Revista Katlysis

Print version ISSN 1414-4980

Rev.katlysisvol.9no.2FlorianpolisJuly/Dec.2006
http://dx.doi.org/10.1590/S1414-49802006000200002

Um projeto para o Servio Social crtico

A critical Social Work project

Carlos Montao
Doutor em Servio Social. Professor e investigador da Universidade Federal do Rio
de Janeiro UFRJ

RESUMO
As transformaes sociais contemporneas, operadas pela programtica neoliberal
sob o comando do capital financeiro, trazem novos desafios ao conjunto de
cidados e de homens e mulheres que vivem da venda de sua fora de trabalho. Os
assistentes sociais, individual e coletivamente, no so alheios a esta realidade. A
profisso j se caracterizou por enfrentar estes desafios, questionando e
problematizando seu papel na sociedade, tentando assumir perfis mais crticos e
comprometidos com os interesses dos trabalhadores e dos setores subalternos.
Exemplo disso so o "Movimento de Reconceptualizao" e a posterior tentativa de
definir um "Servio Social Alternativo" preocupado com o sentido de sua prtica,
com o processo de conhecimento crtico, com a crtica ao capitalismo e s situaes
de injustia social. Os desafios atuais levam a, superando anteriores debilidades,
construir coletivamente um projeto tico-poltico profissional que possa enfrentar
com competncia e compromisso, no interior das foras sociais progressistas, as
condies nas quais vivem os trabalhadores (com e sem emprego) e os demais
setores subalternos.
Palavras-chave: Servio Social crtico, projeto tico-poltico, Servio Social e
neoliberalismo.

ABSTRACT

Contemporary social transformations, operated by the neoliberal program under the

command of financial capital, bring new challenges to the group of citizens and men
and women who live by the sale of their labor power. Social workers, individually
and collectively, are not separate from this reality. The profession was characterized
by its confrontation with these challenges and its questioning and analysis of its
role in society, in its attempt to assume more critical profiles and commitments to
the interests of workers and the subaltern sectors. An example of this is the
"Reconceptualization Movement" and the later attempt to define an "Alternative
Social Service" concerned with the meaning of its practice, with the process of
critical knowledge, with a criticism of capitalism and its situations of social injustice.
The current challenges include overcoming earlier weaknesses, collectively
constructing an ethical-political professional project that can competently and
committedly confront, at the heart of progressive social forces, the conditions in
which workers live (with or without employment) as well as other subaltern
populations.
Key words: critical Social Work, ethical-political project, Social Work and
neoliberalism.

1 O capital e sua crise: inflexes nas polticas sociais e no

Servio Social
1.1 O capital, as polticas sociais e o Servio Social
com o desenvolvimento do capitalismo monopolista, sua expanso produtivocomercial consolidada aps a Segunda Guerra (1945) e com as lutas de classes,
que surge e se expande um padro de resposta s manifestaes da "questo
social", fundamentalmente mediante a interveno das polticas sociais estatais1.
No marco destas, cria-se um espao socioocupacional que ser parcialmente
ocupado por uma emergente profisso, o Servio Social2. Este surgimento da
profisso muitas vezes foi confundido com a evoluo das "formas no-profissionais
de ajuda" para sua "profissionalizao"3. Na verdade, a profisso de Servio Social
surge e se expande embrionariamente vinculada ao surgimento e expanso das
polticas sociais estatais. Estas ltimas constituem-se, assim, na "base de
sustentao funcional-ocupacional" da profisso4. O assistente social surge como
implementador das polticas sociais; dessa forma, o que sucede com estas, atinge e
afeta aquele.
Assim, as polticas sociais constituem instrumentos de interveno estatal
funcionais ao ento projeto hegemnico do capital (produtivo), embora tensa e
contraditoriamente representem conquistas das classes trabalhadoras e
subalternas. Direitos conquistados para ter certas necessidades atendidas pelo
Estado, o que por sua vez significa que o status quo e a acumulao capitalista
permanecem inalterados.
O sentido social das polticas sociais (sua funo de reproduo do sistema
socioeconmico e poltico e dostatus quo) e sua tenso e contradio internas
(constituir direitos conquistados pelas classes subalternas) so transferidos para
aqueles atores que com elas trabalham: os assistentes sociais. Estes passam a ter,

em sua prtica, o sentido social das polticas sociais. Com isto, aparece uma
primeira determinao da prtica profissional:
o Servio Social constitui (a partir de sua vinculao embrionria com as polticas
sociais) umaengrenagem na reproduo das relaes sociais e do sistema
dominante; sua prtica social resultafuncional manuteno da ordem social e s
relaes capitalistas (a explorao do trabalho, o controle social, a diminuio das
lutas sociais e a acumulao de capital).
Mas esta afirmao no pode ignorar as outras duas determinaes desta prtica:
o Servio Social desenvolve sua interveno em um espao de tenso e
contradio entre sua funo de reproduo do sistema (a partir dos interesses
hegemnicos do grande capital) e sua defesa dos direitos e conquistas sociais (a
partir de demandas e de lutas das classes trabalhadoras e subalternas); isto reflete
uma prtica profissional que essencialmente poltica , inserida no interior das
contradies entre as classes, ocupando um espao de disputa de interesses5;
o Servio Social, condicionado pelas estruturas sociais e pelas demandas
institucionais (geralmente representantes dos interesses hegemnicos), ainda
assim pode apresentar um certo protagonismo e uma margem de manobra
relativa ao orientar sua ao profissional; na medida em que dirige seu processo de
formao no meramente para o atendimento direto das demandas institucionais,
mas formando um profissional crtico e competente, que organize o coletivo em
entidades fortes e representativas e que consolide cdigos de tica claramente
orientados em certos valores definidos coletivamente, o assistente social pode ver
reforada sua margem de manobra para uma prtica profissional que, sem eliminar
os condicionantes sistmicos, privilegie a garantia dos direitos sociais conquistados.
Logicamente esta ltima determinao da prtica profissional s pode ter
fundamento a partir da existncia de um projeto profissional com suas dimenses
tica e poltica, construdo coletivamente, que reforce este protagonismo relativo do
corpo profissional. Sem isso, deriva-se inevitavelmente no "messianismo" das
vontades e opes individuais ou no "fatalismo" que reside na resignao a respeito
dos condicionantes sistmicos.
1.2 A crise do capital e a resposta neoliberal
consenso entre os intelectuais que o sistema capitalista, aps quase 30 anos de
clara expanso econmica (1945-1973), ingressa em uma profunda crise: do seu
padro de produo (fordista), do seu sistema de regulao (keynesiano), do seu
Estado (de Bem-Estar Social), do tipo de trabalhador (especializado), da sua
racionalidade (positivista), crise fiscal, do padro dlar, das fontes energticas
(petrleo), do subconsumo. Na realidade, o que se observa hoje uma crise geral,
sistmica.
Diante de tal fenmeno, a frao da classe hegemnica (o grande capital financeiro)
aliada aos capitais nacionais desenvolve uma nova forma de enfrentar a crise, por
um lado ampliando a explorao do trabalhador e, por outro, subjugando os
pequenos e mdios capitais. Surge assim, posteriormente a um surto de ditaduras
militares, a nova resposta do capital crise: o projeto neoliberal. A programtica
neoliberal representa, portanto, a atual estratgia hegemnica de reestruturao
geral do capital (que para a Amrica Latina segue o receiturio do Consenso de
Washington, de 1989) frente crise e s lutas de classes, e que deriva basicamente
em trs frentes articuladas: o combate ao trabalho (s leis e polticas trabalhistas e

s lutas sindicais e da esquerda) e as chamadas "reestruturao produtiva" e

"(contra-)reforma do Estado"6.
1.3 Repercusses nas conquistas das classes subalternas e no Servio
Social
Nesse sentido, dadas as substanciais transformaes no mundo do trabalho, de tal
forma a afetar a realidade das classes trabalhadoras, principais usurias das
polticas sociais, e dadas as alteraes desenvolvidas no mbito dos Estados
nacionais, organismos responsveis, por excelncia, pelas respostas s refraes da
"questo social", sendo as polticas sociais mediaes entre o Estado e as classes
sociais, pode-se ento afirmar que, conseqentemente, as polticas sociais no atual
contexto neoliberal so substancialmente alteradas em suas orientaes e em sua
funcionalidade.
Como soluo parcial crise capitalista, o neoliberalismo pretende a reconstituio
do mercado livre, reduzindo e inclusive eliminando a interveno social do Estado
em diversas reas e atividades. Assim, nessa nova estratgia hegemnica
(neoliberal) do grande capital, concebido um novo tratamento "questo social".
Cria-se uma modalidade polimrfica de respostas s necessidades individuais,
diferentes conforme o poder aquisitivo de cada pessoa. Portanto, tais respostas no
constituiriam um direito, mas uma atividade filantrpica/voluntria ou um servio
comercializvel; tambm a qualidade dos servios responde ao poder aquisitivo da
pessoa; a universalizao cede lugar focalizao e municipalizao; a
"solidariedade social" passa a ser localizada, pontual, identificada com a auto-ajuda
e com a ajuda-mtua.
assim que, no que concerne ao novo tratamento da "questo social", a orientao
das polticas sociais estatais alterada de forma significativa. Elas
so privatizadas, transferidas ao mercado e/ou inseridas na sociedade civil; por sua
vez, contra o princpio universalista e de direito de cidadania, so focalizadas, isto
, dirigidas exclusivamente aos setores portadores de necessidades pontuais, o que
permite sua precarizao; finalmente, elas so tambm descentralizadas
administrativamente, levando as regies pobres a ter que se contentar com a
administrao de recursos insuficientes para suas respostas sociais7.
Com isto ocorrem, por um lado, claras perdas de direitos conquistados pelos
trabalhadores e setores subalternos da sociedade, particularmente em relao s j
precrias estruturas de ateno, assistncia e segurana social. Passa-se da poltica
social e da assistncia social como um direito do cidado (garantido pela ao
estatal) para a ao voluntria, filantrpica, assistencialista, clientelista
(desenvolvida no mbito das organizaes e pelos indivduos da sociedade civil).
Por outro lado, observam-se inflexes na profisso repercutindo significativamente
em pelo menos trs nveis: 1) em sua condio de trabalhador aumentando o
desemprego profissional, precarizando o vnculo trabalhista, levando a uma
tendncia "desprofissionalizao"; 2) em sua demanda direta e indireta
aumentando e diversificando as manifestaes da "questo social" enfrentadas pelo
assistente; e 3) em sua prtica de campo reduzindo os recursos para implementar
servios sociais; demandando o "tarefismo" ou o "ativismo" que subordina a
qualidade do atendimento quantidade; com a "desuniversalizao" das polticas
sociais, atuando o assistente social em micro-espaos; com tendncia
"filantropizao" e ao "assistencialismo" e, inclusive, "mercantilizao" dos
servios sociais (retirando-lhes a dimenso de direito de cidadania).

2. A necessidade de uma resposta profissional progressista,

crtica, comprometida e competente
assim que a situao atual desafia a profisso a enfrentar estas inflexes e
construir respostas coletivamente. Claro que as possibilidades de concretizao
destes desafios profissionais no so alheias s tendncias sociais e s correlaes
de foras existentes.
2.1 Projetos societrios e projetos profissionais
Atualmente, possvel identificar a disputa de, pelo menos, trs grandes projetos
de sociedade: a) o projetoneoliberal (de inspirao monetarista, sob o comando do
capital financeiro, que procura, no atual contexto de crise, desmontar os direitos
trabalhistas, polticos e sociais historicamente conquistados pelos trabalhadores,
acentuando a explorao de quem vive do trabalho e sugando os pequenos e os
mdios capitais); b) o projetoreformista (tanto em sua vertente liberal-keynesiana
como social-democrata, representando o expansionismo do capitalismo
produtivo/comercial conjuntamente com algum grau de desenvolvimento dos
direitos civis, polticos, sociais e trabalhistas) e c) o
projeto revolucionrio (fundamentalmente de inspirao marxista que busca,
gradual ou abruptamente, a substituio da ordem capitalista por uma sociedade
sem classes, sem explorao e regida pelo trabalho emancipado).
Destes projetos se desprendem diversos valores e princpios8 que orientam
comportamentos e valores profissionais. Em termos gerais, pode se constatar hoje
um certo ecleticismo profissional no sentido de reunir componentes dos diversos
projetos sociais (com seus valores e princpios antagnicos). Quando isto ocorre,
fica comprometida qualquer tentativa de construo de um projeto tico-poltico
profissional realmente progressista; o resultado um mosaico de partes
constitutivas de tais projetos reunidas acriticamente, o que acaba por reforar o
projeto hegemnico da classe dominante. Isto leva necessidade de explicitar
caractersticas de um novo projeto tico-poltico profissional capaz de fazer frente
ao contexto neoliberal, tal como se pretende construir.
2.2 O projeto tico-poltico profissional: um projeto em processo de
construo coletiva
Assim, toda ao que procure enfrentar e reverter as atuais tendncias neoliberais
deve partir das seguintes consideraes:
Deve ser determinada a partir da construo/consolidao no apenas de aes
individuais, mas de um projeto profissional hegemnico que integre e articule
as dimenses tica e poltica. Projeto este construdo democraticamente pelo
coletivo profissional. Por isso, mais do que um projeto significa um "processo" que
est em construo. A polmica, os debates, as produes tericas, a correlao de
foras internas da profisso, que agrupa tendncias e subtendncias, tudo isso
constitui o processo de construo de um projeto tico-poltico profissional.
Porm, o pluralismo e o consenso no substituem a necessidade de constituir
maiorias, construo democrtica e plural, sem prescindir de uma clara direo
social legtima. Pluralismo e respeito s minorias no eliminam a legtima
hegemonia da maioria, no equivalem soma das partes, da mesma forma como
consenso no equivale ausncia de dissensos; aquele se constri a partir da
articulao (dada a partir de determinada correlao de foras) destes, superandose assim os vazios "consensos do bvio" ou seja, aqueles acordos aceitos por

todas as tendncias, que de to "lavadas", so esvaziadas de seus contedos

essenciais, como declaraes de "combate pobreza", etc.
Um projeto profissional no algo isolado, mas necessariamente inspirado em e
articulado com projetos societrios. Portanto, o projeto profissional importa,
redimensiona e se insere em determinados valores, ideologias, projetos, articulado
com atores sociais que representam os valores, ideologias e projetos profissionais
hegemnicos. Alm disso, os projetos profissionais no s se inserem em projetos e
valores sociais mas esto, de alguma maneira, condicionados pelo lugar que
ocupam na correlao de foras na sociedade.
Um projeto profissional, se legtimo e plural, mesmo que articulado com uma
determinada correlao de foras internas, desdobra-se em um projeto de
formao profissional, em um cdigo de tica, em uma organizao acadmica e/ou
corporativa profissional, que estabelecem relaes e interlocuo com atores sociais
em funo da articulao de seus valores e projetos.
Considerando a "questo social"9, as lutas de classes e as desiguais condies de
vida, a partir da relao de explorao entre capital e trabalhadores, logicamente
um projeto tico-poltico profissional deve ser sensvel aos interesses das classes
trabalhadoras e s populaes mais desfavorecidas. Os interesses das classes
trabalhadoras e dos grupos subalternizados devem permear um projeto como tal.
2.3 Fundamentos do projeto profissional crtico e progressista a partir das
perspectivas histrico-crticas
Torna-se assim necessria a clara caracterizao e construo de um projeto
profissional crtico e progressistaa partir de "tendncias histrico-crticas", fundado
em princpios e valores tais como: a liberdade (no s formal, negativa, mas que
considere a potencialidade), a democracia substantiva (e a democratizao);
acidadania e sua expanso, ampliando os direitos humanos, civis, polticos e
sociais; a justia social (e a igualdade social, que no se confundem com a
identidade); as polticas sociais universais, no-contributivas, de qualidade e
constitutivas de direito de cidadania; a ampliao da esfera pblica; a eliminao
de toda forma de explorao, dominao e submisso como sistema de convivncia
social e de desenvolvimento de uma essencial cidadania e da emancipao humana.
O fato do assistente social estar no contexto das contradies e dos conflitos entre
classes (o que no significa que possua um papel "mediador" entre elas) faz deste
profissional, particularmente, um ator essencialmentepoltico. Poltico (no
partidrio) no sentido de participante desta relao conflituosa entre as classes.
Relao (onde atua o assistente social) que se expressa de vrias formas: dficit de
consumo, incapacidade de acesso a determinados bens e/ou servios, questes
salariais, desemprego, discriminao (de todas as formas: sexual, de gnero, tnica
e racial, xenofobia, etria, etc.), mortalidade, dependncia qumica, entre tantas
outras manifestaes da "questo social". Nesse sentido, a falta de viso de tal
situao certamente vem para reforar (inclusive de forma inconsciente) a situao
existente e os interesses das classes dominantes (que direta ou indiretamente se
apresentam como empregadoras do profissional). Faz-se necessrio, ento, tornar
explcito ocompromisso tico-poltico atravs da defesa dos valores do trabalho
trabalho emancipado do capital, contra a explorao e a dominao do homem
sobre o homem e da defesa dos direitos historicamente conquistados pelas
classes trabalhadoras e pelos setores subalternos direitos trabalhistas, sociais,
polticos e de cidadania.

Isso significa o comprometimento do assistente social em centrar sua ao

profissional nesses valores, o que supe um claro corpo tico-poltico (Cdigos de
tica) que oriente e controle o exerccio profissional a partir dos consensos criados
pelos coletivos profissionais e da articulao com outros atores institucionais e
sociais, objetivando reforar seu papel na correlao de foras existente.

3 O debate de idias no interior da profisso

A partir destas propostas que tm por objetivo contribuir com um processo
coletivo de criao de um projeto tico-poltico profissional, crtico, competente e
comprometido com os valores j enunciados, dotando o profissional daquele
relativo protagonismo dentro das determinantes estruturais no campo tenso e
contraditrio que enquadra a prtica profissional , comeam a surgir contestaes
e enfrentamentos10. Mas, poderiam entender-se estas contestaes como
uma crtica crtica do Servio Social (ou a um Servio Social crtico)?
Para comear, o conceito de crtica aceita duas acepes bem diferentes.
Primeiramente, crtica como busca da verdade, confrontando a teoria com
a realidade (com a prtica social)11. Neste caso, o objetivo da crtica a fiel
reproduo terica da realidade; a verdade, que existe na realidade material, deve
ser corretamente refletida na teoria. Um postulado terico verdadeiro ou falso
no por sua "aplicabilidade" a uma realidade singular, no pela "adequao" a este
ou aquele mtodo considerado cientfico, mas por sua fidelidade ao objeto em
questo. Crtica aqui significa busca da verdade, tendo a realidade como critrio de
veracidade e a teoria (crtica) como fiel reflexo daquela.
Diferentemente, o segundo significado de crtica (talvez o mais utilizado no
cotidiano) remete ao de julgar desfavoravelmente, censurar ou rechaar
algo: criticar algo. Neste caso, o marco referencial para avaliar um postulado ou um
objeto no o contraste com a realidade, mas a subjetividade dos juzos de
valor de um indivduo. Quando se rechaa algo, critica-se a partir de um juzo de
valor.
A reflexo crtica do Servio Social (ou a busca de um Servio Social crtico)
sustenta-se nas teorias crticas (aquelas que buscam a verdade a partir do reflexo
terico apropriado da realidade) sobre a estrutura e as dinmicas sociais. contra
esta reflexo (crtica) que se desenvolve uma crtica, com sentido de rechao,
censura, juzo de valor. nesse ltimo sentido que textos/autores "contestadores"
sero referidos, no como crticos, mas como crticas.
3.1 As diversas manifestaes de "contestao" ao projeto tico-poltico
crtico e progressista e s "perspectivas histrico-crticas": seus
argumentos centrais
Efetivamente, durante quase duas dcadas, o Servio Social na Amrica Latina
sofreu uma espcie de imobilismo intelectual. Pouco debate, pouca polmica, pouco
enfrentamento de idias. Como se todos pensassem igual, como se todas as
contribuies fossem confluentes. Entre outras coisas, isto se devia nfase
metodologista que imperava na produo acadmica e nas preocupaes com as
prticas singulares, assim como a quase ausncia de produo terica mais
recente.
A sada luz de novas anlises sociais no novo contexto neoliberal, de novas
reflexes sobre o papel social da profisso, partindo de categorias e conceitos

centrados na emancipao do trabalho, na plena cidadania, tendo como referenciais

tericos autores, clssicos ou no, de slido fundamento dialtico e crtico, tudo
isso mobilizou novas e velhas adormecidas energias e polmicas. Amplos setores do
coletivo profissional "contagiaram-se" com esta nova onda de debate crtico e
comprometido12, com estes novos questionamentos e consideraes que tentavam
entender de forma diferente questes centrais para a profisso que at ento no
haviam encontrado respostas satisfatrias.
O simples fato de despertar o adormecido esprito de estabelecer polmica entre
idias no interior de nossa profisso j constitui um elemento extremamente
positivo deste novo debate.
No obstante, nada consistente rene unanimidade de opinies na histria humana.
Assim surge a reao e o enfrentamento, contestando e/ou rejeitando a tentativa
de incentivar a construo de um projeto tico-poltico, crtico e comprometido. No
sem um grande nmero de significativos equvocos de interpretao (cuja anlise
de conjunto seria tediosa e desnecessria), essa "contestao", recolhida nos textos
j relacionados, apresenta os seguintes argumentos:
a) considera que as anlises histrico-crticas desqualificam a imagem do Servio
Social, contribuindo para seu desprestigio social;
b) concebe as diversas contribuies histrico-crticas como homogneas,
atribuindo-lhes uma suposta perspectiva brasileira;
c) parte da iluso sobre a possibilidade de autodeterminao do sentido da prtica
profissional, a partir da mera vontade e de opes individuais;
d) caracteriza como funes profissionais centrais a mediao de conflitos e
a integrao social;
e) prioriza as micro-experincias como caminho para a soluo de "problemas" ou
conflitos singulares e locais, deixando em segundo plano as conquistas estruturais e
universais e as lutas centrais;
f) o imediato, o emergente, ocupa lugar central, hipotecando qualquer projeto de
mdio ou longo prazo;
g) promove um retorno aos autores tradicionais do Servio Social, descartando as
reflexes crticas e superadoras dos mesmos;
h) apresenta uma explcita ou implcita rejeio reconceptualizao e identifica
sumariamente as propostas de construo coletiva de um projeto tico-poltico
profissional com aquele movimento;
i) em alguns textos "contestadores" aparece visivelmente uma
tendncia anti ou ps-marxista, entendendo que a proposta de construo de um
projeto tico-poltico se esgotaria nesta perspectiva;
j) finalmente, percebe-se uma clara negao e rejeio ao debate
acadmico responsvel e explcito, atravs da desqualificao e tergiversao de
seus interlocutores.
3.2. Crtica "crtica crtica": abrem-se a polmica e o debate interno

A seguir so enumerados os argumentos centrais expressos nestas contestaes,

assim como a nossa reflexo crtica de seus contedos.
(I) A considerao de que a anlise crtica "desqualifica" a imagem do Servio
Social, contribuindo para seu desprestgio.
Esta constitui a hiptese central esgrimida pelos contestadores das "perspectivas
histrico-crticas". Consiste na idia de que a anlise crtica, consolidada na histria
social capitalista, particularmente na Amrica Latina, medida que constata certa
funo de reproduo do sistema e do status quo, estaria contribuindo para
desprestigiar e desqualificar a imagem da profisso. Estas so algumas
afirmaes13:
Com a energia e o zelo de um inquisidor medieval, Iamamoto se lanou em 1992
a levar a processoao Trabalho Social, acusando-o de profisso originada numa
herana conservadora catlica que, levada depois ao campo secular, tecnificada e
modernizada, teria mantido no entanto as 'manchas' de sua espria
origem intocadas, dentro de 'um cunho conservador-reformista' [...] esta
'diabolizao' do Trabalho Social presente em muitos autores da ltima dcada se
inscreve numa interpretao fortemente niilista, substanciada pela chamada
'desiluso respeito do socialismo real'(PORZECANSKI, 2001, p. 75, grifo nosso).
Se tivssemos que caracterizar os inimigos do Servio Social, encontrar-nos-amos
com trs tipos principais, dois externos e um interno profisso [...] c) o inimigo
interno ao que nos referimos no o parece a primeira vista, pois usa uma
linguagem parecida de todos no conjunto profissional e freqentemente se dirige
aos colegas com aparentes intenes construtivas. Na realidade se convertem
em destruidores do Servio Social, antes por no conseguir compreend-lo, mesmo
que em alguns casos possam faz-lo por oportunismo ideolgico [...] Assim vemos
no prlogo de um texto muito recente de Carlos Montao [...] (DI CARLO, 2001, p.
20, grifo nosso). [...] debater os supostos bsicos constitutivos especficos do
trabalho social profissional, com outras correntes de interpretao, que no nosso
entendimento entendem mal esta profisso e em conseqncia terminam atacandoo com a inteno, ou confuso, de modific-la na sua razo de ser (DI CARLO,
2004, p. 7, grifo nosso).
A repercusso destas tendncias na formao profissional [...] Atenta contra a
identidade profissional e contra seu desenvolvimento, da mesma forma que o fez
h umas dcadas a chamada etapa de 'reconceituao', a qual freou durante anos
o desenvolvimento da profisso (CORTINAS, 2003, p. 28). Faz pouco tempo
expressei [...] minha preocupao pelas tendncias detratorasmanifestadas na
literatura contempornea sobre o Servio Social Profissional (SSP) e sobre
o perigoque elas ocasionavam ao influir fortemente nos vastos setores da profisso.
Da leitura do livro 'Capitalismo Monopolista e Servio Social', cujo autor o
Professor Jos Paulo Netto, surgem nitidamente grandes discordncias de suas
afirmaes e reforam a expressada preocupao. Este livro se prope demonstrar
o carter conservador e reacionrio dos Servios Sociais, tanto no institucional
como no profissional. Produto do desenvolvimento capitalista, seu destino [do
Trabalho Social] acunh-lo, servi-lo [...] Estas origens marcam sua
substanciao, a especificidade conservadora ou reacionria da profisso. A
legitimao [da profisso] [...] contm sempre opecado original da filantropia, ao
servio da classe burguesa, dentro do sistema capitalista. Nettoacusa de
sincretismo o Servio Social [...]. A obsesso que manifesta pela reproduo da
sociedade[...] o conduz a tomar uma atitude detratora para com os S. S.
institucionais e seus agentes, os profissionais, pela sua ao a favor dos interesses
burgueses (CORTINAS, 2003a, p. 17, 18, 23, grifo nosso).

Na nossa profisso existe uma polmica mais de corte ideolgico do que cientfico,
na qual certo setor de trabalhadoras e trabalhadores sociais afirmam que se trata
de uma profisso criada pelas classes dominantes para contribuir a manter o status
quo social [...] Na verdade o momento para que, no lugar de fazer afirmaes de
ruptura com a profisso de trabalho social, faam um esforo por contribuir a que o
labor profissional seja realizado cada vez com maior eficcia e com melhores
condies institucionais [...] Seguir pelo caminho de
afirmaes desintegradoras unicamente confirma o perigo da ideologizao [...]
(SAN GICOMO, in DI CARLO, 2004, p. 88,89- 97, grifo nosso).
interessante esta preocupao com um suposto "ataque" profisso, partindo de
seus supostos "inimigos internos" ao, supostamente, "diabolizar" o Servio Social,
"acusando-o" de reacionrio e servil aos interesses do capital.
Ser que a diferena entre uma "acusao" e uma anlise histrica no
percebida? possvel discrepar das anlises histricas feitas pelos autores das
"perspectivas histrico-crticas", mas resulta sintomtico que estas sejam rotuladas
e consideradas como "acusaes" que desqualificam a imagem profissional. Como
deveria proceder um intelectual cuja anlise histrica sobre a insero do Servio
Social no capitalismo monopolista revela uma certa funcionalidade (funcionalidade
em ntida tenso com as orientaes tico-polticas individuais e coletivas dos
assistentes sociais) da profisso a servio da reproduo do sistema e do status
quo? Deveria negar os resultados da investigao e da histria para no "atacar a
imagem profissional"? Deveria criar uma imagem "positiva" da profisso, ainda que
historicamente infundada e falsa?
Em uma perspectiva claramente diferente da tradio marxista, Michel Foucault
analisa o desenvolvimento da medicalizao como parte de um projeto de controle,
de poder social dos setores dominantes sobre a populao. Para Foucault, (1985, p.
95),
[...] a partir do momento em que o pobre se beneficia do sistema de assistncia
deve, por isso mesmo, submeter-se a vrios controles mdicos. Com a Lei dos
pobres aparece, de forma ambgua, algo importante na histria da medicina social:
a idia de uma assistncia controlada, de uma interveno mdica que tanto uma
maneira de ajudar os mais pobres[...] como um controleatravs do qual as classes
ricas ou seus representantes no governo asseguram a sade das classes pobres e,
por conseguinte, a proteo das classes ricas.
Deve-se considerar as anlises foucaultianas como um "ataque" ao mdico ou
medicina? este autor um "inquisidor medieval" do profissional da sade? este
um "inimigo interno" da instituio hospitalar?
Parece, ento, que "amoldar" a imagem da realidade aos desejos no deveria fazer
parte do horizonte intelectual. Se a anlise da histria exibe a tenso existente na
prtica profissional do Servio Social por um lado forjada na funo social que as
polticas sociais transferem profisso (estas como parte de estratgias
capitalistas, ainda que permeadas por demandas das classes subalternas), e por
outro, no relativo protagonismo profissional para reconduzir sua formao e ao ,
este fato no deve ser escondido ou rejeitado com a finalidade de no "ferir" uma
imagem profissional que se considera ideal. O compromisso com a verdade deve
ser superior necessidade corporativa de dotar a profisso da imagem desejada.
Alm disso, a possibilidade de um relativo protagonismo profissional (que no
elimina completamente os determinantes sistmicos) para orientar esta prtica no
sentido de reforar direitos conquistados por trabalhadores e cidados, em geral s

encontra terreno frtil na anlise crtica da realidade histrica, que determina a

particularidade da profisso do Servio Social.
Por outro lado, resulta claramente endogenista (voltar-se- a isto) pensar que a
constatao de que a profissocumpre um papel particular na reproduo do
sistema social (acumulao de capital, manuteno das relaes sociais e do status
quo) acarretaria automaticamente no suposto carter "conservador" de seus
membros; ou supor que este papel pode ser revertido pelo posicionamento
"progressista" dos mesmos. O carter funcional da profisso (ainda que tenso e
complexo) depende mais dos determinantes estruturais e da correlao de foras e
dinmicas sociais do que das opes de seus membros (sejam estes
"conservadores" ou no). Uma coisa conceber o papel do Servio Social na
reproduo da ordem dominante, outra supor que o indivduo quem
conservador. Este equvoco extremamente comum na profisso, o que levou,
algumas vezes, a se atribuir um carter necessariamente conservador aos
assistentes sociais de outrora (os precursores) ou a se considerar o assistente
social como "agente de transformao". Nem necessariamente "conservador" nem
"agente de transformao". O papel, o sentido social da profisso, depende mais
dos resultados das lutas de classes, dos projetos societrios em discusso e da
estratgia hegemnica, do que das concepes e opes dos seus membros.
(II) O apelo nacionalista, ao homogeneizar as consideraes crticas atravs da
expresso "perspectiva brasileira".
Os contestadores das "perspectivas histrico-crticas" realizam uma
homogeneizao imprpria, identificando estas perspectivas (por si heterogneas)
com uma instituio (a UFRJ ou a PUC-SP)14 ou com uma nao (Brasil)15.
Primeiramente, deve-se registrar a heterogeneidade destas "perspectivas histricocrticas", incorporando concepes e tendncias variadas da tradio
marxista (Marx, Lukcs, Gramsci, Mandel, dentre outros),correntes neokantianas (pela via, por exemplo, de Habermas), tendncias psmodernas (recorrendo a Boaventura de Sousa Santos e outros), elaboraes
do pensamento liberal ("cidadania", "pluralismo", "Estado de Bem-Estar Social",
etc.). Para seus contestadores, esta heterogeneidade se desvanece e se reduz a um
pensamento supostamente homogneo.
Em segundo lugar, necessrio mostrar que nem a Universidade Federal de Rio de
Janeiro (UFRJ) nem a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) podem
ser consideradas internamente como homogneas. Muito menos reduzir ambas
instituies a um pensamento supostamente uniforme. Objetos de estudo e
perspectivas de anlise so vrios e diversificados em ambas instituies.
Em terceiro lugar, e a partir de um claro desconhecimento do debate profissional
brasileiro, equivocado supor que este seja homogneo, sem polmicas,
dominando por uma tendncia especfica. O processo de construo de um projeto
profissional no Brasil no prescindiu nem prescinde de um rduo, rico e polmico
debate de idias. Na verdade, existem autores e tendncias variadas no Brasil
(como em qualquer contexto) que se expressam com absoluto respeito e liberdade,
processando suas diferenas nos foros profissionais e estabelecendo negociaes e
deliberaes nos organismos profissionais correspondentes.
O que se constata ento, nesta homogeneizao, um verdadeiro apelo
nacionalista. A idia de que a polmica esteja apresentada entre naes no tem
fundamento. Algo como um suposto "imperialismo brasileiro" colonizando os demais
pases latino-americanos. Mesmo conhecendo o papel que o governo brasileiro

desempenha na regio (ver, por exemplo, os conflitos de interesses no Mercosul ou

o caso do gs boliviano com a Petrobrs) no se pode confundir governos com suas
populaes , muito menos com os processos e tendncias de um heterogneo
coletivo profissional. As relaes entre governos nacionais pouco representam as
relaes entre os povos desses pases. Mas aqui no se est falando de governos, e
sim de debates profissionais, de perspectivas terico-metodolgicas e ticopolticas, enfim, de projetos profissionais.
Se assim fosse, se as "perspectivas histrico-crticas" fossem identificadas com o
Brasil, seria ento legtimo pensar seus contestadores como a "perspectiva
uruguaia"?16 Nesse suposto caso, dever-se-ia pensar em uma "disputa entre
naes"? Este apelo nacionalista logicamente constitui uma forma de escamotear
ou driblar o verdadeiro fundamento da polmica: no se trata de um enfrentamento
entre naes, mas de um debate entre perspectivas terico-metodolgicas e
tendncias ideolgico-polticas que redundam em diferentes projetos profissionais.
Tendncias "histrico-crticas" comprometidas com a garantia e o
desenvolvimento de direitos civis, trabalhistas e sociais, com polticas sociais
universais e constitutivas de direito cidado, com a justia social e a liberdade, com
o aprofundamento da democracia, com a emancipao do trabalho e do homem
(perspectivas que vo desde a social-democracia at as socialistas) e inclusive, em
alguns casos, tendo como horizonte a superao do sistema de explorao e de
classes; e tendncias "endogenistas" que valorizam a filantropia, a benemerncia,
assim como valores abstratos como o "bem-comum" e a "conciliao entre classes"
(a exemplo das Encclicas Rerun Novarum e Quadragesimo Anno), que aceitam
como inaltervel o sistema social imperante (perspectivas antimarxistas,
tocquevillianas, neoliberais, ps-modernas, etc.). Tendncias estas impossveis de
serem divididas entre naes, mas presentes no interior de cada pas.
Aqui o que divide "fronteiras" no so os limites nacionais, mas as divergncias
entre projetos sociais e profissionais, entre perspectivas terico-metodolgicas. E
estas divergncias existem em todos os pases. A "oposio entre naes" tem o
evidente objetivo de esconder a real polmica, apelando ao nacionalismo e
ocultando o debate entre ideologias, perspectivas terico-metodolgicas e projetos
profissionais. O capital internacional, portanto, a articulao entre cidados,
trabalhadores, intelectuais, profissionais, etc, que defendem as conquistas
histricas das classes subalternas e que vislumbram uma nova sociedade sem
classes e sem explorao, esta articulao, apesar de organizar-se em primeira
instncia nos espaos nacionais, deve alcanar uma dimenso internacional.
Aqui se observa tambm outro aspecto colateral: o descrdito no protagonismo das
instituies e nos colegas de outros espaos institucionais e de outras naes.
Como menciona Porzecanski (2001, p. 77) "A linha interpretativa da UFRJ tem
infludo, no entanto, nas questes disciplinares no Uruguai [...]". Em sua
concepo, no seriam os colegas uruguaios que internamente, a partir de seu
debate acadmico e profissional e de sua correlao de foras internas (no que se
refere a temticas e perspectivas), tomam decises conscientes, que podem ser
confluentes com alguns posicionamentos de colegas de outros pases. Esta autora
parece entender o contrrio, que se trataria da influncia externa que coloniza
alguns ingnuos e desprotegidos profissionais uruguaios, como se afirmasse:
"perdoa-os, no sabem o que fazem!". O mesmo ocorre quando se atribui influncia
da PUC-SP no meio profissional argentino17.
(III) O "endogenismo" analtico, a "naturalizao" da profisso e o "messianismo"
existentes na iluso da autodeterminao do sentido da prtica profissional.

Os textos contestadores das "perspectivas histrico-crticas" apresentam fortes e

explcitas tendncias "endogenistas", ou seja, a perspectiva de anlise que aborda
os fenmenos (neste caso a profisso) meramente a partir de seus elementos
internos, sem consider-los como resultado de processos histricos mais amplos.
No caso do Servio Social, a abordagem endogenista considera como
atores/sujeitos os seus prprios profissionais (no as classes sociais, o Estado, a
mulher como sujeitos coletivos); os fenmenos que desencadearam o surgimento
da profisso so assim determinados a partir de movimentos internos prtica da
assistncia e da ajuda (e no a partir da passagem do capitalismo concorrencial
para o monopolismo, do projeto hegemnico do capital, do surgimento de um
"Estado de Bem-Estar Social" ou das conquistas de lutas de classes); a legitimidade
profissional estaria dada ento por sua "especificidade" (e no pelo espao
ocupacional e funcional criado pelas polticas sociais dentro de um contexto
histrico determinado), etc.18.
Neste flagrante endogenismo, pensa-se equivocadamente que a constatao do
papel social da profisso significaria, conseqentemente, uma "acusao", a cada
assistente social, de ser "conservador"; um raciocnio formal e pobre no sentido de:
"se a profisso funcional ao sistema imperante porque seus membros so
conservadores". Da mesma forma, para romper com este "estigma" da profisso
seria suficiente a opo individual do profissional; algo assim como: "o profissional
'conservador' ter um desempenho reprodutor dostatus quo, enquanto o assistente
social 'progressista' desenvolver uma prtica transformadora". Assim, para que a
profisso tenha uma funo progressista basta que os assistentes sociais sejam
progressistas; chega-se, ento, constao de que o papel funcional da profisso
com a reproduo da ordem estaria afirmando o carter conservador dos seus
membros.
Este silogismo formal no reflete a realidade nem o pensamento dos autores das
"perspectivas histrico-crticas". Na realidade, nestas correntes entende-se que
o papel social do Servio Social (na reproduo do social e do status quo) est
fortemente condicionado pela estrutura e pelas dinmicas sociais, expressas
fundamentalmente pela correlao de foras e pelas lutas de classes.
Assim, um Projeto Profissional tem a intencionalidade de, sem pretender
desconhecer as determinaes sociais da profisso, dotar o Servio Social de um
protagonismo maior, de forma a ampliar o espao de sua legitimidade em direo
ao que confirme e amplie os direitos sociais e as conquistas populares. Se o
assistente social, individualmente e a partir de suas opes pessoais, no
determina o sentido de sua prtica (condicionada pelos determinantes
macrossociais), o coletivo profissional, organizado conjuntamente em torno de
um projeto profissional tico-poltico (determinando sua formao, seus temas de
estudo e investigao, seu cdigo de tica, suas normas institucionais, etc.), poder
ampliar em algum grau seu protagonismo na determinao parcial do sentido social
de sua ao.
Assim, numa perspectiva endogenista, a crise de legitimidade profissional no seria
obra da crise social e sistmica, que repercute na estrutura de proteo social e nos
direitos conquistados, comprimindo (focalizando e precarizando) as polticas sociais
estatais. Ela seria o resultado do "ataque" de certos "inimigos internos" que "julgam
o Servio Social"19.
Mas tal perspectiva endogenista freqentemente acompanha um processo de
"naturalizao" da profisso em suas funes, "misses", objetivos, etc. So alguns
exemplos disto:

O Trabalho Social ocupa um lugar natural ao lado das classes que lutam e
consagram conquistas sociais [...] (CORTINAS, 2003, p. 32, grifo nosso).
Nesta luta de contrrios obvio que o compromisso do Trabalho Social estar
sempre do lado da defesa do humano [sic] (CORTINAS, 2003, p. 33, grifo nosso).
[...] o Trabalho Social tem como misso buscar a integrao social e moral do
indivduo sociedade para seu prprio bem (DI CARLO, 2004, p. 12, grifo nosso).
O problema no somente terico, em termos de perspectiva. A naturalizao
destas questes acaba colocando-as como dados ahistricos, inalterveis e,
portanto, seus postulados operam como verdadeirosaxiomas (naturais). Neste
processo, o to buscado debate coletivo sobre qual deve ser "a misso" da nossa
profisso, sobre quais devem ser seus "compromissos tico-polticos", passa a ser
substitudo por estes axiomas elaborados no escritrio de algum intelectual que
assim o determinou. Ao invs do corpo profissional debater e fundamentar as
diversas posturas sobre estes temas para formular um "Projeto tico-Poltico
Profissional" a partir do consenso gerado, reconhecendo as orientaes das
maiorias, o debate seria substitudo pelo axioma; "o projeto profissional" elaborado
a partir do debate coletivo substitudo pela "misso natural" determinada
unilateralmente como "bvia" por algum.
Mas esta naturalizao muitas vezes conduz a um verdadeiro "fatalismo", ao
cristalizar as condies atuais como imutveis, rgidas, perenes, ingressando assim
num possibilismo resignado e hipotecando as possibilidades de um horizonte
distinto. Isto o que se v em definies como "o trabalho social possvel" (DI
CARLO, 2004, p. 13).
Outro aspecto que anda junto com o endogenismo e a naturalizao dos processos
relacionados ao desenvolvimento da profisso o "messianismo". Tratado por
Iamamoto (1997, p. 183 e ss.), o "messianismo utpico" considera como
determinantes da prtica profissional "as intenes, os propsitos do sujeito
profissional individual", promovendo um "voluntarismo" e uma "viso herica" e
"ingnua" da ao do indivduo. A conseqncia disto clara: por que um "Projeto
tico-Poltico" para a profisso, se cada indivduo determinaria por si mesmo o
sentido e a orientao de sua prtica profissional?; por que um projeto coletivo se
entendido que a "misso natural" est dada, ou que a mera intencionalidade do
indivduo suficiente para dar sentido prpria ao profissional? Mais uma vez
opta-se pela direo individual ao invs da construo coletiva.
Mas o problema se amplia quando se reconhecem os determinantes externos,
alheios vontade individual de um profissional, ao ver que o sentido de sua prtica
profissional no est autodeterminado, mas fortemente condicionado pela estrutura
e dinmica social, onde as classes sociais apresentam interesses antagnicos, onde
existe ntida hegemonia do grande capital (hoje particularmente do financeiro), etc.
A partir de tais constataes (ver as citaes anteriores), pensar que seria
"natural a localizao da profisso ao lado dos mais desfavorecidos" ou que "bvio
o compromisso com as classes subalternas" um equvoco terico com srias
implicaes polticas na prtica: pensa-se que se est do lado do trabalhador, do
"povo", do explorado ou do submergido, por uma suposta condio natural da
profisso ou pela mera opo e vontade do indivduo, mas, na verdade, e sem
necessariamente sab-lo, est-se ocupando um lugar na engrenagem das relaes
sociais dominantes, onde o capital detm explcita posio hegemnica20. A nica
forma de alterar tal situao a partir da tomada de conscincia do papel social
real da profisso e de sua tenso satur-lo da contradio entre a funcionalidade

sistmica e a ao que refora interesses populares e direitos

conquistados, politizando a prtica profissional21.
(IV) Indcios de um pensamento conservador.
Em muitos dos textos contestadores das "perspectivas histrico-crticas" possvel
constatar indcios claros de um pensamento conservador. Esta afirmao ser
fundamentada, sobretudo, por um texto em particular (DI CARLO, 2004).
Em seu artigo, Di Carlo (2004, p. 10, grifo nosso) afirma que os autores da PUC-SP
"pem a conscincia polticado assistente social atuante na realidade sobre as
suas responsabilidades como profissional", dissociando desta forma a "conscincia
poltica" do assistente social da sua "responsabilidade profissional". possvel
pensar a responsabilidade profissional de um sujeito sem que esteja fortemente
arraigada em sua conscincia poltica? Segue o autor: "No nossa obrigao
formar adictos polticos para tendncias polticas, credos ou grupos ideolgicos" (p.
11), confundindo orientaes tico-polticas de um profissional (ou do coletivo) com
posturas partidrias (tendncias, dogmas, credos). J Diego Palma mostra como
"muitos trabalhadores sociais movidos por um realismo que abafava toda iluso
propiciaram, a meados dos anos 70, um retorno para 'o profissional'[...] como uma
atividade claramente distinta do fazer poltico". Para este autor, "'o profissional' no
representa uma atuao objetivamente neutral no conflito das classes; muito pelo
contrrio, o trabalhador social, nesse projeto, representa uma funo importante no
processo de enquadramento das classes subordinadas al esquema de dominao"
(PALMA, 1985, p. 94).
Mas, se a reconceptualizao muitas vezes cometeu o erro de confundir "tarefa
profissional" com "tarefa poltico-partidria" (sem que com esta afirmao se ignore
o contexto histrico dos anos 60), por outro lado esse movimento contribuiu em
algo fundamental: incluir na agenda do debate profissional a necessidade
depolitizar (no "partidarizar") a prtica profissional, entendendo-a no como um
agir neutro e intermediador, mas como uma atividade tensa, poltica, inserida em
um espao de contradio e de conflito de interesses.
Deve-se ainda manifestar que o pensamento conservador (no Servio
Social) tambm poltico, tambm serve a interesses particulares (neste caso, das
classes dominantes), s que o negando, escondendo-o ou o ignorando.
A partir desta separao do agir profissional em relao sua conscincia poltica,
com a clara "despolitizao profissional", outras conjeturas aparecem para mostrar
mais indcios de um pensamento conservador. Afirma Di Carlo (2004, p. 12, grifo
nosso): "Em primeiro lugar cabe considerar que a necessidade de viver
numasociedade integrada uma necessidade humana universal", sendo que "o
Trabalho Social tem como misso buscar a integrao social e moral do indivduo
sociedade [...]". Aparece aqui seu projeto profissional (em contraposio ao
coletivo projeto tico-poltico) at agora implcito: a integrao social e moral do
individuo sociedade. Cabe mencionar que "integrao" no condiz com "lutas de
classes" e que "incluso" no elimina a "explorao". Estes so conceitos
visivelmente reprodutores do sistema social e de seu status quo. Com tal
"despolitizao" da prtica profissional, Di Carlo (p.13, grifo nosso) tenta ento
definir a profisso: "Entendemos por trabalho social real em parte o que se exerce
bem na realidade atual... e junto com este, o que possvel exercer, diferenciandoos das construes puramente irrealizveis". isto o que o autor chama de
"trabalho social real ou possvel", ou seja, "o possvel" "o real", reproduzindo
assim o pensamento conservador que congela a "situao atual" (o possvel e o

impossvel hoje), perpetuando-a para o futuro. Existe uma clararesignao ao

possvel. Nada mais funcional aos interesses das classes poderosas.
Afirmamos, primeiramente, que a tarefa do intelectual consiste na anlise crtica da
realidade (inclusive do "servio social real"), sem mistificaes, desvendando-a e
desnudando-a. Por sua vez, ao perpetuar a (atual e suposta) "impossibilidade" de
construir um Servio Social crtico e comprometido com os valores j tratados, Di
Carlo incorre em dois problemas: a) desconhece que seus interlocutores so
enfticos em afirmar que o sentido, o significado e o papel social da prtica
profissional no dependem apenas (nem fundamentalmente) da intencionalidade de
seus atores (o que significaria um claro endogenismo e messianismo), mas das
relaes sociais, da correlao de foras e das estruturas e dinmicas sociais no
possvel ignorar os determinantes histricos e estruturais; b) resigna-se
"inalterabilidade" (em um claro fatalismo), ignorando ou desconsiderando o relativo
protagonismo dos profissionais para reconduzir, dentro de certos limites, sua prtica
a partir no somente de posies e de capacidades individuais, mas
fundamentalmente de um coletivo projeto tico-poltico, construdo a partir do
debate, das alianas e das maiorias; alm do que, a correlao de foras, a
dinmica e inclusive a estrutura sociais, tambm so histricos, e portanto no
imutveis.
(V) O apelo s microexperincias locais e o rechao funo profissional
macrossocial.
Efetivamente, e derivado daquela tendncia conservadora, talvez neste caso unido
a uma reatualizada "crtica romntica ao capitalismo"22, os textos contestadores em
geral incorporam um forte apelo s microexperincias singulares e
localizadas (como campo de interveno do assistente social); assim, o espao de
insero direta do profissional pareceria conformar o horizonte da anlise social.
No existe (ou no se consideram) estrutura social, relaes entre classes,
questes universais. Existem, sim, espaos comunitrios locais, relaes
interpessoais, questes singulares.
Assim, partindo da idia de que a realidade que interessa ao assistente social
apenas aquela que cerca suaprtica profissional direta, privilegiam-se as
concepes de "poder local", do "empoderamento", das "identidades particulares",
rejeitando as teorias universais, as crticas da sociedade capitalista (especialmente
a teoria marxista), da sociedade de classes, das relaes entre classes (explorao,
dominao, lutas de classes). Encontra-se aqui um desdobramento daquele
conservadorismo: o curto-prazo, o local e singular e o imediato, hipotecando e
deixando em segundo plano qualquer estratgia que tenha um horizonte de longoalcance, universal e mediato. O conservadorismo aqui assume a nova
roupagem ps-moderna.
O Servio Social no pode, com sua ao, "transformar" os determinantes
macroestruturais, no pode eliminar a explorao, as contradies entre capital e
trabalho; por isso (as correntes tradicionais e conservadoras da profisso)
desconsideram a crtica ao papel que a profisso tem na estrutura social. Se o
Servio Social no determina a estrutura, ento a estrutura no determina o
Servio Social, parecem afirmar estes autores. Algo assim como: "se a profisso
no pode alterar a realidade macro, no preciso se preocupar com ela". Ento o
Servio Social no teria apenas um papel na estrutura social, mas papis
localizados, reduzidos a suas funes e atividades cotidianas. Para estes autores,
so as atividades cotidianas dos profissionais que determinariam sua funo social
(e no o lugar que ocupam na dinmica e estrutura sociais).

No obstante, sem pretender que a interveno do assistente social pudesse alterar

as relaes macroestruturais, no espao entre as classes, entre os interesses de
classes, que se insere o profissional (no como mediador entre elas, claro), tendo,
portanto, um papel (tico-poltico) em tais relaes. O fato de que a interveno
profissional se desenvolva em torno de manifestaes da "questo social"
(desemprego, desnutrio, violncia domstica, fome, falta de acesso a
determinados bens ou servios, etc.) sem poder alterar seus fundamentos
(explorao, lutas de classes, etc.) no desmente que o Servio Social tenha um
papel na estrutura social (eminentemente funcional na reproduo do sistema e
do status quo e, contraditoriamente, o eventual reforo/fragilizao de direitos e
conquistas sociais).
(VI) A reduo das respostas profissionais s situaes emergenciais e imediatas e
o conseqente rechao por estratgias e projetos de longo alcance.
Em consonncia com o anterior, a proposta dos "contestadores" no apenas
rechaa o universal, ao concentrar-se exclusivamente no local-singular, mas
tambm rechaa o mdio e o longo prazo ao esgotar suas energias no imediato.
Efetivamente, a dinmica das demandas emergenciais e imediatas parece colocar o
assistente social em um carrossel de respostas imediatas. A reproduo
desta relao demanda-emergencial / resposta-imediata, leva o profissional (e a
profisso) a uma lgica pragmtica, movido pela "pre-ocupao".
Segundo Kosik (1989, p. 63, 64), no contexto do capital o homem, em sua alienada
vida cotidiana, tomado pela "preocupao". Para ele, a "preocupao" o aspecto
fenomnico, alienado, da prxis do indivduo. Estar-se-ia assim substituindo a
categoria de trabalho pela de ocupao e, portanto, a atividade criadora pela mera
reproduo. Na vida cotidiana (desde que alienada, como o no contexto
capitalista), mais do que trabalhar, "ocupa-se" das coisas que requerem resposta
direta e imediata e que so mantenedoras da ordem vigente. De acordo com este
autor, "a passagem do 'trabalho' para a 'preocupao' reflete, de maneira
mistificada, o processo de fetichizao das relaes humanas, [...] onde o mundo
humano se manifesta conscincia diria [...] como um mundo j feito".
Ou seja, a ocupao responde a necessidades singulares e imediatas dentro de um
mundo dado e aparentemente imutvel, naturalizado, perpetuado23. Tem uma
prtica apenas reprodutora, sem criar nada novo, portanto sem transformar. Assim,
"na perspectiva da 'preocupao', o mundo objetivo e sensivelmente prtico se
dissolveu, transformou-se no mundo dos significados traados pela subjetividade
humana. um mundo esttico no qual a manipulao, o ocupar-se e o utilitarismo,
representam o movimento do indivduo preso da solicitude, em uma realidade j
feita e acabada cuja gnese est oculta" (KOSIK, 1989, p. 66).
Com isso, o assistente social tradicional apenas opera, manipula os instrumentos,
os aparelhos, mesmo que no conhea a estrutura e sua dinmica, nem a realidade
alm da fenomenalidade, da pseudoconcretude. Tem um conhecimento
instrumental, operativo, no crtico, nem fundamental. Na verdade, ele quem
instrumentalizado, manipulado, refuncionalizado para a reproduo do sistema que
no conhece e que considera como dado, estruturalmente inaltervel.
O assistente social tradicional (e o implcito projeto conservador) tende a se
comportar desta maneira, "ocupando-se" com atividades dentro de um sistema
considerado como j dado e imutvel. Tende a se "preocupar" e a atuar de forma
imediata, sem crtica, sem contribuir com a transformao, somente algumas
modificaes imediatas, localizadas, que respondam a suas carncias diretas; atua

de modo desarticulado, imediato, direto, nos "problemas" singulares, em uma

ilusria realidade destotalizada, deseconomizada, despolitizada, imutvel, sem
histria. Este agente deixa de ser sujeito, passa a materializar-se em um sistema
supra-histrico. J no se faz (nem se pensa) a Histria, mas apenas histrias,
singulares e cotidianas.
Neste sentido, dotar a prtica profissional (que se desenvolve no cotidiano)
de conscincia humano-genrica, desalienada, tarefa fundamental para romper
com a instrumentalizao que o capital faz desta prtica. Para Lukcs
(apud ANTUNES, 1999, p. 169), "a vida cotidiana constitui a mediao objetivoontolgica entre a simples reproduo espontnea da existncia fsica e as formas
mais elevadas de genericidade". Assim, a passagem das necessidades imediatas
para o humano-genrico certamente no pode prescindir das formas
demediao presentes na prxis social e poltica.
Da mesma forma, fundamental saturar a prtica profissional de mediaes,
rompendo a relao imediata, utilitarista ou ativista, entre fato/percepo/resposta,
permitindo o entendimento da vida cotidiana como instncia particular que articula
as situaes singulares com a totalidade social. Desta forma, de acordo com Kosik
(1989, p. 78), "para que o homem possa descobrir a verdade da cotidianidade
alienada, deve conseguir desligar-se dela, liber-la da familiaridade, exercer sobre
ela uma 'violncia'".
A mediao (que no deve ser entendida como "intermediao" de situaes de
conflito) constitui, portanto, uma necessidade imperiosa para superar o imediatismo
alienante. Segundo Pontes (2003), para Lukcs a mediao se refere ao conjunto
de particularidades que relaciona dialeticamente o universal e o singular. O
cotidiano constitui, assim, um campo de mediaes que, no obstante, no
aparecem ao sujeito de forma direta, mas lhe so ocultas. necessrio, portanto,
"superar o plano do imediatismo (da aparncia) em busca da essncia", o que exige
"construir intelectualmente mediaes para reconstruir o prprio movimento do
objeto" (PONTES, 2003, p. 41). Para Pontes (2003, p. 210), "a captura pela razo
dos sistemas de mediaes(ocultos sob os fatos sociais) permite por meio
de aproximaes sucessivas ir-se negando facticidade/imediaticidade, e desvelarse as foras e processos que determinam a gnese (nascimento) e omodo de
ser (funcionamento) dos complexos e fenmenos que existem em uma determinada
sociedade"24.
Assim, o caminho que vai do abstrato para o concreto, partindo do concreto real,
surge como a verdadeira possibilidade de superar a viso catica da totalidade, os
fatos isolados, supostamente auto-explicados tal como so apresentados de forma
imediata, direta, ao sujeito, para uma compreenso mediada que apreenda a
dialtica da relao entre o universal e o singular, entre as leis tendenciais e as
situaes que enfrenta diariamente.
(VII) O retorno aos autores "clssicos" do Servio Social e a tendncia ao rechao
da reconceptualizao.
Existe, entre os textos contestadores, a proposta de um retorno bibliografia
clssica do Servio Social (Mary Richmond, Gordon Hamilton etc.). Algo assim
como: "o estudo de socilogos ou economistas sobre a estrutura social pode apoiarse em teorias universais, mas o estudo da prtica profissional do assistente social
deve ser local e sustentado pelos textos clssicos 'especficos' da profisso". Sem
nenhum af de retirar a importncia desta bibliografia para a formao profissional,
tornam-se necessrias duas observaes. A primeira que aqueles textos no do
mais conta da realidade social atual a partir, fundamentalmente, das experincias

que incorporam direitos sociais conquistados na passagem do sculo XIX para o XX,
particularmente na realidade dos pases latino-americanos, onde tais conquistas,
mesmo que precrias, ocorrem tardiamente. So textos que remetem histria da
profisso, mas no continuam a fazer sua histria. A segunda e fundamental
observao que tais autores e textos "clssicos" so expresso do endogenismo,
do positivismo e do funcionalismo que marcaram terica e politicamente a gnese
do Servio Social25. Assim, a opo por estes autores tradicionais ou clssicos como
referncias centrais representa, sem dvida, a opo por certas correntes do
pensamentoliberal/positivista/funcionalista e, portanto, significam opes polticas:
as aes corretivas localizadas e imediatas (do "disfuncional", do "desintegrado")
por parte do profissional, que redundam na manuteno da estrutura social e do
status quo.
Relacionado a isto se constata tambm, nos textos que contestam as propostas de
construo coletiva de um "projeto tico-poltico profissional", um forte rechao ao
Movimento de Reconceptualizao. Um exemplo a contundente frase de Di Carlo
(2004, p. 15), quando afirma que a Escola de Servio Social uruguaia, assim como
muitos professores e estudantes, nos anos 70, foi "ameaada como todas as latinoamericanas pela reconceptualizao paralisante [...]", o que levou-o, naquela
poca, a defender o "Trabalho Social real"; ou a afirmao de Cortinas (2003, p.
28): "[...] da mesma forma que o fez h umas dcadas a chamada etapa de
'reconceptualizao', a qual freou durante anos o desenvolvimento da profisso."
A reconceptualizao foi "paralisante"? Este no foi um movimento que, no acerto e
no erro, questionou e tentou repensar o papel do profissional? Ento no foi
"paralisante", mas inovador. O problema para estes autores discordar da
reconceptualizao justamente pelo que significou em termos de mudana, e no
por ser "paralisante".
Mas estar ou no de acordo com este movimento um direito. O equvoco atribuir
aos autores das "perspectivas histrico-crticas" a mesma condio daqueles
postulados. Algumas pontuaes precisam ser feitas neste caso. Primeiro, que
efetivamente deve-se constatar que estes autores e sujeitos profissionais que
postulam a construo coletiva de um "projeto tico-poltico" so herdeiros do
esprito crtico e inovador que prevalecia no chamado Movimento de
Reconceptualizao. Segundo, que este movimento era extremamente heterogneo
e dentro dele diversas correntes formularam e responderam certas questes de
forma variada, muitas vezes acertando, muitas vezes incorrendo em equvocos.
Terceiro, que os autores das "perspectivas histrico-crticas" na atualidade realizam
uma superao dos verdadeiros limites daquele movimento. Superao em relao
a um pensamento progressista que, no entanto, no conseguiu romper com a lgica
positivista26 no que se refere s tendncias epistemolgicas e metodolgicas27, em
relao ao endogenismo caracterstico deste movimento, que muitas vezes
autonomizou o desenvolvimento profissional das lutas de classes, do advento do
capitalismo monopolista e do projeto do grande capital, do papel dos chamados
Estados de Bem-Estar e de suas polticas sociais28; em relao a um certo rechao
ao Servio Social institucional e condenao da assistncia como
"assistencialismo" (as "perspectivas histrico-crticas" consideram a assistncia
como um direito conquistado pelo cidado)29 e inclusive em relao ao "fatalismo"
(que levou a impugnar a prtica institucional, proclamando como nica alternativa
profissional a "mgica" passagem s "comunidades") e ao "messianismo" (onde a
auto-proclamao de "agentes de transformao" e a nova denominao de
"Trabalho Social" e "trabalhadores sociais" ao invs de "Servio Social" e
"assistentes sociais", seriam suficientes para redirecionar o sentido da prtica
profissional30. Finalmente, reafirmam-se as observaes de Netto frente "crtica
conservadora reconceptualizao"31 .

(VIII) Tendncia ao ps ou antimarxismo.

A heterogeneidade que caracteriza as "perspectivas histrico-crticas", como j
vimos, invalida qualquer pretenso de adjetiv-las como "marxistas". Mas as
diversas tendncias marxistas na profisso sem dvida fazem parte deste coletivo.
No obstante, uma caracterstica presente na generalidade daqueles que contestam
estas perspectivas consiste em um forte e claro anti ou ps-marxismo32.
Efetivamente, um dos avanos do movimento de reconceptualizao foi ter
estabelecido interlocuo com o "pensamento marxista". No entanto,
seu limite est marcado pela incorporao de um marxismo sem Marx;
fundamentalmente mediante manuais e divulgadores ligados Terceira
Internacional ou marxismo oficial(Harnecker, Stalin), pensadores estruturalistas
(Althusser, o jovem Poulantzas) ou de experincias revolucionrias localizadas
(Mao, Che).
Os limites destas correntes so superados no debate atual, quando intelectuais
marxistas do Servio Social recorrem prpria obra de Marx (Iamamoto, Netto,
Mota), a pensadores "dialticos" de tradio marxista (pela via hegeliana) como
Gramsci (Simionatto, Maciel, Franci G. Cardoso) ou Lukcs (Netto, Barroco,
Guerra), a historiadores marxistas como Hobsbawm, a pensadores desta tradio
preocupados na contemporaneidade capitalista, como Mandel, Mszaros, Petras,
Born. Com estas mudanas de percurso, a contribuio marxista psreconceptualizao, superando os limites anteriores, est em condies de dar
novas respostas a velhas e novas questes: gnese, fundamentos e significado
social do Servio Social; o papel do Estado de "bem-estar", as polticas sociais
estatais e sua relao com a profisso; neoliberalismo e reforma do Estado; a
prtica profissional a partir do novo contexto social e mudanas nas demandas
institucionais, etc.
As contestaes s "perspectivas histrico-crticas", em boa parte, esto saturadas
de anti e de ps-marxismo; porm no conseguem visualizar estas mudanas de
percurso no atual debate dos autores marxistas, estabelecendo, assim, suas crticas
em funo dos limites existentes no contexto reconceptualizador. No entanto,
possvel identificar alguns textos contestadores a estas "perspectivas histricocrticas", que provm de vertentes marxistas (como so os casos de Cortinas e San
Gicomo); em tais casos observa-se como as contestaes, visivelmente, partem
dos mesmos limites anteriormente presentes no "marxismo invadido da lgica
positivista".
(IX) A negao ao debate acadmico e aberto, mediante diversos recursos.
sabido, nas teorias da comunicao humana, que o "rechao ao contedo" de
uma mensagem no equivale ao "rechao comunicao", ao dilogo. Debater,
discutir, confrontar idias (inclusive recha-las), tudo isso faz parte da
comunicao, especialmente do debate acadmico. Por outro lado, "rechaar a
comunicao", evitar o dilogo, escapar do debate de idias, pode ser o resultado
da "desqualificao" de seu interlocutor33. Seguem alguns exemplos de
caractersticas geralmente presentes em tais textos, que configuram uma tendncia
"desqualificao do interlocutor" e, portanto, ao "rechao ao debate" acadmico e
aberto:
a) O desconhecimento de seus interlocutores e de sua obra: efetivamente, chama
ateno o profundo desconhecimento da obra e da biografia dos interlocutores que
pretendem contestar. Exemplos como o de Cortinas (2003) onde realiza suas
consideraes sem sequer ter acessado os textos que "contesta", apenas a partir da

leitura do pequeno ensaio de Di Carlo (2001). Ou o caso de Porzecanski (2001),

que identifica a obra de Iamamoto em um texto de 1992, uma dcada depois de
seu texto original. Ou inclusive o caso de San Gicomo (DI CARLO, 2004), que
renomeia esta autora como "Lamamoto". Exemplos como estes so apenas
amostras de uma leitura parcial e apressada dos interlocutores e das obras que
pretendem enfrentar. Algo inadmissvel no debate acadmico responsvel.
b) A tergiversao e a deformao do pensamento de seus interlocutores: j teceuse algumas consideraes sobre as tergiversaes que Porzecanski realiza sobre os
postulados de Iamamoto e de Montao (MONTAO, 2002). Registra-se algo
semelhante no caso de Cortinas (2003a) sobre o texto de Netto, que aqui excederia
os espaos para este artigo. Quando desconhecimento do interlocutor e
tergiversao de seus postulados andam juntos, o resultado nefasto: a absoluta
parcialidade e relativismo no debate. Mas tem mais.
c) A falta de referencialidade e a ausncia quase sistemtica de citaes:
desconcertante constatar como nestes textos, quase em sua totalidade, no se
recorre a referncias e citaes de seus interlocutores. possvel observar-se, em
alguns casos, ausncia de bibliografia ou daquela referente aos autores que
"contestam"; em outros casos, o debate sobre supostos "postulados" de seus
interlocutores sem recorrer a citaes identificando fontes. O resultado disso
claro: o leitor no tem como comprovar se a verso exposta realmente fiel e
reflete fidedignamente o pensamento de seu autor ou se, pelo contrrio, est ali
configurada uma tergiversao. Assim, desconhecimento do interlocutor,
tergiversao de seu pensamento e ausncia de citaes e referncias (necessrias
ao debate acadmico) permitem que autores debatam com as imagens que eles
mesmos podem construir sobre os postulados de seus interlocutores.
d) Partir de axiomas e verdades irrefutveis: j tratado neste artigo como
"naturalizao", o partir de "axiomas" "misses" supostamente dadas e
inalterveis, "compromissos" naturais e bvios, etc. descaracteriza o processo de
construo coletiva a partir do debate de idias, substituindo-o por estas supostas
"verdades" j dadas.
e) Estigmatizao de seus interlocutores: observa-se, finalmente, o rechao ao
debate mediante o recurso da "estigmatizao" de seus interlocutores. Em diversas
passagens dos vrios textos contestadores das "perspectivas histrico-crticas",
seus autores so adjetivados como "inquisidores medievais" (Porzecanski, sobre
Iamamoto), "um materialista pretensamente dialtico" (Cortinas, sobre Netto),
"inimigos internos da profisso" (Di Carlo, sobre Montao), para dar apenas alguns
exemplos. incompreensvel como se pode defender um debate (na polmica e no
confronto de idias) aberto, pluralista, acadmico com este tipo de recursos.
Na verdade o que se evidencia una forma de evitar o confronto de idias, de fugir
do debate.

Comentrios finais
Em sntese, frente proposta de construir coletivamente um projeto ticopoltico que dote o assistente social de um perfil crtico, de um sentido poltico e de
um comportamento tico em sua prtica profissional, ampliando sua incidncia nos
processos em que intervm, se interpe uma "contestao" que pretende restaurar
o sentido social tradicional (e, portanto, conservador) da profisso.

Substitui a anlise crtica da histria pela naturalizao do papel social da profisso.

Substitui, assim, a cons truo coletiva de um projeto profissional pela vontade
individual de cada assistente social, embora mais submetido (sem sab-lo ou,
inclusive, negando-o) aos determinantes estruturais e correlao de foras
existentes (hegemnicas do capital).
Um projeto que tenta dar maior protagonismo ao coletivo profissional em uma
direo tica e poltica (a partir de determinados valores), ou a ao voluntria e
individual, que acredita na auto-atribuio do sentido da prtica profissional e ao
faz-lo, sem saber e sem querer, se submete (ou se resigna) a uma ao
meramente reprodutora. Esta parece ser a disjuntiva em que est imersa esta
profisso hoje.

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Notas
1 Ver Borgianni; Montao (2000a, b).
2 Ver Iamamoto (1997, cap. II) e Netto (1997, cap. I).

3 Ver Montao (1998, cap. 1).

4 Ver Montao (1997).
5 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 143 e ss.), ao tratar do "profissional da
coero e do consenso"; e Guerra (BORGIANNI, GUERRA e MONTAO, 2003, p. 185
e ss.), sobre a "instrumentalizao do Servio Social".
6 Ver Montao (2002).
7 Ver Laurell (BORGIANNI e MONTAO, 2000a, b) e Montao (2002).
8 No primeiro caso, privatizao/desnacionalizao /desestatizao, eliminao de
direitos sociais, civis, polticos e trabalhistas, (contra) reformas estatais e
reestruturaes produtivas para desonerar o capital em suas responsabilidades
fiscais e tributrias, criando novas reas lucrativas. No segundo caso,
nacionalizao/publicizao /estatizao, estimulando e protegendo a indstria
mediante a injeo de recursos pblicos para o capital, mas reconhecendo e
respondendo demandas e necessidades de setores trabalhistas. Finalmente, no
projeto revolucionrio, o desenvolvimento de uma sociedade sem classes fundada
na emancipao humana e organizada mediante a associao de livres produtores,
a erradicao do comando do capital, da explorao e das formas de dominao.
9 "Questo social", entendida por Iamamoto (2001, p. 11) como "indissocivel do
processo de acumulao (capitalista) e dos efeitos que produz sobre o conjunto das
classes trabalhadoras (desemprego, fome, pobreza, emigrao, etc.), que se
encontra na base da exigncia de polticas sociais pblicas". Assim, expressa tanto
"disparidades econmicas, polticas e culturais das classes sociais, mediatizadas por
relaes de gnero, caractersticas tnico-raciais e formaes regionais, pondo em
movimento as relaes entre amplos segmentos da sociedade civil e o poder
estatal", como tambm "envolve simultaneamente uma luta franca e aberta pela
cidadania". Ou seja, "A questo social tem a ver com a emergncia da classe
operria (a partir do contexto da revoluo industrial) e seu ingresso no cenrio
poltico (constituindo-se como classe-para-si)" (idem, p. 17).
10 Citemos apenas alguns: Di Carlo (2001, 2004.), Cortinas (2003, 2003a),
Porzecansk (2001), Colmam (1998), entre outros.
11 Na segunda Tese sobre Feuerbach, Max afirma que " na prtica (social,
histrica) onde o homem tem que demonstrar a verdade".
12 Prova disso so os seminrios que comearam a surgir neste incio de sculo
sobre o Servio Social Crtico e sobre o Projeto tico-Poltico Profissional. Ver, a
modo de exemplo: a) Seminario Internacional: Identidad, Tendencias y Proyecto
tico-Poltico del Trabajo Social. Universidad Mayor de San Andrs. La Paz, Bolivia,
19 a 22 de agosto de 2003; b) Jornada de reflexin: La dimensin poltica del
ejercicio profesional. Universidad Nacional de Crdoba, 1 e 2 de julho de 2005;
c) Encuentro Latinoamericano de Trabajo Social. La formacin y la intervencin
profesional en la sociedad contempornea: hacia la construccin de un proyecto
tico-poltico. La Plata, Argentina, 26 e 27 de agosto, 2005; d) I Encuentro
Latinoamericano de Trabajo Social. El Trabajo Social Crtico en el contexto
latinoamericano, propuestas alternativas para la construccin de una nueva
sociedad.Bogot, Colombia, 5 a 8 de outubro de 2005; e) El trabajo comunitario,
intervencin social, poltica y tica.Mendoza, Argentina, 2 a 4 de dezembro de
2005; f) Seminario Nacional: Construyendo la ciudadana: desafos e escenarios do
Trabajo Social Latinoamericano. Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil, 11

e 12 de julho de 2005. Alm de textos, conferncias e palestras, cursos realizados

sobre estes temas.
13 Todas as citaes foram traduzidas pelo autor
14 UFRJ: ver Porzecanski (2001, p. 75,77); PUC-SP: ver Di Carlo (2004, p. 10).
Sintomtico que cada um destes autores atribua institucionalidade ao debate,
"coincidentemente" com os acordos de mestrado nos respectivos pases: ArgentinaBrasil (mediante o convnio UNLP e PUC-SP) e Uruguay-Brasil (UDELAR e UFRJ).
15 Ver Di Carlo (2001, p. 26-27; 2004, p. 10).
16 Lembrando que Prozecanski, San Gicomo, Di Carlo e Cortinas so todos
uruguaios.
17 Ver Di Carlo (2004, p. 10).
18 Sobre o "endogenismo" profissional ver Montao (1998, cap. 1).
19 Como exemplo a afirmao de Di Carlo (2004, p. 14), ao determinar que
pareceria que os "crticos do Servio Social real ou possvel querem destruir esta
profisso", correndo o "risco objetivo da aniquilao da profisso".
20 Como corretamente observa Iamamoto (1997), "fatalismo e messianismo so
ambos prisioneiros de uma anlise da prtica social que no d conta
da historicidade do ser social gerado na sociedade capitalista".
21 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 104, 108 e ss.)
22 Sobre a "Crtica romntica do capitalismo" ver: Marx (A misria da filosofia);
Marx e Engels (A ideologia alem); Engels (Do socialismo utpico ao socialismo
cientfico); Lukcs (O assalto razo); Netto (Lukcs e a crtica da filosofia
burguesa).
23 Para Kosik (1989, p. 64), "o ocupar-se o comportamento prtico do homem no
mundo j feito e dado; manejo e manipulao dos aparelhos no mundo, mas no
criao do mundo humano".
24 Pontes (2003, p. 216-7) exemplifica da seguinte forma: "Quando um problema
de um pequeno agrupamento de pessoas (ou at de um nico indivduo) [...] passa
a ser compreendido como pertencente a tantos outros [...], ento, aquela situao
nica, que se afigurava no plano da singularidade como problema individualfamiliar, mediatiza-se. Essa mediao se d pelas leis sociais e particulariza
pelas determinaes histricas, ganhando, por aproximaes sucessivas,
concretude no entrecruzamento dos complexos sociais que compem a realidade".
25 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p. 159 y ss.), ao discutir "a herana
conservadora do Servio Social".
26 Sobre isto ver Quiroga (BORGIANNI; MONTAO, 2000b, p. 9 e ss).
27 Ver Lima e Rodrguez; Netto; Montao (ibid, p. 35-51, 121 e ss.)
28 Sobre isto ver Iamamoto e Netto (IAMAMOTO, 1992, p. 131) e Montao (1998,
p. 5 e ss).

29 Ver Yazbek (BORGIANNI; MONTAO, 2000 a, b).

30 Sobre isto ver Iamamoto (1997, p.183).
31 Mencionemos apenas trs das crticas conservadoras que Netto (1981, p. 66,
68-69) comenta: a) "a reconceptualizao determinou a ideologizao profissional";
para Netto, "o Servio Social clssico e tradicional assim como qualquer
modalidade de interveno sociopoltica sempre esteve matrizado por parmetros
ideolgicos inequvocos". Assim, a "reconceptualizao mostrou que o Servio
Social enquanto profisso nunca ultrapassou o horizonte ideolgico burgus", o que
mostra que "o verdadeiro problema no consiste em integrar ou no componentes
ideolgicos consiste em qual componente ideolgico deve ser integrado";
portanto, "no fundo, o que se contesta no processo de reconcpetualizao no 'ter
ideologia', mas 'ter ideologia de esquerda'"; b) "a reconceptualizao
desprofissionalizou o Servio Social pela via da politizao"; Netto comenta que
inevitvel que uma profisso se veja perpassada pelas dinmicas, tendncias e
relaes sociais num determinado contexto; nesse sentido, "considerar o processo
de reconceptualizao 'politizador' porque refletiu e assimilou as marcas fulcrais de
seu tempo (e onde profissionais chegaram a fazer opes polticas), significa ...
reconhecer a incapacidade do Servio Social tradicional para se adequar s novas
demandas sociais"; c) "a reconceptualizao instaurou um hiato entre os centros de
formao e as agncias de interveno"; afirma o autor que "no cabe (aos centros
de formao) simplesmente suprir a demanda real e imediata posta pelo mercado
de trabalho. A formao universitria...prepara quadros profissionais considerando
tanto a realidade dada como detectando as tendncias virtuais que condicionaro
novas demandas. A formao no pode ser posta a servio das necessidades
imediatas, que neste caso sempre foram reduzidas s
necessidades institucionais das agncias de interveno" (agncias estas
representantes, direta ou indiretamente, dos hegemnicos interesses do grande
capital).
32 Petras (1999, p. 17-20), caracterizando o "ps-marxismo" como a postura
intelectual da moda, a partir do espao deixado pela esquerda reformista com o
triunfo do neoliberalismo, determina dez argumentos bsicos que compem tal
corrente de pensamento: 1) o suposto fracasso do socialismo e o fim das
ideologias; 2) a acusao de reducionismo marxista na nfase da determinao de
classe; 3) o Estado como inimigo da democracia e da liberdade, propondo como
contratendncia o protagonismo da sociedade civil; 4) a afirmao de que a
planificao centralizada leva burocracia, enquanto o mercado conduz a um maior
consumo e distribuio eficiente; 5) a preferncia do poder estatal pelas lutas
localizadas mais do que pelas de esquerda tradicionais; 6) a idia de que as
revolues sempre acabam mal, preferindo lutar pela consolidao da democracia
[dentro do sistema]; 7) o enterro da classe como categoria, erguendo em seu lugar
outras identidades; 8) o descrdito sobre as lutas de classes, preferindo a
cooperao governamental e internacional [para responder s necessidades na
busca do bem comum]; 9) a desconsiderao de imperialismo como fenmeno
significativo; 10) a necessidade de que as organizaes populares no apenas
respondam s demandas sociais, mas que se voltem cada vez mais para a captao
de recursos externos.
33 Afirmam Watzklawick e colaboradores (1987, p. 76) que com o recurso da
"desqualificao" um sujeito "pode se comunicar de maneira tal que sua prpria
comunicao ou a do outro fiquem invalidadas. As desqualificaes abarcam uma
ampla gama de fenmenos comunicacionais, tais como auto-contradies,
incongruncias, mudanas de tema, tangencializaes, oraes incompletas, malentendidos, estilo obscuro ou maneirismos idiomticos, interpretaes literais da
metfora e interpretao metafrica das expresses literais, etc".