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8.

Cuatrimestre de Filosofa
COSMOVISION INDIGENA II
Francisco Villatoro Pascacio
20 de febrero de 2015

Reflexiones sobre la Jornada Filosfica con el tema de la filosofa


intercultural
En este escrito haremos algunas reflexiones en torno a la conferencia que el
Dr. Luis Madrigal Fras nos imparti y en especial lo dicho por l sobre las dificultades
filosficas de la interculturalidad desde la perspectiva tica; dejare de lado los
aspectos de su conferencia que trataron sobre los valores de la cultura maya para
centrar la reflexin en el concepto de interculturalidad.
El Doctor Madrigal comenz su exposicin con una sntesis de autores que
han definido y reflexionado el tema de la interculturalidad.
Para el Doctor Madrigal la filosofa intercultural es una filosofa contextuada,
es decir que se explica desde los ambientes propios y cotidianos de la vida de las
comunidades de Amrica, es filosofa de vida que explica la vida, y que por supuesto
no est montada en la tradicin filosfica hegemnica de Grecia y Europa, no es un
sistema griego europeo. Es pensamiento filosfico pero surgido de los contextos
De ah que los filsofos de la interculturalidad hayan pedido un respeto a la
diferencia, que no imponga sus ideas o pensamientos en los pueblos de Amrica; que
se diera una reorganizacin de Amrica latina desde la vivencia de las particularidades
de cada regin de este continente y no al estilo unificador de Europa
La filosofa intercultural pide que se debe analizar la cultura desde la
interculturalidad; el anlisis de las culturas se ha realizado desde un pensamiento
hegemnico; ya que los seres humanos pensamos la vida, el hombre, el mundo desde
pticas muy particulares, se ve la irracionalidad de hegemonizar todo como lo hace
Europa
Hubo en amrica una ontologa trabajada, cultivada por los tlamaltines y por
los amauta; la filosofa originario quedo relegada, olvidada e incluso prohibida; esto

permite reflexionar al Doctor Madrigal que los pueblos indgenas tienen derecho a su
autonoma, autenticidad sentido y eficiencia algo que ya se postulaba en los
planteamientos del movimiento zapatista y en los acuerdos de San Andrs.
A diferencia de Occidente un sistema filosfico es construido por un solo
filsofo y este es elevado a la categora de fundador de toda una corriente, es el
endiosamiento del filsofo, en las comunidades latinoamericanas, en lo profundo de la
vida el pensamiento tiene un carcter comunitario; el pensar filosfico es el pensar de
la vida y en la construccin de un pensamiento interviene un colectivo y a este se le
llama sujeto comunitario; esto es posible comprobarlo en lo ya estudiado por expertos
que han estado en las comunidades, y que han descubierto estas nuevas rutas del
filosofar; no es una filosofa es un filosofar, no es la elaboracin terica de un
pensamiento es la vida pensada, eso es filosofar.
El problema con occidente es que ante estas nuevas rutas se produce una negacin,
occidente siempre niega lo diferente.
Se nos propone tambin desde la filosofa intercultural la construccin de una
identidad que nos libere del vaco en el que se encuentra el latinoamericano, somos
seres con una onticidad dividida, hay un problema filosfico de falta de unidad de ser.
Tambin el Doctor Madrigal observa un problema de carcter educativo en la
manera de aprender la filosofa; nos forman en la filosofa para negar la filosofa
originaria americana
Desde Ral Fornet Betancourt, la filosofa intercultural se ha propuesto el rescate
filosfico de las distintas culturas, hay que explicar la lgica del pensar de cada
cultura, desde el mismo modo de hablar, que empieza desde la accin y no desde el
sustantivo, por el anlisis del lenguaje se llega a la forma de pensar, no existe una sola
forma de comprender el orden del mundo, la diversidad cultural da cuenta de ello.
Por ultimo en su anlisis de los diversos filsofos de la interculturalidad, la interaccin
cultural se debe dar dentro del respeto, la igualdad y construccin del futuro, lo cual es
una asignatura pendiente en las relaciones de las culturas de Europa y Amrica.

Para el Doctor Madrigal, la experiencia del Dialogo es fundamental en la filosofa


intercultural; dice que la justificacin sustentada del dialogo es una de las tareas
fundamentales de esta filosofa, ya que los occidentales no tenemos la prctica del
dialogo, aunque decimos que dialogamos, solo realizamos un simulacro de dialogo
imponiendo nuestros puntos de vista, para poder vivir la filosofa intercultural se
necesita una cultura de dialogo, la cultura occidental es individualista, el dialogo nos
queda muy lejano, el dilogo ser para conquistar la anhelada convivencia humana
dentro de la armona, la equidad, la verdad y la justicia.
Madrigal se plantea cmo occidente va a entrar a un espritu, a una comunidad, a un
equilibrio social si anda desequilibrado en su propio ser?
La filosofa intercultural se encarga de la bsqueda de pistas culturales que permitan
la manifestacin polifnica de lo que llamamos filosofa desde el multiuniverso de las
culturas, no niega la filosofa de siempre solo dice que esta es una filosofa ms dentro
de las filosofas del mundo; por eso la filosofa intercultural propone un dialogo abierto
que realice una crtica a las filosofas hegemnicas
Para el Doctor Madrigal existen dos tareas fundamentales
Rescatar los distintos pensamientos filosficos que se estn construyendo
constantemente en Amrica especialmente los pueblos originarios y bajarle los humos
a la filosofa occidental.
Dificultades epistemolgicas, existenciales de la filosofa intercultural
La primera tesis de Madrigal es que la filosofa dominante de Europa ha sido
siempre la bsqueda de certezas absolutas y discurso con coherencia y resultados, el
filsofo occidental piensa que nadie lo puede bajar de su sistema porque es
irrefutable, as no se puede tener interculturalidad, ni por asomo se le ocurre pensar
que su lgica bien construida, que sus argumentos tautolgicos son cuestionables,
vive la filosofa occidental en una especie de soberbia intelectual incapacitada as para
el dialogo.

La segunda tesis es que la filosofa dominante desprecia los saberes


contextuales; en cambio la filosofa de la interculturalidad se basa en esos saberes
contextuales; es decir lo que pasa en la comunidad y no en la comunidad como
concepto abstracto que define a todas las comunidades de Amrica, sino comunidad
como individualidad de vida, de lugar, de cielo y mar, de tierra y aire, una comunidad
propia con sus propias realidades, es as que se da el contexto; cada lugar hace
filosofa, cada grupo humano tiene su propia filosofa.
Mientras que la filosofa occidental le da importancia al abstraccionismo
conceptual, a la definicin de los grandes temas filosficos como abstracciones; la
filosofa intercultural le da importancia a la coherencia de vida, a que la vida sea
armoniosa, a que se den relaciones de convivencia que fructifiquen en vida buena, a la
relacin con los dems, a la coherencia del pensamiento con la accin, la filosofa de
los pueblos originarios le da la importancia a la palabra consensuada y lgicamente al
pensamiento consensuado, no est viendo si hay armona en la teora sino si hay
armona en la propia vida.
La tercera tesis de nuestro filsofo, considera que los sistemas filosficos occidentales
pone el estudio del hombre en general desde el recurso a un sujeto trascendente, es
decir que toda antropologa pasa por una universalizacin del sujeto que trasciende en
abstracto y una cosmologa comn a todos los hombres; la propuesta es plantearse
una reestructuracin partiendo de la individualidad por as decirlo de cada grupo
humano; de las particularidades de los pueblos; el pensamiento de un individuo solo
es valioso en la medida que es un pensamiento de la comunidad.
Las soluciones a todas estas cuestiones tendran que darse en concreto en las
realidades existenciales de cada comunidad, la pretendida globalizacin de la
humanidad no podr lograr, como postula la filosofa intercultural, la convivencia
armoniosa; las soluciones no pueden ser globales, tendrn necesariamente que ser
particulares y ese es el gran reto de la aldea global que tendr que reconocer el
fenmeno intercultural y los multiculturalismos e integrarlos a este modo globalizado
de pensar al que tiende la humanidad, ese es el reto.