Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

Codex
Rohonczy
O cronic romneasc nsumnd
448 pagini, din secolele XII-XIII,
scris n limba romn arhaic cu
alfabet geto-dacic

Prof. Dr. n istorie Augustin Deac

ste aproape unanim aprecierea

istoricilor romni, dup care, din
cauza vicisitudinilor vremurilor, a
numeroaselor rzboaie purtate de armatele
marilor imperii i regate vecine, din toate
timpurile, pe pmnt romnesc, a jafurilor
i distrugerilor dc importante bunuri
materiale i culturale, n focul mistuitor al
acestora s-au aflat i multe cronici vechi,
manuscrise, documente ale Cancelariilor
rilor Romne, precum i altele de acest
gen.
Dar, cu toate aceste pierderi uriae
de valori culturale, istoricii romni sunt
contieni c multe fonduri de arhiv,
importante documente, lucrri antice de
istorie i geografie a pmnturilor Daciei
antice au fost furate, pur i simplu, de
cotropitorii strini, interesai n a ne frustra
de cunoaterea mai aprofundat, mai documentat a istoriei multimilenare a
poporului daco-romnesc.
Dovada incontestabil a acestui
adevr sunt descoperirile realizate n
ultimele patru decenii ale secolului al XXlea n arhive i biblioteci din ar i de
peste hotare, de importante lucrri de
istorie, ndeosebi n marilc centre culturale
europene sau n capitalele unor foste mari
imperii i regate vecine.
Este, credem, suficient s amintim,
n aceast privin doar cteva exemple
mai ilustrative, ca:

descopenirea de ctre istoricii romni a

celei mai vechi cronici turceti,
intitulat Ogusmame, n care se
menioneaz existena n secolul al IXlea e.n., mai precis pentru anul 839, a
unei ri a Romnilor la nordul
Dunrii i n teritoriile din nordul
Mrii Negre, pn spre Nipru;
descoperirea Atlasului german din
anul 1826. n care pe o hart ilustrnd
popoarele Europei de rsrit la anul
900 e.n., pamntul romnesc se
ntindea din Pannonia pn la Nipru,
specificndu-se:
Walahen
oder
Rumuny;
descoperirea scrisorii unui conductor
chazar, referitoare la secolul al VII-lea
e.n. din care rezult existena n
Transilvania a rii Ardil, adic a
rii
Ardealului,
termen
curat
romnesc, aprut cu dou secole
nainte de invazia triburilor migratoare
rzboinice ungare n Bazinul mijlociu
al Dunrii, ceea ce dovedete c
ungurii au fost aceia care au
mprumutat termenul de Ardeal din
limba romn, spunndu-i, dup topica
limbii maghiare, Erdly;
descoperiirea n Biblioteca naional
din Budapesta a lucrrii lui Lukacs
Karoly, preot romano-catolic i
arheolog. care a pstorit peste zece ani
n regiunea Balatonului, unde a fcut
Pagina 1

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

unor filologi romni i strini, care

dup
cercetrile
lor,
cuvinte
romneti scrise nu apar, chipurile,
dect abia din secolul al IX-lea e.n.

cercetri arheologice, identificnd

urme materiale ale unor conace,
biserici i ceti voievodale romneti
n secolul al X-lea, adic tocmai de pe
timpul invaziei triburilor migratoare
ungare, lucrare care, dei apruse n
anul 1937 la Tipografia Episcopatului
romano-catolic
din Oradea, unde
preotul a fost transferat de ctre
autoritile ecleziastice, aceast carte
nu s-a gsit n nici o bibliotec din
Romnia. Motivul se cunoate!
descoperirea
Cronicii
mpratului
german Friederic Barbarossa n care
pentru anul 1189 se atesta existena
unei ri romneti numit Walahia
ntre Dunre i Munii Carpai condus
de un principe;
descopenirea surselor documentare
privind lucrarea ilustrului crturar
romn din secolul al IV-lea, Aeticus
Dunreanu, intitulat Cosmographia,
scris n limba romn cu alfabet getodacic i tradus apoi n limba latin
roman;
descopenirea n lucrrile lui Homerlliada i Odiseea, a unor cuvinte, nume
de persoane i alte expresii ca btlie,
Poarta Schcian din limba dacoromneasc;
descoperirea a sute de cuvinte dacoromneti n limba greac a dorienilor,
plecai din Transilvania pe la anul
1200 .e.n.,
descoperirea, ntr-o lucrare de studii
sociale a nvatului grec Pithagora din
secolul al V-lea .e.n. a unor cuvinte
neao romnesti, ca spre exemplu
cuvntul moneni;
argumentarea tiinific a folosirii unor
cuvinte romneti ca mied, meiu,
colib etc., n opera ambasadorului
bizantin Panites Priscus, aflat n anul
448 la Curtea nemblnzitului Atila n
al crui blazon figura ca fiind i rege
al dacilor. Sunt toate acestea
descoperiri
semnificative,
care
corecteaz aprecierile mai vechi ale

Nu de mic importan au fost

descoperirile privind stema regatului getodac, al Daciei antice, precum i referirile
Concrete la Coroana regilor ei, folosirea n
unele surse documentare strine a
denumirii de regi pentru domnitorii
rilor Romne; descoperirea a sute i sute
de cuvinte vechi romneti, provenite nu
din limba latin roman, ci din fondul
autohton
geto-dac
n
vocabularul
popoarelor italian, francez, spaniol, englez,
irlandez, lituanian etc.; identificarea
rostirii rugciunii Tatl Nostru att de
romnii din cele trei state romneti Muntenia, Moldova i Transilvania, ct i
de neamurile celtice din regiunea Walaceului (adic a romnilor) din Marea
Britanie, n ntreg Evul Mediu i explicaia
tiinific a acestei reliti i, n fine, c
termenul de Romnia, ilustrnd unitatea
celor trei ri romneti, a fost folosit n
documentele strine, mai ales diplomatice,
cu multe secole nainte de cel de-al XIXlea etc.
Pe acest fga al completrii
istoriografiei romneti cu importante
piese de chihlimbar se nscrie i aducerea
n ar de ctre autorul acestor rnduri a
unui film color ce conine texte dintr-o
Cronic romneasc de 448 pagini, din
secolele XII-XII, scris n Muntenia n
limba romn, cu alfabet geto-dacic, aflat
n Biblioteca Academiei Ungare de tiin
de la Budapesta sub numele de Codex
Rohonczy, dup numele celui care 1-a dat
grofului transilvnean Gusztav Battyanyi
i care apoi l-a donat, n anul 1838,
amintitei biblioteci, pentru a-l pstra ca
Document de patrimoniu.
Din
cercetrile
noastre
la
Budapesta rezult c aceast cronic, dei
a fost studiat de o mulime de specialiti
n materie, ndeosebi unguri, specialiti ai
papalitii i de ctre unii istorici i
Pagina 2

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

insult adus ungurilor civilizatori.

n aceast ordine de idei, merit s
mai subliniem i afirmaia Papei
Inochentie al IV-lea (1242-1258) conform
creia: De un secol i jumtate valahii
(romnii) din Dacia traduseser, pe
nesimite, n limba lor, liturghia.
Rezult, aadar, cu claritate. ca pe la anul
1100 romnii, adic clericii ortodoci, au
tradus i Liturghia n limba lor proprie.

lingviti romni, nici unul dintre acetia nu

a putut descifra textul i alfabetul n care a
fost scris. Din discuia direct avut cu
regretatul acad. tefan Pascu pe aceast
tem a rezultat c spcciatii romni,
crora nu a dorit s le destinuie numele,
au fost ntru totul de acord cu aprecierile
altor cercettori strini, c textul cronicii
este
scris
ntr-o
limb
cuman,
necunoscut nc.
Probabil c i din aceast cauz, a
neputinei descifrrii lui, un membru
marcant al conducerii statului ungar a fost
de acord, firete, la insistenele noastre, s
ne dea nu doar cteva pagini xeroxate ale
acestui Codex, ci ntreaga lucrare de 448
de pagini i nc un film color.
Despre existena unui alfabet
prorriu geto-dacic se poate spune c el a
fost creat cu multe milenii n urm,
descinznd chiar din scrierea pictografic ,
descoperit pe tblie aparinnd perioadei
neolitice cu peste 5500 de ani n urm.
Vestitul specialist belgian Vulcanius
Bonaventura, ntr-o lucrare de referin
aprut n anul 1592, precizeaz, pe baza
mrturiilor arheologice scrise n alfabetul
geto-dacic pe care le-a vzut, c un alfabet
autohton geto-dacic a fost inventat cu mult
timp naintea celui latin roman.
Descoperirea unor surse documentare
privind existena lucrrii lui Aeticus
Dunreanu, intitulat Cosmographia,
scris n limba daco-romneasc, cu
alfabetul geto-dac n secolul al IV-lea din
era noastr, este o alt dovad a existenei
unui alfabet propiu.
Folosirea de ctre romni a acestui
alfabet geto-dacic i n sec. XII-XIII este
dovedit de cronicarul ungur Simon de
Keza care, n a sa lucrare din 1282,
referindu-se la secuii care convieuiau
atunci cu romnii la vest de Munii
Apuseni, preciza expres: De aceea
(secuii) amestecndu-se cu blackii
(romnii) se zice c se foloseau de literele
lor fapt trecut cu vederea dc ctre
istoriografia ungar, care considera chiar
constatarea lui Simon de Keza drept o

Partea II-a
Descifrnd
primul
document
intitulat Jurmntul tinerilor vlahi din
Codex Rohonczy, de fapt dintr-o Cronic
romneasc, scris cu alfabet geto-dacic,
cercettoarea Viorica Mihai-Enciuc a
reuit s publice numai n revista
Institutului de Studii istorice i socialpolitice - Anale de Istorie - doar dou
pagini i nimic mai mult, ntruct istoricii
romniti influeni au intervenit la Secia
de Propagand a CC. al P.C.R. pentru a se
interzice publicarea n continuare a
textului, pe motiv c se minimalizeaza
romanitatea n formarea, chipurile, a
poporului romn.
Aceasta acuzaie se adaug i la
acel serial de studii publicat n revista
urmele
Institutului,
intitulat
Pe
strmoilor din care s-au publicat, cu
mare greutate, peste 30 de studii, din care
rezulta pe baza documentelor i aprecierea
unor savani strini de renume mondial, c
poporul romn este continuatorul direct al
marelui popor al antichitii, al getodacilor, avnd o vechime de mii de ani,
naintea existenei Imperiului Roman.
Publicarea a dou pagini din Codex
Rohonczy a turnat i mai mult gaz pe foc,
uneltindu-se din partea celor interesai de a
nu se cerceta trecutul ndeprtat al
poporului romn cu darea afar a unor
cercettori implicai i poate chiar cu
desfiinarea Institutului de studii istorice i
social politice, considerat c ncurc
Pagina 3

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

linitea cercettorilor de la institutele academice.

Dar iat c a sosit vremea cnd
cititorii pot s afle coninutul ntreg nu
numai a Jurmntului tinerilor vlahi, ci
i alte importante documente, care ne
aeaza pe noi, romnii furitori de istorie,
n inima Europei.
Jurmintul ostailor vlahi n secolele
XII-XIII
O via de om, a Dryadelor
butur pentru jertf. Urmaii s ne
primeasc! Sa nu primeasc vechile
proorociri ale Dryadelor anuale. Cavalerii,
cu strigte de biruin, n templele din tei
ale Soarelui pierdut 1) sa nu primeasc
pizma! n acest fel tmduirea n templu
nici unul dintre cavaleri, pentru urmai, s
nu o primeasc! i a ta cciula, marea ta
caciul 2), a ta i a marilor insoitori cu
cciula ndoit 3), pe calea pcii tale, ca un
munte nemuritor n ncercrile deosebite i
mari, n acest fel va rspunde
mntuitorului mare i folositor! Jertfa oii
la triumful cel mic s-o distrug! Tinerii la
15 ani, butura Soarelui, n haine de
mtase, s nu o ia! Ofranda lui Bachus s
nu o primeasc! S nu primeasc prin Klio
jertfa ctre Soare!4). din lemn, templu
Soarelui s nu ridice! s nu se jertfeasca n
templu pe sine, prin tragere la sori! Cu tei,
porc-mistre sau oaie s nu jertfeasc
cerului n templul de lemn sau s aeze n
templu mirosul marilor ofrande ctre cer
prin mncare pentru mori! Strigtul
Bacantelor s nu-i momeasc prin tragere
la sori pentru moarte! Templul e mort!
Aripa unei otiri are putere dubl dac nu
crede n zeii rsriteni urte vrjitoria,
beia i arderea pe sine zeilor; i fiii nu vor
ngra pmntul n rsrit i aripa otirii
nu va avea soarta lui Tityos dac nu crede
n Kotis a cerului, care mbogete cu
provizii templul desrdcinat, fapt care nu
se mpletete cu puterea armatei. S
nimicim templul, ca s tmduim sngele
otrvit care ne dezgust! Convingerea
primete-o pc calea ispirii! Importanta
ta hotrre s-i umple calea! Cu strigt de

oim umple puternic fgduiala oimului

tu!5) Cu strigt de oim umple puternic
fgduiala!6) Adaug generaiei tale o
inim sntoas fgduit, ca oim
sntos, rii care te-a crescut! Drumul
desfrnrii s te dezguste a cpta; umple
cu fapte multe calea oimului; umple cu
iscusin drumul generaiei tale i drumul
tu, al generaiei tale, s fie calea
dezgustrii de a umple o via de om cu
butura generaiei Soarelui sau a pune
abnegaie pentru a merge spre unire cu
preoii romani!7)
i marea cciul a pcii, a lupttorului
din tine, cum merge n acelai timp hrana
din aceiai mam, rugciunea rzboinicilor
ascult-o! n acelai timp umple cciula!
Soarele lovete-l! Nimicete butura,
jertfirea pe tine insui i marea paz pune-o
la cale aici! ine cciula, i marea cciul
va fi cu tine n loviturile importante! Tiara
de
tei,
cuma
Soarelui
e
moart.
ine cu ceilali cciula nalt! Fii
hotrt!
Dac strlucita cciul va fi nehotrt,
aprarea sa, aprarea sa va fi mpotriva sa.
Mergi cu fapte n ncercri ori cu cavaleria,
cu cciuli ncercate i cu strigt de oim,
cu cciula ndoit!
Important caciul s nlture butura
de orz pentru generaia ta! Cciula ta n
acelai
timp
s
umple
aprarea
municipiului tu cu toi deodat i cciula
s aduc folos! Cciula ta mpreun cu ai
ti s izbeasc, aducnd folos! Pentru sine
s nvee a nu lovi marea iubire, ntreaga
via, Dryadele ntunecate ce amenin s
nu primeasc marele strigt al bacantelor,
vai, n aprarea sa, a soiei i urmailor, s
nu primeasc. Vai, ie, dac lupi pe
jumtate! Prpastia vestitei cciuli va fi pe
jumtate pentru armat. Atunci, vai,
strigtul bacantelor va sfrma fiii cu vinul
fiert, fiii vor sfrma aprarea lor! Vai,
strigtul bacantelor atunci i va vicleni!
Preoii romani folosesc tragerea la sori ca
i sngele stricat. Garania alegerii tale este
armata oimilor! Urmaii s capete
Pagina 4

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

ndoial asupra tragerii la sori! Soarele

lovete aprarea; sngele stricat e sprijinit
pe templul mort; povara templului te
convinge s loveti Soarele ndoindu-te de
templu. Preoii romani folosesc, vai, i
marele templu mort, lovesc n urmai,
organizeaz armata, Vai, cu intrebuinare
rea n rsrit pentru templul de lemn,
lovind n ai si. Vai, dac vei bea n
templu prin tragere la sori prin beioare!
oimii templelor nscui9) s se ndoiasc
de templu c marele templu e mort!
Butura, povara templului, vai, armata i
marea ndoial, preoii romani le folosesc
ca pe corbiile cu dou rnduri de vsle,
astfel, vai, vai, s bea armata oimilor!
Urmai, lovii tragerea la sori! Cnd
templul bucium, urmai, lovii tragerea la
sori! i puterea obtei s fie judecat de
cciula ta n ale tale drumuri fireti; ogorul
tu, din al obtei, s fie importanta ta
nvtura! Adevrata invtura s
fureasc metal pentru oimi! Obtea att
de nsemnat pentru oimii ti s fie tot aa
preuit i adunarea armatei pentru tine, ca
i semnatul; i recoltele importante s
umple nalta aezare! Punei copaci n
aprarea sa! Sa radem loviturile setei
semnturilor aezate astfel n obtea
oimilor ti, semnnd copaci aspri
templului care dorete ca o via de om,
prin Driadele ncovoiate, ncovoiate s
apere Soarele Su.

Partea III-a
Procurat i adus n ar sub form
de microfilm color 1) de ctre autorul
acestor rnduri, Cronica Rohonczy a fost
descifrat pe baza dicionarului latinromn a enciclopedistului romn, Ioan Nadejde, de ctre specialista n materie,
Viorica Mihai-Enciuc, care a constatat c
scrierea codexului este de la dreapta spre
stnga i textul se citete de jos n sus.
n cele ce urmeaz prezentm un
document de importan deosebit:
confruntarea
romnilor
cu
armata
cotropitoare ungar, document n care se
precizeaz c, n expansiunea lor ctre
rsrit, armata regalitii ungare a reuit s
treac Tisa i s cucereasc Aradul, dup
54 lupte cu vlahii, de-abia n timpul lui
tefan al III-lea, n anul 1166. Cu aceast
ocazie, grania dintre unguri i vlahi s-a
mutat la Ineu, n apropierea Aradului.
Pentru recucerirea Aradului i aprarea
Streiului, vlahii s-au aliat cu bizantinii, ducnd lupte ndrjite n anul 1166 i cei
urmtori. Mai trziu, regele Emeric (11961204) al Ungariei este infrnt - mpreun
cu armata sa, n timp ce ncerca s
ptrund prin porile Meseului n Podiul
Transilvaniei - de ctre moii i
maramureenii vlahi.
Textele Codexului Rohonczy ntresc
afirmaiile
cronicarului
Anonymus,
completnd, ntregind datele referitoare la
etapele urmtoare de subordonare a
Ardealului i precizeaz, printre altele, c
Transilvania a fost subordonat doar n
parte de ctre regele ungar Andrei al II-lea,
dup anul 1204.
Redm n ntregime textul din aceast
Cronic romn de la paginile 8-13, care
conine un discurs n limba romn veche
al conductorului romn, rostit n faa
ostailor si, naintea confruntrii lor cu
trupele cotropitoare regale maghiare la
anul 1166:
Aprarea noastr; aprarea Streiului
(i a) Ineului mpdurit!; Marii fluerai s

Pagini din Cronica romneasc, scris cu alfabet

geto-dacic, datnd din secolele XllXIII e.n,

Pagina 5

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

temerar! Vitejii fii situai n drumul tu sau mpotrivit cu toii. La Inu margine au
pus11)! Aprarea-i sarcin rnit! n
aprarea sa, fiii s-au aezat; i fiii rnii
astfel -au aezat! Armatele rtcitoare 12)
singuri fiii au nfrnt-o; cu strigt de oim
au aprat Inul; i mpratul Ioon, viteazul,
i-a invins - dup Zonar 13) lor le-a oprit
drumul! Cu plcere (v anun). C o
nvlire nou, Vitejii de la rsrit de Raru
n lupt au nvins-o!14)
n aprarea sa, s smulgem, o, s
smulgem Aradul rtcitorilor! Apr ndoit
Inul statornic ie! de la unguri pn la
Mare! O, Streiul tu pzete-l, cu stigt de
oim umple-l cu desvrire!
Pentru Tisa nirm tratate de pace,
pentru tine, cum ar fi, pentru mine i
mnia ta; pacea oprete s se nasc drum
mniei tale; o, cu desvrire ine paza
motenit i cu strigtul tu de oim umple
importanta lupt mpreun cu ai ti!
Victoria luptei scoate la iveal dumnia
drumului tu i a lui Isus al tu i oprete
oimii iadului; o mare viclenie salt ie
mare ceart, ie, i n acest fel rtcirea
ctre Iad! Drumul fratilor ti, al tu drum e
Tisa ta! Corbiile la drum 15) s se aeze,
n drumul trudei tale! Fiii au purtat
rzboaie trecute, ajungnd la 54
victorioase pe Tisa i, adeseori, i pe
drumul Momei 16) Drumul celor cu ochii
cenuii batnd n galben va tace ca pmntul; n faa lupttorilor ti, se vor usca! Cei
cu pantaloni lungi i largi17) merg ca Ulise
i ie aeaz, aici, azi, marii profeii ru
lovite n aprarea sa, n aprarea lor cu
desvrire i a marii profeii ru lovite,
gru, transportndu-l cu ambarcaiuni,
binevoitori pentru marea ta victorie; i Marele Bizan aeaz corbii i lupttori
binevoitori 19); i pentru tine importantul
Aiud coboar cu toi lupttorii n drumul
tu; n drumul i n marea lupt pentru
aprarea Aradului, cu Marele Mntuitor n
importanta lupt, vin de la Raru armii; i
cu marii Sahara 20), mpreun cu ajutoru1
Mntuitorului.
S-i oprim, cum spun piesele de teatru

sune la Ineu adunarea n garnizoan!;

Aprarea Inului pe aici s-o mpletim cu
desvrire! Cu lncile ndoite, ungurii
au ridicat cearta; ungurii pe Tisa ta! Inul
tu gsete calea ta ce-i arat dezrobirea
robilor nenorocii destul de unguri. S nu
v plac s fii rnii de unguri! Strmoii
viteji prin lupt au pstrat Inul! Aprai
cu ur i aprarea Streiului semnnd
puterea ta, nimicind, cntnd, zvornd!
n rsrit, cu armatele vom purta rzboi!
Vom folosi ca alegerea mic i alegerea
mare 2) aceea s nu ncheiem tratat! S
ne ntoarcem la marea importan a
alegerii! S zicem da, dei pgnii tot n
aceeai stare, n anul 1080 ne-au luat 80
de robi. Tot aa, pe calea pcii, cei de la
rsrit de Raru, alegnd belugul, s-au
mbarcat pe 27 de corbii pentru Bizan3)
i Iber4) prin viclenie mnioas i-a
folosit cu desvrire ca pe nite pgni.
E de folos drumul de odinioar al
lui Vlad la Bizan, care lovete mergerea,
pe mai multe ci, a loviturilor laolalt, i
aici i la Tisa6), (teritorii) ale lui Vlad,
marele oim!
Prin lupt Tisa a fost luat; Aradul
lovit7); Mntuitorule! Nenorocire e
drumul ncheierii pcii; pentru noi e marea
nenorocire! O mare viclenie! Au, vai,
viclenia va face fiii pmntul umbrelor!
Drumul tu e al marelui Mntuitor lovit
(zice), furia profetic nalt8) Ajut
semnturile 9) cnd drumul vicleniei se
va usca! Btlia e calea ta! Au a ta cale s
fie lovit de mnia profetic viclean 10)
Au drumul tu merge spre limpedea Tis,
furios, cu strigt de oim! Urmai
ortodoci, lovii nsufleirea profetic,
catolic i marea nsufleire profetic a
oimului, a drumului tu va fi marea lupt
i victoria nalt! Au, vai, viclenia s fie
pmntul umbrelor n calea ta!
Aprarea Mntuitorului, a marelui
Mntuitor este drumul tu lovit, vai, de
viclenie!
S ne amintim de norul ars n anul
1035 Ia Inu, destul! n aprarea sa am
adugat n anul 1050 la Inu ceat
Pagina 6

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

Ungare n manuscris, necunoscute nca de

opinia public, sau nici vreo cronic veche
ungar, despre nici unul din cele 54 de
rzboaie, confruntri sngeroase dintre
cele dou state. Aceasta este o dovad,
care arat pn unde merg denaturrile i
falsificrile tiinei istorice ungare, ct de
vinovat poate fi tinuirea acestor
documente.
Discursul domnitorului romn rstoarn
toate enormitile ungureti privind aazisa
ntietate
a
ungurilor
n
Transilvania, ca n Pannonia, precum i
orgoliile lor absurde care susn orbete c
ei, ungurii, au fost n Transilvania primii
intemeietori de stat. La fel se dezumfl i
balonul falsificrilor privind ntemeierea
de ctre unguri a tuturor localitilor din
Transilvania. n Discursul inut de domnul
romnilor se menioneaz denumirile de
Tisa, Arad, Inu, Raru, precum i numele
inedit al unui domnitor romn Vlad pentru
anul 1037 tocmai n timpul domniei
regelui ungar tefan cel Sfnt. Aadar,
tefan cel Sfnt se confrunt cu un
domnitor romn pe nume Vlad, la est de
Tisa.
Limba n care este scris acest discurs
este o limb daco-romneasc curat,
clar, domnitorul care a inut discursul
dnd dovad de cunotine temeinice,
vaste, istorice, politice, diplomatice. El
amintea de mpratul bizantin Ioan aI IIlea Comnenul, de cronicarul Zonaris, de
strbunul Ulise, de Atila.
Dn discurs rezult c romnii i
aprau cu strnicie a lor strmoeasc
ortodox, cernd ajutorul mntuitorului
Iisus ca s poat infrnge armatele ungare
n crdie cu catolicismul paplitii.
Semnificativ este faptul c, n discurs,
doinnitorul folosete pentru inamic doar
numele de unguri, hungari, n nteles de
netrebnici, parivi.
n fine, discursul reprezint un mesaj
de mbrbtare patriotic, mobilizatoare
pentru a nvinge hoardele hungariste.
Mai pot oare spune istoricii unguri c
la invazia triburilor rzboinice ungare n

c l-am oprit pe Atila, cu corbiile din

drumul lor! 21)
Iat dar, un autentic document
romnesc, care dezvluie tendinele
cotropitoare ale regatului ungar, n
cutarea lor nestpnit de noi jafuri i
dominaii.
Coninutul Discursului conductorului
romn dezvluie o seam de date, fapte,
evenimente, cu totul necunoscute pn
acum de istorie.
n primul rnd, rezult cu claritate c
ara Romneasc era UNA, de la Marea
Neagr,
pn
la
Rarul
nordic
moldovenesc i dincolo de Carpai, pn la
Maramure i rul Tisa. Firete, dup cum
reiese din textul documentului, n cadrul
acestei ri unitare, fiinau o seama de
organizaii politice locale, subordonate
domnitorului, care i avea reedinta n
Muntenia, demonstrnd prin aceasta c de
aici, din ara Romneasc a Munteniei,
domnitorul romn i chem la lupt, la
organizarea rezistenei fa de cotropitorii
Regatului ungar, care, din nefericire, dup
cum se consemneaz n discursul amintit,
ocupaser teritoriile strmoeti de la Tisa,
ba i localitatea Arad.
Chemarea la mobilizare a tuturor
romnilor din toate colurile rii, adresat
n discursul domnitorului, este o dovad c
pericolul ce venea din partea acestui regat
cotropitor era mare, urzea la cucerirea de
noi tenitorii aparinnd gliei strmoeti a
romnilor i era sprijinit de papalitatea
catolic. 22) n discurs se red chiar o cifr
impresionant de 54 de btlii, pe care
romnii le-au purtat cu armatele Regatului
ungar i cu ali cotropitori din rsritul
rii. i aceasta ntr-o perioad mai redus
dect un secol, luptele avnd loc pn n
anul 1166 - mpotriva hoardebor barbare
ungureti. Acest lucru dovedete c statul
romn de atunci era puternic, bine
organizat, capabil s nfrunte pe dumani.
Dar ceea ce intrig mult este faptul c
istoriografia ungar n-a publicat pn
acum nici un document din cele peste 10
000 aflate n Arhiva Academiei de tiine
Pagina 7

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

Bazinul mijlociu al Dunrii, ca i mai

trziu nVoievodatul Transilvania, stat
romnesc, c toate aceste vaste teritorii au
fost pustii, fr locuitori, chipurile, fr
nici o organizare politic statal, i c
hungarii ar fi fost primii locuitori ai
acestor inuturi, unde, prin cultura triburilor slbatice ungare, au organizat primele
state i au insuflat aici cultur i
civilizaie?
Discursul, dup cum se vede, este un
imn patriotic, un ndemn adresat romnilor
panici, autohtoni care, n momente
deosebit de grele ce ameninau ara lor, i
chema s se adune cu toii i s lupte eroic,
cu vitejie strmoeasc pentru a pune
stavil cotropitorilor unguri.

cronic, la paginile de la 14 la 22, se

rememoreaz ample episoade ale acestor
lupte, menionndu-se mai ales marea
nfrngere a armatei ungare sub regele
Emeric, n anul 1198.
Redm i acest document istoric, prin
excelen romnesc, descifrat din alfabetul
geto-dacic de specialista Viorica MihaiEnciuc, care este tot un discurs inut n
faa armatei romnilor, rostit dup
nfrngerea unor migratori din Rsrit,
precum i a ungurilor, condui de regele
lor, Emeric, discurs al domnitorului
romnilor, din care rezult c romnii se
aflau mai departe, n continuare, n faa
altor atacuri ale rzboinicilor cotropitorilor
unguri:
Stpnii neamului miel n tain au
nvt din rsritul pgn! Tgduiete
cineva?
S nu primeti s se amestece invadatorii cu urmaii oimilor.
Nimicete ntreaga oaste n mar a
pgnilor! Vrei s pori plaga supunerii pe
via? Lovete-i!
Trezete-te la lupt, prin ea vei topi i
focul i marea barbarilor. ipatul de mnie
al oimului ager va ntoarce puhoiul,
smna vlstarelor tale te va apra.
Doboar pe veneticii eretici i idolii lor.
Poi s nfruni i iadul!1)
Ostaii notri atini de demnitatea lor
pot culca idolii la pmnt.
Nu crede amgitorilor. Pacea adevrat se dobndete prin lupt.
oimul nu ia n seam falii zei, cum
n-a luat nici n 1027, cnd s-a sculat
marele voievod Vlad, conductorul
nostru!2)
Calea ta, nerbdarea ta, e calea luptei,
calea strmoilor drji.
Te vor abate din drum nomazii, te vor
duce hoii de drumul mare n imperiul
umbrelor?
Urgie i blestem! Cei de la rsrit de
Raru vn n ir din muni i vi i fac
stavil nvlitorilor.
S nu stai pe loc! Gndul tu s fie
nfruntarea cinstit, nu da napoi, s nu

Pagini din Cronica romneasc , din secolele

XII+XIII e.n. scris n limba romn, ntr-un alfabet
dacic, referitoare la luptele romnilor de aprare a
Transilvaniei mpotriva armatelor regale ungare
cotropitoare (Originalul se afl n Arhiva Academiei
Ungare de tiin, sub denumirea de Codex
Rohonczy).

Partea IV-a
Cronicile i lucrrile de istorie ale
ungurilor nu consemneaz numeroasele ncercri ale regalitii ungare pentru a-i
subordona Voievodatul Transilvania,
considernd, probabil, c el ar fi fost
subordonat n ntregime, dac nu sub
Arpad, atunci, cu siguran, sub regele tefan I. Or, adevrul este cu totul altul.
Lupte, adevrate rzboaie, sunt
consemnate n Cronica romn, intitulat
Codex Rohonczy, descoperit n Arhiva
Academiei de tiine a Ungariei. n aceast
Pagina 8

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

ncordarea.
Fii
scutul
pmntului
transilvan.
Ii este cerul mpotriv, n-ai ncredere
n fora ta? Mnia pmntului i a apelor te
va mntui. Avnt-te n lupt. S rsune
lovituriIe. F-i s plng amar pe
invadatori!
Cerule, Rsritule, ngduie i sporete
victoriile noastre. Nu asculta strigtul
jalnic al lui Emeric. 6)
Dac sunetele morilor s-au ndoit dc
victorie, cerul de prisorul ei s-a dat micat
napoi.
Puternica oaste a celor cu iari largi i
lungi (a maramureenilor) s-a aruncat ca
oimul n lupt, a lovit de dou ori ceata
nevolnic!
O, rzboi nenorocit, oimii prind a lovi
pe cei ascuni n lunci, ocrotind i
mlatinile, n vreme ce Tisa se revars cu
mnie. Strecoar-te prin locurile tiute i
lupt fr mil cu urgia, nu te lsa copleit,
nu pierde sperana. Vitejii ntaresc
drumurile ajuttoare.
La Piatra unde Sfatul (rii), pe culmea
Rarului, d din strmoi lumin, fiii s se
ndrepte. Acolo se va hotr calea
oimului, nu la Trnova ce pacea n-o va
aeza. Strbate drumul ferigii spre rsrit.
Un nu pentru Ioni acum aflat n
primejdie i care nu pentru pace lucreaz.
nveti n coal cum s loveti pe
cmpul de lupt, nu te deda la rniri
nengduite. Lupt cu snge rece, dar
cinstit, altfel nu rabd pmntul, vai, nu
rabd. Luptele sunt folositoare cnd cugei.
E sntos s lupi n aprarea hotarelor
Bizanului. coala scoate n eviden
strlucirea rzboiului curat, cu snge rece,
cu cntec despre un el hotrt7)
Acest discurs patetic al unui
principe romn adresat lupttorilor poate
constitui un adevrat scenariu de film. Nu
credem c necesit un comentariu amplu.
din el se distinge sobrietatea, precum i o
claritate deosebit a situaiei n care se
aflau romnii n acea vreme, ameninati n
tot timpul de cotropitorii Regatului ungar.
Este i acest discurs o dovad

cazi n curs! Nu primi acum, n 1198, ca

marea nval s ntmpine tcerea i
resemnarea ta i s-i ia locul!
Rspunde vicleniei. Toarn smoal pe
chipurile smolite! Lovete! Rostul tu este
s zdrobeti.
Nu te teme! Nu sta la ndoial! Nu iei
din lupt! Vom nvinge. Pmntul e al
nostru, srii s-l aprm!
Izbii de dou ori pe cei ce vor s ni-l
ia, vom izbndi, fii ai oimilor!
S izgonim pe blestemaii care vor s
ptrund pe la Inu, avem pilda voievodului nostru VIad. 3)
Nu v ncredeti n poveti! Nu v lasai
tri n minciuni! Luai armele. E timpul
s mergi n aprarea alor notri, cum i-a
dus Vlad otenii, cum moii au ucis
dumanii pgni la Inu. Acolo Gita va fi
cu oimii lui la primvar. Nu ne vom lsa
pngrii. Vom triumfa n lupt. Vom rde
de cotropitori cntnd. ntrindu-ne
aprarea, vom spori numrul btliilor
ctigate. Profeiile celor ce se vedeau
nvingtori vor fi dezminite. Ungurii s nu
pun mna pe pmnturi! E scris ca fiii
notri s nu odihneasc, s nu lncezeasc,
Ce de sulii erau pe Tisa, cnd VIad a
sunat din trmbi, poruncind atacul! I-am
tiat pe muli.
Ni-i team oare de ndemnuri? i-i
fric? Lovete cu sete, aceasta-i porunca n
lupt. Dac nu vom fi hotri, vom fi
ucii.
Voina noastr de a lupta l-a nvins pe
Ladislau 4), mai marele lor, voina ne-a
aprat i tot ea ne duce la biruin. S
mergem ctre ea cntnd, zrile s-au
luminat!
Sai nainte fr preget, cu putere n
aprare i n atac, precum oimul aruncte!
Nu ovii, ci cu furie clcai n picioare dumanul, curajul e leacul ndoielii,
rspunsul la provocarea viclean.
Trebuie s luptm pe dou fronturi? Pe
nenfrnatul Kegenes 5) i pe uzi, Vlad i-a
btut de 23 de ori.
mpotriva ungurilor unete suferina cu
Pagina 9

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

istoric de necontestat, nu numai a

prezenei romnilor n Voievodatul
Transilvaniei, dar i la rsrit i sud de
Munii Carpai, organizai ntr-un stat, cu
conductori de oti, cu o nalta contiin
naional romneasc, punnd n eviden
vitejia strmoeasc care s le dea imbold
n luptele pentru aprarea gliei stramoeti.
Este acest document istoric un argument n
plus, care atest justeea aprecierilor
grofilor i baronilor unguri, la anul 1784,
care, fiind ameninai de revoluia
naional a romnilor transilvneni
condui de Horea, Cloca i Crian, de a-i
scoate afar din ara lor de batin, aceti
grofi i baroni s-au adresat printr-un
Memoriu
Comandantului
armatei
habsburgice din Marele Pnincipat al
Transilvaniei pe care mprteasa Maria
Teresa l numise romnesc pentru a le
veni n ajutor ca s nfrng revoluia
valahilor, pentru a putea, pe mai departe,
domina i exploata ara romneasca a
Transilvaniei i pe locuitorii ei autohtoni,
pe romni:
Prinii notri - apreciau grofii i
baronii unguri venetici n Transilvania venind din Schitia, au cucerit cu lupte
victorioase i cu sngele lor aceast
scump patrie i dup ce au supus i au
fcut iobagi pe prinii romnilor care s-au
revoltat astzi (1784) asupra noastr,
dnii (adic strmoii grofilor i baronilor
unguri - A.D.), au domnit linitit peste ei,
inndu-i totdeauna ntr-o aspr disciplin
8
), adic ntr-o crunt exploatare i umilire.

Partea V-a
Spre marea surprindere a ntregii
lumi occidentale, dar mai ales a vecinilor
notri bulgari, slavi, unguri (care se fac c
uit c strmoii lor ndeprtai, adevrate
triburi primitive migratoare, care s-au
aezat n prile mrginave ale pmntului
nostru strmoesc i care s-au nfruptat din
plin din cultura material i spiritual a

poporului romn, i aici nelegnd i din

limba romn, mprumutnd cu toii sute i
mii de cuvinte) care, dup decembrie
1989, ne ndeamn pe noi, romnii,
chipurile, urmaii unor pstori nestatornici,
s intrm n Europa, cci doar acolo
exist o societate civilizat. Din aceeai
Cronic romneasc, amintit mai sus care
poart denumirea dat de arhivarii
budapestani de Codex Rohonczy rezult
nivelul ridicat de cultur i civilizaie al
romnilor nca i n primele secole ale
mileniului al doilea. Romnii foloseau nu
numai limba romn n scris, i ntr-un
alfabet autohton geto-dacic, strmoesc,
dar aceast Cronic istoric nsumnd 448
de pagini, mai are nu mai puin de 86 de
miniaturi, ilustraii executate n peni,
n care sunt prezentate scene diferite, religioase, mai multe, dar i laice din trecutul
istoric
al
poporului
romn.

De menionat c materialele pe
care aceast Cronica romneasc le
conine sunt apreciate de specialiti ca
aparinnd secolelor XI-XII e.n. Iat,
aadar, cum pstorii valahi vagabondnd
cu turmele lor peste vi i muni, dup
aprecierile ofensatoare ale unor istorici
maghiari, pe lng faptul c erau cretini
de peste un mileniu, ei aveau i o clas
intelectual de nalt valoare, care folosea
de secole i milenii scrisul ntr-un alfabet

Pagina 10

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

propriu strmoilor lor autohtoni getodacii, considerai barbari, n scrierile

vechi.
Dar nu numai scrisul, adic literele
erau cunoscute de romni, ci, dup cum se
vede din cele 81 de miniaturi care insoesc
aceast Cronica romneasc, acetia tiau
chiar s i deseneze scene din viaa
religioas i laic a poporului roman,
nc din secolele XII-XIII.
Dar, spre surprinderea multora, nu
numai att!
Mai mult, la pagina 212 a acestei
Cronici romneti s-a descoperit i o
notaie muzical veche de tip gregorian - dup afirmaia specialistului
muzicolog romn, profesor universitar dr.
Gh. Ciobanu, de la Conservatorul Ciprian
Porumbescu din Bucureti, care nu numai
c a studiat notaia muzical ce se afl
Notaia muzical
Cronica romneasc din sec. XII.2

introdus ntre dou rnduri scrise ale

cronicii, dar a transcris melodia,
caracteristic marilor i renumitelor
repertorii ale corurilor romneti de pe
vremea strmoilor notri autohtoni, i
care poart textul unui jurmnt al tinerilor
vlahi ce-i aprau patria, aflat n mare
primejdie.
Prof. univ. Gh. Ciohanu subliniaz
c notaia muzical n care s-a transmis
melodia era folositi n secolele X-XII e.n.
Concluziile acestuia, publicate n revista

Muzica nr.2/1990, sunt edificatoare

pentru relevarea vechimii i a nivelului
cultural al poporului romn din vechea
vatr a Daciei. Mrturiile privitoare la
cultura muzical de pe teritoriul vechii
Dacii - subliniaz prof. univ. Gh.Ciobanu atest, fr ndoial, c aceasta este
anterioar erei noastre. Pentru c dac
Hora noastr tradiional strmoeasc
i dac avem n vedere c Hora
practicat n vechime era nsoit, ca i
astzi, de muzic, trebuie s admitem c
muzica este practicat de popu1aia de
pe aceste meleaguri cu cel puin 2000 de
ani naintea erei noastre. Dac la aceste
concluzii, deosebit de valoroase, adugm
i cercetrile specialistei Viorica MihaiEnciuc, care a comparat coninutul
melodiei din Cronica romneasc cu
textele asemntoare existente din Europa
Occidental, se ajunge la concluzia c
textul, scrierea i melodia din Cronica romn sunt dintre cele mai vechi de acest
gen din Europa. Pn n prezent, precizeaz Viorica Mihai-Enciuc, sc
cunoate pe ntregul mapamond numai
muzica unui singur vers, datnd din
secolul al XII-lea, gsit ntr-o parohie,
dup un cntec de Gesta Andigier, i figurnd printre digresiunile muzicale din Jeu
de Robin et Marion de Adam de Halle.
Dup cum consemneaz amintita cercettoare, avem ntreaga dimensiune a
nivelului de cultur spiritual romneasc. O dovad incontestabil a
adevrului istoric c poporul romn este
unul dintre cele mai vechi popoare ale
lumii, din ale crei cultur material i
spiritual s-au nfruptat din plin multe alte
popoare, precum i seminii migratoare,
printre care i triburile barbare slave,
bulgare i ungare.
Portativul muzical, compus atunci
doar din dou linii paralele, apreciat de
specialitii n materie ca fiind printre
primele de acest fel din Europa, semnific
i faptul c romnii mai aveau versuri
scrise pe care poporul le cunotea, le
declama i le cnta, ntocmai ca strmoii

Pagina 11

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

lor autohtoni, vestiii geto-daci. De

remarcat c melodia transcris de pe
portativul muzical de prof. univ. Gh.
Ciobanu a fost interpretat nainte de
decembrie 1989 de ctre un ansamblu
coral i instrumental din Capital, strnind
emoii profund patriotice.

Partea VI-a
Aceast cronic romneasc, care
se afl n Arhiva Academiei de tiine a
Ungariei sub denumirea de Codex
Rohonzy, reprezentnd un manuscris
vechi pstrat la cota cu indicaia A 1 173/II
care, la insistenele autorului acestor
rnduri, aflat de mai multe ori la cercetare
tiinific n arhivele i bibliotecile din
Budapesta, a fost procurat i adus n ar.
n ntregimea lui, sub form de microfilm
color, nsumnd 448 de pagini, prin
bunvoina i nelegerea unor nali
conductori ai statului ungar. nregistrat n
Arhiva fostului Institut de Studii istorice i
social politice, acest Codex a fost dat spre
cercetare i descifrare unicei specialiste
din ar, d-na Viorica Mihai-Enciuc,
colaboratoare sezonier a Institutului.
Dup o studiere deosebit de atent, d-sa a
publicat n revista Institutului de Studii
istorice i social politice, - Anale de
Istorie, numrul 6/1983 un valoros
material intitulat Cercetri preliminare
asupra Codexului Rohonczy i n care se
subliniaz semnificaia i valoarea
inestimabil a acestui Codex, de fapt o
adevrat Cronic romneasc din secolele
XII-XIII.
Iat unele consideraii ale cercettoarei Viorica Mihai-Enciuc: n urma
unui studiu detaliat asupra structurii
scrierii folosite n redactarea textului i a
felului cum sunt realizate miniaturile
intercalate, suntem n msur a comunica
urmtoarele rezultate preliminare:
Codexul Rohonczy are 448 de
pagini. Pe fiecare pagin se afl scrise
circa 9-14 rnduri. n text sunt intercalate

86 miniaturi executate cu pana, care

prezint diferite scene laice i religioase.
Ductul scrierii este de la dreapta la stnga
i textul se citete de jos n sus, primul
rnd fiind deci ultimul din fiecare pagin.
Unele semne au analogii n
scrierile silabice folosite de populaiile
indo-europene nca din epoca bronzului.
Alte semne au analogii n scrierile fonetice
ale acelorai popu1aii datnd din secolele
VII .e.n. - IX e.n.
Aceste observaii, coroborate,
demonstreaz c textul Codexului avut n
discuie a fost redactat de romni ntr-o
scriere proprie, ale crei rdcini, n
dezvoltarea sa, se pot urmri pn n
epoca bronzului i care se mai pot nc
identifica n secolul al XIV-lea e.n...
Se pune ntrebarea: Cnd a fost
redactat Codex Rohonczy?
Pe parcursul secolelor XI-XII,
semnele iconografice, care se refer la
Geneza, sunt explicate cu ajutorul unor
reprezentri cosmogonice legate de relaii
ntre pamnt, soare, stele. n Codexul
Rohonczy este redat o reprezentare
cosmogonic i se precizeaz o eclips
total de soare. Textele bizantine consemneaz faptul c o eclips total de soare s-a
observat n timp ce mpratul Alexie
Comnenul se afla la Dunre, ntr-o
expediie mpotriva pecenegilor, n anul
1090.
Miniaturile laice din Codex
consemneaz faptul c ntmplrile laice
se desfoar ntr-un teritoriu marcat de
muni, cmpie i ap i pun n eviden
elemente de arhitectur specifice pentru
teritoriul Romniei. Centrele monahale de
la poalele munilor, imortalizate n codex,
se pot identifica n biserica rupestr de la
Corbi-Arge i n complexul mnstiresc
din Munii Buzului.
Faptul c n cadrul vieii religioase,
botezul este consemnat numai pentru
copiii nou nscui i nu pentru aduli
conclude c Codexul aparine unei
populaii sedentare cretine, i nu n curs
dc cretinare.

Pagina 12

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

n iconografie apar, deseori, i

elemente ale religiei vechi, care nu in de
religia cretin, dar aceast coroborare
ntre cretinism i elemente mai vechi se
remarc i n iconografia reazat n cadrul
bisericilor rupestre din Capadocia, datate
n secolele XI-XII.
Toate aceste observaii, coroborate
cu persistena unor semne de scriere existente n Codex i identificate ca fiind
inserate n cadrul legendelor unor monede
redactate n limba latin sau slavon, la
sfritul secolului al XIV-lea, conclud c
textul Codexului Rohonczy a fost redactat
n a doua jumtate a secolului al XII-lea
sau, eventual, la nceputul secolului al
XIII-lea, ntr-un complex mnstiresc
situat n nordul Cmpiei Romne, la
poalele munilor, de unde se poate urmri
i micarea aparent a stelelor, aa cum se
subliniaz ntr-un detaliu de text. Acest
complex mnstiresc se poate identifica cu
cel aflat n comuna Corbi, satul Jghiaburi
judeul Arge. (Fig.4-5)
Fig. 4

n ce limb a fost redactat Codex

Rohonczy?
Avnd n vedere rezultatele
obinute n descifrarea diferitelor capitole
ale Codexului Rohonczy puterm preciza c
textul a fost redactat n latina vulgar, cu
elemente de scriere transmis, prin
evoluie, direct de la daci. Acest fapt nu ne
surprinde, deoarece textele religioase
folosite la cretinarea dacilor au fost n
limba latin. Faptul c nu s-a folosit
scrierea latin, ci cea motenit de la daci,

ne amintete de un caz similar cnd, n

secolul al VIII-lea, un Evangheliar a fost
scris n Imperiul bizantin, n limba greac
dar cu litere latine.
Existena Codexului Rohonczy
demonstreaz c n bisericile vechi
romneti cultul ortodox se exercita n
limba latin vulgar, pn n secolele XIIXIII, cnd s-a trecut la oficierea cultului n
limbile greac i slavon. Restrngerea
treptat a folosirii scrierii vechi romneti
cu caractere transmise prin evoluie de la
daci s-a produs datorit faptului c
scrierile greac i slavon aveau mai
puine caractere fa de cea avut n
discuie, care nsuma, mpreun cu ligaturi,
circa 150 de caractere.
n concluzie, Codexul Rohonczy
este un document al romnilor care ne
transmite unele date social politice,
tiinifice i religioase din secolele XIIXIII, perioad pentru care, pn n prezent,
se aducea n discuie doar lipsa dovezilor
scrise.
Co
consemneaz
Codexul
Rohonczy?
Se consemneaz pstrarea tradiiei de
iniiere a bieilor la majorat i investirea
lor cu calitatea de lupttori. n cadrul
ritualului, acetia jurau s lupte pentru
pstrarea credinei ortodoxe i s nu in
seama de tradiiile vechi ale vlahilor care
fuseser reactivate, nca din secolul al
VIII-lea,
de
atitudinea
mprailor
iconoclati bizantini; ca urmare a luptei
mprailor mpotriva iconografiei au
aprut diferite erezii.
Fig. 5

Astfel, la pag.9 a Codexului

(Fig.5), se remarc, n dreapta, trei

Pagina 13

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

personaje de sex brbtesc care depun

jurmntul de iniiere cu calitatea de
lupttor n faa crucii. n spatele
personajelor se remarc o seciune
vertical ntr-un templu vechi, n care se
oficiau tradiii n legtur cu cultul
Soarelui. Precizarea unor asemenea tradiii
este subliniat i de ideograma aflat
deasupra seciunii verticale, care se
ntlnete cu acelai coninut pn n epoca
bronzului sau chiar mai nainte. Cu aceast
ocazie se poate cunoate, pentru prima
dat, compartimentarea unui interior al
unui templu nchinat Soarelui; pn acum
se cunotea doar modelarea n lut a unui
aspect exterior de astfel de templu, existent
nc n neoliticul mijlociu (vezi Fig.4).
Deasupra miniaturii, realizate cu
pana, se remarc un text scris de la dreapta
la stnga: TIIRLAK REN MITA BLAK,
ceea ce, n traducerea textului , nseamn:
Lupttorii nu vor primi miturile Blahe.
n viaa social-politic a vlahilor,
preoii aveau o poziie important n ceea
ce privete consolidarea ortodoxismului i
ntrirea autoritii voievozilor n rndul
maselor: Preoii captau atenia celor din jur
i prin prevestirile pe care le anunau n
legtur cu diferite evenimente pe care ei
pretindeau c le cunoteau prin legturile
directe cu Dumnezeu. Astfel, la p. 133, miniatura pune n eviden un preot care st
la poalele unui munte pe un scaun i
primete prevestirea unui nger sosit pe
ap (Fig.6). Deasupra scenei este realizat
urmtorul text: ERRDY, VLAD URA
ETA SOBID. Traducerea textului: Prn
Fig. 6

nvtur Vlad va fi mare, (Proorocire)

Vlad va fi mare i urmaii si.
ntrebarea care se pune este: Cine era
Vlad? *)VLAD numc strvechi de la strmoi! La fel
ca VLAD EPE de mai trziu.

La pagina 214, n dreapta, se

Fig. 7

remarc o miniatur (Fig.7), n care o solie

a unei comuniti de migratori comunic
mpratului bizantin anumite tiri pe care
le aflm prin intermediul textuiui alturat:
ERA VLAD/ NEK TIUZ/ VLAD URA/
GER BLAK/ LAKER FIU/ TIAO
ATERIO/ TUI NEK/ AO ATERIO
NIVLIT.
Descifrarea textuIui: Mniosul
Vlad / a nfrnt pe tiuzi / Vlad marele /
crmuitor al Blahilor / A tiat pe fiul / lui
Tiao care se teme/Ai ti nfrni vai/ se
tem de nghe...
Textul ne informeaz c Vlad,
crmuitorul vlahilor, a nvins n timp de
iarn pe tiuzi. Lupte ale romnilor cu migratorii sunt amintite i de scriitorul bizantn Mihail Psellos n opera sa Cronografia,
VII, LXVIII care, refenindu-se la trecerea
pecenegilor n mas n Impeniul bizantin,
sub conducerea lui Tyrach, n iarna anului
1048/1049, subliniaz faptul c acetia au
plecat de la nord de gurile Dunrii,
deoarece i-au silit geii (adic romnii)
vecinii lor.
Numeroase lucrri ale scriitorilor
bizantini amintesc despre luptele
romnilor cu migratorii, iar geografii
precizeaz c ara pecenegilor, i apoi a
cumanilor, era diferit de cea a
vlahilor.

Pagina 14

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

Codexul Rohonczy ne transmite tiri n

legtur cu reprezentrile cosmogonice ale
vlahilor. Astfel, la pagina 83 (Fig.8),
miniatura ne demonstreaz c n centrul
universului se afl soarele, n faa cruia
pmntul se rotete parial n jurul axei
sale, alternnd astfel ziua cu noaptea.
Poziia pmntului i a soarelui, n
reprezentarea cosmogonic, red timpul
zilei. n partea superioar a pmntului,
care are form rotund, se afl mormntul
lui Isus Hristos i rile cunoscute de vlahi.
n partea inferioar a pmntului se afl
ara moilor, care este nvluit de un
ntuneric absolut. Razele care flancheaz
discul solar, ce se afl n poziie fix n
centrul universului, noteaz un an vag
agricol de 360 de zile i unul lunar de 352
de zile. La pagina urmtoare, 84 (Fig.9), ni
se face cunoscut consemnarea unei
eclipse totale de soare care, potrivit
textelor bizantine, a fost observat la
Dunre n anul 1090.
Concepiile
vlahilor
asupra
universului depesc limitele reprezentrii
sistemului geocentric al lui Ptotomeu i
este, de fapt, nceputul demonstraiei c
Fig. 8

n jurul soarelui, fapt care a fost

demonstrat matematic mult mai trziu de
ctre Copernic.
Tot n textul Codexului Rohonczy,
marele crmuitor al blahilor, Vlad, este
prezentat, printr-o miniatur, ca fiind ctitor
de biserici. Este important faptul c n
complexul mnstiresc cretin descoperit
n Munii Buzului, pe unul dintre pereii
unei biserici este consemnat, n paleoslav,
numele unui ctitor pe nume Vlad. n
apropierea
cornplexului
mnstiresc
rupestru de la Aluni, cercetrile
arheologice au pus n eviden fragmente
de ziduri de crmid plat i bolovani, ce
pot fi datate n feudalismul timpuriu. Acest
fapt poate confirma c biserica cretin
care sprijinea statul vlah ce era organizat
pe teritoriile Munteniei, sudul Moldovei i
sud-estul Transilvaniei avea ca centru
religios complexul mnstiresc amintit mai
sus. Centrul politic al statului vlah putea fi
Curtea de Arge, unde s-au descoperit
vestigii arheologice care pot fi datate
nainte de secolul al XIII-lea. Paralel cu
sprijinirea religiei cretine, statul vlah
susinea i dezvoltarea tiinelor, cum ar fi
matematica, astronomia etc., care se
nvau n Cadrul mnstirilor...
Iat, aadar, relevat semnificaia
deosebit a descoperirii i descifrrii
acestui document istoric, autohton
romnesc, care ilustreaz existena unui
popor multimilenar, cult, lupttor pn la
sacrificiu pentru aprarea rii lor n faa
dumanilor.
Fig. 9

pmntul se nvrtete n jurul axei sale i

Pagina 15

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

Partea VII-a
Codexul romnesc cuprinde mai
multe texte, redactate ntre secolele XIIXII1, ca Jurmntul tinerilor vlahi, diferite
discursuri rostite n faa ostailor vlahi
naintea luptelor cu migratorii pecenegi,
cumani, unguri, o Cronic privind viaa
voievodului Vlad, care a condus Vlahia
ntre anii 1046-1091, Imnul victoriei vlahilor, condui de Vlad asupra pecenegilor,
nsoit de o notare muzical din secolele
XII-XIII,
diferite
texte
religioase
promovate
de
Biserica
cretin
romneasc, de rit ortodox, care sprijinea
statul romn i lupta vlahilor pentru pstrarea integritii teritoriale a pamntului
lor strmoesc.
Descifrarea i prezentarea de ctre
cercettoarea Viorica Mihai-Enciuc a
primului
document,
care
conine
Jurmntul tinerilor vlahi, adic romni, cu
care se deschide acest Codex, care se afl
n Arhiva Academiei de tiin a Ungariei
i care a fost adus n ar sub form de
microfilm color, de ctre autorul acestor
rnduri, a produs in rndul specialitilor o
mare surpriz, ntruct coninutul acestui
Codex completeaz multe goluri din
cunoaterea adevratei istorii a poporului
romn, dar, n acclai timp corecteaz
multe afirmaii ale unor oameni de tiin
romni i strini referitoare la momente
semnificative din istoria poporului nostru,
evideniindu-se astfel vechimea lui
multimilenar,
continuitiatea
lui
nentrerupt n spaiu1 strmoilor lui
autohtoni, geto-dacii, ca i nivelul deosebit
de ridicat al culturii lui materiale i
spirituale, dovedindu-se, fr putin de
tgad c poporul romn era unul dintre
cele mai vechi popoare ale Europei.
Comentnd
primele
pagini
descifrate ale acestui Codex, specialistul
romn de marc, I.C.Chiimia, ntr-o
prezentare intitulat Cultur i scris
romnesc n vechime, sublinia valoarea
istoric deosebit a coninutului acestui

Codex, scriind printre altele:

Se face din ce n ce mai mult
dovada c, pe lng elcmente de cultur
strveche, poporul romn a avut i un scris
de veche motenire, care s-a dezvoltat
progresiv pn la a turna n el, cu vremea,
chiar limba romn, n diverscle ei faze de
evoluie. Epoca noastr va rmne,
probabil, nsemnat, foarte nsemnat,
tocmai prin aceast cunoatere tiinific
cu mult nainte, fa de datele cunoscute
pn acum, a elementelor de cultur i a
scrisului romnesc...
Acest codice de 448 de pagini,
copie a unui original, care se refer la
evenimente foarte vechi, va deveni
senzaional la publicarea integral.
Deocamdat, primele pagini transpuse n
limha romn curent, pe care le avem n
fa, referitoare la jurimntul ostailor
blahi, surprind, prin ideile de initiere i
nalta educaie civic i patriotic a
tineretului, prin creterea lor n realitatea
vieii pe pmnt, i prin forme retorice, ce
ating timbrul poeziei, mai ales dac se
restructureaz puin topica frazei pentru
urechea cititorului de azi i se traduc
pentru nelegerea lui expresiile simbolice.
Este, nici mai mult, nici mai puin, o
desprindere de obiceiuri i practici vechi...
Dac n-am avea literele greu de
interpretat, nu la ndemna oricui, precum
i structura strveche a scrisului de la
drcapta spre stnga i de jos n sus (la lectur), s-ar putea bnui c este vorba de o
mistificare trzie. Scrisul acesta nu se
putea inventa, de aceea nici nu s-a
descifrat.
Nu avem de-a face ns numai cu
un scris exersat foarte devreme si n forme
motenite, ci i cu inculcarea unui mod de
via, dezbrat de obiceiuri strvechi, cu o
alt nelegere a virtuilor umane.
Suntem in faa unui document
monumental !
i profesorul universitar dr. Anton
Vraciu, de la Universitatea Al.I.Cuza Iai, Facultatea de Filologie, apreciind
munca deosebit de migloas a

Pagina 16

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

cercettoarei Viorica Mihai-Enciuc de

descifrare a textului cu alfabet geto-dacic
ca i valoarea deosebit a coninutului
Codexului Rohonczy, publica in revista
Anale de Istorie nr.6/1983 urmtoarea
consemnare:
Lucrarea expune unele rezultate
ale ncercrii de a descifra semnele
scrierii i limba Codexului Rohonczy.
Pn n prezent se cunotea, pe de o parte,
faptul c textul reprezint un manuscris
recopiat n prima jumtate a sec. al XVIlea, pe hrtie de pergament fabricat n
nordul Italiei, pe de alta, c, pe Ia sfritul
secolului trecut, au fost sistematizate
semnele, fr ns ca textul s fi putut fi
citit.
Important
este
constatarea
autoarei c semnele arhaice din acest
Codex au analogii n scrierile silabice
indo-europene din epoca bronzului, iar
altele se ntlnesc n scrierile fonetice ale
acelorai populaii, ceca ce ar dovedi c
scrierea aparine unor populaii indoeuropene, nu cumanice. Faptul c unele
semne asemntoare sunt inserate n
legende ale monedelor din secolul al XIVlea, emise pe teritoriul rii Romneti n
chirilic i latin, i persistena altora n
arta popular unde au pierdut valoarea
fonetic, dar i-au pstrat valoarea de
comunicare, demonstreaz c acest
Codex a fost redactat in Valachia.
Comparaiile ntre miniaturile Codexului
Rohonczy i alte miniaturi din secolele XIXII, intercalate n diferite codexuri, cat i
pstrarca unor elemente de scrierc pn n
a doua jumtate a sec. al XIV-lea, ne pot
duce la concluzia c manuscrisul avut n
discuie a fost redactat n secolele XIIXIII. Relevm i faptul c unele valori
fonetice acordate semnelor din Codexul
Rohonczy au lost date n funcie de
valorile fonetice, pe care acestea le aveau n legendele monedelor din secolul al
XIV-lea, unde acestea nlocuiau anumite
litere chirilice sau latine. Valorile astfel
obinute n confruntare cu textul au pus n
eviden texte laice i religioase n latina

vulgar. Deci, textul a fost redactat n

latina popular i realizat cu caracterele
scrierii dacice, a crei evoluie psote fi
urmarit din epoca bronzului.
Situaii similare se mai ntlnesc n
istoria civilizaiilor: de cxemplu, n
Imperiul bizantin, n seeolul al VIII-lea
e.n., un Evangheliar, redactat in limba
greac a fost scris cu litere latine.
Considerm c publicarea primelor
rezultate preliminare, precum i a
descifrrii integrale a textelor, va pune n
eviden un document extrem de
important n viaa laic i religioas
dintr-o perioad pentru care nu dispunem
de texte scrise. Oportunitatea tipririi este
incontestabil.
Aadar, specialitii romni n
materie remarc semnificaia istoric a
descoperirii i descifrrii acestei vechi
Cronici romneti, ca fiind un document
monumental i extrem de important
pentru cunoaterea real a istoriei
multimilenare a poporului romn, dintr-o
surs autohton.
Regretm ns faptul c institutele
de specialitate ale Academiei Romne au
rmas nu numai pasive la descopenirea i
descifrarea acestui document istonic, scris
in limba romn, latin dunrean ntr-un
alfabet geto-dacic existent de milenii, cu
mult naintea celui latin al romanilor, dup
cum marturisete enciclopedistul belgian
V. Bonaventura n anul 1592, dar, dup
orientarea ideologic ce o au, ar fi preferat
ca acest chihlimbar s nu se fi descoperit i
pentru care Prezidiul Academiei Romne
ar fi trebuit s organizeze o mare sesiune
tiinific, cu caracter naiona1. Dar,
vremurile!
De altfel, dezinteresul nentemeiat
n nici un fel al tiinificilor, cum i
stigmatiza B.P. Hadeu pe cei de la
institutele Academiei Romne, s-a manifestat i dup decembrie 1989, cnd n
luna februarie 1990 au aprut n Editura
tiintific i Enciclopedic din Bucureti
cele patru volume Documentele Unirii
Transilvaniei cu Romnia - 1918,

Pagina 17

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

nsumnd peste 4000 pagini, n care

mandatele
deputailor
alei
n
circumscripiile electorale de pe ntreg
cuprinsul Transilvaniei au fost nsotite de
facsimile, pentru a se dovedi autenticitatea
lor, i despre care primul Preedinte al
Academiei Romne de dup evenimentele
din decembrie 1989 le aprecia ca formnd
un excelent Corpus de Documente, de
neegalat nc, alctuit prin efortul deosebit
al unui colectiv de istorici, doctori n
istorie. i, cu toate acestea, n nici o
publicaie dc specialitate a Acadcanie Romne n-a aprut, dup informaiile pe care
le deinem nici mcar o simpl
consemnare a apariiei acestor documente
de
importan
istoric
naional,
nepomenindu-se de existena lor n nici un
Raport de activitate al Academiei Romne,
dei aceasta figureaz alturi de alte
institute de spccialitate, pe antetul acestor
volume, minimalizndu-le pn la o umilitoare tcere. Este, probabil, un motiv
pentru care acest Corpus do Documente
nici n-a fost nominalizat pentru vreo
premiere din partea Academiei Romne,
dei suntem convini c ar fi meritat din
plin.

dup aprecierea specialitilor strini i

romni, dect cele descoperite n Sumer
(Mesopotamia).
Arheologii romni au constatat
apoi c, din perioada neoliticului i pn
astzi, pe vasele de lut ars, descoperite n
spaiul
carpato-dunreano-pontic,
se
gsesc o sumedenie de simboluri incizate
sau pictate de iscusii meteri olari, care nu
au numai un rol decorativ, ci trdeaz i o
scriere aflat n diferitele ei faze de
dezvoltare. Aceasta este o dovad nu
numai a existenei nentrerupte a aceleai
populaii etnice autohtone, dar i a
nivelului de cultur i civi1izaie atins.
Fig. 1 Similitudini ntre Codexul Rohonczy i semnele scrierii din epoca bronzului
Codexul
Ro ho nc z y

Grla
Mare

Hieroglifica
corian

Linear
A

? ?

Hieroglifica
hit it

Linear

Partea VIII-a
O cronic romneasc, nsumnd
448 pagini, din secolele XII-XIII, scris n
limba romn arhaic, cu alfabet getodacic.
Codex Rohonczy este scris, dup
toate cercetrile intreprinse, pe pamntul
nostru
strmoesc.
Descoperirile
arheologice din anul 1962 de la Trtria
(Transilvania) a tblielor de lut ars,
coninnd o scriere pictografic, veche de
peste 6500 de ani, ca i cele peste o sut de
tablie descoperite la sfritul secolului al
XIX-lea la Turda, tot n Ardcal, nsa mai
vechi dect ccle de la Trtria cu peste
1500 de ani, dovedesc c pe teritoriul
patriei noastre au aprut primele semne dc
comunicare, mai vechi cu o mie de ani -

n acelai timp, arheologii au descoperit aceleai caracteristici i pe Vasele

unor locuitori din inuturile marginae ale
spaiului carpatin, pn unde mldie,
neamuri ale btinailor din cetatea
carpatin, plecaser cu milenii nainte.
Astfel c acum nu mai poate fi nici un
semn de mirare c asemenea analogii se
gsesc i n cultura cretan, troian, hitit,
cci purttorii acelor culturi materiale i

Pagina 18

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

spirituale au fost neamurile locuitorilor

btinai din spaiul nostru strmoesc.
Semnele
scrierii
din
textul
Codexului ntresc aceste concluzii.
Aceste semne sunt asemntoare cu
semnele scrierilor din epoca bronzului de
pe teritoriul patriei noastre i din teritoriile
pn unde au ajuns, n migrarea, n roirea
lor, mldie ale locuitorilor ancestrali din
spaiul carpatin. n acest sens, sunt
deosebit de edificatoare tabelele fig. 1, 2 i
3 realizate de ctigtoarea Viorica MihaiEnciuc.

adic Constana noastr romneasc de pe

malul Mrii Negre i care s-a confruntat
ntr-un sngeros rzboi cu puternicul rege
persan Cyrus, pe care l-a i ucis.
Diferite semne din Codexul Rohonczy - mai adaug cercettoarea romn
,,le gsim inserate n legendele nscrise cu
litere latine sau chirilice, aflate pe diferite
monede emise n
Tara Romneasc i atribuite lui Radu
Voievod sau Vladislav Vlaicu ... n cadrul

Fig.2 Similitudini ntre semnele Codexului Rohonczy i semnele alfabetice

Codexul
Rohonczy

Scrierea
corian

Scrierea
dac

Scrierea
..

Scrierea
.

Scrierea
lat in

Alfabet

Legende pe monede
sec. XV ara
Romneasc

Fig. 3 Legende existente pe monede atribuite lui

Vladislav Vlaicu i Radu Voievod (dup Oct.
Iliescu, Emisiuni monetare ale rii Romneti
din secolele al XIV-lea i al XV-lea, n Studii i
cercetri numismatice, vol. 2, 1954, p. 303-339)
pag. 305-308 scriere de la dreapta la stnga
(retrograd)

Acelai autor consider inserarea semnelor ca

fiind grave greeli n redactarea legendelor
p. 308

p. 311

Aici am vrea doar s subliniem c

similitudinile dintre semnele din Codex
Rohonczy i scrierea alan, spre exemplu,
se explic prin faptul c alanii au fost
urmaii puternicului i vigurosului neam
geto-dacic, cel al masageilor, care locuia
n inuturile din nordul Mrii Negre i
chiar dincolo de Marea Caspic, care nc
n secolul al V-lea .e.n. aveau un puternic
regat, condus de regina Tomyris,
ntemeietoarea oraului cetate Tomis,
Pagina 19

Aceleai interpretri asupra semnelor se remarc

i n lucrarea monede i bancnote romneti de
Oct. Luchian, G. Buzdugan i C-tin Oprescu
(Editura Sport-Turism, 1977)
p.8

p.21

Articol preluat din ziarul Naiunea

Codex Rohonczy - Prof. dr. n istorie Augustin Deac

unor recente descoperiri arheologice la

Dridu, punctul ,,La Metereze, s-a gsit
ntr-o locuin datat la sfritul secolului
al XIV-lea, un fragment ceramic pe care
este incizat semnul celei de a asea litere
din acest ir.
Dar, adugm noi, o liter din
Codex Rohonczy se mai gasete i ntr-o
scrisoare a domnului muntean Vlad epe,
din anul 1492, adresat sailor din Sibiu,
scris n limba latin medieval, arnintit
de Nicolae Iorga i care a provocat mari
dezbateri printre specialitii romni i
strini, marele nostru istoric fiind convins
c era vorba de o liter din alfabetul dacic.
Litere din acest alfabet au fost
folosite i de ctre secui, care locuiau mpreun cu romnii.
Toate aceste argumentri ne duc la
o singur concluzie, i anume, c textul
Codexului este, de fapt, o veche cronic
romneasc, redactat ntr-o limb
romneasc arhaic, ntr-un alfabet
autohton, geto-dacic, propriu, motenit de
noi, romnii, de la strmoii notri
autohtoni.
Semnificaia dezlegrii, descifrrii
textului acestei cronici este deosebit. Ea
ne nftieaz un popor viguros, existnd
n vatra veche a Daciei strbune, de mii de
ani, avnd o cultur material i spiritual
de prima mrime, cu organizaii statale
putemice i n secolele XI-XIII, cu
nelepi conductori nominalizai, care iau mobilizat toate energiile pentru a face
fa migratorilor cotropitori.

Pagina 20