dr. FREDERICK W.

BAILES

MINTEA
CARE POATE VINDECA
Traducere din limba englez

1978

MINTEA CARE POATE VINDECA

Exist o lege bine definit a tmduirii mintale i aceast lege poate fi aplicat oricui,
indiferent de puterea mintal sau puterea voinei sale, acest lucru fiind demonstrat de lucrarea de
fa, s-ar putea spune, inspirat.
Lucrarea este o introducere practic n tehnica tratamentului mental i fizic.
Este compatibil cu orice fel de credin religioas; ea fiind, mai degrab, o lucrare
tiinific, dect religioas.
n timp ce era student la un mare spital londonez, autorul, Dr. F.W. Bailes, a observat
ndeaproape factorii mentali care interveneau n procesul de vindecare al pacienilor. A remarcat
faptul c, unele modele funda-mentale de gndire, n mod inevitabil, produceau reacii fizice
corespunztoare i c el putea provoca aceste reacii, stimulnd modelele mentale n cauz. Avnd o
pregtire tiinific, el a socotit c trebuie s existe n lumea mental certitudini asemntoare de
aciune.
De-a lungul anilor ce au urmat, el a dovedit c att boala ct i sntatea i au originea n
stri mentale corespunztoare, c exist o tehnic bine definit de tratament mental i spiritual, care
pune n micare Legea Mental i, ca rezultat, aduce sntatea fizic.
n aciunile sale n acest domeniu, a fost sprijinit i ncurajat de oameni de tiin, prieteni i
medici, unii dintre acetia chiar vindecai de el.
Prima editie a fost publicat n 1942 i prezenta este a 10-a ediie (1973).

INTRODUCERE
Oricine se poate bucura de o sntate excelent, dac urmeaz calea adevrata ctre aceasta.
O bun sntate nu este darul acordat ctorva favorizai de ctre Providena capricioas, dup cum
nici boala nu atinge pe unii sau pe alii pe motivul c o Providen de neptruns i de neneles
dorete ca acetia s-i poarte crucea, obinnd, n acest fel, un soi de purificare spiritual
nebuloas.
n tiina medical, prima lege a vindecrii este: nltur cauza. Cauza respectiva a fost
mai totdeauna cutat n esuturile trupului. Totui, nu numai metafizicianul, ci chiar i medicul
practician, a ajuns s-i dea seama c motivul fundamental al multor maladii se gsete n minte.
Aceasta nu nseamn c oamenii i nchipuie c sunt bolnavi i c deci, tot aa, i nchipuie c se
nsntoesc. Explicaia este mai n profunzime, n activitile complexe ale minii umane.
Cauza real a bolii se gsete n strile emoionale, de spaim, gelozie, invidie, anxietate, n
frustrri i contrarieti, generate de ncercrile omului de a obine fericirea i de a putea face fa
preteniilor vieii moderne. Impresii i nvminte din copilrie pot fi cauze ajuttoare; impactul
milioanelor de mini nconjurtoare, sigur c are o influen determinant; conversaia prietenilor
sau rudelor l poate afecta mult. La aceste cauze se mai poate aduga o gam ntreag de simptome
imaginare sau nu, constatate n urma citirii prospectelor de prezentare a medicamentelor, precum
i din articolele sau publicaiile de popularizare privind bolile i sntatea. Toate acestea nu sunt
totdeauna contient recepionate i totui, ele creeaz n mod incontient n minte, un fel de complex
subiectiv de fric - gnd care, afecteaz organismul uman zi de zi i noapte de noapte, fie c este
treaz sau doarme. Cu alte cuvinte, se formeaz incontient o stare subiectiv de fric, de care cel
afectat nu-i poate da seama.
Ajungnd la cauze obiective, observarea unor fenomene (forme) de boal la prieteni sau
rude, creeaz o stare de team, ca nu cumva maladii asemntoare s-l atace i pe cel care constat.
2

Faptul c prinii sau alte rude au suferit de anumite boli, conduce la teama c poate s existe o
tendin spre boal n familie, motenit de ali membrii.
Oricare ar fi modelul fricii de baz, un fapt este clar i anume c, adevrata maladie nu
consta att n manifestarea fizic exterioar, ct n starea mental de baz. Boala este semnul
exterior al unei tulburri mentale. Reiese de aici c orice ncercare de remediere, ndreptat numai
asupra formei fizice, va lsa cauza fundamentala neatins.
Prin urmare, dictonul: nltura cauza determin pe cel care caut s refac sntatea, a lui
sau a altuia, s nvee cum s tearg modelul-gndire destructiv, nainte de a putea obine
dezrdcinarea tulburrii fizice.
Scopul prezentei lucrri este de a scoate n eviden, ntr-un stil curent, evitndu-se termenii
tehnici, modul n care boala i are originea n fluxul de gndire, precum i metoda precis pe care o
poate folosi cel care dorete s-i refac o stare mental eliberat de teama bolii, prin nelegerea
forelor universale ce pot fi utilizate n acest scop.

CAPITOLUL I
REALITATEA DESPRE MINTE
I POSIBILITILE SALE
Secretul tiinei vindecrii se bazeaz pe o nelegere corect a ceea ce este gndirea, modul
de aciune i legtura cu Mintea Universal. Inteligena cosmic poate fi sesizat de aceia care
gndesc mai profund. Sunt legi evidente i de netgduit ale ordinii n univers i aceasta pentru c
exist o Inteligen diriguitoare n spatele Universului, care este dovedit de felul n care particulele
de materie sunt atrase sau respinse unele fa de altele. Orice din acest Univers, pn la cel mai
simplu fir de iarb, urmeaz un plan de dezvoltare. Poziia i micarea atrilor i planetelor sunt
mrturia unei Inteligene Creatoare i diriguitoare.
Odat admis Inteligena Universal, se pune ntrebarea: care este legtura ntre noi i
aceast Inteligen? Dac am putea rspunde la aceast ntrebare, problema mbolnvirii ar fi
rezolvat. Trebuie spus c secretul vindecrii const n abilitatea omului de a se uni contient cu
aceast Inteligen Universal i s extrag din ea ceea ce i trebuie pentru nlturarea modelelor de
gndire-boal i nlocuirea lor cu modele de gndire-sntate. Este mult mai uor de procedat astfel,
dect muli i nchipuie, i sunt milioane de oameni care au reuit s elimine boala din existena lor,
prin vindecarea mental-spiritual.
Fiind stabilit tiinific faptul c Inteligena Universal este Unic, aa cum i materia este
unic, iar legile universale se reduc tot la Una. Inteligena folosit de om n oricare din aciunile
sale, face parte integrant din aceasta Inteligen care conduce universul; diferena dintre ele const
numai n grad i nu n esen. Omul poate s nu neleag acest adevr, dar este un fapt real c,
atunci cnd gndete, el gndete cu Unica Minte a Universului. Nu exist un astfel de lucru ca
mintea mea sau mintea ta. Ceea ce numim minte individual este numai acea prticic din Mintea
Universal, pe care cineva o folosete la timpul su. Nu exist un astfel de lucru ca aerul meu sau
aerul tu, exist numai un singur aer, distribuit n mod egal pe ntreaga planet. Cnd am neles c
aceast Minte Universal umple Universul, ne-o putem reprezenta pe aceasta ca pe un mare ocean
al Minii, ce ne nconjoar i n care suntem cufundai. Aceast minte este subiectiv sau subcontient, ceea ce nseamn c nu are puterea de a alege, c trebuie s fie dirijat pentru a aciona.
Este extrem de inteligent, conine toat cunoaterea din Univers, dar nu este o minte care judec.
Ea tie numai un singur lucru: s acioneze n direcia n care este dirijat.
Se poate nate o ntrebare: cine sau ce deine alegerea, judecata sau conducerea? Acestea le
are Prima Cauz sau Spiritul.
Dac ne ducem cu gndul napoi, departe, dincolo de nceputul a tot ce este format, suntem
forai s tragem concluzia c Universul trebuie s fi fost creaia gndului. tiina cunoate c
pmntul nu s-ar fi putut forma singur. Proprietatea principal a materiei este ineria, adic ea nu are
puterea de a se mica prin ea nsi, n nici un fel. Asupra materiei trebuie totdeauna acionat de
ctre o form de energie din Univers, care nu este materie. Gndul este produsul inteligenei; deci
putem presupune c nainte de a lua form materia, trebuie s fi fost o Inteligen care a putut cauza
aceasta condensare n form.
Unii numesc aceasta Inteligen, DUMNEZEU. Numele nu importa. Faptul c exist are
importan.
Aceast Inteligen acioneaz n dou feluri. Mai nti ca o Inteligen selectiv creatoare,
care hotrte ceea ce voiete s se fac. n al doilea rnd, ca o Inteligen ce se supune ndeplinind
directivele Inteligenei Creatoare. Aceast inteligen secundar acioneaz totdeauna i integral ca
Lege, avnd toat cunoaterea necesar de a construi orice este fcut, dar lucrnd totdeauna dup un
model prestabilit, de la care nu are puterea de a se abate. Dac s-ar putea abate, nu ar mai exista nici
o lege n Univers i rezultatul ar fi HAOS. Universul este produsul unui Gnditor care gndete
matematic. Acest Gnditor sau Dumnezeu este indivizibil, unic, manifestarea Sa putnd fi separat
n trei pri, pentru a nelege mai bine cum acioneaz. Avem, deci, un DUMNEZEU unic,
acionnd pe trei planuri de vibraii.
4

Astfel, avem pe Dumnezeu ca SPIRIT, cea mai nalt i cea mai puin tangibil vibraie,
dorind s creeze un univers al formelor. PENTRU SPIRIT, A DORI NSEAMN A CREA.
Integrat n acest spirit, exist marea substan amorf a Universului, care ar putea fi pe drept
numit corpul lui Dumnezeu. Asupra acestei substane, caracterizat prin inerie, trebuie s se
acioneze de ctre o for din afara ei. Este vibraia cea mai joas i cea mai tangibil. Prin urmare,
Spiritul folosete Mintea ca s acioneze ca Lege, pentru a modela i forma Universul, materia
dens, aa cum l cunoatem. Vibraia minii fiind mai mic dect cea a Spiritului, o face s fie
subordonat acesteia. Vibraia Spiritului fiind mai nalt dect cea a materiei, face ca materia s fie
supus ei. Prin urmare, Dumnezeu ca MINTE, ar putea fi neles ca vibraie de mijloc. Astfel,
Spiritul i exprim voina, iar Mintea se supune necontestat, modelnd materia n forma conceput
i deinut numai de Spirit.
Oricum, omul este n mic, ceea ce Dumnezeu este n mare, fiind i el, la rndul lui, o
trinitate similar. Omul este material prin corpul su i deci, Una cu Dumnezeu n cea mai joas
dintre vibraii.
Apoi, el este un gnditor, mintea lui fcndu-l s fie Una cu Dumnezeu pe planul mental i
este spiritual, fiind Una cu Dumnezeu la nivelul cel mai nalt al vibraiei.
Este necesar, nainte de a aprofunda acest modus operandi al vindecrii, s nelegem n mod
clar, c trupul omului este fcut din marea substan amorf, care este materia prim a universului
nsui, care a fost numit corpul lui Dumnezeu. Prin urmare, corpul omului nu este deloc un lucru
ticlos. El este un templu sacru, n care slluiete Spiritul i prin care Spiritul acioneaz, folosind
Legea Minii. Este adevrat, corpul uman este de o vibraie mai joas dect Spiritul sau Mintea,
fiind mai dens, dar n acelai timp este substan spiritual i dac nu prindem n toat claritatea
acest adevr, vom pierde mult din cunotinele necesare vindecrii.
Mintea omului este Mintea lui Dumnezeu. Psihologul ne spune c mentalitatea uman se
mparte n dou nivele; nu dou mini, ci dou faze ale unei singure mini, numite fie contient i
subcontient, fie obiectiv i subiectiv.
Mintea obiectiv a omului este Mintea raiunii, a alegerii, a dirijrii i nu creeaz att de
mult, ct dirijeaz activitatea creatoare. Mintea subiectiv este mintea creatoare. Este acea
profunzime enorm a incontientului, n care sunt depozitate toate amintirile gndirii i aciunii
trecutului, care nu dispar, chiar daca nu pot fi rechemate n contient, dar care plutesc la suprafa,
n vise i complexe.
Mintea subiectiv este aceea care duce diversele activiti ale corpului. Nimic n Univers nu
se poate desfura fr minte i acest adevr este valabil i pentru corpul omenesc. Mintea
subiectiv este aceea care face inima s bat, menine procesul respirator al plmnilor, stimuleaz
aciunea digestiv, dirijeaz transportul de energie nervoas, menine temperatura corpului i multe
altele, pe care le ndeplinete uor i fr efort. Motivul pentru care mintea subiectiv a omului
poate face toate acestea, este acela c ea este, de fapt, o parte din Mintea Subiectiv Universal.
Atunci cnd nelegem c nu exist dect o Unic Minte n ntregul univers i c omul este
N i DIN aceast Minte, ne putem uor da seama c Mintea, care a creat pentru prima oar celulele
corpului, poate, tot aa de bine i uor s fac altele noi, impregnate cu fora vital. Dac nelegem
c aceast Minte Subiectiv Universal construiete totdeauna conform unui model pus la dispoziie
de Spirit, ne dm uor seama c omul poate pune n micare aceast Lege a Minii n direcia dorit,
cnd a neles c toat puterea universului ateapt recunoaterea de ctre el nsui ca Spirit, avnd
privilegiul de a spune cuvntul care dirijeaz mintea s urmeze modelul pe care i-l pune n fa.
Mintea obiectiva sau contient a omului corespunde cu Spiritul Divin. Prin aceasta nu se
nelege c gndirea contient este perfect; tim c uneori este diabolic. Omul este Spirit, n
sensul c are puterea s reacioneze, s aleag, s selecteze, precum i abilitatea de a dirija Mintea
Subiectiv n direcia dorit. Un exemplu l constituie cazul cnd hotrnd s ne trezim la o anumita
ora, dimineaa, ceva mai devreme dect de obicei (ceea ce constituie o alegere contient), exact la
ora fixat, Mintea subiectiv ne scoal, adesea cu cteva secunde nainte de a suna ceasul. Se
nelege deci, c omul, ca Spirit sau minte obiectiv, se servete de mintea subiectiv, care se
supune alegerilor sale contiente. Sufletul este una cu Mintea Subiectiv.
Sufletul Universal este Mintea Subiectiv Universal.
5

Sufletul individual este Mintea Subiectiv individuala i poate c cea mai important
caracteristic a sa este supunerea absoluta fa de Spirit. Nu are nici o dorin sau preferin proprie,
rmnnd totdeauna la dispoziia Spiritului. n aceasta nu exist nici o constrngere. Exist numai
egalitate. Se aseamn cu un cmin fericit, n care fiecare partener consider pe celalalt egal.
Unul din lucrurile greu de sesizat pentru unii este acela c Mintea Universal, atotputernic,
prin toate puterile Divinitii, voiete s fie la dispoziia omului i s intre n aciune, n direcia
dorita de om. Cnd suntem ptruni de acest adevr i putem pune n micare Legea n folosul
nostru propriu, descoperim c avem de-a face cu o for care, dei att de formidabil nct ar putea
s ne sfrme, se supune n ntregime voinei noastre.
Nu trebuie s existe nici un fel de superstiie i nici fric atunci cnd venim n contact, n
acest mod, cu Legea Minii. Aceast considerabil for de vindecare nu este o persoan, ci ESTE
UN PRINCIPIU din Univers. Legea Minii rspunde la o inteligent folosire a forelor sale. Puterea
sa creatoare se ndreapt n orice direcie dorim, singurul lucru cerut, fiind acela de a fi respectate
legile mecanismului su, ale modului su de a aciona. Vom afla mai trziu care sunt aceste legi, dar
pentru nceput putem fi ncredinai c, de fapt, exist un flux de for universal, dedicat folosului
nostru, n ntregime supus dorinelor noastre, ateptnd doar cuvntul nostru. Mai mult: nici nu
trebuie s ne rugm de aceasta, s-i cerem, s-i implorm sau s ne chinuim pentru el! Tot ce avem
de fcut este s-l recunoatem i s fim convini c exist, pentru mbogirea vieii noastre, pentru
sntatea, fericirea i prosperitatea noastr.
Dup cum am artat, aceast Lege nu trebuie abordat cu team sau groaz, fiind o Lege
natural i nu o persoan. Mai putem nelege c, dei este impersonal, posed o Inteligen infinit
i nu are nici o dorin proprie; este n ntregime neutr. Este gata, la comanda omului, s-i acorde
puterea sa creativ i, cu toate acestea, nu posed o contiin de sine, ca i legea electricitii. Nu
trebuie, din aceast cauz, s ne nchipuim c nu posed o inteligen. Din contr, cum am artat,
are o inteligen infinit.
Mintea universal nu pune nici o limit i omul poate merge ct de departe dorete sau poate
s stea pe loc. Singura limit este aceea creat de el nsui, deoarece este liber s decid singur i
nimeni altul nu poate face pentru el, ceea ce face el nsui, fiind aciunea lui i numai a lui. n
cltoria descoperirii de sine, el este comandantul propriului su vas i este singur rspunztor de
oprirea din curs, ca i un navigator solitar.
Deci, rspunderea omului este de a-i alege propria destinaie, iar puterea motrice de a-l
duce acolo este furnizat de aceast Lege impersonal. Numai cnd s-a ptruns de acest adevr
fundamental, este pregtit s-i coordoneze propriile sale fore i s se bizuie pe Mintea Cosmic,
de a pstra mainile n funciune, n timp ce el crmuiete nava. Tot att de impersonal cum rspund
mainile navei comenzilor precise, tot aa i Legea Universal a Minii rspunde comenzii
contiente a omului.
nelegem c trim ntr-un ocean de minte subiectiv. Ceea ce ne nconjoar este numit
Minte Subiectiv Universal. Ceea ce folosim noi numim minte individual subiectiv, dar
amndou sunt absolut identice.
Cu ct suntem mai capabili s concepem mai bine c putem folosi Mintea Universal, cu
att mai puternic devine gndul nostru. Fiina uman i poate mri concepia despre fora
disponibil, pentru a o folosi la infinit; dac ne limpezim viziunea i nelegerea n mod
corespunztor, vom descoperi totdeauna c exist tot att de mult din aceasta for, ct poate
accepta mintea noastr.
Nu trebuie s existe nici o team c s-ar putea atinge vreo limit care s depeasc
universalul. Am putea, dac am dori, s folosim totul din fora cosmic, fr a o reduce ct de puin.
Chiar dac toate sufletele n via ar fi suficient de contiente, astfel nct toi s trag maximum de
for din univers, nc nu ar fi nici o diminuare n aceast putere, ntruct ea este infinit, nelimitat
i inepuizabil.
Omul triete ntr-o lume a simurilor, fiind mrginit din cauza concepiilor eronate pe care
le are despre spaiu i timp. El aplic termeni cantitativi lucrurilor spirituale, nereuind s-i dea
seama c Dumnezeu nu are msur. De fapt, toata Divinitatea umple ntregul univers i totui, totul
din Divinitate este n fiecare om. Mai mult dect att, totul din Divinitate este n fiecare celul a
6

corpului, n cel mai plpnd organism, n fiecare fir de iarb. Totui, aceasta nu nseamn c este
divizat n buci. DUMNEZEU fiind indivizibil, se afl n orice loc, n orice clip, n toat mreia
Sa. Trebuie s ne eliberm de concepia materialist, al crei raionament presupune divizarea n
prticele minuscule a Divinitii, n scopul de a impregna diversele organisme!
Este esenial s cuprindem n nelegerea noastr acest principiu fundamental, c suntem
ptruni de ntreaga prezen a Divinitii i nu numai de o minuscul prticic din Aceasta, pentru
c atunci cnd vedem semnificaia sa, realizm c acest lucru zguduie imaginaia. Prima dat cnd
cineva ajunge s realizeze faptul c este impregnat de ntreaga Putere i Prezen a lui Dumnezeu i
nu numai de o prticic, se trezete n el un puternic sentiment de siguran, imposibil de simit
pn atunci. Cnd ntrezrete imensitatea Adevrului, c ntreaga For Universal se scurge prin
corpul su, este capabil s rmn linitit, n siguran, complet lipsit de team la apariia unei
maladii. Pentru c teama lui a fost creat de imaginea pe care i-a format-o singur, c este invadat
de un inamic puternic, crud i nemilos; acesta este motivul pentru care nu a putut crede niciodat c
fora sa mental ar putea s nfrunte crunta boal.
Acum el are ns o nou imagine. Aceast boal-form nu mai este o creatur amenintoare.
Toate lucrurile sunt relative. n faa Forei Universale de Vindecare, forma-boal se diminueaz,
devenind n faa ochilor si, o apariie mic i firav, o simpl imagine ce ncearc s-l sperie. El i
d seama c este, de fapt, o imagine ce ncearc s-i ia nfiarea de realitate. Omul tie c singura
realitate din Univers este SPIRIT; c lumea material, cu toate formele sale diferite, este numai o
lume a umbrei, n timp ce adevrata lume este cea a Spiritului i a Minii. Astfel, omul se elibereaz
de teama sa fa de boal, deoarece mai mare este El, Care este cu noi, dect ei, care sunt
mpotriva noastr.
Omul nu trebuie s accepte aa-numita revelaie, pentru a cunoate pe Dumnezeu. Fr
ndoial c scrierile sacre ne-au spus mult despre Divinitate, dar nu suntem silii s le acceptm
concluziile, cnd ne violeaz raiunea sau cnd vin n conflict cu ceea ce noi nine suntem capabili
s observm. Omul poate observa singur cum lucreaz Inteligena Universal i astfel s-i creeze
propria-i credin n aceasta. Astfel, el construiete pe o fundaie pe care el nsui a pus-o, mai
degrab dect pe una care a fost pus de altcineva. S considerm Universul ca o demonstraie a
lucrului Inteligenei Universale. Toat aceast armat de corpuri cereti evolueaz prin spaiu ca o
armat de soldai, fiecare urmndu-i crarea fr urme, prin milioane de mile de spaiu, fiecare
exact la timpul su, ca i cum ar fi conduse de degetele invizibile ale unui maestru de marionete.
Factorul invizibil care dirijeaz este Mintea Universal. Ea desfoar o nalt ordine, printro Inteligen Infinit, care demonstreaz fora fr limit. Trebuie s fie exercitat o imens energie,
pentru a pune n micare aceste corpuri masive prin spaiu, totui aceasta se face n tcere, cu
siguran i certitudine de ctre aceasta Inteligen Infinit, care trebuie, de asemenea, s fie o For
Infinit.
Aceasta este Fora Inteligent la care omul are acces, deoarece el este una cu aceast Minte
Universal. Atta timp ct el continua s rmn orb la acest fapt, va continua s duc viaa unui
sclav. Acea imens for se afl la dispoziia sa, spre a fi folosit, dar nu se pune n micare, pn ce
nu este solicitat de el. Cnd el nelege i accept, faptul c aceeai for, care menine universul n
activitate, este gata s menin corpul su n afara pericolului mbolnvirii, atunci poate ti c nu
exist boli incurabile, ci numai oameni incurabili i aceasta deoarece ei rmn orbi la potenialul lor
de vindecare. Aceia care gndesc c vindecarea lor depinde numai de micile lor eforturi mintale,
cum ar fi concentrarea, puterea voinei i altele, vor fi dezamgii. Aceia care ns nva cum s
permit acestei Inteligene Universale s curg n folosul lor, vor gsi eliberarea i vindecarea.
Aceasta este deci, Inteligena i Fora pe care omul le poate pune n aciune. Pe ct de
puternic este pentru a menine un univers n armonie, tot att de asculttoare este la GNDUL i
CUVNTUL omului, putnd fi ndreptat ctre construirea sntii perfecte, fericirii i
prosperitii de ctre acela care i-a neles completa ei reacie favorabil.
Aceasta este Legea Minii a crei for o invocm. Este mai mare dect orice ar prea c se
opune dorinei noastre. Nimic n acest Univers nu are puterea de a ne frustra, deoarece suntem Una
cu DUMNEZEU-MINTE i DUMNEZEU-FOR.
7

CAPITOLUL II
CUM GNDUL PROVOAC BOALA
Omul triete n interiorul contiinei sale i nu afar, n lumea exterioar. El nu-i d seama
c s-a lovit de o obstrucie material, dect atunci cnd mesajul a fost transmis contiinei sale, prin
intermediul nervilor. Lucrurile pe care le sufer omul, le sufer n interiorul contiinei sale, atunci
cnd nervii i raporteaz senzaia.
Trebuie s nelegem adevrata relaie dintre minte i trup, pentru a vedea de ce este fcut
afirmaia c strile mentale sunt responsabile pentru boal. Omul nu este un corp ce conine o
minte; el este o minte ce acioneaz ntr-un corp. Acesta este un adevr fundamental, ce trebuie s
fie acceptat dac vrem s existe vindecare mental i spiritual. Corpul nsui este rezultatul
activitii minii, este modelat de minte i modificat de ctre aceasta.
Modificrile fizice, de natur superficial pot fi observate dac se urmresc schimbrile din
strile mentale. Se tie, de mai mult vreme, c ulcerele gastrice, astmul, afeciuni ale pielii,
tulburrile cardiace i altele sunt cauzate de deranjamentul mental ce se manifest pe o perioad de
timp. Se afirm c stri emotive adverse opresc producia de celule roii sanguine, ducnd astfel la
anemie; de asemenea, o mare parte din aa-numitele indigestii nervoase sunt indigestii emotive.
Se pune ntrebarea dac strile fizice pot fi corectate prin modificarea strii mentale.
Oamenii de tiin afirm c s-au vzut cazuri de vindecare ale unor afeciuni cutanate, stri de
rceal provocate de frustrarea unor necesiti fiziologice (dragoste, relaxare etc.) prin tratamente
mentale corespun-ztoare. De asemenea, se afirm c sinuzita, polipii nazali, colita i strile
nervoase pot avea o origine mental.
Recent, revista Physician din New-York a publicat un articol, n care a raportat c
sistemul nervos autonom, sub influena gndirii negative, provoac curgerea excesiv a unor fluide
numite apoase n esuturi i membrane. Operaiile, medicamentele i regimul vor ndeprta
excesul de fluide, dar, afirm mai departe articolul, mintea n mod obinuit ndeplinete o funcie de
umplere din nou i deci nu exist un tratament eficient pn ce starea mental i emoional nu sunt
nlocuite cu una de ncredere.
Cum se poate ca mintea s aib fora de a influena stri fizice, pn ntr-att, nct s
conduc la mbolnvire?
Aceasta se datoreaz faptului c omul gndete nu numai cu creierul, ci i cu ntregul
organism. Fiecare celul n parte, orict de mic, este o scnteie infinitezimal a minii. Nu exist n
ntregul Univers, un singur punct care s nu fie influenat de Minte, prin urmare, nu exist un singur
atom n corpul omenesc, care s fie desprit de aciunea mental, nici mcar pentru o clip.
Omul este att de obinuit s gndeasc pe dou planuri: fizic i mental, nct i vine greu s
conceap c amndou sunt n realitate un singur plan. ntr-adevr, trupul este Mintea condensat n
forma fizic, aa cum este i Spirit condensat n form. Activitatea mental nu poate fi desprit de
manifestarea fizic, deoarece manifestarea fizic este manifestarea mental. ntr-un sens, ceea ce
mintea gndete, corpul gndete, ceea ce corpul gndete, el devine. Fiecare condiie mental
diferit se nregistreaz n corp i cnd mintea se modific, se produce o schimbare corespunztoare
n corp, o reflectare a gndirii modificate.
Boala este o idee deformat, care i-a asumat dominaia. n sensul cel mai veridic, este
incorect s se spun c boala este cauzat de minte. Forma distorsionat, ce o numim boal, este
numai gndul-form, distorsionat n stare vizibil. Problema este, n primul rnd, o chestiune de
gndire, la fel fiind i soluia. Controlul bolii este mental, deoarece boala nsi este mental.
Corpul nu are putere, ca el nsui s genereze boala, care este numai o umbr aruncat de minte;
mintea sntoas va proiecta un corp sntos.
Fiecare nou celul n corp este un gnd n form, fie negativ, fie pozitiv, el avnd substana.
Celulele sunt nsui gndul. Gnduri de sntate nseamn celule sntoase, gnduri de boal
nseamn celule bolnave. Este necesar s fim foarte siguri de acest adevr, dac intenionm s
cerem corpului o condiie de sntate abundent.
8

Cnd socotim c celulele corpului sunt create cu viteza fulgerului, putem nelege cum ele
sunt gndire n form. Ca un simplu exemplu, se poate arta c globulele roii sunt construite ntrun ritm de 150.000 pe secund, i-n mod normal, dispar n acelai ritm. Raportnd acest lucru la alte
esuturi ale corpului, ne putem da seama c acest organism, pe care-l numim OM, este un vrtej
dinamic de energie gndit, pe care mintea, fr ncetare, o face s ia form. Se poate spune, c
controlul afeciunii const n controlul gndirii i c, pentru a schimba o condiie fizic, trebuie mai
nti schimbat gndirea. Prin urmare, cutam o tehnic care s ne dea posibilitatea de a schimba
caracterul fluxului contiinei. ntr-un alt capitol, vom ajunge la acest subiect. La acest nivel, este
suficient s repetm c tehnica nu const n fora voinei, a concentrrii sau a repetrii zi de zi; n
orice fel, mi merge mai bine. Tehnica const ntr-o unificare contient a Fiinei cu Inteligena
Universal, care niciodat de la sine, nu are vreun gnd de boal i, prin urmare, nu poate avea
niciodat o form de boal. Exist o foarte precis tehnic, prin care ne putem conduce i noi nine
la aceast unificare.
Boala este dovada exterioar i semnul unei tulburri interioare.
Sntatea este semnul exterior al unei mini integre.
Putem spune, c nimic nu apare n viaa noastr, dect ceea ce atragem printr-o gndire
intens i este greit s se cread c Divinitatea ar fi aceea care ar da boal. S-a mai artat faptul c,
Mintea Universal este n ntregime neutr, nu are nici o dorin personala, se manifest printr-o
Lege Imperso-nal. Este dirijat n aciune de ctre dorina noastr, exprimat sau nu, dac este
ndeajuns de clar i intens, aa ca s devin dominant.
Spiritul este personal, dar Legea este impersonal. Este Legea gndirii, aa cum exist i
Legea electricitii, care, fr nici o emoie i cu totul impersonal, poate ucide un om care atinge un
fir neizolat, dup cum, tot att de repede, poate s-i prjeasc pinea, deoarece aceasta nu cunoate
altceva, dect s funcioneze potrivit legii aciunii sale.
Dup cum s-a mai subliniat, omul este pe drumul descoperirii de sine. Lui i revine
ndatorirea de a ptrunde nelesul universului n care triete i el va suferi atta timp ct nu va
realiza aceasta. Copilul va suferi de zgrieturile pisicii, pn cnd va nva c nu trebuie s o trag
de coad. Legea i apare crud, totdeauna, aceluia care nu o nelege, i-n consecin acioneaz
contrar acesteia. Toate legile ne sunt stpne, att timp ct nu le nelegem; cnd ns le ptrundem
semnificaia ele devin gata de a ne servi.
Acela care i permite s se satureze cu o gndire distructiv i atrage o manifestare fizica
distructiv. Aceeai Lege a Minii care-i produce omului boala, l va face s se nsntoeasc.
Boala nu este o pedeaps pentru pcat, ci o consecin a nelegerii i folosirii greite a Legii Minii.
Elementul personal ntre om i Dumnezeu nu intr n discuie deloc, n sensul condamnrii i
pedepsirii. Aa c, argumentul c Divinitatea este crud i pedepsete cu boal, este o judecat
incorect.
Principiile vindecrii spirituale sunt astzi bine cu-noscute i larg rspndite, fcndu-se
cunoscute, att motivele rezultatelor bune, ct i cele ale eecurilor, n cazurile izolate. Vindecarea
mental i spiritual s-a transformat din forma de cult, cum era privit n trecut, n tiin;
dezvoltndu-se ca urmare a rezultatelor pozitive obinute i mai ales datorit mo-dificrii ideilor n
ceea ce privete originea bolilor, schimbnd-o din planul fizic n planul mental al spiritului. Acest
mare salt nu a fost uor de realizat. Cu toate acestea, s-a ajuns, de la o concepie vag privind
originea bolilor, la precizia de astzi. Acum tim c: dorinele fizice sunt o reflectare a strilor
mentale, simpla schimbare a procesului de gndire.
Odat ajuni la concluzia c exist o Minte Universal Unic, reprezentnd eterna pace,
linite, putere, iubire, credin, armonie, expansiune, sntate i desvrire, obiectivul nostru este
de a aduce ceea ce numim minte individual la o stare de unificare cu Mintea Unic. Astfel, de
vreme ce Mintea Universal este venic netulburat de fore ostile, nu recunoate niciodat existena
a altceva, ce nu este ca ea nsi; atunci, mintea noastr, fcnd parte din acea Minte Unic, nu
poate experimenta nimic ce nu este experimentat n aceasta Minte.
Acesta este numai un punct n vindecarea spiritual i mental, dar arat o diferen, a crei
explicaie este adesea cutat prin ntrebarea: n ce const diferena ntre metoda aceasta i
psihologie?
9

CAPITOLUL III
PRINCIPIUL VINDECRII UNIVERSALE
Este o eviden clar c exist n Univers un principiu de vindecare, ce acioneaz
independent de orice tratament cu medicamente, urmat de om. Exist o rivalitate ntre diferitele
coli de vindecare pe plan uman, fiecare dintre acestea pretinznd c deine metoda unic i c
celelalte trebuie eliminate din practic. Dac lucrurile ar sta aa, atunci acea metod unic ar trebui
s asigure vindecarea, iar celelalte metode competitive s nu conduc la vindecare. Cum de aa ceva
nu poate fi vorba, vom ajunge la un rezultat mult mai potrivit n cercetarea noastr privind calea
vindecrii reale, dac ne vom strdui s descoperim ce posed aceste metode materiale, care produc
eventuala vindecare a pacientului.
Toate vindecrile primitive erau mentale. La nceputul existenei omului, se credea c boala
era invadarea corpului de ctre spiritele rele, pe care ncerca s le alunge vraciul comunitii, prin
diverse incantaii sau cu ajutorul unor plante, ce posedau proprieti medicale, obinndu-se unele
rezultate pozitive.
Cu timpul, cunotinele cptate, s-au nmulit i s-au format specialiti n ierburi sau
incantaii i astfel au aprut dou profesiuni: cea de medic i cea de preot. n mileniile ce au urmat,
tiina medical a fcut mari progrese, adugnd noi cunotine n folosirea plantelor medicinale,
aa c astzi, constatm c tiina medical ocupa o poziie ce impune respect. Cele dou coli ce sau format cu timpul i exist i n prezent: alopatia (tratarea bolii cu medicamente) i homeopatia au
creat adepi i practicieni, fiind susinute mai puternic, cnd una, cnd alta, dar cu preponderen
coala alopat.
ntre timp, cam pe la mijlocul sec. al 19-lea, s-a intercalat o noua metod, i anume, aceea a
vindecrii prin stimularea mecanic a circulaiei sanguine i limfatice, excluznd folosirea
medicamentelor de orice fel, deoarece boala ar fi cauzat de o lenevire a funciilor organice vitale.
Pe lng aceasta, a treia coal - a osteopatiei - a mai aprut spre sfritul secolului trecut, o a patra,
cea a chiropracticii, care susine c maladiile se datoresc unor strangulri ale nervilor la ieirea lor
din canalul vertebral, cauznd o scdere a fluxului nervos n prile afectate.
Dei fiecare dintre aceste coli are ceva ce produce rezultate pozitive, totui, nici una nu este
unica deintoare a unei metode infailibile. Toate acestea ne conduc la ideea c trebuie s existe un
principiu unic de vindecare, ce st la baza tuturor metodelor, fr ca aceasta s fie proprietatea
exclusiv a vreuneia dintre ele.
Care s fie oare acest principiu fundamental de vindecare? Acesta este Inteligena Divin,
Mintea lui Dumnezeu, care satureaz orice particul de materie din Univers. Nu trebuie s fim nici
superstiioi n atitudinea noastr fa de Mintea Divin, nici nu este nevoie s adoptm o
comportare de smerenie la pomenirea cuvintelor: Minte Divin. Aceasta Minte este Inteligena care
ine laolalt atomii din stnc sau face ca seva s urce prin tulpina copacului. Nu este ceva care sa
fie abordat cu spaim i plecciuni, ci ceva care trebuie descoperit n tot ceea ce exist, cci omul,
privind n fa Natura, privete la faa Divin. Poate c el ignor aceste lucruri, sau chiar le neag,
dar rmne cert faptul c Universul poate fi numit trupul Domnului.
Cu toate interpretrile date de teologi de-a lungul timpului, un fapt rmne de netgduit i
anume, c Dumnezeu este Minte Impersonal i Spirit Personal i c activitatea Lui ca Minte este o
chestiune de Lege fix i neabtut. Cutremurele i tunetele nu sunt pedepse pentru pcate, ci
reprezint micarea materiei n baza activitii acestei Legi. Acest fapt nu este o afirmaie
senzaional i trebuie s tim s ne tratm pe noi i pe alii, atunci cnd vom nelege cum
acioneaz Legea Divin.
Vechiul Testament este plin cu exemple de vindecare mental i spiritual. Apoi, a venit
Iisus, care a lmurit lumea c, orice boal este rezultatul unor stri mentale dereglate. El a
propovduit c atunci cnd aceste stri mentale sunt corectate, starea fizic bolnav dispare.
nvtura Sa cuprinde mai mult dect att, dar aceasta este ndeajuns pentru scopul nostru.
n acest punct, putem intercala faptul c medicina modern aduce n actualitate teza lui Iisus
i se strduiete s corecteze strile mentale dereglate, care sunt cauza real a bolilor. Dup cum
10

este adevrat c Iisus a adus un mesaj de via interioar spiritual, este i mai adevrat c miezul i
baza doctrinei Sale au fost trecute cu vederea i ascunse de ctre conglomeratul de dogme
religioase.
Iisus ne-a nvat c mintea omului este una cu Mintea Divin Universal i c, att timp ct
omul merge mpreun cu Mintea Divin, nu este posibil s mai apar vreo friciune, frustrare sau
dezacord. Strile mentale ale omului pot ridica piedici n calea ctre Mintea Divin i cnd se
produce aa ceva, omul sufer. Pe scurt, Iisus ne-a nvat c omul este o trinitate, activnd pe trei
nivele, ntr-o singur fiin. Dac ni-l putem imagina pe om reprezentat de trei cercuri concentrice,
ne putem face o prere mai bun despre viziunea lui Iisus. El a nvat c omul, n cercul interior,
care ar reprezenta centrul fpturii sale, este Esena Spiritual Divin sau Fiina. Acest centru este ca
i Dumnezeu, niciodat bolnav, suferind sau limitat n vreun fel, totdeauna perfect n sntate i n
fericire, n pace deplin i cu totul n armonie cu Universul i cu tot ce exist n acesta, ceea ce
constituie partea neschimbtoare din fiina uman. Nimic nu-l tulbur aici, nu-l poate rni sau
distruge vreodat. Din acest centru spiritual vine vindecarea i tot din el se dezvolt tiina stpnirii
vieii; este lumea sa interioar, a cauzelor.
Al doilea cerc, intermediar, este acela al minii, iar cercul exterior reprezint corpul fizic al
omului i toate posesiunile sale materiale. Acest cerc periferic reprezint lumea de afecte personale
ale omului. Calea prin care cauza devine efect este mintea. Omul posed puterea de a alege. El
poate s-i ndrepte gndurile n afar, ctre cercul exterior, precum i-n interior, ctre cercul
central. Dac strile lui mentale sunt lsate s se complac n cercul su exterior cu afeciunile,
srcia i privaiunile sale, aceste lucruri sunt meninute datorit forei creatoare a gndurilor.
Dar dac, pe de alt parte, omul se folosete de puterea sa de a alege s mearg mn n
mn cu pacea, perfeciunea, armonia fiinei sale interioare, aceste caliti se vor manifesta n viaa
lui din afar, pentru c mintea omului posed puterea creatoare. Fiecare experien este mai nti o
idee n minte i tot ce ne priveaz de fericire a fost, de asemenea, mai nti o idee. Mintea este n
ntregime neutr n activitatea sa creatoare. Ea lucreaz fr ntrerupere, chiar i atunci cnd
dormim, transformnd n realitate, tot ceea ce primim ca idei mentale.
Orice lucrare, ntreprindere, a fost mai nti o idee n mintea fondatorului. Orice boal este
mai nti o idee in mintea gnditorului. Pierderea unui serviciu sau a unui prieten, sau a siguranei,
este mai nti de toate Idee pstrat n minte. Omul, uneori, obiecteaz la astfel de afirmaii, cci el
nu a fost totdeauna ndeajuns de atent, pentru a putea s i dea seama de calitatea gndului su. Un
gnd este uneori numai o sclipire de o clip, nainte de a fi depozitat n profunzimile fiinei minii
subiective. Odat ajuns aici, sub nivelul contiinei, nu mai este recunoscut de individ care, uneori,
neag indignat c i-ar fi trecut prin minte un asemenea gnd. Asupra acestui gnd lucreaz
nentrerupt Legile Minii i continu s emit stri de simminte, pentru care nu avem totdeauna
explicaii. Putem afirma ca adevr c niciodat nu se mai manifest n viaa din afar, dect ceea ce
s-a acceptat i depozitat n subiectiv, care este mai mult dect un depozit mental, este nsi uzina ce
prelucreaz continuu, transformnd cauzele n efecte, potrivit unei legi invariabile. Calitatea omului
de a putea alege, i d posibilitatea de a gndi, fie ca un nger, fie ca un demon, ca un ef sau ca un
sclav. Orice ar alege ca gnd, mintea va transforma n creaie ce se va manifesta.
Iisus a accentuat necesitatea de a pstra mintea ndreptat ctre centrul spiritual i a insistat,
c dac se procedeaz astfel, perfeciunea spiritual se va scurge prin mentalitate, n fizic. n mod
contrar, dac strile sale mentale sunt ocupate cu lumea din afar, a strilor fizice schimbtoare, el
va continua s resimt ce a contemplat. Este un mare adevr n aceasta i care, din pcate, a fost de
prea multe ori trecut cu vederea. Ori de cte ori atenia omului este deviat de la Centrul Spiritual
Etern, sntos, de nenvins, care este nsi Imaginea i Asemnarea lui Dumnezeu n om, ori de
cte ori mintea omului se abate de la contiina acestui Centru Divin, atunci i numai atunci, pot
aprea manifestri fizice de boal.
Metoda de vindecare a lui Iisus consta n a nega realitatea aparent a patologiei exterioare
i-n afirmarea realitii de perfeciune interioar a omului. Aceasta este metoda folosit astzi de
ctre practicieni i consultanii mentali i spirituali. Ceea ce trebuie clarificat bine, totui, este c
tratamentul se produce n mintea practicianului. El nu folosete puterea voinei asupra pacientului.
El nu ncearc s influeneze mintea pacientului, ci numai desfoar o explicaie a proceselor de
11

gndire, n scopul de a clarifica nelegerea pacientului. Cnd ajungem la metodele n sine, folosite
de tratamentul mental, vom vedea ca ntregul efort al practi-cianului, n timpul tratamentului, este
de a se convinge el nsui, n afara celor mai slabe urme de ndoial, c persoana pentru care
lucreaz este perfect i s nlture din propria sa minte orice credin de imperfeciune n ceea ce-l
privete pe pacientul sau. De vreme ce vedem probe ale Inteligenei Cosmice acionnd pn
departe, printre atri, suntem ncredinai c ne nconjoar un imens ocean al Minii, care exist n
infinit, c aceast Minte este singura Minte n Univers i c, atunci cnd gndim, o facem folosind
aceast Minte. Ceea ce numim mini individuale sunt n realitate numai nite picturi infime n acest
Ocean al Minii; totui ele sunt nsi aceasta unic Minte.
Pacientul vine la practician, plngndu-se c este bolnav. Acest fapt este pentru sine o
realitate, de vreme ce dovada i vine pe calea simurilor. Practicianul tie c proba simurilor apare
real, dar nu este aceasta realitatea fundamental. Realitatea fundamental este Spirit neschimbtor.
Dndu-i seama c pacientul are o viziune distorsionat asupra s i a condiiei sale, practicianul
trebuie s vindece falsa credin. El se convinge prin argumente i nelegere, de falsitatea prerii ce
o are pacientul despre sine. El trebuie s se fereasc de falsa credin cu care vine pacientul,
ntocmai cum salvatorul se ferete de minile celui care se neac, s nu-l prind. Convingndu-se
pe sine nsui de perfeciunea spiritual a pacientului, el pune n micare un gnd adevrat, care se
opune gndirii false a pacientului. Amndoi fcnd parte din Mintea Unic, practicianul tie c
pacientul i d seama de ceea ce el nsui cunoate, n ceea ce privete perfeciunea spiritual a
bolnavului, chiar dac, aceast cunoatere, momentan, se afla numai n subcontientul pacientului
i, deci, nc nerecunoscut. De ndat ce gndul imperfect al pacientului a fost nlocuit cu gndul
perfect al practicianului, vindecarea nu ntrzie s se produc.
Aceasta este unica metod folosita de Iisus. El nu s-a bazat deloc pe concentrare, pe puterea
voinei, pe sugestie, hipnotism sau orice alte procedee psihologice bine cunoscute. El punea
totdeauna n aciune suprema Lege a Spiritului, avnd viziunea propriei ei reflecii, ca o imagine
perfect, proiectat asupra Minii, care, la randul ei, transforma aceasta reflecie, n imagine a
perfeciunii n corpul i-n mintea pacientului.
S-ar putea pune ntrebarea dac pacientul nu folosete, procednd astfel, o form subtil de
sugestie? La aceasta se poate rspunde c, dac pacientul i nchipuie numai c ar avea o tulburare
i c practicianul i imagineaz numai c l-a vindecat, atunci ntregul procedeu ar fi o experien
ireal, un fel de vis. Trebuie s existe o lege, n virtutea creia, rezultatele fizice sunt introduse de
practician, n pacient.
Aceasta lege poate fi, pe scurt, formulat astfel: imaginea mental este realitate, iar forma
exterioar este pur i simplu proiectarea acestei realiti. De vreme ce mintea este mai veche dect
corpul, atunci ea a creat corpul, care este n ntregime refcut la fiecare civa ani, n timp ce mintea
rmne neschimbat, reamintindu-ne, astfel, experienele din copilrie, s zicem dup 70 de ani.
Atunci, probabil c Mintea este Cauza, iar corpul este Efectul. Mintea este substana, iar corpul,
umbra ei. Umbra este totdeauna determinat de caracterul substanei i, prin urmare, condiiile
fizice, care urmeaz tratamentului, sunt o copie a convingerii mentale deinut mai nti de
practician i, mai curnd sau mai trziu, acceptat i de pacient. Trebuie s existe o acceptare
mental desvrit a sntii complete a pacientului, att din partea practicianului, ct i din partea
pacientului. Atunci cnd pacientul i aplic singur tratamentul, bineneles c trebuie s-i
reprezinte mental acceptarea i contiina perfeciunii.
Sute de cazuri autentice, sprijin afirmaia c Mintea modeleaz corpul. Unii devotai
catolici au reuit s-i produc rni sau semne pe corp, practicnd aa-zisa contemplare a rnilor lui
Iisus.
Dac aceast Lege a Minii va lucra impotriva tendinei naturale, producnd esuturi
morbide, n loc de esuturi sntoase, cu att mai mult ncredere ar trebui s avem, atunci cnd
abordm problema schimbrii esuturilor morbide, n unele sntoase.
Persoana care nelege puterea i tendina acestei Legi a Minii, are la dispoziia sa o surs
de energie care este infinit. Prin urmare, ncrederea sa deplin nu este bazat pe o for in-electual
ce-i aparine numai siei, nici pe vre-un presupus dar al vindecrii, acordat lui ca individ, ci este
ceva cu mult mai mre dect orice se poate imagina, i anume, este Inteligena Cosmic, dedicat
12

folosirii de ctre el i dirijat de ctre sine. Iat de ce noi spunem c un tratament este o micare
bine definit a gndului ntr-o anumita direcie, n scopul de a obine un anumit rezultat,
reflectndu-se n forma material. Acest dar nu este o posesie specific a unor favorizai, el este
acordat tuturor, dar nu-i aparine dect atunci cnd accept mental adevrul c totui i aparine i
trece la punerea lui n aciune.
Iat de ce se poate afirma c nu exist boli mari sau mici, grele sau uoare, vindecabile sau
nevindecabile. Avem de-a face cu o for i o Inteligen care nu ine seama de noiunile mare sau
mic, deoarece conduce cu uurin ntreg universul. Mrimea sau micimea sunt termeni relativi.
Ceea ce este mare pentru inteligena limitat, este mic pentru Inteligena Infinit.
Medicul materialist, necunosctor al acestei Legi a vindecrii, este limitat la propria sa
dibcie i la puterea medicamentului ce-l administreaz pacientului. El trebuie s pun mai nti
diagnosticul precis, deoarece aceasta este baza tratamentului su. Trebuie s aleag cu mult
discernmnt medicamentul sau modalitatea ce se potrivete diagnosticului. Atenia lui este
ndreptat spre efectele fizice, pe care ali medici materialiti le-au fcut cunoscute n trecut.
n contradicie cu procedeele medicului materialist, noi ncercm s ne scuturm de trecut,
deoarece acesta ne leag de lanurile ndoielii i, cu toate c navigm pe o mare necunoscut, spre o
lume nou, avem un dicton ndrumtor: Suntem ntruparea a ceea ce gndim.
Orice poate mintea s conceap, poate fi realizat i, dup cum a spus Swedenborg: ngerii
citesc autobiografia omului n structura sa.

13

CAPITOLUL IV
CUM SE FORMEAZ O CREDIN PUTERNIC
Poate c cea mai mare dificultate, ntmpinat de acela care ncearc s ptrund n
domeniul vindecrii mentale i spirituale, este sentimentul lipsei de ncredere. El spune: Cred c
acesta este adevrul i vd lumea care pare a avea mare credin n el, dar se poate c sunt sceptic
din fire, cci nu m simt capabil de a ajunge la o credin puternic, orict de mult m-a strdui.
Aceti oameni pun crua naintea calului. Credina nu este o stare emotiv ce se realizeaz
la comand. Nu este ceva ca aerul, pe care-l pompezi ntr-o anvelop i apoi porneti la drum.
Credina nu const n sentimentul pe care-l dezvoltm.
Credina se bazeaz ntotdeauna pe scopul ei i cnd obiectivul este destul de important,
nu se mai pune problema credinei. Ea urmeaz n mod firesc cunoaterii.
Mai nti ajungem la cunoatere i numai apoi ne dm seama c am cptat i credina, care
a venit de la sine, cnd am gsit un obiectiv substanial pe care s se bizuiasc.
Orice fel de credin se bazeaz pe observaie i cunoatere i se poate afirma c este destul
de uor s ajungi s te ncrezi n aceast Lege a vindecrii. Credina nu este cldit pe nesiguran
sau pe revelaii i nu suntem obligai s acceptam o scriere sacr. Avem n faa ochilor notri un
exemplu concludent: corpul omenesc. Acesta, corect neles n activitile i ndatoririle sale,
procur baza pentru credina, care va face din fiecare un vindector pentru sine i pentru alii.
Corpul omenesc este cea mai minunat main construit vreodat. Este mai mre dect
cele apte minuni ale lumii antice i mult mai complex dect orice aparat construit de om.
Reprezint o cunoatere vie a aciunii desfurate de minte, cci dac-l observm, el reprezint o
prob clar despre ceea ce nseamn Inteligena Divin i felul n care aceasta se manifest,
totdeauna conform unui plan perfect conceput de Spirit. Executorul creaiei, mintea, urmeaz
ntocmai i aduce la ndeplinire acest plan.
Totdeauna, mintea i ofer fora creatoare infinit, aceluia care i-a furit un plan bine
clarificat, pentru c aceast Minte nu tie nimic altceva dect s lucreze conform planului, fiind
Minte Subiectiv.
Inteligena ce s-a manifestat la construirea corpului, este aceeai Minte care tie perfect cum
s repare, atunci cnd este necesar, structura pe care a cldit-o i nu poate fi conceput ca, odat
lucrul terminat, s nu se mai intereseze de el. S nu uitm c Mintea slluiete n acest corp
construit, pe care l folosete ca vehicul i ca instrument pentru propriile ei activiti.
Atunci cnd, n acest corp se produce o dereglare, nu este nevoie s ne rugm de Minte ca s
vindece; de fapt, ea nsi necesit un vehicul sntos, iar ceea ce ne revine, este de a-i prezenta
planul perfect ce trebuie urmat pentru refacere, ca fiind fora executorie. Nu trebuie scpat din
vedere c aceast activitate depus de gndire, dei foarte inteligent, capabil de a construi perfect
orice structuri, este o Inteligen care nu judec. Ea cunoate perfect tehnica construciei, dar
totdeauna trebuie s lucreze dup un plan. Fiind neutr, ea poate lucra dup un plan ce duce la boal
i tot aa de prompt, poate executa un plan ce duce la sntate. Astfel, acela a crui activitate de
gndire este caracterizat printr-o gndire distructiva, cu fric, ur, ranchiun, invidie sau discutarea
i absorbirea subiectelor de boal i tristee, creeaz un model-gndire, pe care Mintea l prelucreaz
cu totul impersonal, n form de boal. Datoria noastr este de a proceda la schimbarea acestui
model de gndire cu altul, n care s se oglindeasc sntatea, iubirea, pacea, fericirea. n acest fel,
Mintea va prelucra modelul-gndire pozitiv i sntatea, fericirea ce rezult nu sunt un miracol, ci
manifestarea deplin a Legii Universale.
Alexis Carrel, n lucrarea sa Omul fiin necunoscut se referea la faptul c aceast
Inteligen va aranja celulele, chiar acolo unde nu sunt necesare. Un exemplu l constituie
experiena din laborator cu celulele epiteliale, care sunt celule de protecie a pielii i care,
transplantate pe un alt mediu dect pielea, s-au dezvoltat tot ca celule de protecie, ca i cum ar fi
fost pe piele, pentru c este n natura lor s se manifeste numai aa. Acestea au fost desemnate de
ctre Spirit ca celule de protecie. Prin urmare, Mintea, conform planului, le va folosi ca atare,
indiferent dac sunt pe piele sau n alt mediu.
14

Trebuie, deci, s se neleag c, potrivit acestui mecanism, Mintea poate tot aa de uor s
distrug corpul, cum poate s-l i construiasc. Astfel, dac primete gnduri morbide, le urmeaz
fidel, reproducnd condiii patologice. Cu alte cuvinte, Mintea construiete nencetat celule noi, dar
calitatea acestora este determinat de nuana gndurilor, deoarece gndul reprezint Modelul.
Mintea asigur reparaii n corp atunci cnd sunt necesare, de multe ori chiar fr tirea
omului, deoarece ea are totui o responsabilitate permanent pentru pstrarea unei condiii bune a
corpului.
Acest principiu de vindecare, ce acioneaz chiar i cnd nu suntem contieni, devenind o
arm puternic la dispoziia noastr, ne atrage atenia asupra lui i ne arat totodat, cum s-l facem
s acioneze. Un exemplu l ofer apendicita, cnd, deseori, peritoneul nconjoar i izoleaz ca ntrun sac, apendicele bolnav i astfel, n cazul n care acesta perforeaz, se produce numai o peritonit
izolat, mult mai puin grav dect una generalizat.
Omul se mndrete cu cunotinele sale, deoarece a fcut pai mari n ctigarea
cunotinelor privind corpul omenesc, dar, n fond, el este nc departe de a putea da un rspuns la
problema vieii. El nu tie s construiasc nici mcar o celul, aa c atunci cnd spune c o stare
sau alta de boal este incurabil, face apel la cunotinele sale limitate. n tratamentul mental, am
mers mult mai departe, bazndu-ne pe marea Inteligen Cosmic, a crei Lege a Vindecrii suntem
pe cale s o nelegem. Astfel, vedem cazuri etichetate drept fr speran de vindecare de ctre
medici cu experien, complet i permanent vindecate prin aceast Inteligen dirijat de ctre o
persoan care a neles Legea n virtutea creia acioneaz. Astfel, putem spune c nu exist maladii
incurabile, ci numai oameni incurabili. Aceia care afirm cu insisten c medicii au fcut tot ce
era posibil, nu mai are rost s mai ncercm i altceva, sunt oameni incurabili. Aceia care accept
adevrul mental ca: La Dumnezeu (Minte) toate lucrurile sunt posibile, sunt oameni vindecabili.
Inteligena Divin procedeaz n linite, cu uurin, fr efort i fr agitaie.
Fora ce curge printr-un corp bolnav, poate vindeca orice. Omul fizic se nspimnt, dar
Mintea este totdeauna sigur de sine i calm. Mintea tie cum s refac ceva care s-a deranjat n
trup. tie cum s construiasc orice fel de celul, tie cum s refac funcii ce au fost pierdute, tie
cum s smulg pe om de pe marginea mormntului, ntrebuinnd un efort nu mai mare dect acela
pe care omul l-ar face ca s ridice un pai. De fapt, chiar mai puin dect att, de vreme ce Mintea nu
opereaz cu strdanie sau efort.
Toate aceste numeroase activiti chemate la aciune, ntreag
aceast Inteligen, care tie exact ce s fac i cum s fac, a fost folosit la crearea acestui
Univers, la meninerea i reglarea lui, la pstrarea vieii n el, la executarea coreciilor necesare din
timpuri imemoriale i totui, aceast For i Inteligen nu au sczut sau slbit ctui de puin.
Fora i Inteligena ne nconjoar i ne ptrund chiar n clipa de fa i totdeauna, gata de a intra n
aciune n favoarea noastr, n linite, de ndat ce ncetm a mpiedica curgerea lor, nlturnd
barierele noastre mentale.
Sntatea este ceva natural, boala este ceva nefiresc. Boala nu este niciodat pornit din
partea Divinitii, ci totdeauna din partea omului.
Omul este acela care ridic baricada n calea vindecrii, n timp ce Dumnezeu - Minte se
strduiete permanent pentru a menine sau a reface corpul ca pe un templu perfect, n care
slluiete Spiritul.
Se va arat mai trziu, cnd va fi prezentat tehnica de aliniere a noastr cu aceasta
Inteligen, cum se explic c aceast fiin uman, aparent nensemnat, poate totui dirija Fora
care conduce universul.
Vindecarea mental i spiritual este rezultatul, nu al efortului acestei fiine, ci al capacitii
sale de a dirija Inteligena Cosmic, aa dup cum un sudor dirijeaz flacra de oxiacetilen, care
taie oelul.
Inteligena Cosmic a creat corpul omenesc, cu intenia de a funciona totdeauna perfect.
Boala este interferent omului cu aceasta intenie. Inteligena Cosmic are n permanen viziunea
corpului n perfect stare i acioneaz neobosit ca s nlture orice ar amenina starea armonioas
a corpului. Sntatea nu este altceva dect interdependena tuturor prilor componente ale trupului.
Boala este pur i simplu ntreruperea acestei armonii.
Armonia este cheia de bolt a ntregului Univers.
15

Totul n Univers pulseaz cu un ritm armonios i constant.

nc din timpuri strvechi, omul a observat acest ritm al Universului i a neles cum
funcioneaz. n timpurile noastre, oamenii de tiin au descoperit c acest lucru este adevrat i n
ceea ce privete desfurarea gndirii. Ei au nvat c: Iubirea este ritm, Ura este dezacord;
Generozitatea este ritm, Egoismul este Discordan; ncrederea este ritm, Gelozia este
Discordan; Sperana este Ritm, Disperarea este Discordan; Credina este Ritm, Teama este
Discordan; Cinstea este Ritm, nelciunea este Discordan; Senintatea este Ritm, Enervarea
este Discordan.
Att timp cat strile mentale ale omului sunt n acord cu ritmul universului, echilibrul su
psihic i fizic este asigurat. Cnd intervine discordana n fluxul de gndire, acest echilibru este
pierdut. Explicaia const n faptul c avem de-a face cu o Inteligen Universal ale crei Legi nu
le putem nva dect prin observaii. Din clipa n care am neles c armonia este cheia de bolt a
Universului, acela care dorete ca aceast Inteligen s acioneze n folosul su, trebuie mai nti s
se strduiasc s coopereze cu ea. Strile mentale discordante produc boal, dau naval i se izbesc
de Legea etern stabilit a Armoniei Universale. Lumea raional recunoate existena acestei
Armonii Universale i i d seama c, atunci cnd aceast armonie este rupt de oameni,
Divinitatea nu se modific pentru a ne face nou pe plac, noi suntem aceia care trebuie s ne
schimbm.
Secretul vindecrii rezid n unificarea cu Inteligena Cosmic, ce posed cunotine infinite
ale cilor de vindecare i o bunvoin nemrginit de a produce forma perfect. Ne putem bizui pe
curentul de nelepciune Divin n corpurile noastre, atunci cnd ne ferim s-i stm n cale.
Dumnezeu din noi are fora de a vindeca.

16

CAPITOLUL V
CUM SE APLIC UN TRATAMENT MENTAL
Tehnica tratamentului poate fi mnuit n oricare dintre diferitele ci ce se afl la dispoziia
noastr. La o ultim analiz, oricine poate face uz de propria-i form de exprimare i chiar de
propria-i metod. Metoda indicat mai jos este considerat de autor, ca fiind de o mare eficien.
Tratamentul propriu-zis const ntr-o activitate mental. Este o micare bine definit a
Minii, ntr-o direcie specific, n folosul unei anumite persoane. Nu este nevoie s se pun minile
asupra persoanei tratate, ca-n metoda magnetismului. Astfel, ne desprindem imediat de orice form
de vindecare magnetic. Mai mult dect att, nu folosim nici un fel de hipnotism. Psihiatrul
folosete hipnotismul n scopul de a nltura bariera minii contiente i a deschide subcontientul,
pentru a implanta aici, propriile sale sugestii. Nu avem nimic de criticat, deoarece psihiatria a fost i
este o cale de nlturare a complexelor i obsesiilor; de fapt, psihiatrul se folosete de ceva mai mult
dect hipnotismul. Ne referim aici la hipnotism, pentru a putea lmuri poziia noastr n ceea ce
privete vindecarea. Nu folosim nici puterea voinei, spre a impune ideile i imaginile noastre
pacientului cu o putere slab a voinei. Aceasta ar nsemna c folosim fora personal, ceea ce nu
facem. Nu folosim nici sugestia, care presupune repetarea unor formule. Folosim cuvinte, dar
acestea n scopul unic de a transmite nite idei clare i care, de fapt, stau la baza vindecrii. Nu
posedm nici un fel de formul magic, de repetat n clipe de tensiune, avnd ca urmare nlturarea
afeciunii. Toate acestea nu ar fi dect tot un fel de sugestie. Nu ncercam s influenm mintea
pacientului n nici un fel. Nu proiectm gndul i nici nu reinem gndul pentru altul.
Tratamentul spiritual si mental este completat n ntregime n mintea pacientului. Acesta
ncepe cu adevrul fundamental c persoana pe care o trateaz este o idee perfect n Mintea Divin
i c ntregul su proces n timpul tratamentului, const n A nltura din propria-i minte, orice idee
sau imagine de imperfeciune sau boal, la pacient sau la el nsui, atunci cnd se trateaz pe sine.
Dup ce s-a asigurat de faptul c mintea a creat un vehicul perfect, prin care Spiritul dorete s se
manifeste i dup ce a vzut felul minunat n care Mintea se grbete s refac corpul cnd ceva nu
este n regul, atunci ncearc s-i alture propria-i gndire, de aceea a Minii Universale. Prin
urmare, el acioneaz nluntrul su, ca s tearg orice credin n tulburarea fizic ce i-a fcut
apariia asupra persoanei cu care lucreaz. Pacientul a acceptat credina c este bolnav. Practicianul
nu admite s mprteasc aceast credin cu el, fiind convins c numai aceast credin a
pacientului o menine treaz; prin urmare, practicianul trebuie s cread el nsui n realitatea
perfeciunii pacientului, dac voiete s neutralizeze falsa credin a celui suferind.
El tie c nu exist mai multe mini, adic fiecare individ nu posed o minte aparte fa de
cea a semenului su, precum nici fa de Mintea Universal. El tie c exist n univers o singura
Minte Atotcuprinztoare, iar, ceea ce numim mini individuale, sunt de fapt, volumul de Minte
Universal pe care o folosim atunci cnd gndim. El mai tie c este imposibil ca Mintea Unic s
se manifeste n acelai timp i n boal i n sntate. Mai tie, de asemenea, c este sntos n
aceeai Minte n care pacientul se crede bolnav. O fntn nu poate da n acelai timp i ap dulce
i amar. Prin urmare, sau cei sntoi nu sunt sntoi, sau cei bolnavi nu sunt bolnavi. n ambele
cazuri, nu se spune adevrul cnd i descriu strile fizice contrare. Din ceea ce pacientul a nvat
din Univers, tie c sntatea este starea normal, n timp ce boala este stare anormal. Mai departe
tie c Legea Minii este o lege a refleciei. tie, de asemenea, c Mintea este ntr-o activitate
nentrerupta. napoi i nainte se mic suveica minti, pre-lucrnd particulele de materie ntr-un
model fizic, model ce reprezint reproducerea exact a modelului mental pus la dispoziia sa.
ntruct pacientul pstreaz un model de boal, practicianul trebuie s-i asigure un model de
sntate, demonstrnd prin cuvinte, ncrederea total pe care o are n Mintea Subiectiv Universal,
devenind prin aceasta, capabil s dirijeze aceast for gigantic, pentru a lucra dupa modelul su i
nu dup cel al pacientului. n cazul cnd cineva se trateaz singur, trebuie s se conving c, n timp
ce simurile sale l informeaz c este bolnav, mintea sa obiectiv trebuie s-i spun contient i
deliberat, c informaiile transmise de simuri sunt incorecte i trebuie s-i proclame propria sa
perfeciune divin.
17

Toat lumea tie c n timpul unei emoii puternice, ca i n timpul unei lupte sau a unei
ncercri de salvare, cei implicai nu simt durerea loviturilor, care ar fi de nesuportat atunci cnd
mintea le inregistreaz pe calea simurilor. Aa c, este posibil pentru cineva s-i ndrepte gndul
ntr-o astfel de direcie, nct s uite de durere sau de alte neplaceri. Recu-noscnd c multora le
vine greu s procedeze astfel, un fapt rmne clar, i anume c acest lucru a fost fcut i deci poate
fi fcut de oricine.
Primul lucru pe care-l are de fcut cel ce aplic tratamentul este de a-i asigura o
RELAXARE ct mai complet. Se va lua o poziie care s asigure relaxarea fizic. RELAXAI-V
MINTEA! Nu se poate trata bine atunci cnd eti influenat de team, griji, suprare sau anxietate.
Aceasta relaxare mental poate fi realizat printr-o contemplare linitit a faptului c trim ntr-un
univers care ne dorete binele, n acea Minte Universal, care caut totdeauna s mping binele
spre noi. Am putea afla, aa cum muli o fac, c se poate obine linitea i relaxarea, citind cteva
pagini dintr-o carte bun, care trateaz tocmai subiectul ce intereseaz - vindecarea. Muli folosesc
n acest scop Psalmul 23 sau 91. Dar, oricare ar fi metoda folosit pentru a atinge acest scop,
relaxarea mental este esenial pentru succesul deplin al tratamentului.
Acum, cnd practicianul cunoate c att el ct i pacientul fac parte din aceeai Minte i
cum ceea ce este tiut ntr-un anumit punct al Minii, trebuie s fie cunoscut n toate punctele,
rezult c detaarea sa calm de tulburarea ce-l ine n gheare, trebuie s se produc chiar dac el nu
recunoate deocamdat starea cea bun realizat. Din aceast cauz, foarte adesea, pacientul ncepe
s se simt mai bine de ndat ce se afl n prezena practicianului su, din momentul n care a
nchis telefonul, dup ce i-a cerut ajutor. n alte cazuri, aceast uurare nu este resimit imediat de
cel tratat, dar practicianul continu s-i dea seama c, n profunzimea Minii Subiective, exist n
permanen o stare de calm i c starea de tulburare mental a pacientului, nu este altceva dect o
emoie superficial. Eventual, ceea ce practicianul cunoate temeinic, va fi cunoscut contient i de
ctre pacient.
Cel mai bun procedeu este ca pacientul s-i comunice numele i prenumele i chiar adresa,
n scopul de a face tratamentul specific. Astfel, se poate spune: Vorbesc pentru H.S., din orasul x,
strada y, nr. 10, pentru care am nceput acest tratament sau acest tratament este destinat fiului J.
care se afl n aceast ncapere, cu mine.
Trebuie s se in seama, n mod serios, de faptul c nu se vorbete n gol. Gndul merge
undeva, nici nu moare, nici nu se pierde. Suntem nconjurai de un ocean al Minii, aceasta Minte
Universal, creatoare, care imediat primete gndul nostru i imediat trece la aciune ca s-l
realizeze n forma material, tiindu-se c Mintea acioneaz nencetat, n acest fel, asupra oricrui
gnd.
Trebuie recunoscut faptul c aceast Minte are capacitatea de a crea orice i este dispus s
creeze forma de sntate, la fel ca i forma de boal, deoarece este la dispoziia Spiritului i omul
este, n esen, Spirit. Trebuie s existe certitudinea de supunere absolut a acestei Legi a Minii la
cuvntul Spiritului i certitudinea c vireaz ntreaga sa for n direcia indicat de cuvntul nostru.
Trebuie s se recunoasc faptul c acest ocean al Minii cuprinde ntregul Univers, c aceast Minte
Creatoare Unic este pretutindeni, att acolo, departe, n spaiu, dincolo de soare i de atrii, ct i-n
orice loc de pe pmnt. Deci, distana nu reprezint o barier pentru reuita tratamentului. De
asemenea, trebuie tiut c aceast Minte umple ntreg spaiul din oraul n care trim, umple camera
n care ne aflm, umple propria noastr contiin, i c ea este att contiina sa proprie ct i a
aceluia care se trateaz.
Trebuie s se realizeze o unificare contient cu aceast Minte Unic. Mai trebuie s tim c
practicianul, pacientul i aceast Minte sunt Una singur n Marele ntreg. Nu poate exista nici o
separare ntre ele, iar persoana care se trateaz, i-a creat pur i simplu falsa idee c este desprit de
Divinitate. Este posibil c el nu a exprimat n cuvinte precise i nici nu recunoate c a gndit aa.
Un fapt este clar, i anume c Spiritul nici nu este, nici nu poate fi vreodat bolnav, prin urmare,
bolnavul ar putea s ntrein numai aceast idee, pentru c el crede c s-a desprit de Dumnezeu.
Acel care sesizeaz i cunoate unitatea sa esenial cu Spiritul, tie c, aa dup cum Divinitatea nu
se poate mbolnvi, tot aa nici el nu poate fi bolnav. Prin urmare, aceast aparen de boal trebuie
18

s fie o form distorsionat de gnd, neavnd nici o baz n realitate, neavnd nici o existen
separat de entitate.
Singura lege a universului este Legea Unitii.
Orice nu seamn cu unitatea, nu poate fi real. Prin urmare, acest lucru ce i-a facut apariia,
nu este sprijinit de nici o Lege, nu poate avea nici o baz real de existen. Cnd Mintea a creat
acest corp, nu a last n el nici un loc pentru boal. Poate fi dureros i ngrozitor, dar este o fals
spaim, asemeni comarelor care dispar la trezire, dei ele preau reale n timpul somnului.
Existena bolii nu are justificare n corp, prezena ei fiind o iluzie.
n legatur cu aceasta, ar fi indicat s scoatem n eviden faptul c, nu trebuie s acordm
prea mult timp i atenie contemplrii formei-boal. Cu ct o discutm mai mult i o examinm mai
atent, cu att o nzestrm cu mai mult fals realitate. Nu-i acordm mai mult atenie dect pentru a
afla ce avem de tratat, apoi trecem la contemplarea perfeciunii spirituale a pacientului, pe care o
tim adevarat i real. Ori de cte ori un individ resimte oroare sau dezgust la apariia unei
tulburari, ar trebui s se autotrateze, pentru a-i da seama c aceast situaie este ireal i c este
vorba de fapt de ceva mic i nensemnat, n comparaie cu Mintea Universal. Orict constatm i
socotim o forma-boal ca fiind mare, grea sau incurabil, ar trebui s ne ntoarcem gndul spre
Univers i s ne umplem contiina cu evidena mreiei infinite, a forei i nelepciunii acestei
Mini Creatoare, fa de care forma-boal nu reprezint nimic. Astfel, refuzm s ne unificam cu
forma-boal i ne unificm alturi de pacient cu Mintea Creatoare i minunata ei For
Vindectoare.
Atunci cnd ne dm seama i ne lsm ptruni de adevrul c fiina din faa noastr este
perfect, nseamn c am atins punctul cnd tratamentul ncepe s devin efectiv. Uneori, totui,
pentru a ajunge la aceast certitudine, trebuie s risipim propriile noastre ndoieli, care pot fi
alimentate de declaraia medicilor c nu mai este nici o speran. Aceste ndoieli mai pot proveni i
de la starea de deprimare a bolnavului, stare pe care practicianul ar putea-o interpreta ca fiind a sa
proprie. Mai poate proveni i din faptul c pacientul declara: Am mai consultat i ali vindectori,
fr nici un rezultat.
Oricare ar fi originea lor, aceste ndoieli trebuiesc nlturate, spre a se putea asigura succesul
tratamentului. Pentru a putea atinge acest scop, uneori este necesar s strbatem un ntreg proces de
raionamente. S-ar putea s fie nevoie s ne combatem pe noi nine i acest lucru reprezint una din
prile eseniale ale unui bun tratament. S-ar putea s fim nevoii s repetm mereu, pn ce ne
convingem: Nu-mi pas de ce spun medicii. tiu c Mintea poate face s creasc i un os rupt, s
fabrice hormoni, s opereze fr durere i-n general, s aduca pacea, calmul, ordinea i eliberarea de
orice tulburare. Mai tiu c durerea nu este real, deoarece Spiritul nu poate fi atins de durere, iar
acest corp este substana spiritual pur, n fiecare din celulele componente. Acolo unde slluiete
Spiritul, sunt totdeauna prezente: pacea, calmul, odihna, sigurana, perfeciunea.
Spiritul se afl n momentul n care aceast fals ma-nifestare ncearc s ia forma real, dar
El intervine i umple orice celul, orict de mic ar fi, cu prezenta Sa. Oriunde in-tervine aceast
prezen, Ea vindec de toate forele false, iar noi ne tratm propria noastr fals credin, contieni
c Spi-ritul este peste tot i chiar acest corp, din cap pn n picioare, de la cel mai nensemnat
atom, este locuit numai de Spirit.
Oricare ar fi el, cauzndu-i aceast tulburare, nu are ce cuta acolo. Nu are nici cea mai
slab autoritate sau for. Nu are nici o capacitate de a provoca durere sau suferin. Nici o otrav
nu poate avea efect n prezena Spiritului. Divinitatea a creat totul numai bun i conform Legii
Armoniei, nici un punct al Corpului Divin nu poate dori s fac ru unui alt punct din corp. n
planul Divin, totul coopereaza n Univers. Prin urmare, m tratez ca s-mi dau seama c nu exist
nici o urm de osci-laie n acest corp, ci doar o aciune armonioas, binefcatoare. Dumnezeu
exist i ptrunde acest templu, chiar n momentul de fa, cu prezena pcii, sntii i perfeciunii
Sale.
Odat ajuni la punctul n care am realizat perfeciunea interioar etern a pacientului, ne
vom da seama de aceasta, pentru c vom fi ajuns la o stare de linite, calm interior, de siguran
proprie, ca i cum am fi traversat o mare agitat i am fi intrat n apele linitite ale unui port. Odat
acest punct atins, putem preda Minii partea de lucru ce-i revine. Aceast realizare interioar poate
19

fi obtinu ntr-o secund sau ntr-o or; poate diferi ca timp, chiar n timpul aceleiai sptmni,
pentru c, la urma urmelor, practicianul este totui o fiin uman, uneori influenat greit de
propriile sale stri de dispoziie. Prin dispoziii se ntelege c, omul, fiind de fapt fiu al speciei, este
supus unor sugestii comune. El a motenit un volum mare de gndire de la o ras care a cunoscut
mult nfrngere, necaz i boal. El nu trebuie s se lase legat de lanurile fatalitii rasei, i cu att
mai mult crete cunoaterea Legii, cu ct viziunea lui spiritual se limpezete de norii gndirii
negative i cu att mai direct i mai neted atinge acel punct mre al realizrii - nelegerea
perfeciunii spirituale a pacientului.
n cazul n care ne tratm pe noi nine de vreo maladie, va trebui s realizm propria
noastr perfeciune spiritual. Tre-buie s ne aducem aminte s ne degajm de orice responsabilitate pentru rezultatul tratamentului. Tatl din Mine, El este cel care ndeplinete lucrarea. Cu
de la Mine putere, nu pot face nimic (Iisus). Aceste cuvinte ar trebui s fie gravate n inima
fiecrui practician n acest domeniu. Niciodat nu suntem rspunztori de vindecare i nu avem nici
un merit cnd este realizat. Niciodat nu suntem rspunztori de vindecare, ci de un singur lucru,
acela de a fi pus Legea n aciune.
Acum am ajuns n clipa cnd practic, tratamentul este terminat. Pn n acest stadiu,
responsabilitatea noastr a constat n a construi un tablou clar al perfeciunii permanente, att a
noastr, ct i a pacientului, nlturarea oricrei ndoieli privind aceast perfeciune i orice team
c Mintea nu ar fi n stare s manifeste sntate n pacient. Acum, predm tabloul nostru complet al
perfeciunii, marelui medic, Mintea Universal, pe care ni-l putem reprezenta ca pe un ajutor, care
ar fi stt lng noi n timp ce scriam instruciunile ce trebuiau urmate. n fapt, spuneam: Iat
instruciunile mele, tu eti ajutorul perfect, tiu c le vei ndeplini ntocmai, pentru c niciodat nu
ai dat gre. Cu aceasta, considerm misiunea ndeplinit i ne ndreptam spre ocupaiile noastre,
fiind contieni c am pus Legea n aciune; din momentul n care i-am oferit un model-gnd
perfect, ea a pornit imediat la aciunea creatoare, prelucrnd n form, gndul nostru. De fapt, am
putea folosi chiar cuvintele citate mai sus, ca metod de predare a tratamentului minii, emiind
cuvntul i ideea noastr perfect, ctre unica energie creatoare din lume. Aceasta trebuie s fie o
ofert desvrit.
Dac ne gsim n situaia de a reveni cu tratamentul prea des, aceasta este dovada c nu am
fost desvriti, oferind cuvntul nostru n totalitate ctre Minte. n acest caz, nseamn c
practicianul nu este el nsui complet edificat n ceea ce privete cui i revine de fapt lucrarea.
Efortul su mental nu ajut legii, care are de fapt toat puterea necesar s vindece complet orice
boal, oricat de grav ar parea. Efortul lui are un singur obiectiv i numai unul: s prezinte Minii
modelul-gnd perfect. Odat acesta oferit, este nsui Tatl care acioneaz, iar strdaniile slabe ale
practicianului n-au nici un efect. Aa c, dac ne dm seama c intervenim, este obligaia ce ne
incumb potrivit tehnicii artate, trebuie s ne oprim i s ne spunem: Ei bine, m bucur c Legea
Minii acioneaz asupra acestui caz. tiu c face un lucru bun, constant i complet.
Un exemplu edificator la cele de mai sus: s ne nchipuim un vas mpotmolit la rm n
timpul refluxului. Cu toate eforturile depuse de oameni, nu poate fi degajat din nisip; cineva vine i
spune: Ateptai cteva ore pn ce vine fluxul, atunci puterea oceanului va ridica vasul i-l va
repune pe linia de plutire, astfel c va putea fi scos n larg de fora propriilor sale maini. S ne
lsm convini i s avem ncredere n Legea Universal, care nu d gre niciodat.
Autorul sugereaz c este indicat s mulumeti Ajutorului Divin, n clipa n care i pred
pacientului. Legea este cu totul impersonal i nu este afectat de asemenea mulumiri, ns gestul
are totui o nsemntate pentru om. Aceast ajut s-i ntreasc credina c acum totul a fost pus n
micare, sub o conducere competent i c el, practicianul, a declanat ceva ce nu mai poate fi oprit.
De regul, nu ne exprimm mulumirile pentru ceva ce nu am primit, astfel, aceast manifestare
este, de fapt, o indicaie c ntr-adevr, credem cu tarie n tot ceeea ce am spus.
O alt problem ce ar trebui luat n consideratie, este aceea a repetrii. Am avertizat s se
evite exagerarea tratamentului. Se pune ns ntrebarea: Este oare suficient un singur tratament?.
ntr-adevar, un singur tratament ar trebui s fie de ajuns, dac ar fi ndeplinite toate regulile cerute
de metod. Din cte tim, Iisus nu a fost nevoit niciodat s repete tratamentul. Puini oameni
posed viziunea i iluminarea lui Iisus. Se poate spune c a avut cea mai clar viziune ce a avut-o
20

vreodat fiina uman. Avea un astfel de sim al unitii desvrite cu Divinitatea, ncat atunci
cnd vorbea El, era ca i cum se exprima cu vocea lui Dumnezeu. Eu i Tatl suntem una.
Aceasta nu era o repetare deart, aa cum se ntmpl la unii dintre noi. Era o convingere de
nezdruncinat, cci o avea fr nici o umbr de ndoial. Chiar cei mai buni dintre noi suntem cu
mult sub nivelul nobilului su ideal; astfel c socotim uneori necesar s repetm totui tratamentele.
Certitudinea lui absolut era comunicat Minii la muli dintre cei tratai, cu excepia celor din
Capernaum, unde nu a fcut minuni, din cauza necredinei celor de acolo. Viziunea noastr nu
reusete totdeauna s rzbat prin necredina celor pe care i tratm. Trebuie s ne amintim c
tratamentul nu este desvrit dect atunci cnd este primit i acceptat pe deplin de ctre contiina
pacientului; prin urmare, repetarea tratamentului este adesea necesar, din cauza acestei contiine
ntunecate a pacientului.
De regul, de 2-3 ori pe zi este cel mai mult ce se poate face ca tratament pentru o singur
persoan. Dac ntre timp, aceasta revine mereu n minte, putem spune cu calm: Sunt bucuros c
Legea Minii lucreaz asupra acestui caz i nu ne mai gndim la aceasta. Acolo unde trebuie
continuat tratamentul pn cnd s-a realizat o receptare mental complet a acestuia, fiecare
tratament trebuie aplicat ca o aciune separat, adic fiecare edin de tratament s fie fcut ca i
prima dat. S pornim chiar de la nceput, ajungnd la deplina realizare a perfeciunii pacientului i
oferind aceast perfeciune Minii, cu acelai desvrit abandon. Dac acceptm ideea c trebuie
aplicate mai multe sau o serie de tratamente, trebuie s ne ferim s admitem c nu s-a realizat
perfeciunea. n multe cazuri, sunt necesare serii de tratamente, unele din acestea cu vindecri dintre
cele mai reuite, vzute de autor. Acestea au fost rezultatul unor serii de tratamente aplicate pe o
perioad de luni de zile. Adeseori este nevoie de timp, pentru ca pacientul s ajung s nu mai fac
nici o obstrucie Minii. Astfel, dac sunt necesare mai multe tratamente, trebuie s avem grij s nu
privim persoana gndind c acest caz va lua mult timp. Dac gndim astfel, dezminim propria
noastr afirmaie, care susine tocmai perfeciunea imediat a pacientului. De un singur lucru
trebuie s ne amintim totdeauna i anume c acum, toi oamenii sunt perfeci, c ei nu au fost
niciodat mai puin perfeci dect propriile lor mini, a rudelor, a prietenilor, a medicilor i a
celorlali crora le-am mprtit simtamintele.
Practicianul nsui nu vindec niciodat pe acela pe care l trateaz. Rolul lui este s
cunoasc perfeciunea etern, s o declare cu convingere, s nege realitatea i adevrul oricrei
aparene contrarii i s atepte cu ncredere ca Marele Ajutor, Mintea, s manifeste acea sntate pe
care practicianul o tie c exist n aceast clip. ntruct Mintea este substana, iar trupul umbra,
aceast form-boal nu este real; este numai o imagine imperfect a gndului-form distorsionat;
tergnd aceast distorsiune i substituind-o cu gndul-form de perfeciune ce nu a fost niciodat
tirbit, se revine la adevarata stare. Aceasta a existat totdeauna acolo i nu poate fi pierdut
niciodat. A fost acoperit temporar de un tablou al imperfeciunii. Pentru tratament, oferim
Ajutorului din nou, tabloul limpede pe care l-a avut n fa atunci cnd a creat corpul copilului ce
urma s se nasc.
n ncheierea acestui capitol, am putea oferi un cuvant de ncurajare. Nu v descurajai dac,
la nceput, vindecarile nu au un rezultat prea strlucit. Pe ct de adevrat este c nceptorii, adesea
obin vindecri minunate, tot aa de adevrat este c, att timp ct succesul lucrrii n acest domeniu
se bazeaz pe cunoaterea precis i iluminarea clar, cu att ne formm mai mult, cu att
nelegerea noastr devine mai limpede i pe msur ce cretem n har ctigm totdeauna i
capacitatea de a trata cu succes.
ntruct Mintea Unic este prezent peste tot i n acelai timp, putem trata cu succes o
persoan chiar la distan de mii de kilometri. Autorul a tratat cu rezultate bune persoane locuind n
Noua Zeeland, el locuind n California. nceptorul nu trebuie s ezite s trateze pe cineva, oriunde
s-ar afla.
Termenul de practician se aplic i aceluia care se trateaz pe sine sau i trateaz membrii
familiei sale. Acest termen nu se confund cu acela de practician profesionist.

21

CAPITOLUL VI
CUM SE POATE REALIZA VINDECAREA?
Dac acceptm afirmaia c vindecarea mental i spiritual este o realitate, trebuie s
cercetm n profunzime, pentru a gsi motive fundamentale, care s rspund la ntrebarea: De ce
este posibil vindecarea?.
De vreme ce vindecarea este, ntr-un sens, o activitate creatoare, adic poate crea noi celule
sntoase, care s le nlocuiasc pe cele susceptibile de mbolnvire, cel mai bun loc de pornire ar fi
activitatea creatoare cosmic, deoarece orice lucrare de creaie trebuie s urmeze acelai plan. n ce
const atunci? Cum s-a format universul? Exista vreo lege n baza creia s-a produs acest fenomen?
Dac aa este, Atunci acea Lege mai acioneaz i ne st la dispoziie i astzi? Credem cu fermitate
c rspunsurile la toate aceste ntrebri se afl n faa ochilor notri i soluionarea lor ne va conduce
la nelegerea clar pentru ce omul poate s se atepte la existena unei activiti creatoare n el
nsui, care, s-l elibereze din sclavia bolii, redndu-i libertatea unei perfecte snti.
La o analiz superficial, acest capitol ar putea aprea academic, totui este extrem de
practic, pentru c va pune baza unei asigurri practice nereligioase, tiinific, a unui proces de
vindecare creatoare, pe care omul o poate folosi n afar de superstiie sau credin religioas.
Lsnd la o parte literatura religioas, s presupunem c ne aflm ntr-un loc oarecare, pe
continent. Privind n jurul nostru, la fora oceanului i mreia munilor, admirnd soarele, luna i
stelele, ntrebndu-ne care este misterul vieii n lumea vegetal i animal i cum au luat fiin
toate acestea. Primul lucru pe care-l observm este c trim pe o planet care este compus din
materie n form solid, lichid i gazoas. Materia n sine nu are minte proprie. Trebuie ca
totdeauna s se acioneze asupra ei, cu o for din afar, deci ea nu a putut lua fiin cu de la sine
putere. Nu s-a putut autocrea. n cutarea forei-energie care a adus-o la existen, trebuie s facem
investigaii n afara formelor de energie material, cum ar fi electricitatea i altele, ce apar n
materie.
Aa cum s-a artat, exist o singur form de energie cunoscut de om i care nu are origine
material. Aceast energie este gndul, i cum gndul nu izvorte din materie, ci din contr,
acioneaz asupra ei, trebuie s fi existat o Inteligen capabil de gndire, nainte ca materia s fi
existat. Astfel, suntem condui pas cu pas la nelegerea c universul fizic nu a putut lua fiin dect
prin aciunea gndului. Dac exist gnd, atunci trebuie s existe i Gnditor. Ne-am obinuit s
numim acest Gnditor - DUMNEZEU. Se poate folosi orice alt nume, nelesul fiind acelai. Am
putea numi Gnditorul cu pronumele El; la aceast rspntie, suntem asaltai uneori de acei
credincioi care afirm c folosind pronumele El am terminat cu Dumnezeu i deci suntem atei.
Oricum s-ar interpreta, n nici un caz nu l-am ndeprta pe Dumnezeu din Universul Lui, cci El nu
face caz de faptul c este prezentat de imaginaia acelui tip de teolog, ca pe un venerabil cu barb,
stnd n Rai, nconjurat de ngeri i arhangheli; trebuie s mrturisim c nu acceptm un astfel de
Dumnezeu n filozofia noastr.
Muli prelai din zilele noastre, avnd o educaie tiinific i religioas, au nlturat aceast
concepie naiv din predicile lor.
Aa cum l inelegem pe Dumnezeu n universul Lui, El este o Inteligen Impersonal,
totui nu una oarba. Este o inteligen ce actioneaz prin Lege, ce nu face nici o distincie ntre drept
i nedrept, care nu oscileaz dup cererile personale trimise de ctre oamenii din ambele tabere, ca
s le aduc victoria armatelor lor, sau s opreasc ploaia, ca s stea la iarb verde sau s dea ploaia
ca s le creasc grnele.
S nu nelegem greit. Avem credina c este imposibil s obinem victoria, ncetarea sau
pornirea ploii. Toate acestea se pot face numai n baza nelegerii pe care trebuie s o avem despre
adevarata natur a Divinitii i a Legii Minii, prin care Divinitatea acioneaz. Ne putem ruga,
putem implora, putem vrsa lacrimi ctre naltul cerului pentru ajutor de la Dumnezeu, aa cum
milioane au facut-o i o mai fac, iar cerul nu va rspunde nimic, dect dac facem uz de rugciunea
tiinific, bazat pe o nelegere clar a activitii creatoare a Divinitii n Univers. nsui
Dumnezeu nu poate nlatura aciunea Legii, pe care nu a instruit-o sau generat-o, dar care face parte
22

n mod evident, nc de la nceput, din propria Lui natur. A nclca Legea universului ar nsemna
ca Dumnezeu s se autodistrug, ceea ce nu se poate face.
Exist n credina omului prerea c aciunea Minii nu poate influena fenomene importante
ca: rzboaie, clima, calamiti i altele. Iisus care nu era influenat de astfel de concepii greite, se
conducea dup credina c la Dumnezeu toate lucrurile sunt posibile - i Eu i Tatl suntem Una.
El a dovedit fora de a controla fenomene naturale, deoarece avea convigerea ferm n unitatea Lui
cu Tatal, astfel c putea s comande Legii, care aciona n consecin asupra acestor fenomene. El
nu implora, ci exprima cu autoritate, credea i accepta faptul c Legea i se va supune.
Odat stabilit justificarea credinei noastre, c n spatele universului exist un gnditor, s
ncercm s abordm problema noastr din cealalt parte. Am prins un fir de pe pmnt i l-am
urmat pn ne-a condus la Cauza Universului. S presupunem acum c urmrim celalalt fir, de la
cer la pmnt, ca s aflm ce ar putea fi aceast Cauz i cum a fcut ca Universul s existe.
A fost o vreme cnd universul nu exista, cnd exista numai Dumnezeu. Omul, fiind
incapabil de a concepe ceva ce nu a avut niciodat un nceput, pune ntrebarea: Atunci cine l-a
facut pe Dumnezeu?. tiina afirm c timpul i spaiul nu exist i c, n realitate, nu exist nici
nceputuri i nici sfrituri de form. Este greu pentru minile mrginite s neleag ideea c
Dumnezeu nu trebuie s aib un creator, c de fapt El este viaa i Inteligena etern existent. Noi
msurm timpul cu milioane de ani i ne punem problema c Dumnezeu trebuie s fi avut un
nceput cu milioane de epoci nainte. Nu este deloc necesar s spunem aceast pentru c adevrata
natur a Inteligenei o face s nu fie un produs, un lucru material ce a necesitat un creator. Cel mai
simplu rspuns este: Dumnezeu exist dintotdeauna. El nu este limitat de timp i spaiu. Noi
muritorii, nctuai de credina n timp i spaiu, trebuie s avem un nceput. S nu cdem n
prerea greit a unor teologi, dup care Dumnezeu ar fi o imagine mrit a omului. El este Spirit
pur, fr form i nemrginit, iar materia, conform principiului conservrii, este etern i
indestructibil, nu crete i nici nu scade n cantitate, suferind modificri de form. Ea este tot att
de etern ca i spiritul, coexistnd dintotdeauna n Spirit. Urmrind materia n dezagregare, pn la
ultima expresie, nu gsim altceva, dect vibraia.
ntruct, materia prin natura ei nu se poate mica sau schimba prin propria sa for, trebuie
s existe o Inteligen care s acioneze asupra ei, s-i dea form, s o modeleze etc. Acel Agent
Inteligent trebuie s fie Mintea, pe care am numit-o Minte Cosmic sau Universal. Aceast Minte
fiind foarte inteligent, tie cum s dea form materiei amorfe, dar acest lucru l face sub
conducerea Spiritului, care i pune la dispoziie modelul dup care s lucreze. Aceasta este Mintea
Universal Subiectiv care ascult de cuvntul Spiritului.
Avem, prin urmare, baze rezonabile pentru a concepe Eternitatea Divin ca pe o Trinitate
format din Spirit, care este gnditorul, Mintea, care este activitatea productiv i Materia, corpul
amorf al Trinitii.
Cum a fost condus activitatea creatoare? Spiritul, dorind un corp care s aib form i
acionnd prin Legea Minii, a adus n form ceea ce era o idee sau o concepie n Spirit. Cu alte
cuvinte, mai nti Inteligena, apoi aciunea Inteligenei, ca o Lege a Minii, apoi rezultatul aciunii
care s-a concretizat n universul material creat, creaia fiind n continu desfurare, fr oprire.
ntrucat toat materia din univers este la origine unic i toat Mintea este Unic,
problemele de gndire ale omului nu sunt altceva dect copia procesului de gndire a Divinitii.
tim c mintea obiectiv, contient a omului, are autoritate a-supra minii sale subiective, care nu
raioneaz, ci accept gn-dul contient i se pornete la realizarea lui, aa cum nici Min-tea
Subiectiv Universal nu raioneaz, ci este executorul Spi-ritului i accept gndul Spiritului,
trecnd la nfptuirea mode-lului ce-i este prezentat. Omul este deci, copilul lui Dumnezeu i ca
atare, are dreptul s ia parte la activitatea creatoare, limitat doar de capacitatea sa de a nelege
aceast relaie. Dac el ar putea nelege i faptul c el este un mic triunghi, avnd identice aceleai
trei laturi pe care Dumnezeu le are cu Marele Triunghi: latura deciziei, a creaiei i a rezultatului, ar
putea s-i schimbe lumea sa proprie, aa cum o fac astzi o mulime de oameni care au neles
acest minunat adevr.
Gndul omului are putere, pentru c este gndul lui Dumnezeu. Are for creatoare i
aceasta pentru c este din Mintea Creatoare a Universului. Orice idee pe care omul o are i pe care o
23

menine ferm i clar, este prelucrat de activitatea creatoare i este realizat. Omul are puterea de a
alege, capacitatea de a selecta ceea ce dorete s introduc n forma gndit i aceasta odat aleas
se va fixa n modelul gndit, realizndu-l ntocmai cum a fost stabilit. Gndul nostru face parte din
Mintea Creatoare i este preluat de aceast Minte. Din aceasta i deriv puterea. Iat de ce spunem
c vindecarea mental i spirituala nu depinde de puterea voinei. Cea mai intens for de voin, a
celei mai puternice fpturi umane nu nseamn nimic pe lng fora Minii Divine. De aceast for
ne folosim cnd ne tratm pe noi sau pe alii. Cu ct nelegem acest adevr, cu att mai deplin va fi
gradul de perfeciune pe care suntem capabili s-l realizm prin tratamente. Puterea nu este a
noastr, dac nu o folosim, dar devine pe loc a noastr atunci cnd facem uz de ea.
Fiecare condiie mental se nregistreaz n corp cndva, undeva. Activitatea creatoare a
Minii, acceptnd gndul omului, acionez constant pentru a-l reproduce, fie c va fi spre binele
omului, fie c va fi spre rul omului. Boala este rezultatul unei idei false ce a devenit prea
insistent. Sntatea este rezultatul contemplrii adevrului despre oameni, cnd a devenit destul de
proeminent. Nu exist nici o idee de pedeaps sau recompens n aceast activitate creatoare; este
aciunea unei legi impersonale. Cnd ne dm seama de acest adevr, este datoria noastr, ca fiine
raionale, s ne situm pe poziia n care aceast lege creatoare devine aliatul nostru, n loc s
rmnem pe poziia stupid n care acioneaz mpotriva noastr, ca inamic. nvm nc din
copilrie c trebuie s procedm aa cu orice Lege. Mai trziu, n via, cnd omul ajunge la starea
de gnditor, ajunge s-i dea seama c gndirea sa este fotografiat n Minte i reprodus. Prin
urmare, ca gnditor, el decide c trebuie s ia o msur n aceast privin. Nu are nici un rost s
rmn inactiv i s se plng c este tratat prost de via i c trupul su d semne de deteriorare.
Trebuie s-i dea seama c aceste lucruri nu sunt rezultatul unei aciuni Divine, ci sunt lucrarea
logic a propriei sale gndiri, guvernat de Lege. Cnd i modific acest mod de a gndi, aceeai
Lege i va modifica i ea manifestarea exterioar.
Toate acestea se fac fr vre-un gnd de influen sau de modificare a atitudinii Divinitii
fa de noi; cu mult iubire, Dumnezeu a pus totul la dispoziia omului i a asigurat o modalitate
prin care acesta poate lua att ct dorete i este capabil. Acest lucru trebuie fcut respectnd Legea.
Este de datoria omului s afle cum acioneaz Legea i s procedeze n consecin. Cnd procedeaz
aa, descoper uneori, spre uimirea sa, c rugminile sale nu au primit rspunsul dorit. El trebuie s
tie c darul a fost deja acordat, nu are dect s-l ia. Pentru ca rugciunea s aib efectul dorit, omul
este dator s-i dea seama c nu trebuie s stea n calea Divinitii, permind astfel binelui etern si umple viaa.
Astfel c trim ntr-un univers al iubirii, care este totodat un univers al Legii. Iubirea, n
sensul c totul ne-a fost deja acordat. Lege, n felul n care ajungem n posesia a ce ni s-a pus la
dispoziie. Divinitatea este impersonal, n sensul c nu este impresionat de cereri nesbuite. Ea
este personal i se personalizeaz prin darul ce este primit n mod inteligent.
Lumea mai trebuie s vad posibilitile vieii, care cuprind n ntregime semnificaia
druirii Divine. Se poate ca unii dintre cei mai buni, s fie vitregii de via, iar alii au neles i au
crezut c Legea Creatoare a Minii le st la dispoziie, oferindu-le totul din abunden. Iisus a fost
unul dintre acetia. Accepia Lui Mental a fost foarte atotcuprinztoare. El credea implicit n faptul
c Spiritul a creat toate lucrurile bune ce sunt la dispoziia omului i c aceia care sunt mpovrai
de srcie i nrobii de falsa idee de boal sunt ca nite sclavi, care nu sunt capabili s ntind
mna, pentru a lua ce este bun.
Suntem de abia la nceputul unei noi deteptri fa de acest mare adevr. Aceia care au
reuit s peasc mai departe, descoperind Legea Libertii, demonstreaz c Legea este accesibil
oricui. Totui, acetia triesc ntr-o lume care nc mai geme n somnul ei, din pricina comarului de
boal i credin a majoritii i nbu, astfel ca vocea care i ndeamn la trezire i via este
adeseori acoperit de strigtele unei lumi nlnuite.
Fiecare om poate fi stpn pe sine i mprejurrile n ca-re triete. Treptat, omul se va
cunoate tot mai bine pe sine i universul n care triete i se manifest. Cu timpul, lumea i va
schimba falsa credin c pcatul, boala i suferinele sunt legate de evoluie i va accepta lumina
adevrului. Cnd va veni vremea aceea, contiina trezit a maselor l va ajuta pe om sa scape de
24

obsesia mbolnvirii. Deocamdat, aceast credin, mai puin rspndit, nu ajut omului s
triasca n lumina Adevrului.
Aceast nelegere se va rspndi mai uor cnd se va desprinde cu totul de credina
superstiioas n inaccesibilitatea Divinitii. Inteligena Impersonal care este impregnat n tot ce a
fost creat, devine personal pentru individ luat separat, cand nelege c aceast Inteligen
slluiete n el, i c ea este nsi Lumina vieii. Oricine ajunge la starea de boal, nseamn c a
pit n afara Voinei Divine. Cine nelege acest adevr i se hotrte s se rentoarc la voina
Divin, orice Lege din Univers ncepe s coopereze cu el, n vederea recuperrii sale. Sntatea
noastr este propria noastr responsabilitate. Nimeni nu ne-o poate lua, nimeni nu ne-o poate da.
Trebuie ca schimbarea s o facem n mintea noastr i din acel moment nu mai suntem impotriva
fluxului de sntate universal, ci suntem purtai fr nici un efort de aceasta. Atunci cnd nu mai
opunem rezisten Legii Universale nseamn c am reuit s ne acordm cu Infinitul.
Sntatea este o problem simpl, pe care noi am complicat-o. O bun sntate nseamn
recunoaterea c omul este o prezen vie, aa cum este i universul.

25

CAPITOLUL VII
S REFUZM ASISTENA MEDICAL?
La ntrebarea dac trebuie sau nu s refuzm orice form de asisten medical, material, se
poate rspunde i afirmativ i negativ. tim c lucrm cu o Lege perfect, care tie la rndul ei cum
s vindece orice afeciune, orict de serioas ar parea s fie. Pe de alt parte, nu toi oamenii au
aceeai profund contiin. Afirmnd aceasta nu ne retragem de pe poziia noastr care susine c
toate afeciunile pot fi vindecate prin aciune mental.
Este greu pentru unii, dup o via ntreag, n care s-au bazat pe mijloace materiale, s se
lanseze deodat pe culmile nelegerii. n multe cazuri, viziunea spiritual este o chestiune de
dezvoltare. Este mai rar vorba de o chestiune de revelaie spontan. Acela care a neles perfect
aciunea infailibil a Legii Divine, e capabil s exercite asupra bolnavului o atitudine sntoas,
rezonabil. Iisus nu a folosit la vindecare totdeauna aceeai metod, dei s-a servit totdeauna de
acelai principiu. Iisus i privea pe oameni la nivelul de evoluie la care se gseau. n unele cazuri,
El pronuna cuvntul i ei se vindecau. n alte cazuri, El atingea bolnavul i uneori se folosea de
mijloace materiale, cum a procedat cu orbul cruia i-a uns ochii cu tin. El tia c nu exist, de
fapt, nici un dar deosebit de vindecare n tin, dar mai tia c omul acela avea nevoie de sprijinul
unei aciuni materiale, pe care nu a ezitat s o foloseasc.
Trebuie inut seama c oamenii se afl la o mare varietate de niveluri mentale, pentru c ei
sunt diferii n percepia lor spiritual i-n acelai timp i-n capacitatea lor de a primi vindecarea.
Totodat, ne amintim c, de fapt, ne folosim de o lege perfect, care poate aciona fr gre, mai
ales n cazul cnd nivelul de acceptare este superior.
Nu putem fi de acord cu aceia care refuz s trateze o persoan dup ce aceasta a consultat
un medic sau s-a folosit de vreo forma material de tratament. Practicianul ar trebui s-i
aminteasc c el posed o contiin superioar, n timp ce per-soana tratat s-ar putea s aib
tendine subiective de team, de care s nu fie contient, dar care se unesc i-l mping sa se mai
bizuie, n parte, nc, pe mijloace materiale. Orice poate ajuta pacientului s fie receptiv la ideea de
sntate, este de folos n tratament, i practicianul tie c lucrarea sa este n ntregime ndeplinit de
Minte. Cnd am acceptat existena unui Principiu de vindecare universal, trebuie s fim de acord cu
faptul c ori de cte ori medicul obine rezultate de vindecare, aceasta n-seamn c s-a realizat un
contact cu acest Principiu i c vindecrile nu se datoresc aciunii directe a medicaiei. Atunci cnd
Iisus i-a permis femeii s-i ating roba sau cnd a folosit tin pentru a ntri credina orbului, pare
rezonabil i pentru noi s permitem pacientului s ia contact cu principiul vindecrii prin mijloace
materiale, dac un astfel de suport i ntrete credina. Respingem atitudinile extreme, att din
partea medi-cului care nu accept tratamentul spiritual, ct i din partea practicianului care interzice
folosirea medicamentelor. Ambele atitudini sunt nguste i intolerante.
De vreme ce exist doar un singur Principiu de vinde-care n Univers, rezult c tratamentul
fizic i spiritual sunt extreme opuse ale aceluiai lucru. Prin cooperarea inteligent cu Legea Minii,
s-au obtinut vindecri complete i permanente n maladii serioase ca: artrita, paralizie, cancer,
hipertensiune arterial, afeciuni cardiace, anemie, ulcer, epuizare nervoas, diabet etc. Vindecrile
s-au realizat totdeauna prin intermediul unui practician, brbat sau femeie, care a reuit s-i
nsueasc o nelegere clar a inflexibilitii acestei Legi i care a realizat acea siguran interioar
senin, privind faptul c aceast Lege a Minii poate fi pus n aciune de oricine care se preocup
de dezvoltarea proprie, n cunoaterea spiritual, n aa msur nct ajunge s poat dirija acest
flux de energie universal, numit gndire, n direcia vindecrilor.
Dou extreme trebuiesc evitate: nfumurarea i subestimarea, ambele fiind dovada c mintea
respectivului este con-centrat asupra sa, n loc s fie ndreptat spre Marea Minte creatoare.
Practicianul trebuie s spun: Aceasta este Marea Lege a Minii care vindeca, i nu: Eu sunt un
mare vindector. El trebuie s aib ncredere deplin n capacitatea sa de vindecare, dar aceast
credin trebuie s se sprijine totdeauna i total pe Mintea Divin i nu pe intelectul su. La cealalt
extrem este practicianul care nu se ncrede n sine i se subestimeaz, spunndu-i: Am o voin
26

slab sau o slab educatie, nu am posibilitatea, nu posed vocabular a-decvat, mi se pare

inutil s cred c a putea ajuta pe alii sau pe mine nsumi.
Unii dintre practicienii cu mari succese n domeniul vindecrii, se dovedesc a fi oameni
simpli, linitii, fr s posede grade academice. Ei au n schimb, o ncredere de nezdruncinat n
aceast Lege a Minii, care vindec. Ei au ncetat de a se mai considera nensemnai sau lipsii de
educaie i s-au vzut c sunt posesori ai Minii Divine, una cu aceast Minte universal, care face
totul s pulseze de via.
Oricine, dup ce a citit lucrarea de fa, i d seama c are acces la imensul ocean de
inteligen care i poate conferi dreptul de a vindeca. Legea nu are favorii, toi sunt egali. Credina
nu este ncredere oarb. Adevrata credin presupune dou lucruri: se bazeaz pe o nelegere
inteligent i clar a Principiului vindecrii, plus o siguran interioar, calm, n ceea ce privete
Puterea de vindecare. Att timp ct cunoaterea i ncrederea n aceast putere sunt mai mari dect
propria-i team fa de boala cu care este confruntat, el poate vindeca. Atunci cnd teama de boal
ntrece propria-i siguran n Putere, el nu poate vindeca. Aceste condiii sunt fundamentale n
procesul de vindecare. Cele mai bune rezultate se obin atunci cnd recunoatem minunata
Inteligen a Minii i ne ridicm pe o treapt superioar n recunoaterea c acest Meter
constructor - Mintea lucreaza sub dirijarea Spiritului.
Concepem Spiritul ca fiind Unicul Principiu Atottiutor din ntregul univers, Mintea nsi
nefiind contient de sine. Spiritul este Prima Cauz, este existent n sine i are toat viaa cuprins
n sine. El are capacitatea de a voi, de a alege i de a dirija. Mintea are capacitatea de a se supune
dirijrii n activitatea specific, dar nu posed capacitatea de a voi sau de a alege. Actul original i
de nceput, aparine totdeauna Spirirului; acesta este preluat i prelucrat n form de ctre Minte,
care este Subiectivul Universal.
Ne bazm complet pe Infinita Inteligen a Minii i pe capacitatea de a executa orice avem
de fcut, dar trebuie s re-cunoatem c este schimbatoare n aciunea ei, crend cons-tuctiv sau
distrugnd, conform alegerii fcute n gndirea noas-tr contient. Pe de alt parte, recunoatem c
spiritul este ne-schimbator. Eternul - Eu sunt slluind totdeauna n Perfec-iune. Spiritul este acela
dup care ne formm gndulul. Spi-ritul se vede pe sine reflectat n univers, neschimbat i neschimbtor. Cnd spunem c imperfeciunea nu a fost n rea-litate niciodat n trup, ne ridicm la
punctul de vedere al Spi-ritului i afirmnd ceea ce vede totdeauna Spiritul, adic per-feciunea
extern a omului. Aceasta o aducem noi la cuno-tiina Minii i cerem s o realizeze, perfeciune
vzut de Spi-rit, pe care o putem vedea i noi, atunci cnd ne-am curat de imagini false.
Astfel, cnd facem tratament spiritual sau mental, observm o tergere a falsului tablou i
aceasta pentru c nu se manifest dect ceea ce vede Spiritul. Vindecarea spiritual are caracter
permanent, pe cnd simpla vindecare mental ar putea s fie sau nu permanent. Ceea ce s-a
vindecat prin tratament spiritual nu mai revine - nu mai poate reveni, deoarece a disprut n eterna
contemplare a Spiritului: Nu-mi voi mai aduce aminte de pcatele i frdelegile lor.
Fora spiritual a gndului are putere asupra oricrui lucru. Are putere asupra oricrei
rezistene aparente. n ignorana noastr socotim orele copleitoare i cedm lor cu team. Dar
nsuindu-ne concepia despre Spirit, cunoatem acum c adevrul pe care l spunem este cu mult
superior oricrei condiii. Nici un tablou urt nu este destul de mare sau de ingrozitor ca s poat
opune rezisten, deoarece este un tablou fals, nereal i Spiritul vede numai perfeciunea, acolo unde
ignorana vede numai urenie. Trebuie s recunoatem c aceast esen pur a Spiritului se afl n
noi, tergnd orice nu-i seaman pentru c nu prin constrngere (fora fizic uman), nici prin
putere (fora mental o omului), ci prin Spiritul Meu zice Domnul. Trim ntr-un univers spiritual,
o prezen vie. n ceea ce privete corpul, trebuie s inem minte cele de mai sus, tiind c corpul
este corp spiritual, n care slluiete Spiritul. Corpul este, deci, o prezen vie. Dac privim
lucrurile astfel, suntem capabili s respingem orice senzaie ce aduce un mesaj de deprimare,
deoarece putem afirma c nu poate fi nimic altceva dect prezena Spiritului, acolo unde altceva ar
ncerca s-i impun prezena.
Uneori suntem prea aproape de propria suferin, spre a mai putea s ne tratm cu succes.
Dei tim c avem la dis-poziie o Lege perfect, care lucreaz n favoarea noastr, su-ferina ar
putea fi att de mare, nct s tulbure foarte mult sta-rea noastr de contiin. n asemenea cazuri,
27

un mic ajutor ma-terial, care s lumineze suferina, ar putea fi de folos, n sensul c suferindul se
poate detaa suficient, astfel ca s realizeze o linite mental necesar succesului i reuitei
tratamentului.
Trebuie s ncercm s ne amintim c suntem motenitorii memoriei speciei, din moment ce
exist o Minte Unic. Toate experienele speciei sunt depozitate n aceast Minte Unic, deci nimic
nu este pierdut. Specia a avut multe ncercri de durere i boal. Treptat, durerea s-a asociat cu
teama, n contiina speciei, durerea fiind premergtoare morii. Prin urmare, durerea i suferina
sunt capabile s ne scuture violent, fcndu-ne dificile ncercrile de a nvinge teama.
Pe msur ce individul dezvolt aceast nou atitudine fa de boal, el nva cum s
procedeze cu tot felul de dificulti. Treptat, pe msur ce contiina lui se limpezete i viziunea lui
spiritual se ntrete, descoper c stpnete tot mai bine strile de indispoziie, de team etc. Nu
trebuie s ne descurajm la nceput, dac nu ne ridicm pe culmi nalte. Muli fac progrese rapide
din primele zile sau sptmni, dar uneori sunt i unele dificulti n ajustarea gndului la aceste noi
concepii. Putem s ne ncurajm, dac ne gndim c progresul este de obicei mult mai rapid dect
pare. Mintea Subiectiv este foarte educabil i procesul de reeducare se desfoar incontinuu. Un
singur gnd este suficient s schimbe viaa. O idee limpede, clar, urmrit cu tenacitate, este deajuns pentru a ne face sau reface condiia fizic; prin urmare, ar trebui s ne meninem cu trie pe
aceast nou credin, pentru c, aa dup cum ziua urmeaz nopii, vom dezvolta cunoaterea care
ne d posibilitatea de a deveni stpni ai propriilor noastre ganduri, n loc de a ne complace n
situaia de sclavi. Odat gndirea vindecat, i va urma corpul, sntatea fiind o stare att fizic, ct
i mental.
Muli folosesc credina n fora de aciune a Legii Min-ii, cu scopul de a scpa din situaii
periculoase. Legea Minii opereaz att de neutru, ncat, ori de cte ori este contient pus-n
aciune, vizeaz marea sa putere creatoare, n direcia a-leas de noi: astfel, nu este de mirare c se
obin rezultate bune chiar n asemenea cazuri.
Trebuie spus c persoana care procedeaz astfel, pierde mult, deoarece ea obine darul, fr
s ajung s-l cunoasc pe donator. Ea nu poate ajunge niciodat la acea relaie ncnttoare, ce se
numete: A cunoate pe Dumnezeu. Ea tie multe despre Dumnezeu, dar Divinitatea impersonal
devine personal, pentru acela care i expune ntreaga fiin acestei cultivri spirituale a prezenei
Divine.
Este adevrat c n virtutea acestei credine, se pot obine uneori i bunuri materiale, dar
acest contact ocazional cu Spiritul, duce la o realizare mai slab i la o lips mai accentuat de
satisfacii.
Iisus a demonstrat aceasta ntr-una din nvturile Sale. Era nconjurat de o mulime care
vroia s tie dac putea folosi aceast Lege pentru a obine hran, mbrcminte, adapost. El i-a
asigurat c acest lucru este foarte posibil i le-a explicat c totui, viaa superioar i deplin este
atunci cnd trieti n cultivarea contient a vieii Spiritului. El a ncheiat amintindu-le c dac vor
cuta mai nti mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Lui, toate celelalte lucruri vor veni automat.
Astzi este necesar s cultivm acel mod de via care, n mod logic, produce sntatea i
fericirea. n recomandarea acestui mod de via nu exist nici o constrngere, cum ar fi: indicaiile
de a renuna la fumat, la jocurile de noroc i multe aa zise pcate.
Iisus a artat o via n care exist o viziune mental i spiritual clar, ce face posibil s
susin orice ne poate sta n cale i s renunm la aceste piedici nu prin costrngere, ci pentru c am
descoperit c adevratele bucurii ale vieii se bazeaz pe apropierea gndului nostru de acela al
Spiritului. Numai acest mod de via asigur eliberarea de amenintarea cu boala.
De vreme ce omul a fost creat ca o expresie a Spiritului, nu i-ar mai apropia mai mult
fericirea, ndeplinind scopul pentru care a fost creat? Cum Legea Universului lucreaz pentru binele
a tot ce exist, nu s-ar simi mai bine aducndu-i gndirea i aciunea n unitate cu ceea ce tie c
se numete Mintea Spiritului?
Aceasta nu este o problem ecleziastic, este un fel de via pe care o fiin ce gndete i
raioneaz n mod logic, ncearc s-l descopere.

28

Dumnezeu nu se ascunde. El poate fi cunoscut. Singura cooperare ce o vom obine de la

Divinitate este aceea care rezult din cooperarea noastra cu Ea. Aceasta nseamna A cunoate pe
Dumnezeu.
Se poate spune c nu exist dect un singur cuvnt raportat la Divinitate i folosit de aceia
care au atins o viziune superioar i o nalt mplinire spiritual. Acest cuvnt este Iubirea, care este
adevrata natur a Divinitii. Iubirea nu este o emoie sentimental oarecare, ea este o for
teribil, dinamic, vindectoare. ntregul proces al creaiei, al perfeciunii, al vindecrii, este
rezultatul Iubirii Divine.
Iubirea este fora creatoare, Marea Lege a Universului n care sunt incluse celelalte legi
secundare, nu este altceva de-ct Iubirea Divin n aciune. Iubirea este mplinirea Legii. Ea este
acea for irezistibil din univers, care nltur obsta-cole aparente i aduce n loc sntatea,
fericirea, prosperitatea oricrui suflet ce se deschide acestui Curent Divin.
Nimic nu ntregete caracterul, aa cum o face Iubirea. Nimic nu adaug putere vieii, aa
deplin cum o face Iubirea. Iubirea poate vindeca orice maladie; fr ea, degeaba ne-am drui toate
bunurile celor sraci sau ne-am lsa ari pe rug, n zadar am cunoate totul. S ne aducem aminte c
nu este vorba de un sentimentalism siropos, numit dragoste, ci de dorina intens de a face binele.
Exist o diferen ntre a iubi o persoan i a place pe cineva. Oamenii spun adeseori: nu pot iubi pe
oricine; unii sunt att de ri, de enervani, nct este imposibil s-i poi iubi. S nelegem bine
termenul: ne place o persoan prin exteriorul su, iubim omul prin interiorul su. Este adevrat c
unii sunt enervani. S-ar putea s nu ne plac nici exteriorul lor i nu suntem obligai s o facem.
Iubim cu adevrat pe cineva, atunci cnd i dorim ce ne dorim i nou. Iubim pe semenul nostru ca
pe noi nine, atunci cnd i dorim aceleai lucruri ca i nou.
S-ar putea s nu ne tenteze compania cuiva ntr-att nct s-l invitm la noi acas, dar s nu
permitem ca neplcerea provocat de exteriorul acestuia s impiedice dorinele noastre privind
persoana respectiv. Poate s-a purtat nedrept cu noi sau s-a artat c nu este demn de ncrederea
noastr, astfel c nu-i putem recunoate calitile pe care le apreciem. Chiar dac l inem la distan
din acest motiv, ar trebui s avem grij s nu permitem ca manifestrile enervante s ptrunda n
noi. Dac permitem acestor manifestri s ptrund, ele devin parte integrant din noi. Atunci cnd
emanm iubire, aceasta anuleaz tot ce este negativ. Dac reflectm ur, aceasta anuleaz tot ce este
Divin.
Trebuie s recunoatem c aceast persoan este Spirit n forul su interior, aa cum suntem
i noi. Iubim omul spiritual, interior, chiar atunci cnd evitm manifestarea lui exterioar
imperfect. i iertm actele lipsite de bunvoin i, de cte ori ne vine n minte, i dorim tot binele.
Nu ne putem pretinde binele pentru noi i n acelai timp, mental, s nchidem pentru altul calea
binelui. Adeseori, refuzul nostru de a permite lipsei lui de bunvoin s ptrund n contiina
noastr, cuplat cu alegerea contient de iubire pentru el, constituie fora vindectoare ce acioneaz
asupra sa i nltur masca sa de imperfeciune, relevnd adevratul om de sub aceasta. Deci:
Iubete-i dumanii". Ei sunt fraii notri.
Dac cineva spune c-L iubeste pe Dumnezeu i i urte fratele pe care-l cunoate, cum
poate el iubi pe Dumnezeu, pe care nu L-a vzut?
Una din condiiile fundamentale ale succesului unui tratament, const n a nvlui persoana
tratat cu toat iubirea noastr, fr nici o reinere. Iubirea vindec. Ura otrvete.

29

CAPITOLUL VIII
UZINA ELECTRIC DIN NOI
S-a accentuat necesitatea unei cunoateri clare a Legii, pentru a putea asigura succesul
vindecrii. Dar mai trebuie ce-va. Nu numai ce cunoatem este important, ci i ce simim. Ex-ist o
cunoatere interioar, la care trebuie s ajungem, cunoa-tere ce nu este rezultatul unui proces
intelectual. Este o cuno-atere mistic de prim ordin, obinut direct de la surs. Vinde-ctorul poate
folosi, pentru a ajunge la Adevr, calea intelec-tului i a raiunii, dar la aceasta se mai adaug o a
treia cale, i anume, aceea a percepiei imediate. Aceast cale l conduce la Adevrul ce este intuit
mai degrab, dect simit raional. El in-tuiete Prezena Divin, care umple ntregul univers i pe
sine. Simte aceast prezen n orice i oricine pe care-l ntlnete i aceasta i d convingerea n
unitatea de nenfrant a ntregului.
Misticul nu este neaprat o persoan ciudat sau neaprat un mediu. El nu se asociaz cu
spiritele i nici nu aude voci sau interpreteaz vise; ceeea ce l deosebete este faptul c el percepe
intuitiv Adevrul i, fr procese mentale contiente, ajunge la Realizarea spiritual. El a ajuns s
tie c Divinitatea este n el i a nvat s se izoleze de vocile artgoase ale oamenilor, de falsele lor
noiuni, de tendina de a accepta idei banale, comune i a nvat s coboare n profunzimea sa,
acolo unde se ia contact cu Divinitatea. ntr-un sens, el l-a privit pe Dumnezeu n fa, a auzit
lucruri pe care instinctiv le recunoate drept adevruri de baz i a revenit, pentru a vorbi despre ce
cunoate cu certitudine.
Nu numai fondatorii marilor religii, dar i marii poei ca Dante, Tennyson, Shelley, Walt
Whitman i alii au avut aceast calitate mistic a intuiiei. Citind operele lor, ne dm seama c au
mers totdeauna n umbra unei Prezene vii, care s-a manifestat n ceea ce ei au scris.
Cunoaterea mistic accentueaz mai nti Realitatea Prezenei Divine i posibilitatea de a
i-o apropia, n mod contient. Ea umple nu numai omenirea, ci intregul univers: muni, ruri,
copaci, psri, fluturi, etc; trim deci, ntr-un univers spiritual.
Din aceast cunoatere perfect a universului, deriv al-t concepie, aceea c destinul
omului const n a manifesta perfeciunea, n orice fel. Specia uman i desfoar ac-tivitatea n
iluzia c omul nscut s aib parte de boal, de ne-cazuri, de frustrri. Acest lucru a fost crezut att
de mult timp, nct a ajuns s fie privit ca un adevr, el fiind de fapt un nea-devr. n anumite
momente, intuim adevrul care este clar, a-cela c omul s-a nscut pentru a avea un destin minunat,
c standardul su de via este mult mai sus dect a acceptat specia. Experiena obinuit a speciei,
a fost aceea a nfrngerii i bolilor. Astfel, ne-am nscut cu acumularea de amintiri ne-gative, ce sau impus att de evident, nct le-am acceptat ca destin. n momentul de iluminare, cei mai muli
dintre noi au simit c nu acesta este nivelul de via urmrit. Este un stan-dard fals fa de ceea ce
ar trebui s fie normal, acceptat, deoa-rece am privit viaa prin ochii speciei. ntrezrirea
perfeciunii spirituale i fizice a fost att de sus plasat de acest fals standard, nct de-abia am
ndrznit s o exprimm n cuvinte.
Trebuie s cutm adevrul normal, deoarece vom obine numai ceea ce am acceptat mental,
drept normal. Vom experimenta totdeauna ceea ce socotim ca normal, nu ceea ce dorim sau pentru
ce ne rugm. Mulimea a privit cu ochii experienei speciei i aceasta a fost limita pe care a putut-o
atinge. Trebuie s privim viaa prin ochii Spiritului pentru c, dac am luat natere din Spirit,
rezult logic c, orice ar fi Spiritul n sine, avem dreptul s ne ateptm ca s-l putem reproduce n
noi nine. Acesta este standardul superior, vzut n lumina a ceea ce omul a realizat, deci, tendina
este de a se retrage de la acest nivel i de a accepta standardul inferior. Aceasta nseamn stagnare.
Omul trebuie s triasc n lumile Adevrului superior, pe care-l cunoate. El trebuie s continue
spre experienele superioare. Pentru a putea ncerca binele deplin, trebuie ca, mental, el s tind spre
cel mai nalt bine, ca nivel normal al vieii. Exist unele adevruri pe care le cunoatem, dar pe care
niciodat nu le putem dovedi prin proces raional. Acestea sunt lucruri ce dau for, pondere i
convingere n lucrarea noastr. Atunci cnd Iisus le-a spus discipolilor Si c ei i nvau pe alii
lucruri pe care i ei, la rndul lor, le nvaser, pe cnd El vorbea despre lucruri pe care le tia i le
30

vzuse; prin aceasta, El revela unul dintre secretele formidabilei sale autoriti asupra forelor
rului.
El nu vorbea mult. El demonstra modul de acionare al acestei Prezene, care era parte
integrant din El, lsnd rezultatele s vorbeasc.
Iisus nva c: Exist o Lege Transcendent Absolut, n faa creia, toate celelalte legi nu
nseamn nimic. El nva c: Aceast Lege, prin nsi Prezena ei, orice care vine n contact cu
ea. El tia intuitiv c Divinitatea este indivizibil; prin urmare, Divinitatea i Universul Ei sunt
inseparabile. ntr-adevr, n loc s vorbeasc despre Dumnezeu i universul Lui sau despre
Dumnezeu i omul sau despre Dumnezeu i orice altceva, El vorbea despre Dumnezeu n Universul
Lui, n om, prin aceast prezen inerent. El i mai nva c infinitul nu poate fi fracionat; nu
poate fi altceva dect o unitate singur, complet. Cum omul este o parte din acest Mare ntreg nu ar
putea fi niciodat desparit de Divinitate. Prin urmare, bolile sunt numai iluzii ale simurilor i
niciodat realiti.
El tia c, Dumnezeu fiind indivizibil, trebuie s existe n totalitatea Lui, n orice fiin
uman. Astfel, ori de cte ori vorbea n prezena unei boli, nu aducea un soldat izolat s izgoneasc
inamicul. El aducea o ntreag armat i tia dinainte c victoria va fi a Lui, deoarece nu exist nimic
ce se poate opune acestei Prezene Atotputernice. Divinitatea aceasta din luntrul omului era
asociat Lui permanent.
Astfel c El umbla i vorbea cu oamenii la suprafa, dar n interior, El vorbea cu Tatl din
luntru. Cum era supus asaltului teribil al gndului mulimii asupra mentalitii Sale, El tria retras
n cele mai profunde centre ale fiinei Sale, pstrnd Centrul su Spiritual deschis fa de prezena
Spiritului: Cci Spirit cu Spirit se pot ntlni. El era supus ncercrilor de tot felul, dar atunci cnd
aprea din afar, devenea prea intens, se retragea ntr-un loc izolat, pentru ca acolo s-i recapete
viziunea clar a Prezenei din luntrul Su i unitii inseparabile cu Tatl. Cnd revenea, ntrit n
fora Sa de vindecare, El ddea o simpl explicaie: Tatl din Mine, El este Acela care ndeplinete
lucrarea. Astfel c, revenim la faptul c vindecarea este mplinit nu prin efortul vindectorului, ci
prin permiterea Adevrului s ptrunda n oameni i s-i fac liberi. Acest Adevr, al unitii
Dummnezeu - om, clar neles, vindec boala, recunoscndu-i nimicnicia. ntr-adevr, suntem
vindecai de boli pe care nu le-am vzut niciodat, dect n falsa noastr credin. Dumnezeu nu
poate fi bolnav, iar noi suntem Una cu Dumnezeu. Cnd ne dm seama de puterea formidabil ce se
manifest n ntregul univers i nelegem c toat puterea ne-a fost dat, aceast putere face ca
lucruri aparent mari s devin nensemnate.
Unele lucruri ajut pentru a pstra acest sim al Prezenei ce slluiete n noi. S ne
obinuim a ne gndi la Prezena Divin i s o cutm peste tot, s o recunoatem, s o cultivm.
Teologii au separat lucrurile n lumea fizic i lumea spiritual.
S drmm acest zid despritor. S nvm a-l vedea pe Dumnezeu n Universul Lui,
deoarece l putem gsi peste tot i-n tot ce exist. Nimic nu va fi imposibil pentru acela care va
gndi cu asiduitate la Prezena Divin, dar nu n maniera teologic. Acest lucru nu nseamn s
devenim mai puin umani sau s renunm la plcerile obinuite ale vieii. Nu nseamn nici s
adoptm o atitudine religioas, ca i cum aceast Prezen ar fi ceva de care s ne temem i c nu ne
este permis s uitm nici o clip.
Pe cnd abordarea n mod intelectual a subiectului de vindecare este ceva nepreuit, s nu
uitm niciodat c puterea vine de la cultivarea sensului mistic. Prin calea intelectual Adevrul
este abordat pe dinafar, prin sensul mistic, aceasta se face n interior. Trebuie s dezvoltm latura
interioar a vieii. Facem aceasta, folosind un timp contemplarea calm a faptului c fiecare dintre
noi este complet ptruns de aceast Prezen Divin, ca i Iisus sau ali oameni proemineni, ca
fiecare grunte de energie ce a stat la dispoziia Lui, se afl i la dispoziia noastr.
n cazul cnd, cu toate cunotinele cptate, se strecoar ndoiala, trebuie negat realitatea
oricrei contraziceri, recptndu-se convingerea c aparena acestei stri poate fi schimbat la
voin, revenind la situaia n care se poate folosi orice ajut la recunoaterea Adevrului i
nelegerea lui. Dac este n cauz un anumit organ (inima, plmni etc.) l nconjurm cu iubirea
vindectoare, ne adresm cu calm i armonie, impunnd senzaia de sntate. n acest fel se
reprezint imaginea unui organism perfect, armonios, un adevrat lca al Spiritului i se ofer
31

aceast imagine Legii Minii, care, aa cum tim, exercit controlul i aduce gndul la realizarea lui
n corp. Nu trebuie uitat nici o clip c omul este cel mai mare, mai mre i mai puternic lucru din
Univers. Dac nu ne dm seama de acest fapt, imensitatea Universului ne poate nspimnta. Omul
este cu mult mai mare dect oricare din formele i forele ce se manifest n Univers. Ele l pot
depi n volum, dar el le este superior, deoarece el este Minte. Conformaia lui fizic l oblig s
rmn pe aceast planet, dar mintea lui i permite s rtceasc prin univers i s creeze mijloace
care s-i dea posibilitatea de a afla tainele acestuia. Totui, omul rmne superior fa de tot ceea ce
el a creat pn acum sau va mai crea.

32

CAPITOLUL IX
CAZURI DE VINDECARE
Este tiut c, prin ele nsele, cuvintele nu conin nici o putere magic. Ele sunt valabile
numai ca ghid al gndului, n timpul tratamentului mental i spiritual. Gndul este acela care
vindec. Simpla repetare a cuvintelor nu are nici o valoare, dac nu ntrim aceste cuvinte cu gndul
adecvat. Cuvintele n sine pot fi diferite, nefiind necesar o anumit formul magic, pentru c
gndul este acela care le susine i le d putere.
n unele vindecri complete, calea folosit a fost nlturarea, de la nceputul tratamentului, a
cauzei ce a dat natere afeciunii. Astfel, n cazul unei eczeme rebele, ce nu a putut fi vindecat prin
nici unul din mijloacele i metodele cunoscute (ape termale, alifii i alte medicamente), a fost
necesar ca pacienta s neleag c strile de animozitate, de amrciune, profund implantate n
contiin, cauzate de friciunile dintre ea i o rud apropiat, stteau la baza afeciunii sale.
Vindecarea s-a produs dup ce ea a reuit s elimine aceste stri de iritare i amrciune, nelegnd
profund semnificaia din rugciune: i iart nou greelile noastre, precum i noi iertm greiilor
notri. Aceast rugciune nu este pentru iertarea etern a unui pcat teoretic, ci se refer la un
principiu fundamental i anume: orice ranchiun pstrat n inim, n mod automat nchide
manifestarea perfeciunii spirituale.
Prin urmare, succesul n cazul artat a fost obinut n momentul n care pacienta a reuit s
se plaseze pe poziia Spiritului, care nu condamn pe nimeni. Iat forma de exprimare folosit de
pacient, redat aici pentru eventualitatea folosirii ei de ctre ghid: Eu, Mary H., sunt nconjurat
acum de Mintea Subiectiv Universal. Verioara mea este, de asemenea, nconjurat de aceast
Minte. Amandou gndim n Ea i cu Ea n acest moment. Nu pot exista dou curente de gndire
ostil n aceast Minte Unic. Eu pronun acest cuvnt, care este Legea n interiorul strii mele
mentale, adic n Minte nu exist dect o condiie de linite; deci, att eu ct i verioara mea ne
aflm n total pace n aceast Minte. M iert pe mine, precum i pe ea, pentru orbirea noastr, ce a
provocat o perturbare ce nu exist acolo. Elimin total, terg i dizolv orice sentiment de jignire,
toat suprarea, toat iritarea. Nu exist nimic nicieri, care s aib puterea de a m irita, pentru c
m aflu n calmul etern al Spiritului. Sunt ntruparea Spiritului, care eman pace, armonie,
perfeciune. O mbriez pe Jane i o nvlui cu cea mai profund i mai cald iubire. nvlui pe toi
cu aceeai iubire Divin inspirat. M pronun pentru nlturarea complet a oricrui sentiment de
iritare n lumea mea i emit pacea mea, care s nvluie orice vine n contact cu mine. Corpul meu
este substana spiritual i nu poate fi ngrdit de nimic care s-l enerveze. Pielea mea este i ea un
loc de slluire a Spiritului i nu cunoate dect pacea, fineea i netezimea. Acum ndrept Legea
Minii s manifeste strile mele mentale n corpul meu, n pielea mea, acea perfeciune spiritual
care ine totdeauna de prezena Spiritului. Acum, n mod contient, predau acest corp lucrrii
perfecte a Legii Perfecte, n acord cu acest cuvnt al meu de perfeciune. M bucur de perfecta ei
mplinire, pentru c tiu c ea se produce chiar n clipa de fa.
Aceast formul a fost repetat de 3 ori pe zi , dup 15 minute de citit i meditat lucruri
spirituale. n cteva sptmni, eczema a disprut complet i nu a mai reaprut.
Cnd Iisus vorbea mulimii despre faptul c ei aduceau daruri la templu i i aminteau c
nutreau sentimente ostile n-tre ei i alii, atunci ar fi fost mai bine s lase lucrurile acolo i s se
mpace cu semenii, apoi s vin i s-i formuleze cereri-le. Prin aceasta, El le arta Legea
Spiritual fundamental.
Nu este nevoie neaprat s iei contact cu semenul i s te mpaci cu el. Este bine cnd se
poate, principalul este s te mpaci cu el n contiina ta. Sterge amrciunea de partea ta i-n strile
tale mentale. Acest lucru nu nseamn c Dumnezeu te privete i zice: Foarte bine, acum te vei
vindeca, ci pentru c ne restabilete mental cu armonia universal, care este singura stare a minii
n care perfeciunea spiritual se poate manifesta. Nu putem manifesta o stare fizic pozitiv,
nretinnd o stare mental opus. Mentalul i fizicul trebuie aduse la starea de armonie i nelegere
desvrit.
33

Un alt caz de vindecare al unei sinuzite rebele, ce avea drept cauz un complex de
persecuie, nu a fost posibil dect atunci cnd pacientul s-a convins c, de fapt, jignirile i
persecuiile a cror int se socotea, nu erau njrealitate fondate.
S ne dm seama dac cineva ar dori s ne jigneasc, c aceasta nu are efect dect dac noi
acceptm jignirea, cci nu este n puterea celuilalt s o impun. Aceasta se produce numai dac ne
lsm afectai. Fr ndoial, c-n fiecare zi, una din cunotintele noastre nu ne agreaz i spune
ceva neplcut despre noi. Dac nu-i dm ascultare, atunci nici jignirea nu ne produce nici un ru,
ceea ce dovedete c gndurile sau cuvintele altora, n ele nsele, nu au nici o putere asupra fericirii
noastre. De fapt, noi singuri avem puterea de a ne rni sufletul, prin reacia mental proprie la
lucrurile spuse sau fcute. N-ar fi deci preferabil s adoptm aceast atitudine? Dac ntr-adevr are
intenia s m jigneasc, refuz s o accept, iar dac nu a avut de gnd s m jigneasc, de ce s o iau
drept jignire?
n primul rnd, trebuie s fim sinceri cu noi nine, adic s ne eliberm de gndirea limitat,
cci totdeauna gndul este cel care ne impune restricii. Mai trziu, apare manifestarea fizic a
gndului respectiv. Prin urmare, pentru a cura fizicul, trebuie s facem o curenie mental i
spiritual.
O impresie penibil din trecut, repetat, care a strnit atunci o reacie emotiv puternic, de
exemplu, vederea unui infirm purtat n scaunul cu rotile, rmne imprimat n subcontient, dei cu
trecerea anilor, pare c s-a ters din amintire. De fapt, nu uitm niciodat ceva ce am vzut sau
auzit. Toate impresiile sunt impinse n afar de ctre mintea obiectiv, de ctre alte impresii sau
imagini i apoi sunt depozitate n vastele profunzimi ale minii subiective.
Sunt cazuri n care amprenta dominant a modelului de gndire subiectiv, declaneaz
aciunea Legii Minii, producnd n final perturbaii serioase, corespunztoare impresiilor aparent
uitate. Pentru tratarea mental a unor astfel de cazuri, trebuie cutat i stabilit cu precizie, din
trecutul pacienilor, cauzele reale ce au provocat afeciunile actuale. Tratamentul propriu-zis const
n refuzul de a accepta falsa realitate a bolii i de a terge i desfiina complet gndul-form ce
provoac boala. ntruct gndul-form, n astfel de cazuri, lucreaz fr a fi contient, se impune ca,
n mod definitiv i contient, s se prezinte Minii modelul opus al tabloului, adic acela de sntate
perfect a infirmului, a crui apariie a produs impresia penibil, nregistrat de pacient i urmrile
de mai trziu ale acesteia. Att pacientul tratat, ct i infirmul din trecut, trebuie s fie reprezentai
mental de ctre pacient, ca posednd o sntate perfect.
Slbiciunea, n orice parte a corpului, este numai o iluzie a simurilor, iar Legea Spiritului, a
Vieii n Iisus ne-a eliberat de Legea aparent a pcatului i morii.
Strile de team se in agate cu tenacitate de om. Uneori, este necesar pentru un pacient,
un oarecare timp pentru a nlatura cu desvrire aceste situaii. Unii se ntreab de ce nu s-ar
produce aceasta instantaneu? Rspunsul este c s-ar putea ntampla i aa, dac contiina ar putea fi
ntotdeauna perfect. Mintea lucreaz oricum, iar pentru persoana care are nevoie s-i schimbe
obiceiurile mentale de o via, ar trebui s fie ncurajat s fac aceasta i s nu i se afirme categoric
c Divinitatea poate aciona pe loc. Astfel risc s renune la tratament, pentru c vindecarea nu se
produce pe loc.
Este important s se evite discuiile cu privire la strile morbide i maladii sau persoanele
care le genereaz, demonstrnd prin aceasta c sunt mental infectate, emannd gnduri poluante ce
ngreuneaz curaenia mental.
n sens contrar, exist persoane a cror prezen are efect vindector. Acetia sunt cei care
caut cu persisten s vad perfeciunea Spiritului n orice, i-n oricine, chiar i-n aceia pe care
lumea i numete infirmi sau bolnavi.
Trebuie s practicm convingerea intim n propria noastr contiin c nu exist nici un
motiv de enervare. Aparena exterioar s-ar putea s persiste nc, dar acest lucru este vzut numai
de omul obinuit, n timp ce omul divin ptrunde dincolo de aparene i se adreseaz inimii. Cnd
ajungem s nvluim totul n imaginea ce rezult din tabloul divin, suntem mai aproape de realitate
dect aceia care vd contrariul, pentru c ei triesc n lumea simurilor, pe cnd noi am reuit s
ptrundem n inima realitii. Cnd se ivete ocazia de a trata o boal, nu mai trebuie s ne smulgem
dintr-o atitudine negativ i s ne strduim s ne situm pe poziia viziunii spirituale. Nu este
34

rezonabil s presupui c te poi nconjura de gnduri i cuvinte de boal, de chin, de neplcere,

srcie, invidie, critic, gelozie, lcomie, timp de 23 de ore pe zi i s pretinzi c n ora rmas s
poi pune n micare Legea Spiritual.
Cnd Iisus a spus discipolilor Si, c dac nu lucreaz n vie, nu se pot atepta s obin
roade, El demonstreaz, de fapt, acest principiu. La munca puin, recolt mic; la munca mult,
recolt bogat. Deci, trebuie fcut un efort deliberat, pentru a umple cupa Minii cu gnduri de
perfeciune, chiar dac uneori nu lucreaz via att ct se cuvine, aceasta nu trebuie s ne
descurajeze. Prin urmare, s ne strduim s ne modificm atitudinea i s vedem perfeciunea la
alii, chiar dac diformitatea lor este fizic sau de caracter. Critica este o form blnd de ur i,
uneori, nu este chiar de loc blnd. Este bine s ne ferim s criticm, chiar i atunci cnd aparent ar
fi justificat, tiind c, de cele mai multe ori, critica nu are justificare.
Acela care este mai puin experimentat n tehnica vindecrii, dar care n schimb posed
mult iubire pentru oricine, va obine vindecri mai uor dect acela care posed toat cunoaterea,
dar nu are iubire. Se nelege c aceast iubire trebuie s fie simit i nu afiat cu mult emfaz in orice mprejurare.
Iubirea nu critic niciodat.
Critica otrvete, Iubirea vindec.

35

CAPITOLUL X
VINDECARE I RELIGIE
Vindecarea mental i spiritual nu este exclusiv apanajul religiei. Unii obiecteaz c se face
prea mult aluzie la nvturile lui Iisus sau c se citeaz din Biblie pentru exemplificri. Iisus a
propovaduit calea de trezire la faptul c boala nu are nici o putere, pentru c ea nu face parte din
Planul Divin. nvturile Lui au fost att de ntortocheat interpretate, nct s-a fcut uz de ele ca
imperativ moral i precepte religioase. Iisus a fost numai un mare fondator de religie. El a fost un
nvtor practic, care a propovduit despre adevrul cel mai util ce-a fost vreodat fcut cunoscut.
Oamenii care se ocupau de religie n vremea Lui i s-au opus cu nverunare, i-au ntins curse i pn
la urm L-au ucis. Prin urmare, l citm ca pe un mare Maestru al tiinei vindecrii; mai puin dect
o autoritate religioas, dei El a fost i una i alta.
Tot ce suntem este rezultatul gndurilor noastre; ce gndete omul, aceea este el - spune
Biblia.
Buddha a explicat Legea Karmei sau a cauzei i efectului, adic consecina poate tot aa de
greu s ocoleasc o cauz ce a provocat-o, dup cum un om nu poate scpa de umbra sa proprie.
Fiecare om este liber; el este furitorul propriului su destin, n virtutea opiunilor sale.
Formulndu-i alegerea, implicit trebuie s accepte i urmarea ce este cuprins n aceast opiune.
Buddha a mai artat c Legea Cauzei i Efectului acioneaz numai n lumea aparenelor i nu poate
afecta omul spiritual, etern, cci atunci cnd omul se vede n unitate inseparabil cu Universul i cu
Prima Cauz neschimbtoare, el reuete s proiecteze aceast Prim Cauz n toat perfeciunea ei,
n corpul su.
Platon, epicurienii, cu toii propovduiau c strile mentale interioare se reflect n strile
fizice exterioare. Ei au accentuat faptul c viaa interioar este la originea ei, att a bolii ct i a
sntii.
Filozoful Platon a urmat calea acestui adevr i-a fost capabil, n numeroase cazuri, s
vindece pe cei ce veneau la el. Spinoza, Kant, Descartes i Hegel, cu toii, mai mult sau mai puin,
au afirmat faptul c boala i sntatea i au originea n gndire. Problema real a fost totdeauna de
a gsi calea proprie, de a ajunge la factorii cauzali - cauzele bolii, ascunse n strfundurile abisale
ale contiinei umane. Cercetrile fcute de-a lungul timpului, n cutarea cauzelor adevrate, au
dus, pe diferite ci, la aceeai constatare, i anume, c omul, dac nu-i controleaz i stpnete
strile mentale, ajunge s fie subjugat de acestea, devenind sclavul mprejurrilor i diferitelor
condiii.
n vremurile noastre, practicienii i cercettorii vindecrii mentale se pot mpri n dou
grupe, n funcie de metoda folosit.
Prima grup este aceea n care intr psihologul, psihiatrul, hipnotizatorul, sugestionerul,
magnetizatorul. La baza lucrrilor lor stau analiza i sugestia, ei tratnd individul ca pe o entitate
separat, ce are o minte cu totul diferit de Mintea Divin.
n cea de-a doua grup intr aceia care folosesc metoda indicat n lucrarea de fa, metod
folosita de Iisus. La baza ei st unitatea de nezdruncinat a lui Dumnezeu n universul Su. Omul
este fiin spiritual, trupul este o substan spiritual; ca atare, nu a fost niciodata bolnav, deoarece
Spiritul nu putea fi bolnav. Este adevart c omul simte durere, sufer de boal i de deprimare, ca o
ncercare, dar aceste manifestri nu sunt dect reflexia strilor sale mentale. Aceste stri, n fond, nu
au o realitate durabil. n lucrarea de fa s-a cutat s se arate calea de integrare cu Mintea Divin
i deci, trebuie s ne ndreptm gndurile n permanen ctre Dumnezeu.
Cnd ne aflm n faa unui caz de boal, fie c este vorba de noi, sau de altcineva, ne
ndreptm cu mintea imediat ctre Dumnezeu, spre perfeciune, i ne strduim s ne convingem c
aceasta este starea real. n timp ce lucrm, gndul nostru este n permanen ocupat de Perfeciunea
Etern, de lumea Spiritual, de Iubire, de pace, armonie, bucurie, sntate, frumusee i puterea lui
Dumnezeu, pn ce putem vedea toate aceste caliti n fiina bolnav. n concluzie, se poate afirma
c atunci cnd se va atinge gndul superior, se va obine efectul cel mai bun posibil.
36

Se pune ntrebarea dac omul tracasat de vicisitudinile vieii se poate ridica deasupra lumii
i influenei ei, aa nct s-i poat perfecta gndirea i s-i dea seama c gndul este reflectat n
corpul sntos, afaceri prospere, mediul nconjurtor fericit, etc. Desigur c se poate realiza aa
ceva. Chiar n clipa n care cititi aceste rnduri, cineva pune n aciune Legea Minii n ajutorul unui
trup bolnav. Aceast metod de tratare a bolilor se rspndete tot mai mult, fiind metoda folosit
de Iisus. Ea este tiinific, pentru c folosete energia cosmic, care nu este altceva dect
Inteligena Divin. Omul nu nelege pe deplin aceast for, dar a nvat un lucru despre aceasta, i
anume c poate fi dirijat cu mintea, n direcia dorit. Omul nu este singur n univers. El este
ntruparea Forei care este gata oricnd s-i aranjeze ntreaga lui fiin.
Fiecare individ este meninut etern ca o concepie perfect n Mintea Divin, adic el este
Ideea Perfect a lui Dumnezeu. Are dreptul s cread c Spiritul dorete s se manifeste perfect prin
el.
Vindecarea este o experien binecuvntat, dar exist ceva mai presus de aceasta, i anume,
s trieti zilnic n aprecierea faptului c eti lcaul perpetuu al Spiritului, c Mintea lucreaz
continuu n noi i prin noi. Chiar n clipa de fa, exist n fiecare dintre noi, n mod latent,
suficient For Divin ca s ne poat scoate din orice dificultate.
Unul dintre lucrurile remarcabile ale tratamentului mental sau spiritual este acela c poate
avea uneori rezultate spontane. Nu este nevoie de studii indelungate pentru a pune n practic.
Vindecarea nu este un transfer de gndire, ci este micarea Spiritului prin Legea Minii. Corpul este
acela care se schimb. Pentru obinerea unei stri de echilibru i pace interioar, nu este nevoie s
devenim sihastri sau s ne retragem n mnstiri din vrful munilor. Din contr, putem s ne
continum multiplele noastre obligaii n aceast lume activ i, cu toate acestea, omul interior
poate fi permanent n contact cu Tatl dinluntru.
Curenii vieii se scurg totdeauna ntr-o singur direcie. Ei nu-i vor schimba cursul, tot aa
cum nici Tatl nu-i schimb poziia. Omul trebuie s se adapteze la acest curent de via i atunci
va descoperi armonia integral. Toate necazurile sale vin de la faptul c el taie de-a curmeziul
curenii vieii. El poate chiar s se distrug, fcnd aa. Desigur, aceasta nu vine niciodat de la
Spirit, ci de la faptul c-n viaa curentului universal armonios, omul s-a hotrt s se abat i s-l
nfrunte. Implorarea i rugciunile nu-L vor determina pe Tatl s schimbe direcia acestui curent al
armoniei. Omul trebuie, deci, s se rentoarc i s-i reia locul ce i-a fost desemnat, coopernd cu
acest curent, n loc s-l ntretaie. Aceasta este adevarata nvtur despre Cauz i Efect. Omul este
n ntregime Minte, de la suflet la atomii fizici. Aa cum Gndul Divin, condensat, a devenit
universul fizic, tot aa i gndul omului devine micul su univers fizic. Nu este strict adevrat cnd
spunem c gndirea omului influeneaz pur i simplu viaa lui fizic. Repetm aceasta din cnd n
cnd, pentru c este o cale bun de a atrage atenia asupra influenei mentale. Adevrul este c
gndul omului devine, de fapt, forma lui material. mprejurrile din via i condiia fizic a
omului sunt, de fapt, propriul su model de gndire, lucrat n form. Aa se explic faptul c, cu ct
realitatea gndului este mai nalt, cu att i efectele sunt mai bune. Acesta este motivul ce ne face
s atragem atenia Spiritului n tratamentul nostru. Aceast for interioar a Spiritului este
superioar att vibraiei fizice, ct i celei mentale. Spiritul pur este cu mult deasupra puterii
mentale sau a concentraiei, sugestiei, ori a altor activiti psihologice. Nu poate fi nregistrat prin
mijloace umane. Acioneaz n tcere, aa cum lumina soarelui se aterne peste cmpie. Iat de ce
tratamentul nu este nregistrat niciodat de simuri, aciunea lui fiind extrasenzorial. Pacientul nu
simte neaprat ceva deosebit i uneori este dezamgit, pentru c nu are senzaia c intr un foc n el
sau alt manifestare asemntoare. Viaa Spiritului nu este tangibil. Nu este ceva electric, care si impun prezena. Se strecoar pe nesimite n tot corpul, lucrnd activ n fiecare celul,
reproducnd propriul ei tablou, cu aceeai pace competent cu care dirijeaz universul. Totui,
efectele sunt vizibile. Corpul ncepe s arate o mbuntirea a exteriorului. O bun pace ptrunde
contiina, o nou vitalitate ncepe s se fac simit, vechea stare ncepe s dispar i toate lucrurile
sunt nnoite.
Iata cum, o persoan informat cu menajamente de cadrele medicale competente ca: Din
pcate, nu se mai poate face nimic pentru salvarea sa, i nltur diagnosticul, ignor prognozele
fcute, se desparte de temerile sale i i spune perfect lucid i cu toat convingerea: Sunt perfect
37

contient c ntreaga via a universului se scurge prin corpul meu, n aceast clip. Mai tiu c
Mintea nu cunoate astfel de lucruri, c restabilirea mea perfect este propria mea orbire fa de
Adevr. Din aceast clip, mi afirm unitatea mea cu Perfeciunea Divin. ndeprtez credina n
realitatea bolii i-mi afirm totala mea credin n Prezena Perfeciunii din mine. Nu este nevoie s
fac apel la un Dumnezeu ndepartat din ceruri. Dumnezeul Universului este n mine acum. A fost n
mine toat viaa mea, niciodat impunndu-i prezena asupra mea, dar ateptnd ca, n scurt
vreme, s-l recunosc. Toat viaa mea am fost orbit, dar acum privirea mi s-a luminat de Adevr i
Adevrul m elibereaz de Legea pcatului i a morii. n aceast clip insist asupra faptului c
aceast mare Lege creatoare a Minii mi ateapt cuvntul. mi rostesc cuvntul pentru
manifestarea n mine a tot ce este Spirit n Sine. Aduc mulumire pentru perfeciunea mea
descoperit i m eliberez n ntregime de orice diagnostic, prognoz i simiri, lsnd s ptrund
activitatea creatoare a Minii. Apoi se ndeprteaz de la ntreaga sa condiie, cu gndul: i acum
m avnt n cea mai profund adncime, m cufund sau not. nsui faptul de a elibera ntreaga
stare ctre Minte, l va uura mental, aa nct nu se va mai ntrerupe propria sa stare de tensiune
ntre sine i perfecta lucrare a Spiritului prin Minte. Se ntelege c cea mai profund adncime o
constituie profunzimea Minii n care te afunzi.
Viata nu poate fi niciodata oprita. Nimic nu-i poate sta in cale. |n sufletul fiecarei fapturi
omenesti exista, in stare latenta, destula Forta Divina, pentru a transforma intregul corp in
perfectiune. Aceasta Forta este filtrata prin constiinta umana. Nu exista nici o alta cale pentru a
opera, deoarece Dumnezeu, cand face ceva pentru noi, o face prin noi.
Cand cineva se afla intr-o situatie neplacuta si se intreaba ce soarta l-a oropsit, niciodata
Tatal nu va misca un deget, pentru a-l scoate din impas. Toata raspunderea ii apartine. Daca insa isi
schimba parerea si vine el la Tatal, atunci va descoperi ca toate resursele Tatalui ii stau la dispozitie.
De fapt, aceste resurse le-a avut permanent si s-ar fi putut bucura de ele, daca ar fi stiut sa le ia din
proprie initiativa. Acest adevar este ilustrat de pilda "Fiul ratacitor".
|ncheiem lucrarea de fata, prin recunoasterea clara si precisa ca certitudinea vindecarii nu
depinde de capriciul nesigur al unui potentat ceresc, ci ca ea exista ca posibilitate in insasi puterea
noastra, in sensul de a primi sau de a o refuza. Acei care refuza, nu vor gasi alta cale de a obtine
libertatea fizica integrala.
Aceluia care se ridica la nivelurile mai inalte de gandire si viata i se prezinta un nou aspect
al lumii. El vede lumea gemand sub apasarea infrangerii, bolii si frustrarii. Dar El este profund
constient de armonie si sanatate. El pare a trai si a se misca in alta lume, ridicat cu mult deasupra
falsei pareri asupra inevitabilitatii bolii si dorind ca toti sa poata vedea si intelege ca boala este o
realitate numai pentru aceia care cred ca ea exista. Atunci cand isi exprima cuvantul pentru aceia
care cauta sa fie mantuiti din aceasta sclavie, cuvantul sau are forta, deoarece este sigur de unitatea
sa cu FORTA.
Aceia care ajung la certitudinea vindecarii prin propriile lor forte, intra in cea mai deplina
masura a vietii, caci: "AM VENIT CA SA POTI AVEA VIATA SI SA TE POTI BUCURA
DE EA DIN PLIN.". (Iisus)

38