Las cuestiones del método científico que tienen que ver con la elaboración de la obra más importante de Carlos Marx: El Capital, son de mucha relevancia, indispensables para acercarse a una comprensión sensata, no dogmática de los conceptos básicos de la economía marxista. Esta cuestión ha sido y sigue siendo objeto de múltiples polémicas, no sólo porque atañe al método aplicado por Marx en El Capital sino porque también involucra al método científico en general.
Las cuestiones del método científico que tienen que ver con la elaboración de la obra más importante de Carlos Marx: El Capital, son de mucha relevancia, indispensables para acercarse a una comprensión sensata, no dogmática de los conceptos básicos de la economía marxista. Esta cuestión ha sido y sigue siendo objeto de múltiples polémicas, no sólo porque atañe al método aplicado por Marx en El Capital sino porque también involucra al método científico en general.
Las cuestiones del método científico que tienen que ver con la elaboración de la obra más importante de Carlos Marx: El Capital, son de mucha relevancia, indispensables para acercarse a una comprensión sensata, no dogmática de los conceptos básicos de la economía marxista. Esta cuestión ha sido y sigue siendo objeto de múltiples polémicas, no sólo porque atañe al método aplicado por Marx en El Capital sino porque también involucra al método científico en general.
ver con la elaboracin de la obra ms importante de Carlos Marx: El Capital, son de mucha relevancia, indispensables para acercarse a una comprensin sensata, no dogmtica de los conceptos bsicos de la economa marxista. Esta cuestin ha sido y sigue siendo objeto de mltiples polmicas, no slo porque atae al mtodo aplicado por Marx en El Capital sino porque tambin involucra al mtodo cientfico en general . Los temas que vamos a abordar esquemticamente aqu son los siguientes:
Los planes que llevaron
elaboracin de El Capital
la
La elaboracin de El Capital ocup prcticamente
toda la vida de Marx. Existieron tres planes sobre los que l se propuso elaborar su obra. Uno data del ao 1857 (Grundrisse), ms tarde en 1861-63 un segundo manuscrito constituye las Teoras de la plusvala y el tercero, el que sali finalmente publicado, es el plan de 1866 (o 1865, no se sabe la fecha exacta). Me referir aqu al primer y tercer plan ya que las Teoras de la plusvala ms bien actan como una transicin entre ambos aunque conservando esencialmente la estructura del primer plan. Los aproximadamente 9 aos que hay en el medio del primer y tercer plan fueron un perodo de experimentacin y de bsqueda constante de la forma adecuada de exponer el tema. Lo que se conoce como los Grundrisse, podran ser considerados, segn el marxista Romn Rosdolsky, como los borradores del primer plan de El Capital . Romn Rosdolsky ha realizado un profundo estudio de estos textos en un libro que se llama Gnesis y Estructura de El Capital llegando a la conclusin de que en ellos se encuentran las herramientas metodolgicas fundamentales utilizadas por Marx en el plan definitivo de El Capital. De este modo, mientras Lenn afirmaba que para comprender El Capital era necesario estudiar y comprender La Ciencia de la Lgica de Hegel, segn Rosdolsky, desde la publicacin de los Grundrisse ya no es necesario apurar ese trago amargo ya que las herramientas metodolgicas fundamentales utilizadas por Marx se encuentran en esos trabajos. Hay mltiples discusiones sobre la relacin entre el primer plan y el segundo plan de El Capital que aqu no vamos a desarrollar aunque s queremos sealar lo siguiente: La estructura primitiva contena seis libros: -El libro del capital -El libro de la propiedad de la tierra -El libro del trabajo asalariado -El libro del estado
-El libro del comercio exterior
-El libro del mercado mundial y las crisis Mientras que, en la estructura modificada, es decir en el plan definitivo de El Capital, slo queda el primer libro: El libro del capital, dividido en tres tomos : -El proceso de produccin del capital -El proceso de circulacin del capital -El proceso total de la produccin capitalista, En este nuevo plan, el libro sobre la propiedad de la tierra fue incluido en el tomo III y el libro sobre el trabajo asalariado fue incluido en el tomo I de la nueva estructura . Como se ver quedaron por fuera del plan definitivo y para un trabajo de elaboracin posterior los libros del estado, del comercio exterior y del mercado mundial y las crisis. La visualizacin de los dos planes de El Capital expuestos, echa luz sobre uno de los aspectos del mtodo utilizado por Marx, que aqu nos interesa sealar: el mtodo de ascenso de lo abstracto a lo concreto.
El camino de ascenso de lo abstracto
a lo concreto Deca Marx que el mtodo de elevarse de lo abstracto a lo concreto es el nico mtodo cientfico de apropiarse lo concreto es decir, de apropiarse de la realidad. Marx dice que lo concreto es concreto, porque es la sntesis de mltiples determinaciones, por tanto, la unidad de lo diverso. Por eso el pensamiento slo puede concebirlo plenamente como proceso de sntesis es decir por la va de la reconstruccin por etapas de lo concreto a partir de sus determinaciones abstractas ms sencillas. Veamos qu quiere decir esto. Si el anlisis cientfico pretende comenzar directamente por lo real y concreto, se enfrenta con una representacin catica de la cual se puede decir muy poco. Marx, como ejemplo, plantea en el Captulo I (Introduccin) de los Grundrisse, en el apartado sobre el mtodo de la economa poltica, que si se quiere estudiar un pas desde el punto de vista econmico, parecera lgico comenzar por lo real y concreto, por la poblacin que es la base y el sujeto del acto social de la produccin. Contina diciendo que, sin embargo, si se observa ms profundamente, esto se demuestra falso. La poblacin es una abstraccin si se dejan de lado las clases de que se compone. Dichas clases no significaran nada si no se conoce los elementos que le dan sustento como por ejemplo el trabajo asalariado, el capital, etc., y as sucesivamente. De este modo, si se comenzara por la poblacin se estara frente a una representacin catica del conjunto. Esa representacin catica no permitira decir nada relevante sobre la economa del pas
que se pretenda estudiar. Por lo tanto, el anlisis
cientfico, aunque se enfrenta primeramente a un todo catico debe, en primer trmino, ir desprendiendo y aislando de l y por tanto precisando sus componentes ms simples, llegando a determinaciones cada vez ms sutiles como por ejemplo el valor de uso, el valor de cambio, el valor, etc. Marx hace una comparacin de este procedimiento con aquel que efectan las ciencias naturales , como por ejemplo la qumica que a travs de mtodos de laboratorio asla las distintas sustancias de un compuesto, las identifica y analiza en su forma pura y luego las vuelve a integrar para poder explicar dicho compuesto tal como se presenta en la realidad. Es importante sealar aqu que el compuesto no se constituye de una sumatoria de sustancias, sino que es algo enteramente distinto. Las sustancias puras al entrar en interaccin las unas con las otras se modifican entre s, dejan de ser puras y es en su interrelacin que dan por resultado el compuesto. Este ltimo no es una suma de sustancias en estado puro pero la nica forma de aprehenderlo y analizar cientficamente su comportamiento consiste en conocer las sustancias de que se compone y conocer la forma especfica en que ellas entran en interaccin, en que se modifican, dando finalmente por resultado el compuesto a estudiar. En las ciencias sociales, en la economa poltica en nuestro caso, las tcnicas de laboratorio para descomponer la realidad no existen, es por ello que, es la mente humana la que acta, podra decirse, como laboratorio. Lo hace a travs del mtodo de abstracciones sucesivas y luego reintegrando esas abstracciones entre s, encontrando sus relaciones internas y reconociendo cmo esas relaciones especficas modifican a cada una de las abstracciones (sustancias puras, podramos decir), para integrar el todo concreto. Esas abstracciones constituyen determinaciones, conceptos equiparables (siempre como metfora) a las sustancias de laboratorio. Estas determinaciones, como por ejemplo veremos luego, el valor, deben poder aislarse en una primera etapa del "todo" y en este proceso de aislamiento pierden, necesariamente la forma que adoptan en la realidad es decir, su forma modificada por otras mltiples determinaciones. El proceso de aislamiento de estas determinaciones (conceptos) implica conocerlas en forma pura, abstradas del todo que se pretende investigar, despojadas de toda relacin con las otras determinaciones que integran el todo. As separados los conceptos ms simples, adquieren un carcter ms abstracto (la definicin del trmino abstracto de la Real Academia Espaola precisamente seala que se trata de considerar aisladamente las cualidades de un objeto). Sin embargo las determinaciones abstractas resultan insuficientes para explicar la realidad precisamente porque la realidad constituye
un todo en el cual dichas determinaciones se hallan
en relaciones ntimas y por tanto, profundamente modificadas por todas las restantes determinaciones que integran el todo concreto. Las determinaciones puras, no existen como tales en la realidad, el proceso de desmenuzar el todo concreto para hallar esas determinaciones es un proceso circuscripto a las necesidades del pensamiento, es una operacin de la mente humana destinada a aprehender la realidad. Es por ello que, una vez que estas determinaciones puras han sido halladas, el pensamiento cientfico debe retomar el camino de regreso hacia el objeto real y concreto en el cual esas determinaciones ms simples jams se hallan en su forma pura. Esto es que el pensamiento cientfico vuelve a integrar dichos conceptos, reestableciendo sus relaciones internas, alcanzando lo concreto como "sntesis de mltiples determinaciones". Es por ello que Marx dice lo que enunciamos al principio, esto es que el pensamiento slo puede concebir lo concreto como proceso de sntesis es decir por la va de la reconstruccin por etapas de lo concreto a partir de sus determinaciones abstractas ms sencillas. Tras este proceso ahora el pensamiento tendra frente a s, ya no una representacin catica sino una totalidad rica con mltiples determinaciones y relaciones. En este mismo sentido, Marx seala que lo concreto "...Aparece en el pensamiento como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de partida" aunque es (se asegura muy bien de aclarar) el "...punto de partida ... de la intuicin y de la representacin". Este mtodo supone a su vez una gran diferenciacin con aquel de la economa burguesa vulgar que, como sealramos al principio, comienza por abstracciones. Esto es, no desprendiendo del todo sus determinaciones ms simples sino, a la inversa, considerando sus partes integrantes ms groseras (la poblacin, en el ejemplo de Marx) independientemente de esas determinaciones (es decir, segn una segunda acepcin del trmino abstraccin que, de acuerdo con la Real Academia Espaola consistira en considerar aisladamente el objeto en su pura esencia o nocin). Es a esto a lo que Marx se refiere cuando por ejemplo dice que "La poblacin es una abstraccin si se dejan de lado las clases de que se compone". As, el mtodo opuesto al utilizado por Marx consiste en un anlisis que comienza, se desarrolla y culmina en lo aparente, en la forma en que la realidad se presenta ante una primera vista. En lugar de reconocer al todo como una integridad compleja de la que hay que ir desprendiendo sus determinaciones ms sencillas para luego reconstruirlo como una totalidad rica con mltiples determinaciones y relaciones, el pensamiento de la economa vulgar (no sin intencionalidad) extrae directamente del todo catico lo primero que se le aparece a la vista y de este modo en lugar de encontrar lo especfico del
sistema econmico que pretende estudiar, halla lo
que es general y comn (aislado de su especificidad) a todas las pocas histricas (como por ejemplo: la poblacin, el trabajo, la propiedad de la tierra), y que por ello es indeterminado y abstracto. Esta operacin constituye para la economa burguesa vulgar el punto de partida necesario para llevar a cabo la operacin inversa considerando tambin como comn a todas las pocas histricas (proceso de naturalizacin) aquello que es claramente especfico de la poca capitalista como lo es por ejemplo el capital, el trabajo asalariado, la propiedad de la tierra bajo su forma especficamente capitalista, etc. Comparando el mtodo de la economa vulgar con el mtodo cientfico dice Marx que "En el primer camino la representacin plena es volatilizada en una determinacin abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen a la reproduccin de lo concreto por el camino del pensamiento .
Mtodo de investigacin y mtodo de
exposicin Llegado a este punto y continuando nuestro intento de explicacin de algunos aspectos del mtodo aplicado por Marx, es necesario hacer una distincin entre el mtodo de investigacin y el mtodo de exposicin. La importancia de esta distincin permite comprender porqu si la investigacin tiene como punto de partida el todo real y concreto, el impulso exterior, para hallar las determinaciones ms simples estableciendo luego sus formas de desarrollo y sus nexos internos, la exposicin en cambio, como puede observarse en El Capital, reconstruye el todo partiendo de las determinaciones ms abstractas para intentar acabar exponiendo el movimiento del todo real y concreto. Al respecto dice Marx que la investigacin debe apropiarse pormenorizadamente de su objeto, analizar sus distintas formas de desarrollo y rastrear su nexo interno (...)", para luego agregar que "(...) Tan solo despus de consumada esa labor puede exponerse adecuadamente el movimiento real (las negritas son mas) . Es necesario ahora incluir un aspecto de mucha relevancia. Hemos dicho ya que esta divisin del objeto pertenece al campo del pensamiento y no al campo de la realidad. La mente humana necesita de esta operacin para intentar un acercamiento progresivo y lo ms certero posible a la realidad. Este mecanismo corresponde entonces a los requerimientos del conocimiento. Sin embargo, como la comprensin de la realidad no puede captarse directamente, este mismo camino necesario del conocimiento puede conducir, a quien investiga, a olvidar que lo real es el nico punto de partida de su tarea. De este modo la reconstruccin de la realidad por el camino del pensamiento puede
aparecrsele como un resultado del propio
pensamiento, puede suponer que el todo reconstruido ha sido en realidad construido por el pensamiento adquiriendo entonces una existencia previa a la propia realidad. El mtodo mismo entonces (an cuando es un proceso necesario) puede actuar engaosamente haciendo creer a quien investiga que est construyendo la realidad cuando sta es, en verdad, el punto de partida y el punto al que se pretende llegar. Tanto en el primer captulo (Introduccin) de los Grundrisse , como en el Eplogo a la segunda edicin de El Capital ya citada, Marx seala las consecuencias de esta ilusin, haciendo una comparacin crtica con el pensamiento de Hegel. Seala en los Grundrisse He aqu porqu Hegel cay en la ilusin de concebir lo real como resultado del pensamiento que, partiendo de s mismo, se concentra en s mismo, profundiza en s mismo y se mueve por s mismo, mientras que el mtodo que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es para el pensamiento solo la manera de apropiarse lo concreto, de reproducirlo como un concreto espiritual. Pero no es de ningn modo el proceso de formacin de lo concreto mismo . Y dice tambin en el Eplogo a la segundo edicin de El Capital que para Hegel el proceso del pensar, al que convierte incluso, bajo el nombre de idea, en un sujeto autnomo, es el demiurgo de lo real; lo real no es ms que su manifestacin externa. Para m, a la inversa, lo ideal no es sino lo material traspuesto y traducido en la mente humana.
Aspectos lgicos e histricos en el
proceso del conocimiento Otro problema, que slo vamos a enunciar, que tiene que ver con el mtodo de la crtica a la economa poltica y que reviste mucha importancia, es el referido al carcter lgico o histrico del mtodo aplicado por Marx en su estudio de la economa poltica. Existen mltiples discusiones sobre esta cuestin en las que no vamos a entrar. Sin embargo nos parece importante sealar los siguientes aspectos. En primer lugar, lo que Marx se propone estudiar en El Capital, es la estructura interna del capitalismo desarrollado. Es decir que no importa (escencialmente) cmo lleg a ser lo que es ni su devenir, importa comprender su funcionamiento y sus contradicciones internas en tanto estructura enteramente nueva y distinta de todo modo de produccin anterior o futuro. En esta acepcin del trmino "histrico" debe decirse que categricamente el mtodo de Marx no es de tal tipo en cuanto su punto de partida y de llegada es el capitalismo desarrollado y no es la intencin de Marx poner de manifiesto cmo el capitalismo lleg a ser tal cosa sino estudiar la cosa en sus relaciones internas y en su movimiento. Todas las recurrencias histricas que hace Marx en El Capital
tienen el carcter de ejemplificaciones al servicio de
una mejor y ms completa explicacin de lo que se quiere exponer. No hay desarrollo histrico en la exposicin del capital. Esto es, El Capital lejos de comenzar exponiendo el capitalismo en sus inicios para culminar con el capitalismo desarrollado, repetimos, comienza y culmina con el estudio del capitalismo desarrollado . No existe secuencia histrica o histrico-cronolgica a lo largo del desarrollo de los tres tomos de El Capital. Pero una vez expuesta esta discusin (aparentemente bastante sencilla) surge otro aspecto de controversia que tiene ms complejidad y alrededor del cul hay mltiples posiciones y material escrito . En qu medida el mtodo de investigacin y de exposicin de Marx, dado que consiste en avanzar de lo abstracto a lo concreto, de lo simple a lo complejo, sigue el curso del desarrollo histrico o, dicho de otra manera, en qu medida el orden de las categoras que van avanzando hacia la reconstruccin del todo en El Capital coincide con su orden de surgimiento cronolgico? Esta pregunta no es de fcil respuesta pero intentaremos dar algunos elementos que ayuden a su resolucin. En primer lugar, para sacar del medio posibles malos entendidos, es evidente que no se puede responder a la pregunta arriba expuesta con un s categrico porque de ese modo estaramos negando nuestra primera afirmacin. Es por ello que preguntamos, "en qu medida". Ahora bien, para responder a la pregunta necesitamos en principio tener en cuenta el hecho de que, como dice Marx "La reflexin en torno a las formas de la vida humana, y por consiguiente el anlisis cientfico de las mismas, toma un camino opuesto al seguido por el desarrollo real. Comienza post festum (despus de los acontecimientos) y, por ende, disponiendo ya de los resultados ltimos del proceso de desarrollo." Marx nos da una primera pauta para pensar que el ordenamiento de las categoras en el mtodo de investigacin y de exposicin, debera ser independiente de su orden de surgimiento cronolgico, ya que la reflexin comienza "despus" del desarrollo histrico anterior y cuenta ya con los resultados de ese desarrollo. Por tanto, busca desentraar dichos "resultados ltimos" que constituyen una estructura nueva que cobra vida por s misma y es "algo" del todo nuevo, distinto de su historia, que adquiere una dinmica propia. La historia nos ha dado un "producto", ahora se trata de comprender ese "producto" que es distinto de, y ms que su historia. Creemos que es en este sentido que tambin seala Marx que sera impracticable y errneo considerar las categoras econmicas en el orden en que fueron histricamente determinantes. para continuar diciendo que Su origen de sucesin (el de las categoras N.deR.) est, en cambio, determinado por las relaciones que existen entre ellas en la moderna sociedad burguesa y que es exactamente
el inverso del que parece ser su orden natural o del
que correspondera a su orden de sucesin en el curso del desarrollo histrico. No se trata de la posicin que las relaciones econmicas asumen histricamente en la sucesin de las distintas formas de sociedades. Mucho menos de su orden de sucesin en la idea(...) Se trata de su articulacin en el interior de la moderna sociedad burguesa . De modo que el orden de sucesin que buscamos est dado por relaciones nuevas y por lo tanto no puede rastrearse en la historia. Seala Marx que este orden debe ser tenido en cuenta, porque ofrece elementos decisivos para la divisin de nuestro estudio.() y pone como ejemplo la forma en que debe considerarse la cuestin de la propiedad de la tierra en el capitalismo. Al respecto dice: Nada parece ms natural, por ejemplo, que comenzar por la renta del suelo, la propiedad de la tierra, desde el momento que se haya ligada a la tierra, fuente de toda produccin y de toda existencia, as como, a la primera forma de produccin, de todas las sociedades, ms o menos estabilizadas: la agricultura. Y sin embargo, nada sera ms errneo. Porque, contina, en todas las formas de sociedad existe una determinada produccin que asigna a todas las otras su correspondiente rango e influencia, y cuyas relaciones, por lo tanto, asignan a todas las otras, el rango y la influencia. De esta manera, en el modo de produccin capitalista, la agricultura, se convierte en cada vez mayor medida, en una rama de la industria, y como tal queda sometida al capital. Y precisamente tambin por ello en el orden social burgus, el capital, en cuanto potencia econmica, que lo domina todo, de la sociedad burguesa, debe constituir el punto de partida y el punto de llegada, y debe considerrsele antes que la propiedad de la tierra. Slo una vez que ambos hayan sido considerados separadamente, deber examinarse su relacin recproca Esta es la nica forma de abordar cientficamente el estudio del capitalismo. Sin embargo es cierto que, hay momentos del anlisis en los cules, el camino del pensamiento que se eleva de lo abstracto a lo concreto, puede encontrarse con el hecho que las categoras ms simples a las que llega, antecedieron histricamente a las ms complejas que corresponden al capitalismo desarrollado . Esta coincidencia puede inducir a pensar, en el proceso posterior de reconstruccin del todo concreto, que el orden de las categoras en la investigacin y en la exposicin sigue una cronologa histrica. Marx, consciente de esta relacin, plantea una diferenciacin entre "categoras simples" y "categoras complejas". Dice (...) quedara siempre en pie el hecho de que las categoras simples expresan relaciones en las cuales lo concreto no desarrollado pudo haberse realizado sin haber establecido an la relacin o vnculo ms
multilateral que se expresa espiritualmente en la
categora ms concreta; mientras que lo concreto ms desarrollado conserva esta misma categora como una relacin subordinada." Lo que ilustra con el siguiente ejemplo "(...) El dinero puede existir y existi histricamente antes que existiera el capital, antes que existieran los bancos, antes que existiera el trabajo asalariado." As concluye que "(...) Desde este punto de vista puede afirmarse que la categora ms simple puede expresar las relaciones dominantes de un todo no desarrollado o las relaciones subordinadas de un todo ms desarrollado, relaciones que existan ya histricamente antes de que el todo se desarrollara en el sentido expresado por una categora ms concreta (...). Slo entonces el camino del pensamiento abstracto que se eleva de lo simple a lo complejo, podra corresponder al proceso histrico real . Esto es que, en el caso de determinadas categoras, el camino del pensamiento lgico que las rastrea hasta su forma ms simple, puede coincidir con su orden de sucesin histrico. Pero, el punto de partida debe ser el todo desarrollado y en l las categoras suelen presentarse a la inversa de como surgieron histricamente. De este modo si se comenzara por el orden de sucesin cronolgico se tendra por ejemplo al capital mercantil como forma dominante (que lo fue en los inicios del capitalismo) cuando en realidad es slo una forma subordinada en el capitalismo desarrollado donde domina el capital (industrial) en su frmula general del cual su forma mercantil es slo un momento. Es decir todo nos quedara al revs de cmo se presenta en el modo de produccin que queremos comprender. Es por ello que se debe partir de la forma ms desarrollada, el punto de partida debe ser el capital industrial tal como se presenta en la sociedad capitalista desarrollada. De este modo, an en los casos en que el proceso de abstracciones coincida con la gnesis histrica, esta coincidencia es slo a nivel de las categoras abstractas (an en los casos en los que el proceso de abstracciones coincida con el orden de sucesin histrico de las categoras, dicho proceso no nos dice qu lugar ocupaba tal categora en una estructura anterior, es decir, si era dominante o subordinada) y el objetivo es explicar una nueva estructura concreta con un orden de categoras totalmente distinto y que tiene una ley de movimiento propio. An cuando se llegue a la gnesis histrica por la va de la abstraccin esta misma va no conduce a una "reproduccin" de la historia es decir, no indica el lugar que la categora abstracta ocupaba en el todo menos desarrollado, simplemente se encuentra la categora abstracta en algn momento previo de la historia. Esto indica que, si en lugar de ascender por el camino de las abstracciones siguiramos el proceso inverso, es decir, histrico, no obtendramos el mismo
resultado, lo que hoy es subordinado se nos
aparecera como dominante y por lo tanto o bien tendramos una explicacin que no da cuenta de la realidad, o bien, en el mejor de los casos, deberamos volver al anlisis lgico de la estructura que se quiere estudiar con lo cual el rastreo histrico no nos habra explicado nada nuevo de la realidad que queremos abordar. De modo que la coincidencia se da slo cuando la categora simple que hallamos por el mtodo de abstracciones sucesivas, exista ya en un todo no desarrollado ocupando otro lugar en esa estructura anterior. Continuando con la exposicin de la relacin entre categoras simples y complejas agrega Marx: "Por otra parte, puede decirse que existen formas de sociedad muy desarrolladas, y sin embargo histricamente inmaduras, en las que se encuentran las formas ms elevadas de la economa p. ej., la cooperacin, una divisin desarrollada del trabajo, etc.- sin que exista tipo alguno de dinero (...) Adems: aunque el dinero haya desempeado desde muy temprano un papel mltiple, sin embargo, como elemento dominante, pertenece en la antigedad slo a las naciones comerciales. Y hasta en la antigedad ms culta, entre los griegos y los romanos, slo en el perodo de su disolucin alcanza el dinero su pleno desarrollo, el cual en la moderna sociedad burguesa constituye un presupuesto. Esta categora totalmente simple aparece histricamente en toda su plena intensidad slo en las condiciones ms desarrolladas de la sociedad pero de ninguna manera impregna todas las relaciones econmicas (...). De modo que aunque la categora simple haya podido existir histricamente antes que la ms concreta, en su pleno desarrollo intensivo y extensivo ella puede pertenecer slo a una forma social compleja, mientras que la categora ms concreta se hallaba plenamente desarrollada en una forma social menos desarrollada". Si nuestro mtodo fuera entonces, apelar a las formas anteriores, a la historia, la categora simple que buscamos entender para hallar sus relaciones en el todo presente, se nos aparecera inserta en otras relaciones, ocupando otro lugar en un conjunto de otras categoras que poco nos dira sobre el capitalismo desarrollado, forma cuyo funcionamiento nos proponemos comprender. Por otra parte, dicha categora, an cuando en su forma ms simple puede haber ocupado un lugar dominante en formas histricas anteriores, su forma plenamente desarrollada (compleja) puede existir slo en el nivel ms alto de desarrollo alcanzado por la sociedad. Es por ello que el rastreo histrico de la categora no puede dar cuenta en la realidad actual ni del lugar que ella ocupa ni de su forma plenamente desarrollada que es la que nos interesa comprender. Entendemos que es a esto a lo que refiere Marx al decir que: "La sociedad burguesa es la ms compleja y desarrollada organizacin
histrica de la produccin. Las categoras que
expresan sus condiciones y la comprensin de su organizacin permiten al mismo tiempo comprender la organizacin y las relaciones de produccin de todas las formas de sociedad pasadas, sobre cuyas ruinas y elementos ella fue edificada y cuyos vestigios, an no superados, contina arrastrando, a la vez que meros indicios previos han desarrollado en ella su significacin plena, etc. La anatoma del hombre es una clave para la anatoma del mono. Por el contrario, los indicios de las formas superiores en las especies animales inferiores pueden ser comprendidos slo cuando se conoce la forma superior" . Es en este sentido que ni la antiqusima forma del dinero, ni la del capital mercantil ni la del capital usurario (formas que fueron muchas veces dominantes en su carcter no desarrollado, simple), todas formas preexistentes al capitalismo desarrollado, pueden explicarnos nada sobre la realidad presente. En todo caso es la comprensin y estudio de las categoras en su forma capitalista desarrollada la que, en tal caso podr aportarnos indicios para la investigacin de los sistemas econmicos anteriores. Ahora bien, cabe aqu una reflexin importante. Existe una dimensin en la que el proceso histrico est necesariamente presente en la investigacin. El proceso histrico est presente ineluctablemente en tanto que presupuestos del capitalismo desarrollado. Hemos remarcado la palabra presupuesto en una cita anterior de Marx cuando se refera a la cuestin del dinero al decir que constituye un presupuesto de la sociedad burguesa. Como seala Daniel Bensaid "La teora es una gnesis ideal que desdobla el concepto original en un concepto estructural y un concepto histrico. La estructura presupone ah a la historia. El obrero libre es, as, el resumen de una evolucin histrica anterior. La produccin capitalista parte del presupuesto de que a esos obreros libres ya se les encuentra en el mercado en el seno de la circulacin. Asimismo, la mercanca ya es encontrada all como forma elemental de la riqueza . Recprocamente, al hacer de la circulacin el presupuesto terico (lgico) de la formacin del capitalismo y partiendo del dinero, confluimos con el proceso histrico". Agregar carcter trascendente del valor de uso (y en ese sentido, histrico) Bensaid relacin lgico histrico de cita. "La inteligibilidad de la historia se efecta a posteriori. Lo lgico es lo histrico condensado. Por tanto el mismo anacronismo est orientado por una irreversibilidad; el cono de luz (de espacio y de tiempo) que acompaa al capital en su trayectoria impide la inteligibilidad de otra historia que no sea la suya y retrospectiva. El capital recapitula su historia. En ese sentido solamente, la anatoma del
hombre es la clave de la anatoma del mono" La
Violence capitalise, Bernard Guibert, pg. 29. Citado por Daniel Bensaid en Marx Intempestivo, pg. 55.
Sobre "el capital en general" y "la
multiplicidad de capitales" El camino de ascenso de lo abstracto a lo concreto que hemos expuesto anteriormente, plantea otra relevante cuestin para entender la lgica del movimiento que Marx realiza en el conjunto de El Capital. Se trata de la diferenciacin entre lo que l llama los trminos de "el capital en general" y los trminos de "la multiplicidad de capitales". Esta es otra discusin de alta complejidad a la que slo pretendemos aproximarnos. Siguiendo el camino de ascenso de lo abstracto a lo concreto, lo que Marx denomina "el capital en general" constituye el plano ms alto de abstraccin dentro de la estructura interna de El Capital. Cuando Marx se refiere a el capital en general est hablando de la naturaleza general del capital independientemente de sus condiciones reales de existencia, quedando por ello, por fuera del anlisis las relaciones que se establecen entre los mltiples capitales particulares as como los resultados que dichas relaciones arrojan. Tanto la competencia como el crdito estn en el plano de dichas relaciones por lo tanto, quedan por fuera del anlisis del capital en general. El concepto de el capital en general incluye en Marx, en distintos momentos de su obra tanto al capital individual como al capital total social tomado como si fuera un solo capital , considerando a los eventuales capitales particulares que lo conforman como partes alcuotas suyas. En el tomo I que trata sobre la produccin del capital predomina la consideracin del capital individual aunque se apela tambin al capital total social en muchos pasajes. En las dos primeras secciones del tomo II que trata sobre el proceso de circulacin del capital se hace referencia en especial al capital individual mientras que en la tercera seccin de este mismo tomo dedicada a los esquemas de reproduccin se pone de manifiesto el capital total social. Mediante el capital en general (ya sea bajo la forma de capital individual o la de capital total social), que domina los primeros dos tomos de El Capital, Marx busca encontrar las determinaciones que son comunes a todo capital. El objetivo es descubrir qu es lo que hace que el capital sea capital y no otra cosa. Al respecto, dice Marx: "El capital en general, a diferencia de los capitales en particular, se presenta, a decir verdad, 1) slo como una abstraccin; no una abstraccin arbitraria, sino una abstraccin que capta la differentia specifica del capital en oposicin a todas las dems formas de la riqueza o modos en que la produccin (social) se desarrolla. Trtase de determinaciones que son comunes a cada capital en cuanto tal, o que hacen
de cada suma determinada de valores un capital
()" . A modo de explicacin retomemos la discusin que hicimos al principio sobre el camino de ascenso de lo abstracto a lo concreto. Ah dijimos que El proceso de aislamiento de estas determinaciones (conceptos) implica conocerlas en forma pura, abstradas del todo que se pretende investigar, despojadas de toda relacin con las mltiples determinaciones que integran el todo. As separados los conceptos ms simples, adquieren un carcter ms abstracto. Se puede establecer una relacin directa entre este camino del pensamiento y la consideracin del capital en general, por eso Marx lo define como una abstraccin aunque no una abstraccin arbitraria. El capital en general puede considerarse como el capital en su forma pura, ideal, aislada de las relaciones entre mltiples capitales que modifican constantemente esta forma de determinacin abstracta, ideal, del capital. Tanto el proceso de produccin del capital que corresponde al primer tomo, como su proceso de circulacin que corresponde al segundo, estn considerados, en trminos generales, desde este punto de vista, de el capital en general . Pero, recordemos tambin que habamos dicho que, Sin embargo las determinaciones abstractas resultan insuficientes para explicar la realidad precisamente porque la realidad constituye un todo en el cual dichas determinaciones se hallan en relaciones ntimas y por tanto, profundamente modificadas por todas las restantes determinaciones que integran el todo concreto. Esto es lo que sucede cuando desde los planos de ms alta abstraccin se va avanzando hacia planos ms concretos. En la estructura de El Capital esto representa un movimiento completo que alcanza su mxima expresin cuando se considera, en el Tomo III, la existencia de mltiples capitales particulares. Las condiciones generales internas de cada capital se despliegan y entran en accin con las mismas condiciones de otros capitales. Dicha interaccin que se produce en la relacin entre mltiples capitales particulares (vehiculizada por la competencia) se caracteriza por poner de manifiesto frente al sentido comn o a una mirada superficial, las cosas al revs de cmo ellas realmente llegan a ser lo que son. Por ejemplo el proceso de formacin de los precios, que veremos ms adelante, se encarga, en la forma acabada en la que aparece , de ocultar ese proceso mismo que tiene como punto de partida la forma de valor. A esta forma de valor y a la comprensin certera del proceso de formacin de los precios, slo puede llegarse mediante la dilucidacin de lo que es el capital en general, es decir, su diferencia especfica, lo que lo hace ser capital. Es en este ltimo sentido que Marx seala: El Capital, tal como hasta aqu lo hemos considerado, en cuanto relacin diferente del valor y del dinero, es el capital en general, esto
es, el compendio de las determinaciones que
distinguen el valor en cuanto capital, del valor como mero valor o dinero. El valor, el dinero, la circulacin, etc., los precios, etc., estn presupuestos, igualmente el trabajo, etc. Pero no nos ocupamos aqu ni de una forma particular del capital, ni de tal o cual capital en lo que se diferencia de otros capitales diversos etc.() Se trata, en primer trmino de comprender cmo el capital llega a ser capital, no desde el punto de vista de su surgimiento histrico, sino desde el anlisis lgico, en su movimiento continuo de surgir y resurgir, de generarse y regenerarse independientemente de las relaciones que en un grado de mayor concrecin se establecen entre los mltiples capitales individuales. Es en este sentido que Marx contina diciendo, refirindose al capital en general y separndolo de las relaciones que se establecen entre los mltiples capitales que Asistimos al proceso de su surgimiento. Este proceso dialctico de surgimiento constituye tan solo la expresin del movimiento real en el cual el capital deviene. Las relaciones ulteriores habr que considerarlas como desarrollo de este germen. Pero es necesario fijar la forma determinada bajo la cual, en cierto punto, est puesto el capital. Caso contrario, surge la confusin. Las relaciones ulteriores no lo son en el tiempo sino en distintos niveles de abstraccin. Esto es que, dichas relaciones ms concretas habr que estudiarlas como desarrollo de la naturaleza general del capital que debe ser aprehendida previamente. Dicha naturaleza es el germen de cuyo desarrollo se desprendern las relaciones entre los mltiples capitales. Es necesario aqu hacer dos aclaraciones fundamentales aunque intentaremos referirnos a ellas con ms profundidad en el curso de este trabajo. La primera aclaracin se refiere a lo que hemos denominado "la competencia". Cuando Marx se refiere al hecho que, el tratamiento del capital en general excluye la competencia se est refiriendo a la competencia desplegada entre mltiples capitales individuales. Pero la competencia, en s misma, es parte de la naturaleza interna del capital (dado que el existir como capitales privados independientes es parte constitutiva de la definicin misma del capital en cuanto tal) por lo que no puede estar excluida por completo de ningn plano de su anlisis. Antes bien, lo que sucede en la multiplicidad de capitales, cuando mltiples capitales particulares se enfrentan entre s es que, lo que es la naturaleza interna del cada capital se externaliza (desde cada capital) y entra en interaccin con la naturaleza interna de los otros capitales. Como Marx dice: "(...) Por definicin la competencia no es otra cosa que la naturaleza interna del capital, su determinacin esencial, que se presenta y realiza como accin recproca de los diversos capitales entre s; la tendencia interna
como necesidad exterior.) . O, con mayor claridad
dice Marx sobre este proceso: "(...) Lo inherente a la naturaleza del capital es puesto desde afuera, como necesidad externa, por la competencia, que no es otra cosa sino que los muchos capitales se imponen, entre s y a s mismos, las determinaciones inmanentes del capital. Por consiguiente ninguna categora de la economa burguesa, ni siquiera la primera, por ejemplo la determinacin del valor, adquiere por primera vez una existencia real gracias a la libre competencia; esto es, merced al proceso real del capital, que se presenta como accin recproca de los capitales entre s y de todas las dems relaciones de produccin e intercambio determinadas por el capital." Desde el punto de vista histrico las condiciones para el desarrollo de la libre competencia son un presupuesto para la existencia misma del capital. Sin embargo, como hemos intentado explicar, la competencia no es slo un presupuesto histrico sino que, como consecuencia obvia de ser ese presupuesto, es parte constitutiva, inseparable, de la naturaleza misma del capital, del concepto del capital . No obstante "La competencia, (...) este motor esencial de la economa burguesa, no establece las leyes de sta, sino que es su ejecutor. Por tanto la illimited competition (competencia ilimitada) no es el presupuesto de la verdad de las leyes econmicas, sino la consecuencia; la forma de manifestacin en la que se realiza su necesidad. Para los economistas, dar por supuesto -como lo hace Ricardo- que existe la illimited competition es dar por supuestas la realidad y realizacin plenas de las relaciones de produccin burguesas en su differentia specifica. Por consiguiente la competencia no explica estas leyes, sino que las deja ver; luego, no las produce." Hay que tener en cuenta que Marx considera "libre competencia" o "competencia ilimitada" al proceso real del capital, que se presenta como accin recproca de los capitales entre s. Esta definicin de Marx permite acercarse un poco ms a la comprensin de por qu el capital debe estudiarse primeramente en germen, aislado de la multiplicidad de capitales. Es decir, en el contexto en el cual la competencia es slo parte de la naturaleza interna del capital, es potencia que no est desplegada, que no est externalizada y por tanto, que no est realizada. La segunda aclaracin que debemos hacer est relacionada con el carcter abstracto del capital en general. Es necesario comprender que los trminos del capital en general no slo existen como momento de abstraccin en el camino de ascenso de lo abstracto a lo concreto (como operacin del pensamiento) sino tambin y a la vez, como modo de existencia real junto a los mltiples capitales particulares, () el capital en general, diferenciado de los capitales reales en particular, es l mismo una existencia real. . El capital en su forma
universal que es la que corresponde al modo en
que se estudia el capital en general, existe junto con la multiplicidad de capitales- tanto por comparacin u oposicin entre distintos capitales como por ejemplo, en la forma del capital bancario enfrentado al capital industrial. An cuando est integrado por mltiples capitales individuales el capital puede presentarse y se presenta, frente a otros capitales particulares como un universal. Es decir, aparece frente a otros capitales como masa indiferenciada que representa porciones iguales de capital. Al respecto dice Marx: El capital, considerado en general, no es una mera abstraccin. Si p.ej. considero el capital global de una nacin, por contraposicin al trabajo asalariado total (o, asimismo, a la propiedad de la tierra), o si tomo al capital como la base econmica general de una clase por oposicin al de otra clase, lo estoy considerando en general. As como, p.ej., considero fisiolgicamente al hombre por oposicin al animal . El proceso que intentamos exponer puede verse de forma ms transparente en la forma del capital bancario. Si bien este capital est compuesto por mltiples capitales privados, al penetrar la esfera bancaria, sale de ella como una masa informe, como un capital global que se valoriza (en la forma del inters) por porciones iguales. De este modo, se les aparece a los capitalistas industriales no como mltiples capitales que compiten entre s sino como una masa nica de capital por cuyas porciones habr que pagar un determinado inters . Es decir se les aparece bajo la forma antes descripta del capital en general. Marx dice que () el capital en esta forma universal, aunque perteneciente a diversos capitalistas, en su forma elemental como capital constituye el capital que se acumula en los banks o se distribuye mediante stos y, como expresa Ricardo, se distribuye tan admirablemente en proporcin a las necesidades de la produccin. () Mientras que lo universal es por una parte slo una differentia specifica ideal, es a la vez una forma real particular al lado de la forma de lo particular y lo singular (...) Otro tanto en el lgebra. Por ejemplo: a, b, c, son nmeros en general; pero adems son nmeros enteros frente a a/b, b/c, c/a, b/a, etc., que los presuponen en calidad de elementos universales". De aqu podemos concluir que el concepto del capital en general en su carcter de universal aparece en dos planos: el primero, como grado de abstraccin que determina la forma especfica ideal, el segundo como realidad de la forma universal frente a lo particular. Es necesario resaltar que la segunda forma, el modo en que el capital en general adquiere realidad es una forma mediada es decir, es como se aparecen determinados capitales frente a otros capitales pero existiendo ya en lo que Marx llama su desarrollo ulterior, la multiplicidad de capitales .
Para culminar esta breve introduccin a un aspecto
metodolgico fundamental de El Capital hay que remarcar que, como seala Marx: "(El capital existe y solo puede existir como muchos capitales; por consiguiente su autodeterminacin se presenta como accin recproca de los mismos entre s.) . Pero, como bien explica R. Rosdolsky: "(...) Para comprender las formas de manifestacin es menester investigar primeramente lo que se manifiesta en ellas. Esto es tanto ms importante cuanto que en la competencia todo se presenta y debe presentarse a la inversa (no el precio determinado por el trabajo, sino el trabajo determinado por el precio, etc.) (...) Por lo tanto , para poder investigar al estado puro las leyes inmanentes del capital, debe hacerse abstraccin de la competencia y de sus fenmenos acompaantes, partiendo del capital en cuanto tal o del capital en general. La introduccin aqu de muchos capitales no debe perturbar nuestro anlisis. La relacin entre los muchos capitales, antes bien, se aclarar luego que hayamos considerado lo que todos tienen en comn: ser capital. Pero cules son las determinaciones que pueden considerarse como comunes a todos los capitales. Evidentemente aquellas que aciertan en cuanto al capital, pero no en cuanto a otras formas de riqueza en las que se expresa el carcter histrico determinado del modo de produccin capitalista" . Y luego, "Lo que se revela as como comn a todos los capitales es su propiedad de explotacin, el hecho de que se apropien (directa o indirectamente) del plusvalor engendrado en el proceso de produccin capitalista. Por eso, el anlisis del capital en general debe comenzar por la investigacin del proceso de produccin. Debe demostrar cmo el dinero va ms all de su simple determinacin como dinero y se convierte en capital, cmo luego el consumo del trabajo humano engendra plusvalor, y cmo finalmente la produccin de plusvalor, por su parte, lleva a la reproduccin del capital y a la propia relacin del capital. Todo esto puede desarrollarse sin necesidad de tener en cuenta la existencia de diversos capitales ni las diferencias entre ellos. Pues cualquiera sea la distribucin entre los diversos capitales individuales del plusvalor engendrado en el proceso de produccin, nunca pueden repartirse entre s ms que el plusvalor total o plusproducto total. Ello jams puede explicar el origen del plusvalor sino, por el contrario, slo puede oscurecerlo; pues en la ganancia, el plusvalor aparece como igualmente creado por todas las partes del capital, y el propio capital como fuente de la riqueza, independientemente del trabajo"
Esencia y contenido
apariencia,
forma
Siguiendo el camino de ascenso de lo abstracto a lo
concreto que nos ha hecho transitar la senda de la dilucidacin de los aspectos lgicos e histricos de Marx en El Capital as como la relacin entre el capital en general y la multiplicidad de capitales, intentaremos ahora plantear algunos elementos relacionados con las formas de manifestacin y la escencia de los procesos en El Capital. Sin lugar a dudas existe una estrecha vinculacin entre las formas de manifestacin y la escencia de los procesos, con los trminos de abstracto y concreto que hemos intentado desarrollar. Por ello vale una aclaracin. Cuando se habla de escencia y apariencia as como cuando se habla de abstracto y concreto, no se est haciendo referencia a distintos niveles de la realidad sino a diferenciaciones que opera la mente humana a travs del proceso de conocimiento. Se plantea aqu tambin la diferencia entre lo que Marx llama "tendencias necesarias" y "formas de manifestacin". Tambin la diferencia materialista dialctica entre los conceptos de escencia y apariencia. Relacin de esto ltimo con ascenso de lo abstracto a lo concreto y con lgico e histrico. d) El ltimo concepto metodolgico entonces que hay que tomar en cuenta es la relacin entre esencia y apariencia. A medida que se va avanzando en lo concreto, las formas en las que se manifiesta la esencia (los fundamentos) aparecen de forma cada vez ms laberntica tendiendo a predominar las apariencias. Esto puede verse por ejemplo, como desarrollaremos ms adelante, en el modo laberntico y no transparente en la que los valores estn expresados en los precios de produccin (o en los precios). Pero como bien dice Ernest Mandel y para terminar esta parte no hay que suponer que lo que existe es la esencia y no la apariencia. De lo que trata precisamente la ciencia es de comprender porqu una esencia dada se manifiesta bajo tales apariencias. La realidad no es ms que el modo particular en el cual la esencia se manifiesta en la apariencia. (Rosdolsky, pg. 82). Ejemplo: Cualquiera sea la distribucin entre los diversos capitales individuales del plusvalor engendrado en el proceso de la produccin, nunca pueden repartirse entre s ms que el plusvalor total engendrado. Esto demuestra que los trminos del capital en general y de la multiplicidad de capitales en la realidad coexisten. Trabajar este concepto. Diferenciacin entre esencia y apariencia no es una diferenciacin de los niveles de realidad sino una diferenciacin a nivel del conocimiento (operacin necesaria del conocimiento, de la mente humana) Introduccin de los Grundrisse, diferenciacin con el idealismo alemn, precisamente por esa operacin que hace el pensamiento (ciencias naturales laboratorio, cabeza para las ciencias sociales) de divisin, de desagregacin para llegar
a lo ms simple y la reconstruccin, es lo que hace
pensardiscusin con Hegel. (unificar capital en general y multiplicidad con escencia y apariencia) si el procedimiento de anlisis de apariencia y escencia, o sea, la explicacin de las formas aparienciales por el hecho de ser puestas en relacin con una determinada naturaleza y entendidas como manifestaciones de ella, se puede caracterizar aproximadamente, en la obra de Ricardo, como proceder rectilneo de la esencia a la apariencia o fenmeno, el sistema cientfico de Marx no se puede caracterizar por un simple y rectilneo proceso de la apariencia a la ciencia y de la esencia a la apariencia. Se trata ms bien de una oscilacin permanente entre el fenmeno y la esencia, de un circuito incesante de la apariencia y la esencia y de la esencia a la apariencia, de un movimiento que avanza de un nivel gentico o estructural (o gentico-estructural) a otro, hasta llegar al conocimiento conceptuante ms omnilateral del objeto. Jindrich Zeleny. La estructura lgica de El Capital de Marx. Pg. 203. Desde este punto de vista, el anlisis de Marx en el primer captulo del Capital, Vol. 1, por ejemplo tiene la siguiente estructura. Primero se estudia la forma evolutiva histricamente inferior de lo que luego, en su forma ms desarrollada y transformada, va a constituir la esencia del modo de produccin capitalista (mercanca, valor), y de tal modo que primero, en el anlisis de esta forma elemental, se procede del fenmeno a la esencia. Luego se estudia el valor con independencia de la forma de manifestacin (el valor de cambio), a lo que sigue un nuevo estudio del valor de cambio como forma del valor, como expresin necesaria del valor.. Idem. Pg. 204. Ya en el limitado mbito del Captulo primero hallamos, adems de los aducidos movimientos circulares (o, por mejor decir, espirales), movimientos anlogos en el anlisis de los varios problemas parciales de este anlisis de la mercanca, por ejemplo en el anlisis de la forma relativa del valor. Con esos miembros menores del espiral se forma la totalidad del anlisis marxiano que se expresa externamente en la divisin de toda la exposicin en varios libros. Si estudiamos esa estructura general desde el punto de vista de la relacin entre apariencia y esencia, podemos decir que los anlisis espiraliformes de la apariencia y de la esencia del Vol. I apuntan totalmente a la reproduccin intelectual del modo de produccin capitalista, mientras que el Vol. III presenta (deriva) las formas de manifestacin de la economa capitalista como formas aparienciales de la esencia ya conceptuada. El Vol. II es el miembro mediador de ese edificio (). Idem. Pg. 205.
Hemos dicho que en el caso de Ricardo nos
encontramos ante el intento de explicar las formas aparienciales por la simple subsuncin bajo la determinacin esencial. Marx, en cambio, deriva normalmente las formas aparienciales con la llamada mediacin. Qu caracteres lgicos poseen la subsuncin inmediata ricardiana y la mediacin de Marx? El estudio de esta cuestin puede aclarar un aspecto importante de lo que Marx llama aplicacin del poder de la abstraccin. Este estudio ilumina tambin la crtica de Marx segn la cual Ricardo no ha sabido ser lo suficientemente abstracto, y por eso ha sido demasiado abstracto y malamente abstracto. Idem. Pg. 206. Pero es nuevo respecto a Ricardo e importante para nuestro estudio de la diferencia del anlisis de la apariencia y la esencia de Ricardo y de Marx, el modo de abstraccin que podemos acaso caracterizar como la capacidad de estudiar sucesivamente los momentos de la estructura interna del objeto, aislados de las complicadas (concretas) formas y cuya captacin es presupuesto de la comprensin (o sea, de la derivacin materialista dialctica) de los fenmenos ms concretos. Idem. Pg. 208. La incapacidad de aplicar este tipo de abstraccin va junto con la incapacidad de aplicar la derivacin dialctica. Entonces las formas concretas se introducen violentamente como hace Ricardo-, sin mediacin, en conexin con otras formas simples esenciales, por subsuncin directa, aunque en realidad estn relacionadas con ellas mediatamente (con mediacin gentica y estructural). Marx dice al respecto, por ejemplo: En vez de presuponer esa tasa general de beneficio, Ricardo habra tenido que estudiar en qu medida su existencia simple corresponde a la determinacin de los valores por el tiempo de trabajo, y entonces habra visto que, en vez de corresponderle, la contradice prima facie, lo que quiere decir que su existencia se tiene que desarrollar a travs de toda una masa de miembros intermedios, desarrollo muy diferente de la simple subsuncin bajo la ley de los valores. Idem. Pg. 209. La derivacin o deduccin de la tasa general de beneficio presupone todos los procedimientos del anlisis gentico-estructural, del materialismo dialctico expuestos en los volmenes I y II del Capita. As, pues, Marx habla aqu de mediacin y de miembros o eslabones internmediosen un sentido especfico: una determinada forma econmica no queda derivada por miembros intermedios mediadores ms que si su exposicin ocupa ya el lugar correspondiente en el anlisis gentico-estructural materialista-dialctico del
objeto. La mediacin es simplemente la
explicacin de determinadas formas econmicas concretas por el hecho de situarse su anlisis como un momento del anlisis gentico-estructural. Idem. Pg. 210. Tambin por debajo de la diferencia entre la explicacin ricardiana de las formas aparienciales econmicas mediante la subsuncin y su derivacin por Marx mediante eslabones intermedios mediadores hay ideas diferentes de la estructura ontolgica de la realidad. Por una parte est la concepcin de la esencia fija (y de la causalidad entendida como corresponde a esa concepcin igual que las nociones de cambio y relacin con la idea de una relacin simple y cualitativamente fija entre la apariencia y la esencia) y, por otra, est la concepcin de la esencia como proceso contradictorio de autodesarrollo. Idem. Pg. 212. La abstraccin sirve a Marx para construir la forma lgica de la expresin ideal de la realidad estudiada. Segn cul sea el momento y el elemento de esa construccin de la expresin ideal de la que Marx se ocupa en cada caso trabaja con abstracciones de naturaleza diferente. Idem. Pg. 212. Por cierto que tambin en El Capital se opone constantemente el movimiento verdadero interno de la produccin capitalista a su movimiento solamente aparente, tal como el que ofrece a competencia. Pero en este caso tambin se atiene consecuentemente a la distincin hegeliana entre la esencia y la apariencia. Es necesario distinguir entre las tendencias generales y necesarias del capital leemos en el Tomo I- y las formas en que las mismas se manifiestan. No hemos de considerar ahora el modo y la manera en que las leyes de la produccin capitalista se manifiestan en el movimiento externo de los capitales, cmo se imponen en cuanto leyes coercitivas de la competencia, pero desde ahora es claro lo siguiente. El anlisis cientfico de la competencia solo es posible cuando se ha comprendido la naturaleza intrnseca del capital, as como el movimiento aparente de los cuerpos celestes solo es comprensible a quien conoce su movimiento real, pero no perceptible por los sentidos. Y en forma similar se dice en el captulo VI del Tomo III: los fenmenos que investigamos en este captulo presuponen, para su propio desarrollo, el sistema crediticio y la competencia en el mercado mundial () Pero estas formas ms concretas de la produccin capitalista slo pueden explicarse con amplitud luego de haberse comprendido la naturaleza general del capital (). Sin embargo, toda esta molestia no sera necesaria si la forma de manifestacin y esencia de las cosas
coincidiesen directamente; pero entonces toda
ciencia sera superflua. Puesto que ello no es as, la investigacin cintfica debe avanzar desde las manifestaciones en la superficie hacia la naturaleza interna, hacia la estructura nuclearde los procesos econmicos, para de ese modo hallar la ley que rige el fenmeno y concebir al propio fenmeno como necesario. Por consiguiente, en este aspecto. Gnesis y Estructura de El Capital de Marx, Roman Rosdolsky. Pg. 81-82.
La relacin entre los dos planes
En los dos planes citados Marx En el caso del primer plan En la primera versin Marx se plantea empezar por las categoras ms generales para luego avanzar hacia Es por todo esto que el mtodo correcto segn Marx- consiste en partir desde lo ms simple trabajo, divisin del trabajo, necesidad, valor de cambio- hasta llegar a lo ms complejo como el estado, el intercambio entre las naciones y el mercado mundial, para as poder proseguir hasta la totalidad del desarrollo del modo de produccin capitalista. Es importante sealar que al no poder Marx culminar su obra teniendo que relegar los tres ltimos libros debi quedarse en un nivel de abstraccin lejano al nivel de concrecin al que anhelaba llegar.
Relacin entre los dos planes y entre
los tres tomos del plan definitivo Dicho esto podemos empezar con algunos elementos o conceptos bsicos del primer captulo de El Capital. Por qu empieza Marx con la mercanca? Marx parte de un fenmeno material elemental que se encuentra en la base del capitalismo entendido este como la nica organizacin econmica basada en la produccin generalizada de mercancas. Marx comienza diciendo que el modo de produccin capitalista se presenta como un enorme cmulo de mercancas y define que la mercanca individual constituye la forma elemental de la riqueza. La mercanca, forma elemental de la riqueza en la sociedad capitalista puede definirse del siguiente modo: Primero, como un objeto exterior, como algo que, dadas sus propiedades satisface determinadas necesidades humanas. Este primer acercamiento define a la mercanca como un valor de uso que debe considerarse de acuerdo a su cantidad y a su cualidad (esto constituye un hecho histrico). Puede decirse que el aspecto valor de uso est condicionado por determinadas propiedades fsicas de las mercancas. El valor de uso se hace efectivo, se realiza, nicamente en el uso o en el consumo.
Pero todo valor de uso no constituye una mercanca
dado que estamos analizando aqu slo un aspecto de la misma. Hemos utilizado un aspecto de la mercanca para hallar una definicin general de los valores de uso a los que podemos definir como el contenido material de la riqueza en cualquier forma de sociedad. Ahora bien, el hecho de ser valor de uso es condicin necesaria para que la mercanca sea tal aunque no es de modo alguno condicin suficiente. Las mercancas, forma particular que adquieren la mayor parte de los valores de uso en la sociedad capitalista tienen la singularidad de ser portadoras junto a su valor de uso, de un valor de cambio. De este modo, podemos definir a la mercanca como un objeto exterior que tiene la particularidad de poseer un doble valor: de uso y de cambio. La pregunta que se desprende inmediatamente es qu es ese valor de cambio y cmo se manifiesta? En primer lugar debemos decir que a diferencia del valor de uso que se considera particularmente en el aspecto cualitativo de la mercanca, el valor de cambio se manifiesta como una relacin cuantitativa: es decir por la proporcin en la cual se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase. De este modo, por ejemplo, el valor de uso mesa se intercambia por distintas proporciones de otros valores de uso. No obstante en estas mltiples proporciones posibles, el valor de cambio de la mesa se mantiene inalterado. Qu esconde entonces una relacin en la cual valores de uso completamente distintos en trminos cualitativos pueden ser considerados iguales como valores de cambio, en determinadas proporciones? La relacin esconde que existe algo comn, conmensurable, entre los distintos valores de uso, independiente de sus propiedades fsicas. Es decir que si una mesa vale igual que determinada cantidad de sillas, que determinada cantidad de trigo, que determinada cantidad de videocasseteras, entonces tenemos all una ecuacin, una igualdad entre proporciones determinadas de valores de uso. Y donde hay una igualdad debe haber algo comn que haga equiparables a esos valores de uso. Ese algo comn, no pueden ser sus propiedades fsicas, simplemente porque es obvio que en la relacin de intercambio entre las mercancas, un valor de uso vale exactamente lo mismo que otro valor de uso siempre y cuando estn en las proporciones (cantidades) que correspondan. Ejemplo: un milln de agujas de coser valen igual que un auto entonces, en esta relacin importa la cantidad de los valores de uso y no la calidad, el tipo. Ese algo comn que hace que cosas corpreamente distintas sean intercambiables en determinadas proporciones es sencillamente el trabajo humano. La cualidad comn es la de ser productos del trabajo humano de forma
absolutamente independiente de su valor de uso o
del tipo de trabajo realizado. Si seguimos en esta lnea de pensamiento, podemos afirmar que si prescindimos del carcter til de la mercanca para dejarla reducida a una cantidad de trabajo dada, entonces tambin hacemos desaparecer o prescindimos del carcter til del trabajo, es decir de sus distintas formas especficas destinadas a producir valores de uso diferentes. As llegamos a la conclusin de que el valor (de cambio) est constituido por trabajo humano indiferenciado o trabajo abstractamente humano. Las mercancas entonces son valores (de cambio) en cuanto cristalizaciones de esa sustancia social comn a ellas que es el trabajo humano abstracto o indiferenciado. Se llega as a la definicin del carcter bifactico del trabajo que representa un descubrimiento exclusivo de Marx a diferencia del valor definido como tiempo de trabajo socialmente necesario, categora esta que ya haba definido David Ricardo y que el mismo Adam Smith enunci previamente.