La ideologa de gnero al asalto de la

civilizacin natural y cristiana

por ngel Expsito Correa

El movimiento feminista ha conocido tres hornadas que se han sucedido a partir de

finales del siglo XVIII hasta finales del XX: la hornada del feminismo liberal, la del
feminismo socialista y marxista y la del feminismo radical. El feminismo radical es el
ambiente cultural en el que cuaja y se desarrolla la ideologa de gnero

Las feministas del gnero constituyen una lite intelectual numricamente reducida,
pero capaz de ejercer una profunda influencia poltica mediante campaas de persuasin
y difusin de su visin y a travs de la hbil manipulacin de los procedimientos
burocrticos e institucionales. De esta habilidad es testigo atenta e inteligente Dale O
Leary, autora de muchos ensayos sobre la cuestin femenina. La O Leary reconstruye
detalladamente las tcticas con las cuales las feministas radicales han conseguido meter
la propia agenda poltica en encuentros internacionales de alto perfil, como la IV
Conferencia mundial de las Naciones Unidas sobre la mujer que tuvo lugar en
septiembre de 1995 en Pekn.
En el siglo XVIII el feminismo presenta una cierta unidad terica debida, asimismo, al
movimiento por los derechos civiles. De la misma manera, en el 68, la participacin a la
contestacin garantiza la cohesin del movimiento en el cual conviven reivindicacin de
los derechos de la mujer, marxismo y radicalismo libertario. Es a finales de la dcada de
los 70 que el feminismo entra en crisis como movimiento organizado.
Contemporneamente las teoras y las temticas defendidas por las feministas, que a
menudo han alcanzado puestos de prestigio dentro del mundo acadmico, continan
creciendo y diversificndose. Pero, a pesar de la diversidad, las corrientes del feminismo
asumen las tesis del feminismo radical de gnero, que por lo tanto constituyen una suerte
de mnimo comn denominador entre las distintas tendencias del feminismo
internacional.
Las tesis del feminismo radical de gnero se difunden a partir de la dcada de los 70.
stas manifiestan la influencia ejercida sobre el pensamiento feminista por el
radicalismo libertario, por el marxismo, por el post-estructuralismo y por el
existencialismo. En esta ocasin me limitar a la consideracin de las ideas del
radicalismo y del marxismo que son asumidas por el feminismo.
El radicalismo libertario traslada al feminismo de gnero su concepcin de la libertad. Se
trata de una libertad entendida como pura posibilidad de eleccin. El feminismo radical,
asumiendo la antropologa libertaria, afirma que la identidad sexual no est determinada
por el sexo biolgico, porque el cuerpo no debe representar un obstculo y un lmite a la
libertad. Al contrario, el individuo debe poder elegir libremente el gnero al cual
pertenece, esto es, si ser hombre o mujer. Segn esta perspectiva, el sexo biolgico no es
y no debe ser el punto de referencia en la formacin de la identidad sexual de la persona,
por lo tanto es necesario intervenir desde el comienzo del proceso educativo para que el
hombre construya su propio gnero de pertenencia, libre de todo ligamen cultural que lo
oriente a la heterosexualidad como eleccin normal.
La segunda gran contribucin a la formacin de la ideologa de gnero procede del
marxismo. Para el marxismo toda la historia es una lucha de clases entre oprimidos y
opresores. Las feministas radicales piensan que la revolucin comunista, identificando
las razones de la opresin en la explotacin econmica, haya errado el objetivo. Segn
stas la revolucin, para ser eficaz, debe dirigirse a la cancelacin de las clases

sexuales, es decir, eliminar las diferencias entre los sexos. Si para conseguir la liberacin
de la opresin es necesario quitar de las manos de los opresores los medios de opresin,
la revolucin no debe limitarse a quitar la propiedad de las manos de los capitalistas,
sino destruir la familia patriarcal origen de la explotacin de la mujer. Dado que
engendrar hijos y crecerlos vuelve a la mujer econmicamente vulnerable, y la
vulnerabilidad es una condicin que hace posible la explotacin, es necesario orientar a
la mujer a trabajar la jornada entera y entregarle el control total de la reproduccin.
El objetivo inmediato del feminismo de gnero es crear una opinin que considere la
igualdad no como igual dignidad, sino como participacin estadsticamente igual para la
conquista del poder. El feminismo de gnero parte de dos supuestos abstractos e irreales:
el primero consiste en la idea que el hombre no tiene una naturaleza o que sta sea
irrelevante, el segundo en la idea que la relacin entre hombre y mujer sea expresin de
un conflicto por el poder. Ambos supuestos llevan a la confusin entre identidad sexual y
preferencias sexuales.
De hecho, a diferencia de lo que afirma la ideologa de gnero, la identidad sexual est
siempre determinada por una naturaleza humana que se exprime mediante un sexo
biolgico-gentico y somtico, psicolgico y sociolgico. El sexo psicolgico es la
conciencia que cada uno tiene de su pertenencia a un determinado sexo. El sexo
sociolgico es aquel que es asignado a la persona en el momento del alumbramiento:
ste exprime la percepcin que el mundo tiene de ella y por consiguiente guarda relacin
con la funcin y los roles que la sociedad le reconoce. A tal propsito hay que decir que,
si por una parte los roles sociales no deben ser considerados como vinculantes de manera
irreversible a la biologa, por otra parte la cultura no debe ser bice a la naturaleza.
Romper con la naturaleza, actuar por encima de los lmites y de las oportunidades
escritas en ella, destruye al hombre. La situacin normal, esto es, la situacin conforme a
la norma constituida por la naturaleza, consiste en el desarrollo armonioso de la
identidad sexual gentica y somtica en la dimensin psicolgica y social de la persona,
de manera tal que la identidad sexual y la orientacin (esto es, las preferencias sexuales)
no estn en conflicto entre ellas, sino que ambas expriman la tendencia del hombre hacia
la mujer y viceversa, tendencia que hace a ambos conscientes de ser llamados a la
comunin interpersonal. Hombre y mujer tienen necesidad el uno del otro para
desarrollar la propia humanidad, es en la relacin recproca que ambos se vuelven
conscientes que la plenitud puede ser alcanzada slo entregndose desinteresadamente al
otro. En esta perspectiva el sexo no se presenta como privilegio o como discriminacin,
sino como oportunidad de realizar la propia humanidad.
La ideologa de gnero identifica en la familia el mayor impedimento a la construccin
de un mundo nuevo totalmente libre, porque es en la familia que segn las feministas se
realiza el condicionamiento social de los nios. Coherentemente, el feminismo radical
considera necesario emprender un cambio cultural que debe comenzar por la
deconstruccin de los roles dentro de la familia (marido/mujer, madre/padre); el fin de la
familia es visto como el fin de la institucin que determina la construccin social de la
diferencia hombre-mujer y, por tanto, la condicin que hace posible el retorno a la
sexualidad polimorfa originaria en la cual no se podr ni tan siquiera hablar de
heterosexualidad, homosexualidad o lesbianismo, categoras que sern abandonadas
merced precisamente a la disponibilidad hacia cualquier forma de relacin sexual.
La peligrosidad social de estas teoras y la capacidad que tienen de penetracin est
demostrada por las polticas sociales del gobierno socialista. Como ya ha ocurrido con
todas las teoras que han asaltado la civilizacin natural y cristiana desde el
Renacimiento y el Protestantismo (pasando por la Revolucin francesa, el comunismo y
la revolucin cultural del 68), tambin en este caso nos hallamos frente a una

masificacin de ideas que en su orgen estaban reservadas a un restringido crculo de

personas. Es necesario, por tanto, que la oposicin a los proyectos de enajenacin del
hombre de su naturaleza y de su origen y destino eternos se lleve a cabo a travs de una
nueva obra de inculturacin de la Fe y de la cultura catlica correspondiente. Sin un
retorno al punto de partida donde comenz el proceso de ruptura con los principios
bsicos de la civilizacin cristiana (Tradicin, Familia y Propiedad) para desde ah
restaurar un orden de la sociedad conforme a la ley natural y cristiana, nuestra
civilizacin occidental se ver abocada a la desaparicin.