You are on page 1of 18

CONCEPTUL DE PERSONALITATE

Vorbind despre personalitate, discutm n termeni majori despre OM; n personalitate este implicat
att existena uman n ceea ce are substanial i spiritual, ct i ntreg ansamblul de valori acumulate
istoric, nsuite de om, realizate n prezent i proiectate n viitor.

Personalitatea uman reprezint unul dintre cele mai complexe fenomene din univers; este o realitate
extrem de complex (deoarece integreaz o varietate de componente diferite ca structur,
funcionalitate i finalitate biologice, psihologice, sociale, axiologice, istorice) i dinamic (dei
dispune de trsturi relativ stabile, cunoate o evoluie n timp, att n plan filogenetic, ct i n plan
ontogenetic). Ca urmare a acestui fapt, personalitatea nu poate fi cercetat de o singur tiin, ci
necesit o abordare multidisciplinar.
Printre tiinele care cerceteaz personalitatea menionm:
antropologia fizic i cultural studiaz speciile umane i faptele de cultur;
sociologia consider omul ca o component esenial a vieii societii;
pedagogia se preocup de legile formrii personalitii;
istoria nregistreaz etapele evoluiei n cadrul personalitii dezvoltnd n ultimele decenii o
adevrat psihologie istoric;
morala privete personalitatea ca deintoare a valorilor morale;
estetica se preocup de aprecierea omului sub raportul creaiei i perceperii frumosului;
medicina este centrat pe echilibrul dintre starea de sntate i boal;

psihologia studiaz sistematic legile vieii psihice i structurile psihice ale personalitii.

Conceptul de personalitate este ntlnit n toate tiinele socioumane i n filosofie (vizndu-se


esena uman), punndu-se n eviden aspectele specifice, unghiul de abordare fiind diferit (ceea ce
impune cu att mai mult o convergen a perspectivelor). Menionm faptul c independent de tiin,
literatura i arta au adus contribuii valoroase privind nelegerea vieii omului i cunoaterea complex
a diverselor profiluri umane. tiina aduce ns un aport n plus pe linia descoperirilor legilor implicate
n fenomenul de personalitate. n lucrarea de fa vom analiza personalitatea n special din punct de
vedere psihologic.
INDIVIDUL

n delimitarea ct mai clar a planului uman se pleac de la conceptul de individ i se


analizeaz semnificaia lui.
Conform etimologiei cuvntului (lat. individuum), noiunea de individ are prin excelen un
sens biologic, sugernd nsuirea de unitate indivizibil a organismului cu mediul nconjurtor
(mediul natural).
Este o unitate biologic ce se afirm att n interdependena funciilor i organelor ntre ele, ct
i n relaiile organismului cu mediul nconjurtor (mediul natural).
Desemneaz exemplarul singular insul dintr-o specie de fiine.
Nu poate fi divizat fr a-i pierde specificul. n cadrul specie umane, integritatea individului se
asociaz cu unicitatea, pentru a sublinia c nu exist doi indivizi identici.
Este n ntregime determinat biologic.
Este un reprezentant al speciei (uman, animal i vegetal).
Nu cuprinde note de valoare sau de difereniere calitativ, fiind o noiune aplicabil tuturor
organismelor vii (indiferent de vrst i nivel de dezvoltare).

INDIVIDUALITATEA
Reprezint expresia individului difereniat n plan biologic i psihologic.
Rezult prin diversificarea i diferenierea organizrii structuralfuncionale a individului. Este o
specificare a individului.
Se refer la o realitate psihologic special: la structurarea n interiorul individului a proceselor
sale contiente, a trsturilor psiho-fizice, a diferitelor nsuiri personale ntr-o form unic,
nerepetabil la ceilali. n acest sens, fiecare om este o individualitate distinct.
Este specific omului; prin ea omul se particularizeaz, i dobndete specificitatea sa.
n lumea animal, ea este mai mult specificitate, particularitatea fiind mai pronunat pe uniti
de specie i familie dect pe indivizi.
Individualitatea psihologic ncepe cu conduitele perceptive, cu conduita corpului propriu.
Dac individul este suportul individualitii, individualitatea este felul de a fi al individului.
Diferena dintre individ i individualitate semnific trecerea de la fiina generic neleas ca
unitate indivizibil a speciei, la fiina unic i irepetabil perceput contient ca atare, ntr-un context
sociocultural dat.
Ca structur interioar, individualitatea eul propriu nu se identific cu personalitatea care
cuprinde ntreaga interaciune a individului cu mediul i prin urmare i relaiile interiorului su cu
exteriorul, actuale ca i cele poteniale ntreaga sa devenire. Elementul central al oricrei
individualiti l reprezint personalitatea.
PERSOANA

Unii autori nlocuiesc termenul de personalitate cu cel de persoan. V. Pavelcu afirma c


aceast preferin apare din dou motive:
a)
unul exprim alegerea termenului mai concret i comprehensiv: persoana este o fiin
concret, bio-psiho-social, n timp ce personalitatea este o abstracie psihologic;
b)
un alt motiv dezvluie o deosebire ntre sferele acestor concepte, deosebire care, la
rndul ei, implic una de coninut. Prin personalitate se nelege uneori o persoan remarcabil,
excepional nzestrat, cu o poziie de conducere i autoritate n societate; orice personalitate
este persoan, dar numai unele persoane sunt personaliti. Plehanov folosete termenul de
personalitate tocmai n acest neles de persoan cu prestigiu i autoritate n societate.

Evoluia istoric a noiunii de persoan: Preluat din practica teatrului, termenul de persoan a
fost utilizat de-a lungul timpului de filosofi, teologi, eseiti, sociologi, literai, fr a-i pierde, pn n
prezent, nimic din importana lui. Evoluia termenului de persoan s-a realizat n strns dependen cu
evoluia conceptului de om, deoarece persoana l exprim pe om ntr-o anumit postur. De la o etap
istoric la alta, conceptul de persoan a dobndit noi nuane. Termenul de persoan vine din latinescul
persona, care ar deriva din grecescul prosopon care a nsemnat, pe rnd, n teatrul grec din Antichitate,
masca actorului, rolul acestuia, actorul nsui, pentru ca, ieind din incinta teatrului, s se generalizeze
asupra omului. Procesul similar s-a petrecut i cu trecerea de la vechiul cuvnt rusesc licina la cuvntul
licinosti, personalitate. Unii filologi deriv termenul de persoan din denumirea phersu, nscris sub o
figur mascat din mormintele etrusce. Se crede c numele ar aparine unui zeu subteran, nrudit, dac
nu chiar identic, cu Persephona sau Persus. Teatrul roman a preluat masca teatral de la etrusci. Astfel,
primul sens al cuvntului persoan a fost acela de masc, de costumaie, prin care actorii teatrului
antic ntruchipau sau simbolizau pe cineva de pe scen. Al doilea sens, obinut prin extensiune, se
refer la rolul social ndeplinit de cineva n teatru sau n via, la funciile i obligaiile sociale pe care
cineva i le asum (exteriorizarea, manifestarea public a persoanei). Un al treilea sens vizeaz chiar
actorul nsui, care joac rolul (individualitatea corporal i psihic a celui care ndeplinete rolul). Un
al patrulea sens adaug conceptului de persoan un atribut valoric, referindu-se la calitatea de a fi om,
la rangul (statutul) su social. Dintre cele patru semnificaii (accepiuni), o pondere mai mare au
dobndit-o persoana ca rol social i exprimnd o valoare. Observm cum, sub aspect filosofic i
psihologic, noiunea de persoan a evoluat spre cea de personalitate, fiind utilizat pentru a desemna
fiina liber, raional, contient, creatoare de valori i responsabil de aciunile sale. Pentru explicarea
persoanei s-au fcut mai nti unele referiri la dreptul civil, deoarece acesta i are ca obiect principal

de preocupare nsi persoana uman. n al doilea rnd, explicarea persoanei apare la unii gnditori
antici i medievali. Apoi, s-au fcut referiri la literatura epic i dramatic, deoarece aceasta exprima n
mod manifest viaa concret a persoanei. Abia ulterior s-a trecut la interpretarea psihologic a
persoanei. Dei persoana constituie obiectul preferat al disciplinelor care, direct sau indirect, abordeaz
problematica uman, prin coninutul su aparine, n primul rnd psihologiei.
Este o entitate psihosocial, la nivelul ei realizndu-se interaciunea dinamic dintre individual
i social, dintre procesele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i procesele psihosociale care
condiioneaz forma i coninutul acestora. Este determinat sociocultural
(statut, etnie, religie etc.), constituindu-se doar prin interaciunea omului cu mediul sociocultural.
Desemneaz sistemul de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau identitate social
individului. Persoana vizeaz fiina concret cu o identitate social determinat (nume, familie, loc i
dat de natere, statut social etc.) i avnd o anumit poziie n cadrul sistemului social, cu anumite
drepturi i obligaii de care este contient.
Desemneaz o individualitate contient de sine i recunoscut de ceilali. Este clar c nu exist
contiin de sine fr sistem de relaii sociale; nu este posibil o contiin fr contientizarea rolului
social, a poziiei individului n contextul relaiilor sociale. De aceea, abordarea personalitii nu este
posibil fr a avea n vedere persoana, fr raportarea acesteia la relaiile sociale din care se nate i n
care se dezvolt.
Este corespondentul n plan social al individului din planul biologic.
n timp ce individualitatea vizeaz caracteristicile care difereniaz un individ de altul, persoana
nu poate fi neleas dect n relaie, atributele ei specifice fiind date de interaciunea cu mediul social.
Orice persoan matur, normal dezvoltat, este purttoare a unui nucleu al individualitii sale
i se realizeaz ca personalitate.
Este o noiune aplicabil doar omului, dar nu n ntregime: copilul mic este doar un candidat la
dobndirea persoanei, iar n cazurile patologice, cnd psihicul adultului se destructureaz, rmne doar
atributul de individ; de asemenea, semnificaia peiorativ de individ exprim intenia de a sublinia
degradarea social i moral a persoanei devenit simpl fiin biologic.
Psihologia contemporan vizeaz prin conceptul de persoan nu att individul uman din punctul
de vedere al cunoaterii ambianei (ca factor pasiv), ct mai ales ca factor activ care stabilete relaii cu
mediul, aflndu-se n interaciune reciproc (influenndu-se reciproc).
Primul care a dat conceptului de persoan un fundament psihologic este John Locke: el este cel
care a definit persoana prin intermediul contiinei de sine (care implic existena Eului).
Contiina de persoan este rezultatul unui proces psihosocial: procesul de personalizare (ca
proces de desvrire a Eului). Persoana este produsul personalizrii, cu alte cuvinte al socializrii i al
culturalizrii.
PERSONALITATEA

n accepiune curent, desemneaz persoana maximal valorizat social (persoana plus o not de
valoare). Implic dou condiii:
a fi recunoscut ca valoare, ca o individualitate ce contribuie substanial la viaa social;
a avea contiina c personal reprezini ceva valoros.

n sens strict psihologic, este o construcie teoretic elaborat de psihologie n scopul nelegerii
i explicrii la nivelul teoriei tiinifice modalitii de fiinare i funcionare al persoanei.
Reprezint modul specific de organizare a trsturilor i nsuirilor psihofizice i psihosociale ale
persoanei. Este o sintez (unitate) bio-psiho-socio-istoric i cultural, care asigur adaptarea original
a individului la condiiile mediului natural i mai ales, social. Are caracterul unei structuri vectorizat
axiologic i teleologic, trinomul valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu funcional care
mediaz elaborarea conduitelor sociale (D. Cristea, 2000).
Este conceptul central n raport cu celelalte ipostaze ale subiectului uman, care asigur att
continuitatea i coerena psihic n planul istoriei individului, ct i funcionarea mecanismelor
fundamentale ale adaptrii originale la mediul fizic i social, precum i pe cele de reglare dinamic a
comportamentelor i de conservare a propriilor structuri.

nelegerea personalitii ca izvornd din individualitate, nu ne permite izolarea ei de


infrastructura biologic de care rmne legat. Dac nu orice individ este persoan, orice persoan
este individ, deoarece personalitatea din punct de vedere genetic nu este o simpl suprapunere, ci
un salt i o restructurare. De aceea, prin persoan i personalitate nu nelegem numai coninutul
contiinei de sine i imaginea Eului n contiina altuia, ci ntreaga fiin uman, adic, aa cum
precizau Sheldon i Allport, organizarea dinamic a aspectelor cognitive, afective, conative, fiziologice
i morfologice ale individului. Personalitatea este o persoan n devenire.

Este un mod de a fi al persoanei, orice persoan avndu-i personalitatea sa; este modelul la
care se raporteaz persoana, sistemul n funciune prin care se manifest persoana.
Dac la nivelul persoanei comportamentul este un rezultat al reflexiei, al alegerii, al deciziei,
personalitatea const dintr-un stil comportamental.
Dac persoana este un subiect, personalitatea este imaginea obiectiv pe care ne-o facem
despre un asemenea subiect (J. Stoetzel, 1963); este construcia dinamic pe care se bazeaz persoana
n funcionarea sa, n sensul unei organizri a dispoziiilor, deprinderilor i atitudinilor individului,
ierarhizarea i exteriorizarea acestora n mod original i unic.

PERSONAJUL
Reprezint exteriorizarea persoanei prin comportament.
Este persoana n rol, omul interpretat ca un rol social. Deoarece fiecare om poate juca mai
multe roluri, el se poate manifesta prin mai multe personaje. Distingem, astfel, diferite ipostaze ale
personajului, i anume:
a.
Personajul ca stereotip social, care joac rolul aferent poziiei pe care o ocup n
societate i condiionat de imperativele sociale (ce am datoria s fiu);
b.
Personajul ca ideal personal (volitiv), care se automodeleaz n raport cu propriile
idealuri i aspiraii (ce vreau s fiu);
c.
Personajul ca masc, prin care individul prezint n mod deliberat o anumit ipostaz
pentru ceilali, disimulnd unele faete ale propriei personaliti (ce vreau s par c sunt);
d.
Personajul ca refugiu, conduita impus de statut fiind un alibi moral pentru propriul
comportament (ce mi se impune s fiu). Ipostazele personajului se difereniaz n funcie de
rolurile active pe care le implic, de spontaneitatea sa creatoare i de particularitile situaiilor
concrete n care se manifest.
Exist un strns raport ntre persoan i personaj, fr ca ele s se confunde: personajul se
prezint ca o imagine fragmentar a persoanei, ca o aparen, ca o masc; persoana constituie realitatea
psihosocial care se ascunde n spatele mtii; nimeni ns nu se poate apropia de persoan dect prin
intermediul acestei imagini, care o reveleaz i o trdeaz (P. Tournier, 1965).
Dac la nivelul persoanei identificm potenialitile psihosociale ale cuiva, la nivelul
personajului se realizeaz obiectivarea acestor potenialiti (n funcie de situaia social concret n
care se afl persoana).
Persoana vizeaz elementele de identitate, continuitate i stabilitate psihosocial a individului,
n timp ce personajul vizeaz modalitile de inserie social activ a persoanei, precum i aspectele
conjuncturale (ce in de viaa social a comunitii).
Din punct de vedere psihosocial, personajul este persoana n interpretarea unui rol social, din
punct de vedere strict psihologic personajul reprezint mularea persoanei ntr-un model social,
individual ncorpornd atitudinile i conduitele prescrise de societate.
ntre persoan i personaj pot exista relaii armonioase (de cooperare), dar i disonane care,
atunci cnd sunt foarte mari, pot duce la stri patologice (dedublarea personalitii).
Obiectivarea persoanei la un nalt nivel de performan i relevan social echivaleaz cu
transformarea personajului n personalitate public, ipostaz n care devine model social i reper
axiologic pentru ceilali.
STATUTUL I ROLUL SOCIAL
Sunt coordonate eseniale n realizarea social a personalitii.

ndeplinind un rol social, bine stabilit printr-un statut social, persoana se autooglindete n
contiina sa dincolo de masc (aparen), ca funcie social, aceasta generndu-i contiina
obligaiilor i a importanei sociale.
Noiunea de personaj este foarte apropiat de noiunea de rol, cu cteva nuane: este vorba
despre un rol care atrage atenia asupra celui ce i-l asum sau care l joac, rol care i poate fi atribuit
sau de care poate fi lipsit, debarasat, lsnd la suprafa propria-i persoan.
Personalitatea reprezint modul de interiorizare-integrare i manifestare n comportament a
statutelor i rolurilor. Personalitatea este dezvoltarea i organizarea intern a disponibilitilor i
capacitilor psihofizice ale individului n raport cu statutele i rolurile pe care i le asum el n mediul
social dat (M. Golu, 1993).
Statutul desemneaz ansamblul de comportamente pe care o persoan le poate atepta sau
pretinde din partea altora, n virtutea poziiei pe care o ocup n viaa social (J. Stoetzel, 1963).
Distingem, astfel, att o latur obiectiv a statutului (definit prin elementele exterioare, observabile ale
comportamentelor statutare), ct i o latur subiectiv (constnd din aprecierea i atitudinea persoanei
fa de poziia pe care o ocup).
Att definirea, ct i funcionalitatea statutelor nu pot fi concepute dect n cadrul unei reele
interacionale de poziii sociale n care atribuiile, drepturile i ndatoririle sunt precis circumscrise,
astfel nct s nu apar rupturi sau hiatus-uri. Funcia unui statut const n contribuia fiecrei poziii la
realizarea scopurilor grupului sau instituiei sociale, ntr-un context social dat. Ca urmare, unul i
acelai statut poate avea funcii diferite, n funcie de contextul social concret.
Fiecare persoan nu are numai un singur statut, ci un set de statute. Putem diferenia
urmtoarele tipuri de statute:
a.
Statute actuale i latente (fiecare om are concomitent mai multe statute, dar pune n
eviden, n funcie de situaia social concret, un anumit statut, celelalte rmnnd n stare
potenial, latent);
b.
Statute prescrise sau nnscute (dup criterii de vrst, sex, etnie, religie, naionalitate),
pentru care individul nu a optat i achiziionate sau dobndite (prin profesie, activitate politic
sau economic etc.), pe care persoana le-a ales i pentru obinerea crora a fcut anumite
eforturi. Statutul profesional ocup locul central n constelaia statutelor associate unei
persoane; n jurul lui se cristalizeaz toate celelalte statute pariale; el influeneaz toate
celelalte statute ale persoanei;
c.
Statute formale (impuse de o instituie oficial) i informale (generate consensual n
cadrul unor grupuri sau asocieri spontane);
d. Statute temporare (conjuncturale, cu o durat relativ redus) i permanente. e. Statute reale actuale i
anticipate (dorite de individ, spre care acesta aspir; aspiraia spre statute psihosociale superioare
devine, la un moment dat, o trebuin a personalitii, unul dintre motivele dezvoltrii sale sociale).
La nivelul persoanei putem ntlni att situaii de congruen inter i intrastatus, ct i situaii de
conflict inter i intrastatus. Conflictul interstatus poate fi generat de opoziia dintre statutele

atribuite i cele dobndite, precum i de exclusivitatea unor statute achiziionate. Conflictul intrastatus
este generat prin nsi natura intern a statutului (individual trebuie s corespund concomitent unor
cerine contradictorii).
Statutele sunt complementare (de exemplu, statutul de profesor nu poate fi corect definit dect
n strns corelaie cu statutul de elev).
Complementar statutului, rolul reprezint aspectul dinamic al acestuia, punerea n vigoare a
drepturilor i ndatoririlor asociate statutului.
Noiunea de rol exprim att un comportament efectiv ct i prescripie normativ. Ca
prescripie normativ, rolul reprezint ansamblul de comportamente pe care alii le ateapt legitim
din partea individului.
Rolul desemneaz ansamblul modelelor i normelor sociale asociate unui anumit statut. Dup
O. Klineberg, rolul indic individului ce anume trebuie s fac pentru a-i justifica un statut sau altul.
R. Linton precizeaz c rolul este n fapt standardul comportamentelor dictate de un anumit statut.
ntre noiunile de statut i rol exist un raport de complementaritate dialectic, acestea
reprezentnd dou faete ale persoanei aflate n relaie: statutul desemneaz aspectul static i structural
al poziiei ocupate, el fiind determinat preponderent sociocultural; rolul desemneaz aspectul dynamic
i particularizat al comportamentului persoanei care ocup respective poziie, el fiind determinat
preponderent psihoindividual i psihosocial. Prin asumarea unui rol persoana se implic ntr-o activitate
care vizeaz implicit ndeplinirea funciilor statutului corespunztor, msura ndeplinirii acestor funcii
depinznd direct de calitatea rolului prestat de persoan. Cu ct o persoan este mai potrivit ocuprii
unei anumite poziii (prin nivel de pregtire, experien social, nivel aptitudinal, responsabilitate
social etc.), cu att distana dintre prescripiile statutare i comportamentul de rol este mai mic, ceea
ce se va reflecta i n modul cum este apreciat la nivel social jocul de rol.
Rolurile ndeplinesc dou funcii principale:
a. De reglare a raporturilor sociale (prin intermediul normelor i modelelor socioculturale care le
fundamenteaz i prin reeaua de relaii pe care le determin ntre membrii grupurilor sociale);
b. De integrare a personalitii (n plan intern prin focalizarea nsuirilor, capacitilor i proceselor
psihice n raport cu jocul de rol i n plan extern prin adecvarea la obiectivele i exigenele activitii
sociale de grup).
Ceea ce intereseaz cu privire la rol n planul personalitii sunt o seam de structuri i
organizri psihice speciale, i anume:
a. Concepia rolului (dat de modul n care persoana i reprezint rolul respectiv i ce crede despre
rolul dat);
b. Expectaia rolului (ateptrile persoanei cu privire la rol); c.
Percepia rolului;
d. Acceptarea rolului;
e. Capacitatea de a prelua rolul;
f. Interpretarea efectiv a rolului dat.
Concepia, nelegerea i expectaia rolurilor sunt legate de sfera cognitiv a individului, de informaiile
sale cu privire la rolurile date, de stpnirea mai ales a normelor i modelelor sociale, a tuturor
prescrierilor n raport cu rolurile respective. Aptitudinea de a efectua roluri este n funcie de
capacitatea individului de a trece de la un sistem de referin la altul. Disponibilitatea de a intra n rol
poate fi dominant interioar (empatie crescut) sau dominant exterioar (dexteritate de reproducere, de
imitare i interpretare). n general, capacitatea de a

ndeplini roluri sociale presupune aspiraii corespunztoare fa de rol, precum i determinarea


motivaiei specifice n raport cu rolul dat.
Asociate statutelor respective, se disting diverse categorii de roluri:
a.
Roluri atribuite (prescrise) i achiziionate (dobndite);
b.
Roluri asumate liber, impuse i generate n situaii de stres;
c.
Roluri preformate i create;
d.
Roluri prezente, viitoare i reminiscente;
e.
Roluri rigide, flexibile i amorfe;
f.
Roluri individuale, grupale i instituionale;
g.
Roluri refuzate, aspirate, visate, imaginate, virtuale, simbolice;
h.
Roluri permanente, intermitente i conjuncturale.
Ca i n cazul statutului, fiecare persoan, la un moment dat, nu are
numai un singur rol, ci un set de roluri care pot fi congruente sau incongruente, n ultimul caz
putnd s apar conflicte de rol (conflicte inter i intrarol), ce pot conduce la perturbarea echilibrului
psihic al personalitii. Conflictele de rol sunt stri psihice tensionale, anxiogene i disfuncionale n
plan comportamental, determinate de incompatibilitatea (incongruena) a dou sau mai multor roluri
ale aceleiai personae (conflicte intrarol sau intrasubiective), sau ale unor persoane diferite aflate n
interaciune direct, care au concepii diferite asupra aceluiai rol i funciilor sale (conflicte interrol
sau intersubiective). La originea conflictelor intrarol se poate afla discrepana dintre trsturile de
personalitate ale purttorului de rol i prescripiile rolului. Sursele de conflict interrol pot fi discordana
ntre ateptri i conduitele de rol ale unor persoane aflate n interaciune direct, sau competiia
interpersonal pentru asumarea simultan
a
aceluiai rol. Ajunse la o anumit intensitate, conflictele de rol pot deveni factori
importani ai schimbrilor att la nivel individual ct i social.
n cadrul raportului rol-personalitate, ne confruntm cu dou tipuri de situaii:
a.
Situaia n care individul refuz s se identifice (s adere) cu un anumit rol (datorit
nepotrivirii dintre trsturile de personalitate i statutul atribuit sau dobndit);
b.
Situaia n care individul se identific (ader complet) cu rolul social pe care l joac n
virtutea statutului su, pn la formarea unui personaj. Dac individul continu a-i asuma rolul
dincolo de limitele stricte ale statutului su, rolul d natere unui personaj. Anumite roluri
impun identificarea total a personalitii cu statutul. Rolurile jucate temporar nu influeneaz
dect n mic msur personalitatea, nu genereaz personaje. Pe de alt parte, construirea
personajului difer n funcie de categoria de vrst, sex, profesiune, etnie, religie sau clas
social.
Problema raportului rol-personalitate a generat trei concepii diferite:
1. Prima menine o distincie ferm ntre cele dou noiuni: personalitatea nu se poate confunda cu
rolurile i nu face dect s se exprime prin intermediul lor. Este o concepie spiritualist, susinut,
ndeosebi, de Bergson.
2. A doua concepie reduce n mod strict personalitatea la jocul de roluri: nu suntem altceva dect
actori; persoana se confund cu personajul. Este o concepie de inspiraie shakespearian. 3. A treia
concepie este una eclectic, tinznd s fac din personalitate o putere de opiune ntre roluri i de
sintez a lor i a anumitor elemente aparte, ireductibile. Cnd aceast dialectic reuete, vorbim de
persoan; cnd este vorba de un compromis, vorbim de personaj. Personajul reprezint, n general, un
fel de compromis ntre spontaneitatea individului (pulsiuni, aspiraii) i exigenele sociale; el
dobndete o funcie de securizare sau de valorizare, n moduri foarte diferite (personaje foarte
diferite).
ntre personalitate i rol exist o relaie de interaciune reciproc: nu numai personalitatea
influeneaz rolurile sociale (rolurile purtnd amprenta personalitii), ci i rolurile influeneaz

personalitatea (rolul fiind un element al dinamicii sociale, care nu trebuie n mod rigid legat de statut).
ACCEPIUNI ALE CONCEPTULUI DE PERSONALITATE
Din multitudinea accepiunilor noiunii de personalitate, M. Zlate (2000) selecteaz trei accepiuni
considerate ca fiind eseniale i complementare una n raport cu alta: accepiunea antropologic,
accepiunea psihologic i accepiunea axiologic.

ACCEPIUNEA ANTROPOLOGIC
Avem n vedere antropologia filosofic, social i unele variante mai centrate pe influena factorilor de
mediu, pe utilitatea acestora n formarea omului (pragmatismul i behaviorismul american).
Se pleac de la premisa c la natere copilul nu dispune de personalitate, el fiind un candidat la
dobndirea acestui atribut.
Personalitatea se formeaz n decursul vieii numai n cadrul relaiilor sociale, prin interaciunea
individului cu multitudinea i varietatea relaiilor sociale. Izolarea copilului la natere de mediul
social, ca i bolile psihice grave anuleaz atributul de personalitate, rmnndu-se la stadiul de
individ.
Esena personalitii umane o reprezint ansamblul relaiilor sociale n expresia lor subiectiv,
interiorizat.
Calitatea personalitii va depinde de calitatea relaiilor sociale (mediului social) n care ea se
formeaz, imperfeciunile i slbiciunile mediului social ducnd la nstrinarea sau
destructurarea personalitii.
i n cadrul psihologiei contemporane, relaia i interaciunea apar n prim plan. Personalitatea exist,
se formeaz i se manifest n i prin relaionare (M. Golu, 1993). Personalitatea este o construcie
social (A. Neculau, 1996).
Avantaje:
a.
Amplasarea i integrarea omului n sfera vieii sociale;
b.
Ne ghideaz n procesul de formare, dar i de schimbare a personalitii (prin formarea
i, respectiv, schimbarea n primul rnd a condiiilor de mediu i nu prin intervenia direct
asupra personalitii, ce ar duce la rezultate temporare).
Limite:
a.
Personalitatea este doar un produs social, relaiile sociale fiind preexistente individului;
individul este pasiv, conceput doar ca purttor al esenei personalitii creat de societate
(determinism social).
b.
Relaia nu este univoc de la mediu la personalitate , ci biunivoc: la rndul su,
personalitatea este creatoare de medii sociale, ea poate modifica relaiile sociale.
ACCEPIUNEA PSIHOLOGIC
Personalitatea este un ansamblu de condiii interne. Ea nu se constituie printr-un simplu efect de
amprent a relaiilor sociale; ntotdeauna influenele externe acioneaz prin intermediul condiiilor
interne, acestea din urm fiind interiorizri ale primelor (Rubinstein, 1962).
Natura condiiilor interne poate fi dubl:
a. Biologic, ereditar (ele controleaz n primul rnd constituia somatic, tipul de sistem nervos,
predispoziiile native care stau la baza aptitudinilor i a altor nsuiri). Condiiile interne de natur
biologic definesc individul.

b. Psihologic (se refer la formaiunile psihice structurate n procesul dezvoltrii cognitive, afective,
motivaionale, energizoare, aptitudinale i atitudinale , ce s-au constituit datorit interaciunii dintre
factorii interni i condiiile externe, prin interiorizarea unor date externe).
Condiiile interne de natur psihologic nsuirile psihice sunt formaiuni sintetice rezultnd
din condensarea diverselor funcii i procese psihice. Ele sunt sintetizri i generalizri ale
particularitilor dominante aparinnd proceselor psihice (de exemplu, inteligena ca nsuire
sintetic de personalitate, implic un nivel superior n desfurarea proceselor cognitive).
Dei i au originea n procesele psihice, nsuirile psihice (de personalitate) nu deriv din
fiecare din procesele psihice sau din suma lor, ci sunt formaiuni psihice relativ noi (de nivel
superior).
nsuirile psihice se disting prin urmtoarele caracteristici:
1.
Dispun de o relativ stabilitate, neputnd fi radical modificate de situaiile tranzitorii sau
accidentale;
2.
Sunt condensri ale diverselor funcii psihice;
3.
Sunt generalizate (se manifest n cele mai diverse situaii) i au caracter reproductiv
(intr n funciune de cte ori este necesar);
4.
Sunt eseniale i definitorii pentru om (vizeaz aspectele cele mai importante ale
manifestrii omului privind orientarea sa, rspunsurile sale fundamentale);
5.
Dispun de o relativ plasticitate (se pot restructura, modifica i perfeciona n grade
diferite n funcie de cerinele relaionrii cu ambiana).
Datorit acestor caracteristici, nsuirile psihice programeaz comportamentul uman, dnd posibilitatea
anticiprii lui (ele devenind invarianii psiho-comportamentali ai personalitii).
Condiiile interne (nsuirile psihice) au rolul de a filtra (media) solicitrile din exterior. Ele se
interpun ntre cauz i efect, producnd:
fie asimilarea i interiorizarea stimulrilor externe;
fie devierea, amnarea, suspendarea efectului.
ACCEPIUNEA AXIOLOGIC
Personalitatea este un ansamblu de valori. n formarea personalitii, important nu este orice fel de
mediu social, ci un mediu impregnat de valori.
n decursul existenei sale omul asimileaz nu doar experiena de cunoatere i pe cea practic
elaborat social-istoric, ci i sistemul de valori materiale i spirituale, semnificaia existenei i
activitii umane n general, criteriile i procedeele de apreciere-valorizare-alegere i fixare a
lor ca mecanisme fundamentale de reglare a conduitei umane. Prin asimilarea acestor aspecte,
personalitatea uman dobndete o dimensiune valoric (axiologic).
n decursul existenei, la personalitate se ataeaz o not de valoare, chiar produsele
personalitii fiind valorizate. Omul trece, astfel, de la stadiul de consumator de valori la cel
de productor de valori.
Are n vedere omul valorizat (intelectual, moral, social, spiritual), deci omul ca valoare.
Dimensiunea valoric a personalitii este de fapt o faet a dimensiunii culturale.
Din perspectiva celor trei accepiuni, personalitatea uman apare ca:
1.
Entitate bio-psiho-sociocultural, ca ntreg, ca unitate;
2. Purttor i executor al funciilor epistemice, pragmatice i axiologice, ca fiin care
cunoate, acioneaz i valorizeaz, transformnd astfel lumea i pe sine;
3. Produs i productor de mprejurri, de medii, ambiane i situaii sociale; omul nu doar
asimileaz, ci i creeaz, dirijeaz i modific mprejurrile.

TIPURI DE DEFINIII ALE PERSONALITII SINTEZA DEFINIIILOR

Complexitatea semantic a conceptului de personalitate determin rezistena sa la ncadrarea ntr-o


definiie strict. Totui, fcnd o analiz comparativ a mai multor definiii privind personalitatea, pot
fi desprinse unele elemente comune pe care acestea le conin, permind o sistematizare a definiiilor.
A. Dup criteriul coninutului, G. Allport (1991) clasific definiiile personalitii n trei grupe:
definiii prin efect extern, definiii prin structur intern i definiii pozitiviste sau formale.
1. Definiiile prin efect extern (biosociale) vizeaz dou aspecte:
a.
Capacitatea personalitii de a se exterioriza, manifesta n exterior, n afara individului;
b.
Capacitatea de a produce o serie de efecte asupra comportamentului, efecte care, cu ct
sunt mai mari, cu att personalitatea este mai elaborat, mai coerent, mai puternic.
Cnd facem o afirmaie despre cineva c are sau nu are personalitate ne referim, pe de o parte, la
modul n care o persoan se manifest n exterior, iar pe de alt parte, ne gndim la amploarea efectelor
(modificrilor) produse n comportamentul celuilalt.
Personalitatea este definit ca:
suma total a efectului produs de un individ asupra societii;
deprinderi sau aciuni care influeneaz cu succes ali oameni;
rspunsuri date de alii la un individ considerat ca stimul;
ce cred alii despre tine.
Avantajul acestor definiii const n faptul c numai prin judecile altora despre noi personalitatea
noastr este cunoscut ca atare; ne facem cunoscui prin modul nostru de a fi i de a ne manifesta,
producnd o influen asupra celor din jur.
Limite:
am putea deduce, n mod eronat, c dac influenm oameni diferii n moduri diferite, avem mai
multe personaliti.
legtura de determinare cauzal ntre personalitate i modalitile exterioare comportamentale.
o persoan care influeneaz are n mod obligatoriu i personalitate bine structurat, original; i
invers, o personalitate care nu influeneaz comportamentul altora nu dispune de personalitate.
se confund personalitatea cu reputaia (rolul), iar cineva poate avea mai multe reputaii.
2. Definiiile prin structur intern deplaseaz centrul de gndire spre interioritatea individului.
Personalitatea este o entitate obiectiv, este ceva care exist cu adevrat indiferent de modul n care
influeneaz sau este perceput de alii. Dei este deschis spre lume i suport influenele acesteia,
personalitatea are o consisten proprie, o structur intern specific.
n interiorul acestui tip de definiii, G. Allport delimiteaz:
a. Definiii tip omnibus sau sac de crpe, nestructurate, care introduc n coninutul
personalitii o serie de elemente (dispoziii, impulsuri, dorine, instincte, tendine dobndite prin
experien etc.), fr a reui s le integreze ntr-o structur. Personalitatea apare ca o pluralitate, ca o
sum a acestor elemente, ca un sac n care poi s arunci orice.
b. Definiii structuralist-esenialiste, care ncearc s desprind din multitudinea elementelor
componente, elementul esenial, central.
Personalitatea este definit ca:
o unitate multiform dinamic (W. Stern, 1923, apud G. Allport, op.cit.).
ceva ce trebuie apreciat, valoare suprem (Goethe, Kant).Se adaug o not de valoare
acestui tip de definiie.

suma total a tuturor dispoziiilor, impulsurilor, tendinelor, dorinelor i instinctelor biologice


nnscute ale individului, precum i a dispoziiilor i tendinelor dobndite prin experien (M.
Prince, 1924, apud G. Allport, op.cit.)

ntreaga organizare mental a fiinei umane n orice stadiu al dezvoltrii sale. Ea mbrieaz
fiecare aspect al caracterului uman: intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine care
s-a format n cursul vieii cuiva (H.C. Warren, L. Carmichael, 1930, apud G. Allport, op.cit.).
o schem unificat a experienei, o organizare de valori care sunt compatibile ntre ele
(P.Lecky,1945, apud G. Allport, op.cit.). Se subliniaz rolul factorului cognitiv subiectiv care particip
la organizarea intern.
ansamblul organizat al proceselor i strilor psihofiziologice aparinnd individului (R.
Linton, 1968).

organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme psihofizice care determin


gndirea i comportamentul su caracteristic (G. Allport, 1991). Aceast definiie, dat de Allport nc
din 1937, este i cea mai cunoscut definiie structural-esenialist a personalitii.
organizarea mai mult sau mai puin durabil a caracterului, temperamentului, inteligenei i
fizicului unei persoane; aceast organizare determin adaptarea sa unic la mediu
(H.J.Eysenck,1953).
ceva unic i relativ stabil n individ care permite explicarea conduitei lui n anumite situaii
(W. Huber, 1992).
un macrosistem al invarianilor informaionali i operaionali, ce se exprim constant n
conduit i sunt definitorii pentru subiect (P.Popescu-Neveanu, 1977). Invariana sugereaz ideea
esenei personalitii.
Avantajul acestui tip de definiii const n faptul c se explic interioritatea personalitii i se surprinde
coninutul acesteia, elementele ei componente i mai ales relaiile dintre ele (obinndu-se o viziune
mai corect asupra coninutului personalitii).
Limita: aceste definiii nu pot explica geneza personalitii, formarea ei. Ele explic natura
personalitii, dar nu i modul de apariie al structurii interne.
3. Definiiile pozitiviste (formale) au aprut ca o reacie mpotriva celor structuraliste. Au la baz
convingerea autorilor lor c structura intern chiar dac exist, nu poate fi studiat, nu este accesibil
tiinei. Ceea ce putem cunoate sunt propriile noastre operaii (metode) pe care le facem atunci cnd
studiem personalitatea. Cel mai bun lucru pe care l putem face, dat fiind faptul c personalitatea
(structura intern) este un mit, un construct, este s formulm ipoteze despre ea, s o conceptualizm;
iar conceptualizarea nu trebuie s treac dincolo de limitele metodelor tiinifice pe care le utilizm.
O astfel de definiie este dat de D. Mc. Clelland (1951): personalitatea este conceptualizarea cea mai
adecvat a comportamentului
unei persoane n toate detaliile sale, pe care omul de tiin o poate da la un
moment dat. Behaviorismul clasic reprezint varianta extremist a acestui punct de vedere, ajungnd
chiar la excluderea personalitii din psihologie. Ei susin c nici n-ar trebui s apelm la termenul de
personalitate, deoarece n cazul n care nu cunoatem destul despre stimul i despre rspuns nu ar
trebui s ne mai complicm cu o variabil intermediar ca personalitatea. Relaia stimul-rspuns este
astfel absolutizat.
Avantajul acestor definiii rezid n faptul c introduc studiul personalitii pe calea cercetrii obiective,
riguroase, pozitiviste.
Limite:
definirea obiectului n funcie de metodele utilizate, care pot fi imperfecte; n realitate trebuie s ne
adaptm modelele la obiect, i nu invers.
golirea, srcirea personalitii de coninut, chiar nlturarea ei din psihologie.

Reinndu-ne atenia doar primele dou tipuri de definiii (cele pozitiviste avnd consecine
nefavorabile pentru psihologia personalitii), constatm c fiecare dintre ele, interpretat n sine, este
unilateral, reducionist, absolutizant: una reduce personalitatea la exterior, cealalt la structura
intern. Interpretate corelativ, constatm ca sunt complementare (ce nu surprinde una, surprinde
cealalt).
O definiie autentic a personalitii va trebui s ia n considerare sinteza, integrarea att a structurilor
interne ct i a exterioritii personalitii; relaia nu poate fi negat: structura intern se manifest n
afar, iar exteriorul se repercuteaz feedback asupra interioritii (interaciunile fiind circulare).
Direcia va fi aceea de a sublinia aceste interdependene ntre structura intern a personalitii i modul
ei de manifestare.
Definiiile prin structur intern au accentuat anumite caracteristici, note definitorii ale personalitii
(invarianii, constantele personalitii).
Sinteza definiiilor prin efect i prin structur intern se va regsi n abordarea structural-sistemic a
personalitii.
B. Dup criteriul sferei delimitm dou tipuri de definiii ale personalitii (M.Golu, 2004):
1.
Definiii reducionist-unidimensionale, care reduc personalitatea la una din
componente, de cele mai multe ori la componenta afectivmotivaional (dispoziional), la
temperament sau la caracter. H. Eysenck, de exemplu, reduce ntreaga personalitate la cele dou
dimensiuni temperamentale polare: introversie-extraversie i stabilitateinstabilitate emoional.
2.
Definiii multidimensional-globale, care prezint personalitatea ca entitate
complex, eterogen, dup natura substanial-calitativ a elementelor ce o compun.
Personalitatea este definit ca:

unitatea bio-psiho-social, care realizeaz o adaptare specific a individului la mediu


(G.
Allport, 1991);

unitatea bio-psiho-social constituit n procesul adaptrii individului la mediu i care


determin un mod specific, caracteristic i unic de comportare n diversitatea situaiilor externe
(W.Mischel, 1968; S.J. Wiggins, 1971).

un sistem hipercomplex, cu autoorganizare, teleonomic i determinat biologic i


sociocultural, cu o dinamic specific, individualizat (M.Golu, 1993).

Definiiile de tip global sunt mai adecvate dect cele reducioniste deoarece ele reflect mai
veridic rolul integrator supraordonat al conceptului de personalitate. Ele evideniaz unitatea i
intercondiionarea complex, nonliniar a determinanilor eseniali ai personalitii (biologici, psihici i
socioculturali).

STADIALITATEA

Ca i alte teme ale psihologiei sau a dezvoltrii, problematica stadialitii are la ora actual un caracter
deschis. Dei nu este deloc o problem nou pentru cercetarea psihologic, prin complexitatea sa, ea
rmne n atenia investigaiei psihologice i rezultatele ce vor aprea pot schimba datele actuale.
Din aspectele multiple ale acestei problematici se rein:
o mai mare concordan ntre autori n acceptarea coninutului psihic al fiecrui stadiu al
dezvoltrii (dimensiunea descriptiv a cunoaterii), dect n precizarea cauzelor i
mecanismelor care susin acest coninut (dimensiunea explicativ a cunoaterii);

prezena stadialitii att n abordarea genetic (longitudinal) a vieii psihice, deci la nivelul
procesualitii psihice (cognitive, afective, moral-sociale, acionale etc.) STADII
GENETICE, ct i n perspectivele transversale interesate de unitarea diverselor aspecte ale vieii
psihice ntr-o etap anume STADII DE VRST;

decalajul existent ntre cele dou planuri, att timp ct un studiu de vrst poate
cuprinde aspecte ce in de dou stadii genetice diferite ale aceleiai procesualiti psihice. Ca
urmare, stadiul de vrst nu este identic i nici nu se suprapune cu stadiile genetice ale
diverselor procese psihice;

decalajul dintre diversele stadii genetice ale proceselor psihice, datorat ritmurilor
diferite de dezvoltare. Ca urmare, la o vrst dat, un individ poate fi ntr-un stadiu genetic
adult, din perspectiva maturizrii procesului psihic respectiv, dar n stadii n curs de maturizare
pentru alte dimensiuni psihice ( exemplu: situaia decalat a maturizrii cognitive, afective i
morale la vrsta adolescenei). Deci, vrsta cronologic nu corespunde totdeauna cu vrsta
biologic i nici cu cea psihic, iar cea din urm poate fi diferit, pentru aspecte psihice
diferite, chiar dac momentul cronologic (19 ani) este acelai; modalitile de definire a
stadiului genetic i a stadiului de vrst sunt diferite. Prima comport reunirea unui ansamblu
de condiii, a doua, un ansamblu de caracteristici, generate de anumite dominante;
stadiul, n perspectiv genetic, presupune:

a)

ordinea diverselor achiziii este neschimbat. Spre exemplu, conservarea


volumului este achiziionat totdeauna dup cea a greutii sau, n adolescen, afilierea
homofil (covrstnicii de acelai sex) o precede pe cea heterofil (cei de sex opus) etc. ;
b)
exist o structur proprie stadiului i nu doar o juxtapunere de proprieti;
c)

aceast structur reconvertete achiziiile anterioare care nu dispar, ci se


manifest doar n alt form, iar n situaii regresive pot aprea din nou;
d)
fiecare stadiu comport un moment de pregtire i unul de nchegare;
e)

fiecare stadiu reprezint un moment de echilibru al vieii psihice, echilibru ns


relativ, care conine n sine germenii trecerii la unnou stadiu;

dificultatea de a opera cu stadialitatea genetic pe parcursul ntregii viei, fapt care nu apare n
cazul stadialitii de vrst numit i stadialitatea psihodinamic. Altfel spus, stadialitatea
psihodinamic este mai operant din perspectiva prezentrii dezvoltrii psihice pe durata vieii dect
stadialitatea psihogenetic;

ntre autori se constat o mare convergen n precizarea stadiilor psihodinamice ale ciclului
vieii, n timp ce n privina criteriilor periodizrii i a limitelor cronologice ale stadiilor i substadiilor
prerile sunt mult mai diverse;

de regul, referitor la reperele cronologice, ele tind s fie diferite la autori diferii, mai ales dup

depirea stadiilor de cretere (copilrie, adolescen);

ordinea stadiilor psihogenetice i psihodinamice este considerat aceeai, diferite fiind ns


reperele cronologice, forma, intensitatea i durata lor;
etc. ;

att stadialitatea genetic, ct i cea dinamic sunt la rndul lor subdivizate n substadii, etape,

STADIILE DEZVOLTRII COGNITIVE (JEAN PIAGET)

Piaget a considerat c toi copiii trec printr-o serie de perioade n dezvoltarea lor cognitiv.
Aceste stadii sunt:
0-2 ani senzorio-motor
2-7 ani preoperaional
7-11 ani operaiilor concrete
11ani operaiilor formale
Stadiul senzorio-motor este primul stadiu al dezvoltrii cognitive, n care sarcina principal a copilului
este de a organiza i de a interpreta informatiile pe care le primete prin organele de sim i de a-i
dezvolta coordonarea motorie, cu alte cuvinte, de a nva s-i coordoneze muchii. In timpul acestui
stadiu, copilul ncepe dezvoltarea schemei corporale iprincipala achiziie este permanena
obiectului(capacitatea copilului de a-i reprezenta obiectele i n absena lor)
n stadiul preoperaional, pot fi percepute cel mai clar diferenele ntre gndirea copiilor i gndirea
adultilor. Aceasta este perioada n care se dezvolt limbajul si Piaget considera c utilizarea limbajului
de catre copil demonstreaza o reduce treptata a egocentrismului. La inceput, copilul prezinta o vorbire
egocentrica, cu o contien redus a necesitailor ascultatorului; dar, treptat, devine contient c, n
scopul utilizrii limbajului, pentru comunicare, trebuie s i-l ajusteze n vederea unei interaciuni, n
loc s i exprime pur i simplu gndurile. In aceast perioad copilul i dezvolt capacitatea de
descentrare, de adoptare a punctului de vedere al altei persoane. Atunci cnd se gandete la diferite
probleme, copilul are i o tendin de centrare, concentrndu-se asupra esenei problemei i ignorand
ali factori. Un exemplu este lipsa reflexibilitatii: la aceast vrst, copiilor le este foarte greu s vad
operaiile ca fiind reversibile. De exemplu, un copil ar putea nva c 4x4=16, dar nu ar fi capabil s
ajung, de aici, la concluzia c 16=4x4. Sau copilul poate admite c are un tat dar nu este capabil s
admit c i tatl su are un copil. Dei o operaie este inversul celeilalte, copilul are tendina s se
concentreze asupra unei laturi a problemei i i este greu s vad o alt latur.
Un alt exemplu de centrare apare n incapacitatea copilului aflat n perioada preoperaional de a
nelege principiiile de conservare. Aceasta este cea mai faimoas dintre prtile teoriei lui Piaget. Prin
conservare ntelegem c un obiect i-ar putea modifica forma sau aspectul, pstrandu-i totui aceeai
mas sau volum. El a efectuat mai multe studii asupra conservrii. Aceste studii s-au realizat cu mai
multe obiecte: buci de plastilin, transformate din bile n forme alungite, sau ap colorat, turnat
dintr-un pahar larg i mic, ntr-unul nalt i subire. De fiecare dat, copilul se concentra asupra celui
mai evident aspect al modificrii, ignorndu-le pe cele asociate, care indicau faptul c volumul sau
cantitatea a rmas aceeai.
Principala sarcin a stadiului preoperational este de a pregti copilul pentru stadiile ulterioare i, n
acest scop, copilul nva tot timpul din ce n ce mai multe despre mediu. O careacteristic a acestei
perioade, observat de Piaget, este tendina de a generaliza excesiv regulile pe care le-au nvat.

Numai prin aplicarea regulii, copilul nva modaliti diferite de a o utiliza. De exemplu, la nceputul
acestei perioade copilul ar putea numi toate animalele mici cel, dar cu ct persevereaz, cu att i
d mai bine seama c exist diferite tipuri de animale mici i c toate au nume diferite. Prin procesele
de asimilare i acomodare copilul i extinde schemele, aplicndu-le la mediu, pn cnd i formeaz
un set operaional de structuri. La sfritul stadiului preoperaional, copilul este dotat destul de bine cu
scheme adecvate pentru a face fa principalelor provocari din mediul su.
Al teilea stadiu identificat de Piaget este cel al operaiilor concrete. n acest stadiu, gndirea unui
copil este foarte asemntoare cu acea a unui adult, dar copilul are totui dificulti cu noiunile pur
abstracte, pentru c trebuie s le lege de lumea real, pentru a le ntelege. Copiii aflai n aceast
perioad sunt caracterizai de o dorin extraordinar de a culege informaii despre lume: deseori, ei
adun liste considerabile de fapte sau de date despre un subiect de interes.
n stadiul operatiilor formale, gndirea copilului este asemntoare celei a unui adult. El poate
manevra acum logica abstract, elaboreaz ipoteze (teorii) despre lume, le testeaz ca un om de tiin
i utilizeaz noiuni abstracte n gndirea sa. Piaget consider c aceasta este cea mai nalt form de
gndire i susinea c, din acest moment, copilul i poate extinde cunotintele, fr a mai fi impiedicat
de egocentrism sau de alte asemenea restricii.
Analizand aceste perioade, putem observa c procesul de adaptare la mediu, are loc treptat n timpul
dezvoltrii cognitive a copilului. El consider c modul n care se dezvolt gndirea copilului
oglindete procesul dezvoltrii gndirii raionale la fiina uman. Perioadele initiale din dezvoltarea
copilului reprezint formele primitive de gndire, care au ajutat animalul s se adapteze la mediu.
Desi Piaget considera c dezvoltarea cognitiv are loc prin interaciune cu mediul, el credea c este
vorba de un proces ereditar, pentru c o anumit form de gndire nu s-ar putea dezvolta, n cazul n
care copilul nu ar fi pregtit genetic pentru aceasta. Totusi predispoziia poate aprea mai devreme,
dac mediul este extrem de stimulativ, sau mai tarziu, dac nu exist prea multe anse pentru copil de a
explora probleme diferite.
STADIILE DEZVOLTARII MORALE (LAWRENCE KOHLBERG)
Lawrence Kohlberg a pornit de la cercetrile lui Piaget i s-a concentrat pe evidenierea etapelor pe
care le parcurge o persoan n formarea raionamentului su moral.
Kohlberg a investigat modul n care copiii i adulii rezolv dilemele morale. Subiecilor li se prezentau
probleme care intrau n conflict cu conveniile sociale, cerndu-li-se s se aprecieze ce era corect sau
greit ntr-un comportament i cum trebuia pedepsit greeala. Exemple de probleme: un brbat intr
prin efracie ntr-o farmacie pentru a obine medicamentele necesare soiei sale muribunde
se poate recurge la furt pentru a salva viaa cuiva? Este mai bine s salvm viaa unei persoane
importante sau a unor persoane mai puin importante dar numeroase?
Pe baza argumentelor creionate de subieci, apar trei perioade mari, divizate fiecare n cte dou
subetape. Limitele de vrst sunt stabilite pe populaia american i sunt orientative.
Perioada preconvenional (4 10 ani)
Individul aplic anumite standarde pentru valoarea lor instrumental, focalizndu-se pe consecine.
Subetapa 1 orientarea spre pedeaps i supunere. Credina n ideile morale are ca scop evitarea
pedepsei. Exemple de argumente: pro fabricarea medicamentului nu a costat prea mult, deci paguba
nu era prea mare; contra va merge la nchisoare pentru ce a fcut.
Subetapa 2 orientarea instrumentalist. Conformarea la moral i asigur individului simpatia

celorlali. Exemple de argumente: pro Heinz are nevoie de medicamente s i salveze soia, fr de

care nu poate tri; contra Soia lui Heinz va muri pn iese el din nchisoare, deci nu rezolv
nimic.
Perioada convenional (10 13 ani)
Individul este preocupat de respectarea unor norme exterioare, sociale. Faptele sunt judecate dup
intenii. Se cristalizeaz necesitatea existenei normelor.
Subetapa 1 orientarea biat bun fat drgu sau conformitatea interpersonal. Conformitatea la
moral se face din dorina de a obine aprobarea celorlali. Exemple de argumente: pro Heinz este
altruist pentru c urmrete interesele soiei sale; contra ceea ce a fcut se va rsfrnge asupra
ntregii sale familii.
Subetapa 2 orientarea lege i ordine. Respectarea normelor societii este moral pentru c
acioneaz n binele tuturor, deci i al tu ca individ. Exemple de argumente: pro Heinz este
responsabil de moartea soiei sale dac nu iamedicamentul; contra faptele sale l transform n
nclctor de legi.
Stadiul de tranziie dintre etapa convenional i cea postconvenional merit menionat pentru c
adesea reprezint un punct critic n evoluia unui individ. nainte de a se fi descoperit principiile etice
universale, morala poate prea relativ i arbitrar, motiv pentru care unele persoane pot devia ntr-o
etic de tip hedonist. Un astfel de exemplu este cultura hippie din anii aizeci.
Perioada postconvenional (la 13 ani, la tineree sau niciodat)
Individul i elaboreaz un cod moral autonom, pe care l interiorizeaz, pornind de la identificarea cu o
comunitate, cu care individul mparte regulile i ndatoririle.
Subetapa 1 orientarea social-contractual. Legile sunt stabilite printr-un proces democratic, n
beneficiul tuturor, iar cnd nu mai funcioneaz pot fi renegociate. Exemple de argumente: pro legea
nu este ajustat pentru situaii speciale, dar nici nu prevede c unii trebuie s se mbogeasc n urma
sacrificiului altora; contra i alii ar putea avea nevoie la fel de mare de medicament.
Subetapa 2 orientarea spre etica universal. Valorile universale (dreptate, bine, adevr, egalitate etc.)
sunt ierarhizate ntr-o conduit personal, individul poate fi n dezacord cu o regul a societii dac o
consider imoral. Exemple de argumente: pro Heinz nu s-ar fi putut mpca cu contiina sa dac
i-ar fi lsat soia s moar; contra Heinz nu s-ar fi putut mpca cu contiina sa dac ar fi devenit
ho.

Modelul propus de Kohlberg se aplic n ceea ce privete gndirea moral, nu este obligatoriu s-l
regsim i n conduit. Din punct de vedere formativ, autorul recomand ca metod de dezvoltare a
gndirii morale a copilului ca acesta s asculte argumente ale persoanelor aflate n stadii superioare. A
explica are o valoare formativ mult crescut fa de a indica ce trebuie fcut.
Kohlberg face urmtoarele remarci asupra dezvoltrii stadiale a moralitii:
ordinea stadiilor este invariabil;
nu se poate parcurge dect un stadiu odat
o persoan nu poate nelege specificul unui stadiu superior, cu excepia celui imediat urmtor

indivizii sunt atrai de modul de a raiona specific nivelului imediat urmtor celui n care se
plaseaz

progresul de la un stadiu la altul se realizeaz eficient atunci cnd exist un dezechilibru


cognitiv generat de o dilem moral
dezvoltarea fizic i cea moral sunt diferite i nu evolueaz simultan

- majoritatea oamenilor rmn la stadiul al patrulea, doar 25% acced la nivelul al aselea
dezvoltarea moral apare din interaciunea social
STADIILE DEZVOLTRII PSIHOSOCIALE (ERIC ERIKSON)
E. Erikson considera, la fel ca i Freud, c la baza dezvoltrii st conflictul. Spre deosebire de Freud,
care vedea acest conflict centrat pe prile corpului neofreudianul Erikson vede conflictul centrat pe
relaiile individului cu ali membri ai societii.
Dezvoltarea psihosocial se desvrete prin parcurgerea a opt stadii, progresiv. Numai rezolvarea
conflictelor iniiale l ajut pe individ s le domine pe celelalte.
Stadiul 1 nou-nscutul (0 -1 an)
Conflictul apare ntre ncredere i nencredere. Este momentul n care copilul i stabilete atitudinea de
baz fa de lumea din jurul su. Cu ct beneficiaz de mai mult siguran cu att atitudinea sa va fi
mai ncreztoare Determinant este comportamentul matern
Stadiul 2 copilul mic (1-3 ani)
Conflictul apare ntre autonomie i ndoial, fiind generat de apariia mersului. Provocrile fizice cu care
se confrunt copilul i pot susine ncrederea n forele proprii sau pot genera o lips de ncredere n sine.
Determinant este aici modul n care prinii l ajut pe copil s depeasc provocrile. Faptul c adultul
rezolv problemele n locul copilului sau l las s se descurce singur cnd problemele sunt vdit peste
capacitile lui contribuie la lipsa de ncredere n sine.
Stadiul 3 copil mijlociu (3-6 ani)
Conflictul apare ntre iniiativ i vinovie, generate de responsabilitile n cretere care i revin
copilului. Dac i se solicit s i asume responsabiliti pentru sine, copilul va nva s aibe iniiative.
Dac i se cere prea mult, poate ajunge s se simt vinovat pentru c nu i-a ndeplinit responsabilitile.
Din nou mediul familial este determinant.
Stadiul 4 copil mare (6-12 ani)
Conflictul apare ntre srguin i inferioritate i este generat de intrarea copilului n coal. Mediul
colar sau prietenii de joac l pot determina pe copil s devin srguincios, strduindu-se s fac fa
cererilor, sau s se simt neputincios.
Stadiul 5 adolescent (12-18/20 ani)
Conflictul este ntre identitate i confuzia de rol. Apar o mulime de roluri sociale, pe care adolescentul
trebuie s le integreze i s le interiorizeze. Determinante sunt, pentru atingerea unitii individuale sau
confuzia rolului, att modelele ct i grupul de prieteni.
Stadiul 6 - tnr (20-30/35 ani)
Conflictul apare ntre izolare i intimitate. Tnrul este influenat de partener sau de prieteni n alegerea
unui comportament de relaionare centrat pe intimitate cu ceilali sau pe izolare fa de ei.
Stadiul 7 matur (35-50/60)
Conflictul apare ntre creaie i stagnare. Maturul poate cuta mplinire n via, activism, sau se poate
blaza, devenind pasiv. Rol important au aici profesia i familia.
Stadiul 8 - btrn (peste 60 de ani)
Conflictul apare ntre integritate i disperare, fiind generat de necesitatea de a accepta apropierea morii.
Pensionarea are influen major aici.