Misin Alma Mter y Los PNF (Programas Nacionales de Formacin)

Mediante el Decreto 6.650 de 24 de marzo 2009, publicado en Gaceta Oficial N 39.148

de 27 de marzo 2009 se formaliza la creacin de la Misin Alma Mter.
La Misin Alma Mter se crea con el propsito de impulsar la transformacin de la
educacin universitaria venezolana y propulsar su articulacin institucional y territorial,
en funcin de las lneas estratgicas del Proyecto Nacional Simn Bolvar, garantizando
el derecho de todas y todos a una educacin superior de calidad.
Esta

Misin

se

constituye

como

referencia

de

una

nueva

institucionalidad,

caracterizada por la cooperacin solidaria, cuyo eje es la generacin, transformacin y

socializacin de conocimiento pertinente a nuestras realidades y retos culturales,
ambientales, polticos, econmicos y sociales.
La Misin Alma Mter y la Misin Sucre son un todo articulado para favorecer el
enraizamiento

de

la

educacin

universitaria

en

todo

el

territorio

nacional,

comprometida con el desarrollo humano integral basado en las comunidades.

OBJETIVOS
La Misin Alma Mter tiene como objetivo generar un nuevo tejido institucional de la
Educacin Superior venezolana, dirigido a:

Garantizar la participacin de todas y todos en la generacin, transformacin y

difusin del conocimiento.

Fortalecer un nuevo modelo acadmico comprometido con la inclusin y la

transformacin social

Arraigar la educacin superior en todo el territorio nacional, en estrecho vnculo

con las comunidades.

Apuntalar los compromisos, la cooperacin efectiva y la articulacin de la

educacin universitaria con los otros niveles educativos.

La transformacin de 29 Institutos y Colegios Universitarios Oficiales para dar

origen a Universidades Nacionales Experimentales.

La creacin de 10 Universidades Especializadas.

Universidad Bolivariana de Trabajadores Jess Rivero

El fortalecimiento de la cobertura territorial de la Educacin Universitaria a

travs de los Complejos Universitarios Socialistas Alma Mater (CUSAM).
EJES DE GESTIN
1. Programas Nacionales de Formacin.
2. Participacin Protagnica de la Comunidades.
3. La articulacin en Red: Un nuevo sistema universitario cooperativo y solidario.

TRANSFORMACIN DE INSTITUTOS Y COLEGIOS UNIVERSITARIOS

La Misin

Alma

Mter est

transformando progresivamente

los

29

institutos

universitarios de tecnologa y colegios universitarios dependientes del Ministerio del

Poder Popular para la Educacin Superior en Universidades Nacionales Experimentales,
que se integrarn en la Red de Universidades Alma Mter.
Los 29 institutos y colegios universitarios abarcan 20 entidades federales, cuentan con
una matrcula de 185.000 estudiantes y han desarrollado una importante tradicin en
la formacin de Tcnicos Superiores Universitarios en diversas reas.
La transformacin implica cambios curriculares, en las estructuras acadmicas, la
relacin con la sociedad y los modelos de gestin. En una primera fase, los 29
institutos y colegios universitarios estn transformando sus antiguas carreras en
Programas Nacionales de Formacin (PNF).
Los PNF estn diseados para otorgar el ttulo de TSU en dos aos y la licenciatura o
Ingeniera en cuatro aos. Adicionalmente los PNF permiten otorgar certificaciones de
competencias

al

finalizar

el

primer

ao

de

estudios

estn

articulados

Especializaciones y otros niveles de postgrado en las respectivas reas, pues se trata

de construir comunidades de conocimiento capaces de contribuir a la soberana
tecnolgica.
En los PNF los estudiantes estn en contacto con la prctica en las comunidades y la
industria desde el primer trayecto de sus estudios, compenetrndose con las
organizaciones del Poder Popular, el desarrollo tecnolgico al servicio de la Nacin y los

problemas de la produccin de bienes y servicios, en la perspectiva del Proyecto

Nacional Simn Bolvar.
Todos los PNF cuentan con un trayecto inicial para facilitar el trnsito de la educacin
media a la educacin superior, en el nuevo enfoque educativo.
Los institutos y colegios universitarios que han participado en el diseo de los PNF,
dictan actualmente carreras en reas anlogas a las de los nuevos programas. Por
tanto, cuentan con el personal docente, los espacios acadmicos y laboratorios
imprescindibles para iniciar la formacin desde el primer ao en todos los PNF
aprobados.
El diseo de los PNF permite incorporar a Tcnicos Superiores Universitarios, graduados
con anterioridad, para cursar estudios conducentes a los ttulos de Licenciatura o
Ingeniera. Esto permitir en el plazo de dos aos contar con la primera promocin de
ingenieros, ingenieras, licenciados y licenciadas graduados con los nuevos programas.
La reconversin profesional permitir responder en corto plazo a las necesidades de
formacin profesional requeridas por Proyectos Estratgicos, como el Plan Siembra
Petrolera y la Revolucin Petroqumica.
La oportunidad de realizar estudios de licenciatura o ingeniera para los TSU, responde
tambin a las expectativas de un milln de egresados como TSU que hoy tienen que
recurrir a ofertas educativas especulativas de instituciones privadas para realizar tales
estudios.
CREACIN DE UNIVERSIDADES TERRITORIALES:
Las Universidades Territoriales se conciben como instituciones vinculadas a la vocacin
y necesidades productivas, sociales y culturales de espacios territoriales determinados
(ciudades,

estados,

distritos

funcionales,

provincias

federales),

destinadas

democratizar el acceso a la Educacin Superior y dinamizar el desarrollo endgeno.

En diseo: Mrida, Zulia, Miranda (Tuy), Nueva Esparta, Bolvar, Monagas,

Barinas, Cojedes, Portuguesa.
CREACIN DE UNIVERSIDADES ESPECIALIZADAS:
Las Universidades Especializadas se constituyen como Redes Nacionales, con ncleos y
conexiones con las Universidades Territoriales; desarrollan fortalezas en determinadas
reas de conocimiento, siendo su principal ventaja la concentracin de talento humano
para fortalecer los programas de formacin y conformar comunidades de investigacin.

En construccin: Universidad de las Ciencias Bsicas, Universidad del Turismo.

Decretados: Instituto Latinoamericano de Agroecologa decretada su creacin en

gaceta oficial N 38.910 del 15 de abril de 2008.

<span data-blogger-escaped-style="font-family: " arial","sans-serif";="" fontsize:="" 13.5pt;times="" new="" roman";"="">En Diseo: el Instituto Universitario de
Aeronutica Civil.
CREACIN DE LA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE TRABAJADORES JESS RIVERO
Creada como Universidad Experimental, en el marco de la Misin Alma Mater, por
Decreto Presidencial N 6.499, publicado el 04 de noviembre de 2008. Su Consejo
Rectoral Provisional fue designado por el Ministro del Poder Popular, mediante
Resolucin 3.411, del 5 de diciembre de 2008.

CREACIN DE LA UNIVERSIDAD DE LOS PUEBLOS DEL SUR (EN FASE DE DISEO)

Con esta Universidad el Gobierno Bolivariano de Venezuela impulsa una nueva
concepcin de la geopoltica mundial, inspirada en el legado del pensamiento crtico,
sustentado en la accin ancestral de los pueblos indgenas, cimarrones afroamericanos,
libertadores independentistas y movimientos revolucionarios.
Esta concepcin prioriza las relaciones con las naciones del Sur (Amrica Latina y el
Caribe, frica, Asia, Medio Oriente) que sostienen posiciones de afirmacin de su
soberana e independencia poltica, econmica y cultural ante las amenazas propias de
la globalizacin neoliberal y que alzan la bandera de reivindicacin de los derechos
sociales de los sectores ms excluidos.
COMPLEJOS UNIVERSITARIOS SOCIALISTAS ALMA MATER (CUSAM)
Son un conjunto integrado de espacios, servicios y recursos para la actividad
universitaria, donde convergen los programas de diversas instituciones de Educacin
Superior, en funcin de compartir, optimizar recursos y garantizar que las distintas
universidades del pas amplen sus actividades de formacin y creacin intelectual
vinculadas a los espacios y comunidades ms all de sus campus.
Constituyen espacios del Poder Comunal para el desarrollo endgeno de la localidad y
la satisfaccin de las necesidades de formacin, identificadas por la propia comunidad.

LOS PROGRAMAS NACIONALES DE FORMACIN (PNF)

La figura de los Programas Nacionales de Formacin (PNF), se cre mediante
Resolucin 2.963 de fecha 13 de mayo de 2008, publicada en Gaceta Oficial 38.930 del
14 de mayo de 2008. El propsito general de los PNF es constituir redes de
conocimiento y aprendizaje para la generacin, transformacin y apropiacin social del
conocimiento en las respectivas reas, al servicio de la Nacin y, en particular,
promover activamente la articulacin y cooperacin solidaria entre las instituciones de
educacin superior; la vinculacin de la educacin universitaria con los organismos del
Estado, empresas y organizaciones sociales, en funcin de la pertinencia de la
formacin y la creacin intelectual; la movilidad nacional de estudiantes, profesores y
profesoras; la produccin, distribucin y uso compartido de recursos educativos; as
como la formacin avanzada de profesores, profesoras y otros profesionales.

Los Programas Nacionales de Formacin tienen como caractersticas comunes:

1. La formacin humanista como aspecto de vital importancia para la formacin
integral del futuro profesional, sustentada en la integracin de contenidos y
experiencias dirigidas a la formacin en el ejercicio de la ciudadana democrtica, la
solidaridad, la construccin colectiva y la accin profesional transformadora con
responsabilidad tica y perspectiva sustentable.
2. La vinculacin con las comunidades y el ejercicio profesional a lo largo de todo el
trayecto formativo; el abordaje de la complejidad de los problemas en contextos reales
con la participacin de actores diversos; la consideracin de la multidimensionalidad de
los temas y problemas de estudio; as como el trabajo en equipos interdisciplinarios y
el desarrollo de visiones de conjunto, actualizadas y orgnicas de los campos de
estudio, en perspectiva histrica, y apoyadas en soportes epistemolgicos coherentes y
crticamente fundados.
3. La conformacin de los ambientes educativos como espacios comunicacionales
abiertos, caracterizados por la libre expresin y el debate de las ideas, el respeto y la
valoracin de la diversidad, la multiplicidad de fuentes de informacin, la integracin
de todos los participantes como interlocutores y la reivindicacin de la reflexin como
elementos indispensables para la formacin, asociados a ambientes de formacin y
prcticas educativas ligados a las necesidades y caractersticas de las distintas
localidades que propicien el vnculo con la vida social y productiva.

4. La participacin activa y comprometida de los estudiantes en los procesos de

creacin

intelectual

vinculacin

social,

relacionados

con

investigaciones

innovaciones educativas vinculadas con el perfil de desempeo profesional y

conducentes a la solucin de los problemas del entorno, en consideracin de sus
dimensiones ticas, polticas, culturales, sociales, econmicas, tcnicas y cientficas,
garantizando la independencia cognoscitiva y la creatividad de los estudiantes.
5. Modalidades

curriculares

flexibles,

adaptadas

las

distintas

necesidades

educativas, a las diferentes disponibilidades de tiempo para el estudio, a los recursos

disponibles, a las caractersticas de cada municipio y al empleo de mtodos de
enseanza que activen los modos de actuacin del futuro profesional.
6.

La definicin de sistemas de evaluacin que promuevan el aprendizaje, la reflexin

y el mejoramiento continuo, considerando los distintos actores y aspectos del quehacer

educativo y valorando su impacto social.
7. La promocin, el reconocimiento y la acreditacin de experiencias formativas en
distintos mbitos
Con la finalidad de fortalecer la gestin de cada Programa Nacional de Formacin en
Educacin Superior , el Ministro del Poder Popular la Educacin Superior conformar un
Comit Interinstitucional, integrado por:
1. Dos (2) representantes del Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior,
quienes ejercern las funciones de Coordinador (a) y Secretario (a) Ejecutivo (a),
respectivamente.
2. Un (1) representante por cada rgano o ente pblico, directamente vinculado al
sector de cada PNF en Educacin Superior, de que se trate.
3. Un (1) representante del rea del conocimiento relacionada con el PNF en Educacin
Superior, postulado por las instituciones involucradas en la gestin del Programa de
que se trate.
4. Otros representantes postulados por las instituciones pblicas, segn las reas del
conocimiento.

Sociedad multitnica y pluricultural

Sociedad multitnica:

Las sociedades multitnicas a diferencia de las sociedades nacionalistas, integran a

diferentes grupos tnicos, sin importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las
grandes ciudades pueden ser consideradas sociedades multitnicas, incluso aquellas
en la que el odio racial y la intolerancia tnica son frecuentes.
Tambin, muchas naciones que todava hoy son consideradas monotnicas tienen sus
orgenes en un proceso ms o menos violento de fusin o mezcla.
Sociedad pluricultural:
Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, a partir de los
contactos entre distintas comunidades de vidas y que aportan sus modos de pensar,
sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todas las mismas
caractersticas y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el
mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras
culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener caractersticas muy diversas.
Evidentemente cada cultura puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que
determinados grupos se encuentren en una situacin de discriminacin, pero si
aceptamos que no hay una jerarqua entre las culturas estaremos postulando el
principio tico que considera que todas son igualmente dignas y merecedoras
de respeto.
En Venezuela somos multitnicos y pluriculturistas, ejemplo de eso son las 28 etnias
indgenas que tenemos en nuestro territorio. Aqu describiremos 3 de ellas:
-

Los Warao: son indgenas navegantes que viven en el delta del Orinoco, en las

zonas pantanosas del Delta Amacuro, Monagas y Sucre. La palabra warao significa
`HOMBRE DE CANOA
Viven en palafitos, que son conocidos como rancherias situados a orillas de los caos,
tienen la CASA DE KANOBO que representa el santuario warao y el JANOKO que
tambin se le
LUGAR DEL CHINCHORRO.
- Los

Piaroa:

su

nombre

significa

HOMBRE

aproximadamente 4.000 Km. del estado Amazonas.

DE

MONTAA,

ellos

ocupan

Viven en el ITSO DE, que es la vivienda comunal o churuata, situada en medio de la

aldea y tienen la CHOZA SAGRADA que es el lugar donde guardan las mascaras y los
instrumentos que usan para sus rituales.
-Los Wayu: son indgenas repartidos entre Venezuela y Colombia. En nuestro pas
forman parte del Municipio Guajira, distrito Pez del estado Zulia.
Sus viviendas son rectangulares, las paredes son de barro mezclado con paja y forman
un

inmenso

casero.

Cultura aborigen
Nuestros aborgenes de la poca del descubrimiento de Amrica era una poblacin
escasa y dispersa. Estos grupos habitaban en las zonas montaosa, los Llanos y
Guayana. Los indgenas se organizaban en tribus independientes unas de otras, sin
mantener una unidad social ni poltica, es decir, no posean una uniformidad cultural,
por lo cual, algunas de estas tribus se dedicaban a la pesca, a la caza y recoleccin de
frutos, es decir, eran nmadas; mientras otras obtenan su alimento gracias a la
agricultura, ya que se haban establecido en una zona determinada del pas.
Familias indgenas venezolanas
Se destacan bsicamente tres familias entre los aborgenes de Venezuela:
LOS ARAWACOS: se ubicaron en la regin sur y norte-occidental de nuestro pas, en
donde se destacan las tribus de Baniba, Guaipunabis y Caberres en el sur (Guayana);
los Caquetos desde las costas de Falcn hasta los Llanos occidentales y por ltimo, los
Guajiros en la pennsula Guajira.
LOS CARIBES: este grupo ocup la regin montaosa del norte del pas, la cual
comprende desde el golfo de Paria hasta Yaracuy, as como los alrededores del Lago de
Maracaibo y parte de Guayana. Este fue el ltimo grupo que se estableci en
Venezuela, llegando presumiblemente por el sur y el oriente, arrastrando asi a los
Arawacos hacia el oeste. Las tribus que ms se detacaron fueron: Pariagotos, Chaimas,
Cumanagotos, Palenques, Pritus, Mariches, Tamanacos, Caracas, Teques, Quiriquires,
Ciparicotos, Bobures, Pemones y Motilones.
LOS TIMOTO-CUICAS: estas tribus se asentaron en el regin occidental del pas,
ocupando, a diferencia de los Caribes y Arawacos, la regin de los Andes Merideos.
Las ms importantes fueron: Timotos, Mucuches, Cuicas, Migures y Mucuuques.
Cultura de los aborgenes venezolanos
Curiosidades Astrolgicas sobre los Caciques de Venezuela
Un cientfico-astrlogo de fama mundial, ha estudiado bajo los signos de influencias
csmicas, las simblicas monedas de oro CACIQUES DE VENEZUELA con particular
referencia al ciclo fsico-astral de los tiempos en lo que vivieron estos gloriosos jefes
indios y en estrecha relacin con las estrellas (casi todas de primera magnitud) que se
mueven en el campo de influencia de cada Cacique.
Las investigaciones y los clculos del astrlogo se han basado tambin en los nombres,
las costumbres y las inscripciones sobre piedras descubiertas por los arquelogos y que
se refieren a los 24 Caciques, que los ha clasificado entre los Entes grandemente
protectores y portadores de buena suerte.

En cada pgina dedicada a cada uno de estos hroes, segn el astrlogo asigna a cada
una de estas simblicas monedas de oro CACIQUES DE VENEZUELA un amuleto o
talismn de buena suerte, segn las artes, profesiones u oficios a que se dediquen las
personas, todo esto basado en la llamada frmula de Betelgeuse.
El astrlogo, en sus notas, tambin ha asignado a cada Cacique un signo del Zodaco.
Tal signo puede ser tomado como base por aquellos que prefieran elegir su cacique de
acuerdo a la frmula Zodiacal siguiente:

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos54/aborigenes-venezuela/aborigenesvenezuela.shtml#ixzz3TKkVaZIo

ARIES
TAURO
GMINIS
CNCER
LEO
VIRGO
LIBRA
ESCORPIN
SAGITARIO
CAPRICORNIO
ACUARIO
PISCIS
Dice el Astrlogo
Desde tiempo ms remotos, cada tribu, ciudad o pueblo, y ms tarde cada nacin, han
tenido Genios protectores presentados bajo diversas formas.Los hroes desaparecidos
pueden evocarse a travs de imgenes, que representan y exaltan su valor y su virtud.
Estas imgenes grabadas en metal, constituyen para quien las lleva, proteccin y
defensa, sostn y gua.
La medalla y la moneda, gracias a su forma circular, indican el movimiento de fusin de
los elementos esparcidos por el ter, y son los intermediarios entre la tierra y el cielo,
entre nosotros y lo invisible. Se transforman en "talismn de potencia" que coronar los
esfuerzos y compensar los mritos de aquellos que posean el talismn.
Por consiguiente, se sirve de los metales y principalmente del oro para crear sus discos
talismnicos y protectores, el astrlogo dice:
"Yo afirmo audazmente que los metales tienen su vida propia y una influencia unida a
todas las energas esparcidas sobre la tierra y existentes en el Cosmos. Esta influencia
sabiamente utilizada, puede obrar cosas extraordinarias.
As, con ayuda de mi ciencia astral que extrae sabidura del movimiento de las
estrellas, he podido afirmar en mi notas que una acuacin de oro que obstente la
imagen de un hroe de CACIQUES DE VENEZUELA se convierte mgicamente en
amuleto precioso para quien la posea.
Para los afortunados que posean la serie completa de las 24 acuaciones, todas las
angulosidades e interferencias csmicas se concentran a tal punto positivas, que crean
un arco astral de absoluta potencia benfica".
Ante todo, es importante definir el trmino "Cultura". Este trmino se refiere a todo lo
que ha hecho el hombre durante su existencia en la Tierra. Por eso, la cultura refleja las
obras provenientes de la inteligencia del hombre para transformar y aprovechar lo que
la naturaleza le ofrece para satisfacer sus necesidades propias, de lo cual se deriva el

avance, el progreso y el desarrollo a travs del tiempo, gracias a los descubrimientos

que va realizando el hombre.
En la poca de la Prehistoria, se realizaron varios descubrimientos importantes para la
poca, como fueron el lenguaje, el empleo del fuego, la fabricacin del hacha de
piedra, la invencin del arco y la flecha, el descubrimiento de la agricultura,
domesticacin de animales, creacin de piezas artesanales, como la cermica, entre
otros. Estos fueron los descubrimientos de los pueblos primitivos, originando cambios
en sus hbitos de vida, como la alimentacin, las costumbres e incluso la organizacin
poltica y social. Cuando un pueblo conoce mayor o menor nmero de estos avances,
podemos apreciar su nivel de cultura, es decir, de los grados de desarrollo logrados.
Por ejemplo, un pueblo que vive de la caza, la pesca y recoleccin de frutas, tendr un
nivel de cultura inferior comparado con otro que practica la agricultura.
Despus de aclarada esta explicacin, podemos definir entonces dos grandes perodos
en la poca del hombre primitivo: Salvajismo y Barbarie. El primero se caracteriza por
la recoleccin, caza, pesca, arco y flecha, etc.; el segundo tiene como caractersticas la
cermica, empleo de los metales, ganadera, espada de hierro, confederacin de tribus,
entre otros.
Cuando el descubrimiento de Amrica, nuestros aborgenes estaban en el perodo del
salvajismo, ya que habitaban en tribus independientes con diferentes niveles de
cultura que iban desde los recolectores, pescadores y cazadores, que eran un grupo y
los agricultores, como segundo grupo. El primer grupo posean un nivel de cultura ms
bajo, eran nmadas, ya que tenan que desplazarse constantemente por montaas,
sabanas, ros y costas en bsqueda de alimentos. Este grupo viva principalmente en la
regin de Guayana, los Llanos y la Costa de Occidente.
El segundo grupo, el de los agricultores, se ubicaron en la regin
montaosa del norte y oeste de Venezuela, los cuales por practicar la agricultura, eran
pueblos sedentarios, conformados por aldeas.
Poblacin indgena del siglo XV

1.- Guajiros, Onotos, Motilones, Pemones.

2.- Bobures, Quiriquires, Timotes, Mucuchies, Migures, Cuicas.
3.- Caquetios, Gayones, Ciparicotos, Jirajaras, Cuibas.
4.Guamonteyes,
Betoyes,
Otomacos,
Yaruros,
Taparitas,
Guahibos,
Guamos, Achaguas, Chiricoas.
5.- Caracas, Mariches, Teques, Palenques, Tamanacos.
6.- Guaiqueries, Cumanagotos, Pritus, Pariagotos, Chaimas.
7.- Guaraunos, Guapaunos.
Alrededor del 1% de la poblacin de Venezuela pertenece a grupos aborgenes que
mantienen su cultura propia, radicalmente diferente a la cultura legada por el perodo
de colonizacin espaola. Algunos de estos grupos viven tambin en Brasil o Colombia.

Estos grupos son: Akawayo, Au, Arawak del Norte, Bar, Eepa, Guajibo, Jodi, Karia,
Mapoyo, Pemn, Piaroa, Puinave, Pume, Sliba, Sape, Uruak, Warao, Wayu, Yanomami,
Yavarana, Yekuana, Yeral, Yukpa y los Arawak del Sur (Kurripako, Warekena, Baniv).
Grupos lingsticos
Existen varias grandes familias lingusticas que son: La Caribe-tamanaca, que
comprende las [lengua caribe, con sus dialectos, chayma, cumanagoto, tamanaco,
aravaca, guarano, goajiro, etc. La Sliba, que comprende las de los atures y piaroas.
La Guajibo. La Maypure, que comprende las pareni, maypure, achagua, muysca y
arawak. La Puinave-Mak que comprende a puinaves y jodi. Y la lengua de los yaruros
que pertenece a la familia Yarura-betoy.
Situacin actual
La situacin de muchos indgenas es dramtica, en una pobreza extrema y una alta
mortalidad, parecen destinar a la desaparicin de varias etnias, en especial las del
amazonas por la interferencia del hombre blanco. Muchos grupos se han asimilado a la
poblacin mestiza como los Wayu integrados parcialmente en el sistema social, pero
conservacin su condicin de miseria. Muchos saben espaol para poderse comunicar
con los blancos y mestizo, as como con tribus si hablasen distintos idiomas,
destinando a la desaparicin de los idiomas indgenas.
La constitucin de 1999 le ha dado por primera vez derechos a este colectivo, que los
aborgenes de las tierras venezolanas, no han puesto en practica a plenitud debido a la
pervivencia de un sistema social clasista heredero de la poca colonial espaola.
Los indios de Venezuela conservan 27 idiomas que corresponden a los indios llamados
Arawak, Caribe, Chibcha y algunos sin clasificar, mal llamados independientes. Esta
riqueza idiomtica de Venezuela era mucho mayor, pero se ha ido perdiendo poco a
poco.
Queda en el pas una treintena de tribus diferentes con formas especiales de
vida, desde las armas de guerra hasta los ritos.
La indiferencia despreciativa que se ha tenido durante siglos por el indio nos ha ido
alejando de l. La expansin criolla lo ha ido arrinconando para quitarle sus mejores
tierras de cultivo y de subsuelo rico en petrleo o minerales.
Ante esta invasin, el indio tena dos solas posibilidades, huir a lo ms intrincado de la
selva, en condiciones psimas de hbitat o dejarse asimilar por el criollo, que
aprovechara su ignorancia de la llamada civilizacin para convertirlo en su esclavo.
La tierra entera venezolana est sembrada de rocas afloradas con litoglifos; un
mensaje de los indios que todava no ha sido descifrado. Los ms bellos dibujos de los
ms refinados artistas de nuestro tiempo no llegan a la calidad de esas obras, a punto
de desaparecer, destruidas por los vndalos.
No conocemos bien la vida del indio; sus ms importantes conocimientos religiosos,
histricos, mgicos, etc., son conocidos solamente por algunos de ellos, a travs de
una tradicin oral no divulgada a toda la tribu. De esos conocimientos, podramos
aprender mucho.
En este trabajo, trataremos el tema de los indgenas del pasado y del presente,
tratando de abarcar la mayor parte de los aspectos de su vida.
Nombres: No tienen otro nombre conocido.
Distribucin: La mayora habita en Colombia. En Venezuela se encuentra en los llanos
del Edo. Apure y, ms al este, en la regin de San Juan de Manapiare.
Nmero: Se calcula que hay ms de 5000 en Venezuela.
Idioma: Es una lengua independiente que no ha podido ser relacionada con las dems
conocidas.
Vivienda: Tienen casas rudimentarias reducidas a un muro-techo y otras, ovaladas, con
paredes de barrotes y hojas de palma y con techo tambin de palma.

Agricultura: Los grupos que viven a las orillas de los ros aprovechan la selva de galera
para practicar una sencilla agricultura de quema y tala; la recoleccin tiene para ellos
mucha importancia ecolgica.
Caza y Pesca: La mayora se dedica a la caza y a la pesca.
tiles: Su especialidad es la cermica pintada.
Matrimonio: son mongamos; la poligamia, exclusiva de los caciques y brujos, es una
manifestacin de prestigio social. Se cazan, en general, entre miembros de la misma
banda que es la unidad social ms extensa a que pertenecen.
Jerarqua: Cada banda est dirigida por un cacique, cuya funcin se supone que es
heredo-paterna.
Ritos: las tcnicas shamnicas incluyen las siguientes secuencias: canto con maraca,
fumigacin del paciente con tabaco, masaje y succin de la sustancia patgena.
Muerte: el lugar donde entierran a sus difuntos se convierte por ello en tab. Hacen un
entierro secundario de los huesos.
Indios Bari:
Nombres: Fueron llamados motilones bravos, por la resistencia que opusieron a los
criollos que invadieron su territorio.
Distribucin: ocupan la zona selvtica sur de la Sierra de Perij en Venezuela y
Colombia, aunque la mayora vive en Venezuela.
Nmero: unos 1000
Idioma: de la familia lingstica Chibcha.
Vivienda: Cada comunidad est concentrada en una sola vivienda que puede contener
hasta 100 personas. Cada familia nuclear tiene dentro de ella un espacio fijo.
Agricultura: su agricultura de tala y quema es de tipo incipiente y tiene relativamente
poca importancia para ellos; tambin hacen la recoleccin de frutos silvestres.
Caza y pesca: son buenos cazadores y pescadores, siendo esas dos actividades la base
de su alimentacin.
tiles: Son pocos; tejen y hacen una cermica rudimentaria.
Rutina: los hombres pasan la mayor parte del tiempo fuera de su campamento,
dedicndose a las actividades de subsistencia; las mujeres son ms caseras y se
encargan de los nios y de la preparacin de los alimentos.
Matrimonio: La mayora es mongama; la poligamia est reservada a las personas ms
importantes de la comunidad, como el cacique. Se casan preferentemente dentro de la
propia comunidad.
Jerarqua: Cada grupo local est dirigido por uno de los ancianos; tiene escasa
autoridad a nivel poltico, consecuencia de la gran libertad que disfruta la familia
nuclear.
Indios Guahira
Nombres: no se les conoce con otro nombre.
Distribucin: toda la pennsula de la Guajira, tanto en Colombia como en Venezuela; es
una zona casi desrtica y consecuentemente muy seca y rida.
Nmero: es uno de los ms numerosos del pas.
Idioma: pertenece a la familia Arawak.
Vivienda: la tpica es el caney, una estructura simple abierta, con un techo horizontal,
sostenida sobre palos.
Agricultura: se practica un poco, pero es menos importante que el pastoreo, que es la
base econmica; se trata de un pastoreo itinerante.
Caza y pesca: tienen poca importancia por ser un pueblo de pastores.
tiles: la industria ms desarrollada es la textil, seguida por la cermica.
Jerarqua: la sociedad Guahira presenta una estructura compleja, teniendo unos 30
clanes, cada uno con su propio territorio y su propio animal totmico.
El cacique hereda el cargo y tiene por ello un gran prestigio, a parte del que le da su
riqueza, generalmente ganado.

Dentro de la familia, la autoridad mxima le corresponde al to materno que interviene

en todos los problemas familiares y domsticos. Los hijos son dirigidos prcticamente
por el hermano de la madre y no por el propio padre biolgico.
Matrimonio: el matrimonio siempre se contrae con una persona de otro linaje uterino.
Ritos: los Guahibo tienen shamanes masculinos y femeninos, quienes para la curacin
utilizan las tcnicas tradicionales: canto con maracas, uso de tabaco, succin de los
elementos patgenos, etc.
Muerte: los huesos del difunto se colocan en una urna funeraria.
Indios Hoti:
Nombres: tambin son conocidos como chicano, waruwadu y yuana.
Distribucin: viven en la regin de la cabecera del ro Chuchivero, Edo. Bolvar, y en la
zona de los ros de Iguana y Majagua, territorio Federal Amazonas, regiones todas ellas
selvticas.
Nmero: parece que han quedado a pocos individuos, entre 300 y 500.
Idioma: se supone que es independiente, aunque est vinculada con la lengua piaroa.
Vivienda: la vivienda de estos indios es muy sencilla, formada por un muro-techo
construido por hojas de pltano o palma que cubre un armazn de palo.
Agricultura: practican el sistema de tala y quema para preparar el terreno de cultivo. Es
muy importante para ellos la recoleccin de frutos silvestres, sobre todo, recolectan la
miel de abejas silvestres.
Caza y pesca: la practican con arco, flecha y cerbatana.
tiles: no solamente tienen muy pocos, sino que son muy rudimentarios.
Rutina: son itinerantes y suelen reunirse en bandas.
Matrimonio: el jefe y el curandero pueden tener ms de una mujer, pero los dems son
mongamos.
Jerarqua: al parecer, cada banda tiene un jefe y un curandero.
Ritos: las tcnicas teraputicas ms usuales son la sangra, la aplicacin de sustancias
vegetales y la aplicacin de masajes en la zona afectada.
Nota: este grupo es todava poco conocido; el primer contacto con l fue establecido en
1961.
Indios Karia:
Nombres: fueron llamados como los caribes en diferentes hitiles: storias.
Distribucin: casi todos est concentrados en la zona de la Mesa de Guanipa, en el
estado Anzotegui.
Idioma: pertenece a la familia lingstica de los caribes.
Vivienda: viven con los campesinos de esa regin.
Agricultura: talan y queman para cultivar.
Caza y pesca: la cacera es la base de su alimentacin; la pesca tiene menos
importancia.
tiles: hacen cermica, cesterea y tejen algodn y fibra de moriche.
Matrimonio: son mongamos, aunque tambin est permitida la poligamia.
Jerarqua: cada comunidad tiene su propio cacique, con poca autoridad.
Nota: esta es una de las tribus ms aculturadas del pas; sus miembros varones
trabajan en empresas criollas, especialmente de petrleo.
Indios Pemon:
Nombre: el nombre genrico es Pemon, pero hay 3 grupos principales: arekuna,
kamarakoto y taurepan.
Distribucin: ocupan la parte suroeste del pas que corresponde a la Gran Sabana.
Nmero: se calcula que hay 4000.
Idioma: su lengua es de la familia caribe, pero existen diferentes dialectos.
Vivienda: habitan en casa circulares o rectangulares, de techo de paja y paredes de
adobe o barrotes de madera.
Agricultura: es de tala y quema.
Caza y pesca: complementan la dieta agrcola.

tiles: lo incluye todo: cermica, cestera, y tejidos de algodn.

Matrimonio: la mayora es mongama, aunque est permitida la poligamia.
Jerarqua: el cacique tiene poca autoridad poltica, y tambin tienen un brujo.
Ritos: los Pemon organizaban tradicionalmente ritos de pubertad.
Muerte: los muertos son enterrados en su chinchorro, los hombres con sus arcos y
flechas, y las mujeres con sus hoyas y artefactos del hogar.
Nota: las estructuras tradicionales de su cultura se han transformado mucho, debido a
la influencia de los misioneros y de los trabajadores de las minas de diamantes que hay
en la regin.
Indios Piaroa
Nombres: no tienen otro nombre alguno.
Distribucin: en el Orinoco, en el Paraguaza, y en otros ros de Venezuela.
Nmero: unos 1000.
Idioma: pertenece al grupo sliva, que est casi extinguido.
Vivienda: cada grupo dispone de una casa comunal.
Agricultura: tala y quema.
Caza y pesca: son la base de su alimentacin, la pesca fluvial es muy importante para
ellos.
tiles: tejen el algodn natural y hacen cestera.
Jerarqua: cada grupo tiene un jefe que tambin puede ser el brujo.
Ritos: se cree que existen grupos que conceptan ciertos animales como ttem.
Matrimonio: el matrimonio piaroa se concluye con personas que han sido sometidas a
sus respectivos ritos de iniciacin de pubertad.
Muerte: se supone que practican el entierro secundario, dejando los cadveres, en
cuevas que reservan para osarios.
Indios Warao:
Nombres: no tienen otro nombre alguno.
Distribucin: todo el Delta del Orinoco y la zona adyacente de Guayana.
Nmero: es una de las tribus ms numerosas de Venezuela; pasa los 10000 individuos.
Idioma: es de la familia lingstica Chibcha.
Vivienda: es lacustre, generalmente.
Agricultura: casi todos, bajo la influencia de los misioneros se han hecho agricultores.
La palma de moriche es muy importante para ellos.
Caza y pesca: la caza tiene poca importancia, pero la pesca es su profesin originaria.
tiles: hacen excelentes curiaras pues son eminentes navegantes. Otro de sus
productos destacados en la palma de moriche.
Matrimonio: en general, son mongamos, pero a los ancianos y a las personas de alto
rango, les es permitida varias mujeres.
Jerarqua: las tres personas de prestigio son: el curandero, el brujo y el sacerdote,
siendo el sacerdote la mxima autoridad religiosa y poltica de la estructura social
tradicional.
Ritos: la autoridad mxima dentro de la sociedad warao la ostentan tres prcticos
religiosos: el sacerdote, el shamn, y el curandero. Para sus curaciones utilizan la
maraca y el tabaco.
Muerte: la persona fallecida se entierra en un tronco vaciado. Despus de unos meses,
cuando el cadver se ha descompuesto totalmente, los Warao recogen los huesos y los
colocan en un corto pedazo de corteza vaciada.
Indios Yanomami:
Nombres: tambin se les llama: waika.
Distribucin: viven en la regin del alto Orinoco, el Ventuari, el Caura y el Paragua.
Nmero: ms de 10000.
Idioma: no se ha establecido con certeza la filiacin de su lengua; aparentemente es
con la lengua chibcha y con la caribe.

Agricultura: usan la tala y quema, y cultivan el pltano como base alimenticia; hacen la
recoleccin de frutos silvestres.
Caza y pesca: la caza es complementaria; y la pesca tambin, an en grado menor.
tiles: tienen pocos, porque es un grupo esencialmente terrestre, que se desplaza
mucho y a pie; por lo tanto, llevan pocas cosas consigo. Hacen alguna cermica y
hamacas de algodn.
Matrimonio: practican una poligamia limitada.
Jerarqua: son dirigidos por un individuo que puede ser suplantado en tiempo de
guerra, este individuo destacado es el brujo.
Ritos: los shamanes utilizan para sus curaciones un alucingeno llamado ebena y
cantos convocatorios a los espritus.
Muerte: hacen un segundo entierro que consiste en convertir los huesos en cenizas y
mezclarlo con una especie de sopa de pltano que ritualmente se come la familia.
Indios Yaruro
Nombres: no tienen otro nombre alguno.
Distribucin: viven en los llanos de Apure, entre los ros Arauca y Cinaruco.
Nmero: unos 1500.
Idioma: independiente.
Vivienda: tienen varios tipos; la ms sencilla es un muro-techo; la ms duradera es
rectangular u ovalada, con techo de paja.
Agricultura: la tala y quema, es incipiente; practican la recoleccin de frutos naturales.
Caza y pesca: son cazadores, pero la base de su alimentacin es la fauna acutica.
tiles: hacen cestera y cermica, tejen hamacas y fabrican curiaras.
Matrimonio: son mongamos, pero a los ancianos, caciques y brujos, les es permitido la
poligamia.
Jerarqua: los caciques tienen una autoridad limitada y solamente dentro de su grupo.
Ritos: los Yaruro tienen shamanes masculinos y femeninos, quienes se encargan de
curar las enfermedades cantando y bailando.
Muerte: el difunto es enterrado con la mayora de sus bienes; y, al parecer, hacen un
entierro secundario.
Indios Yekuana:
Nombres: tambin son conocidos por makiritare, hombres de ro.
Distribucin: tiene unos 30 asentamientos en el territorio Federal de Amazonas y el
Edo. Bolvar, concentrados a lo largo de los ros: Cuntnamo, Padamo, Cunucunuma,
Ventuari, Caura, Erebato y Paragua.
Nmero: hay entre 1500 y 2000 individuos.
Idioma: pertenecen a la gran familia caribe.
Vivienda: tienen una casa para cada grupo local que consta de 50 a 80 personas.
Agricultura: hacen la tala y la quema, y su cultivo es la yuca amarga, los hombres se
encargan de los trabajos ms rudos como la tala de los conucos; las mujeres siembran
y cosechan todos los frutos.
Caza y pesca: son complementarios aunque importantes.
tiles: la cestera es una de sus industrias tradicionales.
Matrimonio: el sistema es matrilineal y el grupo est conformado por varias familias
que giran alrededor de los padres y de sus hijas casadas.
Jerarqua: los principales personajes son el cacique y el brujo o curandero.
Ritos: en tiempos anteriores, los Yekuana tenan ritos de iniciacin de pubertad, tanto
para los barones como para las hembras.
Muerte: entierran a sus muertos en fragmentos de curiaras. Al ocurrir una muerte
sospechosa o de casos mltiples, los Yekuara abandonan el pueblo.
Indios Yukpa
Nombres: tambin son conocidos como motilones mansos.
Distribucin: la parte norte de la sierra de Perij.
Nmero: se calcula que hay unos 2000.

Idioma: lengua de la familia caribe.

Vivienda: tiene forma rectangular, carece de paredes y su techo es de palmas; es, en
general, un caney rudimentario.
Agricultura: la base de su alimentacin es la recoleccin de frutos silvestres, practican
tambin la siembra de maz y de yuca dulce.
Caza y pesca: la ejercen con arco y flecha y cerbatana.
tiles: trabajan la cestera y el textil.
Matrimonio: son mongamos, en general, el recin casado pasa a ayudar por un
tiempo a su suegro.
Jerarqua: las personas ms importantes son: el cacique, el sacerdote y el curandero.
Ritos: los Yukpa, quienes derivan gran parte de subsistencia del maz, organizan cada
ao una fiesta de chicha, con motivo de la primera cosecha del producto.
Muerte: cierto tiempo despus del entierro, el cadver se deposita en un osario,
despus se quema la casa donde habit, donde se cree que hay espritus malignos.
"Primeros pobladores de Venezuela":
El territorio que corresponde a lo que es actualmente Venezuela, comenz a ser
poblado hace 15000 aos aproximadamente, por cazadores, recolectores, pescadores,
que se concentraron en la zona noroccidental del pas, especficamente en el Edo.
Falcn, tiempo despus se poblara la regin oriental.
Estos primitivos pobladores de Venezuela, se organizaban probablemente en bandas u
hordas de 100 a 500 personas, compuestas, a su vez, por un nmero variable de
familias. Los hombres se encargaban de cazar, de pescar y de manufacturar los
instrumentos de piedra o hueso necesarios para la vida del grupo. Las mujeres se
encargaban de recolectar frutos, semillas y races para complementar la dieta; tambin
criaban a los nios, preparaban la comida, elaboraban vestidos, etc. El tipo de vida de
estos pobladores era nmada.
A la llegada de los conquistadores europeos (finales del siglo XV y comienzos del XVI),
la mayor parte de las poblaciones aborgenes que habitaban el territorio venezolano
perteneca a tres grupos: los Caribes, los arahuacos y los Timoto-cuicas. Cada uno de
estos grupos estaba formado por varias tribus distintas, pero que tenan un lenguaje
semejante y algunas costum-bres y ceremonias parecidas.
Esto haca que las tribus Caribes fueran diferentes, por ejemplo, de las arawuacas, o
stas, de las Timoto-cuicas.
Hacia el ao 5000 a.C. algunos grupos indgenas practicaron la agricultura, hacia el
1000 a.C., la mayora la adopt como fuente importante de alimentacin.
A la llegada de los conquistadores europeos, la mayora de nuestros aborgenes eran
Caribes, Arahuacos, o Timoto-Cuicas.
Los caribes:
Ubicacin: localizados en la costa de Venezuela, entre Paria y Borburata.
Tambin en los alrededores del Lago de Maracaibo y en las mrgenes del Orinoco y sus
afluyentes.
Principales tribus: los cumanagotos y los palenques (en las costas del oriente del pas),
los caracas (en la costa central), los motilones (Edo. Zulia), los maquitares (Estados
Bolvar y Amazonas), los Pemones (Estado Bolvar), etc.
Caractersticas Generales: las tribus que formaban el grupo lingstico Caribe eran
guerreras. Sus armas eran el arco y la flecha, ambos de varios tamaos; pero tambin
utilizaban la manaca y el veneno.
Los caribes cultivaban el maz y la yuca. Cazaban venados, pescaban y recolectaban
frutos como complemento para el sustento.
Tuvieron un incipiente comercio a base de trueque. Intercambiaban sal, pescado, maz,
joyas y esclavos con otras tribus.
Los arawacos:

Ubicacin: localizados en diversas zonas del pas: costas de Falcn, estados: Zulia, Lara
Y Yaracuy, los llanos y el golfo de Paria; pero se concentraros tambin desde el sur del
Delta del Orinoco, hasta la desembocadura del Amazonas.
Principales tribus: los caquetos (costa de Falcn, Lara y Yaracuy), los guajiros (Edo.
Zulia), los araucos (Edo. Amazonas).
Caractersticas generales: las tribus del grupo lingstico arawuaco, tenan distintos
grados de cultura. Los occidentales (caquetos, guajiros) practicaban la agricultura,
complementndola con la caza, la pesca y la recoleccin.
Algunas tribus orientales y surorientales, como los araucos, no desarrollaron la
agricultura sino que basaron su subsistencia en la caza, la pesca y la recoleccin.
Los Timoto-Cuicas:
Ubicacin: regin Andina.
Principales tribus:
timotes,
mucuches,
mocotes,
cuicas,
escuques,
etcCaractersticas generales: cultivaban: la yuca, la papa, el maz y la ruba, entre otros.
Conocan el sistema de riego para sus siembras, y por eso almacenaban el agua en
estanques.
Los cultivos se realizaban en partes bajas de las montaas.
Elaboraban productos manufacturados como cestas y cermicas decoradas, usaban el
algodn para confeccionar vestidos y mantas.
Realizaban un comercio a base de trueque, con otros grupos aborgenes.
Intercambiaban productos que ellos tenan (cestos, cermicas, fibras de algodn, etc.)
por otros que escasamente tenan como el maz, y la sal.
Los yanomami
La luna viva en el cuerpo de un gran shamn. Cuando ste muri, ella sali a vagar
por el cielo, pero regres a la tierra para comer la ceniza de sus huesos. Cuando la
vieron, los parientes del shamn le dispararon flechas, pero las flechas caan a tierra
sin hacerle dao. La luna las evada escondindose tras las nubes. Pero al fin una
flecha le dio, y empez a derramar sangre que caa sobre la tierra. De estas gotas de
sangre nacieron los yanomami.
De todas las etnias de la Amazonia venezolana, los yanomami son sin duda una de las
ms estudiadas y conocidas. Yanomami, significa hombre, gente o especie. Quien no
sea yanomami es nape, es decir, "extrao, gente de cuidado, gente peligrosa". Con
este trmino califican a los dems indgenas y a los criollos.
En 1758, ya se saba de la existencia de los yanomami en la Sierra Parima y en el Alto
Orinoco. Para el momento de los primeros contactos con los europeos, los yanomami se
encontraban al parecer en un proceso de crecimiento demogrfico y de expansin
geogrfica, que los haba llevado a explorar nuevos territorios, como las riberas del
Orinoco, el Padamo y el Mavaca. Pero en las zonas norte y oeste de su territorio, los
yanomami chocaron con los Ye'kuana, que lograron detener su avance.
Los yanomami que viven en Venezuela habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco,
particularmente las cuencas de los ros Ocamo, Manaviche y Mavaca. Otros grupos de
esta etnia viven en las zonas aledaas de Brasil.
Al parecer los yanomami se han dedicado a la agricultura de conucos desde hace
mucho tiempo, aunque no se sabe a ciencia cierta cuando comenz esta prctica.
Fueron persistentemente descritos por los primeros visitantes de la regin como
"cazadores-recolectores", pero la idea pudo provenir de una visin un tanto romntica
que los haca aparecer como un pueblo desconocido y remoto.
La agricultura es un trabajo fundamentalmente masculino, sobre todo las tareas de
limpieza, tala y quema. La siembra y cosecha son actividades practicadas por ambos
sexos, al igual que la recoleccin. Los hombres trepan a los rboles para alcanzar
frutos, insectos u otros alimentos, mientras las mujeres recogen y cargan lo
recolectado.
En sus conucos, los yanomami cultivan una gran variedad de pltanos y bananos, yuca
amarga y dulce y otros tubrculos. El comercio con los ye'kuana los provee de

sebucanes y ralladores para procesar la yuca amarga. Siembran tambin una serie de
plantas con propsitos rituales, colorantes y alucingenos.
Aunque a veces participan las mujeres, caza y pesca son actividades sobre todo
masculinas. Los yanomami distinguen dos tipos de cacera: una llamada "rami", con la
que aseguran las necesidades diarias de carne, y otra llamada "heniyomou", que
realizan todos los varones de la comunidad cuando preparan una gran celebracin o
quieren agradar a algunos huspedes especiales.
Cuando el heniyomou se hace por un funeral, la cacera ritual se inicia en las primeras
horas de la noche con la entonacin de una serie de cantos sencillos y poticos
llamados heri y danzas ejecutadas por adolescentes de ambos sexos. El rito dura varias
noches. Los jvenes improvisan sus cantos en medio de una alegra desbordante de
risas y bromas obscenas.
En la celebracin del rito mortuorio o reahu se acostumbra, aunque no es
imprescindible, el consumo colectivo de las cenizas de los muertos, previamente
molidas en un mortero funerario. Mientras las mujeres lloran, los hombres, parientes y
amigos del difunto, se colocan en crculo para tomar una sopa de pltano en la que se
han mezclado las cenizas. Si el difunto ha sido muerto a manos de un enemigo, los
hombres claman venganza.
Durante las ceremonias es frecuente el consumo ritual de tabaco y yopo. As entran en
contacto con el mundo sobrenatural, curan enfermedades y transmiten su memoria
colectiva.
Los yanomami viven desnudos. Los hombres se atan el prepucio con un cordn de
algodn que rodea la cintura, para mantener el pene alzado y adherido al vientre. Ms
como prenda decorativa que de vestir, las jvenes utilizan guayucos de algodn.
Hombres y mujeres se cortan el pelo negro y lacio en forma redondeada y se tonsuran.
Acostumbran pintarse el cuerpo con una serie de colorantes. Para obtener el color rojo
usan principalmente onoto, mientras que para el morado mezclan onoto con una resina
llamada caraa.
En las expediciones guerreras, los hombres se pintan de negro humo, color que
simboliza la noche y la muerte. Cuando una mujer est de luto deja de pintarse de rojo,
y usa pintura negra sobre los pmulos durante un ao. Para algunas fiestas se untan la
piel de arcilla blanca.
Los hombres se adornan con brazaletes multicolores confeccionados con el plumaje de
algunos pjaros, como el tucn, el pauj, el gaviln y el loro. Se suelen hacer agujeros
en los lbulos de las orejas para ponerse trozos de caa verada, plumas y flores.
Tambin se perforan el tabique nasal y la comisura de los labios y se colocan finos
palillos de bamb.
Los adornos femeninos son de mayor sutileza, hechos con cogollos de palmeras, flores
o manojos de hojas perfumadas que introducen en cilindros vegetales colocados en los
agujeros de las orejas.
Hilan algodn en usos rudimentarios. Tejen chinchorros de algodn en rsticos
bastidores hechos con palos clavados en el suelo. Durante los viajes en la selva, usan
fibra descortezada de bejuco mamure para hacerse un chinchorro, el marakami-toki,
que despus se desecha.
La cestera es realizada por las mujeres, que tejen guaturas, guapas y manares con
bejuco mamure descortezado. El tejido de la guatura, principal cesta de carga, suele
ser un trenzado muy tupido.
A pesar de que en el pasado la alfarera fue una actividad importante en la cultura
yanomami, ha desaparecido casi por completo. Slo en muy pocas comunidades se
fabrica an con arcilla blanca la tpica hapoka, olla en forma de campana, sin ningn
tipo de decoracin, asas o patas.
CULTURA ETNOLGICA DEL ESTADO AMAZONAS.

El Estado Amazonas posee el mayor nmero de grupos indgenas del pas, 15 etnias
cada una culturalmente diferenciada con su propia lengua, msica, arquitectura,
manifestaciones etnogrficas, tradiciones milenarias, mitologa, y conocimientos
mdicos naturales, entre otros. En Amazonas estas etnias representan a las tres
familias lingsticas ms importantes de Venezuela: Independientes, Arawaka y Caribe.
La poblacin indgena del Estado Amazonas representa el 49, 7 % (44.512 personas) de
la poblacin total del Estado y el 92,9 % de estos utiliza su lengua nativa para
comunicarse.
Los grupos indgenas ms numerosos son los Yanomamis, los cuales representan un 31
% de la poblacin indgena del Estado Amazonas. Los Piaroa representan un 23 % y los
Guahibos un 22 %. Estos grupos son etnias cuya filiacin lingistica no ha sido
establecida debido a su gran antigedad. Se denominan independientes. Le siguen en
importancia numrica los grupos pertenecientes a la familia lingistica Arawaka y
luego los Ye'kwana pertenecientes a la familia lingistica Caribe. Sobre la familia
lingistica Saliba no se ha podido obtener informacin debido al escaso nmero de
estudios que existen sobre esta etnia.
Los quince grupos tnicos que pertenecen al Estado Amazonas se clasifican
lingisticamente de la siguiente manera:
Etnias Independientes:
Yanomami.
Guahibo.
Maco.
Piaroa.
Hoti.
Puinabe.
Sanema.
Familia Lingstica Arawaka:
Guarequena.
Curripaco.
Bar.
Baniva.
Piapoco.
Familia Lingistica Caribe:
Ye'kwana.
Yabarana.
Familia Linstica Sliba:
Saliba.
El territorio que hoy se conoce como Venezuela, estuvo habitado por varias tribus
indgenas que se extendieron por todas las regiones del pas, sin establecer entre ellas
una unidad poltica y cultural. Estos grupos desarrollaron rasgos sociales y culturales
sumamente interesantes y su aporte a la idiosincrasia del pueblo venezolano es
invalorable.
En la regin de Guayana, muchas tribus son nmadas y se dedican a la caza, pesca y
recoleccin; otras de actividad sedentaria se dedican al cultivo en conucos.

Identidad cultural Europea

Deca Robert Schuman que por encima de las instituciones y en respuesta a una aspiracin profunda de los
pueblos, nos encontramos la idea de Europa. Esa idea descubrir a todos las bases comunes de nuestra

civilizacin y poco a poco ir creando un lazo semejante al que antiguamente forjaron las patrias, siendo la
fuerza contra la cual se rompern todos los obstculos.
La Unin Europea es ms que la creacin de un espacio econmico comn. Europa aspira a una Unin
poltica, capaz de despertar un sentimiento de identidad y pertenencia. La realidad de una comunidad poltica
depende no slo de la existencia de un proyecto estructurado en torno a elementos jurdico constitucionales separacin de poderes, control efectivo del poder por parte de los ciudadanos, participacin en la toma de
decisiones, garantas judiciales...-, sino que depende tambin de la fortaleza del vnculo que constituye esa
comunidad.
Las voces que desde hace aos solicitan que la construccin europea no se limite a lo econmico, sino que
comprenda tambin lo cultural, se han intensificado en los ltimos aos, al tiempo que se han dado pasos
significativos en la unin poltica y se han planteado nuevos conceptos, como la ciudadana europea, que ms
all del mercado, afectan al sentimiento de pertenencia, a la lealtad y a la identidad, y que se fundamentan no
slo en el orden econmico y poltico, sino tambin en el cultural, en una herencia comn y en una comunidad
de cultura. En estas circunstancias, la cuestin cultural, que afecta al imaginario simblico colectivo, es
esencial para el futuro del proyecto poltico europeo.
Se ha dicho que el rasgo caracterstico de la historia del pensamiento en Europa, y que en cierto modo forma
parte de su identidad, es la idea de crisis, la capacidad de crtica interna, de revisin de sus propias
instituciones, de dilogo razonable y por tanto de apertura, de evolucin. Es cierto, pero este sentido crtico
caracterstico de Europa, siendo esencial, no debe hacernos olvidar la necesidad de la apertura a la tradicin
y los valores, sin la cual el humanismo puede volverse inhumano, como la historia europea tristemente ha
demostrado. Los valores representados por Europa deben dar forma al proyecto europeo, constituyen su
identidad, porque, como deca Ortega, Europa es el nico continente que es adems un contenido.
Esta lnea de investigacin aspira a contribuir a repensar Europa y su cultura desde sus races, y contribuir al
estudio y debate acerca de la identidad europea comn. Con este fin, el Instituto Universitario de Estudios
Europeos publica, junto a la Editorial Encuentro, la coleccin de libros titulada Races de Europa. En esta
coleccin se publican libros representativos del pensamiento europesta y de los padres fundadores de
Europa, en el contexto del pensamiento social y poltico del siglo XX.
Otra lnea de investigacin en esta materia hace referencia a la accin cultural emprendida por la Unin
Europea desde sus comienzos hasta nuestros das. En este mbito, se analiza la accin cultural desarrollada
antes de Maastricht, cuando el Tratado apenas contena referencias a la cultura, y tras la reforma, que incluy
nuevas bases jurdicas que han permitido una ms intensa y eficaz accin cultural de la Comunidad Europea.
La cultura europea del siglo XIX
Como con la poltica o la economa, tambin cada poca se define por su arte y su

cultura. La literatura o las artes plsticas del siglo XIX reflejan minuciosamente los ms
variados aspectos de la vida europea de aquel tiempo, y nos informan sobre sus
inquietudes espirituales y valores estticos.
La Edad Contempornea comienza con el Romanticismo. Este movimiento cultural
evolucion a mediados de siglo hacia el Realismo-naturalismo, escuelas y expresiones
artsticas que pretenden basarse en la realidad y la experiencia. Durante todo el siglo, la
industrializacin modifica, con su nuevos inventos los sistemas de comunicacin y
transmisin cultural (telgrafo, telfono, fotografa y cine). A finales del siglo XIX,
el Impresionismo, revolucion el arte pictrico con su preocupacin por la luz, el color y
su descuido de la forma y un estilo ms personal y creativo.

La vida cultural espaola es el reflejo de un perodo de convulsiones y luchas sociales y,

por tanto, fue un proceso accidentado y lento. Los comienzos de siglo conocieron las
obras finales de los intelectuales del Despotismo Ilustrado, aunque tambin se advierten
cambios importantes que afectarn a: la secularizacin de la cultura; la creacin de un
sistema educativo reglado por el Estado, que estableci normas y segreg y clasific la
poblacin segn su nivel acadmico.
Cultura y Tradiciones de Europa
Un viaje por Europa es un paseo por la historia y las tradiciones
La cultura europea ha sido la cuna de grandes formas artsticas tanto en msica, pintura, arquitectura,
literatura o arte en general. Por ejemplo de la poca de la Ilustracin destaca la pera, segn se fue
desarrollando en el Barroco se gener la pera seria y la pera bufa. Esta ltima ms propia del a zona de
Italia. Fue importantsima la Escuela de Mannheim en Alemania pues es donde se ubic la orquesta que sirvi
de modelo a las orquestas clsicas posteriores.
Grandes eminencias de la msica europea como Haydn, Glck, Boccherini, Verdi, Mozart entre muchos otros
constituyeron las bases de la msica.
Durante la historia del continente la evolucin de estilos y tendencias son objeto de estudios en todas las
disciplinas artsticas. En nuestros viajes podemos disfrutar de todas ellas, segn la zona o visitas que
realicemos pudiendo ahondar en cada detalle para profundizar y conocer mejor la historia en etapas como el
Rococ, Barroco, Renacimiento, Neoclasicismo, Gtico, Romnico, etc.
Influencias que afectaban tanto a obras literarias que, plasmaban las realidades del momento, as como la
importancia de la religin segn la poca.
Las ciudades europeas con ms peso cultural a finales del siglo XX fueron Barcelona, Mosc, Pars, Londres,
Berln, Madrid y Roma. Todas ellas se convirtieron en objeto para los viajeros que buscaban museos y
conocer mejor los inicios del continente, as como su actualidad ms cosmopolita. Otro foco de atencin para
los viajeros son las universidades europeas con mayor renombre y antigedad como Oxford, Cambridge,
Pars, Praga, Bolonia, Salamanca, Mosc, Upsala y Heidelberg.
La industria fue fundamental en la historia de Europa, conformando las principales ciudades de inters
turstico. Debido a la Revolucin Industrial las zonas geogrficas de mayor productividad fueron variando
pasando a ser otras nuevas ms propicias para el desarrollo industrial favoreciendo as un comercio ms
productivo.
Las corrientes filosficas, las muestras artsticas que podemos visitar en la actualidad, nos ayudan a conocer

en nuestros viajes la historia del continente que expandi su supremaca en la historia influenciando
notablemente otras civilizaciones y culturas.
ALGUNAS TRADICIONES

Una de las tradiciones conocida a nivel mundial en la actualidad es el conocido Concierto de Ao

Nuevo, evento con sede en Viena. Muchos extranjeros reservan su entrada con muchsima antelacin para
poder presenciar en primera persona este maravilloso momento histrico que se sigue realizando ao tras
ao.
Regalar huevos de Pascua. Tradicin europea anterior al cristianismo que se expandi a otros
continentes. En Persia y Antiguo Egipto se intercambiaban huevos decorados entre amigos y familiares como
smbolo del renacer. En Roma significaba que las mujeres embarazadas podran conocer el sexo del beb.
Otras leyendas cuentan que esta tradicin proviene de las lgrimas de la Virgen Mara derramadas en el
momento de la crucifixin de su hijo. stas cayeron sobre unos huevos dejando unos puntos brillantes.
Oktoberfest en Munich: consiste en la fiesta de la cerveza, se remonta al primer rey bvaro que en la
celebracin de la boda de su hijo invit a todos a cerveza.
Walpurgis en Suecia: para celebrar el inicio de la primavera con grandes fogatas hechas con ramas
secas. Tambin conocida como la noche delas brujas.
Ommegang en Blgica: Se celebra en julio y se realiza en memoria de Charles con un desfile de
gigantes y la gente viste con trajes medievales.
San Andrs en Escocia: Patrn de este bello pas
Busjrs en Mohcs (Hungra): con mscaras pintadas se realizan desfiles para quemar el atad
del invierno en una gran hoguera.

Cultura africana

Los pueblos africanos, al carecer de escritura, hicieron pensar a los colonizadores

blancos que eran gentes primitivas a los que su tradicin oral les impeda tener
historia, capacidad de abstraccin o una profunda espiritualidad. No hubieran cometido
este error si hubieran reparado en que sus manifestaciones artsticas son la clave de su
cultura.
La Galera de arte Cultura Africana nace del convencimiento de que la raza humana
slo es UNA y no debe permitirse el menosprecio de "otras estticas ".

Coleccionar arte africano es algo ms que una simple acumulacin de objetos mas o
menos bellos y valiosos. Rescatando del olvido mscaras, fetiches, maternidades,...
recuperamos un patrimonio de todos. Las nuevas generaciones podrn juzgarnos
expolio o conservacin? Me inclino a pensar lo segundo. De hecho, aunque la venta es
inevitable dado el carcter mercantilista de nuestra sociedad, una buena parte de
nuestras piezas acaba en manos de personas siempre dispuestas a cederlas para fines
culturales. De este modo, una de nuestras principales actividades son las exposiciones
que revierten el poder adquisitivo de unos pocos en beneficio de todos.
Cultura Africana fue constituida hace mas de una dcada. Sus fundadores sienten
Africa al extremo de que alguno de ellos termina instalando su residencia en Burkina
Fasso. Vivir este maravilloso Continente nos convierte en una agencia de viajes
especializada que conoce de primera mano la realidad africana.

Teniendo como premisas la convivencia y la integracin, descubrimos el arte africano

en su contexto y observamos que sustenta una religin primitiva que es al mismo
tiempo fe y cultura. Sus fundamentos: respeto a la naturaleza como madre nutricia y a
los antepasados como garanta de pervivencia. Pensamos que una vacuna efectiva
contra la xenofobia y el racismo es comprender que la diversidad de culturas nos
enriquece y que los avances tcnicos de Occidente no nos garantizan la felicidad. No
hay nada ms elocuente que la sonrisa africana. La sabidura de sus ceremonias y
rituales tienen mucho que ensearnos y no estara de ms que volviesemos nuestra
mirada lejos de la hegemona dominante. Libre de prejuicios, puedo decir que cuando
te pasas media vida buscando algo que te apasione y lo encuentras, eso se nota.