Professional Documents
Culture Documents
.Flcimpk s krmk:.
a kvetkeztetsen alapul paradigma gykerei
Fordtotta: Farkas Krisztina
I.
49
Carlo Ginzburg
sggal mered a hlgy profiljra. Egy pillanatig egyszerre lehetett leolvasni a meglepets s az elgedettsg kifejezst az arcrl, de mire a hlgy fel
fordult, hogy megfejtse a hirtelen csend okt, mr
azt a higgadt Holmest ltta, akit azeltt. Ksbb
Holmes gy magyarzza Watsonnak (s az olvasnak)
villml szellemi teljestmnynek menett:
Mint orvos, bizonyra n is tisztban van vele,
kedves Watson, hogy nem ltezik mg egy olyan vltozatos rsze az emberi testnek, mint a fl. Minden
egyes fl rendszerint egszen egyedi, s klnbzik
a tbbitl. A tavalyi Anthropological Journal-ban kt
rvid rst tallhat tollambl a tmban. Ezrt teht
a dobozban lv fleket a szakrt szemvel vizsglhattam, s alaposan megfigyeltem anatmiai jellegzetessgeiket. Kpzelheti meglepetsemet, amikor Miss Cushingra pillantva szrevettem, hogy fle pontosan megegyezett azzal a ni fllel, amelyet
pp akkor vettem szemgyre. A vletlen teljesen ki
van zrva. Ugyangy rvidl a flkagyl, ugyanaz a
szles v a flcimpban, ugyanaz a kanyarulat a bels
porcban. Minden lnyeges jellemzjben ugyanaz a
fl volt teht. Azonnal lttam megfigyelsem hatalmas horderejt. Nyilvnval, hogy az ldozat vrrokon, mghozz valsznleg nagyon kzeli.3
Rvidesen ltni fogjuk e prhuzam kvetkezmnyeit.4 Elszr azonban jl tesszk, ha megvizsgljuk Wind egy msik rtkes megrzst: Morelli egyes kritikusai szmra furcsnak tnt, hogy ott
kell a szemlyisget keresni, ahol a szemlyes erfeszts a leggyengbb. Ezen a ponton azonban a modern pszicholgia bizonyosan tmogatn Morellit:
akaratlan, apr gesztusaink sokkal eredetibb mdon
rulkodnak jellemnkrl, mint brmely formlis pz,
melyet gondosan elksztettnk. Akaratlan, apr
gesztusaink...: a modern pszicholgia kifejezs helyre azonnal behelyettesthetjk Freud nevt. Amit
Wind rt Morellirl, valban rirnytotta a szakemberek vlemnyt Freud hres esszjnek, a Michelangelo Mzes-nek (1914) egyik sokig elhanyagolt passzusra. Freud gy kezdi a msodik rszt:
Jval azeltt, hogy brmit is hallottam volna a
pszichoanalzisrl, tudomsomra jutott, hogy egy
orosz mrt, Ivan Lermolieff akinek els tanulmnyait 1874 s 1876 kztt adtk ki nmet nyelven
nagy felfordulst okozott Eurpa kptraiban, mert
szmos tvedst revidelt, s sok kprl kimutatta,
hogy nem az a fest festette ket, akinek addig tulajdontottk. Kioktatta a muzeolgusokat, miknt lehet a msolatokat az eredetiktl teljes bizonyossggal megklnbztetni, s a korbbi eltletektl
50
Flcimpk s krmk
51
Carlo Ginzburg
II.
z ember sok ezer ve vadszik. A szmtalan vadldzs sorn megtanulta, hogyan rekonstrulja lthatatlan zskmnynak alakjt s mozgst a fldn
lthat lbnyomokbl, a letrt gakbl, rlkbl,
szrcsomkbl, fennakadt tollakbl, megmaradt szagokbl. Megtanult kiszimatolni, megjegyezni, rtelmezni s osztlyozni olyan aprcska nyomokat is,
mint pldul a nylcseppek. Megtanulta, hogyan vgezzen el villmsebesen sszetett szellemi mveleteket egy erd mlyn vagy a rejtett veszlyekkel teli prrin.
A tuds e gazdag trhzt a vadszok tovbbadtk az ket kvet generciknak. A sziklafestmnyeket s trgyi leleteket altmaszt verblis dokumentci hinyban a folklrhoz fordulhatunk,
amely br halvnyan s eltorztva, de mgiscsak an-
52
Flcimpk s krmk
53
Carlo Ginzburg
Elszr vetettk al a testet, a nyelvet, s az emberisg trtnett olyan objektv vizsglatnak, amely
elvben kizrta az isteni beavatkozst. Ma is ennek a
polisz kultrjban bekvetkezett dnt vltozsnak az rksei vagyunk. Taln kevss nyilvnval, hogy ebben az talakulsban a szemiotikai jelleg vagy kvetkeztetseken alapul paradigmnak
elsdleges szerepe volt. Ez klnsen a hippokratszi orvostudomny esetben nyilvnval, mely tudomny vlasztott mdszernek defincija a szimptma (semeion) explicit fogalmn alapult. A hippokratszi iskola szerint csakis az sszes tnet figyelmes s rszletes szemrevtelezsvel s rgztsvel lehet pontos individulis krtrtneteket ltrehozni; a betegsg nmagban hozzfrhetetlen. Az
orvostudomny e felttelez jellegre fektetett
hangslyt taln az az ellentt inspirlta, melyet a pitagreus orvos, Alkmen mutatott ki az isteni tuds
kzvetlensge s az emberi rzkels spekulatv jellege kztt. A klnbz szinteken mkd felttelezseken alapul (conjectural) paradigma implicit igazolst tallta annak tagadsban, hogy a valsg tlthat. Orvosok, trtnszek, politikusok,
fazekasok, csok, tengerszek, vadszok, halszok,
nk: a grgk szmra csak nhny azok kzl a
csoportok kzl, amelyek a felttelezseken alapul tuds hatalmas trhzt hasznljk ki. Hatrait
melyeket legfkppen Metis, Jupiter els felesge
felgyelt, aki a vzbl trtn divinci megszemlyestse volt , olyan fogalmak jelltk, mint a
felttelezs s a tallgats (tekmor, tekmairesthai). De ahogy mr mondtam, ez a paradigma implicite volt jelen mivel httrbe szortotta a Platn
ltal kifejlesztett tekintlyesebb (s trsadalmilag is
elismertebb) tudsmodell.
A hippokratszi korpusz 16 egyes passzusainak vdekez hangvtele azt jelzi, hogy mr a Krisztus eltti
tdik szzadban elkezddtt az az orvostudomny
bizonytalansgaira irnyul vita, amely mind a mai
napig tart. E folyamatossgot az a tny magyarzza,
hogy az orvos s a pciens viszonya, melyet az jellemez, hogy az utbbi nem kpes igazolni az elbbi ltal a gyakorlatban hasznlt tudst s hatalmat, nem
sokat vltozott Hippokratsz ta. Ennek az ellenttnek a terminusai azonban, attl a mly talakulstl ksrve, amelyen a szigor s a tudomny eszmje esett t, megvltoztak a majdnem kt s fl
vezred alatt. Termszetesen a fordulpontot a Galilei-fle fizikn alapul tudomnyos paradigma felbukkansa jelentette, amely tartsabbnak bizonyult
alapjainl. Ha a modern fizika nem nevezheti is ma-
54
Flcimpk s krmk
55
Carlo Ginzburg
meg azt, ami Considerationi-jnak taln legjabb eleme volt, a festmny felismersnek a metodolginak, ms szavakkal a hamistvnyok azonostsnak, az eredeti msolattl val megklnbztetsnek stb. szentelt rszt.22 A mrts (ahogy egy vszzaddal ksbb elneveztk) megalapozsra tett
els ksrlet teht erre a villmgyors diagnzisairl
hres orvosra vezethet vissza, arra az emberre, aki
egy pcienssel szembekerlve egyetlen gyors pillantssal meg tudta jsolni, mi lesz a betegsg kimenetele (quem exitum morbus ille esset habiturus).23
Ezen a ponton taln megengedik nekem, hogy a klinikus s a mrt pillantsnak egybeolvadsban tbbet lssak puszta vletlennl.
Mieltt kzelebbrl megvizsglnk Mancini nhny lltst, lljunk meg annl az elfelttelezsnl, melyet , a nemesember , a Considerationi cmzettje, s mi magunk is vallunk. Ez az elfelttel kimondatlan, mivel (helytelenl) magtl rtetdnek
tartottk: eszerint Raffaelo egyik vszna s annak
egy msolata kztt (legyen akr festmny, metszet,
vagy manapsg egy fotogrfia) olyan klnbsg van,
melyet lehetetlen figyelmen kvl hagyni. E feltevsnek az zleti letben jtszott kvetkezmnyei,
vagyis hogy egy festmny definci szerint egyszeri
s megismtelhetetlen, nyilvnvalak,24 s a mrt
trsadalmi szereplknt val megjelenshez
ktdnek. E feltevs azonban olyan kulturlis kivlasztdsbl szrmazik, amely egyltaln nem lthat elre, s ezt az a tny is megersti, hogy rott
szvegekre nem alkalmazhat. A festszet s az irodalom klsdleges jellemzi nem felelnek meg e premissznak. Emltettk azokat a trtnelmi vltozsokat, melyeken keresztl az rott szveg megtisztult azoktl a jegyektl, melyeket nem tartottak sajtosan r jellemznek. Ez a finomods eddig
nem kvetkezett be a festszetben. A szem szmra
az Orlando Furioso kziratos msolatai vagy nyomtatott kiadsai gy tudjk reproduklni a szveget,
amilyennek Ariosto megrta; egy Raffaello-portr
msolata soha.25
A festszeti s az irodalmi msolat eltr megtlse megmagyarzza, hogy Mancini mint mrt mirt nem tudta hasznlni a szvegkritika mdszereit,
annak ellenre, hogy ltalnos analgit llaptott
meg a fests s az rs tevkenysge kztt. s mivel
ezt az analgit vlasztotta kiindulpontjul, knytelen volt ms, akkor bimbz tudomnyokhoz fordulni segtsgrt.
Az els cl, melyet Mancini maga el tztt, a festmnyek datlsra irnyult. Azt lltotta, hogy e cl
mindkett kzvetlenl kibetzhet, mg Galilei ehelyett azt hangslyozta, hogy a filozfit [...], amely
abban a nagy knyvben van megrva, amely mindig
nyitva ll elttnk (n univerzumnak nevezem) [...],
nem lehet megrteni, hacsak elszr nem tanuljuk
meg azt a nyelvet, s azokat a betket, melyekkel rva van, azaz a hromszgeket, a krket s ms
geometriai figurkat. A termszetfilozfus, ugyangy, mint a filolgus szmra a szveg egy mly, lthatatlan entits, melyet a materilis adatoktl fggetlenl kell rekonstrulni: formk, szmok s mveletek, de nem illat, z, vagy hang vlemnyem
szerint ezek nem tbbek az llnyen kvl es neveknl.20
E szavakkal Galilei elhelyezte a termszettudomnyt az anti-antropocentrikus s anti-antropomorfikus oldalon, melyet az mr soha tbb nem hagyott
el. A tudomny vilgban szakadk keletkezett,
amely az id haladtval egyre szlesebbre trult. Az
mr bizonyos, hogy nem ltezik annl nagyobb ellentt, mint ami a Galileit kvet fizikus, aki hivatsbl ereden sket a hangokra s rzketlen az
zekre s az illatokra, s kortrsa, az orvos kztt
llt fenn, aki gy llaptotta meg a diagnzist, hogy
flt zihl mellkasokra tapasztotta, vagy rlket
szagolt s vizeletet kstolt.
A sienai Giulio Mancini, VIII. Orbn ppa magnorvosa ezek kz tartozott. Arra nincs bizonytkunk,
hogy szemlyesen ismerte volna Galileit, de az igen
valszn, hogy tallkoztak, mivel ugyanazokhoz a
rmai krkhz tartoztak (a ppai udvartl az Academia dei Linceiig), s sok kzs ismersk volt (Federico Cesitl Giovanni Ciampoliig s Giovanni Faberig). Nicio Eritreo (Gian Vittorio Rossi) egy igen lnk
jellemrajzban krvonalazta Mancini ateizmust, kiemelked diagnosztikus kpessgeit (a lers a divinci nyelvbl merti a kifejezseit), s azt a hajlamt,
hogy festmnyeket csikarjon ki a pcienseibl, melyeknek az intelligentissimusa volt. Val igaz, hogy
Mancini rt egy knyvet a kvetkez cmmel: Alcune
considerationi appartenenti alla pittura come di diletto di un gentilhuomo nobile e come introduttione
a quello si deve lire, amely kziratos formban szles
krben forgott, de nyomtatsban egszen kevssel
tbb, mint hrom vszzaddal ezelttig nem jelent
meg.21 Ahogy a cm is sugallja, a knyv nem festknek,
hanem az ri dilettantes-nek rdott azoknak a virtuos-knak, akik egyre nagyobb szmban verdtek
ssze a rgi s a modern festmnyek Pantheon-beli,
ves killtsain, minden mrcius tizenkilencedikn.
E mvszeti piac nlkl Mancini taln soha nem rja
56
Flcimpk s krmk
st, amely lehetv teszi az eredeti alkotsok elvlasztst a hamistvnyoktl, a nagy mesterek munkit a msolatoktl vagy kvetik kpeitl. Ez megmagyarzza, mirt buzdt arra, hogy eldntsk, vajon felismerjk-e a festmnyen a mester hatrozott
vonalait, fknt azokon a rszeken, melyek szksgkppen tudatosan kszltek, s nem lehet knnyen
imitlni ket, mint pldul a haj, a szakll s a szemek esetben. A haj gyrit csak nehzsgek rn lehet utnozni, s a msolaton nyilvnvalv vlik; ha
pedig a msol nem akarja utnozni ket, akkor hjn
maradnak a mesteri jrtassg nyomainak. A festmny
e jellemzi hasonlak a kzrs vonalaihoz s kacskaringihoz, melyek szintn gazdjuk merszsgt s
hatrozottsgt kvnjk meg. Ugyanezt mondhatjuk
azokrl a ragyogan hatrozott ecsetvonsokrl, melyeket a mvsz utnozhatatlan mesteri mozdulatokkal vgez, akr a ruhzat redinl, akr visszatkrzd fny brzolsakor, amelyek inkbb a mvsz
fantzijtl, mint a trgy tnyleges megjelenstl
fggenek.26
Ltjuk teht, hogy az rs s a fests tevkenysgei kztti prhuzam, melyet Mancini korbban klnbz kontextusokban vizsglt, ebben a passzusban jra vizsglat al kerl egy j s elzmnyek nlkli nzpontbl (ez all kivtel Filarete egy passzusa, melyet Mancini valsznleg nem ismert). A prhuzamot erstik az olyan, a kzrsrl szl mai fejtegetsekben ismt felbukkan technikai kifejezsek, mint hatrozottsg, vonalak, hurkok.27 Innen ered a sebessg lnyeges volta is: egy egyre
brokratikusabb korban egy kancellri kzrs sikert leginkbb garantl jegy a msol piacn az
elegancia mellett a ductus sebessge volt.28 Hogy
mekkora jelentsget tulajdontott Mancini a dekoratv elemeknek, az is tanstja, milyen nagy figyelmet szentelt a tizenhatodik szzad vgtl a tizenhetedik szzad elejig divatos itliai kzrsmintk
szembetn jegyeinek. Az rott karakterek vizsglata feltrta, hogy egy mester keznek azonostst
a festmny azon rszeiben kell keresni, melyeket a
leggyorsabban ksztett, s gy potencilisan mentesek lesznek a valsg megjelentsnek ignytl
(azaz a hajtincsekben, a ruhzatban, amelyek inkbb a mvsz fantzijtl, mint a trgy tnyleges
megjelenstl fggenek). Nzzk most meg
ezeknek az lltsoknak a mlyn rejl rtkeket
melyeket sem Mancini, sem kortrsai nem tudtak a
felsznre hozni.
A karakter sz elsdleges vagy analogikus rtelmben 1620 krl jelenik meg jra egyrszrl a
elrse rdekben elengedhetetlen, hogy rendelkezznk bizonyos gyakorlattal a festmnyekrl s korszakaikrl val ismeretek megszerzsben, gy,
ahogy az antikvriusok vagy a knyvtrosok pldul
ismerik a betformkat, melyekbl kvetkeztetni
tudnak az rs korra. A betk ismeretre val hivatkozsnak olyan mdszerekre kell utalnia, melyeket pontosan ugyanezekben az vekben dolgozott ki
Leone Allacci vatikni knyvtros a grg s latin
kziratok datlsra ezeket fejlesztette tovbb fl
vszzaddal ksbb a paleogrfia megalaptja, Mabillon. De, folytatta Mancini, a szzadra jellemz
kzs jegyeken tl lteznek mg olyan jegyek is,
melyek az egynre jellemzek, ahogy ezeket a
megklnbztet jegyeket az rknl lthatjuk. gy
teht a festszet s az rs kztt elszr makroszkopikus mretekben megllaptott analgit (korszakok, vszzad) ksbb mikroszkopikus, egyni
szintekre is alkalmaztk. Ebben a szfrban Allacci
proto-paleografikus mdszerei mr nem mkdtek.
ppen ezekben az vekben trtnt egy elszigetelt ksrlet arra, hogy szokatlan szemszgbl elemezzk
az egyedi kziratokat. Az orvos Mancini Hippokratszt idzve megjegyezte, hogy taln lehetsges a llek funkciitl impresszii fel fordulni, melyek
pedig az egyes testek tulajdonsgaiban gykereznek: mely felttelezs ltal s segtsgvel, gy hiszem, szzadunk egyes kifinomult elmi lertak s
megksreltek fellltani egy szablyt msok intellektusnak s intelligencijnak felismersre azok kzrsbl.
A bolognai orvos, Camillo Baldi valsznleg ezek
kz a kifinomult elmk kz tartozott. Trattato come da una lettera missiva si conoscano la natura e
qualit dello scrittore cm knyve hatodik fejezett
a kzrsrl szl legrgibb eurpai szvegnek tarthatjuk. Cme Milyen jelentst olvashatunk ki a karakter megjelensbl volt, melyben a karakter a
bet formjt s megrajzolst jelentette, ahogy
azt a toll a papron elvgzi. A kezdeti lelkeseds ellenre Mancini elvesztette rdekldst az jkelet
grafolgia kitztt clja irnt, s azirnt is, hogy egyes
rk szemlyisgt karakterjeikbl (ti. betikbl) a
pszicholgiai karakterjkre val kvetkeztetssel
rekonstrulja (e szinonima egyetlen si tudomnyos
mtrix kpzethez visz vissza). Mancini ehelyett megll az j diszciplna kezdeti elfeltevsnl: azaz hogy
a kzrsok klnbznek, s lehetetlen az utnzsuk.
Azltal, hogy meghatrozza a hasonlkppen utnozhatatlan elemeket a festszetben, taln elrheti cljt, nevezetesen egy olyan mdszernek a kidolgoz-
57
Carlo Ginzburg
modern fizika megalkotjnak kzirataiban, msrszrl a paleogrfia, a grafolgia s a mrts alaptinak munkiban. Annyi bizonyos, hogy csakis
metaforikus kapcsolat ltezett azok kztt a testetlen
karakterek kztt, melyeket Galilei olvasott a termszet knyvben,29 s azok kztt a papron s pergamenen, vsznon vagy tblkon lv karakterek
kztt, melyeket Allacci, Baldi vagy Mancini fejtettek meg. A terminusok azonossga azonban ismt
megvilgtja azoknak a tudomnyterleteknek a heterogenitst, melyeket egyms mell lltottam. Tudomnyos rtkk a sz galilei rtelmben rohamosan cskkent, ahogy a geometria egyetemes tulajdonsgaitl a szzadnak az rsban meglv kzs
jegyei, majd a festmnyek vagy akr a kalligrfia
egyedi jellemzi fel haladunk.
Ez az cskken skla megersti, hogy a Galileifle paradigma alkalmazsnak igazi akadlya az
egyni elem kzponti szerepe (vagy annak hinya)
az egyes tudomnyterleteken. Minl sajtsgosabbnak talltk az egynisgrl tanskod jeleket, annl inkbb cskkent az egzakt termszettudomnyos
ismeretek megszerzsnek lehetsge. Termszetesen az elzetes dnts az egyni vonsok figyelmen
kvl hagysrl nmagban nem garantlta a fizikaimatematikai mdszerek alkalmazhatsgt,
nlklk pedig nem beszlhetnk a Galilei-fle paradigma adoptlsrl a sz szoros rtelmben. De
ebben az esetben legalbb minden tovbbi hh nlkl elvetettk.
E kereszttnl kt irnyban lehetett tovbbindulni: vagy felldozzk az individulis elem ismerett az
ltalnostsok kedvrt (melyek tbb-kevsb
termszettudomnyosak, s tbb-kevsb megfogalmazhatak matematikai fogalmakban), vagy megksrelnek kidolgozni, mg ha csak prbakppen is,
egy msik paradigmt, mely az individuum termszettudomnyos ismeretn alapszik valamint egy olyan
tudshalmazon, melyet mg ezutn kell krlhatrolni. Az elbbire vonatkoz ksrletet a termszettudomnyok vgeztk el, az gynevezett humn tudomnyok csak sokkal ksbb. Ennek vilgos oka
van: a tendencia, hogy szndkosan megfeledkezznk egy trgy egyedi jellemzirl, egynesen arnyos
a szemll rzelmi tvolsgval. Trattato di Architettura cm rtekezsben Filarete kijelentette, hogy
lehetetlen kt teljesen azonos pletet megalkotni,
mint ahogy a tatrok pofja mind egyforma, vagy
ahogy az etipok mind feketk, s mgis, ha kzelrl
megvizsgljuk ket, vannak klnbsgek kzttk a
hasonlsgok mellett. Azt azonban elismerte, hogy
58
Flcimpk s krmk
a betegsg minden individuumban klnbz jellemzket tanstott. Msodszor, a betegsgek ismerete kzvetett volt, s felttelezseken alapult: definci szerint az l test hozzfrhetetlen maradt.
A holttestet persze fel lehetett boncolni, de hogyan
tudhattk volna az l szemlyig visszavezet, a hall ltal megakasztott lpseket rekonstrulni? E
ketts nehzsg fnyben elkerlhetetlen volt annak
a felismerse, hogy az orvosi procedrk hatkonysga nem bizonythat. Ebbl kvetkezen az orvostudomny kptelensge arra, hogy elrje a termszettudomnyok alapossgt, a kvantifikci kptelensgben gykerezett ez all csak nhny mellkes funkcija kivtel. A kvantifikci lehetetlensge pedig annak volt ksznhet, hogy elkerlhetetlenl jelen volt valami tagadhatatlanul kvalitatv:
az individuum. Az individuum jelenlte pedig abbl
a tnybl addott, hogy az emberi szem rzkenyebb
az emberek kztti klnbsgekre (mg az elenyszkre is), mint a sziklk vagy a levelek kzttiekre. Ezekben az orvostudomny bizonytalansgrl szl vitkban mr a humn tudomnyok eljvend ismeretelmleti magja kezdett testet lteni.
Cabanis knyvnek sorai kztt egyfajta rthet
trelmetlensget olvashatunk. Az orvostudomny a
mdszerek skjn vele szemben felsorakoztatott, tbb-kevsb igazolhat ellenrvek dacra a trsadalom szemszgbl tovbbra is egzakt tudomny maradt. m ebben az idszakban nem minden feltevseken alapul tudomny rvendett hasonl presztzsnek. Nhnyan, mint pldul a viszonylag jkelet mvszettrtnet (connoisseurship), felems
pozcit foglaltak el az elismert tudomnyok perifrijn. Msok, melyek szorosabban ktdtek a
mindennapi lethez, tulajdonkppen kvl rekedtek.
Azt a kpessget, amellyel meghatrozzuk a hibs
lovat a csnkjrl, a kszbn ll vihart a szl, az
ellensges szndkot az arckifejezs hirtelen vltozsbl, nem lehetett megtanulni a ldoktor kziknyvbl vagy meteorolgiai s pszicholgiai rtekezsekbl. Az effajta tuds minden esetben gazdagabb, mint brmely rott szablygyjtemny; nem
knyvbl, hanem az l hangbl, gesztusokbl s
pillantsokbl sajttottk el. Olyan finom megklnbztetseken alapult, melyeket nem lehetett
megfogalmazni, gyakran mg szavakba sem lehetett
foglalni; ez alkotta minden trsadalmi osztlyban a
nk s a frfiak rszben egysges, rszben vltozatos rksgt. Ezeket az ismereteket egyetlen nehezen megfoghat viszony kttte ssze: mindannyian
a konkrt tapasztalatban gykereztek. Az e tuds
59
Carlo Ginzburg
60
Flcimpk s krmk
vagy szemiotikai paradigmnak neveztem. Ezek termszetesen nem szinonimk, de ezzel egytt egy klnbz tudomnyokon keresztl kifejezd kzs
ismeretelmleti modellre utalnak, mely tudomnyok
egymstl klcsnvett mdszereken vagy kulcsfogalmakon keresztl kapcsoldnak ssze. Ezek utn a
humn tudomnyok tizennyolcadik s tizenkilencedik szzad kztti megjelensvel a kvetkeztet
paradigmk egyttllsa gykeresen megvltozott:
j csillagok szlettek s hullottak le, mint a frenolgia, vagy rtek el sikereket, mint a paleontolgia. De
mindenekeltt az orvostudomny az, amely elsdleges helyre tesz szert, hla episztemolgiai s trsadalmi presztzsnek. Minden humn tudomny,
kimondva vagy kimondatlanul, megprbl valamilyen mdon viszonyulni hozz. De vajon melyik oldalhoz? A tizenkilencedik szzad kzepn klnbz vlasztsi lehetsgek bukkannak fel: egyfell
az anatmiai, msfell a szemiotikai modell. A trsadalmi anatmia metafora, melyet mg Marx is alkalmazott egy kulcsfontossg passzusban,36 a szisztematikus tuds irnti csodlatot fejezi ki egy olyan
korban, mely szemtanja volt az utols nagy rendszer a hegeli sszeomlsnak. De a marxizmus
nagy sikere ellenre a humn tudomnyok egyre inkbb hajlamosak voltak elfogadni (egyetlen lnyeges kivtellel, ahogy majd ltni fogjuk) a szemiotika
kvetkeztet paradigmjt. Innen pedig trjnk
vissza oda, ahol kezdtk, a MorelliFreudConan
Doyle trihoz.
Eddig tg rtelemben beszltem a felttelezsen
alapul paradigmrl s szinonimirl. Itt az id, hogy
darabjaira szedjk. Ms dolog lbnyomokat, csillagokat, rlket, kpetet, szaruhrtyt, pulzust, hfdte
mezket vagy cigarettahamut vizsglni, s megint ms
kzrst, festmnyeket vagy prbeszdeket. Alapvet
klnbsg van az l vagy holt termszet s a kultra kztt egsz biztosan nagyobb, mint az egyes tudomnyok kztti egyre felsznibb s egyre ingatagabb eltrsek. Morelli arra vllalkozott, hogy egy
olyan kulturlisan meghatrozott jelrendszeren bell, mint a kpi, azonostja az akaratlannak tn jeleket, mint amilyenek egy betegsg tnetei (s a bngyi
nyomok tbbsge). Ezekben az akaratlan jelekben pedig, a megragadhat cseklysgekben egy kalligrfus kacskaringknak hvn ket , melyek sszehasonlthatk a kedvenc szavakkal s kifejezsekkel, amelyeket a legtbb ember akaratlanul belevisz
beszdbe s rsba, gyakran anlkl, hogy szrevenn, Morelli a mvsz identitsnak legbiztosabb
nyomait ismerte fel.37 gy (taln kzvetve) fellesztet-
III.
61
Carlo Ginzburg
62
Flcimpk s krmk
63
Carlo Ginzburg
64
Flcimpk s krmk
ezzel a veszlyes kifejezssel, az intuci-val doblzzam. Ha a villmgyorsan lefoly racionlis folyamatok szinonimjaknt mgis ragaszkodunk a hasznlathoz, meg kell klnbztetnnk az intuci alacsony s magas formjt.
Az kori arab fiziognmia a firasa sszetett fogalmban gykerezett, amely ltalban az ismerttl az
ismeretlenig kzvetlenl, jelek alapjn trtn eljuts kpessgt jellte. A kifejezs a szfi-k sztrbl szrmazik, s egyszerre jellte a misztikus intucit, s a tisztnlts s a blcsessg olyan formit, mint amelyeket Serendippos kirlya fiainak tulajdontottak. E msodik jelentsben a firasa nem
volt ms, mint a kvetkeztetsen alapul tuds eszkze.47
Ez az alacsony intuci az rzkekre tmaszkodik (br ksri is ket?), s mint ilyennek, semmi kze sincs a klnbz tizenkilencedik huszadik szzadi irracionalizmusok szuperrzkeny intucijhoz. Az egsz vilgon megtallhat, fldrajzi, trtnelmi, etnikai, nemi vagy osztlyhatrok nlkl s
gy tvol kerlt a tuds olyan magasabb formitl,
melyek az elit kisebbsg kizrlagos tulajdonai. A
bengliak Sir William Herschel ltal kisajttott tudsnak sajtja; a vadszok; a tengerszek; a nk.
Az emberi llatot szorosan kti ms llatfajokhoz.
lkos mellett, hogy szinte jelentktelen eredmnyekre jussanak. Csak a nyelvszetnek sikerlt e szzad
folyamn elkerlnie ezt a helyzetet, ennek eredmnyekppen pedig tbb-kevsb befejezett modellknt llni ms tudomnyok eltt.
Felmerl azonban a krds, hogy az egzaktsgnak
ez a tpusa elrhet, vagy egyltaln kvnatos-e
azon tuds szmra, amely a leginkbb ktdik a
mindennapi tapasztalathoz vagy pontosabban
mindazokhoz a helyzetekhez, melyekben az adatok
egyedi s nlklzhetetlen termszete dnt a rszt
vev szemlyek szmra. Valaki egyszer azt mondta, hogy a szerelem azoknak az elhanyagolhat klnbsgeknek a tlrtkelse, melyek kt n (vagy
kt frfi) kztt fennllnak. De ugyanezt el lehet
mondani a malkotsokrl vagy a lovakrl is.46
Ezekben a helyzetekben a kvetkeztetsen alapul
paradigma rugalmas szigorrl (elnzst az oximoronrt) lehetetlen megfeledkezni. Ezek a tuds
lnyegben nma formi, abban az rtelemben, hogy
szablyaikat sem formalizlni, sem kimondani nem
lehet. Senkibl nem lesz mrt vagy diagnoszta, ha
csakis elzetesen ltez szablyok gyakorlsra szortkozik. A tuds e fajtjban megmrhetetlen elemek mkdnek: az sztn, a megrzs, az intuci.
Egszen eddig szigoran tartzkodtam attl, hogy
Jegyzetek
1. A nagy Cavalselle mellett Longhi Morellit kevss kivl, de akkor is kimagasl elmnek tlte; rgtn ezutn mgis a materialista utalsokrl beszl,
amely Morelli mdszert eltletess s eszttikailag hasznavehetetlenn
tette. R. Longhi: Cartella titianesca in Saggi e ricerche, 19251928. Firenze,
1967, 234. o.
2. Longhi a Saggi 321. oldaln gy r: a minsg irnt val rzk [...] Morellinl
[...] igen alulfejlett, vagy a connoisseur egyszer cselekedeteinek arrogancija
folyamatosan alssa, rgtn ezek utn Morellit sz szerint a gorlaw-i szomor s kzpszer kritikusnak hvja (Gorlaw a Gorle nev helysg oroszostott vltozata, Bergamo mellett, Morelli-Lermolieff lakhelye).
3. A The Cardboard Box elszr a Strand Magazine-ben jelent meg (5 [1983]:
6173.). W. S. Baring-Gould a The Annotated Sherlock Holmes (London, 1968)
2: 208 oldaln megjegyezte, hogy nhny hnappal ksbb ugyanez a lap nvtelenl kzlt egy cikket az emberi fl klnbz formirl (Ears: A Chapter
On, Strand Magazine 6 [1983]:388391., 525527.). Gould szerint a cikk szerzje
taln maga Conan Doyle volt, aki vgl megrta Holmes felfedezst az Anthropologocal Journal-nak (a Journal of Anthropology-nak). Ez azonban indokolatlan felttelezs: a flekrl szl cikket egy Hands (Kezek) cm cikk elzte
meg, egy bizonyos Beckles Willson alrsval a Strand Magazine 5. szmban
(1983):119123., 295301. Brhogyan is, a flek illusztrciival teli oldal a Strandbl a Morelli rsait ksr kpekre emlkeztet ami megersti e tmk npszer voltt ebben az idben.
4. Azt azonban nem lehet kizrni, hogy tbbrl van sz, mint prhuzamrl. Conan Doyle egyik nagybtyja, Henry Doyle fest s mkritikus 1869-ben a dublini Nemzeti Mvszeti Galria igazgatja lett (l. P. Nordon, Sir Arthur Conan
65
Carlo Ginzburg
o.), aki szerint a mott arra utal, hogy a valsg rejtett, lthatatlan tartomnya
nem kevsb fontos, mint a lthat. A mondat esetleges politikai vonatkozsairl (melyeket mr Lassalle is kihasznlt), l. C. E. Schorske kivl esszjt:
Politique et parricide dans Linterpretation des reves de Freud, Annales: E.
S. C. 28 (1973): 309328. o., fleg a 325. o. skk.
8. Morelli (I. Lermolieff), Della pittura italiana, 71. o.
9. L. Roman Jakobson hres esszjt: Two Aspects of Language and Two Types
os Aphasic Disturbances in: Fundamentals of Language, by Roman Jakobson
and Morris Halle, The Hague and Paris, 1971, 6796. o.
10. J. Bottro kivl esszjt hasznlom: Symptmes, signes, critures in: Divination et rationalit, Paris, 1974, 70197. o.
11. Uo. 154. skk.
12. Uo. 191192. o.
13. Uo. 89. skk.
14. Uo. 172.o.
15. Uo. 192.o.
16. Hippocrates: Opere, Torino, 1965, 2223. o.; 143144. o.
17. A coniector prfta. Itt s mshol is S. Timpanaro megfigyelseit kvetem,
de eltr (esetenknt ellenttes) szemszgbl vizsglom ket: l. Timpanaro:
Il lapsus freudiano: Psicanalisi e critica testuale, Firenze, 1974. Rviden: Timpanaro elutastja a pszichoanalzist, mivel az kzeli kapcsolatban ll a mgival, megprblom megmutatni, hogy nemcsak a pszichoanalzist, hanem az n.
humn tudomnyok tbbsgt is az episztemolgia egy divincis jelleg tpusa inspirlja (ennek kvetkezmnyeirl l. ennek az rsnak az utols rszt).
Timpanaro mr utalt a mgia individualizl magyarzataira, s az orvostudomny s a filolgia individualizl sztneire (Il lapsus, 7173. o.).
18. M. Bloch rt nhny emlkezetes oldalt a trtneti tuds valszn karakterrl: A trtnsz mestersge, Budapest, Osiris, 1996. E tuds indirekt,
nyomokon alapul jellegre utal jellemzit K. Pomian hangslyozta: Lhistoire de la science et lhistoire de lhistoire, Annales: E. S. C. 30 (1975):935952,
aki kimondatlanul fellvizsglja Bloch szrevteleit a kritikai mdszer fontossgrl. Pomian alapos tanulmnya vgl rviden megvizsglja a trtnelem
s a tudomny klnbsgeit, de nem emlti a klnbz tudstpusok individualizl attitdjt (l. Lhistoire, 951952. o.) Az orvostudomny s a trtnettudomny viszonyrl l. M. Foucault: Microfisica del potere: Interventi politici, Torino 1977, 45.o ., egy eltr vlemny: G.-G. Granger: Pense formelle
et sciences de lhomme, Paris, 1967, 206. o. skk. A trtneti tuds individualizl jellemzihez val ragaszkods gyans, mivel tl gyakran trstottk azzal
a ksrlettel, hogy az emptira vagy a trtnelemnek a mvszettel val azonostsra stb. alapozzk. E dolgozat termszetesen teljesen ms perspektvbl
rdott.
19. A Croce ltal javasolt megklnbztets a kifejezni (to express) s a
klsv tenni (to extrinsicate) kztt mvszi mdon ragadja meg (mg ha
kiss misztifiklja is) a szveg fogalma letisztulsnak folyamatt, melyet itt
megprbltam felvzolni. E megklnbztets kiterjesztse a mvszetre ltalban (mely Croce nzpontjbl egyrtelmen kvetkezik) tarthatatlan.
20. Galilei: Il Saggiatore, szerk. L. Sosio, Miln 1965, 264. o., kiemels tlem.
Lsd mg A Martinez, Galileo on Primary and Secondary Qualities Journal of
the History of Behavioral Sciences, 10 (1974):160169. o.
21. L. G. Mancini: Considerationi sulla pittura, szerk. A. Marucchi, 2 vols. Rma, 195657.
22. L. Mancini, Considerationi, 1:133 kk.
23. Eritreo: Pinacotheca, 8081. o.; kiemels tlem. Ksbb (82. o.) Mancini
egy msik diagnzisrl, mely szintn helyesnek bizonyult (a pciens VIII. Orbn volt), ezt rjk: vagy isteni sugallat, vagy prfcia (seu vaticinatio, seu
praedictio).
24. A metszetek termszetesen ms krdseket vetnek fel, mint a festmnyek.
Manapsg hajlamosak vagyunk elvetni az brzol mvszet egyedi voltt, de
lteznek ms tendencik is, melyek az egyedisget hangslyozzk (a performance-t, a m helyett: l. testmvszet, tjmvszet).
25. Ez termszetesen elfelttelezi W. Benjamin: A malkots a technikai sokszorosthatsg korszakban, in: Kommentr s prfcia, Gondolat, Budapest,
1969. Benjamin azonban csak a figuratv malkotsokrl beszl. E. Gilson egyedisgket, fknt a festmnyekt, szembelltja az irodalmi szvegek mechanikus sokszorostsval: Peinture et realit, Paris, 1958, 93. o., s fleg a 9596.
o. (Erre Renato Turci volt szves felhvni a figyelmemet). De Gilson szmra az
ellentt bels, s nem trtneti jelleg, ahogy n prbltam bemutatni. Sajt
munkinak hamistsa De Chiricnl azt mutatja meg, hogy a malkots abszolt egyedisgnek modern fogalma figyelmen kvl hagyja az individulis
mvsz biolgiai egysgt.
26. Mancini, Considerationi, 1:134.
27. L. pldul M. Scalzini: Il secretario, Velence, 1585, 20. o.: Aki hozzszokik
az rs e formjhoz, rvid id alatt elveszti az rs sebessgt s termszetes
nyltsgt. L. mg G. F. Cresci: Lidea, Miln, 1622, 84. o., aki megemlti azokat a kacskaringkkal tarktott vonalakat, melyeket tolluk egyetlen vonsval
vetettek paprra.
28. L. Scalzini: Il secretario, 7778.o. De ha ezek az emberek, akik udvariasan
azt vlaszoljk, hogy kecses mozdulattal s cizellltan, erfeszts nlkl rnak,
ha ezeket valamely herceg vagy fr szolglatra rendelnk, akiknek ngy vagy
t ra alatt, ahogy az gyakran megtrtnik, negyven vagy tven levelet is meg
kellene rni, ha kamrjba szltank ket, hogy rjanak, mennyi ideig tartana e szolglat elvgzse? Ez a tirda egyes megnevezetlen dicsekv mesterek ellen irnyul, akiket lass s fraszt szprs gyakorlsval vdol az r.
29. ...eme igen nagyszer knyv, melyet a termszet llandan nyitva tart
azok eltt, akik homlokukon s agyukon is szemekkel rendelkeznek (Idzi s
trgyalja E. Raimondi: Il romanzo senza idillio: Saggio sui Promessi Sposi, Torino, 1974, 2324. o.)
30. Averlino [Filarete]: Trattato di Architettura, szerk. A. M. Finoli s L. Grassi, Miln, 1972, 2627. o.
31. P.J.G. Cabanis, An Essay on the Certainty of Medicine, Philadelphia, 1823.
32. L. ehhez Carlo Ginzburg: A sajt s a kukacok, Eurpa, Budapest, 1991.
33. Ez nemcsak a Bildungsroman-ra igaz. Ebbl a szempontbl a regny a tndrmese egyenes leszrmazottja. L. V. I. Propp: Le radici storiche dei racconti di fate, Torino 1949.
34. Voltaire: Zadig, avagy a vgzet. Keleti trtnet, Budapest, 1961, Magyar Helikon, 31. o. Benedek Marcell fordtsa.
35. E Gaboriau: Monsieur Lecoq, I: Lenquete, Paris, 1877, 44. o. A 25. o.-n a
fiatal Lecoq jabb elmlett szembelltja az reg rendr, Gvrol, a pozitivista rendrsgi mdszerek bajnoka elavult gyakorlatval, aki megtorpan
a klssgeknl, s ezrt semmit sem sikerl szrevennie.
36. Vizsgldsaim arra a kvetkeztetsre vezettek [..], hogy e polgri trsadalom anatmijt [...] a politikai gazdasgtanban kell keresni. K. Marx: A
Contribution to the Critique of Political Economy, London, 1971, 20. o. A magyar fordts nem adja vissza pontosan a trsadalom anatmija kifejezs
kiemelt voltt.
37. L. Morelli: Della pittura, 71. o. H. Zerner, (Giovanni Morelli et la science
de lart Revue de lart, 1978) e passzusra tmaszkodva fenntartja, hogy Morelli hrom szintet klntett el: a) egy iskola ltalnos jegyeit; b) individulis jegyeket, melyeket a kezek, flek stb. trnak fel; s c) az akaratlanul vghezvitt modorossgokat. A b) s a c) tulajdonkppen hasonlt egymsra, l.
Morelli utalst a fels rszkn hsos hvelykujjakra Tiziano kpein, amely
olyan hiba, melyet egy msol elkerlt volna. Le opere dei maestri italiani
nelle gallerie di Monaco, dresda e Berlino (Bologna, 1886), 174.o.
38. M. Foucault: Felgyelet s bntets: a brtn trtnete, Budapest, Gondolat, 1990.
39. M. Perrot, Dlinquance et systeme pnitentiaire en France au XIXe sicle, Annales: E. S. C. 30 (1975): 6769., fleg a 68. o.
40. L. A Bertillon: Lidentit des rcidivistes et la loi de relgation, Paris, 1883,
24. o. (jranyomva az Annales de dmographie internationale-bl); E. Locard:
Lidentification des rcidivistes, Paris, 1909. A Waldeck-Rousseautrvny,
amely brtnbntetssel sjtotta a visszaesket s deportlssal a javthatatlanokat, 1885-re megy vissza. L. Perrot: Dlinquance, 68. o.
41. A megblyegzst 1832-ben trltk el Franciaorszgban. A Monte Christo
grfja s A hrom testr 1844-bl szrmazik, a Nyomorultak 1869-bl. Azoknak a volt eltlteknek a listja, akik belakjk a kor francia irodalmt, nagymrtkben bvthet: Vautrin stb. Lsd ltalnossgban L. Chevalier: Laboring
Classes and Dangerous Classes in Paris During the First Half of the Nineteenth
Century, London, 1973, fleg a 25. fejezetek.
42. L. Locard: Loeuvre de Bertillon, 27. o. Grafolgiai szakrtelme miatt kikrtk Bertillon vlemnyt a Dreyfus-gyben a Bordereau eredetisgt illeten.
Mivel vlemnye egyrtelmen Dreyfus bnssge mellett szlt, Bertillon plyafutsa ketttrt, biogrfusai ellenttes vlemnyrl l. A. Lacassagne:
Alphonse Bertillon: Lhomme, le savant, la pense philosophique, Lyon,
1914, 4. o.
66
Flcimpk s krmk
43. L. F. Galton: Finger Prints, London, 1892, (az elz kiadsok bibliogrfijval), 2728. o. (s a ksznetnyilvntst a 4. oldalon). Galton a 2627. oldalon
egy olyan korbbi epizdra utal, amelynek nincsenek gyakorlati kvetkezmnyei: egy san francisci fotogrfusra, aki gy gondolta, hogy kpes azonostani a knai kzsg tagjait ujjlenyomataik segtsgvel.
44. Campanella Politikai aforizmi mellett, amely eredetileg latin fordtsban
jelent meg a Realis philosophia (De politica in aphorismos di gesta) rszeknt,
l. G. Canini: Aforismi politici cavati dallHistoria dItalia di M. Francesco
Guiciardini, Velence, 1625, melyrl l. T. Bozza: Scrittori politici italiani dal 1550
al 1650, Rma, 1949, 141143., 151152. o. Lsd mg az Aphorisme szcikket a
Littr Dictionnaire-ben.
45. Mg ha eredetileg jogi rtelemben hasznltk is; a kifejezs rvid trtnett l. R. Kosselleck: Critique and Crisis: Enlightenment and the Pathogenesis
of Modern Society, Cambridge Mass., 1988.
46. Lsd Stendhal Memoirs of an Egotist, szerk. D. Ellis (London, 1975), 71.o.:
Victor [Jacquemont]-ban a legkitnbb embert ltom ahogy a connoisseur
(elnzst a kifejezsrt) megltja a gynyr lovat a ngyhnapos csikban,
melynek mg dagadtak a lbai. Stendhal azrt szabadkozik, mivel egy olyan
francia eredet szt, mint a connoisseur, abban a jelentsben hasznl, melyet
az Angliban nyert el. Lsd Zerner megjegyzst (Giovanni Morelli, 215. o.),
miszerint mg ma sincs a francia nyelvben a connoisseurship-nek (mrts
a ford.) megfelel kifejezs.
47. Lsd Mourad, La physiognomonie, 29. o., aki a kvetkezkppen osztlyozza a fiziognmia klnbz tpusait Tashkpru Zdeh rtekezsben (1560): (1)
a szemlcsk s a faggydaganatok tudomnya; (2) tenyrjsls; (3) scapulimantia; (4) lbnyomokbl val jsls; (5) a test s a br tagjainak vizsglatbl kvetkeztet genealgia; (6) annak mvszete, hogyan talljuk meg utunkat
a sivatagban; (7) a forrsok meglelsnek mvszete; (8) a fmeket tartalmaz helyek felfedezsnek mvszete; (9) az esjsls mvszete; (10) prfcia
a mlt s a jelen esemnyeinek segtsgvel; (11) prfcia a test akaratlan
mozdulataibl. A 15. o.-tl Mourad hihetetlenl rdekes, tovbbi vizsglatot
rdeml sszehasonltst vgez az arab fiziognmia s a Gestalt-pszicholgiai
iskola kutatsai kztt az individualits rzkelse tekintetben.
[Ehhez az esszhez sokan fztek kommentrokat s viszonvlaszokat (ezek kzl az egyik I. Calvintl szrmazik a La Repubblica 1980 janur 21-i szmban), melyek felsorolsra nincs elegend hely. Itt csupn a kvetkez rsokra hvnm fel a figyelmet: Quaderni storici 6 no. 11 (1980): 318. o. (A. Carandini s M. Vegetti munki); ugyanott no. 12, 354. o. (tbb szerz rsa, illetve a rjuk adott vlaszom); s Freibeuter, 1980, no. 5. Marisa Dalai hvta fel r
a figyelmemet, hogy Morellivel kapcsolatban idznem kellett volna J. von
Schlosser rzkeny megfigyelseit, Die Wiener Schule der Kunst Geschichte,
Mitteilungen des Oesterreichissen Instituts fr Geschichtsforschung,
Ergnzungs-Band 13, no. 2 (1934): 165 skk.]
67