ar

no es un poeta
romernico'
Par: Juan

Yufra

Las actividades de
dlVcrsas instituclones de
la rcgl6n buscan presentar
al pacta Mariano Melgar
como un personaie excepdonal cuya vida dlaloga
no solo con la historia de
nuestro pais sino con los
albores de una tradlci6n
en Ia poesia nacional,
donde Arequipa se ve
implicada, a su vel, ron Ia
formaci6n de su identidad.
Muchos aportes revelan elletargo de dertos
individuos que solo han
activado eI pensamiento
de generaciones antef'io.
res. Es dedr, se recuerda
al martir, se habla de
sacrifido patJi6tico; v.
daro, estan los arequipenos que bajo su sombra
pretenden asimilar ese
encantamlento para flnes
nada literarios, nada interesantes, ya que repiten
fOOnulas arcaicas.
EIOOECSUR (Centro
de Investigaci6n YDesa0010 Cultural del SUr del
Peru) acaba de publicar
una biografia ilustrada
junto ron Ia editorial
-Aletheya-, motivo para
COI'IIIefSarron uno de los
inteIectuales
IUcidos
sobre Mariano Melgar, eI
docente y aftico literario
Jose Gabriel VaIdMa.
VaIdMa nos deja
entrever que las polfticas
culturales requieren de
un esfuerzo integral, en
donde las institudones
(publicas y privadas) y la
sodedad civil se rctroalimenten en busca de un
consenso que desemboque en educad6n, en
practicas de lectura, y
de interpretad6n de las
causas que motivaron el
origen de un poeta como
Melgar.
La postura trodicionaI
ac:mu de /a obra de ~

mas

gar /0 enmarco dentro de

/a visIOn popular, lque te
genera tal apreclod6n7
Lo popular debe ser
visto dentro del contexto
que vivi6 Mariano Melgar;
10popular y 10 indigena no
eran 10 mismo. Hay que
entender que el dscurso
hegem6nico es el criollo y
que eI discurso andino que
pudicra producirse no es
muy notorio y mas aun en
AreqUipa. En consecuencia, 10 popular viene a
ser 10 que se opone a 10
criollo, quiza lItilizar eI termll'lO mestizo sea 10mas
didactico para entender
que 10 popular en Ia epoca
de Melgar era 10mestizo y
no 10 indigena.
Dodos /a rondidones
de /a esfera Iiteroria, /a
vida de toda persona
es fiaIonado par otros;
sin embalJ1O,en Melgar
0CUI1"e algo exa!pdona~
su trasandenda posee

otros

I'OS{1OS

Es derto que la Ieyenda 10ha invadido todo,la

vida del joYen Meigar,la
propia historia Yhasta Ia
literatura. Mora, 10que
nos compete-<lentro
de 10 literario- es que Ia
pfimera aparic:i6n oficial
de Melgar es en 1813 en
la ciudad de Uma; alii es
donde aparecen algunas
composiciones literarias.
Tambien podrlamos door
que es el primer referente
para el estudio de su obra.
Antonio Cornejo Polar,
para veriflcar el contexto
social de la epoca, exp!ica
una proclMdad en favor
de la independencia y que
Melgar asimila rapidamente esto.
Aa!mJne a dicha
realldad del indivlduo es
di/fdl, hasta contradic-

tario...
Prirnero,lque se
hada en Arequipa?,

ENTREVISTA
tcuales eran los drculos, cuales,
las inquietudes que losletrados
expresaban en esta dudad? No
oMdemos que eI !Ibm de Ventura
Trabada, que es nuestro barraco,
se publica en 1750; entonces,
yo me imagmo que en AreqUipa
habian efluvios barrocos hasta la
epoca en que Melgar se acerca
a la literatura yen que empiezan
a hacerse las reformas en eI
seminario San Jeronimo; por
esa epoca las lecturas de Melgar
van a cambiar, acercandose a los
latinos ... la preferencia de Melgar
por Ovidlo,la mendon de Fabio ...
su acercamiento al italiano mas
que al frances ... creo que aquello
nos da una pista de 10 que miraba
tambien Jose de la Riva Aguero;
es dear, un proceso "itahanizante
antes que el afrancesamiento.
LDs f6bu/as tambien denotan
un interfs mcis profunda en Ia
mirada ideoI6gial del poeta, (110
esQSl?
Es interesante ver a un Melgar
fabulador. Es un Melgar completamente distinto. EIgran Mar\ategui
no tenia otra forma de expiicar
este sentimiento patri6ticx> en
Melgar; perc me atreveria a decir
que Melgar no es rornanticx>, tiene una influencia de la latinidad,
por decir eI "cancionero" de Petrarca. Lo rornantico une amor a
muerte; pero Melgar no hate eso,
Melgar liga amor a decepd6n,
enfermedad - remedlo, y eso es
latino, medieval, por 10 menos.
Por eso Ia valorad6n de 10
obnJ de Melgar va mas 0116de
Ia hist6rico
las culturas son dinamicas,
no son estaticas. En ta epoca de
Manategui habia que irse hasta
10 prehispanico y negar Ia colonia,
eso es comprensible; pero los
objetos culturales no se preservan ... 10que digo, es que Melgar
va a encontrar en 10 popular estas
canciones y con tocIa su cultura
literaria hate 10que hizo, yello
significa, por 10que esaibi6, Ia
liquidaci6n de algo, malo bien se
liquida la imitaci6n y Riva Aguero
y Mariategui alii coinciden y se
inieia algo diferente. Para nosotros Melgar es ellniciaclor de una
"tradici6n de la rupturaH. ~I es un
experimentador, haoe candones
algo literarias con el ritmo de 10
popular.
Serlo bueno rec;ordar 10
reIad6n que existe ~
Ia musa
de Melgar Y su poetic;a
Para los criticos dedmooo.
nicos fue su lew motiv, buscaron
comprobar que la literatura existe
en Ia realidad. Ha habido, a 10
largo de Ia historia interesados en
saber cOmo fue Beatriz (en AliH

ghieri) 0 Laura (en Petrarca); la

teoria de las musas es latina; es
grecoIatina, si se quiere. Ese
detalle de hablar de Mensa 0
SiMa para ocultar un persooaje
de carne y hueso, hoy los literatos
no 10aceptarnos, Silvia solo existe
en los versos de Melgar.
Lo cual nos revelo alga mcis

mas

intenso y real
Hay una discusion interior
en Melgar y poco a poco el va
a dilucidar en ese sentimiento
que la mayoria intuye. Lo que
me permite afirmar que "Carta a
Silvia" es un texto juvenil. Hay que
leerlo, adernas, dentro del genero
epistolar, donde hay un sujeto X
(que no es Melgar) dirigiendose a
otro que es Silvia; entonces ereo
que HSiIvia"responde a esa contusi6n interior de los sentimiento
delpoeta.
LDfigura del poeta del siglo
X1X es muycf~
a 10 que percibimos ahora, ltv investigaci6n
q~ luas ha dado oJ respecto?
En 1997 empece a i~
con algo de seriedad Ia poesia de
Melgar. Discuto con Ia propuesta
de Ia Academia Peruana de la
Lengua y su edici6n de 1971
sobre Ia obra melgariana; cabe
seilalar que alii se encontraban
ilustres arequipeilos como Antonio Cornejo Polar, Raul Bueno,
Enrique BaIl6n Aguirre. Ahora,
esta discusi6n tiene que ver con
10 propio y 10 atribuido a Melgar.
Este, desde mi perspectiva, es
aillo oup

<;p

clphP IPM con mLK".h;"l

atenci6n. L.o atribuido puede

completar a 10propio, pero los
estudios deben centrarse en 10
propio.
Per ejempio, en 1833 se realizan las primeras publicaciones
que se haoen aqui en Arequipa.
No hay que oIvidar que entre
1815 y 1827 Melgar no interesa
a nadie; de alii la presencia de HEI
Republicano", entonces, 10que
se busca es reafirmar la republica
y alii hay gente que empieza a
azuzar a Melgar y empieza a
convertir1o en sfmbolo.
Tu redente publiaJd6n nos
comunial aspectDS biogr6ficos
de Mariano Melgar, cvd/ aees

que sea su aporte

En el a~ 1997 ernpece a
investigar para la colecci6n Unsalibros en donde yo escribf todas las
biografias. Pasado el tiempo, nos
encontramos en otro contexto,
de "promoci6n de la Iectura y
a partir del 2009 se me dijo que
podria contribuir a ello. Este libro
conversa con esc espiritu de
inoentivar Ia lectura.
N