You are on page 1of 68

ELSZ

Nagy rmmre szolgl, hogy Porosz Tibor tolmcsolsban vgre magyar nyelven is olvashat a
mahjna buddhizmus felbecslhetetlen rtk kincse, a Ltusz sztra. Magban a mben is
kzponti helyet foglal el a sztra kivtelessgnek, tantsai univerzlis teljessgnek
hangslyozsa, rendkvli tisztelete. Mikpp a Buddha mondja a bdhiszattvk seregnek: Ebben a
sztrban a Tlonjutott ltal birtokolt sszes Trvnyt, a Tlonjutott sszes fldntli erejt, a
Tlonjutott egsz titkos kincsestrt, a Tlonjutott minden mlysgt, mindezt egyttesen
bemutatom... A sztra nagysgnak, tkletessgnek dicstse nem maradt paprra vetett holt
sz, hiszen a sztra ereje ktezer ven t sem merlt ki, a mai napig is kpes hatni. A m valban a
buddhizmus kincsestra, a buddhista vilgszemlletnek szinte minden egyes aspektust feltrja, s a
szmtalan tantst egyazon mederbe igyekszik terelni.
A huszonnyolc fejezetbl ll Ltusz sztra mindent fellelni kvn gondolati gazdagsgnak
egyik tnyleges oka taln az lehet, hogy rszei fokozatosan, krlbell ngy vszzadon t jttek
ltre, s gy tbb szerznek, vagy a szban hagyomnyozdott tantsok klnbz korokban lt
sszelltinak a keze nyomt viseli. A sztra egyes rtegei az i. e. III. vszzadokban
keletkezhettek, msok viszont mr az i. sz. III. szzadok alkotsai. (A sztra klnbz rtegeinek
igen alapos kormeghatrozst adja H. Kern a szvegrszek nyelvezetnek elemzsvel, valamint a
knai s szanszkrit forrsok sszehasonltsval. Lsd Kern 1884.)
A Ltusz sztra eredeti szanszkrit nyelv alapszvegei elvesztek, a legrgebbi, jelenleg is meglv
vltozatai a knai fordtsai. A knai vltozatok idrendben: Dharmaraksa (i. sz. 286), Kumradzsva
(i. sz. 406), Dnynagupta s Dharmagupta (i. sz. 601) fordtsai. A 601-ben kszlt knai fordts
elszavnak rja szerint Dharmaraksa s Kumradzsva nem egyazon szanszkrit szveg alapjn
dolgoztak, s azt is elmondja, hogy maga is ktfle vltozatban ltta a szanszkrit nyelv sztrt.
Dharmaraksa s Kumradzsva fordtsai valban nagy eltrseket mutatnak, pedig a
tevkenysgk kztt eltelt id viszonylag nem olyan hossz. Felttelezhet, hogy a szanszkrit
szvegnek mr egszen korn kt vagy inkbb tbb vltozata volt, ami a sztrabeli tantsoknak a
szles krkben, nagy terleteken val elterjedtsgvel, npszersgvel magyarzhat.
A knai fordtsokon kvl ma mr szmos szanszkrit nyelv kzirat, illetve kzirat-tredk ll
rendelkezsnkre. Ezekre a msolatokra Neplban, Bels-zsiban s Gilgitben bukkantak r. A
szanszkrit nyelv szvegek kzl a nepliak a legfiatalabbak, keletkezsi idejket az i. sz. XI
XVIII. szzadokra teszik. A bels-zsiai kziratok jval rgebbiek, nmely tredkes szveget a
VIVII. szzadbl szrmaznak tartanak. A Gilgitben tallt msolatot vlik a legrgebbi (VVI. sz.
krl) szanszkrit nyelv vltozatnak. A tibeti nyelven fellelhet Ltusz sztra (Dam-pai chos padma dkar-po) Szurndrabdhi s Ye-shes-sde IX. szzadi fordtsa.
Porosz Tibor kompendiuma elsdlegesen Kumradzsva knai vltozatnak angol s nmet fordtsa
alapjn kszlt, s csupn a kritikusabb, nehezebben rthet szvegrszeket vetette egybe a
szanszkrit nyelv gilgiti kzirat kritikai kiadsval. A szerz munkja igen rtkes ttr
vllalkozs, tolmcsolsban a Ltusz sztra nem mindennapi lmnyt ad az olvasnak. Bevezet
tanulmnya s a knyv vgn tallhat alapos magyarzatai rvn a sztrban hmplyg
gondolatok letisztulnak, a prbeszdekben, lersokban, elbeszlsekben megbv szimblumok
sokrt jelentsei feltrulnak.
Bzom benne, hogy mielbb akadnak olyan magyar orientalistk, akik a knyv rja ltal vgott
csapson tovbbhaladnak, s e csodlatos sztra minden egyes sort lefordtjk magyar nyelvre.
Porosz Tibor fordtsbl mdszertani megfontols alapjn kimaradtak a sztra verses rszei
(gthk), s a przai rszben is trtnt nhny lervidts, sszevons. (Lsd A ltusz sztra
szvegrl cm fejezetet.) A przai kihagysokkal a fordt elsdleges clja az volt, hogy a m
tartalmi egysgt, hangulatt, stilisztikai jellegzetessgeit megrizve oly mdon szlaltassa meg a
sztrt, hogy a keleti emberhez hasonlan a magyar olvas is igazi rmt lelhesse benne.
Remnykedem, hogy Porosz Tibor munkja ugyanolyan sztnzen hat a magyar kutatkra, mint
rem, s kzs munkval megtrtnik a Ltusz sztra eredeti knai, szanszkrit, tibeti vltozatainak a

fordtsa, egybevetse is.


Ma, a XXI. szzad kszbn, a rgmlt idk kifejezsmdjtl elszokott s a buddhista
gondolatvilgban jratlan olvas szmra els pillantsra taln dbbenetes, irracionlis tlzsoknak
tnhetnek a Ltusz sztra gigantikus, eposzi mreteket lt lersai. A szmunkra esetleg idegen,
kozmikus kpekben zajl prbeszdek azonban gondolati gazdagsgukkal, elementris erejkkel
rendkvli tvlatokat nyithatnak meg a fogkony, tudsra vgy olvasban; leomolhatnak a magunk
emelte korltaink, kilphetnk rgzlt egyedisgnkbl, s ns, nkzpont vilgltsunkat
legalbb ideiglenesen flretve, nem mindennapi lmnyben lehet rsznk. tlhetjk mikppen a
Buddhnak a sztrban szerepl hallgati , hogy mindanynyian levlaszthatatlan rszei, rszesei
vagyunk a megbonthatatlan, egyetemes Trvnynek, annak a Dharmnak, amelynek a felismersre
a Buddha tant, s amely a sztra minden egyes tantsban megnyilvnul.
Fehr Judit
AZ OLVASHOZ
Tvol-Kelet legnpszerbb s legolvasottabb rsa a Ltusz sztra. A mahjna buddhizmus minden
lnyeges tantst, jellegzetessgt felmutatja, s irodalmilag is a legsznvonalasabban kpviseli.
Tbb knai s japn iskola erre az rsra alaptja nzetrendszert, gyakorlatait, de a mvszetek
legklnbzbb irnyzatait is folyamatosan ihlette az vszzadok sorn. A vilg e rszn a szveg
nem egy kifejezse ppolyan kzhasznlatv vlt a mindennapi letben, mint Nyugaton a Biblia
szavai, gy nem csoda, ha Kelet-zsia Biblijnak mondjk. Mg pontosabb lenne taln Keletzsia jszvetsgnek tekinteni, hiszen a sztra a buddhizmuson belli megjulsi mozgalom, a
mahjna egyik els pregnns megfogalmazsa. A buddhista irodalom e gyngyszeme azonban
nemcsak a buddhistk s a Tvol-Kelet kincse.
E ktezer ves alkots mfaji korltokat s vallsi kereteket meghalad jelentsge miatt nemcsak
az idhatrokat lpi t, hanem a trbeli, fldrajzi s kulturlis hatrokat is. zenetet ad minden kor
s minden kultra szmra. Irodalmi rtkei vannak, noha nem szpirodalmi alkots. Alapvet
tantsokat tartalmaz, br nem elmleti m. Lerja a meditci s a tantsok tadsnak mdjt,
noha nem gyakorlati kziknyv. Br nem erklcsi kiskt, de az erklcsssg minden sort thatja.
Egyidejleg kzrthet s ezoterikus. Mindenki azt kapja tle, amit rdekldse s kpessgei
lehetv tesznek, emiatt kimerthetetlen kincsestr. Mgis, alapveten mindenkit ugyanarra
sztnz: j gykerek eresztsre. Amennyiben a jelen ktet ehhez valamelyest is hozzjrul, mr
nem volt hibaval a megjelense.
E helyen szeretnm megksznni Fehr Juditnak, a szveg lektornak, gondos alapossgt s a
fordtssal kapcsolatos szmos hasznos megjegyzst.
1995. oktber 9.
Porosz Tibor
[ tartalom ]
A FEHRLTUSZ KINYLSA

A MAHJNA TANAI
A MAHJNA KIALAKULSA

A mahjna irnyzat eredete az idszmtsunk kezdett megelz vszzadokra nylik vissza. Az


is meglehet, hogy gykere a Buddha azon dntsben rejlik, amely zvegyen maradt
nevelanyjnak llhatatos krse s legkedvesebb tantvnya kzvettse nyomn vgl is
engedlyezte a ni szerzetesrend ltrehozst. Mindenesetre a Buddha ekkori jvendlse, mely
szerint Tana e rend megalaptsa nlkl ezer esztendeig maradt volna meg eredeti tisztasgban, gy
azonban csak tszz vig ll fenn vltozatlanul, gyakorlatilag beigazoldott.
Az jtsi mozgalom kifejezetten praktikus okokbl indult, a szerzetesrendeknek a Buddha ltal
rgztett szigor szablyai enyhtse rdekben. Olyan ktttsgek megvltoztatsnak ignye
merlt fel mr a Buddha halla utn szz vvel megtartott msodik zsinaton, mint a s tartsnak
tilalma, a szilrd telnek csak dlig megengedett fogyasztsa, az ebd utni tej, kefir s egyb
tejtermkek fogyasztsnak tilalma, a fekhely kendvel val letakarsnak nem engedlyezse,
arany s ezst tartsnak, a Tan magnhzakban trtn hirdetsnek tilalma s gy tovbb.
Mindemellett a Buddha megvltskzpont szemllete s szertartsellenessge kielgtetlenl
hagyta a vilgi hvk npi vallsos ignyeit, azokt, akiknek szksge volt arra, hogy az let minden
fontosabb esemnyt vallsos ritulkkal vezzk, s hogy a klnbz istensgekhez forduljanak.
Az megvltstana szmra viszont a rgebbi istenek lte ppoly kzmbs, mint jak ltrehozsa.
A szerzetesi reformtrekvseknek s a vilgi kvetk ignyeinek szzadokkal ksbb trtn
felersdst s nll mozgalomm vlst elsegtette az ellenk fellp merev ortodoxia is.
Ennek kpviseli a fegyelmi rendszablyokat rt brlatok miatt kezdtk tlhangslyozni azok
jelentsgt, s rigorzus megtartsukat a szerzetesi let egyik legfontosabb elemv tettk.
Hasonlan alakult ki az elmleti meggondolsok dogmatikus-skolasztikus merev rendszerbe
rgztse, amelynek elitizmusa nehezen hozzfrhetv tette a tanokat a szlesebb kznsg
szmra. Ehhez jrult az az llspont is, hogy vilgi kvet nem rheti el a legmagasabb szellemi
fejlettsgi fokot, de a szerzetesek kzl is csak kevesen lehetnek arahatt, azaz szentt, buddhv
pedig vilgkorszakonknt csak egy ember vlhat.
A feszltsgek s a merevsgek oldst az idszmtsunk kezdett megelz egy-kt vszzadban
kialakul mahjna irnyzat jtsai ksreltk meg. A megvltstan s az elmleti kpzettsg
tallkozhatott a npi ignyekkel, amikor az ltalnos korszellemnek megfelelen a buddhizmus
ezen irnyzata felhasznlta a bhakti mozgalom az isten irnti odaad szeretet elemeit. Ennek
sorn egy mr korbban is ltez eszmt idell emeltek, s gy megszletett a bdhiszattvaszellemisg. Bdhiszattvnak eredetileg azt a lnyt tekintettk, aki az elkvetkezend Buddha lesz,
vagyis mindenekfelett a megvilgosodsa eltti trtneti Skjamuni Buddht. A mahjna ezt a
gondolatot tovbb vve azt lltotta, hogy a jvend buddhasg csrjt, a megvilgosods-tudatot
(bdhicsitta) minden ember magban hordja, csupn a rtelepedett szennyezdsektl ez nem
ltszik; viszont ernyes tettekkel s szorgos gyakorlssal a szennyezdsek eltvolthatk, a
megvilgosods-tudat kibontakoztathat. Ennek megtrtnte utn brki a buddhasg vromnyosa,
teht bdhiszattva lehet. A vlogats nlkl mindenkire irnyul, cselekv egyttrzs (karun) s
szeret jsg (maitr) egyszerre segti a bdhiszattvt s a vdelme al tartozkat a szellemi fejlds
tjn.
A FEJLDS FOKAI
A korai buddhizmus a nemes emberek (pli: arija puggala.) ngy fajtjt klnbztette meg. A
nirvnhoz vezet folyamba lpett (sztpanna) az, aki az nkpzettl, a ktelytl s a szablyok,
szertartsok ktelktl megszabadult. Az anyagi vilgba egyszer visszatr (szakadgm) az,
aki ezen tl csaknem teljesen megszabadult az rzki vgyakozstl s a gyllkdstl is. A tbb
vissza nem tr (angm) az emltett t bilincstl teljesen megszabadult, mg a tkletesen
szent (arahat) mg tovbbi t bilincstl (szannydzsana), a formk vilga irnti vgytl, a
formtlan vilg irnti vgytl, a ggtl, a nyugtalansgtl s a nem-tudstl is megszabadult. A
szinteknek msfle beosztsa is van. Ekkor az els szint a Buddha hallgatsga, vagyis szemlyes
tantvnyai (pli: szvaka hallgat, szanszkrit: srvaka.). Az arahatok (sz. arhat.) kzl az

egyedl megvilgosod (p. paccskabuddha, sz. pratjkabuddha.) kpes nllan elrni a


megszabadulst, de nem kpes msokat tantani. A megvilgosodst nllan elr s msokat
tant, vezet a teljesen tkletesen megvilgosodott (p. szamm-szambuddha, sz. szamjakszambuddha.).
A mahjna msok fel irnyul aktv etikja e fokozatokat gy rtelmezte, hogy a halls tjn
megszabadulst elr srvaka s az nllan megvilgosod pratjkabuddha nz mdon a
szemlyes megvltsra trekszik, nem pedig a lnyek megsegtse a clja, mint a bdhiszattvknak
vagy a legfelsbb tkletes megvilgosodst elrt Buddhnak (anuttara-szamjak-szambuddha).
Mivel a mahjna szerint minden lnynek buddha-termszete van, ezrt brki akr szerzetes, akr
vilgi trekv bdhiszattvv, st elbb-utbb buddhv is vlhat. Egy bdhiszattvnak tz
fokozatot, vagy fldet (dasabhmi) kell vgigjrnia, mieltt elri a buddhasgot:
1. Az rm fldje (pramudit-bhmi)
A bdhiszattva miutn kifejlesztette magban a megvilgosodsra irnyul tudatot (bdhicsitta),
rmmel lp a buddhasghoz vezet tra, s fogadalmakat tesz trekvsei megerstsre. Felismeri
az n s minden ltelem ressgt (antman, snjat), s tz tkletes erny (dasa-pramit)
kzl leginkbb az adomnyozs, az ads (dna) ernyt gyakorolja.
2. A folttalansg fldje (vimal-bhmi)
Ekkor az erklcsssget (sla) tkletesti, fegyelmezi testt, beszdt, gondolatait, s gy mentes a
helytelen viselkedstl, beszdtl s nzetektl. Ily mdon a bdhiszattva tudata folttalann,
tisztv vlik.
3. A fnyls fldje (prabhkr-bhmi)
Itt a bdhiszattva beltja a ltezk mulandsgt (anitja), elvgja a hrom mreg, a vgy, a gyllet
s az ostobasg gykert, s fleg a trelem (ksnti) ernyt gyakorolja. A meditci (dhjna) els
ngy fzisba jut, s a hat termszetfeletti er (abhidny) kzl elnyer tt: az anyagi vilg feletti
erket, az isteni hallst, a gondolatolvasst, a korbbi letekre val emlkezst s az isteni ltst.
Ekkor a bdhiszattva meditcija sorn keletkez fny eloszlat minden dualitst.
4. A lngols fldje (arcsismat-bhmi)
A maradk tves elkpzelsek elgetse s a blcsessg kifejlesztse. A bdhiszattva ekkor a kitart
trekvs, igyekezet (vrja) ernyt tkletesti.
5. A nagyon nehezen legyzhetsg fldje (szudurdzsaj-bhmi)
Ezen a fokon a bdhiszattva minden ktsgtl megszabadul, teljes egszben tltja a szenveds
(duhkha) Ngy Nemes Igazsgt, s a valsg intuitv megrtsnek meditcis ernyt gyakorolja.
6. A felsbb blcsessgre irnyultsg fldje (abhimuk-h-bhmi)
A bdhiszattva ezen a szinten kzvetlenl tapasztalja a szenveds keletkezsnek lncolatt
(prattja-szamutpda avagy a 12 nidna.) s minden jelensg ressgt (snjat). A tkletes
ernyek kzl a blcsessget (pradny) gyakorolja, s olyanynyira tkletesti, hogy a nirvnt is
elrhetn, ha akarn. A lnyek megsegtse rdekben azonban tovbbhalad a kvetkez fokozatra.
7. A tovbbhalads fldje (drangam-bhmi)
Ezen a fokon mr egy msik ltformba trtn tmenet kezddik, ahol a bdhiszattva minden
lehetsges formban kpes megjelenni. Ekkor azoknak az eszkzknek az alkalmazsi kpessgt
fejleszti ki, amelyek segtsgvel a lnyek a megszabadulshoz vezethetk (upja-kausalja). E
fokozat vgigvitele utn mr nincs visszaess az alacsonyabb rend ltformkba.
8. A mozdulatlansg fldje (acsal-bhmi)
E szinten a bdhiszattva elmjt teljes nyugalmban mr nem kpes megzavarni semmi. A
bdhiszattva megkapja a jvendlst, hogy hol s mikor nyeri el a buddhasgot. Az eddig

felhalmozott rdemeit kpes msokra truhzni. Tovbbi karmikus hatsokat nem kpez, s
klnbz fogadalmakat (pranidhna) tesz a megvilgosodsa utni ktelezettsgei vllalsra. E
fokozattl mr nem kerlhet vissza az alacsonyabb szintekre.
9. A jindulat fldje (szdhumat-bhmi)
A bdhiszattva kiteljesti a blcsessget, az er tkletes ernyt (bala-pramit) gyakorolja, s a
szennyezdsek megszntetsnek ismeretvel immr mind a hat termszetfeletti ert (abhidny)
birtokolja, s megszerzi a mgikus formulk (dhran) ismerett. Minden ltez lnyegt ismeri, s
gyes eszkzkkel, az emberek kpessgeihez, lethelyzeteihez igazodva tantja azt.
10. A Tan felhjnek fldje (dharmamgh-bhmi)
A teljes tuds (dnyna) elrsvel most mr mind a tz tkletes ernyt (pramit) birtokolja,
valamint mg megszmllhatatlanul sok ms ernyt is. A bdhiszattva gy terjeszti a Tant mindenki
szmra, mint ahogy a felh hullajtja al az est megklnbztets nlkl minden egyes lnyre. A
bdhiszattva ekkor szmtalan bdhiszattvtl krlvve egy ltuszban l az egyik Buddha-Fldn,
a Tusita mennyben. Itt tartzkodik a jvend vilgkorszak buddhja, Maitrja bdhiszattva s a
blcsessg bdhiszattvja, Manydzsusr is. A Tan/Trvny felhjnek fldj-t mg A beavats
fldj-nek (abhiska-bhmi) is mondjk: a bdhiszattva az sszes buddha teljessgnek esjben
rszesedve nyer beavatst.
BDHISZATTVK S BUDDHK
Az elzekbl kitnik, hogy a fldi, emberi bdhiszattvk mellett giek is lteznek, akik fldntli
kpessgeikkel s erikkel a fldi lnyeket segtik. Az gi bdhiszattvk a legklnbzbb eszmk,
tulajdonsgok, kpessgek, erk megszemlyestsei, mindegyikknek sajt mkdsi terlete van,
ltalban a nevk is erre utal. Az gi bdhiszattvkhoz oda lehet fordulni, segtsgket, vdelmket
lehet krni, erejket meg lehet idzni. Megszltsuk s alakjuk vizualizcija rvn megnylik a
kapu szellemi vdelmkhz s befolysukhoz. A bdhiszattvk olyan megszabadult lnyek, akik a
vilgot mr feladtk, de nem adtk fel a vilgban lk megsegtst. St, lemondanak az
jraszletsek lncolatt megszakt nirvna elrsrl, hogy msok megvilgosodst segthessk.
Szmuk annyi, ahny homokszem van a Gangeszben.
A mahjna elkpzelsek szerint a Buddha, illetve a buddhk helyzete igen hasonl a
bdhiszattvkhoz. A trtneti Buddha tantsa szerint a buddhasgot elrt szemly a vgs
kialvsa, vagyis a fizikai halla utn nemcsak az jraszletseinek lncolatt vgja el, de minden
tovbbi kzvetlen hatsa is megsznik e fldi vilgra. A mahjna nzetekben a
megszmllhatatlanul sok buddha ppgy visszahat e vilgra s segti a lnyeket, mint a
bdhiszattvk. A trtneti Buddha nmagt tmutatnak nevezte, s az t vgigjrst a trekv
sajt erfesztseire bzta; a fldntli bdhiszattvk s buddhk azonban az tkeres minden
lpst tmogat vezetk. A buddhk gy tulajdonkppen egyttrz, gondoskod atyai
bdhiszattvk.
A bdhiszattva-idel valamilyen mdon a kzepet kpviseli, mert amg a buddhk bdhiszattvai
szerepet kapnak, addig minden emberi lnynek megvan az a lehetsge, hogy maga is egyttrz,
gondoskod bdhiszattvv vljon. Emellett a bdhiszattvk ugyan a vilgban lnek, de annak
szennyezdseitl mr megszabadultak. Ez a kzpen lls fejezdik ki a mahjna egyik filozfiai
alapjv vlt madhjamaka (kzps) tanrendszerben is, amely csak a dolgok viszonylagos realitst
ismeri el, gy a jobb csak a balhoz viszonytva ltezik, csak azrt lehet aprl beszlni, mert van
gyermeke stb. Valjban teht nmagban semmirl sem mondhat sem az, hogy ltezik, sem az,
hogy nem-ltezik, de a lt s a nem-lt nem-ltrl sincs sz. Ami a ltforgatag (szamszra) relatv
viszonyulsai mgtt mgis marad, az az ressg (snjat). A ltforgatag ezltal azonos a
nirvnval, amibl az a felismers addik, hogy kezdettl fogva a nirvnban tartzkodunk, br ezt
a szennyezdsektl nem vesszk szre, s a jelensgek olyannak tnnek, mintha valban

lteznnek. Hasonlt ez arra a szembetegsgre, amikor valaki llandan hajszlat lt maga eltt,
holott az nincs is ott, viszont gy viselkedik, mintha valjban ott lenne. A szamszra s a nirvna
teht egyarnt puszta jelensgvilgok az ressghez (snjat), vagy a vidnynavda iskola szerint
az abszolt raktroz-tudathoz (laja-vidnyna) kpest.
E felfogsban a buddhasg mr az Abszoltummal (vgs valsggal) vlik azonoss, mikzben a
Buddha fldi megtesteslse sem ktsges. Ez az ellentmonds a Buddha hrom testrl (trikja)
szl tan bevezetsvel kszblhet ki. Eszerint a Buddha emberi megjelense az fizikai
ltszatteste (nirmnakja), amely az elmlsnak is kitett. Az n. Tiszta Fldn (parisuddha-kstra)
lev megvilgosods- vagy rmtest (szambhgakja) a kultusz s az brzolsok trgya, mg a
vgs valsggal azonos trvnytest (dharmakja) a Buddha abszolt termszett fejezi ki. E
gondolatok a ksbbi tantrikus a fleg varzsszavakkal (mantra) trtn mgikus-ritulis energiairnytst vgz buddhizmusban a VIII. szzad krl a vgs valsg rk lnyegisgknt val
felfogshoz s egy s-buddha (di-buddha) ltrehozshoz vezettek. Az s-buddha meditciban,
emanci tjn a megvilgosodott tudat t klnbz aspektust hozta ltre, ahogyan Nyugaton
ismerik, az t dhjni-buddht (Vaircsana, Amitbha, Aksbhja, Ratnaszambhava, Amghasziddhi).
A ksbbi elgondolsokban mindegyikk szintn birtokosa a hrom testnek, s kzlk az egyik
ltszatteste volt a trtneti Skjamuni Buddha.
A trtneti Buddhnak tbb jrulkos neve is volt, de ezek inkbb tulajdonsgokat jelz
mellknevek, mint nll eszmeisg megjellsei. gy pldul a Buddha ntelensgt hangslyozva,
gyakran egyes szm harmadik szemlyben beszlve nmagrl, fleg a Tathgata (Tlonjutott)
jelzt hasznlta, kveti pedig emellett leginkbb a Bhagav (Magasztos) vagy a Dzsina
(Gyzedelmes, a szenvedlyek s szenvedsek legyzje) megszltssal illettk. Az idk
folyamn alakjt egyre tbb csodlatos s fldntli jeggyel ruhztk fel. Mint minden ms buddha,
is mindentud, tz ervel s ngy bizonyossggal rendelkezik, elrte a flelemnlklisg ngy
mdjt s a megszabaduls nyolc fajtjt, hromfle fbb rdemet szerzett s gy tovbb.
Klsdleges testi jegyei kz harminckt fbb jel tartozik, mint pldul a fejtetdudor (usnsa), a
szemldkk kztti fehr haj (rn), a jobbra csavarod hajtincsek, negyven fog, fehr fogak,
hossz ujjak, trdig r karok, aranyszn br, szles nyelv, ers test, testbl sugrz fny. Fldi
ltszattestnek maradvnyait a vgs nirvnba tvozsa, azaz halla ta ereklyeknt tisztelik,
szmukra sremlkeket (p. thpa, sz. sztpa.) emeltek. A sztpkban a ksbbiekben nemcsak
ereklyket, hanem szent szvegeket, kpeket is tarthattak, gy szakrlis clokra hasznltk.
Kezdetben inkbb a Buddha jelenltt jelkpeztk, s a meditci segdeszkzeknt szolgltak,
majd a buddhista tantsok s a vilgkp szimbolikus brzolsaiv vltak, megmutatva a
mikrokozmosz s a makrokozmosz azonossgt.
VILGOK S JRMVEK
A buddhista vilgkpben szmtalan naprendszer s tejtrendszer ltezik, amelyekben ugyangy
vannak csillagok, bolygk, fldek, holdak s napok, mint nlunk. Az elkpzelsek szerint az
univerzum kzppontjban a vilgokat tart Mru vagy Szumru hegy ll, amely krl tengerek s
azokon szrazfldek, kontinensek helyezkednek el. A ngy gtj irnyainak megfelelen ngy f
kontinens van; keleten a Prvavidha, dlen a Dzsambudvpa, nyugaton a Gdnja s szakon az
Uttarakur. A mahjna tanokban minden gtjnak megvannak a sajt buddhi s a buddhk Tiszta
Fldjei. A tengerek szintje alatt a vgyak vilga (kmalka), a tengerek szintjn
a formk vilga (rpalka), a tengerek szintje fltt pedig a formanlklisg vilga (arpalka)
helyezkedik el. A vgyak vilga hat tovbbi vilgbl ll, a poklok, az hez szellemek, az llatok,
az emberek, a titnok s az istenek vilgbl. A formk vilga csak a meditci els ngy fokval
ismerhet meg, s a Brahm-vilgok magasabb rend istensgei lakjk, mg a formanlklisg
vilga a meditci ngy felsbb szintjn tapasztalhat meg, ahol a vgtelen tr s a vgtelen tudat
szfri vannak.

Mindezek alapjn a mahjna a lnyek tz vilgt vagy fokozatt klnbzteti meg, a poklok
(naraka), az hez szellemek (prta), az llatok (tirjagjnigata), a titnok (aszura), az emberek
(manusja), az istenek (dva), a tanulk (srvaka), az nmagukban megvilgosodk
(pratjkabuddha), a megvilgosods lnyegek (bdhiszattva) s vgl a felbredett (buddha)
lnyek szintjt.
A vilgok rendje a buddhizmusban korntsem csupn mitikus kozmolgia, hanem egyetemes
energik, elvek, illetve pszichikai kpessgek, funkcik s az emberi testet behlz
energiacsatornk szimbolikus megjelentsei. A vilg kzepn ll Mru hegy a test kzpvonaln
tallhat f energiacsatorna (avadhti) jelkpe, amelyen meditcival flfel haladva egyre
magasabb rend kpessgekhez vagy vilgokhoz, vgl pedig a nirvnba lehet eljutni. Ahogy a
vilgok klnbz szintjei a pszichikai kpessgek skjainak felelnek meg, gy az egyes vilgok
lnyei, dmonai, istenei, bdhiszattvi s buddhi sem msok, mint a szellemi utat jr sajt bels
erinek megjelentett formi. Ezeknek kpeken, szobrokon trtn brzolsai csak az egyszerbb
hv szmra jelentenek valban fldntli lnyeket; a meditl szmra azonban az brzolsok
ltal szimbolizlt erk megidzsnek eszkzei.
A mikrokozmosz s a makrokozmosz egysgt, egy-egy energiakrt olykor diagramok (mandala) is
megjelentik. Tulajdonkppen ilyen mandalnak szmt a sztpa is. Az egyes energiakrkbe
trtn belps megteremti a kapcsolatot az sszes e krbe tartoz ervel s kpessggel. Ezt a
belpst beavatsnak (abhiska) hvjk, ami a buddhasg fel vezet utat lervidtheti.
A mahjna tanai szerint a buddhasghoz hrom t vagy jrm (jna) vezet. Az els a srvaka-jna,
amikor a trekv felismeri a jelensgek nem valsgos voltt s a Ngy Nemes Igazsgot, vagyis a
szenveds (duhkha), a szenveds keletkezse (szamudaja), a szenveds megszntetse (nirdha) s
a szenveds megszntetshez vezet t (mrga) igazsgt.
A msodik a pratjkabuddha-jna, amikor a gyakorl a szenvedsek keletkezsnek lncolatt, a
tizenkt nidnt felismerve, egyedl s csak nmaga szmra ri el a megvilgosodst. Ezeket a
jrmveket mg hnajnnak, kis kocsinak is nevezik. A harmadik a bdhiszattva-jna vagy
buddha-jna, ms nven a mahjna, a nagy kocsi. E kett itt lnyegben nem klnbzik, mert
egyarnt a ms lnyek dvrt trtn cselekvst jelentik. A bdhiszattva mindenek eltt az els hat
tkletes erny (pramit) megvalstsra trekszik. A buddha-jnt az egyedli jrm (kajna)
megjellssel is illetik, klnsen, ha a vgs igazsgnak a hnajna s mahjna tanokat is
magban foglal jellegre utalnak.
A MAHJNA IRODALMA
Br a mahjna irnyzata szmos iskolra s kisebb kzssgekre oszlik, melyek mindegyiknek
megvan a sajt irodalma is, de az eddig ismertetett nzetek fbb vonalaiban mind egyetrtenek.
Nepl, Tibet, Monglia, Kna, Korea s Japn buddhisti kzs alapnak fogadjk el az eredetileg
klnbz iskolk ltal ltrehozott szvegek gyjtemnyt, a kilenc knyvet tartalmaz
Tanszvegeket (dharmaparjja) vagy msknt a Vaipuljasztrkat, melyek egyike a Ltusz sztra
is.
E szvegek szmos olyan jellegzetessggel rendelkeznek, amelyek a mahjna rsaiban azonosak,
de a korbbi buddhista irodalomban nem fordultak el. ltalnos vonsuk a sznes, gazdag, gyakran
terjengs szfolyamok, mrhetetlen sokasgok s szimbolikus rtelm lersok alkalmazsa, a
mantrk gyakori hasznlata, valamint az rsok tisztelete. Megvltozik Skjamuni Buddha szerepe,
mert itt mr nem vndorl, kreget, Tanhirdet szerzetes, hanem nagy sereg emberi s nem-emberi
lny eltt a Keselyhegyen (Gridhrakta) l, kinyilatkoztat isten. E vltozst azzal indokoljk,
hogy akkor s ott az arra rettek szmra jra megforgatta a Tan avagy a Trvny kerekt, tadva
nekik a vgs s titkos tanokat. ltalban a Trvny kereknek hromszori megforgatsrl esik
sz, ami alatt a mahjna irnyzatok tbbnyire a Buddha alaptantsai hirdetst, a bdhiszattva-t
gyakorlsra val buzdtst s a Buddha abszolt termszetnek a megmutatst rtik. A ksbbi

tantrikus, vadzsrajna (gymnt-t) irnyzat a Trvny kereknek els megforgatst a hnajna


tanok hirdetsvel, a msodik forgatst a mahjna bdhiszattva-idel kinyilvntsval, a harmadik
forgatst pedig a legvgs s legtitkosabb tantrikus tanokba trtn beavatssal azonostja.
A mahjna szvegekben nemcsak a Buddhnak, hanem szentt vlt tantvnyainak a bemutatsa is
megvltozott. Lemrhet ez kedvenc tantvnya, Sriputra szerepvltsn, aki mr a buddhista
rendbe val belpse utn kt httel elrte a tkletes megvilgosods llapott, s az ifj
szerzetesek vezetsvel foglalkozott. A hnajna iskolk ezrt a Tan tkletes blcsessget elrt
msodik alaptjnak tekintik, a mahjna rsok viszont csak a tkletlen blcsessg
kpviseljnek ltjk, akinek mg igen sok a tanulnivalja, mg a bdhiszattva-t vgigjrsa is
eltte ll. Mint ahogy az egyik korai mahjna sztra, a Vimalakrti tantsa brzolja, Sriputra
kptelen megrteni, elfogadni s gyakorolni a bdhiszattva-utat. Az tkletlensgvel szemben a
bdhiszattva-idelt megvalst Vimalakrti ll, aki a keresztbe tett lbakkal egy fa alatt meditl
Sriputrt flkeresve a helyes meditciba merlsrl gy oktatja: Tiszteletremlt Sriputra, nem
ez az tja a meditciba merlsnek. gy kellene meditciba mlyedned, hogy sem a tested, sem a
tudatod nem jelenik meg a hrom vilgban. Azon a mdon kellene meditciba mlyedned, amikor
vgezhetsz minden szoksos htkznapi tevkenysget anlkl, hogy kzben lemondanl a
nirdhrl... Tiszteletremlt Sriputra, ezeket jelenti a meditciba merls. (Vimalakrti-nirdsasztra, 3. fejezet.) Sriputra itt azon lebecslt hnajna nzetek megtestestje, amelyek brlata e
sztra egyik f feladata. E szerepe miatt a Ltusz sztra tanulmnyozsa eltti bevezetsnek is
tekintik.
[ tartalom ]

A LTUSZ SZTRA VILGA


A LTUSZ SZTRA TANAI
A Ltusz sztrban sszefoglalt nzetek elssorban nem ms llspontok brlatval, hanem a
mahjna tanok pozitv kifejtsvel foglalkoznak. A sztra hirdeti, hogy csak egyetlen t, egyetlen
jrm ltezik, a bdhiszattva-jna avagy a buddha-jna, azaz a mahjna. A tbb jrm ltszatt
csak a Buddha ltal alkalmazott gyes eszkzk keltik, amelyek rvn a lnyek eltr fejlettsgi
szintjeinek megfelelen klnbz mdokon hirdeti a Trvnyt. Az gyes eszkzkhz tartozik
mg a versek, trtnetek, pldzatok alkalmazsa is. gy van ez a Buddhval is, aki ugyan sokfle
formban megjelenhet, mgis csupn egyetlen s abszolt lnyegisg. A buddhasg llapota
azonban senkinek nem privilgiuma, mindenki elrheti azt, akr szerzetes (bhiksu), akr szerzetesn
(bhiksun), akr a vilgi rend frfi tagja (upszaka), akr ni vilgi trekv (upszik), vagyis a
Buddha ngyfle Gylekezetbl brki.
Kiemelend, hogy mg a nnek szletettek is elrhetik akr ebben a ltformjukban is a
buddhasgot, br ehhez el kell sajttaniuk a gyorsan frfiv vltozs klnleges kpessgt, amint
azt a srknykirly lenynak trtnete mutatja a XII. fejezetben. A buddhista nzetek szerint a nk
sokkal inkbb alvetettek az rzkisgnek, mint a frfiak, ezrt a korai buddhizmus nem tartotta
lehetsgesnek a nk buddhv vlst, s a mahjna rsokban is sokszor elfordul a kvnsg
a nk frfiknt trtn jraszletsre. Maga a Buddha kijelentette: Szerzetesek, nem ismerek ms
formt, amely annyira bilincsbe vern egy frfi tudatt, mint egy n formja. Nem ismerek ms
hangot, ms illatot, ms zt, ms rintst, amely annyira bilincsbe vern a frfi tudatt, mint egy n
hangja, illata, ze, rintse. (Anguttara-nikja 1,1). Ennek ellenre a nirvna elrst a nk szmra
is lehetsgesnek tartotta, a szentsg megvalstst brmely frfi s n eltt nyitva hagyta, s
egyedl a buddhasg elnyerse lehetett csupn frfi mve.
A mahjna szerint azonban buddhv vlhat mg Skjamuni Buddha f ellensge, elrulja,

Dvadatta is, aki a Gylekezet ln ll Buddha helyre plyzott, majd ennek sikertelensge utn
meghasonlst tmasztott a Gylekezetben, vgl a Buddha ellensgv vlt, s mernyletet is
megksrelt ellene. A Ltusz sztra szvege szerint az elz letei valamelyikben az akkor mg
bdhiszattvaknt lt Skjamuni Buddha tantmestere volt, s rdemei miatt is elnyerheti a
buddhasgot.
A SZIMBLUMOK ESZKZE
A Ltusz sztra a bdhiszattvk tiszteletnek, kultusznak egyik els megfogalmazsa. Az itt
emltett bdhiszattvk s buddhk olyan, nevkben is jelzett tulajdonsgokat kpviselnek, amelyek
a ksbbi felfogsokban a Buddha egyik aspektusaknt, vagyis nll buddhaknt szerepelnek. gy
pldul Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattva, a Gygyts Kirlya majdan Gygyt buddhaknt lesz
ismert (Bhaisadzsjaguru-buddha).
A ksbbi t dhjni-buddha kzl kett, az let s kezdet keleti buddhja, Aksbhja, valamint
nyugati prja, Amitbha mr itt emltsre kerlnek.
A szimbolikusan atyaknt megjelen Skjamuni Buddhnak szellemi fiai a bdhiszattvk, de
tulajdonkppen ezt a rangot minden h trekv tantvny megkapja. A Buddha gondoskod szerept
jelkpezi tovbb j orvosknt, kincsek tovbbadjaknt vagy tmutat vezetknt trtn
bemutatsa is.
A fiakra rbzand kincs nem ms, mint a Trvny. E kifejezs tbbrtelm. A szanszkrit sz, a
dharma etimolgiai jelentse tart, hordoz. Ezrt nevezik a valsg ltelemeit dharmknak,
hiszen ezek a relis valsg hordozi. A sz tvittebb rtelm jelentse a Trvny, illetve a
Trvnyt kifejt Tan. A Trvny kifejezs ltalnosan hasznlt zsiban, s a legegyetemesebb
sszefggsek, funkcik elnevezse. A Ltusz sztra szerint a Dharma minden egyes ltezben,
minden egyes lny leterejben benne rejlik. A Buddha az univerzum Dharm-jt, a benne lev
letert ismeri s hirdeti. A Trvny, a Tan, az leter s a Buddha ezrt lnyegben nem
klnbzek. Mivel a Ltusz sztra a Dharma legmagasabb kifejezse, ezrt a Dharma, a Buddha
s a Ltusz sztra azonosak. A sztrval val foglalkozs, annak kultikus tisztelete gy egyben a
Buddha tisztelete is. E sztra hirdetst a vilg szmtalan lnye hallgatja, a dmonoktl kezdve a
srvakkon, bdhiszattvkon t egszen a buddhkig, ami arra utal, hogy a Ltusz sztra az
ltalnos egyetemes leter filozfijnak a kifejtse s annak a vlemnynek a bemutatsa, mely
szerint a buddhasgot minden lny kpes elrni.
A Ltusz sztra megrtsnek tbb szintje van. gyes eszkzknt mindenkit ott ragad meg, ahol az
illet a megrtsben ppen ll. Hatst gyakorolhat a csods fldntli jelensgek lersval, a mess
trtnetek vagy a hasonlatok pldjval, de meglthat mindezek ezoterikus jelentse is. gy pldul
a szk, nehz, meredek svnyen flfel halad kincskeres vndorok hasonlata nem egyszeren a
nirvna elrsnek szellemi fokozatait mutatja be, hanem annak a meditcinak a lersa is,
amelynek rvn a gyakorl testnek f energia-vezetkn flfel haladva a fejtet-nylson t a
magasabb tudatszinteket elri.
Szintn nem sz szerint rtelmezend a Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattvnak egyik elz letben
tett cselekedete, amikor az ads (dna) tkletes ernyt gyakorolva az ads legmagasabb rend
formjt, az nelgetst hajtja vgre. Az ngyilkossg a buddhizmusban nem megengedett, de nem
is ezt szorgalmazza a plda. Valjban itt a szellemi fejlds, a meditci egy olyan foknak
elrsrl van sz, amikor az n elg, s ezltal klnleges mgikus kpessgek szerezhetk meg,
ahogyan azt a bdhiszattva-t tz fokozata (dasabhmi) kzl a harmadik s a negyedik is lerja. Ez
az a lng, amit a szentek brzolsa gyakran imra sszetett kezekkel kombinlva a test krli
auraknt vagy dicsfnyknt jelent meg. Ezeket az ikonogrfiai jegyeket az idszmtsunk szerinti
IV. szzadban azutn a keresztnysg is tvette.

PRHUZAMOK A KERESZTNYSGBEN
A Ltusz sztra trtnetei, pldzatai s szimblumai kztt az emltetteken tl mg tbb is akad,
melyet a keresztnysg is ismer. Ezek egy rsze nyilvn a hasonl megoldand krdsekre adott
hasonl vlasz, msok pedig valsznleg szriai kzvetts tvtelt jeleznek. A Jzus szletse
eltti egy-kt vszzadtl ltalnos szemllett vlik az antikvitsbanaz isten irnti odaad szeret
(sz. bhakti.), ami a hinduknl s a buddhistknl ppgy megjelenik, mint a keresztnysgben. A
Buddha ekkor ugyangy az egsz vilg igaz, nem teremt atyja, mint ksbb a keresztnyek
istene. Az atyhoz val visszatrs mindkt gondolatrendszerben alapvet, megoldand feladat.
Erre utal a Ltusz sztrban tbbek kztt az elveszett fi trtnete, amihez hasonl az
jszvetsgben is olvashat (Luk. 15,11). A Buddha a Ltusz sztrban a Trvnyt betlteni, a
vgleges, vgs tantst megadni jtt, mint Jzus is (Mt. 5,17). A Ltusz sztra szvege szerint a
Buddha hallra azrt van szksg, hogy hinya ltal a kvetk hitt erstse, ugyangy, ahogy
errl Jzus is nyilatkozik (Jn. 16,7). Isteni s emberi mivoltuk ellentmondst mindkt esetben
hrmas tagols, Szenthromsg oldotta meg. A Buddha ugyanolyan j orvos, mint Jzus. A
konkrt s tvitt rtelemben vett gygytsnak a Ltusz sztrban s az jszvetsgi
evangliumokban egyarnt kiemelten fontos szerep jut.
A GYGYTS SZTRJA
A gygyts buddhizmuson belli szerepnek megrtshez kulcsszveg a Ltusz sztra. Mr a
trtneti Buddha is gy beszlt a Tan (Dharma) gygyt erejrl, mint ami a szenvedsek s
szenvedlyek vilgban vergd lnyek szmra a gygyulst, a megvilgosodst hoz gygyr,
amelyet az orvos, vagyis a Buddha ad a betegnek. A tant-gygyt a Dharma szemlytelen
tovbbtja, aki csupn az egyetemes letenergit, a Dharmt kzvetti. A Ltusz sztrban a
Dharma hirdeti mgikus, spiritulis energik s erk birtokosv vlnak, s egy energiakrbe
belpve a buddhk vdelmben rszeslnek.
A gygyts fontossgt hzza al a Ltusz sztrban az egyik bdhiszattvnak, Bhaisadzsjardzsnak, a Gygyts Kirlynak klnleges szerepe. Eleinte csupn a Buddha hallgatsgnak
egyik tagja, de a Buddha mondanivaljnak a gygytssal val kapcsolatt jelzi az, amikor
kifejezetten hozz szl s kifejti, hogy e sztra kapu a buddhasghoz, a tants azonos a
gygytssal, ahol a tant szeretetet s vdelmet kap. Ksbb msokkal egytt fordul a
Buddhhoz, vllalva a sztra tvtelt, megrzst s tovbbadst, majd a szveget, a Dharmt,
valamint az ezt hirdetket vdelmez varzsmondatokat, dhrankat ad. Korbbi leteibl a Buddha
hromnak a trtnett mondja el. Elsknt a meditci klnbz szintjeit ri el, mg vgl eljut az
anyagi vilg, a forma teljes uralshoz, st sajt formjnak feladshoz, a teljes nfeladshoz,
nmaga elgetshez. Nem vletlen, hogy az akkori kor buddhja re bzza a Dharmt s testnek
ereklyit. A harmadik bemutatott letben mr testvrvel, Bhaisadzsja-rdzsa-szamudgata
bdhiszattvval egytt kzd a tves tanok ellen.
A szimbolikus nyelven fogalmazott Ltusz sztrbl az is kiderl, miknt szerezhet meg a
gygyts kpessge. A trekvnek teljes tudatval hrom htig a Dharmval kell foglalkoznia.
Ezutn lehetv vlik az sszes buddha-aspektus meditci rvn trtn egyestse, majd az
azonosuls a spiritulis erket s energikat hordoz Buddhval. Ezt kveten be lehet lpni egy
megnyl energiakrbe, egy pszichokozmikus mandalba vagy sztpba. Az ekknt beavatst nyert
Mester kpes msokat is e krbe vonni, ha az illet tantvny szintn fel tudja idzni, meg tudja
ltni a Buddht s azonosulni tud vele. A Gygyts Kirlytl kapott dhrank az anyagi vilg trid korltain tllpve minden beavatottra kifejtik vdelmez, betegsgeket elhrt hatsukat.
A LTUSZ SZTRA GYAKORLSA
A gygyts, a szimbolikusan lert vizualizcis meditcik s ezoterikus gyakorlatok az egyetemes

leter, a Dharma, a buddhasg s a Ltusz sztra tadsnak s gyakorlsnak legalapvetbb


mdjai. A szveg konkrt irnyadsa szerint a sztra gyakorlsnak tja az itt kifejtettek
befogadsa, megrzse, vdelmezse, olvassa, idzse, magyarzsa, hirdetse s lersa. A
sztrban megadott instrukcikat egyes szerzetesek annyira komolyan vettk, hogy pldul az
nelgets adomnyt sz szerint rtve egy-egy ujjukat elgettk. A sztrban lertak tbb buddhista
iskola tanainak s tevkenysgnek szinte kizrlagos alapjt kpezik.
A knai Tien-tai iskola megalaptja Chih-i (VI. sz.) egsz lett annak szentelte, hogy eladsokat
tartson s tanulmnyokat rjon errl az rsrl. Az elveszett fi trtnetnek felhasznlsval
megksrelte az sszes iskola szintzist megteremteni. Ahogyan az elveszett fi is csak fokrlfokra tallt vissza atyjhoz s a nagy vagyonhoz, gy tantotta a Buddha is a hallgatsgt
kpessgeik szerint, fokrl-fokra. Ezrt a Buddha tanti korszaknak t fzisa van. Kzvetlenl a
megvilgosodsa utn hrom hten t a teljes igazsgot hirdette, de az egyetlen tant akkor csak a
bdhiszattvk s a mennyei lnyek rtettk. Emiatt gy hatrozott, hogy a kvetkez tizenkt vben
a Ngy Nemes Igazsgot s a Nemes Nyolcrt svnyt tantja, melyek rvn elrhet a hnajna
irnyzatok arhatsga. Tovbbi lpsknt az elrehaladottabb tantvnyainak nyolc ven t tantotta a
mahjna bdhiszattva-ideljt. Az ezt kvet huszonkt vben az Abszoltum egyes trgyakon
tlmutat lnyegisgt nyilvntotta ki, s vgl az utols nyolc vben fleg a Ltusz sztrt
hirdetve a tkletes igazsgot mutatta meg.
Az elbbi iskola japn vltozata a Tendai (VIII. sz.), amely a szintetizl trekvst folytatva a sint
isteneinek elismersvel az Amitbha-hit s a Vaircsana-kultusz vonsainak tvtelvel egyszerre
prblt ezoterikus (mikkyo) s exoterikus (kengyo) is lenni.
A Tendai tanai ers befolyst gyakoroltak egy msik iskola alaptjra, Nichirenre (XIII. sz.).
Amita tizenkt ves korban szerzetes lett, tbb iskolt is megismert, vgl azonban gy tallta,
hogy a buddhizmus egyedl autentikus alapja a Ltusz sztra. Arra trekedett, hogy a buddhizmus
sokfle irnyzatt egyestse, s mindenki ellen kzdtt, aki nem a Skjamuni Buddht, hanem
hamis buddhkat tisztelt. A Ltusz sztra egyes rszeire hivatkozva nagyon harciasan viselkedett
minden ltala eretneknek tartott nzettel szemben. A sztra szvegt a Buddha egyik megjelensi
formjnak ltta, st mr az rs cmt is mgikus hatsnak vlte. Ezrt mr pusztn a Ltusz
sztra cmnek tisztelett kifejez mondat, a Namu Myoho-renge-kyo ismtelgetst is
dvhoznak gondolta. A Nichiren-iskola szerint e formula teljes odaadssal trtn recitlsa rvn
pillanatokra elrhet a buddhasg llapota.
A XX. szzadban a Nichiren-iskolbl szmos modern, npi irnyzat jtt ltre. Az 1917-ben
alaptott Nipponzan Myo-hoji vagy ms nven a Ltusz sztra mozgalma a vilgbke rdekben
tevkenykedik. Kveti mennyei dobokat tve, a Ltusz sztra cmt recitlva bkemeneteket
tartanak, s a vilgon mindentt bkepagodkat ptenek. Az 1930-ban ltrehozott Soka Gakkai
tmegmozgalma Nichiren s a Ltusz sztra tiszteletre alapozza gyakorlatt. Az 1938-ban alaptott
Rissho-kosei-kai a Ltusz sztra megvilgost erejben val hitre pt, Skjamuni Buddht a
transzcendens valsggal azonosknt tiszteli, s gyakorlatban a sztra cmt recitlja.
A Ltusz sztra egyik fejezete gyakran nll sztraknt kezelve Kelet-zsia legszlesebb
krben elterjedt buddhista rsv vlt. A XXV. fejezet Avalkitsvara (knai: Kuan-yin, japn:
Kannon, tibeti: sPyan-ras-gzigs, kiejtve: Csenrzi.), a mindenkire knyrlettel, segt szndkkal
tekint bdhiszattva tisztelett rja le.
A sztra cmnek, a bdhiszattvk vagy buddhk nevnek ismtelgetse a Ltusz sztra
gyakorlsnak egyik legegyszerbb mdja, melynek rvn elrhet a megvlts. A kvlrl jv
segtsg ignybevtele, a kls energik ilyen megidzse, japn mszval a tariki (msok ereje),
sokaknak ad segtsget s remnyt. Ezt az eljrst tbbnyire szembelltjk a sajt trekvs, a jiriki
(sajt er) eredmnyeknt elrt megvilgosodssal. A tariki mdszern alapulnak az Amitbha
Buddha tisztelett gyakorl japn amidizmus iskoli, br Amitbha (japn: Amida.) nevnek
mondogatsa eleinte minden japn buddhista iskola gyakorlatnak rsze volt. A jiriki gyakorljnak
fleg a zen iskolit szoks tekinteni, mgis ppen a zen emeli ki, hogy a tariki t kvetjnek is

erfesztseket kell tennie a msok ereje irnti megnylshoz, s a jiriki t sem egyb, mint a
msok erejnek egyik megnyilvnulsa. A Ltusz sztra mindkt mdszert megadja, mindenkinek
azt az utat knlja fel, amelyre a leginkbb fogkony, amelyre a leginkbb kpes.
A mlt szzad vgn egy kifejezetten gygytssal foglalkoz, ennyiben nem kzvetlenl egyetlen
meghatrozott valls tanait kpvisel iskola is kialakult. Az egyik japn keresztny kolostor
dknja, Mikao Usui, Jzus gygytsainak titkt keresve vgl a Ltusz sztrhoz jutott, amelyben
tmutatst lelt a gygyt erk megszerzsre s tovbbadsra. Hromhetes meditci utn
elnyerte a kpessgeket, s a beavatsokra alapul, a spiritulis fejldsre is figyelmet fordt
iskolnak a Reiki (univerzlis energia) nevet adta.
A LTUSZ SZTRA SZVEGRL
A nzeteiket s gyakorlataikat kifejezetten a Ltusz sztrra alapoz irnyzatok mellett ms
mahjna iskolk az ezoterikus tantrikus buddhizmustl a zenig szintn nagy becsben tartjk ezt
az rst. Elterjedst s ismertt vlst az eredeti szanszkrit szveg knai, japn, tibeti fordtsai
biztostottk.
Az rs teljes cme A j Trvny Fehrltusznak Vezrfonala (Szaddharmapundarka-sztra). A
Szaddharma (J/igaz Trvny) megjells azt az igaz Trvnyt idzi, amely a kezdetn j, a
kzepn j, s a vgn j. A knai s az azt tvev japn fordtsok a Csodlatos Trvny kifejezst
hasznljk a cmben (knai: Miao fa lien hua ching, japn: Myoho-renge-kyo.), amivel arra a
mahjna nzetre utalnak, mely szerint minden ltezs csodlatos. A Dharma jelentseirl mr esett
sz, itt az univerzlis abszoltumra utalva leginkbb a Trvny rtelemben szerepel.
A ltuszvirg az emberisg rgi szimbluma, az letet jelkpezi. A fehrltusz a buddhizmusban
kiemelt jelentsg. Mivel a mocsrbl kiemelkedve, de ltala mgsem beszennyezdve nyitja ki
tiszta, fehr szirmait, ezrt a tisztasg, a szamszrban megjelen nirvna, a buddha-termszet
szimbluma, a valsg transzcendens meghaladsnak, a buddhasgnak a jelkpe.
Az rs mfaji megjellseknt a sztra szerepel, de ez itt mr nem rvid, tmr, bvebb kifejtst
nlklz, csupn emlkeztetl szolgl utastsokat jelent; a buddhizmusban szmtalan
Tankifejt alapmvet ezzel a kifejezssel illetnek. A szvegben przai s verses rszek vltakoznak,
s ez bepillantst enged a m keletkezstrtnetbe.
A sztra szerzje ismeretlen, de a mahjna hagyomny Skjamuni Buddha tantsnak tulajdontja.
Mindenesetre jelenlegi formjban nem egysges rs, a klnbz rszei eltr idpontokban
keletkeztek. A legtbb esetben a versek (gth) szlettek meg elbb, a przai szvegek csupn
ksbbi betoldsok s kommentrok. Ez mris a bdhiszattvk tiszteletnek szentelt vers nlkli
XXIXXVI. fejezetek ksbbi keletkezsre utal. Az rs legrgebbi rszei az idszmtsunk
kezdete eltt ktszz krl, a legfiatalabb fejezetei pedig az idszmtsunk kezdete utni msodik
vszzad krl szlethettek.
A hibrid-szanszkrit nyelven rt szveg nyelvezete s egyes gondolatai az szaki-indiai
szarvsztivda iskolra emlkeztetnek. Noha a szveg olykor a thravda pli knon jellegzetes
szfordulatait, kifejezseit is alkalmazza, mgis minden ms formai jegyben tipikusan mahjna
m.
A Tien-tai iskola a sztra szvegt tartalmi szempontbl kt f rszre osztja. Az els tizenngy
fejezetet a trtneti Skyamuni Buddha tantsnak (Shakumon) mondja, mg a tizentdik
fejezettel kezdden azokrl a tantsokrl beszl, amelyek a Buddhnak az itt kinyilvntott
mrhetetlen
lettartamra,
transzcendens
voltra
utalnak
(Hommon).
A szanszkrit nyelv szveg, valamint a knai vltozat angol s nmet fordtsainak felhasznlsval
kszlt jelen sszellts a sztra przai rsznek csaknem teljes egszt tartalmazza. Csupn a
hossz nvsorolsok, nhny ismtldsekkel teli prbeszd, esetleg terjedelmesre nylt trtnet,
illetve egy-egy jelensg s csoda tlsgosan aprlkos, terjengs rszletezse rvidlt meg, vagy

maradt el. A szveg msklnben igyekezett megrizni minden tartalmi s stilisztikai


jellegzetessget, ami e sztra sajtja.
A szanszkrit s a knai szvegvltozatok nhol eltr fejezetcmeket hasznlnak, s a fejezetek
sorrendje sem mindenhol egyezik. A Ltusz sztra itt kzlt kivonata a knai vltozat fejezetsorrendjt kveti, amely nagyobb tartalmi s gondolati kvetkezetessget mutat. A fejezetcmek
tlnyomrszt a knait adjk vissza, de amikor a fejezetek tartalmt hvebben tkrzi a szanszkrit
szveg, akkor annak a fordtsa szerepel.
A sztra szvegben s a jelen bevezetsben elfordul szanszkrit, illetve pli mszavak
jelentsnek bvebb ismertetse a Magyarzatokban tallhat, mg a sztrban megemltett
klnbz lnyek kiltrl a lapalji jegyzetek tjkoztatnak.
E sorok rja azt kvnja, szerezzen a kvetkez oldalak olvassa legalbb annyi rmet, mint
amennyit azok lersa jelentett.
Ezek utn mr nem marad ms htra: virgozzk a fehrltusz.
[ tartalom ]

A J TRVNY FEHRLTUSZNAK VEZRFONALA


A LTUSZ SZTRA KOMPENDIUMA
I. BEVEZETS
gy hallottam. Hajdan a Buddha Rdzsagrihban tartzkodott a Keselyhegyen, tizenktezer nagy
szerzetes gylekezetvel. Mind arhat volt: szennyezdseiktl megszabadultak, mr nem voltak a
kprzat foglyai, a clt (a nirvnt) maguk szmra mr elrtk, s a ltezshez val minden
ktdst eloldottak. Tudatukban szabadok voltak.
Tovbb ott volt mg ktezer szemly, akiknek egy rsze mg gyakorolt, msik rsze pedig mr
nem. Tovbb ott volt nyolcvanezer mahszattva bdhiszattva, akik a legfelsbb tkletes
megvilgosodottsg llapotban voltak, s azon a szinten, ahonnan tbb mr nincs visszaess.
Mindegyikk eljutott a dhrank ismerethez. A lelkest tanhirdet beszdekben tehetsgesek
voltak. A Trvny visszafordthatatlan kerekt forgattk, a buddhk ezreinek mrhetetlen szzait
tiszteltk, akiknek a segtsgvel a klnfle ernyek gykereit elltettk, s akik llandan
dicstettk ket. Mindegyikk telve volt rszvttel, mlyen behatoltak a buddha-blcsessgbe
(tathgata-dnyna) s egszen a Nagy Blcsessgig jutottak, elrtk a msik partot. Nevk a
mrhetetlen vilgban mindentt ismert volt, az llnyek ezreinek szmtalan szzait voltak kpesek
megszabadtani. Az ilyen mahszattva bdhiszattvk sszesen nyolcvanezren voltak.
Sakra Dvnmindra (Az Istenek Ura) hszezer gi fia ksretben szintn jelen volt. Ott volt
nyolc nga. [1] kirly ezrek szzait kitev ksretvel, ngy kimnara.[2] kirly ezrek szzait kitev
ksretvel, ngy gandharva.[3] kirly, mindegyik ezrek szzait kitev ksretvel. Ott volt ngy
aszura.[4] kirly, mindegyik ezrek szzait kitev ksretvel, ngy garuda.[5] kirly, mindegyik
ezrek szzait kitev ksretvel. Adzstasatru magadhai kirly is jelen volt ezrek szzait kitev
ember ksretvel. Mindannyian tiszteletket fejeztk ki a Buddha lbai eltt, majd visszahzdtak
s leltek oldalra.
Ekkor a Magasztos, midn a ngyfle Gylekezet krlvette, tisztelte s dicstette, az sszes
bdhiszattvnak a mahjna Nagy Tants cm sztrjt hirdette, amelyet a buddhk riznek s
vdenek.
Miutn a Buddha ezt a sztrt hirdette, keresztbe tett lbakkal a Nagy Tants elmlyedsbe

merlt. Test s tudat nem mozdultak. Ekkor az istenek mennyei virgokat hullajtottak al, s
sztszrtk a Buddha s a nagy gylekezet fltt. Minden Buddha-Fld hatszor rzkdott meg.
Ekkor a gyls szerzetesei, szerzetesni, frfi s ni vilgi kveti, dvk, ngk, jaksk,[6]
gandharvk, aszurk, garudk, kimnark, mahragk,[7] emberek s nem-emberek, a klnbz
kisebb kirlyok, a kerkforgat.[8] szent kirlyok, ez a sokfle nagy gylekezet, oly dolgok irnti
vrakozssal, ami mg soha nem volt, sszetett kezekkel, rmmel eltelve egy szvvel nzett fl a
Buddhra.
A Buddha ekkor a szemldkei kzti fehr szrpihe (rn) krbl egy fnysugarat bocstott ki. Ez
keleten tizennyolcezer vilgot bortott fnybe, egyetlen helyet sem hagyva ki. Alul elrte a Vgtelen
Poklot, fll a Legfels Mennyet. Lthatv vlt a vilg sszes llnye a ltezs hat llapotban,
s lthat lett az egyes terleteken jelenlev sszes buddha. Hallani lehetett, amint az sszes buddha
a sztra tanait hirdeti, s lthatk voltak a klnbz szerzetesek, szerzetesnk, frfi s ni vilgi
kvetk, akik a gyakorlssal az utat jrjk. Tovbb lthatv vlt az sszes mahszattva
bdhiszattva, akik klnbz karmik s hitk miatt eltr megszabadulsokat rtek el, s a
bdhiszattva-t klnbz vltozatait gyakoroljk. Tovbb lthatv vlt az sszes buddha, aki a
tkletes nirvnt elrte. Tovbb lthatkk vltak a ht drgakbl.[9] lv sztpk, amelyek az
egykori buddhk tkletes nirvnja utn a buddha-ereklyk szmra ltesltek.
Ekkor Maitrja bdhiszattva a kvetkezket gondolta: A Magasztos most egy ilyen
termszetfltti jelet mutatott fel. Vajon mi az oka e kedvez jelnek? Most hogy a Buddha, a
Magasztos, meditciba mlyedt, kit krdezzek e klnleges csods jelensgrl? Ki tud vlaszt
adni?
Tovbb ezt fontolgatta: Itt van Manydzsusr, a Trvnykirly fia,[10] aki mr a rgi idkben is itt
volt, a mltbli szmtalan buddhval kzvetlen viszonyban volt s tisztelte ket.
biztos ltta mr ezt a klnleges jelensget. t fogom most megkrdezni.
Ekkor a szerzetesek s szerzetesnk, a frfi s ni vilgi kvetk, a klnfle istenek, ngk s ms
szellemek ezen gondolkodtak: Kit krdezhetnk most a Buddha sugrz, vilgos, termszetfltti
jelei fell?
Ekkor Maitrja bdhiszattva ezt a krdst intzte Manydzsusrhoz:
Mi az oka ennek a nagyszer, termszetfltti jelensgnek, s annak, hogy a Buddha egy olyan
nagy fnysugarat kldtt ki, amely kelet tizennyolcezer orszgt megvilgtotta, s gy minden
buddha birodalmnak fejedelmi fnye lthatv vlt?
Ekkor Manydzsusr Maitrja mahszattva bdhiszattvhoz s minden mahszattvhoz szlott:
Ti j fiak! Ahogy n megtlem, a Buddha, a Magasztos, most a Nagy Trvnyt kvnja hirdetni, a
Nagy Trvny esjt alhullajtani, a Nagy Trvny kagylkrtjt megfjni, a Nagy Trvny dobjt
megtni s a Nagy Trvny jelentsgt bemutatni. Ti j fiak mind, midn n a mltbli
buddhknl ezt a kedvez jelet lttam, mikor egy ilyen fnysugarat kibocstottak, akkor k a Nagy
Trvnyt kezdtk hirdetni. Ezrt tudnotok kell: Ha a Buddha most ezt a fnysugarat kibocstotta,
gy ezt amiatt tette, mert azt kvnja, hogy halljk s ismerjk meg a Trvnyt, mely az sszes
vilgban nehezen rthet.
Ti j fiak! A korbbi buddhk bemutattk s hirdettk az igaz Trvnyt, ami a kezdetn j, a
kzepn j s a vgn j. Azok szmra, akik a halls tjn trtn megszabadulsra trekedtek
(srvaka), a Ngy Nemes Igazsg Trvnyt hirdettk, hogy megszabaduljanak a szletstl, az
regsgtl, a betegsgtl s a halltl, s elrjk a nirvnt. Azok szmra, akik az nll
megvilgosodsra trekedtek (pratjkabuddha), a tizenkt nidna Trvnyt hirdettk. A
bdhiszattvk szmra a hat tkletes ernyt (pramit) hirdettk, hogy a legfelsbb tkletes
megvilgosodst s vgl a mindentudst rjk el. Most, amikor ezt a klnleges jelet ltom,
felismerem, hogy ez nem klnbzik a korbbi buddhk jeleitl. Ezrt gy gondolom, hogy a
Tlonjutott ezen a napon a mahjna sztrjt, A J Trvny Fehrltusznak Vezrfonalt fogja

tantani, azt a Trvnyt, amely a bdhiszattvkat tantja, s amelyet a buddhk riznek s vdenek.
Jegyzetek:
[1]

Kgy vagy srkny.

[2]

Flig ember, flig llat.

[3]

Indra zenszei.

[4] Titn,
[5]

gyakran az istenek ellenlbasa.

Mesebeli madr.

[6] A dmonok
[7]

egy osztlya.

Boa szellemek.

[8] Vilguralkod,
[9] Arany, ezst,
[10] Azaz a

akinek harci szekerei mindenhov elrnek.

lapis lazuli, holdk, acht, gyngy, jspis.

Buddha tantvnya.

Jegyzetek:
[ tartalom ]
II. GYES ESZKZK
Ekkor a Magasztos nyugodtan s tisztn kiemelkedett a meditcijbl, s Sriputrhoz fordult:
Az sszes buddha blcsessge igen mly s mrhetetlen. E blcsessg tana nehezen rthet s
nehezen felfoghat.
A srvakk s a pratjkabuddhk egyike sem kpes megrteni. Mirt van ez gy? Egy buddha
hossz idn keresztl a szmtalan buddha mindegyikvel, szzezer tzezrnek ezrei szzval
kzvetlen kapcsolatban mkdik, amg az sszes buddha mrhetetlen Trvnynek vgre nem jut.
Sriputra, amita buddhv vltam, sokfle karma ismeretvel s sokfle pldzat segtsgvel
mutatom be a Tant, szmtalan gyes eszkzzel vezetem az embereket, s arra sztnzm ket, hogy
vljanak meg ragaszkodsuk trgyaitl. Mirt van ez gy? Mert a tlonjutottak az gyes
eszkzkben s a blcsessg tkletes ernyben (pradny-pramit) teljesek. Sriputra, a
Tlonjutott blcsessge szles s nagy, mly s kiterjedt, mrhetetlen s nem ismer akadlyt. Ereje,
flelemnlklisge, elmlyedse, megszabadulsa s meditcija a hatrtalanig terjed. Az eddig be
nem tlttt trvnyeket betlttte. A Trvny, amit a Buddha betlttt, a legmagasabb trvny,
amely mg soha nem jelent meg itt, s amelyet nehz megrteni. A Trvny valsgos termszete
csak egy buddha s egy msik buddha kztt trul fel teljes egszben.
Ekkor a nagy gylekezetben minden srvaka s szennyezdsektl mentes arhat, valamint a
szerzetesek s szerzetesnk, a frfi s ni vilgi kvetk, akik elmjket a srvaka, illetve a
pratjkabuddha-tra irnytottk, a kvetkezt gondoltk: Mirt mutatta be a Magasztos az gyes
eszkzket ily szvbl jven, s mirt beszlt rluk gy: A Trvny, amit a Buddha elrt,
rendkvl mly s nehezen rthet. Srvakk s pratjkabuddhk egyike sem kpes ezt felfogni. A
Buddha csak egyfle megszabadulst hirdetett, ezt a Trvnyt mi is megrtettk, s a nirvnt
elrtk. Ezrt e kijelentst most nem rtjk.
Ekkor Sriputra felismerte a ngyfle Gylekezet szvben lev ktelyt, amitl mg maga sem
szabadult meg teljesen.
A Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos, mi az oka s mi a clja annak, hogy te oly szvbl jven hirdeted az sszes buddha
gyes eszkzt s a rendkvl mly, kifinomult s csodlatos, nehezen felfoghat Trvnyt? Rgmlt

idk ta nem trtnt ilyen az letemben, s amita a Buddht kvetem, mg nem hallottam ilyen
beszdet, mint ez. A ngyfle Gylekezetben mindentt ktsg tmadt. Magasztos, mutasd meg,
mirt hirdeted oly nyomatkkal a rendkvl mly, kifinomult, csodlatos, nehezen rthet Trvnyt?
Erre a Buddha Sriputrhoz fordult:
Elg, elg, nem kell tovbb szlnod! Ha beszlek errl, minden vilg, minden isten s ember
megijed s ktelkedik.
Sriputra mg egyszer krte s mondta:
Magasztos, krlek, hirdesd ezt, krlek, hirdesd ezt! Mirt? E gylekezet szmtalan llnye a
rgebbi idktl kezdve az sszes buddht ltta, s mindegyikk szellemi ereje szilrd, blcsessgk
tiszta. Ha k a Buddha tantst halljk, akkor tisztelettel telve hinni tudjk azt.
A Buddha ismtelten mondta:
Figyelj, Sriputra! Ha hirdeteni kezdem azt, az sszes vilg istenei, az emberek s aszurk
bizonyosan megrettennek s ktelkednek. Az elbizakodott szerzetesek ismt a legmlyebb pokolba
zuhannak vissza.
Ekkor Sriputra ismt gy krlelte a Buddht:
Magasztos, esdeklem, hirdesd ezt, esdeklem, hirdesd ezt! Most e gylekezetben vannak hozzm
hasonl emberek, akik szmtalan korbbi letkben a Buddht kvettk. Ezek az emberek
felttlenl tisztelettel telve tudnak hinni.
Ekkor a Magasztos Sriputrhoz fordult s mondta:
Immr hromszor krtl buzgn. Hogyan is tudnk nem tantani? Figyelj ide nagyon, s tartsd
meg jl elmdben! Miattad pontos megklnbztetseket s magyarzatokat fogok adni.
Sriputra gy felelt:
Nagyon j! Magasztos, rmmel hallgatlak!
A Buddha Sriputrhoz szlt:
A j Trvnyt az sszes buddha gy hirdette, amint az van, de csak akkor, amikor eljtt az ideje.
Ez ppgy trtnik, mint az udumbara virgzsa, vagyis hossz id alatt csak egyszer.[11]
Sriputra, hidd el, ha egy buddha a Tant hirdeti, akkor szavai nem hamisak s hazugok. Sriputra,
mivel az sszes buddha a mindenkori adott helyzetnek megfelelen hirdette a Trvnyt, ezrt nehz
annak igazi, egyetlen rtelmt megrteni. Mirt? Mert szmtalan gyes eszkzzel, szmtalan
alkalmatossggal s pldzattal mutatom meg az sszes Trvnyt. Ez a Trvny nem azltal rthet
meg, hogy gondolatokban mrlegelik s osztlyozzk. Egyedl a buddhk tudhatjk csak. Mirt?
Az sszes buddha csak egyetlenegy nagy dolog vghezvitele miatt jelenik meg a vilgban. Mit kell
ezalatt rteni?
A buddhk azrt jelennek meg a vilgban, mert azt kvnjk, hogy az llnyek szmra a
blcsessget s a buddha megpillantst lehetv tegyk, s azok vilgossgot nyerjenek. Sriputra,
ez az egyetlen feladat, az egyetlen cl, amirt a buddhk megjelennek a vilgban. Sriputra, csak
egyetlen jrm eszkzvel hirdetem a lnyeknek a Tant, a buddha-jrmvel. Nincsen semmilyen
tovbbi jrm, sem msodik, sem harmadik. Ez az egsz vilgon, minden vilgrszen a Tan igazi
lnyege. Sriputra, a mlt sszes buddhja mrhetetlen s szmtalan gyes eszkzzel, szmos
eladssal s pldzattal hirdette s magyarzta a Trvnyt a lnyeknek. Ez a Trvny, az egyetlen
buddha-jrm bemutatsa. Mindazon lnyek, akik a Buddht kvetve hallottk a Trvnyt, vgl
elrtk a mindentudst. Sriputra, az eljvend sszes buddhval is gy lesz ez.
Sriputra, velem is ugyangy van ez. A lnyek sokfle kvnsgt ismerem, s sajt termszetket
kvetve, klnbz karmjuk szerint, a szavakat, pldzatokat gyes eszkzknt hasznlva tantom
nekik a Trvnyt. Sriputra, mindez azrt trtnik, hogy az egyetlen buddha-jrm mindentudst

mind elrjk. A vilg tz irnyban ezen kvl nincsen msodik vagy harmadik jrm. Sriputra, a
buddhk a szennyezdsek gonosz vilgba mennek. Mivel az llnyek szennyezettek, tele
vggyal s irigysggel, s gy minden mdon rossz gykereket eresztenek, ezrt a buddhk az gyes
eszkzk erejt hasznljk, s az egyetlen jrmvn bell megklnbztetve hrom jrmvet
tantanak. Sriputra, ha egy tantvnyom nem hallja s nem tudja, hogy az sszes buddha csak
bdhiszattvkat tant, az nem a Buddha tantvnya, az nem arhat, az nem pratjkabuddha.
Tovbb Sriputra, minden szerzetesnl s szerzetesnnl, aki azt hiszi, hogy mr az arhatsgot, az
utols testi ltet s a legfelsbb nirvnt elrte, ugyangy van, vagyis k nem a legfelsbb tkletes
megvilgosodsra trekednek. Ezt jl kell tudnod. Ezek az emberek azok, akik ggs
elbizakodottak. Mirt? Mert nem hisznek ebben a Trvnyben, ami klnsen akkor baj, ha a
buddhk vgs nirvnba trse utn nincs egyetlen jelenlev buddha sem. Mirt? Mert nehz olyan
embereket lelni, akik a buddhk vgs nirvnba trse utn egy olyan sztrt, mint amilyen ez is,
megrtenek, megtartanak, olvasnak, idznek s jelentst megmagyarzzk. A buddhk, a
tlonjutottak szavai nem hamisak, nem hazugok. Ms jrm nincsen, csupn egyetlen buddha-jrm
ltezik.
[11] A legenda szerint hromezer

venknt, valjban tizenkt venknt.

[ tartalom ]
III. EGY PLDZAT
Ekkor Sriputra, magnkvl az rmtl, rgtn flemelkedett, kezeit sszetette, a Tiszteletremlt
arcra pillantott, s ekkppen szlt a Buddhhoz:
Miutn a Magasztost s a Trvny hangjt hallottam, rmteli szvvel magamon kvl vagyok, s
olyasmit tapasztalok, amit mg soha. Mirt van ez gy? Azrt, mert rgmlt idk ta kvetvn a
Buddht hallottam mr ezt a Trvnyt, s lttam, hogy a sokfle bdhiszattva a buddhv vls
jvendlst megkapta, de mi nem voltunk kszek a befogadsra. n magam klnsen
fjdalmasnak reztem, hogy a Tlonjutott mrhetetlen tudst nlklzm.
Magasztos! Midn az erd fi alatt egyedl tartzkodtam, akr ltem, akr jrtam, a kvetkez
gondolattal foglalkoztam: Mi mgiscsak azonos mdon rtk el a Trvny valdi termszett. De
mirt a hnajna Trvnyvel szabadt meg minket a Tlonjutott? Ez a mi hibnk, nem a
Magasztos. Mirt? Mert ha arra vgytunk volna, hogy a legfelsbb tkletes megvilgosods
beteljesthetsgt hirdesse, akkor bizonyra a mahjna segtsgvel lettnk volna megszabadtva.
Mi azonban nem rtettk, hogy az adott helyzethez alkalmazott megfelel gyes eszkzkkel
tantott, s amit elsnek buddha-trvnyknt hallottunk, azt rgtn hittk s elfogadtuk,
utnagondoltunk s kvetkeztetseket vontunk le belle.
Magasztos! E rgmlt idk ta jjel-nappal ktsgek kzt rldtem. Azonban miutn azt a
Trvnyt, amely mg soha nem jelent meg itt, amelyet mg nem hallottam, most a Buddhtl
hallom, minden ktsgem megsznt, testem s elmm megnyugodott, a szvem bks s szilrd. A
mai napon tapasztaltam meg, hogy n valban egy buddha-fi vagyok. A Buddha szjbl szletve,
a Trvny ltal megvltoztatva megrtettem a buddha-trvny egy rszt.
Ekkor a Buddha Sriputrnak tmutatst adott:
Most az istenek s emberek, aszktk s brhmank.[12] nagy gylekezete eltt megmagyarzom
ezt. A rgmlt idkben llandan tantottalak, s a magasabb t fel sztnztelek. Te hossz
veken t kvettl engem, felfogtad s tanultad a Tant. Sriputra, tged a megfelel gyes
eszkzkkel vezettelek, s arra ksztettelek, hogy rtelmedet szilrdan a buddha-jrmre irnytsd.
Mivel azonban ezt teljesen elfelejtetted, ezrt gy gondolod, hogy mr elrted a megszabadulst s
a tljutst. Mivel ismt azt kvnom, hogy azon az ton jrj, amelyre eredetileg lptl a
fogadalmaiddal, ezrt a klnbz srvakk szmra A J Trvny Fehrltusza cm mahjna
sztrt hirdetem, amely a bdhiszattva Trvnyt tantja, s amelyet a buddhk riznek s vdenek.

Sriputra! Ama jvend korszakban, mrhetetlen, hatrtalan s elkpzelhetetlen szm


vilgkorszakok letntvel, miutn te a buddhk szzezer tzezrnek szzait tisztelted, s az igaz
Trvnyt nagyra rtkelted, a bdhiszattvk tjt vgigjrtad, el fogod rni a buddhasgot.
Ekkor, amint a ngyfle Gylekezet s a dvk, ngk, jaksk, gandharvk, aszurk, garudk,
kimnark, mahragk s msok lttk, hogy Sriputra a Buddhtl a jvendbeli legfelsbb
tkletes megvilgosods jslatt megkapta, szvk rmmel telt el, s a boldogsgtl magukon
kvl voltak. Mindanynyian tiszteletket nyilvntottk a Buddhnak, majd e szavakat mondtk:
A rgmlt idkben a Buddha Benreszben forgatta meg elszr a Trvny kerekt. Most ismt
megforgatja a Trvny kerekt, amely a legmagasabb, amelyen tl nincs tbb ms.
Ekkor Sriputra a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Most megszabadultam a ktelyektl s a sajnlkozstl. A Buddhtl szemlyesen
kaptam meg a jvendlst, hogy a legfelsbb tkletes megvilgosodst el fogom rni. Van itt
azonban ezerktszz ember, akik mr a rgmlt idk ta megszabadultak az n kpzettl s a
ltezs vagy nem-ltezs szemllettl, s ezrt gy vlik, hogy elrtk a nirvnt. Most viszont
olyat hallanak a Magasztostl, amit mg soha nem hallottak, ezrt mindegyikk zavarodott, s
ktsgek gytrik ket. Magasztos, krlek adj magyarzatot errl a ngyfle Gylekezetnek, s
szabadtsd meg ket a ktelytl s az agglytl!
A Buddha Sriputrnak a kvetkez felvilgostst adta:
Ht nem ppen az imnt mondtam, hogy a buddhk, a magasztosak, a klnbz karmk
ismeretvel s pldzatok elbeszlsvel, mint gyes eszkzkkel hirdetik a Trvnyt a legfelsbb
tkletes megvilgosods elrsre sztnzve? Mindezen tantsoknak az a clja, hogy a hallgati
bdhiszattvkk vljanak. s most Sriputra ismt egy pldzattal kvnom ennek jelentst
megvilgtani.
Sriputra! Ttelezznk fl egy orszgot, egy vrost, egy falut, egy regembert. vei
elrehaladottak, kincse s gazdagsga mrhetetlen. Sok fldje, hza s klnfle rabszolgi, szolgi
vannak. Az egyik hza igen nagy, de csak egyetlen kapuja van. Egyszer csak a hz minden oldaln
egyidejleg hirtelen tz ttt ki, s az egsz hzat krbevette. Az regember fiai, tzen, hszan vagy
harmincan ppen a hzban tartzkodtak. Amikor az atya a nagy tzet szrevette, ezt fontolgatta: n
magam ugyan ki tudok jutni a kapun ebbl az g hzbl, de a fiaim mindannyian elmerltek a
jtkban, ezrt semmit sem vesznek szre, semmit nem fognak fel, nem rettennek meg s nem
flnek. Testem s karjaim ersek, de ez most nem elegend ahhoz, hogy kimentsem ket. Ennek a
hznak csak egyetlen kapuja van, s az is szk. A fiaim mg kicsinyek, s semmit sem rtenek,
ragaszkodnak a jtkukhoz. Fl, hogy meg fognak gni. E rettenetes dologra fel kell hvnom a
figyelmket.
Ezek utn odakiltott a gyermekeinek:
Gyertek ki gyorsan!
Noha az atya egyttrzssel eltelve figyelmeztette ket, a gyermekek tovbbra is a jtkba
merltek, s az apa szavt nem hallottk meg. Nem ijedtek meg, nem fltek s nem gondoltak arra,
hogy kijjjenek. Jtk kzben ide-oda szaladgltak, s csupn atyjukra nztek, majd jtszottak
tovbb. Ekkor az atya azt fontolgatta: A hz mr igen nagy lnggal g. Ha n s a fik nem
megynk ki rgtn, elkerlhetetlenl meg fogunk gni. Ezrt most gyes eszkzzel el kell rnem,
hogy fiaim megmenekljenek.
Az atya tudta, hogy fiai milyen rtkes s ritka dolgokat szeretnnek, minek rlnnek a legjobban,
ezrt gy kiltott oda nekik:
Azok a dolgok, amelyeket ti oly nagyon szeretntek, ritkk s nehezen megszerezhetk. Ezrt ha
most azonnal nem veszitek el, ksbb megbnjtok! A kapu eltt klnbz jrmvek llnak,
kecskefogattal, szarvasfogattal, krfogattal, s jtszhattok azokkal. Nos ht gyorsan ki kell jutni
ebbl az g hzbl, s mindenkinek megadom azt, amit akar.

Amikor a gyermekek ezekrl az rtkes dolgokrl hallottak, sajt vgyaiktl vezrelve, tlekedve
kiszaladtak az g hzbl. Amikor az atya gyermekeit biztonsgban ltta, szve nyugodt volt s
rmmel teli.
Ekkor a fik atyjukhoz szltak:
Atynk, krnk, add neknk azokat a szp dolgokat, a kecske, a szarvas s az kr vontatta
kocsikat, amelyeket meggrtl!
Sriputra! Ekkor azonban az atya mindegyik finak egy-egy teljesen azonos nagy jrmvet adott.
Ez a kocsi nagy, knyelmes s sok drgakvel dsztett. A kocsik el fehr, igen ers krk vannak
befogva s gyorsak, mint a szl. Mirt van ez gy? Mert az atya azt gondolta: Kincsem s
gazdagsgom hatrtalan, ezrt ht nem adhatok a fiaimnak csekly rtk kis jrmveket.
Mindegyikk az n fiam, mindegyiket egyformn szeretem. Szmtalan, a ht drgakbl kszlt
nagy kocsim van. Mindegyikknek egy-egy ilyet akarok adni, nem teszek kztk klnbsget.
Nos, minden egyes fi fellt egy nagy kocsira. Olyat kaptak, amit korbban mg soha nem
birtokoltak, s mg csak titokban sem remltek. Mit gondolsz Sriputra? Vajon hamis vagy hazug
ez az apa, amirt fiainak teljesen azonos mdon egy rtkes drgakvekkel kirakott nagy kocsit
adott?
Sriputra vlaszolt:
Nem, Magasztos! Ez az atya elrte, hogy fiai megmenekltek a tztl, gy testket s letket
megvta. Ez nem hamissg s hazugsg. Mirt? Mert mikzben testket s letket megvta, egy
szp s rtkes dologhoz jutottak. Az atya gyes eszkzzel megmentette ket az g hzbl.
A Buddha Sriputrhoz szlt:
Jl van, jl van! Pontosan gy van, ahogyan mondod. Sriputra! A Tlonjutottal is gy van ez.
az egsz vilg atyja. mr rgta eltvoltott magbl minden flelmet, szorongst, gondot,
elvakultsgot s ostobasgot. Hatalmas fldntli ert s a blcsessg erejt birtokolja, a blcsessg
ernyben s az gyes eszkzkben tkletes. Rszvttel telve llandan arra trekszik, hogy a
lnyeknek jt tegyen. Maga is a hrom vilg rozoga, reg, g hzba szletik, hogy megszabadtsa
a lnyeket a szlets, az regsg, a betegsg s a hall tztl, a gondtl s szenvedstl, az
ostobasgtl, a sttsgtl s a hrom mregtl.[13] Midn tant s trt, elri, hogy a legfelsbb
tkletes megvilgosodshoz eljussanak. Ltja, amint a klnbz llnyeket a szlets, az
regsg, a betegsg, a hall gondja s szenvedse geti. Ltja, amint a vgyaikhoz tapadva sokfle
szenvedst lnek meg. Mgis, a szenvedsek kzepette is, az ilyesfle dolgokban elmerlve
lvezettel lubickolnak, semmit sem fognak fel, semmirl sem tudnak, nem rettennek meg mindettl,
s nincs bennk emiatt flelem. Nem keresik a szabadulst. E hrom vilg g hzban ide-oda
szaladglnak, s br szenvedseket lnek meg, nem rmlnek meg, nem kezdenek el aggdni.
Sriputra! Amikor a Buddha mindezt ltja, a kvetkezket fontolgatja: Minden lny atyja vagyok,
s meg kell ket szabadtanom a szenvedstl. De nem tudom ket megszabadtani csak a fldntli
ermet s a blcsessg ernyt alkalmazva.
Mert, Sriputra, hogyan is rthetnk meg a buddhk blcsessgt? Az er s a flelemnlklisg
most nem hasznl.
A blcsessghez egy megfelel gyes eszkzt kell alkalmazni, hogy a lnyek a hrom vilg g
hzbl megszabadulhassanak. Ezrt tantja a Tlonjutott a hrom jrmvet, a srvaka-, a
pratjkabuddha- s a buddha-jrmvet, s gy szl a lnyekhez:
Ti mindannyian! Ne trekedjetek a hrom vilg g hzban lakni! Ne vgyakozzatok az t
rzkszerv durva s csekly rtk trgyai, a formk, a hangok, illatok, zek s tapinthat dolgok
utn, mert meggtek! Gyorsan hagyjtok el a hrom vilgot, s rjtek el a hrom jrmvet, a
srvakk, a pratjkabuddhk s a Buddha kocsijt! Csupn egy kicsit igyekeznetek kell.
Sriputra! Azok a lnyek, akik a srvaka-jrmre vgynak, olyanok, mint akik a kecskefogatos

jrmvet kvnva hagyjk el az g hzat. Akik a pratjkabuddha-jrmre vgynak, olyanok, mint


azok a fik, akik a szarvasfogat miatt hagyjk el az g hzat. A buddha-blcsessget kvetk pedig
olyanok, mint akik az krfogat miatt jnnek ki az g hzbl. A Tlonjutott ezek utn gy
gondolkodik: n az sszes buddha Trvny-kincst birtokolom, a hatrtalan blcsessget, az ert
s a flelemnlklisget. Ez a sokfle llny mind az n gyermekem. Mindegyikknek azonos
md a nagy jrmvet kell adnom. Mindezeknek az embereknek az sszes buddha rmt,
elmlyedst s megszabadulst ajndkozom.
Sriputra! Emiatt a Tlonjutott nem hamis s hazug. Elszr a hrom jrmvet tantja, s gy vezeti
az llnyeket, azutn megszabadtja ket a Nagy Jrmvel. Sriputra! Tudnod kell, hogy az sszes
buddha gyes eszkzhz folyamodva tesz klnbsget az egyetlen buddha-jrmvn bell, s ezrt
hirdeti a hrom kocsit.
[12]

Papi rend.

[13] Vgy, harag,

butasg.

[ tartalom ]
IV. AZ SSZETARTOZS FELISMERSE
Ekkor, midn a blcs Szubhti, Mah-Ktjjana, Mah-Ksjapa s Mah-Maudgaljjana.[14] a
Buddhtl azt a Trvnyt meghallottk, amely mg soha nem jelent meg itt, s amelyben a
Magasztos Sriputrnak a legfelsbb tkletes megvilgosods jvendlst adta, valami
rendkvlit reztek, s rmkben magukon kvl voltak. Miutn tiszteletket fejeztk ki a
Buddhnak, felpillantottak r s szlottak:
Mi, a szerzetesek vezeti az vek sorn kimerltnk s kifradtunk. Azt gondoltuk, hogy mr
elrtk a nirvnt, gy nem fradoztunk tovbb a legfelsbb tkletes megvilgosods elrsrt. A
Magasztos mr rgmlt idk ta hirdeti a Trvnyt. Mindvgig lve testnk elfradt, mikzben
csak az ressgrl, a formanlklisgrl s a nem-cselekvsrl val elmlyedst gyakoroltuk.
Szvnk azonban nem lelt rmet abban, ahogyan a bdhiszattvk a Trvny fldntli that erejt
alkalmazva a Buddha-Fldeket megtiszttjk, s a lnyeket tkletestik. De mirt van ez gy?
Magasztos, te elrted, hogy mi a hromszoros vilgot elhagyjuk, s a nirvnt elrjk. Az vek
sorn kimerlve s elfradva nem kvntuk a legfelsbb tkletes megvilgosodst, amelyre a
Buddha a bdhiszattvkat tantotta. Most viszont, hogy hallottuk, a Buddha a srvakknak is a
legfelsbb tkletes megvilgosodst jvendli, szvnkben olyan rmt rznk, amilyet eddig
mg soha. Anlkl, hogy gondoltunk volna r, hirtelen a legrtkesebb Trvnyt hallhattuk.
Anlkl, hogy trekedtnk volna r, egy felbecslhetetlen rtk drgakvet kaptunk.
Magasztos! Egy pldzattal szeretnnk ennek jelentsgt elbeszlni s megvilgtani:
gy van ez, mint azzal az emberrel, aki mg ifj korban elhagyta az apjt. Hossz ideig ms
orszgokban lt, tz, hsz, tven ven t. Az vek mltval egyre nagyobb s nagyobb szegnysgbe
kerlt. Mindenfel vndorolt, hogy ruht s lelmet szerezzen. Az atyja kezdettl fogva kereste a
fit, de nem tallta. Egy bizonyos vrosban lakott, hatalmas volt s gazdag, kincsei
kimerthetetlenek. Br az apa senkinek sem mondta, mgis llandan az a gondolat foglalkoztatta,
hogy regkora miatt t kellene adnia finak a gazdag rksget. Idkzben a szegny fi atyja
hzhoz rkezett. A kapuban llva tvolrl ltta az apjt, amint dszes ruhban, rtkes dolgokkal
krlvve l a kertben. Amint a szegny fi ezt megltta, flelem fogta el: Ez bizonyra egy kirly
vagy olyasvalaki, aki a kirlyhoz hasonl. Ez nem olyan hely, ahova n elszegdhetnk. Nekem
egyszerbb helyet kell keresnem, amely ermnek jobban megfelel. Ha tovbb maradok,
valsznleg knyszerteni fognak r, hogy itt dolgozzam.
Amint ezt vgiggondolta, nyomban elsietett. Az atya azonban megltta a fit, akinek tadhatn a
gazdag rksget. Ezrt gyorsan szolgkat kldtt utna, hogy visszahozzk. Amikor ezek utolrtk
a fit, s ervel vissza akartk vezetni, a szegny fi megrettent. Hallflelmben elspadt s a

fldre esett. Amidn ezt az atya a tvolbl ltta, a szolgi utn szlt:
Nincs felttlenl szksgnk erre az emberre. Ne hozztok vissza erszakkal! Locsoljtok meg az
arct vzzel, hogy visszanyerje az eszmlett, azutn ne foglalkozzatok vele tovbb!
Mirt? Az atya tudja, hogy fia lelkillapota rosszabb, mint az v, magas rangja s gazdagsga
knos helyzetet teremt a fia szmra. A szegny fi nagyon rlt, amikor elengedtk, s egy
szernyebb munkahelyet keresett magnak. Minthogy azonban az atya meg akarta nyerni a fit,
kieszelt egy okos tervet. Kt embert a fia utn kldtt, akik dupla brrt felfogadtk egy
szemthalom eltvoltsra.
Egy msik napon az atya szegnyes lruht ltve lland munkra fogadta fel a fit, mindennel
elltta, amire csak szksge volt, s gy szlt hozz:
Olyan vagyok, mintha az apd lennk. Hagyd el a bnatot s a gondot! Mirt? n reg vagyok, te
azonban fiatal s ers. Mindig dolgoztl, s gy ltom, nem affle gonosz vagy, mint ms
munksok. Mostantl ppgy a fiam vagy, mintha n nemzettelek volna.
Ezek utn az atya fokozatosan bevonta fit a gazdlkodsba, mgnem az vgre egyenragnak
rezhette magt apjval. Ekkor az atya sszehvta a rokonait, a kirlyt, a minisztereket, a nemeseket
s a polgrokat, majd kzlte velk:
Tudjtok meg urak, ez itt az n fiam, akit magam nemzettem! Tbb, mint tven ve elhagyott,
majd magnyban s nyomorban szenvedett. Akkoriban hiba kerestem, de ebben a vrosban
rtalltam, s ismt magamhoz vettem. valban az n fiam, n valban az apja vagyok. Most
minden vagyonom a fiam. Ezentl a fiam rendelkezik minden fltt, amit eddig n kezeltem.
Magasztos! Mikor a szegny fi e szavakat meghallotta, igen megrlt, hogy olyat rt el, amiben
mg nem volt rsze. Azt gondolta: Az trtnt velem, amit nem is vrtam. Olyan ez, mintha ez az
rtkes vagyon magtl hullott volna az lembe.
Magasztos! A gazdag regember a Tlonjutott, s mi az sszes buddha fiai vagyunk. A Tlonjutott
bennnket mindig is a fiainak nevezett. A szenvedsek, a szlets s a hall miatt tvelyegve s
tudatlanul a Kis Trvnyhez ragaszkodtunk. Ebben szorgalmasan elrehaladtunk, s elrtk a
nirvnt, azonban csak egyetlen nap brt kaptuk meg. Amint megkaptuk, szvnkben rvendeztnk
s elgedettek voltunk. Mivel a Magasztos tudta, hogy mi a Kis Trvnynek rvendeznk, nem
klntette el a Kis s a Nagy Trvnyt, hanem azt mondta:
A Tlonjutott blcsessgt kell megrtenetek.
A Magasztos gyes eszkzkkel tantotta a Tlonjutott blcsessgt. Ekkor elrtk egyetlenegy nap
brnek nirvnjt, de azt hittk, hogy nagy brt kaptunk. Emiatt nem kerestk a Nagy Jrmvet.
Nem tudtuk, hogy mi Buddha-fiak vagyunk. Most azonban ezt megtapasztaltuk. A mai napon a
Magasztos meggondolsra ksztetett bennnket. Noha mi valjban a rgi korok ta a Buddha fiai
voltunk, mgis a Kis Trvnynek rltnk. Ebben a sztrban a Buddha most az egyetlen jrmvet
tantja. Ezrt mondjuk azt, hogy br nem is vrtuk, most a Trvny-kirly nagy drgakve magtl
hullott az lnkbe. Mindazt, amit a Buddha-fiak elrhettek, elrtk.
[14] A Buddha tantvnyai,

hnajna szentek.

[ tartalom ]
V. PLDZAT A GYGYNVNYEKRL
Ekkor a Magasztos Mah-Ksjaphoz s a tbbi nagy tantvnyhoz szlott:
Pomps, pomps Mah-Ksjapa! Ti a Tlonjutott valdi rdemeit mondjtok. Valban gy van,
ahogy mondjtok.
A Tlonjutottnak mrhetetlenek s hatrtalanok az rdemei, melyek sorolsnak nem lehet a vgre

rni, mg ha szmtalan vilgkorszakon keresztl soroljtok is. Ksjapa, a Tlonjutott az sszes


Trvny kirlya, s amit tant, az ppen gy van. Minden tantst a blcsessgvel megalapozva
fektetett le. Ezltal a tantsok a mindentudshoz vezetnek el. A Tlonjutott figyelemmel kisri a
tants egsznek tartalmt. Tudja, mi rejlik a lnyek szve mlyn, s minden egyes llnynek
megmutatja mindentudst.
Ksjapa, hasonl ez ahhoz, mint amikor a hromezer-nagy-ezres-vilgban.[15] a patakok s
vzessek vlgyei mentn fvek, fk, boztok, erdk s gygynvnyek nvekednek, szmtalan
klnbz fajta, melyek nevkben s sznkben is eltrek. Egy vzzel telt felh kiterjedvn az
egsz hromezer-nagy-ezres vilgot befedi, s mindenhol egyidejleg alengedi a vizet.
A nagy felh ltal elengedett vizet az sszes f, fa, bozt, erd s a klnfle gygynvnyek
erejk s helyzetk szerint felisszk, s az egyazon felh vize rvn a fajtjuknak megfelelen
fejldnek, nvekednek, majd virgba borulnak s gymlcsket teremnek. Br egyazon talajon
nvekedtek, s egyazon felh esjt szvtk, mgis mindegyik klnbz.
Ksjapa, a Tlonjutott is ppen ilyen. Megjelenik a vilgban, mint egy hatalmas felh. Ers hangjt
az istenek, az emberek s aszurk fltt a vilgon mindentt hallatja, kiltst elzengeti:
A Tlonjutott vagyok, megmentem a megmentendket, tudst adok a tudatlanoknak, bkessget
hozok a nyugtalanoknak. A nirvnba mg nem jutottakat a nirvnba vezetem. Ismerem a jelenlegi
s a jvbeli vilgot. Mindent tudok s mindent ltok, ismerem az utat, megnyitom az utat,
hirdetem az utat. Ti istenek, emberek s aszurk seregei, mind jjjetek ide, hogy halljtok a
Trvnyt!
Ekkor az llnyek szmtalan szzezer tzezrnek ezrei jttek a Buddhhoz a Trvnyt hallani. A
Tlonjutott mindenkinek aszerint hirdette a Trvnyt, hogy les eszek, elrehaladottak vagy tompa
eszek voltak-e. A tants mdja mrhetetlenl vltozatos volt. Minden lny, aki hallotta
nyugalomba s bkessgbe jutott, megszabadult az akadlyoktl, s ezek utn erejkhz mrten
haladnak tovbb a Trvny tjn, mg a mindentudst el nem rik. A Buddha ltja a lnyek
hajlamait s tekintettel van azokra, ezrt nem rgtn a mindentudst hirdeti, hanem hagyja, hogy a
Trvnyt kpessgeik szerint ismerjk meg s fogadjk el. Mirt van ez gy? Mert nehz a Trvnyt
megrteni, amit az sszes buddha mindig az adott helyzetnek megfelelen hirdet.
[15] Tbb

kozmoszt tfog nagy kozmosz.

[ tartalom ]
VI. A JVENDLS
Miutn a Magasztos e beszdet elmondta, a nagy gylekezethez fordulva gy szlt:
Ez a tantvnyom, Mah-Ksjapa, a jvend buddhk vilgaiban tisztelni s dicsteni fogja e
buddhkat, s az sszes buddha mrhetetlen s Nagy Trvnyt fogja hirdetni. Utols
megtesteslsben pedig elri a buddhasgot. Sajt buddha-neve s sajt birodalma lesz.
Ezutn a Magasztos a klnbz szerzetesekhez fordulva gy szlt:
Ez a Szubhti a jvend buddhk vilgaiban tisztelni s dicsteni fogja e buddhkat, s
vgigjrja a bdhiszattva-utat. Utols megtesteslsben pedig elri a buddhasgot. Sajt buddhaneve s sajt birodalma lesz.
Ezutn a Magasztos ismt a szerzetesek sereghez fordult s mondta:
Ez a Mah-Ktjjana a jvend buddhk vilgaiban tisztelni s hdolni fogja ket, a buddhk
vgs kialvsa utn mindegyiknek sztpt fog fellltani, majd mg tbb tzezer buddht fog ily
mdon tisztelni. A bdhiszattva-utat vgigjrva vgl buddhv vlik. Sajt buddha-neve s sajt
birodalma lesz.

s a Magasztos ismt a nagy sereghez fordult:


Ez a Mah-Maudgaljjana az adomnyok szmtalan fajtjval nyolcezer buddht fog tisztelni. A
buddhk vgs kialvsa utn mindegyiknek egy hatalmas sztpt fog fellltani, majd mg tbb
tzezer buddht fog ezen a mdon tisztelni. Vgl elri a buddhasgot. Sajt buddha-neve s sajt
birodalma lesz.
[ tartalom ]
VII. PLDZAT A VARZSVROSRL
A Buddha a szerzetesekhez szlott:
A rgmlt idkben, mrhetetlen, hatrtalan, elkpzelhetetlen szm vilgkorszakkal ezeltt, volt
egy bizonyos buddha. Amita a vgs nirvnba tvozott, rendkvl hossz id telt el. A buddhablcsessgem erejvel gy ltom a tvoli mltat, mintha csak a mai nap lenne. Ez a buddha
eredetileg a megvilgosods teraszn lt, s mr csaknem elrte a legfelsbb tkletes
megvilgosodst. Az sszes buddha-trvny azonban mg nem jelent meg eltte. Vgl tz
vilgkorszak mltn megmutatkozott az sszes buddha-trvny, s elrte a legfelsbb tkletes
megvilgosodst. Volt neki tizenhat fia. Amikor megtudtk, hogy az apjuk elrte a legfelsbb
tkletes megvilgosodst, kincseiket s vagyonukat otthagyva a buddhhoz mentek. A tizenhat fi
arra krte a buddht, hogy forgassa meg a Trvny kerekt. Egyttesen szltak: Magasztos,
hirdesd a Trvnyt! Adj neknk bkessget! Lgy rszvttel s sznalommal irntunk, rszests
bennnket ldsteli vltozsban!
A Buddha a szerzetesekhez szlott:
Amikor ez a buddha a legfelsbb tkletes megvilgosodst elrte, a tz vilgtj tszzmilli
buddha-vilga hatszor megremegett. Ezen orszgok stt helyeit fny bortotta el.
A keleti irny orszgainak mennyei Brahm palotit olyan fny vilgtotta meg, amilyen addig mg
soha. A Brahm.[16] kirlyok flkerestk egymst, hogy a jelensg rtelmt megtudjk, majd
egyttesen a nyugati irnyba indultak a jel eredett kutatva. Ott ezt a buddht lttk a
megvilgosods teraszn lve. Tiszteletket fejeztk ki s szlottak: Sznj meg minket, s rszests
bennnket ldsodban! Felajnljuk neked palotinkat, s szeretnnk, ha elfogadnd azokat. Azt
kvnjuk, Magasztos, hogy forgasd meg a Trvny kerekt. Szabadtsd meg a lnyeket! Nyisd meg
a nirvna tjt! Ekkor a buddha nmn a beleegyezst adta.
Ezutn, szerzetesek, a dlkeleti irny orszgainak Brahm palotit olyan fny vilgtotta meg,
amilyen addig mg soha.
A Brahm kirlyok rvendezve felkerestk egymst, majd szaknyugati irnyba indultak. Ott
megpillantottk a megvilgosods teraszn l buddht. Tiszteletket fejeztk ki neki s szlottak:
Nzz renk rszvttel s sznakozssal, s rszests bennnket ldsodban! Felajnljuk neked
palotinkat, s szeretnnk, ha elfogadnd azokat. Krnk, forgasd meg a Trvny kerekt, s
szabadtsd meg a lnyeket!
Ekkor a buddha nmn a beleegyezst adta.
Szerzetesek! A dli irny Brahm kirlyai is olyan fnyessget lttak palotikban, amilyet korbban
soha. rmkben tncra perdltek, majd elindultak szak fel. Ott megpillantottk a
megvilgosods teraszn l buddht. Tiszteletket fejeztk ki s szlottak:
Nzz renk rszvttel s sznakozssal, s rszests bennnket ldsodban! Felajnljuk neked
palotinkat, s szeretnnk, ha elfogadnd azokat. Krnk, forgasd meg a Trvny kerekt! Add
meg, hogy minden lny elrje a bkessget s a nyugalmat!
Ekkor a buddha nmn a beleegyezst adta.

Szerzetesek! Dlnyugattl szakkeletig az sszes tbbi irnyban mindentt ugyanez trtnt.


Tovbb a zenit s a nadr irnyban is mindentt ez trtnt. A buddha mind a tz irny Brahm
kirlyainak s a tizenhat finak a krst meghallgatta. Hromszor forgatta meg a kereket, amelyet
sem szerzetesek, sem brhmank, sem istenek, sem aszurk, sem Brahmk nem tudtak megforgatni.
Elszr a Ngy Nemes Igazsgot hirdette:
A ltezs szenveds. A szenvedsnek oka van. A szenveds megszntethet. Van t a szenveds
megszntetshez.
Ezutn a tizenkttag Fgg Keletkezs (nidna) Tant hirdette:
A nem-tudstl fggnek a karmikus kpzerk. A karmikus kpzerktl fgg a tudat. A tudattl
fgg a nv s forma. A nvtl s formtl fgg a hat rzkszerv. A hat rzkszervtl fgg az
rzkels. Az rzkelstl fgg az rzet. Az rzettl fgg a ltszomj. A ltszomjtl fgg a
ragaszkods. A ragaszkodstl fgg a ltesls. A lteslstl fgg a szlets. A szletstl fgg az
regsg, a hall, a szomorsg, a bnat, a szenveds s a nyugtalansg. A nem-tuds
megsemmistse
megsznteti
a karmikus kpzerket. A karmikus kpzerk megsemmistse megsznteti a tudatot. A tudat
megsemmistse megsznteti a nevet s formt. A nv s forma megsemmistse megsznteti a hat
rzkszervet. A hat rzkszerv megsemmistse megsznteti az rzkelst. Az rzkels
megsemmistse megsznteti az rzetet. Az rzet megsemmistse megsznteti a ltszomjat. A
ltszomj megsemmistse megsznteti a ragaszkodst. A ragaszkods megsemmistse megsznteti
a lteslst. A ltesls megsemmistse megsznteti a szletst.
A szlets megsemmistse megsznteti az regsget, a hallt, a szomorsgot, a bnatot, a
szenvedst s a nyugtalansgot.
Miutn e buddha az istenek s emberek nagy gylekezete eltt ezt a Tant hirdette, tbbszzmilli
lny megszabadult a kros tudati befolysoktl, s elrte a csodlatos elmlyeds szintjt.
Ekkor a tizenhat fi, aki a legfelsbb tkletes megvilgosodsra trekedett, egyttesen eme
buddhhoz szlt:
Magasztos! Ez a hatrtalan szm ernyes srvaka tkletes lett. Magasztos, hirdesd a mi
szmunkra is a legfelsbb tkletes megvilgosods Trvnyt! Ha halljuk, mindannyian
gyakorolni fogjuk a tantst.
Ezutn ez a buddha a krst meghallgatva a mahjna sztrjt hirdette A J Trvny Fehrltusza
cmmel. Ez a bdhiszattvk Trvnye, amelyet a buddhk riznek s vdenek.
E sztra hirdetse utn a tizenhat fi befogadta s megrtette ennek jelentst. Hitkben,
elmjkben szilrdan megtartottk, majd elrtk a legfelsbb tkletes megvilgosodst. Nhny
srvaka a Gylekezetben szintn megszabadult a hit ltal. De a tbbi ember, szzezrek tzezreinek
ezrei, ersen ktelkedett.
Szerzetesek! Ezen buddha tizenhat fia jelenleg a vilg tz irnynak orszgaiban hirdeti a Trvnyt.
E tizenhat fi kzl n, Skjamuni Buddha vagyok a tizenhatodik. Amita az emberek sokasga
hallotta tlem a Tant, mindegyik a megvilgosodsra trekedett. Ezeket az embereket a srvaka
fokozaton llandan tantottam, s elksztettem ket a legfelsbb tkletes megvilgosodsra.
Ezeknek az embereknek fokrl-fokra kellett a buddha svnyre jutniuk. Hogy mirt? Mert a
Tlonjutott blcsessgt nehz hinni, s nehz megrteni. Az a szmtalan ember, akiket hajdan n
magam ksztettem el, ti vagytok mind, szerzetesek, s ti lesztek a jvend tantvnyaim, amikor
majd vgleg megsznk. Ha n megszntem, lesznek olyan tantvnyok, akik nem hallhatjk ezt a
sztrt, s ezrt semmit sem fognak tudni a bdhiszattva-trl. k nmaguktl fognak ernyeket
elrni, s az elkpzelsk szerinti nirvnba fognak eljutni. De csak a buddha-jrm segtsgvel
rhet el a nirvna, nem pedig ms jrmvel. A tbbi jrmvet a tlonjutottak csak mint megfelel
gyes eszkzt hirdetik. Csupn ha mind tisztk vagytok, hitben s rtelemben szilrdak, az ressg

tant megrtetttek, s mly meditciba merltetek, csak akkor van itt az ideje annak, hogy a
Tlonjutott az sszes bdhiszattvt s srvakt egybegyjtse, s ezt a sztrt hirdesse: a vilgban
nem kt jrm vezet a nirvnba. Csupn egyetlen buddha-jrm van, amely a nirvnba vezet.
Szerzetesek, tudnotok kell, hogy a tlonjutottak gyes eszkzzel mlyen megrtik az emberek
termszett, tudjk hogy silny dolgokban lelik rmket az t rzkszerv vgyaihoz ktdve. Ezrt
a nirvnt a buddhk a kedvkre valan tantjk. Ha az emberek errl hallanak, knnyen tudnak
hinni. Egy pldval kvnom ezt megvilgtani:
Van egy hatalmas, hossz, meredek, nehz s rossz svny, amely a messzi tvolba vezet, egy olyan
flelmetes vidken, ahol nem laknak emberek. Ez ton menve egy hatalmas sereg ember az rtkes
drgakvek terlett kvnja elrni. Van egy les esz, szellemi ervel s vilgossggal megldott
vezetjk, aki a meredek t minden csapst, ttalan tjt jl ismeri.
Az ltala vezetett emberek flton kimerlnek s lemaradnak. Szlnak a vezetjknek:
Fradtak vagyunk, ernk fogytn, s tele vagyunk flelemmel is. Nem tudunk tovbb menni. Az
elttnk lev t mg nagyon hossz; fel szeretnnk adni s vissza akarunk fordulni.
A vezet, aki mestere az gyes eszkzknek, ezt fontolgatja:
Egyttrzssel kell irntuk viseltetni. Hogyan is akarhatnak lemondani a nagy, rtkes
drgakvekrl s visszafordulni?
Miutn gy gondolkodott, egy gyes eszkzzel a veszlyes t felnl egy vrost varzsolt. Az
emberekhez fordulva ezt mondta:
Nem kell tovbb flnetek! Nem kell arra gondolnotok, hogy visszaforduljatok. me ebben a
vrosban kvethetitek ignyeiteket. Ha ide betrtek, bks letet lhettek. Ha azutn kpesek
lesztek tovbbmenni, s ha az rtkes drgakvekhez el akartok jutni, akkor mg mindig
tovbbmehettek.
Ekkor a teremtmnyek seregei szvkben rvendeztek: Vgre elhagyjuk ezt a rossz utat, s elrjk,
hogy szvnkben bks letet lhetnk.
gy ht belptek a varzsvrosba. Azt gondoltk, mr megszabadultak s bkben lhetnek. Egy id
utn a vezetjk ltta, hogy az emberek kipihentk magukat, ezrt a varzsvrost eltntette, s gy
szlt az emberekhez:
Ti mind! Gyernk, induljatok, kzel van a drgakvek helye. Az imnti vrost csak n teremtettem
varzslattal, hogy kipihenhesstek magatokat.
Szerzetesek! A Tlonjutottal is gy van ez. Most miattatok nagy vezetknt jelent meg, aki ismeri az
let, a hall s a vaksg rossz tjt, amely meredek s nehz, hossz s tvolba vezet, amelyen
nektek vgig kell mennetek, s amelyet magatok mgtt kell hagynotok. Ha az emberek azt halljk,
hogy csak egyetlen buddha-jrm ltezik, akkor nem fogjk kvnni a Buddha ltst s kzelsgt,
mivel gy gondolkodnak: A buddha-t hossz s tvolba vezet. Csak sok fradtsggal s
szenvedssel jrhat vgig.
A Buddha, aki tudja, hogy tudatuk gyenge s flnek, gyes eszkzzel a nirvna kt vltozatt
tantja, ahol kipihenhetik magukat az t feln. Amikor az emberek mr ezen a kt szinten vannak,
akkor a Tlonjutott knnyebben tantja ket:
Mveteket mg nem fejezttek be. Az a hely, ahol most vagytok, a buddhk blcsessgnek
kzelben van. Az a nirvna, amit ti elrtetek, mg nem az igazi. A Tlonjutott az egyetlen buddhajrmvet csupn egy gyes eszkzzel tantotta hrom klnbznek.
gy van ez, miknt annl a vezetnl, aki azrt, hogy az emberek kipihenhessk magukat,
megteremtette a nagy varzsvrost, majd amikor felismerte, hogy kipihentk magukat, gy szlt
hozzjuk:
A drgakvek helye kzel van. Az itteni vros valjban nem ltezik, csupn n varzsoltam.

[16] A hinduizmus teremt istene.


[ tartalom ]
VIII. JVENDLS TSZZ TANTVNYNAK
Ekkor Prna, a Buddha egyik tantvnya, szvben korbban nem tapasztalt rmt rezve felllt,
hdolatt fejezte ki a Buddha lbai eltt, majd helyre visszatrve a kvetkezket gondolta: A
Magasztos nagyon nagyra becslend, amit tesz, az rendkvli. Mindenkor az emberek fajtinak
s termszetnek megfelelen tantja szmukra a Tant, s megszabadtja ket az irigysgtl s
ktdseiktl. Nem is vagyunk kpesek a Buddha rdemeit szavakban kifejezni. Szvnk mlynek
valdi termszett kizrlag csak a Buddha ismeri.
Ekkor a Buddha a szerzetesekhez szlott:
Ltjtok Prnt? A Trvnyt hirdet emberek kztt mindig az elsnek tekintettem, s sokfle
rdemeit llandan dicsrtem. mindig tele volt a Trvnyem vdelmezse s megrzse irnti
igyekezettel, mindig segtett hirdetni. A Tlonjutotton kvl senkinek nincs hozz hasonlthat
beszdkszsge. Ne gondoljtok azonban, hogy csupn a Trvny vdelmezsben, megrzsben
s hirdetsben tud segteni. Az elmlt tizenkilencmilli buddha idejn nemcsak hogy mindezekben
az els volt, hanem felismerte az sszes buddha ltal hirdetett ressget, megszerezte az
akadlymentes tuds ngy fajtjt, teljesen elnyerte egy bdhiszattva fldntli erejt. a jelenlegi
buddhk idejn is az els, s a jvend buddhk idejn is az els lesz a Trvny hirdeti kztt.
Fokrl-fokra vgigjrja a bdhiszattva-utat, s mrhetetlenl sok vilgkorszak mltn el fogja rni a
legfelsbb tkletes megvilgosodst.
A buddhasgot elrve sajt buddha-neve s sajt birodalma lesz.
Ekkor a jelenlev ezerktszz arhat a kvetkezt gondolta:
rvendeznk, hogy olyat rtnk meg, amit eddig mg soha. Nagyon rlnnk, ha a Magasztos
mindannyiunknak jvendlst adna, ugyangy mint ahogy a nagy tantvnyoknak.
A Buddha szvk gondolatt felismerve Mah-Ksjaphoz fordult:
A jvendlsek sorban most ezen ezerktszz arhat legfelsbb tkletes megvilgosodsrl
szlok. Tbb tzezer milli buddha tisztelete utn tszz arhat buddhv vlik, elri a legfelsbb
tkletes megvilgosodst, s mindegyiknek ugyanaz lesz a neve.
Ekkor az tszz arhat rmmel telt el amiatt, hogy a buddhasg jvendlst megkapta. Helykrl
rgtn flemelkedtek, hdolatukat fejeztk ki a Buddha lbai eltt, majd szlottak:
Magasztos! Olyan ez, mint amikor egy ember, egy h bartja hzba rkezik, bort iszogat,
lerszegedik, majd elalszik. Ekkor a j bartja, akinek dolgait kellett intznie, egy
felbecslhetetlenl rtkes gyngyt rgzt a vendg ruhjba, majd tjra megy. A rszegen alv
ember semmirl sem tud. Miutn flkel, tovbb vndorol, s egy msik orszgba rkezik. Ott
munkval sokat fradozik, hogy meglhetse s ruhzata biztostva legyen. Mg ha keveset is r el,
beri vele. Ksbb tallkozik vele a bartja, s vgignzve rajta gy szl:
, bartom, hogyan jutottl oda, hogy az lelem s a ruhzat miatt ennyit kell fradoznod? Hiszen
hajdanban bks s rmteli letet kvnva neked, egy felbecslhetetlen rtk gyngyt
rgztettem a ruhdba. Azta is ott van. Ezt azonban nem vetted szre, gy ltfenntartsodrt kzdve
szenvedst s megprbltatsokat kellett elviselned. Ez igen nagy balgasg. Most azonban menj, s
vltsd t a kincset mindarra, amire szksged van, s amit csak szeretnl! Tbb semmiben sem
szenvedsz hinyt.
A Buddhval is gy van ez. Amikor rgebben minket tantott, elrte, hogy tudatunkat a
mindentudsra irnytsuk.

De vgl mindent elfelejtettnk, s tbbet nem gondoltunk r. Amikor az arhatsgot elrtk, azt
hittk, magt a nirvnt is elrtk. Veszdsgek kzepette ltnk, s bertk a csekllyel. A
mindentuds irnti vgy azonban tovbb lt. Most, hogy a Magasztos tantott minket, mindent
megrtettnk, amikor gy szlt:
Szerzetesek, amit ti elrtetek, az nem a legfelsbb nirvna. Korbban arra sztnztelek
benneteket, hogy a Buddha j gykereit eressztek, s egy gyes eszkzzel a nirvna egy fajtjt
mutattam meg nektek. De ti azt gondolttok, hogy az igazi kialvst s tljutst rttek el.
Magasztos! Most mr tudjuk, hogy mi valjban bdhiszattvk vagyunk. Megkaptuk a legfelsbb
tkletes megvilgosods jvendlst. E karma miatt rendkvl rvendnk, s olyat tapasztalunk,
amit eddig mg soha.
[ tartalom ]
IX. JVENDLS A MG TANUL S A TBB MR NEM TANUL EMBEREKNEK
Ekkor nanda s Rhula gy tprengett: Arra gondolunk, milyen boldogok is lennnk, ha ezt a
jvendlst mi is megkapnnk.
Helykrl flemelkedtek, hdolatukat fejeztk ki a Buddha lbai eltt, majd a Buddhhoz szlva
mondtk:
Magasztos, mi is szeretnnk e jvendlsben rszeslni. Mi ismertek vagyunk az sszes vilg
isteneinl, embereinl s aszurinl. nanda a te lland kisrd, vdi s rzi a Trvny kincst,
Rhula pedig a Buddha vr szerinti fia. Ha a Buddha a legfelsbb tkletes megvilgosods
jvendlst adja neknk, ezzel nemcsak a mi kvnsgunk teljesl, hanem msok remnyei is
valra vlnak.
Ekkor ktezer srvaka tantvny, akiknek egy rsze mg tanult, msik rsze pedig mr nem,
helykrl flemelkedve, kezket sszetve ugyanazzal a kvnsggal fordult a Buddhhoz, mint
nanda s Rhula.
A Buddha nandhoz szlt:
Egy jvendbeli korszakban buddhv leszel. Sajt buddha-neved s sajt birodalmad lesz. Oly
megszmllhatatlanul sok bdhiszattvt fogsz tantani s a legfelsbb tkletes megvilgosods
elrsre ksztetni, ahny homokszem van a Gangeszben. rdemeidet oly sok tlonjutott fogja
dicsteni,
mint
a
Gangeszben
a
homokszemek.
Ekkor a gylekezet nyolcezer bdhiszattvja gy gondolkodott: Mg nagy bdhiszattvknl sem
hallottunk arrl, hogy ily jvendlsben rszesljenek. Milyen karmjuk van e srvakknak, hogy
ezt elrtk?
A Magasztos, aki gondolataikat felismerte, rjuk tekintett s szlt:
Ti j fiak! nanda mindig is vdte s rizte az sszes buddha Trvny-kincst, s a bdhiszattvk
nagy seregt vezette tkletesedsre. Ez volt az eredeti fogadalma, ezrt rszeslt most e
jvendlsben.
Amikor a Buddhval szemkzt ll nanda a fensges buddha-birodalmrl szl jvendlst
megkapta, s meghallotta, hogy eredeti fogadalmt mr teljestette, szvben oly rmet rzett,
amilyet addig mg soha. Nyomban visszaemlkezett a rgmlt idk buddhinak Trvny-kincseire
s eredeti fogadalmra, gy minden ktsge szertefoszlott, s megnyugvst tallt a buddha-tban.
Ekkor a Buddha Rhulhoz szlott:
Egy jvendbeli korszakban buddhv leszel. Sajt buddha-neved s sajt birodalmad lesz.
Elzleg mrhetetlen sok buddht fogsz tisztelni, s mindegyiknek te leszel a legidsebb fia, gy,
mint most nekem. Azutn el fogod rni a legfelsbb tkletes megvilgosodst.

Ekkor a Magasztos arra a ktezer mg tanul s mr nem tanul emberre tekintett, akik bks,
nyugodt, tiszta elmvel, s teljes szvvel a Buddhra figyeltek. Ezutn a Buddha nandhoz szlt:
Ltod ezt a ktezer mg tanul s mr nem tanul embert? nanda, ezek az emberek tven vilg
homokszemnek megfelel szm buddht fognak tisztelni, dicsteni, akiknek Trvny-kincst
vdelmezik s megtartjk, majd vgl a tz vilgtj orszgaiban egyidejleg buddhv vlnak.
Mindegyikknek ugyanaz a neve s ugyanolyan birodalma lesz.
Amint a ktezer mg tanul s mr nem tanul ember a Buddhnak ezt a jvendlst meghallotta,
rm tlttte el a szvket.
[ tartalom ]
X. A TRVNY HIRDETJE
Ekkor a Magasztos a nyolcvanezer nagy Mester eltt Bhaisadzsja-rdzsa (Gygyts Kirlya)
bdhiszattvhoz szlt:
Bhaisadzsja-rdzsa! Ltod a mrhetetlen szm dva, nga, jaksa, gandharva, aszura, garuda,
kimnara, mahraga, ember s nem-ember, szerzetes s szerzetesn, frfi s ni vilgi kvet nagy
seregben azokat, akik a srvakasgra trekednek, akik a pratjkabuddhasgra trekednek s
azokat, akik a buddhasgra trekednek? Ha mindezek A J Trvny Fehrltusza sztrnak akr
csak egyetlen verst vagy mondatt is halljk, amely nekik akr csak egy pillanatra is rmt okoz,
a buddhasg pecstjt adom nekik, s egszen bizonyosan el fogjk rni a legfelsbb tkletes
megvilgosodst. Tovbb, ha a Tlonjutott vgs kialvsa s tljutsa utn akad egy olyan ember,
aki A J Trvny Fehrltusza sztrnak egyetlen verst vagy mondatt meghallva akr csak egy
pillanatra is rvendezik, annak n szintn megadom a legfelsbb tkletes megvilgosods grett.
s mg tovbb, ha akad egy ember, aki A J Trvny Fehrltusza sztrnak akr csak egyetlen
verst is megrti s megrzi, olvassa s idzi, magyarzza s hirdeti, lerja, s e sztra ktetre
tisztelettel telve gy tekint, mintha az maga a Buddha lenne, s azt virgokkal, illatszerekkel,
fzrekkel, szantllal, fstlkkel, selyem baldachinnal, zszlkkal s lobogkkal, ruhkkal s
zenvel tiszteli, vgl sszetett kezekkel tisztelett nyilvntja, tudd meg Bhaisadzsja-rdzsa, ezt az
embert mindenki tisztelni fogja. Ez az ember beteljesti a nagy bdhiszattvk legfelsbb tkletes
megvilgosodst, egyttrzst rez a lnyek irnt, ezrt kvnsgnak megfelelen fog a vilgban
jraszletni. Az ilyen emberek sajt maguk mondanak le megtisztult karmik gymlcsrl, s a
vgs kialvsom s tljutsom utn a lnyek irnti rszvttl vezrelve e gonosz vilgba fognak
szletni, s ezt a sztrt be fogjk mutatni. Ezek az emberek a jvend korszakokban bizonyosan
elrik a buddhasgot.
Bhaisadzsja-rdzsa! Ha ltezik egy gonosz ember, aki egy egsz vilgkorszakon t egy buddha eltt
a Buddht llandan csrolja, annak vtsge mg csekly. De ha valaki akr csak egyetlen egy
rossz szval is illeti azt a vilgi kvett vagy szerzetest, aki a Ltusz sztrt olvassa vagy idzi,
annak vtsge rendkvl nagy. Tudd meg Bhaisadzsja-rdzsa, hogy az az ember aki a Ltusz sztrt
olvassa s idzi, az a Buddha fensges kincsvel kestett, s a legfelsbb tkletes megvilgosodst
maradktalanul elri.
Bhaisadzsja-rdzsa! Az sszes sztra kzl, amit valaha is hirdettem, a Ltusz sztra a legels.
Mrhetetlen szm, ezerszer tzezerszer millinyi sztrt hirdettem mr, hirdetek s fogok mg
hirdetni. Mgis mindezek kzl a Ltusz sztra az, amit a legnehezebb hinni s megrteni. Ez a
sztra az szszes buddha titkos, leglnyegesebb kincsestra, amely fel nem oszthat, s
meggondolatlanul az emberekre r nem bzhat. Ezt az sszes buddha rzi s vdi. Rgmlt idk
ta nem kerlt nyilvnossgra, s nem hirdettk. Ez a sztra, amg a Tlonjutott itt idzik, sok
irigysget s fltkenysget kelt. Mennyivel tbbet ht az vgs kialvsa s tljutsa utn!
Bhaisadzsja-rdzsa! Tudnod kell, hogy mindazokat, akik a Tlonjutott kialvsa s tljutsa utn ezt
lerjk, megrzik, olvassk s idzik, tisztelik s msoknak hirdetik, mindezeket a Tlonjutott a

sajt kpnyegvel bortja be. Tovbb elri azt is, hogy a ms vidkeken lev sszes buddha
vdelmezni fogja ket. Ezeknek az embereknek nagy lesz a hitbli erejk, kitart trekvst s sok
ms j ert fognak birtokolni. Tudd meg! Az ilyen ember egytt lakik a Tlonjutottal, s elnyeri,
hogya Tlonjutott a kezt a fejre tegye.
Bhaisadzsja-rdzsa! Mindentt, ahol ezt a sztrt hirdetik, olvassk, idzik, lerjk, vagy ahol a
sztra ktetei fekszenek, egy, a ht drgakbl ll sztpt kell pteni. De nem szksges, hogy
abban ereklyk is legyenek, mert abban mr a Tlonjutott egsz teste benne van. Ezt a sztpt
virgokkal, illatszerekkel, fzrekkel, selyem baldachinnal, zszlkkal s lobogkkal, zenvel s
himnuszokkal kell tisztelni s dicsteni. Ha az emberek ezt a sztpt ltjk s tiszteletteljesen
dvzlik, tudd meg, k mr kzel vannak ahhoz, hogy a legfelsbb tkletes megvilgosodst
elrjk.
Bhaisadzsja-rdzsa! Sok olyan ember van, mind vilgiak, mind szerzetesek, akik ugyan a
bdhiszattva-utat gyakoroljk, de mg nem volt mdjuk ezt a Ltusz sztrt ltni s hallani, olvasni
s idzni, lerni s megrizni, valamint tisztelni. Tudd meg, ezek az emberek mg nem megfelelen
gyakoroljk a bdhiszattva-utat. Ha viszont elrik, hogy ezt a sztrt hallhassk, akkor a megfelel
mdon haladnak a bdhiszattva-ton. Tudd, hogy azok a lnyek, akik a buddha-tra trekednek, s
ezt a Ltusz sztrt ltjk, halljk, elmjkkel megrtik, befogadjk s megrzik, nagyon kzel
jutottak a legfelsbb tkletes megvilgosodshoz.
Bhaisadzsja-rdzsa! Vegynk egy pldt: Van egy ember, aki nagyon szomjas, s akinek vzre van
szksge. Egy helyen vizet keresve sni kezd. Amg a szraz fldet ltja, tudja, hogy a vz mg
messze van. Munkjt fradhatatlanul folytatja s ltja, hogy a fld egyre jobban nedvesedik, majd
vgl lassan eljut a forrshoz. Ahogyan egyrtelmen tudja, hogy a vz kzel van, gy van ez a
bdhiszattvkkal is. Tudd meg, hogy az, akinek mg nem volt mdja kzlk ezt a Ltusz sztrt
hallani, felfogni vagy aszerint gyakorolni, mg nagyon messze van a legfelsbb tkletes
megvilgosodstl. Viszont az, aki hallja, rti, tgondolja s aszerint gyakorol, tudd meg, a
legfelsbb tkletes megvilgosods kzelbe jutott. Mirt van ez gy? Mert a legfelsbb tkletes
megvilgosods a bdhiszattvk szmra benne foglaltatik e sztrban. Ez a sztra feltrja az gyes
eszkzk tantst, megnyitja a kaput a buddhasghoz, s megmutatja a valsgot. E sztra
kincsestra mly, szilrd, rejtett s tvoli, olyannyira, hogy ember nem rheti el. A Buddha ezt most
megnyitotta s megmutatta, hogy a bdhiszattvkat tantsa s tkletestse.
Bhaisadzsja-rdzsa! Ha egy j fi vagy egy j leny a Tlonjutott vgs kialvsa utn a ngyfle
Gylekezet szmra ezt a Ltusz sztrt hirdetni kvnja, miknt kell azt tennie? Ez a j fi vagy j
leny menjen be a Tlonjutott egyik hzba, vegye fel a Tlonjutott ruhjt, ljn a Tlonjutott
trnusra, s hirdesse a ngyfle Gylekezetnek ezt a sztrt! A Tlonjutott hza az a nagy
egyttrzssel s ldssal teli szv, amely minden llnyben megvan. A Tlonjutott kpnyege a
belerz, trelmes szv. A Tlonjutott trnusa a ltelemek ressge. Bksen ebben nyugodva,
rendthetetlen elmvel kell azutn hirdetni ezt a Ltusz sztrt a klnbz bdhiszattvk s a
ngyfle Gylekezet szmra.
Bhaisadzsja-rdzsa! Amikor n ms orszgokban leszek, varzsermmel embereket fogok kldeni,
hogy a Tan hallgatinak seregt sszegyjtsk, s a ngyfle Gylekezet e sztra hirdetst
hallhassa. Amikor ezek az emberek a Trvnyt halljk, rtelmkben hinytalanul megrtik s
kvetik majd. Ha a Trvny hirdetje flrees, tvoli helyen, szabad g alatt l, akkor dvkat,
ngkat, szellemeket, aszurkat s gandharvkat kldk, hogy a Trvny hirdetst halljk. Mg ha
ms orszgokban tartzkodom is, idrl-idre gy intzem, hogy a Trvnyt hirdet lthassa a
testemet. Amennyiben e sztra egy verst elfelejti, akkor ismt elmondom neki, s elrem, hogy
ismt tkletesen tudja azt.
[ tartalom ]
XI. A DRGAKSZTPA MEGJELENSE

Ekkor a Buddha eltt egy, a ht drgakbl lev hatalmas sztpa emelkedett ki a fldbl, s ott
lebegett a trben. Sokfle kszerrel, tezer korlttal, a flkk tezrnek tzezreivel s szmtalan
zszlval volt dsztve. kszerfzrek lgtak al, s kszerharangok milliinak miridjai voltak
rrgztve. A ngy vilgtj fel a tamlafa levelnek s a szantlfnak az illata ramlott, s a vilgot
mindentt betlttte. A vilg sszes lnye tisztelett fejezte ki a sztpa eltt.
Ekkor a drgaksztpa kzepbl egy fennhangon dicsr sz hallatszott:
Pomps, pomps, Magasztos Skjamuni! Nagy blcsessggel, jl hirdeted, hogy A J Trvny
Fehrltusza cm sztra a klnbsgttel nlkli bdhiszattva Trvnyt tantja, amit a buddhk
vdenek s riznek a sokasg javra. gy van, gy van, Magasztos Skjamuni! Amit te tantasz, az a
tiszta igazsg!
Amikor a ngyfle Gylekezet tagjai a lebeg sztpt lttk, s a belsejbl jv hangot hallottk,
rm tlttte el ket, helykrl felllva, kezket sszetve tiszteletket fejeztk ki, majd
visszaltek.
Ekkor Mahpratibhna (Nagy kesszls) mahszattva bdhiszattva szrevve a vilgok istenei,
emberei, aszuri s a tbbiek szvben kelt bizonytalansgot, a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos, mi az oka annak, hogy ez a drgaksztpa a fldbl megjelent, s a belsejbl egy
hang hallatszott?
A Buddha a kvetkezt vlaszolta:
E drgaksztpa kzepben egy tlonjutott van teljes testi valjban. Rgmlt idkben,
megszmllhatatlanul sok vilgon tl, keleten volt egy birodalom. Ebben volt egy Prabhtaratna
(Drgakvekben Gazdag) nev buddha. Amidn ez a buddha mg a bdhiszattva utat gyakorolta,
egy nagy fogadalmat tett:
Ha a buddhv vlsom s a nirvnba jutsom utn a tz vilgtj orszgaiban lesz egy hely, ahol a
Ltusz sztrt tantjk, meg fogok jelenni a sztpmban, hogy ezt a Ltusz sztrt hallhassam. Ezt
fogom tenni, hogy tanstsam, s dicsteni fogom, gy szlvn: pomps!
Nos teht, a Prabhtaratna buddha sztpja a Ltusz sztra meghallgatsa miatt jelent meg, s arra
mondta: Pomps, nagyon pomps.
Ekkor Mahpratibhna mahszattva bdhiszattva a Buddhhoz fordult:
Magasztos, mi mindannyian nagyon szeretnnk e buddha testt ltni.
A Buddha ezt vlaszolta:
E Prabhtaratna buddhnak van egy mly s slyos fogadalma:
Ha a drgaksztpm a Ltusz sztra meghallgatsa cljbl egy buddha eltt megjelenik, s azt
kvnjk, hogy testemet mutassam meg a ngyfle Gylekezet eltt, akkor e buddha tz vilgtjban
tallhat s a Trvnyt hirdet buddhkk szttagolt testnek mindenhonnan vissza kell trnie, s
egyetlen egy helyen egyeslnie kell. Akkor szemlyesen is megjelenek.
Ezrt a sztosztott testembl lett sszes buddht, akik a tz vilgtjban tallhatk s a Trvnyt
hirdetik, egybe kell gyjtenem.
Ekkor a Buddha a szemldkei kztti fehr szrpihe krbl (rn) egy sugarat bocstott ki.
Ezutn keleten tszzmirid buddha-orszg vlt lthatv. Mindegyiknek kristly volt a talaja,
kkfkkal s rtkes anyagokkal fnyesen feldsztve. Mindegyik buddha-orszgban buddhk
hirdettk a Trvnyt. Dlen, nyugaton s szakon, a ngy mellkgtjon, fll s lent mindez
ugyangy trtnt. Ezutn a tz irny sszes buddhja Skjamuni Buddha fel indult, aki a buddhaorszgokat egyetlen buddha-orszgg egyestette.
Kzben az sszes buddha kveteket kldtt Skjamuni Buddhhoz:

J emberek! Menjetek most a Skjamuni Buddhhoz a Keselyhegyre s krdezztek meg:


Egszsgnek s jltnek rvendesz? Lgzsed knny, erd teljben vagy? A bdhiszattvk s a
hallgatsg mind nyugodtak?
Majd kszervirgokkal szrjtok be a Buddht, s mondjtok e szavakat:
Minden egyes buddha azt kvnja, hogy nyisd meg ezt a drgaksztpt.
Akkor Skjamuni Buddha ltta, hogy szttagolt testnek buddhi mind megjttek s egybegyltek.
Mindegyik oroszln-trnuson lt, s egyformn azt kvnta, hogy a drgaksztpa nyljon meg.
Ekkor lhelyrl flemelkedett, s megllt a trben. Az egsz ngyfle Gylekezet flllt a
helyrl, s szszetett kezekkel, egy szvvel a Buddhra nzett. Most Skjamuni Buddha a jobb
mutatujjval kinyitotta a ht drgakbl lev sztpa ajtajt. Oly ers hang hallatszott, mint amikor
egy hatalmas vros kapujnak reteszt hzzk el, hogy kitrjk a kaput. Ezt kveten a
gylekezetben mindenki lthatta Prabhtaratna buddht. Oroszln-trnusn lt a sztpban, teste
tkletes s srtetlen volt, s gy tnt, mintha elmlyedsben lenne. Vgl megszlalt:
Pomps, pomps! Skjamuni Buddha, rmtelien, jl hirdeted A J Trvny Fehrltusza sztrt.
Azrt jttem ide, hogy hallhassam azt.
Amint a ngyfle Gylekezet e szavakat meghallotta, dicsretbe kezdett, mivel ilyen eddig mg
soha nem trtnt. Mennyei kszervirgok sokasgt szrtk Prabhtaratnra s Skjamuni
Buddhra. Ezutn Prabhtaratna buddha a drgaksztpban lev helyt kt rszre osztotta, nmaga
s Skjamuni Buddha szmra. Skjamuni Buddha bement a sztpba, s keresztbe tett lbakkal
lelt a helyre. Amikor a nagy tmeg ltta a kt buddht a sztpban keresztbe tett lbakkal lve,
mindegyikk azt gondolta magban: A Buddha magasan s tvolban l. Brcsak a trbe emeln a
Tlonjutott fldntli erejvel a mi egsz seregnket.
Akkor Skjamuni Buddha a fldntli erejvel az egsz nagy tmeget a trbe emelte. Ers hangon a
ngyfle Gylekezethez szlt:
Ki tudja a fldi vilgon A J Trvny Fehrltusza sztrt kimerten hirdetni? Most eljtt ennek
az ideje. Nemsokra a Tlonjutottnak a vgs nirvnba kell tvoznia. A Buddha azt kvnja, hogy
A J Trvny Fehrltusza sztrt a hirdetknek tadhassa s rjuk bzhassa, hogy fennmaradjon.
[ tartalom ]
XII. DVADATTA
Ekkor a Buddha a bdhiszattvkhoz, az istenekhez s emberekhez, a ngyfle Gylekezethez szlt:
Rgmlt, mrhetetlen szm vilgkorszakban fradhatatlanul kerestem A J Trvny
Fehrltusza sztrt. Szmos vilgkorszakon t mindig kirly voltam. Azutn fogadalmat tettem,
hogy el fogom rni a legfelsbb tkletes megvilgosodst, s gondolataimat nem hagyom ettl
eltrteni. Mivel a hat ernyben tkletes kvntam lenni, fsvnysg rzete nlkl adomnyoztam
alamizsnkat, elefntokat, lovakat, a ht drgakvet, orszgokat, vrosokat, asszonyokat s
gyermekeket, rabszolgkat s rabnket, szolgkat s ksrket, a fejemet, szemeimet, velmet,
agyamat, a testem hst, kezeimet, lbaimat. Testemet s letemet nem kmltem. Akkoriban a np
kztt egy generci embereinek lethossza mrhetetlen volt. A Trvny keresse miatt lemondtam
a trnrl, s a kormnyzst a hercegre bztam. A dobokat veretve a ngy vilgtj fel kihirdettettem,
hogy a Trvnyt keresem:
Ki a Nagy Jrmvet hirdetni tudja nekem, azt testem elmlsig szolglni fogom.
Akkor egy aszkta jtt e kirlyhoz s szlt:
Birtokomban van A J Trvny Fehrltusza sztra. Ha engedelmeskedsz, feltrom szmodra.
Amikor n, a kirly, az aszkta szavait hallottam, rmmel teltem el, s azonnal kvettem t.

Mindazzal szolgltam, amire csak szksge volt, gymlcskkel, vzzel, tzifval; elksztettem
teleit, st mg sajt testemet is odaadtam nyughelyl a szmra. Mindezekbe sem testileg, sem
szellemileg nem fradtam bele.
Szerzetesek! Az akkori kirly n magam voltam. A hajdani aszkta a mostani Dvadatta volt. Hogy
vgl is elrtem a megklnbztets nlkli valdi megvilgosodst, s meg tudom szabadtani a
lnyeket, mindezt Dvadatta nagyszer blcsessgnek ksznhetem. A ngyfle Gylekezetnek
kihirdetem:
Dvadatta mrhetetlen szm vilgkorszak mltn egszen bizonyosan buddhv lesz. Sajt
buddha-neve s sajt birodalma lesz. Hsz kzphossz vilgkorszakon t lakik majd a vilgban, s
az embereknek a J Trvnyt fogja tantani. Szmtalan llny fogja elrni az arhatsg gymlcst,
mrhetetlen szm lny nyitja majd meg tudatt a pratjkabuddhasgra. Szmtalan llny nyitja
meg tudatt a legmagasabb tra, akik el fogjk rni az jra nem szletst s azt az llapotot,
ahonnan mr nincs visszatrs.
A Buddha a szerzetesekhez szlt:
Ha egy jvendbeli vilgban egy j fi vagy egy j leny A J Trvny Fehrltusza sztra
Dvadatta fejezett hallja, tiszta szvvel s tiszteletteljesen hiszi, s ktelyt, bizonytalansgot nem
enged felmerlni, akkor az illet nem fog a pokolba vagy az hez szellemek, vagy az llatok
vilgba zuhanni, hanem a tz irny buddhinak jelenltekor fog jraszletni, s ott bizonyosan
hallani fogja ezt a sztrt.
Ekkor egy tvoli vilg bdhiszattvja Prabhtaratna buddhhoz szlt:
Engedlyezd, hogy most ismt visszatrjnk sajt orszgainkba!
Erre Skjamuni Buddha mondta:
J fi! Vrj mg egy pillanatra! Itt van egy bdhiszattva, Manydzsusr. Tallkoznotok kell vele,
hogy a J Trvnyrl beszlgessetek. Azutn visszatrhettek sajt orszgaitokba.
Ekkor az ezerszirm ltuszvirgon l Manydzsusr s a ksretben lev bdhiszattvk Szgara
srknykirly tenger alatti palotjbl flemelkedtek a levegbe. Manydzsusr megllt a trben,
majd a Keselyhegyre indult. Ott leszllt a ltuszvirgrl, a Buddhhoz lpett, hdolatt fejezte ki a
Magasztos lbai eltt, majd a tvoli vilg bdhiszattvjhoz ment. Az megkrdezte tle:
Hny llnyt trtettl meg a srkny palotjban?
Manydzsusr gy vlaszolt:
Szmuk mrhetetlen, szval ki nem fejezhet, rtelemmel nem mrhet. Vrj egy pillanatra,
bizonysgot adok rla.
Szavait mg be sem fejezte, mris szmtalan bdhiszattva emelkedett ki a tengerbl, a
Keselyhegyhez mentek, s a trben lebegtek. Mindegyiket Manydzsusr trtette s szabadtotta
meg.
Manydzsusr gy szlt:
k azok, akiket a tengerben tantottam s megtrtettem. Mindig csak A J Trvny Fehrltusza
sztrt hirdettem.
A tvoli vilg bdhiszattvja krdssel fordult Manydzsusrhoz:
Ez a sztra rendkvl mly, kifinomult s csodlatos. Drga kincs a tbbi sztra kztt, s a
vilgban rendkvl ritka. Ha egy ember lelkiismeretesen s szorgalmasan trekszik, ezt a sztrt
gyakorolja, akkor gyorsan elrheti a buddhasgot?
Manydzsusr gy szlt:
Itt van Szgara srknykirly lenynak pldja. csupn nyolc ves. Blcsessgvel s les

eszvel jl ismeri a karmt, amely az emberek cselekedetnek mindenkori gykereibl ered. Tudja
a dhrankat, s fel tudja fogni, meg tudja tartani a buddhk ltal hirdetett mly s titkos tanokat.
Mly meditciba merlve szvt egy pillanat alatt megnyitotta a megvilgosods fel, s elrte a
tbb vissza mr nem trs llapott. Beszde akadly nlkli, minden lny irnt rszvtet rez,
rdemei tkletesek. Kpess vlt a megvilgosods elrsre.
A tvoli vilg bdhiszattvja mondta:
Lttam, amint a Skjamuni Tlonjutott mrhetetlen szm vilgkorszakon t fradsggal,
szenvedssel gyakorolt, gy rdemeket halmozva, ernyeit nvelve a bdhiszattva-utat jrta. Csak
ezutn rt a megvilgosods tjnak a vgre. Ezrt nem tudom elhinni, hogy ez a leny kpes
legyen az igazi megvilgosodsra.
Szavait mg be sem fejezte, amikor a srknykirly lenya hirtelen megjelent, meghajolt a Buddha
eltt, majd helyet foglalt. Akkor Sriputra gy szlt a srknylenyhoz:
Azt gondolod, hogy rvid id alatt a legfelsbb utat rted el. Ez nehezen hihet. Mirt? Mert egy
n teste tiszttalan s nem a Trvny ednye. Hogyan lehetsz kpes a legfelsbb megvilgosodst
elrni? A buddha-t nagyon hossz. Csak mrhetetlen szm vilgkorszakon t trtn szorgos
trekvssel s folyamatos elrehaladssal rhet el a megszabaduls, s vgl a megvilgosods.
Tovbb egy asszony szmra a teste miatt mg t akadly van: 1. nem lehet a Brahm Mennyek
kirlya, 2. nem lehet Indra, 3. sem Mra.[17] kirly, 4. sem kerkforgat szent kirly, 5. sem
buddha. Hogyan is lenne ht elrhet egy ni testtel a gyors buddhv vls?
Nos, a srknylenynak volt egy rtkes gyngye. Fogta s tnyjtotta a Buddhnak, aki rgtn el is
vette azt. A srknyleny a tvoli vilg bdhiszattvjhoz s Sriputrhoz szlt:
Az rtkes gyngyt tnyjtottam, s a Magasztos elvette azt. Ez gyorsan trtnt, avagy nem?
k vlaszoltak:
Nagyon gyorsan.
A leny gy szlt:
Fldntli ertkkel ltnotok kell, hogy n mg ennl is gyorsabban vlok buddhv.
Ebben a pillanatban az egsz gylekezet ltta, hogy a srknyleny hirtelen frfiv vltozott.
Befejezte a bdhiszattva-utat, s a dli vilgba ment, ahol egy kszer-ltuszvirgon lve elrte a
megklnbztets nlkli tkletes megvilgosodst, s az llnyeknek a j Trvnyt hirdette
mindentt. Amikor a bdhiszattvk s a fldi vilg sszes lnyei ezt lttk, szvket rm tlttte el.
A beszdet hallgatk kzl mrhetetlenl sok lny elrte a tbb vissza mr nem trs llapott.
Hromezer lny pedig a megvilgosodsra irnytotta tudatt, s megkapta a jvendlst a
buddhasg elrsre. A tvoli vilg bdhiszattvja, Sriputra s az egsz gylekezet ekkor hallgattak
s hittek.
[17] Ksrt gonosz, az egyik alsbbrend gi birodalom uralkodja.
[ tartalom ]
XIII. MEGTARTS
Ekkor Bhaisadzsja-rdzsa mahszattva bdhiszattva s Mahpratibhna mahszattva bdhiszattva
hszezer bdhiszattva ksretben a kvetkez fogadalmat tettk a Buddha eltt:
Magasztos, ne legyen gondod! A Buddha vgs kialvsa utn ezt a sztrt tiszteletteljesen fogjuk
rizni, olvasni, idzni s hirdetni. Az elkvetkez gonosz idkben az llnyekben a j gykerek
egyre inkbb megfogyatkoznak, viszont az elbizakodottsg ersdni fog, a megszabadulstl
messzi eltvolodnak. Br nehz lesz ket tantani, minden ernket arra fordtjuk, hogy ezt a sztrt
olvassuk, idzzk, megtartsuk, hirdessk, lerjuk s a legklnbzbb mdon tiszteljk, testnket s

letnket nem kmlve.


Most a buddhasg jvendlst elnyert tszz arhat fordult a Buddhhoz s szltak:
Magasztos! Mi magunk is letesszk a fogadalmat, hogy ezt a sztrt ms orszgokban hirdetni
fogjuk.
Tovbb nyolcezer mg tanul s tbb mr nem tanul ember, aki a buddhasg jvendlst
megkapta, szintn fogadalmat tett:
Magasztos! A ksbbiekben mi is hirdetni szeretnnk e sztrt ms orszgokban.
Ekkor a Buddha nevelanyja, szlanyjnak hga, Mahpradzspat szerzetesn hatezer mg tanul
s tbb mr nem tanul szerzetesnvel helykrl fellltak, kezket sszetettk, s a Magasztos
arcra nztek. Akkor a Magasztos gy szlt Mahpradzspathoz:
Mirt nzel a Tlonjutottra ily gondterhelt arccal? Szved mlyn arra gondolsz, hogy a te nevedet
nem emltettem a legfelsbb tkletes megvilgosodst jvendlve? Errl korbban mr szltam; a
jvendlst minden srvaka megkapta. Mivel te most mgis jvendlst szeretnl kapni, tudd meg,
hogy egy elkvetkezend korszakban nagy Trvnyhirdet leszel, s a hatezer mg tanul s tbb
mr nem tanul szerzetesn veled egytt Trvnyhirdet lesz. Ezen a mdon fokozatosan
vgigjrod a bdhiszattva-utat, s vgl elred a buddhasgot. Hatezer trsnd szintn elri ezen az
ton a legfelsbb tkletes megvilgosodst.
Ekkor Jasdhar szerzetesn, Rhula anyja, magban azt gondolta: A Magasztos egyedl az n
nevemet nem emltette a jvendlst elnyertek kztt.
Akkor a Magasztos Jasdharnak mondta:
Egy elkvetkez korszakban a bdhiszattva-utat fogod gyakorolni. Trvnyhirdet leszel, s
fokozatosan
vgigjrod
a
buddha-utat,
el
fogod
rni
a
buddhasgot.
Akkor Mahpradzspat s Jasdhar szerzetesnk, valamint ksretk szve oly rmmel telt el,
amilyet korbban mg soha nem reztek, majd gy szltak:
Magasztos, mi is szeretnnk hirdetni ezt a sztrt ms irnyok orszgaiban!
Ekkor a Magasztos a mahszattva bdhiszattvk nyolcvanezer szzezrnek milliira pillantott. E
bdhiszattvk mindegyike azon a fokon volt, ahonnan mr nincs visszaess, forgattk a Trvny
kerekt, s ismertk a klnbz dhrankat. Rgtn flemelkedtek a helykrl, a Buddha el
lptek, s a kvetkezket gondoltk: Ha a Magasztos megbz bennnket e sztra megtartsval s
hirdetsvel, akkor a Buddha tantsnak megfelelen tovbb fogjuk vinni ezt a Trvnyt.
Majd gy gondolkodtak: A Buddha kitart hallgatsa mellett, s a megbzst nem adja meg. Mit
tegynk?
Akkor a bdhiszattvk eredeti fogadalmuknak megfelelen szltak:
Magasztos! A Tlonjutott vgs nirvnba trse utn a vilg tz irnyba sztszrdunk, s a
lnyeket arra fogjuk sztnzni, hogy ezt a sztrt lerjk, megrtsk, megtartsk, olvassk s
idzzk, a jelentst magyarzzk, a Trvnynek megfelelen gyakoroljanak. Mindez a Buddha
fensges ereje rvn trtnhet meg. Magasztos, mg ha ms vidken tartzkodsz is, vjl s vdjl
bennnket!
[ tartalom ]
XIV. BKS LET
Ekkor Manydzsusr mahszattva bdhiszattva a Buddhhoz szlt s mondta:
Magasztos! Rendkvl kevesen vannak az ilyen bdhiszattvk. Itt most letettk a nagy
fogadalmat. A ksbbi gonosz idkben szeretnk ezt a Ltusz sztrt vdeni, megrizni, olvasni,

idzni s hirdetni. Magasztos! Mi mdon tudjk a mahszattva bdhiszattvk a ksbbi gonosz


idkben ezt a sztrt hirdetni?
A Buddha Manydzsusrnak gy vlaszolt:
Ha egy mahszattva bdhiszattva a ksbbi gonosz idkben ezt a sztrt hirdetni szeretn, akkor
Ngy Trvnyben kell llhatatosnak lennie.
1. Elszr is, amennyiben a cselekvs s az emberi kapcsolatok bdhiszattva-lett li, akkor
megfelelen tudja a lnyeknek ezt a sztrt hirdetni. Manydzsusr, mirt nevezik ezt a mahszattva
bdhiszattvk cselekvsi terletnek? Ha egy mahszattva bdhiszattva a trelem szintjn l, akkor
belerz, kiegyenlt s megfelel mdon az sszhangot keresi, nem hirtelen, nem mrtktelen,
tudata mindig rendthetetlen. Tovbb, ha semmilyen szlssges tant nem kvet, akkor minden
ltelem termszett olyannak ltja, amilyen az valjban. Tovbb nem tesz megfontolsokat vagy
megklnbztetseket a Trvnyt illeten. Mirt beszlnek a mahszattva bdhiszattvk emberi
kapcsolatainak terletrl? Egy mahszattva bdhiszattva nem ll szoros viszonyban az orszg
kirlyval, a trnrkssel, a miniszterekkel s hivatalnokokkal, sem a klnbz tvhitekkel:
brahmacsrinokkal,[18] nirgranthkkal.[19] s msokkal; valamint nem ll szoros viszonyban
azokkal, akik vilgi irodalmat, klnfle rsokat vagy kltemnyeket szereznek, sem a
lkjatikkkal,.[20] sem a lkjatikkkal szembenllkkal.[21] Ezenkvl nem izgatjk az olyan
brutlis jtkok, mint az klharc, sem a tncok, nekek s sznjtkok. Nem bznak meg abban az
emberben, aki a csandlk.[22] rossz mestersgt zi, disznt s birkt, szrnyast s kutyt tenyszt,
aki vadszik s halszik. Amennyiben ilyen emberek jnnek hozz, rgtn hirdeti a Trvnyt, s
nem vr semmit sem. Tovbb nem polja a kapcsolatot olyan szerzetesekkel s szerzetesnkkel,
frfi s ni vilgi kvetkkel, akik a srvakasgra trekednek. Amenynyiben egy eljn hozz, az
alkalomnak megfelelen hirdesse a Tant, de ne vrjon semmit sem.
Manydzsusr, tovbb egy mahszattva bdhiszattva egy n szmra nem hirdetheti a Trvnyt
svrogva, nem rlhet annak, hogy ltja t. Egy idegen hzba lpve nem szrakozhat
kislnyokkal, ifj lenyokkal vagy zvegyasszonyokkal. Tovbb nem kzeledhet az eunuchokhoz
sem. Ne menjen egyedl idegen hzba! Ha azonban ez mgis szksges, egsz tudatval a
Buddhra gondoljon. Amennyiben a Trvnyt asszonyok szmra hirdeti, ne nevetgljen, a
mellkast se mutassa, mg a Trvny rdekben se legyen bizalmas, mg kevsb ms dolgok
miatt. Ne kvnjon tl fiatal vagy gyermek tantvnyokat oktatni. Rendszeresen s kedvvel ljn
meditl lsben, elhagyatott helyen gyakoroljon. Manydzsusr, ezt nevezik a kapcsolatok els
foknak.
Tovbb egy mahszattva bdhiszattva a ltelemeket resknt szemlli, olyan puszta
jelensgekknt, mint amilyenek va-ljban. Nem mennek, nem mozognak sem elre, sem
visszafel, olyanok, mint az res tr, nem valsgosan ltez dolgok. A szavak tjt elvgjk, nem
keletkeznek, nem jelennek meg. Nv s forma nlkl valjban nem ltez dolgok. Mrhetetlenek,
hatrtalanok, akadly nlkliek. Csupn okok s felttelek alapjn lteznek, fggsgi viszonyban.
Ezrt mondom: llhatatosan figyelje a Trvny effle megjelensformit. Ezt a mahszattva
bdhiszattva kapcsolatai msodik foknak nevezik. Ilyen rtelemben mondom teht, hogy egy
bdhiszattva az els mdszerben, a tettekben szilrd nyugalomban legyen.
2. Tovbb Manydzsusr, ha a Tlonjutott vgs kialvsa utni gonosz idkben valaki ezt a sztrt
hirdetni kvnja, szilrd legyen az rmteli gyakorlsban, a szavak mdszerben. Ha ezt a sztrt
sajt ajkaival mutatja be, hirdeti, olvassa, ne az emberek s a sztra szvegek hinyossgairl
szljon. Ms Trvnyhirdetket ne tegyen nevetsgess, ne helyezze magt fljk, ne szljon ms
emberek jsgrl vagy rosszasgrl, balsikereirl, rdemeirl s hanyagsgairl. A srvakkban
ne tmasszon ktsgeket, hibikat ne nevezze meg, de szp tetteiket se dicstse. Tovbb szve ne
legyen gyllkd s irigy. Elmjnek ilyen szilrd s rmteli nyugalma miatt a hallgatsga nem
fog ellene fordulni. Azoknak, akik nehz krdseket tesznek fel, ne a hnajna Trvny szerint
vlaszoljon, hanem csakis a mahjna rtelmben.

3. Tovbb Manydzsusr, ha a Tlonjutott vgs kialvsa utni gonosz idkben valaki ezt a sztrt
hirdetni kvnja, szilrd legyen a gondolatok rmteli gyakorlsban. Szvben ne tplljon
irigysget s csaldst. Ne vesse meg a buddha-utat komolyan jrkat, s ne vizsglgassa
elrehaladsuk fokt. A srvakasg, a pratjkabuddhasg vagy a bdhiszattva tjt jrkat ktsgeik
idejn ne csggessze, mondvn, hogy a valdi ttl eltvolodtak. Ne bocstkozzon bele az egyes
tanok trgyalsba, s ne is vitatkozzon rluk. Minden lny irnt nagy egyttrzssel legyen, a
tlonjutottakra mint j atykra gondoljon, a bdhiszattvkra pedig mint nagy mesterekre. A tz irny
sokfle bdhiszattvit teljes szvvel tisztelje. Minden lny szmra egyformn hirdesse a Trvnyt,
s a Trvnynek megfelelen se tbbet, se kevesebbet ne mondjon. Mg azok szmra se hirdessen
tbbet, akik a Trvnyt ersen kedvelik. Manydzsusr! Ha a mahszattva bdhiszattva a gondolatok
rmteli gyakorlst vgigviszi, akkor ezen sztra hirdetse esetn semmi sem fenyegetheti, semmi
sem zavarhatja ssze. Lesznek, akik ezt a sztrt vele egytt fogjk olvasni s idzni. Emberek
sokasga fog jnni, hogy meghallgassa t, s e sztrt majd megrzik emlkezetkben, idzik,
hirdetik, lerjk, s a sztra knyveit tisztelik.
4. Tovbb Manydzsusr, ha egy mahszattva bdhiszattva az elkvetkezend vgidkben, amikor a
Trvnyt veszly fenyegeti, megrzi a Ltusz sztrt, akkor az emberek kztt nagy jsgot
tplljon szvben, s azok irnt, akik nem bdhiszattvk, nagy egyttrzssel legyen. Szilrd
nyugalma legyen a fogadalom rmteli gyakorlsban. Gondoljon arra: Ezeknek az embereknek
nagy htrnyuk van a Tlonjutott Trvnyhirdetse tekintetben. Nem hallottk t, nem ismerik,
nem rtik, nem krdezskdnek utna, nem hiszik. Ezrt amikor a legfelsbb tkletes
megvilgosodst elrem, fldntli that ermmel s blcsessgemmel a Trvnyhez fogom
vezetni ket, annak a szintnek megfelelen, amelyen llnak.
Manydzsusr, az a mahszattva bdhiszattva, aki a Tlonjutott vgs kialvsa utn ezt a negyedik
mdszert vgigviszi, mentes a tvedstl. A szerzetesek s szerzetesnk, a frfi s ni vilgi
kvetk, a kirly, a trnrks herceg, a miniszterek, a np, a brhmank tisztelni fogjk t. Mg a
mennyei istenek is llandan kvetni s ksrni fogjk, hogy a Trvnyt hallhassk. Ha egy faluban,
vrosban vagy egy elhagyatott helyen, a szabad g alatt vagy az erdben valaki nehz krdseket
fog feltenni neki, akkor az istenek jjel s nappal vdeni fogjk t, hogy mindenkinek rme teljk
a Trvnyben. Mirt? Mert ezt a sztrt az sszes mltbli, jelenlegi s jvbeli buddha fldntli
ervel vdelmezi. Manydzsusr! Szmtalan orszgban a sztrnak mg csak a cmt sem hallottk,
mg kevsb lthattk, rthettk, rizhettk, olvashattk s idzhettk.
Manydzsusr! Olyan ez, mint pldul egy hatalmas kirly, aki harci erejvel ms orszgokat meg
akar hdtani. Ha a kisebb kirlyok nem kvetik a parancsait, csapatokat mozgst, s megbnteti
ket. Ha a kirly azt ltja, hogy katoni a csatban kitntetik magukat, rendkvl rl, s rdemeik
szerint megajndkozza ket. Fldeket, hzakat, falvakat vagy vrosokat adomnyoz, vagy ruhkat,
ltzeteket, vagy lncokat, kszereket, rabszolgkat vagy npeket ad. Csak sajt hajnak sugrz
kkvt nem adja oda. Mirt? Mert ez az egyedlll kk csak a kirly fejn van, s ha azt odaadn,
a kirly ksrete nagyon megrmlne s csodlkozna. Manydzsusr! A Tlonjutottal is ppgy van. A
meditci s a blcsessg erejvel elrte a Trvny birodalmt, s a hrom vilgban kirly lett. De a
sokfle Mra kirly nem akar behdolni. Amikor a Tlonjutott okos s blcs tbornokai harcolnak
velk, az szve is rvendezik sikereik fltt, s a ngyfle Gylekezetben az sszes sztrt hirdeti.
Szvknek rmet okoz, megajndkozza ket az szszes Trvny kincsvel, az elmlyedssel, a
megszabadulssal, a tisztasg gykereivel s az ervel. Tovbb a nirvna vrost ajndkozza nekik, s azt mondja, hogy elrtk a kialvst s a tljutst. Vezetve ket
mindegyikknek rmt szerez.
De ezt a Ltusz sztrt nem hirdeti a szmukra. Manydzsusr! ppgy, mint a szvben rvend
kirly, aki az rdemeket szerzett katonkat ltja, s azt a hihetetlen kkvet, amit hossz ideje a
hajban hordott, s amit senkinek sem adott oda meggondolatlanul, ezt most odaajndkozza, ht
ppgy van a Tlonjutottal is. A hromszoros vilgban a nagy Trvnykirly. A Trvnnyel
minden lnyt tant s trt. Amint a Tlonjutott ltja, hogyan harcol az blcs s nemes hadserege a
szemlyisg-kpzet (t szkandha) tvhite ellen, hogyan semmisti meg a nem-tudst s a hallt, a

hrom mrget, akkor flttbb rvendezik, s elveszi ezt a sztrt, amelynek segtsgvel az
llnyek elrhetik a mindentudst. Manydzsusr! Ez a Ltusz sztra az sszes buddha
legtkletesebb tantsa, s az sszes tants kzl ez a legmlyebb. Utolsknt adom ezt, mint ama
kirly a sugrz kkvet, amit sokig rztt s vgl odaajndkozott.
Manydzsusr! Ez a Ltusz sztra az sszes tlonjutott buddha legtitkosabb kincse. Az sszes sztra
kzl a legeslegrtkesebb. Ezt a hossz ideig rzttet a mai napon elszr nyjtom t nektek.
[18] A vdkat kvet brhmank.
[19] Meztelen dzsaina aszktk.
[20] Materialistk; vilgi utat kvetk.
[21] A materialistkkal szemben llk; a vilgi utat megvetk.
[22] A ngy varnn (renden) kvli, alacsony rang, megvetett rinthetetlenek.
[ tartalom ]
XV. BDHISZATTVK ELJVETELE A FLDBL
Ekkor a ms terletek orszgaibl rkezett mahszattva bdhiszattvk, nyolcszor tbben, mint a
Gangesz homokszemei, a nagy sereglet kzepn a kezket sszetve tiszteletket nyilvntottk. A
Buddhhoz fordulva mondtk:
Magasztos, ha engedlyezed, hogy a vgs nirvnba jutsod utn e fldi vilgban tartzkodjunk,
s szorgosan elrehaladva ezt a sztrt vdelmezzk s megtartsuk, olvassuk s idzzk, lerjuk s
tiszteljk, akkor mi tovbb fogjuk hirdetni azt e fldn.
A Buddha akkor gy szlt hozzjuk:
llj, j fiak! Nincs r szksg, hogy ti rizztek s vdelmezztek ezt a sztrt. Mirt? Mert a
fldi vilgon hatvanezerszer tbb mahszattva bdhiszattva van, mint ahny homokszem a
Gangeszben. Minden egyes bdhiszattvnak megint csak akkora ksrete van, amely hatvanezerszer
tbb, mint ahny homokszem van a Gangeszben. Ezek az emberek kpesek arra, hogy vdjk s
megtartsk, olvassk s idzzk, valamint hirdessk ezt a sztrt.
Amint a Buddha ezt tantotta, a fldi hromezer-nagy-ezerszeres vilg orszgainak talaja
megremegett, s kzepkbl a mahszattva bdhiszattvk mrhetetlen ezrei tzezreinek szzezrei
emelkedtek ki egyidejleg. Mindegyik bdhiszattva teste aranyl fnnyel vilgtott s a harminckt
jeggyel volt elltva. Elzleg mindegyikk e vilg mlysgnek vgtelen terben tartzkodott, s
Skjamuni Buddha szavai hallatra jelentek meg. Mindegyikk oly nagy ksretet vezetett, amely
tbb, mint hatvanezerszer annyi szemlybl llt, mint ahny homokszem van a Gangeszben.
Ezenkvl mg megszmllhatatlanul sokan voltak.
Miutn e bdhiszattvk a fldbl eljttek, a csodlatos sztpban l Prabhtaratna buddhhoz s
Skjamuni Buddhhoz jrultak. Ott lerttk tiszteletket, majd elfoglaltk helyket. A
bdhiszattvk seregben volt ngy bdhiszattva, aki a tbbiek mestere, vezetje s szvivje volt. A
nagy sereg lre llva, sszetett kezekkel Skjamuni Buddhra nztek s megkrdeztk:
Magasztos! Egszsgnek s jltnek rvendesz? Bkessgben s rmben vagy? Knny azokkal
a tantst megrtetni, akiket meg akarsz szabadtani? Nem teszik a Magasztost betegg s fradtt?
Ekkor a Magasztos gy szlt a bdhiszattvk nagy sereghez:
gy van ez, gy van ez! Ti j fiak mind, a Tlonjutott bks s rvendez, mentes a bajtl s a
nyugtalansgtl. Az emberek knnyen megtrthetk s megszabadthatk, fradtsg nlkl. Mirt?
Mert ezek az emberek rgmlt idk ta llandan rszesltek a tantsomban. Tovbb a mltbeli
sszes buddht tiszteltk, klnfle j gykereket ltettek el, elrtk a buddha-blcsessget. Nem

azokrl beszlek, akik korbban a Kis Jrmvet tanulmnyozva gyakoroltak s tanultak. De most
ezeket az embereket is e sztra hallgatsra s a buddha-blcsessg elrsre ksztetem.
Ekkor Maitrja bdhiszattva s a tbbi bdhiszattva ezt gondoltk: Rgi koroktl nem lttunk
olyat, s nem hallottunk arrl, hogy a mahszattva bdhiszattvk ilyen nagy serege jtt volna el a
fldbl.
Maitrja mahszattva bdhiszattva felismerte a bdhiszattvk gondolatait s ktsgeit, gy a
Buddhhoz fordult s megkrdezte:
Magasztos, honnan jtt a bdhiszattvk e mrhetetlen nagy serege? Milyen okok eredmnyeztk e
karmjukat a kezdetektl mostanig?
Ekkor a Magasztos gy szlt Maitrja mahszattva bdhiszattvhoz:
Ezt a mrhetetlen szm mahszattva bdhiszattvt, akik a fldbl eljttek, n tantottam s
trtettem meg, miutn a legfelsbb tkletes megvilgosodst elrtem. n vezettem s irnytottam
ket az ton. Ezek a bdhiszattvk a trben tartzkodtak.
Ekkor Maitrja mahszattva bdhiszattva s a szmtalan bdhiszattva szvben ktely tmadt s
csodlkoztak. Magukban ezt gondoltk: Hogyan lehetett kpes a Magasztos oly rvid id alatt
ilyen mrhetetlen, hatrtalan szm bdhiszattvt tantani s megtrteni, majd a legfelsbb
tkletes megvilgosodshoz vezetni?
s Maitrja a Buddhhoz szlt:
Magasztos, amita a legfelsbb tkletes megvilgosodst elrted, negyven v telt el. Hogyan
tudtl ily rvid id alatt ilyen nagy buddha-cselekedetet vghezvinni? Magasztos, mindez nehezen
hihet. Olyan ez, mintha egy huszont ves egszsges ifj ember szzvesekre mutatva azt
lltan: ezek az n fiaim. s a szzvesek az ifjra mutatva azt mondank: ez a mi apnk, aki
nemzett s nevelt minket. Amennyire nehz ilyesmit elhinni, ugyangy van ez a Buddhval is. Mi
hisszk, hogy amit a Buddha kinyilvnt, az sohasem hamis vagy hazug. De azok a bdhiszattvk,
akiknek rtelme csak nem rgta nylt meg, e szavakat a Buddha vgs kialvsa utn hallva
valsznleg nem hiszik majd el. Ezrt krnk Magasztos, adj magyarzatot s oszlasd el a ktelyt.
gy aztn a jvend idk j fiainak sem lesznek ktsgeik.
[ tartalom ]

XVI. A TLONJUTOTT LETHOSSZA


Ekkor a Buddha a bdhiszattvkhoz s az egsz nagy sereglethez szlott:
Ti j fiak mind! Hinnetek kell a Tlonjutott igaz szavait!
Majd ismt gy szlt:
Hinnetek kell a Tlonjutott igaz szavait!
s ismtelten gy szlt:
Hinnetek kell a Tlonjutott igaz szavait!
Akkor a bdhiszattvk nagy serege Maitrjval az len kezket tiszteletteljesen sszetettk, s a
Buddhhoz szltak:
Mi csak azt kvnjuk, hogy tants. Mindannyian hinni s rteni fogjuk a Buddha szavait.
Hromszor szltak gy.
Amikor a Magasztos ltta, hogy a bdhiszattvk llhatatosan krlelik t, e szavakat mondta:
Ti mind, halljtok az igazsgot! Halljatok a Tlonjutott titkos, fldntli that erejrl! Az

istenek, emberek s aszurk mind azt mondjk, hogy Skjamuni Buddha a skjk palotit elhagyva
Gaj kzelben rte el a legfelsbb tkletes megvilgosodst. Azonban, ti j fiak, amita n
valban buddhv vltam, a vilgkorszakok szmtalan, hatrtalan szzai ezreinek tzezrei szzezres
millii teltek el. Azta folyamatosan itt tartzkodom e vilgban, hirdetem a Tant, tantok s trtek.
Tovbb a vilg megszmllhatatlan sok ms helyn is szmtalan lnynek adtam meg ezt a kegyet.
Akkoriban azt mondtam nekik, hogy a nirvnba jutottak. gy tantottam gyes eszkzzel. Ti j fiak
mind! Ha egy ember eljtt hozzm, akkor buddha szemeimmel lttam hitbeli erejt, kpessgeit,
azoknak gykereit. Ezeknek megfelelen vlaszoltam, tantottam fokrl-fokra, tovbb
kinyilvntottam, hogy a nirvnba kell majd tvoznom. Azutn a j Trvnyt mindenfle gyes
eszkzzel tantottam, gy, hogy a lnyek szvnek rmet okozzon.
Ti j fiak! A Tlonjutott minden lnyt lt, aki a Kis Trvnyt kedveli, gyenge az ernyekben s
szennyezdse ers. Szmukra azt tantom: csak rviddel ezeltt trtem az otthontalansgba, s
rtem el a legfelsbb tkletes megvilgosodst.
Ti j fiak! A Tlonjutott az sszes sztrt s fegyelmi szablyt a lnyek szabadulsa rdekben
mutatja be: akr a sajt testben, akr msnak a testben mutatkozik, akr a sajt letrl, akr
msok letrl beszl. Minden, amit hirdetek igaz s nem hamis. Hogy van ez? A Tlonjutott a
valsgnak megfelelen tudja s ltja a hrom vilgot. E vilgok nem szletnek, nem halnak meg,
nem jelennek meg s nem tnnek el. A vilg nem lland s nem elml. Nem ltez s nem nemltez, nem ilyen s nem msmilyen. A hrom vilgra nem gy nzek, mint ms lny. gy van ez. A
Tlonjutott tisztn lt, hiba s tveds nlkl. Mivel a lnyek klnbz termszetek, vgyak s
nzpontak, mindegyikket a j gykerek eresztsre kvnom ksztetni, s trtnetekkel,
hasonlatokkal, beszdekkel hirdetem sokflekppen a Trvnyt. A Buddha a tetteit soha, mg egy
pillanatra sem hagyta abba. Mr rgta tevkenykedik, s ez a messzi jvben is ugyangy lesz. Az
letem mrhetetlen, lland marad, nem alszik ki.
Ti j fiak mind, az letem mg ma sem merlt ki. Noha a valsgban vgs kialvsrl s tljutsrl
nincsen sz, gyes eszkzzel azt hirdetem s mondom, hogy vgleg el kell lobbannom, s a tls
partra tvoznom. Ezzel az gyes eszkzzel tantja s trti a Tlonjutott a lnyeket. Mirt? Ha a
Buddha a vilgban sokig tartzkodik, akkor a csekly erny emberek nem a j gykereket
eresztik. Tele vannak vgyakozssal, kimerltek, silnyak. Magukban hordozzk az t vgyakozst
a gazdagsg, az telek, a nemi lvezet, a dicssg s az alvs utn. Belebonyoldnak az emlkezs
s a tves nzetek hljba. Ha azt ltjk, hogy a Tlonjutott mindig itt van, s nem sznik meg,
akkor hagyjk, hogy bszkesg s vgy keletkezzk, s tplljk a megvetst s a lustasgot. gy
azutn nem gondolnak arra, milyen nehz vele tallkozni, s ezrt nem tisztelik t. Emiatt hirdeti a
Tlonjutott gyes eszkzzel: Szerzetesek, tudnotok kell, nehz egy buddhval tallkozni. Hogyan
van ez? A csekly erny emberek megszmllhatalanul sok vilgkorszak utn sem ltjk a
Buddht. Emiatt mondom: Szerzetesek, nehz a Tlonjutottat ltni.
Ha e lnyek e szavakat halljk, azt kpzelik, nehz vele tallkozni. Ezrt azutn szvkben
szeretetet tpllnak a Buddha irnt, ktdnek hozz s keresik t. gy majd j gykereket
eresztenek. Ezrt hirdeti a Tlonjutott, hogy megsznik s tlonjut, noha valjban nem sznik
meg. Tovbb, ti j fiak, az sszes buddha Trvnyvel gy van ez. A lnyek megmentse
rdekben ez teljesen helyes s nem hazug dolog.
Vegyk egy j orvos pldjt. Okos, rtelmes s tiszta tudattal a megfelel gygyszert vlasztja.
Minden betegsget jl gygyt. Sok fia van, tz vagy hsz, vagy ppen szz. Egy elintzend dolga
miatt egy msik orszgba megy. Ezutn a fiai vletlenl mrget isznak. A mreg knz fjdalmat s
zavarodottsgot okoz. Vgl a fldre esnek. Ekkor hazarkezik az apa. A mrget ivott fiai kzl
egyesek elvesztettk a jzan eszket, msok pedig nem. A tvolbl meglttk apjukat. Mindegyikk
nagyon rlt. Letrdeltek s szltak:
Jl vagy? Bkessgben, biztonsgban rtl haza? Balgk voltunk, tele ktsggel, s elkvettk azt
a hibt, hogy mrget ittunk. Krnk, ments meg s gygyts meg bennnket. Add vissza hossz
letnket!

Az apa ltta, mennyire szenvednek s milyen feldltak a fiai. A recepteket hozva gygynvnyek
utn kutatott, melyek szne, illata, j ze tkletes volt. Megrlte, megrostlta, sszekeverte a
nvnyeket, s a fiainak adta. Azok, akik nem vesztettk el a jzan eszket, lttk, hogy a
gygyszer sznben s illatban j, gy habozs nlkl bevettk azt. Betegsgk vget rt, s ismt
egszsgesek lettek. A tbbiek, akik a jzan eszket elvesztettk, lttk apjukat jnni, rltek neki,
s azt kvntk, hogy gondozza, gygytsa ket, de a gygyszert nem akartk bevenni. Mirt?
Mert a mreg ereje mlyen thatotta ket. Mivel jzan eszket elvesztettk, ezt a sznben s
illatban j gygyszert nem tartottk megfelelnek. Az apa ekkor kigondolt egy mdot, amivel
nluk is elrheti, hogy a gygyszert bevegyk. gy szlt hozzjuk:
Tudnotok kell, hogy gyenge s reg vagyok. Eljtt a hallom ideje. Ezt a finom s nagyszer
gygyszert itt hagyom nektek, vegytek be, jobbulst fog hozni.
Miutn gy tantott, megint egy msik orszgba ment. Onnan kveteket kldtt azzal a hrrel, hogy
meghalt. Ezt hallva a fiai szvt szomorsg tlttte el, s azt gondoltk: Ha atynk mg lne,
jsgos s egyttrz lenne velnk, megvdene, megmentene bennnket. Most mindannyiunkat
elhagyott, egy tvoli orszgban meghalt. rvk s kiszolgltatottak vagyunk.
Ennek kvetkeztben tudatuk kitisztult. Most mr felismertk, hogy a gygyszer sznben, illatban
s zben j, gy ht bevettk. A mregtl s a betegsgtl megszabadultak, egszsgesek lettek.
Amint az apjuk hallotta, hogy minden fia meggygyult, visszatrt hozzjuk.
Ti j fiak mind! Ltezhet-e brhol is olyan ember, aki azt mondhatn, hogy ez a j orvos a hazugsg
s csals vtkt vette magra? n ppgy vagyok, mint . Amita buddhv lettem, szmtalan,
vgtelenl sok vilgkorszak telt el. A lnyek rdekben az gyes eszkz erejvel azt mondom, hogy
a nirvnba kell majd tvoznom. Ezrt nem mondhat, hogy a Trvny hirdetsekor hazudtam s
csaltam.
[ tartalom ]
XVII. AZ RDEMEK MEGKLNBZTETSE
Amikor a nagy gylekezet hallotta, hogy a Buddha lettartama milyen hossz, szmtalan s
mrhetetlenl sok lny szerzett rdemeket. Akkor a Magasztos Maitrja mahszattva
bdhiszattvhoz szlt:
Maitrja! Amg kinyilvntottam a Tlonjutott hossz lettartamt, a lnyek hatszznyolcvan
szzezrnek millii elrtk az jra nem szlets llapott. Tovbb ezerszer ennyi mahszattva
bdhiszattva van, aki szert tett arra a kpessgre, hogy rmtelien, kesszlan hirdesse a Tant, s
forgassa a Trvny kerekt. Ms mahszattva bdhiszattvk elrtk, hogy a legfelsbb tkletes
megvilgosodsban rszeslnek majd, nyolc vagy ngy vagy hrom vagy kett vagy egy
jraszlets utn. Tovbb annyi lnyben, ahny porszem a nyolc vilgban van, megszletett a
legfelsbb tkletes megvilgosodsra val eltkltsg.
A Buddha e szavai nyomn az gbl mandrava virgok hullottak a vilgok mrhetetlen szm
buddhira, Prabhtaratna buddhra, Skjamuni Buddhra, s sztszrdtak a mahszattva
bdhiszattvkra s az egsz gylekezetre. A mennyei dobok csodlatos mly hangon maguktl
megszlaltak, mennyei ruhk, kincsek, gyngyk hullottak al.
Ekkor a Buddha gy szlt Maitrja mahszattva bdhiszattvhoz:
Maitrja! Ezek a lnyek, akik a Buddha hossz letrl hallottak, oly rdemeket lesznek kpesek
elrni, amelyek szma hatrtalan, nem mrhet. Mg ha egy j fi vagy egy j leny a legfelsbb
megvilgosods rdekben az t tkletes ernyt, az adst, az erklcst, a trelmet, a trekvst s az
elmlyedst gyakorolja is, az rdemeik a blcsessg tkletes ernytl eltekintve nem
mrhetk ssze ezen lnyek rdemeivel. Lehetetlen, hogy egy ilyen rdem birtokosa ne nyerje el a
legfelsbb tkletes megvilgosodst.

Tovbb Maitrja, ha valamelyikk hallja, hogy a Buddha lettartama hossz, s megrti ennek
jelentsgt, akkor az ily mdon szerzett rdemei hatrtalanok, mrhetetlenek, s elrheti a
Tlonjutott legmagasabb blcsessgt. Mennyivel nagyobbak ht annak az rdemei, aki ezt a sztrt
hallja vagy msoknak elmondja, aki megrzi vagy msokat a megrzsre ksztet, aki lerja vagy
msokkal leratja, aki a sztra kteteit virgokkal, illatszerekkel, kszerekkel, zszlkkal s
lobogkkal, selyem baldachinnal, olajlmpval tiszteli. Ennek az embernek az rdemei
mrhetetlenek, hatrtalanok, s kpes elrni a mindentudst. Maitrja! Ha egy j fi vagy egy j
leny hallja, hogy lettartamom hossz, s szvben hven elfogadja azt, az ltni fogja a Buddht,
amint llandan a Keselyhegyen tartzkodik a nagy bdhiszattvktl s a ngyfle tantvnyoktl
krlvve, s a Trvnyt hirdeti. Ltni fogja ezt a vilgot, amelynek talaja lapis lazuli, teljesen lapos
s sk, rajta a nyolc utat, amely Dzsmbnada arannyal hatrolt s kkfkkal szeglyezett; tovbb
ltja az kkvekbl lev ajtkat s a teraszokat, ahol a bdhiszattvk laknak. Ha valaki kpes
megltni ezt, tudd meg, az a mly hit s belts jele.
Tovbb, ha a Tlonjutott vgs kialvsa utn valaki ezt a sztrt hallja s nem csrolja, hanem
szvben rmmel fogadja, gy tudd meg, az a mly hit s belts jele. Mg inkbb gy van ez
annl, aki ezt olvassa, idzi, megrti s megrzi.
Ez az ember a feje tetejn hordozza a Tlonjutottat. Maitrja! Ennek a j finak vagy j lenynak
nem kell sztpt vagy templomot ptenie, vagy kolostort alaptania, vagy a szerzetesek seregt
adomnyokkal tisztelnie. Mirt? Mert ez a j fi vagy j leny, aki ezt a sztrt megrti, megrzi,
olvassa s idzi, mr ptett egy sztpt, mr alaptott egy kolostort, mr adomnyokkal tisztelte
meg a szerzetes-kzssget. Ernyei a legmagasabbak, mrhetetlenek s hatrtalanok. Amiknt a
nylt tr minden irnyban mrhetetlen s hatrtalan, ugyanilyenek ennek az embernek az rdemei,
s mindenfle blcsessget gyorsan elr. Maitrja! Az ilyen rdemek birtokosa mr a
megvilgosods teraszra rkezett, s kzel van a legfelsbb tkletes megvilgosodshoz. Ahol az
ilyen j fi vagy j leny l, ll vagy megy, ott egy sztpt kell alaptani. Az istenek s az emberek
gy tiszteljk, mint a Buddha sztpjt.
[ tartalom ]
XVIII. AZ RMTELI ELFOGADS RDEME
Ekkor Maitrja mahszattva bdhiszattva a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Ha egy j fi vagy egy j leny ezt a sztrt hallja s rmmel elfogadja, mekkora
boldogsgban lesz rsze?
Erre a Buddha Maitrja mahszattva bdhiszattvnak a kvetkez tmutatst adta:
Maitrja! Ha a Tlonjutott vgs kialvsa utn egy szerzetes vagy egy szerzetesn, egy frfi vagy
ni vilgi kvet, vagy msfle szemly, akr fiatal, akr reg, miutn e sztrt hallja s rmmel
elfogadja, egy msik helyre menve a hallottakat kpessgeinek megfelelen hirdeti, majd aki ezt
hallotta rmmel elfogadja s tovbb megy a hallottakat tantani, s ez gy folytatdik az tvenedik
emberig nos, errl az tvenedikrl kvnok beszlni most. Figyelj jl!
Vegyk pldul a ltezs hat llomsnak lnyeit, akik ngyfle mdon szletnek, tojsbl,
anyalbl, nedvessgbl vagy talakuls rvn, akr formval brk, akr nem; akr van tudatuk,
akr nincs; akr lbnlkliek, akr ktlbak vagy ngylbak vagy soklbak. Nos, van egy ember,
aki boldogt rdemekre trekszik, ezrt mindegyik lnynek kvnsguk szerinti pomps dolgokat
ad, amivel rmt szerez nekik. Ahogy ezeket a jtkony adomnyokat ajndkozza, nyolcvan v
telik el. Akkor a kvetkezket gondolja: A lnyeknek kvnsguk szerint olyan dolgokat adtam,
amelyek rmet okoztak nekik. Most azonban mindannyian legyengltek, megregedtek, nyolcvan
v van mgttk, hajuk fehr, arcuk barzdlt, s a hall mr nincs messze. Mindegyikket a
buddha-trvnnyel kell vezetnem.
Erre sszegyjttte a lnyeket, hirdette s terjesztette a Trvnyt, s megtrtette ket. Mindegyikk

megszabadult a sokfle szennyezdstl, mly meditciban nmaguktl elrtk a tkletes


szabadsgot. Mit gondolsz, ennek az embernek az rdemei a jtkonysgban cseklyek vagy
szmosak?
Maitrja a Buddhhoz szlt:
Magasztos! Ennek az embernek az rdemei rendkvl szmosak, mrhetetlenek s hatrtalanok.
A Buddha Maitrjhoz szlt:
Most vilgosan megmondom. Ami rdemeket ez az ember szerzett, azok hozz sem mrhetk
annak az embernek az rdemeihez, aki br ha csak tvenedikknt is, de a Ltusz sztrnak akr csak
egyetlen verst is hallotta s rmmel elfogadta. Ha egy ilyen tvenedik embernek az rdemei
ekkork, mennyivel nagyobb annak a boldogsga, aki az elsk kztt hallja s fogadja el rmmel e
sztrt. Boldogsga a legnagyobb, mrhetetlen, hatrtalan. Mg ennl is nagyobb annak az
embernek az rdeme, aki msokhoz gy szl:
Van egy Trvny Ltusza cm sztra, jjjnk ssze s hallgassuk meg!
Ez az ember jra szletve les elmj s blcs lesz. Nem lesz sket, szjbl nem jn rossz szag,
nyelve s szja nem lesz beteg. Fogai soha nem lesznek feketk, srgk, hinyosak, nem esnek ki,
nem lesznek szablytalanok. Ajkai nem lgnak le, nem nyersek s durvk, nem pattansosak, nem
formtlanok. Orra nem lapos, nem grbe s nem pisze. Arca nem szrke, nem sovny, nem kvr.
Minden egyes testrsze pomps s szp lesz. Akrmelyik korszakban szletik, mindig ltni fogja a
buddht, hallani fogja a Trvnyt, s megrti, elfogadja a Tant. Maitrja! Ilyenek annak az rdemei,
aki msokat arra sztnz, hogy a Trvnyt hallgassk. Mennyivel nagyobbak ht annak az
rdemei, aki a tantst teljes szvvel hallgatja, ezt a sztrt olvassa, idzi s msok klnbsgeit
figyelembe vve hirdeti!
[ tartalom ]
XIX. A TRVNYHIRDETK RDEMEI
Ekkor a Buddha szlt:
Ha egy j fi vagy egy j leny ezt a Ltusz sztrt elfogadja s megrzi, olvassa, idzi, hirdeti
vagy lerja, akkor a hat rzkszerve kitisztult s vilgos lesz. Noha mg nem mennyei szemmel, de
mindent ltni fog, ami csak e vilgon ltezik. Noha mg nem mennyei fllel, de mindent hallani
fog, ami csak e vilgon hallhat. Orrval minden illatot s szagot rezni fog, ami csak e vilgon
rezhet, s egyik sem tesz krt benne. Nyelve s zlelse mindazt, ami csak e vilgon zlelhet, j
vagy rossz, des vagy nem des, keser vagy ers, mindezt a legjobb zz vltoztatja.
Teste tiszta lesz, mint a lapis lazuli, amelynek megpillantsa, minden lnynek rmt okoz.
Testnek tisztasga miatt egyszerre lesz lthat benne az egsz vilg sszes llnye, szletskkor
s hallukkor, akr magasak vagy alacsonyak, akr szpek vagy csfak, akr j helyen vagy rossz
helyen szlettek. Mg a nagy hegyek, a Mru s ms fensges hegyek is a testben fognak
megjelenni. Srvakk, pratjkabuddhk, bdhiszattvk s a Trvnyt hirdet buddhk formt lttt
alakjukban az testben jelennek meg.
Tudata tiszta s vilgos lesz, gy ha a Ltusz sztrnak akr csak egyetlen verst vagy mondatt
hallja is, megrti annak mrhetetlen, hatrtalan jelentsgt. Ha ezt a jelentsget felismeri, kpes
lesz ezt az egyetlen verset vagy mondatot egy hnapig, ngy hnapig, vagy ppen egy vig is
hirdetni. Az egsz vilg hat terletnek llnyeirl mindent tudni fog. Br mg nem rte el a
szennyezdsek nlkli tiszta blcsessget, tudata mgis ilyen tiszta s vilgos lesz. Minden, amit
gondol s mond, az a buddha-trvny s az igazsg, amelyet a korbbi buddhk a sztrkban
hirdettek.
[ tartalom ]

XX. SZADPARIBHTA BDHISZATTVA


Ekkor a Buddha gy szlt:
A rgmlt idkben, mrhetetlen, hatrtalan vilgkorszakokkal ezeltt volt egy bizonyos buddha.
Ez a buddha mindentt a vilgon isteneknek, embereknek s aszurknak hirdette a Trvnyt.
Azoknak, akik a srvakasgra trekedtek, a Ngy Nemes Igazsgot hirdette, a szletstl,
regsgtl, betegsgtl s a halltl val megszabadulst, vgl a nirvna elrst. Azoknak, akik a
pratjkabuddhasgra trekedtek, a Trvnynek megfelelen a tizenkt karma-okot (nidna)
hirdette. A bdhiszattvk szmra a hat tkletes ernyt hirdette, s a buddha-blcsessg elrsre
sztnzte ket. Miutn e buddha a lnyek javra tevkenykedett, elmlt s tljutott. Amint a
Trvny e birodalomban meggyenglt s eltnt, megint jtt egy bizonyos buddha. Ennek a neve
ugyanaz volt, mint az elz. Ehhez hasonlan hszezermilli buddha kvette egymst, mindegyik
azonos nevet viselt.
Ama hajdani buddha idejn lt egy bdhiszattva szerzetes, Szadparibhta (Soha-meg-nem-vet).
Mirt ez volt a neve? Ez a szerzetes akrkit is ltott meg, legyen az szerzetes vagy szerzetesn, frfi
vagy ni vilgi kvet, mindenkit tiszteletteljesen dvzlt, s ekkppen dicstett:
Mlysges tiszteletem. Soha nem akarlak titeket kinevetni vagy megvetni. Mirt? Mert
mindannyian a bdhiszattva tjt jrjtok, s el fogjtok rni, hogy buddhv legyetek.
Ez a szerzetes elssorban nem a sztrk szvegt olvasta s idzte, hanem a tiszteletteljes dvzlst
gyakorolta. A megszltottak kztt volt, aki mrges lett, s felhborodva utastotta el, hogy , a
tudatlan szerzetes mondjon ilyen jvendlst.
A szerzetes azonban minden becsmrls ellenre veken t llandan ugyanazt mondogatta:
Bizonyosan buddhk lesztek.
Ennek hirdetsekor az emberek botokkal s kvekkel dobltk meg. azonban mg hangosabban
kiltotta:
Soha nem tudlak megvetni benneteket. Mindannyian buddhk lesztek.
Mivel mindig csak ezt mondta, a ggs emberek ezt a nevet adtk neki: Soha-meg-nem-vet.
Amikor e szerzetes hallnak ideje kzeledett, az gbl a Ltusz sztra szvegt hallotta, amit
korbban az emltett buddha hirdetett, s teljes egszben kpes volt felfogni s megrizni azt.
Ezltal elrte, hogy rzkszervei tisztk s vilgosak legyenek, gy, amint arrl mr volt sz. Ily
mdon lett mg ktszz mirid milli vre meghosszabbtotta, s az embereknek tovbb hirdette a
J Trvny Fehrltusza sztrt. Amikor a ggs emberek lttk, hogy a fldntli thats erejt,
az rmteli tanhirdets erejt s a nagy meditci erejt elnyerte, s hallottk, amit hirdetett, akkor
hittek neki, alzattal viseltettek irnta s kvettk t.
Ez a bdhiszattva azutn a lnyek ezerszer tzezreinek szzezreit trtette meg, s a legfelsbb
tkletes megvilgosodshoz vezette ket. Megszmllhatatlanul sok buddha idejn hirdette ezt a
Ltusz sztrt, szmtalan buddht tisztelt, vgl rdemei vgre rt, s buddhv vlt.
Ez a hajdani Szadparibhta pedig nem volt ms, mint n magam! Ha korbbi leteimben nem
fogtam volna fl, nem riztem volna meg, nem olvastam volna, nem idztem volna s nem
hirdettem volna ezt a sztrt, nem lettem volna kpes arra, hogy a legfelsbb tkletes
megvilgosodst gyorsan rjem el. Mivel akkoriban a ggs emberek csfoltak s becsmreltek
engem, ktszzmilli vilgkorszakon t nem tallkoztak a Buddhval, nem hallottk a Trvnyt,
nem lttk a Gylekezetet, s a legmlyebb pokolban szenvedtek. Amikor azutn vtsgk terht
letettk, megint tallkoztak Szadparibhta bdhiszattvval, aki tantotta ket. Ezek az emberek
ugyanazok, mint akik most itt vannak a gylekezetben, bdhiszattvk, szerzetesek, vilgiak. Ez a
Ltusz sztra minden mahszattva bdhiszattvt kpess tesz a legfelsbb tkletes megvilgosods
elrsre. Ezrt az sszes mahszattva bdhiszattvnak llandan ezt a sztrt kell felfognia,

megriznie, olvasnia, idznie, hirdetnie s lernia.


[ tartalom ]
XXI. A TLONJUTOTT FLDNTLI EREJE
Ekkor a fldbl eljtt vgtelen szm mahszattva bdhiszattva kezt sszetve a Buddha el
jrult, s nemes arcra nzve gy szlt:
Magasztos! A Buddha nirvnba trse utn mindentt, ahol a Magasztos testnek rszei vannak,
ezt a sztrt fogjuk hirdetni. Mirt? Mi magunk is szeretnnk ezt az igaz, tiszta, Nagy Trvnyt
elrni, felfogni, vdeni, olvasni, idzni, hirdetni, lerni s tisztelni.
Erre a Magasztos megmutatta hatalmas, fldntli erejt Manydzsusrnak s a vgtelen szm
mahszattva bdhiszattvnak, a szerzeteseknek, vilgiaknak, isteneknek, aszurknak, jaksknak,
gandharvknak, ngknak, garudknak, kimnarknak, mahragknak, embereknek s nemembereknek, az egsz seregletnek. Kinyjtotta szles s hossz nyelvt, s elrte vele a fels Brahm
vilgot, prusaibl megszmllhatatlan szn fnysugarat bocstott ki, s az egsz vilgot, mind a
tz irnyban fnybe bortotta. Az sszes buddha is mind ugyangy cselekedett: kinyjtottk szles,
hossz nyelvket, s mrhetetlen fnyt bocstottak ki. Azutn pedig visszahztk a nyelvket,
torkukat egyszerre megkszrltk, s ujjaikkal csettintettek. E kt hang a tz irny buddha-vilgain
t hallatszott, s hatszor rzta meg a fldet. E vilg llnyei a buddhk fldntli ereje
kvetkeztben mindent lttak. Lttk a drgaksztpban l Prabhtaratna tlonjutottat,
Skjamuni Buddht s az szszes mahszattva bdhiszattvt, meg a ngyfle Gylekezetet. Amint
ezt meglttk, mindannyian oly nagy rmet reztek, amilyet addig mg soha. Az g istenei
Skjamuni Buddht dicst dalba kezdtek.
Amint a klnbz lnyek ezt az gbl jv neket meghallottk, kezket sszetve szlottak:
Hdolat Skjamuni Buddhnak, hdolat Skjamuni Buddhnak.
Erre szmtalan virg, illat, kincs, zszl s lobog, kszer s gyngy szrdott szt a vilgra.
Ekkor a Buddha gy szlt a bdhiszattvk nagy sereghez:
Az sszes buddha fldntli ereje mrhetetlen, hatrtalan s elkpzelhetetlen. Mg ha n ezzel a
fldntli ervel megszmllhatatlanul sok vilgkorszakon t hirdetnm is e sztra rdemeit, hogy
tovbbadjam, akkor sem tudnm azokat kimerten elmondani. Ebben a sztrban a Tlonjutott
ltal birtokolt sszes Trvnyt, a Tlonjutott sszes fldntli erejt, a Tlonjutott egsz titkos
kincsestrt, a Tlonjutott minden mlysgt, egyttesen bemutatom, feltrom, kinyilvntom s
hirdetem. Ezrt kell nektek ezt a Tlonjutott vgs nirvnba trse utn teljes szvvel befogadni,
vdeni, olvasni, idzni, magyarzni s hirdetni, lerni, s ennek megfelelen gyakorolni. Azon a
helyen, ahol ez megtrtnik, egy sztpt kell lltani s tisztelni. Mirt? Tudnotok kell, ez a hely a
megvilgosods terasza. E helyen rik el a buddhk a legfelsbb tkletes megvilgosodst, e
helyen forgatjk meg a Trvny kerekt, e helyen tvoznak a buddhk a tkletes nirvnba.
[ tartalom ]
XXII. AZ TADS
Ekkor Skjamuni Buddha flemelkedett lhelyrl, s megmutatta hatalmas, fldntli erejt.
Jobb kezt a mrhetetlen sok mahszattva bdhiszattva fejre tette, s a kvetkez szavakat szlta:
Mrhetetlenl sok vilgkorszakon t gyakoroltam a legfelsbb tkletes megvilgosods
Trvnyt. Most rtok bzom. Terjessztek, gyaraptstok, erststek ezt a Trvnyt teljes
szvetekkel!
Ugyangy tette kezt hromszor az sszes mahszattva bdhiszattva fejre, s e szavakat mondta:

Mrhetetlenl sok vilgkorszakon t gyakoroltam a legfelsbb tkletes megvilgosods


Trvnyt. Most rtok bzom. Fogadjtok be, rizztek meg, olvasstok, idzztek s hirdesstek,
hogy minden lny hallhassa s megismerhesse. Mirt?
A Tlonjutott kpes jindulatan s egyttrzssel telve, nem kicsinyeskedve s fsvnyen, flelem
nlkl tadni a lnyeknek a buddha-blcsessget. A Tlonjutott az sszes lny nagy adomnyoz
ura. gy teht kvesstek, s tantstok a Trvnyt. Ne engedjtek, hogy feltmadjon bennetek a
kicsinyessg s a fsvnysg! Ha a jvendben lesznek j fiak s j lenyok, akik a Tlonjutott
blcsessgben hisznek, hirdesstek szmukra e sztrt, hogy hallhassk, megismerhessk s a
buddha-blcsessget elrhessk. Ha olyan lnyekkel tallkoztok, akik ezt nem tudjk hittel
elfogadni, akkor a Tlonjutott ms, mly Trvnyeit tantstok a szmukra, hogy ldsuk s rmk
legyen. Ha gy cselekedtek, viszonozztok a buddhk jtetteit.
Amikor a mahszattva bdhiszattvk a Buddha e beszdt hallottk, egsz testket rm tlttte el.
Trzsket s fejket meghajtva tiszteletket fejeztk ki a Buddha eltt, majd sszetett kezekkel
mindannyian gy szltak hozz:
A Magasztos tmutatsainak megfelelen fogunk tiszteletteljesen cselekedni! Valban,
Magasztos, ne legyen gondod!
A mahszattva bdhiszattvk mind, azonos mdon mg hromszor elmondtk ezt.
Ekkor Skjamuni Buddha sztosztott testnek sszes buddhit, akik a tz irnybl jttek, eredeti
orszgaikba visszakldte, s gy szlt:
Ti buddhk mind, bke veletek! Prabhtaratna buddha sztpja legyen ott, ahol eredetileg volt!
Amint e szavakat kimondta, a tz irnyba sztosztott testnek mrhetetlen sok buddhja s
Prabhtaratna buddha, meg a bdhiszattvk hatrtalanul, megszmllhatatlanul nagy serege s a
ngyfle Gylekezet, az istenek, az emberek s aszurk mind a legnagyobb rmmel teltek el.
[ tartalom ]
XXIII. BHAISADZSJA-RDZSA BDHISZATTVA KORBBI TETTEI
Ekkor az egyik bdhiszattva a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Mirt vndorol Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattva ebben a vilgban? Ez a Bhaisadzsjardzsa bdhiszattva a nehzsgek s szenvedsek szzai ezreinek tzezres szzezer milliival
vndorol. J lenne, Magasztos, ha erre magyarzatot adnl. Minden lny szvesen hallan.
Ekkor a Buddha gy szlt:
Egy mrhetetlenl tvoli elmlt vilgkorszakban volt egy bizonyos buddha. Ez a buddha a
klnbz srvakk s bdhiszattvk szmra a Ltusz sztrt hirdette. Az egyik bdhiszattva,
Szarvaszattvaprijadarsana (Megpillantsa Minden Lnynek rmt Ad) szorgosan haladt elre,
s teljes szvvel a buddhasgra trekedett. Tizenktezer v mltn elrte az sszes alakban
megjelens elmlyedst. Szvt rm tlttte el, s az gbl virgok hullottak al, szantlfa-illat
szllt, s ezeket ajnlotta fel hdolata jell a Buddhnak. Amikor a tiszteletadst befejezte,
elmlyedsbl kiemelkedett, s azt gondolta: Br fldntli ermmel tiszteletemet adtam a
Buddhnak, ez mgsem ugyanaz, mintha a sajt testemet ajnlanm fel.
Ezutn klnbz illatszereket hasznlt, majd testt bekente illatos olajjal, rtkes, gi ruht lttt, s
vgl klnbz illatos olajokkal lenttte azt. Ezutn fldntli erejnek kvnsga szerint
meggyjtotta sajt testt. Az ers fny minden vilgot beragyogott. Az sszes buddha egyidejleg
dicstette:
Pomps, pomps j fi! Ez a valdi trekvs, ez valban a Tlonjutott tisztelete. J fi! Ezt
nevezik a legfbb adomnynak. A klnbz adomnyok kztt ez a legnagyobb, a legjobb.

A teste, mikzben ezerktszz ven t lnggal gett, felemsztdtt. Minthogy


Szarvaszattvaprijadarsana bdhiszattva a Trvnyt ezen a mdon tisztelte, letnek befejeztvel
ismt ugyanannak a buddhnak az orszgban szletett jra. Egy kirly hzban szletett meg,
keresztbe tett lbakkal lve. Atyjhoz szlva elmondta, hogy korbban is tisztelte mr azt a
buddht, s most is ezt kvnja tenni. Ezutn e korszak buddhja bejelentette neki:
J fi, a vgs nirvnba trsem ideje elrkezett. A buddha-trvnyt most rd bzom, s az sszes
bdhiszattvt, tantvnyt, a legfelsbb tkletes megvilgosods Trvnyt, a ht drgakbl ll
vilgot s a mennyei szolgkat mind tadom neked. A megsznsem utn marad ereklyimet is rd
bzom. Gondoskodj sztosztsukrl s tiszteletkrl! Emeltess tbb ezer sztpt!
Miutn a Buddha ezen tmutatsokat megadta, az jszaka msodik felben a vgs nirvnba trt.
Ezutn Szarvaszattvaprijadarsana bdhiszattva a Buddha testt elgette, majd a fennmarad
ereklyket nyolcvanngyezer drgakbl lev ednybe helyezte, s nyolcvanngyezer gazdagon
dsztett sztpt emelt. Ekkor arra gondolt: Br a tiszteletadst elvgeztem, szvem mgsem
elgedett. Mg ms mdon is tisztelnem kell az ereklyket.
Azutn a bdhiszattvk, a tantvnyok, a dvk, ngk, jaksk, az egsz sereglet eltt ismt
kinyilvntotta e szndkt, s karjait elgette. Hetvenktezer ven t gyakorolta ily mdon a
tiszteletadst. A srvakasgra trekvk szmtalan seregt s az emberek mrhetetlen sokasgt
irnytotta a legfelsbb tkletes megvilgosods fel. Mindegyikk elrte az sszes alakban
megjelens elmlyedst. Amikor a klnbz bdhiszattvk, dvk, emberek s aszurk lttk,
hogy mr nincsenek karjai, igen elszomorodtak, s rszvttel telve mondtk:
Ez a Szarvaszattvaprijadarsana bdhiszattva a mi mesternk. tantott bennnket. Most azonban
karjai elgtek, teste tbb mr nem tkletes.
Akkor Szarvaszattvaprijadarsana bdhiszattva ezt a nagy fogadalmat tette:
Mivel karjaimat felldoztam, megfogadom, hogy aranyszn buddha-testem lesz. Ha ez a
fogadalom igaz s nem hamis, legyen mindkt karom ismt a helyn, mint korbban.
Amint e fogadalmat letette, karjai jra kinttek. Ez amiatt trtnt, mert a bdhiszattva boldogsga,
ernye s blcsessge tiszta s ers volt. Ekkor a vilg hatszor megrzkdott. Az gbl
kszervirgok hullottak. Minden isten s ember olyat ltott, amilyet mg soha.
Ki lehetett ez a Szarvaszattvaprijadarsana bdhiszattva? Nem ms volt, mint a mostani Bhaisadzsjardzsa bdhiszattva. Azt, hogy testt odaadta s gy ldozott, mrhetetlen sokszor megtette. Ha
valaki tudatt a legfelsbb tkletes megvilgosods elrsre irnytja, s keznek vagy lbnak
egy ujjt elgeti a Buddha irnti tisztelett kifejezve, az tltesz azokon, akik orszgokat, vrosokat,
asszonyokat s gyermekeket, vagy hegyeket, erdket, folykat, tavakat vagy gyngyket,
kszereket ldoznak.
A buddhkat, bdhiszattvkat, pratjkabuddhkat s arhatokat tisztel ember ltal szerzett rdemek
nem hasonlthatk annak az embernek a fellmlhatatlan rdemeihez, aki a Ltusz sztrbl akr
csak egyetlen verset is felfog s megriz. Ahogy a klnbz vizek, folyk, patakok kztt a tenger
a legnagyobb, gy e Ltusz sztra is a legmlyebb s a legnagyobb azok kztt a sztrk kztt,
amelyeket az egyes tlonjutottak hirdettek. Tovbb, ahogy a Fld hegyeinek sokasga kztt
a Szumru az els s a legnagyobb, gy van ez eme sztrval is. Tovbb, ahogy a csillagok kztt
a Hold a legels, gy van ez ezzel a sztrval is. A sztrk kztt ez a legfnyesebben vilgt.
Tovbb, ahogy a Nap minden sttsget elz, gy oszlat el minden sttsget ez a sztra is.
Ugyangy, e sztra minden kirlyok kztt a legnagyobb, minden llnynek az atyja, minden lny
kztt a legels. Ez a sztra minden lnyt meg tud menteni, szenvedseiktl, szenvedlyeiktl meg
tudja ket szabadtani, jtkony hats, s kvnsgaikat teljesti.
E sztra a szomjazknak hideg t, a fzknak a tz melege, a mezteleneknek ruha, a karavnoknak
vezet, a gyermekeknek anya, a folyn tkelni szndkozknak haj, a betegeknek orvos, a
sttsgben a lmpa fnye, a szegnyeknek kincs, a npnek kirly, a tengeren levknek

vilgttorony. Minden llnyt megszabadt a szenvedstl s a betegsgektl, az let s a hall


bilincseit szttri.
Aki ezt a sztrt hallja, lerja s tiszteli, az hatrtalan rdemeket szerez. Ha egy n ezt a fejezetet
hallvn kpes befogadni s megrizni azt, akkor tbb nem nknt fog jraszletni, hanem
Amitbha buddha nyugati birodalmban, a Szukhvatban (Boldogsggal teli), bdhiszattvk
seregtl krlvve. Szennyezdseitl megszabadul, s egy bdhiszattva fldntli erejt
birtokolja, valamint azt a beltst, hogy tbb nem fog jraszletni. Ekkor szemei tisztk s
vilgosak lesznek, gy az sszes mrhetetlen szm buddht megltja, akik dicstik t.
Aki ezt a fejezetet hallja, rmmel fogadja s dicsri, az szjbl llandan a kk ltuszvirg illatt
fogja killegezni, s testnek prusaibl a szantlfa illata rad majd. rdemei mrhetetlenek
lesznek. Ez a sztra olyan, mint az emberek betegsgeinek gygyszere. Ha egy ember beteg, s e
sztrt hallja, gy a betegsge eltnik. Ha valaki ezt a sztrt felfogja s megrzi, akkor szantllal
illatostott kk ltuszvirgokat kell szrni r tiszteletadsknt.
[ tartalom ]
XXIV. GADGADASZVARA BDHISZATTVA
Ekkor Skjamuni Buddha a szemldkei kzti szrpihe krbl egy fnyes sugarat bocstott ki,
amely keleten az sszes buddha szznyolc mirid milli vilgt mindentt fnybe bortotta. Volt ott
egy orszg, ahol egy Gadgadaszvara (Csodlatos Hang) nev bdhiszattva tartzkodott. Mr
rgta polta az erny gykereit, buddhk mrhetetlen sokasgt tisztelte mr, s mly blcsessget
szerzett. Eljutott a csodlatos zszl-jelkp elmlyedsbe, a ltuszvirg Trvnye
elmlyedsbe, a tiszta erny elmlyedsbe s mg sok msfle elmlyedsbe. Skjamuni Buddha
fnysugara megvilgtotta a testt. Ekkor gy szlt orszga buddhjhoz:
Magasztos! Most a fldi vilgba kell mennem Skjamuni Buddht tisztelettel dvzlni.
Gadgadaszvara bdhiszattva elmlyedsbe merlt, s anlkl, hogy felkelt volna vagy testt
megmozdtotta volna, az elmlyedse erejvel nyolcvanngyezer kszer-ltuszvirgot teremtett a
Keselyhegyre.
Manydzsusr ezt ltva a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Mi az oka ennek a csodlatos jelensgnek?
A Buddha vlaszolt:
Egy tvoli buddha orszgbl Gadgadaszvara mahszattva bdhiszattva kvn e vilgba jnni,
hogy tisztelett fejezhesse ki nekem, s hogy a Ltusz sztrt hallhassa.
Manydzsusr a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Milyen j gykereket polt, milyen rdemeket szerzett ez a bdhiszattva, hogy ilyen
nagy fldntli ervel rendelkezik? Milyen elmlyedst gyakorol ? Mi ennek az elmlyedsnek a
neve? Mi is szeretnnk ezt gyakorolni. Ezt az elmlyedst gyakorolva lthatnnk e bdhiszattva
kicsiny vagy nagy alakjt, fensges tartst, viselkedst. Magasztos, krnk, tedd lehetv
fldntli erddel, hogy lthassuk azt a bdhiszattvt!
Ekkor Skjamuni Buddha Manydzsusrnak a kvetkez felvilgostst adta:
A mr hossz ideje kialudott s tlonjutott Prabhtaratna mutatja majd meg az alakjt.
s valban, Prabhtaratna buddha hv szavra megjelent Gadgadaszvara bdhiszattva. A
birodalmak megremegtek, s mindenhova kszer-ltuszvirgok hullottak al. Gazgadaszvara
bdhiszattva dvzlte Skjamuni Buddht, majd Prabhtaratna buddht is.
Ekkor az egyik bdhiszattva a Buddhhoz fordult s mondta:

Magasztos! Milyen j gykereket polt, milyen rdemeket szerzett ez a Gadgadaszvara


bdhiszattva, hogy ily fldntli ervel rendelkezik?
A Buddha magyarzatot adott:
Rges-rgen volt egy bizonyos buddha. Gadgadaszvara bdhiszattva tizenktezer ven t tzezer
klnfle zeneszerszmmal tisztelte a buddht, s nyolcvanngyezer, a ht drgakbl kszlt
dobozt ajndkozott neki. Mindennek gymlcseknt jutott e fldntli erhz. Ez a
Gadgadaszvara bdhiszattva mr mrhetetlen szm buddht tisztelt, a kzelkben volt, s polta az
erny gykereit. Itt most csak az egyik teste lthat, de a testek legklnflbb fajtiban jelenik
meg, s a legklnbzbb helyeken hirdeti a lnyeknek e sztra szvegt. Megjelenhet
Brahmknt, Indra testben, istenek vagy mennyei lnyek testben, vagy mint kirly, polgr,
miniszter, brhmana, szerzetes, szerzetesn, frfi vagy ni vilgi kvet, asszony, fiatal frfi vagy
fiatal leny, dva, nga, jaksa, gandharva, aszura, garuda, mahraga, ember vagy nem-ember, s ezt
a sztrt hirdeti. A pokolban, az hez szellemek vilgban vagy az llatok kztt szletetteket is
kpes megmenteni.
E vilg legklnflbb llnyeit kpes megmenteni s oltalmazni. Ha egy embert a srvaka
alakjban tud megszabadtani, akkor srvaka alakban jelenik meg, s hirdeti neki a Trvnyt. Ha
egy embert a pratjkabuddha alakjban vagy egy bdhiszattva vagy egy buddha alakjban tud
megszabadtani, akkor egy pratjkabuddha, egy bdhiszattva vagy egy buddha alakjt lti magra,
s hirdeti neki a Trvnyt. St, annak az embernek, akit a nirvnval tud megszabadtani, a kialvst
s a tljutst mutatja meg. Ilyen tkletes Gadgadaszvara mahszattva bdhiszattva nagy fldntli
ereje s blcsessge. Annak az elmlyedsnek a neve, amelybe merlve eme tvltozsokra kpes,
az sszes alakban megjelens elmlyedse. Ebben idzve kpes a mrhetetlen sok lnyt ily
mdon segteni.
Ezalatt az id alatt a Gadgadaszvara bdhiszattvval jtt nyolcvanngyezer ember s szmtalan
bdhiszattva eljutott az sszes alakban megjelens nev elmlyedsbe. Akkor Gadgadaszvara
bdhiszattva visszatrt sajt orszgba.
[ tartalom ]
XXV. AVALKITSVARA UNIVERZLIS KAPUJA
Ekkor Aksajamati (Kimerthetetlen Elmj) bdhiszattva emelkedett fl a helyrl, s kezeit
sszetve gy szlt a Buddhhoz:
Magasztos! Mi okbl kapta Avalkitsvara bdhiszattva az Avalkitsvara (A Vilgot
Knyrlettel Figyel) nevet?
A Buddha magyarzatot adott:
Ha a klnbz szenvedseknek s fjdalmaknak kitett llnyek mrhetetlen szzai ezreinek
tzezres szzezrei s millii Avalkitsvara bdhiszattvrl hallanak, s nevn szltva hvjk, akkor
Avalkitsvara bdhiszattva rgtn felfigyel, s segt megszabadulniuk, megmeneklnik. Aki a
nevt magban rzi, az nagy tzbe kerlve sem g meg; ilyen e bdhiszattva fldntli ereje. Akit a
foly elsodor, s a nevn szltja, az partot r; akit a tengeren r vsz, az megmenekl; akit
fegyverek fenyegetnek halllal s a nevn szltja, az megszabadul. Tovbb, ha egy bnst avagy
rtatlant megktnek vagy megbilincselnek, s az a nevn szltja, minden ktl s bilincs lehull, s
az illet megmenekl. Ugyangy szabadtja meg a rablk ltal fenyegetett kereskedket, a
vgyakozkat, a haragosakat, az ostobkat, ha ezt kiltjk:
Nam bdhiszattva Avalkitsvara!
Ha egy asszony figyermekre vgyik, s Avalkitsvara bdhiszattvhoz imdkozik s tiszteli t,
akkor boldog, ernyes s blcs fia szletik. Ha egy asszony lenygyermekre vgyik, akkor hibtlan
alak, ernyes lenya szletik. Avalkitsvara bdhiszattva ilyen er birtokban van. Ha egy ember

az sszes megszmllhatatlanul sok bdhiszattva nevt ismeri, s tellel, illattszerekkel, ruhval,


fekvhellyel s gygyszerekkel lete vgig ldoz nekik, akkor az rdemei semmivel sem tbbek,
mint az az ember, aki csak Avalkitsvara bdhiszattva nevt ismeri, s ha csak egyszer is, de
imdkozik hozz s hdolatt fejezi ki.
Aksajamati bdhiszattva a Buddhhoz szlt:
Magasztos! Mirt jelenik meg Avalkitsvara bdhiszattva a mi vilgunkban? Hogyan hirdeti a
lnyeknek a Trvnyt? Milyen formkban nyilvnul meg gyes eszkzeinek ereje?
A Buddha gy vlaszolt:
J fi! Ha Avalkitsvara bdhiszattva az orszgok lnyeit egy buddha testben tudja
megmenteni, akkor egy buddha testben jelenik meg, s gy hirdeti a Trvnyt. Ha valakit egy
pratjkabuddha vagy srvaka, vagy Brahm kirly, Indra, istenek vagy mennyei lnyek, vagy kirly,
polgr, miniszter, brhmana, szerzetes, szerzetesn, frfi vagy ni vilgi kvet, asszony, fiatal frfi
vagy fiatal leny, dva, nga, jaksa, gandharva, aszura, garuda, mahraga, ember vagy nem-ember
testben tud megmenteni, akkor ezek testben jelenik meg, s gy hirdeti a Trvnyt. Ilyen
rdemeket szerzett Avalkitsvara bdhiszattva. Sokfle alakot vltogatva menti meg az orszgok
lnyeit. Ezrt kell Avalkitsvara bdhiszattvt teljes szvvel tisztelni. Ez az Avalkitsvara
mahszattva bdhiszattva kpes minden flelemben s fenyeget veszlyben lvnek a
flelemnlklisget adomnyozni. Ezrt t a Flelemnlklisg Adomnyozjnak is nevezik.
Aksajamati bdhiszattva a Buddhhoz szlt:
Magasztos! Most tiszteletemet szeretnm kifejezni Avalkitsvara bdhiszattvnak!
s nyakbl egy igen rtkes gyngyfzrt oldott le, amelyet Avalkitsvarnak nyjtott.
azonban hallgatott, s nem vette t. Aksajamati ismt felajnlotta, mire a Buddha Avalkitsvara
bdhiszattvhoz szlt:
Aksjamati bdhiszattva s az sszes tbbi lny irnt tpllt egyttrzsbl fogadd el ezt a
nyaklncot!
Ekkor Avalkitsvara bdhiszattva az egyttrzstl vezrelve tvette a nyaklncot, kettosztotta, s
az egyik rszt Skjamuni Buddhnak, a msikat Prabhtaratna buddhnak adta.
Mikzben a Buddha ezt a mindenhova nyitott univerzlis kapu fejezetet hirdette, a hallgatsgbl
nyolcvanngyezer lny tudata nylt meg a legfelsbb tkletes megvilgosods fel.
[ tartalom ]
XXVI. DHRANK
Ekkor Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattva emelkedett fl a helyrl, s kezeit sszetve a Buddhhoz
fordult:
Magasztos! Ha egy j fi vagy egy j leny kpes a Ltusz sztrt felfogni s megrizni, olvasni,
idzni, tanulmnyozni s lerni, akkor milyen mrtk dvhoz ldsban rszesl?
A Buddha ezt a felvilgostst adta Bhaisadzsja-rdzsnak:
Ha egy j fi vagy egy j leny a buddhk mrhetetlen sokasgt tiszteli, akkor ennek dvhoz
ldsai szmosak, vagy nem?
Igen szmosak, Magasztos.
A Buddha folytatta:
Ha egy j fi vagy egy j leny kpes e sztrbl akr csak egyetlenegy verset is felfogni s
megrizni, olvasni, idzni, jelentst megrteni, s ennek megfelelen cselekedni, akkor rdemei
mg szmosabbak lesznek.

Ekkor Bhaisadzsja-rdzsa e szavakkal szlt a Buddhhoz:


Magasztos! Most szeretnk vdelmez dhrant adni a Trvny hirdetinek.
Erre elmondta a formulkat, majd ismt szlt:
Magasztos! Ezeket a fldntli dhrankat megszmllhatatlanul sok buddha mondta el. Ezrt aki
a
Trvny
hirdetit
tmadja,
az
e
buddhkat
tmadja
meg.
Erre Skjamuni Buddha gy dicsrte Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattvt:
Pomps, pomps Bhaisadzsja-rdzsa! Azrt mondtad el ezeket a dhrankat, melyek gazdag ldst
adnak a lnyeknek, mert a Trvny hirdetit rszvttel telve vdelmezed.
Ezutn Pradnasra (Btor Adomnyoz) bdhiszattva szlt a Buddhhoz:
A Ltusz sztra olvasi, idzi, felfogi s megtarti szmra n is szeretnk vdelmez dhrant
adni. Ha a Trvny hirdetje ezekkel a dhrankkal rendelkezik, akkor sem jaksk, sem rksaszk,
ptank, kritjk, kumbhndk vagy hez szellemek, akik a klnbz hibkra leselkednek, nem
tudjk ezeket kihasznlni.
Erre elmondta a formulkat, majd ismt szlt:
Magasztos! Ezeket a fldntli dhrankat megszmllhatatlanul sok buddha mondta el. Ezrt aki
a Trvny hirdetit tmadja, ket tmadja meg.
Ezutn Vaisravana (A Vilg Vdelmezje) mennyei kirly szlt a Buddhhoz:
Magasztos! Egyttrzsbl n is szeretnk dhrankat mondani a Trvny hirdetinek vdelmre.
Erre elmondta a formulkat, majd ismt szlt:
Magasztos! Ezekkel a fldntli formulkkal kvnom a Trvny hirdetit vdelmezni. Tovbb
azokat is, akik ezt a sztrt megtartjk, vdik gy azutn szz jdzsann.[23] bell nem lesz
hanyatls vagy betegsg.
Ezutn Virdhaka (Kisarjadott) mennyei kirly lpett a Buddha el s szlt:
Magasztos! n is szeretnm a Ltusz sztra megrzit fldntli dhranval vdelmezni.
Erre elmondta a formulkat, majd gy szlt:
Magasztos! Ezeket a fldntli dhrankat megszmllhatatlanul sok buddha mondta el. Ezrt aki
a Trvny hirdetit tmadja, ket tmadja meg.
Ezutn fiaik ksretben a dmonfiak anyjval.[24] egytt tz rksasz jrult a Buddhhoz, s
szltak:
Magasztos! Mi is szeretnnk a Ltusz sztra olvasit, idzit, megrtit s megtartit vdelmezni,
s a hanyatlstl, betegsgtl megszabadtani. Brki leselkedik is a Trvny hirdetjnek
gyengesgeire, nem fogja tudni kihasznlni azokat.
Erre elmondtk a formulkat, majd ismt szltak:
A nehzsgek inkbb a mi fejnkre szlljanak, mint a Trvny hirdetire. Ne fenyegessk ket
sem jaksk, sem rksaszk, sem hes szellemek, ptank, kritjk vagy msfle dmonok, sem lzas
betegsg, akr egy, akr kett, hrom, ngy vagy ht napig tart, sem sznni nem akar lzas
betegsg. Mg lmukban se okozzon nekik szenvedst senki, sem frfi, n, fi vagy leny
alakjban. Magasztos! A sztra megrtinek s megrzinek, olvasinak, idzinek s gyakorlinak
bkessget s nyugalmat adomnyozunk, s megszabadtjuk ket a klnbz betegsgektl s
mrgektl.
A Buddha a rksaszkhoz szlt:
Pomps, pomps! Ha csupn a Ltusz Trvny cmnek ismerit tudntok vdelmezni, dvs
rdemeitek mg akkor is mrhetetlenek lennnek. Mennyivel nagyobbak ht akkor, ha azt

vdelmezitek, aki e szveget tkletesen megrti, megtartja s a sztra kteteit virgokkal,


illatszerekkel, kszerekkel, zszlkkal s lobogkkal, zenvel s sokfle lmpval, s ms
adomnyokkal tiszteli. Vdelmezztek az ilyen Trvnyhirdetket!
A Dhrank fejezetnek hirdetse kzben hatvannyolcezer ember rte el a bizonyossgot, hogy az
jraszletstl megszabadul.
[23] Egy jdzsana kb. 15 km.
[24] A rksasz: dmonn. A dmonfiak anyja egy dmonn, aki mieltt a Buddha megtrtette,
csecsemket falt fel; most a kisgyermekek vdelmezje.
[ tartalom ]
XXVII. SUBHAVJHA KIRLY KORBBI KAPCSOLATAI
Ekkor a Buddha ily szavakkal szlt a nagy gylekezethez:
Megszmllhatatlan vilgkorszakkal ezeltt volt egy bizonyos buddha. lt akkor egy Subhavjha
(Fnyes Megjelens) nev kirly. Volt kt fia, akik hatalmas fldntli er, dvs ernyek s
blcsessg birtokban voltak. Mr hossz ideje gyakoroltk a bdhiszattva-utat, vagyis az t
harmicht foka segtsgvel tkletesen kifejlesztettk az adomnyozs, az erklcs, a trelem, a
trekvs, az elmlyeds s a blcsessg ernyeit, valamint a jsgot, egyttrzst, rmt s
rszrehajls-nlklisget. Ezenkvl elsajttottk a bdhiszattvk folttalan elmlyedst, a Nap
s a csillagok, a tiszta fny, a tiszta sznek, a tiszta ragyogs, az rkk fnyl
kessgek s a nagy erny kincse elmlyedst.
Ekkortjt hirdette ama buddha ezt a Ltusz sztrt. A kt fi ekkor sszetett kezekkel az anyja el
jrult s gy szlt:
Krnk tged anynk, hadd menjnk a buddhhoz, hadd ltogassuk meg. Mi is szvesen
kvetnnk, szolglnnk s tisztelnnk t. Mirt? Mert ez a buddha az istenek s emberek seregnek
most a Ltusz sztrt hirdeti, melyet mi is szvesen meghallgatnnk s megriznnk.
Az anyjuk gy vlaszolt:
Atytok tves tban hisz, a Brahm-tant kveti. Menjetek s szljatok atytoknak, azutn
induljatok el egytt! Valamilyen fldntli csodt kell mutatnotok neki. Ha ezt ltja, elmje
bizonyosan tiszta s vilgos lesz, s gy taln megengedi, hogy a buddhhoz menjetek.
Erre a kt fi az atyjukhoz indult. Felugrottak a szabad gbe, s a fldntli csodk sokfle
vltozatt mutattk be. Az gben jrkltak, ltek, fekdtek, fels testkbl vizet folyattak, als
testkbl tz csapott ki, vagy ppen fordtva, majd oly naggy lettek, hogy betltttk az eget,
azutn ismt kicsik lettek s megint nagyok. Azutn eltntek az gben, majd hirtelen megjelentek a
fldn. Almerltek a fldben, mintha az vz lenne, s a vzen jrtak, mintha az fld lenne. Amint az
apa ltta fiai fldntli erejt, szvben oly nagy rmt rzett, amilyet addig mg soha. Kezeit
sszetve a fiaihoz fordult s szlt:
Ki a ti mesteretek? Kinek a tantvnyai vagytok?
A kt fi vlaszolt:
Nagy kirly! A megvilgosods fja alatt l s most a Ltusz sztrt hirdet buddha a mi
mesternk, az tantvnyai vagyunk.
Az apa erre gy szlt:
n is szvesen ltnm a mestereteket, menjnk egytt!
Erre a kt fi leereszkedett az gbl, anyjuk el jrultak s ismt krtk, hogy flkereshessk a
buddht.

Az anyjuk szlt:
Engedlyezem, hogy a hzat elhagyjtok! Mirt? Mert egy buddhval nagyon ritkn lehet
tallkozni.
Most a kt fi a szleihez szlt:
Pomps, atynk s anynk! Arra krnk benneteket,hogy menjetek a buddhhoz, jruljatok elbe,
s fejezztek ki a tiszteleteteket irnta. Mirt? Mert nehz egy buddhval tallkozni.
Ekkor Subhavjha kirlynak mind a nyolcvanngyezer udvarhlgye eljutott oda, hogy kpes legyen
e Ltusz-sztrt felfogni s megrizni. Az egyik bdhiszattva-fia mr hossz ideje gyakorolta a
Ltusz Trvny elmlyedst. A msik mr mrhetetlen szm vilgkorszak ta a rossz svnyek
levlasztsa elmlyedst gyakorolta. A kirly felesge az sszes buddha gylekezete
elmlyedst rte el, s kpes volt minden buddha titkos kincst megismerni. A kt fi blcsessggel
s gyes eszkzkkel megtrtette az apjukat, aki immr a buddha-trvnynek rvendezett. gy
azutn Subhavjha kirly a miniszterei, a felesge, az udvarhlgyek, a fiai s negyvenktezer ember
ksretben tnak indult, hogy felkeresse a buddht. Megrkeztk utn tiszteletket fejeztk ki neki,
majd visszavonultak. Ezutn a buddha a Trvnyt hirdette s tantotta a kirlynak.
Ezt kveten ama buddha e szavakkal fordult a Gylekezethez:
Ltjtok az sszetett kezekkel ll Subhavjha kirlyt? Ez a kirly szerzetes lesz, szorgosan
gyakorolni fogja a buddha-utat, vgl buddhv lesz. Sajt buddha-neve s sajt birodalma lesz.
Ezutn a kirly tadta birodalmt az ccsnek, s a kirlynval, a fiaival s ksretvel egytt
elhagytk otthonukat, hogy a buddha Trvnyt kvessk, az utat gyakoroljk. A kirly teljes
erejvel nyolcvanngyezer ven t llandan gyakorolta a Ltusz sztrt. Ezen id leteltvel, elrte
az sszes tiszta rdem kincse elmlyedst. Felemelkedett az gbe, s gy szlt a buddhhoz:
Magasztos! A fiaim egy buddha-tettet hajtottak vgre, amikor fldntli csodikkal engem a
buddha-trvnyhez irnytottak, s elrtk, hogy lssam a buddht. A kt fiam j bartom. Korbbi
leteimben tpllt j gykereim feltrsa vgett szlettek a hzamba.
A buddha erre gy vlaszolt:
gy van, gy van, ahogy mondod. Ha hossz ideig pol j gykeret, minden j fi vagy j leny
elri, hogy j bartai legyenek, akik buddha-tetteket visznek vgbe, akik tantjk, rmet okoznak
neki, s a legfelsbb tkletes megvilgosodsra sztnzik. Nagy kirly! Ltod a kt fiadat? k mr
megszmllhatatlanul sok buddht tiszteltek, bizalmas viszonyban voltak velk, tvettk a Ltusz
sztrt s megriztk. Aggdtak a lnyek tves nzetei miatt, s arra sztnztk ket, hogy a
helyes nzeteket fogadjk el.
Ezutn Subhavjha kirly leereszkedett az gbl, s e szavakkal szltotta meg a buddht:
Magasztos! A tlonjutott ritka rtk. Blcsessge s ernye miatt a feje tetejn lev koponyadudor
(usnsa) ragyog fnyt sugroz. Szemei nagyok s mlykkek. A szemldkei kzt lev szrpihe
fehr, mint a gyngyfny hold. Fogai fehrek, szablyosak s mindig ragyognak. Ajkai vrsek,
mint a bimba gymlcse. A Magasztoshoz senki sem foghat. A tlonjutott Trvnye
elkpzelhetetlen, kifinomult s csodlatos rdemekben tkletes. Az erklcsi elrsait megtartk
bksek, dersek s jk. A mai naptl nem kvetek hibs nzeteket, sem ggs, haragos vagy ms
rossz gondolatokat.
E szavak utn tiszteletteljesen dvzlte a buddht s viszszavonult.
Erre a Buddha a nagy gylekezethez szlt:
Mit gondoltok? Ez a Subhavjha kirly egy ismeretlen, msik szemly lehetett? Nem. a
mostani Padmasr (Ltusz-erny) bdhiszattva. A felesge pedig, Vaircsanarasmipratimanditardzs (Fensgesen Fnyl Kincs Kirlya), aki most a Buddha eltt vilgt. A kt fi a mostani
Bhaisadzsja-rdzsa bdhiszattva s Bhaisadzsja-rdzsa-szamudgata bdhiszattva, akik

megszmllhatatlan rdemeket szereztek. Aki e kt bdhiszattva nevben bzik, azt az sszes vilg
istenei s emberei alzatosan tisztelik!
Mikzben a Buddha ezt a Subhavjha kirlyrlszl fejezetet hirdette, nyolcvanngyezer ember
szabadult meg a szenynyezdsektl, s nyerte el a tiszta Trvnylt szemet.
[ tartalom ]
XXVIII. SZAMANTABHADRA BDHISZATTVA BTORTSA
Ekkor mrhetetlenl sok bdhiszattva ksretben megrkezett keletrl Szamantabhadra
(Egyetemes Jsg) bdhiszattva, aki fldntli that ervel rendelkezett. tja nyomn a fld
megremegett, kszer-ltuszvirgok hullottak al, s sokfle zene ksrte. Tiszteletteljesen dvzlte
a Buddht, majd szlt:
Magasztos! Amint a tvoli buddha birodalmban meghallottam, hogy te itt a Ltusz sztrt
hirdeted, a megszmllhatatlan bdhiszattvval idejttem, hogy hallgassam s tvegyem azt.
Krnk tged Magasztos, mondd el neknk, hogyan kaphatja meg egy j fi vagy egy j leny a
Tlonjutott
vgs
kialvsa
utn
ezt
a
Ltusz
sztrt.
A Buddha tmutatst adott Szamantabhadra bdhiszattvnak:
Ha egy j fi vagy egy j leny ngy kvetelmnynek eleget tesz, akkor megkaphatja a Ltusz
sztrt a Tlonjutott megsznse utn is. Elszr, az illet lljon az sszes buddha vdelme alatt.
Msodszor, sokfle rdemei legyenek. Harmadszor, jusson el egy sor helyes elmlyedsbe.
Negyedszer, irnytsa elmjt az sszes lny megmentsre.
Erre Szamantabhadra bdhiszattva a Buddhhoz fordult s mondta:
Magasztos! Aki az utols tszz v romlott, gonosz korszakban ezt a sztrt felfogja s megrzi,
azt vdelmezni fogom, minden betegsget s rosszat tvol tartok tle, bkessghez s nyugalomhoz
segtem, gy a gyengire leselked dmonok nem tallnak alkalmat az rtsra. Mindezt a Ltusz
sztra tisztelete miatt is kvnom tenni. Azt, aki a Ltusz sztrnak akr csak egyetlen szavt vagy
verst is elfelejti, magam fogom tantani, amg jra meg nem tanulja. Ezrt ha a Ltusz sztrt
tvev, megrz, olvas s idz ember meglt engem, rendkvli rm tlti el, s megjult ervel
folytatja trekvst. Azltal, hogy lt engem, elmlyedsbe jut, s birtokba kerlnek az ismtls
dhranjai. Aki az utols tszz v romlott s gonosz idszakban a sztra tvtelre, megtartsra,
olvassra, idzsre, lersra s gyakorlsra trekszik, annak teljes tudatval hrom htig ezzel
kell foglalkoznia. A hrom ht leteltvel oly alakban jelenek meg eltte a hatormny fehr
elefntkirly htn, szmtalan bdhiszattva ksretben, melynek megpillantsa minden lnynek
rmet okoz, s a Trvnyt fogom hirdetni s tantani. Tovbb olyan dhrankat fogok neki adni,
amelyek rvn sem emberi, sem nem-emberi lnyek nem tudnak rtani neki, s semmilyen n nem
tudja megzavarni. n magam fogom t vdelmezni. Krlek Magasztos, engedlyezd e dhrank
elmondst.
Ekkor elmondta a dhrankat, majd ismt szlt:
Magasztos! Az a bdhiszattva, aki ezeket a dhrankat hallja, rszesedik Szamantabhadra
fldntli erejbl. Annak, aki a Ltusz sztrt tveszi s megrzi, arra kell gondolnia, hogy mindez
Szamantabhadra fensges erejnek ksznhet. Aki ezt a sztrt akr csak lerja, az a
harminchrom isten kztt, a nyolcvanngyezer gi leny zenjtl zeng mennyben fog
jraszletni, a ht drgakbl ll koront fogja viselni, s ott fog rvendezni. Mennyivel nagyobb
rmben lesz rsze annak, aki tveszi, megtartja, olvassa, idzi, jl emlkszik r, jelentst megrti
s gyakorolja! Az ilyen ember fel lete vgn buddhk ezrei nyjtjk a kezket, hogy rgtn
Maitrja bdhiszattva Tusita mennyorszgban szlessen jra. Ilyen nagyok az rdemei. Magasztos!
Ezt a sztrt most fldntli ervel fogom vdelmezni, hogy a Tlonjutott megsznse utn is
tovbb terjedhessen.

Erre Skjamuni dicsren szlt:


Nagyon j, nagyon j, Szamantabhadra! Te kpes vagy ezt a sztrt vdelmezni, s szmos helyen
tudsz a lnyeknek szerencst s boldogsgot hozni. Te mr elkpzelhetetlenl sok rdemet
halmoztl fel, egyttrzsed s jakaratod mlysges. Rgta trekszel a legfelsbb tkletes
megvilgosodsra, s kpes vagy olyan fldntli fogadalmat tenni, hogy e sztrt vdelmezed. n
magam pedig fldntli ermmel azokat fogom vdelmezni, akik kpesek Szamantabhadra
bdhiszattva nevt tvenni s megrizni.
Tudd meg, Szamantabhadra, hogy aki ezt a Ltusz sztrt felfogja s megrzi, olvassa, idzi, jl
emlkszik r, gyakorolja s lerja, az Skjamuni Buddht ltja, s ez olyan, mintha e sztrt a
Buddha szjbl hallotta volna. t a Buddha dicsrni fogja, a fejt megsimogatja, az ilyen embert a
Buddha kpnyege bortja. Az ilyenek nem fognak vilgi rmket hajszolni, sem tvtanokat
tartalmaz rsoktl lelkesedni. Nem lelik rmket az olyan emberekkel val rintkezsben, mint a
mszrosok, vagy a disznt, birkt, szrnyasokat s kutykat tenysztk, vagy a vadszok, vagy a
kertk, hanem becsletesek, j emlkezetek s dvhoz cselekedetek lesznek. ket nem
fenyegeti a hrom mreg, sem az irigysg, bszkesg, gg s flnyeskeds. Az ilyenek kevs fldi
rmmel berik, s kpesek Szamantabhadra munkjt vgezni.
Szamantabhadra! Aki a Tlonjutott vgs kialvsa utn az utols tszz vben olyasvalakit lt, aki
ezt a Ltusz sztrt tveszi, megrzi, olvassa, idzi, annak ezt kell gondolnia: Ez az ember
rvidesen a megvilgosods teraszra jut, Mra seregeit sztveri, a legfelsbb tkletes
megvilgosodst elri, a Trvny kerekt forgatja, a Trvny dobjt ti, a Trvny kagylkrtjt
fjja, a Trvny esjt hullajtja al, s az istenek s emberek nagy gylekezetnek kzepn a
Trvny oroszln-trnusn fog lni.
Szamantabhadra! Az ilyen ember soha, semmiben sem fog hinyt szenvedni. Kvnsgai nem
lesznek hibavalk. Aki viszont az ilyen embert kineveti s becsmrli, az nemzedkeken t testi
hibk sorval fog rendelkezni, klnbz betegsgekbe fog esni. Ezrt Szamantabhadra, ha
olyasvalakit ltsz, aki ezt a sztrt tveszi s megrzi, llj fel, s tvolrl dvzld, mintha csak a
Buddhnak hdolnl!
A Szamantabhadra bdhiszattva btortsa cm fejezet hirdetse kzben szmtalan s hatrtalanul
sok bdhiszattva kapta meg az ismtls dhranjait, s mrhetetlen szm bdhiszattva serege
tkletesedett Szamantabhadra tjn. Amint a Buddha ezt a sztrt kinyilatkoztatta,
Szamantabhadra s a tbbi bdhiszattva, Sriputra s a tbbi srvaka, valamint az sszes dva,
nga, ember s nem-ember, az egsz nagy gylekezet rmmel telt el. Miutn a Buddha szavait
megrtettk, befogadtk s megriztk, dvzltk a Buddht s eltvoztak.
[ tartalom ]

A PLI S SZANSZKRIT KIFEJEZSEK MAGYARZATA


abhidny (sz. abhidj, p. abhi): legfelsbb tuds. Termszetfltti kpessgek: 1. mgikus
erk, 2. mennyei halls, 3. gondolatolvass, 4. emlkezs korbbi ltformkra, 5. mennyei lts
(ms lnyek letnek s hallnak ismerete), 6. a szennyezdsektl s a szenvedstl val
megszabaduls. (Lsd mg: tz er.)
abhimukh (sz. abhimukh): felsbbre irnyul. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a
hatodik.
abhiska (sz. abhieka): meglocsols, felkens, beavats. A vadzsrajna buddhizmus egyik rtusa,
belps egy mgikus energiakrbe. Fajti: 1. vza beavats, 2. titkos beavats, 3. blcsessg

beavats, 4. negyedik beavats.


acsal (sz. acal): mozdulatlan. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a nyolcadik.
di-buddha (sz. di-buddha): s-buddha. A Buddhasg abszolt lnyegnek a megszemlyestse
a mahjnban. (Lsd mg: Buddha, dharmakja.)
laja-vidnyna (sz. laya-vijna): raktroz tudat. A vidnynavda iskola kifejezse az
Abszoltra, arra a tudatra, amely az egyetlen vgs realits, amelynek teremtmnye minden, ami
ltezik. Itt troldnak a tettek csri, amelyek azutn a jelensgvilg trgyait ltrehozzk.
angm (p. angm): vissza nem tr. A Buddhnl a nirvnhoz vezet t harmadik llomsa.
Az a nemes ember (arija puggala), aki ezt elrte, tz bilincs (szamjdzsana vagy szannydzsana)
kzl az rzki vilghoz kt t alsbbtl teljesen megszabadult, vagyis az n tvkpzettl, a
ktelytl, a szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkodstl, az rzki vgyakozstl s a
gyllkdstl. Emiatt tbb mr nem kell jraszletnie.
antman (sz. antman, p. anatta): nem-n. A Buddha leglnyegesebb tantsa a valsgban ltez
dolgok rk s vltozatlan n-t, azaz szubsztancit nlklz voltrl. A valsg hrom
ismertetjegye kzl az egyik. (Lsd mg: anitja, duhkha, szkandha, snjat.)
anitja (sz. anitya, p. anicca): nem-rk. A valsg hrom ismertetjegye kzl az egyik. A dolgok
mulandsgra,
llandtlansgra
utal.
(Lsd
mg:
antman,
duhkha.)
anuttara-szamjak-szambuddha (sz. anuttara-samyak-sambuddha): a legfelsbb tkletes
megvilgosodst elrt. A teljesen megvilgosodott. (Lsd mg: szamm-szambuddha.)
arahat (sz. arhat, p. arahat): mlt; aki az ellensget legyzte; szent. A Buddhnl s a hnajna
buddhizmusban az a nemes ember (arija puggala), aki a nirvnhoz vezet ton elrte az utols, a
negyedik szintet. Megszabadult a tz bilincstl (szamjdzsana), vagyis az rzki vilghoz kt t
alsbbtl (az n tvkpzete, ktely, szablyokhoz s szertartsokhoz val ragaszkods, rzki
vgyakozs, gyllkds) s a testetlen vilghoz kt t felsbbtl (formk irnti vgy,
formanlkli vilg irnti vgy, gg, nyugtalansg, nem-tuds). Ezek utn elri a nirvnt. A
mahjna nzetek szerint az nz mdon a nirvna elrsre trekv hnajna-gyakorl idelja.
arcsismat (sz. arcimat): lngol. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a negyedik.
arija puggala (p. ariya puggala): nemes ember. A Buddhnl s a hnajna buddhizmusban az,
aki a nirvnhoz vezet t ngy llomsa kzl valamelyiken tartzkodik, s ekzben fokozatosan
megszabadul tz bilincstl (szamjdzsana). (Lsd mg: sztpanna, szakadgm, angm,
arahat.)
arpalka (p., sz. arpaloka): a formanlklisg vilga. A hrom vilg egyike. A vgytl s
lvezetektl megtisztult szellem vilga. Azok a mennyek, melyek csak a meditci (sz. dhjna)
felsbb ngy fokval rhetk el. A szimbolikus vilgkpben a tengerek szintje fltt tallhat. (Lsd
mg: kmalka, rpalka.)
aszura (sz. asura): titn. A ltforgatag (szamszra) hat llomsa kzl az egyik. Az rzki vilg
(kmalka) rsze.
avadhti (sz. avadhti): lemond, aszkta. Egyes meditcis gyakorlatoknl hasznlt
energiacsatorna a test kzepn. (Lsd mg: tantra.)
bala (sz. bala): er. A pramitk egyike, a bdhiszattva klnleges kpessgei. (Lsd mg:
dasabhmi, tz er.)
Bhagav (p. bhagav, sz. bhagavn): magasztos. A Buddha egyik lland jelzje, mely
rdemekben gazdag mivoltra utal. (Lsd mg: Buddha, Dzsina, Tathgata.)
bhakti (sz. bhakti): odaads, szeretet. Az isten irnti odaad szeretet. Az idszmtsunk eltti
vszzadokban keletkezett irnyzat, majd a hinduizmus s a mahjna buddhizmus egyik lnyeges
eleme. A transzcendencia blcsessggel trtn gnosztikus megrtse csak kevesek szmra

elrhet, ezrt a tmegek a bdhiszattvk s buddhk irnti odaad tisztelettel tehetik ezt meg.
bhiksu, bhiksun (sz. bhiku, bhikun): koldus, koldusn. A Buddha ngyfle Gylekezetbl
kettnek, a szerzetesi s szerzetesni rendnek a legszigorbb erklcsi szablyokat is betartani
kteles tagjai. lelmket koldulssal szerzik. Tz szablyt kell kvetnik: 1. nem lni, 2. nem
elvenni, amit nem adtak, 3. nem hazudni, 4. nem inni rszegt italt, 5. tartzkodni a szexulis
lettl, 6. szilrd tpllkot csak dlig enni, 7. nem viselni kszert, 8. nem aludni magas s szles
gyon, 9. tartzkodni a tnctl, zentl, neklstl, sznhztl, 10. nem birtokolni aranyat s
ezstt.
bdhicsitta (sz. bodhicitta): megvilgosods-tudat. A megvilgosodsra irnyul tudat a
mahjna nzetek szerint minden emberben egyformn megvan. A mahjna tjra lp trekv
mindenekeltt ezt a tudatot igyekszik kifejleszteni. (Lsd mg: bdhiszattva.)
bdhiszattva (sz. bodhisattva, p. bodhisatta): megvilgosods-lny. A buddhasg vromnyosa,
jvend buddha.
1. A legrgibb szvegekben csak a trtneti Buddht neveztk gy a megvilgosodsa
eltti idszakban, ksbb mr az sszes elz s leend buddha megvilgosods eltti
letszakasznak megjellse. A legendk szerint a bdhiszattvk a fldre szletsk
eltt a Tusita mennyben tartzkodnak. (Lsd mg: Buddha-Fld, Tiszta Fld.)
2. A hnajna rsokban Mahszatta (Nagy Lny) nvvel jellik azt, aki tz tkletes
erny (pramit) kifejlesztsvel a buddhasg jelltje. Ez tulajdonkppen a mahjna
bdhiszattva fogalmt fedi.
3. A mahjna rtelmezsek szerint olyan lny, akinek elsdleges clja nem a szentsg
(arhat), a nirvna elrse, hanem a msok irnti egyttrzstl vezrelve az sszes lny
megvilgosodsnak elsegtse. A bdhiszattvknak a kvetkez tpusai vannak:
Fldi bdhiszattva, aki a tkletes ernyek (pramit) gyakorlsval s blcsessg
(pradny) segtsgvel kibontakoztatja magban a megvilgosods-tudatot
(bdhicsitta), s segt msoknak a szenvedsektl val megszabadulsban. Az
esetben a bdhiszattva kifejezs jelentse: megvilgosodsra trekv lny.
Tvolabbi clja valamelyik mennyei Buddha-Fld elrse, ahol zavartalanul kszlhet
fel a nirvnra. A Tiszta Fldre a menynyei bdhiszattvk s buddhk segtsgvel jut
el.
A transzcendens bdhiszattvk a bdhiszattva-t tz fokbl (dasabhmi) hatot rtek
el, s mr megvalstottak hat pramitt. A megszerzett blcsessg birtokban kpesek
lennnek a passzv, vgs nirvnba trni, de ehelyett az aktv nirvnt vlasztjk, hogy
a fldi lnyek tmogatsn fradozzanak. Az rzki vilg esemnyei s a termszet
trvnyei fltt llnak, termszetfltti kpessgeket birtokolnak. Az esetkben a
bdhiszattva kifejezs jelentse: megvilgosods-lnyeg.
A mennyei bdhiszattvk mr vgigjrtk a megvilgosods tz fokt, s
beavatottknt a mennyei Tiszta Fldek egyikn tartzkodnak, ahonnan a bdhiszattvajna kvetit segtik. Ilyen bdhiszattva pldul a mindenki irnt knyrletet tanst
Avalkitsvara (Avalokitesvara), a transzcendens blcsessget felbreszt Manydzsusr
(Majusr), a tanhirdetket vdelmez Szamantabhadra (Samantabhadra), vagy a hossz
letet s szerencst ad jvend buddha, Maitrja (Maitreya).
bdhiszattva-jna (sz. bodisattva-yna): bdhiszattva-t. Az nzetlensg s a tkletes ernyessg
tja tz fokozaton t (dasabhmi); a mahjna szinonimja.
Buddha (p., sz. buddha): felbredett.

1. A trtneti Buddha szemlye. Szletsnek ve bizonytalan, a legelterjedtebb


felfogs szerint hozzvetlegesen i. e. 560480 kztt lt. Gtama Sziddhattha (p.
Gotama Siddhattha, sz. Gautama Siddhrtha) huszonnyolc ves korig gondtalansgban
s gazdagsgban lt, amikor is a betegsg, az regsg s a hall szenvedseivel
tallkozva gy dnttt, hogy megkeresi a lt szenvedseibl kivezet utat. Ht vi
tkeress utn rtallt a helyes megoldsra, majd a nirvnba trt s megvilgosodott,
buddha lett. Ettl kezdve negyvent ven keresztl koldul szerzetesknt hirdette a Tant
(Dhamma). A korai rsokban gyakran Bhagav vagy Dzsina nvvel illetik, magt
Tathgatnak nevezi. A mahjna sokszor Skjamuni (kyamuni) Buddhnak (a skjk
nemzetsgbl szrmaz blcs) nevezi, hogy a tbbi buddhtl, illetve az ltala
emlegetett transzcendens buddhktl megklnbztesse. (Lsd mg: nirmnakja,
trikja.)
2.
Olyan szemly, aki elrte a megszabadulst, a nirvnba trt, elnyerte a
mindentudst s a tz ervel rendelkezik. Mindezek kvetkeztben felismerte a vilg
vals termszett (szenveds, ntelensg, llandtlansg), gy minden szenvedstl s
minden tovbbi jraszletstl megszabadult, szmra vget rt a lteslsek krforgsa
(szamszra). Kt tpusa van:
Paccska-buddha
(p.
pacceka-buddha,
sz.
pratyeka-buddha),
egyedl
megvilgosodott az, aki nllan, sajt erfesztsbl lett buddha, de tudst nem
kpes msokkal kzlni. A mahjna rsokban az nz mdon csak nmagra gondol
s a hnajna irnyzatokhoz tartoz, rszlegesen megvilgosodott neve.
Szamm-szambuddha (p. samm-sambuddha, sz. samyak-sambuddha), teljesen
tkletesen megvilgosodott az, aki nllan vlt buddhv, s a tant t is adja
msoknak. A trtneti Buddha s a hnajna szerint mrhetetlenl hossz
vilgkorszakonknt csak egy ilyen buddha ltezhet, a mahjna akr vgtelen szmt is
elismer.
A korbbi vilgkorszakokbl a hnajna is tbbek nevt emlti, mg a kvetkez
vilgkorszak buddhja minden irnyzat szerint Mttjja (p. Metteyya, sz. Maitreya) lesz.
3. Transzcendens vagy mennyei buddhk. A mahjna nzetekben olyan lnyek, akik
empirikus rzkszervekkel nem rzkelhetk, csak spiritulis ton. A ltforgatag vilgn
kvli Buddha-Fldeken vagy Paradicsomokban lnek. A fldn emberi alakban
megjelen buddhk (lsd nirmnakja) szellemi atyjai, akik meditcival (dhjna)
hoztk ltre fiaikat. A nyugati buddholgusok ezrt dhjni-buddhknak nevezik ket,
br e kifejezs a szanszkrit szvegekben nem szerepel. Szmuk igen nagy, elvileg
vgtelen, de a ngy gtjnak megfelelen ngy f buddht neveznek meg. Keleten
Aksbhja (sz. Akobhya), dlen Ratnaszambhava (sz. Ratnasambhava), nyugaton
Amitbha (sz. Amitbha), szakon Amghasziddhi (sz. Amoghasiddhi) uralkodik sajt
Tiszta Fldjn. Az i. sz. V. szzadban a tantrikus buddhizmus mr t ilyen buddht
ismer. Az tdik, Vaircsana (sz. Vairocana), a ngy gtj kztt, kzpen helyezkedik
el, s nincsen Buddha-Fldje. A meditl szmra ez az t buddha a megvilgosodott
tudat klnbz aspektusainak szimblumait jelenti. (Lsd mg: szambhgakja,
trikja.)
4. Minden buddha kzs lnyegisge, az univerzlis buddhasg, vagyis az Abszolt,
minden tulajdonsgot nlklz valsg megjellse. Megszemlyestett formban az i.
sz. VIIVIII. szzad krl jelenik meg, mint s-buddha (di-buddha). Minden buddha
blcsessgt egyesti, a tbbi buddha satyja. Tulajdonkppen az gtjak kztti

kzps buddha nllsodott szerepbl szletett. Neve az idk folyamn s az egyes


iskolk nzetei szerint ppgy vltozott, mint az n. dhjni-buddhk esetben. Lehetett
Vaircsana (sz. Vairocana), Vadzsraszattva (sz. Vajrasattva), Vadzsradhara (sz.
Vajradhara) vagy Szamantabhadra (sz. Samantabhadra). (Lsd mg: dharmakja,
trikja.)
Buddha-Fld (sz. buddha-ketra): a transzcendens buddhk tartzkodsi helye. A tiszttalan
Buddha-Fld e szennyezdsekkel teli vilg, ahol egy buddha egyttrzsbl megjelenik. A Tiszta
Fld (sz. parisuddha-ketra) a szennyezdsektl, tiszttalansgoktl mentes Paradicsom, ahova a
mahjna kvetje azrt kvn eljutni, hogy ott zavartalanul felkszlhessen a buddhv vlsra.
Odajutni mindenekeltt buddhk kls segtsgvel lehet. Minden j buddhnak sajt BuddhaFldje lesz. A ngy gtjnak megfelelen ngy f Buddha-Fld ltezik, kzlk a keleti neve
Abhirati (rmteli), a nyugati Szukhvat (Boldogsgos).
buddha-jna (sz. buddha-yna): buddha-t. A hnajna s a mahjna tanait vgs igazsgknt
egybefoglal t, a mahjna szinonimja.
dna (sz. dna): ads, adomnyozs. A pramitk egyike. Az n-felads, az nfelads eszkze.
(Lsd mg: dasabhmi.)
dasabhmi (sz. dasabhmi): tz fld. A bdhiszattva-idel megvalstst vlaszt mahjna
kvet tjnak tz szintje.
1. Az els hat fokozaton a bdhiszattva mg fldi ember, aki a tz tkletes ernybl
(pramit) az els hatot (dna, sla, ksnti, vrja, dhjna, pradny) gyakorolja, megrti
a Buddha Tant s az ressget (snjat), valamint a hat termszetfltti kpessg
(abhidny) kzl elnyer tt (az anyagi vilg feletti erk, isteni halls, gondolatolvass,
korbbi letekre emlkezs, isteni lts).
2. A hetediktl a tizedik szintig a bdhiszattva a vilg fltt ll, de a vilgban l
transzcendens lny, aki az utols ngy tkletes ernyt (upja, pranidhna, bala,
dnyna) is gyakorolja, s elri a hatodik termszetfltti kpessget (a szennyezdsek
megszntetsnek ismerete) is. A tizedik szintet teljestve a mennyben egy ltuszban l,
s fnyt sugroz a fldre.
3. A tz fokozat a kvetkez: pramudit, vimal, prabhkr, arcsismat, szudurdzsaj,
abhimukh, drangam, acsal, szdhumat, dharmamgha.
dasapramit (sz. dasapramit): tz tkletessg. A tz tkletes erny. (Lsd mg: pramit.)
dva (sz. deva): isten. A ltforgatag (szamszra) llomsai kzl az egyik. Az rzki vilg
(kmalka) rsze.
dhran (sz. dhran): megtart. Mgikus erket hordoz, megtart sztag, sz, mondat vagy
mondatok, melyek a spiritulis erket megidzik. A mahjna egyik meditcis eszkze.
dharma (sz. dharma, p. dhamma): tart, hordoz.
1. A Buddhnl a relis valsg hordozi, ltelemek, tulajdonsgok, idek, az
rzkszervek, teht a lts, a halls, a szagls, az zlels, a testi benyomsok s a tudat
trgyai.
2. A hnajna rtelmezsekben vagy olyan anyagi s szellemi adottsgok, amelyek csak
pillanatnyi ltezssel brnak, llandan keletkeznek s elmlnak, vagy olyan rkk
ltezk, amelyek a megnyilvnuls s meg nem nyilvnuls llapotait vltogatjk. (Lsd
mg:
nirvna)
3. Egyetemes Trvny, a vilg rendje, egyetemes trvnyszersgek, sszefggsek,
funkcik.

4.
A valsg termszett, a Trvnyt bemutat Tan, a Buddha tantsa.
5.
A
valsgnak
megfelel
igazsgossg,
jog,
trvny.
6. Az igazsgossg s az erklcsssg magatartsformi, ill. erklcsi elrsok,
szablyok. (Lsd mg: dharmakja, trikja.)
dharmakja (sz. dharmakya): Trvnytest illetve Igazsgtest. A mahjna nzetekben a
Buddha igazi lnyege, a minden buddhban kzs buddhasg Abszoltknt trtn rtelmezse.
Megszemlyestsre mr az i. e. III. szzadban volt kezdemnyezs bizonyos ernyek
hozzrendelsvel, s-buddhaknt (di-buddha) azonban csak a ksei mahjna iskolkban jelenik
meg. (Lsd mg: Dharma, trikja, Buddha.)
dharmamgha (sz. dharmamegha): Trvnyfelh. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a
tizedik.
dharmaparjja (sz. dharmaparyya): tanszveg. A mahjna kilenc knyvet tartalmaz
gyjtemnye. (Lsd mg: Vaipuljasztra.)
dhjna (sz. dhyna, p. jhna, knai: chan, japn: zen): meditci. A Buddha ltal alkalmazott
meditcinak nyolc szintje van: 1. A tudatban jelen van a fogalmi gondolkods, a megklnbztet
gondolkods, az rm, a boldogsg s a koncentrci. 2. A tudatban mr csak az rm, a boldogsg
s a koncentrci van jelen. 3. A boldogsg s a koncentrci van jelen, amihez a fellemelkedett
egykedvsg jrul. 4. A tudatban csak a koncentrltsg s a fellemelkedett egykedvsg van jelen.
5. Hatrtalan tr. 6. Hatrtalan tudat. 7. Semmilyensg. 8. szlels s nem szlels llapota. Az els
ngy szinten a formk vilga (rpalka), a msodik ngy szinten a formanlklisg vilga
(arpalka) ismerhet meg. A dhjna a mahjnban az egyik pramit.
dhjni-buddha (sz. dhyni-buddha): meditcis buddha. A nyugati buddholgusok elnevezse a
mahjna elkpzelsekben megjelen, a mennyei Buddha-Fldeken tartzkod transzcendens
buddhkra. A szanszkrit szvegekben a Dzsina vagy a Tathgata kifejezsek szerepelnek ehelyett. A
transzcendens buddhk kzl ngy az gtjaknak megfelel Buddha-Fldek ura vagy vdelmezje,
egy pedig a semleges kzp helyn van. k hozzk ltre meditci (dhjna) tjn a fldn
megjelen emberi buddhkat. (Lsd mg: Buddha cmsz alatt.)
dnyna (sz. jna): tuds. A pramitk egyike, a valsg ismerete s a Tan (Dharma) teljes
tudsa. A tzfok bdhiszattva-t (dasabhmi) vgn megszerzett tkletessg, amelynek birtokosa
mennyei bdhiszattvv vlik.
duhkha (sz. dukha, p. dukkha): szenveds. A valsg hrom ismertetjegye kzl az egyik. Testi
szinten szenveds a szlets, az regsg, a betegsg s a hall. Lelki szinten szenveds a nem
kedvelttel egytt lenni, a kedvelttl elvlasztva lenni, a vgyottat el nem rni. ltalnosan: a
ltezshez ktttsg szenveds. A Ngy Nemes Igazsg kzl az els. (Lsd mg: antman, anitja,
szkandha.)
drangam (sz. drangam): tovbbhalad. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a
hetedik. E szinttl a bdhiszattva mr transzcendens lny.
Dzsina (p., sz. jina): gyz, gyztes, gyzedelmes. A Buddha egyik lland jelzje. A
szenvedlyek s a szenveds legyzsre utal. (Lsd mg: Bhagav, Buddha, Tathgata.)
kajna (sz. ekayna): egyetlen vagy egyedli t. A buddha-jna, illetve a mahjna szinonimja
a mahjna rsokban.
gth (sz. gth): dal, vers. A buddhista tankifejtsek egyik gyakori eszkze, tbbnyire przai
rsz ksretben.
Gylekezet (p., sz. sangha): a Buddha ltal a kvetk szmra alaptott kzssg. Szkebb
rtelemben a szerzetesek (bhiksu) s szerzetesnk (bhiksun) rendjnek megjellse, tgabb
rtelemben a vilgi frfi s ni kvetket (upszaka, upszik) is belertik. sszesen teht ngyfle

Gylekezet van.
hnajna (p., sz. hnayna): alacsonyrend v. kis jrm. Eredetileg lekicsinyl elnevezse az
regek (Thra) ltal kpviselt rgi buddhizmusnak, megklnbztetsl a mahjna kvetitl.
Ksbb a csak kevesek ltal jrhat, illetve kevesekkel trd szk svny rtelmet kapta. A korai
mahjna ritkn hasznlta e kifejezst, helyette inkbb a srvaka-jna vagy a pratjkabuddha-jna
megjellst alkalmazta. A mai tudomny szmra minden rtktlet nlkli gyjtfogalom, br a
hajdani tizennyolcbl mr csak egyetlen iskolja, a thravda maradt fenn Dl-zsiban, Sr Lanka,
Thaifld, Burma, Kambodzsa s Laosz terletn. E fldrajzi elterjedtsge miatt gyakran dli
buddhizmusnak is nevezik. A thravda az egyedli iskola, amelynek a Buddha beszdeit
tartalmaz knonja teljes egszben fennmaradt (pli nyelven). Az irnyzat fbb jellegzetessgei a
kvetkezk:
1. A realizmus talajn ll, teht a valsg jelensgeit, a ltforgatagot, a szenvedst
relisan
lteznek
fogja
fl.
2. A relis valsg mgtt nem lt semmilyen rk alapot vagy univerzlis abszolt
lnyegisget.
3. Cljnak a ltforgatag (szamszra) vilgbl val kilpst, a nirvnba jutst tekinti.
4. A nirvna szembenll a ltforgataggal, de otthontalansgba vonulssal, szerzetesi
lettel, sajt erfesztssel elrhet a vgy, a harag s az ostobasg megsemmistse
tjn.
5. A cl elrsnek eszkze a Buddha Tana, mindenekeltt a Ngy Nemes Igazsg,
illetve
a
Nemes
Nyolcrt
svny.
6.
Idelja
a
clt
megvalstani
kpes
szent
(arahat).
7. A Buddha szemlye pusztn fldi ember s tant, aki azonban fldntli
kpessgeket
is
megszerzett.
(Lsd mg: pramit, bdhiszattva, Buddha, trikja.)
jna (p., sz. yna): t, jrm. A megszabadulshoz s a buddhasghoz vezet tanok s mdszerek
rendszere, illetve ezek f irnyzatai. (Lsd mg: hnajna, mahjna, vadzsrajna, srvaka-jna,
pratjkabuddha-jna, bdhiszattva-jna, buddha-jna, kajna.)
kmalka (p., sz. kmaloka): a vgyak vilga. A hrom vilg egyike, az t rzk vilga. A
szimbolikus vilgkpben a tengerek szintje alatti vilg. Itt tallhatk a ltforgatag (szamszra)
llomsai: a poklok (naraka), hez szellemek (prta), llatok (tirjagjnigata), titnok (aszura),
emberek (manusja), az istenek (dva) terlete.
karma (sz. karma, p. kamma): tett, cselekedet. Az jraszletsek lncolatnak (szamszra) egyik
trvnyszersge, amely szerint a testi megnyilvnulsok, a szavak s a gondolatok olyan tettek,
amelyeknek dvs vagy nem dvs hatsaik lesznek. A tettek e ksbbi gymlcsei berhetnek a
jelen letben, vagy a kmalka vilgaiban lelt kvetkez letek valamelyikben. Amg az
jraszletsekben akr dvs, akr nem dvs gymlcsket hoz tettek lteznek, addig nem
lehetsges kilpni az jraszletsek lncolatbl. A szentek (arhat) a korbbi, tbb leten t hat
tettek gymlcseit mr elfogyasztottk s jabbakat nem hoznak ltre, ezrt a nirvnba trhetnek.
karun (p., sz. karun): egyttrzs. Vlogats nlkl minden lny irnt tanstott, aktv, segt
egyttrzs. A Buddha ltal hirdetett ngy mrhetetlen (egyttrzs, egytt rvendezs, szeret
jsg, fllemelkedett egykedvsg) egyike. A mahjna irnyzatokban klnsen fontos
szerephez jut. (Lsd mg: bdhiszattva.)
ksnti (sz. knti): trelem. A pramitk egyike. (Lsd mg: dasabhmi.)
madhjamaka (sz. madhyamaka): kzps. Az i. sz. II. szzad msodik felben, Ngrdzsuna (sz.
Ngrjuna) ltal alaptott filozfiai iskola, snjatvda (sz. snyatvda: az ressg tana) nven is
ismert. A kzps t megnevezs a szlssges llspontok elkerlsre utal. Ngrdzsuna a
valsg jelensgei (dharma) megsemmislsnek s rkltnek tanait egyarnt elveti.

Keletkezsket felttelezve a dolgoknak nincsen nmagukban ltezsk, hiszen ltkben egymstl


klcsnsen fggenek, gy nem rendelkeznek sajt termszettel, teht nem valsgosak, a lttl
resek. A dharmk nltt, sajt termszettel rendelkezst felttelezve viszont nincsen
keletkezsk, hiszen sem msbl, sem nmagukbl nem jhetnek ltre, gy nem valsgosak, a
lttl resek. Valjban nem llthat a valsg ltezse vagy nem ltezse, st, a kett egytt sem.
A dolgok keletkezse, megsznse s ltezse is pusztn ltszlagos valsg, mert csak egymshoz
val viszonyaikban, egymstl fgg keletkezskben (prattja-szamutpda), relatve lteznek,
azaz resek. Ami a vilg valsgra rvnyes, ugyanaz rvnyes a nirvnra is, gy kzs abszolt
lnyegk az ressg (snjat). Az Abszoltum a jelensgvilg relatv igazsgain tllpve, vagyis
az abszolt igazsg birtokban megismerhet. (Lsd mg: hnajna, mahjna.)
mahjna (p., sz. mahyna): nagy jrm. Az regek (Thra) ltal kpviselt rgi buddhizmustl
elhatrol megnevezse az j reformirnyzatnak.
A kifejezs arra utal, hogy az elszakads utn az jtk tbben voltak, mint az
ortodoxok, s az ltaluk felknlt t sokak szmra jrhat, szles s mindenki
megszabadtst szolglja. A korai mahjna elssorban a bdhiszattva-jna s a
buddha-jna elnevezst hasznlta nmagra. Mivel elterjedtsgi terlete ma Monglia,
Kna, Tibet, Nepl, Korea, Vietnam s Japn, ezrt gyakran szaki buddhizmusnak is
nevezik. Ltrejtte hosszabb folyamat kvetkezmnye. Szerzetesi, vilgi, filozfiai s
dogmatikai szinten egyarnt olyan vltoztatsok kezddtek az i. e. IVIII. szzadban,
melyek vgl is nll irnyzatt formldtak az i. sz. III. szzadra.
A szerzetesi let szigor szablyainak enyhtst mr a Buddha halla utni msodik
zsinaton kvetelte egy csoport, majd ellenzsinatot hvtak ssze a tbbsgi llspont
kpviseletre. Ezrt magukat Nagy Gylekezetnek (mahszanghika, sz. mahsanghika)
neveztk. A ksbbiekben a kreikben fogalmazdott meg a rgi szent (arahat) idelja
helyett a bdhiszattva-idel. A hozzjuk tartoz lkttaravdinok (lokottaravdin)
lltsa szerint a Buddha igazi lnyege vilgfltti (lkttara), transzcendens s idtlen.
Ezek az elkpzelsek kzelebb vittk a buddhizmust a vilgi tmegekhez, s a bhakti
mozgalom hatsaival egytt kznapi vallsos ignyeiket kielgtettk. Mindemellett a
szautrntika (sautrntika) iskolban megjelent az a tan, miszerint a Buddhnak a fldi
testn kvl mg kt fldntli teste is van. A szarvsztivda iskola pedig a dharmkra
vonatkozan bevezeti az idtlensg gondolatt.
E hnajna nzeteken tl a mahjna tovbbi elmleti megalapozst a madhjamaka
filozfiai iskolja adta, amely az ressg (snjat) fogalmnak segtsgvel minden
dharmt sajt lnyegtl mentesnek, resnek mond, s ezt a nirvnra is rvnyesnek
tekinti, ezzel az Abszolt tant hirdeti. Mindezekbl a tendencikbl a mahjnnak kt
f irnyzata alakult ki, a nominalista snjatvda (madhjamaka) s a konceptualista
vidnynavda (jgcsra). A mahjna a legtbb alapvet krdsben elfogadja a
hnajna nzeteket, azonban kzlk sokat j megvilgtsba helyez, vagy ppen
magasabb szintnek mondott elmlettel kiegszti azokat. A hnajntl eltr legfbb
sajtossgok a kvetkezk:
1. A valsgot szlelt formjban csupn ltszlagosnak, a tudatban megalkotottnak
mondja.
2. A valsgot ugyan szubsztancia nlklinek tartja, de felttelez egy idtlen,
immanens
Abszoltumot,
az
ressget.
3. A ltforgatag lnyegileg azonos a nirvnval, mivel mindkett kzs tartalma az
ressg,
az
Abszoltum.
4.
Mivel
gy
minden
lny
eleve
a
nirvnban
tartzkodik,
a
cl
ennek
felismerse,
s
msokkal
val
megrtetse.

5. Idelja a msok szenvedst enyht, msokat a nirvnba vezet bdhiszattva.


6. Az dvzls eszkzei a blcs belts s a transzcendens bdhiszattvk, buddhk
segtsge.
7. A Buddha valdi lnyege transzcendens s abszolt.
(Lsd mg: hnajna, pramit, nirvna, bdhiszattva, Buddha, trikja.)
maitr (sz. maitr, p. metta): jsg. Vlogats nlkl mindenki irnt megnyilvnul, szeret jsg.
A Buddha ltal hirdetett ngy mrhetetlen (egyttrzs, egytt rvendezs, szeret jsg,
fllemelkedett egykedvsg) egyike.
mandala (sz. mandala): kr. Mgikus kr, a kozmikus erk szimbolikus brzolsa kt vagy
hrom dimenziban. A mahjna egyik meditcis eszkze.
mantra (sz. mantra): sz, beszd, az elme eszkze. Energival tlttt sztag vagy sz, amely
kozmikus erket kpvisel s idz meg. A mahjna egyik meditcis mdszere.
manusja (sz. manuya): ember. A ltforgatag (szamszra) hat ltllapota kzl az egyik. Az rzki
vilg (kmalka) rsze. Az egyetlen jraszletsi forma a ltforgatagban, amelyrl elrhet a
megvilgosods.
mrga (sz. mrga): svny. A szenveds megszntetshez vezet svny. A Ngy Nemes Igazsg
kzl a negyedik. Jelentsei: 1. a nemes emberek (arija puggala) ltal jrt svnyek, amelyeken a
ngy fokozat (sztpanna, szakadgmi, angmi, arahat) megvalstsra trekednek. 2. a Nemes
Nyolcrt svny.
naraka (sz. naraka): pokol. A ltforgatag (szamszra) hat ltllapota kzl az egyik. Az rzki
vilg (kmalka) rsze.
Ngy Nemes Igazsg (p. cattri-ariya-saccni): a Buddha alaptantsa a szenvedsrl s annak
megszntetsrl: 1. A szenveds igazsga, azaz minden ltezs szenveds. 2. A szenveds
keletkezsnek igazsga, azaz a szenveds oka a ltszomj. 3. A szenveds megszntetsnek
igazsga, azaz a vgyak s a ltszomj megszntetsvel megsznik a szenveds. 4. A szenveds
megszntetshez vezet t igazsga, azaz a Nemes Nyolcrt svny (tkletes felismers,
tkletes elhatrozs, tkletes sz, tkletes tett, tkletes letvitel, tkletes igyekezet, tkletes
figyelem, tkletes elmlyeds). (Lsd mg: duhkha, nidna, prattja-szamutpda.)
nidna (sz. nidna): ktl, ok, diagnzis. Az jraszletshez s a szenvedshez vezet fgg
keletkezs (prattja-szamutpda) tizenkt tagjra vonatkoz kifejezs. A tagok a kvetkezk: 1.
nem-tuds (p. avijj, sz. avidj), 2. tett-csrk, karmikus kpzerk (p. sankhra, sz. samskra), 3.
tudat (p. vina, sz. vijna), 4. nv s forma, azaz szellemisg-testisg (p., sz. nma-rpa), 5.
rzkszervek (p. sayatana, sz. sadyatana), 6. rzkels (p. phassa, sz. sparsa), 7. rzet (p., sz.
vedan), 8. ltszomj (p. tanh, sz. tn), 9. ltezshez ragaszkods (p., sz. updna), 10. ltesls
(p., sz bhava), 11. szlets (p., sz. jti), 12. regsg s hall (p., sz. jar-marana).
nirmnakja (sz. nirmnakya): megnyilvnult v. teremtett test. A mahjna egyik kifejezse a
trtneti Buddhra, aki a fldn a buddhasg testetltse. A doketista rtelmezs szerint pusztn
ltszattest. A kznsges emberektl testnek harminckt f jegye s nyolcvan mellkjegye
klnbzeti meg. (Lsd mg: trikja, dharma, Buddha, usnsa, rn.)
nirdha (p., sz. nirodha): megsemmists, megszntets. Tbbfle rtelemben hasznlt kifejezs.
1. A Ngy Nemes Igazsg kzl a harmadik, annak a kimondsa, hogy lehetsges a szenveds
megszntetse. 2. A meditci (dhjna) szintjein elrehaladva a tudati folyamatok fokrl-fokra
trtn megszntetse. 3. A meditci nyolc szintjt kvet kilencedik llapot, amelyben a tudati
folyamatok s az letfunkcik legtbbje (pl. lgzs, szvvers) megsznik. Ez az llapot csak htnyolc napig tarthat fenn. 4. A nirvna szinonimja. 5. Az jraszletsek megszntetse. 6. A
szenvedlyek megszntetse.

nirvna (p. nibbna, sz. nirvna): kialvs, ellobbans. Az jraszletsek folytonossgt fenntart
s a szenvedshez vezet sszes tnyez kialvsa, a buddhista trekv vgs clja. Jelentsnek
rtelmezse az irnyzatok s iskolk felfogsa szerint eltr.
1.
A trtneti Buddha az jraszletsek ltforgatagnak (szamszra) vgt, a
ltezshez, a ltcsoportok (p. khandha, sz. skandha) sszekapcsoldshoz kt nemtuds s a hrom mreg (vgy, harag, ostobasg) kiapadst, ezltal a szenveds
(duhkha) megsznst rtette alatta. Amg az jraszletsnek alvetett sszes ltforma a
ltcsoportok sszetevdshez kttt (szankhata, p. sankhata), addig a nirvna nem
sszetevdshez kttt (aszankhata, p. asankhata). A Buddha szerint a nirvnt szerzetes
vagy vilgi ember, frfi vagy n egyarnt elrheti a Nemes Nyolcrt svny (lsd
Ngy Nemes Igazsg) vgigjrsval, a szentt (arahat) vlssal (lsd arija puggala). A
nirvnnak kt fajtja van. Aki mg letben elri a szentsg llapott, az a ltcsoportok
hatsainak maradvnyait mg tartalmaz nirvnba jut, azaz testi szinten rhetik mg
fjdalmak, balesetek, de azok mr nem befolysoljk, nem nyugtalantjk t, ezrt az
jraszletshez vezet j ksztetseket sem hoznak ltre.
A nirvna msik fajtja a hall utn kvetkezik be, amikor az egyn fizikai lte, illetve a
ltcsoportok sszekapcsoldsa vglegesen megsznik. E vgs nirvnt parinirvnnak
is nevezik. Amg a nirvnt brmely trekv elrheti, addig buddhv
vilgkorszakonknt csak egy ember vlhat. A nirvnba trt s egy buddha kztt az a
klnbsg, hogy egy tkletesen felbredett buddha tantmester segtsge nlkl,
egyedl ri el a nirvnt, emellett mindentud s rendelkezik a tz ervel, valamint
tudst s a Tant (Dhamma) tadja msoknak.
2. A hnajna nzetek ltalnossgban ktfle nirvnt klnbztetnek meg, a
ltfelttelekhez mg kttt s a ltfelttelekhez mr nem kttt nirvnt. Ezeket a
valsgot alkot ltelemek (dhamma) elmletei alapjn eltren rtelmezik.
a.) A thravda iskola szerint a valsg a dhammk pillanatnyi
keletkezsnek, majd elmlsnak, sszekapcsoldsnak s vltoz
kombincijnak az ramlata, s mint ilyen elmlsnak (aniccsa, p. anicca), a
szenvedsnek (p. dukkha) kitett, s nlklz egy rkk vltozatlan
szubsztancialitst
(p.
anatta).
Ktfle
dhamma
ltezik,
a keletkezskben ms dhammk ltal meghatrozott, sszetett (szankhata)
dhammk s a ltben ms dhammktl nem fgg, nem sszetett
(aszankhata) egyetlen egy dhamma, vagyis a nirvna. Itt teht a nirvna
nll s rk entitsknt jelenik meg.
b.) A szanszkrit nyelven fogalmazott szarvsztivda nzetek (i. e. III.
szzadtl) az egymstl fgg keletkezsben lev, sszetett ltelemeket
(szanszkrita-dharma, sz. samskta-dharma) is rkk ltezknek, mind a
hrom idben (mlt, jelen, jv) egyidejleg meglevknek fogjk fl.
Minden, ami volt, van s lesz, az ltezik (szarvam aszti, sz. sarvam asti), de
ktfle formban, mert vagy a potencialits, vagy a pillanatnyi megjelens
llapotban van. Szerintk az sszetett ltelemek vilgval szemben nem
egy, hanem hrom nem sszetett (aszanszkrita, sz. asamskrta) dharma
ltezik, melyek a nirvna aspektusai: lgtr, tudatos megszns, nem tudatos
megszns.
c.) A szautrntika iskola (i. sz. II. szzadtl) a knonbl csak a sztrkat
fogadja el hitelesnek (innen a nevk is), s gy vli, a nirvna nem nll,
kln dharma, hanem inkbb a dharmk manifesztcijnak hinya.

3. A mahjna kvetje szmra a nirvna nem a legfbb cl, hiszen azt fontossgban
megelzi a bdhiszattva-idel megvalstsa. Ez rnyomja a blyegt a nirvnrl
alkotott felfogsra is.
a.) Amg a hnajna iskoli szembelltjk egymssal a szamszrt s a
nirvnt, addig a mahjna a kettben egy kzs Abszoltot lt, az ressget
(snjat), gy szamszra s nirvna lnyegileg azonosak.
b.) Amg a korbbi nzetekben a nirvna sajt erfeszts eredmnye, addig
a mahjna szerint a nirvnt mr eleve birtokoljuk, csak ennek nem
vagyunk
tudatban.
A megismer blcsessggel (pradny) azonban felismerhet a jelenlte. A
nirvnba juts tmegek szmra elrhet mdja a buddhk Tiszta Fldjeire
jutni a buddhk s bdhiszattvk segtsgvel, s ott kedvez felttelek
kztt felkszlni a nirvnra.
c.) A bdhiszattva-t hetedik fokn (lsd dasabhmi), a megszerzett
blcsessg birtokban lehetsges lenne a parinirvnba trni, de ez a vgs
nirvna csak passzv, statikus (pratisthita, sz. pratihita) lenne. Egy
msokon segteni kvn bdhiszattva viszont az aktv, dinamikus
(apratisthita, sz. apratihita) nirvnt vlasztja, s transzcendens
bdhiszattvaknt l a vilgban.
pramit (p., sz. pramit): tls, tls part, tkletessg. A buddhasghoz vezet tkletes
ernyek.
1. A hnajna tz tkletes ernyt sorol fl, melyek a Nagy Lnyeket (Mahszatta) a
megvilgosods jelltjeiv teszik: ads, erklcsssg, lemonds a vilgrl, blcsessg,
akarater, trelem, igazsgossg, eltkltsg, szeret jsg, fllemelkedett
egykedvsg.
2. A mahjna ebbl tvett tt, s hozztett egy jat, gy nluk hat tkletes erny
lett: ads (dna), erklcsssg (sla), trelem (ksnti), akarater (vrja), meditci
(dhjna), blcsessg (pradny).
3. Az i. sz. III. szzad krl a tkletes ernyek szma a bdhiszattva-t tz
fokozathoz (dasabhmi) igazodva, a kvetkez nggyel szintn tzre emelkedett: a
tuds tadsnak mdszere (upja), fogadalmak (pranidhna), er (bala), teljes tuds
(dnyna).
parisuddha-kstra: lsd Tiszta Fld.
prabhkr (sz. prabhkr): fnyl. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a harmadik.
pradny (sz. praj): blcsessg. A pramitk egyike. E blcsessg birtokban a bdhiszattva
fldntli kpessgekre tesz szert. (Lsd mg: dasabhmi.)
pramudit (sz. pramudit): rvendez. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl az els.
pranidhna (sz. pranidhna): fogadalom. A pramitk egyike, a bdhiszattva fogadalmainak
betartsa. (Lsd mg: dasabhmi.)
prattja-szamutpda (sz. prattya-samutpda, p. paicca-samuppda): fgg keletkezs. A
buddhizmus egyik alaptantsa az jraszletsek s a szenveds keletkezsnek magyarzatra. A
tizenkt tagbl (nidna) ll lncolat tnyezi nem egyms okai, nem oksgi lncrl van sz,
hanem egyms felttelei. Ltrejttknek csak felttele az elz tag, de nem ltrehoz oka. gy az

regsg s hall felttele a szlets. Ennek alapja a ltesls. A ltesls akkor lehetsges, ha
elzleg megvan a ltezshez val ragaszkods, ami a ltszomj nyomn jelenhet meg. A ltszomj
felttele az rzet, az rzet az rzkels, az rzkels felttele pedig az rzkszervek. Az
rzkszervek ltrejhetnek, ha ltezik szellemisg-testisg, ami a tudat ltal lehetsges. A tudat a
tettcsrk meglte esetn keletkezhet, vgl ezek ltrejttnek felttele a nem-tuds. A nem-tuds
megsemmistje teht legyzi a szenvedst, az regsget s a hallt, vagyis tbb mr nem kell
jraszletnie. (Lsd mg: szamszra, madhjamaka.)
pratjkabuddha (sz. pratyekabuddha, p. paccekabuddha): egyedl megvilgosodott. Az, aki nem
tantvnyknt, hanem nllan ri el a megvilgosodst, azonban nem kpes msokat tantani. A
mahjna felfogsban az nz mdon, kzvetlenl megvilgosodsra jutott. (Lsd mg: Buddha.)
pratjkabuddha-jna (sz. pratyekabuddha-yna): az egyedl megvilgosods tja. A mahjna
egyik kifejezse a hnajna kvetjre, aki csak a sajt megvilgosodsra trekszik.
prta (sz. preta): hez szellem. A ltforgatag (szamszra) ltllapotai kzl az egyik. Az rzki
vilg (kmalka) rsze.
rpalka (p., sz. rpaloka): a formk vilga. A hrom vilg egyike. Az rzki vgy itt mr nincs
jelen. Olyan mennyekben lev istenek vilga, melyek csak a meditci (dhjna) els ngy fokval
rhetek el. A szimbolikus vilgkpben a tengerek szintjn lev vilg. (Lsd mg: kmalka,
arpalka.)
sla (sz. sla): erny, erklcs. A pramitk egyike. (Lsd mg: bhiksu, upszaka, dasabhmi.)
srvaka (sz. srvaka, p. svaka): hallgat, tanul. A korai buddhizmus a Buddha szemlyes
tantvnyait, majd egyszeren a tantvnyokat jellte gy. A mahjna az nzen megvilgosodsra
tr hnajna trekvt rti a kifejezs alatt, aki csak a Buddha alapvet tanait ismeri.
srvaka-jna (sz. srvaka-yna): a tanul tja. A mahjna felfogsban a hnajna szinonimja.
snjat (sz. snyat): ressg. A mahjna egyik alapfogalma.
1.
A thravda buddhizmusban minden dhammnak alapvet jellegzetessge a
szubsztancia-nlklisg, a nem-n (anatta). A dhammk nlklzik azt a magukra
jellemz lland jelleget, amit az n. szemlyes n megragadni vl, s ezrt n-tl
resek (szunnya, p. sua). A vilggal szembenll nirvna szintn n-nlkli ugyan, de
resnek nem nevezhet. A korai buddhista szvegekben az egyetemes ressg (sz.
snyat) kifejezst nem hasznljk mg, a hangsly a jelensgek llandsg nlkli res
termszetn van.
2. A mahjna nzetekben nemcsak a vilg s az egyn, de a nirvna is res (snja, sz.
snya), ezrt most mr mindenben benne lev Abszolt, vagyis ressg (snjat).
Emiatt a vilg (szamszra) s nirvna nem szembenllnak egymssal, hanem azonosak.
Ennek megfelelen az ressg is ketts rtelm, egyfell a valsg ressge, msfell a
megszabaduls, a nirvna. Aki teht megrti az ressget, az felfedezi, hogy eleve a
nirvnban lnk.
(Lsd mg: madhjamaka.)
szdhumat (sz. sdhumat): jindulat. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a
kilencedik.
szakadgm (p. sakadgm): egyszer visszatr. A Buddhnl a nirvnhoz vezet t msodik
llomsa, amikor a nemes ember (arija puggala) a tz bilincs (szamjdzsana) kzl megszabadult
hromtl, az n tvkpzettl, a ktelytl s a szablyok, szertartsok ktelktl, ezenkvl
csaknem teljesen megszabadult az rzki vgyakozs s a gyllkds bilincstl is. Ennek
kvetkeztben mr csak egyszer kell jraszletnie.

szambhgakja (sz. sambhogakya): rmtest. A mahjna nzetekben a Buddha transzcendens


termszete. Aspektusainak megszemlyestett formiban mennyei buddhk, akik a BuddhaFldeken tartzkodnak, s a bennk megtesteslt Dharmt lvezik. (Lsd mg: dharma, trikja,
Buddha.)
szamm-szambuddha (p. samm-sambuddha, sz. samyak-sambuddha): teljesen tkletesen
megvilgosodott. Aki mester segtsge nlkl, nllan rte el a megvilgosodst, fldntli
kpessgekkel rendelkezik, s msokat is tant. (Lsd mg: Buddha, nirvna.)
szamszra (p., sz. samsra): vndorls, ltforgatag. A ltezs, illetve az jraszletsek krforgsa
az rzki vilgban (kmalka), ami a szenveds lland jrakeletkezst eredmnyezi. Az ettl val
megszabaduls a buddhista vgs clja. (Lsd mg: nirvna, prattja-szamutpda, hnajna,
mahjna.)
szamudaja (p., sz. samudaya): keletkezs. A Ngy Nemes Igazsg kzl a msodik, a szenveds
keletkezsnek igazsga. (Lsd mg: nidna, prattja-szamutpda.)
szannydzsana vagy szamjdzsana (p. saojana, samyojana): bilincs, ktelk. A Buddhnl s a
hnajna iskolkban tz olyan bilincs van, amely az embert az jraszletsek lncolathoz
(szamszra) kti. Az alsbb t bilincs az rzki vilghoz, a felsbb t a testetlen vilghoz rgzt. A
tz bilincs a kvetkez: az n tvkpzete, ktely, szablyokhoz s szertartsokhoz ragaszkods,
rzki vgyakozs, gyllkds, formk irnti vgy, formanlkli vilg irnti vgy, gg,
nyugtalansg, nem-tuds. E bilincseket leveti a nemes ember (arija puggala), ha vgigjrja a szentt
(arahat) vls ngy fokt.
szarvsztivda (sz. sarvstivda): minden (a hrom idben) ltez. Hnajna iskola az i. e. III.
szzadtl, a mahjna egyik elmleti elksztje. A ltelemeket (dharma) minden idben (mlt,
jelen, jv) lteznek fogtk fl, innen a nevk. Sajt szanszkrit nyelv knonjuk volt. (Lsd mg:
nirvna.)
szkandha (sz. skandha, p. khandha): csoport, halom. A szemlyisgkpzetet alkot t ltcsoport, a
testi s a pszichikai-tudati tulajdonsgok, megnyilvnulsok, funkcik elrendezse. Tulajdonkppen
a tizenkt nidna egyik tagja, a nv s forma rszletesebb felosztsban. Az t ltcsoport a
kvetkez: 1. testisg (rpa), 2. rzkels, 3. szlels, 4. tudattartalmak (szanszkra), 5. tudat. A
ltcsoportok sszekapcsoldsnak vgs oka a nem-tuds, kvetkezmnye a szemlyisg kpzete
s a szenveds. (Lsd mg: nirvna, antman, duhkha.)
sztpanna (p. sotpanna): folyamba lpett. A Buddhnl a nirvnhoz vezet folyamba belpett
nemes ember (arija puggala), aki tz bilincs (szamjdzsana) kzl hromtl megszabadult (az n
tvkpzete, ktely, szablyokhoz s szertartsokhoz val ragaszkods).
sztpa (sz. stpa, p. thpa): fejtet csimbk. Kp alak ptmny, eredetileg a Buddha fldi
hamvai szmra. A ksbbi emlkmvekben szent szvegeket, kpeket tartottak, s a Buddht
szimbolikusan jelenlvnek felttelezve a meditci segdeszkzeiv tettk azokat. Ksbb a
vilgkp, a mikrokozmosz s a makrokozmosz jelkpeiv is vltak.
szudurdzsaj (sz. sudurjay): nagyon nehezen legyzhet. A bdhiszattva-t tz foka
(dasabhmi) kzl az tdik.
Szukhvat (sz. sukhvat): Boldogsgos. Amitbha (sz. Amitbha), a nyugati transzcendens
Buddha birodalma, Buddha-Fldje.
sztra (sz. stra, p. sutta): fonal. Eredetileg a tantsok vezrfonala, tmr emlkeztetje. A
buddhizmusban egyszeren Tankifejt rst jelent, amely hossz knyv is lehet.
tantra (sz. tantra): szvet, eszkz, tan. A vadzsrajna buddhizmus rendszerezett tantsai a
mantrkkal, vizualizcis meditcikkal s ritulkkal trtn energia-irnytsrl.
Tathgata (p., sz. tathgata): gy jtt vagy gy ment. A Buddha egyik lland jelzje, ahogyan
nmagt nevezte. Ksbb minden buddha jelzje. Nem tudhat, hogy a Magasztos eredetileg

milyen rtelemben hasznlta, gy csak etimologizl s rtelmez jelentsei, fordtsai vannak.


Ezek kzl nhny:
1. gy jtt (tath-gata, sz. tath-gata). Ugyangy erfesztsekkel jtt, ahogyan a
korbbi
buddhk
is.
2. gy ment (tath-gata, sz. tath-gata). Szletse utn a korbbi buddhkhoz
hasonlan is nyomban ht lpst tett, s vilgg kiltotta, hogy meg fog vilgosodni.
Msik rtelmezs szerint a korbbi buddhkhoz hasonlan haladt tovbb erfesztsei
sorn.
3. Tlonjutott. tjutott a ltforgatag folyamn tl lev partra. Megrtette a vilgot,
s
tljutott
rajta.
Vgigment
az
ton.
4.
Berkezett.
Elrte
a
mindentudst
s
a
nirvnt.
5. Tkletes. Egy buddha minden kpessgt s tkletessgt birtokolja.
(Lsd mg: Buddha, Bhagav, Dzsina.)
tirjagjnigata (sz. tiryagyonigata): llat. A ltforgatag (szamszra) ltllapotai kzl az egyik. Az
rzki vilg (kmalka) rsze.
Tiszta Fld (sz. parisuddha-ketra): a transzcendens buddhk tartzkodsi helye. (Lsd mg:
Buddha-Fld, Buddha, dhjni-buddha.)
tz er (sz. dasabala), tz olyan kpessg, amelyet egy buddha birtokol: 1. a lehetsges s a
lehetetlen ismerete, 2. a tettek eredmnynek ismerete, 3. az dvzlshez vezet t ismerete, 4. a
vilg ismerete, 5. a lnyek hajlamainak ismerete, 6. a lnyek kpessgeinek ismerete, 7. a meditci
s a megszabaduls ismerete, 8. korbbi ltformkra emlkezs, 9. mennyei ltssal msok
hallnak s jraszletsnek ismerete, 10. minden tiszttalansg legyzse. (Lsd mg: abhidny.)
trikja (sz. trikya): hrom test. A mahjna tanaiban a Buddha klnbz termszeteit egyest
nzet. Meg kellett oldani a hs-vr ember, a transzcendens termszet s az Abszoltknt felfogott
buddhasg sszehangolst. Kezdetben csak a Buddha ktfle termszetrl volt sz, mivel az
utbbi kett mg nem vlt kln. A hrom test doktrnjnak kialakulsa a kvetkez:
1. Maga a trtneti Buddha azt hirdeti tantvnyainak, hogy aki a Tant (Dhamma) ltja,
az t ltja, s aki t ltja, az a Tant ltja, ezrt maga a Tan sszessge (dhammakja, p.
dhammakya). Halla eltt azzal vigasztalja tantvnyait, hogy fizikai tvozsval nem
maradnak mester nlkl, mert a Tan s a Fegyelmi Szablyok lesznek a mestereik. A
kja sz itt mg halom, sszessg, csoport jelents.
2. A hnajna hasonl rtelemben fogalmazva kijelenti, hogy br a Magasztos halla
utn sehol fl nem lelhet, Tannak testben (dhammakja) azonban jelen van.
E kifejezs azutn a Buddha szellemi minsgeinek sszessgt jelli, mg testi
jegyeinek sszessgt a rpa-kja szsszettellel klnbztetik meg.
3. A mahjna iskolk a dharmakja kifejezs alatt mr nem a Tan vagy a Buddha
szellemi tulajdonsgainak szszessgt rtettk, hanem az univerzlis Trvnyt
(Dharma), a Buddha abszolt termszett. Ezzel a hs-vr emberi Buddha s a
szemlytelen Abszoltum kztt ellentmonds jtt ltre. Ennek doketista feloldsa
szerint (lkttaravda, sz. lokottaravda) a Buddha valdi termszete vilgfltti s
idtlen, a lthat test csak ltszattest, amit az emberek megsegtsre teremtett.
4. A Buddha hrom termszetnek hrom testknt trtn felfogsa az i. sz. IIIIV.
szzadban alakult ki, vgleges formjt a vidnynavda iskola adta meg. Eszerint egy
buddha abszolt termszett a dharmakja, transzcendens termszett a szambhgakja
s fldi megjelenst a nirmnakja fejezi ki. Ezeknek nll, megszemlyestett

alakjai folyamatosan alakultak ki.


Tusita (sz. tuita): elgedett. Az elgedett istenek ltal lakott menny. Itt tartzkodnak azok a
leend
buddhk,
akik
a
Fldre
visszatrnek.
(Lsd
mg:
bdhiszattva.)
upja-kausalja (sz. upya-kausalya): gyes eszkz. A pramitk egyike, a bdhiszattva
kpessge, a megfelel eszkz kivlasztsa msok segtsre. (Lsd mg: dasabhmi.)
upszaka, upszik (sz. upsaka, upsik): szolgl, szolgln. A Buddha ngyfle
Gylekezetbl kett, a vilgi fr-fi s ni rend tagjai. Tz erklcsi szablybl tt ktelesek
betartani: 1. nem lni, 2. nem elvenni, amit nem adtak, 3. nem hazudni, 4. nem inni rszegt italt,
5. nem parznlkodni. (Lsd mg: bhiksu, bhiksun.)
rn (sz. rn): gyapj. A tkletessg harminckt testi jegye kzl az egyik, a kt szemldk
kztt tallhat fehr szrzet. Az egyik ikonogrfiai jegy.
usnsa (sz. una): turbn. A tkletessg harminckt testi jegye kzl az egyik, kp alak dudor
a fejtetn. Az egyik ikonogrfiai jegy.
vadzsrajna (sz. vajrayna): gymnt-t. A mahjna irnyzatbl kifejldtt tantrikus
buddhizmus az i. sz. II. szzadtl. A nevben lev gymnt kifejezs az Abszolt, az ressg
rkltnek s szttrhetetlensgnek szimbluma. Ezoterikus tantsai szerint az Abszolt nem a
jelensgekben immanensen rejlik, mint a mahjna gondolja, hanem minden ltez kzvetlenl az
Abszolt megjelense, vagyis minden jelensg kzvetlenl sszefgg egymssal, gy az egyikkel a
msik befolysolhat. E mgikus szemlletmdban nincsen eltvoltand szennyezettsg, mert
minden jelensg rtkesthet, rejtett erket tartalmaz. A mgikus erk felhasznlsnak legfbb
eszkzei a mantrk, a dhrank, a mandalk s a beavatsok (abhiska). Az Indiban szletett
irnyzat ma Bels-zsiban, Tibetben, Knban, Japnban terjedt el, egyik formja a tibeti
buddhizmus, ahogyan Nyugaton ismerik: lmaizmus.
Vaipuljasztra (sz. vaipulyastra): terjedelmes tanszvegek. A mahjna kilenc knyvet
tartalmaz gyjtemnye: Astaszhaszrik Pradnypramit, Szaddharmapundarka, Lalitavisztara,
Lankvatra,
Szuvarnaprabhsza,
Gandavjha,
Tathgataguhjaka,
Szamdhirdzsa,
Dasabhmsvara, (sz. Aashasrik Prajpramit, Saddharmapundarka, Lalitavistara,
Lankvatra, Suvarnaprabhsa, Gandavyha, Tathgataguhyaka, Samdhirja, Dasabhmsvara).
(Lsd mg: dharmaparjja.)
vidnynavda (sz. vijnavda): a tudat tana. A mahjna egyik iskolja az i. sz. IIIIV. szzadtl,
jgcsra (yogcra: a jga gyakorlsa) nven is ismert. Nzeteik szerint minden szlelt dolog
csak a megismers elzmnye, de maga az szlels mr a tudat teremt tevkenysge, gy valjban
csak
a
tudatnak
van
realitsa,
minden
csak
tudat.
A megismer s a megismert dualitsa pusztn lom, kprzat. A kettssg-nlkli, a benyomsokat
raktroz
tudat
(laja-vidnyna)
az
Abszolt.
vimal (sz. vimal): folttalan. A bdhiszattva-t tz foka (dasabhmi) kzl a msodik.
vrja (sz. vrya): akarater. A pramitk egyike. (Lsd mg: dasabhmi.)