DISCIPLINA: Cincias Sociais

AULA N.: 01
PROFESSORA: Marie Almeida
Contedo: Introduo ao pensamento cientfico sobre o social; origens; a sociologia prcientfica.
DESENVOLVIMENTO: Durante sculos, o homem pensou sobre si mesmo e sobre o
mundo, desenvolveu conhecimentos, estabeleceu relaes aplicveis vida cotidiana.
Entretanto, o tipo de problema que o levava a isso mudou sensivelmente conforme as
culturas e o passar dos sculos. COSTA, p.6
Vejamos como isso se deu na histria da civilizao. Os egpcios conheciam a geometria
(medio da Terra), por necessitarem prever o transbordamento do rio Nilo e estabelecer
fronteiras territoriais que eram extintas com as inundaes. Para os egpcios o
conhecimento no estava dissociado de outras questes de sua cultura, como a vida aps
a morte, os deuses e a hierarquia entre os homens. Desta forma, elaboravam
conhecimento para construo de tmulos, criaram o conhecimento biolgico e qumico
parapreservar os cadveres que ressuscitariam. Os gregos iniciaram o hbito de desenvol
ver o conhecimentoindependente da sua aplicabilidade ou de carter religioso,
entenderam o conhecimento como uma necessidade em si mesma e foram os primeiros a
inventar o princpio rudimentar que veio a se chamar cincia. Criou a tica, ramo do
conhecimento que se preocupa com as questes morais. Assim, surgia o pensar, o
conhecimento do por que e o para qu das coisas. Um saber desligado das atividades
religiosas. E a partir da surgem os sbio, cuja atividade era a descobrir os segredos do
mundo e do universo. No perodo da Idade Mdia, com o grande poder da Igreja Catlica,
o saber voltou a estar ligado religio. Apenas as ordens religiosas, nos mosteiros,
tinham textos sobre filosofia, geometria e astronomia. A populao laica deixou de
participar desse saber. No renascimento o homem volta aos textos antigos e redescobre o
prazer de investigar o mundo independente das implicaes religiosas. Nos ltimos
quatrocentos anos e em particular a partir do sculo XVII, vimos assistindo ao crescente
progresso desse conhecimento a cincia destinado descoberta das relaes entre as
coisas, das leis que regem o mundo natural. Aprimoraram-se as tcnicas e os utenslios
de medio, e a imprensa e demais meios de comunicao levaram a uma transmisso
cada vez maior dos conhecimentos. No seio desse movimento de ideias, surgiu no sculo
XIX uma cincia nova a Sociologia, a cincia da sociedade. O surgimento da Sociologia
no significou o aparecimento da preocupao do homem com o seu mundo e sua vida,
pois isso sempre existiu em qualquer das religies antigas, mas a separao desse
pensar com as tradies morais e religiosas. A partir da houve a preocupao com as
regras que organizavam a vida social. Regras que pudessem ser observadas, medidas e
comprovadas, capazes de dar ao homem explicaes sobre o mundo que imperava o
racionalismo, isto , a crena no poder da razo humana de alcanar a verdade. Regras
que previsse e controlasse os fenmenos sociais. Assim, as relaes entre os homens
deixam de ser contedo religioso, apenas, e passam a ser tema dos cientistas. A partir de
ento o homem comeou a desenvolver mtodos e instrumentos de anlise para explicar
a vida social de maneira cientfica. As transformaes trazidas pelo renascimento O
renascimento, movimento filosfico e artstico dos sculos XV e XVI (Itlia, Inglaterra,
Frana, Alemanha), foi um movimento de valorizao do homem como objeto de
conhecimento. Enquanto no pensamento medieval, voltado para religio, o homem era
apenas uma criatura de Deus, com o renascimento o homem passa a ser importante,

como no pensamento da Antiguidade Clssica. Nesse perodo o momento de reviver a

cultura a erudio, surge a imprensa e as universidades. O burgus inculto teve acesso
aos textos dos sbios, material que anteriormente era trancado nos mosteiros. Isso ps
fim ao perodo conhecido como idade das trevas , no qual o homem comum iletrado
s tinha acesso Bblia pela pregao verbal. Esse perodo tambm conhecido como
cultura de ostentao, j que a burguesia enriquecida pelo comrcio, para mostrar
nobreza sua capacidade de adquirir bens de valor, adquire cultura com bem de consumo.
Assim, podemos notar que o Renascimento o perodo de transio entre o mundo
medieval e o moderno. Uma nova forma de vida burguesa. Pois no se podia desenvolver
o comrcio se as pessoas continuassem apenas valorizando a vida aps a morte e uma
atitude contida em relao aos prazeres da vida e posse de bens materiais. Fortunas
surgem nascidas da pirataria e dos bons negcios. A ideia de fim do mundo (sentimento
apocalptico)perpassava a produo artstica. O homem sente medo porque um mundo
antigo se desmorona e o outro est apenas dando seus primeiros passos. Na rea do
conhecimento (a futura cincia) os pensadores ao criam suas teorias sobre a vida social e
poltica, nas quais aparecem suas inquietudes desse perodo de transio: as utopias.
Utopias
Utopia significa nenhum lugar, isto , uma sociedade imaginria perfeita (como
Atlntida de Thomas Morus),
uma forma de pensar que rejeita a realidade concreta. Pelo seu carter de oposio
ordem vigente, a utopia um pensamento revolucionrio que idealiza e tem por objetivo a
criao de um mundo onde as contradies bsicas da sociedade so solucionadas. Para
os pensadores do renascimento como:- Thomas Morus: esse mundo ideal possvel
graas ao plano sbio de um monarca absoluto (imperador) esclarecido.
- Nicolau Maquiavel: um soberano feito de pulso forte e mente sbia, aliado as
qualidades pessoais como astcia, coragem e deciso. O prncipe torna-se um manual de
ao poltica cujo ideal a sedimentao de um poder absoluto. Mostra como deve agir
um soberano para alcanar e preservar o poder, manipulando a vontade popular e dos
seus aliados. Maquiavel teve mais xito que Thomas Morus, pois no lugar de imaginar o
que deveria ser, teve como objetivo conhecer a realidade tal com apresentava-se, os
monarcas absoluto. Mas podemos perceber nestes dois pensadores a predominncia das
relaes sociais, contrariando o pensamento mtico e teolgico da Idade Mdia. A vida
dos homens resultado das condies econmicas e poltica e no de fundo religioso ou
de conscincia individual. Esses filsofos demonstram os novos valores burgueses ao
colocarem o destino da sociedade e de sua boa organizao nas mos de um indivduo
que se distingue por caractersticas pessoais. A monarquia proposta se assentanas
capacidades pessoal do governante e na sua inteligncia e no na sua linhagem de
sangue. Nessa ideia de monarquia se baseia a aliana que a burguesia estabelece com
os reis para o surgimento dos estados nacionais, onde a ordem social ser tanto mais
atingvel quanto mais o soberano agir como estadista, pondo em marcha as foras
econmicas do capitalismo em formao. A Ilustrao e a sociedade contratual O
renascimento correspondeu a primeira fase da sistematizao do pensamento burgus,
na medida em que trazia de volta a Europa os valores laicos, o gosto pela vida e o
racionalismo, e atribua valores que no nasciam com ele, no provinham da nobreza de
sangue. Mesmo tendo ainda certo carter religioso, o Renascimento exaltava a natureza e
os prazeres da vida terrena, fossem a glria ou o simples prazer dos sentidos. No sculo
XVII a burguesia avana na concepo de uma forma pensar prpria, capaz de
transformar o conhecimento no s numa exaltao da vida e dos feitos de seus heris,
mas tambm num processo que desse fruto em termos de utilidade prtica. Afinal, o
desenvolvimento industrial se anunciava em toda sua potencialidade; os
empreendimentos, quando bem dirigidos, prometiam lucros miraculosos. Assim, a

sociedade precisava se preparar para receber os resultados. Os prprios sbios tinham

que se interessar em desenvolver conhecimentos de aplicao prtica. O
desenvolvimento cientfico precisava urgentemente: melhorar as condies de vida;
ampliar a expectativa de sobrevivncia humana a fim de engrossar as fileiras de
consumidores e, principalmente, de mo-de-obra disponvel; mudar os hbitos sociais e
formar uma mentalidade receptiva s inovaes tcnicas. Novos valores guiando a vida
social para a modernizao da vida, maior empenho das pesquisas e do saberem
conquistar avanos tcnicos, melhora nas condies de vida tudo isso somado levou a
um novo surto de ideias, um movimento conhecido pelo nome de ilustrao e o filsofos
conhecidos pelo nome de iluministas ( meados sculo XVIII ao comeo do XIX). As novas
formas de pensar e agir aliavam-se necessidade de a burguesia libertar-se das amarras
estabelecidas pelas monarquias absolutas, que no permitiam a livre iniciativa, a
liberdade de comrcio e a livre concorrncia de salrios, preos e produtos. Assim, a
Ilustrao foi essencialmente pragmtica e liberal, porque a burguesia queria instaurar
uma nova ordem econmica, poltica e social, em que tivesse maior participao no poder
e pudesse realizar seus negcios sem entraves. Podemos dizer que a burguesia j se
sentia suficientemente forte e confiante em seus prprios objetivos devida para dispensar
a figura do rei como seu aliado contra os privilgios feudais, tal como sucedera durante a
poca mercantilista, em que o Estado nacional favoreceu uma poltica de acumulao de
capital atravs de monoplios, fiscalizao, manufaturas e colonialismo. Fortalecida, a
burguesia propunha agora formas de governo baseadas na legitimidade popular, at
mesmo governos republicanos. Conclamava o povo a aderir defesa do liberalismo
econmico, da igualdade jurdica e do sufrgio (voto) universal. Filosofia Social dos
Sculos XVII e XVIII O pensamento da Ilustrao defendia a ideia de que a economia era
regida por leis naturais de oferta e procura que tendiam a estabelecer, de maneira mais
eficiente do que os decretos reais o melhor preo, o melhor produto e o melhor contrato,
atravs da livre concorrncia. O controle das relaes humanas surgia, portanto, da
prpria dinmica da vida econmica e social, dotada de uma racionalidade intrnseca cuja
descoberta era a principal meta dos estudos cientficos. A racionalidade estava na origem
da vida assim como afirmava Ren Descartes penso, logo existo , pois a razo a
essncia do ser humano. Reconhecia-se no homem, portanto, a capacidade de pensar e
escolher, de opinar e resolver sem que leis rgidas perturbassem sua conduta. No plano
econmico, essa ideia se traduzia na nsia por liberdade de ao, empreendimento e
contratao. Traduzia-se ainda na concepo de que as relaes entre os homens
resultariam na livre contraposio de vontades, na liberdade contratual. No plano poltico,
expressava-se no objetivo de livre escolha do governante, segundo o ideal de um Estado
representativo da vontade popular. Finalmente, no plano social, manifestava-se na noo
de que as sociedades se baseavam em acordos mtuos entre os indivduos que as
compunham. Um dos pensadores que mais desenvolveu essa ideia de um pacto social
originrio foi Jean-Jacques Rousseau. Em sua obra CONTRATO SOCIAL, Rousseau
afirmava que a base da sociedade estava no interesse comum pela vida social, no
consentimento unnime dos homens em renunciar as suas vontades particulares em favor
de toda a comunidade. Para alicerar sua ideia a respeito da legitimidade do Estado a
servio dos interesses comuns e dos direitos naturais do homem, Rousseau procurou
traar a trajetria da humanidade a partir do igualitarismo primitivo at a sociedade
diferenciada. A origem dessa diferenciao, para ele, estava no aparecimento da
propriedade privada. Justamente por essa crtica propriedade, distingue-se dos demais
filsofos da Ilustrao. John Locke participou da ideia de que a sociedade resultava da
livre associao entre indivduos dotados de razo e vontade. Para Locke, essa
contratao estabelecia, entre outras coisas, as formas de poder, as garantias de
liberdade individual e o respeito propriedade. Seus princpios deveriam ser redigidos
sob a forma de uma constituio. Entre os filsofos da Ilustrao, tambm ganhava

adeptos a ideia de que toda a matria tinha uma origem natural, no divina, e que todo
processo vital no era seno o movimento dessa matria, obedecendo a leis naturais.
Esses princpios guiavam o conhecimento racional da sociedade, na busca das leis
naturais da organizao social. Infelizmente, o mximo que os filsofos da poca
conseguiram conceber foi a ideia de sociedade como somatria dos indivduos. O
comportamento social decorreria da manifestao explcita das vontades individuais.
Adam Smith, fundador da cincia econmica, foi quem demonstrou que a anlise
cientfica pode ir alm do que era manifestado nas vontades individuais. Em sua anlise
sobre a riqueza das naes descobriu no trabalho, ou seja, na produtividade, a grande
fonte de riqueza. No era a agricultura somente, como queriam os fisiocratas, a principal
fone de bens; mas o trabalho capaz de transformar matria bruta em produto com valor
de mercado. Essa ideia ser retomada por Karl Marx no sculo XIX. Adam Smith revelara
a importncia do trabalho ao pensar a sociedade no como um conjunto abstrato de
indivduos dotados de vontade e liberdade, mas ao aprender e interpretar a realidade
inglesa de seu tempo. A Revoluo Industrial estava em pleno andamento e seus frutos
se anunciavam. As teorias sociais da Ilustrao fora ainda o incio da anlise cientfica da
sociedade. Tiveram o poder de orientar a ao poltica e lanar as bases do que veio a se
tornar o Estado capitalista, constitucional e democrtico desenvolvido no sculo XIX. A
filosofia social da Ilustrao teve, em relao renascentista, a vantagem de no
constituir apenas uma crtica social baseada no que a sociedade poderia idealmente vir a
ser, mas projetos concretos de realizao poltica para a sociedade burguesa emergente.
As ideias de Locke e de Montesquieu, tericos a Ilustrao, foram a base da Constituio
norte-americana de1787. Ambos pregaram a diviso do Estado em trs poderes:
legislativo, elaborao e discusso das leis; executivo, execuo das leis protegendo os
direitos liberdade, igualdade e propriedade; jurdico, responsvel pela fiscalizao entre
os poderes do Estado. Locke defendia ainda que a origem do poder no se encontrava
nos privilgios da tradio, da herana ou da concesso divina, mas no contrato expresso
pela livre manifestao das vontades individuais. As Cincias Sociais Vrios aspectos da
filosofia da Ilustrao prepararam o surgimento das cincias sociais no sculo XIX. O
primeiro a credibilidade alcanada pelo pensamento cientfico. Os efeitos dos novos
inventos, como para-raios e as vacinas. No eram visveis as consequncias nefastas da
Revoluo Industrial do sculo XVIII traria para o mundo tradicional agrrio e
manufatureiro. Nesse momento eram vitoriosas as conquistas do conhecimento humano,
no sentido de abrir caminho para o controle sobre as leis da natureza. As ideias de
progresso, racionalismo e vitria do homem sobre a natureza exerceram todo seu encanto
sobre a mentalidade da poca. A vida era comandada pelo homem esclarecido. O
progresso cientfico aflorou no final do sculo XIX, quando capitalistas financeiros,
investido na atividade cientifica, fizeram surgir a segunda Revoluo Industrial ou a
chamada Revoluo Cientfica. Outro aspecto foi o surgimento do mtodo cientfico: a
induo e a deduo. Alm deste, a Ilustrao teve o pensamento anticlericalismo. Eles
foram contra a religio e, em particular contra a Igreja Catlica. Assim, a Igreja foi
questionada como fonte de poder secular, poltico e econmico e como instituio que
feria os princpios da soberania nacional, na medida em que participava de questes civis
e de Estado. Isto levou ao repdio da atuao do clero. No sculo XIX, a filosofia
materialista e os estudos da religio a colocaram como instituio social ou mero setor da
cultura humana. Isso eliminou muito do seu aspecto sobrenatural e transcendente. Toda
religio passou a ser vista como favorvel ou desfavorvel conforme sua insero na vida
concreta em material dos homens, como promotora de valor essociais importantes para a
orientao da conduta humana. Para o pensamento cientificista do sculo XIX, so os
homens que criam os deuses e no o contrrio. A Sociologia se desenvolveu no sculo
XIX quando a racionalidade das cincias naturais e de seu mtodo havia obtido o
reconhecimento necessrio para substituir a religio na explicao da origem, do

desenvolvimento e da finalidade do mundo. A cincia no aparecia como uma forma

particular de saber, mas como o saber todo-poderoso, capaz de abolir e suplantar as
crenas religiosas e at mesmo as discusses ticas. O mtodo demonstrava o certo e o
errado. Com a mesma proposta de iseno de valores com que se descobrira a lei da
gravitao dos corpos celestes no universo, julgava-se possvel descobrir as leis que
regulavam as relaes entre os homens na sociedade. Foi assim que surgiu a primeira
escola cientfica do pensamento sociolgico, o positivismo. Texto acima foi extrado e
adaptado de COSTA, Maria Cristina Castilho. Introduo cincia da sociedade. SP:
Moderna, 1987. pp. 2-40.

Reflexo: Qual a importncia do Renascimento para a era moderna? Questes:

1. No que se diferencia a elaborao de pensamento dos Egpcios, dos Gregos, dos da
Idade Mdia e da Idade Moderna?
2. Explique como o Renascimento trouxe uma nova forma de pensar.
3. Explique o que utopia.
4. Qual a diferena da forma de pensar de Thomas Morus e Nicolau Maquiavel?
5. O que foi a corrente de pensamento da Ilustrao (iluminismo)?
6. O que contrato social de Rousseau?
7. Por que importante aprender sociologia