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Novembre 2012 N6
Denis Langlois**
En Amrique latine, en Afrique et en Asie, dans ce
le combat pour des alternatives un mode de
quon appelle le Sud, on nchappe pas certaines
dveloppement dominant. Lune de ces
tendances. Sur ces continents des multinationales
alternatives, le Bien Vivre, est lie troitement la
de lextraction oprant depuis des dcennies se
raffirmation dun droit reconnu aux peuples
voient aujourdhui de plus en plus contestes par
depuis plusieurs dcennies, leur droit disposer
des populations dont le mode de vie
deux-mmes, savoir le droit de
Le
Bien
Vivre,
est
li
et lidentit sont profondment
dterminer leur avenir politique,
marqus par leur rapport la terre et troitement la raffirmation conomique, social et culturel, le
la nature. Cette tendance au
droit lautodtermination.
dun droit reconnu aux
dveloppement de type extractif est
peuples depuis plusieurs
1. Deux pays o le Bien Vivre est
galement prsente dans les pays
dcennies
dj constitutionnalis
quon appelle dvelopps, ceux
du Nord. Mais chez les uns comme
Dans deux pays latino-amricains,
chez les autres, plusieurs populations rsistent un
lquateur et la Bolivie, des constitutions
mode de dveloppement destructeur et, parmi
nouvelles ont t ratifies par rfrendum
elles, les peuples autochtones occupent une place
universel. Elles sont dun intrt majeur pour notre
non ngligeable.
propos. Fondes sur le principe du Vivre Bien
Il sera question ici non pas tant de la rsistance des
peuples autochtones que de ce quelle inscrit dans
__________________________________
* Cet article reprend des lments de deux interventions sur le sujet: la premire dans le cadre dune confrence organise par le groupe
UTOPIA la Maison des Sciences conomiques (MSE) de lUniversit Paris 1, le 11 octobre 2011 et la seconde loccasion du Colloque
international Plan Nord Plans Sud, lUniversit du Qubec Montral (UQAM), le 27 avril 2012.
** Denis Langlois est politologue et enseigne prsentement la Facult des Sciences sociales de lUniversit dOttawa. Il travaille dans le
domaine des droits humains depuis plus de 25 ans. Il a particip plusieurs missions dobservation et de formation ici et dans le monde.
Aprs un engagement de six annes en Amrique latine, comme conseiller de la Defensora del Pueblo de Bolivie, il sest concentr sur les
enjeux de droits au regard de la rsurgence autochtone. Suite plusieurs articles, il a publi en 2008 Le dfi bolivien, aux ditions Athna. Il
poursuit ses travaux comme chercheur indpendant sur le vivre ensemble dans le cadre dalternatives ncessaires au modle de
dveloppement dominant.
Image : Source: Ley de Biodiversidad CONAIE Quito 2009
dveloppement
fond
sur
la
croissance
conomique, elles introduisent nanmoins avec le
concept de Bien Vivre une nouvelle orientation de
base au dveloppement lui-mme.
une
attitude
terre ou la nature ne leur appartient pas,
avec la relation particulire quont
encore aujourdhui
mais plutt fait partie deux-mmes
les Autochtones avec la nature.
profondment coloniale
(Office national du film, 2007).
La contradiction entre ces deux
lgard des droits des
On observe des rgles chez plusieurs
visions renvoie galement une
peuples autochtones
peuples autochtones selon lesquelles il
attitude
encore
aujourdhui
est interdit de vendre sa parcelle de
profondment coloniale lgard
terre, celle-ci tant considre un bien de
des droits des peuples autochtones.
la communaut et non une proprit individuelle.
Cest bien ce que montre lannonce du Plan Nord
Les forts, les montagnes, les plantes, les arbres, la
par le premier ministre qubcois, Jean Charest:
biodiversit, les glaciers, leau, les rivires, la
cest le chantier dune gnration () dans un
terre, le sous-sol, tous ces lments de la nature
des derniers territoires vierges du monde4
lassociation
regroupe
maintenant
300
producteurs de caf] -; projets de reforestation et
de constitution de rserves communautaires visant
protger les bassins versants et les forts,
menaces par des entreprises de coupe de bois et
par la dforestation due lactivit agricole
extensive. Linformation tant trs tt perue
comme le nerf de la guerre, Intag se dote aussi de
son propre magazine, crit par et pour ses
habitants, puis dune bibliothque qui totalise
aujourdhui quelque 2600 ouvrages.
exploitations,
discriminations
et
La dfense de cette place particulire de
exclusions
auront
t
le
lot
des
peuples
rduire ces ingalits.
ltre humain dans la nature entranera
autochtones
qui
vcurent
chez certains la proclamation de droits
historiquement
sous
le
colonialisme,
inhrents la nature elle-mme. Cest
maux quils vivent encore pour la majorit de leurs
la volont exprime par des Autochtones andins de
membres. Leurs droits collectifs de dcider de leur
Bolivie et cest aussi le sens des articles 71 et 72
propre avenir et leurs conditions de vie en
de la constitution quatorienne de 2008,
demeurent profondment affects.
reconnaissant des droits la nature. Cela
provoquera une dissidence, parfois trs ferme, de
la part de juristes et de dfenseurs des droits
humains. Comment serait-il possible une fort,
un animal ou une montagne de rclamer ses
droits ou de les dfendre?
Si le dbat cet gard est loin dtre clos, il
convient toutefois de signaler le fait que tous
admettent que lobligation de protection et de
prservation des cycles naturels, que la
responsabilit dassurer un quilibre entre lusage
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3. Rgnration
du
droit
lautodtermination des peuples
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odernidad-desarrollo-interculturalidad-y-sumakkawsay-o-buen-vivir&Itemid=86
Comliau Christian, Lconomie contre le
dveloppement?
Pour
une
thique
du
dveloppement mondialis, lHarmattan, Paris,
2009.
Davalos Pablo, El Sumak Kawsay (Buen Vivir) y
las cesuras del desarrollo, Amrica latina en
movimiento,
Agencia
latinoamerican
de
informacin
(ALAI),
6
mai
2008,
http://alainet.org/active/23920
social-mondial-abelem/article/010209/%C2%A1no-queremosvivir-mejor-queremos-vivir-bie
Gudynas Eduardo, Seis puntos claves en
ambiente y desarrollo, dans Acosta Alberto et
Martinez Esperanza, coordination, El Buen Vivir
Una va para el desarrollo, Ediciones Abya-Yala,
Quito-Ecuador, febrero 2009, p. 39-49.
Les opinions exprimes et les arguments avancs dans cette publication demeurent l'entire responsabilit de
l'auteur-e et ne refltent pas ncessairement ceux de lObservatoire des Amriques ou des membres du Centre
dtudes sur lintgration et la mondialisation (CEIM).
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