A Chave para A Verdadeira Prosperidade Nilson Alves de Souza

A Chave para a Verdadeira Prosperidade
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Este livro dedicado memria de meu pai, Lourival Alves de Souza, pelo seu exemplo
de carter e ponderao. s minhas filhas, rica Couras de Souza e Sophia Beatriz
Pereira de Souza, e as pessoas que tiveram a pacincia de ler antes da publicao.
Agradecimentos
Agradeo a valiosa e estimada colaborao dos amigos Jorge Ferreira de Souza,
Ruberlei Csar Lobo Origuela, Luciano Lopes Gonalves, Luciano Couras, Renato
Gomes dos Reis, Alcides Fernandes Tavares e vila Ferraz Dias. minha me Ins
Pereira de Souza pela grande lio, minha esposa Silvia Pereira de Souza pela
compreenso, cumplicidade e pacincia durante as noites ininterruptas de debate e
pesquisa inesgotvel e, principalmente aos que me proporcionaram um horizonte claro
e sem distrbios.
amiga Hebe Sversut Dias que acreditou primeiro, Reinaldo Fernandes de Oliveira,
Guilherme Bocca Cruz, Blas Olivares Pimenta, Jos Cludio Dias Pereira, Rinaldo
Borges, Julio Ribeiro Luz, Luis Afonso dos Santos, Marcio Pereira, Jnior Soares,
Edlson Odilon Zago, Francisco Pereira Lima e os colegas Samuel, Aguinaldo Cardoso
de Oliveira, Fernando de Lima Moraes, Alessandro de Oliveira Polizel e Gilson
Marques.
E-mail do autor: nilsonbgi@yahoo.com.br
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INTRODUO
eria muito imprprio iniciar este livro com aquelas questes to exploradas e
carcomidas como: porque existem pessoas ricas e pessoas pobres? Porque no
conseguimos ser plenamente felizes em todas as reas de nossa vida? Porque to
difcil superar as adversidades e obter sucesso na vida profissional? Seria imprprio,
porm no desnecessrio, pois o que ocorre com a maior parte das pessoas que
buscam esse tipo de literatura.
Desde o incio dos anos oitenta j haviam chegado as minhas mos vrios
trabalhos direcionados a ajudar as pessoas a serem prsperas, porm minha mente
complexa me impedia de realmente compreender o significado de tanta simplicidade
nas leis que regiam esse estado. Na verdade, para que eu aceitasse a idia eram
necessrias frmulas, equaes, teoremas, enfim, tudo o que uma mente materialista
precisa como ingrediente para produzir algum efeito.
Nos anos posteriores tive que prosperar atravs do meu trabalho duro, com
enormes sacrifcios e abnegaes. A cada promoo no trabalho e a cada xito social
sentia que algo ainda me faltava como um vazio a ser preenchido. Bastava um evento
inesperado, uma situao privativa qualquer para me revelar que no estava prspero
realmente.
Depois de ter conseguido o que imaginava ser o meu limite profissional, onde
minhas bases culturais j sinalizavam como sendo o verdadeiro sucesso, tive minhas
fundaes abaladas pela mais valiosa experincia da minha vida, at ento. Perdi minha
fonte de renda no mesmo momento em que minha esposa, sendo o caso dela mais grave
porque se tratava de uma falncia. Ela, estando grvida no pde resistir depresso e
eu ainda sem conhecer a Chave para a Verdadeira Prosperidade sucumbi ao desnimo e
perdi a confiana em meu Ser. Durante trs anos tivemos toda sorte de experincias
ruins e passamos por vrias privaes, inclusive a fome. Com o passar do tempo, fomos
nos adaptando e at enfrentamos com bom humor as adversidades. Neste instante,
enquanto escrevo estas linhas, ocorre em minha memria as vezes em que brincava com
a minha esposa - querida, hoje teremos um jantar romntico luz de velas. e ela
risonha retrucava, cortaram a luz outra vez.... Outros momentos que me fazem rir, ao
lembrar, eram aqueles em que sortevamos um parente ou amigo no qual iramos filar
uma bia!. Nunca minha maneira de ver o mundo foi to atacada, mas foi nessa poca
que comecei a dar os primeiros passos na compreenso das grandes Leis Universais que,
agora sei, o momento conveniente para compartilhar.
bvio que no pretendo diverti-los com minhas memrias, s quis ilustrar algo
que deve acontecer com muitas pessoas e pode estar acontecendo com voc neste
momento. As minhas experincias serviram para que eu percebesse que isso seria um
ciclo que sempre se repetiria em minha vida. Se continuarmos fazendo o que sempre
fizemos, continuaremos obtendo o que sempre obtivemos. Para obtermos algo diferente,
precisamos comear a fazer algo diferente.
Mas, antes que o leitor aceite as afirmaes contidas no livro, peo somente que
no acredite no que vier a ser exposto neste trabalho, mas que transcenda a crena
atravs da vivncia prtica de cada nova idia. As palavras realmente no ensinam, seu
conhecimento vem da sua verdadeira experincia de vida.
Este livro foi produzido para aqueles que querem a satisfao plena de suas
faculdades e potencialidades. Ele pode ser um guia profissional, filosfico e at pode
servir como referncia para a educao de nossos filhos. Nada do que escrevo aqui me
pertence na realidade, ao contrrio, de domnio de toda a humanidade. Nada do que
voc encontrar neste livro ser uma novidade em si, pois se tratam de conceitos
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milenares. Em vrias ocasies fao minhas as palavras de grandes mestres que j deram
sua contribuio de alguma maneira.
Alm do mais, se fao questo de abordar alguns assuntos que no parecem estar
associados a prosperidade justamente porque a falta da compreenso deles que, na
maioria das vezes, bloqueia a freqncia vibracional necessria para que as pessoas que
buscam a prosperidade realmente a conquistem.
muito provvel que voc esteja muito satisfeito com alguma rea da sua vida
como, por exemplo, a superao de algum desafio, mas se sinta incompleto em outra
rea ou diversas reas. ainda provvel que no agente mais a avalanche de
mensagens negativas e fatos negadores que cercam sua rotina. Problemas com o
trabalho, problemas familiares ou at mesmo as mensagens que os noticirios trazem
para o seu lar. Voc j deve ter aprendido a esta altura de sua vida que as coisas so
assim mesmo, conforme o paradigma que voc herdou ou acabou produzindo em
virtude de suas experincias frustrantes. Mas a verdade tambm algo que deve ser
conhecida em suas vrias dimenses. Um conceito, idia ou padro, antes de ser aceito,
deve ser plenamente compreendido para que no sigamos equivocados quanto ao nosso
verdadeiro potencial. Se fosse to impossvel de conseguir a prosperidade a partir do
zero no teramos tantos exemplos de imigrantes que chegaram ao nosso pas sem
absolutamente nada, tendo perdido tudo com as guerras em seus pases de origem e
mesmo assim conseguiram se tornar grandes milionrios.
A Chave para a Verdadeira Prosperidade , antes de mais nada, um livro que
aborda os diversos aspectos que travam ou destravam os canais que levam ao
estado de perfeita abundncia que rege todo o Universo. A porta que conduz
prosperidade poderia muito bem ser descrita em breves pargrafos, mas com certeza os
fatores negativos em nossa composio psicolgica bloqueariam o entendimento deste
conceito muito simples. Por esse motivo irei apresentando cada um dos aspectos e o
prprio leitor ir abrindo o entendimento conforme sua deliberada vontade.
Este livro no garante que o leitor se tornar um milionrio, mas assegura que
quem praticar seus preceitos se torne realmente prspero e at consiga curar-se de suas
doenas. Este no um livro religioso, livros religiosos falam de um deus distante dos
homens. Seria mais conveniente dizer que este livro trata da perfeio do Creador
pluralizada em sua criao e, por conseqncia, sua vontade expressa na vontade desta.
O emprego da palavra Creador, ao invs de Criador, por que valorizo mais o sentido
do primeiro do que do segundo. O verbo criar qualquer um de ns estamos aptos e
qualificados ao emprego, mas Crear algo atribudo a Conscincia Infinita que
chamamos Deus. Para muitos, Deus uma espcie de ditador celeste, um ser que vigia
os homens de longe e registra os seus crditos e dbitos, premiando-os ou castigando-os
depois da morte, mandando os bons para o cu eterno e os maus para um inferno eterno.
A experincia e a observao da natureza nos provam que Deus transcende todos os
limites sonhados pelos homens.
Voc que est lendo esse trecho neste momento tem suas preocupaes, suas
crenas, suas limitaes, seus valores e principalmente o seu conceito sobre a verdade, a
felicidade, a liberdade, a prosperidade e como so difceis de lidar. Voc pode resumir a
sua vida em experincias marcantes, mas no conseguiu fazer dela toda essa
experincia. O que acontece com a maioria de ns que conseguimos chegar at onde
estamos baseando-nos em padres externos. Se voc est feliz com o que conseguiu at
agora, minhas sinceras congratulaes, mas, pare a leitura agora, este livro no foi
escrito para voc. Se esse no o seu caso, devo adverti-lo de que esses padres sero
descartados no decorrer da leitura.
Nilson Alves de Souza
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CAPTULO 01
Se voc acredita que pode, ou que no pode, de qualquer maneira voc est certo.
Henry Ford
O que Prosperidade?
tualmente muito comum ouvirmos e lermos a respeito da prosperidade.

Abundam nas bibliotecas e na mdia grandes ensaios sobre o tema e muitos
autores j se dedicaram exaustivamente produo de guias e manuais. Porm,
o sentido maior dado a esse termo est quase sempre relacionado aquisio de bens
estritamente materiais e conquista de mais dinheiro e poder econmico. Em um
mundo como o nosso, onde as diferenas sociais so alarmantes, onde a misria mostra
sua face em cada esquina, no difcil entender porque as pessoas associam
prosperidade ao dinheiro.
Em tempos difceis como os que atravessamos em que a sobrevivncia do nosso
planeta e de seus recursos naturais, bem como de suas vrias espcies, alimenta debates
acalorados sobre mudanas radicais em todos os campos de atuao humana, entender o
real significado de prosperidade literalmente to importante quanto poder continuar a
respirar e a beber gua potvel.
Engana-se quem acredita que este Universo regido pelo positivo e negativo,
estes so apenas aspectos do Universo. A escassez, o mal e todos os outros fatores
negativos que estamos acostumados a perceber nada mais so do que um estado de
ausncia da manifestao perfeita do Cosmos. O Universo flui constantemente e aquilo
que poderamos definir como sendo o refluxo ou estagnao ocorre apenas porque ns,
como co-criadores, no permitimos o fluxo normal devido nossas limitaes no
entendimento das Leis Universais.
A palavra prosperidade deriva do latim, Prosperitas, e designa um estado do que
prspero, que progride ou melhora. Est associada a abundncia, fartura e riqueza. Mas,
mais do que isso, a prosperidade no se trata de coisas ou substncias e sim de uma
mentalidade. Poderia, como gostam alguns autores, oferecer exemplos com grficos
para melhor enfatizar essa idia, mas neste momento basta a definio de que esse
estado mental exige um conjunto de outros conceitos interdependentes. Para sermos
prsperos temos que nos satisfazer quanto a nossa famlia e amigos, ou seja, nossos
relacionamentos, nossa sade, nossa realizao espiritual e quanto a nossa liberdade
financeira. Quaisquer combinaes destes elementos desassociadas de qualquer um
deles no caracteriza a prosperidade, ou aquele estado mental especfico.
Muito de valor j foi escrito sobre o tema e ainda assim as pessoas continuam
mantendo um estado de escassez. Autores consagrados deram sua contribuio
simplificando ao mximo o caminho para nos tornarmos prsperos e, ainda assim,
somente eles que prosperaram.
A abordagem deste livro no caracteriza nenhuma novidade, pois, segundo minhas
pesquisas, este conhecimento tem pelo menos seis mil anos e milhares de pessoas j o
experimentaram. Desta maneira, este trabalho vem a ser uma sntese de todos os
mtodos j empregados que garantiram xito a estas pessoas.
Aps a migrao do campo para a zona urbana, muitas pessoas acabaram
perdendo o senso de fartura e o substituram pela limitao da propriedade e dos
recursos. Muitos se dedicam como guerreiros na arte de escalar cargos e posies em
indstrias, outros escolhem alavancar seus ganhos sobre os outros e toda espcie de
tcnica surge para potencializar as aes desses guerreiros. Ainda assim a bendita
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felicidade ausente. Alguns conseguem conquistar fortunas e passam a vida com medo
do que essa fortuna lhes oferece. O receio pela segurana, o receio pela espiritualidade,
as dvidas e as vacilaes no deixam de permear a rotina dessas pessoas. Do outro
lado, alguns fanticos atacam pessoas ricas com palavras speras, mas na realidade
tentam esconder sua prpria frustrao por no serem como elas. O sistema poltico, a
educao e algumas religies trabalham arduamente para manter o ser humano
ridiculamente fadado a hipocrisia e a mediocridade. No que o faam propositadamente,
mas porque ignoram a aplicao de algumas leis universais e, principalmente,
desconhecem o prprio ser humano.
Se a nica ferramenta que voc possui um martelo, todo problema que aparece
voc pensa que prego. Isso significa que cada um quer resolver o seu problema
segundo o paradigma que escolheu. Teremos um captulo especfico para tratarmos do
significado da palavra Paradigma.
Devido a nossa formao no meio em que fomos criados e educados, agregamos
vrios conceitos que tomamos como verdadeiros. O que nos impede de visualizar a real
verdade. Aprendemos desde muito cedo que a vida dura, as pessoas ricas so ms,
Deus prefere os pobres aos ricos, as coisas so assim mesmo, no podemos mudar,
ns no somos nada perante Deus, etc. Ocorre que tudo isso no veio de ns mesmos.
No foi a nossa experincia que fez com que vssemos as coisas assim, mas a frustrao
coletiva. No vemos o mundo e as coisas como realmente so, vemos como ns somos.
Vivemos superficialmente baseando nossas experincias apenas no mundo visvel sem
entender que fenmenos ocorrem sem que tomemos conhecimento porque no estamos
atentos a eles. Ns limitamos a verdade ao que podemos tocar, ver, ouvir e sentir. Como
quase todos percebem o mundo da mesma maneira acabam definindo as mesmas coisas
e assim criam a sua verdade.
Para entendermos o real sentido da palavra prosperidade, precisamos aniquilar
velhos paradigmas e substituir por novos. Apresentarei alguns no decorrer deste
trabalho.
No minha inteno encerrar o assunto com apenas um livro, na verdade, tudo
isso j foi dito. Mas, como as palestras que assistimos mais de uma vez em um
seminrio de aperfeioamento profissional, devemos repetir at que sua prtica
transforme-se em um hbito coletivo. Se a prosperidade se trata de um estado mental
ento s pode ser compreendido alterando os padres mentais nos quais nos
encontramos.
Prosperidade exige estar prspero, mas no s imaginarmos ou visualizarmos
esse estado. Precisamos ter a compreenso das leis que regem o universo em que
existimos. Esse o objetivo deste trabalho que foi fruto de vrias experincias e
observaes onde realizei o acompanhamento de inmeros indivduos com o intuito de
experimentar, compreender e compartilhar a chave para o entendimento das leis
universais. Adiante sero narradas experincias e comprovaes juntamente com
algumas dicas de como o resultado obtido.
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CAPTULO 02
A GRANDE ILUSO
Um caminho seguro para o conhecimento se descortina ao longo das pginas
impressas. Joseph Campbel
O que a Verdade?
ntes de nos dedicarmos especificamente a idia proposta sobre a prosperidade

relevante tratarmos de outros conceitos em primeiro lugar. O entendimento
desses conceitos pode clarear ainda mais a compreenso do estado de
prosperidade que buscamos.
Muitas vezes acreditamos que nossas crenas e conceitos so verdades nicas.
Mas, esta verdade produto da crena coletiva ou individual. A Verdade existe
apenas porque algum deu sua ateno ela atravs de seus cinco sentidos, porm
ignoramos o que ocorre alm destes sentidos. O que poderamos definir como sendo a
realidade? O objeto analisado passa pelos nossos filtros convertido em impulsos
eltricos interpretados pelo crebro. O que vem a ser ento esse rgo chamado
crebro? A grosso modo, poderamos resumir como sendo uma massa compacta de
clulas especiais chamadas neurnios que se conectam atravs de uma imensa rede.
Seria muito mais fcil fazermos uma analogia com o HD de um microcomputador, onde
as informaes so transferidas por perifricos em forma de sinais eltricos para gravar,
alterar ou buscar uma informao. Isso equivale a dizer que este rgo to
programvel quanto a um computador. Consequentemente, programando nosso crebro,
programamos nosso corpo, comportamento e o resultado que nos tornamos o que
pensamos.
Ignorar no saber alguma coisa. A ignorncia pode ser to profunda que sequer a
percebemos ou a sentimos, isto , no sabemos que ignoramos. Incerteza,
diferentemente da ignorncia, onde percebemos que somos ignorantes, que nossas
crenas e opinies parecem no nos dar conta da realidade, que h falhas naquilo em
que acreditamos e que, durante muito tempo, nos serviu como referncia para pensar e
agir.
A grande quantidade de veculos e formas de informao, a publicidade e a
profissionalizao de polticos e charlates acabam tornando muito difcil a busca da
verdade, levando as pessoas a se decepcionarem com as promessas e discursos e criando
uma espcie de ceticismo. necessrio abrirmos um parntese filosfico neste instante
para que o leitor conhea os fundamentos da crena na verdade.
Descartes instaurou a dvida metdica, declarando que s aceitaria um
conhecimento, uma idia, um fato ou uma opinio se, passados pelo crivo da dvida,
estes se revelassem indubitveis para o pensamento puro. Ele os submete anlise,
deduo, induo, ao raciocnio e conclui que, at o momento, h uma nica verdade:
Cogito ergo sum, penso, logo existo. A conscincia do pensamento aparece, assim,
como a primeira verdade indubitvel que ser o alicerce para todos os conhecimentos
futuros.
Vejamos o caso do dogmatismo, por exemplo. Dogmatismo a crena de que o
mundo existe e que tal como o percebemos e como o aprendemos. O mundo tomado
como j dado, j feito, j pensado, j transformado. Na atitude dogmtica o mundo
como a novela da televiso: muita coisa acontece, mas, afinal, nada acontece, pois
quando a novela termina. Os bons foram recompensados, os maus foram punidos, os
pobres bons ficaram ricos, os ricos maus ficaram pobres, a mocinha casou com o
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mocinho certo, a famlia boa se refez e a famlia m se desfez. Ou seja, tudo se mantm
numa atmosfera ou num clima de familiaridade, de segurana e sossego.
Mrio de Andrade, no poema Lira Paulistana, diz: Garoa do meu So Paulo,
Um negro vem vindo, branco! S bem perto fica negro, Passa e torna a ficar branco.
Meu So Paulo da garoa, Londres das neblinas frias. Um pobre vem vindo, rico! S
bem perto fica pobre, passa e torna a ficar rico.
O poeta exprime um dos problemas que mais fascinam a Filosofia: como a iluso
possvel? Como podemos ver o que no ? Mas, conseqentemente, como a verdade
possvel? Como podemos ver o que , tal como ? Qual a garoa que se interpe
entre o nosso pensamento e a realidade, entre nosso olhar e as coisas?
A filosofia herdeira de trs concepes de verdade: da lngua grega Aletheia (a do
ver-perceber), da lngua latina Veritas (a do falar-dizer) e da lngua hebraica Emunah (a
do crer-confiar). Em grego, verdade se diz aletheia, significando: no-oculto, noescondido, no-dissimulado. O verdadeiro o que se manifesta aos olhos do corpo e do
esprito; a verdade a manifestao daquilo que ou existe tal como . O verdadeiro se
ope ao falso, pseudos, que o encoberto, o escondido, o dissimulado, o que parece ser
e no como parece. O verdadeiro o evidente ou o plenamente visvel para a razo.
Dessa forma, a verdade uma qualidade das prprias coisas e o verdadeiro est nas
coisas em si. Conhecer ver e dizer a verdade que est na prpria realidade e, portanto,
a verdade depende de que a realidade se manifeste, enquanto a falsidade depende de que
ela se esconda ou se dissimule em aparncias. Neste caso, a marca do conhecimento
verdadeiro a evidncia, isto , a viso intelectual e racional da realidade tal como em
si mesma e alcanada pelas operaes de nossa razo ou de nosso intelecto.
Em latim, verdade se diz veritas e se refere preciso, ao rigor e exatido de um
relato, no qual se diz com detalhes, pormenores e fidelidade o que aconteceu.
Verdadeiro se refere, portanto, linguagem enquanto narrativa de fatos acontecidos,
refere-se a enunciados que dizem fielmente as coisas tais como foram ou aconteceram.
Um relato veraz ou dotado de veracidade quando a linguagem enuncia os fatos reais.
A verdade, neste caso, depende de um lado da veracidade, da memria e da
acuidade mental de quem fala e, de outro, de que o enunciado corresponda aos fatos
acontecidos. A verdade no se refere s prprias coisas e aos prprios fatos (como
acontece com a aletheia), mas ao relato e ao enunciado, linguagem.
Em hebraico, verdade se diz emunah e significa confiana. Agora so as pessoas e
Deus quem so verdadeiros. Um Deus verdadeiro ou um amigo verdadeiro so aqueles
que cumprem o que prometem, so fiis a f, palavra dada ou a um pacto feito; enfim,
no traem a confiana. Emunah e amm tm a mesma origem e significam: assim seja.
Nesse sentido, a verdade uma crena fundada na esperana e na confiana,
referidas ao futuro, ao que ser ou vir. Sua firma mais elevada a revelao divina e
sua expresso mais perfeita a profecia.
Quando predomina a emunah, considera-se que a verdade depende de um acordo
ou de um pacto de confiana entre os pesquisadores, que definem um conjunto de
convenes universais sobre o conhecimento verdadeiro e que devem sempre ser
respeitadas por todos. A verdade se funda, portanto, no consenso e na confiana
recproca entre os membros de uma comunidade de pesquisadores e estudiosos.
Existe uma quarta concepo da verdade: a teoria pragmtica que define o
conhecimento verdadeiro por um critrio prtico, por seus resultados e suas aplicaes
prticas, sendo verificado pela experimentao e pela experincia. A marca do
verdadeiro a verificabilidade dos resultados. Aqui so os resultados que recebem a
denominao de verdadeiros ou falsos. Na realidade existem muitas outras correntes,
mas no o objetivo deste trabalho dissecar o que a filosofia j fez com tanta maestria.
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Verdade, em resumo, vem a ser uma conveno. da mesma matria da

prosperidade, felicidade e pensamento. Intangvel! Quando mais de uma pessoa cr num
determinado conceito ele passa a ser real.
A Verdade do Dinheiro
Imaginemos os primeiros seres humanos que se organizaram satisfazendo suas
necessidades atravs da troca ou o que aprendemos como escambo. Um certo lavrador
descobre que um pastor de ovelhas aprendeu a produzir utenslios com a pele destas.
Verifica a utilidade destes utenslios como roupas ou cobertores para o frio e assim
prope uma troca com o resultado de seu cultivo. Nasce a primeira concepo de valor.
Mais tarde eles decidem atribuir valores padres como, por exemplo: um cabrito vale
duas ovelhas. No demorou muito para que se tornasse necessrio algum elemento que
simbolizasse estes valores. Ento eles elaboraram elementos como conchas, pedras
trabalhadas e atriburam simbolicamente os valores. Todos aceitam e assim aquilo se
torna uma realidade. Nasce o dinheiro.
O mais garantido que tenha ocorrido da seguinte forma: no comeo da nossa
civilizao, os indivduos faziam trocas de mercadorias para adquirirem os bens ou
produtos de que necessitavam. Com o tempo, essa forma de comrcio, foi se tornando
cada vez menos praticvel, pois, imaginem algum que criasse camelos, os levassem a
um mercado, onde eram realizadas essas barganhas, e tentasse troc-los por agulhas.
Qual seria o parmetro dessa negociao, ou quantas agulhas valeriam um camelo e
vice-versa?
De uma maneira bem simples, estou tentando demonstrar como se tornou
necessrio, no passado, a criao de algo que representasse, ou possusse algum valor,
tornando mais fceis s trocas ou aquisies de mercadorias. Por isso, algum no
passado muito remoto, inventou a moeda. As moedas possuam um valor intrnseco, ou
seja, eram de ouro, bronze e prata, e passaram a ser o meio pelo qual as pessoas
adquiriam os bens ou servios de que necessitavam.
Grandes quantidades de moedas eram acumuladas pelas pessoas que, ou as
escondiam, ou as carregavam consigo, em suas viagens. Com o passar do tempo,
comeou a tornar-se perigoso andar com esses tesouros, pois, naquela poca, tambm
haviam roubos e furtos, alm do que, as viagens aos povoados ou aos mercados eram
feitas a p, ou com a ajuda de rudes animais, necessrios para carregar o peso excessivo
das moedas, o que facilitava em muito o assdio de salteadores.
Surgiu ento, devido a essa necessidade, o papel-moeda ou dinheiro, como o
conhecemos e as primeiras Instituies Financeiras.
O papel-moeda passou a ser, ento, um meio de pagamento ou de trocas, e, dotado
de um valor nominal, atravs de cunhagem, estava em condies de servir aos
indivduos.
As pessoas depositavam seus tesouros em instituies, devidamente legalizadas
pelos rgos oficiais e recebiam em troca o papel-moeda, no seu valor correspondente.
Essa histria daria um livro parte, mas esse simples resumo s para
concluirmos que o dinheiro, j que no foi criado por nenhum anjo ou demnio e sim,
pelo prprio homem para satisfazer suas necessidades evolutivas, no bom, nem mau;
apenas dinheiro. O que fizermos dele, ou o que fizermos para t-lo, que o far ser
um bom ou mau instrumento na nossa ou na vida dos outros. esse o receio das
religies: que o homem se perca pela m utilizao do dinheiro e da sua valorizao
acima dos bens espirituais, mas desejo que no seja esse seu caso e que o dinheiro seja
uma beno em suas mos.
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O exposto acima para demonstrar que os valores que aceitamos nem sempre so
permeados pela realidade. Criamos uma iluso da verdade e a aceitamos como verdade
de fato. Formamos assim nossas crenas.
Muitas pessoas confundem pobreza com virtude, e se analisarmos friamente o
assunto, observaremos que, onde h falta de dinheiro, provavelmente, existir uma
grande dificuldade para ter-se boa educao, cultura, vida saudvel, condies de
higiene, de lazer e de muitas outras coisas.
Desejarmos e termos a prosperidade em nossas vidas no errado, muito menos
pecado como erroneamente, muitas vezes, conclumos. Somos parte da Natureza e se
a ela observarmos, verificaremos que, se no houver abusos ou negligncia humana,
haver abundncia em tudo. Semeando na hora e de uma forma correta, colheremos
sempre muitos e bons frutos.
Se a pobreza e a falta de recursos determinassem um caminho para a felicidade,
como acreditam alguns, como ficaria o progresso sem as verbas necessrias para os
estudos e pesquisas e suas conseqentes inovaes tecnolgicas voltadas para o bem
estar e progresso geral do ser humano e de nosso planeta?
E a nossa famlia? Quem no deseja ter condies de garantir uma boa
universidade para nossos filhos? Quem no deseja ter condies para realizar uma
viagem dos sonhos sem ter que se preocupar com as dvidas adquiridas?
Com o grande avano tecnolgico e, atualmente, com o surgimento da Internet, o
mercado tornou-se global e muito mais cmodo. Podemos adquirir qualquer bem que
estiver dentro de nossas possibilidades financeiras em qualquer parte do planeta.
Quando compramos algo, seja atravs de um computador, de um telefone, ou
simplesmente indo a uma loja ou a um mercado, desencadeamos um processo, no qual
muitas pessoas so envolvidas.
Usemos um exemplo bem simples: quando compramos uma caixa de fsforos,
atravs de qualquer meio de comrcio, estamos adquirindo o produto final do trabalho
de uma srie de pessoas.
Vejamos: algum plantou uma rvore que foi cortada e transportada por uma
mquina at uma madeireira sendo vendida a uma fbrica que a cortou em diversos
palitos montando cada um com o produto que atravs da frico o faa acender. Depois
montou as embalagens e colocou a cargo de uma empresa para fazer a distribuio aos
estabelecimentos que atendam ao pblico em geral.
Desde o incio do processo, quantas pessoas foram envolvidas at chegar caixa de
fsforos em nossas mos? Se pensarmos que cada trabalhador envolvido neste processo
tem famlia, multiplicamos ainda mais os envolvidos. S citei um produto, e quantos
no existem que utilizamos diariamente? Se visualizarmos a cada nova aquisio que
fizermos que estamos colaborando com o trabalho e a manuteno de um grande
nmero de pessoas estaremos pensando no dinheiro com muito mais carinho e
libertando a energia poderosa que nele existe.
Ainda que voc no concorde, essa corrente do dinheiro ocorre o tempo todo.
Quando somos avarentos, ou seja, acumulamos o dinheiro apenas por acumular, no
permitindo que essa energia positiva circule, ento, estaremos transformando o dinheiro
em nosso senhor e essa energia estagnada, com certeza, no nos far bem.
No quero afirmar que no devemos poupar ou termos nossas reservas, mas voc
deve saber muito bem a diferena entre poupar e ser avarento. Todas essas informaes
so importantes para analisarmos antes da compreenso de onde h ausncia de
prosperidade em nossa vida e como proceder. Embora todos desejemos t-la, a idia de
prosperidade pode, s vezes, ficar vaga em nossa mente.
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Antes de comearmos este nosso novo processo, que o de sermos prsperos de

uma vez por todas, importante eliminarmos todos os conceitos vagos de nossa mente.
Analise o que prosperidade segundo seu ponto de vista, pondere quais seriam as coisas
ou acontecimentos que lhe fariam sentir-se mais feliz, mais saudvel, mais jovem, ou
realizado.
Uma das coisas que costuma dificultar a prosperidade em nossas vidas o
egosmo. Sabemos que no vivemos isolados, e que todos tm, mais ou menos, as
mesmas necessidades e os mesmos desejos. Podemos afirmar que as pessoas normais
desejam ser felizes, saudveis e prsperas, e tambm, que na natureza ou no mundo, h
elementos para que tudo isso seja possvel.
Em minha viso, no s devemos desejar aos outros a prosperidade, como tambm,
ajud-los a obt-la. Nossa busca pela prosperidade, a princpio, pode beneficiar-nos
somente, mas, medida que vamos desenvolvendo um melhor conceito de
espiritualidade, verificamos que todos dependemos, direta ou indiretamente, uns dos
outros.
Assim sendo, se fizermos o possvel para ajudar nosso semelhante a prosperar,
estaremos da mesma forma, fazendo com que, atravs de uma Lei Universal, conhecida
como a Lei de Causa e Efeito, tenhamos um retorno na mesma intensidade do nosso ato.
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CAPTULO 03
Voc no apenas o que pensa que ; voc mais sublime. Deus habita em voc como
voc e para voc Swami Muktananda, Guru indiano
Quem Somos Ns?
pergunta mais coerente seria: o que somos ns? E a resposta mais curta:
energia. E o que vem a ser energia? Apesar de sua enorme presena na vida de
todos e de sua importncia como conceito cientfico nas explicaes dos
fenmenos naturais, muito difcil expressar por meio de uma definio o que
energia. Em fsica existe uma definio: energia a capacidade de realizar trabalho.
Mas essa definio no agrada nem mesmo aos fsicos, pelas limitaes que ela tem.
Quando vemos uma lmpada iluminando uma sala dizemos que ela est emitindo
energia luminosa. difcil imaginar como essa energia luminosa, emitida pela lmpada
e que se espalha pela sala, pode ser vista como uma capacidade de realizar trabalho.
Assim, a compreenso do conceito de energia no vem do conhecimento de sua
definio, mas sim da percepo de sua presena em todos os processos de
transformao que ocorrem em nosso organismo, no ambiente terrestre ou no espao
sideral. Percebemos a energia no mundo macroscpico, das galxias, estrelas e dos
sistemas planetrios, ou no microscpico, das clulas, molculas, dos tomos ou das
partculas subatmicas.
Os conceitos abordados no decorrer do livro no so para explicar
pormenorizadamente o funcionamento das Leis Universais. Voc no precisa saber
exatamente como uma lei funciona, apenas precisa saber que ela funciona. Ningum
sabe ao certo como funciona a eletricidade, mas todos percebem o seu resultado e
aprendem a condicion-lo s suas necessidades.
Segundo os fsicos a energia est presente em tantas coisas, como nos alimentos, nas
mquinas em geral, no Sol, num livro na estante, em ns mesmos, que tentar responder
a uma questo destas no mnimo, uma atitude de coragem. Uma das pessoas que
tentou explic-la de uma forma brilhante e original foi Richard Feynman, um dos
maiores fsicos deste sculo. No seu livro As palestras de Feynman sobre fsica
encontramos esta jia preciosa, que a viso da Natureza de um vencedor do prmio
Nobel.
Feynman inicia sua tentativa com uma simples e rpida anlise do problema:
ainda no sabemos o que energia, diz. Sem sombra de dvida sua platia fica
decepcionada com tal afirmao logo no incio da palestra. Mas, com entusiasmo, ele
continua: no sabemos por ser a energia uma coisa estranha. A nica coisa de que
temos certeza e que a Natureza nos permite observar uma realidade, ou se prefere,
uma lei chamada Conservao da Energia. Esta lei diz que existe algo, uma
quantidade que chamamos energia, que se modifica em forma, mas que a cada momento
que a medimos ela sempre apresenta o mesmo resultado numrico. incrvel que algo
assim acontea.
O que precisamos saber sobre energia que ela vibra em diversas freqncias, o
que determina sua forma. Por analogia podemos afirmar que tudo energia e vibra,
portanto, at nossas crenas e pensamentos so energia.
Tomemos o exemplo de como funciona o aparelho que chamamos de rdio. Para
sintonizarmos uma determinada estao precisamos mover o Dial para a escala
pretendida. Voc no capaz de sintonizar duas estaes ao mesmo tempo sem
interferncia. O mesmo ocorre com nossos pensamentos. Ser necessrio escolher uma
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freqncia que nos cause satisfao para vibrarmos nela, produzindo assim, as ondas
vibratrias. Ao vibrarmos numa determinada freqncia emitimos constantemente
ondas. Estas ondas, por afinidade, iro buscar outras ondas semelhantes. assim que
atramos para nossa realidade determinadas circunstncias ou pessoas.
Quando a investigao intelectual transcende o que e passa para o quem,
ento percebemos que o que somos o que na realidade percebemos. Nossa conscincia
torna-se aquele que v e o que surge desse processo aquilo que visto. Assim como
um rosto refletido num espelho torna-se um objeto da percepo. Ns criamos aquilo
que visto a partir de nosso prprio ser que se mostra a si mesmo. Surge ento, a trade
daquele que v, daquilo que visto e da viso. Mas essa trade no composta de trs.
Ns nos vemos a ns mesmos no espelho e o ato de ver ocorre naturalmente. O que se
forma a iluso dessa trade.
Peter Hayes afirma que Deus, o Ser ou a Conscincia Universal, nos cria
transformando-se em ns, assim como o ouro torna-se um bracelete ou um ator assume
um papel. No entanto, mesmo quando se transforma em ns, Deus continua a ser Deus,
assim como um bracelete de ouro continua a ser ouro, ou como um ator representando o
papel de um personagem, continua a ser ele mesmo.
Uma das revelaes mais importantes da Fsica moderna que os componentes da
matria e os fenmenos bsicos que os envolvem acham-se todos interligados, em
mtua interao e interdependncia. Em outras palavras, no podem ser entendidos
como entidades separadas, mas unicamente como partes integrantes de um todo.
Se o universo realmente interligado, podemos ser capazes de aprender a usar
nossas mentes para compreender e talvez influenciar a realidade do lado de fora de
nossos corpos. Ento poderemos expandir nosso controle no apenas sobre nossos
corpos, mas tambm sobre a realidade fsica nossa volta. O grande mestre Jesus disse:
Eu e o Pai somos um. Vs sois deuses. Crede-me que estou no Pai e o Pai est em
mim; crede-me, ao menos, por causa das minhas obras. Na verdade, na verdade, vos
digo que aquele que acredita em mim tambm far as obras que fao, e as far maiores
do que estas. Estou em meu Pai, e vs em mim, e eu em vs.
Quando despertamos para o que podemos chamar de Conscincia Universal em
ns e em torno de ns, percebemos que Ela o poder onisciente de nosso Ser Interior,
promovendo alm da transformao espiritual, uma transformao em nossas vidas
cotidianas. A percepo de que somos a Conscincia Universal aperfeioa a nossa rotina
e torna perfeito tudo o que no for perfeito em nossas vidas. Essa conscincia nos torna
capazes de cuidar de nossa famlia de uma maneira muito melhor, bem como de nossos
negcios ou de nossa profisso com muito mais capacidade e inteligncia. Com ela
desenvolvemos a memria e a concentrao. Essa conscincia torna o artista melhor
artista, o mdico melhor mdico. Todos os talentos, toda inspirao, toda criatividade
encontram-se nesta conscincia e, quando canalizada, libera amplos poderes criativos.
Muitas pessoas se tornam grandes poetas ou compem obras filosficas importantes
com o domnio dessa conscincia. Para alguns, ela assume a forma da abundncia, e
tornam-se possuidores de muito dinheiro. Para outros, Ela assume a forma da
autoridade, e tornam-se grandes lderes.
O Grande Arquiteto do Universo, Deus, Adonai, o Creador, ou qualquer outra
denominao que atribumos a Fonte Infinita de energia imaginou com paixo o
Cosmos e depois ordenou sua criao com abundncia. Toda sua criao una com Ele
e foi feita sua imagem e semelhana. Tal como a cachoeira o Rio e a onda do mar
o Oceano, ns somos deuses, temos Deus. As Foras Criativas, dentro de ns, com
todas as suas riquezas esto disponveis em termos de sade, felicidade,
relacionamentos, prosperidade, bens, sabedoria, gratido, perdo e generosidade. A
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Conscincia Csmica no pode ser carente, limitada, escassa, doente fracassada e Ela
somos ns, logo, no podemos ser limitados, carentes, doentes, fracassados ou que quer
que seja.
Somos criaturas programveis
Cientistas, antroplogos, psiclogos e educadores tm afirmado que o ser humano
uma criatura culturalmente programada e programvel. Nosso crebro e nosso sistema
nervoso so mais ou menos iguais em todas as pessoas. A grande diferena que faz a
diferena o que est programado no crebro.
Ns temos trs tipos de programao. A primeira a programao gentica, o
instinto. A segunda a programao scio-cultural (famlia, amigos, escola, trabalho,
lderes espirituais e polticos). A terceira a auto-programao ou a programao feita
por ns em ns mesmos.
Sobre a primeira programao no possumos controle algum, mas podemos
influenciar mudando hbitos e pensamentos. Na segunda temos um controle parcial e na
terceira o controle total, mas temos pouca ou nenhuma conscincia deste fato.
fundamental que saibamos, conscientemente, controlar o terceiro tipo de programao,
ou seja, a auto-programao. Desta forma, garantiremos sucesso influenciando nas
programaes anteriores.
Depois de longa pesquisa, vivncia e anlise conclu que h, e sempre houve, um
mtodo simples e seguro de auto-programao para um estado de ser positivo, realstico
e eficiente. Notei que as informaes adquiridas atravs da leitura de historinhas,
parbolas, fbulas, metforas, aforismos, mximas, pensamentos, etc., podem,
eventualmente, atingir nosso subconsciente sem passar pelo crivo do consciente
analtico e bloqueador. Essa prtica permite, sem grandes esforos, implantar em nosso
sistema automtico perseguidor de objetivos uma programao incrivelmente poderosa
e geradora de ao.
Havia um homem entre os fariseus, chamado Nicodemos, prncipe dos judeus.
Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que s um Mestre vindo de
Deus. Ningum pode fazer esses milagres que fazes, se Deus no estiver com ele. Jesus
replicou-lhe: Em verdade, em verdade te digo: quem no nascer de novo no poder ver
o Reino de Deus. Nicodemos perguntou-lhe: Como pode um homem renascer, sendo
velho? Porventura pode tornar a entrar no seio de sua me e nascer pela segunda vez?
Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te digo: quem no renascer da gua e do
Esprito no poder entrar no Reino de Deus. O que nasceu da carne carne, e o que
nasceu do Esprito esprito. Joo 3:3.
Esse pequeno trecho narra uma passagem bblica que tem causado, atravs das
vrias geraes, muita confuso entre os homens comuns e at doutores em teologia. A
melhor definio do estgio de desenvolvimento humano pode ser percebida ao se
tomar um nibus no horrio em que as pessoas saem para o trabalho. uma cena
deplorvel. Quanto talento desperdiado. Quanto potencial reprimido devido a uma
manifestao intolervel do acomodamento humano devido ao medo das mudanas. O
olhar distante das pessoas denuncia o que realmente sentem. Tentam fugir da realidade
sonhando com o passado que no volta ou com o futuro que no se manifesta. Ao ver
suas cabeas balanando, conforme o movimento do nibus, quase nos hipnotizamos e
acabamos contaminados com aquele baile. Havia um comercial de uma determinada
marca de cerveja que ilustrava bem quando as pessoas no satisfaziam seus desejos e
assim produziam uma nuvem cinza acima de suas cabeas. Nuvem esta que ia se
agregar a outras nuvens de vontades no manifestadas. No nibus, cerca de quarenta
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pessoas num mesmo ambiente sonmbulo colocando-se numa freqncia de frustrao e

desiluso. Quanta verdade havia naquela cena.
O grande segredo tantas vezes revelado por inmeros mestres, gurus, avatares,
etc., a constatao mais sublime de que no somos mseras formigas correndo atrs do
dinheiro para satisfazer nossas necessidades. Somos a extenso manifestada imagem
e semelhana do Creador. Quando falo em imagem e semelhana no me refiro ao
uniforme fsico que chamamos de corpo. Deus criou o homem e lhe deu a escolha,
assim atestam as escrituras, mas o homem ousou criar deus e definiu os limites. Demos
caractersticas humanas ao Creador e assim nos tornamos mais felizes. Algumas pessoas
preferem acreditar num deus zeloso, irascvel, vingativo e orgulhoso (humano). Assim
mais fcil venera-lo, j que a perfeio algo inefvel e ininteligvel para ns.
Na fbula de Nicodemos, o mestre nos revela que sendo como somos no seremos
capazes de reconhecer o verdadeiro reino de Deus (que est em ns mesmos). Temos
que mudar completamente nossa vibrao (nascer de novo).
A Fsica Quntica o modelo que mais tem se aproximado das grandes revelaes
de todos os tempos. Com ela conseguimos entender melhor nossa condio de criatura.
As escrituras sagradas so um manancial de sabedoria, mas sem a chave correta sua
interpretao absurda, quando no, trgica.
O sentido da existncia humana a manifestao de seu potencial por completo. A
histria e as cincias nos revelam que esse sentido a evoluo. O que falta a alguns
perceberem que como extenso do Creador, somos co-criadores do universo atravs
daquelas qualidades inerentes ao Ser. Imaginemos, pois os pais de uma criana que
quando foi gerada recebeu hereditariamente todas as qualidades e atributos dos pais no
perdendo seu prprio potencial de desenvolvimento. No seriam esses pais negligentes
ao ponto de permitir que seu filho no manifestasse suas prprias habilidades usando
aquelas que adquiriu hereditariamente. Se somos capazes de transferir uma carga
gentica em nossos filhos que possibilite a eles o mesmo desenvolvimento que o nosso,
o que nos impede de pensar que o mesmo se daria com a Fonte de nossa existncia.
Se compreendermos essa afinidade com as leis universais e nossa correspondncia
com o Cosmos, podemos no s alterar a rota do que acreditamos ser o nosso destino,
como tambm o destino do nosso planeta.
Antes de aceitarmos isso como verdade absoluta preciso que todos os conceitos
sejam realmente assimilados para que nossos talentos venham a se manifestar
plenamente. Se procurarmos uma definio para o talento encontraremos o sentido para
uma qualidade de quem dotado de esprito de inveno e de habilidade. Essa
qualidade todos ns possumos e manifestamos de maneiras diferentes uns dos outros
devido a construo de nossos hbitos e conhecimento.
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CAPTULO 04
mais fcil desintegrar um tomo do que um preconceito. Albert Einstein
O que so Paradigmas?
m grupo de cientistas colocou cinco macacos numa jaula, em cujo centro

puseram uma escada e, sobre ela, um cacho de bananas. Quando um macaco
subia a escada para apanhar as bananas, os cientistas lanavam um jato de gua
fria nos que estavam no cho. Depois de certo tempo, quando um macaco ia subir a
escada, os outros o enchiam de pancadas. Passado mais algum tempo, nenhum macaco
subia mais a escada, apesar da tentao das bananas. Ento, os cientistas substituram
um dos cinco macacos.
A primeira coisa que ele fez foi subir a escada, dela sendo rapidamente retirado
pelos outros, que o surraram. Depois de algumas surras o novo integrante do grupo no
mais subia a escada. Um segundo foi substitudo, e o mesmo ocorreu, tendo o primeiro
substituto participado, com entusiasmo, da surra ao novato. Um terceiro foi trocado, e
repetiu-se o fato. Um quarto e, finalmente, ltimo dos veteranos foi substitudo.
Os cientistas ficaram, ento, com um grupo de cinco macacos que, mesmo nunca
tendo tomado um banho frio, continuavam batendo naquele que tentasse chegar s
bananas. Se fosse possvel perguntar a algum deles porque batiam em quem tentasse
subir a escada, com certeza a resposta seria: No sei, as coisas sempre foram assim por
aqui....
provvel que voc alguma vez j tenha ouvido falar em PARADIGMA. Essa
palavra, comumente empregada em referncia cincia, cada vez mais vem sendo
utilizada nos mais diversos argumentos e discusses, sejam de cunho filosfico ou
espiritual. Lentamente, esse conceito vem adentrando nosso dia-a-dia, despertando
novas indagaes. O que tem a ver, porm, essa simples palavra com a vida de cada um
de ns? O que h de to importante nesse conceito para merecer o foco de nossa
ateno?
Antes de responder a essa pergunta, busquemos a compreenso da origem do
termo e de seus significados. A palavra paradigma deriva do grego pardeigma,
significando modelo, padro, estalo. Os paradigmas atuam como conjuntos de regras,
modelos e padres responsveis por sustentar e focar os esforos de obteno de
conhecimento cientfico. Seriam como guias, dando rumo s investigaes dos
cientistas.
O progresso do conhecimento d-se atravs das chamadas revolues cientficas,
ou trocas do paradigma vigente por um outro mais adequado. Essas revolues surgem
de crises geradas por anomalias, ou problemas graves cada vez mais freqentes na
explicao do paradigma vigente, surgindo a necessidade de substituio. Quando um
novo paradigma emerge, capaz de melhor explicar os fenmenos e anomalias em
questo, e este aceito pela comunidade cientfica em sua maioria, ocorre uma
revoluo cientfica. Um exemplo dessa revoluo foi a surgimento da fsica relativista
proposta por Einstein, cuja explicao de mundo parecia mais acurada do que a
explicao newtoniana anteriormente aceita. A atuao e importncia dos paradigmas
no se resumem, porm, meramente a questes cientficas. Esses valores, regras ou
padres esto de tal modo arraigados em nosso ser, que comandam cada ao e
pensamento de nossa vida sem que sequer tomemos conscincia de sua existncia.
Pensemos por um instante em nossas aes dirias. Recordemo-nos dos momentos
em que pagamos uma conta, entramos em uma igreja, realizamos um trabalho espiritual,
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beijamos nosso companheiro ou companheira, assistimos a uma aula. Lembremos

tambm do modo como realizamos cada uma dessas tarefas e faamos ento a pergunta:
o que nos levou a agir de tal modo e no de maneira diferente? Essa escolha entre
atitudes foi baseada em experincia pessoal, ou aprendida de alguma outra forma?
Certamente uma pergunta difcil de ser respondida. No devido alguma
complexidade existente, pelo contrrio, a questo bem simples e direta. O que ocorre
que estamos to condicionados a aceitar influncias externas que no sabemos mais
separar o que verdadeiramente nosso e o que no . At porque o costume de olhar
para si mesmo e observar-se profundamente no freqente nem estimulado.
A prpria estrutura social em que vivemos, sob todos os aspectos, grandemente
responsvel por tal comportamento. Nossa educao, seja bsica, fundamental ou
superior, baseada em um mtodo reprodutivo, de transmisso de informaes prvias,
onde no h espao para questionamentos ou para formao de um conhecimento
original. Atravs da educao paternal atual, do modelo professor-aluno de
transmisso de conhecimentos - no qual os estudantes vo aula unicamente para ouvir
o que um professor ir dizer - e em tantos outros padres espalhados por nossa
sociedade, aprendemos a assimilar de modo subserviente e passivo o meio externo.
Aprendemos a no questionar, nem o outro, nem ns mesmos. O curioso que quando
fazemos isso estamos na verdade nos esquecendo de viver.
Muito radical essa afirmao? Ento atentemo-nos um pouco aos detalhes e
levemos nossa conscincia novamente ao passado e s aes dirias. provvel que
voc se lembre muito bem de seu primeiro beijo, por exemplo. Pois bem, lembre-se
agora de como surgiu essa ocasio do primeiro beijo. Faa um esforo, e tente lembrar
de quantos anos voc tinha, dos pensamentos que passavam por sua cabea na poca, e
responda para voc mesmo: Porque eu dei meu primeiro beijo com essa idade? Por
necessidade, para que me sentisse bem? Claro, mas de onde surgiu essa necessidade? O
que fez com que eu sentisse esse grande desejo ou curiosidade de beijar algum?
Busque a raiz de seu comportamento, v at o mais fundo possvel e tente perceber a
origem da necessidade. Se era esta verdadeiramente devido a fatores internos, ou se era
algo aprendido e gerado devido ao meio.
Pensemos agora nos discursos que usamos diariamente, em cada argumento
utilizado a cada diferente situao. O que dizemos fruto de experincia, refletindo o
que realmente vivenciamos, ou mera reproduo de um discurso externo? Nossos
pensamentos so realmente nossos, ou so ecos de vozes alheias, reproduzindo-se em
nosso espao mental?
Por mais difcil que seja, olhe atentamente. Lembre-se dos conselhos que damos
aos amigos, das informaes que passamos para frente. De onde tiramos essas
informaes? De nossa experincia? Ou passamos adiante algo que simplesmente lemos
em algum lugar, ou ouvimos de um professor competente? Quantas e quantas vezes
emitimos julgamento sobre o discurso de outras pessoas, criticando-o, achando-o at
absurdo, baseando-nos para isso em uma vivncia que no nossa, mas sim dos autores
dos livros que lemos e das palestras que assistimos. Quantas vezes desconsideramos a
pessoa por seus argumentos serem contrrios aos nossos valores mais profundos,
esquecendo que estes muitas vezes baseiam-se em pura crena.
O que so Crenas?
Crenas so padres atravs dos quais cada pessoa avalia suas experincias, que
so organizadas de acordo com determinados critrios. Crena uma convico muito
forte de alguma coisa, so generalizaes que criam, no inconsciente, modelos sobre
ns mesmos e o mundo. Nossas vidas so dirigidas pelas nossas crenas. Elas nos do
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permisso ou nos tiram a permisso para fazer alguma coisa, pois fazem parte do nosso
sistema central de tomada de decises. Ns vivemos nossas crenas sem ao menos nos
darmos conta disso, porque elas se processam no nvel abaixo da conscincia.
Ns adquirimos nossas crenas baseadas na nossa experincia de vida. Atravs
dessas experincias construmos referncias sob as quais so apoiadas nossas crenas.
Quanto mais referncias voc tiver sobre alguma coisa, mais forte se torna sua crena. E
tudo aquilo que voc acredita acaba acontecendo como uma profecia.
Faamos um real balano de nossa vida, de todo o conjunto de valores que
possumos e experincias por que passamos. Deixemos de lado por alguns instantes
tudo o que aprendemos indiretamente durante toda a jornada de nossa vida, despojandonos de todas as informaes, pr-conceitos, valores e idias introduzidos atravs de
leitura, dilogos, ou qualquer outro meio externo. Faamos isso, e respondamos
honestamente: O que sobrou? Quanto de nosso ser realmente nosso, fruto de
verdadeira experincia, obtida diretamente? De quem a vida que vivemos nesse
momento? Provavelmente nos surpreenderemos com a resposta. Estamos to
acostumados a acreditar em tal sorte de coisas, to habituados a tomar tantas e tantas
crenas como verdades incontestveis que acabamos por no nos preocupar em
vivenciar o que aprendemos. Afirmamos certeza ao discursar sobre os mais detalhados
aspectos de teorias religiosas e espirituais, mesmo que no tenhamos vivenciado
plenamente a realidade das palavras que proferimos, ou dos fenmenos que ocupamonos em explicar.
Essas crenas bsicas que caracterizam a nossa vida, fazendo parte da maioria
absoluta de nosso repertrio de experincias, so na verdade os paradigmas a que este
captulo se refere. No quero com essas palavras dizer que os paradigmas so de todo
ruins ou indesejveis. Pelo contrrio, eles tm grande utilidade, pois nos permitem focar
certos objetivos, investir melhor nosso tempo. Podemos mesmo dizer que a nossa forma
atual de vida seria impossvel sem a presena de paradigmas.
O importante atentar-se a eles, entender a sua origem e as conseqncias de cada
valor internalizado. ser coerente e verdadeiro para consigo mesmo, buscando a
experincia de modo direto e no por mera reproduo de experincias alheias.
construir os valores atravs de uma experincia pessoal, deixando de acreditar e
passando a saber. Possamos primeiramente ter coragem e discernimento para aceitar a
ignorncia sobre nosso prprio ser e o mundo e a partir da, possamos buscar juntos a
sabedoria e o verdadeiro conhecimento sobre a realidade que nos cerca. Quando essa
busca se originar de dentro, de dentro tambm a experincia vir. Deixaremos ento de
pensar por pensar, e passaremos a sentir. Deixaremos de acreditar, e passaremos a saber.
Deixaremos, por fim, de nos imaginar. Passaremos a ser, simplesmente SER.
A mente essencialmente um instrumento de identificao, que classifica os
objetos por ela percebidos. Ela usa para isso referncias pr-concebidas de outras
experincias. Isso no quer dizer que a mente faa uma depurao boa da realidade, j
que ela passvel de erro, cabendo ao ser humano discernir entre o certo e o errado
usando outros meios. A mente precisa, ento, de um pano de fundo para trabalhar. Esse
pano contm regras e exemplos obtidos que so frutos de nossas experincias passadas.
Cada vez que mudamos esse pano de fundo, ocorre uma quebra de paradigma; ocorre
uma mudana na nossa forma de pensar e at uma mudana no sentir. O maior problema
que nos apegamos de tal forma a esse pano de fundo que nos esquecemos de sua
fragilidade. O apego escurece o pano e impossibilita que vejamos atravs dele.
Deixe, portanto, a mente livre e solta para observar o novo e tecer ela prpria o
pano da realidade, este sim isento de paradigmas, porque est sempre mudando. O que
era aceito como verdade h vinte anos j no vale mais.
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CAPITULO 05
No h progresso sem mudana. E, quem no consegue mudar a si mesmo, acaba no
mudando coisa alguma.
George Bernard Shaw
Processo de Mudana
erta vez um sbio mostrava ao seguidor como a natureza estava ligada a vida de
um homem. Levou-o ate um vale enquanto se aproximava dali um temerosa
tempestade. Olhe, caro adepto, a arvore to forte e resistente com suas razes
entranhadas no cho de forma a passar sua rude exuberncia. Enquanto os ventos se
aproximam ele permanecia quieto e a olhar os galhos balanarem, sempre com mais
fora. Depois de um tempo o vento arranca do solo aquela arvore forte e firme. Veja
criana, o capim to fraco que pode ate mesmo ser arrancado com nossas mos. Mas
enquanto o vento soprava o capim se abaixava e logo que passou a tempestade ele se
levantou como se nada tivesse acontecido. J a arvore to forte e determinada a
permanecer foi arrancada com suas razes e peso, no podendo mais retornar ao seio da
terra onde se alimentava e crescia.
A lio que podemos tirar desta pequena histria que mesmo diante das
dificuldades devemos ser flexveis como o capim e com sabedoria agirmos ante as
situaes que se apresentam em nossa vida, no permitindo sermos arrancados pela
nossa rude exuberncia e nossa imagem de fora e resistncia. Sermos flexveis e
abertos a mudanas o primeiro requisito para iniciar a jornada que conduz ao estado
de perfeita prosperidade.
Tenho notado muitas pessoas inconformadas com os resultados medocres de sua
inteno positiva, mas no percebem que muitas vezes se colocam em freqncias
diferentes daquelas que se sintonizam com seus desejos. Imagine como se estivssemos
falando de uma linha telefnica convencional. preciso discar os nmeros certos para
completar uma ligao. preciso discar corretamente os nmeros do bem estar material
e espiritual. Dessa forma para discar o nmero do progresso, use a esperana; para o da
sade, verifique se da cabea aos ps; para o do bem-estar interior, ame a toda a
criao e ao prximo como a si mesmo. Se discar os nmeros errados, ou seja, usar de
pessimismo e maldades, a sua ligao cai na central das infelicidades, e tudo fica ruim.
Acertando-se nos pensamentos, acerta-se na vida por inteiro. Nisto consiste a base para
uma real mudana nos resultados da sua vida.
Mudana a transio de uma situao para outra diferente ou a passagem de um
estado para outro diferente. Mudana implica ruptura, transformao, perturbao,
interrupo. O mundo atual se caracteriza por um ambiente dinmico em constante
mudana e que exige das organizaes uma elevada capacidade de adaptao, como
condio bsica de sobrevivncia. Adaptao, renovao e revitalizao significam
mudana.
As fontes de resistncia individual mudana decorrem das caractersticas
humanas bsicas como percepes, personalidades e necessidades. Os cinco principais
motivos pelos quais as pessoas resistem mudana podem ser assim elencados:
Hbitos - sendo aes repetidas regularmente por parte das pessoas, a mudana
implica em quebrar esses comportamentos, sendo este fato uma fonte de resistncia;
Segurana - pessoas com alta necessidade de segurana tendem a resistir mudana
porque ela ameaa seus prprios sentimentos de segurana;
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Fatores Econmicos - o medo de que as mudanas impliquem em reduo salarial ou

at mesmo perda de emprego;
Medo do Desconhecido - as mudanas substituem o conhecido pela ambigidade e
incerteza e pelo medo ou insegurana que da advm;
Processamento de Informao Seletiva - as pessoas tendem a ouvir aquilo que desejam
ouvir ou bloquear o que no desejam ouvir.
Quando falamos em mudar, logo vm a nossa mente comparaes que nos levam a
sentir essa palavra como sinnimo de esforo, sacrifcio e desconforto. Sempre somos
acometidos pela indignao diante de alguns fatos, sejam na poltica, na empresa onde
trabalhamos, na comunidade em que vivemos e at em nossa prpria famlia. Quando
isso ocorre invocamos em alto e bom som que tal ou qual indivduo precisa mudar. Mas,
quando o assunto mudar a ns mesmos, a conversa assume outro tom. Enchemo-nos
de justificativas e obstculos. Pior ainda que nos convencemos destas desculpas e
acabamos acreditando mesmo nelas.
Desta forma seguimos nosso caminho entregues sorte como escravos dos
eventos externos sem a mnima conscincia de que ns somos os verdadeiros arquitetos
destes eventos.
J percebeu que quando nos ocorre algo muito bom ou muito ruim, fazemos de
tudo para compartilhar aquilo que estamos sentindo com os outros. Ao primeiro coitado
que nos aparece na frente disparamos uma metralhadora de reclamaes e ainda
amplificamos nosso sofrimento para que o ouvinte venha a manifestar sua pena por ns.
E aquele que, quando ns reclamamos de nossa m sorte ou sobre aquele evento que
nos chateou no trabalho, ele se pe a reclamar daquela coisa parecida que aconteceu
com ele. S que nessa hora parece surgir uma disputa. Cada um tenta se parecer mais
vtima que o outro. Uma cena engraada se no fosse absolutamente trgica para ambos.
Porque queremos que o outro sinta pena? Ele no vai aliviar meu sofrimento mesmo.
No pena que ns buscamos, ento qual o motivo que nos leva a essa tagarelice
desenfreada que no agrega nada de positivo ao nosso ser. J percebeu como voc se
sente quando uma destas pessoas se aproxima de voc e comea uma enxurrada de
lamentaes? Um trapo, essa que a verdade. Ele vai embora se sentindo um pouco
mais aliviado porque desabafou, mas ainda no est curado porque vai procurar outro
para lamentar a mesma cano psicolgica. E quanto a voc, logo que ele sai, sente-se
como se junto com ele uma parte de voc o tivesse deixado. J lhe ocorreu que quando
alguma idia que lhe havia causado grande entusiasmo e alegria, aps ter sido revelada
a algum que demonstrou certa indiferena logo em seguida voc no mais se sentia
motivado com aquela idia. Pois , tudo isso faz parte de um simples processo.
Desde o surgimento da Fsica moderna j se aceita o fato de que tudo no universo
energia, desde a mais sutil manifestao at a mais grosseira. Essa energia vibra em
diferentes freqncias e da o motivo de termos diversos elementos e substncias
diferentes. Sabe-se que matria transforma-se em energia e vice-versa. Pensamento
energia, logo, pode se manifestar em seu equivalente fsico. Tudo o que pensamos emite
uma vibrao que busca, atravs da atrao, associar-se a vibraes afins. Dessa forma,
devemos ter mais cuidado com as coisas que pensamos ou falamos.
No exemplo da pessoa que gosta de tagarelar sobre seus problemas ocorre o
seguinte: alm de se prejudicar por estar manifestando mais daquilo que o aborrece,
tambm prejudica o ouvinte que acaba sendo afetado ou contagiado com aquelas
reclamaes. Ou seja, mesmo que ele estivesse muito feliz, acaba sendo envolvido pela
vibrao do indivduo negativo e passa a se sentir meio estranho.
J no caso daquele que vai contar uma novidade para algum ocorre um efeito
mais curioso. Ele sente como que vai explodir de tanto contentamento, mas to logo ele
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divide aquilo com algum, ou literalmente pe pra fora, sente como que levemente
vai esvaziando o balo de entusiasmo que at a pouco possua. Neste caso ainda pode
ocorrer outro fenmeno: a pessoa pode manifestar algum sentimento contrrio pelo
xito do amigo como uma pontinha de inveja porque aquilo no ocorreu com ele. Isso
muitas vezes no maldade, mas a natureza ainda bruta das vibraes deste indivduo.
Nem todo mundo gosta das msicas de Raul Seixas, mas tem uma em especial que
fala, no da mudana individual, mas daquele desejo de mudar os outros: a
Carpinteiro do Universo. Temos algo sempre nos impulsionando para corrigir o que
achamos que est em desacordo no outro sem nos darmos conta do nosso prprio
desalinhamento com o Cosmos. o indivduo tentando extrair o cisco no olho alheio
sem remover antes a sua trave. Isso tem a ver com nossos conceitos sobre o que
acreditamos ser o correto. Novamente o paradigma em ao. Para que no pareamos
com cegos tentando guiar outros cegos precisamos antes ter convico do que
pensamos. Essa convico nasce da certeza adquirida atravs da experincia.
Para uma mudana eficiente e controlada necessrio um mtodo apropriado para tanto.
Mais tarde voltarei a tratar destes assuntos com maior clareza.
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CAPTULO 06
falta de educao calar um idiota, e crueldade deix-lo prosseguir.
Benjamin Franklin
O que Educao?
educao acontece em todos os lugares, na rua, em casa, na igreja ou na escola,

no sendo universal, se diferenciando entre culturas e costumes. Existe desde os
primrdios da humanidade e vem juntamente com ela sofrendo evolues
constantes.
Nos perodos romano e grego a educao era dividida em classes de trabalhadores,
escravos e filhos dos senhores (considerados cidados), cabendo a esses uma educao
livre e aqueles uma educao voltada para o trabalho. Atualmente a educao
continua dividida em classes, aos que detm o poder (econmico/poltico) e aos demais,
sendo que somente uma minoria consegue uma educao superior.
atravs da educao que so preparados homens e mulheres para exercerem suas
atividades dentro da sociedade, sendo que existia muito antes do surgimento da escola,
atravs dos pais e da comunidade.
A evoluo da humanidade, grandes descobertas como o surgimento da escrita,
meios de comunicao e o capitalismo, modificaram a educao, havendo a necessidade
de reinvent-la, pensar outras formas de educar, j que o processo deixou de ser feito
pela comunidade e para a comunidade e na maioria das vezes beneficiando os que
detm o poder (econmico/poltico).
Na educao atual cabe a escola a responsabilidade de capacitar os educandos para
o mundo, socializar e, muitas vezes, fazer o papel da famlia, da comunidade.
A educao deve ser dinmica. Devido a atual evoluo da humanidade, o que
servia ontem, hoje no serve mais. As transformaes sociais, culturais, geogrficas
esto ocorrendo de forma rpida. preciso rever a histria da educao para no
cometer os mesmos erros. Precisamos pensar em uma transformao da realidade onde
a educao seja para todos, adaptando-a as nossas necessidades e no para que beneficie
apenas uma minoria, pois ela pode ser uma arma para modelar o educando, a sociedade,
aos desejos de quem detm o controle (do poder, da educao).
A sociedade depende da educao, do ensinar-e-aprender. No podemos esquecer
que antes de existir a escola existia educao: a da famlia, da comunidade, da igreja,
das tribos, dos ndios. Que ela foi e muitas vezes utilizada de forma ambgua. No
devemos permitir a educao escolar como a nica responsvel pela educao de nossas
crianas, jovens e adultos. Apesar das contradies, dela que depende o futuro de
todos ns.
Ningum escapa da educao, pois existe educao na rua, em casa, na igreja ou
na escola, j que a educao acontece com todos e em todos os lugares, sendo que no
princpio os pais e a comunidade tinham a responsabilidade da educao dos jovens e s
bem depois que surge a escola pblica e o papel do educador profissional.
Devido as diferenas existentes entre os povos, as diferentes culturas, no
possvel haver uma educao universal, no havendo com isso uma forma nica nem
um modelo nico de educao.
A escola primria surge em Atenas, por volta do ano 600 A.C. O ensino elementar
das primeiras letras surge antes do IV sculo A.C. em Roma e quando a sociedade
inventa a posse e o poder que separa os homens entre categorias de sujeitos socialmente
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desiguais a partir da que a educao aparece como propriedade, como sistema e como
escola.
A palavra educao vem do latim educar, e significa extrair, tirar, desenvolver.
Consiste, essencialmente, na formao do homem de carter. um processo contnuo
desde o nascimento at a morte, podendo acontecer de forma livre ou imposta.
A educao grega e depois a romana visavam a formao do cidado sendo ela da
comunidade para a comunidade e atualmente determinada fora do poder de controle
comunitrios dos seus praticantes. A educao brasileira vive contradies entre teoria e
prtica e como uma inveno humana pode ser feita de um modo diferente e esse
reinventar custou caro a muitos pensadores brasileiros.
Depois de construdo um panorama sobre a educao no fica difcil entender
porque algumas naes so mais poderosas. Por exemplo, o Japo.
Desde a era meiji, a partir de 1867, o governo japons entendeu que o
desenvolvimento do pas poderia ser conseguido com a educao de todo o povo. No
Japo no h mais ndice de analfabetismo e um trabalhador, antes de pensar no lazer,
est sempre buscando a oportunidade para aprender mais, a fim de melhorar a sua
eficincia no trabalho. O aporte de conhecimento define o poder das empresas e naes.
Quanto maior a educao, maior a riqueza em questo.
O modelo escolar atual at forma bons profissionais no Brasil. Alguns talentos at
so exportados e muitos brasileiros fazem parte de programas especiais pelo mundo
afora. Mas, isso no garante a prosperidade de seus educandos. Muitos adquirem a
riqueza, mas no se completam nas outras reas.
A evoluo tecnolgica d sua contribuio oferecendo uma vasta avalanche de
informaes em todos os nveis. Ocorre que no sabemos como garimpar as
informaes que so realmente relevantes e acabamos ocupando nosso tempo com
muita futilidade. Isso colabora para o bloqueio na conquista do estado de prosperidade.
Professores que surpreendem os seus alunos com a pergunta por qu? aps uma
resposta qualquer tm maiores chances de iniciar um processo que conduz ao exerccio
do raciocnio. Quando criamos situaes onde os alunos so estimulados a exercitar um
debate beneficiamos o processo de educao. Por exemplo, numa sala de aula podemos
sempre distinguir dois grupos: um favorvel e um contrrio. Vamos sugerir um assunto
qualquer como a pena de morte, por exemplo. Em seguida sugerimos que os grupos,
aps definirem suas posies, troquem os papis montando um tribunal fictcio onde
o assunto personifica o ru e os grupos representam o advogado e o promotor. O grupo
que favorvel dever encontrar argumentos para condenar a pena de morte e o outro
grupo o inverso. Ou seja, quem favorvel deve encontrar argumentos para se
manifestar contrrio e vice-versa. O objetivo no a condenao em si, mas a mudana
de paradigma dos alunos atravs de um exerccio analtico. O professor ver a riqueza
desse processo ao final quando perceber um exerccio autntico de raciocnio quando
se pensa objetivamente e sem preconceitos.
Quando busquei minha solidez profissional na cidade onde vim a residir percebi
que sempre ocorriam eventos que me jogavam na freqncia do fracasso. Mesmo
quando as coisas iam bem, logo ocorria o que parecia impossvel. Com o tempo
comecei a procurar as causas desses problemas e notei que eu sempre falava mal da
cidade. Sempre avaliava pejorativamente as pessoas e nunca deixava passar uma
oportunidade sem deixar claro o quanto eu no gostava de estar naquele lugar.
Eis o paradoxo. Como esta cidade e as pessoas poderiam me amar e responder as
minhas expectativas se eu no a amava e acreditava que se fosse morar em outro local
seria melhor. Grande engano! O problema estava em meu interior e o levaria para onde
quer que eu fosse. Buscando com mais cuidado a origem de meus aborrecimentos com a
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cidade encontrei nas aulas de alguns professores que proferiam abertamente suas
opinies negativas aos seus alunos, nos dilogos em diversos pontos comerciais e at no
lazer das pessoas.
No parece ter sentido o que narrei, mas se observarmos bem, a maioria de ns
professores vemos o mundo atravs das lentes sujas de nossos culos e lutamos com
veemncia para garantir que nossos alunos venham a pensar como ns. Outra questo
fundamental a invaso de certos vcios da mdia nas salas de aula. Um grande exemplo
de processo para tornar medocre a sociedade so os programas de reality show. O
indivduo tende a idolatrar as pessoas que o entretm nesses programas. Nosso planeta
est repleto de heris annimos que voluntariamente tentam minimizar o impacto dos
fatores negativos. Existem milhares de mdicos inscritos em programas de ajuda aos
necessitados, existem ainda, outras milhares de pessoas que se dispem a enfrentar
mltiplos desafios para a simples pratica do verdadeiro amor. Ainda assim, esses
programas no so to populares na mdia, pois no oferecem audincia como a
exaltao da mediocridade.
O ser humano instintivo tem uma tendncia mrbida ao prestgio de fatores
negativos. Se acontecer um acidente, logo o local se encher de curiosos. Se vir uma
notcia sobre violncia na televiso, passa os prximos dias focalizando seus
comentrios no fato. Somos invadidos o tempo todo com manchetes negativas, no que
no hajam boas notcias, mas estas no auferem pontos s emissoras.
Somos induzidos a crer que a corrupo predominante na poltica, mesmo que a
metade dos parlamentares sejam dignos e ilibados. Os bons parlamentares no aparecem
em destaque, no mximo, merecero um msero comentrio rpido. A violncia
transborda pelas telas de televiso do pas ao mesmo tempo em que muitos grupos,
religies e organizaes produzem iniciativas maravilhosas para o desenvolvimento do
ser humano. Essas iniciativas no aparecem com tanta freqncia porque isso no d
audincia e continuamos nos afundando em um mar de frustrao e desconfiana.
No estou afirmando que devemos ser desinformados, mas importante discernir
o aporte de informaes do envenenamento emocional. Quanto mais somos impelidos a
repelir determinado fator negativo, mais nos focamos nele produzindo mais do mesmo.
Ao invs de sermos contrrios violncia, misria e a tragdia, devemos ser favorveis
paz, abundncia e a perfeio da natureza como nutridora. Quanto mais focamos esses
fatores positivos, mais os colocamos em nosso campo de atrao e, dessa maneira,
podemos contribuir melhor com o nosso planeta.
quase impossvel no sermos afetados por esses eventos, mas possvel
alterarmos nossa freqncia de maneira que esses fatores no venham a se manifestar
em nossa realidade.
Outro problema acerca da educao o fato de nosso sistema ser orientado de
forma a construir indivduos competitivos devido a forma como so avaliados. Os
trabalhos escolares deviam focar mais a cooperao e o desenvolvimento de senso de
co-dependncia entre os indivduos a fim de garantir um melhor convvio social.
Sempre haver o destaque para tal ou qual talento, mas isso no justifica o
individualismo. A mudana do sistema educacional s pode ser produzida com o
envolvimento de todos os segmentos e no s do esforo de especialistas.
O grande intelectual Jean Baudrillard em sua obra Simulacros e Simulaes
deixou uma crtica contra a sociedade de consumo e a manipulao da mdia. Na obra
ele denuncia como os meios de comunicao apagam a realidade induzindo a sociedade
ao consumo e a alienao. Essa obra inspirou o filme Matrix. Esse filsofo tambm
contribuiu de maneira preciosa em outra obra intitulada A Sombra das Maiorias
Silenciosas onde, com uma anlise mais acurada pode-se comprovar que, diferente do
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que muitos acreditam, no existe uma manipulao imposta pelas camadas elitistas. O
que ocorre na mdia e no sistema como um todo apenas o reflexo da desconstruo
social do indivduo inconsciente. Para um melhor entendimento eu sugiro a leitura deste
pensador que muito mais eficiente do que eu para desmistificar nossos atuais padres
desprovidos de sentido evolutivo.
Atualmente nas escolas no se consegue eduzir de um indivduo, segundo o
modelo atual de educao no Brasil, suas qualidades e potencialidades inatas. Somos
praticamente adestrados para enfrentar os desafios atuais. S possvel elevarmos o
nvel de pensamento de nossa sociedade se a educao for conduzida livre de
paradigmas dos professores e dos pais. Consequentemente, o educando aprender a
transformar o meio em que vive.
O grande objetivo da educao no apenas o saber, mas a ao
A educao recebida externa e nunca interna. Aprende-se a respeitar, a obedecer,
a ouvir, reprimir-se em situaes de fria, racionalizar sempre, pensar antes de agir,
dominar os instintos atravs do uso da razo, etc. Mas no h, no entanto, uma educao
que permite tornar ntegro o seu comportamento exterior com a sua realidade interior.
No ensinado o que fazer com os pensamentos e os sentimentos deste to complexo
universo psquico. A educao recebida no responde a isso, mesmo que a atitude seja
incoerente com o sentir.
O desconhecimento quase que absoluto que o homem tem de si mesmo, de sua
natureza e necessidades o grande causador de todo seu sofrimento. Viver a relao
consigo prprio to ou mais difcil do que viv-la com os outros. Como se relacionar
bem consigo mesmo se ele nada sabe acerca de si? Como possvel querer compreender
o outro quando no existe a menor possibilidade de se auto-compreender? O homem
quase sempre trado por seu corpo e por seus desejos, escravizado por seus pensamentos
que tagarelam incansveis, atordoando-o com inmeras possibilidades reais ou
imaginrias, que mais confundem do que elucidam. Falta-lhe maturao emocional,
organizao mental e uma atitude honesta em seus relacionamentos.
Hoje, mais do que nunca, h uma necessidade premente de se buscar um caminho
que leve cada um a encontrar a si mesmo, atravs de um conhecimento profundo de sua
natureza. Nunca, em tempo algum, o homem esteve to prximo de sua verdade e, ao
mesmo tempo, to longe de si mesmo.
Gradativamente o homem se conscientiza de que lhe falta alguma coisa muito
importante, mesmo que no saiba o que seja. Poder parecer antagnico uma pessoa
conviver consigo mesma a vida inteira e no saber quem realmente , qual o objetivo
ltimo a ser alcanado e o mais grave, qual a sua origem e paternidade csmica.
O homem no somente a Personalidade que expressa. Ele um universo de
possibilidades a ser desvendado e desenvolvido. O homem um ser em expanso
criadora, assim como o universo, portanto no est pronto. algum a ser acabado.
O grande desafio para o homem Conhecer-se a Si Mesmo para transcender
seus limites de liberdade, auto-conhecimento, conscincia plena e responsabilidade para
assim ser o que realmente .
Um dos maiores Mestres de nosso tempo e um gnio na Arte de Viver formalizou
com incrvel simplicidade este princpio quando ensinou: Pedi e vos ser dado; buscai
e acharei, batei e vos ser aberto. Pois todo o que pede, recebe; o que busca acha; e ao
que bate se abrir.
Hoje, em plena era da informtica, com a conseqente revoluo da comunicao,
estamos compreendendo esses eficientes recursos que temos inerentemente dentro de
ns. Nossa permanente paixo cultural ajudar as pessoas a se auto-ajudarem.
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Acreditamos ser esta nossa principal vocao e misso. Queremos orientar as pessoas
no sentido de que vivam plenamente. Voc tem o poder de tornar-se o que quiser.
Pensar que faz realmente ser.
A mudana do paradigma surge de novos conhecimentos e do questionamento do
paradigma em si. Seremos mais eficazes se, unidos, professores e pais, permitirmos a
construo livre do conhecimento dos educandos. Os pais devem participar ativamente
do processo educativo nas escolas e os professores devem se comunicar mais com os
pais na busca de maior profundidade na composio psicolgica dos alunos. Sendo
limitados em nosso entendimento, no conseguiremos transmitir conhecimento alm de
nossos limites.
O padro hoje utilizado nas escolas brasileiras, que muito distante de pases mais
desenvolvidos, tem construdo uma sociedade medocre e hipcrita. O mesmo ocorre
dentro das empresas. Temos nos ocupado muito em desenvolver novas tcnicas para
melhor aproveitamento do desempenho das pessoas, mas pouco nos dedicamos a
realmente construir um indivduo completo.
A soluo est na unio de todos os esforos: comunidade, escola, governo e
empresas. Os pais quase sempre se esquecem da sua responsabilidade como educadores
e transferem ao estado e pessoas que no esto familiarizadas com a formao interior
de seus filhos. Os maiores estragos na composio da psicologia humana so realizados
em nossa prpria casa. Quando estamos fora do sincronismo com a Conscincia
Universal e produzimos pensamentos desalinhados, transferimos nossas frustraes aos
nossos filhos. Muito sabiamente algum afirmou que se quisermos possuir filhos temos
que presenciar o seu nascimento pelo menos uns doze anos antes: em ns mesmos.
O mesmo processo que apresento neste livro para a conquista da prosperidade
deve ser aplicado a educao de nossos filhos. Devemos permitir seu desenvolvimento
livre de nossos paradigmas e preconceitos. Com o tempo e a prtica teremos uma
sociedade muito mais elevada do que nas geraes anteriores.
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CAPTULO 7
Mude seus pensamentos e estar mudando o seu mundo.
Norman Vincent Peale
O que o Pensamento?
or que um homem triste e outro alegre? Por que um feliz e prspero e outro
pobre e desgraado? Por que um homem tmido e inseguro e o outro cheio de
f e confiana? Por que um mora em uma casa bela e luxuosa e o outro leva uma
existncia miservel numa favela? Por que um um sucesso espetacular e o outro um
pobre fracassado? Por que um um notvel orador e imensamente popular e outro
apenas medocre e impopular? Por que um homem um gnio em seu trabalho ou
profisso e o outro moureja a vida inteira sem nada fazer ou conseguir de valor? Por que
um homem fica curado de uma molstia considerada incurvel e o outro no? Por que
tantas pessoas boas e religiosas sofrem as torturas dos condenados em suas mentes e
corpos? Por que tantas pessoas mpias e sem moral obtm sucesso, prosperam e gozam
de excelente sade? Por que uma mulher feliz no casamento e sua irm frustrada e
infeliz? Haver respostas para essas perguntas na mente consciente e subconsciente de
tais pessoas? mais que certo que sim.
O crebro humano funciona com dois tipos de energia diferentes que se
complementam: a Fsica (eltrica) e a Psquica (qumica). O crebro est formado por
clulas. A clula principal se chama neurnio. Existem entre dez e doze bilhes de
neurnios, que so considerados clulas nervosas e que esto localizadas no crtex
cerebral (a parte mais nova do crebro), existindo ainda, configuraes no sub-crtex (o
interior). Um s de tais neurnios possui um nmero incalculvel de ramificaes.
Para se ter uma idia, podemos afirmar que um s neurnio est relacionado com
outros dez mil neurnios. A conexo dos neurnios se chama sinapse e se realiza
atravs da liberao de substncias qumicas (neurotransmissores), que geram estmulos
eltricos chamados de ondas cerebrais.
As ondas cerebrais so de diferentes intensidades, que se medem em ciclos por
segundo. Estas ondas, na atualidade identificadas num total de cinco, das quais duas
indicam estado de viglia e as outras trs um estado por abaixo da viglia que vai desde
um leve sono at o coma.
Para mudar uma resposta temos que reprogramar esta forma de unio desses
neurnios. Isso se consegue modificando a intensidade das ondas cerebrais. Muitos
medicamentos podem alterar o sistema neurotransmissor, assim como uma mudana de
hbitos.
Vejamos o funcionamento do crebro quando uma criana, ao se machucar, chega
chorando at sua me. Esta simplesmente a acaricia, fala suavemente e beija
meigamente no lugar da leso. o suficiente para produzir a liberao de substncias
chamadas endorfinas que alcanam um potencial analgsico muito superior ao da
morfina. Esta substncia est naturalmente em nosso crebro e liberada no estado de
choque emocional. Quando essa mesma criana, chega machucada, chorando at seu pai
e este lhe acena com o dedo indicador usando um tom de voz grave, dizendo, os
homens no choram!, automaticamente a endorfina, liberada pelo medo, entra na
corrente sangnea, e produz um estado de analgesia.
E se, portanto, procurarmos saber como que ns pensamos e do modo como o
fazemos para nos defender contra a incitao de pensar como querem que pensemos?
Com efeito, muitos se interrogam a respeito dos manifestos de alguns crculos polticos,
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a respeito de certos mtodos de psicoterapia dita comportamental e a respeito dos

relatrios de certos departamentos de nossa empresa.
Foi um exagero vincular a psicologia ao estudo do crebro. H cerca de cinqenta
anos que nos falam demais do crebro: afirma-se que o pensamento uma secreo do
crebro, o que uma bobagem, ou ento que o pensamento est em relao com as
funes do crebro. Haver uma poca em que riremos disso tudo: isto no exato. O
que chamamos de pensamento, os fenmenos psicolgicos, no so a funo de nenhum
rgo em particular: no nem a funo da ponta dos dedos nem tampouco a funo de
uma parte do crebro. O crebro no seno um conjunto de comutadores, um conjunto
de aparelhos que movimenta os msculos atravs da excitao. O que chamamos de
idia, o que chamamos de fenmenos de psicologia, trata-se de um processo conjunto, o
indivduo todo tomado em seu conjunto. No devemos separar um do outro. A
psicologia a cincia do homem por inteiro e no cincia do crebro. Este um erro
psicolgico que fez muito mal durante muito tempo.
E, aqui, estamos quase no computador, cujos efeitos aproximam-se ainda mais do
pensamento do que fazia a mquina de Pascal. Melhor ainda, eles ultrapassam o
pensamento. A metfora, agora repetida, do crebro-computador justifica-se na medida
em que se entende como pensamento as operaes de lgica, o clculo e o raciocnio.
O que Razo?
Razo, ratio, deriva etimologicamente de reor, calcular. Pensar um exerccio do
homem que exige a conscincia de si na presena ao mundo, no como a representao
do sujeito Eu, mas como sua reivindicao.
Pensar uma atividade quntica e por isso, que ela nos permite controlar as leis
da natureza. O campo quntico uma fonte criativa onde cada pessoa pode brincar,
como um monte de barro esperando que uma criana venha fazer bolos, bonecas ou
casas de barro. Voc no consegue ver objetos na lama informe, mas num certo sentido,
todos os objetos esto potencialmente dentro dela. Apesar do infinito poder e vastido
do campo, no preciso uma imensa capacidade para comand-lo. Fazemos isso cada
vez que temos um pensamento, mas para conquistarmos o verdadeiro domnio sobre ele,
para fazermos nossos mais profundos desejos se tornarem reais, devemos nos empenhar
para alcanar um nvel mais elevado de conscincia.
Quando as pessoas descobrem que seus desejos esto comeando a se realizar,
desafiando o modo como a realidade supostamente deveria se comportar, o sbito
influxo de poder traz com ele emoes intensas. Elas se sentem jubilosas e triunfantes,
sentem-se fundidas ao corao da natureza. O medo torna-se sem significado, sendo
substitudo por um imenso alvio diante da verdadeira simplicidade da vida. Toda a
matria criada a partir de algum substrato imperceptvel, um nada inimaginvel e
indetectvel. Mas h uma forma peculiar do nada a partir da qual toda a matria
criada. Este estado de no-existncia, fonte suprema de todas as coisas, um misterioso
vazio fecundo. Um campo auto-organizador inteligente que coordena todo o universo.
As partculas sub-atmicas entram e saem continuamente deste nada criador. No se
trata do modo pelo qual a matria e a energia se transformam uma na outra, mas de algo
muito mais intrigante. As partculas subatmicas surgem para a existncia vindas do
nada e saem da existncia entrando neste vazio. Este o modo como funciona o
universo. Com este nada pleno e criador, o mistrio voltou, de uma forma imprevisvel,
a fazer parte de nossa viso cientfica do mundo. O paradigma cartesiano-newtoniano,
fundamentado na realidade ltima do tomo, material slido e indivisvel, demonstrouse inconsistente, equivocado e ultrapassado. Por meio de experimentos de grande
preciso matemtica e sofisticao fsica ultrapassamos a viso materialista e
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mecanicista do universo. Readquirimos uma perspectiva holstica e sistmica.

Habitamos um Universo participativo, que concebido como uma teia infinita de
eventos dinmicos inter-relacionados, conectados de forma instantnea por meio das
chamadas conexes no-locais. Isto significa que cada coisa no universo afetada
instantaneamente pelas demais e, ao mesmo tempo, as influencia. Tal fato tambm vale
para nossa conscincia: nossa mente influencia e modifica os nveis fundamentais do
universo, o mundo das partculas subatmicas.
Neste ponto surge uma indagao interessante: at onde podemos, com a nossa
conscincia, influenciar e modificar a matria. A mente pode operar diretamente nas
profundezas da ordem implcita. Isto tem srias implicaes para a espcie humana, pois
se essas suposies refletem a realidade, com um grau suficiente de exatido, tambm
concebvel que certos estados incomuns da conscincia, possam mediar experincias
diretas da ordem implcita ou nela intervir. Isto tornaria possvel modificar os
fenmenos no mundo objetivo ao influenciar a Matriz Geradora. Para usar a linguagem
da fsica, uma inteno local comea a ter resultados no locais. O campo est agindo
sobre si mesmo e o nosso papel apenas dar ordens, deixando o campo computar,
instantnea e automaticamente, o resultado que esperamos. O segredo que se entra no
computador csmico usando o crebro como teclado.
Atravs dos pensamentos dominantes que o indivduo permite que permaneam na
mente consciente (pouco importando se so negativos ou positivos), o princpio da autosugesto alcana, por ato voluntrio do indivduo, a mente subconsciente e a influencia.
Uma vez que somos capazes de operar diretamente e modificar os fenmenos no
mundo objetivo ao influenciar a Matriz Geradora que cria qualquer realidade material e
as leis da fsica, existe a possibilidade de realizar qualquer mudana que desejemos.
Encontramo-nos no campo de todas as possibilidades. Isto pode explicar muitos dos
impressionantes efeitos benficos produzidos pela orao, meditao, visualizao,
hipnose e outras tcnicas tradicionais redescobertas e investigadas pela cincia
moderna. por isto que acima afirmei que o campo auto-organizador criador de tudo,
coordena o universo, pois coordenar ordenar junto e ns seres humanos participamos
ativamente, mesmo que inconscientemente, deste processo, atravs de nossa
conscincia. No entanto, se o processo simples, no significa que seja fcil faz-lo
conscientemente, pois temos que nos encontrar em estados incomuns de conscincia.
Vrios estudos cientficos demonstraram que quanto mais intensas, esperanosas e
emocionalmente carregadas so as nossas expectativas, crenas e desejos, maiores so
as mudanas que podemos fazer gradualmente, tanto em nosso corpo como em nossa
prpria realidade. Se aliarmos nossa tecnologia cientifica, prticas tradicionais
milenares de alterao da conscincia, como a orao, a meditao e a visualizao,
poderemos realizar feitos considerados at pouco tempo como milagrosos.
O ponto de partida de toda prosperidade o desenvolvimento de uma conscincia
de prosperidade. Voc precisa se tornar um sucesso financeiro em seu pensamento
muito antes de consegui-lo em sua realidade.
Ambas, a pobreza e riqueza so o resultado de um estado mental e o passo mais
importante que voc toma na estrada para riqueza e independncia financeira a
deciso de mudar seu pensamento e impressionar em sua mente uma convico
inabalvel que voc pode alcanar suas metas financeiras. Isto deve acontecer antes de
qualquer outra coisa. Podemos resumir o processo em dois princpios bsicos que nos
conduzem ao efeito desejado.
Sua Mente como Reposta
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O primeiro princpio usar sua mente como soluo. Isso significa que tudo que
ns somos ou seremos, o resultado de como usamos nossa mente. Ns somos apenas
uma mente com uma ferramenta, nosso corpo, para realizarmos o processo de criao
consciente. A humanidade inteira fez o mundo que ns vemos simplesmente com a
expresso do pensamento. Nossa vida inteira uma expresso do nosso prprio
pensamento. E j que a qualidade de nosso pensamento determina a qualidade da nossa
vida, se melhorarmos a qualidade de nosso pensamento iremos, inevitavelmente,
melhorar a qualidade da nossa vida. O pensamento o primeiro processo para a
manifestao fsica de qualquer coisa.
A Expectativa Funciona como um Catalisador
O segundo princpio o que poderamos chamar de Lei da Expectativa. Esta lei
diz que qualquer coisa que voc espera alcanar com confiana, positiva ou negativa, se
torna realidade. Se voc espera ter sucesso confiantemente, se voc espera aprender
confiantemente algo de qualquer experincia, se voc confiantemente espera se tornar
rico como resultado da aplicao de seus talentos e habilidades e de suas oportunidades
e voc mantm aquela atitude de expectativas confiantes com o tempo e a intensidade
suficientes, isto se tornar sua realidade. Esta expectativa dar a voc uma atitude alegre
otimista e positiva que, por intermdio da Lei da Atrao, as pessoas queiram ajudar
voc e os eventos comeam a acontecer do modo que voc quer que eles aconteam. A
expectativa a qualidade essencial para que o processo se concretize.
Qual o Primeiro Passo?
Primeiro comece a pensar hoje de um modo positivo, otimista, confiante sobre o
seu sucesso pessoal e financeiro. Imagine continuamente que diferena faria em sua
vida se voc fosse financeiramente independente, feliz com as pessoas e satisfeito com
seu corpo. Isto o ponto de partida para desenvolver uma conscincia de prosperidade.
Segundo, desenvolva sua prpria atitude de expectativas positivas. Procure o
melhor em toda situao. Procure a lio valiosa em todo retrocesso ou dificuldade. Seja
positivo e alegre sobre tudo que acontece e voc ficar surpreso na diferena que isto
far em sua vida. Todas as coisas que construmos, criamos ou adquirimos antes de se
tornarem uma realidade fsica para ns, passam antes em nossa mente.
Quando adquirimos um bem, qualquer que seja ele, primeiro o imaginamos, com
todas suas qualidades e imaginamos tambm, o prazer que teramos em possu-lo.
Fazemos ento nossas contas e decidimos a melhor maneira de compr-lo. S ento
efetuamos a aquisio.
O mesmo processo mental se desenvolve quando realizamos um trabalho material. Pode
ser um programa de vendas em nosso trabalho, pode ser a composio de uma msica, a
redao de um artigo ou um livro, a escolha de onde e como passaremos nossas frias e
tudo o que pensamos em fazer.
Sempre tentaremos sentir, antecipadamente, o prazer e a satisfao que algo novo
nos dar. A visualizao, portanto, antecede todos os nossos atos materiais, muitas
vezes to rapidamente, que quase no a percebemos. E aqui reside uma grande lei,
comprovada por milhares de pessoas que j a testaram; quando visualizamos por um
tempo determinado, com riqueza de detalhes e bastante f, um determinado objetivo,
irradiamos energias mentais que tendem a materializar nosso desejo. Se um dos seus
objetivos for um carro novo, no pense como vai adquiri-lo, mas sinta-se como se j o
tivesse, visualizando-o no tipo, modelo e cor de sua preferncia. Uma boa dica
observar e fazer como as crianas fazem brincando mentalmente, imaginando os
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detalhes, passeando, indo a belos lugares com seu novo carro, lavando-o, enfim, deixe
sua imaginao vontade.
Quanto mais vida der a esses pensamentos, quanto mais acreditar neles, maior a
intensidade que provoca a atrao do objeto deles. O mesmo se d se seu objetivo for
com relao sua sade, pois a prosperidade tambm deve ser vista ou sentida, como
um corpo saudvel, que lhe propicie viver a plenitude de uma vida feliz. Nesse caso,
busque a apreciao dos itens que voc goste em seu corpo, imagine-se alegre,
irradiante, saudvel, com o corpo que gostaria de ter e da mesma forma, no se
preocupe com o processo para adquiri-lo, pois vir com o tempo, em forma de intuies
e oportunidades a forma de consegui-lo. Quanto mais insatisfeito com o seu corpo,
como por exemplo: mais obeso se enxerga, mais o seu crebro produz protenas
saturadas dessas emoes e mais infeliz com o corpo voc se sente.
O importante ter em mente que a visualizao o fator predominante para ser
criado quilo que se deseja.
O Poder das Afirmaes para a Reprogramao do Crebro
A mente humana grava e executa tudo que lhe enviado, seja atravs de palavras,
pensamentos ou atos, seus ou de terceiros, sejam eles positivos ou negativos. Basta que
voc os aceite. Essa ao sempre acontecer, independente se traga ou no resultados
positivos para voc.
Existe uma experincia muito curiosa realizada por um cientista de Phoenix, no
estado do Arizona na Amrica do Norte. Esse cientista queria provar essa teoria, mas
precisava de um voluntrio que chegasse s ltimas conseqncias. Conseguiu um em
uma penitenciria. Tratava-se de um condenado a morte que seria executado em uma
cadeira eltrica. O cientista lhe props o seguinte. Ele participaria de uma experincia
cientfica, na qual, seria feito um pequeno corte em seu pulso, o suficiente para gotejar o
seu sangue at a ltima gota. Ele teria uma chance de sobreviver, caso o sangue
coagulasse. Se isso acontecesse, ele ganharia a liberdade, em caso contrrio, ele
faleceria pela perda do sangue, contudo, teria uma morte sem sofrimento e sem dor.
O condenado aceitou, pois era prefervel a morrer na cadeira eltrica e ainda teria
a chance de sobreviver. O colocaram em uma cama alta dessas de hospital e amarraram
seu corpo para que no se movesse. Fizeram um pequeno corte em seu pulso. Abaixo do
pulso, foi colocada uma pequena vasilha de alumnio. Foi dito a ele que ouviria o
gotejar de seu sangue na vasilha.
O corte foi superficial e no atingiu nenhuma veia ou artria, mas foi suficiente
para que ele sentisse o pulso sendo cortado. Sem que ele soubesse, debaixo de sua cama
tinha um frasco de soro com uma pequena vlvula. Ao cortarem seu pulso, abriram a
vlvula do frasco para que ele acreditasse que era o sangue dele que estava pingando na
vasilha de alumnio.
Na verdade, era o soro do frasco que gotejava. De 10 em 10 minutos o cientista,
sem que o condenado visse, fechava um pouco a vlvula do frasco e o gotejamento
diminua. O condenado acreditava que era seu sangue que estava diminuindo. Com o
passar do tempo foi perdendo a cor e ficando cada vez mais plido. Quando o cientista
fechou a vlvula o condenado teve uma parada cardaca e morreu sem ter perdido uma
gota de sangue.
O cientista conseguiu provar que a mente humana cumpre ao p da letra, tudo que
lhe enviado e aceito pela pessoa, seja positivo ou negativo e que sua ao envolve
todo o organismo, quer seja na parte psquica, quer seja na parte orgnica.
Essa pesquisa um alerta para filtrarmos o que enviamos para nossa mente, pois
ela no distingue o real da fantasia ou o certo do errado, simplesmente grava e executa o
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que lhe enviado. Por esse motivo quem pensa que vai fracassar, j fracassou antes
mesmo de tentar. Somos o que pensamos e acreditamos ser. H duas maneiras de se
viver a vida: uma acreditar que no existem milagres, a outra acreditar que todas as
coisas so milagres. Reflita no que voc est fazendo consigo mesmo. Se voc observar
o efeito que suas palavras exercem nas coisas e pessoas sua volta, e principalmente na
sua vida, com certeza ir mudar completamente sua maneira de falar, e com isso,
naturalmente, sua maneira de agir.
Atente para as pessoas que esto constantemente de mal com a vida. Reclamam
da famlia, dos amigos, do trabalho, do governo, da chuva, do sol, enfim, no h nada
que no tenha sempre uma reclamao ou uma crtica a ser feita. Levam uma vida
limitada, montona e infeliz, aguardando sempre o pior. E, mesmo que uma coisa boa
lhes acontea, no se alegram, pois acham que algo ruim vir logo em seguida. Existem
inmeras pessoas sua volta com caractersticas iguais a estas. Mas, da mesma forma
que atraem coisas e fatos negativos, por sua maneira de pensar e falar podem tudo
mudar para melhor, apenas criando um novo hbito, evidentemente, positivo e otimista.
Se a maneira de pensar e agir est, de certa forma, um pouco prximo do tipo de
pessoa que acabou de analisar e chegou concluso que pode e deve mudar, este um
timo momento para iniciar o processo. A princpio poder parecer difcil, pelo hbito
pessimista adquirido atravs dos anos, mas uma boa e fcil maneira de iniciarmos esse
nosso novo processo, o de fazermos afirmaes verbais positivas constantemente.
Principalmente quando algo negativo ocorre em nosso campo de realidade.
Escreva, em uma folha de papel ou um carto, frases que denotem o que voc
deseja ou o que quer ser, e as repita diariamente, em intervalos regulares. Voc estar
dando ordens ao seu subconsciente e este, com o tempo, as aceitar e tornar esta nova
maneira de pensar em um hbito. Os resultados voc sentir rapidamente.
Os romanos possuam um provrbio: o homem o que pensa. Buda ensinou que
somos hoje o resultado do que pensamos no passado. Para mudar o que tenho, tenho
que mudar quem eu sou. No desanime se no conseguir controlar e dirigir as emoes
na primeira vez em que tentar. Lembre-se, no h possibilidade de conseguir alguma
coisa em troca de nada. Voc no pode trapacear, mesmo que queira. O preo da
capacidade de influenciar a mente subconsciente a persistncia inaltervel na
aplicao dos princpios mencionados. Voc jamais poder desenvolver a um preo
mais baixo do que a habilidade ou objeto desejado. Somente voc pode decidir se a
recompensa vale o esforo. Sua habilidade em dominar esses princpios depende da sua
capacidade de se concentrar sobre o dado desejo at que ele se torne uma paixo
avassaladora. A velocidade da resposta depende unicamente de seu empenho. Do resto,
no h limites para a Conscincia Csmica.
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CAPTULO 8
O orgulho que se alimenta da vaidade termina em desprezo.
Benjamim Franklin
O que Magnetismo Pessoal
sta uma excelente ocasio para descrever uma fora que age sobre nossa
personalidade mesmo que no tenhamos conscincia de sua atuao atravs de
nossos cinco sentidos.
O Magnetismo Pessoal a qualidade pela qual um homem atrai o interesse, a
confiana, a amizade e o amor dos demais. a maneira como atramos para ns as
experincias, circunstncias ou pessoas afins a nossa vibrao. Se no queremos atrair
experincias ruins, devemos eliminar os pensamentos que geram desarmonia entre a
nossa conscincia e a Conscincia Csmica da qual flui toda a prosperidade no Cosmos.
Talvez nunca tenha pensado que voc uma espcie de bateria de acumuladores
eltricos que constantemente recebe e descarrega foras. Que continuamente emite
correntes de repulso e de atrao, umas vezes conscientemente, como quando deseja
impressionar os seus amigos e outras vezes inconscientemente, como quando causa uma
impresso agradvel ou desagradvel a uma pessoa conhecida apenas de vista. Desta
maneira, voc est atuando constante e continuamente sobre os outros e atuado pelos
outros, quer por sua vontade, quer a despeito dela. Tal o primeiro fato.
Portanto, evidente que h uma fora em ao. Ser a fora do Pensamento? No,
porque ela se manifesta sem pensamento da sua parte. Essa fora pode ser, e realmente
acrescentada ao pensamento. Ser eletricidade? Eletricidade apenas o nome de uma
fora desconhecida.
Que ela, ento? Podemos chamar de Magnetismo, porque no sabemos que outro
nome haveramos de dar-lhe. Pode muito bem chamar-se corrente mental, assaz
semelhante, em diversos pontos, corrente eltrica. uma fora que ns podemos
aprender a empregar e a conhecer, assim como aprendemos a governar a eletricidade
sem entendermos o que ela .
Todos ns conhecemos o tipo do homem magntico ou da mulher magntica. As
mulheres so to magnticas quanto os homens, tudo quanto, nesse caso se aplica ao
homem, aplica-se igualmente mulher. Quando voc est na presena de um homem
conscientemente magntico, o primeiro efeito que ele exerce sobre voc o do sossego.
Esse homem no se mostra nervoso e no inquieto. Em seguida ao sentimento de
sossego, voc reconhece que ele possui uma fora de reteno. No nas palavras, no
nos gestos, mas existe e parece ser como que uma parte dele.
Os fracos tornam-se mais fracos, e os fortes tornam-se mais fortes. H uma Lei
pela qual o Positivo pode atuar sobre o Negativo. por, fora dessa lei que aquele que
inconsciente de seu poder magntico e, por isso o fraco, entrega algo do seu
magnetismo natural quele que o forte, porque consciente do seu poder. Porque a
qualquer que tiver ser dado, e ter em abundncia, mas ao que no tiver, at o que tem
lhe ser tirado S. Mateus, XXV 29.
Voc conhece o homem no-magntico? Essa uma boa ocasio para descrev-lo
em contraste com a personalidade forte do anterior. Ele o irrita. Se voc est aborrecido,
ele aumenta a sua irritao. Se voc tem uma disposio mrbida, ele torna mais
profunda a sua tristeza. Se voc est contente, ele atua como um balde de gua fria. Ele
um peso que voc solicitado a erguer. Ele pede a sua simpatia. Diz que um
incompreendido, queixa-se do destino, queixa-se do tempo, queixa-se de alguma
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pessoa. um rabugento. Est sempre descontente, falador, diz os segredos, tem

necessidade de partilhar os seus desgostos com voc. uma criatura impulsiva, sem
tranqilidade, sem bom senso, sem ponderao, sem condies de atrair. Ele deprime.
Voc fica satisfeito quando ele se vai embora. Ele retirou algo seu de maneira terrvel
porque voc no sabe como livrar-se da sua influncia.
Qual , pois, a razo dessa falta de atrao? simples. Ele um dependente, um
negativo. Ele no tem seno lamentos e mais lamentos! Porventura poderia imaginar o
homem magntico, de quem h pouco falei, como um homem cheio de lamentaes? O
homem magntico um poder, porque subjugou as circunstncias, porque manteve uma
atitude de esprito que governa as circunstncias, que domina as coisas que o rodeiam.
O indivduo negativo o tipo de pessoa que quanto mais tenta se bater contra coisas que
no quer, mais se alinha vibracionalmente com essas coisas no desejadas e, fazendo
isso, mais as convidam para suas prprias experincias de vida.
O homem no-magntico que um insucesso, por sua confisso prpria, ainda que
ele talvez no o saiba, fraco e queixoso, provoca seu insucesso pela atitude do seu
esprito. um dissipador do pensamento, gastador de energia, um carter que est, pela
Lei, destinado a falir. Aqui esto os dois tipos. Estude-os bem e cuidadosamente. O
primeiro o modelo, o segundo, a advertncia.
Evite dar a conhecer os seus lamentos. No procure a simpatia nem a lisonja.
Reconhea a fora em cada desejo, e cumpra que essa fora seja sua apenas.
O desejo, em qualquer pessoa, uma corrente mental sobrecarregada de poder.
Justamente essa espcie de poder que o homem magntico tem sobre seus
companheiros. Quando digo corrente mental, falo literalmente. Todos os desejos
atuam de maneira anloga das correntes eltricas e so governados por leis anlogas,
se no as mesmas da atrao e repulso.
Quando tiver entendido que voc pode extrair poder e magnetismo de qualquer
desejo, voc ter descoberto uma mina de ouro. Porque o desejo est sempre mo e a
sua origem manifesta-se de muitos modos.
O entendimento do conceito do Magnetismo serve tambm para compreendermos
que necessitamos da cooperao de outros na manifestao de nossos objetivos. Na
verdade, uma grande lio a ser aprendida. Somos todos um!
Torna-se crucial tambm a substituio da vaidade de nossa psicologia, pois ela
nos prejudica, j que por canta dela que desperdiamos nossa maior carga de atrao.
Nossa auto-imagem, criada segundo nossos paradigmas, est sempre dificultando o
nosso progresso devido a necessidade que criamos com nossos pensamentos.
Pessoas no magnticas esto sempre pensando no Seguro Desemprego.
Preferem se sujeitar a um emprego medocre por um perodo s para resgatar o FGTS.
No poupam, nem acumulam riqueza ou energia com o objetivo de focalizar nos seus
objetivos. Fracassam inevitavelmente. No que no sejam inteligentes, pois, se
analisarmos o sentido da palavra Inteligncia teremos a faculdade de conhecer,
compreender e aprender.
A inteligncia um conjunto de funes psquicas e psi-cofisiolgicas que
contribuem para o conhecimento, para a compreenso da natureza das coisas e do
significado dos fatos. Ou ainda, a capacidade de apreender e organizar os dados de uma
situao, em circunstncias para as quais de nada servem o instinto, a aprendizagem e o
hbito. a capacidade de resolver problemas e empenhar-se em processos de
pensamento abstrato. Assim sendo, teremos vrios nveis de inteligncia e a maneira
mais justa de avaliar o grau de um indivduo percebermos que cada um possui seu
prprio potencial. Um campons pode superar em muito um executivo, dentro da sua
rea de atuao.
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CAPTULO 9
As correntes do vcio so muito leves para serem sentidas at que se tornem muito
pesadas para serem quebradas - Warren Buffet
Conhecimento no Poder
udo o que ocorre em sua vida neste momento foi atrado e criado por voc
mesmo. No adianta buscar justificativas ou argumentos que o convenam do
contrrio. Voc a causa de si mesmo e de tudo o que lhe ocorre.
Conheci trs pessoas que tinham tudo para prosperarem na vida, menos um estado
mental apropriado. O primeiro deles era muito inteligente, comunicativo, sagaz e
talentoso para as vendas. Mas, sempre ocorriam eventos que o obrigavam a deixar seus
empreendimentos e a passar por privaes. Estivemos em circunstncias semelhantes e,
por afinidade, acabamos nos atraindo: semelhante atrai semelhante. Ele sempre me
apresentava idias miraculosas para sair da lama, mas sempre que avanava o seu
prprio entusiasmo ia decrescendo. O que acabava desencadeando seu fracasso. Ele
possua um temperamento muito colrico, atraindo para si sempre circunstncias onde
era obrigado a resolver o problema no brao. Sua viso quanto ao mundo e quanto as
pessoas era sempre sombria. No conseguia ver nada de positivo nos outros. Acabei
aprendendo muito observando suas atitudes e percebi que era justamente assim que eu
no devia agir se quisesse realmente prosperar.
O segundo foi meu superior por duas ocasies. Tinha formao superior e um
grande carisma para liderar. Conhecimento transbordava por seus lbios, mas no atraia
pessoas que concordassem com suas idias, mesmo elas sendo as melhores. Isso o
obrigava a ser dissimulado e a manipular os eventos para obter os resultados
pretendidos. Ocorre que, mesmo sendo o melhor Engenheiro de Produo que eu j
havia conhecido, ele sempre estava envolto em dificuldades financeiras e seus
contratantes eram sempre os piores que o mercado tinha para oferecer. Isso ocorria por
causa da sua baixa estima exagerada, originada pela sua dificuldade em perdoar uma
conspirao da qual foi vtima em uma empresa onde trabalhou. Enquanto ele no
superou este fato, no conseguiu ocupar outro cargo que valesse o seu potencial. Isso s
ocorreu doze anos depois, quando ele mudou sua forma de pensar. Teve sua coroao de
xito em menos de um ano de trabalho.
O terceiro era um gnio. Conhecimento no lhe faltava em sua rea de atuao. As
pessoas o admiravam e reconheciam a sua superioridade no assunto. Porm, ele veio a
perder tudo o que possua na vida, comeando pela famlia. Motivo: seu temperamento.
Ele odiava o convvio com as pessoas e no conseguia enxergar sua dependncia com
elas. Vivia envolvido em disputas judiciais e escndalos. No auge dos seus quase
sessenta anos ainda no havia mudado quando o vi pela ltima vez.
Esses trs exemplos serviram para me mostrar, primeiro, que eu estava afinado
com aqueles comportamentos, vibrando na mesma freqncia que eles e, em segundo,
que eu precisava me afastar dessa influncia para realmente evoluir. Muitas pessoas
reconheciam minha capacidade e inteligncia, inclusive os trs, mas me faltava o
principal para o sucesso: a atitude.
Conhecimento sem Atitude no Garante Sucesso
Existiu, ainda, um quarto modelo que retirei de uma pessoa prxima, um tio. Em
minha famlia pude observar vrios exemplos de atitudes que prejudicam a elevao da
freqncia vibratria de nossos pensamentos. De um lado, uma pessoa que no
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conseguia se relacionar bem com mais ningum. De outro, um indivduo preso a crenas
muito rigorosas que o fizeram perder a companhia da esposa e filhos. Um outro ainda
que, muito acostumado ao pouco, tinha medo de perder esse pouco e jamais se
arriscava, levando-o a perder vrias oportunidades e condenando-o a realizar
malabarismos com migalhas.
Mas um se destacou, no pelo sucesso, mas pela determinao. Mesmo sendo
desdenhado pelo seu modo de viver, era uma referncia para quem quer atingir um
objetivo. s vezes, mesmo muito endividado, passando por necessidades, conseguia
realizar verdadeiros milagres quando colocava uma idia na cabea. Ele tambm no
conseguia manter o estado de prosperidade por muito tempo, sendo sempre obrigado a
comear de novo. Porm, o que me chamou a ateno era o fato de ele realizar coisas
improvveis quando se propunha a isso. Simplesmente as circunstncias o favoreciam.
Foi o que me levou a buscar respostas para o problema da realizao pessoal. Afinal, se
a felicidade um estado mental ou de esprito, bastava que eu descobrisse como se
manter nesse estado permanentemente.
Hbitos e Vcios
No Universo no existem os fatores ou aspectos negativos que percebemos. Estes,
na realidade se caracterizam pela ausncia do fluxo normal do Universo. Uma boa
maneira de entendermos esta afirmao analisarmos um texto que circula na Internet.
Um professor ateu desafiou seus alunos com esta pergunta: Deus fez tudo que
existe? Um estudante respondeu corajosamente: Sim, fez!. Deus fez tudo, mesmo? Sim, professor, respondeu o jovem. O professor replicou: Se Deus fez todas as coisas,
ento Deus fez o mal, pois o mal existe, e considerando-se que nossas aes so um
reflexo de ns mesmos, ento Deus mal. O estudante calou-se diante de tal resposta e
o professor, feliz, se vangloriava de haver provado uma vez mais que a F era um mito.
Outro estudante levantou sua mo e disse: Posso lhe fazer uma pergunta, professor?
Sem dvida, respondeu-lhe o professor. O jovem ficou de p e perguntou: Professor,
o frio existe? Mas que pergunta essa? Claro que existe, voc por acaso nunca
sentiu frio?. O rapaz respondeu: Na verdade, professor, o frio no existe. Segundo as
leis da Fsica, o que consideramos frio, na realidade ausncia de calor. Todo corpo ou
objeto pode ser estudado quando tem ou transmite energia, mas o calor e no o frio
que faz com que tal corpo tenha ou transmita energia. O zero absoluto a ausncia total
e absoluta de calor, todos os corpos ficam inertes, incapazes de reagir, mas o frio no
existe. Criamos esse termo para descrever como nos sentimos quando nos falta o calor.
E a escurido, existe? - continuou o estudante. O professor respondeu: Mas claro que
sim. O estudante respondeu: Novamente o senhor se engana, a escurido tampouco
existe. A escurido na verdade a ausncia de luz. Podemos estudar a luz, mas a
escurido no. O prisma de Newton decompe a luz branca nas varias cores de que se
compe, com seus diferentes comprimentos de onda. A escurido no. Um simples raio
de luz rasga as trevas e ilumina a superfcie que a luz toca. Como se faz para determinar
quo escuro est um determinado local do espao? Apenas com base na quantidade de
luz presente nesse local, no mesmo? Escurido um termo que o homem criou para
descrever o que acontece quando no h luz presente.
Finalmente, o jovem estudante perguntou ao professor: Diga, professor, o mal
existe? Ele respondeu: Claro que existe. Como eu disse no incio da aula, vemos
roubos, crimes e violncia diariamente em todas as partes do mundo, essas coisas so o
mal. Ento o estudante respondeu: O mal no existe, professor, ou ao menos no
existe por si s. O mal simplesmente a ausncia do bem. como nos casos anteriores,
um termo que o homem criou para descrever essa ausncia da manifestao natural de
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Deus. Deus no criou o mal. No como a F ou o Amor, que existem como existe a
Luz e o Calor. O mal resulta de que a humanidade no tenha Deus presente em seus
coraes. como o frio que surge quando no h calor, ou a escurido que acontece
quando no h luz.
No existe um mal e sim uma resistncia ao bem criada por ns. Como podemos
desenvolver uma conscincia de prosperidade se somos aprisionados a certos hbitos e
conceitos. S existe uma maneira de eliminar um vcio: substitu-lo por um bom
hbito.
O que um hbito segundo a tradio? , segundo o dicionrio, uma maneira
usual de ser, fazer, sentir, individual ou coletivamente. Pode ser um costume, regra,
modo, maneira permanente ou freqente, regular ou esperada de agir, sentir, comportarse, mania, ao ou uso repetido que leva a um conhecimento ou prtica.
O que vem a ser um Vcio? Segundo o dicionrio, um defeito ou imperfeio
grave de uma pessoa ou coisa, uma disposio natural para praticar o mal e cometer
aes contra a moral; depravao. Tendncia especfica para algo indecoroso ou nocivo,
ou qualquer ato ou conduta por essa tendncia motivada.
O vcio, a princpio, vem a ser o cu: o fumo tranqiliza; o lcool desinibe; as
drogas produzem euforia; etc. Mas tudo isso artificial e precrio, que nos leva
invariavelmente ao inferno da dependncia. Logo o corpo cobra por novas doses
submetendo o viciado a angstia e a tenses terrveis.
Existem outras categorias de vcios. Fofocar, por exemplo, que um prazer
mrbido que as pessoas sentem em comentar aspectos negativos do comportamento
alheio. Ao invs de se valorizarem pelo que so, pretendem faz-lo depreciando os
outros. Tambm existe o indivduo que gosta de esbravejar, resolvendo tudo no grito,
impondo medo sem conquistar o respeito e a estima.
Porm, o mais perigoso dos vcios o de sentir-se mal. O ser humano tem uma
inclinao maior a se sentir insatisfeito. Ele manifesta isso nas suas palavras. Exterioriza
algo que est em desequilbrio internamente. Funciona assim: achamos que estamos
com um problema qualquer, por exemplo, obesidade, da enviamos uma mensagem de
insatisfao ao nosso crebro. No crebro existe um rgo chamado hipotlamo, cuja
funo especificamente produzir enzimas que so enviadas para todo o nosso corpo.
Detalhe: essas enzimas proticas so produzidas segundo nosso padro vibracional que
ditado pelos nossos pensamentos. As enzimas, chamadas de peptdeos, alimentam
nossas clulas como uma informao programadora e se estamos focados no fato de
sermos obesos, mandamos mais dessa impresso a todas as nossas clulas. Pior o que
vem a seguir. As enzimas saturam as clulas impedindo que elas venham a se nutrir
com as protenas necessrias a sua manuteno, recebendo somente aquela
informao da obesidade. Acabamos engordando mais e mais, ainda que executemos
as mais variadas dietas. Isso vale para qualquer sentimento de inadequao pelo qual
estejamos passando. Nossas clulas acabam se viciando nesse tipo de protena e
bloqueiam as outras. Com isso acabamos tendo mais daquilo que no desejamos.
A pessoa que se acha desastrada, acaba manifestando isso. O que se acha tmido,
acaba manifestando mais circunstncias onde se v passando por situaes
constrangedoras. Isso complementa o estudo do pensamento e refora a importncia de
monitorarmos nosso estado psicolgico.
Como eliminar seus defeitos e desenvolver suas virtudes?
Existe um mtodo por poucos praticado, mas muito difundido na antiguidade entre
os sbios. Se o incluo neste trabalho meramente por uma questo de enriquece-lo de
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maneira que o leitor se identifique com os conceitos que se apresentem com maior
afinidade e inclinao ao processo de mudana proposto.
A Estrela Setenria remonta desde a poca dos Caldeus e um smbolo que
relaciona influncias planetrias entre si, principalmente no que tange s Virtudes e aos
Defeitos Capitais e as relaes que existem entre eles. O interessante nessa cultura que
a estrela dividida em vrios planos, cada um deles associados a uma srie de
correspondncias, sendo as mais importantes: uma Virtude e um Defeito Capital, um
binrio, e uma letra do alfabeto Hebraico, conforme o Sepher Yetzirah, um livro
cabalstico.
Para os buscadores do desenvolvimento pessoal a Estrela Setenria
extremamente importante na jornada de cada um. Ela consiste no ponto de partida do
trabalho interior, pois expe de forma clara os Defeitos Capitais e as Virtudes
correspondentes que o buscador tem que desenvolver para combat-los. Na estrela notase que para cada ponta com uma correspondncia planetria h duas pontas opostas, nas
quais se encontram um planeta em cada. Portanto, o defeito associado ao planeta da
primeira ponta dever ser combatido pelo desenvolvimento das Virtudes associadas aos
planetas situados nas pontas opostas. Assim, para cada Defeito Capital h duas Virtudes
cujo desenvolvimento levar certamente sua eliminao.
A palavra Riqueza (do francs antigo richesse), como o prprio nome indica, a
qualidade do que rico, tanto no sentido literal do dinheiro, como no sentido figurado
do que amplo, magnificente. J a palavra Pobreza (do latim paupertas) o estado do
que pobre, a falta do que necessrio vida.
Devemos reconhecer que nosso status atual conseqncia de uma situao
evolutiva de conscincia. Na parbola do homem rico e do homem pobre, temos um
exemplo de apego aos bens materiais e apego ao mundo ilusrio. Mas um homem pobre
tambm pode se apegar realidade fenomenolgica, e at encontrar em si diferenas em
relao ao vizinho ou a outras famlias no constantes de seu plano inicial, que lhe
causem orgulho.
Segundo o emprego da Estrela Setenria, o Orgulho (do espanhol orgullo), que o
sentimento de dignidade pessoal ou o conceito elevado ou exagerado de si prprio, para
ser combatido precisa buscar o seu equilbrio por meio da prtica das virtudes ligadas a
cada uma das duas pontas opostas, ou seja, atravs da Castidade e da Humildade.
A Magnanimidade, do latim magnanitas, que a qualidade ou o ato prprio de
quem magnnimo, generoso, o que tem grandeza de alma, tem de combater a prtica
dos defeitos ligados a cada uma das duas pontas opostas, ou seja, entre a Avareza e a
Preguia (acdia).
A palavra Humildade (do latim humilitas) significa a virtude que nos d o
sentimento de nossa igualdade com o prximo; j a palavra Preguia (do latim pigritia)
a averso ao trabalho, negligncia e indolncia.
A preguia, um dos sete defeitos capitais. Na Bblia, ao perder o Paraso
Terrestre, Eva e Ado ouvem do Senhor as terrveis palavras que selaro seus destinos.
primeira mulher, Deus disse: Multiplicarei as dores de tua gravidez, na dor dars
luz filhos. Teu desejo te levar ao homem e ele te dominar (Gn, 3:16). Ao primeiro
homem, disse Jeov: Maldito o solo por causa de ti! Com sofrimentos dele te nutrirs
todos os dias de tua vida (...). Com o suor de teu rosto comers teu po, at que retornes
ao solo, pois dele foste tirado. Pois tu s p e ao p tornars (Gn, 3:17-9).
Ao cio feliz do Paraso segue-se o sofrimento do trabalho como pena imposta
pela justia divina e por isso os filhos de Ado e Eva, isto , a humanidade inteira,
pecaro novamente se no se submeterem obrigao de trabalhar. Porque a pena foi
imposta diretamente pela vontade de Deus, no cumpri-la crime de lesa-divindade e
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por essa razo a preguia defeito capital, um gozo cujo direito os humanos perderam
para sempre.
No curioso, porm, que o desprezo pela preguia e a extrema valorizao do
trabalho possam existir numa sociedade que no desconhece a maldio que recai sobre
o trabalho, visto que trabalhar castigo divino e no virtude do livre-arbtrio humano?
Alis, a idia do trabalho como desonra e degradao no exclusiva da tradio
judaico-crist. Ela tambm aparece nas sociedades escravistas antigas, como a grega e a
romana, cujos poetas e filsofos no se cansam de proclamar o cio como um valor
indispensvel para a vida livre e feliz, para o exerccio da nobre atividade poltica, para
o cultivo do esprito (pelas letras, artes e cincias) e para o cuidado com o vigor e a
beleza do corpo (pela ginstica, dana e a arte militar). Desta forma, eles enxergavam o
trabalho como pena que cabia aos escravos e desonra que caia sobre homens livres e
pobres. So estes ltimos que, na sociedade romana, eram chamados de humiliores, os
humildes ou inferiores, em contrapartida aos honestiores, os homens bons porque so
livres, senhores da terra, da guerra e da poltica. significativo, por exemplo, que nas
lnguas dessas duas sociedades no exista a palavra trabalho. Os vocbulos ergon (em
grego) e opus (em latim), referem-se s obras produzidas e no atividade de produzilas.
Alm disso, as atividades laboriosas, socialmente desprezadas como algo vil e
mesquinho, so descritas como rotineiras, repetitivas, obedientes a um conjunto de
regras fixas, e a qualidade do que produzido no relacionada ao de produzir, mas
avaliao feita pelo usurio do produto. Enfim, no demais lembrar que a palavra
latina que d origem ao nosso vocbulo trabalho tripalium, instrumento de tortura. E
labor (em latim) significa esforo penoso, dobrar-se sob o peso de uma carga, dor,
sofrimento, pena e fadiga. No significativo, alis, que muitas lnguas modernas
derivadas do latim, ou que sofreram sua influncia, recuperem a maldio divina
lanada contra Eva usando a expresso trabalho de parto?
Seguindo a linha da Estrela dos caldeus ainda, a Preguia para ser combatida precisa
buscar o seu equilbrio por meio da prtica das virtudes ligadas a cada uma das duas
pontas opostas, ou seja, atravs da Magnanimidade e da Diligncia.
A Humildade tem de servir como freio para a prtica da Ira e do Orgulho. A
Diligncia (do latim diligentia) o cuidado ativo, o zelo, a aplicao. A Ira (do latim
ira) a clera, a raiva, a indignao; o desejo de vingana. A Diligncia tem de
combater a prtica dos defeitos ligados a Preguia e a Inveja.
A Ira para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio praticando as duas
virtudes da Humildade e da Pacincia.
Vivemos em um mundo em conflito. Vivemos uma luta constante dentro e fora de
ns mesmos. Sempre com dvidas, medos, inseguranas etc., apenas para citar alguns
poucos de nossos conflitos. Almejamos a paz, aquele momento de tranqilidade em que
pensamos poder relaxar, descansar da longa batalha, um momento de trgua: a hora do
repouso do guerreiro! Para logo a seguir retomar a luta diria.
Sempre que falamos em guerra pensamos logo nas lutas armadas, nos conflitos
entre naes, ou nas guerras civis entre faces dentro da mesma nao e
desconsideramos as pequenas batalhas que enfrentamos diariamente em nossa casa, no
trabalho, com amigos, vizinhos, e, quase sempre, ns nos esquecemos de uma guerra
muito prxima: nossas batalhas internas.
A palavra Pacincia (do latim patientia) significa a virtude de quem suporta males
e incmodos sem queixas nem revolta; j a palavra Inveja (do latim invidia) o desejo
de possuir ou gozar de algum bem que outrem possui ou desfruta.
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A Inveja para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio por meio da prtica da
Caridade (do latim caritas) e da Diligncia.
A Pacincia tem de servir como freio para a prtica dos defeitos da Ira e da Gula
(do latim gula, esfago, garganta) excesso na comida e na bebida, o apetite
desordenado de comer e beber.
Como falar de gula sem cair no lugar comum de que ela o ato de se comer mais
do que o necessrio? Existem pessoas gulosas sem que se coma com compulso? Sim,
elas existem e em muitas quantidades. A pessoa gulosa aquela que sempre quer mais
do que necessita. Isto no significa que ela seja insensvel s necessidades dos outros,
mas implica em reconhecer que ela pega para si sempre mais do que seria necessrio
naquele momento. O que se esconde atrs deste fato? Fica claro que ao querer mais do
que necessita (ou mais do que agenta), esta pessoa, ou no acredita ou no est
convicta da abundncia que traspassa todo o Universo e por isso, tem medo da falta e
peca por se servir com mais do que precisa para que no falte amanh.
Pessoas assim, geralmente, podem assumir mais compromissos do que so capazes de
cumprir. Este ato tambm est ligado crena da escassez do Universo, dvida da
abundncia Csmica, pois acreditam elas que o trabalho tem de ser feito e que h
poucas pessoas com competncia para faz-lo e esses poucos abnegados tomaro para si
esta responsabilidade, guardando, por assim dizer um estoque completo de trabalhos a
realizar, pois assim garantem para seu ego que sero necessrias por muito e muito
tempo.
O ser humano no foi criado para carregar o mundo nas costas. A cada um dado
cumprir determinadas tarefas para o bem da humanidade e servio para o bem do todo.
Mas assim como o homem constitudo de corpo, envoltrio fludico e alma, sendo,
portanto trino, seus deveres neste mundo devem tambm espelhar esta constituio
trina, cuidando ele das coisas do corpo, das coisas do corao e das coisas da alma, cada
uma a seu tempo.
Como consertar essa deficincia? Lembrando do Sermo da Montanha: Lembrai
dos lrios do campo, no tecem e no fiam, mas nem Salomo em todo o seu esplendor
teve veste mais bela... Deixemos o amanh para o amanh e vivamos intensamente o
hoje, pois a ningum dado saber se o amanh vir, mas o hoje temos certeza de j ter
recebido.
A Gula para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio praticando as duas
virtudes da Temperana e da Pacincia. A Caridade tem de combater a prtica dos
defeitos ligados a Luxria e a Inveja.
Devemos nos lembrar que toda criao tem um propsito divino, e a fertilidade
requer a produo de frutos, isto , uma evoluo sempre no sentido de cada vez mais
evoluir a personalidade-alma de cada um, no sentido de se cumprir este propsito
divino.
Lembremo-nos que, da mesma forma como adubamos e tratamos uma plantao,
pode o homem recorrer a instituies, onde, pelo aprendizado das leis csmicas, e pela
ao obediente s mesmas, o seu progresso acelerado.
A Temperana (do latim temperatia) a virtude de quem moderado, ou de quem
modera apetite e paixes; a sobriedade. A Luxria (do latim luxuria) o vio ou
exuberncia, a lascvia, a sensualidade; a corrupo.
Quando falamos de Temperana e Luxria, falamos de moderao ou excesso de
apetites ou paixes. Isto nos sugere que deve existir um ponto timo de apetites ou
paixes, a ser praticado. Podemos assim exemplificar com o apetite sexual. Qual ento
o ponto timo para cada pessoa, o ponto de temperana, o ponto onde usamos o
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csmico apenas no que necessrio, o ponto de equilbrio? O prazer gerado pelo ato
apenas um acessrio para assegurar a procriao?
Falemos disto no conceito de energias, dirigidas e controladas pela Vontade, a fim
de se atingir nveis superiores de conscincia, busca da iluminao. A Temperana
poderia ento ser entendida como o controle exercido por nossa vontade em nossos
pensamentos e aes, de forma a que geremos uma alterao de um estado anterior para
outro melhor.
Usamos aqui a imagem do apetite sexual, mas a Temperana usada para equilibrar a
Gula e a Avareza, e assim o sentido de Temperana muito mais amplo, haja vista os
amplos sentidos j abordados para Gula e Avareza.
A Luxria para ser combatida precisa buscar o seu equilbrio por meio da prtica
da Caridade e da Castidade. A Avareza para ser combatida precisa buscar o seu
equilbrio praticando as duas virtudes da Magnanimidade e da Temperana. Por fim, a
Castidade tem de combater a prtica dos defeitos ligados a Luxria e o Orgulho.
O estudo da Estrela Setenria dos Caldeus pode ajudar no equilbrio das emoes
produzidas por ns mesmos. Aqui, apenas sugiro como referncia para quem busca um
trabalho mais profundo de regenerao e compreenso de si mesmos.
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CAPTULO 10
Num bom relacionamento, a proporo de poder entre o homem e a mulher deve ser
um a um.
Elizabeth Hurley
Entendendo a Prosperidade nos Relacionamentos
este captulo darei nfase maior ao relacionamento conjugal, mas antes darei
uma introduo ao assunto amor. Aprendi algures que a atrao se d entre
dois seres anlogos sendo paralelos. Os mesmos se acercam e se combinam
para produzir um determinado resultado. Contudo, esta correlao entre os seres s
ocorre no objetivo de produzir algum resultado pela ao comum. O fato que, no
momento em que o resultado se produziu, cessa-se a fora atrativa entre os seres,
assumindo em seu lugar a repulso que igual a primeira em potncia, mas sendo uma
fora negativa, revela-se um defeito daquela.
O amor como ideal que move o ser humano na conquista de sua ascese pode muito
bem encontrar justificativas nos versos e trovas, no amor trgico, no culto ao amor e a
morte, mas ele por si s no justifica a existncia do indivduo. O homem, portanto,
segue o amor como sendo um meio para enobrecer-se e ganhar afinco em seus
propsitos, porm no o amor outorgado por Eros o objetivo ltimo do homem. Seja o
homem capaz de amar incondicionalmente e coletivamente e seu propsito por si s j
encontrou sua justificativa. No o destino, nem a fraqueza do homem que lhe
impede de viver seu grande amor com sua amada. Antes, sua imatura inclinao ao
desejo pela busca do ideal de beleza. Esse desejo congnito e irracional que aflora nos
primeiros anos de luz do ser humano e nos faz almejar uma idia, nada mais do que
uma sombra da busca real pela qual fomos criados.
raro nos dias de hoje encontrar algum que no saiba o que uma paixo regada
por xtase, euforia, apreenso, dias inquietos, noites insones. O envolvimento to forte
e invasivo, que pode levar a pessoa a ignorar suas obrigaes cotidianas, alm de
induzi-la a fazer sacrifcios e a tomar decises radicais. Por essa razo, e por ter no
ardor sexual um forte componente, ela sempre foi considerada perigosa do ponto de
vista da ordem e do dever social.
Na maior parte das culturas nunca se aceitou que o casamento fosse conseqncia
de um amor apaixonado, embora o amor fatal seja o mais antigo dos temas nos versos e
lendas. O francs Denis de Rougemont, grande estudioso do amor no Ocidente, afirma
que raramente os poetas cantam o amor feliz, harmonioso e tranqilo. E que o romance
passa a existir unicamente onde o amor fatal, proscrito, condenado e no como a
satisfao do amor. As provas, os obstculos e as proibies so as condies da paixo.
Afinal, paixo significa sofrimento. Por que, ento, as pessoas a valorizam?
O desejo e o sofrimento fazem com que todos se sintam vivos, proporcionando um
frisson, e muitas surpresas. Necessita-se do outro, no como ele no real, mas como
instrumento que torna possvel viver uma paixo ardente. Somos envolvidos por um
sentimento to intenso que por ele ansiamos, apesar de nos fazer sofrer. Os apaixonados
no precisam da presena do outro, mas da sua ausncia. Contudo, a maioria reconhece
que a paixo acaba logo. Se assim, por que nos apaixonamos e quanto tempo, afinal,
dura uma paixo?
Vrios estudos j mostraram que esse violento distrbio emocional
desencadeado por algo fsico que acontece no crebro. Talvez a se explique por que as
pessoas apaixonadas so capazes de ficar acordadas a noite inteira, conversando ou
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fazendo sexo. Mas existem alguns pr-requisitos: certo distanciamento e mistrio so

essenciais para a paixo; em geral, as pessoas no se apaixonam por algum que
conhecem bem.
Segundo uma pesquisa sobre a natureza do amor e da paixo, feita recentemente
nos Estados Unidos, em que foram entrevistadas 5 mil pessoas em 37 culturas, h uma
srie de evidncias de que essa exaltao seja criada por um coquetel de substncias
qumicas cerebrais e deflagrada pelo condicionamento cultural. Os pesquisadores
observaram que esse tipo de emoo no dura mais que dois anos e meio, quando a
pessoa comea a voltar a um estado mental relaxado. Em meados da dcada de 60 a
psicloga americana Doroty Tennov j havia chegado concluso de que a durao
mdia de uma paixo de 18 meses a trs anos. Suspeita-se que seu trmino tambm se
deva fisiologia cerebral; o crebro no suportaria manter eternamente essa excitao.
Mesmo durando pouco, a paixo sempre foi sentida como uma doena da alma
que, alm de limitar a liberdade individual, pode levar ao assassinato ou ao suicdio.
Mas a paixo est em via de extino. As mentalidades esto mudando e a situao hoje
outra. A filsofa francesa Elizabeth Badinter acredita que agora homens e mulheres
sonham com outra coisa diferente dos dilaceramentos. Se as promessas de sofrimento
devem vencer os prazeres, preferimos nos desligar. Alm disso, a permissividade tirou
da paixo seu motor mais poderoso: a proibio. Ao admitir que o corao no est
mais fora da lei, mas acima dela, pregou-se uma pea no desejo, diz ela. Ento, mesmo
que ainda quisssemos, no poderamos mais. As condies da paixo no esto mais
reunidas, tanto do ponto de vista social quanto psicolgico.
Da mesma forma que existem diferentes nveis da conscincia, h tambm
diferentes nveis na escala do amor. Esses diferentes nveis nos colocam numa
perspectiva de aprofundamento da nossa prpria caracterstica amorosa, conosco, com
os outros e com os nossos companheiros e companheiras a quem vivenciamos de
maneira mais contundente essas caractersticas.
No amor partimos em um movimento ascendente: a libido, a paixo, a compaixo.
a mesma energia que ascende e nos atravessa. Os problemas sexuais, algumas vezes,
so modos de misturar as formas de amor. Por exemplo, o incesto uma mistura deste
amor muito pessoal e muito belo de um pai ou de uma me por seu filho, com o amor
ertico de um ou uma mulher para com sua bem-amada ou seu amante. Vejamos os
nveis do amor.
Em grego, h diferentes palavras para estas etapas do amor. A primeira etapa
Porneia, o amor voraz e devorador, o amor do beb por sua me, o amor de consumo.
Amo o outro, portanto como-o. Este amor muito lindo em um beb, muito lindo em
um gatinho que lambe seu leite. menos bonito em um senhor de 50 anos. A Pornia
uma forma de amor que precisa ser respeitada e que ocorre em um momento de nossa
evoluo. Para crescer, temos necessidade de nos nutrirmos do outro.
As palavras seguintes, em grego, so Path e Mana. Ovdio escreveu A arte de
amar que a arte de evitar tornar-se amoroso. Porque para os antigos gregos e
romanos, estar amoroso uma doena. uma possesso. A arte de amar de Ovdio
a arte de evitar cair neste estado de possesso.
A palavra Path traduzida por paixo e ela est na origem da palavra patologia.
interessante verificar que, na tradio grega, algumas formas de amor so formas de
possesso, de Mana, como por exemplo: manaco-depressivo. A paixo faz-nos passar
por estados extraordinrios, maravilhosos, mas pode ser tambm um inferno, pelo
cime que desencadeia.
Este amor no de consumo, no um amor devorador, mas um amor de posse,
de dependncia e tambm, uma necessidade. Aqui, o amor no um dom, uma
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necessidade, uma solicitao. H casos em que uma pessoa est namorando ou casada,
mas sente a necessidade de uma outra pessoa, e at sente cimes se v tal pessoa com
algum. E at comenta que ama tal pessoa. s vezes, o que chamamos de amor no
seno posse, dependncia, necessidade. Esta forma de amor uma forma de sofrimento
que pode levar a pessoa a matar. O que diz a voz do povo: Matou por amor.
Na cultura ocidental, pelo nmero de canes e de romances tristes que ouvimos e
lemos, temos a impresso de que no existe amor feliz. Todas as histrias de amor so,
ao mesmo tempo, histrias apaixonadas, possessivas, ciumentas e, freqentemente,
dolorosas.
Depois vem a palavra ros, que expressa no somente um amor de solicitao e
necessidade, mas tambm de desejo. ros um jovem deus. ele que d asas ao nosso
falo, nossa necessidade e a nossa libido. ros j uma forma muito evoluda de amor.
No estamos mais no consumo que caracteriza a criana e o adolescente, mas
comeamos a viver uma sexualidade adulta. Um amor de uma pessoa por outra,
desejando-a e maravilhando-se com ela.
Para Plato, ros o amor da beleza, o amor da grandeza que nos falta. ros o
sexo alado, o sexo que encontra suas asas. E, atualmente, a palavra ros est muito
prxima da palavra Pornia.
A palavra Storgu pode ser traduzida como ternura e harmonia que uma palavra
muito bonita para falar de amor. uma maneira de Harmonizar o seu ser com o ser do
outro, Sri Aurobindo dizia que os problemas entre os seres humanos so problemas de
ritmo. uma experincia muito bela harmonizar sua respirao (seu Sopro), com a
respirao do outro.
Esta harmonia entre duas pessoas tem como conseqncia uma cura da terra. Os
antigos chineses diziam que, da harmonia entre o homem e a mulher, depende a
harmonia do universo. No estamos mais ao nvel da necessidade, da paixo, nem
mesmo do desejo. Estamos no mundo da harmonia e, pouco a pouco, nos aproximamos
da compaixo.
Chegamos palavra Philia que muito interessante. Vocs a encontram em
Filosofia (amor sabedoria), em Filantropia (amor aos seres humanos). Em grego,
distinguem-se diferentes formas de Philia.
A Philia Physiqu o amor parental, a amizade entre parentes. O amor da me ou
do pai pela sua criana e vice-versa. , igualmente, o amor de irmos. Este, s vezes,
um amor difcil, porque a inveja, a concorrncia vem tudo destruir. Mas como diz
Rousseau, um irmo um amigo que a natureza nos d. Esta uma forma de relao
muito preciosa.
A Philia Zeiniqu o amor da hospitalidade, o respeito aos outros, o respeito por
aqueles a quem recebe. Temos aqui uma qualidade de relacionamento que diferente
das relaes familiares. No h a mesma familiaridade, mas pode haver a mesma
profundidade e pode mesmo ser mais profundo. Temos amigos com quem temos
relaes mais ntimas que com nossos irmos, irms e pais.
A Philia Etairiqu o verdadeiro amor-amizade entre dois Egos, duas pessoas.
o amor do dar e do receber, uma relao de confiana, ajuda, parceira. E diz o provrbio
que aquele que tem um amigo mais rico que aquele que tem um reino. Porque
podemos viver com este amigo o que temos de mais humano.
A Philia Erotiqu tambm uma amizade, um amor com respeito, um amor que
respeita a liberdade do outro. uma espcie de amizade-amorosa. No muito fcil de
entender porque no paixo, no dependncia, mas h uma qualidade de ternura, de
harmonia, de grande respeito e atrao que faz dela uma amizade mais profunda.
Aristteles dizia: Um Homem e uma Mulher podem se unir ao sentirem qualquer tipo
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de amor, mas s permanecero unidos se a Philia Erotiqu for o sentimento mais

profundo que um tem pelo outro.
s vezes misturamos as formas de amor. Quando Philia Physiqu se mistura com
a Philia Erotiqu, H uma forma de incesto. Quando Philia Zeiniqu se confunde com
Philia Erotiqu esquece-se o respeito, a distncia que se deve quele a quem se recebe
como um hspede. No podemos exigir do hospede uma intimidade que supe um
conhecimento maior, com partilha do seu esprito e do seu psiquismo, ou mesmo com
manifestaes ao nvel do corpo.
H ainda outras palavras para designar o amor. A palavra nnoia quer dizer dom,
a doao e, s vezes, o devotamento. uma qualidade de amor que manifesta uma
grande generosidade do corao. a libido, a energia vital que se manifesta ao nvel do
corao. Khris significa gratido. Ter gratido pela existncia do outro. Agradecer ao
outro porque ele existe e maravilhar-se pela sua existncia. No sei se alguma vez j lhe
agradeceram porque voc existe. um grande presente. E freqentemente, uns com os
outros. Faltamos com a gratido. Vivemos na ingratido. Somos como grandes bebs a
quem tudo devido, tudo normal.
Finalmente, chegamos ltima palavra do Vocabulrio grego, gape. Podemos
traduzi-la como a graa ou gratuidade. Ambas tm a mesma etimologia. esta
gratuidade em que se ama por nada, por causa de nada. Amar sem ter nada em particular
para amar. Amar no a partir de sua carncia, mas amar a partir de sua plenitude. Amar
no somente a partir de sua sede, mas amar a partir de sua fonte, de sua fonte que corre.
A palavra amor tem sentidos bem diferentes. Somos igualmente capazes de harmonia e
de ternura e seria uma lstima nos privarmos da amizade, desta troca, deste partilhar,
desta capacidade de doao e de perdo que habita em ns. E devemos fazer tambm a
experincia do que h de graa, de gratido e de gratuidade em ns, fazemos a
experincia de Deus em nosso interior.
Somos convidados a introduzir em nossa libido, em nossas experincias sexuais,
em nossas paixes devoradoras, em nosso cime possessivo, a compaixo. Introduzir a
graa gape. Fazer isso no s pela nossa felicidade e bem-aventurana, mas tambm
pela cura de nossa sexualidade. Se vivermos no nvel da harmonia e ternura, alguma
coisa se relaxar em nossa libido. As relaes sexuais vo mudar. E o sexo no ter
mais a mesma importncia. O importante ser a relao do meu ser com o outro ser.
A relao sexual se tornar um processo de evocao de Deus. Porque o sexo o
processo onde se encarna a vida. Por isso algo sagrado. Neste instante o sexo se torna
um ato profundamente humano e divino. Uma palavra de amor estendida para o outro.
Uma palavra de amor, aberta, que acolhe o outro. Neste instante o sexo passa a ser o
santurio da Aliana do homem com mulher e, vice-versa, e dos homens com Deus.
Um livro fantstico que no pode faltar nos lares chama-se Homens so de
Marte, Mulheres so de Vnus.
O amor entre as mulheres e os homens era mgico. Eles se deliciavam em estarem
juntos, fazerem coisas juntos e participarem juntos. Apesar de serem de mundos
diferentes, eles se divertiam com suas diferenas. Passavam meses aprendendo um
sobre o outro, explorando e apreciando suas necessidades, preferncias e padres de
comportamento diferentes. Por anos seguidos vivem juntos em amor e harmonia.
Mas, um dia passam a ser seletivos. Tanto os homens quanto as mulheres
esquecem que so diferentes e que devem ser diferentes
Lembrando nossas Diferenas
Sem a conscincia de que devamos ser diferentes, homens e mulheres se
encontram em disputa uns com os outros. Ns geralmente ficamos nervosos ou
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frustrados com o sexo oposto porque esquecemos dessa verdade importante. Esperamos
que o sexo oposto se parea mais conosco. Desejamos que queiram o que ns
queremos e sintam como ns sentimos.
Supomos erroneamente que se o (a) nosso (a) parceiro (a) nos ama, vai reagir e se
comportar de certas maneiras? As maneiras que ns reagimos e nos comportamos
quando amamos algum.
Essa atitude nos coloca numa situao de repetidas decepes e nos impede de
levar o tempo necessrio para comunicar amavelmente nossas diferenas.
Os homens esperam, equivocadamente, que as mulheres pensem, se comuniquem
e reajam da maneira que os homens o fazem; as mulheres erroneamente esperam que os
homens sintam, se comuniquem e respondam da maneira que as mulheres o fazem. Ns
nos esquecemos de que homens e mulheres devem ser diferentes. Como resultado,
nossos relacionamentos vivem permeados de conflitos e atritos desnecessrios.
Reconhecer e respeitar claramente essas diferenas reduz drasticamente a
confuso ao lidarmos com o sexo oposto.
Um resumo das Diferenas
Aqui esto as diferenas mais significativas que foram exploradas pelos autores do
livro:
Os homens erroneamente oferecem solues e invalidam sentimentos enquanto as
mulheres oferecem conselhos e orientaes no-solicitados. Atravs da compreenso do
nosso passado se torna bvio por que homens e mulheres cometem esses erros sem
saber. Lembrando dessas diferenas, podemos corrigir nossos erros e responder
imediatamente um ao outro de uma maneira mais produtiva.
Enquanto os homens tentam se afastar e pensar silenciosamente sobre o que os
est incomodando, as mulheres sentem uma necessidade instintiva de conversar sobre
aquilo que as incomoda. Os homens ficam motivados quando se sentem necessrios,
enquanto as mulheres ficam motivadas quando se sentem acalentadas. Os homens
precisam superar sua resistncia a dar amor enquanto as mulheres tm que superar sua
resistncia a receb-lo. Os homens e mulheres falam e at param de falar por razes
inteiramente opostas. As mulheres devem saber o que fazer quando um homem pra de
falar, e os homens devem aprender a ouvir melhor sem se frustrarem.
Homens e mulheres tm necessidades diferentes de intimidade. Um homem se
aproxima, mas de repente precisa inevitavelmente se afastar. As mulheres devem
aprender como suportar esse processo de afastamento de um modo que faa com que ele
salte de volta para ela como um elstico. As mulheres devem aprender tambm os
melhores momentos para ter conversas ntimas com um homem. Como as atitudes
amorosas de uma mulher aumentam e diminuem ritmicamente num movimento
ondulatrio. Os homens devem aprender como interpretar essas mudanas de
sentimentos, algumas vezes repentinas. Os homens devem aprender tambm a
reconhecer quando eles so mais necessrios e como amparar habilidosamente nessas
horas sem ter que fazer sacrifcios. Homens e mulheres do o tipo de amor de que
precisam e no o tipo de amor de que o sexo oposto precisa. Os homens precisam
primordialmente de um tipo de amor que seja confiante, que aceite e aprecie. As
mulheres precisam primordialmente de um tipo de amor que seja carinhoso, que entenda
e respeite.
Os homens devem aprender que, agindo como se sempre estivessem com a razo,
eles podem estar invalidando os sentimentos de uma mulher. As mulheres devem
aprender como elas, sem saber, passam mensagens de desaprovao em vez de
discordncia, reforando, desse modo, os sentimentos de defesa do homem.
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Os homens devem aprender que para as mulheres qualquer presente de amor

marca tantos pontos quanto qualquer outro presente, independente do tamanho. Em vez
de se concentrarem em um grande presente, devemos lembrar de que pequenas
manifestaes de amor so to importantes quanto as grandes. As mulheres, no entanto,
devem aprender a redirecionar suas energias para formas de marcar pontos com os
homens, dando-lhes o que eles querem.
Boas Intenes no Bastam
Apaixonar-se sempre mgico. Parece eterno, como se o amor fosse durar para
sempre. Ns ingenuamente acreditamos que, de alguma maneira, estamos isentos dos
problemas que nossos pais tiveram, livres das probabilidades da morte do amor, certos
de que era para ser assim e que ns estamos destinados a vivermos felizes para sempre.
Mas quando a mgica desaparece e a vida cotidiana assume o poder, o que emerge
que os homens continuam a esperar que as mulheres pensem e reajam como homens, e
as mulheres esperam que os homens sintam e se comportem como mulheres. Sem uma
conscincia clara das nossas diferenas, ns no nos dedicamos a entender e respeitar
um ao outro. Ns nos tornamos reclames, ressentidos, judiciosos e intolerantes.
Com a melhor e mais amvel das intenes o amor continua a morrer. De alguma
forma os problemas se introduzem, os ressentimentos se edificam, a comunicao
sucumbe, a desconfiana aumenta e os resultados so rejeio e represso. Nesse caso, a
magia do amor est perdida. Ns nos perguntamos: Como isso acontece? Por que
acontece? Por que acontece conosco?
Para responder a essas perguntas, nossos maiores pensadores tm desenvolvido
modelos psicolgicos e filosficos brilhantes e complexos. Mesmo assim o velho
padro retorna. O amor acaba. Acontece com quase todo mundo.
A cada dia milhes de pessoas esto procurando por um parceiro para
experimentarem aquele sentimento especial de amor. A cada ano milhes de casais se
juntam com amor e ento se separam dolorosamente porque perderam aquele
sentimento amoroso. Daqueles que so capazes de sustentar o amor por tempo
suficiente para se casarem, somente 50% ficam casados. Desses que ficam juntos,
possivelmente outros 50% no esto satisfeitos. Eles ficam juntos por fidelidade e por
obrigao ou por medo de terem de comear tudo de novo.
Muito poucos indivduos, de fato, so capazes de crescer em amor. Ainda assim,
isso acontece. Quando homens e mulheres so capazes de respeitar e aceitar suas
diferenas, ento o amor tem uma chance de desabrochar.
Atravs da compreenso das diferenas ocultas do sexo oposto ns podemos, com
maior sucesso, dar e receber o amor que est em nossos coraes. Atravs da validao
e aceitao das diferenas, solues criativas podem ser descobertas por onde podemos
ter sucesso em conseguir o que queremos. E, mais importante, ns podemos aprender
como amar e amparar melhor as pessoas com as quais nos importamos. O amor
mgico e pode durar se nos lembrarmos de nossas diferenas. Cada ser fsico em nosso
planeta nosso companheiro na co-criao e se aceitarmos isso e apreciarmos a
diversidade de convices e desejos, todos ns teremos experincias muito mais
grandiosas, satisfatrias e repletas de realizaes.
No seremos escravizados por fatores desajustados como o cime e o sentimento
de posse determinados pelos sculos de cultura machista.
Conhecer a si mesmo
A relao mais importante na sua vida a relao consigo mesmo. S podemos
nos relacionar bem com as outras pessoas a partir do momento que nos conhecemos,
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nos aceitamos e que tenhamos aprendido a controlar as nossas emoes. H muito

tempo, Scrates j falava da importncia de nos conhecermos como fonte de felicidade
e de sabedoria. A grande causa dos relacionamentos mal sucedidos se prende a isto.
Vivemos num mundo conturbado e enfrentamos mil problemas que muitas vezes trazem
traumas que marcam nossa maneira de ser e que se no forem conhecidos e enfrentados
vo acarretar problemas no nosso relacionamento com os outros.
Conhecer a si mesmo no fcil. Na sociedade em que vivemos ns confundimos
isto com aquisies de conhecimentos que nos transformam em identificao de rtulos
e caractersticas descritivas. Por exemplo: se algum perguntar a voc quem voc ,
quase que imediatamente responder o nome, a profisso, etc. Isto no voc, apenas
a sua superfcie, so apenas os condicionamentos que aprendemos na nossa infncia
com nossos pais e na sociedade a que pertencemos. Como ento poderemos nos
conhecer de verdade? Voc ter que fazer uma verdadeira busca arqueolgica dentro de
voc mesmo para saber quem voc .
Essa busca no seu mundo interno e para isso s analisar a si mesmo, jogando
fora os rtulos. Fazendo isto abrimos espaos para novas perspectivas e vamos
progredindo e descobrindo muitas coisas sobre ns. Descartando emoes reprimidas,
aprendemos a ter mais confiana em ns mesmos e maior espontaneidade no agir.
Descartando antigos rtulos impostos, traumas e descartando velhas crenas sobre ns
mesmos chegamos a uma liberdade para sermos o que somos na nossa essncia e no
nosso corao e s assim seremos realmente felizes.
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CAPTULO 11
CURANDO A SI PRPRIO
As pessoas que vencem neste mundo so as que procuram as circunstncias de que
precisam e, quando no as encontram, as criam.
Bernard Shaw - Filsofo
Conceito de Pobreza e Riqueza
e uma forma bastante ampla, a pobreza considerada como a privao

acentuada dos elementos bsicos para a sobrevivncia humana, incluindo a falta
de alimentao adequada, a carncia de habitao e vesturio, a baixa
escolarizao, a falta de participao nas decises polticas, etc. Isso se manifesta no
fato de certos indivduos no possurem renda e patrimnio suficientes para ter acesso a
bens e servios essenciais em nveis considerados adequados, de acordo com o padro
vigente numa sociedade.
Em sua dinmica, a pobreza motivada por choques nas condies individuais ou
coletivas que privam as pessoas de acesso a um patrimnio que possibilite um nvel de
consumo aceitvel.
de fundamental importncia entender a diferena entre ser pobre, que uma
situao permanente de no ter condies de gerar renda que possibilite o consumo, e
estar pobre que, na maioria das vezes, uma situao temporria em que o indivduo se
encontra, podendo ser superada atravs do acesso aos tipos de capital existentes.
Mas, longe dos conceitos complicados que simbolizam a riqueza e a pobreza,
devemos nos atentar sempre para o fato de que ambos so estados mentais. Portanto,
poderamos definir a pobreza como sendo uma patologia, ou seja, uma doena, pois ela
a ausncia do fluxo normal refletido pela abundncia que a riqueza.
Observemos o caso da urbanizao. Numa cidade, qualquer uma, podemos
perceber que as pessoas mais ricas residem nas regies centrais e vo se afastando do
centro, conforme seu nvel de posse at chegarem a periferia ou o que chamamos de
regies marginais do municpio. At aqui parece bvio que seja dessa maneira. Porm,
o objetivo dessa obra promover o questionamento do leitor. Observe o padro de
pensamento das pessoas da periferia e da zona central. Observe o tipo de coisas que
so apreciadas pelos dois grupos principais. Um bom termmetro uma Vdeo
Locadora. As locadoras localizadas na periferia esto sempre empenhadas em oferecer
os filmes lanados na ltima temporada, ou seja, os lanamentos recentes. Se voc
estiver atrs de um filme clssico, de padro mais elevado culturalmente, ou de um
documentrio especfico acerca do funcionamento das leis que regem a prosperidade,
no encontrar nesta locadora. Ter de se locomover at a regio central. Esse
fenmeno ocorre devido aos modelos de afinidade dos dois grupos.
As pessoas mais suscetveis a doenas so exatamente as que mais falam nelas.
Pessoas mais empenhadas em sade, focam na sade e no na ausncia dela. onde as
pessoas que convivem com a pobreza mais erram. Elas se focalizam no estado de
pobreza, na ausncia da abundncia, e no na prosperidade.
Quando o ancoradouro se torna amargo, a felicidade procura outro porto. Com
nossas palavras e pensamentos atramos ou repelimos os fatores. Devemos assumir a
responsabilidade pelo nosso futuro. Agindo dessa maneira deixaremos o estado
desconfortvel que nos encontramos. Se voc chegou at aqui e no est satisfeito, deve
mudar seus padres para garantir um futuro melhor. Ou ter mais do mesmo sempre.
Lembre-se que as oportunidades perdidas so aproveitadas pelos outros. A oportunidade
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no cessa enquanto ns vibramos em sua freqncia. Todos os elementos indesejveis

de nossa cultura nascem, principalmente, da ignorncia. O racismo, por exemplo, a
distino de classes e a exaltao de modelos ilusrios de beleza em nossa sociedade
atual, limitam a identificao clara do perptuo fluxo de abundncia que existe.
Tenho conversado com algumas pessoas que questionam sobre a orao porque
pedem tanto e nunca alcanam o que pedem. Isso ocorre porque a pessoa ainda no
estudou o processo do pedir e ser atendido. Vejo indivduos confusos, indignados
com as diferenas sociais, dispostos at a pegar em armas para mudar a situao. Ainda
no entenderam que o nico mundo que so capazes de mudar o prprio mundo. No
podemos curar outras pessoas, no podemos mudar sua vibrao. Com a inteno de
interferir na vibrao alheia, s podemos baixar a nossa.
muito difcil, eu diria impossvel, sermos felizes sendo to crticos conosco.
um verdadeiro inferno. Existe um conversa negativa acontecendo em nossas mentes que
est sempre nos pressionando. Monitoramos nossas palavras, nosso comportamento,
nossa aparncia e sempre constatamos que estamos no prejuzo. E o pior, nos
comparamos com os outros e assim aumentamos o prejuzo.
Se consegussemos anotar quantos pensamentos auto-depreciativos dedicamos a
ns mesmos durante o dia, entenderamos com maior clareza porque to difcil se
sentir bem. Aceitamos at a opinio negativa dos outros sobre ns. Parece que estas
opinies so mais importantes do que as nossas. Punimos-nos por nossos erros e
duvidamos de nossas habilidades. Em suma, nunca ficamos do nosso lado.
No tratamos nossos amigos, nem mesmo nossos bichos de estimao da forma
como nos tratamos. Sabemos que vamos machuc-los por isso evitamos dizer palavras
rudes. No entanto, no poupamos crticas duras para ns mesmos. Parece que nossas
mentes esto repletas de palavras grosseiras e imagens tristes.
Muitos indivduos manifestam vergonha de si mesmos. Vergonha porque os
outros podem no gostar e ento se escondem e se convencem de seu desvalor.
Acham-se patinhos feios, transformam-se em vtimas e acabam deixados para trs. Os
outros parecem mais certos, mais inteligentes e melhores do que eles.
A primeira coisa que precisamos fazer aprender a nos ver com bons olhos, os
olhos da ternura e da compreenso. Somos seres perfeitos que, pela ignorncia, fazemos
coisas no to perfeitas. Mas esse o processo da evoluo. No h vos sem quedas.
Descubra que para acreditar mais em voc, precisa se lembrar de quem
realmente. Faa mais com menos. Menos crticas, menos exigncias, menos
cobranas, menos "tem que" isso, "tem que" aquilo, menos, bem menos. Tudo isto
nunca lhe ajudou a ser ou se sentir melhor.
Estamos exatamente onde devemos estar. No se envergonhe nem tema ser quem
, este o melhor que pode ser agora. Experimente dar-se mais crdito, dar-se o
benefcio da dvida, dar-se mais compreenso, apoio e ateno. Sempre funciona e
funciona para voc sentir-se bem. Construa sua auto-estima. Use e abuse da tcnica da
repetio, ou de qualquer outra que conhea e goste, para instalar auto-elogios, para
expandir suas qualidades e talentos, para se ajudar a ser mais e mais feliz a cada dia.
Rir e Sorrir como Terapia
Todos j ouviram dizer que rir o melhor remdio, ou quem sorri, seus males
espanta. Isto no s um ditado popular. O riso e o sorriso ativam e desencadeiam a
liberao e produo de endorfinas que so conhecidas como os hormnios da
felicidade e da longevidade. O riso bom para o fsico e para a alma. Procurar ser feliz
cultivar suas qualidades e suas virtudes, cultivar bons pensamentos, tentando
manter-se positivo, cercar-se de pessoas positivas, trazer a alegria do seu interior e
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espalh-la sua volta. A alegria est presente no apreciar pequenas coisas da vida, ver
que nos detalhes e na simplicidade poderemos encontrar algo especial, como observar
uma linda flor ou um pr do sol bonito, no amor a outra pessoa, no dar e receber. Para
tudo isto muito importante a auto-estima, pois primeiro temos que nos amarmos
e sentirmos equilibrados com ns mesmos para podermos ento apreciar a vida e
encar-la como um aprendizado visando um crescimento e uma evoluo. Viva
intensamente o momento presente e aproveite o dom da vida. Cante, dance, viaje,
trabalhe, cresa, evolua e viva com muito amor, no s a voc como irradie este amor a
sua volta. E sorria.
O poder das Oraes
A orao um processo poderoso que s pode facultar resultados se a pessoa se
colocar em um estado de conscincia especfico. Quando a orao vem carregada de
expectativa e focalizada em seu objetivo, dificilmente no atendida. Mas, a maioria
das pessoas encaram o ato como sendo um processo que depende de foras externas. A
est o grande engano. Ao voltarmos nossa ateno para o exterior tornamos o processo
mecnico e o repetiramos vrias vezes antes de perceber os efeitos ou de acabar
desistindo. Sempre que pedimos algo estamos nos focando nele e a Conscincia
Csmica corresponde manifestando-o. Ns pedimos, o Universo atende, mas ns no
permitimos sua manifestao porque estamos sempre mudando nossa freqncia
vibracional.
Lembro-me de um fato ocorrido na cidade onde moro quando foi comunicado que
havia uma epidemia de Dengue. O curioso que estatisticamente o nmero de doentes
reais era exageradamente inferior ao dos casos divulgados. Quando uma pessoa era
diagnosticada com a doena, vrias outras apareciam com os sintomas. Ocorreu um
nmero recorde de atestados mdicos e muitas pessoas, vtimas do estresse, acabaram
apresentando os mesmos sintomas. bvio que a maioria dos casos se tratava de um
quadro psicossomtico. como acontece com os hipocondracos, no importa quo
saudvel a vida que levam, sempre acabam manifestando as doenas de que acreditam
estar sofrendo.
Conversei com um dos dengosos e aps duas horas sumiram, no s os
sintomas, como tambm a sua crena de que estava doente. Tudo aconteceu porque ele
estava muito aborrecido com o trabalho que executava. To logo ele aplicou seu
conhecimento sobre a Lei de Atrao, em menos de uma semana foi transferido para um
posto que o fazia se sentir melhor.
De forma anloga, podemos deixar muitas pessoas doentes se as convencermos deste
estado, mas do contrrio tambm possvel. No podemos curar os outros, mas
podemos fazer com que reconheam sua prpria capacidade de se curarem.
Um outro caso impressionante nesta poca ocorreu com uma famlia inteira onde
todos menos um indivduo manifestaram os sintomas da doena. Ele j conhecia a Lei
de Atrao e conseguiu se manter imune a torrente de declaraes negativas dentro do
lar. lgico que seu comportamento comeou a influenciar os seus familiares e estes
conseguiram se curar.
Conquanto nos esforamos para melhorar, acabamos arrastando os outros
conosco. Os Romanos diziam que os conselhos ensinam, mas os exemplos arrastam.
A mente tem uma influncia sobre o corpo, os bons pensamentos possuem um efeito
positivo saudvel e os maus pensamentos so prejudiciais. Estes pontos de vista so
sustentados hoje por alguns setores da medicina psicossomtica.
Norman Cousins, editor da Saturday Review, comeou a sofrer de uma doena
terrvel que muito difcil de curar e que paralisa e deforma o corpo, conhecida como
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espondilite anquilosante. Chegado certo momento de sua impossibilidade de mexerse, pensou que assim como todo pensamento negativo destri tambm todo pensamento
positivo constri. A partir da comeou a pedir aos amigos que nas visitas trouxessem
piadas e anedotas novas e vdeos com comdias. Conseguiu demonstrar que quinze
minutos de riso equivaliam a quase duas horas de analgesia total.
Hoje, Cousins est recuperado e convidado sempre a dar palestras, por todo os
Estados Unidos, em universidades, hospitais, escolas, e congressos, contando tais
experincias. Isto motivou-lhe a escrever vrios livros sobre o tema, entre eles o mais
interessante seria: Anatomia de uma doena.
Sua vida o que seus pensamentos fazem dela. Transforme suas atitudes e
pensamentos e voc transformar a qualidade da vida que voc est vivendo.
Transforme seus pensamentos negativos em positivos e tudo se transformar em paz
interior e sade. Nossa sade, nossa felicidade, nossa eficincia e nossos
relacionamentos com os outros depende das atitudes e dos pensamentos. Pensar positivo
torna a mente saudvel. Uma vez que muitas doenas nascem primeiro na mente,
pensamentos positivos agem como um antdoto que neutraliza a origem do
desequilbrio.
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CAPTULO 12
Mundus vult decipi; ergo decipiatur - O mundo quer ser enganado; pois que o
seja.
Petronius
Decipimur specie recti - Somos enganados com aparncia de verdade. Horcio
Armadilhas Religiosas
esta altura importante relembrar que o objetivo deste livro o de promover o

questionamento e a arte do pensamento livre.
Vrios aspectos abordados podem funcionar como travas no processo de
prosperidade. Este captulo no busca criticar tal ou qual religio e sim, demonstrar que
devemos estar atentos ao tipo de pensamento que invade nossa realidade.
O homem tem oprimido a si mesmo desde a primeira gerao. Muitos lderes e
sacerdotes impotentes com seus inmeros complexos encontraram a soluo para
permanecerem nobres e superiores. Criaram patamares; a moral, o dogma, o bem e o
mau, os limites e os abismos. Assim fomos submetidos ao que parecia irrealizvel.
Deus criou o homem, o homem a intolerncia.
Conhea-te a Ti Mesmo e S o Que s
Estamos no incio do terceiro milnio e o planeta sacudido por transformaes
histricas e tecnolgicas decisivas.
A humanidade vive um dos momentos mais interessantes de toda sua histria. Ao
mesmo tempo em que assiste a uma total falncia de valores e de crenas religiosas
forada, conduzida pela cincia, a descortinar possibilidades infinitas atravs das
fronteiras do desconhecido. Perplexa paira no limiar do inusitado. Assiste ao
renascimento do pensamento filosfico onde o ontem atualiza-se em conceitos
cientficos avanados numa compreenso toda prpria. Mesmo assim, milhares de
pessoas continuam a engrossar as interminveis fileiras do fanatismo.
Ao longo da histria observamos o homem degladiando-se consigo prprio numa
procura insana pelo poder e pela imortalidade. No poder quer encontrar o domnio de
seu destino e, assim, eternizar-se.
Os cientistas, em suas pesquisas, lanam-se rumo s fronteiras do sistema solar,
atrevendo-se a decodificar o DNA e modificar sua histria material com a pretenso de
tornarem-se senhores absolutos da vida. Porm, continuam sabendo muito pouco de sua
Mente e de sua real Essncia.
O homem um complexo fabuloso, cuja beleza o coloca, neste momento da
histria, como centro do universo. Ele a grande incgnita. O maior de todos os
desafios. Um grande desconhecido de si mesmo. Apesar de ter sido o centro de todo
pensamento filosfico da Antigidade e objeto de estudo das cincias mais avanadas, o
homem continua carente de objetividade na busca por si mesmo.
Ele vive num quase total desconhecimento de sua natureza. Passa pela vida a
realizar conquistas num mbito meramente exterior. Aprende comportamentos sociais,
religiosos, filosficos e culturais sem que eles sejam verdadeiros com sua essncia. Isso
significa que vive para fora, para o outro, buscando a aprovao e o reconhecimento
exterior, ou seja, dentro do mundo em que vive. Por isso vive s e insatisfeito, mesmo
convivendo com um grande nmero de pessoas.
Um empresrio circense, P.T. Barnum, analisou um fenmeno psicolgico que
ocorria na platia que assistia aos espetculos. Este estudo prtico o levou a tirar a
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mesma concluso do Eclesiastes, e o expressou dizendo: every minute a sucker is

born, isto : a cada minuto nasce um lompo. O lompo um tipo de peixe que tem
constantemente o focinho aberto e que come tudo o que se pe na sua frente, sendo por
esta razo o smbolo dos tontos, bobos e outras variedades dos que crem e aceitam
tudo sem questionar. Esse era um fato conhecido desde a antiguidade. Nesta poca, era
percebido que nos casos da f, poderia se estimular a imaginao mediante algum tipo
de desvio intencional da ateno em forma de um novo enfoque ou mtodo que
entusiasmasse ao pblico, sobretudo, se o fato fosse e estivesse em moda.
Veja o caso dos mdicos que realizavam curas simplesmente pelo fato de receitar
um placebo (produto incuo, que se d convencendo de que o melhor medicamento
para um determinado mal, onde quanto mais convicto estiver o mdico, melhor e maior
resultado tem o efeito do placebo).
As pessoas que consultam os curandeiros religiosos, vo com mais convico de
cura porque, neste caso, a mensagem recebida pelo subconsciente a de que Deus
quem cura. Quando uma pessoa comum consulta um mdico chega sem a convico
definitiva porque no tem na medicina a poderosa f implcita que tem na religio.
Isto se altera com as sucessivas visitas, criando-se assim o mecanismo necessrio at
chegar convico definitiva. E a, o sujeito se recupera pela f com a expectativa na
cura. Se um mdico, de dez pacientes, cura nove: a sua obrigao, pois estudou para
isso, pensa o povo. Contudo, se um curandeiro, diante de cem pessoas que o visitam,
cura cinco o povo diz que: um milagre.
O fato de existir tantas religies, pastores e lderes religiosos que curam os
transtornos emocionais indicam que tem todos um denominador comum. Como prova
disso, a religio que produz melhor seus efeitos sobre o sujeito aquela na qual se tem
estabelecido uma evocao suficiente de crenas e das convices anteriores. Nota-se,
nestes casos que mais fundamental um tom de voz do que propriamente o que se diz,
alm da postura, gestos teatrais, luzes, sons e ambientes decorados propositadamente.
A cura feita por estas pessoas ou pelos chamados lugares santos ou de
peregrinao, a muitos dos males dos indivduos, nada mais seria do que a soma das
crenas, a f e a convico de que isso o curar. Assim vemos que cada crente vai-se
curar no local especfico de sua crena: na gruta de Lourdes ou de Ftima os cristos; os
muulmanos em Meca; os budistas nas pagodes; os judeus nas sinagogas; no templo
evanglico os protestantes e assim por diante.
Nem todos obtm a cura, pois para isso importante a imaginao e a expectativa
do indivduo, que se d com as atuaes vistas anteriormente. Pode-se comparar a
teatralizao utilizada nos locais de culto a uma sesso de hipnose. Sem a f
impossvel uma comunicao hipntica com xito. Deve-se ter f para que o processo
funcione. Com a f operam trs fatores: imaginao, motivao e expectativa. Se voc
pode imaginar alguma coisa dentro dos limites razoveis, bastante provvel que o
consiga. Os estudos tm demonstrado que quando uma atividade imaginada de forma
vvida, o sistema interno do corpo reage exatamente como se a atividade tivesse sendo
executada realmente. Os neurnios so ativados seguindo as mesmas pautas e produzem
pequenas contraes nos msculos implicados na atividade imaginada. Os msculos
lembram da prtica da mesma forma que o crebro lembra as estruturas e o ritmo da
ao. Este fenmeno conhecido como memria muscular, ou enagrama.
Quando este tipo de treino imaginrio praticado de forma regular, se traduz na
produo de uma energia fsica e mental muito desenvolvida, que incrementa a
motivao. Desta forma tem-se a primeira parte de uma equao onde o resultado a
hipnose: imaginao x motivao = f em voc mesmo. Se dermos um passo em frente,
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a equao nos leva a expectativa. A expectativa se produz quando o subconsciente est

totalmente convicto de que voc capaz de atingir seus objetivos.
A cura pela f no , em nenhum sentido, um milagre, um mtodo que utiliza
foras psicolgicas conhecidas. Apesar disso, algumas pessoas tem-se aproveitado deste
mtodo para seus prprios propsitos egostas, destruindo assim as crenas do sujeito.
No pretendo aqui condenar a f religiosa, mesmo porque a maioria das religies
promovem um estilo de vida sadio que pode contribuir para aumentar concluses
positivas. O que pretendo elucidar que a f depositada nos charlates que alimentamse da dor humana poderia ser revertida em benefcio prprio.
impossvel separar a mente do corpo, j que eles esto totalmente unidos. Tudo
o que afeta ou ajuda a um, afeta ou ajuda a outro.
H um filme americano, que traduzindo seu ttulo para nosso idioma, recebeu o
nome, que tambm um trocadilho de palavras: F demais no cheira bem. O filme
relata todo o circo que se monta em volta de um pastor histrinico. Os detalhes vos
desde o cenrio, com jogos de luzes e uma cruz iluminada (no se esquea que a
hipnose entra fortemente de forma perifrica, porque assim no existe a censura do
consciente), um coro de cnticos religiosos com ritmo excitante, roupas que ao vir-las
ao avesso, esto cheias de espelhos, que se iluminam e brilham, bombas de fumaa,
movimento permanente sobre o cenrio, agitando e excitando um lado e o outro. Tudo
isto se completava com um jogo de equipe, no qual os ajudantes do templo (uma lona de
circo, montada em pouco tempo, bem distribuda e confortvel), iam colocando as
pessoas que chegavam para escutar as conversas delas, inteirando-se muitas vezes, qual
era o motivo que as levava, e que tipo de ajuda estavam necessitando. Esta informao
era passada, por microfones embutidos, a uma central que possua uma rede
informatizada e que apontava na tela as pessoas e suas necessidades.
Ao entrar em cena, o pastor recebia esta informao, tambm transmitida por
fones especiais ou com indicaes diretas. O pastor ficava assim sabendo de muitas
informaes, que depois as repassava s pessoas presentes ao ritual, como se fosse uma
comunicao divina.
O pblico ficava estarrecido pelo impacto (primeira condio da hipnose). Isto
produz uma sugesto por desvio intencional da ateno, eis aqui o motivo de sucesso de
muitas terapias. um fato bem conhecido do leitor a assertiva de que se voc
acrescenta uma pitada de verdade a uma afirmao totalmente injustificada, toda a
suposio resulta lgica. O pastor estava sabedor das necessidades de cada um deles
sem conhecer-lhes, isto prova plena de que alguma coisa misteriosa aconteceu. O fato
de o pastor saber e dizer, sem ter tido contato prvio, o que eles desejavam escutar o
desvio intencional da ateno.
Igualmente, em todos os casos que um paciente com problemas psicogenticos
desenvolve uma atitude mental com respeito a uma forma particular de terapia, na qual
acredita que ajude a curar-lhe, auxiliado no pela forma teraputica e sim pela sua
convico interna ou f em que ser ajudado.
Os resultados sero melhores se o personagem que faz as curas tem certa
reputao como curador ou se este conta com o apoio da mdia. Nestes casos, o
desvio intencional da ateno sob a forma de uma comunicao divina produz a
atitude mental favorvel, to essencial no melhoramento das perspectivas de cura do
sujeito.
Um efeito que produz no pblico uma pessoa possuda pelo demnio,
apresentando convulses, agitaes psicomotrizes, olhares extraviados, posturas
esquisitas, gritos e expresses em outras lnguas, marcas e sinais na pele e
segregaes de lquidos, muito mais forte que outra pessoa rezando calmamente e em
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paz interior. Para a psiquiatria atual, e a nova teologia, a chamada possesso no

outra coisa seno que a sintomatologia da chamada neurose epileptide pseudopossessiva, uma forma a mais dos quadros histricos. necessrio esclarecer que essa
doena vai acompanhada, s vezes, por presumidos fenmenos parapsicolgicos e pode
ser sugestionada atravs de tcnicas.
A apresentao em cena de um exorcismo rende mais ingressos que o fato de uma
boa orao. Esta arma do impacto a que usam todos os bons hipnotizadores de palco.
Por isso importante ver que em quase todos os rituais religiosos, aparece o impacto e a
expectativa. Quanto mais impressionvel a platia, mais rpido e melhor o transe.
Existem programas religiosos de televiso, que usam o sistema perifrico para
desviar a ateno. O diretor do programa, sempre um lder religioso, ou um pastor, se
coloca no meio abaixo de um quadro que imita um caminho que conduz para cima,
um caminho iluminado. Isto na linguagem hipntica se traduz como: de mim, sai o
caminho que conduz para a luz e para o cu. Sigam-me!.
Observem o caso de alguns restaurantes que para induzir os clientes a entrarem e
sarem o mais rapidamente possvel, sem transmitir-lhes essa sensao de pressa, usam
de expediente onde o garom passa mudando a toalha enquanto estamos saboreando a
sobremesa, ou simplesmente limpando a mesa, onde nossa mente evidentemente
registra que tempo de ir embora, sentindo o bafo na nuca dos comensais que esperam
ansiosos ocupar a nossa mesa.
Stendhal afirmou: As religies so fundadas no medo de muitos, e na esperteza
de poucos. Parece que ningum est de acordo na hora de definir a palavra seita.
Assim em seu conceito mais puro, esse termo no contm nenhuma carga pejorativa.
Simplesmente se refere a grupos cindidos e excludos de um outro maior. Neste sentido
se diz que todas as religies comearam como uma seita. A definio tradicional de uma
seita refere-se a toda associao ou tendncia comum que tm como objetivo suscitar
uma sociedade humana nova e que seus mtodos ou crenas mantenham-se ocultos,
escondidos a todos os estranhos da seita.
Aqui no se pretende discutir os dogmas nos quais se fundam os grupos
analisados, apenas denunciar os mtodos capazes de conduzir a uma servido, a um
engano ou a uma despersonalizao do indivduo. Todas as religies, sem exceo,
nunca serviram para unir ou aproximar os homens, pelo contrrio, tm sido a causa de
perseguies, martrios e sofrimentos inacreditveis, de inenarrveis violncias fsicas e
espirituais na histria da humanidade. Os crimes, o terror, as guerras e a represso em
nome de Deus tm preenchido os mais tenebrosos captulos dessa histria. Isto
acontece porque todas as religies e seitas se valem da mesma estratgia para conseguir
seus fiis: dividem o mundo entre o bem e o mal e proclamam s pessoas a ficarem do
lado certo, em troca prometem parasos e ameaam com infernos. Neste tipo de
estratgia no aceito o uso de uma inteligncia baseada no sentido comum, nem de um
raciocnio independente da emoo.
Sempre existiram dentro das religies grupos formados por membros
fundamentalistas, dedicados a interpretar em forma particular e perversa textos
sagrados, os quais eram adaptados de acordo com as circunstncias e convenincias
pessoais, filosficas e muitas vezes at polticas, criando pactos entre o Estado e a
Religio e levando a reprimir direitos humanos como a liberdade de conscincia.
At aqui o exposto para criar um ambiente de questionamento com relao a
algumas tcnicas empregadas em determinados cultos. Em seguida farei uma breve
explanao de algumas prticas incongruentes com a crena que professam alguns
cultos.
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CAPTULO 13
No h caminho para chegar at Deus. Deus o caminho... e aqui te cobram o
pedgio. Grafite num muro de uma igreja em Montevidu
O que vem a ser o Dzimo segundo a Bblia?
importante questionarmos a maneira como as religies modernas fazem uso de
preceitos contidos em escrituras de diversas religies. No quero entrar no mrito
das tradues e transliteraes dos textos sagrados, mesmo porque um esforo
frustrante. maioria das pessoas no importa se os textos que chegaram at nossos dias
so autnticos e realmente fiis aos originais e no cabe a esse trabalho o propsito de
esclarecer quanto a este fato.
Mas, conveniente apresentar algumas consideraes a respeito de um ou dois
conceitos explorados na atualidade. Um desses conceitos o Dzimo. A palavra
dzimo foi traduzida do original hebraico maaser, que significa a dcima parte, ou
dez por cento. Existe um equvoco quanto a prtica do dzimo moderno que no se
alinha com aquele descrito na Bblia. Dzimo na Bblia nunca est relacionado a
dinheiro. Est sempre relacionado a comida, alimentos, produo agro-pecuria. Isso
no quer dizer que no havia dinheiro naquela poca. Existiam taxas para o Templo que
s eram aceitas em forma de dinheiro (xodo 30:14-16 e 38:24-31). O dinheiro era
utilizado para comprar sepulturas (Gnesis 23:15-16). O dinheiro era usado para
comprar bois para serem oferecidos em sacrifcios. (II Samuel 24:24). Era utilizado para
pagar tributos. (II Reis 23:33,35). Era utilizado para comprar imveis (Jeremias 32:911). Para pagar salrios (II Reis 22:4-7). Para fazer cmbios (Marcos 11:15.17). O
prprio Jesus foi vendido por dinheiro.
Entretanto, o Deus bblico estabeleceu que somente as pessoas ligadas produo
agro-pecuria deveriam trazer dzimos. Nem todos trabalhavam plantando ou criando
gado. A Bblia fala de vrias outras atividades profissionais no ligadas a agro-pecuria:
artesos (xodo 31:3-5; 35:31-35; II Reis 16:10); padeiros (Gnesis 40:1-2; Jeremias
37:21; Osias 7.4); carpinteiros (II Samuel 5:11; II Reis 12:11; II Crnicas 24:12;
Esdras 3:7; Isaas 44.13; Mateus 13:55; cozinheiros (I Samuel 8:13; 9:23-24); guardas
(II Reis 22:4; 25:18; I Crnicas 15:23-24; Jeremias 35:4); Pescadores (Isaas 19:8,
Jeremias 16:16; Ezequiel 47:10; Mateus 4:18: 13:48; Lucas 5:2); mestres-de-obras
(Rute 2:5-6; I Reis 5:16; II Crnicas 2:2,18; Mateus 20:8); ourives (Neemias 3:8, 31-32;
Isaas 40:19; 41:7; Jeremias 10;9; caadores (Gnesis 10:9; 25:27; Jeremias 16:16);
mercadores (Gnesis 23:16; 37:28; I Reis 10:15; Neemias 13:20; Mateus 13:45);
msicos (I Reis 10:12; I Crnicas 6:33; 9:33; II Crnicas 5:12); alfaiates (xodo 28:3;
35:25-26; II Reis 23:7; Provrbios 31:19; Atos 9:39); coletores de impostos (Daniel
11:20; Mateus 10:3; Lucas 5:27).
Estes trabalhadores no pagavam dzimos. Uma vez que os dzimos eram
oferecidos somente em forma de gros, ovelhas, gado, e outros. No h nenhuma
citao bblica de que os frutos do trabalho podiam ser cambiados ou compensados por
ovelhas ou gros a fim de se cumprir o procedimento dos dzimos. Em II Reis 22:4-7
vemos os reparadores do Templo recebendo seus salrios em dinheiro. Quem eram os
reparadores do Templo? Carpinteiros, construtores, artesos, pintores. Em I Samuel 1319:21 temos ferreiros ganhando seus honorrios tambm em forma de dinheiro. Isto
mostra que esta prtica era conhecida e utilizada. E o que dizer das parbolas de Mateus
20:1-2 e Lucas 10:34-35 quando Jesus cita trabalhadores recebendo seus salrios numa
poca em que os fariseus continuavam a dizimar o endro e o cominho (alimentos, por
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sinal)? O dinheiro j existia desde os tempos de Abrao. Salrio, comrcio, negcios

sempre existiram. Nos tempos antigos haviam variadas profisses e ocupaes como
hoje. Se o dzimo tivesse sido estabelecido sob a forma de dinheiro, ningum teria
dificuldade de adorar a Deus desta forma. Mas no foi assim que se estabeleceu. Dzimo
na Bblia sinnimo de alimento.
Ofertas podiam ser trazidas em forma de dinheiro (II Reis 22:4-7), mas, quando o
assunto era dzimo, somente ovelhas, bois, gros, comida. Dinheiro nunca. Por este
motivo, em nossos dias, dzimo no dzimo. Seu dinheiro entregue naquele envelope
no , e nunca ser um dzimo luz da Bblia. Se a Bblia que o fiel respeita, ento ela
deve ser soberana nesta deciso.
Todos os dzimos do campo, da semente do campo, do fruto das rvores, so do
Senhor, so santos ao Senhor. No tocante a todos os dzimos de vacas e ovelhas, de tudo
que passar por debaixo da vara do pastor, o ser santo ao Senhor. No esquadrinhar
entre o bom e o ruim, nem o substituir. Se de algum modo o substituir, ambos sero
santos, e no podem ser resgatados. Levtico 27:30-32
Curiosamente, o dizimista no tinha que separar o primeiro para Deus, mas o
dcimo, o ltimo. Os animais iam passando por debaixo da vara do pastor. O dzimo ou
o dcimo era separado e entregue ao Senhor. Quem tivesse nove ovelhas estava
automaticamente isento do dzimo.
Porque eram os dzimos aceitos somente em forma de animais e gros? Muito
simples: Certamente dars os dzimos de todo o fruto das tuas sementes, que cada ano
se recolher no campo. Perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher para ali
fazer habitar o seu nome, comereis os dzimos do teu cereal, do teu vinho e do teu
azeite, e os primognitos das tuas vacas e das tuas ovelhas, para que aprendas a temer ao
Senhor teu Deus todos os dias. Mas se o caminho for longo demais, de modo que no os
possas levar, por estar longe de ti o lugar que o Senhor teu Deus escolher para ali pr o
seu nome, quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado, ento vende-os e leva o
dinheiro na tua mo e vai ao lugar que o Senhor teu Deus escolher. Com esse dinheiro
comprars tudo o que deseja a tua alma, por vacas, ou ovelhas, ou vinho, ou bebida
forte, ou qualquer outra coisa que te pedir a tua alma. Come-o ali perante o Senhor teu
Deus, e alegra-te tu e a tua famlia Deuteronmio 14:22:29
Trareis a este lugar os vossos holocaustos e os vossos sacrifcios, os vossos
dzimos e as vossas ofertas especiais, os vossos votos e as vossas ofertas voluntrias, e
os primognitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Ali comereis na presena do
Senhor vosso Deus e vos alegrareis com as vossas famlias por todo o bem que vos
abenoar o Senhor vosso Deus. Ento, ao lugar que escolher o Senhor vosso Deus...
para ali trareis vossos dzimos Deuteronmio 12:6,7,11
Os dzimos deviam ser comidos pelos dizimistas na presena do Senhor, no local
que Ele ordenasse para que assim se lembrassem das ddivas por ele emanadas. No
desespero para explicar este e outros textos onde Deus manda o prprio dizimista
consumir seus dzimos, alguns telogos, tomando por base escritos da tradio judaica,
afirmam que os Judeus pagavam trs tipos de dzimos. Esta tese muito difcil de se
sustentar, pois a Bblia no declara isto. Estes estudiosos dizem que os judeus davam
um dzimo para sustentar as festas cerimoniais, um outro dzimo para sustentar os
levitas e um outro dzimo trienal para sustentar rfos, vivas e os pobres em geral
(23,33% no total). Uma matemtica tendenciosa, pois dzimo, como o termo est
indicando 10% e no 23,33%!
Por que, os que fazem esta afirmao, no cobram tambm trs dzimos dos seus
fiis hoje? A verdade que os dzimos no Velho Testamento no tinham apenas a
funo de sustentar o clero, mas tambm contribua para um maior equilbrio social. Os
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dzimos entregues nas igrejas crists hoje esto anos-luz do ideal bblico, sendo,
portanto esprio. Um verdadeiro estelionato sobre a f alheia.
O que os textos de Levtico e Deutonmio afirmam claramente: que o dzimo
deveria ser calculado sobre o fruto das sementes, cereal, vinho, azeite, vacas e ovelhas;
que o dizimista deveria comer seus dzimos no lugar em que o Senhor indicasse; que o
dizimista poderia vender o dzimo e com o dinheiro apurado comprar o que desejasse
comer e beber a sua alma. Mas, nada de levar dinheiro presena do Senhor! Se algum
no pudesse transportar os dzimos em forma de alimentos, bois e vacas, deveria vendlos e com o dinheiro apurado comprar outras coisas para comer, beber e se alegrar; que
o dcimo animal (no o primeiro) deveria ser separado para o Senhor; que deveriam dar
o dzimo quando o Senhor teu Deus te tiver abenoado. Dzimo na Bblia sempre
aparece numa escala crescente. De lucros, de ganhos, de bnos, de aumento de renda.
Nunca num ambiente decrescente, de prejuzos, de recesso, de pouco dinheiro. Todo o
bem que vos abenoar o Senhor vosso Deus. Quando o Senhor teu Deus te tiver
abenoado. Quando um israelita era abenoado, somente nesta situao deveria ele
trazer dzimos ao Senhor. Abrao tambm deu dzimos sobre um aumento de rendas.
Jac fez um voto a Deus sob a mesma base. Se fosse abenoado pagaria dzimos; que
era dizimvel o aumento de renda das beno advindas da agro-pecuria. Nenhum texto
diz que lucros sobre outras atividades produtivas deveriam ser dizimadas e que Dzimos
poderiam ser utilizados para fazer caridade. (Deut. 14:28-29).
Alguns telogos hoje, tomando o texto de Provrbios 3:9, tentam incutir na mente
do povo que devemos dar primeiro para Deus. Mas, o termo primcias est ligado a
qualidade e no a seqncia quantitativa. Observe o prprio Deus condenando a prtica
do dzimo. Em II Samuel 8:17 Ele avisa ao povo de Israel, atravs do profeta Samuel,
que a escolha de mudar o sistema de governo para monarquia levaria o novo rei a cobrar
o dzimo sobre o rebanho como faziam os reis pagos. O texto apresenta o assunto do
dzimo num contexto pejorativo junto com outras prticas condenveis. Aqui est
condenado o ato de coero. Da obrigatoriedade do dzimo. Da taxa dizimal.
A Bblia fala de um s dzimo com trs usos: o dzimo podia ser comido pelo
dizimista, deveria socorrer rfos, vivas e necessitados e deveria sustentar os levitas.
Em Nmeros 18:23, 24 e 31 lemos: Mas os levitas faro o servio da tenda da
congregao, e levaro sobre si a sua iniqidade. Este ser estatuto perptuo pelas
vossas geraes. No meio dos filhos de Israel nenhuma herana tero. Porque os
dzimos dos filhos de Israel, que oferecerem ao Senhor em oferta alada, dei-os por
herana aos levitas, pois eu lhes disse: No meio dos filhos de Israel nenhuma herana
tero. Vs e a vossa casa o comereis em todo o lugar, pois vosso galardo pelo vosso
servio na tenda da congregao
A primeira coisa a se observar neste texto to utilizado pelos telogos dizimistas
hoje, que os dzimos, destinados a sustentar os levitas, eram dados ao Senhor como
oferta alada. Porque a Bblia condena a coero nos destinos dos dzimos. (I Samuel
8:16 e 17; Isa 1:11-17; Ams 5:21-25; 8:10,11). No havia nenhuma obrigatoriedade
sistemtica. A Bblia no afirma que o destino dos dzimos era exclusivamente para
sustentar o clero.
Deste ponto em diante aparecem as outras opes do uso do dzimo autorizando o
dizimista a comer seus prprios dzimos ou d-los aos necessitados. (Interessante. Nesta
poca os levitas, os representantes do clero, estavam em igualdade social com os
excludos. Os rfos, as vivas e os pobres. Havia uma identificao do clero com as
pessoas humildes. Pertenciam ao mesmo padro social).
Com o passar do tempo os dzimos foram tomando destino exclusivo para os
levitas. No segundo Templo, aps o cativeiro, j se observa uma institucionalizao
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acentuada conforme narrada em Neemias 10:38-39; 13:10-12. Aps o cativeiro Neemias

faz alguma modificaes. No nos princpios da Lei de Moiss, mas na regulamentao
dela. Talvez, devido a situao financeira catica do ps-exlio ele reduz o valor da taxa
do Templo que era de meio siclo (xodo 30:12-16) para um tero de siclo (Neemias
10:32,33). Ele implementa outras regras novas.
Deve-se levar em conta que Neemias era um restaurador. Reconstrutor de uma
sociedade cuja religio funcionava sobre pilares cerimoniais. O que ele faz ento: reduz
a taxa do Templo. (Neemias 10:32,33); organiza para que os dzimos sejam trazidos ao
Templo (A casa do tesouro) para sustentar os levitas (Neemias 10:37); 90% da
populao morava agora em outras cidades. Fora de Jerusalm. Neemias precisava
regulamentar o sustento dos sacerdotes levitas que viveriam na capital. Os judeus
continuariam trazendo seus dzimos em forma de alimentos. Frutos das suas colheitas.
Nenhum sistema de pagamento de dzimos em dinheiro foi institudo pelo reformador.
(Neemias 10:35). Nem todos os levitas eram sacerdotes. Alguns eram: professores
(Deut. 24:8; 33:10; II Cron 35:3; Neem. 8:7); juzes (Deut 17:8-9; 21:5; 1Cron 23:4;
2Cron 19:8); trabalhadores da rea de Sade (Lev 13:2; 14:2; Lk 17:14); cantores e
msicos (1Cron 25:1-31; 2Cron 5:12; 34:12); escritores e bibliotecrios (1Cron 2:55;
2Chr 34:13); arquitetos e construtores (2Cron 34:8-13)
Quando se muda as opinies dos homens muda-se tambm seus sentimentos. A
superstio se transformar em revolta (no bom sentido). A autonomia de ditar regras e
percentuais, baseadas em manipulaes tendenciosas de textos bblicos fora do seu
contexto original, ser cassada. Quando este tempo chegar haver prosperidade
espiritual. Os lderes atuais comem do bom e do melhor, freqentam os melhores
restaurantes e at fazem cruzeiros martimos. No h nada de errado em tudo isso, desde
que fosse algo em comum entre os irmos e no uma exclusividade de uma minoria que
vive s custas das ovelhas que a cada dia que passa se tornam mais magras e debilitadas.
Os irmos da igreja primitiva tinham tudo em comum, At.2:44 .
Eles se vestem das melhores grifes, gostam dos melhores carros, seus filhos
estudam ou moram no exterior, e as ovelhas sempre nos nibus lotados, nas filas do
INSS. Seja sincero com voc mesmo e responda quantos irmos dizimistas voc
conhece que passam necessidades e nunca prosperaram? Eu conheo vrios.
O sacerdcio levitico acabou, mudou-se a lei, Jesus o havia substitudo. Hb. 7:1119. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dizimo da hortel, do endro
e do cominho e tendes negligenciados os preceitos, mais importantes da lei: a justia, a
misericrdia e a f; deveis, porm, fazer estas cousas, sem omitir aquelas. Mt. 23:23. A
lei teve o seu fim, no devemos guardar nada dela. II Co. 3:7-11.
A prioridade da igreja de Atos era a necessidade dos irmos, hoje a prioridade de
algumas igrejas instrumento musical, roupa de coral, construo e embelezamento de
templos, enquanto os irmos necessitados passam fome dentro das igrejas. O
recolhimento das ofertas era para todos e no s para os apstolos, eles viviam na
mesma condio do resto dos irmos. Para falar a verdade eram os mais pobres, que
diferena para os dias atuais desses que se dizem pastores.
Os religiosos ensinam que as ovelhas devem dar oferta para serem abenoados, o
que j uma mentira, mas se voc d oferta e tem problemas com algum irmo a sua
oferta v. Mt. 5:23-24
Cabe a voc verificar se esses que se dizem pastores andam conforme o modelo
cristo que professam, tendo direito, mas abrindo mo para trabalhar com as prprias
mos. Esse captulo foi includo apenas para demonstrar como um simples conceito
pode ser distorcido conforme os interesses de alguns indivduos.
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CAPTULO 14
Liderana a capacidade de tomar iniciativas em situaes de planejar, organizar a
ao e de suscitar colaborao.
Maria Ap. Ferreira de Aguiar
O que e como se adquire a Liderana
ela primeira vez, no Brasil, um conto escrito inteiramente em cmera lenta.

Quando esta histria se inicia, j passaram quinhentos anos, tal a lentido com
que ela narrada. Esto sentadas beira de uma estrada trs tartarugas jovens,
com 800 anos cada uma, uma tartaruga velha com 1200 anos e uma tartaruga bem
pequenina, com apenas 85 anos. As cinco tartarugas esto sentadas, dizia eu. E dizia
muito bem, pois elas esto sentadas mesmo. Vinte e oito anos depois do comeo desta
histria a tartaruga mais velha abriu a boca e disse: Que tal se fizssemos alguma coisa
para quebrar a monotonia desta vida?, Formidvel!, disse a tartaruga mais nova 12
anos depois. Vamos fazer um piquenique?.
Vinte e cinco anos depois as tartarugas se decidiram a realizar o piquenique.
Quarenta anos depois, tendo comprado algumas dezenas de latas de sardinhas e vrias
dzias de refrigerante, elas partiram. Oitenta anos depois chegaram a um lugar mais ou
menos aconselhvel para um piquenique.
Ah, disse a tartaruguinha, 8 anos depois, Excelente local este!
Sete anos depois todas as tartarugas tinham concordado. Quinze anos se passaram
e, rapidamente, elas tinham arrumado tudo para o convescote. Mas, sbito, trs anos
depois, elas perceberam que faltava o abridor de latas para as sardinhas.
Discutiram e, ao fim de vinte anos, chegam concluso de que a tartaruga menor
devia ir buscar o abridor de latas. Est bem, concordou a tartaruguinha trs anos
depois, mas s vou se vocs prometerem que no tocam em nada enquanto eu no
voltar.
Dois anos depois as tartarugas concordaram imediatamente que no tocariam em
nada, nem no po nem nos doces. E a tartaruga partiu.
Passaram-se cinqenta anos e a tartaruga no apareceu. As outras continuavam
esperando. Mais dezessete anos e nada. Mais oito anos e nada ainda. Afinal uma das
tartarugas murmurou: Ela est demorando muito. Vamos comer alguma coisa enquanto
ela no vem?
As outras no concordaram, rapidamente, dois anos depois. E esperam mais
dezessete anos. Ai outra tartaruga disse: J estou com muita fome. Vamos comer s um
pedacinho de doce que ela nem notar.
As outras tartarugas hesitaram um pouco, mas, quinze anos depois, acharam que
deveriam esperar pela outra. E se passou mais um sculo nessa espera. Afinal a
tartaruga mais velha no agentou mesmo e disse: Ora! Vamos comer mesmo s uns
docinhos enquanto ela no vem.
Como um raio as tartarugas caram sobre os doces seis meses depois. E justamente
quando iam morder o doce ouviram um barulho no mato por detrs delas e a tartaruga
mais jovem apareceu.
Ah!, murmurou ela, eu sabia... eu sabia que vocs no cumpririam o prometido e
por isso fiquei escondida atrs da rvore. Agora eu no vou mais buscar o abridor,
pronto. Autor Desconhecido. Essa histria bem humorada e ldica serve ao propsito
deste captulo para demonstrar as relaes entre indivduos inseridos num grupo. Muitos
poderiam questionar o que o termo Liderana tem a ver com a prosperidade. Bem, basta
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uma breve anlise da sua vida pessoal. H situaes onde voc se destaca como lder e
outras onde assume o papel de subordinado. Isso ocorre o tempo todo com os papis se
alternando. Somos seres com extremo potencial e omitimos ou reprimimos esse
potencial conforme o evento. H que se compreender como funciona a Liderana e
assumi-la se quisermos ter as rdeas de nossa existncia.
Um dos mais importantes conjuntos de habilidades necessrias num mundo em
transformao so as habilidades de liderana. Isso se tornou cada vez mais evidente
quando tentamos nos adaptar s mudanas, cada vez maiores, que ocorreram na nossa
sociedade e nos locais de trabalho durante o sculo passado. Quando tentamos assumir
o comando do nosso prprio destino, ou guiar o destino das nossas famlias,
comunidades, organizaes e o nosso planeta, se torna cada vez mais bvia a
necessidade da capacidade da verdadeira liderana. A verdadeira liderana um dos
elementos chaves para o nosso sucesso e sobrevivncia no futuro.
Mas o que liderana e quem a tem? Podemos desenvolver a capacidade de liderana,
ou ela algo que nasce com a pessoa? Alguns dizem que a liderana tem que ser
aprendida e merecida. Outros dizem que a liderana um dom natural e que no pode
ser ensinada.
Grande parte da literatura sobre liderana concentra-se nas caractersticas dos
verdadeiros lderes. Na maioria das vezes, contudo, essas caractersticas so muito
gerais para terem valor prtico para quem est tentando se tornar um lder melhor. Por
exemplo, dizer que os verdadeiros lderes so dotados de otimismo ou so honestos
e inspiradores proporciona uma base prtica pequena para o desenvolvimento ou para
o aperfeioamento de habilidades especficas. Esses so julgamentos sobre o nosso
comportamento tipicamente feito pelos outros.
Freqentemente, as descries da verdadeira liderana enfatizam o que tem sido
eficaz num determinado negcio, cultura ou ambiente. Entretanto, as aes, o estilo ou
as caractersticas que tornam algum um genuno lder num contexto, podem ser
ineficientes ou devastadoras em outro.
Alguns estudos sobre liderana se concentram nos resultados da verdadeira
liderana. Indicam que os bons lderes criam viso, mobilizam o comprometimento,
reconhecem as necessidades, etc. Entretanto, simplesmente conhecer essas metas no
suficiente. O ponto chave para realmente alcanar essas metas, inclui ter habilidades
mentais e comportamentais necessrias para coloc-las em prtica.
Ao definir o que a verdadeira liderana, importante distinguir entre: (a) um
lder, (b) liderana e (c) conduzir. A posio de lder uma funo num sistema
particular. Uma pessoa na funo formal de lder pode ou no possuir habilidades de
liderana e ser capaz de conduzir. Liderana relacionada essencialmente s
habilidades, capacidades e grau de influncia de uma pessoa. Grande parte da liderana
pode vir de pessoas que no so lderes formais. Conduzir o resultado de algum
usar a funo e a capacidade de liderana para, de alguma maneira, influenciar os
outros. Num sentido mais amplo, a liderana pode ser definida como a capacidade de
influenciar os outros para a realizao de alguma meta. Isto , um lder conduz o
colaborador ou grupo de colaboradores em direo a algum fim. Nos negcios e nas
organizaes, liderana muitas vezes comparada com gerenciamento.
Gerenciamento definido tipicamente como conseguir fazer as coisas atravs dos
outros. Em comparao, a liderana definida como conseguir que os outros faam as
coisas. Deste modo, a liderana est intimamente ligada com motivao e com
influenciar os outros.
Na viso emergente de liderana, contudo, os lderes no tm influncia
simplesmente porque so chefes ou comandantes. Pelo contrrio, lderes so pessoas
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que esto comprometidas em criar um mundo ao qual as pessoas queiram pertencer.

Esse compromisso demanda um conjunto especial de modelos e capacidades a fim de
efetiva e ecologicamente manifestar as vises que guiam aqueles compromissados com
a mudana. Isso envolve comunicao, interao e gerenciamento das relaes dentro
de uma organizao, sistemas de comunicao ou sociais para se mover em direo as
mais elevadas aspiraes de algum.
Existem trs perspectivas diferentes de liderana: meta, macro e micro. A meta
liderana cria um movimento num sentido muito amplo (como direitos civis,
computadores pessoais, ou as revolues). A meta liderana une os indivduos, atravs
da viso do lder, ao ambiente. Ao fazer isso, ela libera energia e cria seguidores
entusiasmados.
Na macro liderana, o papel do lder para criar uma organizao bem-sucedida
realizado de duas maneiras: descobrir o caminho e construir a cultura. Descobrir o
caminho pode ser resumido como encontrar o caminho para um futuro bem-sucedido.
Construir a cultura pode ser visto como atrair pessoas para uma organizao com
propsitos bem definidos uma que seja capaz de progredir ao longo do caminho
descoberto ou de explorar integralmente as oportunidades atuais. A atividade da macro
liderana pode influenciar as pessoas ao lig-las a uma entidade seja toda a
organizao ou apenas uma diviso, departamento ou grupo. O lder influencia o
indivduo ao fornecer para os subordinados, repostas a questes como: O que faz o
grupo? Onde eu me encaixo nela? Como eu sou avaliado e julgado? O que esperam de
mim? Por que eu devo me comprometer? No processo, o lder cria membros
comprometidos com a organizao.
Em contraste com as outras duas, a micro liderana est focada na escolha do
estilo de liderana para criar uma atmosfera de trabalho eficiente e obter uma
cooperao para conseguir fazer o trabalho, ajustando o estilo de algum nas dimenses
da tarefa e do comportamento. A escolha do estilo de liderana depende em particular
dos subordinados e o trabalho/tarefa a ser feito, sendo assim, situacional e contingente.
O lder direciona as pessoas nas organizaes na execuo de um trabalho ou uma tarefa
especifica. Se o estilo de liderana est corretamente afinado, as pessoas desempenham
de boa vontade e numa atmosfera de trabalho eficiente.
De algum modo a verdadeira liderana envolve uma mescla de todos os trs tipos
diferentes de capacidade de liderana. Uma situao tpica de liderana envolve um
lder conduzindo outros em direo a uma meta dentro do espao do problema de um
sistema.
Como identificar fatores de liderana na estria das tartarugas. O comportamento
do grupo foi determinado por qual evento? Quem assumiu a posio como lder? Que
tipo de liderana foi operada? Porque o resultado da desconfiana no permitiu que a
tarefa fosse realizada? Essa uma anlise pessoal que sugiro aos leitores. Temos ouvido
falar e temos discutido sobre liderana, mas nem sempre sabemos exatamente o que ,
qual a sua importncia e qual a melhor forma de exerc-la. O Dicionrio define
liderana como a capacidade de conduzir e diz tambm que a liderana deve ser
baseada no prestgio pessoal e aceita pelos dirigidos. Assim, para existir liderana
dois elementos indispensveis so necessrios:
a) Um lder com prestgio;
b) Um grupo a ser dirigido e que aceite o seu comando.
O que Liderana?
A Liderana uma habilidade que vem sempre associada a um talento natural que
uma pessoa manifesta ao se mostrar na vanguarda em relao aos outros. Um lder pode
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se destacar em vrias reas e sua qualidade principal a de despertar nas outras pessoas
uma admirao. Essa admirao surge porque as pessoas realmente percebem no lder
as caractersticas que elas desejam possuir.
Se buscarmos modelos na histria encontraremos pessoas comuns que se
destacavam em determinada qualidade que os que os amavam queriam ter. Em Aquiles,
por exemplo, encontramos um soldado que todos usavam como referncia. Desejavam
ser como ele. Ainda assim, ele no era um lder completo, pois sua maior qualidade era
ofuscada por sua arrogncia. Foi o engenhoso e paciente Ulisses quem venceu a guerra
de Tria.
Quase sempre as pessoas, na atualidade, ocupam cargos de liderana sem o devido
desenvolvimento de sua habilidade. So reconhecidas vrias qualidades nesses
indivduos, mas ainda assim, faltou o desenvolvimento da capacidade de incutir
admirao e excitar os liderados. As empresas tm sofrido muito com a falta de pessoas
que dominam e multiplicam seus talentos no mercado atual. Quando um funcionrio,
que no Brasil custa muito caro para a empresa, se sente mal remunerado, muitas vezes
no percebe a preocupao que o empresrio nutre pela falta de mo-de-obra
qualificada.
H uma forte resistncia das pessoas em desenvolver os seus talentos e, mais uma
vez, isso ocorre devido aos nossos paradigmas. Ouvi depoimentos de pessoas que
afirmavam no possuir talento algum e a eu lhes perguntava: O que voc mais gosta
de fazer? O que mais lhe d satisfao em realizar?. As respostas eram variadas, mas
eu sempre retrucava com a mesma afirmao: eis o seu talento!.
Cada indivduo se realiza e se identifica com um objeto com o qual possui
afinidade. nisso que ele deve se concentrar com maior intensidade e, deste modo, ir
eliminando suas limitaes.
As pessoas perderam a confiana no gnero humano e por isso cada vez mais
complicado estabelecer relacionamentos eficazes. Torna-se quase impossvel definir um
modelo ideal de liderana. A cada semestre surge um novo paradigma de liderana e
gesto de pessoas, mas todos ainda no excederam os padres de comportamento
limitado do ser humano atual. Com isso continuam conduzindo o indivduo aos mesmos
padres de resultados medocres, se comparados com a realizao plena do potencial
humano.
Nesta oportunidade darei algumas sugestes de como a liderana percebida nos seus
diversos modelos na atualidade. Entretanto, reforo e mantenho a convico de que cada
um deve perseguir o seu modelo pessoal desenvolvendo o seu real talento.
Como ser um Verdadeiro Lder
A liderana exige esforo pessoal. Todos ns temos condies para nos tornarmos
lderes, mas preciso desenvolver nossas aptides e aumentar nossa capacidade de
liderana. Temos que exercitar-nos a aprender a usar as ferramentas da liderana.
A liderana exige dedicao. Ela deve ser exercida com a conscincia de que
envolve um compromisso de natureza universal. O lder tem grande responsabilidade
com relao aos seus liderados. O lder precisa ter uma influncia pessoal sobre o grupo.
No suficiente apenas aparecer ou chamar ateno dentro do grupo. necessrio ter
prestgio e, graas a esse prestgio, influenciar o grupo. Essa influncia tem que se
originar na confiana, no amor e no respeito que o grupo tem pelo seu lder. O amor e o
respeito nascem da admirao pelo exemplo do lder.
Os componentes do grupo no devem s obedecer a ordens, mas agir de
determinada forma porque sabem que o seu lder aprecia essa atitude. O liderado
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percebe o prestgio e o utiliza como referncia para si mesmo. Ele no se deixa conduzir
apenas, ele o faz porque se espelha em seu lder. Ele v um modelo para seguir.
O lder est sempre ligado a um grupo. No existe um lder sem liderados.
necessrio que ele conhea e compreenda o grupo levando-o a alcanar objetivos que
interessam e atendam s necessidades do grupo. O lder deve trabalhar para atingir
objetivos, com a cooperao de todos. O lder deve conhecer as formas de liderana e
aplic-las sabiamente. A liderana pode ser exercida de trs maneiras:
a) Liderana Autocrtica - Centralizada no lder e em suas idias.
- O lder deseja obedincia.
- O lder toma as decises.
- O lder resolve como administrar o grupo.
Nem sempre o lder autocrata um ditador. Quando ele conhece bem o grupo e suas
necessidades, age de forma a beneficiar o grupo.
b) Liderana Democrtica - Centralizado no grupo e em suas idias.
- O lder ouve as idias e sugestes do grupo.
- O lder consulta os elementos do grupo e conversa com eles.
- O lder aceita a participao do grupo, mas conserva sua autoridade, tomando decises
quando necessrio.
c) Liderana Livre - Centralizada tanto no lder como nos liderados.
- O lder participa das atividades do grupo.
- O lder est sempre mo, para dar informaes e explicaes.
- O lder exerce um controle muito pequeno, mas no totalmente ausente.
O lder sbio varia a forma de liderar, de acordo com as condies e as pessoas,
mas sempre explica ao grupo por que vai mudar sua forma de agir.
Quero relembrar que existe uma grande crise de liderana em muitas de nossas
empresas e que sua atitude diante disso s contribui para a formao de mais lderes
medocres.
Pais, professores, presidentes de organizaes e todo aquele que espera dirigir o
trabalho de outros, precisa preparar-se para ser lder. Talvez voc ache que no tem
aptido para a liderana, mas, voc pode chegar l. Uma boa forma de comear
lembrar constantemente das dicas que selecionei em seguida.
No importa se voc lder de uma grande ou pequena equipe. Quando um
membro da sua equipe realiza um bom trabalho, no permita que isso passe
despercebido. Reconhea, aprecie, elogie. No consinta que essa preciosa oportunidade
de apreciar, ainda que algo aparentemente insignificante, seja desperdiada.
Nunca, jamais, humilhe um membro da sua equipe. Se voc est aborrecido com
algum da sua equipe, pelo fato de essa pessoa haver feito alguma coisa errada,
mantenha-se frio, calmo, especialmente em pblico. Se voc optar por humilh-la, seja
de maneira privada, seja em pblico, ela poder nutrir um ressentimento contra voc, e
seu trabalho fatalmente ser prejudicado.
Crie uma cultura na qual errar no proibido. Se voc no comete erros, chances
existem de que voc no est crescendo em sua liderana. Se a sua equipe tiver
permisso de sentir que os erros so parte do processo de alcanar novas altitudes, em
vez de apenas se sentir mal ou envergonhado, ento eles iro se arriscar ainda mais em
seu favor.
Lembre-se de detalhes pessoais. Separe um tempo especfico para conhecer a sua
equipe: quem so eles, quo importante a sua vida, etc. Mantenha um foco de interesse
neles como pessoas e no exclusivamente como instrumentos de trabalho.
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No se esconda atrs da sua posio. Seja simplesmente humano e oferea

amizade genuna sua equipe. Dessa maneira, voc poder apoiar e encorajar uns aos
outros quando os momentos difceis chegarem.
Seja abordvel. Permita que a sua equipe venha a sentir que ela pode se aproximar
de voc e lhe falar sobre matrias e questes sensveis; questes que envolvam
dificuldades no apenas pertinentes ao trabalho, mas tambm fora deste.
Admita seus erros. Se voc errou, seja o primeiro a admitir. Lembre-se de que as
pessoas fazem aquilo que vem. Voc um ser em franca evoluo. A sua equipe ir
respeit-lo, e mais ainda se voc for capaz de admitir os prprios erros.
Oua de maneira que sua equipe possa falar com voc. Freqentemente, as
pessoas so intimidadas e temerosas diante da posio exercida pelo lder. Faa tudo
que for possvel para demonstrar que voc est aberto a ouvir o que eles tm a dizer e
que eles so importantes e valiosos.
Seja claro nos seus pedidos. sua a responsabilidade assegurar-se de que as
pessoas entendam o que voc lhes est pedindo. Portanto, comunique-se com clareza;
fale, mas tambm escreva e pergunte se as pessoas realmente entenderam o que voc
lhes solicitou.
Trate a todos com respeito e cortesia, em todo o tempo. Faa isso sempre,
particularmente quando h problemas! Toda pessoa que trabalha sob sua liderana um
ser humano valioso que merece ser respeitado. Em ltima anlise, um lder algum
que tem a grande responsabilidade de demonstrar o carter do Creador mediante sua
prpria vida. Exercitar respeito e cortesia sua equipe algo que poder mover o cu na
terra.
A Liderana no se aplica somente ao relacionamento com os outros, mas consigo
mesmo. Voc deve assumir a liderana de seus desejos e coordena-los a fim de
conseguir os resultados esperados.
O Dom da Palavra
As habilidades de um lder so vrias e podem ser desenvolvidas ou elevadas.
Voc deve conhece-las e domina-las.
Dentre os dons que a natureza concedeu ao homem, o de falar uma verdadeira
ddiva dos cus. Conforme nos ensina R. O. Dantas: Quando o ser humano perceber o
real valor da palavra, h de ter mais cuidado com o que diz. A mente concebe, assimila
e projeta; a palavra exalta, comanda e executa. As palavras amveis, de amor, carinho,
bondade, ternura e contentamento expandem e estimulam as clulas do nosso corpo e a
vitalidade csmica jorra em ns com pujana e liberdade. Tal atitude atrai para ns
sade, vigor e energia, cercando nossa vida de sucesso, alegria e coisas agradveis.
No entanto as palavras speras, obscenas, de crtica, dio, calnia e maldade,
contraem as clulas e glndulas sensveis, restringindo e prejudicando as funes
normais do organismo. Afetam o desenvolvimento criando um destino de enfermidades,
fracassos, frustraes e coisas desagradveis. Todos os grandes pensadores e mestres
fizeram advertncias neste sentido.
Desde os tempos mais antigos o homem sabe que a palavra cria e destri, que ela
tem o poder de convencer, de iludir e que, quando a emitimos, expandimos nossa
energia e expomos nossos pensamentos. Tambm sabemos que a palavra influencia e
modifica o nosso corpo e mente e que atravs dela nos comunicamos e nos
relacionamos com as pessoas e com o nosso meio ambiente. Por isso mesmo, devemos
tomar cuidado com as palavras que emitimos para criar para ns e os que esto a nossa
volta, um ambiente harmonioso e equilibrado.
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Motivao
Os gregos acreditavam que para obter determinado resultado nas suas tarefas eles
precisavam estar entusiasmados por determinada divindade. Assim, se um lavrador se
preparava para a lavoura precisava entusiasmar-se pela deusa Ceres, se um artista se
propunha a realizar uma obra intelectual, precisava se entusiasmar por uma das Musas e
assim p diante. Entusiasmo pode ser definido ento como estar cheio (preenchido)
pelas caractersticas da divindade em questo. Mas, tambm podemos associa-lo a um
estado de motivao.
Motivao o conjunto de fatores que impulsionam o comportamento do ser
humano ou de outros animais para realizao de um objetivo. Manifesta-se como
resposta a estmulos internos e externos. Os estmulos podem ser classificados em
primrios (bsicos), que no so aprendidos e so comuns tanto aos animais quanto aos
homens: fome, sede, impulso sexual, etc. e secundrios, ou aprendidos, que diferem de
animal para animal e de pessoa pra pessoa: desejo de realizao, de satisfao, de poder,
etc.
Durante muito tempo, os filsofos identificaram nos desejos e necessidades do
homem os elementos da personalidade. Foi, porm, a aplicao das teorias de Charles
Darwin que fez progredir o estudo da motivao. Os pesquisadores descobriram duas
importantes correlaes entre as idias de Darwin e a motivao. A primeira refere-se
ao fato de que o homem, como membro do reino animal, parcialmente governado
pelos instintos de sobrevivncia e reproduo. A segunda demonstra que, a exemplo do
que ocorre com as caractersticas fsicas, as caractersticas comportamentais humanas
tambm podem ser analisadas do ponto de vista da evoluo.
A mais importante motivao a que vem do auto-conhecimento. Quem conhece
a si mesmo sabe que nada impossvel.
Uma pessoa auto-motivada consegue motivar os outros naturalmente sem ter que
recorrer a tcnicas ou modelos.
Ambientes Harmoniosos
Sabemos que para um bom desempenho a pessoa precisa no s ter um bom
raciocnio, mas tambm, estar equilibrada no plano emocional, seja ela um aluno, um
empregado de uma empresa ou um profissional. Sabemos tambm que um trabalho feito
de forma a avaliar e a desenvolver determinadas caractersticas pode ajudar e muito.
As emoes e a maneira como lidamos com elas interferem diretamente na
maneira como encaramos o mundo e o ambiente a nossa volta, sendo que o contrrio
tambm ocorre, ou seja, interferem na forma como as outras pessoas nos enxergam. H
um reflexo no s na maneira como lidamos com as pessoas com as quais nos
relacionamos, mas tambm, nas escolhas dos parceiros e amigos e at na escolha de
nossa profisso.
H empresas que sabendo da importncia desses fatores, usam diversos recursos
visando a relaxar os empregados, tais como msica, jogos e exerccios de alongamentos,
visando a diminuir o estresse nos empregados. s vezes as empresas usam rodzios de
tarefas e novos escalonamentos de funcionrios, diminuindo o cansao e a insatisfao,
aumentando dessa forma a produtividade. Tambm nas clnicas e consultrios mais
modernos, so usadas cores e decoraes que propiciem um ambiente mais sereno
ocasionando um relaxamento dos clientes.
Sabendo da importncia do ambiente no controle das nossas emoes, vamos
transformar a nossa casa num lar aconchegante e harmonioso. O mesmo se aplica ao
nosso local de Trabalho
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As emoes
Com o sucesso dos livros que fazem correlao das emoes e da inteligncia,
aquelas ficaram muito em voga. Segundo Eric Berne, as emoes bsicas so cinco e a
nossa vida gira em torno delas, a saber: alegria, medo, raiva, tristeza e afeto. Elas
acarretam imediatamente reaes de luta ou de fuga e modificam totalmente nosso
corpo, como decorrncia disso.
Hoje, sabemos que para sermos bem sucedidos devemos dominar as emoes
dentro da razo, tornando-se um aprendizado quando conseguimos control-las. Como
por exemplo, com relao raiva, no deixando-a descambar para a violncia na hora
em que a sentimos. Para isso temos que nos conhecer para adquirirmos o treinamento
adequado, entendendo as nuances das emoes e como domin-las e us-las da melhor
maneira. Isso se conquista atravs de um auto-anlise criteriosa e profunda.
Cada um de ns j nasce com uma programao gentica das emoes e elas so
excludentes, pois quando sentimos raiva, por exemplo, no sentimos medo. Elas so
detonadas uma de cada vez. A raiva induz os movimentos de ataque ou defesa. O medo
tem movimentos coordenados para evitar ou promover a fuga. A alegria e o afeto tm
movimentos aproximativos, enquanto a tristeza induz a um cessar de movimento. O
medo, a raiva e a tristeza so emoes desprazerosas, enquanto que a alegria e o afeto
so prazerosos, sendo que a alegria expande o ego e o afeto leva ao prazer e ao amor
expandindo nossa alma. O medo necessrio para nos protegermos e a raiva pode ser
uma energia positiva, quando usada como reao e defesa com controle.
Todos ns nascemos com as emoes e a maneira como as controlamos que vai
mostrar como somos, como interagimos com o mundo e o ambiente a nossa volta e
como vamos interagir com as outras pessoas.
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CAPTULO 15
O poder nasce do querer. Sempre que o homem aplicar a veemncia e perseverante
enegia de sua alma a um fim, vencer os obstculos, e, se no atingir o alvo far, pelo
menos, coisas admirveis.
Dale Carnegie
Como superar os Obstculos
ser humano, levado pela imaturidade que lhe faz companhia desde tempos
imemoriais, acostumou-se a tudo querer sob a tica do imediatismo ao sabor da
sua vontade, sem pacincia para esperar que as coisas aconteam no momento
adequado, sem observar que a natureza no d saltos e que tudo est preestabelecido
pelas sbias Leis que regulam o universo.
De certa forma, essa atitude do homem pode ser explicada no s pela sua
imaturidade, como tambm pela ausncia de amor em seu estado presente. Isto no lhe
faculta uma melhor viso da vida em seus mltiplos aspectos, pois o amor que ilumina
e harmoniza a criatura, a alma da felicidade que preenche todos os vazios e aspiraes
do ser humano.
As pessoas carentes e perturbadas pela febre das posses externas acreditam que a
felicidade reside na sucesso das glrias que o poder faculta e nos recursos que
amealha. Ledo equvoco, por que o tormento da posse aflige e impulsiona a sua vtima a
metas cada vez mais desmedidas, tornando sua existncia numa busca desenfreada para
possuir cada vez mais, no refletindo que a felicidade independe do que se tem
momentaneamente, mas sim daquilo que se , estruturalmente constitudo pelo amor,
sem necessidades de gestos grandiosos, manifestando-se nos pequeninos
acontecimentos e situaes naquele que o abriga.
preciso entender que nos localizamos no contexto universal e nossa tarefa
essencial a de auto-desenvolvimento, que logo se desdobra em servio a favor do
progresso prprio e do seu semelhante, mediante a considerao pela ordem, no a
violando, nem a submetendo aos caprichos e desejos que lhe predominam no mundo
ntimo.
Alimentada pela seiva nutriente do amor, desenvolve-se no indivduo os demais
sentimentos da compaixo e da ternura, da caridade e do perdo, que so as partituras
que mantm as belas, suaves e harmoniosas melodias da vida.
Quanto mais se ama, mais nos inundamos de bnos alcanando as demais criaturas e
envolvendo tudo a nossa volta, tornando-nos mais sadios, alegres, otimistas, sem
preocupao doentia de possuir nada alm do necessrio para o nosso conforto e
manuteno, entendendo definitivamente que os bens materiais no so capazes de nos
fornecerem felicidade por mais que os tenhamos em abundncia.
Goethe parecia saber da existncia da Divina Providncia quando disse No
momento em que nos comprometemos definitivamente, a providncia passa a nos
acompanhar. Einstein tambm pode ser citado aqui. Ele conjeturou que aquilo que
vivenciamos no ocorre realmente no momento em que o vivenciamos, mas sim um
momento antes.
O que ocorre no Reino do Relativo, fsico, j aconteceu antes no Reino do
Absoluto, sob forma de pensamento. Muitas pessoas no entendem o que significa a
palavra karma. Acham que sofrimento ou um castigo. Vamos, ento, entender melhor
sobre esta Lei de Causa e Efeito.
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A palavra karma vem da raiz snscrita kr que significa fazer ou agir e do sufixo
ma que significa efeito. O significado literal de karma ao e reao. Assim realmente
fazemos os karmas e colhemos seus frutos. a lei de ao e reao. uma lei
interessada em nosso aprendizado e muito mal compreendida. Essa lei faz com que a
conseqncia venha sobre ns para nos avaliarmos. A toda ao corresponde uma
reao, inexoravelmente. s vezes, uma ao s vai se refletir tardiamente, ou
imediatamente.
No uma lei de punio, e sim de educao, para vermos nossos erros e defeitos.
um aprendizado, uma lio que temos de aprender. Quando aprendermos a lio,
cessa o karma.
Como disse Isaac Newton, o grande fsico sobre a lei da ao e reao: A toda
ao corresponde uma reao igual e em sentido contrrio. Esta lei abrange todo o
universo e considerada um dos princpios fundamentais da fsica.
Se observarmos o sentido espiritual do karma ele cria a necessidade da
reencarnao. No nos lembramos de vidas passadas, porque o ego dissolveu-se, e as
experincias ficam no corpo causal e se transformam em faculdades, talentos e
potencialidades. Atravs de terapia de vidas passadas, possvel para algumas pessoas
se lembrarem dessas experincias. Mas isto no necessrio, porque mesmo sem essas
experincias, contemplando o que lhe acontece, voc pode compreender as lies do
karma e aprender.
A lei do karma sintetizada nestas palavras: tudo o que voc semear voc colher.
Karma qualquer tipo de atividade fsica, mental ou espiritual. Aes corretas
produzem bons resultados. Aes erradas trazem ms conseqncias. Ns criamos
nosso karma atravs do que pensamos, dizemos e fazemos. Compreender isto muito
importante: o karma criado por ns, atravs de pensamentos, palavras e aes.
No h felicidade ou misria no merecida. No somos vtimas das influncias
externas. No existe injustia. Colhemos o que plantamos, mesmo que no tenhamos
conscincia disto. As influncias externas ou foras externas so criadas pela nossa
estrutura psquica interna. Qualquer coisa que acontece no mundo externo um reflexo
de algo que criamos no mundo interno.
O pensamento conduz ao, que conduz reao ou efeito correspondente ao
pensamento. E muitas vezes, no compreendemos que uma coisa que parece ruim, mais
tarde pode se tornar uma coisa boa.
Precisamos entender que tudo acontece para melhor. Tanto as coisas boas como
ruins tm o propsito elevado de nos transformar, de despertar em ns virtudes e
qualidades divinas ocultas em nosso interior. Se tivermos compreenso verdadeira de
tudo que nos acontece, vamos entendendo que nada acontece por acaso. As coisas ruins
podem se tornar boas. Tudo aprendizado. Muitas vezes a Conscincia Csmica, ou
Deus, vibra em freqncia diferente da que estamos vibrando no momento. Transformese e aprenda a desenvolver virtudes. Viva com coragem e pacincia.
A cada um segundo suas obras
Nessa sentena de Jesus esto sintetizadas todas as leis que regem as questes
tico-morais. Mas de que maneira essa justia se estabelece? Que mecanismo coordena
essa distribuio, com justia?
Primeiro importante lembrar que a justia dos homens est calcada na legislao
humana, ou Dharma, com base em cdigos legais criados pelos prprios homens.
Quando h um litgio qualquer, um grupo de pessoas especializadas nesses cdigos
analisa o processo, julga e define as penalidades aplicveis ao ru. A durao das penas
tambm estabelecida pelo juiz.
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Ento podemos concluir que a justia dos homens se alicera no arbtrio, segundo
a viso dos magistrados. Mas com a justia csmica diferente. As conseqncias dos
atos se do de forma direta e natural, sem intermedirios. Em caso de uma falta
qualquer a penalidade se estabelece de maneira natural e cessa tambm naturalmente
com o arrependimento efetivo e a reparao da falta.
Importante destacar que na justia divina no h dois pesos e duas medidas. As
leis so imutveis, imparciais e no podem ser burladas. Um exemplo talvez torne mais
fcil o entendimento. Se algum resolve beber uma dose considervel de veneno, as
conseqncias logo surgiro no organismo, de maneira direta e natural. No preciso
que algum julgue o ato e decida o que vai acontecer com o organismo do indivduo.
Simplesmente o resultado aparece.
Castigo? No. Conseqncia natural derivada do seu ato, da sua livre escolha. Os
efeitos produzidos no corpo fsico no fazem distino entre o pobre ou o rico, o
religioso ou o ateu, a criana ou o adulto. As leis csmicas no contemplam excees,
nem concesses. So justas e equnimes. E essas conseqncias duram tanto quanto a
causa que as produziu.
Uma vez passado o efeito do veneno, resta consertar o estrago e seguir em frente.
Por isso a necessidade da reparao. No campo moral a justia csmica se d da mesma
maneira, distribuindo a cada um segundo suas obras, sem intermedirios.
Mas como conhecer essas leis? Ouvindo a prpria conscincia que onde se
encontra esse cdigo divino. No outro o motivo que leva a pessoa corrupta, injusta,
violenta, hipcrita, a tentar anestesiar a conscincia usando drogas, embriagando-se para
aplacar o clamor que vem da sua intimidade. Uma vez mais podemos considerar que
Jesus realmente o maior de todos os sbios. Numa sentena sinttica ele ensinou tudo
o que precisamos saber para conquistar a nossa felicidade. Sim, porque se as
conseqncias dos nossos atos so diretas e naturais, podemos promover, desde agora,
conseqncias felizes para logo mais.
E se hoje sofremos as conseqncias de atos infelizes j praticados, basta colher os
resultados, sem se queixar da sorte e agir com uma conduta tico-moral condizente com
o resultado que desejamos obter logo mais. Pense nisso!
Nas leis csmicas no existem penas eternas. As conseqncias infelizes duram
tanto quanto a causa que as produziu. Assim, como depende de cada um o seu
aperfeioamento, todos podem, em virtude do livre-arbtrio, prolongar ou abreviar seus
sofrimentos, como o doente sofre, pelos seus excessos, enquanto no lhes pe termo.
E, se em algum momento surgir a dvida de como agir corretamente: faa aos outros o
que gostaria que os outros lhe fizessem, e no haver equvoco.
Como Vencer os Pensamentos Negativos?
Vou falar agora de um processo poderosssimo para nos harmonizar com o estado
de prosperidade e assim permitir que nossos desejos passem para o campo da
manifestao. Voc sabe o que gratido? Nos dicionrios encontramos a seguinte
definio: qualidade de quem grato. agradecimento; reconhecimento por algo feito.
A gratido muito mais do que isso. um sentimento muito mais nobre e
profundo. uma pena que esse sentimento esteja to esquecido nos coraes das
pessoas. At mesmo uma data foi instituda, para comemorarmos algo que deve fazer
parte do nosso dia-a-dia.
Contudo, a gratido deve ser sincera e leal. Deve ser real. Gratido no deve ser
confundida com troca de interesses, bajulao ou puxa-saquismo. Gratido no
tampouco sinnimo de piedade. A palavra que melhor define a gratido, realmente o
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reconhecimento. Reconhecimento por algo que algum fez pela gente sem nada querer
em troca. So atos praticados em nome do amor e da amizade.
A gratido pode vir atravs de uma palavra, um gesto, um olhar, um sorriso ou um
abrao. o agradecimento e o reconhecimento pelo gesto desinteressado de algum.
Devemos ser gratos aos nossos pais, no somente pelo sustento financeiro dado, a
educao escolar, sem dvida, importantssimos, mas acima de tudo pelo amor e
carinho. Pelas horas de sono perdidas quando das doenas infantis. Pelas palavras
amigas sempre nas horas certas, pelos incentivos e apoio dados em cada deciso
tomada. Pela mo sempre estendida ajudando a prosseguir na caminhada. o
reconhecimento do amor. O mais genuno amor.
Devemos ser gratos tambm aos amigos, queles verdadeiros, que esto sempre
dispostos a nos ouvir nas horas de angstias, tristezas e dvidas. Aqueles com os quais
tambm dividimos as alegrias, os sucessos e as conquistas. Gratido que vem por meio
de um sorriso e da retribuio.
Ser grato nobre e digno. Ser grato no virar as costas e seguir em frente aps
conseguir o que almejava. Ser grato ser sincero, leal e honesto. ser verdadeiro.
Faa um balano em seu corao. Busque dentro dele sentimentos adormecidos
prestando ateno se voc est sendo grato com aqueles que esto a sua volta. E veja
tambm se voc est recebendo essa gratido de volta.
Um exerccio que aprendi a realizar com a gratido foi o que melhores resultados
me trouxe. Comece por perceber as coisas que voc aprecia a sua volta em todos os
lugares que voc esteja. Isso o manter em uma freqncia que inicia o processo de
atrao para a prosperidade. Isso ocorre porque o seu padro de vibrao alterado.
Esse exerccio muito importante porque quando essa se torna sua inteno
primria, conforme voc vive seu dia encontrando coisas para apreciar, voc comea a
praticar a vibrao da menor resistncia e comea a fazer com que sua conexo com sua
prpria Fonte de Energia se fortalea. Isso ocorre porque a vibrao da apreciao a
mais poderosa conexo entre seu ser fsico e seu ser no fsico. Esse processo o colocar
numa posio onde voc receba at mesmo uma clara orientao de seu Ser Interior.
Quanto mais voc encontra coisas para apreciar, melhor voc se sente; quanto
melhor voc se sente, mais quer se sentir. Quanto melhor est, melhor fica!
Quando voc est no modo da apreciao das coisas, voc percebe que seu dia comea a
ficar cheio dessas coisas. Seus pensamentos e sentimentos de apreciao fluem de voc
naturalmente.
Sentimento de culpa por ter errado? Isto tem soluo
Observar a atividade das crianas pode ser muito instrutivo. Vendo uma criana
pequena comeando a andar, facilmente percebemos que o aprendizado dela s se torna
possvel custa de muitas quedas, um tombo atrs do outro. estimulante ver como a
criana insiste e luta para, aos poucos, ganhar firmeza nas pernas e conquistar equilbrio
no corpo at dominar o processo de poder se deslocar com independncia de um lugar
para o outro.
Deste exemplo, aprendemos o quanto inevitvel passar por desacertos e erros,
para finalmente conseguir agir corretamente. E esta constatao verdadeira para a
maior parte dos aprendizados que desenvolvemos durante nossa vida, aprendemos
errando e errando conseguimos acertar. Errar indispensvel e suportar os erros uma
atitude saudvel, que nos ajuda em nosso desenvolvimento.
Lamentavelmente, a educao tradicional, que ainda vigora em grande parte das
escolas de nosso pas, tende a tratar os erros de uma forma muito negativa. Erros
costumam ser punidos, esforos mal-sucedidos tendem a ser desvalorizados e as notas
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baixas aguardam os alunos que no conseguem um bom desempenho em suas

tentativas.
O empenho e o esforo s so premiados quando atingem o sucesso e geralmente
no so valorizados por eles prprios. Como conseqncia desta atitude educacional,
desde muito cedo somos incentivados a evitar errar e a ter uma postura negativa em
relao a erros cometidos, tanto por ns como pelos outros. Isto leva muitas pessoas a
ficarem paralisadas em seus processos de crescimento pelo receio do julgamento que
vo receber e da rejeio de que podero ser vtimas caso cometam erros. Acabam por
preferir nada fazer para no arriscar errar e se tornam adeptos de um imobilismo que,
quando no impede, pelo menos dificulta bastante o progresso. Correm o risco de fazer
parte do time que termina invicto o campeonato por no ter disputado uma nica
partida.
Para se mudar esta situao, o melhor instrumento de que dispomos a tolerncia,
que nos ensinada pelo amor. Atravs dela aprende-se a lidar com os erros. Quando
aceitamos a idia de desenvolver uma capacidade para tolerar os erros percebemos que
esta atitude refora a auto-estima, a qual, por sua vez, contribui para uma melhor
tolerncia, gerando um crculo virtuoso que melhora a relao de cada um consigo
mesmo.
Nesta relao, de crucial importncia o entendimento de que precisamos nos dar
todas as oportunidades para tentar e experimentar, mesmo errando, e insistir em nossas
tentativas e experincias enquanto for razovel acreditar nas possibilidades de se chegar
ao sucesso. Esta uma das chaves da auto-estima, pois o amor prprio se revigora nos
momentos em que nos permitimos o esforo das tentativas, da busca, do aprendizado.
Vale a pena ressalvar uma crucial diferena entre a generosidade do perdo e a
displicncia vazia de uma complacncia que tudo aceita sem nada questionar. Importa
distinguir o erro repetido e estagnado, do erro cometido em busca do acerto, do
aprimoramento, a partir do qual se desenvolve um processo de crescimento. Assim,
quando por detrs do erro est o empenho e a procura, deve haver uma margem de
aceitao dele, de tolerncia para com suas conseqncias negativas, pois da pode advir
o mais positivo de todos os resultados - a evoluo, mola fundamental do processo de
vida. Este tipo de erro precisa ser bem recebido, pois, no longo prazo, dele resulta o
bem.
Ns nascemos com um potencial infinito de realizaes. Porm, medida que
vamos sendo educados, durante a infncia e adolescncia, perdemos a rota original de
nossa prpria existncia. Deixamos de fazer aquilo que nos realiza e passamos a agir em
funo dos outros: pais, professores e depois toda a sociedade.
Nosso objetivo de vida nos imposto e passamos a condicionar nosso sucesso ao
aplauso das pessoas que nos cercam. Para continuar merecendo essa aprovao,
progressivamente abandonamos nossas vocaes e passamos a realizar os desejos
alheios.
A maioria das pessoas vive para ser admirada por uma multido de olhos vorazes
que, muito provavelmente, no se cruzaro mais. Quando elas param para perceber o
rumo dado as suas vidas, verificam que apenas colecionaram cupons que no servem
para nada.
Quem consegue realizar as metas de sua alma feliz e desperta admirao devido
a sua integridade como pessoa. Ao contrrio, quem vive para ser admirado sempre ser
infeliz, porque est deixando de lado o compromisso consigo mesmo. No se consegue
ser feliz valorizando mais a opinio dos outros do que seus prprios sentimentos.
Alguns se sentem infelizes, mas raciocinam: "Se os outros esto aplaudindo porque
estou no caminho certo". E avanam nas suas frustraes.
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Voc mais importante do que qualquer julgamento alheio. Alguns conselhos

dados e repetidos inmeras vezes por autores consagrados reforam o que estou
dizendo. Para ser feliz, viva para surpreender a si prprio, e no aos outros. No
converta seus ouvidos num paiol de boatos. A intriga uma vbora que se aninhar em
sua alma. No transforme seus olhos em culos de maledicncia. As imagens que voc
corromper vivero corruptas na tela de sua mente. No faa de suas mos lanas para
lutar sem proveito, use-as na sementeira do bem. No menospreze suas faculdades
criadoras, centralizando-as nos prazeres fceis. Voc responder pelo que fizer delas.
No condene sua imaginao s excitaes permanentes. Suas criaes inferiores
atormentaro seu mundo ntimo. No conduza seus sentimentos volpia de sofrer.
Ensine-os a gozar o prazer de servir. No procure o caminho do paraso, indicando aos
outros a estrada para o inferno. A senda para o Cu ser construda dentro de voc
mesmo.
Respeitando estes conselhos voc j garante uma vida muito mais prazerosa.
A Lei do Esforo Invertido e porque voc obtm o oposto daquilo por que orou
Cou, o famoso psiclogo francs que visitou os Estados Unidos h cerca de 40
anos, definiu a Lei do Esforo Invertido com a seguinte frase: "Quando seus desejos e
sua imaginao esto em conflito, sua imaginao invariavelmente ganha a batalha".
Por exemplo: se lhe pedirem que caminhe sobre uma prancha colocada no cho, voc o
far sem dificuldade. Suponha agora que a mesma prancha esteja colocada a uma altura
de vinte metros, entre duas paredes. Voc andaria por ela? Seu desejo de andar seria
contrabalanado por sua imaginao ou medo de cair. Sua idia dominante, a de cair,
acabaria por vencer. Seu desejo, vontade ou esforo para caminhar sobre a prancha seria
invertido e a idia dominante da queda seria reforada.
O esforo mental invariavelmente se derrota a si prprio, resultando sempre no
oposto do que desejado. As sugestes de impotncia para superar o condicionamento
acabam dominando a mente e o subconsciente sempre controlado pela idia
dominante. O seu subconsciente aceitar sempre a mais forte entre duas proposies
contraditrias. Portanto, o caminho sem esforo o melhor. Se voc diz frases como
"desejo ficar curado, mas no consigo", "tento to desesperadamente", "obrigo-me a
rezar" e "uso toda a minha fora de vontade", deve compreender agora que seu erro est
no esforo que faz. Nunca tente compelir o seu subconsciente a aceitar a idia com o
uso da fora de vontade. Tais tentativas esto fadadas ao fracasso e voc obtm apenas o
oposto daquilo por que orou.
H uma experincia muito comum que ilustra isso. Estudantes, quando estudam
para exames finais, muitas vezes descobrem que todo seu conhecimento subitamente se
desvaneceu. As suas mentes se transformam num vazio aterrador e ficam incapazes de
coordenar as idias. Quanto mais rangem os dentes e recorrem fora de vontade, mais
as respostas parecem afastar-se. Mas, quando deixam a sala de exames e a presso
mental aliviada, as respostas que procuravam voltam a jorro a suas mentes. Tentar
lembrar-se pela fora de vontade foi a causa do fracasso. Este um exemplo da Lei do
Esforo Invertido, pela qual voc obtm o oposto daquilo por que orou.
O Conflito entre Desejo e Imaginao deve ser conciliado
Usar a fora mental pressupor que h oposio. Quando sua mente est
concentrada nos meios para superar um problema, no mais se preocupa com os
obstculos. Em S. MATEUS 18:19 pode-se ler: Se dois dentre vs, sobre a Terra,
concordarem a respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes- concedida
por meu Pai que est nos cus. Quem so estes dois? Significam a unio ou acordo
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harmonioso entre o consciente e o subconsciente sobre qualquer idia, desejo ou

imagem mental. Quando no mais houver controvrsia alguma em nenhuma parte de
sua mente, ento sua orao ser atendida. O acordo entre os dois pode ser tambm
representado como voc e seu desejo, seu pensamento e sentimento, sua idia e emoo,
seu desejo e imaginao. Voc evita todo conflito entre seus desejos e sua imaginao
ao cair num estado de sonolncia, que reduz todo esforo ao mnimo. A mente
consciente fica amplamente submersa no estado de sonolncia. A melhor ocasio para
impregnar seu subconsciente instantes antes de dormir. A razo para isso que o grau
mais alto de afloramento do subconsciente ocorre instantes antes de adormecermos e
imediatamente aps despertarmos. Nesse estado, os pensamentos e imagens negativos,
que tendem a neutralizar seu desejo e impedir a aceitao da idia por parte de sua
mente subconsciente, no mais esto presentes. Quando voc imagina a realidade do
desejo satisfeito e sente a sensao da realizao, seu subconsciente transforma o seu
desejo em fato concreto. Muitas pessoas resolvem todos os seus dilemas e problemas
com o uso da imaginao, controlada, orientada e disciplinada, sabendo que o que quer
que se imagine e sinta como verdadeiro ser trazido ao mundo exterior como
manifestao concreta.
A mesma sentena alcana sentido mximo quando voc encontra pessoas com
afinidades e harmonia com suas metas. Quando nos ligamos a estas pessoas e
mutuamente reforamos nossos desejos de prosperidade uns aos outros o sucesso
garantido com muito mais rapidez. Esse o grande mistrio da Assemblia que ao ligar
algo na Terra, este se liga tambm nos cus. Foi isso que o salmista quis dizer quando
escreveu: As palavras dos meus Lbios (seus pensamentos, imagens mentais) e o
meditar do meu corao (seu sentimento, natureza, emoo) sejam agradveis na tua
presena, Senhor (a lei do seu subconsciente), rocha minha, redentor meu! (o poder e
sabedoria de seu subconsciente podem redimi-lo da doena, da escravido e da misria)
SALMO 19:14.
Quando as pessoas positivas comearem a aparecer em seu campo de realidade,
forme com elas um grupo para catalisar esses pensamentos positivos de maneira a
manifesta-los mais rapidamente.
Repita todos os dias: Eu expresso gratido por todo o bem em minha vida.
Tenho maravilhosas e novas surpresas a cada dia. Quanto mais grato sou pela
abundncia e riqueza em minha vida, mais razes encontro para ser grato.
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CAPTULO 16
AUTO-REALIZAO
Seu sonho pode no se realizar, mas sua realizao depende do seu sonho.
Joaby Augusto
O encontro com a Verdadeira Felicidade
Felicidade ocorre quando conscientemente enviamos estmulos projetados

atravs de hbitos positivos at preencherem nossa mente, de maneira que ao
transbord-la, nos colocamos em harmonia com a Conscincia Csmica e, desse
modo, temos essa conexo traduzida em abundncia. O trecho a seguir deve ser lido em
voz alta sempre que iniciar um novo dia. Desta maneira voc estar realizando uma
programao do seu subconsciente. Eu quero a prosperidade financeira! Existem
inmeras e maravilhosas coisas que esto disponveis no universo e a prosperidade
financeira abre as portas para muitas dessas coisas. Desde que a Lei da Atrao
responde para os meus pensamentos, eu decido focar predominantemente naquilo que
possvel, entendendo que isso s uma questo de tempo at que meus pensamentos de
prosperidade alcancem o Fluxo Universal de prosperidade financeira. Uma vez que a
Lei da Atrao trar aquilo que o foco da minha ateno, ento eu escolho a
abundncia. Eu quero excelentes amizades. Eu gosto de pessoa boa, inteligente,
engraada, ativa, estimulante e eu reconheo que este tipo abundante neste planeta. J
encontrei muitas pessoas interessantes e eu adoro descobrir as boas caractersticas delas.
Quanto mais eu me sinto bem com pessoas interessantes mais elas aparecem na minha
experincia de vida. Eu amo este momento de co-criao com o universo.
Eu desejo atrair aquelas pessoas que esto em harmonia fsica e no fsica comigo.
Estou fascinado com a Lei da Atrao e eu me sinto confortvel em reconhecer que eu
me sinto muito bem e assim s posso atrair aquelas que me fazem bem. Eu adoro
compreender que a base das coisas no fsicas a mais pura e positiva energia. Eu adoro
usar meu lado emocional equilibrado para me deliciar com a fonte universal dessa
energia.
Eu sou um ser em evoluo e me sinto feliz assim. Eu reconheo que a expanso
do meu ser natural e inevitvel. Eu adoro reconhecer que a felicidade minha escolha.
Ento, se a expanso inevitvel, eu escolho todos os aspectos positivos desta
expanso. Se voc se identificou com essas palavras o processo para voc mais
simples do que pensa. Se ainda no entendeu, volte a estudar esse livro e tambm
busque mais referncias nos livros de outros autores que j provaram esses preceitos em
suas vidas. Descubra todo o mecanismo do funcionamento do subconsciente. No
difcil, pois temos todas essas informaes dentro de ns, basta descobrir como
funciona sua mente e aprender a trabalhar seus pensamentos e emoes. Desenvolva a
f, a certeza total em tudo o que fizer na sua vida, a cada instante, a cada minuto de sua
existncia. Tenha garra, determinao em tudo na vida e persistncia, muita
persistncia. Procure o verdadeiro conhecimento de si mesmo, atravs da sabedoria e da
Inteligncia de Deus. Controle toda a ansiedade para no querer que tudo mude de uma
hora para a outra. Trabalhe em sua mente uma forma de eliminar todas as mgoas do
passado negativo.
O Paradigma do Emprego
O trecho abaixo foi adaptado de um texto do renomado e respeitadssimo Mestre
DeRose, consagrado por suas obras sobre Yga no Brasil e no exterior. Seu trabalho se
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estende a mais de vinte livros publicados, ento vejo-o com a autoridade necessria para
endossar o tema do emprego.
Balzac j havia escrito inmeros livros, era o mais lido em Paris e suas obras um
sucesso pelo mundo afora. A essa altura sua me lhe disse: Honor, voc no nasceu
para escrever. Maldita hora em que enfiou essa idia na cabea. Voc deveria ter um
emprego regular e receber um salrio, ao invs de viver cheio de dvidas e ser insultado
nos jornais pelos crticos que o ridicularizam com suas caricaturas!. At a Igreja
colocou o nome de Balzac na lista negra, considerando seus livros perniciosos. Balzac,
o herege, o maldito.
Se Balzac tivesse ouvido sua me hoje a literatura no teria La Comdie Humaine.
Teria, como tantos outros, se limitado a trabalhar para viver e viver para trabalhar como
as legies de empregados infelizes, sem motivao, que viveram e morreram sem nunca
saber a que vieram ao mundo. Na velhice, provavelmente, pobres e doentes, como em
geral esto os empregados nessa fase da vida, ansiando por uma aposentadoria que,
longe de ser libertadora, constitui o prenncio do fim.
Mas, se a instituio do emprego nociva, por que os pais aconselham os filhos a
serem empregados? Doutrinam, pressionam e, muitas vezes, obrigam seus filhos a esse
destino desafortunado e sem perspectivas.
E se o filho ou filha encontra um caminho melhor, instala-se em casa um clima de
tragdia e tortura psicolgica. Mas os pais no querem justamente o bem dos seus
filhos? Querem. Contudo, so condicionados pelo paradigma geral e acham
honestamente que o melhor ser empregado.
Os historiadores estimam que nos ltimos 50.000 anos, desde o perodo prhistrico at o final do sculo XIX, o escravagismo era um princpio aceito e praticado
por quase todos os povos. Pode-se declarar, ento, que a humanidade sempre explorou a
escravatura e que a supresso dela no sculo XX foi um pequeno espasmo, um soluo
na histria laboral. Era considerada uma prtica natural, pois, se no fossem os
escravos, quem construiria as grandes obras e quem trabalharia nas residncias? O
trabalho escravo parecia ter todas as vantagens e sempre contou com o beneplcito da
religio. Mesmo pessoas tidas como bondosas e inteligentes no viam nada demais em
ter escravos.
Num dado momento, ocorreu um espasmo de transio reforado, em grande
parte, pela revoluo industrial. A maior parte das naes e todos os intelectuais,
repentinamente, despertaram da sua letargia e declararam-se contra a escravido. A
nova onda era o emprego! O que eles no confessaram talvez nem se tenham dado
conta que a legio de empregados era apenas uma leve adaptao do sistema de
escravagismo. Ningum quis reconhecer que a instituio da mo de obra descartvel
beneficiava a todos, menos aos empregados que eram explorados para que o Sistema se
mantivesse em movimento. Sem a massa annima de empregados, as indstrias no
funcionariam; o comrcio entraria em colapso; e os servios, quem os faria? Portanto, o
melhor sempre foi usar um tapa-olho e enxergar s a metade que convinha sociedade.
Nessa tica, os empregados so como os soldados de um exrcito. Os generais
sabem que os soldados esto ali para ser sacrificados. Antes de uma batalha so
avaliadas as expectativas de baixas: 30%, 50%, 70% mas a batalha precisa ser ganha.
Para a instituio militar, se o comandante tivesse pena de enviar seus comandados para
a carnificina, estaria subvertendo o Sistema e seria, ele prprio, sacrificado.
Na instituio do emprego a mesma coisa. Os empregados ganham mal, so
humilhados, contraem doenas laborais e vivem na corda bamba, j que a qualquer
momento podem ser demitidos. E o sero, indiscutivelmente. Todo empregado j esteve
desempregado e sabe que o estar outras vezes. Ento, por que cargas dgua os pais
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empurram seus filhos para esse destino impiedoso? Porque toda a sociedade tem que ser
condicionada, mediante uma verdadeira lavagem cerebral sistemtica, a considerar que
a nica opo ser empregado.
a mesma coisa com o militarismo. melhor achar bonito um batalho
marchando ao som de hinos marciais, com seus uniformes e armas viris; melhor
louvar o herosmo e condecorar os mortos. Porquanto, se questionssemos isso, o que
poramos no lugar? Como garantiramos a soberania nacional? Como defenderamos
nossos lares?
Assim, mandamos nossos filhos para o sacrifcio do emprego, um verdadeiro
holocausto, achando que para o bem deles. No . para o bem da sociedade, que se
nutre das vidas dilaceradas de tantos jovens que so obrigados a humilhar-se por um
salrio ofensivo, em um emprego sem segurana. Mas, se no tem segurana, por que os
pais aplicam o chavo a segurana de um emprego?
sabido que as empresas demitem. sabido que se voc for demitido com mais
de trinta anos de idade ser difcil conseguir outra colocao. Com mais de trinta e cinco
ser quase impossvel.
Profissionais capacitados, com vrios diplomas ficaram desempregados por vrios
anos. Por que ocorre isso? Primeiro, porque o Sistema educa as pessoas para ser
empregadas como ideal de vida. Os cursos tcnicos e as faculdades todos os anos
despejam milhes recm-formados no mercado de trabalho. Isso cria uma oferta maior
que a procura, o que desvaloriza o profissional e o obriga a aceitar condies indignas.
Segundo, porque um recm-formado tem mais entusiasmo, dedica-se mais, exige menos
regalias e aceita um salrio mais modesto. Tudo isso, porque ele jovem, cheio de
esperanas, est ali para vencer e quer tomar o lugar dos mais antigos. Como vantagem
adicional, tendo sido formado mais recentemente, deve estar mais atualizado. Quem
voc acha que o empregador vai preferir? O veterano que tem quase dez anos de casa,
est mais velho, mais acomodado, j tem famlia, precisa ganhar mais, exige regalias e
no aceita certas tarefas nem hora extra. Quem voc acha que o empregador vai
preferir? Isso mesmo. Qualquer um escolheria o mais novo. A to propalada segurana
do emprego uma balela.
Em pleno sculo XXI, podemos afirmar sem margem de erro que o conceito de
emprego e a relao patro/empregado esto obsoletos. Ainda vo durar bastante, pois a
mudana de paradigma demora muito para se processar. Contudo, hoje j existem
plenas condies de sucesso para os jovens que optarem por carreiras no
convencionais. Alis, onde se encontram as maiores e melhores oportunidades.
Fazer faculdade importante, mas s para quem quer ser empregado. Acontece que toda
a sociedade est estruturada para produzir um contingente humano que constitua fora
de trabalho. Por isso, desde pequenos sempre escutamos: Voc tem que estudar para
conseguir um bom emprego. Tudo gira em torno disso. Emprego para o homem e
casamento para a mulher. At parece que estamos escrevendo no incio do sculo
passado! No entanto, as coisas continuam assim.
Com a universidade a mesma coisa. Antigamente, poucos tinham o privilgio de
estudar. O diploma era cobiado. Os tempos mudaram, no obstante, ainda hoje assim,
especialmente para aqueles que no puderam estudar na poca em que ter diploma era
chique. Naquela poca era um diferencial. Hoje todo o mundo tem diploma. E ele no
vale mais nada. Foi banalizado. Quem cursa uma faculdade para conseguir um bom
emprego vai ficar desempregado se no fizer uma ps-graduao no exterior,
mestrado, doutorado, especializaes, etc. Isso custa caro. Custa tempo.
Anos verdes de vida, anos preciosos de incio de carreira na juventude. Quando o
brilhante e esforado estudante consegue ingressar no mercado de trabalho ter perdido
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tanto tempo que jamais aprender a ganhar dinheiro, como o aprenderam aqueles que,
sem diploma algum, comearam a trabalhar em tenra idade.
Estarei pregando que os jovens deixassem de estudar? De forma alguma. Mas,
com isso, defendo o direito de quem quiser estudar para ser empregado numa carreira
comum, que o seja; mas, por outro lado, que respeitemos a liberdade de escolha de
quem quiser seguir uma carreira nova, criativa, inusitada, que o realize e gratifique
mais. Ainda que seja a de saxofonista ou a de instrutor de Yga.
Nenhuma palavra a mais necessria para justificar este texto. Ele eloqente por
si s. Poucos questionam sobre as imposies sociais e menos ainda se posicionam
acima delas para se tornarem realmente felizes.
Frmula para tornar-se Rico
Muito foi abordado neste livro sobre as idias de riqueza e pobreza. Agora que
voc compreende a riqueza e a deseja em sua vida convena-se de que o primeiro
princpio da arte de ficar rico compreender que o pensamento o nico poder
intangvel que pode proporcionar as riquezas tangveis existentes no depsito Infinito.
Cada coisa, forma e processo criado que existe no Universo a manifestao visvel de
um pensamento da Inteligncia Infinita. Quando o Ser Infinito pensa em um
movimento, o pensamento traduz esse movimento. Quando Ele pensa em uma forma, o
pensamento assume essa forma. Este o modo pelo qual todas as coisas so criadas
neste mundo. Voc vive em um mundo do pensamento e, tanto para ficar rico como
para solucionar seus problemas financeiros ou outros, faz-se necessrio fixar-se
continuamente em pensamentos de riqueza, de prosperidade e de sucesso.
Deus a fonte eterna do meu provimento e atende permanentemente a todas as
minhas necessidades
Sobre a Metania
Metania uma palavra grega que significa arrependimento, converso. No
velho e novo testamento, duas palavras so usadas para expressar arrependimento. No
Velho Testamento, as palavras so nicham e shubh. Nicham tem como significado estar
sentido, ser movido piedade, ou arrepender-se dos erros. freqentemente usada
quando trata de uma mudana ou possvel mudana nos planos de Deus (Gn 6:6,7; Ex
32:12,14; Dt 32:36). Porm, a forma mais encontrada a palavra shubh, que significa
voltar atrs, ir na direo oposta. Isso reala o fato de que o arrependimento significa
uma mudana de direo do caminho errado para o caminho certo.
No Novo Testamento, as palavras empregadas so metanoia e epistrepho. Ambas
as palavras so utilizadas na Septuaginta para traduzir nicham e shubh, respectivamente.
Geralmente, metanoia parece enfatizar a mudana interior envolvida no
arrependimento, enquanto epistrepho reala a mudana na vida exterior que implementa
e expressa a mudana interior.
Com o nome de metania o Evangelho designa uma total mudana interior, uma
converso radical, uma transformao profunda da mente e do corao. No Evangelho,
a santidade conseqncia e fruto da metania. O mestre Jesus inicia seu ministrio
pblico convidando justamente metania: Convertei-vos (metanoeite) e crede na Boa
Nova. Como vemos, esta expresso designa muito mais que uma mera mudana de
mentalidade, designa uma converso total da pessoa, uma profunda transformao
interior. Quer dizer, no se trata s de um distinto modo de pensar em nvel intelectual,
mas da reviso das prprias convices vitais. A metania uma mudana na mente e
no corao, a transformao radical que alcana o ser humano em sua realidade mais
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profunda, permitindo-lhe viver uma coerncia cada vez maior entre as Leis do Universo
e a vida diria.
Observei um conceito homnimo sendo utilizado de maneira inteligente na
administrao de empresas. A mudana do foco o principal alicerce deste modelo,
ainda assim, poucos empresrios tem entendido de forma plena a utilidade deste
conceito. Se pegarmos o sentido literal da palavra metania conseguiremos transformar
nossas organizaes em receptculos de prosperidade.
O que o Perdo? Como ele pode nos ajudar a sermos Prsperos?
Na Bblia existem palavras gregas empregadas no Novo Testamento que destacam
os diversos aspectos do significado do perdo. Vejamos algumas:
Aphiemi, significa deixar ir. Perdoar usado cento e quarenta e cinco vezes no Novo
Testamento. Desde Mt 3:15 at Ap. 11:9. Esta palavra denota o perdo de dvidas (Mt
6:12), cancelando-as completamente. Implica em libertao, deixar a pessoa livre.
phesis um substantivo grego usado por dezessete vezes. Significa despedida.
Charizonai, ser gracioso com, uma palavra grega utilizada por vinte e duas vezes. Ef
2:32. usado para o ato do perdo, tanto divino, quanto humano (Lc. 7:42,43).
Apolo soltar. Verbo grego que significa deixar ir, divorciar-se (Lc. 13:12; Mt18:27).
Perdoar significa, deixar livre, soltar, libertar, despedir, mandar embora, atribuir
um favor incondicionalmente queles que nos feriram. no levar em conta o mal
causado; no reter a mgoa ou ferida; agir como se o incidente nunca houvesse
acontecido. Deste modo, devemos perdoar aqueles que nos ofendem de forma imediata,
abundante e definitiva, porque esse perdo deve imitar o ato divino.
O perdo no se trata de uma questo de salvao. Trata-se do bem-estar consigo
mesmo. O perdo um ato da minha vontade e no depende das emoes. As emoes
no so inclinadas a perdoar. Muito pelo contrrio, as emoes nos mandam revidar, dar
o troco s ofensas, mas cabe a ns trilharmos na vereda do perdo.
O que ocorre quando uma pessoa no perdoa?
Quem no perdoa prisioneira do seu passado e perde a capacidade de viver do
presente. Da porque se fere tanto, pois diante de cada atitude ele revela dificuldade em
analisar a situao como de fato ela no momento. Ele encara o presente com os olhos
do passado. Quem no perdoa prisioneiro das pessoas do passado. Est com sua mente
constantemente cheia das lembranas daqueles que foram instrumentos de mgoas
(dorme, acorda, toma caf com a pessoa na mente). Quem no perdoa prisioneiro da
mgoa. comprovado cientificamente que uma grande parte (80%) das enfermidades
fsicas de origem psicossomtica.
H um poder extraordinrio no perdo, que nos torna livres na Conscincia
Csmica. Livres do passado, livres dos instrumentos de feridas e livres das mgoas. O
perdo tambm nos faz libertadores.
Perdo no esquecer. Lembrar a ofensa ou a ferida de maneira tal que ela
continue afetando o relacionamento emocional, no perdoar. Mas, lembrar a ofensa
como um fato que aconteceu para o nosso crescimento sem que isso traga um efeito
emocional no relacionamento perdoar.
No se trata de um sentimento, pois um ato pensado e proposital. uma deciso
da vontade. Perdo no fingir. No se pode ignorar o fato de que algo aconteceu. De
fato sua falta em enfrentar o problema e procurar a reconciliao pode encorajar a outra
pessoa a continuar repetindo a mesma atitude. No se trata de voltar ao passado. fcil
trazer o passado de volta juntamente com as ofensas. H pessoas que guardam uma lista
negra de ofensas recebidas e em certa hora, numa determinada situao, vo correndo
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para esta lista negra. Perdoar no exigir mudanas por parte da outra pessoa antes de
perdoa-la.
Isso demonstra uma falta de confiana na outra pessoa, (o fato de pedir perdo j
demonstra uma mudana). Pode ser que o nosso critrio de provar que realmente h
mudanas no seja to subjetivo e que a pessoa possa provar que digna de confiana
outra vez. Ns nos colocamos no papel de juzes quando exigimos mudanas por parte
da outra pessoa.
No queremos correr o risco de nos ferirmos de novo (sermos vulnerveis).
Quando h falta de perdo, desenvolvem-se no corao as razes de amargura
(Hb.12:14-15), e ento somos condenados a no progredirmos no caminho da
prosperidade.
Como utilizar a Chave para a Prosperidade?
Voc vive cercado por vrias influncias em seu ambiente fsico e constantemente
as pessoas questionam ou insistem em que voc se comporte de determinada forma a
fim de afetar positivamente a experincia delas. Voc bombardeado por uma
avalanche de leis, regras e expectativas impostas pelos outros e quase todo mundo
parece ter uma opinio sobre como voc deve se portar. Mas impossvel voc se
centrar sobre onde est e para onde quer ir se voc se deixar guiar por essas influncias.
Freqentemente voc puxado para um lado e para o outro tentando satisfazer os
outros, apenas para descobrir que, no importa quanto voc tente, nunca consegue
satisfazer ningum e, no apenas no satisfaz os outros, como tambm no consegue se
sentir satisfeito. E como voc atirado para varias direes diferentes, voc acaba
perdendo-se no processo de saber onde est e para onde quer ir.
Sua felicidade no depende do que os outros fazem, mas apenas de seu prprio
balano vibracional. E a felicidade dos outros no depende de voc, mas do balano
vibracional deles, pois os sentimentos de qualquer um, em qualquer momento, so
apenas o resultado do misto de energias prprias. A maneira como voc se sente
simples, clara e sempre indica o balano vibracional entre seus desejos e sua vibrao
que, para sua vantagem, voc mesmo coordena.
Quando voc centra sua ateno em alguma coisa que voc deseja e diz Sim a
isso, voc est incluindo esse desejo em sua vibrao. Mas quando voc olha para algo
que voc no quer e diz No para esse algo, voc est incluindo esse algo em sua
vibrao tambm. Quando voc presta ateno a algo, voc no inclui isso, mas voc
no pode excluir nada para o qual est prestando ateno, pois sua ateno para esse
algo inclui esse algo em sua vibrao, todo o tempo, sem exceo.
s vezes, alguns dizem Estou preso! Estou nesse lugar por muito tempo, no
consigo sair daqui. Estou preso!. E sempre explico que no possvel permanecer ou
estar preso porque a Energia e, portanto, a vida, est sempre em movimento. As coisas
esto sempre mudando. A razo pela qual voc acha que est preso porque, por
enquanto, voc continua a pensar os mesmos pensamentos. As coisas esto mudando,
mas esto mudando para as mesmas coisas continuamente. Se voc quer que as coisas
mudem para coisas diferentes, voc precisa ter pensamentos diferentes. E isso requer
encontrar maneiras no familiares de considerar temas familiares.
O Universo opera mais eficientemente sem um intermedirio intercedendo a seu
favor. Ningum mais sabe o que apropriado para voc, mas voc sabe. Voc sempre
sabe o que o melhor para voc no momento. A nica coisa que impede voc de
receber algo que deseja seu hbito de pensar diferente do que deseja.
J que no h certo ou errado nesse Universo baseado na atrao, se voc no se
harmonizar vibracionalmente com o que no deseja, ele no poder vir para voc. A
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menos que voc atinja uma vibrao harmnica com o indesejado, ele no poder vir
para voc.
H algumas pessoas que dizem Fui ensinado que no me apropriado ter nenhum
desejo; que o estado de desejo me impedir de ser o ser espiritualizado que devo ser e
que meu estado de felicidade depende de minha habilidade de libertar-me de todo
desejo. Respondo Mas a felicidade ou a espiritualidade no um desejo?.
Tudo o que vem para voc uma resposta aos pensamentos que voc tem. A Lei
da Atrao traz circunstncias, acontecimentos, relacionamentos, experincias,
sensaes e evidncias poderosas de seu interruptor vibracional. a Lei!
Quando voc se lembra de um incidente do passado, voc est focando Energia.
Quando voc imagina algo que pode acontecer no seu futuro, voc est focando
Energia. E, claro, quando voc est observando algo em seu presente, voc est
focando Energia. No faz diferena se voc est focalizando o passado, o presente ou o
futuro porque est focando Energia e sua ateno, ou foco, faz com que voc emita uma
vibrao que seu ponto de atrao.
A maioria das pessoas emite mais vibraes em resposta ao que observam, mas
no h controle criativo nisso. Seu controle criativo vem apenas na emisso do
pensamento deliberado e, quando voc est visualizando, voc tem um controle
completo. Seus pensamentos mudam o comportamento de todo mundo e de tudo que
tem a ver com voc, pois seus pensamentos categorizam seu ponto de atrao e quanto
melhor se sente mais todos e tudo ao seu redor se melhoram.
No momento em que voc acha um sentimento melhor, as condies e
circunstncias mudam para se compatibilizar com seu sentimento. Um ambiente
bagunado pode causar um ponto de atrao bagunado. Se voc vive cercado por
trabalho inacabado, cartas no respondidas, projetos incompletos, contas no pagas,
tarefas negligenciadas, montanhas de papeis, revistas perdidas, catlogos e uma mistura
de toda sorte de itens, elas podem afetar negativamente sua experincia de vida, pois
tudo carrega sua prpria vibrao e, como voc desenvolve uma relao vibracional
com tudo em sua vida, seus pertences pessoais tm um impacto na maneira como voc
sente e em seu ponto de atrao.
Voc no tem que realmente ter abundncia de forma a atrair a abundncia, mas
tem que sentir a abundncia. Uma forma clara de dizer isso qualquer sentimento de
ausncia de abundncia provoca uma resistncia que no permite a abundncia.
A nica razo pela qual qualquer coisa se manifesta como verdade fsica, tangvel,
definida porque algum lhe deu ateno suficiente para que aquilo viesse tona. Mas
somente porque algum criou sua verdade, isso no significa que tenha alguma relao
com voc ou com o que voc criar. No porque uma verdade inegvel que voc
esteja testemunhando, mas porque, em sua ateno ela, voc alcana a harmonia
vibracional com ela, assim a Lei da Atrao traz uma experincia compatvel com ela
para voc.
No h nenhum valor em usar palavras que soem felizes se voc no se sente feliz.
A Lei da Atrao no responde s suas palavras, mas responde s vibraes que esto
irradiando de voc. quase possvel que voc use todas as palavras que soam
corretamente ao mesmo tempo em que est num estado de resistncia poderoso a seu
prprio Bem-Estar, mas as palavras usadas no so importantes, como voc se sente o
que importa.
Dito isso, de agora em diante faa de tudo para sempre se sentir bem. Sinta-se bem
sempre. O padro do sucesso na vida no o dinheiro ou qualquer outra coisa, o padro
do sucesso est relacionado quantidade de prazer que voc sente.
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A doena ou a dor so apenas extenses da emoo negativa e quando voc no est

sentindo nenhuma resistncia ao Fluxo, isso no mais problema. Eis como se
manifesta a prosperidade em todos os segmentos da sua vida.
Agora que voc j assimilou essa lei, no se esquea de compartilha-la com as
pessoas que voc ama. Uma forma de potencializar os resultados da atrao a
comunho com os outros. Esse processo se mostra muito poderoso porque, quando mais
de um indivduo busca a harmonia com os outros e, agindo assim, proporciona a criao
cooperada, mais intensa e rapidamente a Lei de Atrao se manifesta.
No tenha medo de estar fazendo algo errado e que possa lhe decepcionar mais
tarde. Estamos num processo de contnua aprendizagem e se compreendermos isso
teremos a convico de que o processo se estende eternamente conforme o padro que
criamos atravs de nossos pensamentos. Garanta sua existncia ilimitada e prspera.
Desejo do fundo de minha alma que voc seja absolutamente prspero e feliz.
Tratamento de Merecimento
(recitar ou ler o texto diariamente por pelo menos 21 dias seguidos)
Sou merecedor. Mereo tudo o que bom. No uma parte, no um pouquinho,
mas tudo o que bom. Agora me afasto de todos os pensamentos negativos, restritivos.
Liberto e deixo ir todas as minhas limitaes. Em minha mente, sou livre. Agora me
transporto para um novo espao de conscincia, onde estou disposto a me ver de
maneira diferente. Estou decidido a criar novos pensamentos sobre mim mesmo e minha
vida. Meu modo de pensar torna-se uma nova experincia.
Eu agora sei e afirmo que sou uno com o Poder de Prosperidade do Universo.
Assim, prospero de inmeras maneiras. Est diante de mim a totalidade das
possibilidades. Mereo vida, uma boa vida. Mereo amor, uma abundncia de amor.
Mereo boa sade. Mereo viver com conforto e prosperar. Mereo alegria e felicidade.
Mereo a liberdade de ser tudo o que posso ser. Mereo mais do que isso. Mereo tudo
o que bom. O Universo est mais do que disposto a manifestar minhas novas crenas.
Aceito essa vida abundante com alegria, prazer e gratido, pois sou merecedor. Eu a
aceito; sei que verdadeira. Sou grato a Deus por todas as bnos que recebo.
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CAPTULO 17
o fogo da paixo que serve como o combustvel mais potente para os nossos
sonhos.
Paulo Coelho
Os Quatro Elementos
ara encerrar o trabalho vou discorrer nos prximos dois captulos sobre o
conhecimento bsico e antigo quem deu origem a esta atual filosofia que comea
a ganhar muitos adeptos pelo mundo todo.
A esta altura necessrio fazer uma pequena justia aos alquimistas do passado
que foram confundidos com charlates ilusionistas por conta de seus cdigos para
ocultarem o seu verdadeiro conhecimento. Os precursores da Qumica moderna
postulavam que o universo era constitudo por cinco elementos sendo mais conhecidos
apenas quatro: o Fogo, a gua, o Ar e a Terra. Isso ainda motivo de anedota no meio
intelectual, mas que os espertos intelectuais contemporneos no perceberam que fora
utilizada uma analogia dos temperamentos humanos e da Conscincia Universal com os
princpios ou propriedades dos ditos elementos. Quando se dizia fogo no se referia
literalmente ao fogo como conhecemos e sim suas propriedades. O fato que ficaria
muito mais simples entendermos nosso temperamento se analisssemos estes elementos
a partir de suas propriedades e assim reconhecssemos sua influncia na nossa vida.
Tudo o que foi criado, o macrocosmo e o microcosmo, universo e ser humano,
portanto o grande e o pequeno mundos formaram-se atravs dos elementos, ou seja, da
analogia com seus princpios. At hoje se falou muito pouco, na literatura, sobre as
foras dos elementos. O Universo todo se iguala ao mecanismo de um relgio, com
engrenagens mutuamente dependentes. At mesmo o conceito da divindade como a
entidade de alcance mais elevado, pode ser classificado de modo anlogo aos elementos,
em certos aspectos.
As caractersticas bsicas do princpio do fogo so o calor e a expanso; por isso
que no comeo da criao tudo era fogo a luz. A bblia tambm diz: Fiat lux - que se
faa a luz. Naturalmente a base da luz o fogo.
Cada elemento possui duas polaridades, a ativa e a passiva, a Plus e a Minus (mais
e menos, ou positivo e negativo). A Plus a construtiva, criadora, geradora, enquanto
que a Minus a desagregadora, exterminadora. Sempre se deve considerar essas duas
caractersticas bsicas de cada elemento. As religies atribuem o bem ao lado ativo e o
mal ao lado passivo; mas em princpio o bem e o mal no existem, eles so apenas
conceitos da condio humana. No Universo no existem coisas boas ou ms, pois tudo
foi criado segundo leis imutveis. justamente nessas leis que se reflete o princpio
divino, e s na posse do conhecimento dessas leis que podemos nos aproximar do que
vem a ser o Divino.
A exploso inerente ao princpio do fogo, a ser definida como fluido eltrico
para fins de formao de uma imagem. Sob esse conceito nominal compreende-se no
s a eletricidade material, densa, apesar de ter com esta uma condio anloga, como
veremos a seguir. Naturalmente torna-se claro para qualquer pessoa que a caracterstica
da expanso idntica da extenso. Esse princpio do elemento fogo ativo e latente
em tudo o que foi criado, portanto em todo o Universo, desde o menor gro de areia at
as coisas visveis a invisveis mais elevadas.
Agora descrevo o princpio contrrio, o da gua. Assim como o fogo, ele tambm
se formou a partir do Akasha, o princpio etrico, o primeiro dos elementos que forma o
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quinto por muito poucos conhecido. Em comparao com o fogo, porm, o princpio da
gua possui caractersticas totalmente opostas; suas caractersticas bsicas so o frio e a
retrao. Aqui tambm se tratam de dois plos: o plo ativo, que construtivo, doador
de vida, nutriente a preservador; e o negativo, igual ao do fogo, desagregador,
fermentador, decompositor, dissipador. Como o elemento gua possui em si a
caracterstica bsica da retrao, ele deu origem ao fluido magntico. Tanto o fogo
quanto a gua agem em todas as regies. Segundo a lei da criao, o princpio do fogo
no poderia existir se no contivesse um plo oposto, ou seja, o princpio da gua. Esses
dois elementos, fogo e gua, so aqueles elementos bsicos com os quais tudo foi
criado. Por causa disso que em todos os lugares sempre temos que contar com dois
elementos principais com polaridades opostas, alm do fluido magntico e eltrico.
Outro elemento que se formou a partir do Akasha o ar. Ocorre que esse princpio
colocado pelos estudiosos numa posio intermediria entre o princpio do fogo e o da
gua; o princpio do ar, como meio, por assim dizer, produz um equilbrio neutro entre
os efeitos passivo a ativo do fogo a da gua. Atravs dos efeitos alternados dos
elementos passivo e ativo do fogo e da gua, toda a vida criada tornou-se movimento.
Em seu papel intermedirio, o princpio areo assumiu do fogo a caracterstica do
calor, da gua a da umidade. Sem essas duas caractersticas a vida no seria possvel.
Alm disso, elas tambm conferem ao princpio areo duas polaridades: no efeito
positivo o da doao da vida, e no negativo, a exterminadora.
Quanto aos elementos citados, devo relembrar que no se tratam de fogo, gua e ar
comuns e sim, como aspectos do plano material denso. O importante que o leitor
consiga ter uma idia geral do funcionamento a dos efeitos dos princpios dos elementos
em todo o Universo.
J disse que o princpio do ar no representa propriamente um elemento em si, e
essa afirmao vale tambm para o princpio da terra. Isso significa que, do efeito
alternado dos trs elementos mencionados em primeiro lugar, o elemento terra formouse por ltimo, pois atravs de sua caracterstica especfica, a solidificao, ela integra
em si todos os outros trs. Foi justamente essa caracterstica que conferiu uma forma
concreta aos trs elementos.
Ao mesmo tempo, porm foi introduzido um limite ao seu efeito, o que resultou na
criao do espao, da dimenso, do peso, e do tempo. Em conjunto com a terra, o efeito
recproco dos outros trs elementos tornou-se quadripolar. O fluido na polaridade do
elemento terra eletromagntico. Como todos os elementos so ativos no quarto
elemento (o da terra) toda a vida criada pode ser explicada. Foi atravs da
materializao da vida nesse elemento que surgiu o Fiat, o faa-se.
Assim, por exemplo, cabe ao princpio do fogo na sua forma ativa, com seu fluido
eltrico, a atividade expansiva, construtora e ativa, a na sua forma negativa o contrrio.
O princpio da gua na sua forma ativa influencia a atividade construtora dos diversos
lquidos no corpo, a na sua forma negativa, a atividade decompositora. O princpio do ar
tem a funo de regular o fluido eltrico do fogo e o fluido magntico da gua no corpo,
a mant-los em equilbrio. Por isso, ele definido como o elemento neutro ou mediador.
Como foi dito sobre as foras do princpio da terra, este ltimo tem a funo de
manter agregadas as funes dos outros trs elementos. Na forma ativa do elemento do
princpio da terra o efeito vitalizante, fortalecedor, construtor, mantenedor, etc. Na sua
forma negativa o contrrio. Ao princpio da terra corresponde tanto o progresso ou
crescimento, quanto o envelhecimento do corpo. Poderamos ainda apresentar muitas
analogias sobre os efeitos dos elementos no corpo, mas a explicao acima deveria, em
princpio, ser suficiente.
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Se voc no conseguir associar o processo que, simbolicamente, materializa os

elementos ao processo de transformar o pensamento em seu equivalente fsico, no se
preocupe. At o final da leitura sua compreenso desses conceitos ser elevada,
conforme sua vibrao se eleva.
Se analisarmos o processo de formao dos elementos podemos verificar, atravs
da analogia, como se d o processo de materializao de nossos pensamentos. Todo
pensamento vivido intensamente converte-se em seu equivalente material e isso ocorre
segundo os conceitos abordados na interdependncia dos quatro elementos.
Percebam o significado de palavras simples em nosso cotidiano. A primeira delas
muito associada em prognsticos astrolgicos nos jornais e revistas. A Influncia o
poder de produzir um efeito sobre os seres ou sobre as coisas, sem aparente uso da fora
ou de autoritarismo, ao de um agente fsico sobre algum ou alguma coisa, suscitando
naquele ou nesta modificaes. Tambm pode ser entendida como ao que se exerce
sobre as disposies psquicas, sobre a vontade de determinada pessoa. A tal influncia
planetria to explorada por espertos pode ser bem explicada com apenas uma frase: os
astros inclinam, mas no prendem.
Outra palavra importante muitas vezes associada a personalidade das pessoas a
Tendncia. Pode ser interpretada como sendo aquilo que leva algum a seguir um
determinado caminho ou a agir de certa forma; predisposio, propenso. Ainda por
fim, temos outra, a Potncia. Esta ltima no aristotelismo foi vista como possibilidade
ou tendncia apresentada por qualquer realidade material no sentido de modificar-se ou
ser modificada, de tal forma que ela possa perfazer todas as determinaes que ainda se
mantm apenas virtuais.
Note-se no emprego quase inconsciente destas palavras que muito se pode
absorver de seu entendimento quanto aos fenmenos ainda desconhecidos por nossa
mente. A compreenso analgica dos quatro elementos no simples por fazer parte de
uma codificao antiga, mas muito contribui para a compreenso do surgimento do
Cosmos e de sua conseqncia: Ns.
Aps esse breve resumo da alegoria dos elementos eu proponho ao leitor que reflexione
por trs deste antigo cdigo dos alquimistas, porque ai que eles ocultaram o grande
arcano da manifestao criadora consciente.
Ainda que alguns no tenham percebido o que o estudo dos quatro elementos pode
acrescentar ao estudo do assunto proposto no livro, garanto que nele encerra a Chave
para a conquista da Verdadeira Prosperidade. Por hora, relevante apenas guardar as
caractersticas dos elementos para depois utiliza-las como suporte na compreenso de
como se materializam nossos pensamentos e desejos.
Permita-me mais um parntese por ter empregado a palavra desejo no contexto
do livro. Muitas pessoas, conforme suas crenas acham errado tal emprego por
considerarem o desejo algo contrrio a elevao espiritual que muitos almejam e
apregoam. Mas uma anlise acurada ir revelar que a prpria busca por elevao
espiritual se trata de um desejo. O processo de materializao dos desejos se d, por
analogia, pela formao dos elementos no Universo, e ponto.
- 86 -
CAPTULO 18
A TBUA DE ESMERALDA
Acredite na fora criadora da palavra e da mente.
Um Segredo Revelado
Verdadeira Chave para a Prosperidade foi concebida milhares de anos atrs

pelo deus Thot dos egpcios. Hermes Trismegisto, o Trs Vezes Grande, era
considerado pelos Egpcios o Mensageiro dos Deuses, por ter transmitido os
ensinamentos a este grande povo da antiguidade e ter implantado a tradio sagrada, os
rituais sagrados, e os ensinamentos das artes e cincias em suas Escolas da Sabedoria. A
medicina, a astronomia, a astrologia, a botnica, a agricultura, a geologia, as
matemticas, a msica, a arquitetura, a cincia poltica, tudo isso era ensinado em suas
Escolas e em seus livros, que segundo os gregos, mais especificamente, Clemente de
Alexandria (sculo 9 a.C.), somavam 42. Entre eles se encontra O Livro dos Mortos,
ou tambm chamado O Livro da Sada da Luz. A Cincia Hermtica baseada em
seus ensinamentos e comprova com seus preceitos, que o Grande Hermes veio
transmitir para a humanidade uma Sabedoria Divina, at hoje mal compreendida apesar
de amplamente comprovada.
O Deus egpcio Thot, que simboliza o Intelecto, foi identificado pelos gregos
como o prprio Hermes, na poca de Plato (por volta 400 a.C.). Thot-Hermes foi
citado como a fonte de todas as invenes e sabedoria secreta, de quem Pitgoras e
Plato teriam obtido as suas idias. Por outras palavras, estes filsofos recorreram
tradio dos Mistrios e s cincias esotricas arraigadas na cultura dos povos do
Ocidente, para escreverem as suas obras.
O Caibalion foi transmitido pela Tradio Hermtica e rene os ensinamentos
bsicos da Lei que rege todas as coisas manifestadas. A palavra Caibalion, na lngua
hebraica significa tradio ou preceito manifestado por um ente de cima. Esta palavra
tem a mesma raiz da palavra Qabala, ou Qibul, ou Qibal, que significa tradio oral.
No antigo Egito foi estabelecida a maior das Lojas dos Msticos e pelas portas de
seus Templos entraram os Nefitos que, mais tarde, como Hierofantes, Adeptos e
Mestres, se espalharam por todas as partes da terra, levando consigo o precioso
conhecimento que possuam para ensin-los queles que estivessem preparados para
compreend-lo. Na maonaria, ocorre o mesmo onde o Aprendiz recebido como
Nefito e pode galgar os graus de Mestres conforme sua dedicao, estudo e
aperfeioamento moral, seguindo assim a antiga tradio egpcia. Da mesma forma que
o Caibalion ensina, e a tradio egpcia revela, o conhecimento s transmitido queles
que estiverem preparados para compreend-lo.
Em nossos dias o termo hermtico significa secreto, fechado de tal maneira que
nada escapa, significando que os discpulos de Hermes sempre observavam o princpio
do segredo nos seus preceitos. Os antigos instrutores pediam este segredo, mas nunca
desejaram que os preceitos no fossem transmitidos. No instituram uma religio, de
forma que estes princpios pudessem ser aproveitados por todas, mas no pertencessem
a nenhum credo. De fato, os Princpios Hermticos so baseados nas Leis da Natureza,
e como tais pertencem somente Ordem Divina.
As doutrinas sempre foram transmitidas de Mestre Discpulo, de Iniciado
Hierofante, dos lbios aos ouvidos. Ainda que esteja escrita em toda parte, foi
propositalmente velada com termos de alquimia e astrologia, de modo que s os que
possuem a chave podem-na ler bem.
- 87 -
A Tbua de Esmeralda
luz dessa cincia dos smbolos que convm notadamente interpretar a clebre
Tbua de Esmeralda (em latim, Tabula Smaragdina), sntese da Cincia Inicitica
estabelecida por Hermes Trismegisto e a mais conhecida de todas as obras. Ela citada
por todos os alquimistas desde a Idade Mdia. Atribuem-lhe uma origem misteriosa: a
Tbua teria sido gravada numa esmeralda (e da o seu nome), por Hermes em pessoa, e
encontrada no seu tmulo. Outros autores dizem que o texto, como parece, foi gravado
sobre uma placa de metal precioso enriquecida de esmeraldas. O texto da Tbua parece
ser uma traduo de um texto rabe do sculo X, por sua vez traduzido de um original
grego mais antigo (talvez sculo IV). Quem ler o texto nota que ele nos faz percorrer
um priplo que vai da trindade humana (corpo, alma, esprito), a uma trindade csmica
(mundo natural, mundo humano, mundo divino) para terminar na trindade divina
(Esprito, Essncia, Energia-Vida). Sua explicao resume-se a sete princpios que
revelam a natureza do Macrocosmo e do Microcosmo (Universo e Homem).
O primeiro Princpio o do Mentalismo
O TODO MENTE; o Universo Mental. Este sem dvida o mais importante
de todos os princpios j que nele esto contidos todos os outros. O Todo (ou seja a
realidade que se oculta em todas as manifestaes de nosso universo material)
Esprito, Incognoscvel e Indefinvel em si mesmo, mas pode ser considerado como
uma Mente Vivente Infinita Universal. Compreendendo a verdade da Natureza Mental
do nosso Universo o discpulo estar bem avanado no Caminho do Domnio, escreveu
um velho mestre do Hermetismo. Estas palavras continuam atuais e verdadeiras e so a
chave para a nossa compreenso das regras e Leis que regem nosso Universo material.
Observaremos que, se o Universo Mental e ns existimos na Mente do Todo,
como tais, ns somos seres mentais e criamos com a nossa mente, imagem e
semelhana do Todo, conforme explica o Segundo Princpio.
O segundo Princpio Hermtico o da Correspondncia
O que est em cima como o que est embaixo, e o que est embaixo como o
que est em cima. A compreenso deste princpio nos ajuda a explicar todos os
fenmenos da natureza e compreender a prpria existncia da vida. Os segredos da
Natureza se tornam claros aos olhos do estudante que compreender este princpio chave,
aplicado manifestao universal e que explica os diversos planos do universo material,
mental e espiritual. Este um dos mais importantes princpios e aplicado na
Astrologia e na Alquimia, verdadeiras Cincias de Iniciados, a primeira praticamente
desprezada e a segunda quase esquecida. O Princpio da Correspondncia habilita o
homem inteligente a raciocinar do Conhecido ao Desconhecido ou vice-versa.
Estudando o Microcosmo, ele chega a conhecer o Macrocosmo.
Atualmente este princpio tem sido propagado a toda humanidade atravs do
conceito da Lei de Atrao. Um filme lanado em 2006 fez muito sucesso com esse
assunto. Trata-se de O Segredo, filme que rene as consideraes de vrios cientistas,
filsofos, psiclogos, autores, etc.
Se voc quer entender a Deus e ao Universo, comece por entender a si prprio.
Buscai primeiro o reino de Deus e o resto vos vir por acrscimo. Qual o reino? O
mestre Jesus nos d uma pista: est em ns. Conhea a si mesmo e conhecer o
Universo. Domine sua natureza instintiva, animal e o resto vem por conseqncia. O
surgimento do Universo fsico anlogo ao surgimento da vida.
- 88 -
O terceiro Princpio o da Vibrao

Nada est parado, tudo se move, tudo vibra. Este princpio nos explica que tudo
em nosso Universo est em constante movimento, isto , em constante evoluo. Este
princpio facilmente compreensvel, pois a cincia moderna j o confirmou atravs de
suas observaes e descobertas. Ele explica que as diferenas entre as diversas
manifestaes de Matria, Energia, Mente e Esprito, resultam das ordens variveis de
Vibrao. Desde A Conscincia Csmica, que puro Esprito, at a forma mais
grosseira de Matria, tudo est em vibrao. Quanto mais elevada for a vibrao, tanto
mais elevada ser a posio na escala.
Nas extremidades inferiores da escala esto as vibraes mais grosseiras da
matria, que parecem estar paradas. Ao elevarmos nosso esprito, nos campos de
vibrao mais sutis, entramos em sintonia com O TODO e com a Mente Superior,
recebendo assim os benefcios dela emanados.
O quarto Princpio o de Polaridade
Tudo Duplo; tudo tem plos; tudo tem o seu oposto; o igual e o desigual so a
mesma coisa; os opostos so idnticos em natureza mas diferentes em grau; os extremos
se tocam; todas as verdades so meias-verdades; todos os paradoxos podem ser
reconciliados
Este Princpio bastante simples e ao mesmo tempo complexo. Contm o axioma
hermtico dos opostos, ou seja dos plos que regem toda a vida manifestada tal como
ns a conhecemos. O princpio de Polaridade explica, por exemplo, que Luz e
Obscuridade so a mesma coisa, manifestada em variaes e graus diferentes. Explica
tambm que o Amor e o dio so dois estados mentais em aparncia totalmente
diferentes, mas em realidade iguais, pois exprimem somente o mesmo sentimento em
graus diferentes. E o melhor de tudo isto que, no caso da mente, podemos modificar as
coisas se dominarmos a nossa prpria mente mudando a sua vibrao atravs da Arte da
Transmutao Mental. Com o profundo conhecimento deste princpio o buscador
poder modificar a sua prpria Polaridade, assim como a dos outros, transformando
dio em Amor, Raiva em Perdo, Tristeza em Alegria.
O quinto Princpio Hermtico o de Ritmo
Tudo tem fluxo e refluxo; tudo tem suas mars; tudo sobe e desce; tudo se
manifesta por oscilaes compensadas; a medida do movimento direita a medida do
movimento esquerda; o ritmo a compensao
Ao analisarmos este princpio temos que compreender que o Universo da forma
como ns o conhecemos influenciado por este constante fluxo e refluxo, por este
movimento de atrao e repulso, que o torna to complexo e ao mesmo tempo to
perfeito. Esta lei se manifesta em todas as coisas materiais e tambm nos estados
mentais do Homem.
Os Hermetistas compreendem este Princpio reconhecendo a sua aplicao
universal e com os profundos estudos e com o domnio da mente, conseguem dominar
os seus efeitos aplicando a Lei mental de Neutralizao. Porm, o simples observar
desta Lei em aplicao na Natureza nos ajuda a melhor enfrentar as vicissitudes da vida,
acompanhando o seu fluxo e refluxo e tentando neutralizar a Oscilao Rtmica
pendular que tenta nos arrastar para um ou para outro extremo.
O sexto Princpio Hermtico o de Causa e Efeito
Toda a Causa tem seu Efeito, todo o Efeito tem sua Causa; tudo acontece de
acordo com a Lei; o Acaso simplesmente um nome dado a uma Lei no reconhecida;
- 89 -
h muitos planos de causalidade, porm nada escapa Lei. Esse princpio o que
associamos ao Karma.
Neste princpio existe a verdade de que h uma Causa para todo o Efeito e um
Efeito para toda a Causa. Nada acontece sem uma razo, mesmo se ns a
desconhecemos, pois tudo dominado pela Lei.
As massas do povo so levadas para frente, seguindo os desejos e vontades dos
outros, do coletivo onde as causas exteriores se tornam mais importantes do que a
vontade prpria. Ns devemos elevar-nos acima da massa exercitando a nossa Vontade
para podermos exercer o nosso Livre Arbtrio. Para escaparmos desta Lei que nos ata s
sucessivas adversidades devemos, antes de mais nada, controlar nossa mente e nossos
atos para superarmos a casualidade.
Tudo o que nos ocorre encontra sua causa na maneira como pensamos. O
pensamento o princpio, da passamos as palavras e aes. Por fim, temos o seu efeito
atravs da materializao de nossos pensamentos. Vale lembrar que, mesmo que voc
discorde e diga: no atrai meu estado de endividamento atual, a resposta cruel : sim,
voc atraiu. A linguagem do Universo corresponde ao que sentimos e no ao que
falamos. Se voc est constantemente percebendo um estado de escassez, este estado
acaba se perpetuando.
Se o Universo respondesse a ns segundo o nosso padro de comunicao, sua
resposta seria sempre: assim , at que seja mudado. Se num dado momento voc se
sente bem e esperanoso com relao a um fato qualquer da sua vida, a resposta se
manifesta. Contudo, se durante esse momento, por um motivo qualquer, a insegurana
impede que voc permanea neste estado, ou um sentimento de que isso no pode ser
possvel o invade, lembre-se: assim , at que seja mudado.
O stimo Princpio o do Gnero
O Gnero est em tudo; tudo tem o seu princpio masculino e o seu princpio
feminino; o gnero se manifesta em todos os planos.
Estudando este princpio, que nos lembra o princpio de Polaridade, percebemos
que o gnero manifestado em tudo e que o princpio feminino e masculino esto
sempre presentes, seja no plano fsico, no plano mental e espiritual. No plano fsico este
Princpio se manifesta como sexo, e nos planos superiores ele tem outras formas de
manifestao, mas se mantm igual.
Assim, podemos dizer que todas as coisas manifestadas no gnero masculino
possuem tambm um gnero feminino, e todas as coisas do gnero feminino contm
tambm um gnero masculino. Compreendemos assim que no necessitamos da busca
do outro princpio pois tudo est imanente em ns, manifestado na forma do gnero. A
compreenso deste princpio nos leva plenitude e realizao interior.
Encontra-se a a doutrina da unidade csmica, defendida pelos modernos
cientistas, e o princpio da analogia e das correspondncias entre todas as partes da
criao.
Se examinarmos o teclado de um piano veremos que existem oito oitavas. A nota d,
por exemplo, repete-se oito vezes. O primeiro d muito grave e o ltimo muito agudo.
Se se tocar um d,v-se que os outros tambm vibram.
Este exemplo ajuda-nos a entender que o Todo uma unidade com as suas
diversas partes (mundos ou planos, regies, etc.). Cada uma dessas partes um conjunto
equivalente aos outros. Cada um dos diversos elementos correspondem-se um a um.
Deste modo, um elemento de cada parte representa simbolicamente e influncia, por
simpatia, outro elemento de um mundo ou plano diferente.
- 90 -
Ao olharmos o Homem como um todo harmnico, poderemos compreender as

razes que o levam desarmonia que se manifesta atravs das doenas fsicas ou
mentais, dos acidentes e infortnios, e ento poderemos tentar cur-lo,
proporcionando-lhe assim a chance de um crescimento no mbito espiritual.
O comeo
Agora que voc conhece a maior parte dos aspectos que impedem seu
desenvolvimento rumo a prosperidade convena-se de que realmente est livre de suas
amarras. Volte a leitura do comeo se julgar conveniente. Busque instrues em outros
autores como Joseph Murphy, Esther Hicks, Napoleon Hill, Dale Carnegie, Lair
Ribeiro, Voltaire, W. Clement Stone e tantos outros que j decifraram as Leis que
regem a abundncia na nossa vida. Procure refletir sobre cada aspecto e encontre o
motivo pelo qual voc se identificou com qualquer um deles. Remova as travas atravs
da evidncia de que o Universo foi construdo mediante as Leis que lhe foram
apresentadas. A porta que conduz a prosperidade no possui fechadura. Ela sua mente.
Permita-se atravessa-la. Permita-se ser feliz.
FIM
O Autor
ilson Alves de Souza nasceu no municpio de Buritama na regio noroeste do Estado de

So Paulo no dia 10 de julho de 1975. Bem cedo, aos quatorze anos, se interessou pela
Filosofia e a Genealogia. Suas inquietudes o levaram a abandonar os estudos institudos
pelo Estado durante o curso de Magistrio. Quando percebeu que suas necessidades no eram
mais suprimidas pela instituio educacional buscou o caminho dos grandes annimos
tornando-se um autodidata obcecado pelo conhecimento. Dessa maneira teve liberdade para
explorar diversos campos adquirindo o entendimento das prprias paixes atravs da
observao constante do comportamento do ser humano. O estilo saudosista e conservador de
sua escrita foge s vezes ao padro contemporneo, o que sabiamente o autor procura dosar em
seus textos e torna sua escrita mais atraente. O livro Paixo da Pedra pela Rosa foi um
laboratrio, cujos ensaios o autor iniciou no ano de 1998. Por diversas vezes foi interrompido
pela falta de incentivo e a desmotivao inerente ao ofcio que nenhum valor possui para a
regio onde fixou domiclio. Por esse motivo, um singelo texto, cujo tempo de pesquisa e labor
no superaria seis meses acabou protelado por quase 10 anos. Durante esse perodo o autor
lapidou sua personalidade aventurando-se em outros projetos literais experimentando outros
estilos e tambm obtendo sucesso na originalidade em obras como Lmina do Acaso, A
Praia dos Poetas, A Chave para a Veradeira Prosperidade, O Universo Pentadimensional,
com Renato Gomes dos Reis e o Paraso Ocioso.
sem dvida um pensador anacrnico e s poder ser compreendido aps a leitura do
conjunto de sua obra onde ele analisa cada elemento em separado, criando assim, um quebracabea para o leitor que busca entender sua viso do contexto social.
Silvia Pereira de Souza
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A Chave para A Verdadeira Prosperidade Nilson Alves de Souza

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