OMRAAM MIKHAEL

AIVANHOV
PUTERILE GNDULUI
CUPRINS:
Natura activitii spirituale.
Cum s concepem viitorul.
Poluarea psihic.
Viaa i circulaia gndurilor.
Cum se ntruchipeaz gndul n materie.
Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale.
Fora spiritului.
Cteva legi ale activitii spirituale.
Armele gndirii.
Puterea concentrrii.
Bazele meditaiei.
Rugciunea creatoare.
Cucerirea vrfului.

1. Natura activitii spirituale.

I.
Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect
pentru activitatea spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd
asupra materiei, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect
instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli dintre
cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i
sfresc n descurajare.
Ci nu i spun: Ce este aceast activitate, n care nu se vd niciodat
realizrile? Cel puin, cnd munceti n planul fizic obii rezultate: ceva se
schimb, se construiete ori se distruge. Chiar i o activitate intelectual d
rezultate vizibile: eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra

unui subiect sau al altuia. Ah da, toate aceste lucruri sunt adevrate. Vrei s
construii o cas: dup cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil.
n timp ce, dac dorii s creai n plan spiritual, nimeni nu va observa nimic,
nici voi, nici cei din jurul vostru.
Atunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge
pn la dorina de a abandona totul, angajndu-v ca toat lumea ntr-o
activitate n care este uor s constai rezultatele. O putei face, dar ntr-o bun
zi, chiar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va lipsi
ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea
ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei.
Ceea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii
spirituale este faptul c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care
scap mijloacelor noastre obinuite de investigaie. Activitatea pe care este
posibil s o ndeplinim n plan spiritual este la fel de real ca cea pe care o
desfurm n planul fizic. Aa cum n planul fizic este normal s tiai lemne
sau s pregtii mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat
c putei construi un edificiu, c putei declana fore, orientnd cureni,
luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c avem dea face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea
spiritual nu are nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la
fel de vizibile i tangibile ca cele din lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot
concretiza n acelai fel.
Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat
rezultatul muncii spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a
fost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil, este foarte uor de
modelat. De aceea, dup felul n care este sau nu convins i perseverent, omul
va construi sau va distruge. Adesea el construiete, dar foarte repede ajunge s
distrug, mpiedecnd astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale.
Ori, concretizarea material trebuie inevitabil s se produc ntr-o bun zi. De
altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde: Tot ceea ce vedei pe
pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au
ajuns la acest grad de densitate i materializare. Deci, dac vei avea credina
i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai n planul
fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune: Dar eu doresc de ani de zile lucruri
care nu se realizeaz!, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c,
din anumite motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale
privesc colectivitatea, ntreaga omenire, evident c ele vor fi mai greu de realizat
dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. n timp ce tu doreti pacea n
lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul? i, desigur, dorina lor se va
opune realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. Ce ne spune

Iisus n Evanghelii? Cutai mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul

v va fi dat vou pe deasupra. Cutarea mpriei Domnului poart, n sine,
propria-i recompens.
Munca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte.
Trebuie s tim la ce ne putem atepta i la ce nu. Putem atepta de la munca
spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea, inteligena da, dar nu putem
atepta bani, faim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei confunda
cele dou lucruri vei deveni nefericii. Nu trebuie s ateptai nici un avantaj
material din activitile spirituale. Ceea ce creai voi va rmne nc mult
vreme invizibil i impalpabil.
Acum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist
i un materialist const n faptul c. spiritualistul i poart casa cu el, peste
tot unde merge! Da, spiritualistul, pentru care toate comorile sunt interioare,
nu poate fi separat de acestea, nici mcar la moarte. Pentru c numai
realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar
cnd omul trebuie s plece n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul
su pietre preioase caliti i virtui pe care le ia cu el, numele su
nscriindu-se n cartea vieii venice.
Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la
cunotin c adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e
luminat, el nu va poseda nimic, nu va fi dect un srac, n timp ce
materialistul are mereu nite proprieti exterioare lui, care i rmn, cel puin
o vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate aparent asupra
spiritualistului. n aceast situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se
gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut. Ar trebui scris o carte
cu titlul: Mreia i mizeria spiritualitilor.
Bogia unui spiritualist este un lucru extrem de subtil, insesizabil chiar,
dar dac el este contient de ea, va obine Cerul i Pmntul, n timp ce ceilali
nu vor avea dect o bucic mic de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg
toate aceste lucruri? Poate cineva ar replica: Dar eu neleg. neleg c numai
posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine
cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr-o bun zi,
deoarece e imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar, chiar tiind c m
nel, eu prefer s triesc nc aceast via materialist cci ea mi place. Ah
da, din nefericire aa se petrec lucrurile: cnd intelectul nelege avantajul unui
lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina? Ea va urma dorina
inimii, ea nu poate face dect ceea ce i place inimii. Pentru a dori s trieti
aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o
iubeti; nu este suficient numai s o nelegi.

Rolul meu este acela de a v oferi explicaii, argumente, i pot s m mai

gndesc i la altele, dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru
nu l pot face. Sigur, ntr-un anume fel, v pot influena. Cnd cineva iubete
un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate influena pe cei din jur,
deoarece fiecare fiin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un
element din ceea ce ea posed; chiar i pietrele, florile, animalele o pot face.
Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea pentru splendoarea lumii divine s vi se
transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast influen.
Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei
interesul s urmai, dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v
aparin. Cnd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai de obiectul iubirii
voastre. Cnd v este foame, v place mncarea i imediat o cutai n frigidere
sau n magazine. Peste tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii viaa
spiritual nu putei rmne aa, ncremenii, cu braele ncruciate: vei fi
mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st n putin pentru
a v satisface aceast nevoie de via spiritual.
n rezumat, se poate spune c este nevoie de un Maestru, care s explice
clar discipolului n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne
apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o iubeasc i s o triasc.
Maestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa: el o iubete sau nu,
imediat urmnd punerea sa n practic. Vedei ct de clare sunt lucrurile:
lumina vine de la Maestru, iubirea vine de la discipol; micarea, actul, este
rezultatul acestora dou. Presupunei c Maestrul este aidoma unei lmpi:
discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s citeasc.
Toat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui; dac el nu
este contient de aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii; cel
puin, materialitii posed ceva, pe cnd spiritualistul nostru nu are nimic.
Dar, dac el nva s-i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin gndire
cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina
lor, ce materialist se poate compar cu el? Chiar i pietrele preioase i
diamantele plesc n faa strlucirii tuturor comorilor interioare, n faa unui
suflet scnteietor, plin de lumin.
Spiritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum
Domnul, deci mult mai bogat dect milionarul care posed numai bogii
terestre. Materialistul nu tie c el este motenitorul Domnului, el se gndete
mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru este
complet lipsit de valoare. Spiritualistul simte c este un motenitor al
Domnului, iar aceast bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n
spiritul su. Att timp ct nu vei gndi astfel vei fi mereu sraci i
neputincioi. Vei spune: S fim motenitorii Domnului. Ce poveti ne tot

spunei? Acestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei

simi c suntei, cu adevrat, motenitorii Domnului.
Oamenii care exagereaz, mai ales pentru a-i dezvolta facultile
intelectuale, o fac din nefericire n detrimentul altor posibiliti de explorare i,
mai ales, de realizare: viaa subtil a Universului scap investigaiilor i
activitii lor. Cobornd n materie ei i-au uitat originea divin, nu-i mai
amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi. Acum, pmntul i
preocup: cum s-l exploateze i s-l lucreze pentru a se mbogii. Dar va veni
i epoca n care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre lumea exterioar,
ei vor relua drumul spre interior: nu vor mai pierde niciuna din posibilitile pe
care le-au cucerit de-a lungul secolelor i mileniilor (fiindc implicarea lor n
materie va rmne o achiziie extraordinar), dar nu se vor mai concentra
exclusiv asupra acestui aspect al Universului ci vor pleca s cucereasc alte
regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de fii ai
Domnului. Trebuie s tii: cnd o fiin i-a consacrat, cu adevrat, viaa
luminii, munca sa este de o importan decisiv pentru afacerile lumii. Oriunde
ar fi, cunoscut sau necunoscut ea este un centru, un focar att de puternic,
nct nimic nu se poate face fr ea: cci ea administreaz forele universului
ntr-un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. V mir acestea?
i totui e normal. De ce spiritele luminoase care vegheaz asupra destinului
lumii nu ar lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin
strintate, prin emanaii? Dac atunci cnd exist decizii de luat pentru
viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s-i exprime prerea
nu ar fi nici logic nici just. Trebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi
auzit, pentru a decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile
cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua un nou sens. Vei nelege mai
bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va da
demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime.
Vei ntreba: Dar discipolul este contient de acest rol? Poate s devin,
dar la nceput el nu este, desigur. Exist ceva n el care particip, care este luat
n consideraie, este ascultat, dar aceasta se petrece n sferele superioare ale
contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. Planul fizic este aa
de opac, aa de dens, nct trebuie mult timp i multe eforturi pentru ca
evenimentele care se produc n regiunile celeste s capete contur aici. Deci, n
primele momente, n primii ani, aceast participare nu va fi aa de contient,
dar va fi totui real. Dac nu, v-am spus, n-ar fi drept ca unii s ia toate
puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a-i face
auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota acolo sus, trebuie s fii cu
adevrat atent, contient, pur; acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde
toat lumea are dreptul s se pronune, chiar i nesimiii sau criminalii.

Cnd Iisus spunea: Tatl meu Ceresc muncete, i eu muncesc la fel cu

El, el exprima aceast idee c Tatl i asociaz copiii la deciziile Sale. i, nu
numai Iisus singur poate participa la munca Tatlui, pentru c El a spus: Cel
care respect sfaturile mele va putea s fac aceleai lucruri ca i mine i chiar
mai mari. De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile.
Oare cnd se vor hotr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor
permite s se elibereze i s fac nite lucruri minunate n folosul ntregii
omeniri? De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu inutili? Oare acesta
e idealul unui cretin, s-i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind
lumnri, s nghit aghiazm, apoi s revin acas, hrnindu-i psrile n
curte, bnd un pahar, certndu-se cu aproapele su? A venit timpul ca ei s
neleag nvtura lui Cristos ntr-un sens mai larg, pentru a ncepe cu
adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odihneasc linitii,
asigurai c au fost mntuii prin jertfa Lui, prin sngele Lui, iar ei nu mai au
nimic de fcut.
Voi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. Oricare ar fi
preocuprile voastre, plimbarea prin pdure sau odihna, trebuie s evitai tot
ce poate semna a stagnare, introducnd n voi o stare de activitate ordonat i
armonioas, adic punndu-v n acord, fcnd s convearg toi curenii i
toate energiile care se gsesc n voi i n afara voastr ctre sursa vieii, ctre
lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n
vedere. O nou lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor
noastre: aceast lumin aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc.
ntrebai pe cineva: - Ce faci?
Muncesc. Oh, el este nc departe de a nelege esena muncii: el face
diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc
adevrat. Foarte rar, chiar i printre Iniiai, se poate spune: Eu muncesc.
Mai degrab se poate spune: Eu fac ceva, sau trec prin experiene nefericite,
sau mi bat capul cu anumite probleme, iat cum se poate exprima
majoritatea oamenilor! Dar pentru a putea spune: Eu muncesc, aa cum a
spus Iisus, ar fi trebuit s ajungem pn la Spiritul divin, pentru a-L lua de
model, inspirndu-ne din El. n realitate, numai Dumnezeu muncete. La fel fac
ngerii i Arhanghelii, servitorii Si, pentru c ei l au ca model. De aceea, n
nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou lumin, va lua
un sens magic, deoarece printr-o asemenea munc omul se va transforma.
De dou mii de ani nu s-a aprofundat nc semnificaia acestei fraze:
Tatl meu muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El. Nu ne-a ntrebat
nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului, cum muncete El i de ce
Iisus era asociat cu El. n realitate, acest lucru este mre! Nici eu nu pot avea
pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui Cristos este o

munc a spiritului, o lucrare a spiritului, a gndirii, pentru a purifica tot, a

armoniza, a ilumina., totul convergnd ctre Izvorul divin, a crui ap va putea
vitaliza pmntul i creaturile sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea
discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care face s
creasc tot. Lipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va fi dect un
deert. Lucrarea lui Cristos, munca lui, este acea care face s curg viaa, iar
omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc.
Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai
nti, prin munci fizice dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor
la ora actual. Este necesar, este o etap: att timp ct nu sunt capabili s
ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva.
Natura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. Fiecare trebuie s fie implicat,
mobilizat: o particul care se plimb fr rost nu este tolerat, ea trebuie s fie
prins ntr-un ansamblu, ntr-un sistem. Cei care penduleaz fr orientare,
fr scop, fr sens, sunt atrai i nghiii de alte centre ngrozitoare, care i
duc la pieire. Deci, trebuie s luptm continuu mpotriva acestor fore de
inerie, hotrndu-ne s muncim, aa cum Cristos nsui o face.
n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. Pentru mine,
totul este munc. Cuvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu
caut s utilizez totul pentru aceast munc; nu arunc nimic, ci folosesc. Chiar
i atunci cnd rmn nemicat, fr s fac nimic n aparen, eu muncesc prin
gndire, pentru a trimite via, iubire, lumin peste tot n Univers. Facei i voi
la fel, pentru c, n acel moment v vei gsi, n sfrit, sensul existenei
voastre.
II.
Conform tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea
mai bun calitate, care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. Aceast
materie, care este fr form, este oferit copiilor Domnului, ca o plastilin,
pentru a putea obine rezultate fantastice. Lumea invizibil privete creaiile
noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ ceva care nu
contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi
pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi,
cznd la un nivel inferior de evoluie. Cte trepte nu exist de la piatr la
Divinitate! Deci, ntrebarea care se pune pentru discipolul unei coli Iniiatice
este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu v pot indica cteva.
La nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s-i
regseasc propria imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de
prsirea Raiului, i pe care acum a pierdut-o. El se ocup de aceast imagine:
dorete s-i regseasc chipul original, care era de o asemenea lumin, de o
asemenea splendoare i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. Chiar

i animalele se extaziau, vzndu-l cum pete. El era regele i totul i se

supunea, datorit perfeciunii chipului su. Mai trziu, cnd a prsit Raiul ca
s-i fac experienele n lumea material, el a pierdut aceast perfeciune i
celelalte creaturi nu l-au mai recunoscut; cum el nu mai arat aa de frumos,
de expresiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu-i
spatele, nemaiascultndu-l. Deci, discipolul care i amintete de acest trecut
ndeprtat, nu se gndete dect s-i regseasc chipul pe care l-a pierdut. i
cum acest chip era cel al lui Dumnezeu nsui, deoarece omul era fcut dup
chipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i-l regseasc,
gndindu-se la chipul Domnului. Da, gndind la lumina, la splendoarea i
perfeciunea Divinitii, care este infinit, atotputernic, atotiubitoare, chiar
fr s vrea, el i regsete propria imagine. Dac Moise a spus n Facere c
omul a fost creat dup chipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte
aruncate n vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru
a le arta c ei trebuie s se ocupe de regsirea acestui chip. Deci, discipolul
nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului, cnd asupra
iubirii Lui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii Lui. Dumnezeu are
attea caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze
aceast bogie. Astfel, el se modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur,
este o munc lung, infinit, dar printre cele mai importante: astfel, el i va
regsi calitatea de rege, pe care a pierdut-o.
Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de
evoluie. Ce vrei s fac o pisic? Orice i-ai explica, ea v va spune: Nu tiu
s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la universitate, nu tiu s comand o
armat, dar tiu s prind un oarece. Deci, explicai-i tot ce vrei; ea va asculta
politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se
arunce asupra unui oarece, i va reveni lingndu-i botul. Fiecare nelege
dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc pentru cei care simt c exist o munc
de fcut cu ajutorul gndului. Acetia se vor bucura i vor spune: Ah, iat o
activitate pentru noi! Ceilali vor merge s caute oareci, adic plceri
inferioare.
Sigur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de
avansate i de neobinuite! Existena unei chintesene eterice care poate fi
modelat, iat noutatea, dar, oare ci oameni au auzit vorbindu-se de aceasta?
Acum, au venit vremuri noi, iar omul va efectua munci noi. Exist nc multe
alte lucruri pe care vi le-a putea spune.
Poate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal
dect s se ocupe mereu de propria imagine. Aceia pot s se gndeasc cum
lumea ntreag formeaz o familie ai crei membrii se iubesc, se neleg, i
zmbesc; nu mai exist rzboaie, nici granie, toi cltoresc i se ntlnesc n

libertate. Pmntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin

Creatorului. Da, exist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele
omenirii! Nu este oare preferabil, dect s v gndii la attea lucruri prozaice i
egoiste?
De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste:
ngeri, Arhangheli, Diviniti, la toate aceste ierarhii. Gndii-v la calitile lor,
la lumina n care triesc ele, la iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorinduv ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. n acest fel construii
puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din
nalt, s coboare, cu adevrat, ntr-o bun zi pe pmnt.
Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde,
trebuie s i dai de lucru. Fie c ateptai ntr-o gar sau la dentist, orientaiv gndirea n aceast direcie, pentru a v continua munca divin. La ce
credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren? Unul se gndete
s se rzbune pe cineva care l-a ofensat, altul i dorete femeia prietenului
su, iar al treilea s-i nlture colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap,
dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu-i dorinele, sau
reglnd conturile cu vecinii. Abia dac vei observa unul sau doi care au ceva
de comunicat cu Cerul. Toi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i
vd. De altfel, nu este greu, deoarece totul se reflect: tot ceea ce ei gndesc,
ceea ce i doresc. Oamenii i nchipuie c toate acestea se pot ascunde; nu,
ntr-un fel sau altul, totul se afl., mai ales cnd vrei s ascunzi!
Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc
nimic, acordnd mai mult timp activitilor spirituale. n aceste activiti vei
putea, n sfrit, respira, vei renate, ele v vor elibera de Stpnitorul acestei
lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea de-a face cu el, iar tot
ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin
alii, de ctre entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi.
ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c
esenialul, n nvmntul nostru, este felul n care muncim: cunotinele,
informaiile risipite, pot fi gsite de fiecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu fac
nici un exerciiu. n timp ce, aici, munca conteaz. Ce v-am spus pn acum
constituie explicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta
nu nseamn, nc, munc. Munca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe
s muncii. Numai cu aceste metode gsim de lucru pentru toat lumea, pentru
venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc?
Ci oameni nu am ntlnit, care mi-au spus: Ah, viaa spiritual este
formidabil! A dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m achit de
anumite sarcini fa de familie. Bine, de acord. Dar, dup zece ani, dup
douzeci de ani, i-am privit din nou: ei nu reuiser nc s se elibereze de

aceste sarcini, iar unii chiar muriser, fr s fi reuit s dedice mcar un

minut vieii spirituale. De ce? Pentru c aveau o judecat greit. Nu trebuie s
ateptm un anume moment pentru a ncepe munca spiritual, nu trebuie s
ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la
punct, mereu avem ceva de completat. Nu mai ateptai, chiar dac nu avei
nimic aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine.
Fiindc, orice ai face n domeniul material, nimic nu va fi definitiv aranjat.
Este ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unui balon care a fost gurit.
Cnd repari ntr-o parte, se stric ceva n alt parte. V credei linitii cnd
ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la casele lor. Dar iat c apar
probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. Sau, apar nepoii i vei avea
astfel de lucru. Casa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai. Apoi, unul
sau cellalt se pot mbolnvi., v spun, este interminabil!
Deci, nu trebuie s ateptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual,
munca fcut cu ajutorul gndului, deoarece prin aceast munc vei gsi cele
mai bune soluii la toate problemele care vi se vor pune. Nu contai pe nimic de
la alii. Ct timp nu vei pune aceast munc pe primul loc vei avea decepii,
nu vei cunoate nici satisfacia, nici mplinirea. Dac i vei ntreba pe cretini,
ei v vor spune c se ncred n Domnul, n Providen. Dar, atunci de ce sunt ei
mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie? De ce bunul Dumnezeu nu vine si vindece i s-i fac fericii? Simplu, pentru c nu poate. El nu poate s-i ajute,
pentru c ei nu au sdit nimic pentru a oferi forelor universului posibilitatea
de a se pune n micare. S semene un grunte, i vor vedea imediat dac
ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui!
Da, sdii un grunte simbolic vorbind i toate puterile Cerului i ale
pmntului vor fi acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat
singurul lucru n care eu cred, cu adevrat: munca gndului poate da un sens
divin tuturor activitilor vieii noastre, astfel ca ele s devin binefctoare
pentru noi nine sau pentru toate celelalte creaturi din lume. Aceast munc
v va ajuta, v va susine, v va proteja. n general, activitatea profesional nu
poate dect s-i ating superficial pe oameni: mersul la lucru, la uzin, la
birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei
bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de Creator n ei, cu
excepia momentului n care ei fac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile
fiinei lor.
De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va
aduce rezultate nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei
ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are acces. Chiar dac avei o
profesie extraordinar, important i interesant, ncepei de asemenea aceast
munc interioar, care va da sens tuturor faptelor voastre. Pstrai-v meseria,

dar facei aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n

profunzime, dnd savoare tuturor activitilor voastre. Dac nu, puin cte
puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel mai mare necaz.
De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine conteaz aceast munc
depus zilnic, mulumit creia ntregul Univers se poate mobiliza.
V voi sugera o imagine. V aflai la marginea mrii i cu un b v
amuzai, agitnd apa; dup un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de
paie, cteva bucele de hrtie ncep s se roteasc. Continuai, i iat, deja
cteva vaporae intrnd i ele n micare. Continuai., continuai., i n curnd
adevrate pacheboturi vor fi antrenate, iar n final lumea ntreag! Nu este
dect o problem de continuitate. S interpretm acum aceast imagine. Fiina
omeneasc, de asemenea, este aruncat ntr-un ocean, n oceanul eteric,
cosmic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena mediul su, pentru a
obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v-am vorbit.
Fie c meditai sau v rugai, fie c mncai, v splai sau v plimbai, putei
profita de fiecare activitate pentru a deveni mai puri, mai luminoi, mai
inteligeni, mai puternici, gsindu-v ntr-o stare mai bun. Exist attea
ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc
mbuntiri n voi i mprejurul vostru! Deoarece, o ameliorare interioar
aduce cu sine n timp i pe cea exterioar.
Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el
nu se va mai opri din drum. mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c Maestrul
Peter Deunov avea obiceiul s-mi repete aceste trei cuvinte: Munc, munc,
munc. Timp, timp, timp. Credin, credin, credin
Nu mi-a explicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m-a
preocupat de-a lungul anilor i am neles c n aceste trei cuvinte st
condensat o ntreag filosofie. Deci, iat: munca nsoit de credina necesar
continuitii ei, i mai ales timpul. Pentru c timpul este necesar! Nu trebuie s
v imaginai c totul se va realiza dintr-o dat. Acum, tiu ce este timpul: anii
au trecut i vd c timpul nseamn ceva.
i munca! Cte nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt! Oamenii
muncesc, desigur, pot comite i unele furtiaguri pentru a-i ctiga pinea,
dar aceasta nu nseamn munc adevrat. Oamenii seamn, transpir,
obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s-i ctige existena.
Nu, ei nu au nceput-o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei
fiine libere, o activitate nobil, mrea. Munca spiritual subnelege activiti
de o natur particular. Astzi, v-am fcut s ntrezrii cel puin trei dintre
acestea, dar exist nc multe altele care v ateapt.
2. Cum s concepem viitorul.

Viitorul, chiar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii

lumi, n evoluia omenirii fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce
n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v imaginai aceast stare
extraordinar de dezvoltare, de nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o
vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un exerciiu formidabil ce este capabil
s transforme complet viaa voastr. Oamenii sunt departe de acest mod de
gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist, nefericit.
Exist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute: mai nti, faptul c
gndirea este o putere real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor
i v permite s trii acest viitor prin participare. Privii, de exemplu: dac
trebuie s facei fa unei situaii deosebite, s susinei un examen sau s v
nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v
nelinitii, ntrebndu-v: Cum se vor desfura lucrurile?. Cnd v gndii la
ntlnirea cu omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria acelor minute
apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s mergei la teatru ca s
urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi
delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac
gndul poate s v proiecteze ntr-un viitor apropiat, de ce nu ar putea face-o i
ntr-unul ndeprtat?
Puterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea
negativ i deci trebuie s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii,
care au observat toate aceste lucruri, au descoperit mijloace extraordinare
pentru a-i ameliora existena, n timp ce majoritatea oamenilor nu se oprete
niciodat asupra experienelor vieii zilnice ca s poat profita de ele: oamenii
triesc ntr-un mod incontient, mereu n domeniul negativ: mereu cu faa
alungit, mereu preocupai de necazurile zilnice, ntrebndu-se de ce totul este
nfricotor, catastrofic. Nenorocirea nu vine, dar ei o gndesc continuu, aa de
bine, nct pn la urm ea va apare: da, cu puterea gndului ei au reuit s o
atrag!
Toat lumea a putut s constate: se triete n teroare sau n speran
chiar nainte ca un eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr-un
viitor apropiat, cel de azi sau cel de mine? Eu, cnd vorbesc de viitor,
subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru mult mai
trziu, poate peste milioane de ani. Cnd vd oamenii gndindu-se la viitor,
gsesc c acest viitor este att de apropiat, nct pentru mine el a i trecut.
Deoarece, eu numesc trecut grijile, necazurile, suferinele, ndoielile, ameelile,
frica. Iar oamenii le repet venic, pentru c ei proiecteaz acest trecut n viitor.
Ateptnd s gseasc suferine n viitor, ei le triesc deja astzi, fr s tie c
pretinsul lor viitor nu este n realitate dect trecut.

Trecutul, aa cum l neleg eu, este o stare de contiin deplorabil,

unde lipsete mereu cte ceva, n timp ce viitorul este o stare de contiin
perfect. Deci, toate strile de contiin imperfect pe care le traversai: griji,
temeri. aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect dezordine, viciu,
boal, animalitate. Viitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune,
deoarece noi toi ne ndreptm spre perfeciune.
Att timp ct proiectai imperfeciunea de ieri asupra zilelor ce vor veni,
vei continua s reproducei, s repetai vechiul trecut i viitorul vostru nu va fi
altceva dect resturi de trecut, pe care vi le-ai proiectat n viitor. Da, bine, este
o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. n timp ce,
dac vei proiecta tot ceea ce este frumos, luminos, perfect, vei tri deja
adevratul viitor care v ateapt. Acest viitor este deja o realitate, pentru c l
trii. Iar cnd simii n prezent lucruri care nc nu s-au realizat, putei simi
c exist dovada lor, real, sub o alt form: nu n plan fizic, ci n cel al
gndirii, ceea ce este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei,
exersai-v n acest sens i vei vedea c nu vei mai putea tri aceeai via ca
n trecut, va fi imposibil.
Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece
de acum nainte vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea
construi un viitor care va fi complet diferit de trecut. Acest fapt este sigur,
matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. Nu v rmne dect s
v lansai n aceast munc spiritual. i, ca prim sarcin, vei avea
supravegherea propriei gndiri. Orice vei face, aruncai mereu o privire n forul
vostru interior, ca s tii ce v mai face gndirea, unde se gsete ea. S fii
mereu contieni, vigileni, lucizi. De cte ori nu am pus unora ntrebarea: La
ce v gndii? i ei nu tiu rspunsul. Nu fuseser niciodat ateni la acest
lucru. E extraordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce! Cum
vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s-i domine forele instinctive, s
le orienteze, s le utilizeze? Este absolut imposibil. Dac lsai porile deschise
oricui, incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr-o bun zi
s v domine. Pentru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine,
s controlai situaia, adic s fii mereu contieni de gndurile i sentimentele
care v traverseaz. Iat cea mai mare calitate a unui discipol: el este mereu
contient i cunoate n orice moment natura curenilor care l strbat: imediat
ce alunec n el un gnd sau un sentiment negativ, el l oprete, l nlocuiete
sau l transform.
Aceasta este prima activitate; s dominm, s orientm, s stpnim tot
ce se oprete n noi. Notai-o bine, este o cerin absolut. Adevrata tiin
Iniiatic ncepe prin aceasta: s nu lsai, niciodat, s se produc un
eveniment interior, un fenomen psihic, o emoie, fr s fii la curent.

Majoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei

interioare, cu excepia momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. n
acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu ei, n ei, ceva groaznic. Dar,
cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni; astfel, ei las s
se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd
observ aceasta, este prea trziu.
Vedei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supravegheai
ceea ce se petrece n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot
posibilul ca s-l remediai: astfel, vei putea cuceri adevratele puteri, la baza
tuturor puterilor aflndu-se capacitatea de observaie. Aceasta nu v mpiedica
activitatea, munca, creaia. Unii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s
se analizeze, nu vor mai face nimic. Nu, dimpotriv, i analiza trebuie s devin
o obinuin. Cei care i imagineaz c viaa lor psihic se va organiza singur,
fr s fac nici un efort de analiz i de luciditate, vor fi dezamgii. Inutil s
atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile elementare pentru
nceperea activitii.
nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient
de curenii care te traverseaz. Exist momente cnd facei curenie, dereticai
sau conducei maina i suntei concentrai asupra acestor activiti. Dar, n
realitate, o parte din voi este cufundat n gnduri i sentimente negative,
dumnii., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea,
trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii
subterane ce nu nceteaz niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s
schimbai ceva.
Vedei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus: Vegheai i rugaiv. A veghea nseamn, desigur, s nu dormii, dar s nu dormii n plan
spiritual. Trebuie s fii mereu treji i vigileni n gnduri, ca s putei s v
dai seama c exist cureni, elemente impure, nocive i s le evitai. Cel care
nu este vigilent, cel ce nu vegheaz, va fi expus la toate pericolele. Nu e nimic
mai ru dect s trieti cu ochii nchii. Trebuie s pstrai ochii deschii,
pentru a v putea da seama, fr ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. Numai
cel care pstreaz ochii deschii posed inteligena vieii interioare, el nu se va
lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. Un om adormit este
la bunul plac al oricui, oricine poate veni s-l atace prin surprindere! Trebuie
deci s veghem.
i acum rugai-v; ce nseamn s te rogi? Dup ce am vegheat, adic
dup ce am aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, trebuie s intervenim,
s ne implicm direct n situaia creat, pentru a elimina un element, a aduga
altul, mpiedicndu-ne astfel dumanii s ne invadeze i s ne tulbure. Aceasta
nseamn s te rogi. S te rogi nseamn s aduci un remediu, o mbuntire,

i ca s poi ajunge aici, cea mai bun metod este s te legi de Cer. Creierul
omenesc este un aparat de radio sau de televiziune: el capteaz anumite
posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul
vostru, v putei alege emisiunea dorit: muzic, informaii. Ei bine, n
interiorul vostru, totul este la fel: dac din greeal apsai pe un anume buton
vei auzi o muzic infernal, vacarm, dispute. Atunci, schimbai lungimea de
und! Cu ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt buton, v va fi
foarte uor i vei auzi emisiunile Cerului.
Rugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi
de und mai scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu,
modificnd astfel micrile i vibraiile voastre interioare. Rugciunea nseamn
declanarea unei micri pozitive n voi, unei micri luminoase, divine. Deci,
nu uitai niciodat: primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn
s aruncai mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s
remediai att ct putei.
Acest precept Vegheai i rugai-v este, deci, de o mare importan n
viaa spiritual. Corpului fizic trebuie s-i acordm orele de odihn necesare
dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru
trebuie s continue s lucreze chiar n timpul somnului. Exist atia oameni
pe pmnt care sunt nefericii, care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul
nopii un Iniiat poate s-i ajute. Corpul fizic se odihnete culcat, imobil, dar
spiritul su merge peste tot pentru a ajuta i a lumina creaturile. Spiritul nu
doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe aceast munc,
dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. nainte de a adormi, spunei:
Iat, voi prsi corpul meu n aceast noapte, mergnd s m instruiesc n
lumea invizibil i s ajut oamenii. Nu uitai niciodat s adormii fr un
ideal nalt, mergnd s nfptuii diferite munci n lumea de dincolo, deoarece
cu ajutorul acestui ideal v vei construi viitorul, asemenea cu cel al ntregii
omeniri.
3. Poluarea psihic.
Toat lumea gndete, dar cum o face? Dac se mut blegarul dintr-o
grmad, se simte un miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai
multe cazuri, cnd oamenii gndesc: ei mut blegarul i acest lucru infecteaz
atmosfera! Toi gndesc, nu exist nici un om care s nu gndeasc, dar
gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt. Muli gndesc cum s nele,
s fure, s omoare. Zi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei
nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu prea le folosete; i, nu numai att,
dar ea i conduce spre derut i distrugere. S gndeti cu adevrat nseamn
s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti.

Gndirea este o for, o putere, un instrument pe care Domnul l-a dat

omului pentru ca acesta s poat deveni creator asemenea Lui, adic un
creator de frumusee, de perfeciune. n realitate, prin gndirea sa, omul poate
s ating tot felul de materiale, de chintesene, de creaturi, fie din lumea divin,
fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va
avea, deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine
nsui.
De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac
ceea ce faci cu gndirea este cu adevrat folositor pentru propria persoan i
pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor. Astfel, va trebui s v
ngrijii, fr s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc.
E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza; i dac ele sunt rele, n
ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor. Din nefericire, natura
omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar primele dorine omeneti atunci
cnd apar mijloace i posibiliti sunt n folos i sens personal, pentru
achiziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii
preferau s pstreze tcere asupra acestei probleme a puterii gndului; ei nu
revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i stpnire de sine o
cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc
incontient aceast putere a gndului. Fie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc,
rvnesc, i imagineaz. Deci, dac nu li se explic nimic, acest lucru nu va
constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii; de aceea este de preferat
s-i instruii, dar avertizndu-i c se afl n posesia unor mijloace care pot fi
extrem de puternice.
Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura
i le-a conferit i, datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va
spune: Facei ce vrei, dar atenie, vei suporta consecinele. Dac dorii bani,
succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra mult timp i de
asemenea, ele v vor face dependeni de toate fiinele care le au. Iisus spunea:
Vine stpnitorul acestei lumi i el n-are nimic n Mine. Aceasta nseamn c
stpnitorul acestei lumi (n realitate, diavolul) posed bogii ce le distribuie
acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El nu-i datora nimic,
deoarece era liber. Acest pasaj al Evangheliilor este foarte profund. Dac v
concentrai numai asupra achiziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul
acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci, direct
sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de-a face. Este posibil s le primii, dar n
schimb va trebui s-i dai libertatea i voina voastr. Deci, atenie!
De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i
sentimentele att de murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu-le
n jurul lor, fac din atmosfera psihic a pmntului o adevrat mlatin. Ce

este o mlatin? Un loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s-l purifice, unde
miun gngnii de tot felul: ele i iau hrana i i arunc excrementele n
aceeai ap, unele absorbind murdria altora. Iat din ce este constituit
omenirea: din viermi, din mormoloci, din broscue aflate ntr-o mlatin, pe cale
s-i arunce murdriile, nghiindu-le pe cele ale vecinului: i astfel apar boala,
ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia. Oamenii nu vd, dar, dac ar fi
clarvztori, ar vedea forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr-o mas de
creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmosferice. Se
poate face aceast experien, atunci cnd te apropii de orae, dup un
concediu la munte. Cnd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc
entiti foarte luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care
plutesc deasupra oraului. Chiar i atunci cnd atmosfera este clar se vd, se
simt aceti nori: ceva ntunecos i dens care acoper oraul.
Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare: oamenii de tiin sunt
alertai, descoper c totul este poluat: pmntul, apa, aerul, iar plantele,
petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu cum s mai ndrepte
toate acestea. De altfel, chiar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s
amelioreze situaia exterioar, ceea ce este insuficient. Deoarece, n lumea
spiritelor se propag, la fel, miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar
dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi c atmosfera lumii psihice
este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. Ne plngem de gazul de
eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc
atmosfera spiritual cu gaze toxice: prin gndurile lor necurate, prin
sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de senzualitate. Tot ceea ce
mucegiete i putrezete n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce
degajri de gaze urt mirositoare i asfixiante. Mereu acuzm mainile, dar oare
ce nseamn mainile, pe lng cele cinci miliarde de fiine netiutoare, care nu
au nvat niciodat s-i stpneasc viaa interioar?
Dac acum exist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai
polurii aerului, apei i hranei, nu. Dac atmosfera psihic nu ar fi att de
poluat, fiina omeneasc ar ajunge s neutralizeze toate otrvurile exterioare.
Rul vine, mai nti, din interior. Cnd fiina triete n armonie, forele pe care
le are n interior reacioneaz i resping impuritile, chiar i n planul fizic, iar
organismul ajunge astfel s se apere.
Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin
aceast slbiciune sfrete prin a se manifesta, de asemenea, n exterior. Luai
exemplul cuiva care are o credin extraordinar i un snge foarte curat: el
poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. n
timp ce alii, chiar dac fug s scape, sunt atini de microbi! Da, pentru c n
interior ei au ceva ce mucegiete i acest mucegai este o hran pentru microbi.

Eu v-am explicat, deja, c puritatea sngelui, a gndului suprim toate

condiiile favorabile pentru nedorii, chiar i n plan fizic. n timp ce, dac rul
a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o
poart deschis iar bolile se pot strecura mai uor n plan fizic, fcnd ravagii!
tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n
urm. Asupra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte mult, trimite maini
i oameni pe alte planete, dar n explorarea lumii interioare ea se afl n urm.
De aceea, nu mai exist oameni sntoi pe pmnt. n interior, trebuie s
introducem puritatea: n gnduri, n sentimente, n dorine, n priviri, n
cuvinte, n gesturi. Toate emanaiile trebuie s fie schimbate, mbuntite.
Cum s nu ne dm seama c poluarea nu exist numai n plan fizic?
Exist oameni care, fr s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile
lor. Dac ar exista laboratoare cu aparate att de perfecionate, s-ar putea
verifica cum anumite emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s asfixieze
mici animale. i, s-ar putea face i constatarea invers: emanaiile unei fiine
spirituale sunt binefctoare pentru toate creaturile, chiar pentru pietre,
pentru plante, pentru animale! Prezena ei dezinteresat, plin de iubire, va
aciona favorabil asupra celor ce-o nconjoar, pe cnd numai simpla prezen a
unui criminal i-ar influena negativ. Chiar i spiritele care au prsit pmntul
vin aproape de ea, pentru a se hrni cu emanaiile ei. Atmosfera pmntului nu
a devenit complet irespirabil datorit unor astfel de fiine, care nu se gndesc
dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina.
Cum s-i nvei pe oameni s-i stpneasc gndurile, dorinele, pentru
a nu mai polua atmosfera i regiunile eterice? Ei nu sunt suficient de vigileni,
nici mcar pentru a evita poluarea planului fizic, dar, mai ales pe cea a
planului psihic, pe care nici nu l vd; ei continu s emit gnduri urte,
sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. Poate,
contiina acestor persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura
elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i le distrug dar, chiar dac ele
nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja; cei care le-au trimis vor fi
pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz: cte locuri au fost poluate, cte
fiine au fost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz.
Natura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin
omeneasc fiind o celul situat undeva, ntr-o parte a imensului organism
cosmic ce o suport, o hrnete, o ntrete. Dac se conduce ca o fiin
rufctoare care otrvete atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest
organism. i, cum natura nu poate suporta un individ care fr ncetare creaz
focare de infecie, ea face curenie, iar individul este expulzat. Orice ai crede,
natura tie s se apere! Trebuie deci s gndim, s trim n armonie n acest
corp universal n care suntem gzduii i hrnii.

A tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a

produce mai puin murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure,
luminoase, binefctoare. Cum lucrurile nu rmn niciodat n acelai loc, ci
se propag, aceste unde purificatoare constituie o binecuvntare pentru
omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor s ndeplineasc bine
aceast munc? Nu exist multe; fiecare este ocupat cu propriile interese i
ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri de pumn, de unghii, de dini i
de picioare. Peste tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a deschide o cale.
Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate!
Trebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii
instruii n tiina Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput
atmosfera interioar, apoi cea exterioar, iar aceasta va conduce la venirea
mpriei Domnului pe planet.
4. Viaa i circulaia gndurilor.
I.
Dac exist un lucru pe care trebuie s-l tii, acela este c toate
gndurile, orict de slabe i nesemnificative ar fi, constituie o realitate. Ele se
pot chiar vedea i exist fiine care le vd. Evident, n plan fizic, gndul rmne
nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu materialele subtile din
care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. Necunoaterea
acestui adevr este cauza multor rele: oamenii nu vd, nu simt c gndul
muncete, c el construiete sau c el distruge i demoleaz, iar ei i permit s
se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i blocheaz drumul evoluiei.
Cea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s-o confere este cea a
spiritului pe care El ni l-a dat. i, cum fiecare gnd este impregnat de aceast
putere a spiritului care l-a creat, evident c el acioneaz. tiind aceasta, voi
putei deveni binefctori ai umanitii. De-a lungul spaiului, pn n regiunile
cele mai ndeprtate, fiecare poate s-i trimit gndurile ca mesageri, creaturi
luminoase pe care le nsrcineaz s ajute fiinele, s le consoleze, s le
lumineze, s le vindece. Cel care face contiincios aceast munc ptrunde,
puin cte puin, misterele creaiei divine.
Ce bine ar fi dac tiina oficial s-ar decide s se ocupe de aceast
problem att de important, care este cea a gndului! Dar nu, pentru moment
ea fabric proiectile, bombe. Eu tiu c anumii cercettori din SUA i Rusia
studiaz problema telepatiei. S lum numai exemplul uneia dintre experienele
americane. S-au ales dou persoane dotate cu faculti mediumice: una
trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze.
Persoana emitoare era pzit la Washington D. C de o comisie de experi
aflat acolo pentru a verifica i controla: toate mesajele trimise erau notate i
nchise ntr-un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. Persoana

receptoare a fost dus la bordul unui submarin n Oceanul Pacific, deci la mii
de kilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la
rndul su, supravegheat de o comisie care nchidea mesajele, de asemenea,
ntr-un fiet. Apoi, cnd s-au confruntat mesajele trimise i mesajele primite, sa constatat un extrem de mic procentaj de erori.
Aceast experien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde
foarte departe n spaiu. Nu se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu
se tie nici distana parcurs de razele soarelui sau ale unei stele, pentru c
razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. Acelai lucru se
petrece i n cazul gndirii omeneti: gndurile noastre sunt razele unui soare
care este spiritul nostru. Soarele proiecteaz o chintesen de o putere
extraordinar, pe care razele sale asemenea unor mici vagoane ncrcate cu
merinde i comori o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru,
asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau
rul cu care au fost ncrcate.
Aceast experien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta,
gama i razele X care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap
foarte adnc. Gndirea este deci mai ptrunztoare dect aceste raze i este
capabil s produc efecte la mare distan. Avei un gnd: deja el v prsete
i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane.
Prin gndirea voastr punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le
cunoatei. Ce concluzie trebuie s tragem? Aceea c dac se las libere
gndurile negative, ntunecoase, distrugtoare, prin legea afinitii acestea
declaneaz n minile a mii de persoane stri corespunztoare. Chiar dac noi
nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile. Astfel, devenim responsabili. Vom
primi pedepse, deoarece nimeni nu are dreptul s influieneze negativ o fiin
omeneasc, sau s distrug ceea ce este bun n ea.
Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc
n jurul anumitor persoane, adic entiti ntunecoase; dup un timp, aceste
entiti pleac n spaiu, producnd stricciuni, fr ca persoanele respective
s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai-v c detestai o persoan,
mergnd pn la dorina de a o lichida, gndindu-v zilnic la acest lucru; chiar
dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc
totui s se realizeze deoarece va exista cineva n lume care, posednd aceeai
structur, aceeai dispoziie ca i voi v va capta gndurile, prin legea afinitii,
i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s bnuii mcar. Ci
oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi: Nu tiu cum am ajuns aici,
nu m-am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult
mai puternic dect mine i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut
face toate acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti oameni au fost

influenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i

pentru sentiment. Asemenea gndului, sentimentul este o for care l
prsete pe om, ca s strbat spaiul, cu scopul de a face bine sau ru.
Deci, hotri-v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea
consecine dintre cele mai bune. Cnd vei simi c nu vei mai stpni situaia,
c suntei luai de valul impulsurilor negative, reacionai, ncercai s
imprimai o alt direcie. Dac nu vei fi contieni, dac ntreinei gnduri
urte, fr s le acordai atenie, ele vor lucra pentru nefericirea voastr. St
scris n Evanghelii: Fii vigileni!. Adic, s fii ateni cu tot ceea ce se petrece
n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din afar. Din afar, nu riscm mare
lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s supraveghem cine va veni
s ne amenine la col de strad.
Fii vigileni. Spiritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente! Acest
sfat privete viaa interioar mai mult dect viaa exterioar. n exterior, suntei
linitii, nu riscai zilnic s vi se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri
nu primii! Suntei mucai, nepai, descompui, vi se arunc ap fierbinte n
cap i apoi suntei bgai n ap foarte rece, este Infernul lui Dante! Ei bine,
toate aceste tulburri constituie mici frme de gnduri ce le-ai emis i care se
rentorc acum spre surs. Trebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de
acum nainte, c nimic nu este mai important dect s fii contieni i s v
supravegheai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici imediat. Vei trece,
nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr-o bun
zi, stpni pe situaie.
II.
Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe
care omul le pune n ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte
determinate. Anumite gnduri nu triesc mult timp, dar altele supravieuiesc
secole sau milenii. Da, exist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer, din
epoca egiptean, caldeean, asirian i chiar atlantean: unele dintre ele sunt
att de rele i de veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv,
constituie sursa unor mari binefaceri.
Trebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s
triasc ct mai mult timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu-i
forele, moare. Toate gndurile de aceeai natur se altur, se ntresc i se
amplific. Nu suntem obinuii s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta
nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un domeniu complet
necunoscut. Numai tiina Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne
nva c gndurile sunt entiti vii i ne spune c nu omul este acela care le
creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s-l distrug sau s-l ajute, dar nu
omul le creaz: el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. n cazul

gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor. Brbatul i femeia nu pot,

niciodat, s creeze un copil, adic spiritul su; ei i construiesc numai
locuina, corpul fizic, n care spiritul copilului va veni s locuiasc, iar aceast
locuin poate fi o cocioab, un palat sau un templu, dup calitatea
materialelor pe care ei au reuit s le pregteasc.
Omul nu creaz, deci, gndurile, ci le atrage sau le respinge, pentru c n
acest domeniu exist legi egale, de atracie i de respingere. Dac el le-ar crea,
ar trebui de asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi
niv aceast experien! De cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr,
ca viespile sau narii; este imposibil s v debarasai de ele! De ce? Pentru c
ai creat condiii care s le atrag; ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea
atrag creaturi care iubesc murdria. Purificai-v i vei vedea atunci ce
gnduri vor veni! Exist gnduri n toate regiunile spaiului. pn n lumea
Ideilor, despre care vorbete Platon. Ce sunt Ideile? Sunt principii venice,
arhetipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea Universului.
Acestea sunt diviniti. Da, fiecare Idee este o divinitate.
Vei spune: Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile? Crem noi
gnduri care atrag alte gnduri? Nu, adevrul este c venim pe lume cu
gnduri deja instalate n noi; aceste gnduri sunt asemntoare unor muncitori
care particip la construcia vieii noastre.
Fiecare dintre noi este asemenea unui gnd. ntreg universul este populat
numai cu gndurile Domnului; iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt
gndurile Lui. Se poate spune, deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi
gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s ne
identificm cu spiritul Su. Att timp ct nu suntem, nc, plini de Spiritul
divin, exist alte fiine care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident,
aceste fiine pot fi de diferite feluri. Cnd suntei cuprini de bucurie, de
dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual,
de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v
viziteze, s v recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun.
Prezena lor creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v pierdei
aceste stri. Cutai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le-ai fi
creat, ar fi trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite
vizitatori care au venit n trecere! Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai
pregtit n voi condiii favorabile, putei primi temporar binecuvntarea lor.
Dar, aa cum v-am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce
se gsesc n slujba omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte
entiti. Imaginai-v c avei servitori: i nsrcinai s pregteasc o petrecere
i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici servitorii votri
nu sunt cu adevrat voi niv. Voi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei

sunt servitorii votri. n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n

slujba lui, un anumit numr de servitori: gnduri, dar i sentimente,
impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este foarte greu
s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost instruii
n acest fel. De asemenea, exist savani care spun c gndurile sunt rezultatul
secreiilor creierului, exact cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei
se neal.
Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim
condiii pentru ca Cerul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de
daruri, virtui, puteri. i, cnd nu mai corespundem, aceste entiti ne
prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii: ele nu pot
suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi
nine am fi n stare s ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne
fabricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile, nu s le pierdem. Ori,
ci oameni nu i-au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de
muzicieni, etc sau darul de vindectori, de clarvztori.
Fr ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. n noi nine
(n interiorul nostru) este un du-te-vino, fiindc noi suntem asemenea unei
case cu etaje i camere, unde circul muli locatari. Da, adesea stpnul casei,
sracul, este nchis ntr-o mic celul, ntr-o parte, i nimeni nu-l ascult,
nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au
organizat o revolt, l-au nchis ntr-o temni unde abia i ofer o bucat de
pine i puin ap, ca s nu moar de foame, i ei sunt aceia care conduc,
care comand
Nu m credei? Dar aa este, exist muli oameni care nu mai sunt
stpni pe situaie, care nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. Toate
entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se desfat, iar ei, sracii, nu le pot
mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce? Pentru
c ei nu au fost nelepi, s-au lsat prad plcerilor inferioare, capriciilor,
atrgnd astfel un numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care
acum i in legai. Le mai rmne unica posibilitate s constate ceea ce se
petrece, fr a mai putea schimba ceva. Ca s restabileasc situaia, ei ar
trebui s-i caute ajutoare, prieteni, s-i goneasc dumanii relund controlul
asupra mpriei lor. Nu trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel
totul va merge din ce n ce mai ru.
Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar
aceasta este realitatea. Omul dispune de o mulime de gnduri ce stau n
serviciul lui, exact cum un tat poate avea zeci de copii care l ajut n munc,
dar pe care nu el i-a zmislit. Tatl i mama au dat doar corpul fizic, iar spiritul
a venit din alt parte. i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un

gnd, dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. Noi suntem, deci, un gnd
puternic, bine narmat, care are la rndul su n slujba sa alte gnduri.
Noi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate
trimite. ngerii, Arhanghelii sunt de asemenea gnduri ale Domnului; Universul
este templul pe care Domnul l-a populat cu gndurile sale, adic servitori,
entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar Universul este locuinia
fcut ca s le adposteasc.
La fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. Nu el
le creeaz, aa cum nu creaz viaa copiilor si. Prinii sunt educatorii, li s-au
oferit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin,
nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr-o zi vor da socoteal de felul cum sau achitat de sarcina lor. Dac au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii; iar
dac au fost educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au
depus-o.
Reflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii; v pare poate
foarte simpl, nu destul de filosofic, dar totui aceasta este realitatea. Suntei
nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii copii. Da, o droaie de copii!
Trebuie s-i hrnii, s-i splai, s-i instruii; fr s fim contieni de acest
fapt, unii sunt agai de noi, obosindu-ne, epuizndu-ne; alii pleac oriunde
n lume pentru a fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil exist de
asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a v face responsabili de
prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de sus,
care v condamn s pltii daune i interese! Avei necazuri, mhniri, tristei,
amrciuni i nu tii de ce? Simplu, pentru c n lumea invizibil avei datorii
de pltit.
Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i
gndurile noastre, trebuie s formm copii angelici, divini, care s ne
nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri.
5. Cum se ntruchipeaz gndul n materie.
Trebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului: ce
este el, cum lucreaz, cum se ntruchipeaz n materie i care sunt condiiile
necesare ca el s se poat realiza, mplini. Mlte lucruri n via depind de buna
nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte probleme
vor rmne fr soluie.
Anumii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for
atotputernic, fr s fi studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este,
se lanseaz n exerciii de concentrare pentru a obine rezultate n plan psihic
i, cum nu le obin, sunt dezamgii. Chiar dac se concentreaz ani n ir, ei
nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. Gndul este
atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce const puterea sa

trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum influeneaz el alte

regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie.
Natura a stabilit legi. Atunci de ce omul trebuie s piard atta timp i
for pentru a nfrnge aceste legi? Dac dorii s v parvin o bucat de zahr
din cutie pn la gura voastr putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va
mica, i vei fi descurajai, dezamgii. n timp ce, privii: o luai cu mna, o
punei n gur i, asta e, fr poveti! Natura ne-a dat mini pentru a apuca
obiectele. Vei spune: Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul? Cu gndul se
pot realiza lucruri mult mai importante, numai c trebuie s-i cunoatem
natura, mecanismul i s tim cum lucreaz.
Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte
subtil care lucreaz ntr-o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. S lum
exemplul antenelor. Ai vzut antene de radio sau de televiziune pe un acoperi
sau n vrful unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a vibraiilor.
De cnd sunt acolo, ele s-au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva
din ceea ce au captat? Nu, ele nu i-au schimbat nici greutatea nici volumul;
ele au primit ceva, dar acel ceva nu este material. Este mereu necesar un punct
de vedere material pentru a produce unde, dar undele ele nsele nu sunt
materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le
transmit la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor
aparate ce declaneaz fenomene fizice.
Sau, s presupunem c exist o bil, pe sol; cu mna sau cu ajutorul
unui obiect eu o lovesc i lovind-o, i comunic o energie. Nu i-am comunicat
nimic material, dar aceast bil ncepe s se rostogoleasc pentru c i s-a
transmis o energie ce a pus-o n micare, i ea se mic pn la epuizarea
acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol.
Aceste exemple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu
ating, nc, materia dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea
ce se apropie cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care
exist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic exact cum energia
motric se comunic bilei.
Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri
care sunt dotai cu antene: aceste antene, situate n creier sau chiar mai sus, n
planul eteric, se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate; n acest moment,
n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore, de energii.
Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan
fizic. Dar, o schimbare s-a produs n plan subtil; i dac se ntmpl ca totui
comunicarea cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai rudimentare, s
poat avea loc, se va ajunge la fixarea complet a ntregului sistem de contacte
i comunicaii. Aa se ntmpl ntr-o uzin, privii: totul este conectat, totul

este gata; exist doar un buton pe care e suficient s apei; cum el este legat cu
fire de o mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun
n micare
Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc,
gndul poate produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac
comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la cellalt, gndul nu poate
aciona imediat; apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece.
Gndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar
i pune n micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic
n plan fizic att timp ct releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se
stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte n materie. n acel
moment, gndul este puternic, este magic, se manifest n plenitudine.
Acum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre
gnd c se poate realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie
neles acest lucru. S lum exemplul unui om care devine ho. La nceput, el
se mulumete s-i imagineze:Ah, ar fi suficient s m strecor acolo, s ntind
mna El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o fac; din cnd
n cnd el revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile: mulimea
din metrou sau un mare magazin, i mna sa ce se strecoar ntr-un buzunar,
ntr-o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n plan mental, el nu
face deocamdat nimic, nu este capabil. Numai c, iat cum acest gnd s-a
nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se
deschide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru
houl nostru, este actul, gestul, fapta. La nceput este ca i cum nu ar fi fost
nimic, ceea ce-l preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este
cinstit, integru. Dar, deja gndul su a cobort n planul sentimentului; el
ncepe s-i doreasc cu ardoare realizarea sa i aceast realizare se va
produce. Comunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr-o bun
zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci
vedei, gndul su care era foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral,
adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic. Cum se poate spune atunci
despre gnd c nu se ntruchipeaz?
S lum nc un exemplu. Un om este calm, linitit, idealist. Cnd i dai o
palm ntinde i cellalt obraz. Dar, iat c ntr-o bun zi citind lucrri istorice
descoper ideile unor gnditori, ale unor oameni politici din trecut care au
tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot felul de aventuri. Face o
pasiune pentru ei, se hrnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos.
n sfrit, el se nscrie ntr-un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s
conving, s-i antreneze pe alii, i iat-l n fruntea unei revoluii n ara sa.
Totul a nceput prin idei, teorii, printr-o filosofie. Deci, cum poi nega faptul c

gndul nu are o putere formidabil? El este invizibil, nu ajunge s mite o

bucat de zahr, dar poate ridica milioane de oameni!
Gndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze
asupra materiei, trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari.
Determinai-l s treac prin aceti intermediari i vei vedea c el devine capabil
s zguduie ntregul univers. Acesta este sensul frazei lui Arhimede: Dai-mi un
punct de sprijin i voi ridica Pmntul. Punctul de sprijin este acest
intermediar. Este nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic
i eficient n aciune dect cu condiia trecerii prin intermediari care i permit
coborrea n materie.
Avei idei minunate, divine chiar, dar unde sunt rezultatele? Acest fapt
dovedete c trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor
idei n planul fizic. Ei da, aceasta este problema, ele trebuie s coboare! Vei
spune: Am idei. Bravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor lsa s murii de
foame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. Nu este suficient
s avei idei. Muli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu exist niciodat
o comunicare ntre aceste idei i aciunile lor. Trebuie un intermediar, un pod:
acest intermediar este sentimentul. Prin sentiment, ideile se transform n
carne i oase, materializndu-se.
Sentimentul este, deci, prgia capabil s acioneze asupra materiei.
Gndirea este prea ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i
nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect antenele noastre, aparatele
personale cele mai subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului. Spiritul
trebuie s treac prin suflet, ca s ating materia, adic prin intelect i inim.
Pot s v explic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi
l cunoatei: aciunea soarelui asupra aerului i a pmntului.
Soarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul
cald tinde s se ridice crend zone de nalt presiune. Atunci, de la presiunile
nalte ctre presiunile joase circul vnturile. Cnd diferena de presiune se
accentueaz, vnturile devin foarte violente i se pot produce tornade i
uragane devastatoare. n plus, sub efectul cldurii soarelui, apa din oceane,
mri, lacuri, ruri se evapor i urc. Cnd aerul atinge o anumit stare de
saturaie, vaporii de ap se transform n ploaie sau n zpad, iar aversele i
torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu-i relieful. n fiecare zi aceste
fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar cauza o
constituie soarele.
n noi, soarele corespunde spiritului, aerul gndului, apa
sentimentului, pmntul corpului fizic. Cnd spiritul acioneaz asupra
gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar sentimentul se
arunc la rndu-i asupra corpului fizic, pentru a-l face s alerge, s gesticuleze,

s vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul sentimentului, acesta este
trezit prin gndire, iar gndul se nate sub influena spiritului Acest
mecanism este acolo, n fiecare zi, sub ochii notri: sub influena aerului, apa
modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. Anumite locuri se acoper de
aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc. La fel, prin spirit, prin
gnduri, omul poate aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze
aerul i apa ntre cele dou. Aici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa
reprezint sngele. Sistemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar
sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz astfel corpul fizic.
Se poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii
generale. Eul superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage
aceast concluzie: dac fiina omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n
viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra
pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari
transformri n sine i n afar de sine. Iat n ce const puterea gndului.
Trebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate exercita direct
puterea sa n planul fizic. Trebuie s existe intermediari. Nu se ia jarul sau
fiertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. Aa se ntmpl peste tot.
Braul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este chiar intermediarul
dintre gnd i obiect. Cnd iau aceast bucat de zahr, cine acioneaz?
Gndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a acionat. Acum, s
presupunem c gndirea mea rmne inactiv Iat, am braul, dar nici un
gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de zahr: ei bine, braul
meu nu o va ridica. n acest sens se poate vorbi despre puterea gndului.
Gndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se
opreasc, care incit la rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuni Da,
gndul este activ, poate aciona, dar cu condiia s existe brae care s-l
susin. Omul, la fel, este un executant, un bra. Braul omului este un simbol
al omului nsui, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, braul este un
rezumat al omului; omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de
asemenea, un bra pentru alte gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte,
pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic toate creaturile.
Iat de ce tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce
vedem n natur animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori nu sunt
dect gnduri cristalizate. Omul este un gnd, o idee i, pentru a putea
cunoate acum care este gndul, ideea ce se afl la originea unei creaturi, este
suficient s studiem acea creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea
care i-a dat natere este perfect. Fiecare gnd se materializeaz: ploaia,
caracatia, paharul, scorpionul, tigrul, au luat culoarea i forma gndului ce sa introdus n interior, un gnd de cruzime, de rutate, de ur i perfidie, de

senzualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare idee (chiar dac cei doi termeni idee i
gnd au un sens diferit) are o form, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi
Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a
gndirii divine.
Cnd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine
se realizeaz ntr-o parte a universului, dar i n nsi fiina lor. Cnd oamenii
sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub
o form sau alta, ntr-o parte a lumii sau n ei nii. Acest fapt nu este vizibil
imediat dar, ntr-o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim
c toate plantele veninoase i toate animalele slbatice sunt alimentate, hrnite
i susinute prin gndurile i sentimentele rele omeneti. Da, veninul pe care
ele l conin se distileaz undeva i se va ntri nocivitatea acestor animale sau
plante. n timp ce gndurile bune, sentimentele bune ale tuturor creaturilor
vizibile i invizibile vor ntri tot ce este bun, ncnttor i parfumat n natur.
Deci, fr voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru.
Ceea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i
sentimente este faptul c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele
imediate trebuie s v conving. Unii spun: Pentru c nu vedem rezultatele, ne
este imposibil s credem. Dar Iniiaii, care i-au dat silina s observe, s
constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c totul sfrete prin
condensare. La fel cum se produce cristalizarea srii. Privii un lichid n care
un chimist a dizolvat o sare i vei spune: Nu este nimic n acest lichid, pentru
c nu vedei nimic. - Ateptai, v va spune chimistul, l vom nclzi. i, sub
efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile, sarea
cristalizeaz. De asemenea, exist multe lucruri n mintea oamenilor: dac le
creai condiii favorabile, le vei vedea materializndu-se n aciuni.
Acum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruchipeze n
alt fel. De exemplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup.
Dup mine, v-am spus, este preferabil s-i sreze supa lund sarea cu mna!
Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa cum se
practic la edinele spiritiste; atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i,
cu aceasta deja condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n
sup. Gndirea este deci capabil s ating materia, dar ntr-un alt plan:
trebuie s o nfurm ntr-o materie mai dens, materia eteric; aceast
materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai regiuni i,
deci, ele au afiniti.
Ca s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie
condensat. Acest lucru este posibil: lucrnd mult timp asupra unor creaii
mentale, adugndu-le chiar particule din propria lor materie, oamenii ajung
s mbrace aceste forme gnduri de materie psihic. Anumii fachiri o pot face

rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit materializarea unei forme gnd,

pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate obine astfel
nu este de un nivel spiritual prea ridicat. A transmite pudr prin gnduri sau a
face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este fantastic, dar
asemenea dovezi pot contribui la venirea mpriei Domnului?
Trebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea
fenomene. Ei o pot face, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s
neleag c acestea nu sunt activiti economice, c ar pierde prea mult
energie i timp n zadar. Este att de uor s-i foloseti mna pentru a pune
sare ntr-o sup!
Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii? Spre alte activiti mult mai
importante. Ei lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea
oamenilor. Fiindc, odat ce aceste transformri se produc n capul lor,
mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar sentimentul cu
aciunile, i astfel oamenii se vor ndrepta ntr-o direcie bun. Iat deci o
activitate mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau
ndoirea obiectelor, deoarece, preocupndu-ne cu acest gen de practici, nu vom
realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru, ca s devenim mai buni,
s ne instruim i s ne ndreptm spre Dumnezeu. Anumii yoghini sau
magicieni s-au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n timp
ce adevraii nelepi i spun: Este posibil, putem s o facem, dar pierdem
mult timp i energie, i ce obinem? Este att de puin! Nu merit osteneala. Ne
vom concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai
importante pentru viitorul omenirii.
Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fachiri, anumii yoghini,
care s-au exersat n realizarea unor numere spectaculoase, ca s-i uimeasc pe
toi gur casc. Acela care posed daruri psihice de excepie, o capacitate de
concentrare, o putere de gndire ieite din comun, trebuie s le pun n
serviciul cunoaterii mpriei Domnului i nu pentru exhibiii de circ.
Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste exerciii de magie.
Aceast cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr-o munc ce
merit osteneala i care este de cea mai mare importan pentru viitorul
omenirii. i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se
realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate
imediate. Dac vei atepta i urmri rezultate imediate vei fi dezamgii,
descurajai, vei abandona totul i e pcat!
Deci, ce facem noi n Fraternitatea Alb Universal? Lucrm pentru a
construi puni. Mai demult, v-am spus: suntei lucrtori de Poduri i osele.
Da, construii puni ntre voi i soare, ntre gndirea voastr i materie, i cum
aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult timp. Dar odat

terminat instalaia, vei vedea cum totul va funciona! Vei apsa pe un buton
i, ca ntr-o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca
totul s fie bine legat.
Privii un ceas: el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un
sistem de roi care, de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea,
acionnd limbile. Arcul nu este legat direct de limbi, pentru c le-ar da
acestora un impuls prea brusc. ntre ele exist intermediari, ca s controleze
micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. Astfel limbile pornesc Vedei,
aici apar intermediari ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care
execut un ordin sau afieaz un rezultat. Exist nc multe mecanisme ntr-un
ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. Acela care observ i judec
corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n chimie, biologie, geografie,
istorie, n sociologie, n psihologie, peste tot
Pentru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti
s se stabileasc comunicaii cu lumea spiritual, cu Cerul, adic cu lumea
Ideilor, despre care vorbea Platon, lumea arhetipurilor, care nu este altceva,
pentru mine, dect lumea divin. Aceste ci de comunicare trec prin suflet:
spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este
sufletul, cruia i corespunde n organismul omenesc sistemul nervos i
sistemul circulator. Sistemul nervos este mai aproape de spirit, iar sistemul
circulator este mai aproape de materie. Sistemul nervos este analog aerului
care alimenteaz focul, adic spiritul; sistemul circulator este analog apei care
hrnete pmntul, adic corpul fizic. Trebuie s studiai aceti doi
intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul fizic gndirea i
sentimentul.
Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. Gndul este
mai material dect spiritul i este legat de sentiment. De exemplu, dac v
gndii c un apropiat v devine duman periculos, v vei schimba
sentimentele, nu-l vei mai iubi. Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut
nici o trire v poate fi benefic, deoarece Providena v-a scos-o n cale pentru
binele vostru, vei ncepe s o iubii. Sentimentul variaz dup natura
gndurilor, de cte ori nu s-au constatat toate acestea. i cnd este acolo,
sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se
exprime prin aciuni. V gndii la o femeie; dac nu avei nici un sentiment
pentru ea, gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c
apare sentimentul: dintr-o micare v artai ntreprinztor. Sentimentul nu
ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai flori, s
mbriai persoana iubit. Cnd nu exist sentiment, chiar gsind
ncnttoare persoana respectiv, vei gndi: Ah, nu, ea nu mi spune nimic!
Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru; el se realizeaz

imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg

mecanism.
S nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu
vei reui niciodat. Gndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la
orientare, dar ea nu poate aciona asupra materiei dac nu se amestec inima.
Ct timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face nimic. Vei
aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr convingere, fr gust. Anumite
persoane nu ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. n timp
ce, dac exist sentimentul Oh! Evident, aceasta nu vrea s spun c ne-am
orienta mai bine. Adesea chiar mai ru, pentru c ignorm motivul pentru care
acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul
propus.
Am lsat de-o parte multe detalii, m-am oprit numai asupra esenialului,
pentru ca acesta s fie clar. Reinei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie
corect neleas. Ct timp nu ai pregtit intermediarul, prghia, braul, s nu
credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan mental,
plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie.
n timp ce, dac le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu
rezultate.
S lum acum problema hipnotismului. Vei da, de exemplu, cuiva o
bucat de hrtie spunndu-i: Iat, este un trandafir, miroase-l, ce parfum
are? i el v va spune ce parfum delicat are acest trandafir. Aceasta se
ntmpl pentru c el se afl ntr-o stare hipnotic, cnd gndirea se realizeaz
instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental. Acest om v-a captat gndul.
Gndul vostru, prin cuvintele ce le-ai pronunat, a format deja trandafirul n
planul mental; i cum omul nu mai este n planul fizic, el respir cu un sim
mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul trandafirului, nu se neal.
Sau, i dai cuiva ap spunndu-i: Iat, este coniac, te vei mbta. El bea i se
mbat. Ce s-a ntmplat? La fel, omul nostru este ntr-o anumit regiune i n
aceast regiune apa nu mai este ap, ci alcool. Aceasta arat c puterea
gndului este absolut i imediat, dar unde? n planul mental.
tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar
sus, nu n materie. Vrei castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz,
psri cnttoare? Imediat, vor fi acolo. Dac ai fi clarvztori, le-ai vedea
deja, pentru c ele sunt o realitate. Vei spune: Dar nu este nimic, nu le ating.
Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat
adevratul neles al problemei.
Putei face tot felul de experiene. De exemplu, sufl un vnt foarte
neplcut. Pronunai cteva cuvinte pentru a-l ndulci spunndu-i: Ce amabil
eti, ce blnd eti! Nu eti ru, din contr, mi placi. i cteva minute dup

Oh! Evident, nu vntul s-a schimbat, ci voi. Ceva n voi s-a schimbat i vntul a
devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe
care uitm s le spunem pentru a ne autosugestiona. Vei spune: Dar cnd te
autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii. Nu! Acestea sunt creaii.
Sugestiile sunt creaii subtile; antenele su sesizat ceva i au transmis totul
pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli
oameni pot fi sugestionai, chiar oameni normali. De cte ori nu sunt
sugestionai oamenii, este de nenchipuit. Da, mulimi ntregi. Un om dotat cu o
gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat
lumea ncepe s simt acele lucruri. Cte cazuri nu s-au vzut n istorie!
Iat, tragei acum o concluzie. Lucrai cu gndul, dar nu v imaginai c
gndul se va realiza imediat n planul fizic. Spunei: Da, uneori este suficient
s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi imediat ntr-o alt stare. Da, dar
cum v-am explicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar n plan
astral i n plan mental; acolo ai simit ceva. Schimbarea poate surveni deci
imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza.
n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. Anumii
magi sau magicieni sunt capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le
liniteasc, s provoace boli sau vindecri. Da, dar ei lucreaz asupra
intermediarilor, asupra podurilor i oselelor. Dar pe voi n orice caz nu v
sftuiesc s v lansai n exersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei.
Lucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai bune lucruri pentru
evoluia voastr i a ntregii umaniti. Acolo vei avea mereu rezultate Apoi,
narmai-v cu rbdare i ateptai
Credina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe
tiin. Tot ceea ce cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe
cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast cunoatere. Dac nu avei
rezultate, nu trebuie s afirmai c tot ceea ce ai nvat este minciun, trebuie
s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe
undeva. Este imposibil s v punei maina n micare fr anumite piese. Este
imposibil ca ceasul vostru s v arate ora exact dac nuntru este praf:
trebuie s-l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina este cea
care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet.
Odat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. Fiindc
creaiile spiritului sunt adevratele creaii. Nu le vedei? Nu are nici o
importan; nu v oprii asupra problemei de a le vedea sau nu. Trebuie s tii
c sunt realiti, asta e tot. i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s
se ncarneze mai repede n materie. Da, dac cunoatei bine toate aceste
adevruri, putei uura munca tuturor spiritelor luminoase din lume; destinul
vostru este s participai total, contient, ntr-o bun zi, la aceast munc.

Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost pregtii,

intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra
lor, necunoscndu-i; atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut? Dar,
cunoscnd acum existena i importana lor, prin puterea credinei vei putea
lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite.
Deja unii dintre voi ncep s creeze, dar aceste creaii sunt nc hibride,
slabe, instabile, cci voi nu suntei deocamdat nici foarte convini, nici
contieni, iar o parte din gndurile voastre hoinresc aiurea n anumite zile
devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin, mai hotri s v
punei n armonie cu el. Altdat spunei: Bine, azi mi iau liber, dar mine
vom vedea Azi mai fac o concesie, dar mine voi relua. Cum dorii, dar s nu
v mirai dac gndul vostru rmne ineficient.
V ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului? Vam vorbit, recent, despre antenele ce capteaz unde, vibraii. La fel, omul
posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce antenele materiale de
radio i televiziune rmn fixe, antenele spirituale sunt mobile, extrem de
mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n
funcie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt
n rezonan, n afinitate. Putei face o experien: fixai pe supori mai multe
diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note: do, mi, la Ei
bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde: este cel care se afl
ntr-o afinitate perfect cu unda care i parvine. La fel se ntmpl i cu
oamenii. Dac vor s capteze undele cerului, trebuie s-i scurteze antenele; cu
ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn n lumea
infernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit
lungime de und, funcie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s
lungim sau s scurtm antenele, dar este un fel de a vorbi; se pot folosi, de
asemenea i alte expresii care s defineasc posibilitatea omului de a se
materializa sau spiritualiza. Cu ct se va materializa, cu att va primi
comunicri din regiuni inferioare; cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui
va deveni mai intens i el va putea capta undele Cerului. Aceasta depinde de
el, n el nsui existnd toate posibilitile.
Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin
adevrai creatori.
Reinei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n
planul mental, pentru c fiind alctuit dintr-o materie extrem de subtil, el nu
poate aciona instantaneu, dect asupra unei materii la fel de subtile,
modelnd-o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o floare,
imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie.
Pentru a se putea concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are

mereu tendina de materializare, el coboar n planul astral, se mbrac n

veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n plan
eteric, devine mai dens, pn ntr-o zi cnd se va mplini n planul fizic.
Aceast activitate a vieii noastre psihice este ideal sugerat prin
imaginea soarelui, care nu poate aciona asupra pmntului, modelndu-l,
dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei ajunge s nelegei acest
proces, vei deveni capabili s facei minuni. ntreaga tiin a magiei albe i a
teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente:
soarele (focul), aerul, apa i pmntul.
6. Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale.
Omul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe
n domeniul psihic, dar cum nu s-a exersat niciodat, nu tie s se folosesasc
de posibilitile gndului. Ci oameni nu ntlnim n via, aflai ntr-o situaie
neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul! Niciodat nu
se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente
capabile pentru a ndrepta situaia. Nu, ei ncep s alerge s-i smulg prul,
s plng, s ia medicamente s utilizeze arme i, de aceea totul merge din ce
n ce mai ru.
n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s-l facem este s
ne concentrm, s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem
n sfrit lumina i s descoperim cum s acionm. Numai dac ndeplinim
aceast unic condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. Sigur, pot fi folosite
i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psihice. Cum
vrei s rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie? n acel moment
toate condiiile necesare complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite.
i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n grab, orbete, i atunci cnd
izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te ndeprtezi
de foc, te arunci n el!
Nu vei putea gsi nici o soluie fr lumin. Privii, de exemplu: suntei
trezit noaptea de un zgomot, de ceva care a czut i s-a spart, sau de cineva
care a intrat V-ai arunca n ntuneric? Nu, pentru c tii c ar fi imprudent.
Primul lucru pe care-l facei este s aprindei lumina, ca s putei vedea i apoi
vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s
aprindei lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai,
pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei aceast lumin, vei merge n
stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de mijloace care se vor
arta ineficiente. De ce? Pentru c acolo nu este lumin. Esenialul este
lumina; datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe
pagube.

Cei care au acordat importan vieii interioare, gndirii, voinei,

spiritului, i depesc pe ceilali n stpnirea de sine, n putere, calm i
mplinire. Acestea sunt lucruri verificate, dar nu au fost niciodat studiate
tiinific, toate acestea fiind lsate pe seama psihologilor i a misticilor. tiina
oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c
tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s fie neglijat. Ar fi trebuit
s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s triumfe n orice
ncercri, de ce lucruri s-au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente.
Ei bine, nu s-au fcut nimic din toate acestea. ntr-o zi, i se va reproa tiinei
c a lsat aceast problem la o parte.
Oamenii au n ei nii factori extrem de eficieni: gndul, imaginaia,
voina dar, cum ei au obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele
exterioare, evident c facultile lor psihice nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc
ncrederea i caut mereu ceva n exterior, ceva material, palpabil. Gndirea,
gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat. De ce? Presupunei c avei o
slbiciune fizic sau psihic: ca s o formai ai lucrat aproape sute de ani,
atunci cum v putei imagina c n dou minute o s v descotorosii de ea?
Pentru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute de ani. Exist
o justiie n Univers.
n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i exterioare,
pentru a accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu
spiritul i gndul, i apoi amplificat cu cteva elemente fizice, pentru a uura
procesul. Pentru moment, se ntmpl exact contrariul: tiina face descoperiri,
tehnica i industria le aplic ca s fac s funcioneze economia rii. Astfel, n
interesul economiei este otrvit i slbit specia uman.
Credei c exagerez? Nu! Se lucreaz pentru progresul tiinei, dar nu i
pentru progresul umanitii. Pentru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie
s-i dai combustibil. Ei bine, aici combustibilul pentru tiin l constituie
chiar oamenii Deci, intrai n cuptoare! Iar focul continu s funcioneze
datorit acestor victime. Peste cincizeci de ani nu va mai exista nici un om
sntos, i cnd spun cincizeci, sunt generos. Vi se spune: Luai asta, luai
aceea, i aa v intoxicai. Dar eu v spun: nu luai nimic, dar mncai corect,
dormii corect i, mai ales, gndii corect! tiu c dac a vorbi secole despre
acest subiect, puini m vor urma. Majoritatea vor spune: S recurgi la lumea
interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta! Nu, noi tim ce tim! i vor
continua s caute totul n exterior.
Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care
tiina le-a pus la dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s-i piard puin cte
puin capacitile, pentru c nu mai fac eforturi i nici vreo munc interioar.
Niciodat ei nu vor ctiga nimic n acest fel, n realitate, mijloacele exterioare

nu fac dect s-i slbeasc, n timp ce, n interior forele spiritului rmn
somnolente, paralizate. n aparen exist progrese n modul de via, dar, n
realitate, se produce o slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp,
anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc de faptul c tot progresul
tehnic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii.
n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a
progresului tehnic. Toate aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de
transport, exist pentru ca oamenii s nu mai fac nimic nici mcar s
mearg pentru c exist maini care fac totul n locul lor? Nu, aceste
mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i
strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit, activitilor spirituale, divine. Iat
adevrata semnificaie a progresului tehnic: s elibereze omul, dar n vederea
altor munci, cele spirituale. Altfel, este foarte ru; dac omul nu mai are nimic
de fcut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s
lncezeasc n timp ce mainile muncesc, va fi foarte ru pentru el. Trebuie
neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru
ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor
sublime.
Vreau acum s v duc spre explorarea vieii voastre interioare. Cnd apar
greuti, griji, necazuri, spunei: Voi ndrepta acest lucru, voi rencepe s
surd, m voi bucura, voi redeveni vesel. Le vei redobndi, dar cu condiia s
recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. Exist momente n
via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu v lipsete i n momentul
urmtor, deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. Vei spune: Da,
pentru c nainte era o iluzie. Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o
realitate pe care nu ai apreciat-o. Acum, poate v nelai c v lipsete totul, i
v nelai; suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. Problema
este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei
acolo, la ndemn.
V voi da o imagine: cineva, ntr-o mic mansard se plnge c este
srac, abandonat, strivit. Eu i spun: Dar tii cine era tatl vostru, mama
voastr, ce motenire v-au lsat? De ce rmnei nchis aici? Privii aceste
cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre
ele. El ncepe s le cerceteze i ce descoper? C posed lucruri mree! Nu
tia c este un motenitor i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai
lucru se ntmpl cnd ncepei s explorai posibilitile pe care le avei; ele
ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc de lumea
exterioar. Lumea exterioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v
aparine. Da, universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al
vostru, mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c suntei motenitorii Tatlui

Ceresc i a Mamei Naturi. Cum putei gndi c suntei sraci i lipsii de

posibiliti?
Sigur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. Nu
predic s abandonai totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen,
aa cum au fcut-o yoghinii sau anumii cretini ascei care au urmat acest
drum. Scopul nostru este diferit, sarcina noastr este diferit i ea nu const n
a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu.
Sarcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena
lumea ntreag pe un drum care era numai pentru civa. i, pentru c scopul
nostru este diferit, metodele noastre, de asemenea sunt diferite. Faptul c nite
ascei i civa ermii au abandonat totul ca s se retrag n pduri i deerturi,
este de neles, dar s faci acum acelai lucru cu ri ntregi, unde fiecare s se
gseasc sub un copac sau ntr-o peter, n rugciune sau meditaie, este
lipsit de sens. Cine ar munci? Cine s-ar ocupa de hran, pentru a asigura un
minim necesar? Ar trebui ca toi s se pregteasc s moar de foame sau de
frig! Eu vreau s v dau un sistem filosofic aplicabil tuturor, pentru ca toi s
ctige bani, s se cstoreasc, s aib o familie, dar n acelai timp s aib o
lumin, o disciplin, o metod.
Problema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea
material, deoarece ceea ce s-a ncercat, n general, pn acum a fost departe
de acest ideal. Unii, ca s termine cu aceast lume, cu tentaiile i dificultile
ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau
implicai pn peste cap n comer i afaceri. Trebuie, n acelai timp, s fim n
lume i s trim i o via cereasc. La mine, aceste dou laturi sunt
armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la voi, deoarece voi v aflai,
nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei periclita
afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei primejdui viaa spiritual. Ah,
nu, avem nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa ceva
Cu toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr
ncepe, n sfrit, s prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii
ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai mult lumin i n acelai timp
bucurie i fericire, fiindc ele merg mpreun. Att timp ct v vei crede sraci
i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr
comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni? Nu. Ei bine,
acelai lucru se va petrece cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile,
puterea voastr interioar. Astfel, sursul va apare.
7. Fora spiritului.
Majoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea
caut puterea, fora. Da, dar unde o caut? n maini, n aparate, n arme, n
tot ceea ce este exterior. Evident, n aparen ei o obin; se pot impune, devin

violeni, distrug. Dar, adevrata for nu se gsete aici. V simii puternici

avnd bani, maini, avioane, rachete, mitraliere sau bombe atomice? Nu,
acestea sunt n afara voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora
voastr? Dac v credei puternici cu ceea ce posedai, fora voastr nu este
dect o iluzie; n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o
greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de
anumite greuti i suferine. Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace
exterioare, da, dar ce facei dac le vei pierde vrodat?
Iniiaii au neles demult c n loc s-i petreac viaa cutnd puteri pe
care nu le vor avea niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a
obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce lucreaz, cu ce se exerseaz. Ei
tiu c adevrata for se afl n interior, n acest eu interior care gndete,
simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat
permite manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei fiine
care dispune de tot: Spiritul. i, n spirit omul trebuie s caute fora. Adevrata
for se gsete n spirit, n voina i inteligena spiritului.
S lum un exemplu: toi admir un microscop electronic care poate mri
un obiect de 100 000 de ori. Dar ei uit esenialul: anume c nu pot vedea
nimic fr proprii lor ochi, i c, dac nu ar avea ochi, toate microscoapele din
lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de instrumentele
exterioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede?
i cine este cel care vede? Este spiritul, el vede prin ochii votri; deci, nici ochii
votri nu reprezint esenialul. Esenialul este aceast existen: spiritul. Dar
nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat.
Aceast atitudine greit este o consecin a filosofiei materialiste care a
rtcit oamenii: i-a fcut s ias din ei nii, pentru a-i duce s se piard,
departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot gsi adevrurile fundamentale
care le-ar permite s-i rezolve problemele.
Trebuie s nelegei: tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine; ne
este mprumutat pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for.
Ea se afl n Creatorul tuturor lucrurilor, adic n spiritul care se manifest.
Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, chiar dac omul posed
nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz; stomacul nu mai diger, inima
nu mai bate, plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l
cntrii, vedei c el cntrete tot ct nainte, nimic nu este schimbat; dar, el
este mort, pentru c acea existen vie care gndea, care simea, a plecat. Ei
bine, ea era esenialul.
Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este
esenial? Se poate spune c singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un
om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra esenialului. Iniiatul

caut spiritul, caut s-i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz

coninutul, bogiile.
Privii o celul: ea este construit din membran, citoplasm i nucleu.
La fel, fiina noastr se compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n tiina
Iniiatic se poate considera corpul ca tegumentul sufletului; sufletul este
asemenea citoplasmei, unde circul fore, energii, via; i, n fine, spiritul este
asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz,
organizeaz. Nucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc citoplasma servete
de materie nucleului. Fora se gsete n nucleu. La fel, n noi este spiritul care
vrea s se manifeste i prin impulsul su s creeze noi forme, s modeleze
materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest fapt se
datoreaz eforturilor pe care spiritul le-a fcut asupra materiei, pentru a se
putea manifesta.
Cnd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai
cu noblee, s-i ajutai pe alii, s v unii cu Sufletul universal, acesta este
spiritul care se manifest. Din contr, cnd v simii gol, descurajat, derutat,
cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit
preponderent i se opune eforturilor spiritului.
Ce putei face n acel moment? Facei apel la intelect pentru a ndrepta
situaia.
Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre
spirit i inim, i de aceea el poate interveni. Cnd vede c materia a ajuns s
domine, s blocheze impulsurile divine ale spiritului, intelectul poate intra n
aciune pentru a susine spiritul, pentru a-i deschide porile. Din interior,
spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate
uura munca sau din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti
materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au fcut-o n scopul antrenrii
oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se purifice
i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o
posibilitate de aciune prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic
pentru a-l ndemna s ia cunotin de rolul su n Univers i totul s-ar face,
deci, fr participarea sa. Ori, omul are un rol de jucat n evoluia creaiei i
Dumnezeu ine seama de existena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a fcut-o
pentru ca el s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice.
Dumnezeu i-a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls; omul este
situat ntre cele dou. El este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior
este aruncat n intensitatea spiritului. El primete, deci, aceast dubl
influen: cnd spiritul care se manifest, cnd materia care vrea s-l prind i
s-l aduc spre haosul primordial. Omul este obligat mereu s lupte i, dac nu
este luminat i activ, se las prad ineriei. Tocmai acest fapt se ntmpl cu

unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici o munc intelectual,

spiritual, divin; ei se transform n mlatini invadate de mormoloci, nari,
mute, bli cu mirosuri urte.
Discipolul care este luminat, ghidat, nu se opune spiritului, ci i deschide
toate porile. Iar spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el
pentru a armoniza totul, a nfrumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. Aceste
transformri se pot face cu rapiditate, cu condiia s se acorde prioritate
spiritului. Materia nu tie dect s nghit, s absoarb, s mortifice, n timp ce
spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc; el nu tie dect att s
fac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate. Ci oameni nu au sfrit prin a
se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se exprime n ei!
Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit,
iar el se manifest prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur,
complet degajat de materie. Dac exist, spiritul pur nu aparine Universului
nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. n Universul nostru
spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din
spirit i materie, combinate ntr-o form sau alta.
S lum exemplul fisiunii atomului. Se presupune c materia produce
explozia; nu, materia este numai forma care conine, reine i comprim spiritul
care se manifest ca foc i cldur. Pentru ca explozia s aib loc, trebuie ca
spiritul s fie acolo, comprimat n materie, fiindc materia singur nu poate
face nimic, ea este doar un vehicul, un recipient. Dac nu ar exista materie care
s-l conin, spiritul ar scpa, pentru c este volatil. Savanii se minuneaz de
puterea materiei; ei nu au vzut c forele care se degaj din ea sunt cele ale
spiritului. Da, ele sunt nchise acolo, un anume timp, ca s nu se piard, n
ateptarea momentului cnd se vor putea manifesta. Dovada este c odat
eliberate, aceste fore nu mai pot fi recuperate; cnd spiritul a putut scpa, este
imposibil s-l mai poi prinde i s-l ntorci spre regiunile de unde a venit. Ct
privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c
puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s-ar
oferi posibilitatea.
Ce este un copac? Un rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine
din soare. Este suficient s-l ardem ca s obinem dovada. Cnd ardem un
copac, nu facem nimic altceva dect s declanm un proces nentrerupt de
eliberare a energiei sub o alt form, este acelai fenomen ca n cazul fisiunii
atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care
se elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc,
fcnd s se aud un prit. Acest prit este eliberarea energiei solare; ea se
elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat. i, vedei, vaporii de ap,
aerul i gazele se duc sus; n focar nu rmne dect puin cenu, care este de

fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de

ap i de gaz care s-a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul
nchis n ea.
De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd? Ea nu se
gsete n lemnul propriu-zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din
soare. Materia nu poate produce fore; fora vine dintr-o alt regiune i materia
joac numai rolul de meninere i conservare a sa.
Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au
dorit s ofere oamenilor metode pentru a-i putea regsi fora lor primordial.
Cci, n timpuri imemoriabile, omul poseda aceast for, i ntreaga natur l
asculta. El a pierdut-o, lsndu-se antrenat n densitatea materiei, i acest fapt
a fost denumit cderea. Fiina omeneasc a comis deci o greeal; ea i-a
pierdut fora, lsndu-se nghiit de o materie mai dens, mai grosolan.
nainte, ea tria de asemenea n materie, dar ntr-o materie eteric, mulumit
creia ea fcea minuni. De aceea se spune n Biblie c Adam i Eva triau n
Paradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici
boala, nici moartea.
Dar, ncercnd s ptrund ntr-o materie mai dens pentru a o explora,
oamenii i-au pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere
de boli i moartea a pus stpnire pe ei. Acum, dup mii de ani, totul continu:
suferina, boala, moartea i va continua pn ce ei vor regsi drumul care i
va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc
reintegrarea fiinei, ntoarcerea la starea primordial de slav. Iat ntreaga
filosofie a Iniiailor. Ei ne spun: V aflai situai ntre spirit i materie, deci
reflectai, studiai i n fiecare moment al existenei voastre observai ce este
dominant n voi. Dac simii c se trezesc gnduri i sentimente care v
ngreuneaz, v zpcesc, ncercai s le neutralizai, n loc s le lsai s v
antreneze. Cei care se vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i
frumuseea; n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, conferind primul
loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici.
Fora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai
mult n voi niv, s v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. ntr-o
zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei simi mplinii, susinui, inundai
de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe latura
exterioar (bani, case, maini, arme), atunci fora, adevrata for a spiritului
v va prsi. De ce? Pentru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai
ei, nu comunicai cu ea. Cu ceea ce v rmne din resurse v vei mica puin,
dar nu vei ajunge prea departe; v vei crede puternici nc, dar izvorul, sursa,
se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct
suntei de tari i de puternici! Vei fi mturai, azvrlii, vei dispare!

Majoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura exterioar, dar oare

pentru ct timp? n timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot
duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat s-i ntreasc spiritul, cnd vor fi
obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic! Atunci ei ncep s
neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, suferinele i
acest lucru poate fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii,
ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. Unii merg la
edinele spiritiste i intr n medium declarnd: Am dus o via prosteasc,
nu facei ca mine i nici acolo nimeni nu i va crede. ntr-o zi, ei se vor
rencarna i vor trebui s renceap de la zero, deoarece hoii le-au luat toate
bogiile adunate.
Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut
Iniierea; i putem comptimi! Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat
pentru a-i ctiga virtui, caliti, capaciti! Chiar dac nu au nimic n
exterior, ei sunt bogai n cunotine i fore i plecnd de cealat parte ei iau
cu ei aceste bogii. Deoarece ei au exersat aici pentru a le dezvolta, acestea le
vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. i, chiar toate dorinele ce le-au avut
pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo. Cei care iubesc lumina i
culorile le vor putea contempla fr ncetare. Pentru cei a cror suflet este plin
de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. Cei care visau la
descoperirea secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns.
Adevrata for se afl n spirit, deoarece calitile spiritului sunt, n mod
particular, legate de for. Inteligena, nelepciunea, puritatea v dau mari
puteri. La fel i iubirea. Dac avei mult iubire, vei ajunge, de asemenea, s
depii strile voastre negative: necazul, tristeea, furia, ura deoarece iubirea
se aseamn cu un alchimist care poate transforma totul. Dar, adevrata for
se gsete n adevr, pentru c adevrul este domeniul privilegiat al spiritului.
Iisus a spus: Cutai adevrul i adevrul v va elibera. Ca s ne putem
elibera, trebuie s deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o
poate poseda; muli nelepi nu au avuns s se elibereze. Chiar i iubirea,
numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. Numai adevrul o poate
face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva tiina
Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu-i c banii
i vor elibera Gndii-v! Banii i vor aservi, deoarece le vor oferi toate
posibilitile ca s-i hrneasc natura lor inferioar, aruncndu-se n plceri,
capricii i chiar rzbunri, eliminndu-i pe alii, dac aa trebuie Banii le vor
deschide drumul ce duce direct n infern! Evident, dac vor fi nelepi i
stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s fac mult bine. Dar,
dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. Poate o vor face n
exterior, debarasndu-se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile

altuia, dar n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor
cltori, dar vor transporta cu ei toate relele. Adesea, oamenii cei mai bogai
sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar inteligeni, sunt mult
mai liberi.
Ca s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la
locul su i tocmai aceasta facem ntr-o coal Iniiatic. Aici nu nvm
zoologie, botanic, etnologie, geografie sau istorie, ci tiina vieii Nu exist
nici o problem pe care s o neglijm. Exist coli pentru tot felul de lucruri,
dar unde putem nva tiina de a tri? Nicieri. Iat, ne aflm ntr-una din
aceste coli rare, excepionale, unde se nva tiina de a tri: cum s gndeti,
s simi, s acionezi. Din nefericire, foarte puini i neleg valoarea; ceilali vor
nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va fi prea trziu!
Pentru moment, oamenii sunt nc victima acestei filosofii materialiste,
care i ine foarte departe de adevrata for. i ei slbesc pe zi ce trece. Dar,
vei vedea, de acum nainte, n civa ani materialismul va fi exclus, gonit,
blestemat n universiti, n coli, n familii, peste tot oamenii se vor instrui n
tiina spiritual. Atunci, ei vor observa c s-au mpotmolit vreme de secole i
toate aceste descoperiri tehnice i tiinifice nu au fost un progres real. Numai
progresul spiritului este un progres adevrat, nimic altceva. Scriei aceste
cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru viitor. Se fac din ce n ce mai
multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea fizic i la
confortul material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai
egoiti, mai pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai
orgolioi, mai dezmai. Iat ceea ce a adus progresul cci nu este vorba
despre un progres al spiritului
Progresul spiritului nseamn s perfecionezi creaturile, gndurile i
sentimentele lor, astfel ca starea lor de sntate fizic i psihic s rmn
mereu pozitiv; dar pe moment progresul, sau aa numitul progres, const n
deschiderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate! n loc
s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n
interior, toi alearg s caute n exteriorul lor. Nimeni nu se gndete s caute
ceva n interior, nimeni, n afar de aceti srmani mistici, aceti srmani
spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept.
Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur,
nu putem nega rolul unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea
sunt mai puin importante. Ce este autentic se gsete n centru, n spirit; tot
restul este mai mult sau mai puin falsificat, amestecat, impur. Chiar aurul i
pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur n natur, trebuie s
fie extrase din minereul lor. Tot ceea ce se gsete departe de surs este

amestecat cu impuriti, deci trebuie curat, decantat. Doar cei care merg
direct la surs pot bea ap de o puritate absolut.
Peste tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii.
Cnd viaa vrea s se dezvolte, fore contrare ncep s se trezeasc pentru a o
zdrobi, a o oprima, iar viaa trebuie mereu s se apere. Peste tot nu vedem
dect aciune i reaciune. Dac omul nu se va supraveghea, este posibil ca
puterea morii s-l duc cu ea. Cte lecii nu se pot nva din acest adevr!
Cineva vine s m vad, plngndu-se c nimic nu i merge, c este
descumpnit, dezamgit n faa existenei. Eu o privesc i i rspund destul
de simplu: Vi se ntmpl acest lucru pentru c suntei nscris n coala
slbiciunii.
Ce coal? Sigur, cnd am fost tnr am fost nscris la coal, dar
acum nu mai frecventez nici o coal. Eu i rspund: Ba da, suntei nscris la
coala slbiciunii. Ea nu pricepe deloc i atunci revin: Iat, n aceast coal
a slbiciunii nu se face nici un efort, nici un exerciiu fizic sau spiritual, ne
refugiem n fotoliu, n confort, n lene. Poate este bine, minunat, dar ce se
ntmpl n acel moment? Micrile interioare ncetinesc intensitatea vieii, a
spiritului, gndirea se diminueaz, iar latura negativ se strecoar aducnd
impuriti i lsnd urme de care nu tii cum s scpai. Deci, va trebui s
trii o via intens, eliminnd toate murdriile care vor s ptrund nuntrul
vostru i care v pot provoca tot felul de tulburri. Acum, nscriei-v la coala
forei, adic meninei n voi mereu activitatea, vigilena, dinamismul, curajul,
entuziasmul. tiind c cele dou principii al vieii i al morii sunt ntr-o
lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai forele negative s v
invadeze i s v stpneasc. Pentru moment ne simim bine lsndu-ne n
btaia vntului, dar apoi paralizm: nici sngele, nici celulele, nimic nu mai
vibreaz pentru a lupta i a combate i atunci ne acoper praful, mucegaiurile
i ciupercile. Cnd o roat se nvrte n vitez, noroiul nu se poate depune,
fiind aruncat; dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. Ai neles?
Gsim aici o filosofie i o tiin extraordinare. Deci, de acum nainte va trebui
s facei eforturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad
lenei i moleelii. Sunt necesare exerciii pentru membre, pentru plmni,
pentru gndire, pentru sentiment, pentru suflet, pentru spirit. n acele
momente v vei afla ntr-o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i
aa vei continua timp ndelungat.
V repet de ani de zile: nscriei-v la coala forei, facei eforturi, cci
ineria aduce cu sine moartea. Vei verifica, ntr-o bun zi, ct de necesar este
viaa intens. Iat de ce trebuie s ne gsim mereu sub semnul entuziasmului,
s nu renunm la iubire, la iubirea spiritual, cci ea este cea care creaz n
noi o stare de emisie radiant, ndeprtnd tot ce este negativ i ntunecat. Cei

care se consider inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i

buntii i-au semnat propria condamnare la moarte, la nceput la moartea
spiritual i n final la cea fizic.
Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii,
unde se gsesc sntatea i fora. Fora se gsete n activitatea spiritual.
8. Cteva legi ale activitii spirituale.
Ceea ce conteaz n faa Cerului nu sunt succesele pe care le obinei, ci
eforturile pe care le facei, deoarece numai acestea v menin pe drumul bun,
n timp ce succesele v mping adesea la pierderea propriei vigilene. Chiar dac
nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu nseamn nimic: cel puin
ai fcut un effort.
Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de Cer, care vi-l va da la
momentul potrivit. Eforturile depind numai de voi, cci Cerul nu le poate face
n locul vostru.
Aa cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici Cerul nu poate face
eforturi n locul vostru; voi trebuie s le facei. Iar rsplata v-o druiete cum
vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia voastr. Ci sfini, profei, Iniiai nu au
prsit acest pmnt fr s reueasc! Cu toat lumina, integritatea i
puritatea lor, ei nu au reuit s-i mplineasc idealul, ceea ce arat c
succesul nu depindea de ei.
Adesea, unii dintre voi se nelinitesc: M rog, meditez i totui nimic nu
se schimb. De ce? n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att
de subtile nct nu le putei vedea. Deci, regsii-v curajul. n Crile Sfinte se
spune c Dumnezeu exist i v este devotat. Toate eforturile pe care le facei
lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd-o, spiritualiznd-o,
pentru a deveni o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se
nregistreaz i ntr-o zi vei avea rezultate. Cnd? Este singurul lucru greu de
tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v aparine efortul
muncii, iar Cerul va trebui s determine cnd, unde i n ce fel eforturile
voastre vor fi recompensate.
De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup
fiecare exerciiu de gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. Cu
adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea bucurie i fericire n cel mai
nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au
depus-o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori oamenilor
obinuii, blazai i lipsii de elan. Acetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au
pierdut gustul, deoarece n interior ei nu mai depun nici o activitate, sunt lipsii
de o via intens.
Chiar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic
nu este mai eficient dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate,

aceasta se datoreaz faptului c lumea spiritual, divin, este mai greu

acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm. Dac
vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. Ct timp i
trebuie salatei s rsar? Dar ca s creasc un stejar? Da, dar ct rezist
salata? i ct timp poate tri stejarul? n viaa interioar ntlnim exact
aceleai legi: dac vrei o salat simbolic vorbind o vei avea foarte repede,
dar tot att de repede se va veteji; n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s
ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani.
Deci, lucrai, acesta este secretul, fr s v impunei termene pentru
mplinirea aspiraiilor voastre spirituale. Dac v fixai o dat pentru obinerea
unui anume rezultat interior, nvingndu-v unul sau altul dintre propriile
defecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi
armonioas. Deci, trebuie s lucrai, perfecionndu-v fr a fixa termene,
gndindu-v c avei n fa venicia, i c ntr-o bun zi vei ajunge s atingei
perfeciunea dorit. Trebuie s v oprii numai asupra frumuseii muncii
efectuate, spunnd: Este att de frumos, nct nu m preocup scurgerea
timpului pentru a ajunge acolo.
Muli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se
vor desfura aa cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar
nelepciunea i raiunea vor triumfa. Ei nu se gndesc c alte fore s-ar putea
trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa
cum au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, furioi, i asalteaz
pe alii cu ambiiile lor pierdute. Nu trebuie s ne lansm n viaa spiritual
fr a-i cunoate legile, altfel rezultatele devin uneori mai rele dect n cazul n
care am fi rmas cu preocuprile obinuite.
De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntro activitate spiritual fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran
poate declana alte fore ce se opun realizrii proiectelor noastre. Acest lucru ar
fi trebuit remarcat. V angajai s facei ceva, ntr-o zi anume i la o or fixat,
dar nu mai avei nici un chef s o facei. Totui, n momentul n care v-ai
angajat erai sincer, decis s v ndeplinii programul. Deci, de acum nainte,
nu mai promitei cu glas tare, nu v mai anunai proiectele tuturor, pstrai-v
planurile i dorinele numai pentru voi, i atunci vei ntlni mai puine
obstacole mpotriva realizrii propriilor proiecte. Iat o problem foarte
important de reinut.
Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n
prealabil anumite noiuni, altfel risc s aib surprize extrem de neplcute.
Putem compara fiina omeneasc cu un arbore. Da, asemenea unui arbore ea
are rdcini, un trunchi, ramuri pe care cresc frunze, flori i fructe. Cu ct
arborele crete, cu att rdcinile se afund mai mult n pmnt, adic cu ct

fiina omeneasc se dezvolt, cu att mai mult instinctele ncep s-i fac
simit prezena: apar senzualitatea, furia, orgoliul
Trebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un
anume mecanism declanat ntr-o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia,
ntr-o alt parte a ei. Vei spune: Dar atunci, dac toate acestea nu fac dect s
ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual? n realitate,
exist mijloace pentru stpnirea acestor fore i datorit lor se pot obine mari
realizri interioare. Este ceea ce se numete alchimia spiritual. Da, cte
lucruri nu sunt de cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum!
i, chiar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai
vigileni, deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini,
putei pierde toate avantajele pe care le-ai obinut. Toate acestea reprezint
legi: cum totul se leag, o micare greit ntr-o anumit regiune provoac o
alta n regiunea opus. De aceea, atunci cnd un Iniiat este ocupat cu o
activitate ce implic mult lumin pentru omenirea ntreag, fr s vrea el
trezete, excit cealalt parte, cea a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru,
i va lua msuri de protecie. Trezirea forelor ntunericului, ostilitatea lor, nu
trebuie s nsemne renunarea la activitatea pus n slujba luminii. Dar,
trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s continum munca pn la
victorie, nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente.
S nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care
fixeaz termenii realizrilor. Adesea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i
se pot mplini, discipolul cade psihic sau devine iritat i renun. Este pcat s
renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data propus!
Trebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai astfel vei
ajunge, ntr-o bun zi, la perfeciune.
9. Armele gndirii.
I
Exist tot felul de exerciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului.
De exemplu, trecei printr-o dificultate: n loc s v lsai dobort de ea,
preluai-o, punei-o alturi de toate posibilitile voastre, i ncepei s le
comparai. Vei vedea c dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei,
intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai
necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu
viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne nici o urm de necaz
sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o practicm:
confruntarea. Adesea, n via se pot observa aceste dezbateri. ncet-ncet, unul
din cei doi, acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face
mic, va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care prea mai mic, mai debil,
dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va redresa. De unde i vin

aceste fore? Din faptul c se simte n largul su. Cu ct devine mai puternic,
cu att cellalt se simte mai nelinitit. La nceput, desigur, el ridic vocea,
strig pentru a-i camufla tulburarea n faa adevrului, apoi, dintr-odat se
dezumfl ca o bic.
Tuturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure
spunei-le: Venii, venii, pe aici, haidei s v art ceva. Punei-i n faa
bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni n viitor. La nceput ei vor face
pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne urm de
ei i astfel vei observa c v putei transforma i putei ameliora multe lucruri.
De ce nu v exersai? Viaa este plin de tot felul de experiene ce trebuie trite,
nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i interesante de nvat, de verificat,
de creat.
Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v
conving c v gsii pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci
punei-i pe aceti dumani interiori n faa frumuseii i profunzimii
experienelor trite, reducndu-i astfel la tcere; ei vor pleca, lsndu-v
linitii. Dac vor reveni, meninei-v aceeai atitudine, primii-i cu blndee,
cu amabilitate: Da, v neleg argumentele, dar explicai-mi cum de am trit
aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste adevruri enumernd n detaliu
realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai!
Aceste entiti s-au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti,
gnditori i filosofi, i chiar n faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a-i
zdruncina i a-i face s renune la munca lor. i, adesea au reuit. Nici mcar
pe Iisus nu l-au cruat! Amintii-v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut
c Iisus nu s-a lsat convins, el i-a rspuns lui Satan, citndu-i mari adevruri
din Biblie, iar acesta a trebuit s capituleze.
Cte entiti nu au venit i n grdina Ghetsimani, tentndu-l pe Iisus n
ultimul moment, spunndu-i: Nu, tu nu eti obligat s supori acest destin i
poi scpa de moarte. Haide, ai fcut destule pn acum, crezi c acest
sacrificiu merit? De altfel, privete cum sunt oamenii: ei te-au trdat deja, nu
te-au apreciat. Mergi i salveaz-te, du-te! Iisus era ct pe ce s cedeze
tentaiei. Dar, apoi i-a revenit dintr-o dat, spunnd: Plecai! Eu am venit smi ndeplinesc misiunea i trebuie s-mi fac datoria!, iar spiritele rele au
plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc!
Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari
profei sau sfini pot cade prad tentaiei lor. ndoiala, frica de moarte,
senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar! Muli sfini au trit tentaia
orgoliului. Dumanul le spunea: Formidabil, tu m-ai nvins, ai o putere
extraordinar, ai o voin de fier! Ai nite arme formidabile!, pentru c el
atepta tocmai acest rspuns din partea lor: Ei da, te-am nvins pe tine

demone, sunt foarte puternic lsnd astfel s se manifeste ntregul lor orgoliu.
Dar, cei care s-au instruit n tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau: Nu
eu te-am nvins, ci Hristos care vieuiete n mine! i astfel ei au nvins
tentaia.
Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai
replica. Cuvntul dialog este acum la mod, dar mereu au loc dialoguri
interioare cu aceste entiti inferioare o adevrat ciondneal! i dac vei
ti s rspundei, adic s facei o munc adevrat cu ajutorul gndului, vei fi
nvingtori; dac nu, vei fi nvini. Deci, nvai s rspundei, asemenea lui
Iisus: Omul nu triete numai cu o bucat de pine, ci cu toate cuvintele
rostite de gura Domnului S nu-l tentezi deloc pe Domnul Dumnezeul
tu l vei adora pe Domnul Dumnezeul tu i l vei sluji numai pe el
Cutai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate arme pentru respingerea
spiritelor rului. Gsii-le i aruncai-le spre ele. Numai atotputernicul adevr
le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune.
II.
Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie
s tii c avei posibilitatea s le schimbai, concentrndu-v asupra lor,
dndu-le alte forme, alte culori: astfel, ele vor dispare, cednd voinei voastre.
S presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este
frontiera dintre veghe i vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v
gsii ntr-o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s facei. S lsai s se
deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate? n momentul adormirii
v gsii la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe cale s ptrundei n
regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v invadeze au un sens, ele v
prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa anumite obstacole
neplcute. De asemenea, contrariul poate apare: v vedei ntr-o minunat
grdin, plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad
bun pentru voi.
Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v
aflai pe cale s cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate,
reacionnd: v forai s ptrundei prin gndire ntr-o regiune superioar,
unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. Aceasta nu nseamn c
vei schimba, cu adevrat, mersul evenimentelor; dificultile i probele v vor
asalta, deoarece ele depind adesea de condiii exterioare vou. Dar, cum ai
schimbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul vostru interior ali cureni,
alte fore care v vin n ajutor. Nu vei putea mpiedica producerea
evenimentelor exterioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind
n voi anumite fore ce v vor permite s facei fa evenimentelor.

Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii,

vei parcurge cu bine aceast perioad. La fel se petrec lucrurile i n viaa
interioar, trebuie s fii contieni de ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile
ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina faptului c
trim ntr-o lume traversat de tot felul de violene; este normal s primim
contralovituri, nu ne putem opune. Este imposibil s schimbm lumea, dar
putem ameliora starea noastr interioar. Transformare lumii este problema
Domnului, i nu vom fi trai niciodat la rspundere c nu am fcut-o. Dar,
ceea ce ni se cere nou este s ne hotrm s transformm mcar o singur
creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine.
Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive,
grosolane, senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic,
creznd c nu se poate face nimic, trebuie s reacionai. Cnd vei ajunge s
v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va fi transformat, deoarece o
vom vedea prin ali ochi. De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de
frumoas? Pentru c n ei nii totul este frumos, poetic. Plou, ninge, dar ei
au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer, cerul este senin, psrile cnt,
florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o venic primvar.
ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti!
Adevratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c
toate puterile se gsesc n gndire. tiind aceasta, el profit de toate momentele
vieii, pentru a lucra cu gndul su i chiar n situaiile cele mai defavorabile,
unde toi sunt nefericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s gseasc
lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu
s lucreze cu gndirea lor i petrec timpul plngndu-se i rmnnd nvini.
Ei nu realizeaz c posed un instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor
i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor.
Omul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat
aciona negativ asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac
ateapt fr s fac nimic, dac ateapt o mbuntire de la sine a
lucrurilor, el va sfri, evident, strivit. Chiar i cei mai mari Maetri, cnd se
rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele mai vitrege condiii:
privaiuni, boli, persecuii, dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat
filosofia spiritului. Deci, de acum nainte, orice vi s-ar ntmpla, spunei: Da,
este adevrat, exist condiii vitrege, dar n interiorul meu am posibilitatea s
declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate. n acel
moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i
vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate
mprejurrile vieii, chiar i cele mai defavorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei

mereu nvingtor. Pentru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor

depi condiiile.
Spiritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s
v identificai cu el, vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci
oameni au acceptat aceast filosofie? Ei nu lucreaz cu spiritul, ateptnd
mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl s
obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se datoreaz
ajutorului primit sau vreunei situaii exterioare ce nu va dura prea mult, i nu
pentru c filosofia lor este adevrat.
Vei spune: Da, dar ne sftuii s trim ntr-o lume subiectiv! Ei bine,
da, cu adevrat noi ncepem explorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns
toate puterile n lumea subiectiv. Materialitii nu posed nici o putere
contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei se bazeaz
mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu-i ncrederea n
posibilitile lumii interioare; ei caut chiar s tearg urmele acestei lumi.
Evident, exist un pericol pentru spiritualiti: acesta este c, tiind c pot
modifica n ei nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, schimbndu-i
tristeea n bucurie, descurajarea n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de
asemenea, s schimbe cu uurin lumea exterioar. Ah nu! Avantajul lumii
subiective este acela c ea v pune n contact cu forele invizibile, subtile ale
naturii. Aceast lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret,
material; i, fiind convini astfel de ceea ce simii, vei dori s-i convingei i
pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. Lumea obiectiv exist, la fel i cea
subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care exist ntre
ele, pentru a le putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi,
atunci lumea exterioar sfrete prin dispariie; atunci vor apare toate
anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii. Ct
despre materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai
bine n planul fizic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni
creatori n interior.
Adevratul creator este omul care gndete; numai prin gndire se pot
crea lucrurile. n planul fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se
compileaz. Adevrata creaie are loc n lumea spiritual. Deci, chiar dac
comand materiei, dirijnd-o i oblignd-o s munceasc pentru ei,
materialitii pierd mpria spiritului; ei se opresc la materie, coboar la
nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic i pierd fora lor magic.
Iat de ce v spun: dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul
vostru, de spirit, pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul
fiinei, vei deveni creatori, vei avea o putere formidabil. Dar, s nu v facei
iluzii! Pentru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili s facei

o munc de transformare interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v

va asculta aidoma. Muli nu vd diferena i i pierd capul pentru c au
amestecat cele dou lumi. V-am vorbit despre ndrgostiii care, atunci cnd
doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar. Aceast primvar
este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n exterior iarna este pe deplin
stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a
face psrile s cnte, zpada s se topeasc, ei pot atepta mult i bine! Ei
bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii spiritualiti, ei i
imagineaz! Unii, chiar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se
va deschide un munte, ca n povestea lui Ali-Baba i cei patruzeci de hoi, i nu
vor avea de spus dect: Sesam deschide-te, gsind comori pentru a tri n
abunden pn la sfritul vieii. Nu, este mult mai nelept s munceasc
dect s atepte n acest fel comorile.
Evident, dac un discipol exerseaz zilnic pentru a se transforma i a se
nfrumusea interior, pentru a-i mbunti gndurile i sentimentele, curenii
pe care el i creaz pot ajunge s influeneze materia fizic i, n acel moment ea
devine capabil s produc fenomene obiective, pentru c totul este legat,
vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea
obiectiv care poate deveni astfel strlucitoare i luminoas ca i lumea
subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i exerciii!
Acordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra
mprejurrilor, dar ele vor ncepe s se schimbe: pentru c mprejurrile sunt
inerte, nensufleite i doar prin spirit, care este venic viu, le putei schimba.
Viaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz fr ncetare lucrurile. Folosii
puterea sa de renoire, determinai-o s intervin, dac nu mprejurrile v vor
bloca venic calea.
10. Puterea concentrrii.
Concentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr-un
mare numr de activiti zilnice. Graficienii, chirurgii, acrobaii, etc tiu bine
acest lucru. Toi se concentreaz pentru a evita un gest greit ce ar putea
produce o catastrof. i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu-i
tia braul sau piciorul lucrnd la main. Cte accidente nu se produc din
cauza unei neatenii! Concentrarea st la baza siguranei, succesului! n
general oamenii au neles-o i ajung s o realizeze n profesia lor, dar n
domeniul psihic, spiritual sunt nc departe de a-i nelege importana. Poate,
din joac vi s-a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd
apoi o bucat de hrtie. De ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n
domeniul psihic pentru a nelege c, odat concentrai asupra unui punct i
meninnd timp suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind simbolic
vorbind anumite materiale? Lupa constituie deja un exemplu gritor al puterii

de concentrare, dar fizicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct

laserul. Lumina, avnd prin natura ei tendina dispersiei, i-a determinat pe
specialiti s caute metode de a o concentra; i cnd au reuit toate acestea, sau gsit tot felul de aplicaii tehnice, medicale, strategice. Acum, s-a dovedit
faptul c lumina fizic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n
atotputernicia luminii spirituale, a gndirii?
Unul din cele mai bune exerciii de concentrare pe care vi l-am dat este
meditaia la rsritul soarelui: v concentrai asupra soarelui fr s lsai s
intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un moment mai lung, ntr-o
atitudine sacr. Dac o facei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai,
mplinii. i dac suntei suferind, putei contribui la ameliorarea strii voastre
de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic
raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie.
Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti,
mulumit concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp
pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd exist attea medicamente, pilule,
remedii i nu trebuie dect s deschizi gura. Ei bine, este un raionament
greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s
declanai fore interioare puternice care v vor putea aduce servicii i atunci
cnd vei prsi pmntul.
Trebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om
i acesta este capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast
capacitate i va permite acestuia s-i continue cu uurin drumul n venicie.
S presupunem c, prsind aceast lume, vei fi nconjurai de o atmosfer
neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe
ngeri. Cine va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate?
Capacitatea voastr de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate
rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din spirit, care
este nemuritor.
Cnd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit
fiindc spiritul gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic,
iar cnd se elibereaz de acesta, s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea
de simire, de gndire, de aciune; din contr, din acel moment el devine
puternic. De aceea, discipolul care s-a obinuit s se concentreze asupra
obiectelor luminoase va fi foarte puternic n lumea de dincolo; i va fi suficient
s se concentreze asupra Domnului sau asupra luminii, ca s poat ndeprta
tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i-a dezvoltat aceast putere pe
pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v
obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte.

Spiritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere,

i tii de ce? Fiindc am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se
ntmpl nimic, ne-am spus: De ce s mai pierdem timpul? Spiritul nu poate
nimic, gndul este ineficace. n realitate, nu s-a neles nimic. Trebuie s tii
c dac gndul i spiritul nu pot face nimic, acest fapt se datoreaz materiei
care a devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o schimbm, adic s
o facem sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. i cum munca nu a nceput
nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac omul ar fi lucrat n
acest sens, corpul su fizic s-ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de
educat, mai permeabil gndului. Aceast munc ar fi permis luminii, spiritului,
s ptrund n materie. Dar, pentru moment, realitile fizice, condiiile
materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc
asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului,
Cerul, Divinitatea.
Revenind la puterile concentrrii, se povestete c n India exist fachiri
care, dup ce au exersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de
puternic asupra chintesenei eterice (numit n sacrit akasha) nct sunt
capabili s produc germinarea seminei vznd cu ochii: n cteva ore planta
crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe coapte i delicioase. Aceasta
pare o imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor explica. Fachirii
au lucrat asupra akashei, fcnd-o s acioneze asupra clieelor coninute n
smn, deoarece, fiecare arbore poart n seminele lui un fel de clieu eteric
ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici. Toate calitile arborelui sunt
astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate. Forma, talia, culorile,
proprietile nocive sau curative exist potenial ntr-o smn, dar pentru a le
face s apar, trebuie s plantm smna, s-o udm, i ncet-ncet natura
nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate.
Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, dac prin concentrare se
ajunge la intensificarea forelor luminii, ale cldurii i ale vieii ce vin din soare,
din atmosfer, din pmnt, pentru a alimenta mai rapid smna altfel dect o
poate face natura, se reuete accelerarea procesului de cretere a plantei.
Vedei ct de clare i limpezi sunt lucrurile! Deci, cel care tie cum s foloseasc
fora akashic, acea chintesen ce conine toate elementele de care planta are
nevoie n procesul creterii (vitalitate, cldur, lumin, magnetism, electricitate)
intensific aceast for care accelereaz dezvoltarea clieelor. De exemplu,
dac este vorba despre o smn de mango, n cteva ore ne putem gsi n faa
unui arbore de mango ncrcat cu fructe tocmai bune de gustat.
Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces exist i n
plan spiritual; acolo, la fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede,
anumite posibiliti care exist n noi. Chiar dac nu facem nimic, aceste

posibiliti se vor dezvolta totui prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii
sau chiar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. Exist multe
semine n noi, pe care Creatorul le-a depus, tot felul de germeni, adic caliti,
capaciti, daruri, care nc nu au aprut. Ele se aseamn cu seminele care
nu au fost luminate, stropite, pentru moment. Privii, n timpul iernii, chiar
dac pmntul este plin de semine de tot felul, niciuna nu crete, deoarece
lumina i cldura nu sunt suficiente. i atunci ele ateapt. Dar, iat c odat
cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i cldur,
i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz. Vei spune: Toat
lumea tie aceasta, chiar i copiii. Da, dar cnd aceste fenomene trebuie
transpuse n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei
ntreba: Cum putem s vedem seminele, calitile pe care Dumnezeu le-a pus
n noi, sunt ele ceva real?, eu v voi rspunde c trebuie s mergei mai
aproape de soare. El le va nclzi i le va face s rsar la lumin. Cnd vorbesc
despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel fizic.
Soarele lumii fizice este acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n
domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui spiritual,
gsesc c nu au nevoie s mearg s se expun luminii i cldurii sale, pentru
a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. Nu este nimic de
mirare dac pe pmntul lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig,
tremur i sunt nefericii. De ce nu se apropie de soarele spiritual, de
Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate
aceste mici rsaduri n grdina lor?
De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for
spiritual, divin, puternic. Trebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca
realizrile voastre s continue, apoi, n lumea spiritual. i aa cum v-am
explicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o materie supl
i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i culorile gndului. Se
poate face orice cu aceast materie subtil.
Deci, luai concentrarea ca pe un exerciiu extrem de important i
antrenai-v zilnic cu subiectele cele mai spirituale. Vei simi repede efectele,
deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai suferine i greuti, vei crete din
ce n ce mai mult, eliberndu-v, trind o via plin de armonie, de lumin, de
pace.
11. Bazele meditaiei.
I
n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit
de for. Din cnd n cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme
de rezolvat, omul devine gnditor i reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o
soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai o reacie

instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel
moment, instinctiv, omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el nsui i
ncepe chiar s se roage, s se ntoarc ctre o Fiin pe care a neglijat-o,
deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el. Acum, el
revine ctre aceast Fiin. O caut, deoarece i amintete c n copilrie
prinii i spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare; atunci
el I se adreseaz, cerndu-I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un
sentiment de o putere extraordinar. Da, dar acestea sunt excepii, cazuri
speciale: un pericol, un rzboi, o boal sau moartea.
n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu-i
manifest dorina de a se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i
indispensabil acest exerciiu, nu-i zresc deloc importana. Cnd totul merge
bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i nebuloase ale
meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea
ce este concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin,
un ajutor, un adpost care s vin din regiunile celeste. Este bine, numai c
acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s-ar fi ateptat ocaziile
excepionale cnd s-a recurs la ajutorul Cerului, dac aceast meditaie ar fi
fost nvat i exersat zilnic. Nu este posibil s te cunoti pe tine nsui fr
ajutorul meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i
virtui. Oamenii rmn foarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n
dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei.
Sigur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. Att
timp ct eti angajat n preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi
medita. Trebuie s cutai eliberarea interioar, pentru a v putea proiecta
gndirea spre atingerea Veniciei. Am cunoscut oameni care meditaser ani n
ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s
tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. Att timp ct nu
suntei liberi n interior, nu vei putea medita. Atia oameni neal, fur, beau
sau se culc cu oricine i apoi mediteaz! Ei nu, nu este posibil, deoarece
natura acestor activiti nu o permite; ele rein gndirea n regiunile inferioare.
tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu
m bucur deloc, vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr-un
domeniu necunoscut. Cum vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care
s v fac s ieii din propriile capricii, din desfru, din plceri, din dorine,
pentru a v conduce pn la Cer?
Nu vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni,
nelegnd anumite adevruri, i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi
chiar periculos s ncercai.

Unii nchid ochii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n
interiorul lor? Unde se gsesc ei? Numai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai
putea intra n mintea lor, ca s vedei ce fac, vei descoperi c ei dorm! Aceasta
este meditaia lor profund! S-a ajuns chiar pn la prezentarea unor
experimente publice de meditaie! E ridicol. Ce meditaie se poate face n faa
publicului? Uneori, acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat,
de eliberat, nct, oriunde te-ai afla, s fi n stare s meditezi, cci spiritul i
este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru lumea
divin presupune o evoluie excepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac
demonstraii publice de meditaie.
Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea
oamenilor, privii o pisic: ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp
ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele. Da, aceasta este meditaia,
pentru majoritatea oamenilor: ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva,
dar un oarece cu dou picioare!
Meditaia nu este un exerciiu aa simplu, precum se bnuiete. Trebuie
s fii foarte avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru
lumea divin. n acel moment, fr s facei vreun efort, gndirea voastr este
deja concentrat, i meditai chiar i fr voia voastr; gndirea voastr este
att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede
de treab.
Unii mi-au spus deja: De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu
se blocheaz, nu ajung la nici un rezultat. De ce? Pentru c nu au neles c
fiecare moment al vieii lor nu este izolat, ci este legat de toate momentele care
l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c trecutul lor i
ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul,
care se blocheaz. Nu este nimic de fcut Niciodat nu s-au ntrebat: Vreau
s meditez, dar trebuie s-mi pregtesc creierul i organismul, s pun totul la
punct, pentru a putea face aa ceva. S presupunem c ai avut o disput cu
cineva. A doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr-o dat i voi nu
v putei opri din reflecie: Ah, ah, cte mi-a spus, dac l voi gsi, i art eu
lui! Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. Ce zgomot, ce
dezordine! n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n
trecut, defilnd cu toate aceste amintiri Da, un ntreg cortegiu de figuri i
evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. Aceeai
poveste se repet de-a lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare.
Omul poate deveni atotputernic, dar cu condiia s tie un anumit numr
de lucruri n particular, i s realizeze c fiecare moment al existenei este legat
de celelalte precedente. Acesta este sensul spuselor lui Iisus cnd sftuia s nu
te preocupi de ziua care va veni. Da, fiindc aranjndu-v viaa nc de astzi,

ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi: vei putea dispune cum dorii de
voi, concentrndu-v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat,
deja, din ajun. n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai,
alergnd n stnga i n dreapta, ca s remediai lipsurile i erorile, trecutul, i
nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n viitor.
Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete
dinainte, se purific, nu se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se
strduiete s obin cea mai mare dorin de perfecionare, pentru a putea
ajuta pe alii; el este un model, un exemplu, un fiu al Domnului, animat de
dorina sublim de a mplini voina Lui, aa cum ne cere Iisus n Evanghelii.
Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai s doreti,
trebuie s i posezi anumite cunotine. Exist muli oameni care doresc, dar
care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. Cineva a
lsat deschis robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n
momentul meditaiei i amintete! Cum vrei s mai mediteze?
Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru,
n gndurile i sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast
nchisoare care este viaa zilnic, vei ncepe s v ridicai interior: simii c
exist o nou via, larg, vast, profund, i devenii aa de dilatai, de
ncntai, nct v aruncai ntr-o alt regiune O regiune care n realitate este
n voi niv: da, aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n
sfrit, pre de o clip, s trii adevrata via. Astfel, lumea divin ncepe s
se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita; avei cretitudinea c sufletul este o
realitate, c divinul exist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde vine
aceast certitudine? Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute,
fore mult mai puternice i mai benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr-un
angrenaj de puteri ostile, ce v chinuiau pn la nimicire.
Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. Meditaia este o problem
filosofic, psihologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce
discipolul a gustat din savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se
ntrete i simte c facultile sale ncep s-l asculte; cnd el vrea s-i pun
gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete
ca i cum toate celulele ntregului organism s-au decis s se supun. Ct timp
nu va ajunge la aceast stpnire de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru
a-i gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i nu l mai ascult,
spunndu-i: Te neli dac crezi c ne sperii! Noi rdem de tine, nu tremurm,
nu-i purtm respect, cci ne-ai artat numai netiin i prostie; i astfel ele
procedeaz dup cum le taie capul. Cunoatei toate acestea, nu-i aa? Dar,
sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai

mers mai sus, declannd fore superioare, ctignd autoritate; i cum

celulele recunosc ierarhia, ele ascult de patron, de stpnul lor.
De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. n servicii, n administraie, n
armat, fiecare i manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s
devin director, preedinte, ef de cabinet, general, pentru c n acel moment,
cu epoleii i decoraiile la hain, se va impune celorlali care se vor nclina n
faa lui. Chiar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i
se va da ascultare. De unde vine acest sim al ierarhiei? Nu oamenii au inventat
ierarhia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze nimic. Prin intuiie, prin
tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere ceea ce exist deja n
natur. Peste tot, n natur, exist o ierarhie; n cer (stele, constelaii), pe
pmnt (ruri, muni, arbori, animale) i chiar n om, totul este ierarhizat
tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali
trebuie s urci cteva trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau
la fel i n domeniul spiritual; trebuie s urci un grad n plus, pentru ca
locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este exact acelai principiu,
funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor
s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci
vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii corpului lor, gndirii lor,
sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici.
Toate exerciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din
ce n ce mai mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nchisori
care l-au aservit complet lumii subterane. Cte fiine nu i-au czut prad! Ele
nu au fost luminate i s-au lsat rostogolite pn n acea lume ngrozitoare,
denumit Infern sau Diavol. Numii-o cum vrei, dar ea este o lume real n care
muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se foloseasc de
mijloacele de salvare pe care tiina Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte
inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i iat unde au
ajuns
Singurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie
meditaia. Dar, aa cum v-am spus deja, pentru a putea medita, mai nti
trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De exemplu, cnd o mam
dorete s s fac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga
de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. Ca s poat lucra, ea trebuie s-i
pun n pat i s-i adoarm. La fel se petrec lucrurile i cu noi. n interior,
avem copii, o groaz de copii, este formidabil! Deci, trebuie s-i culcm pe aceti
puti exuberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este gata,
revenim la ei i le distribuim prjitura!
Ca s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psihice. De
exemplu, ne trebuie niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc

asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor fi atacate, se blocheaz, i apare
durerea de cap. Primul lucru care trebuie fcut este s ne destindem, s
rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, fr un
antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul,
cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la nceput trebuie s muncim cu
blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei meditaii
bune. i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine-dispus, bine
rencrcat (deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s-i
recapete forele), atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales.
Pentru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu
pregtii, activi i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s
v purtai corect cu creierul vostru. Acest lucru este foarte important. Dac
vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum nainte fii ateni s
nu v precipitai dintr-odat asupra unui subiect, chiar dac l iubii, chiar
dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie violent. ncepei blnd,
linitit. Cufundai-v n oceanul de armonie cosmic ca s v extragei de acolo
forele. i, cnd v vei simi ncrcai, mergei, lansai-v ntr-o lucrare la care
s participe ntreaga voastr fiin. Da, pentru c nu numai intelectul, ci
ntregul vostru corp, ntreg poporul de celule trebuie mobilizat pentru a face
munca spiritual.
Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o
privire n forul vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupaiv la fel i de respiraie: respirai regulat, nu v mai gndii la nimic, simii
numai c respirai, avei numai contiina, senzaia c respirai Vei observa
cum aceast respiraie va aduce un ritm armonios n gndurile i sentimentele
voastre, n ntreg organismul: acest fapt va fi binefctor.
Unii vor spune: Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s
tiu; voi face sacrificii, voi fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge. Nu,
nu este suficient, pentru c acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i
distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce? Pentru c
numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor: pe cine s
ajutai, cum, n ce domeniu
Putei medita asupra multor subiecte: al sntii, al frumuseii, al
bogiei, al inteligenei, al puterii, al slavei asupra ngerilor, arhanghelilor i a
tuturor ierarhiilor cereti. Toate subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai
bine este s meditezi asupra Domnului nsui, ca s te impregnezi cu lumina i
fora Sa i s meditezi n scopul de a-L sluji, de a I te supune i de a te uni cu
El. Nu exist meditaie mai puternic i mai binefctoare dect aceasta. Toate
celelalte au ca mobil interesul, profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru
mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au neles c cel mai

avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul personal, ci de a

cuta s devin servitorii Domnului. Restul nu este dect mai mult sau mai
puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, fr s-i dea seama, majoritatea
ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste fore
invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a
sluji Domnului. Vedei, deci cte grade i grade exist n meditaie
Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. Fiina
uman este creat n aa fel nct nu poate tri normal ntr-o lume abstract.
Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva
ce iubim. tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de
mult. Fr s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind
oarecele. Nu este cazul s facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea,
privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe care o iubete! Da, ore
ntregi, zile ntregi. Pentru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. Ce
meditaie! El nu se poate smulge din vraja ei
Deci, ncepei meditaia cu ceea ce iubii, apoi o vei lsa deoparte dar
ncepei cu ceea ce v place, cu ceea ce v tenteaz, desigur alegnd un
subiect spiritual. ncepnd cu subiecte care v plac, vei dezvolta n voi mijloace
i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu-v spre
regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v
concentra asupra spaiului, a timpului, a veniciei, nu vei ajunge la mare
lucru. Mai trziu, v vei putea concentra asupra vidului, a strfundurilor, a
neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre
subiecte mai abstracte.
O repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu
Dumnezeu, de a te supune Lui, de a vrea s-L serveti, pentru a deveni un
instrument n minile Lui. n aceast fuziune, toate calitile Domnului,
puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea Sa se vor ndrepta spre voi i ntro zi vei deveni o divinitate. Unii vor spune: Ce mare orgoliu este n dorina de
a deveni o divinitate! Dar, s citeasc evangheliile! Fii perfeci, a spus Iisus
aa cum este Tatl vostru Ceresc. Nu exist ideal mai nalt; Iisus ni l-a dat, dar
cretinii l-au uitat. Muli cred c este suficient s mearg din cnd n cnd s
aprind o lumnare la biseric, ntorcndu-se apoi acas i ocupndu-se de
gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. Ce ideal formidabil! Datorit
unor asemenea cretini este sigur c mpria lui Dumnezeu nu va veni
curnd Ah, srman cretintate, ce bine se observ aici faptul de a nu cere
prea mult de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt
de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n
spiritul vostru, iar acest ideal este s devenii un instrument absolut n minile
Domnului, pentru ca El s gndeasc, s simt i s acioneze prin voi. V

abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul luminii, iar

lumina atotcunosctoare v va conduce paii.
Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici? Iisus a
spus Vedei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s
mai inventm noi ceva dup el? A spus: S fie pe pmnt precum n Ceruri.
Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s fie o reflecie a Cerului. Iar
acest pmnt este corpul nostru fizic. Deci, dup ce ai muncit ca s atingei
vrful, trebuie s cobori pentru a organiza totul n corpul fizic. Nemurirea
este sus, lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este
subtil se afl sus; i, tot ce se gsete sus, trebuie s vin s se ncarneze n
planul fizic. Cerei s devenii servitorii Domnului i, n acelai timp, lucrai ca
s formai n voi acest scop ce se numete corpul luminii, corpul slavei, corpul
nemuririi, al lui Cristos. Acest corp este menionat de asemenea n Evanghelii,
numai cretinii nu s-au oprit asupra Evangheliilor, nu le-au aprofundat, fiindc
nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr excepie.
Vei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal extraordinar,
n timp ce hinduii Da, hinduii, buditii, nu caut altceva dect prsirea
pmntului, acest pmnt al suferinei, al rzboaielor, al mizeriilor tiu,
aceasta este filosofia lor, dar aceasta nu este filosofia lui Cristos. Filosofia lui
Cristos este aceea de a face s coboare Cerul pe pmnt, adic de a realiza
mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa. Iisus lucra pentru aceast mprie
i a cerut i discipolilor si s lucreze la fel. Deci, tot aa trebuie s lucrm i
noi ncepnd cu corpul nostru fizic. Iat adevrata filosofie. Nu m intereseaz
ceea ce au neles alii.
Fie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n Cer Dar, unde sunt
muncitorii? Oamenii au o alt filosofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe
acest pmnt pn ce vor face din el o grdin a Paradisului. n acel moment ei
l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care vor
evolua i ele la rndul lor. Suntei mirai, nu-i aa? Oamenii au fost trimii pe
pmnt ca muncitorii pe un antier, dar ei nu-i fac griji i, n loc s
munceasc, se amuz. Nu trebuie s ne uitm datoria, trebuie s ne gndim
zilnic la transformarea pmntului ntr-un paradis, apoi, Domnul se va
pronuna, spunnd: Ai fost muncitori buni pe ogorul meu, deci intrai,
muncitorii mei, n mpria bucuriei i a slavei mele. De asemenea, n
Evanghelii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s lucreze pe un
ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. Ce am plantat? Unde am lucrat?
Voi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee.
Servitorul a fost pedepsit, deoarece i-a ngropat talanii. Acest servitor ru i
reprezint pe cei care nu au fcut nici o munc, care se amuz, care nu se
gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. Aceasta

nu are nici o legtur cu filosofia lui Cristos. Noi am fost trimii pe pmnt
pentru a face o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg universul
ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i spun
spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd existena lor pmntean, acest fapt m
ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca
oamenii obinuii. Ce fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe pmnt?
Nimic. i voi, la fel, intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce facei nu are nici
o legtur cu filosofia lui Cristos.
Iat, v-am oferit astzi dou dintre cele mai bune metode de meditaie:
cum s v consacrai n ntregime serviciului divin i cum s realizai, s
materializai pe pmnt tot Cerul care este sus. Sensul vieii este coninut n
aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara lor are o semnificaie,
desigur, dar nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup chipul su.
El l-a creat ca s devin asemenea Lui. Dac nu m credei, mergei s-L
ntrebai. Toat viaa mea am cutat ce exist mai deosebit i am gsit. Dar a
gsi nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi minile i s nu mai faci
nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c
ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum exist deja n
nalt. Nu este suficient c am realizat destule lucruri n gndul nostru. Trebuie
s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este mult mai greu, i de mai
lung durat.
Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru
astzi. Trebuie s nelegei importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a
obine rezultate trebuie s veghem asupra gndurilor, sentimentelor i
aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via. ncepei prin a
medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet-ncet la
subiectele cele mai nalte i, ntr-o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un
instrument n minile Domnului, pentru a realiza Cerul pe pmnt. Nu exist
ceva mai grandios, mai divin. Aceasta este mplinirea tuturor legilor divine, a
ntregii nelepciuni.
S nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii
o deschidere eului vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca
el s poat iei s se dezvolte, s arunce o privire n spaiul infinit, s
nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident, n
marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast fiin din
noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar repetnd des acestre exerciii,
ncet-ncet, descoperirile pe care ea le face vor deveni contiente; i iat cum
apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia voastr.
Trebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n
gndire, n inim, n voin ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai

are nici savoare, nici sens. Trebuie s ateptai cu nerbdare acest moment,
cnd vei merge n sfrit s v cufundai n venicie i s bei din elixirul vieii
nemuritoare. Nu vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. Trebuie
s v asemnai cu beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul
meditaiei s v spunei: n sfrit, sufletul meu, spiritul meu, inima mea vor
putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe, gsindu-se fa
n fa cu imensitatea.
II.
Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc hrana
care i convine. Privii, numai, animalele; exist nenumrate specii: insecte,
psri, peti, mamifere i pentru fiecare natura a pregtit o hran diferit,
adaptat special. Cum se face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie?
Desigur, fiecare tie unde s gseasc hrana fizic. Dar pentru hrana psihic,
spiritual, oamenii nu mai tiu cum s se descurce. i totui, la fel, ea este
distribuit peste tot n univers, trebuie numai s cunoatem regiunea unde se
gsete lucrul cutat.
Dac v vei aventura ntr-o regiune mltinoas, infestat de nari, de
viespi i de erpi, e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi,
trebuie s mergei la munte. Vrei s contemplai frumeseea, aflndu-v ntr-o
mansard? Trebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr-o grdin sau pe
malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau
ntr-o bibliotec. Pentru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i
corespunde. Acest lucru este valabil i n plan material i n plan spiritual. De
aceea, discipolii unei coli Iniiatice consacr zilnic un anume timp meditaiei,
vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot
ceea ce le trebuie pentru echilibrul, nlarea i avansul lor spiritual.
Vei spune: Dar cum s gseti aceste regiuni? Cine poate s ni le
indice? Cel puin, n planul fizic exist cri de geografie cu hri i informaii,
exist atlase, enciclopedii Dar cum te poi orienta n lumea invizibil? Ah, iat
exact ceea ce nu tii! n domeniul psihic se produce un fenomen analog cu cel
care permite unui radiestezist s gseasc, de exemplu, o persoan cu ajutorul
unui martor (un fir de pr sau o hain ce a aparinut persoanei respective).
Radiestezia este bazat pe legea afinitii. n cazul nostru, ceea ce servete
drept martor este gndul vostru, care prin afinitate va ntlni n spaiu
elementele ce i corespund. Planul spiritual este astfel organizat nct simplul
fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i
permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care
ele se gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem exact locul, ca n cazul
planului fizic, unde avem nevoie de hri i de indicaii precise.

n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este

suficient s v concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va
conduce acolo unde vei dori. V gndii la sntate, suntei deja n regiunea
sntii V gndii la iubire, v aflai deja n regiunea iubirii V gndii la
muzic, suntei n regiunea muzicii i dac suntei sensibili, dac avei un
dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. S nu credei c marii compozitori
inventau muzica pe care o compuneau. Nu, ei transcriau ceea ce auzeau, i
adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru c nu existau pe
pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica
regiunilor sublime. i aceeai dificultate exist pentru pictori, pentru poei,
pentru toi artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s
transmit frumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac
face o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt
vechi, uzate, fr strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase.
Vei spune: Dar cum i unde gseti aceste particule? Tocmai v-am
explicat, gndirea nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. Din momentul n care
v gndii la aceste particule noi, vi le imaginai n toat subtilitatea lor,
puritatea lor, luminozitatea lor, le vei atrage, iar celelalte sunt efectiv
nlturate, nlocuite. Desigur, nu imediat, aceasta depinde de intensitatea
iubirii voastre, de credina voastr, de munca voastr, dar ntr-o zi toate aceste
particule care nu vibrau n armonie cu regiunile cereti vor fi nlocuite i vei
ajunge s captai, s sesizai realitile cele mai subtile, cele mai sublime din
univers.
De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde
care ne aduc mesaje sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce
n ce mai sensibile, pentru a le capta. Ceea ce ea nu tie este c aceste aparate
exist n fiina uman, dintotdeauna. Fiindc, Creatorul care a pregtit omul
pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s
sesizeze i s transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac
pentru moment omul nu a ajuns aici, nseamn c el nu a lucrat n acest sens,
nu exerseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar ele exist, toate
aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie declanate. Aceste
aparate sunt chakrele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai
plexului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de perfecionate
dorm: omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele
universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr-o anumit
msur este preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare,
nct n starea actual de lucruri cel care ar ajunge s le recepioneze ar
nnebuni sau ar muri fulgerat. Aceste mesaje nu vor mai fi periculoase atunci
cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. S lum o

imagine. Ai vzut cum se dezvolt dovleacul? La nceput el este suspendat de o

tij mic pe care o putei rupe cu uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete,
mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe kilograme. Acelai
fenomen se produce cu fiina uman. Pe msur ce, n meditaiile ei, ajunge s
simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a-i permite s reziste la
toate aceste tensiuni. Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. Unii,
care vor s nvee totul dintr-odat, s-i dezvolte toate facultile dintr-o
micare, se expun la dezechilibre foarte grave. Un medic recomandase un
medicament unui bolnav: el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest
medicament, timp de o lun. O lun, i spune bolnavul, dar este prea mult!
El a but tot coninutul flaconului n aceeai zi i a murit. Ei nu, trebuie s
se ia cu rbdare, regulat i astfel organismul ajunge s se ntreasc i devine
din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii.
Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii: avei posibilitatea s
captai prin meditaie toate elementele universului de care avei nevoie.
Gndirea, prin legea afinitii, se nsrcineaz s gseasc aceste elemente.
Exact acelai lucru se ntmpl cu fiinele umane: cnd v gndii la o
persoan, chiar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care
sunt pe pmnt, gndul vostru va merge exact ctre aceast persoan la care
v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul vostru ar fi fost magnetizat
pentru a atinge precis aceast persoan.
Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau
s atingei o entitate, gndii-v la acest element sau la aceast entitate fr s
v preocupai de locul unde se gsesc: gndul vostru va ajunge direct la ei.
Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s
miroas o hain sau o batist aparinnd unei persoane. Acest obiect fiind
impregnat cu emanaiile respectivei persoane, cinele este capabil s o
descopere la distane foarte mari Un miros, este aa de subtil, dar cinele se
ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care
trebuie gsit. Este exact ceea ce face gndul, care va gsi de-a lungul spaiilor
nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau invizibile care pot s v ntreasc,
s v lumineze sau s v ajute.
12. Rugciunea creatoare.
I
Putei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din
voi. Totui, un atom din voi va supravieui mereu; i el va putea reconstitui
pentru voi ntregul univers. Acest atom este darul de a te ruga, de a implora.
Este darul cel mai mare pe care Dumnezeu I l-a fcut omului. Cci dac acesta
nu ar fi existat, fiina uman ar fi disprut de mult timp. Aceast idee a
existenei unui Atom al rugciunii de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se

pare inacceptabil, imposibil de crezut totui, ai auzit deja spunndu-se n

tiina Iniiatic despre existena, n vrful inimii, a unui atom care are rolul s
nregistreze, de-a lungul vieii, gndurile omului, adic ceea ce el simte, ceea ce
el triete. Acest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el nu face dect
s nregistreze. n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz fr
ncetare de la nceputul pn la sfritul existenei i n momentul morii el se
oprete i se detaeaz.
Ei bine, exist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor,
ca s ndrepte situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu
se roag, totul se desfoar pentru el exact cum i-a fost destinat. Acest atom,
desigur, nu poate schimba liniile mari ale vieii care sunt greu de modificat, dar
n domeniul subtil, eteric, el poate produce schimbri. Iat de ce persoanele
care sunt obinuite s se roage sufer mai puin. Cnd apar evenimente dificile,
ele simt mai puin descurajarea n interior, amrciunea. Adesea evenimentele
penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s le evitm: rzboiul, de
exemplu. n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i nefericirea, dar
n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su,
transform toate aceste dificulti. Dei n exterior evenimentele rmn la fel,
acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau chiar se sinucid, el gsete fore,
hran i ncurajare.
Nu trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi
cte ceva. Nu vei putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic
smn care este pe cale s rodeasc. i dac ar trebui s stai 100% n
ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai mare de 99%! Ai pronunat
cteva cuvinte, v-ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este
ca un strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. Voi nu observai viaa din
jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea trebuie s luai lecii. Privii
copilul: cine l-a instruit, cine i-a revelat puterea cuvntului? Cnd se simte n
pericol strig: Mama! Cum a nvat acest copil s foloseasc acest cuvnt
magic? Dac nu ar fi strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva.
Dar ea l aude i se grbete s-l salveze. Atunci, de ce oamenii nu scot mcar
un sunet adresat Cerului?
Acum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se
piard, i este pcat. De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete
nimic? n realitate, rugciunea ine de alt tip de lucruri. Chiar dac avei
totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce? Pentru c
rugciunea este o creaie. Suntei mirai? Toate fiinele simt nevoia de a crea.
Dar, dac nu s-au dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz
nimic, copiaz numai lucrurile, le reproduc. La fel, taii i mamele care nu au
fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor lor, reproduc n ei

propriile lor slbiciuni, boli. nelegei c o creaie nu este n realitate dect o

reproducere, adevrata creaie situndu-se n nalt. tiind acestea, omul care
vrea s creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su,
capteaz elemente din regiunile cereti. Apoi, tot ceea ce face, tot ceea ce creaz,
posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit s
se orienteze ctre Cer, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus.
Adevrata rugciune este o creaie. Cnd v rugai, nu v adresai numai unui
om cumsecade, aflat cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul
sau bancherul ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei femei, implornd-o
s v ofere o privire. Cu acest fel de rugciune nu vei obine mare lucru,
pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai
slbiciuni.
Adevrata rugciune stabilete legtura cu Fiina sublim, Creatoarea
Cerului i a pmntului. Rugndu-v Creatorului, v legai de aceast Fiin
sublim care este imensitatea, infinitul i prin aceast legtur avei
posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre
lumea n care trim, spre beneficiul tuturor creaturilor. Pentru c trebuie s
tii: elementele, particulele i electronii ce provin din aceast regiune sunt
att de puternice, nct unul singur poate produce multe transformri. l vei
simi vibrnd n voi: el purific, lumineaz, vindec, restabilete armonia i
aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. Fiind
influienai, i ei se vor dezvolta. Chiar i fiinele cele mai slabe, mai
neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua chiar
dac le lipsete totul: bani, hran, mbrcminte, chiar dac sunt nchii, ele
pot deveni puternice. Facultile, banii, fora nu sunt date tuturor, dar puterea
acestui atom o pot folosi toi, ca s cear, s cheme n ajutor apiritele
luminoase din nalt. Cnd trebuie s facei fa unor mari dificulti, dac nu
cerei nimic, rmnei neputincioi. Acest atom al rugciunii este singurul care
poate remedia totul; dar dac nu-l activai, vei trece prin toate suferinele care
v-au fost destinate. Puterea acestui atom se gsete n psihic, adic n
gndurile, n emoiile voastre. Rugndu-ne, chiar dac n exterior nu s-a
schimbat nimic, nu rmnei n aceeai stare. Dac este rzboi, el continu,
dac este ger, v este frig, dac plou, v ud, dar rugciunea a produs
schimbri n voi niv. Un om va muri, singur, abandonat, n mizerie, dar
datorit rugciunilor el pleac n bucurie, n pace, n lumin, n timp ce n
aceleai condiii cel care nu se roag va fi invadat de sentimente de revolt i de
ur. Chiar dac nu reuete s schimbe condiiile exterioare, rugciunea
acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. Cea mai mare parte a
omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un
necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din

cauza importanei acestui ultim minut. Dac cineva care a fost bun, virtuos,
credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul minut,
este pe cale s distrug binele fcut n timpul vieii Pentru c, ultinul minut
conteaz. Vedei ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor.
Deci, chiar dac nu ai reuit s schimbai nimic n aceast via, nu este foarte
important; dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre, viitorul se va
schimba, ncarnarea voastr viitoare va fi mai bun. Nu uitai acest lucru,
niciodat!
II
Cnd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nchide poarta i roag-te
la Tatl tu care este acolo, n secret. Dar ce este aceast camer secret
despre care vorbea Iisus? Nimic altceva dect o stare de contiin. Cnd
discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s exprime
Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer secret. V ntrebai unde
este situat? Ea poate fi n inim, n intelect, n suflet. n realitate, este o stare
superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai.
Meditai, de exemplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii
s le percepei i iat c, dup un timp, vei nelege. Ce s-a ntmplt? De
unde a venit aceast nelegere? Spiritul vostru o posed din eternitate, dar era
un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. Fiindc omul care nu tie
ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl
sus, n cer, n cerul lui, n spiritul su, n supracontiina sa.
V putei nchide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac
nu avei iubire pentru Dumnezeu, dac nu ajungei s atingei aceast stare de
ardoare, care este cea a rugciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n
camera secret. Ea este o stare de mare concentrare, de pace, de linite
interioar, unde tot restul dispare, unde nu mai exist nimic dect rugciunea
voastr, dect cuvntul vostru interior care parcurge spaiile. n acel moment,
chiar dac voi nu tii c v aflai n aceast camer secret, suntei ntr-adevr
n ea.
Camera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu
siguran era cunoscut nainte de Iisus. Toi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga,
trebuie s intri n aceast camer, deoarece n afara ei Cerul nu te aude. De ce?
Presupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten care se
gsete n alt ora. Nu vei puta vorbi fr s nu intrai ntr-o cabin telefonic,
unde este un aparat la care vei forma un numr i vei avea legtura. Dac vei
rmne pe strad, putei striga, putei urla, prietenul nu v va auzi. Pentru a fi
auzii de Cer, trebuie s intrm n aceast camer secret de care vorbete
Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate telefonice care permit
comunicarea cu lumile superioare. i, iat nc ceva: cnd intrai ntr-o cabin

telefonic nchidei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i

aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. Munca interioar nu se poate face
n zgomot.
Deci, trebuie s ajungem s nelegem c exist n interior un loc foarte
linitit unde trebuie s ptrundem, nchiznd ua dup noi. nchiderea porii
nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri, dorine, altfel totul va fi
tulburat n comunicarea cu Cerul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n
camera secret lucrurile se desfoar corect: vorbii, auzii, adresai o
ntrebare Cerului i primii rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce
vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas deschis. Deci, camera secret
este un loc al linitii i al tainelor. Ceilali nu trebuie s observe ceea ce
spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s-i dea
seama c v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine.
Evangheliile vorbesc despre acel fariseu care se gsea n templul Ierusalimului
i care se ruga cu atta ostentaie Ei bine, camera secret este tocmai
contrariul
Aceast camer secret se poate identifica cu inima. Cu linitea inimii.
Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este
locul dorinelor inferioare, al pasiunilor. Camera secret este inima spiritual,
adic sufletul. Att timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite,
nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast camer. Exist
attea camere n om! i, printre toate aceste camere, foarte puini oameni au
gsit-o pe aceea care iubete linitea. Majoritatea s-a rtcit n alte camere i
acolo se roag; dar, cum acolo nu exist aparate corespunztoare, Cerul nu le
primete gndurile i rugciunile. Pentru ca rugciuniea s fie primit, trebuie
ndeplinite anumite condiii. De exemplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis
acest gen de mpreunare a minilor, n rugciune? Este un simbol, cci
adevrata rugciune nseamn s mpreunezi cele dou principii: inima i
intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n timp ce gndirea nu
particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, rugciunea voastr
nu va fi primit. Pentru ca ea s fie primit, trebuie s vin din inim i din
intelect, din gnd i din sentiment, adic din cele dou principii: masculin i
feminin. Cte tablouri nu exist cu persoane n poziii de rugciune, chiar i
copii cu minile ncruciate! Dar niciodat nu s-a neles profunzimea acestui
gest. Aceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s
mpreunezi minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea
interioar. Trebuie s mpreunai sufletul i spiritul, inima i intelectul,
deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil care se
proiecteaz: n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi.

Multe nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei

i imagineaz c esenialul const n cuvintele rugciunii. Nu, adesea cuvintele
se opresc alturi, ele nu pot urca pn la Cer. Gura mormie ceva, dar omul nu
se roag: n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta realizarea, cuvntul
pronunat este foarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr,
gndirea, s fie deja puternice n planul spiritual: cuvntul este atunci ca o
semntur care permite declanarea forelor de sus.
S presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre
Dumnezeu. Sentimentul constituie ceva pur psihic, nu avei nevoie s folosii
cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin simpla for a propriei dorini.
Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan fizic, material, n
acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n
intensitatea gndului i a sentimentului; altfel, chiar dac vei pronuna ore n
ir cuvintele, ele nu vor da nici un rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii,
deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu. Exis zile cnd simii o
asemenea for, o asemenea mplinire, cnd tii c Cerul v-a ascultat, n
sfrit, ruga. Aceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr-odat n
planul fizic, nu; realizarea nu se face imediat dar ruga v-a fost auzit, ea a fost
luat n considerare i acest lucru este esenial: simii c propria rugciune a
fost auzit.
Totul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu legat de
puterea de a degaja gndurile i sentimentele de toate preocuprile strine
rugciunii. De aceea, atitudinea este foarte important: s ajungei s v simii
degajai S lsai deoparte, pre de o or sau dou, alte preocupri,
scufunddu-v ntr-o munc spiritual intens, cac numai ndeplinind
aceast condiie vei fi ascultat de Cer.
Aa cum exist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a
gndirii, a sentimentului, a energiilor i lumea materiei, de fiecare dat cnd
vei ajunge s obinei stri de contiin ridicate, ele vor atrage din cosmos
materii de mare puritate, datorit crora v vei putea construi un corp
luminos, un corp de slav. Trebuie s ncepei lucrnd n planul spiritual:
planul material se va transforma automat.
Fiecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare
particul de materie i are propria coresponden n planul spiritual. Trebuie
numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin rugciune, pentru c aceti
cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. Toi Iniiaii i-au bazat
munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n
nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni c
ceea ce este divin n interiorul fiinei se va exterioriza. Singura lor grij este s
se ntrebe mereu, dac ceea ce fac este corect, armonios. n rest, ei sunt absolut

convini c exist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n

lumea spiritual se va realiza ntr-o zi i n planul fizic.
13. Cucerirea vrfului.
Cutarea divinitii este de lung durat i pretenioas. Uneori eti
dezamgit, ai impresia c munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai
aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea apei Dei nu gsete
nc apa, reflectarea acesteia exist n mintea, n inima i n sufletul celui care
o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntr-o bun zi o va gsi.
i dac aceast ap nu a nit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n
sufletul su. n acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu, dei nu gsete
nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care exist n el. El i
poate spune: Desigur, nu l-am aflat nc pe Domnul, dar El s-a reflectat prin
gndurile i sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin
este deja ceva ce vine de la Dumnezeu.
Iat o alt imagine. Un cuttor de aur este preocupat s treac prin sit
nisipul unui ru i, cu fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. n acest
timp, un alchimist se afl n cutarea pietrei filosofale ce transform metalele n
aur i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac. Dar, ntr-o
zi, dup ani sau secole, dac o gsete (dac lucreaz dup reguli, el trebuie s
o gseasc), ntr-o secund, alchimistul devine omul cel mai bogat din lume: el
poate transforma chiar i munii n aur.
Cel care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alchimistul care nu a
gsit nc piatra filosofal i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe
malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva firicele de aur. Cci,
aflndu-ne n cutarea Divinitii, este obligatoriu s obinem zilnic cteva
particule din lumina Sa, din iubirea Sa, din puterea i frumuseea Sa. Eu aa
fac: m aseamn cu alchimistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le vd
niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz; asemenea cuttorului de aur, eu
m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o reflectare a pietrei
filosofale, a prezenei divine.
Adesea v spun: cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici
obine, nici realiza. Pentru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n
plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar atunci cnd v concentrai
asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi, depind
etape noi, i acest progres conteaz mult. Voi nu cerei nici cunoatere, nici
frumusee, nici sntate sau fericire, voi cerei Absolutul, Divinitatea. Ei bine,
vei avea i tot restul cci, pentru a ajunge pn la Dumnezeu suntei obligai
s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere, bogie, iubire i
fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum.

Fericii vor fi cei care pot s m neleag! De ce s v fixai atenia

asupra unui lucru mic care nu v va aduce nici o satisfacie? Chiar atunci cnd
l vei obine vei fi dezamgii. Ceea ce este limitat nu va putea niciodat s
umple imensitatea sufletului i a inimii voastre. Numai Absolutul, Dumnezeunsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, chiar i ceea ce nu
ai cerut, cutndu-L fr ncetare, fr s v oprii din drum.
Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel; de mult vreme v-am
clarificat acest subiect, dar sunt mereu obligat s-l repet, deoarece v vd
mereu preocupai de tot felul de nimicuri, n sperana c acestea vor putea
umple acest spaiu imens care este n voi Nu, s nu o credei. Deci, iat dou
drumuri: unul care n aparen nu aduce nimic, exceptnd deziluziile, dar el v
va oferi totul, nct ntr-o zi vei putea spune: Nu am mai nimic i totui
universul mi aparine; n timp ce cellalt drum, orice v-ar aduce, v va lsa
mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v-a scpat.
Toi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele
ntlnite: Ei da, acestea sunt inconvenientele meseriei, i acest fapt nu i
mpiedic s continuie. Toat lumea tie c fiecare meserie i are propriile
inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor? Pentru c se
descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c ei nu au
neles neajunsurile meseriei lor: dac le-ar fi cunoscut dinainte, ei i-ar fi
continuat cu i mai mult ardoare munca. Cnd suntei descurajai, ar trebui
s v ncurajai voi niv i mai mult! Vd c nu m nelegei, i totui
aceasta este adevrata alchimie, piatra filosofal.
Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac
nu obinei imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s-a ntmplat nimic.
Din cauza opacitii materiei care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o
schimbare. Nu simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu exist nimic.
Ba da, ceva este: pe msur ce v strduii, drumul vi se dechide n fa, se
stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti i ntr-o bun zi v va fi necesar
doar o concentrare de cteva minute asupra acestor regiuni, pentru a simi
imediat bucuria, fora, fericirea.
Nici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te
concentra asupra imaginii vrfului, a lui Dumnezeu. Evident, cretinii nu prea
au nvat s caute Fiina sublim, ei se adreseaz sfinilor, profeilor i nu
ndrznesc s mearg mai departe. Sfinii, apostolii, martirii constituie un bun
subiect de meditaie; dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi
asupra punctului cel mai nalt, al vrfului. n acel moment, vei declana
anumite fore, o micare: din acest vrf se dau ordine n privina voastr i cei
ca le execut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din anturajul vostru i chiar

psri sau animale Da, executarea ordinelor se poate face prin animale, prin
spiritele naturii sau prin cele patru elemente.
Unii vor spune: Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este
foarte greu i nu este practic. Eu prefer s m rog la Sfnta Tereza sau la
Sfntul Antonie, pentru c am pierdut ceva i ei m vor ajuta. Desigur, o putei
face, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea, asupra
vrfului, a Domnului. De ce? Pentru c El dirijeaz totul, totul depinde de El.
tiina Iniiatic ne explic c noi suntem construii asemenea
universului: i noi avem un vrf sau un centru este acelai lucru iar acest
centru care reprezint Divinitatea este Eul superior. Deci, cnd v concentrai
asupra vrfului universului, cnd l rugai i-l implorai pe Dumnezeu, ajungei
s atingei aceast culme a fiinei voastre: acolo, aceasta declaneaz vibraii
extrem de pure i de subtile, care produc n voi prin propagare transformri
binefctoare. Deci, chiar dac nu vi se ndeplinete dorina, vei ctiga un
element spiritual.
Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena
cosmic consider c ceea ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i
atunci ea refuz s vi le acorde. Dar, utilitatea acestei cereri const n atingerea
vrfului care este n voi niv, n declanarea unei fore, cea mai nalt, care se
propag i produce sunete, parfumuri, culori, influenndu-v toate celulele,
toate entitile care locuiesc n voi. Astfel, vei ajunge s ctigai elemente
extrem de preioase.
Pentru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru,
punctul care organizeaz totul, care comand totul. S lum un exemplu: v
aflai situat undeva n societate, necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci,
s schimbai nimic n destinul rii. Pentru a putea face ceva, va trebui s
mergei pn n centru, acolo unde se afl preedintele sau regele. n acel
moment putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la
periferie, nimeni nu v va asculta. Deci, cel care nu-i aranjeaz afacerile dect
la periferie, nu poate schimba destinul rii sale, nici n bine, nici n ru, ceea
ce evident este preferabil.
Aceeai lege se gsete i n lumea interioar. Att timp ct nu v vei
concentra asupra vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va
depinde de voi. n timp ce, dac v aflai n centru, putei rsturna lumea
ntreag, fiindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de voi.
Vedei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri
trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se
preocupe de durat, chiar dac aceasta ar fi de sute de ani. O singur fiin
poate schimba destinul omenirii, dar cu condiia ca ea s fi putut atinge vrful.

Cnd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda
aceleai puteri ca i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista.
Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c
Inteligena cosmic a aranjat astfel lucrurile nct adevrata for s se
gseasc numai la vrf. Dac nu m credei, nseamn c nu ai neles nimic,
i nu v va rmne dect suferina. Eu nu v-o doresc, dimpotriv, nu vreau s
v vd niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s
nu suferii. Suferina exist pentru a-i obliga pe oameni s neleag Deci, ea
este o binecuvntare!
Acum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut:
toi Maetri au fcut-o i tiina Iniiatic o subliniaz: acela c, fiecare dintre
noi va merge ntr-o bun zi s triasc n regiunea unde i-a dirijat gndurile.
Deci, cnd vei pleca din aceast lume, vei merge s rentlnii regiunea
gndurilor voastre. Dac aceste gnduri au fost nalte, vei merge n regiunea
cea mai sublim, i invers, dac gndurile voastre au fost dirijate spre Infern,
vei ntlni Infernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect
inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v
va putea mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n
regiunea gndurilor i dorinelor voastre.

SFRIT