PROZ LITERAR DE EXIL: VINTIL HORIA, CONSTANTIN VIRGIL GHEORGHIU

I L.M. ARCADE

INTRODUCERE
1. Exilul romnesc: perpective dinuntru i din afar
1.1 Tradiia exilului romnesc
1.2 Exilul romnesc din secolul XX
1.2.1 O cronologie a exilului
1.2.2 Forme de organizare: publicaii, asociaii, cenacluri
2. Biografie i bibliografie, controverse i retractri
2.1 Vintil Horia
2.2 Constantin Virgil Gheorghiu
2.3 L.M. Arcade
3. Teme, motive i simboluri recurente
3.1 Nostalgia Paradisului pierdut
3.2 Exilul ca tehnic de cunoatere
3.3 Cretinismul i criza valorilor occidentale
3.4 Cltoria spre centru
3.5 Semantica spaiului nchis
3.6 Mama, soia sau iubita reprezentari feminine
3.7 Exilul i imaginea Celuilalt
CONCLUZII

1. Exilul literar romnesc: perpective dinuntru i din afar

Cnd vine vorba de exilul literar romnesc, prerile difer n funcie de caz. Pe de o
parte, nume ca Eliade, Cioran sau Horia nu pot s nu ne strneasc mndria (n plus, sunt mult
prea cunoscui pentru ca micile invidii personale sau deja clasica ntrebare au fost sau nu
legionari? s le mai afecteze n vreun fel statutul). Pe de alt parte, imaginea mult mai
numeroilor exilai care, rspndii prin toate colurile lumii i nc cvasi-necunoscui
cititorilor din ar, ncearc (fie i numai metaforic vorbind) s gseasc drumul spre cas, e
nc supus judecii (nu ntotdeauna impariale) a publicului larg.
ntoarcerea proscriilor, ca s l citm pe Nicolae Florescu (1998), se dovedete
anevoioas i din cauza faptului c majoritatea personalitilor de azi de pe scena literar
romneasc, fie ea cea din diaspor (termen ce a nlocuit, dup 1989, pe cel cu conotaii mult
mai tragice de exil), fie cea de acas, au trit cel puin o perioad n comunism. Dintr-o
dat, aceast experien i face prtaii unui sistem comun de referine personale, legat de
amnunte nenregistrate de istoria oficial. O serie ntreag de suspiciuni - ndreptite sau nu
-de intrigi, de antipatii sau de rivaliti profesionale, crora nu li s-a putut da glas la vremea
lor, sunt astzi scoase la lumin. ntrebai despre acea perioad, muli dintre cei plecai pe
vremuri n exil aduc n discuie detalii colorate despre foti colegi de breasl, informatori ai
Securitii -sau, dimpotriv, cei rmi n ar pomenesc de oportunismul exilailor,
neuitnd s menioneze c cenzura i presiunile pe care au trebuit s le suporte nu pot fi
explicate cuiva din afar. O poveste ca aceea a lui Virgil Tnase, de exemplu (care a devenit
cunoscut n Frana, n prim instan, nu datorit calitilor sale scriitoriceti, ci n urma unui
atentat pus la cale mpotriva sa de comuniti, i care a fcut vlv n presa internaional a
vremii) a fost catalogat nc de la nceput, chiar de ctre romnii din strintate, drept o
fericit ocazie de a iei din anonimat.
Pe de alt parte, critica cea mai recent este nc ambigu sub aspect al integrrii
operelor scrise n afara granielor rii, n timpul comunismului, n producia literar
romneasc. Se observ la mai toi scriitorii care au trit n exil (i la Norman Manea, i la
Nedelcovici) ncercarea de a-i justifica 'marginalizarea' de dup 1989 ca pe o urmare a
disidenei de dinainte, reproeaz N. Manolescu literaturii din exil (Manolescu N. 2008:

1135), pe care o descrie n mare parte ca ideologizant, i de valoare minor din punct de
vedere estetic.
Ca de obicei, adevrul este undeva la mijloc, dar suntem nc prea aproape de perioada
istoric pe care ncercm s o judecm pentru a o putea privi ntr-o manier obiectiv. n acest
context s-ar dovedi mai degrab benefic o ncercare de sistematizare a exilului, n primul
rnd la nivel naional (pornind de la faptul ca exilul romanesc din secolul XX nu e un
fenomen singular in peisajul istoric si literar autohton, ci vine in urma celui pasoptist,
impartasind chiar anumite caracteristici ale acestuia din urma), apoi la nivel est-european.
1.1 Tradiia exilului romnesc
Nici una dintre rile Europei de est nu fusese total independent n secolul XIX, astfel
c fiecare dintre ele, ntr-o anumit msur, prezenta deja, la nceputul secolului XX o tradiie
a exilului. Cu strict referire la teritoriul romnesc, majoritatea efilor micrii paoptiste erau
oameni de litere, muli reprezentativi pentru epoca respectiv: Heliade Rdulescu, Nicolae
Blcescu, Cezar Bolliac, C. A Rosetti, Bolintineanu. Faptul c, prin nsi natur lor intim,
acetia aveau posibilitatea de a-i exprima n scris sentimentele, de a nregistra constant felul
n care resimt exilul i mai ales felul n care l interpreteaz, a fcut c exilul paoptist, dei nu
primul din istoria noastr, cronologic vorbind, s fie primul care a marcat ntr-un mod durabil
literatura (Anghelescu 2008).
Spre deosebire de exilul din secolul XX, care e mai ales voluntar i se intinde pe
parcursul a cinci decade, exilul paoptist e impus, de scurta durat (exilailor li se permite
ntoarcerea n ar dup nici zece ani), i, mai important, nu duce la cenzurarea produciei
artistice n timp ce afla in exil, lui Bolintineanu i apreau n ar, prin grija lui Gh. Sion,
mai multe volume. Paoptitii dau exilului acelai sens pe care, o sut de ani mai trziu, cei ce
ncercau s se sustrag comunismului l vedeau n destinul lor de apatrizi - meninerea, printro atitudine aducnd adesea cu imaginea cavalerului rtcitor n lupt cu morile de vnt, a
spiritualitii romneti. Trebuie spus c una dintre principalele caracteristici ale exilului
romnesc, fie el paoptist sau modern, este nfiinarea a numeroase reviste, instituii, asociaii
culturale care i propun recuperarea i prezervarea valorilor tradiionale ntr-o formul care,
fr s-i compromit autenticitatea, s fie accesibil publicului strin.
Exilul reprezint una dintre temele predilecte ale romantismului, or acest lucru este
foarte evident n felul n care paoptitii percep aceast experien. Figurile romantice au o
contiin imperativ, fiind atrase de formele contestrii - n religie de un Dumnezeu injust
3

sau de o ierarhie clerical, iar n plan politic de un regim de opresiune. n aceste condiii,
orict de paradoxal ar prea, exilul constituie un stimul catalizator al valenelor mesianice, o
prob a autenticitii iubirii pentru ar i a sacrificiului dus pn la extrem.
Pentru majoritatea scriitorilor, fie ei paoptiti sau din secolul XX, exilul a nsemnat o
reconsiderare a felului n care scriu - un numai, sau un att sub raport al limbii - ct mai ales
al substanei. n general, personajele graviteaz n jurul ideii de exil, fie el interior sau nu, i
se ncearc o universalizare a conceptului de exil pentru a-l face mai accesibil publicului
strin.
Vorbeam mai sus de mesianismul paoptist i de relaia contestar a tinerilor
revoluionari cu divinitatea, n condiiile n care exilul li se pare nedrept, martirizant.
Pentru exilaii secolului XX, dimpotriv, religia, alturi de tradiiile autohtone, este
unul dintre liantele cele mai puternice prin care exilatul menine contactul cu ara. Relaia cu
Dumnezeu nu mai presupune revolta romanticului paoptist, ci resemnarea i umilina celui
ce, n secolul XX, a vzut deja c "timpul nu mai are rbdare"i singurul mod n care individul
poate suporta greutatea vremurilor, e s-i menin, pe ct posibil, identitatea.

1.2 Exilul romnesc din secolul XX

1.2.1 O cronologie a exilului
Sistematiznd, putem vorbi de o serie de momente-cheie ale exilului sud-est european
din secolul XX: evreii, cehii i polonezii care au prsit ara din cauza ameninrii naziste
ntre 1938-1939; cei care pleac n Occident la sfritul rzboiului, n momentul instalrii
definitive a comunismului; participanii la revoluia din Ungaria din 1956 care au trebuit s
fug dup nfrngerea ei; cei care au prsit Cehoslovacia dup nfrngerea Primverii de la
Praga n 1968.
Dei fenomenul exilului este reperabil la toate popoarele est-europene, dup
estimrile Evei Behring (2001) numrul oamenilor de litere romni care i-au prsit patria l
depete cu mult pe cel al intelectualilor plecai din orice alt ara afectat de comunism.
Pentru istoricii literari interesai de o abordare sociologic statistic a exilului romnesc,
prsirea rii de ctre intelectualii incompatibili cu regimul comunist pare s se fi realizat n
mai multe valuri - dup cum o demonstreaz Laureniu Ulici (1994), Eva Behring (2001)

sau Ion Simu (2008) -, fiecare val fiind marcat de o schimbare a gradului de implicare al
partidului n cotidian, pe de o parte, n domeniul artistic (sub forma cenzurii) pe de alta.
Primul val i reunete, n mare msur, (dei nu exclusiv), pe simpatizanii legionari aa cum vor rmne ei percepui de atunci nainte. De fapt, este vorba de tineri intelectuali
care fcuser parte la un moment dat din cercul lui Nae Ionescu sau care, n timpul regimului
Antonescu, avuseser diverse misiuni diplomatice n strintate. Odat cu proclamarea
Republicii Populare Romne, n decembrie 1947, viaa cultural va fi organizat conform
modelului stalinist n aceste condiii, o serie de intelectuali de extrem dreapta (afiliaie de
care unii dintre ei se vor dezice mai trziu) prsesc ara (sau refuz s se mai ntoarc din
strintate) grupndu-se n Spania singura ar din Europa n care, la acea vreme, exilaii
care i recunoteau deschis opiunea fascist erau acceptai i ncetenii fr probleme
(Behring 2001: 29). Printre ei, Aron Cotru (1891-1961), Pamfil eicaru (1894-1980), Horia
Stamatu (1912-1989), George Usctescu (1919-1995). Legat de acetia, Cornel Ungureanu
(1995) emite ipoteza c ideea comun care asigura unitatea Faciunii de la Madrid era
refacerea Romniei Mari, adic dobndirea dimensiunilor la care ajunsese n urma tratatelor
de pace de la Neuilly i Trianon, dup Primul Rzboi mondial.
n legtur cu orientarea de extrem dreapt pe care am menionat-o mai sus, trebuie
aduse cteva lmuriri. E cunoscut faptul c periodic, lumea exilului romnesc a fost zguduit
de scandaluri privind afilierea unor personaliti la micarea legionar care s-a dezvoltat n
anii `30 n Romnia - vorbim aici de Cioran, Eliade, Horia sau Gheorghiu - n general ca
urmare a unor documente furnizate de Securitate unor publicaii franceze de stnga . Dincolo
de scopul evident al regimului din ar -discreditarea celor vizai - veridicitatea unora dintre
documentele date la iveal nu poate fi contestat. Exemplele sunt numeroase, i nu numai n
ceea ce l privete pe Gheorghiu, ci i pe Horia (dup cum vom arta n capitolul destinat lui),
sau Eliade, liderul generaiei de tineri intelectuali care se vor altura Legiunii, urmndu-l pe
Nae Ionescu. Aceast parantez nu are ns rolul de a stabili dac cei menionai au fost sau nu
legionar - pentru c articolele i documentele publicate n ziarele vremii sunt destul de
elocvente n acest sens - ci de a trasa,

n linii foarte generale, evoluia spiritual a

splendidei generaii (calificativul i aparine lui Zigu Ornea ) din care va face parte
majoritatea primului val de exilai, important pentru lucrarea de fa n msur n care cei
mai muli dintre ei nu se vor ndeprta niciodat de la traiectoria adoptat n ar. O generaie
ntreag, atras n micrile politice ale vremii este redus, dup rzboi, la o serie de exilai
trind n afar granielor rii, ncercnd s ntrein principiile legionare (apar cteva reviste
de extrem dreapta - Aron Cotru scoate la Madrid, cu mari ntreruperi, pn n 1989
5

Carpatii, George Racoveanu editeaz Cuvntul n exil,continuare a ziarului lui Nae

Ionescu din Romnia, etc.), sau, mai muli, dezicndu-se de convingerile lor de dreapta,
continu totui s scrie n aceeai manier tradiionalist, impregnat cu elemente religioase,
care i consacrase n ar, pe cnd scriau, nc, n umbra lui Crainic.
De remarcat c, separat de convingerile politice sau de domeniul de activitate (istorie,
critic literar, literatur, lingvistic, filozofie), acest prim val de exilai se caracterizeaz prin
unitate i prin efortul unanim de a pstra integritatea motenirii naionale n afar granielor
rii, convini fiind c fiina veritabil a romnismului nu mai dinuiete acum dect n exil.
Un al doilea val de exilai Dumitru epeneag, Ilie Constantin, Petru Popescu, Paul
Goma, Matei Clinescu, Virgil Nemoianu, Ion Negoiescu prsete ara n momentul n
care mica revoluie cultural de dup 1971 renvie vechile constrngeri i pune capt scurtei
perioade de dezvoltare a literaturii. Cei mai muli se ndreapt i acum spre Paris, dar, spre
deosebire de primii romni exilai care i uniser forele, cu douzeci de ani n urm, s
pstreze viu spiritul naional i s semnaleze Occidentului ororile care se petreceau n ara, cei
de acum nu mai sunt solidari, i singurul lucru care i unete este acela de a fi plecat dintr-o
dictatur cu care erau incompatibili.
n sfrit, ultimul val de exilai prsete ara n anii '80, cnd condiiile de via
extreme, dublate de o nsprire fr precedent a cenzurii i a controlului exercitat asupra vieii
publice ating apogeul (Negrici 2003): Norman Manea, Ion Caraion, Alexandru Papilian,
Dorin Tudoran, Matei Visniec, Bujor Nedelcovici, Nicolae Balot, Mircea Zaciu (Behring
2001) aleg, n aceste condiii, s-i continue munca n strintate.
Ca rspndire geografic, cei mai muli exilai romni se ndrept spre Frana
(Constantin Amariutei, Gheorghe Astalos, Leonid Mmlig, Dinu Flmnd, Virgil Ierunca,
Monica Lovinescu, Emil Cioran, Ionescu, Grigore Nandri, Basarab Nicolescu, Virgil Tnase,
etc), Spania (Aron Cotru, Alexandru Busuioceanu, Pamfil eicaru) sau Germania (Petru
Dumitriu, Ion Negoiescu, Horia Stamatu, Vasile Posteuc, Marian Popa, Norman Manea,
Emil Hurezeanu) - Anglia (Mihai Niculescu, Matilda Ghika), (Sorin Alexandrescu), Suedia
(Gabriela Melinescu, Paul Lahovary). n acelai timp, i sfresc periplul afara Europei,
SUA Canada: Vera Clin,

Matei Clinescu, Petru Culianu, Mircea Eliade, Constantin

Eretescu, Sanda Golopenia; Argentina: Nicolae Arntu; Brazilia: I.G. Dimitriu; Peru: Ioan
Cugler; Australia: Lucian Boz, etc.
Separat de acetia, am identificat i cteva categorii aparte: aromnii i macedonenii
nscui n afar granielor rii, ntori n perioada interbelic i emigrai imediat dup rzboi
(Constantin Bacu, Nicu Caranica, Ioan Cua, Constantin Papanace, etc.) i cei care, rmai n
6

Romnia dup instaurarea comunismului, sunt fie expulzai de autoriti din cauza poziiei
fie luate mpotriva regimului (caz n care exilul devine forat, spre deosebire de majoritatea
intelectualilor romni, care au ales s locuiasc n afar rii), fie sunt rscumprai de
rudele din strintate (Paul Goma, Mircea Ioaniiu, Ionel Starck, Sanda Stolojan, etc.).
1.2.2 Forme de organizare: publicatii, asociatii, cenacluri
Aceeai accepie a exilului ca mijloc de perpetuare, n libertate, a valorilor naionale,
s-a manifestat i n numeroasele iniiative ale romnilor din exil - mai ales ale celor plecai n
anii '40 - de a nfiina asociaii, cenacluri, biblioteci, publicaii romneti.
Dou principii fundamentale stau la baza acestora: primul, i cel mai important, este
cel menionat mai sus - cei din exil se simt ndreptii, dac nu obligai, s pstreze intact
cultura romneasc n form ei nealterat de cenzura comunist; cel de-al doilea ine de o idee
drag tradiionalitilor, i discutat i de unii filosofi vestici (Nietzsche, Max Scheler, Oswald
Spengler), anume manifestarea pesimismului cauzat de progresul tehnic - i de aici
superioritatea spiritual a Estului fa de Occident, falimentar din punct de vedere moral.
Aceast poziie critic fa de Vest este cultivat de majoritatea primilor exilai romni, n
primul rnd pe filier gndirist (muli dintre primii plecai l avuseser c mentor, n ara, pe
Nichifor Crainic) i apoi prin prisma gndirii lui Nae Ionescu. Trilogia exilului a lui Vintil
Horia sau Ora 25 a lui C.V. Gheorghiu au la baz tocmai aceast antiteaza spiritual dintre Est
i Vest.
Primii ajuni la Paris i dau seama c orice iniiativ de nfiinare a unor asociaii sau
edituri ar trebui s aib girul rii de adopie, astfel nct n 1945 ia natere l'Association
Franco-Roumaine, la iniiativa intelectualilor francezi i romni, care va publica Cahiers
France-Roumanie. Urmeaz nfiinarea, n 1949, cu acordul Academiei Franceze, a unui
Centre Roumain des recherches, integrat structurilor acesteia. Dintre fondatori fac parte
Mircea Eliade, Emil Cioran, Horia Stamatu i Ion Mtsaru, iar printre membrii de onoare se
numra Croce, Heidegger, Gabriel Marcel i Ortega y Gasset. Numeroase asemenea
demersuri, reflectnd dorina iniiatorilor lor de a reglementa viaa intelectual a romnilor din
exil, a se vor face remarcate de-a lungul anilor, ns de mai mare important sunt Fundaia
Regal Universitar Carol I (1951) care finaneaz, deasemenea, o bibliotec i o editur, la
Bibliotheque Roumaine de Paris (nfiinat n 1983) i Centrul de carte Hyperion, condus, ca
i Editura Caietele Inorogului, de fondatorul cenaclului de la Neuilly, Leonid Mmlig.

i comunitatea de romni din Germania se dovedete foarte activ n acest sens mentionam doar Institutul Romn de Cercetri din Freiburg, nfiinat n 1949 de ctre Virgil
Mihilescu, important datorit iniial modestei biblioteci adiacente, care deine azi cel mai
mare fond de publicaii din exil, i Cercul de studii i cercetri tiinifice al romnilor din
Germania (tot 1949), remarcabil prin publicarea revistei Orizonturi, care i propune sa
formeze o elit a exilului capabil s ia initiativa. De remarcat c perioada de nceput a
exilului se caracterizeaz, din acest punct de vedere, prin nfiinarea unui mare numr de
asociaii, cercuri, cenacluri, biblioteci care ncearc s suplineasc nevoia de stabilitate a
proaspeilor exilai. Instituiile romneti nu mpnzesc numai Europa - dei aici numrul lor e
cel mai mare - ci i celelalte continente.
Mai interesant este, n schimb, o ncercare de reconstituire a perspectivei pe care cei
constrni s triasc n afar granielor rii o au asupra exilului. Am menionat deja c
exilaii romni, fcnd abstracie de numele mari, nu se desprind niciodat cu adevrat de
Romnia, erijandu-se n aprtori ai unor valori crora nu le permit s evolueze sub influena
mediului nou. La nivel publicistic, acest lucru s-a materializat ntr-o serie de reviste cu
caracter ideologizant, avnd ca unic scop pstrarea esenei sufletului romnesc. Numeroi
intelectuali (Basil Munteanu, George Uscatescu, Pamfil eicaru, Mircea Eliade, Vintil Horia
i Alexandru Busuioceanu) sesizeaz importana literar a exilului, n msura n care scopul
principal l constituie acum pstrarea valorilor tradiionale ale culturii naionale, precum i
contientizarea rolului nou asumat de scriitor de exil, cu toate implicaiile pe care le
presupune acest lucru. Pe de alt parte, contieni c ntre autohtonism, ca marc a unei
individualiti independente, i provincialism (dat fiind lips de greutate a culturii romneti
pe scena occidental) nu e dect un pas, ei ncearc s dea exilului romnesc un lustru
universal.

2. Biografie i bibliografie, controverse i retractri

Acest capitol i propune o reconstituire a traseului bio-bibliografic parcurs de cei trei autori.
Noutatea demersului const n aceea c cercetarea noastr a inclus att activitatea lor din ar,
de dinainte de a pleca, ct i cea de dup stabilirea lor n strintate, pentru a sublinia o
constant tematic.

2.1 Vintil Horia

Conform arhivelor primriei Segarcea, Vintil Horia s-a nscut la 18/31

decembrie 1915. Plecarea tatlui n rzboi aduce cu sine mutarea la Vaslui, la familia din
partea mamei. Dup ncheierea primului rzboi mondial, n 1923, familia se mut la
Bucureti, unde termin coala primar la coala Popa Rusu. Din spusele sale "debutul n
literatur l face la 11 ani, scriind romanul Aventurile cpitanului Remy, n cel mai pur stil
Jules Verne. Urmeaz apoi cursurile Colegiului Sf. Sava. La 17 ani, n 1932, revista
colegiului i public prima poezie, dedicat toamnei. Este remarcat imediat de Nicolae
Crevedia n publicaia Calendarul, a lui Nichifor Crainic, ntr-un numr dedicat revistelor
liceelor. Tot n aceast perioada citete intens din Eminescu i Schopenhauer, care,
consider Horia, i vor influena puternic activitatea literar. n 1933 termin liceul.
Urmeaz n paralel Facultatea de drept i Facultatea de litere i filozofie: n final,
renun pe parcurs la Filozofie i Litere, continund doar Dreptul pentru c dorea s ntre
n diplomaie. Aceasta este perioada care l leag pe Vintil Horia de micarea legionar.
La 14 noiembrie 1935, n peisajul jurnalistic romnesc apare revista Sfarmpiatr, iar printre redactori l gsim i pe Vintil V Caftangioglu, devenit Vintil Horia.
Este un sptmnal de 16 pagini, una din publicaiile tradiionaliste, ortodoxiste i
antisemite aprute sub spiritul tutelar al lui Crainic.
Activitatea publicistic i este dublat de una literar: public proz scurt n
Gndirea: Melodia spaiilor (1936), iar n 1937 i apare primul volum de versuri
Procesiuni, care, dei nu se bucur de un succes extraordinar, e destul de apreciat de
critic. n 1939, Horia ntemeiaz revista Meterul Manole, i public n acelai an cel deal doilea volum al su, Cetatea cu duhuri, urmat, n 1941, de Cartea omului singur.
Anul 1940 i aduce numirea ca ef de cabinet al noului ministru al propagandei,
Nichifor Crainic apoi, dup cteva luni, numirea c ataat de pres la Rom, unde, n 1941
se decide s rmn. Imediat dup 23 august 1944 este arestat de ctre nemi i internat n
lagrul de la Krummhbell, apoi cel de la Maria Pfarr. Este eliberat de ctre britanici n
1945 i cere azil politic Italia.

n ar, prin sentina de la 22 februarie, Horia este condamnat la deteniune grea

pe via pentru vina de a fi nlesnit ptrunderea n ar a ideilor fasciste i pentru a fi
militat pentru ele primind directive de la Legaia german.
ncepe un periplu care i va duce pe Horia i pe soia sa n Frana, Italia, Spania,
Argentina. Recunoaterea internaional vine odat cu publicarea lui Dumnezeu s-a nscut
n exil, sau mai degrab cu scandalul declanat odat cu primirea premiului Goncourt,
cnd ambasada roman de la Paris l denun ca legionar.
Horia va publica poezie, proz, jurnale, filosofie i critic literar, ns cele mai
cunoscute opere ale sale rmn cele trei romane care compun Trilogia exilului.
Moare n 1992, n Spania, fr s-i fi revzut ara.

2.2 Constantin Virgil Gheorghiu

Constantin Virgil Gheorghiu s-a nscut la 15 septembrie 1916, n apropiere de

Trgu Neam, n Razboieni - Petricani. Tatl, Constantin, era preot la Valea Alb, fiind el
nsui fiul unui preot. Mama, Maria Scobai, provenea i ea dintr-o familie de preoi amnunt important pentru evoluia sa spiritual ulterioar.
nc nainte de a nva s scrie sau s citeasc, copilul Constantin Virgil tia deja
pe de rost Liturghierul. De altfel, ntreaga s copilrie, una obinuit, este marcat de
puternica relaie cu Dumnezeu a familiei sale. Urmeaz liceul militar Regele Ferdinand
I din Chiinu, apoi la liceul militar regal din Cernui.
Termin liceul militar n anul 1936, apoi vine n Bucureti i devine secretarul
ziaristului i publicistului Nicolae Crevedia.
Anul 1937 i aduce primul volum publicat la Editura Cartea Romneasc, Viaa de
toate zilele a poetului. n 1940 public cel de-al doilea volum de poezie, Caligrafie pe
zpad, pentru care primete Premiul scriitorilor tineri. Apare Ceasul de rugciune la
Editura Naional Gh Mecu.
n luna iunie a anului 1941 este trimis peste Prut, n Basarabia, corespondent de
front. Imediat dup ntoarcere, n acelai an, public volumul de reportaje de rzboi Ard
malurile Nistrului, prefaa fiind semnat de Tudor Arghezi. Pentru acest volum va fi
acuzat de antisovietism i antisemitism. Participarea la blocada nval a Crimeei i

10

Caucazului la bordul submarinului marinei romneti Delfinul se ncheie cu publicarea

unui nou volum de reportaje Cu submarinul la Sevastopol, n 1942. Am luptat n Crimeea,
aprut tot n 1942 ncheie ciclul reportajelor de rzboi. Ambele volume cunosc dou
reeditri intr-un timp foarte scurt, n scop clar propagandistic.
Ultimul titlu publicat n ar, romanul Ultima or, 1943, nu atrage atenia criticii,
dar, n general, critic literar l consider ca prevestind Ora 25.
Ataat de pres pe lng legaia Romniei de la Zagreb, refuz s se mai ntoarc
n ar dup 23 august 1944. Ca diplomat al unei ri inamice este arestat mpreun cu
soia lui la 11 mai 1945 i apoi desprii.
Este eliberat dup 16 luni i ajunge n Heidelberg, obinnd dreptul de a rmne n
ora prin nscrierea la facultatea de teologie. ncepe s scrie Ora 25 pe care o gndise nc
din lagr i al crei prim titlu a fost Le roman de l'heure prsente. Terminnd-o, cere
sprijinul Monici Lovinescu pentru traducerea n francez. Aceasta o traduce ntr-un timp
record i o semneaz cu pseudonimul Monique Saint-Come.
Gheorghiu este un personaj controversat n peisajul autorilor romni din exil,
strnind periodic scandaluri - de la refuzul de a-i plti suma cuvenita pentru traducere
Monici Lovinescu, pn la acuzarea lui Paul Goma i a naistului Gheorghe Zamfir c ar
fi ageni comuniti. Printr-o eludare destul de chestionabila a legii bisericeti, este
hirotonisit preot.
Dei Ora 25 are un succes rsuntor n Occident, membrii exilului romnesc sunt
destul de reticeni, socotind romanul un text de factur ideologizant. Poate cea mai
gritoare reacie o are Eliade, care scrie despre Gheorghiu: un amestec de nebun, de
arlatan, de reptil... Extrem de smerit, dar n fond agresiv.
Public o serie de romane prost primite de critic i continu s fac uz de
calitatea nou dobndit de preot pentru a da greutate scrierilor sale.
Moare n 1992 la Paris.

11

2.3 L.M. Arcade

L M Arcade s-a nscut la Vaslui n 1921 ca Leonid Mmlig; este fiul Semproniei,
nscut Terfaloga i al ofierului Mina Mmlig. coala primar i liceul le face n Lugoj
(localitatea natal a mamei) i n Bucovina, la Lipcani. Revine la Lugoj pentru susinerea
bacalaureatului.
Ca muli alii dintre scriitorii romni i nu numai, debuteaz cu poezie n anii de liceu,
n revista Iconar.
n acelai an, 1940, ncepe facultatea de drept la Bucureti ; studiaz concomitent timp
de trei ani i filosofia; este foarte activ i la Tineretul Naional-rnist.
i face debutul ca gazetar la Vremea cu eseul Cele dou Europe, n 1943. Imediat
dup rzboi, public i cteva articole n Dreptatea.
n 1946 Teatrul Naional i respinge o prim ncercare n domeniul dramaturgiei.
Tot n 1946 devine bursier al guvernului francez; pleaca la Paris s-i continue studiile
de drept ncepute la Universitatea din Bucureti; n paralel, urmeaz i studii de economie
politic, alegndu-i drept tem a tezei de doctorat Maximalismul. n 1951 public i cteva
eseuri pe aceast tem n Romnia viitoare, revist a exilului romnesc anticomunist.
Lucreaz ca director literar adjunct la editura Pavois, n perioada 1949-1950, apoi
director comercial ntre 1951-1952; ulterior, pn n 1976 va fi director comercial, apoi
director al unei societi pe aciuni.
n anul 1953 la Paris scrie primul su roman Timbrele de altdat, care nu a vzut
lumina tiparului, dar a fost citit n cenaclul patronat spiritual de Mircea Eliade n casa de pe
Rue Ribera. Dup plecarea lui Eliade, Leonid Arcade va renvia acest cenaclu n 1963.
n volumul aprut la editura Salamanca n Spania, n 1956, Poezia romneasc,
(coordonat de Vintil Horia) sunt publicate i trei poezii ale lui Arcade.
Stabilit la Neuilly-sur-Seine, lng Paris, Leonid Arcade i pune locuina la
dispoziie pentru diverse manifestri artistice ale exilului literar romnesc. Despre fenomenul
literar numit "Cenaclul de la Neuilly, Arcade vorbi ntr-un interviu realizat de Dumitru
Bacu (el nsui exilat) anul 1983 (re)publicat noiembrie-decembrie 2007 , intitulat Cenaclul

12

Inorogului. Aici s-au citit, nainte de publicarea lor, multe din scrierile "numelor mari,
exemplul devenit clasic fiind Mircea Eliade cu Pe strada Mantuleasa sau In curte la Dionis.
La cenaclul de la Neuilly citesc nu numai scriitorii romni din exil ci i cei aflai n
trecere prin Paris dup anul 1969: Ana Blandiana, Marin Preda, Marin Sorescu etc. Se citesc
de asemenea texte sosite pe canale mai puin ortodoxe din ar, ferite de ochiul vigilent al
Securitii.
Arcade nu a fost cunoscut pentru literatura sa, - a publicat foarte puin- ci mai ales
pentru struina cu care a luptat pentru promovarea literaturii romne n Frana n special.
Anul 1966 l face cunoscuit n lumea literar prin apariia volumului Poveste cu igani
(Paris, editura Caietele Inorogului-editur nfiinat de Arcade nsui). Tirajul este extrem de
mic, 1550 de exemplare.
Revoluie cultural, aprut 17 ani mai trziu, n 1983 "completeaz i dezvolt
ntructva stilistic i problematic Poveste cu igani". Apare ntr-un numr foarte restrns de
exemplare, doar 100. Este comparat cu Cimitirul Bun Vestire, publicat de Arghezi n 1936.
mpreun cu Aureliu Ru fondeaz centrul Hyperion pentru promovarea crii
romneti (Assocition prive sans but lucratif rgie par la loi de 1901) cu sediul pe strada
General Henrion - Bertier nr 4, Neuilly -sur- Seine.
Devenit membru al Academiei Romno-Americane de Art i tiin, este distins cu
diploma de onoare pe anul 1985.
n anul 1987 este unul dintre principalii organizatori ai manifestrii denumite Le
Congres International de l'Academie Roumano-Amricaine n colaborare cu cenaclul
Hyperion i sub patronajul Universitii Paris-Sorbonne.
Dup revoluia din 1989, Arcade, asemeni altor scriitori din exil reincearca o
apropiere de de ceea ce se anuna a fi o nou Romnie, scpat de sub tutela comunismului. n
1996 la Bucureti apare colecia Caietele inorogului cuprinznd Poveste cu igani, Revoluie
cultural i Teatru, acesta din urm cu o prefa a lui Manuel Dieguez.
Tot n anul 1996, Leonid Arcade revine n Romnia. n anul 2000, la Teatrul Naional
din Timioara, Alexa Visarion pune n scen Revoluie oarb dup textul lui Leonid Arcade.
Moare la Paris n anul 2001.

13

3. Teme, motive si simboluri recurente

Secolul XX a fost marcat, nc de la nceput, de o tendin de reformare a sistemului
de valori existent, printr-o suit de aciuni violente ce vizau, pe de o parte, ngrdirea libertii
individuale, i, la nivel extins, limitarea drepturilor naturale ale unor popoare. n acest
context, n elita intelectual se manifest din ce n ce mai mult un anume pesimism istoric,
motivat de reperarea, n evoluia umanitii, la intervale relativ regulate, a unor crize istorice,
acute, asemntoare celei ce a marcat secolul trecut.
rile Europei de Est se afl ntr-o situaie particular; intrate sub sfera de influen a
Uniunii Sovietice, ele se gsesc n plin proces de instalare a unor regimuri totalitare, la
ordinele directe ale Moscovei. Constrns de contextul politic, o mare parte a elitei
intelectuale a acestor ri alege calea exilului, pentru a reface n afara hotarelor identitatea
spiritual naional, ameninat de politica bolevic. ntr-un asemenea caz, recursul la
tradiie, i implicit la memorie, ca masura de salvare a valorilor autohtone, este o
caracteristic universal a fiinelor ameninate: Identitatea este, ntr-o larg msur,
motenire i memorie. Ea se sprijin pe valori, simboluri i mituri fondatoare. Naiunile,
precum indivizii, cnd evoluia lor pare ameninat i primejduit de anumite evenimente,
caut n trecutul lor argumente pentru a se liniti n ceea ce privete viitorul lor. Fie c este
vorba de un demers colectiv sau unul individual, proza din exil face apel la tot ceea ce
nseamn tradiie, solicitnd toate tipurile de memorie (istoric, social, autobiografic, etc.).
Aceast angoas a omului modern, dei resimit la niveluri diferite, transpare n
toat literatura vremii. Scriitori moderniti (Virginia Woolf, James Joyce, Joseph Conrad) au
viziunea unei lumi fragmentate, n stare de haos, unde orice logic este suprimat, iar clasica
niruire cronologic a episoadelor las loc unei ordini aparent aleatorii. Frana cunoate
avntul Generaiei Etice de la 1930- Andre Malraux (La voie Royale, Les Conquerants),
Antoine de Saint-Exupery (Vol de nuit, Terre des Hommes) pentru care actul creator, n
calitatea sa de relatare a unei experiene - limit trite, este mijlocul de salvare a umanitaii.
Alti scriitori (si ii includem aici si pe Horia, Gheorghiu si Arcade) remarc
funcionarea lumii contemporane dup modele deja ncercate; criza istoric este vzut deja
ca o constant n evoluia omenirii. Mircea Eliade observ c angoasa omului modern este
legat de contiina istoricitii sale, iar remediul nu poate fi decat rentoarcerea la mit, ca
form a comportamentului uman i n acelai timp element de civilizaie.
14

Din acest punct de vedere, operele lui Vintila Horia Horia sunt unele dintre cele mai
gritoare exemple ale umanitii ntoarse spre trecut. Ovidiu, Radu Negru i Toma Singuran
devin un model exemplar al comportamentelor umane, plasai n momente cheie ale istoriei;
ei ndeplinesc simultan dou funcii- reprezint att epoca respectiv, ct i substana uman
n general. V. Horia refuz caracterul univoc al anumitor prototipuri - Domnitorul, Poetul
personajele sale adunnd, n primul rnd, calitile neleptului- tolerant, deschis, lucid pn la
asprime cu sine, dar blnd fa de slbiciunile altora; eroii horieni nu ntruchipeaz
perfeciunea, ci efortul de perfecionare. V. Horia recreeaz n romanele sale momente de
criz din istoria Europei, n care gsete asemnri izbitoare cu societatea contemporan.
Tema recurent a eseurilor, memoriilor i jurnalelor sale e reprezentat de critica fa de
puterea politic (Ovidiu e nedreptit de Augustus, un dictator al crui comportament labil
trezete revolt din partea tuturor celor cu care intr n contact; Toma Singuran e victima
politicii absurde a regimului comunist) i de conflictul intelectualului cu epoca sa (Beotius
triete teroarea temniei de la Ravenna). Epocile i spaiile sunt diferite, dar au ca element
comun exilul, care devine simbol al condiiei umane, i punct de plecare al unei analize a
substanei umane n general.
n eseul Presencia del mito (1956), Vintil Horia observ c romanicierul ofer lumii
actuale posibilitatea unei sinteze gnoseologice, romanul fiind definit ca o tehnic simbolic a
cunoaterii. n 1978, el reia aceast idee n eseul Consideraciones sobre un mundo peor,
insistnd asupra rolului pe care romanul l poate juca n procesul de mutaie al societii;
romancierul trebuie s se defineasc printr-o postur de permanent rebeliune, ntr-o societate
care tinde spre o omogenizare social.
n epoca modern, romanul istoric nu mai poate fi o niruire searbd de date; acum,
cel pus n discuie este chiar personajul istoric, lumea lui interioar, care, dei se mic ntre
repere reale, nu urmeaz nici o logic prestabilit. Romancierul interpreteaz cu ajutorul
procedeelor vremii sale un numr de fapte aparinnd unei epoci mai mult sau mai puin
ndeprtate Ovidiu, Radu Negru i Toma Singuran se mic ntr-un spaiu real, plin cu
elemente care pot fi oricnd identificate, intr-un timp ce poate fi cu uurin dedus. Paradoxal,
ns, rezultatul final nu e o cronic istoric, aa cum ne-am fi ateptat, ci o decantare a
realitii pn la esene, pn la accederea acesteia la nivelul superior al verosimilului. Noua
misiune a romancierului este, de acum, S refac dinuntru ceea ce arheologii secolului XIX
au fcut din afar. Dacia lui Ovidiu, Valahia lui Radu Negru, Brganul lui Toma Singuran
reprezint nite realiti geografice sublimate, proiecia lor ideal, purttoare de valene
simbolice i materializare a unor valori perene.
15

La fel i ntmpl i n cazul prozei lui Arcade, care i plaseaz aciunea ntr-un
univers atemporal n care miturile sunt pe cale de a fi create, ntr-una din vrstele de care
vorbea Vico. Antim, nvtorul, i Pavel, Dasclul, devin reprezentanii celor dou orientri
fundamentale n evoluia umanitii - tiina i religia - cu meniunea c tiina, n exactitatea
ei limitat, trebuie s se supun ntotdeauna principiilor cluzitoare ale religiei.
E vorba, de fapt, de acceptarea ideii c lumea funcioneaz dup anumite tipare, i c
rzboaiele, nedreptile, la fel ca i perioadele de linite, sunt o constant n procesul de
devenire al omenirii; pe de alt parte, exist o serie de noduri ale istoriei, nite momentecheie, purttoare de valene simbolice, care dei reale, ajung s fie conservate n mentalitatea
colectiv despre mituri. n asemenea momente i plaseaz Horia, Arcade i Gheorghiu
personajele, fcnd astfel posibil apariia unui nou tip de roman istoric, a crui aciune este
plasat, paradoxal, n illo tempore, iar Ovidiu, Radu Negru, Toma Singuran, Antim, sau Traian
Coruga devin Eroi (re)Civilizatori.
Separat de aceast concepie asupra romanului pe care o mprtesc cei trei scriitori,
exist o serie de elemente recurente n operele lor, elemente care, ntr-o anumit msur,
definesc mentalitatea primei generaii de exilai (ortodoxismul, valorile naionale,
superioritatea moral a Estului fa de Vest, etc.) i care sunt potenate de noua i
copleitoarea realitate a exilului.
Acest capitol i propune s identifice nite elemente constante n volumele care
constituie corpusul acestei lucrri (Trilogia exilului a lui Horia, Ora 25 a lui Gheorghiu i
Poveste cu igani a lui Arcade), care s conduc la o recuperare a tematicii exilului n operele
primei generaii de exilai: nostalgia Paradisului pierdut, exilul ca tehnic de cunoatere,
cretinismul i criza valorilor occidentale, cltoria spre centru, semantica spaiului nchis,
mama, soia sau iubita reprezentari feminine, exilul i imaginea Celuilalt.

16

CONCLUZII

Dincolo de polemicile suscitate, sau chiar de atracia pe care aceast ramur a

literaturii romne o exercit azi asupra criticilor, datorit bogiei de material literar i
publicistic nc necercetat n totalitate, trebuie spus c puine nume de succes s-au detaat
din rndul autorilor din exil.
Dac facem abstracie de cei puini, care au tiut s-i scoat opera de sub inciden
autohtonismului - Eliade, Cioran, Horia - dndu-i o semnificaie universal, marea mas a
autorilor din exil scriu o literatur adesea ideologizanta, prea legat de realitatea istoric pe
care o triesc i prea marcat de sentimentul frustrant al pierderii rii pentru a avea vreo
valoare artistic nsemnat.

Explicaia e, probabil, mai adnc dect aceea a unui patriotism prost neles.
Autorii de talent au gsit o modalitate de a-i continua traiectoria ascendent pe care o
ncepuser n ar, ncepnd s scrie ntr-una sau mai multe limbi strine, reuind s-i
formeze un segment important de public, n ciuda diferenelor de cultur. Ceilali, mai
numeroi, nu s-au putut deprinde niciodat cu adevrat de Romnia, transformndu-i
lamentrile ntr-o literatur mediocr, sau reunindu-se n jurul ctorva publicaii de factur
naionalist, exact aa cum o fcuser i n ar, sub conducerea lui Crainic sau a lui Nae
Ionescu.
ntr-o anume msur, acest lucru e adevrat i n privina celor trei autori analizai
aici: Horia, Gheorghiu i Arcade, care i bazeaz oper pe cteva elemente recurente, miznd
n principal pe cretinism ca unic soluie a problemelor societii moderne, i pe
superioritatea Estului asupra Vestului. E inevitabil, dealtfel, avnd n vedere c nu poi scrie
bine dect despre ceea ce tii. Marea diferen const n msura talentului lor, i n anumite
circumstane fericite (e vorba aici de Gheorghiu) care le-au permis sa se afirme.
Vorbind despre talent, trebuie fcut o anumit departajare.

Dintre cei trei autori alei, Vintil Horia i-a dovedit valoarea n mai multe
domenii - literatur, critic literar, eseistic - semn al unei culturi vaste, datorate, n mare
msur, caracterului su poliglot. Dincolo de tema predilect, personal, am zice, a operei
sale artistice - exilul -, creaia s se individualizeaz n contextul unei literaturi minore,

17

marcate de frustrarea desrrii, practicate de ctre diaspora romneasc n anii imediat

urmtori rzboiului, prin tinderea spre universalizare. Exilul, la Horia, nu sufer nici
aluzia etnic, nici limitarea temporal, i de aici provine i perenitatea operei sale.
Tot unic se dovedete, sub aspectul manierei de valorificare a aceleiai teme
obsedante a exilului, i personalitatea aristica a lui L.M. Arcade, scriitor aproape
necunoscut n ar, dei apreciat n momentul apariiei romanului su de mari personaliti
ale exilului romnesc. Infinit inferior lui Horia cnd vine vorba de numrul de opere
publicate, Arcade se apropie totui de acesta la nivelul talentului.
n sfrit, Gheorghiu, probabil cel mai faimos, i cu siguran cel mai tradus
dintre cei trei, se dovedete cel mai inapt, sub aspect valoric, de a rezista probei timpului.
Cartea care i-a adus celebritatea a avut norocul de a sintetiza, la momentul potrivit, i ntro manier, am spune, comercial, experiena tragic a unui ntreg continent.
Separat de aceste diferene, cei trei autori sunt reprezentativi pentru contextul
socio-cultural n care se gsete exilul literar romnesc n anii imediat urmtori sfritului
rzboiului, i i bazeaz viziunea artistic pe cteva constante pe care am ncercat s le
analizm - nostalgia paradisului pierdut, cltoria spre centru, obsesia spaiului nchis, etc.
nsemntatea istoric i sociologic a exilului tinde azi s pun n umbr aspectul
estetic. O analiz neprtinitoare a acestui fenomen, cel puin sub aspect literar, ar trebui s
nceap printr-o schimbare a perspectivei: condiionarea istoric a produciei artistice din
exil e doar un detaliu secundar, nu un criteriu definitoriu (a scrie in libertate poate
conferi, cel mult, o responsabiliate mai mare, nu o valoare sporit, la fel cum a scrie n
ar nu e, n nici un caz, un garant al autenticitii).

18