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LITURGIA DE LAS HORAS DE PABLO VI

La nueva Liturgia de las Horas fue promulgada con la constitucin apostlica Laudis
Canticum de Pablo VI el 1 de noviembre de 1970, y publicada el 11 de abril de 1971. El 2
de febrero de 1971, fue publicada la Ordenacin general de la Liturgia de las Horas. sta
constituye quiz el documento ms logrado entre todos los que han introducido la reforma
litrgica del vaticano II. Una segunda edicin de este documento fue realizada el 7 de abril
de 1985, con motivo de la segunda edicin tpica de la Liturgia de las Horas1.
La Constitucin Apostlica Laudis Canticum
En la solemnidad de todos los Santos, el 1 de noviembre del ao 1970, el Papa Pablo VI
promulg la Liturgia de las Horas segn el rito romano. El evento fue hecho pblico
mediante la Constitucin Apostlica Laudis canticum.
De hecho la Iglesia atraves los siglos como una gran Orante y como maestra de oracin
mediante la Liturgia de las Horas. A continuacin, se mencionan algunos aspectos salientes
de dicha Constitucin:
Un misterio de fe
La oracin es una actividad difcil. Pero no es antes un problema a resolver sino un misterio
en el cual creer. En la Laudis canticum Pablo VI comienza diciendo:
El cantico de alabanza que resuena eternamente en las moradas celestiales y que Jesucristo,
sumo Sacerdote, introdujo en este destierro ha sido fiel y constantemente por la Iglesia, con una
maravillosa variedad de formas.
Aqu hace

alusin a lo que afirma en la Constitucin litrgica Sacrosantum Concilium n.83:

El sumo Sacerdote de la nueva y eterna alianza, Cristo Jess, al tomar la naturaleza humana,
introdujo en este exilio terrestre aquel himno que se canta perpetuamente en las moradas
celestiales. El mismo une a si la comunidad entera de los hombres y la asocia al canto de este
divino himno de alabanza.

El cntico de alabanza es una realidad divina que se revela y manifiesta n el misterio de la


Encarnacin del Verbo. Est ntimamente ligado a Jesucristo y es una actividad sacerdotal
suya en cuanto sumo Sacerdote.
La oracin eclesial es entonces ejercicio del oficio sacerdotal de Cristo, participado por los
bautizados. De ah las claves: cristolgica, pneumatolgica y eclesiolgica sern
1 La novedad ms importante de la segunda edicin consiste en que los textos de bblicos de las
lecturas largas y breves, de los salmos, de los canticos y otras frmulas bblicas, corresponden ahora
a la revisin de la Nueva Vulgata con la constitucin apostlica Scripturarum Thesaurus , del
Papa II el 25 de abril 1979. La otra novedad consiste en haber introducido la numeracin hebrea de
los salmos; adems las antfonas del Benedictus y del Magnficat para el ciclo ABC para casi todos
los domingos del ao, en referencia al Evangelio. y tambin el ndice general, diez ndices:
celebraciones, himnos, antfonas, cnticos, lecturas largas y breves patrsticas, responsorios largos y
breves.
1

instrumento tridimensional, podramos decir, imprescindible para poder entrar en el


misterio de la oracin de la Iglesia. La ordenacin general de la Liturgia de las Horas, en
su captulo I, presentara una serie de reflexiones teologicas, espirituales y pastorales sobre
la importancia de la Liturgia de las Horas en la vida de la Iglesia, y taxativamente dice que
la oracin publica y comunitaria del pueblo de Dios figura con razn entre los principales
cometidos de la Iglesia2.
Si la Iglesia continua la oracin de Cristo lo hace en obediencia al mandato de orar y pedir 3
en su nombre4. Esto es posible por la accin del Espritu Santo, sin el cual no puede darse
oracin cristiana y quien, a su vez, realizando la unidad de la Iglesia orante, nos lleva al
Padre por medio del Hijo5. El misterio de fe nos hace ver todava ms cmo la oracin de
las Horas tiene su prototipo, su ejemplar y su modelo en la alabanza interior que
caracterizan la vida trinitaria.
Un modelo de adaptacin a los tiempos
El libro de la oracin de la Iglesia, en otros tiempos llamado Breviario, fue adaptado a
formas muy diversas a lo largo de la historia. La introduccin de la Laudis canticum dice:
el Concilio trat la liturgia en general y de la oracin de las Horas en particular con tanta
abundancia y conocimiento de causa, con tanta piedad y competencia, que difcilmente se
podra encontrar algo semejante en toda la historia de la Iglesia. El consejo para la puesta
en prctica de la Constitucin sobre la sagrada litrgica, creado por Pablo VI; fueron siete
aos de preparacin del nuevo libro de oracin de la Iglesia.
La Constitucin apostlica que nos ocupa ha tenido en cuenta las condiciones en las que
actualmente se encuentran los sacerdotes comprometidos con trabajo pastoral. Es de
subrayar la recuperacin que se ha hecho de la veritas horarum, es decir, el orden de la
oracin ha sido renovada de suerte que las Horas cannicas puedan adaptarse ms
fcilmente a la diversas horas del da, teniendo en cuenta las condiciones en las que se
desarrolla la vida humana de nuestra poca6. Esto ltimo quiere salvaguardar el valor de la
oracin constate, la relacin entre oracin y vida, y de una de las finalidades de la Liturgia
de las Horas como es la de consagrar el tiempo y todas las actividades del hombre. De ah
2 OGLH 1
3 Cfr. Mt 5, 44; 7,7; 26, 41; Mc 13, 33; 14, 38; Lc 6, 28; 10, 2; 11, 9; 22, 40-46
4 Cfr. Jn 14, 13s; 15, 16; 16, 23s, 26
5 Cfr. OGLH 8
6 LC 2
2

que esta particular oracin de la Iglesia y sea en realidad Liturgia7, y una Liturgia de las
Horas, desde el momento que es parte del gran complejo de la Liturgia de la Iglesia y
realiza en modo eminente la glorificacin de Dios y la santificacin de los hombre.
Ms aun la vida misa de los fieles se convierte en una liturgia como dice LC 8:
La vida entera de los fieles, durante cada una de las horas del da y de la noche, constituye
como una leitougia; mediante la cual ellos se ofrecen en servicio del amor a Dios y a los
hombres adhirindose a la accin de Cristo, que con su vida entre nosotros y el ofrecimiento de
s mismo ha santificado la vida de todos los hombre

Si toda la vida de los fieles constituye como liturgia, de manera particular lo ser para los
que estn llamados a ser seal de Cristo sacerdote, y aquellos que con los votos de la
profesin religiosa, segn la Constitucin n.8, estos no deben sentirse obligado nicamente
por una ley a observar, sino ms bien, por la reconocida e intrnseca importancia de la
oracin y de su utilidad pastoral y asctica.
Hasta aqu, la Liturgia de la Horas es ms rica y permite no slo orar los grandes momentos
de salvacin, sino celebrar la misma Liturgia de las Horas como un memorial constante de
la salvacin. Entre otros elementos, felizmente recuperados, cabe sealar las preces de
Laudes y Vsperas, y las oraciones conclusivas segn la antigua tradicin de la Iglesia.
Pablo VI en la Laudis Canticum n. 8 tiene las siguientes expresiones, por s mismas
elocuentes y que responden al programa de la renovacin litrgica siempre en acto:
Renovada, pues, y restaurada totalmente la oracin de la santa Iglesia, segn la antiqusima
tradicin y habida cuenta de las necesidades de nuestra poca, es verdaderamente deseable que
la Liturgia de las Horas penetre, anime y oriente profundamente toda la oracin cristiana, se
convierta en expresin y alimente con eficacia la vida espiritual del pueblo de Dios.

La finalidad ltima de la renovacin fue la de hacer que el Oficio Divino 8 fuese


considerado verdadera Liturgia, de modo que por medio de la Liturgia de las Horas
resuena cada vez ms esplndida y hermosa alabanza divina en la Iglesia de nuestro
tiempo9.
ORDENACION GENERAL DE LA LITURGIA DE LAS HORAS10
7 M. Aug, La Liturgia, p. 13; 16: El termino proveien del griego clsico. La palabra griega
leitourgia deriva de la composicin de laos jnico y tico leos (=Pueblo) y de ergon (=obra).
Traducido literalmente significa servicio hecho al pueblo o servicio directamente prestado para
el bien comn. Y en los siglos XVII-XIX es adoptado para los documentos pontificios sobre todo a
partir de Pio X y el Cdex Iuris Canonici de 1917, convirtindose en el lenguaje oficial de la Iglesia
en latina; vis. Av., Nuevo Diccionario de Liturgia, pp. 1144-1446
8 Cfr. J. Ibaez; M. Garrido, Iniciacin a la liturgia de la Iglesia, p. 831
9 LC 8
3

La Institutio generalis de Litrugia Horarum es un documento que asume la forma de un


verdadero directorio teolgico y litrgico, espiritual y pastoral. La caracterstica
fundamental consiste en la renovada comprensin teolgica del Oficio divino presentada en
este documento. Sus 248 nmeros se distribuyen en cinco captulos:
I.
II.
III.
IV.
V.

Importancia de la Liturgia de las Horas u Oficio divino en la vida de la Iglesia.


La santificacin del da o las distintas Horas litrgicas.
Los distintos elementos de la Liturgia de las Horas.
Las diversas celebraciones a lo largo del ao.
Los ritos que se han de observar en la celebracin comunitaria.

Naturaleza de la Liturgia de las Horas


a) Oracin pblica y comn del pueblo de Dios. As es definida la Liturgia de las
Horas (n. 1). El sujeto de esta oracin pblica y comn es el pueblo de Dios, la
comunidad cristiana (n. 270), el cuerpo de la Iglesia (n. 20).
b) Oracin de alabanza: es la finalidad principal y ultima de la oracin pblico-eclesial
de la Liturgia de las Horas. Es la alabanza eterna introducida por Cristo en la tierra
(n.1; SC 83).
c) Oracin horaria: la Liturgia de las Horas est, por naturaleza, destinada a ser
celebrada en determinadas joras del da y de noche, por su dimensin memorial,
tuene una clara referencia cronolgica a los distintos misterios de la salvacin, en
relacin al misterio de Cristo y de la Iglesia, y por su naturaleza, esta oracin est
destinada a santificar todo el curso del da y de la noche (n. 10), como tambin toda
la actividad humana (n. 11)
Teologa de la Liturgia de las Horas
La principal finalidad del estudio teolgico de la Liturgia de las Horas debe consistir en
poner de relieve su insercin en el misterio de Cristo, que es al mismo tiempo reflejo
del misterio trinitario.
a) Liturgia de las Horas y misterio trinitario: el origen de la oracin de alabanza, su
prototipo, est en la vida trinitaria, en la eterna alabanza que se intercambian el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo. La Liturgia de las Horas es al mismo tiempo
expresin de aquella alabanza.
b) Liturgia de las Horas y misterio de Cristo: el Verbo de Dios encarnndose, trajo
a la tierra la eterna alabanza trinitaria, de la cual la Liturgia de las Horas es un
eco particular. Esta oracin de Cristo es fuente y modelo de la oracin de la
10 La bibliografa para este apartado ha sido tomada de Leikam, R., Te alabar por siempre. Mxico, Ed.
Buena Prensa, 2002;

Pardo, Andres, et al. Ordenacion general de la Liturgia de las Horas en

ENCHIRIDION, Documentacin litrgica posconciliar. Barcelona: Editorial Regina, 2000 Y Constitucin

Sacrosanctum Concilium.

Iglesia (n. 4) es la oracin de Cristo, con su Cuerpo, al Padre (n. 15). Desde el
punto de vista de la relacin entre Liturgia de las Horas y misterio de Cristo, la
oracin eclesial es memorial del misterio de Cristo, de todo lo que Dios ha
hecho por la salvacin del hombre, particularmente mediante el misterio pascual
de Cristo. Es actuacin de la obra de nuestra redencin (SC 10), y en toda
celebracin litrgica est siempre presente y operante en nosotros el misterio de
Cristo. (SC 2).
La liturgia de las Horas es una realidad divina que irrumpe en nuestra historia, en nuestro
tiempo y en nuestra vida. La alabanza no es una meloda, sino una Persona, Cristo. En la
Liturgia de las Horas Cristo contina ejerciendo su sacerdocio para la salvacin de los
hombres. Los bautizados ejercemos en ella tambin nuestro sacerdocio. Nuestra liturgia de
la Horas en cuanto sacramento actualizante de la accin de Cristo, es un acontecimiento
salvfico en acto. Su valor salvfico, equiparable al de las restantes acciones litrgicas,
consiste en introducir a los hombres en el misterio de Cristo mediante la oracin.
c) Liturgia de las Horas y misterio de la Iglesia: la Liturgia de las Horas forma
parte del misterio de la Iglesia, siendo su expresin y manifestacin particular.
La eclesialidad de la Liturgia de las Horas esta tambin ntimamente ligada a la dignidad
bautismal de los cristianos. Es el bautismo que nos introduce en el sacerdocio de Cristo y
nos incorpora a la Iglesia, habilitndonos plenamente al ministerio de la oracin eclesial.
Para garantizar en la Iglesia el cumplimento del deber de la oracin publica y actualizacin
mistrico-sacramental de la oracin de Cristo se mantiene firme ele mandato de celebrar la
Liturgia de las Horas, para los que son llamados a vivir en modo particular su vocacin
bautismal en el sacerdocio o la vida religiosa (nn. 28, 29).
La naturaleza eclesial de la Liturgia de las Horas se manifiesta ms claramente en su
celebracin comunitaria que es su forma privilegiada y propia (nn. 33, 20, 21, 24). La
Iglesia orante, y su unidad, depende del Espritu Santo, quien es el agente, el que habilita, y
el inspirador de la oracin cristiana. El Espritu Santo es el alma del dialogo de la Iglesia
esposa con su Seor y esposo, este efecta en la Iglesia y en el mundo la misma funcin
que en el seno de la Trinidad.
El carcter eclesial de la oracin de la Iglesia es definido, por ltimo, en el contexto de la
estrecha unin que existe entre la Iglesia peregrina en la tierra y la Iglesia celestial.
Espiritualidad de la Liturgia de las Horas
La Liturgia de las Horas esta llamada a ser un particular encuentro del hombre con Dios y
con Cristo salvador, y hacer, por tanto, del tiempo un signo y un instrumento de salvacin.
El valor asctico de la oracin eclesial radica tambin en que ella es nutrimento de la
oracin personal (nn. 19, 28)
La Liturgia de las Horas constituye tambin una optima garanta de unidad espiritual de la
jornada y de la vida del cristiano, dado que en la oracin litrgica horaria el hombre
5

encuentra su punto de unin, de su vida y de su existencia puestas en relacin en el centro


de unificacin de toda la persona que es Cristo y su misterio de salvacin. La Liturgia de
las Horas es tambin nutrimento y expresin de la actividad apostlica (n. 19), y los que la
celebran constituyen de modo misterioso y profundo el crecimiento del pueblo de Dios.
Elementos de la Liturgia de las Horas
a) Salmos y canticos: la Liturgia de las Horas de Pablo VI introdujo una nueva distribucin
del salterio. La reforma opt por el salterio en cuatro semanas. Fueron omitidos los as
llamados salmos imprecatorios o de maldicin, como tambin versculos de la misma
ndole en algunos salmos.
Los extensos salmos histricos 77, 104 y 105 fueron colocados en el sbado de los tiempos
litrgicos fuertes (adviento, navidad, cuaresma y pascua). La distribucin de los almos fue
hecha segn su sentido.
En el salterio litrgico encontramos tambin, junto a los salmos, 35 canticos bblicos de los
cuales 26 son del AT y 9 del NT. A estos tenemos que agregar los canticos evanglicos
Benedictus, Magnificat, Nunc dimittis.
Los salmos son composiciones religiosas y obras poticas, texto de oracin que ha
acompaado y nutrido la fe del pueblo de Israel. Cristo mismo ha rezado salmos. Para
descubrir las riquezas de los salmos es necesario leerlos y rezarlos en el contexto de toda la
revelacin bblica, que tiene como punto culminante el misterio de Cristo. La Liturgia de
las Horas trata de que el canto de los almos y cnticos sea hecho de modo tal que emerja su
sentido cristiano. Por eso la oracin de las Horas coloca al inicio de cada salmo una
antfona que gua la oracin del salmo en tal o cual sentido. Cada salmo lleva un titulo que
nos da sistemticamente el sentido literal del mismo; encontramos adems una sentencia
del NT o de los santos Padres que ayuda a su oracin en clave cristolgica y eclesial. La
oracin de cada salmo se concluye con el Gloria al Padre, despus de cada salmo se
puede recitar la colecta slmica (OGLH 112)
En cuanto a la forma de hacer oracin con los salmos, conviene que sean recitados o
cantados en armona con el gnero literario que les es propio.
b) Lecturas: el objetivo de la reforma, fue el de ofrecer en el Oficio divino el proceso
fundamental de la historia de la salvacin.
Para las lecturas breves se han constituido cuatro series semanales para el tiempo durante el
ao, series semanales para los tiempos litrgicos privilegiados y, por ltimo lecturas breves
propias para solemnidades, fiestas y algunas memorias, e igualmente para las completas
(OGLH 157)
Las lecturas patrsticas y hagiogrficas deban ser mejor seleccionadas entre Padres,
Doctores y Escritores eclesisticos las primeras, y devolviendo la verdad histrica a las
pasiones y vidas de los santos para las segundas.

c) Responsorios y versculos: pueden ser considerados como un apndice de las lecturas, su


eco y prolongacin conceptual. Son una ayuda para la meditacin del texto anteriormente
ledo, pero fundamentalmente quieren ser una respuesta a la Palabra de Dios proclamada.
Los responsorios breves pueden ser sustituidos por otros cantos, homilas o silencio (OGLH
202).
d) Himnos: puestos al comienzo de cada Hora son composiciones litrgicas que se disponen e
introducen en el misterio que se celebra en aquella Hora, fiesta o tiempo litrgico. Se ha de
evitar cuidadosamente el que sean admitidas canciones populares carentes de todo valor
artstico y no consecuentes verdaderamente con la dignidad de la liturgia (IGLH 178).
e) Preces: representan un dato de equilibrio y de pedagoga oracional, en sus cuatro
elementos: invocacin a Dios, referencia anamntica a la historia salvfica, evocacin de
una situacin de la comunidad o de la Iglesia y la formula litnica de intercesin. Las
preces se diferencian en preces-oblacin de laudes y las preces-intercesin de vsperas.
La restauracin de las preces en laudes y vsperas, un total de 1269, representa una de las
grandes riquezas de la Liturgia de las Horas renovada. Las preces se concluyen con el
Padrenuestro y la Oracin final. El Padrenuestro representa el culmen de toda estructura de
laudes y vsperas. Con la recitacin del mismo en la Misa se verifica la triple repeticin
diaria de la oracin del Seor, prctica con la cual los primeros cristianos reemplazaron la
triple oracin juda del Shem.
f) Oraciones: Con la Liturgia de las Horas de Pablo VI ha sido restablecido el empleo de las
oraciones vespertinas y matutinas, de las horas menores y de completas. Consta de 70
oraciones, distribuidas del modo siguiente: 24 para laudes, 20 para vsperas, 18 para las
horas menores y 8 para el oficio de completas. Constituyen al mismo tiempo la base de una
teologa sobre la oracin eclesial litrgica en su doble dimensin de ser glorificacin de
Dios y santificacin de los hombres. la temtica de las oraciones para cada Hora del Oficio
se puede sintetizar de la siguiente manera:
1. Los Laudes como el diario retorno a la luz.
2. Las vsperas invitan a dar una mirada sobre el trabajo realizado.
3. Las Horas de Tercia, Sexta y Nona, destinadas a santificar con un breve
momento de oracin la actividad cotidiana de los cristianos.
4. Completas precede inmediatamente al reposo nocturno.
g) Silencio: respondiendo a la SC 30, el silencio sagrado ha sido felizmente recuperado y
ocupa ahora tambin su lugar en la Liturgia de las Horas. Este no consiste en una simple
pausa ritual sino en accin litrgica con una fuerte carga mistrica, pneumatolgica y
eclesiolgica.
h) Canto: de todos los libros litrgicos de la reforma posconciliar, la Liturgia de las Horas, en
sus Prenotandos, es la que mas nmeros dedica al canto, 18 en total. El uso del canto, en la
celebracin de la Liturgia de las Horas, tiene que ser visto como algo que mejor responde a
la naturaleza de esta oracin, indicio de mayor solemnidad y de una unin ms profunda de
los corazones (n. 268). Es particularmente en la celebracin de la Liturgia de las Horas

donde el canto litrgico puede desplegar toda su capacidad: ser expansin melodiosa de la
Palabra saboreada, rezada y celebrada en la fe y el amor.
Todos estos elementos concurren en la estructura de la Liturgia de las Horas para alcanzar
uno de los fines a la que tiende la Oracin de la Iglesia: el dialogo ente Dios y el hombre.
La calidad de la oracin no depende, ciertamente, ni del nmero de los salmos que se dicen
ni del nmero de Horas que se celebran, sino de la disposicin interna de lamente y del
corazn. Para lograr la plena eficacia de la Liturgia de las Horas, as tambin como de toda
la Liturgia, es necesario que los fieles se acerquen a la sagrada Liturgia con rectas
disposiciones espirituales, que conformen su mente a las palabras y colaboren con la gracia
divina, para no recibirla en vano (SC 11)
NATURALEZA Y ESPRITU DE LA DIVERSAS HORAS
La estructura de la Liturgia de las Horas no es slo resultado del hecho de que cada uno de
los oficios se celebren a los largo del da, sino mas que nada por el contenido temtico a los
misterios de la salvacin histricamente ligados a ellas. Su contenido teolgico-espiritual es
de un valor, adems de darnos el sentido de cada momento de oracin que estamos
celebrando.
Es sobre todo en las oraciones conclusivas donde puede encontrarse y discernirse
perfectamente el espritu y naturaleza de la Liturgia de las Horas, segn sea el caso de la
hora en concreto.
a) Laudes y vsperas.
Constituyen el ncleo del Oficio cotidiano. El da y la noche tienen una relacin estrecha
con la vida humana. La tradicin eclesial ha santificado este rito csmico con la oracin de
Laudes y Vsperas.
En los laudes, muchos de los textos de la celebracin se refieren a la maana, la aurora, la
luz, nacer del sol, dones de Dios para el servicio del hombre que a su vez, se convierten en
alabanza y gloria del Creador. Tradicionales los salmos 62 y 50, tambin evoca la
resurreccin de Cristo, luz que ilumina al mundo. La hora matutina nos hace recordar de
un modo ms entraable la resurreccin de Cristo (IGLH 38).
Las Vsperas en las que participa el pueblo cristiano son un retrato en pequeo de la
Iglesia Universal, que alba a Dios, unida a Jess 11 Con la oracin vespertina ofrecemos al
Seor el trabajo del da, se ve en el sal 140, 2.
-

Pone en relacin los temas csmicos con los misterios de la salvacin.


Se conmemora la cena del Seor.
Recuerda las tinieblas de la pasin y muerte de Cristo por el caer de la tarde.

11 Cfr., ALDAZABAL, J., La alabanza de las horas, Espiritualidad y pastoral, Dossiers CPL,
Barcelona 1991, p. 11.
8

Evoca la naturaleza transitoria de todo lo creado y la espera definitiva del Reino de


Dios.
b) Oficio de lectura.
Espacio dedicado a la escucha reflexiva y contemplativa de la palabra de Dios. Modo para
ejercitarse en la lectio divina con los textos bblicos y patrsticos. Los tres salmos de este
oficio colocan las lecturas en un clima de alabanza y oracin, estimulado con la evocacin
de las maravillas de Dios.
Se celebra un momento de la jornada que resulte ms apto, puede ser celebrado tambin en
el silencio de la noche en circunstancias particulares. El ministro cuando reza por su cuenta
oficio de Lecturas, tiene la ocasin de ponerse personalmente a la escucha de la palabra de
Dios y de la eclesial, siendo el mismo oyente, creciendo en su condicin de discpulo
(IGLH #29).
c) Tercia, sexta, nona u horamedia.
Con motivo de conservar la tradicin de orar en el trabajo. Los padres de la Iglesia pusieron
estas horas en relacin con algunos acontecimientos de la historia de la redencin en la
persona de Cristo y del Espritu Santo.
d) Completas
Se recita antes del descanso nocturno, o despus de media noche, actitud de ponernos en
manos de Dios confiados l (sal 4, 90 y 133) su vrtice es el cantico de Simen, expresa la
alegra y la gratitud a Dios por habernos permitido encontrar a Cristo Salvador, una
antfona mariana quiere elevar nuestro ltimo pensamiento del da a la Madre de Dios.
I.

LA PASTORAL DE LA LITURGIA DE LAS HORAS

De la OGLH.
1. Es cumbre y fuente de la accin pastoral OGLH #18 Quienes toman parte de la
Liturgia de las Horas contribuyen de modo misterioso al crecimiento del pueblo de
Dios.
2. La celebracin comunitaria de la Liturgia de las Horas, hace visible la Iglesia de
Cristo, (OGLH # 20-22) de ah que el papel de los ministros de la Liturgia de las
Horas, es convocar a la comunidad y dirigir su oracin, proporcionar la debida
catequesis para la celebracin comn y ensear a los fieles a participar, debe entrar
en los objetivos pastorales y evangelizadores de un pastor: formar comunidades
orantes, recomendar la celebracin comn entre sacerdotes, religiosos, laicos e
incluso familias (OGLH #24-27).
Es una novedad en la nueva Liturgia de las Horas, el sujeto no son slo los sacerdotes, o
religiosos obligados a su rezo, sino todo el pueblo cristiano 12, esta nueva consideracin es a
12 Cfr., ALDAZABAL, J., p. Cit., p. 10.
9

raz de la teologa conciliar del Vaticano II, en la Lumen Gentium, El oficio es oracin de
todo el Pueblo de Dios Pablo VI LC#1.
Cuando la comunidad se junta para alabar a Dios y dirigirle sus splicas en esta oracin
litrgica, est realizando su propia definicin, su identidad, su propio misterio,
3. Para facilitar la participacin de los fieles, se pueden hacer las adaptaciones que
sean necesarias:
- Lecturas ms largas o ms adecuadas. #248.
- Homila #47.
- Silencio sagrado #48.
- Cantos apropiados en lugar del responsorio #49.
- Salmos que faciliten una mejor inteligencia de los mismos #247, etc.
- Las manifestaciones de piedad popular expresan tambin la dignidad y el respeto
cuidando siempre la solemnidad que le es propia a la liturgia.
Se ha tomado en cuenta las condiciones en que actualmente se encuentran los sacerdotes
comprometidos en el apostolado. La disminucin de las horas cannicas y del nmero de
salmos en cada una, juntamente con la flexibilidad respecto al carcter nocturno del oficio
de lecturas.13
4. UNIN LITURGIA DE LAS HORAS-EUCARISTA.
Se puede llegar, en la celebracin pblica o comn, a una unin ms estrecha entre la Misa
y una Hora de Oficio. Ambas celebraciones litrgicas no se oponen pero su finalidad es
distinta, deberan ser celebradas por separado. Si lo aconsejan las circunstancias, para que
se puedan justificar a unin de dichas celebraciones:14
OGLH #12 La celebracin Eucarstica halla una preparacin magnfica en la Liturgia de
las Horas, ya que sta suscita y acrecienta muy bien las disposiciones que son necesarias
para celebrar la Eucarista, como la fe, la esperanza, la caridad, la devocin y el espritu de
abnegacin
De la Eucarista, como fuente, la Liturgia de las Horas extiende en modo diverso, la
presencia de Cristo, la fuerza salvfica del misterio pascual, el empeo de la alianza que el
orante invitado a renovar especialmente en muchos salmos: el sacrificio de alabanza, la
adoracin, la intercesin.
La posibilidad de unir la Misa con una de las horas del Oficio es ciertamente una novedad
introducida por la reforma litrgica del Vaticano II. Antes del Concilio la normativa del
Misal de San Pio V determinada, y con gran minuciosidad, el momento en que deba
celebrarse cada hora del Oficio en relacin con la Misa, por ejemplo: la Misa deba decirse
siempre despus de rezados, por lo menos, Maitines y Laudes (Rbricas Generales XV).
13 Ibd., p. 16.
14 LEIKAM, R., Te alabar por siempre, Buena Prensa, Mxico 2002, p. 171.
10

La adopcin de la nueva prctica fue casi una consecuencia necesaria de dos


determinaciones conciliares.
A) El principio insistentemente urgido por el Vaticano II (Cfr. SC 88 y 94).
B) La reforma litrgica subsiguiente, (Cfr. LC #2, IGLH #11.29)
De situar cada parte del Oficio en su momento propio y por otra la determinacin conciliar
de evitar las repeticiones en la liturgia. Si cada parte del Oficio deba rezarse en su hora
propia y, de hecho, alguna de estas horas coincida con el momento en que se celebraba la
Misa, evitando las repeticiones, que seria colocar dos celebraciones consecutivas, era obvio
que deba buscarse una solucin. O suprimirse la hora que coincida con el momento de
Misa, o bien ensamblar ambas celebraciones en un solo acto litrgico. Se opt por lo
segundo porque se pens que era la que ms ventajas tena.15
5. La celebracin se estructure y desarrolle atendiendo al ejercicio de todos los
ministerios, que integran a toda la asamblea litrgica.
Y no descuidar el rezo de la Liturgia de las horas, por la atencin a los ministerios sino que
por el contrario, hay que incluirlos en el rezo, y as fomentar el rezo comunitario de la
Liturgia de las Horas. Contra esto choca muy frecuentemente el ritmo pastoral, que
destroza la regularidad del horario, y que otras ocasiones come los tiempos proyectados
para la diaria celebracin de las horas16
6. La flexibilidad es una de las caractersticas de la Liturgia de las Horas de Pablo IV,
para celebrarla con gestos y smbolos elocuentes y significativos.
Por ejemplo: estos mismos ministros, cuando no han logrado reunir a los fieles, son
invitados a rezar por su cuenta, Se les confa la Liturgia de las Horas de tal modo que cada
uno de ellos habr de celebrarla incluso cuando no participe el pueblo (IGLH #23). La
comunidad si es posible participa, si esto no se logra, al menos en medio de unas personas
determinadas: los ministros ordenados. Los Presbteros prestan su voz a la Iglesia, que en
nombre de todo el gnero humano, persevera en la oracin, juntamente con Cristo, que vive
siempre para interceder por nosotros (PO #13).

15 Farnes, P., AA, VV, p. Cit., p. 179.


16 ALDAZABAL, J., p. Cit., p, 174.
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Bibliografa:
AA, VV., La Alabanza de las horas Espiritualidad y Pastoral, 1 edicin, Dossiers CPL,
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Leikam, R., Te alabar por siempre. Mxico, Ed. Buena Prensa, 2002.
Pardo, Andres, et al. Ordenacion general de la Liturgia de las Horas en ENCHIRIDION,
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