You are on page 1of 2

Primvara este anotimpul care semnific, renaterea la via, regenerarea

.Primvara este o srbtoare la care particip toate elementele naturii. Natura


ncepe s preia alte forme, totul n jur este n schimbare. Poporul romn prin
obiceiurile i datinile strbune anticipeaz venirea primverii i importana
acesteia n viaa omului.
nceputul primverii se asociaz cu Mriorul. Originiea sarbatorii mriorului nu
este cunoscut exact, dar se consider c ea a aparut pe vremea Imperiului Roman,
cnd Anul Nou era srbtorit n prima zi a primverii, in luna lui Marte. Acesta nu
era numai zeul razboiului, ci si al fertilitii si vegetaiei. Aceasta dualitate este
remarcata in culorile mrisorului, albul insemnand pace, iar rosu razboi.
Mrisorul a devenit unul din simbolurile primverii.
n literatur, mriorul nu a fcut o carier spectaculoas. Faptul c mri orul este
asimilat unei podoabe miniaturale i are o ncrctura simbolic unilateral fac ca
mriorul s genereze o literaturmic, de obicei, poezioare, catrene ocazionale.
n acelai registru minor, mriorul reprezint tema unor texte de muzic u oar,
unele foarte ndrgite de romni.
C mriorul i primvara se presupun reciproc, o dovede te i o poezie a unui
poet romn cunoscut, Ion Pillat, care se intituleaz Mrior, ns zugrvete un
frumos pastel de primvar: Priveti de pe poteca ce urc-n deal la noi,/ Din zbor
ntia barz cum cade pe zvoi./ A nins cu nea de floare pe prunii din livezi/ i
munii de la Rucr cu iarna lor i vezi/ Auzi pe sub podgorii un cine care latr/ Te
simi legat de toate nu poi urni o piatr./ Aceste lucruri simple ce ve nice i
sunt!/ Ce sfnt bucurie descoperi pe pmnt./ Ce limpede te cheam un cuc: o
dat, dou/ De fiecare dat i-e inima mai nou./ De fiecare dat mai trainic te
uneti/ Cu farmecul acestor priveliti cmpeneti.
Un alt poet roman Tudor Arghezi recunoate c mriorul este patria literaturii
sale. n Ciclul Mrioare prin joc, poetul creeaz o lumea miniatural, un
microcosmos, n care mriorul devine un simbol poetic cu multe
semnificaii.ntr-o poezie intitulat Cuvinte stricate, o art poetic mriorul
simbolizeaz rolul aparent nensemnat a artei cuvntului: S-au stricat cuvintele
mele!/ Umbl prin mocirle cu stele/ De cositor/ Dup un mrior,/ i-ar voi s
culeag roade/ Fstcite i neroade/ Din slcii nici verzi./
n poezia Frageda, conturnd un portret al iubitei adormite, mriorul-carte vine s
desvreasc tabloul delicat: i-n cuprinsul palmii drepte,/ De znti de marte,/
Pune-i mrior o carte.
Din cununa de semnificaii a este prezent i metafora mrior-poezie,: Am
uitat/ S culeg i s opresc/ O strachin din argintul ceresc./ Trezete-te, haide, din
somn i din puf,/ Gdilat-n ochi de un zuluf/ n care bate soarele./ Fiindc vreau
s i le citesc mrioarele
La fel, un alt simbol al primverii este i baba Dochia. Baba
Dochia (sau Personajul Dochiei este asociat cu legenda Traian i Dochia, culeas

de Gheorghe Asachi. Despre Traian i Dochia celebrul critic literarGeorge


Clinescu spunea c este "rezultatul unei ntregi experiene de via a poporului
romn". Legenda spune c Dochia ar fi fost fiica regelui dac Decebal. Traian,
cuceritorul Daciei se ndrgostete de Dochia. Aceasta refuz s i se alture i se
refugiaz mpreun cu "a ei popor" pe muntele considerat sacru de
ctre daci, Ceahlu. Dndu-i seama c nu poate scpa de patima lui Traian i cere
ajutor zeului suprem Zamolxes, care o transform mpreun cu turma sa n stnc.
n concluzie, a vrea s spun ca poporul rom tot ceea ce il face, o realizeaz n
concordan cu legile naturii, natura fiind pilonul su. Iar, toate aceste srbtori
demonstreaz c suntem un popor ce are un tezaur naional, ce are folclor un popor
ce are trecut i viitor.