Professional Documents
Culture Documents
124 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
125
126 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
127
O estilo retrico
... a verbiagem oca, intil e v, a retrica, ora tcnica, ora
pomposa...
Manoel Bomfim
A ltima observao acima leva discusso das peculiaridades culturais ligadas a estilos de pensamento. Ao ler certa vez um texto de Oliveira
Viana, deparei-me com uma observao que serviu para chamar minha
ateno para um ponto que antes no me tinha parecido importante. Viana
explicava a pequena repercusso da obra de seu mestre, Alberto Torres, pelo
fato de que Torres quase no citava autores estrangeiros. Seus textos referiam-se quase sempre s suas prprias obras. Segundo Viana, tal ttica no
Brasil era fatal. Sem citao de autoridades estrangeiras, nenhum pensador nacional seria levado a srio. Pondo em prtica sua receita, Viana sempre citou abundantemente, embora fosse, sob muitos aspectos, um pensador original. Vrios estudiosos j observaram, alis, a maneira peculiar que
tinha de citar, deturpando muitas vezes o pensamento do citado em benefcio da confirmao de suas teses.
A observao de Oliveira Viana lembrou-me estudo anterior que fizera sobre os debates no Conselho de Estado Imperial. O Conselho era
formado por nmero pequeno e selecionado de pessoas (12 conselheiros,
mais um ministro e o Imperador). Os conselheiros formavam o topo da
elite poltica da poca. Tratava-se de um grupo homogneo de pessoas que
no tinha diante de si um auditrio diversificado e mal informado que fosse
128 TOPOI
necessrio impressionar e convencer pela exibio de erudio. No entanto, l tambm, as falas eram marcadas por abundantes citaes de autores
estrangeiros, alm de muitas expresses latinas. O mais curioso que freqentemente a mesma autoridade era usada para justificar posies divergentes. Podia acontecer tambm que a citao fosse feita para sancionar
um determinado discurso que, no entanto, seria abandonado na hora do
voto sobre questes prticas. O conselheiro lamentava, ento, que as circunstncias do pas o obrigassem a afastar-se da boa doutrina, quase sempre postulados liberais.14
Achava-me claramente diante de um fenmeno que tinha a ver com
estilos de pensamento e de discurso. Outras pistas apontando para a mesma direo j tinham surgido em outros estudos sem que eu lhes desse a
ateno devida. Um dos mais famosos discursos feitos no Senado imperial
ficou conhecido como o discurso do sorites, ou como o sorites de Nabuco, referncia a seu autor, o senador Jos Toms Nabuco de Arajo. O
discurso foi pronunciado em 1868, em meio a uma grave crise poltica,
marcada pela volta dos conservadores ao poder em substituio aos liberais. O sorites era o seguinte:
O Poder Moderador pode chamar a quem quiser para organizar ministrios; esta pessoa faz a eleio, porque h de faz-la; esta eleio faz a maioria.
Eis a o sistema representativo do nosso pas.15
Nabuco fazia uma denncia contundente do mecanismo representativo do Imprio e sem dvida o tema do discurso afetou sua repercusso.
No entanto, o surpreendente que o discurso ficou conhecido no pelo
tema o ou pelo argumento, mas pela forma, tirada dos compndios de lgica.16 O prprio Nabuco anunciou a forma do raciocnio ao dizer: Vede
este sorites fatal, este sorites que acaba com a existncia do sistema representativo. O anncio mostra que o senador estava plenamente consciente
do que fazia: ele quis formular suas idias em um sorites, sem dvida convencido do impacto que a forma poderia ter entre seus ouvintes. A forma
tinha tanta fora que foi transmutada em agente poltico: o sorites que
destri o sistema representativo. Uma indicao do impacto do sorites
dada pelo fato de que 31 anos depois Alberto Sales, intelectual da Rep-
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
129
Um pouco depois de Oliveira Viana, Srgio Buarque de Holanda faria observaes semelhantes sobre a natureza retrica dos brasileiros.19 O
brasileiro, segundo ele, teria pouca estima s especulaes intelectuais. Teria
antes amor frase sonora, ao verbo espontneo e abundante, erudio
ostentosa, expresso rara. Inteligncia, para o brasileiro, seria antes ornamento e prenda, no instrumento de conhecimento e de ao. Uma
conseqncia desse prestgio da palavra escrita, dessa crena mgica no poder
das idias, seria o bacharelismo, a fascinao com o ttulo de doutor. Tentando fazer uma sociologia do fenmeno, Holanda o atribui averso ao
trabalho manual, prpria de uma sociedade em que por muito tempo dominou o escravismo, e conseqente exaltao da atividade mental, do
talento. Concordando ou no com sua sociologia, interessa aqui registrar
130 TOPOI
Razes histricas
Todo lugar teatro para a retrica.
Verney
O peso da retrica facilmente explicado pela anlise da tradio escolstica portuguesa, sobretudo a que predominou no Colgio das Artes e
na Universidade de Coimbra. Por essas duas instituies passaram muitos
membros da elite poltica e intelectual brasileira da primeira metade do
sculo XIX. O Colgio das Artes, onde se faziam os estudos menores, inclusive de retrica, foi dominado pelos jesutas desde 1555. Por meio dele
os padres da Companhia controlavam tambm os estudos da Universidade, uma vez que era passagem obrigatria para todos os candidatos aos cursos
universitrios. O controle tornou-se mais rgido a partir da introduo, em
1639, da ratio studiorum, o mtodo de estudo jesutico, e durou at 1759,
quando os jesutas foram expulsos de Portugal e do Brasil.
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
131
132 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
133
134 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
135
fala, exige do orador virtude, bondade, prudncia, benignidade. Os costumes do orador, e daquele que por ele patrocinado, devem ser recomendveis. A no ser assim, o orador no passar de um rbula enganador e
no convencer ningum. O que isto quer dizer que na retrica, ao contrrio da argumentao puramente racional, destinada apenas a convencer, a qualidade moral do orador vale tanto quanto a qualidade de seus
argumentos. Isto significa tambm que na retrica se pode admitir o argumento ad hominem, ou mesmo ad personam, isto , a tentativa de desqualificar o opositor atacando sua qualificao moral. O outro ponto a observao de que na retrica fundamental levar em conta a audincia para
que se fala. As audincias, nota o autor, variam muito em ndole, engenho,
educao, conduta, costumes; variam segundo as naes, reinos e mesmo
provncias. O tipo de audincia determina o estilo do orador e os argumentos a serem utilizados. bvia a proximidade desta observao com a
temtica moderna da leitura e da recepo.
Logo aps a criao do Colgio de Pedro II, um antigo professor de
retrica de um liceu em Pernambuco, Lopes Gama, padre e militante da
imprensa na dcada de 1830, publicou um vasto compndio dedicado
eloqncia nacional.28 Nele exaltava a importncia da retrica e buscava
adapt-la ao idioma brasileiro. Seus mestres so os mesmos de Menezes:
Aristteles, Ccero e Quintiliano, alm de vrios autores modernos. Lopes
Gama d nfase parte da retrica dedicada elocuo, isto , maneira
de dizer, pois a, segundo ele, que est a fora da eloqncia: ... por quanto
as cousas no valem tanto pelo que dizem, como pelo modo, e theor, porque se dizem.29 Pelo resto, o compndio de Gama no se distingue muito
dos anteriores, denunciando a fora da tradio do ensino da retrica.
A importncia dos manuais de retrica e o papel do Colgio de Pedro
II no ensino desta disciplina durante o sculo XIX foram bem estabelecidos por Roberto Aczelo de Souza. Este autor levantou 34 publicaes sobre retrica e potica, em geral tratadas conjuntamente, feitas entre 1810
e 1886. Os autores incluem alm de Silvestre Pinheiro e Lopes Gama, outra
figura conhecida da poltica nacional, Frei Caneca, e vrios professores do
Pedro II. Aczelo concentra seu estudo na influncia da retrica sobre a literatura.30
136 TOPOI
A recuperao da tradio retrica teve por finalidade explorar a possibilidade de us-la como instrumento de trabalho na prtica da histria
intelectual. No preciso lembrar que tal exerccio tem diretamente a ver
com a virada lingustica na filosofia, depois transplantada para a crtica
literria e para a histria intelectual. A virada lingustica refere-se precisamente recuperao da dimenso retrica do discurso. Observo apenas que
minha aceitao da importncia de se levar em considerao a dimenso
lingustica no implica a adeso a posies radicais, como a da hermenutica de Gadamer, que nos aprisiona dentro da linguagem, menos ainda a
do escriturismo de Derrida, que nos aprisiona dentro do texto escrito.31 A
natureza da retrica em si j exige, como vimos, que se leve em conta, alm
da linguagem e do texto, o autor e seu leitor, ou ouvinte. Uma abordagem
via retrica estabeleceria, sem dvida, contatos com a esttica da recepo
de Jauss, com a idia de paradigmas cientficos de Kuhn, e com os conceitos de linguagem poltica de Pocock e de prticas e protocolos de leitura de
Chartier.32
Um dos principais esforos recentes para recuperar a retrica, no sentido estrito do termo, se deve a Cham Perelman. Ser uma de suas obras
que me servir de guia nos prximos pargrafos.33 Perelman parte da verificao do desprestgio da retrica, desde Aristteles colocada no campo
da opinio (aletia), em oposio lgica que estaria no campo da verdade
(doxa). A distncia entre as duas cincias teria aumentado em funo dos
grandes avanos no campo da lgica, enquanto a retrica permanecia relegada ao abandono, com reputao que variava entre a inutilidade e a suspeita de desonestidade.
A estratgia de Perelman para retirar a retrica do limbo defini-la
como a lgica dos juzos de valor. A retrica est dentro do domnio da
lgica na medida em que recorre a argumentos (e no ao, sugesto,
ou experincia). Mas extrapola a lgica na medida em que recorre a argu-
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
137
138 TOPOI
que a prova suficiente. Sempre se podem aduzir argumentos adicionais. Da a necessidade de repeties, de redundncias e do uso das figuras
de linguagem para persuadir o ouvinte ou leitor.
Uma terceira caracterstica da retrica a importncia do auditrio.
Como ela deve ser eficaz, necessrio que o orador conhea seu pblico
para escolher os argumentos, os estilos, a pronunciao adequados para
mov-lo. Auditrios diferentes exigem argumentos e estilos diferentes. Cada
auditrio ter seus valores, cada poca ter seus auditrios. A variao de
estilos e argumentos no pode, portanto, ser motivo de crtica ao orador.
Ele no estar violando as regras do jogo retrico. A lgica, ao contrrio,
dispensa totalmente tal preocupao. Ela procura apenas a validade do argumento. A aceitao ou rejeio dos ouvintes no afeta esta validade. Uma
ltima caracterstica que a retrica permite sempre o compromisso, a
modificao parcial da posio dos opositores para se chegar a um ponto
de acordo. Isto em lgica impossvel. Neste sentido, a retrica o campo
do debate democrtico. Ou, como diz Perelman, o campo do humanismo. Ao coloc-la neste campo, o autor recupera a poltica da reforma pombalina de manter a retrica dentro do ensino das humanidades. Vai alm
de Pombal ao conceber a democracia como parte integrante do humanismo.
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
139
na prtica da histria intelectual do Brasil poderiam ter sua soluo facilitada com o auxlio das sugestes tiradas do modo retrico de argumentar.
O primeiro deles tem a ver com o estilo do debate poltico encontrado sobretudo na imprensa e nos panfletos. A liberdade de imprensa no Brasil
s foi implementada em 1821. Desde 1820, no entanto, aps a revolta liberal do Porto, o debate poltico se intensificou mediante a publicao de
centenas de panfletos em geral voltados para a discusso da permanncia
ou no do rei no Brasil, e depois em torno das alternativas abertas pela
independncia. Aps 1821, vrios jornais apareceram representando grupos, faces, ou mesmo indivduos isolados. Muitos dos principais polticos da poca, e alguns dos principais intelectuais (freqentemente eram as
mesmas pessoas), tinham seu jornal. Em geral de curta durao, essas folhas eram o principal veculo do debate poltico e cumpriram papel importante no aprendizado democrtico.
Uma das caractersticas apontadas por todos os que j estudaram esses panfletos e jornais a violncia da linguagem, o ataque pessoal, o argumento ad personam. Quase todos os jornais prometem no primeiro nmero adotar uma posio equilibrada, um debate elevado de idias. Muitos
assumem explicitamente o papel de educadores da opinio, de pedagogos
da cidadania, ou, na linguagem da poca, de divulgadores das luzes. O
prprio nome do jornal s vezes reflete tal propsito.34 No entanto, a promessa logo quebrada. Uns mais que outros, e com a nica exceo do
Jornal do Commrcio, voltado para a praa do Rio, comeam a atacar e agredir. Mesmo jornais dirigidos pelos mais importantes polticos da poca,
como os dos Andrada, no fogem linguagem violenta. Em alguns casos,
a agresso extrapola o domnio verbal e se manifesta em agresses fsicas e
atentados contra a vida de jornalistas. A quebra sistemtica das promessas
no impede que os novos jornais que surgem repitam o mesmo ritual de
prometer e descumprir. O fenmeno foi reconhecido por um dos melhores e mais equilibrados polticos e jornalistas da poca, Evaristo da Veiga.
Ele falava com conhecimento de causa pois, embora moderado, foi vtima
de um atentado a bala. Segundo Evaristo, a maior parte dos jornais invectivavam mais que argumentavam, enchiam suas pginas com nomes pr-
140 TOPOI
prios antes que com doutrinas. E confessa: nesta parte tambm nos confessamos culpados ou arrastados pela fora da torrente.35
A explicao que sempre me ocorria para o fenmeno, e que partilhada por outros analistas, era a da inexperincia de todos em matria de
debate poltico democrtico. O despotismo poltico, de que a censura das
idias e dos escritos era parte essencial, no tinha permitido o aprendizado
do debate de idias. No se tinham ainda estabelecido regras civilizadas para
tal debate. Deste modo, transferiam-se para o debate poltico pblico as
prticas do debate privado que freqentemente recorriam ao ataque pessoal. A explicao plausvel. Obviamente, havia um problema de formao de espao pblico, no sentido que Hannah Arendt d palavra. Mais
ainda, tal espao se formava na ausncia de uma esfera pblica no sentido
habermasiano do termo. Da que as prticas da esfera privada se transferiam diretamente para a poltica sem a intermediao do aprendizado do
debate pblico no poltico.
No entanto, h na explicao uma viso talvez excessivamente negativa do fenmeno da violncia verbal. Ele visto como imaturidade, falta
de educao, incivilidade. Se olhado pelo prisma da retrica, tal imagem
negativa pode ser matizada. Como vimos, no argumento retrico no se
separam a autoridade do orador e a do argumento. Na concepo de retrica adotada pela reforma pombalina, tributria da tradio cvica romana, ainda mais clara a exigncia de virtude do orador como garantia da
capacidade suasria do argumento. No gnero retrico deliberativo, sobretudo, que o que se aplica ao debate poltico, no se pode dizer faam o
que eu digo, no o que eu fao.
Ora, a grande maioria dos principais jornalistas da poca sem dvida
tinha conhecimentos de retrica. Certamente este era o caso de todos os
que tinham estudos superiores e de todos os sacerdotes. Era ainda o caso
de todos os que tinham cursado as aulas rgias. Ficavam de fora apenas
alguns autodidatas. Estes mesmos poderiam ser familiares cincia do bem
falar, pois, como vimos, podiam ter acesso a compndios especiais para os
que no quisessem ou pudessem assistir s aulas. No seria fora de propsito supor que aplicassem em seus jornais as noes de retrica aprendidas
nas aulas. Entre elas estaria a que exige do orador virtude, competncia e
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
141
142 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
143
144 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
145
Concluso
O grande uso da linguagem simulada, ou alegrica, nos
veio [...] das intrigas e traies dos diplomatas e inquisidores
do Despotismo.
Nova Luz Brasileira (12/01/1830)
146 TOPOI
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
147
idias. Nesta guerra, a retrica era uma das armas principais, mas havia
muitas outras que diziam respeito semntica e ao tipo de linguagem utilizado. Pode-se detectar, por exemplo, em escala naturalmente muito mais
modesta, um fenmeno semelhante ao da criao de uma nova linguagem
poltica durante a Revoluo Francesa, no sentido em que foi estudado por
Jacques Guilhaumou.45 A nova linguagem brasileira baseava-se em algumas concepes centrais, como a liberdade, o constitucionalismo, o governo misto (monarquia liberal), a representao, o contrato social, o patriotismo.
Alguns jornais perceberam com muita clareza a necessidade de criar
esta nova linguagem e de inculc-la nos cidados, educando-os para os novos
tempos. Mais uma vez, a Nova Luz Brasileira que viu o problema com
maior acuidade. Sua contribuio mais importante quanto a este ponto foi
a publicao de um dicionrio poltico destinado a levar as luzes aos que
ainda se encontravam nas trevas. Trata-se de uma extraordinria fonte para
o estudo das mudanas semnticas em curso. Alguns dos verbetes includos no dicionrio constituem verdadeiras inverses semnticas. A primeira definio, por exemplo, da palavra povo. O povo o conjunto dos
cidados livres. Distingue-se da plebe, que gente m, cheia de vcios,
baixezas e maus costumes. At a, tudo normal. Mas quem constitui a plebe, segundo o jornal? Aqui vem a inverso. A plebe so os fidalguetes, os
negociantes ricos, os altos empregados. Os carbonrios, por outro lado, so
definidos como cidados virtuosos, perseguidos pela Santa Aliana. Ateus
prticos so os jesutas. Rebelio o ataque dos tiranos contra o pacto social. Insurreio o levantamento dos cidados virtuosos em defesa do
mesmo pacto.
Tanto a retrica como esses outros instrumentos de anlise lingstica constituem campos ainda pouco explorados que se abrem aos que se
interessam pela histria intelectual. Este artigo pretendeu sugerir a potencialidade do uso de tais instrumentos. Se no convenci nem persuadi, talvez seja porque o modo de dizer, a retrica, no tenha estado altura do
que foi dito.
148 TOPOI
Notas
Ver, por exemplo, PAIM, Antnio. Histria das idias filosficas no Brasil. So Paulo:
Grijalbo, 1967, CRIPPA, Adolpho, coord., As idias filosficas no Brasil. Sculos XVII e
XIX. So Paulo: Convvio, 1978, CHACON, Vamireh. Histria das idias sociolgicas no
Brasil. So Paulo: Grijalbo, 1977, SALDANHA, Nelson. Histria das idias polticas no
Brasil. Recife: UFPE, 1963, CRUZ COSTA, Joo. Contribuio histria das idias no
Brasil. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1956, LIMA, Heitor Ferreira. Histria do pensamento econmico no Brasil. So Paulo: Brasiliana, 1976, MACHADO NETO, A. L. Histria
das idias jurdicas no Brasil. So Paulo: Grijalbo, 1969.
2
Ver CRUZ COSTA, Joo. O positivismo na Repblica. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1956, CHACON, Vamireh. Histria das idias socialistas no Brasil. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1965, LINS, Ivan. Histria do Positivismo no Brasil. So Paulo: Cia.
Editora Nacional, 1967, e BARRETO, Vicente. A Ideologia Liberal no Processo da Independncia do Brasil (1789-1824). Braslia: Cmara dos Deputados, 1973.
3
Ver MEDEIROS, Jarbas. Ideologia autoritria no Brasil, 1930-1945. Rio de Janeiro: Fundao Getlio Vargas, 1978 e Paulo Mercadante, A conscincia conservadora no Brasil. Rio
de Janeiro: Saga, 1965.
4
o caso de BARRETO, Vicente e PAIM, Antnio. Evoluo do pensamento poltico brasileiro. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1989.
5
Para uma viso geral e crtica do percurso da verso norte-americana da histria das idias,
a partir da obra de Lovejoy, ver KELLEY, Donald R. ed., The history of ideas. Canon and
variations. Rochester: University of Rochester Press, 1990.
6
Ver MOTA, Carlos Guilherme Ideologia da cultura brasileira (1933-1974). So Paulo:
Atica, 1978 e SANTOS, Wanderley Guilherme dos Ordem burguesa e liberalismo poltico.
Rio de Janeiro: Duas Cidades, 1978.
7
Ver LAMOUNIER, Bolivar Formao de um pensamento poltico autoritrio na Primeira Repblica: uma interpretao. In: FAUSTO, Boris (org.), Histria geral da civilizao brasileira. O Brasil republicano, t. II. So Paulo: Difel, 1977, pp. 342-374 e J.G.A.
Pocock, The concept of a language and the mtier dhistorien: some considerations on
practice. In: PAGDEN, Anthony ed., The languages of political theory in early modern
Europe. Cambridge: Cambridge Univesity Press, 1990.
8
Ver os trabalhos de PCAUT, Daniel. Entre le peuple et la nation. Les intellectuels et la
politique au Brsil. Paris: Maison des Sciences de lHomme, 1989 e de MICELI, Srgio.
Intelectuais e classe dirigente no Brasil, 1920-1945. So Paulo: Difel, 1979.
9
Ver SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Duas Cidades, 1977, Publicado inicialmente em Estudos CEBRAP, no. 3, 1976 e FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. As idias esto no lugar. In: Cadernos de Debate, no. 1, 1976, pp. 61-64.
10
Note-se aqui a anlise de vocabulrio poltico feita por CONTIER, Arnaldo Daraya
em Imprensa e Ideologia em So Paulo (1822-1842). (Matizes do Vocabulrio Poltico e Social).
1
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
149
150 TOPOI
suas relaes com a instruo pblica portuguesa. So Paulo: Saraiva/Edusp, 1978 e PAIM,
Antnio. Histria das idias filosficas no Brasil. So Paulo: Grijalbo, 1967.
24
Para um estudo dos professores de aulas rgias no Rio de Janeiro, ver ALMEIDA, Anita
Correia Lima de. A Repblica das Letras na corte da Amrica Portuguesa: a reforma dos
Estudos Menores no Rio de Janeiro setecentista. Dissertao de Mestrado. UFRJ/IFCS,
1995. Agradeo autora o acesso aos textos da reforma.
25
Ver FERREIRA, Silvestre Pinheiro. Preleces philosophicas sobre a therica do discurso e
da linguagem, a esthtica, a dicesyna, e a cosmologia. Rio de Janeiro: Na Imprensa Rgia,
1813-1820.
26
Ver, por exemplo, o excelente trabalho de PERELMAN, Cham. Retricas. So Paulo:
Martins Fontes, 1997.
27
Ver MENEZES, Bento Rodrigo Pereira de Soto-Maior e. Compndio rhetrico, ou arte
completa de rhetrica com mthodo facil para toda a pessoa curioza, sem frequentar as aulas
saber a arte da eloquncia: toda composta das mais sbias doutrinas dos melhores autores, que
escreveram desta importante sciencia de falar bem. Lisboa: Na Officina de Simo Thaddeo
Ferreira, 1794.
28
Ver GAMA, Miguel do Sacramento Lopes. Lies de eloqncia nacional. Rio de Janeiro: Paula Brito, 1846. O padre Lopes Gama foi professor de retrica e diretor da Faculdade de Direito do Recife.
29
Lopes Gama, op. cit., p. 1.
30
Ver SOUZA, Roberto Aczelo de. O Imprio da Eloqncia. Retrica e Potica no Brasil
Oitocentista. Rio de Janeiro: EdUERJ/EdUFF, 1999. Os compndios usados no Pedro II
eram sobretudo os de Antnio Marciano da Silva Pontes, Nova Rhetrica Brasileira (1860),
de Francisco Freire de Carvalho, Lies Elementares de Eloqncia Nacional (1834), do
cnego Manoel da Costa Honorato, professor do Colgio, Compndio de Rhetrica e Potica (1879), e do Dr. Jos Maria Velho da Silva, Lies de Rhetrica (1882).
31
Para uma viso geral das transformaes no campo da histria intelectual e das principais correntes interpretativas, ver KELLEY, Donald R. ed., op. cit, especialmente a introduo e o captulo final redigidos pelo organizador da coletnea.
32
Ver JAUSS, H.R. Pour une esthtique de la rception. Paris: Gallimard, 1978, KUHN,
Thomas S. The structure of scientific revolution. Chicago: The University of Chicago Press,
1962, J.G.A Pockok, op. cit., e CHARTIER, Roger. Do livro leitura. In: CHARTIER,
Roger org., Prticas da leitura. So Paulo: Estao Liberdade, 1996, pp. 77-105.
33
Ver PERELMAN, Cham. Retricas. So Paulo: Martins Fontes, 1997, sobretudo a segunda parte do livro. Ver, ainda, PERELMAN, Cham e OLBRECHTS-TYTECA, Lucie.
Tratado da argumentao. A nova retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
34
o caso, por exemplo, do jornal A Nova Luz Brasileira. Ver, a respeito deste jornal,
BASILE, Marcello Otvio Neri de Campos. op. cit..
35
Citado em Isabel Lustosa, Insultos impressos. A guerra dos jornalistas na Independncia. Tese de doutoramento. Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro, 1997,
HISTRIA
INTELECTUAL NO
BRASIL
151
p. 314. Esta tese dedica-se precisamente a examinar a presena da agresso verbal nos jornais
da poca da independncia.
36
A informao sobre livrarias e tipografias encontra-se em HALLEWELL, Laurence. O
livro no Brasil (sua histria). So Paulo: Edusp, 1985, pp. 47-52.
37
Sobre a distino entre os dois tipos de argumento, ver PERELMAN e OLBRECHTSTYTECA, op. cit., pp. 125-129.
38
PERELMAN, Cham e OLBRECHTS-TYTECA, Lucie. op. cit., p. 348.
39
VERNEY, op. cit., p. 89.
40
Citado em CARVALHO, Laerte Ramos de. op. cit., p. 164.
41
Ver MORAES, Joo Quartim de. Oliveira Viana e a democratizao pelo alto. In:
BASTOS, lide Rugai e MORAES, Joo Quartim de (orgs.). O pensamento de Oliveira
Viana. Campinas: Ed. da Universidade Estadual de Campinas, 1993, pp. 87-130.
42
Ver LIMA, Lus Costa. Terra ignota. A construo de Os Sertes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1997, cap. 1.
43
Para as citaes de Derby e do relatrio de Rui Barbosa, ver CARVALHO, Jos Murilo
de. A Escola de Minas de Ouro Preto. O Peso da Glria. Rio de Janeiro: FINEP/Cia. Editora Nacional, 1978, p. 39.
44
A Nova Luz Brasileira, 12/01/1830. In: Marcello O. N. de C. Basile, op. cit., p. 170.
Agradeo a Marcello Basile o acesso a suas notas sobre este jornal.
45
Ver GUILHAUMOU, Jacques. La langue politique et la Rvolution Franaise. De
lvnement la raison linguistique. Paris: Mridiens Klincksieck, 1989.
Bibliografia
ALMEIDA, Anita Correia Lima de. A Repblica das Letras na corte da Amrica
Portuguesa: a reforma dos Estudos Menores no Rio de Janeiro setecentista. Dissertao de Mestrado. Universidade Federal do Rio de Janeiro, 1995.
ANDRADE, Antnio Alberto Banha de. A reforma pombalina dos Estudos Secundrios (1759-1771). Coimbra: Por Ordem da Universidade, 2o. vol. 1981.
BASILE, Marcello Otvio Neri de Campos. Anarquistas, rusguentos e demagogos:
os liberais exaltados e a formao da esfera pblica na corte imperial (18291834). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ, 2000.
CARVALHO, Laerte Ramos de. As reformas pombalinas da instruo pblica. So
Paulo: Saraiva/Edusp, 1978.
HALLEWELL, Laurence. O livro no Brasil (sua histria). So Paulo: Edusp, 1985.
152 TOPOI
KELLEY, Donald R., ed.. The history of ideas. Canon and variations. Rochester:
University of Rochester Press, 1990.
PERELMAN, Cham e Lucie Olbrechts-Tyteca. Tratado da argumentao. A nova
retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
POCOCK, J.G.A. The concept of a language and the mtier dhistorien: some
considerations on practice. In: Anthony Pagden, ed., The languages of
political theory in early modern Europe. Cambridge: Cambridge Univesity
Press, 1990.
SOUZA, Roberto Aczelo de. O Imprio da Eloqncia. Retrica e Potica no Brasil Oitocentista. Rio de Janeiro: EdUERJ/EdUFF, 1999.
VERNEY, Lus Antnio. Verdadeiro mtodo de estudar (Cartas sobre retrica e potica). Introduo e notas de Maria Luclia Gonalves Pires. Lisboa: Editorial Presena. 1991. A primeira edio de 1746.
Resumo
O ARTIGO SUGERE o uso de conceitos e prticas relacionados retrica como instrumento de anlise para pensar a histria intelectual do Brasil. Histria intelectual tomada em sentido estrito, isto , como a histria de formas discursivas de pensamento, deixando de lado tanto a crtica literria como o que se tem convencionado chamar de
nova histria cultural. Ser feita, de incio, breve descrio do estado da histria intelectual no pas. A seguir ser discutida a tradio retrica herdada de Portugal. Ao
final, sero sugeridas maneiras de usar esta tradio como chave de leitura para trabalhar textos brasileiros, sobretudo do sculo XIX.
Abstract
THE PAPER SUGGESTS the use of concepts and practices related to rethoric as an analytical
instrument to deal with intelectual history in Brazil. Intellectual history is taken in
its strict sense of history of discursive forms of thought. The paper starts with a brief
evaluation of the state of the art of intellectual history in Brazil. Then a discussion is
made of the rethorical tradition inherited from Portugal. Finally, ways of using this
tradition to interpret Brazilian texts, especially from the XIX century, are suggested.