Sociologia da Edtlca~ao

Alberw Tosi Rodrigues

Colc~ao
[0 que voce preciSJ sJber sabre ...]
COOI\DENA<;:AO

Paulo Ghiralclelli Jr. e Nadja Herman

Esta cole~ao C ul11a iniciativa do GT-Filosofia da Educa~ao da r\nped
na gcsr;io de Paulo Ghiralddli

I~evisi1o

Jr. c Nadja Herlll"l\

de proVa5

Sociologia

Paulo Telles Ferreira

Andrb

Carv;11ho

da Educa<;ao

Projcw grdfico c diagrama~ao

Maria G,1bricla Delgado

Ca/Ja
Rodrigo

Murtinho

Alberto

T osi Rodrigues

CIP-BRASIL.Cataloga~~\ona.fontc
Sindicato

Nacionai

(jos Ediwres de Livros, RJ

R611s
Rodrigues,

Albeno

Tosi

Sociologia da Educa,ao
Janeiro: DP&A, 2004, 5. eeL

/ Alberto

Tosi Rodrigues.

- Rio de

. - (0 que voc~ precisa saber sobre)

14 x 21

CI11

160 p.

Inc1ui bibliogrnfia

ISBN: 85- 7490-289-6

C00370.19
CDU37.015.'1

DP&A.
edi1:ora.

PASTA N

TEXTO N:;

.=

fA.

FLS. Y

.Jr."

II

CAPiTULO

-~

Sociedade, educac;ao e vida moral

,.
I

I
I

I,

"f

I
:

I
i
.,

'i,
j

..... -. ~.,

.;

N Ukl

P..\UI.Ii'Jlll)

III SLUS S/\~lI\/\S,

l11abndro

do 1110rro, Chico

sirn, vive no crime

atriblli

sua condi~ao

principio,

preso

qualquer

J:',

trans(Llrl11au".

Geraldo

Vandrc

faz a hora,
Somos

outra

Qual

em outra

cb 11111recado

nao espera

!~

nos que fazemos

"

ver <1sociedade

deterl11ina<;ao

indivfduo

I
I

Diante

II

do campo

-l
';

coletiva
~'

indivfduos.

era,

nao
ern

pessoZl, mas "0 sistema"

com semido

que nao a

sabe

0 que, Zlfinal, 0 "sistema"

;1

COI11pretensoes
existente

nos

nossa l11argem de m;lllobra)

liberdacle)

esfor~os,
entre,

elos funcbclores
cientflk;IS

c!a sociologia

a clificukbde

de Ui11 bdo,

el11 licbr

a possibiliclacle

C0l110 Ul11a estru tu 1'<1COI11poeler de coer~ao

;lgente

cientffico

de dernarclr

p:lra CSr:1 nm'a

ern dcmonstr:ll'
aIm;l
Busc\v:\m

e, de ourro,

ell'
e ell'

a de vcr

cri;lelor e trans(orl11<1c[or cia vida coletiva.

da necessidacle

com

1l1'0stO: "quem

a horZl) Ou a hora j<'i vem rnarcZlela,

sobre as <1~oes inelividuais

como

se ernpenh;1ram

i!
-i1

cia nossa

COI11essa tens5a

porcrn,

Chico

CIl1t;;:lo, hem 111{\isconhecicb,

Zlfazer em nossa viela) Qual

0 wmanho

C0l110 c1isciplina

j
J

:I

IIIll

acontecer".

DZlta c10s primeiros

:,

de

rna!andro,

ell' sohrevivcricia

pela socieclZlcle em que vivemc)s?

obriga

0 Cdtirno verso eliz tudo: "Zl culpa c da sociecbde

marginalidade.
0

I r;ljcI (')ri;\

Pa\dinho,

falhZl de car~t(;r.

nao [he deixZlL1 outrZl oportunicbele

que

;\

N:l C<1I1~;'ill,ele

a wela hora.

a uma

tao bom como

V I( 11.:\ 11:IIT:1

11:\

Briw.

pr6pria,
com

\1111

esl':\\U l'n')l'ril/ elentro

discil1lin:1 :lCad":'micl,

:1 exislcnci:\
acima
issu

e (or;l
delirnit:lr

plena

al.~:llns

lie urna \'iela

clas 111el1(CS

GOS

(;III1I'U

de

\1111

investiga<.;:ao que estivesse

lidava com a mente
qualquer.
ponto

Outros

do indivfcluo) ou de Olltra cicncia

pensaram

de partida

embora

fora cla al<.;:aclacla psicologia

tambem

human3

em tratar a a<.;:50individual

para 0 entendimento

da realidade

fugissell1 do "psicologismo",

(que ja
como 0
social

colocaram

e,

a enfase

nao no peso da coletividadc sobre os homens, m;!s n3 C<1p:Kicbde

dos homens e1e (orjar a socicdade a partir de S'U:1Srcla<.;:0cs uns
f'
com os outros.
E provavel
mUl'ldb"s;cial

que todos

tivessem

cada indivicluo,

criado sobrevive

influenciando

Como

biografia

pensar

dos homens?

ao tempo de vida de

os modos de vida das gera<.;:oes

a hist6ria
Como

humanJ

escrever

sem resgat<1r a

uma

biografia

considerar

a sociedade

e 0 inomento

hist6rico

biografado

viveu? Portanto,

a sociedade

faz 0 homcm

nredida'em

'que 0 homem

problema
enfase.

em cletrimento

faz a sociedade.
da outra

sem

em que

na mesma

Prcferir uma parte do

e apenas

uma quest50

de

influenciaclo

pelo cientificismo

pela biologia,

c extrem:1mc.1le

uma clelimita<;:ao clara clo objeto

frances Emile Durkheim

essa cnfasc e importante

J ecluca<.;:ao. Ou,

XIX,
com

e do metodo

cla sociologia,

existcnciJ de um "reino socizd", que sui;l distinto

clo vegetal.
Nao por coincidcnci:l,
cle "reino

moral".

processariam

justamente

por ;lmbientes
coletivos.

do miner;ll e

ele Ch:lI1L\\',\ eSle rcino soci:d,

reino

mCH;l! seria

os "fenomenos

constituidos

lug;H

ou pelos

Toda vida social se d5, p;lr:! Durk.heim,

Entender
coletivo

algo evidente
achava

que esta dimens:lo

de fato exisw,

sej::l real e cletennin:lnte

por si mesmo,

Durkheim.

par:l deteetar

e nao e t::neb

a soci61ogo

esses estados

qlle tal meio

na vich das pessoas,

e

coletivos.
com

p:lr:l qU:llquer

Para
:I

tanto,

sociologicos.

nravidade
b

mesm;1 postura dos demais

num estaclo de espirito

ou a da inercia

qllestiona-bs,

um,

ele deveria

dos fisicos, qufmicos ou bi61og~)s em seus bbor::ltllri,)s.

coloc:lndo-se

nao

l'mico cientistZl preparaclo

da sociologia

ecluca<.;:50 que poclemos cleduzir de seus escritos

"ic\cais"

meios ffsicos estao par:l os org;:mismos \'ivos.

autores

de

se

nesse "meio

cientisLas,

a concep<:;ao

vczcs,

inclivic\uais assim como os

consicleral'nos

pelo menos,

:\S

onde

morais", e seria composto

pcbs "idcias"

moral", que esta P;lW as conscicncias

em sua obra a

quando

a concep<.;:50 que cacla um dos principais

sobre

clo scculo
prcocllp;ldo

(1858-1917) vislumbrou

enfrentar Sll:l :1ventura intelcctual

No entanto,
tinha

criam 0

em que vivem - de onde mais de viria? - e ao

mesmo tt:'h1ri.oesse mundo

seguintes.

raz50. Os homens

Fortemente
principalmente

semclhante

ao

Se a lei Ja

sao leis cb n;1tureZZl - n:-\o se pocle

nao se pode muJ,i-Ias,

e s6 nos resta conhece-las

pClra melhor viver -, do mesmo modo a socicdaclc, a vicla colctiv:l,

Durkheim e
Eclucar
dos

OIIlOS

e preparar

pensamento

e conservar?

sociol6gico

all revolucionar?

Edllcar

e tirar

a venc\a

ou impedir que 0 excesso de luz nos deixe cegos? Edllc;lr

sociologica.

E 'comecemos

senhores,
logo

continua senclo um dos mais influentes

e cia soc'iologia cia ecluca<;:50.
~,

pOl'

os formuladores
acjuelc

pensadores

que precisam

que

da
foi c

da sociologi::l

independentes

ser conhecidas.

leis cIa gravicbde

Sua pretensao

d:l vonwde

A ([sica ne\\'toni:ln:l

c cb inerci:l

na visao c\e Durkhcim,

pma a vida? Se for :lssim, para qU:l1 vicla?

Com a palavra, ess.es inquietos

teoria

cleve ter suas leis pr6prias,

clescobrir
apresent;1r

dos corpos.
:IS

compreendia

as

;1 sociologia,

leis ,b vicb soci:1!.

a sociologia

positiva. como um estuclo met6c1ico. Scgllindo

portanto,

Cabe

humana,

clescobriu

como

lima cicnCla

os mc(\)(los certos,

soci610go poclera c1escobrir ;1S leis sociZlis. Durkheim

"lei" (lei cientffica,

nestc c:lso) como umZl "reb;ao

"

;.:./'

necessaria",

como a clescoberta

e apresentacl<l

c,'

.positivismo
Na

na (orma
para

cia logica inscrita

real

de llll1 enlll1ci:lL!o pelo ciClltist:\.

ele,

a unica

posi<;:ao cognitiva

explica<;:50 que de proporciona,

cleterminante.

no proprio

Em tal universo

"(ator social"

intelectual,

Esse

possfveL

sempre

a vereladclra

CicnciCl

so aparece
quando
Ocorre a per(eit:l sep:u:lC::10 elll're teori:l C
pr:'itica. 0 meio moral que SCIve de elll()J'I)O :H1Si;ldiviclll()s cleve

ser tdmado como um elado bruto

observarao:sqlie nao eleve em momenta
algum assumir
, contidos/.ourkheim
como

escreve

a religi50,

sao na verdacle

a mora!,

que as principais

a direito,

sistem:Js de valores.

Se cstivermos

colltaminados

exprcssam,

11;]0 teremos

vaga

e confusa

nota

ou a que quer

eles

realidade

uma

vividCl,

impress6es.

conclus6es

temos

- como

a ilusao

cuiclado

de

tcmos
0

uma

Estado,

porque

sendo

de conhecC-los.

desconfiClr
ele tratar

c1as prc-no<;:6es,

Para conhece-Ias

POl' oulro

dos precanceitos

que

s50

des

n50

naa

inteligfveis

de

crime,

1citor.

naa afirmou

Veja 15 que
que os fatos

hdu,

sabre

Um

de

a sociedade

co!etiva,

conrrac!iz

rcgms

estabelccc
l'ulli~;IU porque

:lS cOIl"ic~C1CS mais

No enLlIlto,

C porque

como

exercclll

crime !lao

SOCi:lis que prevcem

0 crime

(:ltos sociais

algo normal.

a lei que pre"c

S:la norma is, m<lS

pelos

algulll:l prcssao

a que

membrClS

da

sobre os inc!idduos,

coerC;,ao, alguJl1<1 obrigatoriedadc.

0 rccado

como

adiant:l

definir

corretamcnce
dizcr que

sociee/ae/e

CS[C[ )1a

1m),

voll;1,

que

naa

pOI' todos

as lados.

0 n::c;1do C

Issa n5.o
seguince:

cabcc;a e/os h01l1cns (' elm 11wlheres, de todos e

leis, delitos,

au s~i 1<1 a quc.

('SS:l COllvelS:l loch

hOJl1cm C UJl1 ser insclic!o na

mais complic(lch.

Pais s6 existe

l'st;\O J nossa

com

os (;ltUS sociais,
0

ccrc<1c!o de Cacos sociais

diria nacla. A caisa

einocoes,

de DurkheiJl1,

simplcsmcnte

socil'dClde,
a

que

Sao (atas socia is Ilao s6 porquc

c porque

como

porquc

um faw soci,1I, assim comu

s5a pcrcebidos

s()ci:1!

illdividuais,

como .tal

comp:lrrilh:lc!:lS.

(l'II\lllll:lltl

f\ lei esr;ILdece

n5a sera crime

partanto,

socicdade;

como

as CotTeJ1lcs de opiniao.

regras

leis juridicas).

um:l abe!TCl<;:50. Sc exislem

parque

imedi:llo,

que lodu crime slisciLI ullla S:IIl~;io, que

pclas

Vi";lS e pra(uncbmeillc

sua pUlli~a6.

modo

ou scjcl, os f<lwS sociais

C rcconhcciclo

cO!clivo

punido
pcbs

crime,

que

os (aeos saciais

rec(11111l'l:l'I'

0 casamento,

cxcmplo,

ser

de

Tratar

sobre os com[~OJ'(amenlOS

o crillle (ere a conscicncia

penetr:l

ser

m:lll'rI:!IS.

de conhccimcnlll

da cicncia.

C plls~i"el

a moda,

conhecimellto

1:lis (()I1Hl ;IS ("is:IS

se impClc aos individuos,

par

dc cuda
cara

nao

que devem

{: lIm:l pOSl:lIr:l inl'c1cClII:11, lima ~II'irll(1c mCIH:l1.

coen;;l0

(no casa,

mas apenas

tad a abjeto

a auxflio

cois:ls, port:lnto,
parque

hum:lIIa

necessitando

Ou seja,

os fCltOSsocia is

0 fundamental

vai tirar c1el~. Durkheim

inleligcncia

alguma

SCll1prc cbs

cientificaml'nte

af can1 as pabvras,

(ois:!s

sera e a que

habituais de pcnsar S;]O, portanto,

c10s fenomenos sociais. A mancit.a

DClf a necessiclaele

para livrar-se

estarmos
canvencidos
imediatamente.
Mas

uma

individuais

que na vieb cmidiana

CdrtesiClnCl, ell' acln nccessario

como coisas,
cil'ntfficas.

das mani(esta<;:()es

que scja - justamentc

senso comum, as maneiras

conrrarias ao estudo cientffico
priml'iras

e que aprescntam

c10s (3'COS sociais

liberdadc,

da logica

ter. Os racos sociais, em sUl11a, devem ser consiclerJdos

C01110 coism. Durkheim

ideia

se (()sscm
de

para

c!emanstram

~ ,

eo estudo c10s fatas soci:Jis.

modos ell' agir que cxercem

sobJ:e a i!=lclivfduo uma cocrc;cio cx[crior,

que possam

I:r:1I:1L!os como
"Coisa"

devl'

enuncia Durkhcil11,
E (aeos socia is sao justamelltc
aquclcs
independente

maten~lIS,

exercem

sociais,

ou a celucaC80

A sociologia,

propria,

(e11omenos

a economia

com os valores que esses (enomenos

isen<;ao necessaria
para cntendc-los.

existcncia

do invcstioaclor
oJ,
os v:llores ne1c

socialS sao de fata coisas

um modo

scjam
pneus,

criando

elcs

de cOllhecer

pedr;ls,

paus,

os Cams que
C1S:lS, :\\'i,-)es,

rClUp;1S, pc~as de le:ltru,

em nOSS;1 mcntc

religic)es

um:l id~icl do que

...'..;;;i~'1.ft:~;:~.
.:!A

sejam ou um
Em outras

ideal que diga respeito ao modo como deveriam ser.

palavras,

uma rejJrescntm;ao

e gerando

especie de chave interpretativa

que construimos
. aquilo que a principio nao conhecemos.

mental,

uma

para lidar com

parte delco Ao mesmo

tempo,

existe em sua plenitude

naa cabc tocla, completa,
As representa<;:oes

A sociedacle

na cabe<;:a de cada

coletivas,

du rcsult;lelo

Durkhcim,

cada

(compartilhadas).

sentimcntos

privados

As representa<;:6es

sobre os fatos sociais saa

repreSci11'<1~6escoletiv<1s, san percebicbs

dbis~de nos dentro

em coletivo.

de nos mesmos:

l~ como se

um ser individual

est<1dos ment<1is referentes

apenas

Par causa
;

"pensamas

mentais'pessoais,

dos outros

personalidade

privada.

na saciedade

Revebm,

em que vivemas

e inclusive

das que

taIvez h:'i muitos

de cad a um e, assim como

estiverem

Tais cren<;:as e valarcs nao rcvebm

reunidos

sim, a quanto

ki

E como

nao

vivem

mais,

que jj

vive na cabe<;:a

indivfduo

da

sociedade

para outra

sociedade

ou

mesmo para uma ilha desena,

consigo,

dentro

ele levara um pouco da sociecladc

de sua cabc<;:a. Lcmbram-se

Robison Crusoe sobreviv;eu apos

naufragio?

do modo

como

Pois e, foi gra<;:as a

sociedade e seus saberes, que viviam dcntro cle sua c1be~a, Clpesar
cia ausencia ([sica clas clemais pesSO~1s.Ponanto,
nao apenas 0
inclivfcluo faz parte

da spciedacle;

8gllZ! jamais,

uma parte cb socicdade

hz

um so existe

Durkheim,
vantacle

vercbdc

Se
ZI

pensar, sentir,

desejar

particulares.

clela.

sente,

0 toelo, para

A saciccbde

c1cseja, embora
agir sen50

tem

nao possa
atrZlves dos

calctiva existe atr,wcs cbs conscienci;\s

Cada uma nao

nada sem a outra.

Talvez a esta alrurZl, caro leitor, voce ja csteja

ansioso.

,\

que ela existc em caclZ! um,

e principalmcnrc

inclivfduos. A conscicncia

S:1Ogases. Do

n;io cnlemkrcmus

sabre <1Spartes.

Ela pensa,

especfficZ!s,
8glla.

as inclivkluos,

tem preccclcncia
propria.

c a oxigenio

clifcrente:

pois que suas p;-trtes constitutivas

mesmo modo, se tam::nmas

Sl.::

a :'igU<1,nao entendercmos

em algo complctamentc

as p;utes que compoem

;)0

em Olum

cm cert<1 proporC;~lo

conclic;.ClCS fisicas

um (ragmento

Cristo biblico, onde dois ou m~1is

levarmos

transformam-se
tomarmos

certas

um lmico

e sob

al.l;o novo.

que sofrcm

0 hiclrogenio

mas se combinaclns

em cada

em seu nome ela estar:'i no meio deles. Mais

ele vive e

um<1 sfntese quimic<1.

.determinada

eli:

mas os

inclivicluais 5C [ransJonl1ml1

socieclade jamais, pois se

do que isso ate, pois se dcstacarmos

ande

as

SUCi;lisqll~1I1d() se c<1l11bin;ll11

e clas pessoas que nem

anos. A sociedacle
0

exreriores

sua quot;J-p;Jrte;

Das pessoas que vivcm

em nos. De todos QS outros!

conhecemos,
~narreram,

de

co isas que

com nossa propriCl cabe<;:a" (se e que t<1]coisa poderia

uma supasta
conosco

mas um conjunto

de valores, os quais nao revebm

existir, na visao de Durkheim).

sao

e cbs mlltac;6es

as sentimentos

saa dais gases di(erenres,

estados

s6
cia

um .

c gcr;Jm, em dccmrcncia,

das combina~oes

combinarem,

coisa.

apenas

com

s() se tornam

entre si, SaG compartilk1dos

nossa pessoa, <1nassa vid<1como indivfcluos, e, ao mesmo tempo,

: cren<;:as, de habitos,

assim,

porque

CUl1111111
elC~S;1 CULlb()r;I<;;lu,

um entra

um ser social.. Na cabe<;:<1desse ser social que habita em nos nao

. trafegam

a sociedaclc

conscicncias
individllZ',is; elas nfio clcrivam dos individuDS
consieler;-tc!os
is()\;l(I;-tI11(~IHe, Jl);)S de SII:l c(J(J!Jcr!u:/io.
N;)

Ulll

constru<;:~l0

houvesse

Iada,

conjllnro,

na cabe~a dc clda

E, c af que a sociologia de Durkheim tem gra~a. Para cle, as

representa<;:6es podem ser individuais
(pessaais) ou colctivas

em cuja cabe<;:a existem

par autro

se tomarmos

Talvez ja esteja sc perguntando:

bem, mas

tudo isso a ver com educa<;:ao? Em que Durkhcim

um POllCO
0

que tem

nos ajucla,

afinal, a pensar a ecluca<;:ao?

Calm;1, calma. Vamos cheg:lr L1 agor~l.
Disso

que

funclZlmentais.

acabei
Primeiro,

de di:er,

retcnha

a conscicncia

dois

r<1ciocfnios

colerivZl, est:1 sociecbcle

viva na cabec;a de cada indivfduo

e ao mesmo tempo exterior

cad a pessoa e que a obriga a comportar-se

sociedade,

nao existe

individualmente,

cool)cra~ao entre osindivfduos.

essa vida

coletiva,

Con forme

nao

desejo c1;)

mas somente

Segundo,

e obra

essa existencia

apenas

pela
social,

dos indivfduos

que

cooperam entre si num dado momento da vich da sociedade,

11~::lStambcm clas gcra<;:()cs passad;ls, que ~ljudar,lm ;\ eriar as
, cren~as,

os valores e as regras que ainda hoje estao presentes

que nos obrigam de certo modo a nos comport::lrmos

com ~~a-.
~ol1tade da sociedade".

de acordo

desuso, obviamcme
economicas
homem

"hem

da sociedade
a vontade dJ sociedade, e porque
fomos edIlcados
para isso. Essa

Ora, se agimos segundo

assim CllJrcn~emos.
Porque
educac;ao, naturalmente,
Tais conteudos

n30 se faz no vacuo. Eta tem GonteCJc!os.

sao dados pdo meio moral que compartilhamos,

eb primcira

edueaclo"

c t;lmbcm as eondi~oes

:1 SCII p:li

OIl

(sc ek

;IVl,

loi um

do scculo XX) ()

mctadc

vclha. A resposta c: oferecer

bdo de dentro cia calc;ada, fiGll1do

voce com 0 helo ch rua. Pr:1 que? Nan eSCJue~a que a maioria
cbs rll<\Ser:1 de lerr:\, e () risco de ul!:lll1c:\r II [el"l\() dc L::ISell1ir:1
branca era bem maior para os que ficassem perto da rua nos dias
de chuva.

Com a urbaniza\50
caducou.

Alem

e 0 desenvolv.imento

elisso, 0
hoje.

SWCllS

difereme

do que existe

pequenos

Ir::lgmenros (\:1 teia ele nmm~lliza\.6cs

Esses cxemplo~

socieelade, mas s50 parte integrame

moral que compzlrtilhamos.
Ltc

meio

cooperac;:'io

as inclivfduos,

tomam

er;1

apcnas

olerecielas

pela

de um determinado

mor::ll, nos eliz Durkheim,

entre

econ6mico,

c10s mais \'elhos

meio

C produzido

peb

atr:1VCS de um processo

dc

quer dizeT, por este mar de crenc;as, v::llores c regras produzidos

interZl~50 que chamou

de divis50

pelas gerac;6es de indivfduos

Outro modo: conforme

0 tipo de divis:'io do tr:1balho socia! que

em que vivemos.

Existe

p::lssadas e presentes

um numero

socia is que, de tao comuns,

das quais imediatamente
uma situac;ao

proibido

fazer

nos l~mbramos

sexo

corn

proibido
0

que 0 homem

(s6 na fase da conquista,

sonora arroto durante

quase

ate esquecemos

que as exija:

e recomendaveI

claro),

d::l sociedade

infinito

de regras

que existem,

se colocados
matar

mas

diamc de

seres hUI11::lnos,

irmaozinho

ou a irl11:1zinh::l,

envie

c pouco

flores

educado

mulher

amada

perpetrar

urn

as refeic;6es ete. Isso parece 6bvio demais?

Entao veja estas outras duas regras socia is: c gentil arrotar durante
a refeic;ao,

a sociedack

Pergunte

que se c1evia tazer ao cruzar, na calc;ada, com uma pessoa mais

a regra
A diferenciac;~o

porque

mUlbm.

gentil

homens

pois significa

oferecer

que estamos

gostando

sua espos::l para uma noite

visitantes.

d::l comida;

de sexo com os

Ben;, essas ja p::lrecem mais ex6ticas

par::l

predomina

n<l vid::l eoktiv::l

UI11tipo difereme
diferente
moral

c!ctL'l'minacb

pOI' SU::lve~, d:1 origem

Vicla moral

Dito de

CpOC::l, tcmos

de cooper::l<;50 entre os indivfduos.

cle coopera<;50,

clifcrel1te.

numa

do tr;lb:1lho social.

E este tipo
:1 um::l vich

que ser:j a base elos conteuc!os

tr::lnsl11itidos n::l (orma de cren<;as, valores

e norm::lS cle gerac;50

para gera<;50. E que cacb nOV~1geraC;;1o, ao nasccr, rccebe pront::l

na forma de educ::lc;50.
N50 estou
Estou blando

f::tlando apen::lS de educ3<;50 escol::lr, note

de aprcncler a viver. Estou fabndo

somos ensinados
parte.

Cois::l que,

sabendo.

a ser membros

cia sociecbcle

voce ja cleve ter reparado,

bem.

clo modo como

da qU::ll lazemos
ningucm

nasce

Alias, alguns jam::lis aprcndcm.

n6s, pelo menos alguns de n6s, mas ::l pril11eir::l vale para CCrt::lS
culturas

de povos

esquim6.

Hc"i outras

arabes,

e a segunda

v::llc para

a cultUra

re~[as de "bo::l educaC;:lO" que caem em

Como j,1 \limos, ;10 renetir

suhre como,

;lfin;J!, um simples

con j u n to de in d iv felu 0 s po cle co 11S tit u irum::l

Durkheim

observ::l que um:-t condi<;;lO lundamental

so c ie ela dc,
pJra que a

sociedade

possa existir

a presenr;:a de um conscnso. Pois sem

consenso nao hc'i cooperaS;ao

nao hc'i vida social.
Quando

os homens

sua vida em comum,

entre

possuem

os indivfduos

e, portzll1to,

pouca divisao do trabalho

em

mesma solicIariecIade cIos fndios na tribo. Na socieclacle industrial

moderna

ha uma solichrieclade

scmelhanc;:a.

E 0 que

Durkheilll

As pessoas

nao estao

juntas

coisas,

existe entre eles um tipo de solidariecbde

mas

contrario:

par di(erci1c;a e n:\u mais por

de snUdwicdudc mganicu.

cham:l

pOI'que fazem juntas

cstao

juntas

pOl'que

as mcsmas
f;1zem coisas

baseaclo na semelhanr;:;1 entre ;1Spessoas. NUIl1;1 triho de fndios,

por exelllplo, toclas as pcssoas (azclll pralicamcnlc
:IS mcsmas

diferentes e, portanto, p:na viver (inclusive para comer, heher e

vcslir) dcpcndcm
d:IS uulr:ls, que (;\Zelll c()is:IS qlle el:ls 1l;'I()

tarefjls: car;:am, pescam, fazem cestos de vime, participam

de
rituais religiosos ele. A liniel divisau llUC gcr:dmcl1L<.: CXiSlC _

querem ou n3.o SaGmais capa:es de fazer. Como 0 alfai:tte comeri:1

e como 0 cozillhcim SL'vcsliri:l sc II:\() (I.'SC:1 CxiSI('llli:\ ,1() (JlIl1"rl.

alem ..cta~presenr;:a de indivfduos

Se uma tribo (osse devastada

curaI1d'eir()

b tipo

mulheres.
pessoas

-: C a divisao

.Mas no caso radicalmente

parafuso,

mecal1ica.

grupo

fazem juntas

outro

Tal processo

sociedade

Imagine

carteiro,

superespecializados:
0

ferreiro,

apertar

por tecnicos

marketing,

pHotos de conida,

... Talvez nem se espantasse.

analistas

nos labios que tuda

0

incremento

os

que se fez desde

voce

tempo a energia
cia comp::rnhia

s<11ariol Quem

Quem

passaria aqucle

infcio

do

social cada

ou calcinhas?

pag<1ria seu

E pr:1 que us~u

se nfio h:i mais escritl1rio paw IT~1balhar ou

ete.

com

que se.estabclece

grau ~e divisao

entre os indivfcIuos

cIo trabalho

nao pode ser a

comeria?

elCtrica elUl'aria sem a manutenc;:3.o

professor,

tiidcomakcrs,

para

elo supermercado.

de forr;:a e luz? Quem

the ensin<1ria sociologia

de

ela terra

par aqui? Como

frigorifico

lava ria suas cuecas

cuecas ou calcinhas

para cIa, tao lig::rda ao

tad a a populac;:3.o

aula para ass~stir, nem ningucm

Talvez confinnasse

cIe uma difcrcnciaqao

do pessoal

cm.[,urd vivcr scm

que voce faria, c::rro kitor, se um;1 cxpediC;ao

C<1pturasse

Qucm

consu[tores

cIe sistemas,

na m:.ta clc;:ando ou

para vcr voce pehdo

cia eelucac;:3.o na

filme rom~lntico

\I

ou pelaeb?
ni versidaele?

e1e S:ib~IClo:1 lIoite?

L;1mento informar, mas voce depenele c10soutras. Sua relar;:Zio

com os GlItros toelos que estao

sua volta, mcsmo com aqueles

que voce odeia, sua rebC;ao com seu p::rtr3.o ou com sua sogra, C
lIm::r relac;3.o de solidariedade.
A diferenciac;:'io social,
mecanica

para a organica,

De soliclarieclaclc

org:'mica.

isto C, :1 pass~1gcm eb solicbriccbde

C similar

luta pela sobrcvivencia

reino animal. A divis3.o do trab~1Iho, P:H~1Durkheim.

de solidariedade

com este e!evado

nao fizesse m::ris scntido

e. Mas

inimigo e Sl) restasse

cbs :lrvorcs,

e s6 esquecesse

M<1squanto

se vivesse nos c1ias de

em informatica,

astronautas

seculo XIX foi

vez maior.

medico,

J.inda sobreviver
frutos

ha outros

ac;:ougueirq, comador

que diria a velha Durkheim

rodeado

um sorrisinho

coletivo ela

por um ataque

Claro, voce pode assaI tar a balc\o

das

as per;:as, OLltro para pintar

talvez

experiencias

se radicalizou
para

ou comendo

de marcianos

Com a divisao

dividicbs.

ha um homem

para encaixar

tipos de profissionais

o tipo

as lllesmas coisas.

a uma superespecializar;:ao

moclerna,

uma peSSO<1,cia poderia

de solidariedade

ete. Alem desses, que san todos oper:irios,

o dentista,

hoje,

oposto, ou seja, na moderna

que levou

Na fabrica

encaixes

homens

entre

entre essas

umas das outras.

capitalismo,

tarefas.

~ocial, cada vez mais, os inc1ivfc1uos desempenhanl

fun-r;:6es diferentes
com

chefe ou

que se cstabclece

as tarefas SaG extremamente

do trabalho

pescando

chama

porque

como

de tarefas

de solidariedade

As pessoas estao juntas

industrial,

sexual

que Durkheim

destacaclos,

pacffic<1 cIa luta pcla vida. Em ve: de matar

lIns aos outros

causa cla competir;:50 que scriam

a cmpreencler

obrigados

no

c a so[uc;ao
par
com

seus semelhantes
diferenciam-se.

na luta pela sobrevivencia,

Nas socicdades

os seres humanos

e posslvel

humanas

a 11111
nllmero

maior de pessoas sobrevivcr,

difcrenciando-sc

fazendo

n50 fazem p3ra tOrJ1dr-se parte cia

coisas que as outras

sociedade,
baseada

e par consegllinte

substituindo

na s~melh3n<;:a pel a solidariedade

M;ls h:l outro

qu::\ooo

ponto

ha pouca

solidariedade

illlPlllC\lllc.

divisao

mecanica,

Durkhei';l

do trabalho

a conscicnci3

pcnsam

h5 muita

solidariedade
da vida,

organica,

agir por conta

um enfraquecimento

do trabalho

H::l, portanto,
coktiva

c!as rea~6es da coletividade

nas sociedacles

com muita divisao do trabalho, sao bastante

as cren<;:as e as normas
pelos

indivfduos

saG muito

homogeneamente
sociedade
sofrem

diferencidda,

interferencias

sociedade

muito

moclerna.

Quando
valores,

Quando

cada indivfduo,

especializa<;ao,

a tendehcia,
assume

coletivos,

que SClOcada

pensa

\'c

mcnos

n:l suciedClde

vt? um (en()meno

nos di;IS e1e hoje:o.

il1llividu:dismo.

i(ercnci<1s;:'1ll sucial

que

clim in u ir a rigiclez cbs regras

complcxas,

indistinta,
h5

:1qllebra

obrigat6rios

mais indiviclualismo,

entendido

Chamo

que, pelo contr::lrio,

e de c1asse numa

a sociedade

industrial

ei1Sinados a obcdecer
crencas

e os

0 cl~nscnso.

am (lln<;:ao da divisao cia trabalho

e da

v't~ores, cren<;as c ~10rmas clifercnciadas

em termas

individualismo
moral

pouco
cresce,

coletiva,

A solidarieelacle

(baseada

quanto

n50

que era quase total

colctiva
poele

mais

scm cUl1trule,
pro\'oc3ria

0 que Durkheim

eliminui.
sem

sobreviver.

que d5 lig;, ;\ sociechcle.

seu rumu

uma

ele como

sem CC1l1scicncia colctiva,

na difcren<;a)

provocaria

problema

Pois qllilnto

a conscicncia

sociedade

a cimento

cleix~1eh par3 scguir

socicdade,

e valorcs
0

colctiva,

difcrenciachs.

paraeloxillmente,

questao:

de crcn~as

se tOrn:1 resolver

mais

individual,

gcr~lis cla socieclaclc,

uma parte da conscienci;1

E no entanto,

organica

liberd;1dc de

como ~1perda dc,:; sentimentos

JS norm,\s

socied;1c1e, mais importante

lima

tel' cerra

cntflO sua atcn<;f1a para ;1 scguinte

mais individualista
e

pock

e de a~ao. Mas qUdl1tO m;\is liberlladc

Educac;:50 para a vi~a

Os vatorcs,

soc ia is, s U;1 v:ll iebel e ge ra I c

e s6 assim 0 inelivfduo

julg;1mento

com POUCd e nas

Durkheim,

que Durkheim

do traGal ho cad

grcg::lrios e de respeito

as mesmas

c ,da

que ;lprendem

para pensar

nas socieclaclcs

como

t assim

ser;1, entao,

cirCUi1StJllCias

distintos.

SWtHS

ve: mais pessoais

c!isseminado

a c1ivisao

social h<1mllitos lug;1res

impost:l pcl:l c1i(erenci:lc}io.

11cLI \'11:,(:1
,LI .':III,I:II~>ltl ,IL-

na luta pcb sobre\'ivC:ncia

preservar

de

da comretie:?io

P:ISS:111l :\ glli:tr-sc'

intlivitilltlS

0 lugar ell' onde sao

:1S regr;1S. r\ tcnc!cncia

de oncle se olhar

enquanto

a comp,lrtilhar

mesmos

ao

no seio de uma cllitura

todos sao rigid;1mente

normas,

Os

a ebs

h5 forte diferencia<;ao

o conflito, decorrcl1te

de gera<;ao pard gera<;ao numa

de grupo,

diferenciada,

quando

m;1ilH pdr;1 a

mais imperativos,

transmitidos

pouco

ct? mesmas

compartilhados

dar

conformc

cli(erentes

possibilitam
0 surgimcnto
da liberchc!e moc!erna. SCl numa
socieclacle complex<1 e elilcrcnci;lLh
c que se turn:1 posslvcl

conte,

das regras estabelecidas

e ha uma margem
interpreta<;ao pessoal ou grupal clessas rcgrdS.
os meios morais,

Quando,

um cnfraquecimenco

nas sociedades

Hcam mais (r;lc1s. Pnde-se

intcrpreta<;6es

extrcmamente

c, em dccorrcncia,

maior de tiberdade,

regras gerais Hcam relativiiadas,

ao qllal se vincub

complexa em que nasccm.

porquc

os indivlduos

c<lda pessoa, em diversas

pr6pria.

rela~ivo d.a consciencia

mais forte c

Isso ocorre

cabe<;a", por assim dizcr.

divis50

tem 'Ulna margem

Assim,

as

interesses

e, em decorrcncia,

fun<;:6es SOCidismuito scmelhantes,

"com' a mesma

contrario,

;lS:,ill;lla que

coktiva

na vicb profissional,

vistas.

0 grupo

clifercntes

a s()lidaricd~lde

baseackt n::\ diferene:'l.

exten...siy~ a um nLllnero maior de pessoas.

desempenhgmdo

Ul113Sdas Outras,

conforme

Se Fosse

;\ solie!;triecL!,le

a clesintegra~ao

chal1lou ele (11101Jliu,

istu

cia

c,

a ausencia de regras, 0 caos. Se isso nao ocone por completo e

porque a conscicncia colctiva ainch se m:1ntcm ele ;llgum<1form:1.

pelo qual voce sc t01'l1,1mcmbro eLl soci"chdc,

que cstej;\ disponi"cl CIl) Sll:\ :lhr:\l1.c:l'lh'i;; Illl;J!

Num meiO moral cm que 0 individualismo possibilitado peb

diferencia~ao social compete com a consciencia colctiva propria
a toda vida social, a eduGlI;;50 assume 0 significado de cduGI~ao
moral. Assumc a condi<;ao de peelr:1 funchmcnt:ll dc prescrv:1~?io
cia coesao social.

pessoas. Sociali:ar-sc c aprender " ser mcmbru d;1 sociecbde, c

aprcncler a ser membra d" socieebclc c Zlprel1(kr seu devido
lug:1r neb. Sll assi!11 e possi\'c! preser":H :1 sllcied<l,lc. l'rcsen';lh inclll~ivc de SII:I prt')pri:\ dirnl'llci:!I)",

Assim, a educa<;ao, para Emile Durkheim, e csscncialmentc

o processo pelo qual aprendemos a ser mcmbros da sociedade.
Edu<3a<;50-e socializa<;50.
"E um-a ilusao acrcditar que iJodcmos cducar nossos filhos
como qucremos", sentencia Durkhcim no seu livro Eclucw;c1u C
sociologia. Existem ccrtos costumcs, ccrtas rcgras, que dcvem
ser obrigatoriamente
transmitidos
no processo celucacional,
gostemos deles ou nao. Se nao fizcrmos isso, a sociedadc se
" vingara de nossos mhos, pois nao estarao cm condi<;6es de viver
, em meiO' aos' outros quando adultos. A cad a momcnto hist6rico,
acredita Durkheim, existc um tipo adequado de educa<;ao a ser
transmitida. Idcias educacionais muito ultrapassadas ou mUlto
a frente de seu tempo, diz nosso soci610go, nao SaG boas porque
nao permitem que 0 indivlduo educado tenha uma vida normal,
harmonica com seus conte'mporfll1eos.
Mas se, como dissemos antes, as socicclades moelcrnas SaG
m'iJito diferenciadas, devido a divisao do trabalho social, como
seria posslvel um unico tipo adcquado de cduca<;ao para welos)
Ora, nao seria posslvel. Para Durkheim, a cduca<;ao adequada
e a educa<;ao pr6pria ao meio moral quc cada um compartilha.
"Nas sociedadcs complexas existem muitos meios morais, con forme
'a divisao em classes, em castas, em grupos, em profissoes ete.
Assim, nao existe uma ~duca<;ao unica para que wdos aprcndam
a ser membros da sociedade., Voce aprendc a ser um membra de
sua classe, de seu grupo, de sua casta, de sua profiss<1o, enfim,
de seu meio moral. E~.este e 0 modo cspecffico, particular,

n~\O e algo
\1:\r:\ II)l\;l~ :\~

ESLI

:\prender
;1 ser lIm cngcl1heirt), \1:\1':\ UUI"i,hl'illl, 11;-111
C
simplcsmcnte aprender :1 f:l:cr pbnt;lS ou G\lcubr voilimes de
concreto. Assim como aprender Zlser mec!icl1 n;lo se limita ;1
aprcncler a COrl;lr h:nrig:ls (ll] serr;lI" ()sSll~,I\prellder :1 scr medico
ou engellheiro significa ,1prender :\ ;l,!.;ir11;1\;id;1 cnl11n mcc!ico '
ou ellgcllheiro, :1 rclacion;1r-~e CO!11os o\llros :\ p:\nir desl:l
cbquela prafiss:1o. Significa :lprellder :\ ;I,c:irC0l110 :) s()cied:\de
cspera que um mcdico au um engcllhciro Zljam. Significa cntrZlr
num meio mor"I, an'aves cia aquisi<;ao de uma mur;t1 profissioll;'1.
POl' isso, as sistcmZlS CducKion:lis
conlempur;\ncos
nao S:10
homogeneos. Educa~f1o homogC:lle;l, ;t1ijs, Sl) sc volt{issemos a
prc-hist6ria, em socied.ldcs sem cli(ercncia<;:-\o,
(1\]

No entanto, por mais especftkos que sej:lm os mcios morais

para os quais somas cduc:1c!os, sCl11prccxistir;m crcn~:1s c v;t1ores
b5sicos que dcvcm scr COInuns ;:I toelos, /\ eclucac;ao do
engenheiro pock ser Inuit,,) clifcrente eLldo mcdico, ou do liter:1to,
mas ,\lltcs de serem edUClClos p,lra essas ativi,bdcs profission:lis,
passaram
!)or uma educac<1o
fundamental
no crcral
compartilhZlcb com tuelos. Mesmo nUI11:1sociecbde rigidamentc
dividida em castas, como na fndi;l, ollde ZlSpcsso:\S n:1sccm e
morreIn, gera<;:'io :lp6s ,c:cr:l<;:1o,sel11 ch:lncc de P:1SS:lrcle: UI11:l
(;:Ist,1 p;:Ira outra, existcm :11,f;unsvalorcs Cl1!11UnS:1 todos; par
excmplo, unn rcligi?io cOl11um. Assil11, mcsmo que IIcm toelos
n6s fumel110s um detcrminado
Ci~;IITO,
":t1ucrum:l co is;, :l "elite
tem quc tcr CI11comum". N:'io seri,l possi\'c! cxistir sociecLlcle:
sem isso. E fundamcnt:ll que h:lj;1 certa homogelleid;lClc, c :l
ecluca<;:'io cleve pcrpctu;l-h c n.:(m<;{i-h n:\ :t1111;1
da cri;1l1C;;1ljuc
~

'.J

educada,

insistiu

'fundamental

para

se diferencie,
de vida,

0 soci6!ogo

ele que,

pilra adequar

a partir

frances,
de certo

as cI'ian~as

Para resumir esta idci~l, permita-me

pr()prio Durkheim
eLl Il:1r:l ('LitICl,::l\):

Assim
pomo,

a seus meias

como

;'1 edUC1C)O
especfficm

cit~1r a defil1i;50

quc nos permite

que a sociedade
continual'
a ecluca<;ao

viver cm sociecbde,

pcb glial pass~ln:os

pOI' isso que a educa~ao

que permite

J socieclaclc
igU:lis e c1i(eI'el1tes au meSI1H) l'empo, S\-)

viva em n6s c

viva: sennas

c isso

isso quc permite

C capaz

c um pracesso

de nus Lm::r :lssim,

sociaL

-~

Sociedade,

edUG1<;:5.oe emallcipJ<;:50

que LJ

AlCdLlca~50 C a a~50 cxcrcicb pcbs gera<;iies adultas SOblT :IS ger;1~,-)eS

que n:1o se encontram aind:l prl'par:1<1:1$P:lr:1 :1\'i":l S(lci;l]; tem p(lr
objcto suscitar c c1cscnvolvcr, n:1crian<;:l, CCI'lOI1l-lmerude c$!:ldos (isiCl)s,
int~lc~tuais e morais, rccl<1mados ,pcb socicd<1dc politica, IllYsell
conjunto: e Pclo meio moral:1 quc a crian~a, particLlbrmenrc, se dcstinc
(Eclllcar;do c socioloj;ia, c;lj), I),

E isso

III

Cr\PiTULO

[ C

EST ..\

",os

I3E1\1, r\ SOCII:D,\DE

1\1,)LLl ..\,

i\ ClIUC1<;:-lOLjUc recehcmlls

tem pnr nhjetivo

110," cnqll:lllr:1r :lS eXllccr:lIi\':lS ,1\) ll1l'io $oci:t1
em que vivemllS -11,)SS:1 chsse, 11,)SS:l!)r\)(i,;s:-Il), 11\)SS\)Illei,) 1111)1':11,
Cada

J seguil1le,

gcI'ac;.:1o transmite

all'avcs

d:l elluclC;:10,

\1S

elemel1tos
(ul1dament:lis
p:1ra a m;llH1ten<;:l\) JI eS!:lhiliL!:llk' lL1S
ClllctiviL!:lclcs hUJ)):lI1:1S, Esses :lch:l,l\lS ,Ie lJIII-kh\.:illl S\..'111d(I\'i\.l:l
clc\-'cm scr consiclcra\.los
d:l socio!ogia,

como

c t:lInhcll1

um imp\.lrl:ll1le

d:\ sucio!ugi,l

1"bs nos ljucsrinnemos

pomp

de p:lrtida

ll:l CdUClt;,-IP,

um plllIC,) :'l,~OI':1sl1hre 11Ii.'\\) que exisie

nos P\.)J'(-)CSeh socie(Llclc,

0 que cxi~t\., Illlr tr:\s ,Lls :lp:lrcnci:ls

dess:1 110va, ma 1':1\'il hosa

e te rrf vel I'e:1Iichde

pel" modern:1

oI'dcm

de cl1quaLlramcnto
de (;HO Scrvel11?

il1dustri:1! clpir:1Iisi;l'
sohre, ns in,livlclu\)S

Que

!l;nid"

a (CHceps

QIl:lis ns mcclI1ismos
e :\ que

ini,;I'l'SSl'S ele:.;

(\Jr~:lS $\1Ci:lis l'mcrgentcs

llL'sie

11')1'\1

mOI1lCl1ro hisCl)ricu S,-IP C1Il,l:es ,Ie ClllllTO!:lr :IS Cl1I1,ciC'l1ci:IS lips

homensl

Mais que i~~n: diante

j:\ c!es,!c 0 ber<;o LIZ!socied:1dc

dn ,lCllmull1 ,Lls m:l:el:l~

capil;1Ii~ra,

comu

I'ealidaLlc? Como

impcdir

que os muitos

csm8gaclos

poucos

que cst;1U POI' cima'

educar

pclos

tI'al1sformar

CS[;1

que est:io por b,lixu scjam

ScI',\ que 0 aeo'de

pode scr algo mais do que um mecmismo

cia ol'c1em? Ser:i posslvel

SPCi:lis

de m;muteI1C;:lo

ecluc1I' !1<lra a emancip'ls;.:1l)

llo homem,

para livI':\-I() de LOci,) ;1 "preSS:10 que u esm:lg:1?

Mitrx

C 0 pl'ns;lml'nlo

sociol6gico

,\ obra do alcm;1u Karl Heimich

\brx

como um corte de 11<l\'alha 0 pCl1samel1to

(1018-1803)

ocidel1tal

marCUl!

do scculo

XIX,

Seu objeto de pesquisa fund\lmenral, para n:io dizer U lll1ico, fui

a sociedade capitalism de seu tempo. Ele olhou 8 sua volta e
percebeu que,' para' alem clos sinais aparentes
de miscri~1 e
sofrimento das classes trabalhadoras - esses qualqucr um que
caminhasse pcbs ruas das gran des cidades industriais podi~1 ver
- havia um processo hist6rico em curso que, enquanto levava a
b\lrg\lesi~1 ~I cllndi~;iu de CLISSCd\)lllin:1I1Il:, CXpr\)11I'i;\v;\ d\IS
trabaihaclores manuais seus instrumentos
de produc;:ao e seus
saberes, 'transmitidos com zelo de gewc;:ao para gcrac;:50 ~:ltravcs
c10ss~q*)s, ao tempo da velha ordem feudal. Perceber este ponto
talvez seja,o grande diferencial cia sociologia de M~1rx.
Mas devo adverti-lo desde logo, caro Icitor, que 0 pcnsamento
de Karl Marx nao se adapta facilmente ao r6tulo de "sociologia".
Pois a sociologia e uma discip!ina ciemffica e empfrica, de car5ter
analftico.
E Marx combinoll
em seu pensamcnto
duas
perspectivas
dife~entes, dois modos diversos de cncar;H a
reaJidad~. Por um lado s~.~pens~~er\.t?
.L~n~Ut.ic<?,., isto ~-'_
,pretende
ver a realid~le
CO}11Oelac,
dissecanc!o:<;J e
recon~truiI.:!c1.2-a concei~~,~~nelHe
para entend0-la.
Nesse
sentido, de foi um praticante das ciencias sociais (a sociologiZl,
a hist6ria e a economi3 polftii::a). Por outro Iado, seu pensamento
e normativo, isto e, pretende vislumbrZlr como a realicbde
deveria ser, construindo
uma utopia em nome da qual seria
necessario agir para transformar esta realidade, valorativamente
caracterizada
por ele como infqua. Nesse senticlo, de fazia
filosofia. Alias, Marx nao era apenas un~J2..~nsad()r. Er~..JaLUk~1)
um militante polItico, que prete~,-<;,lia_c.91oc.0r.s,qas,id(ias.em
pratica atra~cs de_.!!.n:!.
..p_artido polftico. Mas nao se conformava
em propor 0 socialismo como uma opc;:ao entre tantas oun'as.
Seu socialismo era "cientffico", e sua ciencia Ihe dizia que 0
socialismo estava fadado a triunfar.
Para de nao havia contradiC;:50 entre tcoria e pratlCa, nem
entre 0 modo como as coisas SaG e 0 modo como elevem ser.

~.

Pelo contr,1['10, sc :<s()cied~llk verd:ldciL1Il1Cl1le hUIl1:\l1:<"dc\'e

ser" um di:< um:< socicdaelc scm cxplc)r:lc;:;ioe nprcssf'lu, C porC]ue
est:< possibililbdc CSt:1dad:\ j:l <1gl)L\,I1Umodo mesmo como ~1
socieclaclc presente "C". A c()!.~~L:<liis0o.par<1Ma~x l~?iOC um::1
h!h~do
r~~.sio.~[l1~()
!Clgic:,l2! modo pe\o qU:lI.~\ rc:;Ii~cLids-,'ie_
expreSS::1,e 0 futuro cksejac!o est~1 cOl1tido no presente oclioso.
c,()

'L'\

Lllll(lIo,)!

C;I!IILI.

l'lI

cXJlliLll.

P<1rachegar ao entendimento da socidacle c<lpit~1Iist<1,lvl.!Jrx

jLIIgou necess5rio dcscobrir COml) ~\ hist6ria hUIl1:ll1:\ (unciun:l,
dc""di2 as primClrdios da civiliwc;:ao ate seus elias. N~1~@,..!l'\..enc~
~e iss<;J,E :<creditou de (;uo h:wcr dcscuberto este mecll1ismo.
Como disse 0 ~1mig()e parccil'O il1telccni<1l Friedrich Engels (18201895), num discurso proferido no enrerro e1e M:lr:-.:,~lssim como
Darwin havia descoberto as leis c]a evoluc;:io das espccies. M:<rx
h:<via clescoberto as leis cia histc')ri:\. Ncssc scntidu. :\ pretensJu
de M:\rx se assemclh:< muito ;1 de Durkhcim: 0 flll1d;1mCl1l':1l
pJra as cicncias soci:<is c que scj:<m capa:es ele enunciar leis
que tenham tama valiclacle gcr:1! quanto as leis cI<1fbic:1 ou c]a
bio!ogia.
Bem, mas que "descobert:1" era ess,l? 0 enunci:ldu cia lei d:\
historia, segundo )vbrx, scri~1algu cumo 0 scguintc: "0 que move
<1hist6ria e a luta entre as classes sociais". Comprcenclenclo estJ
chave, 0 investigaclor (e, pril1cipzl!mcl1tc, 0 tr:<nsfonnador) social
compreencleria a naturcw da s\.Kied<1dc Glpit;l!ista e a direc;ao
na qual ela estaria se transformz1l1do, gr<1c;as<1suas contradic;ClCs
intcrnas. Como a luta entre as classes chegou em5o:< constituirse em motor cia muelanc;:a hist6ric<1?

Marx e Engd~_cs,~J:~~~.r;,l!.l!..Ql~.;).
hist.Clli~J.~~II.1.l-'\--'-la
C a historia
g,a relac;ao clos homens com ..a nature:<1 e dos homens.(::l)tr.e .si.
Nesses dais tipos de relac;:ao <1parece como intermeck1rio um
e!cmento essencial: 0 tr<1b:llho hum<1no.

atraves do trabalho ~c 0 homcm mllda ~1naturcZ'l

colocal.:!d~=-a a S~U.Ji~!:,::,js;;;~lc1;1;:;,'1ta,c~'~'I;~',:C'~~:lLl~~~CIj~~l
(i
vive aU'aves de sell traball~o. Na mcclicla em que
scr hUlllano
se reproduz, aU'aves das rel:l\ocs sexuais entre homem e mulher,
~Q!:2cesso
se expande~lo
aumentQ. natlII~,l
popula<;.J..9.
Ao mesmo tempo, para melhor desencumhir-se
de sua tarch
de prodll~;\o
da vid:\ IlLllL'ri:d
ll\llllClll lkscllvll1VCl1
inSl'rumentos de trabalho, que cada vez mais (oram (uncionando
como cxtens6es e COIllO aumento cbs c1pacidades do coqX)
hun.lano.-Em vez de cortar ou qu.ebrar com as proprias Ill:JOS,
inventou; a machadinha de peck1, clepois de Illetal cort:<nte
cte. Domcsticou
animais' para (azer
tr:1b:dho IlL1is pes:ldu,
desenvolvcu
tecnicas de cultivo (como irriga<;ao ou eseolha
cle tcrrenos) para potenclalizar os resultados de seus es(on;os.
Com scu genio, com a capacidadc dc raciocinar que (alta aos
outros animais, 0 homcm (oi cada vez mais sendo capaz de
'lL,!ment,ar e melhorar os resultados obtidos pclo tr:lballw que
realizava com 0 suor de seu rosto. Nesse processo, trabalho
manual c rcflexao intelcctual jamais se separ:lram, cmhOLl _
como apontarci mais abaixo - 0 predomfnio de eel'LOSgrupos
dc homens sobrc outros ao longo cia hist6ria tenh:< gerado
uma diston;ao
no modo yclo qu~d os homens
tomam
consciencia
cia rclac;:50 entrc 0 mundo material e 0 mundo
das ideias. 0 ser humano, assim, clescnvolveu
80 longo d~l
hist6ria, cada vez mais, aquilo a que M8rx e Engels cler<1m 0
nome de "(orc;:as, proclutivas". 0 desenvolvimcnto
das (orcas
produtivas (oi oresponsavcl
pelo incremento cb proclutivid,;cle
e pdo aumcnto do clomfnlo do homcm sobrc a naturezZl, bem
como pelo con(orto e pela riqueza matcrial dccorrentes,
que
as sociedades acumularam ao longo cia historiZl. E, note bcm
. (or<;as produtivas nao;sao apenZls m8chadinh8s C ZHZlc!OS,
nL1~
tambcm
as tecnologias
clcsenvolvidas
pela capacidZlde
reflexiva do homem.

I;;:

(l

(l

(l

~,

M:lS niio :lpen:lS isso. Ao mesmo rem!',) l'm que 0 IT,1h:llho C

o il1termedi~lrio cl:1 rclZl<;;:iodo homcm C,lm ~1 n<llureZ<l, elc c,
tambem, 0 intermediario
cb relac;:50 c10s homens uns com os
OlltrOS, Porque 0 trabalho que sao obrigados Zlclcsenvolver par"
sobreviver clita 0 modo pelo qual CISsocieclacles humanas se
cSI!"llIII!":III\.

1':lr:1

:1111111'111:11':1 l'r.,.llllivi.l:lIk

.,,,<,i:ll,

I':<!":<

5bcnvol vcr as forS8s C!'Uclllti:::l~!~)\1'!111~I1~Y1I1AlCI1:.

foi.,tlD,;ani:::llld<L
~produ<;flo junto com seus scmclkllltes, distribuinclo tZlrc(as c
b.c.l.1cfkios .entre as membros cb sociedadc. Foi cstc 0 ponto de
paaida do proccsso ele divis?io cia trZlblho, Primeiro, :< divisiio
sexu:11, entre 0 IT,'lb~dhode humens e 11H11hL'rcs.
DCl'uis, :1 divis;\(}
entre a ZlgriculturZl c a criZl<;Ciode :lnim~lis. E, ~Issim pur c1iZllltC,
(oi se dando Zldivis:lo entre ,) clmpo C:1 ci,LJdc, entrC:1 prodLJ(;ao
8grfcob e ZlindustriZll, entrc estz1 e 0 comcrcio cte. Nesse senticlo,
como est" org8ni::a<;;ao cb produ<;ao advcm cia cap8cicbde
hllm:lna de r:lCiunZlli::ar clrcLls nu scntidu do :llImcnto d,l
prodlltivicbcle social, Zldivisao do tr8blho C tambcm pZlrte do
conjunto cbs for<;ZlsproelutivZls, Ambas, elivisao do trZlbalho e
forS:1s proellltivZlS, ao mesmo tempo determin~lm-se
to: SaG
determinacbs
uma peb outra.
;vbs Zldivisao social do Lr~lkJ!ho n:lo C 1I11FIsimplc:s clivisao
de t:<refZls:fllbno fa: isso, beltrane> :lqUi!O. N:lo. ELl C l"<1mbcma
expressao ela existcnciZl de di(c:rentes (orm~ls de propriecbde no
seio de lImZlcbcb sociedadc num e!Zldotempo historico .. As reb<;0es
cle propried8e1e, par SUZlvez, di:em respeito 80S tipos dc rclas;oes
sociais preclominantes
nllm:< sociechde a partir elos tipos de
proprieclade \igentes. Do ponto de_~~i:s.t~nd.~
_l\'hrx,. ebs il~~plicZlm
.nlll~U .scpara<;CiobJ~i<;.8:CI~[1S.()Sin~.tr.~IIi1Cn
tos o~~m\2i(!.s.u~i!i:~L.los
pZlrZl0 trZlbalho,
tr8h:J!ho, de outro.--'Isso
.
- . de um _bdo,
..
_. -e 0 proprio
.....
2ig~litka quc.nO.l'rllCCSSO de clivisao do tr:lb:llho.ncnuempre
..os
hc~~ns.9..u'::J?'?.ssuem ~")s.m~~:~l:~~~,lre~di~.'l.!._C2
tr.~'.aU~~~~.0~1II-\am
e_llel::...~ell~pl:e()~.CJt~e_t:.'.Zllxdh<1lnpo.sSL1CI1l
esscs meios, As rebs;6cs
ele propriecl:1dl.:, portZlnto, s:\o ;\ base liaS c1csiguakLldcs soci<lis,
...

na medida

em que a divisao do trabalho

de homens

que trabalham

os meios de outr?s;
tem meios

possibilitou

para os outros,

e de homens

e podemfazer

A transforma~ao

a cxistencia

porque

0 fazem com

que nao trabalham

com que OlltFOS trabalhem

. C::lda epoca hist6rica possui um conjunto

0

connole

entre

para si.

Marx diz que as rela~6es

e, ao mesmo

tc.mpo, um conjunto
que san

controle

sobre

institufdo

as for~as

autores

foram

da hist6ria:
Roma

antigas,

modo

de produ~50

modo

da propriedade
a rela~50

materiais

b,asica

de escraVOSj no segundo,

servidao,

que op6e servos

a rela~ao

que op6e capitalistas

Dessas diferentes
dos homens

social

(,'I<.;:\S l'I",II'lil':I\

entJo

um perfodu

rcla<;:6es de propriedade

11:11'

daquel;1s

de convulsall

vigentes

autores

predomfnio

cia cbsse

sv

l'II\:'l"I~IIL111

sllcial,

no qual

san contest;1c!as.

opril11icb, polftic;1 c/ou econOl11iCarnenlc

contra

111:li:,

rela<;:6cs de propriecl<1de .

c!omin;IL!:l, sc insup'cb

t. l"lur isso que

dominante.

8finnal11 que aquilo que move ,1 historia

nossos

a luta entre

Nessa cxplicac;:ao generic8

56 Ihc o;pus,

atc ;1qui,

cia teori:l cla histolia de Marx eu

a~pcctn lel:1Cion;Kln com as (OrJ)l;lS de

ja sublinhei,

sao (aces da mcsl11a 1110ecb ZlO longo cla hist6ria,

medieval)

mod os de

ea

de

e no

a de assalariamento,
e prolet<lrios.

ou melhor, da posi~ao

que surgem as classes SOCi'lis.

e c!e org;mi=a~:io
0

L!;\ cstrutur;1

se propoc

tambcm

a explicar

c!as ickias, do conhecimento,

com este mundo

explicar

(1 conscicncia

respeito

de seu pr6prio

sua socieclade

social

debs

trab<1lho e a rencx8.o c1ohomel11, como

nnterial,

<1

de que modo 0

das crcnC;::ls e d~1Sopini(les

cia proclu<;:IO:do tr::lbalho.

Jvbrx e Engels se veem entao diante cia seguinte

escravos

vigenres num

dc Marx

se relaciona

No primeiro,

feudais;

tcoria
mundo

formas de org8niza~ao
que op6e

;IS

A classe

lvbs como

com rela~ao as formas de propriedade

dado modo de produ~adf

:IS

decorrentes.

isto e, burgueses

rela~6e~ de propriedade,

Abre-se

l\llC

sob a vigcnci;)

um::l

de glcba e senhores

e operarios,

CI11

como

mas cheg;1 um

pOI' escravos),

um desses

1l1lll11CIllll

funcion8m

das (orC,;1Sproclutivas,

a rela~ao social b5sica

fundamental

se cstabelccem,

de

estagios de desenvolvimento

a escravidao,

quando

forma de desenvolvimento
desenvolver

L!omin;lIIte em cl(h cpoca.

sociais de proclu<;ao, isto C, as formas

(Grccia

antigo

(ou rela~6es socia is de produ~ao).

social

de propriedadc,

e ;) chssc

produc;:ao material

no mundo

e diferentes

clomin;lda

de

Glllsa da lut<1

POl'

hist6ri::l

dizer que nossos

era rcalizado
A cada

diferentes

;1 cbsse

de um modo

::lbertos

as classes.

mod os de produ~8.o ;10 longo

(vigente

capitalista.

correspondem

das for~as produtivas

terceiro,

feudal

de

de um modo

podemos

de proc!u<;ao escravista

onde 0 trabalho

de produ~50

produ~50

senhores

pelas quais passou

as transforma~6es

tres difercntes

0 modo

total Marx e Engels ch;maram

a outro. Simplificadamente,
descrevem

sociais

assumem

isto C, as rclacoes

produtivas,

Assim, as grandes transforma~6es

da I:umal;ida.de

de reb~6es

modo pelo qual os homcns

propriedade.
A este conjunto
"modo de produ~ao".

produ~50

de for~as produtivas

dos homens que nesta epoca vivem

de produ~ao:

de uma forma a outra,

::loutro, se da pelos conflitos

porquc

A esses modos espedficos

de organiza~ao
do trabalho e cia
proprierbde
M;1rx c Engels dCFall1 0 nOIl\{' dc "rd:l\'-'CS SO,i:lis
de produC;;JO".
f
.
desenv,'?~vj~l()s, sob

produ~50

que os homens

pergunt8:

como

tcm ou cleixam cle tel' a

modo de vida, cia produ<;ao material

e cbs rebc;:6es de cbsse,

de

sejam cbs cconomicas

ou polfticas!
A conscicncia
;10 intercambio
a consciencia
autores,

esta lig8da ?is condic;:6cs materiais

economico
que os homens

entrc os homens,

de vida,

como j;i vimos. M<1S

tcm dessas reb~()eSI "firmam nossos

nao concliz com as rcbc;:(ks l11;lteri:lis reais que cle f:lto

vivem. As ideias, as concep~6es

sao representa~6es
do modo

como

cotidiana.

sobre como funciona

mundo

que os homens fazem a respcito cle Silas vichs,

as rela~oes

ajJCLTccem

Essas representa~6cs

Marx essas represcnta~6es

n3 sua

s50, partama,

implicam,

aparcncia.

P<ua

momcnto,

numafalsa

conscicncia, numa comcicncia invertida, pois se prcnclcm

~ aparcncia e n:\o s50 capaz('s de clptar ;\ cssC:nci:1 lLtS I'C!:\l;C)CS
as quat's os homens estao de fato submetidos.
.
'Se estiver

muito complicado,

de mencionar
hist6ria

no paragrafo

uma determinada

cia se torna dominante

cia estabclece

nao c1csanime agora. Vou lhe

pratico e cbra dcssa falsa conscicncia

dar unrex~nlplo

acima.

Quando

forma de divisao do trabalho,

e generalizada

Assim, as rcia~6es de propriedadevigcntes,

determinada

epoca

cad a indivfduo

c1asse social consegue

hist6rica,

esta obrigado

qu:-mc!o

estabeleccm

proclutivo.

implancar

e clcterminam
diz Marx,

proprietarios

dos meios de produ<;ao (as fabricas, as mjquinas

a pr6pria for~a de trabalho do trabalhadar). Estes sao obviamentc

os burgueses.
E existem
aqudcs
a quem naa rcsta Outra
sua for~a de trabalho,
No entanto,

unico bem de que clisp6em:

em troca do pagamento

na cabe~a dos homens

de UI11salc'irio.

que vivem sob este sistema,

isso e percebido,

no, plano das ideias, como algo normal, natural.

Ao trabalhador

Ihe parece

que trabalhar
scmpre

natural

que certas

pessoas

tenham

em troca de um salario para viver, como sc isso

houvesse

existido

e, mais ainda,

par'a sempre.

como

se tivcsse que

continual'

existindo

sociedade

capitalista

construfda

pel a luta ent~~ uma c1asse com inten~ao

como

Esse indivfduo

uma sociedade

n50 ve a

historicamente
de scr a

cta

percebida

;1 uniC<l socieclade

de tcmpo,

tr:tllsr\lrlll;\ndo-se

pcbs

possfvcl.

pessoClS, na vida
Assim como

em

!)<l[' C:\l'111111<l,(( Ii !)(:rcl'l)id:\

(l'lI\l:d,

possivel (dur;1I1te scculos,

:1]i5s, bC111m;lior

do Cjue :1 dur<1~ao do

capitalismo).
Rep:1re :1qui um:1 cli(crcn~:l (uncl<1ment;1! entre
M:1rx. Durkhci111
indivfeluos,

nos mostr;\

nao pensam

coleti,,;\,

Ele mostr,l que

ser exterior
0

car5ter

ou melhar,

existem

sociais.

Marx

em toda

qld

de uma cbsse

sobre as outras,

social que

Cjue se tornam

8firma

pois

Pensemos

no seu uni\'erso

a este processo

real eLl clomin;\\ao

no processo
0

outros

entre

as

de domina<;:ao
porque

nZlO precisam

pock construir

que os homcns,

feuclal par:1

de U111;1classe sobre outra.

estao submeticlos

uma conscicnci;\

que se :1S rcb~6cs

E, ponamo,

homem

luta hist6ricl

e qualquersociecl:1de

construfclas.

sem ;1 domina<;50
entanto,

em geral"

mas sim dc umZl parte

mas que ela (oi criacla pcb

social mente
semprc,

sobre

dominador,

E que est:1 situ:1<;:lo n50 est5 :1li clcsclc Cjue 0 mundo

mundo,

classes

e coercitiva

coercitivo,

igu;11mente pur parte "cia sociedade

aSSU111e0 papel de domin:1nte

dominadas.

pcb

Cjue us indivfcluos

porClue CIu:11qucr socieelade

sobre todos os h0111ens inclistint:1mente,

sobre outra,

os

cabe<;;1. Ivlarx, pOI' sua \'e:, mosua

assim simpksmcme

cleve necessariamente

da sociedadc

sobre

il1Llividu;t1 C llalb

ele um:1 conscicnci:l

com sua pr6pria

Durkhei111 e

() peso cb so'cicchclc

:1pont:1 que ;\ conscicncia

nao se manifesra

os

ch~:ses, que aC:1baram

tempo p:1SS:1e ;1sociedade

C01110a Lll1ica socied;lde

num intervalo

0 que

existcm

medich que

;1 s<lcicd:lde

pelos homcns

os indivfduos.

e viver.

de vida a nao ser vender

como

tempos,

de homens

a trabalhar

alternativa

cotidi:1na,

numa

a fazel', 0 modo como esta obrigado

No capitalismo,

se estabiliza,

quc isso nao

do trabalho

capitalista
olll'ros

e outr"s

;\ cst;] c\;\sse dllmin:lI\te,

N50.

preponderancia

0 pocler polftico de

certos grupos sobre outros e as formas de explora~50

em prolet:1riado.

na

dentro de uma socieclacle,

lugar de cada um clentro do proccsso

que uma determinada

CJueacabei

sc cstabelccc

(a burguesia)

sendll suhmetid,\s

cxpericncia

num primciro

classe dominante

e1as s50
existir p:1ra

tipos de rela~6es,
lvlas percebe,

no

coticli;\l1o, c1entro clo

de clomina<;:lo. n50 tcm

de que s:io objclO.

de passagcm

do modo de produ<;:ao

modo ele proclu<;:io Glpitalista,

p;1ra que n50 reste

duvidas

sobre

mundo

A forma de produ~ao

isso.

feudal er~

artesanato.

gama de transforma~6es
o artesanato
deu,

artesanato,

clas rela~6es

de proprieclacle?

de Offcio - por exemp]o,

Sapate(ro

curtia

couro clos animais,

cortava,

No

lI!11s:lpateiro

0 Mestrc

reaHzava tad as as etapas cia produc;:ia de seu produto.

trabalhadores

q'ue iam sendo contratac!os

lima so tareCa, em vcz ele ;lprcnelcr

de uma enorme

em grande inclustri::l. Como isso se

de ,vista

Mestre

Como resultado

no

ocorriclas entre os scculos XVI e XIX,

s~ transformou

do ponto

de mercaclorias

tecno16gico

daqueles

scclllos,

a ditm

pregava-6s"'s6Iados,

ritmo do trabalhador.

E claro

seu estabelecimcnto.
lIm numero
Mestre

reduzido

Sapateiro

acabamento

e, aincb, os vendia em

que esre era um processo

lento, e

de pares de sapatos era produzido.

tinha

pessoa, sabia fazcr sapatos

controle

de cacla detalhe.

e era este saber (somado

Mas

Zl operar

Agora pense
exemplo,

no ritmo

tempo do mteS:lnZlto e

aos meios

para Marx,

c que

pelos capitalist;)s,

o lugar que este homem ocupava

meios

de

os trabZllhac!ores foram cluplamente

isto

c,

deles foram subtrafcbs

cb vida mZlteriat e

jJrodw;clo

0 .)(lhcr

e passaram
porque

ele ensinaria,

materiais

Com

de Mestre

vendidos,

entao

a contratar

onde

pudessem

necessaria.

come~ou

a seus

no entanto,

fabricantes
fiscalizar
,

de sapatos e reuni-los
a produ~ao

do sapato e perceberam

uma

e cobrar
a entender

trabalho

passaram

de vida,

processo

que seria possive! agilizar

pelo capitalista,

Assim,

realizarem

outra.

E seria

bem

e passarem

ma~s simples,

tambem,

de uma tarefa
que

os novos

desenvoIveu

trabalhaclor

ZlS fOr<;:ZlSprodutivas

todos

etapas

sua for~Zl de
esses meios
de

Zl

excc\ll;;ao

11Z\linha

clas tarehs

de procIu~ao

cla

forZlm enormemente

e de saberes.

ExplicZldo assim, numZl perspectiva

convinccnte,

e rZlcionaIizou.

mas Zltravcs de um proccsso social ele cXjJrojJri(l~clo

de bens materiais

as

;) vender

moelerna e de posse dcssc saber,

parciZlis e repetitivas

vezes, em vez de

simplificadas,

Cada um Faria apenas uma , etapa, po is seria bem mais ;,\rril

apenas
0
todas

que

recluziu

co'rtar

repetidas

mais os meios

Zl tarefas simples e parciZlis. Este saber foi apropriado

desenvolvidas,

costurar,

a se torn;)r clepenelentes

Zl rcduzir SUZlcapacidade

o capitalista
f{)brica.

ou apenas

cXjJ1'ojJriudos

clo qllZlI cIependiZl ;)

por contZl prCJpria sc tivcsscm

que foram obrigados

AU'aves cla maquinZlria industri:ll

a acrilidade
0

a produ<;:ao se as tarefas fossem divididas entre os trabalhadores.

couro,

clllas COiSZlS:os

n50 tinham

e forZlm obrigados

produzir
j{)

controlado

en'. galp6es
0

ZlO

em troca de um sZlI;'\rio. E depois, porqlle nao saberiam

mais como
mZlteriais,

a ter pressa. Quanto

mais luero. Os comerciantes

Ao fazerem isso, come~aram

de fabrica~ao

offcio

trabalho

do comcrcio,

classe de comerciantes

mais sapatos

formado,

qual exercitou

vezes seus mhos.

desenvolvimento

nascente

depois

tr:lbZllhador

cb grZlncle incllistri:l. 0 que ;1Conteceu,

dos capitZl!ist;IS. Primeiro,

muitas

nao so com os sapZlteiros do

EIes cram Zluto-suficientes

aprendizes"

sendo

da m{)qllina, e nao Zl m;\quin;)

o offcio desde crian~a, na condi~ao de aprendiz. Do mesmo modo

XIX principalmeme,

fabricZlc;ao de um produLO e Zlpropria posic;iio social do artesao.

E de onde veio este saber? Ele aprendeu

de um outro Mestre, muitas vezes seu pai, com

cia prodll~80,

que acontecel1,

Eie, como

no mundo e suas rela~6es com

XVIII e

;1

dcscnvolvimento

mas com toclos os ramos cia proclu~:io 'm;1terial, entre

materiais necess5.rios para a fabrica~ao de sapatos) que determinava

sells contemporaneos.

ritmo

as f6rmas de madeira para a fabrica~ao dos sapatos, casturava-os,

0

II

foram criadas maqllinas

novas p;na aumentar
a proelu~ao.
A princfpio eSS:lSm{iC]\lin:ls elepencli:lIn clo \ISOq\le () IT:lkdklc1nr
LlZi:l dcLis, I\\:\S cum SCII ;lpcr(ci<;ll;\lllCI\lU,
;\S m;'lljllin;IS
obrigaclo

fazia

proCCSSl)lodo, jllntou-sc

esta mudanc,;a um outm chelo fllnelamental. Com

come~aram

tingia, construfa

tivcssem que aprcnder

historica, pocle :ltc pZlrecer

m8S Zlperccp~ao dessZlexpropriZlc;ao e

entendimento

de suas consequencias

para cada um fica bloqueacla

como 0 indivfduo

aclquire conscicncia

nasce

cresce

c no quai

trabalhar
. 'que

para receber

e morre.

pdo modo

do munclo social em que

Ele s6 aprencle

que cleve

0 salo1rio e viver, pois esta c a pcrcep~50

tem da realiclacle na vicla coticliana.

Existem

as fjbricas

stus clonos. E ao trZlbalh;1clor, que nao C clcl110de c.nisa ~dglIm;l,

cabe trabZllhZlr nelas e ponto-final.
Por causa clo saL.lrio pago; 0
trabalh~,

que cobra

de cada

com'o algo que nao pertence

ser humano,

compreendiclo

a este ser humano.

Qtrab31h9,

9.l:!esemp1'~' foi 0 meio <:l2....9~I.al

0 hom~~1 relaciOI]OU-,?e CO,!11.a
natureza e com Os outros homens,
c-;~Tg~;~-;;--qu8IcCLtrab;-]

trabalhador

aut6nomo

foi separado,

que exercb

e 'individ,~Ja!mente percebido
Ih<\c!oU1ao tem_cQl1.1r:9-k.

pclo capitalismo,

sobre seu trabalho

e tambem

do (ruto

'0 trabalho c cntfio RercebLcl9 pelo trabalhaclor

deste trabalho.

como algo fora cle si, que pertence

nome-de

clo controle

a outras.

A is_so,lvIarxcli

alicna-qao. Par causa do trab~\ho alicl~Zl.slo_aquecstao

submetidos,

munclo em que vivem, vcem 0 trab_a.1b9_<l)ien~~J.ge_a...d.ol!lin.zl<;50

de uma cJasse social sobre;, OlIq-~..Q,m.o(atp.sllaJL,Ir.;liLe ,paSSCll1l,
Oo

a compartilhar

lli@l~6._

t-eJ}.L~~sso_as

comDrcenc!er

um8 concep~fio

ap~:~cnci~~_s~,;.1~~~~~J: c,ap.az.C'.S-.d.e

pr.Qcesso hist6rico

A ideologia,

cleidcologia.

as leis juridicas

comportarem-se

importante

jn6j;ria

sao

kitas)

a vontade

sc cscivcsscm

voncadc. Esta coer~ao

revela

Marx,

sobre

as classes

is aquele sistema ordenaclo

de normas

segundo
- como

real. A isso Marx do10 nomc

portanto,

de ideias, de concep~6es,
qual

de munclo cJentro cia

na verclade

e de regras (com base no

que obriga

os homens

"clo sistema",
sc

mas - e isso

co1lljJOrwnclo

scgl!lldo

SlW

"do sistema" sobre os indivfduos,

clominadas.

a coer~ao

da classe

POl' isso Marx

ideologia

dominante

numa

da classe

dominante

nes~a cpoca.

dada cpoca hist6rica

que

a icleologia

C;1pi ~a1 ismo h ;l,~,cLie

hO!l1Cm pC\(l..

rc..!l.~!.l:JI11..Jl)(I,;),s_;l::i
__
.<,.UltI:<1s.J()m1
as .cLc

d_QQliD.fi.<;..;;lgJ.lLsJ.Oric_a
anJ~l:io.L<;.~J.Q. ciQll!.i.!)~1ct.0
salJ50.,9.~e_~G'1
!l1jpadCL~ ,~0.biaSWS.DL~:l.S.~L!_d9.l:Qll1..,!ds~I:.
0 CSWlvn sabia g,L~
sell sel1hor 0 mantinha
em cativeiro~_()brig.w~
trahalhar
-'j;;lra
(;~;'~:l,-~'~~r\;'(;~;;I~i;l <Jl~-~~_l,~t.)!:(_)
d<.'J.l:::..l(~lllJbY_:.(.!:!.::II1C:1
V:l

XiI

a maior

parte

do que plant;l\Ia

contI'ario,o
trabalhaclor
d;--~~w~f;~,t~:~;E;ll~o

o m::1ximo dc
se

e Clllhi:l. No clpitaJ.02.:~~)

acha que c justo qLJ~"c1,~scja_~.pa,r;:~lc:

~~~'cdiZl;1t~ '~. l~agZll11C
11to...':~~~~~.0.~o,

il1jLJsti~aC~~~t~0'1.~j~~{~~r:lhZllT1~~ll;;~~~'l:r-.!.11:,llnleI1t.c

~~-i~~~i.~;:~;;

it~~'.!.0.L::iZ!..L6x.i0J);1
i.::OS_i.:-i!
s: C:(1J.1
d i.~l)CS,I'll!I1S

de tra ba Iho (jornZlclas

MZlr~IZ2.;-;Z;~<--~I~'~
l-:-;;li;J~,

IOl:g,0.~.._~~111
ai:',J!.I~aJ ~Ib~i.d:,~~_~,t:.c.).
~a'l::1rion:lo r.cmul1cr0.t<~dQ_ LU!i:\.b;!.lho

l11ZlSapenas

;;;;;~)riada~}

uma

partc

dele,

capitZllista e sc transforma

f\ outr:1

P;1rtc c

el11Iucru. EI11rcsumo,

a teoria de lvlarx c Engels afil'l11:1que <jll:'dqucr s:ll:1riu ~ injusro

a reh~ao

porquc
isso

sepZlra
~1!icn;1c

de assalarial11el1lo

0
0

trZlkdk\c!or

C il1jllst~1 ern si. E il1just~1

do reslIll;1(/o de ~ell li'~lb~l!ho, e

deSG1I":1cterizZlCllmo ~er hUll1al1u. [ 111:1is;lind:l:

cssa injusti~Zl n50 pock scr percebill:l

base el11 sua propria
cia ideologia,

cxpericncia

c Zlssumilb

pclo traktlh~ldor

(corn

l1a vjd~1 cotidi:1I1:1) por GllIS;\

que C ul11a conccp<;:lo

C!ZlSSCdominantc

pcb

de I1llll1do .~cr:1da pcb

chssc d0l11in~1d~1C0l110 se

fosse su Zl. A-.illJ:u:.eJl"Ltiron ia JkLGWi.t:l U::;.Il1.U_~_(Jll1'-Q_d.QIn,in

~d.o
pen s Zl co l11,il.C::~~bcc;a.._l~lg_~L
0.111
in a lIl,?r, _~.C~";1.~ 0_J:~lL~11
a dc
elOI11il~.0(U.D~i.s.. ..,~i.s..~..ra[. HO._Glpira.li.suill ...Os__tr<1b.~\1
hadc)rcs
cl;";~1;e111COI110 inj.D..lig9l~()_!.!
f.9!tZlve 1!11C!1JC_iu.sJalad.cUDLS_UJ
pr6pri~,t.:t,,-~_n~c.., welos os dias
~I~sse

dominante

afirma

l!olfticu.ln

h.Q111.CJIL~~Ju.p..Le_IlQlly_<;_e_11.Lt.Qd.;).s-.iLs_s.o..c
i.l:,;I<1~k4.ill...s:I1LCJ1Q

porque

os l1.omen~ admlil:~\lli1fLCon,s...ci_n~ia_falsa_clo

portanto,

ExpIQ_Gl0lQ...C:S:..Q.[10mi~a
e opressao

ern SCtl ccrchro

SCI11saber.

E.l[UilSC ..~()111().~c:..

urn ciIiL!.l!.';:t:.~::~D
..\Ld_ccU.Jl.1p~!tad0f,

elesses de filrnc ele ficc50 cientf(icZl,.quc 0 obrig0sse alcv.an~ar

no OLltro elia ~'h~:L1;'-\;i~I~~
~b .!l1_~SJ1.1~1_JQ.IJ)!!}
QtIC,11Q....QiZl
anterior.

::';"~r'~f~t.
.
",J

Mas Marx e Engels nao faziam fic<.;:aocientffica. Eles, ao

mesmo tempo, tinham fe na ciencia e alimentavam uma utopia.
POI' abra da cicncia, acreclitaram haver clescoberro ~1Sleis cla
hist6ria. Essas leis lhes diziam que chegaria um momenta em
~ue a desenvolvimento clas for~as produtivas proporcion;1Clo peln
capitalismo inevitavelmente
entraria em contr<ldic;ao com <lS
(orn1<1Sclpit,llistas de propried<lde e quc, qU:lI1c1llCSSCllllllllClllll
chegasse, se abriria uma epoca de revoluc;ao soci<ll e polftica.
E af entra sua utopia: acreelitavam que esta revolu<;ao - a
qual se ,.~e~\liria uma fase de cransi<.;:aoem que os resqufcios da
sociedade capitaJista seriam clestrufdos (a fase do socialismo) _
daria origem' a uma nova sociedade, sem exploraelores nem
e~plorados, sem aliena<.;:ao e sem icleologia, sem classes sociais e
sem Estado (pOl'que 0 Esrado para des c uma manifestac;ao e1as
relac;6es de classe, e deixaria de e"istir quanelo as classes nao
existissem mais). Nessa nova sociedacle, a sociedade comunista,
sem dCtvicla a ~nais bela utopia do scculo XIX, 0 homcm se
recncontrarla consigo mesmo, seria um ser autonomo, autocentrado
e autoconsciente,
trabalhador manual e intelectual aO mesmo
tempo. Daria a sociedade, pOI'sua propria vontade, rado 0 esforc;o
e trabalho que pudesse, e receberia deIa tudo 0 que prccisasse,
grac;as ao desenvolvimento
matcri81 propiciado pelo capit<tlismo.
Os homcns e as mulheres seriam, cnfim, seres hum;:mos inteiros,
complctos. E, e claro, seriam fdizes para sempre.

educacional dos filhos e10s oper5rios do nascente sistema fabril,

identi(icaram na edllcac;50 uma clas mais import::lntes formas de
perpetuac;ao cia explor,1c;:io de uma cbsse suhrc llutr,1, utili::1Cla
pelo capitalista para disseminar a ideologia dominante,
para
inclllc~1r no trabalhador 0 modo hllrgucs de vcr 0 l11ul1llo. Pllr
outro lado, pens:lndo :l eeluc:lc,ao como parte cle SU;1 UCOpi;1
revlllucilln;'tria,
idcllli(ic;lralll
Ill.:l:l 1l11l;1:tflll;1 v;tli".,;t ;1 "cr
empreg;1da em favor da emancipaC;ao clo ser humano, de sua
liberwc;:\o cia explura<;ao c do jugo do C<lpit:d. Oll scj,l, para
Marx e Engels nao existe "educac;ao" em ger:11. Confonnc 0
contdLdo
de clQS5C ao qual C5tivcr eX/lo5w, cia /loclc ser W)W cclucw;ao
/laJ'(l a alicnaqao

ou W11a CclllCOqcio /lC1W ([ c1l1cl1lci/JCl';;c/o.

Bem, e de se esperar que a cssa altura vocc jn esteja de novo

minhocando
sobre 0 que toda essa conversa de explorac;ao,
dominaC;ao, alienaC;ao, ideo!ogia e comunismo tem a vcr com
educac;ao. Pois yOU the dizer 0 que eu acho e1isso.

Em seu livro mais conhecido. 0 Ca/liCdI (de 1867), lvlarx fa:

um:1 ancllise clas condic;6es cle viela elm trabalh;1dores inglcses
na cpoca clas rapiclas transformac;6es econ(mlic;1S c polfticas
provocadas pcb Revoluc,iio Industrial, justamcnte
:1 fase de
afirmacao dei capitalismo industrial moderno. Ao comentar a
legisla;ao trabalhista e1aepoca, ele nota que a lei inglesa ;1nterior
a 1844 permitia ;1 contratac;ao de cri:,nc.:1s para trab~l1h;1r nas
fclbricas, com a concliC;:lo de que os p;1trCles :tpresenrassem um
atestado de que os 111eninos (reqi.'1cntav;1111a escola. Olhando
mais de perro, parc111, Marx concluill que 0 tipo ele ecluc<1C;ao
dado as crianc;as opcr6rias era tao preGlrio, que s6 pocleria scrvir
para perpetual' <1Srelac.Cles de oprcssao ZlSqU:lis CSS:1Scri:lnC;;1s e
seus pais oper6rios cstavam sujeitos. 0 descaso er:l t,1I1[O que
qualqucr um que tivesse uma casa 12 alcgassc ser zdi um:1 escab
poderia fornecer os "atestados de freql',cncia as aulas" de que
as fabricas precis:1vam p:lra livrar-sc cia fisC<lli:ac.ao. Segundo
relato ele um inspetor do trabalho cia epnca, cit:1Clo pOI' l\'l<uxem
sell livro, numa dessas "escolas" que visitou

Acho que Marx e Engels viam a educac;ao com os mcsmos

olhos com que viam 0 capitalismo. POI' um !ado, fazenclo uma
analise empfrica (ainda C1j.lepOLKO aprofllnelada) cia situac;ao

a $,11:1
de aLIb rinh:J 15 p~s de comprimenLO pm 10 p~s ele hrgur:J e
conrinha 75 cri,1n<;:1s
que grunhi:1m ,1lgoinii1rcligkcl. (...) Abn elissa,
o mobili<\riocscobr ~ pobrc. h,) (alta de livrllsc de materi:J1de cnsino e

utHa atmosfera viciada e fctieb exerce efcitO deprimcntc sobl'c as infclizes

crian<;as, Estive em tHuitas dessas escolas e nclas vi filas intcir<ls de
c'rian<;as que n~o faziam abso!utamcntc InL!;\, c a istD sc lLi () ;llcsWL!D
de frequcnci<l escobr; e esses mcninQS figuram na catcgmia de instruidos
de nossas estatisticas ofici<lis (0 CalJiwl, cap. XIII, itcm 9).
'
A legisla~ao inglesa de 1344 mudou as regras. A partir de
entiio s6 poderiam ser contr;lradas
para ;\$ Ljhric\s' cri;1I1S;;\s ljllC
ja tive5,liem pelo menos
aprendido

as primeiras

utn avan~9

escol'ar

esque~amos

havia

sociedade

humana,

do que a sistema
de Marx
do lucro,

anterior

eo nao

contra

nas

propiciado

coinunista

inglesa'de

forma~ao

da crian~a,

Marx afirma,
produtiva,
toma
meio

rendimento

perfodo

que a escola

Para

enfadonho,
escolar

e trabalho

mais que as crian~as

Marx.

ele,

escobr

uma

trabalho

vez' conjugados

toclos

festcjou

trabalho

integl'<1!

na

e pouco
manual,

do professor
com escola
t,mto

dia todo",

trab"lho

na fabrica.

aprendem
0

nas

combinar,

"As crian~as
perfodo

era a

manual

com a trabatho

que ficam na escola

~.

sem a

mais
de
ou

escreveu

e a cscola,

p;:;'a a outra.

Mas

p\)ssivel

dClS fl(11rOS gCf(l~OCS,

c inLc/ectHal,

LTClbCllho ma1Hw!

e tambem

11;\

com Cl
com

parciaka~ao
das tarefas impostas
peb divisao do trabzdh,o na
LllJrica mClc!erna. E romper com C:SSilSejl;\r;\c::-\() I' 11m:)decllITl'nc\;)
fUIlLbment~d
brotam

dilS ;1I1:'t1iscs de M:lrx e LIlgel~, Ilurqlle

a alienac;ao

0 Clue vou dizer

de Marx,

beil"

dcsde

uma escob

de meio perioclo

que

Est<1do garantil

Icgisbc:;'io.

illguns

de nlls,

do scculo

<10Stilhos dos operilrios

que nao seja UI1l mero deposito

e clesde que <1superexplor<1C;;\o

pela

qlle

XXI, milS sq~t111du i\ Cllncep~il~l

XIX, 0 tr;tb<1lho 111f,1I1u\

do scculo

c desej;lvel,
crian~as

<1gora pClSsa chocn

que era Ulll homelll

controLlcb

C deb

e a icleo\ogiil,

clo trabalho

desejiivel

infillltil

simplcsmente

ele
sej"

porC]t1e

M"rx n:lo "crec!itava

que Ulll hOlllcm novo, r()m UIll novo cn:lter,

puelcsse

apenas

ser forjado

COIll uma

Para ele, as maGS sujas de graxa

industrial.

Marx

em tempo

menor.

no outro

privacla

lazer. Assim,

sentido,

nao sendo combinada

a dia da crian~a

duro e

1844, po is ela permitia

inclusiye,

porque,

cla

Ve2es m~lis

Seu ideal

trabalho

e com

Nesse

a ecluca~ao

de vida

impossive!

pclo capitalismo.

intelectual

legisla~ao

que

a apropria~ao
seria

fabricas

completos.

tcxtos

da civiliza~ao

todos diviclissem

homens

nos

descanso

romj)Cl', 11ClformCl~ao

entrc

sel)am~ao

como

qtlC, illr;Wl'S dCSS:l cunjlIgac;:-!u, sni:\

visao cle Marx

CJue vivemos

dos aVC1n~os do

material

contra

de que, no comunismo,
seriam

Nao

funcionaria

fundament,,\

Talvcz

feito em m~li$ de mil. /\ critic\

a existcncia

desenvolvimento

trabalho

Llbricas.

de cem ,mos, muit"s

dirigia-se

sua utopia

a educa~;lo

a ,nivcl

havi"

Pelo contrario,

com

como pessoa,

em v<'irios de seus

em menos

ao capitalismo

as crian~as

era um entusiasta

mclhorado

isso

todas

manual

Ele lembrou

capitalismo

que

em sua forma~ao

"e a trabalho

e que j~1 tivessem

Marx consickrava

pois acreditava

de que Marx

capitalismo.

primaria,

lell'as e nlImeros.

importante,

deveria;'~l 'c~mbinar,
formal

a instru~ao

uma atividade

ec!ucativos,

edUGlt;':\O escuLlr, (orm~l.

suor do rosLO se!'lam

ta~

do ponto de vista Illoral, quanLO os livms, os cadcrnos

e os lapis, Se
viver, colocando
relacionando-se
ser exercitac.lo

atravcs

do trab::dho

a n"turcZCl

que

COIll seu sClllclhante,

por toc!os, e os resulwdos

c1eveni ser compartilhados

conformc

um. Para que nao reste dllvida

c1izMarx num texto intitulado

Geml c!a lmcnwcio)lal

" scu scrvic;o

humelll

PIOdlIZ para

c iW mc:.smo tempo

0 trabillho

lllilI1ual cle\'e

dos esforc:os
as nccessiclaclcs

colctivos
de cada

sobre. este pontO, vejamos 0 que

Cl()'\ ddcgac!()s do COrlSdho

11lS!rl{(;C10

ConllOlisw

(de 1866), Oiz ele:

COllsideramos que c progrcssist;l, s:i c legitim:l :\ tcndC:nci;\ eLlindllstria

moderna de illcorporar as crian<;<1sc os jO\'cns p:lr:l que coopercm no
gr;l11dc rrab:llho eLlproclu<;:ioSOCiil1,cmbor:l S( ,h () rcgil1~cc;q'it; Ii iSt;1eLl
tenh:t sido dcfonnaela ate chegar <1uma abomin;l~~l), Em todo rcgIme
soci<11razoavel, qualquer crianc;-;'1de 9 :lnos de iclade dcn: ser UIl1
trab::llhac!or produtivo, do mesmo mnc!o que redo aclulto :I!'l\) p:tra 0

,}~~~:~ ;;..:",y*{k; ..'.._ _'."

__'_.
~ r'

:.
.

~,t

'...

trabalho deve obedecer a lei geral da natureza, a saber: trabalh;:lr para

poder comer, e trabalhar nao s6 com a cabe<;a,mas com ~s maos.
No sentido
Marx

prop6~

deregrar
que

a superexplorac;50

as militantes

da f5brica capitalista,

de set! partido,

Partido

12

anos, des deveriam

p;1r;1cri;1n<:;;1se jovcns:

trabalhar

de 9

2 horas pOl' dia; de 13 a 15

anos, 4}'..0.~as; e as de 16 e 17 ,mos, 6 horas. Sem um8 lcgislac;ao

c1esse tipo, c1iz0arx,

nao haveria

e as pais op~rarios,

premidos

trans(onnar-se
filhos,

em agenciaclores

comprometendo

(reios para a g::ll1JnCi,1burguesa

pcb 'pobreza, seriam

cla escravid50

set! futuro.

em nenhum

caso aos pais e patroes

trabalho

das crianc;as

e jovens

e que

ser, (undament8lmente,

do tr8b8lho,
capitalista.

provocada

pcb

classe dominante.
contava

8 de romper
divisao

com a contribuic;ao

produtivos

das classes

capitalista

industrial

do processo

de ensinar

ao filho do operario

explorac;ao

burguesa,

parciais,

como

lhe devolvesse,

ocorria,

educacional

da qual

para
da

e seria

dos saberes
serviu-se

que ele era uma vftima

a operar

~e uma opcrac;ao circunscrita

mas de um processo

0
da

as f;ibricas
ilS tare(as

educacional

que

possfvel, a percepc;ao do conjunto

muclaria

sua conc!ic;ao de trab;1lhador

unica carda

simpliFicada,

contemplar

para

um. Esse

lie Sll:\ Clll:llKip:I<:;;IU

nenhum

contclldo

a vis:io de mundo

L!os filhos

se :l ecluc;1~;l() n:l0 lhes dcssc meios p:lr:1 super:lr

parci;ll,

de executar

exigend:ls

uma

clo capital.

Marx di: que os contellL!os Cduc;1cionais dc"em

trcs

dimensi:'es:

acima,

trabalho

Clp:l:

clitada pcbs

uma

tecnologica.

mcncll,

uma

Elc n50 explicita,

mental,

mas

que seria uma eclucaczlo elementar

intclcctual.

tal como

educa<;::io

que scria essa educac;ao

A cducaC;ao ({sica seria a cllucac;ao

ofcrecicla

nos ginjsios

militar. E, finalmentc,

a inicia<;:ao das crianc;as e jovens

que Marx vislun~brava

educacional,

uma d:\s ch:lvcs

Em outr:1S palavras,

doutrinario

c!os opcr:lrios

c,

de SlI:l nll~rllr:l com :l :dicn;1C::1o

a educacao

esportivos

e no

tecnolorrica

scria

n<l Librica
idcolooia
b

fllm!:lmcnto

ser humano.

treinamento

com a alienac;ao

(rente

do tr;:lb;:llho e, portanlU,
como

produtivas

tornZlvam essas tare(8s ;1cessfveis a qualquer

novo s:lher seri;1

do corpo

sua fabrica. N50 ~e tratava

l11'as sim ensina-Io

tanto qu~nto

portanto,

a tr;1balhador

:lS tard:ls

silll/!lifi((l'V(lll1

pocle-se dcduzir do contcxto

cla educac;ao

da expropriac;ao

trabalhacloras,

para constituir

Nao atraves

que trans(ormavam

parcial

cducac;ao ffsica e uma educac;ao

que se pode

do tr8balho

0 caminho

por assim dizer inv~rso ao caminho

burguesas.

do

cleve ocupar-se!

a preocupac;ao

do trabalhador

Para tanto,

eo me sma avanc;o tecno16gico

E pOl' isso que

nao estiver

Pois este seria, em sua visao, 0 ponto' de partida

com a passividade

CJue ;1 mesm;1 divis::o do tr:lkllho

no texto citado

Bem, Marx da poucas inclicac;6cs sobre isso, mas

romper

emprego

se este emprego

c essa? Dc que contclldos

concluir de seus apontamentos

possfvel, pOl'que ele acreditava

"n50 se deve

C01:1 a educac;ao".

E que educac;ao

deveria

(abril dos pr6prios

E conclui:

pennitir
conj~gado.

obrigados

Isso, para Marx, era objetivamente

num trabalhador

Comunista,
lutem para que a lei cstabclec;a um ucltame;1to
clifcrcnci;:lclo conforme
a falx;1 et:iri:1, prevendll jurn:1lhs tic
traball)O com durac;ao diferenci,lCb

do processo produtivo moderno.

no manejo

clos instrumcntos

das maquinas

dos difercntes

cleve ria oconer

em concomitfmcia

na (abrica,

9 aos 17 anos. Com tal (ormac;50, pensava,

dos

filhos de operarios
clos burgueses

poderiam

entre

(ragmento

humano

preciso

pclo inclivfduo

com

cHcfa

que

trabzdho cbs "crianc;as"

os

superior

80

uma vez que estes li!timos tambcm

complctos,

trabalho

pOltanto,

cla indllstria,

estar em nfvel muito

e aristocraws,

jamais seriam homens

a separac;ao

ramos

'"'

a me!1OS que rompcssem

intelcctual

substituir

e I11:1nual. Em sua vis50,

0 indivfcluo

que repete

integralmente

sempre

diferentcs

(unc;6es sociais n50 passariam

de sua ativicbdc"

parcial,

uma operac;fto

dcsenvolvido,

sucessivas

com

para

de (onnas

(1n511"1((;;OCS ... , 0/;. ciL).

"mero
parcial,
qual

as

diferentes

Del1t!o de

tal concep~ao,
eram

as escolas politecnicas

consideradas

transforma~ao,
davam

aliadas

importantes

do

processo

assim como as escolas profissionais

algum ensino

quais eram
'instrumentos

e as escolas agronomicas

tecnol6gico

iiliciados
no
de prodll<;:ao.

, A leflisla~ao de

pr6tico

1844 havia arrancado

de

em sue

obrigava

conjugas'scil1

No entanto,

derj.ois da inevit,jvel

pelos operarios
"ensino

trabalho

comunistas,

tecnol6gico,

traba!hadores".
comunismo
todos,-mas
0

ensino

a permitir
do podcr

te6rico

e pr6tico

nas

escolas

Todos, indistincamente,

0 ensino, entao, seria publico e igual para

tsso 'f<1zia parte

da utopia

do que se possa pensar,

uma

forma

politica

de perpetual'

a exp!oraC;:;lO

economica de uma c1asse sobre outra. POI' esta r<1zao rechac;:ava

propostas genericas de adoc;:ao de um ensino publico e gratuito
"para todos" e oferecido
se

Estado

precisa

disseminar

dominac;:50,
moldarem-se
internos
Num

escreveu:

e se a classe

s6 pocleria ensinar

ch<1mado Critica

momento

do Prograrna de Gotha,

era complexo,

inadmissfvfI.

(... )

a cargo do 'Est,lc1o'

E preciso

livrar a escola

de

estatais

e ;1 clrgo

ZlssinZl!ar que M;1rx

sobreo

do [stado,

assunto,

;1

arn1:1dos, no momento
lic;:ao. Comu

'c!,l m<1e". 13em,

este ponto,
SU:I

seria Zl educaC;::lo no comuni~mo?

que contribufsse

que

aqui

A primeira

questoes

do "novo

organizac;:ao

social,

Nesse aspecto

lIm proccsso

pZlr:1 emancipar

que

:1 forma

ambas

0 comunismo

ele cxpIOr;l\;:iO

ser precisCl muchr

;1 forma

de

p:1ra que um;l nOV,l CclUC<1<;:<10

puc!cssc se

No celebre

que a famfliZl burguesa

que sua existenci:1

deIT~ldeir;l

C0!110 M,nx

import;1I1tes,

homem"

que, alem ele mudar

eles acredit:1V,lm

desenvolver.
familia.

cfetivZlmclHe

h;j duas

() Cjuc scri,l

Estado rec:ebcsse dos opel'{)rios

cIa rcvulu~;1U comllnisLl,

relacionadas
ao perfil
cleveria gerZlr.

como

ec!uclCion:1is pr{)ticZls

Engels viam, nesta nova sociccbele que dct'encli:lm,

Acho

do

mesmo par:1 esses soci()!ogm- (i kiso!()s-ccono!11ist:1s-

da eelucac;:ao pLlblica c1epois que

educacional
ser humano?

p;lrtir

que servem apenas par,llembr:1r-nus

Resta saber ent,10, para encelT:1rmus

econ6mica,

de 1875,

<10

ser a "educZlC;:;1~ele codas as cri,1I1\;as em

milit::mtes, 0 trabalho ele articular propostas

que tivcssem um carMer liben{)rio.

<1

com seus aclvcrs6rios

e preciso

separacbmente

em que possal11 prescinc!ir do cuicbdu

of ere cicio pOI'

ele deixou essa visao bem clara.

"lsso de uma edLicac;:ao popular

absolutamente

sua

os (ilhos dos oper6rios

Debatendo

Comur)ista,

dominante

sua icleologia para manter

6bvio que um ensino

dominac;:ao.

do Partido

texto

ao maximo

a ele parecia

este Estado burgues

de classe

deveria

mas esses sao detalhes,

pelo Estado, Para dc, nao fazia sentido: .

e llm Estado

escrever,lm

. estabelccimentos

de Marx, de seu projeto

Ele nao era, ao contrario

um entusiasta do ensino oferecido pelo Estado capitalist:1. Sim,

porque 0 Estado capitalista,
como 0 nome ja diz, era em sua
coilCepc;:ao

capitZllismo

dos

pois no

passagem de Marx que acabei de citar, Engels havia escrito que

umZl clas reivinclicac;:ClCs cia cl:tsse opcdria
;linchdllr:1nte
0

se

0 que Marx antevia era a acloc;:ao do

nao haveria mais burgueses.

futuro.

na

politico

e ch Igrej;1. (... )

deixZlr:1m indicacoes
contrZlc!itt'iriZls. Num [extu cktm,ldu
Prillcij!i().\ c/() Ui1IlI;lli.\lI!(), de I (i'17, LJlI:l~e II illl:\ :I1l()~ :lIlies ll:\

para os filhos de oper;jrios.

conquista

do goverlll)

A titulo de ilustr:1c;:ao, porem,

e Engels, quando

que

Note Gem: "nas escolas dos trabalhadores",

seriam trabalhadores.
para

c<1pitalista

e nas

diferentes

concessao,

pOI' parte

contrario, 0 Estado que ncccssiLl receber do pon> um:1 educaC;:<lo

muito severa",

do capit;:d, na Visao

de Marx, uma primeir<1, mas muito insuficiente,

medida

de

da cpoca, que

aos filhos de oper6rios,

manejo

toda innucncia

central

Manifesto

a critica

co1Jlllnisw,

se apoi<1 no capital
Zlparentemente

de M,lrx c Engels
ele 1848, lembram

c no lucro priv:1clo e

virtl!OS;l

sustent;l-se

na

supressao da familia proletaria, mergulhada na clesagregac;ao

causacla pela miseria, pdo vicio e pela prostitui~fio. A f;1mflia C
o lugar por excclencia cia clifusao e do enraizamento clos valores
capitalistas
e burgueses, e 0 espac;o social onde as crianc;as
aiJrendem clesde a terl'ra idack a pensar com a cabec:;a cia classe
d~minante, achavam. E 0 lugar oncle ocone a explorac:;ao c10s
filhos pclos pais, reproduzil1du :\ CXpIOL1<;:iU
dus 0PL'L'IIOi()s
pclos
patr6es ..
Razao pcb qual a familia, nos moldes que conhecemos,
deveria ser radicalmente suprimicIa, na proposta politicl dc M;1rx
e Engel~:oA,EQrma de inverter 0 conteCido de cbsse da cducac;ao
burguesa, portan~o, seria Sllbstiwir ll1J1{l CdllC{l~aO domestiC([ 1)or Ll17W
cducQI;ao de c~rater socicr!, \{a qual os valores da nov::l sociedadc
solid aria pudessem clesenvolvcr-se scm a influcncia'deldcria
cla
estreiteza do espac;o privado represent::ldo peb (amfli::l.
A segunda questao importante c que, com 0 comunismo,
conforme j~ vimos, terminariam ::ldivisao da sociedade em classcs
ea (o!ma cflpita[ista de clivisao do trab::llho. Na visao d"Cnossos
aotores nao bastava ao comunismo, portanto, aproveitar-se do
progresso material proporcionaclo
pelo desenvolvimento
do
capitalismo. Seria preciso educar 0 "novo homcm" comunista
de tal modo que ele puclesse de fato superar a divisao do trabalho
que 0 alicnava sob 0 capitalismo. Nao seria suficiente a revoluc;ao
polftica, e 0 controlc do poder do Estado pe[os operarios
decorrente dela, para socializar os meios dc produ<;ao, pcnsavam
Mflrx e Engels. Seria necessario que, ao socializar os meios de
produc;ao, a nova forma de organizac;ao industrial encontrasse
um homem preparado para dcsempenhar um trabalho que nao
Fosse alienado, parcial, restritivo de suas potencialidades. Seria
preciso, pois, uma mudanc;a de atitude frente a produ<:;i'io, para
viabilizar 0 controle coletivo de scus beneffcios. No jc1 citado
PrinCpios do comunismo, E\~gels explicita de modo bastante claro
o que esperavam afinal d~ nova educac;ao. Oiz cle:

A eclUGH;aO
dara aos jovens a possibilic!ackde as'il11ihrrapidal11cnlena
pr:\tica todoo sistema de pn xlu<;:-\()
e Ihl:spnl11iliLl!),bs:lrsllcl'ssiV;1l11Cl1ll:
de um mmo de prcxlu<;;'\oa outro, segundo as neccssicbdcs d:l sociccbde
ou suas proprias inclina<;flcs,Pm cOl1segllinte,a cc!lIcac;:io110Slibcrtar{,
ckste carateI' unilateral que a divis:io :llu;11do trah:dho iml'llC :1 cada
imlivfduo, Assim, a socieclade mgani:ad:l sohrl:h1SCSc(,mlll1ist;1S
c!;lraa
St.:\1S 11lt.:lllhr,,\

a 1,,,\\ihili..1:\lk

lie- l'lllJ\rq~;1\

lO\1I Il'..1"o' I" ;"'I\("lO\I'o' \\1:1\

bculdades descnvol \'idas univcrsalml:l1ll:.

Basta olharmos,
nus di;\s qUl: currl:I11, p;\r;\ u perfil du
"trabalhacfor polivZllcntc" exigido pcbs indClstri;lS contel11por:'lI1eZlS
_ em func;ao cia reestruturac;ao produtiva que ocon'c na esteira
da chZlmada lcrccira Rcvo\uc;i'io InduslriaI- para comprcenclcrmos
que Zll1111dZlnc;aseria bcm mais cOl11plicada do quc faz crer este
espcr,mc;oso paragrafo escrito em 1847. foi 0 prClprio capital
(e nao nenhul11a revoluc;ao comunistZl) que rcvolucionou
a
clivisao do trabalho na linha clc produ<;ao. Haje, 0 descnvolvimento
tecno\6gico, com 0 advento cia rob6tica c da inforl11:\tica, permite
ao capitalista realizar a mesma proc!uc;ao que antes 0 obrigava a
cmpregar milhares de opedrios,
agora com Zlpcnas :l!gul11as
dczenas de trabalhadorcs
superqu<1lificados
c, portZlnto,
cducados. Educados, mas nem pOl' isso cmancipaclos. Vivemos
hofe os dias cla "sociedadc dZl informac;ao", dZl "sociecbcle do
conhecimento",
mas 0 fosso social que scp;1ra as classcs continua
a aumentar. Talvez por isso mesmo os instrumentos cIa rcflex;\o
sociol6gica sobre a educac;ao scjam cada vez mais importantes.

IV

CAPiTULO

-[ISociedade,
As

SUUULl.)(:INi

de que s6

IlL

educa<;:5.o e desencantamento

Ivl:\I\.'\,

UUJU;IILl~1 I:

possive] compreenckr

se comprccnclcrmos

j,'1 Vill\()S,

<IS

<I sociccbdc

cLI

p,lrlil',II\\

idei,\

rela<;:oes entre os homcns

que os obrig;1, em niveis e em

meelicbs elivcrs;ts, <l :1.~ir ele ;1cordo com 1~)r<;:;1s

estr;1nh:!S ;1 SU:1S
vuntades

individuais,

e impositiv;1S COI11rel;1(/lO :1 ebs.

primciro, a educ<l<;.:ioC
membro

da sociecbde.

mec<lnismo

mecanismo

se "socialiw";

que, con(orme

utili:aclo par:1 oprimir

que determina
resulLado

As conseqi.icncias
cbro,

M<ls antes

nllvcm

m:b sim

de intera<;Cles

p:\ra \'Veher nao C ;Iqllilo que

mas ,1quilo que

sc WiCll/d

Clllrc

eles.

d" educlc;:io,

signi(icaliv'ls.

de continu<lr,

Os r<lciocfnios quc \\'cber

primeira vista.

c cllcrcitiv;1

dos indivilillos,

e inesgot,lvcl

dessa vis:io p:l1';1a sociologi:\

scrao bast:mtc

do

tcm COI11(lpremiss:! <l idci;1 ele

A sociccbde

os individuos,

i\ socil1logia

um:1 "COiS:1"exterior

comportamentlJ

de ul11a cnorme

interindi:::iduais.
}Jcsa sabrc

eb C lIm

p;1r;1 0 segundo,

de p'lItid'l posslvel.

n:10 C apcnas

sociedJck

P,l1'<10

indivicluo tOrl1a-se

sell C(1l1lclldll de CLISSC, puck ser

0864-1920)

alem.:io 1\11:1:\:
Weber

ou 1~:lr;lCI11:1I1ciI1,\r
(1 hUI11eI11.

M:1S h:'i outl"O ponto

que:!

pelo qual

dcixe-me

descnvolvc

dar-Ihe

um ,wiso.

n:'io sau muitu simples

E poclcm parecer um pouco intrinc:lclos. E Cju::1I1do

voce fur ciaI' um<l olhacb

vera que dc n50

e muito

num texto escrito pclo prc)prio \Veber,

"t1uemc",

digamos assim. No cntanto,

embor<l os tcxtos pare<;am um pOLICOlTlIncaclos, ;1Sic!ci;1S\'<llem

muito a pena. \'Veber C 1I111autor de uma enl1r111e origin;11icbde
e sua tcoria

socio16gica,

que

muito

poueo

clisclltida

cb educ<1<;50. tem contriblli<;Cles impmt,1I1llssim:\s

;1 ll:lL

n~ ,'irC:t

Entao, vamos'la.
e prepare-se
Durkheilll

Respirc fundo, rcgulc 0 scu grau de aten<.;:ao

para

entrar

mundo

bem diferente

0 que vou tentar fazer a seguir

e Marx.

10 aos rudimencos
em seguida,

num

mais elementares

discutir

um pouco

pontos de contato.
finalmente levantar
para a ,educa<.;:ao.

da sociologia

do de

c introduzique tem

e distanciamento
com a de MJrx, para
algumas implica<;6cs que cstc' modclo tem

cultural

mundo

naturalquanto

das

acontecilllentos

nas cicncias

clependem
determinado

A realidade
wsto

As a<.;:6essociais praticadas

ele postula
para

independentes

de
que,

as quais

os

clo cientista

processo

os homens

vistas

como

para os difcrentes

mudu de ;lssimibc;Zio

homens

c valores

"wclo"

vivamos

na mesma

a realiclade

razao de que este todo reside 11a intcrcl~iio

social em seu trabalho

possivel conhccer
e porque

n50 C possfvel, porque

as

das "coisas" que voce

socieclade

na lllesma

epoca

Alias, pode ser que as "coisas" que eu vejo nem sejam

"coisas" pra voce. E par q~~? Porque os homens

veem 0 mundo

a cada

cristaliza<.;:oes cia permanencia

outra.

IJara W/cber, nao

Trata-se

o investigaclor

c,

aqude

de um processo
a objetivicIade
leve em conta,

pcsaria

um

entre

sobre

as

incomprcensivel

uma coisa.

Fluxos

bloco, C

Pcb

simples

as jJartcs e n50 e

estar50

cIa mudan<.;:a e
na vida

I07W

subjetivo,

social.

tcia. Na selcc;:50

presentes

dessa sociedade

os val ores

ou de alguma

0 que, no entanto,

clo conhecimento,
na interpreta~;'io

que de atribui

que pratica

(clo investigador).

;1 capL1~,IO
apcnas

de conhecimento.

se combinam

que faz parte

relac;:6es, os valores

dia.

c wn

a ser investigado

n50 comprometc

como

c,

s50
entre

todas cbs ao mesmo tempo, porqlle SJO muitas

se renovam

clo investigaclor,

isto

infinita,

c literalmcntc

e cia pr6pria

como

cla cultura)

que supostamcnte

- os acontecimentos

socia is como se fossem

"coisas" que eu vejo pode~l ser diferentes

de ci0ncias

para \Vebcr,

ac;:50 do

c os

cle capta<.;:Jo cla intera~Jo

dc cad a vez poclc ser objeto

do fragmemo

Para ele, isso simplesmente

chamaI'

um todo,

0 olhar que voce lan<.;:asobre cia.

as "btos"

aos quais cles se vincllhm

no seio c1:1vida cultural,

Como

(a sociedade)

por cle investigado,

tratar

e os vu[orcs

cle mocIos clistintos no plano subjctivo. As cicncias

cla a<.;:50 social.

fragmento

tijJOS ele

por \X!eber, ent:'io, como () encontro

a possibilidadc

por qualquer homem ou grupo de homens

sao, portanto, fundamentais.
Ja de safda recusa

c concebicb

cle
meio

da ac;:;'io, ocasionar

e sobretudo

quais articulam

das a<.;:6espraticadas

. hist6rica.

con(ormc

S:1O
(sZio

Um mcsmo

clifcrentes

e, no momento

partes (os individuos),

por ele como

uma coisa em si. Ela garfha Ulll

pdo cientista

entre

de investiga<.;:ao, que SaG de mesma natureza

ve, embora

imersos

diferen<.;:as cle comporwmcntu

A sociedaele,

"coisas".

con(ormc

se for trataclo

cultural

cla postura

n50

conforme

inesgot,'ivel

sociais - entendiclas

fundamentalmente

investigador.

naturais,

a vida

aquelas que dizelll respeito

cia vicla SOCiZlI

(1m conjunto

SaG relativamente

que os analisa,

nelc

v;l!ores

introjetados

csta inscrido.

poclc assumir significaclos

inclivfduos

Os

vu[())"cs.

distintos,

inclivfduo

socia is (que elc preferc

cle Durkheim,

ciencias

de que a sociologia

a realidacle

como

Ao contra:io

difercntemente

seus

mas s50 inculcaclo~,

de moclos

A realidacle

de toda sociologiZl weberianZl reside no

por Weber

acontecimentos.

de

claro,

c011formc os elifcrentcs
racio11aliclaele emjJrcgaelo5 jJclos inc!i11[elllOS.

conceito de "a<.;:aosocial" e no postulado

uma ciencia "compreensiva".
Tanto

cIessa cultura,

,de. partida

SaG concebidos'

a panir

intera<.;:8.o em que

Weber ..~_q, p.ensamento sociol6gico

o ponto

os cerca

compartilhados,

5I(ojeci'vados)

de Weber e,

sua teoria da hist6ria,

que

ao pr6prio

desde que
cbs ac;:6es e

ator social, isto

a a<.;:Zio,e n50 os seus pr6prios

valores

Assim

como

dcs'vendamento

Ourkheim,

Weber

do rea! desempenhado

que segundo

cle faz aquilo

que

destaca

cvidente

0 trabalho

vis to como

um problema.

ii1esgotavel,

pQrqueo'

especializado.

A produc;ao cientffica

rea! 0

pelo pensamento

e,

pape!

dc
pcrccbiclo. (...) A ac;ao que cspcciricamentc tel11il11port<inciapar:! a
sociologia cOl11prccnsiva C, cm p<1rticuhr, 11111
COlllj"..,rr:lIl1ento quc:
1. cst,'!rcbcionado '10scntido suhjelivo pcns;ldo daquek que age com
rc(crcncia ao comportamcnto dc outros; 2. cst;'!co-c!cterminado no seu
c1ccursopar csta rcfcrcnci<1signiFic<1tiva
c, pmt;l1lto,3. pock scr cxplicaclo
pcla comprccnsao a partir dcstc scnticlo mcnt<1](subjcti \'<1mcntc).

cientffico,

por conVCl1Cl0 ser

cicntffico

bem como

~assim

fragmel~t<'!rio

teode a disseminar-se

pela

sociedadc atraves da educaC;50, e voce ja pock ir minhocando

desdc j;'i fluais seriam na visao dc Wcber as rehc;ues entre a
educac;ao c a vida social.

carro

Mas l\a.o~.v(Ju colocar

lhe digo por eI1ql!anto
sed. a decifrac;50'
(as condutas

objctp

dos bois. Tudo

c/as cicncias

(0 scntido)

que

cia cultura

da ac;ao social

E a unica maneira de estudar esse objeto

que voce j<'!vai saber

que Weber era um pessimista

de vida imposto

da significac;ao

humanas).

e a compreeosao,

e que

adiante

que

e. E clirei

tambcm

inveter.~1do: ele achava que 0 tipo

as pes,soas no mundo

l1lodcrno fazi<1com quc a

educaC;~lo de.ixa~se de formar 0. homcl1l, para sil1lpk~l1lcnte

prepara-lo para desempenhar
t<1rcfas na vida.
Mas tente acompanhar
desenvolvida
compreensiva,

pOI' Weber

POnto de partida:
quando
momento
Antes
passagem

agor:! a linha de argul1lcntaC;,lo b,'!sica

na definic;ao

de sua SOCil)logia

Di (fei!! Vej~ll11lls.
Quando
porquc

a escola,

vocevai

ali voce encontra

grupo. Estar junto

com outras

um anirmd socia!. Ir
assim

voce

isto C lima ac;;1osoci:l!. Nao apenas

SCliS profcssores,

uma ac;:ao social l,orCjue aginc10

(mesmo

voce ter,l, indo ou, no caso inverso,

raciOn,llilbele
pur,1mente

c10s outros

um indivfduo

e a~~aosocial?

leva

os outros

de tomar uma atitudc,

de Ihe explicar
de um texto

em considerac:io

de praticar

em detalhe

chamado

Para \Veher, cia Ocone

no

reprodllZir

cOmporl;lmcnto.

pocleria e1i:cr: "lllinha

mulhcres

Sabre algumas CCltcgorim

Mas n,lO precisa

uma

da

sociologia comlJrCc115iva (de 1913), onde Weber define ac;ao e 0

tipo de ac;ao que interessa

a S1l0 sociologia.

Oiz clc quc:

interesses

pessoais

indi\'iduais".

~.

(ou homem)

Cjue

dc ir. An ir

(lU !1(lllc

Se V(lCl: (ossc

finali(hdc

n,l \'iLia c

dispusiC;,"lo e carros

do

a proCiss;'to que me de: mais

ser um dlculo

"egofstas",

no valor que sua (amilia d:'i

prezarem

que

tambcm

com b:1sc, par exclllplo,

educac;ao.

Se em SU,l Clsa toclos

uma boa educ'1C;;lo ~1Cima ell' tudo, ser;l lllulto diffcil

abandonar
"0

C]ue vise mCr;ll11CnrC sells

suas finzdiclaeles "cxclusivamcnte

Voce pock calcular

pra voce deixar

por "ac;50"(incluinclo a omissao c a tolcrancia) cntenckl110ssempre um
comportal11cnto cOl11prccn~lvclCOI11
rclac;.'1oa "ohjetos", isttl C, um
comportamcnto
cspcci(ic\1do Oll cal:<lctcriz;ldo por UI11,cmido
(subjetivo) "rcal" ou "mcntal", I11csmo que de n;'1o sej:! Cjuase

nisso

renda 0 lllais r;'ipielo posslve!; co Illeio m,li5 aclcCju,ldo p;1r,l ,ltingir

cste Cim ~ ir il cscola".

uma ac;.:io.~

vou

deixando

modo C(llllO el:\ interfere

C 0

solxe seu pr6prio

racional,

ter dinhciro,

pense

e os benc!fcios

sua ruci01wliclUi/L e IcV,1 l'm C(1n~illcr~I\,lu ;1

escola VOCl:emprcga

'1no, mas para isso precise escolher

0 que

C]ue nao

todos os dias) os custos

vii' a intcrtcrir

seu

pessoas, apen,lS, nZiu faz de voce

cscola

cst:'1 (nlcll/undo

conscientemente

seus colcgas,

de ir

escola,

os estudos,
pessoal

nem cogite

ceno?

a primeira

Se um dia voce cogitar

coisa que vai pensar

ser,'!:

1:'1em casa vai di:er disso)" Ali:'1s (alve: \'()(l:

abanc!onar

a escola,

descle crianc;a que estudar

porqlle

ou que formar-se

Levar isso em comiderac;Zio

talllhclll

fl)i ensinadu

em Clsa

era al,C:oill1port:mte.

C um,l form;l de dlcu!o.

Mas voce pode

calcular

tambem

satisfaC;ao ou no conforto
que

com base, por exemplo,

pessoal que sente em ir

es tej a ligada

a escola,

essa

sa tisfac;ao

nao

atividades

estudantis.

Voce pode gostar da escob

~l1nizade con1' professores

e colegas,

n:.l111orada ou namorado

age,

portanto,

em ~dgum gl'<1Ude
por parte de quem

no fato

de que

Partindo

em se formar

racionalidade

aos outros

para cntender

do exemplo

acima,
e ganhar

racional

indiscutfveis

fins estes

(subjetivamentc).

csta praticando

tidos

por voce

]a se voce for

uma a~ao sociill mciond

que: se
para
como

cscola porquc

::lOSestudos,

com rclw;cio a

ent50
t1alorcs.

No caso, trata-se dos valores d~ sua famnia, ou entao do modo

como voce os incorporou
a sua pr6pria hicrarquia de valores.
Finalmentc,

se voce vai

dos professores

escola apenas

ou da namorada

estaria

"racionalidade

sendo

irracional,

pe'rfcita"

por causa dos amigos,

ou namorado,

uma aqiio spcial afctiva.

pratica
voce

Neste
po is

para \Veber voce

tipo de comportamento,
0

c a adequac;ao

que \Vcber
entre

esta ac;ao. Na ac;ao afetiva,

objetivos
meios

para

finalmente,

isso e, portanto,
que voce Fosse

chama

de

alcanc;ar com

voce nao leva em consideraC;ao

a serem alcanC;pdos nem busca utilizar-se

esta sendo

a escola

vai, e ficaria chato pra v.pce, dentro

dos melhores

irracional.

apenas porque

estaria

comportamentos

Nesse caso vocC: volta a ser

calculando

aceitos

com

Suponha,
todo mundo

do seu cfrculo de amizades,

relac;ao

media

de

em sell grupo especffico.

Repare que \Veber gosta de estabclecer ti/JOS de ac;50. S6 no

p::lI'<lgrafo acima Cll citei CjII<'lIrolipos difnentes
de :Jc:io soci:t1,
selldo

lres r~lciUllais e UI1l irraciun:".

no dia-a-dia

esses tipos n50 aparecem

vai

M:\s, rcp;lrc LlInhcl1\ que

scparadamcnte.

escola tlniea e exclusivarnente

nern mcsmo so paLl g<1l1h:,r () diplnma

razoes

Ningucm,

para namorar,

c g:lI1h;H dinheiro.

que eu citei no exemplo.

encanto,

absolutamente

tod;)s cssas

As raZ(lCS se misturam.

fundamental

No

isolar esses tipos "puros"

de COl11port:1mcnto. Alias, este C 0 mctodo

perfeitamcnte

E"s;1s

E muito

se cncai:-.:am umas ZlSoutras.

quc voce V<1Zl escal::l pOl' toclas ou quase

de \Vchcr. Ele s;)bc

que na pr<1tica empfriea os tipos !Juras nao existem,

mas os constr6i

par:1 CJue SirVZ\ll1de refcrC:neia.

Ei, alegre-se! Voce esta sendo aprcsent~lelo ::l Ul11dm m;)is

il11parL;)ntcs mctodos de investigas;:'io clas eiC:ncias soci;)is.
A receit<l metodol6gica,
1u. Construa

um (i/JO idcal "pura"

de ac;ao social,
uma construc;ao
partir

passo <Ip;1SS0, C <I"cguinl'c:

(\Veber construfa

tipos de domin;)C;ao po!ftiea

mental,.

2u.

de v:S.rios exemplos

O/hc

munelo

evcntos
investigado
cada vez).

3".

C01Jl!x/rc

construiu.

socd

hist6ricos.

que

e processos,

v:S.rios: tipos

etc.).

0 tipo

feita na eabec;a elo investigador,

Ele

perfeic;ao, que jamais ser:S. encontrado

os meios de que

voce se vale para agir e os fins que voce objetiva

Voce

possfvel

escob

(subjctivamente)

sua formac;ao familiar deu muita import5ncia

est~1 praticando

vai

com relaC;ao a fins c aquelc

firls d~terminados,

regular.

a escola.

um:1 w;:cio .wciil[ mC;IJllal cum rclaqci() a()

co isas todas se eanfunclem,

voce

dinheiro,

por meios tidos como adequados

obter

que as

\Veber.

quando

pratic:1ndo

na pratica,

de cada

inclivfcluos

de a~iio social racional com rcl(l~iio a fins. Um

que Weber chama

comportamento

esta

est<1 rde:rida

Iss6 {.fundamental

orienta

tem

implica

e implica

pensando

porque

arra njou uma

(inclusive a tot31 irracionalidade)

indivfcf~~' sempre
cercam.

mesmo

d ireta men te a s u as

ou porque

dizer que nao frequenta

racional,

la.

A~ir em sociedade,

racionalidadc

na

cerea,

e selccione

um cxagero

a
de

na vida pr::l.tic;).
eSl'a l'cia inesgol':1vel de
dele

aSllecto

a scr

(n50 cIa pra ser ['udo, l'em Cjue ser um:l eoisa de

muncIo soci;)1 ernpfrieo com

tipo ideal que voce

Mas note bcm: "icleal" ;)qui nao significa "desejado",

nao significa "idealizado",

como par exemplo

i(It~::l!i:ar 0 que

seria

uma "sociedade

escolhe

perreita".

as caracterfsticas

Significa

mais "puras"

achava que os ti'pos de conduta

apenas

que voce

dos tipos,

e \Veber

;ll1teriores ~1prclpria a<;:Jo. 0 mctodo

A medida

q~ie voce descreve

individual,

ou se c1iswllcia do tipo "puro" que voce construiu, eSS;l realichde

se apresenta a voce, se reveb el11 seu CH;\ter l11ais Clll11p!cXO;
: os CO(11portamentos
irracionalidade

E as'si~1~'q~e a a~ao
caso

hipote(jc6

perfeitamente
avaliar

vcm

[uz revelando

que os tornou

serve

na pr5tica,

exatamentc

rela\=50 aos fins a que se prop6e

Ressalto

novamente:

quando

Sl'lbjcCivo,

no contexto

falarrdo

l1um' comportamento

Comportamento

aqucle

subjetivo

UI11dlculo

irracional

que pratic;t

o individuo

com
;1 ac;:ao.

de \Veber,

1\1;lS

do s!(jciw

exclusivamente

conscqLiencias.

Aquila

que

c incom/Jrccns/vd

psfquico, par;t \(/eber

sociologia

que ele chama

se refeTe
,

racionalidade

analise
I

melhor

ment;11,

de com/JTccnsiva:

dos

trata-se

comportamentos

como sendo dotados

de intencionalidade

do sistema de prefcrcncias,

para obter os fins descjados,

utiliza~50

que
pcb

c, assim, como sendo

dessas a\=oes

a escolha

dos meios

a habiliclade de cada indivfduo

dos meios ct&'.) sc:jam cleterminaclos

que ;1 socieclade

interprelc1l' este ;lgir

na

par elementos

e isto significa,

que se re!:1cilln;lm uns com os

sociais

cu

uhriga

inelivkluo

homem

a a,gir e \Vcber,

0 indiv/cluo,

dissu.

agir. Ou,

>~

p;lr;\ \\lchl'l',

lev;! em

de ;lgir, 0 compUrL;\mel1('o tlos CHIITOS,

isso que fa: ele sua ;1~50 um;l ;1~50 suCi;ll. Mas n:lO so: ek
;1 relacilln;u-se

t;tmbcm

inslitucion;lli:;lcl;lS,

cum

;IS norm;lS

que (em inllu('nci;\

soei;lis
s\lbre sell

essas normas inf/ucnciw1!

() cwir elo
inelill/clLlo l1a mcs))w medicla em quc Scl() rc.\lilcaclo elo ogir dn5 /)):~/Jrios
inclivicllOS llO fango clo tcm/JO,
melhor

cli:endo,

QueI' en tender como isso (uneiona)

distingue

os conceitos

simpliEicar bastantc

dos atores sao intcrpretados

a<;6es propria mente ditas; embora certos elementos

(a estrutura\=ao

daqucla

movidos

clos sujeitos com rela~50 aos outros.

Para Weber, os comportamentos

;1

lIlIlIilJs de () !IIHIIClil

seria um g['ancle erro pens;1I' que Durkheim

consolicbcl;ts,

do ponto

clo que seja a

obrigaclo

t;. ":..

a um entendimento

e as institui~6cs

consielera~;lO, no mumenlo

dos

de vista da sociologia.
Oaf chegamos

;\ dl'{'cl'lllin;,d'ls

um agir de homens

Cluer. N;lo c n;llh

cia a<;ao,

outros sujeitos e dos obstc\culos que todos en(rentClm para leva I'
suas a\=oes atc as ultimas

re(crcm

pdo contr{]rio, C 0 homel11 que ;1Cha que u inclividuo ;l,ge como

/)s/qllico,

cxclusivClmente

C 0 comportamento

que acha

nao estamos

a\=50 c social se n50 se referir 30 comportamcnto

e nenhuma

sem exce~50,
ou eros.

de um comport;1I11ento

cia sociologia

5C

agir em socieclaele. A t;1I'ef;) cia sociologia

e a

para que se possa

que

falainos

que

de modo que ele se tome um agir compreensivel,

rcalizaria

daquilo

da SOciclbde, n1;1Sj10rque para elc ()

Estaclo, capit;1lismo ou Igrej;l, j1;tra SII;l s()ci\)]()gi:J, rcdllLem-se

social raetonal com reb<;50 a fins (aquele

racional)

em dClrimento

categori:lS

possfveis.

em que 0 inclivfduo

0 a!cance,

a racionaliJade

individual iSla

indivic/zLO conscicui 0 Itnico [JOrcac/or dc IOI1 com/J()l'Cml1cnco /Jroviclo

c/e senticlo, ele incenci01lClliclclCie. Em conseCjL'lcnci;l, conccitos COli1(),

a realiclacle sc cl/Jroxima

quanto

n50 porque ele prefira 0 inclivfcluo, nem mlJii:1 mcnnS;l j1sico!ogi:l

malS puros S:10os 111;1

is r;lcionais,

no sen'tido de adequ,a~50 entre meios e fins,

4u.

de Weher

ele "conllll1iclade"

e "socicclacle".

a c1eEini~:io do nosso autor, que

s6 para que possamos

en tender

cabcc;:a de \V'eber, liga

;10 indivfduo.

fie

Entao vej;l como \Veber

inelivfduo

agir que se basei;l nas cxpectativ;ls

dm outros,

c detalhada,

esta Vi8 de m;1o cluph que, n(\

as estruturas

SOCi;1ise estas

die, basic;1l11enec, que u (/gir cm ((mll/nidwl"

compOrt;lmcntu

Eu vou

C ;Ique!c

que ,emos com reLlClO ;Hl

Se tli:el11o,-;"hom-eli;I" ;1ll l'nC~)Jltr;lr

determinada

pessoa e pOl'que esperamos

dia" tambem.
imprcvislvel

Sc 0 comportamento

que cia responda

"bom-

oriental' seu comporramento

estc ;lto.

dos outros fossc totalmente

para 'n6s, seria diffeil viver. a agir em comunidacle

explica-se

pela existe,pcia

probabilidade

objetiva

de uma maior

de que tais expectativas

sejam

Pois bem. A lei profbe e voce evit;l elesobeclecc-la

ou menor

sofrer as consequcncias.

fundamcmadas

melhor

(algo que Weber chama de "julzo dc possibilicbdc

objetiva"),
Quando agimos racion::llmcntc, CSper~111l0S
que os GU'u'os t;\lnbcm
ajam as~im, para que possamos
de lCvarmos nossos objetivos

calcular

ser afJenas

cbmunidade

com rela~ao

aos fins do atar.

emotivo,

i-rraciona!.

compart~r-se

de um determinado

se basciam

de

usados
dc modo

em comunidade

nos regulamentos

voce nao vai matar

sociais

sua mae, nao apenas

voce gosta deb,

mas pOl'que tenho

que os assassinos

s50 conden::ldos

no qual as ex!)cctativas

vigentes,

Eu acredito

porque

certeza

atores

inclivieluais,

que

cIe que voce sabe

legal

universo

estiver

expcctativas

como

rccfprocas"

Quando

cm socicclaclc,

um;1 cspccis:: de

e em conscqlicncia
J

isso ocorrc

e inteligfvel

\X!eber diz que existe

cia norma n5.o sc baseia apcl1Zl.S

Qu,1nto

mais

e1issclllinada

eles,

mclhor

fUl1damcntachs

ser5.o as

de uns com rclaC;;lo ;l0 comport;lll1el1to

apenas

a ConVen~cl() - onde

medi;lnte

relac;5.o aos infratores

regulamento

pcbs

a convic<;5.o de cad a um ell' quc as rcgras

para

a eliferenc;a entre

garantido

sabc que se for

agindo

social arganizado

recfprocas.

s50 obrigaloriCls

porque

port;lnto,

uma arc/em social. Mas a valicbdc

Esta

imagino ,que

e presos pelo sistcma

de expectativas

expectativas

tudos ubedeccIl1

foge ou se escol1de, est,') se

funcionam

torn am

nas

que

0., ()lams

que tem pOl' base as regras.

"condensac;5.o

socialmcnte

modo.

bta,

elisso

111m/lie

que 11<1
sucicehde
quando

porranto,

de um

geralmente

As regras

inclivfeluo calcula

t;lmhcl1l

os rcgulamcntos,

sera puniclo.

para nao

rcgrm, cle cst;', ;lf~il1d()cm SOCiClhdc.

criminoso,

conformc

com um dlculo

de que os outros tambcm

um agir em comunidade

proprio

capturado,

]a 0 agir em sociedade e um conceito mais especffico. 0 agir

em sociedade

lei. a

ele acordo

na expectativa

agir

com base na expectativa

se, comporrem

0 agir em

ainda, de que se comportem

Em resumo:

(IS

n50

de que os outros se comporrem

au,

Mas qU;lndo

b;1SC :1;1S regr;ls

Sc:.l;ll1l1/()

(lgC:Ill

oriemando

peso a cerros valores e cren~as,

nlodo regular, na media dos comporramentos

para aqucla situa~ao.

reais

essa racionalidade

tan~bem pode se fundamentar

que os outros deem determinado

ou en,tao na expectativa

igl{{(/mCll1C

acima,

agir com

Veja hcm; n:io estou dizendo

ate 0 fim, E assim como no caso

dos tipos'-d'e a~ao comentados

precisa

as possibilidades

de tal modo que voce nao pratique

- e

c garanticla

uma "elcs;lprova<;Jio
0

Dirciw

dus outros.

rcgubmcnto

social"

com

- em que a v;llidade

pOl' Ulll aparato

cocrcitivo

do

e punitivo.

Se voce se vestir com um,1 roupa Il1uiro fma de mOlla pocle ser
J

vigente.

Alem de pouco afetivo, praticar

irracional.

No agir em sociedaelc,

por este tipo de expectativa

que tais regulamentos
objetivo

uma menor
vizinhanc;a,

de

14

sielo fcitos justamente

ajam segundo

nao de outra m::lneira. Se'voce

que tenha

::llcm do indivfeluo oriemar-se

baseada nos regulamentos,

tenham

de que os homcqs

este ato seria bastante

que

porque

sup6e-se

est;:\

CClIlvcllciCJ7wclo

moela. Mas diantc

com

suas c1etermina~6es,

homem praticar scxo com

anos,' nao 'apen::ls podera

elificuldade

ser m::llvisro na

mas pode se~. preso, pOl'que foi feim uma lei para

um banqueiro

namorada

um determin;lc!o

cia elcclarac;ao

voce nao pode escolhcr

cbro):

de arranjar

al1ld

ou n;lmorado

tipo dc roup,! da

do imposto

dc renda,

se qucr p;lgar ou n;lO Cl mcnos quc seja

ou Ulll grande

eillpreiteiro

e more no Brasil.

voce est;:\ obrigac/o ;l p;lg;lr porqllC ;l lei ;lssilll

J

para roelos e, sc voce e1escumprir, saGe que cst;) sujeiro

corresponelentes.

dcterillina
:IS

sanc;6es

~-IC:
. ~.. ~ ..:"t-!

'.

Assim,

em

considera~ao
entendidas

de

seus

a existencia

objetivos

ou como imposi~.6es

social

pocle

e [evando

das norm as - sejam

como' a condensa~ao

(c9nven~5oo)
o;;ltor

busca

em

cssas normas

de cxpectativas

reciprocas

mediante

(direito)

deliberadamente

san~ao

fazer

parte

fin;.
.

"orgaos

Os proprios

11

(If

,os

ins,

II

associa~ao."Com

os

mcmbros
H

de uma

da associa<;:ao estipulam
))

estatucos

isso, cada

C levada

propria
com

conduta.
sauna

frieiras

meninas

que nadam

confia

c e coa~ao

os
J

ua

que os demais

cujos

se

e esta

na oricnta<;:ao de sua

"fins"

horrorosas

nao-observancia

ou culpada

a suspensJo
pock

dos

pOl' contaminar

gerais

pl~namente

desenvolvida,

na medida
isso

com co,1~oes
mlitua

com fins, dcfinida

e de 6rgaos

proprios,

Weber

pcb

quando

social efemera,

os s6cios a associa<;ao permanece,

em que as regras e os orgaos permane~am.

ocone,

diz que

as associa~6es

Quando

humanas

se

institucionalizam. Sao instit,ui<;6es sociais, pOl' exemplo, as farmas

de comunidade

religiosa as quais chamamos

n~ais estruturais
costumamos

da vida 'politica

chamaI' Esta~o.

escolher

sail' a qualquel'

subjetivamcntc

::wment;:-t.

este Cluadro normarivo

Clue a

com sauna e piscina voce pocle

momento,

nfio freqiiencar.

venclcr seu titulo

S6 esta suhmeticlo

de s6cio

;'s re,c:ras na

medie/;J em que optou pOl' scr sclcio. Porcm, no (aso d;1 ;Issocia~;lo .'
de codas, que C

polfticd mais abrangente

diferences.

A durabilidacle

Estaclo, as coisas S<10

clcsSJ assacidS;,10 dtr;wcs cbs gcra~6es

de indivfcluos c <lnccessie!<le!c de cst;tbeleccr

brdsileiro,

de cada um de que a

n500 e uma forma~ao

ou seja, mesmo renovando-se

De um clube de associados
ou simplcsmence

assimilam

mais a previsibjliclade

UIl1,1reguL\lllentaS;JO

entre

Igreja ou as farmas
os homens,

toda a vicla SOCi,1l(a: com Cjue 0 pertencimcnto

pOl' exemplo.

Chico

Guarque,

as quais

no Il1Undo tin ha

em Punic/o uleo, canta:

"Deus c um cara gozaclor, aelor brincadeir,l,

de sua c1l'teirinha

ser punida

porcm, que uma associa~ao

de regras

pessoas

<IS

que recubra

refor~a a certeza de que a confian~a

ex'istencia

mais

das l'egras,

eb nJO seja volunt;1l'ia. Voc0 nJO escolhc scr ll1embro elo Estac!o

os dedos

nao sera deccpcionada.

Ocone,

para n6s. Quanta

obrigatoriedade

inccligfvcl

que infect::\ln

a pressuposi~Jo

das norma:;

fisicas ou psfquicas,

ou ;:-tquelcs rap;:-t:es c!nrmosos

ali, voce esta sujeito

de s6cio. Nessa situa~ao,

a recrea~Jo

que nos cerca, como ja comentei,

em entr~H' na 6gua antes de

culpado

tao bonitinlns

sao

permit..: que sejamos capazes

E e so quando as pessoas aceitam

illSLiLlIcion;l!i:;t<;;lU sc cllll1!',kLI.

Se voce for socia de um clube "social", desses

seus pes, alcm de sentir-se

aquelas

aparato

con forme as nllrmas,

e se voce insistir

trat~H aquelas

l(

em considera~ao

e piscina

entretenimento,

"socio"

comportarao(ap'roximacbmente)
expectativa

em associa~ao

cla torna 0 mundo

-

coletividade
orientada de modo comum pOl' estes referenciais.
A esta coktividaJe
Weber lL't 0 nOll1e de u~~()ciu~(l() rUCir)lllL!
com

A vida comum

de preyer quais scrao os p<lSSOSmais prov,1vcis das outr;:-ts pessoas;

puis pra me batar

m undo in lc i 1'0. ~vbs ;lchllU mll itll e ngr;1<;ado

me botar cabreiro.

Na b;lITiga d,1 miscria, n,1sci br;1silciro". Se ,1

divina provielencid

voce pcrtcnce

fe: nascer aqui, meu :1ll1igo, nJO 11;1escolhas:

JO Estado brasileiro,

quer queira quer n;io, e est;)

automaticamente
sujeito a todas ,1S SU(lS
o direico de alcgJl' ignor5ncia debs.

o bonito

disso,

ponto importante

nos pel'mite pensar C que, embora

quando

voce nasceu

e embora

regr;IS, sem tel' sequel'

que a sociologia de \'Veber

as coisas ja estivessem

estcja obrigdo

este pacote ele regr;1$ que reg,d::ll11 a sua viJa,

que essas l'egras faram
tempos pdssados,

cri;lc1as pOl' indi\'fcluos

e continu;1m
falanclo

tipo de l'egras. Eswu falando

a agir con forme

preciso considerar
como

voce, em

a ser cri:ldas; e t;lmhcm que cbs

estJO af para serem mu,laclas, e portanto

dissa. Vejd, nao estou

prontas

Sll

voc': tambcm

p;uticipa

clas leis, dos decretos,

c1esse

de codas as regr::1S. 0 Brasil fai um

pais escravocrata
apenas

enquanto

enquanto

"consenso".

ate outro dia. Negros pOl' aqui cram valorizados

investimento

'privado

de compra

e venda,

ou

de "negrinha"

e mand~-Ia

entrar

no predio

pdo

elevador

de

como

um exemplo de extraordinari::l tr;1\1s(orl11a<;;\o,

bpso de tcmpo, nflo apenas na lei, n{as no modo

a sociedade

geralrllente

ve as rela~6es

se fundamenta

conta

E embora

da exclusao

tratamento

social

preciso

que os segrega

reconhecer

dos atores

conduta,

de cem anOq para ca.

socia is e a oriental'

Estado

crescentemente

sua

em particular,

institucionaliza~ao.

obedecer,

porque

passaram

pOl' um proccsso

"introjetaram"

baseia-se

fundamental

sen~m coagidos,

de

as regras foram se tornzmdo

que

obeclecem

obrigmoria,

aos

tambcm

QueI' dizer, quando

a norma,

Weber

da Icgitimic1ClClc.

no consenso

aqui, em suma,

nao C

faro dos homens

mas sim 0 faro de "girem rac;ionalmcntc,

os fa~ canscntirem

de previsibilidade
est50 tambcm

com rela<;~l0
sujeicos

mesma

condi~oes

homens

Essc Glinaracb,

]v1:n: \\leber,

n6s, mesmo que voce tenha

quc leI'

mais uma vez, nao precisa clesistir. Tenho certeza de que 0 sentido

isto C, forzllll sendo fcitas com vistas a

geral voce C capa~ de captar. Scgure as pontas

S()

fins especfficos

a regra segundo

Daqui

vai compensar

devem

ser discriminados

esrabelecendo

os meios

(como as puni~6es
reclusao,

apenas

influencia

mais abrangente

- que Weber

homens

concretos

sobre

homens.

Tal influcncia,

SaD garantidos

Tal poder
chama

que

ta[; domina~ao,

Agir segundo

pela aplica~ao

a meses de

Estado

se baseia

numa

dc domina:;ao

se baseia,

- de

de outros
pOl' sua vez,

de aplica~ao de uma coCl:;c1o

esses fins da associa~ao,

que

C agir segundo

um

da coa~ao,

p~1ragrafos,

garanto

que

mais um pouco.
0

investimento.
Desencantar

Illundo

o estabelecimento
0

a "as,:ao em associa<;50"

entre outras coisas, na possibilidade

(ffsica ou psiquica).

a alguns

a cabo

preve).

de imposi~ao.

especffica

nao

cor de sua pete)

para leva-Ios

que vao de multas em dinheiro

que a lei anti-racismo

um poder

pela

mais adequados

Ou seja, esta associa~5.o

detem

a qual os negros

que

reh<;~l0 de clomin<lc,50 e, em

que reconhecer.

pensa c1iffcil. ]v1~lSd entre

com a c1omina<;ao

a~ao dos outros

possam viver em socieclack.

Ufa! ... Tenho

e de

cada vcz mais racionais,

(como

as

diz que a

qual estao sujeitos, para que possam com isso ganhar

decorrcncia,

Nesse proccsso,

os indivfcluos

a rela~5.o de domina~5.o.

que esta racionalidade

de um

diz Weber, as associa~6cs polfticas hum::mas,

Historicamel~te,
0

na marginalidade

que a expectativa

que

0 fa~am !;orqllc considcram

mais

pesso;\s obedcccm ;\S regr:\s n;-Il1:'PCI1:\SP{11'CJIIC

Icmel11 ;\ pllnic,;lo,
mas tambcm
porque cstflo cOI1VCnCilLls e1:\ necessiel:\lk
e1e

a paclecer pOl'

mais .igualitario entre as pessoas passou a figural' nos

calculos

e continuam

esperar

regulamencos

domina<;ao

todos saibamos que os negros

a iofr~er discrimina~ao

economica,

as ra~as. Alias, a lei

num consenso social sobre esses pontos

de vista cc;illp~rtilhados.
continuam

entre

de quc essc C\.mscnso seja dc (ata

na vida social scraa tanto maiorcs quanta

subjetivamente,

servi~o pode ser- preso com base na lei que profbe cliscrimina~ao
de ra~a. Este
nUI11curtissimo

/Josto em /mitica
se puder

insumo agrfcola. Hoje, se voce chamaI' sua empregacla

As possibilidades

(quer dizer, racion"j)

o consenso

de uma (xclem social "com rclac,50 a fins"

vai sc tornando

af construfdo

co"c.50, e uma crescente

institui~6es
se opera

E cste

organizJelas

entau each ve: m:\is amplo.

obticlo mediante
transforma~Jo

de mancil'''

racional

regras c mcck11lte
c1"s associac,ocs
com rebc.aa

em
a fins

n" sociedade.
0

sentido

HlciOlwliZClc;ao.

hist6rico

clo processo que \\leber chama

de

<!l'
'.

A hist6ria

humana,

racionaliza~ao
tradicionais
homens
aqui

segundo

e um

ele,

da vida, de abandono
com'o justificativas

"e para a administra~ao

m:lgicas e

comportamento

social.

especializ3do

processo de crescente

c\as concep~6es

para

.'

Podc-se

legitimidade

se baseia na tradi~ao,

legitlmidade

se baseia no carisma do lfder, e a dominar;iio racional-

(adequa~ao

se baseia

estatal

passa

(e tambem de burocratiza~ao,
racionais

e necessaria

para

de racionaliza~ao

da educa~ao
organicista

hist6rica'

da interat;iio dos individuos

co'njuntos

de valores

sociedade.

Quanto

Diferentemcnte

cle Max Weber parte cl::tat;iio e

mais complexas

- como constitutivas
as sociecbdes,

argumenta

Weber, maior

sociais a serem obeclecidos. Quanto

a sociedade,

mais conj1itiva

que se contrap6em

de regulamenta-los.
complexifica~ao
necessidade
Iutas

tende

da

isto C, quanto
0

numero de

a ser a interZl~ao entre

os

foram educados

elo lfder ou na for<;a

sociedades

que

(ou scjJ, compartilh<1ram

que

Ifder

de carisma).

conflito,

que

ap:yece

tenha

de

clotes

Mas no Cdtimo

modert1<1s e complex as, a obecliC:ncia

cle car:'\ter Hlcionul.

hisc6rico

que \Veber ChJm~1 de ruCiOl1U!i;::CU;clO

dJS

do processo

uma crcscentc

e traclicionais

transforma~;1o

c10s modos informais

de extra<;::1o de obecliC:l1cia

organizaelas

racionalmente,

a obten~30

deslZl obedicncia.
aqui

implica~6es

vou

i'mpesso:llmente

!he cJar ;1 primclI;1

ela perspcctiv"

pelo qual os homens

pOl' sua ve: gera

transforl11a~ao

das

um aparato

0 exercfcio da autoriclacle r<1cion~,1c1epende

de um quach'o aclministrativo
hierarquizado
e profissional, que
se caracteriz<1 pela existC:nci:1 de uma bUr(lcr~Ki~l. cste () senticlo

como

no

garanticla pOI' uma lcgislat;clo

de domina<;:1o, cleviclamente

em Weber

mais desenvolvicla

em Weber

aparato

do

a c1ominaC;:1o

sobre ~s dominados,

julgam

(que \X!eber chama

especial

em Durkheim,

da regra. A regulament3~ao

em sociedade

;1 domin(1~;)o

em institui~C)es
e Icg:llmentc

clic,

,\ rcspciro

para

das

de \X!eber par:, a sociologia

cia

cduca<;;:1o. A educaC;:lo parZl \Veber, ao que me parcce, C 0 modo

e maior tambcm a necessidade

Assim, como
gera

porque

dos lideres

traeli<;;ao) ou porque

Rem,

mais complexa

e grupos, um3 vez que maiores serao as "cons(ela~6es

de interesses"

obedecem

sociecbdes:

- na base clas quais estao tambem

regulamentos
indivfduos

cia

e cia concep<;:ao matcrialista

comparcilhados

maior sua racionalizat;ao,

e suas implica<;:oes para

weberiana.

de Dllrkheim

de Marx, a sociologia

pelo domfnio

caso, que codas

que foi dito ate aqui, para que voce

melhor a idCia de racionaliza~ao

concep~ao

e as regras

n;)o e clcvicla ~ Figura clo !ider, m;1S ?1 posi<;;?io.que ele ocupa

Pe-rmita:me 'recapitular
a sociologia

c volU!1l;lrio,

e grupos sobre outros inclividuos e grupos.

se excrce

sobrenaturais

tendencialmente,

tipo racional-legal.

entenda

de alguns individuos

uma

cada vez mais complexa),

as fonnas de domina~ao no Ocidentecaminham,

nao

se baseia ou n<1 tradit;cio, ou no carisma

porque para fazer cumprir as regras

uma burocracia

ao poder j:'\ institllklo,

dirciw roCiOl1([1. No caso el;1 tracliC;;lo e do carisma,

na lei e na racionalicbcle

pOI' um processo

!'v1odc.'rl1o.0 ingresso

ista C, para g,Hantil' a Zlceit~,~~\Odos comandados,

cuja

etltl:~ meios e fins) que esta pOl' tras da lei. Se a

associa~ao

Eswdo

Para resumir em poucas pabvras: uns mancbm, outros obedecem

e :\ eSSL:process,) \Vcher c!L\Il\;\ de r!(""illl1':'-W. \':11':\ k.L:il illLlr-sL',

a das formas de dominat;iio

legitima. Para Weber h;1 tres tipos
puros de domina<;:::io lcgftil11a: a d01llillw,Jio trw[[cirJllLll, cllja

legal, cuja1egitimidade

sac feitas, eliz ele, pOI' meio da fort;a, ela imposi~ao cla vontade

de \V'eber,

a dominw;iio carismatica,

que

nest;1 gr;1I1ck ;lssoci:\C;:lO, 11:1'1u:ll es\;-\o ()hrig;1dlls

a submeter-sc

dos

compreender

sentido de uma outra tipologia muito conhecida

de dominio,

dos individllos

- ou determinados

- sao prcp;H:'Iclos

a elisposi~ao.

causad"

p:lra

excrcer

em

as (un~C)es que

pcb racionaliz~1(~:1o cb vida lhes colocou

Eu sei quc estou di:endo

Mas voce vai entendcr.

tipos de homens

Ul11acoisa muito gencric<1.

das pessoas

para administrar

as tarefas burocraticas

foi aos poucos se disseminando.

e do capitalismo
Weber

modemo,

da especial

a lei e clo treinamento

chi obediencia

A logica da racionalidade,

do Estaclo

Na formac;ao clo Estado moclemo

que sac inseparaveis

atenc;ao

um clo outro,

dois aspectos:

de um laclo, a

constituic;ao cle um dirciw racional, um dos pilares clo processo

de racionalizac;ao cia vida, e de outro, a constitui~,-IO de lima

administlaqao

racional em moldes burocrciticos. 0 c1ireito raclonal

oferece as garantias contratuais

de troca-ec6n6mica
e

Estado

e troca politica que sustentam

n\,Odemos,

empresa

enquanto

capita'lista

constituic;ao

e que

a educac;ao.
um "p-acote"
treinamento

modelo

de clominac;ao

politica

A educac;ao

sistematica,

de conteudos

essenciais

na constituic;ao

uma administrac;ao

de um modo"

'de modo

substituic;aopaulatina

do

para

efetiva

em maos de auxiliares.
vczes Liescllnlh:cendl)

atuavam,

N?io mantinh:1m,

a formJc;ao de

mais ou menos

em regras)

por um funcionalismo
orientaclo

onde

houve

nao especializado

cliscricionarias

(nao

cspccificamente

com base em regul"mencos

da administrac;ao
como

um modelo

irracion,a!.

Oriente

aparece

A China

antiga

de aclminisrrac;ao

como prot6tipo
aparece

em que havia.

descrita
acima

cia

camada das familias, dos gremios e das corporac;6es, uma pequena

camada

de funcionarios,

~s mandarins.

Eles eram literatos

as

cram transferidos

em sua provfnci,1 nat;l!,

() Lii;l!L-II) Li;1 !I)cdilhllc

cont,llo

cum

,1

ell\

que

popubC;flu,

n?io govern:1vam, apen:1s intervinham

desagrad,'\veis.

Na realiclade,

clo 1l1lperaclor e dos funcion~lrius,

que sua superioridade

em maccri:1 !iter6ria,

m<'igica

au seja, de

basta para gave mar.

nu Est;\do r;1Ciun,d, u (mica em que

capitalismo

moderno.

Ele se funcb na burocracia

e no clireito raciona!.

o quc'

isto tem

Treinar,

:1

vcr com educa<;/lO! Vou Ihe cli::er agora,

em vcz de cullivar

Chegamos

de

ao punto:

;11teraram radicalmel1tc
o

S[(lUiS,

intelccto

:1 r:lcinnali::lC;:ln

os muclos de

reconhecimento

no sentido
Estado,

da racionalizac;:;\o

porque

burocracia

elc precisa
tambcm

passou a ser fundamental

de um dircito

P;\SSOU

racion:1!
Educar

um homem
magicas, para

da empresa

do c5lculo cle

treinaclos para isso.

ou da aelministrac;ao

Estado c;1pitalista forjaram

racional,

para

e de uma

:1scr flmd:1I11cnt:d para a emprcsa

custos e beneffcios, e precisa de prafissionais

o capiralismo

[ducar

no senticlo cia

pois cia se paut;1 peIa 16gica clo luera,

Mais que profissionais

t,1mbcm

;1 educac;flo sistematica,

montacla em moldcs racionais,

racionalizac;ao

:1 hurocratiz:lC;;10

[,11tcraram

edUCt!'.

:1cessu i1 bens m<1teri;\is por parte

dos inclivfcluos que se submetem

capitalisca,
Na exposic;ao de Weber,

impartancia

nesse tipa de acll1linistrac;ao tudo repousa na' concepc;ao

de que a virtude

sem

de

em moldes racionais. Tal processo

no Ocidcnte,

Os mandarins

portanto,

Na pratica, tais fllncionarios

mas

de fata, ficando a gestao

nunca atuando

c mUll<IS

Um dos elementos

moclerno

posto,

e sem conhecimento

vez que nao d:wam

de um lugar para outro,

Estado, as empresas

de um funcionalismo

e politicam'ente

ele, passou a ser

cle fato condic;6es

por orientac;6es

treinado
racionais.

nao administravam

profissional

raciona!".

do Estado

completa

Uma

analisa

voltados

par:,

realizac;6es politicas,

pode prosperar

que tivessem

burocratica

inclicaclos

pJr~1 a administra~;1\;

cia jurispruclcncia.

modo como \Veber pensa

e de disposic;6es

de inclivfduos
politica,

baseadas

para

propria

especfficJ

1\ coisa C l1luito clistinta

se toma mais claro

a pr6pria

rebdo

cia

humanfstiGl

cm caso cle :1gitaC;ao ou incidcntes

clesenvolvimento

oferece

operar essas novas func;6es, de "pilotar"

s6 ocorreu

capitalismo

Estado burocdltico,

E aqui

que

moderna

da empresa

capitalismo,

e a codiflcac;ao basica clas rclac;6es

formac;ao
preparac;ao

tendencialmcnte

publica,

um novo homem:

livre

ele concepc;:6es

qual nao existc mais lugar rcscrvado

J obediencia

que nao seja a obeclienciaao clircito racional. Para estc homcm,

o munclo pcrclcu 0 encant::lmcnto.
Nao c mais 0 Illunclo clo
sobrenatural e dos dcsfgnios de Deus ou dos Imperaclores. E 0
munclo clo imperio clq lei e cia razao. Educar num munclo assim,
certamcntc
11ao e 0 mesmo que ecIucar antes elessa grande
transforma<;:ao, provocada pelo aclvento do capitalismo modemo.
A ,educa<;:io, para Weber, n:io c mais, elll:iu: ;\ prep;\r;I\';:-lu
para que 0 membra do todo organico aprenda sua parte no
comportamento
harmonico do organismo soci,d, como propos
DurklfC"in\.' Nem e tampouco
vista como possibilicIade
de
emancipa<;:a6 com base na ruptura c'om a aliena<;:ao, como propels
Marx. Ela passa a ser, na medicla em que a sociedade
se
racionaliza, historicamente,
um fator cle estratificac;ao social,
um meio de distin<;:ao, de obten<;:ao cle honras, de prebendas,
de poder e de dinheiro.

E aqui chegamos ao cerne cia sociologia da cc!uca<;:aode \'V'cber.

No modelo ideal wcberiano a educac;ao C, conformc 0 caso,
socialmente dirigida a tres tipos (de novo os tipos!) cle finalidades:
desjJertar 0 carisma, preparar 0 aluno para uma concllite! de vicla e
transmitir conhecimento espccializwlo.

o primeira

tipo nao constitui propriamente uma peelagogia,

uma vez que nao se aplica a pcssoas normais, comuns, Illas apenas
aquelas capazes de revelar qualidades m;'igicas ou dons hcroicos.
Weber refere-se aqui ao ascetismo magico antigo e aos her6is
guerreiros da Antigi.iidade e cIo mundo medieval, que cram
eclucados para adquirir uma "nova alma", no sentido animista,
e ponanto "renascer". Num texto chamaclo Os lctrados chincscs,
\'V'eber escreve que 0 mago ou 0 her6i visavam despenar no
novic;o sua capacidade considerada
inata, "um dom cia gr::l<;:a
cxclusivamente
pessoal, ;pois nao se pode ensinar nern preparar
para 0 carisma. Ou ele <;xiste in l1lICeou e infiltraclo ,ltravcs de
um milagre de renascimento magico - de olltrZl forma e impossfvel
alcanc;5-lo".
~.

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... 1:,-

'.

;t:'.,

.:~!r

Ao segundo tipo \'V'eber chZlm;1 /)cdugogia do cllitivo. Ela

procura formZlr llm tipo de homcll1 qU'~sCj,1 CIllw, omlc 0 ideZlI
de cllitura ckpcnde cia cZlmZlc!ZlSOCi~llpZlr,l Zlqll;11 0 indivfduo
esta sendo prcparado, e que implicZl em prepara-lo para certos
tipos de COll1port;ll11e!HO interior (all seja, P~H;l ;1 rd1cxivichcle)
e extcrior (ou seja, um determinado
tipo de comportamento
soci;l1). T:ll PJ'()(L'SS() ('(!IIClcion:l1 :lS.SII111
i;\ 0 ;lspeet'o de Ilm:1
"qualificZl<;;:\O culturZlI", no sentidu de llma cduca<;;:lo geral. e
c!estinava-se, ao mesmo tempo, 8 camposi<;;ao de determinaclo
grupo de sWtLLS (sacerdotcs,
cavZllciras, letrados, intelcctuais
humZlnistZls etc.) e :')composi<;;ao do apZlrZlto ;1elnlinistrativo tlpica
das (ormZls tr;1c1icionais de cIomina<;:;'iopo~ftica. Eo CZlSOcb China
Antiga, o-nde os candidatos a ocupar postas aciministrZltivos cram
rccrutaclos, como ell ja (risei, pOl' suas habilidades humanfsticas,
atrZlvcs de exames ?Is vezes ministrZldos pelo prllprio ImperZlclor
em pessoZl. Escreve Weber, no mesmo tcxto citado acima:
Os chincscs n;10compl'OV~1VZlm
hZlbilita<;Clcs
especi~lis,como os nossos
l11odcrnosC r:lcionaisc"amcs bllrocr;1licospara jLlrisws,m0c1icos,tccnicos.
Ncm COmjXOVZlV:lm
(...) a possc dc clrism:1. (...) Os c"amcs c!ZlChina
comprovaV:lm sc :lmcntc do c:lndic!:Jrocsr:W:lcmhehida de !ircr;HlIrac
sc cic POSSlII:l
OLi n;10os 1l!odu.1 de pcns;n ~1(kllll;ld(lS;1
L11ll
homcm CLlILO
c rcsLllranrcsdo conhecimento d:1lilcr:1LLlrZi,
Na China, assim que ZlprovZldo, 0 candicbto, mesmo antes
de ser emprcgZldo, pZlSSZlva Zl (azcr parte de um cst amen to
privilegiado, um grLlpo de pcssoas com direitos especiais sobre
as outras, cujZlS princi~1ais regaliZls cram a isenS;Jo no pZlg;:unenta
de impostos, a imunicbde em rclZlC;:'io;1 pllnic;oes corpora is 8S
quais 0 homem Comlli11 est;1VZlslljcito e a percepc;{io de lima
rcmunera<;:50 monetaria,
Fil1Zl1mcnte, ZlO tcrcciro tipo ele celucas;:io \Veber chamZl
jJcd((fTorriado trcillWnCll[Q. Com a r::lcionali:;1C;1o da vicb social c
a crcscente burocrati:Zl<;;JO cIo ap~1r::lto pllblico ele clominaC;Jo
'"

. .;$r.f~:_,.

'"

... ., .

>

.....'_"

.. __.._.

. _

polftica

e dos aparatos

privadas,

a educa<;ao

"qualidade
Weber,

pr6prios
deixa

as grandes

paulatinamente

da posi<;ao do homem

este,

e0

sentido

corpora<;6es

pr6prio

de ter como

na vida" - e note-se
do terIno

de status - e torna-se
cs.1JcciaUzado com 0 objetivo de tornar

base dos sistemas

pretenSl)eS cle monopolizar cargos soci:1l e economie;,mente vant<ljosos.

QU<lnclo ouvimos, de toclos os Lldos, ;, e~:i;:C:nci:1de uma ;1dll<;:aode
curriculas regula res e exames especi:\is, a r~1z~lop~lr~1isso c, deccrtu, n;JU
uma "secle de educ;1<;:ao"surgid~l subitamente, m~lS0 desejo de rcstringir
a oferta clessas posl<;:CJese de sua monopoliza<;;'io pclos clonos dos tltulos
edllC;1cionais. Como;, educ;1<;,?ionecess5ri:1:1 ~lljuisi<;?iodo titulo exige
c!espes:1s cOl1sidcr:lveis e 11mPCdllelll ell' ('"per;l dl' rCI111
II1n;I(:;:Jllp1cl1;l,

capitalistas
meta

que, para

"educa<;5.o",

enqllanto

cada vez mais um jJrcjJaro

0 indiviclllo

lIm perito,

Transparece
no tcxto de \V'eber sobre os rlllllllS da edllca<;:k1
uma cel"ta mcIancolia,
0 mesmo tipo dc dcpress50
intelcctllal
que de

exprime

humana,wB

com

as clesignios

da racionaliza:5G
uma forma~5.o
por

assim

e de obtei1<;ao

Com 0 perdao

homem,

mais integral,
que

a ser usada como mecanismo

recuo

da edllca<;5.o
educa<;5.o

e parcializado
certas

vista

0 capitalismo

busca

pOl' riqueza

clo

cle ascensao

de staCm privado,

de uma
rarefas.
reduzia
material

para
Pessimista
tudo,
e

enquanto

habilitar

reproduzi!'

inclusive

treina111cnto

individuo

que era, de seu ponto

a educa<;50,

A di(erenca

do

treinamenLO
0

(ll!c'II(U

C'lllj;Il'urt!1l

(c'dri~J1I11)

ri'/l!c~ll,

XX chamado
forma<;50

enquanto

['llrll

mais decisivo:1 luta dos "cspcci;disLls" col1tra'o tipu m:lis ;1ntigo de

"homem culto". Essa Jut,) Cdctermin;1da pcb eXj1;1ns:'ioirresiscivel da
bllrocrati::1<;:ao de rodas as rcl:l<;:6espllblic1s e pl'iv,lc!;1Sde ;llItoricbde
e pel;1 crescente
impOrLil1ci~l dos pel'itos e do conhecimento
especi;1!i::1c!o. Ess~11ut;1est;1 presente em tochs ~lSljucstlll':S cultur;'ls
intim;1s (\V'EIiER,BllrlJcrocia).

a ecluca~5.o

a pedagogia

da longa citJ<;5.o, acho importante

sobre

especializado

de cararer

de minimizar

diz, num texto clo inicio do scculo

em favor

desempenhar

cla burocratiw~5.o

lOll rC(I((,

pois os cusros "it1lelcccuais" dos cenific:1dns de educaS:lo S~lOscmprc

baixas, e COI11
0 cresccnte \'olume dcsscs certlnc~ldns os custos intekctuais
n50 ;1Ul11el1tam, m:lS decresccm, (,.,) Por tr:1Sde tmhs ~lSdiscusstics
;1tU;1issol1l'c;1sb;1ScSclu siSlem;1 edllc;1cion:ll, se OClIII:1CI11:d.l.:lIm;1SI~cct()

cia liberdade

mais que, alcm

"racionalizacla",

continua

Burocracia,

Aincla

humanistica

aqui o-que Weber

aos descaminhos

da especializa<;5.o,

cla vida,

dizer

treinamento,
social

rela<;50

sigllificu

c.I>o[IlIU

a
de

Z'lS(ormas

o desenvolvimento

do diplom;'lIniversit5rio das eseolas e1eeomcreio e

engenharia,
e 0 clamor universal pcb eria<;:ao dos eertifieados
edueacionais em tc;>dosos campos levam a forma<;:ao de uma camada
privileglada nos eserit6rios e reparti<;:6es. Esses certificaelos ap6iam as
, pretensoes de seus portadores de intermatrimonios com bmfli~lSnotc'iveis
(nos escrit6rios comerciais as pessoas esperam naturalmel1te a prefercncia
em rcla<;:50 a filha do chqfe), as pretensoes de serem admiticlos em
cfrclllos que segllem "e6c1igos de homa", pretensoes de remunera<;:50
"respeit5vcl" em vez da renlunera<;:fio pdo trabalho realizaclo, pretensoes
de progresso garanticlo ~.c1e pensoes na vclhice e, aeima de wclo,

Z'l!)(~d'1!.!O!.!i::1
do cultivo
.

trZ'ldicionais

'-'

;1

!iedarrorria
b
b

c Z'lSrZ'lci,mZ'lis-lcg~lis de dominas;:io,

as for111as prc-capitZ'llistZ'ls

3 mcra

stClttLs.

entre

..:>

C pZ'lrZ'l\X!cbcl' ~) 111eS111~1
difcren~Z'l que existe
e <1Scapit<1listas

do

entre
entre

de econ0111i,1.

Mal'x via no CZ'lpitZ'llis1110,1 escraviZ;lC;:lO du sel' hUl11zll1o por

I11cio cia aliena<;5.o
de r0111per com
imposta

pcb

desenvolver
para

racionaliZ<1~::io
0

talento

a obten~::io

incxol'6vel,
[l'eina111cnto,

do trZ'lb<1lho, c n<l edUGlc;:io

cia. \X!eber

cb vida,

Z'lpussibilicbde
do treina111eiHo,

0 fi111 cia possibilicbde

e dinheiru.

A rZ'lcionaliza~::io

c a educZ'l~::io cspecdizacb,

a logicZ'l do

pZ'lrZ'l\X!cber, tambc111 0. P,lr::1 cle, n::io h~ nada

sc possa fazer a respcito.

de

cIo ser hUl11Z'lno, e111 n0111C da prepZ'lI'Z'l<;5.o

dc podcr

invencfvel,

via nZ'l pedagogia

que

U 1.0 V

(,\PiT

---I-~

Tr-~; visoes sobre

processo educacional

no seculo XX

mais basicos cb teoria

sociologica e 0 modo pelo qual des resultaram em concep<;6es
analfticas difcrcntes a prop6sito do processo educacional, ou,
ainda, resultaram em proposi<;c)es <Jrespeitci de como tal processo
deveria scr, conformc as finalidadcs a que os autorcs se propunham.
CREIO QUE VIMOS ACIMA

OS FUNDAMENTOS

Nestc brevc cZlpftulo, gostariZl de mcncionar, ainda que de

forma muito resumida, tres contribui<;6es importzmtcs do seculo
a an;jlise socio16gicZl em gerZll e Zl sociologiZl da educa<:;80 em
pZlrticular.

xx

A primeirZl e ~1 clo soci6lo.c:o fr~mccs Pierre I3ourdicu, que

retoma 0 ponto de vista durkheimiano
e n mcscla a outras
vcrtentes intelcctuZlis com 0 objctivo de demonstrZlr 0 peso do
"sistema" sabre ZlSprz\ticas cducZlcionZlis. A seguncla e Zldo tfdcr
comunist~ e imclcctuZll italiano Antllnio GrZlmsci, que, a partir
do marxismo, nos ajuda J pensar,'lS carZlcterfsticZlS cb luta pclo
podcr nas socicd<Jdcs contcmpor,'lncZls e, tambcm, 0 quanto Zl
educa<:;~l0esta rebcionach a cssZllutZl. E finZllmcnte Zldo socilliogo
hllllgZlro Karl Mannheim, que Zlqui mCIICionZlremos 'llJCnas pelo
vies de sua retomZlda cia an,11isc wcbcrianZl c lh l,roposta de um
modclo educZlcionZll que incorpore <JSdifcrellces pccbgogias que
Weber identifica.
Bourdicu

c os csqucmas

reprodutorcs

pensamento dc Durkhcim scrviu de base e ofcreccu os

mctodos fundamcntZlis para Zlconstrue/In de umZl sociologia cia

educa~ao

muito influente

importantes

soci6logos

sob a influencia
Pierre

ao longo do scculo XX. Um clos mais

a analisar

'cIo modelo

contemporanea
tambem

vontacle

a educa~ao

e0

de Durkheim

determinam,
dominantes,

frances

Bourdieu.

Para levar'a

cabo a ambi~50

o estruturalismo

se conecta

em 'que pret,ende
socia is po('tras

de Durkheim

desvendar

a sociologia

de unificar

c1eDurkheim

justamente

as

conseqiiencias

indivfcluos

estao

trata-se

que leva

Paris, os estudantes
proccsso

das estruturas

da

estruturalismo

em geral, e tambem

fase ~e sua produ~50,

publicada

de Bourclicu na

- como uma especie

de marionetes

Para 0 soci610go frances, a teoria clurkheimiana

permitem

demonstrar

rCj)TOduzcm

como os individuos,

as orienta~6es

determinadas

dominantes.
estruturalismo

discurso

francesa.

dc ensino,
livro,

social

dominantc

c\as potencialicbdes

dascletermina~6es

por, digamos

agir, mesmo

que

"condi~6es

as explica~6es.

as suas a~6es.

que os estimu\am
disso.

Sao essas

cleve desvendar,

Os sujeitos

pois

da ac;50 estao

em que sao objetivamente

0 sujeito cle fato nao existe. 0 que

de ac;ao, para ,Bourdieu,

qual as cstruturas
submeticlo

consciencia

que 0 investigador

claquele nivel cia sociedacle

cleterminaclas
chamamos

tenham

sociais

socia is, s50 na verclade

assim, for~as ocultas,

nao

objetiv~s"

nelas e que residem

ausentes

neutralidade,

ele, os agentes sociais, mesmo aqueles que pensam

liberados

sc rcpTOdL1zcm.

Ii

na vcrdadc

proccsso

jJClo

0 sujeito esta simplesmente

aos clesfgnios l!Ia socieclade,

faz 0 que suas estruturas

eclucacionais

chamado
segundo

criterios

puramente

e claro. A ironia

tornaria

estudantis.
0

de uma "escob

possfvel a realizac;:ao

Eo (a::em colocanclo em evidcncia

dissimula

vigentes.

pOl' tras de sua aparente

a reproduc;50

Encobertos

esco\ares,

e de sele~50 dos indivfduos

c quc

os Zlutores atacam

0 qual a conquista

igualitario,

escolar

importantes

por seu aspecco crftico as bases

ou seja, justamente

e de poder

em seu livro,

real mente

Os hcrdciros,

humanas.

o que a instituic;50

Segundo

Mas para Bourdieu,

um

bem maior do

para essas mesmas revoltas

para todos", de carater

vigente.

social.

as ruas, culminando

que teria um alcance

resiele em Olltra parte. Nas estruturas,

Neste

em sua a~50, apenas

pela estrutura

de fata sairiam

dos processos

do sistema

C 0

e de sua

lideranc;a da trans(ormac;50

livro serviu como combustivel,

por volta da decada

c\as estruturas

em raz50 de sua juvcntudc

de mobilizaC;ao

que a capital

uma ideia muito

;1 CjlJ:l1os cstlllhntcs

anos depois, no celebre mcs de maio de 1968 em

0 qual os

ao controle

combater

segundo

pJra a ac;50, pcb

quatro

de Durkheim,

submetidos

de

SCri~1I111I111;1
cLIssc soci~d ;1 p:\rtc n:1 socicd:\dc.

0 ponto de partida segundo

de 1960, os sujeitos sociais s50 vistos - para simplificar a questao

movidos

Apenas

pelos discursos

aC;:lo e resultante

um livro, em coIaboraC;ao com

que pretendia

rcspons:1veis,

explica~ao

primcira

estar

E scriam
disposi~50

aqui

sociedade.
Para

Passeron,

na r:ranc:a cla [poel,

mcio cstulbntil

na meclida

iludido

SU;\

propria.

Jean-Claude
comum

0 peso das cstruturas

das a~6es dos sujeitos. Na verdadc,

de uma vers~o inais radical do modclo

as ultimas

que

Em 1964, Bourclieu publicou

cicncias humanas
em tomo da sociologia, Bourclicu introduziu
uma Sfl}tesc tcorica entre 0 moddo durkheil11i~\l1o C 0 CSLllllUmlis))l().

n50 sabe clisso e ainda

que 0 fazem pensar

c!as relac;6cs

sob as aparencias

cst50 critcrios

c1e

sociais de triagem

pZHZIocupar deterI11inaclos postos na

vida.
Ao mesmo

tempo em ljuc e:;pClcm

de ensinG, Bourdieu
de romper

e Passeron

com as estruturas

teorias pedagogicas

(;lce acult:1 do sistema

negz1m qualquer

na verdacle 550 uma cortin"

Simplesmente

possibiliclade

de rcprocluc;50 e a(irmam

procura ocultar 0 poder reproclutor

dos cducadores.

:l

que as

de fuma~a que

clo sistema que est:1 nas maos

nao h{l safcb: 0 sistema de ensino

filtra os alunos sem que eles se deem conta e, com isso, reproduz
as rela~6es vigentes. Nao h5 possibilidacle cle mudanc.;a, A propria
revolta estudantil, para cles, nao faz mais que refor~ar 0 sistema.
Pois, cia e absorvida e, serve como aprenclizaclo para as estruturas
melhor se comportarem
no sentido cle reprocluzir as re[a<;;oes.
A revolta contra as normas vigentes c apresentacla par eles como
lIm reforc.;o cia i11tcriorizac.;;\u da prtlpria nOnl1;l.

bastante para que 0 educando "naturalizc" scu contclldo, encareo como natural, como cvidcntemcnre
corl'cln em si mesmo, 0
bastante para produzir uma "{orma<;;ao clur,1vcl". Na medida em
que 0 educando interioriza os prindpios culturais que Ihe sao
impostos pelo sistema de ensino - de tal modo que, mesmo depois
de terminada
sua fase de forma~fio escolar, ele os tenkl

Em 1970, os autores refinaram suas ideias, incorporanclo mais

sistematicamente
as contribuic.;6es de Marx e Weber, alcm de
Ourkheihl',
pub!icaram um novo livro: A rc!nodw;;Cio:Elc/Hcncos
!Jara Lima tcarier do sistcma dc cmino: Sua tese central ;lesta obra
e a de que coda ac;CioIJcdag6gica c, objctiva/Hc71tc, Wlla violcncia
simb6/ica. 0 conceito de "violencia simb6lica" designa para eles
uma imposi<;;ao arbitr5ria que, no entanto, e apresent<:lda aquelc
que sofre a vioiencia de modo dissiinulado, que oculta as rela~6es
de for<;a que estiio na base de seu poder. A a<;iio pecbgogica,
portanto, uma viol-encia simb61ica porque imp6e, por um poder
arbitrario, um determinaclo arbitrario wltllral. Oito de modo
simplificado,
esse arbitrario cultural nada m8is C clo que ,1
concep<;ao cultur81 dos grupos e cbsses dominantes,
que c
imposta a toda a sociedade atraves clo sistema de ensino. Esta
imposi<;;ao, porcm, nao aparec:'e jamais em sua verclade inteira e
a pedagogia nunca se realiza enquanto pedagogia, po is limita-se
a inculca<;;iio de valores e normas. Oaf ser preciso, para que a
a~iio pedagogica se efetive, uma aworicladc !Jcdag6gica, por parte
das institui<;;6es de ensino. Ela e necessaria para que a inculca~ao
possa oconer, sob a fachada dissimulada
de uma aleaada
pedagogia.

n:1 vida e transmiti-los aos outros - l)Olll'diCli diz quc ele adquire
um Iwbitlls. Uma vez que 0 arbitr;lrio culturZlI a ser impasto c
incorporado ao IlClbiws do professor, 0 trab:11ho pedag6gico tende
a reprodllziras
mesmas concli~6es soci;lis (dc dnmina<;50 de
ckterminados
grupos SObl"e outros) que dCl:al11origem aC[lIelcs

Enquanto imposi~ao arbitraria cia cliitura c!as classes e grllpos

dominantes,
e na meclida, em que pressup6e uma autoriclacle
pedagogica, a a~ao peclag6gica implica em algo que Bourclieu e
P~sseron chamam de "trabalho pedagogico", isto e, um trabalho
de inculca<;;ao daquele 1fferido "arbitrario" que deve durar 0

iI1CllJ'[xlr;\(.Iu

:IUS SCliS jll'('lj1l'ius

valores dominantes.

v;l!urL's C SL'j:1(:11);1: lk

)' \" ';':'

rq11,<"III:i,llls

Assim, todo sistcma de ensino il1slj~~i~2!.}"aJ.iz;lel9visa em

alguma medida rcalizar de modo organizado c sistematico a
inculca~ao dos valores dominantes e reproclllzir as condit;;6es de
domina~ao social que est30 por tr,1S ele sua a<;50 pedag6gica.
Isso explica a desigldcbde
que cst;:! n<1base clo processo de
sdccelo escobr. Os ZluLOres, valcnclo-se de dados empiricos,
dcn~onstram que as "condi<;oes dc c1asse elc origcm" dos alunos
que entram no sistema de cnsino Frances determinam tanto a
probabilidade
de sucesso desse aluno quanto a probabilidade
de passagem ao n(vel escobr scguinte, qU:1nto, aincla,o tipo de
estabelccimenlO de ensino ao qual de tem acesso (se de melhor
ou pior qualidade). Tal situa~50 se reprocluz, do ensino basico
ao medio e ao superior e cletermina tambcm, no fin:11cbs contas,
a "condi<;;ao de classe de chegada" deste aluno, isto e, 0 tipo cle
habiols que adquiriu, 0 "capital cultural" ao qual teve acesso e,
em especial, a posi~ao l1a hierarqui:1 econClmic<l e socd a que
chegou.
Bem, mas talvez seja 0 momento de retom:1r a quest50 que
coloquei no princfpio dcste livro: Sera que a barreira da
domina<;;ao social c intral1spon(vel? Sera que estamos condenados

c---.:",:~.. _,>t'~'rt~\.:
:;:;:-:":~:LL_.,~;,..._...:::~:c...._._.,~k>.i"-._' :.:...~_~~2.~.::s--s::.:::.:.~.~~..:-..:.
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0'

i
j;

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1,
I
;;

':

a reproduzir

I'

de vista

l\

il

o comllnist;-t

Ii

public~u

~,
,

~
;.

IJ
i
I

I,

libc'ral, achavam

do ponto

de vista da

do ponto

que n50.

ao contra rio, de

desdc

capitalismo
(IR9l-1917)

it;-tli;-tno Antt1l1io Gr~msci

um livro em vida. No entanto,

a juventudc

deixou

como

durante
fascista

nunc\

legaclo

varios

v~1rios cadernos

artigos

em

Deixou tambcm,

de not~ls manuscritas

perfodo em que csteve p'reso, sob a guarcla do Estado

italiano,

epoca

cle Mussolini.

Conhecic!os

de atualizar

como

de inspira<;5.o marxista,

cle modo a

as ca1'acterfsticas

'Capitalismo

avan<;ado da primei1'a metaclc clo scculo XX. Seus

inovadores

concep<;6es

de Marx referiam~se

as de Lenin,
atrasadas

v5.o no senticlo

e com capitalismo

de clemonstrar

a sociedades

0 revolucionario

emopcias

russo,

de

que as

do sCCltlO XIX e

a sociecbdes

Sua primeira

agrarias,

mas tambem

clubes,

no mcrcado,

distin<;ao polftica

~ntre leste e oeste., Ele entende

o Estado,

as estruturas

importante

politicas,

Deb,
apenas

E:

concentram

modo

de lutar

a tal podcr
pelo poder

concentraclo

todo 0 poder
sem clpaciclacle

no Estaclo.

em tal situa<;5.o e investir

Estac!oo No casu dos con)unis~as,

tentar

0 unico
contra

uma revolu<;5.o armada,

que desalojasse

os poc!ei-osos e dessc

isso que Lenin

fez na Rg'volu<;5.o Russa de 1917. Por Ocidcnte,

poder aos operarios.

Foi

C()IlH)

nos partidos,

sucied:Jdcs

ILlS

cst;l em muitos lugarcs

mcsmo

,10

cst:) nas empresas,

na cultura,

nos

nas conccp<;C1CS

percep<;50

permitc

;) Gramsci

umJ

vis:io bem mais

c p1'ecisa cb luta politica no c:lpiLalismo contcmpor:ll1eo.

ele C capaz cle concluir

de insurrei<;50

lJrcciso

WJW

que, p~ra obter poder, as classes

::l politica

nao poclem fazcr um;) politica

ou de luta golpista

rcvolw;clo

aos que pretendem

110

revolucionar

e a sociedacle

contra

Estaclo.

cotidiwlO. E esta liC;50 nilo sc limita

E uma

a socicclacle.

em ge1'al. A politica

liC;ilo sobre

tem que ser feita

l1a

socicdaclc, cleve 1'eferir-sc a todos os esp,lC;0S de pocler disponiveis.

A luta politica

o lugar

aqueles paises ond~

onde a sociedaele civil e fraca, pouco organizada,

de contrapor-se

e entre Oriente

de uma distin<;50 geografica

por Oriente

forte e

que as pessoas veicuhm.

nilo pocle limitar-se

for<;a fisica ou de puro

pouco desenvolvido.

E nao se trata apenas

intcrno

dc

0 Estaclo e a sociedacle

S(l,

coer<;ao, domina<;ao,
e Ocidente.

!:s[;ldu,

IlU

Ele CStc1diluiclo entre

ou grupos politicos revolucion{lrios

;adequa-Io
conceitos

das sociedadcs

r;\ tudu

CUIlCClll

Est:) no governo,

de mundo

das ideias de Gramsci esta em sua capaciclade

0 pensamento

s50 as sociedades

com um mercado

tcmpo.

mo1'te e 1'cp1'esentam, ate hoje, uma Fonte de 1'd1ex50 filos Ofica ,

sociol6gica e poIftica fmpar.

esses esc1'itos fo1'am publicados

politicJS institucionais

Essas

civil. Nao esta num lug"r

Esta

f'.- imp'01'tancia

paises em que a socieclade

social.

niais avan<;aclo,

mais atrasadas.

cocrente

do carccrc,

da vida

n;\o se

puder

apos sua

. Cadcrnos

aquelcs

e mCdtipla, vital, org:lI1izada e tem concli<;6es

com umJ vich politic;) plur~1. Ness;)s cOllcliC;C1CS,

cic nota quc

sua militfll1cia polftica

pcri6d}5=_?~,
de particlos poIfticos e na imprensa.
e isso C 0 mais ~mportante,

entende

civil tem estrutura,

de dividir com 0 Estaclo e as estruturas

Gramsci e a reforma intelectual e moral

Ii,:

e Mannheim,

Gramsci,

administ1'a<;5.o

I'I!

indcfinidamcnte?

do marxismo,

democracia

Ji

as estruturas

onde

apena:; a uma lutZl cle pura

pocler economico.

0 Estaclo c for<;a,

mas a sociedacle C 0 espac;.o clo conscnso, e

os homens

conflitJm

seus interesses

lJCrslwsclo. Nao bastZl fo1'<;J, portanto.

conscicncia

clisputar

sociedac!e

das pessoas.
ocidental,

G1'amsci, "ganhar

moclerna,
a batalha

Sc e t5.o importZlnte
sociedacle,

Quem

quiser
complexa,

a apropria<;ao

econ6mica
priv<lda

at raves cia
conquisrar

0 poder

nessa

tem que, no dizer de

das iclcias".

assim

convencimento

clentro cia luta politica,

explo1'ac;ao

preciso

nilo basta apenas

de uma classe
clos meios

cbs pessoas na
eliminar

sob1'e outra,

cle produc;ao

eliminar

da riqueza,

comoclemonstrara

Iutar contra a aJ)roJ)Tia~/io J)rivacla,

Com

isso, cliz de,

"inte!ectuais"
apenas

a meta

Oll

tambcm

clicisw, cIa saber c cIa cldwra.

seria acabar

e "p~s:oas simples".

aquele

E preciso

Marx no seculo anterior.

com a clivisao entre

E isso c fundamental

porque

que c tido como inte[ectual

ocupa os postos da

aclministra<;ao do Estado, da vida polftica

partanto concentr~1 mais puder.

e social em geral, e

Mas, note bem, na luta pcb hegemonia,

poder, ha olwiamente

as que cksej,1I11 m:1l1ler a hegemoni;,

e as

uma

que

clesejam

representam,

claro,

nova

hegenWI11'1.

as cliferentes

sociais em disi)ut'a pelo poder na sociecbde.

hcgcmorrid .. Para chegar ao poder nao basta ganhar

e fra<;6es de classc em tomo de interesses

E preciso,

do convencimento,

obter um consenso

clo campo de batalha.

de

repito, gZlI1k,r a batalh;,

social em torno cle suas

capftulo

7, que voce vai !cr m;lis ~ (rcnte,'u

Apple, autor do capftulo,

<1nalisar a cduca<;50

quando

for<;a, a conquista
temido,

ensinou

que fOlsa,

0 sober,\l)o

"ganhar

(l

de pocler e de riqueza
0

mundo
como

intc!ectual

moclerno,

que

cle "intelectual

Ao proprio

um clos .,nores principais

coletivo"

as mentaliclacles,

e moral".

cia hegem~nia.

conta com seus proprios intc!cClllais,

de org,lnizar

os

essa

polftico

dessa luta, ele chama

'aqucle que atua no semido de reformar

as conce'p<;6es de mundo, e portamo,

sc organizam

c10s intelectuais.

passa POl'

partido

as dominadas

tipologia

processo cle elimina<;50 de tocla

Gramsci,

Em Sllma, na luw pcb hegclllllnia.

quanto

seus interesscs.

c tambcm

ou injusta

no sentido

Vale a l'ena,

o primeiro
com

concep<;ao

que no

sucilllugo

lvlichacl

de Gramsci
capt,n

para
esscs

na an,'llise.

t~1Iltoas cbsses clomin<1ntcs

em biocos, e cada lima delas
cuj:1S id0ias compctem

a cultlll',\

N,l vercbde,

de uma dada
Graillsciconstr6i

entre
cpoca
uma

Para ele. h5 dois tipus principais.

c a incdcCCiw[ orgclnico, que surge elll liga~Jo direta

os interesses

exatamcnte

Repare

entf!o,

pma depois ve-Ios ol'erando

conforme

em que vivem, veem

justa

agorJ,

si na tentativa

evidentcmente

de sua socieclade,

e cle toda injusti<;a, segundo

uma "reforma

da conquista

conceitos

polftica e ideologica

idcias",

percebem

situa<;ao. E pOI' esta razao que

clesigualclacle

do

Gramsci.

um papel-chave
nesse processo. Pois
cll[tllra. Elcs clefinem os par<lmetras

concebem

s,e os homens

ser amado que

mais convencimento

a hegemania

a batalha'das

pe[os quais os homens

a divisao

E preciso

MaquiaveHi.

preciso ser hcgcmonico, confirma

intelectuais clesempenham
os intclectuais orgClniZClm

definem

seu poder mais pelo

E mc!hor

mais duradoura.

Ora, se para conquistar

necessaria

obtcm

povo tem a c!e do que pelo medo que tem de sua

lItiliza esses conceitos

atlla!.

dc classes

hist6ricos determinados

blow ou "bloco hist6rico".

chama

concepc;:6es.

o JJT[nciJJc, que

de

C<lda U111dc 11111lado

A C<1C1a
um desses agl'lIpamcntos

seculo

amor que

Nos momentos

Gramsci

0 pensador FIorentino Nicolo Maquiavelli,

no
XVI, ja havia ensinaclo, em sua celebre obra chamada

grupos

disputa mais acirrada, tende a ocorrer lima pobriza<;50 entre os

intnesses dos quc ljucrcm COl1scrv;\r c us dl'S qilC ljllncm 1l111d;\r.

Os do is grupos tra<;<1m ;11i<1I1~;\S

inrcrn'ls.

clar um golpe de Estado, diz ele.

Esses

atual

classes e fra<;6es de classes

A'este processo lemo e complexo de luta pelo poder polftica

na's sociedades
complexas,
Gramsci chama de disputa pela
a clei<;Jo Oll

isto <2,na luta pe10

pJrJ

d<1 chsse

que

<1scende ;w podcr.

dar homogeneid<1de

de ll111ndo que interessa

para ciaI' conscienciCl a cia,

e coercnd,l

Surge

interna

~l

a essa classe, uu seja, surge

burgucsia.

em gera1, pOSSlIcm sells intelectllais

as classes dominantes

org,lnicos,

is

cuja fun<;80

fazer com que codos pensem

com a cabe~a cia cbsse clominJnte,

inclusive

os dominaclos.

persliasao,

e principalmcnte
do convcncimento,

cnfim,

Esta

cb hegemonia

a fonte

da

cb classe

burgllesa,

Do mesmo modo, os dominaclos. ~lcbsse trabalhadora,

Dossuem

seus

~oncep~80

intclecluais,

de lima

cujo

obj,elivo

concw-hcgcmonic!.

0 c1esenvolvcr

0 segundo

tipo

a
de

intelectual
e 0 inceleccual tradicional, ou seja, uma classe de
intelectuais
que, em epocas passadas,
foram intelectuais
organicos das classes que er~m entao dominantes. 0 exemplo
classico deste tipo e 0 clew, po is os padres deram coerencia e
organicidade-.a dO;11fna<;ao da nobreza aristocratica,
na cpoca
do feudalismo. Mas atualmente, depois do clcsaparccimcnto da
classe a que cstav;1 ligaclo, esse tipo tr;ldicion:l!'dc intclcclll:li
contil)Ua agindo politicamentc, de modo independentc e sempre
.numa dire<;ao conscrvadora, podendo vir a tra<;ar alian<;as com
as cla:.s~~, d.ominantes no presente. A fun<;ao clos dois tipos de
intclectual, po:tanto, e a cle ser um instrumento de construr;ao
e consolida~ao. de uma vontade coletiva, cle um conscnso social
em torno clas idcias por eles veiculadas, das concepr;6es de mundo
do bloco hist6rico ao qual estao ligaclos, na luta peb hegemonia.
Mas de onde vem os inte[ectuais?
Ganhou um pirulito quem disse "cia escola". Sim, c claro, 0
intclectu<\l e [ormado na escola. Quer clizer, para vir a ser um
dia um intclectual org5nico ou Llln intelectual
traclicional, c
desempenhar
fun<;6es de organiza<;ao cia cultura, 0 indivfduo
precisa passar por uma fonna<;ao cscolar que the cle Ulll accsso
especial a esta cultura. Daf q'uc Gramsci tenha se preocupaclo
com as caracterfsticas clo sistema escolar de seu tempo.
Ao analisar 0 sistema escolar italiano cle sua epoca, Gramsci
nota uma caracterfstica
muito parecida com a percebida par
Weber na Alemanha,
e que 0 havia [evaclo a uma distin<;ao
entre a pedagogia do cultivo e a pedagogia cia treinamento,
mcncionadas acima. Gramsci observa que na socicclade moderna
a ciencia misturou-se a vida cotidiana de um modo nunca visto
antes - 0 que diria ele se vivesse hoje? - e as ativiclaclcs pr5ticas
(a construr;ao de casas" a cura das pessoas, a aclministra<;ao
publica, e ate mesmo as artes) tomaram-se atividacles complcxas
e especializadas. Em vista disso, ele escreve num dos cadernos
de notas do carcere, pU~.icado com 0 tftulo de Os incdecwais c

a organiZ(l(';cio da culcuw, que "roda Zltivi(hdc prZltlcZl tende a

criar uma cscola para os pr6prios clirigentcs c espccialist<.ls c,
consequentemente,
tende a criar um grupo de intelcctuais
especialist8s de nfvel mais elcvado, que ensin<:lln ncss<.lScscolas".
Isso gera um sistema eclucacion<.l! hfbriclo. De um bclo um tipo
de cscola "humanistZl",
que dol umZl (ormar;:io "classica",
deSlin:\d:\ :1 dL'SL'nV()!verL'11l(;Ilh il\t1ivitlll<l 1111\:1
t'ldlllr;1 i:t'r;d,
dcstinada a dar a cad~l Ulll, n~lSp~d~lvr~lsde Gr:lI11sci, "0 puder
fundamental de penS3r e de saber sc orientar na vida". De outre
lado suroiram as diversas escolas es')eciZlliz<!clas,
volwdas para
t.
a formar;:io espccffica dos clifcrentes ramos profission<.lis, ou
baseadas na necessidaclc
de operZlcion.alizZlr os contellclos
cientfficos.
Se voce perguntar
a seus p~lis ou Zlv6s sobre a
cstrutura da cscola br:)silcir:) no tempo dclcs, ver;") que erZl
exatamente
mesma 16gic<.l que prcsicliZl Zl c1ivisao entre 0
"cl6ssico" c 0 "cicntffico", bem como a scpZlra<;:io entre <.lescola
"normal" ((omlZl<;50 pZlra 0 mZlgistcrio), a escola "de comcrcio"
e a escola "industrial"
(form:,<;ao tccniGl prnfissionalizantc).
E isso aimb no ensino que hoje corrcspondcria all Ensino Mcdio,
scm contar naturZllmentc com 0 surgimcnto do Ensino Superior
no Brasil, cuj:,s bases se cstrutm:H:\1ll :, 1':1rlir lh (unda~:i() da
USP em 1936 e se diversificZlram com a enorme expansao do
Ensino Superior privado durante () rc,~ime- milit;1r, n3 clccacla de
1970. Bem, mas CSSZlc uma outra hist6ri:l.
I

fundamental em perceber CSSZlclistin<;50, P~IrZlGramsci,

notar que cia tem um conteLlclo de cbssc. A (orma<;:io geral
que (aculta ;10 indivfduo (orl1l;1r-SCem contZlto com ;1 cultura
humanista acumulacb ao longo dos scculos, form:lr-se como Lllll
indivfduo completo, c reserv:lcla ZlOSfilhos clas classes dominantes
e, portamo, a forma<;50 de seus pr6prios intelectuais orgflllicos.
Mas isso nao c tudo. 0 proprio perfil da (orm<.l<;ao deste
intelcctual orgfll1ico das classes clominZlntcs mudou, na meclicla
em que 0 desenvolvimcnto industrial e ;1urbaniz:l<;:io 0 exigiram.

Desenvolveu-se
da cultura

ao lac!o c!<lescob

greco-romana)

nao manual),

lima escob

que acabou

a ltnd0ncia

par suplantar

a cl;lssica,

mas

na meclicla
orgfmicos

qualquer

interessada)

lipo de "escll!cl dcsinlcrcssada"

elile de

de. mulheres que nao devel11 pens~,r el11sc prepJrJr

para Ulll

~'sescolas

oelll como a de cli(undir cJda vez mais

especializadas,

'er

(uncbment<llmentc

ela e para que as intcresses econl)micllS imccli;ltos nZlOinterferissem,

scndo a escob

privacb,

!mi!Jri()s

na form:1~;'io clm Zilunos.

nas quais 0 deslino do aluno e sua (ulUra

puis SClll

illrc!cClIl<lis,

extrem,m,ente

a uma pequcna

pro(issionais

deslinado

de CjuZllidade deveri;l

para que Fosse g<:1rantido a ;lCeS~()de wcbs as classes a

Fic<l cbra que <l preclCupZi~aO cle Gral11Scl C Zibrir a todas as

chsses, e n:io "pen"s ?IS clomin;mtes, ;] c;,p:1ciclacle ele fOrJ)wr

afirmZl que

e "formativa", ou conserv"r debs lfia-

SOl~~<;.nj:,e
.um reduziclo exempl:u
futuro profissional,

Tal cscola
publica,

ScICS

c a de aoolir

. (n50 imedialamcnte

(prafissional,

dos intelectuais
. .

texto citado acima, Gramsci

hojc

senhores.:

tecnica

a forma~ao

em que era mais ad:~lIac!a

das classes dGminantes.
No mesmo

cl5ssica (baseacl<l nos v<l[orcs

desequilibrZida

tad as nao tiverem

acesso

iSSI)

;1 1111;1
!)l'!u

nas sllcielbdes

(icl

comp!cx;]s.

Se

Zi umZl escola que lhes permita

formZl~ao cultllrZlllx'1sicZl, que POSSZI

ser cvenluZllmente
em seguida,

pll,kr

umZl

cxpZlndicla

a "batalhZi cbs icleias" VZlisex sempre

ganha

pcbs

classes dominantes.

atividade sao predeterminados.

ve

Gramsci
classes

nisso,

trabalhadoras

alem

indf<;;io de: que a expansao

conta

das novas

riacionalidade
organizado,
Nesse

do ditismo

de uma

do ensino

tecnologias

- estava

se dando

ele tinha

e amplianclo-a,

desenvolvimento
desenvolvimento

para cIar

de um modo ca6tico,

tra<;adas

polfticas

sua propria

proposta

a percep~ao

e cia
pouco

Fundamental

e objetivaria

precisa de como a nova

da capacidade

e do Media,

equilibrar

acima

de trabalhar

das c0pacidades

manual mente e a

clo trabalho

A par~ir dessa escola (mica, e intermediaclo

intelectua!.

par uma oricnta~50

praflsslonal, a aluno passaria a uma escola especializada

para a trabalho produtiv9j.

voltada

fil6sofo

XX, preocupaclo
a formub~50

com

sobrc um

a sociologiZi

e do trcin~lmento)

h(lngaro-germ:mico-brit<"Inico

lvlannheim

(1893-1947),

propoe Cjue a sociologia sirv;] dc embasamcnw

e ec1uczll1dos no objctivo

social

modcrna.

te6rico

elc compreenderem

Mannheim

Zlchava

nao pock cX!Jlicar a vieh humana,

que

apcnas

0 papel cb teoria, em SUZiopiniao, code compreencler

o que as pessoas pcnsam

cxplic<l~oes

hipotcticas

convic~oes

pessoais,

sabre ZIsociecbde
sobrc cia. No pbno

elc dcfcndia

essencialmente

democr;'1lic<l,

soci<:11 dirigicla

pelo

governada

Karl

fugindo clc ccrto modo ao pessimismo

educacional

cx/ncssa-la.

e eL5.a

elc um programZi parZi a muclan<;a cia educZl~50.

e soci6logo

para eclucadores

cia

de \Vebcr sobre os lipos de

\\'cberiano,

pensamento

a c:1pftulo com um comcnt;lrio

ecluca<;50 (as pec1agogias do cultivo

silua~50

que teria um

de forma cqu:mime

ent50

do sccufo

ec1uca<;ao, que retoma

de polftica

de Marx discutida

Fechemos
pensador

eh a perspcctiva

oriel1tadoras.

lugar, uma cscola Ll11itdria, que corresponderia

aos nfveis do Ensin?

fonnativo

lIm

a nova escoia deveria ser organizadZi do seguinte

n~odo. E~ll primeira

carater

das

de qualidadc,

- necess5ria

educacional,
tinha uma visao bastante
escola deveria ser.
Para ele, recuperanclo

e da exclusao

e dos aV,ll1~OS da ciencia

sem que fossem

sentido,

forma<;ao

pOl' cientistas.

ele propor

cbs SUZISpr6prias

uma sociccbde

uma dClllocracia

planejamento

mas ajuda a cntcndermos

c n50

r~1cional

que

Fosse

de bem-estar
e, vcja

Este det::dhe pock Zltc parcccr

sua sociologiZi ca eclucaS-ao.

voce,
ex6tico,

Para ele, se e verclacle que a racionalizac;ao

um eleclfnio da educac;ao
.' integral,

clemocratiza~ao
novas

volwela para a formac;ao do homem

e verclacle

tambem

que

clas ,rela~6es

esperanc;as.

em ascender

socialmente

ecluc:1cional

as contribui~6es

vez mais

percebeu

culturais

seguinte:

eclucacionais.

tradi~ao

a crianc;a

justamente

Valenclo-se

que. tal processo

crian~a,

tradi\;aOi,vai

sendo

ordem

pela consolida~ao

contelldos

educacionais

para

fazia-se cada
0

estuclo

em que vive e das mudan~a~

Ja

contribuir

publicac10 em sua IlHrodlli;clo d sociologia

ele afirma:

CChlCW;aO,

as dificuldades

"Queremos

desta

Regenerar

social

de que? E

da psican5lise,

racionaliza~ao

industrial.

se aperceba

tipos hist6ricos

, para a montagem
homem

peb
mais a
mais os

num processo
do meio social

pelas quais passa.

saclia

pocle

c do homem".

que seria essa "educa~fio

cle valer-se

de educa~ao,

de uma pedagogia

moderno

sem arranc;lr-lhe

sadia"?

ye como luz no

da compreensao
construfdos

Cjue

clos

pOI' Weber,

de conta cle educar

as pos-sibilidades

oferecidas

mais integr;11.
nao h~i.pOl' que pensar que a pecbgogia

cultivo est5 condenada

'r<:l~iOi1aliza~ao da vida,

ser transmitidos

diferentes

Para Mannheim

Mas quanta

da sociedack

cletectac10 pOl' Weber. Mannheim

POl' uma forma~ao

de observa

a educac;fio

A res posta ?1 primeil'a Cjucsr:to 0: rC'i~cncr:H :1 socicdadc: c 0

homem dus efeitos perversos que \,C'm ell1bulidus nu processo de

a ajudar

tradicionalInente

CUl111~l'eendcrnosso tempo,

Era e como

para a regenera~;)o

dominaclas

resumia-se

vigente.

educando

clos

pOl'que a vida baseacla ria

cia sociedacle

devem
0

camadas

"0 futuro",

chamaclo

fim clo t(mel a possibilidade

a sociologia

substituiiclalje!21

em que

gerado

de assimilac;ao "inconsciente",

da ordem

'provocada
"consciente".

de

cbs.

a eeluca~ao

cia influcncia

era apenas

do modelo

tenha

Nas epocas historicas

(pre-capitalista)

a 'ajustar-se

estabelccida.

surgimento

cbs diferentes

n3 moclerniclacle,

tracli~ao estava se esgotando.

peb

peb

dos jovens cbs classes inferiores

entre

importante.

fen6menos

promoviclo

;\ elite. em sua vis:iu, tiaz au processo

soCia is e a intercomunica~ao
Mannlieim

arejamento

capitalismo

interesse

-0

sociais permitiu

Embora

clesigualclacles sociais,

cia vida levou a

morte. Ele reconhece

Z1

do

que os modos de

vida incutidos par est~l educac;fio, vol tach par~l a cultur;l e a erucli<:;ao,
estavam

associados

clispunham

ao poeler de certas classes privilcgiadas

de lazer e de energia excedentes

;ais classes

entrar<lm

capitalismo

e a ascensao

que a educa~ao
capacidade

em cleclfnio com

cia classe burguesa.

especializada

de compreencler

desin~egra

que

clcsenvolvimento

do

E concorela tambcm
~ personalicbclc

de modo m;lis completo

que se vive. Mas argumenta

que <1grande

"que

para cultiv5-la";,e

e a

mundo em

quest;)o educacional

Portanto.
para estc autor, nem os objetivos do processo
educacional
nem as metas que elc visa podem ser concebidos

daquela

primeira metade do scculo XX era justamente

valores

veicubdos

sem a consiclera~ao

dessas classes ociosas ou se podem ser transferic10s em alguma medida

orientaclos.

As perguntas

ele, sac portanto:

Quando

social, po is eles sao socialmcnte

que a sociologia

Quem

ensina

quem?;

obriga a fazel', lembra

,explicac;ao.

pela

Mannheim

o elemento

hist6rico

cladas na sociedade

nao concorqava

apenas

pOl' este tipo de form<l<:;ao sao cxclusiviclac1e

8S classes medias' e aos trabalhadores.

Para qual sociedacle?;

e como ensina?

Como
existir

do contexto

com a ideia elc que a teoria

teoria,

apenas

'achava

que a sociologia

de base para 0 aprimoran;cnto

como

pode

tcntativa

de

poderia

servir

cia ecluca~ao. Num cle seus ensaios,

saber se os

seja,

decisivo na abertura

atual, na visao de Mannheim,

adVCl1LO da dcmocracia

questao,

a respeito

Para ele existem

melhores

das possibilidades

moclcnw. E isso responde

do que seria essa socicdade

tendcncias

no senticlo

de vida. Ele ::tponta os movimenros

polftico. ou
Z1 segunda

"saclia".
de erial' padr6es

c1ajuventucle

como

responsaveis

pelo

"sincero",

desenvolvimento

interessado

natureza

numa

e com os outros;

por um novo padrao

o homem

de um ideal

relac;:ao

aponta

mais

livre das' r~press6es

alltcntica

a psicancllise

de vida, com saude

com

como responsavel

mental,

adquiridas

blocos

de homem

capa:

de deixar

na formac;:~o;

aponta

ate mesmo

0 "novo homem" forjado na Rllssia cOI11\lI)ist;l como

1I11\prollltipo
de el1lllSi;\SI\Hl e de dedic:\,:Jltl ;\ \'id;i (tH\\UlliL-ll'i;1.

Enfimr

para Mannheim,

a modernidade

a liberdade.

A modernidade

ouameac;:as

e valOfeS-{iociais

solidarios,

A principal

democracia

'i:as

cianiad'4's

de

de oferecer

E a sociologia

todas

Ele explica
ja citado

as que

a possibilidaele

ele que

do segllinte

todas

0 processo

em sua vis~o, capaz

Por isso

sirva de base

tal processo

a l1\oelerna

cot'h

a disciplina,

de fazer a s(ntcsc dessas contribllic;:oes,

para ele, que a sociolagia

c tao

importante,

colapso,

pedagogia,

modo,

na mesmo

de um programa
possibilitasse

eCOl1tli:,ic\

de

1929, qU;lnelo

COnC()ITCl1ci~l" (u I(/isse~-J~lin:)
em segllida

a asccl1sao

0
0

el1!TOli cm

e10 l1a:ismo

de Hitler

Ll'i~':-I,li"s ,lr;IIII:\li(l)~

\X!eber n~o chegou

bascado

;l

Par;1 \X/chcr, ;1;lsccnsao

na raz~o e na lei racional

cia' irr;1cionalidade,
del11ocr:1cin
ser

das
fonte

democratica

::rexpericl1cia
ch

poderia

a sllperac;:~o
podia

prescnci;1L

b:cr
formas

era um processo

e10 lllundo

incontrolclvcl,

do l1azismCl sigl1ificou

c!esull1;1l1ichdc,

a volta

da h;Hh~lric,

S{) n

slIq;ir a 11iZnl) fim du tllllCI. P,lra

:1tr;~S:1d;lS e tr:1di'cionai~

de otimismo,

que

\X ljlll'

,Ll lli~II"li;\ tl" <'l'lIl"

0 mundo

se tratZlda

viu nasccr

dc,

de e~I~;cnc;:ao

a p;Htir

no segundo

cia vis~o
p6s-guerra,

do nazi-bscismo,

Est;lmos vi\'endo nU111;1cr;\ de pbnej;1Il1Cnltl - escre\'clI elc no tcxl:o

citado acim;l - destinad:l cncuntr;lr nov;l (urm;l de c':lClI'dena~'\ll.
estamos vivendo num:l era em que ,IS (urC;;lsn;;t) .1(1 da tr;Kli<.;;'io,m;1S
1;1ll1hcmdo i1uminisll1o, sc ,1c.liIllq., r;lI11, CSI;lIlHlS\'i\Tllllu Illll11;1era quc'
1'assa do est;'igio do prec!oll1fnio d:1Seliles limit;ld;1s 1';ll'a a dCll1ocr;Kia
de maSS;lS, CSt;lIl1US\'i\'endo nUIl1:1CI';Icuj;'ts forc;;lS n;-IllcontroLld"s
1'rovocall1 a cksull1ani:;\~;;o c a desintegr;l~ao ,Ll !'ersun;llid;ldc,
Final111cnte, a educa<.;:io ter{\ de SCI'concchid;l como Ulll;lnov;l (onlla
dc contmle social, que n:io c nCIl1" incule;1 du ("scisIl10nem;1 Cllll1!'!ct:l
al1:lrquia de um~l!)olftica delerior;ld;l do Iili.\sc::.-fdirc,

A j ulg::rr pdos desdobramcntos

de

do capitalislllCllllllndial,

depois

1945 e ate os ,llloS 1970, Mannhcilll

est,wa certa, A crise
dos anos J 970, porCIll, provocOll 0 retorno da ideologi::r

capitalisw
era um homem

de estudos
a formufa<;ao

0 horizonte

e vivencioli

11;\:isll\O),

acima:

Em suma, Mannheim

da "livre

Ele viveu

e suas conseqi.icncias
politiGls
e morais n~l Segul1da Guerra
Mundi;1! (saill dol 1\!cIl1;lIIh;l e (oi p;lr;\ ;j lngbtcrr;\
fllginelo ell)

texto

massas nao difcrenciadas.

que n~() n satisfazi;1m,

(b crise

momento

capitalismo

com a derrota

Em pCl'fodos de clcvad<1cultura, kwia equilfbrio, em patTe conscicnte,

em !')arte inconsciente, entl'e ;1Scontl'ibui~6es 1'resladas 1'elos difercntes
grllpos a cduca<;:ao, Esse equilfGrio bseava-se as ve:es na id~i;1de uma
hierarquia de estamentos ou cast s se1'radas, cad unu cbs qU:lis
'apresentava sua contribui~ao cultural propria em nfvcis difcr'cntcs, (,..)
A concep<;:ao dcmocratica
ajunt<1, a ideia de sfntcse a livrc
intercomllnica<;:ao entre as camadas sociais e suas contribui~':-lCS
culturais, Seu interesse principal reside no acesso, as c1itcs, e1t)Smembros
calclltosos das classes inferiorcs, na inven<.;ao e1e111CWelOS {/(ICQWlel05 elc
5clc<;ao social, e no impcdir quc a socied;lelc se e1ctcriore, convertida em

ampliassem

terrivel

e iclcologicos,

mas para Mannheim

sociai's'tldiH'j'MH',Itolihibliir'

educacional.

custos,

esperanc;:as

abertos,

contribui<;:~o
capaz

nao tem apenas

traz tambem

politicos

de seu tempo,

em sociologia
de projetos

cYo homem,

em bllsca

cla educa<;:50
eclucaciol1ais

que superasse

do livre-Illercado,

que

libcrd::rdc

que

<lgora conheccr

as clivisoes em

correm,

associ~1(1a

a 1I111pcriudu

c chs esper;ln<:;,lS, no qu<d "ivClllos

llill pOlleo

Illais sohre

de declinio
hojc.

d,l

;\rrisqlleillos

a cduca<:;,-\o 110 C!i;1Sque