You are on page 1of 9

Mitologia Persan

Geneza, mitul genetic sau mitul creaiei sunt termeni din mitologie care
explic ntr-o manier legendar i filosofic, amplul proces de creare a lumii.
Creaionismul este, din punct de vedere tiinific o credin care susine
c Universul a aprut prin implicarea unei fore divine, a unei inteligene
superioare sau a unei entiti incomprehensibile, abstracte. Avnd o vechime foarte
mare, aceast credin intr n contradicie cu evoluionismul, cu fenomenul Big
Bang sau cu alte teorii tiinifice. Spre deosebire de acestea, crea ionismul afirm
c formarea Universului i a elementelor ce l compun nu a fost un fenomen lipsit
de o cauz inteligent, ci o aciune voit de un zeucreator. De-a lungul timpului,
diferitele popoare ale lumii au creat o sumedenie de mituri pentru a explica
originea lumii.
Mitologia persan

n mitologia persan, Zurvan este zeul primordial hermafrodit, este o


personificare a timpului i spaiului indefinit, a destinului. n Avesta (sec. IV
.Hr.), timpul este numit thwasa, adic cel care se grbe te. Conform lui Plutarh,
Zurvan a dat natere lui Ahura Mazda (Ohrmazd sau Oromazdes), zeul binelui, i
lui Angra Maynu (Ahriman), zeul rului. Ahura Mazda este nscut din cea mai
pur lumin, iar Angra Maznu este nscut din tenebre. Astfel i explic vechii
peri

apariia

binelui

rului

originea

comun

acestora.

Tot Plutarh consemneaz c este ornduit ca din cei 9.000 de ani ci are lumea,
primii 3.000 de ani s conduc Ahriman, urmtorii 3.000 de ani s conduc
Ohrmazd, iar n ultimii 3.000 s aib loc marea lupt dintre cei doi.

Zeul Mithra este mijlocitorul ntre cei doi rivali, el i nva pe per i s jertfeasc
sacrificii specifice zeilor.
O legend rspndit de un preot cretin armean, Eznik din Kolb, relateaz
c Zurvan aduce vreme de 1.000 de ani jertfe pentru a avea un fiu, dar se ndoie te
la un moment dat de eficacitatea jertfei sale. Ca urmare, el va avea doi fii: Ahura
Mazda, n virtutea sacrificiului oferit i Ahriman, n virtutea ndoielii
ncercate. Aflnd c va nate doi fii n loc de unul, Zurvan hotrte s-l fac rege
pe primul nscut. Ohrmazd afl acest lucru nainte de a se nate i i spune i
lui Ahriman. Lacom de putere, zeul rului iese primul, folosindu-se de violen.
Zurvan nu este de acord la nceput s i ncredineze puterea, dar este nevoit s i
respecte promisiunea, de aceea l las s domneasc asupra lumii timp de 9.000 de
ani, dup care va urma la conducere Ahura Mazda. Din acel moment ncepe lungul
rzboi dintre bine i ru. i Ohrmazd i Ahriman sunt creatori, ns primul creeaz
fpturi bune, iar al doilea d natere celor rele.
Ideologia zoroastrismului
Zoroastrismul, religie care apare ulterior n Persia, nu este de acord cu ideea
c Ahura

Mazda i Angra

Maynu sunt

frai.

Conform

capitolului

din

Bundahism, Ohrmazd este infinit n timp, dar limitat n spaiu de rivalul


su. Ahriman, este mrginit n spaiu, dar i n timp deoarece, la un moment dat, va
fi nfrnt i ucis de Ohrmazd.
n cadrul luptei dintre bine i ru, Angra Maynu atac primul, iar Ahura
Mazda riposteaz furind o parte din lume. Creaia sa este ideal i spiritual i
poart numele de menok. El o transpune mai trziu n creaie material, getik.
Getik este i ea la nceput ideal, benefic, la fel ca menok, pn

cnd Ahriman i face apariia n interiorul ei, instaurnd rul. Acest amestec bineru poart numele gumecisn n mitologia persan. Gumecisnul va disprea
abia dup purificarea final i distrugerea lui Ahriman i a otilor sale de demoni.
Momentul

care Ahriman pngrete

creaia

pur,

primordial

lui Ohrmazd este descris foarte amnunit n diferite texte religioase. Zeul rului
sfie marginile cerului, ptrunde n lumea material; getik, murdrete apele,
otrvete

vegetaia,

omoar

Taurul

primordial,

corupe

pe

omul

primordial; Gayomart, se azvrle n focul sacru, dnd natere fumului.

Persia este numele grecesc pentru Iran, nume prin care aceast ar a fost
cunoscut pn n 1935. Bazat pe o lupt permanent ntre bine i ru, ntre Ahura
Mazda i Angra Maynu, mitologia persan este una plin de mister i de taine.
Panteonul persan este foarte bogat, iar zeii sunt mprii n dou grupe antitetice:
zei buni i zei ri.
Mitologia persan este ansamblul de credine i practici al grupului etnolingvistic i cultural de oameni care locuiau n Antichitaten teritoriul de astzi
al Iranului. Mitologia persan s-a rspndit i n afara acestei ri pn n Asia
Central i pn la Marea Neagr.

Perii sunt un popor iranian, care i are originea n triburile indoeuropene de pstori, ptrunse la sfritul mileniului II .Hr. n Podiul Iranian i
apoi stabilite n Persia, regiune situat la nord-est de Golful Persic.

Izvorul

cel

importnat

mai

pentru

cunoaterea fazei celei


mai

vechi

religie

iiraniene este colecia de


texte

sacre

intitulat Avesta(cuvntu
l "Avesta" provine de la
termenul "Abstag", "text
de baz"). Aceste texte
au fost transmise iniial pe cale oral, urmnd ca mai apoi s fie scrise n
perioada post-sassanidic. Cea mai veche parte a "Avestei", Gathas sau imnurile au
fost, conform tradiiei opera profetului Zoroastru nsui. Colecia central a
miturilor din mitologia persan se afl n scrierea Shahnameh a lui Ferdowsi,
alctuit cu peste dou mii de ani n urm. Opera lui Ferdowsi descrie amnun it
legendele i personajele din Mazdeism i Zoroastrism, nu doar din Avesta, ci i din
texte scrise mai trziu, cum ar fi Bundahishn i Denkard'.

Fondul religios
Personajele din mitologia persan se mpart aproape mereu n dou tabere
diferite. Ele sunt fie benefice fie malefice. Rezultatul permanentei lupte ntre bine
i ru se bazeaz pe o concepie din Zoroastrism, cea a dublei creaii a lumii. Ahura
Mazda (Avestan sau Ohrmazd)
constructive,

pozitive,

i Amesha
timp

ceAngra

ntunericului, distrugerii, sterilitii i morii.

Spentas sunt

sursele

Mainyu i Daevas sunt

energiei
sursele

Aflat foarte des n limba persan "daeva" nseamn "celest" sau


"strlucitor"'. Aceste diviniti erau venerate n religia mazdeismului naintea
zoroastismului,

erau

fiine

sacre.

Dup

reforma

religioas

lui Zarathustra termenul "daeva" a nceput, dimpotriv, s fie asociat cu "demon" .


Chiar i pe vremea aceea persanii care triau la sud de Marea Caspic au continuat
s cread n daeva i au rezistat presiunii de-a accepta Zoroastrianismul, iar
legendele despre daeva au reuit s supravieuiasc pn n ziua de azi. De exmplu,
aceea legend despre Div-e Sepid (daeva alb) de Mazandaran
Chiar mai mult de att, Angra Mainyu n persan Ahriman, cndva un
epitom Zoroastrian al rului, care in literatura Persan de mai trziu si-a pierdut
sensul su original ajungnd s fie descris ca div. Descrierea religioas a
lui Ahriman n era ce a urmat invaziei Islamice l nfieaz pe acesta ca fiind un
brbat uria cu pilea foarte aspr si care are dou coarne.
Cel mai faimos personaj legendar din povestirile persane este Rostam. La polul
opus se afl Zahhak, un simbol al despotismului care n final a fost nvins
de Kaveh fierarul care a condus o rscoal a poporului mpotriva lui. Zahhak era
pzit de dou vipere care creteau din umerii si. Nu conta de cte ori erau
decapitate, noi capete creteau pentru a-l proteja. Sarpele, ca i n multe alte
mitologii orientale, era un simbol al rului. Dar multe alte animale i psri apar n
mitologia iranian i n mod special psrile reprezentau semne de bun augur. Cea
mai vestit este Simorgh, o pasre mare i puternic, Homa, pasrea regal a
victoriei a crei penaj mpodobea coroanele i Samandar, phoenix-ul.
Pari (Avestan: Pairika), considerat o femeie frumoas dar totui malefic n
mitologia timpurie, treptat ea a devenit mai puin rea si mult mai frumoasa pn n
perioada islamic cnd a devenit un simbol al frumuseii la fel ca

i fecioarele din Paradis. Oricum, o alta femeie malefica, Patiareh, acum


simbolizeaz prostituia.
Zeii buni:
Ahura Mazda - zeul suprem, zeul cunoaterii
Ameretat - zeia nemuririi i a vegetaiei verzi
Anahita - zeia iubirii, a frumuseii i a fertilitii
Apo - zeia apei
Aritat - zeia cinstei
Armati - zeia devotamentului, credinei i venerrii
Aa - zeul adevrului, al legii i al ordinii
Asuan - zeul cerului
Atar sau Atesh - zeul focului
Haoma - zeia ierbii secrete a nemuririi
Haurvatat - zeia prosperitii
Hvarekaeta sau Khurid - zeul soarelui
Khshathra - zeul suveranitii oportune

Mithra - zeul loialitii, al sinceritii


Ranaw - zeul dreptii
Rapithwin - zeul amiezei
Sraoa - zeul supunerii, al fidelitii i al rugciunii
Titrya - zeul ploii
Tunamatay - zeia meditaiei
Vata - zeul vntului
Verethragna sau Varhagn - zeul victoriei
Vohu Manah - zeul animalelor domesticite
Zam-Armatay - zeia pmntului
Zeii ri:
Angra Maynu sau Ahriman - zeul ntunericului, marele spirit al rului
Aesma Daeva - zeul furiei i al rzbunrii
Aka Manah - zeul desfrnrii
Asto Vidatu -zeul morii
Drug - zeia minciunii

Indra - zeul revoltei, rzvrtirii i al apostaziei


Nanghaithya - zeia nemulumirii, a suprrii
Saurva
Tawrich - zeia foamei
Zarich - zeia mbtrnirii
Avesta este o culegere de texte mitologice i religioase persane, devenit
cartea sfnt n Mazdeism, atribuit profetului iranian legendar Zarathustra.
nvturile din Avesta s-au transmis oral i au fost strnse i consemnate n scris
pe vremea Sasanizilor (sec. III d.Hr.). Scrierea e cunoscut i sub numele de ZendAvesta(Avesta i Comentar), format din 4 pri. Primele trei pri, care formeaz
Marea-Avesta, cuprind texte liturgice, iar partea a patra, Mica-Avesta,
cuprinde scurte texte religioase, un calendar, formule de rugciuni .a. Redactarea
Avestei s-a fcut n limba pehlevi, persana medie, adic limba iranian din vremea
Sasanizilor

BIBLIOGRAFIE

Eliade, Mircea - Istoria credinelor i ideilor religioase


Helft, Claude - Mitologia egiptean

Knappert, Jan - Mitologia i religia Orientului Mijlociu


Victor Kernbach - "Dictionr de mitologie generala"