Los valores y la formacin del estudiante

Por Jos Francisco Jurez Prez

Centro de Estudios Religiosos- Universidad Catlica Andrs Bello

1. Horizonte de nuestra reflexin.

El ttulo de esta presentacin es muy sugerente por cuanto apunta a una prctica
insoslayable de todas las personas comprometidas con la educacin en valores. Estos,
como veremos ms adelante, son los principios que guan y orientan la actuacin de los
seres humanos, por lo que es necesario ofrecer a la sociedad, y dentro de ella a sus
instituciones, una educacin en valores que responda a las exigencias de la cultura
moderna. En este sentido, el siguiente trabajo, no pretende engrosar la lista de documentos,
discursos y bibliografas destinados a teorizar sobre los valores. El inters que nos mueve,
se dirige concretamente a presentar una experiencia. Seguramente, la misma contribuir a
profundizar en las estrategias y modos de hacer posible la formacin integral del ciudadano.
Esta experiencia se aplic a los estudiantes de la Tercera Etapa de Educacin Bsica, o sea,
a una poblacin de entre los doce y los quince aos de edad, aproximadamente. Ahora
bien, la propuesta no queda reducida al mbito escolar exclusivamente; somos del criterio
de que los valores deben formar parte integral de la vida de la persona, por tal razn, su
mbito traspasa las fronteras del saln de clases y se manifiesta o se hace patente en cada
circunstancia de la vida.

Venezuela est viviendo una experiencia interesante en relacin con el tema de los
valores. Incluso nos atreveramos a

decir que el fenmeno, aunque es interpretado por

algunos como una moda efmera y pasajera, tambin es visto por otros como la bsqueda
personal y social de unos valores que hasta el da de hoy haban dejado de ser las
prioridades del hombre contemporneo, quiz obnubilado por los avances cientficos y
tecnolgicos que en un momento de la historia le hicieron creer que l poda hacer ms de
lo que deba hacer, dejando a un lado la prctica de las virtudes humanas.

110

Ahora

bien, es bastante el camino que se ha recorrido en

este campo

en

Venezuela. Las experiencias no han sido pocas, pero su proyeccin ha quedado limitada a
ciertos ambientes, circunstancia que no ha permitido que sean conocidas por el colectivo.
Sin embargo, ello no ha sido un obstculo para que las iniciativas que se tienen sobre el
tema, se pongan en marcha. Esta situacin la pudimos constatar al poner en prctica un
programa de formacin en valores dirigido a estudiantes de la III Etapa de Educacin
Bsica. Lo que comenz como una inquietud a partir de las observaciones diarias de lo que
se viva en la institucin, culmin en un programa de formacin en valores cuyo objetivo
era ofrecer a los jvenes de la Tercera Etapa de Educacin Bsica un programa de
formacin con el que ellos pudieran compartir ciertos valores importantes para la vida, que
adems, forman parte del proyecto educativo del colegio donde se puso en prctica. Los
valores implcitos en dicho proyecto se ajustan perfectamente a cualquier otro, pues los
mismos subyacen, estn a la base de toda concepcin del hombre o sociedad posible. Nos
referimos primordialmente al respeto, la solidaridad, la honestidad, la confianza, la amistad,
la sinceridad, la justicia, entre otros. Este programa fue desarrollado durante el perodo
escolar 1997-1998.

No cabe la menor duda de que la formacin de valores en los nios y jvenes es

fundamental y de que entre las distintas instituciones responsables de dicha formacin, la
familia y la escuela, cumplen un rol primordial. As que, siendo la escuela uno de los
epicentros desde donde se forman los ciudadanos, debemos volver la mirada a ella para
revisar lo que se est haciendo en cuanto a formacin en valores se refiere.

Tomando en consideracin lo anteriormente dicho, a continuacin ofreceremos

algunas pautas de reflexin que pretenden justificar la necesidad de que en las instituciones
educativas se elaboren programas de formacin , porque no basta con elaborar solamente
carteleras alusivas al tema, dictar charlas, conferencias o suponer que esa es una tarea que
corresponde a la familia u otras instituciones. Es menester hacer abstraccin de ellos y
aplicarlos en la vida diaria. Para esto se necesita planificar y jerarquizar las necesidades de
la institucin. Tambin ofreceremos algunos datos sobre el programa de formacin en
valores que llevamos a la prctica y que nos permiti consolidar nuestra inquietud en

111

cuanto a considerar que s es posible operar cambios significativos en los jvenes, cuando
se sumen conductas acordes con los valores presentados.

2. Por qu un programa de formacin en valores?

Porque la educacin de valores y virtudes humanas es un deber, casi podramos

decir, utilizando la expresin del filsofo Inmanuel Kant, que es un imperativo categrico
que no podemos eludir. La reflexin sobre los valores debe volcarse al estudio de los
modos, maneras o alternativas que permitan encontrarnos de cara con ellos. En otras
palabras, la discusin en relacin al debate sobre los valores ha de discurrir en torno al
uso de las metodologas y estrategias ms idneas para que ellos puedan ser aprehendidos
por el sujeto en su totalidad.

Y es que el pas est reclamando una educacin en donde los nios y los jvenes se
sientan comprometidos con su realidad y sean capaces de dar las respuestas ms acertadas o
adecuadas a los retos que les plantea la sociedad actual. Los valores se constituyen en una
suerte de guas que orientan la vida de las personas y por ende, de la sociedad. Porque no
se puede concebir una sociedad sin valores, a menos que se quiera vivir en el caos total.
Basta que observemos de soslayo la crisis de nuestros pases para darnos cuenta de que
stas son producto de los pseudo valores que se han implantado en nuestra cultura y que se
han querido vender como la nica alternativa para ser feliz.

Todos necesitamos de un

referente que nos gue o facilite el camino que

recorremos, sobre todo cuando se trata de nuestra personalidad. No hay quien gestione su
vida sin la ayuda de otras personas. No es posible una sociedad sin una estructura valorativa
que la defina y le de sustento. En este contexto, el programa de formacin en valores
constituye una gua que orienta y ofrece una alternativa en el modo de entender la vida.
Considerando la situacin de nuestro pas, son oportunas todas las iniciativas que permitan
vivir o poner en prctica los valores.

112

3. Aproximacin terica a los conceptos: valores, actitudes y virtudes

Comenzaremos explicando brevemente el significado de las palabras valores,

virtudes y actitudes. Estas palabras, aunque guardan una estrecha relacin entre s por
cuanto estn ligadas por una finalidad, que por ahora denominaremos formacin ciudadana,
poseen una identidad propia.

3.1. Los valores

Con la palabra valor se designa lo que vale. Tambin se indica que un valor es una
cualidad de una cosa por la que se paga algo. El sentido comn insina que los valores son
ciertas cosas que son importantes para una persona. La definicin de valor depende del
enfoque o punto de vista que se adopte. Por ejemplo para Adam Smith el valor de un bien
se fija con base en la oferta y la demanda. Esta postura es vista desde la lente de la
economa. Otra postura la encontramos en Marx, para quien el valor es trabajo cristalizado.
Desde la perspectiva filosfica, las interpretaciones que se hacen sobre el valor son
esencialmente de dos tipos: la subjetiva que niega la realidad en s a los valores y los hace
depender de la estimacin personal, y la objetiva segn la cual los valores son
independientes de toda apreciacin individual. Armando Rugarca, en una posicin ms
conciliadora, plantea que un valor es algo a lo que vale la pena dedicar la vida o parte de
ella.1

Los valores, en su expresin genrica, pueden ser de dos tipos: morales y no

morales. Sin embargo, cuando se trata de educacin en valores no se habla del trmino
genrico, sino de los valores morales. Los valores morales, como la responsabilidad y la
honestidad implican una obligacin. Tal es el caso de la persona que adquiere una deuda
con un amigo y aunque ste no le fije fecha de pago, probablemente aquel se sienta
obligado a cancelarle cuanto antes por el compromiso moral adquirido. Otro caso puede ser
la educacin de los hijos que constituye para los padres un compromiso, an cuando nadie
est formalmente recordndole esta obligacin moral. En otras palabras, los valores
1

Cfr. RUGARCA, Armando Ob. cit. p73

113

morales nos dicen lo que debemos hacer.2 Por su parte, los valores no morales tienen una
obligacin no asociada. Ellos expresan nuestra valoracin subjetiva por ciertos bienes o
actividades. Por ejemplo, podemos atribuirle gran valor a fumar un cigarrillo antes de
acostarnos, a escuchar msica o a subir todos los domingos al cerro El Avila para mantener
la salud. Podemos percibir que ciertas actividades tienen un gran valor pero no tenemos
obligacin alguna de hacerlas o practicarlas.

En esta misma lnea de reflexin conceptual, se afirma insistentemente que los

valores son indefinibles, porque son el reino de lo algico. Sin embargo, las ms dispares
escuelas podran coincidir en esto: valor es aquello capaz de arrancarnos de nuestra
indiferencia, lo que hace que prefiramos unas cosas a otras, que las estimemos, ms o
menos; en una palabra, el valor reside en la preferibilidad o estimabilidad del objeto3. Esto
significa que no hay parcela del ser ajena al valor, es decir, que el valor es el ser en cuanto
lo sentimos y apetecemos desde el punto de vista de la perfeccin. Porque el valor siempre
est ligado a lo existente. Todo ente (no solamente las cosas con extensin, los objetos
materiales, los seres orgnicos, sino tambin los seres espirituales) posee el ser y, en cuanto
tiene ser, es accesible a la experiencia y a la voluntad del hombre. Hablamos entonces de
valor cuando un ente mueve nuestras tendencias y nuestra voluntad. Y aunque el criterio
del movimiento de la voluntad es secundario, tambin es decisivo por cuanto el valor pone
en movimiento la voluntad como motivo.

3.2. Actitudes.

Un aspecto de los valores pertinente a la educacin, es sin duda su relacin con las
actitudes. Estas expresan los valores personales, sociales y humanos, del individuo,
producto de sus decisiones.4 En otros contextos, suele decirse tambin que la actitud es una
disposicin

permanente del sujeto para reaccionar ante determinados valores 5. Por

ejemplo, hay quien siente la preocupacin por la pulcritud y la elegancia; el mdico tiene
2

Cfr.PEDRALS, Juan (1997). La educacin de valores y virtudes en la escuela. Editorial TRILLAS.

Mxico. p.28
3
MARN, Ricardo. (1976). Valores, objetivos y actitudes en educacin. Min Editorial. Espaa. p144
4
Cfr. RUGARCA, Armando. Ob. cit. p 15
5
Cfr. MARN, Ricardo. Ob. cit. p69

114

una viva sensibilidad para la salud y sus condicionantes y el hombre poltico se dinamiza
con los problemas de la organizacin de la vida colectiva y toma opciones apasionadas por
lo que estima ms justo. Hay muchas maneras de caracterizar a una persona, pero si
poseemos los rasgos o apreciaciones de sus actitudes, de su aceptacin o rechazo habitual
de determinados valores, si conocemos la intensidad y signo de las preferencias que
imantan y configuran su vida, tendremos un buen diseo o perfil de su personalidad.

El asunto ms difcil consiste en

determinar las categoras que nos permiten

entender este hecho de tan multiforme y complicada faz. El hilo conductor que califica y
da sentido a las actitudes son los valores. Es decir, se pueden agrupar las actitudes segn los
valores que las definen.
En este sentido, Ricardo Marn6 presenta en su obra un cuadro de las actitudes
positivas hacia los valores. Solamente haremos referencia, a modo de ejemplo, a los
valores tiles, estticos y religiosos.
Valores tiles: Tendencias a niveles superiores de realizacin; la obra acabada bien hecha;
economa de tiempo y medios; adquirir nuevas tcnicas; eficacia en el trabajo; sentido de la
economa y de la rentabilidad
Valores estticos: Tienen que ver con la limpieza; orden; presentacin esmerada; cultivo
del buen gusto dar un toque bello a cuanto se hace.
Valores religiosos- trascendentes: Son aquellas convicciones firmes y slidas; sentido
espiritual de la vida; sentido trascendente de todo acontecer; amor y entrega al prjimo y a
Dios.

Como podemos ver, las actitudes se cristalizan en manifestaciones de conductas

que son directamente proporcionales a los valores implcitos

en ellas. Por eso, la

formacin de las actitudes es una tarea bsica, ms importante todava que la transmisin
de conocimientos y no tanto por aquello de que con el tiempo las cosas aprendidas de
memoria se olvidan, expresin por dems cuestionable, sino porque la actitud, es decir, la
predisposicin del que obra, sigue siendo una pieza clave en la educacin.
6

Ibidem p.74

115

Segn Juan Manuel Cobo, se puede entender una actitud como una realidad en la
persona que le predispone a actuar de una manera determinada, que le inclina a obrar en
una determinada direccin, lo que podramos llamar una predisposicin conductual, que
no consideramos innata, sino algo que la persona adquiere 7 De acuerdo al autor, la actitud
hace referencia explcita a la accin. Y se acta en conformidad con lo que se desea,
anhela, quiere o ama. Aunque podemos hacer la observacin de que tambin se acta por
obligacin, compromiso o presin.

Ahora bien, no es fcil distinguir entre valor y actitud; a veces se nos presenta como
valor lo que en realidad es una actitud y viceversa. Y en el mismo orden de cosas, es muy
difcil precisar qu actitud (o conducta) correspondera a un determinado valor. Es ms, a
un determinado valor pueden corresponderle varias actitudes, por ejemplo, al valor de
socializacin podemos hacerle corresponder las actitudes de solidaridad, nacionalismo,
participacin, comunicacin, etc.

Los valores se nos presentan como un fin y la actitud como la va humana

conducente a ese fin. Esta actitud permanente hace que el individuo acte sobre su realidad
de una manera concreta y definitiva. Por ejemplo, ante el valor libertad, los indicadores
que conducen a vivir ese valor son los que siguen: asume y elige con responsabilidad una
escala de valores personal fundamental para la convivencia humana, dando razn de la
vigencia de la misma; conciencia de la capacidad de libertad y voluntad del individuo
humano y conquista de la autonoma para actuar en su medio natural y social; expresin
espontnea de cuanto piensa y percibe; capacidad de expresar con autonoma y modificar
sus puntos de vista cuando los justifican argumentos razonables; respeta el punto de vista
de los dems; apertura al pluralismo y valoracin del mismo.

COBO; J.M. (1993) Educacin tica. Endymion. Madrid.

116

3.3. Las virtudes

Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad

que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta segn la
razn (tambin la fe, para los creyentes). La tradicin griega destac cuatro virtudes
cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. El cristianismo por su parte hizo un
aporte importante en este tema por cuanto present las virtudes teologales, que son tres: la
fe, la esperanza y la caridad. Estn centradas en la relacin del hombre con Dios, tienen
como motivo, origen y objeto, a Dios.

Para entender la relacin entre valores y virtudes, debemos considerar que los
valores hacen referencia a principios ticos, por ejemplo, cuando se habla de la verdad o de
la justicia como valor. Mientras que las virtudes estn asociadas a los comportamientos, por
ejemplo, la honestidad o la responsabilidad. Aunque a primera vista verdad y honestidad
estn relacionadas, no pertenecen al mismo concepto y esto es una distincin aunque sutil,
muy interesante en el campo de la educacin. De hecho, para Scrates slo a travs de las
virtudes morales un hombre puede llegar a ser realmente libre para asumir algo como el
verdadero control de su propia vida. Para l lo correcto y la virtud no dependan de los
apetitos o instintos sino de que se debe construir a partir de la relacin entre razn y pasin.
8

Ya vamos viendo cmo las virtudes se definen desde la accin, mientras que los valores

necesitan un referente para encarnarse, o dicho en otras palabras, los valores se explicitan
en las virtudes y en las actitudes concretas.
A continuacin mencionaremos la clasificacin que recoge Juan Grass Pedrals 9 de
acuerdo a la definicin dada por Aristteles ya que nos parece relevante conocer los dos
grupos en los que se pueden clasificar las virtudes, segn el filsofo griego. El distingue
entre virtudes morales y virtudes laborales.

Las virtudes morales. Se trata de excelencias del alma relacionadas

con una

relacin social exitosa con otras personas y que constituyen un elemento favorable en la
8

Cfr. PEDRALS, Juan. Ob. cit. p 40

117

construccin de una comunidad civilizada: la sobriedad, la templanza, la amistad, la

sencillez, la compasin, el pudor, la castidad, la humildad. Un segundo grupo de virtudes
morales: la honestidad, el respeto, la generosidad, la prudencia, la lealtad, la
responsabilidad, la fortaleza y la justicia, tienen tambin relacin con el mundo laboral; no
slo enriquecen las relaciones entre las personas, sino el trabajo o la productividad.
Virtudes laborales. Son las que permiten enfrentar con xito empresas humanas en distintos
campos de accin, del arte y del conocimiento. Sin embargo, su aplicacin tambin se
requiere en el hogar: la obediencia, el orden, la perseverancia, la laboriosidad, la paciencia,
la flexibilidad, la audacia, el optimismo, la creatividad.

Hay quien seala que el hombre est hecho para conseguir la verdadera felicidad
con la persecucin del bien moral. Como la inteligencia y la voluntad, las facultades
humanas de que el hombre dispone para este fin, son tendencias a la verdad, al bien
universal, han de ser determinados a particulares actos de bondad por medio de los hbitos.
As entonces, las virtudes son hbitos buenos que perfeccionan las facultades del hombre
para conseguir la verdad y la bondad.10 Es decir, si el hombre desarrolla las virtudes, la
razn percibir el verdadero bien del hombre y la voluntad y el apetito sensitivo seguirn
a la razn para el perfeccionamiento de ste. Por eso, desarrollar las virtudes en uno mismo
y educar a los nios y a los jvenes en las virtudes es tan importante.

Siendo entonces, la virtud un hbito operativo bueno, en contraste con el vicio que
es un hbito operativo malo, el desarrollo de las virtudes realimenta el entendimiento y la
voluntad de tres modos principales. Se trata de la firmeza, la prontitud y un cierto agrado. 11
Por lo general, las virtudes tienen por objeto hacer al hombre como debe ser. Es decir,
reafirman a la persona en lo que est haciendo, crean una capacidad de obrar bien con
ms facilidad porque los actos aislados se han incorporado a la misma persona, a su modo
de pensar y obrar. Por lo tanto, el hombre deja libre el entendimiento y la voluntad para
profundizar ms, para conseguir una mayor eficacia. Sin pensar tanto, sin esforzarse tanto,

Idem p 40
Cfr. ISAACS, David. (1981) La educacin de las virtudes humanas.TomoI. EUNSA. Pamplona.p 68
11
Ibidem p 68
10

118

la persona decide, reacciona y acta positivamente. En otras palabras, la virtud permite a la

persona conocer la felicidad; obrar a gusto, con satisfaccin12

4. El maestro como referente significativo en la formacin de valores

El tema de la educacin en valores es apasionante. Su importancia social y la

diversidad de planteamientos que surgen cuando se inician las investigaciones en esta rea
lo confirman. Pero as como es innegable la necesidad de profundizar en el tema, tambin
hay factores que atentan contra la posibilidad de desarrollar o poner en prctica iniciativas
en este campo.

En Venezuela no son pocos los problemas que aquejan

al sistema educativo.

Creemos que quiz el ms grave es la costumbre del ciudadano comn a ver en los
antivalores un estilo de vida aceptable. Por contraposicin, la prctica de virtudes es
menospreciada, o por lo menos es mal visto quien intenta manifestar conductas acordes a
los valores universalmente aceptados. En otras palabras, parece que la crisis educativa y
social actual tiene anclada sus races en las valoraciones del ciudadano.

Intentemos profundizar un poco ms en este asunto. Nuestro pas atraviesa una

situacin alarmante en todo orden (social, poltico,econmico, educativo, salud, etc). Para
unas personas lo que sucede es una cuestin de coyuntura social, producto de las
macropolticas aplicadas por los organismos internacionales. Para otros, lo que vivimos es
una crisis de valores porque no se han cultivado lo suficientemente en las familias y en las
escuelas y ahora padecemos las consecuencias.

Pero no es Venezuela la nica que vive esta amarga experiencia. Los pases
industrializados y todava an aquellos con escasos ingresos per cpita estn atravesando
algo similar. Nosotros estamos convencidos de que lo que estamos viviendo es una clara
manifestacin de la debilidad de las instituciones que conforman la sociedad porque no han
sabido cultivar los valores. En el apartado anterior definamos a un valor como aquello que
12

Ibidem p 69

119

le da sentido a la vida. Es decir, aquello por lo que una persona decide vivir. Si retomamos
este concepto en su sentido amplio, los valores de una sociedad son los que le dan sentido,
orientacin y visin al conjunto de personas que forman parte de ella. Es por esto que desde
la cuestin econmica, pasando por la poltica, educacin, salud e inclusive por las
relaciones personales, todas se ven afectadas cuando no se tienen claros los principios
humanos de relacin, cooperacin, lealtad, respeto, etc. que van a marcar las pautas en la
convivencia social.

Esto explica de alguna manera el que gran cantidad de la poblacin viva en un

estado de insensibilidad, poca estima, indolencia, corrupcin, egosmo, apata, violencia,
etc. sin que la persona se de cuenta de que est contribuyendo a la agudizacin de la crisis.
Pongamos como caso que puede ilustrar lo que venimos diciendo, el de un taxista que al
hacerle una carrerita a un cliente en todo el trayecto no hace otra cosa que hablar mal del
gobierno porque no arregla las calles, o porque no est pendiente de los semforos.
Inclusive es probable que en su crtica se atreva a mencionar que el pas anda mal porque la
gente no cumple las leyes y que este es un pas de vivos. Sin embargo, mientras nuestro
conductor est concentrado en todas estas reflexiones, pas por alto cuatro semforos en
rojo y cada vez que pudo en la autopista se meti por el canal de la orilla, dejando tras de s
a incautos conductores respetuosos de las leyes de trnsito.

Esta situacin es un dato que nos permite aseverar que la crisis tiene que ver con
una nula o escasa formacin ciudadana. Que no es otra cosa que una deficiente educacin
en valores a todo nivel, en el que se incluyen todas las instituciones que forman parte de la
sociedad venezolana, comenzando por la familia y la escuela.

En la escuela convergen los nios y jvenes que constituyen el marco de referencia

de la sociedad en el futuro. De tal manera que el maestro en este sistema tiene, junto a la
familia, una loable tarea que cumplir. A los maestros le dedicaremos las siguientes lneas.

Partimos del convencimiento de que el maestro (a) o profesor(a) es , junto con los
padres, el modelo principal en el que el nio o el joven se fija para formar el cuadro de

120

valores que dan sentido a su vida. Esto es muy importante considerar porque se tiene la
falsa creencia de que el nio va a la escuela a aprender conceptos nicamente. La funcin
de modelaje que ejerce el maestro(a) en sus estudiantes es fundamental si consideramos que
stos comparten incluso hasta 8 horas diarias, o ms, como es el caso del colegio San
Agustn. La principal causa de este fenmeno es que

la imitacin juega un papel

importante en la adquisicin de la cultura desviada y de la adaptada, tal como afirma un

clsico del estudio de la significacin y condiciones en que se desarrolla
imitativo
afectivos

13

el hecho

. La imitacin cobra tanto mayor relieve cuanto ms estrechos son los lazos
que unen al nio con el adulto. El docente debe ser consciente de esta

responsabilidad porque podra ser que se le estuviera escapando de sus manos algo muy
fundamental en la educacin de los nios y jvenes a su cargo y que no es otra cosa que
propiciar las condiciones para vivir en un ambiente de valores.

En el mbito educativo est creciendo la conciencia de la importancia del docente

como transmisor de valores. Un hecho que se explica por el nmero creciente de
publicaciones en esta rea- aunque haciendo la salvedad de que todava en nuestro pas
estamos en las etapas iniciales- y sobre todo porque ya se percibe en algunos centros
educativos el inters por desarrollar proyectos sobre valores.

Pero, cules son los valores que un docente est llamado a suscitar? El tema puede
ser polmico si se tocan aspectos que tienen que ver con el rea religiosa, moral y la
poltica. Sin embargo, existe un amplio terreno de consenso, que podra circunscribirse
diciendo que el educador tiene que ayudar al alumno a encontrar sus propios valores y
actuar con sentido y dar sentido a su vida. Estos valores estn referidos a tres reas bien
delimitadas: el propio estudiante, su relacin con los dems y su relacin con la naturaleza
y el mundo de las cosas. El estudiante tiene que construir un autoconcepto positivo, el cual
ser obtenido a partir del concepto que los dems le reflejan sobre l mismo, especialmente
los adultos importantes. Tambin tiene que desarrollar unas actitudes sociales positivas, a
partir de valores como la aceptacin, el respeto, la colaboracin, la ayuda, el perdn y la
compasin. Y por fin, es necesario que adopte una postura no depredadora, sino de respeto
13

Cfr. PEREIRA, Mara .(1999) Educacin en valores. Metodologa e innovacin en el aula. Editorial

121

y de autolimitacin voluntaria con relacin a los objetos materiales y la naturaleza. Estos

valores son aceptados por todas las culturas contemporneas. Pues bien, el docente puede
ayudar enormemente a que sus alumnos desarrollen esas actitudes

ofreciendo una

educacin integral: cognoscitiva, afectiva, tico-moral y esttica.

La escuela tiene una gran responsabilidad en la formacin del pas. La manera ms

eficaz que las sociedades en todo el mundo han encontrado hasta ahora para formar mejor
a su gente es a travs de la familia, la escuela y el trabajo. Estudios reconocidos
internacionalmente indican que ms aos de escolaridad y mayor calidad de la enseanza es
la frmula ms efectiva para formar mejor a la gente. sta es la tendencia de los pases que
ms progresan en el mundo: la gente invierte ms tiempo en su formacin y esa formacin
es cada vez de mayor calidad. 14 Ahora bien, lo que no podemos negar es que la escuela es
reflejo de la sociedad, es el lugar donde los alumnos permanecen ms tiempo, despus del
hogar. El aporte positivo de la escuela en la formacin de los alumnos es incuestionable.
Sin embargo, es necesario detectar algunos elementos potencialmente negativos

que

pueden conspirar en contra de un ambiente educativo favorable.

a. El individualismo. Si los profesores piensan que el progreso individual de los alumnos

no tiene relacin con el progreso general del curso o con el ethos de la escuela, sta no
lograr construir una comunidad tica ni va a lograr transmitir ciertos valores. En este
escenario distorsionado de la realidad, el centro est en el individuo, en forma aislada
de su entorno y de sus relaciones con la comunidad.
b. Competitividad. La competitividad es hermana del individualismo y est promovida por
la sociedad en general. Hay una competitividad sana o tica que busca la excelencia en
toda obra de significacin, superar los defectos y progresar, y hay una competitividad
negativa que busca derrotar al adversario o cumplir lo mnimo para alcanzar ciertos
premios. La actitud de la escuela debe ser clave para orientar la competitividad natural
de los alumnos por el buen camino.

TRILLAS. Mxico. p
14
Para una lectura ms amplia sobre el tema de la educacin en Venezuela leer la obra de Gerver Torres
titulada Un sueo para Venezuela., publicada por el Banco Venezolano de Crdito en el ao 2000

122

c. Falta de vnculos con el mundo exterior. Muchas escuelas tienen programas de

solidaridad con instituciones necesitadas, ajenas al colegio. Estos programas son
necesarios para evitar el aislamiento, que pueden hacer que los alumnos se preocupen
slo de s mismos y de sus amigos o parientes inmediatos. Si la escuela no establece
vnculos con el mundo exterior, los alumnos

pueden sentir que ellos

no tienen

responsabilidad social con la comunidad, aparte de obedecer ciertas leyes. Otro ejemplo
de la falta de vnculos con la realidad se da cuando la historia se presenta en forma de
simple recuento de hechos, desprovistos de referencias por ejemplo el cinismo, la
brutalidad , el liderazgo, la ambicin y otras actitudes humanas.
d. Razonamiento superficial. Las escuelas tienen la gran responsabilidad de desarrollar la
capacidad de pensamiento profundo en los jvenes. Sin embargo, la estructura
curricular usualmente atenta contra el logro de este objetivo. Otro elemento negativo lo
puede constituir la forma de medir los conocimientos y la manera de evaluar el
rendimiento del alumno. Esto se hace muchas veces con preguntas de respuestas
breves, casi automticas, carentes de reflexin. Se pretende con esto dar respuestas
correctas pero no el por qu. Se premian las buenas notas pero no el aprender. Este
escenario atenta contra la maduracin tica de los alumnos, porque no se les brinda un
espacio para reflexionar respecto a temas de valores morales y, finalmente, no se les
ayuda a estructurar su percepcin sobre el significado y los propsitos del hombre y de
la mujer en la tierra.
e. Docentes con poca preparacin en educacin moral. Los profesores no tienen una
formacin acadmica en moral, mucho menos en metodologas en educacin en
valores. Esta es una limitacin en casi todas las universidades puesto que estas
materias no forman parte del currculo obligatorio de un profesor. Esto se agrava con el
hecho de que el profesor, al igual que cualquier persona, puede estar confuso con
respecto a su propia escala de valores y/o no saber expresarla o articularla con claridad.
En este caso se encontrara limitado para orientar a sus alumnos y para ejercer autoridad
en un tema tan delicado como el que se est tratando aqu.15

15

Cfr. Introduccin del texto PEDRALS, Juan Ob. cit pp25-26

123

Pero ya que los valores tienen esencialmente una disposicin jerrquica, de acuerdo
con las dimensiones de la personalidad del educando, jerrquicamente han de ser
inculcados en la educacin. Esto quiere decir, por una parte, que todos tendran que ser
desplegados en el quehacer educativo y que debemos acentuar los que ocupan la cumbre de
la jerarqua. Pero dos riesgos acechan la tarea

de todo educador contemporneo: la

fascinacin tcnico- cientificista y el predominio de las estructuras colectivas sobre los

valores estrictamente personales.

Cada da surge nueva polmica en torno al valor de tantos temas, tantas cuestiones
y tantas asignaturas como tiene que aprender el educando y cuya proyeccin sobre el
desarrollo plenario de su vida es, en no pocas ocasiones, ms que discutible a menos que
supongamos con una ingenua creencia que la transferencia del aprendizaje se da de una
manera ilimitada y que permitir prepararle eficientemente en la vida para las tareas,
actitudes e ideales para los que no se le prepar en modo alguno en las aulas. Solamente se
pueden transmitir aquellos valores que por tener un carcter general tienen una ilimitada
aplicabilidad a todas las situaciones vitales. No se puede pretender inculcar solamente los
valores econmicos desconectados de los valores vitales o de los estticos y los espirituales.
En caso de ser as tendramos a alumnos especialistas que seguramente aumentaran los
bienes de consumo y produccin, pero con descuido de su personalidad. Es necesario que
tanto los valores vitales, econmicos, estticos, ticos y religiosos formen parte del cuerpo
valorativo del sujeto. Es conveniente cultivar los valores pero dando a cada cual la
funcin exacta en el despliegue de la personalidad.

Estamos ante un desafo, ante un gran reto, ante la necesidad apremiante de dar
respuestas a mltiples cuestiones prcticas que hoy se nos presentan . El cambio que se
plantea en el mbito educativo no es nuevo, pero lo es el grado en que se da, el ritmo
acelerado del mismo, que nos produce la impresin de provisionalidad en esta era nuclear
y espacial, por otro lado apasionante.

Podramos decir que educar en cualquier mbito, ya sea familiar, escolar o social
sera ayudar a dar respuestas personales adecuadas, a cualquier requerimiento de la vida, ya

124

que el objeto pedaggico afecta toda la existencia personal. La tarea de ensear consistir
en una toma de conciencia personal en el acoplamiento del individuo con el mundo y los
dems16 Si la educacin es un proceso continuo de toma de conciencia , de interiorizacin
del ser que somos ( y por ser la escuela el espacio ideal para desarrollar estos procesos,
adems de que se nos presenta como algo importante para la comunidad, el individuo, para
la sociedad y la economa) la escuela necesita entonces ser repensada para que pueda salir
al paso de los nuevos problemas que el futuro le depara.

5. Datos sobre la investigacin

Una vez hechas las precisiones tericas,

abordaremos el procedimiento

metodolgico utilizado para poner en prctica el programa . El primer paso que dimos fue
detectar el problema que particularmente exista en el colegio. Nos preguntamos si era
posible educar en valores a travs de un programa en el que estuviera presente una
actividad o tcnica que les permitiera a los participantes reflexionar, desde la prctica,
sobre los valores presentados. Observamos que en el colegio los estudiantes estaban
desprovistos de una alternativa que pudiera hacerle frente a los constantes bombardeos
mediticos que en muchas ocasiones chocaba con la formacin que se ofreca en el
colegio. Por otra parte, los docentes estaban dedicados exclusivamente a desarrollar los
objetivos de sus materias respectivas, dejando de lado aquellas situaciones en las que
podan estar comprometidos por tener que hablar sobre un valor en particular. Nos
preguntamos si ante la crisis que estbamos viviendo, de prdida de valores en la sociedad,
era posible educar en valores y si eso iba a tener algn efecto en la comunidad educativa.
Estas inquietudes nos dieron la pauta para iniciar nuestro trabajo.

El objetivo planteado fue desarrollar un programa de formacin en valores que le

permitiera a los educandos de la III Etapa de Educacin Bsica

del colegio Yale,

reflexionar sobre los valores propuestos en el ideario educativo de la institucin para

iniciar cambios significativos en su conducta, teniendo como norte los valores positivos

16

GUSDORF. G. (1977) Para qu los profesores. Cuadernos para el dilogo. Madrid. p.24

125

 respeto, tolerancia, paz, solidaridad, honestidad, otros- que necesita toda persona para
lograr una mejor calidad de vida.

6. Metodologa utilizada

El programa se elabor mediante la puesta en prctica de una investigacin de

campo, con un diseo cuasiexperimental. Se llev adelante en un ambiente natural donde
los grupos de trabajo estaban previamente conformados, es decir, eran grupos intactos. Este
procedimiento orient el tipo de investigacin, ya que en este caso se manipularon y
controlaron las variables, antes, en y despus del experimento sin seleccin al azar.

El proyecto se desarroll en tres fases. La primera fue en el mes de septiembre de

1997; en el colegio Yale se aplic una encuesta a los estudiantes de la III Etapa de
Educacin Bsica con la finalidad de conocer las reacciones de los estudiantes ante ciertas
situaciones hipotticas o reales en las que se les peda que asumieran una posicin al
respecto. Esto se hizo mediante el uso de la escala tipo Likert, que mide actitudes.
Inmediatamente se procedi a conformar dos grupos de estudio: el grupo control y el grupo
con el que se iba a trabajar el programa. La segunda etapa o fase consisti en la puesta en
prctica del programa de formacin en valores. El programa se concret a partir de los
resultados obtenidos en las encuestas, es decir, una vez que se analizaron los resultados, se
procedi a organizar el material para trabajarlo con los estudiantes, tratando de que las
actividades ofrecidas respondieran a las expectativas de los estudiantes. Al finalizar el
perodo escolar se volvi a pasar la encuesta a los estudiantes para contrastar los resultados
con aquellos que se haban obtenido la primera vez. Cada actividad se estructur de la
siguiente manera: Ttulo; objetivo; desarrollo; tiempo aproximado; apoyo (materiales
necesarios para el logro del objetivo o explicaciones para profundizar en el tema)

El programa permiti a los participantes considerar, evaluar, vivenciar y aprehender

los valores primordiales para el desenvolvimiento idneo en la sociedad venezolana.
Tambin facilit una reflexin, no solamente sobre los valores establecidos

en el

126

programa, sino del contraste entre el sistema de valores que, de modo personal cada
participante lleva consigo, y las propuestas realizadas. Al finalizar el ao escolar, y despus
de contrastar los resultados de las encuestas con las que se aplicaron el ao anterior,
pudimos observar tendencias

en los estudiantes en el modo de

reaccionar ante las

situaciones presentadas en la encuesta. Pero ms importante que este dato, que en definitiva
es producto de un proceso cuantitativo, es que las personas encargadas de llevar adelante el
proceso pudieron llevar registros escritos de dos cosas importantes: 1) los estudiantes
estaban vidos de compartir sus experiencias en este campo y 2) en la medida que se
desarroll el programa, los facilitadores pudieron constatar que conductas como el irrespeto
entre los alumnos que era una actitud reiterativa en el saln de clases, mejor
considerablemente. La responsabilidad asumida como una forma de vida les permiti darse
cuenta que les haca ms fcil la convivencia diaria. El compartir con sus compaeros,
tolerando las diferencias, se hizo palpable en situaciones bien concretas mientras se hacan
las actividades e incluso en las horas de clase con profesores de otras materias, se logr
involucrar a un gran nmero de stos en la experiencia, mediante campaas de valores en
todo el colegio que reforzaban lo que se vena trabajando en las sesiones del programa.

Creemos que la aplicacin del programa en valores fue una oportunidad que nos
dimos en el colegio para demostrar las grandes posibilidades que tenemos para fomentar
valores en aquellos que nos rodean, considerando desde luego, que los valores no se
imponen, sino que deben ser asumidos por la persona una vez que los acepta como vlidos
para su crecimiento personal. Estamos conscientes de que un programa de valores no puede
estar aislado de la realidad que rodea a los participantes, por eso es que el programa
aplicado en el colegio Yale fue un primer paso para una serie de propuestas y actividades
que debieron desarrollar en torno a l para que ste fuera eficaz, de otra manera se hubiese
quedado como una simple hora de encuentro o para liberar energas sin que ello implicase
un cambio de actitud ante la vida.

127

Conclusiones

La educacin es una fuente inagotable de valores. Aceptamos que un valor es

aquello capaz de arrancarnos de nuestra indiferencia, lo que hace que prefiramos unas
cosas a otras , que las estimemos ms o menos, en una palabra, solamente se puede hablar
de valor cuando un ente mueve nuestras tendencias y nuestra voluntad. En el ejercicio de la
educacin los valores estn presentes. Ellos inspiran la prctica educativa. La relacin
educacin- valor es intrnseca al mismo acto de educar, por ello es que debe ser prioritaria.

La educacin en valores no puede seguir siendo un apndice de la accin educativa

escolar. Debe ser un eje integrador de todo lo que la escuela es y hace. De lo contrario, la
escuela no podr cumplir su misin de formar hombres y mujeres con capacidad real de
vivir con libertad.

En estos das tan convulsionados en nuestra sociedad, donde la prdida gradual de

valores parece ser una consecuencia ms de la decadencia social, el fomento y el rescate de
los valores

debe ser una prioridad social, pues ello no solamente contribuye

a un

crecimiento personal, sino que debe percibirse como un beneficio social- colectivo que
determina cambios dentro de una nacin. As pues, los docentes en este ejercicio de rescate
deben ser los pioneros ya que probablemente es la escuela una de las pocas instituciones
preocupadas por tan importante tema.

Y es que formar en valores no es fcil. La formacin de actitudes es una tarea

bsica, ms importante todava que la transmisin de conocimientos y no tanto por aquello
de que con el tiempo las cosas aprendidas de memoria se olvidan, expresin por dems
cuestionable, sino porque la actitud, es decir, la predisposicin del que obra, sigue siendo
una pieza clave en la educacin.

Ahora bien, ante tanta incertidumbre en torno a la pregunta de cules son los
valores necesarios en una sociedad y cules debera suscitar un docente en su saln de
128

clases, podemos pisar el terreno del consenso sealando que la tarea del educador puede
circunscribirse a ayudar al estudiante a encontrar sus propios valores y actuar con sentido y
dar sentido a su vida. Esto no implica que el docente manifieste sus propios valores y los
presente como una opcin de vida. Ante esta situacin el docente debe estar tiene que estar
consciente de que

un ambiente desfavorable puede conspirar encontrar de o que se

pretende hacer en la escuela, como por ejemplo el individualismo, la competitividad, el

razonamiento superficial y la poca preparacin en la educacin moral.

Ante este aspecto diversos autores se han dedicado a estudiar las alternativas que le
permitan al docente formar y formarse en el campo de la educacin en valores. Existen por
lo tanto, a nuestro juicio muchos principios y estrategias metodolgicas pero lo importante
no es la cantidad de estrategias lo que podra asegurar el xito de la vivencia de un valor
sino la calidad del proceso. En otras palabras, depender mucho del docente para asegurar
que la escuela sea una fuente inagotable de valores. No se nos puede olvidar que formamos
para la libertad y en libertad, en la creatividad, en la relacin, en el dilogo, la
comunicacin, la participacin y el servicio. En otras palabras, nuestra contribucin a la
formacin del ciudadano que la sociedad requiere es fundamental.

129

Referencias

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12.TORRES, Gerver (2000) Un sueo para Venezuela. Banco Venezolano de Crdito. pp
225

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