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A Interpretao na Clnica Psicanaltica

A noo de interpretao em psicanlise no unvoca. Isso pode ser atribudo


ao fato de que ela no apenas uma tcnica que permanece a mesma independente
dos fins para o qual utilizada. Ela no um elemento que pode ser separado, sem
consequencias, do projeto clnico no qual se inclui, da tica que o subjaz e das
premissas tericas das quais faz parte. Neste sentido propomo-nos a apresentar a
noo de interpretao tendo em vista, primordialmente, as posies de Freud e Lacan
sobre o tema. Isso no indica a inexistncia de contribuies decisivas por parte de
outros autores, ou outras tradies psicanalticas, mas reflete nosso interesse em tratar
o tema de forma introdutria e ao mesmo tempo trazer algumas discusses atuais
sobre o assunto.
A interpretao analtica pode ser descrita como uma comunicao feita pelo
analista ao analisante, comunicao esta que esclarece, indica ou transforma o sentido
de certos pontos enigmticos contidos no discurso analisante, trazendo conscincia o
recalcado, infantil e sexual que neles reside. Veremos mais adiante algumas
limitaes de tal definio, uma vez que esta isola como elemento central a
comunicao.
Um aspecto que dificulta nossa tarefa o carter fragmentrio das observaes
de Freud acerca da interpretao, o que alis combina com a forma como este
abordava as ditas questes de tcnica, isto , como estritamente ligadas a constituio
de um estilo, como se observa na seguinte passagem:
"Estou obrigado a dizer expressamente que esta tcnica resultou a nica adequada
para minha individualidade; no me atrevo a por em dvida que uma personalidade
mdica de constituio diversa possa ser forada a preferir outra atitude frente aos
enfermos e as tarefas por solucionar. "( 1912b)
V-se por esta afimao, e no geral pelo tom pouco normativo dos chamados
artigos tcnicos, tanto os do perodo 1911-1914, quanto pelas recomendaes contidas
nos artigos sobre a histeria, quanto em "Construes em Anlise" (193 c), que Freud
considerava os temas tcnicos como uma espcie de soluo de compromisso entre as
exigncias das descobertas clnicas, suas consequencias tericas e as contingncias do
estilo de cada analista. Suas indicaes sobre a tcnica so, na maior parte das vezes
negativas, referem-se mais ao que no se deve fazer do que ao que se deve.
O nascimento da psicanlise marca a apario de um novo modo
interpretativo, no mais centrado no olhar, como na clnica clssica, mas na escuta.
Trataria-se ento de uma tcnica de escuta ? Esta questo pode ser melhor examinada
pela prpria peculiaridade semntica do termo utilizado por Freud para se referir

interpretao. Deutung, partcula presente, por exemplo, "Traumdeutung"


(Interpretao dos Sonhos), refere-se a descoberta do sentido (Bedeutung) no
evidente em um texto ou fala e contrasta com o termo interpretieren cujo sentido
poderia ser o de interpretao no sentido de traduo ou expresso:
A Deutungkunst (arte da interpretao) tem o sentido de uma habilidade ou
arte no manuseio e aplicao de uma tcnica, no sentido puramente
tecnolgico do termo. De maneira geral, a forma como Freud emprega os
termos Deutungkunst (arte de interpretao) e Deutungstechnik (tcnica de
interpretao) diversa tanto de uma arte divinatria quanto de uma tecnologia
desvinculada de quem a aplica. (Hanns, 1996, p.291)
Este estatuto ambguo da atividade interpretativa decorre da especificidade da
tica que a sustenta, e que define a forma de escuta onde esta se insere. Isto distingue
a interpretao psicanaltica de diversas outras tradies interpretativas, como as que
emergem da teologia (hermenutica bblica), do direito, da crtica literria e at
mesmo da msica ou do teatro. Neste sentido trata-se da interpretao no apenas
como mtodo para reduzir a ambiguidade, fixar o sentido ou restabelecer um texto,
mas como ato dirigido a algum que sofre, como ato que transforma o sujeito a quem
se dirige.
Neste ltimo ponto cabe esclarecer que a interpretao, apesar de
interpenetrar quase todos os pontos da teoria e da clnica psicanaltica, no constitui
seu nico procedimento e, eventualmente, nem o mais importante. Salientamos com
isso que nem tudo o que o analista, faz, diz ou exprime possui estrutura de
interpretao.
1. Condies para a Interpretao
A palavra interpretao, deriva do termo latino interpretio. Supe-se que sua
origem remonta o contexto comercial onde a troca de mercadorias, entre povos que
falavam lnguas diferentes e utilizavem unidades de medida e valor diversos, pudesse
ser mediada por um preo (pretium) comum. Tambm na palavra grega que designa
tal ao (hermenia), encontramos uma referncia a Hermes, o deus das trocas, do
comrcio e da comunicao, no s entre os homens mas destes para com os deuses.
Interpretar, neste sentido, implica trocar, decifrar, traduzir, estabelecer um sentido
comum, mas tambm revelar, conduzir um eenigma e estabelecer um sentido novo e
diferente.
Mas na situao clnica da psicanlise tal, troca, de palavras ou de silncios,
no se realiza diretamente, como na traduo de uma lngua a outra, da lngua
obsucura, profunda ou hieroglfica do inconsciente, para a lngua, clara, linear e

distinta da conscincia. Isso seria apenas uma forma de intelectualizao ou


racionalizao psicologizante, que se mostra por um lado ineficaz e por outro
alienante. A questo ento qual elemento de qual universo de linguagem, em qual
configurao tica, que tornaria a interpretao possvel, necessria e desejvel.
A rigor qualquer ponto do discurso do analisante pode articular uma
interpretao, mas importante salientar que tal discurso deve possuir certas
propriedades, que o tornam, por assim dizer interpretvel, ou analisvel. Tais
propriedades dependem da estrutura clnica do analisante, logo de uma hiptese
diagnstica. A interpretao no incide da mesma maneira na neurose, na psicose ou
na perverso, ela no toca da mesma forma a neurose obsessiva ou a histeria. No
limite pode-se afirmar que ela condicionada pela particularidade daquele que se
apresenta anlise, e deve se ajustar a este na sua forma, temporalidade e ttica.
Tal hiptese diagnstica, por sua vez, s pode ser tecida no interior da
transferncia. Ao contrrio do diagnstico psiquitrico, que se realiza a partir de
determinados signos universalizveis, de valor fixo e independente do sujeito, o
diagnstico em psicanlise se faz em torno de uma relao singular, onde os sintomas
adquirem valor face a particularidade da histria e das vicissitudes de cada paciente.
Se examinamos ento o diagnstico sob transferncia veremos que este se
realiza, fundamentalmente, sobre o modo como o sujeito aparece como efeito de sua
prpria fala, como ele lida com aquilo que nela lhe escapa e divide. eva-se em conta,
por exemplo, como o sujeito se implica, separa ou se aliena diante do outro. A
interpretao precisa da mediao de um tipo especial de discurso no analisante: a
associao livre. Nem sempre tal discurso espontneo e natural, pelo contrrio, ele ,
via de regra, um efeito artificial causado pelo manejo da transferncia, presente, por
exemplo, na apresentao da regra fundamental e na escuta equiflutuante do analista.
No simplesmente porque o paciente comparece s sesses e relata ou
descreve acontecimentos de sua vida que podemos dizer que h associao livre. Esta
pressupe certas caractersticas formais do discurso, sobre as quais no nos
estenderemos mas que aparecem, por exemplo, atravs da presena de diferentes
cenas enunciativas em articulao, pela presena de rupturas, recuos e interrupes na
fala, pela presena ainda de uma fala que no inteiramente redutvel estrutura de
uma conversa, de uma narrao ou de uma "falao", vazia de implicaes para o
sujeito.
Chegamos assim ao que poderia caracterizar o campo sobre o qual a
interpretao se autoriza: a fala, a transferncia, e o sujeito. So condies necessrias
para que se possa falar em interpretao. Por isso uma interpretao que anteceda ou
desconhea um destes elementos corre o srio risco de incorrer em impercia clnica.

Dadas tais condies permanece ainda a questo acerca dos pontos


significativos do discurso que constituiro o ponto de partida para a interpretao.
Esses pontos enigmticos, que de algum modo reclamam sentido, podem ser
enumerados entre as formaes do inconsciente: o sonho, o chiste, o ato falho, a
fantasia, e o sintoma. Alm destes, comumente citados, poderamos nos referir a
outros como a inibio, a angstia, o deja recont, o deja vu, a despersonalizao, o
sentimento de estranheza (unheimlich) e assim por diante.
A interpretao, no entanto, no equivale a uma traduo direta ou explicao
adequada acerca de tais formaes do inconsciente. A escuta interpretativa recair
priomordialmente sobre os elementos dessas formaes do inconsciente, pressupostas
teoricamente como compsitas: compromisso entre desejo e defesa, identificao
entre eu e objeto, combinao entre exigncias do Id e do superego, sucesso e fracasso
do recalcamento. As formaes em questo veiculam a realizao de desejo e para
tanto envolvem processos especficos da memria, como a lembrana e
esquecimento, alm de modos de encobrimento, deformao (Enstellung) ou
ciframento do desejo. No entanto, tais elementos no devem adquirir soberania sobre
aquilo que captura a ateno flutuante no analista, ou sobre a questo que se articula
no sujeito. Em outras palavras, a interpretao de um sonho ou de um sintoma no
devem se impor como uma finalidade em si, que uma vez iniciada deve alcanar seu
esgotamento. Pelo contrrio ela se faz atravs de intervenes sucessivas, giros,
retornos e progresses alternadas ao longo do tratamento.

2. Processos Interpretativos:
Por processo interpretativo entendemos o conjunto de transformaes
enunciativas que envolvem a posio do sujeito, a estrutura do discurso ou o teor da
significao, no interior de um segmento de anlise. Trata-se de uma definio
pragmtica orientada para a perspectiva clnica e assumidamente no exaustiva. Outra
caracterstica de nossa definio que ela evita localizar, necessariamente, a
interpretao com um pronunciamento do analista.
Se tivssemos, neste sentido, que responder a pergunta acerca de quem o
agente da interpretao, na clnica psicanaltica, a resposta seria necessariamente
trplice. o analista, pois ele que corta, pontua, prope resignificaes ao
analisante. tambm o prprio analisante pois sua elaborao, escuta, ou apropriao
do que foi dito o que constituir a interpretao enquanto tal. Em um terceiro
sentido, podemos dizer que o prprio discurso quem interpreta. Freud afirmava que
a legitimidade de uma interpretao poderia se verificar pela sucesso da associao

livre. Portanto, menos que assentimento ou a negativa do analisante, o que faz com
que uma interveno do analista tenha valor de interpretao a partir do que, e
como, o analisante d continuidade ao discurso. Um ato falho, um sonho ou uma
lembrana subsequente possuem este valor probatrio pois, se aderirmos tese de
Lacan (1966), consideremos o discurso como uma estrutura onde cada elemento
possuir valor pela sua oposio com os demais e pela rede de articulaes e
interremisses, que conferem a todos os atos psquicos o seu carter
sobredeterminado.
Tal sobredeterminao incluir a conjugao de sries diferentes, de diversas
trilhas associativas, que se renem em uma formao inconsciente e que devem ser
decifradas pela interpretao. Assim a interpretao far o caminho inverso ao da
produo inconsciente. Ela poderia se equiparada a uma desconstruo, o que
combinaria com o contraste estabelecido por Freud entre interpretao e construo.
A construo reuniria o trabalho precipitado por diferentes processos interpretativos,
conferindo a estes uma articulao lgica.
Admitindo-se que a interpretao de um sonho formalmente equivalente a
interpretao de qualquer outra formao inconsciente poderamos indicar alguns
movimentos envolvidos nos processos interpretativos em geral. Nem sempre estes so
utilizados integralmentee em cada situao da clnica cotidiana, mas apenas com a
finalidade de ilustrar tais passagem poderamos sugerir a seguinte ordem de
operaes:
1. Relato do sonho: que pode incluir a lembrana de passagens esquecidas ou
detalhes ignorados inicialmente. Freud atribui especial importncia a tais fragmentos e
a sua emergncia pode ser atribuda ao desenrolar do processo interpretativo. Cabe
salientar aqui que as vezes a aluso a um sonho, por exemplo, "ontem a noite sonhei
com melancias", pede pelo detalhamento da narrativa que o envolve, das cenas que
por mais desconexas ou absurdas compe o sonho. s vezes este de fato se reduz a
um nico elemento, o que no constitui impedimento para sua interpretao. Vemos
assim como o que se interpreta o relato do sonho e no, sua experincia alucinatria
concreta.
2. Evocaes iniciais: aqui em geral aparecem atribuies do analisando
acerca da causalidade do sonho. Retomam-se reminiscncias do dia anterior ao sonho.
comum referncias, neste nvel, ao sonho como uma espcie de reflexo
comprensvel da situao vivida pelo analisante, figurando de outra maneira o j
sabido e sendo interpretado como possuindo uma significao em seu conjunto. O
sonho, neste nvel de apreenso traduz uma incorporao imaginria, que incide sobre
o eu e no, necessariamente sobre o sujeito. importante ter em conta que a prpria
ao da elaborao secundria, que confere ao sonho certa coerncia, costuma-se

prolongar na sua interpretao preliminar trazida pelo analisante. Tal "interpretao


preliminar" semelhante, no caso do sintoma, ao saber que o envolve. Suposies,
ligaes, dataes simblicas, atribuies de causalidades compe exemplos da
apresentao deste saber do qual partir a interpretao. Cabe observar que sempre
no quadro de uma certa insuficincia deste saber, que a interpretao encontrar sua
condio .
3. Pedidos de associao: neste caso pede-se ao paciente que traga
lembranas, associaes ou ligaes entre e sobre os diferentes elementos do sonho
tomados um a um. Aqui o discurso anterior pode indicar alguns pontos sobre os quais
se ir comear. A intensidade, incongruncia ou nfase de um elemento pode sugerir
um ponto de partida. Sua ligao com questes, trazidas anteriormente, pode ser outra
porta de entrada. Mas nem s o que destaca ou insiste pode atrair a ateno, tambm o
que posto na sombra, ou explicitamente afirmado como irrelevante ou menor,
cumpre tal papel. Os pedidos de associao implicam pois certas "decises" da escuta
e se pautam pela situao clnica particular, por exemplo, em alguns sonhos de
angstia, s vezes torna-se estratgico comear pelos pontos de menor nfase, em
casos onde a posio da angstia no est clara o procedimento inverso pode ser uma
boa sada.
4. Considerao dos processos primrios: a partir da trama de associaes
poder se identificar alguns processos de deformao concorrentes para a formao do
sonho, por exemplo: condensaes, deslocamentos, consideraes de figurabilidade.
Os elementos que representam o sonhante no sonho podem ser isolados, bem como
suas principais conexes com certas questes do sujeito. Aqui o sonho comea a ser
decifrado como um rbus, ou seja, como se a imagem acstica da palavra se
impusesse ao seu significado convencional. Para tanto cabe conferir ateno certas
assonncias e reverberaes contidas na associao livre. A escuta potica admite
aqui grande convergncia com a escuta psicanaltica.
5. Localizao dos aspectos pulsionais: ainda a partir das associaes comea
a se precipitar a posio ocupada pelo sujeito no sonho, por exemplo, ele olha ou
olhado, ele perseguido ou se faz perseguir. Aqui se isola quais so as formas
precisas em que o sonho figura uma satisfao da pulso e qual a gramtica que a
comanda. Tal procedimento permitir ligar o produto das formaes inconscientes
fantasia inconsciente que as comanda e que de toda forma nelas se inscrevem.
6. Localizao do sonho em uma cena enunciativa: ou seja, considerar os
destinatrios do sonho, inserir sua posio na estrutura do dilogo, verificar sua
reapario, ou situ-lo no prolongamento da rememorao ou da histria do
analisante. Por exemplo, escutar o sonho na transferncia, ou que lugar este pode
tomar em seu interior. As formaes do inconsciente, mesmo no caso do sintoma, so

sempre maneiras de articular uma resposta para um destinatrio. No limite este


destinatrio o que Lacan chamou de Outro, ou seja, um lugar onde se depositariam
as possibilidades de significao que escapam ao sujeito.
7. Considerao da temporalidade envolvida no discurso: aqui a escuta deve
levar em conta o tempo prprio da articulao do sujeito no discurso. A forma como
se ordenam as descontinuidades que o colocam face a sua questo. O instante em que
a questo se apresenta, o seu tempo de compreenso e o seu momento de concluso,
que , por sua vez, abertura para uma nova questo. O tempo da interpretao no
apenas uma questo de tato, mas decisivo para sua constituio. Muitos autores
utilizam expresses que procuram circunscrever esta temporalidade na interpretao.
Ela deve ser surpresiva e repentinamente tornar a traduo possvel (Lacan), ela deve
vir quando o paciente est prestes a encontr-la (Freud), e ainda, ela se coloca de
forma inbil quando precipitada (Glover) ou se adianta ao material.
8. Subjetivao do desejo: aqui inclui-se as diversas maneiras atravz das
quais o analista convida o analisante a escutar o produto de sua associao livre.
Implicando-o em seus ditos, reunindo fragmentos de sua fala, indicando insistncias
em seu discurso, ou ainda, interpelando o seu dizer, apontando similaridades e
diferenas em sua enunciao. Aqui trata-se de fazer avanar a questo do sujeito, ao
por em cena a "fala plena", ou pela aluso ao objeto causa de seu desejo. Aqui trata-se
de tirar conseqncias, e conseqncias radicais do que foi dito. Isso no significa
convencimento ou persuaso do analisante sobre o contedo do que foi falado mas
geralmente se mostra na realizao de uma diviso subjetiva, pelo confronto com o
que lhe irreconhecvel, estranho ou inconcilivel.
Estes diferentes indicadores que atravessam a escuta interpretativa combinamse no quadro da estratgia que organiza a direo da cura e a esta devem se submeter.
Vemos, portanto que a interpretao no se resume a uma interveno mas adquire
sentido no quadro de um processo que a inclui.
Distanciamo-nos assim parcialmente da definio de Laplanche onde a
interpretao seria: uma comunicao feita ao indivduo procurando faz-lo aceder
ao sentido latente, segundo as regras determinadas pela direo e evoluo do
tratamento (Laplanche, 1986, p. 31). Um ato comunicativo tem por objetivo o mtuo
entendimento entre os sujeitos, deve-se pautar por um cdigo comum e fazer com que
a mensagem chegue a seu destinatrio de modo a espelhar as intenes do emissor de
forma compreensvel, clara e distinta.
Ora, no caso da interpretao psicanaltica vrios elementos contidos nesta
definio de comunicao so questionados. Ela no visa, necessariamente o
entendimento. Nela a mensagem no chega sob forma de espelho cristalino das
intenes do emissor (que em geral permanecem enigmticas), mas como retorno

invertido da mensagem ao prprio sujeito. Ela deve conter certa parcela de


ambigidade e muitas vezes atem-se ao que foi dito "ao p da letra", mesmo que sua
significao no corresponda s intenes explcitas do emissor. Ela se dirige ao
sujeito e no ao eu do analisante, considerado aqui como mero emissor. Se a
comunicao se mede pela sua capacidade de transmitir informao uma interpretao
se avalia por seus efeitos, logo, se uma interpretao no tem efeitos no pode ser
legitimamente considerada como tal, independente da exatido de seu contedo, da
intencionalidade de quem a expressa ou da veracidade de seu contedo informacional.
Freud parece reservar a expresso interpretao ao trabalho de
resignificao pontual, como, via de regra, observa-se em relao a sonhos, pequenos
esquecimentos, atos falhos e chistes. O emprego do termo em relao a sintomas,
fantasias e manifestaes transferenciais mais raro e geralmente subentende a
combinao de elementos originados do trabalho interpretativo do primeiro tipo. No
entanto, em ambos os casos, os efeitos clnicos da interpretao podem ser agrupados
em duas dimenses:
1. Modificaes no teor do discurso: apario de lembranas, evocao de outras
formaes inconscientes, interrupes da fala ou desvios temticos, que de modo
geral ponderam o eventual sentido comprobatrio da interveno. Incluem-se aqui o
efeito de ressignificao produzido pela anlise no mbito da histria do sujeito a
partir da reapropriao de seus significantes fundamentais.
2. Modificaes na posio do sujeito: como se pode inferir ocasionalmente da
desapario, deslocamento ou irrupo de sintomas, alteraes no plano da angstia,
emergncia de acting out e de modo geral efeitos que resituam o sujeito diante do
Outro, quer no plano da transferncia, quer no plano da fantasia.
Nos dois ngulos de considerao dos efeitos da interpretao a escuta
analtica orienta-se respectivamente para a articulao do discurso e do sujeito.
Birman (1981) aponta esta duplicidade ao falar da interpretao psicanaltica como
um processo que implica na arqueologia do sentido e na genealogia do sujeito. No
primeiro caso esta compreendida como uma atividade de traduo ou retraduo do
sentido, permitindo a continuidade de seu deslizamento. No , entretanto, apenas o
produto desta traduo o que importa ao processo, mas sobretudo a articulao
significante necessria para sua efetuao. Isso aparece em Freud em sua definio da
simbolizao como efetuao de novas ligaes (Bingungen) responsveis pela
redistribuio da libido no aparelho psquico. Neste sentido a interpretao religaria a
representao palavra representao-coisa, desfaria a "falsa conexo" ou restauraria
as lacunas, introduzidas pela censura, que tornam o discurso do paciente fragmentado.
Portanto a interpretao psicanaltica joga com uma transformao do discurso
na condio em que isto implica uma modificao da posio do sujeito. Examinemos

em separado, cada um destes aspectos, lembrando que eles se encontram de forma


indissocivel na clnica.

3. As Transformaes do Discurso
Nesses termos a interpretao introduz algo que "repentinamente torna a
traduo possvel " (Lacan, 1956, p. 230). Em outras palavras, trata-se de alterar a
significao trivial que um termo possui, escutando-o a partir de uma outra cena, de
um outro contexto, muitas vezes trazido pelo prprio analisando. Isso pode ser feito
de vrias maneiras, por exemplo:
1) Apontando o uso da mesma palavra, com sentidos diferentes, em situaes
que, em tese, possuam alguma ligao inconsciente. A insistncia de um termo no
discurso pode faz-lo variar de forma sinttica, morfolgica ou semntica, no entanto
a consonncia da palavra, revelada por vezes em sua homofonia ou aliterao com
outra, tem precedncia na escuta. Por exemplo, no caso de Elisabeth Von R. o
sintoma da astasia-abasia, ou seja impossibilidade de levantar-se (aufsetzen) e andar,
interpretado a partir da conjugao de diferentes cenas onde a paciente:
- levanta-se abruptamente de uma pedra onde se sentava (setzen) junto a um
possvel pretendente,
- encontra-se sentada (setzen) ao lado do pai enfermo,
- ou ainda estabelece para si determinadas idias (sich setzen).
Observe-se como a expresso "setzen" figura como um articulador de
situaes e desejos em conflito: casar-se ou cuidar do pai, luto pela morte da irm ou
desejo de se casar com seu marido. .
2) Escutando a nfase que recai sobre a negao de algo, como uma forma de
admit-lo e parcialmente afirm-lo. Isso pode ocorrer ainda na representao antittica
de certos elementos do discurso: preocupao excessiva com limpeza indicando a
conotao inversa interditada (sujeira). Por exemplo um paciente de Freud sonha com
um determinado personagem feminino e em seguida afirma assertivamente que "no
se trata de sua me". Tal veemncia em neg-lo (deneg-lo) indica tratar-se
justamente da me. importante salientar que isso to mais legtimo quanto mais
espontneo for sua apario na fala do prprio paciente, aplicando-se com reservas
quando se trata e de uma resposta a uma proposio do analista.
3) Pontuando como atributos, predicados ou referncias feitas a um mesmo
personagem, tema ou assunto da narrativa do analisando reaparecem em outros
diferentes cenas de seu discurso, inclusive referindo-se o prprio analisando. Isso
pode ser feito valorizando a simultaneidade de empregos a que uma palavra ou termo

est submetida no discurso do analisando. este esquema interpretativo que permitiu


a Freud no caso conhecido como Homem dos Ratos (Freud, 1909) explorar a
polisemia do significante "Ratten" que, no desenrolar do tratamento, foi remetido a:
- ratos, no sintoma fbico,
- mas tambm a dvida, na relao com seu pai (Spielrate),
- secundariamente a filhos, na relao com a dama amada
- a excrementos, na "lngua" da pulso anal.
4) Indicando como a ausncia de nfase em um determinado ponto do
discurso congruente com o excessivo e inexplicvel acento que recai sobre outra
parte deste mesmo discurso, e vice versa.
5) Sinalizando as elipses, suposies e indeterminaes do discurso a partir da
ambigidade de sentido que estas podem expressar.
6) Marcando alteraes temticas, silncios e rupturas de forma a salientar a
possvel relao existente entre os elementos sucessivos no discurso, em que pese a
dissociao em termos das idias ou intenes expressas.
7) Nomeando contradies, paradoxos e sofismas contidos no discurso do
analisando, no com a finalidade de "purificar o discurso destas imperfeies", mas de
modo a revelar a forma como estes figuram conflitos, tenses ou oposies entre
moes psquicas. Isso pode ser feito pela colocao de um fragmento discursivo na
forma de enigma ao analisando.
8) Transformando a relao entre enunciado e enunciao que atravessa a fala
do paciente, explorando termos do enunciado que indicam a posio do sujeito. Isso
inclui desde estratgias de distanciamento, como a ironia e o humor, at vacilaes e
incongruncias no tom de voz e na prosdia em geral. A escuta da enunciao reside
sobretudo na ateno a certas partculas que a lingstica denomina de embreantes
(shifters), e de aspectos dixicos da linguagem, que marcam o discurso na situao em
que este se enderea a algum, em um tempo e em um lugar, por ex "eu", "aqui",
"agora", "tambm", "eles", etc..
9) Citando fragmentos da fala do analisando de modo a introduzir ou retirar o
enunciado de sua enunciao intencionada. Isso pode se dar pela elevao de certas
expresses condio de aforisma, ttulo ou epgrafe que condicionam diferentes
cenas enunciativas.
A lista de procedimentos clnicos que podem envolvidos na interpretao no
exaustiva e ficar sempre aberta a criao e ao estilo de cada analista e de cada
analisante. Introduzimos tais exemplos apenas pelo carter didtico deste estudo. Eles
foram extrados tendo em mente as regras para composio de chistes, examinadas e
descritas por Freud em seu livro sobre o assunto (Freud, 1905a). Das regras de

composio do chiste podemos derivar tambm outros atributos da interpretao: sua


brevidade, seu aparente contra-senso, seu jogo com duplos sentidos e ambigidades,
bem como sua dependncia em relao a estrutura de linguagem baseada em trs
lugares (quem conta a piada, quem a escuta e o personagem sobre o qual a piada se
desenvolve).

4. Os Efeitos sobre o Sujeito


Vimos acima como a interpretao implica uma espcie de tcnica do manejo
do discurso. Vejamos agora as suas implicaes na esfera das transformaes
subjetivas.
Neste caso a interpretao refere-se modificao do lugar de onde emerge o
sentido e acompanha-se de uma fratura da significao. Assim a interpretao deve
deixar sempre um espao para o "mal entendido", deve conter um "semi-dizer" e no
colocar-se como algo completamente entendido e razovel conscincia intelectiva
do analisante.
Tal perda de significao se deve incidncia da interpretao sobre a causa
do desejo, o que jamais pode ser completamente nomeado. Obtm-se, assim um
"efeito de sujeito" . Por exemplo, no caso Dora (Freud, 1905), a paciente encontra-se
alienada em uma trama amorosa onde nica posio que lhe parece possvel de
reinvindicao e denncia. Freud alude sucessivamente:
(a) a implicao de Dora na trama,
(b) ao desejo pelo Sr. K,
(c) e a fantasia de felao.
O produto a modificao da posio subjetiva da paciente, com srias
conseqncias para a transferncia. No se trata mais de uma posio de exterioridade
face ao que lhe sucede mas de incluso como agente desta mesma trama, sujeito deste
desejo e elemento do gozo expresso pela fantasia.
Lacan (1964) apresenta inicialmente duas posies nas quais o sujeito pode se
instalar no discurso, em relao ao inconsciente: a alienao e a separao. Mais tarde
ele acrescentar a transferncia e a verdade esta lista. O tema da alienao atravessa
diversos momentos de seu ensino e remonta incorporao de certas teses da dialtica
pensada por Hegel ao campo terico e clnico da psicanlise. Alienar-se possui
diversas acepes, genericamente significa, estar separado de, no reconhecer-se,
negar ou excluir uma forma qualquer de alteridade. Assim a alienao pode ocorrer
quando no nos reconhecemos como causados ou determinados pelo outro, ou quando

negamos seu papel em nossa constituio, ou ainda quando no nos reconhecemos


como agente, nos meios e fins de um processo.
Lacan tematiza diversas figuras desta alteridade: a imagem do outro, a lei, a
loucura, a histria, o desejo, o inconsciente e a linguagem, so alguns exemplos. Tais
figuras respondem pela oscilao da noo de Outro, essencial para pensar a
interpretao, pois deste lugar que esta pode interrogar o sujeito. A anlise, neste
sentido, poderia ser pensada como um processo de desalienao, como processo de
reconhecimento e subjetivao do desejo. Mas, em uma acepo mais radical, tal
desalienao encontra-se com elementos irredutveis, por exemplo: o simples ato de
falar e usar a linguagem, j nos coloca alienados produo de sentido por meio de
algo que nos submete. Alm disso h algo no completamente eliminvel na posio
de objeto para o Outro, que de certa maneira nos aliena a uma forma especfica e
dolorosa de satisfao, que Lacan chamou de gozo.
Separar-se do outro, neste sentido em que o neurtico aliena-se por intermdio
do gozo, uma das operaes que a interpretao, e mais especificamente o ato
analtico, deve produzir. Lacan chega a esta segunda possibilidade, diferente da mera
desalienao, pelo exame crtico de um enunciado fundamental da filosofia de
Descartes: "penso logo existo". Enunciado que inspirou uma parte significativa da
concepo moderna de sujeito. A separao, neste sentido, apontaria no apenas que
ali "onde no existo, penso (no inconsciente)", mas tambm que ali onde "no penso,
existo (no gozo)".
A interpretao como separao de gozo no explora apenas os equvocos da
linguagem e as dobras do sentido, mas preocupa-se em demarcar os limites do
sentido. Se a interpretao, face ao inconsciente pode ser entendida como um
processo de deciframento, diante do gozo ela melhor representada por um processo
de ciframento. Cifrar, nesta acepo, corresponde a produzir, junto com o analisante, a
forma particular de escrita que comanda seu gozo.

5. Um Exemplo de Processo Interpretativo


Vamos agora mostrar como esta conjugao entre transformaes subjetivas e
discursivas possvel a partir da anlise de um sonho relatado pelo Homem dos
Lobos (Freud, 1918):
"Sonhei que um homem arranca as asas de uma "Espe". "Espe" ?, no pude
deixar de perguntar; o que voc quer dizer ? "Um inseto de ventre listrado de amarelo,
capaz de picar. Deve ser uma aluso Grusha, a pra pintada de amarelo". "Vespa
(Wespe), voc quer dizer" corrigi. "Se chama Wespe ? Realmente acreditei que se

chamava Espe. (...) "Mas Espe, esse sou eu, S.P."(as iniciais de seu nome). A "Espe"
naturalmente, uma Wespe mutilada. O sonho o diz claramente: ele se vinga de Grusha
por sua ameaa de castrao." (p.86-87)
O primeiro movimento da interpretao claramente tradutivo, Serguei
Pankieff substitui a vespa pela sua antiga bab - Grusha, cujo nome em russo quer
dizer pra. Figura-se assim a ameaa de castrao sofrida na infncia atravs da
mutilao do inseto. Neste sentido a interpretao que o Homem dos Lobos d a seu
prprio sonho corresponde uma redescrio do que ele j sabia. Sua interpretao
entende o acontecimento significante contido no sonho como um elemento a mais na
srie associativa desenvolvida at ento.
Vale a pena notar que no incio da anlise o paciente recordara que durante o
perodo de angstia vivido na infncia, ele fora tomado pelo medo quando caava
uma borboleta listrada de amarelo. Meses mais tarde o paciente associou o abrir e
fechar das asas de uma borboleta com uma mulher abrindo e fechando suas pernas em
forma de V. O V , na escrita latina, liga-se ao horrio em que culminam suas
depresses dirias (cinco horas da tarde) e supostamente indicaria a hora em que se
passara a cena primria. Destacamos aqui como Freud conjuga diferentes cenas que
so postas em simultaneidade: a cena infantil, a cena do sintoma e a cena da seduo.
Num perodo posterior o paciente recorda-se das pras listradas de amarelo,
que apreciava na juventude e que aparecem no discurso em contigidade com Nanya,
a bab que antecedeu Grusha. Temos ento duas sries convergentes:
Borboleta listras amarelas vespa
Nanya
pra
Gruscha
"Pra de listras amarelas" indica o elemento enigmtico, carregado de nosenso, a ser realizado no sonho, ponto que pede, portanto, associao livre e
interpretao. Assim a mera traduo se completa mas deixa em aberto a causa do
desejo. Afinal o que deseja o Homem dos Lobos nesta insistncia ? Por que ele
retorna a este ponto, em certo sentido, j esclarecido pela anlise ?
Voltemos ao sonho. O segundo movimento do processo interpretativo
compreende uma pontuao de Freud que chama a ateno para a letra do que foi dito:
"Espe". Freud acaba deixando de lado a unidade do sentido que se preservara pela
continuidade do discurso e tomando por irrelevante o fato do paciente ter o russo por
lngua materna e apresentar naturais dificuldades ao expressar-se em alemo, ao
afirmar que isto utilizado pela resistncia. No contexto da escuta analtica no h,
rigorosamente falando, sinnimos e o fato de que o que o paciente "quis dizer" ser

completamente compreensvel no contexto acaba por se submeter ao que o paciente


"efetivamente disse".
Note-se que ao alterar o modo de escuta Freud recusa a continuidade da
interpretao como traduo imediata proposta pelo analisante e reintroduz a posio
enigmtica representada pelo termo "Espe", que agora no est mais reduzido a um
sinnimo de listras amarelas ou de Grusha. Em outras palavras esta interveno
convida a associao a prosseguir sob outro modo de inserso subjetivo.
A seqncia revela, no paciente, a apario de um terceiro modo de escuta:
"Espe, este sou eu". Toma-se duas expresses foneticamente semelhantes e se as
diferencia pelo modo de escrita: "Espe" e "S.P.", em alemo, pronunciam-se da
mesma forma. O que permite diferenci-los justamente a presena de
determinativos, ou seja, os pontos escritos que marcam a abreviatura.
O efeito produzido pela emergncia de S.P. faz com que o sujeito apreendase em sua causa: Mas S.P. sou eu. Neste movimento, todo o conjunto de pulses
que coordenavam as associaes so realocados. No se trata apenas de olhar
sadicamente a mutilao do Outro, nem de identificar-se sua castrao imaginria,
mas de uma sobreposio das faltas que pe o sujeito em posio de separao.
importante notar que esta separao s pode ser apreendida no contexto do processo
interpretativo que, propiciou no primeiro momento a desalienao. Por outro lado a
separao se efetuou por uma passagem do modo tradutivo de escuta, relativo
diferentes formas de expresso para um modo transliterativo, relativo diferentes
formas de escrita, como aponta Alouch (1995).
Poderamos imaginar a contingncia desta passagem numa outra continuidade
posssvel do discurso. Segundo Mahony (1992, p.88) e Obholzer (1993, p.107) o
prprio Serguei Pankieff associara as iniciais S.P. tambm figura de um famoso
ator homosexual de Odessa, sua cidade natal, que certa vez se aproximara dele com
intenes sedutoras. Igualmente a letra W, elidida pelo ato falho, bastante
sugestiva e deu margem a comentrios bizarros entre alguns autores que se dedicaram
ao caso clnico em questo, por exemplo: o W composto pela duplicao do V,
hora suposta da cena primria; o V invertido torna-se >, ou seja menor que mas
tambm o perfil grfico da boca do lobo devorador; W se pronuncia Weh, que em
alemo significa dor e no dialeto austraco desgosto (Mahony, 1992, p. 86). Se as
associaes seguissem estes caminhos provavelmente no teria se alterado a posio
subjetiva e o processo interpretativo deveria ser considerado sob outro ngulo.
Freud encerra seu comentrio afirmando que o sentido do sonho claro; a
Espe uma Wespe mutilada (sem o W). No entanto, a idia de que isso permitiria
retornar ao conjunto do sonho, sob a gide do desejo de vingana quanto ameaa de
castrao sofrida pela bab, levanta problemas. Ela compreensvel pelo lugar que o

sonho ocupa na narrativa do caso, funcionado como pea probatria da ameaa de


castrao. Mas essa meta-interpretao contradiz diretamente os fatos da associao.
O que o paciente diz A vespa mutilada sou eu e no apenas A vespa mutilada
representa Grusha - o que afinal se obteve no primeiro movimento interpretativo e
que foi percebido como insuficiente.

Espe
Espe
Espe
Espe

inseto de listras amarelas


(alienao)

?
Wespe
(pontuao)
Wespe mutilada Gruscha, cena da castrao (alienao)

S.P.

Sou eu...
(separao)

Note-se que se no houvesse a passagem do modo de escuta tradutivo para a


implicao do sujeito, a interpretao poderia seguir indefinidamente. De modo
inverso se no contssemos com a localizao da srie significante obtida no primeiro
movimento do processo interpretativo no se poderia fixar a cadeia associativa na
qual o sujeito se encontrava alienado.

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Christian Ingo Lenz Dunker
Programa de Ps Graduao em Psicologia
Universidade So Marcos
R. Ablio Soares, 932
Paraso So Paulo SP
Cep: 04005-003
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