Mujeres sacerdotes en la Iglesia

Promover la ordenacin de mujeres sacerdotes en la Iglesia, en especial

en la Iglesia Catlica
El Papa, si siguiera a Pedro en todas las cuestiones, debera estar casado tambin
septiembre 8, 20141
El pasado 5 de septiembre falleca el telogo protestante Wolfhart Pannenberg. La
Iglesia Evanglica de Espaa recuper en Facebook la siguiente entrevista publicada en
El
Pas.
Reevangelizacin de Europa, ecumenismo, discriminacin de la mujer en el
cristianismo, celibato
http://elpais.com/diario/1992/11/27/sociedad/722818807_850215.html
Wolfhart Pannenberg Telogo de la Iglesia evanglica de Alemania El Papa, si siguiera
a Pedro en todas las cuestiones, debera estar casado tambin, afirma Wolfhart
Pannenberg, telogo evanglico alemn. Panneberg afirma que la Iglesia catlica tiene
miedo a plantear la supresin del celibato e, incluso, reflexionar sobre la ordenacin
de las mujeres. El pensador, que ha participado recientemente en Madrid en una mesa
redonda titulada Dios y hombre en la sociedad fin de siglo, organizada por el Consorcio
Madrid Capital Europea de la Cultura, entiende que la reevangelizacin de Europa es
urgentsima.
Wolfhart Pannenberg sostiene que la mujer slo est marginada en la Iglesia catlica y
en la ortodoxa, aunque reconoce que es un problema para todas las Iglesias
cristianas, incluidas las protestantes. La credibilidad del cristianismo en general sufre
por ello, dice. Afirma, adems, que en las primeras comunidades cristianas la mujer
no estaba marginada. Es a partir del siglo II cuando se nota expresamente la
prohibicin del acceso de la mujer al ministerio sacerdotal. Luego lleg el
celibato.Pregunta. Los sacerdotes de la Iglesia catlica en Oriente pueden estar
casados. En Brasil existen cientos de diconos casados. Karl Rahner, pensador catlico
alemn, dice que teolgicamente no hay razones para prohibirlo.
Respuesta. El primer problema es el celibato. Mientras el celibato sea condicin para
acceder al sacerdocio, no habr mujeres que ejerzan este ministerio. Luego, est por
saber si la falta de sacerdotes obligar a la Iglesia catlica a dejar el celibato. Para el
celibato no hay motivos teolgicos de fondo. Pedro mismo estaba casado, y, por tanto,
el Papa, si siguiera a Pedro en todas las cuestiones, debera estar casado tambin.
P. Entonces?

R. Si no hay motivo teolgico para mantener el celibato, lo que s hay es un miedo

justificado a que un cambio de tal calibre pueda influir negativamente en la confianza
de los fieles en la sede apostlica. Este miedo no debe quitar la energa y el valor para
los cambios necesarios.
P. Y la ordenacin de la mujer?
R. Cuando discutamos este tema en los aos sesenta, en la Iglesia evanglica alemana,
pregunt a Rahner si haba motivos dogmticos que hablasen en contra de la
ordenacin de la mujer y respondi que no. En las escrituras hay diversas voces, pero
existe el hecho de que haba mujeres en las comunidades primitivas que tenan una
funcin dirigente y no se puede excluir que tambin tuviesen una funcin de
predicacin del Evangelio. Habra que desear que la Iglesia catlica no se hiciera
demasiado fuerte en posiciones contrarias a la ordenacin de la mujer porque luego
sera mucho ms difcil poder cambiar esta postura. En los aos sesenta, cuando se
trat esta cuestin en Roma, nadie dijo expresamente que fuera un obstculo
insuperable para el movimiento ecumnico. Creo que, ahora, el motivo para oponerse
est en la voz decididamente contraria de la gran Iglesia ortodoxa. Roma tiene su vista
puesta en la Iglesia ortodoxa como primer interlocutor para el dilogo ecumnico, lo
que ha conducido al Vaticano a esta situacin.
P. Qu visin tiene sobre la nueva evangelizacin puesta en marcha para Europa por
Juan Pablo II?
R. La nueva evangelizacin es urgentsima para Europa; debe hacerse. Pero debe
hacerse conjuntamente por todas las Iglesias cristianas. Si Roma la hace en solitario
agudizar el enfrentamiento confesional. Roma no ha dado ningn paso concreto en
direccin al movimiento ecumnico desde el Concilio Vaticano II.
P. El Pontificio Consejo para los No Creyentes ha sealado recientemente que remite el
crecimiento en el porcentaje de ateos, pero que crece el porcentaje de los indiferentes
religiosos. Qu opina?
R. Es an peor que suceda eso. En parte, hay una vuelta a la religin, a lo religioso;
pero eso no significa una vuelta al cristianismo, sino a otras religiones.
P. Cmo evitarlo?
R. Tener miedo sera contraproducente para evitar este problema. Y as se puede
explicar un cierto inters en reforzar el ejecutivo, concretamente la figura del Papa, y
en no dar suficiente autonoma a las Iglesias locales. Esto tiene un efecto negativo para
toda la cristiandad, para todas las Iglesias, precisamente por el papel tan importante
de la Iglesia catlica.