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61

L.c'6lti
Andreas Faber-Kaiser
Las nubes del engao

Documento/141

Andreas Faber-Kaiser

Las nubes del engano


Crnica extrahumana antigua

Planeta

lndice

Introduccin/Vrsro

rARA SENTENCIA,: CONTACTOS CON

OTRAS INTELIGENCIAS
COTECCIN DOCUMENTO
Direccin: Rafael Borris Bctriu
Conseio de Redaccin: Mara Teresa Ab,
Macei Plans, Calos Puiol y Xavicr Vilar
@ Andreas Faber-Kaise, 1984
Editorial Plaoeta, S. 4., Crcega, 273-277'
Barcelona-8 (Espaa)

Edicin al cuidado de Marla Teresa Arb


Diseo coleccin y cubierta de Hans
Romberg (realizacin de Jordi Royo)
Ilustracin cubierta: En un remoto pasado,
seres semcjantes a nucstros propios
cosmorrauias se acercaron hasm la morada

del
hombre, por el quc fueron recibidos como
dioses. La foto reproduce a un astrooauta que
se dcsplaza libremcnte por el espacio, lo cual
se logi por vez primera el 7 dc fcbrero de
1984 (foto Martin Marietta Aerospace,
Denver, Colorado)
Procedencia de las ilustaciones: Archivo

"Mundo Dcsconocido"
Pimcra edicin: mayo de 1984
Depsito legal: B. 15.98t-1984
ISBN 84-320-412t-7
Printed in Spain - Impreso en Espaa
Talleres Grcos "Duplcx, S. 4.", Ciudad
dc la Asuncin. 26-D. Barcelona-10

l3

ANrss DE LA HrsroRrA
Visitantes sin boca

2l
2t

Los sin rostro

11000

os

DE

23

cARrocRAFfa AEREA

CulNoo NADA ExrsrfA


Errantes navegantes csmicos
EN cpsu.ls y HUEvos DrvrNos
Er Lrsno DE Los MUERTos .
Los crculos de fuego

Le nlzl

24

28

26

CRUZADA

Jsris y EL OVNI DE BELEN .


La caverna de los tesoros .
Drumuoe AyuDA pARA EL HrJo DE Dros
La palmera mecnica .
La virginidad entre bastidores .
Adecundo el crisol
La guardia csmica .
La paloma y el altavoz

REsuRREccrN
Y se fue

RESCATE?

Lls Nusrs DEL ENcAo


La teora de la relatividad, anterior al siglo rrr

Un faro en el desierto
Lls ounes ne Dros
Ll Nnvs euE vro Ezrournl

29
32
34
35

40
46

5t
52
54
56

6t
3
64
66
69

7t
74
80

8t

Interprctacin .
Anlisis tcroll.tutlct
Dros ES At-'t.,rtt v MllttlMA sl l o ( ltlil
ENI ur.tR URNA l)li (:l{ls'lAl'
EL apQul'rllcl'o l)lil. tlNlvliltso
Las nvpur.rrus Irtl [lnun
El mono volador
Los asrnoNAUTAS DEL sNscnrro
No sudaban ni ParPadeaban
Sus naves
El uoNsrnuo DE'Los 9 asrsildos '
Los gros DEL crElo
Cielos imPosibles
Tang: una dinasta para los OVNIs

84
88

102
106
110

1r4

AREo EN l-, Roua


El Libro de los Prodigios

130

Ll

vlncsN

'

DE CUBA .

La trampa mental '


MK-Ultra
Avuranol a CenLo lracNo
Los orosEs QUE NACTERoN DEL HrELo
El cerebro eterno

Azrscls:

REESTRENo DE LA coMEDrA DE Morss

Reaparecen el E,xodo y el Arca de la Alianza '


Kassxtn.q Y Los KarcsrNas
L.q

prnla

DEL LAGo .
DEBAJo?

QurN vrvE

Personas sin origen


:
La historia de los nios verdes
de un enigma ingls
Plagio
La -orimera versin
Ms^ humanoides subterrneos
El hombre de la barba verde '
I'll tcmido Mala Cosa .
;Qurin coMBATE EN EL crElo? . .
i'r,l,tt,t r rlN OVNI .

134
136
140

140
r41"

t42
r44

t46
156

ANALES

tE ra INourslcrI,{

DE LA MUERTE .

Apovo ep.Eo pana UNA coNeursrA FULMTNANTE


20 das bajo el OVNI .
Reaparecen los caballos voladores
La cristiani zacin programada
Exhibicin paranormal

129

clsrcA

Despus de Beln

ExcunsroNps Rnsls EN Los

Los NtvscaNTES

127

La Virgen del OVNI

120
121

oBJETos voLANTES soBRE IrnI.re

Vuelan ruedas de carreta

t17

ANTTGUA '

Ln cn.nu oLEADA

Srclo XV:

tt6

EL sspso DE IzANAMT .
Los orimeros hombres .
Las'gafas de la Edad de Piedra
EL r,rsNsleRo voLADoR

Terrco

L,r ,rtsrBnrosA LUz os MaNnrsa


Ill canallrno eur sa DEL crElo
Los caballeros teleportados
La leyenda del dragn .
Ms cararros EN EL crElo .

El hombre resplandeciente

La figura celestial .
Los crrrNonos tr NuRrNrsnnc .
La viga area de Benvenuto Cellini
El sable volante
Globos gneos sobre Basilea
La columna brillante de Lepanto .
Er caMpssrNo sEcuESTRADo

t77
178
180

EL saranN anso v 1621


OVNI PARA UN FUNERAL

165

t70

184

186
190

t96
t97

El cllo

La rora

214

voLANTE

DE

La upaEnl voLADoRA

Er e

246
246

249
2:51

254
.

256
257
258
259
262

263
265
267
267

Rosocno

EN euE LLEcARoN Los NoMMos

268
270

Cada anciano que muere es una biblioteca que

se

203
205
26

2t3

sus oJos

242

248
248
248

UN.q Hosrra EN BRAGA

199

21r

Ll Navp FANTASMA
Er onlcN noo

198

21,0

ABRE

23s
2s6
238
240
245
245

El

aLucrNaNrs scunonN NEGRo


La cupva DE Los cARNERos voLADoRES .
Cnrrca s OVNIs n 1584 .
Colnsnrp anpo soaRr Car,qrua rN 104

162

228
232

quema

El enigma de los dogones


La ciencia confirm
f

ndice onomstico

270
.

271
272
277

Para Monika, Sergi

y Mercedes

...y escrito en tu memoria, llanero solitario de nombre Alejandro Vignati, muerto por el veneno humano
cuando ya tenas tu tercer miienio al alcance de la
mano.

Y los Maestros Gigantes hablaron, as como los Dontinadores, los Poderosos del Cielo. Dijeron entonces a
Los de la Suerte, los de su Formacin, a los augures:
Es tiempo de concentrarse de nuevo sobre los signos de nuestro hombre construido, de nuestro hombre formado, como nuestro sostn, nuestro nutridor,
nuestro inyocador, nuestro conmemorador. Comenzad,

pues, las Palabras Mgicas, Abuela, Abuelo, nuestra


abuela, nuestro abuelo, Antiguo Secreto, Antigua Ocultadora. Haced, pues, que haya germinacin, que haya
alba, que seamos invocados, que seamos adorados,
que seamos conmemorados, por el hombre construido, et hombre formado, el hombre maniqu, el hombre
moldeado. Haced qtte as sea. Declarad yuestros nom-

bres: Maestro Mago del Alba, Maestro Mago del Da,


Pareja Procreadora, Pareia Engendradora, Gran Cerdo
del Alba, Gran Tapir del Alba, Los de las Esmeraldas,
Los de las Gemas, Los del Punzn, Los de las Tablas, Los de la Verde ladeta, Los de la Verde Copa,
Los de la Resina, Los de los Trabajos Artsticos, Abuela del Da, Abuela del Alba."
Popol-Vuh, Libro del Consejo quich
Sabed, Maestros Gigantes, que vuestro hombre maniqu no es culpable de vuestro fracaso. Sabed que cl

y se niega a
seguir siendo vuestro alimento. Nos estamos quitando
la venda que urdisteis para cegarnos la visin. Expirti
vuestro plazo y se acab nuestra adoracin.

hombre ha logrado acceder a la Magia

INrnoouccrN

VISTO PARA SENTENCIA: CONTACTOS CON OTRAS


INTELIGENCIAS

En

sus mensaies, nunca han contado un chiste... (son


ttricos ).
MruueL Pspnlo, Santander

Oh humanos! Temed a euestro Seor que os cre.


rn 4, I
Porque yo, Yahveh, soy

tu Dios, un Dios celoso,

que

castigo la culpa de los padres en los hiios, hasta la


tercera y la cuarta generacin de los que no me
quieren.

Exodo 20,

No adorards a otro dios ms que a m.


Exodo 34,

14

No comparecers ante m con las manos yacas.


Exodo 34,20
Sabed tambin vosotros, los del disfraz de Yahveh, de

Al'lah y dems, que dejamos ya de ser los esclavos engaados de unos creadores vanidosos y vengativos.

Casi desde el momento en que adquiere su propia consciencia, desde los albores de la humanidad omo tal, eI
hombre acepta como lgica la existencia de fuerzas inteligentes, de seres supuestamente superiores no humanos
ngeles, demonios y un sinfin de intermediarios-dioses,
que intervienen directamente en el curso de nuestra vida
sobre este planeta.
Hasta el siglo pasado, esta aceptacin prcticamente no
vari, y para mi]lones de personas sigue siendo hoy plenamente vigente. Pero a partir del siglo xrx, alguns hombres, aunque sea en un plano espeulativo, cmienzan a
darle vueltas a la idea de que, tal vez, nuestro planeta no
sea el nico habitado en todo el vasto universo conocido.
Disfrazando de ficcin cientfica unas ansias latentes de
despertar del letargo.del aislamiento para volver a conectar directarnente con lo que para los antiguos fueron los
dioses,_algunls mentes comienzan a fantasar
no tan-o
lg-?. - , bajo el-velo de las aventuras noveladas, coh la posibilidad de vidas inteligentes en otros mundos. Y ya fronto, algunas personas se dedicarn a contabilizaf tmidamente (para evitar caer en el ridiculo ante los ciudadanos
que no saben cruzar el monte ms que por los senderos
ya hollados) las injerencias de estos otros mundos en el
nuestro.
Una escuadrilla de ms de 15 aparatos volantes no identificados, que sobrevuelan en la madrugada del 25 de febrero de 1942 a Ias tropas norteamericanas que en la costa
californiana estn embarcando con destino al frente del
Pacfico, abre paso a una interminable lista de incursiones
los cielos de todas las latitudes del planeta- de obje-en
tos que vuelan inteligentemente .guiados y cuyo orign,
co!stitucin y propsitos siguen siendo desconocidos fara
prcticamente la totalidad de los seres que integran lairaza
13

humana contempornea. Con el paso del liempo' Ju, a:.1TY;


que eI
lacin de avistamientos de estos objetos ha Srdo tal,
en
tenido
q.oe
ser
que"ri.en-e
sino
i;;;.". ;o tto *"i".",
cuenta. Porque existe, convive y posiblemente Juegue con
nosotros.
"" ; piodrc., sin embargo, un fenmeno comn a la di'
esvulgacin de cualquier tema cuyos elementos no seancaso
este
en
de.estudio
El
objto
tric-tamente mensurables.
ni siquiera to;;;;;;;."ptible de ser retenido, analizado,
que no se
iao. vulidose de esta peculiaridad, personas
-et
han
egosmo'
ael
por
sino
veidad
Ia
el faro de
n"i^"
"ot
e*;st.r,cia de una fnomenologa real para
;;;;;J.h"o-iu
testimonios no verificables a sus lectores' des"ri.."
oi8vistos de puntos de referencia vlidos'
a la '
'-"i;;;;;;.ie-Ji aano que estos charlatanes causan
personas'
las
de
informacin
y
ta

tema
i"urtigu.ion del
y a la .vez
;i;i"f b"tcadores pro"badamentf cualifi-cad-os
hechos
unos
de
evidencia
l
que,
nte
il;;;i;;
{ f.t:"-1",1
iu uput".rt pasividad de la ciencia considerada ohctal y de
it itpo"ta'btes de cada una de las comunidades humanas'
ie sienten comp.omeiidos con la humanidad toda I t9"-t-';
so mismos, en la averiguacin y el esclarecimiento total
'-ri';;-A;;'u- tto puede"aspirarse- de la razn de la prenuestr-o planeta' y
r"".iu d'el fenmeiro extraterrestre entrascendente,
con el
;-;;tl;; ilacin, sin duda alguna
mismo.
--^Se-perfectamente que sobre e-sta.lemtica se han escrito en t'os ltimos aos'infinidad de libros en todos los idiomas."Que escribir y publicar en estos momentos un nuevo
iiUr Ur" el fen"mno OVNI o la incidencia extraterres-

a escribir
;;r" iniluso ser inoportuno. Si me decid Las
volmenes,
nuevos
ds
estos
.nubes
I a ublicar ahora
la crnica ex-

de control, que resumen


y moderna, lespectivamente, es precrntigua
trahulana
samente porque cr" i*p.escindibl hlcirlo antes de dejar
pur.aoi m'omentneamente a mis OVNIS particulares'
s precisamente porque despus de estos dos volmenes
4"i.. de pulicr datos sobre actividades OVNI para
".,"'"
deicarre a divulgar, en la medida en que ello me sea pomanos sin
;ibl,;;;t tob."'os'efectos de la actucin de
de este
final
AI
revelados.
ni
conocidos
rostro
no*b." ni
-il
ineludi
conectar
a
vuelve
se
recorrerlo,
tog.o
;;;A;, consos entes que acuden a nuestro planeta desblemente
que, desde siempre.y hasta
" ot.ot puntos csmico-s y jego.
Falta saber an si benosotros'u
con
hov. iueean
.r.tibto"o perjudicial para nosotios-. O-ni una ni otra cosa;
p.o, putu u.tra limilada lgica, absolutamente mal plan , peor ejecutado. Claro-que tampoco ninguna'clula

ha Zii"no y Fuera

tlc nuestra mano izquierda


un universo en s misrrra- tiene nocin afuuna (ni-todo
se lo plantea) de por qu de
rcpente los pies del mismo cuerpo del que forma parte se
)onen en movimiento para que el cuerpo todo camine. Ni
rlrano ni pies se enteran del juego, si bien lo estn sufrienilo y ejecutando directamente. Slo una central computarit,ada en nuestro cerebro capta deseos, los asimila y transmite rdenes de actuacin. Es posible que cada cual de
nosotros sea simplemente una de esas clulas de la mano
o de los pies para poner un ejemplo. Va siendo hora ya de
que nos encaminemos al cerebro-centro de operaciones
para enterarnos de una vez de qu disputa somos piezas
irpetecidas. Por ese motivo aparcar de momento a los OV-

Nlsyasustripulantes.

Pero antes quera dejar aqu, en este trabajo, la constancia de un dossier suficiente de las pruebas que, a lo largo de toda nuestra historia, han ido conformando eI testi-

monio de la presencia en nuestro hbitat planetario de


seres inteligentes no pertenecienfes a nuestra comunidad
humana. Sin necesidad alguna de recurrir a testigos dudosos, los textos que en el decurso de los tiempos han ido
reflejando el acontecer de la historia de la humanidad estn salpicados de testimonios que ilustran la presencia, yo
me atrevo a decir que permanente, de objetos volantes que
evolucionan de forma inteligente a baja altura, sobre la superficie terrestre. La lista de tales sucesos y avistamientos,
en todo el mundo, y en todas las pocas, se hara larga, largusima. Tanto, que si los educadores explicaran la historia en su totalidad, sin omisiones ni retoques, sus alumnos
asimilaran con naturalidad que los fenmenos que evidencian la actuacin y la intervencin de una o de varias inteligencias distintas a la nuestra, forman parte integrante y
continuada de la historia de la humanidad. Sabramos tdos un poco mejor en dnde nos encontramos.
En estos dos volmenes no voy a aportar la totalidad
de las pruebas existentes de este permanente contacto; en
primer lugar porque, por muchas que haya podido reunir,
muchas ms deben de existir en textos, documentos y vestigios a los que no he llegado a tener acceso; y, en segundo
lugar, porque tal tarea correspondera a una obra realmente enciclopdica que acaso algn da acometa, pero no a
una obra de divulgacin, seria pero a la vez amena, como
pretende ser sta.
Lo que s voy a hacer es aportar las pruebas suficientes
cn cantidad y en valor documental probado, para que cualquier tribunal (del que t, lector, puedes ahora erigirte en
juez) disponga de los testimonios precisos para diciaminar
si existe contacto con otros entes inteligentes e injerencia
15

t4

de stos en nuestro quehacer terrestre, en el curso de nuestra historia. Yo no preciso ya de ms pruebas que las que

aqui aporto. A la vista de las mismas, y mientras nadie me


demuestre con evidencias que esto no es as, hoy tengo que
aceptar como un hecho real este contacto y esta injerencia.
Lo cual me confiere la tranquilidad precisa como para, tal
y como dije antes, aparcar de momento a los OVNIs en
este dossier con el propsito de meterme detrs de los bastidores que mencion Disraeli e ir en busca de algo ms.
Lo que ahora sigue es, pues, una relacin de todos aquellos hechos, legados, datos, incidentes histricos que no
tienen explicacin desde el punto de vista de su origen exclusivamente humano, acontecidos desde los tiempos prehistricos hasta hoy. En esta relacin aporto nicamente
incidentes documentados, repito, y que
con
-interpretados
lgica humana- no admiten como originaria
de su presencia a la civilizacin en la cual se estn manifestando.
Debo advertir igualmente que los orgenes de estas manifestaciones no parecen estar unificados. Para poner un
ejemplo simple, existen testimonios de avistamientos de
figuras humanoides desconocidas que portan escafandra,
mientras otros testimonios hablan de apariciones de seres
antropornorfos que no portan ningn tipo de aditamento
tecnolgico. La hiptesis de que son diversas las razas de
seres inteligentes desconocidos que llegan al planeta Tierra
parece tener mayor base que la que opina que el origen de
estos visitantes es slo uno. Igualmente, numerosos testimonios apuntan a que los desconocidos provienen del espacio exterior, mientras que otras manifestaciones parecen
tenr su origen en el intelior mismo de nuestro plneta, o
al menos inmediatamente debajo de su superficie. Tambin
parecen haberse producido disputas entre los desconocidos, combates incluso. Y, en los ltimos aos, hay que
apuntar que algunas manifestaciones de origen desconcido pero inteligente, etran ya en un rea en que fcilmente
pueden ser confundidas con manifestacionei de los ms
avanzados sistemas de ataque y de defensa desarrollados
por el hombre.
Se dan, manifiestamente, aspectos contradictorios y hasta decididamente absurdos en todo este conjunto de hchos
cuya explicacin final hoy todava no tenemos. Pero lo que
no voy a hacer es contemplar cmo se falsean los hechos y
cmo
no se los ignora u oculta- se manipula
-cuando
los datos
que la historia nos ofrece, slo para que ests hechos adqlrieran una aparente pero engabsa lgica. No deadapta.r los hechos a nuestra i-nteligencla, sino que
lepos
debe-mos aspirar a elevar esta inteligenia a un grdo
en el que pueda entender y asimilar lo hechos, aunque en
1

cstos momentos an se le antojen absurdos. Tamtllr efg


un absurclo
absurdo para los hombres de clencla
ciencia del slglo
siglo xvlll El
hecho o la simple idea de que el hombre viajara algrln
algrr dia
hasta la Luna y pegara torpes saltos sobre su superllclc, y,
sin embargo, sta es unauna experiencia superada hoy cn tllr
y aceptada por todos. A lo que debemos,aspirar, a ml en.
tender, es a lograr comprender algn da la realidad subya.
cente y el sentido de los fenmenos inexplicados
rplicados que r
han venido produciendo a lo largo de la historia humana
hum
y que actualmente se slguen
siguen produciendo y prodigando.
Quiero puntualizar que en este trabajo no intento inter.
pretar ni dar soluciones. Uni
Unicamente enumero en l unos
acontecimientos en una sucesin (hasta donde sea posible)
cronolgicamente ordenada, para que estos hechos no caigan en el olvido y sirvan en cambio de instrumento vlido
para todo buscador sincero. Es un repaso actualizado y seleccionado en cuanto a su rigor documental de la incidencia del fenmeno extraterrestre en nuestra propia existencia. Hilvanado de tal forma que se pueda conocer digamos
al microscopio, con detalle, cada uno de los elementos aportados de esta incidencia extraterrestre, y contemplar luego
vez ledos los dos volmenes de esta crnica extra-una
humana antigua y moderna- la totalidad del conjunto de
esta incidencia que se extiende sobre toda nuestra existencia como raza. Slo as, combinando cada lector con sabidura este juego de lentes de aproximacin y panormica
para captar simultneamente los detalles y el conjunto del
fenmeno, podremos aventurarnos a intentar comprender
nuestra posicin activa en el universo. As y todo, este trabajo no deja de ser ms que_rn esquerna, un.esqrr-eleto del
inmenso cuerpo que sobre l puede construir cada lector
por su cuenta, aadiendo nuevas piezas que estn presentes en el fluir de nuestra historia y que no todas, ni muchsimo menos, estn recogidas aqu. Quiere de paso servir
tambin de respuesta esta obra a todos aquellos que, si
bien tal vez llegan a aceptar la posibilidad de que alguien
procedente del espacio exterior nos visite, siguen, con todo,
preguntando: "S, pero... qu pruebas tenemos realmente
de su existencia y de sus visitas a nuestro planeta? Estas
que siguen son algunas de estas pruebas. Slo algunas. Ahora' t eres iuez' lector
ANDREAS

Barcelona, febrero de

F^n'n-KerseR

1984.

t7

Por cierto que la tinta de los sabios es mds preciosa


que la sangre de los mrtires.
Asistir a las lecciones de un sabio es ms meritoro
que hacer mil genuflexiones, que visitar mil enfermos,
que seguir mil entierros.Muhammad Ibn Abdallah Ibn Abd al-Mutalib
Ibn Hasim, Mahoma

Aquel que busca no debe cesar de buscar hasta que


encuentre,

cuando encuentre, quedar estupefacto,

y, estando estupefacto, quedar maravillado, y reinard sobre el Todo.


Euangelio de Didimo Judas-Toms

ANTES DE LA HISTORIA

Ya mucho antes de que al hombre se le ocurriera la posibilidad de escribir su propia historia para ilustracin de la
posteridad, crey oportuno darnos a entender que haba
sido testigo de la presencia de unos seres que le impresionaron especialmente. Lo suficiente, como para que sus retratos merecieran ser grabados en las rocas milenarias de,
por lo menos, Australia, el Sahara y los Alpes.
Visitantes sin boca
En la cordillera de Kimberley, en el noroeste de Australia,
existen unas notables pinturas rupestres que se destacan
de todas las dems halladas en el quinto continente. Son de
figura antropomorfa, de notable tamao (llegan a medir
hasta seis metros), y presentan unos rostros blancos desprovistos de boca. Sus cabezas estn rodeadas por uno o
dos semicrculos en forma de herradura, con finas lneas
que irradia el crculo exterior (simbolizando el aura, acaso
un casco, pero eso no lo sabemos). Los nativos llaman a
estas figuras wandjina y afirman que son las nicas representaciones ,rupestres no ejecutadas directamente por sus
antepasados. Son, para ellos, representaciones de seres que
inspiran un sentimiento profundamente sagrado. Tanto,
que insisten en que estas figuras sin boca fueron trazadas
por los propios seres a quienes representan, cuando stos
descendieron a la Tierra. Pues dicen los aborgenes que en
los primeros das del mundo, cada wandiina cre la topografa de una zona determinada. Una vez realizada esta larea, el wandiina se transform en una serpiente mltica y
,)l

un charco cercano. Antes de hacerlo, dej su


imagen plasmada en una pintura rupestre en un refugio
adyacente y orden que antes de que diera comienzo cada
estacin de los monzones, los aborgenes tenan que renovar dicha pintura. La renovacin de la imagen rupestre del
wandjina no slo origina el comienzo de las lluvias monznicas, tan anheladas tras la larga sequa anual, sino que es
se refugi en

el tributo que garantiza el aumento y la prosperidad

de

vveres, animales y vegetales. El incumplimiento del mandato de renovacin acarrea la sequa y, con ella, el hambre.
Cuando las pinturas de los refugios rocosos se vuelven borrosas, el wandjina correspondiente desaparece, llevndose
consigo la lluvia y la fertilidad, y se le puede ver entonces
de noche en forma de luces que se mueven a gran altura.
Entre 70 y 80 luces que se movan a gran altura, fue lo
que declar haber visto (es mera ancdota comparativa,
pero referida probablemente a un mismo enigma) el catedrtico Harley D. Rutledge, jefe del Departamento de Fsi
ca de la Universidad de Saint Louis, en Missouri, cuando
durante siete meses del ao 1973 se dedic con un grupo
de universitarios a observar con atencin el cielo. Comenz
sus investigaciones el 6 de abril de 1973 en Piedmont, en el
sur del estado, tras haberse notificado all el avistamiento
de objetos voladores de origen desconocido. En el equipo de
observadores de Rutledge figuraban miembros de la facultad, estudiantes de Fsica, pilotos, un catedrtico de Ciencia y. miembros del club de Astronoma del sudeste de Missourl.
El 19 de noviembre afirmaron que en 38 de las 78 noches de vigilancia, vieion luces de procedencia inexplicable. En total, catalogaron en estas 38 noches unas 70 luces
de origen no identificado. .Hemos visto las luces y las hemos fotografiado. All estn, no voy a intentar especular
sobre lo que son. Hay algo en ellas que no puede explicarse. Las luces se movieron, hicieron giros en ngulo recto y
parpadearom. Junto coR esta declaracin suya, Rutledge se
neg a calificar a estas luces de objetos volantes no identificados. Pero queda claro que volaban y no las identific.
Volvamos a Australia. El wandjina es, pues, un personaje divino que trae la prosperidad, sabe transformarse en
serpiente y adems ascender al cielo para ser visible ah en
forma de luz que se mueve a gran altura. Dios, fructificador, serpiente y cuerpo celeste. En un mundo distante,
Quetzalcatl, dios celeste de los toltecas y nahuas (identificado con Gucumatz por los quichs y con-Kukulkn por los
mayas), creador de la civilizacin, quedaba simbolizado por
una serpiente con plumas. Era un agente unificador del
cosmos. Quetzalcatl trajo las semillas fructificadoras ms
22

ricas, como el ma2. Trajo tambin la escritura, el calendario, las artes y las leyes morales, y... huy por los aires,fue
por el espacio de un lado a otro, se consumi en las llamas
del "fuego divino" y se convirti en el planeta Venus. All
qued
con el nombre nhuatl de ,.la estrella que echa
humo,,. Dios, fructificador, serpiente y cuerpo celeste. Al
igual que lo recuerdan los aborgenes australianos. Y los
de tantos otros parajes en los que se conserva un ms o
menos vago recuerdo de nuestro. inquietante origen.
Y ya de vuelta a los aborgenes australianos, sorprende
por ejemplo en su primitivismo el famoso boomerag que,
decididamente, no va con su nivel de desarrollo actual. Es
fruto de un estudio profundo de las leyes de la aerodinmica. Y sorprenden ls mismos aborigees por sus detallapara ellos sagradas- reglas de higiene, gentica y
das
-y
proteccin
de la caza. Las consideran legado de una raz
superior. Al igual que aducen, insisto, los primeros recuerdos de casi todas las comunidades primitivas del planeta.
Los sin rostro

Portando serpientes sobre su tocado de cabeza de pjaro


ms elegante estilo egipcio faranico-, un cuartet de
-al
figuras femeninas bailan una danza petrificada en las rocas
del importante enclave cultural prehistrico sahariano de
Tassili n'Ajjer, en el este del actual Argel, cerca de la frontera libia. No lejos de estas bailarinas que remiten a las
nociones divinas del vuelo (cabeza de pjaro) y de la serpiente, (que portan en su tocado), aparee grbado en la
roca-el-torso (si" piernqs, al igual que suced con las figuras de la cordillera de Kimberley en Australia) de una-figura a_ntropomorfa que por cabeza luce una cpula con
una sola marca ovalada en su centro, que podra iepresent-qr u-n ojo nico. Esta cpula est unida al tronco por medio de unos aros horizontales, simulando eI acopl de un
casco al resto de la figura. Tanto las aludidas bailarinas de
influencia faranica como este gigante monstruoso catalogado por su descubridor, Henri Lhote, como el gran dios
omarcianor, estn ubicados, entre los millares de pinturas
rlpestres de Tassili n'Ajjer, en el enclave conocldo por
Yabbaren, que en el idioma de los tuareg significa nlos gigantes, precisamente porque las figuras ll representads
alcanzan en ocasiones concretas tamaos realniente gigantescos, de hasta 6 metros para una de ellas. (Record--eros
que precisamente unos 6 metros alcanzaban tambin las
figuras mayores de los wandjina australianos.) Ms al norte de este enclave de Yabbaren, concretamente en Sefar,
23

alguien nos leg la representacin de otro ser humanoide


gigante, de cabeza achatada,. a modo de martillo, en la que
no se aprecian ojos, nariz, ni boca. Este ser es adorado por
otros seres de tamao ms pequeo, que lo flanquean por
ambos lados. Para explicar sin dar explicaciones estas estrafalarias por monstruoides formas de cabezas, la arqueo.
loga ortodoxa se contenta dicindonos que pertenecen al
perodo decadente de las cabezas redondas" (?).
Figuras toscamente humanoides, que igualmente lucen
cabezas-martillo (como en este caso las cataloga la arqueologa universitaria), vuelven a estar plasmadas en las rocas
del conjunto rupestre de Valcamonica, en la vertiente italiana de los Alpes. Y en este mismo museo rupestre prehistrico aparece una figura humanoide cuya cabeza est encerrada en un casco.
Dado que una imagen vale ms que cien palabras, remito al lector a las ilustraciones correspondientes que se aportan en el libro.

1l

OOO

AOS DE CARTOGRAFIA AE,REA

Las lneas costeras debieron ser cartografiadas antes de


gue la Antrtida quedara cubierta de hilo. Hoy en da, el
hielo alcanza en este sector un grosor aproximado de una
milla..No tenemos la ms remota idea d cmo pueden encajar los !-a_t_os 4e e-ste mapa con los conocimien-tos geogrficos de 1513. Tal fue la opinin del entonces comairdalnte
de la US Air Force Harold Z. Ohlmeyer, al comentar los
maqas de Piri Reis el 6 de julio de 1960 en carta dirigida al
profesor Charles H. Hapgood, cartgrafo de recoocida
competencia.

Los citados mapas fueron trazados en el ao 1513 en


Gallpoli sobre piel de gacela, por el hijo de Hachi Mehmet,
Piri Reis, quien fuera almirante de las flotas turcas en el
mar Rojo y en el golfo Prsico. Dos fragmentos de estos
T?pas -que en -su conjunto total reflejaban toda la superficie terrestrefueron hallados el 9 d noviembre de i.929
por B. Halil Eldem, director del Museo Nacional turco.
Desde entonces se conservan en el antiguo palacio de Top
kapi, en Estambul, transformado en muse-o en el mismb
a,o 1929.

El propio almirante Piri Reis indic, en los textos explicativos de sus mapas, que para su confeccin se haba
servido de un total de 20 maps diferentes, empleando in24

cluso para.el rea de las Antillas un mapa anterior de Cris-

tbal Coln.
- En 1954, los mapas lleglaron a manos del cartgrafo americano Arlington H. Mallery. Su inters en los mismos se
centraba en la constatacin de que quedaban-consignados
en ellos sectores del planeta que en 1513 an no hablan
sido descubiertos. Por ejemplo, la Antrtida. A la vista de
ello, Mallery llam a consulta a su colega Walters, del Instituto Hidrogrf,co de la US Navy. Mallery y Walters confeccio-naron.una proyeccin que les peiniitiera reflejar
aque.llos antiguos mapas sobre un glob terrqueo moderno. Descubrieron entonces con sorpresa que nb slo estaban exactamente en su sitio los aCcidentel geogrficos de
las costas de Amrica del Norte y del Sur,-sin tambin
los de la Antrtida. Con la notabl peculiaridad de que en
el mapa de Piri Reis el extremo sur de la Tierra de -Fueeo
enlaza a travs de una estrecha lengua de tierra con h dntrtida, all donde hoy en da las-aguas del estrecho de
Drake enlazan entre s a los ocanos Atlntico y pacfico.
Se someti entonces al mapa de Piri Reis a un rireticuloso
estudio de cotejo con las folografas infrarrojas areas que
reflejaban 9l perfit submarino y con los resuitados que haban gbtenido e_n aquellas latitudes los barcos oceanbgrficos. Se lleg a la conclusin de que realmente haba-existido este puente de tierra entre l continente sudamericay l? Antrtida a finales de la ltima glaciacin; o sea,
Io
hac ahora unos 11000 aos. Piri Reis hba seaiaaoil
su mapa con asombrosa exactitud costas, islas, bahas v
montaas. que en parte hoy ya no son visibles, sino qu
est_n cubiertas por una considerable capa de hielo.
Con motivo de la celebracin del Ab Geofsico Internacional, en 1957 se inte-res tambin por estos mapas, a
instancias de Mallery y Walters, el igalmente cartgrfo
de la US Navy y diietor entonces d'el observatorio "Wston, padre Lineham. El cual expres tambin la opinin de
que los mapas eran de una prcisin extraordinaiia y que,

aportaban detalles que nosotros solamente conocemoi dLs-.d".q."q, entre los aos 1949 y 1952, se efectu la expedicin
britnico-sueco-noruega a la Antrtida.
_- .pn un coloqulo celebrado el 28 de agosto de l98 en la
Universidad de Georgetown, el propio adre Lineham declar sin.rodeos- que los modernos stuios en los que estaba participando iban confirmando la exactitud de ios datos referidos a las masas de tierra, proyeccin de los montes, mares e islas sealados en lo mpas. En el mismo
coloquio, el cartgrafo Arlington H. Mallery afirm que habia que aceptar la evidencia de que los mapas de.piii Reis
marcaban de fsrma absolutamente correct los meridianos
25

terrestres, algo que nosotros slo ramos capaces de hacer


desde hace dos siglos, y manifest que no podemos imaginarnos cmo pudo trazarse un mapa tan preciso sin el
concurso de la aviacin",
Para finalizar, y para no perder de vista la cronologa
de nuestra historia, conviene subrayar que si bien Piri Reis
dibuj sus mapas en el ao 1513, stos se basaban en otros
anteriores. Cuyos datos en parte
quedaba dichose remontan a 11000 aos atrs. -como

CUANDO NADA EXISTfA

aqu el relato de cmo todo estaba en suspenso, todo


"He
tranquilo, todo inmvil, todo apacible, todo silencioso, todo
vaco, en el cielo, en la tierra. He aqu la primera historia,
la primera descripcin. No haba u solo hombre, un solo
animal, pjaro, pez, cangrejo, madera, piedra, caverna, barranca., hierba, selva. Slo el cielo exisia. La-faz. de la tierr.a no apareca; slo existan la mar limitada, todo el espacio del cielo. No haba nada reunido, junto. Todo era iivisible, todo estaba inmvil en el cilo. No exista nada
edificado. Solamente el agua limitada, solamente la mor
tranquila, sola, limitada. Nada exista. Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Slo tos

Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, esteban sobre el agua, la luz esparcida.
.A,s. reza el Popol-Vuh, el libro del Consejo de los indios
quichs, quienes mucho antes de la llegada de los europeos
saban que el poder se obtiene en Oriente ("Ciertamnte,

paser.on por el mar al llegar all lejos a Oriente, al ir a


recibir sus poderes. H9 lqui el nombre del ttulo del jefe

a cuyo pais llegaron: el Gobierno de los Orientales. Enionces Ilegaron_ante el jefg Nacxit, nombre del gran jefe, supfe_mo psi4idor de Palabra, de mucho poder. He aqu que
l le-s 4io las insignias del poder. tods sus atribirtos',,);
que hubo un gran diluvio (Entonces fue hinchadala inui4acin por los Espritus del Cielo, lna gran inundacin fue
hecha, lleg por encima de las cabezal de aquellos maniqufes construidos de maderao [...] se oscurelci la faz de
la tierra, comenz la lluvia tenebroso) lluvio de da, lluvia
de noche)"; que. las- aguas pueden separarse para permitir
cruzar el mar sin riesgo ("Su pasaje por mar no parece;
pasaron como si no hubiera habido mar, solament sobre
26

Representacones de
wandjinas en la regin
australiana de la cordillera
de Kimberley.

piedras pasaron, y aquellas piedras sobresalfan en la arena.


Entonces las llamaron Piedras Arregladas - Arenas Arran-

cadas, nombre dado por ellos al sitio por donde pasaron


en el mar, habindose separado el agua all por donde pasaron"); que conocan la montaa en donde se habla con

que Moiss tenga que entrar en esla divinidad


momento a otro- (Grande era su tristeza
cena de un -parece

cuando estaban enla montaa ahora llamada De la ConsuL


ta, ei donde los dioses les hablaron otra vez); que para
colmo adoraban a una piedra de igual nombre que la piedra sagrada de los musulmanes (Mansin Florida que se
ve en Cahbafia, nombre de otro grandsimo edificio en donde estaba una piedra adorada por los jefes quichs, adorada por toda la tribu). Y nos habla este libro del Consejo
de los indios quichs de los constructores, de los magons
que formaron al planeta Tierra y a todo cuanto en l vive
y existe. Los que nos construyeron a nosotros, para que los
adoremos y les sirvamos de nutricin. Eso explica el Popol-Vuh y con alguna variante tantas y tantas otras narraciones orales y escritas que la memoria del hombre ha preservado como elemento constitutivo de nuestra programacin global.
E r rant

miento"r.
Pronto veremos cmo estos dioses creadores, estos ser9s qug cruzaban el espacio infinito antes de nuestra propia existencia, usaban psulas para trasladarse de uri lugar a otro.

nay e gant es c s mico s

Los nativos de las islas Gilbert, en el extremo este de la Micronesia, nos transmiten al respecto eue g el principio,
hace rucho, mucho tiempo, slo exista el dios Nareau, el
creador. Nadie sabe de dnde vino, ni quines eran sus padres, pues Nareau yolaba a trats del espacio solo y dormido. En sueos oy que alguien pronunciaba su nombre,

pero ese alguien que le llamaba era "Nadie". Nareau despert y mir a su alrededor. Estaba vaco, pero cuando
mir debajo de s advirti un objeto grande. Era te-bomatemaki,lo que significa "el cielo y la tierra en una unidad".
La curiosidad de Nareau le hizo descender hasta all y pos
cuidadosamente el pie sobre te-bomatemakr. No haba all
ser viviente alguno, ni ningn otro ser humano excepto 1,
el creador. Por cuatro veces rode el mundo que acababa
de descubrir, de norte a sur y de este a oestel hasta convencerse de. que estaba realmente solo. Entonces Nareau
excav un hoyo en te-bomatemaki y lo rellen de agua y
tierra. Con el agua y la tierra form una roca. Luego le
orden a sta que, en unin con el vaco, procrease a Nareau Tekikiteia. De esta forma naci, por voluntad de
Nareau el creador, Narea Tekikiteia, o sea "Nareau el Sabio". Nareau el creador reinaba ahora sobre te-bomatema28

ki, mientras que Nareau el Sabio residia en la Tierra. Daclo


que podan comunicarse entre s, decidieron separar el Cielo de_la Tierra,_lo cual lograron tras algunos esfuerzos. Luc.
go, Nareau el Sabio cre a los primeios entes dotados dc
raznr.
en el- siglo pasart_o, los etnlogos trajeron estc
. Todava
otro
relato, igualmente de Oceana: uJds mvla en cl
in'linito del universo. El universo estaba oscuro. No habfa
agua en ninguna parte. No exista la aurora, ni la claridad,
ni luz de ninguna clase.,
Y en las islas de Samoa, los nativos recuerdan eue el
dios Tagaloa flotaba en el yaclo. l fue el creador a todo.
Antes de su llegada no haba cielo ni tierra. Estaba completamente solo y dorma en la inmensidad del espacio.'No
haba mar ni exista la tierra entonces. Su nombie era Ta.
galoafa'atutupu-nu'u, lo que significa "el origen del creci-

EN CAPSULAS Y HUEVOS DIVINOS


Sin movernos de escenario

narraciones similares

-aunquedel planeta-, los indlotras reas culturals


geqras- de las islas de la Sociedad recueidan que Ta,aroa
se hallaba en el interior de su concha, en la osuridad, desde el pasado infinito. La concha era como un huevo oie ttotaba en el espacio infinito. No haba cielo, ni tierra, iri riar,
ni luna, ni sol, ni estrellas. Todo estaba-sumido n h oscuridad, espesa tiniebla que se extenda en todas direcse repiten- en

clones.

Un hombre emerge de un raro otoide que, por sus colores y co-nformacin interna, es a la vez na bscarapela,
un caracol o w huevor, escribe Henri Lhote refirindse
una de las figuras del conjunto rupestre aet iiiiii-ncretamente enclavado en Auanguet,lunto al grupo a yaUbaren, cuyas importantes repiesentlaciones imbs va
anterioridad. Ahora, situado figeramente al sur de ls mii"n
mas, descubrimos a un ser aparentemente antropomorfo
que_surge de una especie de cerpo ottoide.
Nos vamos a Eurpa. En la antigua mitologa griega, los
discuros Cstor y plux (entre otios perso"ejmiTiOgt.
29

-rI
I

se
c.os) brotaron a la vida de huevos celestes' En ocasiones
brivrtice
en cuvo
i""r".;;;;;iil-p.it"ndo un casco como
"estrellas en el

iiiu, ii'17;;;;ur: lZ;;li-coloc

fueron dos de los i1iii"*L"t. Bt ,"ai, Ct1;;a":v,Plux


quc a bordo
argo-naulas
los
expedi;i
la
de
tesrantes
ra btanrapidez
ta
q'"
indida
""til';;;J.-:;;*biL en bsca del Vellocino dcvoro'
que
;;;; f"**;;;: fueron
de
despus
Sol'
del
hijo
;';il";"il;-'or...io'a-etes,

era de oro' le resca;;;';1 iii"ro Crisomalo, cuyo velin


En efect, en el -momento de ir a ser
T;;;1;';;"il;.
Hela, apareci \"" !?!.?
iiiin.ut Frixos y i"-t*na
Y transpor" i. q"" ttli el carnero, enviado por Hermes'
Hela
Cl{uida'
la
aires,ha-cia
otror"roiii'tii
t a ambos ,
Aea'
de
isla
la
a
lteg
y
Frixos
en el tivecto
"r"" li-"r"o
encirran en una cma;;J";i.; ivs ael"sol secarnero,
;it".;
bajo el signo.de
;';';;;:-i b;j"-; signo del en Rom
las cereales.
iriJi i ij " "rjiil, ,"-Eruruuan

En las procesiones, llevaban un huevo'


Pero es que descendientes hermticos de los argo-tavtas fueron a su vez los argotiers, los ^que utilizan el ar.got'
. toAs los indiviuos que tienen,inlei"i"""r
"urticularsus pensamientos sin ser comprenclrdos
coinunicar
;?;
y se
ir.t "
iri"i iLs ro.un, lengua en que se exp-resaban
lenesta
Hablaban
iniciados'
iig.,t"', expresando todos los
sua los frimasons e la gAa Media, que edificaron los
emolos argticos, las obras de arl goth o de argoti fts
se estaba construsolar en que
;;;;;"; ;ficas. unto al ptreas
-monumentales
claves
y
stas
de
"ruiera
".""
de las- mismas instalaban su
;;ii.;;, l;-ir,itru.tor" que
duraban las obras' vinienE;;i,i,t;' ;;";i;;i ii"tt poupuesto
de mando' v= {,b."-tq1:
.or',o
;";:;; u1g si
intervenan en Ia construcclon oel
de todo v tdos Ios que "i
es'
templo, omunidad que se-rega por unas normas muy
de
las
transmisin
La
delim'tadas.
iii.i* v p"ifectamete
Bauh,tten o alpendes se
;A i.; l; q.r" t.rigen q*1^s L'
Schwartz- a la poca
1962
ert
estrib
remonta
-como asirios e hindes' Bastante tiempo--antes'
-ir-nipios,
J" i ti'r;;;i, wl1iil* Preston afirma que ta -11:tll'
9:
eitos iriiciados constructores (maEons) se remontan hasta
doctor
que
el
gorge
l o*"to de la creacin, al tiempo
ya se cultivaba
tir". no vacila en escribii que est cincian otros sistemas planetarios antes de la lormacrn cte la
hermti'
fi"ii. O" moao qe ios frimasons, descendientes
qu-e
y,na:tas
constructores
fuero,n
cos de los argo-nutas,
e[s- conocan el camino que conducia aI Jar-tambin
dile;i;-i+;fe.ia"t. Y si profundizams
"' n^ot"..*,T' 9!,
bemos hablar aqu tambin de la concha de Santlago' oel
30

,l

,
I

seor Yago_de compos stella>>, que dispensa ayuda, luz y


p.o,eccin. Cuya'concha la llevan msticamente aqucllo.s
v lratan de,obtener la. estrclla
9^":-:Tpl:lgT
(compos stella) , ]1_119.:
y que tienen que realizar, con el corcln
por gua y la concha por insignia, este largo y peligroso rccorrido, una de cuyas mitades es por va terrestre y la otra
por va martima (tambin Ta'aroa, divinidad de las islas
de la Sociedad, vimos que se hallaba en el interior de su
concha, que era como un hueyo que flotaba en el espacio
infinito). Debe4 ser ante todo peregrinos y, despus,-pilo/os. Pilotos?.En los pilares que decorn la credencia-que
se puede admiralen la Mansin Lallemand, en el Bourges,
vieja ciudad del Berry, la susodicha concha est rematda
por un par de alas: pilotos de naves capaces de tolar?
Nautas voladores? Terminemos observandb que la voz argonauta nos remite a una familia de races lrecorriendo
a la cbala hablada- que permite establecer iriteresantes
relaciones: es la familia de las races arg-, arq-, arc-, d,px-,
que relacionan entre si a palabras tan intereiantes como
son el nombre de la nave Argos,los argonautas, la arqtitectura, lo arcano, el arca de No, apq (comienzo, origen,
y enplural potencias espacialesr) , los arcngeles, etc.los aparatos volantes vemos santos oficiando de pi- En se
lotos",
afirmaba en el comentario que la-revista yugslava Syet dedicaba al descubrimiento n 1964 de uns -singulares frescos en el monasterio servio de Deani, en Kosovska Metohija, en Yugoslavia. En los frescos estaban
netamente reproducidas las figuras de ngeles volando en
el interior de cpsulas. Son ds cpsulas"que velan una
detrs de otra. En la que abre el pso va un ngel sin aureola, que tiene las manos en posicin de maniplar algn
mando, y mira hacia atrs, como atento al piloto qu le
sigue. Conduce Ia otra cpsula un personaje similai, haciendo clara alusin ambas imgenes a senos obieto,s esfricos en vuelo, y con una figura humanoide en'su inte.
rior. Otros seres anglicos que contemplan el vuelo se
tapan los odos con Is manoi. En el centro del coniunto
1p1-rece -la figura de Jess crucifi.cado. Debajo de ste se
halla el fresco de la Resurreccin. En 1, parce que Jess
se halle en un cohete a punto de despegar-. En su-parte superior, la supuesta nave lleva inclus dos alas.
En la Academia Conciliar de Mosc se encuentra el icono La resurreccin de Jesucristo, en el que Jess aparece
en el interior de un receptculo que recurda una nve voladora pgsada en tierra. De su parte inferior, por ambos
lados, sale hu-mo que oculta los pies de los ngeies agrupados en derredor.
Estamos hablando de cpsulas y huevos divinos. En re31

lacin con este ltimo prrafo, no conocemos acaso- para


el domingo de Resurreicin la tiadicin popular del huevo
de Pascua?

EL LIBRO DE LOS MUERTOS


Tambin en la antigua historia de Egipto, las divinidades
salen, entran y vive en huevos y en discos.
usalgo del"huevo en el pas r-ecndito,, dife O^siril Ani
en el Llbro de los muertos-, donde el triunfador Osiris Nu
afirma ser uel que reside en las Utchat y en el hueuo, o.pi'
nando ms adelante que nadie puede entrar ni salir, sino
el dios santo que vive en su hueio,- y espanta a los inmortales y aterra los jusr..., nadie puede respirar los vientos, slvo el dios santo que vive en su hueto..', tc'_
Prosigamos con la lectura de textos del Libro de los
muertos-de los antiguos egipcios, recordando una vez ms
ahora a los argo-nautas, y que tambin aqu comie\z?-a
citarse la nave[acin. As, el victorioso canciller en jefe Nu
afirma que oAntebu es el gua de los dos pafses. S_eb- e
constituye gracias a sus timones. El poder que abre el Dts-de los seres rojos. Soy arrastrado como el
co. El piinipe
-He
abierto la casa de los tesoros del dios
nufrago...,
Hap, limpiado /os caminos del Disco...', uAlab y glorifiqu
el Disco.-.." "Y hablar con el Disco, y con los moradores
del cielo."
Y el triunfador Osiris Patha-mes, director de los escribas y diseador, dice: "Enviad vuestra luz y disipad la oscuriilad que os rodea y contemplad la faz de Osiris, ott
existente como l existi!, y ensalzad a aquel que reside
en su Discor... "Venciste a tus enemigos, oh t que resides en tu Disco.
Djame subir a bordo de tu embarcacin,9[ ft, suplica el victorioso Nu refirindose a la barca celeste que se
apareci, por ejemplo, como un milagro a Isis, estando
ata junto al cadver de su esposo, en f,orma de w disco
de oro, cuando ya el Sol se haba puesto. Y la ofrenda 4.u de
la seccin IV reza: Los que cantan loas dispensen que Osiris... sea como los marineras divinos del cielo.r,
En el himno a Osiris Un-nefer se dice de este seor que
su cuerpo es.claro y flgido metal, que "azul es su cabeza y que el brillo de la turquesa le cerca.
Osiris Ani, por su parte, afirma que forz todos los caminos del cielo y de la Tierrar. Honor a ti, oh tu que ttue32

Grupo de bailarinas de claa influencia egipcia reproducidas


en la roca del enclave prehistrico sahariano de Tassili ri'Ajjer.

las por el cielo y brillas sobre el hijo de Ia corona blanca...r, exclama Nu, el triunfador canciller en jefe. Obsrvese que no se habla de una divinidad que mora en los
cielosf sino que, muy concretamente, vuela por el cielo. Y el
mismo Nu dir: "Yo, incluso yo, soy el que conoce las rutas del'firmamento..., he andado las remotas, las ilimitadas comarcas celestieles...rr, <<nayego por el firmamento
que separa el cielo de la Tierra
nocin Nu de lo
que es la atmsfera terrestre, que-tena
separa eI espacio infinito
de la Tierra?-, oviaj de la Tierra al cielo...", etc.
De la Tierra al cielo viaj tambin el instructor Quetzalcatl, al que anteriormente ya comparamos con la deidad
wandiina australiana. Ambos se identificaban tambin con
la nocin de la serpiente dvina. Quetzalcatl -:-recordemos- era serpiente que se consumi en las llamas del fuego divino. Aqui, en Egipto, la serpiente tiene un nombre:
el Libro de los muer"Residente en su-f uego." As, al hablar
/os de las Almas del Oeste, cuenta que uSebek, el seor de
Bajau, habita al Este de la Montaa, y tiene un templo en
aquella tierra. En la cima hay una serpiente de treinta codos de largo; los primeros ocho codos estn recubiertos de
placas de pedernal y"
serpiente- <<de brillantes
-singularOsiris Nr conoce el nombre
piezas metlicas. El victorioso
dela serpiente que mora en su collado: se llama "Residente en su fuego". Despus de permanecer inmvil, Ra dirige
los ojos hacia ella, su barca vara, un sueo invencible dornina al que rige la embarcacin y traga siete codos de las
vastas aguas. Y en el captulo de las ofrendas, seccin V,
la ofrenda 8." reza: "Los inmortales que residen er los anillos de la diosa serpiente Mehen permiten ver el Disco a
Osiris... "
Los crculos defuego

El nmero 87 del Boletn de la Sociedad Astronmica de


Espaa y Amrica reprodujo en setiembre de 1957 un ex-

tracto del informe de Boris Rachewiltz, quien hall un interesante documento en el Museo Vaticano mientras examinaba documentos dejados all por el difunto profesor
Alberto Tulli. El documento hace referencia a un papiro
egipcio de la dinasta XVIII, que forma parte de los Anales reales de Tutmosis III el Grande. Durante su reinado
(1501-1447 a. de J.C.) se produjo la siguiente visita de objetos circulares voladores, segn reproducimos fielmente:
el ao 22, mes tercero.del invierno, a la hora sexta del
"En
da, los escribas de la Casa de la Vida percibieron la llegada de un crculo de fuego en el cielo. Su cuerpo tena una
34

vara de largo y un quinto de ancho. Aunque no tena cabeza, su boca despeda un aliento de olor ftido. No tena
voz... Sus corazones quedaron turbados y echaron a correr. Despus fueron a comunicrselo al rey. ste medit
acerca de lo ocurrido. Dio la orden... ha sido examinado...
como todo cuanto se ha escrito en los rollos de papiros de
la Casa de la Vida... ahora, cuando ya han transcurrido
muchos das desde estos acontecimientos... Oh! Son numerosos corno todo. Brillan ms que el Sol en los cuatro
puntos cardinales del cielo. Los crculos de fuego ocupaban
una fuerte posicin y el ejrcito del rey los vio, estando el
rey en medio de 1. Esto aconteci despus de la cena. All
arriba, ellos se elevaron en direccin sur. Cayeron del cielo
peces y aves... una maravilla jams vista desde que este
pas existe. El rey hizo traer incienso para apaciguar... en
el Libro de la Casa de la Vida lo que haba sucedido para
que sea recordado durante toda la eternidad.

LA RAZA CRUZADA
En la primavera de 1947, un joven pastor llamado Muhammad ed-Dhib, buscando a una cabra que se haba alejado
de su rebao, penetr en una cueva del desierto de Judea,
en la que descubri unas vasijas, rotas unas y otras intactas, llenas de manuscritos antiguos. Al cabo de veinte siglos de haber sido escritos, acababa de hallar a 13 kilmetros al sur de Jeric la primera de las grutas que a algo
ms de kilmetro y medio de la orilla occidentl del mr
Muerto, en el tell de Qumran y sus alrededores, haba servido.de cobijo y salvaguarda para la posteridad de los que
se hicieron inmediatamente famossimos rollos del mar
Muerto, de Qumran o de En Feiha. Proceden de la comunidad parajuda de la secta de los esenios, hermticos iniciados conocidos tambin por los silenciosos. (La autntica
sabidura siempre ha sido silenciosa, ya que en la ciencia,
en el bien, el adepto que sabe debe siempre callar.) Con
ocasin de la primera rebelin de los judos contra la ocupacin romana, los esenios ocultaron en los aos 66 al 70 de
nuestra era estos documentos escritos, perteneiientes a la
Biblia o relacionados con ella, en las cuevas citadas. Hoy,
los manuscritos de Qumran se conservan para su estudio
en Jerusaln, expuestos en el Santuario del Libro.
Entre los primeros rollos recuperados, nos llama la
atencin el del Gnesis Apocrifn, denominado Manuscrito
35

:
I
1

de Lamech antes de haber sido desenrollado' Fue escrito


" ui*"" en la primera mitad del siglo r a. de J'C'
En l se cuenla cmo Lamech, padre de No, vuelto -a
a.rtetcia, se encuentra con la sorpr-esa de
"u..-i.i1a.gu
haba dado a luz a un nio que
Bathenosh,
". tu muier",
o acabab de cuadrar en la familia. Su mujer le asegura
que el nio no es hijo de ningn extrao ni de ninguno de
;"rii* at Ci"to,, como no1 Io relata el Propio yLamech:
*Mi coiazn estaba entonces sumamente afligido, cuando
Bthenosh, mi esposa, vio que mi semblante haba camUio... Etonces^ella dominb su enojo y me habl dicien'
do. "iOh mi seor, oh mi [hermano, reCuerda] mi placer!
ie'jriro por el Gran Santo, el Rey de flos cielos]'-", que
esta semitta es tuya y que esta concepcin es de ti"', no
;i"gf; xtra o-Vigilante o Hiio- del Cielo." Pero si
bien Bthenosh niga qu el nio sea fruto-de su coito con, un visitante csmic, Lamech sigue sospechando y enva-a
Matusalem, su padre, a visitar aEnoch, abuelo de Lamech,
que est en el araso, para que le diga la verdad. Nos va,iros po. ello al texto dei Libro de Enoch,-cuyo original probablmente hebreo se ha perdido, pero del que se conservan copias griegas, etiopes y latina. Libro- secreto,- del que
san Agustn"afiimba que Iglesia lo rechazaba de su ca'
non dbido a su gran ntigeiiad,-y que, sin embargo, fue
plenamente aceptdo por-los primeros cristianos, entre
Lllor run Clemete de lejandr, nos habla de este p-asaje
de las dudas de Lamec en su Fragmento Noachico
(CVI, 1-19): Y tras un tiempo, mi hij Matusalem tom
para'su hi'io Lamech una mujer, y ella concibi de l y dio
luza un tio. Y su carne eia blnca como la nieve y roja
como la flor-de la rosa; y los pelos de su cabeza y- su cabellera eran blancos como la lna; y sus ojos eran hermo'
sos, y cuando l abri los ojos ill'min toda la casa como
el soi, y toda la casa estuvo inuy brillante. Y entonces l se
levani de las manos de la partra, abri la boca y habl al
Seor de justicia. Y su padre Lamech fue presa-de telror
ante l y huy y fue anie su padre Matusalem. Y le dijo:
"Yo he iuesio en el mundo un hijo, diferente (a-l.gs otro-s);
no es cmo los hombres, sino qlre parece un hiio de los
comparacin q!e-hace Lamech
ngeles del cielo">,
-esta
paiece indicar que 1,
o incluso la gente de la p-oca.,.estaban familiarizados con las caracterfsticas o peculiaridades
que presentaban los hijos de los ngeles del cielo-; su
natuialeza es diferente y no es como nosotros; sus -ojos son
como los rayos del sol; su rostro es esplndido. Y me parece que no es mo sino de los ngeles, y temo--que:e cumpla u prodigio sobre la tierra durante sus das. Y ahora
ie suplico, o padre mo, y te pido que vayas al lado de
3

Enoch, nuestro padre, y que conozcas por l la verdad, porque su resistencia est con los ngeles. As pues, cuando
Matusalem hubo oido la palabra de su hijo, vino hacia mf
en los connes de la tierra, porque se haba enterado que
yo estaba all, y grit y o su voz y fui a l,y le dije: "Heme
aqu, oh hijo mo, por qu has venido hacia m?" El me
respondi y me dijo: "He venido a ti a causa de una gran
inquietud, y a causa de una asombrosa visin a la que me
he acercado. Y ahora escchame, oh padre mo: le ha nacido un hijo a mi hijo Lamech que no es parecido a l: su
naturaleza no es coma la'naturaleza de los hombres, su color es ms blanco que la nieve y ms rojo que la flor de la
rosa, los cabellos de su cabeza son ms blancos que la lana
blanca y sus ojos son como los rayos del sol, y ha abierto
los ojos y ha iluminado toda la casa. Y se ha [evantado de
las manos de la partera y ha abierto la boca y ha bendecido al Seor del ielo. Su padre, Lamech, ha sido presa del
terror, y ha huido hacia m; no cree que sea suyo, iino (que
cree-que es) la imagen de los dngeles del cielo, y heme aqui
que he venido a ti para que me des a conocer la verdaii."
Entonces le respond, yo Enoch, y le dije: "El Seor cumplir cosas nuevas sobre la tierra; yo ya he visto eso en visin y te he hecho conocer que en el tiempo de lared, mi
padre, ha habido quienes hah transgredid de lo alto del
cielo la palabra_ del Seor. Y he aqu que han cometido pecado, transgredido la ley: se han inido a mujeres, con elias
lan cometido el pecado, se han desposado y han tenido hL
ios. Es por eso por lo que habr un gran rrina sobre toda
la tierra: habr un agua de diluvio y una gran ruina durante un ao. Pero ese nio que os ha nacido permanecer
sobre la tierra, y sus tres hijos sern salvados-con l cuan-

do mueran todos los hombres que estn sobre la tierra;


sern salvados l y sus hijos. Ellos (los dngeles malos) ezgendrardn gigantes sobre la tierra, no de espritu sino de
carne; por eso labr un gran castigo sobre la tierra, y la
tierra ser purificada de tda corrufcin. Y ahora anucia
a Lamech, tu hijo, que el que le ha ncido es verdaderamente su hijo, y dale el nombre de Noe, porque l constituir
una permanencia para vosotros, y l y sus hijos sern salvados de la destrutcin que Ilegar sbre la tierra a causa
de to4o _el peca4o y a cusa d toda la injusticia que se
cumplir sobre la tierra en sus das. Y tras so vendi una
injusticia ms grande que la que se ha cumplido al princrpro sobre la tierra, porque yo s los misterios de los santos, porque el Seor me [o] ha enseado y me [los] ha
9q4o + conocer y sobre las rablillas del cieio yo [los] tre
ledo.""
En otro lugar de su legado, Enoch nos habla ya de la
37

unin de los celestes con las hijas de los hombres' Vuelvo

a transcribir literalmente del Libro de Enoch (VI, 1-8, y


VII, 1-6): .As pues, cuando los hijos de los hombres se
hubieron multiflicado, y les nacieron en estos das hijas
hermosas y boitas, y l-os ngeles, hiios de los cielos,las
vieron, y Is desearon, y se dijeron en-tre ellos: "Vamos, escoiamo muieres entr los hiios de los hombres y engen'
drbmos hiioi." Entonces, Semyaza, su jefe, les dijo: "Temo
que quiz'no queris [realmente] cumplir,esa obra, y -yo
der, yo solo, rsponsable de un gran pecado." Pero todos
le respondieron:-"Hagamos todos juntos un juramento, y
promtmonos todos on un anaterna no cambiar de desti-

no, sino ejecutar realmente Iese destino]." Entonces todos


juntos juiaron y se comprometieron acerca de eso los unos
"hacia
ls otros con un natema. As pues, todos ellos eram
doscientos, y descendieron sobre Ardis, la cima del monte
Hermon; y io llamaron "monte Hermon" porqne es sobre
l donde liaban jurado y se haban comprometido los unos
con los otros coir un anatema. Y he aqu los nombres de
sus jefes: Semyaza, su prncipe. Arakib,.Aramiel, Kokabiel,
Tamiel, Ramiei, Daniel,-Ezequiel, Baraqiel, Asael, Armaros,

Batariel, Ananiel, Zaqlle, Samsapeel, Satariel, Touriel, Yomeyal y Arazeyal. Ess son sus jefes de decena',IE,stos] y
todbs ios otros con ellos, tomaron mujeres , cada uno escogi una, y comenzaron a ir hacia ellas y a tener comer.cio
cot ellas y les ensearon los encantos y los encantamientos, y les nsearon el arte de cortar las-races y [la ciencial de los rboles. As pues, stas concibieron y pusieron
en-el mundo grandes gigantes cuya altura era de tres mil
codos. Ellos evoraron-todo el fruto del trabajo de los
hombres, hasta que stos no pudieron alimentarlos ms.
Entonces los gigantcs sc v<lvieron contra los hombres para
devorarlos. Y empczar<)n r pcclr contra l<ls pjaros y contra las bestias, los reptilcs y los pcccs, dcspus ellos sedevoraron la carne entrc cllos, y sc bebicron la sangre. Entonces la tierra acus los viclcntos.
Hasta aqu de momento el Libro dc Dttoch. Pero no es
ste el nic testimonio de la cohabitrcin de seres celestes con seres terrestres. En el Gnesis (6,1-4), se da fe igualmente del habitual nacimiento de gigantcs rcsultantes de
los ligues de los playboys csmicos con las mozas terrestres: nCuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la Tierra y les nacieron hijas, los de raz.tt divina halla'
ron que las hijas de los hombres eran agradables y tomaron por mujeres a todas las que quisieron. Yahveh dijo:
"Mi spritu no permanecer- para siempre en-el hombre,
que es carne; su vida ser de ciento veinte aos." Haba
gigantes en la Tierra, en aquellos aos, y tambin despus,
38

Henri Lhote denomin


a esta figura
de Tassili
el gran dios marciano.
,lti
'llirr

r
"l

Representacin de una

figura humanoide
gigante, con cabeza
achatada a modo
de martillo, en el
grupo prehistrico
de Tassili n'Ajjer.

porque cuando los de raza ditina se unan con_las hii.as de


los hombres, ellas les daban hiios, que son los valientes
de otro tiempo, hombres famosos.r
El mismopasaje bblico figura igualmente entre los manuscritos citados de Qumran, en un documento muy deteriorado clasificado como .Las eras de la creacin. Transcribo de all (Gnesis , 1-4) literalmente: Y la interpretacin
alude a Azazel y los ngeles que (se unieron a las hijas de

los hombres: y) parieron ellas gigantes.>>


Muchas leyndas antiguas de todo el mundo nos hablan
de relaciones amorosas de individuos terrestres con seres
de otra u de otras razas, venidas desde lo alto, desde los
cielos. Con estas leyendas entramos en el tema de los gigantes, conocidos por nuestros remotos antepasados, relaionados con los ciuces de razas, relacionados con la mtica Atlntida, confusos, en una palabra. Pero fruto de un
recuerdo. Del recuerdo de una raza de seres de talla dis'
tinta a la normal humana. Famosos son los enigmticos gigantes de la isla de Pascua. Y los atlantes del templo de
Tula, en Mxico. Desde Grecia hasta la Polinesia, desde
Egipto hasta Mxico y hasta Escandinavia, numerosas tradiiiones refieren que,los hombres fueron iniciados por gigantes. Tradiciones, leyendas y. mitologas nos hablan de
sos seres. Gigantes y no gigantes. Pero'de linaje decididamente no terrestre, de acuerdo con las referencias que de
ellos nos legaron los antiguos; no humanos como nosotros.
Distintos, diferentes, superiores, divinosr. Educadores casi
siempre. Saben ms que el hombre primitivo y le comunican parte de ese saber.

JESS Y EL OVNI DE BELE,N


Hemos citado ya, hablando de los frescos del monasterio
yugoslavo de Deani y del icono de la Academia Conciliar
de Mosc, la figura de Jess encerrda en lo que aparentemente son cpsulas voladoras. Jess es indudablemente el
personaje cuya imagen ha influido ms acusadamente en la
evolucin de la cultura occidental. Por ello merece la pena
detenerse aqu eri 1, y en el fenmeno, ntimamente relacionado con Jess, de la llamada estrella de Beln.
Esta ltima es, como puede repasarse en los Evangelios, una estrella que se mueve y gue, adems, tiene la facultad de pararse. No es extrao que una estrella est aparentemente parada en el firmamento, como nos parecen
40

estarlo las que vemos normalmente, ni tampoco que una


estrella se mueva, como es el caso de las estrellas fugaces
o de los cometas. Lo que en cambio realmente se sale fuera de lo usual es que una estrella haga ambas cosas: mo'
verse y pararse. Y que, adems, demuestre ser inteligente:
usalieioh, y la estrlla que haban visto en oriente iba de'
lante de elios hasta que se par encima de donde estaba
el nio." (Mateo, 2:9.)
Recuerdo que Julio Africano, crongrafo del siglo. rrr.,
relata el descmso de una estrella en Persia, que anuncia el
nacimiento de Beln, y que gua a los Magos. Calcidio informa que los caldeos vieron esta estrella viaiando durante
la noch. En el captulo XIX de su estudio de la Epstola
de los efesios, san Ignacio subraya la novedad de esa estrella, que haca que los que la contemplaban se quedaran
mudos de estuporr. Y el tlogo y exegeta Diodoro de Tarso, que vivi e el siglo rv, arma que esta estrella no eta
una-de esas que pueblan el cielo, sino una cierta virtud o
fuerza
'astro. urano-diuina, que haba asumido la forryta 4" :ro:
Tambin la nariacin apcrifa Liber de infantia Sal'
vatoris, contenida en el cdice Arundel 404 del British Museum, pone en boca de los Magos la afirmacin de que la
llamad estrella de Beln no era un cuerpo celeste usual,
cuando dicen, hablando de ella: Esta rzo giraba en el cen'
tro del cielo, como suelen (hacerlo) las estrellas fijas y los
planetas.
-

Pero sigamos el rastro de esta singular estrella, que lo


ni una coniuncin de dos o ms de ellos, como algunos estudiosos
pretenden. Aqu viene lo que nos cuenta la historia, y recuerda, lector, que t eres, de principio a fin de esta exposicin de hecho, el propio y nico juez de los mismos.
En el Evangelio armenio de la infancia, traducido en el
siglo vr por ls propagandistas nestorianos de Siria del
previo orlginal siiiaco Libro de la infancia, leemos (V, l0)
que un ngel se apresur a ir al pas de los persas, para
prevenir a los reyes magos, y para ordenarles que fuesen a
adorar al nio recin nacido. Y ellos, despus de haber sido
guiados por una estrella durante nueve meses, llegaron,a
u destino en el punto y hora en que la Virgen acababa de
ser madrer.
A este respecto, la versin siriaca del Evangelio rabe
de la infancia concreta (VII, 1) que como el 25 del primer
kanun haba gran fiesta entre todos los persas, adoradores
del fuego y de las estrellas, todos los magos, en pomposo
aparato, celebraban magnficamente su solemnidad, cuan'
puede ser todo menos un astro del firmamento

do de sbito una luz vivsima brill sobre sus

cabezas.

Y, dejando sus reyes, sus festines, todas sus diversiones y


4t

abandonando sus moradas, salieron a gozar del espectculo


inslito. Y vieron qve una estrella at'diente se haba levantado sobre Persia, y qr., por su claridad, se pareca a un
gran sol. Y los reyes dijeron a los sacerdotes en su lengua:
fQrr es este signo que observamos? Y, como por adivina'
Zin, contestarn, sin quererk.: Ha nacido el rey de los
reyes, el dios de los dioses, la luz cmanada de la luz. Y he
aqu que uno de los dioses ha vcnido a anunciarnos su naciinieto". Ruego al lector quc prcste atcncin, en el prrafo precedente, a que el fenmcno clc lr aparicin de.una
luz-potentsima va unido al hech<. clc tuc uno de los dioses
se ha desplazado a Persia; y que, zrdcm/ts, cn la respuesta
que dan los sacerdotes a los reycs, prrccc quererse indicar
mcclio dc un fenmeno
que por sus bocas hablaba
-por
paraormalajena a lts mismos.
una inteligencia
- Ms adelante
contina el texto dcl rristrto apcrifo concretando que oal primer canto del galltl, abandonaron su
pas, con nueve hombres que los acompailat>an, y se pusieron en marcha, guiados'por la estrella quc lcs haba aparecido. Y el dngel que haba arrebatado dc Jcrusaln al profeta Habacuc, y que ttabia suministrado alitttcnlo a Daniel,
recluido en la cueva de los leones, en Babilonia, aquel mismo ngel, por la virtud del Espritu Santo, t:onduio a los
reyes de Prsia a Jerusaln, segn que Zoroastro lo haba
predicho. Partidos de Persia al primer canto clcl gallo, llegaron
a Jerusaln al rayar el da".
- Autntico
viaje-relmpago, que en cucstit'rn de brevsimas horas cubre una distancia que normalrcnlc cn aquella poca requera largos das de viaje. El dato dc los nueve
meses que aparece en el anteriormente cittclo Evangelio
armenio de la infancia no puede ser en modo alguno exacto, a menos que los magos llegaran desde muchsimo ms
lejos que Persia. Pero para explicar la rapidez clcl viaje, el

propio redactor del texto apcrifo nos insina que ste


pudo haberse efectuado por el aire, al decirnos que haba

guiado a los magos hasta Jerusaln el mismo ngel que haba arebatado de all al profeta Habacuc. Y lo que mucho
tiempo antes haba hecho este ngel con Habacuc nos lo
relata la Biblia en el libro de Daniel (14,33-39): oPero viva
en Judea el profeta Habacuc, que haba prcparado un co-

cido, haba untado pan en una cazuela, y salla al campo


para llevrselo a los segadores. El ngel del Seor le dijo:
"Lleva la comida que aqu tienes a Babilonia, a Daniel, dentro de la cisterna de los leones." Habacuc respondi: "Seor, yo no he visto nunca Babilonia, ni conozco la cisterna!" El ngel del Seor lo tom por la coronilla y, asindole de los pelos por los aires,lo dej en Babilonia sobre
la cisterna, con la-fuerza de su ala. Habacuc grit: "Daniel,
42

I
f

il

il

Daniel, toma la comida que Dios te enva." Y l)nrrlt'i rillrr


"Has pensado en m, oh Dios, y no has abartktnrln rl lrrq

que te quieren." Daniel se levant y comi. Y cl rlttge'l rlel


Seor devolvi inmediatamente a Habacuc a stt lrrp.ur."
De esta forma, los desconocidos visitantes csttt'irrl'q rtir
tienen dificultad alguna, repitiendo una y otra vcz serrrr'larr
tes golpes de efecto, en hacerse pasar por dioscs, lrt'rirr
geles o por emisarios de un dios omnipotente. Ticncrr asl n
la humanidad a sus pies. Pero conviene tambin (lu(' rur
vayamos dando cuenta de que alguien (o algunos) licrrt'rr
inters en intervenir en el curso y desarrollo de la histolin
del ser humano sobre el planeta Tierra. En ocasioncs, itt
cluso se dira que somos el objetivo por el cual estn disrtr=
tando en nuestras cercanas dos o ms intereses que vicrrcrr
de ms all de nuestra atmsfera. En el pasaje del prol'ctu
Daniel, aparte del efecto deslumbrante q:oe automticamcrrte conlleva la adoracin al protector, es manifiesta la inte rvencin extrahumana a favor de Daniel y en contra de l<s
babilonios. Y no debe olvidarse que, anteriormente, los protectores de Daniel le revelaron a ste con pelos y sealer
las caractersticas de los prximos reinados en la zona. Su
intervencin poda encauzar los destinos de los pases, y
esta situacin se ha venido prolongando a lo largo de la historia de la humanidad hasta nuqstros das. Daniel nos desinvito al lector a que no pierda
cribe a sus contactos
-e forman parte del mismo
grupo
de vista que estos contactos
al que pertenece el ungel, que traslada por los aires a Habacuc, y que por ende se identifica con el que gui a los
magos hasta. el lugar de nacimiento de Jess (!)- de esta
forma tan poco divina y, en cambio, tan tecnolgicamente
avanzada (Daniel 10, 4-): "El da veinticuatro del mes primero, mientras me hallaba a orillas del gran ro (es el Tigris), alc los ojos.y vi a un hombre vestido de lino, con el
dorso ceido de oro de Ufaz. Su cuerpo era como el crislito; la cara, como el fulgor dl relmpago; los ojos, como
antorchas de fuego; los brazos y las piernas, como el reflejo del bronce pulido; el sonido de sus palabras, como el
murmullo de una multitud." (Daniel 10, 15-16): "Mientras
as me hablaba, baj la cabeza sin decir nada; y como una
semeianza de mano de hombre me toc los labios., (Daniel 10, 18): "Nuevamente la apariencia humana me toc y
me confort." Y ms adelante, Daniel nos relata que este
rnisterioso personaje humanoide no estaba solo (Daniel 12,
.5-6): Y yo, Daniel, vi a otros dos que estaban de pie, uno
('1 esta orilla del ro y el otro en
la otra orilla del ro. Y le
lrabl al hombre vestido de lino que se hallaba por encima
rlcl agua del ro: "Hasta cundo, el fin de las cosas exlr'rordinarias?" Y o al hombre vestido de lino que estabar
4.1

y Ia mano izquierda
encirna del ro: alz la mano derecha eternamente: "Por
hacia el cielo v .,t0 nlt"ut;""i;;-;i' t"' tiempo' y todas
un tiempo, os tiemiJi ;H;lt"d-"
poder
," u.uoulii *"o t"-t'aya acabado el
estas cosas
.i q,r" op rime

t q'Yiillg ru'"' u
a.lp.i$i'" ;il*- "1n'itto'
nues
en
intervenir
le interesa
uie
magos. Llegados
^ perotanlo
sigamos ru, i";u. de nuestros v mantienen una
camino
el
;';;;;
a Jerusaln, hacen
de
;";;il nia' eto ar m enio
en trev i sta .o, H"to'Jt : ;t"
Jede
ciudad
Ilegaron.a"la
la infancia (XI, 3): "V; ;;;A; l
cu-tt . moment neamen'
rusaln, el astro q"t it- ;;;;d
e hicieron alto' Y los
te su luz,por lo q""^i it"i"'o" t^roPas de sus caballereves de los magos i tu' t"'*"rosas"Qu hacer ahora' y en
ttott
ro-s se dijeron lor,lnLti*lt
ignotamos' porque' la' estrella
io
marc'r?
ou direccin
que^caba de desapare'
"i,
ii"'t"
v. "]q"
13i iil
n angustiot?
c e r, abandonanoonos'y'anaorior
salen al
en cuanto"P_YI:.:I
estrellaIa
gtiuoi-$or
.",
u
Vuelven
con Herodes' Nos
n

exterior, una vez t"i"Utua su entrevista


(XI, 14): "Y los magos,
lo narra el mismo,p'lf" ^.mnio
nte Herodes v
;;:;I;;;i"
.r,
levantndos"
su ruta'
continuaron
y
"!Ii;,
ante toda Ia ciudad"tJl"r,rrf",
iba deantes'
ril^luuun "isto
Y he aqu que la tler"itJg""d")'
donde essobre
puso
se
lante de ellos, hasta'"*;
taba el nio Jess''
del mismo feOtros textos evnglicos dan testimonio
rabe de ta
E'onn"lio
nmeno' uru ,utiuiii";;;n
audiencia
la
infancia (VII, 3): 'lt'l?'t^uuu"""u?on
que iba delante de ellos' y
esttetu'
la
y
,,"'oi
de Herodes,
en que naciera el
oue se detuvo pot ""i*o de la averna
e
orma'la estrella se
riio Jess. Er, ,"g"i'"ui'ilii"
v de luz' 1":.ib^1
f-ueigo
a""iZ'iitlii'-a--ie
torn semeiante
aparece en otros
de.luz
columna
l'i; ,i"iii'ui-ii"r"r'-esta
pl-*itt"o apcrifo oue acabamos de
libt'';''

ti
de Jess en el
citar la mencrona';;^;i; la preseltaci
la puerta del
iiu'oue
templo (VI, l): 'v]*tti""*Pi*i t"i oios dl Espritu
ti'';;'i;;;-'i'
atrio del tempro,
una col'umna de luz' y
Santo, que aquell *'i"t pareca
As reza en Ia
oue llevaba .., u.u?oi'l""hio prodigioso'' que la versin
mintras
;i
;;t#;t.i;
en coiumna de luz
';u?;;;A'i6'
rabe afirmu q," q"'in-t'tran'fo'ma cuando su madre'
itJl'
propio
'Y
es el
;!9'i'9;iu
el
"i", l
llevaUa gozosa en sus brazos' Ie vio
la Virgen Maria,
luz'"
de
columna
anciano Simen reipiandeci nte como-una
r"ii-g"iui rtr"lla-nsel-columna-gua.
votvamos u
l eruta desde la
Ji#ll."i;?;]uu tou"
oY una ingente"u"ii?
del mundo'
princiio
tarde a tu munu,,i,';';;;;;;;;td" J it Evagetio det Pseuse haba ,irto .rn'r;';;;;h;;'-li'"
44

do-Mateo. Pero la inteligente estrella no se contenta con


pararse encima de la gruta, sino que se va acercando a baia
altura al suelo y hasta llega a pnetrar en la gruta, conio

veremos.

Dice el Protoertangelio de Santiago (XXI, 3) que: y en


la estrella aquella, que haban iisto en el
Oriente, tolyi de nuepo a giiartos tiasta que llegaron a la
cueva, y.se pos sobre la boca de sta. y n nuelo pasaje
nos vuelve a insinuar que la estrella-gua va ntimalnenie
ligada a un personaje-gua, como ya l aba a entender el
Evangelio drabe de-la-infancia, sgn vimos. Ahora es el
!-iber de infantia Salvatoiiq (Cd. rundel 404 det British
Muserlm). el que explica cro Jos, antes de permitirles la
entrada, interroga a_ los magos acerca de su frocedencia, a
lo que stos responden (89): Nuestro puah entrado aalu
a vista nuestra. Y ms adelante (90):-Hemos visto en^el
cielo la estrella del rey de los juds y hemos venido a aorarle, p_ues as est es-crito en los libios antiguos acerca de
la seal de esta estrella: que cuando aparecere este asti],
nacer el rey eterno y dar a los iustos una vida inmortal.
Para conlinuar explitando de esia estrella (91): nMas e
aquj que la estrella, que se nos haba aparecido, iba delanaqr,rel momgrlto

te de nosotros desde que salimos de Jrusaln' hasta est:e


lugar.y luego entr en esta cueva donde t ests y
noi
permites a nosotros penetrar.
"o
No contenta con fodas estas ayudas, la estrella y el n_
gel que aparece ,gna y otra vez n su'presencia ai,isan -a
los magos del peligro que supone para eilos Heroes. v ioi
acompaan de regreso a Persia. y, advertidos Dor el-nsel
de que n^o volviesen a Judea, regresaron a su ps por ora
ruta, afirma el protoeyangelio de Santiago'(Xxi, 4), ai
tiempq que nuevamente el -Euangetio rab ai U ntic
no.duda en.completar (VII, 4): , cuando lleg la hoct
del quin_to da de la semana posterior a la nativlidad, el ngel que-les haba servido alies-de gua se tes prr"i -!
nuevo bajo
de estrella. y lJ siguieron,'conducidi
por su luz, -forma
hasta su llegada a su pas.ri
En las Oeuvres de
-fragmento patr. grec_
-laint tean Thrysostome,
q ue,, tomo
de un- tex_LVI, gura incorporado un
to del_siglo vr titulado Opus imperfectm in Mattheum.
Hom. II, cuy_q-autor hace referencja un antiguo teit onocido por Libro de.Set,-el cual hablaba de"la
"piil"li"
lutura de esta estrella, y.de los presentes que frUi
e iievar al Nio, cuya_ prediccin se sup,ona trasmitida
i;
gcneraciones de los S-abios, de pares a hr3os.
Eligieron-entre ellos a doc-e de los ms sabios v ms
._
rficionados a los misterios de los cielos, y se aispusir"-
(,sperar esta estrella. Si mora alguno de-ellos, s
hio o el
45

ms prximo pariente que esperaba lo mismo, era elesido


para reemplazarlo. Les llamaban, en su lenF.ua,' Masri. i"._
que glorificaban a Dios en el silencio,, _jI"ii"".'i; ;"

ny

voz baja. Todos los ios, daa, ;


lengua, llambase "monte de la Victor;,
et .i"i tUi
una caverna abierta en fa roca, agradabl "r,
por los iir.";
los y los rbot:s que la rodeaban] Un vez'ffegioi-a ite
monte, se lavaban, oraban y alababan a Dios " it ,l"il
das; esto lo hacan durante cada generacin,
:l:.^lt:_!I:.,
por sr casuarmente apareca esta estrella d.e dicha durant
!y generacin. Pero l fin apareci, sobre este monte de la
Y].:i:liq, en forma 4" yn.itno pequei- y prrr"ntando ta
Iorma de.una. cruT; les habl,les instruy-y'les orden o:ue
emprendieran el camino de Judea. La e"strllal;, p;;;r;;,
as, durante dos aos, y.ni et.pan it-it- oguo t"i

I:t:rytilj;

9, hombres suban a un monte


ta recoleccrn, estos
quie, en su

Esrocialistas
del Centro Camuno
di Studi Preistorici
:fectuando estudios
sobre el terreno
r el enclave ruPestre
de Valcamonica.

ltiiii

t-?n?at en. sus yjajel." t iguat'qr" i"r-r.,iediera *,ifri


srgros antes a Moiss y sus seguidores, durante la huida
de
Egipto.

La cayerna de los tesoros


F'n.La caverna de los tesoros, recopilacin de manuscritos

v rabes conservados ." il's;iiirh M";;;;;;;i


fj:if-".:
vaucano y en un manuscrito de_ propiedad privada'localiBerln.y procedente de Nioiril,.ort.u-os la na_
1?d",9"
rracron orrental ms. antigua del viaje de^los Magos,-y
que
c.onfirma y ampla el text Ael tibi-d, ia q.r" acabarnos
presentar. Dice as: uy .aUeioiu,-h amante de
-de
la sabiduria, nuestro herma-no--;, ;;; en
et ao cuaren_
del gobierno de Augusto, uCior nr;l
11v,9g;
(]e
Juoa, tat y como est escrito en el sagrado "" sl*
Evangeli,o.
Pero

Figuras humanoides
prehistricas del
conjunto rupestre
de Valcamonica,
en el norte
de ltalia.

dos aos antes ae q"e-"i1e .t-ut?rrur, se les aDareci a los mlcq:.la estretia; viron i"a-r1."u"."
;i;:
"j
llent_o, que brillaba con una luz mds intensa que todaif-s
dems estrellas. Y en su centro btaba una muchacha
oue
portaba un nio, y sobre ta cab,eii tri" nil";;:;-.;;na. (...) Y at ver?uos la;ra;.li;,
confusin y
temor, y toda Persia se alborot. i "d,Jr.r,
to
,.ves
y
magos
-i
y caldeos y sabios de persia estuvieron
cirst..nacin v tuvieron mucho remor de este ,i;, .i;;;;;:;";;ii";;
la-narracin explicando
de
^el temBi-q-.*p".i-entaban
el
signo
sgnificara
q,r" el .ey ite Ni"ir.l.l ae_
:I"_^1:1,.ta suerra. Hasta
clarana
que Is magoi, repasando sus-li_
bros de sabJdura, r,alii";#iil?;; para tan extraor_
dinaria aparicin:' ol-eyeron que-nacera un rey en Jud;
V
todo el curso de la saliacin h.i vf.-riu, ."
fes.*l. r iri_
46

Mapa de Piri Reis.

mediatamente abandonaron de acuerdo con la tradicin


que haban recibido por la transmisin de sus qadres, el
Este, subieron a los montes de Nod, situados en las entra'
das hacia el este desde los lmites del Norte, y tomaron de
all oro, mirra e incienso. Y de ello inferirs, oh hermano
Nemesio, que reconocieron todo el ministerio de la salva'
cin de nustro redentor, y precisamente por los presentes
que tomaron: el oro para el rey, la mirra para el mdico
y el incienso para el sacerdote. Averiguaron ouin era v reconocreron que era un rey, mdico fsacerdoie. [.-.] Y los
siguientes son quienes le llevaron los presentes al rey, reyes e hijos de reyes: Hormizd de Makhzdi, el rey de Persia,
que erallamado "rey de reyes" y viva abajo, en Adhorgin;
y Jazdegerd, el rey de Sb, y Pr2, el rey de Seba, que
est en el Este. Y cuando comenzaron a subir, se alborot
eran un potente
e intranquiliz el reino de los gigantes
-y
del Este se
ejrcito-, as como tambin todas las ciudades
alborotaron ante ellos. Y tambin Jerusaln y Herodes se
asustaron cuando subieron. Ms adelante, precisa el texto
de la Caverna de los tesoros: *Fueron llamados magos por
la indumentaria de la magia, que los reyes paganos vestan,
quienes, cuando sacrificaban y ofrecan presentes a sus dioses, vestan dos indumentarias, la de la realeza por dentro
y la de la magia por fuera. Asi tambin stos, cuando partieron en direccin al Mesas, portaban dos vestidos, para
llevar sus ofrendas. Y cuando partieron de Jerusaln y de
Herodes, se les apareci la estrella, que les supuso una gua
en el camino, y se alegraron mucho. Y la estrella iba delante de ellos, haita que penetraron en una cueva y viron all
al nio envuelto en paales y yaciendo en un pesebre.
[...] Pero el Mesas contaba ocho das de vida cuando los
magos le presentaron sus ofrendas. t...1 Y cuando los magos haban permanecido tres das junto a 1, vieron a los
poderes celestiales, que suban y bajaban hasta el Mesas, y
escucharon las voces de las alabanzas de los ngeles. [...]
Y tuvieron gran temor y creyeron en verdad en el Mesas y
dijeron: "Este es el rey que descendi del cielo y se transform en hombre." Unas lneas ms adelante, el rey mago
Prz les comenta a los otros dos: "Dado que es como un
humano, y los ngeles del cielo descienden hasta 1, as en
verdad es seor de los ngeles y de los hombres."
Aparcamos por un momento al OVNI de Beln aqu,
para dar un sucinto vistazo a otros pasajes de esta interesante Caverna de los tesoros, que indican una intervencin
de inteligencias no terrestres en la vida de los descendientes de Adn. Y en la de este mismo, por supuesto.
Ya antes, refirindose al primer da de la creacin, este
texto siriaco roza las leyendas originarias de Oceana al
48

afirmar que: "Al principio, en el primeq da, o scu et. ei


sagrado domingo, el prihcipio y primognito de tolcs ltl
clis, fabric Dlos el ieto y la-tirra y el agua y el aire v
la luz y las fuerzas invisibles, esto es los ngeles y los ur
cngels y los tronos y los prncipes y los imperios y lol
podroso! y los querubines y los Cerafines: todos los rde'
iles y ejritos de espritusi y la oscuridad y |ra luz y- lu
noche y el da y los vientos y las tormentas; todo esto luc
cread"en el piimer da. Y este mismo domingo -flo-taba el
espritu sant, una de las personas de la trinidad, sobre
cl agua.,
uego, y poco despus de narrar la expulsi,n de Satans delas huestes celstes por negarse ste a adorar al re'
cin creado Adn, declarndole asi la guerra a ste y a su
creador, el texto siriaco especifica: Y cuando Satans fue
expulsado del cielo, Adn se vio elevado, de forma que silbi al paraso en un vehculo con fuego."
Despus de esto, cuando Satans vio a Adn y a.Eva,
quienei brillaban en el paraso, el rebelde fue consumido.y
stado de envidia. Y s introdujo en la serpiente y vivi
en ella, la llev y vot con ella pr eL aire hasta los lmites
del paiasor. En esta imagen, l serpiente adquiere toda la
apariencia de una nave voladora, al igual q_ue-se nos apare'
cian anteriormente las serpientes divinas de los wandiinas
australianos y del Quetzalatl, Gucumatz o Kukulkn de
Centroamrica.

Otro tanto sucede en esta narracin siriaca con el arca


una nave yola4oa:
uY el arci eslaba cerrada y sellada; y el ngel del Seor
permaneca en su techo, pra conducirla. [...] Y el arcq
vot con las alas del viento por encima de las aguas, de
Este a Oeste y de Norte a Sui, y describi una cruz sobr
cl agua. Y el-arca vol sobre el agua durante ciento cincuenta das y lleg a un lugar de reposo en el sptimo mes-
Mucho ates-del viale-de los magos a Beln, otro viaje
que tambin tena por destino Jerusaln se vio favorecido
ror la especial ayuda de un ngel-gua semejante al 99e
i'rndujo los mgos. En efecto--y continuamos refirinrlonos-al texto de 1a Caverna de los tesoros-, No da insI rucciones a su primognito Sem sobre la forma 9n- qug
rtcbe transportar, junto con Melquisedek, el gugrpo del.pricr hombie, Adn: Y vers qu el ngel del Seor ir de'
lonte de vosotras y os indicar el camino que debis recorrcr y tambin el lgar en el que debis depositar el_cuerpo
dc An., Ya muert No, Ser cumple su inisin: Y tom
Scrrn el cuerpo de Adn v a Melquisedek y sali de noche de
su pueblo. 'i fiate qr" "el ngel'del Ser se-les-ap-areci y
Irti delante de-ellosl. y su camino fue muy fcil, debido a
cle No, que igualmente aparece como

49

que el ngel del Seor les fortaleca, hasta que llegaron al


lgar preiso. Y llegados all, el dngel mostr a Sem ellugar exacto.
- Hasta aqu, lo que para este libro nos interesa de los
manuscrito siriacoi y rabes conocidos por el nombre glo'
bal de la Cauerna de los tesoros, cuya versin castellana ha
sido publicada por Ediciones Obelisco de Barcelona.

;rt'cptado de la Biblia (Mateo 2,9)-: ,r...iba delante de ellos


lrrrsta que se par encima de donde estaba el nio". Este

Pero regresemos al OVNI de Beln, que habamos deja'


do aparcado para penetrar en los secretos de esta curiosa
Caverna, ya que existe un libro popularsimo que es como
la explicacin definitivamente aceptada sobre la naturaleza
astronmica del fenmeno de Beln. Y el anlisis que plantea el mencionado libro con su correspondiente demosracin definitiva, de rigor cientfico no tiene absolutamente
nada. Y, en cambio, sus lectores se quedan tan convencidos
como anchos. Me estoy refiriendo al best-seller de Werner
Keller Y la Biblia teno razn Tras detalladas explicaciones que, analizando lo particular dejan de lado lo bsico, o
sea que, dando explicaciones muy convincentes para cada
problema concreto, se olvidan de la esencia global del fenomeno, Werner Keller concluye que el fenmeno que gui a
los magos hasta el establo de Beln fue la conjuncin (ltima de una serie de tres en aquellas fechas) de los planetas
Jpiter y Saturno en la constelacin de los Peces. Y dice:
"En el camino de Hebrn, a unos 7 kilmetros de Jerusaln, se halla situada la aldea de Bet Lahm, el antiguo Beln
de Jud. I-a vieja senda que en su tiempo haba sido ya recorrida por .Abraham, lleva casi exactamente de Norte a
Sur. En su tercera conjuncin los planetas Jpiter y Sa.
turno se unieron en tal forma que parecan formar una
sola estrella. En el crepsculo vespertino eran visibles en
direccin Sur de manera tal, que los magos de Oriente,
en la ruta que seguan de Jerusaln a Beln, siempre tenan
a la estrella ante sus ojos. La estrella iba, en efecto, tal
como dice el Evangelio, precedindolos.r'
Muy bien. Pero de haber seguido siempre en la direccin
que les sealaba la conjuncin de Jpiter y Saturno, y por
tratarse sta de un fenmeno extraatmosfrico que, por lo
tanto, por mucho que avanzasen los magos, siempre qruedara por delante de ellos, de haber seguido en direccin de
esta conjuncin, repito, adonde habran llegado habra sido
a las aguas litorales del mar Rojo. Pero no. Se paran a
escasos kilmetros
de Jerusaln. Por qu? Porque
-7-conjuncin Jpiter-Saturno,
no iban en pos de la
sino en
pos de un objeto brillante que
necesidad de recurrir
-sin al texto oficialmente
a ningn apcrifo, sino simplemente

-vimosdiversas, habl, penetr en la gruta, hizo su


adopt formas
aparicin guiadora en otros momentos histricos, y hasta
volvi a preceder a los magos durante el viaje de regreso a
su pas de origen.
ea como fuere, lo nico que podemos afirmar al cabo
de casi dos mil aos de su aparicin, es que la susodicha
estrella de Beln sigue siendo para nosotros, con todas
sus letras, un objeto volante y luminoso no identificada,
aunllue s inteligentemente producido; las crnicas antiguas
citadas as lo atestiguan.
Para finalizar este captulo, recordemos otra estrella
prometedora de que nos habla Varrn en las Antiquitates
rerum humanarum, en las que, refirindose a la leyenda de
Eneas, dice que <(cuando hubo partido de Troya, vio todos
los das y durante el da la estrella de Venus; hasta que
lleg a los campos Laurentinos, en donde dej de vefla, lo
cual le dio a entender que aqullas eran las tierras sealadas por el destino. Est claro que una estrella que se
ve durante el da y que de repente deja de verse mal poda
es que ya entonces, como en
ser el planeta Venus
lucero def alba cargaba oficialmennuestros das, el sufrido-o
te con las visiones de OVNIs?

50

rlctalle, el de que la estrella se par encima de un lugar


rlcterminado, y de que, por lo tanto, se mova dentro de la
rtmsfera y por lo visto a no demasiada altura, es lo que
Kcller omite sin mayor escrpulo en su anlisis. Anlisis
(lue, por lo tanto, carece de validez. Esto, si nos atenemos
rinicamente al texto bblico aceptado por la Iglesia romana.
l'orque, si adems, nos atenemoi a otros textos histricos,
veremos

que esta misma estrella descendi,

DEMASIADA AYUDA PARA EL HIJO DE DIOS

Tanto el nacimiento de Jess como su supuesta resurreccin y posterior ascensin se han visto acompaados de fenmenos que.no pueden tener un origen humano, pero que,
a la vista de cuanto hoy'sabemos y podemos
extrapolar
-a un intervecin
hacia el futuro, no apuntan tampoCo
directa y limpiamente divina. Ms bien parecen estar actuando unos seres de nivel tecnolgico superior al humano,
seres que estn coordinando una gran farsa. Ya en el Epangelio de Valentino,llamado tambin el Evangelio de la sa5t

tl
Lectura del mapa de Piri Reis:

biduria fiel, que constituye acaso el ms t-rascendelte.y


singular'monmento gnsiico, se ponen en boca de Jess
iii"rie"i""tes afirmacones hechas-a sus discpulos (I, 37):
oOs hie dicho que la fuerza que est depositada en voso-'
tros la he extrdo de los doc salvadores que estn en el
tesoro de la luz. Y por eso os he dicho desde el principio
que vosotros no soil de este mundo, ni yo tampoco lo soy-
(i,38): *Pero la fuerza que est en'vosotros viene-de m! Y

pertenece a las regiones superiores.


Yo he conducido a los
'doce salvadores dl tesoro ^de la luz, de los que he tomado
una parte de mi fuerza.o (I, 39): Y- cuando he venido al
mundo, he venido entre los dngeles de las estetas. (I, 40):
ocurri que cuando estuve entre los iefes de los eones,
"Y
lmir desde rriba el mundo de los hombres."

Voy a hacer aqu un rpido inciso para.aPortar otro


eiempio de lo que para m s una clara manipulacin tecnblica, manip-ulaCin que frecuentemente acompaa- al fenmno Jess, y que a-los ojos de la gente de la poca,
ignorante de cuantos milagros, tecnolgicos conocFmos
hoy (hoy ya no nos engaaran con falsos poderes.4ivinos),
no-podi lener otro efcto que el de una intervencin milagro-sa, divina. Pero veamo datos de esta- manipulacin,
para regresar luego de inmediato al nacimiento, resurreccin y ascensin de Jess.

'1, i3las Annobfi 2. rlo Cavall; 3, cabo Palmas; 4, lo t Paul; 5, rb Mano;


C, Fmttown: ,. hlr. .
b amorai
G.mba:9,
G.mba,9,
u, uakac
Dakar tu.
Dakac
1 0. fto
10,
so3; 8, rc
rlo !,
rfo
Somor[ 11,
Somgrl;
I 1. cabo Blanco;
Blanco: tI 2,
2. c.bo Yub;
Ybl: t 3,
3- rlo trbu;
a.bu: tr t,
Slr-t
ou.i.l
9O3;4,
; 15,
15, rlo Gutdalquivr
Guedalquivr 16. crbo San Vicairte; 17, rlo Teo;
Teio; 18, 6bo Fnbt
Fnbtarr.:
rr.; 19,
19. rlo Olrudr
OIEdr: tO,
tO
Bic_rt 21, archipilago d G.bo Vatdet 22, slas Canara3; 23, Med.rr; 24. Azor.t; 2, Cus. lrl
gollo de Guacana
Guacanayabo. (bl brhfa
bthfa dc Gu.ntnrmo,
Guantnmo, (cl b!hl,
bahla dc Nipe, ldl bhl
bht dc l Glorlr, ll motm
motl
de Camsg6y,
Camso6v. (fl
lll Siorm Maa3tra:
26- rle
Adhs: 27- Srn
s.lvedor 28,
28 il
rlr d. Plno:29,
Pr. ,g Jrmalor,
.o3tra;26,
sla Andrcs;27,
San Salvador
-.trh30, Santo_Domingo, Hat 31, Pu.rto Bico;32, rlo Marcnt 33, rlo Coantync;34. rlo Etr.qulbo; t!, ,lo
golfo dG
Orinoo; 36, gollo
Onno6;
dc Vonozuol.;37,
Venozuola;37, puma callna3;38,
golro
Gallinaa;38, rfo Magdalcns;
Magdalcne: 39,
d. Ur.a;
Uraba; aO, Ho
duras (cabo Graciar
l4, rb san Fnclrco: l!, irol
Graci3 a Dosl;41,
Dosl: 41. Yuc.tn;42,
Yucrtn: 42- cabo Frfo;43,
Frfo: 13- ahidor:
Sehdo: rM
fe (Po.nambuco);46, cabo Ssn Boqua;47,
Roqua;47, rfo Paranaba; 48, bahfa d. San Marco;
Marcor; 49, lcrn
l.rn. d
d. Ou.
Ou
rup, do Dcsordrm, de Negrc; 50.
0. Srn
San Luis; 51, rlo Par, 52, rlo Amazona3;
Amazona3i 53, ist!
isL! Mu;
Mul; 6a,
61. rlo ta.
l.
seguibo; 55, desembmadura dcl Orimco; 56, panlnsula dE Para; 57. Madinca; 58. Ourdrlup.; Cf,
Antgua;60, 3tas d6 Sotavonto:61, islas Vfrgcnes;62, golto dc Von.zu.b;63, rlo Mlgdrl.mia, rlo
Atrato;65, Honduras (cabo Graci.3. Dosl; 66, Yucstn; 67, bshL Blrcr; 68, o Cotuado; 6e, ollo
de San Matl; 7O, rfo N.grc (Argcnnal; 71, rlo Chubut; 72, golro ds Srn Jorge; 73, brhfu Odnd.;
74, cabo Sa Diego;75, sas Falkland;76, islas Shotland d.t Sur 77, Gorgia dct Sur 78, pcnlnrub
de Palmofi 79, mar da Weddall;80, Ti.rr ds l' Rens Maud;81, Regula Fang.; 82, montcs d! ,lruh.
lg-Hotfmann;83, Panck Trcugh;84, acntado do Noum6y.r 85. morlia! Drygalrki;86. Vorpot.n
Po.k 87, Trbtn d'Acunha; E8, isla Gough; 89, sta Gough.

a-

La palmera mecnica

El Evangelio del Pseudo-Mateo, apcrifo, cueta que, avisado Jos por un ngel del Seor para que_abandonara la
jurisdicci de Herodes y se encaminara a E.gipto con Maia y el nio, Jess, y puestos todos en camino, en un mo
merito del viaje Maria sinti fatiga y sed. Repentinamente,
el nio Jess-habla v da rdenei a una palmera (XX,2):

Entonces el nio Jss, que plcidamenie reposaba en el


regazo de su madre, dijo la palmera: "Agchate_,_rbol, y

co tus frutos da algn refrigerio a mi madre." Y a estas


palabras inclin la palmera su penacho hasta las plantas
de Mara, pudiendo s recoger todo el fruto que necesitaba para sciarse." Es ste ciertamente un truco sencillo
par los medios actuales, aI igual que e! que sigue: _*Pero
Ia palmera continuaba an en esta posicin, esperando g9e
le brdenara erguirse la misma voz que le haba mandado
bajarse. Por fin, Jess le dijo: "Alzate, palmera, y recobra
tu vigor, pues vas a ser compaero de los rboles que pueblan el jardn de mi Padre. Y ahora haz que rompa de tus
races esa vena de agua escondida en la tierra, para que del
manantial podamos saciarnos." Al instante se irgui la pal52

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mera y empezaron a brotar de entre sus races raudales de


agua cristalina, fresca y dulcsima en extremo." Pero el
montaje no acaba aqu. Sigamos leyendo (XXI): Al da siguiente abandonaron el lugar. Mas, en el momento de partir, Jess se volvi hacia la palmera y le dijo: "Este privilegio te concedo, palmera: que una de tus ramas sea transportada por manos de mis ngeles y plantada en el paraso
de mi Padre.", [...] "Y, mientras deca esto, apareci un
ngel del Seor sobre Ia palmera, le quit una de sus ramas y tol al cielo llevndosela en Ia mano. Al ver esto,
todos cayeron sobre sus rostros y quedaron como muertos. Semejantes golpes de efecto para ganarse la adoracin de los humanos, proliferan en los textos bblicos, hayan
sido stos aceptados o no por la Iglesia. Pero el mismo manuscrito que estamos extractando aqu menciona el hecho
de que hubo manipulacin (XXI): "No sabis que esta
palmera [...] ha estado preparada para
vosotros en este
desierto?", les confiesa fi.nalmente Jess a sus acompaantes. Al otro lado del Atlntico, tambin los indios quichs, recordmoslo, al hablar de la separacin de las aguas
idntico al relatado en el Exodo de Moiss-fenmeno
leen literalmente en el Popol-Vulz: Entonces llamaron Piedras Arregladas al siti'o por donde pasaron en el mar. Al
igual que la palmera bblica, tambin aquel lugar de paso
fue al parecer un enclave previamente preparado.

La uirginidad entre bastidores

i
i

Veamos ahora lo que a los fieles no se les cuenta acerca del


nacimiento de su Salvador. De entre los apcrifos que se
refieren a la Natividad, citamos ahora el Protoevangelio de
Santiago, que es el apcrifo ortodoxo ms antiguo de los
que se conservan y el que ms ha influido en las narraciones extracannicas de la natividad de Mara y de Cristo. El
autor a quien se atribuye es Santiago el Menor.
En el citado apcrifo se dice textuamente, al referir la
llegada de la partera en cuya busca haba ido Jos (XIX, 2):
.,Al llegar al lugar de la gruta se pararon, y he aqu que
sta estaba sombreada por una nube luminosa." (No-es
exactamente esta nube luminosa la que nos refieren muchas visiones contemporneas de objetos no identifi.cados"?) Pero sigamos con el texto del apcrifo, ya que la
nube cobra movimiento: De repente, la nube eripez a retirarse de la gruta y brill dentro una luz tan grnde, que
nuestros ojos no podan resistirla. Esta por un mometo
comenz a disminuir hasta tanto que apareci el nio y
vino a tomar el pecho de su madre.l,
54

no la inspiracin divinal,;rs ayudas externas


largo de la vida de Mara. As, en
Irr.ron sucedindose a lo -que
t I rrrrmento de elegir un techo para el alumbramiento,
, u;ur(lo Mara senta dolores de parto, apareci ante los
t,i,rl('r'os un hermoso nio que luca una esplndida vesti,lrrr. Y dijo a Jos: "Por qu has dicho que eran palabras
trrliles las que dijo Mara hablando de los dos pueblos?
l',ll;r ha visto llorar al pueblo de los judos por haberse
irr;rrtado de su Dios y h visto regocijarse al pueblo de los
grrrtiles por haberse acercado y adherido al Seor, en conltrlrnidad con las promesas que El hizo a nuestros padres
Alrraham, Isaac y Jacob. Pues es llegado ya el momento en
(lrc van a ser benditas todas las naciones de la tierra en la
iosteridad de Abraham.", As est escrito en el Evangelio
ial Pseudo-Mateo (XII, 1), en donde acto seguido el ngel
tla instrucciones concretas de lo que debe hacerse (XII, 2):
uY, en diciendo esto, mand el ngel parar la caballera,
l)orque el tiempo de dar a luz se haba echado ya encima.
l)cspus mand a Mara que bajara de la cabalgadura y se
rnetiera en una cueva subterrnea, donde siempre rein Ia
oscuridad, sin que nunca entrara un rayo de luz, porque el
sol no poda penetrar hasta all. Mas, en el momento mismo en que entr Mara, el recinto se inund de resplandores y qued todo refulgente como si el sol estuviera all
dentro. Aquella luz divina dej la cueva como si fuera el
medioda. Y, mientras estuvo all Mara, el resplandor no
falt ni de da ni de noche. Otra cueva debidamente preparada
ngel les dice que tienen que penetrar precisa-elella-, al igual que lo estuviera luego, cuando humente en
yen a Egipto, la ya mencionada palmera.
En el Evangelio armenio de la infancia se narra cmo
Eva, la primera madre de todos los nacidoS, acude a ver
con sus propios ojos su redencin, que acaba de producirse. Jos sale a su encuentro. Y remito al texto literal
(VIII, l1): Habiendo llegado a la caverna, se detuvieron a
cierta distancia de Ia entrada. Y, de sbito, vieron que la
bveda de los cielos se abra, y que un vivo resplandor se
esparca de alto abajo. Una columna de vapor ardiente
se ergua sobre la caverna, y una nube luminosa la cubra.
Y en eI captulo X,2: uY, despus de haber hablado asl,
Eva, nuestra primera madre, vio una nube que suba al
cielo, desprendindose de lo caverna.,,
Pero retrocedamos a la infancia de la propia madre de

Jess y an ms, a su misma concepcin, ya que se intuyc

todo un plan de preparacin y de adecuacin acaso gcntica por parte de seres no humanos terrestres, para el pre.
lrt

sumible objetivo final de inculcar en un cuerpo humano


unos poderes y unas facultades superiores a las del ser humano normalmente gestado sobre el planeta Tierra. Este
ser distinto, artificialmente producido-en un cuerpo natu-

ral, sera

-de

ser vlida esta

hiptesis-

Jess.

Adecuando el crisol

Resulta que Ana, la madre de Mara, ya concibi a sta

gracias a la intervencin de seres procedentes de fuera de


este pla-neta. Segn relata el Evaigelio del Pseudo-Mateo,
un hombre de la tribu,de Jud, llamado Joaqun, al llegar
a los veinte aos de e4ad, tom por mujer a Ana, hija-de
Isachar, que perteneca a su misma tribu; esto es, cie estirpe davdica. Despus de vivir veinte aos de matrimonio,

tuvo de ella hijos ni hijas. Un buen dia, durante las


!o
estas,
Joaquin se encontraba entre los que tributaban incienso y otras ofrendas al Seor. Se le cerc un resDon:able-deJ_templo (el escriba Ruben, segn el Evangetii det

Pseudo-Mateo, y el-proo_io padre de AIna, Isachar] que en


aquella poca era Gran Sacerdote
cual confiere inayor
trama a la "dssuacinr-, segn -lo
el Evangelio de ta Natividad de Mara', quien le recri=min su prelencia entre los
agradecel a Dios su fecundidad, ddo ei caso de que
-q-ue
l
no haba an tenido descendencia en veinte aos de ratrimonio, -por 19 _que no se le consideraba digno de presentar ofrendas a Dios. Avergonzado, Joaqun sdmarch lejos,

a la montaa, sin siquier despedirse-de Ana.


Veremos ahora cmo todo obedece a un plan preconcebido, segn le anuncian a Joaqun en las inontias. Un
plan que ya.de antiguo se ha servido de la preparacin de
diversas mujeres para que dieran a luz sere diierenciados,
decisivos para Ia marcha de determinados pueblos del plane?. Quiero subrayar aqu mi impresin cida vez ms cusada. de-que el timn de nuestr destino est empuado
por inteligencias que no forman parte de nuestra iomunidad humana terrestre. Y que, paia bien o para mal, estamos desde siempre navegado por aguas qu a ellos ies interes-a qu-e su-rquemos. Pero fue slo una reflexin improvisada sobre la marcha. Sigamos.
_ Estando .pues en las mntaas, apartado de los suyos,
Joaqu-n Jegibe una desconcertante visita (Evangetio d:e l
natividad de Mara,III, 1-4):
"Cierto da que estiba solo, le
qpareci un ngel del Seor,
rodeado de una gran l7.,,
Ante s_u turbacin, el ngel le dice: No temas, Jaqun, ni
te tube mi vista, porque soy un ngel del Seor, nviado
por E,l a ti, para anunciarte que tus splicas han sido escu-56

[...] cuando Dios cierro una matriz, lo hace para


ttltt despus de una manera mds admirable, y para _que
hr'\('pa qu lo que nace asino es fruto de la pasinr. [..:]
"1,:r primera mdre de nuestra nacin, Sara, permaneci
...ttr'il hasta los ochenta aos, a pesar de lo cual, en los
lltirn<s dias de su vejez, dio a luz a Isaac, en quien le halrlr sido prometido que seran benditas todas las naciones.
A.'irnismo, Raquel, tan agradable a Dios y tan amada Por
.l;rctb, permaneci estril durante mucho tiempo, y, lo obst;rrrtc, pari a Jos, que fue no solamente el dueo de Egipto, sin el salvador de numerosos pueblos que iban a morir
rlc hambre. Quin, entre los jueces, ms fuerte que San.,rin y ms santo que Samuel? Y, sin embargo, ambos a dos
ttviron por madres a mujeres por mucho tiempo estrik's. Si, pues, la razn no te persuade por mi boca, cree a
lo menos que /as concepciones dilatadamente diferidas y
Ios partos tardos son de ordinario los ms portentosos.
As pues, tu esposa Ana te parir una nia, y la llamars
Maria. Y, conforrne a vuestro voto, se consagrar al Seor
desde su niez, y estard llena del Espritu Santo desde el
vic.ntre de su madre. Y no comer ni beber nada impuro,
ni vivir en medio de las agitaciones populares del exterior,
sino en eI templo, a n de que no pueda enterarse, ni aun
por sospecha, de nada de lo que existe de vergonzoso en el
mundo. Y, con el curso de la edad, al igual que ella naci
milagrosamente de una mujer estril, de igual modo, por
un prodigio incomparable y permaneciendo virgen, traer
al mundo al hijo del Altsimo, que ser llamado Jess o
salvador de todas las naciones, conforme a la etimologia de
su nombre. Y he aqu el signo de la verdad de las cosas
que te anuncio: cuando llegues a la Puerta Dorada de Jerusaln, encontrars a Ana tu mujer,la cual, inquieta hasta hoy por tu retardo, se regocijar sobremanera, al volver
a verte. Y dicho esto, el ngel se separ de Joaqun.
Claro que nada ms fcil para este ngel que darle al
desprevenido Joaqun este signo de comprobacin de la autenticidad de lo que afirma, por cuanto l u otro ngel se
presenta oportunamente a Ana para anunciarle aproximadamente lo mismo y acabar ordenndole en el momento
justo que se dirija a la Puerta Dorada, en donde (IV,2):
<<a manera de signo, encontrars a tu esposo, sobre cuyo
paradero anda inquieta tu alma. Y, cuando hayan sucedido
estas cosas, lo que yo te anuncio se cumplir al pie de la
letra. Qu sencillo es jugar con la voluntad de las personas cuando se utilizan medios por ellas desconocidos!
Dejemos el Evangelio de la natividad de Mara y volvamos sobre el del Pseudo-Mateo, en el que se narra lo mismo con alguna variante. As, Ana desde un principio ya rc, lrrtlrrs,
ttlt

57

all que (II,2): oBien sabes, Seor, que desde el


i"ro de'mi mairimonio, hice voto de que, si me dabas
un hiio o una hiia, te lo ofrecera en tu santo templo'
i""piuaa-ente, mientras Ana estaba sollozando y lamentano su esterilidad y la prolongada ausencia de su esposo
iii,5,-.,rt" aqu que ae ibito pareci ante ella un ngel
if"i no.,icind-ote: "No temai Ana, porque en el designio de Dios est que salga de tiun vstago, el cual-se ob-ilr-; ta admircin de todos los siglos hasta el fin del
;;;;.'; Y no bien pronunci estas plabras, desapareci
de delante de sus ojos."
Y pasamos a ver-lo que le sucede simultneamente a su
Joaqun, all e las montaas, pasaje en el que
"rpor en riuchos otros- el ngel se identifica con un ser
-to*o
tan cercano a nosotros como lo describen tantos y tantos
conoce

qud

rl:
;ri'

testimonios de encuentros con supuestos extraterrestres en


,r"itiot das (III, 1-5): "En aquel mismo tiempo, un ioven
apareci en las montaas en (ue Joaqun apacentaba sus
rbuot, y le dijo: "Por qu o vuelves al lado de tu esposa?",' to q,.i" Joquin le contesta negativamente, aduciendo lo dolorido que est por su expulston lgnomlnlosa
del templo, por culp^a de su Talta de descendencia. uY, no
Uien fruo eri tal guila hablado, el ioven le respondi: "Soy
un ngel de Dios,*que ha aparecidtl-hoy a tu mujer, la cual
orabai lloraba. Y la coniol, y ella sabe por ry gu.e !a

conceb"ido de ti una hiia. sta vivir en el templo del Seor, y el Espritu Santo reposar en ella, y su beatitud ser
que ia de todas las-mujeres, aun de las ms santas,
-uy.
de suerie que nadie podr decir que, hubo, ni que habr,
muier semjante a ella en esfe mundo. Baja,.pues, de.las
y vuelve al lado de tu esposa, a quien encontra'
-ort^at,
rds encini, porque Dios ha suscitado progenitu.ra en-.ella,
v su posterid;d s;r bendecida, y Ana misma ser bendita y
"estatlecida madre con una eteina bendicin." Y Joaqun,
adorndole, dijo: "Si he encontrado gracia ante ti, reposa
un instante en mi tienda, y bendceme, puesto que soy-tu
servidor." Y el ngel le cntest: "No te llames servidor
mo, ya que amboJ sonlos los servidores de un mismo dueo.Mi cmida es invisible, y mi bebida lo es tambin, para
los mortales. As, no debes invitarme a entrar en tu tienda,
y"Entonces
lo que habras de darme, ofrcelo en holocausto a Dios."
Joaqun cogi un cordero sin mancillal Y dijo al
ngel: "No m hubiea atrevido a ofrecer un holocausto a
Dis, si t'r- orden no me hubiese dado el poder sacerdotal
de sacrificarlo." Y el nge1 le dijo: "Tampoco yo te hubiera
invitado a ofrecerlo, si o hubiese conocido la voluntad de
Dios." Y ocurri que, en el momento en que Joaqun ofreca su sacrificio a Dios, al mismo tiempo que el olor del
58

":'

,r,1i

hombre emerge de un raro ovoide, que por sus colores


y conformacin interna es a la vez una escarapela,
un caracol o un huevor, escribe su descubridor
Henry Lhote al comentar esta figura del grupo rupestre
de Auanguet, en el Tassili sahariano.

<Un

sacrificio, y en cierto modo con su mismo humo, el -ngel


otro majestuoso golpe de
efecto, realmente.
Finalmente convencido, Joaqun emprende el regreso a
Jerusaln. Y he aqu la facilidad con que se producen efectos en apariencia asombrosos ante los ignorantes testigos
e incluso protagonist?s: Y, despus de caminar treinta
dias, cuando se aproximaban ya a la ciudad, un ngel del
Seor se apareci-a Ana en oracin, dicindole: "Ve a la lla'
mada Puerta Dorada, al encuentro de tu esPoso, que hoy
llega.", Con exactitud, naturalmente, se reencuentran ambos esposos en la Puerta Dorada, y hub gran jbilo entre
sus vecinos y conocidos, y toda la tierra de Israel felicit
a Ana por aquella gloria.
Sigamos leyendo textualmente, ya que veremos cmo
Mara desde su ms tierna infancia est siendo preparada
para la misin que se le ha asignado (IV, 1): "Y nueve meies despus, Ana dio a luz una nia, y llam su nombre
Mara. Y, destetada que fue al tercer ao, Joaqun y su
esposa Ana se encaminaron juntos al templo, y ofrecieron
vctimas al Se<r, y confiaron a la pequea a la congregacin de vrgenes, que pasaban el da y la noche glorificando a Dios., A partir de este momento, Mara, la futura
madre de Jess, es visitada permanentemente por los mensajeros, que no la pierden de vista y la mantienen en condiciones ptimas para que pueda obrarse en su cuerpo, ya
debidamente preseleccionado y adecuado, la importante
mutacin (VI, 2): uDesde nona en adelante consuma todo
el tiempo en oracin hasta que se deiaba ver el dngel del
Seor, de cuyas manos reciba el alimento. (VI, 3): uCada
da usaba exclusivamente el alimento que reciba de manos
del ngel, repartiendo entre los necesitados el que le proporcionaban los sacerdotes. A menudo se vea a los ngeles
conyersar con ella, y obedecerla con el afecto de verdaderos amigos. Lo mismo se afirma en el Evangelio de la natividad de Mara (VII, 1): <,Diariamente tena trato con los
se elev hcia et cielo." Chapeau! ,

ngeles.r,

Pero Mara lleg a los catorce aos, y a partir de esa


edad, conforme a la tradicin, no poda una mujer continuar viviendo en el templo. Abiathar, el gran sacerdote, organiz las eliminatorias para elegir al hombre a cuya custodia deba encomendarse a la joven Mara, decisin final

intervencin del consabido ngel- en


por lo tanto entregada, bastante contra su voJos. Le fue-previa
luntad, ya que era ya viejo y no quera ser centro del ridculo de sus convecinos, y Abiathar le dijo: .Le sern
dadas a Mara algunas doncellas para su solaz hasta que
llegue el da prefiiado en que t debas recibirla; pues has
que recay

,1, ...rlx'r' que no puede contraer matrimonio con ningn


t,tttt- (livangelio del Pseudo-Mateo,Yll,4). Pero los ngel., rrrrrr'r se separaron de Mara. Algun tiempo despus,
r,i.rrtr';rs se hallaba Mara junto a la fuente, llenando el
, iintuo de agua (IX, 1-2): Se le apareci el ngel del Seii.r y " dijo: "Bienaventurada eres, Mara, porque has
l,t lt(trddo en tu seno un santuario para el seor. Y he aqu
,rr,' vt'rrtlr una luz del cielo a habitar en ti,y, por ti, irra,li,rr.r sobre el mundo entero." Y al tercer da, mientras

t, jt:r lrr prpura con sus manos, se le present un joven de


trrcn;rrrable belleza. Este vino para decirle: Has encontr,rrlo gracia a los ojos de Dios, y de El concebirs un rey,
tlrc (lotninctrri no slo en la Tierra, sino tambin en los
r rrlos, y que prevalecer por los siglos de los siglos.,
Micntras esto aconteca, Jos se hallaba ausente de casa,
tr;rlra.iando de carpintero en Capernaum, junto al mar. Al
rlo de nueve meses regresa a casa, hallando a Mara enr rrrla. En su desesperacin, no sabe qu decisin tomar.
I'r'r r las doncellas que haban estado haciendo compaa a
Mrula le intentan tranquilizar (X, 1): Nosotras sabemos
,rrc ningn hombre la ha tocado, y que su virginidad contirrrilt ntegra, intacta e inmaculada. Porque ha tenido por
grrardin a Dios, y ha permanecido siempre orando con no..()tras. A Diario un ngel conversq con ella,y a diario recilta su alimento de manos de ese dngel. Cmo podra existir
rur solo pecado en ella? Y, si quieres que te declaremos
nucstras sospechas, nadie la ha puesto encinta, si no es ef
tittgcl del Seor."
Todo lo cual se me antoja demasiada preparacin inmerliata, perfectamente asequible a lna raza que est operanrkr a distinto nivel tecnolgico y cientfico que la terrestre
tlc aquella poca, como para configurar el autntico nacirnienio del autntico hijo de un autntico dios. Muchos
rli<ses

ficticios

csmicos- han asumido

krs ojos del ser-dominadores


humano, a lo largo de nuestra historia, el
rapel de ese hipottico dios nico, inaprehensible para la
capacidad de la mente humana.

l,a guardia csmica


Quiero hacer aqu un inciso para volver inmediatamente a
la vida de Jess, ya que me parece urgente dedicarles un
parntesis explicativo a los ngeles, que con harta frecencia han sido citados en las pginas precedentes, y aparecen
como elemento permanente en los textos bblicos. Hay que

subrayar aqu que el ngel no es aquel ser


n1e- angelical cuya imagen nos ha venido-permtascinculcandt
6t

I
I
I

secularmente la Iglesia, sino que hay que ver en 1 ms


bien lo que nos{inica su significado etimolgicoi un men'
saiero itermediario entre nosotros los humanos y un
deno cuyas rdenes acata y ejecuta., .un seor indefinido
que pare estar manejando-nustra historia segn sus de.'ig.rilo., formando posible*ente parte- de. un ms -amplio
pn csmico. La vz ngel procede del griego iiyyelog, sig'
irificando mensaiero, peio s traduccin a su vez del hebreo mal'ak, qu significa emisario. Los llamados ngeles
son, pues, en verdad'y propiamente los emisarios de Dios'
Rec'oiniendo al lectoi que, si tiene tiempo para ello, relea
las pginas preccdentes sustituyendo, cada uez que apa:e7.u,ia"roz ngel por la voz emisario, y la figura ngel-d.e
Dlos por la rle emisario de Dios' Observar cmo cambra
sensiblemcnte la imagen total del texto que est leyendo.
Observar tambin que no tiene absolutamente nada de extrao que a vcccs cl^cmisario sea simplemente un ioven de
bellas taccioncs. Y ciertamente son frecuentes las referen-,
cias a ellos en los textos bblicos presentndolos con apariencia de varones o dc ivenes. Nturalmente, recomiendo
este ejercicio de lectura igualmente en los textos sagrados
que s aportarn de aqu en adelante. Tambin existen refrencias a eircitos celcstialcs en relacin con los ngeles,
como, por ejemplo, en Lucas 2, 13, cuando el emisario del
Seor ie prsenta a los pastores para anunciarles el nacimiento de Jess, "y de rpente se uni al ngel una multitud de la milicia celestial". En distintos textos aparece esta
connotacin blica de los seres que nos visitan procedentes
de fuera, como tendremos ocasin de comprobar tambin
ms adelante, en textos y crnicas medievales que refieren
la presencia de ejrcitos y gentes de armas en el aire, gentel de armas que incluso llegan a enfrentamientos areos.
Tambin sobre cielo hind se refieren tales enfrentamientos en la antigedad.
Quiero todva aportar un rpido esquema del mito del
ngel cado, que adems aparece en distintos recuerdos anceslrales sobfe la creacin del hombre. Un ser desconocido
que llaman Dios- emprende la creacin de un ser in-al
teligete que habite el planeta Tierra. Una vez creado, les
ordna a sus emisarios (ayudantes, ngeles) que estn al
servicio de estos nuevos hombres creados, y les ayuden en
su desarrollo. Uno de los emisarios dice que l fue creado
antes, y que en todo caso el nuevo hombre debe obedecerle
a 1, y no l estar al servicio del recin creado. Un compaero le recrimina dicindole que, al hablar as, est contraviniendo la orden de Dios. El ngel rebelde se reafirma entonces en su negativa a servir al hombre y declara al mismo
tiempo su abierta rebelin contra Dios. Por lo cual es echa62

do del cielo (de una nave?) y cae (por lo cual se le llama


el ngel cado), dedicndose desde entonces a intentar evitar que prospere el plan <(ser humano. Cuenta con la baza
de conocer el plan, ya que haba colaborado en el mismo
hasta el momento de su rebelin. En cambio, los que hicieron caso de la orden dada de estar al servicio y velar
por el ser humano son los llamados ngeles de la guarda",
en cuyo supuesto cada ser humano tendra a uno de estos
sere'que le protege. Hay ejemplos a lo largo de la historia
en que presencias o seres desconocidos han actuado en
ocasiones en favor de determinadas personas.
La paloma

y el altavoz

Otro efecto fcilmente proclucible es el de la paloma blanca y de la voz que habla desde el cielo. Para sealarles a
los hombres de la poca a quin deben hacer caso. As
aparece en Mateo (3, 16-17): <<LIna vez que Jess fue bautizado, sali de inmediato del agua, y se abri el cielo; y vio
bajar al Espritu de Dios en forma de paloma que se dirigiaa1, y se escuch una voz del cielo oue deca: "E,ste es
mi hijo, el querido, en quien tengo puesta mi complacencia.", Casi lo mismo refiere Marcos (1, 10-11), y tambin
con alguna variante Lucas (3,21-22): "Cuando todo el pueblo fue bautizado, y fue bautizado tambin Jess, mientras
rezaba, se abri el cielo y descendi sobre l el Espritu
Santo en figura corporal, como una paloma, y una voz vino
del cielo."
La paloma, figuracin del Espritu Santo, puede acaso
identificarse con la aleya que en el Corn se cita y que fue
vista por Mahoma como ms adelante repasaremos. Esta
paloma estuvo presente durante la proclamacin de Jess
como hijo elegido ante todos los congregados junto al ro
Jordn, como acabamos de ver. Estuvo presente tambin
en el momento de la concepcin de Jess, como leemos en
Lucas (1,34-35): "Pero Mara le dijo al ngel: "Y cmo se
producir esto, si yo no conozco a hombre alguno?" El ngel le respondi: "El Espritu Santo vendr encima de ti,y
el poder del Altsimo te cubrird con su sombra." Muy
grande tena que ser esta paloma para cubrir a Mara con
su sombra, y muy material este Esprit Santo para producir, igualmente, tal sombra. El mismo pasaje aporta el
Protoeuangelio de Santiago (XI, 3): Y el ngel del Seor
dijo: "No ser as, Mara, porque la virtud del Seor fe c,rbrird con slt sambra."r,

RESURRECCIN O RESCATE?

alguien ms- que la tan promocionada diviJ"i,"parece habei actuado para lograr en los
;iE;d d; -v
-irtig.r
de una resurreccin y de una ascensin
"i "i"ioson demostrables hoy n da a Ia vista de
qr" En absoluto
l'os testimonios de que disponemos. Y voy a ser- yo -mrsmo
ouien le ahorre aprtir de ahora al lector la doble lectura
directa. y
i"tt para l voz ngel, traducindola y-a
iegiimamete por la ms autntica versin de emtsarto'

Also ms

de ahbra, quien quiera leer ngel que lo Iea as


sierpre que en los textos bblicos qu cite a contrnuaclon
iourrca ia ms correcta versin original de emisario'
-'-;;;ti
uut"o (28,2'6) que cuando Marla Magdale'
u-t ir uaria van'a ver en-la madrugada del domingo
"" iepulcro, se produjo un gran temblor de tierra, porque
J
piedra
l"-iilitirit del'SeRof desce-ndi del cielo, corri Ia
v se sent encima. Su aspecto efa como un rayo, y su ?es'
iio, btanco como la nieie. Aremorizados por 1, se. estrelos guardianes, y se q-uedaron. como muertos' h'l
-ecieron dijo.-a
las mujers:- "No -t^engis miedo, vosotras;
iisario
buscis a Jes, el crucificado' No est aqu, ha

A-iii.

"-i-o""
ir".iilu", tal y como dijo; venid, ved el lugar en donde
estuvo."
--'Patu
Lucas (24, L-6),los seres (en este caso los llama ya
directamente horibres y no emisarios) enfundados en tramqy de
i".-tiilt""tes fueron ds v no uno: uEl domingo,perfumes
consigo los
"."", fueron al sepulcio llevandopiedra
aea,rta*13e1 ::q""-tuiu" preparado, y hallaron la
ulcro. Entiaron, pero no hallaron el cuerpo del Senor Jepor esto, cuando- se. les presentaron
ir. Ertubun perpltjas
-vesiiduras
resplandecienfes' Mientras
dos hombres^ cn
tadas, bajaron la cara a tierra, le-s dijeron:
.tput
ttr,
;P; qir u"t.ais eirtre los muertos a aquel que estd
vivo?"r>
--'
Ertut dos citas estn extractadas de los Evangelios acePtados por la Iglesia. Pero si volvemos a irnos a los apcnfos, ve'remos osas mucho ms sorprendentes an' En el

Ein"gefio de Pedro, que forma p-art efectivamente del andel inisryg -19nbre, -y que fue descubierto
tigrro-*ut
invierno de 1886-1887 en el sepulcrode unmon.utt" el"scrito
ie cristiano de Akhmim, antigua Panpolis (Alto Egipto),
i"*o. (X, 1-10): nEmpero, en la noche tras la cual se abre
f o."ineb, rnientras- los soldados en faccin montaban
tr "t guardia, rra gran voz se hizo oir en las altu'
ias. Y vieronllos cielos abiertos, y que dos hombres resptandecientes de luz se aproximaban l sepulcro' Y la enor64

me piedra que se haba colocado a su puerta se movi por


s misma, ponindose a un lado, y el sepulcro se abri.
Y los dos hornbres penetraron en 1. Y, no bien hubieron
visto esto, los soldados despertaron al centurin y a los
ancianos, porque ellos tambin hacan la guardia. Y, apenas los soldados refirieron lo que haban presenciado, de
nuevo vieron salir de la tumba a tres hombres, y a dos
de ellos sostener a Ltno>>
resurreccin muy poco so-(una
brenatural!)- y a una cruz
que
seguirlos.
-(Recordemos
tambin en el Libro de Set la estrella presentaba
la forma
de una cruz sobre el monte de la Victoria)-. Y la cabeza de los sostenedores llegaba hasta el cielo, mas la cabeza
de aquel que conducan pasaba ms all de todos los cielos. Y oyeron una voz, que preguntaba en las alturas; "Has
predicado a los que estn dormidos?" Y se escuch venir
de la cruz esta respuesta: "S." Los circunstantes, pues, se
preguntaban unos a otros si no sera necesario marchar de
all, y relatar a Pilatos aquellas cosas. Y, en tanto que deliberaban todava, otra vez aparecieron los cielos abiertos, y
un hombre que de ellos descendi, y que entr en el sepulcro.,,

Tambin el Evangelio de Taciano confirma (CLXXIII,

3-5): "Y he aqu que sobrevino un gran terremoto, y llegaron emisarios del cielo y removieron la lpida. Y llegando"
refiere a Mara Magdalena, la otra Maria y Salom-se movida
la lpida, y al emisario del Seor sentado
"vieron
sobre ella. Y su aspecto era como el reldmpago, y blanco su vestido como la nieve". Al igual que lo hace el Evangelio de Ammonio (XVIII, 3):
ret'ulgen"Y dosy emisarios
tes aparecironse ante los guardias;
las Actas de Pilato
(XIII, 1): "Y vimos wn emisario que bajaba del cielo.r,
Aplicando una crtica objetiva a los textos bblicos, Ios
testimonios aportados apuntan ms bien a w rescate areo,
que no a una resurreccin.
Y conviene recordar aqu que la resurreccin de Jess
es upiedra de toque de la fe y verdadero objeto de la fe
cristiana, segn se pone de manifiesto en los primeros smbolos cristianos
citando palabras del doctor Her-estoy
bert Haag, autor del
Diccionario de la Biblia publicado por

la Editorial Herder, de neta filiacin cristiana-, pero los


cuatro evangelios refieren nno la resurreccin misma (sta
tuvo.lugar, segn la narracin evanglica, sin testigos presenciales terrestres), sino el descubrimiento de la tumba
vacia, y, sobre todo, las apariciones de Cristo resucitado a
sus discpulos. Dichos relatos presentan lagunas, indican
poca uniformidad, y, en los detalles, ofrecen numerosas
discrepancias, por lo menos aparentes. [...]
"Pero las apariciones mismas, consideradas en su terminus ad quem,

es
r5

decir, en cuanto que tienen por objeto la humanidad ya


gloriosa de Jess, no pertenecen al actual en y no pueden
ser objeto de ciencia histrica en cuanto tal; son exclusivamente obieto de fe. Este carcter sobrenatural, no ya
terreno, de la humanidad glorificada de Jess se manifiesta, por ejemplo, en el hecho de oue sus rasgos fueron en
parte irrecognoscibles. Adems, el Seor se present exclusivamente ante discpulos y creyentes (Pablo constituye a
este respecto una*excepcin), y precisamente su resurreccin se presenta simpre en la predicacin apostlica como
el objeto propio de la fe cristiana.
Santo Toms dice que "incluso para los discpulos, la
resurreccin se puso de manifiesto slo en virtud de signos
fidedignos (El Antiguo Testamento y los "ngeles") y de
signa evidentia, que no demostraban la resurreccin en s,
sino precisamente la autenticidad de los propios signos; la
fe de los cristianos se basaba en la predicacin de los apstoles. La resurreccin .en cuanto misterio de fe, no es un
hecho que pueda ser demostrado con certeza por los rntodos de la ciencia histrica. Histricamente demostrable
es slo la fe de los discpulos en la resurreccinr.
Medite cada cual sobre estas lneas.

Aspecto parcial
del fresco
en que aparecen
dos objetos
volantes,
en el monasterio
yugoslavo de Decani.

Y se"lue...
Despus de esta indemostrada resurreccin, aconteci otro
hecho trascendental para la fe de los cristianos: la ascensin sobrenatural de Jess supuestamente resucitado, a los
cielos. Vayamos una vez ms a los documentos.
De entre los cuatro evangelios que la Iglesia acepta oficialmente, nos interesa a este respecto especialmente el de
Lucas, quien da testimonio de que (24, 5l): "Mientras los
bendeca, se separ de ellos, y fue llevado hacia el cielo.,
La misma insinuacin de una ayuda hace Marcos (16, 19):
"As pues, el Seor Jess, despus de haberles hablado,ue
Ilevado al cielo."
Y si volvemos ahora sobre el texto del ya mencionado
Iivangelio de la sabidura fiel o Evangelio de Valentino, obscrvaremos que la insinuacin de esta ayuda deja de ser

i
l,

lal insinuacin para cobrar inusitada fuerza real. Jess y


sus discpulos estn reunidos en el monte de los Olivos

una inesperada visita (1, 14-28): Y, mienIr'rs hrl'rlaban as, Jess estaba sentado un poco aparte.
Y oculri que el da quince de la luna del mes de tbth,
rllr r.r cuc haba plenilunio, el sol, alzndose en su carrera
rr'rllnr'in, cmiti una luz incomparable. Porque proceda de
lH lu tlc lirs luccs, y vino sobre Jess, y le rode completat'rrirrclc reciben

!t

il

Detalle de una
de las cpsulas
volantes y trpuladas

reproducidas
en los muros
del monasterio
de Decani.

Y estaba algo alejado de sus discpulos y brillaba


de un modo sin igal. Y"los discpulos no veian a Jess,
porque los cegabila luz que lo erwolva. Y slo vean los
iracs de luz. Y stos no eran iguales entre s, y la luz no
era igual, y se diriga en varios sentidos, de abajo- arriba, y
el relplanor de esla luz alcanzaba de la tierra a los cielos.
Y los'discpulos, viendo aquella luz, sintieron gran lurbacin y gran espanto. Y ocurri que un.gran resplal$o-r l9minoid//eg sbbre Jess y lo eniolvi lentamente. Y Jess
se elev en el espacio, y los discipulos le miraron hasta que
subi al cielo, y'todos quedaron-silenciosos. Y esto.pa-s-aI
decimoquinto a del mes de tbth. Y cuando Jess hubo
ascendio al cielo, despus de la hora de tercia, todas las
fuerzas de los eielos s turbaron y se agitaron entre s, y
todos los eones y todas las regiones, y sus rdenes,--y-la
tierra entera, y sus habitantes, fuersn estremecidos' Y los
discpulos y todos los hombres se amohinaron, y.pensaron
que ra posible que el mundo fuese a ser destruido. Y todas las fuerzas del cielo no cejaban en su agitacin y se
agitaron entre s desde la hora de tercia de aquel.da hasta
eI de nona del siguiente. Y los emisarios y arcngeles, y
todas las potencis de las regiones superiores entonaban
himnos, y todos oan sus cnticos, que duraron hasta la
hora non del otro da. Mas los discpulos estaban reunidos
y llenos de terror. Y se espantaban de lo que suc_e{a, y lloiaban, diciendo: "Qu ocurrir? Destruir el Salvador
todas las regiones?" Y hablando as, vertan lgrimas, y a
la hora de nbna del da siguiente, los cielos se abrieron, y
vieron descender a Jess en medio de un inmenso esplendor. Y este esplendor no era igual, sino que se dividja de
muchos modos, y unos brillaban ms que otros. Y haba
tres especies que brillaban de diferente forma, y la segunda estaba sobre la primera, y la tercera era superior a las
dems. Y Ia primera era anloga a la que envolvi a Jess
cuando ascedi al cielo. Y cuando los discpulos vieron
tal, quedaron llenos de espanto. Y Jess, misericordioso y
dulc, les habl y dijo: "Tranquilizaos, y no temis nada."
Y oyendo los discpulos estas palabras, dijeron: "Seor, si
fu Quitas de ti esa luz deslumbrante, podremos seguir aqu.
De otro modo, nuestros ojos cegarn, y por esa luz nosotros y el mundo entero estamos turbados." Y Jess hizo
desaparecer aquella luz, y los discpulos, tranquilizados,
fueron hacia 1, y prosternndose unnimemente, Ie adoraron, diciendo: "Maestro, a dnde has ido? A qu te han
llamado? Y de dnde proceden todas estas perturbamente.

I
I

rl
i

ciones?""

Ah quedan los testimonios, los documentos. Tanto en


el fenmeno de la resurreccin como en el de la ascensin

68

de Jess a travs del aire, pueden apreciarse elenrcnlos rx

dijc al r irr
ternos que no apuntan precisamente
-como
inherentcs al rtu
a unos fenmenos sobrenaturales
pio Jess, sino ms bien a unos apoyos externos, proceclt'ri
tes de arriba, del aire, cuyas intervenciones permiten trrc
la figura y persona de Jess sean admiradas como divirtrrs
por cuantos le rodean, desconocedores por completo de lrs
recursos que puede llegar a ofrecer una elevada tecnologfar.

cipio-

LAS NUBES DEL ENGAO


Vimos en pasajes anteriores, analizando los fenmenos quc
acompaaron eI nacimiento de Jess, cmo se haca clara
mencin de una nube que se posaba sobre la gruta en que
tuvo lugar el alumbramiento. Una nube inteligente o inteligentemente guiada. Veremos ahora otras nubes inteligentemente guiadas que aparecen a lo largo de los textos bblicos y parabblicos.
En la narracin llamada Trnsito de la bienaventurada
Virgen Mara (Transitus Beatae Virginis Mariae), que permaneci ignorada hasta el ao 1854, en que el sabio alemn
Euger public su texto rabe acompaado de una traducdicho texto rabe de los manuscin latina
-procedente
legados por Scholz a la Biblioteca de
critos orientales
Bonn-, aparecen singulares menciones de estas nubes, que
asumen aqu la funcin de vehculos 'volantes de transportc, como veremos a continuacin.
(V, 18-20): Y todas alababan a Dios, y la Virgen las secund con alegra. Y Pedro les dijo: "Alejaos de ella, porque veo a los patriarcas." Y he aqu que Adn, Seth, Sem,
No, Abraham, Isaac, Jacob y David, y los dems patriarcas, y profetas y santos, llegaron sobre una nube y se acercaron a la bienaventurada Virgen Mara, y la saludaron
cxpresndole sus loanzas y llamndola bienaventurada.
Y ella les devolvi su saludo, y los profetas se dieron a
conocer, y ella tuvo gran jbilo. Y vino Enoch, y Elas, y
Moiss, y mantenindose entre el cielo y la tierra en caruos
tle fuego
decir <(entre el cielo y la tierra, est dicindonos -al
el autor que saba lo que era la atms'fera, que,
t:f'ectivamente, separa el espacio csmico de la tierra? Recuerde el lector que idntica observacin hicimos cuando
Nu, el triunfador canciller en jefe, afirmaba en el Libro dc
Its muertos egipcio que navegaba por el firmamento quc
:icpara el cielo de la Tierra))-, esperaban la llegada de Jc"
(r()

-__l

lll

sucristo. Y he aqu que doce carros, conducidos por emi_


sarios innmeros, hirieron los olos con gran gloiia v esplendor, y Cristo Nuestro Seor "apareci"en .t'rma nLm_
na, llevado en un carro en cuyo torno iban los serafins y
tras virtudesr.
(V,31-33): Y pusieron una piedra a la puerta de la caverna en que estaba el cuerpo de la Virgen, y permanecieron en oracin. Y el Espritu Santo esprci" ina gran lu7
que los envolvi, y no podian verse entre s ni naaie poaii
velos tanlpoco. Y la Virgen sin mancha fue lleva<ia n
triunfo al Parasr sobre carros de"t'uega. y una nu\e-tel
a los asistentes y cada cual fue dvulto al lusar as "
hab.a venido, y.no quedaron ms que los discpuios,
ue'i_
tuvieron tres das en
y qe oyeron simpr l ta"co de los cnticos. -oracin,
Y, estando as runidos, f, uqui q"
'I'oms, uno de los discpulos,
lleg sobre una nubb. t el
cuerpo. de Ia bienaventurada Mara iba a hombros de loi
emisarios, y l grit que se detuvieran, para obtenr-i
oenorcron de la vrrgen.
(V, 40): Y Toms les dijo: ..No os aflijis, hermanos,
porque al yenir yo de la lidia en una nibe,'vi el sn-to
cuerpo, acompaado de multitud de emisarios, con sran
gloy_q, y_pedi que me bendijese, y me dio este ceidr.,,,
(Y, 47): "Y he aq.u que-son-entre ellos una
deca: "Vuelva
a su lugai cada uno de vosotros. y"--qrr"
car?os
de 'fuego lle.garon sobr nubes, y cada uno fue Aevueito;
su resrdencla, y los muertos a sus sepulcros.,,))
Existen tambin otros textos que'igualmente narran el
Trnsito de la bienaventurada Viigen"Mara. por eiern:f.
gl que. en el. siglo xrrr insert Vicnte de Beauvaid ;f ,;
splcllllm.historiale, importante obra en latn estampada
en 1473 en Estrasburgo-por Mentelin, y que apareci ;'i?r5
en Pars, traducida al fiancs antiguo pbr Jan e Vlsnav.
El relato del Trnsito est tomado-de n Evangefli uc?fo-antiguo, y ofrece aspectos que no hallamos e los d'"*;
relatos conocidos. As,-por ejemplo, en esta versin leemi
textualmente:
(II, 3): ,rY unA nube le-van_td a Juan, y te condujo a la
casa_en la que se hallaba la Virgen."
que sbltamente, por mandato de
. (II,.7): todos
"Y.he.aqu
Jesucristo,
los apstoles de Dios furon arrebatados
por sendas nubes de lot lugares
3n- qu-e_irrgdicaban, y f""i
tos ante la casa en la que se hallab
Mna.,
Todava citar otra versin de este Trnsito de la bienaventurada^Virgen Mara, editada por E. Dulaurier " i8ji
cn Pars, formando parte de los iragments d.es rvtatiii
tr.pocryphes de Barthlemy, un? coleccin de fragmentos
clc Evangelios apcrifos eitratlos de manusCrit;%;;t;;
7l\l

Se cita all (IV,3):


en este mismo instante, el Seor
vino a ella, sobre los "Y,
carros de los querubines, y precedido
de los emisarios.r,
Otra curiosa referencia a un viaje qve goza de transporte especial
la extraordinaria rapidez, presumible-dada
mente areola hallamos en el Etangelio del Pseudo-Mateo, el mismo que nos refera aquella palmera (mecnica)
preparada en el desierto para Jos y Mara. Ahora, Jos se
lamenta del terrible bochorno que los asfixia, a lo que Jess le ofrece un inmediato remedio (XXII, 1): "Nolengas
miedo, Jos; yo os abreyiar el camino, de manera que lo
que habais de hacer en treinta das lo hagdis en unoiolo."
Y, mientrag iban diciendo esto, tendieron" su vista y .-p"zaron a-ver ya las montaas y las ciudades de ligipt."
Y ya en Egipto, recordamos a Isaas y ste nos aclara cmo
se realiz este viaje relmpago (seguimos en el mismo
p,v-angelio, XXIII): Entonces tuvo cumplimiento lo que
haba predicho el profeta Isaas: "He aqir que vendr'el
Seor sobre una nube ligera y penetrar en Egipto.",

La teoria de la relatividad, anterior al s;igto

III

Y ya que hablamos de Isaas, no estar de ms recordar

aqu otro texto apcrifo, el escrito titulado Visin de Isaas,


que relata cmo el profeta Isaas duda de la veracidad de
srr fe en la grandeza del Todopoderoso, por cuya duda es

llamado al cielo. Al ver all la majestad ilel llamado Creador,. Isaas_ se- arrepiente de sus dudas. El emisario que le
haba conducido al cielo se dispona a acompaarld a la
'fierra. ,1 Por qu tan pronto?
el prbfeta-. uNo
Ilevo ms de dos horas aqui.r, -suplic
oras no, treinta y dos
"Dos
aos>>, rectific el emisario, advirtindole, sin embarg, que
cstos treint?. y dos aos no haban transcurrido p"ar't:
vuelto a la Tierra tendr la misma edad que tuvo l partir.
T.enem_os aqu! gn ejemplo de aplicacin prctica de la
tcora de la relatividad. Pero cmo la poda conocer el autor del apcrifo, escrito antes del siglo rrr de nuestra era?
l-.a. pregunta no es capcios? rl! ligera. Poco importa que la
lglesia reconozca la autenticidad o no de este texto a-pcriIo. Poco importara incluso en este caso el que
Isas ast'cndiera realmente a algn punto externo a ^la atmsfera
Ir:rrestre o no. Poco importara para esta pregunta el que
t'lcctivamente realizara ste asombroso viaje e"spacial. p'ortrrc lo que
inquietante. en es[e teito
que
-realmente.espuede-y viviO
rrlguien, lqe Jo
aclare si
es cmo un autor que
rurtcs del siglo rrr de nuestra era, era capaz de poner un
7t

El

ejemplo prctico de aplicacin de la teora de la relatividad formulada por Albert Einstein en nuestros das.
Me permito un nuevo parntesis entre estos divinos servicios,de transporte aro para presentarle al lector un
ejemplo d-e aplicacin del fenmeo conocido por la contraccin de Lorentz, ejemplo dado por los sabios franceses Paul Langevin y FranEois Le Lioais. Explican que en
el supuesto_Qe que una cosmonave se alejas de la Tierra
a^una velocidad algo inferior a la de la luz
-por ejemplo,
299 850- kIr. por segundo- y de que sus tripulintej
volvieran a la Tierra al cabo de dos aos, .comprobaran stos
que todos sus contemporneos harr desapaiecido y que el
curso de la Historia ha avanzado, en la Tierra, doscientos
aos. "No se trata de un efecto de perspectiva, sino de
una alteracin
real. Todos los fenmeos vitales y mentales (nmero "de latidos del corazn o de respiracines, periodicidad del apetito y del sueo, velocidad en el cicimiento del_ pelo, dgracin de los embarazos, etc.) ocuparan dos aos del tiempo de la astronave y doscientos el
tiempo terrestre_. Es l mismo fenmeno que nos transm,ite el.autor del apcrifo.-Cmo? Ah qued la incgnita.
Algn dia ser despejada. Nosotros regrsamos a nuestras

monasterio

de Decani, contruido
en la primera

mitad del siglo XlV.

nubes.

'iiii
ril

Habamos visto cno despus de su bautismo, Jess


fue sealado como hijo predilcto ante todo el pueblo, por
medio de una voz surgida del cielo estando preente ei'Bspritu ul1o en forma de blanca paloma. {abamos insinuado la identificacin de la palom, fisuracin del Esoritu
Santo,_con la aleya del Corn, avistad por Mahoma.'Estu
sospecha- aumenta con una nueva cita del Euangelio d.e Ma_
teo, en el que la paloma
Santo- quda identifi-Espritu
cada con una nube de orige
inteligente (l?, l-5): .Seis
das despus, Jess tom a Pedro, Jaime (Santiago)-y Juan,
su hermano, y se los llev a la cima de una motaa alta,
completamente solos. Y se transfigur ante ellos: su car
resplandeci como el Sol y sus vestidos se volvieron blan_
cos como la luz. Y s_e le aparecieron Moiss y Elas conversando con 1. Pedro le ciijo a Jess: .,Ser, qu bien
estamos aqui;-si quieres, har aqu tres cabaas, uina para
ti, una para Moiss y una para Elas.,, An estaba halando, cuando una nube.luminosalos cubri, y se escuch una
voz que dijo surgiendo de la nube: "E_ste e-s mi hijo, el que_
rido,-en, quien tengo puesta mi'complacencia: esccradl.,,"
Muchas ms nubes surgen una y otra vez de los textos
bblicos. Leemos en Exodo (19,9): nyahveh dijo a Moiss:
"Acudir a reunirme contigo dentro de una ube eipei,
para que el pueblo pueda darse cuenta de cuando ablo
contigo y crea an ms en ti." Pero yahveh advierte del
72

La estrella de Beln sigue siendo hoy en da,


con todas sus letras, un objeto volante no identificado.

peligro de aproximarse a su ((nave (19,12): Adems, mrcgle a-l pugqlo un lmite alrededor (de la montaa) y advirteles: "Guardaos de subir a la montaa y de tcr su
base. Quien toque la montaa morir."n Y, fectivamente,
Yahveh tom la nube para desplazarse hasta Moiss (l9i
16-20): Al tercer da, de madrgacla, hubo encima de'la
montaa truenos y rayos y una nube espesa, acompaados
de un fuerte resonar de trompeta. En el^campamento, todo
el pueblo temblaba. Moiss hlzo salir at pue6lo del campamento para ir al encuentro de Dios, y se pararon al pie-de
la montaa. La mcntaa del Sina ltmeiba toda ell, porque Yahveh habia bajado sobre ella con"fuego. Et humo iba
ascendiendo como el de un horno y toda l montaa temblaba. El sonido de la trornpeta ib resonando con mayor
fuerza. Moiss hablaba v Dis le responda con un trueo.
Entonces Yahveh descendl sobre lainontaa del Sina, sobre la cumbre de la montaa. Llam a Moiss a la cumbre
de la-montaa, y Moiss subi." Ms adelante (20,21):
pueblo se mantena lejos, mientras Moiss se acerc a"El
la
oscuridad en \a ctal se hallaba Dios." y ya su estancia prolqlg3d.a dentro de la
de Yhveh" (24, 15-i8):
Moiss entonces subi"nube-nave
a la montaa. Entonces una nue
cubri la montaa, y la gloria de yahveh se estableci encima de la montaa del Sina. La nube la cubri durante
seis das, y, al sptimo da, Yahveh llam a Moiss desde
el interior de la nub.e. El aspecto de la gloria de yahveh
eraa los.oj.os de los israelita como Ltn fuTgo abrasador en
la cima de la montaa. Moiss penetr e'n edio de la nube
y subi a la montaa, y permaneci en la montaa durante
cuarenta das y cuarenta noches.
Un faro en el desierto
Las nube-naves de Yahve-tr
y teme-que dejabara atnitos
rosos de Dios a los israelitas,yudaban
aniquilaienemigos (menudo dios!),_servan d tapadera para numerosas
e-scenas comprometedoras y facilitaban a Yahveh su labor
de-proselitismo entre los hmanos- asumen, c"at co.noin
volante, las ms diversas funciones.
Famoso es el caso de la columna de luz que precede v
marca el camino a los israelitas durante su iarg march
de huida -de Egipto (,xodo 13,21-22): oyahvetiiba ca.*i_

t,,
,rl

,l

nando delante de ellos, de da en una columna de nube


para mostrarles el camino, y de noche en u\a columna de
luego que los iluminaba, para que pudieran caminar da v
ncche. Ni la columna de nube d d, ni la columna deiugo clc noche se separaron jams de delante del pueblo.
74

Inmediatamente se hace patente la intervencin de Yahjams puede ser-identifi.cable con Ia nocin de


veh
irisist"o una iez ms- en defensa de Ios hijos.de IsDios,-que
rael icon la finalidad de que le admiren, teman y estn, por
ende, a su servicio) , msacrando. implacablemente a los
(;es sta la bondad infinita que tanto se predica
"nirior
E biosll."pejemos que hable la Biblia y nos narre la divi
na barbrie del mar^Roio (Exodo 14, 19-31): "El emisario
de Dios, que iba delante de las tropas- de Israel, se- coloc
detrs e-las mismas. Tambin la columna de nube, que
los oreceda. se coloc detrs, de tal manera que se situ
entr'e el campo de los egipcios y el de.los israelitas. La
iite estaba scuro, y la oche trnscurri sin que.unos ni
otros se acercaran en toda la noche. Despus Moiss exten-

di la mano sobre el mar, Yahveh retir el mar con un


viento de levante muy fuerte toda la noche, y dej el mar
seco, con las aguas prtidas en dos. Entonces los israelitas
entraron en el mar, sobre el terreno seco, con las aguas
como una muralla a derecha e izquierda. Los egipcios los
oersisuieron. v toda la caballera del faran, carros y conducto"res, enirron detrs de ellos en medio del mar. A la
vieilia matutina Yahveh, desde la columna de'fuego y de
nbe, contempt el campo de los egipcios y sembr en- l
la tuibacin. Les encall las ruedas de los carros para hacerlos avar.zar muy penosamente. Los egipcios exclamaron
entonces: "Huyambs de Israel, porque Yahveh lucha a favor de ellos, cntra Egipto." Yahveh le dijo a Moiss: "Extiende la mano sobre el mar, que las aguas vuelvan sobre
los egipcios, sobre sus carros y- sobre sus conductores."
Moiss^extendi la mano sobre el mar, y hacia la maana
el mar regres a su lugar, y las aguas sorprendierol -aqu
el ensaainiento de Yhveh llega a sus cotas mximas- a
los egipcios que huian. Yahveh-sume-rgi as a-los egipcios
en el-rar. Lai aguas retornaron y cubrieron a los carros, a
los que los ocufaban y a todo el ejrcito del faran que
los persegua eri el mai. No qued ni uno' En cambio, los
isra'elitas"haban pasado el mar con pie seco, y-las- aguas
los amparaban como un muro a derecha e izquierda. Asf,
Yahveli salv aquel da a Israel de las manos de l-o egipcios, y vieron a-los egipcios muertos en la orilla del mar.
Vieco Israel la gran"g^esta (!) que Jahveh haba realiza'
do contra los egfuciosl el pueblo lemi a-Yahveh y crcv.
en l y en Moiss, su sietvorr. Con lo que Yah-veh-ya.habfn
logra<io su objetivo primordial: ganarse una deuda $c grtt'
tiud permannte d un nmero lmportante de criaturu
humaas, cuales son los hijos de Israel.
Y contina la proteccin, recurriendqal terrot'istrtt.v e
costa de quien se (Exodo 23, 20-23 y 27-28): qYr ettvlat'
?r

a un emisqlio delante tuyo para que te proteja en el camino y te conduzca al lugar que te he preparado. Resptalo y
escucha su voz. No te rebeles contra l', ya que mi nombr
est en 1. En cambio, si escuchas su voz y haces todo lo
que te mande, ser enemigo de tus enemigbs y adversario
de tus adversarios. S, mi emisario ir delante tuyo y te
llevar hasta los amorreos, los hititas, los fereceos, lo cananeos, los jeveos y los jebuseos, y los exterminarl> t...]
delante detimi terror,llevar la confusin a tod
"Enviarpor
pueblo
el que pases y har volver la espalda ante ti a
todos tus enemigos. Enviar el pnico delante tuyo, para
gue,t_e expulse de delante a los jeveos, a los cananeos y a

los hititas.,
Dejemos los ter{ores divinos y regresemos una vez ms
a su flota area. Acabada la obra de construccin del tabernculo (Exodo 40, 34-38): ,,Una nube cubri la tienda
del orculo, y la gloria deYahveh llen el tabernculo. Moiss no poda entrar en la tienda del orculo porque reposaba sobre ella la nube,y la gloria de Yahveh hab llendo
el tabernculo. En todas las etapas, cuando la nube se situaba encima del tabernculo, los israelitas partan. Pero
si la nube no se colocaba encima, no partlan hasta el
da en que se elevaba. Porque de da la nube de Yahveh
se colocaba encima del tabernculo y, de noche, habia un
fuego a la vista de toda la casa de Israel, en todas sus
etapas.

,ll
,ti

Nos confirma todo este montaje el libro de Nmeros


(9, 15-23):
"El da en que Moiss erigi el tabernculo, la
nube. clbri el tabernculo, la tienda del orculo; y por
la noche haba encima del tabernculo como una aparlencia de fuego, hasta el amanecer. As fue siempre: la nube
lo cubra de da, y de noche, una apariencia de fuego. En
cuanto se alzaba la nube de encima del tabernculo, inmediatamente los israelitas partan, y en el lugar en el que
se posaba la nube, all acampaban. A la ordeh de Yahvh,
Lqs -israelitas partan, y a la orden de Yahveh acampaban.
Si la nube se detenia durante mucho tiempo encima del
taberndculo, los israelitas observaban el prcepto de Yahv9h y 4o partan. Y si la nube permaneca algunos das encima del tabern.culo, a la orden de Yahveh-acampaban y
a la orden de Yahveh partan. Si la nube permanZca dl
anochecer hasta la maana, cuando por la maana la nube
se e_leuaba, partan; o bien, si despus de un da y de una
noche la nube se eleyaba, entonces partan. Si s detena
dos.das,-o un mes, o un ao, mient^ras la nube reposaba
encima del taberndculo,los israelitas acampaban y o partan; pero, cuando se elevaba, partan. A l orden de Yahveh acampaban y a la orden de Yahveh partan. Observa76

ron el precepto de Yahveh, segn la orden de Yahveh trans-

mitida
^'-11 por Moiss.ao segundo,.eJ da.veinte, la nube s-e
ir tj),-;et
israeliok)-'" i"iii" del tabernculo del testimonio' LosSina'
y
del
li'f"." -archando por etapas del desierto
vez primera'
i;";;;;-iZ i"r en el esierto de Faran' Por por
pbr orden de Yahveh transmitida
Yahveh e
"u.li"-"
"-'ii,li ), .pa.tie.on, pue-de la montaa de -M-oiss'"
de Yahalianza
la
de
arca
EI
camiiro.
de
iu.
ni.in1ie
buscarles un
;;h-r; prceda tres das de cami!o,-para
irnu. "'."poso. De dia, la nube de Yahieh planeaba enci'
el campamelto.'', , ,
* a" eiloi, cada vez que levantaban una
n.ube y.le naDlo'
(11, 25): Yahveh bai dentro de
Desous tom del mismo espritu que eslaba enctma de eL
i.los setnta ancianos' cuando eI esp'
;1;;;"t;-;;i*l
ii ilti Liri,*" de ellos, profetizaron; pero esto no vola rePetirse."
vi
--lnat'adelante,
en Haserot, cuando Mara y Al,raron se
su
o""iu" contra Moiss, Yahveh muestra su tecnologa'
seguido.a
acto
dijo
les
(12,4-i0):
iia
;;!;^r-;;
"Yahveh
ivloiss, a Aharon y a Mara: "Acudid los tres a la tlenda
"i ia."f"." Y los"tres fueron. Entonces Yahveh descendi
ii iti*na de nube, se coloc a la entrada de la tienda
v llam a Aharon v a Mara. Y los dos salieron' Y les dijo:
ii"irra mis paiabras: si entre vosotros dos hubiera un
" Yahvitr, me mostraria a l en visin, le hablara
l es el
"."i"i
!;";;t-. o sucede as con mi siervo Moiss;
cara a
hablo
le
Yo
casa'
mi
toda
de
h;-b.; de conf,anza
la imagen
;;, ;; ,itio, y no en enigma-s; -1. contemPla.
Vuu"t . Poi qu, entonces, labis osado hablar contra
enardeci contra
,"riiirro M"oiss/ Y la ira de Yahveh seencima
del taberse retir de
nube
la
*arch, y
"lf.r-S"Entonce "Mara apareci cubierta-de lepra-como
"i"t".
nierre. Aharon se volvi hacia ella: se haba vuelto le-

^ Y asistimos a otro acto


PrOSa.

de tirana y opresin del bon'

dadoso dios de la Biblia (Nmeros 14, 10-13): llntonccs


l'i"rtin de Yahveh se apareci sobre la tienda del orcul<

"Hasta
; "4 l,os israelitas' Yahveh le dijo a Moiss:
cundo me menospreciar este pueblo?. .Hasta c-undo nc
i en m, a pesar de todos ls prodigios que hice entrc

ellos? Lo atacarZ con la pesfe, lo deshar"' -p-arecen.prlil'


a" Ronald Reagan de Hitler, ms que.de un- di<-suii
;Yfrui
de ti y de lalasa de tu p-adre una nacin m-s.gt'itn'
a. v ma. podrosa que ellos." Moiss respondi.a Yahvcll:

"Perolos-egipciossabenquepor,vues-trapotencta,lllclslclli
salir a estelueblo de en medio de ellos. Y todos lts ltttlll;;;"; u,i"et pas han odo decir que t, Yahvch, ertr
7',t

i,
l1

en medio de este pueblo, que te le apareces cara a cara,


qve tu nube se sita sobre ellos y qu t marchas delante
de ellos en una. columna de nube, d da, y en una columna defuego, de noche.",
Y contina el carcter beligerante de este supuesto supremo hac_edor y creador, que cada vez ms se ns aparece
como un dictador csmico que dispone de un considerable
potencial tecnolgico, y que con una finalidad concreta est
intentando ganarse la confianza y el servicio de determinado sector de la raza humana.
As, leemos en Salmos 8, 18: ,rLos carros de Dios son
miradas; viene entre ellos el Seor del Sina al Santuario.
Isaas 13, 3-5; "Soy yo que he dado rdenes, por
mi. Yira,". a mis santos guerreios; h llamado tambin a mis
valientes,. mis arrogantes triunfadores." Escucha! Un tumulto sobre las montaas. Escucha! Un movimiento de
reinos, de extranieros aliades: es Yahveh de los ejrcitos
que pasa revista al ejrcito para la batalla. Vieneri de un
pas leiano, del extremo del ielo, yahveh y los instrumentos de su clera, para asolar toda la tierra.,
Mucho ms adelante (Isaas 66,1,5-16): porque, he aqu
que Yahveh yendri en el fuego, y sus carros sefn como-el
torbellino, .para saldar con el incendio su ira, y sus amenazas con llamas de -fuego. Ya que Yahveh har-justicia de
toda la tierra con el fuego, y de todos los humaos con su
espada. Numerosas sern las vctimas de yahveh!,
Tambin el Libro de Enoch, mencionado en relacin con
el nacimiento de gigantes producto del cruce de mujeres
terrestres con emisarios extraterrestres, nos habla de stos
volantes carros blicos (LVII, 1-3):
lleg, tras eso, que
"YquJ
vi otro_ ejrcito de carros, sobre los
haba hobres
montados; y ellos iban, sobre los vients, de oriente v de
occidente hasta el medioda. Se oa el rodar de sls caros,
y cuan9o.ese tumulto se produjo, los santos se apercibieron, del cielo, Ia columna de la tierra fue echada Uao ae
su base y se oy de una extremidad d.el cielo a.la otr durante un da. Y todos _ellos (los santos) se prosternaron y
adoraron al Seor de los espritus.
Dice este prrafo que lo hombres montaban sobre carros y que iban sobre los vientos. Carros voladores. Como
cl que elev al cielo al propio Enoch (LXX, 2):
fue ele"y Enochl
vado sobre el carro dl ,iento, y el nombre [de
r.lc-sapareci de entre ellos [de los que habitn sobre ei
t'idol.
Y otros enfrentamientos areos nos relatan los textos
lrllrl_ic<s. C-omo por ejemplo el que leemos en Macabeos II
(5, l-4): .Por esta mism
Antoco envi la segunda
t'xrt'rlir:itin contra Egipto. snoca,
Pbr toda la ciudad
reere a

-se

7rl

iFue semeiante a sta la visin bblica de la ngloria de Yahveh?

lCmo pudo el profeta lsaas conocer en la prctica


la aplicacin de la teora de la relatividad
formulada en nuestros das por Albert Einstein?

Jerusaln- durante cuarenta das se vieron unos caballeros que corran por el aire, vestidos con tnicas doradas; y

escuadrones armados, formando regimientos, que desenvainaban espadas; y compaas de caballos bien alineados,
ataques y carreras de un lado a otro, movimientos de escudos, multitud de lanzas, lanzamiento de dardos, brillar de
los ornamentos de oro, corazas de todo tipo. Al ver esto,
todos rezaron para que la aparicin fuera de buen augurio.,

LAS BOMBAS DE DIOS

ll
ll

Bien conocido es tambin el pasaje que refi.ere la destruccin de Sodoma y Gomorra, en el que se conjugan los factores de venganza, de proteccin a una familia concreta,
de aviso previo por parte de los emisarios celestes del inminente arrasamiento total, de ataque areo y de una posible cuenta atrs, ya que Lot y su familia disponen de un
plazo muy breve e improrrogable para abandonar la ciudad
a fin de salvar sus vidas. La hiptesis que algunos estudiosos apuntan, en el sentido de que se produjo all una autntica explosin nuclear, nace <lel hecho de que la mujer
de Lot, haciendo caso omiso de Ia expresa advertencia que
en tal sentido les hicieran los emisarios, se vuelve durante
su huida para contemplar la destruccin, momento en el
que queda instantneamente convertida en una columnq de
sal. Pero vayamos al texto bblico (Gnesis 19,l-29): Cuando los dos emisarios llegaron por la tarde a Sodoma, Lot
estaba sentado a la puerta de Ia poblacin. En cuanto los
vio, se levant para salir a su encuentro, se prostern de
cara al suelo y dijo: "Por favor, seores mos, venid a casa
de vuestro siervo para pasar la noche y lavaros los pies.""
Los dos emisarios en un primer momento se niegan aduciendo que dormirn en la plaza, pero a los ruegos insistentes de Lot aceptan y entran en su casa. Al poco rato los
hombres de Sodoma llaman a Lot y le exigen que les entregue a los dos forasteros. Ya fuera de su casa, Lot se niega a ello, ofrecindoles a cambio a sus dos hijas, que an
no conociercn varn. Esto enoja an ms al gento, que la
emprende a empujones con Lot y se dispone a hundir
la puerta de su casa. En cuyo momento intervienen los dos
emisarios, asiendo a Lot y metindolo en casa, al tiempo
que <,hirieron de ceguera a los hombres que haban permanecido fuera de la entrada de la casa, de forma que no pudieron llegar a hallar la entrada. Los hombres
ate

-es

80

uno de los casos en que el texto bblico rlt.rrolr (ltt(, lrh r,l,
sarios (ngeles) que proceden de las allrntrs rrrr.rlr,rr rrr.t
absolutamente semejantes a nosotros, yl (llt(. sln trr! ll,,

llama hombres- "dijeron a Lot: "Quin te trrr.rlrr arrrr


aqu? A tus hijos y a tus hijas, hazlos salir dc cstr. lrrp.rrr, rrl
igual que todo lo que an tienes en la poblacirirr, ytr rrr.
vamos a destruir este lugar: grande es el clantr)t (.()nlrll
ellos en la presencia de Yahveh, y Yahveh nos lttt t,ut,t(ttltt
para exterminarlos."r, [...] Al despuntar el albr, los r'nl
sarios instaron a Lot: "Levntate, toma a tu muicr y l lu,,
dos hijas que estn aqu, no sea caso de que muricias r,,r
la maldad de la ciudad." Y dado que se haca el rcnlo[.',rr,
lcis hombres lo tomaron de la mao, as como tambitirr rr
su mujer y a sus dos hijas, por compasin de Yahvclt lll
cia 1, le hicieron salir y lo dejaron fuera de la ciuclirtl.
Mientras lo sacaban, dijeron: "Slvate, por tu vi<-la! No
se te ocurra mirar hacia atrs ni te entretengas en ningrirr
Iugar de la llanura. Slvate en la montaa, no fuera cistr
de que murieras!" Lot les agradece la deferencia, pcr.r
argumenta que no lograr llegar a tiempo a la monfar.
Les pide_que le dejen refugiarse en la ms cercana poblacin de Segor, y que eviten destruirla. Acceden a ello los
dos emisarios, pero, uno le insta: Slvate, rpido, ya quc
no puedo hacer nada por ti antes de que lleges." Instntes despus,-"e]_s9l sala sobre la tierra, y Lot llegaba a
Segor, crrando Yahveh hizo llover sobre Sdoma y -Gomorra azufre y "fuego que venan de Yahveh desde-el cielo.
Y destruy estas ciudades y toda la llanura con todos los
habitantes de las ciudades y las plantas de la tierra. La mujer de Lot mir hacia atrs, y se conuirti en una columna
de sal. Abraham fue muy de maana al lugar en que haba
cstado en p-resencia de Yahveh. Mir haci Sodoma y Gornorra y toda la llanura, y vio la humareda de la tierr que
suba como la humareda de un hornor.

LA NAVE QUE VIO EZEQUIEL

l'll fenmeno OVNI y los contactos de seres humanos con


inteligentes no terrestres no constituyen hechos ca-

scr-cs

;rt'tersticos de nuestro siglo xx, sino que han venido acomestamos viendo a lo-largo de estas Dsir:rrrando
-como durante toda su historia]Todo
n:rs- al hombre
parec'e inlicar que OVNIs e inteligencias extraterrestres stuvier<.rr
ttt

Interpretacin
Se trata, evidentemente, del relato del descenso de

del pie de un becerro. Algunos estudiosos prefieren leer, en

un

apa-

rato volante que se dirige hasta el lugar en que se halla


Ezequiel, se detiene all junto a 1, momento en el que uno
de sus tripulantes (o acaso eI nico) se dirige al profeta

para entablar una conversacin. Creo preciso efectuar an


unos cuantos comentarios a algunos de los pasajes de esta
narracin bblica.
Al afirmar el testigo que cuatro animales emergen dcl
conjunto de la visin, en ningn momento alude a que estos animales se separan del mismo, sino nicamente que
surgen de 1. Podra entonces tratarse del tren de aterrizaje que despliega el aparato al aproximarse a tierra. Ello
explicara la interpretacin de animales por parte de Ezequiel. Como todo ciudadano de su poca, no haba tenido
en su vida <casin de contemplar un aparato automtico.
Imaginmosle, pues, viendo un aparato del que, sin mediar
intervencin humana, surgen de repente cuatro artefactos, mviles (tren de aterrizaje). Al desplegarse ste, el
profeta cree ver, inevitablemente, seres animados, seres vivos, que se mueven por s solos, y al adoptar stos forma
vertical, que es la que asume el hombre, los compara a una
semejanza" de animales, de forma vagamente humana. Por
otra parte, Ezequiel nicamente conoce la traccin animal
para cualquier tipo de vehculo, rudimentario o no. Al interpretar la visin que tuvo como vehculo de Yahveh, como
carro de Yahveh, el tren de aterrizaje del mismo, o sea las
patas, a las que estn adosadas las ruedas que mueven
al carro, se convierten automticamente para l en los
oanimales, que tiran del carro. Y, por cierto, tanto en este
ejemplo como en otros que ya vimos, para qu necesitaba Dios un carro, un vehculo? Es algo que no concuerda
en absoluto con la idea adquirida de la omnipotencia de
un hipottico Ser Supremo.
Los cuatro animales tenan la misma semejanza, nos
dice el profeta, lo cual no deja de ser lgico teniendo en
cuenta que las cuatro patas de un mismo tren de aterrizaje pueden perfectamente ser idnticas.
En cuanto a las cuatro caras, pueden ser expresin del
poder de Yahveh. As, la cara humana es smbolo de inteligcncia, la del len smbolo de majestad, la del toro de vigor y fuerza natural y la del guila de velocidad y facultad
tlt' vuelo.
Sc nos dice de los cuatro animales que sus pies eran
rrrr .ric recto. Lo cual confirma que cada pata del tren de
rrlt'r'r'iza.jc terminaba en su parte inferior en un tubo. Tamlrit:rr sc nos dice que la planta del pie era como la planta
I,l

l,

la voz original, redonda en vez de becerro: ...y la planta


descubriendo elemende sus pies era redonda"
-estamos
tos mecnicos en los supuestos
animales? Asi parece ser.
Adems, los pies centelleaban como el fulgor del cobre
pulido"-, muy metlicos deban de ser esos pies...
Los animales no se giraban cuando caminaban, se nos
clice, lo que se justifica cuando los consideramos como piezas integrantes de un todo que se mueve precisamente
como unidad global, y no por piezas individuales. Las cuatro patas iban hacia delante al unsono, al tiempo que avanzaba todo el aparato.
Tambin dice Ezequiel que los animales iban hacia doncle les impela el esprittr: hacia donde los guiaba una inteligencia, hacia donde los conduca un tripulante, wn
piloto?
Ms adelante se habla de una semejanza, de carbones
de fuego, de antorchas que circulaban entre los animales.
Podemos interpretar aqu la tobera del motor de descenso

y frenado.
No est claro si las ruedas se encontraban debajo o
iunto a cada .animal, pero es cuestin de menos irasccndencia para nuestro caso. Lo importante es que se tralaba de unas ruedas de tal disposicin (una dentro de
otra, cortndose en ngulo recto) que podan desplazarse y
clcsplazar el conjunto del aparato sin necesidad de girar,

rnicamente rodando en la direccin deseada. El tren de


irterrizaje se compona, pues, de las patas de aterrizaje
rropiamente dichas, y de unas ruedas que facilitaban el
tlesplazamiento del aparato por tierra, en cualquier direccin, sin necesidad de giro previo. Por otra parte, no se
lrabla necesariamente de la altura de las ruedas, ya que la
voz hebrea para altura cs tan parecida a la voz corresponrliente a llantas, que muy bien podra tratarse de una trnscripcin defectuosa de esta ltima, con lo que acaso el
lcxto original sera: ...y mir, y he aqu que sus llantas
r:staban llenas..."
Los "9j65" que se mencionan podran ser ventosas u
rtro sistema
de agarre de las ruedas a tierra, que las hicier-r aptas para todo terreno.
Atenindonos al modelo que estamos describiendo, restrlta lgico que las ruedas caminasen junto a los oanimalcs, cuando caminaban stos, y que cuando stos se levanlaban del suelo se levantasen las ruedas con ellos, ya quc
cl mismo espritu estaba en las ruedas. Ezequiel nos dicc,
l)ucs, que el mismo espritu, la misma inteligencia quc lrat'a desplegar el tren de aterrizaje [los animales], mvr
lambin las ruedas.
tr\

ll

rll
i{

Es lgico si pensamos en un tripulante, en un piloto que


maneja todo el aparato.
A continuaci se nos describe la "caja propiamente
dicha de la *naverr: un gran cuerpo esfrico o semiesfrico
asentado sobre los cuatro .,animales".
En cuanto a las alas, stas pueden representar el sistema de sujecin, de tubos y rboles de transmisin de cada
pata del tren de aterrizaje, respondiendo 11 interpret-acin de alas a la facultad de elevacin del conjunto. En lo
que respecta al murmullo que se oye mientras los .animals"
con ellos las ruedas y todo el conjunto- avanzan,
y al -y
hecho de que las alas aflojasen en cuanto el conjunto
se paraba, se eiplica si tenemos en cuenta lo dicho de qug
las-.,alas,, son en realidad el sistema de transmisiones del
tren de aterrizaie, sistema que produce ruido mientras est
en funcionamiento, mientras a\arza, y que *afloja, o sea,
deja de producir ruido y deja de moverse en el instante
mismo en que el aparato se detiene.
El resto es bastante revelador. Se trata a mi entender
de la escotilla superior de la nave, de la que emerge el (un)
tripulante, iluminado desde abajo por el resplandor que
surge del interior de la cabina. Cabe la posibilidad de una
sobreiluminacin expresa, a fin de causar una mayor impresin en el espectador terrestre, humano.
Ezequiel parece encontrarse en un apuro a la hora de
redactar los ltimos versculos del primer capitulo de su
libro. Se produce una situacin embarazosa y comprometida al no saber cmo conjugar y explicar al mundo la figura d"e un ser tan humano en medio de lo que debera ser
una manifestacin extremadamente sobrenatural. Yahveh
deja de ser algo sublime para convertirse en una semejanza como la apariencia de un hombre"
el
-obsrvese
((apariencontinuo recurso a parecidos, semejanzas)),
gi5, qe denotan el esfuerzo de evitar un contraste excesivamente brusco entre la idea de un ser divino y la figura
excesivamente humana que Ezequiel est viendo-. Al final,
la voz de Yahveh se reduce a la voz de uno que hablabar.
La voz de un tripulante de la nave.
Acabamos de ver y de interpretar someramente el primer captulo del libro de Ezequiel. Dije ya que se trataba
de uno de los pasajes bblicos que ms extensamente alude
al contacto inmediato del ser humano con una mquina
en aquella poca no terrestre- y
volante
con su(s)-lgicamente
tripulante(s). De ah que me extienda en su anlisis, aportando aun la autorizada opinin de un destacado
ingeniero de la agencia espacial norteamericana, NASA.

86

lOu seres planificaron desde esta perspectva


la larga huida de Moiss a tavs de la pennsula del Sina?
Hoy en da no solamente los supuestos dioses, sino el mismo hombre
est en situacin de repetir la jugada.

Restos de una embarcacin fotografiados


en 195O por el mayor Kurtis de la aviacin turca
en el monte Ararat, y que para algunos investigadores
podran ser los vestigios del arca de No.

Andlisis aeronutico

lr
-ll
r1

El estudio ms serio y autorizado de cuantos se han efectuado del fenmeno observado por Ezequiel es indudablemente el que llev a cabo Josef F. Blumrich, una reconocida autoridad cientfica en el campo del diseo de naves
espaciales: nacido en 1913 en Austria, Blumrich emigr en
1959 a Estados Unidos para trabajar en la construccin de
cohetes. A su ingreso en la NASA dirigi un equipo especializado en la investigacin y estudio de construcciones.
Luego fue el ingeniero jefe responsable de la Oficina de
Construccin de Proyectos. En 1972 se le concedi la medalla para Servicios Excepcionales de la NASA.
Blumrich, con declarado nimo de crtica, tuvo aos
atrs el firme propsito de rebatir definitivamente la posibilidad de visitas extraterrestres a nuestro planeta. Pero a
lo largo de su labor de documentacin para dicho fin, cornenz a picarle la curiosidad, comenz a vacilar, y no resisti la tentacin de analizar, con el bagaje de sus conocimientos, con su aval de
ingeniero jefe de la
-repitoOficina de Construccin de
Proyectos de la NASA, la versin que de su visin nos leg Ezequiel. El resultado de
sus investigaciones fue no slo la afirmacin rotunda y categrica de que Ezequiel vio efectivamente una nave espacial, sino la descripcin total y compleja de la misma. Afirma que encontr todos los elementos para la rediseacin
del aparato, en los textos bblicos.
Su exposicin y sus clculos son complejos, profundos,
exhaustivamente trabajados y fundamentados. Aqu, en
este espacio, slo reflejar en forma muy resumida su descripcin de la estructura del aparato visto y descrito por
Ezequiel. Lo importante es la realidad de que un alto directivo cientfico de la NASA se atreva a publicar sin titubeos que el estado actual de la tecnologa permite reconstruir pieza por pieza el aparato volante descrito en los
textos bblicos, y'afirmar su procedencia extraterrestre.
Puntualicemos que la interpretacin tcnica de los textos de F.zequiel es posible desde que, en diciembre de 1964,
el ingeniero Roger A. Anderson, directivo del Centro de
Investigaciones Langley de la NASA, publicara su estudio
Structures Technology, en el que describa la forma por l
desarrollada de un cuerpo volante destinado a la entrada
en la atmsfera planetaria. Es la misma forma que volvemos a encontrar en el cuerpo principal de la cosmonave de
Ezequiel.

Parece evidente
sus caractersticas- que lo que
-por
el profeta vio fue un
mdulo de aterrizaje, con punto de
partida y retorno a una nave-nodriza aparcada en rbita
88

terrestre. No hay naturalmente referencias a ella en el texto bblico, dado que el testigo no la ve. El anlisis de Blumrich se limita, en consecuencia, nicamente a lo visto y descrito por Ezequiel: el mdulo de aterrizaje.
Este mdulo consta de tres sistemas: a) el cuerpo principal (semiesfrico en su mitad superior, en punt de
peonza en la inferior); b) los cuatro helicpteros que le
sirven .de soporte (4 patas), y c) la cpsula de la tripulacin, situada en la parte superior del cuerpo principal.

a) EL cusnpo pRrNCrpAL. La influencia primaria sobre


la forma la ejercen exigencias aerodinmicas. El vuelo del
espacio a la Tierra, a travs del aire, comienza con un velocidad de unos 34 000 km/h. Hasta su toma de contacto
con la Tierra esfa enorme velocidad debe reducirse a cero.
A esta reduccin contribuye en gran manera la parte inferior cuasicnica de la nave. En la cada, la punta de la parte
inferior marcar, por 1o tanto, la direccin de vuelo. La nave
desciende a lo largo de su eje principal vertical..Condiciones inversas rigen para el ascenso: se efecta a lo largo del
eje principal hacia arriba, con lo que la parte superibr de
la nave se convierte en su parte frontal. Si para el aterrizaje se requiere una marcada resistencia del aire, rige lo
contrario para el ascenso. La resistencia de la parte iuperior queda marcadamente influida por las regiones extrnas. La redondez exterior puede pasar dinmicamente al
perfil cncavo de la parte inferior, ya que tambin para
ste es preferible un borde redondeado a un canto agudo.
Las condiciones del borde de ambos perfiles son, poiconsiguiente, las mismas y posibilitan una conexin lgica entre dos cuerpos de perf,les aerodinmicos extremadamente

distintos.
La idea de una formacin semejante a la parte cuasicnica inferior descrita, fue desarrollada y publlcada por Anderson en diciembre de 1964. Aparte de una alta resistencia
del aire se exiga un peso muy reducido. Ambos problemas
fueron brillantemente resueltos. El perfil cncavo apunta
hacia una reduccin del peso. En efecto, con una coirecta
eleccin de este perfil, en la superficie de la construccin se
originan nicamente esfuerzos de traccin: puede construirse, por lo tanto, con un mnimo de entibos empleando
chapas extremadamente delgadas.
Las venta.jas de esta formacin son extraordinarias. Para
vuelos dentro de la atmsfera la nave precisa cuatro helicpte_ros. El perfil cncavo de la parte inferior es ideal para

ello. Los helicpteros pueden contar con un mxim de


separacin entre s, y es posible incluso plegar las hlices,
en el mismo hueco de la concavidad, hacia arriba. En tal
89

disposicin, el cuerpo principal queda situado entre los helicpteros. Con esta solucin, la altura total de la nave espacial queda reducida al mnimo, y el centro de gravedad
global queda situado en un punto de localizacin idealmente bajo. Para la misin que a todas luces deba desempear
la nave descrita por Ezequiel, su forma es innegablemen-

te la solucin ideal.

. Presentada esta forma externa del cuerpo principal, veremos ahora Ia propulsin por reaccin (que consta de
reactor, tobera de cuello anular y radiador), tanque de combustible, propulsin central para los cuatro helicpteros, y
otras instalaciones, tales como el sistema de climatizacin
y el de relicuefaccin para el combustible.
As como la forma de la parte inferior haba sido la clave para la reconstruccin, el reactor es el factor esencial
para una realizacin efectiva. Se encuentra en la parte ms
baja del cuerpo principal, En el reactor se halla la motivacin de por qu actualmente no somos capaces an de construir un aparato volante similar.
Para comprender esto debemos tener en cuenta una de
las magnitudes caractersticas de la calculacin en cohetera: el impulso especfico f"o. En la definicin usual, este
valor indica cuntos kg de empuje desarrolla el motor por
cada kg de combustible consumido por segundo. Se deduce que se consume tanto menos combustible, para un determinado empuje, cuanto ms alto es el valor I"r. Resulta
que el peso del combustible representa con mucho 14 mayor parte del peso total; de ah la enorme importancia que
tiene toda reduccin del peso del combustible. He aqu,
simplificado, el significado del impulso especfico.
Puede ocurrir que un valor I"o dado conduzca a pesos
y dimensiones que hagan imposible la realizacin del pro-

yecto.

En tal caso es necesario buscar motores con impulso especfico ms elevado. En esta situacin nos hallamos
en relacin con la nave espacial avistada por Ezequiel.

,r,
r

,11
1l

Nuestros motores qumicos actuales utilizan oxgeno


puro o un portador de oxgeno en combinacin con un combustible para lograr altas temperaturas de combustin. Segn Ios combustibles empleados, estos motores alcanzan
hoy valores I"o de hasta ms de 400 seg (la dimensin simplificada segundo se establece cuando
correspondencia
-en
con la definicin del I*- se divide kg
por kg por segundo"). Con los reactores, este valor alcanza, debido a sus
mayores temperaturas, magnitudes de hasta 900 seg. Pero
segn los anlisis efectuados, la nave de Ezequiel es posible nicamente cuando se disponen de valores I., de
2 000 seg o ms. Este es el motivo por el cual actualmente
90

no somos capaces todava de construir una nave igual. Podemos, sin embargo, estar ah dentro de pocos decenios.
Todo depende de la intensidad de los medios econmicos
de que ie dispongan para su desarrollo. Estas consideracions nos sitan n uha relacin nueva y mucho ms cer'
cana con la nave bblica.
En la forma de la parte inferior de la nave hemos reco'
nocido una reciente cieacin de nuestra propia poca. Los
ms recientes adelantos en el campo de los materiales nos
aseguran para el futuro considerables reduccion-es de peso.
Pod-emos,-por lo tanto, enjuiciar la confeccin de semejan'
podemos construirla, con exte nave espacial, ya que hoy
-aliura
aproximadamente igual
cepcin dl reactr. una
que la del reactor se halla en la parte externa la tobera de
iuello anular. En principio est ionstruida como cualquier
otro motor de cohete. L diferencia consiste esencialmente
en su disposicin.
Los rnotores convencionales ofrecen una seccin circu'
lar. La construccin de la tobera de cuello anular se basa
en la idea de trocar la seccin circular por una seccin anular. Con ello aumenta ciertamente el dimetro del motor,
pero se logra una reduccin radical de su longitud_. Se reduce con ello considerablemente la altura total de la nave.
Como adems se puede adaptar el dimetro de la tobera
al de la construccin principal, resultan nuevas simplifrca'
ciones y reducciones de peso.
Por-encima de la tobra est enclavado el radiador. Es
muy difcil calibrar su tamao, o sea la superficie que ocu'
pa,ya que de hecho no conocemos ni el reactor ni un posible sistma supletorio de refrigeracin. Pero no cabe duda
de que para l radiador se requiere una superficie. muy
considerble. En consecuencia, el radiador ofrecer una
notoria expansin hacia arriba, y formar una parte de la
superficie
aerodinmica.
-Por
otra parte, podemos calibrar con bastante seguri'
dad las temperaturs a las que trabaja el radiador. Consideraciones bsicas sobre propiedades de los materiales, nos
permiten calcularlas entre los 1 000 y los 1 300 "C. Esto es
importante porque demuestra que el radiador Permanece
cn estado incandescente durante su funcionamiento.
Y aprovecho estos ltimos datos para permitirme un
interesnte inciso para aquellos que quieran y sepan leer'
lo, recordndoles que Fulcanelli, ert stt Misterio de las ca'
tedrales, nos describe entre otros los motivos esculpidos en
cl prtico del Salvador de la catedral de Amiens. El deno"
minado fuego de rueda, se refiere, en opinin de Jourdain y Duval, de Ruskin, del abate Roze y de Georges Durant, a la profeca de Ezequiel, y concretamente a su vl9t

sin de las ruedas. Junto a este motivo est el de la coccin


filosficar.
.La iglesia es ms bien u4 atanor-que parece descar-rsar
como Niclaus
sobre ciatro piesr, escribe Fulcanelli

I
,lt
1l

-que distinto a los


Flamel, es un- alquimista fundamentalmente
dems-, quien pocas lneas ms adelante-afirma.que el
motivo de Amiens es fruto del simbolismo hermtico y representa la coccin, as como el aparato ad hoc, y, luego,
io que ms nos interesa aqu: *se h-ace-necesario mantener
un temperatura prxima a los 1200"C" (!). Amiens- se refiere a l visin d Ezequiel. Josef F. Blumrich talqbin, y
da precisamente para el radiador de la nave de Ezequiel
una temperatura e 1 000-1 300 "C (!). Pero caeramos en el
hermetismo. Dejmoslo.
Como hemo visto hasta ahora, la parte inferior de la
una distancia presun'
nave espacial est expuesta
-hasta durante el funcionatamente- considerable de la <<puntamiento del reactor y de la tobera a temPeraturas altas. La
misma regin soporta temperaturas similares durante el
vuelo de frenado a travs de la atmsfera. Pero entonces
no est en funcionamiento el reactor, por lo que las superficies correspondientes no se ven afectadas por el calor del
reactor ni d la tobera, pudiendo as absorber el del vuelo
de frenado. Esta doble funcin de una de las partes ms
complicadas del aparato es muy importante para su ry.alejo
Su disposicin.es u_r verdadero prodigio- yLorentabilidad.
ms cerca posible por encima del reactor se halla el
tanque de combustible. La amplitud del espacio intermedio queda determinada por instalaciones necesarias entre
el taque y el reactor: la vlvula principal en el conducto
del combustible, la turbobomba y el escudo protector de
las radiaciones. La vlvula retiene el combustible en el tanque mientras el reactor permanece inactivo, abrindose
cuando entra en funcionamiento. Entonces la turbobomba
lanza combustible en la cantidad y con la presin precisas
al reactor. El escudo protector se encarga de proteger a la
tripulacin, en la cabina, de las radiaciones perjudiciales
del reactor. El escudo debe ser especialmente grueso en la
direccin en que las radiaciones pueden alcanzar a la cabina, pudiendo ser ms delgado y, por lo tanto, ligero en las
dems direcciones, en que raramente se encontrar un tripulante, y si lo hace, ser por breve tiempo. El tanque de
combustible ocupa la mayor parte del volumen de la nave
espacial. Comienza por encima del reactor y llega ms all
de la cota del dimetro mximo del cuerpo principal hacia
arriba. Su contorno se adapta esencialmente al perfil cncavo del lado externo. Entre ste y el tanque se hace imprescindible una separacin para albergar el armazn, las

Representacn tcnica de la nave vista por Ezequiel,


nterpretacin del ingeniero de la NASA Josef F. Blumrich.

en

92
y

Detalle de la rueda en rueda> descrita por Ezequiel y desarrollada


posteriormente patentada por el ingeniero Josef F. Blumrich, de la NASA.

y material aislante. La parte superior del


tanque tiene una superficie considerable, que hara muy
poco prctica una seccin convencional elptica. Podemos
suponer con absoluta seguridad que se emple una construccin especial.
Como carburante se emplea hidrgeno lquido, que tiene
un punto de ebullicin de -253'C. Hoy existen ya sistemas
aislantes que permiten la conservacin de una temperatura
tan extremadamente baja. Tambin cabe la posibilidad de
que el recipiente contuviera una mezcla de hidrgeno lquido e hidrgeno helado.
El ltimo de los sistemas vitales que alberga el cuerpo
principal es el motor central para los cuatro helicpteros.
Constituye ste otra exquisitez ms en el diseo de la nave
espacial: una sola fuente de energa abastece a dos beneficiarios distintos. Resulta que los helicpteros y el motor
del cohete no estn nunca simultneamente en funcionamiento a pleno rendimiento, por lo que la energa del reactor puede emplearse alternativamente para uno u otro
motor.
El principio autntico por el que se rige el propulsor
central no se puede determinar con precisin, pero se basa
indudablemente en la transformacin de la energla trmica
del reactor en energa elctrica, que a su vez se aplica al
movimiento mecnico rotativo.de los rotores.
Puede presumirse una instalacin que consta de turbogenerador, electromotores y engranajes. La transformacin
directa del calor en electricidad da, en el actual estado de
nuestros conocimientos, instalaciones ms pesadas; pero es
de preumir que un tiempo de desarrollo suficiente har
posible en el futuro una solucin que reduzca este peso.
La supuesta instalacin trabaja de la siguiente manera:
la energa trmica del reactor acciona, mediante la evaporacin de un medio no definido, la turbina; el generador
acoplado a ella prooorciona la energa elctrica, que por
medio de cables se transmite a unos electromotores que
accionan los engranajes de los helicpteros. El vapor se
condensa tras abandonar la turbina; el medio lquido que
se obtiene se inyecta mediante una bomba en un recipiente, a partir del cual puede volver a iniciar su recorrido. Para
la condensacin puede haber un radiador instalado en la
parte superior de la nave espacial, como tambin es posible que se aproveche para este fin la baja temperatura del
hidrgeno.
La obtencin de energa y la condensacin trabajan en
circuitos cerrados: aparte de fugas mnimas en el sistema
hermtico, no se pierden ni el medio mencionado ni el hidrgeno. Esta deduccin es muy significativa, ya que nos
tuberas, cables

,',,

{
I

94

muestra que la nave dispone, dentro de la atmsfera terrestre, de un plazo de vuelo ilimitado.

b) Los rlrcprERos. Lo ms notable de estos

siste-

mas tan vitales para la misin de la nave espacial es la absoluta ausencia de detalles no familiares: en toda su cons-

truccin no encontramos nada que est fuera de nuestros


conocimientos y posibilidades actuales. La posicin de la
horizontal de los rotores en relacin con el cuerpo principal requiere una construccin de enlace en forma -de columna, entre el punto de sujecin en el borde exterior del

cuerpo principal y el helicptero. Las cuatro unidades se


revelan adems como los elementos naturales para el apoyo de la nave sobre el suelo. Si bien las patas de aterrizie
y las ruedas se hallan a considerable ditancia por debajo
del plano de los rotores. Debe haber, por lo lanto, otia
instalacisn de soporte entre el plano d los rotores y
las
ruedas. Esta instalacin ofrece una posibilidad ideal -para
el emplazamiento de cohetes direccionales y de sus coirespondientes tanques de combustible. En l parte inferior
queda adems un hueco para la meda retrtil. Los estudios realizados han demostrado que los cohetes direcciona.
les. han sido aplicados al lado del cilindro que da al cuerpo
principal de la nave. Adems se hallan adosados al cilindro
unos brazos mecnicos teledirigidos.
El rotor consta de cuatro pletas, que en estado de reposo pueden plegarse por pares hacia rriba y abajo. Este
reparto-en principio no complicado, pero s uh tanio especial de las paletas en.estado de repolo, evoca la preguta
po-r su- fyndamento tcnico. Una parte de la respesIa resulta de la posicin de los helicpieros durante ei vuelo de
fren?do: las paletas del rotor no plegadas, especialmente
las dirigidas hacia afuera, estaran expuestas furzas de
aire desmesuradamente violentas. La olucin de un plegad_o por pares, en dos direcciones, se hace comprensible-al
observar,los rotores, despus del aterrizaje, en-posicin de
se hallan
leposo. Mientras, parados los rotores, las-palets
desplegadas, _{os- o por lo menos una de -ellas estn muy
cerca del radiador. Pero ste conserva todava su plen
temperatura de.trabajo, por lo que las paletas est-n expuestas necesariamente a sus irradiacioes. Incluso empleando materias adecuadas no podra evitarse la deformac!n de las paletas, con lo que el rotor permanecera inservible durant-e-algn tiempo. Para evitr estos problemas
las paletas deben ser alejadas de las cercanas -del radiador. S-lo_puede. hacerse esto mediante desplazamiento o
plegado. Pero si las cuat_ro paletas colgarari hacia abajo,
siempre permanecera todav una expusta en todo su lr95

y ancho al calor del radiador. Las dos paletas contiguas


muestran slo su superficie mnima a la radiacin trmica:
se hallan en la posicin ms idnea posible en situacin de
paletas colgantes. Pero la posicin desfavorable de la cuarta paleta puede evitarse plegndola hacia arriba en vez de
hacia abajo.
En cambio, cuando el rotor est en funcionamiento, las
fracciones de cercana de las paletas con el radiador son
mnimas y la misma rotacin en el airc refrigera a las paletas, establecindose un equilibri< trmico con un aumento mnimo de la temperatura. Estc cstad< se puede tener
en cuenta
es que es imprescindiblc hacerlo- en el momento de -si
calcular las paletas, su forrna y los materiales
con que se fabrican. El cucrpo cilnclrico del helicptero
queda expuesto completanrcntc :rl crlor por uno de sus lados; pero puede protcgcrsc srrficicntcmcnte con materiales
y con un diseo adccurclos.
La gran difcrcncia cntrt' cl nrinrcxr clc revoluciones del
rotor y del m<tor rrirrciral exigc Ia nrccliacin de un engranaje. Al cstar sitrurclr en ('slc t'uso cl motor principal
por encima cle los r'()t()l'cs, tarrrbii'rr cl cngranaje quedar
emplazado por cncinri.r rlcl rllrrro rlc stts. Por razones aerodinmicas y de prolcccirirr t'rrrlr':r cl crlor y la suciedad, el
engranaje se recubrc clc rur ltntlu. listr cs necesariamente
bastante irregular, yr (lLlc clr algrrrros puntos debe amoldarse a los contornos dcl crrgrlrra.jt'; :rrlcrns precisa para
los parachoques y palancas clc lu tlircccitin de las paletas
pequeas aperturas. Finalnrcntc, lr furrcla precisa, para
cada una de las paletas quc se plicgln llacia arriba, una
profunda hendidura. Estos detalles nr ticncn mayor importancia tcnica, pero s tienen una irlltrcnt:ia marcada en alguien que
Ezequiel- no tuvo nirrgn tipo de rela-como
cin tcnica
frente a lo que vio.
Hasta ahora slo hemos venido hablancl<. sicmpre de un
solo plano de rotores. Pero es posiblc quc cn rcalidad las
paletas girasen por pares en dos planos srrpcrpuestos diferenciados. Esta variacin depende del tipr-r rle compensacin
del momento de arranque de los rotorcs. Los cohetes direccionales tienen, como en el caso de los vchculos de la
serie "Apolo", la misin de conferir a la navc, cn vuelo, ligeras modificaciones de rumbo o de posicin.
De 2 a 4 brazos teledirigidos estn sujctos por debajo
del rotor, en la parte externa. En posicin inactiva cuelgan
hacia abajo. Cada brazo se compone de brazo, antebrazo,
codo, mueca y mano. Para aumentar su longitud de alcance, el brazo y el antebrazo son extensibles a la manera de
un telescopio. Cerca del hombro y de la mueca existen
muy posiblemente unos ojos de observacin remota que
go

permiten ver la posicin y el movimiento de la mano. EI


control y accionamiento del brazo se lleva a cabo desde la
cabina de mando.
. Cada pata de alerrizaj.e consta de un sencillo amortiguador recto, que bajo presin se contrae a modo de un tei_
copi9, y de un pie rdondo en forma de disco. Este, al r_
partir l_a !9ma de contacto con tierra sobre toda la'superficie del disco, evita el hundimiento de la pata en el su'elo.
La parte inferior del pie tiene forma ligeramente abomba_
da, para poder en caso necesario deslizaise, como por ejem_
plo en un aterrizaje con fuerte viento lteral. 'St,r.rr'.i.
subraya que precisamente la exacta descripcin de estos
pies en el texto bblico fue lo que le incit a n estudio ms
extensivo del aparato visto por Ezequiel. Lo que ley tuvo
Jrn significado inmediato para Blumrich, que aos airs ha_
ba trabajado personalmente en la confecin, construccin
y ensayos de presiones de tales .,piesrr.
un rodaje en cualquier direccin,
. Las ruedas -permiten
s-in necesidad de
giro. Esta compiicada cond^icin se realiz
de forma asombrosamente simple. Imaginemos la cmara de un neumtico: rueda segn sabems en la direccin
frontal o inversa. Pero si gira-mos la cmara lateralmeni
sobre s misma, se moverf la rueda perpendiculu.*""t
la direccin habitual. Combinando adecuadamente *bo;
sistemas la.rueda puede desplazarse en cualquier direccin
deseada. El modelo ms sencillo que resulia al transformar est principio en una construclin funcional p."r..rt
una serie- de segmentos de forma de barril, que se or*.tr,
al cubo de la rueda por medio de rayos. Laf direcciones de
rodaJe se establecen por una parte por el giro de Ia rueda
alrededor de su cubo, y por oira poi el giro" de t"s iege
tos sobre su propio eje.
Veamos ahora el significado de los ,<oios, mencionados
en el texto bblico. Si l,os segmentos de l ruOa p"r"y;;;;
una.superficie lisa, el roce ntre la rueda y cl silelo'seii
mlnlmo. rara aumentar este roce, o, mejor dicho, la resistencia al deslizamiento, la supercie prcisa un perfilad.
Pero la resistencia es necesaria en ds AireccionEs: ;;-;i
plano de.J-a rueda y verticalmente al mismo. La solucil
mas sencllla y a lavez efectiva la ofrecen pequeos apliques
ligeramente cnica, reparLidos poi toda ta super_
:l, lo:-T
hcre
de. los segmentos. para posibilitar na ms fcil^pe_
netracin en el suelo, estos pliques pueden .". ".i;
mostrarn entonces, en su extremo tibie, un oscuro asuiero. Vistos desde cierta distancia, est plenam."t
i"rtind_
da ljr.comparacin de es-tos
.b" "oj"i,,.- J----:--*
Qgujeros
Cabe mencionar que la solcin y constrccin desarro-

96

97

t
I

llada por Blumrich para estas ruedas est actualmente patentndose en Estados Unidos.
Volviendo a la unidad.del helicptero como conjunto,
queda.todava la siguiente reflexin. El efecto de frnado
aerodinmico de la parte inferior del cuerpo principal presupone que ste se halle en una corriente de aire libre. La
cercana de los helicpteros malograra este efecto. Adems, stos se veran expuestos a violencias de aire y a temperaturas para las que slo podran ser construidos tras
superar serias dificultades. Por lo tanto, los helicpteros
son inservibles para el vuelo de frcnado y deben ser-eliminados para la duracin del mismo. Inclso esta exigencia
aparentemente extremada halla una solucin asombrosamente sencilla.
Como ya vimos, los puntos dc sujecin de los helicpteros estn localizados muy ccrca dcl dimetro mximo -del
cuerpo principal. De modo quc los hclicpteros pueden girars_e muy fcilmente hacia arriba. Con esta disposicin entra la nave en la atmsfcra tcrrcstrc. En esta posicin los
helicpteros se encuentran, dcsdc un punto de vista, dinmico-tcnico, detrs dcl cuerp<.r principal, cuyo efecto de
frenado aerodinmico alcanzr asi su punto lgido..La formacin constructiva de las articulaci<ncs y 'mecanismos
precisos para esta inversin dc p<tsicioncs noofrece dificultades radicales.
Esta inversin tiene una consecucncia interesante relacionada con los cohetes direccionalcs. Cuando los helicotero-s estn abajo, o sea en posicin dc trabajo, podrams
inclinarnos a suponer que los cohetes dircccionales estn
situados en su lado externo, con respccto al cuerpo principal. En su posicin doblada hacia rriba sc haliarn entonces bastante cerca de la,cabina de manlo. Esta cercana
podriq llegar a ser peligrosa para los tripulantes. pero debe
considerarse todava otro punto: en la versin elegida es
posible disponer de tal forma los cohetes direccionles en
Ios helicpteros, que en las dos posiciones finales tengan la
misma sepqracin respecto al cetro de gravedad de li nave
espacial. El piloto tiene as la sensaci dc un efecto de
timn siempre igual al accionar los pequeos cohetes, lo
que significa un alivio considerable. La 'necesaria coniersin de seales elctricas es fcilmente practicable. Los cohete-s direccionales pueden accionarse tainbin, naturalmente,_.durante el proceso de inversin de la posicin de los
helicpteros.
, _ La disposicin elegida de los cohetes direccionales posibilita, pues, el empleo continuado de un nico sistem de
direccin durante todas las fases de vuelo. Saltan a la vista
la sencillez, seguridad y economa de esta solucin.
98

La parte inferior de la nave


descrita por Ezequiel
y desarrollada
por el ingeniero Blumrich,

en
en
en
de

su fase de ensayo
el canal aerodinmico
el centro de experimentacin
la NASA en Langley (USA).

Al mueco biolgico
fabricado por los hacedores
no se le concedi ms que
una mnima parte del saber.

Este

ligantesco caballo blanco, de 1 1O metros de longitud, se halla grabado


desde tiempos inmemoriales en el suelo de Uffington, en lnglaterra.

c) Ln ctsrNa DE MANDo. La cabina de mando se encuentra en el centro de la parte superior del cuerpo principal y, por consiguiente, en el puto ms elevado de la
nave espacial. Consta de una parte cilndrica de unos dos
metros de dimetro cuyo extremo supcrior est abovedado
a modo del fondo dc un dcpsit<. La cubierta exterior est
formada de un matcrial sinttic<t parccido al vidrio. En la
parte su_perior cxistc una cscotilla tor la cual los tripulantes pueden abandr.nrr la nrvc. lin c[ tiso de la cabina una
escotilla sintilar cstrblccc c()ntlct() crn cl interior de la
nave.

La cabina Iorntu r.rn rrrrirlr.rlo rrrc -rucclc desprenderse de


su armazn clc apryo; lc t.s tlrrl< cntonccs aljarse volando, con_cnc_rga rrrr'ria, rlt' lrr lurvt' csracizrl y rgresar otra
vez a ella. Ilstc rrrx't.so rrrt.rlt.st'r.r.ontl.oladr tanlo por una
conduccirin clirct l:r ('()nt() l)()t t'ollrluccin remota. La impulsin paru lalt's vtrt'los lir rrrrrort.it)nrn unos cohetes de
gas fro. Us prrsilrlt' (lu(' ('sl(! l)lt('zc ur-r tanto fantstico,
por lo quc rlcltcrrros rrrrrlrr;rliziu (lu(' tales posibilidades no
integran ningrr clcnrt'rto (ll(. n(r cxista l-ry, al menos en
menor escala.
A causa dc cstr Iat'ultirtl rlt' vrrt.lr uutnomo, la cabina
est provista tan- s<ilr tlt' los t'lr.rrrr.rrlos ms imprescindibles._.La parte principal .tlt.l t.1uiro r'slli albcrgaa debajo
de ella en la nave prir.rcipal; lorl:rs l:rs instalaiones de ia
cabina estn conectadas arlorru'rIit.:rrrt.lrlc ctn ella cuando
est unida a la nave espacial, () s(.ir, r.ruutclcl no vuela con
autonoma.
En la cabina de mando sc crrcrrclllt-itn, I)or lo tanto, solamente los dos o tres asient<s -rar.a lrr triiulacin, el equi
po necesario perl. la conduccirr, los irrslr.trnrcntos y ios
aparatos de emisin y recepcin. Nor-rnrrlnrcntc, el abaste_
cimiento de atmsfera adeCuada sc clcr.trir a travs de la
instalacin principal, y sto para clsos clr: cnlcr-gcncia existen pequeos respirmetros.
Exceptuando los asientos, las dct.lt'rs irrstalrciones ocupan muy poco espacio. Las condicioncs clc visibilidad son
por lo tanto excelentes, y por ello tamltin sc aprecia perfectamente, desde fuera, el interior dc la caltin.
El piloto. Ezequiel se refiere al pilclto cr.mo de forma
vaga_mente humana. A pesar de su dem<stracla capacidad
de observacin extremadamente detallista, no parecb haber
ngtq$o nada digno de mencin. Puede suponcrse pues que
el piloto tiene realmente el aspecto de un ohombie hurirano", no_distinguindo-se tampoco en su tamao del prome_
dio de los hombres de aque-lla poca. pero s repaia Eze_
quiel-en la vestidura, del-piloto,-que tiene una iuperficie
dorada o cobriza y brillate. Nustros trabajos actuales
100

nos permiten saber que con ello se relaciona una intencin

de aislamiento y proteccin contra temperaturas excesivamente elevadas.


f l pi,loto est dotado de un aparato que le permite el
vuelo autnomo. Esta facultad especial es signihcativa en
varias fases de su viaje: una,vez terrizada 1 nave puede
. desplazarse as, a travs de la escotilla superior,
haita el
suelo.

Tambin emplear el_ aparato para superar y esquivar


.
sobre
el terreno cualqrlief irregularidad de se o tgrin
peligro imprevisto. Pude tambin, en cualquie.
-o..r.to,
regresar volando a su cabina. En vuelo no celerado
fuera
de la atmsfera, el aparato es prctico para efectuar ins_
peccrones y reparaciones en la superficie de la nave espacial.

Al atracar en la nave nodriza, la cabina es captada sesuramente por una antecmara de aire, a travs d Ia cual"el
piloto pue_de penetrar en la nave nodriza. Su pequeo aparato impulsor, que ya le fue til sobre la suprficie terr'estre, se convierte en necesidad incondicional en el caso de
que. el.proceso de atraque normal se vea obstaculizado por
algn imprevisto. En tal caso de emergencia el piloto aban_
donar la cabina a travs de la escot-illa supeiior, despla_
zndose, en vuelo, hacia la nave nodriza. -Natuialmente
debe llevar, para todas-las operaciones en el vaco, su traie
espacial, pero no por ello se ve obstaculizada la fncin e
su aparato de propulsin.

Las caractersticas descritas de este aparato y de sus


no son en modc alguno exagradas i fantsticas. Hace ya bastantes aos qe se conitruyeron y ensa_
yaron aparatos voladores de este tipo para vuclos terrestres. Sabemos tambin que en plan cxperimental se em_
plearon artefactos muc-ho menos fotcntci cn vuelos espaci_
les pasados. Pero queda claro que nuestras construciones
actuales representan tan slo los primeros pasos, y que en
un futuro podrn construirse aparatos mucho m reduci_
dos, pero. evidentemente ms ptentes y prcticos.
Adems,- eI piloto est provisto, sierirpre que abandona
.la cabina,
de un transmisr de radio. Cn un aparato adicionai puede desprender por control remoto a l cabina de
la nave, y guiarla a su antojo.
.Hasta aqu este resumen de la exhaustiva investigacin
y de
los,meticulosos estudios realizados por uno de ls ms
destacados ingenieros espaciales ae l NaSA, toman
como referencia los textos bblicos en que Ezequiel nos
narra sus visiones. Quiero destacar una vdz ms, a^hora con
este nuevo respaldo, la desconcertante cercana del apara_
to descrito por Ezequiel, con respecto a nuestra propi i_
p.osibil-i_dades

101

nologa espacial. Ezequiel nos describe nuestros propios ensayos. Pero Io hace
vive!- hace ms de dos mil aos.

bre, para que ste los adorara y los invocara, ya que sin
este detalle de vanidad su creacin, su 't'abricacin, no resultaba completa y, ms an, careca de sentido. El primer
mueco formado no hablaba, por lo cual no los invocaba,
motivo por el que fue destruido. Como afirma ei Libro del

DIOS ES AL'LAH Y MAHOMA SE LO CREE

cuerdo de sus Constructores, de sus Formadores; andaban,


caminaban sin objeto. No se acordaban de los Espritus
del Cielo; por eso decayeron. Solamente ln ensayo, solamente una tentativa de humanidad. Al segundo intento,

-y

Al'lah, el nico, el que nos cxigc cxcltrsivu, tcmor y adoracin, se identifica en lo bsiccr con Ylllvch, cl nico, el que
nos exige exclusiva, temor y aclollrr'irin. Ccno ya dijera
Goethe, "si esto es el islull, 'r)() sr)nl{)s torlos musulmanes ?".

Porque la comcclia, rellct'llrrrr('ntc tl'Illrlcla, contina


ahora en el pas clc Sabl, t'l tlt' los Srrbirs, tan entraable
para Ios cabalistrs, crryo t';rblrllr r,rr.'llr rn/rs que cabalga
hasta Jerusalr-r y llusllr int lrrso lrr lt'ilrrur Avalon, en donde est plasmaclo cn gigarrtcsco 1r'abucl<l blanco en el suelo
de Uflington.
El contactaclo cs t'n t'sllr ot lrsirln rur lronrl-re realmente
extraordinario, Multrnr nlrrl I l I A lrr llt I llr lr, tlcscendiente cle
la familia principzrt clc ll f lilru rlr'(-)uurix, si bien analfabeto como la inmcl-lst nuryor';r tlt' los lllrbitnntes de La
Meca. Prximo a cur-nplir' li rs . u:u( nl;r :rn()s, cste hombre
es contactado para scr conv('l'l irlo t. t'l rrolcta Mahoma.
Fue en una serena noclle tlt'l l7 tlt' ltlunaclirn del ao
09 de la era cristiana, micntr':ls M:rlronur t'st:rbr entregado a la meditacin, aislado cn urril lilrrlrr rlt'l Ilira, cerca
de La Meca, cuando se le aparcciti rn rrrr1cl (r'ccordemos
de los textos bblicos la identilicacitir tlt' los tirrgcles con
7os emisarios) que le dijo: Yo so.y (irrlrrit'l, t'l titrgal enyiado por Dios para comunicarte quc lrls sitlr clcgiclo para
que le anuncies a la humanidacl su rrrt'rrsa jc rcvclado.,
Y lo primero que le revela este emisuio rrl rtrcin instituido profeta ("contactado)), en nuestro ar'ot trlolgico del
siglo xx) fue lo siguiente (Cor.n XCVI, 1,.5): uPredica,en
el nombre de tu Seor, el que te ha crctttlo! Ila c-reado al
hombre de un cogulo. Prcdica! Tu Scor cs cl Dadivoso
que ha enseado a escribir con el clar-r.lo: ltu cttseltado al
hombre lo que no saba.>>
Pero, aparte de ensearnos Io que no sablrrnos, el Dadivoso tambin recalca en el Coran (Sura XVI I o rlclViaje
nocturno, S5): "No se os ha concedido mts cttc ttna tnnima parte del saber." Comunicacin que automtticamente
nos remite al Libro del Consejo de los quichs, cl ya mencionado Popol-Vuh, cuyos Dominadores, al otro lado del
gran Ocano, lambin construyeron al ser humano, al homI

102

Consejo: No tenan

ni

ingenio

ni

sabidura, ningn re-

les sali un hombre tan inteligente, de tan perfecta comprensin, que temieron que supiera y viera demasiado, lo
que no les convena a Los de la Construccin, a los Podet'osos del Cielo:
est bien lo que dicen nuestros corlstruidos, nuestros""No
f ormados. Lo conbcen todo, lo grande, lo
pequeo", dijeron. Por lo tanto, celebrar,on oonsejo.
"Cmo obraremos ahora para con ellos? Que sus miradas no lleguen sino a poca distancla! Que no vean ms
que un poco la faz de la Tierra! No est bien lo que dicen!
No se llaman solamente Construidos, Formados? Sern
como dioses, si no engendran, si no se propagan, cuando
se haga la germinacin, cuando exista el alba; solos, no se
multiplican. Que eso sea. Solamente deshagamos un poco
lo que quisimos que fuesen; no est bien lo que decimos.
Se igualarian a aquellos que los han hecho, a aquellos
cuya ciencia se extiende a lo lejos, a aquellos que todo lo
ven?", fue dicho por los Espritus del Cielo, Dominadores,
Poderosos del Cielo. As hablaron cuando rehicier<n al ser
de su comslruccin, de su formacin. Entonces fueron petrificados ojos por los Espritr- ,;1 Cielo, lo que los vel
como el aliento sobre la faz de un espejo; Ios ojos se turbaron; no vieron ms que lo prximo, esto slo fue claro.
As fue perdidala Sabidura y toda la Ciencia de los cuatro
hombres, su principio, su comienzo. As primeramente fueron construidos, fueron 'formadcts, nuestros abuelos, nuestros padres. De esta forma, para evitar que supiera y que
viera demasiado, se corrigi a este segundo prototipo de
hombre, para conformar definitivamente a la iaza humana
actual, previo ajuste de clavijas y recorte de su capacidad
de comprensin. As, no se nos concedi ms que una mnima parte del saber. Exactamente igual que, ms all del
vasto ocano, nos lo cuenta la Sura XVII del Corn,libro
sagrado de los celadores de la Caaba, que vimos quedaba
tambin citada en el libro sagrado de los quiches (! ).
Este pasaje del Corn en que se nos hace saber que
nuestra facultad de comprensin de la realidad ha siclc deliberadamente limitada, figura como dijimos en la Surr
XVII, El uiaje nocturno, cuyo ttulo refleja lo succclirlo crr
l{)

una de las dos grandes noches que los musulmanes conmemoran en recuerdo de las dos principales revelaciones
vividas por Mahoma.
En sta hubo cle por medio un singular tiaje, en el que
Mahoma, montando la ycgua al-lJorak, jumento gris plateado, brillante y ttcloT. t:ttttr tl rlo
Ia tradicin re-

presenta conto Lln scr alado, c()lt ctr-l-qlle


clc mujer:, cuerpo de
caballo y cclla clc 'ravo lcal-, y gtriacl<l por un ngel segn
narra la traclicitin isliirnicl, sr' tr.uslaclr por va area a uo
lugar clistan t.c (('ortirr , XV l l, l ): n l.o:rdo sea quien_ hizo
viaiar a stt sictvo, tot' ltt notltt', tltsdc la Mezquita Sagrada hctsttt lu Mtt.tltrittt tttti.s tt,tttoltr, aruclla a Ia que hemos
bendcciclo st :rlrt'rlt'rlrr', l)itllr Iurt'crlc ver parte de nuestras alcyas. (lit'r'lo, lll t's t'l Oyt.ntc, cl Clarividente."
La ycgrra ttl-lltrtl lit'trt. lorlrs los nmeros para ser
equiparacla t'tl t'tlt;. y tlotlttlo (iu tt('t-() yoladOr Crisomalo,

que ya virros :.rl llirlrlru tlt' los tlitist'tr't-rs Cstor y Plux,


en la mitologa gricga.
Pero regresemos u Iu rlirrrt'r'l .nochc mgica de nuestro Muhammad Ibn Abilallrlr, rrtirt'llir cn que el arcngel
Gabriel descendi del ciclo llaslu ll ('ucva en la que estaba
meditando en solitario el f uttuo rrolr.ta, al que
acuerdo con la tradicin islmica- lrosllri rut rollo-de
para que
lo leyera. Muhammad Ie insistc ('r (luc no sabe leer, por
lo que Gabriel le fue dictando las lrlablas precisas. Mientras Muhammad las iba repiticrrclo, t.l irlc'tngel fue desapareciendo. El ya instituido prol'cta Mulrorrrl, confuso y temeroso por aquel impresionantc (:llcrcntl"c, sali de Ia
cueva para regresar a su casa, cuanclo al roco rato de echar
a andar escuch una voz que le llrlrrba. I-cvant la mirada y vio en el cielo una gigantesca ligtro, sinilar a la del
arcngel, imagen que fue multiplicirrrckrsc hasta cubrir
todo el horizonte. Algo similar fue lo quc cn abril de 1982
vieron cuantos se hallaban en Ia baha clc La Habana, en
Cuba. De repente apareci en el cielo clc clicha baha una
imagen de la Virgen, blanca como la nicvc, rr-rc desapareci
tan repentinamente como apareci. Toclo inclica que se trataba de un holograma proyectado desdc un submarino estadounidense hacia el cielo de la capital, c<mo nts adelante tendremos ocasin de analizar.
Y ya que hablamos aqu de la Virgen, vcamos el sorprendente testimonio que de su concepcin, muy poco milagrosa, nos da el mensaje revelado del Corn ()(IX, 16-22):
Y recuerda en el Libro a Mara, cuando se alej a un lugar oriental y tom, lejos de ellos, un velo. Le enviamos
nuestro Espritu, y ste tom ante ella la forma acabada
de un mortal. Ella exclam: "En el Clementc me refugio
contra ti, si eres piadoso!" Respondi: "Ciertamente, yo
104

s-.cly el enviado de tu Seor paru rlttrtt' uu nntr lt,tt lt'


lttttt
Ella dijo: "Cmo tendr un t-r-ruclurt'lro si rr, rrr. lr;r tr,r.r
do un mortal y no soy ligera?" Rcsrorrrlio: "A:,r lr,r lr,rl,l,r
do tu Seor: Eso es fcil para n-r y lo rorrtlrr.rno,, ( r,rurr
aleya entre los hombres y como miscricorililt l)r ()(,.rlr.nt,.
de Nos. Es asunto decidido." Ella quctl,:tt<.ittl,t !,:,r.r,.
tir con el nio a un lugar apartado."
_ Otro revelador pasaje del Corn es el quc rlos lr'lir.rt. l;r
Sura LIII, titulada El astro (1-18): Por el .stl.o t,urrrrtlo
se ocultal-Vue,stro contrbulo no anda descarriaclo rri t,trrr
vocado! No habla por vicio. Es una inspiracin qut. lr. i'r r..
pira, que le ha enseado un ngel, forzudo, porlcr.oso r.
inamovible. Estaba en eI horizonte ms elevad: lLrt'11o .rr,
acerc y qued suspendido, habindose colocado a dt's ttt
cos o menos. Inspir a su siervo, Mahoma, lo que insrilr,.
El corazn de Mahoma no engaa acerca de lo qr-rc'vio.
-de
sct'tt
Dudaris por l por lo que ve? Cierto, le ha visto
der otra yeZ junto al azufaifo de al-Muntaha; a su Iatkr
est el jardn de al-Mawa, cuando cubra aI azufaito lt
que le cubra. La mirada de Mahoma no se desvi ni sc
desbord: vio la ruayor de las aleya5 de su Seor." Sin cl
menor nimo de desconsideracin, permtaseme comparar
este pasaje con cualquier noticia periodstica de nuestros
das, que comunique que el seor Muhammad asisti an<che a las evoluciones de un impresionante objeto volante,
y que deje trasluc.ir la incredulidad de las genles y la consecuente insistencia del seor Muhammad e reafirmar que
realmente vio 1o que vio, y que l no tiene necesidad ^de
engaar a nadie.
En esta citada crnica de un avistamiento cercano, se
alude a la presencia de un ngel, una vez ms. O sea,
de fuera de nuestro planeta. En la
{e un_ mensajero
9"..q 4" .Vac.a queda claramente especificdo que es Gcbriel el ngel encargado de contactai con Mahoma (II, 9):
Di: iQuin se .declarar enemigo de Gabriel, si es t
quren, con permiso
de Dios, deposit en tLi corazn, oh
Prof eta! , Ia Revelacin que confirma las anteriores, coho
gua y buena nueva para los creyentes? Y este mismo
Gabriel aparece tambin en el principio del establecimiento del gran santuario musulmn, l Caaba, que tambin mencionaban, como vimos, los indios quichs preamericanos. fn,efecto, en el centro de la Gran Mezquit-a de La
Meca se halla el santuario de la Caaba. Cinco vces al da,
millones de musulmanes de todo el mundo se vuelven hacia este santuario mientras recitan las oraciones prescritas. Segt la tradicin, la Caaba fue construida por Abraham (Ab-Raffi: 1 hijo de Ram) y su hijo Ismael. y la

Hayar al-Aswad, o Piedra Negra, situada en-el ngulo oricn-

Caaba, aproximadamente a metro y medio del


suelo, fue llevacla Abrahar por el angel Gabriel. Dema'
siado recadero volantc aparcce tambin aqu, en el origen

tal de la

de la fe islmicr, que en el curso de quince siglos se ha


colocado en cl tcricr lugar del ranking mundial de las
grandes rcligior-rcs, clctrhs dc los budistas chinos y de la
glesia catlr. Sctccientos milloncs de personas c,reen ho)
quc slo tienen nocin a travs de lo que
q-ue Al'lah
-clcl
Muhammad Ibn Abdallah, en base a
un
humao,
iredic
io qrr" lc dict un rnensaiero volante, Gabriel- se identifica
.ori lu esencia de Dios. Realmente, los Poderoscs del Cieio
son hbiles psiclogos.

EN UNA URNA DE CRISTAL

d
I
I

Con el rostro vuelto an ms hacia el oriente, descubriremos en pocas remotas'ms prodigios y contacto-s con seres de fura, con los Constructores de que nos hablaban
los quichs, que tambin conocan, como vimos,- la senda
del riente. Resulta que los quichs son una de las tribus
de la gran familia maya. Y este concepto, mat?,-es el comodn oimejor, el leitmollv o, mejor an, eI mdulo insertado en nustra memoria ancestral humana para codificar
al crisol en el que se enlaza biolgicarnente al ser human con"otros sers csmicos. Desde los indios de las Indias
con toda premeditacin
hasta los indios de la India
dstino a descubrir unas fieel esfuerzo de Coln no se-pues
rras ya descubiertas, sino a establecer la identidad entre
los idios en cuya bsqueda oficialmente zarp y aq,uellos
otros indios a ls que hall eu su camino-, pasando por
Europa y el Medio Oriente, se repite invariable este concepto paia atrapar en una bien urdida tela de araa planetaria al mueco creado: a ti, lector.
As, en un muy somero repaso, nos daremos cuenta-de
que Maia es en la mitologa griega la amada de Zeus, al
igual que amada de Yahveh es la virgen {el rye de mayo,
iara,-en la acepcin egipcia mr.tydm. Mara-Maya es la
amada de los dises. (S que me estoy alejando geogrficamente del oriente y que me voy de lo tangible a la cbala
lingstica, pero me parece importante aqu dentro de este
lucgo de letes de aproximacin y de lentes de visin pa'
;r<rmica del conjunto de nuestra historia que mencion
ll cxplicar el propsito de este libro.) Bien, Maia es la amala cli Zeus, que en griego significa "dios,r, Theos. Pero reI0

,"i

\
Cinco veces al da millones de musulmanes en todo el mundo se vuelven
hacia este edificio (la Kaaba), que -en el centro del patio
de la Gran Mezquita de La Meca- alberga en su ngulo oriental
la Hayar al-Aswad o Piedra Negra que, de acuerdo con la tradicin,
el ngel Gabriet a trajo a Abraham. Desde este mismo lugar
habra ascendid Mahoma a lomos de la yegua al-Borak, que,
veloz como el ra o, le transport a Jerusaln.

Mahoma recibe
una revelacin
del arcngel Gabriel
(miniatura persa).

sulta que en eI idioma de los aztecas, ntimamente vincuiot ot la familia maya, este Theos (dios) griego e; T9o'
fillturnuban a Corts, Teotihuacn se llama an la ciudad de los dioses y Teocalli el santuario. Por otra parte,
la lulaia griega era- la hija mayor de^Atlas, que a su vez
ia hijo e J"apeto y de na hija de Ocano (te ruego, lector, qe no pirdas"el hilo). At1as, a su vez, se ca-s c-ot la
o."ariidu Plyone, de cuyo matrimonio nacieron- las Plya'
des, cuyas rces proceden del grieg.o t)eu ("plein)) : navegar), y que forman una constelacin entre cuyas estrllai figura precisamente Maia y Atlas. Atlas, de acuerdo
con Hmero, era conocedor de tcclos los abisrnos del mar
siendo, bajo este aspecto, paclre cle Calipso -(la p.rofundidad de lasLguas: l ocult), c I-rijo dclna ninfa del Ocano y de Posidn. Queda patcnte quc el-Ar/as griego es un
dio rodeado cle agua por toclas partcs. Pero es que.resulta
que la raiz atl clelionibrc Ala.s ic cncuentra tambin en el
haillaclc clc Quetzalca//, por ejemihioma nhuatl
-hgmos y scrpicntc cmplumada que huy
pto, et dios fructificaclclr
poi
tot aires- clc los aztccas, qlrc ocuparon los territorios
'*oyot,
en rclacin con ll divinlrlacl y- significando .precisa'
*"ht"' <(agua. Pero an hay ms: sabido es que Atlas, en
la mitologa griega, fue castigado por Zeus a sostener sobre sus hmb"ros*la bveria cleste. Pues bien, en el cdice
Borgia hallamos idntica figura en ia image-n de Allanfeotl,
antilua representacin premericana que lleva el cielo sobre su cabeza (!).
Atlas, en Centroamrica como en Europa (con el Atlntntr'
tico por medio), es invariablemente agua,- ocano,.(agua)
Maia-es su hija..Y los iniciados saben que el 'rocio
de mayo, es'La humedad vivificadora del mes de Mara'
qu"
la traduccin jeronimiana latina s1 sfsq mi"
es
la stilla maris" - gota .del mar' - "MArQ"'
fyum,
- Y ahora
s nos vamos ya l oriente, puesto que todo
esto all no les viene de nuevo' Unos quinientos aos antes
de que la contactada y predestinada M-ara se esmerara en
Paleltina en conservar su virginidad, una tocaya suya,
Maya, formulaba en las estribaciones inferiores del Himalav idntlco voto de castidad, habiendo conseguido que
su marido no la obligara a cumplir los deberes conyugales,
aI igual que sucedieia con Jos y Mara. De acuerdo con
las leyenas que los bigrafos del futuro Buda aducen,
Maya "vio en seos cmdste entraba en su seno bajo.la
forina de un elefante blanco. Madurada por existencias
anteriores, su esencia espiritual haba alcanzado tal madurez que ya no necesitaba de la fecundacin paterna- para
tomar Larne en el vientre de una mujer' Con lo cual, lector, puedes sumar a los cuerpos previa y premeditadamenr08

te "adecuados" de Ana y de Mara, ste de quien lleva el


mismo nombre, Maya. Tambin en su caso, los dioses velaban por ella y por el precioso embrin que habra de
ser el Buda. Al avanzar la gestacin de Maya, su cuerpo se

hizo transparente. y eI beb era claramente visible en su


seno como una imagen en una urna (recipiente) de cristal,,. Maya encarna as la viva imagen del crisol. Al igual
que siglos ms tarde en el crlsol (cuerpo) de su tocaya
Mara cristaliza al Cristo, en una magna operacin alqumica presidida por eI sello mgico de la estrella. Toda una
hbil fabricacin que al humano crdulo se le ha revestido de cmoda divinidad, y deja de preguntar.
Y observa, si no, lector, cmo aquella palmera mecnica preparada en el desierto, aquella que se inclinaba hasta las manos de Marq, recin nacido Jess, la conocen las
tradiciones budistas tambin. As, en el ltimo mes de su
embarazo, Maya (: Mara) decide visitar su casa paterna
en Devadaha. Su marido Suddhodana orden que se aplanara y decorara eI camino desde Kapilavatsu, en donde se
hallaban, hasta Devadaha. Cuando todo estuvo dispuesto,
Maya viaj a Devadaha en un palanqun dorado. En cl
camino haba un bosquecillo de rb<lcs S-Z/a conocido por
bosquecillo de Lumbinr. Maya, vicnd< los hcrmrsos rb<Ies florecidos, dese descansar un rato cn aqucl lugar, por
lo que les pidi a los portadores dcl palanqun cuc la llcvaran hasta all. Mientras estaba disfrutando la fr;rganciit
de las flores y los agradables sonidos que emitan prjaros y
abejas, se sinti atrada por la belleza de una ranta
-(rccle
cuerda lector que una rama de la palmera mecnica
Mara fue transportada por un emisario al cielo)- cargada
de flores. Repentinamente, la rama se inclin por s sola
una maniobra idntica a la de la palmera mecnica
-(en
de Mara)-, y mientras Maya (: Mara) alarga su mano
para asirla, da a luz a su hijo sin dao ni polucin.
Soberbia alquimia csmica! Date cuenta, lector, que en
el momento de nacer el Buda, en el momento de cristali'
zar en el aludido recipiente de cristal (: crisol) que es
Maya (: Mara) el producto de la obra que los Poderosos
acaban de construir, pende sobre esta obra el rbol $dla.
Y qu pende siglos despus sobre el Cristo en el momento
en que cristaliza en el crisol que es Marq (: Maya)?
encimaComo vimos ya, lo que ah pende
Y el sello rngico de la
es e\ sello mgico de la estrella. -ssfrnsnte

estrella no es otro sino el sello de Sa/omn. En palabras


bastante ms claras, Mara es exactamente lo que su nombre indica: la gota de mar (agua) en la que cristaliza la sal.
La misma humedad vivificadora alberg el cuerpo (: crisol) de Maya (- Mara), y ya dijimos que los iniciados la
t09

(3, 6-10), leemos qlue Maya, el -arquitecto de los

gran epopeya snscrita nos est hablando, en la poca de


Jess, de la existencia de submarinos)- "y tampoco aqu
faltaban las cornodidades de una vida lujosa. La sala de
reuniones de Kuvera era la ms hermosa de todo el universo. Meda 550 por 800 km, penda libremente en el aire,
y en su interior se encontraban palacios dorados. Pero el
lugar de reuniones ms deslumbrante era el de Brahma.
Esta sala era la de ms difcil acceso y constitua un verdadero espectculo cuando avanzaba por el universo. Incluso el Sol y la Luna palidecan a su lador.
Mientras que las referencias a ciudades submarinas parecen completamente realistas, teniendo en cuenta la tcnica actual, la descripcin de gigantescas ciudades espaciales parece a primera vista fantstica, pero lo va siendo
menos cuando hablamos con pilotos comerciales que aseguran haberse cruzado en vuelo con fortalezas volantes
cuya altura alcanzaba la de una casa de cinco pisos, y
cuando husmeamos en los proyectos espaciales para el futuro, y nos topamos con la colonia de Gerard O'Neill, Modelo III, por ejemplo, que plasma un proyecto de albergue
espacial capaz de dar cabida a una poblacin de dos millones de habitantes. Desde el punto de vista del cientlico
slo puedo constatar que en los libros de quc sc compone
el Mahdbhrata se describen por lo menos cir-tc< clc talcs
ciudades. Todas ellas construidas por tcnict-rs citpaces de
permanecer aos enteros en el airc. Estabrn rrovistls de
todas las comodidades, pero tambin cle temibles arrnas.
Para m y para rnis colegas no existe duda algun:r,
-cscriBenbe el director de fnstruccin Pblica del gobicrno clc
gala Occidental y catedrtico de snscrito en Calcuta, cl<ctor Dileep Kumar Kanjilal- de que el trmino snscrito
"sabha" significa inequvocamente "reunin de personas"
Pero resulta que en los textos sagrados, esta "reunin de
personas" queda ubicada en el espacio exterior y citada en
conexin con las divinidades celestiales. Tales salas de reunin rotadoras no se encontraban, con toda seguridad, en
la tierra. Aun eliminando todas las exageraciones de las narraciones picas, queda el hecho de que, aparte de las
mquinas voladoras (vimana), el Mahbhrata cita tambin
objetos voladores artificiales de dimensiones gigantescas.
Sigue comentando el doctor Kanjilal que nuestra moderna tecnologa no hace sino comenzar su acercamiento
teortico al nivel de los mundos antiguos. As, por ejemplo,
cl Departamento de Investigacin Espacial de la Stanford
University investiga la posibilidad de enviar una ciudad art ificial en un momento futuro a una rbita alrededor de
ruestro planea. El proyecto del ya citado profesor Gerard
o'Neill, del Instituto de Fsica de la Universidad de Prin-

-(la

1ll

conocan po <<roco de Mayorr. "Frres de la Rose Cuite'


(Hermanos del Roco Cocido) son los autnticos iniciados
que se esconden tras la pantalla romntica de la aparente
Rosa Cruz. La conjuncin (la cruz marca un lugar concreto) en que cristaliza la obra (momento simbolizado por el
florecimiento de la rosa). Trabajan con los Constructores, los Formadores, los maEons. No los que reparten folletos, sino los que trabajan en el silencio. Aquellos que slo
se reconocen por sus obras, no por sus biografas.

EL ARQUITECTO DEL UNIVERSO


Por un sendero indito, Maya nos llev hasta los Construc'
tores. iLos mismos Constructotes que invocaban los mayas
en el Libro del Consejo Quich! Y cmo t" 11f El
que lo fabrica todo", .iEl gran arquitecto del universo","el
)onstructor de los asuras? Nos lo aclara el Mahbhrata,
la gran epopeya escrita en lengua slscrita entre los siglol r ants de-nuestra poca y IY d.de J.C. All, en el Sabha-p.rtrvan

suras, haba proyectado para Yudhisthira, el mayor de


los pandavas, una maravillosa sala de asambleas en oro,
plat v otros metales que, tripulada por ocho mil obreros,
iue tiasladada aI cielo. Cuando Yudhisthira pregunt al
sabio Narada si con anterioridad haba sido construida
otra sala tan majestuosa, Narada contest q:ue salas celes'
fes similares existan efectivamente para cada una de Ias
<livinidades Indra, Yama, Varuna, Kuvera y Brahma. Sesn el sabio Narada, la sala de reuniones de Indra era un
spacio volante realmente inmenso, cuyas medidas, expresaclas cn unidades actuales, alcanzaban los 16 km de alto,
por
l2(X) krn de largo y 8 km de ancho.
' Nrraclr,
cl gran-saLio de Ia antigua tradicin, explica
quc oll cirrrlacl clc Indra permaneca ininterrumpidamente
in L:l t'stttt'ir. Estaba construida enteramente de metales
y contcnu t'rlilicios, viviendas y plantas. Las entradas eran
ian anclr:.rs tltrc l-rrrlnn penetrar por ellas pequeos objetos
volaclorc:s. L:r saln tlc rcuniones de Yama tena una longitud dc 750 knr, cstabt crnstruida dc forma parecida, y dispona clc tods las instalacioncs palq _llevar una vida croda. Estabr roclcitcla dc una pared blanca, que produca
destellos cuanclt cl vahculo se desplaTaba por el firmamento. La sala dc Varuna sc hallaba bajo el agua y se mova libremente en las profundidades de los ocanos"

ll0

ceton, ha calculado, por otra parte, que una ciudad satlite

Ir
1

de este tipo, de 30 km de longitud, y con capacidad para


un milln de habitantes, no es un proyecto en modo alguno irreal. La descripcin de este tipo de ciudades voladoras
flotantes en el espacio circunterrestre, apareo
ce-mejordesde tiempos inmemoriales en las epopeyas de la India
antigua, cuya autenticidad nadie pone en duda. "La dificultad slo residia
el doctor Kanjilal- en la
exacta transcripcin-puntualiza
moderna de expresiones tales como
"vaihayasi" (volar), "gaganacara" (aire) o "vimana" (objeto volador). Slo la tcnica moderna ha permitido una
traduccin razonable.
Pero regresemos al texto del Mahbhrata. En los captulos 168, 169 y I73 del Vanaparvan, que forma parte de la
citada epopeya, se describe de la siguiente forma lo que
la interpretacin tradicional explica como magna batalla entre el divino Arjuna y los .asuras, o demonios: "Ariuna
ascendi al cielo para obtener de los seres celestiales
arruas divinas y aprender su maneio. En el curso de dicha
estancia, Indra, seor del cielo, exigi a Arjuna que destruyera todo el ejrcito de los asuras. Estos treinta millones
de demonios vivan en fortalezas situadas en las profundidades de los mares. Indra, seor del cielo, cedi a este
efecto su propia nave espacial a Arjuna, pilotada por su
diestro ayudante Matali. Dicha nave tambin era capaz de
moverse bajo el agua.En la encarnizada batalla que sigui,
los asuras provocaron lluvias torrenciales, pero Arjuna les
opuso un arma divina, que logr disecar toda el agua. Los
asuras fueron vencidos, y tras la batalla Arjuna descendi
a las cidades de los vencidos demonios. Qued fascinado
por la belleza y el lujo de las ciudades submarinas. Arjuna
pregunt a Matali acerca de la historia de tales ciudades, y
se enter de que originalmente haban sido construidas
por los dioses para su uso particular.
Estamos tocando
a tocar- en aquella
remota poca el tema-comenzando
delicado y comprometido de los posibles habitantes no manifestados del planeta Tierra, de los
que viven debajo del manto oficialmente habitado. Los iremos viendo aparecer de vez en cuando en este estudio, relacionados de alguna forma con los otros, con los que llegan de ms all de nuestra atmsfera. En el captulo 102
del Vanaparvan puede leerse, adems, que los asuras haban emergido de sus ciudades subterrneas, importunando por igual a humanos y a dioses. Cuando Arjuna regres
al cielo con su indestructible vehculo volador anfibio, descubri una fabulosa ciudad que se mova sobre su propio
eje en medio del espacio: La ciudad apareca radiante,
bella, llen de edificios, rboles y cascadas de agua. Posea
n2

Ascensin de Mahoma
sobre la yegua <al-Borak,
encima de la Kaaba.

Mahoma, montando la yegua


voladora al-Borak, y guiado
por el arcngel Gabriel,

visita el infierno
(miniatura persa).

cuatro accesos, guardados todos ellos por vigas provistos


de las ms diveisas armas. Arjuna se inform acerca del
origen de este magnfico conjunto celestial, y Matali le
e*p'ic que Brahm, personalmente, haba construido esa
citdad rbdadoro celeslial,llamada Hiranyapura (lo que significa *ciudad dorada"). Con motivo de que dos influyentes mujeres asuras, Kalaka y Puloma, *haban hecho penitenci durante mil aos, eI creador Brahma les haba
oermitido a los asuras habitar en dicha ciudad. Pero los
sr.ut se fuerou afincando y expandiendo en la ciudad,
apartando con eI tiempo de ella a los dioses. Y puesto qu-e
eljuna de todas form^as combata a los demonios, Matali
a que destruyera la ciudad rot-adora. Cuando Arle urgi
juna -se acelc a la piataforma esp^acial, los demonios se
efendieron con potentes armas: Se desencaden una terrible batalla, en el curso de la cual la ciudad espacial fue
violentamente lanzada a los aires, y luego de nuevo en
direccin a la tierra, zarandeada de un lado a otro, sumergindose incluso a las profundidades marinas. Ya bastante
vanzado el combate, rjuna dispar un proyectil mortal
que destruy la ciudad entera en mil pedazos, dejando caer
ius fragmntos sobre la tierra. Los asuras -supervivientes
saliero de entre las ruinas y siguieron combatiendo duramente. Pero Arjuna dio fin a la batalla con ayuda.-de- la
poderosa Pasupta. Todos los asuras quedaron aniqgilados.
indra y los dems dioses celebraron a Arjuna como hroe.'

LAS AVENTURAS DE RAMA


Tambin en el Ramayana, el otro gran poema indio, se
aprecian notables epiiodios que nos refieren la presencia
d seres y de tecnolgas que en modo alguno pueden identicarse on el ser humano y sus conocimientos en aquella
poca. La epopeya del Ramayana (de Rama' t "ayan, : aventuras o hazaas de Rama), una de las ms grandes obras maestras del genio humano, fue escrita en snsigual que el Mahdbhdrata-,la lengua,que solan
crito
-allas clases sociales cultas, esto es, los doctores y
hablar
sacerdotes hindes, y se divide en siete libros que suman
quinientos captulos. De forma que aqu slo reproducir
nas cuantas-y brevsimas pinceladas de muestra de las
alusiones que seres con mquinas voladoras hace all su
autor, valmiki.
supuesto
-En numerosos
pasajes del poema aparece el fabuloso
114

carro volador Pushpaka. Descrito en las sargas VII y VIII


de la Kanda V (Sundarakanda), leemos all:
"Brillaba como
una nube atravesada por relmpagos, y era tal su esplendor
que se le hubiera tomado por un prodigioso carro arrastrado en los aires [...] as se apareci al vanara aquel carro
de colores tales como los de una nube de cambiantes matices, resplandeciente con el brillo de montones de joyas
[...] contemplaba el enorme carro incrustado de perlas y
diamantes y hecho de lminas de oro batido [...] estaba el
carro parado en el camino de Vayu, que conduce al cielo,
y brillaba como un jaln en la ruta de Aditya [...] no ofreca diferencia alguna con los carros de los surs
cuya
comparacin deducimos que los carros volantes-de
eran habituales, y no piezas nicas- ...] Dirigase en los sentidos que su conductor quera [... as era] el carro Pushpaka, esplndido como ninguno."
En la sarga CXXI de la Kanda VI (Yuddhakanda), Vibhishana pone este carro a disposicin de Rama: oEn un
da, oh prncipe!, te har llegar a esa ciudad. Hay un carro llamado Pushpaka, brillante como el sol [...] ese divino y maravilloso carro llega adonde se quiere [...] su suelo estaba incrustado de cristales, y tena grandes asientos
de esmeralda [...] aquel indestructible vehculo, veloz como
el pehsamiento, 1...] aquel carro Pushpaka, grande como
una montaa, que se transportaba por s solo adonde se
quera.r, En la sarga XV de la Kanda VII (Uttarakanda),
se vuelve a describir al carro Pushpaka afirmando de l
que estaba dotado de aire acondicionetdo:
de 1<.s
"El IndraRpid<t
rakshasas... se apoder del carro Pushpaka
L...1
como el pensamiento, iba adonde sc qucr;r y cambiaba de
forma a voluntad en su yuelo arer,, (c<-rn'ro tantcs testigos de OVNIs afirman de stos cn nucstros das)...
"Todo
elemento deseable entraba en su construccin y cra de insuperable magnificencia. Ni caluroso ni f ro, en torlas las
estaciones era cmodo." En la sarga CXXII de la Kanda VI
recin citada Yuddhakanda-, Rama invita a Sugriva
-la
con sus vanaras y a Vibhishana, rey de los rakshasas, con
s-us ministros, a desplazarse en el caro Pushpaka a Ayodhya, que fuera real residencia del padre de Rama. Fue
todo un asombroso viaje espacial: "Y en el divino Pushpaka se sentaron alegremente Sugriva
con sus vanaras y
Vibhishana con sus ministros. Ya instalados todos, el maravilloso vehculo de Kubera, a una orden de Raghava, se
lanz al espacio. En aquel carro que tirado por hamsas,
brillaba en los aires, Rarna se senta transportado de alborozoi y tena el aspecto del propio Kubera. Y los vanaras,
rikshas y rakshasas viajaban felices y cmodos en el divino carro., En la sarga siguiente (CXXIII), Rama explica

lts

gua turstico- los lugares que sobrevuelan a la

-cual
princes Sita: uAl mandato

de Rama, aquel vimana sin par,

'tirado por hamsas , se lanz con gran fragor


-al espacio"
nuestros aviones, como nuestros cohetes):- -"Y
-(com
dirigiendo sus miradas a todos lados, Rama,-Alegra de los
Raghus, dijo a Sita, la princesa de Mithila, de rostlq como
la iirnai "Sobre la cumbre del Trikuta, anlogo al Kailasa,
mira, Vaidehi, la ciudad de Lanka, construida po-r Vizvakarman. Mira ese campo de batalla cubierto de lodo y sangre, en el que hubo, Sita, gran mortandad de haris y rakshasas.", Etctera.
Recuerde el lector que al citar la narracin llamada
Trnsito de la bienaventurada Virgen Mara, vimos que
cantidad de patriarcas acudieron sobre una !?be y-se malttuvieron Ench, Elas y Moiss entre el cielo y la tierra
en carros defuego, esperando la llegada de Jesucristg.H?tdoce carros, conductdos por emlsarlos lnta que llegaron
nreros, -que hirieron los oios con gran resplandor,. y Jesucristo apreci en un corro rodeado de serafines. A continuacin,-la Virgen ascendi sobre carros de fuego y en
medio de una grn luz, Recuerdo sumariamente este pasaie al lector. v que exactamente la misma imagen nos la
la penltima sarga de sw Ramayana (Ut'
harra Valmi(i
"riCX): oY Brahma, Abuelo de los mundos'
tarakanda, sarga
cual le identifica esotricamente con el padre Abraham
-lo
de los judos (Abrahm y Brahma son cabalsticamente el
mismo personaje)- "cn todos los dioses y magnlim-os
rishis, ubierto"s de adornos, acudi al encuentro de Kakutstha, que se aprestaba a elevarse al cielo. Centenares de
kotis de iarros divnos le acompactban. El espacio se revisti de celeste csplcndor, y apareci una inigualable claridad proclucicta pr cl brilltt y la gloria propias de los
bienaventurados.r,

Para finalizar ya csta brovc exposicin de extractos del


Ramayana, aportnros an algunas citas que fi-guran-en la
sarga-I del Sundarakanda, que refiere la partida de Hanumal, dispuesto a clcscubrir cl paradero de Sita, esposa de
Rama, rptada por Retvana, quien, en un carro mgico"
(Pushpaka) "se la llcv por los aires,,.

El mono volador

El mono Hanumat era como un brasero de tembloro-

sas llamas,, que se npreparaba para franquear el ,espacio,,.


Al partir, tan ardoroso fue su impul,so, que. los- rboles.que
cre^can en las montaas quedaron desarraigados y, agitando sus ramas, voltearon eh el aire como torbellinos, rr,ien116

tras Hanumat se precipit en el espacio, bajo el cielo in-

maculado". "El mono Hanumat era como un monte de maravilloso aspecto;


brillaba como una nube,,
acaba-pero
mos de leer que el cielo estaba inmaculado- ny
pareca una
montaa cubierta de khadyotas; dijrase que fuera, en su
marcha, una nube ascendente, recmada de relmpagos."
Lanariz cobriza del mono, transmitiendo a su rostro-anlogo matiz, hacale parecer el disco solar cuando se acerca
el crepsculo. Mientras el gran mono volaba sobre las
olas, el aire contenido en las cavidades de su cuerpo produca los ruidos de una nube de tormenta; y hubiefa pbdido compararse con un meteoro que, con su-luminosa cola,
desde las regiones superiores se precipitara, atravesando
el espacio." El muy grande y glorioso kapi, que recorria
el sendero de los vientos sin detenerse, parecia como un

monte alado...r>, etctera.


Saque el lector sus conclusiones. Hanumat no poda
ser, desde luego, un mono... Ms bien parece tratarie de
un o,bjeto volante. La crnica que nos lo detalla figura
como dije en el poema indio del Ramayana, aparecido
hace ms de dos mil aos...
El propio poema dice que Rama era poseedor de ,,saetas mgicas que hienden el aire iluminndolo "con un brillo igual al de los grandes meteoros"; que Rama y su hermano Lakshmana encuentran a un hijo de Lakshmi,
"al
que una maldicin de Indra haba encerrado en el cuerpo
de un monstruo, y que al aparecer ante los dos hermanos urecobr su forma celester; que se libraban combates
en los que se empleaban armas encantadas y dardos mgicos; dardos impetuosos como el relmpago, y tan ardientes que pareca que el Sol, la Luna y los planetas caan del
firmamento en llamas", formando un .,terrorfico espectculo.

LOS ASTRONAUTAS DEL SANSCRITO

Un resumen completo de la presencia de aparatos y seres


voladores en los textos snscritos lo ofreci el ya- citado
profesor Dileep Kumar Kanjilal en su conferenci dictada
en 1979 en Munich (Alemania Federal), ante los miembros
de la Ancient Astronaut Society.
, Afirmaba all el profesor Kanjilal que los cantos vedas
ms antiguos testimonios de qu disponemos sobre
-los
la primera literatura indoaria- dantuenta de la vida, del

tt7

carcter V 9_" lq
-esencia de los dioses. Al principio, esos dio-

y estaban-agru,pados en trei
::: g1un slo.33
Ios.dioses
del aire, los de las alturas medias

Miniatura persa
que muestra
un carro volador.

categoras:

y los-de la
legin atmosfrica. Veremos a continuacin la"s .up".1ai
des de estos dioses, tal_ y como quedan expuestas ^en los
vedas, los upar-rishads y-ls pu.rns. La cuestin t iig""
del muldo, del origen-de loi dioses y de la trumanidd?n_
tera, e incluso la de los primeros nacidos y de los u.o.rt"cimientos anteriores, se halla relacionada ".i"mpi en-i;.
vedas con la existencia sobrentendida de ,r.ru mgnin.a-i_
vilizacin humana muy anterior a la poca d" ;-;;;;,
c-uy_os_ textos ms antiguos se remontan asta el
ao 5000 a.

de J.C. Acerca de esto tiempos hablan ,r*".o.ui i"t"d.


e1 lo puranas. Ls vedas y los puranas narran
ilc,l,yi9as.
la historia de la creacin como sigue: el niverso estaba
envuelto en tinieblas, invisible, ine-scudriabte, irreconi

9le, de modo que estaba totalmente sumido " ef iuen.


h,ntonces se manifest el dios todopoderoso, invisible, exis_
tente por s mismo,. que
pder ser visto y ..o"_
cido- cre este univrso-para
ion los cinco eleme"tr ;;;;
todas las dems cosas, ahuyentando las tiniebt^.... f""
de anhelo. y deseoso de crer a partir e si m-iim" ;;;;;
seres, cre primero el agua v depbsit en ella .,ru ,"-iilo
Esta semilla se desarroli y form un huvo de oro dei o;;
naci l --.o, el pfrdre riginal de todos lo, ;"";;l;;
torma de llrahma. Brahma se escindi a s mismo en un
cuelpo de hombrc y. oq9 de mujer. De la pareja asl cr"u

nacIounserIlttnlttloVirt,queaSuvezcreseis

Blrn otra doctrina diez- divinidades, aenomin piuptis. La primcrn dc cstas clivinidads engendr .rf ;;;
o.e sus muJercs dtoscs, asuras (demonios), los objetos
estticos y dinmic<s, scrcs clivin<. y ,"-iui"orr'ioi-h-bres,'etc. La primera nrujcr- cle piajpati pu.iO'fo, aioi.i,
y- siete de las otras mujcrbs t<dos l,s restantes
seres vivos.
Como se ve, tanto los hioses c<mo los r.r.u. frre.on ..dos. por uno y el mismo padrc.
Durante lrgo tiemp convivieron en armonia. pero
cuando el nmero de suras fue en aumento, cambi su
manera- de ser, se volvieron altivos, descarads v p"""*
cieros, hasta- que entablaron la gueira ."" ro, lr5r-;i.
expulsaron del ciero. Acaudilrads por Agni, .r Jiri.t"!go, los 33. digses originales atravesaron ja atmsfera
v figaron a Ia 'Ierra. Tocaron primero un lugar desieito
v
hasta que arravesaron tos mares y itguil-._
N:lr"f,,
ltas det rio Asmanvati, en la India.-El asp-ecto"mayesttic
con la piel bronceada_ de los dises, u.i iorno i"i
-per_o
extraas vestimentas y la sorprendente forma de s" Il;;;;
asombraron a los moitales qe vivan ." riiir. a*;?:;;
118

Atlanteotl llevando
el cielo sobre su cabeza,
segn figura
en el Cdice Borgia.

Alejandro Magno explora


el cielo volando en una barca

portada por animales alados,


ante la mrada deslumbrada
e inquieta de sus soldados.

de ello, los recibieron amistosamente.

El famoso

comenta-

rista vdic.o del siglo_ xrv Sayancryya ya dijo ., ."i-*gesls. q.ue los dioses llegaron a Ia Tierra desde Io ms alto
del cielo y-que Writra, l cauclillo de los asuras, haba combatido en los aires con Indrr, seor del cielo.'I.a
zada lucha entre los dioses y los poderes demonia.o,
";;ili."_
tinu, y en no pocas ocasioncs los demonios se vieron
precisados a buscar cobijo e, ras cucvas subacutics l
los mares. Cuando los discs I'ucron derrotados, ,. ,o.ro
tieron a estricta ,penitencia para pedir tu U""i.iOl--et
sumo esp:itu de la creacin, itcncliin que finalmen;
tuvieron. El Rigveda conlicrrr, r.clatos qu hablan d" i; ;b:
;_
rrota y humillacin clc los rlioscs. Algunos dioses f".o"
arrojados a.profunclos p()z()s, otros enrcelados. E" lai;;_
ga y encarnizada lr-re llr cntl.c rlioscs y demonios, toa
Inurlnrt'rrtr. rr rt,rirase y a buscar- p;;;
"a".ua
ly:I.len"lli.g.1dos
ptla ( _ (,1 l)iris inler.ior, qu-e
cron
algunos identifi_
can con Sudarri'r-ica). l_irs lrr .rlr,-,,r. uyrrduaon"muchas veces
a los dioses cn lr ltrr.llu crlltr.lr 1..,s aiuras, y a" ..t...roJ
fue desarrcll/rnclosc lr amislrcl cntre mbo.
Los vedas rclacionan lu .rr.irlcr-l aparicin de los dioses
con Srrmeru, cl p<,k Nor.te, iricrrtr..rs 11"" lu, fuentei ii;;_
rias.citan repetidas veces el Himalaya. Et ni[ieclala;;;;
ta de- que .tras la derrota total cle 'ios clem6ni.a y;;;-;
establecimiento de la paz en la Ticrra volvieron'ui;i.lo
ji"_*:, quedando slo 11 en ta tii.u. S"g,1l S-rl
?.?
u^l!!:q"? data aproximadamente del ao 3000"a. deefJ.C.,
ls
ctloses regresaron al cielo nen el momento justor.
No sudaban ni parpad.eaban

En lo referente a las propiedades fsicas de los dioses, el


dice.que eran seres que ,o srAaUn, q;;;";
YllAllA:"ta
oJos. no parpadeaban, sus pies no tocaban el s"eiol
vestimentas no se descolorian. Aunque r-uir-"i.i.'"J]
" .i,.
ban sometidos al ciclo del ,u.irni.rio, ei crecimiento v la
de.saparicin, alcanzaba edades q". irgru;';^l;;d";
mil_ao-s y ms. Sin embarg_o, ." uip.io"era siempr

un hombre de veinticingo.ao9 De speclo raaiant'e, .;l;


"l;;
gua era el snscrito. pnini, famoso gramatio ;l';b';
Ias raices stet.na y iacta para reproducir

lr
I

i.-dl^J-:
"a!]:^
los
empleados por los dioses.
^sontcloslas
Segn
directrics dramticas del N.tyasastra d,e
_.
Bharata, redactadas 200 aos .. i..,];s dioes
_"".I
tran pena ni tristeza, por lo qr. n t"; ;;;^'A;;
"
muestran acciones con tristeza y pena no pueden acti
personajes que representen a tas iviniaar.
co-"-i"ri-

dencia de los dioses se citan lugares como el Himalaya y


el Vindhya, y se relata que a los dioses les iba muy bien el
clima de la India. EI Ndtl,asastra exige tambin que en las
representaciones teatrales en las que se representan luchas
entre dioses y demonios debe emplearse un escenario de
33 metros para estar ac<rde con Ia enorme estatura de tales seres (recuerde el lector cuanto hemos apuntado con
referencia a los giganls en el apartado <rLa raza cruzada"). Los dioses se diferenciaban claramente de los arios,
y sobre la base de los datos existentes es legtimo suponer
que Ilegaron a la Tierra procedentes del cielo. Para este
"descendimiento se emplea una palabra especial: "awatara.
Abundando en el tema dc las razas cruzadas, la procedencia extraterrestre de los dioses y sus contactos carnales
con mujeres terrestres, que con frcuencia tuvieron consecuencias, quiz podran ser tenidas como invencin de los
textos vdicos y del Mahbhdrata. Pero si nos remontamos
a la historia de la iconolatra en la India, nos topamos con
dos importantes obras, el Kausitaki y el Satapatha Brahmana (aproximadamente 500 aos a. de J.C.), que dan cuenta de las imgenes de los clioses. Dcmucstru-r que los dioses fueron seres corpreos, quc por r-ncclio clc sus retratos
no cayeron en el olvido. Un hisl.or-iaclor tibctrno del siglo xvrr, el lama Taranatha, demucstrr con ayucla dc tradiciones antiguas que ya en el siglo vr r. clc J.C. cstaba viva
en la India la tradicin del arte escultrico, crcado por los
dioses.

Sus naves

La pregunta que ahora inevitablemente surge es

sta:

cmo llegaron los dioses a travs de la atmsfra a la Tierra,. segn qo.s lo relata el Syana? No lo sabemos, pero los

antiguos habitantes de la India a buen seguro concan al-

guna forma de vehculo volador. ElYaiurieda habla sin rodeos de una maquina voladora utilizada por los asvins (dos
fsicos que eran gemelos) de los dioses. La palabra yimana como sinnimo de mquina voladora aparece en el Yajurveda, en el Ramayana, en el Mahbhdrata, en el Bhagavatct Purana y en la-literatura clsica.

La palabra yantrg significa aparato mecnico, y tambin


es frecuente en la literatura snscrita. IJn vimana es una
variante de aparato mecnico que imita el vuelo de las aves.
Por lo menos veinte pasajes del Rigveda hacen referencia
al artefacto volador de los asvins, descrito como de tres
pisos, triangular y provisto de tres ruedas, con capacidad

120
121

plementos: chimenea, motor a gas, tubos metlicos, ventilador y una capa exterior de un tipo especial de hierro. El
modelo tripura se obtiene uniendo tres bandas independientes entre s. Con la primera se puede viajar por tierra,
con la segunda sobre y bajo el agua, y con la tercera por
el aire. Los tres primeros tipos de mquinas voladoras se
fabricaban con varias variantes de hierro denominadas orajaloha", mientras que el tripura estaba fabricado con hierro
trinetra. La planta baja de este ltimo tipo tiene dos metros de altura y 30 de ancho, con un grosor de 1 metro. La
base dispone de ruedas retrctiles y extensibles, que incluso pueden ser recogidas.
La primera planta tiene 25 metros de ancho y 2 de altura. Empleado como vehculo anfibio, es preciso sellar las
aberturas por las que pasan las ruedas con algodn ais-

para tres pasajeros. Estaba construido con los tres metales oro, plata y hierro, y dispona de dos alas. Su velocidad
era tan rpida como el pensamiento, y poda moverse por
tierra, por el agua y por los aires. Con yuda de esta mquina voladora los asvins salvaron tambin al rey Bhujyu,
que haba naufragado. El Matyasastra de Bharta nira
que no slo los dioses, sino tambin otros seres sobrehumanos celestiales empleaban tales artefactos.
El mecanismo es descrito detalladamente en diversas
obras, como por ejemplo en el Vaimnika Sastr de Bharadjava, en el Samara.nganasutradhara y en el Yuktikatpatgru.dg Bhoja (del siglo xr d. de J.C.). Se dice que otios
diecisis textos describen tambin el mecanismo de los yimanas, pero hasta el momento no han podido ser encontrados.

lante.

El Vaimnika Sastra

es una coleccin de apuntes, cuyo


ncleo procede del sabio Bharadvaia y se remontan hasla
el siglo rv a. de J.C., mientras que el"reito procede de transmisiones orales. Todos estos eicritos fuern redescubiertos
en 1875, antes incluso de la hazaa de los hermanos Wright.
Como dice el propio Bharadvaja, este texto es una vers'in

resumida. Describe el tamao y las prirrcipales piezas de


los diversos artefact-os uoladores, cmb se gbbernban, qu

particularidades haba quc tener en cuen en los vueios


prolongados, cmo haba quc proteger al aparato ante fuertes tormentas y rayos, cmo haba de efectuarse un aterri_
zaje forzoso,.y cmo haba que cambiar la fuerza propulsora
por Ia energa solar cuando escaseara el combusiiUte. gha1ad-vajq remite a unas setenta autoridades y diez expertos
de la ciencia y de la aviacin protohistrica- de la Inia.
De acuerdo con el. Sama.rnganasutradhara, originariamente fueron construidos cinco artefactos voladors para
las cinco divinidades Brahma, Vishn, yama, Kuvera Indra. Ms tarde fueron mucho.s ms. A grandes rasgos hubo
cuatro tipos de vimanas: rukma, sunlara, tripur y sakun. Estos cuatro tipos bsicos estaban divididos en 1i3 sub_
modelos, que apenas se diferenciaban entre s. De los cua_
tro tipos, los rukma eran dorados y de forma cnica, los
sundara eran brillantes y tenan foima de cohetes, loi frdpura-tenian tres pisos, y los sakuna tenan forma de ave.
El mayor por su lohgitud es el modelo sakuna, aue
consta de 25 partes: plataforma base, mstil hueco, bres
de tres -ruedas, calefattores de cuatro caras, tuUos de ifir3cjn .le_
aire, abrigo de refrigeracin, tanque e comUi_
trble,.cal9era c9n generador de energa, mquinas de im_
pulsin, indicadores de direccin, dos-alas, mtor frontal v
colectores solares. Los rukma y sundara poseen el mism
equipamiento de los sakuna, pro con lo siguient", co*122

i
I
I

I
I
I
:

f
I

La segunda planta tiene 21 metros de ancho por 2 de


alto, con un grosor de 15 centmetros. Aqu se encuentran
los aparatos para la proteccin contra la lluvia, las tormentas y determinadas corrientes de aire. Este libro ofrece
igualmente datos detallados sobre la carlinga, los compartimientos de carga, los asientos, as como sobre el sistema
de aireacin y las ventanillas.
Pero la parte quiz ms interesante de esta maquinaria
es el lugar ocupado por el generador de electricidad solar.
El Vaimdnika Sastra seala que deben fabricarse ocho tubos de un cristal especial, capaz de absorber los rayos solares. Y luego describe con exhaustivos detalles una mquina para almacenar la fuerza de los rayos solares.
Los problemas bsicos de la navegacin area
-como
son el impulso necesario para la elevacin, el mantenimiento de una propulsin hornognea y el control del aparatoquedan contestados extensamente por el Amaranganasutradhara. En lo referente al combustible lquido, la citada
obra hace referencia a dos tipos: el mercurio y el rasa, del
que hoy en da an no sabemos exactamente a qu hace
referencia.
Cuatro jarras llenas de mercurio se colocan en las cuatro esquinas de la mquina en forma de pjaro. Con ayuda
de fuego de lea, se calienta cuidadosamente el mercurio.
El artefacto se alzar por la presin hacia arriba del mercurio as calentado y por el empuje hacia atrs de los vapores de salida. F,l movimiento de las alas y la capa de
aire mantienen al artefacto en vuelo. El Samarangnasutradhara ya ofrece una clara idea de lo que la mcnica
moderna denomina momento>>, y en esa bbra se discute
acerca de diferentes formas de velocidad y movimiento, as
como sobre su empleo para diferentes fies mecnicos. El
123

autor tambin tena ya idea del secreto del efecto de la


palanca y del empleo del recubrimiento mecnico'de proteccin. Esos gigantescos artefactos voladores parecidos a
las aves eran capaces de elevarse a enormes alturas. Al hacerlo, desarrollaban un enorme estruendo y dejaban un
rzstro de humo.

Resulta interesante comprobar que el Vaintnika Sastra


describe el empleo de una serie de aceites, y que la elevacin, el descenso y las emocionantes maniobras en el aire
eran posibles gracias a la fuerza de los ?notores. El Yukti-

kalpataru nos informa tambin sobre la construccin de


tales artefactos metlicos. Pero en un punto el Samaranganasutradhara se diferencia de todos los dems textos:
propone para el fuselaje de estos artefactos voladores una
especie particular de madera ligera. Todos estos detalles
de aparatos voladores en la India antigua seran simples
cuentos de ayas o simples leyendas, si no encontrramos la
confirmacin a travs de los textos clc los vedas y de los
textos clsicos. Hemos citado ya los aparatos voladores de
los asvins. Tambin la descripcin clcl carro Pushpaka en
el Ramayana, cuyo aspecto era cl clc r-rna pequea montaa
que culminaba en forma puntiagucla. Vimos cmo Rama,
acompaado de Sita y otros via.icrt-rs, srbrevolaba el sur de
la India haciendo de gua turstico al describir los lugares
que estaban sobreyolando.
Habiendo deiado atrrs cl cat)tl)o clc batalla
qqe
-pasajeviajeya mencionamos cn su nl()nrcr')to-, los afortunados
ros sobrevolaron cn cl Puslrruku lrs rnontaas y los bosques y alcanzanrn Kiskincllrya, ccrcr clc Ia actual Hyderabad, en dondc atcl'r'iz cl utclrctr para que subiera a bordo otro grupo clc clants clcl palacio Sr-rgriva. Luego el viaje
prosigui por cncima dc lr mcscta central de la India y del
lago Pan-rpa, sobrc cl bosque Dandaka y el ro Ganges, hasta que al fin aterrizaron en Ayodhya. En el Raghuyamsam
de Kalidasa (siglo rr a. de J.C.), la descripcin resulta todava mucho ms viva.
Anteriormente, habamos repasado algunos pasajes del
MahbhrcLla. Seguimos insistiendo ahora en los textos de
esta gran epopeya. Porque vale la pena leer cmo cierto
da el rey Uaparicaru Vasu, del antiguo linaje de los kuru,
recibi de Indra, seor del cielo, el presente de un magnfr,co vehculo volador. Desde 1 el rey poda observar todos
los acontecimientos que se desarrollaban en tierra, y
-al
igual que Ios dioses- poda volar por el universo y visitar
otros mundos. Desde que Vasu recibi este artefacto, apenas se dejaba ver en la Tierra: la mayor parte del tiempo
la pas con su I'amilia en los aires.
EI propio Indra utilizaba otro aparato, y cuando aterri124

La ciudad de lndra permaneca permanentemente en el espacio.


Estaba construida enteramente de metales y contena edificios,
viviendas y plantas. Las entradas eran tan anchas que podan penetrar
por ellas pequeos objetos voladores, escribi Narada,
el gran sabio de la antigua tradicin hind.

ldeograma de la creacin, segn se reprsentaba en Creta (izquierda),


en Egipto (centro) y en Mxico (derecha).

zaba adoptaba por lo general la forma de un cisne. Narda,


el enviado de las estrellas, vino con un aparato volador que
no se diferenciaba mucho de los actuales cohetes.
Habamos hablado ya igualmente de cmo el piloto Matali, enviado expresamente por Indra, recogi en su nave

voladora anfibia a Arjuna, para trasladarle al cielo de los


dioses y proveerle all de material blico adecuado para
combatir con xito a los asuras. Pues bicn, una vez remontado el vuelo, el viaie discurri frente a las estrellas. Desde
la Tierra, las estrellas parecan pcqucas, pero luego fueron aumentando de tctmao v lumintsidad. Arjuna pas
ante un sinnmero de cuerpoi cclcstcs y muy pronto dei
atrds el So/. Cuando lleg a 1r lnoraclr cle Indra, descubri
gran nmero de aparatos voluckrrcs; algunos estaban aterrizando, otros despeganclo y otr.()s nrirs pcrmanecan inmviIes en el suelo. Se nos cstri tlcscribicndo, en la poca de
Jess, la actividacl cn Lln ('().s,rIttlrotttr.
En el Yajurrrrlr cxistt'rr yl rclcrcncias a los vehculos
voladores dc los rsvirrs, (:lllilces clc rccrcarse mucho al SoI
y de obscrvar la sulirlr y ll rrrcsta clcl Sol y de la Luna.
En cl innroltul rlr.lrurr Altltijtrurrusakuntalam de Kalidasa, escrito cn cl siglo ttl. clc.l .C., sc narra Ia venida de
Dusyanti"r, ctrc ba.jo rlcl ciclo cr) unr mquina voladora del
dios lnclra. Dusy:rrrlu vio rrirrrcro LUrno su vehculo volaba
por cntrc las nlrbcs, y coruo los l'arlios clc las ruedas de su
aparatcr vclantc haban cueclaclo trtojados por el contacto
con las nubcs. Cuando cl vetrcult atcrriz a toda velocidad, el suelo pareca querer reventar y los pjaros salieron
de sus nidos, espantados por el atronador ruido. Cuando el
vehculo ya haba aterrizado, Dusyanta comprob sorprendido que las ruedas ya no hacan ruido y que el aparato ya
no desarrollaba humo. Y entonces comprob que el vehculo no tocaba el suelo, a 1o que el piloto le explic que ello
slo era posible gracias a un mecanismo especial.
Parecidas descripciones de vuelos las encontramos en el
Avintaraka de Bhasa. Y en el Bhaghvata incluso hallamos
un pasaje que describe un ataque areo contra la capital
de Krishna.
El profesor Kanjilal se plantea en este momento la pregunta de cmo pudo desaparecer el conocimiento de tales
artefactos voladores. Por qu los habitantes de la India no
explotaron en Ia prctica esta herencia?
La palabra yantra aparece varias veces en el Rigveda,
en el Yaiurveda y tambin en el Athervaveda. El Mahbhrata hace referencias a un manual de ciencias mecnicas,
que tambin es mencionado repetidas veces en el Markandeyapurana, en tratados mdicos de Susruta y Caraka, etc.
Encontramos relaciones de aparatos estticos y dinmicos

en el Arthasastra de Kautilya. El Samaranganasutradhara


describe la fabricacin de un robot mecnic capaz de matar a gran nmero de enemigos. As pues, la litratura india no escasea en referencis tcnics. Ahora bien, por
qu no fueron activados estos conocimientos?
En el Satapatha Brahmana, que data de unos 2 500 aos
antes de nuestra era, nos enteramos de unas gigntescas
inundaciones que cubrieron la casi totalidad del -mirndo. En
general, la literatura snscrita da cuenta de varias grandes
catstrofes, entre ellas la desecacin de los mares. For ello
es lgico. supoler
Kanjilal- que con el paso de
-c_oncluye
la historia la Tierra
fuese testigo el nacimiento y esarrollo de una floreciente civilizacin, quiz creada pr influencia extraterrestre, pues los textos snscritos rflean bastantes contactos e intercambios cientficos entre los dioses
y los humanos. Pero una descomunal catstrofe acab con
todos estos conocimientos y los escasos supervivientes estaban demasiado ocupados en ponerse a slvo como para
rescatar encima los conocimientos tcnicos. A pesai de
todo, tales conocimientos lograron transmitirse, aunque
slo fragmentariamente, en forma de leyendas.
,- Las leyendas siempre poseen un ncleo verdadero, v
all donde fracasan la histbria y la arqueologa, las l.v'er_
das abren las puertas a un pasdo largo tieripo olviddo.

EL MONSTRUO DE LOS 9 ABISMOS


Debo al orientalista T. K. Barooah el conocimiento de una
interesante tradicin de los khsi, un pueblo originario el
delta del Mekong que, sin embargo, st asentdo en las
montaas del estado indio de Assm, que separan el Bhutan y las estribaciones meridionales del Himalaya de la
frontera noreste de Bangla Desh. Es la tradicin o"oi
po-r Kr khun Ka Ramew- (Los hijos de la Tierra), que corrsider^o adecuado

aportar aqu.

Afirma dicha tradicin que cuando por vez primera


hubo un amanecer en este m:undo, no haba
ioUie i
faz de la Tierra. Dios,- dueo y seor de todas
"aaai"r-;;"E
creador y dominador de todo, io entonces el ser fa nl
mewyaUBasa,suesposo.
"
Vivan los dos en la mayor dicha y paz, pero haba algo
que,noche.y dia los preocupaba: y eia-que no tenan
"teni descendencia alguna. Esta era su procupacin. Nohij6s
nan hijos.

126
127

Ka Ramew estrba tristc y no cra fcliz, a pesar de la dicha en que viva, y no haca ()tl'a cosl que clevar splicas
a dios, crdenaclor y crcnclor dc toclas las cosas, oraciones
que repeta clr tr-as rlu corr la cspcranza de obtener de l

la desccnclcncia cuc

y la tribu.
Despus clc rnuclro srrrlicur', tlcspus dc das y aos de
oracin, cl clucfro y soior rlc lus cosls cscuch Ia oracin
y le dio cinco hijoi.
Estos luclorr cl Sol, l;r l-urur, cl Agua, el Viento y el Fuego. Ka Srrgi {cl Sol) t'r'rr ll rrrayor', la primera hija en ver la
Ticrra y lo trre lu r,rtlt'rr. Ka Ding (cl Fuego) era la ltima,
la quc cclr.ri cl viclltrr', la ruc ticr-lc el deber de proteger y
cuiclul a la lurlrilia, t'l lrogar', los asuntos de la casa, como
es costurrrblc tlc lr t'rllirlrr clc las l-rijas.
Y ns llc crrrro !l nlircllc clc trdas las cosas sonri de
feliciclacl y:rlt:1r'a rrl vcr cuc la frmilia era grande, el clan
potcntc, irrrrrc'nllrlxur l:rs casrs y se recorran los caminos.
Ctnro Irlbu Sol, A1lrr:r v Vir'rito, brotaron rboles y hierbas clc torlus las c'llrst's, gc'r'rnirrar<ln las flores y 1a tierra
entt:ra sc rclol nrl tlt' los rrris ltcllos colores.
Qu alcgr'a rnlis gr':rrrrlc lr tlc Ka Ramew viendo tal estalliclo rlc viclr llr e rlcrlrr suyo.
Dr.'srut:s tle lrlgrirr tit'rrrro t'lt'vri tlc nuevo sus plegarias
al- cluet y set-rr', clcrrlor y rlador clc vicla a cuanto existe
sobre la faz cle lr Ticrra, r fin clc cluc su misericordia le
ccncediesc alguien quc pudicsc orclcnar y desarrollar todo
lo que ya llenaba la Tierra.
, tl dueo y seor de todas las cosas vio que los deseos
de Ka Ramew no eran otros sino adornar l Tierra y entonces prometi darle satisfaccin.
Fue entonces cuando hubo una gran asamblea en el cielo para buscar a alguien que baiasl a la tierra a regentarla

l)L:r'l)ctLlll'n

cl

clrn

desarrollarla.

de dias y das de discusin y argumentos sin


^ Despus
hn,
se decidi enviar a siete de las diecisis -familias de

.Los siete hogares,-o .Los siete nidos.


Estos yinieron y se establecieron en la Tierra en toda
su extensin.
Dios dio su bendicin a toda la Tierra e hizo una alianza con el hombre.
La alianza era sta: que si los hombres siguen la senda
de la justicia y viven e la equidad guardado la ley de
dlos en todo detalle, 1, dueo y seor de todas las cosas
del cielo y de la tierra, les daria su bendicin y los hombres sern felices y podran ir y venir det cietlo cada vez
que as lo deseasen desde una montaa llamada La montaa umbilical del cielo,.
hom.bres a quienes se llam

128

li
I

Como prueba de esta alianza que se haba jurado, dios,


creador y seor de todas las cosas, fij un rbol llamado
Ka Diengiei, seal perenne de este pacto.
As pues, mientras los hombres viviesen en la justicia
y en la equidad de acuerdo con la ley de dios, seran felices y estaran contentos, creceran y se desarrollaran en
una dicha sin fin. Desconoceran las preocupaciones y la
tristeza, las desgracias y la miseria, la enemistad y los li

tigios. Por el contrario, el amor y la felicidad reinaran en


el mundo.
Pero haba alguien que no vea con buenos ojos esta felicidad y dicha del hombre y se consuma de envidia y celos. Ni dormir poda pensando en la manera de tender una
trampa al hombre y hacerle caer de la felicidad que posea.
Despus de pensarlo por das y meses junto con sus secuaces, sali solo de los antros subterrneos v se mezcl
con los hombres.
E,ste es el Monstruo de los Nueye Abismos...

LOS HIJOS DEL CIELO


Abandonamos ahora las tierras de la Maya asitica y del
gran arquitecto del uniyerso para desplazarnos algo- ms
al nordeste y descubrir all a un pueblo ancestral que tamp_oco se queda corto al vanagloriarse desde antiguo de ser

y de ser su emperador hijo det-Cielo.


La obra magna de los manches fue Ia reedificacin de
la _ciudad imperial en el corazn de Beijing (Pekn), que
haba sido incendiada en 1644 cuando el deriocamiento-de
los Ming, y que se concibi de acuerdo con consideraciones
a un tiempo religiosas y astronmicas, que sintetizan toda
la civilizacin china. Seguimos, pues, sin salirnos de la influencia del arquitecto del universo. El imperio, en efecto,
no es ms que una expresin del orden csmico y el emperador simboliza las leyes que rigen el universo. Los asuntos de Estado se resuelven en la sala de la Pureza Celeste,
nombre_que, junto con el de la sala regia de \a Suprema
Concordia, resume toda una filosofa del poder. Todos los
aos -el emperad_or.iba al Altar del Cielo, l sur de Beijing,
] pedir que el Cielo le renoyara la misin de gobernr t
Celeste Imperio

tmperrc.

Mas no todo fue pureza celeste

ni

suprema concordia

sobre las cabezas de los primeros chinos. Nuestros creaclores, a todas luces, intentaron por todos los medios y al mcl,)()

nos en este aspecto lograron plenamente, fabricarnos a su


imagen y semejanza. Porque en todas las pocas pretritas
han mostrado al igual que nosotros un muy peculiar regusto por los enfrentamientos blicos, si bien en su caso a
gran altura. As, ya en las leyendas chinas antiguas, especialmente las del Viaje al Oeste, dcl lteng-Shen-Yen-i, del
Liu-Shi-Ch'un-Ch'iu y del Shan-FIai-.lirtg, sc relatan combates areos o fenmenos OVNI. Fl'r cl Itut4-Shen-Yen-i, "No'
cha, montado sobre su rueda clc Itrcgcl y de viento, venci
a Chang-Kuoi-Fung despus dc habcr llrrrrdo en su ayuda a
las legiones de los dragones dc tluttt tua vuelan>>. Pero ste

.es slo un eiemplo.


Dragn y serpiente son srrilcs lcgcndarios. Estos que
acabamos de citar son clragottt's vtlttttlt:s, al igual que las
serpientes que vimos vinr:ulittlrs ;r los witndjinas australianos y al Quetzalcatl, (irrcrrrrrlz y Kukulkn mesoamericanos. Tambin cn cl .S/rlr-llrii .l irr7l t'lrirto existe un captulo titulado Da-tluurrg-Si-.1 irr1,.", (lu(' s(: I'cliere a los dioses
que habitan cl n-lu'rlcl ()r'stt'. lrslos rlioscs tenan todos un
igual que los
rostro humano y lln (u('r'l)tt tb tti jrtro
-aldc pjaro alude
yakshas clc la Inrlirr rurlir,rr:r (t'l cttt't'ro
directamentc r lr lrrt'ullir<l rlt r'rr'/r rlt' la correspondiente
deidad), dos.scr;icrrl'.s vr'rrlcs t'r l:rs orc.jas y dos ms rojas bajo los pies.
Una curiosa cita:r"rolllr t'l olrisro litrlttn J. Sheen en su
llbro Li"fe of Christ (Vida rk'('r'islo). (lita curiosa por cuanto parece tener relacin corr llr rrur1rrr t-cpresentacin planetaria de la anunciacin dc la llcr,rrrlir tlc Jcss, pero producida dicha anunciacin cort sil.los tlc rrrltclacin en China, de 'acuerdo con la cronolog:r clt' la clinasta que se
menciona. Puesto que afirma Iiulton .l . Slrccn que los anales del Celeste Imperio contienen cstrr clcclaracin: "En el
loao 24 de Chao Wang, de la dinastr tlc los Chcu"
graron sacar tajada del ao 1027 al alto 221 rntes -que
del nacimiento de Jess- el da 8 de la 4." lurra, upareci una luz
por el lado del sudoeste que ilumin cl palacio del rey. El
monarca, sorprendido por tal resplandor, interrog a los
sabios. Ellos le mostraron libros en los quc sc indicaba que
este prodiglo significaba la aparicin dcl gran Santo de Occidente, cuya religin haba de introducirsc cn el pas de
ellos.

Cielos imposibles

comienza ya el interminable repertorio de fenmenos


areos, de objetos volantes no identificados que desde siempre se mueven en la atmsfera terrestre. Lo que vimos has130

ta ahora estuvo todo ligado al concepto de una o unas divinidades. Esta relacin con el fenmeno divino sigue latente en buena parte de los casos hasta entrado incluso
nuestro siglo xx, pero ya desde tiempos pretritos se van
interpolando. fenmenos documentalmente reseados que
los testimonios de la poca no atribuyen ya a un origen-divino, sino simplemente a la manifestacin de obietos volantes cuyo origen, esencia y significado o propsitos des-

conocen.

He aqu uno de los ms antiguos de estos testimonios.

La obra china Ciencia natural seala en su captulo 10


que bajo el reinado de Xia Ji (hace aproximdamente
4 000 aos) se vieron dos soles en la ribera del ro Feichang,
uno ascendiendo en el este y el otro descendiendo en l
oeste, que rugan como el trueno.
Bastante ms recientemente, el escritor Wang Jia, que
vivi bajo la dinasta de los Tshin, relata en su libro ReZncuentro una historia acaecida en el siglo rv a. de J.C.: Durante los treinta aos del reinado clel emperador yao, una
inmensa nave flotaba sobre las olas dcl mar dcl Oeste. So-

bre este barco, una iuz potente se encenda clc noche y se


apagaba de da. Una vez cada doce aos, Ia nave daba una
vuelta por el espacio. Por lo que se la llamaba nave de luna
o ncwe de las estrellas.
Otro historiador, Zhao Xigu, que vivi bajo la clinasta
de los Song, entre los aos 960 y 1279, nos d una imagen
an ms clara de esta nave det cielo. Efectivamente, en"su
obra Obseryaciones del cielo nos da la medida aproximada
de la nave y nos insina su naturaleza metlica al escribir
literalmente que:
un gran navo celeste fabricado
por un tal Yan Zun,"Hubo
expuesto bajo la dinasta de los Tang,
18 a 906- "en el palacio de la Virtud. Con ms
-aos
de 50. pies de longitud,
la nave resonaba como el hierro y
el cobre y resistl perfectamente a la podredumbre... S
elevaba en el cielo para regresar despus y as continua-

mente.

. Un profesor.de literatura popular china, Ke yang, que


imparte sus actividades docente en la Universidad a'fnzhou, en la provincia de Gansu, hall numerosas referencias a objetos. volantes no identificados en antiguos libros
chinos. Es.pecial importancia tienen ocho de ests referenc.ras, que iremos viendo a lo largo de las pginas de estc
libro. A continuacin transcribo ls dos cass ins antiguos
de esta serie de ocho ms diistr-

-cronolgicamentecados.
El primer texto afirma literalmente: Un da clc crrt.l.o
del ao 2
314 de nuestra era- fjs el rcir.tirtlo rlt,l
emperador -ao
Jianxing, el Sol se precipit a tierra y olr.os trr.,,

soles sursieron iuntos por encima del horizonte' Y otro


S descndi rpidamente hacia el stlo y otros
iu,
"l
ii1 iot"t volaron uno juto a otro, despus de haberse elehacia el este"'
vado
'-' al oeste, dirigindose En
317 de nuesel ao 5'
El t.g,,rtd tex s2;
-ao
Jianxing, en el
tru -l .tao et reinado del -emperador

El mitolgico ser
volador Garuda lleva

a dos
a

viajeros

travs de los aires.

mes de ener, tres soles brillaron simultneamente en


Li Ci.to teido de tonos multicolores. Los soles estaban rodeados de una aureola y suspendidos a diez metr'os-por 9.n.i A"l suelo. El centro de los soles tena una coloracin
verdosarr.

Recomiendo al lector est atento a los casos OVNI relatados por Plinio el Vieio en los cielos de la Roma antigua, a los que tambin ridieron visita tan curiosos grupos
de soles.
i.o sigamos viendo textos antigYos chinos' El historiadorZhangiZuo escribe lo siguiente bajo la dinasta de los
y de la
i"s tl;t 618-907), en su o-bra Histoiia del poderhombres
sus
con
armas
en
alz
uQui
se
Jingye
oioin,
maos cot tra el Jrperador, y sobre el campo de batalla
i eercitos combatn encarnizadamente' Encima de los
mism'os se vean grandes estrellas en,.formacin batallan'
fui unas contr las otras, retrocediendo y acercndose
cada cual dentro de su formacin; esta escena dur tres
noches.>,
-

Quin diablos juega sus cartas- en la historia humana?


-oir
oculto poder-lc interesa la intervencin decisiva
J., l'fri.to.ia hmana? Ya insinu esta intervencin al haUfui a la cruel protcccin de Yahveh a Moiss, y volver
ocasin
-it".i.*" a ell ms aclelante, ya que tendremos
iotrada de contemplar Ia intervncin de- ayudaltes bajados del cielo en suhcientes batallas o enfrentamientos arde grupos humanos en oposicin'
-mados
un fe"r"-oi irimediatamente un cita que habla deZuo'
En
nmeno similar al que nos acaba de relatar Zhang
rlll.rt."to tituladb Los signos cspantosos han aparecido
i irrro en el aire sobrelas ciutlades de Lyon, Nimes,
Montpeltier y otros lugares circundantes, ante el gran
ito*bro det"puebto, im"preso en Lyon- en 1621 , se refiere
el ao 40, escribi^.que
"" .r"ut Silvius, que muri enfueron
vistas entre Siena
.T n" sexto despus del Jubileo,
u- fior".tciu veiite nubes, las cuales agitaron los vientos,
su fila
b"\it"ar" las unas contra las otras, cada cual ensido
orieirocediendo y aproximndose, cual si hubiesen
las
de
enfrentamiento
este
durante
baiall,
Y
"ut en
los vientos cuhplieron tamtin con su deber de de""Ui,
moler, abatir, romper, arrugar y destr-uir casas, rocas e rncluso elevar a hombres y bestias por los aires''

,l

132

Un yakshan,
ser

volador

mitad hombre,
mitad pjaro.

esculpido
en el templo
de Martand
en Cachemira.

Tang: una dinasta para los OVNIs

pre no a sus dimensiones reales, sino a sus tamaos apa-

La dinasta de los Tang, que acabamos de ver relacionada


con las estrellas que en formacin batallaron durante tres
noches por encim de las cabezas de los ejrcitos enfrentados en l campo de batalla, parece haber gozado de la especial atencin, curiosidad o incluso participacin -de -quieno de todos- al menos s de deternes estn detrs
-si
voladores no identificados. Vereminado tipo de objetos
mos algunbs ejempios de su actividad en los cielos chinos
durante el mandato de dicha dinasta.
El recin citado historiador Zhang Zuo, autor de la ./lstoria del poder y de la oposicin, escribe en otro pasaje de
dicha obr:a que-,,e1 29 de mayo del ao dos bajo el reinado
del emperadbr Kai Yuan, durante la noche, apareci una
gran eitrella mvil, grande como una cuba, que volaba en
1 cielo del norte, acompaada de otras pequeas. Esto
dur hasta el alba".
Otro texto hallado por el profesor Ke Yang da fe de que
D el ao 6 bajo el reinado del emperador Xizhong de la
sea en el ao $lp- en noviemdinasta de los Tang"
-o soles que luchaban ardientemenbre, se vieron un da dos
/e. Y otro da del mismo mes, dos soles surgieron juntos
y se batieron en el cielo, fundindose en un solo astro bajo
las miradas de todos los espectadores.
Observe el lector que los datos son concretos en cuanto
a fechas, y que lo que nos cuentan los textos antiguos es
exactamente, en muchas ocasiones, lo que refieren las personas que actualmente, en la segunda mitad de nuestro siglo xx,-han presenciado las evoluciones de los objetos volantes no identificados.
En este ltimo ejemplo, valga la rcunin de dos OVNIs
en un solo cuerpo.
Pero prosigamos con los OVNIs de los Tang. En esta
poca se escribi otro libro, titulado Nuevo libro de los
Tang, en cuyo captrtl< 22, dedicado a la Astronoma, leemos: "En cl a< clos bzr.lo el reinado del emperador Qianfu, dos cstrcllas, r.rna roja y otra blanca, cuyo tamao era
como dos vcccs lr cabcza, se dirigieron una junta a la otra
hacia el sudcste ; Ltnl vez posadas sobre el suelo, aumentaron lentamcntc clc tamao y lanzaron violentas luces. Al
ao siguientc, una cstrella mvil brill de da como una
enorm antorchr. 'Icna el tamao de una cabeza. Habiendo
venido del nordcstc, sobrevol dulcemente la regin, para
desaparecer lucgo cn direccin noroeste.
Pra aquellos Iectores no familiarizados con el fenmeno, cabe aclarar quc los tamaos que se dan referidos a los
objetos volantes o celestes no identicados se refieren siem-

En otro punto, el mismo Nuevo libro de los Tang afr,r; oEn marzo del ao dos bajo el reinado del emperador

t34

rentes.

Tian Yu, cierta noche, una gran estrella surgi de la bveda de los cielos. Era cinco veces ms grande que un celemn v volaba en direccin del noroeste. Descndi hasta
treinta metros del suelo. Su parte superior lanz destellos
logosos de color rojo naranja. Sus luces alcanzaron una
longitud de ms de cinco metros. Se desplazaba como una
serpiente, escoltada de numerosas pequeas estrellas que
desaparecieron en un abrir y cerrar de ojos. Se vio un vapor que suba muy alto en el cielo.,
Y un ltimo caso, una ltima referencia a objetos volantes no identificados en este Nueyo libro de ls Tang:
En marzo del ao tres bajo el reinado del emperadr
Guang Hua,
sea en el ao 900 de nuestra era- una
gran estrella,-o
grande como un celemn, de color amarillo,
volaba hacia el sudoeste. Su cabeza era puntiaguda y terminaba en forma cilndrica".
Otro caso que hemos podido recoger de la poca de los
Tang figura en el libro antiguo Cuentos de las osas raras,
escrito en la poca de vigencia de la repctida dinasta. Leemos all: En el ao siete, bajo el rcinaclo dcl cmpcrador
Kai Yuan de la dinasta de los Tang, Tang Pciyo f'uc nombrador gobernador de Kuang-Zhou. Una nochc -clc ttr_o, cl
cielo se torn sbitamente todo luminoso. Mucl.rc ticr-npo
despus, todo volvi a la normalidad y la nochc ncgra vlvi a cernirse sobre la tierra. Algunos meses ms tarde, un
marino llegado de muy lejos al sur, le anunci al gobernad-or: "El_11 de.agosto, durante la noche, yo navegba por
el mar. Repentinamente. una gran tortuga surgi delante
de mi navo. Mir en direccin al norte y como dos soles,
sus ojos iluminaron hasta una distancia de 500 km de all,
pudrlndo ser vistos claramente los ms pequeos objetos.
Mucho_ tiempo despus, todo volvi a la scuridad y la noche volvi a ser normal..."
Hasta aqu, este breve resumen de acontecimientos inexplicables relacionados con objetos volantes o con indicios
de una tecnologa no humana, en los cielos de la China antigua. Regresaremos a estas latitudes ms adelante, con
nuevos casos acaecidos en pocas posteriores.

135

EL ESPEJO DE IZANAMI
Al principio no haba cielo ni tierra. Los elementos de todas las csas formaban una masa lquida y confusa, semeiante al contenido de un hucvt-r cll quc se hubiera mezclado
iu .1ur y la yema. En cl cspacit illinit< que llenaba aquel
caos, suigi un dits, quc sc llrmr cl clivino Ser sup-remo,
.rryo t.oo cst en rncclio clcl cick. Dcspus vino el dios
crador, altsinlt.r y clcvacl<l stlll-c lit crcacin; y luego otro
dios craclor.r," it cl strlllilrrc csrr'ittt. Cada uno de estos
ties ai,rtct prirrritivrs tcrtrt str t'xistctlcir propia; pero an
nO se hrbi. r.cvclurlr ltrt.l:r rl. sr .rturaleza espiritual.
Entonccs sc vcrilic<l l)()('() it I)()(() tllllt scparacin en el caos'
Los t<mos strtilt's, tiis,'rlrirllilrtl():j(: cll cliversas direcciones,
formar<n cl c'it'lo. i.rs lit,tlr<,s ttllis gt'itncles, fijndose y adhirinclcsc t'lttt t' si, rt otlttit't ttt llt'l'icrra. Los tomos sutrles c<-lnstittry.,t,,,, ,t,.iy rt,ritlo lrt tr-'lt'slc bveda redondeada
sobre nucsiras cltlrt'zlts. Y t,ttltr los ;-itomos grandes se
agregaban corl Irlits lt'lrlilrrtl, ltt rlt:tttclo cuerpo slido, la
TIe.ia no qr-rctlti ltt'tlt:r ltrtslrt ttrrttltt ticmpo despus que
el cielo.
Cuando

la matct'i.r t('lr'('sltt' ll<tltl.la todava, como un


pez que retoza en la sttrt'llitit'tlt'l;rs:tgttas, o como la ima!"t a la Luna trmula crl lits lrrtri<lirs olas, apareci entre

cl lt't t<t (ltlc, cn diversas ocal cielo y la Tierra


-ssg'v1'
cn lts :tttlilttrrs rncmorias del oritiorat {a,ba aparecido
g." "ia .osai terrestrcs cstrt irtt:t-r,ctr tlc la existencia de
el cielo y la Ticrra, sit'rttlt l:r idca de la atmstgo
una imagen inherente a fa cottst:ic:ncia universal anfea "ttt"
cestral del sei humano- alguna cos:t r:trccida a una rama
de espino, dotada de movimicnt() y sr.rsccptible de transformcin. Esta rama se convirti cn trcs cli<ses, que son:
Kuni-Toko-Tatsi, no Mikoto, es decir, cl Augusto perpetualmente existente en el Imperio; Kuni-Satsu-Tsi, no Mikoto,
aquel que reina por la virtud del agua; y. Tcr-yo-Kumu-Su,
n ptit<bto, aquef que reina por la virtucl clcl ,f uego'
Despus d ests tres primeros dioscs, hubo cuatro pareias de dioses v de diosas.
'El primero de los siete dioses celestes, Kuni-Toko-Tatsi,
es el iniciador de la creacin del univers<. En las cuatro
ltimas generaciones de dioses hay coexistcncia de los dos
principids masculino y femenino, pero no llegarn a la
consciencia de ellos mismos hasta la cuarta pareja, Izanaghi e Izanami, en la sptima y Itima generacin.
tierto da -dice la lyenda- Izanaghi, el sptimo-de
resolvi crear un ttundo inferior. Iza'
los dioses celestes,
naghi e Izanami se adelantaron juntos por el puente flo'
136

tante del cielo y sumergieron una lanza celeste adornada


de joyas en el pilago catico que se extendia por debajo de ellos. La agitaron hasta que el lquido se coagul y
se espes. Tras lo cual retiraron la lanza, y las gotas de salmuera que cayeron de ella en el ocano formaron la isla
de Onogoro, es decir, la isla que se coagula por sus propios mediosr. Cuando la hubo visto elevarse sobre las olas
del ocano, Izanaghi se sinti atrado hacia esta nueva creacin, y, dirigindose a su divina compaera Izanami, le propuso baiar con l a la Tierra. Acept la diosa con placer
tan amable invitacin, y los dos celestes esposos y hermanos, apoyados en las balaustradas de sus moradas areas,
se preguntaron qu lugar elegiran como trmino de su peregrinacin. Con la vista recorrieron las cuencas graciosas
del mar interior del Japn; y de cornn acuerdo resolvieron dirigirse a la bonita isla de Awaji-Sh, que reposa como
un cesto de flores y de hoias s<brc las trar-rquilas y profundas qguas, protegidas de un laclo por las rocas de Shikoku,
y del otro, por las frtiles ribcras clc Ni-rrin. Al ver aquella
isla que era su propia obra, aquclla csrlnclicla naturaleza,
cuyos elementos haban cvocrckr cllos nrislnos, aquellas
aves que suspendan sus nidos clc lrs rurnas, lcs parcci que
Ia existencia terrestre no cra incligna clc los clioscs nrismos.
Transcurrieron los das, las estaci<.ncs y los aii<ts; y llcg
un tiempo en que la divina pareja no vagaba ya solitaria
por los prados y las colinas: los seguan unos :rlcgrcs y hermosos nios, a los que se vea juguetear a la pucrta dc su
morada, en un risueo valle de ia isla.
Sin embargo, a medida que iban creiendo, un vclo de
tristeza oscureca a veces la mirada de sus padres. En efecto,la celeste pareja no poda ignorar que todo cuanto nace
en la Tierra est sujeto a morir; y que ms pronto o ms
tarde deberan llegar sus hijos a este trance supremo. Aquella idea haca estremecer a la dulce Izanami: no le era posible representarse que un da deba cerrar los oios de sus
hijos, y continuar disfrutando de la inmortalidad: le pareca mejor bajar con ellos a la tumba. Izanaghi resolvi
poner trmino a una situacin que iba siendo cada vez ms
angustiosa, y persuadi a su compaera a qe subiese con
l a la celeste morada antes de que el espectculo de la
muerte entristeciese su felicidad. Es verdad,
a su
-dijo
esposa- que nuestros hijos no podrn seguirnos
a la mansin de la felicidad inmutable; mas, al abandonarlos, sabr
dulcificar el dolor de la separacin, hacindoles un legado
que les facilite el medio de acercarse a nosotros tanto c-omo
lo permita su mortal condicinr.
As habl; y llegada la hora de la despedida, invit a
sus hijos a que enjugaran sus lgrimas, y a prestar atento.
t37

El

odo a su ltima voluntad. Comenz por pintarles, con esas


imapenes que l(t palabra humana es impotente de repro'
ducr, el etado d inmutable serenidad que es el dominio
incorruptible de los habitantes del cielo.
Lueo, elevando con la mano derecha el disco de plata
en el q-ue tantas veces se haba reflejado,la pura imagen
de su ivina compaera desde que baj a la tierra, mand
arrodillar a sus hijos y les dijo en tono solemne: "Os dejg
este precioso recurd: l os traer a la memoria las divinas facciones de vuestra madre; pero al mismo tiempo
contemplaris vuestra propia imagen, por ms-gue esto^ sea
para vo^sotros motivo e Comparaciones humillantes. Cada
maana os arrodillaris delante de este espejo: l os se-

profesor Dileep Kumar


Kanjilal, exponiendo
sus hallazgos
en los antiguos textos

snscrtos, durante
el congreso
de la Ancient Astronaut

Society celebrado
en Munich en 1979.

alar las arrugas que tal o cual tribulacin de la tierra

haya podido prducir en vuestra frente, o el desorden Qu9


un pasin funesta imprima en vuestro semblante. Borrad

mal; tranquilizad vuestro espritu y sere'


naos; y entonces elevad a nosotros vuestra oracin, sencillamenie y sin hipocresa, pues estad bien persuadidos que
los dioses leen en vuestra alma como leis vosotros en vuestros ojos al miraros en este espejo. Y si durante el da
sents en vestro corazn algn movimiento tumultuoso de
impaciencia, de envidia, de avaricia o de clera, que no podis reprimir espontneamente, acudid aI santuario de
vuestra invocacin matinal, para recogeros y elevar vuestras oraciones. Y todas las noches, antes de entregaros al
reposo, sea vuestro ltimo pensamiento un examen de vosotros mismos, y una nueva aspiracin a la felicidad de ese
mundo'superior en que os precedemos.r,
Aqui termina la leyenda, resumida. Existen naturalmente variantes de la misma y todo un abigarrado historial de
los acontecimientos posteriores.
Del fragmento citado podemos deducir que el pueblo
iapons, rtrra raza con marcado carcter diferencial que la
hace inconfundible en sus caractersticas con ninguna otra
raza terrestre, cree
su creencia ancestral- proceder
originalmente de la -en
llegada y procreacin en la Tierra de
Lln()s scres procedentes del espacio, que adems vinieron
err algn tipo de vehculo volador (el puente flotante del
ciclo). Aclicionalmente, podemos entrever (las citas estn
subraynrlas cn cursiva) que estos seres y sus hijos podian
cntcrrtlclsr: lclcpticamente, que los seres celestes pueden
con()ccr nucstnl voluntad (leer nuestro pensamiento) y que
nucstr'() clcslrr'<llo como humanidad nos debe llevar a una
supcracirirr lul cuc n<s convirtamos en un futuro en seres
tan dcsrrxll.rtlos c()nto cstos que nos crearon sobre el planeta Ticrra.
La tradicin aaclc a la leyenda que los hijos de za-

esas-seales del

138

FlTemplo del Cielo


rle Beijing.

naghi consagraron por un monumento de su piedad filial el


sitio en que recibieron la despedida de sus divinos padres,

erigiendo un altar de madera de cedro, sin ms adornos


que el espejo de Izanami, y dos vasos formados de troncos
de bamb, con dos ramos de las flores favoritas de la diosa. Una sencilla cabaa de forma cuadrada, con techo de
junco, protega el rstico altar, que se cerraba por medio
de dos bastidores; y all era donde los hijos de Izanaghi
celebraban maana y tarde el culto que les haba enseado
su padre.
Los primeros hotnbres

En la actualidad se encuentra an a lo largo del litoral y


en las islas de la parte septentrional del Gran Ocano, una
raza particular de hombres fornidos, de cuerpo velludo, cabeza voluminosa y rostro aplanado, que los japoneses designan con el nombre de ainus (: nlos primeros hombresr).
Se ve algunas veces su tipo entre los campesinos, los pescadores y los barqueros. Lo que parece indicar que los
ainus constituyeron el primitivo tronco de la poblacin japonesa, es que su nombre no infunde en el pas un sentimiento despreciativo: en la lengua japonesa existe tambin
el equivalente de la palabra "brbaros; mas para expresarlo se dice yebis, pero jams ainus.
En relacin con estos primeros hornbres, resulta que en

Hokkaido, en el norte del Japn, el viajero puede admirar


un monumento formado por dos obeliscos, un gran crculo floral y un platillo volante. Es un monumento moderno,
erigido en el lugar en donde la tradicin sita la llegada
de Okikuru-mi-Kami, antiguo dios ainu, a bordo de su brlllante shinta.
Las gafas de la Edad de Piedra

No debemos olvidar que tambin en el norte, en Tokomai,


Aomori, los arquelogos hallaron las ya famosas estatuillas
(dogu) conocidas por figuras de Kamegaoka, que con su
indumentaria extraa y ausencia de manos y pies, y sobre
todo por sus enormes gafas, parecen venir de otros mundos. Pertenecen a una poca de la que se saben muy pocas
cosas, correspondiente al ltimo perodo de la civilizacin
Jomon, quc existi durante 5 000 aos y desapareci a principios clc nucstra era.

EL MENSAJERO VOLADOR
Habamos insinuado ya la vinculacin csmica griega al hablar 9e Zeus, Maya y Atlas, y relacionar dichas-divnidades
con los pueblos mesoamericanos y con la India antigua.
Igualmente habamos citado a los'discuros Cstor y"i_
lux, que surgieron de huevos celestes y formaron ms iarde
parte de la expedici! ya citada de ios argonautas. Estos
argonautas fueron en busca del vellocino de-i carnero Crisomalo,-el_mismo que, enviado por Hermes
-naturalmente
hijo,de Z.eus y
surgi de una nube
y transport
por los aires a lul3yu-,
Frixos y a su hermana Hela. pues bien, no
hay que perder de visia en nuestro contexto q"" ff.*i
era el mensajero de los dioses, funcin en la cal sus atributos eran el caduceo del heraldo (una vara alad.a, roAea
por _dos serpientes
relacin
el vuelo vimos v
-cuyaaladas y el con
tambin-), las sandalia
casco alado. En Rod;,
a Hermes Io conocan por Merurio, y bien saben los ij
quimistas 9{e 9l mercuiio filosfico esl paro de Hirmii.
Pero tambin en Grecia hay ms de una'nub" qr" u.t
inteligentemente. As, Eurpides, en su lfigeni.a
illl,
escribe que g! el .moment en que Calcn"te se "i
aispon
sacrificar a.Igenia, wa nube iorada Ia envuelve y ," f
lleva" Ifigenia, en el ltimo instante, fue sustituiaa poi un
cierva., cual anticipo de 14 sustitucin que ms tre i
oorarta en la cruz.
Y Plutarc.o, en Temstocles XV, escribe, refirindose a
-la decisiva
victoria naval d-e los espartanos sobre t;s pe;
sas: En esta fase de la lucha dicen'que una gran tiiAilO
flameante de Eleusis y un clamor se'expandi poi"l lh";
tricasiano hasta el mar, como si multitudes e from..i
condujesen el mstico Iaco en procesin. Luego, ae ta vii_
ferante muchedumbre apiad pareci atzaTs i"i
jurcto al suelo, extenders hacia l mar y posa.rse sobre
"iU"
los
tfr{eme,s. Otros creyeron haber visto apaiiciones y h;;;
cle hombres armados procedentes de Egina con lal :----ranos
tcndidas y para proteer a los trirremel helnicos.r,
Repito: (aqin demonios est interesado en manipular
t'l. curso de la historia de los hombres?
Todava en el mbito helnico, cabe mencionar a Galc_
de cuyo cientifismo no se puede dudar, y quien,
11o,
('.omentario a los apotegmas de Hipcratei,"oti."r" en su
n
\rgio rr eue: fl5 eneralmente sabido que Esculapio ii
lttr
t'tr'vado a los angeles en una columna de
fuego, cos sclrrr..
irrnte a la cual se refiere tambin con repec"to a Dioni.si
ll('cules y otros que laboraron en beneficio de ta iiiii,'t,,'r,
ttidud.r'

140

1,il

En cuanto al mentado Hrcules, escribe Apolodoro en


su Historia:
Hrcules se traslad a Oeta en el territorio traquiniano
y co-nstruy all una pira y mont en ella. Y cuand la pira
estaba.ardiendo, se cuenta que una nube le ltev flotdndo
a los cielos.

TRAFICO AE,REO EN LA ROMA ANTIGUA


Acabamos de ver cmo en el Japn se erigi un monumento a un ser que baj del ciel< cn Llna nave voladora, y vi-

mos un poco antes cmo en la China antigua hicieron repetida aparicin varios soles sir.nulthnc<.s, bsicamente tres.
La historia se refleja igual cn la lLonlt antigua. As, leemos
en el libro II de la Historia ttatttrul do Plinio el Viejo, que
vivi en el siglo r, los sigr,ricntcs .rasa.jcs, que no sn ms
que una muestra resut-nicl clc los f cntirrtcnos que refiere el

citado historiador:
es el nico lugar clcl n.rtrrrclo cn que hay un templo"Roma
dedicado I un comct;r, a actrcl cuc cl-divino Augusto
juzg favorable a s mismo; cl cuc aritrcci al comienzo
de su vida pblica, durante Ios jucgo.s cclebrados en honor de Venus madre, poco despr_r('s rlc Ia muerte de su padre Csar, en el colegio instituido por. cstc ltimo a ial
fin. Expresa su gozo con estas palabras: "Durante los das
de la celebracin de mis juegos, fuc obscrvacia una estrella
con cola, durante siete das, en la rcgin clcl cielo que cae
hacia septentrin. Esta estrella perlnanccr hasta asi las
once horas del da, y era resplandecicntc, y Ir-re visible desde toda la tierra."
"Tambin se ha dado el caso c1c ser visiblcs yarios soles
aI mismo
tiempo, nunca por encima o por clcbajo del Sol,
sino a un lado. Ni cerca de la Tierra i en su"direccin,
sinc hacia levante o hacia poniente. Se dicc que una sola
vez sc ha observado este meteoro durante el da; esto acontcciti ctr cl Bsforo, y su contemplacin dur clesde la maana hasta la pucsta del Sol. En otros tiempos a menudo
se vicron lrcs soles, por ejempiu durante los consulados de
Sp. Posturtrio y Q. Mucio, de Q. Marcio y M. Porcio, de M.
Ant<nio y P. Dolabclla. de M. Lepido y L. planco, y en nuestros clas f ucr-tn visibles durante el principado el divino
Claudio, sicnclo colcga en su consulaclo Coinelio Orfito. En
vida ma, no Irc cclo clccir nunca que ms rJ,e tres soles
hayan sido vistos .sitttttl ttincatncnte.

Ap_areci_eron

tres lunas durante el consulado de

Gn.
Domicio y G. Fannio.,
Pero la conexin celeste de Roma comienza ya con su
pro^pia-fundacin. De acuerdo con la t.uiii", ft*;
;;
de la ciudad dtR;m;. S;;^;.;;
l,ll1d1d"I.y.epnimo
mrsma tradrcln, gl padre de Rmulo y de su ermano
Kemo era el dios Marte, quien sedujo a Rea Silvia _u

se,convirti en virgen vestal en el ao 775 a. i j._';;


el bosque sagrado al cuar sta haba acudido a buscar asu;
para el sacrificio. El 2l de abrit del ao 75i;-A-y.
(o 752 de acuerdo con otra cronologia), R*"I;-iu;;'i=;
ciudad de Roma. Plutarco dijo de el"qu era un buen rev v
querido pol e_l puebto. EI reinado de itmulo-a;;ljX",.
y lue senalado por los progresos
de la naciente ciudad.
na-sra tal punto de que el pueblo le concedi a su
rey t_
tuto de padre de l patr. pero R;;b;;p^..ti^el "
fglma tan celeste como apareci en lu-"i."ru de la humanidad, el c.uy-o seno dej ja huella de l funda.iO" -"
oe Ias crudades autnticamente pilares para el .tr.ro"na

nues,tra historia. El da de las nonas ae


irllo, ." ;a;; ;;
que Rmllo contaba- 54 de edad, se halUa
i.*"d;;il;:
ta a su ejrcito en el Campo de Marte 1el Ol
p;"pi" ;;,
engerdr) y. concretamente en
piti-p;r;:;
:q:^. en.
]: el pantano de la Cabra. En cuyo"t momento
sea
estall
repentinamente una terrible tempestad acompaada ae un
eclipsamiento del Sol. Todo c.,a.rto se rrallu--e"
".1.contornos desapareci bajo trombas de agua. pu.u-i
tormenta, cuando todo el mundo fue salieno a. i"i ."f*
gios, el, re;/ y| no volvi a aparecer. Buicado ufu"oramr_
te, no hubo forma de dar on su cuerpo. Rmulo hbi;
desaparecido sin dejar rastro. El nico qle supo Au,,aiO
oe.su paradero tue un ciudadano romano, Julio prculo,
quien afirm que Rmu.lo se_ Ie habia aparciaoy i;l;E
que se to haban ilevado los ioses y
I:I"liqr
due se ha_
ora convertido en el dios euirino. De acuerdo ..,
pio_
pia voluntad, los romanos le erigieron un santuario,,,en
la
cumbre del Quirinal.
Ciertamente ms prximos que esta tradicin orisinal
estn los testimonios- de tos disiintos tisiiiaaie;^;T;j_
tores-.yoradores romanos y griegos_.Vimos ya afg"". .ito.
viejo..Tanto liom"o Tito iivi, pt^;;;, D;;
:jll-1io-",I
uassrus,
Seneca, Cicern y Julio Obsequens fueron
yor o menor g-rado conscientes de qu los dioseis ", ,.l,i
guta.nao a tos hombres en la Tierra.
"-iioiii,,
ir ms lejos, en el libro VIII de la Eneida, Vir.ritio
. .i" de
ruedas que transportaban rpidamcntc :r lrs
laDla
droses.

Y el propio Virgilio afirma en la Egloga IV qrrt."y;r

142

t,l

,,!,

una nueva raza est siendo enviada desde los clelos. No


la perdamos de vista.

El Libro de los Prodigios

=-=----Z

F,n el Prodigiorunt l,iber (Llbro de los Prodigios), el historiador Julio Obsequens recoge textos origiales de Cicern, Tito Livio, Sneca y otros autores latinos. De ah ex-

tractamos estas dos citas:


"Siendo cnsules C. Mario y L. Valerio, fue visto en diferentes lugares_en Tarquinia un objeto que semejaba una
antorcha encendida que repentinamente cay del ielo. Hacia el anochecer, un objeto volador circulr, similar en su
forma a.un "clypeus",
escudo redondo usado por los
legionarios romanos- -el
llameante, fue visto cruzndo el
cieto de oeste a este.
"En el territorio de Spoleto, en Umbra, un globo de
fuego, de color, dorado, ciy a tierra, girando. Lugo pareci aumentar de tamao, se elev del iuelo, y asceltdi hacia el ci.elo, en donde oscureci al disco del sol con su fulgor. Desapareci en direccin al cuadrante este del cielor.
En el siglo xvr el humanista alemn Karl Wolffhart,
.
ms-conocido por el nombre de Conradus Lycosthenes, edit el Libro de los Prodigios de Julio Obsquens, completanto las lagunas del texto original con citas de las fuentes
primarias latinas y aportando descripciones de fenmenos
similares acontecidos en el medievo y hasta sus propios
d^as. AII, Lycosthenes refleja as el suceso de Tarquiia:
En Tarquinia, una antigua ciudad de la Campania^italiana, se vio una antorcha ardiente que recorra el cielo. De
pronto descendi. Al anochecer, un escudo llameante cruz el cielo de Roma. Vino echando chispas del occidente
y desapareci hacia el oriente.
En la misma edicin, Lycosthenes recoge otros testimonios quc
todos los-que presento e estas pginas-como
cvidcncian
que el fenmeno OVNI no es ni muco"menos
una invcnci<in de nuestro siglo xx. As, escribe:
Un tcl'riblc signo apareci en el cielo, en forma de columna. Iirrc cn Ia poca del emperador romano Teodosio.
Ilclir.irrrrrlost. irl :rilo 919, dice: Un objeto como una ant<rclrrr crrct'ntlirla f rrc visto en el cielo, y bolas brillantes
conro cslrt'llirs s, ntot,utt por el aire sobre Hungra.,
Ncs rrlcllrrrl;unts lrlrrr.n mucho cn cl tiempo I saltamos
al .mis.mo siglo xvr, I)('r() t's srilo para citar^doi ejemplos
ms sin salirnos rlt'l nar.o clcl csllrclio publicado por^Lycosthencs, cuicrr :rlirrrrlr lll:
"En 1520 cn Irrglalcrr.l, cn l{crclor.d, fue vista en el cie_
144

i*y

Quetzalcatl
en su serpiente

voladora
(reproduccin
extrada
del Cdice

Vaticano A,6).

,f,I
i
I

lr:

rr

c:;r)lltacin china

volante
dotado
rkr irrteligencia.

rlr: ul ser

/o una colosal viga defuego. Descendiendo hasta la tierra,


quem muchas cosas con su calor. Despus de esto ascendi nuevamente al cielo y se vio cmo cambi su forma
para convertirse en un crculo de fuego."
En el mismo ao de 1520, afirma Lycosthenes que en
una poblacin a orillas del Rhin, todos los de la ciudad oyeron en pleno ca un ruido grande y terrible de armas en el
aire, como si dos ejrcitos muy fuertes y poderosos estuviesen luchando a muerte. De tal suerte que la mayora de
los de la ciudad que podan llevar armas, del temoi que los
invadi, fueron rpidamente a coger sus armas y se reunieron para defender su ciudad, la cual pensaban estaba sitiada por tropas enemigas.
Regresemos ahora al mundo clsico para leer en textos
de Tito Livio y de Plutarco que, en la poca en que fueron
cnsules Lucius Scipio y Norbanus, se oy entre Capua y
Volturno un gran ruido en el aire y
all- un espantoso ruido de armas, que dur -tambin
por espacio de varios
das, vindose adems cmo dos ejrcitos luchaban el uno
contra el otro.
Y ya en el capitulo "Los hijos del cielo vimos cmo
Eneas Silvius escribi que
en el ao sexto despus del Jubileo fueron vistas en Italia veinte nubes que generaban
vientos luchando unas contra las otras, alinendose cada
cual en su fila como dispuestas en orden de batalla.

LA GRAN OLEADA CLASICA

Tulio Cicerg, yu -escribi en su De Natura Deorum que


"las voces de las iisonjas se han odo a menudo y las <ieidades han aparecido en formas tan visibles que han obligado a todo aquel que no es insensible o endurecido en la
impiedad a confesar la presencia de los dioses". Y en De
Divinatione, el propio autor remarca el carcter de asunto
tle Estado que los objetos volantes no identificados cobraban para el gobierno de la poca, al escribir:
Mas vuelvo a la adivinacin de los romanos. Cuntas
veces ha instado nuestro Senado a los decenviros a consul-

tar los libros de la Sibila! Por ejemplo, cuando fueron vistos dos soles o cuando aparecieron tres lunas y cuando
fueron observadas lenguas de fuego en la noche,-y el propio cielo pareci abrirse restallante, y extraos glbosjueron yistos en 1."
Plutarco, a este respecto, escribe que Numa Pompilio,
por ejemplo, no se preocup nunca de la aproximacin de
sus enemigos, limitndose a ofrendar sacrificios a los dioscs, quienes saba que le defenderian.
Los hermanos Cstor y Plux, que ya fueron debidamentc citados en este libro y que evidenciaron ya su conexin
con los "dominadores
el lector todo lo dicho con relacin a estos -recuerde
hermanos que participaron en la
cxpedicin de los argonautas- protagonizaro
opi-en
rrin de los romanos- la proteccin de sus intereses:
Y esto no debe ser imputado a la suerte o a la temeridad, sino a la frecuente aparicin de los mismos dioses.
l'in la guerra con los latinos, cuando ulio Postumio, el dictacl<r, atac a Octavio Manilio, el turculano, en Regilo
lueron vistos Cstor y Plux luchando en nuestro ejrito
: kmo de caballo y esos mismos vstagos de Tndaio dieron luego muestras de su presencia, pues cuando P. Vatie-

Nuestro buen amigo W. Raymond Drake es indudablemente el investigador que ms ha profundizado en la literatura
clsica, sumindose err.^ una xhaustiva labor de lectura,
anlisis y criba de textos antiguos que mencionen
pre con el rigor del testironio histrico escrito- la-siemmanifestacin dc fenmenos areos inusuales. Su trabajo me
sirve de gua para ofrecer a continuacin un resumen cronolgicamentc cnumerado de algunos de los fenmenos documentados cn cl mbito del Imperio romano y reas conectadas.
Ya desdc las primeras pocas, los romanos estaban convencidos {9 qr" Io.s diose dominaban de forma muy inme-

diata su vida coticlirna, en el sentido de protegerlos contra


sus enemigos. El ronlano creia en sus dioses no como entes que viven.alcjados de su mundo, sino como seres que
intervenan directamente en los asuntos humanos. Maico
146

ro, abuelo del actual joven del mismo nombre, estaba yen-

rkr a Roma desde su gobierno de Reato, se le apareciron


tlos jven-es montados sobre caballos blancos y-le dijeron
rrrc aquel mismo da haba sido hecho prisionero ei rcy
l'crseo.

>>

Cicern, en su obra De Natura Deorum (libro I, captnIo 2), insiste as en la firme conviccin de los romanos clc
rrrc los dioses Cstor y Plux descendieron de los cicks
pru-r defender a la ciudad.
I;.n

el ao

498 a. de J.C.,

el exiliado Tarquino sc cncl-

nrirrri sobre Roma, con la intencin de aplastarla con rlirtlrs clc treinta y seis ciudades de la Ligalatina conclucirks
rrr'Octavio Manilio. La batalla se libr junto al lag<l l{t.gi
Lr, r'r'r-ca de la actual Frascati. Cuando al cabo dc r_inas lio
r rrs xrlcca decantarse cierta ventaja en favor clc l<ls r.lt'tt
( (,s, (luc consiguieron empujar a los romanos, Atrlio lrostrr
t4't

mio, en su desespero, prometi un templo a Cstor si ste


lntervenia en la lucha. Repentinamente, en una violenta
carga contra el enemigo se colocaron a la cabeza de la ca_
ballera dos extraos y apuestos jinetes de una esttura
superior a la humanfl, eue-de inmediato se pusieron a diiigir la.carga. Al arardecr del mismo da doj rromUii :vnes,hicieron aparicin en el foro procedentes del calmpt
de.batalla y dieron la noticia de'la victoria conseguia-.
Aulio Postumio erigi efectivamente un templo, cum"r:lien_
do su promesa, y en cada aniversario de la'decisiva'bata_
lla, cabalieros vestidos de prpura y coronados de ramas
de olivo lbu,
qrocesin ese el iemplo a" Uaii", f i
-exterior de la "!
ciudad, ha.sta el templo de Cstor y pui.
Plutarco aade en Aemulius Faulinus (XXl- que-'""t
primer hombre que los encontr donde est;ban i"fis.u.rdo sus caballos, mientras ellos estaban baados en sudor,
se asombr ante su noticia de victoria. Ellos se mesaron l
barba sonriendo silenciosamente y el pelo de ella s t.o
al instante de negro, q rojo, circuristantia que dio crdit-
su historia, y dio al hombre el apodo de ?,AenobarUui;l
sea "barba de bronce",
Recuerde el lector este episodio de los dos jinetes que
sobre blanco corcel se. ponen al frente de un i,rtiio=""
plena batalla para decidir la victoria sobre el en"emiso. va
que en episodios similares se prodigar san Jorge mi ce_
lante. Y porque, si el- lec-tor -est4 tento, habr'pi.ibid"
que volvemos a estar hablando de los cabalistas n fa mis_
ma dimensin en que los habamos mencionado al habiar
de Mahoma
Peio vayamos ya a la enumeracin de fenmenos con_
cretos.

en Timolere, describe el viaje que en el ao


^,,Plutarco,
344 a. de J.C. reatiza Timolen
nobie fmilia d; o_
rinto-, al ser requerido por las -de
ciudadei g.i";-d" Si"if

a expulsar a los cartaginses, que haban

.r"irbu..ua-,

Ia isla. Y escribe:
Ahora con siete naves corintias y dos de Corcira y una
proporcionaron tos teucdianoi, irip. ?
9:]-i,que
r;;
Ia noche, tras haber entrado en mar abierto y trtlnabse
disfrutando de un vie-nto favorable, los cieio
i;d;
e-stallar, abrindose sbitamente sobre su
do scguidirmcnte abundante y vivo fueg. "u",'a.1liai""oe st-i-li
una antorcha a lo alto,.como aquellas d-e que son portad_
nrfsticos, y corriendo co ellos en si trayecToria los
T:.:
uevlr-prectsumcnlc a ctquella
parte de ltalia a'la cual ha_
-pilotos.,
baL.pucs t ct r utt o lcls
-victoria
y gobern Sicilia a partir
, Timolen obtuv< la
de ella. Y siemprc la misma pre-gui-rta:
q"i""-ita ;;;148

sado en manejar el curso de

la historia humana? porque

adems, solamente cuatro aos ms tarde, hubo una nurru


intervencin cuando los romanos codiciaban el frtil oas

de Ia Campania y se Ia estaban disputando a los latiiros.


En el captulo VI del libro VIII, Titb Livio escribe al res-

pecto:

All, en el silencio de la noche, se dice que ambos cnsules fueron visitados por la misma aparicibn, un hombre
de estatura ms elevad que la human y ms mayesttico
lector que esta descripcin coincide co la de los
-observa
supuestos Cstor y Plux, qu se colocan al frente de
las huestes romanas- quien declar que el jefe de un ban_
do y el ejrcito del otro deban ser ofrndads a los Manes
y a la Madre Tierrar.
Nuevamente en Timolen, Plutarco escribe que en el
ao2-34 a. de J.C.,
"en Rmini fueron vistas /rs luas,mientras los galos invadan
Italia.
Recuerdo al lector que tambin los historiadores chinos
relataban la aparicin de ms de una luna y ms de un sol
simultneos
Ms pintoresco es el pasaje que aporta Dio Cassius en
su Historia romana. Habla dl ao 223 a. de J.C.:
. oOcurriero_n portentos que sembraron gran miedo entre
el pueblo de Roma. Un ro-de Picena tuvo-las aguas de coIor de sangre en Etruria, y una buena parte del'cielo pareci estar incendiada. En Ariminio fulur una noche' una
luz como el da. En muchas partes de talia fueron visibles
tres lunas en la noche, y en el foro un buitre estuvo encaramado durante varios das."
Plinio, en su l/isloria natural, dice del ao 222 a. de J.C.:
Tambin aparecieron tres lunas a la vez.>
Un ao ms tarde
en el 221 a. de J.C.- se vuel-o sea,
ve a prodllcir el fenmeno,
como puede leerse en el prod.igiorum L-ibellus que se publica eri el ao 1770 recogieno
la obra de Julio Obsequns y de Lycosthenes:
.imini

fueron vistas tres luns vinindo e distantes "nn


reglonii l
los cielos.r,
Ao 218 a. de J.C. Informa Tito Livio (libro XII, LXII):
"Naves fontasmas han sido vistas brilland.o en el' cielo.'..
En el distrito de Amiterno aparecieron en muchos lugares
hombres con destellantes atuendos, a lo lejos y sin qe s
acercasen a nadie.
Ao 217 a. de J.C. Informa igualmente Tito Livio, en el

Iibro XXIII:
disco solar pareci contrado. Resplandecientes pie, "Elcayeron
dras
del cielo er ?renesta, y en-Arpi aparecieion
escudos en el cielo, el Sol pareci star luihan'do con Ia
Luna, y en Caperna dos luas se alzaron at mismo tiem149

po... Fn Fa-leri, el cielo pareci desgarrarse como en una


gran hendidura y a travs de la grieta haba relucido una
b_rillante luz y aquellas partes s haban contrado... En
Capua hubo. el aspecto de un cielo incendiado, y de una
luna que caa en medio de una aguacero.
. Seguimos con Tito Livio, ahor en cl libro XXIV, X,Y
situados en el ao 214 a. de J.C.:
en gran nmero, y cuanlo ms eran credos
por"Prodigios
hombres sencillos y pos, ms eran informados aquel
ao. El ro Minucio apareci sangricnto... En Calas IIvi
yeso... En Adria fue visto Ltn altar ett el cielo y en torno a.
l 'formas de hombres con blancus vestidurs.:. Algunos
aseguraron haber visto armaclas lcgiones sobre el Jan-culo,
lo que movi a la ciuclacl l corr-cr las armas.,
En el libro XXIV, XLIV, informa para el ao 21,3 a.

tIB

de J.C.:
En el ro, cr-r Tcrrrcina, lucr-on vistas formas de naves
d" gy."II3 que no tcnatt axistcttciu. En el templo de Jpiter Vicilino, en cl tcrritorio cle Compsa, hubo irn ruido de
choque de armas,y cl rcr, cl Amitcrnr, era de sangre.
Seguimos con Tito Livio. Ao 206 r. de J.C.:
qu.e en Alba lueror-r vist<s dos soles, y que en
"Dicen
Fregelle
se hizo claridad en la nrchc.o
Ao 204 a. de J.C.:
,<Dos soles se vieron y en Setia Lln meteoro fue visto
cruzando de este a oeste.
Para el ao 175 a. de J.C. escribe Julio Obsequens:
,.Tres soles brillaron en el cielo al ntisrno timpo, y va_
rias--alrtorchas cayeron aquella noche en Lanuvia., ' "
Y Plihio para el 174 a. de J.C.;
Fueron vistos tres soles.
Y..Ru.a el ao^siguiente, nuevamente Obsequens:
"En Lanuvia fue cont.emplada en el cielo ia aparicin
d9 algg como unq gran 'flota. En priverno lana grii cubri

el suelo.

foro romano fueron vistos /res soles brillando


"En el tiempo,,,,informa,
al mismo
para el ao l7I a. de J.C., el
recopilador Lycosthenes.
. L.uego vuelven a apar-ecer los hermanos Cstor y plux
citados por Tito Livio (libro XIV, I), en relacin" con l
victoria en Macedonia:
Rurn<rcs dc la victoria romana lograda en Macedonia
se.expan-dicron p()r Roma antes de qie llegaran los mensajeros. Los rnagistrad<.s qucdaron as<mbros. Las noti_
cias fueron proclzrnraclas por Cstor y pIux.,
tags {q1os quc_sigucn sc debcn a
Ao 167 a. de J.C.:
1-50

Julio Obsequens.

an'
oEn Lanuvio fue vista en el cielo una brillante
torcha.r,

Ao 166 a. de J.C.'
rboles- En
uEn el territorio e Vei creci laa. {e los
Casini fue
y
en
cielo'
Lanuvio fue vista
""l"oi'ii-i"-"t
noche'"
la
por
horas
lirt" i ot .r.rut
Ao 163 a' de J'C':
?; ;;;; ]"" ,i.to el Sot de noche' En ForiniEnfueron
Cefavistos dos soles de df;: Ei io "ttuuu.ardiendo'
trompeta'
una
de
sonido
-viento
Ionia pareci p.ore.riidJ cielo el
imoetuoso derrib
ii;t.;;; i"'ri "'i;;".';
uiillo n sol apa'
ioclte
oJ"'oe
casas y arras ro, ,"*t
rente en Pisauro.'
Ao 154 a. de J'C':
t'it:ltt'>>
.En Comps. pu,tittot' volar artnas a lruv(s dcl
J.C':
de
a.
152
Ao
,,E; ;;h"s lugares de Roma- fuct't>tl vistas lt'rltrtt'totlt's:rpanes en togas, q.r" uluu-intento de apt'oxirttacitirl
vista.'
recan de la
Ao 140 a' de J.C':

oEnPrenestay.enCefaloniaparecicrtrtlllltIlt"l't.lrido

imsenes del cielo.'


o lz a. de J.c.:

el
nEn Prenesta fue vista una ontorcha artliatdt ct

cielo.>

Ao 134 a. de J.C.:
.. iitno fue visto el Sol de noche'"
127 a. de J.C':
L,o -f*oiino
fu'vista en el cielo ur'a antorcha encen,,i

*"*lista
dida.,,

aqu una serie de avistamientos inslitos documentados Pr Julio Obsequens'


oue en Galia
Plinio refiere para el aro 122 a' d: J'C'
II' xxxl'
li6ro
el
En
t'i
,rrt
v;';;t1;;;;'
fueron vistos
tres sovistos
J'c'
de
a'
;;;;i; A;;;" el ao ti8
"fueron
que,varios
informa.tambin
ul",-"Se
v
Roma,.
les en
;;r;-d"; rittot -aioda en el Bsforo y que duraron
desde el orto hasto el ocaso'>>
*""iy.gr"n",
,".ogl t" duto para el ao 116 antes dc
nuestra
^^--;E; era:
Lacio fueron vistos tres soles este ano'
tardc
Nuevament" pl"io tiiti totu*ente tres aos msque la
de^paso
afirmando
esta noticia (libro'ii, iiillll,
familiar para

;;;i,.i; ae'soles nocturnos parecla ser algo


ls
*' habitantes de Italia: la noche, el fenmeno seneralmtt'
;U;;l;;-et "ii "i
durante eI constllilte ttmado-" soles nocturnos" fue visto
t52

Reproduccin de uno
de los carros volantes
de que habln
los antiguos

'{ } .

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textos chnos.

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I
l,

do de Cayo Cecilio Cneo Papirig y a.menudo en otras ocacusando una aparete luz dutna en la noche''
il""t,
-en el ao
r.ru*ente Julio Cibsequens nos refiere queparecieron
y
cielo
el
en
alboroto
.fue
un
odo
106-a. de J.C.
caer jabatinas de 1. Hubo una lluvia de sangre' En Roma
vista una antotcha>,.
fue
-- -Espeiiatmente
importante en cualto a actividad area
desaistumbrada paieci ser el ao 103 a. de J'C' As nos
Io reeren Plutario, Julio Obsequens y tambin Plinio el
Vie jo, en las citas que siguen.
Plutarco, en Cayo Mario;
.Muchas seales aparecieron tambin, la mayora * lut
cualei fueron de claie corriente; pero de Meria y Tu.d-a,
.i"uet de Italia, se inform qu de noche haban sido
que-al prin,iit". en los cielos flamgeras laizas y escudos,
cipio se movan en'dif erntes direcciones, y luego th2caro,1
eitre s representando las formaciones y movlmrentos de
cediendo,
h;b*t ".t butullu y finalmente algunos de yellos
rni..rttut otros presionaban en persecucin todos se desplazaban hacia el Oeste."
^ Julio Obsequens, en el Prodigiorwn Liber"
uLa Luna,'con una estrella,- apareci de da desde la
hora tercia a la sptima' En la hoia tercia del da un eclipse de Sol produjo-oscuridad. Llovi leche en el campc'r votivo. En Picena ueron vistos tres soles-"
Plinio el Viejo, en la /y'is/oriu Naturalis"
Nos cuentan que durantc las gucrras contra lcls cimbrios se oyeron rdos de metlicas armaduras y-sonidcls
de trompetas procedenfes de lo alto, y lo misn-ro ha sucedido frebuentimente tanto antes como despuj' P" cl. consulad'o de Mario, los habitantes de Ameria y Tuder vieron
s espectculo de ejrcitos celestiales. avanzando del Este
y Oesfe para enfreniarse en batalla, siendo derrotados los

o"to?ill:;os

al respecto que las guerras contra los cimbrios se desarrollarn en Germani entre el ao 113 y el
ll0 a. de J.C., y que el consulado de Mario se dio en el ao
103 a. de J.C.

Y seguimos con Plinio, con un--te-sti1-o-!io que para el


ao 100"a. de J.C. recoge su libro II, XXXIV:
.En el consulado d Lucio Valerio y Cayo Mario un escudo ardiendo y despidiendo chispas atraves el cielo en
el ocaso, desde Oeste a Este.,
Julio Obsequens resea para el ao 93 a. de J'C':
.En Volsini parecieron brotar llamas del cielo al alba,
v. desous de qe se iuntaran todas, la llama despleg una
!.ur, b"tt,rra gris y fareci dividirse el cielo, y en Ia hcnidura aparecieron lenguas de fuego'"
t 5?,

Otra versin de un carro volante


en la China antigua.

Y para el 91 a. de

J.C.:

globo de fuego recorri el cielo


"A-la puesta del Sol un
en la regin del norte, emitiendo un terrible ruido.,,
En ete mismo ao 91 a. de J.C. se sita el avistamiento
de la bola de fuego dorada que descendi a nivel del suelo
para luego aumentar de tamao y volver a despegar en diieccin Este, avistamiento acontecido en Spoleto y que ya
documentamos en la segunda cita del apartado El libro de
los Prodigios.
El mismo libro refiere para el ao 88 a. de J.C.:

En Stratopedon fue vista una gran estrella que

des-

cenda del cielb. Fue vista la aparicin de Isis atacando a

un arpa con un rayo.


En el ao 83 a.'de J.C. se produce el encuentro de Sila
con un extrao ser, que de por s acaso no tendra mayor
inters si no fuera porque en pocas posteriores estos encuentros se vuelven a dar, como tendremos ocasin de ver
detalladamente en el momento oportuno. Veamos ahora el
incidente del ao 83 a. de J.C., referido por Plutarco en su
obra Sl/a:
.Cerca de Apolonia y en su vecindad est el Ninfeo, un
sagrado recinto, el cual despide en varios lugares de sgs
veides valles y prados corrientes de perpetuo fuego llameante. Segn se cuenta, aqu fue sorprendido un stiro
dormido, tal y como lo representan escultores y pintores, y
llevado ante Sila, donde varios intrpretes le preguntaron
quin era. Y cuando por fin profiri algo ininteligible, dificultosamente fue un grito ronco que era algo as como el
relincho de un caballo y el balido de una cabra, lo cual
horroriz a Sila, quien orden que se lo quitaran de su
vista.

Nuevarente Julio Obsequens nos obsequia con un dato


del ao 82 a. de J.C.:
oDurante el gobierno de Sila fue odo entre Capua y Volturno un gran batir de estandartes y armas con espantoso
vocero, de forma tal que dos ejrcitos parecieron estar empeados en combate durante varios das. Cuando este portento fue investigado ms de cerca, las huellas de caballos
y dc hombres y la hierba y las matas recientemente pisotcadas parecan predecir la carga de una gran.guerra.
Un succso importante aconteci en el ao 73 a. de J.C.,
cn cl morncnto en que Mitrdates, rey del Ponto y conquistad<r clc Asia Menor, iba a enfrentarse a las tropas del cninsul r<.man<. Lculo. Nos refiere este incidente
-nueva
de la
tervencin dc saben los dioses quin en el desarrollo
historia humana- Plutarco en Temstocles, XYl.
.Mas en cl mismo momento en que se iba a desencadenar la batalla y sin ningn aparente cambio de tiempo, s154

't'ue visto caer


lritamente el cielo pareci partirse en dos, y
de l un cuerpo gneo entr los dos ejrcitos. Su forma era
ruuy semeia.rte ita de un jarro de vino, y de color como
tl.- plata fundida. Ambos bandos quedaron en sus-penso ante
ta ,)isin y se separaron. Este portent^o, como dijeron, succdi en Frigia, n un lugar llamado Otria."
Plinio, en"el libro II, XXXV, refiere otro caso importante,' acaecido en el ao 66 a, de J.C.:
.g, eI consulado de Cneo Octavio y Cayo Scribonio fue
vista cier una chispa de estrella y aumentar de tamao al

a la Tierra, y tras .hacerse tan, grande como


^prrimarse
i; i;; difundi una tene luminosi<-lad, y luego, volvin
dose hacia el cielo, se torn cot11o tttlT ttt'tl<rchtt', sta es
iu "i.u noticia de lo ocurrido' Iruc visttl ror cl procnsul
y su squito.
Sila,
---.n.r"
O6sequens quc slo trcs rtiios rttris litl'tle, crr cl
63 a. e J.C., nun destllante htz. atl'avcsti cl t'iclt clcst]c
el Oeste, siendo sacudido todo Spolct() P()r' tt'trtblot'cs tlc
.
tierra
'
i ,rr-t. nueva intervencin determinantc t'lt lltlrtltistol'il
lttlttrrt
del hombre, puesto que decidi nada_ mcnos tttt'
llegada de Csar al pbder. Refiere el incidcntc .Crty, .Sttt:t,su obra Los doce Csares. El ao es el 49 a' tlc''l'(l''
"lo-""
iuat o Cayo Julio Csar recibi la orden del Scnacr' tl.minado por Pompeyo, de deponer el mando de lls tl()l)lls
Ic:
q"" fruU" conqisiado la Glia e invadido Britania' Sc
rdenaba regretr a Roma como ciudadano particular, pat'a
l.g.i.r ." itr*or"uba- ser all juzgado y condenado. it
muerte por sus enemigos polticos. En respuesta, Csar dcPero al llecidi mrchar con sul baiailones sobre Roma' .la
n.i a ta ribera del ro Rubicn, que marcaba lafrontera
escena
Entre ta Galia e Italia, Csar vacil' Nos describe
Suetonio:
de
obra
la
citada
decisiva
---"
."u"do estaba indeciso, se produjo una aparicin
de sobrehumana estatura y belleza" -recuerde eI lector la
inlervencin de los misteiiosos y apuestos caballeros, de
superior a la humana, que intervinieron tambin
"iiutrrtu
"Cltiuu-.rte en la batalla del lgo Regilo- que estaba
sentada a la orilla del ro tocando un caramillo' Un grupo
o'r"u. estaba reunido en derredor^suyo escuchndol^e- y,
i"u"ad algunos de los hombres de Csar rompieron filasa
para hacei lo propio, la aparicin arrebat la trompeta
uno de ellos, crri ribera abajo, lanz un sonoro trompetazo v cruz el ro. Csar exclam: "Aceptemos esto como
und seal de los dioses y sigamos adonde nos sealan en
,".rgu.,ru de nuestros flacs enemigos. La suerte est
echada!

",

La vida de Csar se ver salpicada de fenmenos o apa15s

:l

'r
,'

riciones curiosas en ms de una ocasin. Cuando finalmeni-t" .rf."rta en el ao 48 a' de J.C. con su reducido ejrcito a la gran concentraciqde tropas de.Pompeyo en Farsalia, en a Tesalia, refiere Plutarco en Csar, Xl y Pompeyo,'.Durante
' LXVIII: la guardia de la maana, unt gran luz brill
sobre el campa-rento de Csar, el cual estaba completamente en calma, y tle ella brot una llameante antorcha
que s precipit sbre el canlpamento de.Pompeyo' Pl proJio Ceiur cijo naberta vist mientras inspeccionaba las
guardias."
- Acto seguido, Csar derrot a Pompeyo, netamente superior en flerzas, en lo que sera la batalla decisiva de su
iiu. Oio Cassius aade tro dato: el resultado de la batalla fue anunciado en Siria, a ms de mil quinientos kilmetros cle distancia, por dos ivenes desconocidos que desaparecieron tan inadvertidamente como hicie-ron aparicin.
Rcuercle el lector a los dos jvenes que 450 aos antes
haban dado de forma similar, en el foro romano, la noticia de la victoria de Aulio Postumio sobre Tarquino.
Plutarco, en su obra Csar, LXIII, aporta sucesos inexplicados acaecidos en el ao 44 a. de J'C., e-l ao en^ que
bsar fuera apualado mortalmente en el edificio del Senade la estatua de Pompeyo:
do, a los pies
^parecera
que el destino no es tan inesperado
Mas
como inevitable, pueito que se dice que fueron vistas sorprendentes seals y apaiiciones. No,merece quiz la pena
inencionar luces ei loi cielos, y ruidos atronadores en la
noche; y aves de presagio bajando al foro, como precursores de ian gran evento, pero el filsofo Estrabn dice que
fueron vists multitudes de hombres incandescentes preci'
pitdndose de las alturas.r,

Katsumi
Koosaka

mostrando
una

figurilla

dogu.

Despus de Beln

Como parntesis importante entre los fenmenos areos


inusuafes que estams repasando, y que condicionan adems el curso de la vida del ser humano sobre el planeta
que est habitando, aparece sin duda el fenmeno del uovni
de Beln,, ya estudiado. La representacin csmica se reanuda en el mundo clsico a partir del ao 9 de nuestra era.
Nos lo narra Dio Cassius. Para el citado ao 9:
templo de Marte en el campo del mismo nombre
alcanzado por el rayo y numerosas langostas invadiefue"El
ron la ciudad y fueron-devoradas por golondrinas, y los
picos de los A[pes parecieron derrumbarse sucesivamente
156

Figurilla <rdogu
japonesa.

y despedir a lo alto tres columnas de fuego. El cielo pare-

:i

.T

i arder en muchos puntos y numerosos. cometas aparecre'


i" L -it*o tiempo, y del Norte parecieron ser lanzados
dardos que caan en direccin del campamento romano'
Para el ao 14:

El Sol sufri un eclipsamiento total y la mayor parte'


del cielo pareci estar icendindose, y ardientes ascuas
parecierori caer de l y se vieron comets de rojo color de
sangre.

Fara tres aos ms tarde, o sea para el .17, nos cuenta


Plinio el Viejo en su Historia natuial, libro XI-XXIV, lo
siguiente:

".Hay tambin luces metericas

que. slo se ven -cuando


ejemplo, una que recorri^el cielo a medioda y
a ta viita d todo et pbliio cuando Germnico estaba ofreciendo un espectcuio de gladiadores. De sas-las hay de
dos clases: uira especie de Ias llamadas "lamp-adarios", que
significan "antorclias", y las otras "blidos", "misiles", que
so"n de la clase de las que aparecieron en poca del desastre de Mdena. La diferenci entre ellas es que las antorchas trazan largos regueros, con su parte delantera incandescente, mientias qtie las otras estn encendidas en toda
su longitud en su lurgo recorrido.t
Con-cretemos que 1 mencionado espectculo de gladiadores se dio en ei ao 17 de nuestra era, mientras que el
desastre de Mdena es aquel que en el ao 44 a. de J.C.
mismo de la muerte del Csar- protagoniz Antonio
-el
al sitiar a Dcimo Bruto.
Ovidio muri en el ao 18. Antes, cont: "En medio de
la noche vi brillar con deslumbrante blancura al Sol'"
Pero quedan, evidentemente, testimonios mucho ms
elocuentei que estos tres que acabamos de ver. So-y-cons'
ciente de que estoy acaso iomenzando a aburrir aI lector
con esta lalga sucsin de acontecimientos inusuales, que
a flterza de [eerlos se estn haciendo usuales, hasta normales. Pero precisamente esto es lo importante de la cuestin:

.u"r; t'o.

la constatacin casi inconsciente de que los fenmenos


areos no naturales ni humanos han estado ah acompa-

ndonos durante las distintas etapas de nuestra evolucin,


siempre.

Escribe una vcz ms Plinio en su llisloria natural:


<.Tres srlcs fucron vistos durante el consulado del futuro emperad<r Claudio, siendo a la sazn su colega Cornelio Ofito.,
Y Sneca en sus Cuestiones naturales:
procedente
"Durante el reinado de Claudio un cometa
del Norte se alz hacia el cenit para ser luego llevado hacia
el Este, hacindose cadavez menos brillante." Claudio gor58

bern desde el ao 41 hasta el 54, en que fue envenenado


Dor su muier, Agripina.
' El propio'Sireia afirma que, en el ao 60, "hemos podido cntmplar durante seis meses ese cometa que apareen el feliz reinado de Nern'.
ci
- -P;
iu parte Flavio Josefo, gn-!u obta Las guerras de
los iudos (UUro VI, captulo V, 3), aporta estos testimode Io acontecido en Jerusaln en el ao 65:
nioi
--U"u
vez aparecieron encima de la ciudad una estrella
semeiante a una espada y un cometa que dur un ao en1ro.'ion anterioriad a-la rebelin juda, y antes de. las
algaradas que precedieron a la guerra, eI- Pueblo.lleg en
niZ"a"t cotinientes a celebrar la fiesta del pan cimo, el
iu oiiuuo del res de Xanticos (Nisan); a la hora nona de
brlll una gran luz en el alta y el santuario, an
"t,
a ta det da, persistiendo media hora'"
loga
-'Retenga
el lector en su memoria esta espada- sus.pendila ciudad, puesto que la misma volver a hade
da Lncim
r".l aparicin L 462 aios ms tarde, a ms de 13 000 km
" aiitir.ia, sobre las cabezas de las huestes de Hernn
Corts.
-P"ro continuernos leyendo al historiador judo Yosef
ben Matatayahu o Matthias ha-Kohen, conocido como FlaJosefo:
vio
--,.Adems,
la fiesta, el vigsimo
pocos das despus
-de
aconteci un fenprimio del'ires de Artemisios (Jyar),'*"o itt.t"ble y maravilloso. Se l qodra tildar de fbula
y si la ndole de
ii l" refiriesn los que lo preseniaron
los"ohechos que siguieron no justificasen aquellas seales'
ntes de la puest del Sol crrieron, entre las nubes, sitiando ciudaes, carros y soldados armados de pies a cabeza.,,

Hago una pausa y pregunto al lector: -Es -que una gran


parte e n,resi.os histbriadores se han vuelto locos, o mienien? Poroue si eso aceptamos, hay que convenir en que su
io.rr.u tine cohesin, iI repetirse los fenmenos que describen en diferentes pocas y en lugares distantes entre
s. en culturas que aprentemente nada tienen en comn'
i'u-t, si es locra o engao aceptamos,-ya ns podemos ponei todos a revisar lf Historia de arriba abajo, ya
que on esos mismos historiadores et los qrre confiamos
de cultura que
fara edificar sobre sus testimonios el bagaje
limenta nuestros conocimientos. O es que tambin aquf
tenemos que esperar a que un censor nos dicte lo que son
escritos afcrifos y lo [ue, en ca-mbio, son verdades cB'
nnicasr?^,,{fortundamnte, muchos de nosotros hemo

lf9

aprendido a leer con nuestros propios ojos, y nos permitimos el lujo de decidir por nosotros mismos lo que pode*o. ..."t y to qu" nos merece menos credibilidad. Lo que
en estas pginaaportamos, son citas extradas de los ortodoxos teito's de ls historiadores reconocidos en las ctedras universitarias. A partir de esta realidad, que cada cual
se forme su propia idea de los hechos.
Volvemos a Lycosthenes, quien afirma p-a1a el alo 71:
Adems fuern vistos en l Este y en el Oeste dos soles, uno de los cuales era dbil y plido, y el otro potente

"v claro.,
En el libro II, CXXII,

't
I
i

de su.I/l.s/oria natural, Plinio escribe refirindose al ao 76:


Tambin hay estrellas que nacen sbitamente en el
mismo cielo. [...] Estrellas-jabalinas vibrantes como una
saeta, y que son un terrible portetllo. A esta clase pertenece el cbmeta sobre el cual Tito escribi durante su consulado en su famoso poema, siendo sta la ltima aparicin
hasta el presente. tas mismas estrellas, cuando son ms
cortas y se reducen hasta un punto, han sido llamadas "dagas". Estas son las ms plidas dc todas y.tienen el .fulgor
omo el destell< de una espada, y no tienen radracln
alguna.,
"En el volumen LXXII de su Hi.s/oria romana escribe
Dio Cassius, hablando de los eventos del afio 174:.
Durante una gran batalla contra los quadri, Marco Aurelio temi p<-rr tcfuo su ejrcito. Una legin entera de cristianos or su cli<s, quien inmediatamente prest odos
fulminando al ctrctnigo con sus rayos y aliviando a la par
a los romanos con intensa lluvia. Marco se qued muy
asombrack antc cstc hccho, y no slo honr a los cristianos con un crlicto of-rcial, sino que dio el ttulo de "Tonante" a su lcgin. [...] Nr-rmcrosoi rayos,cayeron en. las fiIas
enemigas, ! cl agua y el fuego des-cendian simultneamente, cosumiencl<-r a ls brbaros. Pues la lluvia era como
aceite que hacct quc el fuego se extendiera."
El istoriaclor'EIio Lampridio escribe para el ao 192
en su Vida tle Cmodo: "Durante el reinado de Cmodo
cruz el cielo un obieto particularmente brillante.>'
Herodiano cleja constncia en el libro I de su Historia
que "hubo mudel Imperio despus
-en de Marco Aurelio de
aquellos das, [...] fueron vistas estrechas miravillas
llas en el espacio y en Pleno dqy.
Dio Cassius, ei el libro LXXXIV, relata para el ao 193
y refirindose a la conspiracin contra Didio Juliano: *Tres
irombres trataron de asegurarse el control de los asuntos.
160

y Albino. [...] Estos eran.los tres hombres


tres eitrellas qlue s-bitamente apar-ecie'
lor"las
^ugu.uot
ro a la viita rodeando al Sol cando Juliano se hallaba
Severo, Niger

en nuestra presencia ofreciendo sacrificios de Ingreso frente al edifici del Senado. Estas estrellas fueron tan visibles
que los soldados se las quedato-n mirando continuamente
i seattindoselas mutuamente, declarando que algn terri

ble hecho deba acontecer al emperador.,


En el ao 312, Constantino el Grande, a la sazn pagano, se encaminaba sobre Roma en su lucha contra el emal cielo por que le
peiador
-tendiera Majencio. Buscaba, clamaba
fuera- una mano en apoyo.de sus preten-quien
bigrafo, Eusebio de Cesrea, escribe-al-respecto
siones. Su
en su obra Vida de Constantino, libro I, cap. XXIII:
.Hacia las horas meridianas del Sol, dijo Constantino
que vio con sus propios ojos el trofeo de la Cruz en los
irtot, situado sobre-el So[ radiante de ]uz y con una inscripcin adjunta conteniendo las palabras con esto conquisto, y qe a la vista de ello quedaron -pasmados.tanto
l como-toas sus fuerzas militares, las cuales le seguan en
su marcha y fueron egpectadores del milagro.'
El histofiador Edward Gibbon admite al respecto en su
obra The Decline of the Roman Empire, en su volumcn II,
captulo XX, que este sorprendente ob.ieto del cielo asorllbr^ a todo el jrcito, as como al propio emperador, cuicn
an estaba indciso sobre la eleccin de una rcligirl, rcnr
su asombro se troc en fe por la visin que tllvo llt sillrrit'trte noche. Pues Cristo se l apareci ante sus o.ios y, tlcsplegando el mismo signo de la cruz, diio a Constittttitto <tlt:
iabiicase un estandarte semeiante y marchzlt-r c()rl lrt scgttridad de la victoria contra Majencio y toclos stts cttctttigos''
Alguien, desde lo alto, contina promocionando lr inragen d Jess con intervenciones espordicas pero muy diiisidas. empeado en intervenir activamente en el desarrott ae as alciones de los humanos. Lo que Constantino vio
le decidi a aliarse a los cristianos, a otorgar a stos -hasta entonces perseguidos- plena igualdad de derechos mecliante la prmulgcin del edicto de Miln, a convocar el
Concilio de Nicea y a convertirse l mismo aI cristianismo.
Que no es flaco pquete de ganancias para quien decidi
potenciar al cristiaismo a travs del citado emperador
romano.

Para despus de este incidente, Lycothene vuelve a inli>rmar de iuevos avistamientos: en el ao 384, en poca
dcl reinado del ltimo emperador del gran Imperio romano antes de que ste se escindiera, Teodosio cl Grande,
<uicn adems en el momento de recibir el barrtismo dctllar de paso al cristianismo religin ocial rlcl E,staclo y
1(rl

prohibi los cultos paganos, brill en el cielo ,,un terrible


forma de columnan.
Nucve aos ms tarde, en el 393, fueron vistas luces y
lucgo un brillante globo a medianoche, el cual absorbi

.signo en

tttuc'ltas estrellas pequeas.


Un ao ms tarde, el firmamento nocturno de Antioqua

<frcci el espectculo de una inmensa aparicin, descrita


por los testios como una mujer que se mova con ademanes extraos encima de la ciudad, emitiendo simultneamente repentinos estallidos de sonido que espantaron a los
ciudadanos.
Para no perder la unidad de esta temtica, voy a dar un
salto en el tiempo, siempre buscando posibles explicaciones a unos fenmenos inexplicables
que se demues-

-hasta
tre lo contrario.
En su Historia anglicana, William de Newbury afirma
que en el ao 1189 estuvo al medioda suspendido en el

aire encima de la aldea de Dunstable, cerca de Londres, el


emblema de Nuestro Seor de cegadora blancura junto a
la figura de un hombre crucificador.
Aos ms tarde, Mateo de Paris cita en su cibra Historia
Anglorum que en el ao 1227 la multitud pudo contemplar
en Alemania un crucifijo suspendido en el aire.

Dstntos

tipos
de

figurillas
<<dogur.

LA VIRGEN DE CUBA
Quiero intercalar unrr,
ejemplo de cmo se fabrica una
",
imagen celeste aparentemente
sobrenatural, ya que de forma tan tecnolgica como sta pudieron haber acontecido a
lo largo de-la historia humana fenmenos celestes inexpli
c_ados que fueron condicionando en la mente del testig y
de cuantos de l dependan la idea de una presencia ivina, all donde acaso no hubo otra presencia sino una manipulacin tecnolgica tendente a encauzar al respectivo
sector de poblacin hacia una creencia, ideal o iniencin
concreta.

. E.l-ej-emplg a_gue me refiero se dio 1982y como ya apunt al hablar de Mahoma- en abril de-tal
en Cuba, sbre
la baha de La Habana. En aquella ocasin, centenares de
crbanos vieron con asombro y devocin cmo de repente
se produca sobre la baha una especie de fogonazo, de imlircto lumnico impresionante, que inmeditamente dio
l)ts() l una imagen de la Virgen que, tendiendo sus brazos
crr tlircccin a los asistentes, pendi durante algunos insl6?

ni la
cruz. Portaba lo que semejaba un manto blanco como
la nieve y sonrea.
Fuentes oficiales cubanas intentaron que no se filtraran
las informaciones sobre este acontecimiento, ni en el interior ni en el exterior, Fuentes cubanas de Miami comentaron el incidente a travs de las emisoras WRHC y WQBA
Mis informadores en Cuba me comunica"La Cubansimar.
que psteriormente volvi a aparecer la imagen de lo
ron
que lto interpretaron como la Virgen de Regla, esta vez
sobre la baha de Mariel. Tambin me informaron acerca
del hecho de que la imagen fue tiroteada con armas de
tantes por encima de ellos. No llevaba al nio Jess,
'

fuego.

La Virgen hace acto de presencia en Cuba, por casualidad o con intencin, poco antes de los cambios importantes de gobierno. As, fue vista poco antes del fi.nal de la guerra de la Independencia, en los ltimos aos del siglo pasado. En el ao 1933, la Virgen apareci poco antes del
derrocamiento del dictador Gerardo Machado. Y finalmente, la imagen venerada volvi a presntarse, esta vez en Santiago de Cuba, das antes de que el pr<lpio Fidel Castro, a
finales de diciembre de 1958, afr.anzara el xito de su revolucin contra el rgimen de Fulgencio Batista.
Aprovechando esta coyuntura latente en el subconsciente popular, que asocia la aparicin de la Virgen con un
prximo cambio de rgimen, los servicios de inteligencia
norteamericanos situaron en abril de 1982 a un submarino
en la posicin adecuada para lanzar un holograma de la
imageT de la Virgen sobre la baha de La Habana. Mis averiguaciones propias cerca de fuentes cubanas confirman
estas informaciones procedentes de contactos norteamericanos, subrayando l presencia del submarino corno foco
de este fenmeno, por cuanto dichas fuentes cubanas notificaron que en un hospital fue ingresado un hombre que
haba ido a bucear. Fue ingresado sin conocimiento y cada
vez que se le intcntaba reanimar abra los ojos desmesuradamente, c<mo si cstuviera viendo una visin, y volva a
desmayarse. Aclems dc esto, en determinado momento, la
imagen dc la Virgen se hundi en el mar, para volver a salir inmediatamente. No slo se trataba por parte de la Inteligencia norteamcricana de activar los resortes de la consciencia popular, sino de un ms sutil ensayo de condicionamiento mental en el que entraban en juego los propios
estratos de supersticin ancestral latentes en la misma persona de Fidel Castro.
Lo que por esta va puede conseguirse qued en la prctica pblica plenamente evidenciado en la masacre de la
Guayana, en noviembre de 1978.
164

La trampa mental

Lo que sucedi en la Guayana es absolutamente imprescindible tenerlo en cuenta, es necesario que lo tengamos
piesente todos, ya que demostr de forma trgicamente
ial adnde nos puede conducir un condicionamiento mental hbilmente tfamado y ejecutado, sea por parte dg '13
Dersona o un grupo humanb, sea por parte de una inteli'sencia que se ita fuera de la comunidad humana terresEi". gf iiraiviuo humano, en el momento en que se integra

r, ,r.ru comunidad armnica de congneres, puede llegar a

ms fcilmente de lo .que caperder fcilmente


una ptica externa- sus convicciones
desde -mucho
i.ri"iarr.let, y pasar a asimilar el sentir global del grupo
una cui*"i." del"qe forma parte y del que pal? ? ser
puede en
i"fu *at sin personalidd prpia. Esta clulacuanto concurran en el momento
Lutq"ier moniento
-en ptimas-, transformarse en brazo
j"ifd tut circunstancia-s
nefasta, con el
Et"i de una accin xtremadamenteconvencido
de esLravante adems de estar ntimamente
sera
escala,
rnenor
a
ii rracie"do el bien. Otro ejemplo,
-en
Sharon
contra
iu
cruzada
Manson
Charles
de
el
;;;
iate. Pero veamos lo realmente ocurrido en la selva de la
"uy""", en donde los muertos en un solo acto fseron ni'
ms' No ejs un
iid"it" 900 porque
-efetos,no haba all muchosescalas'- Y-a
sino solarnente .d.e
pioblema de
-que
vez prendida la chispa- pudo haberiAntico efecto
-una
o
de
millones
de
900
comunitaria
se dado a una escala
O -iL millones de voluntades anuladas. Sin ir ms le-jos,
caso de estos templarios del pueblo" de la Gua"i -it.rro
ofreci eiemplos de mutacin y de anulacin de vo"n
""iad a dos ecals distintas: la de la comunidad global, y
iu i"Ai"ia"ul de su lder Jim Jones. Porque el comienzo de
jl- on"r fue todo lo contrario de su final. Su comienzo
i"" r"u ardua tarea por la integracin de las razas, una lucha decidida contra el racism. De procedencia mestiza,
i fund a finales de los aos cincuenta una comunidad
Unnca en uno de los ms mseros barrios de Indianpolis. Alimentaba a los hambrientos al tiempo que les proporcionaba empleo y ropa limpia. Predicaba la igualdad de
iu, .ur.t con ef ejemplo, al adptar siete nios de diferente
color de piel. Es n les interesaba a los ciudadanos aco'
modados^de Indianpolis, que escupan en la calle a estos
.rior .r, lanzaban gats mueitos a trvs de las ventanas del
templ en que es-taba oficiando Jones. Cada vez ms acosad por seinejante odio racial, acab por marchar de misioneio a Brail, a mediados de los aos sesenta. Ya entonces tom contacto con la Guayana, arftigua colonia bri-

6iiu p".tu.

165

tnica recin independizada con el nombre de Guyana, que


le gust por su carcter socialista y por la cuando menos
superficial armona de las distintas razas
africa-hindes,
y europeosnos, mestizos, amerindios, portugueses, chinos
que la habitaban. La obsesin de sobrevivir a una inevitable conflagracin nuclear le llev a instalarse ms tarde en
el valle de Redwood, en el norte de California, que, segn
haba ledo en cierta ocasin, ofreca Ia posibilidad de dicha supervivencia. A los adeptos que le haban seguido
hasta Ukiah incluso les prescribi una dieta de semillas de
soja, de girasol y nueces, para protegerlos contra las posibles radiaciones.
En 1970, Jim Jones funda en eI barrio Filmore de San
Francisco su iglgsia, que en sus principios era, segn el
San Francisco Chronicle, un <(escaparate de todos los justos y rectos deseos". Inclua instalaciones hospitalarias, una
guardera, una carpintera, una imprenta. Contactaban con
Jim Jones los lderes de todos los movimientos de los oprimidos, cual era el caso de Angela Davis, que abogaba por
los derechos humanos junto al pantera negra George Jackson, asesinado por un guardin en la prisin de San Quintn en agosto de 1971, o del jefe indio Dennis Banks. Luego, Jim Jones lleg a destacar en el Partido Demcrata de

San Francisco. Los templarios del pueblo" acudan en


masa siempre que algn demcrata
fuera Rosalyn
proclamaba su soCarter, Mondale o el alcalde l\1[e5ses:-ya
lidaridad con los pobres de la ciudad. Pero era un cuerpo
extrao, un libertador que no convena. Y as, salt como
un grano de pus para continuar su experimento en la selva
guayana. Incluso all, cre vida y recursos en un terreno
muerto: hizo de un pedazo de selva inhspita que nadie
os tocar (32" a la sombra con un 80 Yo de humedad) una
granja-modelo.
Pero aqu da comienzo la guerra mental. All fue mutado, en el marco de un certero ensayo de manipulacin de
voluntades. Una creciente mana persecutoria se adue
de 1. Tema que el rgimen fascista de Estados Unidos
rechazara su experimento integrador, antirracista. Tema
quc su Jonestown fuera desmantelado por la fuerza, encarcelados los negros y aniquilados por la CIA los blancos.
Para no caer en esas garras, se impona en ltimo extremo
el autoaniquilamiento. A ese fi.n encamin a sus seguidores
y ese fin luvo que llegar fatalmente. Un factor oscuro jug
con Jim J<.ncs y le hizo variar de rurnbo. Y Jim Jones contaba con la cncrga suficiente para subyugar y anular a
cientos de pcrsonas. Esos cientos de personas que se suicidaron en la sclva guayana en noviembre de 1978 eran los
mismos cientos dc pcrsonas que pocos aos antes haban
166

colaborado en la construccin de una valla rtrc rlclrlr lllt


edir oue suicidas potenciales se arrojaran clcstlc lrc alltt
i'as def Golden Gat Bridge' Estos mismos s;cgttitltttt"' tlt'l

Jim Jones que ltimamente amenazaba de mucl'tc it lor tr'


riodistas que informaban inconvenientemente accl'cit tlc rtl
grupo, haan anteriormente pr-otestado con vcht:tttt'ltt i
E""lt los atentados contra la-libertad de prensa' Jiltt.'l'r
"ti..ucista, antifascista, acab aplicando las ms.r'igtr"i
ross reglas diciatoriales en su cgmpo de concentraci, tlc
la Guayna. La mutacin es evidente. Ah hay- una [uc'z'a
que ju! con Jim, y que arrastr tras l a todo su grupo
fanatizado.

Estoy resumiendo este caso porque es el ms esPectacular, y ld suficientemente recienie como- para que el lec.tor
no es eI nico'
lo icuerde con una mnima claridad. Peroju-g
con-tanto'
Co., i* Jones jug la misma fuerz? que
v t"tot lderes"y-que obnubil a miley millones de incliclai"or cesados l largo de nuestra historia. Somos
ramente vlnerables a esta manipulacin, y en este aspeclo
la selva guayana lanz en noviembre de 1978 un gravsimo
se Pueden
riio u hmanidad entera' 900 cadveres gu9
tiiuulr, de acuerdo con los elementos de- juicio .de que
tirponemos, a una tram-a urdid-a por los servicios de
intelieeniia norteamericanos dentro de las experimentac,io;; AE iontrol de la voluntad derivadas del programa "MKUltra".
Recordemos para ello someramente los hechos' En agos-

to tsll la revista New West de'San Francisco publica


".""tta de Marshall Kilduff y Phil Tracy denuncian""u
ao tut prcticas dictatoriales de James Warren Jones, para
miembros de la secta
ioi -igot Jim Jones. Diez antiguos
all tas torturas, los -sometimientos a trabajos

""iuUu""
iiia"t, las extorsiones de fondos, las amenazas de muerl Irlgu.t"t iente-gobernador Mervyn-Dymally inteni,
"i.. a los periodistas a interrumprr su rnvest-lgacron,
ta obligar
it*""cion qu contribuir a su fracaso electoral de node 19i8. Alen tiempo ms tarde, la investigacin
"i*ui"
ail "* West la cntina l San Francisco Examiner, y
rvela que varios centenares de-adeptos han-sido obligado-s
-""ti"gu, todos sus bienes a Jonei. Una adepta, Deborah
Berkelel. se escapa de Jonestown y narra a unos reportcios ael an Franiisco Chronicle las condiciones de vida cn
ia comunidad de la Guayana, en donde unos guardias'arpor
*uaoi mantienen una diiciplina frrea. Revela adems,c()le("
de
surcldro
proyecto
un
de
la
existencia
primera,
vez
tivo. Es entonces cuando interviene Leo J. Ryan, dc 53 ltl1rls
l7

i.

de edad, padre de cinco hijos, miembro demcrata de la


cmara de Representantes por el condado de San Mateo,
en California. Decide intervenir oficialmente. En Washington pide varias veces al Departamento de Estado informaciones sobre la instalacin del People's Temple de la Guayana, teniendo en cuenta las alarmantes noticias de las que
l dispone. Cada vez, los servicios en cuestin le responden
que la colonia de Jonestown no ha sido objeto de ninguna
investigacin, de ninguna informacin, y que en las altas
esferas no disponen de ninguna noticia a este respecto.
Ante ese silencio, Ryan decide actuar en el marco de
la cmara de representantes. A peticin suya, es nombrado
jefe de una Misin del gobierno de Estados Unidos encargada de investigar las alegaciones de malos tratos infligidos a ciudadanos norteamericanos en la colonia de Jonestown, en Guyanar. Tal es el ttulo exacto de dicha misin,
que, por tanto, es perfectamente oficial, y no oficiosa, como
en ocasiones se dijo en aquella poca. A ese ttulo, todos
los servicios gubernamentales, y en particular, en el extranjero, los del Departamento de Estado, estaban obligados a
aportarle toda su ayuda, a transmitirle sus informaciones,
y a asegurarle su proteccin.
El 14 de noviembre de 1978, Leo Ryan desembarc en
Georgetown, la capital de la Guayana, junto con sus ayudantes, varios periodistas y abogados de la secta. F,l nmero dos de la embajada norteamericana en Georgetown, Richard Dwyer, los acompa a Jonestown. All, los miembros
de la comisin mantuvieron una entrevista con Jim Jones
y recorrieron el campamento. Los testimonios que recogieron eran abrumadores, lo que no dej de inquietar a Jones, y tanto ms cuanto que una veintena de sus fieles se
acogieron bajo la proteccin de Ryan y le pidieron ser repatriados a Estados Unidos.
El sbado, 18 de noviembre, el grupo abandon Jonestown y acudi al aeropuerto de Port Kaituma, donde los
esperaban unos aviones. Y, repentinamente, se produjo el
ataque. De un remolque tirado por un tractor saltaron unos
hombres que abrieron fuego, matando a cinco personas,
cntre las que se contaba Leo Ryan, e hiriendo a otras diez.
Dos das ms tarde tena lugar el holocausto que ya cono-

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Fragmentos iniciales
finales de la primera
y ltima hoja,
fespectivamente,
del acusador documento
presentado por los hijos
de Ryan contra el gobierno
y

de Estados Unidos.

cct.l1()s.

A partir de ese suceso se desataron algunas lenguas, y


testimonios que tienden a probar que a Leo
Ilyan lc tcndieron una trampa deliberada. Para dar luz a
toclo cslt: rsLlnto, los hijos del diputado decidieron presentlr Llr)il rlcnuncia contra el gobierno norteamericano. De la
instrncir 'rr-cscntada a la justicia ante la Corte del Distrito
N<-rtc rlc Calilornia por su abogado, Marvin E. Lewis, se

de un clypeus ardensr

168

y de una <trabs ignita

sc: r'r.:crgicron

Representacin
(escudo llameante)
(viga incendiada) del libro
de Julius Obsequens.

deduce que, contrariamente a lo que se haba dicho oficialmente a'Leo Ryan, el Departamento de Estado estaba Per-

fectamente al orriente de las actividades oscuras de Jim


Jones en Jonestown. Se acusa nominalmente a un alto funcionario, John Brushnell, que entonces era adjunto a la
subsecretara de Estado paia los asuntos interamericanos'
Lo mismo suceda con Richard McCoy, en aquella poca
cnsul general de Estados Unidos en George^town, y co-n
John Brke, agente consular. A Richard McCoy Yf se- le
haba acusado Iras la rnatanza de Jonestown' pero el seor
Hodding Carter, portavoz del Departamento de Estado, haba decirado pblicamente que el cnsul haba desempeado su tarea conforme a la ms severas exigencias profesionales y morales. Pues bien, de la denuncia de los
hijos de Lo Ryan se desprende que estaba informado de
la condiciones de vida e el campo de Jim Jones, de los
malos tratos infligidos a sus fieles, del uso de drogas -y-de
la importacin msiva de armas' Adems, lPalt-e. del De-

partamento de Estado propiamente dicho, la CIA- estaba


perfectamente al corriente de lo que_se_haca en el Pe-ople's
iemple. Uno de sus agentes, Philip Blakley, viva- en Jonestown, donde se haba-convertido en uno de los brazos derechos de Jim Jones. Y, por otra parte, Richard Dwyer, el
mismo que acogi a Ryan y lo acompa a Jonestown, era
igualmente agente de la CIA.
- En el doumento judicial de Marvin E' T,ewis puede
leerse textualmente que la acusacin de los hijos de Ryan
se funda r el hech de que los citados agentes trabajaban por cuenta del Departmento de Estado y de la CIA
con l fin de utilizar la colonia de Jonestown como campo
de experimentacin del control mental en el marco de las
invesfigaciones emprendidas por la CIA en el programa
MK-Ultrao.
MK-Ultra
S que me estoy alejando de forma acaso excesivamente
exhaustiva del tema central de este libro, pero lo estoy haciendo muy expresamente porque el alejamiento del tema
es slo aprente, ya que las experimentaciones que aqu
estoy exponiendo tienen relacin directa con las motivaciones que llevaron a los servicios de inteligencia a plasmar
en el cielo de La Habana la imagen de la Virgen, y la aparicin de dicha imagen guarda a su vez relacin directa
cuanto al procedimiento empleado- con el posible
-en
proceso que subyace a multitud de apariciones de figuras
inexplicadas en el cielo de distintos lugares a lo largo de
170

toda nuestra historia. En pocas en que eI ser humano no


necesaria'
i""1upu, de plasmar esta figuras en el cielo,
superror
g)rle,n
tecnol-gicamente
qu
ser
alguien
iuvo
mente
Drovocara e[ fenmeno. Y de cualquier forma, no esta oe
lut posibilidades qe ofrece el condicionail;;;"rt*
mente, al enfocr,el -conjunto .de. los fenuestra
miento de
rn".rot implicados en la fenomenologa.global de Ia relaa"l ser^humano con otros seres inteligentes'.
iiO"
-^-P.;;ruvu*ot
u lo que es MK-Ultra' Las investigaciones
."u.-o"iol mental engloban en Estados Unidos a dece;;^"-*its de individus. Se iniciaron con un amplio pro-

iomprenda las tcnicas de hipnosis, nar-cohip-

"".t"-o""
i'rosis, stimulaiin electrnica del cerebro, el estudro cle
el comport-amiento'
i;;;i";i;t- " to. ultrasonidos ysobresonido-s
freIri..t". t e las microondas los De hecho,de-baja
explorar
al
etc.
por
repulsin,
terapia
tt
."!".i,
de los ini"r .".ii ominar la^ memoria y la voluntad
asiriii.l, l gobierno prcticament no- olvid nin-gn
escnEl
humano'
del
tomportamiento
ioirot
;;1;
i-"rl-n estados Unidos en 1975, tras el suicidio de
haba defenestrado
il;;k-On, quien dos aos antes se Manhattan,^aparendcimb piso de un ediflcio de
ie
"t a consecuencia de un ataque de locura'- Sorprentemente
la CIA
i-;; tq"el entonces que 9l- Conejo General deera
qudclarara'extraamente ue Olson -,'" ala sazn
acto de
;i.. ;i ;*icio del ejicito- haba muerto en
iervicio". Evidentemete, son muy especiales y e-xtremos

los casos en que alguien ponga fin a .su vida voluntarla.""t"-pt.uznes d"el sericio-que est prestando' Pero el
en que el qui
i"iiiJi a" oltot, sobrevino en n momento secretas
sobre
participando en in-vestigaciones
*o
a codirigidas
"ttubu
humano,
cerebro
el
LSD
en
del
efectos
ii.L modo de empleo de alucingenos en el curso de
""1".
Una cmisin del Congreso, ante la que fu9
iirli.tg^t".ios.
Uliga"o a declarar el almirante Stansfield Turner, director
i cl. y amigo personal de Jimmy Carter -a quien estab a su e, vicuiado Jim Jones- desde la poca en que
ambos frecuentaban la Escuela Naval, revel que estos experimentos haban formado parte de un programa s:l?reto
Y los
;;b;t el control mental, bautizado como MK'Ultra'Temple
elementos que concurrieron en el caso del People's
indican qr-re lim Jones habra participado en- dicho prograOes$us de la matanza de-Jonesiown, a los observado-a.
determinados aspectos parares atenios les sorprendieron
-a
diicos en cuanto las implicaciones polticas- del p-ersodel drama. Ya vimos que hacia 1950 Jim Jones
.,i"
militado en favor de los grupos integracionistas de
hlt"".,t.uI
Indiana y despus; a escala nacional, participando como ya
171

dijimos en las campaas en favor de la liberacin del lder


extremista Huey Newton y de Angela Davis, adems de sus
relaciones con organizaciones negras de extrema izquierda,
como por ejemplo los Panteras Negras. En Brasil contact
con grupos izquierdistas implicados en la lucha armada, y
tuvo tambin contacto con representantes polticos soviticos. Luego, a partir de 1970, su secta se convierte en una
verdadera fuerza poltica en California al asumir sus fieles
la funcin de agentes electorales. El gobernador Edward
Brown, el lugarteniente Mervyn-Dymally, el alcalde de Los
Angeles, Thomas Bradley y el de San Francisco, George
Moscone, visitan en varias ocasiones los templos de la secta. En las elecciones de 1975, Moscone obtiene la alcalda
por una corta diferencia de votos, lo que los observadores
atribuyen a la accin de los seguidores de Jim Jones. En
agradecimiento, fue nombrado directivo de la Housing Authority (servicio de la vivienda). En el condado de Mendocino, Jones representa entonces el 20 Yo de los votos. En
1976 participa en la campaa democrtica en favor de Jimmy Carter. Hace participar en ello a todos sus equipos.y
acompaa a Rosalyn Carter en su gira electoral, tomando
la palabra en los mtines al mismo tiempo que ella. Es adems uno de los pocos soportes democrticos que fuera invitado por el vicepre6idente Mondale en su avin privado.

Queda por dilucidar si Jim Jones fue un agente regular de


la CIA, si fue obligado a trabajar por cuenta de la Agencia
de Inteligencia contra su voluntad, o si incluso estaba trabajando para ella sin ser consciente de su funcin.
Pero centrmonos en la grave realidad de MK-Ultra.
Esta primera operacin de control mental, de la que derivan las actuales investigaciones en este campo, dur de
1952 a 195, cost alrededor de mil quinientos millones
de pesetas, e involucr
investigaciones que
desa-ensecreto- a 185 sabiosse
que llerrollaban en el ms estricto
varon a cabo 149 experimentos diferentes en 44 universidades e institutos cientficos, l5 fundaciones de investigacin
y laboratorios, l2 hospitales y 3 penitenciaras.
A raz del incidente Olson, un equipo de cinco periodistas del New York Times emprendi una investigacin con
carcter discreto. La publicacin del resultado de sus pesquisas en el peridico para el que trabajaban, el 2 de agosto de 1977, produjo un gran eco en el pblico y oblig a
que Stansfield Turner, director de la CIA, que contaba con
el apoyo de su buen amigo el presidente Jimmy Carter, se
presentara a declarar ante el Congreso. Se dio a conocer
provecto MK-Ultra. La historia coas, a grandes rasgos,
proyec
rasgos. el proyecto
menz en el ao 1949, coll- ocasin del proce
proceso del cardenal
Josef Midszenty, quien ante la sorpresa general reconoci
172

que le fueron imPt'-tados por los jueces


todos los cargos
"En
quella ocasin, -l lavado de cerebro al
dL Budapest.

or" fue iometido ei primado de Hungra haba quedado


Jrt""i. De acuerdo on la declaracin del director de la

bIR, "at principio el proyecto MK-Ultra fue un programa


haban conseguido los soviti
"i".ir"'para'saber
^aliados
"mo eI cerebro humano mediante
controlar
cos v sus
ier-lutado de cerebro; pero ya en los aos 50 los ob'
en ofensivo''
i"tl. se desviaron y el proycto se convirti
'--e-partir
de entoces, lo esfuerzos d.e los servicios de
inteliencia norteamericanos se encaminaron hacia una
concreta. Un psiquiatr? de^i? Cornell University'
-iu'rn"v
amiso dl entonces dirctor de la CIA Allen Dulles' cre
cuyos fines aparentes eran la investigacin
""'ioiiiaud
i"titc^, pero qe en realidd. dependa de !r Agenci^a CgnSociety-for Inia;-i;iligericia norteamericaa: era lapara
la Investi(Sociedad
Ecology
Htrmun
oF
,"iiiutio"
eaci de la Ecologa Humana). En este marco se experril"";; iodas las"tcnicas posibles por los sabios adscriMK-Ultra.
tos
- al programa
" de"Ias principales metas consista en poder provocar
la amnesia a vbluntd. Con ello se conseguira por una parte interrogar a un espa en-emigo de tal forma qrre ni l
revelado sus
*ii*-"i1us superioies sabra que habra
la
memoria de
de
suprimir
lograra
se
por
y
ofra
scretos,
los agents^propios todo cuanto sup.ieran de comprometeenemigos'
a* "t"t de eirviarlos a una misin a pasesacumulada
Igualmente se lograra borrar la informacin
eI servicio activo'
e
--- el momento e que cesaran enen
agosto de t977, a raiz
librados
documntos
los
Entre
e tal ievelaciones de los periodistas dl New York Times'
la contratacin
il; .r., ttt*onio que ace referencia anorteamerrcanos
pr parte de los servicios de, inteligencia
i-rirl' *""talista profesional con 1 rango- dS-"consejero
tcnico,. El reclutdo era John Mulholland, fallecido -des'
una docc;;. ;" tDio. tvtulnolland fue llamado a consulta
de la
;;-; *;". en el espacio de dos aos. Un portavoz
que
vez
l
cada
a
nreurramos
que
CIA declar
YiI ?coltecimiento rebasaba los lmites de nuestro entendrmrento
y que poda tratarse de un recurso de magia"'
' La ireradera especialidad de este mentalista o- "Il?.9.o'l
.omo eUi le llamaban, consista en una extrema habililad
v don especial que le permita desviar la atencin dc un
i"i"t" t'ta"o^t" a *irur en la direccin que l dcscabu
srcias a ss poderes hipnticos. En 1953, John Mulhollnnd
por,rcda.ctnr
;;ibi una giatificaci de tres mil dlares
un manual d manipulacin con el fin de permitir o trtdo
agente de la CIA estar en condiciones de admlnistrul' orl)'
r7I

gas.a.un sujeto- sin que ste lo advirtiera. Este trabajo, que


recibi el nombre de cdigo de Subproyecto n.o 4 dentro

del programa MK-Ultra, fue llevado cabo por Mulholland

y permiti,

segn los trminos del contrat,


secretamente a cualquier individuo no importa"administrar
qu sustan-

cia slida, lquida o gaseosa.


En cuanto al lavado del cerebro, alcanz su xito definitivo en manos de los especialistas de Corea del Norte,
qlle marcaron la pauta para el resto de equipos que en todo
el mundo practican este sistema de desferionaiizacin. El
esquema g!! se sigue se basa en diez puntos bsicos:
1.o destruccin de la identidad del indiviuo, 2." insinuac_in de su culpabilidad general, 3.o incitacin a la denuncia
de s mismo, 4.o instaurcin de un clima de inseguridad,
5.o clemencia aparente y proposicin de perdn, I" incitacin a confe-sarse, 7." insiuacin de su cirlpabilidad punto
po_r.pqnt_o,-8.o autocrtica por deduccin lgica de sir culpabilidad, 9.o armonizacirr de los puntos dJvista entre las
dos posicio_-nes, 10.o acabado del ca-mbio del sujeto. De esta
forma, se lleva al sujeto a condenarse a s miimo sin que
se ej-erz-a verdadera violencia sobre 1, obligndolo a an[zar de forma lgica desde un punto de parlida errneo.
Si analizamos bien el sistema, cabri achacrselo igualmente a las sectas dominantes y prcticamente a casl todas las religiones, y hasta a los-mismos dioses que acaso
nos crearon y nos ajustaron las clavijas para que ho lo viramos,-oyesemos y comprendiramos todo; o sea, la ver_
dad del juego que se llevan con nosotros.
Volviendo a MK-Ultra y sus derivaciones actuales, no
hay que perder de vista nturalmente que los norteameiicanos no son los nicos en aplicar estas experimentaciones
a la prctica. Han salido a colacin porqe el motivo de
traer el tema a estas pginas fue la a^parilin de una ima_
^achacado
gen de la Virgen ,en
u ,rn pl.o.,
-eu6a, fenmeno
de sus servicios de inteligencia,
y porque enlac el ti:m
con un ejemplo mayoritariamente cnocido en cuanto a su
trgico.desenlace final, cual fue la matanza de la Guayana
en noviembre de 1978. Pero naturalmente los podere pa_
ranormales son experimentados activamente pr h mayor
parte de los servicios de inteligencia del mudo. As,
ior
ejemplo, el E,stado Mayor soviiico dispone de una ...ri.
de informaciones que opera bajo las siglas GR ;"";
con una red de treinta mil agentes disem--inados po, los pases occidentales y del tercer mundo. Los dos objltivo, pii"_
crpales de esta red de infiltracin rnental conisten en la
preparacin de la injerencia rusa en los asuntos occidenta_
le.s. a escala planetaria mediante la manipulacin de
la opi_

nin, por una parte, y, por otra, en el ihtento


174

.;f"pil_

Grabado medieval de naves areas vistas en e cielo en Franqia,


y conservado en la New York Public Library Picture Collection'

Fenmeno volante y luminoso inusual observado en el cielo medieval


y plasmado en un grabado de la poca.

ISTI MIRANT

cin de los progresos de la investigacin y de la industria


de los pases occidentales, especialmente en las reas de la
aeronutica, de las comunicaciones, de la informtica avanzada y de la ingeniera militar. Director de este grupo de
control y condicionamiento mental es el general Piotr Ivanovich Ivashutine, quien dirige un grupo que aplica autnticas tcnicas de influencia mgica en la poblacin. Otro
caso notorio de condicionamiento mental es eI que llev al
de otra forma inexplicable suicidio simultneo a los componentes del grupo RAF Baader-Meinhof en l prisin de
Stuttgart/Stammheim. En lo que respecta al conocimiento
que se tiene en Espaa de estas prcticas, mis averiguaciones me llevaron a orlas confirmadas en boca de un militar
de alta graduacin destinado en la piaza de Melilla en 1980,
de uno de los componentes de la Junta de Jefes de Estado
Mayor en Madrid en la primavera de 1983, y en la misma
fecha de otro integrante del Estado Mayor de la Direccin
General de la Guardia Civil. "Que sin ello, la investigacin
en situaciones concretas no se vera completada., Por ende,
me vi involucrado personalmente en 1982, en Florida, en
un proceso de condicionamiento mental que me demostr
por la va directa el tremendo grado de efectividad que puede llegar a generar un encauzamiento subliminal correctamente dirigido, en un grupo homogneo de personas. En
tales circunstancias, lo de la Guayana es perfectamente
comprensible y realizable. De ah mi insistencia en esta
denuncia, en especial ante lectores vivamente interesados
en la problemtica extraterrestre.
Pero repasemos
no perder el hilo de la cues-para
tin- por qu hemos
ido a parar al control mental al
hablar de muestras de presencias extraterrestres. Estbamos concretamente presentando casos, en la antigedad y
en el medievo, de apariciones de crucifijos y otras formas
concretas en el cielo en diferentes lugares de Europa. Para
poner un ejemplo de cmo se puede lograr hoy en da un
efecto similar pusimos el de la Virgen plasmada en el cielo
de La Habana. La finalidad de esta plasmacin fue un condicionamiento mental inadvertido de la poblacin cubana.
Demostramos luego lo que puede llegar a desencadenar
este tipo de condicionamientos mentales, aduciendo el
ejemplo de la matanza de la Guayana. Y vimos despus teIegrficamcnte que las investigaciones,paranormales forman parte de los programas de los principales servicios de
inteligencia del mundo.
De lo cual podemos concluir, ya para finalizar este tema,
que si la Virgen de Cuba obedece a un plan de condicionamiento mental a nivel de servicios de inteligencia, y a su
vez el fenmeno de la misma se confunde con modelos que
176

irparecen en la fenomenologa OVNI, la combinacin de


rrinbos factores nos da ya un motivo contundente para el
silcnciamienlo de al melos una parte de la fenomenologa
OVNI por parte de los consejeros de, inteligencia de los

tlistints gbiernos. Y podemos concluir adep9 que el


nlismo fenmeno puedestar presente en multitud de ap-aliciones OVNI a Ib largo de la historia, no creadas por la
inteligencia humana, sio por otra intelig,encia qu-e an des.or-rodemos. Volvamos, pues, a ella y a las pruebas de su
presencia aqu, entre nosotros.

AYUDARON A CARLOMAGNO
Una vez ms unas manifestaciones celestes concretas ayudaron a los cristianos, esta vez en plena campaa exterminadora de Carlomagno contra los paganos sajones. As-nos
lo refiere clarament el monje Lorenzo en sus Annales Lau'
rissenses, recogidos en la obra Patrologiae de Migne, Tomus CIV, Saeculum IX (P. 404):
.DCCLXXVI IAD 776]. Entonces nuestro seor, Carlos
el rey, avanz hacia Italia para asaltar las tierras que ro-

dean a Foruli: Hrodgaudus fue muerto

y nuestro antes

mencionado rey Carlos, [Carlomagno] "celebr Ia Pascua


con los ciudadanos de Tarvisium. Los ciudadanos capturados en Foruli, junto con los ciudadanos dejados -atrs -en
Tarvisium que e haban rebelado, fueron distribuidos todos
entre los fianceses, y reges nuevamente a Francia con
prosperidad y victoria. Entonces lleg un mensajero anunciano que ls sajones se haban rebelado y masac-rado a
todos sus rehenes y que haban roto todos sus solemnes
juramentos. Haban pacificado el castillo de .Aeresburg meiante perversa y siniestra ingenuidad, persuadiendo a los
francess para que se fueran, de rnodo que cuando Aeresburg fue bandonado por los frances_es, ellos d-e-:truyeron
sus-muros y fortifrcaciones. Avanzando desde all intentaron hacer I mismo en Sigisburg. Los franceses, con la ayuda de Dios, se les opusieron valientemente de forma que
en modo alguno se lmpusieron. Pero para pacificar a la
guarnicin en el interioi de la forfaleza, los sajo-nes fueron
lncapaces de destruirlos tal y como haban hecho con los
otroi en el otro castillo, de forma que comenzaron a preparar sus fuerzas y catapultas para capturarlo por l-a fueria. Por la voluntad de Dios, las balas de piedra que haban
preparado les causaron ms dao a ellos mismos que no
177

a los que habitaban la fortaleza. Entonces, cuando los sajones dvirtieron que las cosas no marchaban a su favor,
comenzaron a erlglr andamiajes desde los cuales pudieran
asaltar valientemnte el castillo mismo. Pero Dios es tan
bueno como justo. Super su valor, y el mismo da en que
prepararon
el asalto contra los cristianos que vivjan den^tro-del
castillo, la gloria de Dios apareci en mani-t'estacin
encima de la iglesi en el interior del castillo. Aquellos que
lo observaron, muchos de los cuales an viven hoy en da,
dijeron que tenan el aspecto de dos grandes escudos de
ctor rojizo llameontes y que se movan encima de .ta igledicunt vidisse instar duorum scutorum colore ru'
sia"
beo -(t
flammantes et agitantes super ipsam ecclesiam)- "y
cuando los paganos que estaban fuera vieron este signo, se
sumieron de inmediato en la confusin y quedaron aterrorizados por el pnico, huyeron precipitadamente, matando
unos a otros indiscriminadamente, mirando hacia atrs llenos de pnico, arrojando entonces sus lanzas, que portaban sobie sus hombros, contra aquellos que huan delante
de ellos. Otros recibieron golpes de sus propios compaeros, y por el divino pago que se cerna sobre ellos' Nadie
puede bxplicar cmo obr sobre ellos la bondad de Dios
para la liberacin de los cristianos, pero cuanto ms se fueron aterrorizando los sajones por el creciente temor, tanto
ms confortados se sintieron los cristianos y alabaron la
omnipotencia del Seor, que graciosamente haba extendido su poder sobre los fieles".
A consecuencia de la intervencin de este poder areo,
los sajones se rindieron y decidieron en juramento solemne convertirse al cristianismo. Por lo tanto, acatar las leyes del magno monarca Carlos.
Una vez ms: a quin le interesa, a qu plan o juego
csmico obedece este descarado encauzamiento de la historia humana?

LOS DIOSES QUE NACIERON DEL HIELO


Se hara interminable una incursin en profundidad en las
relaciones csmicas que afloran a lo largo de toda la am-

plia mitologa germnica. No es el momento de

hacerlo.

Pero tampoco debe caer en el olvido


un estudio como
-enopto
por mostrarel que pretende este libro-, por lo cual
le al lector solamente unas cuantas pinceladas de lo que
puede hallar en las antiguas colecciones picas del Norte.
178

oF'n
Recuerde el lector todo lo apuntado en eI caqtulo
irirtutr. Recuerde eI lector que relacionba-

""u-i"l"
a Mara con las distintas versiones de Maya (o
,"* utli
-oi:i-os
a la gota de agua en la
que representaban

i1.

sal. Fuimos a parar para ello a la Mava


li-l)liiiiiiaia
que se present a un pueblo, que y1

i",1, Maya

:91-i1t":
rioridd hb reconocido a la yaca sagrada como prlnclpro
vivificador.
F""t bien, en la mitologa germnic-a nos encontramos
con la vaca, antecesoia de va y, smbolo de fecundidad'
l i" ti.ttu de la sat contenida en el hielo (: agua)'
dg t.";;;; ;i; " el gigante Ymir la primeraIapareja
de la
leche
Ymir-beba
viaal-4ientras
iJr'tlai
primer ani;;;t; multiplicaba sus fuerzas, eI mencionado
mal izo surgir, en las tibias gotas que hacia salplcar los
nuevo ser vrbioor"t de pledra cubiertos de escarcha' unBor
nacera eI
;i;;" f"i*. -u"a: Buri, de cuyo hijo
Odn.
dios,
orimer
'^"i."t-l'" err"mla como el gigante Ymir haban
nacido en el hielo fundido. Del gigante Ymir, que.eta capaz
de reproducirse al igual que Buri, nacieron los glgantes.de
opo^ng.nte: de los
hi"i;;, ;iiu, tol eteinos v poderosospor
odn' E inmecom vimos,
i;;;t, nauezaaos stos,'constructores'
Los mismos a los
diatamente aparecen los
o,r inuocauai-, Iot mayas en el Libro del Consejo quich'
;;;; ;;;"cen en los iextos snscritos. Recuerde el lector
universo' eI
.-M;i; i" 1*ui" el gran arquitecto deltexto
del Ma;.i;i.;-" ioi asuras. be acueido con el

n-itiiit",
i;l;;-;;;t;,

haba proyectado una maravillosa sala de asamptt" y ot.ot metales, que fue trasladada al

cielo.

El mismo recuerdo expresan las narraciones- picas germaic"i. A odn se unieion dioses de origen desconocido
los servicios de un gigante -que fue su arq"
celeste, un
"*pt"uron
para que les construyer su morada
quitectil oU.f fortificado edificacio de materiales brillantes.
'--tiot
procedentes del es-"simbolismos referidos a seres
lisit" et planeta Tierra y qu hemos ido viendo
ou.i"
distas pginas y de diferntes latitudes. y po;;lJs;
cas priitivas, afloran en Ia rica mitologa germanrca' Asr
oor eiemplo, el gigante constructor de este brillante palade transiio .t.ti" po.e-.rn caballo maravilloso-decapaz
rocas' Lo que
instante masas increbles
un
p-ti
'nos trae""a la memoria a la yegua al-Borak, que transport
o Muho.t u, al caballo de loi cabalistas, al mgico carnero
Crisomalo de la mitologa griega, etc.
ellos OdnPor otra parte, cuun-do ios ioses
igual
lo hacen
rauilcan l.'fi" ai primer ser humano,-entre

-al

179

El dios Huitzilopochtli
a los aztecas a travs

que lo explica el Libro del Consejo de los indios quichsde madera: Vivieron, engendraron, hicieron hijas, hicieron
hijos, aquellos maniques, aquellos muecos construidos de
maderar, leemos en el Popol Vuh, mientras que la mitologa nrdica nos lega el recuerdo de que cuando les toc el
turno de su formacin a los hombres, aconteci que tres

gui

de Amrica de la misma forma

que Yahveh gui


a los israelitas
a travs del Sina.

por la orilla del mar, encontraron dos


troncos de rbol dejados all por las olas, a los que decidieron dar la forma y las cualidades de una pareja humana.
Odn, que es el jefe de toda la sociedad divina, es el
gran iniciado en los misterios, el seor de la magia, de la
ciencia suprema y de la poesa. Gran guerrero, Odn
-que
es Wotan- es el jefe de una horda de activistas csmicos
cuyo galope irresistible atraviesa el cielo dejando tras de
s una huella de fuego. Recuerde al respecto el lector que
Quetzalcatl era un dios de forma de serpiente que volaba
y se consuma en las llamas del fuego divino, al tiempo que
los egipcios antiguos hablaban de la serpiente metlica
que se llamaba residente en su 'fuego", y el Ramayana
hind nos refera que el mono volador metlico Hanumat
pareca una nube ascendente, recamada de relmpagos
dioses, pasendose

(:

fuego)-

Tambin Odn, el dios nrdico, lleva vna coraza brillante y un casco de oro, y su arma es la lanza mdgica Gungnir.
Tan mgica es que sus forjadores encerraron en ella un
poder que asegura la victoria a su dueo: nada puede desviarla del objetivo al que sea lanzada. Nos est hablando

la mitologa nrdica de misiles teledirigidos? Pero no solamente la mitologa nrdica: tambin


vez ms-

-una
los textos snscritos. Recordemos que Rama
posea <<saetas
mgicas que hienden el aire iluminndolo "con un brillo
igual al de los grandes meteoros", y que de acuerdo con
el poema del Ramayarza se empleaban en la antigedad armas encantadas y dardos mdgicos que formaban un terrorfico espectculo.
Tambin las brillantes walkirias, mensajeras de la morada celeste, se lanzaban por los aires en mgicos corceles

ardientes.

El cerebro eterno
Y un botn ms de los indicios de tecnologas superiores
en los pasajes picos relativos a los orgenes de la raza
germnica, se halla en el hecho de que cuando Odn dese
beber en la Iucnte que encerraba la inteligencia y la sabidura, su to Mimir, celador de la misma, solamente se lo
concedi a cambio de que le cediera uno de sus ojos. A cam-

ll.t_

I80
Huitzilopochtli,
dios de los aztecas.

bio de esta prdida fsica, Odn hall en las aguas de la


fuente tanta secreta sabidura que cuando Mimir muri,
pudo concederle el poder de sobrevivir: su cabeza, embalsamada por los cuidados de Odn, segua respondiendo a
las preguntas que se le hacan. Esto ltimo, que hasta hace
para muchos hasta hoy mismo- segua sienmuy poco
-y
fantstica, es ya indicio de elevada ciendo pura mitologa

cia. Porque nuestra propia ciencia est aspirando a un xito similar. Efectivamente, los especialistas, habindose dado
cuenta de Ia cualidad de mera herramienta oxidable de
nuestro cuerpo, se plantean ya la posibilidad de criogenizar (conservar en estado congelado, a -196") no ya los
cuerpos, sino nicamente los cerebros de las personas cuyo
cuerpo no puede curar hoy en da la ciencia mdica. Es
exactamente la operacin de extraei la computadora (cerebro) de la mquina.averiada p-ara incorporarla a una mquina nueva y que siga as rindiendo como antes. Se trataacuerdo con los especialistas norteamericanos que
ra
-detrabajando sobre esta posibilidad- de injertar los
estn
cerebros sanos en cuerpos de personas en estado de muerte clnica, y cuyo propio cerebro estara, por lo tanto, destruido, cuando el trasplante de cerebros se haya convertido
en una tcnica operatoria segura. Incluso viviendo en un
cuerpo diferente al suyo, esos resucitados, inditos seran, a pesar de todo, ellos mismos: poseeran su propia
inteligencia, sus conocimientos, sus sentimientos y, sobre
en el caso de Mimir-, su memoria. El procetodo
-c<mo
a los
ha demostrado experimentalmente
dimiento
-gracias
y
ensayos realizados con animales- su factibilidad,
infecado al ser humano- sus tarifas son sensiblemente-apliriores a las que reclama la criogenizacin de un cuerpo
entero. El conjunto de las operaciones asciende a unos
4500 dlares (unas 700000 pesetas), y el mantenimiento
anual en estado de criogenizacin a 800 dlares (unas
150 000 pesetas). Mientras que la criogenizacin de un cuerpo entero oscila actualmente (dependiendo de la sociedad
que la efecte) alrededor de los l0 000 dlares (algo ms
del n-rilln y medio de pesetas) para el conjunto de las
operaciones de criogenizacin, y de unos derechos de
mantcnimiento anual del orden de los 2 800 dlares (unas
435 000 pesetas). Est visto que, tambin aqu, slo los ricos pucclen soar con una relativa inmortalidad.
Per< l<- que Odn logr con el cerebro de su to Mimir,
lo intentaron lograr posiblemente los servicios de inteligencia nortcamericanos con el cerebro de Kennedy, en
nuestros das. En Francia, sabios como los esposos Fessard
consiguieron ya hacer resurgir recuerdos olvidados en amnsicos y enfermos mentales profundos, aplicando impul182

.,os clctricos de muy dbil intensidad. Una tcnica muy


nortea-mericanos Flexner
rrrrccida permiti a los profesores
^informaciones

almacenadas en la
i,,crnoria por un ser humano muerto, conservado biolgica-

u Ctru-U".lain captar
rr

lcnte.

En cuanto al cerebro de Kennedy, no podemos perder


tlc vista el exhaustivo trabajo de informacin realizado por
l)avid S. Lifton en un dosiier de ms de setecientas pgi'
nas y que requiri quince aos de investigaciones' Lo pglrlic e su liro Th best evidence (La mejor prueba), edilaclo en 1981 por la editorial MacMillan. Segn Lifton, el
t'crebro de Keirnedy fue sustrado entre eI momento-en que
sc constat su mu-erte en el Parkland Memorial Hospital
tlc Dallas, y el de la prctica de la auto-psia oficial en el
llethesda.aval Hospital de la base Andrews. Un agente
clcl FBI que se hallaba presente al principio de dicha autopsia ofiiat observ seales de operacin en el crneo del
;r^esidente, y oy que algunos ciiujanos hacan la misma
observacin. pero en Dall-as no se hba efectuado ninguna
de Lifton le llevan a afirmar
operacin. Las investigaciones
.rle dicha extraccin -del cerebro de Kennedy se practic
inmediatamente despus de su arribo a la base Andrews, y
croncretamente en el-Walter Reed Hospital, a cinco minutos
de vuelo en helicptero. De all habra sido trasladado el
cuerpo de Kennedy al Bethesda Naval Hospital,.en donde
habia tenido lugar la llegada oficial ante las cmaras de
tclevisin. En too caso l-a operacin es plausible si nos
atenemos al cronometraje del-tiempo empleado en todo el
r)roceso. Un elemento turbador lo proporcion la declara'
.'iOn .t mdico jefe, James Humes, que procedi,a la autopsia del crneo de Kennedy, segn el cual no hubo necesiad de seccionar el encfalo para extraerlo, dado que ya
se haba hecho. Pero, repito, ocialmente no haba habido
ninguna operacin previ, ni en Dallas. ni en. ninquna otra
parTe. Y si nos quedamos con la versin oficial, el cerebro
ile Kennedy fue xtrado del cuerpo,del presidente durante
la autopsia practicada en el Bethsda Nav-al {Iospita-I, y denositadb en una cmara de conservacin biolgica. Los es'
Lecialistas encarsados de esta delicada intervencin, en
lquella poca, ha*ban inyectado con infinitas-precaucio.nes
una sustncia lquida a base de glicerina y de cido-ribonucleico que impide a las clulas degradarse y- permite la
.,onservacin dei rgano en perfecto estado. Una semana
rns tarde, el cerebrb de John F. Kerrnedy fue transferido
a un contenedor biolgico isotrmico, un recipiente capaz
cle mantener una temperatura constante ptima para la
ccnservacin del rgano que contiene. Agentes de los servicios de inteligenci controlaron desde eI principio hasta

183

el final el desarrollo de estas operaciones. Ahora bien, en


1Co!1o de 1972 el director del Instituto de Medicina Legal
de Pittsburg, profesor Wetch, al hallar contradicciones n
la investigacin policial, obtuvo autorizacin para proceder
a un nuevo examen del cerebro. Pero el contenedor encargad-o {e albergar este rgano, depositado en una caja fuerte de los Archivos Nacionales, haba desaparecido. Pero si el cerebro de Kennedy haba desaparecido, no
poda ser ya_para borrar en l las huellas de ls balas que
causaron realmente la muerte de Kennedy, de forma que se
pudiera. acreditar la culpabilidad de Lee Harvey Oswald
(operacin que presumiblemente
acuerdo con la tesis
-deel Walter Reed
de Lifton- se habra efectuado en
Hospital), sino para imped{ que el -presidente hablara y dennciara a sus asesinos. Como todo cerebro conservado biolgicamente, este rgano habra conservado la memoria, y un
sjstema de igrpulsos elctricos habra permitido captaila y
descifrarla. Existen testimonios
el de su ^mdic
-como
personal, el doctor Burkley- que
indican que poco antes
del atentado de Dallas, Kennedy haba maniiestdo que tema.por su vida_y que conoca a sus enemigos. La d^esaparicin de su cerebro puede deberse, por lo tnto, a dos cusas o intereses: el de hacer desaparcer su testimonio, o lo
contrario, el de interrogarlo para conocer la trama autntica urdida contra su persona.
De
-cualquier forma, hoy en da estamos cerca, muy cerca, de hacer lo que Odn hizo con el cerebro del celadbr de
la fuente de la sabidura, Mimir. Pero, por ensima tezi
este conocimiento no es atribuible
-por ellos mismos- a
los ani.iguos.
Sirven estos breves ejemplos para dejar anotada la conexin tambin de los antiguos pueblos del norte de Europa con un conocimiento que procede de ms all del exclusivamente humano. Pero invito al lector a que profundice
personalmente en las ricas fuentes de la mitologia escandinava y germnica, en.las que hallar tema sufiiente para
llenar su vida de apasionante bsqueda e investigacin.

AZTECAS: REESTRENO DE LA COMEDIA DE MOISES


Vimos al comienzo de este estudio la importancia que para
el mismo tena la figura de Quetzalcatl, divinidad volnte
de.los_toltecas y de los nahuas, al igual que de los quichs
bajo el nombre de Gucumatz, y d los hayas baj el de
184

l(rkulkn. Vimos tambin la importancia del Libro del


o. Pgpol Vuh de los citadoa indios quichs, que fuer()n una de las tribus ge la gran familia mafa. fntimmente
vinculados con esta familia estaban los aitecas, cuya im_
rortancia para nues.tro estudio tambin apuntamoj ya al
lr:rblar de las races Teo y Atl, que correspondan a lo con_
( cptos griegos de Zeus y de Atlas, y se
entroncaban _en
rrna amplia red que iba desde Centioamrica hasta la Inrlia, pasando por las orillas del Mediterrneo- con los conccptos.de Vuyu, Ilara, Atlas, Atlanteotl, la Atlntida, Teo_
ti[.ruacn, Quetzalcatl, las Plyades, etc., impi:egnado todo
t:[o de un saber que haca depender al ser hirmno de una
('ttttseio

varias razas de procedencia-celeste.


Estas o esta raza se llev con los mencionados aztecas
rrn juego- similar (una descarada rplica) del juego que yahveh se llev en el Sina con el pueblo de Iiral y^ con su
caudillo Moiss. Lo veremos inmediatamente. pero antes
cluiero recordar en este contexto que precisamente el reretido Libro del Consejo de los quicnes daba cuenta de
r

su conocimiento del fenmeno vivido por Moiss duran_


te su huida de los egipcios cuando afirma que su pasaje
por mar no aparece; pasaron como si no hubiera habido
tnar, solamente sobre piedras pasaron, y aquellas piedras
sobresalan en la aren. Entonces llamron piedras ariegladas - Arenas Arrancadas, nombre dado por ettos al iiiio
p.or donde pasaron en el mar, habindose ieparado el agua
all por donde pasaron.
Vimos ya anteriormente tambin la experiencia esoec_
y e1t_raq p9r l-a que_ tuvo que pasar el iruebto q"" ."!99
dillaba Moiss, la de andar errntes por mchos ados antes
de Ile.gar
mandato especfio y la direccin direc_
-bajo elvolanteta del protecto_r
a una "tieria prometida,. Nos
encontramos ahora con otro pueblo,
cuy distancia en el
ti.empo y en
espacio se cuenta por rniles de anos y a
-el
kilmetro-s, al que su.protector l hizo pasar por la "mis_
ma extraa experiencia, gue tiele que haber reiultado pe_
nossima para los hijos d Israel, y que se repite
,rrio,
paralelismos, asombrosg.s e incornprnsibles'en el
"o,p"ebio
azteca. Estudi las similitudes entr ambos xodos mi bue.,
amigo el ex sacerdote jesuita e incisivo estudioso de la c_
sustica religiosoparanormal Salvador Freixedo, y a l me
remito, por lo tanto. Aparte de que desde aqu recomiendo
{ l.ect91, como impresindible, el ltimo libio de Freixedo,
D.efenddmonos de los dioses, que da en la llaga Ae una tri
rida que nos causaron a todo.
De acuerdo con las tradiciones del pueblo azteca, hace
aproximadamente 800 aos su dios Hultzilopochtli ies co185

El

munic que tenan que abandonar la regin que habitaban


y comenzar a desplazarse hacia el Sur hasta que encontrasen un lugar en una isla en medio de una laguna en que
veran a un guila devorando a una serpiente". En este
lugar deberan asentarse, y l los convertira en un gran
pueblo. La regin en que por aquel entonces vivan los aztecas estaba en lo que hoy es territorio norteamericano
entre los estados de Arizona y de Utah-probablemente
y,
por lo tanto, su peregrinaje hasta Tenochtitln debi de
ser notablemente ms largo que el que su protector Yahveh
les exigi a los seguidores de Moiss: la caminata de los
hijos de la grulla" fue de no menos de tres mil kilmetros, y no precisamente
apunta Freixedo- por cmodas carreteras, sino -como
teniendo que atravesar vastos desiertos y zonas abruptas y de densa vegetacin que ciertamente tuvieron que poner a p.rueba su fe en la palabra de
su dios Huitzilopochtli. Pero por fin, despus de mucho
caminar, encontraron en una pequea isla en medio del
lago Texcoco, al guila de la profeca devorando a una serpiente (montaje concienzudamente preparado por
-seguramente- los mismos que prepararon aquella palmera
mecnica en la ruta que consecuentemente les fue indicada a
Mara, Jos y el recin nacido Jess, y que se lucieron ya
anteriormente con la famosa separacin de las aguas, entre otras exhibiciones deslumbrantes de su superioridad
"divina"). Esta pequea isla estaba exactamente en donde
ahora est asentada la enorme e impresionante plaza del
Zcalo, en el centro de la ciudad de Mxico. La febril actividad constructora de los azlecas
influida por otros
-muy
dos grandes pueblos que se haban
distinguido por sus
grandes construcciones: los olmecas y los toltecas- pronto convirtieron aquellos terrenos pantanosos en la gran
ciudad con la que se encontraron los espaoles cuando llegaron a principios del siglo xvr. Hoy en da ya apenas s
quedan _algunas partes con agua del lago Texcoco, pero
cuando llegaron los aztecas, all por el ao 1325, ocupaba
una superficie notablemente mayor del valle de Mxico.
Argumenta Salvador Freixedo que si nos ponemos a considerar cuidadosamente todos los detalles d la historia de
la peregrinacin azteca, nos encontraremos con asombrosas similitudes con_la peregrinacin de los seguidores de
Moiss.

Reaparecen el Exodo

y el Arca de la Alianza

Los paralelismos comienzan con la misma personalidad de


ambos protagonistas, Yahveh y Huitzilopoctli. Ambos que186

guila de la profeca

se detuvo para sealarles


a los aztecas su tierr
prometda: la futura

captal de Mxico.

Mapa de

l'enochtitln-

xico,

negn la descripcin
de Hernn Corts.

ran ser considerados como protectores y hasta como padres, pero eran tremendamente exigentes, implacables en
sus frcuentes castigos y muy irritables.
Ambos les dijero a sus pueblos escogidos -qu,e.ab-andonasen la tierra (ue habitaban. Yahveh ya lo haba hecho
anteriormente cn Abraham indicndole que dejase Caldea, y lo hizo luego con Moiss forzndolo a que abandonase Egipto al frente de toda su gente.
Arbos acompaaron personalmente a sus protegidos a
lo largo de toda-la peregrinacin, ayqdndolos directamente a Juperar las difitultdes que se iban encontrando en el
ya vicamino^. Yahveh acompa a los israelitas
-como
de fuego
mos- en forma de una extraa nube o columna
y humo que lo mismo los alumbraba por la- noche, 9y! Jes
aba sombra de da, o les sealaba el camino que deban
tomar, cumpliendo adems otros muchos menesteres tan
vimos tambin- apartar
extraos y iitiles como
que pudieran pasar de una orilla
las aguas-del mar para -segn
a la o1ra, etc. Por s parte, Huitzilopochtli acompa a los
aztecas en forma de un gran pjaro. La tradicin afirma
que fue un guila o una grulla blanca que les iba mostrand^o la direccin en que deban avanzat durante su largusima peregrinacin.
mbos pueblos transportaban una especie de cajn sagrado que 1ena para ellos una gran importancia y serva
para comunicarse directamente con el dios. Los israelitas
ilevaban su famosa Arca de la Alianza y los aztecas transportaban un cofre, tal y como nos dice fray Diego- Durn,
historiador contemporneo de la conquista: Cuando llegaban a un lugar para permanecer en l por un tiempo, lo
primero que hacan era construir un templo que sirviese
para
alojr el cofre en que llevaban a su dios."
- Este
peregrinaje no fue cosa de das ni de semanas. En
el caso de los hijos de Israel, Yahveh extraamente se dio
el gusto de hacerles dar vueltas por el desierto del Sina
durante cuarenta aos, cuando la travesa bien podra haberse efectuado en unos cuantos meses. Huitzilopochtli fue
todava ms desconsiderado con sus protegidos, pues los
tuvo vagando durante ms de un siglo y medio hasta que
por fin los estableci en el lugar que hoy ocupa la ciudad
de Mxico.

Si el tiempo que ambos pueblos anduvieron errantes


no fue breve, tampoco lo fue la distancia que tuvieron que
cubrir. La distancia recorrida por el pueblo de Moiss fue
en teora de poco ms de 300 kilmetros, pero Yahveh se
encarg de estirarla hasta convertirlos en ms de 1000. La
distancia recorrida por el pueblo azteca fue an mucho
mayor ya que no debi de ser inferior a los 3 000 kilme188

lros, distancia que fue fielmente recorrida por las seis tribus que inicialmente se pusieron en camino.
De acuerdo con lo que cuenta fray Diego Durn, las vicisitudes vividas por el pueblo azleca y la manera de ser
uiados por sus protectores, fueron absolutamente semejantes a las acaecidas a los israelitas. As, nos cuenta de
It-s aztecas que en su peregrinacin pasaron grandes tratrajos, hambres, plagas, sed, tempestades, guerras, insectos
y granizo. Cuando se detenan en algn lugar,
"plantaban
nra2, chile y otras cosas. Si su dios quera, tenan una buena cosecha y la recogan, pero si l sentenciaba otra cosa,
cntonces abandonaban los campos y partan". Llegados a

'[ula, por orden divina (por orden de la superioridad, de


mi criterio), hicieron represas en un ro, plantaron rboles y las orillas pronto se llenaron de caas y
junquillos y en el lago haba toda suerte de peces.... El
rueblo quera quedarse all y le oraban de esta guisa a
Huitzilopochtli: Concdenos terminar aqu nuestro peregrinar de modo que tu pueblo repose por fin y descanse de
tantos trabajos..." Pero su dios, lleno de ira, exclam:
Por ventura son ellos ms fuertes que yo? Diles
-(no
sabemos cul era el nombre del Moiss aztecal que
torrar venganza de ellos de modo que en el futuro no se
atrevan a dar opiniones. Tienen que acabar de comprender
que estn para obedecerme a m nicamente. E inmediatamente les orden que destruyesen la presa de modo que
la
ra rlerra
tierra volvlese
volviese a convertlrse
convertirse en un oeslerto,
que prodesierto, y que
siguiesen su peregrinaje hacia el Sur. A lo que parece
pi
comenta acertadamente Salvador Freixedo- Huit-como
zilopochtli era hermano gemelo de Yahveh.
Ambos pueblos tuvieron que enfrentarse a un sinnmero de tribus o pueblos que ya habitaban la tierra prometida cuando llegaron los "pueblos escogidos,. Los amorreos, filisteos, jebuseos, gabaonitas, amalecitas, etc., que
a cada paso nos encontramos en la Biblia en guerra con los
israelitas, tienen su contrapartida americana en los chichirlecas, trascaltecas, otomes, tepanecas, xochimilcos, etc.,
con los que tuvieron que enfrentarse los aztecas a su llerucuerdo con

gada.

Ambos pueblos, en cuanto fueron adoptados por sus


respectivos protectores, comenzaron a multiplicarse rpiclamente, pero sobre todo en cuanto llegaron al lugar piometido y se establecieron en 1, se hicieron muy fuertes y
pasaron a ser los pueblos dominantes de la regin avasallando a sus vecinos. Ambos pueblos llegaron a la cspide
cle su desarrollo aproximadamente a los dos siglos de haberse establecido en la tierra prometida.

Tanto Yahveh como Huitzilopochtli les exigan a

sus
189

pueblos sacrificios de sangre. Entre los israelitas esta sangre era de animales, pero entre los aztecas l_a .sangre era en
casiones humana, como en la dedicacin del gran templo
de Tenochtitln, en donde, de acuerdo con los historiadores, se sacrificaron varios miles de prisioneros, abrindoles
el pecho de un tajo y arrancndoles el corazn_to.dava-pal-

pitnte y sangrante para ofrecrselo a Huitzilopochtli.


Como y comenta Freixedo, Yahveh a primera vista.no
llega a tanta barbarie, si bien parece qu.e a veces acaricia
la idea. Recurdese si no, el abusivo sacrificio que le exigi
a Abraham en la persona de su hijo Isaac (y que slo a ltima hora impidi) y eI menos conocido de la hija de Jeft, caudillo isiaelita que le prometi a Yahveh que mandara sacrificar al primer ser viviente que se Ie presentase a
la vuelta al campamento, si Yahveh le conceda la victoria
contra los amonitas. Cuando regres victorioso de la batalla, la primera que le sali al encuentro para felicitarle fue
su propia hija. Y Yahveh, que con tanta facilidad sola comunicrle sus deseos a su pueblo, no dijo nada y permiti
que
- Jeft cumpliese su brbaro juramento.

Tanto Yahveh como Huitzilopochtli abandonaron de


una manera inexplicable a sus respectivos pueblos cuando
stos ms los necesitaban. Yahveh, en la poca de la llegada de los romanos a Palestina. Huitzilopochtli, cuando llegaron los espaoles; y a partir de entonces la identidad de
lbs aztecas como pueblo se ha disuelto en el variadsimo
mestizaje de la gran nacin mexicana.
Y aade Salvador Freixedo todava un ltimo paralelismo: si el Yahveh de los israelitas tuvo su contrapartida en
Huitzilopochtli, el Cristo judo y en cierta manera reforma-

dor de los mandamientos de Yahveh, tuvo su contrapartida


americana en Quetzalcatl, el mensajero divino, instructor
y salvador del pueblo azteca que, como Jess, apareci en
este mundo de una manera un tanto misteriosa, fue un
autntico scr humano como 1, y aI igual que 1 se fue de
la Tierra dc urra f orma igualmente extraa, prometiendo
ambos quc algn da volveran.

KASSKARA

Y LOS KATCHINAS

La senda del conocimiento puede conducir a la sabidura


o a la perdicin, y ste es el riesgo inherente a toda la
aventura humana desde el momento mismo en que vlslum190

bramos la posibilidad de acceder a la inteligencia. A ello


alude por ejemplo la leyenda de Teseo y Ariadna, escenificada en el laberinto de Ddalo en Cnossos, en Creta. El esquema de dicho laberinto
ancestral que
repite
-dibujo culturas de laseantigecn diseos parecidos en diversas
clad- tal y como aparece grabado en monedas cretenses
antiguas, es idntico a otro que aparece en una cruz rnica
danesa, y a otro que simboliza a la omadre Tierra" entre
los indios hopi americanos. La identidad de dichos esquelnas, que forman parte del simbolismo inherente a culturas tan dispares como estas tres, es realmente asombrosa
y sigue constituyendo un enigma a la par que un reto para
cl investigador.
Igualmente asombr<.so es que el esquema de la mitologa griega aparezca idntico precisamente entre los indios
hopi. Pues la tradicin de dichos indios
hoy en daune el origen de su pueblo al contacto-viva
con unos seres de
f'orma humana que disponan de aparatos voladores en forra de escudos. Acabamos de dejar a los aztecas. Los hopi
tambin efectuaron migraciones por aquellos mismos pa-

rajes. Los textos clsicos latinos, as como tambin los


Annales Laurissenses que daban cuenta de las campaas de
Carlomagno, referan avistamientos de escudos voladores.

Las tradiciones de los indios hopi, exactamente igual. Detengmonosr pues, un momento en estas tradiciones, importantes en el contexto de este ensayo.
^

Los indios hopi viven hoy en ,.ru ".e.".ra en el estado

norteamericano de Arizona, y su poblado principal es Oreibi, el ms antiguo lugar ininterrumpidamente habitado de


Norteamrica. Josef F. Blumrich, el mismo ingeniero de la
NASA que ya mencionamos al hablar de la nave que vio
Ezequiel, y con quien tuve ocasin amplia de intercambiar
informaciones en sendos congresos de la Ancient Astronaut
Society celebrados en Cricvenika (Yugoslavia) y en Munich,
vive en Laguna Beach, en California, no lejos de la reserva
de los hopi. Desde el ao 1971 mantiene una agradable
amistad con el anciano indio White Bear, el cual le ha venido narrando pacientemente a Blumrich los recuerdos ancestrales de su pueblo, que forman parte de su actual tradicin viva. El ingeniero Blumrich dispone hoy as de casi
cincuenta horas de cintas grabadas con narraciones y explicaciones adicionales. Vamos a resumir aqu los puntos
que nos interesan de estas grabaciones.
De acuerdo con la tradicin hopi, la historia de la humanidad est dividida en perodos que ellos denominan
nrnundosr, los cuales estn separados entre s por terribles
catstrofes naturales. El primer mundo sucumbi por el
luego, el segundo por el hielo y el tercero por el agua. Ac191

tualmente vivimos en el cuarto mundo' Y en total, la humanidad deber recorrer siete'


No siendo comprobables histricamente los dos prim-eros mundos, la memoria tribal de los hopi se remonta a la
poca del tercer mundo,, cuyo nom9re era Kasskara' ste
eia el nombre, en realidad,- de un inmenso continente situado en el actual emplazamiento del ocano Pacfico. Pero
Kasskara no era la hica tierra habitada. Exista tambin
el oas del Este,. Y los habitantes de este pas tenan el
mismo origen que los de Kasskara. Los habitantes de este
otro pas Jomezaron a expanderse y a conquistar nuevas
tierrs, atacando a Kasskra ante la oposicin de sta a
dejarse dominar. Lo hicicron con armas potentsimas (re.oid"*os las epopeyas hincles), imposibles de describir'
Tan slo los elgios, los scleccionados para ser salvados
y sobrevivir en l munclo -siguiente,- fueron reunidos bajo
l .escudo,. Los proycctilc enemigos reventaban en el
aire, de modo quc"los-clcgiclos colocados bajo el -escudo
del Este"
quedaban indemncs. Rcpntinamente, el- pas
'b-ajo las aguas
desapareci p<.lr algr-rna cattsa clesconocida
del cano, y tambin Kasskara comenz a hundirse paulatinamente
En este momento, los ktttchinr-s ayudaron a los elegidos
a trasladarse a nuevas tierras. Este hecho marc el fin del
tercer mundo y eI comienzo del cuarto.
Es preciso clarar ahora que, desde el primer mundo,
los humanos estaban en relacin con los katchinas, palabra que puede traducirse libremente p_or venerables sabiosr.-Se-trataba de seres visibles, de figura humana, que
nunca fueron tomados por dioses, sino solamente como seres de conocimientos y potencial superiores a los del ser
humano. Eran capaces de trasladarse por el aire a velocidades gigantescas-, y de aterrizar en cualquier lugar. Dado
que se trataba de seres corpreos, precisab,an para_estos
desplazamientos artefactos voladores, escudos voladores,,
igual que en las crnicas romanas, al igual que en las
-ai
crnicas de Carlomagno-, que reciban diversos nombres.
White Bear describe estos artefactos: "Si de una calabaza cortas la parte inferior, obtendrs una corteza; lo mismo debc hacerse con la parte superior. Si luego se superponen ambas partes, se obtiene un cuerpo de forma de lenvolador.r,
ieja.
" Estc es bsicamente el aspecto de un escudo
Hoy en da los katchinas ya no existen en la Tierra. Las
danzai katchinas, tan conocidas hoy en Norteamrica, son
representadas por hombres y mujeres en calidad de sustitutos de unos seres realmente existentes antao. Los katchinas podan en ocasiones tener un aspecto extrao, siendo as que originariamente se solan confeccionar muecas
192

tli;ri:r

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illlii,rr

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f' I

.ir

lmpresionante imagen f uturista


de un imperio desaparecido: maqueta ideal de Tenochtitln.

katchina para que los nios se acostumbraran a su aspecto. Hoy e da, estas muecas se fabrican preferentemente
nara
ls turistas y coleccionistas.
---Hecha
esta acaracin, regresemos al cambio de territorio los antiguos habitants de Kasskara. La pob-lacin,
iu"ta" con l recuerdo tradicional de los hopi, lleg a
ii .r,r"uu tierra por tres caminos diferentes' Los seleccionados para recoirerla, inspeccionarla y prepararla, fueron
liuua"t all a bordo de l-os escudos de los katchinas' El
niu., r"tto de la poblacin tuvo que salvar la enorme disancia a bordo d barcas. Y cuenta Ia tradicin que este
viaje se efectu a lo largo 9: Y" rosario de islas- que, en
dirccin nordeste, se extenda hasta las tierra de la actual
Amrica del Sur.
lu nueva tierra recibi el nombre de Tautoma, que viene a signifig ola tocada por.el-rayo. Tautoma fue tamtin etombre dc la primeia ciudad que erigieron, a orillas
de un gran lago. De acuerdo con los conocimientos actual"r, Tuto..ra le identifica con Tiahuanaco, mientras que- el
Iasb corresponde al Titicaca. Un cataclismo convulsion a
la"ciudad, estruyndola, motivo por el cual la poblacin
se fue desperdigndo por todo el continente. Durante un
largo perodo los hombres se fueron repartiendo en grupos
v itunet por los dos subcontinentes. Algunos de estos claes iban en compaa de los katchinas, quienes a menudo
intervinieron para aYudarlos.
Los hopi fbrmabn parte de aquellas tribus- que emigraron en'direccin noite, y recuerdan un pe-rodo en el
en.e.l gue
{ue atravesaron una calurosa -sel-v3 -y un perodo.
se toparon con una pared de hielo" -que les. impidi el
avancle hacia el norte y les oblig a volver atrs.
El ingeniero Josef F. Blumrich, comentando lo sorprendentes {-ue pueden parecer algunas de estas tradiciones,
recuerd qu todav hoy en da siguen vivas a travs de
diversas ceremonias.
Mucho tiempo despus de estas migraciones todava haba clanes que-seguan conservando las antiqusimas doctrinas. Estos clans se reunieron y construyeron una ciudad de importancia trascendefl, QUe recibi el nombre
de ula ciudd rojar, a la que se identifica con Palenque. En
dicha ciudad fue-establecida la escuela del aprendizaje, cuya
influencia todava puede descubrirse en algunos hopi. Los
maestros de dicha escuela eran los katchinas, y la materia
de enseanza estaba compuesta esencialmente por cuatro
apartados: l." historia de los clanes; 2." la naturaleza, las
piantas
y los animales; 3." el hombre, su estruct-ura y fun-ciOn
fisi-ca y psquica; 4.' el cosmos y su relacin con el
Hacedor.

Tras un posterior perodo de numerosos enfrentamientos entre la ciudades establecidas en el Yucatn, sus ha-

bitantes abandonaron la zona y reemprendieron la-gran


misracin. Durante aquella turbulenta poca los katchinas
abndonaron la Tierr. Los pocos clanes que han seguido
saber se juntaron ms tarcle
manteniendo vivo el antiguo
-razn de la especial importancia
la
sta
en Oreibi, siendo
de este lugar.
toda Ia informacin que. le
Despu"s de haber recogido
-katchinas, Blumrich llega a las
ha sid posible sobre los
siguientei conclusiones sobre estos seres.qug, sin ser con'
sierados en ningn momento como divinidades --y .esJo
es importante-,-se sitan en este plano csmico de i{rierenci directa en el quehacer humano: tenan cuerpo fsico, tenian apariencia-de hombres, en muchos aspectos se
comportaba como hombres, pero-disponan de unos conocimiintos muy superiores a ios de Is hombres. Posean
arte-factos voldorZs, y un,esctldo quc rcchazaba.a los proyectiles enemigos a levada altura. Eran adems capaces
e engendrar ios en las mujeres -sin -mediar contacto sexual. "A todo ello hav Que sumar las habilidadcs quc los
humanos aprendiero de los katchinas, la ms importantc
de las cuals fuera quiz el corte y transportc dc cnormcs
bloques de piedra y, en relacin con ello, la construccin
d.e ineles i d,. iritotociones subterrneasAdems de lo que afirma Blumrich con referencia a los
hopi, que l estudi en profundidad, podemos corrob<rar
alguai de sus constataiones observando las costumbres
de" sus inmediatos vecinos, los indios zui y pueblos, que
junto con los hopi forman el grupo de pueblo-s. agricultores
e la actual Arizbna. As, por ejemplo, los zui, cuyos templos son cmaras ceremoialei subterrdnea, conservan -el
'culto de la serpiente emplumada como deidad celeste, lo
que indica el origen meiicano de ciertos elementos de su
."tigiOt (recuerd el lector todo lo dicho acerca de Quetza,lail i-Kukrlk.r, Gucumatz- que fue serpiente emplumada y voladora). Los mismos zui rinden culto igualmen'
t a lcs katchins, para ellos mensajeros o intermediarios
entre las deidades del cielo y eI ser humano. Con lo cual se
identifican prcticamente cn los seres -emisarios, mensaieros- oue en los textos bblicos vimos que figuraban
bajo el coticepto de ngeles. Otro dato curioso es.que este
g.po de indios pueblo! practican el arte de la pintura en
"., d" arena o de polen, frente a sus altares,-para las. ceremnias religiosas.-El origen de este arte es desconocido,
y el mismo e-s practicado lgualmente en el Tibet y entre
de Australia.
lgunas
-P..o tribus
regresemos a las observaciones que efecta Josef
195

194

F. Blumrich, sin perder de vista al hacerlo que se trata de


las observaciones de un ingeniero con rango de directivo
de la NASA. Afirma que los hopi cuentan que los escudos
toladores de los katchinas se desplazaban a enormes velocidades gracias al impulso de una fuerza magnticar. En

relacin con ello, argumenta Blumrich que ni los hopi ni


nosotros sabemos de qu se trataba concretamente. Y que
nosotros, por ejemplo, todava no sabemos qu es realmente la gravitacin. El da en que logremos descifrar este
enigma, existir la posibilidad de que incluso nosotros podamos volar sin limitacin alguna. En cuanto al escudo capaz de hacer explosionar los proyectiles enemigos en el
aire, recuerda Blumrich que los rusos estn desarrollando
en la actualidad unos haces de protones capaces de destruir a los cohetes en pleno vuelo, mientras que en Estados
Unidos se realizan ensayos con rayos de electrones parecidos, que tienen esta misma capacidad.

LA PERLA DEL LAGO


Prosiguiendo en un relativo <-rdcn cronolgico, volvemos a
dar ahora un salto en cl cspacio para regresar a las antiguas obras clsicas chinas, cn las que vuelven a aparecer
citas de objetos volantcs.
As, en Observaciones dcl cielo, un ensayo del que es
autor Zhao Xigu, quicn cscribi durante la dinasta de los
Song (aos 960 a 1279), lccmos que "hubo un gran barco
celeste fabricado por un llamado Yan Sun, expuesto bajo

la dinasta dc los 1'erng cn el palacio de la Virtud. Tena


una longitud dc 50 pics, rcsonaba como hierro y cobre, y
resista bicn a la podrcdumbre. (...) Se elevaba volando en
el cielo para rcgrcsar dcspus, y as continuamente. Pregunto; Dc tlndc otrtuvo Yan Sun eI conocimiento para
construir scmc.jantc aparato volante metlico? La ciencia
acadmica, por qu no nos da repuestas a tantas pregun-

tas? Evidcntcmcntc, porque no las tiene. Pero, entonces,


que no tachc dc visionarios a quienes ponemos estas preguntas sobre la mcsa. Porque estamos aportando datos concretos, histricamente comprobables. No quererlos ver es
una actitud netamente anticientfica.
Sigamos poniendo cartas sobre la mesa. El erudito chino Sheng Gua, que igualmente vivi durante la dinasta de
los Song, es autor del libro Relatos a la orilla de un to196

r(nte de sueos. En el captulo 39 de este libro de relapor ttulo Cosas extraas, leemos:
oHacia mediados del reinado del emperador Jia Yu
(1056-1063), hubo en Yangzhou, en la provincia de Kiangsu,
una enorme perla que se vea especialmente con tiempo
sombro. Al principio hizo aparicin en las marismas del
(listrito Tianchang, pas por eI lago Bishe y desapareci
linalmente en el lago Xinkai. Los habitantes de esta regin
y los viajeros la vieron 'frecuentemente durante mds de
tliez aos. Yo tuve un amigo que viva junto al lago. Un
irnochecer vio a travs de la ventana a.esta perla luminosa
cerca de su casa. Entreabri su puerta y la luz se infiltr,
iluminando con gran resplandor su habitacin. La perla era
de forma redonda, con una lnea de color dorado que la
rodeaba. Repentinamente aument en forma considerable
cle tamao y se hizo ms grande que una mesa. En su centro la luz era blanca, plateada, y su intensidad fue tal que
lue imposible mirarla de frente. Esta luz iluminaba inclu,
so a los rboles que se hallaban a 5 kilmetros de distan,
t

t()s, que lleva

cia, y que proyectaban su larga sombra sobre el suelo, como


a la salida del sol. El cielo lejano apareca totalmente abrasado. Finalmente, el objeto luminoso redondo comenz a
desplazarse a una velocidad vertiginosa y fue a posarse sobre el agua entre las olas, parecido a un sol naciente.

QUIEN VIVE DEBAJO.


Existe una nutrida literatura y suficientes invcstigadores
que mantienen la hiptesis de que debajo de la superficie
de nuestro planeta habitan seres inteligentes que no son de
nuestra raza. Existen diversas hiptesis acerca de la posibilidad de que inteligencias procedentes de fuera de nuestro planeta posean puntos de apoyo subterrneos o subacuticos en el planeta Tierra. No voy a entrar en el anlisis
de estas posibilidade.s, y-a gue {grm1n parte de otro estudio
que merece su propia dedicacin. De forma que no voy a
hablar de organizaciones como la Hollow Earth Society
(Sociedad de la Tierra Hueca) o el SAMISDAT nazi, que
buscan establecer contacto con supuestos habitantes del
interior del planeta, la primera, mientras que la segunda
echa lea al fuego de la existencia de toda una organizavinculada a los percin de ideologa nazi
sonajes dirigentes de la-naturalrnente
Alemania nazi- que sobrevive bajo
la piel de nuestro planeta. No voy a hablar de tales orga197

t
I
I

nizaciones ni de otras similares, ni voy a entrar en el tema


de Shamballah ni de Agartha
centros de con-supuestos
trol subterrneos en los confines
del Asia central-, porque
no es el momento de negar ni de confirmar la validez de
todos estos supuestos. El da en que crea oportuno hablar
de ellos, lo har de la forma ms clara posible.
Pero s quiero aportar aqu unas breves pinceladas histricas que nos hablan de que algo se est moviendo con
inteligencia debajo de nuestros pies.
Se puede leer en el Himno a Osiris Un-Nefer, que forma
parte de los textos que conforman el Libro de los muertos
egipcios: "Dios An, el de millones de aos, cuyo ser todo
lo invade, el de la bella apostura en Ta-tchesert: concede al
ka de Osiris, al escriba Ani, esplendor en el cielo, poder en
la tierra y victoria en el mundo inferior; haz que yo baje

a Tattu como alma viva y me remonte hasta Abtu como


un ave bennu, y que pueda entrar y salir sin dit'icultad por

los pilonos de los seores subterrneos.


Aunque sin alu.dir directamente a ninguna inteligercia
ni. siquiera a ser vivo alguno, el csmico seor feudal Yahveh no pierde de vista recomendarle al hombre (Exodo 20,
3-4) que: "No tendrs otros dioses fuera de m: no te hars ninguna escultura, ni ninguna imagen de nada de lo
que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra, o en las aguas
de debajo de la tierua.
Estas fueron nicamente dos citas sin mayor importancia documental directa. Pero hay citas de valor histrico
concreto, Veremos despus algunos botones de muestra.
Personas sin origen

Ya vimos, al hablar de la gran oleada clsica, cmo Plutarco, en su obra Sila, referia el encuentro de dicho poltico
romano con un ser idntico a los stiros que pintaban y
esculpan los artistas, ser que logr horrorizar al sensibl
aristcrata romano cuyos lacayos haban sorprendido al
desconocido ser mientras dorma.
Hay quien compara dicha aparicin con la de aquel otro
muchacho que nicamente saba decir quiero sei un soldado como lo fue mi padre y no s,, y que rpidamente
se convirti en uno de los enigmas del siglo xrx. Aparentaba tener unos diecisiete aos, caminaba- con difiultad y
apareci un btsn da de mayo de 1828 en pleno Nuremberj,
en Alemania. Se mostraba tan ajeno a lodos los usos
costumbres humanas, que pareca-provenir de otro mundo.
Su procedencia, su identidad y su muerte violenta, el 17 de
diciembre dc 1833, contina siendo un misterio. Pero no
198

rros engaemos, tanto este personaje


I

-llamado
a Sila,
lauser- como el anterior que horroriz

Kaspar
pueden

tcner una explicacin absolutamente humana.


Tambin en los escritos de Agobardo, arzobispo de Lyon,
sc cita la extraa historia de tres hombres y una mujer
rue fueron vistos apendose de un barco areo en el siglo rx. Un populacho exaltado los fue rodeando. Los cuatro
cxtraos visitantes fueron tomados por magos enviados
por el enemigo ,de Carlomagno, Grimaldus, duque de Benevento, para destruir las cosechas francesas. En /ano, los
cuatro extraos personajes protestaron aduciendo que eran
compatriotas que fueron arrebatados por hombres milagrosos que les mostraron maravillas inauditas. Cuando el
populacho ya se dispona a echar a los intrusos a la hoguera, fue interrumpido por Agobardo, su respetado arzobispo. Sentenci ste que ambos bandos estaban en un
crror, concluyendo que, dado que era imposible que la
gente cayera del cielo, esto no poda haber sucedido. Y as
Ios ciudadanos de Lyon, respetando la autoridad de su arzobispo, rechazaron la evidencia de lo que haban visto con
sus propios ojos y liberaron a los cuatro extraos.
La historia de los nios verdes
Pocos siglos ms tarde de este testimonio de Agobardo, se
da el caso ms conocido
bien errneamente presenta-si
do, como veremos- de aparicin
de seres cuya procedencia sigue siendo un enigma absoluto. En esta ocasin, surgen de debajo del suelo. Para llegar hasta el origen de la
historia de los nios uerdes, Mercedes Castellanos y W. Raymond Drake unieron sus esfuerzos en 1980 para investigar
hasta donde les fuera posible lo que habia de cierto en ella.
En diciembre de aquel mismo ao publiqu un resumen de
su rtrabajo en el n." 51 de la desaparecida revista Mundo
desconocido.

Vayamos a la historia. Diversos autores especializados


en temas de lo extrao vinieron publicando durante los ltimos aos en sus obras la sbita aparicin, a finales del
siglo pasado, de dos hermanos de piel verde en la supuesta
localidad espaola de Banjos. Como suele suceder en estos
casos, unos autores han ido copiando la noticia de otros,
sin profundizar mayormente en la autenticidad o no de los
datos que les proporcionaba el libro del que los estaban
tomando. Al principio de esta cadena de autores aparece

fuente de la que parte originariamente la difusin


-como
de la noticia- John Macklin, quien public la versin original de la historia en diciembre de 1966 en la publicacin

t99

Grit. Dado que todas las dems versiones son copias e incluso variantes de esta primera, transcribir a continua'
cin este texto original sobre los sucesos de Banjos:
En una tarde de agosto de 1887, dos nios salieron, cogidos de la mano, dc una cueva en la ladera de una montaa cercana a 1a localidad espaola de Banjos, y se encaminaron a un campo cn el que estaban trabajando unos
granjeros. Hace de cll<- cerca de ochenta aos, pero vive
an gente que conocicron a quienes recordaban aquel da.
exageracin, indudablemente, tambin distorsin,
"Hubo hechos
pero
bsic<.rs parecen indiscutibles. Los nios
los
que salieron tcmcrosos de la cueva hablaban una lengua
extraa e incohercntc, y sus vestidos estaban hechos de
una sustancia nuncr antes vista. Y su piel era verde!
Es una histcria I'antstica sin lgica ni explicacin.
Pero los psiclog<-rs la consideran acaso la ms valiosa evidencia de quc disponcmos de la existencia de una cuarta
dimensin, un munclo quc existe paralelamente al nuestro,
un mundo crepuscular del que de alguna forma escaparon
los nios.
Se baraja la teora de que cayeron en un remolino espacial
una persona que cae a travs de una grieta
-como
y no puede volver a localizar el lugar de entraen el hielo
da-, penetraron en nuestro mundo tridimensional desde
otro tetradimensional, y no lograron regresar.
"Ridculo? Posiblemente, pero de todas las teoras elaboradas para explicar la aparicin de los nios verdes, es
la nica que ofrece visos de credibilidad.
despus del suceso lleg un sacerdote de Barcepara investigar. Vio a los nios e interrog a los teslona"Poco
tigos. Ms tarde escribi: "Qued tan abrumado por el
peso de tantos testimonios competentes que estoy obligado
a aceptarlo como un hecho que soy incapaz de comprender
y esclarecer con los recursos del intelecto."
,Los granjeros estaban descansando despus del almuerzo, cuando apareci la extraa pareja en la entrada
de una cueva de la ladera del monte... Atnitos, los granjeros corrieron hacia ellos. Los extraos seres, balbuceando ininteligiblemente, fueron capturados y conducidos al
pueblo. Fueron llcvados a casa de Ricardo da Calno, magistrado y ms importante terrateniente del lugar.
Da Calnc tom<i la mano de la chica y la frot. El color
permaneci invariablc. Formaba indudablemente parte del
pigmento dc la picl.
"Les fuc trrdo alimento, pero no Io comieron. Manosearon el pan y Ia fruta con una mezcla de suspicacia y
asombro, pero no los accrcaron a su boca.
El magistrado advirti que sus facciones eran regula200

Tres caras para un mensaje: [=grabado del laberinto de Cnossos, en una


moneda cretense, B = dibuio laberntico de los indios hopi americanos,
Q=grabado del laberinto en una cruz rnica danesa. ldntico dibujo est
grabado en el suelo de la isla sueca de Gotland.

res, ligeramente negroides, los ojos almendrados


fundos.

pro-

Los nios permanecieron en la casa cinco das. No comieron nada y-se debilitaron notablemente. No fue posible
dar con ningn alimento que les apeteciera' Hasta qug cjgrto da, dice-un informe, 'tfueron llevadas a la casa judas
cortadas, y se abalanzaron sobre ellas con gran avidez... y
en adelante no tocaron otro alimento".
,Pero el ayuno, parece ser, haba daado seriamente al
nio. A pesaf de lai alubias, su estado fue empeoran4o y,
finalmente, mui un mes despus de haber sido hallado.
La chica, por el contrario, se fue reponiendo y se convirti
en doncella de la casa de Da Calno. Su color palideci un
y dej de ser una curiosidad en el pueblo.
poco
"Al cabo de unos meses aprendi suficientes palabras
de castellano y estuvo en condiciones de darle a Da Calno
una explicacin de su llegada.
si algo hizo, fue nicamente aumentar eI misteDijo que proceda de un pas en el que no sala el Sol
rio."Peio
y en el que simpre reinaba la penumbra, aadiendo: "Se
puede ver un pas de luz no lejos de nosotros, pero separado por una corriente muy ancha."
Cmo llegaron a la tierra? Todo cuanto pudo decir
fue: "Hubo un gran ruido. Perdimos el conocimiento y
nos hallamos en aquel campo." Esto fue todo lo que dijo,
y probablemente todo cuanto saba.
Vivi otros cinco aos antes de morir tambin y ser
enterrada junto a su hermano.
Una extraa narracin. Se trata de un mito popular
del pasado? De una broma, de una historia legendaria
transmitida de generacin en generacin?
documentos siguen existiendo. Las declaraciones
"Los de
juradas
testigos que afirman que han hablado con y tocado a seres que surgieron cogidos de la mano de un agujero en el suelo...,
Hasta aqu la narracin original del enigma de Banjos,
tal y como la public por vez primera John Macklin en la
publicacin Grit. De este texto surgieron posteriormente,
como ya queda dicho, todas las variantes y copias del tema.
Nadie, excepto en su momento Ia publicacin Mundo desconocido y para ella Mercedes Castellanos y W. Raymond
Drake, se molest nunca en comprobar la veracidad o la
Irlsedad de estos datos.

I'lagio de un enigma ingls


En el relato que acabamos de ver se deca que acudi un
sacerdote de Barcelona, que siguen existiendo los documentos que recogen los testimonios de la poca, que existen
Ias tumbas de ambos hermanos, que el nombre del pueblo

era Banjos, que eI r.nagistrado que acogi a los extraos


nios se llamaba Ricardo da Calno..., datos todos ellos relativamente 'comprobables en cuanto a su autenticidad.
Llam, por lo tanto, poderosamente la atencin el que no
se hubiera abierto ya una investigacin completa sobre este
suceso, cercano adems en el tiempo al situarse a fines del
siglo pasado. Por consiguiente, investigamos nosotros. Y resulta que todos los datos, si es que existieron, se han esfumado. No fue posible dar en Espaa con un ncleo habitado que se llame Banios, ni con un magistrado a fines del
siglo pasado que se llamara Ricardo da Calno. Tampoco
fue posible encontrar mencin alguna de los nios de Banjos en los diarios de la poca, ni expresamente en el Diario
de Barcelona en el que la noticia debera haber aparecido
al ser un sacerdote de Barcelona el que supuestanente habra recogido los testimonios.
En cambio, y a partir de aqu ya interviene en la investigacin y en la recopilacin de datos nuestro buen amigo
W. Raymond Drake, s existe un testimonio comprobable
que abunda en la hiptesis de que la historia de los nios
de Banjos es fraudulenta. Porque resulta que el supuesto
Ricardo da Calno as como la historia de los dos hermanos
son un plagio del nombre del soldado Richard (Ricardo)
de Calne que, segn cuenta una crnica del siglo xrr-xrlr
perfectamente verificable, acogi en su casa a dos nios de
piel verde surgidos de las entraas de la tierra.
As consta en el Chronicon Anglican (1066-1223), una
crnica compilada por Radulph (Ralph), un monje de la
Orden del Cister que resida en la abada de Coggeshall, en
Essex. En la citada crnica y correspondiente al ao 1200,
Ralph of Coggeshall escribe literalmente, en el captulo que
titula en latin De quodam puero. et puella de terra emergentibus (Acerca de un nio y una nia que'emergieron de
la tierra), lo siguiente:
oTambin otro prodigio, parecido al anterior, ocurri en
Suffolk, cerca de Saint Mary of Wulfpetes. Cierto muchacho fue encontrado junto con su hermana cerca de un pozo
situado en un lugar prximo. Tenan una forma y todos los
miembros parecidos a los de las otras personas, pero por
el color de su piel se diferenciaban de todos los mortales
de nuestro mundo habitado. Toda la superficie de su piel
presentaba un color verdoso. Nadie poda entender su len203

gua. Llorando inconsolablemente fueron llevados, pa-ra que

os admirasen, a casa de sir Richard (Ricardi en el texto


iieinai latinoi de Calne, un soldado, cerca de Wikes' Colo'
ii-o" unt" ellos pan y otros alimentos, pero ellos no deseaban comer nad-a de-lo que les suministraban; ciertamente, ayunando durante muiho tiempo estuviero-n padeciendo
frmire, porque, como posteriormente confes la nia,
crean qu niguna clase de alimentos era com-estible para
ellos. Sin emba-rgo, finalmente fueron tradas a la casa unas
iudias cortadas e su tallos, y ellos con gran ansiedad -moi".on la cabeza indicando que les diesen aquellas judas'
Cuando les fueron tradas, abrieron los tallos, no las vaise encontraban dentro de los
nas, pensando que las judas
-no
encontrar las judas en el tallo,
talli huecos. ero al
rompieron de nuevo en llanto. Cuando los all presentes
adviitieron esto, abrieron las vainas y les mostraron'las
judas. Habindoles sido mostradas, las comieron-con gran
leeria y durante mucho tiempo no quisieron probar absolutmete ningn otro manjr. El nio fue debilitndose
ms y ms y a-l poco tiempo falleci. Si! embargo, la nia
continu viiendo con alegra, acostumbrada a todas las
clases de alimento. Perdi completamente aquel color verde y poco a poco fue recobrando la condicin normal de
la sngre en tbdo su cuerpo. Tras haber sido regenerada en
las sa[radas aguas del butismo, permaneci durante muchos ios al stlivicio del mencionado soldado (segn omos
muchas veces contar al mismo s<ldado y a su familia). Result muy frvola y lasciva. Cuando solan preguntarle acerca de lol hombrs de su pas, aseguraba que todos sus
habitantes y todos los que haban vivido all eran de color
verde y qu no vean e[ sol, pero que gozaban de una claridad i:omo la del crepsculo. Y cuando le preguntaban
cmo haba llegado a esta tierra con el nio antes mencionado, respond que siguiendo a unas ovejas haban lleg-ado a una-cueva. l enti'ar en ella, oyeron cierto agradable
sonido de campanas y fascinados por la dulzura de este sonido, erraron duranie un buen rato por el interior de la
cueva hasta que encontraron la salida. Al salir, la excesiva
claridad del sbl y la inslita temperatura del aire les asombraron y aterraron, de suerte que permanecieron largo rato
tendidos en el suelo, cerca de la cueva. Asustados por una
sensacin de inquietud, quisieron huir, pero no pudieron
en modo alguno encontrar la entrada de la cueva, de modo
que fueron capturados por ellos (por la gente de la superficie, del mundo de arriba).,

204

La primera versin
Prcticamente la misma historia testimoni ya anteriormente William of Newbury en Yorkshire, Inglaterra (1136-

1198?), en su Historia Rerum Anglicarum, un registro


cuidadoso de hechos contemporneos. All, en el captulo XXVII, que titula De Viridibus Pueris (De los nios verdes), escribe literalmente:
"El prodigio que aconteci durante el reinado de Esteban de Inglaterra (1135-1154) no pareca que iba a ser desodo durante siglos. Y, en efecto, me mostr indeciso un
largo tiempo acerca de esto, que sin embargo es mencionado por muchos. Me pareci una creencia ridcula aceptar
el hecho como algo sin importancia o como la ciencia ms
secreta hasta que me detuve a considerar esta evidencia y
otras para reunir, creer y asombrar, lo que puedo alcanzar
o examinar sin esfuerzo de la imaginacin.
Hay una villa en la parte oriental de Inglaterra a cuatro o cinco millas, se dice, del noble monasterio de Edmundo, el rey santo y mrtir. Cerca de la villa se pueden observar algunas de las ms antiguas trincheras, que en ingls se llaman Alf pittes, que signica "fosos de lobo" (Wolfpils/. Ellos le dan el nombre a la villa adyacente. Durante
la siega, cuando los segadores estaban ocupados en los campos recogiendo trigo, de estos fosos surgieron dos nios,
un nio y una nia, todo su cuerpo era verde. Vestan
prendas de un color inusual y de material desconocido.
Deambularon por el campo con asombro. Atrapados por
los segadores, fueron llevados a la villa, donde se reuni
mucha gente para ver tan inslito espectculo. Durante
das, aunque los tentaron con algunos alimentos, pasaron
sin ellos, y como consecuencia casi murieron por inanicin.
No prestaban atencin a ningn alimento que les ofrecan.
Por casualidad sucedi que se haban trado algunas judias
de los campos, las cuales arrebataron al instante. Exalninaron el tallo de la planta y no encontraron nada cn lir
vaina y lloraron amargamente sobre el tallo. Entonccs rl
guien all presente les ofreci judias peladas, que tomilr'()n
en el acto y comieron con placer. Durante meses se nttlt'ir'
ron con este alimento hasta que aprendieron a comcr lliur.
Finalmente, debido a la imperante naturaleza dc nttcsllr
alimento, su color fue cambiando lentamente y llcti ir srr'
muy similar al nuestro; incluso aprendieron a lrtl)lrtt trtt'c
tra lengua. A la gente prudente le pareci apropiatlo tttr l*
parejita recibiera el santo bautismo, el cual sc llcv r t'ltrr
Pero el muchacho, aparentemente el menor, viviri rrlty p(( rr
tiempo despus del bautismo, agonizando t'rt unr lriltr'i lF
prematura. Su hermana sobreviviti in<lt'ttrt' ',trt rlilt'telt
Jlrl

ciarse en modo alguno de las muchachas de nue-stra_propia

tierra. La historia dice que se cas con un hombre


Lynn;
unos aos despus se deca que an viva.
-

en

En efecto, cuand habl nuestro idioma fluidamente, a


menudo se le interrog quin era y de dnde haba venido.
Contest diciendo: "Somos gente de la tierra de St. Martin, quien en nuestro pas es tenido en la ms alta veneracin.;'Ms adelante s le pregunt dnde estaba su pas y
cmo haban llegado hast aqu, a lo que respondi: "No
tenemos idea. Slo recordamos que un da estbamos cuidando las ovejas de nuestro padre en los.campos cuando
omos un fuerie ruido similar a campanas, igual al que nor-

malmente omos ahora en St. Edmundo cuando repigan


todas a lavez. Nos asombramos con este ruido, y perdimos
el sentido. Y, de pronto, de alguna manera con nuestra
mente exaltada, ns encontramos entre vosotros segando
el campo." A ambos se les pregunt si crean en Cristo o
si orabn al Sol, si su tierr era cristiana y tena iglesias.
Contestaron: "Nuestro pueblo no adora al Sol, cuyos ray,os
dan muy poca luz a nestra tierra, slo hay crepsculo,
como antes de vuestro amanecer o despus de vuestro atardecer. Aunque se ve una tierra algo luminosa no demasiado lejos de-la nuestra y separada por un ro mu-y ancho-."
,Estas cosas y muchas ms, que tomaran demasiado
tiempo desenmaraar, contestaron los nios a nuestras- pregunt;s. Cada cual puede opinar lo que quiera y considerar
todo esto como mejor le parezca; sin embargo, yo no me
arrepiento de haber expusto este portentoso y maravilloSo evento.))

Mds humanoides subterrneos


Existe otra historia, que no nos habla de nios verdes, pero
s de un pas subterrneo en el que no luce el Sol, la Luna
ni las estiellas, y que est, pues, sumido en una penumbra

permanente. En eite sentido, coincide con la exp-licacin


que dieron los citados hermanos. Tambin este relato nos
l transmite otro monje, Giraldus Cambrensis (1147-1223),
quien en su obra Itinerarium Cambriae nos relata literalmente en el captulo Elidoro y las hadas:
Sweynsei, Swansea

o Abertawe.

en estos lugares
"Poco antes de nuestros das, ocurri
un hecho digno de mencin que Elidoro, un presbtero, afirrnaba encarecidamente que le haba sucedido a l mismo.
(handr contaba doce aos de edad y estaba aprendiendo
srrs lctras, dado que Salomn dice que "l-,a raiz del apren206

clcr es amarga, aunque su fruto es dulce", para evitar la


tlisciplina y.los_frecuentes castigos que le ifliga su preceptor, huy y fue a esconderse en una hondoada d la
ribera de un ro. Tras ayunar en esta situacin por espacio
de dos das, se le aparecieron dos hombrecillo de etatura de pigmeo, y le dijeron: "Si quieres venir con nosotros,
te llevaremos a un pas lleno de deleites y diversiones.',
Asintiendo con la cabeza y ponindose en pie, los sigui a
travs de un sendero, al principio oscuro y subterineo,
hasta llegar a un hermossimo pas, adorndo con ros y
prad-os, bosques y llanuras, pero oscuro, y no alumbrad
por la -plena luz del Sol. Todos los das ran nublados y
las noches sumamente tenebrosas, debido a la ausencia d
la Luna y de las estrellas. El muchacho fue conducido ante
el rey y fue presentado a l en presencia de la corte. El
rey, habindolo examinado largo tiempo, lo entreg a su
hijo, que entonces era un muchacho.-Estos hombres, de,
pequesima estatura, pero muy bien proporcionados, eran
todos de piel clara, con abundante cabtllela que caa sobre
srls hombros, como la de las mujeres. Posen caballos y
lebreles adaptados a su propio tamao. No coman ni carn
ni pescado, sino que vivan con un rgimen de leche, en
manjares condimentados con azafrn.lams formulaban
un juramento, porque nada detestaban tanto como las
mentiras. Cada vez que regresaban de nuestro hemisferio
superior, reprochaban nuestra ambicin, deslealtades e inconstancias. No posean ninguna forma de adoracin pblica, siendo estrictos amadores y reverenciadores, a l que
parece, de la verdad.
El muchacho volva con frecuencia a nuestro hemisferio, a veces por el camino que haba recorrido la primera
yez, a veces por otro; al principio en compaa de otras
personas y despus solo, y solamente se dio conocer a su
Tgdrg, a la cual explic las maneras, naturaleza y condicin de aquel pueblo. Al desear su madre que le llvase un
presente de oro, abundante en aquella regin, el muchacho,
mientras estaba j!gando con el hijo del iey, rob la pelota
de_ oro que utllizaba para divertirse y se apresur a llevrsela a su madre, y cuando lleg a l pueria de la casa de
su.padre, s.in dejar de ser perseguido, y entraba con gran
prisa, su pie tropez en el umbral y fu a caer al inte.-rior
de la habitacin-en que su madre e hallaba sentada. Los
dos pigmeos se aduearon de la pelota que se le haba caldo de la mano y desaparecieron, dndol muestras al muchacho de su desprecio y burla. Recobrndose de su cafclu,
confundido y avergonzado, y maldiciendo el conse.jt ckr str
madre, regres por el sendero acostumbrado al carriiro ul.
terrneo, pero no pudo encontrar nada quc tuvicse ln ere
)$'l

riencia de una entrada, por ms que estuvo buscndola por


las orillas del ro por espacio de casi un ao. Pero, dado
que con frecuencia acaba el tiempo mitigando aquellas desgracias que la razn no es capaz de aliviar, y el solo paso
del tiempo embota el filo de nuestras aflicciones y, pone
trmino numerosos males, el muchacho fue recogido por
sus amigos y su madre y devuelto a su correcta manera de
pensar y a su estudio, y con eI tiempo alcanz su orden
del prebiteriado. Cada vez que David II, obispo de San
David, en su edad provecta, le hablaba acerca de este suceso, l nunca poda referir sus pormenores sin verter copiosas lgrimas. Se haba familiarizado con el idioma de
quetla nacin, las palabras del cual sola l recitar en sus
aos mozos y que, segn sola decirme el obispo, eran muy
parecidas a la de la lengua griega. Cuando pedal .agua,
decan Ydor ydorum, qve significaba agua, porque Ydor en
su lenguaje, at igual que en griego, significaba agua, de donde los recipients para el agua se denominaban hydskiai; y
Dur tarnbln, en lengua britnica, significa agua. Cuando
queran sal, decan Halgein ydorum, trae sal; sal se dice
Hal en griego y Halen en britnico, porque ese idioma,
desde el tiempo en que los britanos (entonces llamados
troyanos y despus britanos, de Brito, el nombre de su
jef) permanecieron en Grecia despus de la destruccin
de Troya, lleg a ser en muchos casos parecido al griego.
Es curioso que haya muchas lenguas que coincidan en una
palabra, Hal en griego, Halen en britnico y Halgein en la
lengua irlandesa, con la g intercalada; Sal en latn, porque,
como dice Prisceano, "la s se coloca en algunas palabras en
vez de una aspirada"; como Hal cn griego se dice Sal en
latn, Hemi - Semi, Hepta: Septem, Sel en francs, habiendo cambiado la a en e, Salt en ingls, por la adicin
de / al latini Sout en la lengua teutnica; hay, pues, siete
u ocho idiomas que coinciden en esta sola palabra. Si un
investigador escrupuloso me pidiese mi opinin en cuanto
a esta relacin, yo respondera con san Agustn que "los
divinos milagros son para ser admirados, no para ser discutidos". Y yo no voy a poner lmites, negando, al poder
divino, ni tampoco, asintiendo, voy a extender insolentemente aquello que no puede extenderse. Pero siempre recordar aquel dicho de san Jernimo: "Encontrars -dicemuchas cosas increbles e improbables, que, no obstante,
son ciertas; porque la naturaleza no puede en modo alguno prevalecer contra el Seor de la naturaleza." Estas cosas, pues, y contingencias parecidas, las colocara yo, conforme a la opinin de san Agustn, entre aquellos pormenores que ni pueden afirmars ni tampoco negarse dema'
siado rotundamente.,,
208

El

antiguo ingeniero

de la NASA

Josef

F.

Blumrich,

rediseador de la nave
volante de Ezequiel
y recopilador de la historia
de los indios hopi.

La

pirmide del Sol


en Teotihuacn.

Muertos en Teotihuacn,
fotografiados desde lo alto de la pirmide de la Luna.
A la izquierda, la pirmide del Sol.

La plaza de la Luna y la calzada de los

El hombre de la barba verde


Otra historia curiosa de un ser humanoide que moraba en
las profundidldeg, en esta ocasin marinas, nos lega el ya
citado monje Ralph of Coggeshall en el mismo Cr;ronicn
Anglican mencionado en el que aportaba el testimonio de
los hermanos verdes de St. Mary of Wulfpetes, en Suffolk.
Antes del captulo dedicado a estos hrmanos, escribe
el titulo De Quodem Hrntine Silvestri in Mari Capto
-_bajg
(De cierto hombre salvaje capturado en el mar)- lo que
sigue:

_ .En tiempos del rcy Enrique II, cuando Bartolom de


Glanville era guardiiin dcl cstillo de Oreford, aconteci
que- unos pescadorcs quc pcscaban en el mar capturaron
un hombre salvajc con sus rcdes. Fue llevado al niencionado castillo para su inspcccin. Estaba completamente desnudo y parcca Lrn scr humano en todos su miembros. Sin
embargo, tcna-un<.s cabcll<-ls de aspecto revuelto y enmaraado; su barba cra,largzr y de coior verdoso y ei su pecho abundaban cl vcllo y uos pelos como ceras. El doldado mencionado lo tuvo custdiado mucho tiempo, de
da y de. noche, para que no pudicse acercarse al mr.'Comia ansiosamente todo lo que se le pona delante. Devora_
ba el pesc^ado tanto crudo como coido, pero el crudo l,o
ap.retaba fuertemente entre sus manos, pra poder consumir todas las partes hmedas y asi Ias oma^. Sin embar_
gor n9 sacaba la lengua, o ms bien no poda, porque le
golgaba hasta los pis y estaba terriblemente retorcida.
Cuando le llevaron a la iglesia no mostr seal alguna de
veneracin o de creencia, pues ni doblaba la rodilia ni inclinaba la cabeza cuando va alguna cosa sagradu. Se upi_
suraba a buscar el leqhg al ponerse el Sol"y pe.ma.rcu
acostado hasta.que el Sol sal. Sucedi tambin q,r" ..rurdo una vez lo llevaron al puerto, volvieron a pone'rlo en el
mar; delante de l colocaion tres hileras de redes
,"sistentes. Pronto busc
profundidades del mar y -rv
,UiiO
las
paso rornpiendo todas las redes. Volvi a emergr de las
profundidades del mar y otra vez estuvo contem[lano un
buen ra.to a los espectadores de la orilla. Muchai
i
sumergia y al cabo de un rato volva a asomar la".",
cabeza,
como si se burlase de aquellos de cuyas rees frabii il
pado..T,argo ra.o_ estuvo s retozando en el *u., i""o
V
ya haba-n perdido todas las esperanzas de que dluie.,
1
vino a ellos v<,luntariamente, nidando a trairs ae s ai
y_ permaneci de nuevo con ellos por
espacio de dos *er..
Pero en un momento en que se l custo'diaba con d";;;i;
y l se senta incmodo, liuy en secreto hacia ii ;t-t;

no volvi a aparecer nunca ms. Sin embargo, si existi

cste hombre mortal, o si algn pez fingi ser una criatura


humana, o algn espritu maligno se esconda en otro cuerpo de un hombre oculto, como se lee en la vida del bien-

aventurado Audn, no es fcil de decir. Podran contarse


un montn de maravillas y sucesos de este gnero.

El temido Mala Cosa


Alvar Nez Cabeza de Vaca, quien tom parte en la terrible y desdichada expedicin que en el ao 1527 emprendiera Narvez a la Florida, y que fuera el primer blanco que
recorri el sur de los actuales Estados Unidos, refiere en
sus N_aufragis otra historia de un hombre curioso que deca vivir debajo de la superficie terrestre. As cuenta en el
captulo XXII de su mencionada obra, respecto a este ser
al que los indios temian:
Estos y los de ms atrs nos contaron una cosa muy
extraa, y por la cuenta que nos figuraron paresca que haba quince o diez y seis aos que haba acontescido, que
decan que por aquella tierra anduvo un hombre, que ellos
llaman Mala Cosa, y que era pequeo de cuerpo, y que te-

na barbas, aunque nunca claramente le pudieron ver el


rostro, y que cuando vena a la casa donde estaban se les
levantaban los cabellos y. temblaban, y luego paresca a la
puerta de la casa un tizn ardiendo; y luego, aquel hombre
entraba y tomaba al que quera de ellos, y dbales tres
cuchilladas grandes por la ijada con un pedernal muy
agudo, tan ancho como una mano y dos palmos en luengo,
y meta la mano por aquellas cuchilladas y sacbales las
tripas; y que cortaba de una tripa poco ms o menos dc
un palmo, y aquello que cortaba echaba en las brasas; y
luego le daba tres cuchilladas en un brazo, y la segunda
daba por la sangradura y desconcertbaselo, y dende a poc()
se lo tornaba a concertar y ponale las manos sobre las hcridas, y decannos que luego quedaban sanos, y que mu.
chas veces cuando bailaban aparesca entre ellos, en hbito
de mujer unas veces, y otras como hombre; y cuancl(, r{l
quera, tomaba el buho o casa y subala en alto, y dcnrlc u
un poco caa con ella y daba muy gran golpe. Tanrbie{rr ro
contaron que muchas veces le dieron de comer y qut: rln('l
jams comi; y que le preguntaban dnde vcna y r (lu
parte tena su casa, y que les mostr una hcnclcrltrr'r rle. l+
tierra, y diio que su casa era all debajo."

210

Jil

En estas dos ltimas circunstancias, la de que no aceptaba comida y que surga de una hendedura en la tierra,
coincide con la historia de los nios verdes. Pero continuemos leyendo a Cabeza de Vaca:
De estas cosas que ellos nos decan, nosotros nos reamos mucho, burlando de ellas; y como ellos vean que no
lo creamos, trujeron muchos de aquellos que decan que
l haba tomado, y vimos las seales de las cuchilladas
que l haba dado cn los lugares en la manera que ellos
contaban. N<s<tros les diiimos que aqul era un malo, y de
la mejor manera que podimos les dbamos a entender que
si ellos creyesen en Dios nuestro Seor y fuesen cristianos
como nosotros, no tenan miedo de aquI, ni l osara venir
a hacelles aquellas cosas; y que tuviesen por cierto que en
tanto que nosotros en la tierra estuvisemos l no osara
parescer en ella. De esto se holgaron ellos mucho y perdieron mucha parte del temor que tenan.

Todava, en el contexto de los posibles habitantes no


maniestados del planeta Tierra que viven debajo del manto
oficialmente habitado, quiero recordar las menciones a ciudades submarinas que vimos citadas por ejemplo concretamente en el Vanaparvan, que forma parte del Mahbhra'
ta, y que ya detall en el captulo "El arquitecto del uni-

verso.

Igualmente el Monstruo de los nueve abismos, decidi, despus de pensarlo largo tiempo, salir de los antros
subterrneos y mezclarse con los hombres.
Para finalizar ya este breve resumen, ms anecdtico
ciertamente que indicativo, y con respecto al pigmento verde de los hermanos de la Historia Rerum Anglicarum o del
hombre marino del Chronicon Anglican, quiero sealar an
que por ejemplo el maestro o gua espiritual que los iniciados islmicos conocen bajo eI concepto de Khezr,y que
la titulada La
en la sura XVIII del Corn
ensendole a Moiss la vircarerna- aparece (v. 59-81) -precisamente
tud de la paciencia, significa etimolgicamente, en su acepcin f<ntica Khadir, "el que verdear. El verde es el color
ya vimos la importancia
litrgic<,r cspiritual del islam
-y
de este ensayo-. El
del fenmcno Mahoma en el contexto
verde cs cl color chita por excclencia, y en la fisiologa sutil instauradr cn cl siglo xtv por el gran suf iran Semnni
el centro suprcmo, cl mistcrio de l<s misterios, tiene por
color el verde.
En su artculo uPor la cruz a la rosa, publicado en eI
nmero 56 de la rcvista Mundo desconocido, Juli Peradejordi afirma quc .cs curiosa la relacin entre Virgilio, al212

Khezr o el Genio de los Sabios con el color yerde. (La palabra Virgilio procede de una raz que significa verde.)Pera
no es ste eI color del sombrero del personaje que aparece en el primer arcano del Tarot de Marselia? El sombrero est sobre la cabeza, en hebreo "Rosch", palabra de
la que deriva "Reshit", principio, inicio. Por otra parte, la
primavera, el "primer verdor", es tradicionalmente el principio del ao. Anteriormente, Peradejordi haba recordado
que en la Divina Comedia de Dante, Virgilio era precisamente el gua que conduce a Dante a travs del Infierno y
del Purgatorio hasta llegar al Cielo, y que vir, en latn, significa "hombre", "macho". Y que en el Sueo terde, tratado de alquimia atribuido a Bernardo el Trevisano, este
arquetipo se convierte en el "Genio de los Sabios, que viste
un capuz verderr'.
En mi prximo libro sobre la isla de Pohnpei aportar
ms datos acerca de criaturas de color verde.

QUIEN CCMBATE EN EL CIELO?

Vimos a lo largo de este estudio algunos casos, algunas citas de textos que nos referan la presencia y el avistamiento de tropas desconocidas y de combates increbles en las
alturas, en el aire, por encima de los atnitos espectadores
humanos. Seguiremos viendo ejemplos de tales movimientos blicos no humanos en los cielos del planeta Tierra. Algn da
hallaremos la explicacin de tan inslito como-esperorepetido fenmeno.
El historiador Flavio Josefo nos refiri por c.jcmplo uno
de tales movimientos blicos areos en cl ciclo dc Jerusaln durante el siglo r de nuestra era. Pucs bicn, el mismo
fenmeno ya se haba dado en el misnro lugzrr bastante
tiempo antes,.tal y como leemos en cl tcxto bblico del segundo libro de Macabeos (5, l-3):
mismo tiempo, Antoc<-r cnvi la segunda ex"Por aquel
pedicin
contra Egipto. Por tocla la ciudad, durante una
cuarentena de das, apareci la visin de unos caballeros
que corran por el aire, vestidos con tnicas de oro; de escuadrones armados, que formaban regimientos, que desenvainaban espadas; de compaas de caballos bien alineados,
de ataques y carreras de un lado y de otro, movimientos de
escudos, multitud de lanzas, lanzamiento de dardos, brillar
de armaduras de oro, corazas de todo tipo. Al ver esto, todos rogaron que la aparicin fuera de buen augurio.,
213

Pero para regresar a nuestro mnimo orden cronolgico, observemos que algo similar refiere Mateo de Pars para
el ao 1236 en su Historia Anglorum:
"Tambin hacia esta poca aparecieron en el cielo, a lo

largo de las fronteras de Inglaterra y Gales, portentos de


soldados armados soberbia, si bien hostilmente. Esto quiz
parecer increble a todos cuantos lo oyen a menos de que
se lea lo mismo al comienzo de los Macabeos. Lo mismo,
ciertamente, fue visto sin embargo reunido en Irlanda, de

cuya aparicin nos cont cierto pariente cercano del duque

de Gloucester."
Volveremos a ver, ms adelante, a gentes de armas que
se movan por encima de las cabezas de nuestros atnitos

antepasados.

reccin del norte. En el cielo del oeste, una nube vertlt' cs


repentinamente agitada por un objeto desconocido dt' Itrm ovalada, plana, que desciende rpidamente. Este ob.icto
tiene ms de tres metros de longitud, est rodeado dc llamas aidientes, y vuelve a remontar poco despus clc su
descenso. Ante este espectculo esplndido y asombr'oso,
corro al pueblo para alertar a los habitantes. Cuand< tnis
amigos slen de su casa, el ingenio volante ha desaparccido. Despus del acontecimiento reflexion mucho, pero no
llego a hallar una explicacin razonable. Tengo la impresin de salir de un laigo sueo. Me apresuro a escribir inmediatamente todo lo que he visto, para que aquellos que
puedan comprender estos acontecimientos, me den una ex-

plicacin."

LA MISTERIOSA LUZ DE MANRESA

POEMA A UN OVNI
Cuarenta y un aos despus de este fenmeno areo avistado en Inglaterra, uno de los ms prestigiosos poetas chinos
refiere un avistamiento singular y muy concreto en los cie-

los del Celeste Imperio.


Sucedi el alba del 3 de junio de 1277. Liou Ying, cebre poeta de la dinasta de los Yuan y hombre recto, leal y
serio, conocido y querido por todos en su pas natal
-ella
distrito de Yongcheng, cerca de la villa de Baoding, en
provincia de Hebei-, escribi un poema titulado Suceso
uisto al alba, que est reproducido en el captulo 3." del
Compendio de la literatura de los Yuan. Cuenta all el poeta
lo que menos importa es que se trate de un poema
-y que podra
(cosa
objetarse), desde el momento en que bajo
dicha forma literaria se est describiendo con detalle un
avistamiento real y complejo)-:

"Me levanto al alba y, a travs de la ventana, veo una


estrella muy brillante que atrayiesa la Va Lctea. Entonces veo tres objetos luminosos que aparecen en el cielo del
sur, dos de los cuales se elevan y desaparecen sbitamente de mi vista. El que permanece posee cinco luces desiguales debajo del mismo, y sobre su parte superior advierto una cosa en forma de cpula. El objeto desconocido
comienza a zigzaguear, semejante a una hoja muerta. Al
mismo tiempo, algo envuelto en fuego cae del cielo. Poco
despus, sale el Sol, pero su resplandor es empaado por
el objeto luminoso que se desplaza rpidamente en la-di214

Continuando con nuestro orden cronolgico, llegamos al


21 de febrero de 1345, jornada en la que los habitantes de
Manresa, en la provincia de Barcelona, vieron aparecer en
el cielo, poco antes del medioda, y siendo el tiempo claro
y sereno, una misteriosa luz (sic) que, procedente de las
gran santuario cataln-, se
montaas de Montserrat
-el localidad, hasta detenerse so'
acerc por el aire a.la citada
bre la iglesia de Nuestra Seora del Carmen. Tan importante fue este acontecimiento areo, que la mencionada fecha se transform desde entonces en la de la festividad
local, conmemorndose ao tras ao en aquella ciudad catalana la aparicin de la santa Llunar, la venida de la
misteriosa Llum".
Es determinante observar
comprender la amplia
-paracmo en pocas en que
difusin del fenmeno-religiosoel ser humano no dispona de otros puntos de referencia
vlidos, semejantes apariciones quedaban automticamcnte vinculadas a la fenomenologa sagrada (la ,.santa Lunar).
Es evidente que, en la ptica actual de nuestros conocimientos, los habitantes de Manresa siguen celebrantl.
anualmente, con su fi.esta mayor y su festividad del 2l cle
febrero, nada ms qloe la llegada del OVNI del ao 1345,
Pueden consultarse datos histricos de este avistamicnto, entre otras obras, en la monografa de Olegari<l Mirtl,
La santa Lluna de Manresa, editada en Barcelona cn cl nllo
I

883.

lr

EL CABALLERO QUE BAJ DEL CIELO


Sin movernos de Catalua ni del mbito religioso, cabe dedicarle atencin tambin, en este estudio, al universal patrn de los catalanes, Sant Jordi (San Jorge).
Con Ia actuacin del misterioso personaje que se identifica con san Jorge, volvemos a hallarnos ante la imagen
del guerrero que surge de las alturas, as como con el fenmeno de la intervencin de algn tipo de inteligencia que,
procedente del aire, interfiere en el curso de batallas decisivas, siempre a favor de la causa del cristianismo. Con lo
cual repito una vez ms la angustiante pregunta: iQuin
demonios tiene inters en empuar la palanca del curso de
nuestra historia? La profusin de semejantes intervenciones de inteligencias desconocidas para nosotros en momentos importantes a lo largo de toda nuestra historia es alarmante
vamos viendo- e igualmente alarmante es
-como
el hecho
de que nadie se d cuenta de semejante manipulacin de nuestro destino por seres cuya identidad y cuyos
propsitos desconocemos por completo.
Tradicionalmente, san Jorge pertenece al grupo de los
santos caballeros y soldados q:u.e desde el cielo ayudaron a
los cristianos creyentes en sus luchas, en especial cuando
combatan a los infieles. Hay que contar entre ellos a san
Miguel y a san Magn, que tanto protegieron los intereses
de Carlomagno. Los guerreros catalanes, antes de emprender alguna lucha, se encomendaban a san Jorge y obtuvieron gran proteccirry particularmente en ocasiones en que
luchaban contra los musulmanes. Su intervencin le es
atribuida histricamente en gran nmero de batallas, y en
numerosos lugares se recuerda su milagrosa intervencin
en varios hechos de armas.
Cuahdo los rabes hubicron conquistado la ciudad de
Barcelona, y sta hubo quedado arrasada y reducida a ruinas, el conde Borrell II sc refugi en Manresa, y desde all
llam a sus gentes para que se alzaran contra la media
luna. Slo respondieron a su llamada
la leyenda-segn al frente de
nueve homes de paratge, es decir, caballeros,
un menguado nmero de campesinos. Ms animados por
su fe que por la exigua fuerza que representaban, acudieron ante Barcelona, y no tardaron en fijarse en un apuesto
guerrero que galopaba entre las nubes y que esgrima un
rayo por arma, corr eI cual .sembr Ia muerte y el terror
entre-los moros que caan a'millares o huan a tdo correr.
Segn otra variante de la leyenda, en cuanto empez la
batalla, el caballo blanco que montaba el guerrero desconocido
de ropas blancas, con una cruz encarna-

-cubierto

216

ffi
Eltemplo de las lnscripciones
en Palenque.

La losa

sepulcral de Palenque,

hallada en eltempti.
de las lnscripciones.
Mide 3,8O metros de largopo 2,2O
de ancho y pesa cerca
de cinco toneladas. Numerosos

investigadores creen ver


en este bajorrelieve la representacin
de un cosmonauta pilotando

una cpsula espacial.

da sobre su pecho y otra igual en su escudo- se convirti


en iueso. v de lanz furiosmente entre las fiIas moras re,1ti""furiosas lanzadas a diestro y siniestro, que ha'.u., .u". a cada golpe docenas de moros. Aquel caballero
desconocido luch" friosamente, e hizo un tan fuerte destrozo entre los musulmanes, que stos pronto se batieron
n ietirada e hicieron fcil v posible la nueva entrada de
ioi cristianos en la ciudad cohAat de Barcelona, perdida
pocos das antes.

'

Todos los bravos luchadores quedaron admirados por


el coraie y valenta del joven gueirero desconocido,y qTIire ello! s preguntaban quin fodra ser, puesto que nadie
le conoca ni sia de dnde haba venido.
La hueste cristiana hizo su triunfal entrada por la puer'
ta de Mar, situada ,entonces en el lugar donde hoy existe
li plaza dl Angel, capitaneada por e[ caballero desconocido, quien, a per'deia mucha angre sarracena que haba
deirmado, Ilevaba su vestido limpio y puro, y su escudo,

en el cual figuraba una cruz encarnada, reluciente como si


estuviera anTmado de maravillosa vida. Al llegar el caballero a la plaza de San Jaime, stt caballo de- fuego -se.torn.de
carne, y atzando, eI caballero, su lanza hacia el cielo, hizo
tres veces la seal de la cruz, y desapareci. Todos
io"
"it
y la gente que le seguan- c-reyeron .a] Tolos caballeros
mento que se tratab de sn Jorge, que haba-querido defender ! salvar Catalua de las tropas musulmanas. Los
caballeios y Catalua entera lo tomron por- patrn-, y su
cruz pas a formar parte del escudo de Barcelona y de muchas btras ciudades y pueblos.
Tambin prest st-e caballero su valiosa ayuda aI rey
Jaime el Con'<uistador y a su ejrcito durante la conquista
d Mallorca. Faltos de'provisines por la desconexin de
tierra firme, hallaron slamente un cabeza de ajo-s que
comise el rey, para luego exclamar con solemni; El
Rey en Jaume i ei seu ex-rcit han ben dinat (El rey Jaime
y u ejrcito han comido bien,)' Dichas.estas.p?Jabras inoc l ayuda de san Jorge, que aten9i su -splica y ap?reci entie la soldadesca on su caballo alado, su lanza de
tues.o y su alba tnica con la gran cruz. Se lanz decidido

v ,l"ioru*ente a la lucha, y 1a morisma no tard en ceer, hasta tal punto que al pbco tiempo el rey al Jrente de
su ejrcito en-tr triunfalmnte en la capital, Palma.. -

A"simismo, san Jorge ayud a los alcoyanos en Ia defensa de su ciudad, cuano los moros, mal avenidos a su pr-

dida, intentaban apoderarse nuevamente de ella y regoquisiarla a todo trance. Un-poderoso -ejrcito la atac feiozmente por sorpresa, y habra logrado su intento, puesto
que la luca no pda ser ms desigual, a no ser por Ia apa218

ricin milagrosa del caballero san Jorge, que, a semejanza


tlc como aconteci en Barcelona, apareci galopando por
Ius nubes con su brioso caballo blanco y armado de fulgurantes rayos, que arroj a diestra y siniestra contra las
luerzas agarens, entre las cuales cundi la muerte y la
c<lnfusin, que les .condujeron a la mayor de las derrotas.
Iln conmemoracin de tn magna victoria, la ciudad de
Alcoy, en el levante espaol, celebra cada ao unas solemnes estas dedicadas a'san Jorge Mrtir, durante las cuales
se representa la lucha de los cristianos contra los moros,
cl epilodio final de la cual recuerda la milagrosa ayud_a del
sanio, que, representado por un nio montado en blanco
corcel, parec entre nubs en la parte superior del gran
castillo elevado en eI centro de la plaza, y desde all esparce profusin de rayos luminosos, producto de ingenioso artiflcio gneo.
Unole imagina la cara de estupor de los bravo rabes,
confundidos sin duda en extremo al ver a aquel blanco caballo volador que bajaba de los cielos para combatirlos,
rnientras recordaban con estupefaccin que el mismo jumento plateado volante fuera acaso el que transportara por
los aires a su profeta Mahoma. Recuerde el lector lo apuntado con referencia a la yegua al-Borak, que ya en su moment compar con el veloz carnero volador Crisomalo.
Recuerde ef lector tambin lo insinuado acerca del caballo
de los cabalistas. Y recuerde ahora sobre todo el lector

todo cuanto mencionamos ya acerca de los efectos especiales repetidas veces aplicados por los dominadores celestes
para impresionar al humano terrestre y ganarse su entTega
incondiional. Porque el elemento que se presenta bajo la
imagen de san Jorge conoce tambin los favores del holograma. De ello da fe el antiguo escudo del reino de Aragn'
- Efectivamente, san Jorge aparece tambin en los orgenes legendarios del citado reino. Invadido el pas por la
morisma, un grupo de valientes, mal dispuestos a someterse al invasor, se congregaron en una cueva del monte
Pano, decididos a hacerse fuertes e intentar desde all la
reconquista. Ante un pelotn de hombres_tan. bravos y
aguerridos como escasos en nmero, el rey Garca se lanz
ala lucha, desigual en fuerzas y en potencia. En cierta ocasin, la superioridad numrica de los moros era tal y tan
enorme su ventaja combativa; que la moral de los cristianos peligraba, cuando de repente apareci en la copa de u1t
rbotla-cruzroja y dorada de san Jorge, como anuncio de
victoria, cuya vista alent a los bravos guerreros, que vencieron bravmente a la morisma. La fe movi, mueve y mover montaas. La mente humana es el mejor arma y a la
vez la mejor defensa que el individuo y la masa humana
219

El carcter absolutamente real de este recuerdo le|endario queda reflejado en el hecho de que eI novel reino,
En recuero de esta- celestial aparicin, tom el apelativg'
de Sobrarbe, que ms tarde cambi por e-I de Aragn.-El
vieio escudo d^e este reino estaba intbgrado por un rbol
con la cruz de san Jorge en la copa. Tal escudo Io usaron

Doseen.

asimismo varios reyes e Catalu y Aragn. La cueva sede


ragonesa fue convertido en monasterio,
de la reconquista
^nombre
d San Juan de la Pea' Y as, granito
tomando el
a granito, el pueblo fue tejindose una capa de divinidad
aprente a bse de hechos concretos que cualquier tecnolga medianamente avanzada es c-apaz de^p.-roducir sln n9-

de intervencin divina alguna. Slo depende

""iiud
quin escriba la historia.

de

Los caballeros t eleportados


Hace unos aos caus cierto revuelo en Espaa la historia

de aquel automvil que, circulando de Madrid hacia Andalucia, se detuvo en^una gasolinera para repostar carbu'
rante. All, su conductor percibi con sorpresa que !o estaba pisando suelo ibric, sino que estaba repostando ga.solin en pleno Per. Se haban rbto las fronteras entre el
tiempo y l espacio, y la realidad fue una vez ms acallada
porque
!e carca de-la solucin al p-roblema. Pero el suce'so
bien algo diferenciado, como
tiene precedentes. Uno
-sivivi
en el siglo xv el doctor
ms adeiante veremos- lo
Eugenio Torralba, segn consta debidamente en los anales
de ia Inquisicin. Otio lo recuerdan las gentes d-e Alcoraz,
tal y conio lo describe Juan Amades en el, artc-ulo- Leyendas"de san Jorge, publicado en 1953 en el n." 11 de.la-publicacin San Jbrg., editada por la Excma. Diputacin Provincial de Barcelona:
Nuestros cruzados invocaban tambin a san Jorge en
sus luchas contra infieles que ocupaban Tierra Santa. Durante el sitio de Antioquaf en eI lgido de la lucha, al ca'
ballero de Montcada le mataron el caballo. A1 hallarse tendido en el suelo en el momento de ms fragor blico, invoal momento hall junto a s.un-magnfico
c a san Jorge, y
-en

el que rpidamente mont, sin preocucaballo blano,


parse de su procedencia. Lanzse contra los muros de la
i:iudad alzanilo briosamente su arma heroica, a la vez que
pensaba que quiz mientras 1 luchaba en Tierra Santa
con los suyos en
fara abatir a l morisma, sta se,cebabafuerz-a,
raj la mu3u patria. Y dejando caer su espada con
ralla y abri brecha, por la cual, seguido de un ingente
220

c.ircito, se abri paso y se adentr por la ciudad. Mas cul

rro sera su sorpresa cuando se dio cuenta de que no se


hallaba en unq ciudad oriental, como era la de Antioqua
donde luchaban, ni las gentes que le rodeaban no eran
agarenas, sino que vestan y hablaban como l mismo! Relrecho de su sorpresa, vino a saber que se hallaba en Alcora.z, cvya ciudad sitiaba el rey de Aragn, al mismo tiempo
que los cruzados atacaban Antioqua, y que, cual l haba
credo, mientras luchaba para defender de moros tierras
Iejanas y extraas a la suya, en sta campeaban los sarracenos. San Jorge se haba hecho cargo de su inquietud y
le haba deparado eI caballo que necesitaba, y, rd.pido como
cl mismo pensamiento, le haba transportado desde muros
de Antioqua a Alcoraz, y la espada que alzara contra los
muros de la Judea, al dejarla caer rasg los muros de la
ciudad pirenaica aragonesa.
"Una variante de la leyenda supone protagonista a un
caballero de la corte del rey de Alemania. Este caballero,
que luchaba entre los cruzados, apareci ante los moros
de Alcoraz sin darse cuenta ni saber cmo. El rey de Aragn pregunt por l al de Alemania, quien le asegur que

se hallaba entre su gente luchando en Tierra Santa, y


que_ haba de.saparecido sin.saber cmo y sin que sus compaeros supieran nada de 1."

Acabamos de ver unos cuantos botones de muestra de


intervenciones de este ser
interpretado
como san Jorge- en batallas -popularmente
en las que su aparicin supone la victoria para los cristianos. Pero fueron muchos ms,
tal y como ya nos lo testimonia en el siglo xrrr la Crnica
del rei Jaume:
Segons que els sarrains nos contaren, deien que viren
entrar a cavall un cavaller blanc ab armes blanques; e ag
deu esser nostra creenga que fos Sent Jordi, cr en estries trobam que en altres batalles l'han vist de crestians e
de sarrains moltes vegades, (Segn nos contaron los sarracenos, dijeron que vieron entrar a caballo a un caballero blanco con armas blancas; y creemos que fue san Jorge,
puesto que en historias hallamos que en otras batallas lo
vieron cristianos y sarracenos muchas yecesrr).

La leyenda del dragn


Este personaje sobrehumano, defensor a ultranza de la causa cristiana frente a la islmica, se entronca oscuramente

con la figura legendaria de san Jorge, popularizada en la


221

Leyenda urea de Iacobus de Voragine, que recoge po-r una


i

t
I

del dragl,.y por-otra l martirio-y l3 p3'


;; i"y."auque
sera el dsendiente de un noble linaje
santo,
!iO" "t
;-i" C";"dou qrr" vivi en la poca de perse.cucin condel

tra los iristianos- decretada por Daciano'- L*


.leyencla.
drasn se sita originalmente en la ciudad libia de Sllene'
de la
nombre
el
ffi;i i.i"" del"monarca Silvio, siendo su g:,arida
en
tena
monstruo
El
tytu.garita.

i
;;i;.il
le enil-;ti;q;e inmed'ato, y para- saciar su voracidadstas'
el
;g^T": rut ,ua iu. Cuando terminaron
p9l-t91^?
elegido
vecino
un
sacrificara
que
ie
i"faitprrto
Criand la surte escogi a la hija del rey, ste se desespero

todo el o.o " las arcs reales para redimirla' El


su accih por inte.ntar desus propias disposiciones, y .le amenaz con la
muerte. En est mbmento'el cielo envi al santo caballero
para
tiu".t"r a la doncella y aprovechar la -ocasi-nmonsredujo al
"iil
["r"iti. al pas al cristianisino. San Jorge
Y
i..ro .o, sl,o mostrarle la cruz de sus rmas y escudg
tocndolo suavemente con su lanza. Atado con su ceidor'
iu pii".".u lo condujo an-vivo hasta la ciudad, con gran
ra,iiiO" de las gntes. El santo les habl y prometi
Cristo'
;;;b;i at" el dragn si se convertan a la-laley.de
abra'
cabeza,
a
el
rey
personas,
con
mil
Ms de veintids
-y
iaion el cristianismo aceptaron el bautismo' El rey man-y
d elevar un suntuoso" tem'lo dedicado a la virgen Mara
a san Jorge. Junto al altar manaba una fuente cuyas aguas
virtuosas"curaban toda suerte de dolencias. El santo, antes
UnAonar la ciudad, hizo tres recomendaciones al nuery cristiano, a fin de servir nqej.or a su nuevo- dios: que
"
piote'eiera a la iglesia y a sus ministros, que asistiera con
'f".uoal santo scrifici-o de la misa, y que protegiera y ayutan
d;;; ios pobres. Y dados estos co-sejos, desapareci
misteriosamente como hubo aparecido- Para jbilo y solaz
A; a gentes, el monstruo fue pas-eado por todo el .pas,
tirado for cuatro pares de bueyes. En una combinacin de
pp.lei poco clar, el joven sria perseguido por Daciano
u'.,su de su defensa- del cristianismo. Fue encarcelado,
iomenzando con ello su pasin y martirio, que-dur siete
anoi, durante los cuales iesucit tres veces, bebi venero
sin quc lc pasara nada, resucit muertos, destruy a los
dioss paganos con la fuerza de la oracin, fue visitado en
diferentes" ocasioncs por Jesucristo, hasta que finalmente
una voz del cicl< lc liama. Debido a todo ello, las huestes
cristianas quc c<-lrnbatieron ms tarde a los musulmanes
creyeron ver e., el misterioso personaje que tan contundentenente les estaba ayudando,-a san Jorge. De acuerdo con
la creencia generalizda de los caballeros medievales, este

lreci
";";1"
; ;luo-t, le recrimin
'sobedecer

222

'rrigmtico personaje no humano proporcion una milagrosa ayuda a las huestes cristianas n ls momentos ms-crticos de la primera cruzada.
dejar de insistir en ello- tiene
ZQuin demonios
tan descarado inters-no
en guiar a la humanidad (o a un sectrr de la misma) hacia esta mentalizacin seudodivina?

P^grqug recuerda adems, lector, que ya muchsimo antcs Cicern nos haba dejado dicho en s obra De Natura
Ileo14n1, tal y como lo expuse en eI captulo La gran oleada clsica, que dos jvenes montados sobre cablllos blancos se le laban aparecido a P. Vatieno para anunciarle
gye gl rey Pgrseo haba sido hecho prisionero aquel mismo
da. Y ya_all, estos blancos jinets fueron toinados por
Cstor y Plux, o sea por divihidades. pero la imaeen del

jinete blanco

ahterior a su identificacin c"on sa,


documentar- aparece
adems en el ao 498 a. de J.C., como ya expuse tarbin:
inopinadamente, dos extraos y apuesios jinetes de estatura s,uperior a la humana se ponen a dirigir el combate
contra los enemigo_s de Aulio Postumio. p-or qu?: para
reforzar, indefectiblemente, la imagen de la= divinidad. uesto q-ue Aulio ?ostumio, en su desspero al ver que estaba
perdiendo la batalla, prometi un tmplo a Cstr
divino- si ste intervena en la lucha. Y Cstor
-el
el gra"bo_
-o q,r"
cioso de turno- envi a dos jinetes enigmticos
rraron al enemigo.
Tras las distintas caretas divinas
todas Ias nocas
y de.todos los lugares- se ampara -de
una sola intcligtncia
que Juega con nuestra ignorancia y credulidad.

-muy perfectamente
Jorge,. como podemgs

MAS CABALLOS EN EL CIELO


Leyendo as la historia, uno no acaba de salir de su asom_

bro. Porque sin mayor esfuerzo que el de continua, .o.,


nuestro orden cronolgico, la histbria nos lleva de nuevo
al imperio del Centro
ende el imperio d,el dragn dil
que estamos hablando -por
al citar a san Joige- para cotinuar
mostrndonos caballos blicos en el ciei.
En el texto chino No/as sobre la vida campesire, d,e Tao
.Zh.ongf, leemos literalmente en su captulo'sptimo, titu_

lado "Cosas extraas:


23 de enero del ao 15, bajo el reinado del empe_
"ElYuan
rador
Shun"
ai 5 de febrero ae ljij-corresponde
ncuando el Sol se puso
tra las montaas del oeste, yl-.
223

hallaba en mi residencia en la parte noroeste de la villa de


a la:actual Suzhou, al sur de la
Fi"g,yiu"g,
Kianes- .y repentinamente escuch un gran
oroncia" de-corresponde
lboroto como de-tropas que-marchaban majestuosamente:
caballos quc galopaban sobre eI pavimento-y tambores de
guerra q" .o6taban vigorosamente. Sobresaltado, me
presurdJa salir de la casa para ver lo que estaba sucediend'o afucra. Pero no vi nada, ni siquiera un gato. Alc inconscientemente mi cabeza hacia el ielo y cul no fue mi sorrrresa! Yi una P.ran nube negrq en la que se mova.algo
Lomo soldados"v caballos. Eita nube estuvo precedida y
sesuida de innumerables llamas, grandes como linternas y
oeueas como velas encendidas. La nube cargada de homt."r y de caballos volaba rpidamente zigzagueando,.y de'
saoareci muv leios en el cielo del noroeste' Despus del
s,lf.so, me inform entre los transentes de la poblacin
v stos me dijeron que, entre la puerta Fengmen' -la pueria situada en el flano este de la muralla- "y la puerta Quien el flanco norte- la nube haba arrancag
-situada
el impetuoso choque del aire, las tejas de-las habido, por
taines, revlviendo las cmas y los muebles en el interior
de las csas. La abacera de una familia de Dong, cerca del
Duente Chufans, perdi ms de mil libras de arroz y un toilel de queso d- toja salado, absorbidos por el torbellino
de aire.-Este suces del cual soy testigo escapa a la comprensin
de todos. Es realmente deplorable.
- Sin movernos
de lugar ni de las imgenes simblicas de
aparece el-dragn volanla leyenda de san Jorge
de los catorce volmenes de los
te-, leemos en un prrafo-ahora
Relatos en et iardn, de los que es autor Quian Yong, escritor de la poca de la dinasta de los Tsilg:
oNac en l campo y en 1 crec. En mi pas natal, se
cuenta a menudo qe antes del alba, un da, haci,a el final
del otoo, cuando madura el arroz, el viento se alz sobre
una espesa niebla que cubra el campo-. Se destacaron dos
o tres dragones que volaban dentro de esta niebla'

Mueca katchna. que


los indios hopi americanos
elaboran recordando
el aspecto
de sus antiguos dioses.

lndios hopi en sus tradicionales trajes ceremoniales que imitan el aspecto de sus dioses, los katchnas.

-la
imagen eslemejnte a la de Yahveh que baj en espesa
nub y en violento viento- no poseyendo cabeza ni cola.
Repentinamente, desaparecieron con .la niebla. La cosecha
de-otoo fue destruid y los campesinos padecieron hambre. La poblacin dice qte este fenrneno ,aconteci ya- durante la-dinasta de los Ming". Los Ming dominaron el celeste imperio desde eI ao 1368 hasta el 1644.

,*.u+u_

224

\,._

."w*_*

SIGLO XV: OBJETOS VOLANTES SOBRE ITALIA


de
El historiador italiano Leone Cobelli, contemporneorefleja
loi acontecimientos que a continuacin transcribir, avistai"i Cr"nache Foiliuesi (Crnicas de Forli) dos
"l
*l"rrtot de objetos voladores en absoluto identificados-, Qge
i presentaro sobre su ciudad durante el verano del ao
1487:

...en este mismo ao, cierto da de junio, :una viga de


ueso Drocedente del monte Pogiolo fue vista en el cielo
'aur?ntb la noche y se dirigi hacia Forli a la altura del casapareci
iiit J; navalin t..l Ia maana siguiente,
otra de estas vigas de fuego. Proceden-te del monte Puzolo
ie plntO en el"cielo justo"encima d-e la plaza principal de
Forii. y todos los habitantes de Forli lo vieron..'
...en este mismo ao, cierto da de agosto, una descomunal estrella apareci en el cielo dos horas antes del
anochecer, proceente de las montaas -lo-s.Apeninos- y
se dirisi hcia Ravena. Flotaba en el aire aI igual que una
maripdsa, y yo la vi tambin, junto con muchos otros habituri"t orli. Debo decir que pareca una rueda de ca'
rreta volando en el cielo, y su apricin dur algunos- mi,t'rtot, aproximadamente etiempb que se emplea-Pfra decir
,, "-isb.".e". Algunas personas dijeron que !o haban visto ms de media hora antes, sobre las montaas..'"

bitamente vio la pared norte extraamente iluminada como


en pleno da. Pensando que los vecinos haban prendido
inadvertidamente un incendio, sali apresuradamente. Pero
constat que en el cielo flotaba una bola roTa grande como
wa rueda de carreta. Lanzaba luces multicolores y desapareci entre las nubes, provocando un vago ruido. Las luces brillaron durante tres cuartos de hora y se apagaron
de sbito. Al da siguiente, toda la villa estuvo en ebullicin y todo el mundo habl del acontecimiento. Durante
esta misma noche del 17 de julio, los habitantes de las
mrgenes dl lago Quingyubishe comprobaron igualmente
el sobrevuelo de luces brillantes que se dirigan del sur
hacia el norte.

En sus mismas Notas sobre el cielo, el citado autor


cribe con referencia al da anterior:

es-

16 de julio del mismo ao, una laz grande como


una"El
rueda de carreta sobrevol la villa de Suzhou,
-la
misma sobre la que vimos que Tao Zhongyi refera haber
aparecido aquella negra nube repleta de caballos y soldados- "de este a oeste, a la velocidad de un relmpago. Se
percibi
un ligero ruido. Todos los habitantes cercanos a
la puerta Changmen constataron este fenmeno".

La Virgen del OVNI


Finalmente, para el interesante siglo xv ufolgico italiano,

Vuelan ruedas de carreta


Esta observacin ltima de una rueda de carreta que sc'
brevol la villa de Forli a finales del siglo xv es especialmente significativa por cuanto idnticas palabras a las empleadas lor el cronista italiano, las emplean para describir
iales objetos volantes circulares (para entendernos, plqti//os volntes), otros dos cronistas, equidistant-es- geogrficamente de Forli, uno en Amrica y el otro en China.
Efectivamente, como ms adelnte tendremos ocasin
de ver, los indios refirieron a los espaoles que poco antes
de que stos llegaran, .vieron una seal en el cielo que era
cordo verde y clorado y redonda como rueda de carreta>'.
Por su parte, un letrdo que vivi-rlna vida de ermitao
crr cl norte de la provincia china de Kiangsu, escribe en su
ol"ra No/as sobre el cielo;

uEl 17 de julio del ao Dingchou, un letrado de la villa


tlc Yangzhou, estaba leyendo a-altas horas de la.noche. Sl.l

cabe destacar an ahora no un documento escrito, sino un


curioso cuadro de la escuela florentina de Filippo Lippi. Se

titula La Madonna e san Gioyannino (La Virgen y [ nio

san Jtran), se halla en la Sala di Saturno del Palazzo Vecchio, en Florencia, y se fij en l
cuanto documento

-en Bedini.
ufolgico- el arquitecto italiano Daniele
Observando el cuadro podemos advertir claramente en
s-u R_arle lgperior derecha, por encima del hombro izquierdo de la Virgen, la presencia de un obieto areo de Zolor
gris plomo aparentemente identificable como un aparato
volante de forma circular. Un factor especialmente interesante del cuadro es que el objeto volante y netamente artificial -en el siglo xv el ser humano no haba fabricaclo
ningn objeto de tales caractersticas- est siendo observado por un pastor, representado por el pintor con la
mano derecha sobre la frente en clara actitud de estar concentrando su mirada en el curioso fenmeno, mientras ctrr.
su perro est ladrando de manera muy evidentc.
Dado que una imagen explica ms que mil palabnrs, rt.
221

se inmito al lector a la fotografa que del ci-tado cuadro


es- posible.' a la
;;; ;" este libro, o d'irectamente, si le.
de 'Florenri"-ptu.in del original er.elPalazzo Vecchio
que tama{n
quiero
recordar
iu. e efectos compartivos
Uir, t uUiu*o, com"ntudo ya'la presencia de objetos vola-

dores en sendas representaciones -pictrtcas rellgtosds ycrlsservio de Deani en


t localizadas n el monasterib
iu-udemia Conciliar de Mosc, respectivamente'

EXCURSIONES AEREAS EN LOS ANALES

DE LA INQUISICIN

Veremos ahora

la curiosa personalidad de un mdico

es-

a linalcs clci siglo xv y principios del xvr' y


" f" un autntico contacto que vivi en plena corte y se
sino tamiJ;i"" con t<da la nobleza, o slo cortesana',
any
milagrosas
quc
misteriosas
ya
sus
cfesistica,
iin
"iut lo llevaro a ia Roma renacentista, en donde sus
inxplicables talcntos fueron mtry admirados'
l caso fue rescatado para la casustica extrahumana'
en base a lts clocumentos de la lnquisicin, po el investisacerdote jesuita Salvador 'hreixedo' a
gador y antiguo
"y exposicin publicados en el ns 22 de Ia exE"v-ufitis
tit p"ii.ui.,' Mundo^ desconocido (Barcelona, abril
1978), remito al lector.
-l """tdo con la documentacin citada, el doctor Eusenio Torralba, natural de Cuenca, desempeaba sus acti
;i"; ft"poia".untemente en Valladolid, en donde radicaba la corie de los monarcas espaoles'
El mencionado doctor Torralba afirmaba mantener contacto con un cnigmtico personajg q,," se le presentaba en
mrrcfrus ocasicns y qu deca llamatse ZequieL -A cuyo
;;*bi" por cicrto y cbmo e,s fcil observar,.le falta sola-

punj-

q"" ,ivi

profeta
;."1" una letra paia identificarse con el famoso
vez conectaba

va tratacl< cn cst mismo libro, y que a su


i-f"*""t. rcligioso con el de-una avanzada tecnologa
extrahumana.
- -L
"...ipcin que el doctor Torralba -hace de Zequiel
los modernos contactos
coincide
--opi.ru con lo que muchos delos
perso-najes que los viFreixedo-- nos dicen de
Uno de los- rasgos
naves.
sus
en.
que
transportan
los
sitan o
fsicos rs notable de Zequiel es que era muy blanco y
muy rubio, cualidades casi normales en uno de los tipos
228

tlc extraterrestres que ocasional y supuestamente se dejan


vcr por aqu.
El primer contacto del doctor Torralba con Zequiel fue
rrrs bien indirecto, ya que Zequiel se comunicaba originalrnente con un fraile de la orden de Santo Domingo que viva en Roma y al que se le apareca de ordinario en fechas
que coincidan con las fases de la luna. Hasta que un buen
da, el fraile le pregunt a Zequiel si tendra inconveniente
cn tomar bajo su proteccin al doctor Torralba. Zequiel
rranifest no tener inconveniente y desde entonces qued
sellada la amistad que los uni durante toda su vida. Bien
cntendido que me refiero a la vida del mdico espaol, ya
que Zequiel , a juzgar por sus propias manifestaciones, continuara viviendo largo tiempo despus, al igual que ya viva mucho antes de nacer el ilustre galeno.
El doctor Torralba era conocido en la corte por su gran
sabidura como mdico, ya que lograba curaciones que
rtros mdicos no haban logrado, y esto fue la causa de
que tuviese ocasin de relacionarse con los personajes ms
importantes de su poca, que lo llamaban para que los curase a ellos o a alguno de sus familiares.
Pero no slo era conocido por su acertada aplicacin de
la ciencia mdica, sino tambin por sus conocimientos en
teologa, siendo un gran aficionado a discutir en este campo con distinguidos telogos, frailes en su mayora, a pesar
de que l era laico, y no se haba distinguido por sus estudios en esta disciplina.
Zequiel instrua a su protegido en toda suerte de cosas,
no slo a 1, sino a los amigos que se lo pedan, aunque
muy raramente se dejaba ver de ellos. En cierta ocasin,
un tal Camilo Ruffini, de Npoles, le pidi a Torralba que
Ie dijese a Zequiel que le diese una frmula para ganar en
el juego. Zequiel, que en otras ocasiones se haba negado
rotundamente a semejante cosa, accedi en sta y le dio
una especie de frmula a base de nmeros cabalsticos.
Jug Ruffini con ella y gan la no pcquea cantidad de cien
ducados.

Zequiel le ense igualmente a Torralba el uso y las


propiedades de muchas plantas, cosa que l utilizaba con
gran provecho en la medicina, lo cual le abri por completo las puertas de la corte papal en Roma, en donde gozaba
de gran amistad con alrededor de diez cardenales. Varios de stos acudieron en ms de una ocasin al doctor

Torralba para que ste intercediera con su protector en


favor de ellos. Un detalle curioso es que Zequiel reprenda
a su protegido por el hecho de que ste cobraba, y no poco,
por las curaciones que efectuaba valindose de los conocimientos que l le haba dado. Le deca que no debera co229

brar, pues a l no le haba costado nada el adquirir tales


le
i".i*i""tos. Al mismo tiempo le censuraba cuando
por falta de dinero. Pero curiosamente el doctor
t.itt.
"iu
Toiralba, d^espus de tales reprimendas,-sola hallar en su
, ot.o lugar inespeiado cantidades de monedas
"u-rn-
l" .errun para salir d los aprietos financieros en los

oue se encontraba.
' Con el paso de los aos, la confianza de Torralba en su
protector y en la superioridad que en l mismo se iba. opei"do, le liev a maitener menos en secreto sus relaciones
con Zequiel, al mismo tiempo que se atreva a cosas mayo."s tin pieocuparle que ello fucse -a levantar sospechas
ntre los inquisiores cerca de la identidad de su miste-

rioso amigo.
Con frcuencia, Torralba haca predicciones de sucesos
pblicos que luego resultaban exactas. Uno d.e los .episohio. oue ms p'-, en guardia a los mentados inquisidores
fue la prediccin que e-l galeno hizo del famoso saqueo de
Roma,^acaecido ef 6 de mayo dc 1527. Torralba, ante un
srupo de admirados hombres importantes de la corte, en
Valiadolid, describi minuciosamente los detalles del saqueo y hehos tan importan.!s como el degello de Carlos
<ie Bdrbn, condestable dc Francia, y el encarcelamiento
del Papa en el castillo de Sant'Angelo. Preguntado acerca
de cmo lo saba, dijo tranquilamente que porqu-e l haba
estado all presente.- Cuand< r las dos semanas llegaron a
la corte esfraola las n<-lticias <ficiales confirmando todos
v cada .rr,j d" los dctallcs quc el doctor Torralba haba
vanzado, la Inquisiciin sc sinti en la obligacin,de llamar a Torralba dcclarrr. Este fue el inicio de todos sus
males. Fue encarcclado y, tras tres aos de prisin, fue
sentenciado a sufrir tormcnto, volvindose entonces contra
l o abandonnd<lc toctcs sus amigos eclasisticos y cortesanos, algunos clc los cualcs, como por ejemplo el- cardsnal
Votterral un gcncral clc cierta orden religio-sa, Ie haban
suplicado en aii-,s antcriores que.les cediese.l?. Protec.cin
de^ Zequicl. El propio cardenal Cisneros le pidi en cierta
ocasi al <loctbr Torralba que le presentase a Zeqriel, a
lo que stc sc ncg.
La forma en que Torralba efectuaba sus viajes se asemeia mucho a la bue nos narran los contactos actuales' En
noble
t52"0 le clii< cn vltaaoli a Diego de Z,ririga
-tr
amigo suyb quc luego le acusara ante lo-s inqurlidoresqr"?t seib^ i i. o doma por.los aires cabalg?ndo en.una
clu v guiado por una nube de f uego". No sabemos si as
lo hilo,-pero lb cierto es que al da siguiente estaba en
Roma.

Ms interesante fue la manera en que efectu el viaje

230

cle ida y vuelta de Valladolid a Roma en 1527. Salieron Zequiel y Torralba a las afueras de Valladolid a eso de las
I I de la noche. All, Zequiel le dio un palo lleno de nudos
y le dijo que cerrara los ojos, que no tuviera miedo, que
sujetara aquello en la mano y que nada malo le sucedeia.
Sinti entonces Torralba que comenzaba a elevarse por los
aires y le pareci estar metido en una nube muy scura,
que pronto se ilumin hasta el punto de pensar Torralba
que- se iba a quemar. El viaje de ida dur una hora y el de
vueltl hora y media. Antes de despedirse en aquella ocasin, Zequiel le dijo que a partir de entonces debera creer
en cuanto le dijera.
trabajo Salvador Freixedo afirmando que en
-los Finaliza,su
anales de la Inquisicin, en donde se narra todo l proceso, figuran muchos otros detalles que nos dan dereclio a
ver en Torralba a un autntico contacto del siglo xv-xvr.
Y que naturalmente las circunstancias de este contacto
obedecen a las caractersticas de la poca en que vivi, y
por eso vemos en ellas menos detalles tcnicos y muchos
ms detalles n-rgicos y demoniacos, como son l palo de
n-u{os para volar, las frmulas cabalsticas para ganar en
el juego, el uso de plantas y animales, la rlaci con la
astrologa, etc.
-. - Po{ mi parte quiero aadir an -para enjuiciar la validez del testimonio de Torralba, que-de cuaiquier forma
queda ya reforzada por su conocimiento de los sucesos del
saqueo,de Roma dos semanas antes de llegar la comunicacin oficial de los mismo_s- la comparac-in de su experiencia con la vivida,muchos siglos antes por los profeias
Daniel y
tal y como y vimos en el capfulo oJe^{&e.gc,
ss y el OVNI
de Beln. Tant las caracterstics del viaje realizado por Habacuc y por Torralba, como el hecho de
que el respectivo transportador anuncia hechos venideros, se repiten en ambas narraciones. En este captulo el
lector acaba de conocer la forma en quc fue alzad Torralba al aire, la duracin de su.viaje, I rcpcntino e inesperado del mismo, y los anuncios de hcchos venideros o^ue
Zequiel le comunica al mdico cspaol. Lc recuerdo, por
lo tanto, lo que puede leer en el Iilro bblico de Daniel:^
El ngel del Seor"
la identificacin d,e tin-recuerdo
gel co\ emisari_o-..1o tom
por la coronilla y, asindole de
los pelos por los aires, lo dei en Babiloni sobre la cisterna, con la fuerza de su ala. Habacuc grit: ,'Daniel, Daniel, toma la comida que Dios te envia." Y Daniel diio:
"Has pensado en m, oh Dios, y no has abandonado a ios
que te guie-re.1.'l Daniel se levant y comi. y el ngel del
Seor devolvi inmediatamente a Habacuc a su lugaVrr.
Y le recuerdo que, anteriormente, los proteclores de
231

Daniel le ret,elaron a ste con pelos y seales -igual. que


prximos
l.iiiit-" Torralba- las caraitersticas dea los
Ios
Torralba,
condenado
Habiendo
zona.
la
i"". de
po igual
;;ffit;q;iiores debieron de haber condenado
;;;" rui" a los profetas bblicos Habacuc y Daniel'
Diso.
-'o'

.,^.^ finalizar, observar an -en el conjunto del ca.rlonI- " t ttuun con nosotros- que.el pro.feta Daniel tuvo iunto al ro Tigris una experiencia similar a la
Ezequiel'
ol ,*i i,rto ul rio Qubar el tambin profeta
recisamehte aquel cuyo nombre -como pocas paglnas
trs acabamos de sealar- solamente en Llna letra se oli"i".iu del nombre del protector del doctor Torralba'
En el captulo que sigue verem,os cmo solamente cuaempleando
tro aoi antes del^viaie-de Torralba a Roma,
para ello un instrumento identif,cado con :..lr,a. caa y- cqn
la
il pit. -ircunstancia que me-imagino habr causado
desde
se
notifica
lectoi-,
docto
un
de
r,iiuliua de ms
Ch el mismo instrumento en manos de personajes que
tripulaban navos celestes.

Estampa de la aparicin de san Jorge al rey Jaime I en la cumbre


de la montaa del Puig, durante el sitio de la ciudad de Valencia,
en una cabecera de una edicin cincocentista de los Gozos
de la imagen de Nuestra Seora del Puig.

LOS NAVEGANTES DE LA MUERTE

Imperativos de orden crono^lgico nos .vuelven a remitir


ahdra a la literatura china. Qiu Fuzou, importante dramaturso de la dinasta Ming, autor de Notas sobre la aurora
el
i "o pieza de moneda,-escribe en su obra Relatosunenenpabettn de las flores esfe alucinante-prrafo sobre
cuentro cercano acaecido en el ao 1523:
reinado del emperador Jianjin-g,
En el ao dos baio
"LelYu
habitaba el pueblo llamado
Yujiu. Un da en que estaba lloviendo sin p-arar-este maestro advirti dos nvos que estaban bogando sobre las nu'
bes encrespadas por enima de las ruinas, delante de su
casa. Sobr estos dos navos, que medan ms de diez brazos, se movan unos hombres de dos brazos de larg-o, que
potabu., cada un<. un gorro rojo y vestimentas multicoloies. Todos llevaban un prtiga en la mano. Los navos se
desplazaban muy rpidahent. Se hallaban aquel da.en
cur d.l maestr L-Yu una decena de letrados que, alertados por L Yu, salieron de la casa y -acudieron junto a l
para bservar el fenmeno. Los hombres en vestimentas

un maestro llamado

232

Estampa de la aparicin area y ayuda milagrosa de san Jorge


a los cristianos de Alcoy, en su lucha por la reconqusta
de la ciudad (cabecera de una edicin ochocentista de los Gozos
de este santo caballero que se cantan en la villa de Alcoy).

multicolores pasaron entonces su mano sobre la boca de


is letrados; su boca se volvi inmediatamente negra y ninsuno e los letrados pudo hablar. En este momento vieron
atuendos
i-"n tromUre, escoltado como un mandarn, con de
los nauno
que
sobre
surgi
retirado,
letrado
.rt
.o*o
,ioi-u.o-paado de un bonzo. Bstante tiempo despus
los navos-se alejaron, como impulsados po.r las nubes, y
volvieron a descnder a un kilmetro de all en un cementerio. Una vez que se hubieron alejado los navos, los letrados notaron que sus bocas volvan a la normalidad' Pero
cinco das despuis, L Yu muri, sin saberse por qu''

Del relato se deduce una correlacin de detalles


propresados en trminos adecuados a los conocimientos -expaso
requiero
que
de
cosa
y
lugar,
del
poca
de
la
fios
Ei.ui q"" hy qu tener fresente en cualquier derscip.5'
similarl entie este avistmiento y otros que refieren los
testigos de nuestros das. As, la -aparicin de naves volantes eitre las nubes, la imagen del mandarn con su escolta
de mando, la prt-iga 9!e poque denota una organizacin
-y qrr" nos hace pensar en algn tipo de
la
mano
en
tiban
de paso- se asem-eJa
instrumento, y que adems
la caa que solamente 4 aos
sospechosameht al palo y a-insisto
mi tarde de este episodi chino Ie entreg Zequiel al doctor Torralba para que ste pudiera efectuar su vertiginoso
viaje areo a Roma. No seia realmente necesario- que nos

prdiru*ot
todos a nalizar lo
'tanto

que. hay.de real detrs de


informe aparentemente irracional? Cada caso aislado puede parecer hasta cierto punto una fabulacin. Pero
.rrando uno se toma el trabajo de comparar y atar cabos,
la red mundial cle estas aparntes locuras est muy slidamente tramada y nos lleva a la conclusin de que ms increble es el hecho dc quc los muchsimos testigos diseminados por el mundo y las distintas pocas se- pusieran.tan
puntuaimente de acuerdo en los detalles de sus avistamientos, que no el hecho de que fueran efectivamente testigos de l aparicin de objetos volantes que evolucionabn inteligentemente en sus inmediaciones.

234

APOYO AEREO PARA UNA CONQUISTA FULMINANTE

Iln un documentado trabajo indito que titula Operacin


Amrica (y que debi aparecer en la revista Mundo desconocido en el momento en que nos vimos obligados a suspender su publicacin), el estudioso espaol Manuel Audi.je sustenta la tesis de que el fenmeno de la conquista de
Amrica es inexplicable bajo la consideracin de las restringidas posibilidades del invasor espaol, frente al potencial de los imperios asentados al otro lado del gran mar.
Resultaba incomprensible *argumenta- que imperios
como el azteca, de gentes acostumbradas a privaciones y
luchas por la subsistencia durante cientos de aos, sucumbieran ante el empuje de un puado de hombres, aunque
stos contasen con aquellos monstruos de cuatro patas que
corran como el viento.
Pero es que alguien, desde lo alto, estaba apostando una
vez ms por la expansin de quienes portaban el signo de
la cruz. La historia de los acontecimientos humanos, de la
evolucin de la raza humana, est escrita ciertamente sobre papel terrestre, pero la pluma que escribe la sostienen
en demasiadas ocasiones manos que no son de hombre.
vez ms- tiene inters en que
Quin demonios
-una
evolucionemos de tal
o de cual forma? Y por qu demonios los historiadores acadmicos cierran sus ojos a esta
realidad? Voy a limitarme a continuacin a transcribir li
teralmente algunos pasajes extrados de crnicas escritas
referidas a la conquista y colonizacin del continente americano. Debo algunas de ellas a la labor de Manuel Audije,
y otras proceden de mi propio archivo. Las crnicas seleccionadas
bastantes ms- no estn escritas por cua-hay ni desconocidos,
tro ignorantes
sino por cuatro prestigiados cronistas de la historia de Espaa, cuales son Bernal
Daz del Castillo, Pedro de Valdivia, fray Junpero Serra y
Pedro de Cieza de Len.
Pero ya antes que ellos, el propio Coln hara alusin a
que los indios americanos parecan familiarizados con la
idea de que podan bajar figuras antropomorfas de los cielos hasta la superficie terrestre. As, leemos en su Diario
de a bordo del primer viaje, transcrito por fray Bartolom de las Casas, por cierto y cmo no uln Nomine Domini
Nostri Jesu Christi:
<<Domingo, 14 de octubre de 1492. [...] Otros, cuando
vean que yo curaba de ir a tierra, se echaban a la mar
nadando y venan, y entendamos que nos preguntaban si
ramos "venidos del cielo; y vino uno viejo en el batel dentro, y otros a voces grandes llamaban todos hombres y
235

mujeres: venid a ver los hombres que vinieron del cielo:

traedles de comer y de beber.


Martes, 6 de noviembre de 1492. 1...1 Dijeron que los
haban rescebido con gran solemnidad segn su cbstumbre, y todos-as hombres como mujeres los venan a ver, y
aposentronlos en las mejores casas; los cuales los tocban y les besaban las manos y los pies, maravillndose y
creyendo que venan del cielo.r,
Luego, Corts venci a los indios, entre otras razones,
por tres para l afortunadas coincidencias (o no tanto?)
que marcaron el nimo del indgena con la propia conviccin de su derrota inevitable: el emblema de Corts era la
cruz,-que.para el indio era emblema de Quetzalcatl, cuya
vinculacin tecnolgico-area ya vimos; los hombres e
Corts eran adems blancos y barbudos como los dioses
que referan las leyendas indias, y por ende Corts desembarc^el ao 1519, que era el ao I-Acatl, el ao consagrado a Ouetzalcatl.
20 das bajo el OVNI

Por su parte, el cronista de Corts, Bernal Daz del Castillo, refiere en su obra Historia verdadera de la conquista
de la Nueva Espaa, en su captulo CI (uCmo el gran Montezuma con muchos caciques y principales de la comarca
dieron la obediencia. a su majestad, y de otras cosas que
sobre ellos pasaron"):
Y dir que en la pltica que tuvo el Montezuma con
todos los caciques de toda la tierra que haba hecho un
parlamento sin estar Corts ni ningun de nosotros delante, sa-lvo Orteguilla el paje, dicen que les dijo que mirasen
que de muchos aos.pasados sabn por cidrto) por lo que
sus antepasados les haban dicho, e asi lo tienen sealdo
en sus libros de cosas de memoria.r, que de donde sale el
Sol haban de venir gentes que habin de seorear estas
ti.erras, y que se haba de acbar en aquella sazn el seoro y reino de los mexicanos; y que l iiene entendido, por
lo q_ue .sus dioses le han dich, que somos nosotros. s,
cga.lquiera co!quista y vence. Mfime cuando adems, coincidiendo con la llegada de estos que venan de dondi sale
el Sol, se plantan e_n el aire objeios voladores que confirman que ellos son los anunciados por la tradicin de los
antiguos para t.omar el relevo del mando en aquella zona
del planeta. As 1o leemos en el captulo CCXIiI (De las
seales y planefas que hubo en el cilo de la Nueva'Espaa
antes que en ella entrsemos, y pronsticos de declarcin
que los indios mexicanos hicieron, diciendo sobre ellos y
236

de una seal que hubo en el cielo, y otras cosas que son de


traer a la memoria) de la misma obra de Bernl Daz del

Castillo:

Dijeron los indios mexicanos, que poco tiempo haba,


antes que -vinisemos a la Nueva Espaa, que vieton una
seal en el cielo que era como verde^y coloiado y redonda
como rueda de carreta"
cronista spaol est emplean-elexpresin
do exactamente la misma
qe para dicho^ fenmeno emplearon el historiador italian Leone Cobelli oara
el objeto que sobrevol en agosto de 1487 Ia villa de Fbrli,
y el autor chino de las No/aslobre el cielo para los objetos
que los das 16 y 17 de julio del ao Dingchu sobrevoron
las regiones orientales el imperio de lol hijos del cielo, tal
y com-o ya-apunt en el captulo: oSiglo xv: obj.etos volan_
tes sobre ltaliarqu_e'iunto a la-seal uen otra raya
y camino de hacia "lohe_'sale el Sol y se r"io-o ";io-;
con la ray.a--colorada; y MontezlTma, gran cacique de'Mxi_
co, mand llamar a sus papas y adivios, para ilue mirasen
aquella cosa y seal. Ms adelante, conlina: Nosotros
nunca las vimos, sino por dicho de mexicanos lo pongo
aqu, porque as lo tienen en sus pinturas, las cuals Iallamos verdaderas. Lo que yo vi y todos cuantos quisieron
ver, en el ao veinte y siete,,
<<estaba una seal del
cielo de noche a maner(t de-1527espada larga, como entre la
provincia de Pnuco y la ciudad-de Tezcco, y no se mudaba del cielo, a una prte ni a otra, en ms d veinte d.asr.
Me quieren e_xplicar los doctores de la ciencia, que tanto
gustan de atribuir los avistamientos de OVNIs f fenme_
nos atmosfricos inusu_ales y globos-sonda (en el mejor de
los casos), a qu tipo de fenmeno atmosfrico obcdece la
presencia de una forma de espada larga a relativamente
baja altura (localizada entre ds puntol concrctos de Mxico) y en posicin fija durante ms dc veintc clas? porque
globos-sonda.y chatarra de satlites en cl siglo xvr, no c^uela. Y meteoritos en posicin fija, mcnos. p*ero no cierren
los ojos, porque ah est el tesiimonio. por favor, una respuesta coherente de la comunidad cientfica ortod,oxa. Si

la tienen, tienen la obligacin de comunicarla. y si no la


tienen, deberian tener la suficiente humildad y rigor cientfico como para abstenerse de negar aquello-que" no han

investigado.-Por ende, quiero recordar que esta^misma espada area fue lo que ya notific
de Jerusaln v
fija durante un perodo de un ao-encima
entero- el historiado
Flavio Josefo. Lo vimos en el captulo
"La gran oleada clsica" (apartado "Despus de Beln"), aadlendo
all otros
casos en quc se vieron formas de cruces en el cielo.
Pero continuemos con el testimonio de Bernal Daz d,el
237

Castillo. En el captulo XCIV (Cmo fue la batalla que


dieron los capitanes mexicanos a Juan de Escalante, y cmo
le mataron a l y el caballo y a otros seis soldados, y muchos amigos indios totonaques que tambin all murieronr)
relata cmo la aparicin de una enigmtica figura decide
la victoria a favor de los espaoles (a quienes los indios
Ilaman teules):

Y pregunt cl Mtntczunra que, siendo ellos muchos


millares de gucrrcros, quc cnto no vencieron a tan pocos
teules. Y respondicr()n quc no aprovechaban nada sus varas y flechas y bucn lclcar; que no les pudieron hacer retraer, porquc una grrt taclcciguata de Castilla vena delante dellos, y quc actrclln scora pona a los mexicanos
temor, y clcca palabras r su'!i teules que los esforzaba; y
el Montezumr crllonces crcy que aquella gran sefrora que
era santa Maria y ll ctrc lc habamos dicho que era nuestra
abogada, quc clr: arrtcs rlirnos al gran Montzuma con su
precioso Hi.io crr los l''azcs., Y como vamos viendo a lo
largo de cstr crxl'rtsicion, cl caso de la aparicin de la imagen de la Virgcn rrr cs aislado, sino que otras figuras misteriosas y cafdas clcl ciclo ayudan a convencer al indio de
que no ticnc narla cucr haccr contra el invasor. Y, asmbrate, lect<.rl , vuclve a hlcer su aparicin aqu en apoyo
de la cruzrclr crisliana aquel blanco caballero que sobre
corcel blancr xrsaba p()r san Jorge en los enfrentamientos con los rt<t'os.
Reaparecci n los <'ulullos ttoladores

As, el extrcnrciro Pcdro cle Valdivia relata lo siguiente en


carta dirigicla a ()rrks I de Espaa y V de Alemania, y refirindosc a urt ataruc de los nativos contra su fuerte establecido cn lo cuc hoy cs tierra chilena, en el ao 1541:
Y parcscc nucstro Dios quererse servir de su perpetuacin para quc sca su culto divino en ella honrado y salga
el diablo clc cknrlc ha sido venerado tanto tiempo; pues
segn diccn ks incli<s naturales, que el da que vinieron
sobre este nucslro luerte, al tiempo que los de a caballo
arremeticron contra ellos, cay en medio de sus escuadrones un hontbrc viejo en un caballo blanco e les dixo: "Huid
todos, que os matarn estos cristianos", y que fue tanto el
espanto que cobraron, que dieron a huir.
Dixeron ms: que tres das antes, pasando el ro de
Biubiu para venir sobre nosotros, cay una cometo. e\tre
ellos, un sbado a medio da, y desde el fuerte donde est238

bamos la vierron muchos cristianos ir para all con muy


mayor resplandor que otras cometas salir, e que cada, s-

li della una seora muy hermosa, vestida tambin de


blanco, y- que les dixo: "Serv a los cristianos, y no vais

contra ellos, porque son muy valientes y os matrn a todos." E como se fue de entre ellos, vino el diablo, su patrn, y los acabdill, dicindoles que ,se juntasen muy sian
multitud de gente, y que l verna con ellos, por{u en
viendo nosotros tantos juntos, nos caeramos muertos de
miedo; e as siguieron su jornada."
Con ligersimas variaciones en la forma de exposicin

se encuentra este mismo relato en la relacin

d; f,;;i,;;^;

noticias que Pedro de Valdivia enva a sus apoderados en


la Corte:

.Informar as mismo de la buena tierra ques sta, de


buen temple, fructfera e abundosa e de sementeras e
de mucha madera e de todo lo de mas ques menester e se
requiere para ser poblada e perpetuada de nosotros, e con
razn, po-rque paresca tenerla nuetro Dios de su mano y
servirse de nosotros en la conquista y perpetuacin della
lcido estuvo Pedro de Valdivia al decir con estas
-qu
palabras que Dios (o quien sea) se serva de ellos Dara sus
propsitos!- pues dicen los indios naturales quef da oue
llegaron a la vista deste fuerte cay enfre ellos un hombre
viejo, vestido de blanco, en un caballo blanco e que les
dixo: "Huid todos que os matarn estos cristianosn, e as
huyeron; e t-re-s das _ante-s,- 11. pasar del _ro grande para
ac, dixeron haber cado del Cielo una Seora muy heirrnosa en medio dellos, tambin vestida de blanco, que les
dixo: "No vais a pelear con estos cristianos, que on valientes e os matarn", e ida de all tan buena iisin, vino
el diablo su patrn e les dixo que se iuntascn muchos e viniesen a nosotros, que en viendo tantos, nos caeramos
muertos de miedo, e que tambin l verna; y con esto
llegaron a vista de nuestro fuerter.
Pero, bueno, doctos de la ciencia, todo esto no son ms
que chorradas, ganas de tomarle el pelo a Carlos I de quie-

nes se'estaban dejando la piel cn Amrica. Alegra! -eue


no pasa nada. Nunca pasa nada. Que cmo l,os indios
vean bajar ante sus narices al mismo caballo blanco oue

a decenas de miles de kilmetros de distancia descena


igualmente entre moros y cristianos, y que siglos antes regalaba,victorias entre los romanos en beneficio de los divinos Cstor y Plux? Pero, hombre, por favor, q seas iluso! Cmo van a bajar caballos blancos del cielo? No ves

239

!.

que esto es imposible? Pues la historia de Espaa dice que


s:.que bajan. Y as les fue a moros y.a indios. Porque.alguien a quien no conocemos tuvo la imperiosa necesidad
de que la cruz dominara sobre parte del planeta.

La cristianizacin programada

Y ya que hablamos de la cruz, qu mejor que un fraile en


Amrica para seguir explicando cosas que no pueden ser,
pero que fueron.
Fray Junpero Serra fund en la sierra de Santa Luca,
a unos cien kilmetros de Monterrey, una de sus misiones
cristianas. Para dicha fundacin, Ios misioneros contaron
con una curiosa ayuda: la de una anciana indgena, bautizada ms tarde y que rccibi cl nombre de gueda, que se
present a los sorprcndidos misioneros pidindoles que le
administrasen el sacran-lcnto del bautismo. Preguntada
acerca de las razoncs quc la impulsaban a esta decisin,
tanto ms arricsgacla cuanto que exista una negativa general por parte dc los rativr-rs a aceptar las pretensiones del
invasor, la futura Agucda comenz a relatar esta fantstica
historia:
Cuando clla cra an nia, oy referir a sus padres que
en cierta ocasin hrbrn llcgado a aquella tierra dos hombres blanco.r cuyrs vcstiduras, por la descripcin que de
las mismas le habfan hccho sus padres, eran similares a las
de los religiosos que acababan de llegar. Adems, lo que
dijeron aqircllos cl<.s hombres se pareca a lo que predicaban los nucvos lrailcs. Solamente haba entre ellos una diferencia: los d<s hombres que haban llegado por lo menos
cien aos antcs quc fray Junpero, no lo haban hecho a
pie, ni a caballo, sino que llegaron volando: cayeron de
arriba, dc Irs rll.tu'rs. Se establecieron en el poblado y permanecieron erll 'ror algn tiempo. No dando crdito a sus
odos, los lrailcs rccabaron cuanta informacin pudieron
entre los dcnrs cornponentes de aquel grupo de indgenas.
Lo cual lcs llcv a verificar que aquel suceso permaneca
vivo n la mcnoria de aquel pueblo como parte del legado
histrico transmiliclo de padres a hijos por medios estrictamente verbalcs. El establecimiento por parte de los habitantes del poblado de una posible conexin entre los
recin llegados misioneros y los dos hombres que segn
referencias de sus antepasados haban llegado volando, y
cuya memoria fuc rcvitalizada gracias al relato de la anciana Agueda, constituy un factor decisivo para que todos
los integrantes dc aquella comunidad indgena solicitaran
recibir el bautismo.

Escudo con el caballo


de san Jorge, usado
por los caballeros

Bernaty Mir, entre


otros, en recuerdo
de haberles ayudado
este personaje
prestndoles su caballo
en ocasin de haber
perdido ellos el suyo
en lucha
contra los sarracenos.

Xilografa de la portada
de los Captols
e

Ordinacions del General


de Catalunya (15341,
con la imagen
del enigmtico
caballero vengador.

La leyenda del dragn

240

se sita orignalmente
en la ciudad libia de Silene
(ilustracin de Will Faber).

Ms adelante, fray Junpero volvera a ser testigo de


otro episodio que nos lleva a pensar que hubo una preparacin^previa -l-como aquella de la palmera -mecnica y si'
milare que ya vimos a lo largo de este estudio- del terre'
no para uado llegara el momento oportuno. Resulta.que
el cia 6 de agosto e 1772, un reducido'grupo mixto integrado por fry Pedro Cambn, fray Angel S^omera-y diez
oldads, bajo las rdenes de fray Junpero Serra, llegaba
al ro de lo Temblores, despus de caminar cuarenta lesuas al norte desde la ciudad de San Diego, en la Califoria septentrional. Una vez elegido el sitio adecuado para
erigir ia cruz que presidiese aquel lugar, ) erl -el preciso
insiante en que se disponan a clavarla en el suelo, un considerable nirrero de iirdgenas manifest su presencia profiriendo gritos y amenaza. La situacin se estaba,poniendo
fea para eI reducido nrimero de cristianos, cuando uno de
los misioneros tuvo una idea que les salvara la vida. En
esta ocasin, su fe movi montaas (o lo que es lo mismo,
redujo a corderos a los fieros nativos). Al fraile se le ocurri sacar del escaso equipaje que llevaban un cuadro de
la Virgen de los Dolores, y exponerlo a la vista del enemigo. El-resultado fue absolutamente sorprendente. Los g;iIos y los gestos amenazadores cesaron bruscamente. En
silencio, aquel grupo de nativos fue acercndose al sitiado
grupo de hbmbles-de armas y crtz. Uno a uno, los indgeas-se inclinaron, como muestra evidente de respeto y sumisin, al tiempo que fueron depositando junto al cuadro
todos cuantos objetos de valor adornaban sus cuerpos,
amn de sus armas, arcos y flechas que momentos antes
empuaban amenazadoramente. Qu signi!caba para
aquellos indios la visin de esta Virgen? No lo sabemos.
Pro todo parece indicar que reaccionaron a un estmulo
previament inducido a la vista de una imagen similar.
Exhibicin paranormal
Pedro de Cieza de Len escribi en el' siglo xYr La crnica

del Per. Escribe all, en el captulo CXVIII ("De cmo,


querindose volver cristiano, un cacique comarcano de la
villa de Ancerma vea visiblemente a los demonios, que con
espantos le queran quitar de su buen propsito"):
.Tamaracunga, inspirando Dios en 1, deseaba volverse
cristiano y quera venir al pueblo de los cristianos a recibir
baptismo. Y los demonios, que no les deba agradar el tal
deseo, pesndoles de perder lo que tenan por tan ganado,
espantaban a aqueste Tamaracunga de tal manera que lo
242

asombraban, y p-ermitiliolo Dios, los demonios, en figura


de unas aves hediondas llamadas auras, se ponan dond'e el
cacique sT las poda ver; .el cual, como s sinti tan per-

seguido del demonio, envi a toda priesa a llamar a^ un


cristiano_que.estaba cerca de all; el-cual fue luego donde
estaba
y sabida su intencin, lo sigui con la
-el -cacique,
seal de
la.cr-uz, y los demonios lo espantaba-n ms que
primero, vindolos solamente el indio, en figuras horribl,es.
Fl cristiano-va que caan piedras por et aile y silbaban; y
viniendo del pueblo de los cristianos un herrano de Jua
Pacheco, vecino de la misma villa, que a la sazn estaba
en ella en lugar del Gmez Hernndei, que haba salido, a
lo que dicen, de Caramanta, se junt cn el otro, y van
que- el Tamaracunga estaba muy desmayado y maltratado
de los demonios; tanto, que en presenci de ios cristianos
lo traan por el aire de una part a otra, y l queindose, v
los demonios silbaban y daban alaridos. y aiguas vece,
estando el cacique sentado y teniendo delante un vaso para
beber, vean los dos cristianos cmo se alzaba el ttaso^ con
el vino en el aire y dende a un poco paresco sin el vino, y
a cabo de un rato vqn caer el iino en el vaso, y el caciqu
atap-base
mantas el rostro y todo el cuerpo por -no
-con
ver las malas misiones que tena delante; y estadois sin
_se tirar ropa ni desatapar la cara, le porian barro en la
boca como que lo queran ahogar. Err fin, los cristianos,
que nunca dejaban de rezar, acordaron de se volver a la
villa y llevar-.al cacique para que luego se baptizase, y vinreron con ellos y con el cacique pasados de docientos indros; mas estaban tan temerosos de los demonios, que no
osaban llegar al cacique; y yendo con los cristianos, llegaron a unos malos pasos, donde los demonios tomaron al
lr1lio en el aire para despearlo, y l daba voces diciendo:
"Vleme, cristianos, vleme"; los cuales luego fueron a l y
le tomaron en medio, y los indios ningun osaba hablai,
cuanto ms ayudar a ste, que tanto por los demonios fue
perseguido _para provecho de su nima y mayor confusin
y envidia deste cruel enemigo nuestro; y omo los dos
cristianos viesen que no era Dios servid< cle que los demonios dejasen a aquel indio y que por los risos lo queran despear, tomronlo en medio, y atando unas cuerdas
a los cintos, rezando y pidiendo a Dios Ios oyese, caminaron con el indio eri medio, de la manera ya ditha, llevando
tres cruces en las manos; pero todava ios derribaron alguna-s veces,

y con trabajo grande llegaron a una

subida,

donde se vieron en mayor aprieto. Y como estuviesen cer_


ca de la villa, enviaron a Jun Pacheco un indio para que
viniese a los socorrer,, el cual fue luego all, y ^"o.""'i
junt con ellos, los demonios arrojabn piedias por los
243

:*:::]Ti14,""?^?l'":,,H:t,ii3,J,],,i;,,,i?,jt;;:L*:-.
:iJ#il:; l33: P: ry: a" i"'-"i.iianos- que e.iaual-.i
racasav'.ji.i1ruiT::;{i:{',,{Z!,"2?;'^h.#:f

guerra, dicen .,Hu,

t", t";,-uri;"#;"" Io decan los de_


f;il::;.T3loT..ro.ru y reci.. *' .o_"qza.ro]l a suplicar

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;"; ;;', [ ",'"ilii: f;; :f;;
y lo tuvieron en erI o aire,
:, y:i poniro".*o
cabeza abajo y los pies.'rrar.'v'i."Jirstranos, estaban, /a
"ilos diciendo a
grandes voces: ,,Je.sucristo,
"r"..L"rea con nosotros,,_
srgnndose con la cruz, arrem.ti.i,
v
uindio y Io tomar,
ponindole luego una
v'1.".i,.iii-""
p ero t o da va
o an a u".tolu,
u i ol *,iu 1,
%T,
y ramaracungas e" Ios
via
a t "o:;,*,,?,
y le dieron ranros bofetoneq.q""visiUle";i;:y;r".o.,
I";;;;j;;;,i
I

s c ri

stian

ri1o. de alt un somros ver, y en er


pas de noche, y ve_nido .po.ari-y."t .oroncta. Todo esto
Lfiile,'se visti para decir
mrsa, y en er punto que"l-.,
se..-."ri,in
aqur no se ov
cosa nrnguna, ni los emonii^oi.?i, -pu.u.
ni el caciqe
ms dao; y como i;-_";"i
brero que renia oueit
rostro Ie echaban sSl,iva:_l"i

iljir;li.lg

l^1bj

p1ri!x,.t nfii v . .,, :ixfl ..:i l#j:,


ro, una vez bautizado-los"aemi.;
*? T,, i#

"
": volvieron a hacer
acaui;h;;;;,
oy fue este caso
tan notado de los indios,.que;ils::, votvieron
-pii
n9s y se volvern .aaa
cristiaacto de prescncia. palg

i.
anos. Hace falta record;;

iIio"l" et ao de 1549
t";';.f;i!.l,
p."purados en
q;;;;;.i.
p..grrra srave
ro que hay detrs de estoi
""o {"i" u?ig."u. quin o qu es
Ios. textos bblicos v, otros
es ra que surge cuando

.,iti:l.],,".

244

El hombre resplandeciente
Porque las ayudas extrahumanas se prodigaron en tierras
americanas. El propio Pedro de Cieia de Len cuenta en
el captulo anterior (CXVII: .En que se declaran algunas
cosas que en esta historia se han tratado cerca de ls indios, y de lo que acaeci a un clrigo con uno dellos en un
p"._qlg deste reino) que el clrig Marcos Otazo, vecino
de Valladolid, le narr la siguient vivencia:
Estando yo en este pueblo de Lampaz, un jueves de la

^ vino a m un muchacho mo que n la iglsia dorma,


Cena

muy espantado, rogando me levantase y fues a baptizar "a


un cacique que en la iglesia estaba hin-cado de rodillas delante de 1as imgenes, muy temeroso y espantado; el cual,
estando la noche pasada, que fue mircoles de Tinieblas,
metido .en una guaca, que es donde ellos adoran, dec
haber visto a un hombre vestido de blanco, el cual le diio
que qu haca all con aquella estatua de piedra. eue ie
fuese luego, y viniese para m a se volver cristiano. y cuando fue de da yo. me
y rec mis horas, y no creyendo-que era as, me lgvant
llegu a-la iglesia para decir misa, y
lo hall de la misma manera, hincdo d rodillas. y co
me vio se ech a mis pies, rogndome mucho le volviese
cristiano, a lo cual le rspond que s hara, y dije misa, la
cual oyeron algunos cristianos que all estabn; y alcfra, to
baptic, y sali con mucha alegria, dando voces", diciendo
gye-el y? gla cristiano, y no malo, como los indios. [...]
Muchos indios se volviern cristianos por las persuasinei
deste nuevo convertido. Contaba que^el hom'bre que vio
estando en la guaca o templo del dlablo era blanco'y rttuy
hermoso, y que sus ropa asimismo eran resplanecien_
/es..Se-parece.sospechbsamente a los dos qu'e entraron
del cielo- en el sepulcro previsto para Jess,
-bajando
La figura celestial
Finalmente, en el captulo CXIX (oCmo se han visto cla_
ramente grandes milagros en el descubrimiento destas Indias y querer guardar nuestro soberano Seor Dios a los
espaoles,_ y cmo tambin castiga a los que son crueles
para con los indios"), podemos ler:
en el Cuzco generalmente se levantaron los in_
dios"Cuando
contra los cristianos no haba ms de ciento v ocne.r_
ta, espaoles de a pie y de caballo. pues estand contra
ellos Mango inga, con ms de doscientos mil indios de gue245

rra, y durando un ao entero, milagro es grande escapar


de ls manos de los indios; pues algunos dellos mismos
afirman que van algunas veces, cuando andaban peleando
con los espaoles, que iunto a ellos andaba una figura celestial que en ellos haca gran dao, y vieron los cristianos
que los indios pusieron fuego a la ciudad, el cual ardi por
muchas partes, y emprendiendo en la iglesia, que era lo
que deseaban los indios ver deshechos, tres veces lo encendieron, y tantas se apag de suyo, a dicho de muchos que
en el mismo Cuzco dello me informaron, siendo en donde
el fuego ponan, paja seca sin mezcla alguna.,

H{$

,ij)

LOS CILINDROS DE NUREMBERG

El 14 de abril del ao 1561 sc dio uno de los ms espectaculares avistamientos dc obietos volantes no identificados que tanto se prodigaron en los cielos de todo el planeta
durante el siglo xvt. El artista contemporneo Hans Glaser
plasm dicho avistamicnto cn un grabado en madera que
refleja grficamcntc lo ocurrido: cn las primeras horas de
la maana, cl ciclo cle la ciudrd alcmana de Nuremberg se
llen de objelos ttolanles cilttdricas, de los que surgieron
esferas y discos ncgros, ro.ios, naranjas y azul-blancos. Estos objetos parccan estar luchando entre s. En la parte
baja derecha del grabado de Glaser se aprecia un grupo
de esferas humeantes que parecen haberse precipitado contra el suelo. El incidente, comentado por Carl Gustav Jung
en su obra Platillos volantes: un mito moderno de cosas
que se ven en el cielo, fue interpretado por los distintos
observadores como un fenmeno sobrenatural o religioso.
La viga area de Benvenuto Cettini

En relacin con estos objetos volantes cilndricos,

cabe

mencionar que por aquella misma poca el orfebre y escul-

tor italiano Benvenuto Cellini refiri un avistamiento similar en el captulo 89 del libro 1." de su autobiografa La
vita (La vida):
Montamos en los caballos y nos encaminamos rpida-

mente hacia Roma. Hacia el anochecer alcanzamos la cima


de una colina, y, echando un vistazo a nuestras espaldas,
exclamamos ambos al unsono: " Oh, Dios mo! Qu es
246

nLa Madonna e San Giovanninon, cuadro de Ja escuela


de Filippo Lippi (sigloXV), conservado en la Sala diSaturno
del palazzo Veccho de Fiorencia, y en cuyo cuadrante superior derecho

seapreciaclaramenteunobietovolatenoidentificadopofnosot]os.

Florencia?" Era como una


-ihitpront"
esfa cosa descomunal <obre
Y resPlandccienle ">'
de
fuego
gantesca viga

8L'

El sable voltnte
vieron algo
por aquellos mismos aos' los chinos
18 (ol-as cosas
capitulo
el
i;';;fl;."
nos
As,
muv similar.
Linpeui de la pro'
rle ntao,) de la ai i'-'1 istriio
habido en el
tint'ia di Guangxi, citndo un acontecimieni
bajg e] 1gnaa-o -.-e]
"o""!t;rorto a octubre del ao de
-a6, villa Guilins
vreron
Ia
rJt'uitu"tes.
de diez
ms
media
que
.t."ttu
"-;;;J;iljit,e,
cada noche en et cei.rn;;;'inido^"n el air e' envuelta
b r azos. Pr:rmaneca t;;"
patecida a un sable'y se
r''u^-ii[t"gulr'
hlanco.
en vapor
lector que
sur''
;i'. [;;;rt" "i "ii'tuna Re.cuerde elestwo
susantes
9sp-qdq'larla
:I;3i;;'";;."ii
'20

Ad.-ms,

"ni
di';;;; *i " das sobre las huesoendida en i' aire
ies de Hernn Corts'
no identificados
Aleuien diio oue'ios objetos volantes
de ra ciencia moderuno
;;';;;
."#ii"i;;;i;;;'i";;
de los enigmas rns
Yo pienso q""'';;;i;;;;;
na.
',r.*"ntales
e nues+ra historia'

Globos gneos sobre Basilea

chino v cinco' des'


Tres aos despus de este avist-a-mi:'to
exactamente el
rntiii'pfJL'"i"!"tg'
oues del [enmeno
en el cieal
-t'antce'
? de aeosto del ao 1566,'aparecieron
de sran
eneos
et?-b-?'
r:"{5
de esfl6
y
nranja'
rojo
tamao, y de colores'gto'
i'

"";"'?;i;';

S"i;'ii'*".o'o'

od'.c,on "'rvimre:'Jgrs'
o e n el oi'7't'a'' l"' i iudrpidamente.
Recoge
Lr"p"r".irdofueron
irresulares,
d carl Gustav Jung. '
l,aior;';;i"'f"";"i. "riiiitado
rar

d an zan d

La columna brillante de LePanto


1571' don Juan de Austria' aI frenen la batalla de Lepanto a
rroto
;" J ri,;;;i.iitiui,
decisivo para la
los navos turcos, ;-;";;I;;ntimiento
es.te importan-te
pbcos
de
antes
aas
civilizacin oc.iO",'tal'
also maravrsucedi
y
cristianos'
;.ii#;;t;; *r,rlt*n"t "-;;ii;;; 'historiadoi
oficial de
At'1;;
cielo.
ilrro el
de
Guglielmotti'
"n
la flota pupul .omun;""i-;;1t"rto

El 7 de octubre del ao

248

acuerdo con ios relat<s aportados por los testigos presenciales Sereno y Caracciolo:
antes Cel 21 de setiembre se vio un signo err
"La noche
el cielo,
y todo el mundo lo consider un milagro: La noche era serena y despejada, con un viento fresc del norte
y con todas las estrellas claramente visibles v brillantes.
Entonces, repentinamente, fue visto por todo un colosal
fuego en forma de coluntna llanteaite y resplandeciente
que cruzaba el aire nocturno durante targo tiimpo, llenando a todos los testigos de gran admiraci-n." t...'] .Todos
los tes.tigos consideraron todo esto como de buen augurio
y presintieron una gran victoria. Creyeron que esta clumncL de f uego les estaba mostrando el- camin, guiando a la
flota cristiana en el mar de la misma forma eniqre gui en
tiempos bblicos al pueblo de Israel a travs del desirto...,

EL CAMPESINO SECUESTRADO
Seis aos despus de hacer su aparicin aquellos globos
gneos en el cielo de Basilea, Suiz volvi a e^star de-actua_
lidad enigmtica. As lo registr el cronista de la ciudad de

Lucerna, Renward Cvsat.

te

El

15 cle

noviembie de 1572 desapareci misteriosamen-

el_c_ampesino_Hans Buochmann,^de cincuenta aos, de


la poblacin de Rmerswill, a quien Cysat conoca bastan_
te.bien. 4quet da Eans Bouchmann habia io a la pobla_

cin de-Sempach. Cuando, ya entrada la noche, no'hubo


regresado, su mujer envi a los dos hijos, ya mayores, cn
su busca. Cuando los-dos hijos llegaron al liosque untc, al
campo en el que.se dio Ia batalla de Sempach,-haliaron cl
sombrero, el abrigo, los guantes, el sable desenvainack v

}a rlaina- del mismo-, perteecientes a su padre, diseminrrltis

junto al camino. Se asu-staron por este hallazgo, y sosl)c


charon que Klaus Buochmann,-primo y vecin'o'<tcl dclsr
parecido, que desde haca ao estab enemistclo t.orr

ellos, pudiera .haberle asesinado. Las propiedacles ctcl


rr.i
mo fueron registradas infructuosamenfe en busca.rlcl r.irl1
ver. La autoridad detuvo al,sospechoso, pero al no torlcllt
imputar nada, tuvo que volver-a soltarl^o.
Cuatro semanas ms tarde se recibier<n lrolit.irr rlel
$9aparecido, en las que sl<-r se cleca quc s(: lrrllrlu eii
Miln. EI da 2 de febrero dcl a<-r 1573, clls nrcs(.r y rucrlltr
despus de su desaparicin, r.cgr.c:s r ('.sir si, r,rlrell, ttl
*e

de forbarba, sin cqias, con la cara y la cabeza hinchadas' las auCuando


reconocido'
fe
no
prrnclpio
que
un
en
ma
iliil'i',ili'."rri";;; i,r r"gttto, le. interrogaron' dado que

pueto en apuros setrJi .u.rtuo gran revuelo ydehaba


Renward Cvsat'
ciuda-d,
la
cronista
El
;; ;;;;il":
.i it t"itogatorio y llev las actas del
estuvo presente
"t que relat Hans Buochmann:
lo
mismo.'Esto
'"'Ei;;" es
florines en
"-tpaleci, haba tomado 16

el hos*on"du p.qr.a pur'lluurls a Hans Schrmann' Pero


aI
esa.cantidad'
deba
q"itn

iil"' n'o-".t*it,
negopor
otros
Sempach,
a
,o-n.ortturlo en casa, ligui
hasta eI amanecer' oeiior r.ryot. All haba permanecido
Cuando
mucho'
Y,a se
bino'algo, u,r.tq,r"-r,L"lt?ltlub:aI
" in.t6,'de nche, v al pasar por el bosque Junto ex;
de
percibi
Smpah,
de
Latalla
YT
de
;;-;3
-repente
pa-recloo el
trab rumor y estrpito. Al principio le habra
ll'ego fue como
,lui"'.i" "ainure de abejs, pelo el
miedo'..ya lo
Le
mbalg
msica.
d
;;a;"";-uutu
ibia dOnd" ," "r.ortraba ni qu le estabay sucediendo'
haba dado
I illui a" ello, loero ;senvainar su espadaguantes
y a,orv
sombrero'
perdi
As
Loio"t a su alreded-=or.
como

Eo.'Antes de perder el conocimiento, todava.perclbro


"era alzado en los aires. Fue llevado a un pais desconocroo'
No saba dnde se encontraba ni sus sentidos le obeoecran

-y
i;rr" y .br notado dolores e hinchazones en el rostrovio
su secuestro se
;;; " .ui.ru. A lal dos semanas de cmo
haba llegado
il*-.i"-de Miln, pero sin saber
en varios
bebido
ni
comido
q"
haba
ir
Puesto
rri.
trtu
recobrahaba
fuerzas,-pero
las
J, r" r,"un-uuuilao"ado
cidad,. por.no habgl
il ;."tido. nijo que no conoca la entendi
la lengua oe
estado all previmente, ni tampoco
eente, hasta que "tt.btauo e la guardia, de origen alemln, se haba aPiadado de 1.
"-C;;pio"
" Cysat, Hans Buochmann habia sido secuestradb por un dende nocturno,.y narra otros secueslas ideas de la
t-t "tt'" tipo, que en consonancia con
espritus v al diablo' No debe
A;;;;;;;;-" sinmalos
este secuesembargb, el enfoque
de vista,
'tro de acuerdo con lo que hoy sabemos en 4e
boca de perso"!i.t"
triqulantes
,,r. o,r" dicen haber sidb teletransportadas porperderse.cle
de nves volantes desconocidas. Como no debe.
vista tampoco que este mismo cronista de la ciudad de Luque. en los alrede."i"u i"f.m igualmente de dragones un
incendio de un
cual
disparaban
ciudad
de
dicha
dores
uigas in'
;-;;;;
'iiia,oaot,otroi ouetos qu ofrecen el aspecto de dejan
en
y que tuand se detienen en el suelo
quemaduras.
de
marcas
l huellas o
250

EL ALUCINANTE ESCUADRN NEGRO

lin el libro Historias prodigiosas y maravillosas, escrito en


por Pierre Bouistau, Claude Tesserant y FranEois
llcileforest, y traducido al castellano por Andre pescine,
t uya
fue im_presa en Madrid en el ao 1603 por
-edicin
l.uis Snchez-para_el
mercader Bautista Lpez, a quieri el
rrrismo rey Felipe III otorga licencia para difundirlo, aparecc, en sus pleinas 38 a 389, un relato que lleva el sigirientc ttulo: "De un temeroso prodigio, y maravillosa-seal
clcl cielo, que en el ao de 1577, a-los cinco de diciernbre,
sc vio
en la villa de Altorf, que es de Ia di-en _Alemania,
ccsis de
Wittemberg." Tranicribo a contlnuacin literalr.nente la segunda y ms interesante parte de dicho relato:
I r ancs

nY as ahora en este tiempo que ciertamente es pasajero, nos ha querido Dios avisar con seales maraii\oias
del cielo. Y entre las muchas e infinitas que desde hace pot:os aos hasta ahora se han yisto, destaCa una ocurrida^en
Alemania, en la villa de Altorf, que es tierra de Wittemberg, a una legua de

Tubinga.

A las siete de la maana del 5 de diciembre de 1577, al

rnismo tiempo que el Sol comenzaba a mostrarse sobre el


horizonte, se advirti que no daba su acostumbrado resrlandor y claridad; pareca que estaba oscuro y amarillo a
la manera con qg9 algunas veces se nos preseta la Luna,
cuando estando llena _apar_e_ce sobre nustro horizonte y
l)arece un crculo teido. Y, como su resplandor estab

arnortiguado, se poda mirar sin que la vista se deslumbrase.

"F.n poco. tiempo se cubri de una oscuridad, como si


cstuviera eclipsado, y luego se ti de un color rojo como
sangre, y estaba tan cubierto, que no se distingu su for_
na. Y de all se mostraron. dos- soles, el uno de= color rojo
y.el otro amarillo, y-pareca que el uno estaba debajo del
otro,
-corno se pone la Luna cuando le eclipsa.
,,Y
despqs.que hubieron estado as un poco, uno de
..
cllos.se disolvi y s-lo qugd el que era natural, pero con
cl .color muy amarillo y sin fuerz. y poco despus apareci una nubecita negrar de forma de un bola, l cual directamente se fue contra el Sol y le cubri su centro, de mancra.que no se divisaba ms que un crculo redondo y con

cl mismo color amarillo.


"Y estando as cubierto, se vio otra nubecita nesra. also
rrolongada, la que combati con 1. y muchas ue.s e
brieron el uno al otro hasta que al fin la nube se .orr_
rrri y el Sol se qued con el mismo color amarillo.
25t

Poco despus apareci

otra nubecila,-quq pareca como

de
ae rniu ru " lrgo, Ia cual -sali-de hacia la banda
parada'
as
Y.estando
sol'
at
;;;i;; y-i dauro'-iuito
unos a

de negro'
ii'i ,it, mucha ge'nte, todos vestidos
se metieron
orden'
en.
marchando
iabattS,
v
;,ie;;i;;'a
-aquel
escuadron.'
un
Sol y formaron
bor
Tras el es'"^,i-;Joiliuo., i fr"to' hacia el oriente'
que los
y
bro
de
mayor.estatura
tomUr"
,.,
.r^i"lU
por
atravesado
hubo
ejrcito.
;;t.^V d"tp"et q"" aquel
volvi
y
luego
todo;
del
iir"rti-t'p"to"t'o
i"1,'tt"
de snele' Y as el cielo como la tierra
;;il;-ttolor
salieron unas nubes
I"'ilottiri.r-. c"tii"", v del Solms
altas que 1 y,l'
se'lvntaron
iut
;;;i;;t,
"ruti
mismo camlno que naola

(irabado mostrando los globos


l(leos aparecidos sobre
l r;iudad suiza de Basilea
nl 7 de agosto de 1 566.

hacia Oriente siguiendo el


del Sol
Ilevado Ia gente ut."', mientras que alrededor
que se suelen

i""n

lgrrru, nubes negra.s, como las


aY gran temPestadcuando
vr
'"',,Y ;;p;i'."-uio
que el Sol salieron otras nubes' unas
eran sangrientas, ot.'. .o*o encendidas y otras amarillas
como el zafrn- Y de ellas salieron unas reverDeraclones
sombreros' los-unos rojos'
;;-i. f.i*a de grandes y altos
y la mayora de ellos -negros'
;;*"1"t,
^.t""t ott. verdes,
quellas nubes descendiron y- :-e convirtieron
v
tbrbellino, y pareca que de l llova san-gre' y
;";;;;-il
"'"f-ii"i, la tierr y"t,iao cuanio se divisaba estaba tediao ae sangre
Y de amarillo.
----;Y
toa" "estd dur rto tiempo, y poco I poco el Sol
cobr su claridad, aunque su centro pareca que estaDa
fueron como
didd e i"t y de amarillo- Y ya.cuando
iur-i", "r da qued todo claro y desocupado' y el resto
de aquel mismo cla fue luminoso y sereno'
del que no.es difcil entender su
,ste fue un prodigio
"""u advbrtenci a
. I g"in. ao, yu. .q. Li
11" Pi?t-l::. :::f
Dara oue corrllamos nuestras vidas y hagamo penltencla'
sobre nosotros
enviar
1
'piqri" ii
o to hiciramos,

;;;;;;

Retrato contemporneo de Hernn


Corts, cuyo cronsta oficial.
Bernal Daz del Castillo,
nos leg el testmonio
del avistamiento, durante ms
de veinte das, de un objeto votador
parado sobre
las tropas espaolas.

fuego Y sangre.
castigo de ^ii

Recuerde el lector casos similares ya citados -para pocarros


cas anteriores en este estudio, como por ejemplo los
y
oe Ios
Ias
entreque
actuaban
v soldad<-rs armados
-nubes
que daba cuenta Flavio Josefo en su obra Las guerras ae

los iudos.
--"

ur"rvc cl lector cmo todas estas manifestaciones


auq"" hoy formaran- parte de la casustica OVNI'
an al diablo

a..us,

tomticament" ,u.,-tiibuias en esta poca


o a los dioscs.

252

Grabado de Hans Galser mostrando


los objetos volantes vistos
sobre Nuremberg, en Alemania,
el 14 de abril de 1561.

LA CUEVA DE LOS CARNEROS VOLADORES


En las pginas 400 a la 402 del libro citado en el captulo

s y -.m.ar avill osas' fi gur.a -otro


;;i";i.i FI s t o r ias pr o di gio aprodigio
que el ao de 1579 se
.De"un
tii"t
;;;;i;';;ei
Se narra all
Bilbao''
d-e
,iftu
lu
"
vio en Yizcaya,."..u
ii" }"i"ait episoaio areo, que se manifestalescasos
escuatare del recin expuesto -referente
;^l;;;i
si bien en fiel v 9o1'
;;A;;. iini..iuo literalmente,
moderna del texto
;.;a;
l"::l^t^:g:
-pTu
Jess Mosque"daptcion
texto- a cargo del estudioso
Ui" t antigu
i

ra Armendriz:

Es tan profunda e inmensa la sabidura de Dios' y sus


secretos nos son tan incomprensibles qu-e no podemos rasi;"; ;i jirg"r las causas dL s-us partiCulares obras' ni me-

ern los efectos de sus significados'


Ios
""t Y de que esto es as queda bien probado en todospro'
Hislorias
estas
de
todas
qu"
captulos
los
eiemplos
"n visto. Y aunque ellos bastaban'. y aun soiii"iot t.i hun
pruebas, he querido
b;?;;, .4;; la verdad no irecesita
nuevamente en
sucedido
ha
que
ahora
escribir este caso
a ninguno d." :"1-'11?,t
;;;;t* eipun, el cual no es inferior
orodisios quedan relatados atrs' Y este caso es tan rnIalrser
i" ,Jil-q" r,r..rutarnente ninguna.cosa lo puede
Atvarez
cenciado-Diego
el
varn,
y
do.tt
ii";;t;
;;t;;;l
de Vizcaya.' en
" ot.runo, coiregidor que era entonces con
gran nmeSifb"o, hizo del cas5 bastante informacin
envlo relay
de
ello
gente
fidediqn3.,
todos
testigos,
ro de
i,io"1"i-,:.ia Et rev don elip, nuestro seor, de
manera:
esta
---l';Bia
mircoles, 16 de septiembre de 1579' Entre las
tres v-lai iuatro de la tarde un vecino de la villa de Bilbao'
ttioautgo, llamado San Juan de Yssasi' esh;;;i."
"
iuuu ..o*udo a una ,J.tiu.,u de su casa,-que se llama Gasi;I,r" a;; ;t en ta anteiglesia de San Vicente de Abando'
i"'ui miraba a rnos"hombres que estaban avendimiari;en una via situada al pie de su casa y como un cuarto
de Bilbao.
de
"' lesua
ha;;Pf;nao-si, observ que los vendimiadoreslaseotra
qe miraban- atentamente hacia
ban lterado y
"ho.tdorada, que desde donde ellos estaban
u"a" " ,.ru
la vista.
se
"- dominaba con
de ssasi se puso inquieto y. anhelante-de
";."-"an
se hu.uu"q" f"aiu deberse el^que los-vendimiadores
luego vio que con
b;;;;.il".ao a" aquella mnera'a Y
gran prisa uno de ellos Ie vena llamar y le cuJo que

i"ri

254

lil(.sc a ver un caso raro

rotla ver.

y maravilloso que

desde

all

se

1 fue adonde estaban los vendimiadores. y vio que


,'n ""Y
lo ms hondo de un valle entre dos cerros, de los ciue
.rlrtrndan en aquellas tierras, haba una caverna o cueva
rlistante de donde l estaba como dos tiros de arcabuz.
.)' vio que de ella salan muchos cuerpos o bultos, como
lrorregos o medianos carneros, unos con cuernos v otros
,,irr ellos; unos eran de color blanco y
otros tenan l color
ris oscuro,,,tirando a amarillo. y nb se par a contar de
, url de los dos colores haba ms. y confoime iban saliendo
rlt' aquella cueva, se levantabqn en el aire a la alturi-
t uonto con la mano se puede tirar una piedra y, quedn_
rkse en aquel paraje, s chocaban los unos con loi otros
y volvan a descender hasta la boca de la cueva, y all se
,lesvanecan y-no aparecan ms. E iban saliendo otros que,
, onforme se iban levantando por el aire, cltocaban con^loj

(lLrc ya descendan.

,"Y dur aquel combate

como un cuarto de hora v-

rrrostrando siempre la misma grandeza, al cabo de aqu


ticmpo odos juntos se bajaron-a la boca de la cueva. t' en
Lrn instante pareci que alli uno de ellos se haba converti_
rlo. en-buey, as en la forma como en la grand,eza. y era de
t'olor hosco, oscuro tostado. y sin detenrse, se meti por
la espesura de un robledal que all haba. iUa con'tat
rnpetu, que mucho ganado que haba por all de vacas, yeltuas. y mulas, se espantaron y corrieron en diferente di_
r cccio:l-es. Y el buey nunca ms apareci.
. 1"El cuerp-o de aquel buey no-pareca ser vano ni fan_
t'rstico como lo eran los de Is carheros, de los cuales furon palpados algunos y resultaron vacos, no slidos, coma
:rsimismo lo mostraba la ligereza con que suban y "rr"i_

tlian por el aire.


el buey cuando corri pareca que iba rompien, ,"Pero
rlo
el suelo, y
-en el momento en que l hizo de s aqirella
conversin, salieron
de aquella cueva otros dos animalei
scmejantes, perro de mucho menor estatura. y tambin ibi
sc em_boscaron por el monte, aunque por diversos caminor
""Despus de aquello se vio qe_cie la cueva sali gran
tantidad-de langostas, las cuales-subieron por el aire"a la
nrisma altura que haban subido los carnero^s, y all ,. .o*batieron un poco entre s, y despus todas'jirntas fueron
ir caer en una vaguada que est frente a casa de San Juan
rlc Yssasi, consumindose de tal forma que no se vier'<n ms."

Este ha sido un caso sobre el que no ha habido perso_


na que_se haya atrevido a darle sigificado. En l no hubo
otras demostraciones ms de las que se han contado; el
2s5

cielo estuvo siempre claro y sereno, y.el sol pur,o y -lelY;


el
ciente. Y, pues, nuestro mortaI entendimiento alcanzalos
que
hjcieron
lo
hagamos
mravillas,
ri"i.tab'de eitas
oe las vieron: arrodillarse en el-suelo y, con-lgrimas en
librar del mal y de adveri'* ;ilm.';p1,.^; u biot se sirva pueblo
cristiano v que le
iglesia v
;;;.;';1"^lt"iii^
y triunfdor d los enemigos de su santo
fl^ugu"""."dor
Amn."
nombre.

CRNICA DE OVNIS EN

1584

Y sipue Dios cosechando temerosos fieles gracias a* seme-

iantEs e inexplicables maravillas areas' As, Ieemos- -taTaos despus,de 1o {9


ocurridos en ta
notables
casos
de
Bilbab- en ia Reiacin
el croilri" y otios lugares en el siglo.XVJ, escrita porCobea'
de
Escudero
Matas
Zorita,
de
a itmonaci<l'

l;;;.;; E;;; y solamente cinco


"iii
lo siguiente:

.El verano y otoo de mil e qu-inientos y ochenta V !1ra,


los
tro, fueron en xtremo muy grandes los calores, y ansl
pobres
muv
eran
tiempo,
y
calr-del
sequedad
;;;1i
;;;;
de sep'
" ug"ut. Y ei este ii"*po- sucedi. los cuatro
tiem6re, a las nueve horas de la noche, sali un cometa a
el pare,cer de
i;;;.t do sale el sol, el cual fue grande adicho,
sali por
i.'t.*uis-Pasado un rato despus de lo
aouella parte dicha olro cometa lan grande y espanlos-o'
oe pareci abierto el cielo. Y par toda la tierra muy-clade los hombres
ii-v'i" ." resplandor privab a los ojos
Y desy
espacio.so'
largo
muy
[ego
este
se
hio
Y
vista.
la
pus se par retoriiado, y con raslro de fuego' Y despues
'se
vino hor", cotn'o nubecilla blanca, en la forma que 9:tU. a" frr"go. Turara, (sic - "durara-") esto como medio
torn en el
iiirt" de iora. Y despus de pasado Io,dicho,
;i.;;; i"g. u salir otio comefa como el primero' Espant
este orodieio a munchos hombres. Sea Dios servido que su
.i"ini.iO no redude, (sic: "redunde") oen dao de la
Cristiandad, ni de los catlicos.

256

COMBATE AE,REO SOBRE CATALUA EN

1604

'tambin el siglo xvrr se estrena con la aparicin del curioso fenmeno de escuadrones armados que se mueven a
baja altura en el aire.
El fillogo cataln doctor Casas Homs obtuvo en 1974 el
premio Gumersind Bisbal por su transcripcin y estudio
de los cdices inditos del historiador tambin cataln Jeroni Pujades, que a partir de 1601 llev durante 30 aos un
puntual diario. La Fundacin Vives Casajuana public en
1975 el trabajo de Casas Homs en que se recogen los aos
1601 al 1610 det Diari de Jeroni Pujades. Reproduzco a continuacin de este diario en su texto original cataln, seguido de la versin castellana correspondiente, una parte- de
la anotacin correspondiente al da 30 de setiembre del
ao 1604, un jueves en que se celebraba la festividad de
san Jernimo:
uPerqu en la matinada ya clara, en la vila de Pons o
prop de ella, a la volta de las Belianas, tot bisbat de Urgell,
se veren en la ayre per molt baxos, prop terra, grans esquadrons de gent de armas que batallavan amb grn furor
y remor de armas. Y los primers que descobriren ass
foren uns que treballavan en una resclosa y anaren a donar
a la vila de Pons de hont hisqu gran multitud de gent que
veren lo dit portento. Item aquella matexa matinada dede
la ciutat de Barcelona y sobre ella, venint.de la costa de
llevant y tirant a la part de ponent, se veren passar en lo
aire un [...] o ram de aucells aix com estornells, los quals
cran de la gruxa y negror de los corps, emper de mltas
camas y alas com a llagosta. [...] En la nit los de la terra
descubrien sobre lo monestir de Sant Hierdnim de la Vall
cle Hebron uns grans rays de foch com barras, molt clarejant, los- de _la mar lo veyan ms enll. En fi tots los qui
Irs veren las feyan a la volta de la tremontana.
(Versin castellana: Porque en la madrugada yA clara, en la villa de Pons o cerca de ella, hacia las Belianas,
ttdo el obispadg de Urgell, se vieron en el aire pero muy
baios, cerca de la tierra, grandes escuadrones de'gentes d-e
armas que batallaban con gran furor y ruido de armas.
Y los primeros que lo descubrieron fueron irnos que traba.iaban en una esclusa y fueron a comunicarlo a l villa de
P<ns, de donde vino una gran multitud de gente que vieron
cl mencionado portento. Igualmente aquella misma madrugada desde la ciudad de Barcelona y sobre ella, viniendo
dc la costa de levante y tirando a la parte de poniente, se
vicron pasar en el aire un [...] o bandada de pjaros como
257

:;

:i

estorninos, los cuales eran del grosor y de la negrura de


los cuervos, pero de muchas patas y,alas -como la langosta. [.'.] En'l noche los de la tierra descubrieron sobre el
moas[erio de San Jernimo del valle de Hebrn unos gran'
it ,oyot de -fuepo como barras, muy luminosos, y los de
la ma lo vieion"ms all. En fin, todos los que las vieron
las situaban hacia la tramontana.)
Observe el lector que en el juego de coincidencias que
tanto parece gustarles a quienes ev-olucionan inteligente'
hoy, en la segunmente'sobre nirestras cabeZas
-tambin
se dio precisamente
da mitad del siglo xx-, el fenmeno
el da de la fesvidad de san Jernimo, y encima del monasterio de San Jernimo en el valle de Hebrn barcelons, siendo cronista del fenmeno un erudito de nombre

Jernimo (Jeroni Pujades).

EL CTELO ABRE SUS OJOS


Cinco aos despus de este fenmeno areo en los cielos
de Catalua, vulven los OVNIs a presentarse sobre las cabezas de los asombrados habitantes del imperio celeste.
As, el escritor Feng Mengzhen, de la dinasta de los Ming,
publica en su obriCoteccin de cuentos en el polacio de
nierre,la siguiente informacin acerca de un avistamiento
que se dio en el ao 109:
Mi amigo Yitai me dijo que a mediados de febrero del
afro 37, baj el reinado dl emperador Wan Li de la dinasta de los Ming, su primo hermno estudiaba en un -te-mplo
deteriorado sii=uado en una montaa Tiannin, cerca del pueblo del distrito. Una noche, este primo escuch repentinamente a los bonzos del templo que hacan un gran alboroto
fuera del mismo. Sali y vio toi muros iluminados por luces brillantes que se de-splazaban. Todo el mundo gritaba:
" El cielo abre sus ojos! " Alz su cabeza,-dirig1 su mjry{a
hcia eI sur y vio un hendidrtra en eI cielo en la- que haba
unq cosa en-forma de natto o de oio que centelleaba' Esta
cosa lanzab brittantes luces que deslumbraban los ojos,
pero muy rpidamente la cosa desapareci y las luces se
apagaron.

258

EL BATALLN AE,REO DE I2I


Iin un opsculo francs titulado Los signos espantosos lrurr
vu.elto a aparecer en el aire sobre las ciudades de Lyon, Nitnes, Montpellier y otros lugares circundantes, ante el gran

usombro del pueblo (Pars, Isaac Mesnier, copia impresa


t'n Lyon, 162l), leemos:
"La noche del 12 de octubre ltimo, alrededor de las
ocho hora de la tarde, no habiendo en ese momento ninguna claridad y estando la Luna en su ltimo cuarto, empez6 a levantarse el aire del lado de levante y, continuando
cosa de una hora y media, el tiempo se volvi tan claro y
limpio como en los ms hermosos das de verano, lo qu
caus gran_ asombro a los habitantes de Lyon y la mayor
parte de ellos mirando al cielo distinguieron cosas del tdo
cxtraas y fuera del curso de la naturaleza.
,En la gr_an plaza de Bellecourt vieron cmo una gran
montaa, sobre la que estaba la figura de un castillo, del
que salan. much_os relmpagos
lector atento y
atnito, cmo idnticas palabras-ef5sy,
empleara mucho tiemp
atrs el redactor del_ya estudiado poema indio Ramayaa,
quien escribi que Hanumat era como u\ monte mravilloso que brillaba como una nube, una montaa ascendente
recamada de relmpagos que flotaba en el aire...- de todas partes y perdan su luz en un instante, y esta figura
de castillo se consuma a medida que los mencionadol relmpagos salan de 1. Ello pareca cubrir todo el barrio de
la puerta_ del Rdano, de_ San Miguel, el ro Saona, y daba
hasta el barrio de San Jorge. Por el lado de la plza Terreaux, fue visto por ms de cuatrocientas persoas, en el
aire, como la forma de un batalln de soldaos a caballo, a
cuya cabe_za haba una estrella muy luminosa que pareca
guiarlos, la cual era muy,grande y brillaba con-mayor claridad que las que se ven habitualmente en el cielo.
Esta estrella como_ un segundo sol hacia disipar delante de ella todas las nubes, que se presentaban d diversas
-sienf_ormas y parecan querer'rrntenei su claridd, pero
do sobrepasadas por su gran luz, perdan enteramente su
lgura y_no aparecan ms. Toda la ciudad y lugares colindantes fueron cubiertos esa noche y otras siguientes por
diversos signos y prodigios, como lanzas de fuf,go ardiete,
que parecan venir del lado de la Guillotir,-las cuales,
acercndose por el p-uente del Rdano, se dispersaban y no
aparecan ms, y ello dur hasta el amaneter. Sobr h
ciudad de Nimes, que es una de las ms bellas y prsperas
ciudades del Langudoc, a media jornada del Rdno v turtante cerca del levante, fue visto por los habitantes'de la
259

HISTI(IA

T'IIODICIOSAS

'

i.
i:
[,

Y r\lARAV tLLOAS

D* tliucclbs fucc{fos acaecidos en cl lvlundo.


E s l'(I lr- s EN /-EN GI"'"t
Fr.:,t. t!'t plt Pt-lo l)"vt''l-:t, {i'ttJc

Portada de la obra
Hstorias prodigiosas
y maravillosasn en las que
se narran dos nteresantes

avistamientos
areos inslitos.

l'1r'r, r,,t,y Lrttti,!co Btt!l'tt t1l'


T n i t)\' 7. tD.\s F- i'{ R ()'
Mrrt Cililirlo, p"ir .\ :'irc !clciu'
jcuill.
i, v ea'loo .i
Portada originnl
de la breve obrr

que refiere la aparicin


de una Hostia volanto

En

' CON LtCf,NCt:1,


IlrJriJ, J"r I,rii S.uclrr1. Ao r 6o;.
{.t,

tt,

Lt t:- rut1 ;* J:r Je ltbi

*.

Reproduccin de las dos


ltimas Pginas
del texto castellano
que habla
del avistamiento
del batalln negro
en los cielos de Altorf,
en Alemania.

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Primera fotografa

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ll ua icftrur tcido d. fingr.'y d.mt il


ll do rqucfto durd hr t o i;P'r J,lro co Poco
io.octllo,ymrchtndocnordcn $ rl Solcobr<ifuclridrd,run{ lg gcntro prrci
orrd.?lio dll mrh enr,yrodoe iefti
o dc nsrro . cn bior d- foldioi . voor r

de Sirio B, obtenida
or 1 970 en el US Naval
()l)servatory. Sirio B es
ol runto blanco que hay
nlrljo a la derecha junto

1r#mtioronporrquc|$ol'ynlIqroJcIcdcllutciodcrzul.ydclmrrilIo.Y1r

rrvrnddol,yf"rinrronvnifqurdto.Y $ quofucr$comohrdlcz!ldirrqucdd.o'
(rlodcqdo,fifucroqhzirclQricry. d do.hrc'ydrlocoiddrrIor.{lrtcdcqrdr
rrsrlvuvnhlro4cmyorqfttuvbio. fl fuclgoinofo,ylcrcno,Aque0cfcrDFrod
quolodcm,ydcfpu"r,jucrqoclcxitciro rl gio,(norrdificohofocltntidcr(ufinilicdo
rductrcrrir es-quc Dio! [q cmlltp"r q.
.{.orilmoroucnnrvidl:,ynigTo-:l:ll'1._
duuorrirucfrCoor il ol cl fcrlrrd orrr,!

prro rl

lleproduccin
rle la primera pgna
rlel captulo en que
se habla de la cueva
(le los carneros
voladores, en Vizcay

.1-"r.*

tiri-rtttryp*hrquiilloclhurdcft
p'onel.t uoquffi
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f lolorrtcfugrc'YiGtclcicto,oootrilcin
'i!.itipf.ycfriu*quifihcricroncftdc [ fraollBrondccolorroo'y6tl]ou{r'ro
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dll.oicrnirurlrpiroqo.nclcoloroisy ['ronm*llttgucnocl'dcrP-u'll'u-'lotr q
ii".'ilio,r 6o fo.tr"''Y poco rltlpucr rprri- | hzir Orienrc' 6iui1op cl Elm cNlo
tiocnnobczintgr,ydc.formdqobo I J.grnErmadali.llcudormlfrtlrc' ''
I-louldcrcchminrc'(cfuccootnclo1 [ dcdordcl Solfcprc.irlgdns Dubcrtr''
.ii"iit rio fr..ri.r. dt fufrc quc dl oo fe l gru'cooo lu { fc{urloft qund!y gt''
reci m.& vn circulo rcdoodo , y con e[ [ dc tompcllrrl'Y d.fPu.l fc Ylo g@ d-cl d &
iil"moblormarillo:yefto,lorfricubicr-. l, licrouortunubcirvsHrfhgticta')r
olnt aomo $acndidir y o'Bnils @"
ro. f vio or nu bzia ncir,lgo ptolonRl I
c, y -"r"it v" oo rgrfran, y doltas frti;roo vr rs[rbcr'
i.li."r.r *ru.,i.

en el cielo
de Braga en 1 64O.

I ;::t"*:xJ"fl::''li'l;:"i;:;ii:'H

rr la

'

gran estrella Sirio.

Arrrlrrs puntos a izquierda


y derecha de Sirio
son reflejos de sta.

mencionada ciudad, principalmente el decimotercer da del


citado mes, sobre las nueve o diez horas de la noche, y por
encima del anfiteatro, como un gran sol muy resplandeciente, el cual estaba rodeado por un nmero indeterminado
de antorchas luminosas, y pareca querer dirigirse directamente a la torre romana, que se llama la Torre Magna, sobre la cual aparecieron como carros de fuego totalmente
rodeados de estrellas luminosas.
,Aparecieron asimismo otros signos tanto sobre el Ca'
pitoli como sobre el Templo, los cuales parecan -cubrir
ioda la ciudad, lo cual asombr grandemente a todos los
habitantes de la mencionada ciudad y a otros de lugares

forma de estrella, de color rojo, blanco, amr'illt y irzrrl, rrrr.


sobrevolaba al cortejo fnebre. Fue un da clt; rlrr.il ilcl
ao 12 del reinado dl emperador de Chongzhcng clc li rli
nasta de los Ming. Esta cosa brillante no e pos sobrc r.l
su-elo, pero pendi sobre el pueblo duronte mucho lit trtttt,
y luego ascendi hacia el clelo. Sus luces se vieron hasta u
ms de cinco kilmetros de all.

UNA HOSTIA EN BRAGA

vecinos.

,rsobre la ciudad y villa de Montpellier, empezaron a


aparecer cantidad de antorchas ardientes, de la luz de las
cuales salan numerosas especies de lanzas de fuego que
iban de un lado a otro: esto dur desde las nueve o diez
de la noche hasta las tres de la madrugada, en que apareci una estrella grande y luminosa con una larga cola, otras
estrellas pequeas, las cuales parecan hacer disipar una
gruesa nube mezclada con diversos relmpagos que intentaban taparla e impedir su claridad, lo cual dur hasta el
amanecer ante el asombro del pueblo.
estos signos mencionados slo pueden predecirnos"Todos
una cosa, que el gran Dios de los ejrcitos har victorioso a nuestro monarca sosteniendo en su poderosa mano
las armas contra los perturbadores de su Estado y fortificar al ejrcito de su majestad contra los rebeldes. Es todo
lo que nosotros, catlicos franceses, con la asistencia de
las oraciones de nuestra Santa Madre Iglesia debemos desear y decir con el salmista real: Dontine salvum fac regem.rt

en el cielo e.n Braga en 1640), un urioso fenmeno que,


hasta hoy, sigue co.n_stituyendo la aparicin de un objeto
volante circular no identificado ---o ei efecto de una proyeccin lumnica- sobre la ciudad portuguesa de Brga, en
el ao 1640; o sea, al ao siguiente del O,-VNI que se p"r"rert sobre el cortej_o fnebre-chino. He aqu la iransciipcin
Iiteral completa de Ia citada obrita:
..y4paricin de una hostia en el cielo en Braga en
la fortuna a la gloria lusa"
,Correia de Melo - Joanneida

"Favorece

Cant.

1640.

X Oit. 133

Dos casos__prodigiosos cuentan nuestras historias, las


cuales maravillaron a Portugal en Ia restauracin ae iOqO,
y enfervorizaron a nuestros ntepasados en la creencia d

OVNI PARA UN FUNERAL

El letrado chino Lou Ao escribi en su l/is/oria local del


distrito Fengxian, con referencia a un suceso acaecido en

el ao 1639:
el pueblo de los Yuan, distrito Fengxian, provincia
de "En
Shansi, los habitantes presentaban sus condolencias a
los miembros de la familia de Yuan Yingta, ministro de la
Defensa nacional durante la dinasta de los Ming, quien se
sacrific sobre el campo de batalla resistiendo contra los
soldados de los Man. Se vio entonces una cosa luminosa en
262

Una breve obrita de la que es autor Silva-Caldas y que fue


gditada en 1879 por la Imprensa Commercial (Rua'Nva,24,
P.ug_u, Portugal), recoge, bajo el ttulo Apparigo d,uma
hostia no ceo ent Braga em 1640 (Aparici de una hostia

la proteccin del cielo contra la Hispania.


Fue el primero el desplegamient del Brazo de la Ima_
gel.-de Cristo,en Lisboa, como en seal de aprobacin de
la liberacin de nuestra autonoma, oprimid por sesenta
aos con las tiranas de los reyes Felipes.
Fue el segundo \a aparicin de una Hostia en el .f irma_
m.ento sobre Braga, vista igualmente desde otros funtos
ctrstantes: lo que fue tomado por todos como prueba asom_
brosa de la asistencia divina nuestros arrojot patritii.
,He. aqu el documento de este prodigio .a.aneni,
transcrito de los Favo.res do Ceo (Favres d-el cielo), del librero lisboeta Francisco Lopes, reimpreso en Braga en
cuarto en 1871, con consideraCiones preliminares del octor
263

Pereira Caldas, profesor del Liceo nacional de aquella


ciudad:
"Ao de nacimiento de Nuestro Seor Jess Cristo de
1641, a los 29 das del mes de enero de dicho ao, en esta
ciudad de Braga, en los aposentos del reverendo doctor
Joo d'Abreu d Rocha, provisor y vicario general de esta
corte, el arzobispo de Brga: ah por don Gasto Coutinho,
general de esta provincia de Entre Douro e Minho, fue
visado el reverendo provisor, de que muchas personas,
yendo para la parte de Porto acudiendo a un aviso que en
sta ciudad se dio, de que los enemigos venian para aquella parte, vieron unas seales en la luna, en las cuales se
repiesentaba tna Hostia, y dos figuras humanas que parecn Angeles; y que el dicho provisor deba examinar este
caso poi las personas que lo vieron, para saber de ello la
verdad: de lo que el reverendo doctor mand hacer este
AUTO, que firm; y pregunt a los testigos siguientes. El
pa<tre
Simo Alvares, notario apostlico, lo escribi:
- ,"Los
nombres de las personas que juran el contenido
dc este AUTO, son los 16 siguientes:
,"El rcvcrcndo Joo Baptista, cura en la santa sede de
esta ciudad, tcstimonic jurado a los Santos Evangelios:

,,"F,1 reverendo padre

fray Manuel de Graga, [...] de


jurad: 41 aos.
"Antonio Soares, mercader y familiar del Santo Oficio,
morador en esta ciudad, testimonio jurado: edad, 63 aos.
"El doctor Bento Cardoso Osorio, abad electo de la
iglesia-d" S. Mamede de Negrellos, testimonio jurado:
edad, 36 aos.
teolog-a en.el_mismo colegio, testimonio

"El licenciado Gabriel Pereira de Castro, telogo, testimonio jurado: edad,22 aos."
Como a nuestros antepasados les animaba una fe viva
en el cielo, en todos los lances a que se entregaban en favor de la libertad de la patria, fue tenido por eto por todo
Portug-al _e.st-e prodigio de Braga, como cbmplemento prodigio de Lisboa, de los cuales habla el epgrfe aqu aoptado.

El profesor pblico visellense, A. Pereira da Silva-

Caldas.

(Extracto de la Borboleta de Braga, semanario literario, vol. II, nm. 8.)


Para probar no falt
al milagro mucha gente;
que luego la gente jur
que en el cielo vio claramente
la Hostia que el cielo mostr.

edad, 37 aos.

"El rcvcrcndo paclrc Domingos Leito, morador en

esta ciudad, testimonio jurado: edad, 38 aos.


,"El revcrendo padre Joo de Villas-Boas, morador en
csta ciudad, testimonio jurado: edad, 38 aos.
,"El reverendo padre Joo Rodrigues, clrigo de misa
en esta ciudad, testimonio jurado: edad, 40 aos.
"El reverendo padre Manuel Lopes, morador en esta
ciudad, testimonio jurado: edad, 45 aos.
"El reverendo padre Antonio de Miranda, morador en
esta ciudad, testimonio jurado: edad, 28 aos.
"El reverendo padre Francisco de S, morador en esta
ciudad, testimonio jurado: edad, 40 aos.
,"El reverendo padre Joo de Guimares, desembargador de la Relacin de esta ciudad, y uno de los gobernadores de este arzobispado, abad de la iglesia de S. Pedro de
Polvoreira, [...] testimonio jurado: edad, 42 aios.
"Paulo de Brito, morador de esta ciudad, testimonio jurado: edad,40 aos.
,"El reverendo padre Ambrosio Rodrigues, de la Compaa
de Jess, testimonio jurado: edad, 34 aos.
reverendo doctor Luis Alvares Pinto [...], testimojurado: edad, 50 aos.
nio""El
o"El reverendo padre fray Nicolau Cotta [...] en el colcgio de Nuestra Seora de [...], testimonio jurado: edad,
34 aos.
264

Francisco
_
Estr. 11.

Lopes - Fayores do Ceo (Favores del cielo)

LA NAVE FANTASMA
Y volvemos con las coincidencias, con las rcpeticiones, con
las comparaciones entre fenmenos quc, si bien en ocasiones en sus rnanifestaci<nes aisladas parecen acaso diluirse, observadas en su conjunto conforman una enorme red
de manifestaciones que surge vigorosa entremezclando la
presencia de una inteligencia extrahumana con nuestro propio deambular sobre este planeta.
Recuerde el lector que en el captulo ol-os hijos del cielo vimos dos citas procedentes de-pocas diverss
primera anterior a nuestra era, y la egunda de la -la
dinasta
Tang (siglos vrr al x)- en que-sendas-obras chinas nos hablaban
naves que estaban provistas de po-de enigmticas
tentes focos
de luz. La obra Reencuentro mencionaba ulna
265

inmensa nave que flotaba sobre el mar y sobre la cual


nuna luz potente se encenda de noche y se apagaba de dar.
En cuanto a la poca de los Tang, el llbro Cuentos de las
cosas raras dice textualmente que un rnarido refiri que
navegando por el mar un 11 de agosto, repentinamente,
una gran tortuga surgi delante de mi navo. Mir en direccin al norte y como dos soles, sus ojos iluminaron has-

ta una distancia de 500 kilmetros de all, pudiendo ser


vistos claramente los ms pequeos objetos. Queda claro
que una tortuga no poda ser. En cambio, la forma de sta
batiscafo, un
s puede sugerirla un objeto ovalado
-unde la suficiente
submarino, una nave sumergible dotada
tecnoioga como para navegar y poseer luz artif,cial propia.
Pero es que en ambos casos nos hallamos en pocas anteriores al siglo xr. Y el hombre no haba desarrollado esta
tecnologa an. Ambos casos acaecieron a ciudadanos chinos. Y tambin este tercero, similar, pero de poca posterior.
Entre los aos 1640 y 1715, el escritor chino Pu Songling escribi una de las obras clsicas ms apreciadas y
ledas por sus compatriotas, los Cuentos t'antsticos del
cuarto sereno. En su captulo uNoche iluminada" leemos
textualmente:
Un navo surca el mar meridional de China. Hacia medianoche, todo queda iluminado como en pleno da, y esto
asombra en gran manera a los miembros de la tripulacin.
Estos constatan que sobre las olas flota algo como una
montaa y la mitad de la misma parecer estar baada por
las aguas. Esta cosa tiene dos ojos que brillan como el Sol
naciente y lanzan brillantes luces alrededor suyo. Todo est
iluminado. Los marinos se interrogan los unos a los otros,
pero nadie sabe lo que es esta cosa flotante. Los pasajeros
y la tripulacin la observan en silencio absoluto. Al cabo
de un momento, la cosa brillante desaparece lentamente
bajo el agua y todo vuelve a sumirse en la noche negra. Algunos das ms tarde, los pasajeros arriban al centro de
la provincia de Fujian les explican que una noche vieron
cl cielo y la tierra iluminados, volviendo luego la oscuriclad. Esta noche de la que hablan estos habitantes es justamente aquella en que los pasajeros del barco vieron la
t'osa extraa sobre el agua.,
Hay siglos de diferencia entre cada una de estas tres
ruuraciones de avistamientos de objetos flotantes y subur;u inrs que lanzaban potentes focos de luz. Pero los tres
csl:'rrr localizados en los mares del Pacfico occidental, y
tt'rt:r tlc las costas chinas, en cualquier caso antes del siilo xrx. Algo intcligente no humano se mova en aquellas
;lIllits.
.t

',

EL DRAGN ROJO
I

Wang Pu, autor chino que vivi en la segunda mitad del si-

glo xvrr, escribi en su obra Asuntos insigni'ficantes en el


palacio Yingan:
A cinco kilmetros de la villa, hacia el oeste, haba un
gran alcanforero cercano a un estanque, que meda varias
decenas de metros de altura. Bajo este rbol se hallaba la
casa de Zhang. A medioda, el 16 de julio del ao 17, bajo
el reinado del emperador Chong Zheng, se vio a un dragn
en forma de espiral, todo rojo e incandescente, girando sin
cesar por encima de la copa del rbol. Despus del rato
que dura un almuerzo, se dirigi lentamente hacia el noroeste y fue advertido por todos los habitantes de la villa.
Tal y como lo explica Hu Shaoshan, un sabio del campo,
quienes no lo sepan, el
las hojas del alcanforero
-para
verde- comenzaron a volalcanforero es un rbol siempre
verse amarillas y a caer algunos das despus del fen-

LA BOLA VOLANTE DE ROBOZERO

El sbado 15 de agosto del ao

163,

los fieles del distrito

de Belozero, en Rusia, haban ido en gran nmero a la igle-

sia de la aldea de Robozero. Una vez en el interior de la


misma, se escuch en las alturas un enorme estruendo y
muchas personas se precipitaron al exterior para averiguar
de qu se trataba. Entre estas personas se hallaba el agr:icultor Levka Fedorov, quien vio lo sucedido y Io interpret
como un signo divino. Su testimonio fue recogido por
Ivatchko Rievskoi, quien a su vez corr<bor los datos con
las declaraciones de los sacerdotes dcl distrito de Belozero, enviando luego el correspondiente informe a sus superiores eclesisticos. Este es el prrafo principal del mismo:
Al dar las doce del medi<xla, descendi sobre Robozero una gran bola de fuego dcsdc un cielo muy despejado,
sin una sola nube. Vena de donde llega el invierno y se
desplazaba desde encima de la iglesia hacia el lago. La bola
de fuego meda unos cuarenta y cinco metros de uno a
otro borde y a la misma distancia, por delante, se extendan dos rayos ardientes. De pronto desapareci, pero alrededor de una hora ms tarde reapareci, sobre el lago,
donde antes haba desaparecido. Iba del sur al oeste y es267

taba a unos 500 metros de distancia cuando desapareci.


Pero regres una vez ms, llenando de gran temor h todos
los que la vean, yendo hacia el oeste y lermaneciendo una
4?ro y media sobr Robozero. A un kilmetro y medio de
distancia, unos pescadores que se hallaban en su barca, en
gl -la-go, sufrieon graves quemaduras por el fuego. El agua
del lago se ilumin hasta su mayor profundiad, nuve
metros, y los peces huyeron a las orillas. Bajo el resplandor, el agua pareca cubierta de herrumbre.,

SEIUS

1920

1970

LA TAPADERA VOLADORA
Un nuevo avistamiento prolongado se dio en China en el
ao 1680. El ya citado captulo 18, titulado Las cosas de
antao, de la Historia del distrito Linggui de la provincia
de Guangxi, contiene esta informacin: t<En octubre del ao 19, bajo el reinado del emperador
Kangxi, los habitantes de la villa del distrito Linggui vieron cada noche en el cielo del norte un artefacto vlador v
fuertemente luminoso. Tena una loneitud 'de varias decnas de metros. Este fenmeno dur in mes entero.>
Ocho aos ms tarde, un nuevo ingenio volante, con la
forma tpica de lo que hoy en da se- ha dado en llamar
,,_platillo volante,, se dej ver por los atentos observadores
del celeste imperio. As, Niu Xiu, hombre de letras, cuenta
esta historia en el captulo VI de su coleccin de notas
Gu-Sheng;
Entre los ltimos. das de la primavera y el comienzo
del verano del ao ve_inselg, bajb el reinaclb del emperador Kangx_i, mi cuado Bixilin se diriga hacia su cas, en
las montaas, a veinte kilmetros de-la villa de Kunmin,
provincia de Yun'nan. Durante su viaje vio cada medioda,
cuando hacia buen tiempo, una grn tupadera amoritt
como un parguas que ascenda lentamente desde una cres_
ta. Esta cosa lanzaba brillantes luces que l no se atrevi
a mirar de frente. Ganaba alfiua y se mZta entre las nubes.
Poco despus descenda, siempr lentamente, para volver
a rscender y a redescender de la misma forma] Al anoche_
t'cr', cl objeto volante perda el brillo de su color amarillo
y sr:.haca ms-pIido y vaporoso. Desapareca completarr('ntc cuando el cielo ya estaba totalmete oscuro,

A la izquierda, dibujo realizado por los dogones para describir


la rbita de Sirio B alrededor de Sirio. A la derecha,
el moderno diagrama astronmco de la situacin de Sirio
y la rbita que alrededor de ella describe Sirio B.
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Los diagramas de las trayedtorias de Sirio y Sirio B.


A la izquierda, en interpretacin de log dogones.
A la derecha, de acuerdo con los conocimientos de la moderna astronoma.

EL DfA EN QUE LLEGARON LOS NOMMOS


Ya para finalizar este resumen qug englobo bajo el concep_
extrahum-ana antigua, q;i"i"

Me parecen palabras importantes para este ltimo captulo del libro, y aplicables adems a todo l en su conjunto.

to de una somera crnica

mostrar an el ltimo gran ejemplo de que irpori.*i

si

para evidenciar cmo el fenmeno xtrahumano era incuestionablemente interpretado,. en esta primera etapa, como
fenmeno necesariamente divino.
Cada anciano que muere es una biblioteca que se quema

Pero dado-que este ejemplo nos lo proporcionan los indMali, estimo oprtuno cita anles todava a Am-de

genas

dou Hampale Ba, escritor y_diptomtico ,"ufi",


i."
fuera miembro del Consejo"Ejeiutivo de la UNEC--"
1962-a !?70, y se dedica atuaimente a investigarl hirt*
ria, Ia literatura y la ernologa de Afriia. Es"fundai- v
orrector clel lnstituto de Ciencias Humanas de Bamako, e
Mali. Autor de numerosos artculo, y tiUro.,-;b;;' ;;
1974, con El extrao.destino d"e Wany'rin, el ran p.-i
de Literatura del Africa Negra. pues blen,'Amadou Hu"te Ba es-cribi, refirindose-al poder " t puiaU
.,Cua.lquier adjetivo resultara dbil pr calificar
la im_
portancra.que en las civilizaciones y cuituras africanas
ti_
nela tradicin oral. n eilas es mediante ra pdraha
f
como se transmite de una generacin a otia toao el raiii_
monio cultural de un puebl: la suma totui -.o"".ii"ri
tos sobre la naturalez y la vida, los valores mo.at". -ia
sociedad, la conce-pcin-religiosa del mundo, d;i;;*i;
oe Ias tuerzas ocultas del hombre, los secretos de la iniciacin en los diferentes oficios, et rtato de los ,";";;;';;;;_
dos o contemporneos, el canto rituat, i. i;y;;;",-i"';;
sa... Son Jos antepasados o mayores .o. p;;it;;i";
ra memorra colectiva, verdaderos modeladofes del alma
africana y.archiveros de su historia. por eso fru pia-o
cirsc de ellos que "cada anciano que muere es una biblio_
t,",.q qrg se quema". De ah que toda historia verdader
Alrt('u (tcba recurrir a la tradicin oral, tan disna de ie
{e
tt
c,t u
u i e r. f u e n t e e.s c rit a.- s im posibl" ."*ii".'

1t
!e.
|
ron(t()
tr htstorra y el alma africanas si no nos aDovamos
('sc
sonl'(.
tcgatlo de conocimientos de todo tipo
mcntc t.a.sritido de boca en boca y de maestrofaiente_
a disci
pulo, a lo Iar.go rlcl tiempo que llanams tradicin
ori.
t_se tcgl(to no sr.hA-perdido an: vive en la memoria
de l
ultrrna gcn('r'(.r(,, tlc l.s grandes depositarios,
a los
'"" ou
cabe consitlcr-rr. t.rrr). lu nemoria rrr;-;;i;i.^l
'*'
<,;t

270

rt

El enigma de los

dogones

Los dogones son gla tribu que habita en la actual repblica africana de Mali. Su antiqusima mitologa encieira
datos astronmicos concretos acerca del sistema de Sirio,
incluyendo el conocirniento, desde tiempos remotos, de la
posicin, la masa y la rbita de la estrlla enana acompaante de Sirio, y que el ojo humano es incapaz de ver sin
la ayuda de instrumentos astronmicos.
Los primeros datos acerca de estos conocimientos los
procur el antroplogo francs doctor Marcel Griaule,
quien en el ao 1931 visit la tribu de los dogones, que hoy
viven en los montes lgmbor! y en la meseta de Bahdiagra, en la citada repblica de Mali. Hall all una interesnte mitologa absolutamente vinculada al conocimiento de
las estrellas. Fascinado por lo que all haba conocido,
Griaule regres a tierras de los dogones en 1946, acompaado en esta ocasin de la doctora Germaine Dieterlen, que
fuera secretaria general de la Socit des Africanistes, ependiente del Muse de l'Homme en Pars.
Ambos etnlogos publicaron los resultados de sus investigaciones en el ao 1951 en el Journal de la Socit des
Africanistes (tomo XXI, cuaderno 1, Pars, 1951), bajo el
ttulo Un systme soudanais de Sirius, (Un sistem sudans de Sirio). Exponen all Griaule y Dieterlen que interrogaron ,a cuatro ncleos tribales sudaneses para averiguar el alcance de sus conocimientos ancestrles acerca
del sistema estelar de Sirio. Estos cuatro ncleos tribales
f_ueoq los dogones en Ia altiplanicie de Bandiagara, cerca
de la frontera con el Alto Volta, los bambara v ls bozo en
el distrito de Segu, y los minianka en la regiir de Kutiala.
"Por nuestraparte, no hemos querido que los documentos recogidos diesen lugar a ninguna hiptesis o averiguacin relativa a los orgenes. Nos hemo limitado a oidenarlos, a fin de poder reunir en una sola exposicin los
testimonios de estas cuatro tribus ms imprtantes. En
ningn momento se decidi ni se explor el probtema de.
cmo unos individuos que no poseen-ninguna-clase de ins,
trumentos han sido capaces de averiguar la marcha y las
caracters.ticas.-importantes de unos asl,,os que son practicamente invisibles."
Esta consideracin de Marcel Griaule y Germaine Dieterlen, vertida en la introduccin de su trabajo citado, da
271

fe de la seriedad y-objetividad de sus investigaciones y conclusiones, seriedad que es preciso tener pre-sente al ?niuiciar la validez de los conocimientos que tiaieron de Afrca.
La ciencia confirma
ol-os dogones tenan en su poder informacin referente al
sistema de la estrella de Siiio que resultaba tan increble

i:,

:E

ffi

que me senti empujado a investigarla. Al cabo de siete


aos de trabajo, los resultados m han llevado a demostrar que la informacin que poseen los dogones tiene real_
mente ms de cinco mil aos de antigedd y la posean
ya los,egip_cio-s-antiguos en los tiemp=os predinsticos de
antes del ao 3200 a. de J.C." Con ests palabras introduce
el lingista americano Robert Kyle Grenville Temple al
lector en la fascinante temtica de-su libro The Siriui Mt,s_
tery, originalmente editado en el ao 1976 en la editorial
londinense Sidwick and Jackson. Es el estudio ms exhus_
tivo realizado y publicado acerca de este enigma q"" fi_
sentan los conocimientos ancestrales de los ogories, y
l remito al lector que desee ampliar conociientos" ala
respecto. En lengua castellana
insisto en esta docu_
mentacin porque el caso de Sirio-ey los dogones me parece
uno de los ms importantes de qu disponemos en cuanto
a la actuacin de una inteligenca que sobrepasa tu. poiibilidades humanas- publicmos lai primers noticiai de
este_enigma en agosto de 1977 en el nirmero 14 de la revista Mundo desconocido, y yo mismo lo expuse someramente
en el mismo afo 1977 durante el primer Congreso Nacional
de U^fologia,.celebrado en Barcelona. Cinco aos ms tr,

['
t
i

en 1982, Ediciones Martinez Roca edit por fin la veriiOl


castellana del libro de Temple, con el ttlo El misterio i
Sirio._ Aqu, en este captulo final de la presente crnica
extrahumana antigua, presentar, por lo tnto, nicament
un escueto pero imprescindible resumen del enigma.
Para ello, lruy qy" partir del hecho de que lo dogones
conocen la existencia de una estrella que e3 imposib ver
a.-simple vista. Dicen que, de^sde siempie, el elerieento pai
t'llos ms importante n el firmamenio es una estrell pe_
trrca que gira alrededor de la gran estrella Sirio, el dri
ll;rrlc astro
de todo el firmamento_ que
-el ms brillante
Irrt' cr la constelacin
del Can Mayor. Cabe dentro de^lo
il.r'ulul cl que precisamente por ser la estrella ms brillant(' (r(. sc ve, Sirio fuera considerado por cualquier tribu
rrrrlr1,,t.rr:r crmo el elemento ms impoitante de la bved
t t'lcslt'. l)t.r'o cllos dicen que no es sta estrella, sino on
rlrr'rl' ;rllr.rlctl,r.clc ella, la que es centro de su inters

ritual. Conocen la existencia de esta pequea estrella compaera 9e Sirio desde por Io menoi
luego vere-como
el siglo xrr. Mientras que la ciencia
no h dscubri
ryoshasta.,el siglo_xrx. Y no la descubri nadie antes porque
su brillo queda_totalmente absorbido por el brillo fuliurante de Sirio. Juntas no ofrecen al oj humano ms q-ue
un solo y po.tente foco de luz en el firmiamento, lo que hce
imposible distinguir una estrella de otra. La cienc oficial
comenz a intuir algo acerca, de un posible acompaante
de Sirio cuando en el ao 1834 el asltrnomo Besiel des_
c.ubri, que el movimiento de Sirio era irregular. Durante
diez aos su asistent_e fue midiendo regularrente Xas poii_
ciones de Sirio, confirmndose asi la iospecha origini a
que algo alteraba la trayectoria de Sirio. Este cuerfo intui_
do, pero no visto, recibi el nombre de Sirio B. dado que
este cuerpo no era visible ni con los mejores telescopios-de
la poca,.se supuso que no gispona de luz propi. faia
distinguirlos, a la gran estrella Sirio se le di ei noinbi
de Sirio A. En el ao 1862, el astrnomo americano Clarke
logr por fin ver a Sirio B con un refractor con obietivo
de 47 cm de dimetro. As, la ciencia oficial confirr en
lo que los.dogones ya saban desde muchos siglos an_
.1862
tes, sin-poseer instrumentos pticos capaces de perritirles
ver a dicha estrella.
Tenemo^s, pugs, lg ci_rcunstancia de que los dogones co_
ryocla.ry a Sirio B, siendo conscientes a-dems de"que era
invisible. La ciencia oficial confirma la exactitud de'sus co_
nocimientos. Pero adems, el dibujo ritual que ellos trazan
para mostrar la rbita en que Sirio B gir alrededor de
Sirio A, es absolutamente idZntico al dibirjo q". ofree ei
mo,derno diagrama astronmico de la rbi[a de Sirio B al_
rededor de Sirio A.
saben ms cosas: saben, por ejemplo, que
^. lolB dogones
Sirio
es un crrerpo celeste extraordinatlameite pequeho.
La llaman Po Tolo, significando Tolo estrella", y iendo
Po el nombre que.ellos dan a la gramnea ms'p"d;;
que conocen, gramnea que los especialistas corroce'n
el
nombre de _Digitctria. Pues bien, ia astronoma oficiaifor
co_
firm_ que Sirio B es una enana blanca, una estretti.pl_
quea.

_
.Pero los dogones saben adems desde
Tolo es una estrella muy pesada:

siempre que po

es la cstrella

kar

f"iia
que existe.-Segn ellos, est.constituida de .sagal,,
que
es un metal u-n poco ms brillante que el hierrdy tun
ir._
sado que todos los -seres de la Tieira juntos no podran
levantarlo". Segn ellos, la, estrella pesa el equivatlnt e
todas las semillas, o de todo el hierio de la erra juntos.
Y una vez ms la ciencia confirma: Sirio B " ,eu, p fol

273
i

Sirio y con toclos los conocimientos bsicamcl'ltt' :rstronmicos'enumerados en el presente captulo, ya trln ttsuales
entre los dogones en el siglo xrl. Doctores de la cicncia acadmica: 1o pueden explicar?
Los dgones lo explican armando que un da iiegaron
unos seres anfibios piocedentes del sistema de Sirio con la
finalidad de instaurr Ia sociedad en la Tierra. De ellos pro-

--en cuanto enana blancar- una estrella extraordinariamente densa, o sea, extraordinariamente pesada.
Si el dibujo ritual que los dogones trazar. de la rbita
de Po Tolo alrededor de Sirio coincide asombrosamente
con el trazo del moderno diagrama de la rbita de Sirio B
alrededor de Sirio A, igualmente curiosa resulta la identidad entre el dibujo que resulta de los conocimientos de los
dogones, compardo con el diagrama que la moderna invesligacin astronmica proporciona acerca de las trayec'
torias de Sirio A y Sirio B en el firmamento.
Hay ms: de cuerdo con la mitologa $e-los _doggr-te,
Po Toio da una vuelta alrededor de Sirio cada 50 aos- Y de
acuerdo con las modernas mediciones astronmicas, Sirio B describe una rbita alrededor de Sirio A cada 50 aos
(para ser exactos, la rbita de Sirio B es de 50,04 -r
es

0,09 aos).

Ms: los dogones saben que Po Tolo gira sobre su propio eje, al afirmar que, adems de su movimiento en el
espacio, gira tambin sobre s mismo a lo lar,go de -un -perdo de-un ao, y que a esta revolucin se le rinden honores durante la elbracin del rito bado' De dnde dedogones, sino nadie- desde
monios podan saber
-no los
giran sobre su propio eje?
hace siglos que las estrellas
Y por qu sabemos que su conocimiento no es de a,yer
ni nteayer, sino que forma parte de un legado que ellos
poseen desde por lo menos el siglo X11? Porque l,os dogones celebran cada 50 aos (que por razones rituales excesivamente complejas para ser detalladas aqu, pero que
quedan ampliamente expuestas en el libro de Temple, no
son absolutamente exactas) su fiesta "sigui", con cuya celebracin expresan el deseo de renovacin del mundo' La
periodicidad de dicha celebracin queda determinada P9r
Po Tolo; o sea, por el tiempo de su rotacin alrededor de
Sirio, 50 aos. Desde los tiempos ms remotos, cada hogon
o jefe de poblado tena que confeccionar para dicha ce-remnia un-recipiente impermeable de fibras de algarrobo,
en el que se haca fermentar la primera cerveza ritual. Esta
primeia cerveza se reparta en pequeas dosis entre todas
las familias del poblado, que la aadan a la elaborada por
ellos mismos. Pra cada celebracin el jefe u hogon elaboraba nica y exclusivamente un solo recipiente ritual comn, que una vez finalizadas las celebraciones "sigui, se
colgaba de la viga principal de la vivienda del hogon, en
donde se sumaba a las ya all conservadas de celebraciones precedentes, y as sucesivamente. Pues bien, sumando
los recipientes rituales existentes, se ha podido establecer

ceden sus conocimientos. Estos seres se llamaban nommos.


De acuerdo con el testimonio de los etnlogos doctores

tl
l

Marcel Griaule y Germaine Dieterlen, en base a la informacin recogida entre Ios dogones, estos nommos descen'
dieron a la Tierra en un arca qe, al aterrizar, giraba o
volteaba en.el aire. Eran instructores que vivan en el agua.
Las descripciones del aterrizaje del arca son extremadamente preisas: aconteci en el nordeste del, pas de 1os
dogonei, y produjo un ruido importante al descender.
Loi dogon-es describen el aterrizaje de forma muy grfica:
y desplaz pol'
"el arc se pos en Ia tierra seca del Zorro
vo, levantado por el remolino que caus", y "la violencia
del impacto dej el suelo rugoso [...] patin sobre el suelor. Dl arca afirman adems que es como una llama que
se apag al tocar la tierra,,. Era roja como el fuego y se
volvi blanca cuando aterriz.
A lo que parece, por lo menos el da en que llegaron los
nommos el hombre no fue el nico ser dotado de inteligencia que se mova sobre el planeta Tierra. Al igual que la
brillante estrella Sirio, cont con la compaa de alguien
a quien no vemos, pero que parece empeado en marcarnos nuestra senda.
En este libro intent sintetizar sus apariciones en un
marco en el que se le confunde con la nocin de la divinidad. En Fuera de control, que toma el relevo de la crnica extrahumana a partir del siglo xvrrr, queda ya lejos el
oscuro juego de nuestra creacin. Los dioses han dejado
de dar la cara como tales porque nosotros hemos crecido.
Les podemos quitar la mscara y enfrentarnos a una tecnologa y a un saber que rehye an nucstro anlisis y nuestra comprensin, mas no as nuestra atcnta observacin.

que las festividades sigui, relacionadas directamente con


la nocin de la rbita de 50 aos de Po Tolo alrededor de
214

275

fndice onomstico

Las cilras en cursiva remiten a las ilustraciones

Abiathar:

0.

Abraham: 55, 9, 81, 105, 106, 116;


188, 190.

107.

Abreu de Rocha,
Joo:
Agobardo: 199.
Agripina: 159.
gueda:

240.

Aharn:

77.

264.

Agustn de Hpona, san: 36, 208.

Alejandro Magno: 119.


Alvares, Simo: 264.
Alvares Pinto, Luis: 264.

Antonio, cnsul:
Antonio, .: 142.

Apolodoro:

Buda:

108, 109.

Buochmann, Hans: 249. 250.

Alvarez de Solrzano,' Diego: 254.


Amades, Joan: 220.
Ana: 56, 57, 58, 0, 109.

Anderson, Roger A.: 88,


Antoco: 78, 213.

Borbn, Carlos de: 230.


II, conde: 216.
Bouistan, Pierre: 251.
Bradley, Thomas: 172.
Brito, Paulo de: 264.
Brown, Edward: 172.
Brushnell, John: 170.
Bruto, Dcimo: 158.

Borrell

Buochmann, Klaus:
Burke, John: l7l.

Burklev, doctor:
Buzil.

249.

184.

82.

89.

Calcidio: 41.
Calno, Ricardo da: 203,
Cambn, Pedro: 242.

158.

142.

Audiie, Manuel.: 235.


Audn:211.
Augusto, emperador: 46,

142.

204.

Caracciolo: 249.
Cardoso Osorio, Bento: 265.
Ca.rlom^agrro: 177, 178, l9l, 192,
199,216.

Carlos

v V de AIe-

de Espaa

mania: 238, 239.


Carter. Hoddins: 170.

Carter, JimmyI 171, 172.


Carter, Rosalyn: 166. 172.
Casas,
235.

fray Bartolom de

Ias:

Casas Homs, Josep Maria: 257.


Castellanos, Mercedes : 199, 202.

Castro, Fidel: 164.


Cayo Scribonio: 155.

Cellini, Benvenuto:

246.

Csar, Ca_yo Julio: 155, 156,


Cicern,_M_aco

Tulio:' 143

158.

144,

146, 147, 223.


Cigza de Len, Pedro d,e: 235,242,
245.

Cisneros, Gonzalo Francisco Jimnez de: 230.

2i9

Clarke:273.
Claudio, emperador: 142,
Clemente de Alejandra:
Cneo Octavio:

Ezequiel (profeta): 81, 82, 83, 84,


85, 86, 88, 89, 90, 92, 96, 97, 100,

158.
36.

r0l,

102, 191,232.

155.

Cobelli, Leone: 226, 237.


Coln, Cristbal: 25, 235.
Cmodo: 160.
Constantino el Grande: 161.
Corneli<.r Orlitr.: 142, 158.
187, 253.

- Nicolau:
Cotta,

264.

Jackson, George:

Felipe II: 254.


Felipe III:251.

Jeft:

ZSJ.

189,

Fulcanelli: 9i,

183.

Chao Wang: 130.


Cheu, los: 130.

Chong Zheng, emperador:

263,

267.

Gabriel:
I

13.

Galeno

Dante Alighieri, llamado el:

213.

Davis, Angela:. 166, 172.

Daz del Castillo, Bernal:

235,

253.

19.
Ddimo Judas-Toms:
Dieterlen, Germaine : 271, 275.
Dio Cassius: 143, 149, 156, 160.

161.

Giraldus Cambrensis: 206.


Glanville, Bartolom de: 210'
253.
Glaser. Hans:246.
Gloucester, duque -dc: 214.

Goethe, Johann Wolfgang von:


102.

Gmez Hernrdez: 243.

Graca. Manuel de:

25.

Diodoro de Tarso: 41.


Disraeli, Benjamin : 1.

Criaue, Marcel: 271,

Domicio, Gn.:

Cuang Hua, emperador: 135.


Guslilmotti. Alberto : 248.
Gulmares. ioo de: 264.

199.

143.

Drake, W. Raymond: 146,

199,

202, 203.

173.

Durn, fray Diego: 188,


Durant, Georges: 91.

Duval:

Eclmundo, san:

rr,.,

134.

205.

Macklin, John:

M.:

268.

711,112,

139.

107,113.
Ma.lencio, emperador:

Iacobus de Yoragine

Isnacio. san:

Iaac:

222.

41.

55, 57, 69, 190.

Isachar: 56.
Isaas (profeta): 71.

79.

E.:

161.
25.

Mallery, Arlington H.:


Man, los: 262.
Mangoinga: 245.
Manilio, Octavio: 147.
Manson, Charles: 165.
Marcio, Q.: 142.
Marco Aurelio: 160.
Mara Magdalena: 4, 65.
Mara de Nazaret: 44,52, 54, 55,
56, 57, 60, 61, 63,64, 65, 69,70,
7t,77, 106, 108, 109, 179, 185, 186,

24.

70.
9.

Mervvn-Dvmallv : 167 , 172.


Mesnier, Isaac: 259.

Midszentv, Josef :

Migne:

172.

177.

Miguel, san:

Ming, los:

216.

129, 224, 232,258, 262,

263.

Miranda, Antonio de'.


Mir:241.
Mir, Olegario'. 215.

264.

154.

Mciss: 46, 54, 69, 72, 74, 75,

77, 116, 132, 184, 185, 186,


212.

168,

Monika:

170.

Lhote, Henri:. 23, 29.


- 39,
Lifton, David S.: 183, 184.
Lineham, padre: 25.

Liou Ying: 214.


Lippi, Filippo: 227.

247.

- 265.
Lopes, Francisco: 263,

76,
188,

87.

- Walter: 166, 172.


Monrlalc,

142.

Lewis, Marvin

14.

Magn, san: 216.


Mahoma: 19, 63,72, 102, 104, 105,
106, 148, 162, t79, 212, 219.

Mercedes:

Langevin, Paul:72.

Lepido,

199, 202.

Machado, Gerardo:

Mentelin:

Le Lionais, Frangois: 72.


Leito, Domingos: 264.

:
lrro rlr' ('r's:ilt'lt: lI.

rt1r't

l'rrr trtrlcs: l4l.

127.

131,

Lycosthenes, Conradus: 144, 146,


149, 150, 152, t60, t6t.

Mehmet, Hachi:

Kanjilal, Dileep Kumar:

6.

146.

154.

222.

135.

Kalidasa: 124.
Kangxi, emperador:
117, 126, 127.

Lculo:

Mitrdatcs:

160.

irrrc II de Inglaterra: 210.


l:sr';rl:ntc, Juan de: 238.
tirt utlcro dc Cobea, Matas: 256.

134,

232,234.

Lucius Scipio:

Mario, Cayo: 144, 153.


Mateo de Paris: 162, 2I4.
McCoy, Richard: 170.

75.

116.

l'lrrr

(f).

Jourdain: 91.
Juan (evangelista): 70, 72.
Juan de Austria: 248.
Juliano, Didio: 160, 161.
Julio Africano: 41.
Jung, Carl Gustav: 246,248.

F.: 182, 183, 184.


Kilduff, Marshall: 167.
Koosaka, Katsumi: 157.
Kurtis, mayor: 87.

li,rrt'as Silvius: 132, 146.


l i,r rot'h : 69, 116.

l;,.1r:rlrrin:156-

- Nazaret: 45, 52,54, 55, 57,


Jos de
60, 61,71, 108, 186.
Josefo, Flavio: 159, 213,237, 252.

Kennedv, John

205.

li'.t('l);rn (lc Inglaterra:

165, 166, 167, 168, 170, 171.


Jorge, san 218.220,221, 222,223,
233, 241.
224.

Keller, Werner: 50, 51.

Ir.licl<ro: 206.

litir> Lampridio:

Jim:

Ke Yang:

170.

I:instein, Albert: 72. lilias (profela): 69,72,

Jianjing, emperador : 232, 248.


Jianxig, emperador: 131, 132.
Joo Baptista: 24.
Joaqun: 56, 57, 58, 60, 82.
Jones, James Warren, llamado

Kautilya:

189.

91.

Dwyer, Richard: 168,

197.

Kai Yuan:

177.

44,

275.

Grimaldus, duque de Benevento:

Dolabella, P..: 142.


Dulles, Allen:

107,

141.

Gibbon, Edward:

69.

236, 237, 238.

102, 104, 105,106.

Garcia, rey:. 219.


Germnico: 158.

Daciano, emperador ; 222.


Daniel: 42, 43, 231, 232.

Davil:

92.

46, 48, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 60,


61, 62, 63, 64, 66, 68, 69,70, 71,
72, t09, ltt, tt6, 130, 161, 164,
18, 190, 222,244.

Jia Yu:

Lorenzo (monje):
Lor Ao: 262.

Lucas (evangelista):

190.

Jernimo, san: 208.


Jess de Nazaret: 31, 40, 43,

Feng Mengzhen: 258.


Fessard, esposos: 182.

Lopes, Manuel: 264.


Lpez, Bautista: 251.

L Yu:

166.

Jacob: 55, 57, 69.


Jaume I el Conqueridor: 218.

190,228,231.

Chamberlain, profesor:

176.

Faber, Will: 24l.


Fannio, G.: 143.

Flamel, Niclaus: 92.


Flexner, profesor: 183.
Freixedo, Sah,adr: 185, 186,

Coutinho, Gaslo: 264.


Cysat, Renward: 249, 250.

105.

Ivashutine, Piotr Ivanovich:

93, 99, 209.

Fedorov, Levka:267.

Corts, Hcrnn: 108, 159, 236, 248.

Ismael:

59.

9.

Montczuma o Moctezuma:

236,

Moscone, George: 166, 172.


Mosqucra Armendriz, Jess:

254.

237, 238.

Mucio, Q.:

142.

Muhammad ed-Dhib: 35.


Mulholland, John: 173, 174.
281

'l{l

Narada:

125.

Teodosio, emperador: 144, 16l.


esserant. Claude : 251.
Tian Yu, emperador: 135.

Narvez, Pnlo de: 2ll.

Nern:

'I

159.

Newbury, William de: 162,205.


Newton, Huey: 172.

Niu Xiu:

Timolen: 148.
Tiro Livio: 143,

268.

144, 146,149, tSO,

10.

Norbanus: 146.
Numa Pompilio: 147.
Nez Cabeza de Vaca, Alvar:
2tt,212.

Toms (apstol): 6.

To^fralb-a_,

70.

-qgqnio: 220, ZZB, 229,

230,231,232, 234.

Tracv, Phil:

167.

Trevisano. Bernardo el: 213.


Tsing, Ios: 224.
Obsequens,

Tulli, Alberto:

Julio: 143, 144, 149,

Ofito, Cornelio: 142.


Ohlmeyer, Harold Z.:
Oliver, George:

24.

30.

Valdivia,-Pedro de: 235, 238,239.


Valerio, Lucio: l,M. 153.
Valmiki : 114, 116.

Olson, Frank: l7l.

O'Neill, Gerard:

111.

Orteguilla, pajei 236.


Oswald, Lee Harvey:
Otazo, Marcos: 245.
Ovidio:158.

S, Francisco de:
Salom:

184.

264.

Varrn:51.

65.

Salomn: 109,

Santiago (apstol) :

66.

Sara:57.

Savancryya:
153.

244.

72.

120.

Scribonio, Cayo: 155.


Scholz: 9.
Schrmann, Hans: 250.

L.:

Peradejordi, Juli : 212, 213.

Schwartz,

Pereira de Castro, Gabriel:


Pereira da Silva-Caldas, A.:

Sneca, Lucio Anneo: 143, 144,

Semnni:

Pereira Caldas, doctor ; 264.


Perseo, rey: 747,223.
Pescione, Andrea: 251.

Pilatos:
Planco,

265.
265.

65.

L.:

132, 142, 143, 149,


150, 152, 153, 155, 158, 10.

Plutarco: 141, 143, 146, 147,

148,

149,153,154, 156, 198.


Pompeyo: 155, 156.

M.:

Postumio,

Aulio: 147, 148,

223.

Postumio, Sp.: 142.


Preston, William: 30.
Prisceano: 208.
Prculo, Julio: 143.
266.

l)u.iades, Jeroni: 257, 258.


232.
Jingyc: 132.

()uirrng Young

(}ilng-fu:
1A2

Sila:

154, 155,

Silva-Caldas:

134.

235, 240,

Simen:

224.

130.

199.

263.

44.

156,

Somera, Lneel:

242.

Suetonio, Cayo:

155.

Song, los: 131,196.

Tamaracunga : 242, 243, 244.

Tang,

los: l3l,132,

134, 135, 196,

265, 266.

Tang Peivo: 135.


Tao Zhongyi: 223,227.
Taranatha, lama:

(Jiu Fuzou:

()ri

fray:

Sheen, Fulton J.:


Sheng Qua: 196.

Soares, Antonio: 265.

142.

Pu SongJing:

159.

242.

142.

Plinio el Vieio:

Porcio,

158,

30.

212.

Sereno: 249.
Sergi: 9.
Serra, Junpero,

121.

Tarquino: 147,156.
Tate, Sharon: 165.
Temple, Robert Kyle Grenville:
272.

223.

Vignati, Aleiandro: 9.
Vignav, Jea de: 70.

Samuel: 57.
San Juan de Yssasi: 254,255.

Pacheco, Juan: 243,244.

Pnini: 120.
Papirio, Cayo Cecilio Cneo:
Pedraio, Manuel: 12.
Pedro, san: 9, 72.

Vatieno, P.: 147,

206.

Snchez, Luis:251.
Santa Mara, fray Juan de:

Pablo de Tarso:

34.

Turner, Stansfield: 171, 172.


Tutmosis III el Grande: 34.

150,. 152, 153, 154, 155.

Villas-Boas, Joo: 264.

Virgilio:

143. 212. 213.

Volterra. cardenl :

230

Walters:

25.

Wan Li, emperador:


Wang Jia: l3l.
Wang Pu: 267.

258.

Wekh, profesor: 184.


White Bear: l9l. 192.

Wolffhart, Karl

i vase Lvcosthe.

nes, Conradus.

Wright, . hermanos:

Xia Ji:

122.

131.

Xizhong, emperador:

134.

Yan Zun: l3l, 19.


Yao, emperador: 131.
Yirai: 258.

Yuan, Ios: 214.


Yuan Shun, emperador:

Yuan Yingta:

f,62.

Zhang Zuo: 132, 134.

Zhao Xigu: 131. 19.


Ziea, Diego de: 230.

223.

Impreso en el mes de mayo de 1984


Tallcres Grficos DUPLEX, S. A.
Ciudad de Ia Asuncin,2
Barcelona-30

LC
618

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