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EL TRES

LETRAS
historia y contexto del
movimiento de izquierda
revolucionaria

sergio salinas

El tres letras

RIL editores
bibliodiversidad

Sergio Salinas Cañas

El tres letras
Historia y contexto del
Movimiento de Izquierda Revolucionaria
(MIR)

324.20983
S

Salinas Cañas, Sergio
El tres letras. Historia y contexto del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) / Sergio
Salinas Cañas. -- Santiago : RIL editores, 2013.
364 p. ; 23 cm.
ISBN: 978-956-01-0040-5

1 Movimiento de Izquierda Revolucionaria
(Chile).

El tres letras.
Historia y contexto
del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)
Primera edición: noviembre de 2013
© Sergio Salinas Cañas, 2013
Registro de Propiedad Intelectual
Nº 230.013
© RIL® editores, 2013
Av. Los Leones 2258
cp 7511055 Providencia
Santiago de Chile
Tel. (56-2) 22238100
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Composición, diseño de portada e impresión: RIL® editores

*NQSFTPFO$IJMFrPrinted in Chile
ISBN 978-956-01-0040-5
Derechos reservados.

....................Índice Introducción ...75 Capítulo 2 El contexto regional: la revolución llega a Latinoamérica..................................1 Estados Unidos en la Guerra Fría: entre la Alianza y la seguridad nacional .........................8 Los cambios en la Iglesia y el nacimiento de la teología de la liberación ............99 2.......................................102 2............2 Las primeras guerrillas en el Perú.....................81 2..........5 Las revueltas estudiantiles: de París.....................46 1..............3 El Che Guevara en Bolivia ..................2 El foquismo como praxis para alcanzar la revolución....86 2..4........................................4 Nace una teoría económica para la Nueva Izquierda Revolucionaria.........................................................107 2........................2 Fin del estalinismo .................56 1...71 1.....13 Capítulo 1 Los hitos históricos: los hechos portadores de futuro ....................4 La nueva izquierda revolucionaria y su expansión en América Latina........3 El tercermundismo..............7 The New Left en Gran Bretaña................................64 1.....................44 1...........94 2........6 La generación beat: la alucinación al poder .110 ......................................... Praga a Tlatelolco ..............100 2...............4..81 2..........4.......50 1.................................4..........1 La Revolución Cubana ..........4 Los guerrilleros urbanos en Brasil ...............36 1......1 La olvidada guerrilla venezolana.............................................35 1................3 Diferencia del foquismo con la insurrección leninista ...........

.............................................1 Chile: entre la polarización y los cambios ..3 El gobierno de Eduardo Frei y «la revolución en libertad» ............238 4.....208 Capítulo 4 Subjetividades y contextos...140 3..................197 3................159 3................2 Coyuntura económica y cambios socioculturales .........137 3..................1 La radicalización ideológica...........................125 2..........................6 El ejemplo de un cristiano en la guerrilla ................................116 2...............7 Iglesia.................1.......9 Ámbito cultural: el Nuevo Cine chileno ........2.5 Contexto general en las ciencias sociales.4.............5 Diferencia del foquismo con la guerra popular maoísta............ cristianos de base y revolución en Chile .......1 Nacimiento y primeros pasos del MIR .113 2.........1 El MIR y sus primeras reflexiones políticas .............7 El mesianismo en el imaginario en las oleadas guerrilleras......6 Movilización estudiantil: quiebres políticos y reforma universitaria ..282 ..215 4..................262 Capítulo 5 Subjetividades: de la radicalización ideológica a la radicalización política en los militantes del MIR ...............153 3...................137 3...........147 3...............8 Ámbito cultural: la Nueva Canción chilena ...122 2......................4 La vía chilena al socialismo y el triunfo de Salvador Allende...........6 La guerrilla peronista y trotskista en Argentina.......279 5...............215 4.............1...........5 Los tupamaros en Uruguay ........................128 Capítulo 3 El contexto chileno ...1.4.......... La formación del imaginario político en el MIR ...............183 3..167 3.2 El MIR y la Unidad Popular .....................................232 4.............................3 El golpe militar y el inicio de la resistencia .......................

.........2 Radicalidad política en el MIR: sentimientos...................1 El inicio de la militancia...............341 Referencias..............................2 La radicalización política............... sacrificios y abandonos ..........................................347 ...2....332 Conclusiones .......................................304 5.......2...........5......................................307 5....................

.

Este libro está dedicado a mi familia.
Gracias por al apoyo y paciencia que me han entregado estos últimos años. En especial, a mi padre por sus consejos y ayuda,
y a Félix, quien sigue presente en nuestros recuerdos.
La incomprensión del presente nace fatalmente de la ignorancia
del pasado. Pero no es quizás menos vano el hecho de preocuparse
en comprender el pasado si no se sabe nada del presente.
Marc Bloch1
La historia no va donde uno quiere, pero lo que uno quiere
puede influir sobre el curso histórico,
máxime cuando ese uno es el pueblo organizado...
Ignacio Ellacuría2
El Bío-Bío ocultaba sus voces en su mar de sangre hacia el mar,
las novias marineras bailaban cueca de lilas para distraer al enemigo,
lanzaban las gaviotas cautivas de su seno a la cielumbre...
Julio Huasi

1

2

Marc Bloch, Apología de la historia, Barcelona, Editorial Empúries, 1984.
37 p.
Jesuita y rector de la Universidad Centroamericana, José Simeón Cañas,
asesinado junto a otros cinco religiosos y dos mujeres en 1989. Ferrán
Cabrero, El camino de las armas: visiones de la lucha guerrillera y civil en
América Latina, Donostia, Gakoa Liburuak, 1998, p. 15.

Introducción

A los violentos enfrentamientos que se registraron el 2011
en Europa, África y Asia, y que recibieron nombres tan diversos
como «la primavera árabe», «revolución democrática árabe» o
«el movimiento de los indignados», se les han sumado nuevas
y más violentas protestas este año en Grecia y España. Estas
últimas movilizaciones han dejado al descubierto las dificultades
que enfrenta la Unión Europea para salir de la recesión que vive
y una crisis política variable en intensidad y magnitud según el
país que se trate.
En algunas de estas movilizaciones se han presentado una
serie de características comunes, la capacidad de autoconvocatoria vía redes sociales, la participación de jóvenes, cesantes, de
fuerzas sindicales y de inmigrantes. Junto con aquellas, se presenta asimismo un sentimiento en contra de la representación
partidista tradicional y su modo de hacer política. No obstante,
la que se comparte en todas ellas es el uso de la violencia política,
como instrumento para la satisfacción de demandas políticoeconómicas o, incluso, para alcanzar el poder político.
La violencia política constituye un concepto límite en la modernidad occidental que ha sido poco estudiado, quizá debido al
peso fundamental que tiene el Estado-nación en el pensamiento
político. En la construcción del Estado-nación la articulación
con la violencia fue fundamental. Max Weber, en su obra Economía y Sociedad1, concebía el Estado como aquel ente que se
1

Véase Max Weber, Economía y sociedad, México, Fondo de Cultura Económica, 1969.
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otorgaba a sí mismo «el monopolio de la violencia legítima». La
racionalidad política moderna ha negado la violencia política,
expulsándola fuera de su universo simbólico, en tanto que su
aceptación implicaría una disolución del ente soberano.
Solo aquellos autores que han mantenido una posición crítica
con el proyecto moderno (Sorel, Lenin, Benjamin, entre otros)
han desarrollado una reflexión sustantiva acerca de la misma.
El fenómeno de la violencia política emerge tras cada uno de los
conceptos fundamentales que forman la arquitectura conceptual
del imaginario político moderno. La génesis del Estado-nación, la
separación de poderes, el reconocimiento de los derechos fundamentales, los derechos sociales y el derecho de autodeterminación
de los pueblos serían impensables sin la guerra de treinta años,
la Revolución Inglesa, la Revolución Francesa, las convulsiones
sociales del siglo XIX, las dos guerras mundiales y las luchas
por la descolonización constituyen su ambiente habilitador. La
violencia podemos verla también en los mecanismos represivos
de la autoridad como forma de control social.
Asimismo, durante toda la historia política de América Latina, la violencia ha estado presente. Sin embargo, solo en la década
del sesenta se apoderó del imaginario de miles de personas, la
creencia en que la vía armada era el único camino para alcanzar
el poder y realizar las grandes transformaciones estructurales de
la sociedad. No cabe duda de que la Revolución Cubana fue un
factor desencadenante, pero no el único. Cuba había demostrado
que para realizar las grandes transformaciones sociales y políticas
que se requerían, la revolución era legítima y posible.
Esta praxis política, si bien presenta diferencias contextuales
y por cierto de magnitud, afectó la gobernabilidad y estabilidad
de democracias que eran frágiles2, con un modelo económico en
2

«La estabilidad del sistema, a diferencia de la gobernabilidad, dice relación
con la vigencia de la institucionalidad democrática. La estabilidad apunta
a la permanencia y proyección del sistema democrático por sobre los cambios de gobierno a que dé lugar la alternancia en el poder, demostrando la
capacidad de absorber, canalizar y resolver por medio de los mecanismos
institucionales los diversos conflictos societales que se dan en su interior.
Siendo distintos los conceptos de gobernabilidad y estabilidad, entre ellos
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crisis y que se veían desbordadas por las demandas de cambio
político y social. Los discursos rupturistas provenían de un lado
y otro del espectro político, del lado revolucionario y del lado
contrarrevolucionario. Finalmente, fue este último el que se impuso, con dictaduras militares que se instalaron en media docena
de países, con los resultados por todos conocidos.
A escala internacional, la Guerra Fría es un componente
esencial de este cuadro. América Latina no escapó, y no podía
escapar, al enfrentamiento planetario entre los dos proyectos
geopolíticos entonces dominantes.
La llegada del autoritarismo y las dictaduras militares a un
número importante de países de América Latina y la consecuente
represión contra el «enemigo interno», provocó –además de las
derrotas parciales de los primeros grupos partidarios de la vía
armada– el inicio de la crisis de esta opción de cambio, la que
se alargaría y se ahondaría en los procesos de transición a la
democracia.
En ese momento, el balance de la lucha –puesta en marcha
en medio del fervor revolucionario– era dramático para sus
participantes. Miles de muertos, desaparecidos, exiliados y
un imaginario político hecho trizas. No se puede hablar de la
historia de América Latina en los últimos 75 años3 sin analizar
esta experiencia.
En el caso chileno, el golpe de Estado de 1973 igual rompió
dramáticamente algunos de los mitos4 de su historia política: la
tradición democrática del sistema político y las fuerzas armadas respetuosas del orden constitucional y sin injerencia en la

3

4

hay una estrecha relación en cuanto a que el primero se cimentará en el
segundo». Sergio Salinas, «Consolidación democrática, gobernabilidad y
violencia política en América Latina», Centro de Estudios Miguel Enríquez, 
IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"NFSJDB@MBUJOBBM@WHBNFSJDB@MBUJOB@EH@QEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF 

Algunos autores como Habermas denominan a este período como «un breve
siglo XX». Ver Jürgen Habermas, «Nuestro breve siglo», Revista Nexos, n°
248, agosto 1998, México DF, p. 41.
Véase con respecto a los mitos y la política, Gilberto Aranda y Sergio Salinas,
«Cronotopos y parusía: las identidades míticas como proyecto político»,
Revista Polis, n° 27, vol. 9, Santiago, Universidad Bolivariana, 2010.
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política contingente. «Desde ese mismo día 11, con el simbólico
bombardeo de la casa de los Presidentes de Chile, las fuerzas
armadas dejaron en claro que Chile no había escapado de la
oleada autoritaria que azotaba a América Latina, y que se instauraba una dictadura militar al igual como había pasado antes
en Brasil, Argentina, Uruguay y Bolivia»5.
Por otra parte, la mayoría de los grupos pertenecientes a la
nueva izquierda revolucionaria (NIR) consideraban inevitable el
enfrentamiento armado, sobre todo en Latinoamérica, donde los
golpes de Estado eran la respuesta más habitual a la cuestión de
la lucha por el poder. Régis Debray calificó a los «golpes» como
«un rito esencialmente latinoamericano que se había enraizado
en la historia desde las luchas por la independencia»6.
El tres letras, como casi en silencio, apenas susurros, se denominaba al Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR)7
durante la época de la dictadura militar, había vivido desde su
concepción y etapa embrionaria un profundo debate en torno a
la recepción y la apropiación del contexto intelectual y político
de la época. Luego vivió un nuevo debate, esta vez en torno a su
propio camino para establecer una justificación de la violencia
política. Porque, incluso si el zeitgeist8 era propicio, la lucha
armada era una opción y no una necesidad histórica.
A través de un fuerte debate interno, desde su fundación
el 15 de agosto de 1965, hasta mediados de 1969, se da una
primera etapa: «Justificación interna de la violencia armada».
Posteriormente, viene una segunda etapa: «Paso a la acción»,
que se representa con la irrupción en la escena política pública
del MIR con los asaltos a bancos. En otras palabras, el paso de

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6

7
8

Rolando Álvarez, Desde las sombras. Una historia de la clandestinidad
comunista (1973-1980), Santiago, Lom Ediciones, Santiago, 2003, p. 9.
Véase Régis Debray, «El castrismo», Cuadernos de Ruedo Ibérico. Suplemento 1967,.BESJEIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTEFCSBZ
EFCSBZQEG DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF 

De aquí en adelante se utilizará solo la sigla MIR.
Término alemán que literalmente significa «espíritu de la época». Alude a
la atmósfera intelectual y cultural de un período histórico.
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El tres letras

la radicalización ideológica a la radicalización política, es decir,
vivir la revolucionariedad en el día a día.
Este «paso a la acción» escapa del debate interno y se
agrega al debate más general que se desarrollaba en el seno de
la izquierda. «El MIR debió también enfrentar las dificultades
materiales y los límites culturales, que se hacía necesario desde
ya tomar en cuenta. En el plano interno, por otra parte, las dificultades suscitadas por el paso a la acción no fueron menores.
Lo político y lo militar que la dirección mirista se obstinaba en
hacer coexistir en cada militante, devinieron fuente de incesantes
debates internos, de oposiciones y de divisiones»9.
Pese a que no se reconocía abiertamente, esta generación de
militancia en la nueva izquierda revolucionaria latinoamericana,
reflejada en la figura del Che, enfatizaba el «voluntarismo»10, entendido como la capacidad de los seres humanos de «construir»
su propia historia y no esperar el cumplimiento de leyes objetivas del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad tal como lo
afirmaba el materialismo histórico. Citando a uno de los poetas
favoritos de Ernesto Guevara, León Felipe: «en la aventura de
parirse a sí mismo»11.
Esta decisión trágicamente los colocaba en un camino sin
vuelta atrás que, por una parte, les permitía anticipar –a partir
de sus análisis– la inevitabilidad del enfrentamiento armado,
probablemente a través de los golpes de Estado y, por otra, tener
la conciencia de que no estaban en condiciones político-militares
para enfrentarlo. De cierta manera, no podían escapar de la
9

10

11

Eugenia Palieraki, «La opción por las armas. Nueva izquierda revolucionaria y violencia política en Chile (1965-1970)», Revista Polis, n° 19,
4BOUJBHP 6OJWFSTJEBE#PMJWBSJBOB IUUQXXXSFWJTUBQPMJTDM
QBMJIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF 

«Al rechazar el voluntarismo, el marxismo-leninismo señala el carácter relativo del libre albedrío, examina la voluntad de las personas como derivada
de las leyes objetivas del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad (Factores objetivos y subjetivos de la historia)». Definición de «voluntarismo»
en Diccionario Rosenthal-Yudin (XXII Congreso PCUS 
IUUQEJBNBUFT
(consultado el 21 de septiembre de 2012).
Véase Sergio Ramírez, «Consecuencia  revolucionaria: Desmitificar al Che
QBSBRVFTJHBDPNCBUJFOEPvIUUQXXXMBGPHBUBPSHDIFOVFWPTDIF@ 
IUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF 

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Además. Este es el objetivo de este libro14. no les quedaba más que confirmar en el discurso y la acción el camino escogido. Capital Intelectual. estaba presente la necesidad de reclutar militantes y convertirlos en cuadros político-militares casi en una carrera contra el tiempo. La contracultura juvenil. Esta etapa. que es lo mismo que negar el tiempo. dedicada a Ernesto Guevara: Ustedes no han matado a nadie: han resucitado a un hombre. de consolidación y de inicio de la lucha armada. para mostrar las fuentes del aprendizaje radical de los sobrevivientes. analizó la forma18 . América Libre Ož #VFOPT"JSFT IUUQXXXOPEPPSHBNFSJDBMJCSF BOUFSJPSFTJOEFYIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF  Citado en Hugo Biagini. 2012. Véase en el caso argentino a María Matilde Ollier. Buenos Aires. De la emancipación a los indignados. Elegir y acatar un destino13. del MIR.Sergio Salinas Cañas predestinación de su destino. utilizando la metodología que han seguido otras investigaciones similares realizadas principalmente en Europa. Estos primeros pasos en el camino de la lucha armada marcaron a este partido tal como los primeros años determinan el carácter y personalidad de un niño. en el período fundacional. «Latinoamérica: 30 años después del Che Guevara». A lo que se suma –como afirma Jame Petras– el problema de la intervención política y la educación «para crear al sujeto revolucionario. alcanzar el poder. en la editorial «Matar la muerte» de la revista El Escarabajo de Oro. porque es en ese momento cuando se establecen los rasgos fundamentales de toda organización política. abandonarlo todo y comenzar de nuevo: renunciar a lo temporal. hacer una revolución. Este dilema fue muy bien expresado por el escritor argentino Abelardo Castillo. el salto del discurso a la acción. de noviembre de 1967. 252 p. Y políticamente. no en el sentido religioso. 12 13 14 James Petras. Y a algo más. sino que por su propia elección racional. que en este libro nos centraremos. Hasta el 8 de octubre se podía dudar [de] que haya seres capaces de pelear por los otros. condición básica para una revolución social»12. La autora. Es por las razones anteriormente expuestas.

«En este capítulo trato de señalar el proceso y las esferas donde la radicalización ideológica se produjo. conocer las causas «estructurales»15 de la violencia 15 ción de la identidad temprana a partir de presentar: 1) las imágenes que internalizaron las experiencias ocurridas en ámbitos privados. Finalmente. etcétera) y violencia cultural: aspectos de la cultura. públicos y políticos sobre la política argentina como antinomia irresoluble. planteo que el pase de su radicalización ideológica a su radicalización política fue producido por su vocación de intervención en el espacio público. que justifican o legitiman la violencia directa o la estructural. que aprendieron en lo privado y en lo público. Ambas volvieron creíble el discurso revolucionario. como mis profesores en la Escola de Cultura de Pau de la Universitat Autònoma de Barcelona. por una parte. tal como lo han definido algunos autores. y las ciencias en sus diferentes manifestaciones. por otra.El tres letras Este período va entre 1965 y 1973 (nacimiento y período de afianzamiento como partido revolucionario en construcción) y entre 1973 y 1975 (contrarrevolución. materializados por medio de la religión y la ideología. Vicenç Fisas y Johan Galtung: violencia estructural como la violencia indirecta originada por la injusticia y la desigualdad como consecuencia de la propia estructura social. todos ellos sufrieron un proceso de radicalización ideológica previo ingreso a la Izquierda Revolucionaria (IR). el lenguaje y el arte. En este libro. «El BQSFOEJ[BKFSBEJDBMMPQÙCMJDP QSJWBEPZMPQPMÎUJDPvXXXDIPMPOBVUBT FEVQF DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  También se puede utilizar como sinónimo los conceptos de violencia estructural y cultural. es decir. ya sea dentro de la propia sociedad o entre el conjunto de las sociedades (alianzas. no enfrentaremos de forma rígida y esquemática estos lapsos. No obstante. 19 . Cualquiera haya sido el caso. justicia y verdad. los protagonistas también aprendieron el discurso revolucionario en las esferas privadas y públicas durante la niñez y adolescencia. En algunos casos. decidieron entrar en la IR. Este tipo de cultura hace que los otros dos tipos de violencia parezcan correctos o al menos no equivocados. relaciones entre Estados. describo el universo político de la IR para ver cómo su discurso político temprano es resignificado desde el paradigma de la IR». saber cómo se forjó el sentido subjetivo que guió la acción de los militantes del MIR y. comenzaron su radicalización política. Con ese ecléctico mundo de ideas revolucionarias y movidos por su vocación de intervención en el espacio público. María Matilde Ollier. ya que ciertos hechos pueden tener nacimiento fuera de las fechas establecidas. lucha por la sobrevida. Interesa. muerte de Miguel Enríquez y resistencia popular). peronismo/antiperonismo y 2) la estructura afectiva-valorativa cuyos ejes eran libertad. Así este libro presenta como propuesta teórica una historia social comprensiva que incluye el estudio de lo «subjetivo» de la acción social.

Tesis Doctoral. psicológicos (mentales). Por violencia política19 entenderemos. Asociación de Historia ConUFNQPSÃOFB    IUUQXXXBIJTUDPOPSHEPDTBZFSBZFS@QEG (consultado el 3 de junio de 2011). La violencia contiene y responde a factores etológicos (biológicos). cit. realizada por cualquier actor individual o colectivo. cuando menos. Zaragoza. n° 13. distribución y consumo de sentidos socialmente construidos que realizan los actores en su vida cotidiana. y pensar integralmente los problemas de la sociedad y relacionarlos con el conflicto. Departamento de Historia Moderna y Contemporánea. simbólico-culturales. 22. 20 . supone superar las perspectivas maniqueas. Véase Julián Aróstegui. Madrid. centrados en las víctimas del terrorismo de Estado. psicosociales. dirigida a controlar el funcionamiento del sistema político de 16 17 18 19 María Matilde Ollier. La Encrucijada de la violencia política armada en la segunda mitad del siglo XX en Colombia y España: ELN y ETA. tal como lo entiende Julio Aróstegui. La intención es establecer una relación entre el conocimiento histórico-social objetivo y el análisis de los mecanismos de formación. Cabe recordar que en América Latina los estudios sobre la violencia18 política en las décadas de 1960 y 1970 se ajustan principalmente a dos perspectivas: aquellos que examinan la izquierda revolucionaria y los que abordan el tema de la «memoria». tanto socio-real como socio-simbólica imprescindible para interpretar y analizar la violencia política armada»16. «El aprendizaje radical. éticos e históricos. Op. de los buenos y los malos. Como sostiene Roberto Sancho17.Sergio Salinas Cañas política armada en Chile. «toda acción no prevista en reglas.. sociedad y política: la definición de la violencia». entender las racionalidades de los actores individuales. políticos.. Hay que aclarar que usaremos como categorías centrales de este libro los conceptos de «violencia política» o «violencia política armada». p. Facultad de Filosofía y Letras. Con ello se pretende demostrar «la existencia de una realidad histórica. «Violencia. Roberto Sancho Larrañaga. De ahí que muchas disciplinas tengan algo o mucho que decir sobre ella. 2008. Zaragoza.». colectivos y del propio conflicto. Revista Ayer. Universidad de Zaragoza.

«De la misma manera. p. sino que además la comparación con otros grupos. por medio del uso sistemático de la fuerza armada para producir un orden social y político determinado. la de Roberto Sancho Larrañaga (La encrucijada de la violencia política armada en la segunda mitad del siglo XX en Colombia y España: ELN y ETA). Universidad del País Vasco. 14. principalmente en Europa. Ambos conceptos tienen un carácter de «medio alcance» y la función es caracterizar la naturaleza del MIR.. así como la perspectiva foucaultiana de que el poder sólo existe en el acto. Ibid. «violencia política armada» ha sido utilizado en diversas investigaciones. en variadas disciplinas. Es abarcador. «Este concepto pretende retomar los postulados clásicos de Weber frente al poder. 21 . llegando en algunos casos a la vía armada»21. op. cit. trabaja en profundidad esta temática. de tes20 21 22 23 Eugenia Palieraki. Entendemos por «violencia política armada» la acción de imponer la voluntad política propia a otro. y éste es ante todo una relación de fuerza entre las partes en conflicto»22. Universidad Autónoma del Estado de México. Por su parte. suma una larga lista de textos académicos. op. de la Universidad de París I. de la Universidad de Zaragoza. aparición e impacto del levantamiento armado del EZLN. la de Miren Alcedo (Militar en ETA: historias de vida y de muerte). Como dice María Matilde Ollier en referencia al caso argentino. permite interpretar que toda política tiene una dosis de violencia. y la de Javier Cervantes Mejía (Raíces. Roberto Sancho Larrañaga. nueva izquierda y violencia política en Chile 1965-1970). 1960-1994). periodísticos. cit. la reflexión en torno a los dos enfoques mencionados.El tres letras una sociedad o a precipitar decisiones dentro de ese sistema»20. Entre ellas. En relación a las dos perspectivas principales de los estudios sobre la violencia política en América Latina (aquellos que examinan la Izquierda Revolucionaria y los que abordan el tema de la «memoria»). una aproximación a la historia de la guerrilla en México. destacan la de Eugenia Palieraki (La opción por las armas. ya que permite no solo la comprensión de una organización. de modo que es posible el entendimiento del fenómeno político-social de donde estas derivan. es necesario señalar algunas precisiones23. Diversas recientes tesis en Europa y Latinoamérica utilizan alguna de estas dos categorías. que si bien es tesis de licenciatura.

ambas perspectivas enfrentan a muchos investigadores con un problema ético-político: los integrantes de la Izquierda Revolucionaria fueron las víctimas centrales del terrorismo de Estado. Algunos de estos artículos afirman que se han realizado diversas propuestas para enfrentar el tema de la memoria y el olvido de las violaciones de derechos humanos. Una ‘memoria oficial’ ha pretendido 24 María Matilde Ollier. término que usamos parafraseando el concepto de ‘historia oficial’ planteado por Martín-Baró. «El olvido ha sido planteado por algunos sectores sociales como una condición para lograr consensos y así exorcizar el temor generalizado de nuevas confrontaciones. «Partidos en armas: Las tensiones entre la lógica contestataria y la obediencia debida». Escuela de Política y (PCJFSOP 6OJWFSTJEBEEF4BO. Aunque se trate de conjuntos bibliográficos diferentes. San Martín. Estos mismos sectores son los que han intentado la instalación de una ‘memoria oficial’. etcétera. principalmente los realizados por organizaciones que participaron en el apoyo a los familiares de víctimas a los derechos humanos han tenido un mayor desarrollo. Para comprender este complejo proceso. En términos sociales. los trabajos vinculados a la memoria. grave dilema que se plantea a los individuos y a la sociedad. ya que «extraer conclusiones negativas sobre la izquierda revolucionaria significa promover posiciones favorables al terrorismo de Estado»24. Lo que por sí solo dificulta la indagación del pasado reciente. la propuesta de «olvidar» ha estado sustentada en la ilusión de que de este modo se facilitaría la paz y la armonía de las relaciones sociales. de protagonistas. Una interrogación nodal ha sido: ¿de qué forma debe tratar una sociedad el tema de la memoria y el olvido de los traumas sociopolíticos?.Sergio Salinas Cañas tigos materiales. hay que tomar en cuenta las dimensiones sociales. En el caso chileno.BSUÎOIUUQXXXVOTBNFEVBSFTDVFMBT QPMJUJDBDFOUSP@IJTUPSJB@QPMJUJDB0MMJFSQEG DPOTVMUBEPFMEFBHPTUPEF 2010). culturales y de significado que lo conforman. 22 . políticas.

dado que las dictaduras mantienen a sus pueblos en una realidad disociada. Eugenia Palieraki. Se ha dicho que ésta es una tarea que enfrentan todas las democracias en transición. en que la experiencia social queda fragmentada»25. En cambio en Europa no que existen estas consideraciones en los trabajos sistemáticos de estudio y de conceptualización de la violencia política. Elena Gómez e Isabel Piper. fundada tanto a partir de los trabajos de politólogos extranjeros como de los mitos de la historiografía nacional: Chile es «un país de orden y con una larga tradición democrática y republicana. normalmente vinculadas a una posición política. un país donde la búsqueda de consensos ha sido por largo tiempo –y sigue aún considerándose– como la fuerza motriz de su historia»26. esto no ha significado la emergencia de un verdadero debate y las lecturas que se realizan están –muchas veces– sometidas a consideraciones ideológicas o políticas. Terminada la dictadura en Chile fueron necesarios catorce años para levantar el silencio forzado sobre esta forma de represión política. la tortura. Como señala Eugenia Palieraki. pero que cada vez es más cuestionado.El tres letras silenciar. olvidar y manipular acontecimientos. Por otra parte. que estaba pendiente. ocultar. cuatro principales interpretaciones se destacan: 25 Cristián Barría. 26  &VHFOJB1BMJFSBLJ PQDJUWFSUBNCJÊOFOIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET 1BMJFSBLJEPD DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  23 . promoviendo de esta forma un particular contexto político-social. no es la oportunidad para analizar si esto corresponde a una verdad histórica o a una construcción. Pese a que existen pocas obras sobre estudios acerca de la violencia política en Chile. Chile ha construido un imaginario nacional que sigue vigente hasta hoy. que escamotea la violencia vivida. «La construcción de la memoria del trauma sociopolítico en el espacio intersubjetivo»: XXJMBTDMBSUJDVMPT JMBT@BSU@DOC (consultado el 20 de marzo de 2010). doctora en ciencia política griega afirma que pese a que en los últimos años la historiografía chilena muestra un claro interés por sujetos complejos y polémicos (Unidad Popular y en menor medida los años sesenta).

la violencia política era extranjera a las costumbres nacionales y su adopción no podía ser sino una influencia maléfica de otros países. En una interpretación donde los dos extremos se juntan. Ernesto Sábato. a los delincuentes comunes. y ello a partir de finales de los años sesenta27. ella ha sido formulada y defendida por el presidente de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (Conadep). a menudo vinculada a la anterior. Curiosamente. «Para los defensores de esta teoría. atribuye la violencia política a los extremos: a la aparición simultánea en los dos extremos y que se retro-alimenta. Ibid. Se trata de una versión chilena de la «teoría de los dos demonios». en las décadas de 1960 y 1970. y retomada por los intelectuales ligados a la dictadura de Pinochet. La tercera interpretación. En el caso argentino. 24 . Esta es la más difícil de tratar.Sergio Salinas Cañas La primera consiste en negar prácticamente la existencia de la violencia política: los «extremistas» (de izquierda. puesto que es la más repetida y la que se ajusta mejor a la versión nacional de una «historia de consenso». Esta interpretación. también llamado Nunca Más. defendida en el terreno de las ciencias políticas y de la sociología por Talcott Parsons. el movimiento menos significativo de la 27 28 Ibid. en el Informe Final. La segunda interpretación ve en la utilización de la violencia política en Chile una imitación de modelos extranjeros: la Revolución Cubana y la guerrilla guevarista. ella fue concebida y defendida con fervor por los intelectuales del Partido Comunista. esta ultraizquierda extremista –que por su radicalismo es vista como alejada de la historia y el temperamento chileno– es presentada a la vez como colaboradora de la extrema derecha. siempre) serían asimilados a los criminales. ha hecho su aparición en Chile sobre todo a través de los medios de comunicación de centro y de derecha. deseosos de entrometerse en los asuntos nacionales»28. o bien como la violencia de la extrema derecha en tanto respuesta a la violencia de extrema izquierda (la encontramos en los escritos y la prensa del Partido Comunista y de la Democracia Cristiana).

«Con ello la historia. En un registro completamente diferente. Eugenia Palieraki concluye que en las interpretaciones de la violencia política de los años sesenta. En segundo lugar. En este marco interpretativo. la cuarta interpretación encarna la violencia política a través de dos actores que se oponen sin tregua desde el alba de los tiempos: el Estado. Por estas razones –siguiendo a Roberto Sancho–. las conclusiones son más dictadas por los fines ideológicos que por un estudio histórico basado en las fuentes. para nosotros debe recurrir también a métodos 29 30 Ibid. Ibid.El tres letras izquierda chilena. ya que la experiencia histórica no es traducción directa y objetiva de una realidad externa a las subjetividades de los individuos. En tercer lugar. y la represión después del golpe de Estado. y al mismo tiempo principal responsable de la crisis de 1970-1973 y de la caída de Allende29. la violencia de las clases dominantes contra la del bajo pueblo. la violencia del MIR llega a ser la traducción de la violencia popular. una práctica innata. la violencia política es imaginada como una táctica propia de ciertos movimientos o partidos políticos. Por último. por una parte. las otras corrientes políticas son raras veces tomadas en cuenta y el Estado menos aún. «la repetición del ciclo violencia popular-violencia del Estado. ocultando toda dimensión temporal. Teniendo el mérito de integrar al actor-Estado en el debate sobre la violencia. esta interpretación es a pesar de todo algo esquemática»30. y por otra los dominados. discursivo y comunicativo de la historia y de las formas de comunicar el pasado. así como a las relaciones de poder que se establecen en una sociedad. este libro se posiciona frente a la disciplina histórica desde la constatación del carácter eminentemente político. sin que las razones que hayan conducido a su adopción y el rol específico que cumple sean examinados. Esta interpretación concibe la violencia como una constante de la historia chilena. la izquierda revolucionaria es a menudo considerada como actor principal de la violencia política. 25 .

Reflexiones sobre la nueva historia política». Santiago. De la misma forma. la violencia política y la experiencia dictatorial principalmente. p.Sergio Salinas Cañas interpretativos y comprensivos que se acerquen no solamente a las condiciones materiales que constituyen las sociedades»31. nº 1. este libro se enmarca dentro del campo de los estudios sobre memoria social. pues es en éste. p. lenguaje y teoría de la sociedad. área que se ha enriquecido en los últimos años en América Latina a partir de los estudios sobre el pasado reciente. Universidad de Santiago. única manera de calibrar los efectos de la mediación simbólica sobre su práctica porque el ser social es el ser percibido. Historia. 15. los lugares físicos y simbólicos en 31 32 33 Roberto Sancho. Madrid. las diversas relaciones que se establecen entre memoria e identidad. los diversos actores e instituciones que se encargan de la gestión de esas memorias. Revista de Historia Social y de las Mentalidades. los múltiples lenguajes y narrativas con las que el pasado reciente se relata. cit. En cuanto al marco metodológico. «Detrás de la afirmación taxativa hay también una tesis clave: la historia política ha comenzado a recuperar un sitial clave en la producción historiográfica. no sólo nacional sino que también en otros espacios latinoamericanos y anglosajones. vol. donde están inmediatamente enraizadas la identidad y las acciones de los individuos»32. «La historia política en el Bicentenario: entre la historia del presente y la historia conceptual. las intenciones y el universo mental de los sujetos. Editorial Cátedra.. así como en la tradición de la escuela francesa de los annales»33. 228 p. y no en el primero. «se hace imprescindible reconstruir las creencias. 23. 31. Como afirma Miguel Ángel Cabrera. op. siguiendo a la historiadora Cristina Moyano. 26 . las distintas maneras de conmemorar y rememorar. presente y futuro. Miguel Ángel Cabrera. podemos afirmar que la historia política está de vuelta. Departamento de Historia. Cristina Moyano Barahona. La memoria social es una perspectiva multidisciplinaria que aporta una visión analítica –entre otros temas– para interpretar las luchas y conflictos entre las diferentes versiones del pasado y entre las múltiples relaciones tejidas entre pasado. 2001.

en este libro pretendemos redimensionar la importancia que tuvieron factores como el papel del «contagio» ideológico y de las formas de lucha que se dio en muchos países y en cientos de ciudadanos en un período relativamente corto. 2003. ICAL. Wickham.El tres letras los que esas referencias al pasado se instalan en la ciudad y en la sociedad. llamada «De las movilizaciones obreras al termundialismo. como la desarrollada en Santiago el 5. una exhaustiva revisión de libros. Respecto de las fuentes hay que señalar que en este texto se utilizaron fundamentalmente fuentes escritas. no es esta la única temática que los estudios sobre memoria abordan actualmente. Madrid. este campo se ha enriquecido con aportes de investigaciones que trabajan sobre problemáticas diversas vinculadas con la identidad y el recuerdo de la militancia política en distintos momentos de la historia35. IDEA-USACH. entre otras muchas temáticas. documentos y tesis. siglos XX y XXI». Fentress y C. La memoria social34 se presenta. Memoria social. Dentro de las fuentes se emplearon documentos del MIR. el boletín informativo de la Agencia Informativa de la Resistencia (AIR) y comunicados oficiales del período. 27 . en la decisión de iniciar el camino de las armas primó el ambiente revolucionario internacional. En América Latina se han desarrollado varias jornadas internacionales de estudio sobre militantismo. Cabe señalar que hay que leer a los autores citados pensando en el 34 35 Véase J. Paradojalmente mientras que en la historiografía sobre el tema de la violencia prima lo nacional. el archivo 1965-1973 de revista Punto Final (MIR). 6 y 7 de julio de 2007. Algunas de estas fuentes escritas usadas son muy poco conocidas y pocas veces citadas. Además. Europa y América Latina. como marco de interpretación. o como fuente de herramientas metodológicas para abordar otros objetos y procesos. Sin embargo. su órgano de difusión El Rebelde (MIR). como proceso social a ser estudiado. En los últimos años. algunas de las cuales contienen entrevistas a militantes. organizada por el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Chile. en este sentido. Arcis. Editorial Cátedra.

28 . como las clandestinas realizadas por Radio Liberación a principios de la década de los ochenta. salarios. ya que muchos de ellos han cambiado sus reflexiones. 2009. discursos y posiciones políticas. Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. Cabe recordar que la historia oral es una técnica de investigación histórica de carácter cualitativo y basada en la memoria. se utilizaron fuentes audiovisuales.Sergio Salinas Cañas año en que escribieron. se recurrió a fuentes orales36. Es necesario explicar que solo algunas de las entrevistas realizadas se citaron en este libro. Violencia política. en el entendido de que en los últimos años la historia oral se ha convertido en una herramienta al servicio de la comunidad científica. Y por último. que espero sea tema de un próximo trabajo. series de precios. geografía y educación cívica. ya que correspondían al rango etario de los fundadores y primeros militantes. Departamento de Historia y Geografía. Santiago. Memoria para optar al título de profesor de historia. p. José Palma Ramos. películas nacionales y extranjeras que mostraban el espíritu de la época y transmisiones radiales. 13. fue cediendo terreno en favor del estudio 36 El interés de usar estas fuentes recae en la resignificación y en la legitimación de voces. La guerra popular de la vanguardia del pueblo.. a pesar de que sus aportes enriquecieron este trabajo. «Asimismo la primacía del estudio cuantitativo. dejando de lado otras que fueron realizadas a personas que iniciaron su militancia luego del golpe de Estado. estrategia político-militar y fragmentación partidaria en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile. y que en la memoria oficial están cargadas de satanización y estigmas impuestos por quienes detentaban el poder de la época. conflictos. con una metodología susceptible de ampliar la base de estudio de la historia social. Además. por su carácter de enemigo interno y clandestino. 1982-1988. Es importante afirmar que el uso de testimonios de vida como instrumento de análisis social introdujo elementos nuevos que reordenaron el discurso político jerarquizando a los protagonistas y desalojando de su lugar preferente a las élites de poder.. Facultad de Historia Geografía y Letras. en un período donde estas no podían dejar otro tipo de registro. como entrevistas a Miguel Enríquez..

vol. Otro peligro que puede afectar a este tipo de estudios es el NFNPSJBMJTNP EFàOJEPQPS%PSB4DIXBS[TUFJO41 como la mera recolección anecdótica y contraproducente para lograr una voz polifónica para la disciplina. Junio de 1983: IUUQXXXMBQBHJOBEFMQSPGFDM0SBM)JTUPSZIJTUPSJBPSBMIUN DPOTVMtado el 13 de marzo de 2010). nº 7. sino también de interpretar. «La historia oral y el historiador». «lo que vuelve a las razones del escepticismo de muchos historiadores hacia el método»39. agosto de 1998. «Informe sobre la X Conferencia de Historia Oral». 33. 40 Pilar Díaz Sánchez. no se trata sólo de recopilar. n° 2. Ronald Greele habla en este sentido de la polarización entre un populismo entusiasta. utilizada como una categoría nueva de reflexión y toma de conciencia. cit. History Today. en la formación de imágenes del pasado»37. Revista Voces Recobradas. 41 Citado en Federico López. 29 . op. La historia oral trae aparejado algunos problemas. Buenos Aires. en el que el historiador/a desaparece para dar la voz al pueblo y una concepción tradicional de historiografía objetiva en la que el historiador-a/autor-a asume una posición privilegiada como intérprete de los testimonios de sus entrevistados40. Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires. para no caer en el culto 37 Pilar Díaz Sánchez y José María Gago González. enfatizando su capacidad de rescatar el mundo de las experiencias y de las estructuras de sentimientos»38. pese al «efecto democratizador y socializador de este método. hay que tomar ciertas precauciones en su aplicación. 38  "OESFBT %PFTXJKL  j"MHVOBT SFáFYJPOFT TPCSF MB DPOTUSVDDJÓO Z FM VTP EF GVFOUFT PSBMFT FO IJTUPSJBv IUUQXXXEIJVFNCSQVCMJDBDPFTEIJ EJBMPHPTWPMVNFWPM@BUHIUNM DPOTVMUBEPFMNBS[PEF  39 Al respecto véase Paul Thomson. «La construcción y utilización de las fuentes orales para el estudio de la represión franquista»: IUUQIJTQBOJBOPWBSFEJSJTFTEPTTJFSEQEG DPOTVMUBEPFMEF marzo de 2010). Sin embargo. traducción de Tomás Austin 1990. «Es decir. Los/las historiadores/as orales fueron los primeros en prestar una atención académica seria a la significación de las motivaciones emocionales.El tres letras más cualitativo de biografías anónimas en donde aparecían temas nuevos como la emoción.

cuasi mítica de la historia del MIR –debido a que fueron realizadas por exmilitantes– que cuentan con una carga política emocional muy fuerte. existen libros e investigaciones sobre el MIR y la violencia política en Chile. cubiertas de una visión heroica. es que además de vivir el crepúsculo revolucionario. como el Comunista y Socialista. Museo Benjamín Vicuña Mackenna. Seminario: «El MIR en la historiografía». Como señala el profesor Mario Garcés. op. llenas de estigmas y satanización derivadas de diferencias políticas y. Sin embargo. Por otro lado. «sin querer desmerecer esos intentos. el método a seguir fue el de entrevistas estructuradas. y compilaciones sobre discursos de sus dirigentes o sus documentos oficiales referidas al MIR. a captar información sobre las motivaciones personales que tuvieron los entrevistados para optar por la vía armada y ver qué elementos del contexto mundial y nacional impulsaron esta decisión. Además. cit. 44 Mario Garcés. en la memoria por la memoria y sin perspectivas generalizadoras»42. fundamentalmente. realizado el 9 de septiembre del 2008. Las preguntas estuvieron dirigidas. «Lo que complejiza aún más este panorama. 8. ejes fundamentales de este libro. esta no es muy amplia si la comparamos con la de otros partidos de izquierda de Chile. estos historiadores y exmilitantes. José Palma Ramos. Julio Pinto (editor): Su Revolución 42  "OESFBT%PFTXJKL op. 43 30 .Sergio Salinas Cañas a la anécdota pintoresca. la dictadura y los gobiernos concertacionistas»44. la mayor parte sólo se quedan en especificidades y recalcando lo bueno. por otra parte. producto de la división y atomización del partido»43. p. con preguntas preparadas y basadas en conocimiento previo. reflexiones de exmilitantes o cercanos. En relación a las fuentes orales. terminaron muchos de ellos en sendas distintas. cabe señalar que en los últimos años se han realizado variadas tesis académicas. se puede mencionar algunos interesantes textos como Carlos Sandoval: MIR una historia (tres capítulos). cit. En torno a la bibliografía del MIR. sin un balance autocrítico de la primavera –los 60 y la UP– y el otoño de la izquierda revolucionaria..

donde se presenta el problema de investigación. con La opción por las armas. 2012) y los artículos: Teoría de la violencia y estrategia de poder en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria. 1970-1973) y el Partido Revolucionario de los Trabajadores . y Mario Amorós: La memoria rebelde: testimonios sobre el exterminio del MIR de Pisagua a Malloco (1973-1975). y José Palma Ramos. con Violencia política. Argentina. práctica partidaria y división de la militancia. 1965 y 1970. con el libro Movimiento de Izquierda Revolucionaria (Colección América. Este libro se estructuró de la siguiente manera: la Introducción. Nueva izquierda y violencia política en Chile 1965-1970. Luis Vitale: Contribución a la historia del MIR. primera y segunda parte.Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP. y en la de magíster. con La experiencia política de los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones. Otros son el artículo de Cristián Pérez: Si quieren guerra. resaltan las tesis de Sebastián Leiva. 19671986 y El contexto en que surge el MIR. Teoría y práctica del poder popular: los casos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR. Otra centrada en la memoria y los testimonios de Tamara Vidaurrázaga con Mujeres en rojo y negro.El tres letras contra nuestra Revolución. e Igor Goicovic. con Elementos teóricos en la formación y desarrollo del MIR. Chile. Pedro Naranjo y Mario Garcés: Miguel Enríquez y el Proyecto Revolucionario. donde se 31 . 1973-1976). tanto en su trabajo de pregrado. Marlene Martínez. Editorial Escaparate. llamado La política del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante la Unidad Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago. Con respecto a tesis de investigación. Reconstrucción de memoria de tres mujeres miristas (1971-1990). 1982-1988. En el plano internacional. Pedro Valdés Navarro. destacan los dos avances de la tesis doctoral de Eugenia Palieraki. el Capítulo 1: Los hitos históricos: los hechos portadores de futuro. Chile (1973-1988). guerra tendrán. estrategia político-militar y fragmentación partidaria en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en Chile.

un intelectual viajero por el mundo. el Capítulo 5: Subjetividades: de la radicalización ideológica a la radicalización política en el MIR. su aporte intelectual y los consejos que me ayudaron a culminar con éxito mi tesis doctoral en estudios latinoamericanos. un mundo nuevo: Vicenç Fisas. Ferrán Cabrero. como también el ámbito cultural que se vivía en esa época. el Capítulo 2: El contexto regional: la revolución llega a Latinoamérica. donde se analiza la situación política nacional y los cambios producidos en las décadas de 1960 y 1970. por su guía. a mis profesores en el diplomado de cultura de paz Cátedra UNESCO de la Universitat Autònoma de Barcelona. estratégico y táctico que se comienza a dar en la Nueva Izquierda Revolucionaria. base fundamental de este libro. La formación del imaginario político en el MIR. y finalmente un apartado con las conclusiones finales. entre otros.Sergio Salinas Cañas analiza los más importantes acaecidos en el marco de la Guerra Fría y los debates y cambios que comienzan a darse en la izquierda tradicional. sus primeras reflexiones políticas. 32 . el Capítulo 3: El contexto nacional. sacrificios y abandonos que tuvieron que realizar los militantes de un partido revolucionario. quiero agradecer al doctor Igor Goicovic. donde se analizan los sentimientos. Y por último. A mis profesores del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Chile. A mis amigos-académicos. en el cual se describe el nacimiento y primeros pasos del MIR. en el cual se analiza el debate ideológico. en especial a Gilberto Aranda del Instituto de Estudios Internacionales de la Universidad de Chile por impulsarme a escribir y a mi compañero de la Universidad Autónoma de Barcelona. el MIR y la Unidad Popular y el golpe de Estado y el inicio de la resistencia armada. quienes aportaron a mi conocimiento. el Capítulo 4: Subjetividades y contextos. Finalmente. Johan Galtung y John Paul Lederach. los cuadros político-militares de tiempo completo.

JHVFM&OSÎRVF[ Declaración de principios del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Santiago. septiembre de 1965.#BVUJTUBWBO4DIPVXFOZ. 33 .

34 .Miguel Enríquez y Marcello Ferrada-Noli (1967).

And rattle your walls For the times they are a-changin’. Maurice Blondel y Decouflé. pero que pueden constituir las tendencias importantes del mañana. Véase Pierre Massé. Esta selección de sucesos se desprende de los documentos y comunicados del MIR y del testimonio de los propios militantes.Capítulo 1 Los hitos históricos: los hechos portadores de futuro 45 There’s a battle outside And it is ragin’ It’ll soon shake your windows. políticos. Le plan ou l’anti-hasard. económicos. tuvieron implicancia directa –tiempo después– en el desarrollo y consolidación de la Nueva Izquierda Revolucionaria (NIR) en América Latina. colección Idées. Beltrand Jouvenel. tecnológicos o culturales. En términos precisos el concepto de hechos portadores de futuro fue creado por Pierre Massé y recibió importantes aportes de otros autores como Gaston Berger. NRF. apenas perceptibles hoy. Bob Dylan Por los hitos históricos se entenderá aquellos sucesos a nivel internacional que se convirtieron en hechos portadores de futuro. 1965. Gallimard. 35 . 45 Se incluye este concepto por ser útil para explicar de mejor forma los hitos históricos según la teoría de conflictos. Pierre Massé sostiene que los hechos portadores de futuro están formados en su mayoría por factores de cambio. es decir.

la Alianza para el Progreso y una nueva estrategia militar: la doctrina de la seguridad nacional (DSN). las que en las actuales teorías de los movimientos sociales se denomina una internacionalización de la represión»47. Universidad de Sevilla.cl/books?id=5yXNjGlM5VQC&pg=PA51&lpg= PA51&dq=%22nueva+izquierda+revolucionaria%22&source=bl&ots=x VX"HQTJH+$I075Y$15H[:53G4ZU0@&IMFTFJV. la civilización. «La izquierda revolucionaria uruguaya 1955-1973». 51$5#TNDO"FLR04+%HTB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTOVN WFE$#T2"&X"2WPOFQBHFROVFWBJ[RVJFSEB SFWPMVDJPOBSJBGGBMTF DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF  36 . vol. Pedro Rivas Nieto y Pablo Rey García. Escuela de Estudios Hispano-Americanos n° 435. la democracia y el progreso. por otra. Hans Morgenthau y Strausz-Hupé. reconoció sus orígenes en una visión bipolar del mundo desde la que.: <http://books. Eduardo Rey Tristán. Serie Historia y Geografía n° 96. Si bien fue un invento periodístico que popularizó Walter Lippman mediante una serie de artículos aparecidos en The New York Herald Tribune. 46 47 El origen del término «Guerra Fría» surgió tras la Segunda Guerra Mundial. Occidente. Revista Espacios Públicos. tuvo dos proyectos claramente visibles en Latinoamérica: en lo económico. su contenido lo enunciaron los autores que formularon la Doctrina Truman en 1947. Diputación de Sevilla. Serie Nuestra América n° 17.google. representaba el bien. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. «Pero si por una parte la Revolución Cubana fue responsable de la internacionalización de la movilización en el continente en cuanto favoreció el desarrollo de la izquierda revolucionaria latinoamericana. n° 24. liderado por los Estados Unidos. 2003. Toluca. pero en realidad MP BDVÒÓ FM QFSJPEJTUB )FSCFSU #BZBSE 4XPQF  BVUPS EF VOB JOUFSFTBOUF serie de reportajes sobre la Gran Guerra. lo fue en parte también su contraparte. 12. La Doctrina de Seguridad Nacional en el mundo de bloques». especialmente George Kennan. 49 p. llamado la Guerra Fría46. Sevilla. 2009: IUUQSFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF (consultado el 19 de noviembre de 2010). La doctrina de seguridad nacional «como ideología.Sergio Salinas Cañas 1. La invención del vocablo se atribuyó a Richard Baruch.1 Estados Unidos en la Guerra Fría: entre la Alianza y la seguridad nacional La estrategia de Estados Unidos para enfrentar el período generado después de la Segunda Guerra Mundial. «Bipolaridad y Guerra Fría en Iberoamérica. que en 1946 era colaborador del gobierno de Estados Unidos en la ONU. Universidad Autónoma del Estado de México. supuestamente.

influida por la ética protestante  y la idea calvinista de la purificación en el trabajo: La «Gran República» y su necesaria exportación hacia otros pueblos. 9. «para que encuentren el camino».El tres letras mientras que la entonces Unión Soviética estaba al frente del mal.. será en 1818 cuando se reafirme el supuesto del liderazgo histórico de la «Gran Nación Norteamericana». Universidad Bolivariana. Toluca. KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  Cristián Fuentevilla Saa. Santiago. El imperativo básico es el de un Ejecutivo fuerte y la ampliación de las relaciones comerciales. n° 19. «Historia de la Doctrina de la Seguridad Nacional». en 1823. el presidente de EE.UU. Revista Polis. 2002: <http://redalyc. Como afirma Cristián Fuentevilla «aquí se expresan por primera vez unidos los conceptos de interés nacional y de área de influencia en Latinoamérica. lo que se conocería como la Doctrina Monroe: «América para los americanos». planteó como respuesta a la amenaza que suponía la restauración monárquica en Europa y la Santa Alianza. sobre la base de dos principios: «la exportación del modelo y la exclusividad de acción en el continente»49. Universidad Autónoma del Estado México. Esta idea de los llamados padres fundadores estará presente en la Convención de Filadelfia en 1787. Otro mito se relaciona con la idea particular de Estados Unidos. pero se expresa también en la justificación del recurso de la fuerza para la ‘satisfacción del interés y 48 49 Édgar Velásquez Rivera. vol. La historia norteamericana desde la misma independencia nos muestra muchos de estos mitos fundadores. James Monroe. De cierta manera.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ "SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  37 . Revista Convergencia. el atraso y la dictadura»48. «El Destino Manifiesto en la representación de la Doctrina de la Seguridad Nacional». Su expresión concreta no es el rechazo a la negociación.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed. Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública. Posteriormente. enero-abril. 2008: <http://redalyc. n° 27. como el de la Divina Providencia presente en su «Destino manifiesto». Sin embargo. la doctrina de seguridad nacional es la adaptación de una base filosófica moral y de mitos políticos convertidos en herramienta para «los nuevos tiempos».uaemex.

será considerado como un ataque contra todos los Estados Americanos. Este tratado además implica el desarme de las FF. Según el artículo 3. bajo el manejo cognitivo de las dinámicas de resistencias a las políticas colonialistas europeas y la de EE. es que bajo los propósitos científicos de un conflicto de contención la concepción del enemigo interno jugará un rol gravitante.) un ataque armado por cualquier Estado contra un Estado Americano. fue la reunión del 2 de septiembre de 1947 en Río de Janeiro.»52.. Nicaragua. principalmente a partir del bloqueo a Cuba y del conflicto entre Honduras y Guatemala. que constituyó el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR). de Costa Rica.AA. se crea la Escuela de las Américas. Ibid. En 1946. Haití y Honduras que resumen el interés económico presente en estos países»50. 38 .Sergio Salinas Cañas el crecimiento nacional’. están sujetos a las experiencias de las guerras de Liberación Nacional.UU.1 de este tratado: «en caso de (. y en consecuencia. Y será un corolario de intervenciones en Panamá. que funcionará en Panamá hasta su traslado a Georgia (1984). Ibid.. cada una de las partes contratantes se compromete a ayudar a hacer frente al ataque en ejercicio del derecho inminente de legítima defensa individual o colectiva que reconoce el Artículo 51 de la Carta de las Naciones Unidas»51. el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca estuvo asistido y convocado a lo menos 20 veces. Uno de los obje50 51 52 Ibid. En la década de 1950 a 1960. La primera convocatoria de la materialización de los intereses hemisféricos en el marco de la doctrina de seguridad nacional en construcción. Como sostiene Cristián Fuentevilla «los primeros presupuestos teóricos en función del carácter de la DSN. en función de crear una relación con las características contrainsurgentes de estos conflictos y las materias que definirán el tipo de enemigo que se configura en el marco de la DSN. también llamado Tratado de Río. Lo cierto y lo que se evidencia hasta aquí. ya que se consideraba que el TIAR en su planteamiento cooperativo las hacía innecesarias.

generales o directores de los departamentos de inteligencia de sus respectivos países. en países que prematuramente estuvieron sujetos a la represión. más de 170 graduados eran jefes de gobierno. Bolivia. y muchos de ellos ocuparon altos cargos en sus gobiernos. se vieron comprometidos con la violación sistemática de derechos humanos. Velásquez Rivera sostiene que «en los pocos países de la región donde no hubo golpes de Estado. Édgar Velásquez Rivera. Los golpes de Estado en Perú. cit. Probablemente.»53. Brasil sea el más emblemático en patentar una serie de ejercicios de torturas como el pau-de-arara y otros. como el de Uruguay en 1954 o el de Ecuador en 1963. op. de otros golpes militares previos en Latinoamérica.El tres letras tivos de esta escuela era la de proveer de un instrumental teórico en guerra psicológica y de manejo de información en el marco de las detenciones y los posteriores interrogatorios. Fuentevilla sostiene que «en este contexto permite además socializar las experiencias de los golpes de Estado (del francés coup d’État). Argentina en 1962 y Perú el mismo año. comandantes. Por lo tanto. Panamá y Chile fueron llevados a cabo por los más aplicados oficiales que habían asistido a cursos en la Escuela. En septiembre de 1975 se habían graduado 33 mil 147 alumnos en la Escuela de las Américas. Para Édgar Velásquez «en tales escuelas los cursos inculcaron una ideología anticomunista y una filosofía contrarrevolucionaria. 39 . aniquilamiento y neutralización de las diferentes expresiones de disidencia política. Esta Escuela dictó cursos en español y portugués destinados a «brindar» a los militares latinoamericanos una formación que les permitiera contribuir a la seguridad de sus respectivos países. pero que se comienzan a diferenciar en 1964. Estas concepciones del Pentágono dedicaron un tiempo desmesurado al anticomunismo y al adoctrinamiento pronorteamericano»54. altos oficiales también egresados de la USARSA. ministros. etc. también sujetos a sus experiencias en estos campos de acción. En octubre de 1973. lo cual indujo a Organizaciones No Gu53 54 Ibid.

La DSN promovió la llegada de otras confesiones religiosas a América Latina desde los años 60. cit. las cuales se convirtieron a la postre en importante base social de la derecha. política y evangélicamente con el pueblo56». op. sino con los principios tutelares del orden. en general. prestigio y apoyo. Ofreció a instituciones eclesiásticas favores y privilegios. 55 56 57 Ibid. con los postulados del conservadurismo. la defensa de la propiedad privada y. Édgar Velásquez sostiene que «el cristianismo que la DSN promovió fue uno centrado en los mitos.Sergio Salinas Cañas bernamentales de Estados Unidos a presionar a su gobierno para que se desmontaran estos centros»55.«el mundo actual está en guerra. El imperialismo soviético extiende cada vez más su dominación mediante una guerra de conquista que usa todas las formas conocidas de agresión moral. Y era tan peligroso porque su Dios –la dialéctica histórica– era santificado e identificado con los fines últimos de la vida. costumbres y gestos de la ortodoxia judeocristiana. cuando un oficial encargado del servicio de comunicaciones sociales del Gobierno chileno envió una circular a todas las instituciones nacionales para recordar a la nación que –como sostiene Rivas Nieto. ritos. Por otra parte. Pedro Rivas Nieto. con el propósito exclusivo de penetrar en aquellos sectores sociales más vulnerables económicamente y políticamente maleables y reventarles su capacidad de lucha y organización por unas mejores condiciones de vida. Era un enemigo con el que por vez primera en la historia no había nada en común»57. espiritual y física. la autoridad. 40 . Un cristianismo sin compromiso popular. La DSN conspiró contra el clero comprometido social. Un buen ejemplo del punto anterior se da en noviembre de 1976. la religión tampoco fue excluida por la doctrina de seguridad nacional: esta se presentó como defensora de la civilización cristiana contra el comunismo y el ateísmo. La DSN no concibió una Iglesia comprometida con los grandes problemas estructurales y coyunturales del pueblo latinoamericano. Ibid.

un futuro conflicto internacional cuyos efectos devastadores sin duda afectarán al territorio y la población de ese país. psico-sociales y militares. Y en relación a la doctrina de seguridad nacional estadounidense. 4. p. La Seguridad Nacional. Academia de Guerra. 1984. «La Doctrina de Seguridad Nacional y la integración en América Latina». el Ejército chileno señaló: «Tiene como finalidad básica la de crear las condiciones favorables para evitar. es la propuesta por la Escuela Superior de Guerra de Brasil y que señala lo siguiente según Andrés Nina: «Seguridad Nacional es el grado relativo de garantía que. noviembre-diciembre. especialmente por el «alcance político estratégico» de la misma. en 1982. Ibid. empleando para esta finalidad el potencial nacional»59. p. Santiago.El tres letras La definición más comúnmente aceptada del concepto de seguridad nacional. En el caso chileno. para la consecución y salvaguardia de los objetivos nacionales. enfrentar. en una determinada época. un Estado puede proporcionar. Ejército de Chile. Revista Nueva Sociedad. económicas. a pesar de los antagonismos internos o externos existentes o previsibles»58. 58 59 60 Andrés Nina. y si ello no es posible. a la Nación que jurisdicciona. 13. n° 27. 41 . a través de acciones políticas. a la seguridad nacional como «una necesidad vital del Estado-nación. aun en el supuesto caso de que no se utilicen armas nucleares»60. cuya satisfacción la obtiene alcanzando el conjunto de condiciones que garanticen a la comunidad el logro de sus legítimas aspiraciones e intereses permanentes. Comando de Institutos Militares. La doctrina de seguridad nacional en el marco de la Guerra Fría aporta a lo menos dos momentos que constituyen una primera aproximación a un silogismo: el primero se da en la década de 1950 en el contexto de la contención y el segundo se produce en la década de 1960 bajo los impulsos de la contrainsurgencia. la Academia Nacional de Estudios Políticos y Estratégicos (Anepe) definió. de acuerdo con las exigencias del bien común.  IUUQXXXOVTPPSHVQMPBEBSUJDVMPT@QEG DPOTVMUBEP FM 22 de noviembre de 2010).

se embarcaron en una complicada aventura en Indochina. Indochina era además la piedra angular de la seguridad estadounidense en el Pacífico»61. atacaba el equilibrio internacional. frenado la expansión soviética en Grecia. Recordemos que Estados Unidos justificó la guerra en Vietnam por la famosa «teoría del dominó». mientras se mantuviera en combate en Vietnam. De esta manera. La contrainsurgencia pasó a ser parte inseparable de los objetivos de la política de seguridad externa estadounidense. Berlín y Corea. Esta medidas pueden ir desde las tácticas militares (las que incluirán la tortura como método de obtención de información) hasta la labor social del ejército (cortes de cabello. Los Estados Unidos. cit. porque –como sostiene Pedro Rivas Nieto– «si se cedía en el Vietnam nadie creería en su determinación de defender a sus aliados contra el comunismo. 42 . En este marco. para lo cual la Fuerza de Tarea del Comando Sur siguió bajo el patrimonio de la Escuela de las Américas. con la aprobación de la Ley de Ayuda Exterior en 1961 por el presidente John F. el mandatario pretendía frenar cualquier posibilidad de expansión de la Revolución Cubana. Todas estas acciones realizadas con el objetivo de obtener información de qué fuerzas y quiénes son probables simpatizantes de las guerrillas. Kennedy. Se jugaba en ella el crédito del país. Turquía. según sus cálculos. 61 Pedro Rivas Nieto. controlado por China y ésta a su vez por el Kremlin. Vietnam del Norte. Los Estados Unidos entraron en esa guerra porque. regalar despensas y dulces a los niños). que tras la Segunda Guerra Mundial habían ayudado a construir un nuevo orden internacional. tiene como objetivo detectar y destruir a los miembros y bases de apoyo de los eventuales grupos insurgentes.Sergio Salinas Cañas Por contrainsurgencia entenderemos una característica de las políticas represivas estatales. que utilizando diversas medidas legales e ilegales. arreglar aparatos electrodomésticos. Estados Unidos buscó además la cualificación de la fuerza militar especializada para este tipo de conflictos. op. ayudado a rehabilitar Europa y Japón. y firmado sus primeras alianzas permanentes en tiempos de paz.

el presidente Kennedy afirmó: «Estas reformas sociales constituyen el corazón de la Alianza para el Progreso. Como señaló el embajador estadounidense en Chile. al obrero y al campesino su plena participación en los beneficios de nuestro 62 63 Cristián Fuentevilla. y una renovación del compromiso de Estados Unidos de defender a todas las naciones del continente. cada república americana será dueña de su propia revolución de esperanza y progreso»63. del hambre no quedará recuerdo. y aunque todavía quedará mucho por hacer. y que era la otra cara de la moneda de la doctrina de seguridad nacional. la mayoría de las naciones habrán entrado en un periodo en el que podrán crecer con sus propios recursos. apoyo para la integración económica latinoamericana mediante un área de libre comercio y de mercado común centroamericano. una reunión del Consejo Económico Social Interamericano para iniciar una planificación de la Alianza. Alianza para el Progreso. Kennedy denominó la Alianza para el Progreso (1961 y 1969). Constituyen la condición previa de la modernización económica mediante el cual aseguramos al pobre y al hambriento. Para el presidente Kennedy algunos de los puntos iniciales principales de la Alianza para el Progreso eran los siguiente: una década de esfuerzo máximo. op. cit. todos tendrán acceso a una educación básica. en el aniversario de la independencia de su país: «Y si tenemos buen éxito. Un año después de establecida la estructura básica de la Alianza. «Lo que en definitiva se traducía en la reedición de las políticas desarrollistas en materia económica en Latinoamérica»62. declaración de Charles $PMF EFKVMJPEFIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT NDQEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  43 . el fin de la década marcará el comienzo de una nueva era en la experiencia americana. «Documentos básicos». la necesidad de ayuda exterior considerable habrá desaparecido. Charles Cole. Subirá el nivel de vida de toda familia de América. fue lo que el presidente John F. si nuestro esfuerzo es suficientemente audaz y decidido.El tres letras El otro proyecto estratégico norteamericano para enfrentar la Guerra Fría en América Latina.

comprendemos las dificultades de rehacer estructuras sociales tradicionales profundamente arraigadas. engañados. en este mismo lugar de Punta del Este. «La Alianza para el Progreso. Por otra.POUFWJEFP FO  IUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF cl/Documentos/1950-69/Critica%20a%20la%20Alianza%20para%20 FM1SPHSFTPQEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  44 . en muchos casos por los golpes de Estado contra los presidentes partidarios de la iniciativa. cultura y esparcimiento. educación. creyeron que ella les garantizaría ocupación. como lo anticiparon los espíritus lúcidos de América Latina. 1. Eduardo Rey Tristán afirma que «en muchos partidos comunistas viejos dirigentes de la línea estalinista fueron sustituidos por otros más acordes con las nuevas directrices soviéticas. Sólo vivió en las esperanzas de nuestros pueblos que. techo y salud. Salvador Allende. provocaron cambios importantes en el movimiento comunista internacional. para extender la mano en pos de la propina»65.2 Fin del estalinismo El proceso de desestalinización y el cambio de línea política que ocurrió en la Unión Soviética luego de la muerte de Stalin y lo ocurrido en el XX Congreso del Partido Comunista. principalmente desde la izquierda latinoamericana. Las críticas no obstante. alimento. «Crítica para la Alianza para el Progreso». los encargados de los diversos gobiernos del continente practicaron un descarnado recuento de la miseria de América Latina. discurso en MB 6OJWFSTJEBE EF . hicieron que a fines de los sesenta esta alianza estuviera agonizando.Sergio Salinas Cañas desarrollo y en la dignidad humana. Pedimos que un progreso substancial y firme hacia la reforma acompañe el esfuerzo para el desarrollo de las naciones americanas»64. nació muerta. que es el propósito de las sociedades libres. Hace seis años. en 1961. El asesinato del presidente Kennedy (1963) y el paulatino abandono de este proyecto. seguridad social. la nueva política que Kruschev inauguró 64 65 Ibid. en 1956. Al mismo tiempo. habían comenzado años antes.

para de ese modo intentar acceder al poder y lograr una transformación 66 67 68 Eduardo Rey Tristán. A este respecto. entre otros. Luego de 1956 en los países de la esfera de influencia soviética comienzan procesos de cambios cualitativos en su sistema político. el XX Congreso del PCUS. casi tres años después de la muerte de Stalin»67. Malenkov. 45 . es decir. 2006. Facultad de Filosofía y Letras. primavera. n° 10. Desde Moscú se impulsó la defensa de la coexistencia pacífica entre las dos visiones de mundo hegemónicas en el marco de lo que se denominó «Guerra Fría». Polonia (Boleslav Bjerut). Eduardo Rey Tristán afirma que «defendía además la participación política de los comunistas en aquellos países con democracias parlamentarias. p. Cádiz. buscando la lucha ideológica en el campo económico: demostrar la superioridad del socialismo sobre el capitalismo. que da la señal oficial de arranque de la ‘desestalinización’. Ibid. Dragomir Draganov señala que «si se me permite recurrir de nuevo a la terminología politológica.El tres letras en 1956 provocó una importante polémica con el Partido Comunista Chino (PCCh) de profundas repercusiones en el campo socialista»66. Pero este proceso arrancó con gran dificultad y lentamente. El segundo está en los países de la esfera de influencia soviética: Hungría (Matias Rakosi).. Como afirma Dragomir Draganov «el tercero está en el movimiento comunista de Europa Occidental. Área de Historia Contemporánea. Mólotov y Kaganóvich. cit. p. empieza una transición lenta y paulatina del totalitarismo ‘mal desarrollado’ a regímenes personales típicos del autoritarismo»68. Dragomir Draganov. El interno representado por los dirigentes Beria. La nueva dirección del PCUS. Precisamente por ello. Universidad de Cádiz. Revista Historia Actual Online. encabezada por Nikita Jruschov. debió superar la resistencia de por lo menos tres círculos de «estalinistas» a ultranza. «1956 y los países del bloque del este sin desestalinización». 127. Rumania (Jorge Georgiu Dej). Checoslovaquia (Antonin Novotny). 52. se celebra apenas en febrero de 1956. op. Bulgaria (Valko Chervénkov).

46 .Sergio Salinas Cañas pacífica al socialismo. cit. En relación a los grupos prochinos en el continente latinoamericano. Como sostiene Eduardo Rey Tristán «poco a poco fueron pasando de una neutralidad pasiva a una no alineación activa y conformando una sólida fuerza in69 Eduardo Rey Tristán. Estos nuevos Estados. 1.3 El tercermundismo El proceso de descolonización iniciado a fines de la década de los cuarenta había dado lugar al nacimiento de nuevos países en los continentes africano y asiático. Si bien la pugna entre los partidos comunistas soviético y chino solo se hizo pública a inicios de los años sesenta. desarrollaron una política internacional independiente que no los implicara en el conflicto de bloques. Los chinos se opusieron al Informe Secreto de Jruschov en que se condenaban al estalinismo y reafirmaron que la contradicción principal de la época era entre el movimiento de liberación nacional y el imperialismo. la línea predominante siguió siendo la soviética. op. salvo algunas excepciones. En este sentido. influidos por el contexto internacional de bipolaridad y Guerra Fría. 49. reafirmaban que el triunfo frente al imperialismo podía ocurrir únicamente a través de las luchas revolucionarias en el Tercer Mundo. y no entre capitalismo y socialismo. así como también el apoyo a las fuerzas progresistas del Tercer Mundo para que hiciesen avanzar sus países en sentido socialista»69. En América Latina. eso sí con la caída de algunos viejos dirigentes producto del proceso de fin de la desestalinización. se puede señalar que fueron grupos marginales con escasa gravitación en el escenario político de la época. Esta postura prosoviética de los partidos comunistas del continente se reflejó en la pugna con la naciente nueva izquierda revolucionaria o en la postura sumida respecto a algunas conferencias internacionales de la época como veremos más adelante. su punto de partida estaba también en el famoso XX Congreso de 1956.. p.

definitiva consolidación del lugar del Tercer Mundo en el sistema internacional»70. la creación de postulados teóricos nacionalistas y socialistas (fuera de la órbita so70 71 72 Ibid. el respeto de la justicia y de las obligaciones internacionales. Granma -B)BCBOB EFBCSJM IUUQXXXHSBONBDVFTQBOPM BCSJMNJFSCBOEVOHIUNM DPOTVMUBEPFMEFKVOJPEF  Ibid. 50. la primera conferencia en que participaban países del Tercer Mundo. reclamando solucionar los conflictos internacionales por medios pacíficos. Estas premisas provocaron. grandes y pequeñas. En una de las conclusiones de esta conferencia se condenó como una violación de los derechos humanos mantener a los pueblos bajo el dogal del yugo colonial y expresó su compromiso a apoyar la lucha de los pueblos colonizados por su independencia. Nehru el 28 de junio de 1954. aspecto este que fuera nítidamente expresado en 1961 por los Países No Alineados»72. 47 . 5. la declaración adhirió a la paz y a la colaboración entre los países. Igualdad y ventajas mutuas. Pedro Azze Besil. intuyendo que el principio de autodeterminación de los pueblos incluía el derecho de cada nación a definir libremente su sistema político y social. el respeto del derecho de cada nación a la defensa individual. Respeto mutuo a la integridad territorial y a la soberanía. y el reconocimiento de la igualdad entre todas las razas y naciones. No agresión. Allí no se tomó partido a favor del socialismo o del capitalismo. 2. independencia y soberanía. que en los siguientes años daría lugar al Movimiento de Países No Alineados. 4. Dichos principios son: 1. Además. p. 3. «A 50 años de la Primera Conferencia de Bandung». «Los antecedentes de la Conferencia de Bandung podemos encontrarlos en el llamado Pansha Shila. Como afirma el diario cubano Granma: «en Bandung se vinculó la paz a que los pueblos gozaran de libertad. a su vez. los cinco principios de la coexistencia pacífica que habían sido proclamados por Chu En Lai y J.El tres letras ternacional. No intervención en los asuntos internos de otros Estados. Su conjunción como tal se produjo en la Conferencia de Bandung en 1955. Coexistencia pacífica»71. En Bandung se celebró entre el 18 y 24 de abril de 1955.

atrajo a muchos de los teóricos de la izquierda del primer mundo»75. mBàSNB&SJD)PCTCBXNm «escrito por un psicólogo caribeño que participó en la guerra de liberación argelina. 50-51. pp. 1998. En América Latina el movimiento tercermundista se consolidó con la Conferencia Tricontinental. tendrá una tarea 73 Eduardo Rey Tristán. 74 48 . heredera de las conferencias de Bandung (1955) y El Cairo (1958). Su máximo exponente fue Franz Fanon y su obra Los condenados de la tierra. realizada en La Habana. 442 p. En este marco hay que situar también las nuevas propuestas revolucionarias y el uso de la violencia. de gran difusión en el continente»73.  &SJD )PCTCBXN  Historia del siglo XX. Buenos Aires. Los condenados de la tierra.Sergio Salinas Cañas viética). surgida en muchos casos de las propias luchas de liberación. que empieza a hacerse sentir a través de la Tricontinental en la voz de la vanguardia de sus pueblos. que es la Revolución Cubana. de gran influencia en la izquierda revolucionaria latinoamericana. En dicha oportunidad. continente olvidado por las últimas luchas políticas de liberación. 75 Ibid. «la creencia de que el mundo podía emanciparse por medio de la liberación de su ‘periferia’ empobrecida y agraria. Como afirma Eduardo Rey Tristán «tal fue el caso de Argelia o de la República Árabe Unida.. Editorial Crítica. Esta reunión tenía como objetivo incorporar a nuestro continente en la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África y Asia (OSPPA). en enero de 1966. se convirtió en un texto de enorme influencia entre los intelectuales activistas a quienes estremecía su apología de la violencia como una forma de liberación espiritual para los oprimidos»74. que reivindicaban la independencia frente a las grandes potencias y la construcción de un socialismo nacional acorde con las circunstancias particulares. El tercermundismo. cit. Ernesto Guevara señaló: «América. explotada y abocada a la ‘dependencia’ de los países centrales de lo que una creciente literatura llamaba ‘el sistema mundial’. op.

con organizaciones revolucionarias de ochenta y dos países y el objetivo de unificar y promover los movimientos de liberación en esos países»77. Escritos y discursos. Las luchas en Latinoamérica eran 76 77 78 Ernesto Guevara. 49 .El tres letras de mucho mayor relieve: la de la creación del segundo o tercer Vietnam o del segundo y tercer Vietnam del mundo»76. Eduardo Rey Tristán afirma que «en el discurso de la izquierda revolucionaria se entendían todas ellas como las diversas partes de un proceso global de liberación. La Habana. La Habana. que pretendió ser una especie de internacional revolucionaria latinoamericana dirigida por Cuba»78. cit. El tercermundismo significó en lo ideológico para la nueva izquierda revolucionaria en América Latina la posibilidad de equiparar las luchas propias con las de los movimientos de liberación de los países coloniales. comienzo de una nueva era. 51. Como afirma Eduardo Rey Tristán «esa red. Cuba comenzó a tener un rol relevante entre los países del Tercer Mundo.$ &pg=PA21&lpg=PA21&dq=OSPAAAL+marta+harnecker&source=bl&o ts=TgDeXqNqD9&sig=N2SnE1djPD2jb6cX26ohsBWQuRk&hl=es&ei= 6@50)Z0D)"C-(#HTB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTO VNWFE$#H2"&X"2WPOFQBHFRGGBMTF DPOTVMUBEPFM de octubre de 2010). p. Editorial de $JFODJBT 4PDJBMFT   IUUQXXXQBUSJBHSBOEFOFUDVCBFSOFTUPDIF HVFWBSBFOTBZPTUSJDPOUJOFOUBMIUN DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF  Marta Harnecker. La creación de la Tricontinental tuvo repercusiones importantes en la izquierda latinoamericana. op. Eduardo Rey Tristán. tercera FEJDJÓO  QIUUQCPPLTHPPHMFDMCPPLT JEX#[QR90. Su celebración permitió estructurar una red continental de delegaciones o comités nacionales de cara a la participación en la conferencia. La izquierda en el umbral del siglo XXI: haciendo posible lo imposible. Tanto en la creación de la Tricontinental como en la constitución de un Secretariado Permanente en La Habana. Asia y América Latina (OSPAAAL). contribuyó un año más tarde a la celebración de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS).. controlada básicamente por La Habana. tomo IX. Siglo Veintiuno de España Editores. Como afirma Marta Harnecker «fruto de la Tricontinental se creó la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África.

A certeza na frente. Francia y Alemania. realizada durante una reunión de las Naciones Unidas en Argel (4 de julio de 1976). la primera de ellas fue conocida como «de la modernización». A história na mão. 50 . «Además del apoyo político y financiero dentro de la perspectiva de ‘contención y prioridades’ diseñada por George Kennan. frustrada en su día por las oligarquías nacionales y las potencias extranjeras»79.80 Geraldo Vandré Después de la Segunda Guerra Mundial. el campo económico en América Latina estuvo centrado en teorías del desarrollo. 1. El último intento del tercermundismo por hacerse presente en el escenario internacional lo constituyó la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos. Existen algunos factores explicativos de esta situación: Estados Unidos fortalecido como potencia mundial frente a una debilitada Gran Bretaña. Esta estrategia benefició economías 79 80 Ibid. la real.. Caminhando e cantando E seguindo a canção.4 Nace una teoría económica para la Nueva Izquierda Revolucionaria Os amores na mente. 50-51. Aprendendo e ensinando Uma nova lição.. posición de líder mundial con la implementación del Plan Marshall para reconstruir a la devastada Europa Occidental. As flores no chão.Sergio Salinas Cañas también de liberación. por cuanto buscarían la consecución de la segunda independencia. pp. Extracto de la canción Pra não dizer que não falei das flores conocida también como Caminhando.

Giovanni Reyes sostiene que «de conformidad con la teoría del desarrollo FDPOÓNJDPEF3PTUPX QBSBVOBTPDJFEBEFOQBSUJDVMBSFYJTUFO 81 82 83 Giovanni Reyes. Un segundo factor es el efecto que provoca la expansión del comunismo (Europa Oriental) y lo fortalecida que resulta la Unión Soviética y su defensa heroica frente al nazismo. dando lugar a nuevas naciones-estados en el Tercer Mundo. social. A lo que se suma China y Corea. Estas recién conformadas naciones buscaban un modelo de desarrollo para promover sus economías y aumentar su independencia política. Los principales supuestos de la teoría de la modernización se basan fundamentalmente en concebir a la modernización como un proceso que se realiza a través de fases. secularización de la cultura política (con la ética de la igualdad) y una mayor capacidad de maniobra del sistema político en estas sociedades. Madrid. Helio Jaguaribe. presentan tres aspectos fundamentales: diferenciación de la estructura política. «Principales teorías sobre el desarrollo económico y social». El último factor que explica el desarrollo de esta teoría está relacionado con la desintegración de los imperios coloniales europeos en Asia. y los necesitados reciben más beneficios»82. se orienta hacia su creciente racionalización»83. 1968. Desarrollo económico y desarrollo político. La respuesta podía estar en la teoría de la modernización que establecía que «las sociedades modernas son más productivas. realmente. estas sociedades. Además. en el sentido político. 15. El proceso de desarrollo es el proceso histórico social mismo. 51 . p. Nómadas.El tres letras FNFSHFOUFTDPNP5BJXÃO $PSFBEFM4VSZ+BQÓO QPSTPCSFMBT prioridades de apoyo a la integración en Latinoamérica»81. África y América Latina. Es el proceso histórico-social de una comunidad porque. 6OJWFSTJEBE$PNQMVUFOTFIUUQXXXVDNFTJOGPOPNBEBTHFSFZFT IUN DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  Ibid. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. los niños están mejor educados. «puesto que se encamina hacia el desarrollo económico. Buenos Aires. cultural y político de determinada comunidad. Editorial Universitaria de Buenos Aires.

Ibid. Resumiendo. op. estas cinco etapas son: 1-) la sociedad tradicional. 52. 52 . Por otra parte. 2-) precondición para el despegue. 3-) el proceso de despegue. cit. op. 4-) el camino hacia la madurez.Sergio Salinas Cañas cinco etapas. tecnología y experiencia. 1BSB3PTUPX MBTPMVDJÓOQBSBQSPNPWFSMBNPEFSOJ[BDJÓOFO los países del Tercer Mundo es generar inversiones productivas. fundamentalmente producto de las investigaciones de Raúl Prebisch. p. desarrollar un sistema seguro social más eficiente por parte del gobierno. especialmente para los sectores pobres. Eduardo Rey Tristán señala que «a través del concepto de dependencia se quería explicar por qué no se había logrado el desarrollo con aquel modelo –de industrialización por sustitución de importaciones– cuando las condiciones económicas previas habían apuntado a su viabilidad»86. Giovanni 3FZFTEJDFRVFjMBTJOáVFODJBTEF3PTUPX FOFTQFDJBMFOMBEÊcada de los sesenta. y 5-) una sociedad de alto consumo masivo»84. a fin de 84 85 86 Giovanni Reyes. la teoría de la dependencia nace directamente relacionada con la crisis del modelo desarrollista de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) impulsado en la década anterior. Eduardo Rey Tristán. promover un papel gubernamental más eficiente en términos de desarrollo nacional. ilustran una de las aplicaciones que desde un inicio tuvo la teoría de la modernización en el área de la formulación e implementación de políticas económicas y públicas en general. afirmaba que para crear condiciones de desarrollo dentro de un país era necesario. Cabe recordar que la CEPAL. poniendo mayor énfasis en las políticas fiscales que en las políticas monetarias. incrementando los sueldos y salarios de los trabajadores.. El Plan Marshall y la Alianza para el Progreso en Latinoamérica son ejemplos de programas influenciados por las UFPSÎBTQPMÎUJDBTEF3PTUPXv85. entonces la manera de ayudarlos a esta solución es proveerles ayuda en forma de capital. entre otros tópicos: controlar la tasa de cambio monetario. generar una mayor demanda interna. cit.

Sin embargo. Enrique Cardoso. la teoría de la dependencia se convirtió en un «apoyo científico al antiimperialismo militante. estaban André Gunder Frank. para otros autores como Faletto y Dos Santos. es imperativo saltar hacia una revolución social. el marxismo clásico previó la necesidad de una revolución burguesa en la introducción de procesos de transformación. Por ejemplo. Para algunos autores la propuesta de Prebisch y de la CEPAL fue la base de la teoría de la dependencia a principios de los años cincuenta. el enfoque neomarxista insistió en que la clase revolucionaria debía de estar conformada por los campesinos para poder llevar a cabo un conflicto revolucionario»87. op. Raúl Prebisch. A mediados de la década de los sesenta se publicó este modelo teórico más elaborado. que reforza87 Giovanni Reyes. Por último. e implementar estrategias nacionales que sean coherentes con el modelo de sustitución de importaciones. Además. 53 . «el enfoque marxista clásico consideraba que el proletariado industrial tenía la fuerza y estaba llamado a ser la vanguardia para la revolución social. Para muchos autores es el neomarxismo y no el marxismo ortodoxo clásico el que provee una base para la teoría de la dependencia. cit. protegiendo la producción nacional al imponer cuotas y tarifas a los mercados externos. Edelberto Torres-Rivas y Samir Amin. Theotonio Dos Santos. principalmente porque se percibe que la burguesía nacional se identifica fuertemente con posiciones de élite y de la metrópoli más que con posiciones nacionalistas. el enfoque clásico se centra en el análisis del papel de los monopolios extendidos a escala mundial. luego del fracaso de las propuestas de desarrollo de la CEPAL.El tres letras generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a ser más competitivos. Por lo anterior. mientras que el centro del neomarxismo es proveer una visión desde las condiciones periféricas. desde la perspectiva neomarxista y basándose en las condiciones actuales de los países del Tercer Mundo. Entre sus principales autores de la teoría de la dependencia. surge propiamente la teoría de la dependencia.

Véase texto homenaje: Theotonio Dos Santos. André Gunder Frank90 señala: «Cuando los países del centro se recuperan de la guerra u otras crisis que han desviado de su atención de la periferia. «Un ejemplo de esto es el proceso de industrialización que se desarrolló en Latinoamérica durante los años 30 y 40 cuando las naciones del centro estaban concentradas en resolver los problemas de la Gran Depresión y las potencias occidentales estaban involucradas en la Segunda Guerra Mundial»89. incorporan de nuevo al sistema a los países periféricos. Por último. Segundo. la balanza de pagos. el desarrollo de los países del Tercer Mundo necesita tener un grado de subordinación al centro en contraste con el desarrollo de las naciones centrales cuyo desarrollo fue históricamente y es hoy independiente. y el crecimiento y la industrialización de estos países se tiende a ver subordinada. cit. el cuarto aspecto se refiere al hecho de que las naciones más subdesarrolladas que 88 89 90 Eduardo Rey Tristán. los partidarios de esta teoría consideran que las naciones periféricas experimentan su mayor desarrollo económico cuando sus enlaces con el centro están más débiles. Ibid. p.Sergio Salinas Cañas ba la orientación latinoamericanista al considerar la situación del continente como un todo (si bien con sus peculiaridades). inflación y estabilidad política de los países del Tercer Mundo se han visto afectadas negativamente. y que se oponía al postulado comunista respecto a la necesidad de una etapa democrático-burguesa anterior a la revolución socialista»88. 52. Una tercera hipótesis indica que cuando los países del centro se recuperan de su crisis y restablecen sus vínculos comerciales y financieros. op. «André Gunder Frank». De acuerdo con la escuela de la dependencia tres son las hipótesis principales relacionadas al desarrollo en los países del Tercer Mundo: Primero. BCSJMEFIUUQXXXFVNFE OFUDF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  54 .. Revista Contribuciones a la Economía.

93. En esas condiciones. Theotonio Dos Santos. todas ellas alternativas artificiales creadas por la apreciación unilateral de la experiencia de la Revolución Cubana93. pero pueden transformarse en una organización político-militar permanente que organice. un movimiento insurreccional. «Lo que se explicitó teóricamente fue. especialmente en sus escritos realizados durante su estadía en Chile. de acuerdo a características regionales.El tres letras todavía operan con sistemas tradicionales feudales son las que tuvieron relaciones más cercanas con el centro»91. sobre todo. Para el economista brasileño en el marco de la Guerra Fría se crean las condiciones para el surgimiento de guerras locales que pueden organizar paulatinamente una insurrección popular. Para Theotonio Dos Santos el paso teórico más importante que ocurrió en las ciencias sociales latinoamericanas fue mostrar que la dependencia no era un fenómeno externo que se podía cortar a través del desarrollo económico y de una actitud política más independiente. las organizaciones políticas de vanguardia no pueden seguir viviendo en las expectativas de una situación insurreccional. tocando tópicos políticos. Santiago. Universidad de Chile. elimina la contradicción foco-partido. El concepto de guerra popular elimina la tesis del ‘foco’. Cuadernos de Estudios Socioeconómicos n° 11. las más diversas formas) se convierte en lo que se viene llamando la ‘guerra popular’. a largo plazo. Ibid. Pero Theotonio Dos Santos avanza más allá de lo económico. la contradicción campo-ciudad. p. 55 . haciéndolos dependientes en su propia constitución»92. p. 91 92 93 Ibid. Dependencia y cambio social. el hecho de que la situación de dependencia en que vivimos dentro del sistema capitalista mundial condiciona las estructuras internas de nuestros países. El conjunto de esas acciones armadas (que asumen. 7. 1970. Centro de Estudios Socioeconómicos (CESO).

Madrid95. y entre el deseo y su realización. los jóvenes en todo el mundo convirtieron a la calle y los adoquines en un símbolo. «El poder de la palabra: o la ‘mirada inversa’ de Michel de Certeau sobre el mayo francés». y para que la politización fuese. del gesto. Martín Hopenhayn. propugnaron por una revolución sin armas que transformase a la sociedad y a los sistemas educativos. p.5 Las revueltas estudiantiles: de París. así como en 1789 nos tomamos la Bastilla. fueron edificados los puentes de la metáfora. el movimiento estudiantil compartió el anhelo de libertad frente a sociedades autoritarias. 56 . el japonés– irrumpió en el campo de lo público para politizarlo todo. Ni apocalípticos ni integrados. el italiano. «Convertidos en sujetos activos de la historia. un cambio radical de la vida. Praga. y que fue el momento cuando más hablaron los muros y paredes que permitieron aflorar sentimientos reprimidos. En París. Berlín. Romper fue el verbo heroico en que la existencia encontraba una justificación casi estética. 84. 1968 marca una fecha clave y simbólica en la historia de la segunda mitad del siglo XX. con un discurso fresco e imaginativo. la crítica a democracias que demostraban sus debilidades y la valoración de la responsabilidad solidaria frente al individualismo y la competencia. México. de la insurrección espontánea. Michel de Certeau94 Para muchos cientistas sociales. Fondo de Cultura Económica.Sergio Salinas Cañas 1. a su vez. ya que en dicha fecha se produjeron simultánea e inesperadamente una serie de movimientos estudiantiles unidos por intereses y demandas similares. julio-diciembre de 2008: <http://redalyc. que dejó traslucir muchas expresiones de cultura y comunicación. Los jóvenes del 68 rechazaron el orden establecido de un presente 94 95 Se vivió en la época una verdadera «embriaguez de la palabra». Berkeley. el norteamericano. VBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFM 16 de noviembre de 2010). Revista Signo y Pensamiento XXVII. 2004. Para la brecha entre lo real y lo imposible. Luis Ignacio Sierra Gutiérrez. pese a sus características distintivas y propias. Aventuras de la modernidad en América Latina. Santiago. Praga a Tlatelolco En mayo del 68 nos tomamos la palabra. Súbitamente. el cuestionamiento de las anquilosadas estructuras de poder. ese mayo francés –y desde allí el alemán. Santiago.

Entre herencias y controversias». Martín Hopenhayn. &SJD)PCTCBXNJODMVTPBàSNBRVFjMBSFWVFMUBEFNBZP fue. Como afirmó uno de los dirigentes de la protesta estudiantil en Francia. «En 1968-1969 una ola de rebelión sacudió los tres mundos.. En ese sentido. aunque sólo sea parcialmente y como reflejo de lo irrecuperable»99.: <http://redalyc. op. 30: <http://redalyc. NYSFEBMZDTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEP FM  de noviembre de 2010). 279 p. Virginie Laurent. pero ésta se inserta en el marco de un movimiento más general»97. conocido como Dany el Rojo: 1968 fue una revuelta planetaria. XLIV. existe entonces una especificidad francesa del 68. contra gobiernos que ejercían el poder justificándose ante la amenaza de un «enemigo externo» y contra modelos políticos de eterna permanencia en el poder..uaemex. agosto. «Los movimientos estudiantiles de 1968 y 1999: contextos históricos y reflexiones críticas».uaemex. p. encabezada esencialmente por la nueva fuerza social de los estudiantes»98. 2009.El tres letras para ellos inaceptable. septiembre-abril de 2000. desembocó en una huelga general. p. Daniel Cohn-Bendit. &MIJTUPSJBEPS&SJD)PCTCBXNDBSBDUFSJ[ÓBMNPWJNJFOUP estudiantil del 68 como la gran revolución cultural del siglo XX que dirigió sus críticas contra un mundo donde continentes enteros vivían en la miseria física y moral. cit. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales. Revista de Estudios Sociales.mx/src/inicio/ArtPdfRed. aunque sí fue en Francia en donde la revuelta fue más intensa. KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  &SJD)PCTCBXN op. las críticas fundamentales se dirigieron al orden comunista impuesto por el Kremlin y a la corrupción 96 97 98 99 Gilda Waldman. En los países socialistas. tal vez. 442. Universidad de los Andes. contrario a lo que pasó en los otros países. e hicieron cobrar vida al futuro para crear la posibilidad de un mundo venidero distinto y mejor»96. p. la máxima expresión –y la última– de politización de la voluntad de ruptura con la cual todavía podemos identificarnos. «Mayo del 68. ya que. cuarenta años después. 89. «No se puede reflexionar sobre el significado de esta revuelta reduciéndola a un solo país. Bogotá. cit. 57 . o grandes partes de ellos.

pero los sectores más conservadores se opusieron. Esto enfureció a los soviéticos. En 1963. todos esos factores conducen a ‘la Primavera de Praga’ de 1968100. La nueva Constitución liquida. consiguió la dirección del Partido Comunista de ese país. en Checoslovaquia desde mediados de los años sesenta. p. la dirección del Partido Comunista Checoslovaco rechaza las ideas de Ota Šik de introducir elementos de la economía de mercado y continúa la línea de industrialización total en la industria y la agricultura. «Tampoco queríamos un movimiento revolucionario dominado por el estalinismo ni un Estado socialista policíaco. La Unión Soviética no estaba de acuerdo con el cambio. Dubþek promovió reformas como la liberación de presos políticos.Sergio Salinas Cañas de la idea de libertad en el socialismo «realmente existente». La edificación del socialismo en su aspecto inalterablemente estalinista comienza a jadear ya a comienzos de los años 60. algunos miembros del Partido Comunista plantearon la necesidad de generar reformas a favor de los derechos civiles y la libertad de expresión. entre otras. cit. op. En agosto de 1968. como decía el eslogan de la 100 Dragomir Draganov. así que desde el Kremlin fue presionado. 129. prácticamente. Sumados. y en Eslovaquia crecen los ánimos contra ‘el diktat de Praga’. Luchábamos por un ‘socialismo con rostro humano’. el líder publicó los nuevos estatutos del partido y escribió sobre los valores democráticos. quienes invadieron el país el 20 de agosto. el carácter federal del Estado y une en el agarre de la planificación central a la Chequia industrial y a la Eslovaquia agraria. incluso provocó los primeros enfrentamientos discursivos entre la nueva izquierda revolucionaria y la izquierda comunista tradicional. Alexander Dubþek. La Primavera de Praga inspiró otros movimientos que se dieron en todo el mundo. Por ejemplo. 58 . El descontento de la población se torna cada vez más evidente. la libertad de culto y el derecho de huelga. Las consecuencias: las reformas fueron nulificadas y la ocupación duró hasta 1990. Como resultado.. el líder del movimiento.

el movimiento estudiantil luchaba por crear instituciones políticas más democráticas e incidir sobre la enseñanza universitaria para ir más allá de la educación especializada o tecnocrática. op. En pocas palabras. en los países occidentales industrializados. pp. En Estados Unidos. el orden sofocante de una moral puritana. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. en Francia. en la separación tajante entre lo histórico y lo cotidiano. rebasó a los partidos de izquierda y a las organizaciones políticas tradicionales. realidad que desgraciadamente no resultó ser tan fácil de erradicar y de la cual tenemos que asumir las secuelas»101. Como señala la socióloga chilena Gilda Waldman. profundamente crítico de un mundo social conservador que alentaba el aburrimiento como destino colectivo y de un orden cultural que había olvidado las promesas humanistas de Sartre o Camus. el movimiento estudiantil se dirigió en contra de la guerra de Vietnam. «Las lecciones del 68». ellos comprendieron antes que nosotros esa realidad de opresión que conllevaría la derrota estratégica del socialismo real en 1989. la rebeldía del movimiento estudiantil confluyó con la de otros movimientos sociales. el movimiento estudiantil. n° 7. Gilda Waldman. 59 . y la inexistencia de un contrato social más acorde con los deseos y necesidades de los jóvenes»102. Simplemente. En este país. Por otra parte.El tres letras Primavera de Praga. la tentación totalitarista también existía en la izquierda y debía de ser combatida. «En Alemania. cit. 279-280. 2008: <http:// SFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOsultado el 17 de noviembre de 2010). el movimiento estudiantil enfocó su crítica en «la racionalidad instrumental del capitalismo. la discriminación racial y la falta de consolidación de los derechos civiles. en una atmósfera de violencia política que coincidió con la crisis en el imaginario social de uno de los 101 102 Arturo Taracena Arriola. Puebla. en las limitaciones de la función redistribuidora e igualadora del Estado.. Revista Bajo el Volcán. en la saturación de riquezas del mundo industrial a costa de países subdesarrollados que carecían de lo elemental.

la música de Los Beatles que expresaba lo que los jóvenes sentían y deseaban poner en práctica. la Revolución Cubana. Un tercer factor lo da el contexto. el clima intelectual y político en que se desarrolla la revuelta estudiantil: la guerra de Vietnam y la participación de Estados Unidos. 280. el gran crecimiento de la economía en la década de los sesenta. Un segundo factor dice relación con la brecha generacional entre los estudiantes –hijos de la posguerra– y sus padres –testigos. los artistas y su compromiso social. el movimiento hippie y su camino de paz y libertad sexual. p. De cierto modo. la muerte de Camilo Torres y el Che. la juventud dejó de concebirse como una fase preparatoria de la vida adulta y se 103 Ibid. La revolución cultural promovida por los jóvenes tuvo tres características esenciales: «En primer término. actores y víctimas de la Segunda Guerra Mundial. las revoluciones anticolonialistas y su influencia en otros grupos guerrilleros. símbolos del guerrillero que lucha por crear un «hombre nuevo». el asesinato de Martin Luther King y el accionar de los Panteras Negras y el Weather Underground. el colaboracionismo en Francia o el franquismo en España. los aportes teóricos de Marcuse y la Escuela de Frankfurt. es decir. Diversos cientistas sociales coinciden en que distintos factores desencadenaron esta revuelta estudiantil «de escala planetaria»: primero. pero también los interrogaron sobre su culpa histórica: el nazismo en Alemania. la Tricontinental y su apoyo a los movimientos armados del Tercer Mundo. unido con el impulso a la educación generadas por el Estado de Bienestar que expandieron de manera notable el sistema universitario. que se hicieron luego extensivas a toda forma de autoridad. ello se tradujo en inconformidades estudiantiles en contra de las autoridades académicas.Sergio Salinas Cañas principios fundamentales de la sociedad norteamericana: la de vivir en democracia»103. 60 . implicó un tomar examen por parte de los jóvenes de lo que aparecía a sus ojos como una deslegitimada generación anterior: le reconocían a sus padres que pasaron riesgos y que pudieron morir.

000 en 1958. Frente a De Gaulle. De hecho. «A partir de dicho crecimiento se hace perceptible la inadaptación de las estructuras universitarias frente a la llegada masiva de estudiantes. sobre todo. 61 . cit. p. la Francia de la época está marcada por los efectos de la descolonización. y también en cuanto a métodos de enseñanza. p. del auge de la educación. el Partido Comunista Francés constituye la principal fuerza de oposición. No obstante. que ganó su independencia en 1962 al cabo de una larga y sangrienta guerra. en cuanto a problemas de infraestructura. (‘No confíes en alguien de más de treinta’). 443. los valores juveniles se volvieron los valores dominantes en la sociedad. 31. &SJD)PCTCBXN op.El tres letras interpretó a sí misma como etapa final del desarrollo humano. a 500.000 en 1968. y. su mandato inspira referencias a una «monarquía republicana» dentro de un «sistema francés de autoridad». En especial.. finalmente. En el nivel interno. obligando a formatos de clases magistrales en auditorios superpoblados»106. reflejo de una Francia «fuerte» y «tradicional». p. 104 105 106 Ibid. de la mecanización de las explotaciones agrícolas. el mayo del 68 encuentra a este país regido por el gobierno del general Charles de Gaulle. 279. el caso de Argelia. $PNP TFÒBMB )PCTCBXN  jMB SFCFMJÓO EF MPT FTUVEJBOUFT occidentales fue más una revolución cultural. en un trasfondo de polarización de la Guerra Fría y de las experiencias recientes de la Cuba de Fidel Castro y de la Revolución Cultural en China. En segundo lugar. Es la hora de los procesos de urbanización masiva. un rechazo de todo aquello que en la sociedad representaban los valores de la ‘clase media’ de sus padres»105. la cultura juvenil se internacionalizó no sólo gracias a la moda y los medios de comunicación. héroe de la Segunda Guerra Mundial.. sino también porque expresaba sensibilidades y estilos de vida comunes»104. Virginie Laurent. op. Francia atraviesa un período de fuerte transformación. En el caso francés. cit. la educación superior experimenta un crecimiento impresionante del número de estudiantes: de 150.

62 . por otro lado. empresa. el presidencialismo. Peter Waldman. Por otra parte. el autoritarismo político. empiezan a hacerse visibles. se afirma un llamativo contraste entre la modernización económica que implica y el conservatismo extremo que se mantiene en el campo de las relaciones sociales. en las grandes urbanizaciones. Estas últimas. 31. por el gobierno De Gaulle. la supresión de la disidencia y la preeminencia absoluta del Partido Revolucionario Institucional. sindicato. caracterizadas por ser extremadamente cerradas y verticales. se impone el modelo de la sociedad de consumo y se generaliza el acceso a los electrodomésticos. enmarcadas por una serie de instituciones: Estado. el movimiento en México tuvo un carácter eminentemente político.. incluso entre las capas más populares de la población. en México. Iglesia y escuela. p. op. construcciones masivas de viviendas subsidiadas. cit.Sergio Salinas Cañas Por su parte. 282. p. «Paralelamente. Si bien el proceso de transfiguración de la sociedad francesa es instigado en parte desde el Estado. El abismo francés entre modernización económica y rigidez de los vínculos de convivencia contribuye al desencadenamiento sorpresivo de Mayo del 68. Sin embargo. el movimiento estudiantil también estaba inserto en el clima cultural de la década de los sesenta: «el rock constituía ya parte de la ‘contracultura’ como expresión de una actitud rebelde. convirtiéndose en el protagonista de la protesta antiautoritaria contra el control vertical de la sociedad. los valores del movimiento hippie habían impregnado las actitudes de los jóvenes mexicanos y un nuevo lenguaje descarnado asumía una dimensión subversiva»108. Habitations à Loyer Modéré (HLM)»107. 107 108 Ibid. crecen las necesidades del sector empresarial de un personal cada vez más calificado y técnico. el sector obrero enfrenta igualmente una serie de cambios: mientras se difunde la creencia en el progreso. signos relevadores de chocantes desigualdades sociales: aparición y expansión de barrios de invasión.

implica109 110 111 Ibid. sino que rebasaron cualquier particularismo. Las protestas del movimiento estudiantil mexicano culminaron dramáticamente el 2 de octubre de 1968 en lo que se denominó la «masacre de Tlatelolco». Ignacio Carrillo Prieto. 90. El estimado de la Embajada de Estados Unidos en México cifró entre 150 y 200 las personas que perecieron en la matanza del 2 de octubre de 1968»110. africano o latinoamericano. sino que lo hizo en relación al cumplimiento de los derechos civiles: cumplimiento de la Constitución. No se puede establecer un número de muertos para el 2 de octubre. 283. Después de las revueltas estudiantiles del 68. Capítulo III&MNPWJNJFOUPFTUVEJBOUJMEFIUUQXXXHXV FEV_OTBSDIJW/4"&##/4"&##@. norteamericano. en Tlatelolco. Documento desclasificado NSA. Sin presentar un programa político propio. El rebelde de la burguesía. donde son asesinadas más de 500 personas»111. Ediciones Cesoc. Se han recibido reportes que señalan hasta 350 muertos. p. por sus siglas en inglés). etcétera. fuera europeo. sus exigencias no se refirieron estrictamente a demandas educativas. y se dirigieron al ‘pueblo’ en general. apertura política. que no ofrecía cauces de participación social ni posibilidad de disentir ni ejercer derechos ciudadanos109. «De acuerdo con documentos desclasificados por Washington y entregados a la Organización de Archivos (NSA. 2002. «Documento de la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP)». p. ser joven. lo oficial no se conoce hasta hoy. En medio del clima intelectual de una universidad en la que se habían refugiado intelectuales y dirigentes de izquierda. democracia.El tres letras El movimiento estudiantil no cuestionó los logros económicos que se vivían en el México de los sesenta (6% de crecimiento anual). 63 . La historia de Miguel Enríquez. Otros autores hablan de otras cifras. «Los choques con la fuerza pública culminan con la matanza registrada en la plaza de las Tres Culturas. Santiago.PWJNJFOUPEF QEG DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  Daniel Avendaño y Mauricio Palma. el movimiento estudiantil denunciaba la falta de democracia en el país.

casi de inmediato. muertos de hambre. 1970. La Lámpara de Diógenes. 9. caminando por los barrios negros buscando la ansiada dosis. El horizonte era la utopía que da lugar a la aparición de grandes luchas simbólicas»112. Republicans.Sergio Salinas Cañas ba casi una obligación de compartir un ideal revolucionario. LSD and grass. vol. «Mayo 1968: acontecimiento y huella en la obra de JeanFrançois Lyotard y Michel Foucault». «September 15. This is the fourth communication from The Weatherman Underground. Weatherman Underground. n° 16-17. desnudos. Capitalists and creeps. «Con una cuota pagada por The Brotherhood of Eternal Love (La Hermandad del Amor Eterno). sacaron a Leary 112 113 Norma Fóscolo. p.6 La generación BEAT: la alucinación al poder He visto a los mejores de mi generación destruidos por la locura. histéricos.uaemex. Timothy Leary escape from the POW camp at 4BO -VJT 0CJTQP  $BMJGPSOJB %S -FBSZ XBT CFJOH IFME BHBJOTU IJT XJMM BOEBHBJOTUUIFXJMMPGNJMMJPOTPGLJETJOUIJTDPVOUSZ)FXBTBQPMJUJDBM QSJTPOFS DBQUVSFEGPSUIFXPSLIFEJEJOIFMQJOHBMMPGVTCFHJOUIFUBTLPG DSFBUJOHBOFXDVMUVSFPOUIFCBSSFOXBTUFMBOEUIBUIBTCFFOJNQPTFEPO this country by Democrats. todo era posible. like the herbs and cactus and mushrooms of the American Indians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v#FSOBSEJOF%PISO <IUUQXXXBOUJBVUIPSJUBSJBOOFU TET@XVPXFBUIFSXVP@DPNNVOJRVF@UYU DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSF de 2010). The Weatherman Underground has had the honor and pleasure of helping Dr. 1. «Enfrentarse a un futuro en el que. enero-diciembre de 2008.mx/src/ JOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSF de 2010). 100: <http://redalyc. Allen Ginsberg El 15 de septiembre de 1970 se emite el cuarto comunicado113 del grupo de Nueva Izquierda Revolucionaria norteamericana. en que se adjudican la liberación de Timothy Leary. 64 .

El tres letras

y a su esposa, Rosemary Woodruff Leary, de Estados Unidos y
los dejaron en Argelia. Su plan era refugiarse con el grupo de
Black Panther Party, pero el plan falló cuando, después de estar
con ellos por un corto tiempo, trataron de secuestrarlo»114.
Timothy Leary fue el más apolítico de los referentes de la
contracultura que marcharon contra la guerra de Vietnam. «Expulsado de Harvard en 1963 por sus investigaciones con ácido
lisérgico y otras drogas, fundó la Liga por el Descubrimiento
Espiritual (LSD, por sus siglas en inglés), organizó un centro
de rescate para adictos en Nueva York y ayudó a coordinar un
love-in en San Francisco en el 67 con más de treinta mil personas.
Junto a los activistas Jerry Rubin y Abbie Hoffman preparó el
Festival de la Vida de Chicago del 68, pero nunca llegó a participar en las manifestaciones, en desacuerdo con la posibilidad
de invitar a la violencia»115.
Por otra parte, el grupo los Weatherman o The Weather
Underground fue una organización de izquierda radical de Estados Unidos que actuó principalmente colocando explosivos,
desde 1969 hasta la mitad de los años setenta. Se crearon luego
del quiebre que hace la facción más radical de los Students for a
Democratic Society (SDS), organización nacional de estudiantes
de izquierda alineada con los movimientos de derechos civiles
y de los movimientos contra la guerra de Vietnam. Su nombre
fue tomado de la canción «Subterranean Homesick Blues», de
Bob Dylan.
Para el Ejército de Estados Unidos, la mayoría de los miembros de The Weather Underground116 habían sido entrenados en
Cuba por las Brigadas Venceremos, en campamentos de la OLP en
el Medio Oriente y algunos en la Unión Soviética. «Los planificadores terroristas y los estrategas también han sido entrenados
114

115
116

Página/12, «Timothy Leary: la alucinación al poder», Buenos Aires, 
IUUQXXXQBHJOBDPNBSEJBSJPTVQMFNFOUPTSBEBSTVCOPUBTIUNM DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF 

Ibid.
En mayo de 1972, The Weather Underground lanzó una de sus más grandes
ofensivas, atacando con explosivos el Pentágono (19.05), oficinas de los
gobiernos de Nueva York, Chicago y Los Ángeles.
65

Sergio Salinas Cañas

en Vietnam y en Corea del Norte. Mar Ruad, otro líder en la
ESD-Weathermen, recibió su entrenamiento de planificación y
estrategia en Cuba y Hanói»117.
Es el propio comunicado de los Weather Underground118 el
que vincula al mundo de la contracultura y el de la revolución,
dos mundos que a simple vista pudieran parecer tan distantes.
Timothy Leary es el representante de la contracultura norteamericana, que había nacido años antes impulsada por la llamada
generación beat. Para este grupo de la nueva izquierda revolucionaria119 norteamericana, la contracultura también expresaba
un rechazo al sistema y una opción válida más.
En los años cincuenta, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Neal
Cassady y William Burroughs se habían convertido en los fundadores de la llamada cultura beat, movimiento literario contracultural, que abogaba por el desarrollo espiritual del individuo por
encima de sus necesidades (y deseos) materiales, basando tales
inquietudes metafísicas en cierta forma de identificación con los
principios del budismo. Su adicional apología de las drogas y la
libertad sexual los envolvió en controversia e ineludiblemente

117

118

119

Ejército de Estados Unidos, «Escuela de las Américas. Manual de guerrilla
y terrorismo», Centro de Estudios Miguel Enríquez, pp. 21-22: <http://
XXXBSDIJWPDIJMFDPN*NQFSJBMJTNPFTDV@BNFSJ64FTDBNFSJDBQEG
(consultado el 15 de junio de 2011).
Véase también la película-documental The Weather Underground (2004)
de los realizadores Sam Green y Bill Siegel, nominados al Oscar. Se puede
BERVJSJS FO IUUQXXXBNB[PODPN5IF8FBUIFS6OEFSHSPVOEOEQ
#-:',0 DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF 

El compromiso de los Weather Underground con la revolución se refleja
en las frases de David Gilbert, miembro del grupo, detenido el 20 de octubre de 1981 en una «expropiación bancaria» y condenado a 75 años de
prisión: «Desde luego que no me gusta estar en prisión, pero hubiera sido
peor si hubiese perdido mi compromiso con la lucha contra un sistema tan
increíblemente destructor de vidas humanas y de dignidad. Por lo de los
75 años, bueno el imperialismo no va a durar tanto tiempo. Ni tampoco
creo que vaya a pasar toda mi vida en prisión. Un revolucionario puede ser
asesinado, en el interior o en el exterior, pero si estamos hablando de cerca
de 30 o 40 años a la redonda, muchos cambios importantes, incluso cambios revolucionarios, están destinados a suceder en todo ese tiempo». Véase
FOUSFWJTUB FO IUUQXXXBMBTCBSSJDBEBTPSHOPUJDJBT ROPEF
(consultado el 15 de junio de 2011).
66

El tres letras

en la crítica de los sectores más conservadores e integristas de la
sociedad norteamericana.
Los célebres beat: Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Gregory
$PSTP -BXSFODF'FSMJOHIFUUJP.JDIBFM.D$MVSF jBMNBSHFOEF
sus escándalos, las drogas y sus fachas desaliñadas, con sus furibundos gritos nos recordaron brutalmente que la poesía no era
únicamente fría y cuidada técnica de composición de palabras;
sino, por sobre todas las cosas, inspiración y plegaria y diatriba,
que denuncia con ferocidad la podredumbre que envuelve a la
Humanidad»120.
En los sesenta el ser considerado beat se convirtió en estar
a la moda, por lo que los artículos de vestir, libros y accesorios,
destinados a la marcación de la identidad, se vendieron por
montones, «y los que comenzaron siendo simples espectadores
no tardaron en convertirse en reconocibles personajes entre las
calles. ¿Consecuencia? Poco tiempo después, el periodista Herb
Caen les asignó el término beatnik, pero ya no para referirse
al movimiento literario (léase: conjunto de ideas plasmadas
en pequeños objetos llenos de hojas sujetados por un lateral,
producto de largos períodos de reflexión y depuración), sino a
una especie de «sociedad» que vivía ya bastante más lejos de
sus iniciadores. En pocas palabras: «Beat era un modo de ser,
dijo el profeta (Ginsberg); Beatnik era ropa de moda. Beat era
identidad; beatnik era imagen» (The Beat Museum)»121.
La cultura beat junto con la hipster logró relacionarse
fuertemente con las formas culturales de la comunidad negra
de Estados Unidos. Además, la cultura beat traspasa el océano y llega a Inglaterra a mediados de 1950. «Y es que, tras la
Segunda Guerra Mundial, una generación se descubre en un
mundo signado por el miedo, el vacío y una ausencia notable
120

121

Edmundo de la Sota Díaz, Una retórica de la antítesis: en los extramuros
del mundo de Enrique Versátegui, Tesis para obtener título de Licenciado
en Literatura, Lima, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, FaculUBEEF-FUSBTZ$JFODJBT)VNBOBT &"1-JUFSBUVSB IUUQXXX
DZCFSUFTJTFEVQFTJTCJCEFMBTPUB@EFQEGEFMBTPUB@EFQEG DPOTVMUBEP
el 26 de noviembre de 2010).
Ibid.
67

Sergio Salinas Cañas

de seguridad ontológica, toda una experiencia vital que dará
forma a un sentimiento de desafiliación hacia aquella sociedad
dirigida por una clase política ante la cual crece la desconfianza
y la incredulidad»122.
Para Mario Maffi, este clima llevará a los jóvenes a cuestionar un orden social caracterizado por las tensiones sociales,
raciales y generacionales, lo que traerá consigo la gestación de
una «nueva sensibilidad» que adoptará la forma de una «cultura
alternativa» y, posteriormente, para los protagonistas de los años
sesenta, de una «contracultura». «Lo que Maffi ha denominado
‘cultura underground’ es, ante todo, un producto histórico, síntesis de una serie de condiciones sociales, políticas y culturales
específicas, que, además, en sus orígenes, tendrá un determinante
generacional muy marcado: la generación beat, misma que tiene,
aparentemente, una particular conexión con los negros y lo que
ellos, se supone, representan. El beat vivía una relación imaginaria
con el negro-como-buen-salvaje, con ese negro heroico situado,
según la mitología, entre una ‘vida de perenne humildad’ y un
‘peligro siempre amenazante’, entre la servidumbre y la libertad’.
Esta visión romántica ya denota un cierto matiz cristiano en la
medida en que la pobreza se presenta como la oportunidad para
conquistar el mundo de lo espiritual y la pureza»123.
Posteriormente, otro movimiento convergió con los partidarios de la cultura beat. En 1964, los jóvenes universitarios en
Berkeley iniciaron el Free Speech Movement que rápidamente
se expandió a otras universidades. «Se trataba de una típica
protesta estudiantil que se convirtió en un movimiento para los
derechos civiles de largo alcance»124. De esta forma, una nueva
122

123
124

David García, «El lugar de la autenticidad y de lo underground en el rock»,
Revista Nómadas, n° 29, Bogotá, Universidad Central, 2008: <http://
SFEBMZDVBFNFYNYTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOsultado el 26 de noviembre de 2010).
Ibid.
Carles Feixa, «Generación XX. Teorías sobre la juventud en la era contemporánea», Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niñez y Juventud,
n° 4, julio-diciembre de 2006: <http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/
"SU1EG3FEKTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF 

68

El tres letras

subcultura aparecía en Estados Unidos a mediados de los sesenta:
el hippismo.
El movimiento hippie trataba de demostrar que «la lucha
por el consumismo había agotado el deseo. Marcuse, el ideólogo
del Eros, pensaba que éste era el momento en que la civilización
occidental –máquina de guerra y de consumo– debía convertirse
en una sociedad pacífica y de amor»125.
Para varios autores, uno de los mejores ensayos sobre el movimiento hippie fue el de Stuart Hall llamado Los Hippies: una
contracultura (1977). Para Hall, el crecimiento del underground
generacional ocurrió entre dos polos: el expresivo y el activista.
Por ejemplo, la consigna del Mayo del 68, «la imaginación al
poder», capta estos dos polos contradictorios.
El polo expresivo acentúa lo personal, psíquico, subjetivo,
cultural, privado, estético o bohemio –elementos del espectro de
las emociones y actitudes políticas. «El polo activista, en cambio, acentúa lo político, social, colectivo, el comprometerse en
la organización –la finalidad pública del espectro. El momento
expresivo de énfasis a un estilo revolucionario, el momento
activista al desarrollo de una estrategia revolucionaria. El expresivo facilita a menudo el lenguaje a través del que se extrae el
combustible subterráneo, anárquico, psíquico de la rebelión –las
fuerzas del Ello. El activista facilita la energía social, modeladora,
organizadora, conductora»126.
Por último, es necesario señalar que muchas de las expresiones juveniles de esta generación tuvieron su reflejo en una serie
de interpretaciones teóricas que aplaudieron el surgimiento de
la juventud como una «nueva clase» portadora de la misión
emancipadora que había dejado de representar el proletariado.
Los teóricos más radicales «utilizaron planteamientos filomarxistas para analizar en términos de clase las relaciones de
producción (materiales y sobre todo intelectuales) que los jóve125
126

Norma Fóscolo, op. cit., p. 100.
Carles Feixa, «De las bandas a las culturas juveniles», Revista Estudios sobre
las Culturas Juveniles, vol. 15, n° 15, Colima, Universidad de Colima, 2004,
QIUUQSFEBMZDVBFNFYNYQEGQEG DPOTVMUBEPFM
9 de diciembre de 2010).
69

Sergio Salinas Cañas

nes mantenían con los adultos»127. Por ejemplo, se volvió a leer
autores como Wilhelm Reich y aparecieron otros como Herbert
Marcuse128 y Theodore Roszak, quien en su libro The making of
a counterculture (1970), «bautizó a la oposición juvenil como
un intento coherente de alternativa cultural global a la sociedad
industrial, como una verdadera contra-cultura»129.
En un congreso internacional en torno al tema «Dialéctica
de la liberación», organizado por el Instituto de Estudios Fenomenológicos130, participaron entre otros Herbert Marcuse, Paul
Goodman y Allen Ginsberg. En dicho encuentro, Marcuse señaló
respecto al movimiento hippie: «Me parece un fenómeno serio.
Si estamos hablando de la aparición de una reacción instintiva
contra los valores de la sociedad opulenta, pienso que aquí está
el sitio donde deberíamos buscarlo»131.
Al referirse a la polémica de los dos caminos de la izquierda,
Marcuse, quien había sido denominado por el The New York
Time como el líder ideológico de la nueva izquierda132, afirmó:
«Lenin se arrojó contra los radicales que enfrentaban un partido de fuertes masas revolucionarias. Semejante partido masivo
revolucionario hoy no existe aquí. El Partido Comunista se ha
vuelto y se vuelve un partido del orden, como así se define a
sí mismo. En otras palabras, el zapato está hoy en el otro pie.
Ante la ausencia de un partido revolucionario, estos supuestos

127
128

129
130
131

132

Ibid.
Filósofo y sociólogo alemán, representante de la Escuela de Frankfurt,
cuyos libros Eros y civilización (1955) y El hombre unidimensional (1964)
tuvieron, en el marco de las protestas estudiantiles a fines de los sesenta,
una extraordinaria difusión en todo el mundo.
Carles Feixa, op. cit., p. 161.
Se realizó en Londres entre el 15 y el 30 de julio de 1967.
Herbert Marcuse, La sociedad carnívora, conferencia «Liberándose de la
sociedad opulenta», Buenos Aires, Editorial Galerna, 1969, p. 57.
La masiva venta de libros y su participación en conferencias en todo el
mundo pueden haber motivado el calificativo de líder de la nueva izquierda,
término que le molestaba mucho. «Nunca pretendí ser líder ideológico de
la izquierda y no creo que la izquierda necesite un líder ideológico. Hay
algo que la izquierda no precisa, y ello es otra imagen paterna, otro papito.
Y ciertamente yo no quiero ser uno». Ibid, pp. 83-84.
70

El tres letras

radicales infantiles son, así lo creo, débiles y confundidos, pero
verdaderos herederos históricos de la gran tradición socialista»133.

1.7 THE NEW LEFT en Gran Bretaña
En medio de los intensos debates que tuvieron lugar en
el seno de la izquierda en los años sesenta y setenta, surgió la
MMBNBEB jOVFWB J[RVJFSEBv /FX -FGU 
mZB SFTFÒBEB FO PUSBT
partes de este libro–, con gran presencia en Europa y Estados
Unidos. Es en Gran Bretaña donde la nueva izquierda134 tiene
uno de los más grandes desarrollos, con la característica de ser
un agrupamiento de excomunistas, socialistas académicos y
activistas, contrarios tanto al autoritarismo soviético como a la
cautela de los partidos socialdemócratas.
La recepción de Althusser y Poulantzas en Gran
Bretaña viene de la mano de los editores de la New Left
Review (NLR), dirigida por Perry Anderson, y puede ser
vista, en cierto sentido, como forma de saldar cuentas
entre las distintas corrientes que encarnaban trayectorias y
perspectivas diversas dentro de ese amplio conglomerado
de izquierda135.

La New Left Review se fundó en 1960 tras la fusión de los
consejos editoriales de la Universities and Left Review y The
New Reasoner, revistas que habían surgido de las repercusiones
políticas de las crisis de Suez y Hungría, en 1956, y que se distin133

Ibid. Conferencia «perspectivas de la nueva izquierda radical», pp. 97-98.
Sobre los primeros años de la nueva izquierda británica, véase Out of Apathy, editado por el Oxford University Socialist Discussion Grou, Londres,
Editorial Verso, 1989.
135 
.BCFM5IXBJUFT3FZ Estado y marxismo: un siglo y medio de debates, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2007, p. 219: <http://books.google.com/books
JE)%R:X9P:"$QH1"MQH1"ER4UVBSU

)BMM.

.

P0T0GUXF.3BQI ael+Samuel&source=bl&ots=XdX3xRmRxZ&sig=cgfSDqLqNRBrtgTEs'STMH.Q"IMFTFJ1SOF5. 134 71 .QSKM$2TB9PJCPPL@SF TVMUDUSFTVMUSFTOVNWFE$%H2"&X"HWPOFQBHFR4UVB SU)BMM3BQIBFM4BNVFMGGBMTF DPOTVMUBEP FM  EF mayo de 2011).

atrapados en los análisis estructuralistas que ponían el acento en el conflicto de clases137. en un contexto internacional marcado por la guerra fría.Sergio Salinas Cañas guían por su rechazo de la ortodoxia «revisionista» dominante en el Partido Laborista británico. Raphael Samuel indagó ‘la ausencia de conciencia de clase’. las razones de este abandono se encontraban en el carácter de partido de gobierno del laborismo. 136 137 New Left Review  j-B IJTUPSJBv IUUQXXXOFXMFGUSFWJFX FT QBHFIJTUPSZ DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  Luis Otero Carvajal. al centrarse sólo en el tema de la paz y el unilateralismo. «La Campaña para el Desarme Nuclear (Campaign for Nuclear Disarmament. «Verdes y alternativos». En el momento de mayor auge. y el legado del estalinismo en el Partido Comunista de Gran Bretaña. de octubre de 1960. E. sobre todo entre los marxistas británicos más apegados a la tradición como el historiador Perry Anderson. Historia 16. rechazó definitivamente las tesis unilateralistas. venciendo las resistencias de las Trade Unions. nº 75. P. dio a estas dos corrientes una perspectiva política común. que consideraban a la CND incapaz de hacer frente a los desafíos de transformación de la sociedad británica. que optó por las tesis unilateralistas en la Conferencia de Scarborough. . de 1961. En las páginas de estos boletines. 1960-1961. Dentro de la nueva izquierda británica también se producían incomprensiones respecto del significado y alcance de la CND. La conferencia de Blackpool. Thompson. respectivamente. el primer movimiento pacifista antinuclear. la Campaña para el Desarme Nuclear logró influir circunstancialmente en el programa laborista. CND).BESJE   IUUQXXXVDNFTJOGP IDPOUFNQMFPDWFSEFTIUN DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  72 . e Isaac Deutscher analizó el comunismo durante la distensión bajo Kruschev»136. la ética y la comunidad. Charles Taylor y Alasdair MacIntyre debatieron el ‘humanismo marxista’. Revista Cuadernos del Mundo Actual. La conquista de una mayoría social resultaba incompatible con una política exterior al margen de las decisiones de la OTAN.

op. 138 139 140 New Left Review. «De este modo.. 219. Al desintegrarse el movimiento de la nueva izquierda propiamente dicho. cit. Sin embargo. de transición. «Se reimprimiría repetidas veces un profético artículo de C.BCFM5IXBJUFT3FZ op. cit. en 1962 un grupo más joven y menos experimentado llegó a encargarse de la revista. el cual puso en duda la ‘metafísica del trabajo’ y ayudó a definir los intereses de una emergente nueva izquierda norteamericana»139. En 1967. Wright Mills. . Más adelante estos dos temas serían investigados por Stuart Hall y Raymond Williams en una serie de trabajos sumamente influyentes. Entre 1962 y 1963 se dio un período vacilante. Letter to the New Left (‘Carta a la nueva izquierda’). Tenía un enfoque popular e intervencionista. publicado en NLR 5. cit. op. en el que se redujo el ámbito de la revista. y debido a las incertidumbres y escisiones dentro del consejo editorial del boletín. esta siempre se concibió como el órgano de la nueva izquierda. se publicó por primera vez en la New Left Review un trabajo de Nicos Poulantzas.El tres letras En relación a la New Left Review. «Los editores incluyen una nota introductoria en la que se refieren a la necesidad de superar el ‘provincianismo’ en el que consideraban que había caído el debate marxista desde los años 20»140. los dos primeros años de la NLR (Nos 1-12) constituyen un período distintivo y autónomo. New Left Review. el ocaso de la Campaña para el Desarme Nuclear a finales de 1961 privó a la nueva izquierda de buena parte de su impulso como movimiento. la New Left Review se convirtió en una publicación teórica cuyo perfil intelectual se orientaba más hacia las nacientes preocupaciones con la teoría de la Europa continental. un joven filósofo griego residente en París. y trataba los asuntos más urgentes de la política contemporánea. 73 . p. caracterizado por un acercamiento novedoso a la comprensión de la cultura popular y propuestas innovadoras para la democratización de la industria moderna de comunicaciones»138.

con algunos cambios. op. Irán y las colonias portuguesas que recurrieron a la sociología comparativa y el análisis de clase. En cuanto a sus intereses temáticos. destacados teóricos de la tradición marxista occidental: Lukács. hasta finales de 1999. aunque el énfasis analítico no había cambiado del todo»142. Argelia. Entre 1971 y 1975. la New Left Review desarrolló su propio programa teórico mediante estudios críticos sobre. esta preocupación se expandió para abarcar el análisis social e histórico tanto a nivel cognitivo como sustancial»143. o entrevistas con. Althusser. Laing y Ernest Mandel. su enfoque sobre el Tercer Mundo cedió ante el interés sobre todo por el Reino Unido. A principios de 1964. Sartre y Colletti (que más adelante serían recopilados en una antología de New Left Review). Al mismo tiempo se desarrolló una orientación editorial más amplia y ambiciosa. aunque sí se publicó un excelente ensayo sobre el filósofo Oakeshott141. D. No se prestó casi atención a la política británica durante los últimos años del régimen conservador contemporáneo. Durante esta época (Nos 15-22).Sergio Salinas Cañas Estos nuevos intereses se reflejaron en artículos escritos por Claude Lévi-Strauss. «Lo atractivo del marxismo occidental consistía en su aceptación de las influencias vanguardistas no marxistas y sus posibilidades para fundamentar una crítica de la sociedad burguesa y del desgobierno burocrático en el Oriente. 74 . Según fue desenvolviéndose. Se hizo otra importante contribución política en esta sexta fase (nº 68-90) a través de unos artículos que criticaron la política exterior china y analizaron los procesos que se daban en la URSS y en Europa occidental –sobre todo la aparición de los 141 142 143 Ibid. la revista se concentró en el Tercer Mundo más que el ámbito nacional. cit. «Entre 1964 y 1966 (Nos 23-35) se creó un ‘modelo’ básico para la revista que le dio una identidad nueva y particular. y se caracterizó por una serie de artículos sobre Cuba. Ibid. la New Left Review adoptó un nuevo formato que duró. R. New Left Review. la Escuela de Frankfurt.

Se presentó en la Catedral Metropolitana el 25 de noviembre de 1978. 144 145 Ibid. la Canción de la esperanza. Este fue el primer período en el que la New Left Review trató el ‘segundo mundo’ en profundidad. «Además. 75 . la caída del muro de Berlín y el colapso del comunismo. ¡No me robarán la esperanza!145 Esteban Gumucio. SS. así como la controvertida afirmación de Bill Warren de que el capitalismo iba ganando fuerza incluso en muchas regiones anteriormente subdesarrolladas. mientras que Enzensberger escribió artículos seminales sobre la ecología y los medios de comunicación»144. comienza a fines de los setenta un período de agonía que se extenderá hasta otra fecha importante: 1989. De la Cantata de los Derechos Humanos Caín y Abel.El tres letras disidentes rusos. La música la compuso el conjunto musical Ortiga. Un debate sobre el trabajo doméstico procuró vincular propuestas socialistas con enfoques feministas. la situación de Checoslovaquia y las rebeliones obreras en Polonia.CC. -B/FX-FGUFO(SBO#SFUBÒB OBDJEBMVFHPEFMPTTVDFTPT de 1956 (invasión soviética a Hungría y la ocupación del Canal de Suez por las tropas británicas y francesas) y fortalecida luego de los sucesos del mayo francés de 1968. su mayor interés era la necesidad de ajustar cuentas con los regímenes burocráticos de dichos países. de Dios su imagen. se reanudó la publicación en gran cantidad de artículos sobre el Tercer Mundo: no sólo estudios sobre ciertos países. 1.8 Los cambios en la Iglesia y el nacimiento de la teología de la liberación Creo en la nobleza del hombre. sino también debates más generales sobre las características del estado poscolonial. Y en la voluntad de los hombres que se levanten.

«Dos caminos ante la pobreza: Los padres Gabriel y Néstor en la novela NicodemusIUUQXXXFOTBZJTUBTPSHDSJUJDBMJCFSBDJPO DBTBEPOUHVUJFSSF[IUN DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  76 . «Esta etapa implicó el hundimiento del proyecto de la Nueva Cristianidad ligado a esos modelos.500 «padres conciliares». Contó con la presencia de 2.Sergio Salinas Cañas Como señaló el teólogo Pablo Richard. o en Chile con la Democracia Cristiana de Eduardo Frei (1964-1970). de su sistema educativo. enfocado esta vez en la situación latinoamericana. cit. el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez publicó Teología de la liberación-Perspectivas (1971)»147. y de un determinado modelo de Pastoral»146. 96. de la Doctrina Social de la Iglesia. en los proyectos de la CEPAL o en los gobiernos como los de Juscelino Kubitschek (1956-1961) o Joâo Goulart (1961-1964) en Brasil. Durante esa época de intenso debate teológico. «El lenguaje ambiguo del Vaticano II tomó un tono más fuerte y directo en Medellín. política e ideológica que vivían varios países de Latinoamérica la constituyó el fracaso de los modelos desarrollistas expresados en la Alianza para el Progreso (1961-1969). en cuanto a la necesidad de que la Iglesia mostrara una solidaridad con los despojados de los países latinoamericanos. Es en este contexto que el papa Juan XXIII proclamó en el Concilio Vaticano II (1962) que la Iglesia había perdido contacto con el mundo afuera de sus propias puertas y que tenía que reexaminar su misión para no perder también su relevancia. «siendo hasta ahora el más universal en la historia de la Iglesia. op. de las Universidades Católicas. En la asamblea se reunieron obispos 146 147 Ferrán Cabrero. El Concilio Vaticano II se inauguró el 11 de octubre de 1962 y se clausuró el 8 de diciembre de 1965.. Steven Casadont. p. Se vive el fracaso de las obras sociales de la Iglesia. la última etapa de la crisis económica. El concepto de una «Iglesia de los pobres» –esgrimido por el Papa– abrió un debate eclesial que fue ampliado durante la Conferencia Episcopal de los Obispos Latinoamericanos realizada en Medellín (1968). de los movimientos y partidos confesionales cristianos.

enero-abril de 2007: <http:// SFEBMZDVBFNFYNYSFEBMZDTSDJOJDJP"SU1EG3FEKTQ J$WF (consultado el 26 de noviembre de 2010). respetando las particularidades de cada cultura y grupo. PREALC-OIT. 148 149 150 Gustavo Morello. Actores sociales y sistemas políticos en América Latina. aceptando a esta como una realidad secular y pluralista. Esta inquietud es compartida con los hermanos separados o los hombres sedientos de paz»150.El tres letras de los cinco continentes con un peso importante y desconocido hasta entonces de las iglesias jóvenes»148. Ibid. desde una perspectiva más inductiva. «Estos movimientos comunitarios en Chile se dividen. Los conceptos claves que son debatidos por los teólogos de la época. los temas relacionados con la secularización y la pobreza. Eso supone comprometerse con los oprimidos. 1988. Santiago. p. r Una crítica de la sociedad y de las ideologías que la sustentan. XLIX. La Iglesia tomó conciencia de ser un grupo más dentro de la sociedad. El Concilio incorporó a la reflexión eclesial. fueron: r Una interpretación de la fe cristiana a través del sufrimiento. que se masifican en toda Latinoamérica. «Los cristianos deben transformar el orden económico. 77 . Una de las respuestas más inmediatas y visibles a lo sostenido en estos encuentros fueron las Comunidades Eclesiales de Base (CEB)149. Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales. 99. en dos tipos distintos: comunidades eclesiales de base directamente vinculadas con la Iglesia y comunidades cristianas populares con una mayor conciencia política y que ejercen gran influencia en ciertas poblaciones como Pudahuel. social y político para que la justicia llegue a todos. y que constituirían también la base de la futura teología de la liberación. en el sector oeste de Santiago». Alain Touraine. más claramente que en Brasil. «El Concilio Vaticano II y su impacto en América Latina: a 40 años de un cambio en los paradigmas en el catolicismo». transformando de manera radical el papel de la Iglesia en varios países. la lucha y la esperanza de los pobres. r Una crítica de la actividad de la Iglesia y de los cristianos desde el punto de vista de los pobres.

Para Ignacio Ellacuría. que sigue la obra de Jesús en el anuncio y en la realización del reino.mx/src/inicio/ArtPdfRed. KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  Steven Casadont. tal opción no se puede explicar fuera del contexto latinoamericano de los años sesenta del siglo pasado. trata de poner en conexión vivida el mundo de Dios con el mundo de los hombres»153. 2002. p. Este último estuvo marcado por la Revolución Cubana y la efervescencia regional de movimientos revolucionarios y marxistas.uaemex. Flor del Viento Ediciones. La revolución pactada. «La Teología de la Liberación se entiende a sí misma como reflexión desde la fe sobre la realidad y la acción histórica del pueblo de Dios. ya no es el ‘opio del pueblo’. 94. en algunos casos. op. El radicalismo de la opción fue considerado por sus enemigos como una «desviación ideológica» de la doctrina social católica. Malik Tahar Chaouch. como sucedió con Jesús.Sergio Salinas Cañas La religión. Una Iglesia que en su teoría o en su práctica mantuviera que dicha opción no es una parte constitutiva de su misión (…) sería herética. la teología de la liberación identificó la lucha contra la pobreza y el subdesarrollo con la lucha antiimperialista y anticapitalista»152. en este caso. sino una fuerza de oposición con un potencial para la movilización popular y. La controversia provocada por la aparición de la teología de la liberación se explicó por la radicalidad de su opción en favor del cambio social. 78 . Ellacuría opina que «la opción preferencial por los pobres es una de las notas de la verdadera Iglesia (…). «Si bien no perdió la originalidad de su punto de vista teológico y religioso. n° 69. En ese contexto. julioseptiembre de 2007: <http://redalyc. Se entiende a sí misma como una acción del pueblo de Dios en este seguimiento de la obra de Jesús y. Barcelona. Revista Mexicana de Sociología. cit. la superestructura y la herramienta para la dominación de una clase. «La teología de la liberación en América Latina: una relectura sociológica». revolucionario151. para el cambio social radical. porque 151 152 153 Ferrán Cabrero. la teología de la liberación es la continuación de los trabajos de Jesús.

la lucha por la justicia supone. cit. Revista Espiral. para ser eficaz. 79 . orientada a la transformación de las estructuras sociales. op. «Gustavo Gutiérrez: el Dios de la vida y la liberación humana». Universidad de Guadalajara: <http://redalyc.. por la conformación del ‘hombre nuevo’ con otros valores y actitudes»155. IX. Para Gustavo Gutiérrez. Se trata de una relectura del evangelio desde la solidaridad con el pobre y con los oprimidos»156. «Pero el mismo autor escribe (en La fuerza histórica de los pobres. Alfonso Ibáñez.El tres letras está falseando uno de los datos intrínsecos de su propia esencia (…). 154 155 156 Ibid. derivando la teología en un acto secundario. «Pero ese cambio de las condiciones.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.uaemex. tiene que estar acompañado por la transformación de las personas. una liberación socioeconómica y política. En realidad esta segunda orientación es más profunda y más central. p. Guadalajara. 97. Gutiérrez afirma también que la teología de la liberación es una teología de la salvación en las condiciones concretas. Entonces la teología viene después del compromiso. p. Busca pensar la fe desde esa praxis histórica y a partir de cómo es vivida la fe en el compromiso liberador. ante todo. parece ser condición ineludible para que la teología sea verdaderamente cristiana»154. históricas y políticas. enero-abril de 2003. KTQ J$WF DPOTVMUBEPFMEFOPWJFNCSFEF  Alain Touraine. 109) que esa teología ‘es una reflexión a partir de la praxis del hombre’.

Fotografía de Raymond Depardon. 1971. Cautín. . del Movimiento de Campesinos Revolucionarios (MCR).Asentamiento Arnoldo Ríos.

Es que este concepto –sobre todo luego del triunfo de la Revolución Cubana y su posterior inclinación al modelo socialista– conllevó enormes implicancias para vastos sectores de la izquierda política latinoamericana. En primer lugar. Atrás quedaba el referente situado a miles de kilómetros 81 .1 La Revolución Cubana Uno de los ejes articuladores fundamentales para explicar más de 50 años de la historia política de América Latina lo constituyó el concepto de «revolución». Hasta que entierren las sombras no hay orden de descansar. Los Olimareños Por contexto regional.Capítulo 2 El contexto regional: la revolución llega a Latinoamérica Por toda América soplan vientos que no han de parar. entenderemos aquellos hechos y discursos políticos que tienen una incidencia fundamental en la emergencia de grupos de la nueva izquierda revolucionaria en América Latina. 2. en el imaginario de este sector político se instauró la idea de que «la revolución era posible en América Latina».

Sergio Salinas Cañas de distancia. 439. un viraje se produce en el debate sobre el uso de la violencia política. comenzaron a ser fuertemente cuestionados desde su interior por los sectores juveniles. «Los hitos que marcan a la izquierda latinoamericana desde la Revolución Cubana hasta hoy». cit. La Era Republicana». 158 Marta Harnecker. «Una franja importante de la izquierda se desplaza lento pero seguro hacia el culto a la lucha armada. era la luz que asomaba en el oscuro horizonte conservador que entonces se vivía»158. Los debates se centran sobre la táctica y la estrategia. y sólo se espera la insurrección de las masas o bien la aparición de 157 Doctorado en Estudios Latinoamericanos. Los partidos comunistas y socialistas. que desde principios del siglo XX habían conducido las banderas del cambio social. la Unión Soviética. heroísmo en las montañas. textos preliminares del libro La izquierda en el umbral del siglo XXI QSJNFSBQBSUFIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTIBSOFDLFSNUFYUUFPQPMIBSOFQPMJUFPQEG (consultado el 18 de marzo de 2011). Primero. Este efecto era estimulador y provocaba el deseo de imitar lo sucedido en la isla caribeña. p. Como señala Marta Harnecker. Seminario «Problemas fundamentales de la Cultura de América Latina II. «la victoria guerrillera en la isla caribeña despierta la simpatía de la mayor parte de la izquierda occidental. y a pocos kilómetros de la costa de Estados Unidos surgía uno nuevo: Cuba. el 1 de enero de 1959. 159  &SJD)PCTCBXN Historia del siglo XX. un efecto alucinógeno se apoderó de cientos de jóvenes que veían como sus referentes no amenazaban el orden y el modelo imperante. 22 de junio de 2006. este último es mucho más generalizado y no se limita a algunas fracciones marginales y minoritarias de la izquierda. Según el profesor Julio Pinto. un pueblo jubiloso en un paraíso tropical que latía al ritmo de la rumba»159. antiguos líderes estudiantiles con la desinteresada generosidad de la juventud –el más viejo apenas pasaba los 30 años–.. clase del profesor Julio Pinto. op. Nuevos referentes marcaron los primeros fraccionamientos que se dieron en estos partidos en casi todos los países de América Latina157. luego de conocerse la entrada de los «barbados» a La Habana. En estos años. 82 . especialmente para los jóvenes: «espíritu romántico. Tenía todas las cualidades para ser atractiva.

. una referencia ineludible para el conjunto de la izquierda latinoamericana –y no solamente para aquella que le fue cercana. Evocar la ‘influencia extranjera’. y en general en América Latina. de un imaginario. En síntesis. sigue siendo un enfoque insatisfactorio»161. 160 161 Eugenia Palieraki. el principal impacto de la Revolución Cubana se produjo en el plano político y. «Efectivamente. a través de él. Vietnam.El tres letras un núcleo de elegidos que cumplirá con la misión. Ella constituyó entonces. el modelo cubano contribuyó de manera importante a definir las características centrales del programa revolucionario de la llamada ‘Nueva Izquierda’. Mientras que la Revolución Cubana confirmaba en los hechos que en América Latina se podía llegar al poder por la vía de las armas. «La violencia reaparecía como inherente a lo político. Ibid.. el ejemplo del Che Guevara y sus escritos contribuían a la formación de un discurso. en el plano cultural. El rol que juega la Revolución Cubana en este viraje del debate fue central. para explicar el nacimiento y el recorrido de la nueva izquierda revolucionaria en Chile. El contexto intelectual se presta. Entre los aspectos fundamentales del mismo destacaba: r Fija con exactitud a los enemigos de los sectores populares: la oligarquía criolla y el Imperialismo norteamericano. Argelia. Y los ejemplos concretos abundan: Cuba ante todo. el impacto de la Revolución Cubana no puede explicar todo.»160. No obstante. creer en una imitación ciega de los modelos venidos del exterior. r Sugiere una estrategia política de conquista del poder: la lucha armada guerrillera. 83 . de una estética y de una nueva moral revolucionaria propia de los años sesenta. op cit. Este cambio tiene relación con el período muy particular que fueron los años 1960. pero también toda América Latina.

distanciándose de las tradiciones políticas de sus antecesores y opositores marxistas. entendido como la participación activa de los combatientes revolucionarios en cualquier frente de batalla antiimperialista y antioligárquico162. Centro de Estudios Miguel Enríquez. Universidad de Santiago de Chile. como remedio frente al reformismo obrerista de la vieja izquierda proclamado por Daniel Cohn-Bendit. una nueva categoría ético social: el hombre nuevo. r Establece que en el contexto latinoamericano el conductor de dichos procesos es el proletariado. En él se prueban y se legitiman los revolucionarios. «El internacionalismo proletario en el Cono Sur. reformistas o pacifistas. un proyecto inconcluso». atenuó los efectos del estigma leninista sobre El izquierdismo. ponencia a las II Jornadas de Historia Política de Chile. y aun en el viejo Sorel. r Enfatiza. el eje conductor del movimiento revolucionario. La Junta Coordinadora Revolucionaria. Desde la posición contraria. como lo refrenda el cuadro latinoamericano. en el ejército rebelde. Santiago. 10 ZEFOPWJFNCSFEFIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFT HPJDPJHPJDPQEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF  84 . La cultura política de los guerrilleros y revolucionarios de todo el mundo quedó así marcada por este acontecimiento ideológico. «El elogio de la violencia. Hanna Arendt sostuvo que en el curso de los sesenta.Sergio Salinas Cañas r Plantea la construcción de la vanguardia popular. que operó como un parteaguas en la historia de la izquierda mundial. pero que al campesinado le cabe una importancia significativa en el proceso de constitución y desarrollo del ejército rebelde. aunque no siempre. Sartre y Mao. Departamento de Historia. si rememoramos el 162 Igor Goicovic. a partir del modelo guerrillero. Eje proyectual del guevarismo. la nueva izquierda venía glorificando la violencia apoyándose en autores como Fanon. r Reivindica el internacionalismo proletario. enfermedad infantil del comunismo.

para ser imitado en vastos sectores deseosos de cambios en nuestros países latinoamericanos. nacionalista y con una profunda dimensión ética (sacar a Cuba de la corrupción y la inmoralidad). estudiantes. antidictatorial. n° 164. En un primer momento era una revolución democratizadora. Una nueva ortodoxia surge para la izquierda latinoamericana: la «teoría del foco guerrillero». En segundo lugar.El tres letras caso de los ‘enfermos’. 85 . México DF. Revista La Memoria Sumergida. tenía un carácter multiclasista. es el aspecto subjetivo el que se impone en los sectores revolucionarios de América Latina: un puñado de hombres –no muy bien armados ni capacitados– son capaces de hacer la revolución. pero que el contexto la fue empujando a tomar esta decisión. solo se mencionarán algunos puntos específicos. 2002. No obstante. «Sacralización de la violencia en las guerrillas latinoamericanas». El Movimiento 26 de Julio fue el catalizador simbólico de un movimiento social mucho más amplio. entre otros actores. El predominio del aspecto subjetivo del triunfo guerrillero en la Revolución Cubana hace que se convierta en un modelo viable. por el objetivo de este libro. En tercer lugar. en el que participan sindicatos. la controvertida guerrilla mexicana de Sinaloa a inicios de los setenta»163. por sobre las condiciones objetivas analizadas someramente en los párrafos precedentes. es una victoria social más que estrictamente militar. sino el desmoronamiento interno de la institucionalidad de Fulgencio Batista. antiimperialista. Lo que decide el resultado de la revolución no es el choque de los guerrilleros que desembarcaron del Granma con el Ejército. Es importante destacar el carácter mismo de esta revolución que al principio no se planteó como marxista. también FOIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET-BNFNPSJBTVNFSHJEBQEG (consultado el 4 de julio de 2011). Mucho debate se ha dado a nivel de cientistas sociales con respecto a las variables explicativas del triunfo de la Revolución Cubana. 163 Ricardo Melgar. marcado por el antibatistismo. sin embargo.

Universidad de Belgrano. De la misma manera. vividos intensamente. lanzó su propia vida a la hoguera. p. se canonizan los aspectos subjetivos del triunfo de la Revolución Cubana en muchos jóvenes y revolucionarios. Fueron años bravos. al señalar 164 165 Raúl Sendic. valentía y decisión de los «barbados cubanos». Y aquel que un día dijo: ‘es la hora de los hornos y no se verá más la luz’. 21 de octubre de 1987. Y entre este aspecto subjetivo. el exrevolucionario Daniel Pereyra se refiere al surgimiento de las guerrillas en el continente. líder del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros del Uruguay. 2. 86 . 1986. Movimientos insurreccionales en Latinoamérica. Algunos autores –que fueron parte de este proceso– al hablar de este concepto lo asocian al «mesianismo» o el «martirologio guerrillero». Buenos Aires. París. «cayeron muchos.Sergio Salinas Cañas En síntesis. por el ejemplo.2 El foquismo como praxis para alcanzar la revolución El antropólogo brasileño Darcy Ribeiro señaló que la izquierda insurreccional de la primera oleada guerrillera «estaba integrada principalmente por jóvenes que ven en la experiencia cubana su paradigma de revolución social y además encuentran en aquella experiencia una forma concreta de iniciar movimientos revolucionarios. aparentemente capaces de difundirse como insurrecciones generalizadas en la medida en que activen las tensiones estructurales características del subdesarrollo»165. para atizarla»164. Pero se olvidan aspectos fundamentales para no solo obtener el poder con una revolución. Como señaló Raúl Sendic. reproducción del original. «Discurso del MLN Tupamaros en el homenaje al Che Guevara organizado por la Liga Comunista Francesa». sino que para mantenerlo. 12. Andrés Benavente y Jorge Jaraquemada. pero no decayó el impulso revolucionario. cayó el mismo Che Guevara en las selvas de Bolivia. lo que Lenin llamó a principios del siglo XX las «condiciones objetivas». también surge otro concepto importante en el imaginario simbólico de esta izquierda revolucionaria: la muerte.

Madrid. antiimperialistas y sindicalistas. Por primera vez les hizo ver la posibilidad de derrotar a las oligarquías nacionales y sus modelos de desarrollo excluyentes por medio de la lucha armada. el terreno de la lucha armada debe ser fundamentalmente el campo. el foco insurreccional puede crearlas. victoriosa por medio de las armas. la diversidad fue muy grande. una sociedad socialista. Y todo se reflejó en la variedad de criterios políticos-militares de los grupos armados. 87 . «Estas convicciones ni eran unánimes ni similares en cada organización y cada país. Del Moncada a Chiapas: historia de la lucha armada en América Latina. r En la América subdesarrollada. Cuestionó a su vez la acción de la mayoría de las organizaciones populares existentes en el continente. 21. Tuvo que ver con las tradiciones y experiencias. sacudió profundamente a las masas en toda América Latina.El tres letras que la Revolución Cubana. Ya en 1963. Los Libros de la Catarata. un método en el que intentaba generalizar las lecciones que había entregado la experiencia cubana a los revolucionarios del continente: r Las fuerzas populares pueden ganar una guerra contra el ejército. Este hecho provocó un cambio profundo en muchos luchadores sociales. Y planteó la posibilidad de luchar en forma efectiva por una sociedad nueva. Por el contrario. con la implantación social de cada organización. el Che Guevara escribió un documento llamado Guerra de guerrillas. p. r No siempre hay que esperar a que se den todas las condiciones para la revolución. 1997. 3ª ed. la entrega de la tierra a los campesinos y la nacionalización de las empresas extranjeras. 166 Daniel Pereyra. en su evolución y destino ulterior»166. Esta respuesta implica un cambio radical de terreno «en todas las acepciones del término»: no solo geográfico (el campo). con la ideología y la línea política..

Revista Verde Olivo. La experiencia demuestra que en nuestras naciones esa clase. el campesino nunca fue considerado sujeto activo.Sergio Salinas Cañas sino también sociológico (los campesinos). aun cuando sus intereses son contradictorios con los del imperialismo yanqui. Una de las razones por las cuales la izquierda tradicional no supo «ver» al campesino revolucionario es la de que se planteaba un «problema» en la que este no tenía lugar: el problema del frente con la burguesía progresista para la revolución (pacífica) nacional-democrática167. la burguesía nacional en América Latina era un aliado del imperialismo y del latifundio contra la revolución popular. 6 de octubre de 1968: <IUUQXXX OVFTUSBBNFSJDBJOGPMFFSIMWT DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  88 . El castrismo-guevarismo. Esto es lo que dice la Segunda Declaración de La Habana y es una especie de dictado de lo que ha de ser la revolución en América168. ruptura que se produce tanto en el nivel de la teoría como de la práctica política y cuyo principio motor hay que buscarlo en la historia de América Latina. supone una ruptura radical con el «campo ideológico» de la izquierda latinoamericana tradicional. ha sido incapaz de enfrentarse a este. Ernesto Guevara. En las actuales condiciones históricas de América Latina. p. que con el paso de los años solo quedaría con el apellido de este último. la burguesía nacional no puede encabezar la lucha antifeudal y antiimperialista. Para Guevara. 167 168 Ibid. Con lo cual Guevara apunta a un camino distinto a la insurrección clásica de las ciudades leninista y al de la guerra prolongada clásica de tres etapas de Mao Zedong. «Táctica y estrategia de la revolución latinoamericana». La tesis central del texto se refiere al carácter socialista de la revolución latinoamericana. estrechamente ligada al análisis del papel de las burguesías nacionales. 303. Salvo para Mariátegui. paralizada por el miedo a la revolución social y asustada por el clamor de las masas explotadas. en la cual la guerrilla rural es la forma fundamental de lucha dentro del carácter estratégico de guerra prolongada. La Habana.

«un movimiento popular auténtico. Sin esas premisas no se puede admitir la guerra de guerrillas»169. la insurrección debía llevarse a cabo mediante la guerra de guerrillas. y Cuba). México DF. 170  . p. dispuesta a desarrollar una serie de acciones bélicas que la conducirían a su fin estratégico: la toma del poder. 263. pero con fórmulas nuevas: ¿cómo romper el aparato militar del Estado existente? Pregunta realizada por Marx y Lenin a la luz de la experiencia histórica de la Comuna de París y de la Revolución Rusa. Ediciones Era. 302. Renovada y adaptada a las condiciones específicas de América Latina (su experiencia propia en Guatemala. más o menos sangriento.El tres letras Responde antiguas preguntas de la izquierda. que es «la vanguardia combativa del pueblo situada en un lugar determinado de algún territorio dado. sin la ruptura sistemática y total de las estructuras del ejército profesional del antiguo régimen. Luego de analizar el papel político social del ejército en la historia del continente –a través de los golpes– concluye la revolución de los trabajadores no puede realizarse sin la destrucción del aparato militar-policíaco-burocrático del Estado burgués. armada. p. «cómo eliminar la máquina de represión estatal». Para Guevara. en 1954. Siglo XXI Editores. México DF. obstinada e intransigente de Guevara a una estrategia de lucha armada»171. Está apoyada por las masas campesinas y obreras de la zona y de todo el territorio de que se trate.JDIBFM-ÕXZ La teoría de la revolución en el joven Marx. 301. 1972. rige y gobierna las respuestas: el fundamento constitutivo 169  &SOFTUP(VFWBSB j(VFSSBEFHVFSSJMMBT VONÊUPEPv FO. 1982. Este problema. De ahí la tesis «que constituye la fuente de la adhesión rigurosa. puesto que el ejército siempre ha sido un instrumento de la oligarquía dominante»170. aun sí conquista el poder mediante un proceso electoral –posibilidad dudosa dice por lo arreglado de estos procesos– será derrocado muy rápidamente por un golpe de Estado. Para Guevara. 89 .JDIBFM-ÕXZ El marxismo en América Latina. p. 171 Ibid.

La Habana. el foco no tiende de manera alguna a conquistar el poder por sí solo.Sergio Salinas Cañas de toda la teoría revolucionaria del Che. de toda su teoría de la guerra de guerrillas. «Si bien su aspecto puede cambiar en cada país sudamericano. mediante un golpe de audacia. No intenta tampoco conquistarlo mediante la guerra. «Mensaje a la Tricontinental». según Guevara. que enriquece y desarrolla ideológicamente el movimiento revolucionario y le permite alcanzar su última y suprema etapa: la huelga general proletaria. la guerra de guerrillas era la vía correcta para alcanzar el poder en las condiciones de esos años en América Latina por los siguientes argumentos: 172 173 174 Ernesto Guevara. cit. en un comienzo de un grupo ínfimo –de 10 a 30 revolucionarios profesionales enteramente consagrados a la causa y con miras a la toma del poder–. cuenta sólo con poner a las masas en condiciones de subvertir por sí mismas el poder establecido»173. En esos años. Régis Debray. 90 . Régis Debray sostiene que el rótulo de castrismo-guevarismo debería desaparecer. para Guevara «no hay más cambios que hacer: o revolución socialista o caricatura de revolución»172. ya que es el leninismo recuperado y adaptado a las condiciones históricas de un continente que Lenin desconocía. Es decir. «El error más grave será considerar al ‘foco’ como el resurgimiento de cierto blanquismo. «El castrismo». Aunque se trate. abril de 1967: IUUQXXXàMPTPàBPSHIFNEFQDSJSJIUN DPOTVMUBEP FM  EF mayo de 2008). no está menos irreversiblemente establecida una cierta relación orgánica de la lucha armada y de la lucha de masas. Entonces. op. o por una derrota militar del enemigo. Cabe señalar que Guevara en sus escritos señala expresamente que el triunfo de la guerra de guerrillas no se realizará sino a través de su «unión con la clase obrera». Ibid. con lo que rompe lapidariamente con una tradición de más de treinta años de la mayoría de la izquierda latinoamericana (revolución por etapas). bajo ciertas condiciones cuyo ‘centro activo’ es una forma superior»174.

que supone la proliferación prodigiosa del foco original. asentado en terrenos favorables a la lucha. r La situación general del campesinado latinoamericano y el carácter cada vez más explosivo de su lucha contra las estructuras feudales. Lo que irá acompañado de acciones desarrolladas por las fuerzas urbanas según las órdenes del mando central. p. r La fase de guerra de guerrillas (en equilibrio estratégico). que consiste en que un pequeño grupo establece una unidad de acción en un territorio determinado. como dijo Fidel. las fases de la guerrilla son tres.El tres letras r El enemigo luchará por mantenerse en el poder. foco rural o urbano. 91 . Según Guevara. 267. sino que su defensa consiste en los ataques limitados que puede realizar. r El carácter continental de la lucha. r La destrucción de estos grupos. y todos los inmensos territorios que abarca este continente están llamados a ser escenarios de la lucha a muerte contra el poder imperialista»175. en el marco de una situación social de alianza entre explotadores locales extranjeros. no hará morir el alma de la revolución que. lo que incluye desde la existencia de un común denominador ideológico hasta la necesidad de establecer una 175 Ibid. desde la fortaleza rural. garantiza la seguridad y permanencia del mando revolucionario. seguirá impulsando el espíritu revolucionario y organizando nuevas fuerzas para otras batallas. todas bajos las premisas de movilidad. no está escondida para hacer una defensa pasiva. vigilancia y desconfianza constante para su supervivencia: r La fase foquista (en defensa estratégica). en que el enemigo tiene fuerzas y medios superiores solo el núcleo guerrillero rural. En la lucha dura y larga. «La cordillera de los Andes está llamada a ser la Sierra Maestra de América. por lo que hay que destruir su ejército.

Francisco Rojas. 270. Para la instalación del foco se buscaron zonas serranas y selváticas poco pobladas que permitieran al núcleo pasar inadvertido hasta el momento de comenzar a operar. liquidando comunicaciones. «La vía armada en América Latina: reseña de la falta de integración y mesianismo». irán las guerrillas en su estado de pureza. p. «Aún en este instante. versión preliminar. La guerrilla entonces se ubica fuera 176 177 178 Ibid. El supuesto básico de la vía armada para alcanzar el poder se centra en la ilegitimidad y los abusos cometidos por un Estado. En el ámbito internacional favorecerían «lo extranjero». saboteando todo el aparato defensivo del enemigo»176. que no es sino el enfrentamiento con el aparato institucional en condiciones de derrotarlo con un ejército popular. El contacto con la población era considerado más como un riesgo que como una ventaja por razones de seguridad. expresados en políticas de exclusión. 92 . Santiago.Sergio Salinas Cañas dirección única. no lograban incorporar campesinos a sus filas ni tenían fuertes apoyos en las ciudades. p. o a un número reducido de personas dentro de una sociedad de clases. 8. activos. al imperialismo. 25. sin año. organizados en un foco. Empieza a introducirse el concepto de la maniobra. Centro de Estudios del Desarrollo. cit. «En general. podía reemplazar al partido proletario como vanguardia de la revolución»178. p. «Como este poseía la verdad. Daniel Pereyra. columnas grandes que atacan puntos fuertes.. guerra de movimientos con traslación de fuerzas y medios de ataque de relativa potencia. marchando delante de las acciones de las fuerzas principales. Estas afectarían a la mayoría de la población y no favorecerían al pueblo. todo lo contrario de la experiencia cubana»177. Debemos recordar que en este paradigma el actor clave estaba constituido por un grupo de individuos conscientes. r La fase de guerra revolucionaria. al poder dominante. op. estos grupos carecían de relaciones en la zona elegida.

Touraine afirma que la legitimidad de la autoridad y su capacidad de ser obedecida y la constitución del monopolio del uso de la violencia legítima solo serán posible si esta legitimidad se construye y se sustenta en la legalidad. en torno a los que se expresa el reformismo y el populismo revolucionario. y por medio de la violencia busca romper con el control social. La cultura de la exclusión hace enfatizar las opciones de la insubordinación179. En situaciones de no integración o de integración nacional precaria el reconocimiento de la legitimidad es débil. p. pero su racionalidad y coherencia se fundamentará en un universo discursivo y cultural que abarcará de manera compleja las tres dimensiones. c) las acciones antiimperialistas. 8. «Si no existe ese reconocimiento cundirá el disenso y se romperá el control social.El tres letras de las normas del sistema. la primacía en uno de estos conflictos. b) los conflictos de clases que dan cuenta de la revolución social. tres dimensiones en torno a la que se expresan la construcción nacional y la integración social: a) los conflictos vinculados a la integración nacional. Más aún cuando no existen mecanismos para efectivizar la participación en el sistema político e institucional. a través de la creación de 179 Ibid. que recogen las luchas por la liberación nacional. es decir. Las respuestas que surgen al ser reprimidas y excluidas perciben en el camino de la contra violencia una opción única. En síntesis. 93 . Cada movimiento social puede tener un eje. A este respecto cabe recordar los escritos de Alain Touraine. la autoridad y la legitimidad del sistema político. cuando sostiene que en América Latina existen tres tipos de conflictos. En regímenes patrimoniales o autoritarios la respuesta a la falta de integración es un mayor grado de exclusión. la estructura de normas y controles que circunscriben las relaciones sociales y las organizan. la ilegitimidad en que se desenvuelve la mayoría de los Estados en América Latina es la justificación para rebelarse contra él y sus instituciones.

Lo aseverado en esos años por el sociólogo francés puede ser confrontado con el escenario político actual de América Latina. Afirmó que en la historia de las sociedades se debe distinguir entre períodos de desarrollo pacífico y períodos revolucionarios. En nuestro continente actualmente existen estos tres tipos de conflictividad. así como medir la eficiencia de su estructura.Sergio Salinas Cañas guerrillas en todo el continente»180. y como en otros géneros de arte. Nunca la masa debe lanzarse a ciegas –recomienda Lenin– a la insurrección. 2. Para Lenin. está subordinada a reglas cuyo olvido lleva a la ruina al partido que resulta culpable de no haberlas observado. sino que previamente debe llevar a cabo una movilización social de carácter general. Santiago. conocido mundialmente como Nicolás Lenin. para actuar en los momentos justos conduciendo a toda la masa hacia la toma del poder. «Construcción identitaria en el conflicto mapuche: ¿reencuentro con FMNJUPEFMXFJDIBGF v FO(JMCFSUP"SBOEBZ4FSHJP4BMJOBT Conflictos de identidades y política internacional. En los cuales la vanguardia revolucionaria se prepara y analiza las condiciones objetivas y subjetivas que la realidad muestra. sobre todo con el retorno a una vieja modalidad actualizada para estos tiempos: el populismo181. Véase Sergio Salinas. sin que halla reconocimiento del conflicto). la insurrección es un arte. lo cual genera muchas dudas con respecto al futuro en muchos de nuestros países. pero no comportamientos conflictivos) y conflicto manifiesto (expresiones de los conflictos en enfrentamientos de las partes). lo que le permitirá estudiar el terreno de lucha.3 Diferencia del foquismo con la insurrección leninista Vladimir Ilich Ulianov. como la guerra. 2005. conflicto latente (hay reconocimiento del conflicto. 94 . en algunos casos unos más problemáticos que otros como el manifiesto conflicto profundamente arraigado: étnico. 180 181 Ibidem. En teoría de conflictos se habla de conflicto incipiente (diferencias entre las partes. desarrolló una metodología insurreccional basada en la experiencia rusa. RIL Editores.

lucha parlamentaria.El tres letras Es importante comprender –afirma el dirigente bolchevique– que tanto en los períodos prerrevolucionarios como revolucionarios el movimiento de masas se da por oleadas. no hay cambios sustanciales en el régimen político. que para Lenin se dio en Rusia entre 1901 y 1905. si la clase revolucionaria es débil. pasa a adoptar formas 182 Marta Harnecker. o de preparación. Después de intensos combates económicos y políticos las masas se agotan. Buenos Aires. movimientos. 1986. no existe una acción política abierta de masas. En los períodos pacíficos. es el que precede al parto revolucionario propiamente tal. permanente. de estancamiento las clases explotadas arrastran en silencio su carga o se restringen a formas de lucha aceptable para las clases explotadoras como huelgas limitadas a reivindicaciones económicas. que empieza a constituir en el período prerrevolucionario una amenaza para la reproducción del régimen. pues no tienen un ascenso constante.182. etc. por ejemplo. revueltas. necesitan tomar un respiro para recuperar fuerzas y continuar en la lucha. sino a través de un ascenso gradual de la efervescencia política y social. Pero también existen diferencias cualitativas entre ambos: en el período revolucionario la lucha de masas. de golpe. constantemente son precedidas de un proceso de efervescencia. p. ni estallan de pronto –dice Lenin–. La revolución social: Lenin y América Latina. se avanza a pasos de tortuga y las condiciones económicas no provocan profundas crisis ni engendran potentes movimientos de masas. Las revoluciones nunca nacen hechas. estarán presentes cuando estalle la revolución. 29. que no siempre se desarrollan hasta el fin. en un grado más intenso. Editorial Contrapunto. sin embargo. En él se encuentran muchos de los elementos que. Este período prerrevolucionario. En estos períodos pacíficos. El paso de una época de desarrollo pacífico a un período histórico revolucionario no se da. 95 . crisis.

Sergio Salinas Cañas organizativas que se oponen de hecho al poder vigente sin que este tenga ya fuerzas para arrasar con ellas. de conmociones políticas en que la situación objetiva cambia con brusquedad y rapidez. su propia prensa. Nuevos torrentes de movimientos sociales se incorporan a la lucha y su número crece sin cesar. y donde la lucha de clases madura hasta llegar a la guerra civil abierta. Los sectores avanzados del movimiento revolucionario pasan a realizar acciones de tipo insurreccional y arrastran tras de sí a crecientes sectores del pueblo. 96 . a la lucha armada entre dos partes del pueblo»183. puesto que la táctica de una vanguardia revolucionaria debe variar radicalmente de una situación a otra. p. hasta entonces inactivas. de los períodos de estancamiento donde las condiciones objetivas para un nuevo ascenso revolucionario ya han desaparecido. que ahora se integran a la lucha. Lo que caracteriza a toda revolución es la multiplicación del número de hombres capaces de librar una lucha política. milicias populares. es decir. es decir. y el régimen sobreviviente a la insurrección impone nuevamente sus reglas en 183 Ibid. Paralelamente al resquebrajamiento de la superestructura. que preceden a nuevas tempestades. crean sus propios órganos revolucionarios de poder: soviets. Se produce un salto cualitativo tanto en el número de personas. en que la humanidad abandona el paso de carreta propio de los tiempos pacíficos para avanzar con la velocidad de una locomotora. El último período que menciona Lenin es el contrarrevolucionario. pertenecientes a la clase trabajadora y oprimida. Son períodos tempestuosos. comités de fábricas. que se da cuando fracasa la revolución. «Los períodos revolucionarios son lapsos relativamente cortos en los que surgen a la luz las contradicciones que han madurado a lo largo de décadas y se manifiestan en agudas crisis económicas y políticas. las masas populares comienzan a crear una nueva. comités campesinos. 27. etcétera. comités de defensa. Es importante saber diferenciar estos períodos de calma. antes apáticas. como en el tipo de acciones que realizan.

10.El tres letras un país que no ha resuelto ninguna de sus contradicciones más profundas. Fue el pueblo. Como señala Fidel Castro. cuyo antagonismo con las nuevas relaciones de producción provoca en un determinado momento su hundimiento. sólo el pueblo. la reacción frente a ese hambre.. op. el Che Guevara señalaba: «Las condiciones objetivas para la lucha están dadas por el hambre del pueblo. p. p. fueron las masas las que decidieron esa contienda»185. que las condiciones revolucionarias había que crearlas. En abril de 1961. Ibid. 100. dadas las condiciones que existían en nuestro país. Faltaron en América las condiciones subjetivas de las cuales la más importante es la conciencia de la posibilidad de la victoria por la vía violenta frente a los poderes imperiales y sus aliados internos»186. influenció en mayor o menor grado a todos los grupos de izquierdas en América Latina. La diferencia de los planteamientos de Lenin con los del Che Guevara apunta a que el Ejército Rebelde cubano creía. p. y crearlas luchando con la guerrilla. Sin embargo. el temor desatado para aplazar la reacción popular y la ola de odio que la represión crea. Tienen características parecidas a los períodos pacíficos previos a las rupturas revolucionarias. 8. según su experiencia. Poco a poco la lucha se fue convirtiendo en la lucha de todo el pueblo. el único actor en esa lucha. desde el triunfo de la Revolución Cubana la influencia de las tesis guevaristas y sobre todo su ejemplo. 97 . el «hundimiento que será tanto más fuerte cuanto más tiempo se mantenga artificiosamente este antagonismo»184. «un fósforo en un pajar: ese fue el movimiento guerrillero. Francisco Rojas. pero en los períodos contrarrevolucionarios las causas que estuvieron en la base del estallido anterior se mantienen. Solo después del fracaso de este modelo surgie- 184 185 186 Ibid. Lenin define a la revolución como una ruptura violenta de la superestructura política anticuada. cit.

op. cit. Ho Chi Minh y el general Giap»187. pero siempre entremezclándolos con elementos de la teoría del foco. a excepción del Partido Obrero Revolucionario (POR). de tendencia trotskista.Sergio Salinas Cañas ron voces que llamaron a volver a los paradigmas leninistas. 187 188 Ferrán Cabrero.. el Partido Revolucionario de los Trabajadores Centroamericanos (PRTC) fue muy influenciado de una forma creativa por el marxismo vietnamita. El camino de las armas. Marta Valladares. cit. más conocida como Nidia Díaz: «Todos éramos marxistas-leninistas desde la perspectiva del método de análisis dialéctico de la realidad. «Analizando retrospectivamente el fenómeno. Su efecto principal fue provocar una crisis en las izquierdas latinoamericanas y un abundante debate político-ideológico en el mismo sector que termina por trascender a la sociedad entera»188. Nuestros textos de estudio eran Tron Chin. Yo en particular tenía grandes influencias de los revolucionarios de América Latina. no se pasó de la fase foquista. Como señala la exdiputada salvadoreña por el Farabundo Martí para la Liberación Nacional y actual vicepresidenta de la Conferencia Permanente de Partidos  Políticos de América Latina y el Caribe (COPPPAL). Andrés Benavente y Jorge Jaraquemada. se puede decir que las guerrillas del 60 nunca llegaron a poner en peligro la estabilidad de los Estados en que se dieron. careciendo de cualquier efecto multiplicador. p.«Movimientos insurreccionales». en su caso y en el de las demás experiencias similares.. en medio del más completo fracaso práctico de su teoría en Ñancahuazú. el Che Guevara encontró la muerte el 8 de octubre de 1967. si bien había más influencia para estudiar a Mao Tse Tung. 18. 13. op. 98 . En pleno auge de la primera oleada guerrillera en América Latina. como Camilo Torres y el Che Guevara. De otro lado. p. Sin recibir el apoyo del campesinado. ni de los partidos políticos de izquierda bolivianos. Más que de la revolución rusa de octubre.

El tres letras 2. entonces. representada por los partidos comunistas. MIR (Luis de la Puente) y el ELN (Héctor Béjar) en Perú. el trotskista MR-13 (Yon Sosa) y las FAR (Turcio Lima) en Guatemala. El caso uruguayo».4 La nueva izquierda revolucionaria y su expansión en América Latina Ernesto Guevara me supo enseñar Cuál es el camino que debo tomar Hacer en América muchos Vietnam189. Forjar nuestro país. 189 190 Canción «Hemos dicho basta». AEA   IUUQXXX BNFSJDBOJTUBTFTCJCMPUFYUPTQEG DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF 2010). en Antonio Gutiérrez Escudero y María Laviana Cuetos. Véase también las definiciones de nueva izquierda e izquierda reformista en Richard Rorty. 49. p. era reacia al apoyo a la acción directa de tipo castrista y apostaba por una actitud moderada. El pensamiento de izquierdas en los Estados Unidos del siglo XX. 1999. optó por una acción revolucionaria más o menos inmediata y que seguía –también con sus particularidades a veces– los modelos revolucionarios difundidos por los cubanos. Dean Reed El triunfo de la Revolución Cubana impulsó. aunque con excepciones. Las principales organizaciones que se internaron en el monte con la esperanza de concitar apoyo popular y construir un ejército rebelde son el MIR (Américo Marín) y las FALN (Douglas Bravo) en Venezuela. que con variaciones. Esta primera oleada de movimientos revolucionarios surgidos bajo el influjo de la gesta cubana se extiende aproximadamente desde 1959 hasta 1968 aproximadamente. relacionada con la estrategia internacional y línea política marcada por la Unión Soviética. «La organización latinoamericana de solidaridad (OLAS) y la polémica sobre las formas de la revolución latinoamericana. Estudios sobre América: siglo XVI-XX. por supuesto. «Y otra izquierda que. La primera fue conocida en su momento como izquierda revolucionaria o castrista y la segunda como izquierda reformista»190. la polarización que comenzó a darse desde principios de los sesenta entre la nueva izquierda pro-castrista-guevarista. Barcelona. Sevilla. Editorial Paidós. Eduardo Rey Tristán. 99 .

105-106. Hugo Blanco fue representante en el Congreso Constituyente peruano de 1978. la perspectiva socialista y el carácter inevitable de la lucha armada191. pp. A estas guerrillas se les llamó «Las guerrillas precursoras y olvidadas». murieron combatiendo por aquello que estimaban era su objetivo principal. Sus primeros orígenes se encuentran en los afanes de derrocar al general Marcos Pérez Jiménez de la Presidencia de la República en la segunda mitad de la década del cincuenta. El Partido Comunista concretamente había creado 191 Julio Santucho. fue posible encontrar a líderes de tales movimientos en la cotidianidad del ejercicio político. por último. 2. Editorial Punto Sur. y Ernesto Che Guevara. 100 . Otros. el FSLN (Carlos Fonseca) en Nicaragua y. En algunos casos. el 31 de julio de 1967. cuya declaración final define como rasgos fundamentales del movimiento revolucionario latinoamericano: su inspiración continental. muerto en Colombia.4. Los últimos guevaristas. Estas guerrillas formaron parte de la primera oleada insurreccional de América Latina. El momento culminante de este proceso fue la realización de la 1ª Conferencia de la Organización Latinoamericana de Solidaridad en La Habana.Sergio Salinas Cañas el ELN (Fabio Vásquez) en Colombia. muchas de estas guerrillas desaparecieron. son buenos exponentes de estas dos categorías. en cambio. ministro de Estado en el segundo Gobierno del Presidente Caldera.1 La olvidada guerrilla venezolana Una de las guerrillas más próximas en el tiempo a la Revolución Cubana fue la venezolana. Buenos Aires. Teodoro Petkof. 1988. tras las derrotas militares y políticas. muerto en la selva boliviana y Camilo Torres. el ELN del Che Guevara en Bolivia. Posteriormente. aquella que más directamente se inspiró en la Revolución Cubana y en las tesis foquistas del Che Guevara.

económicos y aun políticos. El Partido Comunista. por el marxismo»192. tal como el provisto. p. Tal oposición se fue radicalizando hasta que en 1961 derechamente se llamaba a la insurrección nacional. La radicalización del Partido Comunista fue coincidente con la división del partido gobernante Acción Democrática. sino por una sublevación militar.El tres letras un aparato militar dirigido por Douglas Bravo. tras lo cual se establece una Junta de Gobierno que convoca a elecciones presidenciales. cuyo objetivo era ser la expresión 192 Robert Alexander. exmiembro de la Junta de Gobierno. pese a haber logrado un senador y seis diputados en las elecciones legislativas. en definitiva. 86. Consideraban que los líderes del período anterior carecían de un método consecuente de analizar los problemas sociales. Editorial Diana. el gobierno proscribe al Partido Comunista y al MIR. lo que debilitó su adhesión al sistema. México DF. Sectores de Acción Democrática también veían con simpatías la posibilidad insurreccional contra la dictadura. El proceso transicional que se abre es claramente democrático. no por la guerrilla. quedó excluido del Pacto. Pérez Jiménez es derrocado. Eran jóvenes que habían articulado la resistencia en contra del general Pérez Jiménez y que no se avenían con la dirigencia tradicional de Acción Democrática. Los «jóvenes disidentes se proclamaban marxistasleninistas. los que conformaron una alianza denominada Frente de Liberación Nacional. en una suerte de asociatividad funcional a la consolidación democrática. donde surgió un grupo juvenil y radical que adoptó el nombre de Movimiento de Izquierda Revolucionaria. COPEI y Unión Republicana Democrática– convienen. a su parecer. En mayo de 1962. El Partido Comunista de Venezuela. 101 . en el llamado Pacto de Punto Fijo. pese a apoyar al candidato de la Unión Republicana Democrática. en que cualquiera que fuese el vencedor electoral incluiría en el gobierno a los otros dos partidos. Teodoro Petkoff y Eloy Ramírez. almirante Wolfgang Larrázabal. 1971. donde las principales fuerzas políticas del país –Acción Democrática.

A este polo se sumaría un grupo disidente de la Unión Republicana Democrática. 1963. 1975. Pero desgraciadamente las clases dirigentes han impedido esto por todos los medios a su alcance. México DF. Santiago. al grito de «tierra o muerte». p. y de las montañas de Yaracuy y de las calles de Caracas como fenómeno militar. Venezuela Okey. 2. 229. exmiembro de la Junta de Gobierno. la guerrilla –o las siglas que la resumen– instala sus penates en la orilla izquierda del Sena. 102 . Siglo XXI Editores. cientos de campesinos y trabajadores agrícolas. Valcárcel. Cuando el parlamentario opta por la vía armada. Régis Debray. entre 1958 y 1964. en tanto que la expresión militar de la misma serían las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional. rescatando cientos de miles de hectáreas en manos de latifundistas y dando un fuerte golpe a lo que se conoció como gamonalismo. tomo II. En el prólogo al libro Tempestad en los Andes. p. poco a poco los guerrilleros de los diferentes grupos dejan la opción armada a mediados de la década del sesenta. A nuestro pueblo no le queda otro camino que la violencia»193.4.2 Las primeras guerrillas en el Perú En el caso de Perú. porque esa solución habría evitado la pérdida de vidas valiosas y la destrucción de herramientas y recursos que podrían utilizarse para el progreso y el desarrollo. Editorial del Litoral. por medios no militares.Sergio Salinas Cañas política de la insurrección. José Carlos Mariátegui señala: «La miseria moral y material de la raza indígena aparece demasiado 193 194 Manuel Cabieses. se organizaron y movilizaron. de Luis E. La crítica de las armas. cuyo líder era el diputado Fabricio Ojeda. Luego de algunos años de enfrentamientos y numerosos fracasos. declara: «Todos habríamos preferido que la suerte de Venezuela se decidiera por la vía pacífica. Se trata de un final que llevará a Régis Debray a comentar: «Expulsada de la sociedad venezolana como fenómeno político. 107. donde prospera a título póstumo como fenómeno ideológico y literario»194.

El 12 de octubre de 1959. Bajo su imperio. Nace el APRA Rebelde. por esa fecha rechazaba la vía insurreccional. cit. 103 .. Este intento insurreccional fue el más completo fracaso y la orden de Haya de la Torre de detenerlo llegó cuando la marina ya se había sublevado en Callao. pero sus raíces son anteriores. p. Estos grupos revolucionarios siguen principalmente la metodología foquista guevarista. Son grupos ideológicamente marcados directamente por el marxismo leninismo clásico196. liderada por el abogado Luis de la Puente. no se puede hablar seriamente de redención del indio»195. Sergio Salinas y Miguel A. que como en el resto de América Latina. otro proveniente de las filas del trotskismo y un tercero derivará de un sector juvenil del Partido Comunista. en medio de un Congreso Nacional del APRA.El tres letras netamente como una simple consecuencia del régimen económico y social que sobre ella pesa desde hace siglos. luego de que había vuelto a la legalidad bajo el gobierno de Bustamante y Rivera. 195 196 José Carlos Mariátegui. Sus vertientes son de tres tipos. Uno es el sector desgajado del APRA. El primer sector provenía de las filas del APRA que en 1948 intentó provocar una insurrección para evitar el golpe militar del general Odría. tal como sucedería 15 años después. Gilberto Aranda. op. fundamentalmente. Prólogo a Tempestad en los Andes: <IUUQXXX NBSYJTUTGSPSHFTQBOPMNBSJBUFHPDUIUN DPOTVMUBEPFMEFKVOJP de 2008). Es en este contexto de fulgor recuperativo de tierras por parte del campesino que se da la primera experiencia guerrilla peruana. López. es el gamonalismo. quien participó en los gobiernos de Odría y luego de Prado. Un sector radical al interior de este partido se mostró tremendamente crítico frente a la convivencia que se sostenía con el presidente Prado. el grupo fue expulsado y forma tienda aparte. 124. La persecución que inició el nuevo gobierno contra el APRA culminó en el cambio en los planteamientos de Haya de la Torre. Ese régimen sucesor de la feudalidad colonial.

capacitadas para la lucha contrainsurgente. el pragmatismo revolucionario que eludió la adhesión a una ideología plenamente sistematizada»197. el Túpac Amaru. sumado a que las armas 197 198 Luis Mercier. 148. «así se mantuvo hasta que el desarrollo de la Revolución Cubana generalizó una tendencia política castrista y legitimó. bajo el mando de Guillermo Lobatón. cit. Sergio Salinas y Miguel A.000 hombres del Ejército. lo que requería una labor paciente para obtener confianza de los campesinos. Como destaca Alberto Flores Galindo. El partido tomará esa definición paulatinamente y al decir de Luis Mercier. cit. incorporando a sus filas a elementos marxistas. luego de diversas discusiones políticas. El APRA Rebelde. Atahualpa. proclamándose marxista leninista. sus dirigentes muertos y los focos desarticulados. Marina. para enfrentar a la guerrilla. Pachacutec. 104 . «Por parte de los guerrilleros del MIR la derrota es total. op. y además. no habían podido confundirse con la población serrana. Cuando el presidente Fernando Belaúnde recurre a las Fuerzas Armadas. Los seis meses de enfrentamientos. en que se movilizaron 5. El primer foco comenzó sus acciones en la zona de Mesa Pelada. López. Manco Inca. En 1966 se reunirá su comité central arribando a dos conclusiones: afirman que la actividad revolucionaria no alcanzó los niveles político militares requeridos para la lucha armada. el destino del MIR estaba señalado. por lo cual éste terminó prestándoles nulo apoyo»198. p.Sergio Salinas Cañas Rápidamente el APRA Rebelde rompe completamente con su partido madre.. El MIR desarrolla cinco frentes de combate dentro de la tesis foquista: Túpac Amaru. que los guerrilleros no conocieron en profundidad la sicología del campesinado. 127. p.. César Vallejo. en Púcuta. cambiando su nombre por el de Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). 65 menos que las causadas por el Ejército ecuatoriano en 1941. op. Gilberto Aranda. decide marginarse del sistema democrático. Aviación y Fuerzas Policiales dejaron 38 bajas de su parte. y establece un segundo frente. en cierta forma a lo largo de su primera etapa.

pero no podemos afirmar que sea la principal. 1988.El tres letras llegaron tarde. y concretamente en los valles de La Convención y Lares. p. procediendo a derrotarla en sus núcleos originarios. en el sur del Perú. mayor importancia tendrán 199 Yehude Simon. Blanco. Blanco forma el Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR). Estado y guerrillas en el Perú de los 80. En 1962. Blanco durante su estada en Argentina perteneció al grupo Palabra Obrera. aunque también Ismael Frías (columnista de Revista Equis). uno de los jefes de la IV Internacional. comenzaron a transitar importantes sectores de la izquierda peruana»199. por el Partido Comunista leninista (Luis Zapata Bordero. «Ese fue el balance que muchos hicieron de aquel desencuentro entre organizaciones políticas y el movimiento campesino. Hugo Blanco fue detenido y condenado a 20 años de cárcel. cuanto menos espontáneo sea. que apenas se había insinuado. conocido mundialmente como Nahuel Moreno. Destaca allí Hugo Blanco. integrado por el Partido Obrero Revolucionario. Nos parece que cuanto más extenso y uniforme sea el movimiento. concretamente del Partido Obrero Revolucionario (POR). secretario general de la Federación Provincial de Campesinos de La Convención y Lares. dirigido por el profesor de la Universidad de La Plata Hugo Bressano. 105 . después del golpe de Estado que derroca al presidente Prado. participa primeramente en agitaciones campesinas. Es muy posible que la guerrilla rural sea una de las formas que va a tomar la lucha armada en el Perú. Una segunda vertiente guerrillera proviene del trotskismo. Instituto de Estudios Estratégicos y Sociales. Lima. que luego se transformaron en huelgas campesinas de carácter revolucionario. los militares –que ocupan por un año el poder– detienen a la guerrilla. Fue amnistiado por el gobierno del general Velasco Alvarado en 1970 y al año siguiente deportado a México. que luego dará origen a Vanguardia Revolucionaria) y sectores independientes. desde 1980. Su acción se desarrolla principalmente en el Cuzco. Pese a ello el MIR desbrozó el camino por el que. 78.

200 Hugo Blanco. un objetivo futuro de la tarea iniciada: la conformación del ejército revolucionario por todo el pueblo. 201 106 . por ejemplo Héctor Béjar. Tierra o muerte: las luchas campesinas en el Perú. Se consideraban una «asociación libre de revolucionarios» y un equipo militar disciplinado. Este grupo junto con trotskistas disidentes y militantes de diversos pequeños grupos. ex-comandante del ELN. dirigido en un principio por Javier Heraud. que a través de la insurrección pretendieron romper el statu quo de la legalidad burguesa»201. y posteriormente por Héctor Béjar Rivera. quien muere en un enfrentamiento en la localidad de Puerto Maldonado. en mayo de 1963. por cuanto pensaban que el partido de la revolución surgiría de la lucha misma. La principal crítica a las guerrillas del 65 provino de los propios involucrados. En cuanto al nombre representaba más que una realidad presente. toda la masa sin partido. forman el Ejército de Liberación Nacional (ELN). cuando se dirigía con otros guerrilleros a apoyar los levantamientos de Hugo Blanco. fue precisamente el aislamiento el que nos obligó a convertirnos de milicia en guerrilla200. relativamente estables. e influenciados por la mística y por la ideología de la Revolución Cubana. p. Sergio Salinas y Miguel A. desencantada por el no cumplimiento de las promesas del gobierno de Belaúnde. al analizarlas retrospectivamente afirma que «fueron grupos surgidos de la pequeña burguesía. 129. Sobre sus inicios Béjar dirá que el ELN no quiso constituir un partido –y con ello no quiso ser vanguardia organizada–. Gilberto Aranda. El tercer grupo insurreccional que se convirtió en foco guerrillero fue el salido del Partido Comunista. XXI. tanto urbanas como rurales. quien incluso se presentó a las elecciones presidenciales de 1980. Lima. Situación similar sucedió con Hugo Blanco.Sergio Salinas Cañas las milicias. Béjar posteriormente se incorpora a la vida política sistémica a requerimientos del general Velasco Alvarado. cit. López. op. A nosotros.. Siglo 1972.

107 . «la falta de cuadros locales dispuestos a organizar una guerra de guerrilla» daban a Bolivia un lugar de segundo orden en el esquema.3 El Che Guevara en Bolivia Asimismo. el fracaso de la teoría del foco y de las guerrillas urbanas en todos los países en que se implementó fortaleció las posiciones de los maoístas miembros del PCP-Sendero Luminoso. Pero no fue sólo el análisis de los errores cometidos el que los llevó a variar sus lineamientos estratégico-tácticos. Por otro lado. 399.El tres letras Muchos militantes de los grupos guerrilleros del 65 se incorporaron a la vida política democrática. 1971. Después de un sonado fracaso en África. el aporte de la triunfante Revolución Sandinista y la relectura de Mariátegui se convirtieron en la luz que iluminó su accionar202. que luego de más de 10 años de paciente espera iniciaron a comienzos de la década de los 80’ su ‘larga marcha’203. Aun cuando «se les dijo a los comunistas bolivianos que debían comenzar a considerar la forma de promover en el hecho la Revolución Boliviana»204.4. otros crearon facciones que se mantuvieron latentes esperando un nuevo brote guerrillero. Richard Gott. Santiago. Para el argentino la insurrección. López. p. p. como ocurrió con el MIR Revolucionario. todo el continente terminaría viéndose involucrado. que participó en la fundación del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). en último término debía ser latinoamericana y una vez comenzada la lucha guerrillera en un punto de Sudamérica. se instaló en Bolivia. Gilberto Aranda. la guerrilla boliviana de los años sesenta está estrechamente asociada al Che Guevara. Las guerrillas en América Latina. sino que la experiencia de los grupos guerrilleros urbanos de los 70. 2. 202 203 204 Ibid. Así. 130. op. cit. donde estérilmente Guevara pretendió introducir la vía insurreccional en el Congo. país que en los proyectos iniciales fue desechado como motor de la lucha armada por carecer de condiciones. Editorial Universitaria. Sergio Salinas y Miguel A.

entrenadas muy bien por asesores estadounidenses. el Partido Comunista de Bolivia participó en los preparativos de la guerrilla. Todo lo anterior hace que Guevara se encuentre con 17 guerrilleros rodeado en la Quebrada del Yuro. Sin embargo. Con la salida de Monje de Ñancahuazú. donde el líder guerrillero es capturado y asesinado el 8 de octubre de 1967. lo cual fue un golpe duro para el proceso. no aceptaron tales condiciones. previa renuncia a la Secretaría del Partido Comunista Boliviano. Inti Peredo. El Che Guevara y el comisario político de la guerrilla. hay que agregar que su insurrección no contó con el apoyo que se esperaba dentro del campesinado boliviano. De 108 . Tampoco debe olvidarse el importante factor que fue la deserción de ciertos hombres de la guerrilla. Al aislamiento político producido por el quiebre de Guevara con el Partido Comunista Boliviano.Sergio Salinas Cañas En un inicio. Sus principales dirigentes alcanzaron a recibir entrenamiento. informan de los movimientos del Che y los lugares exactos de los campamentos del mismo. Además. De tal manera que el Che tuvo que entrar en acción prematuramente con las fuerzas militares. siendo acogidas en cambio otras proposiciones de los comunistas. como la de buscar apoyo político de otros partidos. quienes capturados por las tropas del ejército. y posteriormente Mario Monje sube a Ñancahuazú con un grupo de militantes apertrechados y bien entrenados que darían la participación orgánica y física del Partido Comunista Boliviano en la guerrilla. pero no fue posible aceptar a Monje como comandante de la guerrilla. a la poca incorporación campesina a la guerrilla. hay que agregar el rápido movimiento de las tropas bolivianas Rangers. la dirigencia del partido entabla conversaciones directas con el Ejército de Liberación Nacional –nombre del grupo guerrillero– para convenir la plataforma programática y política que seguiría el movimiento armado. Luego. toda esta disposición de colaboración se entrabaría por un problema de poder. se produjo un rompimiento serio entre la guerrilla y el Partido Comunista Boliviano. exigiendo Monje la dirección política y militar de la guerrilla para él.

cuerpo y alma al mito que recorrería el mundo»205. para hacerlo claramente reconocible y lo expusieron a la prensa nacional e internacional. Sus verdugos le dieron rostro. Buenos Aires. No solo es derrotado su destacamento armado. 17. La disociación entre el mito y el proceso insurreccional de aquellos años es claro: la figura del Che Guevara se proyecta en la historia y en cambio. sino que su concepción foquista del desencadenamiento de la subversión. la imagen del Che Guevara se transformó en un mito universal. La vanguardia era muy reducida y sus acciones no despertaron ningún tipo de movilización social o política. Editora Espasa Calpe. 1997. Inti Peredo tendrá una importancia vital en el desarrollo de la guerrilla posterior en Bolivia. en la imagen crística de la vida que sigue a la muerte. al indigente de la Quebrada del Yuro. envuelto en harapos y con la cara ensombrecida por la furia y la derrota. precisa con ironía Castañeda: «El Ejército boliviano cometió su único error de campaña una vez consumada la captura de su máximo trofeo de guerra. limpiaron el cadáver. Ahí. en años próximos a la muerte del Che: «Hoy queda hecha la prueba de que jamás volverá a haber otra Sierra Maestra. de que la Revolución Cubana fue un fenómeno excepcional que ya no volverá 205 Jorge Castañeda. vencido con todas las de la ley. el planteamiento foquista que por ese entonces caracterizaba al castrismo en América Latina decae irremediablemente. 109 . Jorge Castañeda aporta sobre la materia una visión singular: el Ejército boliviano contribuyó decisivamente a la construcción de la mitología. sino también en el plano político-insurreccional. Tenía interés en mostrar al mundo la imagen de un Guevara vencido y muerto: simbolizaba el triunfo de las fuerzas regulares por sobre los insurrectos. La experiencia guerrillera de Guevara en Bolivia es un desastre no solo desde el punto de vista militar. O como escribía Jean Lartéguy. La vida en rojo. p. A tal efecto. Transformó al revolucionario resignado y acorralado.El tres letras este ataque solo logran escapar cuatro hombres: entre ellos. Pero pese a la doble derrota –militar y política– de la guerrilla boliviana. Una biografía del Che Guevara.

Ediciones Diana. Su plataforma consistía en la instalación de un foco guerrillero. es depuesto por un golpe militar el presidente Joâo Goulart. es decir. El movimiento se diluye rápidamente.4 Los guerrilleros urbanos en Brasil En Brasil. 110 . el Movimiento Revolucionario Tiradentes. Derrocado Goulart. culminando de esta manera un proceso de reformas sociales y políticas. tenía el carácter de urbano-industrial. 343. En efecto. el Partido Comunista del Brasil (prochino). en abril de 1964. El primer movimiento insurreccional emerge de la corriente de Brizola. que además contaban con apoyo de profesionales y estudiantes. exgobernador de Río Grande do Sul. en 1966 nace el Movimiento Nacional Revolucionario. Los guerrilleros.4. Este foco debería actuar en el corazón de la economía brasileña. México DF. primera expresión de una izquierda revolucionaria. se instala un régimen militar dirigido por las Fuerzas Armadas. Diversos grupos habían presionado al saliente presidente por mayores y más profundas reformas. en el límite entre los estados de Río de Janeiro y de Espíritu Santo. ya que fueron desmanteladas por el gobierno las instalaciones guerrilleras casi antes de operar. pero que no alcanzaba a traducir en hechos sus proposiciones. destinado a iniciar la lucha contra el régimen militar. p. la corriente nacionalista-populista de izquierda del Partido Trabalhista. que acaudillaba Lionel Brizola. por último. cuyo primer presidente será el mariscal Humberto Castello Branco. 2. El foco se ubicó cerca de la Sierra de Caparao. Los principales grupos fueron el Partido Comunista (prosoviético). Con los 206 Jean Lartéguy. constituido esencialmente por militares llamados a retiro después de la intervención militar. que agrupaba a sectores de cristianos de izquierda. sin más»206. Sus acciones se llevan a cabo en 1967. y. la Acción Popular. 1969. pero no pasan de ser preliminares.Sergio Salinas Cañas a producirse en la misma forma y de que la revolución ya no se conforma con el romanticismo y la improvisación.

. 1987. Santiago. acabavam debaixo do primeiro golpe inimigo»207. tanto en el plano de la guerrilla misma como en el plano intelectual. 207 208 Jacob Gorender. el que encabeza Marighella va a ser el más destacado. Las diferencias entre los distintos grupos eran más bien de matices. emergerá un nuevo grupo formado por militares marginados de las Fuerzas Armadas. De todos esos grupos. sin que la variedad ideológica presentase la misma riqueza. lo que llevará a Ruy Mauro a señalar que el rasgo más dominante de la izquierda revolucionaria en Brasil «es la multiplicidad de organizaciones y el trasvasamiento constante de cuadros. que asume un perfil insurreccional. Dentro del Partido Comunista los grupos más radicalizados se marginaron para estructurar diferentes movimientos: el Movimiento Revolucionario 8 de Octubre. Ellos protagonizan actos de sabotaje en Río de Janeiro y tienen su centro de operaciones en Angra dos Reis.El tres letras restos de este grupo se formó más tarde la Vanguardia Popular Revolucionaria. en Vania Bambirra et al. pues por sus «reducias dimensoes. dirigido por los marineros Antonio Duarte Dos Santos y Marco Antonio da Silva. p. en tanto que del Partido Comunista prochino salió el Partido Revolucionario de los Trabajadores. Su presencia fue efímera. con idéntico propósito. A Esquerda brasileira: das ilusoes perdidas á luta armada. 111 . Ediciones PLA. 1972. y sólo se acusaban claramente cuando se referían a problemas de operaciones y organizativos»208. Diez años de insurrección en América Latina. 129. Se trata del Movimiento de Acción Revolucionaria. Editorial Ática. Sao Paulo. En 1969. Por aquel tiempo renuncia al Partido Comunista el dirigente Carlos Marighella. quien funda la Alianza de Liberación Nacional. se expresan una variedad de agrupaciones insurreccionales. al cual terminaría por plegarse Carlos Lamarca. En suma. «La lucha armada y lucha de clases en Brasil». líder guerrillero que tenía como antecedente el haber pertenecido al Ejército. 126. como ya lo había hecho Fidel Castro en la etapa final de la Revolución Cubana. p. Combate nastrevas. Tuvo la particularidad de introducir a los estudiantes en la cuestión insurreccional. tomo II. Mauro Marini Ruy y Vania Bambirra. también formado en 1966.

Fallece en 1969 en un enfrentamiento con fuerzas de la policía. para no quedarse a remolque de la oposición burguesa que. Carlos Marighella había sido militante del Partido Comunista y diputado entre 1945 y 1952. Ediciones p. siendo todavía militante del Partido Comunista. 112 PLA.Sergio Salinas Cañas aun cuando las viejas premisas doctrinarias del marxismo y del leninismo salieran algo resentidas con esa herejía. Se trata del camino no pacífico. Tenían la experiencia de 1935. El partido debe ser el jefe de la oposición popular. Lo anterior estaba estrechamente unido a la adopción de la perspectiva insurreccional. y veían con más posibilidades de triunfo. por parte de las masas. En 1966 se margina del Comité Central del Partido. El modelo chileno de la 209 Carlos Marighella. De regreso a Brasil funda la Alianza de Liberación Nacional y entra a participar de la guerrilla. La guerrilla en Brasil. hecho ocurrido en 1960. donde tenía cabida el resto de la oposición política. De allí que privilegiara la tesis del Frente Unido. Santiago. Señaló: «Los hechos indican que el proletariado frente al impacto del golpe de abril no tiene otro recurso sino adoptar una estrategia revolucionaria que lleve a destruir la dictadura. al Congreso de la Organización Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) en La Habana. Sus divergencias con su partido comienzan en 1962 cuando en la Conferencia partidaria expresa fuertes críticas al comportamiento comunista frente a la renuncia de Janio Quadros a la Presidencia de Brasil. . siendo expulsado en 1967 cuando asiste. lograr imponer sus criterios a través de un relevo político del gobierno militar. tratando de arrastrarnos a su retaguardia». decía en un escrito: «La principal forma de lucha en el período actual es la lucha de resistencia de masas con sus mil particularidades. 102. por un período de mayor o menor duración»209. En 1966. hasta la misma guerra civil. la dictadura será institucionalizada. 1971. sino violento. cosa que el Partido Comunista no aceptaba. sin autorización. Los comunistas eran partidarios de hacer una activa oposición política sin llegar a las armas. Sin el recurso de la violencia. como todo lo indica procurará ir adelante.

La insurrección en Brasil. Antonio Mercader y Jorge de Vera. En Uruguay. varios años después de la derrota militar de José Artigas. Los tupamaros. la prensa de la época daba cuenta de la presencia en el medio rural de bandas de asaltantes tupamaros que atacaban las grandes haciendas. Barcelona. El líder del sector socialista revolucionario era el entonces estudiante de derecho Raúl Sendic. destruyendo el aparato burocrático militar del actual Estado brasileño. La concepción de guerrilla de Marighella es coincidente con la de Guevara en muchos y principales aspectos. 210 211 Ibid. sustituyéndolo por el pueblo armado»210. 30. p. en ese orden. La fecha inicial de sus acciones es el 31 de julio de 1963 cuando un grupo de sus miembros sustrae del Club de Tiro Suizo de Colonia algunas armas de fuego. los tupamaros aparecían actuando como organización autónoma.5 Los tupamaros en Uruguay Las primeras noticias que se tienen del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros es que se inicia como brazo armado del Partido Socialista del Uruguay. «El triunfo de la guerrilla se dará a partir de la creación del ejército revolucionario capaz de aniquilar las fuerzas armadas convencionales y de conducir a las masas a la toma del poder. En agosto de 1965. jefe inca que a fines del siglo XVIII dirigió una rebelión contra los españoles en Perú. 2. Un autor simpatizante del movimiento dirá que «se trataba de los últimos síntomas de resistencia del diezmado ejército de gauchos de Artigas que procuraban la recuperación del proceso revolucionario derrotado por el acuerdo militar entre Portugal y Argentina»211. El nombre de Tupamaros proviene de Túpac Amaru. 113 .El tres letras Unidad Popular.4. líder de la independencia nacional. le era más funcional que el esquema guevarista del foco guerrillero. Editorial Anagrama. 1970. por ese entonces vigente. se inserta en una acción que compromete a toda América Latina. Estrategias y acción.

lo cual posibilita la emergencia de un descontento social. Ediciones de la Banda Oriental. la mayoría de las víctimas fueron liberadas a salvo. los Tupamaros secuestraron a Dan Mitrione.. para buscar legitimidad en la población. Esto cambiará en julio de 1970 cuando secuestra a funcionarios extranjeros para canjearlos por guerrilleros detenidos. Ante la política de no transigir con los secuestradores de parte de los gobiernos uruguayo y de EE. los Tupamaros mataron a Mitrione y su cuerpo sin vida fue encontrado a principios de agosto de 1970. aquella que después constituirá el Frente Amplio. Nixon: Brasil ayudó a manipular MBTFMFDDJPOFTVSVHVBZBT IUUQXXXHXVFEV_OTBSDIJWOTBFCC OTBFCCJOEFYFTQIUNM 114 . y los Tupamaros creció en una espiral». Luis Costa dirá al respecto: «Los años 1968 y 1969 fueron la etapa Robin Hood de los Tupamaros. Crisis de los partidos tradicionales y el movimiento revolucionario en el Uruguay. en Uruguay se da una coyuntura crítica en materia económica. a un diplomático brasileño y uno británico. 54. Luego de negociaciones bilaterales con familiares y gobiernos extranjeros.Sergio Salinas Cañas La elección de la denominación tiene entonces un claro significado simbólico por ambos lados. un agrónomo norteamericano. p. A juicio de los Tupamaros 212 213 Luis Costa. al pasado. En 1968. 1985. ciudadano estadounidense. La violencia entre la policía apoyada por los EE. «Entre mediados de 1970 y principios de 1971. con lo cual se repite una característica generalizada sobre los grupos insurreccionales latinoamericanos: su invocación a la historia. pidiendo a cambio la liberación de 150 Tupamaros detenidos por la policía. acusado de ser agente de la CIA213.UU. aun cuando la consideraban una izquierda retórica que no comprendía el papel de las fuerzas revolucionarias. En esas acciones morirá el secuestrado Dan Mitrione. los Tupamaros tienen encuentros esporádicos con la policía y su acción es más bien latente. National Security Archive.UU. de la sustracción de grandes cantidades de alimentos para repartir entre las poblaciones marginales»212. Hasta 1968. lo que aprovecharán los guerrilleros para iniciar su lucha urbana. Sus relaciones con la izquierda tradicional. son buenas. Montevideo. Sus principales acciones se orientaron a la autopropaganda a través de las denuncias de corrupción política. Su preocupación central por esa fase será organizarse y armarse.

115 . pues hay que reconocer que la lucha armada apresura y precipita el movimiento de masas. 1980. Desde ese momento decidimos que la sobriedad debía pautear nuestra conducta política como reacción contra el verbalismo. Federico Fasano. 51. Ediciones Tiempo Contemporáneo. p. En las Actas tupamaras afirmaron: «Primero fue la acción. op. 65. Los tupamaros. p. La otra es que en Uruguay. 1971. cit. Un eslabón débil llamado Uruguay.El tres letras no era necesario la preexistencia de un partido o movimiento de masas respecto de la lucha armada. guerrilla urbana en el Uruguay. pero también como forma de interpretar y expresar el sentir de nuestro pueblo. 183. siendo en esto tributarios claros de la teoría foquista de Guevara: «A esta altura de la historia ya nadie puede discutir que un grupo armado. intentando romper el cortocircuito operado entre ambos polos de la contradicción»215. Después de la derrota. Él nos transforma. México DF. pero nos ha hecho descubrir y profundizar la vida cristiana. Otro rasgo ideológico del movimiento era su aceptación de las posiciones cristianas. enunciados y propósitos que nunca se cumplieron En 214 215 216 Alain Labrousse. que un grupo que se limite a emitir posiciones revolucionarias»214. Luis Costa. desde los tiempos de Batlle. p. Editorial Nueva Imagen. En un documento tupamaro se puede leer: «El camino que seguimos nos ha sido revelado por cristianos y no cristianos. La guerrilla tupamara fue una de las que más bregó por «socializar el nacionalismo y nacionalizar el socialismo. el Estado y la clase política liberal eran fuertemente anticlericales. Ello se explica por dos razones: una es el seguimiento de la tendencia revolucionaria que caracterizaba al propio Guevara con su convocatoria a los cristianos a participar de los procesos revolucionarios. Montevideo.. tiene mayores posibilidades de éxito para convertirse en un gran ejército popular. Otros lo siguen con nosotros. Es un camino cargado de dolor. por pequeño que sea. por lo cual bien podía usarse un argumento social cristiano radicalizado en contra de aquella estructura institucional. ya cansado de promesas. Él nos hace conocer mejor el Evangelio»216. la práctica y luego fue la teoría.

como desprendimiento de sectores marxistas tradicionales que actuaban en política. es decir. Su base de reclutamiento son los cuadros sindicales.4. algunos de figuración efímera y otros cuya trayectoria cubre todo el período: las Fuerzas Armadas de Liberación nacieron al finalizar la década de 1960. Editorial Schapire. dispuso que las Fuerzas Armadas asumieran las tareas del combate a la guerrilla. La insurrección peronista estuvo conformada por varios grupos. 1971. diezmado.6 La guerrilla peronista y trotskista en Argentina En el caso argentino.Sergio Salinas Cañas lugar de palabras revolucionarias. con apoyo parlamentario. De un lado. Pehuén Editores. Actas tupamaras. Este hecho es el antecedente directo del autogolpe de 1973218. 116 . y la guerrilla socialista trotskista. expresado en los Montoneros y otras formaciones de menor relieve. entre 1970 y 1976. en tanto que la guerrilla urbana generaba temor y sensación de desprotección en la población. los últimos años del gobierno militar y los gobiernos peronistas de la década del setenta. Democracia y lucha armada: MIR y MLN-Tupamaros. de inspiración guevarista. nosotros proponemos hechos revolucionarios»217. Los principales actores de la guerrilla argentina son dos grandes grupos claramente diferenciados. p. el peronismo revolucionario. En septiembre de ese año. la acción tupamara era de tal envergadura que el gobierno de Bordaberry vivió una clara crisis de gobernabilidad. fundamentalmente. véase Osvaldo Torres. 2012. dado que el sindicalismo en Argentina ha sido un actor social 217 218 Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros. 255. En 1971. Santiago. Buenos Aires. el gobierno. reflejándose en este proceso de radicalización la influencia de la Revolución Cubana. materializada en el Ejército Revolucionario del Pueblo. hoy gobierno. 2. los procesos insurreccionales se dan. en comparación con el MIR. Con respecto al futuro político que siguieron los tupamaros.

tal como lo había teorizado Ernesto Che Guevara. el 14 de noviembre de 1957: «Una revolución requiere partido revolucionario. por el otro (. La asociación entre mito.).FNPSJB &M0SUJCBIUUQXXXFMPSUJCBPSHQEG(VBEBMVQF@3PKP@3FTJTUFODJB@QFSPOJTUBQEG DPOTVMUBEPFMEFKVOJPEF  117 . La Resistencia Peronista. Por otra parte. Al secuestrado se le somete a un «juicio popular». formando parte de la lucha revolucionaria mundial. por las condiciones físicas del país. acusado de ordenar el asesinato de dirigentes peronistas a fines de los años cincuenta. como lo explicita en la carta dirigida a Perón. los Montoneros se dan a conocer en mayo de 1970 con el secuestro del expresidente Pedro Eugenio Aramburu. de modo que ellas se perciben como transitorias «como un afluente de lo que será la vanguardia». circunscrito al campo nacional. Los Montoneros son el fruto de una larga proscripción del peronismo luego de su caída en 1955. aun cuando abren posibilidades de una guerrilla rural. las Fuerzas Armadas de Liberación tienen como tarea construir un ejército popular. A través de la unificación y la labor organizativa estamos creando la fuerza revolucionaria. Nosotros tenemos el Jefe revolucionario y el mito revolucionario: Perón. jefes revolucionarios y mito revolucionario. Cuadernos de la . Cooke encarnó en cada detalle lo que podría denominarse «peronismo combativo» o «peronismo revolucionario». Sus orígenes están en la Resistencia Peronista que comenzó en 1955 y en cuyo desarrollo tuvo una gran influencia el exdiputado John William Cooke.El tres letras con enorme gravitación en el campo político. No tendrán mayor figuración después de 1970. Buenos Aires. Su forma de lucha es predominantemente la urbana. donde el sector más radi219 Guadalupe Rojo. A lo largo de esa década y hasta el día de su muerte. partido y jefe revolucionario forma parte del pensamiento de Cooke.. por un lado y la ocasión. Perciben el triunfo de la guerrilla no como un hecho aislado. En lo militar. Después aprovecharemos la ocasión»219. siendo condenado a muerte. sino como un fenómeno continental. particularmente después del paso del peronismo por el poder (1945-1955)..

La doctrina fue definida por el general Perón como profundamente nacional. Se debe tener en cuenta que los militantes Montoneros provienen de diversas vertientes. 40. p. en vez de presionar al sistema para su reinserción. nacional y prolongada. lo que implica tiempo para desarrollarlo». Pablo Giussani dirá: «A los Montoneros les tocó vivir una realmente dramática contradicción entre la mayor oportunidad jamás concedida a un grupo de izquierda en la Argentina para la construcción de un gran movimiento político y la cotidiana urgencia infantil por inmolar esa posibilidad al deleite de ofrecer un testimonio tremebundo de sí mismos»221. es la de colocarse fuera de él y desbordarlo con el uso de la fuerza. Editorial Sudamericana-Planeta. Un dirigente suyo dirá en 1970: «Somos peronistas. incluso del catolicismo integrista (grupo Tacuara). sino que son el brazo armado del peronismo. Los Montoneros conforman una expresión guerrillera urbana sui generis. y prolongada porque hay que formar el Ejército Popular. Se definen claramente como peronistas. «Total porque supone la destrucción del Estado capitalista y de su Ejército como previos a la toma del poder por el pueblo. Su estrategia guerrillera fue la de la guerra popular. Llegan al peronismo. humanista y cristiana. 1986. No buscan el poder directamente –al menos en los primeros años–. de un peronismo concebido por ellos como portador de un 220 221 Andrés Benavente y Jorge Jaraquemada. aunque provengamos de distintos orígenes y formaciones. Buenos Aires. 118 . cit. 92. la que debía ser total. Ya en el peronismo irán derivando hacia el marxismo. en una trayectoria política que no deja de ser singular. p. Montoneros: la soberbia armada. Sobre la trayectoria montonera. en cuanto este interpretaba sus aspiraciones nacionalistas y antiliberales. Nacional porque su sentido es el de la emancipación del dominio extranjero a la par que la reivindicación del pueblo argentino.Sergio Salinas Cañas calizado cree que la alternativa que le queda. Pablo Giussani.. respetuosa de la persona humana sobre todas las cosas»220. op.

son las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP). Es un grupo que no tendrá mayor gravitación en los años setenta. p.. p. Un autor dirá que como grupo guerrillero relegan «su papel de vanguardia político-militar. Recordaban: «En 1955 fue la intelectualidad revolucionaria la que salió a las calles alborozada a festejar la caída de Perón. Otro grupo es el Frente Revolucionario Peronista. en su primera elección presidencial. que fueron los que más enfatizaron la confrontación ideológica con el comunismo argentino. donde el peronismo existía como polo supuestamente revolucionario»223. cit. Editorial Puntosur. Su primera meta primera era el retorno de Perón al poder. así como en su reelección en 1951 y festejó su caída en 1955. 119 . No olvidaban que el comunismo estuvo contra Perón en 1945. 1988. El último grupo de este tipo. Santiago. Ibid. Buenos Aires. mientras que la clase obrera se quedaba con los puños cerrados y eso el pueblo no lo olvida»225. condensadas en las consignas de justicia social. ya que su pensamiento y definiciones populares y antiimperialistas. Punto Final. 222 223 224 225 Norberto Ceresole. 94. y como rescatadores del peronismo aun en contra del propio general luego del viraje político de este cuando vuelve al gobierno. que emerge en el norte del país. como expresión de guerrilla rural. como brazo armado de una táctica y una estrategia no propia»222. Lo hacen con Perón como líder hasta 1973. Para ellos. 148. ubicándose como formación especial. pero concebido en términos rupturistas: «El retorno del líder de la envergadura del general Perón. Entrevista a dirigente del Frente Revolucionario Peronista. Andrés Benavente y Jorge Jaraquemada. jamás puede estar supeditado a los juegos y manejos de la Dictadura o de la burguesía. septiembre de 1971. Argentina: los años setenta.El tres letras programa revolucionario. Nación y revolución. independencia económica y soberanía política son una realidad en contra de los intereses antinacionales y antipopulares que representan el régimen militar y la burguesía»224. op. la «contradicción política principal del país estaba dada por la antinomia peronismo-antiperonismo.

para colocarlo al servicio de lo que ellos llamaban el «ideal de la patria socialista». creado por el Partido Revolucionario de los Trabajadores. sino por el contrario. No son fruto de una influencia inmediata de la Revolución Cubana. Con todo. es decir. no era la hora de jugarse por una confrontación abierta en la sociedad toda. en el que se crea el Ejército Revolucionario del Pueblo se ratifica la adhesión a la mencionada Internacional. Está aliado a la IV Internacional. cuyo dirigente máximo es Mario Santucho Juárez. Sin embargo. sino que.Sergio Salinas Cañas A juicio de las Fuerzas Armadas Peronistas. facilitar una estrecha relación con las corrientes revolucionarias no trotskistas de todo el mundo. el Partido Revolucionario de los Trabajadores había sido creado en 1964 y se había dedicado a una lucha ideológica dentro de la izquierda argentina. Al margen del peronismo. Este grupo terminará fusionándose con los Montoneros. A su turno. producir el enfrentamiento al interior del movimiento peronista. «especialmente con las organizaciones combatientes de América 120 . que sucederá a la «patria peronista». al trotskismo. pasando a ser la organización armada que combina sus actividades con las del partido que la creó. Lo central en la guerrilla peronista es la proscripción que afecta al movimiento y a su líder por más de una década y la condición de que pese a ello. pero ello no debe obstruir. previamente. El congreso partidario de 1970. su relación con el trotskismo es muy flexible. Lo distintivo de la experiencia guerrillera argentina es sin duda la presencia de grupos peronistas en ella. donde no tiene cabida el foquismo militarista. basa su acción en la asunción por parte de las masas del concepto de enfrentamiento armado con el enemigo que es la burguesía. estaba el Ejército Revolucionario del Pueblo. el peronismo fue siempre una fuerza política gravitante en Argentina. La idea central a partir de la cual desarrolla su estrategia es la de la guerra popular prolongada. Hace su aparición en julio de 1970. terminan convergiendo con la posición marxista clásica y reconociendo en Cuba un paradigma de insurrección triunfante. sino por el contrario.

La relación entre lo militar y lo ideológico es compleja. por lo que plantean a mediano plazo la formación de una vanguardia única. En efecto. en la conducción del proceso insurreccional ya no hay tal amplitud programática. y cuyo objetivo central es terminar con la dictadura militar. cuyos puntos centrales son la independencia nacional frente a la dominación del imperialismo yanqui y otra serie de reivindicaciones de carácter democrático.. dentro de la cual realizan asaltos a bancos y hostigamiento a fuerzas policiales y militares. un partido obrero. como ser las libertades y al mismo tiempo reivindicaciones más profundas que apuntan a la transformación económica y social de la sociedad y a la eliminación del capitalismo como sistema injusto. En cuanto a la implementación de la insurrección. comprendiendo que el camino para lograrlo es la lucha armada. 226 Andrés Benavente y Jorge Jaraquemada. 121 . creada y dirigida por el Partido Revolucionario de los Trabajadores. y sobre la base de un importante desarrollo de nuestra guerra. de ideología marxista-leninista. pero que en última instancia se dirime en favor de lo ideológico. con el término de dictadura militar se refieren a los gobiernos de los generales Levingston y Lanusse.El tres letras Latina. en base a un programa amplio. Están conscientes de la existencia de otras organizaciones guerrilleras. la que por cierto no se agota con el fin de los gobiernos militares»226. En lo ideológico. a cuyo lado. que encabece el ejército revolucionario. al Ejército Revolucionario del Pueblo pueden ingresar todos los que estén dispuestos a tomar las armas. op. Pero estos combatientes precisan de una dirección política. ellos postulan una guerrilla urbana. cit. podremos lograr ser escuchados por los partidos comunistas de los estados obreros revolucionarios». Santucho define así al Ejército Revolucionario del Pueblo: es una organización armada. pueda resolver todos los difíciles problemas que se plantean en el curso de una guerra revolucionaria. para después incorporar a las fuerzas que puedan reclutar en el campo. «la que es entregada a un partido marxista-leninista que utilizando la ciencia revolucionaria del proletariado. p. Su programa es un programa amplio. 91. Es decir. sino que una directriz ideológica muy definida.

la cual fue diezmada por el Ejército brasileño. no dijo palabra sobre esta iniciativa227. Buenos Aires. Entre estos últimos solo destacan el Partido Comunista de Brasil y el Partido Comunista de Colombia-Ejército Popular de Liberación. encabezada por Saturnino Paredes y Abimael Guzmán.5 Diferencia del foquismo con la guerra popular maoísta La influencia guevarista en estos años no encontró un fuerte rival en las posturas maoístas que sostenían algunos grupos antisistémicos en América Latina. Es también uno de los pocos grupos maoístas que emprendieron desde los años sesenta la lucha armada mediante la creación de un núcleo guerrillero que un primer momento fue muy importante. El PC de Brasil entre 1968 y 1971 se negó a comprometer en la lucha armada desencadenada por las organizaciones castristas. 2. En Perú surgía. en el Perú. una facción del Partido Comunista Peruano maoísta. 1969. a las que acusó de aventurerismo.Sergio Salinas Cañas El rasgo distintivo que tiene Argentina en comparación con la mayoría de los países de América Latina es la base obrera que tiene la militancia revolucionaria y los diversos grupos guerrilleros. p. al mismo tiempo. Aún es necesario señalar que las fracciones o grupos pro-chinos no toman partido por los focos guerrilleros allí donde surgieren. 227 Luis Mercier. recibiendo considerable influencia del guevarismo. Levantó su propia experiencia guerrillera en la Amazonia. 122 . Las guerrillas en América Latina. Por su parte. en el momento en que Luis de la Puente y Guillermo Lobatón lanzaron el llamado al combate. 71. Ediciones Paidós. el PC-EPL de Colombia surgió de una escisión del partido prosoviético en 1963. el órgano del PC peruano pro-chino. Por ejemplo. Bandera Roja. y se abrieron ‘frentes’ en varios lugares del país.

y a iniciar una guerra popular prolongada contra fuerzas superiores. empieza la tercera fase. después de la guerra móvil convencional. «Es la más larga de todas y aquella durante la cual se eleva a una posición predominante la guerra de guerrillas. 1988. los comunistas chinos se vieron forzados a comenzar de nuevo en las remotas provincias rurales del noreste. Simón Strong. sino tomar el camino opuesto»228. Después de este período de equilibrio.C. y en la atrasada China escribió: «La tarea fundamental del Partido Comunista no es dedicar un largo período a la lucha legal antes de desencadenar una insurrección o una guerra civil. 257. Su tarea no es ocupar primero las grandes ciudades y en seguida el campo. Editorial Granica. incorporando a Sun Tzú. sabio chino del siglo V A. 123 . esta estrategia de cercamiento partía de un supuesto leninista esencial: las masas (en particular los campesinos tácticamente móviles) ya estaban despiertos. en la que los insurgentes montan una contraofensiva y obligan al enemigo a 228 Richard Rubinstein. Los alquimistas de la revolución. Mao Zedong era muy consciente de sus diferencias con el leninismo. Barcelona. el maoísmo comprendió esencialmente un desarrollo del pensamiento comunista y su aplicación a las realidades de China tal como Mao las veía. En su ensayo titulado Del conflicto prolongado. podían incorporarse rápidamente a la causa revolucionaria en el curso de la guerra civil. Sin embargo. La primera implica la ofensiva estratégica de las fuerzas en el poder y la defensiva estratégica de los insurgentes y en ella ocupa un segundo lugar la táctica de guerra de guerrillas. Mao Zedong dividió la guerra revolucionaria en tres fases..El tres letras A diferencia de la insurrección clásica bolchevique que en dos años logró ampliar una exitosa insurrección urbana hacia el campo. La segunda fase cubrirá el período de la consolidación estratégica del enemigo y la preparación para la contraofensiva. pero incluso las que no lo estaban. cuyos ensayos sobre el arte de la guerra son considerados como los mejores jamás escritos. Tal como señala el investigador de Sendero Luminoso. En muchas partes del país –decía Mao– ya estaban organizados. p.

Su tarea consistía en defender los territorios liberados. Esta influencia en el caso peruano se vio reflejada al desarrollarse entre los partidos comunistas las mismas tensiones que se vivían entre la Unión Soviética y China. 1986. 1992. Colección Ediciones Ejército. 87. Madrid. p. «cuyas relaciones fueron tirantes desde el inicio. lo cual para los estalinistas soviéticos era una desviación ’populista’ pequeño burguesa»230. 229  (SBOU8BSEMBX Terrorismo político. 124 . principalmente peruanos. La guerra de guerrillas asume otra vez un papel secundario y adquiere importancia la de métodos convencionales»229. insurreccionales o participantes del juego democrático. también visitaron China para aprender de esa experiencia. Perú Reporting. 230 Simón Strong. Lima. derrotar a ese enemigo en una guerra convencional. Angola y Nepal. José Carlos Mariátegui. Pero la influencia de Mao y Guevara es tan grande en el Perú que solo se puede comparar con la ejercida por el fundador del Partido Comunista Peruano. El pensamiento maoísta tuvo un fuerte dominio sobre algunos intelectuales revolucionarios latinoamericanos. sino una fuerza disciplinada integrada tanto por unidades regulares como por guerrilleros que actuaban bajo el control civil. El Ejército de Liberación Popular chino no fue nunca una banda de guerrilleros aventureros. 101. Sendero Luminoso. como Miguel Enríquez. quien es reinterpretado y tomado como guía por la mayoría de los grupos de izquierda peruanos. Muchos autores señalan que Perú fue quizá el lugar más influenciado por este pensamiento. hostigar a un enemigo momentáneamente superior y por último. además de Mozambique. p. Pero incluso algunos jóvenes que luego serían destacados dirigentes revolucionarios. por el énfasis que colocaba Mao en la base campesina de la revolución y el modelo económico rural. luego de la victoria tras 22 años de guerra sobre el gobierno del Kuomitang en 1949.Sergio Salinas Cañas hacer una retirada estratégica.

que tuvo años después su punto máximo con la designación de dos sacerdotes en los ministerios de Cultura y Educación luego del triunfo sandinista en Nicaragua.6 El ejemplo de un cristiano en la guerrilla Donde cayó Camilo nació una cruz pero no de madera sino de luz. más la influencia de la Revolución Cubana en los grupos insurreccionales. El sacerdote no fue un político ortodoxo. también se involucran directamente con las tesis guevaristas. que motivados por el triunfo de la Revolución Cubana. los sacerdotes dejaron de 231 Canción «Cruz de luz». ni un líder de masas. solo un sociólogo y sacerdote rebelde que a través de su heroica muerte. el 15 de febrero de 1966. en 1979. 125 . en momentos en que la izquierda insurreccional no necesitaba mártires sino combatientes.. la polarización y la fiebre ideológica que cruzaba a todo el sistema político latinoamericano no fue ajeno a la Iglesia.231 Daniel Viglietti Camilo Torres Restrepo es el precursor de lo que posteriormente se conocería como el movimiento de cristianos por el socialismo o la Teología de la Liberación.. Y cuyo simbolismo marcará por muchos años la política en América Latina. pasaría a preceder al Che Guevara en el martirologio de los revolucionarios latinoamericanos. 2. En este marco. que comenzó a tomar posturas en esta contienda. Como señalamos anteriormente.El tres letras Y en este cúmulo de influencias por las que atravesaron los grupos de la primera oleada guerrillera es necesario apuntar a la ejercida por sectores cristianos. Camilo Torres representa la convergencia de los sectores religiosos radicalizados y la lucha guerrillera.

Como afirma Camilo Torres. que realiza obras de caridad. ropa al desnudo. no siguiendo de este modo las enseñanzas de Cristo. cit. La revolución es la vía para obtener que un gobierno entregue alimento al hambriento. sino en beneficio de la mayoría de nuestros semejantes. hacer el reino de Dios en la tierra. en beneficio de unos pocos. 232 Richard Gott. sino que es obligatoria para aquellos que ven en ella el único camino eficaz y de gran envergadura de realizar obras de caridad para todos»232. Camilo Torres pertenece a este clero. p. con la idea de constituir la organización urbana. 277. ya que luego de seis meses de acciones guerrilleras no provocaban ningún impacto en las ciudades. Algunos de estos sacerdotes asumieron las premisas del marxismo y roles radicales. no sólo por casualidad y al azar. Además. evangelizar es concientizar a los pobres para derribar las estructuras que los oprimen. Esto es revolución si se hace como debe. oponiéndose únicamente se actúa al servicio de los intereses de las clases altas. educación al ignorante. por lo cual es necesario crearla. cuyo análisis de la realidad colombiana apunta a la existencia de una minoría económica que realiza las grandes decisiones políticas. no existiendo una fuerza social capaz de oponérsele. que ama a su prójimo. Su oposición al pacto conasociativo que firman liberales y conservadores. Decide ingresar a la guerrilla. incorporándose al ELN. Es por esto que la revolución no sólo les está permitido a los cristianos. La revolución para ellos es lo más fundamental de su fe. «debemos quitarle el poder a las minorías privilegiadas para entregárselo a la mayoría pobre.. Solo siguiendo sus premisas se es buen cristiano. op. publicando un periódico y participando en numerosas asambleas. 126 . La revolución puede ser pacífica si las minorías no ofrecen una resistencia violenta. lo lleva a participar en la fundación del Frente Unido. Durante 1965. toma contacto en ese período con Fabio Vásquez y el Ejército de Liberación Nacional (ELN). el Frente Unido se extiende por Colombia.Sergio Salinas Cañas interesarse únicamente por el hombre individual y empezaron a pensar en la transformación de las estructuras societales.

En una charla. No rendimos culto a la 233 Daniel Pereyra. y el vocero público del MIR chileno en los momentos más duro de la represión en Chile. jefe por muchos años del Ejército de Liberación Nacional en Colombia. los curas obreros. Deseamos. sí. el Ejército de Liberación Nacional era el único movimiento guerrillero castrista en América Latina que consideraba seriamente la necesidad de formar un movimiento urbano de masas que reuniría a varios sectores políticos diferentes. el excapellán del Palacio de la Moneda Rafael Maroto. dejando la sotana por el traje verde oliva. en que una de sus resoluciones decía: ‘La mayoría de los líderes católicos se inclinan cada vez más a considerar la función básica de la Iglesia en el sentido de tener que orientar los valores de la nueva sociedad.. que dejaba de lado la Biblia y tomaba el fusil. de liderar el proceso de cambio social y político’. cit. y fueron numerosos los sacerdotes que se implicaron directamente. sino un aporte simbólico: la incorporación de un cura en la guerrilla. op. p. en la Universidad Técnica Federico Santa María en Valparaíso. son ejemplos de implicación en los movimientos sociales»233. «Esto se reflejó en la II Conferencia del Episcopado Latinoamericano. Algunos de los sacerdotes más destacados que se incorporaron a los grupos insurreccionales fueron el sacerdote español Manuel Pérez. que no sea necesario recurrir a esa acción extrema. las comunidades cristianas de base. de igual época. La presencia de Camilo Torres en la guerrilla colombiana no fue un aporte militar. en su libro Las guerrillas en América Latina. como lo había hecho el Movimiento 26 de Julio en Cuba. 127 . si usted quiere.El tres letras Como señala Richard Gott. El movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo surgido en Argentina en los años 60 y la Acción Sindical de inspiración cristiana en Uruguay. celebrado en Medellín en 1968. el cura Maroto afirmó: «No podemos señalar la violencia como un mal para defendernos contra la fuerza de la violencia que se está ejerciendo contra el pueblo. 22. o mejor. el 6 de junio de 1984. También en la Iglesia Católica repercutieron las luchas de este período.

un grupo 234 235 Jorge Narváez.. Aún sirve hoy de ejemplo y estímulo a jóvenes que ni siquiera habían nacido cuando el Che Guevara fue asesinado. los sobrevivientes podían hacer la revolución. el «hombre nuevo» de cierta manera asemeja a los primeros santos cristianos. Si bien.. sino que principalmente por su efecto alucinógeno en el imaginario de la izquierda revolucionaria latinoamericana. 1986. Santiago. Pese al sacrificio –la mayoría de los guerrilleros muertos luego del desembarco del Granma–. el mismo pueblo será el que tendrá que decidir. buscando evangelizar y redimir a los pobres de sus dolores.7 El mesianismo en el imaginario en las oleadas guerrilleras En el fondo somos gente muy conservadora: hablamos de la revolución y nos enorgullece de inmediato considerar que moriremos con toda seguridad235. Poema titulado «Taberna». queremos por la gran acumulación de fuerzas alcanzar eso. pero no podemos en forma total y absoluta rechazar la posibilidad del camino de la violencia»234. compañero. En la hora de su muerte (Che Guevara) nos dio un ejemplo a los que ya habíamos iniciado la lucha. p. conllevaba esta acción: el sacrificio y la propia muerte.Sergio Salinas Cañas violencia. Queremos ir por los caminos de la paz. Y de pronto. Maroto: testimonio de un cura revolucionario. Roque Dalton El aspecto subjetivo del triunfo de la Revolución Cubana. queremos los caminos más auténticamente democráticos. si no se ejerce más que una violencia titánica contra el pueblo. incentivó a los que todavía no se habían decidido. principalmente del guevarismo presente en ella. 2. no solo influenció con su metodología: el foco guerrillero. Terranova Editores. 2106 (parte en la página 1973). si no hay otra posibilidad. 128 . desde los más postergados de Latinoamérica. Pero si se cierran todas las puertas.

a veces. experto en estudios de movimientos sociales. y aquí mirada desde el ámbito guerrillero. cit. que juega con la equivalencia entre lo viril y lo heroico. Una conocida canción nos recuerda dos de sus sentidos fuertes con aquello de «a parir madres latinas. 129 . La construcción cultural de las virtudes violentistas en las guerrillas latinoamericanas. impulsor de la teoría del foco guerrillero. muerte) y. ésta los trasciende. anonadados ante una responsabilidad histórica que nos abrumaba236. De repente la tercera persona en que habíamos hablado siempre de estas cosas se transformaba en primera. op. Para Melgar. Si bien.El tres letras de hombres de la más disímil extracción nos decía que la Revolución era algo que teníamos que hacer nosotros mismos. combate. no hay que olvidar que la simbolización y ceremonia de la muerte estaba ya presente desde hace muchos años en las acciones de las oligarquías nacionales de cada país y en sus modelos excluyentes de desarrollo. comandante del Frente Sandinista para la Liberación Nacional y autor de La montaña es algo más que 236 237 Raúl Sendic. la muerte del mítico guerrillero Ernesto Guevara. op. Como señala el antropólogo e historiador peruano Ricardo Melgar: «La violencia política en su desarrollo. en el imaginario guerrillero. produce esta imbricación de estos dos ámbitos simbólicos: violencia y sacrificio. combatir como ofrendar o perder la vida es cosa de machos. Elena Águila. De esta forma. exaltan un patrón de simbolización fuertemente masculinizado. la muerte incluida. independientemente de que hayan o no guerrilleras ejemplares o heroicas»237. A este respecto. Y quedamos ahí. en las guerrillas guevaristas los referentes femeninos tienen que ver con el reposo del guerrero. interpreta a Omar Cabezas. cit. parece tener una olvidada y densa carga simbólica. la muerte heroica entendida como objeto de deseo. en un trabajo sobre «la muerte en el imaginario de la izquierda latinoamericana». Ricardo Melgar. a parir más guerrilleros». despliega su propia simbólica dentro de sus procesos rituales (iniciación.

Para Águila. la vida incluida)238. «La muerte en el imaginario simbólico de la izquierda latinoaNFSJDBOBv IUUQXXXDIJMFIPZEFPQJOJPO@FOTBZP@MBNVFSUF IUN DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF  Ibid. señala: «Porque nosotros. Y este «hombre nuevo». sabe que es su obligación vivir para luchar y le gusta vivir. como dicen los cristianos. ser feliz. ¡Pero tampoco huye de MB NVFSUF 1PSRVF UBNCJÊO NVSJFOEP TF DPNCBUF QPS238 239 Elena Águila. Esta «negación de sí» será una de las condiciones necesarias para alcanzar el ideal ético. En este sentido es posible entender las declaraciones del guerrillero campesino peruano Hugo Blanco. esto es. insistirá Cabezas. transformarse en «hombres nuevos». nos negamos a nosotros mismos ahí». Al describir el proceso de transformación que experimentan los guerrilleros en la mítica «montaña». Cabezas muy claramente muestra al Che como su modelo ético: Omar Cabezas dice: hay que ser como el Che. Omar Cabezas en otras partes de su testimonio vuelve sobre esta idea. que la figura (mítica) que está detrás de la elaboración del mito del Che es la de Cristo. a mi juicio. Según Elena Águila. quien –bajo la posibilidad que se le aplicara la pena de muerte– escribió: Ser revolucionario es amar al mundo. amar la vida. 130 . En el centro del ideario sandinista estará entonces el valor del auto-sacrificio (darlo todo por la felicidad de los demás. En estas primeras páginas del testimonio de Omar Cabezas la ecuación queda establecida: ser hombre (‘nuevo’. un hombre que sufre cuando sufren los demás»239.Sergio Salinas Cañas una inmensa estepa verde (1982). Cabezas la completará agregando que ‘en Nicaragua para ser como el Che hay que ser sandinista’. ¿Qué significa ser como el Che? A estas alturas resulta más que evidente. por eso no huye de la vida. un hombre que da todo por los demás. insistiendo en la raíz cristiana de su perspectiva. podríamos agregar) = darlo todo por los demás (Cristo) = ser como el Che. es aquel que «se sacrifica por los demás.

) con ganas de combatir. op. ¡Tierra P.. como expresión de máxima entrega: Enfrentado a la muerte del que fuera su mentor en la montaña. del más amplio inserto en la cultura política de la izquierda peruana o latinoamericana. «La visión de Blanco revela también una clave etnocultural alusiva a Túpac Amaru. preparan el terreno para la aceptación o incluso el deseo de la propia muerte. está en la muerte (no puedo dejar de ver resonancias cristianas en esto de ‘morir para vivir’)242. el sentido de la vida. amanecí con ganas de vivir para morirme y con ganas de morir para vivir’. Coincidente con estos puntos. Omar Cabezas afirma: ‘amanecí (. Ibid. No puede ser desgracia que mi sangre vaya a ese río combatiente y rojo por donde está corriendo y luchando la sangre de Lucho Zapata. ¡Porque UBNCJÊONVSJFOEPTFBNBMBWJEB1PSRVFUBNCJÊONVriendo se vive. así como a la última guerrilla peruana de los ochenta»241. op. Por eso también le gusta morir. Es decir. 240 241 242 Ricardo Melgar.. Elena Águila. de Velando. cit. de Vallejo.VFSUFB3FNJHJP)VBNÃOFOMBTBOHSF1BESF MBEF Túpac Amaru el eterno240. entonces. esta representación simbólica de la muerte que ofrece Hugo Blanco no se agota en la retórica de separar el martirologio guerrillero más allá de sus filiaciones orgánicas o espontáneas. el autosacrificio. ese personaje que años más tarde daría nombre a la más famosa guerrilla urbana de América Latina en la lejana Montevideo de los años setenta. con ganas de probarme yo mismo contra el enemigo y probarnos todos y con ganas de morirnos y que sirviera nuestra muerte de afrenta al enemigo. de Heraud. Elena Águila afirma en su artículo que la negación de sí. de La Puente. Según esta ideología de la muerte.El tres letras que también muriendo se transforma al mundo. cit. de Lobatón. y la vida misma. Tello. No es desgracia dar un abrazo. Y para el revolucionario peruano no es desgracia morir. 131 . Como señala Ricardo Melgar.

el aspecto subjetivo de su ejemplo quedó por muchos años más presente en el imaginario de la izquierda latinoamericana. Sin embargo. Adiós muchachos: una memoria de la revolución sandinista. novelista y vicepresidente de Nicaragua en 1984. Imitar sus vidas implica imitar sus muertes»243. Empezamos entonces a rendirle un culto religioso a Thanatos. 1999. bailábamos. ‘Ser como el Che’ significa. en última (o. No hacíamos juramentos de amor. nuestras palabras. Un texto de un guerrillero colombiano refleja este casi culto a la muerte que se vivió en las guerrillas latinoamericanas: «Reíamos. soñábamos y nos acostábamos con ella. nuestros versos y hasta nuestras consignas estaban impregnadas de un hálito de muerte: los muertos no se lloran.Sergio Salinas Cañas Citando a Sergio Ramírez. Cárcel Nacional Modelo. «Carta a mis padres». 1BCFMMÓOEF"MUB4FHVSJEBE OPWJFNCSFEFIUUQXXXOPEPPSH QMBUBGPSNBCPMJWBSJBOB0QJOJPODBSUBBNJTQBESFTIUN DPOTVMUBEP FM 10 de junio de 2011).. Nuestros sueños. cada minuto y cada segundo que vivíamos intensamente era un instante que le hurtábamos a la muerte. está encabezado por Sandino y el Che. en primera) instancia. 243 244 Sergio Ramírez. cabe señalar que pese a que el foco guerrillero como metodología fracasó objetivamente con la muerte de su promotor más heroico. ‘morir como el Che’. más bien. pero estábamos dispuestos a darlo todo. 132 . nuestros silencios.. El ‘nuevo santoral’. solíamos gritar en las marchas. en secreto llorábamos sus ausencias y lamentábamos la oscura desgracia de estar sin ellos»244. Elena Águila afirma finalmente que la «ética del auto-sacrificio» postula un ideal de vida que es en realidad un «ideal de muerte. si se me permite la expresión. se levantan sus banderas y la lucha continúa. Cada día. porque la vida no nos pertenecía y en cualquier momento llegaría la bala asesina. La propuesta de ‘vivir como los santos’ es un llamado a ‘morir como los santos’. Finalmente. Editorial Aguilar. Miguel Ángel Beltrán. no prometíamos estrellas azules. explica Ramírez. Madrid.

Lo que tantas veces vive adormecido dentro de nosotros. «Breve meditación sobre un retrato del Che GuevaSBv   EF PDUVCSF EF  IUUQXXXSFCFMJPOPSHIFNFSPUFDB PQJOJPOTBSBNBHPIUN DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSFEF  133 . en el que la influencia de la experiencia de Vietnam fue fundamental. continúa existiendo después de haber muerto. si tal se puede decir. como si la revolución fuera una cuestión de peluqueros. como un niño a quien se le ha derramado la leche. adónde piensan ir sin ideales ni esperanza. Los más honestos reconocerían que el corazón les duele. Che Guevara. al perder su guerra. obsesivamente. ya existía antes de haber nacido. dos. lo que condujo inevitablemente al fracaso más rotundo. y por tanto era inútil echarse a llorar. Che Guevara. constituyendo 245 José Saramago. el crear «un. la misma que hizo crecer barbas y alargar las melenas. que sienten en el movimiento perpetuo de un remordimiento. Otros confesarían que se dejaron envolver por una moda del tiempo. nos hizo perder la nuestra. sin tomar en cuenta el contexto histórico-político de la Cuba batistiana. sin una idea de futuro que dé algún sentido al presente. Porque Che Guevara es sólo el otro nombre de lo que hay de más justo y digno en el espíritu humano. sobre todo la muerte del Che Guevara en Bolivia en 1967. si tal se puede afirmar. Este fracaso dio lugar al desarrollo de una línea de elaboración en los grupos insurreccionales que apuntaba a completar la estrategia de lucha armada con el trabajo político en el seno de las masas. para agregar el paso humilde de cada uno al camino de todos»245. que Che Guevara. Lo que debemos despertar para conocer y conocemos.El tres letras Como señala José Saramago: «Algunos dirían que la vida cambió. Los golpes sufridos por los partidarios del foco fueron fuertes. mil Vietnam en América Latina» indujo a numerosos grupos juveniles y también a viejos militantes de la izquierda reformista a caer en la tentación de repetir mecánicamente las formas de desarrollo de la Revolución Cubana. En medio de la efervescencia post Revolución Cubana. como si su verdadera vida hubiese suspendido el curso y ahora les preguntase. pero la opción de la vía armada era la única que existía para los llamados revolucionarios.

sino que la experiencia de los grupos guerrilleros urbanos de los 70 y el aporte de la triunfante Revolución Sandinista se convirtieron en la luz que iluminó su accionar». y el MIR (Miguel Enríquez) en Chile. Colectivo de Cultura 1PQVMBS&M0SUJCB IUUQXXXFMPSUJCBPSHHVFQFIUNM-BT@HVFSSJMMBT@FO@FM@1FS$#"@@EPT@FYQFSJFODJBT@EJTUJOUBT@EB@ 1BSUF@ DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF  . op. «Las guerrillas en el Perú 1965-1980». el MLN-Tupamaros (Raúl Sendic) en Uruguay.un verdadero dogma. Los énfasis puestos en una u otra estrategia variaron de acuerdo a las condiciones de cada país. al mismo tiempo que el Frente Sandinista de Liberación Nacional trasladaba el eje de su actividad a las ciudades. ya que la vía pacífica era asumida como de los «reformistas» en medio de este clima de fiebre ideológica y polarización que se vivía. siendo el conjunto de estas experiencias denominadas las guerrillas urbanas247. Poco a poco. En esta segunda generación de organizaciones sobresalen el PRTERP (Roberto Santucho) en Argentina. La historia del Frente Sandinista de Liberación Nacional. Pero no fue sólo el análisis de los errores cometidos el que los llevó a variar sus lineamientos estratégico-tácticos. Buenos Aires. A partir de 1968. son los movimientos de guerrilla urbana del Cono Sur los que pasaban al primer plano de la atención política continental. las simplificaciones iniciales fueron siendo superadas y se pudo asistir a la evolución de algunas organizaciones y al surgimiento de otras nuevas que realizaron interesantes experiencias y lograron alcanzar diversos grados de madurez e inserción política. Sergio Salinas. sin embargo. 246 247 Julio Santucho. «Muchos militantes de los grupos guerrilleros del 65 se incorporaron a la vida política democrática. como ocurrió con el MIR Revolucionario. p.. 107. El debate que se vivió al interior de estos nuevos grupos insurreccionales estuvo dado por dos estrategias distintas para lograr la revolución y el cambio político en América Latina: el foco y el pueblo en armas. que participó en la fundación del Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA). cit. otros crearon facciones que se mantuvieron latentes esperando un nuevo brote guerrillero. y en general de la guerrilla centroamericana es ilustrativo a este respecto246.

Dos aspectos del Frente de Trabajadores Revolucionarios (FTR). 135 .

Arriba: Marcha de los Consejos Comunales de Trabajadores en Santiago. 136 . Abajo: La recepción de El Rebelde entre el campesinado (Fotografía de Raymond Depardon).

la canción «Herminda de la Victoria». que se vivían en Chile y que se constituyeron en otra importante fuente inspiradora para el nacimiento del MIR. por su incidencia en su radicalización ideológica-política. 137 .Capítulo 3 El contexto chileno Herminda de la Victoria nació en el medio del barro creció como mariposa en un terreno tomado248. además de fenómenos culturales. Reiteradamente estos hechos y este ambiente político-cultural se repiten en los discursos y proclamas del MIR. 3. sucesos y discursos políticos. Víctor Jara Por contextos nacionales se entenderá aquellos hitos históricos. producto 248 Del disco de 1972.1 Chile: entre la polarización y los cambios Al analizar la historia política de nuestro país de los últimos 50 años destaca el período que va entre 1964 y 1973. así como en los testimonios de los militantes. La población.

249 Ximena Goecke Saavedra. Geografía y Ciencia Política. cuyas evidencias se van multiplicando y creciendo geométricamente tanto en su magnitud como en su intensidad durante los rebeldes y esperanzados años sesenta»251. 325. Un análisis más acabado nos permite afirmar que en este período se produjo «una maduración y aceleración de diversos procesos cuyas raíces se extienden en el tiempo hasta alcanzar las postrimerías de la década del 40. Algo que resulta evidente. la familia y el hogar. las relaciones entre las generaciones y entre los sexos. se expandió en todas las regiones del mundo. sobre todo.JHVFM &OSÎRVF[ IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN UFTJT@UQUQQEG DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF  250  &SJD)PCTCBXN Historia del siglo XX. se hace visible por todos los frentes a través de una serie desordenada y conflictiva de procesos globales y sectoriales. en el período de postguerra se produjo un fuerte proceso de modernización que pese a que enfrentó resistencias y no tuvo una magnitud uniforme. cit. las mismas transformaciones pueden detectarse por todo el mundo ‘en vías de modernización’. grandes o pequeñas. Juventud y política revolucionaria en Chile en los sesenta. más concretamente. de pronto. Como vimos en el capítulo anterior. 138 . En este lapso hay tres hechos políticos que destacan sobre los otros: la elección de Eduardo Frei Montalva y Salvador Allende Gossens como presidentes de la República (septiembre de 1964 y septiembre de 1970) y el Golpe Militar del 11 de septiembre de 1973.Sergio Salinas Cañas de que es el momento en que se producen cruciales definiciones y tensiones políticas que dejaron marcas imborrables en nuestra historia. Este proceso alteró la vida cotidiana. «Una transformación cultural que se había ido gestando casi imperceptiblemente y que. $FOUSP EF &TUVEJPT . 251 Ximena Goecke Saavedra. Tesis Instituto de Historia de la Facultad de Historia. p. op. 1997. Como señaló Eric )PCTCBXOj&TUBTEJGFSFODJBTOPOPTTPSQSFOEFO-PRVFFSBZ sigue siendo mucho más interesante es que. Pontificia Universidad Católica de Chile. y que serían susceptibles de remontarse todavía un par de décadas más atrás»249. de la cultura juvenil»250. en el campo de la cultura popular o.

lo que cambia radicalmente las bases sobre las que se asienta la estructura nacional. En el caso de Chile. «En Chile. Centro de Estudios Miguel Enríquez. «Chile hasta ese momento había sido una sociedad eminentemente rural. Por otra parte en política. Este proceso permite una alta concentración de sectores populares en los llamados cordones periféricos de las grandes ciudades. a fines de la década de 1940 se produce un proceso de migración campo-ciudad. Este movimiento se localiza en torno a los centros económicos de las grandes ciudades. 139 . Ibid. producto de la persecución que inicia contra sus exsocios en el gobierno (PC) González Videla. p. Entra un nuevo componente social: los pobladores»252. 2000.El tres letras En el caso de Chile. en 1956. entendido como sector social protagónico de los procesos sociales»253. la constitución en 1953 de la CUT (Clotario Blest) y la creación del Frente Unitario de Acción Popular (FRAP). se produce –entonces– por el proceso migratorio una ampliación del proletariado. desde fines de los años cuarenta y en la los cincuenta en el interior de la izquierda tradicional comienza un fuerte debate en torno a ser una efectiva alternativa para acceder al poder. «La CUT plantea desde una perspectiva clasista independiente la conquista del poder por parte de las clases populares»254. trabajo publicado originalmente en la revista CEME. llamadas en otros países villas miseria (Argentina). Ibid. producido por un amplio y sostenido desarrollo del proceso de industrialización. en las callampas. Tres hechos contribuyen a la situación descrita: el fin de la estrategia de los Frentes Populares. Otro hecho importante de esta década es la existencia de un numeroso y politizado movimiento obrero. QQIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF 2010). 252 253 254 Igor Goicovic. cantegriles (Uruguay) y favelas (Brasil). 5. esto se da principalmente en el Partido Comunista (PC) y en el Partido Socialista (PS). pero se transforma en una sociedad eminentemente urbana ahora con bolsones de pobreza. n° 6. «El contexto en que surge el MIR».

que deben sustituir forzadamente muchas importaciones que el país no podía obtener en el exterior. Óscar Muñoz (editor). por lo que el escenario político electoral sigue siendo el escenario priorizado por la izquierda tradicional. En 1964. n° 12. no consiste solo en un cambio de técnicas 255 256 Ibid. Un nuevo conglomerado se organiza casi desde el mismo momento de la derrota y esta vez alcanzaría el triunfo electoral: la Unidad Popular. «Perspectivas históricas de la economía chilena: del siglo XIX a la crisis del 30». 3. La industrialización sustitutiva (IS). «Pero ya estas discusiones que se han comenzado a provocar al interior de las filas de la izquierda están generando y provocando la escisión de aquellos sectores política e intelectualmente más avanzados dentro del PS y dentro del PC255». los grupos tradicionales no realizaron una readecuación de los lineamientos tácticos. 1984. se produce la derrota electoral del FRAP a manos de Eduardo Frei Montalva.Sergio Salinas Cañas Para la nueva izquierda revolucionaria. al igual que otras formas de industrialización. Estudios Cieplan.2 Coyuntura económica y cambios socioculturales El inicio de la Primera Guerra Mundial coincide con los cambios en la estructura social y económica chilena que se proyectarían hasta finales del siglo XX. p. 7. 140 . La guerra ejerce una poderosa influencia en el desarrollo de las actividades industriales internas. lo que provoca o detona la agudización de las contradicciones entre la izquierda tradicional y la nueva izquierda revolucionaria. «La industria nacional venía emergiendo lentamente en las décadas anteriores. sin por ello desvirtuar el carácter de economía exportadora que predominaba en el país. Con el estímulo de la sustitución de importaciones forzada por la guerra se da un paso importante hacia una industrialización que después de la crisis del 30 había de convertirse en el eje central del proceso de desarrollo económico»256. marzo.

la emigración desde el campo hacia las ciudades industriales se acelera. Revista EURE. Economía y política de la concentración urbana en Chile. Desde el punto de vista espacial. 257 258 Guillermo Geisse. Guillermo Geisse y M. México DF. la vida miserable de los suburbios. El efecto de la industrialización sustitutiva en la concentración urbana tiene aspectos cuantitativos y cualitativos que destacar. p. la degradación moral en la pobreza y la corrupción en el poder. Valdivia. en la acentuación de las tendencias a la concentración urbana y en una creciente especialización regional del sistema nacional de ciudades en torno de un polo central de estructura diversificada. 5. Andrés Sabella y Volodia Teitelboim). desde las regiones hacia las ciudades principales. entre ellas.El tres letras de producción y en una mayor diversificación de productos. Alberto Romero. La literatura. 1983. El Colegio de México Pispal. ya sea por la atracción de las nuevas oportunidades abiertas en la ciudad industrial como por el estancamiento del campo»257. A lo que se sumó la migración de los obreros mineros del norte. la explotación. «Como generalmente la industrialización sustitutiva tiene un efecto negativo sobre el sector agrícola. Las políticas de promoción industrial estimulan la transferencia de capitales desde los sectores primarios a la industria. los efectos se dejan sentir en una profundización de la división del trabajo entre campo y ciudad. n° 15. acentúa las tendencias de concentración urbana producidas en el auge primario-exportador. es decir. sino también en una profunda alteración de la división social del trabajo. en especial la llamada generación neocriollista de 1940 (Nicomedes Guzmán. es la que mejor retrata las consecuencias cualitativas de la industrialización sustitutiva. Instituto de Estudios Urbanos Z5FSSJUPSJBMFT6OJWFSTJEBE$BUÓMJDBEF$IJMF QIUUQXXXFVSFDM OVNFSPVSCBOJ[BDJPOFJOEVTUSJBMJ[BDJPOFODIJMF EFTFQUJFNCSFEF 2012). En el aspecto cuantitativo. 115. «afectados por la crisis de los años 20-30»258. «Urbanización e industrialización en Chile». julio de 1978. Gonzalo Drago. de las estructuras y relaciones de clases y del orden político. vol. la injusticia social. 141 .

es quizá lo más importante de la novela: la clase del proletariado en aquella época. fumando. albañil. 20 de mayo de 2010: IUUQXXXOBSSBOEPIJTUPSJBCMPHTQPUDPNTFSQPCSFFODIJMF EFDPNJFO[PTEFMIUNM DPOTVMUBEPFMEFPDUVCSFEF  Mario Garcés.. En La sangre y la esperanza el contexto de tal historia. concluyendo que las deplorables condiciones de vida e higiene. Como afirma el historiador Mario Garcés. de Francisco Coloane. Revista de Literatura e Historia Social. Crisis social y motines populares en el 1900. Lom Ediciones. y en conventillos que fomentaban las enfermedades y el mal vivir. Hizo de todo. entre otros261. 2003. lo que entre otros factores explica por qué Santiago presentaba los índices de mortalidad infantil más altos de América Latina. Narrando Historias. despacito. y cuando el maletín de las profesiones se quedó vacío. la violencia y la precariedad de las habitaciones. 259 260 261 Sin autor. «Tancredo Pinochet Le Brun. en el cual se inserta la vida del protagonista. 90. cabe mencionar a La sangre y la esperanza (1943).Sergio Salinas Cañas La población fue instalándose en la periferia de la ciudad. de Alberto Romero. de Nicomedes Guzmán. Santiago. a La viuda del conventillo (1930). el juego. Entre los libros destacados de esta literatura social. y fumando. En este contexto era muy difícil hablar de futuro»260. Enrique Quilodrán. el pobre hombre se arrimó al conventillo. eran responsables de las muertes de los niños»259.$QEG DPOTVMUBEPFMEF abril de 2012).$QEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  142 . el conventillo se convirtió en ese momento «en el último bastión para albergar a las clases populares con sus ingresos deprimidos. en un estudio elaborado en 1917 después de recorrer diferentes lugares del país. El comienzo de La viuda del conventillo refleja a cabalidad el resto del libro: «Pintor. la huelga de los ferroviarios de 1934 en el marco del gobierno de Arturo Alessandri Palma Z NÃTQBSUJDVMBSNFOUF MBWJEBFOMPTDPOWFOUJMMPTDBQJUBMJOPTIUUQXXX NFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT. en poblaciones que aparecían de un día para otro. cuando los tenía. p. afirmó que ‘todo Chile es un matadero infantil’. el alcoholismo y el hacinamiento. el alcoholismo. la vista perEJEB FO FM DJFMP BMUP Z B[VMv IUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPT QEGT. Cabo de Hornos (1941). pensó una porción de cosas. gañán al día. y su salud quebrantada por las epidemias. «Ser pobre en Chile de comienzos del siglo XX».

Los datos mostraban que 85% de las explotaciones agrícolas tenían superficies inferiores a las 50 hectáreas. 166. cuestión complementaria. 175. las «poblaciones callampas» se suman a los «conventillos». como se sabe. en la supervivencia de la pequeña propiedad de subsistencia o de producción simple de mercancías. tuvieron que levantar a pulso en ellos. Lo que se manifestaba principalmente en la estructura monopólica de la propiedad de la tierra y. «El monopolio de la propiedad agraria provoca. un derroche de recursos productivos y se constituye en un freno para la acumulación de capital en la medida en que no obliga a utilizar a fondo la tierra y a capitalizar al máximo el excedente. Dentro de los aspectos cualitativos. el historiador Gabriel Salazar afirma que hacia 1930 los cesantes del salitre que habían sido albergados en Santiago tuvieron que salir escapando de sus albergues (se habían reventado las alcantarillas) «y se tomaron los primeros sitios eriazos que encontraron. los nuevos rancheríos del siglo XX: las ubicuas poblaciones callampas»262. Ibid. p. septiembre de 2012. Movimientos sociales en Chile. Uqbar Editores. Salvo casos excepcionales. De esta manera. la gran mayoría corresponde a pequeños productores que no ocupaban fuerza de trabajo asalariado y. en gran parte correspondían a producción de subsistencia. probablemente. En cambio entre 1930 y 1960.El tres letras Respecto a este último punto. el historiador Igor Goicovic afirma que el proceso de migración campo-ciudad permitió desde los años cuarenta una alta concentración de sectores populares en lo que van a ser denominados posteriormente los cordones periféricos de las grandes ciudades. toda vez que el latifundio no se encuentra sujeto a la competencia»263. lo que en el len262 263 Gabriel Salazar. 143 . Trayectoria histórica y proyección política. acaso sin saber lo que hacían. p. Santiago. el latifundio (de 201 a más de 5.000 ha) correspondía a menos de 6% de los productores y controlaba 87% de la superficie agrícola de Chile. Una de las razones principales del estancamiento del campo entre 1930 y 1960 fue la persistencia de relaciones de producción atrasadas.

dos objetivos estratégicos del ser marginal de ese período: a) la toma ilegal de un sitio urbano. el Estado que emerge al iniciarse la década de 1930 tiene nuevos rasgos democráticos y nacionales. pp. «Chile hasta ese momento había sido una sociedad eminentemente rural. que rompe con el parlamentarismo como núcleo de expresión oligárquica. Promueve una amplia legislación laboral y sindical. Movimientos sociales. un nuevo actor social. en la cual los bolsones de pobreza que se comienzan a construir en los intersticios de las grandes ciudades. vamos a estar en presencia durante este mismo período de un amplio y sostenido desarrollo del proceso de industrialización que permite que se articule en torno a los centros económicos de estas grandes ciudades un más numeroso y cada vez más politizado movimiento obrero. «El proceso migratorio va a producir la ampliación en ese sentido del proletariado como sector social protagónico al interior de los procesos sociales en Chile»265. la ampliación del derecho al sufragio. pero desde la época del cuarenta en adelante comienza a transformarse rápidamente en una sociedad eminentemente urbana. los pobladores»264. p. la racionalización social del sistema educacional. la «toma». 177. consistía en legalizar.Sergio Salinas Cañas guaje de la época se denominó las poblaciones callampas. que implicaba una violencia ejercida por los llamados «callamperos». cit. conforma un nuevo ordenamiento institucional basado en la Constitución promulgada en 1925. Por otra parte. instaura 264 265 266 Igor Goicovic. y b) la integración a la sociedad urbana mediante una transgresión autointegradora promovida por los marginales266. Entre los primeros.. Al mismo tiempo. «El contexto en que surge». Por otro lado. Concepción-Talcahuano y todo lo que es la zona sur de Santiago. cit. 4-5.. Ibid. particularmente Valparaíso-Viña del Mar. op. Gabriel Salazar. a la larga. previsional y de salud. va a hacer irrumpir en el escenario urbano un nuevo componente social. Para Gabriel Salazar. op. 144 .

En efecto. 23a ed. Entre 1960 y 1970. La política del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante la Unidad Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago. en Fahra Neghme y Sebastián Leiva. energía eléctrica. p.El tres letras el impuesto a la renta y. «La Corporación de Fomento de la Producción (Corfo). materias primas agropecuarias básicas. A esto es necesario agregar la inversión pública indirecta. aquella llegó a ser más del doble de ésta»267. 1988. Para otros autores. fundición y refinación de cobre de la pequeña y mediana minería. tuvo como rasgo distintivo la presentación y participación de las clases medias urbanas y de la burguesía industrial y comercial en el sistema de dominación. petróleo. p. la crisis y el fin del ordenamiento comercial exportador provocó un cambio político y social sustantivo. A partir de 1940. cit. Fernando Cardoso y Enzo Faletto. México. Tesis para obtener el grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. en 1959. Santiago. 267 268 Guillermo Geisse. el proceso de industrialización y sustitución de importaciones que aconteció entre las décadas de 1950 y 1960 en Latinoamérica. sanciona la separación entre la Iglesia y el Estado. el Estado desarrolló una activa política de inversión directa en industrias básicas nacionales: siderurgia. el sector energía e industria recibió el 44% de la inversión pública total. tuvo un rol destacado como banco de fomento industrial. fundada durante el gobierno del Frente Popular de 1938. el sector donde la inversión pública creció más rápidamente fue precisamente el sector industrial.. Se desarrolló una nueva hegemonía política que se expresó en la construcción de un Estado y un orden económico de marcados rasgos democráticos y nacionales. 131. 145 . Todo ello se dio en un marco en que la inversión pública total fue desplazando a la inversión privada. es decir. 29. op. etcétera. Dependencia y desarrollo en América Latina. a fines de la década de 1960.. En suma. finalmente. los créditos de largo plazo del Estado para el desarrollo de proyectos industriales. como Fernando Henrique Cardoso268. Todo ello se manifestó en que. 2000. USACH.

de alguna manera.Sergio Salinas Cañas Este proceso de industrialización respondió. «Miles de mujeres de pueblo permanecieron durante gran parte del siglo como lavanderas de ropa ajena y del planchado. formada por intereses contradictorios. Mario Garcés. 1957-1970. Algo parecido ocurrió con esa gran diversidad de ‘trabajadores de cuenta propia’. El 30 de octubre de 1957 se realizó el primer modelo reconocido de una «toma planificada»: la población La Victoria. la masa popular urbana y la masa agraria. formaron parte los sectores populares integrados por sus tres componentes típicos: la masa obrera. p. en algunos casos. sino una «población». 146 . o como sirvientas domésticas. sin embargo. estas mismas mujeres fueron protagonistas fundamentales del movimiento de pobladores. p. Cabe recordar que un alto grupo de hombres y mujeres del pueblo nunca alcanzaron la condición obrera. el movimiento de pobladores –como sostiene Mario Garcés– comenzaba ya en estos años a convertirse en uno de los dos grandes protagonistas colectivos del siglo XX. El movimiento de pobladores de Santiago. Los protagonistas de esta toma no levantaron una «callampa». se buscó generar un consenso para legitimar el sistema que se presentó al país como un programa de industrialización pluriclasista que ofrecía beneficio a todos269. sin embargo. a una política de acuerdos entre sectores agroexportadores y financieros como sectores medios e industriales urbanos. También. Lom Ediciones. que difícilmente se pueden asimilar a la noción de ‘ejército industrial de reserva’. 2002. debiendo permanecer en la categoría de «subproletariado». en los años sesenta. Al igual que el movimiento obrero. y nunca alcanzaron la condición obrera en sentido estricto. maestros de diversos oficios o trabajadores temporales en tareas de sobrevivencia legales e ilegales. Santiago. Tomando su sitio. muchos de ellos se hicieron dirigentes del movimiento de pobladores en los años sesenta y setenta»270. En esta propuesta populista. «razón por la cual ya no fueron llamado 269 270 Ibid. 30. 5.

Departamento de Historia. 271 272 273 Gabriel Salazar. se le suma en 1964 uno gravitante y que tendría consecuencias en el campo político: el triunfo de la Democracia Cristiana en las elecciones presidenciales.El tres letras ‘callamperos’. en su libro clásico sobre la política chilena. Arturo Valenzuela. Universidad de Santiago. El quiebre de la democracia en Chile. en esta confrontación electoral se modificó uno de los pilares de la estabilidad del sistema de partidos políticos chilenos273: el papel que tradicionalmente cumplía el centro político. cit. desarrollaron un «repertorio» de movilizaciones que abarcó desde la toma misma de un terreno hasta la ocupación de instituciones y oficinas estatales. p. 1970-1973) y el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP. Federico Gil. Así.3 El gobierno de Eduardo Frei y «la revolución en libertad» A los importantes cambios que se producían en casi todos los ámbitos en la sociedad chilena. y «finalmente terminaron. en su lucha por obtener «un sitio en la ciudad». pues. Allí nació. 126. Santiago. sino. ‘pobladores’. Teoría y práctica del poder popular: los casos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR.. Sebastián Leiva Flores. formalmente. Chile. Argentina. op. los pobladores y sus organizaciones maduraron discursos y plataformas sectoriales. Flacso. p. «Los estudiosos de la política latinoamericana suelen comentar que el sistema político de Chile se distinguió en forma significativa del resto de los sistemas del continente. modificando el espacio urbano»272. Facultad de Humanidades. mención Historia de América. señala que esta diferencia se debió en gran medida al sistema chileno de partidos. 35: <http:// XXXTBMWBEPSBMMFOEFDM#JCMJPUFDB7BMFO[VFMBQEG DPOTVMUBEP FM  EF febrero de 2011). 2007. Santiago. p. en el cual. para la historia. al igual que en varios países europeos. técnicamente. aprendieron a relacionarse (negociando y/o confrontándose) con los partidos políticos y el aparato estatal. Movimientos sociales en Chile…. el movimiento de pobladores»271. Para muchos cientistas sociales. 1978. 147 . Tesis para optar al grado de Magíster en Historia. las fuerzas políticas estaban claras y nítidamente alineadas». 1973-1976). 179. 3. ante la masividad de las ocupaciones.

fuera consolidando su importancia política y constituyera la unidad entre socialistas y comunistas274. de Cristián Gazmuri». constituyeron formalmente la Falange Nacional. Revista Historia. la crítica 274 275 Manuel Garretón y Tomás Moulian. 1993. donde hasta la encíclica Quadragesimo anno. La Democracia Cristiana tenía sus orígenes en grupos católicos juveniles que a fines de los años treinta se separaron de la influencia del Partido Conservador. Sus lecturas JODMVÎBO B +BDRVFT . 2ª ed. La Unidad Popular y el conflicto político en Chile. 30. y su propuesta corporativa. Santiago. entonces. «El nombre es engañoso: no los seducía Franco. 148 . Es posible que estos matices no se percibieran en un medio tan tradicional. Bélgica.Sergio Salinas Cañas Desde el punto de vista de las fuerzas políticas. nº 36. Estos jóvenes católicos universitarios se sentían más representados con las posturas e ideas que se debatían en Lovaina. la estabilidad del sistema se basaba. en el rol pendular jugado por el centro político hasta 1964. fue recibida con reticencias»275. no incorporando a su doctrina temas como los contenidos de la encíclica Rerum novarum. que las sostenidas por los papas en Roma. Luis Alberto Romero. por ejemplo. aun cuando la izquierda. primer núcleo político específicamente católico. Ese papel pendular permitió la estabilidad. Muchos de estos jóvenes criticaban que ese partido no se adaptara a los nuevos tiempos. Pontificia UniversiEBE $BUÓMJDB    Q  IUUQXXXTDJFMPDMTDJFMPQIQ TDSJQUTDJ@ BSUUFYUQJE4MOHFTOSNJTPUMOHFT (consultado el 29 de enero de 2011).BSJUBJO  0TXBME 4QFOHMFS  +PTÊ 0SUFHB Z Gasset y José Enrique Rodó. la Universidad Católica y la Asociación Nacional de Estudiantes Católicos (ANEC) fueron los lugares donde se incubó la renovación. que era una fuerza ideológicamente anti-sistema. que combinó el mensaje integrista de Pío XI con los acentos social cristianos provenientes del catolicismo belga. En 1938. Cesoc y Lom Ediciones. en el que el Partido Radical es desplazado por un nuevo centro. A la hora de las definiciones. Santiago. en una gran medida. la Democracia Cristiana. «Reseña de Eduardo Frei Montalva y su época.. ni siquiera Primo de Rivera. «Desde 1930. p.

y más porque la Demo276 277 Ibid. Posteriormente se sumaron grupos menores como el Partido Nacional Cristiano y los llamados agrario-laboristas. Durante la II Guerra Mundial. «Simultáneamente. la Falange. pero procuró diferenciarse claramente del marxismo. Se afirmó como partido católico pero no clerical. Desde 1958. Austria o España. el PDC alcanzó el tercer lugar tras la izquierda representada por Salvador Allende. pese a la polarización que vivían las otras opciones. Don Sturzo y Teilhard de Chardin»277. querían ubicarse más allá de las derechas y las izquierdas. más el Partido Conservador Social Cristiano. hizo una fuerte oposición al gobierno derechista de Alessandri. p. Tarea difícil. sin todavía tener definido su perfil programático. no del todo procesadas. de acuerdo con las influencias. la Falange continuó buscando ganarse un lugar en el centro de la política. favoritos del papado. con una propuesta que no era ni capitalista ni comunista. democrático. de Maritain. sabiendo que vencer a Allende implicaría captar una buena parte de los votantes de derecha. En 1946. se transformaron en el Partido Demócrata Cristiano (PDC). paralelamente a la persecución política que empiezan a vivir los partidos Comunista y Socialista. y en ese campo buscaron preferentemente sus alianzas políticas»276. que consagró presidente a Jorge Alessandri. 441. 149 . Eduardo Frei Montalva toma la conducción de este partido. estatista y comunitarista. logrando un crecimiento sostenido tanto en la militancia como en la adhesión ciudadana. Tras el término de la Segunda Guerra Mundial y el comienzo de la Guerra Fría. la Falange supo colaborar con el gobierno de centro izquierda heredero del Frente Popular. El 28 de julio de 1957. Más democráticos que corporativistas. Ibid.El tres letras al liberalismo no los llevó a admirar los regímenes de Portugal. y la derecha. la Falange delinea su «tercera posición»: «se opuso al anticomunismo cerril en nombre de la libertad. En las elecciones del 4 de septiembre de 1958.

que el PDC introdujo en el debate político. Uno de los puntos claves que permitió el triunfo en las elecciones presidenciales de 1964281 fue que Frei Montalva.Sergio Salinas Cañas cracia Cristiana. tenía el mérito inmediato de sonar atractivo. por un acercamiento a la derecha. Frei logró consolidar en el PDC una mística ganadora. El Mercurio. Salvador Allende. proveniente de su raíz social cristiana. Ubicado en el centro de su partido. en una elección que se caracterizó por la limpieza del proceso democrático. pp. tradicionales baluartes de la izquierda»278. «En él se integraba la tradición estatista de las décadas del cuarenta y cincuenta con la reivindicación de justicia social propia del pensamiento católico y las propuestas reformistas de la Alianza para el Progreso. Uno de los conceptos novedosos. antimarxista declarado a diferencia de otros dirigentes. más discretamente. logró posicionar 278 279 280 281 Ibid. Ibid. más por conciliador que por principista. «Como señala con precisión Gazmuri. «El país eligió Presidente a Frei con mayoría BCTPMVUBv 4BOUJBHP EFTFQUJFNCSFEFIUUQXXXNVTFPEFQSFOTB 150 . ‘Chilenización’ del cobre. 441-442. que aglutinó a los militantes católicos y permitió definir un programa. El diario El Mercurio informó en primera página: «Don Eduardo Frei Montalva fue elegido Presidente de la República por mayoría absoluta de votos. reforma agraria. promoción de la educación y la salud eran los puntos salientes de un programa que se ajustaba a las propuestas ampliamente difundidas por la CEPAL»279. Frei resultó respaldado por la serie de éxitos electorales de la Democracia Cristiana. Frei Montalva logró en los siguientes seis años convertir a este nuevo partido político en una alternativa válida para enfrentar al candidato de la izquierda. y el inconveniente de largo plazo de ser algo indefinido y difícil de traducir en prácticas e instituciones operantes»280. Ibid. contenía tendencias que abogaban tanto por una alianza con la izquierda cuanto. tanto en los comicios parlamentarios cuanto en los estudiantiles y hasta sindicales. el orden. un partido multiforme. fue el de «comunitarismo». la tranquilidad y el sentido de responsabilidad cívica de la ciudadanía».

El tres letras en el imaginario político que la Democracia Cristiana haría su «revolución en libertad». 37. en un esfuerzo por superar la continua erosión de su apoyo electoral. ese antimarxismo convirtió a la Democracia Cristiana en la menos mala de las alternativas para el tercio de votantes de la derecha»282. la promoción social y la extensión de la educación–. que implicaron una favorable evolución tecnológica. la reforma agraria. «Los grandes programas de reformas de la presidencia de Frei –la ‘chilenización’ de la industria del cobre.. las derechas se unificaron y se fortalecieron en el Partido Nacional284 y. las izquierdas aprovecharon la movilización social generada por la propia política reformista del gobierno democratacristiano. Luis Alberto Romero. formado en 1966 mediante la fusión del Partido Conservador y el Partido Liberal. Para el historiador Cristián Gazmuri. y las políticas de Frei pueden ser vistas. Por una parte. en la dirección de la economía y la promoción de la equidad social. Por un lado. Ibid. p. «Mientras el programa atrajo a los jóvenes revolucionarios y cristianos. 151 . fueron en lo sustantivo continuada por Allende»283. por otro lado. cit. p. lejos de la «dictadura marxista». La paradoja que enfrentó el gobierno de Frei Montalva fue que la modernización capitalista que favoreció. cit. op. la «revolución en libertad» fue una fase del proceso de modernización de la sociedad y la economía chilenas. en el largo plazo. que arranca en los años cuarenta y se proyecta al período de Allende. op. 442. monopolización e internalización de la economía. como parte de una intervención estatal. ese mismo 282 283 284 DMFEVBSEPGSFJNPOUBMWBQSFTJEFOUF DPOTVMUBEP FM  EF GFCSFSP de 2011). provocaron pese a ello un distanciamiento entre la DC y los sectores de la burguesía industrial. La derecha estaba representada por el Partido Nacional. desencadenó su propia decadencia. «Por otro lado. Arturo Valenzuela. Durante el mandato de Frei Montalva el país continuó viviendo una alta conflictividad social y una fuerte polarización política.. los movimientos de modernización del sector industrial.

con su candidato Radomiro Tomic. cualquier reforma debía resultar lenta e insuficiente. La resistencia de las izquierdas fue mayor debido a la incursión de los democristianos en terrenos que juzgaban propios. Luis Alberto Romero.Sergio Salinas Cañas distanciamiento se produce respecto a los sectores latifundistas debido a la reforma agraria del período. op. y más tarde la Izquierda Cristiana. 152 .. Salvador Allende asume la presidencia. y más asociado con el ala derecha de su partido»287. el tercer lugar detrás de Jorge Alessandri y del triunfador representante de la Unidad Popular. op. El 4 de noviembre del mismo año. contra 35 de Alessandri y 7 en blanco. Debido a que ningún candidato obtuvo la mayoría absoluta. cit. el Congreso Pleno debió decidir entre las dos primeras mayorías relativas. de la falta de coherencia organizacional y de la indisciplina de sus militantes. 285 286 287 Manuel Garretón y Tomás Moulian. se reagruparon políticamente en la derecha. cada vez más solo. 442. el 24 de octubre de 1970. que terminarían constituyendo el MAPU. siendo el primer presidente socialista de Chile.. De esta forma. 27. con 153 votos a favor. Las mayores presiones provinieron de los grupos que deseaban acercarse a las izquierdas. p. la utopía revolucionaria potenció la ilusión que la propia Democracia Cristiana había generado. En la segunda mitad de los sesenta. cuando avanzaron en la promoción social o la sindicalización campesina»286. La Unidad Popular…. el PDC obtuvo. se ratificó la victoria de Salvador Allende. p. la Democracia Cristiana empezó a padecer conflictos internos. la que buscará un camino propio a partir de una crítica radical al sistema político que es visto como un obstáculo al desarrollo capitalista»285. Ibid. «La Democracia Cristiana perdió así muchos militantes. Ambos sectores entonces. cit. y con ellos se fueron muchos compañeros de la primera hora de Frei. En las elecciones presidenciales del 4 de septiembre de 1970. «en ese contexto. En este escenario. lógica consecuencia de un crecimiento previo muy rápido. sobre todo juveniles. Salvador Allende.

incluso de los dos que. desde el ala derecha de su partido. lo acompañaron en ese emprendimiento: Radomiro Tomic y Bernardo Leighton. desde la década de 1930. Con los votos de la derecha. Criticó fuertemente al gobierno de Allende y se sumó. se haría en Chile de modo pacífico y en el marco del Estado de Derecho que garantizaría el respeto a las prácticas democráticas. 443. así como en el respaldo de las organizaciones sociales de obreros.El tres letras Frei Montalva. 153 . el desplazamiento de la hegemonía de la burguesía por la de la clase trabajadora y la construcción de una nueva economía predominantemente socializada y planificada. que querían mantener abierto el diálogo con la izquierda. asumió con intransigencia su rol opositor. sostenía renovados combates con sus compañeros de partido. Pudo haberse convertido en la clave de una alianza política que derrotara a la Unidad Popular. Ese proceso de transición del capitalismo dependiente al socialismo.4 La vía chilena al socialismo y el triunfo de Salvador Allende La «vía chilena al socialismo» fue concebida por Salvador Allende durante la década de 1960 como un proceso revolucionario que sería desencadenado mediante su elección como Presidente de la República por la ciudadanía y que estaría dirigido por un gobierno popular. Frei fue electo senador y luego presidente del Senado. intelectuales. y Frei no cesó de alejarse de sus viejos amigos. pobladores. «La Democracia Cristiana siguió desangrándose. a las voces de la derecha. jóvenes y mujeres. el pluralismo político y las libertades ciudadanas. que implicaba nada menos que el relevo en el poder de la oligarquía por el pueblo. 3. sin demasiados matices. una tarea difícil dada la radical politización. 288 Ibid. radicales y socialistas. pero el Golpe Militar cerró esta posibilidad»288. p. sustentado en una amplia alianza de partidos de izquierda e izquierdizados articulada en torno a comunistas. campesinos. Al tiempo.

lo que queda claramente establecido en las palabras del presidente Salvador Allende. el socialista Salvador Allende. a la vez que reforzó todavía más el aparentemente paradójico vínculo entre revolución y legalidad. en el sentido de llevar a cabo un cambio radical del orden económico y social existente. al no haber alcanzado ningún candidato superar el 50% en la votación popular. el triunfo de la Unidad Popular constituye la comprobación de lo efectivo de su estrategia para alcanzar el poder. Allende y su coalición –la Unidad Popular (UP)– debieron plasmar en una reforma constitucional el compromiso de realizar su programa de gobierno con estricto respeto a las prácticas democráticas. le abrió el camino hacia la Presidencia tras lograr el respaldo de la Democracia Cristiana (DC) en el Congreso Nacional. De la lectura de la izquierda tradicional. Ello era también lo que distanciaba al proyecto de Allende de la concepción de reformas más o menos profundas en el capitalismo que predominaba en los partidos afiliados a la Internacional Socialista. llamado a definir entre las dos primeras mayorías. lo que hizo de la vía chilena de Allende –tras su triunfo electoral y su ratificación como Presidente Electo por el Parlamento en 1970– una experiencia inédita en la sucesión de revoluciones socialistas u orientadas al socialismo que jalonaron la historia mundial del siglo XX. Esa reforma constitucional convirtió a la institucionalidad jurídico-política chilena en una de las más avanzadas del mundo desde el punto de vista democrático. el pluralismo político y los derechos y libertades ciudadanas.Sergio Salinas Cañas Era esa voluntad de hacer la revolución. La primera mayoría relativa obtenida por el candidato de la izquierda. y a la vez respetar y hacer respetar la institucionalidad jurídico-política vigente. La referencia y la comparación con esas revoluciones son históricamente pertinentes porque compartía con ellas su radicalidad en las metas de superar el capitalismo y crear una sociedad nueva e incluso un hombre nuevo. Para lograr ese respaldo de la DC. el 21 de mayo de 1971: «Chile es hoy la primera nación de la tierra llamada a conformar el segundo modelo de transición a la 154 .

1971. Editorial Crítica. plantea la toma del poder como objetivo estratégico a cumplir por esta generación. tanto para la ruptura con el subdesarrollo como para la creación socialista»289. Editorial PLA. que la entendía como una revolución que llegaría a ser socialista en un futuro más o menos próximo. dependiente del imperialismo norteamericano. En su Congreso de 1967. 79-82. 2ª ed. Santiago. Alfredo Riquelme Segovia. revista electrónica Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Hacia 1970 se había alcanzado una aproximación –que se plasmaría en el Programa de la Unidad Popular– entre el Partido Socialista. No existen experiencias anteriores que podamos usar como modelo. Coloquios. política y económica. Barcelona. Como señala Alfredo Riquelme Segovia290. París. ha desembocado en una situación insostenible para la gran mayoría. 1989. École des Hautes Études en Sciences Sociales. así lo expresaba: «En Chile está planteada la necesidad de la revolución. el Partido Comunista. los integrantes de la izquierda chilena coincidían –con algunos matices– en la necesidad y la inminencia de una revolución socialista u orientada al socialismo. La imposibilidad de solucionar los problemas del pueblo y de la nación dentro del actual sistema impone 289 290 291 Salvador Allende. primer mensaje presidencial al Congreso Pleno. tenemos que desarrollar la teoría y la práctica de nuevas formas de organización social. pp. El Partido Socialista de Chile. el llamado debate acerca del «carácter de la revolución chilena».Obras escogidas (1970-1973). para instaurar un Estado Revolucionario que libere a Chile de la dependencia y del retraso económico y cultural e inicie la construcción del socialismo»291. 155 . Pero esos matices se tradujeron en cientos de artículos periodísticos. IUUQOVFWPNVOEPSFWVFTPSHJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFM de diciembre de 2010). p.. que la consideraba ya una revolución socialista.El tres letras sociedad socialista (…). 21 de mayo de 1971. académicos y políticos en la década de 1960. en su Programa de 1969. y el PC. tomo II. 130. «Los modelos revolucionarios y el naufragio de la vía chilena al socialismo». así lo afirmaba el Partido Socialista: «Como organización marxista-leninista. Julio César Jobet. Por su parte. País capitalista.

nos referimos principalmente a los partidos Comunista (fundado en 1912 como Partido Obrero Socialista y que cambiaría su nombre al afiliarse en 1922 a la Komintern) y Socialista (creado en 1933). por lo tanto. de la oligarquía terrateniente e iniciar la construcción del socialismo en Chile. Al Partido Radical (PR) lo calificamos como un partido histórico nuevamente izquierdizado hacia 1970. nacida de otra escisión de la DC. cit. Es en este escenario discursivo en que se da el debate sobre «la posibilidad o imposibilidad de hacer compatible la transición al socialismo con la institucionalidad jurídico-política burguesa. la tarea fundamental que el Gobierno del Pueblo tiene ante sí es terminar con el dominio de los imperialistas. como el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). pues si bien era un partido cuya fundación se remontaba a mediados del siglo XIX. En el Programa Básico de Gobierno de la Unidad Popular se señalaba: «La única alternativa verdaderamente popular y. Programa Básico de Gobierno de la Unidad Popular (Folleto). op.Sergio Salinas Cañas la obligación de terminar con el dominio del imperialismo y de los monopolios. 156 . su posicionamiento en 292 293 294 Programa del Partido Comunista de Chile (Folleto). eliminar el latifundio y abrir paso hacia el socialismo»292. y el MAPU Obrero Campesino (MOC). Santiago. la Izquierda Cristiana (IC). el Movimiento de Acción Popular Unitario (MAPU). en Alfredo Riquelme Segovia. en Alfredo Riquelme Segovia. surgido de la división del MAPU en 1973. fundado en 1965. y el proceso revolucionario con una vía pacífica. a las organizaciones políticas surgidas durante los gobiernos de Frei Montalva (19641970) y Allende (1970-1973). «con la denominación izquierda histórica. Santiago. op. de los monopolios. cit. 1970. lo que cada vez se transformaría en el principal contencioso estratégico-ideológico al interior de la izquierda histórica y de la nueva izquierda»294. Denominamos nueva izquierda. 1969. Ibid. Las transformaciones revolucionarias que el país necesita sólo podrán realizarse si el pueblo chileno toma en sus manos el poder y lo ejerce real y efectivamente»293. Para Riquelme. creado en 1969 como una escisión de la Democracia Cristiana.

Ibid. a la Guerra Civil Española de 1936-1939 (la revolución aplastada). la china. Las principales referencias serían a la Revolución Rusa de 1917 (la revolución triunfante). podía servirle como guía. las distintas posiciones les atribuían un carácter de modelo «o se convertían en parábolas en las mentes de los dirigentes y seguidores de la revolución chilena. «Esta se caracterizaba precisamente por su rechazo a la posibilidad de que las clases trabajadoras accedieran al poder mediante la democratización de los sistemas políticos liberales. e incluso a la Revolución Francesa de 1789-1793 y a la Revolución Mexicana de 1910-1917 (las revoluciones limitadas)»296. esas experiencias sí revestían ese carácter modélico o parabólico que Allende les negaba. para el presidente Allende la vía chilena al socialismo constituía una experiencia inédita en la historia mundial. 157 . se haría permanente referencia a diferentes experiencias revolucionarias en el mundo contemporáneo. sus dirigentes e intelectuales. de 295 296 Ibid. A estos casos. en cambio. y por su afirmación. En este marco de debate estratégico-ideológico sobre las vías para alcanzar la revolución socialista en Chile que dividió fuertemente a la izquierda chilena entre 1970 y 1973.El tres letras el centro político y su oscilación entre la izquierda y la derecha entre las décadas de 1940 y 1960 impiden situarlo en la izquierda histórica»295. para los partidos de la izquierda chilena. Sin embargo. la yugoslava o la cubana– y que habían adoptado diversas formas de dictadura revolucionaria. Por otra parte. consideraba que ninguna de las revoluciones socialistas u orientadas al socialismo que la habían precedido a lo largo del siglo en varios continentes –como la rusa. Las versiones predominantes de la ciencia de la revolución que se confrontaban en la izquierda chilena de la época tenían en común sus fundamentos en la mutación leninista del socialismo que se difundiera por el mundo a partir de la toma del poder de los bolcheviques en Rusia (1917) y de la organización de la Internacional Comunista o Komintern.

la cuestión de las vías y de los medios necesarios para acceder al socialismo. «La adhesión a la violencia y a la dictadura revolucionarias y la organización de una vanguardia jerarquizada y disciplinada capaz de ejercerlas sería el sello de la mutación leninista y de sus sucesivas variantes –como el estalinismo. el maoísmo y el castrismo– que se disputarían el título de comunistas y/o marxista-leninistas en el mundo durante el siglo XX»298. regional y global que se asumía como el único relato correcto –e incluso científico– de la historia en marcha. el Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR) proclamaba la inevitabilidad de una resolución violenta del problema del poder. se trataba de un debate en que lo estratégico se teñía fuertemente de ideología. En todos los casos. había dejado de ser un tema puramente estratégico en la izquierda mundial tras la Revolución Rusa. se trataba de visiones fuertemente estructuradas y que conformaban la identidad. pensamiento y actitudes de los afiliados a cada organización revolucionaria en una narración ideológica nacional. el post estalinismo. aunque las diferencias entre las distintas tendencias de la izquierda se centraban en la concepción del camino hacia el socialismo y en los medios a utilizar para acceder a esa meta. 158 . En ese sentido. Sobre esa base. en el marco de una lectura más radical de la realidad chilena que combinaba la continua influencia del modelo cubano con una creciente afir297 298 Ibid. expresándose como un debate entre narraciones alternativas acerca del camino correcto y de los medios necesarios para transitar hacia esa nueva formación económica y social. el trotskismo. Ibid. A la izquierda de la Unidad Popular.Sergio Salinas Cañas que el único camino hacia el poder popular y hacia la hegemonía de la clase trabajadora era la ruptura revolucionaria con la institucionalidad jurídico-política existente y la implantación de una dictadura en la que los verdaderos revolucionarios tuvieren la hegemonía»297.

pluralista y de respeto a la legalidad.El tres letras mación del leninismo del cual los comunistas se habrían apartado y que el movimiento de la nueva izquierda revolucionaria reivindicaba para sí. La adhesión a esas leyes pretendía salvaguardar lo que el comunismo soviético consideraba lo esencial de la mutación leninista en su adaptación a las nuevas realidades de la historia mundial que. Neuberg). junto a una valoración de la experiencia revolucionaria rusa de 1917 y de los períodos más intensamente confrontacionales de la historia del Komintern299. la consecución de la liberación nacional de los países dependientes y la consolidación de grandes partidos comunistas en algunas potencias occidentales y en países como Chile. editado originalmente en 1928 por la Komintern (bajo el seudónimo de A. 159 . 3. sobre la base del fortalecimiento y extensión del sistema mundial del socialismo. democrático. el Partido Comunista viviría una permanente tensión durante los tres años de gobierno. las ciencias sociales experimentaron en Chile un triple fenómeno: de expansión de sus posiciones 299 Poco antes del Golpe de 1973. hacía posible formular la posibilidad de transitar en esos lugares hacia el socialismo de modo pacífico y a través de las instituciones sobre la base de la mayoría electoral de una alianza de izquierda y la hegemonía de los comunistas en su conducción. de la cual ese partido había sido el principal impulsor en la izquierda chilena. Por su lado. denominaba leyes generales de la transición del capitalismo al socialismo y que no eran sino la proyección al mundo con un carácter modélico de los elementos esenciales de su propia experiencia de dictadura revolucionaria. entre –por una parte– su protagonismo en la experiencia de transitar del capitalismo al socialismo en un marco pacífico. a cuya visión del mundo también adhería. y –por otra parte– lo que el comunismo soviético. el MIR publicó el libro La insurrección armada.5 Contexto general en las ciencias sociales Entre 1967 y 1973.

el surgimiento de una incipiente jerarquía institucional en el campo de las ciencias sociales. La expansión institucional impulsada por la reforma universitaria significó en el campo de las ciencias sociales vinculadas a la sociología: el establecimiento de mercado de posiciones académicas más amplio y complejo. representaban. diciembre de 1986. p. se experimenta un proceso ampliado de institucionalización: se crean nuevas unidades académicas. «Las ciencias sociales en Chile: institucionalización. uno con foco en la sociología y el otro con foco en la economía. institutos de investigación y carreras profesionales. Flacso. Se creó el Centro de Estudios Socioeconómicos (CESO). La sociología experimenta un rápido crecimiento de su base institucional estableciéndose nuevas escuelas o institutos. mientras se multiplicaron los programas de economía y ciencias sociales en diversas facultades. las dos iniciativas más importantes de la reforma en el campo de las ciencias sociales. 300 José Joaquín Brunner. Las oportunidades y condiciones que crea en 1967 el proceso de reforma universitaria modifican el proceso de institucionalización de las ciencias sociales (UC Santiago y UC Valparaíso). Junto con aumentar el número de matriculados en ciencias sociales. respectivamente. 15. el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN) y el Centro de Estudios de la Planificación (CEPLAN). docentes y administradores superiores en el caso de la sociología y especialidades conexas»300. Se forman asimismo centros interdisciplinarios de ciencias sociales. «Todo lo cual significa que el mercado de posiciones académicas en este sub-campo disciplinario aumenta explosivamente. se observó un fenómeno similar.Sergio Salinas Cañas académicas. de transformación de su estructura conceptual y de cambio de su función en el campo intelectual. En la Universidad de Chile. Documento de Trabajo n° 32. aunque menos pronunciado. Santiago. multiplicándose los puestos de investigadores. especialmente en las universidades de Chile y Católica de Chile. 160 . En la Universidad Católica de Chile los dos principales centros. política y mercado en el caso de la sociología».

año del triunfo de la Unidad Popular y de la formación del gobierno de la coalición de izquierda. En tercer lugar. Sociedad y Desarrollo. Por otra parte. este fenómeno representa el efecto de una segunda recepción en la sociología chilena. del CESO. sumado a una combinación del uso del marxismo estructuralista althuseriano o poulantziano en el plano teórico.El tres letras ocupando las posiciones preeminentes los centros de investigación CEREN y CESO. la aparición de una naciente estructura de comunicación académica en el subcampo. y Eure. 1982). del CEREN. estaban presentes las elecciones presidenciales de 1970. donde por primera vez la izquierda planteó un proyecto y un programa de socialismo: conformar un área de propiedad social expropiando las empresas monopólicas para ir abriendo paso al socialismo en el marco del régimen 161 . pero sobre todo después de 1970. que criticaban la visión estructural funcionalista predominante hasta entonces. a nivel institucional. se difunde en Chile el modelo del marxismo-ciencia que impulsará. se transformaron sus estructuras de gobierno en un campo de lucha por el poder. revista del Centro Interdisciplinario de Desarrollo Urbano (CIDU). esta vez bajo el impacto de la crítica a la teoría empírica de las ciencias sociales en el contexto de un ascenso de las ideologías de izquierda»301. En esta situación. lo que en algunos casos se resolvió por la vía de crear instituciones paralelas. Las ciencias sociales cambian en Chile de orientación a partir de 1967. «En parte. El modelo de marxismo científico proporciona 301 302 Ibid. el movimiento estudiantil y los alumnos de ciencias sociales –mayoritariamente de izquierdas– tendieron a abandonar la universidad y las disciplinas para involucrarse en los procesos de lucha social y estrategias políticas que se jugaban más allá de las aulas. por considerarlas vinculadas a las visiones norteamericanas de la guerra fría. Por otro. una rápida sustitución del programa de investigación articulado en torno a la teoría de la modernización por el programa de investigación articulado en torno a la teoría de la dependencia302. En el horizonte. Por un lado. hacia 1967 comienza una marcada radicalización política en el país que se traduce luego en polarización desde 1970. especialmente en el ámbito de las ciencias sociales (Garretón. en particular mediante la publicación de revistas especializadas como los Cuadernos de la Realidad Nacional. con el leninismo en el plano político. hubo una ideologización temática y de los contenidos de las ciencias sociales. Tales fenómenos penetraron también en las universidades. en el campo de las ciencias sociales universitarias. con énfasis apologético o denunciativo de la realidad.

sino que ahora ellas se entrelazan más directamente con los procesos políticos concretos. Se trata. En síntesis. de hecho.Sergio Salinas Cañas precisamente el paradigma sustitutivo y legitima este cambio de orientación en las ciencias sociales. con la llegada del marxismo científico. *OTUJUVDJPOBMJ[BDJÓO SVQUVSBZSFOBDJNJFOUPvIUUQXXXJOTVNJTPTDPN MFDUVSBTJOTVNJTBT$JFODJBTTPDJBMFTFO$IJMFQEG DPOTVMUBEP el 18 de noviembre de 2010). la idea de la neutralidad valorativa de la ciencia que había presidido la profesionalización de la disciplina es ahora abandonada. Ibid. lo constituye la venida a Chile de importantes 303 304 democrático. Pero este cambio de un programa de investigación a otro. 162 . se transforman en una expresión –en el campo académico e intelectual– de los procesos y luchas políticas del instante. de una profundización. radicalización y crisis interna del modelo fundacional. siendo reemplazada por la noción del compromiso valorativo. con efectos directos en la política y como un portador de proyectos de cambio de la sociedad304. especialmente la sociología. como intelectual revolucionario o como transformador de la sociedad»303. Así. Ibid. en que las ciencias sociales. en el campo académico mediante el recurso a un nuevo paradigma de cientificidad (el marxismo) que le permite romper con la sociología «académica» sin abandonar la pretensión de verdad. implicó también una redefinición completa de la propia disciplina. «Las ciencias sociales en Chile. «La vocación del científico y del político tienden a fundirse en la imagen del sociólogo como crítico de la realidad. que opone ciencia académica (o burguesa) a ciencia comprometida o militante. así. Manuel Antonio Garretón. No solo cambió su modelo conceptual predominante. sino que cambiaron además los ideales explicativos de la ciencia y la identidad profesional del científico social. y en el campo político-social donde se presenta ahora como un organizador de discursos. Otro tema importante en el contexto que presentan las ciencias sociales. No es que no hubiera influencia y luchas ideológicas en el momento de fundación e institucionalización de las ciencias sociales. a partir de 1970 el sociólogo se vuelve ideólogo. tornándose dominante dentro del subcampo. las visiones marxistas aparecen como respuesta a ellas.

provoca uma onda de exílio em direção do Chile. por exemplo. El movimiento de lectura de El capital se transformó en una fiebre mundial. revista electrónica Nuevo Mundo Mundos Nuevos.El tres letras intelectuales europeos y brasileños de izquierda. durante as ditaduras militares: uma história cruzada». A experiência socialista da Unidade Popular atraí. SFWVFTPSH DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSFEF  163 . realizaron un seminario de lectura de El capital junto con Luis Fernando Víctor. Durante os três anos de governo de Allende. 2007: <http://nuevomundo. A repressão na Universidade de São Paulo. Dos Santos y Mauro Marini entre 1960 y 1964 estudiaron sistemáticamente el marxismo como culminación de sus estudios filosóficos. destacaron los brasileños Theotonio Dos Santos. el seminario sobre El capital reunió por varios años lo mejor de las ciencias sociales y la filosofía de la USP. os intelectuais brasileiros ávidos de liberdade e de cultura. Este mismo seminario se reorganizó luego del exilio de estos intelectuales en Chile. a esses professores. esse país transforma-se em uma espécie de melting pot onde se misturam intelectuais latino-americanos. Albertino Rodríguez y Perseu Abramo. vítimas da repressão. École des Hautes Études en Sciences Sociales. André Gunder Frank. A Universidade Católica do Chile. particularmente. En Brasilia formamos un grupo que reunía lo mejor del país en torno a este 305 Helenice Rodrigues da Silva. o Chile propicia. condições de emprego em suas instituições de pesquisa e em universidades. «Os exílios dos intelectuais brasileiros e chilenos. En Sao Paulo. Coloquios. vai abrigar alguns profissionais brasileiros. los que se vincularían al naciente Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). París. esta situación se repetiría con uno de los más importantes autores de la teoría de la dependencia. En estos años en Brasilia. De la misma manera. intelligentsia francesa. Além do interesse pela política. na França. no início de 1969. Entre ellos. Teodoro Lamounier. como também militantes de esquerda de diferentes partes do mundo305. Ruy Mauro Marini y Vania Bambirra.

que enmarcaba el movimiento de masas dentro del nacionalismo burgués»308. un excelente seminario que luego se extendió a otros temas306. 308 Ibid. Entre ellos.Sergio Salinas Cañas seminario. 307 Ibid. cuando se exilia en Chile. Marta Harnecker. Como señaló el propio Theotonio Dos Santos. A finales de la década de los sesenta se produjo el regreso a América Latina de representantes de todas estas experiencias. Hasta en las escuelas de psicología y en la de ciencias exactas se formaban grupos de lectura de El capital y de autores marxistas clásicos y contemporáneos»307. Francisco Weffort.BSUJOT  j%FM JOJDJP QSFDP[ BM FYJMJPv IUUQXXXFVNFEOFU DVSTFDPOFDPOPNJTUBTNBSUJOTUIFPUPOJPIUN DPOTVMUBEP FM  NBS[P de 2010). Pedro Paz y muchos más. quien regresó desde México. se realizaron otros seminarios de lectura de El capital en Cuba (organizado por Ernesto Che Guevara) y en Francia. que se extiende a la clandestinidad después del golpe en Brasil de 1964. «El eje de su militancia política era su participación en la POLOP de la que fue fundador en 1961 y cuya dirección nacional asume en 1964. y Ruy Mauro Marini. En Chile organizamos con Fernando Henrique Cardoso. impulsado por Louis Althusser (resultó el libro Leer El capital). 164 . propuesta por el PCB. Aníbal Quijano. hasta 1966. La POLOP promovió una dura crítica a los partidos comunistas y al estalinismo y convocaba a una unión de la izquierda revolucionaria contra la política de frente único con la burguesía. «todas estas experiencias paralelas confluían en un gran movimiento de lectura y discusión del pensamiento marxista como nunca había ocurrido en ninguna otra parte del mundo y llegaba a la vida universitaria de manera insólita. 306  $BSMPT . De la misma forma. donde desarrolló su propio grupo de lectura. Cabe recordar que Theotonio Dos Santos tuvo una activa militancia política y participación en movimientos sociales. discípula de Althusser. volvieron a Chile.

como integrante del equipo de investigación sobre las relaciones de dependencia de América Latina. «Uno de los autores que más ayudaron a definir. 136: <http://rimd. claramente el objetivo que tenía el CESO y sus estudios eran avanzar en superar el pensamiento desarrollista. Crítica de la economía vulgar Reproducción del capital y dependencia. emprendiendo la tarea de sentar las bases para el desarrollo de la teoría marxista de la dependencia. p. el nuevo objeto de estudio. Para Bambirra. Miguel Ángel Porrua UAZ. 2004. desde aspectos metodológicos hasta aspectos de contenido. junto a estudios más recientes sobre el imperialismo y la crisis mundial capitalista. Ibid.El tres letras El trabajo de investigación desarrollado por Theotonio Dos Santos lo convirtió en uno de los más importantes teóricos de la dependencia. 165 .reduaz. editado muy posteriormente. en el plano teórico y metodológico. temas hacia los que desplazó su atención»309. p. México DF. fue el sociólogo brasileño Theotonio Dos Santos. en su libro El capitalismo dependiente latinoamericano»310. Este equipo se había constituido en 1968 bajo la dirección de Theotonio Dos Santos. de la Universidad de Chile. Vania Bambirra también se integró al Centro de Estudios Socioeconómicos (CESO). Su libro Imperialismo y dependencia. Sus críticas a la teoría del desarrollo y sus formulaciones sobre las diversas ‘formas de dependencia’. permitieron mostrar que el estudio de esa problemática era un camino indispensable de análisis. Por su parte. «Al criticar la tipología propuesta por Cardoso y Faletto entre economías de enclave y economías con control nacional del proceso productivo. 136. «El trabajo que intentábamos llevar a cabo en el CESO fue gratamente interrumpido por la victoria de la Unidad Popular que necesitó la colaboración 309 310 Jaime Osorio. Colección América Latina y el Nuevo Orden Mundial. Vania Bambirra también se convirtió en una de las precursoras de la teoría marxista de la dependencia. NYDPMFDDJPO@EFTBSSPMMP@NJHSBDJPODSJUJDB@EF@MB@FDPOPNJB$SJUJDBQEG (consultado el 7 de diciembre de 2010). recoge buena parte de los mejores trabajos desarrollados en esta época.

México DF. Siglo Veintiuno Editores. 166 . El capitalismo dependiente latinoamericano. 6. Ibid. 15a edición. De cierta manera. UniWFSTJEBE"VUÓOPNBEF. Centro EF&TUVEJPT. rodeada de exilios recurrentes. sino también en México fue Ruy Mauro Marini. página de presentación. más la intervención de un político. y nuevamente en México. en 1965. quien es considerado por muchos cientistas sociales uno de los más brillantes intelectuales militantes de América Latina.Sergio Salinas Cañas de parte de los miembros del equipo de estudios sobre la dependencia para enfrentar prácticamente las tareas de su ruptura»311. yo había sido contactado por su presidente. «Se destacó por su importante obra que subvirtió el pensamiento colonizado dominante y por su militancia coherente»312. «Asimismo sintetiza al maestro y al intelectual riguroso. quien me conocía por mis trabajos y por las informaciones de amigos brasileños. Gutiérrez me había comunicado sobre la existencia de una vacante de profesor titular en el Instituto Central de Sociología y me había consultado sobre mi interés en ocuparla»314. en Chile. profesora en dicha universidad y que había militado conmigo en Brasil. integrado a las tareas políticas en la época de transformación revolucionaria y de contrarrevolución que le correspondió vivir»313. Estuvo exiliado en México. Ruy Mauro Marini. Según el propio Marini. «Efectivamente. la vida de Marini. su venida a Chile se gestó por la presión ejercida por sus amigos Theotonio Dos Santos y Vania Bambirra. aún en México. «Memoria de Ruy Mauro Marino Castellano». entre los cuales Evelyn Singer. es el vivo resumen de uno de los períodos más intensos de la historia política latinoamericana. el entonces senador Salvador Allende y de la Universidad de Concepción y de su Federación de Estudiantes. Nelson Gutiérrez. 311 312 313 314 Vania Bambirra.ÊYJDPIUUQXXXNBSJOJFTDSJUPTVOBNNY (consultado el 7 de diciembre de 2010).JHVFM&OSÎRVF[IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFT NBVSJOJSNTPCSFNBSJOJ@TPCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFEJDJFNCSF de 2010). Su regreso definitivo a Brasil se había producido recién en 1996. Ruy Mauro Marini. «Escritos». en 1969. 1999. Otro intelectual brasileño que dejó huella no solo en Chile. México. p. en 1974.

realizando numerosos escritos políticos. Dialéctica de la dependencia. «Ella modificó de manera sustancial el contenido y las orientaciones de las funciones universitarias estableciendo una nueva estructura de autoridad y poder que permitió la participación de la comunidad universitaria en el gobierno de las universidades y se esforzó por buscar una 315 316 Jaime Osorio. buscando generar la base para la comprensión no solo de nuestro continente.El tres letras Al igual que sus colegas Do Santos y Bambirra. tal como aconteció en el contexto internacional. op. en Chile los aires de cambio igual dominaron la escena política. 3. Marini desarrolla sus estudios en torno a las características del capitalismo dependiente. La protesta social se radicalizó. Ibid.. crítico al orden vigente. Los jóvenes irrumpieron como un relevante actor social. 138. que las ocho universidades que componían el sistema de educación superior chileno experimentaron un profundo cambio. 167 .6 Movilización estudiantil: quiebres políticos y reforma universitaria En la década de 1960. algunos de los cuales serán analizados en capítulos siguientes. conocido como la «reforma universitaria». «sino también de las diversas formas de la superexplotación de la fuerza de trabajo y del subimperialismo»315. cit. «el marxismo latinoamericano alcanza su punto más alto en tanto formulación de las leyes y tendencias que engendran y mueven al capitalismo sui generis llamado dependiente. Marini también fue un activo militante del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). acompañada por la rebeldía generacional. Es en esta década. con el libro de Marini. p. Para muchos autores. con algunas diferencias de años. Esto se alcanzaba luego de una década de arduos estudios y discusiones sobre el tema»316.

fundamentalmente. entre los estudiantes. Acto de despedida que por término de su mandato le ofreció la Federación de Estudiantes de la Universidad de Concepción.Sergio Salinas Cañas mejor inserción de estas en los esfuerzos por lograr el desarrollo y la modernización del país»317. quienes debían alcanzar en ella conciencia de la responsabilidad histórica que les corresponde en un país subdesarrollado y dependiente como los nuestros de América Latina. forjadores de la reforma universitaria». En un discurso del vicerrector de la Universidad de Concepción Galo Gómez Oyarzún319. Suplemento Testigos de la Historia. «Homenaje de la Universidad de Concepción al rector Edgardo Enríquez y al exvicerrector Galo Gómez. «Fue esta última la que tuvo una carga simbólica mayor. pasó a ser la punta de lanza de un proceso nacional de reforma. Se planteó entonces que la Universidad debía marchar al unísono con la transformación de la sociedad chilena a través de los hombres que forma. La reforma universitaria 20 años después. Las movilizaciones masivas de los estudiantes de educación superior comenzaron en 1967. casi un año antes del –ya analizado– Mayo francés. De este 317 318 319 Carlos Huneeus. El plantel tradicionalmente visto como la cuna de los sectores privilegiados de la clase alta católica. Concepción. con las tomas de las universidades Católicas de Valparaíso y de Santiago. «Reforma universitaria: irrumpe una generación que marcará a Chile». como una exigencia por redefinir el papel que la Universidad debía jugar en el país y porque sus estructuras fueran adecuadas a sus nuevos objetivos. Frente a la Universidad enajenada y desvinculada de la problemática social. p. profesionales y académicos. 1972. Consejo de Difusión Universidad de Concepción. en sus respectivos campos de acción. el 20 de diciembre de 1972. p. marcado por los afanes de modernizar y democratizar la educación superior»318. 168 . Cuadernos de Difusión. 15. 9. para convertirse. Santiago. Corporación de Promoción Universitaria. afirmó que «comprometer a las universidades con los cambios sociales fue una de las más claras expresiones del proceso de Reforma Universitaria del año 1968 en nuestro país. Serie Documentos Universitarios n° 6. en hombres capaces de incorporarse activamente a las fuerzas sociales que propician los cambios. 1988. este movimiento surgió. 11 de noviembre de 2010. La Segunda.

Ibid. 320 321 322 Ibid. p. únicamente es dable hacer limitadas reformas en la estructura y funcionamiento de nuestros servicios docentes. Santiago. Por otra parte. en el sentido de adecuar la universidad a las exigencias que provenían de una sociedad en proceso de cambio. Biblioteca del Movimiento Estudiantil. Eugenio González señaló: «El problema universitario es un problema político. y a transformar. 169 . Estos objetivos generales de la reforma se tradujeron en múltiples aspectos de la actividad universitaria. Los planteamientos reformistas se orientan a posibilitar la coincidencia entre las demandas societales renovadas y el producto universitario. 16. sociales y políticas. 14. a la universidad para que pueda cumplir plenamente sus funciones cuando las fuerzas progresistas de Chile configuren un nuevo Estado al servicio de una nueva sociedad»322. impulsadas por el gobierno democratacristiano desde 1964. Lo hemos dicho en varias oportunidades: la democratización de la universidad sólo será posible en forma cabal. lo que supone a la vez cambios auténticamente revolucionarios en las estructuras básicas –económicas. En una publicación aparecida en El Mercurio (20 de junio de 1968). a la universidad en un instrumento del proyecto reformista societal»321.El tres letras modo la Universidad se orienta en función de la sociedad en que vive y asume una función consecuente»320. 1985. científicos y culturales. por tanto. cuando se democratice la educación nacional en su conjunto. en fin. La reforma en la Universidad de Chile. p. modernizar planes y programas y métodos de enseñanza. preparar. tomo III. en la Universidad de Chile los primeros planteamientos reformistas se dan en el marco de un proceso general de reformas en el país. «Sostenemos que estos planteamientos son la expresión a nivel universitario del proceso de reforma que enfrentaba la sociedad chilena. En primer lugar. el rector de la Universidad de Chile. Ediciones Sur. establecer sobre fundamentos más amplios las jerarquías académicas del saber y las jerarquías de gobierno y administración. Mientras tanto. Investigación realizada por Felipe Agüero. Manuel Antonio Garretón y Javier Martínez.

pues la universidad en vez de centrarse en las carreras (lo cual había convertido a las escuelas en el eje central de la universidad). pues esta última se nutre de los contenidos que le entrega aquélla»324. se organizó en torno a áreas del conocimiento.Sergio Salinas Cañas la docencia fue organizada con contenidos y métodos que. se buscó promover el desarrollo y el intercambio cultural con la sociedad. a fin de que la universidad se le aproximara más tanto para entregar su propio aporte como para conocer a través de ella las necesidades y esperanzas que pudieran ayudar a enriquecer las proposiciones de prioridades en la política universitaria. 170 . En tercer lugar. que la universidad tradicional no apoyaba adecuadamente. p. «Un sólido desarrollo de la investigación científica enriquecería la docencia. 9. humanista y participativa. lo cual colocó a los departamentos como la base fundamental. se hizo un esfuerzo por promover la investigación científica y tecnológica. Ibid. al dársele la posibilidad de elegir entre diferentes alternativas curriculares en los planes de estudios»323. la reforma implicó una importante reorganización administrativa. más allá del mero adiestramiento profesional buscado hasta entonces. cit. sino que permitió mejorar las relaciones de trabajo entre los miembros de la comunidad universitaria. la reforma significó una amplia democratización del gobierno universitario. se pretendía que el estudiante participara en la organización del currículo. En cuarto lugar. En segundo lugar. lo cual se tradujo en la destinación de una gran cantidad de recursos para el aumento de las cátedras de jornada completa o de dedicación exclusiva y para establecer infraestructuras que permitieran el trabajo eficaz y creador de la comunidad académica. expresada mediante 323 324 Carlos Huneeus.. Este último cambio significó no solo un considerable esfuerzo de racionalización administrativa. op. «Sin descuidar el estudio de las técnicas y conocimientos propios de cada profesión. Por último. procurara una formación más amplia.

Ediciones CPU.. en lo referido a la participación de los estudiantes. 1970. frente a la lucha netamente política. con lo que tácitamente estaba aceptando la idea del cogobierno. el rector González aceptó la existencia de cuerpos colegiados. Santiago. en: J. En el caso de la Universidad de Chile. «La Universidad Católica de Chile y la cultura nacional en los años 60. en corto plazo. op. Brunner y S. «Universidad y política en los procesos de transformación y reservación en Chile. 9.org/chile/cis/images/stories/CATEDRA2010/SESION5/3. Santiago. Así. y más allá de una eventual rigidez por parte de la autoridad en negarse a entregar poder.El tres letras la participación de la comunidad académica. 1985. la gravitación de los partidos devino. Pese a que. CPU. Manuel Antonio Garretón. En un intento por descomprimir el conflicto. El tradicionalismo católico y el movimiento estudiantil». Cinco estudios sobre la cultura y la sociedad. su implementación fue lo que generó los problemas principales. aunque los estudiantes solo tendrían derecho a voz. 1975. Catalán. en la mayoría de las universidades existía un consenso con respecto a los objetivos de la reforma universitaria. «¿En crisis el sistema universitario chileno en 1967? ¿Por qué?». en la politización del movimiento impulsor de la reforma. fue precisamente el tema del cogobierno el que causó conflictos al interior de la universidad y de la propia FECH. en Estudios y Política. como hemos visto. 326  +BJNF3PTFOCMJUU j-BSFGPSNBVOJWFSTJUBSJBv IUUQXXXVOtechoparamipais. Huneeus. José Navarría. Las más estudiadas son las organizaciones de la Universidad de Chile y la Universidad Católica de Chile: Carlos Huneeus. los estudiantes y también los administrativos–. pp. J. Santiago. en las decisiones de los órganos de poder. QEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSPEF  171 . Esta solución 325 La literatura sobre la reforma no es abundante. el lema ‘Universidad para todos’ fue relegado a un segundo plano. Flacso. 83-110. «De tal manera. –los profesores de los diferentes niveles. Estudios Sociales. ya que las profundas diferencias entre la DC y la izquierda generaron agudas disputas por cuotas de poder. La reforma en la Universidad de Chile. compartiendo la responsabilidad en ellas325. cit. n° 26. derivada de la rápida aceptación de las demandas por el cogobierno»326. p. José Joaquín Brunner. 1967-1977». 1980. Por ejemplo.

La tesis del cogobierno fue sustentada con mayor énfasis por la Facultad de Filosofía y Educación. ya que para muchos esta universidad era el más claro exponente de las ideas reaccionarias en el país. Hasta antes del proceso de reforma. «Esa misma tarde renunció el rector González y el Centro de Alumnos del Instituto Pedagógico se tomó la Casa Central. dirigida por monseñor Silva Santiago. la Universidad Católica. «que en los escritos de Medellín y Buga propugnaba un compromiso de la educación superior y la cultura con los necesarios cambios sociales»328. El conflicto persistió durante un año. Sin embargo. lo que precipitó los acontecimientos. ya que la izquierda y algunos demócrata-cristianos seguían anhelando el cogobierno en su versión prístina y original.Sergio Salinas Cañas fue aceptada por la dirigencia de la FECH. compuesta por siete académicos y siete estudiantes. recibiendo luego el apoyo de la FECH. 172 . y a instancias del decano de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales. se eligió como nuevo decano al comunista Hernán Ramírez Necochea. Así. con participación del alumnado en la elección de las autoridades. El 22 de mayo de 1968. 327 328 Ibid. permanecía impermeable ante los nuevos vientos de cambio que soplaban en el ambiente. Ibid. lo que provocó un profundo quiebre entre los estudiantes. Eugenio Velasco. el Consejo Universitario decidió intervenir la Facultad de Filosofía y Educación para reorganizarla. fue en la Universidad Católica de Santiago donde la reforma universitaria tuvo una mayor carga simbólica. elaboró un estatuto para la facultad que admitía la participación de los alumnos en la designación de las autoridades. El nuevo rector electo fue Edgardo Boeninger»327. Lo sucedido en esta universidad estuvo influenciado directamente por los profundos cambios que experimentó la Iglesia católica a partir del Concilio Vaticano II y por sus repercusiones en la Iglesia latinoamericana. donde una comisión paritaria. lapso durante el cual se confeccionó un nuevo estatuto que conciliaba las distintas posturas. es decir.

173 . etcétera. con 329 Ibid. órgano de reflexión y difusión sociopolítica de los jesuitas. «autenticidad». se orienta principalmente hacia la universidad. Grupo definidamente político en su proyecto. el «fuera» de la universidad. Este alega la condición de militante como requisito para postular a la Federación. pese a pertenecer a ella sólo el grupo IDEP. c) El grupo encabezado por José Fluxá: miembros casi todos sus componentes del Instituto de Estudios Políticos de la DC (IDEP). Los tres grupos se consideraban DC. «compromiso». Más teñido por la perspectiva social. Vinculado orgánicamente al PDC. Claramente minoritario. la Democracia Cristiana tenía una hegemonía sobre la masa estudiantil. Al «deber ser» de esta lo define en términos de «responsabilidad». Es el grupo de la Parroquia Universitaria. Claramente mayoritario entre los estudiantes y no vinculado orgánicamente al Partido Demócrata Cristiano. El menos político en sus planteamientos. Sin embargo. cuya dirigencia pertenecía en su mayoría a la Acción Católica Universitaria (AUC). Por eso los estudiantes afirmaban: «Denunciamos la falta de vibración con los problemas del pueblo que se experimenta en el interior de las aulas de nuestra universidad»329. «comunitarismo». tampoco milita en el PDC. al igual que este. Con menos fuerza que el grupo Acción Católica Universitaria.El tres letras Esta universidad conservaba el carácter elitista que la distinguía. etcétera. la marginalidad y su superación. Es importante señalar que en la Universidad Católica. por lo que el candidato elegido en la asamblea estudiantil DC era casi seguro el próximo presidente de la FEUC. b) El grupo encabezado por José Joaquín Brunner ligado al Instituto de Humanismo Cristiano. e insinuándose crítico a la gestión freísta. al interior de los democratacristianos existían tres sensibilidades distintas: a) El grupo encabezado por Miguel Ángel Solar. completamente ajena de su entorno social. se orienta completamente hacia la problemática nacional.

Biblioteca del Movimiento Estudiantil. La FEUC. con el fracaso del diálogo entre las partes. 25. por un lado. se decide por la tesis del ‘criterio amplio de militancia’ y Miguel Ángel Solar. Agronomía y Economía). 22. En su etapa de crítica éste señaló que la UC era: clasista. p. Miguel Ángel Solar plantea ante el Consejo Superior de la Universidad las posiciones del movimiento estudiantil. donde se desplegó el célebre cartel que afirmaba: «El Mercurio miente». y la Rectoría y el Consejo Superior por el otro. Ibid. desordenada331. la condenación de los amotinados por parte del Consejo Superior y las unidades académicas más conservadoras (Ingeniería. 174 . 1985. sin ser demócrata cristiano de partido. el líder estudiantil señala las etapas recorridas por el movimiento. y el fallido intento de los estudiantes gremialistas por reconquistar violentamente los locales ocupados. Los planteamientos se sintetizan en la consigna de «Nuevos hombres para la nueva universidad». Investigación realizada por Cristián Cox. El conflicto llega a la presidencia del PDC1BUSJDJP"ZMXJO BMBTB[ÓO Presidente.Sergio Salinas Cañas lo que descalificaba a sus dos contendores. sin comunicación con el medio social. continuaron en los meses siguientes enfrascados en una profunda polémica ideológica que se hizo cada vez más profunda. sectaria y monárquica en su estructura de poder. en que el conflicto llegó a su punto máximo de confrontación. Derecho. 330 331 Manuel Antonio Garretón y Javier Martínez. tras 22 meses de tramitación de un nuevo Reglamento de la Universidad por parte del mismo Consejo. Este hecho marcó tal vez el momento más emblemático de la reforma. colegial en su espíritu. En su exposición. tomo II. va a la FEUC como abanderado de la DCU330. El 6 de junio de 1967. Santiago. La reforma en la Universidad Católica de Chile. p. cabeza de la fracción más poderosa. hasta derivar el 11 de agosto de 1967 en la famosa toma de la Casa Central. Ediciones Sur.

el proceso quedó circunscrito al ámbito de los académicos. el Presidente Frei y la FEUC le habían solicitado intervenir como mediador. a la participación del estudiantado en la elección de las autoridades. en la Universidad Católica también se avanzó en lo referido al postulado de «Universidad abierta y para todos». El 21 de agosto. Castillo Velasco asume las demandas por los cambios y se pone al frente del proceso de reformas. especialmente. quien poco tiempo después es elegido rector (el primer laico en ocupar dicho cargo) en un claustro electoral que estaba compuesto en un 25% por estudiantes332. El gremialismo le restó impulso a las transformaciones y se opuso tenazmente a la labor de Castillo Velasco. A diferencia de lo sucedido en otras universidades. y mayor acento se dispensa al papel de inserción de la Universidad en los procesos que suceden en su exterior»333. acepta las reformas propuestas y nombra prorrector al arquitecto Fernando Castillo Velasco. Silva Henríquez ordena el reinicio de las clases y pone fin a la toma. 332 333 Jaime Rosenblitt. puesto que ese año la Federación de Estudiantes pasó a manos de los gremialistas –contrarios a los cambios– y. 175 . previamente. especial realce se concede a la función crítica frente a las alienaciones que asaltan al hombre y a los grupos sociales. cit. Otra singularidad de la reforma en esta universidad es que a partir de 1968. cuyo objetivo definió en el siguiente trozo extraído del Plan de Desarrollo de la Universidad para el período 1968-1970: «Se acentuará la importancia de la ciencia. la UC recurrió al instrumento de la «extensión» y se reflejó claramente en la creación del Departamento Universitario Obrero Campesino (DUOC).El tres letras La propia Santa Sede tomó cartas en el asunto y designó al Cardenal Raúl Silva Henríquez con plenos poderes para poner término a la crisis. la democratización en el mando y el acceso a las aulas. op. Para el acercamiento de la universidad al pueblo. Ibid.

realización del primer Claustro Pleno en mayo de 1971. para poner en práctica la democratización del gobierno universitario. el Centro de Estudios de Planificación Nacional (CEPLAN) y el Centro de Investigaciones de Desarrollo Urbano (CIDU). aumento de la planta de docentes (1. e inserción en el mundo popular a través del Departamento Universitario Obrero Campesino (DUOC) y el Programa de Estudios y Capacitación Laboral (PRESCLA). No obstante las serias dificultades que debió enfrentar.Sergio Salinas Cañas denunciándolo por discriminación política y manejo irregular de fondos334. los que consiguieron dejar atrás la imagen de encapsulamiento que ostentaba la Universidad Católica. En el caso de la Universidad Técnica del Estado (UTE). Entre estos. el rectorado de Fernando Castillo obtuvo una serie de logros en el camino de las reformas. En esa fecha se produjo la elección del director de la Escuela de Minas de Copiapó por 334 Ibid. como el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo. la reorganización del Campus San Joaquín según el modelo estadounidense de educación superior. plan de departamentalización de las mismas para mejorar su administración. creación de 14 institutos en diversas unidades académicas.753. captación de recursos provenientes de organismos financieros internacionales. más exactamente en mayo de 1961. 176 . se cuentan los acuerdos con universidades y agencias internacionales para el desarrollo de las distintas unidades académicas. creación de centros de estudio interdisciplinarios dedicados a temas de interés social y nacional. planes de perfeccionamiento para docentes mediante becas y patrocinios. de los que destaca –aunque a la larga quedará claro que en un sentido opuesto al espíritu reformista– el convenio entre la Escuela de Economía y Administración y la Universidad de Chicago. como el Centro de Estudios de la Realidad Nacional (CEREN). casi todos con jornada completa). la reforma universitaria había comenzado algunos años antes.

llamada «25 de mayo». La hora llegó de cortar la raíz misma de esos defectos. 177 . El movimiento de mayo de 1961 logró resolver el problema del nuevo director de Copiapó. Los estudiantes pensamos que ha llegado el momento de realizar una profunda reforma universitaria»337. En la historia de las luchas estudiantiles del país. Los estudiantes de ese establecimiento repudiaron el método con que fue elegido. la haríamos realidad»336. De las movilizaciones realizadas en mayo de 1961 quedó una declaración. 335 Alejandro Yáñez Betancourt. Ibid. «De allí cuestionar toda la institucionalidad universitaria fue cosa de días. el que culminó con la toma de seis escuelas por nuestra parte. «La lucha por la reforma universitaria en la UTE (Universidad Técnica del Estado)». El hecho que motivara el conflicto es sólo un apéndice de los problemas estructurales de la universidad. Dejó la tarea planteada y creó los actores que. por problemas estrictamente legales.El tres letras parte de la dirección de la UTE. El exacadémico y expresidente de la FEUT Alejandro Yáñez Betancourt señaló que en ese momento se dieron cuenta de que ese método estaba establecido en la Ley Orgánica de la universidad. que resume las ideas que ya circulaban en el ambiente universitario: «Los estudiantes de la Universidad Técnica del Estado mantuvimos un movimiento huelguístico. La huelga iniciada en Copiapó se extendió por todas las escuelas de la UTE que terminaron tomadas en poder de los estudiantes»335. más tarde. En la Universidad Técnica del Estado. ha sido ésta la mayor batalla. «Pero fue el inicio de todo lo que ocurrió después. la lucha por la reforma universitaria recibió un nuevo impulso en 1966 con el gran movimiento huelguístico que levantó la exigencia de un mejor presupuesto para la universidad. pero no tuvo fuerza suficiente ni tampoco estaba aún maduro para hacer una reforma universitaria integral. Centro de Estudios Miguel Enríquez: 336 337 IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN&YQFSJFODJBTFYQ@QPQV&91QPQVMBSFT QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF  Ibid.

se paralizaba la población. micros.Sergio Salinas Cañas Obtener un mayor presupuesto para la universidad no era algo que interesara sólo a los estudiantes. unió a toda la Universidad y convirtió a la FEUT en el organismo que representaba los intereses de fondo de la comunidad universitaria»338. en camiones. los estudiantes. «Allende y la reforma universitaria en la UTE»: IUUQXXXHFOFSBDJPODMEPDVNFOUPTEPDT"MMFOEF@3FGPSNB@6@FO@ MB@65&QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF  Ibid. incluso parlamentarios. los pobladores y las autoridades municipales. JS. su camino hacia Santiago»339. por abrumadora mayoría. que debía ser otorgado por el Gobierno. «En cada ciudad de provincias donde llegaban los estudiantes de la UTE. El gobierno de Frei Montalva finalmente cedió a las demandas y la UTE logró un mayor presupuesto. «En las elecciones de la FEUT. a dedo. como vicepresidente. El gobierno de Frei Montalva no aceptó elevar el presupuesto más allá de lo que tenía previsto el Ministerio de Hacienda. Ibid. Danilo Aravena. 178 . acompañando luego hasta la salida de esa ciudad a nuestros estudiantes. alojándose cerca de tres mil estudiantes de provincias en la Escuela de Artes y Oficios. Luis Cerda. Ya estábamos confirmados como lo que efectivamente éramos: dirigentes reales y también formales de la Federación de Estudiantes de la UTE»340. Luego de una semana de movilizaciones. Esto llevó a la FEUT a decretar un paro nacional a fines de septiembre de 1966 y convocar a su estudiantado a una marcha hacia Santiago desde Antofagasta y Valdivia.CC. que seguían. desde el rector Horacio Aravena para abajo.. se reunían en su Plaza de Armas a dar apoyo a nuestra lucha los sindicatos. También era aspiración del profesorado y de los funcionarios de la UTE de todo nivel. La lucha por mayor presupuesto para la UTE. de noviembre de 1966. en autos. fuimos reelegidos. JJ. como secretario general. el suscrito como presidente. 338 339 340 Alejandro Yáñez Betancourt. así como de las propias autoridades. la marcha llegó a Santiago.

queremos que sea ella quien resuelva la situación planteada. terminaba su segundo período de cuatro años en el cargo. la del jueves 14 de septiembre. Durante toda la semana de Fiestas Patrias. Queremos que sea la Universidad la que hoy tome la palabra. sino a asistir a clases. Sin cumplir con los compromisos asumidos con la FEUT por él y el Consejo Universitario.El tres letras El año 1967 fue clave para hacer realidad la reforma universitaria en la UTE. Horacio Aravena. la FEUT no llamó a los estudiantes a paro nacional para el regreso de vacaciones. ya no tenemos fe en las promesas y compromisos de las altas jerarquías. que por ley. y a entregar. La noche anterior. una Carta Abierta dirigida a los profesores. y por cierto. no podía para ese objeto trasladarse a otra parte distinta de donde había sido citado «y. la Casa Central se mantuvo en poder de los estudiantes. este nominara al nuevo rector por cuatro años más. se llamó a una sesión especial del Consejo Universitario. la FEUT se tomó la Casa Central de la UTE. una Carta Abierta de la FEUT al profesor universitario. curso por curso. sorprendiendo a todos. impidiendo de esta manera la sesión del Consejo Universitario. El rector en ejercicio. Por eso en estos instantes críticos hemos recurrido al último bastión moral que existe. los hechos nos han golpeado en nuestros ideales. llamándolos a incorporarse en la lucha por la reforma universitaria para cambiar el Estatuto Orgánico de la Universidad»341. en septiembre. 179 . Ese año. En dicha oportunidad se entregó a los presidentes de curso. además. 341 Ibid. en que se señalaba: Profesores universitarios: a los estudiantes nos quedan pocos en quién creer. hemos recurrido a la Universidad. con el fin de designar una terna que luego sería enviada al Presidente de la República para que de ella. para el viernes 15 de septiembre. a las siete de la tarde. en Santiago y en provincias. debía elegirse rector conforme al Estatuto Orgánico vigente desde 1952. como forma de lucha. el lunes 25 de septiembre de 1967 en que se reiniciaban las clases.

En este escenario. con el respaldo del profesorado. en agosto de 1968. a partir del rectorado de David Stitchkin (1956-1962). se rechazaba la reforma en los términos en que estaba planteada»343. de hecho. Se nombró un rector interino y. Se remonta a la década de 1950. que le dio a su administración un carácter marcadamente político. desde 1928. indicando el futuro derrotero342. Además. el movimiento estudiantil estaba dominado por el Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR). ya que esta era una institución vanguardista y tenía ya un importante trecho recorrido en el camino de las reformas. llamó a paro nacional que se mantuvo hasta octubre de ese año. A la semana siguiente. la elección del rector en un claustro pleno con participación estudiantil. Stitchkin introdujo una profunda reorganización de la estructura académica sobre la siguiente: «Establecer los Institutos como ejes de la estructura académica. El proceso de reformas en la Universidad de Concepción nació tempranamente. Jaime Rosenblitt. 180 . op. con el fin de reemplazar a las Facultades. la reforma en la Universidad de Concepción puede sintetizarse como una confrontación abierta entre la masonería y el MIR. El caso de la Universidad de Concepción es distinto al vivido en otras universidades. siendo el primero en Chile. había una presencia hegemónica de la masonería en el cuerpo docente y en los directivos. la FEUT. donde participó toda la universidad. se convocó a un claustro pleno constituido en 65% de profesores. 25% de estudiantes y 10% de funcionarios administrativos.Sergio Salinas Cañas Queremos que se eleve la voz de los docentes junto a la nuestra. que en elección directa. por lo que su acción fue siempre confrontacional y violenta. como una importante labor de extensión y estatutos que contemplaban. ya que en la práctica era la Gran Logia la que designaba al rector. Con el propósito de 342 343 Ibid. lo que daba al claustro pleno un carácter aclamatorio. «Por otra parte. En 1957. eligió como rector a Enrique Kirberg Baltianski. cit.

aún dominado por los partidos Comunista y Socialista. el doctor Ignacio González Ginouves. al negarse a postular a la reelección por un nuevo período. del que se escindirá el MIR»344. 181 . el cogobierno estudiantil.El tres letras institucionalizar la investigación científica y desarrollar una labor de extensión cultural». los líderes más carismáticos del MIR. la labor de Stitchkin quedó trunca en 1962. lograron desplazar a los demás partidos de izquierda del control de la Federación de Estudiantes (FEC). enfatizando sí el cuestionamiento del poder universitario. propiciando una explosiva reacción del estudiantado. la defensa de la autonomía y el acceso a ella de obreros y campesinos. Luciano Cruz fue elegido presidente de la FEC.JHVFM&OSÎRVF[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO y Luciano Cruz. como elemento indispensable para luchar en este período por la democratización de la Universidad. pasa por la lucha de las reivindicaciones fundamentales de los estudiantes contenidas en la Reforma Universitaria. «por lo que la confrontación con las autoridades escapó de los marcos de la reforma. Ibid. Su sucesor. Ibid. El 17 de noviembre de 1967. propuesto por la masonería. desplazando a la JDC. Dichos propósitos permitieron que la labor de la universidad fuese accesible a un mayor número de personas y también que surgieran los institutos de Física. los FTUVEJBOUFTEFNFEJDJOB. Biología y Matemáticas. que se debatía en pugnas 344 345 346 Ibid. entendida como la mera transformación que saque esa superestructura del servicio a la sociedad de explotación y oprobio y la coloque al servicio de obreros y campesinos. Esta posición fue expresada por Miguel Enríquez en la revista Punto Final: «La revolución universitaria. ya que veían a la universidad como una plataforma de lucha revolucionaria que debía traspasarse al resto de la sociedad»345. intentó desmantelar sus realizaciones. esto es. «Sin embargo. En poco tiempo. Química. y la lucha contra la penetración norteamericana»346.

con motivo de la manifestación en su honor y del vicerrector. Ahora. en el hotel El Araucano. Carlos Altamirano. de los padres y apoderados que han comprendido nuestros esfuerzos y propósitos»347. ya que además de su capacidad. de los alumnos. la táctica del rector consistió en cooptar a los alumnos menos politizados. En seguida se abocó a recomponer el proceso de reformas interrumpidas por González Ginouves. el profesor de ciencias políticas de la Universidad de Chile. Edgardo Enríquez. presidente del Partido Radical y padre del líder del MIR. se sabía que contaba con la simpatía del presidente Frei y su partido. Como el MIR se enfrentaría con las autoridades por cuestión de principios. unos años después. Una vez controlados los focos de conflicto más apremiantes. ofrecida por personal docente y no docente 182 . puedo declarar que. Stitchkin. mis penas. el 26 de diciembre de 1972. Lo sabía cuando el 3 de enero de 1969 recibí el mando de manos de mi distinguido amigo Dn. del Consejo Superior. la masonería decidió confiar el manejo de la difícil situación a David Stitchkin para que asumiera la rectoría por un nuevo período (1968-1972). David Stitchkin Branover. que estoy a punto de entregarlo.Sergio Salinas Cañas internas por el cuestionamiento de algunos sectores de su partido al gobierno de Frei. recordaría ese momento: «Ser rector de una universidad hoy día es algo sumamente serio. mis queridos amigos. 347 Discurso pronunciado por el rector de la Universidad de Concepción. Stitchkin fue elegido rector a fines de febrero de 1968 por una amplia mayoría. y a someter la agitación estudiantil.. aumentando la representación del estudiantado a 40% en el claustro pleno y a 25% en el Consejo Superior. he contado siempre con la cooperación de Uds. si bien he tenido mis apremios. doctor Edgardo Enríquez Frödden. Con el temor de que la FEC se transformara en la punta de lanza para las acciones del MIR. a mediados de diciembre de 1968. dolores y alegrías. muy lejos de su único oponente. renunció al cargo e hizo elegir como nuevo rector a Edgardo Enríquez Frödden. de la inmensa mayoría de los docentes y no docentes. profesor Galo Gómez Oyarzún. de la opinión pública sana y no apasionada.

Consejo de Difusión Universidad de Concepción. Es así como además de las encíclicas papales. monseñor Silva Santiago (sectores conservadores) y monseñor Emilio Tagle. a alguien neutral. religiosos y laicos. 183 . Luego de la muerte del cardenal José María Caro. cristianos de base y revolución en Chile Si es necesario. en diciembre de 1958. Silva Henríquez participó en el Concilio Ecuménico Vaticano II.7 Iglesia. en marzo de 1961. Op. Entre 1962 y 1965. es posible.. de la Universidad de Concepción. monseñor Raúl Silva Henríquez. el Arzobispado de Santiago estuvo tres años con «sede vacante». Al igual que en otros países. en Chile también se dio una masificación de las comunidades cristianas de base. las orientaciones provenientes de los encuentros del episcopado latinoamericano tuvieron también profundas consecuencias en la tarea pastoral en el país. Clotario Blest La Iglesia chilena no estuvo ajena a los cambios que se producían a nivel latinoamericano y mundial. Esta «politización» de la elección al final convenció al Vaticano de designar. la jerarquía eclesial no estaba ajena a la polarización ideológica que se vivía en el país. cit. 46. recayendo la designación en el obispo de Valparaíso. Silva Henríquez había tenido un destacado rol en la Dirección de Caritas Internacional. pastores. Entre ellas destacaron la Iglesia Joven y el movimiento Cristianos por el Socialismo. La Santa Sede no se decidía por ninguno de los candidatos. A lo que se sumó la conformación de agrupaciones cristianas. vinculadas a lo que posteriormente se conocería como teología de la liberación. por considerar que estaban demasiado identificados con posturas políticas: monseñor Manuel Larraín (sectores progresistas apoyado por el Partido Demócrata Cristiano). en donde destacaba por sus dones personales de liderazgo y carisma.El tres letras 3. De la misma forma. formadas por sacerdotes. p.

Sergio Salinas Cañas Anteriormente. llamados movimiento Iglesia Joven. viviendo y compartiendo no solo su pobreza. cultural y económica». la explotación e incluso «el engaño de una falsa democracia manejada por unos pocos». este movimiento impulsó el debate sobre una profunda renovación de la Iglesia y planteó una crítica virulenta de la sociedad capitalista»348. quienes publicaron un ensayo donde perfilaron los fundamentos de la llamada «vía no capitalista de desarrollo». la Iglesia Joven quería trabajar «por una nueva sociedad que dignifique a la persona humana y donde sea posible el amor». un primer intento teórico de conciliar cristianismo y marxismo lo habían impulsado en 1965 dos destacados militantes democratacristianos. El domingo 11 de agosto de 1968. Más aún. ocuparon la catedral y colocaron en su frontis una pancarta que rezaba: «Por una Iglesia junto al pueblo y su lucha». se atrevieron a denunciar la «violencia» que provocaban «los ricos y los poderosos». «la instrumentalización de la educación en favor de las clases dirigentes». «como en el Evangelio». En definitiva. «La Iglesia que nace del pueblo. «la sumisión de las conciencias a través de los monopolios. ni planteaba el socialismo como meta. La toma de la catedral finalizó a las seis de la tarde. un grupo de doscientos laicos. hora límite que Frei concedió antes de ordenar su desalojo violento. rechazaban el tradicional vínculo eclesial con la burguesía e incluso la conciliación social. propietarios de los medios de información». sino también sus luchas. «la división del pueblo para consagrar su dominación». «Aunque no empleaba las categorías de análisis marxistas. Jacques Chonchol y Julio Silva Solar. por tanto. «la segregación racial. siete sacerdotes y tres religiosas que trabajaban en las poblaciones de Santiago. que contribuyó a forjar un polo crítico al interior del Partido Demócrata Cristiano. En su manifiesto expresaron que deseaban volver a ser una Iglesia del pueblo. Relevancia histórica del NPWJNJFOUP $SJTUJBOPT QPS FM 4PDJBMJTNPv IUUQXXXSFCFMJPOPSH EPDTQEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF  184 . y «a partir de entonces la derecha y sus medios de comunicación ya 348 Mario Amorós.

El tres letras no cesaron de denunciar la ‘infiltración comunista’ en la Iglesia. la reacción del cardenal Raúl Silva Henríquez. Malaquías Concha y las Barrancas. de ahí el papel que otorgó a los laicos como vínculos eclesiales con la comunidad»350. favoreciendo en algo a los partidarios de la teología de la liberación y a los cristianos que anhelaban transformar la Iglesia y el mundo. Sus miembros confluían tanto geográficamente como ideológicamente. Ibid. empezó en Medellín la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. Solo 13 días después de la toma de la catedral de Santiago. aunque después revocó la sanción. Esta acción preanunciaba fenómenos religiosos similares que sucederían posteriormente en las décadas de 1970 y 1980 en la Iglesia chilena. pese a que se condenó tanto el «capitalismo liberal» y el «sistema marxista». principalmente en las poblaciones João Goulart. con una lectura política similar 349 350 Ibid. cuyo objetivo era la adaptación de los acuerdos conciliares a la realidad de la iglesia continental y que contó con la presencia por primera vez en suelo americano del obispo de Roma. Estas comunidades fueron impulsadas en Santiago de Chile desde comienzos de los años 60 por la jerarquía ante la escasez endémica de sacerdotes y la necesidad de abarcar todo el territorio de una ciudad que crecía de manera acelerada. 185 . En el encuentro de Medellín. Por otra parte. La toma de la catedral fue un fenómeno paradigmático dentro de la etapa histórica que vivía el país y de la propia organización. «Las conclusiones de aquel cónclave también proclamaron que las comunidades cristianas de base eran «el primero y fundamental núcleo eclesial». anticipó la querella que entre 1971 y 1973 enfrentó a Cristianos por el Socialismo y el Episcopado»349. La Iglesia Joven había nacido en barrios populares de Santiago. el papa Pablo VI. quien suspendió a divinis a los siete sacerdotes que participaron en tal acción. se fortaleció la opción prioritaria por los pobres.

capellán de la Asociación Universitaria Católica. médico. envía al pontífice una misiva. Hugo Cancino. ¿a bendecir la miseria?. parroquia San Pedro y San Pablo de la población Malaquías Concha. Francisco Guzmán. a propósito del viaje del papa Paulo VI a América Latina.Sergio Salinas Cañas sobre la realidad nacional. Un grupo de católicos. Diego Palma. En julio de 1968. y Pedro Donoso. ¿a predicar la paciencia en la injusticia?. expresidente de la FEUC.4JHMFQPQV QEG DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF  186 . de la población Las Barrancas. se afirma cada vez más (…). La Iglesia Joven desde un comienzo se vio tensionada por el conflicto entre quienes buscaban mantenerse fieles a la idea 351 Héctor Concha Oviedo. «La Iglesia Joven y la toma de la Catedral de Santiago: 11 de agosto de 1968». profesor de historia medieval y miembro de la organización Camilo Torres. están los sacerdotes Carlos Langue. ¿Y a qué viene el Papa (a Colombia)?. Entre los participantes de la toma destacaron asimismo. entre ellos algunos sacerdotes. a denunciar la injusticia bajo todas sus formas. Clotario Blest. expresidente de la CUT. Entre los firmantes. a gritarles a los ricos la verdad del Evangelio?351. a expensas del pueblo. de una fuerte impronta marcada por la teoría de la dependencia.PW@TPDJBMFTJHMFTJB@QPQVMBS. Patricio Hevia. Fernando Ugarte y Paulino García. que en lo esencial señala: Sabemos que en Latinoamérica impera el sistema capitalista. ¿o viene como otro Cristo. Sabemos que hay una minoría que. una cincuentena de fieles solicitó la paralización de los trabajos en el Templo Votivo de Maipú. a comprometerse con los pobres que sufren. futuros líderes de Iglesia Joven y participantes de la toma de la catedral. nucleados en torno a la parroquia San Luis de Beltrán. Las primeras manifestaciones de la agrupación son anteriores a la toma de la catedral y se remontan a junio de 1968. Miguel Ángel Solar. sor Clara Larmignac. con la explotación del hombre y de todos sus valores. presidente de la Juventud de Obreros Católicos. Centro de Estudios Miguel Enríquez: <http:// XXXBSDIJWPDIJMFDPN.

Entonces. El fin de la agrupación se debió. instrumentalización siempre resistida por la mayoría de sus integrantes. propiciada por la crisis del Partido Demócrata Cristiano (PDC) y el fracaso de su proyecto reformista. 187 . la persistente oposición de la jerarquía eclesiástica católica. 107. ya instalada en el poder la administración de Salvador Allende Gossens»352. y los planteamientos de la Iglesia Joven son parcialmente recogidos por Cristianos por el Socialismo (1971). entre otros motivos. 2005. Cuando hicimos historia: la experiencia de la Unidad Popular. «La Iglesia que nace del pueblo: relevancia histórica del movimiento Cristianos por el Socialismo». 352 353 Ibid. el senador Rafael Agustín Gumucio. a: el inicio del gobierno de la Unidad Popular. con el cual se identifican algunos miembros y que les lleva a integrarse en partidos de la coalición. las disputas ideológicas en el PDC se agudizaron hasta la ruptura en mayo. Si la Iglesia Joven estuvo formada por sacerdotes.El tres letras prístina. Mario Amorós. esencialmente de denuncia y aquellos que aspiraban a transformarla en un movimiento político-partidista. la primera expresión de cariz político de todo este proceso fue la fundación del Movimiento de Acción Popular Unitaria (MAPU). cuando la Junta Nacional rechazó la alianza con la izquierda (‘el camino de la Unidad Popular’ preconizado por un documento presentado por los diputados Julio Silva Solar y Alberto Jerez). Tras su acusado descenso en las elecciones parlamentarias de marzo de 1969 y el asesinato de ocho pobladores en la Pampa Irigoin por el Grupo Móvil. Santiago. Jerez. en Julio Pinto (coordinadoreditor) y otros. Jacques Chonchol y Vicente Sotta renunciaron a su militancia353. p. uno de los fundadores de la Falange Nacional en 1937. religiosos y laicos insertos en el medio popular y Medellín simbolizó la influencia de las posiciones liberadoras incluso entre los prelados. y Silva Solar. «Dicha tensión tendrá como corolario el fin de la Iglesia Joven hacia mediados de 1971. es decir. Lom Ediciones.

encarnado por cuarta vez en la candidatura de un doctor marxista y masón»355. en las elecciones presidenciales de 1970 Salvador Allende obtuvo el apoyo (imprescindible. Por tanto. junto a marxistas. el sacerdote valenciano Antonio Llidó destinado en Quillota. «El MAPU reforzó el pluralismo de la nueva coalición de la izquierda chilena. Ibid. 188 . y días después en el teatro del sindicato de la Empresa de Transportes Colectivos del Estado nació el MAPU. suplicaba a la Virgen del Carmen que librara a Chile del ‘comunismo ateo’. «La vieja condena eclesial del marxismo se desmoronó en una parte de la base social para alumbrar un diálogo muy fértil. presidente del partido. que habían consolidado el sistema capitalista en Chile. quien luego sería militante del MIR. significativo en el caso de una JDC liderada por Rodrigo Ambrosio. 354 355 356 Ibid. Un buen número de militantes y dirigentes. por la nueva sociedad comunitaria y socialista». para «unirnos a la lucha del pueblo por la justicia. que eligió como secretario general a Jacques Chonchol y el 9 de octubre participó en la fundación de la Unidad Popular. radicales.Sergio Salinas Cañas En la carta que estos cuatro últimos dirigieron a Jaime Castillo. Algunos sacerdotes incluso participaron activamente en la campaña de la Unidad Popular con la intención de neutralizar la recurrente propaganda que. pues de lo contrario se iban a condenar sin remedio»356. y le comunicaron que abandonaban el PDC para trabajar por la Unidad Popular. escribió con ironía a su familia el 17 de septiembre de 1970: «Andábamos convenciendo a las viejas beatas para que votaran por Allende. Así. dada su apretada victoria) de numerosos sacerdotes. por la democracia. Ibid. socialdemócratas e independientes. intelectuales y profesores universitarios les acompañaron. puesto que. por ejemplo. religiosos y laicos que en 1964 confiaron en la «Revolución en Libertad». expresaron su desazón por el balance de los cinco años de gobierno. por primera vez. por la revolución. participaba una fuerza de matriz cristiana»354.

Ahí vi yo la esperanza de ese pueblo y tomé la resolución de trabajar para que no se viera frustrada»357. 189 . conjuró aquellos temores de la jerarquía»358.El tres letras Después de las elecciones presidenciales los sacerdotes que trabajaban en los sectores populares intensificaron sus encuentros para compartir experiencias. el 3 de noviembre. 80 sacerdotes se reunieron en una casa de la zona sur de Santiago para debatir sobre la participación de los cristianos en la construcción del socialismo. Posteriormente al triunfo de la Unidad Popular en las elecciones municipales. como explicó el sacerdote jesuita José Aldunate: «Yo había votado por Tomic y el día que triunfó Allende fui a la Alameda y vi llegar grandes olas sucesivas de la gente más pobre de Santiago: venían contentos. entre el 14 y el 16 de abril de 1971. Ibid. Muchos cristianos que habían respaldado al candidato democratacristiano también decidieron apoyar a la Unidad Popular. pesaba tanto la inquietud por la inminente llegada de la UP al gobierno que el cardenal Raúl Silva les llamó a estar dispuestos incluso al martirio. porque por primera vez en su historia tenían un Presidente que iba a responder a sus anhelos y derechos. Ni siquiera el Te Deum ecuménico al que Salvador Allende asistió el mismo día de su investidura presidencial. bailando y cantando. después debatieron sobre la participación de los cristianos en el proceso revolucionario y finalmente abordaron los problemas prácticos que ello origi357 358 Ibid. con el objetivo de profundizar su compromiso social y discernir cómo apoyaban a un gobierno que se proponía impulsar profundas transformaciones estructurales para construir junto a las grandes mayorías un país más justo. en un encuentro de más de doscientos religiosos. El propio Aldunate menciona en sus memorias que «en octubre de 1970. El trabajo empezó con el análisis político sobre la evolución del movimiento obrero chileno y el programa de la Unidad Popular.

Nos llamamos Cristianos por el Socialismo.Sergio Salinas Cañas naba en su trabajo pastoral y la conveniencia de articular un grupo organizado. Él vivió y murió por la libertad del pueblo. religiosas y laicos. cit. sus militantes derrumbaron los dogmas que históricamente habían enfrentado a marxistas y cristianos. Si no nace una patria nueva. 190 . pastores. Cristianos por el Socialismo. aseguró que el capitalismo era la causa esencial de la injusticia social que sufría el pueblo y destacó las esperanzas de que el gobierno presidido por Salvador Allende había despertado en las clases populares con su firme propósito de iniciar la construcción del socialismo. renueva y toma cuerpo según las circunstancias históricas. Nuestra fe cristiana se fortalece en las luchas y esperanzas de la clase trabajadora360. creemos que Dios quiere la justicia y la igualdad. que se ahonda. 20 de octubre de 1972. noviembre-diciembre de 1972. nº 132. Somos cristianos que tratamos de compartir el sufrimiento y la lucha de los pobres. Chile sufre dolores de parto. El comunicado final de aquellas jornadas. Ser solidario en este momento en Chile es participar en el proyecto histórico que su pueblo se ha trazado»359. Ser cristiano es ser solidario. el pueblo no podrá ser feliz. p. Declaración del secretario nacional. a la vez que con su inserción en el mundo popular. «Nos sentimos comprometidos con este proceso en marcha y queremos contribuir a su éxito. en Mario Amorós. con su testimonio de vida y de lucha. 359 360 Ibid. difundido el 16 de abril. Revista Pastoral Popular. La razón profunda de este compromiso es nuestra fe en Jesucristo. op. Como sacerdotes. Los cristianos tratamos de seguir los pasos del Señor Jesús. Esto no es un partido político. Sabemos que el futuro de Chile está en manos de los trabajadores. El movimiento Cristianos por el Socialismo constituye la expresión más acabada del compromiso con los cambios revolucionarios. 60. conocido como la Declaración de los Ochenta.

pero no adoptar públicamente posiciones partidistas. el comité coordinador de Los Ochenta expuso sus reflexiones sobre el documento episcopal y. si se presenta. la democratacristiana. En julio. aseguró: «Al propugnar la humanización del sistema capitalista y condenar el marxismo. Ibid. cit. además de reafirmarse en su compromiso con la construcción del socialismo. op. cuya afirmación esencial volvió a ser la imposibilidad para cualquier representante oficial de la Iglesia católica de optar abiertamente por un partido o grupo político determinado»362. 200 sacerdotes se reunieron en Santiago para debatir sobre su apoyo al proceso de transformación social y la necesidad de renovar las estructuras de la Iglesia. Ibid. sin expresar un respaldo abierto al gobierno ni asumir el marxismo como después lo hizo el movimiento Cristianos por el Socialismo. a pesar de su propia insistencia en el apartidismo»363. en una apresurada respuesta. aseguraron los prelados361. los obispos aseguraron que los sacerdotes podían tener una preferencia política. El 27 de mayo. «Preocupados ante las resoluciones de Los Ochenta. condena implícitamente cualquier otra opción y atenta contra la libertad de los otros cristianos».El tres letras La reunión de Los Ochenta coincidió con la Asamblea Plenaria Anual de la Conferencia Episcopal y. el más importante de los que se aprobó durante el gobierno de la Unidad Popular. En aquel invierno de 1971 también se produjeron otros dos hechos relevantes. 191 . «La opción política del sacerdote. 361 362 363 Mario Amorós. el episcopado entregó su documento de trabajo «Evangelio. los obispos apostaban de manera implícita por una opción política concreta. Por una parte. política y socialismo». como en este caso. a modo de lógica e ineludible consecuencia de su fe cristiana. en julio. los obispos elaboraron un denso texto con un marcado tono admonitorio sobre los riesgos de colaborar con las fuerzas socialistas.

la unidad del PDC volvió a desgarrarse tras su alianza con el Partido Nacional en las elecciones complementarias de Valparaíso. A la IC llegaron también los tres parlamentarios del MAPU (Rafael Agustín Gumucio. cuando a finales de julio. ante el peligro de ser un movimiento ambiguo. Jacques Chonchol. 192 . disconformes con la asunción por este partido de los postulados marxistas-leninistas y convencidos de la necesidad de ofrecer un cauce político propio a los sectores cristianos que apoyaban o podían apoyar al Gobierno364. el comité coordinador decidió crear un comité ejecutivo. su dirección rechazó la propuesta de Bosco Parra de prohibir cualquier pacto con la derecha. puesto que le acompañaron ocho diputados. En su reunión del 3 de agosto decidieron participar en el proceso de construcción del socialismo y tres días después anunciaron su adhesión al programa de la Unidad Popular. Sus fundadores criticaron la contradicción entre el discurso progresista del PDC y su reciente alianza con la derecha. «En aquella reunión se dio al secretariado la denominación de Secretariado Sacerdotal de Cristianos 364 Ibid. con la intención de evitar el paralelismo político y eclesial. este renunció a su militancia y a principios de agosto se consumó una nueva escisión. sin definiciones ni representantes. financiado por los grupos de base y que contó con un secretario ejecutivo y una secretaria dedicados a tiempo completo a este trabajo. en su reunión del 1 de septiembre de 1971. Alberto Jerez y Julio Silva Solar) y el ministro de Agricultura. ya que. la figura del secretario general (el elegido fue el jesuita Gonzalo Arroyo. algunos dirigentes y un sector de la JDC para formar la Izquierda Cristiana (IC).Sergio Salinas Cañas Por otra parte. En sus jornadas de abril. profesor de la Universidad Católica) y un secretariado. Los Ochenta rehusaron fundar un movimiento como los existentes en Argentina (Sacerdotes del Tercer Mundo) o Colombia (Golconda) y solo eligieron un comité coordinador compuesto por delegados de las diferentes zonas de Santiago y algunas provincias. Sin embargo.

el comandante cubano expresó su sorpresa ante la fortaleza del apoyo cristiano al proceso revolucionario y aseguró que la alianza entre marxistas y cristianos era ‘estratégica’ y no ‘táctica’»366. el 29 de noviembre. Para convertir la vida del pueblo en este mundo en un infierno. Ibid. el 2 de diciembre. 365 366 367 Ibid. En su parroquia de Forestal Alto (Viña del Mar). Respecto a su reunión con estos. Aquel año se cerró con el histórico encuentro de casi un centenar de sacerdotes de Cristianos por el Socialismo con Fidel Castro. miembro de su secretariado. Pujades impulsó en octubre de 1971 la creación de la Comunidad de Cristianos Revolucionarios Néstor Paz. (. la miseria. En el acto de despedida que le brindó el pueblo chileno en el Estadio Nacional. viaje que realizaron 12 sacerdotes en marzo de 1972.El tres letras por el Socialismo. amplias cosas. aunque en la jornada nacional de diciembre suprimieron el adjetivo ‘sacerdotal’ y más adelante hablaron tan sólo de movimiento Cristianos por el Socialismo»365. Fidel Castro invitó a una delegación de Cristianos por el Socialismo a visitar Cuba. en los jardines de la Embajada de Cuba. (. Fidel Castro mencionó en su discurso la indignación que su entrevista con el cardenal Silva Henríquez y su encuentro con Cristianos por el Socialismo habían suscitado en la derecha. aseguró: «Teníamos muchas cosas que conversar con la izquierda cristiana y con los sacerdotes chilenos.. olvidándose de que el cristianismo fue la religión de los humildes»367.) en la convicción de la conveniencia. de la posibilidad y de la necesidad de unir en el ámbito de esta comunidad latinoamericana a los revolucionarios marxistas y a los revolucionarios cristianos. el privilegio. Ibid. 193 . fundadas no en oportunismos sino en principios. el catalán Ignasi Pujades.. con el propósito de vivir la fe cristiana desde el seno de la revolución chilena.. «Durante casi dos horas y en un clima de camaradería. en homenaje al guerrillero boliviano muerto un año antes. ¿qué? La explotación.) Porque muchos han querido tomar la religión para defender. entre ellos..

sacerdotes. en la que advertía que desaprobaban ese cónclave. como. el comportamiento de los creyentes en la lucha política y la incidencia de la fe en este proceso. Pujades recuerda su participación en este movimiento: «Todos estos sacerdotes teníamos esta semilla dentro e hicimos primero un proceso personal. tal encuentro tendría una inevitable repercusión política. discusión inaugurada el 12 de enero con una misiva de monseñor Carlos Oviedo a las conferencias episcopales de América Latina. donde aclaró que. después de leer el documento de trabajo. La polémica entre el Episcopado y Cristianos por el Socialismo se agudizó durante los primeros meses de 1972. sino que eran gente normal. ni reforzar a los partidos de esta tendencia. cotidiana. protestantes.Sergio Salinas Cañas Desde Barcelona. con una gran inquietud social y propuestas avanzadas. consideraba que sería una reunión política con el objetivo de implicar a los cristianos y la Iglesia en la lucha por «la revolución marxista». sino reflexionar acerca de la liberación del pueblo como una exigencia de la fe. Algunas semanas después el cardenal comunicó a Gonzalo Arroyo que rehusaba patrocinarlo porque. religiosas y laicos) se reunía para reflexionar sobre la injusta situación de América Latina. la liberación de los oprimidos. a raíz de la preparación de un encuentro latinoamericano de este movimiento en Santiago. determinado por la experiencia vital. Después fuimos elaborando un cuerpo de pensamiento que se concretó en la creación de Cristianos por el Socialismo. De esta manera. Conseguimos que la Iglesia ya no estuviera encuadrada en la derecha y el PDC. si un amplio grupo de cristianos (católicos. 194 . por otra parte. También le explicó que el fin del encuentro no era la propagación de la ideología marxista. organizamos un movimiento liberador y necesario»368. pocos días después de la celebración de la III Conferencia de la Unctad en el Edificio Gabriela Mistral (construido por los trabajadores 368 Ibid. Arroyo le respondió con otra misiva. la tuvo Medellín. y descubrimos que los comunistas no se comían a los niños. entre el 23 y el 30 de abril de 1972.

«Cristianos por el Socialismo en Chile (1971-1973). el sindicato obrero de la industria textil Hirmas acogió el Primer Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo. única forma de enfrentarse al imperialismo y romper la dependencia económica. teólogo italiano que había participado en el encuentro. una expresión de renovación de la conciencia cristiana. ya que hasta ahora los cristianos han permitido que su doctrina sea instrumentalizada por los reaccionarios»371. Renovación que es. En su parte final. David Fernández Fernández. El documento final del Primer Encuentro Latinoamericano de Cristianos por el Socialismo proclamó que se identificaban como cristianos que pensaban su fe a la luz del proceso de liberación de los pueblos y de su compromiso con la construcción de una sociedad socialista. Aproximación histórica a través del testimonio oral». con la participación de 400 delegados de todos los países americanos e invitados europeos. de la comunidad cristiana de base». y bajo la presidencia del único obispo que asistió. Sergio Méndez Arceo. VOJSJPKBFTTFSWMFUBSUJDVMP DPEJHP DPOTVMUBEPFMEFGFCSFSPEF 2011). demostraron 369 370 371 Giulio Girardi. en un intento de destacar la importancia que tuvo. por cierto. lo que significaba ‘caminar juntos en una acción política común hacia un proyecto histórico de liberación’370. Ibid. hacía un paralelismo entre Medellín y Santiago: «Medellín es una expresión de la colegialidad episcopal a escala continental. reprodujeron las conocidas palabras de Ernesto Che Guevara que anhelaban convertir en proféticas: «Cuando los cristianos se atrevan a dar un testimonio revolucionario integral. Ibid. 195 . la revolución latinoamericana será invencible. 1997: <http://dialnet. Santiago es a esta misma escala continental. Y constató que aumentaba la conciencia de la necesidad de una alianza estratégica de los cristianos revolucionarios con los marxistas. titular de la diócesis mexicana de Cuernavaca369. Las últimas jornadas anuales de Cristianos por el Socialismo. Studia Zamorensia. nº 4.El tres letras chilenos en un tiempo récord). celebradas entre el 24 y el 26 de noviembre de 1972 en la comuna de Padre Hurtado.

los Cristianos por el Socialismo. en aquella ocasión por la ácida discusión entre la dirigente comunista Mireya Baltra y Miguel Enríquez en el foro político en el que además intervinieron Hernán del Canto (ministro secretario general de Gobierno y dirigente socialista). En el invierno de 1973. El 13 de septiembre de 1973. el comité permanente del Episcopado también aprobó el documento «Fe cristiana y actuación política». 196 .»374. Ibid. prohibimos a sacerdotes y religiosos (as) que formen parte de esa organización. liderada por Antonio Llidó. Por ejemplo. José Antonio Viera-Gallo (subsecretario de Justicia y dirigente del MAPU) y Bosco Parra (secretario general de la Izquierda Cristiana) y en el que Radomiro Tomic declinó participar372.. «quien en mayo había sido suspendido de sus funciones sacerdotales por Emilio Tagle y quien en diciembre de aquel año asumió la jefatura política del Comité Local Interior del MIR en la provincia de Valparaíso»373. cuando su secretario general se dirigió a todo el país por Televisión Nacional para responder a Raúl Hasbún. quien desde su tribuna diaria en el Canal 13 había exigido la renuncia del presidente Allende. como parte que eran del movimiento popular. económica y social promovida por la oposición. una condena inquisitorial en toda regla de Cristianos por el Socialismo: «Por lo tanto. Cristianos por el Socialismo decidió a lo largo de varias reuniones clandestinas celebradas después del golpe de 372 373 374 Ibid. se movilizaron en defensa del gobierno contra la desestabilización política.Sergio Salinas Cañas el vigor que en tan poco tiempo había logrado este movimiento y de nuevo alcanzaron resonancia nacional. En diversas partes del país. El domingo 9 de septiembre de 1973. se comenzaron a crear colectivos de Cristianos por el Socialismo. en Quillota a lo largo de 1972 se creó la Comunidad Quillotana de Cristianos por el Socialismo. tuvo lugar la última acción pública de este movimiento.. Ibid. y en vista de los antecedentes que hemos señalado. Sin embargo.

Joan Alsina. el único de ellos que forma parte de la relación de detenidos desaparecidos. la Revolución Cubana remeció hasta sus cimientos la conciencia latinoamericana. Ambos hechos no se entienden si no se toma en cuenta el fenómeno capital de la década en el continente: la Revolución Cubana. ni por tener buena voz. al menos 120 sacerdotes católicos. destacaron la Nueva Canción y el Nuevo Cine chileno. Miguel 8PPEXBSE &UJFOOF1FTMF (FSBSEP1PCMFUF 0NBS7FOUVSFMMJP Antonio Llidó. al igual que lo sucedido en la historia política de nuestro país. Nadie pudo sustraerse a sus efectos.El tres letras Estado desaparecer como movimiento para facilitar la integración de sus miembros en las organizaciones eclesiales de base y desde allí denunciar la represión y realizar un trabajo solidario con los perseguidos. 197 . 30 pastores protestantes. Como señalamos en capítulos anteriores. unos adhiriendo los impulsos revolucionarios y otros rechazándolos. buena parte de ellos después de ser detenidos y torturados. «Más todavía. Víctor Jara En la década de los años sesenta. 3. el 375 Canción llamada «Manifiesto». entre ellos.8 Ámbito cultural: la Nueva Canción chilena Yo no canto por cantar. así como intentar avivar la esperanza y alentar la resistencia a la dictadura entre las clases populares. Según Pablo Richard. mientras que al menos 32 fueron asesinados. Entre ellos. surgieron movimientos culturales que marcaron y dejaron recuerdos imborrables en nuestra historia cultural. canto porque la guitarra tiene sentido y razón375. 35 religiosos y 200 laicos que pertenecían a Cristianos por el Socialismo fueron expulsados de Chile.

376 377 378 Jacqueline Mouesca. empieza por anunciarse en el nombre que consciente o inconscientemente eligen: se habla de la Nueva Canción Latinoamericana. Maria del Mar Bonet. el primero de una serie de encuentros. Juan Blanco. y lo que el artista considera su deber político y social. se perfilarían las ideas y se aunarían las voluntades con importantes aportes por parte de sus participantes. la literatura era más antigua como actividad creadora y más consolidada. El campo cultural también es bañado por esta ola. en Estados Unidos –Bob Dylan. y del Nuevo Cine Latinoamericano»377. el lenguaje en que ésta se expresa.  QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT. César Vallejo. Raimon y Lluis Llach. Miguel Ángel Asturias). y al Nuevo Cancionero argentino (Mercedes Sosa. por lo que los escritores ya habían incursionado en la temática social desde fines de los años treinta en América Latina (Pablo Neruda. Pablo Milanés). de Cuba. entre el 29 de julio y el 10 de agosto de 1967. Las declaraciones allí vertidas nos pueden dar una idea de cuál era entonces la estética y ética del canto. principalmente en las áreas de creación con una historia más joven. Gilberto Gil).Sergio Salinas Cañas sentimiento asume un carácter pasional. De la misma manera. Ediciones del Litoral.$ QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  Ibid. en Europa. Plano secuencia de la memoria de Chile. Veinticinco años de cine chileno (1960-1985). dijo: «Nosotros creemos 198 . donde se sentarían las bases. En cambio. Tito Francia). En el cine y la música «lo que aparece como tendencia dominante es la búsqueda de una síntesis entre la temática de la obra. los intelectuales y artistas se radicalizan. al discurso de la Tropicalia brasileña (Caetano Veloso. Rómulo Gallegos. la Nova Cançó catalana. Sería en el Encuentro de la Canción Protesta que tuvo lugar en La Habana. como es el caso del cine o la música. con Joan Manuel Serrat. también introducía temática reflexivas similares378. Nacen así poderosos movimientos de renovación donde lo nuevo. exacerbado: se aplaude la revolución con delirio o se la ataca hasta el paroxismo»376. Joan Baez y Pete Seeger– introducían una poética de conciencia hasta entonces inédita en el canto popular estadounidense. Paralelamente a la Nueva Trova cubana (Silvio Rodríguez. por si hubiera alguna duda. Madrid-Santiago.

me parece muy estrecha y limitada para una actividad que estamos realizando en distintas partes del mundo». Tal definición abarca muchísimo. «La Nueva Canción $IJMFOBvIUUQXXXDBODJPOFSPTDPNMWMBOVFWBDBODJPODIJMFOB EFKPTFNBOVFMHBSDJBDBQJUVMPMBOVFWBDBODJPO DPOTVMUBEPFMEF marzo de 2011). armónico y literario». una época donde los paradigmas sociales se verían cuestionados hasta modificarse de modo definitivo»379. José Manuel García. Sociedad Impresora Horizonte&EJUPSJBM2VJNBOUÙ QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT . Revista Ramona. alrededor de 1967 comienza a gestarse un nuevo modo de composición e interpretación popular que un par de años más tarde el disc jockey y comunicador Ricardo García bautizara como Nueva Canción Chilena380. igualmente puede hacerse un buen trabajo. Ricardo García. La Nueva Canción supone la aparición de un fenómeno sociológico en todo el mundo. en lo instrumental. un trabajo eficaz. n° 97. de las reacciones ante el Concilio y de la incipiente liberación sexual.$QEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSP  199 . Lograr la mayor eficacia artística y política es quizá lo que debe pretender la canción protesta». En el caso de la música. 379  . «Y era inevitable que ese remezón cultural terminara por filtrarse tarde o temprano en la canción popular chilena. Ángel Parra. Santiago. 2. definía la canción protesta o de contenido social como: «Cualquier manifestación musical que se revela de los cánones arcaicos. En Italia y Cataluña se llama también Nueva Canción. El español Raimon daba en la diana al comentar: «Yo estoy absolutamente en contra de la denominación canción protesta. igual se sienten nuevos aires culturales que entran en pugna con las tendencias prevalecientes.El tres letras Como señalaba Bob Dylan: «Los tiempos están cambiando». Esta se caracteriza- que la canción protesta puede ser eficaz y de alta calidad trabajándose sobre los esquemas de la tradición. «La Nueva Canción chilena da la vuelta al mundo». 380 «En 1969 acuñamos el término de ‘Nueva Canción Chilena’ cuando organizamos el Primer Festival. de Chile. En el caso de Chile. Eran los meses de la reforma universitaria.BSJTPM(BSDÎB j-B/VFWB$BODJÓOVOGSVUPEFTVÊQPDBvIUUQXXX OVFTUSPDMCJCMJPUFDBUFYUPTOVFWB@DBODJPOIUN DPOTVMUBEP FM  EF marzo de 2011). De entonces hasta hoy ha habido una abundante producción que ha alcanzado sus puntos más importantes en obras de gran envergadura como la Cantata a La Fragua». vol. 4 de septiembre de 1973. pero creemos también que sobre formas libres.

«Pero también resultan señeros el desprejuicio estilístico de su labor artística y cómo integró el tema social a la canción popular local. Canción valiente. Santiago. Hasta hoy se le considera uno de los movimientos artísticos más significativos surgidos nunca en Chile382. Ya está añejo el cantar a los arroyitos y a las florcitas. son muestras contundentes de cómo con guitarra y voz pueden llegar a construirse verdaderos manifiestos subversivos»383. Cabe recordar que sus hijos. 2013. Violeta Parra afirmó: «La obligación de cada artista es la de poner su poder creador al servicio de los hombres. Violeta Parra (1917-1967) fue considerada como la «madre» de la Nueva Canción chilena. La más grande compositora de la historia musical chilena. Composiciones suyas como ¿Por qué los pobres no tienen?. ¿Qué dirá el Santo Padre? o La carta. reclamo porque a la fosa van las penas del mendigo. cit. su apertura a toda colaboración y el marcado carácter reflexivo de sus textos. Ibid. Ibid. Su intrínseco desprejuicio para fusionar ritmos y estilos. En sus Décimas autobiográficas ratifica estos conceptos: Yo no protesto por mí porque soy muy poca cosa. marcando posteriormente a una serie de protagonistas del llamado Canto Nuevo y a no pocos integrantes de la generación rockera de los 80 y 90. José Manuel García. 1960-1989. Hoy la vida es más dura y el sufrimiento del pueblo no puede quedar desatendido por el artista»384. fueron dos de los principales representantes de este movimiento. unen a sus principales exponentes con el espíritu crítico e inquieto que animaría luego a toda fuerza musical disidente. Ediciones B. op. Tres décadas de canto social y político en Chile. 381 382 383 384 Véase Marisol García. raíz folclórica y reacción ante el imperialismo cultural381. 200 .Sergio Salinas Cañas ba por recoger esa mezcla de fervor ideológico. Ángel e Isabel.

de la esperanza. no me hace falta salir un metro fuera ‘e la casa pa’ ver lo que aquí nos pasa y el dolor que es el vivir385. «sino que salí a cantar por los lugares donde realmente estaba ‘esa alma’: las empresas del área social. las poblaciones. claro. 3. escuelas. Revista Onda. Algunas de las composiciones más destacadas en este ámbito son el disco La población.$QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  201 . entre muchos otros. 16 de febrero de 1973. otro de los temas recurrentes en la Nueva 385 386 387 Ibid. Santiago. nosotros no hacemos más que continuarlo y darle.El tres letras A Dios pongo por testigo que no me deje mentir. Alarcón señaló al respecto que no solo se quedó en el disco. nos marcó el camino. Al igual que en el discurso de la izquierda revolucionaria latinoamericana. Las canciones de Violeta Parra fueron cantadas por casi todos los miembros de este movimiento y su influencia es innegable. Revista Onda. corriendo paralelamente a la simpleza de la vida. de Rolando Alarcón. vol. Víctor Jara definió así este aspecto: «la presencia de Viola Parra es como una estrella que jamás se apagará. de un mañana feliz»387. lo que se puede apreciar en las composiciones de la mayoría de los cantantes y grupos. la vivencia del proceso actual»386. Ibid. Violeta. Empresa Editora /BDJPOBM2VJNBOUÙ QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMBSDIJWPTQEGT . n° 38. De la recopilación del folclore se pasaba entonces a la creación de letras en que se reflejaba la realidad y el sufrimiento vivido por obreros. Una de las temáticas más importantes para la Nueva Canción chilena es la problemática social. «Adiós Rolando: el silencio de una guitarra». y el LP El alma de mi pueblo. que es donde el artista encuentra su real creatividad y la esencia del saber popular. que desgraciadamente no vive para ver este fruto de su trabajo. campesinos y pobladores. los sindicatos. de Víctor Jara. el que contiene canciones como «Herminda de la Victoria» y «El hombre es un creador».

«En estos momentos la opción revolucionaria armada parece ser la alternativa más atractiva para amplios 388 Claudio Rolle. el proyecto cultural popular.Sergio Salinas Cañas Canción chilena. Asimismo. en la que se formula una invitación a unirse contra la presencia norteamericana y hacer de América un continente feliz. Al Che se le dedican una notable cantidad de canciones. pero al que se pueden agregar varios ejemplos chilenos. lo que queda plasmado en discos como Por Vietnam. en el que igual se incluyen temas de la tradición de la canción revolucionaria mundial. la campaña presidencial y el gobierno de Salvador Allende». fue el discurso antiimperialista y más específicamente antiestadounidense. El discurso antiimperialista presente en la Nueva Canción chilena se fortalece aún más en la segunda mitad de los sesenta cuando aumentan las críticas a la guerra de Vietnam y especialmente con la muerte del Che Guevara en Bolivia. tanto en sus creaciones originales como en el repertorio incorporado de otros países del continente. Pensamiento Crítico Ož 3FWJTUBEF)JTUPSJB 4BOUJBHP  QIUUQXXXVDDM IJTUPSJBJBTQNQEG3PMMFQEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  202 . La incorporación de temas de autores uruguayos como Rubén Lenna y Daniel Viglietti al repertorio de los artistas de la Nueva Canción Chilena es importante como expresión de esta misma tendencia y resulta especialmente significativa la composición de Lenna titulada ‘La segunda independencia’. De manera paralela se levanta una nueva lectura de parte de la historia de América y particularmente de los procesos de independencia. de Quilapayún. que es reinterpretada a través de canciones que exaltan a los libertadores y su legado como sucede con el tema de Lenna ‘Simón Bolívar’. Víctor Jara y Rolando Alarcón editan discos dedicados al pueblo vietnamita: El derecho de vivir en paz y Por Cuba y Vietnam. Así se comprueba por la importancia que se otorga a la guerra en Vietnam. poemas y otras formas de homenaje. destacando las producciones de Patricio Manns y Rolando Alarcón388. «La nueva canción chilena.

al acercarse las elecciones de 1970. En esta fase su trabajo es más bien indirecto. pues como director artístico de Quilapayún o integrando elencos de campaña contribuye a la lucha electoral. hemos querido respetarlos. a los que se suma como tópicos la lucha guerrillera. dedicada al cura guerrillero Camilo Torres. Víctor Jara participará en el esfuerzo por llevar la imagen y el mensaje de Allende por todos los rincones de Chile y se integrará al grupo de sostenedores del candidato de la Unidad Popular que proclamaron que no hay revolución sin canciones. 203 . como un grito a su conciencia. es decir. En la canción «A Cuba». nos sentimos libres en la forma musical y el contenido: por supuesto. en la presentación del primer disco del grupo Quilapayún: «El canto es esencialmente humano. Una interesante definición de la Nueva Canción chilena la entregó Víctor Jara en 1966. invita a irse a la guerrilla en «A Cochabamba me voy». Víctor Jara tomó su guitarra para participar en el proceso electoral aceptando las condiciones que el juego democrático planteaba. Víctor Jara comienza a cantar «A desalambrar». «Cruz de luz». da cuenta de que el camino de la revolución chilena pasa por las urnas en septiembre de 1970. Así como sucedió con el Che Guevara. en cada caso. homenajeando a Guevara. Quizá si su canción dedicada a la Brigada Ramona Parra sea uno de los más explícitos legados de este periodo390. Frente a lo autóctono. Por ejemplo. buscamos recrear la belleza y la fuerza vernacular y frente a nuestras composiciones. Sin embargo. brota de la naturaleza compleja del hombre y cae en los demás como la luz del sol o la lluvia. sin transgredir las normas 389 390 Ibid.El tres letras sectores de las izquierdas del continente y Chile no resulta una excepción»389. Cuba y su revolución también fue el motivo de numerosas canciones. afirma «nuestra sierra es la elección». Ibid. canta «El Aparecido» y luego la «Zamba del Che». Cada canción es un ciclo que posee su propia atmósfera y sentido y nosotros.

cit. el que tenía la culpa. Ellos ya habían grabado dos discos EMI-Odeón. de Quilapayún. op. cit. así en una sola casa discográfica quedaron englobados estos grupos o solistas que en cierta forma tenían relegada su difusión pública y pudieron llegar a todo el país. Así partía la estrofa inicial: Estaba la beata un día enferma del mal de amor. En DICAP grabó casi toda la Nueva Canción Chilena y otros intérpretes folklóricos o foráneos de paso por Chile. por medio de grandes tiradas de sus discos y por los programas radiales o conciertos que paralelamente organizaba DICAP. más allá de las peñas. op. hasta incluso las tradicionales con textos críticos o picarescos. las fronteras de la música que consideramos nuestra son otras»391. «La etiqueta surgió en 1968 –originalmente bajo el nombre Jota Jota– como el cauce alternativo por el cual distintos intérpretes pudiesen canalizar aquellas composiciones que sus propios sellos consideraban excesivamente ideologizadas. 204 . y terminó convirtiéndose en un privilegiado catálogo del espíritu creativo de la época. pero dudaban de que su nuevo repertorio fuera aceptado por esta discográfica. destruido el master393. DICAP publicó alrededor de sesenta discos. solo se emitían las canciones de contenido más tradicional ignorando las más comprometidas.Sergio Salinas Cañas rítmicas y musicales del canto popular. 391 392 393 José Manuel García. Las Juventudes Comunistas deciden editarlo. El sello de La Peña de los Parra se anexionó a DICAP. Marisol García. era el fraile confesor… Ibid. En sus cinco años de existencia en Chile. naciendo así la Discoteca del Cantar Popular (DICAP)392. como fue el caso de la canción cantada por Víctor Jara ‘La beata’ que fue retirada de todas las emisoras y posteriormente. saludo al Noveno Festival Mundial de las Juventudes Democráticas en Bulgaria». «Hoy las matrices están perdidas. Un momento importante en el desarrollo de la Nueva Canción chilena ocurre en 1968. cuando Quilapayún decide grabar canciones con un tono político más alto que las grabadas hasta la fecha. Nuestro repertorio va más allá de las fronteras de nuestro país. por presiones de la Iglesia. pues anteriormente aunque era habitual escucharlos en las emisoras de radio. Su primera publicación fue Por Vietnam (1968).

principalmente dentro de la música argentina (iniciadas por la Misa criolla. Ibid. de Jorge Inostroza y Willy Bascuñán). variantes que se refieren a: Aspectos temático-literarios: el motivo religioso tradicional ha sido reemplazado por otro de orden social y realista. llegando a convertirse en el referente para un sinfín de cantatas posteriores. Hay. Luis Advis es uno de los músicos más interesantes de América Latina. del argentino Ariel Ramírez. de Ángel Parra. Luis Advis. Así lo define el propio Advis en la presentación del disco: «Esta obra. fue escrita siguiendo las líneas de una cantata clásica. Si bien «existían referencias a las cantatas populares. con ciertas alteraciones. De formación clásica. dedicada al conjunto Quilapayún. La obra se estructura como una cantata barroca. Otro de los grandes aciertos de la Nueva Canción chilena lo entrega el grupo Quilapayún. Creador de una vasta obra. de Atahualpa Yupanqui. o Mujeres argentinas. de Patricio Manns. al plantearse un trabajo musical que rompiera cánones dentro de la canción popular y creara un nuevo género musical: la cantata. se han 394 395 396 Ibid. Ibid. tanto clásica como popular. sin embargo. Al igual que su colega Sergio Ortega. Liberación o Warner están rescatando este material poco a poco y volviéndolo a editar»394. compositor y profesor universitario. de Félix Luna y Ariel Ramírez) y de la música chilena (Oratorio para el pueblo. Aspectos estilístico-musicales: sin dejar de lado la tradición europea. o Adiós al Séptimo de Línea. 205 .El tres letras pero sellos como Alerce. La Cantata de Santa María de Iquique fue compuesta por Luis Advis396 a fines de 1969 y estrenada y grabada por Quilapayún en agosto de 1970. empieza a interesarse por la música popular al escuchar a Violeta Parra. El sueño americano. con la inclusión de polifonías o disonancias más propias de la «música docta» que de la popular. Advis aporta con sus composiciones y arreglos a la Nueva Canción chilena un sonido más complejo y completo. fue discípulo de Gustavo Becerra. incluso de artistas no chilenos»395. Las coplas del payador perseguido. se debe considerar a la Cantata de Santa María de Iquique como la obra cumbre de este género.

Si bien el texto de la cantata hace referencia a la masacre de obreros cometida en la Escuela Santa María de Iquique en 1907. Chile es un país tan largo. la mayoría de los grupos musicales de la Nueva Canción chilena adhieren a la candidatura de la Unidad Popular. modulaciones armónicas y núcleos rítmicos de raíz americana o hispanoamericana. 206 . Como señalaba la «Canción final». «Quizás el papel más importante lo jugaron las llamadas peñas. mil cosas pueden pasar si es que no nos preparamos resueltos para luchar». En esa época. y sin exigencias por contar con la sofisticación de una sala de conciertos. Al acercarse las elecciones de 1970. un charango y un bombo. refiriéndose al futuro: «estar alerta. Marisol García. disfrutando de empanadas y vino tinto. cit. 397 398 Ibid. por lo que sus cultores debieron buscar sus propios canales de financiamiento y difusión. dos quenas. la cantata de Luis Advis y Sergio Ortega registrada por Inti Illimani en apoyo al plan de gobierno de Salvador Allende»398. «Otra buena muestra del compromiso político es Canto al programa (1970). de Sergio Ortega. el que. pero otros cantantes. contiene elementos rítmicos y métricos. sin embargo. Es importante señalar que la Nueva Canción chilena no tuvo un gran éxito en ventas. casi a la par de ser entrenada se convirtió en un emblema social de los años setenta. agregándose a él dos guitarras. Quilapayún grabó los dos más importantes himnos de la Unidad Popular: Venceremos y El pueblo unido.Sergio Salinas Cañas añadido a ella diversos giros melódicos. op. Aspectos instrumentales: de la orquesta usual sólo se ha conservado el bajo (violoncelo y contrabajo) a modo de apoyo. comienzan también a relacionarse con el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). Aspectos narrativos: el recitativo clásico cantado ha sido sustituido por un relato hablado. locales nocturnos a los que se iba a escuchar música en vivo de modo relajado. como Patricio Manns. con el objeto de no romper completamente el movimiento»397.

Este debate se mantuvo hasta que el golpe militar del 11 de septiembre de 1973 interrumpió violentamente no solo el desarrollo de la Nueva Canción. El cantautor había sido de399 400 401 402 Otra peña famosa fue: Chile Ríe y Canta. el cuerpo sin vida de Víctor Jara fue reconocido por su viuda en una morgue de Santiago. sumado a que el movimiento –sus discos. Que no todo debe ser aplaudido y elogiado por el solo hecho de ser comprometido con el proceso de cambios»402. Osvaldo Gitano Rodríguez. Ibid. sin duda que la Peña de los Parra399 fue el centro neurálgico de la actividad en vivo de la época: no hubo nombre de la Nueva Canción que no se presentara en la mítica casona de Carmen 340. La Peña de los Parra fue inaugurada en 1965 por Ángel e Isabel tratando de repetir una creativa bohemia como la que habían conocido junto a su madre en Francia. sino que de toda tendencia artística desarrollada entonces en Chile. El comunicador Ricardo García decía en 1971: «Debe existir una severa autocrítica. Rolando Alarcón y Víctor Jara. Ibid. Tito Fernández. sus giras y festivales– se encontraba en gran parte subvencionado por el propio gobierno. que además albergaba talleres de pintura y artesanía. las humanas. por cierto. Homero Caro y Quilapayún»401. Las pérdidas más incomprensibles fueron. En otras palabras. El triunfo de la Unidad Popular entregó un nuevo impulso a la Nueva Canción chilena. 207 . llegó a tener su propio sello grabador homónimo y se mantiene hasta hoy como centro cultural»400. aunque algunas críticas emergieron en su propio entorno. Cinco días después del asalto a La Moneda.El tres letras De entre todas ellas. de René Largo Farías. «Nombres familiares del lugar eran Patricio Manns. Ibid. la Nueva Canción comenzó a ser vista como la expresión instrumentalizada del mensaje oficialista. Luego llegarían Payo Grondona. «Las consecuencias de ese quiebre tardaron décadas en evaluarse a cabalidad y acaso aún no puedan comprenderse del todo. Reconocer que no todo lo que se hace es de calidad.

El rito que le alumbra. Tu amor a la vida y al hombre te llevan a luchar por la justicia al lado de tu pueblo405. Posterior al golpe militar. en el Estadio Chile. su lugar de trabajo. El Mostrador. consecuente. muerto el 14 de agosto de 1971: <http://letras.terra. tanto a través de su participación en el grupo musical Karaxú como siendo vocero de la «resistencia chilena» que este grupo sostenía: Al paso de Luciano hay pueblo innumerable Y una mujer desgarra su nombre desde lo alto. No obstante esta afirmación de la época. Otros como Patricio Manns.B[[FJZ-VJT Bethke Wulf».Sergio Salinas Cañas tenido en la Universidad Técnica del Estado. ahora se sabe quiénes fueron sus asesinos: «El ministro en visita de la Corte de Apelaciones de Santiago Miguel Vázquez Plaza dictó este viernes procesamiento en la investigación por el homicidio del cantautor Víctor Jara Martínez. Que el pueblo ató a su mano. donde fue asesinado sin que hasta ahora se hayan identificado testigos ni culpables del crimen»403. 3BÙM+PGSÊ(PO[ÃMF[ &EXJO%JNUFS#JBODIJ /FMTPO)BTTF. «La canción de Luciano». 28 de diciembre de 2012.9 Ámbito cultural: el Nuevo Cine chileno Hermana política. María Olimpo Bueno 403 404 405 Ibid.com. y trasladado junto a otros miles de prisioneros al Estadio Chile. 3. 208 . luego de vivir en Cuba y Francia. El magistrado encausó como autor de homicidio calificado a Pedro Barrientos Núñez y Hugo Sánchez Marmonti. numerosos músicos y grupos partieron al exilio.br/ QBUSJDJPNBOOT DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  Poema llamado «A mi hermana Carmen». se vincularon directamente al MIR. Para que floreciera La lucha de Luciano404. líder del MIR. La oscura ceremonia de la muerte le lleva Como sombra en la sombra del rito funerario. ejecutado el 16 de septiembre de 1973. dedicada a Luciano Cruz Aguayo. como cómplice de homicidio calificado a Roberto Souper Onfray. Madura. Patricio Manns.

Desnutrición infantil. Aldo Francia. Nuevo cine latinoamericano en Viña del Mar. Veinticinco años de cine chileno (1960-1985). Este último cineasta «terminaría por convertirse en el documentalista chileno más importante»406. de Aldo Francia (1967). porque antes de ese momento los cineastas no habían articulado seriamente entre sí sus trabajos artísticos. el género que muestra un mayor auge es el documental. de Patricio Guzmán (1965). Por la tierra ajena. de Álvaro Ramírez(1969). presentando también símiles en otras latitudes como el Cinema Novo brasileño o al nuevo cine argentino y cubano. En el caso de Chile. Yo tenía un camarada (1964). Testimonio. Este festival no solo agrupó a los cineastas chilenos. Madrid-Santiago. Según numerosos autores su acta de nacimiento se encuentra en el Festival de Cine de 1967 en Viña del Mar.$QEG DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  209 . como es el caso de Les cinemas de l’Amerique Latine. op. CeTPD&EJDJPOFT$IJMF"NÊSJDB  QIUUQXXXNFNPSJBDIJMFOB DMBSDIJWPTQEGT. Lo que queda ejemplificado en los mediometrajes de Sergio Bravo: La marcha del carbón (1963) y Banderas del pueblo (1964). el movimiento de cineastas de izquierda se entiende y encuentra sus pilares en la bullente realidad política y social de continente latinoamericano en la década de los años sesenta. y Electroshow. Andacollo.El tres letras En el cine latinoamericano se manifiesta un fenómeno parecido al ocurrido con la Nueva Canción. cit. de Guy Hennebelle y Alfonso Gumucio-Dagros»407. de José Román y Diego Bonacina. sino que a gran parte de los latinoamericanos. Uno de los eventos más importantes que contribuye al despegue de este movimiento lo constituye el Primer Festival de 406 407 Jacqueline Mouesca.. Santiago. Reportaje a Lota. Los «libros más preclaros de la historia del cine coinciden en colocar el año 1967 como el año crucial en la historia del séptimo arte nacional. un guerrillero y un caballo (1967). de Jorge di Lauro (1967). p. Solo. Plano secuencia de la memoria de Chile. de Pedro Chasquel (1967). de Helvio Soto. Ediciones del Litoral. de Miguel Littin (1964). En el caso de Chile. El analfabeto (1965) y Érase un niño. 30.

expone los principios del denominado ‘cine combatiente’. «Para los nuevos realizadores latinoamericanos. «una institución modesta dirigida por el médico Aldo Francia»408. fue seguido por otro similar en 1969. vale decir. op. Es interesante destacar además que los representantes brasileños en este festival no se presentaron solo como cineastas. película que mostraba las luchas y enfrentamientos con la policía de pobladores que se habían «tomado» terrenos411. Esta jornada fue convocada por el CineClub de Viña del Mar. 408 409 410 411 Ibid. Según el historiador Mario Garcés. Fernando Birri sostiene que la misión del cineasta y en particular del realizador documental es ‘documentar el subdesarrollo’ apresando críticamente su realidad»410. La «politización» del arte cinematográfico se hace más y más patente conforme pasa la década de los años sesenta. ambos festivales equivalen a Medellín y Puebla de los cristianos.. Las conclusiones del Festival de Cine de Viña del Mar de 1967 se pueden resumir en tres puntos fundamentales que confirman la premisa del arte puesto a disposición de la lucha política: r Desarrollar una cultura nacional anticolonial. cit.Sergio Salinas Cañas Cine Latinoamericano. r Abordar los conflictos sociales para concientizar las masas. pero ampliado ahora al largometraje. 17. r Actuar con una perspectiva continental. «El boliviano Jorge Sanjinés. dedicado al corto y al mediometraje. El Festival de Cine de Viña del Mar de 1967. En 1969. p. junto con el grupo Ukamau. p. 210 . 32. op. Aldo Francia. el movimiento de pobladores se consolida con la primera toma de terrenos que se llevó a cabo en 1950. sino como teóricos del movimiento al realizar una revisión crítica del cine de Brasil sustentado en un análisis denominado «estética del hambre y de la violencia». constituyen los puntos de referencia para una nueva forma de enfocar el cine»409. Douglas Hübner presentó Herminda de La Victoria. cit. Jacqueline Mouesca..

NBS[PEFIUUQXXXDJOFDIJMF DMBSDIJWPQIQ BSDIJWPJE DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  211 . p. documento político-cultural elaborado durante la campaña presidencial de 1970 y dado a la publicidad a fines de ese mismo año. 25.. constituye uno de los momentos más intensos en cuanto a la politización del movimiento del Nuevo Cine chileno. de evidente compromiso con nuestra realidad. «Una crítica mirada hacia el proceso que ha llevado a la conformación del nuevo cine chileno en los años 60 y su evolución hasta 1971». Félix Fuentes. cit. Revista Mensaje. Miguel Ángel Aguilera. Brigada Ramona Parra. En 1970. señalaron que era el momento de emprender juntos con el pueblo. 2007. «En este escrito. se entrenan una serie de documentales en los que el discurso político es explícito: Casa o mierda. p. «Basta ya 412 413 Aunque la primera toma de terreno se remonta a 1947. que firmaron como «cineastas chilenos venceremos». para la construcción del socialismo en Chile»413. Era el momento de rescatar sus propios valores como identidad cultural y política. op. Santiago. marzo. Facultad de Humanidades y Educación.. de Carlos Flores y Guillermo Cahn. de Álvaro Ramírez. la que dio origen a la población La Legua Nueva. Plano secuencia. Venceremos. la que posteriormente se convertiría en población. se estima que el cine es fundamentalmente un arte y se propugna una cinematografía de ruptura de los esquemas tradicionales. Mariano Silva. Reconstruyendo la historia de Nueva Habana: Una mirada de pobladora. nº 208. Departamento de Artes y Humanidades. Samuel Carvajal y Leonardo Céspedes. Universidad Andrés Bello. Memoria para optar al grado de Licenciado en Historia.. de Sergio y Patricio Castilla. Jacqueline Mouesca. al igual que en la música. la gran tarea de la liberación nacional y de la construcción del socialismo. La creciente politización en el Nuevo Cine alcanza su punto cúlmine con el Manifiesto de los Cineastas de la Unidad Popular. para que posteriormente en 1957 este movimiento tomara más fuerza y diera origen a la toma de La Victoria.El tres letras El de 1970. Ese año «fue como se sabe el año en que.. una mayoría popular se volcaría a favor de Salvador Allende como presidente de la República»412. de Álvaro Ramírez. 31. En el manifiesto. de Pedro Chasquel y Héctor Ríos. Pero esta toma sería aislada debido a un decreto de ley. y Mijita. convocado el país a elecciones presidenciales.

«El protagonista de la historia es un militante del MIR. y los partidarios de la vía insurreccional también se perciben en el Nuevo Cine. Por ejemplo. muestra claramente este diferendo ideológico. Junto con el desarrollo del cine en esta época se desarrolla el periodismo cinematográfico con destacadas revistas y críticos. el problema de las distintas posturas de la izquierda chilena. según testimonio del realizador. en 414 415 Jacqueline Mouesca. en que señala: no obstante la seriedad del acucioso trabajo artesanal de Soto. «absolutamente errónea y falsa». Planeta-Universidad Andrés Bello. de modo que la otra mitad quedaba abierta a los acontecimientos. sino a desarrollarlas para encontrar el camino de la construcción de una cultura lúcida y liberadora»414. Desde este punto de vista. No a superar las contradicciones. el número 1 de la revista Primer Plano (Universidad Católica de Valparaíso) contiene una crítica de la película Voto más fusil. Partamos del instinto de clase del pueblo y contribuyamos a que se convierta en sentido de clase. siempre según la opinión de Soto. Jacqueline Mouesca. cit. concepción fílmica. cuestión que el autor volverá a recoger en películas posteriores. en suma. a juicio del crítico.. Muchos de ellos con gran imparcialidad política y agudeza técnica. escrito por Sergio Salinas Roco. la cinta debe ser juzgada ante todo como un documento. 181. ‘Se parece a mí’. cuando fue anunciado el triunfo electoral de Allende ya estaba preparada la mitad de la filmación. dice. 1997. con el cual –declara– se siente hasta cierto punto identificado. op. la posibilidad de construir una sociedad revolucionaria. 32. El cine en Chile: crónica en tres tiempos. socialista. este no logra ir más allá de una simple «novela política». recurriendo al cauce tradicional de las elecciones. a lo Costa-Gravas. Más exactamente. Voto más fusil. Pero las discrepancias que se vivían en la izquierda chilena entre los partidarios de la llamada vía pacífica. Voto más fusil415 aborda. Basta ya de permitir la utilización de los valores nacionales como elemento de sustentación del régimen capitalista. p. p. La película de Helvio Soto. El filme fue hecho en el momento mismo en que en el país empezaban a producirse cambios políticos profundos. 212 . Santiago. es decir.Sergio Salinas Cañas de dejarnos arrebatar por las clases dominantes. los símbolos que ha generado el pueblo en su larga lucha por la liberación.

213 . concluye. Cine y memoria del siglo XX. sino en el extranjero como La tierra prometida. los estudios de Chile Films son allanados por la fuerza militar. Muchas de las películas filmadas durante el gobierno de la Unidad Popular. Memoria Chilena. aun a riesgo de la propia vida’»416. esta «puede ser considerada de acuerdo con una clave de lectura muy concreta»417. a raíz del golpe militar de 1973418 no serán terminadas en Chile. «El cine chileno (1950-2006): el nuevo cine chileno». «Con el exilio masivo de cineastas no murieron las premisas originales del Nuevo Cine. estas serían reinterpretadas en el cine en el exilio. porque comprende la exigencia de una ‘actitud moral’. Colección sin Norte. de Miguel Littin.El tres letras aquello de enfrentar la revolución con algo más que ‘un carnet de pertenencia a un partido’. y miles de metros de películas consideradas subversivas son entregadas a las llamas. Tras el golpe. o bajo el sentimiento de nostalgia por la revolución truncada»419. 1998. Su admiración por el mirista se expresa sobre todo. 416 417 418 419 Ibid. IUUQXXXNFNPSJBDIJMFOBDMUFNBTEFTUBTQ JEDJOFDIOVFWP (consultado el 24 de marzo de 2011). Teniendo en cuenta. sin embargo. Lom Ediciones. Jacqueline Mouesca y Carlos Orellana. ya en formato de denuncia. 44. o La batalla de Chile. La clave de estas explicaciones hay que hallarla en el marco de referencia elegido por el cineasta y que se sitúa de modo expreso «en el marxismo de Sartre». apuntando directamente a la represión del régimen militar. ‘una participación total. a nivel existencial. afirmó Soto. p. Ibid. Santiago. la índole sartreana de la película. de Patricio Guzmán.

.Unión Campesina Revolucionaria. (Fotografía de Raymond Depardon).

Documento de la minoría). Inmigración europea en el siglo XIX (Nombre verdadero: Balance de la historia del MIR chileno. Este diagnóstico comienza a ser compartido a principios de los sesenta por diversas vertientes revolucionarias: viejos militantes del trotskismo chileno. pequeños grupos autónomos. cuyos primeros signos ya se manifestaban desde 1955 en adelante»421.Capítulo 4 Subjetividades y contextos. p.1 Nacimiento y primeros pasos del MIR «Nuestro partido surge en una época de crisis progresiva del viejo patrón de acumulación y la democracia burguesa que había surgido en la década de 1930. destacados dirigentes sindicales de tradición anarquista y militantes desprendidos de 420 Himno del MIR llamado «Trabajadores al poder». Documento base para el IV Congreso. La formación del imaginario político en el MIR En la lucha contamos las horas. 6. ¡porque estamos seguros de triunfar con el pueblo. 215 . Nelson Villagra 4. Editorial Implesa. 1986. conciencia y fusil!420. 421 MIR (con la cobertura de «Varios autores»). a los ricos les llega su fin. Santiago.

Sergio Salinas Cañas las juventudes del Partido Socialista y Partido Comunista. Posteriormente. 216 .. En 1963. Todos estos grupos confluyen en el origen del MIR. como Humberto Valenzuela y Luis Vitale. op. pp. Esta organización contaba entre sus militantes a destacados dirigentes de las más diversas gamas de la izquierda. entre los que destacaban. la Federación Juvenil Socialista de Concepción y Santiago establece relaciones con este grupo. p. el Movimiento Social Progresista (escindido del Partido Radical). el grupo MRA424 y Vanguardia Nacional Marxista (VNM).423». en brazos del ascenso popular. cit. En 1962.. 53-54. y sectores del Movimiento de Resistencia Antiimperialista «que orientaba Luis Reinoso».. el anarco sindicalista Ernesto Miranda. Luis Vitale. al formar el M3N –sigla surgida a raíz del gran paro general y la concentración del 3 de noviembre de 1960 de cerca de 50. «Entre los que se encuentran Miguel. formado por grupos escindidos del PC.. el Partido Obrero Revolucionario. «Contribución a la historia del MIR (1965-1970)».. Clotario Blest. liderado por Julio Estuardo. Uno de estos grupos autónomos es el M3N422 que en su declaración de principios planteaba: «La coyuntura de la lucha de clases chilena. José Palma Ramos. op. cit. (El M3N) Rechaza toda teoría de colaboración de clases que a través de la vía pacífica se pueda derrocar la burguesía. Edgardo 422 423 424 El primer paso hacia la unidad de las fuerzas revolucionarias lo dio el presidente de la CUT.000 personas en Plaza Artesanos. militantes trotskistas del Partido Obrero Revolucionario (POR). escindidos del PC (Trotskistas) conducido por Jorge Cereceda. José Palma Ramos. Julio Benítez (PS). hizo surgir organizaciones y tendencias revolucionarias fuera y dentro de los partidos de la izquierda tradicional.. Centro de Estudios Miguel Enríquez: <http:// XXXBSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTWJUBMFMMWDMWDUFYUQPMQEG (Consultado el 20 de marzo de 2011). este grupo amplía su esfera de influencia: el 22 de octubre de 1961 nace el Movimiento de Fuerzas Revolucionarias (MFR) en el cual confluyeron el grupo anarquista Libertario 7 de julio. 55. Luis Vitale no tiene certeza si es el mismo núcleo que se une al Movimiento de Fuerzas Revolucionarias o son otros sectores. se fundó la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM).

encabezado por Enrique Reyes. 6. La VNM se transformaría en la Vanguardia Revolucionaria Marxista en 1963»426. p. el Bauchi y Luciano se integraron al proceso de unidad revolucionaria que se estaba dando entre VRM y el PSP desde 1964. Óscar Waiss. gran parte del comité regional de Talca y núcleos socialistas del sur del país. Tesis académica para optar a los grados académicos de Licenciado en Historia y Licenciatura en Educación y al Título Profesional de Historia y Ciencias Sociales. Pedro Valdés Navarro. También en 1963 se había creado el Partido Socialista Popular (PSP) luego de que convergen el Partido Obrero Revolucionario. Instituto de Historia y Ciencias Sociales. orientado QPS(BCSJFM4NJSOPX425. 89.. p. p. Sergio Zorrilla. cit. 425 426 427 Ibid.). la Oposición Socialista de Izquierda (OSI). la revista Polémica. exdirigentes PS. De este modo. Mario Lobos. Universidad de Valparaíso. 217 . En 1962. con su secretario regional. Dantón Chelén y los dirigentes poblacionales Víctor Toro y Herminia Concha. Valparaíso.BSYJTUB+PSÎO1JMPXTLZZ&SOFTUP#FOBEP  a conocer la nueva experiencia revolucionaria. Facultad de Humanidades. proceso que condujo al Congreso de Fundación del MIR el 15 de agosto de 1965427.CC. «Este evento y la suma de la difusión de lo que pasaba en la isla. se une el Movimiento Revolucionario Comunista (MRC).CC. dirigida por Tito Stefoni. que rompía con las Juventudes Comunistas (JJ. escindido de la JJ. Elementos teóricos en la formación y desarrollo del MIR durante el periodo 1965-1970. de tendencia maoísta. un sector del Movimiento de Izquierda Independiente (MIDI). conducida por Gonzalo Villalón. la mayoría del comité regional de Coquimbo del PS. op. Luis Vitale. 55.BSDP"OUPOJP&OSÎRVF[Z#BVUJTUBWBO4DIPVXFO-VFHPTF sumaría Luciano Cruz.. y finalmente en 1964. 2006. el trotsko Fuentes y Grez. Miguel.El tres letras Z. modificó la intención revolucionaria que hasta ese momento existía en la vanguardia. habían viajado a Cuba los militantes de la VanHVBSEJB/BDJPOBM.

Santiago. en calle San Francisco en el centro de Santiago.JHVFM&OSÎRVF[ QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN FOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBS[PEF  Mónica Echeverría. $FOUSPEF&TUVEJPT. donde se quebró un lavatorio en el baño. Corresponde a cinco capítulos aparecidos en la revista Punto Final entre agosto y noviembre del 2000. sede a su vez del grupo anarquista Movimiento Libertario 7 de julio. «En el recorrido. no faltó una botella de aguardiente y rápidamente tuvieron que escapar de la estación de Chillán. 218 . USACH. citado en Fahra Neghme y Sebastián Leiva. Por su parte.Sergio Salinas Cañas El 14 y 15 de agosto de 1965 en un local de la Federación de Cuero y Calzado. 2000. que divide la sociedad entre ricos y pobres»429. afirmó: «No creo que alcanzáramos a reunir medio millar de militantes. efectuado en microbús. el dirigente sindical Clotario Blest rememoró aquel momento de esta forma: «Aquí estamos todos los que nos hemos cabreado con la obligación de cada seis años entregar nuestro voto para terminar frustrados… debemos entender los que somos la izquierda revolucionaria. «MIR. 35 años». al recordar esos días. Juan Saavedra. sino en el hecho de que logró dar respuesta a la necesidad histórica de una propuesta revolucionaria coherente y fue el primer paso de una dinámica de confluencia política que perduró y se extendió»428. se realizó el congreso constituyente del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). conocido como Patula. p. a base de la acción directa. Santiago. Andrés Pascal Allende. El viaje prosiguió lentamente y llegaron a la capital más tarde de lo 428 429 Andrés Pascal Allende. permita libertad y la desaparición de la explotación económica. Pero la importancia de la fundación del MIR no estuvo en el número. Tesis para obtener el grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. 1993. Antihistoria de un luchador: Clotario Blest. Lom Ediciones. marxistas. recordó aquel viaje de Concepción a Santiago de los jóvenes disidentes del PS y PC. anarquistas y cristianos que solo la transformación de las estructuras sociales y políticas. 261. 1823-1990. La política del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante la Unidad Popular y su influencia sobre los obreros y pobladores de Santiago.

op. Luis Vitale. op. En ella quedarían plasmados los propósitos y la naturaleza de la nueva organización. Cuando fundamos el MIR en 1965. Mario Lobos y Mandiola431. en acuerdo con la ideología anarquista. ocupando el resto del Secretariado General (BCSJFM 4NJSOPX  %BOUÓO $IFMÊO  0TDBS 8BJTT Z )VNCFSUP Valenzuela. por lo que la inauguración del mencionado Congreso debió retrasarse por algunas horas»430. Las definiciones políticas de las pequeñas agrupaciones que antecedieron al MIR. In memoriam.El tres letras previsto. Esto no se resolverá en el 1er congreso. Por su parte. La diversidad estaba en las diferentes estrategias que la organización debía implementar. Martín Salas. Nelson Gutiérrez. por Clotario Blest. Pedro Valdés Navarro. 59. 219 . Luciano Cruz. MiHVFM&OSÎRVF[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO &EHBSEP$POEF[B +PSHF Cereceda. se escribiera en el primer párrafo de la Declaración de Principios de 1965 que nuestro objetivo político supraúltimo es la disolución del Estado y la instauración de una noble y decente democracia directa (construir el socialismo y extinguir gradualmente el Estado hasta llegar a la sociedad sin clases)432. op.. cit. Pelao Zapata. ayudarán a conformar un cuerpo homogéneo a nivel del marco teórico general.. Según Luis Vitale. Luis Vitale. el Comité Central quedó compuesto. 110. p. 12 de PDUVCSFEFIUUQXXXNFNPSJBOEPDPNOPUJDJBT IUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  «Una de las primeras tareas que se dio la organización. como se recordará a partir de diversas vertientes ideológicas alternativas a la izquierda tradicional. además de los ya señalados. p. pero sí distanciará más adelante a los miristas».. cit. no tuvimos grandes problemas en que. fue la redacción de su declaración de principios. 11. Estocolmo. p. Marcello Ferrada-Noli. los de la corriente de pensamiento con la cual yo personalmente me identificaba. cit. en la composición del partido y en la importancia de los distintos frentes. La Declaración de Principios433 en su punto primero señala que el MIR «se organiza para ser la vanguardia marxista-leninista de la clase obrera y capas oprimidas de Chile que buscan la eman430 431 432 433 Daniel Avendaño. los 70 delegados que participaron en el Congreso eligieron como Secretario General al doctor trotskista Enrique Sepúlveda.

220 . dirigida por la burguesía industrial. antes de que el proletariado tome el poder. Declaración de Principios. Ibid. orientado en los principios de la lucha de clase contra clase y rechaza categóricamente toda estrategia tendiente a amortiguar esta lucha»435. Sostenemos enfáticamente que la única clase capaz de realizar las tareas democráticas com434 435 MIR. La destrucción del capitalismo implica un enfrentamiento revolucionario de las clases antagónicas»434. En el punto dos. En el punto seis. el líder del proletariado chileno. dirigido por los órganos del poder proletario. Centro de Documentación de los Movimientos Armados (Cedema). la declaración señala que las condiciones objetivas están más que maduras para el derrocamiento del sistema capitalista. «El MIR combate intransigentemente a los explotadores. cuya tarea será construir el socialismo y extinguir gradualmente el Estado hasta llegar a la sociedad sin clases. junto con fundamentar su acción revolucionaria en el hecho histórico de la lucha de clases. técnicos y clase media empobrecida. El proceso revolucionario de las últimas décadas ha producido una crisis en los partidos políticos tradicionales de izquierda y han comenzado a surgir movimientos revolucionarios nuevos que abren la perspectiva histórica para la superación de la crisis de dirección del proletariado. El MIR se considera el auténtico heredero de las tradiciones revolucionarias chilenas y el continuador de la trayectoria socialista de Luis Emilio Recabarren. La finalidad del MIR es el derrocamiento del sistema capitalista y su reemplazo por un gobierno de obreros y campesinos. intelectuales. la declaración rechaza la «teoría de las etapas» que establece equivocadamente que primero hay que esperar una etapa democrático-burguesa. «Combatiremos toda concepción que aliente ilusiones en la burguesía progresista y practique la colaboración de clases. el MIR reconoce al proletariado como la clase de vanguardia-revolucionaria que deberá ganar para su causa a los campesinos. En el punto cinco. importante papel tuvo en su redacción Luis 7JUBMF IUUQXXXDFEFNBPSHWFSQIQ JE DPOTVMUBEPFM de abril de 2011).Sergio Salinas Cañas cipación nacional y social.

p. 44. 221 . ya que la propia burguesía es la que resistirá. Ibid. p. 105. Mauricio Ahumada. El Programa en la acepción del MIR es el planteamiento general de lo que pretende que el proletariado en el poder lleve a cabo en los diversos ámbitos de la vida nacional. En el programa. 103. Miguel Enríquez y el proyecto revolucionario en Chile. Ibid. En relación a los países socialistas. Santiago. El MIR sostiene que el programa planteado sólo podrá realizarse derrocando a la burguesía e instaurando un gobierno revolucionario dirigido por los órganos de poder de obreros y campesinos438. apoyamos al pueblo revolucionario y no a sus direcciones burocráticas que han deformado el proceso de construcción del socialismo y han renegado del marxismo revolucionario»440. Ibid. antes de entregar pacíficamente el poder. afirma que el MIR rechaza la teoría de la «vía pacífica» porque desarma políticamente al proletariado y por resultar inaplicable. Discursos y documentos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. «Reafirmamos el principio marxista-leninista de que el único camino para derrocar el régimen capitalista es la insurrección popular armada»437. Pedro Naranjo y Julio Pinto. Mario Garcés. que es uno de los más importantes. incluso con la dictadura totalitaria y la guerra civil.El tres letras binadas con las socialistas. el programa439 del MIR se pronuncia por su defensa en caso de agresión. p. «En los países socialistas controlados por el reformismo o el revisionismo. El punto siete. los objetivos finales de la lucha revolucionaria. Lom EdicionesCentro de Estudios Miguel Enríquez (CEME). se señala que solo podrá ser realizado mediante la liquidación del aparato estatal represivo burgués y su reemplazo por la democracia directa proletaria y las milicias armadas de obreros y campesinos. MIR. es el proletariado a la cabeza de los campesinos y de la clase media empobrecida»436. 2004. 436 437 438 439 440 Ibid. que si bien salió en septiembre de 1965 se le da también fecha 15 de agosto.

. cit. Miguel Enríquez. «Este documento fue un paso nuevo y significativo en las definiciones teóricas de entonces. 222 . conservando la independencia para resolver su propia política nacional. mantendrá sin ningún sectarismo relaciones fraternales con los partidos revolucionarios de todo el mundo. El MIR. 441 442 Ibid. distanciándose de las posiciones foquistas que cuestionaban el rol de partido y predominaban en grupos revolucionarios latinoamericanos de entonces»442. En nuestro continente. basado en los principios del internacionalismo proletario. al precisar dentro de una unidad el problema de la lucha armada en relación al partido revolucionario proletario y la lucha de masas. p. incluyendo sus propósitos de no permitir el sectarismo ni el burocratismo. op. y en algunos casos no dejaban satisfechos a sectores internos. 44. Mauricio Ahumada y otros. p. como aquel donde se encontraba el futuro Secretario General. redactada por Miguel Enríquez con el apoyo de Bautista WBO4DIPVXFO . 104. actitud antiimperialista y formas de construcción del socialismo. liquidación de la oligarquía y burguesías nacionales. el MIR vive un período de estructuración orgánica.BSDP"OUPOJP y Edgardo.BSDFMP'FSSBEBZTVTIFSNBOPT. homogeneización política y de crecimiento en sectores populares. constituyen un ejemplo para la conducta de los revolucionarios del continente. con el fin de coordinar y acelerar el proceso revolucionario441. el MIR tenderá a formar un movimiento unificado de los grupos y partidos revolucionarios de América Latina. tres tareas que no estuvieron libres de problemas. En el mismo Congreso Fundacional también se aprobó una Tesis Político-Militar: «La conquista del poder por la vía insurreccional».Sergio Salinas Cañas En relación a Cuba. el MIR proclama su apoyo a la revolución por entender que sus métodos de lucha insurreccional. Entre 1965 y 1967.

Pedro Naranjo. Predominaba el puro ideologismo.El tres letras Para el director del Centro de Estudios Miguel Enríquez. p. Psicología y Medicina. pobladores. y el triunfo. 223 . op. al obtener primeras mayorías en Sociología. proletariado industrial. 14. en la Federación de Obreros de la Construcción y en la Junta Nacional de los Obreros Municipales. No había estrategia y menos aún táctica. en el cual el MIR era una confusión de facciones. «No había niveles orgánicos mínimos.. Dos años después. cit.. No se intentaron seriamente realizar acciones armadas si bien se hablaba de ellas y el movimiento se definía por la lucha armada»444. mostrándose aislado de las masas. minero. José Palma Ramos. la elección de militantes miristas en la Federación de Estucadores. en la Confederación Nacional de Trabajadores de la Salud. disputas. en el ámbito estudiantil se producen avances en la FECH de Santiago. cit. «Factores que impedían transformarlo en alternativa revolucionaria real al reformismo y centrismo en el movimiento popular»443. A su vez. Sin embargo. en la Federación del Cuero y Calzado. campesinos. Lo relatado se explicita en el documento interno de marzo de 1971: Algunos antecedentes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. poca claridad en el plano de la estrategia y la táctica. etcétera. existen esfuerzos y avances puntuales que el MIR logra en estos primeros pasos de existencia en algunos frentes específicos: obreros municipales. op. Luis Vitale plantea como ejemplos del crecimiento del MIR. personalismos. empleados públicos y en sectores estudiantiles de Concepción y Santiago. 60. de Luciano Cruz en la Federación de 443 444 Fahra Neghme. el mismo Miguel Enríquez se refiere despectivamente a este período como «la bolsa de gatos». en estos dos años el desarrollo del MIR tuvo dificultades por limitaciones en su cohesión ideológica. en octubre de 1967. p. insuficientes definiciones sobre carácter del partido y acentuación de rasgos propagandísticos que no le vinculaban más estrechamente con las masas.

En esta instancia se aprobaron documentos sobre la coyuntura chilena. Este trabajo fue sin duda uno de los elementos forjadores de la identidad mirista y pilar fundamental en su desarrollo como partido con influencia en el movimiento de masas»446. En otros ámbitos. José Leonel Calderón López. se inician lentamente los reclutamientos en los sectores industriales. p.Sergio Salinas Cañas Estudiantes de Concepción. son la incorporación de análisis y políticas más concretas para algunos frentes de masas. salvo algunas excepciones. no logró superar los estilos de una militancia extremadamente ideologizada y sectaria. «los principales avances de este segundo congreso. y se empieza a sembrar un trabajo poblacional a partir de Víctor Toro y Herminia Concha. respecto del primero. «En teoría reconocían 445 446 Ibid. Santiago. A mediados de 1966. pero también fue una generación que. USACH. De acuerdo a lo planteado por Pedro Naranjo. Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia. Departamento de Historia. Entre la lucha por convertirse en actor político y la lucha por sobrevivir. se realiza el II Congreso del MIR en un galpón en la comuna de Conchalí. y traspasarlas a la nueva generación. En este período la principal influencia social del MIR se dio especialmente en el frente estudiantil. el programa y táctica a seguir. Facultad de Humanidades. se reclutan los primeros mineros del carbón. 18. teniendo en cuenta que la gran debilidad de la organización era la inserción social. La política del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) durante los dos primeros años de la dictadura militar (1973-1975). y se procedió a elegir a la nueva dirección nacional que quedó conformada casi por los mismos integrantes del año anterior: Secretario General el doctor Enrique Sepúlveda. y el resto del Secretariado General es conformado por Humberto 7BMFO[VFMB (BCSJFM4NJSOPX FMtrosko Fuentes y Luis Vitale. 2009. 224 . que posteriormente daría importantes resultados445. Andrés Pascal Allende afirmó –con respecto a estos primeros pasos del MIR– que la generación que asumió inicialmente la conducción del MIR cumplió con mantener la memoria de las experiencias y concepciones revolucionarias acumuladas por el movimiento popular chileno.

cit. los tupamaros de Raúl Sendic en Uruguay. En este congreso se produce el cambio generacional. «Además. en especial con Manuel Barbarroja Piñeiro»448.. 65. op. Bolivia y Venezuela. y político. op. José Calderón López. con la URJE. p. pues de lo contrario caeríamos en una desviación. sede del Partido Socialista en la comuna de San Miguel. Estos contactos posteriormente permitieron la creación de la Junta de Coordinación Revolucionaria del Cono Sur (JCR) en 1973. cit. del Ecuador. op. líder de los campesinos del valle de La Convención. situado a 30 kilómetros al este de La Habana. la totalidad del Secretariado Nacional (5 miembros) y la Secretaría General.El tres letras la necesidad de lucha insurreccional. el grupo trotskista peruano dirigido por Hugo Blanco. Luis Vitale agrega que después de este congreso. El 7 y 8 de diciembre de 1967 se realizó el III Congreso del MIR en la llamada Casa Chile. toma los primeros contactos con las autoridades revolucionarias de la isla. «Lo más importante a destacar de este congreso fue el hecho de que (…) los ‘no tradicionales’ de Concepción y Santiago. donde recibe instrucción militar en Punto Cero. Criticaban el institucionalismo reformista. el secretariado tomó como tarea reforzar o iniciar contactos con movimientos revolucionarios latinoamericanos. ¿foquista? Tampoco impulsaban el accionar directo de masas. En 1967. A raíz de ello se marginaron voluntariamente algunos ‘tradicionales’ y el resto de esta facción se organizó como ‘oposición’ a la nueva dirección»449. p. el PRT-ERP de Argentina. 447 448 449 Andrés Pascal Allende. pero en la práctica no empujaban el desarrollo de las tareas insurgentes justificándose en que había que esperar a que las masas se levantaran. Daniel Avendaño. pero terminaban subordinándose a sus campañas electorales»447. asumen la mayoría del Comité Central (10 de 15 miembros). con Política Operaria de Brasil.. 21. 225 . de la dirección del MIR. especialmente el MIR de Perú. cit. Miguel Enríquez viaja también a Cuba.

22.’ ya que se comenzó a superar el problema de la cohesión ideológica450. la polémica sobre las acciones directas de masas. además de los ya nombrados. Sin embargo. quedan Luis Vitale. p. En el Secretariado Nacional son FMFHJEPT-VDJBOP$SV[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO 4FSHJP. el nuevo secretariado nacional451 desarrolla concepciones estratégicas y tácticas. Grez. trabajo de inserción de masas y empieza a plantear la discusión para iniciar las «acciones directas de masas» y acciones armadas. Nahuel Figueroa.Sergio Salinas Cañas El III Congreso del partido es considerado como uno de los hitos en la historia del MIR debido a que se considera como ‘un antes y un después. Es elegido como secretario general Miguel Enríquez. 226 . La dirección del MIR inició la 450 451 452 José Palma Ramos. El nuevo secretariado planteó una intensa discusión interna relativa a la política partidaria y tomó algunas medidas: nuevas exigencias de ingreso y militancia. reestructuración de los sectores políticos y especialmente de la organización. Este era el escenario interno cuando comenzó la preparación del IV Congreso. Por su parte. formación de cuadros. traslado de cuadros para multiplicar el trabajo del partido en lugares y frentes prioritarios. en el Comité Central. José Calderón López. op. A partir de este encuentro. Winston Alarcón. lo que se acentuará aún más a la hora de tomar posiciones respecto de las elecciones parlamentarias y presidenciales a realizarse en 1969 y 1970. 60. tensionará la discusión dentro del Comité Central y el MIR en general. Se dio inicio a las ‘acciones directas’ y a la autodefensa de masas para aumentar la penetración del MIR en los frentes452. Patricio Figueroa.. respectivamente. profesionalización de una parte de la dirección nacional y algunos cuadros medios. cit. Edgardo Enríquez. Carlos Jara y Washington Figueroa. p. así como las acciones armadas. Norman Gamboa. instancia que se entendió como una clara oportunidad de resolver estas disputas. cit. Genaro. op. La dirección quedó en manos de la llamada «nueva generación»..PSSJMMBZ4FSHJP Pérez.

Fahra Neghme. 23. según Vitale. 16. marginar del MIR a la minoría (5 personas).. Lo anterior. esta decisión estratégica fue tomada a nivel de dirección y agudizó aún más las polémicas internas»453. lo que produjo que la mayoría del Comité Central (10 personas) decide.El tres letras discusión a nivel de base con el documento titulado: «Sólo una revolución entre nosotros puede llevarnos a una revolución en Chile». el 6 de junio de 1969. En vista de la situación. parte de los cuales se agrupan en el Movimiento Revolucionario Manuel Rodríguez (MR-2) y el MIR- 453 454 Ibid. «En el intertanto se producen dos hechos que alimentarán la discusión y las tensiones. Primero. cuestionar la vía electoral como camino. cit. «que a grandes rasgos redefinió la línea política militar de la organización dejando atrás las tesis insurreccionalistas de los primeros años y dando paso a la nueva estrategia de ‘guerra revolucionaria prolongada e irregular’. dificultando el desarrollo del congreso. el secretariado general del MIR decide a comienzos de 1969 adelantar el IV Congreso para agosto. Este suceso provocó la persecución del gobierno y la clandestinización del MIR. op. Ante esto. 227 . la aparición en la revista Punto Final de un documento de Miguel Enríquez. p. y al contrario. A lo que se sumó la polémica en torno a la posición del MIR frente a las elecciones que aumentó la temperatura aún más. p. en Concepción. retirándose posteriormente entre 20% y 30% de la militancia. las que sin embargo esperarían la realización del congreso para discutir sus posiciones»454. el 25 de julio de 1969. El sector trotskista reaccionó realizando un congreso fraccional. El otro hecho importante es el llamado «caso Osses». la minoría interna acusó al secretariado y a Miguel Enríquez de promover esta acción para impedir la realización del IV Congreso. en el cual un comando mirista secuestra al periodista demócrata cristiano Hernán Osses. donde a grandes rasgos se plantea el no desarrollar actividad electoral de ningún tipo. En este escrito. acentuará el descontento que ya existía en algunos regionales y bases.

Viña del Mar. era el MIR y no había otra cosa. que apoyarían a Salvador Allende en las elecciones..Sergio Salinas Cañas Fuerzas Revolucionarias (MIR-FR). creo que era mirista de la uña de los pies al último cabello de mi cabeza.. enero de 1997. de la ardiente vida. ahí se encontraban sus amigos. cit.. Última Década. p. Una vez madurado estos acontecimientos. op. en él maduraban sus proyectos personales y colectivos.. p. señaló que Miguel Enríquez le dijo: «Nosotros no los echamos.»456. o sea. Recordando esos momentos. un testimonio popular para la reconstrucción de nuestra historia reciente». p. Igor Goicovic.. afirmó que el partido constituía en esta etapa de su vida su segunda familia.. restándole dramatismo a lo sucedido. Ibid. su vida. creía que el MIR era la única organización que tenía la verdad absoluta.. era su espacio de socialización. 228 . militante del MIR. nº 6.. eso me marcó mucho»458. «El MIR era el partido de los hombres puros. etc. sus parejas. sus hermanos. cit. La organización decidirá si un militante debe o no trabajar o estudiar.. pp. sus compañeros. «Hemos optado por mantener el nombre de Aníbal en reserva. el MIR se propuso reestructurar el partido enfocado al nuevo contexto que se avecinaba: las elecciones y la posterior ascensión al gobierno 455 456 457 458 José Palma Ramos. era lo mejor que podía existir. de la esperanza. Según Luis Vitale. «De la dura infancia. CIDPA.. En el documento llamado «Sin lastre avanzaremos más rápido». debido a la complejidad de parte de la información ventilada en el testimonio». La entrega de sí mismo deberá ser total. nos separamos como amigos pero queremos que tú. Miguel Enríquez plantea el tipo de militantes que se necesita para el nuevo período: «Los militantes deben aceptar las reglas de una rigurosa clandestinidad. y quizá la única. o donde habitar. 85. El tipo de militante que ingresará al MIR debe ser distinto al de antes. Lucho. op. 62. te quedes con nosotros»455. Aníbal457. Los aficionados deberán abandonar la organización (…). Daniel Avendaño. 101. 71-72: <http:// XXXDJEQBDMVEFDBEBUYUEFDBEBBSUQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJM de 2011).

El tres letras de la Unidad Popular. conformándose los grupos político-militares (GPM). mientras que entre las segundas cobraron particular notoriedad y masividad las tomas de terrenos desarrolladas por los pobladores y campesinos que se identificaban con la organización»459. El secretariado general se abocó a la tarea de reestructuración del partido. la «expropiación» –en terminología mirista– de la sucursal Santa Elena del Banco Londres con un botín de 92. El 20 de agosto de 1969 se realiza la primera acción de envergadura. Los asaltos a bancos no eran delitos muy repetidos en Chile debido a sus fuertes condenas. Teoría y práctica del poder popular: los casos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR. Chile. además de establecer los lineamientos estratégicos-tácticos a desarrollar. estructuras orgánicas asentadas en un espacio territorial con niveles de bases políticas. que darían pie para que se comenzara a construir la imagen del MIR como una organización centrada en el tema militar. op. Argentina. Facultad de Humanidades.590 escudos desde la sucursal Las Condes del Banco del Estado. el grupo comienza a tomar ribetes de carácter nacional»460. «Entre las primeras. 63p. ocupaciones de fábricas. Tesis para optar al grado de Magíster en Historia. quien fue condenado a 89 años de 459 460 Sebastián Leiva Flores. técnicas e infraestructura.317 escudos «y a raíz de la notoriedad de las acciones. 1970-1973) y el Partido Revolucionario de los Trabajadores-Ejército Revolucionario del Pueblo (PRT-ERP. Departamento de Historia. 1973-1976). alias El Loco Pepe. USACH  QIUUQXXX TBMWBEPSBMMFOEFDMUFTJT5FTJTVQEG DPOTVMUBEPFMEFFOFSP  Daniel Palma Ramos. con las que se buscaba el desarrollo integral del partido y el vínculo efectivo con el movimiento de masas. «El primero se produjo el 26 de septiembre de 1961 cuando cuatro individuos armados lograron un botín de 4. operativas. Santiago. mención Historia de América. destacaron algunos asaltos a bancos donde participaron directamente miembros de la dirección. 229 . cit. Este asalto estuvo dirigido por José Roberto Rubio. A la vez.. a partir de septiembre de 1969 se iniciaban las acciones armadas y se intensificaban las acciones directas en los frentes de masas –tomas de terreno.

Compac.. La responsabilidad recayó en el recién llegado ministro a la Corte de Apelaciones de Santiago. el Secretariado del MIR señaló que esta acción se realizó porque esta entidad pertenece al clan económico Hirmas. etc. Cattan y Said. en 1969. a raíz de otra «expropiación» al Banco del Trabajo realizada por la célula Rigoberto Zamora462. Textil Hirmas. México DF. op. Ibid. «Este clan controla o influye. solicitando un ministro en visita para investigarlos. Expropiación al Banco del Trabajo. ambos ubicados en el barrio universitario». en las siguientes empresas: Ladeco. El gobierno de Eduardo Frei reaccionó ante esta cadena de asaltos bancarios. Algodones Hirmas. CAP. MIR. entre otras. Manufacturas Royle. Vestex. José Cánovas Robles465. la práctica fue dominada por bandas de delincuentes provenientes de Argentina»461. Al mismo juez le había tocado nombrar.. 461 462 463 464 465 Daniel Avendaño. p. EFGFCSFSPEFIUUQXXXDFEFNBPSHWFSQIQ JE DPOsultado el 11 de abril de 2011). Cristián Pérez. no todos cometidos por el MIR. Añadían que «el MIR devolverá a todos los obreros y campesinos del país esos dineros. Con los años. militante del MIR que murió combatiendo por la liberación boliviana a través del Frente de Liberación Nacional. a Héctor Rocangliolo Duque como ministro en visita para investigar el secuestro del periodista Hernán Osses. Compañía Carbonífera Colico Sur. y muchas más»463. 102. Cobre Cerrillos. Esta es una prueba más de que el MIR nada tiene que ver con la delincuencia común»464. residencia de jóvenes pensionados. Compañía Industrial de Construcciones. Ibid. El 23 de febrero de 1970. «Años de disparo y tortura (1973-1975). «Éste ordenó el allanamiento del local de la Federación de Estudiantes de Concepción (FEC) y el Hogar Central. Licores Mitjans. para hacer un gobierno obrero y campesino que construya el socialismo en Chile (…). en Bolivia. Centro de 230 . como presidente de la Corte de Apelaciones de Concepción.Sergio Salinas Cañas reclusión en la Penitenciaría de Santiago. El MIR dedica esta acción a la memoria de Rigoberto Zamora. cit. Centro de Estudios de los Movimientos Armados. invirtiéndolos en armar y organizar los aparatos armados necesarios para devolver a todos los trabajadores lo que se han robado todos los patrones de Chile. o sea. Los últimos días de Miguel Enríquez».

entre ellas. Miguel Humberto Enríquez Espinosa. entre mayo y septiembre de 1970 se llevaron a cabo aproximadamente 15 ‘corridas de cerco’. Humberto Eduardo Sotomayor.JHVFM &OSÎRVF[ IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"SDIJWP@. 111. En esta misma fecha.. Rafael Hernán Ruiz Moscatelli. p. Luis Guillermo Herrera Muñoz. el referente poblacional más importante orientado por el MIR. junto a la siguiente información: «Se encarga la detención de las siguientes personas por estar implicadas en MPTEFMJUPTEFBTBMUPTZSPCPTCBODBSJPT#BVUJTUBWBO4DIPVXFO Vasey. 26 de Julio.JS . a nivel campesino. Alejandro de la Barra Villarroel. un artículo titulado «Se encarga» con los nombres y fotos de los principales dirigentes miristas. Luis Alberto Maureira Sandoval. Grupo de Amigos Perso- 466 467 &TUVEJPT . lo que se concretiza con la entrada de cuadros miristas con preparación militar en Cuba al dispositivo de seguridad presidencial. las que dan origen a siete campamentos entre enero y julio de 1970: 26 de enero. a mediados de abril. Víctor Hugo Toro Ramírez. Luciano Cruz Aguayo. Andrés Eduardo Pascal Allende y Max Joel Marambio»466. Luis Mario. La Unión. la población Nueva Habana. hacia noviembre de aquel año. René Schneider. el MIR comienza las tomas de terrenos urbanos en Santiago. op. Ranquil y Elmo Catalán. conformando estos tres últimos. Ibid. Edgardo Enríquez Espinosa. 231 . cit. específicamente mapuche. Por su parte. El 25 de octubre es asesinado por comandos de ultraderecha el comandante en Jefe del Ejército.JS@MJCSPT@TPCSFNJSMJCSPTQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Daniel Avendaño. continuando y masificándose aquellas tomas de terreno durante todo el período de la UP467. Víctor Paul Romeo. Magaly Honorato. A raíz de este asesinato se produce también un acercamiento de tipo político-militar entre la UP y el MIR. Rigoberto Zamora.El tres letras La revista Ercilla publicó. las desarrolladas por la comunidad Quinchavil (comuna de Carahue) y Catrileo (comuna de Lautaro). Luis Alberto Barraza.

de Óscar Waiss. para fortalecer la vía institucional-democrática»468.. Daniel Avendaño. que en su primer número de noviembre de 1965. Miguel Enríquez. desde fines de 1968 a principios de 1969.000 ejemplares (El Rebelde). el MIR comienza a editar el periódico El Rebelde470 y la revista teórica Estrategia. sí refleja un acercamiento entre el MIR y la UP. «quienes bajo las órdenes de Ariel Fontana. En 1968.Sergio Salinas Cañas nales (GAP). en donde analiza la evolución de la izquierda chilena. 66. Algunos antecedentes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria 1965-1971. p. de Luis Vitale. 127. cit. op. si bien no tenía relación con la conformación de un grupo como Ejército revolucionario. El nombre se tomó del diario que editaba la VRM desde el 25 de febrero de 1962. Actitud que tenía como objetivo integrar a la vida política a quienes tomaban las armas. y el artículo llamado «Metamorfosis». Centro de Estudios Miguel Enríquez.  QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFM de marzo de 2011). Ello se verá ratificado con el indulto otorgado por Allende a la Dirección Nacional del MIR y algunos de sus militantes. nombre político de Max Marambio. Se emitieron 4 o 5 ejemplares. y de 5. 4.1 El MIR y sus primeras reflexiones políticas A partir de 1965. asume la dirección del periódico Bautista van 4DIPVXFO471. Santiago. el Partido Socialista pone cinco de sus militantes y el MIR colabora con la otra mitad. que permanecían en la clandestinidad o en la cárcel desde el período de Frei Montalva. «Sin embargo. p. titulado «El guerrillero». la mayoría de los editoriales fueron 468 469 470 471 Daniel Palma Ramos. incluye un artículo sobre «La etapa actual de la revolución latinoamericana». También se incluye un documento del MIR peruano sobre la muerte de Luis de la Puente. constituido asimismo por militantes del PS.1. No es fácil encontrar los textos del mirismo histórico y se carece de una investigación primaria que los rescate y establezca con cierta certeza su PSJHFO&TUPFTQBSUJDVMBSNFOUFEJGÎDJMFOFMDBTPEF7BO4DIPVXFO BVORVF 232 . cit. «Esto. Se publicó un periódico que llegó a ser mensual. op.. serían los responsables de proteger al futuro presidente ‘hasta la muerte’»469. Para la conformación del GAP.

ya que se ubica decididamente en la trinchera de los obreros y los campesinos revolucionarios. contagiadas por el triunfo del Movimiento 26 de julio en Cuba. el VAR Palmares y el MR8 en Brasil. En la editorial de septiembre de 1968 se afirma que El Rebelde no es un periódico imparcial. 57. «Llamamos a la unidad revolucionaria a todos aquellos que estén dispuestos a poner su cuota de sacrificio para el inicio de esta larga y sacrificada guerra social que conduce al socialismo por el camino por el cual el Che derramó su sangre en las montañas de Bolivia. 87. Martín Hernández. p. Bolivia (de donde se tenían difusas noticias del Ejército de Liberación Nacional) y Uruguay (con la guerrilla urbana de los Tupamaros) eran escenarios de la lucha armada. Ibid. Al parecer este es el primer documento del MIR en el que aparece la expresión pobres del campo y la ciudad. Carlos Sandoval. en contra de los gobiernos burgueses»475. que él dirigía. Ibid. p.JHVFM&OSÎRVF[  QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN *EFBT@"VUPSFTTBOEPWBMBDTBOEPWBMBDQEG DPOTVMUBEP FM  EF marzo de 2011). 472 473 474 475 gran parte de lo que escribió entre 1968 y 1973 fue publicado en el periódico del MIR. el MIR en Venezuela y el Ejército de Liberación Nacional (Carlos Marighella). de los pobres del campo y la ciudad473.El tres letras escritos como producto de una discusión colectiva y algunos fueron claramente escritos por otros miembros de la Comisión Política y del Comité Central del MIR»472. ¡Por la razón y MBGVFS[B MPTUSBCBKBEPSFTBMQPEFSv474. «Perú (en donde estuvo Miguel Enríquez entrevistando al comandante guerrillero Luis de la Puente). «La estrategia mirista de 1967: la vía armada». El contenido de esta editorial es necesario ubicarlo en el contexto latinoamericano: importantes experiencias guerrilleras en varios países latinoamericanos.JHVFM&OSÎRVF[   QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN)PNFOBKFTCBVDIJTPCSFCBVDIJTPCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Ibid. p. El pensamiento QPMÎUJDPEF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO $FOUSPEF&TUVEJPT. Centro EF&TUVEJPT. que luego será usada consistentemente para caracterizar el núcleo clasista de la fuerza social revolucionaria. El Rebelde. 233 . Otros grupos guerrilleros eran el ELN y las FARC en Colombia. 86.

se afirma que «el MIR se propone no llevar candidatos ni apoyar a ninguno en las elecciones que se avecinan (…). En el documento llamado «El MIR y los sucesos de Checoslovaquia». cuando se reducía el socialismo a la planificación de la economía y al aumento de la producción en toneladas de acero. rechazar de plano la vía electoral. cit. es la que nos permite hoy como nunca levantar el único camino: la lucha armada»476. la de no participar en las elecciones. sin que la población alcanzara conciencia y una moral socialista ni que participara en una movilización de masas. 234 . Centro de Estudios MiHVFM &OSÎRVF[    Q  IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN"SDIJWP@. p. y no la clase obrera y el campesinado»477. op. llamada «Nuestra estrategia: las elecciones de 1969 y 1970». con esta declaración. repudiaba enérgicamente la intervención militar en Checoslovaquia.. 56. sino en defensa de los intereses 476 477 Mauricio Ahumada. no realizar actividad electoral alguna. MIR. esta vez al manifestar su postura con respecto a los sucesos de Checoslovaquia. sin ellas obtener nada (…) nuestra política categórica. participar en las elecciones es mezclarse y confundirse con todo lo gastado y desprestigiado del juego político tradicional que por años a la espalda de la masa viene realizándose. «Esta intervención no fue en defensa del socialismo. cuando ejercía el poder una capa de funcionarios y militares. sumirnos en las elecciones es afirmar y ratificar en los hechos un orden y una legalidad que rechazamos (…).JS %PD@@B@@TFQU@NJSBQEG DPOTVMUBEP FM  EF BCSJM EF 2011).Sergio Salinas Cañas En la editorial del mes siguiente (octubre). la burocracia. El MIR. Un mes antes. «El MIR y los sucesos de Checoslovaquia». «Nació en pleno período estalinista. se afirma que el socialismo checo se logró solo por la presencia del Ejército soviético. que habría estado bien salvaguardado por obreros y campesinos checos. el MIR había emitido una importante declaración pública en la que nuevamente se diferenciaba del Partido Comunista. cuando las libertades se hacían aparecer como antagónicas con el socialismo.

pp. sino que es una desfiguración heredada de los periodos más negros de las primeras repúblicas socialistas del mundo»479. cit. que lo suscribió con el seudónimo de Silvestre Condoruna.El tres letras de la burocracia de la URSS. y la primera edición chilena del ensayo del Che Guevara sobre «El socialismo y el hombre». Como se puede apreciar con claridad en los artículos reseñados anteriormente. cit. p. Por último. la mayor cantidad de pensamientos y reflexiones estaban directamente relacionados con las experiencias guerrilleras latinoamericanas de este tipo y la Revolución Cubana. y con claro contenido contrario a los procesos de democratización socialista»478. pese a la crítica que el MIR realizaba a las tesis foquistas. p. anteriormente publicado en el nº 4 de Estrategia. la Tricontinental y la Revolución Latinoamericana. 235 . &O FM TFHVOEP TFNFTUSF EF   #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO presenta un resumen didáctico de los elementos planteados en 478 479 480 Daniel Avendaño. op. Luis Vitale. 89. con un largo ensayo escrito por el sociólogo peruano Aníbal Quijano. El nº 4 (junio de 1966) tuvo un tema central: Cuba. pero también estaban conscientes de que la izquierda revolucionaria del mundo tiene la tarea de demostrar «que ese no es el socialismo por el cual combatimos. Ibid. 12-13. Por otra parte.. El nº 9 de Estrategia (junio de 1967) publicó una de las últimas cartas del Che y una resolución del movimiento revolucionario brasileño Política Operaria. Humberto Valenzuela escribió un interesante artículo sobre «La comuna obrera y las juntas de vecinos». el nº 3 de la revista Estrategia (abril de 1966) estuvo dedicado a la «revolución peruana». op. En el nº 6 de esta revista (septiembre de 1966). la declaración afirmaba que estaban conscientes de que esta declaración podría ser utilizada por sus enemigos. el MIR hizo un saludo a la Tricontinental. 3.. pero objetó fraternalmente las injustas críticas a la lucha armada de Yon Sosa en Guatemala y a la construcción del socialismo en China»480. «Además de reiterar el apoyo a Cuba.

op. ni existirá»482. 61-62. de la violencia revolucionaria. magníficamente bien resguardadas por sus organismos represivos. sino como la única salida y posibilidad. El documento se divide en tres partes principales: r Necesidad de la violencia y necesidad apremiante de la lucha armada como objetivo predominante del actual período. r Carácter de la lucha armada en Chile: lucha de masas o insurrección corta o guerra revolucionaria prolongada e irregular.. sino que es. un camino fundamental de toma del poder político. construiremos una nueva sociedad. #BVUJTUBWBO4DIPVXFODPNJFO[BBDMBSBOEPFOFMEPDVNFOUP que esta estrategia insurreccional no corresponde exactamente al período que vive el MIR. mediante el ejercicio de la fuerza. tomaremos el poder. 481 482 Martín Hernández. no nos imponen la violencia como una de las salidas. policía. 236 . Ibid. cit. incluyendo desarrollos conceptuales (como lo que denomina ‘mediatizaciones’) que no figuraban en los textos oficiales»481. Las clases opresoras. 59. r Posibilidad de la lucha armada en Chile. Lo demás sería engañarnos a nosotros y engañar al proletariado. p. una vía. más bien. En el primer acápite. como una posibilidad entre varias. El dirigente mirista no se limitó solo a hacer un resumen. haciéndole esperar una posibilidad que nunca ha existido. pp.Sergio Salinas Cañas las Tesis político-militares aprobadas en los Congresos de 1965 y 1967. como militantes de un partido que es vanguardia de los oprimidos y que se plantea como objetivo único y principal la toma del poder político. «sino que le dio su propio orden conceptual y teórico. establecen que la única manera de tomar el poder es la destrucción de aquel brazo armado: ejército. «Es decir. señala que los revolucionarios. llamado Estrategia Insurreccional.

etapa que no es otra cosa que la guerra prolongada. sino también la primera etapa «del inicio de la insurrección». partiendo del criterio que no porque una insurrección como levantamiento de masas no sea posible. 1PTUFSJPSNFOUF 7BO4DIPVXFOTFSFàFSFBMBHVFSSBSFWPlucionaria prolongada e irregular. especialmente en la primera etapa del proceso revolucionario o etapa de inicio de la insurrección483. si bien es cierto en las sociedades latinoamericanas hay posibilidades de que lleguen a existir crisis económicas y sociales. Ibid. aunque preconizaba una lucha de carácter prolongado. p. concluyendo que en Chile y América Latina no existe un tan alto grado de combatividad suficiente y uniforme. 72. llamado «Posibilidad de la lucha armada en Chile». Posteriormente discute una a una las «excepcionalidades». el peso de las clases medias. sigue denominando insurrección a la guerra revolucionaria.El tres letras En el punto dos. antes de la revolución. el predominio de la población urbana y el peso de los partidos de la izquierda tradicional. titulado «Carácter de la lucha armada en Chile». sino ser un elemento dinamizador. En el acápite tres. La tesis político-militar aprobada en el Congreso de Fundación llevaba precisamente como título «La conquista del poder por la vía insurreccional». pero que para no abrir innecesariamente una discusión con Moscú. Ibid. quien conduce una guerra prolongada precisamente a raíz del fracaso de las insurrecciones de los años veinte. 237 . 483 484 Una particularidad de la concepción estratégica del MIR en sus primeros años es que utiliza el concepto de «insurrección» en un sentido amplio. 68. argumentos dados por la izquierda tradicional para explicar por qué en Chile no se podía desarrollar una lucha armada: el tipo de democracia chilena. el dirigente mirista afirma que el papel de las vanguardias no es de esperar a que se den las condiciones de la lucha. eso no implica la debilidad de las clases dominantes ni una agonía del sistema»484. «Creemos que el contexto sobre el cual se dio la Revolución rusa ya no es posible repetirlo acá. p. incluyendo en él no solo lo que denomina la «etapa de asalto y destrucción del poder burgués». están cerradas las puertas para la lucha armada en Chile. el dirigente rojo y negro analiza la experiencia y las distintas visiones –principalmente Lenin y Trotsky– que existieron en Rusia. En esto hay una influencia de las concepciones de Mao Zedong. sobre la lucha de masas o la insurrección corta.

75.2 El MIR y la Unidad Popular Luego del triunfo de la Unidad Popular el MIR emite el documento llamado El MIR y el resultado electoral. El revolucionario armado no es un militar revolucionario sino un político. 74. el representante de una nación oprimida por la cual está luchando. p. adaptándola a las nuevas circunstancias»485. agitación. Las acciones tendrán fines políticos sin una clara distinción entre lo político y lo militar.1. Es por ello que al definir el carácter que tomará nuestra guerra es una forma práctica de realizarla. 4. diseminar las ideas revolucionarias. será eminentemente política. y su elemento de agitación más importante es la lucha armada en sí486. 238 . desarrollaría una política de intervención. definiéndose por sus objetivos políticos primordialmente. La guerra en Chile.Sergio Salinas Cañas «De lo que se trata es de organizar un partido revolucionario en las difíciles contingencias que se presentan. Así. deduciendo lo que sería la actitud de los enemigos internos y externos del futuro gobierno. También planteaba que Estados Unidos. p. atrás los acontecimientos militares. Se levantarán planteamientos revolucionarios y la lucha armada como única alternativa ante las masas populares. En el documento queda en clara evidencia la influencia de la teoría de la dependencia. Su tarea principal es hacer propaganda. señalaba: «Al parecer la estrategia predominante de la burguesía y el imperialismo consiste en permitir que Allende 485 486 Ibid. en el que analiza el escenario político que se abría con el triunfo de Salvador Allende. cuando afirma que no podía esperarse que sectores importantes de la burguesía se aliaran con la UP para llevar a cabo una política antiimperialista (una de las premisas con las cuales contaba el futuro gobierno). a corto o mediano plazo. para el dirigente mirista. Ibid.

32. movilización de masas por métodos revolucionarios y lucha callejera). mientras la correlación mundial de fuerzas no varíe fundamentalmente. planteaba que las tácticas de lucha se mantendrían (acción directa. sólo entonces derribar a Allende en circunstancias más favorables para ella»487. y cuando se lleve a cabo. Ibid. arrastrar a las Fuerzas Armadas a ‘salvar la patria’. lo que hace hoy más vigente que nunca la estrategia de lucha armada. negarle la renegociación de la deuda externa. En primer lugar.El tres letras asuma. señalando la vigencia de la lucha armada: «el enfrentamiento sólo ha sido postergado. el MIR reafirmaba su línea estratégica. cit. es decir. En tercer lugar. la banca y el capital extranjero. e impedir ‘el desorden y el caos’. haciendo las adecuaciones pertinentes de acuerdo al momento político que atravesara el país. disminuir la siembra en los campos y de esta manera aumentar la inflación y la cesantía: se intenta desprestigiar así un gobierno UP y entonces en base a los grupos de derecha creados en el intertanto. 33. p. p. Las proyecciones anteriores constituirían la base sobre la cual el MIR formularía sus primeros lineamientos políticos para el período. que las medidas que el programa de la UP se proponía no eran absorbibles pasivamente por el sistema capitalista chileno. la industria. la lucha definitiva por el poder habrá de tomar un carácter irregular y prolongado»488. Agregaba el MIR. planteaba para la coyuntura: la defensa 487 488 Sebastián Leiva Flores.. op. 239 . En segundo lugar. ‘amarrarlo’ en la maraña de legalismo vigente. lo que provocaría resistencias en los sectores ligados al campo. y así tener a la UP bajo la amenaza permanente de un golpe militar reaccionario. A su vez. será más legítimo y tomará un carácter masivo. tratar de darle sólo unos meses de gobierno. vigilar el cumplimiento de esos ‘amarres’ por las Fuerzas Armadas. Desencadenar al mismo tiempo la baja en la producción industrial. una «una contraofensiva imperialista y burguesa». buscando así impedirle llevar a cabo sus planes fundamentales y resolver los problemas de las aspiraciones de las masas.

miembros de la Brigada Ramona Parra del Partido Comunista asesinan a tiros al estudiante mirista de periodismo.*3'&3EJDJFNCSFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  240 . la pugna con el Partido Comunista alcanzó un punto cúlmine el 2 de diciembre de 1970.Sergio Salinas Cañas del triunfo frente a las acciones que realizaría la burguesía y el imperialismo. La declaración pública del FER. El MIR de esta manera busca incrementar la agitación que el movimiento de masas desarrollaba y fortalecer los embrionarios lazos que existían con él. negándoles. Se llegó a estudiar por frente de masa y por ciudad. a raíz del asesinato. 7. responsables del asesinato. el amparo que estos homicidas pretenderán encontrar en la Unidad Popular». a los compañeros socialistas. p. que involucraba lucha callejera. mapucistas e incluso a los sectores comunistas que estén en contra del sectarismo y el estabilismo. «El sangriento episodio obligó al mismo presidente Allende a tomar cartas en el asunto y a través de su hija Tati. «Declaración pública por la muerte EF"SOPMEP3ÎPTv EFEJDJFNCSFEFIUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF DM. desde ya. cuando en pleno Barrio Universitario de la Universidad de Concepción. coordinando con la izquierda revolucionaria y con el PS e incluso habiendo ensayado para los desórdenes callejeros del 8 de julio. etc. El MIR continuó –a través de sus frentes sociales– impulsando la toma de terrenos rurales y urbanos. Se hicieron manuales para todo ello y se dio instrucción a todas las unidades políticas y en gran medida a las milicias489. Arnoldo Ríos Maldonado490.. cit. a cerrar filas contra el nuevo fascismo de izquierda personalizado en la Brigada Ramona Parra. ocupación de fundos. de fábricas. Contemplaba también la fabricación de artefactos caseros. las calles y los lugares de trabajo en que esto se haría. llamó a los 489 490 Miguel Enríquez. Por último envolvía también la instrucción AGP (agitativa). señaló: «Llamamos a todos los militantes de la izquierda revolucionaria. Por otra parte. destacando particularmente las «corridas de cerco» implementadas por el Movimiento de Campesinos Revolucionarios (MCR) en la zona de Cautín y las ocupaciones realizadas por el Movimiento de Pobladores Revolucionarios (MPR) en Concepción y sus alrededores. FER. op.

hecho rechazado tajantemente por los miristas. quienes se reunieron en una casa de seguridad en Santiago.fr/docs/00/53/12/04/ 1%'"5@1PNBSQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  «Ellos. minutos antes de las once de la mañana. ¡El pan que con sangre GVFRVJUBEP DPOTBOHSFTFSÃSFDVQFSBEPv 4BMBNBODB &TQBÒB 6OJWFSTJEBE de Salamanca. estudiantes y soldados».archives-ouvertes.. «El MIR frente a los obreros. subversión y aniquilamiento. 16 de junio de 1971. Sin embargo. el asesinato de Pérez Zujovic provocaba un cambio en el escenario político. el 8 de junio. Pese a que el MIR critica abiertamente493 el asesinato del exministro. casi dos meses después. Expresaron en su accionar el odio elemental de una clase esclavizada contra los patrones y asesinos de gobiernos anteriores. no entendieron la importancia de la táctica y la racionalidad política. Centro de Estudios Miguel Enríquez. participara en la represión contra la VOP. por encima de su arrojo personal. Véase Jorge Andrés Pomar Rodríguez. «La Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP): origen.23 por ciento de la votación. las diferencias con la UP se acrecientan aún más a raíz de este hecho. p. En las elecciones del 5 de abril de 1971. El 491 492 493 Daniel Avendaño. 241 . 2010: <http://halshs. p. un comando armado de la Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP)492. luego de interceptar el automóvil en que viajaba desde su hogar en Las Condes. Todo parecía andar bien en los primeros meses bajo el mandato de Salvador Allende. El ataque terrorista provocó el quiebre de las conversaciones entre el MIR y el PC.El tres letras más altos dirigentes de ambos partidos para que buscaran una salida urgente. Este último exigía que el movimiento liderado por Enríquez entregara a Ronald Calderón y que además. acompañado de su hija María Angélica. IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJM de 2011). Edmundo Pérez Zujovic. 131. Según el MIR. mataba al exvicepresidente de la República. el demócrata cristiano Edmundo Pérez Zujovic. hacia el centro de Santiago. MIR. intercambiando fuertes palabras de recriminación entre ellos»491. una de cuyas consecuencias implicaba el volcamiento definitivo a la derecha de la Democracia Cristiana. la Unidad Popular obtenía 49. op. cit. No comprendieron que la situación había cambiado el 4 de septiembre en adelante».

El día 16. Felipe del Solar y Andrés Pérez. el MIR envió a Tonio (Humberto Sotomayor).. cit. miembro de la Comisión Política. Santiago. Cristián Pérez. «La policía y el ejército desarticulan la Vanguardia Organizada por el Pueblo». 2008. para que asumiera la dirección en reemplazo de Ariel Fontana»498.abc. Centro de Estudios 1ÙCMJDPT    QQ  XXXDFQDIJMFDMENTBSDIJWP@@ SFW@QFSF[QEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  242 . p. lo que implicaba la salida del MIR. 15 de junio de 1971. Entre ellas.351. apuntes sobre su dispositivo de seguridad: el Grupo de Amigos Personales (GAP)».. uno de los indultados en enero por el presidente Allende. Véase Diario ABC. «Salvador Allende. op. op. Madrid. para enseguida destrozarse al activar varios cartuchos de dinamita que llevaba entre sus ropas497. p. 1: <http://hemeroteca.exe/hemeroteca/madrid/ BCDIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Se trataba del excarabinero Heriberto Salazar Bello. matando a dos detectives e hiriendo a un tercero. en una acción conjunta de militares y policías. quien fue abatido a tiros por la policía. Presencia libertaria en Chile. RIL Editores. Santiago. p.es/nav/Navigate. fueron localizados en el barrio Vivaceta dos de los autores del crimen: Ronald Calderón. p. n° 20. 45 años. el tercer miembro del comando496 que asesinó al vicepresidente de Frei Montalva lanzaba un ataque suicida contra el cuartel central de Investigaciones. 138. cit. Anarquistas. las críticas a la conducción de Ariel Fontana (Max Marambio). igual provoca una decisión definitiva por parte del Partido Socialista: pedir al presidente Allende retomar la conducción del GAP. 494 495 496 497 498 Daniel Avendaño. «con la intención de superar con rapidez estas dificultades. PC El 13 de junio. por lo que rompió el diálogo iniciado en diciembre494. Daniel Avendaño. Si bien este atentado no tiene una relación directa. quien decide suicidarse495.Sergio Salinas Cañas consideró que esa actitud no le ofrecía garantías. 71. y su hermano Arturo. 138. Diversas situaciones anteriores se acumularon para que se produjera esta decisión.

53. efectuaron esas operaciones y cuando los pillaban aparecían como gente del GAP»500. Estas acciones eran asaltos cuyo dinero no ingresaba a los movimientos o partidos de izquierda. como señala Isidro García. Cabe recordar otro suceso anterior. que había gatillado la evaluación de la presencia del MIR en el dispositivo presidencial por parte del mismo Salvador Allende. «La institucionalización de la guardia armada civil del Presidente Allende en la vida nacional le fue posibilitando al MIR la ejecución de una serie de actividades encubiertas. A lo que se sumó. exparacaidista del Ejército. pp. la dirección del GAP usaba las instalaciones construidas en El Cañaveral. ocurrido el Viernes Santo (31 de marzo). GAP. bajo la apariencia de prestar protección al Primer Mandatario y sus residencias. tal como lo confirmó el mismo Andrés Pascal Allende. 53-54. que incluían prácticas de tiro»499. p. Miembros del GAP que después se fueron de la organización sin entregar las credenciales. En el pueblo de Curimón. Efectivamente. Desapareció en julio de 1976 luego de avisar a su familia que era seguido por los servicios de inteligencia. departamento de San Felipe. quien portaba una credencial de la Presidencia de la República. que «algunos miembros del grupo empezaron a realizar acciones de ‘financiamiento privado’. sino a los bolsillos de quienes las ejecutaban.El tres letras También se sumó el uso de algunas instalaciones de la Presidencia para el entrenamiento militar de militantes del MIR. una camioneta Chevrolet se estrelló contra un poste de alumbrado público. Ibid. y los polígonos de tiro del Cuerpo de Carabineros en La Reina para impartir conocimientos guerrilleros. Las clases eran impartidas con la ‘ayuda de oficiales cubanos’. 243 . donde tenía una pequeña cancha de entrenamientos. La organización implementó verdaderos cursos de formación paramilitar. Amaya iba acom- 499 500 501 Ibid. El vehículo era conducido en estado de ebriedad por Hugo Fernando Amaya Sepúlveda501. provincia de Aconcagua. exmiembro del GAP.

dos cargadores para fusil Garand con 15 proyectiles cada uno. 13 de abril de 1972. MIR. afirma además que este grupo llevaba dentro de la camioneta las cuentas de agua y luz de todas las casas de seguridad de un grupo especial conformado por los miristas que se habían retirado del GAP. paracaídas se enredó en el poste»506. 157. al parecer buscaban a Arturo Marshall. en MIR. p. dos cargadores para pistolas con ocho balas cada uno. etc. «Informe al Comité Central sobre las conversaciones del MIR-UP». lo que se sumó a las marchas y otros golpes efectistas que se estaban propinando al gobierno. En un informe sobre las conversaciones MIR-UP se señaló que a partir del incidente de Curimón se intentó por «parte de la clase dominante» buscar un período de represión contra el MIR. Este choque provocó que se alertara la inteligencia del Ejército sobre actividades en este mismo ámbito que realizaba el MIR505. La revista Qué Pasa tituló la noticia como «Curimón. en un reciente libro. 244 . «Luego del accidente los dos primeros fueron detenidos y en su poder se encontraron planos de instalaciones militares. del contrabando del avión cubano. GAP y militante del MIR. Documentos del MIR: 1968-1970. Luego de los sucesos de Curimón. Mario Pérez y Óscar Delgado lograron escapar»504. una granada de ejército (española). llamado La Tropa. «como la denuncia alrededor de los autos de la Presidencia. excomando del Ejército de Chile.». Revista Qué Pasa. dejó en muy mal pie al GAP. 18 vainillas calibre 45 y 14 calibre 32. instructor del Frente Nacionalista Patria y Libertad. 54. n° 52. Además. Mario Delgado y Óscar Jesús Delgado Marín503 (negro Puga). la Comisión Política del MIR le habría entregado a Enérico García la tarea de interve502 503 504 505 506 Fue ejecutado el 10 de octubre de 1973 luego de estar detenido en el Estadio Nacional. 2 de mayo de 1972. p. Fue ejecutado el 5 de octubre de 1973 luego de estar detenido en el Estadio Nacional. Con todas las fuerzas de la historia. también excomando y paracaidista.*3@EPDVNFOUPTQEG DPOTVMUBEPFMEF abril de 2011). comprometiendo de esta manera al presidente Allende. 46. Ediciones Segunda *OEFQFOEFODJB 4FSJF&YQFSJFODJBTIUUQXXXTFHVOEBJOEFQFOEFODJBDM XQDPOUFOUVQMPBET. Ibid. p. exboina negra del Ejército. Enérico García Concha.Sergio Salinas Cañas pañado por Guillermo Pardo Tobar502.

p. Sebastián Leiva.. el grupo se llamaba La Tropillita y se habría formado con el armamento que logran sacar al retirarse del GAP. Por lo tanto se decide la creación. 72. Recuerdos de un militante del MIR chileno. en los planes de desarrollo de un embrionario ejército revolucionario. José Palma Ramos. Todos los días de la vida. op. La Fuerza Central tenía como responsable por parte de la Comisión Política a Arturo Villabela Araujo. «No sin antes llevarse parte del arsenal. cit. «En una casa había más de una tonelada de dinamita exudada. Cristián Pérez. con cuadros distintos y con un desarrollo político superior»508. por el Canal San Carlos»507. pudiera hacer explotar los mil kilos que tenían guardados en esa casa (…). cualquier elemento que lograra activarla. 2010. p. Entonces. algunas ametralladoras de calibre punto 30. cit. 245 . a fines de 1971. 55. los que darían forma a un grupo que se conocería como La Tropillita. de una estructura distinta.. nos dividimos en dos grupos de tres personas y fuimos trasladando la dinamita a distintos puntos. Este grupo sería conocido posteriormente como la Fuerza Central. estructura dependiente de la Fuerza Central (FC)»509. como Fahra Neghme. pp. con la posibilidad de que cualquier movimiento extraño. Teniendo de jefe 507 508 509 510 Enérico García Concha. No es posible movilizar demasiada gente.. Para otros autores.. La primera misión es revisar las casas de seguridad que habían sido abandonadas rápidamente por los militantes. «La desaparición de La Tropa en tanto estamento orgánico partidario provoca un vacío en el partido. punto 50. FAL»510. se tomó la decisión de ir a botar toda esa dinamita a un lugar en donde realmente la dinamita quedara inhabilitada como explosivo. Ibid. 67-68. Según Andrés Pascal Allende.El tres letras nir las unidades operativas de Santiago. op. Daniel Palma Ramos. cualquier chispa. Santiago. Editorial Cuarto Propio. fusiles AK-47 y rifles del campo capitalista. el movimiento se llevó la mitad del arsenal de la organización: «Entre las especies sustraídas había dos cañones sin retroceso. por lo tanto absolutamente inestable como explosivo.

es quedarse como representante del partido en Cuba. 246 . La instrucción no iba a durar más de 15 días y era una instrucción básica de tiro y de algunas técnicas de lucha urbana. cit. el 26 o 27 de septiembre atendido el estado agónico en que se encontraba. Como señaló el actor y dramaturgo Nelson Villagra (Chacal de Nahueltoro): «Luciano 511 512 513 Enérico García Concha. 73. Enmarcándose este  hecho dentro de un patrón similar a los ocurridos durante aquella época que se iniciaba mediante seguimiento y vigilancia de la víctima hasta terminar en un secuestro violento». desapareciendo. el Quila (Julio Carrasco) y Sergio Santos. Pero su tarea.Sergio Salinas Cañas directo de la fuerza a Mario Espinoza Méndez. y. según testigos. Alejandro Solís. IUUQXXXDPEFQVDMJOEFYQIQ PQUJPODPN@DPOUFOUWJFXBSUJ cle&id=736:condenados-los-asesinos-de-lumi-videla-y-sergio-perez&catid QSPDFTPT*UFNJE DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  Enérico García Concha. 77. Patricio Urbina. cónyuge de Lumi Videla Moya. op. El 14 de octubre de 1971. sin registrar entradas o salidas del país. el Negro Felipe como jefe de la escuadra tres y el jefe de la escuadra cuatro que era yo»511. A principios de agosto de 1971 se produce el primer envío de un contingente grande de militantes del MIR a la escuela internacionalista de Punto Cero. Luciano Cruz Aguayo. sus testículos fueron triturados.. p. cit. «Acusación formulada por el Ministro de la Iltma. «El 22 de septiembre de 1974 en su domicilio ubicado en calle Tocornal. p. del sector sur de Santiago. con electricidad y hasta el paso de una camioneta por sobre su cuerpo. en el marco de la investigación criminal por el homicidio de Lumi Videla Moya  y el secuestro de Sergio Pérez Molina».. respecto de quien los agentes de la DINA se ensañaron en la aplicación de torturas. Codepu. el MIR sufrió un duro golpe. sin que conste tampoco su defunción. por un período indeterminado»513. estudiante de pedagogía y dirigente del MIR. fue detenido por agentes de la DINA y trasladado hasta el centro de detención de José Domingo Cañas. al ser encontrado el cuerpo sin vida producto de un accidente de su dirigente. Corte de Apelaciones  de Santiago. op. el compañero Tino. 50 personas) es Sergio Pérez Molina512. sin que a la fecha se haya vuelto a tener noticia alguna de su paradero. 27 años. Sergio Pérez Molina. en definitiva. más cuatro escuadras de combatientes que estaban divididos en dos subescuadras. La Fuerza Central se estructuró en un secretariado político que estaba compuesto por Juancho como jefe. «El responsable global del grupo (éramos unos 45. «En ese momento la jefatura está compuesta por el compañero Andrés. fue sacado desde ese recinto.

junto a un muro. Para el periodista José Carrasco Tapia515. el dirigente más carismático que tuvo el MIR de Chile a partir de 1969. Una clandestinidad. sin perder nunca su buen humor. Carrasco Tapia fue encontrado con 13 balas en la cabeza. p. si la comparamos con los duros días de la resistencia mirista en contra de la dictadura de Pinochet»514. que selló el Che con su entrega ejemplar a la causa del proletariado. Con Luciano inicié yo mis primeros pasos en el MIR. preocupado de sus compañeros»516. realizado por miembros del Frente Patriótico Manuel Rodríguez en la denominada Operación Siglo XX. cuando aún este Movimiento estaba en la clandestinidad. sino que en el curso mismo de sus tareas era un hombre profundamente humano. Miguel Enríquez afirmó que «asaltamos innumerables bancos en aquel tiempo. en la madrugada del 8 de septiembre de 1986. El funeral de Luciano Cruz constituyó la mayor demostración de fuerza del MIR. en las cercanías del cementerio Parque del Recuerdo.El tres letras fue sin duda. expropiamos el dinero a quienes lo habían robado a los trabajadores para ponerlo al 514  /FMTPO 7JMMBHSB  -VDJBOP $SV[ "HVBZP IUUQXXXTBMWBEPSBMMFOEF FMIPNCSFDMXFCJOEFYQIQ PQUJPODPN@DPOUFOUWJFXBSUJDMFJEM VDJBOPDSV[BHVBZPDBUJEQPSUBEBDFOUSBM*UFNJE DPOTVMUBEP el 19 de abril de 2011). Guevara. 88. en venganza por el ataque perpetrado horas antes al general Augusto Pinochet en el Melocotón. y su tranquilidad casi despreocupada.. Luciano Cruz «era un combatiente revolucionario que se inscribe en toda la tradición que abrió la Revolución Cubana. 516 José Carrasco Tapia. valiente. Centro de Estudios Miguel Enríquez. cit.  EF BHPTUP EF   Q  IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN)PNFOBKFT MVDJBOPMVDJBOPQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  247 . «Luciano Cruz: su vida y su ejemplo». lo sentimos siempre como un camarada amigo: acogedor. cálido. En la oportunidad.000 personas al coro de «Luciano. bajo el gobierno de Frei Montalva. periodista. el MIR se prepara». podríamos decir ‘blanda’.. al acompañar el cortejo más de 30. op. 515 José Carrasco Tapia. n° 138. trabajaba en esos años para Punto Final y era miembro del aparato de comunicaciones del MIR. Quienes alcanzamos a compartir con él. Santiago. Daniel Avendaño.. Punto Final. Fue asesinado por un grupo de hombres uniformados con tenidas verde oscuro que se hacían llamar Comando 11 de Septiembre. Suplemento Especial. como revolucionario pleno no era sólo el agitador o el hombre entregado por completo a las tareas orgánicas del partido.

decenas de veces arriesgó su vida (…). la Contraloría–. el 22 de octubre de 1970.JHVFM&OSÎRVF[ j-VDJBOP$SV[ `IBTUBMBWJDUPSJBTJFNQSFv EJTDVSTPFO los funerales. 518 Mapuche y militante del MCR muerto en la ocupación del fundo Chesque. los tribunales. disfrazado de bombero. el no incorporar efectivamente en este proceso a las masas había impedido acumular el poder suficiente para golpear a aquellos espacios del aparato estatal donde esas mismas clases frenaban el avance del proceso –el Parlamento. cit. delineando los primeros pasos de una política alternativa a la alianza de gobierno. 36. n° 138. 519 Sebastián Leiva Flores. luchar por conquistar el poder de los trabajadores. los revolucionarios han perdido un compañero y nosotros un militante.Sergio Salinas Cañas servicio de la defensa de los intereses de los obreros y campesinos. op. en el discurso en homenaje a Moisés Huentelaf518. de cargador de la Vega o de lo que fuera. reproducido en revista Punto Final. En lo referido al sector agrario. Miguel Enríquez. con lo cual éstas mantenían su capacidad de limitar el accionar de la UP y del movimiento popular»519. realizó un análisis de la política seguida por la Unidad Popular en los últimos meses de ese año. de capitán de Ejército.JHVFM&OSÎRVF[ EFBHPTUPEF QIUUQXXXBSDIJWPDIJMF DPN)PNFOBKFTMVDJBOPMVDJBOPQEG DPOTVMUBEPFMEFTFQUJFNCSF de 2012). El 1 de noviembre de 1971. Los trabajadores han perdido un líder. amigo y hermano de lucha. Según Enríquez. allí siempre estaba Luciano. el secretario general del MIR afirmó que el resultado de una política débil y el hecho de que el gobierno no haya asumido el liderazgo del movimiento cam517  . si bien algunas de las medidas económicas tomadas por la UP habían herido los intereses de las clases dominantes. Juremos frente a nuestro compañero de lucha combatir implacablemente a los enemigos del pueblo. Luciano: ¡Hasta la WJDUPSJBTJFNQSFv517. Centro de Estudios .. p. por instaurar un gobierno revolucionario de obreros y campesinos y por construir el socialismo en Chile. 248 . La muerte de Luciano Cruz es un duro golpe para nosotros.

El tres letras

pesino, «obligó al movimiento campesino, al serle negados los
instrumentos legales por medio de los cuales encauzar su lucha,
a acudir a formas ilegales de movilización, entre las que están las
tomas de fundos, que hemos encabezado. El MIR no inventó la
lucha de clases en el campo, sólo hemos organizado y liderado
las únicas formas posibles de movilización campesina dadas las
condiciones impuestas por la política agraria del gobierno»520.
Miguel Enríquez afirmó que ante esta realidad no les queda
a los trabajadores otro camino que recobrar una cuota de la
confianza entregada, y apoyando las medidas positivas de este
gobierno, combatiendo sus concesiones, pasar a definir «un
camino propio».
El ‘camino propio’ señalado es ya un esbozo de programa alternativo, planteándose medidas que no sólo
golpeaban al conjunto de las clases dominantes, sino que
además definían las bases de lo que en 1972 se convertiría,
ya como un todo estructurado, en la política de ‘poder
popular’ de la organización521.

Estas políticas, que ya estaban siendo agitadas en los frentes
de masas (FER522, MCR, FTR) por el MIR, llamaban a la expropiación sin indemnización de toda la inversión norteamericana en
Chile; el paso al Estado de todas las grandes fábricas; el control
obrero en la pequeña y mediana industria; la expropiación de las
grandes empresas de la construcción y la creación de la Empresa
Nacional de la Construcción; la estatización de la enseñanza;
520

521
522

Miguel Enríquez, «A conquistar el poder revolucionario de obreros y campesinos. Discurso en homenaje a Moisés Huentelaf», México DF, Centro de
Estudios de los Movimientos Armados (Cedema), 1 de noviembre de 1971,
QIUUQXXXDFEFNBPSHVQMPBET.*3QEG DPOTVMUBEPFM
4 de abril de 2011).
Sebastián Leiva Flores, op. cit., p. 37.
El Frente Estudiantil Revolucionario, uno de los primeros frentes de masas
que surgió a partir del MIR, nace en el Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile, en Santiago. Uno de sus primeros líderes fue el estudiante de
historia Raúl Sohr. Véase Punto Final, n° 12, en Daniel Avendaño, op. cit.,
p. 117. Véase la entrevista completa a Raúl Sohr en la revista Punto Final: 
IUUQXXXQGNFNPSJBIJTUPSJDBPSH1%'T1'@QEG DPOTVMUBEP
el 14 de abril de 2011).
249

Sergio Salinas Cañas

la democratización de las fuerzas armadas y la expropiación de
toda la gran propiedad agraria, sin indemnización.
El 10 de noviembre de 1971 aterrizó en Chile el dirigente
cubano Fidel Castro, siendo recibido por el presidente Salvador
Allende. En un principio su visita solo sería de 10 días, pero
esta se extendió durante aproximadamente un mes, tiempo que
dedicó a recorrer gran parte del país.
Salvador Allende señaló, durante la entrevista realizada por
el periodista Augusto Olivares a ambos dirigentes: «Lo hemos
dicho muchas veces: los que han caído en Vietnam y caen en
Vietnam no sólo lo hacen por su patria, lo hacen también por
los insurrectos y los explotados del mundo. Los que cayeron en
Cuba señalaron un camino de esfuerzo y sacrificio para hacer
posible la Cuba de hoy, Primer Territorio Libre de América
Latina. Los que cayeron hace años en Chile hoy constituyen la
simiente de este proceso revolucionario. Los pueblos explotados
del mundo tienen conciencia de su derecho a la vida y por eso
el enfrentamiento está más allá de nuestra frontera y se hará en
sentido universal. Pero América Latina tendrá algún día la voz
que le corresponde a un pueblo hasta hoy día sometido para que
sea mañana la voz de un continente libre»523.
Durante su visita a Concepción, Fidel Castro recibió una
bienvenida de los estudiantes, y el discurso lo realizó el dirigente
universitario mirista Nelson Gutiérrez524: «Este es un país en
guerra. Un país partido por una guerra de clases, encubierto a
veces, abierto otras, que no podrá terminar sino con la victoria o
la derrota de uno de los dos grandes campos en pugna. El de los
trabajadores de la ciudad y el campo y el de las clases poseedoras
nacionales y extranjeras».

523

524

Salvador Allende y Fidel Castro, «El diálogo de América», Santiago, CenUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSÎRVF[ OPWJFNCSFEF QIUUQXXX
BSDIJWPDIJMFDPN"NFSJDB@MBUJOBàEFMDMàEFMDMQEG DPOTVMUBEPFM
de abril de 2011).
18 de noviembre de 1971. Véase INEDH (Instituto de Estudios Estratégicos
para el Desarrollo Humano), El joven Nelson: discursos, Concepción, INEDH
Ediciones y Al Aire Libro Ediciones, 2009, p. 39.
250

El tres letras

El dirigente resaltó la importancia de la Revolución Cubana para el MIR: «porque Cuba expresa su decisión de lucha sin
cuartel a los explotadores en su internacionalismo proletario,
en el Che, que en su entrega y en su ejemplo, mostró el carácter
continental de la lucha que Cuba abrió con el proceso armado,
que habrá de llevar a todos los pueblos al triunfo definitivo de
nuestra segunda independencia»525.
A mediados de 1972, la relación de confianza entre el MIR,
la Unidad Popular y el presidente Allende se había trizado. La
que continúa resquebrajándose a raíz del enfrentamiento entre
policías y pobladores en Lo Hermida526, el 5 de agosto de 1972.
La directiva del MIR527 denuncia la tortura de pobladores por
parte de la Policía de Investigaciones, en especial por la responsabilidad política de Eduardo Coco Paredes, director (PS) y Carlos
Toro, subdirector (PC), lo que «causó malestar en la coalición
gobernante y en el presidente Allende»528.
Algunos días después del enfrentamiento y de las acusaciones, el presidente Salvador Allende visitó la población Lo
Hermida, pero algunos integrantes del MIR y de otros grupos
como la Usopo, dirigidos por el comandante Raúl (conocido
posteriormente como el agente de la DINA, Osvaldo Guatón
Romo), trataron de impedir que ingresara. Según el GAP Enrique
Ramos, un grupo del dispositivo presidencial logró penetrar «a
la fuerza en la sede social y abrieron la puerta para que Allende
525
526

527

528

Ibid, p. 32.
Es posible observar la participación del MIR en la población Lo Hermida,
donde se congregaban 2 mil 500 familias agrupadas a su vez en cinco
campamentos –Trabajadores al Poder, René Schneider, Vietnam Heroico,
Lulo Pinochet y Asalto al Cuartel Moncada–, lugar donde el MIR compartía
la dirección con socialistas de izquierda y otros grupos de izquierda no
parlamentaria. Fahra Neghme, op. cit., p. 112.
«El gobierno debe aclarar su responsabilidad: o denuncia y castiga ejemplarmente a los funcionarios civiles o uniformados responsables, sean de la
jerarquía que sean, o se compromete históricamente con el derramamiento
de sangre del pueblo». MIR, «Declaración del Secretariado Nacional del
MIR frente a la masacre de Lo Hermida», 5 de agosto de 1972, en MIR, Con
todas las fuerzas de la historia..., op. cit., p. 172.
Cristián Pérez, «Salvador Allende, apuntes sobre su dispositivo de seguridad», op. cit., p. 55.
251

Sergio Salinas Cañas

entrara y hablara con los pobladores, a fin de conocer la versión
que ellos tenían del suceso»529.
Otro hecho importante del período, se produce dos meses
después, con el llamado «Paro de octubre», convocado por las
organizaciones de comerciantes (Cámara Central de Comercio),
de transportistas, de empresarios agrícolas (Sociedad Nacional de
Agricultura, Confederación de Empleados Agrícolas), de industriales (Sociedad de Fomento Fabril), de los constructores (Cámara Chilena de la Construcción) y de los Colegios Profesionales.
Esta movilización, que se inicia con demandas reivindicativas
correspondientes a cada gremio en particular, se va extendiendo
en el mismo proceso de negociación y movilizaciones hasta que
culmina con una plataforma de lucha conocida como el «Pliego
de Chile», que se presenta al gobierno como condición básica
para cualquier acuerdo.
Esta movilización se transforma en la mayor expresión de
la fuerza política y de movilización de los sectores sociales que
no compartían las políticas de la UP. «Estos sectores políticos
logran, a través de la movilización social, un importante grado
de unidad, aun cuando se disputan la dirección de la burguesía,
en el enfrentamiento político con la Unidad Popular. Además,
buscan lograr la conducción sobre la clase media y pequeña
burguesía»530.
Para Miguel Enríquez, el «paro de octubre» significó un gigantesco paso adelante por parte de la clase obrera y el pueblo.
«En la crisis de octubre tomaron en sus manos el aparato productivo casi en su totalidad, demostraron que los patrones estaban
de más, como formulaban nuestras consignas; establecieron
control obrero sobre una enorme parte del aparato productivo
y distributivo, rompieron la polaridad gobierno-oposición y lograron establecer una polaridad de clases... Habiendo germinado
en órganos, germinalmente de poder local en un ascenso que era
característico del período, pero que acá tomaba connotaciones
importantes, habiéndose generado más de medio centenar de
529
530

Ibid, p. 56.
Fahra Neghme, op. cit., p. 67.
252

El tres letras

Comandos Comunales que abrían embrionariamente la generación de poder popular...»531.
Asimismo, el MIR asumió como suyo el llamado Pliego del
Pueblo que se había levantado por diversas organizaciones revolucionarias como respuesta al Pliego de Chile. Este documento
«tenía 14 reivindicaciones gruesas, cada una de ellas especificada
en proposiciones concretas, que incluían no sólo reivindicaciones
económicas y sociales, sino también reivindicaciones de poder
como ‘el derecho del pueblo a la contraofensiva política’»532.
La forma que los distintos sectores políticos y sociales enfrentaron esta profunda crisis, y las consecuencias que de ellas se
derivan, marcan definitivamente el inicio de una nueva situación
en el país, caracterizada por el cambio en la correlación de las
fuerzas políticas.
Para resolver esta crisis, la Unidad Popular decidió constituir
un gabinete cívico-militar, integrando a algunos generales de las
Fuerzas Armadas al gobierno, acción que buscó dar muestras de
confianza a la oposición y evitar que se agudizara la polarización
de la sociedad. «Según Pedro Naranjo, el MIR rechazó esta alternativa porque significó aceptar las imposiciones de las clases
dominantes, que buscaron reforzar al interior del gobierno un
componente básico del Estado burgués (las FF.AA.)»533.
La incorporación de los militares al gobierno de la
UP en medio de los enfrentamientos iniciados en octubre
de 1972, por exigencia de la DC produjo un importante
cambio en el carácter del gobierno, al punto que a poco
andar el MIR ya no hablaba de ‘gabinete UP-generales’,
sino ‘gobierno UP-generales’ y levantaba la consigna de
lucha por ‘un verdadero gobierno de trabajadores’. Este
cambio en el carácter de gobierno se expresó claramente
en la represión, devoluciones de industrias, etc. Los ministros militares impuestos por la DC que juraron el 2 de
noviembre fueron Carlos Prats (Interior), Ismael Huerta
(Obras Públicas) y Claudio Sepúlveda (Minería). Inmedia531
532
533

Ibid, p. 68.
Martín Hernández, op. cit., p. 128.
José Calderón López, op. cit., p. 59.
253

Sergio Salinas Cañas

tamente el ministro Prats da las garantías solicitadas por la
derecha y el paro patronal termina el 5 de noviembre»534.

La coyuntura electoral de marzo de 1973 presenta, luego de
muchos debates internos, una adecuación de la política del MIR.
Se decide participar en la contienda, pese a que siempre había
considerado las elecciones como un «mecanismo de consolidación de la burguesía». «Como podemos apreciar el MIR le otorgó
bastante importancia a dicha coyuntura, y si bien no presentó
candidatos propios, decidió entonces apoyar a los candidatos
del PS y la IC que eran más afines a sus políticas»535.
Los resultados de las elecciones de marzo no fueron los
esperados por ninguno de los dos bloques: ni la oposición ni la
Unidad Popular consiguieron el resultado esperado. La UP en
medio de condiciones adversas mostró una gran fortaleza social y
«electoral», llegando a un 44% de las preferencias. Por su parte,
la oposición estuvo muy por debajo de sus aspiraciones de controlar todo el Parlamento, lo que fue asumido como un fracaso.
En mayo de 1973, el MIR prepara un nuevo contingente para
ir a Cuba, producto que ya se veía claramente que la situación
política desembocaba en un enfrentamiento de carácter militar.
«El motivo era para recibir instrucción especial que se llamó
‘el caza tanques’ y que abordaba los elementos de la lucha en
localidades, la lucha contra los tanques, el uso de armamento
ya más pesado que un fusil, algunos morteros de bajo calibre.
Preparamos todas las cosas. Se viajaba un día D, a las seis de la
mañana. Me pasaban a buscar tres horas antes de la hora fijada
para el vuelo. Y cuando llegan los compañeros a buscarme, me
dicen que tome todas mis cosas pero que, antes la Comisión
Política del MIR quiere conversar conmigo»536.
El 29 de junio, una columna de tanques irrumpió en el centro de Santiago, apostándose frente a La Moneda con un claro
propósito sedicioso. «Este ‘ensayo de golpe militar’ demostró
534
535
536

Martín Hernández, op. cit., p. 128.
José Calderón López, op. cit., pp. 59-64.
Enérico García Concha, op. cit., p. 97.
254

El tres letras

que la oposición no vaciló en utilizar todos los medios posibles
contra el gobierno de Allende. En esta acción participaron altos
oficiales, civiles, dirigentes de los partidos de derecha e integrantes
de Patria y Libertad. Este acto sedicioso fue contenido por los
militares leales al gobierno, encabezados por Carlos Prats, y si
bien los golpistas no lograron el objetivo inmediato, es decir, el
levantamiento de otras unidades militares contra el gobierno; las
consecuencias de este hecho repercutieron profundamente sobre
el movimiento de masas»537.
Para el MIR, el «tanquetazo» dejó dos consecuencias evidentes: «En primer lugar, quedó manifestada la poca capacidad de
respuesta militar que se tuvo como organización, y en segundo
lugar, las vacilaciones del gobierno permitieron que la oposición
siguiera ajustando sus planes golpistas con el fin de aplastar el
proceso revolucionario del pueblo chileno»538.
Andrés Pascal Allende confirma la primera consecuencia, al
narrar que el MIR intentó orientar una unidad de combate con
el objetivo de detener un tanque que había huido desde el centro
hacia la periferia de Santiago fracasando en el intento. «Miguel
orientó a una unidad de la fuerza central del MIR salir a enfrentar
el tanque, lo cual no se logró por lo lento que era poner en pie de
combate a unidades compartimentadas, con deficientes medios de
comunicación, cuyos miembros vivían y trabajaban en distintos
lugares, y cuyas armas debía recibirlas de una unidad de logística
que estaba a cargo de un depósito secreto. Igualmente lento fue
poner en funcionamiento la red clandestina que coordinaba a los
miembros de las FF.AA., los cuales habían sido acuartelados en
sus respectivas unidades militares, lo que dificultaba el contacto.
Se evidenciaron así las limitaciones tácticas que tenía nuestra
estrategia híbrida de construcción de fuerza»539.
Pascal Allende agregó que al día siguiente del «tanquetazo»,
se reunieron los miembros de la dirección del MIR para analizar
si tomaban en sus manos la iniciativa política. Es decir, con la
537
538
539

Ibid, p. 67.
Ibid, p. 68.
Andrés Pascal Allende, op. cit.
255

Para Pedro Naranjo. En la duda. A veces pienso que hicimos bien. días después. la oposición daba por cerrada su estrategia electoral para derrocar el gobierno de Allende. el MIR intensificó el llamado a toda la izquierda y al movimiento de masas.Sergio Salinas Cañas participación de grupos de uniformados organizados. ocupar las unidades militares que fuera posible. En este período se intensificaron las alianzas entre el MIR y los sectores de 540 Ibid. lograríamos un atajo que aceleraría la acumulación de fuerza y generaría una situación revolucionaria. además de impulsar una política para ganar a los sectores democráticos de las FF. A juicio del partido. la prioridad de esta táctica fue el desarrollar. para enfrentar la «ofensiva reaccionaria». el retroceso sería enorme. entregar armas a las organizaciones milicianas. Para que resultara había que actuar de inmediato. Pero tampoco podíamos cerrar los ojos al hecho de que Allende y los sectores reformistas mantenían un fuerte liderazgo sobre el movimiento de masas y podían neutralizar. desatando una «contraofensiva revolucionaria». y proceder a detener a los oficiales golpistas. a los sectores menos radicalizados. pero si nos equivocábamos. estábamos seguros de que la respuesta de los sectores populares más radicalizados sería entusiasta. la izquierda de la UP no nos apoyara. Por lo descrito. y quedáramos políticamente aislados. esa misma noche. Si teníamos éxito. o incluso poner en contra nuestra. si dábamos ese paso. No teníamos tiempo para consultar a los sectores más afines de la izquierda.AA. 256 . otras me parece que por esa decisión perdimos la iniciativa estratégica revolucionaria540. Nunca el movimiento de masas había alcanzado tan alto nivel de combatividad. La preocupación de Miguel era que. aprovechando el desconcierto golpista. organizar y defender las expresiones de poder popular. había un grave riesgo de que el gobierno y el alto mando nos reprimiera. comenzando la etapa de las conspiraciones para que la opción golpista ganara cada vez más adeptos. preferimos esperar.

. que llamaron a tomar el control de las fábricas. impulsada en este contexto de agudización en la movilización de las masas. p. 66. ha llegado a tales límites. fabricas. Ibid. Como TPTUJFOF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO jFMOJWFMEFMBMVDIBEFDMBTFT en Chile es de tal magnitud. permitieron al Movimiento realizar lecturas optimistas sobre la correlación de fuerzas que tendría la izquierda frente a un posible golpe542. los meses siguientes solo confirman que la institucionalidad chilena estaba en una crisis profunda que ya no podía contener por más tiempo la lucha que pugnaba por romper las añejas estructuras y por resolver la creación de una estructura nueva. que se ha polarizado y agudizado en tal forma. cit. op. 257 . p. expropiar los campos sin indemnización. 67. en especial a nivel local y en los frentes de masas. La gran confianza que el MIR tuvo en el movimiento de masas y los altos niveles de movilización alcanzados en el último período. con el claro objetivo de disputar el control del gobierno a los sectores más vacilantes y reformistas541. Esta disputa en la conducción revolucionaria se reflejó en los profundos debates que surgieron entre los representantes del gobierno que se encontraban a la cabeza de sindicatos.El tres letras ‘izquierda’ al interior de la UP. significó el alejamiento definitivo del MIR con el gobierno. centros de estudiantes y militantes de otras organizaciones de izquierda. movilizar a las universidades y liceos en pos de los trabajadores y fomentar los vínculos entre las diversas organizaciones sociales a través de los comandos comunales. Para el MIR. que amenaza con romper 541 542 José Calderón López. intensificar las tomas de terrenos. de una estructura institucional revolucionaria. sobre todo luego del llamado que hizo Allende de establecer un diálogo con la Democracia Cristiana. La decidida defensa de la política de «poder popular».

secretario general del MIR. El problema fue que en agosto nos dimos cuenta de que la desmoralización y persecución de los oficiales y suboficiales antigolpistas al interior de las FF. 258 . Discurso en el acto de homenaje a la Revolución Cubana realizado en Santiago el 26 de julio de 1973». p. «Entre 543  #BVUJTUBWBO4DIPVXFO j3FOEJNPTIPNFOBKFBVOBSFWPMVDJÓOQBSBIBDFS la revolución. El 7 de agosto. cit. que no podríamos contar con ellos para obtener armas. y los grupos de seguridad del gobierno545. op. pp. la Armada de Chile declaró públicamente haber detectado movimientos subversivos entre sus filas. por un lado. 545 Andrés Pascal Allende. «A partir de esto. citado en Martín Hernández. Andrés Pascal Allende agrega que a partir de julio. institucional y de dominación patronal en Chile»543. En estos comandos se encontraría la fuerza para ir enfrentando a la burguesía. Centro de Estudios Miguel Enríquez. por el otro»544.. El dirigente afirma que ya no habían condiciones para una contraofensiva revolucionaria. en las cuales se reconociera la contradicción que había y que hay entre el movimiento de masas y el aparato burocrático del Estado. entendíamos que se podían plantear las tareas del control del aparato burocrático del Estado.. procuraron intensificar la preparación de condiciones para un repliegue de las direcciones del MIR y de su limitada fuerza militar hacia zonas rurales. op.AA. cit. Es por este escenario político que Miguel Enríquez. vuelve a reiterar la necesidad de establecer la alianza obrero-campesina-pobres de la ciudad dentro de los Comandos Comunales. Nosotros no alcanzábamos a reunir más de doscientas armas de guerra. era tanta. 143-144.AA. 544 Fahra Neghme. op. por lo que dependíamos de lo que pudiéramos obtener de las FF. cit. 139. y para ir generando los órganos de poder. solo la idea de acompañar a los sectores de masas más radicalizados en una resistencia urbana inicial para luego replegarse con mayor fuerza y legitimidad.Sergio Salinas Cañas y resquebrajar toda la estructura centenaria. en una nueva carrera contra el tiempo.

p. Carlos Altamirano Orrego.AA. mediante un gabinete solo militar. Esta forma de «golpe blando» la DC lo alentaba en la expectativa de que Eduardo Frei. no han sido los marineros antigolpistas lo que han hecho ‘subversión’ en la Armada para combatir legítimamente a los oficiales golpistas que han proliferado y que se mantienen impunes por la debilidad del gobierno. y Miguel Enríquez Espinosa. en Martín Hernández. cit.  #BVUJTUBWBO4DIPVXFO j&MHPCJFSOPIBDBQJUVMBEP-BTNBTBTTÓMPQPESÃO confiar en sus propias fuerzas». n° 95. 170. 152. a mediados de agosto los altos mandos golpistas de la Marina y de la Aviación eran mayoría. La mayoría de los generales del Ejército se inclinaba todavía por obligar a Allende a ceder el poder a las FF.. o su dimisión. «Señor Allende. senador y secretario general del PS.El tres letras los instigadores de la sedición naval se aludía claramente a los caudillos de la izquierda revolucionaria chilena: Óscar Guillermo Garretón Purcell. Pero ambos bandos se unieron para desbancar a los generales constitucionalistas liderados por Prats que exigían respeto a la institucionalidad y el acatamiento de la autoridad presidencial. aunque en el Ejército todavía eran minoritarios. 546 Daniel Avendaño. afirmó –con el título «El gobierno ha capitulado. diputado del MAPU. &M  EF BHPTUP EF   #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO  FO MB editorial de El Rebelde. cit. señores reformistas: no ha sido el MIR el que se ha dado la mano con la ultraderecha y el fascismo. op.. 14 de agosto de 1973. 547 259 . El instrumento fue una provocación de esposas de oficiales que fueron a la casa del comandante en jefe a exigir su renuncia. jefe máximo del MIR»546. op. Para el dirigente mirista Andrés Pascal Allende. p. Los partidarios de un «golpe duro» eran todavía minoría.. como presidente del Senado. El Rebelde. recibiría el poder. Las masas sólo podrán confiar en sus propias fuerzas»– que se desmoronaban las esperanzas que un día los desposeídos pusieron en la Unidad Popular». Más bien hay que decir que son los reformistas los que se han dado la mano con el Estado burgués y las exigencias patronales contra el pueblo»547.

pero estas no llegan. 548 549 550 Andrés Pascal Allende. Ese mismo día 22 de agosto. Se implementaron distintos tipos de alarma en las semanas previas al golpe»549. la Comisión Política tuvo que acuartelarse en alguna industria de la zona sur. la DC y la derecha aprueban una resolución de la Cámara de Diputados declarando «ilegal» al gobierno. pero en realidad poco se logró. «así debió ser». p. José Calderón López.. esperando que el golpe se produjera en cualquier momento. se evidenciaba la falta de experiencia combativa»550. 77. también se vio afectado por la sorpresa táctica de este. cit. estratégicamente el golpe era inminente. Enérico García Concha. cit. op.. y a la mañana siguiente se reunió en una casa de seguridad en la comuna de San Miguel. más de la mitad se negó. Para el MIR. La suerte del gobierno estaba echada»548. siendo reemplazado por Augusto Pinochet. op. además de medios de combate escasos. La idea era advertir a todos los militantes de la situación adversa que se estaba gestando para que ocuparan rápidamente los puestos de combate. donde se decretó una alerta máxima para todo el partido. Esto lo llevó a presentar su renuncia indeclinable para mantener la unidad corporativa. «Varios de esos días.Sergio Salinas Cañas «Cuando Prats pidió al cuerpo de generales que firmara un documento de desagravio. «la sorpresa táctica del enemigo había sorprendido. pp. sin embargo. había que constituir direcciones y fuerzas. cit. Vivimos en alerta superior durante casi todo el final del mes de agosto y principios de septiembre. desarrollar el plan militar definido. 103-104. La Comisión Política del MIR había recibido la noche anterior al «11» información sobre el movimiento de tropas. op. había muchos militantes dispuestos a empuñar las amas. Del 1 al 11 de septiembre fue un estado permanente de movilización. 260 . había que desarrollar una ofensiva general concentrando los focos de resistencia en los cordones industriales y en las poblaciones. Para Pedro Naranjo. abrir los depósitos y distribuir las armas disponibles.

261 . Escondrijos donde se depositaban armas y otros materiales clandestinos. Ibid. teníamos un pequeño plan.. Nosotros. por lo menos yo nunca me lo creí a fondo. Universidad de Chile. Reconstrucción de memoria de tres mujeres miristas 1971-1990. «Era como que se venía el lobo. pero lejos de que esa preparación tuviera que ver –por lo menos a nivel de trabajo de masas que hacíamos– con algo más específico. De hecho si nosotros hacíamos depósitos552 era por algo. en el plano de la resistencia específica. Santiago. Pero también teníamos pistolitas cuando los otros tenían medias armas»553. la preparación que se logró armar. dentro del partido se manejaba de los análisis políticos y de la información de inteligencia que se estaba gestando un golpe militar. claro. la preparación armada de esta orgánica estaba lejos de tener una magnitud que permitiera una respuesta ante las Fuerzas Armadas golpistas. 33: IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF 2011). 2005. Pero en el fondo no lo creíamos. pero nunca vino. a diferencia de todo lo que se ha orquestado. era principalmente en el plano político: cómo crear las mejores políticas para enfrentar un posible golpe de Estado. Arinda Ojeda y Cristina Chacaltana recuerdan que a pesar de las instrucciones pseudomilitares que supuestamente recibían los miristas. militar o lo que fuera. como algo más organizado. Ahí teníamos el lugar de supuesto acuartelamiento»551. 551 552 553 Tamara Vidaurrázaga Aránguiz. se venía.. Mujeres en rojo y negro. Tesis para obtener el grado de magíster en Género y Cultura con mención en Humanidades. p.El tres letras Para Soledad Aránguiz. militante secundaria en momentos del Golpe. que por ejemplo como estudiantes era irnos al liceo Amunátegui. que teníamos planes y todo eso. Facultad de Filosofía y Humanidades. una resistencia más miliciana. «Sin embargo.

Humberto Sotomayor y los socialistas Ariel Ulloa. Miguel. luego del bombardeo a las radios leales al gobierno. que manifestó que su partido estaba esperando a 554 555 Discurso del 17 de julio de 1973. se había encontrado temprano con dirigentes socialistas y un dirigente del Partido Comunista. sino que al conjunto de la izquierda. A mediodía miembros de la dirección se reunieron en una fábrica de la comuna de San Joaquín.1. op. cit. cuyo partido tenía la convicción de que los militares golpistas no cerrarían el Congreso.Sergio Salinas Cañas 4. con algunos dirigentes del PS y el PC. 186. Andrés Pascal Allende recuerda que «esa mañana. La dirección del MIR. Participaron en dicho encuentro los dirigentes del MIR Miguel Enríquez. tenía la información de que el presidente Allende no iba a renunciar a su cargo y su posición era permanecer en La Moneda. Miguel Enríquez decide volver más tarde para encontrarse con Carlos Altamirano555. con intención de coordinar la resistencia. debe prepararse para luchar. aunque a esas alturas la conclusión era lapidaria: ya era muy tarde para presentar batalla. perteneciente al centro metalúrgico Indumet.3 El golpe militar y el inicio de la resistencia Compañeros: el pueblo debe prepararse para resistir. p. Rolando Calderón y Arnoldo Camus.. El PC fue representado por José Oyarce. 262 . En la reunión se acuerda juntar a todas las fuerzas de la izquierda. debe prepararse para vencer Trabajadores de Chile: ¡Adelante con todas las fuerzas! ¡Adelante con todas las fuerzas de la historia!554 Miguel Enríquez El golpe militar del 11 de septiembre no solo sorprendió al MIR. Daniel Avendaño. por lo que era necesario esperar para entrar en combate.

op. donde empezaron a recibir las primeras informaciones claras sobre la situación nacional: La Moneda había sido bombardeada y el presidente Allende había muerto.. Andrés Pascal y Arturo Villabela. Para Enérico García durante años se había pensado en la posibilidad de un enfrentamiento a balazos. acompañado de Humberto Sotomayor. 77. «Antes de que los dirigentes abandonaran la fábrica. aislados en algunas industrias. cumpliendo su palabra de no rendirse frente a los golpistas. op. José Calderón López. Daniel Avendaño. cit. 186. Enérico García Concha. «Y de repente fue ‘ahora’. 112. p. los miristas se dirigieron a una casa de seguridad ubicada en el sector sur de Santiago. algunos francotiradores en el centro. Miguel Enríquez afirmaría que las condiciones objetivas ante la contraofensiva reaccionaria solo im556 557 558 559 José Calderón López. Recuerdo haberme acostado contra la pared y haber pensado ‘bueno. ya estamos. desatándose un feroz combate»557. El gran dolor de ese momento fue la posibilidad de morir y. p. p. A su regreso.. Miguel Enríquez. 77. El enfrentamiento con el enemigo empezaba en el minuto siguiente. op. dejar de ver cómo crecía mi hija»558. op. cit.. Algunos meses después.El tres letras ver si los militares cerraban o no el Parlamento para decidir qué curso de acción seguir»556. Una vez roto el cerco impuesto por los uniformados. esta comenzó a ser rodeados por un nutrido contingente de efectivos de la policía uniformada. 263 . quizás para esto nos preparábamos y aquí es donde tenemos que demostrar que somos capaces de ganar’. p. es informado de que Carlos Altamirano no había llegado. todos los esfuerzos fueron incapaces de detener el golpe sangriento y la represión masiva que comenzaba a desencadenarse sobre el movimiento popular559. en algunas universidades y poblaciones. cit. cit.. pero siempre era hipotético. con eso. Las noticias recibidas evidenciaban que los focos de resistencia eran muy dispersos y fragmentados.

Miguel Enríquez afirmó que en Chile no había fracasado la izquierda. afirmando que el período «prerrevolucionario» había culminado con una ofensiva reaccionaria que la clase dominante venía gestando. el objetivo estratégico se mantenía: «constituir la fuerza social que pueda iniciar una guerra revolucionaria y. capaz de derrocar a la dictadura militar. op. Santiago. ni el socialismo. a partir de ella.JHVFM&OSÎRVF[ EFPDUVCSFEF QIUUQXXXBSDIJWPDIJMF DPNFOUSBEBIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  José Calderón López. 560 561 562 563 564 Ibid. conquistar el poder para los trabajadores e instaurar un gobierno revolucionario de obreros y campesinos que complete las tareas de la revolución proletaria»564. p. abriendo un período de contrarrevolución»563. Centro de Estudios . En el informe se realizó un balance sobre el accionar del MIR durante el gobierno de la Unidad Popular. op. «En Chile. 86. con tal de definir pronto una táctica adecuada para el período»560. 360.Sergio Salinas Cañas ponían el repliegue. En una entrevista dada en la clandestinidad561. ni la revolución. Cristián Pérez. 264 . p. «Años de disparo y tortura». cit. Miguel Enríquez.. la Dirección del MIR emitió el documento llamado «La táctica del MIR en el actual período». dirigida por Jean-Paul Sartre. ni lo trabajadores. discusiones. 78. La entrevista habría sido realizada por la periodista María Leone. cit. «Entrevista de prensa». luego de semanas de reuniones. Recién en diciembre de 1973. Para el MIR. «cristalizando así una victoria para la clase dominante y una derrota para la clase obrera y el pueblo. ha finalizado trágicamente una ilusión reformista de modificar estructuras socioeconómicas y hacer revoluciones con la pasividad y el consentimiento de los afectados: las clases dominantes562».. construir el ejército revolucionario del pueblo. «Fue el momento de evaluar las condiciones en las que se encontraba el movimiento popular y el partido. intercambio de opiniones y discrepancias. Se difundió por todos los países europeos provocando la ira de los servicios de inteligencia chilenos. corresponsal de la revista francesa Liberation. el 8 de octubre de 1973. p.

«teníamos una capacidad organizativa que había que recomponer. al momento del Golpe era el subjefe de la Estructura de Agitación y Propaganda del MIR que estaba a DBSHPEF#BVUJTUBWBO4DIPVXFO'VFVOJNQPSUBOUFEJSJHFOUFTFDVOEBSJP  estuvo en la estructura de comunicaciones ya mencionada.. posteriormente fue enviado al regional de Valparaíso y luego fue encargado del regional Santiago hasta que se produjo su detención en enero de 1975. y de ahí el MIR es expulsado de las provincias en esos meses y es cuando se empieza a producir la reagrupación de las colonias en Santiago»568. cit. dirigente del MIR al momento del Golpe.. porque al MIR lo golpearon muy poco en los primeros días. Opinión diferente tiene Raimundo Elgueta: «El MIR en Santiago había pasado bastante bien esos dos meses. Para Lautaro Videla566. estábamos medio desordenados pero ubicándonos en las calles. principalmente de las provincias del sur. y que oponérsele podía significar tortura y muerte565. 265 .. 87. Ibid. 565 566 567 568 Ibid. porque en realidad había tenido como 50 muertos. entre el 11 de septiembre del 1973 y el 31 de octubre de ese mismo año. hay como unos 150 muertos y de ellos como 100 son de provincias. p. p. constituir la fuerza social revolucionaria y dar origen al ejército revolucionario del pueblo. dirigente histórico del MIR. pp. El drama fue en provincias. José Calderón López. 87-88. parecía no entender que la situación política había sufrido un brusco cambio. la meta táctica era « fortalecer y acerar (…) el partido. Lautaro Videla. op. el MIR mantenía las metas con las que había nacido.El tres letras Y para el período 1973-1974. que en la nueva etapa la organización debía desarrollar sus actividades bajo un régimen dictatorial que controla y persigue todo asomo de disidencia. Ibid. Como vemos. A partir de ello derrocar a la dictadura y conquistar el poder». teníamos una capacidad de reacción rápida y nuestra gente mayoritariamente en su totalidad no se asiló y se reconectó la gran mayoría»567. 87.

así como una subvaloración de la fortaleza política del gobierno dictatorial y su capacidad represiva»570. que el MIR también se equivocó al creer que se podría reconstruir en poco tiempo luego del golpe una clandestinidad capaz de proteger al conjunto del partido e impulsar con rapidez un vasto bloque antidictatorial. una política errada. 88. Andrés Pascal Allende. 266 . El dirigente rojo y negro agrega. op.Sergio Salinas Cañas Esta equivocación en la evaluación de los golpes recibidos «se debe posiblemente a las precarias redes de comunicaciones con las que contaba el partido después del Golpe. fue este conjunto de factores y apreciaciones los que llevaron a la dirección a levantar la consigna «el MIR no se asila» y a proponer mantener a todos los dirigentes y los militantes en la clandestinidad. En las semanas siguientes al golpe. op. Ante esa situación pensamos que era fundamental rescatar el ejemplo moral del presidente Allende. cit. cit. 569 570 571 Ibid. que resistió a los golpistas con un arma en las manos. sin abandonar la responsabilidad que le había dado su pueblo571. «Muchas veces me han preguntado si acaso fue una locura. Como señala Andrés Pascal Allende. Aunque fuera comprensible que lo hicieran porque no tenían otra forma de evitar la prisión. algo que tendría directas consecuencias en la posterior toma de decisiones»569. nuestra opción tuvo una dimensión ética y política correcta. p. esto provocó una imagen de desbande y desmoralización en las bases del movimiento popular que no tenía las mismas posibilidades de exiliarse y que se sintieron abandonadas. en esta verdadera evaluación de lo sucedido. Es evidente que esa política fue motivada en parte por una apreciación incorrecta sobre la profundidad de la derrota. la mayoría de los dirigentes de los partidos de la izquierda tradicional se asilaron por iniciativa propia u orientación de sus partidos. Pero al mismo tiempo. o incluso la muerte. Andrés Pascal Allende. lo que distorsionó la lectura que el MIR hizo en los primeros meses sobre el carácter de la represión.

el MIR ha sido y es contrario al asilo y o al exilio de sus dirigentes y militantes. 26 de junio de 1974. recibe dinero proveniente del Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) argentino. Durante los últimos meses de 1973. Simón. Por eso. más tres dirigentes del MLN Tupamaros del Uruguay. en Cristián Pérez. p. más el apoyo de la Junta Coordinadora Revolucionaria (JCR)574 y como señala Roberto Moreno. «Conferencia de prensa en La Habana». Fue enviado por este al exterior para encabezar el apoyo al MIR. y no para sacar mezquinas ventajas partidarias frente a otros. cit QQIUUQXXX BSDIJWPDIJMFDPN*EFBT@"VUPSFTHPJDPJHPJDPQEG DPOTVMUBEPFM de abril de 2011). de labios de Miguel Enríquez. op. armamento». Y el apoyo mutuo para solucionar la situación de compañeros perseguidos. Si bien los contactos eran anteriores.. «En esa oportunidad Miguel Enríquez formalizó la propuesta política del MIR en cuanto a constituir la JCR.El tres letras Con respecto a la consigna «el MIR no se asila». Edgardo Enríquez. De acuerdo con la definición de la JCR recogida por Gorriarán. op. «Años de disparo y tortura». Mi partido ha enviado al exterior el número estrictamente necesario de cuadros para el trabajo en ese frente.. «Años de disparo y tortura». p. Edgardo Enríquez572 señaló: «Nadie se puede restar a la lucha. cit. el MIR logra contactarse a regiones y la Dirección comienza a producir documentos con la táctica para el período como el ya aludido. 362. Como parte de la Operación Cóndor. De la misma manera. los problemas financieros. «recupera parte del armamento que los cubanos habían 572 573 574 Edgardo Enríquez. En la oportunidad se reunieron ocho miembros de la Comisión Política del MIR. los dirigentes históricos del PRT (Santucho. y bajo la condición de regreso al país una vez cumplida su misión. esta debía convertirse en un ‘(…) instrumento de coordinación revolucionaria que implicara tanto el intercambio de experiencias políticas como el intento de fijar posturas comunes ante acontecimientos regionales y mundiales. Por ello los poquísimos militantes del MIR que salieron al exterior por su propia decisión sólo podrán recuperar su condición de militantes a su regreso a Chile»573. era hermano de Miguel Enríquez. la reunión que marca el hito fundacional de la Junta Coordinadora Revolucionaria se realizó en noviembre de 1972 en Santiago. op. Menna y Gorriarán). 362. Permanece detenido y desaparecido. Igor Goicovic. habría sido enviado a Chile y entregado a la DINA. Cristián Pérez. cit. En 1975 fue detenido en Argentina por agentes secretos de ese país. de documentación. «El internacionalismo proletario en el Cono Sur». 267 .

estudiante. 61.Sergio Salinas Cañas guardado en una embajada de un país europeo. su ayudante. 195-196. Entre el 3 y 4 de octubre de 1973 fueron fusilados. y durante unos días.» (La frase es de Miguel Enríquez. op. Un grito desde el silencio: Detención. Santiago. 26 años. Sergio Jaime Bravo Aguilera. guerra tendrán. cit. Fernando Krauss Iturra. José René Barrientos Warner.. 1998. pp. músico de la Orquesta de Cámara de la Universidad Austral. 21 años. Historia del MIR: «Si quieren guerra.. 22 años. Durante toda la sesión de tortura hasta las muertes de Bauchi y James. estudiante de filosofía. Si bien. 24 años. p. asesinato y desaparición de Bautista van Schouwen y Patricio Munita. muchos dirigentes habían sido detenidos o asesinados. y el sacerdote Enrique White577. obrero maderero. el sacerdote Enrique White fue testigo. Daniel Avendaño. El documento fue dado a la publicidad el 10 de septiembre de 1974. en su mayoría militantes del MIR-MCR (Movimiento Campesino Revolucionario). por una sentencia del Consejo de Guerra de Valdivia. todos acusados de asaltar el Retén de Carabineros de Neltume el 12 de septiembre de 1973: Pedro Purísimo Barría Ordoñez. Luego. Era conocido como James por su parecido al actor norteamericano James Dean. Había llegado al MIR a través de Andrés Pascal Allende. Santiago Segundo García Morales. Centro de Estudios 1ÙCMJDPT  QIUUQXXXDFQDIJMFDMENTMBOH@EPD@IUNM (consultado el 20 de abril de 2011). 29 años. junto con Patricio Munita576. obrero maderero. Colección Nuevo Periodismo. Fernando Krauss Iturra y José Gregorio Liendo (Comandante Pepe)578. él también fue víctima de la tortura por parte de sus captores que buscaban desesperadamente saber quién lo había contactado DPO7BO4DIPVXFOZBTÎQPEFSMMFHBSBMPTBMUPTEJSJHFOUFTEFMMIR. Secretario Regional del Mo268 . en respuesta a la propuesta de rendición que les hiciera el coronel Edgar Cevallos. Mario Melo Pradenas. las siguientes personas. Este levemente optimista escenario cambia dramáticamente el 13 de diciembre de 1973 cuando es detenido Bautista WBO4DIPVXFO NJFNCSPEFMB$PNJTJÓO1PMÎUJDBZVOPEFMPT dirigentes históricos del partido. Patricio Munita Castillo tenía en esa fecha 23 años y estudiaba derecho en la Universidad de Chile. a modo de escarmiento por haber ocultado a personas por las que se ofrecía dinero por su cabeza. como Florencio Fuentealba Aguayo (hermanastro de Luciano Cruz). del Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea de Chile. a quien conocía desde el colegio y por la vinculación de ambos en comunidades de la Iglesia Católica. Nancy Guzmán. 575 576 577 578 Cristián Pérez. estudiante universitario. Luis Enrique del Carmen Guzmán Soto. Lom Ediciones. Revista de Estudios Públicos. 21 años.. n° 91. Santiago. esta era la primera caída de importancia por su valor simbólico. obrero maderero. Habían planeado el recambio de dirigentes regionales ‘quemados’»575.

de la Comisión Política y máximo responsable militar del MIR. obrero maderero. obrero maderero. publicado el EFFTFNFTIUUQXXXNFNPSJBWJWBDPNFKFDVUBEPT&KFDVUBEPT- KPTF@HSFHPSJP@MJFOEP@WFSBIUN DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Cristián Pérez. Víctor Eugenio Rudolf Reyes.. miembro del Comité Central y la Comisión Política. ex-estudiante de agronomía. Permaneció algunos días en el Hospital Militar y luego fue trasladado hasta las dependencias de la Academia de Guerra Aérea (AGA)579. op. p. a Roberto Moreno El Pelado. de Las Condes. 28 años. 20.. que lo fue por el DL Nº 5.. 29 años. José Gregorio Liendo Vera. que a la época del ataque del que se les acusó. quien cayó el 29 de marzo en la comuna de La Reina cuando se dirigía a hacer un contacto. En efecto. 20 años. dándole demoledores golpes en todos los niveles de la estructura. obrero maderero. cit. También el SIFA detuvo a Víctor Toro. Luis Hernán Pezo Jara.El tres letras A partir de 1974. Los tres habían regresado clandestinos al país. Víctor Segundo Saavedra Muñoz. 269 . Horas después. 579 580 vimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). alias Melinka. obrero maderero. el 12 de septiembre de 1973. Historia del MIR. obrero maderero.. el SIFA logró capturar a Coño Aguilar (Arturo Villabela). el mismo contingente dio muerte en la calle Janequeo 5707. El Informe Rettig señaló que «se aplicó a los reos un procedimiento y una penalidad de tiempo de guerra. en el enfrentamiento resultó herido con siete impactos de bala. a Hugo Ratier Noguera y a Alejandro Salgado Troquián en represalia por el atentado al intendente de Santiago Carol Urzúa. responsable de los pobladores. 32 años. Arturo Villabela580 en ese instante era miembro del Comité Central. no se encontraba decretado en el país. Arturo Villabela Araujo y los militantes Lucía Vergara Valenzuela y Sergio Peña Díaz fueron acribillados el 7 de septiembre de 1983 en la calle Fuenteovejuna 1330. y Luis Mario Valenzuela Ferrada. el Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea de Chile (SIFA) y la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) intensifican la persecución al MIR. militante del MIR y líder del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR) del Complejo Maderero y Forestal Panguipulli. y a Luis Retamar. Rudemir Saavedra Bahamondes. 19 años. miembro del Comité Central. de Quinta Normal. también conocido como Comandante Pepe. dirigente del Regional Santiago.

Laura Allende. El documento comenzaba señalando: «El miércoles 3 de julio de este año. 20. Posteriormente se produjeron algunas conversaciones en las que participaron el coronel Edgar Ceballos. fechada el 10 de septiembre de 1974 y aparecida en el Correo de la Resistencia 3-4.Sergio Salinas Cañas Durante la detención de estos dirigentes se produjo un extraño ofrecimiento de negociación. por medio de intermediarios. Arturo Villabela y Roberto Moreno. «Respuesta del MIR a los gorilas. por parte del Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea a la dirección del MIR. el Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea (SIFA) conseguía su mayor éxito581. Para éste la negociación era una estrategia que posibilitaba que el SIFA ganara la ‘guerra interna’ que mantenía con la DINA. la garantía era el propio Ceballos. Carlos Camus. p. El MIR contestó finalmente al ofrecimiento del Servicio de Inteligencia de la FACH con la declaración pública. Si la propuesta era aceptada por la dirección del MIR. el Servicio de Inteligencia de la Fuerza Aérea (SIFA) hizo llegar a la dirección del MIR una carta de los compañeros de nuestra Comisión Política detenidos por el SIFA en marzo.. Al parecer. 270 . el obispo de Linares. en la que el SIFA por intermedio de ellos. nos proponía lo siguiente: que se realizara una conversación entre los jefes del SIFA y el Secretario General del MIR. a cambio los miristas serían indultados y podrían salir del país. hermana del expresidente Salvador Allende. que esta proposición en principio tenía carácter extraoficial y que solo si surgía ‘una base de acuerdo’ sería ‘puesto en conocimiento’ y sometido a la 581 Cristián Pérez. y Miguel Enríquez. cit. op. en otras palabras. el coronel Ceballos. le propuso a Miguel Enríquez liberar a los prisioneros del MIR a cambio de que ellos cesaran toda resistencia armada y reconocieran su derrota política. Historia del MIR…. que el MIR capitulara. en la que el SIFA haría una proposición para llegar a un ‘acuerdo’. Inspector Cabezas. segundo al mando de la inteligencia de la FACH.

fundos. El MIR está en pleno funcionamiento y crecimiento. liceos. Ibid. Luego el documento señalaba: «Exigían la absoluta reserva de todo esto y precisaban que entretanto su persecución y ‘ataques’ al MIR no cesarían y menos aún del resto de los aparatos represores. La sola intención y el carácter de la negociación desenmascaran la debilidad esencial de la Junta y la pésima calidad de sus servicios de inteligencia. A continuación señalaban que «nuestros compañeros detenidos hace ya varios meses. algunas lecciones y la organización de las direcciones586 en el que 582 583 584 585 586 Mauricio Ahumada. En el mismo documento. ofrecían ‘garantías’ para la realización de la conversación y abrieron la posibilidad de que nosotros enviáramos emisarios a confirmar la veracidad de lo propuesto. solo los ha desenmascarado»585. Ibid. cit. 271 . fracasada ésta.El tres letras consideración del general Leigh y. universidades. la Comisión Política se refiere a lo sucedido con #BVUJTUBWBO4DIPVXFOj/VFTUSPDPNQBÒFSP#BVUJTUBWBO4DIPVXFORVF fuera torturado sanguinariamente durante semanas y meses sin hablar nada. Sugirieron dos embajadores o personeros de la Iglesia a los que se les presentaría el asunto como ‘gestión’ de paz»583. en las fábricas. a pesar de haber sido torturados salvajemente por el SIFA y de su situación concreta. p. en la misma carta nos dijeron: ‘adelantamos nuestra opinión categóricamente contraria a la aceptación de tal proposición’»584. Sabemos que los gorilas intentarán de desmentir su intento de negociación. Los golpes recientes. Ibid. la Comisión Política del MIR emitió el documento «A fortalecer nuestro partido».. 337. se multiplican los Comités de Resistencia del Movimiento de Resistencia Popular (MRP). En el punto cinco del documento. El 16 de junio de 1974. para hacer público nuestro categórico rechazo a semejante proposición. al resto de la Junta Militar»582. poblaciones. por su intermedio. oficinas. 338. p. el MIR manifestó su rechazo a la propuesta: «Hemos escogido el aniversario sangriento de un año de dictadura gorila. op.

«Tampoco existen antecedentes de que la dirección se haya hecho cargo de las víctimas de estos apremios. Martín Hernández.. Este dramático escenario provocó un profundo dilema para la militancia mirista: por una parte. op. 368. Sin embargo. la tortura lo que busca es provocarte el suficiente dolor hasta que te quiebra (…) también es cierto que hay gente que la tocaron un poquito menos y habló más. que mantiene varios casos de miristas detenidos desaparecidos: «Por definición (la tortura) busca quebrarte y causarte suficiente dolor para que llegue un minuto donde te sacan información (…). al resto de la izquierda y a movimientos revolucionarios del mundo. no es real. por eso daba instrucciones precisas de que «si un militante era flagelado y entregaba información que permitiera la captura de otros miembros de la organización. cit. Cristián Pérez.. cit. op. cit. hay gente que aguantó muchísimo. p. como atestiguan compañeros que estaban siendo torturados en salas contiguas.. «Años de disparo y tortura». la tortura era imposible de resistir. p. (…) su nombre [sería] entregado a todos los militantes. 3. José Calderón López. ya que como señala la abogada Magdalena Garcés. pretender que la gente resiste la tortura hasta el final y sólo te arrancaron tres suspiros. pero por otro lado. 121. p. o se convertía en una colaborador. es mentira. cuyo tenor será acorde con el grado de desarrollo de la lucha»587. con insulto a los torturadores y con gritos de certeza en la victoria de la revolución obrera y campesina. 272 . al contrario de lo que sostenía la Dirección del MIR muchos militantes se «quebraron» y «hablaron» producto de las sesiones de tortura. pero en definitiva la gente intentaba en el fondo cuidar la mayor información posible y buscar las estrategias de sobrevivencia que tenían que ver con entregar lo mínimo’»588. (Y advertían que) se reservarán el derecho de aplicarle las más duras sanciones y medidas. y aún no sabemos con seguridad si está vivo o está muerto».Sergio Salinas Cañas se afirmaba que los militantes podían resistir la tortura. la organización acusaba de «traidores» a quienes hablaban. lo que sin duda puede ser entendido como algo lógico. Lentamente se fue creando entre la militancia una situación muy 587 588 respondiendo a las torturas. op.

su compañero. 2006. Rolando Álvarez. 173. el MIR se ha fortalecido y ha multiplicado su influencia en el seno de la clase obrera.El tres letras conflictiva y tensa que provocó la pérdida de las confianzas y la estigmatización de muchos militantes que supuestamente no se habían comportado de acuerdo a las exigencias del partido»589. Julio Pinto y Verónica Valdivia. Izquierdas y derechas en el Chile de Pinochet (19731981). La prensa de la época informó que habría sido víctima de los asilados que se encontraban en la embajada. p. así como a algunos enlaces. Miguel Enríquez. El 4 de noviembre de 1974 se encontró el cadáver de Lumi Videla en el lado interior de una pared del jardín de la Embajada de Italia. agosto de 1974). incorporando a sus filas a un crecido número de la vanguardia proletaria»590. En este proceso. Y estamos en esta posición desde que el 11 de septiembre los antipatriotas y reaccionarios. n° 99. El 21 de septiembre de 1974. 1. y creando miles de Comités de Resistencia. En una transmisión clandestina de Radio Liberación. «La resistencia –agregaba– ha ido tomando cada vez más fuerza. Santiago. el secretario general del MIR. un miembro de la resistencia popular afirmó: «¿qué por qué luchamos? Nosotros somos patriotas. en el marco de una orgía. En agosto de 1974. Lom Ediciones. contra nosotros. o sea. luego de haber resistido dos grandes ofensivas represivas. estimaba que el partido había logrado adoptar las medidas necesarias para resistir y evitar los golpes represivos. Transmisión clandestina original en casete. uniendo desde abajo a la clase obrera. la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) detiene a Lumi Videla592 (la Negra. 273 . Somos patriotas en la Resistencia Popular. junto con asesinar al presidente Allende comenzaron la guerra contra nuestra patria. al pueblo y a la izquierda.PZBvIUUQXXX NFNPSJBWJWBDPNFKFDVUBEPT&KFDVUBEPT7WJEFMB@NPZB@MVNJIUN (consultado el 20 de abril de 2011). logrando algunos antecedentes sobre el paradero de Miguel En589 590 591 592 Ibid. Luisa) y a Sergio Pérez (Chico).FNPSJB7JWB j-VNJ7JEFMB. por su parte. en la comuna de Providencia. desmintió que Lumi Videla se hubiera encontrado BTJMBEBFOFMSFDJOUP. contra el pueblo»591. Su revolución contra nuestra revolución. en el comunicado público «A convertir el odio e indignación en organización de la resistencia» (El Rebelde. vol. somos patriotas revolucionarios. La embajada.

Miguel Enríquez. lograron llegar a la Embajada de Italia y pidieron asilo. el cargo de secretario general fue asumido por Andrés Pascal Allende. segundo en la estructura de mando. Historia del MIR. ingeniero civil.. José Bordaz (Coño Molina). dirigente del MIR. Se produjo un fuerte enfrentamiento en el que resultó muerto Miguel y herida de gravedad Carmen Castillo. Posteriormente el MIR obligó a Tonio a viajar hasta Cuba para dar explicaciones por su comportamiento.. compañera de Miguel. Asilarse en una embajada sin autorización contravenía la política de la organización. quien luego de haber salvado con vida del operativo que terminó en la muerte de Miguel Enríquez. op. pues lo culpaban de abandonar a Miguel Enríquez en pleno combate593. Diversos autores afirman que se había llegado a esa dirección interpretando numerosos fragmentos de informaciones dispersas y no producto de delación debido a torturas. falleció en un enfrentamiento 274 . María Luz García (Marisa). Ibid. Los otros militantes pudieron romper el cerco militar y escapar del lugar bajo un intenso tiroteo. al mando de Miguel Krassnoff Martchenko llegó hasta una casa azul ubicada en la calle Santa Fe. Ximena). En los días posteriores cayeron detenidos otros cuadros emblemáticos como el jefe del aparato militar. En La Habana algunos miembros del partido no le hicieron la vida agradable. jefe de la Fuerza Central. «De ese modo. En aquella casa vivían clandestinos Miguel Enríquez. cit. la Flaca Alejandra (Alejandra Merino. En la operación participan Osvaldo Guatón Romo.Sergio Salinas Cañas ríquez. y Carmen Castillo Echeverría (Catita. pero las pérdidas difícilmente podrían recuperarse»594. la organización continuaba su lucha. «Al otro día Tonio y su mujer. Al morir. En la tarde del sábado 5 de octubre. José Bordaz595 (el 593 594 595 Cristián Pérez.. Tito Sotomayor (Tonio). El 5 de diciembre de 1975 murió José Francisco Bordas Paz. sobrevivía a la caída del líder y de parte importante de la Comisión Política y del Comité Central. 20. importante exmilitante del MIR) y Basclay Humberto Zapata Reyes el Troglo.. p. comuna de San Miguel. miembro de la Comisión Política. un numeroso grupo de agentes de los grupos Halcón 1 y Halcón 2 de la agrupación Caupolicán de la DINA.

FNPSJBMDBJEPT@NJS# CPSEBT@QB[@KPTFQEG DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Bárbara Uribe Tamblay. Centro de Estudios Miguel Enríquez.  Estas listas fueron publicadas en los diarios Lea y O’Dia. Su cambio fue radical. un acto de amor».ÃYJNP Gedda597. María Angélica Andreoli. para volver a ser detenidos por los agentes de la DINA en noviembre de ese mismo año. Por eso entró al MIR y fue una activa militante. crecer y entregarse. En esta operación participó como delator el exmirista Leonardo Barba Schneider. Por eso se incorporó al trabajo poblacional mi hermana. y Ana María Puga.FNPSJB7JWB j. Muriel aparece en una de FTUBTMJTUBT. «Menanteaux y Carrasco salieron en libertad en septiembre de 1975. un acto de servicio. En 1975. Viviana 6SJCF5BNCMBZ j#ÃSCBSB6SJCF5BNCMBZvIUUQXXXMBTIJTUPSJBTRVFQPEFNPTDPOUBSDMCBSCBSBIUN DPOTVMUBEPFMEFBCSJMEF  Máximo Gedda. la esperanza de alcanzar el cielo. Salió de nuestra casa una lola de Providencia y regresó una joven madura. sino que una acción permanente. aparecen las fatídicas listas de los 119 chilenos que habrían muerto en enfrentamientos en Argentina y Brasil. su esposa y militante. +PTÊ 'SBODJTDPv IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN. aunque secretamente confesaba que le aburría la formación teórica de izquierda. de vestimentas más sencillas. Ellos se sumaban a otros importantes militantes caídos anteriormente: Bárbara Uribe596Z&EXJOWBO:VSJDL TVFTQPTPFMQFSJPEJTUB. Martín Elgueta. entre otros. miembro del Comité Central. con una mirada que ofrecía nuevos horizontes: los sueños la envolvieron. periodista de revista Punto Final. Alejandro de la Barra. en lo que el partido calificó como un montaje propagandístico del régimen. Ambos tenían claros signos de haber sido torturados antes de dárseles NVFSUFv. Asesinado probablemente en septiembre de 1974.El tres letras Coño Molina). «en el verano del 71 se incorporó a los trabajos voluntarios junto al movimiento campesino y al sector de obreros de Talca. la hizo vibrar. estaba convencida de que la injusticia no era una cuestión de libros. cuatro militantes detenidos599 por los aparatos de 596 597 598 599 con agentes del SIFA en el sector alto de Santiago tras una larga persecución en automóvil. Héctor Hernán González Osorio. en La Bandera y en Nuevo Amanecer. en julio.FNPSJB7JWB j"OTFMNP0TWBMEP3BESJHÃO1MB[BvIUUQXXX 275 . Los miristas que participaron en la conferencia de prensa fueron: Cristián Mallol Comandari. en diciembre de 1975. «Bordas Paz. capturado por la DINA en julio de 1974. militante del MIR. cineasta y director de televisión en TVN. en las cercanías de Buin. Humberto Menanteaux Aceituno y José Hernán Carrasco Vásquez. semienterrados. «Poco después comparecían ante las cámaras de televisión.VSJFM%PDLFOEPSGG/BWBSSFUFvIUUQXXX NFNPSJBWJWBDPNEFTBQBSFDJEPTEEHIUNM DPOTVMUBEPFMEFBCSJM de 2011). Muriel Dockendorff598. Sus cuerpos fueron casualmente encontrados. de tomar las estrellas. Alfonso Chanfreau.

174. p. Dramáticamente terminaba así el inicio del camino de las armas para el Movimiento de Izquierda Revolucionaria. el repliegue. op. el surgimiento de actitudes derrotistas y deserción de algunos cuadros»601. las desconexiones internas. Andrés Pascal Allende realizó una evaluación general del desempeño táctico del MIR en los 18 meses transcurridos desde el golpe de Estado. Rolando Álvarez.Sergio Salinas Cañas seguridad llamando al MIR a reconocer la derrota y a deponer una resistencia que juzgaban inútil»600. conciencia. En ella reconocía que la «larga y salvaje ofensiva represiva» que tenía como blanco principal al MIR había significado costos inmensos «incluyendo la muerte y encarcelamiento de decenas de compañeros. MIR» aún resonaba en algunos lugares de Chile. fusil. 276 . A comienzos de 1975. en una evidente alusión al llamado televisivo a deponer las armas. los efectos desmoralizadores de las campañas propagandísticas de la dictadura en las masas. y aun. aunque el grito de «pueblo. la desarticulación de estructuras y tareas.. 600 601 NFNPSJBWJWBDPNEFTBQBSFDJEPTESBOTFMNP@PTWBMEP@SBESJHBO@QMB[BIUN (consultado el 20 de abril de 2011). MIR. cit. Ibid.

277 .Afiche realizado por la resistencia en el exilio.

278 .Volante de la Resistencia al interior de Chile.

. p. los sentimientos y los modos de entender y hacer política de los militantes del MIR en Chile. El soldado guerrillero debe ser un asceta. pese al creciente interés en las ciencias sociales y la historia por los años sesenta y setenta. María Matilde Ollier. Ernesto Che Guevara Uno de los aspectos hasta ahora muy poco explorados de los grupos de la nueva izquierda revolucionaria (NIR). es el fenómeno de la radicalización política.. Cambios privados. en agente clave de esa transformación». 11. Siglo Veintiuno Editores. o al pueblo.Capítulo 5 Subjetividades: de la radicalización ideológica a la radicalización política en los militantes del MIR El guerrillero. Buenos Aires. «Creyendo que la violencia –en cualquiera de sus variantes– era la forma de lograr un cambio radical. De la revolución a la democracia. 279 . 2009. reconstruir el proceso de aprendizaje ideológico-político que dio lugar a la identidad política revolucionaria602 es aún un campo de estudio nuevo en nuestro continente. como elemento consciente de la vanguardia debe tener una conducta moral que lo acredite como verdadero sacerdote de la reforma que pretende. Es decir. pese a los diversos 602 Por identidad política revolucionaria entenderemos el universo ideológico de los valores. públicos y políticos de la izquierda argentina. esos jóvenes erigieron al proletariado.

IUUQOVFWPNVOEPSFWVFTPSHJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFMEF mayo de 2011). «Reseña La creencia y la pasión. público y político en la izquierda revolucionaria. «Este segundo conflicto. a las dificultades para equilibrar lo político y lo militar. Debates. Pese a su relevancia cívica. La Plata. al desbalancearse en favor del último dio lugar a la militarización de la política. Entonces. armonizar lo privado y lo político en la militancia revolucionaria y. Véase en mayor profundidad este tema en María Matilde Ollier María. Recordemos que la militancia política representa uno de los grados más altos de compromiso cívico. principalmente en Argentina y Colombia603. Vicente Espinoza y Sebastián Madrid. como María Matilde Ollier. pues corresponde a la participación voluntaria en una organización cuya principal preocupación son los asuntos de interés público. Privado. acabó colocando en el centro del activismo una 603 604 605 María Cristina Tortti. Revista Nuevo Mundo Mundos Nuevos. el pasaje de la radicalización ideológica (ser revolucionario en el mundo de las ideas) a la política (ejercer esa «revolucionariedad»)604 fue vivido de manera conflictiva por muchos de quienes llevaron adelante ese tránsito. París. p. María Matilde Ollier». Primero. Cuadernos del CISH 6OJWFSTJEBEEF-B1MBUB  QIUUQXXX GVFOUFTNFNPSJBGBIDFVOMQFEVBSBSU@SFWJTUBTQSQSQEG DPOsultado el 5 de mayo de 2011). QEG DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  280 . Los problemas del tránsito de la radicalización ideológica a la política se vincularon a dos disyuntivas básicas. «Trayectoria y eficacia política de los militantes en juventudes políticas. los militantes políticos constituyen una minoría dentro de la población y los jóvenes militantes políticos revolucionarios «constituyen más la excepción que la regla»605. «Partidos armados: La lógica oficial y las voces disidentes (Argentina 19761977)». el ingreso de los jóvenes al campo revolucionario estuvo fundado en una fuerte convicción de intervenir en el espacio público.Sergio Salinas Cañas trabajos que existen al respecto. una doble subordinación de lo privado a lo político y de éste a lo militar. KVOJP EF   Q  IUUQXXXHPCFSOBCJMJEBEEFNPDSBUJDBQOVEPSH archivos/1282250365Libro%20Trayectoria%20y%20eficacia%20politica%20de%20los%20militantes%20%20en%20juventudes%20politicas. 2008. sin embargo. Para algunos autores. Estudio de la élite política emergente». por otra parte.

De esta forma. entendido como la adhesión indiscutida a las órdenes impartidas.. cit. El discurso oficial de las organizaciones confrontaba estas divergencias con una serie de argumentos y prácticas que giraban en torno a la noción de compromiso. Los itinerarios de aprendizajes. prerrevolucionarias. cit. público y político) y ‘etapas’ (temprana y revolucionaria). la nueva izquierda revolucionaria les va a ofrecer un paradigma desde el cual resignificarán sus valores e ideas políticas tempranas. mayor compromiso. p.». op. María Matilde Ollier. 606 607 608 María Matilde Ollier. es decir. al ejercicio personal de la violencia»606. Ibid. a la decisión de ingresar a una organización de la nueva izquierda revolucionaria.. la radicalización atravesaría ‘ámbitos’ (privado. 281 . y reconocería tanto ‘continuidades’ como ‘rupturas’»608 con la tradición política del país analizado. María Cristina Tortti. «Así. al tratar el origen y desarrollo de la «identidad revolucionaria». op. a la manera de una verdadera ‘carrera’. transformándose. utiliza un esquema interpretativo que combina los condicionantes más generales (el proceso de socialización) con el elemento más singular y aleatorio.. p. experiencias y valores sobre cuyas huellas construyeron aquella identidad colectiva aún son materia de debate en el ámbito de las ciencias sociales e historia.El tres letras concepción militar de la política y en consecuencia. en un eslabón más de la cadena de mando y obediencia que estructuraba la organización»607. «Partidos armados.. entrenaba para la lucha militar y se disponía al ejercicio o al padecimiento de la violencia. «La culminación de la entrega supeditaba lo personal/privado a lo colectivo/político. cada militante. Esta vocación se constituye así en el rasgo diferencial que explica el pasaje de la radicalización ideológica a la radicalización política. 300. 5. sintetizado en la noción de vocación de intervención en la esfera pública. en una frase: a mayor obediencia.

282 . En la formación ideológica de los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria convergieron diversas corrientes teóricas y políticas. Fundamentos como la lucha de clases. destacaremos algunas que el propio MIR dio más preponderancia. el MIR señaló que parte de su matriz teórica surge a partir del marxismo-leninismo. afirmados en la experiencia 609 Enérico García Concha. al igual que ciertos hechos sucedidos en el campo internacional. la inminencia de la revolución proletaria como determinación histórica. íbamos con Miguel en el peor auto operativo del partido.Sergio Salinas Cañas 5. y el rol de la clase obrera y la vanguardia. mientras que una nave espacial norteamericana se posaba en la superficie de la luna y decía Miguel: ‘con qué enemigo nos estamos metiendo… ¿eh?609. asumiendo de hecho el materialismo histórico. se intentó utilizar el método dialéctico. en diversos documentos internos donde. p. sino que se compartían dichos planteamientos como parte de la realidad de la época. el marxismo-leninismo. Pese a ello. hay algunos textos clásicos del marxismo que marcan ideológicamente a toda una generación. tratando de canjear el estado de cosas en el mundo. la teoría de la dependencia. son fundamentos del marxismo leninismo que. op. 17..1 La radicalización ideológica en el MIR Cuando el hombre llegó a la luna era de noche. entre ellas. muchas de las cuales ya han sido señaladas en capítulos anteriores. Miguel se reía mucho al pensar que nosotros estábamos tratando de hacer la revolución. En estos escritos están bosquejados los fundamentos del marxismo. que constituyen el sustento ideológico de esta organización política. la concepción del Estado. la Revolución Cubana. sobre los cuales en la época no había mayor discusión. Ese 20 de julio de 1969. En su declaración de principios. Desde esta perspectiva. cit. y en particular al MIR. en el análisis de la realidad chilena. y así lo reflejó.

cit. 21.. hay que acordarse de que existía una contradicción entre estos dos países. Ibid.). particularmente la influencia de la Revolución bolchevique y de Lenin. es algo que la mayoría de los entrevistados. el 19 de julio de 2011. así como también a través del trotskismo una visión crítica acerca del socialismo de Estado y del estalinismo. la formación de sus militantes. órganos de poder del pueblo y partido revolucionario. Seminario de Grado para optar a la Licenciatura en Historia. entre ellos los que se plasmarían en sus propuestas de ‘poder popular’»613. el MIR era «una organización marxista-leninista. Sebastián Leiva Flores. se planteaba el tema de la formación de cuadros. y por lo tanto. Bajo este influjo. Como recuerda Pamela. Departamento de Ciencias Históricas. la Revolución Vietnamita. p.. Von Nguyen Giap. en diversas tesis. Andrés Pascal Allende611 afirmó que el marxismo los influyó grandemente en la formación del MIR. 610 611 612 613 614 Fahra Neghme. cit. el MIR desarrolla su propia «teoría del poder» compuesta de tres elementos centrales: Estado burgués. 25. Facultad de FiloTPGÎBZ)VNBOJEBEFT 6OJWFSTJEBEEF$IJMF IUUQXXXDZCFSUFTJT 283 .. con un férrea concepción leninista de organización (. p. eh. en especial los textos de Ho Chi Minh. Esta herencia leninista en la concepción de partido. Y por otro lado. op. Alondra Peirano. recuerdan como pilar de la militancia. nadie se proponía discutir610. que les exigía ir profesionalizándose como militantes revolucionarios.. Santiago. con una fuerte formación política e ideológica»614. «La ‘teoría del poder’ previamente referida se constituyó en el principal marco de referencia del MIR a la hora de diseñar sus lineamientos políticos. Le Duan»612. «Nosotros leíamos y estudiamos mucho esta revolución en sus primeras etapas. Un cambio profundo en la relación de los exmiristas con la realidad: de la militancia revolucionaria al compromiso social despolitizado en el Chile neoliberal.El tres letras revolucionaria que se había acumulado en el mundo. Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. op. Y a partir de ahí leímos mucho sobre la Revolución China. es decir.

Juan Patula Saavedra recuerda que las lecturas de estudio incluso venían de los tiempos en que militaban en los grupos previos a la fundación del MIR. 38. porque había muchas cosas que aprenderse. Asimismo. y mi lectura fue por ese lado. La experiencia política de los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones. Marlene Martínez Ángel. nacido en Estados Unidos. Facultad de Filosofía y Humanidades. que era bastante complicada. porque era una institución grande el MIR. «Nuestras lecturas eran variadas dentro de un mismo marco. había también estudio de la literatura marxista propiamente tal»616. Juan Saavedra Gorriateguy. cosas orgánicas. 2010. Pedro señala: «Me fui compenetrando de lo que fue la línea del partido. entonces eso demandaba harto tiempo. no era un partido chico. que uno tenía que hacer un esfuerzo por entenderla»615. al estudio de los textos del partido. el marxismo clásico: Marx. Informe Final de Seminario de Grado para optar al Grado de Licenciatura en Historia. Santiago. una cantidad de conceptos tan distinta a la que uno había escuchado en el colegio. de John Reed). p. porque había una articulación teórica. en la familia.Sergio Salinas Cañas Rebeca afirma que «en el tiempo de militancia yo sentía tal mi nivel de ignorancia que hice un esfuerzo enorme por estudiar marxismo y cualquier manual. práctica partidaria y división de la militancia. Santiago. Trotsky. donde los eventos de 1968 (la matanza de Tlatelolco ya reseñada anteriormente) marcaron a su familia y los impulsa- 615 616 617 DMUFTJTVDIJMFQFJSBOP@BIUNMJOEFYIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZP de 2011). relata que creció en el seno de una familia de izquierda. Chile (1973-1988). Lenin. Por otra parte. harto tiempo al estudio. 6OJWFSTJEBE EF $IJMF   IUUQXXXDZCFSUFTJTDMUFTJTVDIJMF NBSUJOF[@NIUNMJOEFYGSBNFTIUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  Ibid. Gregory Randall. Te cuento otra vez esa historia tan bonita. Departamento de Historia. Engels. como la rusa (con Los 10 días que conmovieron al mundo. 284 . Editorial Forja. Rosa de Luxemburgo y otros autores relacionados. la Guerra Civil Española o la Larga Marcha de Mao Tse Tung»617. la Mexicana. Primero en México. como Vanguardia Revolucionaria Marxista. historia de las revoluciones.

la Revolución Cubana no solo impulsó insurrecciones y movimientos guerrilleros en el continente. 15. el elegido como procreador fue Joel Oppenheimer. Los lazos que se forman por estar solos en el mundo a pesar de los muchos amigos que siempre nos rodearon»619. crecí como un hijo de la Revolución Cubana y como tal las luchas revolucionarias que se desarrollaban en el continente eran parte de nuestra vida cotidiana. Creo haber hablado de esto bastante en mi libro»618. la 618 619 Entrevista con Gregory Randall. en 1960. También generó a su alrededor. «Luego en Cuba. 2010. Similar a la reconstrucción que elaborara Marx y Engel en el Manifiesto Comunista. una organización que colectaba y enviaba fondos para los republicanos españoles. un poeta más reconocido. Ocho años antes. p. está la Segunda Declaración de La Habana. La madre de Gregory trabajaba en los más diversos oficios buscando convertirse en una poeta. De la misma manera. de modo que ya desde entonces ella y yo estuvimos unidos por lazos muy especiales. producciones ideológicas relacionadas con el mismo fenómeno. que constituirá uno de los documentos más importantes para los jóvenes revolucionarios del continente. Montevideo. «Este discurso de Fidel Castro pronunciado en febrero de 1962. Gregory había nacido producto de la decisión de su madre por tener un hijo. El cuestionario está referido. «Mi madre era entonces una joven poeta que buscaba su camino. en el Village. los que fueron leídos por miles de seguidores. a diferencia de las otras entrevistas. pero sin el ingrediente socialista. Editorial Trilce. Joel ya era un poeta reconocido y pasaba buena parte de su tiempo en la taberna The Lions Head. principalmente a su experiencia de vida en radio Liberación. Mi madre desde el principio decidió tener un hijo sin padre. Estar allí entonces. Recuerdos de Cuba 1969-1983. recibida sus respuestas el 12 de septiembre de 2012. desde los 8 años. es una verdadera reconstrucción histórica de la explotación e injusticias de la humanidad.El tres letras ron al exilio en Cuba. Trabajaba en Spanish Refugee Aid. Entre los últimos. refugiados luego de la guerra civil en Francia y África del norte. algunos de los cuales eran verdaderos tratados revolucionarios. 285 . Gregory Randall.

las injusticias sociales. campesinos. La experiencia política de los militantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR): motivaciones. cit. tratando de transformar la sociedad y de hacerla una sociedad más justa»623. que se da el MIR como fenómeno político. Un cambio profundo.. op. Como sostiene Cristián Pérez. ya se habían creado una serie de movimientos en el resto de América Latina. p. Historia del MIR. líder del grupo musical Quilapayún y a fines de los sesenta estudiante de filosofía en el Pedagógico de la Universidad de Chile. ya teníamos la Revolución Cubana. con toda la imagen que ella nos daba. Por esto «fuimos rápidamente conquista620 621 622 623 Pedro Valdés Navarro. 154. Elementos teóricos en la formación y desarrollo del MIR durante el período 1965-1970. Pedro Valdés Navarro.. cit. Tanto en los libros como en las entrevistas622 aparecidas en diversas tesis. práctica partidaria y división de la militancia. Para Eduardo Carrasco. Cristián Pérez. Un cambio profundo en la relación de los exmiristas con la realidad: de la militancia revolucionaria al compromiso social despolitizado en el Chile neoliberal. La Segunda Declaración de La Habana les entregará a los miristas razones para la emancipación. Desde el punto de vista de Felipe. en sus lecturas formativas»620. op. cit.Sergio Salinas Cañas Declaración de La Habana servirá de fuente forjadora para los miristas. en el año 64-65. Véase esta afirmación en las siguientes tesis: Alondra Peirano. obreros. liberación y revolución en el continente. fundamentalmente las provocadas por la Revolución Cubana. Marlene Martínez Ángel. Chile (1973-1988). Alondra Peirano. 286 . se muestra que la Revolución Cubana fue el ejemplo real que mostraba que la lucha armada era viable. y por ende se transformó en un incentivo muy fuerte tanto en la génesis del MIR como en el ingreso de los futuros militantes.. la intervención extranjera y la explotación que durante décadas han sufrido los indígenas.. se vivían intensamente todas las inquietudes políticas. op. «representaba el momento político. el pueblo latinoamericano. «bajo el influjo de la Revolución Cubana se fueron convenciendo de que la única opción para hacer las transformaciones que Chile requería era la lucha armada»621.

22. Si bien. Raúl Sendic en Uruguay. mil Vietnam en América Latina’ no coincidíamos tampoco con la experiencia del Che en Bolivia. Yo ya 624 625 626 Ximena Goecke Saavedra. Para el dirigente y fundador Andrés Pascal Allende625. como el MIR de Venezuela y Perú. «Hasta en el mismo corazón de los Estados Unidos actuaban los Panteras Negras. Douglas Bravo en Venezuela.El tres letras dos por el MIR. dos. op.. Miguel Enríquez en Chile. Ibid. Carlos Fonseca en Nicaragua. Nuestra lectura sobre la Revolución Cubana era más bien de una lucha de carácter nacional inicialmente. la información que llegaba y porque en los sesenta había un mayor tránsito por Chile de personas de otros países. entre ellos. cit. no teníamos para nada una idea foquista. Gregory Randall señala que además del ejemplo de Che en Bolivia. Siempre tuvimos claro que no podíamos repetir en Chile lo que se había hecho en Cuba. los Weatherman. Roberto Santucho en Argentina y Carlos Marighela en Brasil. Nos parecía que la ola imparable de la Revolución avanzaba con fuerza y nosotros éramos parte de aquello. fuimos partidarios de hacer ‘un. menciona a Turcio Lima y Yon Sosa en Guatemala. op. parecían puntuales y momentáneas. «por las lecturas que hacíamos. pero sin ninguna organización seria»624. Por ejemplo. los independentistas puertorriqueños. la Revolución Cubana y otros movimientos guerrilleros similares tuvieron una influencia capital en la formación del MIR. los hermanos Peredo en Bolivia. Pero nosotros hicimos una lectura en Chile totalmente distinta a la de la Revolución Cubana. 287 . Entonces se trataba principalmente de jóvenes muy idealistas y muy románticos. p. cit. Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. Pese a aquello apoyamos al ELN en ese país»626. Hugo Blanco en Perú. los grupos guerrilleros en Brasil. que por aquella época nada tenía que ver con lo que fue después o es ahora. aunque numerosas. O sea. había otras personas que marcaban un camino. Las derrotas.

Reafirmando la idea anterior. op. inevitable. op. 630 Juan Saavedra Gorriateguy. un partido revolucionario. Por otra parte. la Revolución Cubana enseñaba acerca de la cuestión fundamental de toda revolución: el problema del poder. como teoría y los escritos de Régis Debray no tuvieron gran influencia en los jóvenes 627 Gregory Randall. 1PSPUSBQBSUF QBSB#BVUJTUBWBO4DIPVXFO MB3FWPMVDJÓO Cubana impactó poderosamente en el espíritu de los revolucionarios.Sergio Salinas Cañas estaba sumergido en ese mundo y vivía lo cotidiano como parte de ese ambiente general»627. Centro de Estudios Miguel Enríquez. «la imagen de Fidel y el mensaje contenido en la Segunda Declaración de La Habana. de la que repetíamos de memoria párrafos enteros»630. Enseñaba también acerca de la innovación para crear y recrear nuevos métodos de lucha. la necesidad histórica. 27. Pero es evidente que ella introdujo al ambiente político e ideológico en América Latina un carácter cualitativamente distinto. de construir efectivamente un partido de vanguardia. Estar allí entonces…. que los pueblos pueden hacerla y que en el mundo contemporáneo no hay fuerza capaz de impedirla»628. cit.  #BVUJTUBWBO4DIPVXFO %JTDVSTPFOFMQSJNFSBOJWFSTBSJPEFMBNVFSUFEF Luciano Cruz. Juan Patula Saavedra sostiene que en la juventud había penetrado con fuerza el triunfo de la Revolución Cubana. cit. «¿Y qué enseñaba la Revolución Cubana? Como Fidel ya lo expresara en la Segunda Declaración de La Habana. en donde Luciano Cruz empieza a operar. además.. «Se podría hablar mucho más de lo que enseñaba y de lo que sigue enseñando la Revolución Cubana. p. 629 Ibid.. Es este ambiente el que remece a los espíritus despiertos y a los espíritus asequibles a los sufrimientos centenarios de las masas. 14 de agosto de 1972. op. apoyándose en vastos movimientos de obreros y campesinos. p. p. en Martín Hernández. cada vez más imprescindible.. cit. la lucha armada. empieza a descubrir las nuevas variantes. 628 288 . la Revolución Cubana enseña que la revolución es posible. 36. si bien el foquismo. Para el dirigente. los nuevos elementos de las circunstancias políticas»629. 107. Enseñaba.

la figura del Che será una constante en el ejemplo revolucionario. el Che plasmaba la figura de un hombre íntegro y dedicado a la causa. hasta la participación en las tareas fabriles cotidianas con los obreros cubanos. llegaría como parte de un síntoma del cambio posible. Posteriormente. op. Cierto o no. el que provocó un remezón en la conciencia de los pueblos y de los militantes de la izquierda de América Latina. cit. los que despertaron a la vida política y encendieron el optimismo revolucionario a toda una generación de revolucionarios latinoamericanos. 289 . en el acto de homenaje a Miguel Enríquez organizado por el Partido Comunista de Cuba el 21 de octubre de 1974 en La Habana: «Fue el triunfo de la Revolución Cubana. el que influyó poderosamente en Miguel Enríquez y sus compañeros. la vida. fue el ejemplo revolucionario e internacionalista del Che. Fue el ejemplo de esta revolución.. y el que en 1965 condujo a la formación del MIR. sino desde lo más basal y simple en el trato humano diferente. 158. miembro de la comisión política de ese partido. Cambio no sólo fomentado desde las esferas del poder revolucionario. «Tanto en lo teórico como en lo valórico. Fue el ejemplo de esta revolución. La influencia de la Revolución Cubana sobre el MIR sería años después reafirmada por Edgardo Enríquez. 1959. que quiera además guardar y controlar ciertas medidas de seguridad»631. que rompió con todos los escepticismos y esquematismos que se arrastraban desde décadas anteriores. la obra y la muerte de Ernesto Guevara. los que marcaron a fuego a toda una generación de 631 Pedro Valdés Navarro. en una época en que el dominio del imperialismo yanqui y de las burguesías nacionales del continente parecía todopoderoso.El tres letras miristas sí sucede con la figura de Ernesto Che Guevara. p. Desde las concepciones del hombre nuevo. fue el ejemplo de Fidel y del Che. Elementos suficientes para impulsar la militancia mirista hasta límites no recomendables para una organización revolucionaria. y dirigente. entre los cuales se encontraban Miguel y sus compañeros. que a veces se transformaba en burocracias.

. al igual que lo hacía la mayoría de las personas que lo rodeaban. cómo teníamos que construir fuerzas..Sergio Salinas Cañas revolucionarios latinoamericanos.) desde el hombre nuevo. para iniciar su lucha liberadora en otras partes del mundo. cit. cómo debíamos actuar en los diferentes frentes que teníamos. op. que reunió en La Habana a representantes de movimientos de liberación de África. cit. 34. su Carta a Fidel de despedida. 290 . op. en el MIR «discutíamos de todo (. Juan Saavedra Gorriateguy. entre los cuales estaba Miguel Enríquez»632. era «el Che Guevara quien más los inspiraba. Para Randall. cit. su Diario (del Che en Bolivia). Asia y América. cómo teníamos que hacer el trabajo de reclutamiento y formación de cuadros. cit. su Mensaje a la Tricontinental. Gregory Randall afirma que.. con sus obras El socialismo y el hombre. consecuente y verdaderamente revolucionaria»636. finalmente. op. Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. Allí fui testigo y partícipe de una de las experiencias más 632 633 634 635 636 Fahra Neghme. op. en que relataba día a día su experiencia de guerrillero en Bolivia»633. cit. 36. «Nos era muy atractivo por el carácter urbano. «en esa isla empecé el cuarto grado de la escuela primaria y antes de irme terminé los estudios de ingeniería. op. «Dentro de lo que veía. p. sino también tenían un uso práctico concreto. eran discusiones bastantes enriquecedoras»634. Como reafirma Juan Patula Saavedra. Andrés Pascal Allende sostiene que entre los grupos guerrilleros latinoamericanos de mediados de la década de 1960 el que más los impactó fue el del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros. p.. Marlene Martínez Ángel... pero tampoco pretendimos copiarlos»635. Como afirma César. la izquierda revolucionaria me parecía la más clara. Entrevista a Gregory Randall. Pero estos textos no solo fortalecían el pensamiento ideológico mirista. también le nació el sentimiento por participar en la revolución continental. de cómo tenía que ser el hombre nuevo hasta cómo tenía que ser el arte revolucionario. y.

Estar allí entonces. formado en la tradición trotskista. y que Ruy Mauro Marini y Tomás Vasconi fueron. la fusión de las tareas de liberación nacional y socialistas’639. mayo del 68. Fahra Neghme. etcétera) y la coherencia de vida»638. El MIR estuvo profundamente ligado a este pensamiento. 637 638 639 Gregory Randall.. Otra de las vertientes que ayudó a conformar el ideario mirista. 291 . Entrevista a Gregory Randall. Además agrega que «la teoría política no me fue ajena. cit. La base de la convergencia intelectual entre Enríquez. p. Cuba me marcó profundamente. pensado en función de los intereses de las mayorías. militantes activos de este. Estoy orgulloso de ser un hijo de la Revolución Cubana»637. 32. los aportes más actuales (teoría de la dependencia. mantuvo una permanente comunicación con ellos. feminismo naciente. por lo menos hasta 1973. en particular Miguel Enríquez. estudié tanto a nivel formal como por mi cuenta y los trabajos que producía en ese entonces la izquierda revolucionaria (como el MIR chileno). y los teóricos marxistas de la dependencia radica en la ratificación que hace la teoría de la dependencia de la idea central de un programa de transición. Martín Hernández. Enríquez tiene un constante intercambio intelectual. incluso con aquellos que son militantes de la Unidad Popular como Theotonio Dos Santos y Vania Bambirra.. La dirigencia del MIR. fue la teoría de la dependencia. plantea: ‘Con la mayor parte de los teóricos marxistas de la dependencia. dirigente del MIR. op. Y más raro aún que esa experiencia dure tantos años. Importante es señalar que Luis Vitale fue uno de los fundadores de este partido. op. me parecían una buena síntesis entre los clásicos marxistas. Con el paso del tiempo he aprendido a valorar lo excepcional de ese proceso. 7. p. cit. a saber. cit.El tres letras interesantes del siglo XX y quizás de la historia de la humanidad. op. No es común que una sociedad intente realmente construir un mundo mejor.

cuyo «mayo francés» se convirtió en el símbolo de estas movilizaciones a fines de los sesenta. op. «En fin. en especial. Ruy Mauro Marini. demostrándose así que sin el derrocamiento de la burguesía no hay posibilidades efectivas de liberación nacional y reforma agraria integral. influenció en forma directa. que llega en el gobierno de la Unidad Popular y que llega a ser parte del Comité Central del MIR. En el punto IV de esta se afirma que las lucha por la liberación nacional y la reforma agraria se ha transformado.. al desarrollo del capitalismo en Latinoamérica que es distinto al mismo desarrollo en Europa»641. también se definió a estos países como dependientes del capitalismo central. de Chile640. en la Declaración de Principios del MIR se puede ver ya esta convergencia entre el pensamiento mirista y la teoría de la dependencia. 292 . en contradicción con los intereses de la liberación nacional. a través de un proceso de revolución permanente e ininterrumpida. Ibid. Y eso los llevó a una lectura desde la propia realidad de América Latina y. esa intelectualidad que empieza a alejarse de esa mirada tan eurocéntrica y comienza a mirar nuestras realidades a partir de lo sucedido aquí. en revoluciones sociales.Sergio Salinas Cañas Andrés Pascal Allende sostuvo que junto con valorizar la existencia de lo que se denominó Tercer Mundo. Andrés Pascal Allende agrega que el MIR participaba. Si bien. una mirada al período de la Colonia. «Lo anterior muestra como el carácter de la burguesía. tareas democráticas que se combinan con medidas socialistas. Otro suceso que tiene influencia directa en el MIR fueron las movilizaciones de estudiantes que se daban a escala planetaria. reflejó uno de los puntos fundamentales en que convergió el pensamiento mirista con los nuevos pensadores»642. Fahra Neghme. muy cercano a ellos. Aníbal Quijano. en 640 641 642 Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. que vivió a fines de los sesenta en Chile. p. cit. 32. Los teóricos de la dependencia que más influyeron en el MIR –de acuerdo a Andrés Pascal Allende– fueron André Gunder Frank. op. Por otra parte. cit. un mundo de abajo.

El dirigente mirista responde que «no aceptamos que sólo la clase obrera tenga un lugar en el combate social.. op. su papel en la lucha social. Pero esto tiene una repercusión política. sino en contradicción. En caso alguno. influenció directamente al MIR el surgimiento de teóricos de reconocido prestigio como Herbert Marcuse. incluso antes de que se registraran sus símiles en Europa y en otros países latinoamericanos643. Pedro Valdés Navarro.El tres letras el caso de las movilizaciones por la Reforma Universitaria en Chile. del mayo francés. 293 . Ibid. p. por así decir. Manuel Cabieses pregunta a Miguel Enríquez sobre la crítica que hace al MIR de estar formado solo por jóvenes y pequeño burgueses. en las relaciones de pareja. Enríquez afirma. comienzas a ver la política desde lo alternativo. apoyándose en Marx. en la crítica a la visión consumista que tenía el capitalismo industrializado en ese momento. En un plano teórico. al movimiento contracultural que nació con los hippies en Estados Unidos. cit. cit. 174. En una entrevista. sino más bien lo importante es su actuar. esto lo determina su práctica revolucionaria. además de las movilizaciones estudiantiles. op. Las ideas esgrimidas tanto al calor de las movilizaciones como en las páginas de los miembros de la Escuela de Frankfurt darían nuevos relieves a la imagen que se estaba forjando: la del joven revolucionario como contrapartida al inmovilismo en el que había caído el proletariado industrial. Luego. en confrontación con él»644. muy pocos marxistas deterministas siguen defendiendo la clase social a partir del lugar que el individuo ocupa en la producción»645. Además. Empezamos a imaginarnos la política no como parte del sistema. Esto está probado históricamente. que la condición social dentro de la escala productiva no es esencial para definir el lugar revolucionario. Este movimiento «tiene un impacto en las relaciones sociales. Andrés Pascal Allende agrega también como un impacto cultural importante en la formación del MIR. señala 643 644 645 Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende.

Sergio Salinas Cañas

Enríquez, ya que a lo largo de las distintas luchas libradas por el
proletariado y el campesinado, diversos líderes han pertenecido a
grupos sociales ajenos al del obrero y campesino, clases sociales
motrices de la revolución, este es el caso de la Revolución Rusa
con Lenin y Trotsky, la revolución China con Mao y por último,
la Revolución Cubana con Fidel y el Che. «El papel combatiente
de los estudiantes de América Latina, incluyendo Chile, nadie
puede desconocerlo. La izquierda tradicional sólo puede echar
en cara al MIR la juventud de sus dirigentes. Porque la mayoría
de la dirección de esos partidos es también pequeño burguesa,
aunque más vieja que la nuestra»646.
Para Miguel Enríquez, «actualmente no existe proceso revolucionario en el que los estudiantes no desempeñen destacada
labor, es más, en muchos de ellos constituyen los estudiantes la
chispa, y a veces hasta son mayoría en la composición de las
fuerzas que se han lanzado a la insurrección. Si se quiere en
forma prematura, los estudiantes de izquierda que se dirigen al
medio social que los rodea, no van, como a principios de siglo, a
apoyar a los obreros en sus luchas reivindicativas o a convertirse
en simples cooperadores al desarrollo comunitario, sino que, ya
sea por métodos reformistas o revolucionarios, se proponen a
corto o largo plazo, la conquista del poder y la transformación
radical del país»647.
Otro de los sustentos ideológicos importantes del MIR
proviene de las ideas emitidas por la llamada Iglesia Popular o
de base, que posteriormente se conocerían como teología de la
liberación. Pese a que el MIR siempre se definió como marxistaleninista, a través de la radicalización de sus ideas religiosas
cientos de cristianos militantes de base, sacerdotes y religiosas,
fueron acercándose lentamente hasta militar en este partido.
Dos de los casos más emblemáticos los constituyeron los
sacerdotes Rafael Maroto Pérez y Antonio Llidó Mengual, entre
muchos otros.

646
647

Ibid, p. 175.
Ibid, pp. 163-164.
294

El tres letras

Rafael Maroto como joven sacerdote tuvo por delante una
segura carrera eclesiástica. Brillante predicador y guía espiritual,
llegó a ocupar el cargo de vicario episcopal y capellán del palacio
La Moneda desde 1964 hasta septiembre de 1973. Eran los años
en que en toda América Latina y en la Iglesia Católica a nivel
universal, muchas cosas comenzaron a cambiar o, por lo menos, a
cuestionarse. «Rafael Maroto tenía una gracia muy excepcional:
la capacidad de bajar en los escalones institucionales y sociales,
para subir en calidad de militante y revolucionario»648.
Rafael Maroto, cura obrero, si bien fue párroco en la población La Legua, siempre trató de ser un poblador más. «En
el período en La Legua, creo que es uno de los períodos más
importantes de mi vida. Yo recibí en La Legua mucho. Mucho
más de lo que puede significar dar; siempre en las relaciones
humanas hay un dar y un recibir. Yo no digo que ni diera algo;
indudablemente, di, pero mucho más recibí que di»649.
Para el padre Maroto es difícil describir cómo se fue produciendo la evolución desde su compromiso social al político.
Afirma que su vivencia en la población La Legua, donde algunas
personas lo llamaban el padre Callampa, lo marcó profundamente y lo hizo sentirse un hombre del pueblo pese a su origen
social alto. «Y se fue continuando en el tiempo, se fue haciendo
cada vez más fuerte, siendo que tuve otros cargos que no tenían
nada que ver con esa situación. Yo fui Vicario, por diez años fui
Vicario del Cardenal. Eso me separó un poco de ‘la papa’, donde
se está dando la lucha, pero la inquietud seguía muy fuerte»650.
El padre Maroto siempre buscó, como cura obrero, el ideal
de proletarización, es decir, trabajar como un obrero más. Este
tema ya lo había hablado con amigos sacerdotes en los años
cuarenta, a los que respetaba mucho como monseñor Francisco
Vives o el padre Alberto Hurtado. En esa oportunidad solicitó
648

649
650

Leo Wetli, «Rafael Maroto Pérez: Sacerdote, profeta y revolucionario»,
$FOUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSÎRVF[ QIUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN
.FNPSJBMDBJEPT@NJS.NBSPUP@QFSF[@SBGBFMQEG DPOTVMUBEP FM  EF
mayo de 2011).
Jorge Narváez, op. cit., p. 2054.
Ibid, p. 2065.
295

Sergio Salinas Cañas

trabajar como obrero en la población La Legua, petición que
no fue aceptada. En 1974, logró trabajar como obrero por dos
años, primero ayudando a un fontanero y posteriormente en la
construcción del Metro de Santiago. «Entonces yo estuve ahí
trabajando metido en una gran empresa, en la cual había esa
convivencia y esa participación total dentro de la clase, lo cual
a mí me significó mucho»651.
Pero este compromiso social que el padre Maroto mostraba
ese año ya estaba acompañado de un compromiso político que
se había iniciado desde el mismo momento del golpe militar: su
militancia en el MIR. «Creo que en realidad me incorporé a la
Resistencia desde el primer momento. Mi intervención respondió
a una postura que entonces se vio como la única posible. El ejercicio de esa resistencia se realizó a través de las organizaciones
que el pueblo se fue dando, tratando de participar realmente en
ellas, de ir clarificando pensamiento dentro del mismo pueblo,
animando, comprometiéndose con la realidad, e impulsando de
alguna manera la movilización»652.
En lo político cumplió con su papel de militante del
MIR. Más tarde, como miembro del Comité Central del
partido, Rafael logró sintetizar el pensamiento de obrero,
luchador social y militante con el de pastor, teólogo y
sacerdote. Se llegó de esa manera a configurar una cierta
anticipación de lo que más tarde sería la Teología de la
Liberación653.

Cabe recordar que junto con su militancia política, Rafael
Maroto fue uno de los primeros promotores de esta nueva teología654. De hecho, antes del golpe militar, en Calama, se habían
realizado reuniones de los partidarios de la teología de la liberación, posteriormente muchos de los iniciadores tuvieron que
salir de Chile. «Otra parte constituida por chilenos continuamos
651
652
653
654

Ibid, p. 2066.
Ibid, p. 2095.
Leo Wetli, op. cit.
Véase a este respecto, Guy Boulanger, Theologie practique de Libération 
au Chili de Salvador Allende.
296

El tres letras

el movimiento en Chile, bajo la sigla de EMO (Equipo Misión
Obrera). Así pudimos añadir a la historia fundacional la praxis
efectiva del movimiento bajo la dictadura militar»655.
Uno de los iniciadores de este grupo y que tuvo que salir de
Chile después del Golpe fue Juan Caminada, teólogo misionero
con experiencia en Indonesia. «Este se proponía  responder a la
pregunta ¿cómo puede la Iglesia saldar la distancia que la separa
del mundo obrero? Ella había ensayado muchas iniciativas para
este efecto, pero todas habían fracasado. El obrero ‘no se hallaba’
dentro de los moldes de la Iglesia. Había, pues, que salir de estos
moldes y concebir otros, partiendo esta vez del mundo obrero»656.
Entre los chilenos partidarios de la naciente teología de
la liberación, estuvieron: Rafael Maroto, Mariano Puga, José
Correa, Santiago Fuster y José Aldunate. «Optamos por continuar. El Golpe nos dispersó, estuvimos algunos trabajando y en
1975 nos reunimos todos en Santiago. En Santiago, pues, nos
organizamos para rehacer el Movimiento Calama que debía de
ser semiclandestino, bajo el epígrafe de EMO (Equipo Misión
Obrera). La ausencia forzada de Juan Caminada nos favoreció
en cierta manera para adaptar su proyecto a las realidades de
un país y una Iglesia bajo una dictadura militar»657.
Lo primero que hicieron los sacerdotes participantes fue
rehacer el equipo, para lo que se organizó jornadas de coadaptación, admitiendo en el grupo a religiosas y a laicos. «Se incorporaron sacerdotes, como Roberto Bolton, Sergio Naser, y religiosas,
DPNP/BEJMF0EJMFZ.BSHBSFU8FTUXPPE NBUSJNPOJPT DPNP
el de Rolando Rodríguez y Katy Gallardo, agentes pastorales,
como Ana María Berten y Juanita Ramírez, y otros muchos.
Varios han hecho historia. Recordemos entre los muertos a la
pareja sacrificada con toda la familia Gallardo por la DINA, cuyos
cuerpos me tocó reconocer en la morgue. Katy tenía quemadas
las dos órbitas oculares. También murió Odile, condecorada
655

656
657

José Aldunate, «El movimiento Calama. Una experiencia que hizo historia
FO$IJMFvIUUQXXXDSPOJDBEJHJUBMDMOFXTDPMVNOJTUBTBMEVOBUF
IUNM DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF 

Ibid.
Ibid.
297

Sergio Salinas Cañas

por su valor en rescatar vivos y muertos, algunos de ellos de las
aguas del Mapocho»658.
Como una forma de seguir la senda que les había marcado
Juan Caminada, se vincularon al trabajo: Rafael Maroto en el
Metro; Mariano Puga en un equipo que pintaba edificios; Roberto Bolton en un consultorio; Sergio Naser en la rehabilitación
de alcohólicos, «Fuster en labores agrícolas, mujeres en la calle
Meiggs y en Mackay, etcétera. Yo estuve en la construcción, en
el PEM y otros trabajos. Vivimos todos el ‘éxodo’ y la ‘inserción’,
viviendo en barrios populares»659.
Si bien algunos de los participantes del EMO sólo desarrollaron labor pastoral, otros se involucraron en política: ya sea en
la «denuncia» de violaciones a los derechos humanos como los
participantes del Movimiento Sebastián Acevedo o en política
contingente, como Rafael Maroto, que llegó a ser vocero del MIR.
Por otra parte, el sacerdote valenciano Antonio Llidó llegó
como misionero a Chile en 1969. La situación política que se
vivía en el país y el debate que ocurría en la Iglesia, hicieron que
rápidamente su compromiso social con los pobres creciera. De
esta forma, mantuvo una relación muy cercana con sus feligreses en la ciudad de Quillota, ciudad en la que logró mantenerse
dictando clases de francés y castellano en varias escuelas de la
ciudad. Su trabajo lo realizó en las capillas de Nuestra Señora
de los Desamparados y de la Medalla Milagrosa.
En los períodos previos al golpe de Estado, su compromiso
social va dando pasos hacia un compromiso político, primero
uniéndose a los Cristianos por el Socialismo y posteriormente,
como cuenta en las cartas a su familia, producto de su escepticismo respecto de la Vía Chilena al Socialismo y su creencia en
un enfrentamiento armado, vinculándose definitivamente al MIR
a mediados de 1971.
En 1971, Antonio Llidó participó junto a varios profesores y alumnos del instituto local en un taller de Estudio
658
659

Ibid.
Ibid.
298

El tres letras

de la Realidad Nacional que le permitió profundizar en
las raíces de la injusticia social y las desigualdades que
veía a diario en las poblaciones donde ejercía su trabajo
pastoral y social. Aquellas jornadas de estudio y reflexión
compartidas, con los clásicos del pensamiento marxista
como principales referencias, pusieron de manifiesto
también las dificultades que entrañaba la Vía Chilena
al Socialismo y le persuadieron que, más tarde o más
temprano, estallaría un enfrentamiento armado entre la
burguesía y la clase obrera660.

En aquellos días escribió a su familia: «Entiendo cada vez
más mi religión y mi sacerdocio como un compromiso con la
sociedad en la que vivo, un compromiso con aquellos hombres
y mujeres que luchan por la instauración de un orden social que
impida la esclavitud, que capacite al hombre para acercarse cada
vez más a su plenitud, que haga la injusticia y la explotación cada
vez más difíciles y no el pan nuestro de cada día»661.
El padre Antonio Llidó, como dirigente del comité local
interior del MIR, impulsó la lucha por un socialismo democrático y profundamente revolucionario a partir de una amplia
participación y concienciación de los obreros y los campesinos.
«Este fuerte compromiso le enemistó con su vicario y su obispo,
Emilio Tagle, conocido por su conservadurismo, del que haría
gala en septiembre de 1973 para apoyar con entusiasmo el golpe de Estado militar y en los años siguientes con su apoyo a la
dictadura»662.
El obispo Tagle, en abril de 1972, le suspendió de sus funciones sacerdotales y le pidió que regresara a España, pero Antonio
Llidó decidió permanecer en Chile, ya que consideraba que sus
vínculos con el pueblo que luchaba por hacer realidad el reino
de Dios en la tierra eran más importantes que los que le unían a
660

661
662

Mario Amorós: «Este dirigente del MIR y de Cristianos por el Socialismo
desapareció hace 31 años a manos de la DINA. 35 años sin Toño», revista
Rebelión Digital IUUQXXXSFCFMJPOPSHOPUJDJBQIQ JE
(consultado el 16 de mayo de 2011).
Ibid.
Ibid.
299

Sergio Salinas Cañas

un obispo comprometido con los sectores más reaccionarios. «En
mayo de aquel año, una manifestación de centenares de personas
en su apoyo en Quillota, que culminó con la toma y violento
desalojo de la principal parroquia de la ciudad, ocupó un amplio
espacio en la prensa regional y nacional, ya que mostraba como
la creciente lucha de clases que enfrentaba a la izquierda contra
la alianza de la derecha y la DC penetraba ya en la Iglesia»663.
El golpe militar del 11 de septiembre de 1973 hizo realidad
los augurios pesimistas que el padre Llidó había escrito a un
amigo en febrero de 1972: «Nunca en la Historia los poderosos
se dejaron arrebatar pacíficamente sus privilegios. Chile no va
a ser la excepción»664.
Aquella mañana Antonio Llidó se dirigió junto con sus compañeros a la fábrica textil Rayón Said, ocupada por sus obreros
en febrero de 1971 y nacionalizada por el gobierno de Allende.
Después de conocer el bombardeo de La Moneda y ante la imposibilidad de oponer resistencia a los militares que ya cercaban la
entrada principal, decidieron que sus dirigentes marcharan para
sumergirse en la clandestinidad. Durante un mes se escondió
junto con un compañero, Jorge Donoso, en casas muy humildes
del cerro Mayaca, Valparaíso y Viña del Mar.
En su penúltima carta, el 24 de agosto de 1974, Antonio
Llidó le escribe a Fusteret, un amigo de Benitatxell en Alicante,
señalándole: «Te escribo a la luz de una vela, en algún lugar de
Chile y en las condiciones en que puedes imaginar, ya que estoy
considerado un peligro para la seguridad nacional»665.
A mediados de octubre ya se encontraba en Santiago y como
dirigente del MIR se abocó a trabajar en la construcción de la
Resistencia Popular. «Pero 1974 fue el año de la gran razzia de
663
664
665

Ibid.
Ibid.
Mario Amorós, «Antonio Llidó, un cura revolucionario», en Pilar García
Jordan (y otros coordinadores), Estrategias de poder en América Latina,
Universitat de Barcelona, 2000, p. 308: <http://books.google.com/books?
id=LXLlUxLLe20C&pg=PA477&dq=Estrategias+de+poder+en+Am%C3
%A9rica+Latina,+Volumen+1999&hl=es&ei=CKXRTZCRL9PpgQeSmd
JX%"TB9PJCPPL@SFTVMUDUSFTVMUSFTOVNWFE$$L2"&X
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300

pero hasta ahora yo me he podido librar. Hasta hoy todas las gestiones de sus familiares y sus compañeros por conocer su trágico final han sido infructuosas. Ojalá la suerte me siga acompañando (. Hacia el 25 de octubre de 1974. «Este dirigente…».. Testimonio filmado por Andreu Zurriaga (sobrino de Antonio Llidó) en septiembre de 1998. 666 667 668 Mario Amorós. 308. en Mario Amorós.. todas estas influencias recién reseñadas que recibe el MIR en el período de formación. intuyendo ya un posible trágico final: ‘Siguen cayendo compañeros todos los días. Para Andrés Pascal Allende. pero alguna vez hay que decirlo. No quiero ponerme dramático. ni a ninguno de sus compañeros. en la última carta a su familia. El 1 de octubre de 1974 fue detenido por la DINA en el centro de Santiago y conducido a uno de sus centros clandestinos de detención y tortura. testimonios que nos hablan de su humanidad y de su trato afectuoso hacia sus compañeros de martirio. cura maricón?’. pero al menos su tenaz lucha por la justicia y la memoria ha permitido que en septiembre de 2008 la justicia chilena condenara a una parte de la cúpula de la DINA por su desaparición. «Antonio Llidó. cit. «De su estancia allí y posteriormente en el centro de Cuatro Álamos existen numerosos testimonios que revelan que no delató ante sus torturadores ni a la familia que le acogió en la clandestinidad.. por mis principios’»668. tienen una importancia capital cuando estos jóvenes revolucionarios se van acercando a la práctica política.El tres letras la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) contra el MIR y en septiembre.. op. escribió.». con la alegría de saber que esto es exactamente lo que me corresponde hacer en este momento’»666..). quiero que tengan claro que mi compromiso con esto que hago ha sido libremente contraído. op. Ibid. 301 . cuando tenía 38 años. cit. El preso político Edmundo Lebrecht recuerda «haber oído a los torturadores exasperados torturándole y preguntándole: ‘¿Y por qué no hablái. p. Si algo malo me ocurriera. Él gritaba a esos tipos: ‘Por mis principios. situado en la calle José Domingo Cañas 1367. fue llamado junto a otros detenidos de Cuatro Álamos y desapareció para siempre»667.

en la que participaban los hermanos Enríquez y Bautista WBO4DIPVXFO TPCSFTFSQBSUJEBSJPEF+PTÊ. «Es donde estaba esa clase obrera más inestable. Ibid. «la verdad es que. pese a que no ha hecho un trabajo sistemático. Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. a veces no quedó reflejada en los textos escritos miristas. subalternas. la matanza de Santa María con una óptica distinta a la de la historiografía tradicional de izquierda. Además. desde abajo. todos estos aportes contribuyen en la formación de una visión crítica. las ocupaciones de tierras. como afirmaba Miguel Enríquez. en donde lo comunitario tiene una fuerza muy grande. no una cierta discordancia. y la realidad»671. Andrés Pascal Allende afirmó que la realidad descrita. y una valorización mayor de los pobres del campo y la ciudad. los sucesos de Ranquil. se leyó mucho a Francisco Bilbao. que era hija de una migración del campo a la ciudad. una vanguardia que se funde con el movimiento social para fundar el partido para la lucha revolucionaria. De ahí. Y tal es así. de lo que se caracterizaba como la aristocracia obrera.Sergio Salinas Cañas Para el fundador del MIR. Ibid. sino porque eran campesinos que venían de las haciendas que tenían una vida comunitaria bajo el papel paternal del patrón. No porque venga de la teoría revolucionaria.JHVFM$BSSFSBPEF#FSOBSdo O’Higgins. lo asumiéramos o no. El dirigente sostuvo que pese a que eran tributarios de la idea que debería existir una intelectualidad. sino falta de imbricación entre el lenguaje. cit. Santiago Arcos. «Siento a veces que hay. los que después se expresa más adelante en campamentos. influían sobre el MIR»672. sostiene Andrés Pascal Allende. op. en las que también entra una reinterpretación de la historia de Chile669. los movimientos de allegados. 302 . del rey»670. todavía se habla de la clase obrera y los pobres del campo y la ciudad. de los textos sobre todo escritos. sindicalismo oficial dentro del sistema. El MIR optó por ser carrerista. que cuando el MIR es fundado existe en una concepción de conquista del poder y ya para 1969 o 1970. existe otra concepción que es de 669 670 671 672 Andrés Pascal Allende contó que en una oportunidad estuvo presente en una discusión. la realidad social y sus permanencias históricas. Ibid.

En ese sentido. Ibid. tú también puedes acceder a la tierra. de la actividad. No la izquierda. Y la movilización popular no se produce ni por la teoría ni por la conciencia revolucionaria. en un país en que el 50% de la población todavía vive en el campo. a la comida. a la vivienda. desde fuera del sistema. incluso de la conservadora que viene del campo. 673 674 675 Ibid. se expresa posteriormente revolucionariamente chocando con la forma en que se había expresado históricamente el capitalismo en el país»674. sumado a sus formas tradicionales de relación social. Y el MIR es la expresión política de esa irrupción «que se da sobre todo desde 1967 en adelante al abrir las compuertas del imaginario popular. porque era tanta la exigencia de la lucha cotidiana. etcétera»675. desde lo comunitario. en nuestro discurso. de esa vida local tradicional de relación. el gobierno de Frei. en nuestra propaganda. se enfrentan al pacto histórico político-social que el Estado llevaba adelante. 303 . Andrés Pascal señaló que siempre ha pensado en escribir sobre la relación entre teoría y práctica en política revolucionaria en lo cual el MIR es un adecuado ejemplo. Es el gobierno DC. estas nuevas formas de acción política que comienzan a desarrollar los pobres del campo y la ciudad. con sus reformas. a ese poblador pobre. el que le está diciendo a ese campesino. irrumpiendo con fuerza en el escenario político y en la sociedad chilena. la que opta por la conservación de sus formas comunitarias. Para el fundador del MIR. de la organización que no nos daba ni tiempo para sentarnos a reflexionar y teorizar»673. sino que por el deseo de acceder al cumplimiento de sus demandas: acceso a la tierra. Ibid. tú puedes acceder a una casa.El tres letras construcción del poder popular. porque la realidad no daba para eso. o forma de relación y de trueque. a una buena educación y no elitista. «Esto comienza a filtrarse en nuestra literatura. Cosa que no fue nunca teorizada. desde lo alternativo. que viene de la historia. «Como la práctica. la no progresista.

Los nuevos militantes miristas muestran. es decir. 304 .. al igual que sucedía en otros países de América Latina. Cuando los milicos empiezan a desfilar. sí lo hacen sus núcleos más numerosos»677. generadas en la etapa de la radicalización ideológica. es decir. como siempre.676. son las que impulsan a transitar hacia la radicalización política. de ser revolucionario en el mundo de las ideas. hemos situado en el ingreso.. para conseguir los cambios que la sociedad reclama.. la radicalización ideológica. es decir. pp..Sergio Salinas Cañas 5.AA. op. p. Como un fin meramente ordenador. en parte fue posible. 66. mientras Zorrilla le grita: ¡Huevón maricón! No me habiai dicho que eran tantos. op.. implica un proceso radical y polarizado que llevan a cabo los individuos antes de formar parte de un actor colectivo revolucionario. 17-18.. Estas imágenes de la política –y las vivencias que ellas implican–. cit. como el paso que marca la entrada en la radicalización política. el vivir esa «revolucionariedad». la puesta en práctica de ese universo ideológico-político. dados su background valorativo y las imágenes que tienen de la política. cit. se hacía la parada militar. al campo revolucionario. María Matilde Ollier. Si bien no todos los grupos de la IR acuerdan con esto. «Estos son fácilmente resignificados por el discurso revolucionario. para dar lugar a uno nuevo. quien lo toma. Lo que sí aparece como novedad es la idea de armarse como un ejército paralelo a las FF. a un grupo revolucionario. El discurso de la IR fue verosímil a causa del background ideológico que ellos traen. posterior a la decisión. en este caso el MIR. Como vimos anteriormente. el ‘Chico’ Zorrilla corre y salta a los brazos de Luciano.2 La radicalización política El 19 de septiembre. El ingreso al MIR. una clara vocación de inter- 676 677 Enérico García Concha. «El aprendizaje radical…».

«Considerábamos que las Fuerzas Armadas (FF. en su primera etapa. fueron coherentes con su mundo ideológico y queda por cuenta del lector elogiar o estigmatizar esa coherencia»679. de esta manera también. tal como sucede en el caso argentino. Para el dirigente. Ambos se combinan. la radicalización ideológica trae aparejado un modelo de sociedad –en lo privado– muy diferente del tradicional. 305 . Por la influencia de nuestras propias lecturas entendíamos que las FF. Entonces el ingreso al MIR.El tres letras vención en política. la que es encauzada por el MIR en medio de una sociedad cada vez más polarizada. Para Andrés Pascal Allende. y el resto de las revoluciones. 2) en la estructura afectiva-valorativa que constituye la base de su mundo valorativo temprano. hizo que incorporaran desde la hora temprana en sus axiomas políticos el aspecto político-militar de esta organización revolucionaria.AA.AA. y 3) en el proceso de gestación de la alternativa revolucionaria. La ruptura la constituye el hecho de resignificar estos elementos de 1 y 2 en 3 con la decisión de llevarlo a la práctica formando un ejército paralelo en el cual se incorporaría el pueblo»678. Pero no vimos a las FF. Ibid. «En todo caso. La continuidad se ve en 1) las imágenes políticas que reciben. tenían también una composición de clases y que había que levantar una política de 678 679 Ibid. el aspecto militar constituye una influencia de primera importancia en el MIR. la radicalización política. Puede decirse que los dos primeros llevan al tercero. pero que es compartido por muchos chilenos. Además.) eran un brazo de la dominación del Estado y que sin resolver ese problema era muy difícil llevar a cabo una revolución profunda y socialista en la sociedad. marcando.AA. marca ya una distancia con la radicalización ideológica de otros sectores de la sociedad chilena. «ese pasaje tiene elementos de continuidad y elementos de ruptura. incluyendo la cubana. es decir. como un enemigo completo. En Chile. la radicalización política de sus militantes. las lecturas y estudios de la Revolución bolchevique.

cit. de trabajar con los oficiales. además. sino en la cual se combinara trabajo miliciano. en un primer momento.Sergio Salinas Cañas clase hacia las FF. que marca una diferencia con el resto de la izquierda. Es decir. a pesar de que comenzamos a realizar ciertas acciones el año 69 como propaganda armada y asaltos a bancos. más libros sobre la experiencia antifascista en Europa y la Guerra Civil española. en especial Los condenados de la tierra. iniciaron un trabajo de exploración en diversos territorios de Chile. levantamos consignas como la de una sola carrera funcionaria.AA. La rebelión en Tierra Santa: Memorias personales del Comandante en Jefe del Irgún Tsevaí Leumí en Eretz Israel.AA. 306 . El fundador del MIR afirmó que este trabajo comenzó. como Nahuelbuta. El grueso estaba dedicado a lo político-social»682.. con las clases. sin divisiones entre oficiales y soldados. en que no solo se viera como una acción guerrillera. «Todo estos estudios fueron teniendo importancia en la configuración de nuestra política militar. En el aspecto militar. op. lo militar supeditado a lo político. 680 681 682 Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. Andrés Pascal Allende afirma que estudiaron lecturas de las revoluciones triunfantes. «Esto estuvo marcado a partir de 1967. En este sentido. Para el fundador del MIR. en especial el libro de Menajem Beguin. Diría que solo un 10% de todas las actividades que desarrollaba el MIR en esos años estaba dedicada a lo militar. Y de ahí la política del MIR. Ibid. textos de la experiencia en Tierra Santa. trabajo con las FF. por ejemplo»680. etcétera. Ibid. por sus propios vínculos familiares y no por una conspiración. del Movimiento de Liberación de Argelia. de Franz Fanon. transitando desde la visión por etapas y mecánica a una acumulación estratégica de fuerza social y política revolucionaria. soldados y marineros. para llegar finalmente a la conformación de grupos con capacidad de acción»681. paralelamente a que se configurara su política militar. Neltume. Lo que se trataba era imaginar cómo se articularía la política con lo militar.

porque estás seguro de que tus compañeros van a seguir adelante»683. «Asalta bancos ya. Desde temprana edad. Ibid. entre los primos digamos. tuvo acceso a personas del mundo de la política que visitaban a su familia en las casas que tenían en Algarrobo y muchas veces acompañó a su madre a visitar a su tío al Congreso Nacional. 5. Andrés Pascal Allende684 sostuvo que diversas razones fueron las que pavimentaron el camino seguido hasta ingresar a la nueva izquierda revolucionaria. a una serie de personajes que pasaban por Algarrobo e iban a la casa del Chicho (Salvador Allende) y se ponían a conversar unas tertulias y uno en una esquina escuchaba las cosas que hablaban»685. pero el primero que va a asaltar un banco es Miguel (Enríquez) porque o si no nadie te creía. explícita o no explícitamente. Entonces me tocó desde chico conocer a Neruda.El tres letras Para Andrés Pascal Allende. tal como relatan otras experiencias personales en otros grupos revolucionarios del continente. ya que su padre era empresario. En primer lugar. Y eso te da una fuerza de comunidad. «Yo era muy. Por lo que se puede sostener que las motivaciones para militar en el MIR no corresponden a una decisión fortuita. en cuanto a un sentido ético de la política.1 El inicio de la militancia Para la mayoría de los militantes del MIR un hito fundamental en sus vidas lo constituyó el momento cuando toman la decisión de comenzar a militar en el grupo revolucionario. te da la fuerza como para arriesgarte a morir por la lucha. muy cercano con las hijas de (Salvador) Allende y particularmente con la Tati (Beatriz). Ibid. 683 684 685 Ibid. 307 . la socialización proveniente de su núcleo familiar materno. a Eduardo Frei Montalva. de identidad. enfrentar el tema político militar los hizo volver a enfrentarse a su raíz cristiana.2.

y a mí me tocó acompañar esos primeros años.Sergio Salinas Cañas Sin embargo. la decisión de mayor trascendencia en este camino de radicalización ideológica fue la de viajar a Cuba. tenías comida. en su mayor parte de la Congregación Notre Dame. mi papá tenía también una empresa de negocios 686 687 Ibid. En esta opción influyeron sus vínculos familiares. Andrés Pascal señaló que su familia nunca lo incitó a participar en política contingente. «Te pagaban. tenías casa. Sin embargo. «Fue un momento que me encantó porque los curas que estaban ahí eran norteamericanos. sino que su preocupación primaria fue «social».. que se había iniciado en los talleres de literatura y filosofía en los últimos años escolares. por ahí comenzó mi preocupación»686. y estaban en un proceso de radicalización. «Decidí no estudiar en la universidad. dos años después del triunfo de la revolución. Ibid. fundamentalmente porque desde esa posición podía realizar una mejor labor social. a los sindicatos. Estuve a cargo de las misiones. En la misma época. Andrés Pascal afirmó que se consolidó el tema de la lectura de textos marxistas. y se me abrió esta posibilidad de ir a Cuba. 308 . participó en la Juventud de Estudiantes Católicos (JEC) y en algún momento de su vida pensó en ser cura. así que dije este negocio no es para mí»687. al campo. por considerarlo un proceso muy atractivo y romántico. para espanto familiar. en especial los de Salvador Allende con los hermanos Castro. Tuve que sopesar eso con que los curas no se podían casar y cuando salí del colegio tuve mi primera polola. en 1961. tenías todo resuelto y tenías una legitimidad para meterte en el mundo social muy grande.. El dirigente y fundador del MIR afirmó que si bien nunca fue creyente. entonces íbamos a las poblaciones. fundamentalmente nacida de la enseñanza recibida en el ámbito escolar en el Colegio San George hasta donde había llegado luego de ser expulsado de The Grange School. compromiso con la realidad social chilena.

pero que le había servido mucho. Entré a las Juventudes Socialistas. que junto a otro grupo de socialistas de Concepción. En el caso de Félix. Ibid. Llegué acá y ahí me vinculé. 309 . cebollas y otros productos. comenzamos a hacer una fracción»689. posteriormente en la Universidad de Chile. Al año de estadía. en los que hacía cabeza Miguel y el Bauchi. tomaron la decisión de retirarse finalmente del Partido Socialista y a través de la gestión del Sergio Chepo Sepúlveda. porque algo había escuchado sobre la base norteamericana in situ y pensó que sería un lugar conflictivo. y principios de 1964. A fines de 1963. Ibid. con quien leía y discutía de marxismo todas las tardes. Y ahí conocí a Edgardo Enríquez y a un grupo de jóvenes socialistas en Santiago. El dirigente mirista señaló que la decisión fue un error garrafal.El tres letras que exportaba a Cuba. ya que es el lugar más caluroso de Cuba. se incorporaron a la Vanguardia Revolucionaria Marxista (VRM). Se desempeñó como campesino (cabe recordar que era el inicio de la revolución y había un desorden completo). con el Partido Socialista. terminando como administrador de una granja ya que era uno de los pocos que sabía leer y escribir. luego de escoger desempeñarse en la agricultura cerca de Guantánamo. mi prima. socialista trotskista. en las Brigadas Universitarias y a estudiar sociología en la Universidad Católica. «Y ahí confluimos varios grupos que posteriormente se reunirían con otros grupos dando origen al MIR»690. la universidad y la pareja constituyen las instancias de socialización que fomentaron su proceso de 688 689 690 Ibid. Y por tanto habían viajes en barco entre Chile y Cuba»688. militante comunista. Andrés Pascal decidió regresar a Chile producto de que tenía la idea que «¿cómo yo estaba disfrutando una revolución que no había hecho? y que había que venir hacer la revolución. Andrés Pascal afirmó que pasó un año en Cuba. más sumar y restar. Esta labor le permitió acercarse a un director de la granja. a través de la Tati.

Entrevista con Félix. dirigente del Partido Socialista. realizada el 29 de julio de 2011. cuando decide ir un par de años a Londres. Ese tiempo de radicalización ideológica de Félix tiene una breve pausa. luego de venir de nada en el ámbito político. el camino de los hindúes. Félix afirmó que había decidido estudiar en Londres. Félix afirma que en dicho lugar recibió la influencia de un chileno. mi padre nos solicitó por un tema de conveniencia participar en la Marcha de la Patria Joven.Sergio Salinas Cañas radicalización ideológica y política. «Nos hicimos amigos en un restaurante en Londres porque hablábamos ‘chileno’. «Entré a la universidad y eso era un motín permanente. Claudio Jimeno Grendi. Félix afirmó que antes de la universidad. nombre político. la madre de dos de mis hijos. él era socialista. Si bien no tiene relación con la izquierda revolucionaria. Era un tipo extraordinario que me consolidó en una postura de izquierda. Claudio Jimeno693. sino con la tradicional. En 1968 ingresé a estudiar al Pedagógico. cit. Al principio molesto. también se le produjo algo similar. Ibid. para quedar bien él en el Ministerio de Relaciones Exteriores donde trabajaba. la que aún no estaba del todo definida»694. sociólogo. No por convicción de él ni nuestra691. Behavioural Science. Y comenzó a producirse una convergencia entre sus búsquedas y las que yo estaba observando en la universidad»692. Ella era hija de milico. asesor del presidente Allende. Además. de general de Ejército. carrera que duraba cuatro años. Mi familia era indiferente a esta instancia y solo en 1964. quien posteriormente el 11 de septiembre de 1973 fue detenido en el Palacio de La Moneda y engrosó la lista de detenidos desaparecidos. participaba más del mundo espiritual. luego amistades. 33 años. estudiando yoga y estudiando música. pero en no691 692 693 694 Entrevista con Félix. op. mi pareja. 310 . luego asambleas. hasta llegar a concretar su militancia en el MIR. quizá producto de sus muchos viajes por el mundo.

El tres letras viembre de 1970. eran cuestiones muy esporádicas que ocurrían en hitos históricos. quizás de algunas prácticas o de algunas versiones chilenas que eran muy burguesas y superficiales. Félix sostuvo que dentro de las izquierdas se produjo un rechazo a la práctica hippista por el consumo de drogas. Se demostró de una manera contundente que la movilización social era capaz de hacer cosas que no eran plausibles en ese momento o no se habían concretado. Pero el hippismo como fenómeno me parecía tan importante como lo fue la revolución política»695. lo sucedido en Laos. generó un escenario de agitación que promueve e invitaba. Dos hechos internacionales habían marcado fuertemente a Félix en este proceso de radicalización vivido cerca de sus 20 años. Vietnam. que le tocaron vivirlos en Europa. a mí me invitó al menos. a deliberar en torno a esa ecuación que se tejía en esos minutos que era la izquierda al poder. 311 . «El hippismo. era una revolución que sin duda hablaba de cambios radicales a la manera de ver y mirar el mundo que me pareció absolutamente atractiva. sino una izquierda a la acción»696. el hippismo y la revolución de mayo del 68. Camboya. por una cuestión más bien de relajamiento y de contemplación más que de acción. de una manifestación colectiva 695 696 Ibid. para Félix los sucesos del mayo francés. No la izquierda como una teoría que había que rumiar. La Revolución Cubana. Por otro lado. «El mayo francés demostró que se podía de una manera disruptiva atacar al sistema y tener eco. aun cuando era mal visto por la izquierda. Nada de prejuicio en torno a eso. la misma Unidad Popular. volvió a vivir el proceso de la Unidad Popular desde una postura de izquierda aún no muy definida. Eso le da una especie de accesibilidad. «Pero visto a la luz del tiempo. yo diría que fueron dos fenómenos paralelos que se dieron en el mundo: la caída de las utopías que hace surgir el hippismo y también la izquierda que se radicaliza y se difunde por el mundo como una forma colectiva de avanzar en materia política. demostraron que era absolutamente posible atacar al sistema a través de la movilización social. Ibid.

de representar el internacionalismo revolucionario. el ejemplo a seguir de consecuencia. cosas muy grandes. muy sobrias y trabajadoras. y quizás nos da. Era prístino y novedoso en el mapa chileno. Pero lo que más me impresionaba es 697 698 699 Ibid. la figura en vida del Che era la de un símbolo completamente inalcanzable. «Me impresionó. se debe fundamentalmente al ejemplo de todos sus líderes. además del perfil físico.. Era una exigencia»699. muy suaves. Esta era una cosa que todos podíamos hacer»697. radicalización política. consecuencia. sino. Félix afirmó que se abstenía de decir que sería como el Che. no que es mejor. Por otro lado. el perfil político del mirista.. Eso era algo original que lo supe yo en ese momento y que era algo original en los movimientos revolucionarios de la época. de valentía y una moral. muy solidarias. compromiso y riesgo. la muerte del Che Guevara. Lo sucedido selló la imagen del Che Guevara como el máximo ejemplo a seguir»698. «No era lo que después se convirtió.. «No había movimiento revolucionario si no había sustento social que lo respaldara. para Félix influyó en su decisión de ingresar al MIR. Y era en mi movimiento una exigencia. que la gente que me ayudó a entrar eran personas muy sencillas.. una figura histórica. murió y se fue transformando en una opción real. en un ejemplo. además. En un principio. el bigotito y toda esa cosa. Miguel Enríquez en especial. había otros de la época que eran foquistas. que continuaría la guerra revolucionaria e internacional. Félix afirmó que su decisión de ingresar al MIR. más bien. no. Ibid. Ibid. Félix sostuvo que en 1968 sucede otro hecho importante en su radicalización ideológica. por sus postulados de no al aparatismo y sí al sustento social que iban teniendo progresivamente. No es el asalto al cuartel Moncada o la toma de la Bastilla. El Che fue el máximo ejemplo de valentía. 312 . lucidez.Sergio Salinas Cañas mucho más accesible. de muy buena actitud. Además. Al revés.

«Recuerdo a los compañeros que empezaban a llegar del Brasil. «Encontré gente muy arrojada. Gregory Randall. Estar allí entonces…. La teoría y la praxis revolucionaria en una sola trenza»701. Eran campesinos de rasgos recios que cargaban sus recuerdos y parecían estar allí definitivamente. Además. 313 . Con ellos fui a aprender el tiro al blanco un par de veces. Alguna vez nos invitaron a comer sopa de caracoles. de pocas palabras rimbombantes. que había participado en el secuestro del embajador norteamericano en Brasil. De modo similar.. La imagen que tenía Félix del perfil de un revolucionario era de un tipo grave. pero que en el MIR se encontró con todo lo contrario. de un comportamiento pacífico. cit. Ibid.El tres letras que siendo un movimiento revolucionario. para Gregory Randall igual influye el conocimiento de personas y la socialización con ellas en su radicalización política. 700 701 702 Ibid. 40. sin grandes posibilidades de volver a México»702. Entre los visitantes asiduos de casa recuerdo también a Ceferino y un amplio grupo de mexicanos que eran los restos de las guerrillas que lideraron Genaro Vázquez y Lucio Cabañas en el estado de Guerrero. Varios de ellos se hicieron buenos amigos de mis padres y compartíamos algunas veladas. Con esa acción habían logrado la liberación de un numeroso grupo de presos políticos que llegaron a Cuba junto al comando. op. p. De una manera de relacionarse con la gente de su propio partido y con los otros absolutamente amigable. Otra cosa eran sus postulados y el combate que había que hacer en contra de sus enemigos»700. Gregory Randall. afirma haber estado muy influenciado por la Guerra de Vietnam. amistosa. pese a su corta edad. era gente de una paz. una rareza. más bien violento. muy humilde de manera de ser. que no sabe de dónde la sacó. De hecho. Gabeira era un miembro del grupo guerrillero Movimiento Revolucionario 8 de Octubre (MR8). consecuente donde una de las consignas que más me marcó fue: ‘Decir y hacer en concordancia’. valiente.

Otro hecho que marca claramente a Gregory Randall. Con orgullo contaba hasta 10 en ese idioma. Ibid. Iba llevando en la cabeza el avance de las hostilidades. Santiago de Chile. Ibid. La llegada de exiliados chilenos a Cuba provocó que Gregory Randall conociera más de cerca lo sucedido en Chile y que recibiera educación política de algunos miembros del MIR. 43. quizás semanas. Me sabía de memoria los nombres de las batallas y de los héroes vietnamitas como el general Giap. Durante años había visto pasar a los compañeros. Posteriormente ingresa al Comité Cubano de Solidaridad con Chile. quizá dos años más grandes. Pasamos mucho tiempo en el taller de pintura. Yo era un niño. 314 . Para mí esas palabras eran un canto dulce que esperaba hacía tiempo. pero esa guerra me marcó como a la generación de mis padres»703. 109. Algunos partían de nuevo. p. «Eran jóvenes. sigilosos. sucedió a fines de 1974. La primera tarea 703 704 705 Ibid. junto con una docena de muchachos de diversos países de América Latina. «Su figura de líder de la resistencia chilena contra Pinochet nos conquistó a todos. Durante varios días. «Nos daban clases de vietnamita. donde había muerto Miguel Enríquez. «El MIR de Chile nos proponía organizarnos y trabajar en la solidaridad con su lucha. Al final terminó un cuadro que me parecía muy bien logrado y que regalamos a los compañeros del MIR chileno con toda la pompa de que fuimos capaces»704. como Roque Dalton que había sido asesinado en El Salvador pocos meses antes de esa reunión que yo tanto había esperado»705. cuando supo del enfrentamiento en calle Santa Fe. Recorté una foto suya en el diario y convencí a Manuel de que hiciera un óleo a partir de ella. p. para reincorporarse a la lucha. p. 64. pero me parecieron sabios a pesar de que seguramente ellos habían empezado su propio camino en ese mundo poco tiempo antes.Sergio Salinas Cañas visitaba la embajada del país asiático en Cuba. Randall relata que dirigían este comité otros jóvenes como él. se esmeró haciendo la obra. Casi todos venían cargados de historias heroicas.

Se entrenaban por meses y partían por sinuosos caminos hacia su puesto en Chile. La actitud heroica de Miguel y de sus compañeros nos parecía un ejemplo de coherencia revolucionaria»707. Algún día se deberá escribir la historia de ese aspecto de la resistencia chilena. 109-110. la formaba y se encargaba luego de encaminarla al frente. Por otro lado. junto con un grupo de jóvenes chilenos y latinoamericanos. p. «La radio tenía la misión de romper el cerco informativo y poder hacer escuchar la voz de la resistencia. por último. pp.El tres letras que tuve fue recopilar información sobre Manuel Cabieses. Gregory Randall. Cientos de compañeros llegaban a Cuba desde sus países de exilio legal. Se montó una estructura discreta que recibía a la gente. pp. quien le propuso trabajar en un proyecto especial: radio Liberación. habían comenzado a militar en la juventud del MIR. la seleccionaba. el dirigente del MIR y director de la revista Punto Final. Randall afirma. 165. que estaba preso en Chile y por cuya libertad se organizaba una campaña internacional. «Los caminos que llevan a 706 707 708 709 Ibid. Enérico García Concha cuenta que su militancia en el MIR comenzó en 1968. 165-166. cit. Espero que los que lo hagan logren transmitir la energía y la belleza de esa entrega generosa»708. siendo ya militante de la juventud del MIR y estudiante de ingeniería en telecomunicaciones. Trabajé en ello con toda la seriedad de que fui capaz y con el corazón henchido de orgullo»706. Ibid. con sus errores y sus aciertos. pues el solo lograr una transmisión significaba en sí misma una acción victoriosa: algo que el régimen no controlaba»709. Eran los tiempos del «Plan 78». 315 . Randall relata que en 1977. «La gesta chilena nos había marcado a todos. Entrevista con Gregory Randall. op. Ibid. También era una herramienta de propaganda y de combate a la dictadura. fue contactado por un compañero del MIR. que «los cubanos ofrecieron su más absoluto apoyo. pero esto es parte de otra historia y de otro libro.

Este los sorprende y les dice que si algunos de ellos se comen 12 duraznos seguidos. 710 711 712 Enérico García Concha. Del 15 al 20 de abril me tocó vivir acostado en una cama con la radio prendida. lo pueden seguir haciendo. «El que le puso más empeño fue Carlos Ominami. Ibid. según se mire. Algunas relacionadas con el entorno familiar. En el caso de Juan Patula Saavedra. fundador del MIR. «Nosotros. op. Ibid. sobre la necesidad de reconstruir un mundo diferente. 316 . accidentes o coincidencias. p. desde que se marginó del Partido Radical. mis anotaciones son al margen. Enérico García también relata que el componente de «suerte» provino de contar con unos especiales amigos del barrio.Sergio Salinas Cañas esa militancia tienen que ver con una serie de circunstancias. Como lo fue enfermarse de influenza en 1961 y tener una radio. discutíamos y hablábamos sobre las contradicciones chino-soviéticas. Después vomitó. de la heroica lucha del pueblo vietnamita. otra respuesta es ‘estando atento a una serie de hechos que ocurrían en el mundo’ como la decisión norteamericana de invadir Vietnam»710. abierto al mundo. No hay ninguna ley que impida robar duraznos y discutir las contradicciones chino-soviéticas a los 14 años»712. De cualquier manera. roba unos duraznos al almacenero de calle Fleming. En una oportunidad relata –García Concha– el grupo de amigos. Otras relacionadas con hechos mínimos. producto de su radicalización ideológica provocada por la Revolución Cubana y la imagen de Fidel Castro y el Che. sin duda alguna y sin que sea necesario ahondar en este aspecto. una respuesta posible es ‘enfermándose de influenza’. entre los que estaban Carlos Ominami y Mario Superby. a los 14 años. Llegó hasta once duraznos y medio. porque el que había ya en esa época. Ocurre que esa radio relataba minuto a minuto todos los acontecimientos que estaban sucediendo en torno a la invasión de Bahía Cochinos. o suertes. Si la pregunta es por tanto: ¿cómo uno llega a la militancia revolucionaria?. no nos gustaba»711. cit.. en La Condes. 19.

p. cit. Afirma. etcétera. A la constitución del MIR concurrieron muchos que no tenían este común denominador. «Llegué a la adolescencia remecido por un terremoto e impactado por la Revolución Cubana que me interpretaba.JHVFM &OSÎRVF[  #BVUJTUB WBO 4DIPVXFO  Jorge Gutiérrez.. y con ello participé en la fundación del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. mantuvo un trabajo político independiente. que la propuesta del Che Guevara era interesante. p. sino que también por miembros de grupos trotskistas715. MIR»714. 36. las luchas de liberación nacional. MIR. por mantener ideas más avanzadas y radicales que las del partido oficial713. además. Ibid. no daban respuesta a sus inquietudes. nos sumaríamos BM HSVQP EF .El tres letras a la disputa chino-soviética. Ibid. obreros. incluso la delegación de Concepción estaba integrada no solo por estudiantes. Creo que se equivocan. representadas por los partidos tradicionales. integradas por sindicalistas. finalmente. op. que se habían separado de la Juventud Socialista a comienzos de 1963. He visto varias monografías sobre la historia del muchas de las cuales establecen que fue fundado por estudiantes de la Universidad de Concepción. que darían origen al MIR. Juan Patula Saavedra sostiene que sabían que las diversas interpretaciones del marxismo. pero su teoría 713 714 715 Juan Saavedra Gorriateguy. 14. pobladores. Juan Saavedra siguió trabajando codo a codo con los herNBOPT&OSÎRVF[ DPO#BVUJTUBWBO4DIPVXFOZMPTPUSPTKÓWFOFT universitarios hasta confluir con las otras organizaciones revolucionarias. 46. Marcelo Ferrada y otros. p. ni posibilitaban la revolución que anhelaban para Chile. transcurrí mi vida de estudiante preparando la revolución socialista continental a la que nos llamaba el Che Guevara. 317 . Un pequeño grupo de personas nos habíamos nucleado en el Grupo Lautaro y.

«Mantener la militancia en reserva tenía relación con lo radical que el MIR era observado aún durante estos años de mayor libertad. no parecía aplicable en Chile. «Debíamos buscar algo nuevo. convirtiéndose luego en militantes.Sergio Salinas Cañas del foco guerrillero y que una vanguardia decidida era capaz de desencadenar un proceso revolucionario. Exponer abiertamente la pertenencia a esta organización implicaba posibles represalias al momento de acciones no autorizadas o problemas de confianza. Cristina Chacaltana y Soledad Aránguiz ingresaron al MIR durante la Unidad Popular. que plasmó en sus tesis revolucionarias. rasgo que la diferenciaba del resto de partidos pertenecientes a la izquierda 716 717 718 Ibid. a diferencia de Soledad Aránguiz que aún cursaba la secundaria. geográfica. op. dos argumentos prevalecen respecto de la opción por ingresar al MIR: lo revolucionario del cambio propuesto por esta orgánica. económica. En los casos de Cristina Chacaltana y Arinda Ojeda –quienes trabajaban para el Estado–. demográfica y social. y esa era la obsesión de Miguel. tanto por la preparación militar por la que este partido abogaba. período en que –a pesar de haber una mayor apertura política– el trabajo en esta orgánica ya era clandestino. Arinda Ojeda. 318 . la forma masiva de ingresar era a través de los frentes de masas. FTR) o estudiantes (Frente de Estudiantes Revolucionarios. Tamara Vidaurrázaga Aránguiz. como en el caso de Arinda Ojeda quien trabajaba para la marina»718. así como los asaltos bancarios que realizó anteriormente a modo de ‘recuperaciones de capital’. su filiación política se mantuvo clandestina. donde la viga maestra era ‘Las condiciones básicas para el inicio de la insurrección’»716. por su caracterización cultural. «Por ser un partido de cuadros. En los testimonios de estas tres mujeres. ya sea de trabajadores (Frente de Trabajadores Revolucionarios. FER)»717. Ibid. cit. Por otro lado. donde cada integrante debía aspirar a su militancia para ser aceptado. Estas tres mujeres se integraron al MIR a través de estos frentes.

Todavía hoy creo que 719 720 Ibid. en Talcahuano (. entonces pensé en la izquierda revolucionaria»720. y fue bien simpática la experiencia. Ibid. en esa época yo era cristiana (. entonces me plantearon que renunciara públicamente en una asamblea del FTR. Yo soy química analista.. «Con la situación que se vivía en esa época.) llegué a Concepción a trabajar a los 21 años. La radicalidad de la propuesta mirista fue crucial para Arinda al momento de decidirse por esta orgánica izquierdista. así son las mujeres. Antes vivía en Temuco. que dijera que me iba.). según las palabras de estas militantes. porque yo tenía mi bebé recién nacido. Para Soledad Aránguiz. eran los más informados.El tres letras tradicional. Entonces ya no fui más al FTR»719. quienes las atrajeron por su consecuencia. y eso llevaba a optar por una definición política. Estudié en la Chile de Temuco y me vine a Concepción en el año 67 a trabajar a Asmar. se fue para su casa’. Arinda Ojeda señaló que entró al MIR en los años setenta. a mí lo que me convenció fue el MIR. O sea. ‘claro. y como yo trabajaba en Asmar. me salté las otras instancias. En realidad primero fui FTR porque yo era trabajadora en esa época. y fui FTR. la gran diferencia del MIR respecto de los otros partidos de la época eran las cualidades de sus militantes. estudiaba química en la Universidad de Chile en Temuco.. sino que porque no me convencían los partidos tradicionales. y las características personales de los y las miristas. «La gente del MIR tenía siempre los mejores argumentos. Fue simpático porque el comentario de la gente fue. Alcancé a estar en el FTR como un mes y me plantearon que entrara al partido a militar. era militancia clandestina porque era dentro de las Fuerzas Armadas.. los que discutían mejor. me di cuenta de que eran puros parches y que en realidad en Chile lo que se necesitaban eran cambios profundos. a los que aún considera como los y las mejores. «Provenía de una experiencia de comunidades de base. integralidad y convicción. y dentro del espectro político. en los astilleros de la Armada. 319 .. No porque conociera programas y proyectos.

los más valientes. Ibid. y sabía discutir respetuosamente. pero no convencían.Sergio Salinas Cañas los más coherentes. en calle Compañía 1741. María Isabel Joui Petersen y su esposo. «Al imitarla. de Santiago. Para Soledad Aránguiz. Los jeans y bototos marcaban una nueva moda entre ellas. y resaltando por ello entre las demás. Y yo todavía creo que en toda la historia de Chile. Según cuenta Soledad Aránguiz. 320 . los más argumentativos. muy buenos (. estuvieron en el MIR. Hubo una cultura mirista que todavía creo es lo mejor que ha habido. fue detenida el 20 de diciembre de 1974. 19 años de edad. «Renato Sepúlveda Guajardo siguen en la calidad de detenidos y desaparecidos. sin que alguna autoridad IBZBJOGPSNBEPTPCSFTVEFUFODJÓOZEFTUJOPvIUUQXXXNFNPSJBWJWB DPNEFTBQBSFDJEPT%+NBSJB@JTBCFM@KPVJ@QFUFSTFOIUN DPOTVMUBEP FM  de mayo de 2011). no solo en lo político»721. por agentes de la DINA. Soledad y sus amigas optaban por desechar lo superfluo y el arquetipo femenino cuyo objetivo es agraciarse ante los ojos masculinos. los más arriesgados. aspectos en los que era imitada por Soledad Aránguiz y sus amigas del Frente de Estudiantes Revolucionario (FER). María Isabel Joui era respetada por todos los del liceo. y hasta ahora. «Hacía una lectura de lo que decía el Che. los otros tenían consignas.. no ha habido mejor proyecto que lo que quería hacer el MIR. porque tenía las mejores notas. incluso los profesores. tanto en el plano ético e intelectual como en el estético. María Isabel Joui722 representaba para sus compañeras un ícono de la contracultura. En este caso ella tiene una compañera de liceo que constituía un referente: María Isabel Joui. Los militantes se destacaban porque eran integrales. vistiéndose al contrario de los dictámenes de la moda. María Isabel Joui Petersen.).. y nos decía que teníamos que ser las 721 722 723 Ibid. una estética ‘revolucionaria’ más acorde a sus ideales y que todas seguían religiosamente»723. también las amistades constituyeron un faro a seguir. estudiante de economía de la Universidad de Chile. Muchas veces vi en los miristas este grado de involucramiento. Hasta la fecha. departamento 4. Los miristas tenía el poder de los argumentos. Eran muy consecuentes e integrales en muchos planos de la vida.

para que no tuvieran razones para echarnos aunque fuéramos del FER. 321 . ella decidió entrar al MIR tras observar lo que sucedía en otros partidos. Para Cristina Chacaltana los métodos radicales y los cambios profundos que en política proponía el MIR terminaron por convencerla para militar en la organización. informarse. a pesar de que sabían que era del FER nunca la echaron. pero sin todavía estar involucrada. En el caso de Cristina Chacaltana. eran súper clasistas»725. especialmente la Juventud Radical. porque nos tocó trabajar también ahí en Renca. pero recién en primer año. Allí me encontré con distintos compañeros de las Juventudes Comunistas. o sea. ya que era la mejor. que eran militantes de años. En mi familia siempre escuché a mi papá que fue radical. Entonces me di cuenta de la cosa de clase. Recuerdo que un día me invitaron a participar en el trabajo voluntario y la tarea era limpiar un basural en la comuna de Renca y había que transformarlo en una plaza. Fui descartando a los socialistas porque encontraba que no me representaban. «Siempre escuché que eran los más rebeldes y en ese momento querían hacer todos los cambios. en unas casas que había en una toma. y yo lo veía como un hombre grande.El tres letras mejores de las mejores en todo. Socialistas y Radical Revolucionaria. «Yo había escuchado del MIR. A ella. Tenía un compañero que se llamaba Renato. en la que participó y con la que no se sintió conforme. muy seductor. nunca una profesora votó en el Consejo de Profesores porque la echaran. Ella tenía un carisma muy fuerte. Ibid. Después vi a los comunistas y tampoco. Él estudiaba medicina. y me doy cuenta de que los militantes. decir que a través de los votos logras un tipo de democracia donde no están exentas las divisiones. Ahora me da risa pensar lo maduros que los veía. tener buenas notas. de cuarto medio salió con promedio siete. y que esto era algo normal 724 725 Ibid. Esto me sirvió para percatarme de cómo se trabajaba. aunque en realidad eran bien chicos de edad»724. que además era súper inteligente. cuando trabajé con la Juventud Radical Revolucionarias tampoco.

que eran organizados. «Veía en los compañeros del MIR gente sacrificada. para la decisión de militar en la agrupación fue tanto para Cristina Chacaltana como para Soledad Aránguiz el tipo de dirigentes que tenía el MIR. 322 . yo pensaba al revés. gente 726 727 Ibid. Veía que se movían. tal como había acontecido con el ejemplo de Ernesto Che Guevara. distinto»727. y por eso podían arriesgar hasta su vida. y no les ponían obstáculos a esas personas. «Cuando yo veía a dirigentes como el Miguel Enríquez o el Baucha. y como siempre escuché a mi papá que decía que siempre en la política hay distintas opiniones pero se llega a lo mismo. Además. Entonces era distinto a lo que había visto. eran entregados. hacían toda esta parte de la organización de los campamentos. Veía que ellos tenían otra actitud y no ponían condiciones para hacer sus cosas: Iban a las poblaciones. Y eran distintas de cómo llegar al poder y además nunca se había visto un proceso así. veía que el MIR estaba proponiendo algo que no estaba probado. a través de las armas a lo mejor las cosas son distintas’. Yo decía que a través de los votos son puras discusiones. Otro tema que resultó fundamental. La gente criticaba al MIR diciendo que lo habían fundado unos estudiantes. que si ellos están aquí –en el MIR– sin tener necesidad. que mucha gente criticaba porque era burgueses. Entonces decía: ‘Bueno. conversaban con la gente. Ellas recuerdan con especial admiración a Miguel Enríquez y Bautista WBO4DIPVXFORVFmBTVKVJDJPmSFQSFTFOUBCBOMPTNFKPSFTSBTHPT de los y las miristas. entonces yo decía que allí sería distinto»726. era porque lo que queríamos realmente era lo correcto. iban allá. no vi las diferencias en el trabajo cotidiano que vi en otros lados. Para Cristina Chacaltana. Ibid. la entrega de los y las militantes del MIR a la causa política constituía uno de los ejes del lirismo.Sergio Salinas Cañas que sucediera. era diferente. que por ejemplo en la juventud socialista era más marcado. Estos líderes fueron para Soledad Aránguiz leyendas vivas a las que tuvo acceso: jóvenes idealistas que se decidieron por el camino revolucionario a pesar de no necesitarlo.

dado el trabajo que realizaba desde la Unidad Popular en el FTR. que lo que hablaban no era pura teoría. Por otra parte. Al ser detenida el año 1975. Cristina Chacaltana lo hizo durante su encarcelamiento en Villa Grimaldi. Ibid. como para pedirle un autógrafo. pero héroes en vida. es que yo también tenía que estar en el MIR. Soledad Aránguiz comenzó su militancia oficial en el verano de 1973. pero ya no lo tenía. si bien ella siempre se sintió parte del partido. y eso también le daba más sentido a nuestro proyecto. no eran historia sino presente»729. Para mí era como ver un artista. eran coherentes. Cristina 728 729 730 Ibid. durante los trabajos voluntarios del FER. que había sido comprada por el MIR. Eran personas que en ese tiempo para mí eran claras. Estos dirigentes eran seres vivientes. En el gobierno anterior habían estado clandestinos y habían hecho hasta asaltos a bancos. Ellos eran como héroes para mí. Ibid. Había una consistencia. profesionales. e igual estaban.El tres letras burguesa que de aburridos inventaron el MIR. porque eran unos rebeldes sin causa y estaban en contra de todo. Pero yo lo tomaba de otra manera. porque precisamente porque ellos no tenían necesidad de estar allí. nada les gustaba. «Los miraba con mucha admiración. Para Cristina Chacaltana. pero que eran líderes. En una «el Baucha pasó por ahí un día y nos dio unos consejos de oratoria. El MIR tenía una mística que ni el PC ni el PS tenían ya. Primero que nada veía a personas jóvenes. un razonamiento que no se podía negar»728. o sea. quizás el PC la tuvo antes con los mineros o los obreros. que hablaban bastante claro y. 323 . ellos se habían arriesgado. Miguel Enríquez y Bautista van 4DIPVXFOUBNCJÊOTFHSBCBSPOFOMPTSFDVFSEPTEFTVTQSJNFros años de militancia. Tuve para estar contando una semana que el Baucha había pasado por la radio y nos había estado conversando. eran sencillos»730. Soledad Aránguiz cuenta que cuando tenía como 16 años locuteaba un programa en la Radio Nacional. uno les entendía. donde participaba como liceana.

Yo no hice una opción así: ‘Yo. Si bien el cambio de las comunidades cristianas al MIR no significó una crisis de fe. Estando en el campo de Tres Álamos una compañera me dijo que yo pertenecía al MIR y de simpatizante pasaba a ser militante después de haber pasado por la tortura y por mi comportamiento en la Villa Grimaldi731».Sergio Salinas Cañas Chacaltana trabajaba en la resistencia. 731 732 Ibid. sí implicó decidirse por los cambios enérgicos que proponía esta organización revolucionaria. ella se incorporó a militar a través de un excompañero de universidad y no por su esposo. Incluso ella se dedicaba a tareas clandestinas sobre las que su marido no tenía manejo ni información alguna.. En el caso de Arinda Ojeda. «Hacíamos el trabajo de agitación y propaganda en el centro de Santiago. Con él empiezan las primeras conversaciones»732. de la época de la marcha de la Patria Joven. para nosotros. Él era DC y después me lo encuentro en el MIR (. Y por supuesto cuando entré al MIR no pensé lo que eso significaba de ahí en adelante para mi vida. 324 . Pero me di cuenta de que en realidad los cambios que se necesitaban en este país no era para que los hiciera un movimiento cristiano. con el movimiento de Cristianos por el Socialismo. Arinda Ojeda provenía de una experiencia de comunidades de base cristianas. «El que me empezó a hablar primero fue un amigo con el que habíamos sido compañeros en la universidad. tenía que haber una organización política.). toda esa parte. A mí me toca la universidad en los años en que sale Frei. «Yo estuve dentro de la Iglesia en ese momento relacionada con los cursillistas. por la revolución’. Él en esa época era democratacristiano. Uno empieza a militar. el resto se fue dando. a pesar de que él ya era un dirigente público del FTR. en la que participó junto a quien después se convirtió en su marido.. Eran los terribles años de la Unidad Popular. Ibid. porque no se dormía. con toda esa cosa. un partido.

Y sobre todo trabajadores con militancia clandestina»733.. porque mi papi era dirigente en su sindicato. mi papá nos contaba cómo le había ido en la última reunión del sindicato.) y se involucró con toda la lucha del Frente y se fue estando Allende en el poder. con mi otra hermana pasó lo mismo. Posteriormente. 325 . una hermana y un hermano. En el caso de Sandra. crecimos en un ambiente así»734. op. Ibid.. pero ella se fue después del Golpe.. se vuelve a repetir la idea de la enseñanza valórica como sustento explicativo de la opción por la militancia revolucionaria: «Tenía un tío que era comunista y una 733 734 735 736 737 Ibid. su hermana mayor «conoció en tiempo de la Unidad Popular a un dirigente sandinista (. que eran partidarios de los cambios profundos»735. del sindicato. En el caso de Rebeca. Ibid. más laicas. especialmente a través de su padre. hipócrita.. son sus hermanos mayores los que fueron entregándole ideas más progresistas. para que allá se entrenara (. Ibid.). Marlene Martínez Ángel. se fueron y las dos se hicieron sandinistas»736. la explicación de su ingreso al MIR se encuentra en la enseñanza política que recibió en su núcleo familiar. en realidad. se fue a Cuba. «Mi mamá era antinorteamericana. más de justicia social y «eso cristalizó que para las elecciones de la Unidad Popular ya habían dos. fuimos como muy politizados desde muy chicos. cuántos puntos había ganado en el pliego de peticiones. la mayoría optó por este camino»737.El tres letras sobre todo para los que eran trabajadores en esa época. «Y nosotros desde muy chicos empezamos a escuchar en la casa de Allende. cit. entonces el día domingo cuando estaba todo el mundo sentado a la mesa para comer. entonces ella de alguna manera transmitió una cosa muy auténtica como persona y yo creo que ahí está la base de por qué. en esta familia. En el caso de Andrea. Rebeca también menciona a su madre como un impulso en su opción revolucionaria. no le gustaba las cosas como los valores de la sociedad dominante.

326 . quien señala que fue una decisión muy difícil optar por ingresar al MIR.. se daban el tiempo de descubrir a los autores marxistas. en la Juventud de Estudiantes Católicos. era más osada. Él era ‘el único Señor de la historia’. o sea.Sergio Salinas Cañas tía que era mirista (. Julián Bastías funda en la Universidad de Concepción la primera asociación pro-indigenista. p. Lucía argumenta su militancia revolucionaria como una opción consecuente con su formación cristiano-valórica: «Tuve una formación bajo la iglesia católica (…) y era militante católica en ese tiempo.. Julián Bastías Rebolledo..) como que mi tío que era comunista era más cobardón. Ibid. Memorias de la lucha campesina. fundamentalmente porque la utilización de la violencia iba en contra de sus principios cristianos. las estrategias o tácticas militares.. moral. como yo. Había que radicalizarse con nuestro pueblo. soy de los sectores que llegaron desde una opción católica. Julián Bastías afirma que su «mundo cristiano» igual se preparaba para una probable aguda lucha de clases. En 1966. De forma similar opina Julián Bastías Rebolledo. Ibid. 2009. 13. ética. Julián Bastías narra que eran pequeños embriones de cristianos partidarios de la opción por los pobres que constituyeron posteriormente lo que se conoció como Cristianos por el Socialismo. se podría decir. Y mi tía que era mirista. porque estuve en la JEC. como diría Germán Cortés. y los dos más o menos de la misma edad»738. 738 739 740 741 Ibid. el grupo Ayllu. más comprometida y todo. Con mucho dolor trataban de entender. la necesidad de la violencia revolucionaria»740. sacerdote asesinado durante la dictadura»741. al mirismo»739. nosotros íbamos. yo tuve una formación bien profunda en ese ámbito. Santiago. Lom Ediciones. «Yo veía que mis compañeros de la Parroquia Universitaria que se acercaban al MIR o a posiciones de ruptura con el régimen dominante. influenciados por Paulo Freire y una reflexión y práctica pastoral referenciada años después como teología de la liberación. «se decía que si el pueblo iba.

La idea era entregarle el apoyo solidario de parte de los universitarios. Julián Bastías afirma que para seguir en el MIR le fue necesario comprobar que los obreros eran permeables a los planteamientos miristas y que los dirigentes supieran llegar a ellos. Ibid. «con la frase favorita de Luciano Cruz citando a Dantón: ‘Para hacer una revolución se necesitan tres cosas: audacia. Sin embargo. audacia’»743. «Los ideólogos. Los lazos de fraternidad que cultivábamos parecía que nos protegían de una realidad desconocida. 23. 742 743 744 745 746 Ibid. 22. Ibid. -VDJBOP$SV[ #BVUJTUBWBO4DIPVXFO +PSHF'VFOUFTZPUSPT «Buscaba asiduamente el reconocimiento de mis camaradas.El tres letras ya militaba en el MIR desde el año anterior. del MIR. p. Julián Bastías señala que el trabajo desplegado en la zona conflictiva le permitió ganar la confianza de Miguel Enríquez. 12. En nuestras salidas con algunos miristas e ‘indigenistas’ se producía una convivencia que nos permitía a todos aprender de los mapuches durante nuestra estadía en las reducciones. Ibid. en donde criticaba la conciencia política de campesinos y pueblos aborígenes»746. Julián Bastías debatió con su amigo Darváez la idea de ir a las reducciones mapuches más combativas. Entre 1966 y 1968 asume como encargado campesino del Comité Regional de MIR. 31. «Lo que nos interesaba era que los mapuches más combativos no se aislaran. sociólogos y consejeros políticos del MIR se apresuraron a volver a citar a Lenin. 327 . y más llevaderas nuestras críticas y autocríticas742. audacia. p. la Federación de Estudiantes de Concepción (FEC) y del grupo Ayllu. que se sintieran apoyados y. por otro lado. en 1967 la discusión al interior del MIR –como afirma Julián Bastías– sobre el trabajo con campesinos e indígenas era intensa. p. sin dejar de lado mi real compromiso con mi pueblo aborigen»745. p. que los universitarios descubrieran la forma en que vivían nuestros aborígenes»744. Ibid.

Vinieron de 747 748 749 750 Ibid. a esas conclusiones llegué el año 1967»749. Kiko le solicita a los líderes de grupos políticos que había en ese momento en la Universidad de Concepción que le presentaran y mostraran el programa que tenía cada uno de sus partidos (Democracia Cristiana. Ibid. en una de las funciones más importantes a nivel de la Federación de Estudiantes. Posteriormente. p.Sergio Salinas Cañas «En caso contrario. y que la manera de hacerlo era a través de un cambio de estructuras sociales. p. esos que me habían enseñado en el colegio.. políticas y económicas. el partido de la clase obrera chilena.. Para Julián Bastías el triunfo electoral de Salvador Allende no cambiaba nada. y que la misión de la universidad y la misión de una persona era contribuir a que cambiaran esas cosas. 47. ellos se extrañaban porque yo aparecía como representante de la Democracia Cristiana. 87. el Partido Radical. p. 37. para quien ciertos personajes y sucesos lo marcaron mucho en su radicalización ideológica: el Che Guevara y Camilo Torres. También me fui a conversar con algunas personas cristianas que vivían en Arauco. que nos interesara para nuestra estrategia. 328 . Lo que a juicio de Bastías finalmente ocurrió. un grupo de apoyo para la guerrilla»748. Desde la misma opción cristiana proviene Kiko... volvería al Partido Comunista. en donde yo había militado desde los 15 años»747. p. El MIR había aprendido que la propaganda teórica era insuficiente y que solo una participación en una lucha real «podía hacer de un grupo social específico. el Partido Socialista). «Entonces me cuestioné seriamente los esquemas. motivándolo para convertirse en un revolucionario profesional y un activista campesino. 47. donde empezamos a hacer la reforma de la universidad750». el Partido Comunista. me di cuenta de que había una situación de subdesarrollo económico-social aquí. Ibid. y que habían hecho un proyecto a mediados de los años sesenta.. «Y fui y conversé y estudié con ellos. op. Entonces. cit. Ximena Goecke Saavedra.

«Ahora bien. un profesor. que eran del Movimiento de Izquierda Revolucionaria y que además tampoco coincidían con los comunistas y los socialistas. conoció a Aníbal Quijano. a Clotario Blest.. que era trosko.. estudiando la fecha en que había ocurrido tal o cual evento. Pierre Teilhard de Chardin.El tres letras la Universidad Católica de Santiago como un grupo de profesionales recién egresados a trabajar a Arauco. en lo cual yo estaba profundamente metido y profundamente imbuido. y unos médicos estaban en Curanilahue. «que era otro de los fundadores del MIR. leí a los economistas latinoamericanos de la época. las encíclicas: Rerum novarum. que era un médico que había sido presidente de la escuela [del Centro de Alumnos] y se llamaba Bautista WBO4DIPVXFO ZMFEJKFA0ZF NJSBWFOHPBIBCMBSDPOUJHPB 751 752 753 Ibid. y me hablaba de ella. Ibid. que también estaba escribiendo una historia de Chile. a Luis Vitale. matronas. 329 . Posteriormente. Ibid. yo hice mi ingreso personal al MIR: un día fui a donde uno de mis amigos con el cual trabajaba en la Reforma Universitaria. había toda una dinámica de refundar una iglesia más pobre y más auténtica. La significancia de ellos me sorprende que hasta el día de hoy se siga empleando en la educación»752. enfermeras. porque era la provincia de Chile más pobre en ese momento.. un sociólogo. el año ‘67. «de manera cronológica. la historia de los países de América Latina. Quadragesimo anno.. 48. Según Kiko se le llenó de ideas su cabeza hasta que se dio cuenta de que lo mejor para llevarlas a cabo era esta gente joven. Entonces. empezando por los del Banco Interamericano de Desarrollo»753. conocí a brasileños y argentinos que habían venido a Chile y daban vueltas por Concepción. y de buscar realmente qué es lo que era ese hombre nuevo acerca del cual también el Che Guevara hablaba y Camilo Torres751. no como se la habían enseñado en los libros de Francisco Frías Valenzuela. p. sin enseñar el contenido. un economista. Kiko afirma que comenzó a leer toda la literatura que estaba a su alcance: Maritain.

por la estructura político-militar del MIR que pretendía darse. hecho mi opción. porque habíamos estado (bastante tiempo) peleando ahí. (…) estaba en un colegio donde llegaron estudiantes de la Universidad de Chile y de un liceo que estaba en la misma comuna de La Reina. (…) Porque uno era parte de una marea que iba. En el caso de Joaquín. Kiko cuenta que estuvo conversando con el dirigente mirista tres a cuatro días. Por su parte. familiares.’ así como había hablado con los otros (y que a todo esto son gente importante en la política chilena o algunos están desaparecidos). y que en definitiva habían ido paulatinamente vinculándose a los hechos que estaban pasando en ese momento en Chile. Y él lo encontraba inaudito. referentes familiares mayores que yo. «Él me pasó los planteamientos y los principios del MIR. y después me dijo inmediatamente. prácticamente. al último fui donde el MIR porque ya había.. Yo era parte de un grupo de gente entre las que había amigos. Ibid. Pamela señala que entró al MIR a los 18 años en 1968: «Y entré por un proceso de concientización colectiva en el fondo. con la ‘Revolución en Libertad’ (…). La verdad de las cosas que yo creo que después de haber hecho la recorrida de todos las demás.. ‘Mírame. con Eduardo Frei.. Alondra Peirano.Sergio Salinas Cañas propósito del programa del MIR. Y en ese sentido fuimos todos como de a poco haciendo ese proceso. Te estoy hablando del gobierno de la DC. que iba»756. y nos convencieron de que en 754 755 756 Ibid. mi hermana. 330 .. en la universidad.. cit. Un cambio profundo. Eh. en mi familia empezó a haber todo un proceso inmediato de politización. Entonces. Entonces. que mantuviera mi anonimato como militante y que realizara tareas que no fueran públicas»755.. y de empezar a vincularse a lo que estaba pasando. digamos.. una de las cosas que me pidió Bauchi fue que. op. si quieres trabajar con nosotros.. pero bien cordialmente»754. de politización de discusiones en la mesa. este cuenta: «Entré al MIR el año 70 (en séptimo básico). tú puedes ingresar al MIR’. dijo..

si ya la verdad estaba hecha. recordando una instrucción militar... abril-mayo de 1990. MIR. y religiosa en extremo. 61. los escribían el ‘Pelao’ Moreno. de dogma. 331 . era pérdida de tiempo. tres A. En el caso de Dagoberto Cortés. señalará: «Eso duró unos días (los ejercicios físicos) y todo el tiempo restante. En dicha casa de estudios conoce a algunos miristas. Si para eso estaba la editorial de El Rebelde. p.El tres letras realidad teníamos que trabajar con gente de unos campamentos que estaban donde estaba mi colegio. el Fernando Krauss. incorporándose inmediatamente al grupo. Su madre se refería al lugar donde nació Dagoberto. no. pero para arriba nada. Carlos Sandoval. con mucho esfuerzo empieza a estudiar ingeniería en minas en la Universidad del Norte en Copiapó. Revista El Combatiente. en un pueblo de pescadores y mineros donde conoció la pobreza e injusticia. que después yo supe que eran tomas de terreno757».. repetirlos. que yo la tirara encima de la mesa para que en el ‘GP’ lo discutiéramos para después sacar una posición común y tirarlo para arriba. n° 14. Joaquín conoce la pobreza dura. En estos campamentos donde el MIR tenía presencia. Sebastián Leiva Flores. «convirtiéndose en uno de los primeros integrantes del Regional del Norte Chico»759. señor. además.»758. En 1968. «Dagoberto Cortés». como «la tierra de nunca más». escribía el Nelson. leer los documentos del MIR y prácticamente memorizarlos. uno C. por favor. vive su radicalización política y toma la decisión de ingresar a corta edad al MIR. unas huevás gruesas y horrorosas. su infancia la vive en la pampa nortina. eso de que de repente yo me fuera a hacer un análisis de la situación. no. una cuestión religiosa. y estaba el documento dos A. Salitrera Alemania. cit. 757 758 759 Ibid. deben haber sido unos diez o doce días. por eso te digo que hubo mucho de evangelismo. no. ex-Catalina. p. A temprana edad se incorpora a las movilizaciones de estudiantes y a las huelgas generales de los obreros. op. 18. si estaba ahí la verdad para qué vas a estar ‘hueveando’.

una historia que cuentas para adelante que le dé certidumbre a la incertidumbre. 14. es más bien un norte o camino que te pones. 332 . 5. Entrevista realizada a Andrés Pascal Allende. ninguna estrategia es real.2. Porque la práctica política es incertidumbre. Las correlaciones de fuerzas cambian de etapa revolucionaria a etapa revolucionaria. dichos sacrificios fueron mayores. n° 15. amigos. por cuanto decidirse por el camino revolucionario implicaba abandonar familias. el tema de cómo combatir la incertidumbre fue uno de los problemas principales con los cuales tiene que lidiar una organización revolucionaria. op. hijos. Para Andrés Pascal Allende. Y en el caso de las mujeres.Sergio Salinas Cañas Charles Ramírez comienza su radicalización ideológica mientras era un ferviente cristiano consecuente con la opción por los pobres. no sabes lo que va a pasar.2 Radicalidad política en el MIR: sentimientos. en la vida cotidiana de los militantes. junio-julio de 1990. p. Este exestudiante de antropología. «Porque en definitiva ningún plan estratégico se realiza. «Su paso por las comunidades cristianas de la zona norte de Santiago es recordada con cariño por quienes conocieron su risa inocente. su mensaje claro y esa fuerza interior que reflejaba su amor por la vida y la entrega apasionada por los pobres y desposeídos de nuestra patria»760. sacrificios y abandonos La idea del cuadro revolucionario profesionalizado en las tareas de la revolución. coyunturas que no imaginabas para nada»761. Revista El Combatiente. significó grandes sacrificios a nivel personal. cit. soltero. aparecen conflictos. siempre recordaba y hablaba de su formación cristiana y como precisamente ella lo llevó a asumir cada vez mayores compromisos políticos hasta llegar en su proceso de radicalización política a optar por convertirse en militante en el MIR. muchas veces. 760 761 MIR. «Charles Ramírez». en pos de los sueños anhelados a nivel social.

todas las tareas del Partido Revolucionario.org/uploads/NOTAS%20SOBRE%20LA%20FORMACION%20 %&-04$6"%304QEG DPOTVMUBEPFMEFNBZPEF  Marlene Martínez Ángel. eslabón en el camino hacia el hombre total del socialismo»764. privándote de tu derecho a ser mujer. la actividad intelectual con la actividad práctica revolucionaria. con la formación del revolucionario concreto como cuadro integral y combatiente. Como lo señalaban las «Notas sobre la formación de los cuadros»763 del MIR: «El militante del Partido Revolucionario del Proletariado es un proletario de vanguardia. porque el deber ser era de hombre militante: racional. «Cuando yo quería tener una guagua. No realizarlos implicaba no estar capacitada para asumir las exigencias de la lucha revolucionaria. En este mismo sentido. y uno tenía toda una manera de ser y vivir que eran de mujer. Véase texto completo en MIR. O sea. el MIR la separó de las manifestaciones públicas que el partido realizaba. esto es.. tengo que ser más firme’. pero asimilándote a un rol masculino. un compañero me dijo ‘¡pero si tú tienes que ser un DVBESP  /PSNBMNFOUFZPTFOUÎBVOBTPCSFFYJHFODJB VOB culpa muy grande. y la lucha cotidiana por la transformación de la sociedad de clases por la gestación y prefiguración de un nuevo tipo de hombre.. 333 . de retaguardia»762. debe ser capaz de cumplir a escala. cit. en estos sacrificios descansaba la demostración de la entrega del militante hacia la revolución. rápido para tomar decisiones. debe reunir el dominio de la teoría con la práctica. Entonces yo me decía ‘me tengo que superar. aunque en algunas oportunidades transgredió las normas de clandestinidad que en aquella 762 763 764 Marlene Martínez Ángel. CenUSPEF&TUVEJPT.JHVFM&OSÎRVF[ EFKVOJPEF QIUUQXXX cedema.El tres letras Como lo afirma Rebeca. otro tema recurrente en los relatos de miristas fue el referido al trabajo clandestino que tuvieron que desarrollar como militantes. a Arinda Ojeda en plena Unidad Popular. «Notas para la formación de cuadros». cit. Por ejemplo. porque tenías que ser militante. la disyuntiva era grande.). o eras mujer de verdad y tomabas tareas de ayuda. op. op. de mujer militante (.

calentita ahí con tu papi o con tu mami y que estái metida como en algo que es pa’ gente más grande»767.. yo creo que más que el hecho de que a veces pasíh hambre.. el Partido no es… el Partido era algo muy serio. Era muy loco»765. «Por las tareas en que yo estaba nosotros no podíamos participar en tareas públicas. (…) uno sabe que tiene que dejar a los hijos.). tiene que dejar a su mujer. op. ese miedo salía en pesadillas en la noche.). demasiado serio»769. (. Para Ernesto: «Desde que uno entra al Partido es peligroso... exigía mucho tiempo (. pero no salía en las conversaciones (..).. Fue un período de mucha soledad. Ibid. porque sí. no soy tan grande. Es que uno tiene que estar dispuesto a eso. Ibid. (. cit. en realidad. De similar manera opina César: «Fue un período con mucho miedo. que me perseguían y no podía arrancar.Sergio Salinas Cañas época no parecían tan urgentes. por su parte afirma: «Militar en el MIR era mucho más difícil que militar en el PS o en el PC. te caguíh de frío. al recordar el período de clandestinidad.. o sea. Y yo escondida. no tiene nada de romántico»768.. Sandra. Alondra Peirano. puesto que en general durante la UP las represiones a los miristas cesaron.) entonces uno.. Normalmente 765 766 767 768 769 Ibid.. Un cambio profundo. Yo alguna vez me camuflé y como tenía el pelo largo me echaba todo el pelo en la cara y partía camuflada.) Me acuerdo de que una vez en Coronel me camuflé en una marcha y apareció un compadre.. Ridícula total.. señala: «Si yo tuviera que definirlo. todas las noches tenía pesadillas recurrentes. era una militancia de cuadros muy jodida. uno tiene que tener clarito dónde está. que en realidad teníh que estar en tu casa. o soñaba con maremotos que me alcanzaban y me cubrían por completo (. Sandra agrega: «A veces sentí que. el rata chico y me abraza por atrás y dice ‘si ya vi que eras tú’.. 334 . Ibid. el miedo siempre estuvo presente. ¡es esa soledad a la que UFDPOEFOÃJv766. Álvaro. en los actos ni en nada...

a mediados de 1972. Félix señala que lo que más le costó en esta etapa de su militancia revolucionaria fue la vida familiar cada vez menos frecuente. su participación política comenzó en el Frente de Estudiantes Revolucionarios (FER). en Televisión Nacional. demócrata cristianos. «Trabajaba políticamente yo.) ir profesionalizando los cuadros. en Santiago Centro. Pero jamás se me pasó por la mente retirarme. como algunos militantes de la Vanguardia Organizada del Pueblo (VOP). dirigió los programas Una vez un hombre y Aquí. el trabajo implicaba muchos más compromisos que en el FER. con la gente de las fábricas cercanas. Y naturalmente. el 16 de julio de 1974. en horarios hasta altas horas de la noche y todo el día completo por meses y meses772». militante del MIR.. comunistas. «la inseguridad personal y el miedo. la CUT. el trabajo militar era aparte y se basaba en aprender técnicas y tácticas no de guerra de guerrillas.JHVFM&OSÎRVF[IUUQXXXBSDIJWPDIJMFDPN. cit. Máximo Gedda771. engrosando la lista de detenidos desaparecidos. sino la seguridad que no fue provista por el partido. periodista. op. en 1971: desde ser candidato a vocal hasta en enfrentamientos con estudiantes opositores. luego del golpe militar. por los horarios extendidos. Más antecedentes en Centro de Estudios . Colaborador en Punto Final. Fue dirigente sindical en TVN y candidato a la CUT regional. Máximo Antonio Gedda Ortiz. Pero lo que más dolor me provocó fue la falta de seguridad. Después.FNPSJBMDBJEPT@NJS( HFEEB@PSUJ[@NBYJNPQEG DPOTVMUBEPFMEFBHPTUPEF  Entrevista con Félix. sino instrucción básica de saber cargar y limpiar un arma.. Fue detenido por la DINA. poeta y compositor. que fuera un trabajo de dedicación exclusiva»770. incluso de la extrema izquierda que existía en el Pedagógico. pese a que tenía hijos recién nacidos. lo que llamábamos profesional nosotros. 335 .El tres letras tendían a (. Además. ganó un festival de la canción de Corfo. Para Félix. no la inseguridad porque ya la dictadura estaba plantada. en la zona de calle Diez de Julio. de seguridad e inteligencia. Félix ingresó al Frente de Trabajadores Revolucionarios (FTR) ayudado por un militante. Yo te diría que en el FTR. En este escenario 770 771 772 Ibid.

cit. siendo nuestros hijos chiquitos. te digo. porque nos mantuvimos con mística»776. un estado permanente de miedo que duele. de prepotencia. desprovistas de arrogancia. Y eran tipo que andaban armados y que tenían mucho arrojo y capacidad combativa enorme. op. La amistad total. no había esta autoridad que manda. era casi total. al punto de que en la segunda visita de la DINA a mi casa que fue 773 774 775 776 Ibid. Máximo Gedda. Entrevista con Félix. dos hijas de 3 y 12 años. Félix sigue desarrollando mucho trabajo político durante 1974 y 1975. Félix cuenta que siguió hasta enero o febrero de 1975 realizando las mismas labores para el partido. y por no ser completamente clandestino. Radio Nacional. En ese momento. una estrecha amistad con personas «como dije. se desempeñó como jefe de prensa de Canal 9 de Televisión de la Universidad de Chile y fue líder de la toma de la estación. en este dramático escenario. «fueron a mi casa a buscarme a mí y a mi mujer. «Ellos eran ídolos para mí y a pesar de esta precariedad total. El abandono. tenía 38 años. como es obvio. era la amistad. Un motivo de adhesión y de adherencia a los mismos postulados. Fue asesinado el 7 de diciembre de 1977. la DINA visitó su casa. entre otros para Juan Carlos Perelman y Gladys Díaz. directamente duele»773. Ibid. de una candidez casi como para no creer que pertenecían a este grupo. y miembro del Consejo de Redacción de Punto Final. Ellos eran tipos de una suavidad. Augusto Carmona fue jefe de prensa de la emisora del MIR. que luego lo mataron en una calle por la espalda y era el marido de Lucía Sepúlveda.Sergio Salinas Cañas aparece un miedo prolongado. con enormes riesgos de seguridad. Y gracias a que yo ofrecí colaboración nos dieron una semana de plazo. sino todo lo contrario. En 1973. Para Félix lo que le entregaba fuerza a sus convicciones. A pesar de que después del Golpe se manifiesta. Y en especial digo. 336 . el Augusto Pelao Carmona774. realizaba cobertura para dirigentes del Comité Central. Además. para juntar antecedentes y teléfonos. el abandono»775. Pese a esta situación. a mí me impresionó esa precariedad que partió el mismo 11 de septiembre y que fue dispersión y no diáspora.

de Santiago. Las que continué desarrollando en el exilio»777. «Enyesado y con muletas llega a Tres Álamos. métanse a una embajada. asílense. 777 778 779 780 Ibid. Esto lo digo a propósito de la mística. 337 .. En el caso de Dagoberto Cortés778. la amistad es el elemento central que aglutina. porque no era yo. Luego es enviado a Puchuncaví. El 28 de noviembre de 1982. habían matado a Miguel. Charles Ramírez. es luego del golpe militar. El abandono. Ibid. 18. «En la estructura miliciana fue querido y respetado por sus compañeros. resultó muerto luego de producirse un enfrentamiento con efectivos de Carabineros que intentaron detenerlo en calle Aldunate. El 5 de febrero de 1975 es detenido cuando camina por el paradero 12 de Gran Avenida por hombres que se movilizan en seis vehículos. «Dagoberto Cortés». Según algunos relatos. op. fue salvajemente torturado en Villa Grimaldi. MIR. incluso le quiebran las piernas pasándole una camioneta sobre ellas sin sacarle palabras. sino que todos andábamos perdidos. destacando por su trabajo. luego de ser detenido y torturado y para seguir militando. tanto como conductor político como jefe militar. 33 años.Yamil. para recomponer el partido en Santiago. se ve obligado a dejar a su familia y pasar a la clandestinidad. cit. una vez comunicada a nuestros enlaces la decisión fue asílense. tesón. donde es uno de los impulsores de la primera huelga de hambre por los detenidos desaparecidos»779. dirigente del MIR. que opta por la dura decisión de pasar a la clandestinidad. siendo miembro del Comité Central. trabajar y hacer cosas por el MIR. donde sus compañeros lo apodan el ‘cojo maldito’ por sus constantes tallas. más ese miedo prolongado que era de todos los días. estilo y personalidad muy propios»780. Dagoberto Cortés Guajardo. pese a que la consigna era no hacerlo. la dispersión y la desprotección de todos. p. Entonces pese a la prohibición nos dijeron váyanse. altura 5009.El tres letras antes del cumplimiento del plazo de una semana. que amalgama mi persistencia en pertenecer.

Las historias anteriores. De las milicias. muriendo en la acción.Sergio Salinas Cañas Charles Ramírez781 participa en la construcción de las Milicias de Resistencia Popular y en la primera operación miliciana de relevancia y repercusión internacional. op. Participó en las más importantes acciones armadas de esos años: el asalto al supermercado AGAS. un panfleto clandestino o lo que ordene el partido. como fue el robo de la bandera chilena sobre la que se juró la Independencia. los dos triples asaltos a los bancos de la calle Santa Elena. llamado «¿Quién va conmigo?». Si deseas escribirme recibiré tus cartas a través de las luchas de tus oprimidos. MIR. pasa a formar parte de la estructura de la Fuerza Central de Santiago. pues. el ataque al cuartel de la CNI de calle José Domingo Cañas782. de Nelson Villagra. Charles Ramírez ordena al resto de los participantes escapar del lugar. llegando a ser jefe de un grupo de combate. solo algunas entre muchas. Carabineros e Investigaciones. 781 782 El 22 de junio de 1981 durante el asalto a la sucursal del Banco de Chile en el Faro de Apoquindo. 14. ya me despido. «Charles Ramírez». escrito en 1974. el triple asalto a los bancos de Macul con Irarrázaval y acciones antirrepresivas contra la CNI. No tengo dirección que darte. entre ellas. p.. cit. 338 . Un extracto de un poema. pretendieron mostrar la radicalización política a la que se vieron sometidos los cuadros revolucionarios del MIR y los sacrificios a nivel personal que tuvieron que realizar en el cumplimiento de sus ideales. De todas formas mi casa será un fusil. mientras él se queda dándoles cobertura. refleja lo señalado anteriormente: Permiso.

El dirigente sindical Clotario Blest y el sacerdote Rafael Maroto. 339 .Fotografía de propaganda de Radio Liberación del MIR.

340 .

ya que permite superar la visión hegemónica de los estudios del fenómeno de la violencia política. Como afirman Nordstrom y Robben783. en las singularidades o idiosincrasias de los países y que considera que los actores armados nacen como reflejo de esas condiciones objetivas. todo intento de reconstruir el pasado supone un ejercicio de simplificación de la realidad histórica. pese a que. y estudiantes con flequillo. y niñas en minifalda. centrada principalmente en la historiografía nacional. Berkeley. 341 . y dulce guerrilla urbana en pantalones de campana. es decir. como señalan muchos autores de diversas disciplinas.Conclusiones Papá. 783 Véase Carolyn Nordstrom y Antonius Robben. 1996. y canciones de los Rolling. a partir del estudio de los primeros pasos del Movimiento de Izquierda Revolucionaria chileno. Fieldwork under FIRE: contemporary Studies of violence and culture. Ismael Serrano Este libro pretendió investigar las causas históricas o raíces del fenómeno de la violencia política. University of California press. cuéntame otra vez ese cuento tan bonito de gendarmes y fascistas. Estudiar y escribir sobre procesos de violencia política en este libro fue un desafío que valió la pena. Se decidió esta perspectiva.

Es por estas razones que este texto profundizó en diversos ámbitos del fenómeno. aunque no es el único factor como se establece en este trabajo. como investigadores sociales. op. el MIR ofreció y entregó a estos futuros militantes un paradigma (conformado por una ideología. prerrevolucionarias. la emergencia de «focos re- 784 Véase la tesis.Sergio Salinas Cañas cualquier esfuerzo por imponer orden sobre el desorden de un conflicto armado a través de relaciones narrativas está condenado a producir un relato incompleto de la realidad. apropiaciones similares de los hitos históricos. 498. que dio lugar a la identidad política revolucionaria de los militantes del MIR en Chile. entre otros. cit. La situación internacional ocurrida en la segunda mitad del siglo XX explica en gran medida. pero el pasaje de la radicalización ideológica (ser revolucionario en el mundo de las ideas) a la política (ejercer esa «revolucionariedad») fue vivido de manera muy diversa y en muchos casos de forma conflictiva por algunos de quienes llevaron adelante ese tránsito. de los contextos regionales y nacionales. el contexto cultural y de socialización. El ingreso de hombres y mujeres al campo revolucionario estuvo fundado en una fuerte convicción de intervenir en el espacio público. como los hitos históricos internacionales. de radicalización. de Roberto Sancho Larrañaga. buscando sistematizar el conocimiento sobre las formas de la violencia. las representaciones e imaginarios de los militantes de estas organizaciones armadas.. A través de las páginas precedentes hemos reconstruido el proceso de aprendizaje ideológico-político. En este proceso de radicalización. similares creencias y una moral revolucionaria) desde el cual resignificaron sus valores e ideas políticas tempranas. los contextos sociopolíticos regionales y nacionales. sus causas y sus efectos. a pesar de este presupuesto. debemos transmitir la complejidad de los fenómenos estudiados. p. es decir. tal como sostiene Roberto Sancho Larrañaga784. un discurso común. muy citada en este libro. Sin embargo. 342 .

entre otros. se sumaron otros hechos como las luchas de los movimientos de liberación nacional en África y Asia. la pérdida de influencia de la Unión Soviética. por otra.El tres letras volucionarios» en diversas partes del mundo y una numerosa simpatía hacia estos procesos. que habían demostrado ser exitosos. las consecuencias de la Guerra Fría tuvieron implicancias directas en América Latina. Lo que se tradujo en la necesidad de recurrir a similares métodos de lucha. la teoría que permitiría la toma del poder. Rápidamente. incluyendo ignotos lugares como Cabo Verde y Timor. se sumaron al contexto que se vivía en nuestro continente. activando el imaginario político de cientos de personas. no en la mayoría. la crítica. El discurso ideológico de los grupos de la nueva izquierda revolucionaria fue el encargado de adecuar estas «realidades externas» a los «intereses internos». se hizo visible a través de la doctrina de seguridad nacional. la respuesta contrarrevolucionaria. se destacaron la Revolución Cubana y el foco guerrillero. el nacimiento de una contracultura y la emergencia de un nuevo actor político: los estudiantes. como el de desestalinización y la pugna chino-soviética. el nacimiento de vertientes cristiano-revolucionaria. con una creencia poderosa: la revolución era posible y estaba al alcance de la mano. fomentada por Estados Unidos. Estos hitos internacionales. los golpes de Estado y la pérdida de creencia en la vía electoral. de sector juveniles. a los partidos comunistas tradicionales. en importantes sectores de la izquierda. Por una parte. Además. la parte revolucionaria. los cambios en la anquilosada Iglesia católica. los procesos vividos en. sobre todo. la Unión Soviética también tuvieron repercusiones en el surgimiento de una nueva izquierda revolucionaria (NIR). 343 . se pasó de una simpatía hacia otras experiencias revolucionarias armadas a un proceso de identificación con el mismo. legitimando el uso de la violencia política. el movimiento tercermundista. sumado a estrategias políticas y económicas como la de contrainsurgencia y la Alianza para el Progreso. Por ejemplo. Entre estos hitos del contexto regional.

un proceso de polarización política y de demanda urgente de cambios sociales compartidos por un amplio sector de la sociedad. es necesario destacar que la propia historia y el contexto socialpolítico-económico que se vivía en los sesenta en Chile fueron una fuente inspiradora en el nacimiento y los primeros pasos del MIR.Sergio Salinas Cañas En el caso del MIR. fue exportado y se intentó replicar adaptándolo a los contextos propios. En el caso de Chile. tal como se establece en este libro. cuyas expresiones más visibles fueron un gobierno demócrata cristiano. El «hombre nuevo». Asimismo. Este es el ambiente. no discutible. con su programa de «revolución en libertad». Cada experiencia revolucionaria exitosa se convirtió en un ejemplo. el mayor impacto en el MIR lo constituyó la experiencia revolucionaria cubana. y el gobierno de la Unidad Popular. Sin lugar a dudas. internacional y nacional. de agitación revolucionaria que vivieron. 344 . impactó en estos jóvenes revolucionarios e inspiró el «cuerpo moral-doctrinal» que orientó la lucha revolucionaria del MIR. de este modo. otorgando. Pero además de los hitos históricos y del contexto regional. como se señaló durante esta investigación. con su «vía chilena al socialismo». así como su influencia en la construcción de un imaginario revolucionario cuyo referente simbólico fue la figura del Che Guevara. primera experiencia socialista a través de la vía electoral a escala mundial. esta realidad histórico-política concreta se fundió con una dimensión subjetiva y discursivo-simbólica que legitimó el uso de la violencia política. estas otras experiencias revolucionarias se convirtieron en una importante fuente impulsora tanto de su nacimiento como de ayuda en sus primeros pasos. sintieron y creyeron muchos militantes de partidos de izquierda. cada éxito táctico de un grupo armado en alguna parte del mundo. sentido a la cosmovisión del MIR y permitiéndole utilizarla como un llamado efectivo a la acción. mezcla de voluntarismo personal y compromiso social. de cómo hacer otra revolución. lo que impulsó la fundación del MIR en Chile.

reforzadas por la existencia de contextos nacionales e internacionales específicos y una historia de lucha social. que los militantes comenzaran a tomar decisiones arriesgadas porque el riesgo se percibía como compartido y. Por ende. la culminación de su entrega a la organización. 345 . el paso desde la radicalización ideológica a la política no fue fácil. La lucha revolucionaria se asimiló a una promesa de redención social. a una cuasi guerra santa. valores y categorías discursivo-simbólicas similares. el martirio por la causa y la posterior elevación al panteón de los «santos» revolucionarios. En síntesis. cada militante. Era una decisión difícil para un pre-militante revolucionario ingresar a una colectividad como el MIR. la existencia de subjetividades. una lógica de lucha común coherente para los militantes. sino que hacer real su aceptación racional del ejercicio o padecimiento de la violencia política. su abnegación.El tres letras Este universo mental orientó al MIR creando pertenencia. la renuncia a una calidad de vida por un mundo de privaciones. una de las características más importantes de los grupos de la nueva izquierda revolucionaria. menos amenazador. transformándose. ya que no solo implicaba supeditar lo personal/privado a lo colectivo/político. su «visión mesiánica»: redimir (al individuo y a los pobres) o morir (sacrificio heroico por la causa). hicieron posible que personas pertenecientes a un grupo político determinado en Chile (MIR) optaran en el último tercio del siglo XX por la aceptación de la vía armada como una opción válida para la consecución de sus fines políticos. Era el final del proceso. como sostienen algunas teorías que tratan de explicar el fenómeno de la radicalización política. fortaleciendo además. por tanto. Una vez dentro de la organización es probable. La capacidad de sacrificio de los revolucionarios. en particular. constituyeron el camino a seguir para muchos hombres y mujeres en América Latina en general y en Chile. en un eslabón más de la cadena de mando y obediencia que estructuraba la organización. Pero esto es materia de otro libro.

Los itinerarios de aprendizajes. el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR). en el caso chileno. Pero solo de esta forma. que se entregan en este texto. en este caso en el tres letras. probablemente seguirán siendo parte del debate en el ámbito de las ciencias sociales y la historia. continuar profundizando en el conocimiento sobre el uso de la violencia política en nuestra historia cercana. avanzaremos para entender el contexto en que se inicia el camino de las armas. 346 . realizando estudios en esta temática.Sergio Salinas Cañas Esperamos que este libro permita. siguiendo el camino de otras investigaciones y libros realizados en el último tiempo. experiencias y valores sobre cuyas huellas construyeron aquella identidad colectiva revolucionaria.

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com Santiago de Chile. pues ocupa estrictamente el papel necesario para su producción. .Este libro se terminó de imprimir en los talleres digitales de RIL® editores Teléfono: 225-4269 / ril@rileditores. noviembre de 2013 Se utilizó tecnología de última generación que reduce el impacto medioambiental. y se aplicaron altos estándares para la gestión y reciclaje de desechos en toda la cadena de producción.

Sin embargo. apenas susurrado. con el que se denominaba al Movimiento de Izquierda Revolucionaria durante la época de la dictadura militar.L a violencia política ha sido una realidad en la historia contemporánea de Chile y de América Latina. y luego continuó con una nueva discusión: la de su propio camino para establecer una justificación para la lucha armada. El autor se centra en el período fundacional. de consolidación y de inicio de la lucha armada desarrollada por el MIR. ello no siempre estuvo acompañado de una investigación rigurosa al respecto: este libro constituye un notable aporte en dicho sentido. Se trata de la etapa en la que se pasa del discurso a la acción. ISBN 978-956-01-0040-5 . «El tres letras» era el nombre silencioso. Había vivido desde su concepción y etapa embrionaria un profundo debate en torno a la recepción y apropiación del contexto intelectual y político de la época. porque es allí cuando se establecen los rasgos fundamentales de toda organización política.