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Subjetividad

En la teora del conocimiento tradicional o pre-critica


(anterior a Kant), la subjetividad es bsicamente, la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del sujeto, y por tanto inuidos por
los intereses y deseos particulares del mismo. Su contrapunto es la objetividad, que los basa en un punto de vista
intersubjetivo, no prejuiciado, vericable por diferentes
sujetos.

tiendo la experiencia como el cmulo de hechos vividos que nos constituyen y acompaan durante toda la vida. Pueden ser placenteras o displacenteras. Hablamos
de experiencias familiares, experiencias laborales, experiencias tempranas, experiencias sexuales,, experiencias
espirituales, experiencias traumticas, experiencias enriquecedoras, etc., hemos escuchado y vivido cada una de
ellas, en ocasiones sin percatarnos del valor afectivo que
Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se tienen, y el signicado trascendental que poseen a postereere al campo de accin y representacin de los sujetos riori.
siempre condicionados a circunstancias histricas, polti- En cualquier caso el registro de la experiencia se realiza
cas, culturales, etctera. Aqu hace yuxtaposicin con el desde lo subjetivo, lo individual, lo propio, lo diferente
Sujeto enunciado en la Filosofa post Kantiana. Por eso del otro. Una misma experiencia vivida por personas dise habla de Teora Crtica. Hay Sujeto en el Marxismo (o ferentes adquiere valores nicos en cada uno. La carga
en algn tipo de lectura marxista), hay Sujeto en Fichte y emocional adjudicada es dada por quien lo vive y slo
desde luego en Hegel, en la posteiror Escuela de Frank- comprendida por l.
furt, en la reivindicacin crtica de la Modernidad Cultural de Habermas, en cierto Psisoanlisis social, en cierto
Constructivismo, en el Feminismo, en algunos Posestruc- 1.2 Subjetividad institucional
turalistas al menos como crtica, etc. En todo caso, es a
partir del giro anti-metafsico y crtico de Kant a nales En la modernidad el Estado produca una subjetividad
del siglo XVIII, que se hereda esta categora primero ala unicada en la gura del ciudadano. Las instituciones disciplinarias generaban dispositivos que obligaban a los suFilosofa y luego a la Teora Social.
jetos a ejecutar operaciones para permanecer en ellas. Es
por eso que la subjetividad se instituye, deja marca, moldea, reproducindose, al mismo tiempo que se reproduce
1 Subjetividad y losofa
el dispositivo que instituye la subjetividad. Por ejemplo,
el dispositivo escolar reproduce subjetividad pedaggica,
el dispositivo familiar reproduce subjetividad parento1.1 Subjetividad y experiencia
lial, etc.
En losofa, la subjetividad se reere al Fundamento ltimo o Grnd (en alemn) que permite las
interpretaciones y a los valores[1] especcos que marcan
cualquier aspecto de la experiencia. La experiencia de cada persona tiene aspectos cualitativos especcos, qualia,
que slo son accesibles a la conciencia de esa persona.
Aunque ciertas partes de la experiencia son objetivas y
accesibles a cualquiera, como la longitud de onda de una
luz concreta, otras son slo accesibles a la persona que las
experimenta, como la cualidad misma del color.

1.3 Subjetividad situacional


En circunstancia de destitucin de las instituciones, no
hay dispositivos que marquen o moldeen la subjetividad.
Entonces toda operacin actual de constitucin de la subjetividad no es institucional sino situacional. La subjetividad se construye plenamente en situacin, puesto que son
prcticas armadas en territorio y no en las instituciones
disciplinarias, las que marcan fuertemente a los sujetos.
Los referentes identicatorios y las reglas que rigen sus
comportamientos estn elaboradas a partir de las demandas en cada situacin, las valoraciones o modalidades se
conguran en relacin con los otros.

La respuesta a esta cuestin dene la especicidad del


trabajo a realizar. La subjetividad se concibe como la capacidad de interaccin, intencionalidad, negociacin, pero tambin como capacidad para pensar. El Ser Humano
elabora opiniones personales basndose en experiencias
que en lo comn expresan verdades subjetivas.

1.4 Subjetividad y Tecnologas

Desde otro punto de vista, tambin loscamente hablando, subjetividad es la transparencia del ser de los ob- Si pensamos al ser humano como una unidad indivisible:
jetos, quedando solo un sujeto, el ser, uno mismo. En- Mente(psique)- Cuerpo(soma), inserto en un ambiente en
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2 SUBJETIVIDAD, PODER Y CIENCIAS EN LOS SISTEMAS DE GOBIERNO

el que se encuentra constantemente expuesto a grandes


tensiones, sufrimientos, problemas y dolor, cuyos efectos
se maniestan en su propio cuerpo. Podemos pensar que
el cuerpo es como una esponja que absorbe los diferentes sntomas de la sociedad. Ahora bien que pasa en esta
nueva era tecnolgica, que sucede con lo sensorial, con
la gran exposicin que se produce a travs de las redes.
Esto va a depender del uso que le de cada persona a las
mismas, pensando que pueden ser herramientas muy ricas siempre y cuando sean utilizadas con nes positivos.
Debido al auge que tienen estas en la Sociedad cada da se
plantea la necesidad de adaptarse a las mismas e intentar
pensar como pueden utilizarse con nes enriquecedores.

Subjetividad, poder y ciencias en


los sistemas de gobierno

Segn Foucault, la entrada de los fenmenos propios de


la vida de la especie humana en el orden del saber y del
poder ha convertido la vida en algo visible y en posible
campo de intervencin para las tcnicas polticas. La vida emerge por primera vez como conjunto de fuerzas ms
o menos controlables y optimizables, para convertirse en
un campo de posible intervencin y control la visualizacin de la vida crea y hace posible el ejercicio de un poder
sobre s misma, que no slo la controla, sino que se apropia enteramente de ella para producirla desde sus mecanismos (Marina Garcs, 2005).

clausura. Localiza a cada individuo en un lugar. Se


generan emplazamientos funcionales, cada espacio
de la institucin tiene su signicado en un plan racional ms general y exige conductas diferenciadas.
2. Crea series. Los locos se agrupan por patologas, los
convictos por delitos..., cada individuo se dene por
el grupo al que pertenece. El efecto de esta distribucin consiste en ordenar multitudes. Para ello se
usaran mtodos como el examen, los test o la entrevista.
3. Gestiona la actividad de los individuos pautando estrictamente el empleo del tiempo.
4. Organiza globalmente la temporalidad. un tiempo
comn para todos.
5. Cada individuo ha de ser consciente de que es una
pieza de un engranaje mayor. El cuerpo del individuo es un elemento que se puede mover, colocar,
articular, intercambiar, sacricar si el proyecto general lo exige, etc. Se vuelve un tomo: observable
y manejable.
La disciplina supone una inspeccin jerrquica e implica
el establecimiento de sanciones normalizadoras, se castiga lo que no se ajusta a regla, se busca corregir la desviacin (Domenech, M.; Tirado, F.J.; Traveset, S. y Vitores, A., 1999).

El entramado de poder, conocimiento y subjetividad toma formas y mecanismos diferentes en las sociedades dis- 2.2 Sociedades de control
ciplinarias y en las de control.
En la sociedades de control se instaura una nueva lgica
basada en prcticas de control abierto y continuo, este no
requiere visibilidad y trasciende las barreras fsicas.
2.1 Sociedades disciplinarias
Se caracterizan por una lgica del poder basada en prcticas disciplinarias que se dirigen a la creacin de subjetividades. En las sociedades disciplinarias el individuo pasa
sucesivamente de un crculo cerrado a otro, de institucin
en institucin (la escuela, el cuartel, la fbrica, el hospital, la crcel, etc.), en estas instituciones se llevan a cabo
acciones de moldeamiento y ductilizacin del cuerpo. Se
inscriben en el sujeto una serie de hbitos y normas que
perduran ms all de los muros de la institucin.
La tecnologa disciplinaria se dirige a encauzar conductas, corregir, reducir las desviaciones, es decir pretenden normalizar a todos los sujetos creando subjetividades funcionales para el sistema. Las prcticas disciplinarias funcionan por medio de una detallada estructuracin
del espacio y del tiempo de las relaciones entre los individuos, con ayuda de procedimientos de observacin
jerrquica y de juicio normalizador.
Se despliegan las siguientes operaciones:
1. Distribuye individuos en el espacio a partir de la

En estas sociedades, el poder toma formas ms sutiles e


internalizadas, que se valen de las aspiraciones y deseos,
las identicaciones o la bsqueda de autorrealizacin. Los
sujetos se perciben como participantes activos de sus vidas, persuadidos para entrar en una alianza entre objetivos y ambiciones personales y objetivos o actividades
socialmente valorizados: consumo, rentabilidad, eciencia y orden social. Es decir, promueve en las personas
inquietudes, motivaciones y estilos de vida acordes con
los de la sociedad.
Estas tecnologas de gobierno se despliegan no a travs de
la coercin sino a travs de la persuasin inherente a sus
verdades, de las ansiedades estimuladas por sus normas
y de las atracciones ejercidas por las imgenes de vida y
del yo que ofrecen. Las podemos llamar Tcticas soft:
seduccin frente a represin, creacin de necesidades en
lugar de inculcacin de prescripciones, relaciones pblicas frente a fuerza pblica, publicidad frente a autoridad
(Varela y lvarez-Ura, 1989).
Las redes de poder se instalan en el terreno de lo privado
y sobre l ejercen un control sutil mediante tcticas que

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no rompen el convencimiento de actuar libremente. De
este modo, en estos sistemas de control la relacin entre
subjetividad y poder es ms insidiosa, compleja y difcil
de evidenciar ya que apelan precisamente a la autonoma
y libertad de los sujetos.

Mujer = a Madre.
Mito del amor romntico
Pasividad femenina

Sobre el primer punto, es necesario mencionar que la subjetividad femenina se fundamenta bajo la creencia de que
tiene que ser madre para ser una mujer completa y con
valor en la sociedad. La autora explica como la signicacin del cuerpo justica la creencia de madre es equivalente a mujer completa: Los cuerpos de ambos gneros no slo sostienen la constitucin de la diferencia sexual sino que tambin soportan-sostienen los mitos sociales de lo femenino y lo masculino; estos conguran desde
la imaginarizacin de sus perspectivas anatmicas hasta las imgenes y prcticas de si desde donde juegan su
identidad
sexual.
lo nos
quehabla
respecta
mujeres,
En el trabajo de Marta Rivas sobre la subjetividad femenina, aborda la subjetividad desde
el autor Michel
FoucaultEn
donde
acerca de a
doslas
supuestas
formasla
de subjetividades:
jerarquizacin de su lugar maternal ha privilegiado su asEl sentido de la nocin de subjetividad en este trabajo pecto reproductor en detrimento de su erotismo (Ferproviene de los desarrollos de Michel Foucault sobre la nndez, 1993:249). Sobre el segundo punto es importante
constitucin de los sujetos (1978, 1986, 1988). Este autor mencionar que es mediante el mito del amor romntico
supone dos formas de subjetividad: una que obliga al indi- las mujeres se constituyen bajo la idea de ser tuteladas
viduo a depender y ser controlado por discursos, prcticas, y protegidas por un hombre: Esta subjetividad en clacdigos y normas y otra que se reere a los procedimien- ve sentimental... crea condiciones para un tipo particular
tos y tcnicas que uno se aplica a s mismo para conocer- de dependencia por la cual ella espera tal vez demasiadas
se e identicarse y que le permiten transformar su propio cosas del amor de un hombre (Fernndez, 1993: 258).
modo de ser (1986:29-31). Cabe mencionar que Foucault
Fernndez explica que de la conyugalidad se deriva la pareere el conocimiento de s como el proceso prctico de
sividad femenina como una forma de control sobre la mujarse a una forma de ser a la que se debe responder.
jer y todo lo relacionado a ella: La conyugalidad ha
(Marta G. Rivas, p.563,) De acuerdo con Marta Rivas,
sido secularmente la forma instituida del control de la sela subjetividad no es vista como el resultado jo de proxualidad de las mujeres. No slo como sealo Engels, pacesos culturales y sociales en la persona individual, sino
ra controlar su descendencia legitima, sino para producir
la relacin existente entre un campo producente (Zemelsu propia percepcin de inferioridad (Fernndez, 1993:
man, 1997) de normas, cdigos, modelos, prescripciones
256). Provocando la fragilizacion de la mujer que se
y prohibiciones sociales en las que se encuentran inscritas
vuelve posible debido a la introyeccin en las mujeres
las personas y las modalidades como se ajustan, resisten o
de la pasividad femenina y el mito del amor romntico,
recrean individual o colectivamente frente a las atribuciopues esta combinacin articula la relacin entre hombres
nes de signicado ya sea para identicarse o deslindarse.
y mujeres. Ideas como: la mujer tiene que ser depenPor otro lado Hugo Zemelman (1997) menciona que la
diente del hombre, la mujer solo sirve para ser ama de
subjetividad es un proceso producente en el que se ponen
casa, pobrecita ya no pudo tener hijos, debes ser una
en relacin recproca las prcticas culturales y sociales de
buena madre, entre muchas ms forman parte de la vida
un momento histrico con las colectividades y las indivicotidiana, pues estos mitos operan y estructuran nuestra
dualidades en su singularidad. Por lo que toca a este trabasubjetividad. Estos tres mitos se reeren a una mujer frajo, la subjetividad pasa de ser un resultado propiamente
gilizada que se priva de su propia sexualidad, ocultando
individual a un proceso en el cual intervienen una serie de
sus deseos sexuales en la maternidad, y cubriendo esa deprcticas discursivas concretas (Weeks, 1993:283) que
pendencia al sexo masculino con el amor romntico.
organizan la forma de hacerse y percibirse, en este caso,
como mujeres de una sexualidad especca. Ahora bien
en palabras de Mabel Burin e Irene Meler la subjetividad
de las mujeres se centraba nicamente en la reproduc- 3 Subjetividad y policontextualicin, as poder auto conrmarse como sujetos, as pues
dad
con la maternidad creaban las bases de su posicin como sujetos sociales y psquicos. (Burin Mabel, 1998). En
la mujer de la Ilusin, la autora Ana Mara Fernndez Subjetividad entendida como policontextualidad, es un
habla sobre el papel de la mujer, ella explica que la subje- trmino que se debe a Gotthard Gnther y su escuela de
tividad femenina se ve atravesada por 3 mitos los cuales ciberntica de segundo orden, fundamento de la lgica
policontextual.
son:
Subjetividad Femenina Los sujetos desde su nacimiento van construyendo su subjetividad por medio de la
interaccin con el exterior, as ellos aprenden a comportarse, a relacionarse, a pensar, a desarrollarse, todo esto
atravesado por las premisas culturales. Las premisas culturales por ser parte de la reproduccin social, van cambiando y transformndose en el proceso de interaccin de
una generacin a otra. Estas premisas determinan el comportamiento de un individuo de una sociedad ya que son
el resultado de las formas de pensar y percepcin de la
realidad.

Vase tambin
Sujeto (losofa)

Referencias

[1] Valores bioticos, subjetividad y biopoltica de G. Mayos (UB).

Bibliografa
Foucault, M. (1975): Vigilar y Castigar, Madrid, Siglo XXI, 1977.

Foucault, M. (2002) La hermenutica del Sujeto. Buenos


Aires, FCE, 2002.

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