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MATERIALES DE

TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO

Luis Felipe González del Riego Collomp
Casuarinas International College
Febrero 2014
1

He hecho una guirnalda con las flores de otros hombres,
nada es mío excepto la cinta que las une.
Michel de Montaigne

NOTA: Intentar que un solo texto sea suficiente para trabajar todo lo que implica la asignatura
de Teoría del Conocimiento es pretencioso y además inadecuado, pues limita la indagación que
deben hacer los estudiantes. Este material pretende ser solo una guía que oriente los pasos
iniciales, que ayude las primeras reflexiones sobre sus vivencias y empuje a ampliar sus miradas
a otras experiencias de manera crítica y creativa.

El presente material se ha elaborado con el único fin de ayudar a los estudiantes
a participar en las sesiones de aprendizaje de la asignatura de Teoría del
Conocimiento del Programa del Diploma del Bachillerato Internacional. Se han
tomado materiales diversos, respetando y citando sus fuentes, y se ha tomado la
guía de Teoría del Conocimiento publicada en el 2013 como hilo conductor.
Se puede compartir. Prohibida su venta.
Lima, Perú 2014.
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ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN A TEORÍA DEL CONOCIMIENTO.
1.1. Teoría del conocimiento (TdC) y el programa del Diploma del Bachillerato Internacional
1.2. Teoría del Conocimiento de un vistazo
1.3. Naturaleza de la asignatura
1.4. Conocimiento personal y compartido
1.5. Afirmaciones de conocimiento y preguntas de conocimiento

2. FORMAS DE CONOCIMIENTO
2.1 Las 8 formas de conocimiento en la guía
2.2 Materiales para reflexionar sobre las formas de conocer

3. ÁREAS DEL CONOCIMIENTO
3.1 Marco del conocimiento.
3.2 Las 8 áreas del Conocimiento en la Guía
3.3 Materiales para reflexionar sobre las áreas del conocimiento

4. LA VERDAD

5. LA EVALUACIÓN EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
5.1 El ensayo
5.2 La presentación oral
5.3 La evaluación

6. BIBLIOGRAFÍA

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1. INTRODUCCIÓN A TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

«Sucede que, en cuanto se da un paso más allá de lo ya pensado, cuando alguien se aventura
fuera de lo reconocible y seguro, cuando hay que inventar conceptos nuevos para tierras
desconocidas, los métodos y las morales se derrumban y pensar se convierte... en un 'acto
peligroso', una violencia que se ejerce, para empezar sobre sí mismo (...). Todo el mundo reconoce
los riesgos de algunos ejercicios físicos extremos, pero también el pensamiento es un ejercicio
extremo y raro. Pensar es afrontar una línea en la que necesariamente se juegan la muerte y la
vida, la razón y la locura, una línea en la que uno se halla implicado. Pensar solo es posible en esa
línea mágica...»
DELEUZE, G. (1999) Conversaciones. Valencia: Pre-textos. pp. 167

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1.1 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO (TDC) Y EL PROGRAMA DEL
DIPLOMA DEL BACHILLERATO INTERNACIONAL

TDC Y LOS ATRIBUTOS DEL PERFIL DE LA COMUNIDAD DE APRENDIZAJE
Atributo

Vínculo con TdC

Indagadores

Los alumnos de TdC intentan descubrir cómo se construye el conocimiento utilizando
varias formas de conocimiento, y considerando qué constituye el conocimiento en las
diferentes áreas de conocimiento. Es una premisa fundamental de TdC que el
conocimiento personal no debe surgir de una simple aceptación de afirmaciones de
conocimiento sin indagación y pruebas suficientes.

Informados e
instruidos

Los alumnos de TdC se esfuerzan en informarse e instruirse acerca de la naturaleza del
conocimiento. Esto significa adquirir conocimientos sobre los métodos de indagación
de varias áreas disciplinarias, desde diferentes perspectivas. Se anima a los alumnos a
explorar los procesos por los cuales las personas adquieren su propio conocimiento y
comprensión del mundo, y los supuestos subyacentes a dicha comprensión.
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y los alumnos deben estar dispuestos a correr los riesgos que conlleva efectuar juicios en cuestiones donde las pruebas no respaldan de manera definitiva un punto de vista u otro. Reflexivos Los alumnos de TdC aprenden a reflexionar sobre el grado en que sus propias motivaciones. A la vez. Aprenderán a no aceptar simplemente las afirmaciones sin cuestionarlas. procesos de pensamiento y reacciones emocionales. así como un equilibrio entre la capacidad de extraer conclusiones generales a partir de ejemplos específicos y de utilizar ejemplos específicos para demostrar afirmaciones generales. Los alumnos de TdC analizan el conocimiento de manera crítica. podemos progresar hacia corregir nuestros malentendidos y aumentar nuestros conocimientos y nuestra comprensión del mundo. Esto significa que deben estar dispuestos a correr el riesgo de estar equivocados. reconociendo a la vez la naturaleza provisional de dichos juicios. Los alumnos estudian también el lenguaje utilizado para desarrollar un conjunto de conocimientos. Equilibrados Los alumnos de TdC se comprometen a observar las afirmaciones de conocimiento desde diferentes perspectivas. y a reconocer que en muchas situaciones es necesario tomar decisiones sin poseer una certeza absoluta. sociales o cognitivos de la persona que la presenta. influyen sobre lo que saben y lo que son capaces de saber o conocer. También se les pide que consideren una variedad de áreas de conocimiento. Audaces Los alumnos de TdC deben estar dispuestos a cuestionar lo que consideran verdadero. y a considerar la exactitud fáctica de toda proposición. llevando a lo que podría llamarse conocimiento con integridad. Los alumnos también reflexionan sobre qué tipo de pensamiento es necesarios en diferentes situaciones. El término “juicio” es central en TdC. Cuando estamos dispuestos a aceptar que estamos equivocados. así como las causas de los fallos en la comunicación.Pensadores Buenos comunicadores Íntegros De mentalidad abierta Los alumnos de TdC examinan el pensamiento para reconocer posibles defectos en los procesos de pensamiento y entender cuáles son los procesos adecuados. con empatía y compasión. TdC requiere un equilibrio de habilidades de expresión oral y escrita. Las tareas de evaluación de TdC precisan que los alumnos comuniquen su comprensión y puntos de vista tanto en forma oral como escrita. Los alumnos de TdC deben tener una mentalidad abierta con respecto a las afirmaciones de conocimiento que encuentran. Esto significa necesariamente pensar en cómo puede utilizarse el conocimiento de manera considerada. así como las de otras personas. Los alumnos deben examinar la relación entre poseer conocimiento y las obligaciones morales que esto conlleva. y cómo se relaciona el pensamiento con el procesamiento emocional y la intuición. creencias. de modo que aprenden qué es lo que leda poder al lenguaje. Solidarios Se pide a los alumnos de TdC que valoren cómo utilizan el conocimiento. Aprender a ver el mundo desde una perspectiva de TdC presenta a los alumnos el desafío de pensar en actuar con integridad. aprenderán a equilibrar el escepticismo con la creencia. y los posibles sesgos emocionales. 6 .

Los chinos fueron una de las primeras culturas que reconocieron el conocimiento (“Shi”) y su poder. nos has trasmitido un tesoro de sabiduría. Habiendo heredado el espíritu indagador de la Vedanta hindú. El respeto profundo por el aprendizaje y la figura del sabio impregna los sistemas educativos en esa parte del mundo. y la gente es receptiva a las nuevas ideas. que provienen de los orígenes de nuestras sociedades y culturas. La comprensión de sí mismo se entiende como la base esencial para pertenecer y actuar en ámbitos comunitarios que continuamente en expansión. Las comprensiones profundas de estas tradiciones fueron preservadas y enriquecidas durante la edad de oro de la civilización islámica. Las civilizaciones asiáticas antiguas nos han dejado ideas profundas que siguen guiando nuestro pensamiento. una época en la que la comunicación entre los individuos y el mundo en general es totalmente abierta. Los pensadores griegos introdujeron la noción de democracia política y los importantes cimientos de la ciencia y las matemáticas modernas. El proverbio swahili “akili ni malí” (“la inteligencia es riqueza”) y el dicho gikuyu “la sabiduría es más importante que el poder” representan una clara afirmación de que la primacía del buen pensamiento es necesaria para que los seres humanos sobrevivan y florezcan. así como una cuidadosa administración de los recursos del planeta. Esta era de creciente interconexión global promete posibilidades sin precedentes para la interacción y una mejor comprensión mutua. El concepto hindú de “Brahman” vincula al actor individual del conocimiento con un “espíritu universal”.TDC Y LA MENTALIDAD INTERNACIONAL “Los maestros abren la puerta. mientras que sus dramaturgos confrontaron a su público con personajes complejos y perspectivas múltiples. pero debes entrar tú solo. El curso de TdC proporciona un medio ideal para este tipo de intercambio global y acción beneficiosa. Los chinos anticipaban un periodo de “Tai”. al examinar los conocimientos compartidos y personales en un ambiente de indagación crítica y reflexiva. opiniones y creencias. Esto también se observa en la idea australiana aborigen de “altjeringa” (tiempo del sueño). La acción responsable sostiene este respeto por la diversidad. que incluye una celebración de las riquezas naturales en múltiples formas artísticas. Las culturas africanas antiguas celebraban la diversidad. Hemos heredado de los sistemas de conocimiento indígenas tradiciones ricas. modelado e influido por culturas muy diversas. que surgen al cultivar la mentalidad internacional. donde empezó la aventura humana. el cual debería ser reemplazado por un enfoque más dinámico y abierto hacia la construcción del conocimiento. El sabio chino Confucio inspiró una tradición de educación inclusiva y basada en el mérito. en 7 . asociada con el pensamiento crítico: “Un caballero puede ver una pregunta desde todos los ángulos sin sesgos”. la cual promueve una sofisticada perspectiva ecológica. El proverbio asante de África occidental “tenabea nyinaa nse” nos recuerda que no todas las viviendas son iguales. el Buda vinculó el sufrimiento y la insatisfacción del ser humano no solo con el deseo de placeres físicos y terrenales sino también con el apego a las ideas.” Proverbio chino El conocimiento puede entenderse como el legado compartido de la humanidad. un concepto audaz que representa un sentido de unidad humana y cósmica. lo cual sirve como modelo para nuestra época. y el dicho swahili “kila ndege huruka na mbawa zake” anima a cada pájaro a volar con sus propias alas. África.

Pp. reflexión y acción. como es habitual. El proceso de indagar sobre el contenido de una asignatura desde las diferentes perspectivas que proporcionan los contextos globales del PAI permite a los alumnos desarrollar una comprensión más profunda. nos presenta tanto desafíos como oportunidades. en la que nos esforzamos por alcanzar una humanidad iluminada y satisfecha. que hay diferentes maneras de pensar sobre las afirmaciones de conocimiento. y TdC. los alumnos participan en la reflexión y la metacognición. un renacimiento del aprendizaje y florecimiento de las artes que sigue inspirando nuestra búsqueda de conocimiento. 8 . Los alumnos y profesores de hoy son los herederos de esta gran travesía. Se anima a los alumnos a reflexionar en las diferentes etapas del proceso de aprendizaje. Junto con el desarrollo de habilidades de pensamiento. Esto subraya la filosofía del IB de educar a la persona íntegra y dar importancia a la indagación del alumno como la fuerza que impulsa el aprendizaje. La reflexión activa sobre los propios puntos de vista es un atributo importante del alumno de TdC. puede contribuir significativamente a la comprensión de dichas preguntas. El objetivo de los programas del IB es que los alumnos adquieran las características del perfil de la comunidad de aprendizaje. La clase de TdC nos invita a formar una colaboración única de aprendizaje. ya que las controversias globales se basan frecuentemente en preguntas significativas de conocimiento que pueden proporcionar puntos de partida útiles para las exploraciones de TdC. • La autoevaluación es importante en el PAI. a su vez. las cuales se introducen en el PEP. Cardiff:IBO. tres de las cuales son la capacidad de pensar críticamente. En TdC. los alumnos del PAI se preparan de varias maneras para TdC en el Programa del Diploma. Estas habilidades de pensamiento crítico ayudarán a los alumnos a entender.6-7. VÍNCULOS CON EL PROGRAMA DE LOS AÑOS INTERMEDIOS Los programas del IB sitúan al alumno en el centro de sus modelos. tanto de la asignatura como de las dimensiones de los contextos globales.C. que consiste en comprensión y toma de conciencia. El camino que tenemos por delante. • La capacidad de establecer vínculos entre asignaturas para crear productos o soluciones es importante en el PAI. en TdC. se refinan y se desarrollan durante el PAI y se ejemplifican en el Programa del Diploma y el Certificado de Estudios con Orientación Profesional. 2. esta capacidad permitirá a los alumnos establecer vínculos entre formas de conocimiento y áreas de conocimiento. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. A través del ciclo de indagación. lo cual podrá llevarlos del conocimiento académico a la acción meditada. TdC se encuentra en el centro mismo de esta búsqueda. La visión de IB de individuos con mentalidad internacional implica una participación global que representa un compromiso a abordar estos desafíos del siglo XXI.. ayudando a desarrollar actitudes positivas y un sentido de responsabilidad personal y social.los siglos X al XII d.11-13. de reflexionar y de establecer vínculos. • Se pide a los alumnos del PAI que cuestionen y disputen la información y los argumentos.

¿Dónde puedo obtener la información más segura. Michos Montaje Mick Audsley Protagonistas Julia Roberts.Elliot 9 .1. on November 20th. qué cambio de clase a clase y qué conocimiento se genera en cada una de ellas. best and latest information?” “¿Cómo he llegado a conocer aquello que conozco sobre el mundo y sobre mí mismo? ¿Qué es lo que debería conocer? ¿Qué es lo que quisiera conocer que aún no sé? Si quiero conocer acerca de esto o aquello. to the Royal Institute of Great Britain.wikispaces.com/Home Ficha técnica Dirección artística Mike Newell Producción Juan Gordon. Luego describe cómo se enseña y cómo se aprende en cada clase. Wells. la mejor. Pau Calpe Guion Lawrence Konner Mark Rosenthal Música Rachel Portman Fotografía Anastas N.2 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DE UN VISTAZO “How did I come to know what I know about the world and myself? What ought I to know? What would I like to know that I don´t know? If I want to know about this or that. Julia Stiles País Estados Unidos Año 2003 Género Comedia/Drama Duración 117 minutos EJERCICIO Observa con atención las tres clases de Historia del Arte que se presentan en la película “La Sonrisa de la Monalisa”. 1936 http://tokish. where can I get the clearest. ¿Cuál de las clases podría ser considerada una clase de Teoría del Conocimiento y por qué? “¿Dónde quedó el conocimiento que se perdió con la información? ¿Dónde quedó la sabiduría que se perdió con el conocimiento?” T. la más reciente?” H.G.S. Kirsten Dunst.

10 .

También son formas de conocer. LAS ÁREAS DE CONOCIMIENTO Las áreas de conocimiento son ámbitos específicos de conocimiento. En TdC las formas de conocimiento forman la base de la metodología de las áreas de conocimiento y proporcionan un punto de partida para el conocimiento personal. EVALUACIÓN 11 . aunque se estudiarán con menor profundidad: imaginación. emoción y razón. Es un elemento del núcleo del Programa del Diploma y debe existir un apoyo mutuo entre TdC y las asignaturas del Diploma. anima a los alumnos a analizar las afirmaciones de conocimiento y a explorar preguntas o cuestiones de conocimiento. deben hacerse referencias entre ellos y deben compartir objetivos comunes. tanto en el contexto de las diferentes áreas de conocimiento como en relación con el actor individual del conocimiento. el curso de TdC identifica ocho formas de conocimiento específicas. percepción sensorial. Se estudiarán las seis primeras con mayor profundidad. por lo que su discusión ocurrirá naturalmente en el curso de TdC. El curso de TdC examina cómo sabemos lo que afirmamos que sabemos. las artes. la ética. Esta distinción tiene por objeto ayudar a explorar la naturaleza del conocimiento. Identifica las características principales de cada área. Esto permite comparar y contrastar diferentes áreas de conocimiento. los sistemas de conocimiento religiosos y los sistemas de conocimiento indígenas.CONOCIMIENTO SOBRE EL CONOCIMIENTO TdC es un curso dedicado al pensamiento crítico y a la indagación sobre el proceso de conocer. fe. y da lugar a la posibilidad de explorar en mayor profundidad la relación entre las áreas de conocimiento y las formas de conocimiento. Una afirmación de conocimiento es la aseveración de que “yo sé/nosotros sabemos X” o “yo sé/nosotros sabemos cómo hacer Y”. el curso de TdC debe explorar cómo operan de forma individual y cómo operan conjuntamente. o un enunciado sobre el conocimiento. Se estudiarán en profundidad: lenguaje. Ya que las formas de conocimiento rara vez funcionan de manera aislada. en lugar de al aprendizaje de un conjunto especifico de conocimientos. las ciencias naturales. es decir. intuición y memoria. Con este fin. El marco de conocimiento es un esquema que nos sirve de herramienta para explorar las áreas de conocimiento. cada una con su naturaleza particular y sus diferentes métodos para adquirir conocimientos. Una cuestión de conocimiento es una pregunta abierta sobre el conocimiento. TdC distingue ocho áreas de conocimiento: las matemáticas. las ciencias humanas. LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO Si bien puede decirse que hay muchas formas de conocimiento. la historia. presentándolas cada una como un sistema complejo formado por cinco componentes que interactúan. En la guía de TdC se diferencia entre el conocimiento compartido y el conocimiento personal.

Hay dos tareas de evaluación en el curso de TdC: el ensayo y la presentación. Pp. Teoría del Conocimiento en combinación con Monografía pueden aportar hasta tres puntos al puntaje total del Diploma del Bachillerato Internacional. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. sobrepasar los 30 minutos. La presentación oral puede efectuarse en forma individual o en grupo. El límite máximo de palabras para el ensayo es 1. El ensayo es evaluado externamente por el IB. las presentaciones en grupo no podrán. y debe ser sobre uno de los títulos prescritos publicados por el IB para cada convocatoria de exámenes. Cardiff:IBO. Cada alumno dispondrá de 10 minutos aproximadamente para hacer su presentación. según se muestra en la siguiente tabla: MONOGRAFÍA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Excelente A Bueno B Satisfactorio C Mediocre D Elemental E No se presentó Excelente A Bueno B Satisfactorio C Mediocre D Elemental E No se presentó 3 3 2 2 1 + Condición excluyente* N 3 2 1 1 Condición excluyente* N 2 1 1 0 Condición excluyente* N 2 1 0 0 Condición excluyente* N 1+Condición excluyente* Condición excluyente* Condición excluyente* Condición Condición excluyente* excluyente* N N N N 12 N N N . 8-9. El formulario TK/PPD se evalúa internamente junto con la presentación. El ensayo pesa doble en la calificación de TdC. y se utiliza para la moderación externa. Antes de dar la presentación cada alumno deberá completar y entregar un documento de planificación de la presentación (formulario TK/PPD). por lo general.600. con un máximo de tres alumnos por grupo.

Esto se logra mediante la construcción de modelos matemáticos 13 . y conectarlos con el actor del conocimiento de manera tal que este pueda tomar conciencia de sus propias perspectivas y las de los varios grupos cuyos conocimientos comparte. pero se espera que el texto ofrezca alguna información sobre preguntas profundas acerca de lo que significa ser humano en una variedad de situaciones en distintas partes del mundo. se modifica la hipótesis de acuerdo con los mismos. o que proporcione una crítica de la manera en que organizamos nuestras sociedades. que nos ayudan a orientarnos en un mundo complejo. ya que proporciona a los alumnos la oportunidad de reflexionar sobre la naturaleza del conocimiento. La materia prima de TdC es el conocimiento en sí. razón y percepción sensorial.3 NATURALEZA DE LA ASIGNATURA TdC desempeña un papel especial en el Programa del Diploma. las pruebas en forma de documentación proporcionan al historiador la materia prima para interpretar y entender el pasado registrado de la humanidad. qué tienen en común las disciplinas y en qué se diferencian. TdC explora diferentes métodos de indagación e intenta establecer qué es lo que hace que estos métodos sean eficaces como herramientas para el conocimiento. Por lo tanto.  En la clase de literatura los alumnos se dedican a entender e interpretar un texto. tales como memoria. se puede construir una imagen de un acontecimiento pasado.  La economía.1. La tarea de TdC es poner énfasis en los vínculos entre las áreas de conocimiento. y diseña y realiza experimentos para poner a prueba dicha hipótesis. por ejemplo. En este sentido. el experimento y la observación parecen ser la base del conocimiento. No es necesaria la observación del mundo exterior. e investiga las relaciones entre ellos. las disciplinas académicas que se estudian en Programa del Diploma. así como ideas acerca de los factores que podrían haberlo causado. Al estudiar estas fuentes cuidadosamente. al curso de TdC le interesa saber cómo sabemos. Un físico puede querer construir una hipótesis para explicar observaciones que no concuerdan con el pensamiento actual. Luego se recogen y analizan los resultados y. TdC explora los aspectos tanto personales como compartidos del conocimiento. Tiene a su disposición los recursos de las áreas de conocimiento. Es fácil sentirse abrumado por la gran diversidad de conocimiento disponible. Los alumnos reflexionan sobre cómo se llega al conocimiento en las distintas disciplinas. Por ejemplo:  En física.  En historia no hay experimentación. de ser necesario. intuición. También tiene acceso a las formas de conocimiento. La pregunta fundamental de TdC es “¿Cómo sabemos eso?” La respuesta dependerá de la disciplina y el propósito que se dé al conocimiento. El actor individual del conocimiento debe intentar entender el mundo y su relación con el mismo. en cambio. En cambio. considera la cuestión de cómo las sociedades humanas distribuyen los escasos recursos.

ser consciente de los propios puntos débiles y de los propios puntos de vista. un navegante viaja con éxito entre dos islas que se encuentran a 1. En cada uno de los casos anteriores. “crítico” implica adoptar un enfoque analítico.sofisticados. La intención es que estos contextos proporcionen ejemplos concretos de preguntas de conocimiento que estimulen la discusión entre los alumnos. pero también en relación con las experiencias prácticas que ofrece CAS y con la investigación formal que se realiza para la Monografía. específicamente diseñado con un enfoque que tiene en cuenta la naturaleza interconectada del mundo moderno. en la Monografía y en CAS. Surgen naturalmente en las asignaturas. La discusión es el eje central del curso de TdC. Reconociendo el aspecto discursivo del curso. y estar abierto a formas alternativas de contestar preguntas sobre el conocimiento. tomando como punto de partida preguntas de naturaleza más general. Estas son preguntas como las siguientes:  ¿En qué consiste una prueba de X?  ¿Qué constituye una buena explicación en la disciplina Y?  ¿Cómo juzgamos cuál es el mejor modelo de Z?  ¿Cómo podemos estar seguros de W?  ¿Qué significa la teoría T en el mundo real?  ¿Cómo sabemos si hacer S es lo correcto? Si bien estas preguntas pueden parecer un tanto intimidantes en lo abstracto. si bien la colección de ejemplos. queda claro que existen conocimientos.  En las islas de Micronesia. La tarea de TdC es examinar las diferentes áreas de conocimiento y descubrir en qué se diferencian y qué tienen en común. se vuelven mucho más accesibles cuando se las trata en contextos prácticos específicos dentro del curso de TdC. Es un curso exigente. pero es un componente esencial no solo del Programa del Diploma sino del aprendizaje para toda la vida. TdC es un curso de pensamiento crítico. Se invita a los alumnos a considerar las preguntas de conocimiento en el marco de sus experiencias de conocimiento en otras asignaturas de Diploma.600 km de distancia. en conjunto. La idea de las preguntas de conocimiento ocupa un lugar central en el curso de TdC. El ensayo de TdC ofrece la oportunidad de evaluar una argumentación más formal. basados en una mezcla de razonamiento y de observación empírica de factores económicos pertinentes. Las experiencias del alumno fuera del colegio también tienen un papel en estas discusiones. aunque TdC se propone lograr un equilibrio entre los aspectos personal y compartido del conocimiento. ilustra una amplia variedad de distintos tipos de conocimiento. sin utilizar un mapa o una brújula. estar dispuesto a verificar el respaldo de las afirmaciones de conocimiento. 14 . En este contexto. la presentación de TdC evalúa la capacidad del alumno de aplicar el pensamiento de TdC a una situación de la vida real.

porque lo leíste o porque lo experimentaste? ¿Lo percibiste. Detrás de lo que creemos conocer de sobra se esconde una cantidad equivalente de desconocimiento. lo pensaste. ¿Cómo lo sabes? ¿Qué tan seguro(a) estás de lo que sabes? ¿Sobre qué estás más seguro y por qué? ¿Lo sabes o lo crees? ¿Ver para creer o creer para ver? ¿Qué evidencias o pruebas tienes? ¿Solo se puede saber lo que se ha probado? ¿Lo sabes porque alguien te lo contó.¿CÓMO SABES QUE? • alguien te miente? • existe la muerte? • Si te metes en una piscina con agua te vas a mojar? • estás enamorado de alguien? • es malo robar? • estás enfermo? • son 8 los planetas del sistema solar? • Dios creó el universo? • la distancia más corta entre dos puntos es una línea recta? • Manco Cápac fundó el Imperio Inca? • más tarde será de noche? • Tus padres son tus padres? Detente un momento a pensar sobre lo obvio. sobre lo que supones que sabes.tumblr. Murakami http://thisismycastle.com/post/54349383692/detras-de-lo-que-creemos-conocer-de-sobra-se 15 . La comprensión no es más que un conjunto de equívocos. lo intuiste? Revísalo. lo sentiste.

OBJETIVOS GENERALES
La meta general de TdC es animar a los alumnos a formular respuestas a la pregunta
“¿cómo lo sabes?” en una variedad de contextos, y a apreciar el valor de esa pregunta.
Esto les permite desarrollar una fascinación perdurable con las riquezas del conocimiento.
En concreto, los objetivos generales del curso de TdC son que los alumnos sean capaces
de:
1. Establecer vínculos entre un enfoque crítico hacia la
construcción del conocimiento, las disciplinas académicas y
el mundo más allá de ellas
2. Desarrollar una comprensión de cómo los individuos y las
comunidades construyen el conocimiento, y cómo esto se
examina críticamente

La Mente que se
abre a una nueva
idea, jamás volverá
a su tamaño
original.

3. Desarrollar un interés en la diversidad y la riqueza de las
perspectivas culturales y una comprensión de los supuestos
personales e ideológicos

Albert Einstein

4. Reflexionar críticamente sobre las creencias y los supuestos
propios, resultando en una vida más meditada, responsable
y con mayor propósito
5. Entender que el conocimiento conlleva responsabilidad, la
cual conduce al compromiso y a la acción

OBJETIVOS DE EVALUACIÓN
Se espera que, al finalizar el curso de TdC, los alumnos sean capaces de:
1. Identificar y analizar varios tipos de justificaciones que se utilizan para apoyar las
afirmaciones de conocimiento
2. Formular, evaluar e intentar responder las preguntas de conocimiento
3. Examinar cómo las disciplinas académicas o áreas de conocimiento generan y dan
forma al conocimiento
4. Entender los papeles que desempeñan las formas de conocimiento en la construcción
del conocimiento personal y compartido
5. Explorar los vínculos entre las afirmaciones de conocimiento, las preguntas de
conocimiento, las formas de conocimiento y las áreas de conocimiento
6. Demostrar una conciencia y comprensión de diferentes perspectivas, y ser capaz de
relacionarlas con la perspectiva propia
7. Explorar una situación de la vida real o contemporánea desde una perspectiva de TdC
en la Presentación
TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. Cardiff:IBO. Pp. 10-11, 14-15
16

1.4 EL CONOCIMIENTO EN TDC
El conocimiento es la materia prima del curso de TdC. Es importante que los alumnos y los
profesores tengan una idea clara de lo que se puede entender por “conocimiento”, si bien esto no
es una cuestión simple. Los pensadores han luchado con el problema de formular una simple
definición de conocimiento desde antes de la época de Platón, sin llegar nunca a un consenso
sustancial. ¿Cómo podemos entonces esperar que los alumnos sean capaces de abordar esta
pregunta con éxito?
TdC no se propone ser un curso de filosofía. Si bien los términos utilizados, las preguntas
formuladas, o las herramientas que se aplican para contestarlas pueden, en cierta medida,
coincidir con los de Filosofía, el enfoque de TdC es bastante diferente. No es un curso en el que se
analizan conceptos a nivel abstracto. El curso de TdC está diseñado para aplicar un conjunto de
herramientas conceptuales a situaciones concretas que el alumno encuentra en las asignaturas del
Programa del Diploma o en la vida fuera del colegio. Por ello, el curso no debe dedicarse a una
investigación técnica filosófica sobre la naturaleza del conocimiento. Es útil que los estudiantes
tengan una idea básica del conocimiento al comienzo del curso. Hacia el final del curso, esta
imagen se habrá vuelto más completa y refinada.

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
¿Puede el sujeto aprehender realmente el objeto?

EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO. ¿Es la razón o la experiencia
la fuente y base del conocimiento humano?

LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
¿Es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?

LAS FORMAS DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
El conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

LA CUESTIÓN DEL CRITERIO DE LA VERDAD.
¿Cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?

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Una metáfora útil para examinar el conocimiento en TdC es el mapa. Un mapa es una
representación, o imagen, del mundo. Es necesariamente simplificado, de hecho su poder
proviene de esta misma simplificación. Se omite todo aquello que no es pertinente al propósito
particular del mapa. Por ejemplo, no esperamos ver cada árbol y arbusto representado fielmente
en un mapa diseñado para ayudarnos a orientarnos por una ciudad: un plano básico de las calles
será suficiente. No obstante, un mapa de calles de una ciudad es algo muy diferente a un plano
para la construcción de una casa, o la imagen de un continente en un atlas. El conocimiento que se
utiliza para explicar un aspecto del mundo, por ejemplo, su naturaleza física, puede tener un
aspecto bastante diferente al conocimiento diseñado para explicar, por ejemplo, la manera en que
interactúan los seres humanos.

El conocimiento puede verse como la producción de uno o más seres humanos. Puede ser la obra
de un individuo, a la que se llega como resultado de varios factores, entre ellos las formas de
conocimiento. A este tipo de conocimiento individual se lo llama conocimiento personal en esta
guía. Pero el conocimiento puede ser también la obra de un grupo de gente que trabaja junta, ya
sea simultáneamente o, lo cual es más probable, separados en distintas épocas o lugares
geográficos. Las áreas de conocimiento como las artes y la ética tienen esta forma. Son ejemplos
de conocimiento compartido. Existen métodos socialmente establecidos para producir
conocimientos de este tipo, normas que determinan lo que se considera un hecho o una buena
explicación, conceptos y lenguaje apropiados para cada área y niveles de racionalidad.
Estos aspectos de las áreas de conocimiento pueden organizarse en un marco de conocimiento.
TOMADO DE: TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. Cardiff: IBO. pp. 16
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CONOCIMIENTO Y REALIDAD
Tomado de: DE ECHANO,Javier y otros. Dianoia. Ed. Vicens Vives. Madrid. Pp. 111-117

EL CONCEPTO DE REALIDAD
Nuestra experiencia inmediata nos muestra que vivimos en un mundo de “cosas”, es decir, de
objetos físicos que los definimos como tales, porque consideramos que tienen una cierta
consistencia En este sentido aplicamos el término realidad al conjunto de cosa materiales entre las
que nos movemos y de las que de algún modo formamos parte.
Sin embargo, también entra en nuestra experiencia otro tipo de fenómenos cuya materialidad no
es tan evidente, y de los que decimos también que son reales. Consideremos, por ejemplo, las
alucinaciones o los sueños, que son capaces de producirnos angustia; las valoraciones éticas que
dirigen nuestra conducta; Dios como ser que determina la existencia; la “nación” como algo que
nos da señas de identidad.
Se trata de fenómenos de carácter psicológico, espiritual, cultural, relacionados con el mundo del
lenguaje, de los valores y de los fenómenos sociales, etc., que tienen otro tipo de consistencia que
el mundo físico. Sin embargo, ellos también están ahí, los sentimos presentes, como algo que se
impone frente a nuestra individualidad.
Estos fenómenos se nos presentan en un momento o en un lugar determinados. Parece, pues, que
el espacio y la temporalidad son las características que los acompañan, o al menos una de ellas. A
pesar de que se muestran interrelacionados, es decir, apareciendo varios fenómenos juntos,
entendemos a cada uno de ellos independientemente, pudiendo constituir una gran variedad de
combinaciones. Según esto, habría que atribuirles también la individualidad como característica.
Teniendo en cuenta estos datos, podemos dar una definición provisional de lo que se suele
entender por realidad. Ésta estaría compuesta por el conjunto de las cosas y sucesos materiales
sujetos a las leyes del espacio y el tiempo, y el de las “cosas” y sucesos psico-espirituales solo
sometidos al tiempo.
La primera conclusión que podemos sacar a partir de esta definición es que la realidad se nos
impone, se presenta ante nosotros como un dato, como lo dado, y es, por lo tanto, un punto de
partida que no podemos obviar. En segundo lugar, esta realidad se nos manifiesta como una
pluralidad diversificada, formada por materiales sueltos, individuales, con los que operamos; los
organizamos, los enlazamos y formamos así la versión humana de la realidad, es decir,
construimos el mundo.
Este mundo construido es el ámbito propio en el que se desarrolla la vida humana. Según K.
POPPER, este mundo no es uniforme sino que tiene distintos niveles, cada uno de los cuales posee
características propias.
En este mundo existiría lo que él llama el mundo 1, compuesto por el mundo de los objetos y
estados físicos; el mundo 2, en el que se integran los estados de conciencia o estados mentales, y
el mundo 3, el del conocimiento en sentido objetivo. Todo hombre vive al mismo tiempo en los
tres mundos y en ellos, según él, se agota la realidad.
Pero la imagen que de la realidad llega a formarse el hombre depende, en gran parte, de su propia
actividad cognoscitiva. Por esta razón, el problema de la realidad aparece en filosofía relacionado
con el de su conocimiento.

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Como “Mundo 1” me refiero a lo que puede llamarse el mundo de la física: de las rocas, los árboles y
los campos físicos de fuerzas. También incluyo aquí los mundos de la química y la biología.
Con “Mundo 2” me refiero al mundo psicológico. Lo estudian los estudiosos de la mente humana, pero
también los de la mente animal. Es el mundo de los sentimientos de temor y esperanza, de las
disposiciones para actuar y de todo tipo de experiencias subjetivas, incluidas las subconscientes e
inconscientes.
Así, los términos “Mundo 1” y “Mundo 2” quedan fácilmente explicados. La explicación del “Mundo 3”
es un poco más difícil.
Con “Mundo 3” me refiero al mundo de los productos de la mente humana. El contenido de un libro, o
de una teoría, es algo abstracto. Todos los cuerpos físicos concretos, tales como las rocas, los árboles y
los cuerpos animales y humanos, pertenecen al “Mundo 1”; y todos los estados psicológicos, sean
conscientes o subconscientes, pertenecen al “Mundo 2”. Pero las cosas abstractas, como los
problemas, las teorías y argumentos, incluidos los erróneos, pertenecen al “Mundo 3”.
Los términos “Mundo 1”, “Mundo 2” y “Mundo 3” se han escogido conscientemente por su falta de
color y por la arbitrariedad. Pero hay una razón histórica para llamarlos 1, 2 y 3: parece que el mundo
físico existió antes que el mundo de los sentimientos animales; y yo conjeturo que el “Mundo 3” no
comienza hasta la evolución de un lenguaje humano específico. Consideraré que el mundo del
conocimiento humano formulado lingüísticamente es el más característico del “Mundo 3”. Es el mundo
de los problemas, las teorías y argumentos. K.
POPPER: El universo abierto, págs. 136-137
• ¿Qué características tienen los contenidos del “Mundo 1 “, “Mundo 2” y “Mundo 3”?
• ¿Qué contenidos considera POPPER más característicos del “Mundo 3”?
• ¿Por qué POPPER atribuye números a estos mundos?

EL CONOCIMIENTO COMO DOMINIO DE LA REALIDAD
El interés por el conocimiento del mundo no surgió en el hombre como un puro afán de saber,
sino de la necesidad de conseguir un mejor dominio del entorno a través del desarrollo de unas
técnicas —conocimiento de plantas y tipos de cultivos, fabricación de instrumentos de caza,
desarrollo de la alfarería, etc.— que le facilitaran la vida y un mejor conocimiento del propio
hombre que posibilitara la organización de estructuras sociales.
Este conocimiento del mundo tuvo como primer resultado teórico la construcción de mitos, como
intento de explicación global de la realidad. Luego se desarrolló la filosofía y, a la vez, aunque de
un modo diferente, la ciencia, ya como intentos de explicación racional de la misma realidad.
Hoy se considera que es la ciencia, tal como se ha constituido a partir del siglo XVI, el modelo de
conocimiento racional de la realidad más riguroso. Pero cada una de las ciencias particulares se
ocupa de una parcela de la realidad —aquella que constituye su objeto de estudio— y ninguna de
ellas analiza el conocimiento humano como instrumento para la captación de esta realidad, ni los
métodos que se utilizan en la investigación científica.
Es la filosofía la que, desde una perspectiva diferente, se ocupa del análisis crítico del
conocimiento. Se trata de reflexionar sobre la actividad que nos permite tomar conciencia de la
realidad exterior a nuestro yo, así como del interés que tenemos por esa realidad.
Nuestro conocimiento, como hemos visto a lo largo de este tema, se origina a partir de la
experiencia del mundo circundante. Nuestros sentidos reciben los estímulos del medio ambiente y
los transmiten al cerebro donde se centralizan, se unifican y se relacionan unos con otros. Surge
así el “darnos cuenta” de las cosas que nos rodean y que nos aparecen como un mundo
estructurado.
El hombre interpreta el conjunto de las sensaciones internas como pertenecientes a su propio
20

También los conceptos y las palabras que utilizamos al conocer tienen carácter interpretativo y selectivo: es decir. WITTGENSTEIN 2 (1889-1951) afirma que los “límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo” (Tractatus. 21 . pues tanto nuestros órganos sensoriales como 1 Sujeto: Aquí es la persona que conoce. En ambas teorías. Como no nos es dado traspasar estos límites. lo que ésta aporta al conocimiento. WITTGENSTEIN advierte que “de lo que no se puede hablar. Desde el punto de vista del conocimiento defiende que el objeto conocido es lo que se manifiesta en la conciencia. Así. puesto que todo pensar se encierra en los límites del lenguaje. que ha llegado a constituir lo que se ha dado en llamar el solipsismo. sino. Este solipsismo lingüístico también impediría establecer una comunicación interpersonal. Conocer algo significa también poder explicarlo. EL CONOCIMIENTO COMO INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD Podemos decir que el conocimiento tiende a la comprensión de la realidad. cuyos límites encierran todo nuestro conocimiento. en la medida en que aparecen como independientes y estables frente a la conciencia humana. Y se considera que tanto el yo como los objetos constituyen la “realidad”. ya que no podemos pensar sobre ello. Este aspecto ha sido exagerado por algunos pensadores de tal forma. está adoptando una postura solipsista. Destaca. la actividad del pensamiento que permite tomar conciencia de esa realidad como un todo estructurado y ordenado. mejor es callarse “. LA CONSTRUCCION DEL CONOCIMIENTO Al estudiar la percepción. sobre todo. a su ‘yo’ —mundo 2. En este sentido. — El Realismo supone que las cosas —el universo— existen con independencia de un sujeto que las conozca y que éste es capaz de conocer la realidad tal y como es en sí misma. en sentido más amplio. 5. siempre que por él entendamos no sólo lo captado en la percepción de la realidad presente a un sujeto 1. 2 Autor del célebre Tractatus lógico-philosóphicus.6). Pero esta comprensión de la realidad es siempre problemática. sino que pretendemos comprender situaciones y hechos. Esta posición es heredera directa del Idealismo y tiene como fundamento la incomunicabilidad de los contenidos de la conciencia. en la terminología de POPPER— y las sensaciones externas como pertenecientes a diversos objetos —mundo 1 de POPPER—. luego existo”. Sólo captamos aspectos parciales de la realidad. También es posible que el sujeto sea objeto de conocimiento cuando el sujeto trata de conocerse a sí mismo. cuando DESCARTES acude a la propia conciencia en busca de un principio firme en el que asentar todos los conocimientos y llega al “pienso. las dos corrientes de pensamiento más importantes que han interpretado tanto la realidad como su conocimiento son el Realismo y el Idealismo. En la filosofía.cuerpo. que dejamos muchos aspectos de la realidad fuera de nuestro conocimiento e interpretamos los que aceptamos en el mismo. pues nuestro conocimiento es la interpretación que hace un sujeto. — El Idealismo considera que las cosas tienen realidad y existen sólo si hay una conciencia o sujeto que las piense. sin que sea posible ir más allá de los datos que contiene la conciencia. es decir. la relación de la cosa con el sujeto que conoce juega un papel importante. la imposibilidad de comunicar las experiencias individuales o la forma de comprender la realidad. en oposición a la cosa conocida a la que llamaríamos objeto. veíamos que en ella intervienen factores configurativos y elementos subjetivos. L. el filósofo austríaco LUDWIG WITTGENSTEIN concede una importancia capital al lenguaje. En el conocimiento no nos limitamos a captar objetos o cosas.

Aparece así un mundo ya constituido al que todo hombre puede acceder y del que parte para sus relaciones individuales con la realidad. Conocemos con las características de nuestra propia individualidad espacio-temporal. o un sentimiento de convicción. que determina lo que llamamos cultura. Sólo merced a tales repeticiones podemos convencernos de que no nos encontramos con una mera “coincidencia” aislada. Ni siquiera tomamos muy en serio nuestras observaciones. POPPER: La lógica de la investigación científica. como un proceso de desvelamiento progresivo del sentido. La realidad es demasiado compleja como para pretender abarcarla con nuestro entendimiento en su totalidad: somos seres limitados. es decir. sino con acontecimientos que. CARNAP (1891-1970) y otros positivistas lógicos. La ciencia. por otra parte. Quizá fue Kant el primero en darse cuenta de que la objetividad de los enunciados se encuentra en estrecha conexión con la construcción de teorías —es decir. Pensadores como R. mediante el intercambio de ideas. Tenemos. que admitir. La psicología moderna nos ofrece un claro ejemplo de la dificultad de comprender las motivaciones o los sentimientos de una persona. intersubjetiva. se apoya. así. no obstante. nunca pueden justificar un enunciado científico. 43-45 • ¿Cuál es la condición de objetividad de los conocimientos? • ¿Qué significa que una teoría científica debe ser contrastable? • ¿Por qué una experiencia subjetiva no puede ser científica? 22 .nuestra capacidad de comprensión son limitados. pues. pueden ser contrastadas nuestras observaciones por cualquiera (en principio). Este intercambio de conocimientos constituye uno de los rasgos característicos de la ciencia —que es la manifestación más rigurosa del conocimiento humano en la actualidad—. hasta que las hemos repetido y contrastado. en su concepción de los enunciados. Sólo cuando se da la recurrencia de ciertos acontecimientos de acuerdo con reglas o regularidades —y así sucede con los experimentos repetibles—. EL CONOCIMIENTO COMO TAREA COLECTIVA La única manera de superar el solipsismo es abrirnos a una valoración intersubjetiva de la realidad.).. para explicar la realidad. Se abre paso así a una comunicabilidad de lo observado. mediante la comunicación de nuestros conocimientos a otros hombres. proposiciones básicas que enuncian la presencia de un fenómeno observado en determinadas condiciones dentro de unas coordenadas espacio-temporales. ya que éstos hincan sus auténticas raíces en instancias que están fuera de nuestra conciencia. en la sistematización del saber y en la contrastación de sus teorías. en principio.. Yo mantengo que las teorías científicas no son nunca enteramente justificables o verificables. que se acumula en la inacabable construcción del proceso cultural histórico. debido a su regularidad y reproductibilidad. K. ni las aceptamos como científicas. por tanto..). Diré. son. contrastables intersubjetivamente (. págs. con el empleo de hipótesis y de enunciados universales—. que la objetividad de los enunciados científicos descansa en el hecho de que pueden contrastarse intersubjetivamente (. contrastables. La puesta en común de conocimientos constituye el saber propio de cada grupo humano. Lo que POPPER llama mundo 3 no se puede entender como una tarea individual sino colectiva. consideran que algunos de éstos deben ser de alguna forma “enunciados intersubjetivos” como los “enunciados protocolarios”.. pero que son. que las realidades que afectan a nuestra conciencia tienen más contenido del que llegamos a experimentar. Una experiencia subjetiva.

serán otras las partes que reflejen la luz. las partes que reflejan la luz parecen mucho más brillantes que las demás. la naturaleza y los límites del conocimiento. Para allanar las dificultades. a ver las cosas tal y como se le ofrecen. y habituarse. que aquí apenas hemos esbozado.. pulimentada. Crítica de la Razón Pura (1781). Define.). esas diferencias carecen de importancia. pero el filósofo desea este conocimiento con mucha más intensidad que el hombre práctico. Volvamos a la mesa.. si la percuto. El pintor necesita conocer lo que las cosas parecen ser. o incluso de una parte cualquiera de la mesa. atendiendo a toda su capacidad y aptitud para los conocimientos a priori”. no habrá dos que vean exactamente la misma distribución de colores. y algunas parecen blancas a causa de la luz refleja. contemplan la mesa. En este momento me parece que estoy sentado en una silla. frente a una mesa en forma determinada. pero desde el momento en que tratamos de ser más precisos. en el mismo momento. convendrá en esta descripción. y todo cambio de punto de vista lleva consigo un cambio en el modo de reflejarse la luz. produce un sonido de madera. La teoría del conocimiento analiza el origen. De lo establecido resulta evidentemente que ningún color parece ser de un modo preeminente el color de la mesa. Para la vista es oblonga. ¿Cómo se puede superar el solipsismo? APARIENCIA Y REALIDAD Cualquier afirmación sobre lo que nuestras experiencias inmediatas nos dan a conocer tiene grandes probabilidades de error. Cualquiera que vea. ésta parece ser de diferentes colores desde puntos de vista diversos. en cambio. fría y dura.mundo 1 — mundo 2 — mundo 3 — mito —ciencia — solipsismo — idealismo — realismo. y le inquieta mucho más el conocimiento de las dificultades que se hallan para responder a esta cuestión. para el tacto. oscura y brillante. constituyen una parte de la filosofía que se conoce con el nombre de teoría del conocimiento. los siguientes conceptos: realidad . Recibe también el nombre de epistemología. y el de gnoseología. no los hechos de la razón. Aquí tiene ya su origen una de las distinciones que causan mayor perturbación en filosofía. si yo me muevo. Para la mayoría de los designios prácticos. ACTIVIDADES DE COMPRENSIÓN 1. De ahí se sigue que si varias personas. sobre la cual veo hojas de papel manuscritas o impresas (. en el contexto de lo tratado en este apartado. ¿Por qué el conocimiento es interpretativo y selectivo? 3. de tal modo que no parece pueda surgir dificultad alguna. ¿Por qué es la ciencia una tarea colectiva? ¿Acaso no puede existir un científico aislado? 5. la distinción entre “apariencia” y “realidad”. pero para el pintor adquieren una importancia fundamental: el pintor debe olvidar el hábito de pensar que las cosas aparecen con el color que el sentido común afirma que “realmente” tienen. concentremos la atención en la mesa. A partir de la obra de KANT. Sé que. de modo que cambiará la distribución aparente de los colores en su superficie. empieza la confusión. se considera una de las partes fundamentales de la filosofía. puesto que no puede haber dos que la observen desde el mismo punto de vista. También los métodos y tipos de conocimiento humano. 2. Como dice el propio KANT en la Crítica de la Razón Pura (B 789) “consiste en someter a examen. el hombre práctico y el filósofo necesitan conocer lo que son. y se ocupa del estudio de la validez del conocimiento desde una perspectiva diferente a la de la psicología. Sabemos igualmente que aun desde un punto de 23 . entre lo que las cosas parecen ser y lo que en realidad son. ¿Cómo puede el conocimiento ayudar al hombre a controlar el medio en que vive? 4. Aunque yo creo que la mesa es ‘‘realmente’’ del mismo color en toda su extensión. toque la mesa u oiga dicho sonido.LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Estos problemas en torno al conocimiento. y no hay razón alguna para considerar el color de alguno de ellos como más real que el de los demás. sino la razón misma.

en el que se desarrolla la vida humana. si no puede responder a todas las preguntas que deseamos. dos problemas realmente difíciles. relacionados. no es. B. resulta evidente que la mesa real..). Lo único que sabemos de ella es que no es lo que aparenta. La mesa real. a la vez. sino algo que depende de la mesa y del espectador y del modo como cae la luz sobre la mesa. si es que realmente existe. nos referimos tan sólo a la especie de color que parecerá tener para un espectador normal. La duda sugiere que acaso no existe en absoluto mesa alguna. la teoría del conocimiento. tenemos la más completa libertad conjetural (. págs. que sólo es posible en la sociedad. el color parecerá diferente con luz artificial. La filosofía. Nuestra mesa familiar. o para un ciego para el color. Cuando en la vida ordinaria hablamos del color de la mesa. aun en las cosas más corrientes de la vida cotidiana. que se ocupa de Ésta se inicia en la percepción 2 3 Parte de la experiencia Medio de captar la realidad Requiere elaboración teórica a través de la formación de conceptos Su origen Su naturaleza Sus límites Proceso organizador de datos sensibles que integra información procedente de la sensación y que está almacenada en la memoria y la imaginación Leyes configurativas Permite la configuración de Factores subjetivos objetos. inmediatamente conocida. a saber: 1º ¿Existe en efecto una mesa real? 2º En caso afirmativo. aunque para el tacto y para el oído no haya cambiado la mesa. sino que debe ser inferida de lo que nos es inmediatamente conocido. en la cual intervienen El lenguaje Ilusiones Corre el riesgo de Alucinaciones Los conceptos son representaciones mentales de las cosas El pensamiento asociativo Los conceptos. o para quien lleve lentes azules. que generalmente sólo había despertado en nosotros ideas insignificantes. aparece ahora como un problema lleno de posibilidades sorprendentes.. 15-22 EL CONOCIMIENTO 1 Consiste en una relación entre un sujeto y un objeto. el oído o el tacto. Así. De ahí surgen. no es la misma que experimentamos directamente por medio de la vista. integrado por objetos y fenómenos espacio-temporales Físicos (mundo 1) Psíquicos (mundo 2) Culturales (mundo 3) Conocimiento que se construye de modo interpretativo y selectivo y que al ser sistematizado y contrastado intersubjetivamente pasa a ser del dominio social 24 . en absoluto. Ámbito o mundo humano. RUSSELL: Los problemas de la filosofía. Más allá de este modesto resultado.. si es que realmente existe. posibilitan El pensamiento dirigido Consta de tres fases: análisis.. evaluación de la situación y decisión Y utiliza: juicios y razonamientos Ambos están relacionados con el lenguaje. el color no es algo inherente a la mesa. ¿qué clase de objeto puede ser?. mientras que en la oscuridad no habrá en absoluto color. es apta por lo menos para proponer problemas que acrecen el interés del mundo y ponen de manifiesto lo raro y admirable que se oculta justamente bajo la superficie.vista dado. que es estudiada por una parte de la filosofía. desde el punto de vista habitual y en las condiciones usuales de luz Así.

htm Recuperado el 15 de febrero del 2014. 4.EJERCICIO: EL CONOCIMIENTO ES… ¿Qué es el conocimiento? ¿Qué caracteriza al conocimiento? ¿Qué alcances y qué límites tiene? ¿Cómo se alcanza o se obtiene? ¿Quién lo crea? ¿Qué miradas o enfoques diferentes existen sobre el conocimiento? Lee las siguientes definiciones. Cada una de las facultades sensoriales del hombre en la medida en que están activas. m. m. Acción y resultado de conocer.me. recobrar el conocimiento. Algunos en bandadas aparte de los demás. http://buscon. Biblioteca Nacional del Maestro. TEXTO 1: Wordreference.. otros en pequeños grupos. Recordemos una cita de Platón: “Supongamos ahora que en la mente de cada hombre hay una pajarera con toda suerte de pájaros. Conciencia.. cheque. m. Noción. etc. volando de aquí para allá por todas partes. 5.es/draeI/SrvltConsulta? TIPO_BUS=3&LEMA=conocimiento 1. desde Aristóteles y Platón hasta la actualidad.bnm.gov. sabiduría. inteligencia. 6. cada vez que un hombre obtiene y encierra en la jaula una clase de conocimiento. te pueden acusar de PLAGIO y no desarrollas tu pensamiento crítico y creativo. TEXTO 2: Diccionario de la Real Academia Española. Documento que da el capitán de un buque mercante. No copies ninguna definición. y en esto consiste saber”. Perder. http://www.com/definicion/conocimiento 1. Entendimiento. 4. inteligencia.rae. 3. razón natural.wordreference. 2. ¿Qué es el conocimiento?. Com. Com.ar/novedades/boletin_electronicoBNM/gestion_conocimiento/gestion_ 1%20a_o%201. 3. m. m. 2.1 año 1 http://www. Ministerio de Educación de Argentina. El diccionario acepta que la existencia de conocimiento es muy difícil de observar y reduce su presencia a la detección de sus 25 . pl. sentido de la realidad. m. pero no amistad). el conjunto de cosas sobre las que se sabe o que están contenidas en la ciencia”. El diccionario define conocimiento como: “El producto o resultado de ser instruido. Esta pregunta ha sido considerada por las mentas más privilegiadas del pensamiento occidental. ciencia. Podemos suponer que los pájaros son tipo de conocimiento y que cuando éramos niños este receptáculo estaba vacío. pl. otros a solas. 5. conjunto de nociones e ideas que se tiene sobre una materia. TEXTO 3: GESTIÓN DEL CONOCIMIENTO. en que declara tener embarcadas en él ciertas mercaderías que entregará a la persona y en el puerto designados por el remitente. Facultad de entender y juzgar las cosas. Acción y efecto de conocer. cuando el pagador no le conoce. Entendimiento. 9.. m. Ciencia. Documento o firma que se exige o se da para identificar la persona del que pretende cobrar una letra de cambio. busca dos más y elabora junto a tus compañeros una definición de CONOCIMIENTO para utilizar en Teoría del Conocimiento. conocido (‖ persona con quien se tiene algún trato. se puede decir que ha aprendido o descubierto la cosa que es el tema del conocimiento. GC – BNM n. m.

reglas. para cada individuo. El Conocimiento es un conjunto integrado por información. de acuerdo precisamente con lo que su conocimiento implica en un momento determinado). de su propio “hacer”. Esto hace que sea casi imposible observarlos. poseen un menor valor cualitativo. y  Sirve de guía para la acción de las personas. la creencia y la opinión ignoran la realidad de las cosas. Los conocimientos se almacenan en la persona (o en otro tipo de agentes). y es útil para la acción ( Davenport y Prusak. TEXTO 4: DEFINICIÓN http://definicion. En efecto. se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados que. en el sentido de decidir qué hacer en cada momento porque esa acción tiene en general por objetivo mejorar las consecuencias. que lo asimilan como resultado de su propia experiencia (es decir. lo fundamental son básicamente tres características:  El conocimiento es personal. a otras más recientes y pragmáticas como una mezcla de experiencia. el conocimiento es aquello necesariamente verdadero (episteme). valores. o a través de la introspección (a priori). interpretaciones y conexiones puestas dentro de un contexto y de una experiencia. en un cimiento sólido para el desarrollo de sus ventajas competitivas. Características del Conocimiento Para Andreu y Sieber (2000). en la medida en que es el resultado de la acumulación de experiencias de personas. que puede repetirse sin que el conocimiento “se consuma” como ocurre con otros bienes físicos. en el sentido de juzgar la bondad o conveniencia de los mismos para cada una en cada momento. ya sea físico o intelectual) y lo incorporan a su acervo personal estando “convencidas” de su significado e implicaciones. En cambio. al ser tomados por sí solos. Para Muñoz Seca y Riverola (1997) el “conocimiento es la capacidad de resolver un determinado conjunto de problemas con una efectividad determinada”. desde las clásicas y fundamentales como una creencia cierta y justificada. permite “entender” los fenómenos que las personas perciben (cada una “a su manera”. después llega al entendimiento y concluye finalmente en la razón. cuando en él se basa la oferta de una empresa en el mercado. información y “saber hacer” que sirve como marco para la incorporación de nuevas experiencias e información. y también “evaluarlos”. 1998 ). que ha sucedido dentro de una organización. El conocimiento tiene su origen en la percepción sensorial. Estas características convierten al conocimiento. articulándolo como un todo organizado que da estructura y significado a sus distintas “piezas”. El conocimiento sólo puede residir dentro de un conocedor. su imitación es complicada a menos que existan representaciones precisas que permitan su transmisión a otras personas efectiva y eficientemente. en el sentido de que se origina y reside en las personas. de los fenómenos percibidos (incluso cambiándolos si es posible). Se dice que el conocimiento es una relación entre un sujeto y un 26 . bien de una forma general o personal.efectos posteriores. En el sentido más amplio del término.  Su utilización. por lo que forman parte del ámbito de lo probable y de lo aparente.de/conocimiento/ El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia o el aprendizaje (a posteriori). Como vemos existen múltiples definiciones de conocimiento. Para el filósofo griego Platón. una persona determinada que lo interioriza racional o irracionalmente.

de la información que ya tenemos. mucho más que transmitir conocimiento. para alcanzar el conocimiento. Recuperado de http://karencaceresp. es intuitivo y difícil de captar en palabras o de entender plenamente de forma lógica. Por lo tanto siempre supone más que la información de la que hemos partido para construirlo. donde se aplica la información. así como la información se deriva de los datos. La ciencia considera que. sino que también debe ser probado mediante el método científico o experimental. objeto. Caceres. Para que la información se convierte en conocimiento. se trata de conocimiento implícito. es un flujo al mismo tiempo que tiene una estructura formalizada. Para Davenport y Prusak (1999) el conocimiento es una mezcla de experiencia. Esta transformación se produce gracias a: • Comparación. • Consecuencias.. • Conexiones. Transmitir una información es fácil. TEXTO 5: CONOCIMIENTO. El conocimiento se elabora para dar respuesta a alguna cuestión de nuestro interés. si el conocimiento es difícil de comunicar y se relaciona a experiencias personales o modelos mentales. Su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje.) Algunas características del concepto "conocimiento": • El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Tipos de conocimiento: . y de la que hemos seleccionado y analizado. La forma sistemática de generar conocimiento tiene dos etapas: la investigación básica.objeto. control. es necesario seguir un método. (2010) QUE ES INFORMACIÓN Y QUE ES CONOCIMIENTO. El conocimiento científico no sólo deber ser válido y consistente desde el punto de vista lógico. fruto de las asociaciones que nuestro cerebro es capaz de hacer a partir de su experiencia. En cambio. Es una mezcla de varios elementos. El proceso del conocimiento involucra cuatro elementos: sujeto. valores. más profundo y más rico que los datos y la información.condicional (cuando aplicarlo. operación y representación interna (el proceso cognoscitivo).com/2010/03/que-es-informacion-y-que-es. • Conversación. se habla de conocimiento explícito. K. las personas debe hacer prácticamente todo el trabajo.blogspot. información y “saber hacer” que sirve como marco para la incorporación de nuevas experiencias e información. donde se avanza en la teoría. El conocimiento existe dentro de las personas. El conocimiento es una elaboración personal. y la investigación aplicada.procedimental (cómo hacer algo) .html el 15 de febrero del 2014 La mayoría de la gente tiene la sensación intuitiva de que el conocimiento es algo más amplio.declarativo (qué es) . y es útil para la acción. tiene una funcionalidad.. Esto implica que cuando hablamos 27 . El conocimiento se deriva de la información. como parte de la complejidad humana y de nuestra impredecibilidad. Cuando el conocimiento puede ser transmitido de un sujeto a otro mediante una comunica-ción formal.

TEXTO 6: SALVAT Editores (2004) La Enciclopedia. En el proceso de conocer interviene la percepción. Juan Carlos (2004) Diccionario de Filosofía. etc. 28 . • El conocimiento carece de valor si permanece estático. • El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de máquinas). Una simple base de datos. • El conocimiento puede ser explícito (cuando se puede recoger. para su transmisión es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz). de los valores. Para unos. por muchos registros que contenga. • El conocimiento puede estar formalizado en diversos grados. 115 Relación entre un sujeto y un objeto (algún tipo de realidad). El Sujeto capta la realidad a través de sus propias estructuras (Kant). Todo el conocimiento lo obtiene mediante la experiencia. es decir. la memoria y la capacidad de argumentar. pudiendo ser también informal. Tomo 5. EDAF. el Sujeto tiene desde que nace unas ideas o estructuras que le sirven para ordenar y pensar los datos que le vienen de fuera. • El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el mundo real difícilmente puede existir completamente autocontenido. Madrid.de gestionar conocimiento. el Sujeto al nacer es como un papel en blanco (los empiristas). Así. Hoy se tiende a considerar que algo es verdaderamente conocido cuando ha sido verificado o comprobado mediante experiencia. la comprensión teórica o práctica de un asunto referente a la realidad. la imaginación. Para otros. Sólo genera valor en la medida en que se mueve. cuando es transmitido o transformado. Extracto consultado en http://es. o ideal. Hechos o información adquiridos por un ser vivo a través de la experiencia o la educación.wikipedia. TEXTO 7: GONZALEZ GARCIA. Esta relación consiste en que el sujeto explica qué es el objeto. posibilidad y límites del conocimiento es la llamada teoría del conocimiento. qué estructura y qué leyes tiene.org/wiki/Conocimiento el 15 de febrero del 2014 El conocimiento suele entenderse como: 1. no constituye per se conocimiento. queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. En filosofía siempre se ha debatido sobre el papel que representa el Sujeto en el proceso de conocer. El objeto puede ser real. manipular y transferir con facilidad) o tácito. La ciencia que se encarga de estudiar la naturaleza. pp. Madrid. TEXTO 8: WIKIPEDIA. La mayor parte del conocimiento transferido verbalmente es informal. p. 3694. El conocimiento es el resultado de la relación entre un sujeto cognoscente y un objeto inteligible (apto para ser conocido). • El conocimiento tiene estructura y es elaborado. como en el caso de los objetos matemáticos. cuando su existencia está avalada por la experiencia externa o interna. Este es el caso del conocimiento heurístico resultado de la experiencia acumulada por individuos. implica la existencia de redes de ricas relaciones semánticas entre entidades abstractas o materiales.

Tan fundamental es esta actividad en la vida que todos "sabemos" lo que es el conocer y el conocimiento. El caso específico humano incluye lo social y cultural. Hacia una delimitación del concepto Una actividad esencial de todo individuo en procesar información acerca de lo que lo rodea. otras veces no. en el lenguaje ordinario. su relación con su entorno es captar o Este principio fundamental sitúa la actividad humana del conocer en un ámbito general propio de todos los seres de la naturaleza. Conocer. La teoría del conocimiento estudia las posibles formas de relación entre el sujeto y el objeto. resulta muy difícil de comprender y explicar. ¿Dónde?. emociones percepción. Se trata por lo tanto del estudio de la función del entendimiento propia de la persona. Sin embargo existen muchas perspectivas desde las que se puede considerar el conocimiento. 29 . La rama de la filosofía que estudia el conocimiento es la epistemología o teoría del conocimiento. con tal de que no tengamos que explicarlo. aprendizaje conceptualización palabra. consiste en su actividad relativa al entorno que le permite existir y mantenerse y desarrollarse en su existencia. ¿Cuándo?. El conocimiento. para el caso del hombre. deducción Conocer y saber Diferenciamos.2. por más que. y su producto el conocimiento. de un modo técnico y formalizado los conceptos de conocer y saber. Tal es la situación que ocurre con casi todos los conceptos verdaderamente importantes: la palabra es perfectamente conocida y su uso perfectamente dominado. 4. Lo que se adquiere como contenido intelectual relativo a un campo determinado o a la totalidad del universo. 3. Por lo que siguen existiendo numerosas teorías que intentan comprenderlo y explicarlo. No existe una única definición de "Conocimiento". a partir de los animales superiores. inducción razonamiento. sensaciones tendencia. Conciencia o familiaridad adquirida por la experiencia de un hecho o situación. tan rico y lleno de matices. La adquisición de conocimiento implica procesos cognitivos complejos:           motivación. va ligado a una evidencia que consiste en la creencia basada en la experiencia y la memoria y es algo común en la evolución de los seres naturales concebidos como sistemas. Representa toda certidumbre cognitiva mensurable según la respuesta a: ¿Por qué?. lengua y lenguaje endoculturación socialización comunicación asociación. Hoy día la ciencia habla de cognición o actividades cognitivas como un conjunto de acciones y relaciones complejas dentro de un sistema complejo cuyo resultado es lo que consideramos conocimiento. ¿Cómo?. se usen a veces como sinónimos. un problema histórico de la reflexión filosófica y de la ciencia. Pero la palabra tiene una amplitud tan grande y su uso unos contextos tan variados que el concepto. siendo la consideración de su función y fundamento.

parten de simples hipótesis. verdad y necesidad forma parte de toda pretensión de conocimiento filosófico y científico. según las cuales la verdad estricta no es una característica esencial del conocimiento o la ciencia auténticos. Postura expresamente mantenida por el filósofo mexicano Luis Villoro entre otros.Saber. por su parte requiere. como en una batalla. y junto con las aportaciones de la sociología de la ciencia. según la cual cada opinión (doxa) es verdadera para quien la sostiene. Esta definición tampoco se acepta en el propio diálogo. ofreciendo por tanto una explicación condicionada y no un conocimiento categórico. No obstante. Un conjunto de razones y otros hechos independientes de mi experiencia que. (tal como lo entendían los clásicos se refieren a lo que hoy llamamos ciencias incluidas las matemáticas). históricamente ha sido el punto de partida para prácticamente todas las investigaciones ulteriores sobre el tema (incluso hasta el presente). las creencias y la opinión. En La República el conocimiento cabal. se consideran ignorantes de la realidad de las cosas y quedan relegadas al ámbito de lo probable y lo aparente. fundado en lo real y comprendido como realidad. en tanto que racional se caracteriza como necesariamente verdadero. Epistemología actual En la actualidad. La reflexión sobre el propio conocimiento generan su propia ciencia y filosofía:  Gnoseología. entre otros factores hacen que la nueva epistemología tenga una fundamentación abierta. Estos principios sólo pueden alcanzarse mediante la facultad dialéctica. más allá del conocimiento del objeto en el momento presente como si fuera definitivo y completo. y como fundado en principios no hipotéticos. según la cual éste está constituido por creencias u opiniones verdaderas y justificadas. es decir un engarce en un sistema coherente de significado y de sentido. El falibilismo fue ampliamente difundido por Karl Popper en el siglo XX. Thomas Kuhn. ofrecen un "saber qué" es lo percibido como verdad y. por otro lado. Del falibilismo y la definición platónica se considera que los conocimientos son esencialmente creencias suficientemente justificadas. aunque en otros diálogos (especialmente Menón y La República) hay también importantes reflexiones sobre el tema. En la última parte del diálogo se discute la llamada "definición platónica" del conocimiento (episteme). una justificación fundamental. Tradicionalmente la vinculación entre conocimiento. En la primera parte del Teeteto se discute y se rebate con numerosos argumentos la teoría relativista del sofista Protágoras. Visión filosófica clásica Platón dedica al estudio del problema del conocimiento el diálogo Teeteto. Feyerabend. Un sistema que constituye un mundo y hace de este hecho de experiencia algo con entidad consistente. incluso si son verdaderas.  Filosofía de la ciencia 30 . a esta doctrina se oponen las posturas falibilistas. a través de todas las objeciones". por un lado. y la insuficiencia de los métodos.28 29 Por supuesto. En cambio el saber de las "artes". sin embargo. hay que reconocer que hay opiniones o creencias falsas. también denominada Teoría del conocimiento. además de lo anterior. a pesar de lo cual. que debe "abrirse paso. orientan y definen la conducta. como un "saber hacer" como respuesta adecuada y una valoración de todo ello respecto a lo bueno.

31 . Sabiduría / Información 8.EJERCICIO: Construye definiciones de los conceptos siguientes que sean útiles en el contexto de Teoría del Conocimiento. Interpretación 12. Prueba 13. Subjetividad / Objetividad 3. Verdad 9. Cultura / Cosmovisión 7. Experiencia 11. Busca la relación entre los conceptos que se presentan juntos. Inducción / Deducción 2. Paradigma (en ciencias) 5. Metacognición Pensar es gratis. Creencia / Certeza 10. Empieza por buscar y leer 4 o 5 definiciones de diccionarios de la lengua. Racional / Razonable 4. Análisis / síntesis 6. No hacerlo sale carísimo. enciclopedias y diccionarios especializados. 1.

RESUMEN El conocimiento más confiable es como un mapa: “si haces esto.257-275. Ministerio de Educación. Journal of Scientific Exploration. La dificultad de distinguir entre conocimiento significativo y conocimiento confiable. que enseña acerca de valores y moralejas.. 1995.. Unidad de Currículum y Evaluación .. 117-120. contribuye a que las discusiones sean insolubles. Bauer. la ciencia (y sólo la ciencia) tiene autoridad. Adaptación y traducción.. Vol. de Henry H. EL PROBLEMA . pp. H. si es que algún significado intrínsecamente humano.DOS TIPOS DE CONOCIMIENTO: MAPAS Y CUENTOS Bauer.2. Comúnmente se cree que en lo que se refiere al conocimiento. 32 . en relación a algún tipo de conocimiento que sea presentado: “¿Es esto más como un cuento o más como un mapa?”. con la ciencia representando el conocimiento y la religión los “valores”. Santiago de Chile. Mineduc. “Two Kinds of Knowledge. pero al respecto. Maps and stories”. (.9. siempre ocurrirá aquello”. Pero dicho conocimiento conlleva poco. págs. el acuerdo no puede ser validado mediante la demostración. (2003) En: Tercer o Cuarto Año Medio Filosofía y Psicología .) Habitualmente la ciencia y la religión son visualizadas ya sea como totalmente separadas e inconmensurables o como antagonistas. Más significativo es el conocimiento como cuento. Sería muy conveniente preguntarse siempre.Problemas del Conocimiento. No.

sobre el cual son posibles respuestas claras. El primer tipo de conocimiento es a menudo llamado “objetivo” y el segundo “subjetivo”. Habitualmente esta discusión se ha expresado en términos de dicotomías.. y las dicotomías son insolubles. Sugiero que estas discusiones se diluyan o puedan ser vistas útilmente con una luz muy diferente si tomamos el “significado” como algo no separado del conocimiento sino más bien una característica inherente a él. el conocimiento en que podemos estar de acuerdo con otros. conociéndolo. la ciencia como la encarnación del conocimiento y la religión como la encarnación del significado. de hecho. 33 . útil y significativo. sin embargo lo que habitualmente no se agrega es que el conocimiento objetivo. seguirán siendo incierta y problemáticamente coexistentes. sobre el cual no se les puede obligar a estar de acuerdo por la evidencia y el argumento lógico. En lo que respecta a la masa y la energía el conocimiento que yo tengo es (o puede ser) precisamente el mismo que tiene otra gente: nos podemos convencer mutuamente que es correcto. Es importante distinguir entre estos dos tipos de conocimiento precisamente porque podemos esperar razonablemente llegar a acuerdo respecto a uno. Como plantea Steven Weinberg. Así. 1994). “Mientras más comprensible parece el universo. y reconocemos que las diferentes partes del conocimiento varían en la cantidad de significados (¡para los humanos!) que se les asignan.El problema real es el significado o valor del conocimiento para los seres humanos y dónde reside la autoridad para certificar el conocimiento.. mientras que otros conocimientos pueden estar –para los seres humanos– esencialmente vacíos de significado. que E no es igual a mc. o a m2c o a mc3. pero ciertamente no respecto al otro. acerca del cual la gente no necesariamente está de acuerdo. algunos conocimientos están plenos de significado. aunque éste no sea el caso: el conocimiento más significativo para nosotros puede ser (o al menos así le parece a los demás) bastante poco confiable. desde lo virtualmente sin significado a lo altamente significativo. Asumimos fácilmente que el conocimiento más confiable es al mismo tiempo el más importante. En relación con quien amo. asuntos que de otra manera parecen polaridades o dicotomías insolubles. Al reconocer que el conocimiento humano abarca un continuo. es conocimiento personal. No pueden deducirlo con certeza basado en mi comportamiento. correctas o incorrectas es a la vez el conocimiento que tiene poco (quizás ningún) significado humano. pueden llegar a ser más manejables. VARIEDADES DE CONOCIMIENTO Consideremos un par de cosas que creo saber: E = mc2 Amo a mis hijos Yo tengo el mismo sentimiento de certeza cuando hago aquellas dos afirmaciones pero me baso en dos tipos de conocimiento significativamente diferentes. En tanto que concibamos el conocimiento y el significado (o valor) como cosas distintas. no pueden predecir mi comportamiento con certeza y aún así es mucho más importante para mí que el que E = mc2 o cualquier otro hecho de ese tipo. ustedes sólo tienen que creer en mi palabra. a menudo difiere. El conocimiento humano más significativo es subjetivo. también parece más sin sentido” (Rigden. sobre el cual.

Aunque esté acordado por un consenso general de expertos destacados. Más aún.aunque en la práctica no hacemos esta necesaria distinción y todas las confusiones provienen de eso. pero difícilmente podemos afirmar que sabemos lo que realmente es la masa o la energía. Así el conocimiento científico es de un tipo operacional o como de mapa. estamos diciendo realmente “cuando dos átomos se juntan. entonces pasará aquello”. sabemos que E = mc2 en otras palabras. reaccionan”: el lenguaje común de “por qué” no se refiere a razones fundamentales. es una manera de hablar sobre cómo funciona el mundo. puede ser útil considerar todo el conocimiento como una amalgama de estos dos tipos extremos. 34 . Sin embargo. aún no hay garantía que el consenso sea permanente para toda la eternidad o para todas las especies inteligentes del universo: en algún momento o lugar podría ser perfectamente superado. pero para que sean realmente útiles uno necesita metáforas que conlleven un apropiado peso intuitivo. o por qué existen o se comportan como lo hacen. Cuando en química de primer año decimos “el sodio y el cloro reaccionan el uno con el otro porque el primero tiene un electrón de valencia y el segundo tiene siete y un átomo estable o ion tiene ocho”. Y también el que yo ame a mis hijos no es puramente subjetivo: aun cuando mis acciones no puedan ser predichas en este aspecto es posible. que yo actúe de ciertas maneras más que de otras debido a eso y algunos observadores (si no todos) son capaces de inferirlo. A “objetivo” y “subjetivo” le faltan las connotaciones de resultado de humanamente sin significado y humanamente significativo que deseo enfatizar. es el conocimiento de “cómo” o “cómo hacerlo”. o sobre cómo se comportan las cosas. los filósofos o matemáticos podrían estar felices de hablar del conocimiento I y conocimiento II o del conocimiento A y B respectivamente. sin embargo. Sin embargo. Así hemos descubierto lo suficiente como para saber que los electrones (y otras partículas elementales) no son “partículas” ni tampoco son “ondas” aunque podamos hacer cálculos muy exactos sobre ellos utilizando a veces ecuaciones de ondas y otras ecuaciones de partículas.. Las leyes y teorías científicas son formas taquigráficas de describir cómo ocurren las cosas: “si ocurre esto.. Lo que sabemos es cómo observar y medir lo que nosotros llamamos masa y lo que llamamos energía y el comportamiento de lo que llamamos electrones. Para describirlos. Los mapas y las historias parecen funcionar bien como metáforas contrastantes como lo muestro en la siguiente tabla. abstractos e ideales. que la masa y la energía son convertibles entre sí. Por sentido común ha llegado a ser obvio que no podemos descubrir qué existe o lo que corresponde a lo mismo no podemos saber si nuestras creencias sobre lo que existe son verdaderas. El conocimiento puede ser sobre lo que existe. la ecuación E = mc2 no es puramente conocimiento objetivo. así como el contraste entre “cómo hacerlo” y “por qué”. uno con valencia de siete electrones y el otro con uno. Ningún extremo del continuo del conocimiento nos es accesible.

relaciones o hechos únicos o eventos del pasado: la importancia de cualquier “contra ejemplo” dado puede ser. compartido. Público. dialectos o lenguas es problemática. objetivo. discutido (tómese el psicoanálisis por ejemplo. universal: Personas de distintas culturas pueden contribuir igualmente a hacer el mapa. Sobre objetos vivientes. “Hechos evidentes”. teoría o paradigma (así como un único descubrimiento puede demostrar que un mapa es erróneo). fórmulas. Conocimiento literal. recetas) (por ejemplo cuentos. significa cosas bastante diferentes en un ajedrecista y en un basquetbolista. Los mapas pueden ser probados yendo al mismo lugar una y otra vez. Las teorías falsas pueden ser probadas como tales porque exigen universalidad: un solo ejemplo contrario puede destruir una ley. 35 . Construido socialmente. externo. epopeyas) Sobre objetos inanimados. Fríamente preciso: La cuantificación es siempre una cosa buena al hacer mapas. sectario. Cómo se pueden hacer las cosas. Por qué se deberían hacer las cosas. la traducción a otras expresiones idiomáticas. porque tratan de personas. o cónyuges discutiendo lo que significa una aventura extra marital). Las explicaciones a menudo no se pueden comprobar como falsas. Privado. hacer algo por segunda vez no es nunca lo mismo que hacerlo la primera vez. individual. Demostrable Revelador. Los relatos-hechos que involucran gente nunca pueden ser repetidos o comprobados exactamente. Hechos significativos. difícil de comunicar a través de las culturas –un relato puede tener significados distintos para diferentes personas en diferentes culturas.CONOCIMIENTO DEL CÓMO CONOCIMIENTO DEL QUÉ CONOCIMIENTO TIPO MAPA CONOCIMIENTO TIPO RELATO O CUENTO (por ejemplo. ideológico. una altura de 2 metros. Cálidamente difuso: La cuantificación no parece apropiada porque difícilmente agrega algo esencial a una narración. por lo tanto. ecuaciones. los mapas tienen el mismo significado para toda la gente –las distintas unidades de medida son fácilmente traducibles. Impersonal. profético. basados en información objetiva más que significativamente humanos. parábolas. Conocimiento humanamente significativo. comunitario. podemos estar de acuerdo en lo que muestran los mapas –en tanto sean mapas geográficos y no políticos.

36 . lo que significa un relato. algunos se identifican con las heroínas de los relatos y otros con los villanos. indefinido: Todos los expertos ven las mismas cosas en un mapa dado. Conocimiento definido: A medida que pasa el tiempo.Conocimiento condicional. los resultados de los viajes guiados por mapas son predecibles con precisión. el uso y la modificación (los mapas antiguos y medievales han sido superados). en las “mismas” circunstancias. diferentes expertos hacen diferentes predicciones. tampoco el de Shakespeare). Siendo la gente caprichosa los hechos son contingencias. son poderosamente Somos rápidos para creer relatos aun cuando estén en conflicto con la verdad literal y somos lentos para abandonar los mitos. pero una diferente en otra. La predicción precisa no es un objetivo razonable. un individuo puede hacer una cosa en una ocasión. Es apropiado tener fe pero no es apropiado pensar que todos los demás deberían compartir la misma fe. la lectura del mapa es un asunto de competencia. hay progreso: Pueden haber cambios pero no hay progreso: los relatos no mejoran ni son más confiables con el tiempo (el drama griego no ha sido superado. la verdad literal no influye mucho en las opiniones o acciones de la mayoría de la gente. La belleza está en los ojos del observador: lo que es bello o fragante para algunos puede ser feo o maloliente para otros. todos los expertos hacen las mismas predicciones. Los mapas son de escasa o ninguna utilidad en la resolución de discusiones humanas. Es apropiado creer y es apropiado tratar de persuadir a los demás a que crean las mismas cosas. Las narraciones persuasivas. objetivos e independientes de los gustos humanos). Lo que cuenta en primer lugar es la corrección y sólo en segundo lugar lo estético: un mapa no puede ser hermoso aunque erróneo (los criterios son impersonales. la interpretación. no de competencia. no de competencia técnica es más profecía que predicción (exacta). La confiabilidad aumenta con la repetición. La predicción precisa a menudo es posible. predecir es asunto de juicio. es un asunto de juicio. la predicción es un asunto de competencia. no hay criterios objetivos o impersonales para lo que es “correcto”.

no con quién estás casada". dijo una voz.EJERCICIO ¿QUIÉN SOY YO? 1. no lo que hacías". Lee el siguiente cuento de Anthony de Mello ¿Quién eres tú? y luego coméntalo: Una mujer estaba agonizando. Área ciega: lo que los otros perciben pero yo no. yo la conozco pero los demás no. Este modelo de análisis ilustra el proceso de comunicación y analiza la dinámica de las relaciones personales. no parecía poder dar una respuesta satisfactoria a la pregunta "¿Quién eres?". Escribe 12 oraciones que respondan a la pregunta ¿Quién eres tú? 2. Puedes usar las siguientes preguntas: 3 La Ventana de Johari es una herramienta de psicología cognitiva creada por los psicólogos Joseph Luft y Harry Ingham para ilustrar los procesos de interacción humana. no cuantos hijos tienes". y el «yo». porque fue enviada de nuevo a la tierra. -"Te he preguntado quién eres. no cuál es tu religión" -"Soy una persona que iba todos los días a la Iglesia y ayudaba a los pobres y necesitados". Evidentemente. tomó la determinación de averiguar quién era. Piensa en quiénes son las 3 personas que mejor te conocen (aparte de ti mismo) y señala 3 respuestas que ellos darían a la pregunta ¿Quién eres tú? 3. no consiguió pasar el examen. -"Soy la mujer del alcalde". -"Te he preguntado quién eres. por lo que. la exposición y la realimentación. Área desconocida: la parte más misteriosa del subconsciente o del inconsciente que ni el sujeto ni su entorno logran percibir. -"Te he preguntado quién eres. Respondiera lo que respondiera. -"Soy la madre de cuatro hijos". respondió ella. Los demás desconocen Área oculta: el espacio personal privado. Intenta explicar el flujo de información desde dos puntos de vista. y todo fue diferente. 37 . Reflexiona sobre quién eres tú a la luz de Teoría del Conocimiento. si se produce un cambio en un cuadrante. -"Te he preguntado quién eres. -"Te he preguntado quién eres no cuál es tu profesión". lo cual ilustra la existencia de dos fuentes: los «otros». De pronto. y así sucesivamente. este afectará a todos los demás. Cuando se' recuperó de su enfermedad. ¿Qué te dice este cuento sobre las respuestas que diste en la primera pregunta? 5. ¿Descubres algo nuevo desde esta ventana sobre ti mismo? 4. -"¿Quién eres?". Estos cuadrantes están permanentemente interactuando entre sí. -"Soy cristiana". Ordena tus respuestas en una Ventana de Johary3: Sobre mí mismo: Yo conozco Yo desconozco Los demás conocen Área libre: la parte de nosotros mismos que los demás también ven. -"Soy una maestra de escuela". tuvo la sensación de que era llevada al cielo y presentada ante el tribunal.

5 CONOCIMIENTO PERSONAL Y COMPARTIDO 38 . ¿Puedo llegar a saber quién soy yo?  ¿Cómo demuestro que yo soy yo?  ¿Yo puedo ser actor (sujeto) y objeto de conocimiento? ¿Qué límites y dificultades trae esta situación?  ¿A qué respuestas podrías llegar utilizando cada una de las formas de conocimiento y cada una de las áreas de conocimiento por separado?  ¿Cómo podríamos hacer para llegar a la mejor respuesta?  ¿Quién digo yo que soy?  ¿Quién dicen los otros que yo soy?  ¿Si pierdo la memoria sigo siendo yo?  ¿Hoy soy el mismo que ayer y el mismo que mañana?  ¿Puedo dar una respuesta objetiva a esta pregunta?  ¿Qué dice sobre ti mismo tu historia? ¿y lo que anhelas para tu futuro?  ¿Eres lo que haces? ¿lo que piensas? ¿lo que sientes? ¿lo que dices? ¿lo que te gusta?  ¿Cuál es la verdad sobre mí mismo?  ¿Cómo afecta esta verdad el resto de mis conocimientos?  ¿Cómo influye en lo que yo soy los conocimientos que tengo. que no tengo o que voy adquiriendo?  ¿Puedo llegar a conocerme totalmente?  ¿Qué conocimiento sobre mí mismo es un conocimiento tipo mapa y cuál es tipo cuento?  ¿Cuáles conocimientos (los tipo mapa o los tipo cuento) muestran mejor quién soy? 1.

." Conocimiento compartido El conocimiento compartido es sumamente estructurado. Es muy poco probable que un individuo tenga todos los conocimientos necesarios para construir este aparato desde el principio (en vez de armarlo utilizando componentes prefabricados). conocimiento compartido. y de hecho lo hacen. de naturaleza sistemática y es el producto de más de un individuo. Si bien los individuos contribuyen al conocimiento compartido.. como se ilustra a continuación.En español y en otras muchas lenguas. Sin embargo. es decir. Una computadora es el resultado de un esfuerzo global y sofisticado de cooperación. • La Física es una disciplina con conocimiento compartido. Es fácil encontrar ejemplos. y agregar conocimientos al conjunto que ya existe. otros pueden verificar y corregir las contribuciones individuales. Una gran parte del trabajo está realizado por equipos de gente que construyen conocimiento sobre la base de conocimiento preexistente. Si bien los individuos pueden contribuir a este conjunto de conocimientos. y puede efectuar contribuciones. cambios 39 . la obra de los individuos está sujeta a procesos de grupo. antes de ingresar al cuerpo de conocimientos. Aplicar la metodología perteneciente a un área del conocimiento tiene el efecto de cambiar lo que sabemos. Mucha gente tiene acceso a ellos. “Nosotros conocemos/sabemos” se refiere a los conocimientos que pertenecen a un grupo. puede resultar útil distinguir entre estas dos formas de conocimiento. No obstante. también pueden ser repentinos y dramáticos." "Sabemos porque.. Conocimiento Personal Conocimiento Compartido "Yo sé porque. debido a la aplicación continua de los métodos de indagación: todos aquellos procesos que se cubren en el marco de conocimiento. sabemos cómo construir computadoras. este no depende solamente de las contribuciones de ningún individuo en particular. El conocimiento compartido cambia y evoluciona con el tiempo. tales como los grupos de asignaturas que se estudian en el Programa del Diploma. “Yo conozco/sé” se refiere a la posesión de conocimientos por parte de un individuo: conocimiento personal. • Los conocimientos que se necesita para construir una computadora también son compartidos. como la revisión por pares y la replicación de resultados experimentales. Estos cambios pueden ser lentos y graduales (las áreas de conocimiento poseen una cierta estabilidad en el tiempo). En TdC. los verbos “conocer” y “saber” tienen dos formas en la primera persona: “yo conozco/sé” y “nosotros conocemos/sabemos”. En gran parte se encuentra agrupado en áreas de conocimiento más o menos definidas..

tales como su biografía. Por supuesto. nacionales. Algunos ejemplos de este tipo de preguntas: • ¿Podemos realmente conocer una cultura en la que no nos hemos criado? • Quienes no pertenecen a una determinada tradición religiosa. sino que son conocimientos que se encuentran disponibles bajo ciertas condiciones. etc. y está vinculado íntimamente con las circunstancias locales particulares de dicho individuo. por ejemplo. sus intereses. de sexo. o a adelantos en la teoría subyacente. en cambio. y a la vez está influido por ella. por ejemplo. Debido a esto.revolucionarios en el conocimiento o cambios paradigmáticos. destrezas prácticas y talento individual. los conocimientos que están arraigados en una determinada cultura o tradición religiosa. Somos miembros de grupos étnicos. a este tipo de conocimiento se lo llama conocimiento procedimental. como miembros de estos grupos. y demás. de intereses. Puede que algunas áreas del conocimiento sean compartidas por todos. ¿son realmente capaces de entender sus ideas principales? • ¿Existe una posición neutra desde la cual se pueden efectuar juicios sobre las afirmaciones rivales de diferentes grupos con sus distintas tradiciones e intereses? • ¿En qué medida están arraigadas nuestras áreas del conocimiento familiares en una determinada tradición. podrían surgir preguntas acerca de si es posible que el conocimiento traspase las fronteras de un grupo. conocimiento compartido que ha sido verificado por los métodos de validación de las distintas áreas de conocimiento) • Los resultados de mi investigación académica personal (los cuales pueden convertirse en conocimiento compartido si los publico o los distribuyo de otra manera) Por lo tanto. Conocimiento personal El conocimiento personal. Puede haber áreas del conocimiento que compartimos. A veces. el conocimiento personal abarca lo que podría describirse como habilidades. políticos. depende crucialmente de las experiencias de un determinado individuo. Las asignaturas que se estudian en el programa del Diploma podrían pertenecer a esta categoría. sus valores. la práctica y la participación personal. El conocimiento personal está formado por: • Habilidades y conocimientos de procedimientos que he adquirido mediante la práctica y costumbre • Lo que he llegado a saber y conocer a través de mis experiencias en la vida más allá del estudio académico • Lo que he aprendido durante mi educación formal (principalmente. no es el caso que todos los alumnos del IB entiendan la Biología o Geografía del Nivel Superior. por ejemplo. y que no están al alcance de quienes no pertenecen a ellos. cómo 40 . Todos nosotros pertenecemos también a otros grupos más pequeños. cuando un área del conocimiento responde a nuevos resultados experimentales. ya que se refiere a saber cómo se hace algo. o en qué medida podrían estar ligadas a una determinada cultura? Reflexionar sobre el conocimiento compartido nos permite pensar en la naturaleza del grupo que comparte el conocimiento y da lugar a la mentalidad internacional en nuestra exploración de las preguntas de conocimiento. de clase. religiosos. Se obtiene mediante la experiencia. Contribuye a la perspectiva personal del individuo. de edad.

Este ejemplo ilustra cómo el conocimiento personal conduce a adelantos en el conocimiento compartido. sino que cambia y se desarrolla con el tiempo. como Albert Einstein. cómo andar en bicicleta. un estudiante de economía podría ver la compra diaria de manera diferente. y tenían que pasar por un proceso de revisión por pares. como resultado de 41 . El conocimiento personal cambia en respuesta a nuestras experiencias. El conocimiento compartido puede afectar significativamente nuestra visión personal del mundo. Estos se discuten en mayor detalle en el marco de conocimiento. cómo pintar un retrato. El pensamiento de Einstein debió cumplir con los requisitos de los métodos específicos de la disciplina. el conocimiento personal no es estático. sus ideas debían tener coherencia lógica. El conocimiento personal suele ser más difícil de comunicar a otras personas que el compartido. el conocimiento personal se caracteriza con frecuencia por esta dificultad para compartirlo. También debían ofrecer predicciones que pudieran ponerse a prueba y verificarse independientemente (por ejemplo. tendrá conocimientos sofisticados sobre los sabores del té. Consideremos el ejemplo de un científico. cómo hacer windsurf. las percepciones sensoriales a través de las cuales obtenemos conocimiento del mundo. las predicciones que hizo sobre la visibilidad durante el eclipse solar de 1919 de las estrellas que normalmente están ocultas debido al sol). Tenía conocimientos personales. Podrá utilizar metáforas y símiles para intentar comunicar la experiencia de degustación a otras personas. Por ejemplo. Pero al degustador puede resultarle difícil describir el sabor de un determinado té en palabras que otras personas puedan comprender. Por ejemplo. cómo cocinar un suflé. No solo las áreas del conocimiento familiares influyen sobre nuestras experiencias personales (por ejemplo. tales como los recuerdos de nuestra vida pasada. un degustador de té experimentado. etc. y de hecho ocurre. El conocimiento personal también incluye un mapa de nuestras experiencias personales en el mundo. Vínculos entre el conocimiento compartido y el personal Queda claro que existen vínculos entre el conocimiento compartido y el conocimiento personal. Está formado por varias formas de conocimiento. La visión de Einstein pudo convertirse en una parte aceptada de la física solamente después de cumplir con estos requisitos. pero la tarea es difícil. que ha desarrollado su paladar durante años degustando diferentes tés. De este modo. Lo que alguien conoce o sabe a los 18 años puede ser bastante diferente de lo que sabía o conocía a los 6. A veces tiene un componente lingüístico más fuerte y entonces es posible comunicarlo a otros. Este proceso puede ocurrir en sentido contrario. cómo jugar al vóley. que ha hecho una gran contribución a la física moderna. pero con frecuencia no se comparte fácilmente. sus ideas tuvieron que pasar por un proceso minucioso de revisión antes de ser aceptadas como parte del conjunto compartido de conocimientos que es la física. tal vez una cierta manera de mirar las cosas. Al igual que el conocimiento compartido. los valores y el significado que le otorgamos a estos pensamientos y sentimientos. tenían que ajustarse a los hallazgos experimentales previos.tocar el piano. Es obvio que tenía algunos atributos personales que le permitieron ver más allá que algunos de sus compañeros. Las diferentes formas de conocimiento que se cubren en el curso de TdC contribuyen a estos cambios. que fue capaz de utilizar para avanzar su exploración de las difíciles preguntas que caracterizaban la física a comienzos del siglo XX. las emociones que acompañan a dichas percepciones sensoriales. No obstante.

Cardiff:IBO. Parece difícil examinar las áreas del conocimiento sin considerar el impacto que tienen sobre los actores individuales del conocimiento. que no examina el conocimiento más allá del individuo para explorar cómo se construye el conocimiento en un contexto más amplio. Puede que el equilibrio ideal no sea 50:50. como individuos. sin reconocer que. Un ejemplo es la autoridad de la ciencia médica para el paciente que no se ha capacitado en medicina. Un curso de este tipo tiende a consistir en una serie de anécdotas personales. parece difícil examinar el conocimiento personal de forma aislada. de género y demás podrá influir sobre nuestra visión del mundo. es probable que se dedique menos tiempo al conocimiento personal y más al compartido. sino que el conocimiento que compartimos como miembros de grupos culturales. Equilibrio entre el conocimiento compartido y el personal Es importante que el curso de TdC refleje el equilibrio entre el conocimiento compartido y el conocimiento personal. étnicos. puede resultar en un curso orientado hacia las experiencias subjetivas del alumno. Si el curso tiene el sesgo opuesto. con poco o ningún análisis. Esto es lo que llamamos perspectiva. También es probable que la mejor estrategia sea no enseñarlos totalmente por separado. El conocimiento compartido tiene un significado y un valor para el individuo que lo hacen pertinente e importante. Poner demasiado énfasis en el conocimiento personal. 16-20 ¡P ARA EDUCAR A UN NIÑO HACE FALTA LA TRIBU ENTERA ! Proverbio Africano TRES ACTITUDES PARA SABER PENSAR 42 . Hacer que la distinción sea central en el curso pone en primer plano el equilibrio entre los dos elementos. Desde una perspectiva individual. Reconocer estas perspectivas es un objetivo importante del curso de TdC. somos parte de una red de relaciones sociales. Un curso de este tipo corre el riesgo de volverse demasiado árido y orientado hacia los hechos. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. se corre el riesgo de perder los importantes vínculos entre las áreas de conocimiento y el actor individual del conocimiento. De manera similar. Pp. el conocimiento compartido tiene con frecuencia la forma de una autoridad: una fuente de conocimiento cuya justificación no es inmediatamente accesible para el individuo. Ser miembros de estos grupos nos proporciona un horizonte con respecto al cual medimos la importancia y el significado de los acontecimientos en nuestras vidas. descuidando el compartido.haber estudiado economía).

quien sabe pensar y desarrolla tal capacidad. no obstante. Cuando nos preguntamos a nosotros mismos por la realidad. inmerso en sus propias cavilaciones o identificado de tal modo con su objetividad. la respuesta será lo que asimilamos. confeccionados de antemano. la pregunta se refiere a lo que el texto dice en sí mismo. Aquí reside en parte nuestra originalidad. Cuanto más personal sea nuestro modo de pensar. Así se aprende del texto. En lugar de emplear el verbo «ser». después del momento de escucha humilde y objetiva. sin dejan que hablen. La caricatura ridiculiza la realidad. un moralismo tradicional. despojándose —en la medida de lo posible— de prejuicios ideológicos. el respeto por la realidad en cuestión. para dejar que hable la realidad. por nuestros labios o de nuestra pluma se desliza inadvertidamente el verbo «deber». nos sorprendemos intercambiando los verbos. 43 . Madrid. religiosos o dogmáticos. de honestidad objetiva. obstaculiza la capacidad de pensar. El arte de pensar comienza con la educación para la lectura. Evidentemente. suele representarse como alguien de cara distraída. de la realidad. o que se pierde en su propia idiosincrasia subjetivista de pensador. cuanto mayor sea nuestra libertad. 41-49 “No se aprende filosofía. Si se trata de una lectura. de escucha. Esta actividad supone un triple movimiento que se corresponde con tres preguntas. lo que aprendemos. es decir. siempre se encuentra en primer lugar el sujeto que plantea la pregunta. que revelan mucho más nuestros deseos que la objetividad de la realidad. Hay que dejar a un lado los juicios precipitados. «hay que». Ahora. Es un voluntarismo facilón. sabemos lo que la realidad o el texto nos han dicho. Este momento objetivo es altamente educativo. bien con el ensimismamiento subjetivo del pensador. Joao Batista (2007) Saber Pensar. en ocasiones. Toma distancia respecto de sí. lleva el toque personal de nuestro pensamiento. Pp. No hay nada más equivocado que identificar el arte de pensar. Es tan común que. o expresiones del tipo «es preciso». por el texto leído. «es necesario». el texto forma ya parte de nuestro universo cultural.LIBANIO. En el fondo. “¿Qué dice la realidad?” Momento objetivo: Distancia (La Realidad en sí) El arte de pensar comienza con una pregunta sobre la realidad. aislado. Empezar haciendo que la realidad y los textos digan lo que nosotros queremos que digan. que será nuestro. El intelectual. tanto más construiremos nuestro mundo de pensamiento. a la captación de la realidad. Pero su interés se dirige. “¿Qué me dice la realidad?” Momento subjetivo: Proximidad (La Realidad para mí) Este es el momento de la abeja. cuando libamos el néctar de la realidad para fabricar la miel de nuestro alimento: el saber que llevamos con nosotros. Está teñido del color de nuestra inteligencia. por excelencia. bien con la pura objetividad de la realidad. que significa. se aprende a filosofar” Kant. que está fuera de la realidad. Es un momento de humildad. San Pablo. Introducción a la vida intelectual. que la objetividad de la realidad no ha verificado. Pretende evitar la precipitación y las prisas de quien se pone a hablar sin haber permanecido antes a la escucha. que deja de ser él mismo.

Yo me atrevería a comparar la lectura en propio beneficio con el don de lenguas. constituye el punto más elevado del pensar. mediatizado por el momento del aprendizaje anterior. Lo importante no es citar a otros. No se dice la misma verdad de la misma manera a cualquier persona. Se trata. Existen para hacer que crezca la comunidad. tanto mía como de quien me oye. Me atrevería a decir que cuanto más crece la sociedad de la informática. los forma. Aquí. El arte de pensar acaba en un servicio cualificado a la comunidad. La lectura reflexionada de cara a lo que se va a transmitir. Uniendo estos tres referentes. ante cualquier auditorio. tanto más importante será la función de quien sabe pensar. original. de la demencial y desmedida abundancia de información. «El que profetiza. Consiste en ir alineando citas y más citas de lecturas anteriores en un alarde de enciclopedismo. Este momento en el que el texto me hace hablar. el lenguaje tiene la brevedad compendiosa que necesita y posibilita nuestra intelección. «El que profetiza. en cualquier momento. sin llegar a construir un pensamiento personal y sin que la realidad quede por ello iluminada. que seamos capaces de distinguir la trayectoria que sigue el alimento por los meandros de nuestro pensamiento. encontraré la palabra exacta. Este habrá de ir traduciendo a la gente el auténtico sentido de esta absurda farándula de datos. cuando habla de los dones o carismas. pero prefiero que profeticéis» (1Cor 14.3. de conocimientos que se transmiten. «El que habla en lenguas extrañas se aprovecha a sí mismo» (1Cor 14. no aprendemos sólo para nosotros mismos. Ni tampoco se dice cualquier verdad a cualquier persona. Este es el momento de la intersubjetividad. viene acompañado del sentido de responsabilidad. San Pablo. nos hemos contado el texto. habla a los hombres. somos capaces de percibir lo que ha dicho la realidad y cómo nosotros nos hemos apropiado de ella de una manera nueva.5). Sin embargo. más bien. La realidad. “¿Qué me hace decir la realidad?” Momento intersubjetivo: Comunicación (La Realidad para nosotros) En la etapa anterior nos hemos dicho a nosotros mismos la realidad. 44 .4). Cerrando los ojos. lo hace en beneficio de la Iglesia» (1Cor 14. de noticias. de construir puentes teóricos que nos posibiliten un acceso lúcido y crítico a la realidad. Hay una erudición repetitiva que es más vanidosa que fructífera. concluye Pablo: «Me gustaría que todos hablaseis en esas lenguas. Implica una capacidad crítica ante el texto. insiste en su función social. el texto me llevan a hablar a los demás.El ideal consiste en alcanzar tal claridad en el modo de pensar. los anima y los consuela». Este momento de proximidad entre nosotros y lo real. Las autoridades textuales no constituyen la realidad. Por eso.4). equivaldría al don de profecía. Es el momento pedagógico.

Para establecer esto examinamos los métodos de las matemáticas utilizando las herramientas de TdC. Son preguntas abiertas en el sentido de que tienen varias respuestas posibles. Estas son las afirmaciones de segundo orden que se efectúan en TdC. las cuales suelen conllevar un estudio de la naturaleza del conocimiento. No obstante. y que el profesor utiliza para corregir la presentación. ya que se trata del conocimiento matemático. Esta frase se utiliza con frecuencia para describir lo que se encuentra en una buena presentación de TdC o en un buen ensayo de TdC. A continuación se ofrecen algunos ejemplos: • “Hay un número infinito de números primos. A muchos les resulta un poco desconcertante la falta de una sola respuesta “correcta”. TdC examina la base de estas afirmaciones de primer orden. Tratar preguntas abiertas es una característica de TdC. Se establece utilizando el método de demostración matemática. Una comprensión de la naturaleza de las preguntas de conocimiento puede permitir una comprensión más profunda de estas controversias. En este sentido. • Afirmaciones efectuadas acerca del conocimiento. El primero aparecerá en los ejemplos que se ofrecen en el ensayo y la presentación. En su primer encuentro con TdC. En resumen.1. Esta es una afirmación de conocimiento de segundo orden. las preguntas de conocimiento son un poco distintas de muchas de las que se tratan en las clases de las asignaturas y se consideran preguntas de segundo orden en TdC. para ilustrar la manera en que las áreas del conocimiento realizan la tarea de construir conocimiento. En vez de centrarse en contenido específico. • “Los conocimientos matemáticos son seguros”.6 AFIRMACIONES DE CONOCIMIENTO Y PREGUNTAS DE CONOCIMIENTO Afirmaciones de conocimiento En TdC hay dos tipos de afirmaciones de conocimiento: • Afirmaciones efectuadas dentro de determinadas áreas de conocimiento o por actores individuales acerca del mundo. • Son preguntas acerca del conocimiento. el propósito de las tareas de la presentación y el ensayo es abordar preguntas de conocimiento. que se justifican utilizando las herramientas de TdC.” Esta es una afirmación de conocimiento de primer orden ya que reside claramente en el área de conocimiento de las Matemáticas. Preguntas o cuestiones de conocimiento TdC se ocupa principalmente de preguntas de conocimiento. El segundo formará el núcleo de todo análisis de TdC. Las preguntas de conocimiento son preguntas acerca del conocimiento. Ambos tipos de afirmaciones de conocimiento pueden encontrarse en TdC. Son debatibles. las preguntas de conocimiento son subyacentes a muchos conocimientos que damos por descontados. La frase aparece también en los descriptores de evaluación que los examinadores utilizan para corregir el ensayo. y tienen las siguientes características. Si un ensayo o presentación no identifica ni aborda una pregunta de conocimiento. no cumple con su propósito. 45 . Una gran parte de los desacuerdos y controversias que encontramos en la vida diaria tienen sus orígenes en una pregunta de conocimiento. a muchos alumnos les llama la atención esta aparente diferencia con respecto a muchas otras clases en su experiencia escolar. se centran en cómo se construye y evalúa el conocimiento.

• Las preguntas de conocimiento deben expresarse en términos generales. Este requisito surge a partir de la idea de que TdC se ocupa de preguntas de segundo orden. Es tentador explicar la pluralidad de las buenas respuestas a las preguntas de conocimiento en términos de un tipo de relativismo de la verdad: “no es más que una cuestión de perspectiva”. o que el peso relativo de los diferentes factores en el argumento es distinto. en vez de una pregunta que se centre en un modelo específico de la economía del desarrollo. tal como el modelo de Harrod-Domar. Puede haber varias maneras de pensar en estos conceptos. En TdC hacemos preguntas sobre el conocimiento en la Física. Por ejemplo. ¿A qué se debe que la típica pregunta de TdC no tenga una sola respuesta correcta y sencilla? Los alumnos pueden encontrarse frente a este tipo de pregunta en clase. y en última instancia a una respuesta diferente a la pregunta. es perfectamente concebible que las respuestas sean diferentes. en vez de usar términos específicos de una disciplina. si un alumno obtiene un resultado distinto al de su compañero esto les preocupa. Lo importante es que el análisis sea minucioso y que haya buenas razones para respaldarlo. La posibilidad de una falta de unanimidad al contestar las preguntas de TdC puede presentar un desafío para los alumnos al principio. Por ejemplo: • En Física abordamos preguntas sobre el mundo material. Cuando se trata de una pregunta de TdC. la primera tarea al intentar abordar una pregunta de TdC es establecer una compresión de los conceptos clave que forman parte de ella. Cada una podrá dar lugar a un análisis diferente. En otras palabras. teniendo en cuenta que están basadas en hipótesis y experimentos? El alumno de TdC no se expresa en 46 . acerca del conocimiento Pregunta de pregunta abierta conocimiento general Puede ser útil considerar y discutir con los alumnos por qué las preguntas de conocimiento son abiertas y por ello tan interesantes. Tal vez una respuesta típica podría comenzar con “depende de lo que se entienda por…”. Al fin y al cabo. Es muy probable que los recursos intelectuales que cada uno de nosotros tiene a su alcance sean diferentes. una pregunta de conocimiento puede centrarse en la fiabilidad de los modelos como método para adquirir conocimiento en economía. Una explicación más plausible es que las diferentes interpretaciones de ideas centrales son el motivo de las diferentes conclusiones. ¿Cómo puede estar seguro un físico de sus conclusiones. Las preguntas de conocimiento son preguntas generales acerca del conocimiento Otro aspecto estimulante del curso de TdC es el requisito de que una pregunta de conocimiento debe ser de algún modo más general que los ejemplos concretos que la ilustran. ya que pensarán que uno u otro ha cometido un error. Es posible que ambas conclusiones sean verdaderas. en Matemáticas. y nos lleven a conclusiones diferentes o incluso diametralmente opuestas. Inevitablemente. las perspectivas personales desempeñarán un papel en los juicios efectuados en cualquier análisis.

términos de Física ya que no está hablando del mundo físico sino de la disciplina de la Física. Por lo
tanto, es necesario utilizar un lenguaje diferente, más generalizado. El físico usa términos como
partícula, energía, masa y carga. En TdC, el alumno usa términos como hipótesis, datos
experimentales, interpretación, anomalías, inducción, certeza, incertidumbre, creencia y
conocimiento. Por ello, las preguntas de conocimiento deberán estar formuladas en estos
términos, y no los de Física.
Esta diferencia se ilustra en el siguiente diagrama.

Situación de la vida real
Vocabulario específico del área del conocimiento

Pregunta de conocimiento
Vocabulario general de TdC

Ejemplos de preguntas de conocimiento
Es posible encontrar preguntas de conocimiento subyacentes en casi todos los temas. A veces es
difícil formularlas precisamente, pero con frecuencia se encuentran en el fondo de los temas
populares y a menudo controvertidos que se debaten en los medios de comunicación. Un ejercicio
muy útil es intentar revelar las preguntas de conocimiento subyacentes en artículos en los medios
de comunicación.
A continuación se ofrecen dos ejemplos de un tema que ha sido discutido los diarios, y posibles
preguntas de conocimiento asociadas con el tema.

Ejemplo 1:
El crecimiento
futuro de la
población en
África
Ejemplo 2:
El efecto
placebo y su
impacto en la
profesión
médica

No es una pregunta de
conocimiento:

Buena pregunta de conocimiento:

“¿Cómo podemos pronosticar el
crecimiento
futuro
de
la
población en África?” No es una
pregunta
de
conocimiento
porque es una pregunta técnica
dentro de la disciplina de los
estudios de población.

“¿Cómo puede un modelo matemático
proporcionarnos
conocimientos,
aún
cuando
no
produce
predicciones
precisas?”
Esta
pregunta
es
lo
suficientemente general y explora el
propósito y la naturaleza de los modelos
matemáticos.

“¿Cómo se produce el efecto
placebo?” La respuesta a esta
pregunta podría implicar una
explicación técnica de psicología.
Por lo tanto, está situada por
encima de la línea en la figura 4.

“¿Cómo podríamos establecer que X es un
‘ingrediente activo’ que causa Y?” Esta es
una pregunta bastante general acerca de
cómo podemos tener conocimiento sobre
los vínculos causales. Es una pregunta de
conocimiento clásica.

47

Situación de la vida real:

Cuestión de conocimiento:

Una iniciativa para hacer que la historia
sea una asignatura obligatoria en los
colegios hasta los 16 años de edad.

¿En qué medida deberían ordenarse
asignaturas académicas según su utilidad?

las

Un libro de texto de biología afirma que
los mesosomas no son estructuras reales
en las bacterias.

¿Cómo podemos estar seguros de que las
pruebas científicas obtenidas mediante el uso de
la tecnología son genuinas?

Una exposición controvertida en una
galería de arte.

¿En qué medida define la moral los límites del
arte?

El uso de un test de personalidad para
evaluar a los alumnos en clase.

¿Cuáles son los puntos fuertes y las limitaciones
de la cuantificación en las ciencias humanas?

El bombardeo de Coventry en el Reino
Unido durante la segunda guerra mundial.

¿En qué medida podemos utilizar la razón para
evaluar dos sistemas éticos rivales?

La conexión entre que alguien sea
fumador y que sus padres sean
fumadores.

¿Cómo distingue una explicación científica entre
la correlación y la causa?

La muerte de Bogon, el último hablante de
la lengua Kasabe en Camerún.

¿De qué maneras afecta el lenguaje nuestra
interpretación del mundo?

La inauguración del Gran Colisionador de
Hadrones en Suiza.

¿Cuál es el alcance del método científico en el
establecimiento de verdades?

El presidente de Irán, Ahmadinejad,
convoca una conferencia para establecer
si realmente ocurrió el holocausto de los
judíos.

¿Cómo podemos trazar una línea clara entre los
hechos y la interpretación en la historia?

La prohibición de la burka y la niqab en
Francia.

¿En qué medida podemos diferenciar entre
aportes racionales y emocionales en la toma de
decisiones?

Un conflicto de opiniones acerca del
calentamiento global.

¿Cómo podemos saber cuándo tenemos una
buena explicación científica?

El caso de un adolescente que violó a una
niña pequeña después de mirar material
pornográfico en Internet.

¿Cómo podemos diferenciar entre las relaciones
causales y la mera correlación?

La experiencia no es lo que te sucede, sino lo que haces con lo que te sucede.
Aldous Huxley

Los que creen, no necesitan pruebas. Y a los que no creen, ninguna prueba les
vale.
Stuart Chase
48

Las preguntas de conocimiento y la evaluación
Las preguntas de conocimiento son centrales en la evaluación de TdC. Tanto la presentación como
el ensayo tratan preguntas de conocimiento.
El diagrama presentado 4 puede ayudar a explicar las dos tareas de evaluación de TdC. La
presentación de TdC empieza por encima de la línea con una situación de la vida real, descrita en
términos de la “vida real”.
Llegado a un cierto punto en la presentación, el alumno deberá identificar la pregunta de
conocimiento subyacente (debajo de la línea). Luego la explorará utilizando el lenguaje de TdC, y
llegará a una conclusión que a su vez se traduce a términos de la vida real.
El ensayo de TdC sigue una trayectoria que es, en cierto sentido, una imagen invertida de la
anterior. Los títulos prescritos para el ensayo están formulados en términos bastante generales en
el lenguaje de TdC, y se encuentran debajo de la línea. Se pide al alumno que identifique
preguntas de conocimiento vinculadas con el título prescrito. A continuación el alumno debe
darles una forma concreta mediante el uso de ejemplos (por encima de la línea) que las ilustren.
Estos ejemplos luego son explorados utilizando las herramientas de TdC (lo cual puede necesitar
algunas excursiones por debajo de la línea). Finalmente, la conclusión general del ensayo se
encontrará en el lenguaje de TdC debajo de la línea.
Para mayor información y orientación sobre las tareas de evaluación, véase la sección “Descripción
detallada de la evaluación”.
TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. Cardiff: IBO. Pp. 21-24

49

¿QUÉ ES EL SABER?
Lee las siguientes preguntas, respuestas y repreguntas tomadas del libro ¿Qué es el saber? escrito por Oscar
Brenifier, ilustrado por Pascal Lemaitre y publicado en el 2007 por EDEBE en Barcelona. Es un texto de
filosofía para niños a partir de 7 años. ¿Qué nos dice sobre el conocimiento y las cuestiones del
conocimiento? Comenta.

¿Cómo sabes que existe el universo?

1. En verano lo veo en el cielo estrellado
Sí, pero…

¿Tus ojos pueden ver todo lo que existe?
Tus ojos, ¿pueden equivocarse?
¿No vale más tocar las cosas para saber que existen?
¿Basta con ver algo para saber lo que es?

2. Me lo han dicho mis maestros
Sí, pero…

¿Y ellos cómo lo saben?
¿A veces los maestros no te cuentan mentiras?
¿Nunca se equivocan?
Si fueran los únicos en decirte que el Universo existe, ¿les creerías?

3. Yo solo he entendido que existía
Sí, pero…

¿Podemos entender sin los demás?
¿Entiendes de dónde viene el Universo y lo que es?
¿Puedes aportar pruebas de su existencia?
¿El Universo es demasiado misterioso y vasto para que tú puedas
comprenderlo?

50

4. Porque los sabios lo descubrieron un día
Sí, pero…

¿El Universo existía antes de que lo descubrieran?
¿Por qué el ser humano ha intentado descubrirlo?
¿Un descubrimiento se hace en un día?
¿No hizo falta imaginar el Universo antes de descubrirlo?

5. No estoy seguro de que exista.
Sí, pero…

¿Podemos estar siempre seguros de lo que sabemos?
¿Debes estar seguro de que el Universo existe para creer en su existencia?
¿Conoces algún método para estar seguro de algo?
¿De qué puedes estar totalmente seguro?

6. Porque la tierra tiene que estar en algún sitio.
Sí, pero…

¿Y dónde está el Universo?
¿Puede haber otra cosa que no sea el Universo?
¿La Tierra puede estar fuera del Universo?
¿El Universo sería lo mismo sin la Tierra?

Para ti, el Universo existe por lo que ves, lo que te dicen tus maestros, lo que te cuentan los
sabios. Son muchas las luces que te esclarecen en parte ese gran misterio que sientes en lo
más profundo de ti de forma inquietante y maravillosa. Pero, a veces, tu espíritu se ve
sobrepasado: las palabras son demasiado complicadas, los ojos no son lo suficientemente
grandes para tomar conciencia totalmente de esa inmensidad que nos envuelve, a la cual
pertenecemos. Y te preguntas: ¿cómo es el infinito? ¡Todas esas estrellas! Y si el Universo
existe de verdad, ¿podremos alguna vez saber lo que es en realidad?
Hacerte esta pregunta es por tanto…
… tomar conciencia de las distintas formas de acceder al conocimiento.
… preguntarte lo que debes creer y aprender a desarrollar tu espíritu crítico.
… no tener miedo de enfrentarte a las grandes preguntas que dan vértigo.
… darte cuenta de que cada ser es minúsculo, pero que tiene su lugar en la inmensidad del
Universo.

¿Qué responderías a las siguientes preguntas y cuáles serían tus “Sí,
pero…”?
• ¿Tus ideas te pertenecen?
• ¿Para qué sirve la imaginación?
• ¿Es importante pensar?

51

La concepción unidimensional de cualquier saber o de cualquier problema da lugar a peligrosas distorsiones. 47-49 52 . que fragmenta los conocimientos de tal manera que se pierde cualquier noción del conjunto. volviéndolas inteligibles. Este pensamiento no se detiene en ninguno de los dos polos. además. siempre que los nuevos elementos así lo exijan. Se trata de crear un «habitus mentis» consistente en no abordar nunca una cuestión fuera del conjunto en el que se sitúa. San Pablo. 4 LIBANIO. Es la consabida imagen de quien se entretiene en la observación de un árbol y. de este modo. Capaz de rehacer su «sistema» en cualquier momento. Pero nunca nos hará pensar. identificar y abordar críticamente los problemas contemporáneos que afectan a nuestra cultura y a nuestra civilización. Saber pensar es. Un pensamiento multidimensional. pero siempre abierto a la novedad. Y cada uno de estos contextos. en contextos más amplios. Cada una de las perchas encuentra su posición correcta porque. que se opone a la fragmentación. estructurado. Por un lado. en la actualidad. Día a día. se ha armado la barra de soporte y. las realidades en su contexto. tanto ellos mismos como sus consecuencias. pp. Piénsese en el grave problema de la ingeniería genética. ya que basta un clic en nuestro ordenador para llenar nuestro tejido de información. con antelación. ¿De qué sirve pensar la bomba atómica dentro de su estrategia de guerra.PENSAR LAS PARTES EN EL TODO Y EL TODO EN SUS PARTES4 Quien quiera aprender a pensar tiene que enfrentarse. Pero aquí nos interesa otra perspectiva. resultado de esa miope concepción del problema atómico? Algo similar a lo que ocurre en diferentes países que construyen centrales nucleares con la exclusiva intención de proporcionar energía y olvidando los riesgos que entrañan esos monstruos causantes de muerte. por no hablar de algo más primitivo: sus devastadores efectos ecológicos. sistematizándolas. de hecho no estaremos pensando el problema en su verdadera realidad. no es capaz de ver el bosque. Saber pensar es un ir y venir del todo a las partes. Se construyen centrales hidroeléctricas o nucleares en determinadas zonas. se va viviendo la gravedad que implica una situación similar. La creación de este modo de pensar implica un movimiento doble. a una erudición que. carece de sentido. integrándolas. organizado. Si no llegamos hasta aquí. organizándolas. con un enorme reto: la súper especialización. si nos olvidamos de considerarla en el contexto dentro del cual es capaz de engendrar un invierno nuclear y acabar con la vida del planeta? ¿Acaso no fue esto lo que hicieron los americanos en la guerra contra Japón? ¿Y qué terribles consecuencias estamos padeciendo aún hoy en día. situar los problemas. a la pulverización de los saberes en migajas hiperanalizadas. al final. por su parte. requiere abrirse del mayor modo posible a la interdisciplinariedad. sin considerar las consecuencias nefastas que pueden tener sobre las personas y grupos culturales que allí habitan. localizándolas. hasta llegar al contexto planetario. Madrid. Con un ejemplo sencillo. y de las partes al todo. Del todo a las partes. Joao Batista (2007) Saber Pensar. Saber pensar es montar diversas barras y colgar de ellas los problemas individuales con un orden y disposición que los vuelvan inteligibles. porque se encuentra en una relación de posición en el conjunto de las perchas. Se opone al mero almacenamiento de conocimientos. Introducción a la vida intelectual. De las partes hacia el todo. permite articularlos y. diríamos que nadie cuelga una percha sin antes haber montado la barra que ha de soportarla. precisamente. Desconocemos los riesgos y peligros hacia los que nos encaminamos precisamente porque los científicos de estas materias trabajan en la soledad de su especialización. hoy en día. a la compartimentación. Es buscar un saber plural. analizándolas. sin tomar en consideración muchos otros aspectos.

y que han llevado a muchos a la hoguera de la intransigencia. Así. los textos son diferentes. La filosofía nos educa para la distinción. La mayoría de las veces. Es difícil que una afirmación no admita su contrario sin que este la contradiga. París/Friburgo 1994. Dictionnaire des Phiosophes. Realidades todas enemigas del pensamiento. sujeto y objeto. existen afirmaciones que parecen contradictorias. la literatura. cf también Abélard ou la phílosophie dans le langage. 14). de las ciencias de la Tierra. Pero complejo — com-plexus— también se opone a disgregado. Albin Michel. pero inspirado en el que le es propio. se sirve de este método para exponer una tesis y. materia y espíritu. pero este sujeto no se identifica con el objeto. sin perder de vista la singularidad. los fanatismos y las rígidas ortodoxias. este mundo y el otro mundo. Nada de síntesis brillantes y superficiales. sin caer en el dualismo. «el pro y el contra»— de Abelardo pone de manifiesto su sutileza al proceder según este método. Complejo se opone a único. San Agustín ofreció una solución que determinó durante mucho tiempo esta problemática. 82ss. “en la distinción está la solución (la salvación)”. etc. El «ejercicio de contrarIos» —un auténtico sic et non como el de Abelardo— adiestra la inteligencia5. Hizo un juego de palabras en latín: los textos son diversi. [este autor] pone en primer plano la intención que anima el vocablo o el hecho. pero no opuestos. Cerf/Ed. en la Suma Teológica. vuelve sobre el resto de afirmaciones. articular. Los antiguos decían: in distinctione. El pensamiento se vuelve cada vez más complejo en el sentido más genuinamente etimológico. Aludimos aquí a este método en un sentido distinto. Sic et non formula una regla de interpretación que recuerda la teoría del sermo: las mismas palabras pueden ser empleadas con sentido diferente por diferentes autores» (J. la verdad se encuentra en la unidad. que en la actualidad propicia la ecología. a oponer (antítesis) y a reconciliar (síntesis). a continuación. Occidente piensa con frecuencia en términos de dualidad: cuerpo y alma. globalizar. La filosofía enseña a distinguir y unir. porque es una red. a contextualizar. salus. Universitaires de Fribourg. 53 . Las ciencias que enseñan a pensar son. un tejido (plexo). No hay sujeto que no se refiera a un objeto. Nada de análisis profundos y desintegrados. en la Patrística. Santo Tomás. las humanidades. más tarde. una estructura donde los diversos elementos están enlazados unos con (com) otros en una trama articulada. de la nueva antropología. El pensamiento holístico. los fundamentalismos. desintegrado. Es algo plural. la originalidad. venía preocupando a los pensadores cristianos. singular. El sic et non —«sí y no». Se evitarán los dogmatismos. En cada caso hay que mostrar la diferencia sin oposición. sin reducirla a identidad. Esto es lo que consideramos importante para «aprender a pensar». a poner (tesis).Ni privilegia ninguno de ellos. más equilibrado y correcto será nuestro hábito de pensar. Este método favorece enormemente la agudeza del pensamiento. non adversi. por excelencia. Elabora un esquema del texto y responde a la pregunta ¿Qué es saber pensar? 5 Abelardo (1079-1142) escribió su obra Sic et non para dar respuesta a un problema que. permite superar la fragmentación creciente de las ciencias. sin que exista subjetivismo y sin que se caiga en el dualismo del objetivismo. desde hacía siglos. Enciclopedia Universalis. Cuanto más nos habituemos a las distinciones. JOLIVET. y en la dualidad. Se trata de percibir la polisemia de los términos y explicitarla. es decir. enumerar textos de autoridades que (aparentemente) la contradicen y textos que la apoyan. Después de desarrollar la tesis. ángeles y demonios. «tanto en la hermenéutica como en la moral. santos y pecadores. por medio de la nueva cosmología. el objeto no existe sino en relación con el sujeto. Por su parte. la filosofía. París 1998. para darles una interpretación en coherencia con la tesis expuesta. conectar. Tanto en la Escritura como.

si no las utilizáramos. lo frío de lo caliente. Yo fui un embrión minúsculo alguna vez. Las cosas no tendrían ninguna realidad para nosotros si no las percibiéramos. J. LA APARIENCIA. Un pescado puede ser un pescado aun cuando no lo aparente.Travesía. A menudo. ¿Cómo concebir al espíritu sin oponerlo al cuerpo. una pelota desinflada ¿sigue siendo una pelota? Las apariencias a veces nos engañan. es el corazón de una cosa o un ser viviente. SER-APARIENCIA ¿El ser es revelado siempre por su apariencia? EL SER. un esqueleto polvoriento: ¿cómo puedo saber quién soy en realidad? UNO-MÚLTIPLE: ¿Un objeto es solo un objeto o es una reunión de elementos. Desde la edad más temprana descubrimos que las ideas se oponen y se comprenden una gracias a otra: lo alto es contrario a lo bajo. O. a pesar de aparentarlo. Cuando crecemos. Aprendemos los contrarios desde que somos muy pequeños.¿CONTRARIOS?6 ¿Por qué pensar en los contrarios? Porque sin contrarios no podemos pensar. al infinito sin oponerlo a lo finito. al ser sin oponerlo a la apariencia? 1. (2007) ¿Contrarios? Un libro para ejercitar el arte de pensar. España:Océano. y Després. Así como conocemos las ideas y los pensamientos a través de las palabras y los gestos. Un pescado puede no ser un pescado. 54 . Incluso podemos afirmar que nunca conocemos lo que verdaderamente es una persona o una cosa. le permiten reflexionar y nos ayudan a ser un gran niño o un gran filósofo. al tocarlo o al utilizarlo. ya que estas grandes oposiciones universales estructuran nuestro espíritu. Es su realidad profunda. la apariencia nos permite reconocer las cosas. nuestro pensamiento se vuelve más sutil. al escucharlo. un conjunto de pequeñas partículas? FINITO-INFINITO: El universo es un grano de arena en la inmensidad de la nada o una inmensidad tan grande que no podemos comprenderla o imaginarla? CAUSA-EFECTO: ¿Mi existencia es producto de múltiples causas o es el resultado de una serie de efectos? 6 Tomado de: Brenifier. la oscuridad de la luz. ideas más complejas. luego seré un adulto y. es capaz de comprender nociones más abstractas. la que no cambia con las miradas y las circunstancias. Por ejemplo. al final. es la que nos permite conocer un objeto o un ser viviente al observarlo. Pero siempre continúa necesitando a los contrarios. También sucede que no corresponden en absoluto a aquello que nos hacen creer.

NATURALEZA-CULTURA: ¿La cultura le permite al hombre superar su naturaleza? TIEMPOETERNIDAD: ¿Puede el tiempo durar una eternidad? YO-EL OTRO: ¿Cada ser humano es un yo único o un yo parecido a todos los otros? ACTIVO-PASIVO: ¿Esperar. de nuestro humor. Expresa nuestra existencia particular. cuando los científicos sostuvieron por primera vez que la tierra era redonda. Pero. En ciertos momentos no sabemos resistirnos a la pasión. Otras. Pero si nos fijamos mejor. LA RAZÓN. Sin embargo. de nuestros sentimientos. También es la voluntad de dar una explicación lógica a las cosas para comprenderlas y controlarlas. por el contrario. nuestra visión de las cosas. sus ganas. porque depende de nuestra manera de pensar. nuestra manera de ser. Compete a nuestras experiencias personales. aunque la razón y la pasión se oponen frecuentemente. ¿es estar activo o pasivo? 55 . Es una atracción no pensada que nos empuja hacia algo o hacia alguien. Ciertas personas parecen ser dirigidas por su pasión: escuchan sus deseos.2. de prever las consecuencias de nuestras acciones lo mejor posible. RAZÓN-PASIÓN ¿Debemos seguir a nuestra razón o a nuestra pasión? LA PASIÓN. nos daremos cuenta de que cada uno de nosotros oscila entre la razón y la pasión. a veces hace falta llegar hasta el fondo de nuestra subjetividad. y a veces tenemos que abandonarla por completo. es también su combinación la que nos permite crear e innovar. Por el contrario. de cuestionar y analizar lo que existe. se les acusó de tener ideas personales peligrosas o de estar locos. como cuando estamos enamorados. como cuando debemos pensar en trabajar para vivir. las cuales no siempre van bien juntas. el genio quizá sea una combinación sutil de estas dos caras de nuestra personalidad. para descubrir la objetividad. la felicidad… Así. de nuestro carácter. parecen dominadas por su razón: razonan sobre cualquier cosa. quieren explicarlo todo. nuestras convicciones. También podemos medir el contenido y afirmar que el vaso contiene 6 centilitros. Decimos que una idea es objetiva cuando podemos observar o comprobar lo que expresa. Expresa y refleja la realidad. cuando estamos contentos afirmamos que está medio lleno. cuando un músico o un poeta expresa un sentimiento personal. es la capacidad que tenemos de reflexionar antes de actuar. Una idea es SUBJETIVA cuando sólo nos pertenece a nosotros. sin modificarla. En otros momentos. 3. el dolor. parece tener la capacidad de describir lo que le sucede a todo el mundo: el amor. sin que su autor introduzca elementos personales. En todos los campos. OBJETIVO-SUBJETIVO ¿Una persona sola puede expresar una verdad subjetiva? Una idea es OBJETIVA cuando no depende de quién habla. hacia una idea o hacia una actividad. es el movimiento del corazón y del espíritu que padecemos sin poder controlar o resistir. la razón nos guía. sus sentimientos personales. Cuando estamos tristes afirmamos que el vaso está medio vacío. cuando ha sido verificada por experiencias o cuando es cierta para mucha gente. que los objetos pesados podían volar o que las enfermedades provenían de los microbios. en la ciencia o las artes.

Dicho término es fundamental en el curso de Teoría del Conocimiento (TdC) y en su evaluación. cultura. Dada la amplia variedad de cuestiones de conocimiento que se pueden abordar.COMPRENSIÓN DE LAS CUESTIONES DE CONOCIMIENTO El objetivo de este documento es aclarar el término “cuestiones de conocimiento”. tecnología. interpretación. para la evaluación se recomienda desarrollar cuestiones de conocimiento "satisfactorias". Los alumnos que son capaces de identificar y abordar eficazmente las cuestiones de conocimiento cuentan con una ventaja considerable en las tareas de evaluación. formación. justificación. Sin embargo. Las cuestiones de conocimiento van desde las sumamente generales (“¿Puede existir un dato sin un contexto?” “¿Qué constituyen buenas pruebas?”) a las más específicas (“¿Cómo podemos distinguir entre argumentos deductivos válidos e inválidos?” “¿Cuál debería ser el papel de la emoción en la justificación de decisiones éticas?”). por tanto. certeza. si bien las cuestiones de conocimiento "pobres" pueden ser pertinentes (para la presentación) y obtener una buena puntuación en el criterio A. Cuestiones de conocimiento para la evaluación Los alumnos deben abordar cuestiones de conocimiento tanto en los ensayos como en las presentaciones. Es importante aclarar que. la experiencia demuestra que las cuestiones de conocimiento que cumplen estas condiciones generalmente permiten obtener buenos resultados en los criterios de evaluación. explicación. Las cuestiones de conocimiento que permiten obtener niveles de logros altos son generalmente: • Preguntas abiertas con más de una respuesta posible • Cuestiones que tratan explícitamente sobre el conocimiento y no afirmaciones sobre una asignatura específica • Cuestiones expresadas con vocabulario y conceptos de TdC: las áreas de conocimiento. intuición. Las cuestiones de conocimiento son cuestiones sobre el conocimiento. Por lo tanto. En ambos casos. clasificación. pruebas. las formas de conocer y los conceptos de las preguntas transversales (creencias. experiencia. las puntuaciones deben asignarse conforme a los criterios de evaluación publicados en la guía de Teoría del Conocimiento. verdad y valores) • Cuestiones precisas en cuanto a las relaciones entre dichos conceptos Nótese que estos no son requisitos formales y que. explorarse en el curso. producción. y deben. es adecuado ofrecer orientación a los alumnos sobre qué tipos de cuestiones de conocimiento es más probable que les permitan obtener niveles de logros altos en los ensayos y las presentaciones. no todas las cuestiones de conocimiento son igualmente apropiadas para la evaluación. Ambos extremos son adecuados para los debates de TdC y pueden. es poco probable que permitan efectuar la exploración y el desarrollo necesarios para obtener puntuaciones altas en los demás criterios. Se pueden aplicar a cualquier aspecto del conocimiento y pueden referirse a la adquisición. estado y aceptación o rechazo del mismo. es útil que sepan investigar y analizar cuestiones de conocimiento para demostrar su comprensión. Sin embargo. 56 .

57 . certeza. . las formas de conocer y los conceptos de las preguntas transversales (creencias. verdad y valores). pruebas. cultura.Una cuestión explícita sobre el conocimiento ¿Cómo podemos decidir si la acupuntura funciona o no? ¿Cómo podemos utilizar modelos para predecir una ola de delincuencia? ¿Las creencias religiosas son razonables? ¿Qué podemos aprender de las ilusiones ópticas? ¿Cómo podemos saber si la pena de muerte está bien o está mal? Pobre Puede ser: . estos son las áreas de conocimiento.descripción de una situación . justificación. o un ejemplo para el ensayo: Mi tío fue a un acupuntor Una nueva política del gobierno Un artículo sobre religión y ciencia Una ilusión óptica 7 Un libro: La ejecución de Saddam Hussein Ejemplo F Ejemplo G Ejemplo H Ejemplo I ¿Existe lo paranormal? ¿Por qué es atractivo el utilitarismo? ¿Es posible que la gripe porcina mate a millones de personas? ¿Qué es el sexto sentido? El utilitarismo ¿Qué se entiende por "epidemia"? La crisis financiera Una película sobre apariciones Un póster patriótico que diga "Comprar productos nacionales nos beneficia a todos" Una noticia sobre la fiebre porcina Una entrevista a banqueros que acaban de perder su empleo ¿Deberíamos creer las afirmaciones sobre fenómenos paranormales? A este fin. . experiencia.Una cuestión implícita sobre el conocimiento ¿Funciona la acupuntura? ¿Resultarán ser correctas las predicciones sobre el tabaquismo en adolescentes? ¿Cómo llegan las personas religiosas a tener sus creencias? ¿Por qué suceden las ilusiones ópticas? Pena de muerte: ¿por qué deberíamos o no deberíamos adoptarla? No es una cuestión de conocimiento Puede ser: .Una cuestión precisa en cuanto a las relaciones entre dichos conceptos. interpretación. intuición. explicación.Un tema o una pregunta específicos de una asignatura. si es que nos dicen algo? ¿Qué papel debería tener la intuición en la justificación de la pena de muerte? Intermedio Puede ser: .Un enunciado o una .Una cuestión expresada con vocabulario y conceptos de TdC7.Una pregunta cerrada .Una pregunta cerrada .Una cuestión explícita sobre el conocimiento. ¿Qué es lo que hace que una explicación científica sea convincente o no? ¿En qué medida pueden las ciencias humanas utilizar técnicas matemáticas para formular predicciones precisas? ¿Cómo puede usarse la razón para justificar creencias religiosas? ¿Qué nos dicen las ilusiones ópticas sobre la percepción sensorial y la verdad. tecnología.Una pregunta abierta .Ejemplo A Ejemplo B Ejemplo C Ejemplo D Ejemplo E Satisfactorio Una pregunta abierta: . más que sobre el conocimiento en sí mismo La medicina tradicional Lograr que los adolescentes no fumen Dios y la física Las ilusiones ópticas La ejecución de Saddam Hussein Situación de la vida real Nivel Descriptor Puede ser una situación de la vida real para la presentación.

una pandilla de 12 hombres le dará una brutal paliza que le costará la vida. Zuiker y producido por Jerry Bruckheimer. La serie encuentra su atractivo en la alternancia entre ciencia pura e historia dramática. La vida privada del grupo de policías. Cuando el CSI investiga. pero se aprovecha también de unas excelentes interpretaciones. como Bones o NCIS entre otras. El show fue fue creado por Anthony E. de unos efectos especiales innovadores y de una dirección poco rutinaria.La serie mezcla argumentos de novela y cine negro con la investigación científica necesaria para encontrar pruebas que iluminen crímenes oscuros. Pensando que intentaba huir del lugar. pero además influye en varias series posteriores relacionadas con la investigación criminal. 58 . además de sumar historias de interés ético entre los investigadores y las víctimas. en torno a los equipos de científicos forenses de dichas ciudades. científicos y civiles implicados se ve salpicada con ocasionales toques costumbristas y humorísticos. unos guiones de gran calidad y profundidad. descubren que el joven ya estaba muerto cuando lo atropelló el coche. un taxista atropella el cuerpo de un joven que se hallaba en el asfalto. CSI: Miami (2002) y CSI: Nueva York (2004). investigando los crímenes que en ella suceden. La serie se centra en torno a un grupo de científicos forenses que trabajan en la ciudad norteamericana de Las Vegas (Nevada). La original fórmula de la serie y su éxito suscitó dos secuelas. contradiciendo la narración fulminante y centrada en la acción de la tradición cinematográfica norteamericana.EJERCICIO ANALIZAR UN EPISODIO DE CSI (CRIME SCENE INVESTIGATION) También llamada CSI: Las Vegas o CSI: En la escena del crimen es una serie de televisión ficcional estadounidense transmitida por primera vez el 6 de octubre de 2000 en los Estados Unidos por la cadena CBS. EPISODIO 9 DE LA 3ª TEMPORADA: SED DE SANGRE Accidentalmente. La historia de los personajes va desarrollándose lentamente a lo largo de los episodios.

¿El saber popular suele ser cierto? ¿Solemos verificarlo? 5. ¿Qué áreas del conocimiento aparecen durante la investigación? 13. 14. ¿Cuál es la causa última de los asesinatos ocurridos en el parque? 15. ¿Qué cuestiones del conocimiento se pueden extraer del episodio analizado y de las preguntas propuestas? Elige una escena de una película o un comercial o un episodio de una serie de TV. Comenta las siguientes frases: (a) La mentalidad de las masas libera al individuo de tener que distinguir entre el bien y el mal.PARA EL ANÁLISIS: Utilizando el esquema del curso. ¿Qué fases tiene el método de investigación de los criminalistas? ¿se puede decir que es similar al método científico? ¿Cómo se orienta la investigación? 8. ¿Qué formas de conocer utilizan los criminalistas para resolver el caso? ¿Qué pasa cuando no hay evidencias físicas? 9. las bases de datos (registro de armas). incluso la ciencia. ¿Cómo se verifica la información y el conocimiento producido? ¿Cómo nos convence la serie del conocimiento generado en la investigación? ¿Por qué le creemos? 12. 6. ¿Qué opina el integrante de la pandilla al tener más información sobre lo que realmente ocurrió? ¿Qué buscaban al ir tras el taxista? 16. A propósito de la medida de los intestinos. laboratorio). responde las siguientes preguntas: 1. 10. míralo con atención y prepara una guía con 10 preguntas para hacer un análisis desde Teoría del Conocimiento. ¿Para qué se colocan los objetos amarillos con números al lado de las gotas de sangre? 7. (b) Nada es absoluto. ¿Para encontrar la verdad es más importante los testimonios o las evidencias? Justifica tu respuesta. ¿Por qué la pasajera siente que no es buena testigo? 3. ¿Cuál es el rol de la tecnología (detector de metales. 59 . En el trabajo criminalístico según CSI. la información de revistas especializadas (probabilidad de hallar ADN en un arma de fuego) y el apoyo de los perros en el trabajo criminalístico presentado en CSI? 11. ¿A qué se refiere la pregunta “¿habías visto algo así?”? ¿Cualquiera que analice una escena del crimen puede obtener la misma cantidad de información? ¿Cuál es el rol de la experiencia? ¿La experiencia te indica lo que “cabe esperar”? ¿Esto facilita o condiciona la investigación? 4. ¿la verdad se encuentra o se construye? Explica tu respuesta. ¿Qué llevó a la pandilla a golpear al taxista hindú y a sentirse héroes al hacerlo? ¿Cómo sabían y qué significado tenía para ellos que “no era de este país”? 2.

1 LAS 8 FORMAS DE CONOCIMIENTO EN LA GUÍA El curso de TdC identifica ocho formas de conocimiento específicas: • Lenguaje • Imaginación • Percepción sensorial • Fe • Emoción • Intuición • Razón • Memoria Los alumnos deben explorar varias formas de conocimiento. pero también podemos discutir la imaginación en el contexto del conocimiento y la comprensión personales. en términos del descubrimiento científico. LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO 2. diseñadas para promover la discusión y la toma de conciencia de las distintas formas de conocimiento y su impacto sobre el conocimiento. son herramientas para contestar la pregunta “¿cómo sabemos?”. Las formas de conocimiento seleccionadas para el estudio detallado deben elegirse cuidadosamente a fin de asegurar un enfoque coherente y equilibrado. Se sugiere estudiar cuatro de ellas en profundidad. Las preguntas que preceden a la descripción de cada forma de conocimiento son simplemente preguntas de estímulo. Las formas de conocimiento tienen dos propósitos centrales en TdC. se ofrece una breve introducción a cada forma de conocimiento. Por un lado. Si bien el análisis de las formas de conocimiento y de su impacto sobre la construcción de conocimiento personal puede que tenga su sitio en un curso de TdC. podemos analizar el papel de la imaginación en la construcción del conocimiento compartido. 60 .2. Formas de conocimiento específicas A continuación. sino desde la perspectiva de su contribución a la comprensión de las distintas áreas del conocimiento. y por otro lado nos ayudan a contestar la pregunta “¿cómo sé?” Por ejemplo. se anima a los profesores de TdC a que exploren las formas de conocimiento no en forma aislada.

formular ideas. o puede referirse a dichos sistemas en sí (en cuyo caso hablamos de “lenguas” o “idiomas”). imágenes e incluso objetos. Sin embargo. la ambigüedad. sino que de hecho las estructura. es decir. de nuestras emociones. La idea de que nuestras concepciones sobre el mundo podrían estar determinadas por la lengua que hablamos se llama determinismo lingüístico. El término “signos” puede interpretarse en sentido muy amplio. Silvina Felice Lenguaje ¿Cómo da forma el lenguaje al conocimiento? La importancia del lenguaje en un área del conocimiento. En la sección sobre el marco de conocimiento se discute si ciertos tipos de conocimiento están. combinados siguiendo un conjunto de reglas con el propósito de comunicarse. cuando contamos un cuento realizamos un acto creativo. Es una parte crucial de nuestras vidas cotidianas. tal es su poder.La palabra tiene la capacidad de crear mundos. Apenas la soltamos engendra imágenes. Ella vive dentro nuestro y nos construye nombrándonos mientras decimos todas las cosas. gestos. El lenguaje consiste en un sistema de signos con significados acordados o convencionales. olores. hay quienes ven el lenguaje como algo que desempeña un papel aún más central. genera espacio y tiempo. formados por el lenguaje. sonidos. almacenar conocimiento o como medio de pensamiento. puede reflexionar porque tiene el lenguaje. el sarcasmo. por ejemplo. ese tiempo y ese espacio que será habitado por el que escucha. en efecto. la idea de que el lenguaje es una parte inherente de la afirmación de conocimiento en sí. y argumentan que el lenguaje no solamente describe nuestras experiencias del mundo. Humberto Maturana “Los límites de mi mundo los demarcan los límites de mi lenguaje”. la ironía y las cuestiones de traducción. quien otorgará a lo dicho nuevos significados. pero también está lleno de posibles áreas problemáticas. para abarcar letras. y no una mera descripción de algo que existe independientemente del lenguaje. todos los cuentacuentos lo sabemos. símbolos. Por eso. La palabra que sale de nosotros lo hace llevando la impronta de nuestra voz. Ludwing Wittgenstein. sabores. Todo vivir humano ocurre en conversaciones y es en ese espacio donde se crea la realidad en que vivimos”. 61 . ¿hace que esta esté anclada en una determinada cultura? ¿Cómo se utilizan las metáforas en la construcción del conocimiento? El lenguaje puede referirse a la facultad mental que permite a la gente aprender y utilizar sistemas de comunicación sofisticados. "El ser humano puede realizar una mirada sobre su emocionar. El lenguaje desempeña un papel importante en la comunicación del conocimiento.

Escher (1934) Percepción sensorial ¿Cómo podemos saber si nuestros sentidos son fiables? ¿Qué papel desempeñan las expectativas o la teoría en la percepción sensorial? ¿Qué papel desempeña el lenguaje en la percepción sensorial? La percepción sensorial es el proceso por el cual podemos obtener conocimientos acerca del mundo exterior. De hecho. hoy en día es común entender la percepción sensorial como un proceso activo de interpretación del mundo de acuerdo con expectativas. del equilibrio. se creía que existían cinco sentidos: la vista. o un sentido de dónde se encuentran las partes de nuestro cuerpo. o si la percepción es un proceso activo en el que nosotros mismos proporcionamos gran parte del contenido de nuestras experiencias. hoy en día mucha gente sostiene que hay otros sentidos. En el pasado. 62 . Sin embargo. obra de M. el gusto y el oído. hay un cierto nivel de desacuerdo con respecto a si percibimos directamente el mundo tal como es.Cielo y agua I. el olfato. los sentidos del hambre y de la sed. Tradicionalmente. del movimiento. el tacto. Por lo tanto. tales como el sentido del calor. la opinión de que los sentidos proporcionan la base de todos nuestros conocimientos fue cuestionada con la idea de que se necesitan conceptos preexistentes para que pueda ocurrir cualquier tipo de percepción.C. del dolor. marcos conceptuales y teorías preexistentes.

”. y si tuviéramos solamente velas. ya que nos ayudan a formar una comprensión del mundo que nos rodea. razón y pasión. quienes sostienen que las emociones dependen de la conciencia social. que no puede ser más simple: sólo se puede ver bien con el corazón. o son su enemigo? ¿Están siempre vinculadas las emociones con la creencia? La concepción naturalista de las emociones sostiene que son el producto de procesos naturales. con causas y efectos fisiológicos. o deberíamos ser capaces de hacerlo? ¿Son necesarias las emociones para el buen razonamiento. el timón es nuestra razón.. quien creía que las emociones son puramente fisiológicas. y no poseen ninguna base natural. Antoine Saint Exupery 63 . andaríamos sin rumbo a la deriva. por ejemplo. otros creen que las emociones no solo nos ayudan a entender las experiencias y los comportamientos sociales y culturales.“.somos como un velero en medio del mar. He aquí mi secreto. se ha criticado a las emociones diciendo que son obstáculos irracionales que obstruyen el conocimiento y distorsionan nuestra imagen de la realidad. y nuestras velas junto con el viento son la pasión que nos impulsa. pueden citarse muchos ejemplos de emociones que son específicas de una determinada cultura. por más que lo moviéramos estaríamos estancados en medio del mar. No obstante. la noción china del “amor triste”. las emociones como la vergüenza parecen presuponer una noción de lo correcto y lo incorrecto. Por este motivo. éticos y políticos. y por lo tanto universales y presentes en todas las culturas. lo esencial es invisible para los ojos. La emoción ha sido considerada a veces como una forma de conocimiento poco fiable. Khalil Gibran Emoción ¿Son universales las emociones? ¿Podemos controlarlas. Un promotor de esta teoría fue Darwin.. Por ejemplo. Sin embargo. El punto de vista opuesto es el de los construccionistas sociales.. porque nuestra pasión da el impulso y nuestra razón lo guía. deben ir juntos y en equilibrio. cerebro y corazón. sino que también son una fuente de conocimientos sociales.. pensamientos y emociones. Por ejemplo. Si tenemos solamente timón.

Esto es importante para las ciencias naturales. por su naturaleza. tales como la psicología y la economía. permitiendo sacar conclusiones que no pueden deducirse estrictamente a partir de sus premisas. Las afirmaciones que contienen la palabra “todos” no suelen ser demostrables en sentido estricto. El razonamiento humano también puede ser de naturaleza inferencial. El razonamiento inductivo es el proceso de respaldar afirmaciones generales con una serie de afirmaciones particulares. lo opuesto al razonamiento deductivo.Razón ¿En qué se diferencian la razón y la lógica? ¿Cuán fiable es el razonamiento inductivo? ¿Somos predeciblemente irracionales? La razón nos permite ir más allá de la experiencia inmediata de nuestros sentidos. inferencial. pero también para las ciencias humanas. que es la deducción de conclusiones válidas a partir de premisas o puntos de partida dados. debido a la dificultad de efectuar observaciones en un conjunto infinitito de elementos particulares. 64 . Está vinculada estrechamente con la lógica. que tiende a ir de lo general a lo particular. Surge entonces una pregunta interesante sobre si los criterios de racionalidad y las normas de razonamiento están basados en la cultura. El razonamiento inductivo es. Las áreas del conocimiento pueden establecer sus propios requisitos con respecto a los tipos de razonamiento que son aceptables. es decir.

La imaginación a veces se asocia también con la posibilidad. imaginar “qué ocurriría si…” o “qué hubiera ocurrido si…”. lo puedes hacer Walt Disney Imaginación ¿Qué papel desempeña la imaginación en la producción de conocimiento sobre el mundo real? ¿Puede la imaginación revelar verdades que la realidad oculta? ¿De qué manera ayuda la imaginación a comprender a otras personas? La imaginación se define con frecuencia como la capacidad de formar una representación mental de algo. y por lo tanto algo subjetivo. tales como la esquizofrenia grave. la imaginación tiene un papel especialmente protagónico en el entretenimiento. puede tratarse de establecer vínculos entre ideas que de otro modo no estarían conectadas. De este modo. En la vida cotidiana. sin el estímulo de una experiencia sensorial. A veces. Esto puede ser útil para la elaboración de modelos o la creación de teorías en las ciencias. por ejemplo los programas de televisión o películas de ficción. la imaginación también se asocia con el razonamiento que lleva imaginar otras realidades. hay quienes entienden la imaginación como algo que proporciona pruebas de lo que es o no es posible. por ejemplo en la educación moral. La imaginación se entiende a veces en un sentido más amplio como algo asociado con la creatividad. la imaginación ha estado asociada con las imágenes y con la construcción de una imagen mental de alguna cosa. sólo la imaginación es más importante que el conocimiento. subrayan su importancia y su poder. es decir. Las enfermedades que pueden afectar la imaginación. en el desarrollo de la empatía o al proporcionar oportunidades para la expresión personal y una mejor comprensión de uno mismo. Sin embargo. en parte porque se la ve como algo derivado en la mente del individuo. y para resolver problemas estructurales en las artes. Tradicionalmente. a veces también se desconfía de la imaginación. o los trastornos que ocasionan delirios. Albert Einstein 65 . En los momentos de crisis. a fin de resolver problemas. No obstante. tales como el autismo grave. ya que se puede argumentar que solo podemos imaginar aquellas cosas que son posibles. No obstante. más recientemente el interés en la imaginación se ha centrado también en la exploración de la imaginación proposicional. o “imaginar que”.Si lo puedes imaginar. se puede argumentar que la imaginación también desempeña un papel más profundo. En este caso. la resolución de problemas y la originalidad.

Esto es especialmente cierto en el ejemplo de las escrituras: quienes pertenecen a grupos religiosos suelen considerarlas como pruebas infalibles. De hecho. mientras que los que no pertenecen a estos grupos suelen mostrarse más reticentes. tal como el humanismo. Juan Pablo II Fe ¿Se debería describir el humanismo o el ateísmo como una fe? ¿Pueden considerarse las creencias del teísmo como conocimientos porque son el producto de una facultad cognitiva especial o “sentido divino”? ¿Satisface la fe una necesidad psicológica? El término “fe” se utiliza con mayor frecuencia para hacer referencia a una fe religiosa. piensa. pero también puede utilizarse en sentido laico como sinónimo de confianza. si lo que cree no se piensa. en algunas tradiciones las creencias que no están basadas en pruebas se consideran superiores a las que lo están. También puede verse como un compromiso con una determinada interpretación de la experiencia y de la realidad que no es necesariamente religiosa. Fides et ratio. Teniendo en cuenta esta controversia. por ejemplo en el caso del budismo. Las pruebas en las que se basa la fe suelen ser controvertidas. Sin embargo. sin cuestionarlas. Su inclusión en las formas de conocimiento no debe verse como una excusa para aceptar. Si bien los críticos sostienen que la fe es irracional e incoherente. Hay quienes sostienen que las críticas y la controversia en torno a las pruebas de las afirmaciones de fe están mal encaradas. es nula.Todo el que cree. muchas religiones las consideran interdependientes. y muchas religiones consideran la razón como un don divino. por lo cual no tiene sentido hablar de la fe como forma de conocimiento. Porque la fe. San Agustín de Hipona La fe y la razón son como las dos alas con las cuales el espíritu humano se eleva hacia la contemplación de la verdad. si bien se suele contrastar la fe con la razón. la fe puede ser religiosa sin ser teísta. El positivismo lógico sostiene que las afirmaciones de fe no tienen ningún contenido cognitivo significativo. ya que se considera que necesitar pruebas concretas representa una falta de fe. otros afirman que debe entenderse como una manera de ir más allá de la razón. 1. por ejemplo. Si bien se la asocia en la mayoría de los casos con una creencia en un Dios o dioses. ya que la fe es un acto de confianza y es un ejemplo de conocimiento que no se basa en pruebas. la teología natural mantiene que solo es posible acceder a Dios mediante la razón. 66 . Es más. para muchas personas la fe es una manera clave de intentar comprender y explicar el mundo. en vez de como algo puramente irracional. las afirmaciones de conocimiento en la religión o en otras áreas de conocimiento. los profesores deben proporcionar la oportunidad para una discusión crítica de la fe como forma de conocimiento.

en cuanto a si tenemos intuición moral. Por ejemplo. Jung. tales como la experiencia previa. en su famosa obra Psychologische Typen (1921). Algunos también consideran que desempeña un papel importante en los adelantos científicos. Algunas personas son consideradas más intuitivas que otras. algunas personas argumentan que si bien no tenemos conocimientos innatos de ninguna lengua en particular. prueba o justificación previas. 67 . hay quienes sostienen que es imposible justificarla. La intuición se asocia a veces con los conceptos de instinto y conocimiento innato. algunos han negado la existencia de la intuición como una forma independiente de conocimiento. Por ejemplo. y con frecuencia se dice que las personas intuitivas toman decisiones instintivas más rápidamente sin ningún justificativo racional identificable para estas decisiones. Sin embargo. subrayando así la idea de que la intuición suele verse como creencias que se conocen sin entender cómo se las conoce. o algún tipo de sentido innato de lo que está bien y lo que está mal.LA INTUICIÓN NO ES IRRACIONAL Intuición ¿Por qué consideramos a algunas personas más intuitivas que otras? ¿Hay ciertas cosas que debes saber de antemano para poder aprender? ¿Deberías fiarte de tu intuición? La intuición se describe a veces como cognición inmediata. ya que se considera que es conocer sin utilizar procesos racionales. se refirió a la intuición como percepción a través del inconsciente. Saber algo por intuición es saberlo mediante la introspección o una comprensión inmediata. La intuición se contrasta a menudo con la razón. La intuición se ha debatido mucho en el ámbito de la ética. sí tenemos una capacidad intuitiva de usar el lenguaje. una percepción sensorial fuerte y una imaginación activa. De este modo. o conocimientos que son inmediatamente evidentes sin una inferencia. o que no precisa mayor justificación ya que es inmediatamente evidente. se ha sugerido que la intuición es un término que se utiliza frecuentemente para describir una combinación de otras formas de conocimiento.

Y a diferencia de la imaginación. nos fiamos de la memoria todos los días y. porque se la ve como algo subjetivo o muy afectado por la emoción. Suele considerarse que la recuperación de recuerdos a través de la memoria no es fiable. están vinculados estrechamente con el conocimiento de procedimientos y con recordar cómo se efectúan las acciones. la memoria puede ser también un mecanismo que nos permite procesar situaciones nuevas y únicas. ya que gran parte de nuestra memoria parece ser fiable. Por ejemplo. la mayoría del conocimiento que tienen los individuos consiste en la memoria. Hay quienes sostienen que la memoria en sí no es una fuente de conocimiento. en vez de en cómo los individuos los recuerdan. Gabriel García Márquez 68 . la memoria se refiere a cosas que creemos que han ocurrido realmente. La importancia de la memoria puede subrayarse al imaginar los desafíos que podrían presentarse si la perdiésemos. y cómo la recuerda para contarla. la manera en que interpretamos nuevas situaciones puede estar influida considerablemente por la experiencia y los acontecimientos previos. sino que es en cambio un proceso que utilizamos para recordar conocimientos adquiridos en el pasado. por ejemplo. y en particular los hábitos.Memoria ¿Podemos conocer cosas que están fuera de nuestra experiencia personal presente? ¿Es el testimonio de un testigo presencial una fuente fiable de pruebas? ¿Pueden nuestras creencias contaminar nuestra memoria? Muchas discusiones sobre el conocimiento suelen centrarse en cómo se forman las creencias y el conocimiento. De este modo. y están influidos por ella. además de ser una “unidad de almacenamiento” para el conocimiento existente. y por ello la cuestión de cómo retenemos la información y cómo se reconstruyen las experiencias y acontecimientos pasados es un aspecto importante de cómo se forma el conocimiento personal. Sin embargo. No obstante. A diferencia de la percepción. La vida no es la que uno vivió. se puede argumentar que incluso los nuevos conocimientos dependen de la memoria. Ya que una parte tan grande de nuestros conocimientos personales tienen la forma de recuerdos en la memoria. las cuestiones relacionadas con la fiabilidad de la memoria también son cruciales. esto nos da la confianza de que otros recuerdos también son fiables. Sin embargo. la memoria se refiere a cosas que no están ocurriendo en el presente instante. si bien la memoria se refiere a conocimientos adquiridos en el pasado. sino la que uno recuerda. La memoria.

Cardiff: IBO. Pp. Por ejemplo. De este modo. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. incluso una afirmación simple como “esta mesa es azul” requiere la acción conjunta de varias formas de conocimiento. Necesitamos un sistema conceptual basado en la razón para darnos cuenta de que una mesa es algo que tiene la posibilidad de ser azul. Necesitamos la percepción sensorial para reconocer que lo que vemos es una mesa y que su color es azul. las distintas formas de conocimiento individuales se encuentran entretejidas para formar estructuras más sofisticadas. 25-29 69 .Las formas de conocimiento no operan en forma aislada Las formas de conocimiento no deben considerarse en forma aislada. ya que interactúan de varias maneras en la construcción del conocimiento y en la formulación de afirmaciones de conocimiento. a fin de generar conocimiento en las áreas de conocimiento. Necesitamos el lenguaje para poder entender los términos “mesa” y “azul”.

Tenía cinco años cuando mi abuelo el coronel me llevó a conocer los animales de un circo que estaba de paso en Aracataca. coronel. Fue como asomarme al mundo entero por primera vez. 22. Tenía en el lomo un Atlas colosal. la editorial española SM le mandó a Colombia el original de Clave.net/lista/escritores/archivo/indice/22/msg/44/ 70 . Pero toda su vida fue consciente de sus vacíos. El que más me llamó la atención fue una especie de caballo maltrecho y desolado con una expresión de madre espantosa. Mirada a la Actualidad. seguía con la exhibición 35 Tomado de: OJO. y tenía una avidez de conocimientos inmediatos que compensaban de sobra sus defectos. pero el diccionario era más grande.elistas. y nunca volvió a la escuela.2. le dijo. 12-29 de julio de 2005. Es un camello. diccionario de uso del español actual. abigarradas y con dibujos preciosos. Perdón. un ventilador y un librero con un solo libro enorme. pero podía imaginarme cuánta razón tenía el coronel si eran casi dos mil páginas grandes. El abuelo no era un hombre culto. pues a los catorce años se había escapado de la clase para irse a tirar tiros en una de las incontables guerras civiles del Caribe. En la iglesia me había asombrado el tamaño del misal. p. ¿Cuántas palabras habrá? pregunté. ni pretendía serlo. Esto quiere decir -dijo mi abuelo que los diccionarios tienen que sostener el mundo. Es un dromedario. y entonces supo él y supe yo para siempre la diferencia entre un dromedario y un camello. Una secuencia gráfica que empezaba con la decapitación a serrucho. porque lograba expresar con dibujos todo lo que me impresionaba. como lo habíamos visto la noche anterior en el teatro. La verdad es que en ese momento yo no necesitaba de las palabras. pero lo superó con una pregunta digna: ¿Cuál es la diferencia? No la sé le dijo el otro. Puedo imaginarme ahora cómo debió sentirse el abuelo de que alguien lo hubiera corregido en presencia del nieto. El mataburros Aquella tarde del circo volvió abatido a la casa y me llevó a su sobria oficina con un escritorio de cortina. Yo no sabía leer ni escribir. San José de Costa Rica. Al final me puso el mamotreto en el regazo y me dijo: Este libro no sólo lo sabe todo. en cuyos hombros se asentaba la bóveda del universo. A los cuatro años dibujé al mago Richardine. Era el diccionario de la lengua.2 MATERIALES PARA PROFUNDIZAR EN LAS FORMAS DE CONOCER LENGUAJE ELOGIO DEL MATABURROS35 Por Gabriel García Márquez Conociendo la devoción de García Márquez por los diccionarios. sino que es el único que nunca se equivoca. sabe Dios cuál y de cuándo. Lo consultó con una atención infantil. me dijo el abuelo. En: http://www. Alguien que estaba cerca le salió al paso. pero éste es un dromedario. que le cortaba la cabeza a su mujer y se la volvía a pegar. Todas dijo el abuelo. Lo que sigue es el prólogo que Gabo escribió para el diccionario. muy viejo y ya a punto de desencuadernarse. asimiló las informaciones y comparó los dibujos.

la noche en que conocí el diccionario se me despertó tal curiosidad por las palabras. Así fue mi primer contacto con el que había de ser el libro fundamental en mi destino de escritor. Con los años. y a la flor de la retama cuando es bajo y amortiguado. sino como un juguete para toda la vida. compuesto en 1611 por don Sebastián de Covarrubias. descubrí que allí.triunfal de la cabeza ensangrentada. por ser la de la muerte y de la larga y peligrosa enfermedad. Asociaciones Estos escrutinios indiscretos me llevaron a comprender que los diccionarios rupestres intentaban atrapar una dimensión de las palabras que era esencial para el buen escribir: su significado subjetivo. ¿Cuántas veces hemos tomado un café que sabe a ventana. Amarillo Limón Un gran maestro de música ha dicho que no es humano imponer a nadie el castigo diario de los ejercicios de piano. sino que éste debe tenerse en la casa para que los niños jueguen con él. Nadie lo sabe tanto como los niños hasta los cinco años y los escritores hasta los cien. Es lo que me sucedió con el diccionario de la lengua. Las historietas gráficas estaban ya inventadas pero las conocí más tarde en el suplemento en colores de los periódicos dominicales. pero sólo María Moliner hizo en 1976 la precisión implícita de que el color amarillo no es el de todo el limón sino sólo el de su cáscara. que había ido más lejos que ninguno en propiedad e inspiración para identificar el amarillo: Entre las colores se tiene por la mas infelice. Cuando al Che Guevara le dieron a probar la primera gaseosa que se hizo en Cuba para sustituir el refresco del Cuba Libre. En un ardiente verano de Roma tomé un helado que no me dejó la menor duda: sabía a Mozart. gordo y sabio. por supuesto. Sólo a los veintitantos años. que fue el primero de la Academia en 1726. un pan que sabe a baúl. fue más explícito: Sabe a mierda. El Larousse y el Vox como el de la Academia de 1780 se sirvieron también de las referencias del limón y del oro. en efecto. Entonces empecé a inventar historias dibujadas sin diálogos. Quedé en las tinieblas. que agradecía los aplausos con la cabeza otra vez en su puesto. Pero también ella había sacrificado la poesía del Diccionario de Autoridades. El desconcierto aumentó cuando leí en el Romancero Gitano de Federico García Lorca estos versos inolvidables: En la mitad del camino cortó limones redondos y los fue tirando al agua hasta que la puso de oro. Sobre todo desde que se me ocurrió buscar la palabra amarillo. no le daban a los tobillos al más antiguo. dijo sin vacilar ante las cámaras de televisión: Sabe a cucaracha. pues en las Américas el limón es de color verde. cuando fui a Europa. que estaba descrita de este modo simple: del color del limón. los sonidos y los olores son los ejemplos más fáciles. Nunca lo vi como un libro de estudio. y terminaba con la mujer. porque aún no sabía escribir. y dijo. Uno de mis hermanos menores. suspirando: ¡Sabe a mujer!. Los sabores. Pero entonces había hecho ya un fascinante rastreo del tercer color del espectro solar a través de otros diccionarios del presente y del pasado. 71 . Sin embargo. y que describió el amarillo con un candor lírico: Color que imita el del oro cuando es subido. dijo en la oscuridad: Parece un faro. que balaba en un tono metálico de una regularidad inclemente. Hace muchos años me despertó a media noche la voz de un cordero amarrado en el patio. Una tisana hecha con hierbas viejas tenía el sabor inconfundible de una procesión de Viernes Santo. un arroz que sabe a solapa y una sopa que sabe a máquina de coser? Un amigo probó en un restaurante unos espléndidos riñones al jerez. deslumbrado por la simetría del lamento. que aprendí a leer más pronto de lo previsto. los limones son amarillos. Todos los diccionarios juntos. en privado. el diccionario de la Real Academia -aunque mantuvo la referencia del limón hizo el remiendo correspondiente: del color del oro. y la color de los enamorados. Más tarde.

. En realidad. el que se está usando. pero deberían existir. todo diccionario de la lengua empieza a desactualizarse desde antes de ser publicado. Cuando yo uso una palabra -insistió con un tono de voz más bien desdeñoso. Pero María Moliner demostró al menos que la empresa era menos frustrante con los diccionarios de uso. Diccionario de uso Para resolver estos problemas de la poesía.es saber quién es el que manda. Lo que quería en el fondo era agarrar al vuelo todas las palabras desde que nacían. Los autores de los diccionarios las capturan casi siempre demasiado tarde.. el diccionario de uso del español. como es el caso de este diccionario nuevo que me ha llegado a las manos todavía oloroso a madera de pino y tinta fresca. En cada palabra. los buenos escritores hasta los cien. las embalsaman por orden alfabético. Cada escritor escribe como puede. Y cuyo destino podría ser menos efímero que el de tantos otros. sino que salen a buscarlas. si se descubre a tiempo que no hay nada más útil y noble que los diccionarios para que jueguen los niños desde los cinco años. Es decir: una empresa infinita. las palabras que tienen que inventarse al momento”.. en el simple énfasis de una réplica puede haber una segunda intención secreta que sólo el autor conoce. con su propia mano. y por muchos esfuerzos que hagan sus autores no logran alcanzar las palabras en su carrera hacia el olvido. La cuestión -zanjó Humpty Dumpty. Lo escribió en las horas que le dejaba libre su empleo de bibliotecaria y el que ella consideraba su verdadero oficio: remendar calcetines. por supuesto.es si se puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas diferentes. ni más ni menos. los que no esperan que las palabras les lleguen a la oficina. -La cuestión -insistió Alicia. porque las palabras no las hacen los académicos en las academias.. no existen diccionarios. 1871 72 ..Creo que este género de asociaciones tiene mucho que ver con las diferencias entre un buen novelista y otro que no lo es. pues lo más difícil de este oficio azaroso no es sólo el buen manejo de sus instrumentos. lo que esa mujer de fábula había emprendido era una carrera de velocidad y resistencia contra la vida. en su casa. Su validez tendrá que ser distinta de acuerdo con quien la lea y según su tiempo y su lugar. eso es todo. Creo que doña María Moliner. sino la gente en la calle. O sea. en cada frase. la inolvidable. que es poner una letra después de la otra. lo tuvo muy en cuenta cuando se hizo una promesa con muy pocos precedentes: escribir sola. “Sobre todo las que encuentro en los periódicos según dijo en una entrevista porque allí viene el idioma vivo.quiere decir lo que yo quiero que diga. y en muchos casos cuando ya no significan lo que pensaron sus inventores. LEWIS CARROLL. En realidad. sino la cantidad de corazón que se entregue en el único método inventado hasta ahora para escribir. Y también. A través del espejo y lo que Alicia encontró allí. con un poco de suerte..

dijo Villanueva en una rueda de prensa con varios medios. Pero la campaña contra el sexismo está en marcha y no se detendrá allí: también se revisarán al menos diez palabras que podrían tener menciones consideradas machistas en algunas de sus acepciones. la sexta acepción que encontrará será esta: ‘Débil. de la que en el diccionario se lee: “Dicho de una mujer: disfrutar de excesiva libertad. Por esa razón. y está “prácticamente lista” para ir a imprenta. Lo que sucede es que con el paso del tiempo la sociedad evoluciona y van dejando de tener vigencia ciertos términos”. EL DICCIONARIO NO OFENDE A pesar del anuncio. le explicó a BBC Mundo María Auxiliadora Barros. Como equiparar femenino con “débil” o definir gozar como “conocer carnalmente a una mujer” Si usted busca la definición de femenino en el diccionario de la Real Academia Española (RAE). año en que se publicó la primera edición. pero la Academia no inventa palabras ofensivas ni las promociona. “Podemos revisar definiciones. para señalar la inviabilidad de quitar todos los términos que puedan ser considerados sexistas. endeble’. pero que no tenían ninguna formación en lexicografía ni literatura y describían en las fichas de las palabras lo que se reflejaba en sociedad”. Y cambiaría también periquear. Eso no lo podemos hacer.000 voces. profesora titular de la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Pero se abstuvo de dar más información sobre las posibles correcciones a la nueva edición del diccionario.pe/mundo/actualidad/2014-diccionario-espanol-menos-machista-noticia-1665581 73 . Darío Villanueva.En 2014 el diccionario del español será menos machista36 La RAE eliminará algunas definiciones consideradas sexistas. ¿cómo llegaron esas acepciones teñidas de machismo a uno de los libros más consultados del lenguaje y nadie se opuso a que fueran publicadas? “La mayoría de estas acepciones fueron hechas por personas muy cultas. ¿*Por qué el machismo?* Pero. 36 Publicado el JUEVES 28 DE NOVIEMBRE DEL 2013 | 07:30 en: http://elcomercio. los académicos de la lengua han luchado para evitar que uno de los libros más consultados en español sea un baluarte del machismo moderno. fue enfático al afirmar que no se trata de eliminar del diccionario todas las palabras que pueden resultar ofensivas. o gozar dejaría de significar “conocer carnalmente a una mujer”. babosear ya no sería más “obsequiar a una mujer con exceso”. También anunció que se sacará la definición de masculino como “varonil y enérgico”. Por ejemplo. Desde 1780.000 más que la edición anterior. La nueva edición tendrá unas 93. “Lo que nunca hará el Diccionario de la Lengua Española es suprimir palabras que se usan porque sean ofensivas o desagradables. la Real Academia de la Lengua anunció esta semana que eliminará esta definición de femenino de la próxima edición del diccionario que se publicará en marzo de 2014. Sería el fin del diccionario y el comienzo de una secuencia que no tiene fin”. anotó el académico. el secretario de la Real Academia. 5.

cultos o movimientos religiosos. sino que se basaban en la observación cultural”. Pero otras definiciones (de palabras de uso común) no tenían esa misma base científica. parece ser un paso más en ese camino de volver al español más tolerante. “El diccionario no es sexista. De hecho. se relaciona con “mala pasada”. Por eso. o incluso el sexismo involuntario. uno de los miembros de la RAE. Religión y evolución Además del género. en una de las acepciones de jesuita se puede leer “hipócrita. 74 . afirma Barrios. explicó Barrios. los hijos. Eso se llama género no marcado y viene del latín”. taimado” y cuando se busca la palabra judiada. “Hemos ido frenando este tipo de definiciones tan afines a una creencia y en contra de otras. sino de ser el reflejo de una sociedad que lo ha sido durante mucho tiempo. los colombianos. como sucede año tras año al revisar el diccionario. “Una cosa es el sexismo intencional. Esta revisión revive la polémica de incluir en cada discurso o escrito ambos sexos a la hora de referirse a una persona. anotó la profesora Barros. los colombianos y las colombianas”. quien también es secretaria de la Fundación Doctor Paz Varela. por considerarlo “ofensivo”. Es la cultura. enterrador-a. costalero-ra y herrero-a. al menos desde las páginas del diccionario. Sin embargo. Y añadió: “Es agotador tratar de decir todo el tiempo: los hijos y las hijas. abierta y de opciones religiosas diversas”. Por ejemplo. como lo han solicitado diversas organizaciones que abogan por la igualdad de género. en 2012. En las actas donde quedaban consignadas las reuniones se puede apreciar que la Academia se basaba más en el uso que le daban a las palabras que a lo que trataban de inventar algunos académicos”. un asunto que se debate. como cuando dices ‘murieron dos suecos y sus mujeres’ y otra cosa es la corrección gramatical: los hermanos. los hermanos y las hermanas.Y añadió que “los tecnicismos del diccionario fueron escritos por personas expertas en el tema y quedaban bien hechos. la RAE aclaró que palabras como guardabosque y submarinista permanecerán sin modificaciones. porque vivimos en una sociedad laica. la Federación de Comunidades Judías de España le había solicitado a la RAE que eliminara el vocablo del diccionario. es la remoción de definiciones peyorativas asociadas a tendencias. como alfarero-ra. Ellas y ellos Otra de las revisiones que se tendrán en cuenta para la nueva edición es la inclusión del género femenino o masculino de algunas profesiones. concluyó José Manuel Sánchez Ron. Ni el español. al diccionario no se lo puede acusar de ser machista. El proceso de cambio de la RAE en contra del machismo abierto.

conocimiento personal y conocimiento compartido. experiencia. orienta o limita el lenguaje al pensamiento? 4. cultura y realidad? 3. clases…) y conocimiento (áreas del conocimiento. etc. a los fenómenos naturales. ¿Es lo mismo el lenguaje oral y el escrito? ¿se puede hablar como se escribe o escribir como se habla? ¿Por qué? ¿Cómo se ve afectado el lenguaje oral con el lenguaje corporal. a los conceptos científicos. ¿Cómo interviene el lenguaje en la generalización de un conocimiento. ¿Qué puede significar el comentario “La palabras no pueden expresar lo que yo experimenté entonces” (Osvaldo Chavone)? ¿Cuál es la conexión entre las palabras. los sonidos y los elementos de la realidad? ¿Qué se pierde al usar el lenguaje para describir el mundo? ¿Cuáles son las ventajas? 8. ¿Cómo se aprende el lenguaje? ¿Es innata la capacidad para adquirir una lengua? 6. ¿Qué es lo que se pierde en la traducción de una lengua a otra? ¿Por qué? 10. a las ideas. Heidegger sostenía que no hay mundo sin lenguaje. otras formas de conocer. ¿Cambia el lenguaje? ¿Por qué? ¿Cómo afecta estos cambios su relación con el conocimiento? ¿Cómo afecta el cambio tecnológico a la manera en que se utiliza el lenguaje y en que tiene lugar la comunicación? 7. a los procesos sociales. ¿Cómo se ponen nombre a los acontecimientos históricos. El lenguaje organiza al mundo y lo transforma. ¿Es posible pensar sin lenguaje? ¿Cómo facilita. amplía. en la relación entre el conocimiento compartido y el personal? 11. ¿En qué medida es posible superar la ambigüedad y vaguedad en el lenguaje? ¿En qué contextos podría la ambigüedad impedir el conocimiento o contribuir a su adquisición? ¿El equilibrio entre precisión y ambigüedad varía de un área del conocimiento a otra? 12. a las experiencias humanas? ¿Qué se gana y qué se pierde cuando esto sucede? ¿Da lo mismo leer un diccionario “común” y uno especializado por áreas del conocimiento? ¿por qué? ¿Qué tan importantes son los términos técnicos en diferentes áreas de conocimiento? ¿Hasta qué punto manejarse en un área del conocimiento implica el manejo de un lenguaje? 37 Adaptado de las preguntas sobre esta forma de conocer de la guía de TdC: primeros exámenes 2008.)? ¿Entre lenguaje y el proceso de la comunicación? ¿Entre lenguaje. los silencios…? ¿Es lo mismo usar el lenguaje cara a cara que a través del computador? 9. ¿Qué nos dicen los textos leídos sobre los diccionarios y el lenguaje? Comenta los dos textos leídos sobre los diccionarios. ¿Cuáles son las fortalezas y las debilidades del lenguaje como forma de conocer? 5. ¿Qué es el lenguaje? ¿Qué funciones cumple el lenguaje? ¿Qué caracteriza al lenguaje formal y qué al lenguaje informal? ¿Qué relaciones hay entre lenguaje (funciones. Comente esto a la luz del esquema de teoría del conocimiento. ¿Pueden ser los diccionarios la última palabra sobre el significado de las palabras? ¿El lenguaje es “neutro”? ¿Cuál es el papel del lenguaje en la creación y refuerzo de prejuicios y estereotipos? 2. 75 . el volumen de la voz. pensamiento.Para el diálogo y el análisis37 1.

de que no soy capaz más que de esconder la cabeza bajo las sábanas en lugar de utilizarla. sobre los demás. Ariel. Bien.LA RAZÓN LAS VERDADES DE LA RAZÓN38 La muerte. Pregunto lo que no sé. Todas estas dudas sobre si estoy en una cama o cómo es mi cama sólo son posibles porque al menos creo saber aproximadamente lo que es una cama. Fernando (1999) Las preguntas de la vida. cuál es la postura más cómoda para descansar en ese lecho y quizá si debo compartirlo con alguien o mejor dormir solo. cuántas almohadas tengo en ella. Y sobre ellos me puedo hacer al menos otras tres preguntas: a) ¿cómo los he obtenido? ¿Cómo he llegado a saber lo que sé o creo saber?. lo que quizá nunca llegue a saber. fundamental: la de cómo contestarlas aunque sea de modo parcial. Todas esas interrogaciones me asaltan una y otra vez. ha despertado mi apetito de saber cosas sobre la vida. En cambio puedo preguntarme de qué están hechas las sábanas de mi cama. Pero hay una Previa a todas ellas. ni siquiera podría hacer preguntas. Imaginemos que bajo mi cama existe sin que yo lo sepa un pozo lleno de raras maravillas: como no tengo ni idea de que haya tal escondrijo. reírme de ellas. ¿cómo lograr entenderlas mejor? A veces entender mejor lo que uno pregunta ya es casi una respuesta. ¡Y menos mal que vuelven! Porque si no volviesen sería señal de que la noticia de mi muerte no ha servido más que para asustarme. en qué consisten ni por qué son tan maravillosas. cómo se llama el carpintero que la fabricó. Vivo frente a la muerte. etc. Soy capaz de plantearme estas cuestiones porque al menos parto de la base de que estoy en una cama. Quiero dar respuesta a mil preguntas sobre mí mismo. Barcelona. procuro sacudírmelas de encima. Incluso podría asaltarme también la duda de si estoy realmente en una cama y no en el interior de un cocodrilo gigante que me ha devorado mientras hacía la siesta. la primera de todas las preguntas que debo intentar responder es ésta: ¿cómo llegaré a saber lo que no sé? O quizá: ¿cómo puedo saber qué es lo que quiero saber?. aturdirme para no pensar. pero vuelven con insistencia tras breves momentos de tregua. Así que debo empezar por someter a examen los conocimientos que ya creo tener. almohadas. Querer saber. sustituidos por otros más fiables? 38 Tomado de: SAVATER. lo que aún no sé. b) ¿hasta qué punto estoy seguro de ellos?. 3ª ed. sobre el mundo que nos rodea. con sábanas. ¿qué busco preguntando?. 76 . c) ¿cómo puedo ampliarlos. Acerca de lo que no sé absolutamente nada (como el supuesto agujero lleno de maravillas bajo mi lecho) ni siquiera puedo dudar o hacer preguntas. en su caso. Pregunto desde lo que sé o creo saber. En una palabra. La pregunta previa a todas es: ¿Cómo contestaré a las preguntas que la vida me sugiere? Y si no puedo responderlas convincentemente. tengo muchas preguntas sobre la vida. sobre los otros seres vivos o inanimados. mejorarlos o. porque me parece insuficiente y dudoso. ¿de dónde puede venirme alguna respuesta más o menos válida? Para empezar. Capítulo Segundo. querer pensar: eso equivale a querer estar verdaderamente vivo. la pregunta nunca puede nacer de la pura ignorancia. Si no supiera nada o no creyese al menos saber algo. con su urgencia. de que ya estoy muerto en cierto sentido. no atontado y anestesiado esperándola. es imposible que me pregunte jamás cuántas maravillas hay. incluso a veces ni siquiera sé del todo lo que pregunto. sobre cómo vivir mejor: me pregunto qué significa todo este lío en que me veo metido —un lío necesariamente mortal— y cómo me las puedo arreglar en él.

Como aprendí francés de pequeño puedo decir «j’ai perdu ma plume dans le jardin de ma tante» para informar a un parisino de que he perdido mi pluma en el jardín de mi tía (cosa. me informó de que el mejor restaurante de la mítica Nueva York se llama Four Seasons. y por tanto creo firmemente que es notablemente mayor que la entrañable plaza de la Constitución de mi San Sebastián natal. Así. que es bueno lavarse las manos antes de comer y que cuatro esquinitas tiene mi cama y cuatro angelitos que me la guardan. Muchas cosas que estudié de joven hoy se explican de otra manera. en Venecia. Aprendí que las canicas de cristal valen más que las de barro porque me lo dijeron los niños de mi clase en el patio de recreo.. de modo que cuando alguien dice «azul» yo me imagino cierto tono que a menudo he visto en el cielo o en el mar. Conozco el calor. Podrían estar ellos mismos equivocados o querer engañarme: quizá mis padres me amaban demasiado para decirme siempre la verdad.. Pero también sé muchas cosas por experiencia propia. las capitales de los países cambian de un día para otro (¿sigue siendo Tegucigalpa la capital de Honduras?) y las ciencias actuales descartan numerosas teorías de los siglos pasados: ¿quién puede asegurarme que lo hoy tenido por cierto no será también descartado mañana? Ni siquiera lo que yo mismo puedo experimentar es fuente segura de conocimiento: cuando introduzco un palo en el agua me parece vedo quebrarse bajo la superficie aunque el tacto desmiente tal impresión y casi juraría que el sol se mueve a lo largo del día o que no es mucho mayor que un balón de fútbol 77 . éste muy viajero.. Hay otras cosas que sé porque las he estudiado. el hambre. he comprobado que el fuego quema y que el agua moja. De modo que la experiencia me ha enseñado que puedo sentir. Pensándolo bien. Creerme algo sólo porque otros me lo han dicho no es demasiado prudente. por cierto. Y hoy he leído en el periódico que el presidente ruso Yeltsin es muy aficionado al vodka. la sed y muchas emociones. Más tarde otro amigo. no hay más que comparar lo que se escribe en unos con lo que cuentan otros para ponerlo todo como poco en entredicho. dormir y tal vez soñar. Lástima no haber sido nunca demasiado estudioso porque podría haber obtenido muchos más conocimientos por el mismo método. para algunas de las cuales ni siquiera tengo nombre.. De las noticias que leo en los periódicos. gozar. También conservo experiencia de los cambios que produjo en mí el paso de la infancia a la edad adulta y de otros más alarmantes que voy padeciendo al envejecer. He visitado la plaza de San Marcos. Sé lo que es el dolor porque he tenido varios cólicos nefríticos. Mis padres me enseñaron. De los borrosos recuerdos de la geografía de mi infancia tengo la noticia de que la capital de Honduras se llama asombrosamente Tegucigalpa. lo que es el sufrimiento porque he visto morir a mi padre y lo que es el placer porque una vez recibí un beso estupendo de una chica en cierta estación. También puedo distinguir los diferentes colores del arco iris.Hay cosas que sé porque me las han dicho otros. padecer. sueños que se parecen asombrosamente a las visiones y sensaciones que me asaltan diariamente durante la vigilia. el frío. para qué hablar. Ahora bien. por ejemplo. También creo recordar que la composición química del agua es H 20. Por experiencia sé también que cuando estoy dormido tengo sueños. no todas las creo con el mismo grado de certeza ni me parecen conocimientos igualmente fiables. La mayoría de mis conocimientos provienen de fuentes semejantes a éstas. quizá mi amigo viajero sabe poco de gastronomía o el ligón nunca fue un verdadero experto en psicología femenina. Aunque ofrezcan mayores garantías. tampoco las materias de estudio son absolutamente fiables. sufrir. Mis someros estudios de geometría me convencieron de que la línea recta es la distancia más corta entre dos puntos mientras que las líneas paralelas sólo se juntan en el infinito. cualquiera de ellas puede suscitarme dudas. ¿hasta qué punto estoy seguro de cada una de esas cosas que sé? Desde luego. por ejemplo. que nunca me ha pasado). Un amigo muy ligón me reveló en la adolescencia que cuando te acercas a dos chicas hay que hablar primero con la más fea para que la guapa se vaya fijando en ti.

Se parece más bien a un conjunto de hábitos deductivos. incluso los que la usan peor (los más tontos. sino un procedimiento intelectual crítico que utilizo para organizar las noticias que recibo. no parece insensato asumir que el aparato con que caliento las pizzas en mi cocina es un horno microondas y no una nave alienígena. no es una especie de faro luminoso que tenemos en nuestro interior para alumbrar la realidad ni cosa parecida. en parte dictados por la experiencia y en parte basados en las pautas de la lógica. primero. buscar argumentos para asumirlas o refutarlas. Y lo primero que la razón intenta armonizar es mi punto de vista meramente personal o subjetivo con un punto de vista más objetivo o intersubjetivo. Además también he sufrido a veces alucinaciones y espejismos. En muchos otros casos debo conformarme con establecer racionalmente lo más probable o verosímil: dados los numerosos testimonios que coinciden en afirmado. y estén constituidas de una determinada forma y no de otra» (le plagio esta definición -modificándola a mi gusto— a un filósofo del siglo XVII. los estudios que realizo o las experiencias que tengo. En una palabra. que dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí o que algo no puede ser y no ser a la vez en un mismo respecto (una cosa puede ser blanca o negra. Esa facultad (¿ese conjunto de facultades?) llamado razón es precisamente lo que todos los humanos tenemos en común y en ello se funda nuestra humanidad compartida. de lo que estudio o de lo que experimento? De ningún modo.. que la fuerza de convicción de los razonamientos es comprensible para cualquiera. mientras que la astronomía me da noticias muy distintas al respecto. etc. sobre todo después de haber bebido demasiado o estando muy cansado. comparadas con otros de mis conocimientos. debo admitir en cambio —también por cautela racional— que en otros campos lo que hoy me resulta verosímil o aún probable siempre puede estar sujeto a revisión. La combinación de todos ellos constituye «una facultad capaz —al menos en parte— de establecer o captar las relaciones que hacen que las cosas dependan unas de otras. con tal de que se decida a seguir el método racional. De aquí proviene la esencial universalidad de la razón. tiene el mismo aspecto y la misma voz que ayer. que la razón es universal en el sentido de que todos los hombres la poseen. puedo aceptar que en Australia hay canguros. en la que los grandes filósofos como Platón o Descartes siempre han insistido. Lo característico de la razón es que nunca es exclusivamente mi razón. el punto de vista desde el que cualquier otro ser racional puede considerar la realidad.. De modo que la razón no es algo que me cuentan los demás. debatirlas con otras personas que puedan ayudarme a entender mejor. la razón no es algo simple. blanquinegra. me saluda como ayer. En ocasiones puedo alcanzar algunas certezas racionales que me servirán como criterio para fundar mis conocimientos: por ejemplo. Si una creencia mía se apoya en argumentos racionales. A este ejercicio de buscar y sopesar argumentos antes de aceptar como bueno lo que creo saber es a lo que en términos generales se le suele llamar utilizar la razón. ¿Quiere todo esto decir que nunca debo fiarme de lo que me dicen. sometidas a examen crítico. pero no al mismo tiempo totalmente blanca y totalmente negra). en espera de mejores argumentos) y descartando otras.) es efectivamente la misma persona que vi ayer en la portería. de modo que con atención y paciencia todos podríamos convenir en los mismos argumentos sobre algunas cuestiones. Aunque no espero que ningún acontecimiento altere mí creencia racional en los principios de la lógica o de la matemática. tanteos y cautelas. de modo que la razón puede servir de árbitro para zanjar muchas disputas entre los hombres. ni el fruto de mis estudios o de mi experiencia.. Por eso Sócrates previene al joven Fedón contra dejarse invadir por el 78 .(¡si me tumbo en el suelo puedo tapado con sólo alzar un pie!). intentando siempre vincular mis creencias entre sí con cierta armonía. y segundo. para entendernos). Leibniz). Desde luego. puedo tener cierta confianza en que el portero de mi casa (que se llama Juan como ayer. Pero parece imprescindible revisar de vez en cuando algunas cosas que creo saber.. gris. aceptando unas cosas (al menos provisionalmente. no pueden ser racionales sólo para mí. Esa universalidad significa.

Las ciudades medievales solían tener en sus afueras una explanada llamada «campo de la verdad» donde se libraban los combates que dirimían agravios y litigios: se suponía que el ganador de la riña estaba en posesión de la verdad de acuerdo con el veredicto de la ordalía o juicio de Dios. 89c-9 ib). Pues bien. Si nos movemos en la poesía tendremos que intentar alcanzar la expresividad emotiva (¡aunque sea tan modesta como la de proclamarnos «pichoncitos» para nuestra amada!) o una verosimilitud bien fundada si intentamos comprender lo que ocurrió en un período histórico. guárdatela. por ejemplo. pero las otras no. Después de todo. es decir. Buscar la verdad por medio del examen racional de nuestros conocimientos consiste en intentar aproximarnos más a lo real: ser racionalmente veraces debería equivaler a llegar a ser lo más realistas posible. Cada una de estas afirmaciones responde a un campo distinto de verdad. porque Dios no es un principio físico. y enfrentarse a ella sin remedio como enemigo suicida.. el mismo propósito de validez tanto para mí mismo como para el resto de mis semejantes. tanto a la propia como a la ajena. «Verdad» y «razón» comparten la misma vocación universalista. Hace tiempo escuché a un catedrático de física explicar con la mejor voluntad divulgadora a unos periodistas la compleja teoría del big bang como origen físico del universo.. nuestra vida abarca formas de realidad muy distintas y la razón 79 . las tres afirmaciones sobre el sol son razonablemente verdaderas pero el engaño o ilusión proviene de mezclar los campos (dando la respuesta propia para un campo en otro campo distinto) o. aún peor.odio a los razonamientos «como algunos llegan a odiar a los hombres. La tuya. creer que no hay más que un solo campo para todo tipo de verdades. debemos exigir exactitud en los cálculos. Lo expresó concisamente muy bien Antonio Machado en estos versos: Tu verdad. Hay verdades meramente convencionales (como la de que el fuego haya de llamarse «fuego». Detestar la razón es detestar a la humanidad.. A veces la fiabilidad necesaria y suficiente en un campo de verdad es imposible en otro. «fire» o «feu ») y otras que provienen de nuestras impresiones sensoriales (como la de que el fuego quema. uno de ellos le interrumpió: «De acuerdo. Consideremos por ejemplo el sol: de él podemos decir que es una estrella de mediana magnitud. El objetivo del método racional es establecer la verdad. incluso es intelectualmente perjudicial exigida allí. no: la Verdad. muy bien. En matemáticas. un dios o el rey del firmamento. Si por ejemplo le digo a mi novia «soy tu pichoncito del alma» y al amigo en el bar: «soy ingeniero de caminos» puedo afirmar la verdad en ambos casos. la mitología en el segundo o la expresión poética en el tercero. la astronomía en el primer caso. se llame como se llame): muchas verdades convencionales cambiarán si nos mudamos de país. Porque no existe un mal mayor que caer presa de ese odio de los razonamientos» (Fedón. Impaciente. aunque haya pocos pichones que hayan llegado a ingenieros. ¿existe o no existe el Dios creador?» He aquí un caso flagrante de confusión entre campos de verdad distintos. También los tipos de veracidad a que puede aspirarse varían según los campos de la realidad que se pretenden conocer. pero. Cada una en su campo. una de las primeras misiones de la razón es delimitar los diversos campos de la verdad que se reparten la realidad de la que formamos parte. la mayor concordancia posible entre lo que creemos y lo que efectivamente se da en la realidad de la que formamos parte. los humanos.. mientras que el rigor en los razonamientos es todo lo que podemos esperar en cuestiones éticas o políticas (según indicó con tino Aristóteles al comienzo de su Ética para Nicómaco). Pero no todas las verdades son del mismo género porque la realidad abarca dimensiones muy diversas. Y ven conmigo a buscarla. no distinguir los campos.

es decir la capacidad de maravillarnos ante lo que todos a nuestro alrededor consideran obvio y seguro. a otras racionalmente contrastadas. Antes de ir más adelante debemos considerar sucintamente las objeciones de estos disidentes. o sea. pero en cambio estamos en tales o cuales creencias. Sin embargo. como Nietzsche decía de la gramática? ¿Y la creencia en la verdad? ¿No podrían ser también acaso ilusiones nada fiables y fuentes de otras ilusiones perniciosas? Muchos filósofos se han hecho estas preguntas: lejos de ser todos ellos decididos racionalistas. la función fanerógama de ciertas plantas o la teoría de la relatividad—.. De acuerdo: la razón nos sirve para examinar nuestros supuestos conocimientos. rescatar de ellos la parte que tengan de verdad y a partir de esa base tantear hacia nuevas verdades. es decir creyentes en la eficacia de la razón. Quizá la extraña tarea de la filosofía sea cuestionar de vez en cuando nuestras creencias (¡de ahí la desazón que nos causan a menudo las preguntas filosóficas!) y tratar de sustituirlas por ideas argumentalmente sostenidas.. Para el escéptico. Después. No hay conocimiento verdaderamente seguro ni siquiera fiable cuando se lo examina a fondo.. La primera respuesta al escepticismo resulta obvia: ¿tiene el escéptico por segura y fiable al 80 . intentamos dibujar la armonía que escuchamos. para declararse partidarios de una forma de conocimiento superior. florecitas para indicar que suena líricamente y botas militares al tronar la trompetería. quizá a modo de picos cuando la música es más intensa y líneas hacia abajo cuando se suaviza. el sexo. Por eso Aristóteles dijo que el comienzo de la filosofía es el asombro. todo supuesto conocimiento humano es cuando menos dudoso y a fin de cuentas nos descubre poco o nada de lo que pretendemos saber. lleno de errores y tanteos. creen que no hay verdades absolutas sino sólo relativas según la etnia. ¿Por qué la razón no puede dar cuenta ni darse cuenta de cómo es la realidad? Supongamos que estamos oyendo una sinfonía de Beethoven y que. Pero ¿habrá alguien capaz de enterarse realmente de lo que la sinfonía es sin otra ayuda que tales garabatos? Pues del mismo modo quizá la razón humana fracasa al intentar reproducir y captar la realidad. Pasamos así de unas creencias tradicionales. la posición social o los intereses de cada cual y que por tanto ninguna forma universal de razón puede ser válida para todos. otros son relativistas. mientras que constituyen nuestras creencias esas certezas que damos por descontadas hasta el punto de no pensar siquiera en ellas (por ejemplo que al cruzar nuestro portal saldremos a una calle conocida y no a un paisaje lunar o que el autobús que vemos de frente lleva otro par de ruedas en su parte posterior).debe servirnos para pasar convenientemente de unas a otras. los hay también que desestiman la razón por su avance laborioso. Pero ¿y la creencia en la razón misma. semiinadvertidas.. etc. de cuyo registro está tan alejada como el dibujo de la música. círculos cuando nos envuelve de modo grato y dientes de sierra cuando nos desasosiega. a la que algunos han considerado «una vieja hembra engañadora». Ortega y Gasset distinguió entre ideas y creencias: son ideas nuestras construcciones intelectuales —por ejemplo. Empecemos por el escepticismo que pone en duda todos y cada uno de los conocimientos humanos. que no deduce o concluye la verdad sino que la descubre por revelación o visión inmediata. Pintaremos diversos trazos. abundan los que han planteado serias dudas sobre ella y sobre la noción misma de verdad que pretende alcanzar. mucho más intuitiva o directa. más aún. Algunos son escépticos. con papel y lápiz. Tenemos tales o cuales ideas. muy satisfechos. que duda incluso de la capacidad humana de llegar a tener algún conocimiento digno de ese nombre. es decir que ponen en cuestión o niegan rotundamente la capacidad de la razón para establecer verdades concluyentes. consideraremos que en ese papel está la «verdad» de la sinfonía. incluso el más empecinado filósofo necesita para vivir cotidianamente apoyarse en útiles creencias de sentido común (¡lo cual no quiere decir que sean irrefutablemente verdaderas!) sin ponerlas constantemente en entredicho.

¿cómo podemos alcanzar lo que la realidad verdaderamente es? ¡Resulta chocante que un simple mamífero pueda poseer alguna clave para interpretar el universo! El físico Albert Einstein. se aturulla en contradicciones insalvables. ¿no resulta ser verdad al menos que nada es verdad? En una palabra.. o sea que procede a base de síntesis sucesivas a partir de nuestros datos sensoriales: sintetizamos todas las ciudades que conocemos para obtener el concepto «ciudad» o de las mil formas imaginables de sufrimiento llegamos a obtener la noción de «dolor». la de su no saber? Si nada es verdad. Según Kant. porque si no hay posibilidad de acierto —es decir. de conocimiento verdadero. porque tenemos algo de dioses.» Y Einstein no dudaba de que la comprendemos al menos en parte. Nuestro conocimiento es verdadero pero no llega más que hasta donde lo permiten nuestras facultades. Quizá la respuesta más perspicaz dada hasta la fecha al problema del conocimiento la brindó Immanuel Kant a finales del siglo XVIII en su Crítica de la razón pura. se le reprocha al escepticismo ser contradictorio consigo mismo: si es verdad que no conocemos la verdad. O sea. sea poco o mucho? Nosotros los humanos. Nuestros sentidos y nuestra mente son reales y por eso logran mejor o peor reflejar el resto de la realidad. el alma. Pensar consiste luego en volver a descender desde la síntesis más lejana a los particulares datos 81 . con nuestros toscos medios sensoriales e intelectuales. agrupando los rasgos intelectualmente relevantes de lo diverso. El pensamiento es abstracto.. ya lo sé.. ni. Por lo visto.) Otra contradicción: el escéptico puede dar buenos argumentos contra la posibilidad de conocimiento racional pero para ello necesita utilizar la razón argumentativa: tiene que razonar para convencernos (¡y convencerse a sí mismo!) de que razonar no sirve para nada. Lo peor del escepticismo no es que nos impida afirmar algo verdadero sino que incluso nos veda decir nada falso.. que no conocemos la realidad pura sino sólo cómo es lo real para nosotros. No podemos captar las cosas en sí mismas sino sólo tal como las descubrimos por medio de nuestros sentidos y de la inteligencia que ordena los datos brindados por ellos. lo que llamamos «conocimiento» es una combinación de cuanto aporta la realidad con las formas de nuestra sensibilidad y las categorías de nuestro entendimiento. ¿no acepta al menos que conoce una verdad. al menos ya conocemos una verdad. hoy que es redonda y mañana. ¡quién sabe!) pero si nos equivocamos debe entenderse que podríamos acertar. De todas formas. aunque sea de serie Z? Pero quizá no sea nuestro parentesco con los dioses lo que nos permita conocer. pues puede que el temor inspirado por tales conductas se base en simples malentendidos. ¿A qué se debe este milagro? ¿Será porque hay en nosotros una chispa divina. el Universo... sino de que podamos distinguida siempre fiablemente de lo falso.menos su creencia en el escepticismo? Quien dice «sólo sé que no sé nada». quizá el científico más grande del siglo XX. sino nuestra pertenencia a aquello mismo que aspiramos a que sea conocido: somos capaces —al menos parcialmente— de comprender la realidad porque formamos parte de ella y estamos hechos de acuerdo a principios semejantes. el escepticismo señala una cuestión muy inquietante: ¿cómo puede ser que conozcamos algo de la realidad. Cuarta refutación. comentó una vez: «Lo más incomprensible de la naturaleza es que nosotros podamos al menos en parte comprenderla.. (A esta objeción el escéptico podría responder que no duda de la verdad. De aquello de lo que no recibimos información suficiente a través de los sentidos —que son los encargados de aportar la materia prima de nuestro conocimiento. etc.no podemos saber realmente nada. siquiera se puede descartar la razón sin utilizada. Tercera duda frente a la duda: podemos sostener que cada una de nuestras creencias concretas es falible (ayer creíamos que la Tierra era plana.. aunque todavía nunca se haya dado—. Se trata de un golpe bajo. de lo más grosero: quien no cree en la verdad de ninguna de nuestras creencias no debería tener demasiado inconveniente en sentarse en la vía de tren a la espera del próximo expreso o saltar desde un séptimo piso. y cuando la razón especula en el vacío sobre absolutos como Dios. luego no es verdad que no conozcamos la verdad. tampoco hay posibilidad de error..

como sexos. Madame Curie.. incluso su carácter. sobre todo. en la argumentación racional debe conciliarse el punto de vista subjetivo y personal con el objetivo o universal (siendo este último el punto de vista de cualquier otro ser humano que por así decir «mirase por encima de mi hombro» mientras estoy razonando). también para determinar hasta qué punto nuestros conocimientos están teñidos de subjetivismo necesitamos un punto de vista objetivo desde el que compararlos unos con otros. los cuales fueron blancos sin excepción? Por último: ¿es una verdad racional universal y objetiva la de que no existen o no pueden ser alcanzadas por los humanos las verdades universales racionalmente objetivas? Parece evidente que el peso de los condicionamientos subjetivos varía gran-demente según el “campo de la verdad” que en cada caso estemos considerando: si de lo que hablamos es de mitología. ¿son válidos sólo para las madames y no también para los momsieurs? ¿Deben desconfiar los japoneses del siglo XX del valor que tenga para ellos la ley de gravitación descubierta por un inglés empelucado del siglo XVII llamado Newton? ¿Se equivocaron nuestros antepasados renacentistas europeos al cambiar la numeración romana. por los mucho más operativos guarismos árabes? ¿Utilizaron una lógica y una observación experimental de la naturaleza muy distinta a la nuestra los indígenas peruanos que descubrieron las propiedades febrífugas de la quinina siglos antes que los europeos? ¿Invalida los análisis de Marx sobre el proletariado el hecho indudable de que él mismo perteneciese a la pequeña burguesía? ¿Debería Martin Luther King por ser negro haber renunciado a reclamar los derechos de ciudadanía iguales para todos establecidos por los padres fundadores de la constitución estadounidense. ¡y todos con una cierta realidad más allá de ellos a la que se refieren! En fin.. su clase social. los relativistas opinan que tal cosa es imposible y que mis condicionamientos subjetivos siempre se imponen a cualquier pretensión de objetividad universal. sin perder nunca el contacto con lo experimentado ni limitarnos solamente a la abrumadora dispersión de sus anécdotas. logocéntricos. como clases sociales.. También el relativismo pone en cuestión que seamos alguna vez capaces de alcanzar la verdad por medio de razonamientos. en Locke. sus intereses económicos o políticos. Desde luego. cada cual lo hace según su etnia..concretos hasta los casos individuales y viceversa. Resulta imposible (y sin duda indeseable) negar la importancia de nuestros condicionamientos socioculturales o psicológicos cuando nos ponemos a razonar pero. el peso de nuestra cultura o nuestra idiosincrasia personal es mucho más concluyente que cuando nos referimos a ciencias de la naturaleza o a los principios de la convivencia humana. Por tanto hay tantas verdades como culturas. pero lo destacable de su esfuerzo genial es que intenta salvar a la vez los recelos del escepticismo y la realidad efectiva de nuestros conocimientos tal como se manifiestan en la ciencia moderna. la respuesta de Kant es muchísimo más compleja de lo aquí esbozado. que para él representaba el gran Newton. A la hora de razonar. En cualquier caso. de gastronomía o de expresión poética. Pues bien. es decir gente despistada o abusona que toma su propio punto de vista por la perspectiva de la razón universal. ¡como caracteres individuales! Quienes no hablan de verdades sino de la verdad y sostienen la pertinencia de los versos de Antonio Machado que antes citábamos suelen ser considerados por los relativistas diversas cosas feas: etnocéntricos. su sexo. tan propia de su identidad cultural. Cada cultura tiene su lógica diferente y cada cual su forma de pensar idiosincrásica e intransferible. Como ya ha quedado dicho. hasta para desconfiar de los criterios universales de razón y de verdad necesitamos algo así como una razón y una verdad que sirvan 82 . falocéntricos y en general concéntricos en torno a sí mismos. ¿puede asegurarse que invaliden totalmente el alcance universal de ciertas verdades alcanzadas a partir de ellos y a pesar de ellos? Los hallazgos científicos de la única mujer ganadora de dos premios Nobel. como intereses. Tal explicación está de alguna manera presente ya en Aristóteles y.

Francisco González Aramburo. es descubrir los sucesivos errores que existen en nuestros planteamientos y purgarnos de ellos. etc. como ocurría en los dos casos anteriores.de criterio universal. ancestros inspirados. es “verdad” que Colón descubrió el continente americano a los europeos (aunque sin duda navegantes vikingos llegaron antes. sin dejar al tiempo de conservar para la epistemología un criterio último y definitivo de verdad (la noción tarskiana39 de verdad). Popper. Santayana. aunque no represente la verdad absoluta. Seamos modestos: decir que algo “es verdad” significa que es “más verdad” que otras afirmaciones concurrentes sobre el mismo tema. sus laboriosas deliberaciones. George Santayana: “La posesión de la verdad absoluta no se halla tan sólo por accidente más allá de las mentes particulares. Tampoco piensan que puede llegar hasta ella por el laborioso y vacilante método racional sino que es una Verdad que se nos revela. órgano. pasiones. porque excluye toda situación. etcétera). mientras que pequeñas cantidades de arsénico se utilizan en la farmacopea para fabricar medicinas). de G. sin nada que ver con las construcciones trabajosas que mediatizan el conocimiento humano: en una palabra. 83 .” 40 Pero que toda verdad que alcanzamos racionalmente responda a cierta perspectiva no la inválida como verdad. Sin embargo. Quizá por eso un teórico importante de nuestro siglo. El último grupo de adversarios de la razón (o. etc. Y en ello mismo estriba sin embargo la principal objeción que puede hacérsele. 40 Los reinos del ser. México. sino a la naturaleza misma de nuestra capacidad de conocer. porque cualquier intento de cuestionarla demuestra precisamente que el incrédulo carece de la iluminación requerida para su disfrute. Por ejemplo. es incompatible con el estar vivo. Desde luego la Verdad así revelada —la Verdad visionaria— es irrefutable. resplandeciente. bien sea por su impiedad ante los Maestros adecuados o por el embotamiento de las emociones necesarias para intuida. Fondo de Cultura Económica. Como resumió muy bien otro gran filósofo contemporáneo. sus pruebas y contrapruebas) o ridiculicen su fe en “la omnipotencia de la razón”. éstos creen en la verdad. Y ello no se debe a las insuficiencias accidentales de nuestra sabiduría que el progreso científico podría remediar. según Popper. del razonar argumentalmente) no lo son también de la verdad. según la cual —por ejemplo— «el enunciado “la nieve es blanca” es verdadero si y sólo si la nieve es blanca». sentimientos. Lo único que está a nuestro alcance en la mayoría de los casos. la aportación más valiosa del relativismo consiste en subrayar la imposibilidad de establecer una fuente última y absoluta de la que provenga todo conocimiento verdadero. sino que sólo la identifica como “humana”. ha insistido en que no existe ningún criterio para establecer que se ha alcanzado la verdad. trad. eterna. incluso en la Verdad con mayúscula. Prefacio. la tarea de la razón resultaría ser más bien negativa (señalar las múltiples equivocaciones e inconsistencias en nuestro saber) que afirmativa (establecer la autoridad definitiva de la que proviene toda verdad). Al contrario. Porque esta 39 La propuesta por el lógico Alfred Tarski. pero sin dar la misma publicidad a su logro ni intentar la colonización) y es “verdad” que el vino de Rioja es un alimento más sano que el arsénico (aunque bebido en dosis excesivas también puede ser letal. porque se nos manifieste en alguna forma privilegiada de visión o porque sólo sea alcanzable a través de intuiciones no racionales. Karl R. esta Verdad absoluta e indiscutible no nos debe nada. interés o fecha de investigación particulares: la verdad absoluta no puede descubrirse justo porque no es una perspectiva. De este modo. bien sea porque nos la descubran algunos maestros sobrehumanos (dioses. más bien. Es curioso que los partidarios de estos atajos sublimes hacia el conocimiento suelan fustigar el “orgullo”» de los racionalistas (cuando precisamente la racionalidad se caracteriza por la humilde desconfianza de sí misma y de ahí sus tanteos. disparate irracional en el que jamás ha creído ningún racionalista en su sano juicio.

Por eso el hábito filosófico de razonar nace en Grecia junto con las instituciones políticas de la democracia. ni fe. por todos. Sólo se conversa —sobre todo. pruebas. o bien porque describe una emulación pensada por un solo hombre y exclusivamente pensada. En este sentido. Desde luego la Grecia clásica no fue una sociedad plenamente igualitaria (¿lo ha sido alguna. El proceso de razonamiento —argumentos. puramente oral.entre iguales. Es decir. todo razonamiento es social porque reproduce el procedimiento de preguntas y respuestas que empleamos para el debate con los demás. “Conversar” no es lo mismo que escuchar sermones o atender voces de mando. el 41 El nacimiento de la filosofía. como la que encontramos en Platón. Es lo común de la condición humana. ni pertenecer a un determinado linaje o a determinada etnia: sólo pide ser usada. contrapruebas. ni nadie puede conversar abiertamente en una sociedad en la que existen castas sociales inamovibles. que los menos afortunados sólo lograrían compartir indirectamente por obediencia intelectual ante los iniciados o quedando a la espera de una revelación semejante. de la novedad. la razón no sólo es un instrumento para conocer sino que tiene relevantes consecuencias políticas. Tal es precisamente el origen de la razón. ya sea porque carece de la más mínima inmediatez. como fenómeno vivo. no sometida al proceso de dudas y objeciones que son fruto del ejercicio racional.forma de acceso a la Verdad mayúscula es algo así como un privilegio de unos cuantos. 84 . concreto. ni pureza de alma o de sentimientos. Nadie puede discutir con Asurbanipal o con Nerón. Se puede fingir una revelación sublime o una intuición emotiva pero no se puede fingir el ejercicio racional. que se presenta como inefable y repentino. incuestionada. de la presencia de los interlocutores. la razón puede ser elegida por cualquiera. el carácter oral de la discusión es esencial en ella: una discusión escrita. refutaciones. de la inflexión de sus voces. A veces los filósofos modernos parecen olvidar este aspecto esencial de la cuestión. de lo imprevisto. Y es que razonar consecuentemente exige la universalidad humana de la razón. preguntas capciosas. La razón no exige nada especial para funcionar. Sócrates demuestra que también un joven esclavo sin instrucción ninguna puede llegar por sus propias deducciones a avanzar en el campo de la geometría.— está tomado del método que seguimos para discutir con nuestros semejantes los temas que nos interesan. porque cualquiera puede repetirlo con nosotros o en nuestro lugar: no hay conclusión racional si otro (cualquier otro con voluntad de razonar) no está facultado para seguir al menos nuestro razonamiento y compartido o señalar sus errores. Evidentemente. Tusquets. supuesta-mente velocísimos pero que quizá no se mueven de donde están. Colli. sólo se discute. del logos. que pueden surgir únicamente del encuentro verbal de dos individuos de carne y hueso. traducida a obra literaria. Barcelona. Pero en ningún caso pueden repetir por sí mismos el camino del conocimiento. habrá alguna que lo sea alguna vez?) y las mujeres o los esclavos no tenían los mismos derechos de ciudadanía que los varones libres: pero en el Banquete platónico interviene Diotima como interlocutora y en Menón Sócrates ayuda a razonar al esclavo. Frente a tantos vehículos privados. La Verdad así alcanzada debe ser aceptada en bloque. está abierto a cualquiera y no hace distingos entre las personas: en el diálogo Menón. si hemos de hacer caso a Giorgio Colli: “Muchas generaciones de dialécticos elaboraron en Grecia un sistema de la razón.”41 Razonar no es algo que se aprende en soledad sino que se inventa al comunicarse y confrontarse con los semejantes: toda razón es fundamentalmente conversación. La revelación elige a unos cuantos. de la alusión de sus miradas. de G. ni preparación espiritual. datos. la razón es un servicio público intelectual: un ómnibus. es un pálido subrogado del fenómeno originario. El método de la razón en cambio es totalmente diferente. Para empezar. etc. por lo que carece del arbitrio. dudas.

Acosados por la muerte. sino que resulta no menos imprescindible ser razonable. Pero para que los ciudadanos puedan ser políticamente iguales es imprescindible que en cambio no todas sus opiniones lo sean: debe haber algún medio de jerarquizar las ideas en la sociedad no jerárquica. En el fondo. la polémica. casi totalitaria. 85 . No sólo tenemos que ser capaces de ejercer la razón en nuestras argumentaciones sino también —y esto es muy importante y quizá aún más difícil— debemos desarrollar la capacidad de ser convencidos por las mejores razones. Tal es precisamente la misión de la razón cuyo uso todos compartimos (antaño las verdades sociales las establecían los dioses. la controversia. a cuanto contiene y a cuanto significa. etcétera). sino que todos nacemos con la capacidad de pensar y por tanto con el derecho político de intervenir en la gestión de la comunidad de la que formamos parte. En una palabra. No acata la autoridad democrática de la razón quien sólo sabe manejada a favor de sus tesis pero considera humillante ser persuadido por razones opuestas. la tradición. No como afirmación de la propia subjetividad sino como vía para alcanzar una verdad objetiva a través de las múltiples subjetividades. a partir del encuentro entre unas y otras. No basta con ser racional. siempre en tela de juicio. De modo que la razón fue por delante en Grecia de su propio sistema social y va siempre por delante de los sistemas sociales desiguales que conocemos. Probablemente tendremos que volver más adelante sobre esta cuestión de lo racional y lo razonable. la disposición a filosofar consiste en decidirse a tratar a los demás como si fueran también filósofos: ofreciéndoles razones. Tenemos múltiples fuentes de conocimiento. escuchando las suyas y construyendo la verdad. Pensada. no hay plantea-miento más directamente antidemocrático que éste. los soberanos absolutos. De momento. aplicar argumentos racionales a cosas o hechos. hacia la verdadera comunidad de todos los seres pensantes. Desde la perspectiva racionalista. potenciando las más adecuadas y desechando las erróneas o dañinas. Si no queremos que sean los dioses o ciertos hombres privilegiados los que usurpen la autoridad social (es decir. Se da por supuesto que cada cual tiene derecho a sus propias opiniones y que intentar buscar la verdad (no la tuya ni la mía) es una pretensión dogmática. Y desde luego no todas las opiniones son igualmente válidas: valen más las que tienen mejores argumentos a su favor y las que mejor resisten la prueba de fuego del debate con las objeciones que se les plantean. un Dios o un Gran Experto que finalmente decida qué es lo verdadero para todos. Pero la razón no está situada como un árbitro semidivino por encima de nosotros para zanjar nuestras disputas sino que funciona dentro de nosotros y entre nosotros. A fin de cuentas. Si sabemos argumentar pero no sabemos dejarnos persuadir hará falta un jefe. Ofrecemos nuestra opinión a los demás para que la debatan y en su caso la acepten o la refuten. quienes decidan cuál es la verdad que conviene a la comunidad) no queda otra alternativa que someternos a la autoridad de la razón como vía hacia la verdad. el debate.no excluir a nadie del diálogo donde se argumenta. no simplemente para que sepan “dónde estamos y quiénes somos”. no punto de partida: y esa búsqueda incluye la conversación entre iguales. debemos pensar la vida. la verdad buscada es siempre resultado. las opiniones de cada cual no son fortalezas o castillos donde encerrarse como forma de autoafirmación personal: “tener” una opinión no es “tener” una propiedad que nadie tiene derecho a arrebatarnos. es decir: conocerla mejor a ella. es decir. vengan de quien vengan. o sea acoger en nuestros razonamientos el peso argumental de otras subjetividades que también se expresan racionalmente. creo que basta lo dicho. buscando la verdad. En la sociedad democrática. Recapitulemos. pero todas han de pasar la criba crítica de la razón. La democracia se basa en el supuesto de que no hay hombres que nazcan para mandar ni otros nacen para obedecer. Actualmente se ha extendido una versión que me parece errónea de la relación entre la capacidad de argumentación y la igualdad democrática.

que verifica. ¿Por cuál empezar. Para utilizar correctamente la razón ¿basta con ser racional o hay que ser también razonable? 14. ¿Cuáles son los argumentos de los escépticos y cómo se les puede responder? 9. ¿Se puede compartir la razón y la verdad con otros. la fuente de todo conocimiento. organiza y busca la coherencia en lo que sabemos. Pero la vida está llena de preguntas. Platón 86 . muchas cosas escapan a la razón humana. aunque sea provisionalmente. ¿Tiene implicaciones políticas el método racional de llegar a la verdad? 13.. ¿Podemos estar medianamente seguros de tales conocimientos? 4. ¿Podrá llegarse a la Verdad sin utilizar la razón. quizá con todos? 8. el principio determinativo de toda acción humana. ¿Cuál es la pregunta previa a las restantes preguntas de la vida? 2... tras habernos preguntado cómo responderlas? La primera de todas bien puede ser ésta: ¿quién soy yo? O quizá: ¿qué soy yo? DA QUE PENSAR. ¿será el relativismo relativo también? 10. Carlos Ruiz Zafón La razón es la facultad soberana del alma. ¿Consiste democracia en el derecho a defender públicamente las propias opiniones o en la obligación de tenerlas a todas por igualmente válidas? 16. ¿A qué llamamos razón? 5. ¿Es irracional o humillante dejarse convencer por los argumentos racionales? En un universo infinito. ¿Por qué no puede haber una razón muda? ¿Qué tiene que ver «conversar» con «razonar»? 12. ¿Cuánto hay en la razón de subjetivo y cuánto de objetivo? 7. 1. por fe o por intuición. Puedo ser racional contra mi prójimo pero ¿puedo ser razonable contra los demás? 15. quizá por una corazonada? 11. ¿En qué consiste el relativismo? Si todo es relativo.. ¿De dónde nos viene lo que creemos saber? 3. ¿Cuál es la relación entre la razón y la verdad? 6.

DEAÑO). por ello. la lógica ha de ser “en un determinado sentido y entre otras cosas. Barcelona 2003. LAS PROPOSICIONES La lógica. A partir del siglo XIX. J. Tomemos la siguiente expresión: “Lo sabio es conocer la razón que dirige todas las cosas a través de todas las cosas. LENGUAJE-OBJETO Y METALENGUAJE: LAS PARADOJAS LÓGICAS Habitualmente usamos el lenguaje para hablar de cosas. para referirnos a los objetos. La distinción entre lenguaje-objeto (LO) y metalenguaje (ML) permite resolver algunas paradojas como la del poeta griego EPIMÉNIDES. y otros. En ella. Aquí nos vamos a ocupar del cálculo de enunciados. Paradigma. en el enunciado “El hombre es un animal racional es una oración verdadera”. y el lenguaje que se refiere a las cosas recibe el nombre de lenguaje-objeto. la lógica se entiende de un modo diferente: dado que el pensamiento se expresa mediante el lenguaje. Del mismo modo. pueden ser verdaderas o falsas. “el hombre es un animal racional” pertenece al lenguaje-objeto. dijo Heráclito “. Desde entonces. 87 . tradicionalmente se consideraba que la lógica debía ocuparse del análisis del pensamiento correcto. “dijo Heráclito” forma parte del metalenguaje y todo el resto es lenguaje-objeto. 42-60 LA LÓGICA COMO CIENCIA DEL LENGUAJE ARISTÓTELES es considerado el iniciador de la lógica. A este tipo de oraciones se las conoce habitualmente como proposiciones o enunciados. mientras que “es una oración verdadera” pertenece al metalenguaje. Una paradoja se produce cuando dos proposiciones contradictorias se implican mutuamente. se utilizan símbolos lógicos diferentes para el lenguaje-objeto y para el metalenguaje. sólo se ocupa de aquellas oraciones en las que se afirma o niega algo y que. En la lógica. “Soy un mentiroso” es una proposición que sólo puede ser verdadera si es falsa. Pero también podemos usarlo para hablar del propio lenguaje. pp. Por ejemplo. que es la base de los demás. Vicens Vives. la ciencia de las leyes del lenguaje. la ciencia de las leyes del uso sensato del lenguaje” (A. Se trata de un enunciado que se refiere a sí mismo y que puede expresarse también de esta otra manera: “Es verdad que ‘yo miento siempre”’ ML LO Con lo que resulta que cada una de esas proposiciones pertenece a niveles de lenguaje diferentes: “yo miento siempre” pertenece al lenguaje-objeto y “es verdad que” al metalenguaje. Al lenguaje que utilizamos para hablar de otro lenguaje se le llama metalenguaje. Sin embargo. la lógica se presenta en la actualidad como un conjunto de cálculos* cuya interpretación depende del campo específico para el que se apliquen. Se trata de la función metalingüística del lenguaje. de modo que se diferencian gráficamente y se evitan así confusiones entre ellos.APUNTES DE LÓGICA Tomado de: De Echano. con lo que dejan de implicarse mutuamente. Ed. En realidad. antes de entrar en su desarrollo conviene aclarar bien algunos conceptos importantes que se utilizan en la lógica.

pues. es decir. En el razonamiento anterior. es decir. desde el punto de vista lógico. Por eso. con independencia de que lo que en él se afir-me corresponda o no con la realidad. aunque la conclusión es falsa. está compuesta de varias proposiciones atómicas enlazadas entre sí. Una proposición compleja. sino que esta tarea corresponde a las ciencias empíricas. Con esto debe quedar claro que no es la lógica la ciencia que debe decidir acerca de la correspondencia entre lo que se dice en los enunciados y la realidad. la proposición “Los gatos persiguen a los ratones y los perros persiguen a los gatos” es una proposición compleja. prescindiendo del contenido de éstos. El razonamiento se puede definir como un proceso mental que consiste en partir de ciertas afirmaciones para obtener otras nuevas. Por eso decimos que es un razonamiento correcto o válido. Por ello es mejor. aunque quizá utilicemos con más frecuencia el término deducción. es correcto. inferencia. Para referirnos a la expresión lingüística de un razonamiento usamos términos como deducción. Veamos un ejemplo: Ningún mamífero pone huevos. demostración. hablar de la validez o corrección de los razonamientos que de la verdad de los mismos. la lógica se dedica a establecer qué deducciones son correctas. algunos de ellos están mal construidos. Razonar consiste en extraer conclusiones. A lo largo de este Tema nos serviremos indistintamente de cualquiera de ellos. argumentación. compuesta por dos proposiciones simples que están unidas con la partícula ‘y’. la tarea de la lógica consiste en distinguir unos de otros mediante el estudio sistemático de las leyes del razonamiento formalmente correcto. El ornitorrinco es un mamífero. Si podemos hablar de razonamientos verdaderos sin relación con la realidad. EL RAZONAMIENTO Cuando las proposiciones se encadenan de una forma determinada. cuándo y en qué condiciones de unas premisas se sigue una conclusión.Proposiciones simples y complejas Podemos distinguir entre proposiciones simples o atómicas y proposiciones complejas o moleculares. obtenemos un razonamiento. Verdad y validez Cuando un razonamiento está bien construido. Luego el ornitorrinco no pone huevos. mientras que la proposición simple no puede descomponerse en otras proposiciones (aunque pueda descomponerse en sujeto y predicado). No todos los razonamientos son correctos. ésta se desprende necesariamente de las premisas. Sin embargo. desarrollar un proceso discursivo que lleva a establecer algo —conclusión o decisión— a partir de otros supuestos o premisas. 88 . etc. es porque tanto a la lógica como a la matemática (las dos únicas ciencias formales) lo que les interesa es la estructura formal de los razonamientos. es verdadero desde el punto de vista lógico. Por su parte. La proposición “Los gatos persiguen a los ratones” es una proposición simple porque no puede dividirse en otras proposiciones más sencillas. se suele decir que es verdadero.

el condicional y el bicondicional. Son símbolos que sirven para relacionar las proposiciones entre sí. necesitamos unos útiles que nos faciliten la labor: son los símbolos formales del cálculo proposicional. Conjuntor “y” Disyuntor Condicional o implicador Bicondicional o coimplicador 89 “o. es decir.. se obtiene una conclusión verdadera. Estos operadores reciben nombres distintos. en el lenguaje natural. además de una conclusión correcta. Los símbolos formales son de tres tipos: a) Variables proposicionales. r. SÍMBOLOS FORMALES Para trabajar en la lógica proposicional. es decir. entonces” “si y sólo si” . cuando luego se quieran aplicar las estructuras del razonamiento lógico al conocimiento de la realidad. a partir de la p: p. LÓGICA DE ENUNCIADOS La lógica de enunciados o proposicional estudia las relaciones entre las proposiciones sin analizar. enlazan las proposiciones. o. Se llaman variables porque cada una de ellas puede representar indistintamente cualquier proposición. conectores. Vamos a presentar la lógica proposicional en forma de cálculo. Se utilizan las letras minúsculas. la disyunción. la conjunción.Es evidente que. En nuestro estudio utilizaremos los siguientes símbolos: Símbolo  ó ~     Nombre Se lee Negador “no” o “no es el caso que”.. cómo se deducen unas de otras. q. sin tener en cuenta su estructura. habrá que tener en cuenta la verdad de las premisas de las que se parte para asegurarnos de que. En la lógica proposicional se utilizan la negación. functores o juntores.. Las constantes lógicas equivalen a los distintos tipos de conjunciones que. etc. Son letras determinadas que simbolizan proposiciones. b) Operadores o constantes lógicas. o ambos” “si. Veremos para ello cómo se traduce el lenguaje ordinario a fórmulas lógicas y cómo se transforman correctamente estas fórmulas en otras.. siguiendo el orden alfabético. entre los más comunes están los de conectivas.

s y no p si y sólo si q “. VALORES DE VERDAD DE LAS PROPOSICIONES ATÓMICAS Cualquier proposición atómica puede simbolizarse con una variable proposicional. Tipos de disyuntor Existen dos tipos de disyunción: la inclusiva. lo que se expresa así: proposición p Verdadera 1 falsa 0 Cuando se unen dos o más proposiciones atómicas con conectivas. las proposiciones moleculares resultantes también serán verdaderas o falsas. El valor de verdad de estas proposiciones moleculares dependerá del valor de verdad de las proposiciones atómicas que las integran. Disyunción exclusiva “O vamos al cine o nos quedamos en casa”. Son los corchetes [ ] y los paréntesis ( ). p ~p 1 0 0 1 90 . Veamos un ejemplo: Disyunción inclusiva “Juan está leyendo o escuchando música” (o ambas cosas). que puede simbolizarse por p y puede ser verdadera (1) o falsa (O). el otro debe ser necesariamente falso. lo cual a su vez nos permitirá definirlas: a) Negador. Sea la proposición “Hoy llueve “. FUNCIONES DE VERDAD DE LAS CONECTIVAS Veamos qué función de verdad realizan las distintas conectivas. Son símbolos que sirven para indicar cómo se agrupan los componentes de una fórmula y cuál es la conectiva principal o dominante. que permite que los dos miembros de la disyunción sean verdaderos. pero también dependerá de la conectiva que las relacione. para la cual. si y sólo si. si un miembro de la disyunción es verdadero. y ésta puede tomar uno de los dos posibles valores de verdad (que se llaman valores de verdad de la variable). y la exclusiva. Es la conectiva que convierte un enunciado verdadero en falso y un enunciado falso en verdadero. En la lógica que vamos a estudiar usaremos siempre la disyunción inclusiva. Así: ~ [(p  q)  (r  s)]  [(s  ~ p)  q] se lee: “no es el caso que si p y q entonces r o s.c) Símbolos auxiliares.

llamamos antecedente a la variable proposicional que precede a la conectiva y consecuente.b) Conjuntor. Es la conectiva que origina una proposición molecular que sólo es falsa si las proposiciones que la integran son falsas. a la que le sigue. llamada condicional. y falsa en los otros casos. Es la conectiva que origina una proposición molecular. y falsa si uno de sus componentes es verdadero y el otro falso. y es verdadera en los restantes casos. que es verdadera cuando sus dos componentes tienen el mismo valor de verdad. y verdadera en los otros casos. Se trata de una “condición necesaria”. que sólo es falsa si el antecedente es verdadero y el consecuente es falso. Es la conectiva que origina una proposición molecular que sólo es verdadera si las proposiciones que la integran son verdaderas. Se conoce como “condición suficiente”. pq p q 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 0 1 91 . e) Coímplicador. denominada bícondicional. pq p q 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 1 1 Conviene aclarar que en las implicaciones o fórmulas condicionales. pq p q 1 1 0 0 1 0 1 0 1 1 1 0 d) Implicador. pq p q 1 1 0 0 1 0 1 0 1 0 0 0 c) Disyuntor. Es la conectiva que origina una proposición molecular.

2n. Si nos encontramos con tres variables proposicionales. se realizan las tablas de verdad de las fórmulas cuyas conectivas sean menos dominantes. 92 . la tabla tendría que constar de 32 combinaciones (32 filas de unos y ceros). pues. y así sucesivamente se multiplican las combinaciones de la tabla. Estos valores de verdad se pueden colocar en el orden que se quiera siempre que no se repita ni se omita ninguna de sus combinaciones. p q 1 1 0 0 1 0 1 0 (p  q)  (q  p) 1 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 0 En el ejemplo sólo aparecen dos variables proposicionales. Para garantizar que en la tabla aparecen to-das las combinaciones posibles de sus valores de verdad. conviene seguir algún orden fijo en la colocación de los unos y los ceros. tenemos cuatro combinaciones posibles (22). en la que n representa el número de variables proposicionales que aparecen en la fórmula. La fórmula general es. p q 1 1 0 0 (p  q)  (q  p) 1 0 1 0 1 0 0 0 1 1 1 0 3º Se realiza la tabla de verdad de la conectiva dominante y éste es el valor de verdad de la fórmula en cuestión (c). Por ejemplo.Tabla de verdad de una fórmula cualquiera Conociendo el valor de verdad de las cinco conectivas se puede realizar la tabla de verdad de cualquier fórmula de la siguiente manera: 1º Se asignan valores de verdad a todas las variables proposicionales que aparezcan en la fórmula. Como cada una de ellas puede tener dos valores de verdad. la fórmula será 23 = 8. si n tiene el valor 5. p q 1 1 0 0 1 0 1 0 2º De acuerdo con las funciones de verdad de las distintas conectivas.

A estas fórmulas también se les denomina consistentes. con ellas averiguamos si una fórmula se sigue de otra. porque es siempre verdadera. como hicimos antes. simplemente indeter-minadas. cuando queramos saber si un argumento cualquiera es válido. Las tablas de verdad nos permiten descubrir qué fórmulas son verdades lógicas. Es una fórmula que resulta siempre verdadera con independencia de los valores de verdad de las variables proposicionales que la constituyen. las tablas de verdad nos permiten determinar la validez o invalidez de un argumento. Además. Si tenemos dos fórmulas y queremos ver si otra distinta se sigue de ellas. cuáles son contradictorias y cuáles. su verdad o falsedad depende de los valores de verdad de las variables proposicionales que la constituyen. así. Tomemos. podemos encontrar tres tipos de resultado: • Sus valores de verdad son en todos los casos 1. una ley lógica. Bastará con que transformemos las dos fórmulas en un condicional (uniéndolas con el símbolo “” y realicemos su tabla de verdad: p q [(pq)  p)]  (p  q) 1 1 1 1 1 1 1 1 0 0 0 1 1 1 0 1 1 0 0 1 1 0 0 1 0 0 1 0 1º 2º 3º 1º Comprobamos de este modo que la fórmula “si. c) En el tercer caso tenemos una fórmula indeterminada. la fórmula (pq)  p. fórmula siempre falsa independientemente de los valores de verdad de las variables proposicionales que la constituyen. uniremos las premisas con el conjuntor y le añadiremos la conclusión mediante el implicador. basta con unir con el conjuntor las dos fórmulas y esta nueva fórmula unirla a la tercera con el implicador. es decir. y p. 93 . Con esto se quiere decir que (p  q) se deduce con rigor lógico de la fórmula anterior. Es formalmente verdadera. es decir. • Sus valores de verdad son en todos los casos 0. el consecuente. la fórmula resultante es una fórmula condicional en la que las premisas forman el antecedente y la conclusión. por lo que. por ejemplo. si p entonces q. En esta fórmula. entonces p o q” es una tautología.Análisis de una tabla de verdad Al realizar la tabla de verdad de una fórmula. y supongamos que queremos saber si de ella se deduce (p  q). si puede deducirse de ella. a) En el primer caso tenemos una tautología o ley lógica. Es formalmente falsa. b) En el segundo caso tenemos una contradicción. • Sus valores de verdad son en algunos casos 1 y en otros 0. Análogamente.

que nos indican qué transformaciones dan lugar a fórmulas válidas dentro del sistema. basta con realizar la tabla de verdad de la siguiente fórmula: [(p  q)  p)]  q Si el resultado nos da una fórmula tautológica. puede deducirse por separado cualquiera de las proposiciones que la forman. Para ello contamos con las reglas de transformación de fórmulas o reglas de inferencia de la lógica proposicional. DN A ~~A Simplificación Si tenemos como premisa una conjunción. La última fórmula de dicha secuencia se llama conclusión. REGLAS: Doble negación Dada una premisa cualquiera. habremos realizado una deducción co-rrecta. se comprobará que todas ellas son tautologías. Cada una de estas reglas puede considerarse la expresión de una ley lógica. intentaremos transformarla en la fórmula final (conclusión). Así. mediante las re-glas de inferencia. si se realizan sus tablas de verdad. la conclusión se sigue de las premisas y el argumento es correcto. como se puede observar en el esquema de la derecha. también pueden expresarse en forma de esquema de inferencia mediante símbolos del metalenguaje del sistema. p  q 2. puede concluirse su doble negación y a la inversa.Por ejemplo. p y queremos saber si de ellas se sigue q. en el ejemplo anterior partiremos de la fórmula inicial (premisa) y. si tenemos: 1. REGLAS DE TRANSFORMACIÓN DE FÓRMULAS Y SU APLICACIÓN Otra manera de comprobar si (p  q) se sigue de (p  q)  p consiste en realizar una deducción formal. SN AB A 94 AB B . Las reglas se formulan en lenguaje no-formal. Presentados sus esquemas en forma de fórmula condicional. demostrando de este modo que la fór-mula (pq) se desprende de (p  q)  p. Una deducción formal es una secuencia finita de fórmulas en la que cada una de ellas se obtiene de las anteriores mediante la aplicación de una regla de transformación. Si lo logra-mos. pero.

aquellas reglas en las que la operación puede realizarse también en sentido inverso: Modus tollens Si tenemos como premisas una fórmula condicional y la negación de su consecuente. AB ~A B SN AB ~B A Adición Si tenemos como premisa una fórmula cualquiera. A AB Modus ponens Si tenemos como premisas una fórmula condicional y su antecedente. AB ~B ~A MT 95 . puede deducirse la conjunción de ambas. Indicaremos. Con A B AB Silogismo disyuntivo Si tenemos como premisas una disyuntiva y la negación de uno de sus miembros. puede deducirse la disyunción de esta misma fórmula con otra cualquiera. en los esquemas. mediante una doble raya. MP A B A B Algunas reglas de transformación de fórmulas Vamos a presentar a continuación algunas de las reglas de transformación de la lógica de enunciados. Ad. podemos deducir su consecuente.Conjunción Si tenemos como premisas dos proposiciones cualesquiera. podemos deducir la negación de su antecedente. podemos deducir la afirmación del otro miembro.

junto con PEI CE. podemos deducir un nuevo condicional con el antecedente de la primera premisa y el consecuente de la segunda. Sin embargo. podemos deducir un bicondicional formado por ambas fórmulas. podemos deducir la disyunción de los dos consecuentes. E Bi. AB AB AB BA AB (A  B)  (B  A) Introducción del bicondicional Si tenemos dos premisas condicionales cuyos antecedentes y consecuentes son las mismas fórmulas intercambiadas. AB BA AB IBi. Augustus DE MORGAN fue un lógico y matemático inglés que vivió entre 1806 y 1871. AB AC BD CD Dil. MORGAN destacó en la aplicación del álgebra en la lógica. AB BC AC Sil Ley del dilema Si tenemos como premisas una disyunción y dos condicionales cuyos antecedentes son los miembros de la disyunción. Eliminación del bicondicional De una premisa bicondicional se deduce cualquiera de las dos proposiciones condicionales que la forman y también la coniunción de ambas. del álgebra de relaciones. son dos leyes lógicas —que fueron conocidas por el filósofo medieval 0’ CAM— las que le han hecho célebre.Transitividad o ley del silogismo Sí tenemos como premisas dos fórmulas condicionales en las que el consecuente de la primera es el antecedente de la segunda. y fue el fundador. Profesor de matemáticas en el University College de Londres durante más de treinta años. 96 .

sino con cierto grado de probabilidad. o bien convencer a otro de aquello que se afirma o se niega. Un argumento es. para encontrar un argumento. Para rechazar la conclusión. 97 . obtenemos otras nuevas (conclusiones). el que garantiza que la conclusión se sigue necesariamente de las premisas. pues. a veces se presenta de una forma que es difícil de reconocer. suelen formularse del modo siguiente: • Primera ley de DE MORGAN: DM1 • Segunda ley de DE MORGAN: ~ (A  B) ~A  ~B DM2 ~ (A  B) ~A  ~B LÓGICA INFORMAL En la vida diaria es frecuente el intercambio de opiniones con quienes nos rodean. un razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposición. pues. podemos estar seguros de la verdad de la conclusión siempre que podamos garantizar la verdad de las premisas. En muchas ocasiones. un argumento es un conjunto de premisas y una conclusión. — Inductivos o probables. pues. La conclusión no se sigue necesariamente de las premisas. Sabemos. Argumentos deductivos o formales Hemos dicho. Así pues. Para ello hay que dar razones que apoyen las opiniones que queremos defender o exigir esas razones al que quiere convencernos. al hablar de la lógica formal. desde el punto de vista lógico. en el sentido lógico del término. que llevan su nombre y sirven como reglas derivadas del cálculo. Se pretende que la verdad de la conclusión se sigue necesariamente de la verdad de las premisas. y veíamos que un razonamiento correcto es. que el razonamiento es un proceso en el que. que. Normalmente. estamos obligados a rechazar también una de sus premisas como mínimo. Y también. la conclusión puede aparecer al comienzo del discurso.Estas leyes. tanto oral como escrito. En un discurso argumentativo se afirma o niega algo y además se dan las razones que permiten afirmarlo o negarlo. a partir de ciertas afirmaciones (premisas). Es lo que se conoce como argumentar. Cabe. y después resultará más fácil localizar las premisas. demostrar algo. Argumentar es. pero en el lenguaje ordinario. conviene localizar el enunciado que se presenta como conclusión. ARGUMENTACIONES VÁLIDAS Los argumentos válidos se suelen dividir en deductivos e inductivos o probables: — Deductivos. por tanto. que queramos convencer del valor de nuestras propias opiniones o garantizar la verdad de las afirmaciones de los demás. si queremos utilizar un razonamiento lógico. es probable que la conclusión también lo sea. suponer que si todas las premisas son verdaderas. en un discurso cualquiera.

hay que seleccionar una “muestra” en el sentido estadístico del término. Cuantas más propiedades tengan en común los casos comparados y en menos difieran. Además hay que tener en cuenta que puede haber contraejemplos que obliguen a revisar la generalización. deben ser verdaderos. Hay distintos tipos de argumentos probables.Las reglas de transformación que hemos estudiado en la lógica expresan distintos tipos de argumentos deductivos. Si la generalización se refiere a un gran conjunto. La analogía no requiere que el primer ejemplo sea idéntico al que se usa como conclusión. Los argumentos analógicos no poseen la certeza que caracteriza a los argumentos deductivos. Ha jugado también un papel importante en la ciencia. Así. Esta muestra tiene que ser representativa del conjunto sobre el que se hace la generalización. más probable será la conclusión. tienen que ser varios. buscar los contraejemplos. Pero. Argumentos mediante ejemplos o generalizaciones En estos argumentos se obtiene una conclusión general a partir de premisas sobre casos particulares que se consideran similares y que en realidad son ejemplos de una ley general. por ejemplo. probables o informales La inducción está presente en nuestra vida cotidiana cuando razonamos a partir de la experiencia. pero no es suficiente apoyo para una generalización. y con frecuencia se apoya en la probabilidad matemática. podemos hablar del modus ponens. Ejemplos de argumentos deductivos: Modus ponens: [(pq)  p)]  q Modus tollens: [(pq)  ~q)] ~p Silogismo disyuntivo: [(p  q)  ~q)] p Dilema: [(p  q)  (pr)]  (qs)(r  s) Argumentos inductivos. Argumentos por analogía En estos argumentos se pasa de un caso o ejemplo específico a otro y se argumenta que como ambos son semejantes en muchos aspectos. En la vida ordinaria es frecuente que apoyemos una generalización en ejemplos. y en ellas se combinan varias de estas formas simples de deducción. sólo se necesita que las semejanzas sean relevantes. del dilema. Así es como se realizan las encuestas. etc. pero para que puedan ser fiables. pues un ejemplo sirve sólo como ilustración. 98 . en general. se utiliza en las ciencias naturales. Es el caso más típico de inducción. en los casos de generalización. también lo son en el que interesa. las argumentaciones que utilizamos en la práctica suelen ser más complejas. entre los que destacan los argumentos por generalización y por analogía. Por eso es conveniente. aunque sabemos que es fácil orientar interesadamente la muestra. como formas de argumentación rigurosa y segura. eligiendo casos de un solo tipo dentro del conjunto sobre el que se generaliza. Además.

99 .¿Qué conviene tener en cuenta al argumentar? Cualquiera que sea el tipo de argumento que se utilice. se comprueba que no son deducciones correctas. Las falacias por ambigüedad Las falacias por ambigüedad son argumentos que parecen válidos. que puede utilizarse para expresar identidad. parecidos a éstos encontramos dos falacias clásicas: — Afirmación del consecuente: [(p  q)  q)] p — Negación del antecedente: [(pq)  ~p)] ~q Con sólo realizar su tabla de verdad. y precisamente se juega con esta diferencia de significación. — En cuarto lugar conviene evitar el lenguaje emotivo con el que se puede pretender descalificar al oponente o llevarle a admitir opiniones por vías no racionales. Cuando se trata de alguna palabra que cambia de sentido en el argumento. Con apariencia de argumento válido. Para descubrir que es falaz el argumento. como sucede con el verbo ser. conviene tener en cuenta lo siguiente: — En primer lugar hay que distinguir bien entre premisas y conclusión. el predicativo y el que expresa identidad: “La información es poder (identidad). Luego la información es algo que corrompe”. En el siguiente ejemplo se juega con dos usos del verbo ser. encierra algún error. FALACIAS EN LA ARGUMENTACIÓN Un argumento falaz es un argumento engañoso. Podemos encontrar falacias tanto en los argumentos deductivos o formales como en los probables o inductivos. Esta mujer es americana. Hay que definir los términos especiales o las palabras técnicas que se utilicen. pues bien. alguna violación de las reglas de los argumentos correctos. Este cambio de sentido puede deberse a la polisemia de la palabra y también a los distintos usos que se hacen de la palabra. vagos y ambiguos. Algunas falacias son tan conocidas que tienen nombres propios. hay que localizar el error. De acuerdo con Fina PIZARRO. hablamos de equívoco o ambigüedad léxica. Aquí sólo mencionaremos algunas de las más sobresalientes. El poder es algo que corrompe (uso predicativo). — En segundo lugar hay que partir de premisas fiables: que sean verdaderas. Falacias formales Se consideran falacias formales aquellos argumentos que son parecidos a los válidos sin serlo. pero no lo son porque en ellos se usan palabras o expresiones que tienen varios significados. luego es una prenda de vestir”. la falta de validez no depende de la incorrección de su forma sino de otros aspectos del argumento que fácilmente pasan desapercibidos. Falacias no formales En las falacias no formales. Por ejemplo. también para predicar propiedades y para indicar la pertenencia de un individuo a una clase. hemos hablado del modus ponens y del modus tollens. Por ejemplo: “La americana es una prenda de vestir. evitando términos generales. — En tercer lugar hay que usar un lenguaje preciso. para que se comprenda bien lo que queremos demostrar. las podemos clasificar en dos grupos fundamentales: falacias por ambigüedad y falacias materiales.

Se habla de anfibología cuando se trata de alguna ambigüedad sintáctica. “¿Y te vas a creer lo que dice ese fulano?”. Ejemplo: “El Corán es verdadero porque fue escrito por el profeta Mahoma. • Falacia ad verecundiam (apelar a la autoridad). Ni siquiera se demuestra que ese “todos” es una fuente bien informada e imparcial. La razón en que se apoya el argumento es sólo la consecuencia negativa que se sigue. del “pueblo”). Las falacias materiales Las falacias materiales a su vez pueden dividirse en dos grupos: a) Falacias de datos insuficientes. Ejemplo: “Los viernes todos vuelven a casa a las seis de la mañana. de falta de pruebas. “Lo dice fulanito”. Para afirmar esto. Aportan una información que no es adecuada para demostrar la conclusión que se pretende. O. En ella se pretende que algo es falso porque no se conoce o porque no se ha demostrado su verdad. En las relaciones internacionales con frecuencia se recurre al uso posible de la fuerza para obtener lo que se quiere del contrario. Entre ellas podemos contar: • Falacia ad hóminem (dirigida contra el hombre). • Falacia ad ignorantiam (apelar a la ignorancia). De algún modo es un falso argumento de autoridad. Cuando se apela al prestigio de alguien para apoyar un argumento. “a todos les parece bien. Se ataca a la persona que argumenta o a la que se ha utilizado como autoridad. • Falacia ad pópulum (apelar a las emociones de una masa. b) Falacias de pertinencia. En ellos se intenta jugar con las emociones del auditorio para conseguir lo que se pretende. y fulanito es persona respetada. o mal”. es que existe. Por ejemplo. en vez de atacar el argumento presentado. En este argumento se utiliza la conclusión como premisa aunque de modo implícito. En estas falacias no se aportan datos suficientes para apoyar en ellos la conclusión que se pretende demostrar o los datos que se aportan no son los adecuados. si nadie ha podido probar que Dios no existe. En ella se presenta como causa algo de lo que no hay ninguna seguridad (ninguna razón segura) para considerarlo así. • Falacia ad báculum (apelar al bastón. “Lo vi sentado en un banco”. pero no experta en esa cuestión. En este grupo se incluye la argumentación de la falsa causa. pocas lecciones de democracia me puede dar”. Por ejemplo. por ejemplo. así que yo también”. Por ejemplo. se insiste en que algo es verdadero. que afecta a toda la estructura de la proposición. En el primer caso hablamos de generalización inadecuada. Mahoma es el profeta de Dios porque así lo dice el Corán 100 . al palo). sólo porque no se ha probado que es falso. y en el segundo. o se omiten los datos que pueden ser desfavorables para lo que se quiere demostrar. Ejemplos: “Me parece a mí que Vd. 12-14”. Se recurre a la fuerza o poder para dar fuerza al argumento. no sólo a una palabra. — Falacia petítío principii (petición de principio o círculo vicioso). En este tipo de falacia se considera que dos hechos se relacionan causalmente porque se presentan siempre juntos. porque se apoya en “todos lo hacen”. No queda claro si quien estaba sentado en el banco es quien mira o quien es visto. Por ejemplo. pero que si no se analiza atentamente puede parecer correcta. y no se dan otras razones en apoyo del argumento. “Tengo razón porque soy más fuerte que tú”. 10. por el contrario. haría falta otro tipo de prueba. antiguamente se creía que el arco iris producía el cese de la lluvia. La simple concomitancia de hechos no garantiza su relación causal. Ejemplo: “El sol gira alrededor de la tierra porque lo dice la Biblia en el libro de Josué. que también se llama falacia de correlación accidental.

debe ser universal) por lo menos en una premisa. su extensión puede ser menor. 6. se adquiere un nuevo conocimiento. El término medio ha de tomarse en toda su extensión (es decir. progresando de lo conocido hacia lo desconocido. • Reconocer cuándo las afirmaciones necesitan sustentarse. que contiene las siguientes características: • Posee tres términos repetidos dos veces cada uno. El conocimiento de una persona no sólo se basa en la información que almacena o en la resolución de un silogismo. 8. 4. El término medio nunca debe estar en la conclusión. • En la búsqueda de analogías. 3. • Entender la diferencia entre meras aseveraciones y argumentos. tienen como objetivo: • Desarrollar las habilidades para pensar coherentemente. • Conclusión: Francia tiene capital. 5. De dos premisas particulares. Esto significa que. • Silogismo es un tipo de razonamiento estudiado por Aristóteles en el siglo IV a. El razonamiento deductivo es el acto de la mente por medio del cual. Los silogismos forman parte del desarrollo del pensamiento. la conclusión debe ser negativa. Si ambas premisas son negativas. por lo tanto.SILOGISMO Es la parte formal de la lógica. a través del razonamiento deductivo. de C. 101 . • Sus reglas toman en cuenta los componentes del razonamiento. por lo que. La conclusión siempre debe contener la parte más débil.. y si una de las premisas es particular. una proposición afirmativa. Reglas de uso: Un silogismo debe cumplir con las siguientes reglas para ser correcto: 1. • Comprender instrucciones e informes. entonces la conclusión deberá ser particular. no se llega a ninguna conclusión. 2 Los términos en la conclusión no pueden tener mayor extensión que en las premisas. • En la elaboración de hipótesis entre otras facultades. tampoco se concluye nada. un conjunto ordenado de proposiciones de las cuales una (consecuente) está establecida por inferencia a partir de las otras (antecedente). de dos premisas negativas no es posible concluir nada. sino también: • En la anticipación argumentada de las consecuencias de una situación. o al menos igual. en la que se contrastan dos proposiciones y se extrae una conclusión. De dos premisas afirmativas sólo puede lograrse como conclusión. Por ejemplo: • Todos los países tienen capital. • Entendiendo el razonamiento como. 7. Los términos deben ser únicamente tres. a partir de lo que ya se sabe. si una de las premisas es negativa. • Francia es un país.

soñar con algo. desear que algo sea tal como uno quiere? ¿Todo el conocimiento requiere algún tipo de base racional? 8. ¿Qué posibilidades de conocimiento crea la razón? ¿Cuáles son las ventajas de poder razonar sobre algo en lugar de. deductiva. natural)? ¿Es posible y deseable “traducir” los razonamientos cotidianos a estructuras de lógica formal? ¿Qué podría perderse en la traducción? ¿Cómo se diferencia el uso común de la expresión “es lógico” (queriendo decir “tiene sentido para mí”) de su significado técnico “tiene una forma de argumento válido”? ¿Qué constituye un buen argumento? ¿Cuál es el valor de aprender a distinguir entre argumentos válidos e inválidos? 6. ¿Qué rol juega la razón en el conocimiento de las cosas. ¿debe renunciarse a ellas? ¿La respuesta a esta pregunta depende del área de conocimiento de la afirmación? 7. 102 . o varía de una cultura a otra? ¿Es la lógica puramente objetiva y universal? 4. ¿En qué medida está de acuerdo con la siguiente opinión de André Gide? “La falta de lógica irrita. intuitiva. ¿Qué es la razón? ¿Qué relación hay entre razón. de las personas y de uno mismo? ¿Qué función cumple la razón en la creación y el reconocimiento de patrones en la naturaleza y en la vida social? 3. La vida escapa a la lógica. y que sólo existe en la mente. El exceso de lógica aburre. ¿La razón es puramente objetiva y universal. ¿Cómo pueden afectar las creencias a nuestra capacidad de razonar bien y de reconocer argumentos válidos? ¿Pueden afectar a la capacidad de una persona de distinguir entre una falacia. sentir algo. y todo lo que es construido por la lógica sola es artificial y limitado. ¿Es realmente posible estudiar la lógica de una cuestión independientemente de su contenido? ¿Cuán beneficioso es hacerlo? ¿La respuesta a estas preguntas depende del tema en cuestión? ¿Depende del área de conocimiento a la que pertenece el tema? 5. ¿Cómo pueden la razón ayudarnos a distinguir entre algo que es verdad y algo que se cree que es verdad? 42 Adaptado de las preguntas sobre esta forma de conocer de la guía de TdC: primeros exámenes 2008. independientemente de su contenido. La lógica formal es el estudio de la forma en la argumentación. un buen argumento y una racionalización? ¿Cuál es la diferencia entre un argumento racional y una racionalización? ¿Afecta la función de la razón al grado de certeza o el estatus social de las distintas áreas de conocimiento? ¿Cuáles son las implicaciones de la respuesta a esta pregunta cuando surgen disputas entre especialistas y entre culturas? 10.” 11. ¿Cómo se relaciona la razón con las demás formas de conocer? ¿Por qué podrían pensar algunos que la razón es superior? ¿Qué consecuencias tiene la adopción de esta postura para la búsqueda de conocimiento y los métodos que se consideran adecuados en esta búsqueda? ¿En qué áreas del conocimiento el rol de la razón es más (menos) importante? 9.Para el diálogo y el análisis42 1. conocimiento y verdad? ¿Somos “animales racionales”? ¿Qué es racional y qué no lo es? ¿Qué es razonable y qué no lo es? ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de la razón como forma de conocimiento? 2. ¿Cuál es la relación entre la razón como forma de conocimiento y la lógica en sus diferentes formas (inductiva. Por lo tanto es una expresión que debe ignorar el poeta. por ejemplo. Si las afirmaciones de conocimiento no pueden ser defendidas racionalmente.

A este contacto con las cosas es a lo que llamamos conocimiento y. y otros (2001) Dianoia. La psicología habla de un estímulo que afecta a las terminaciones nerviosas de los sentidos. el sujeto se apropia del objeto aunque. Desde el punto de vista psicológico se ha tratado de analizar el proceso por el que nuestros órganos sensoriales son activados y obtenemos información sobre lo que nos rodea. que el conocimiento. en esta apropiación. en el conocimiento se da una relación entre un sujeto —que conoce— y un objeto —lo que se conoce—. Es decir. J. más en concreto. Filosofía. color. activa nuestro cerebro y produce una sensación o conocimiento de aspectos de los objetos: olor. el sujeto que conoce. sino que identificamos el objeto —una naranja—.. Pero estas sensaciones no se nos presentan aisladas sino referidas a objetos que identificamos como tales. Es decir. En esta relación. Ante todo.. LA EXPERIENCIA. el conocimiento es un fenómeno de conciencia o de “consciencia”. Lo que captamos al conocer no es sólo el color. pp. experiencia o conocimiento sensible. el objeto no cambia. por ejemplo. modifica de algún modo al sujeto que conoce. PUNTO DE PARTIDA DEL CONOCIMIENTO 43 EL CONOCIMIENTO PERCEPTIVO Prácticamente todos están de acuerdo en que nuestro contacto con las cosas y con los demás se produce a través de nuestros sentidos. sabor. y sí lo hace. 96-104 103 . la forma o el olor de una fruta. de alguna manera. como prefieren decir algunos. de algún modo. Barcelona: Vicens Vives. que reconocemos por experiencia y sabemos 43 Tomado de: De EChano.PERCEPCIÓN SENSACIÓN Y PERCEPCIÓN.

influido por la propia experiencia. situada en el interior de la bóveda craneal. la vista y el oído y sabemos lo que está bien y lo que está mal. definir la percepción como el proceso organizador de los datos que reciben nuestros sentidos.. la risa y la broma. la psicología habla de conocimiento perceptivo: es decir. en general. en este primer esbozo de historia científica. percibimos los colores que van del violeta al rojo. págs. tan sorprendentemente actuales: “El hombre debería saber que del cerebro. Nuestro órgano visual. Podemos.. procedente de experiencias anteriores. el resto son 104 . de Hipócrates). En esta organización intervienen también otros factores como son las experiencias anteriores. dos milenios y medio después. en consecuencia. adquirimos el juicio y el saber. por ejemplo. que nos permite captar objetos o totalidades y. por ejemplo los colores. Todas estas cosas las sufrimos desde el cerebro”. algunas de estas cosas las percibimos por costumbre. lo que es dulce y lo que es insípido. el desasosiego y la torpeza. los placeres. tener conciencia del mundo. SMITH: El cerebro.M. Y a través del mismo órgano nos volvemos locos y deliramos. sino que son fenómenos psíquicos que sólo existen como actos subjetivos. Hoy. había comprendido algo de la significación de esta masa arrugada de gelatina gris. y no de otro lugar. está preparado para ser estimulado por la luz con una longitud de onda entre los 390 y los 700 milicrones aproximadamente. 23-24 El cerebro es una compleja red de neuronas y de sustancias en interacción. Como la actividad perceptiva es el resultado de una elaboración del cerebro. o quizás superior. se combinan. como base fisiológica de la vida humana. se escribieron los primeros tratados de medicina científica.nombrar. y otras por su utilidad. vienen las alegrías. C. de una manera especial. la aflicción. la ignorancia de las circunstancias presentes. Y con el mismo órgano. tenemos que asignar al cerebro un papel igual. las preocupaciones que no tienen razón de ser. Por eso más que de conocimiento por sensaciones. al otro lado del mar Egeo.U. Hace dos mil quinientos años. y también las tristezas. se relacionan y se interpretan de acuerdo con la información que de los objetos y de su comportamiento se encuentra allí almacenada. podemos hoy todavía leer estas palabras. Mediante esta interacción se analizan las señales. un proceso complejo en el que organizamos los datos o sensaciones que en ese momento nos proporcionan los sentidos. En uno de los más influyentes de estos tratados (Sobre la enfermedad sagrada. no son propiedades de los objetos. lo que es trampa y lo que es justo. mientras el oráculo de Delfos (“conócete a ti mismo”) todavía vaticinaba el destino del hombre. algunos de noche y otros de día. pues. el abatimiento y los lamentos. podemos preguntarnos: ¿Percibimos los objetos tal y como son? Está claro que las cualidades sensibles. Realmente Hipócrates. y el miedo y los terrores nos asaltan. así como los sueños y los delirios indeseables.

Realmente.pág. al estudiar nuestras respuestas perceptivas. Por ejemplo. Los contenidos de la memoria se mezclan con los de la percepción ante la necesidad que tenemos de acumular información con el fin de aumentar los mecanismos disponibles con los que interpretar el medio que nos rodea.o “ultravioletas” o “infrarrojos”. Cada especie percibe lo que está preparada para percibir. vamos relacionando percepciones que se van haciendo progresivamente más complejas al intervenir la experiencia y con ella el mundo de los objetos y de sus relaciones. Teniendo como material de trabajo las sensaciones en sus múltiples y posibles combinaciones. La percepción es. las diferencias individuales son considerables. Como expresó UNAMUNO. que adquieren así un valor constante y una identidad propia. la percepción consiste en un proceso de integración psicofísica. La psicología asociacionista pretendió explicar la percepción como una suma o mero añadido de sensaciones. pues. pues. percibir entraña un cierto saber acerca de las cosas percibidas y sus relaciones. Cuando percibimos. incluso. De este modo aprehendemos la realidad. por otra parte. El análisis sensorial de la realidad culmina. no percibe igual una moneda un niño pobre que un niño rico. La unidad psicológica básica del conocimiento sensible no es la sensación. daban como resultado figuras estructuradas. a nivel de experiencia. sino la percepción. al menos en el hombre. la condición trágica de nuestra vida es que somos “otro”. advirtieron cómo operaban en nosotros una serie de mecanismos o de modelos organizativos que. la percepción es un proceso sensocognitivo en el que las cosas se hacen manifiestas como tales en un acto de experiencia. no percibimos igual la nieve los mediterráneos que los esquimales. mediante una serie de mecanismos individuales. El hombre no percibe cualidades sensoriales. Con la percepción limitamos nuestro conocimiento a los objetos que se encuentran aquí y ahora. PINILLOS: Principios de psicología. Pero tenemos la capacidad de almacenar al menos parte del conocimiento perceptivo mediante la memoria. en cambio. las diferencias de grupo e. LAS LEYES DE LA PERCEPCIÓN Percibimos. estableciendo las llamadas leyes configurativas y estudiaron también la existencia de factores distorsionantes que dan lugar a las ilusiones perceptivas. Tal experiencia no es. 153 Entre los mismos hombres. con lo que podemos referir nuestro c9nocimiento de los objetos a un espacio mayor y a un tiempo pasado. que perciban absolutamente lo mismo. Los psicólogos de la Gestalt o de la Forma (WERTHEIMER. configurando los objetos. desarrollamos una actividad configuradora cuyo resultado son los diversos objetos o realidades significativas. J. La memoria colabora en la configuración significativa de los objetos aportando experiencias anteriores. percibe los objetos y procesos que se le manifiestan en ellas. 105 . Otros ani-males con la vista más especializada percibirán una gama mayor de colores. a través de los sentidos. incidiendo directamente sobre los estímulos. una aprehensión de la realidad a través de los sentidos. el objeto “libro” lo identifico como tal a partir de los datos actuales y la experiencia acumulada. KÓHLER). no hay dos individuos humanos iguales. un reflejo pasivo de la acción estimuladora ni una captación puramente figural de los objetos. Advirtieron unos modos constantes de agrupación de estímulos. en cuya virtud la energía estimulante se manifiesta como mundo al sujeto que percibe.L. en una unidad perceptiva que manifiesta al sujeto algo diferente de un mosaico de impresiones sensoriales inconexas. objetos y procesos: por ejemplo.

Esta operación se conoce con el nombre de ley de figura-fondo. Sobre un contexto amplio y no homogéneo siempre percibimos una figura que se destaca sobre un fondo que queda en segundo plano. Ley del contraste Tendemos a destacar un elemento de una figura de acuerdo con la relación que guarda con los demás elementos del conjunto. en el qué y el cómo de nuestro conocimiento imponiéndole unos límites naturales que vienen determinados socialmente. La hipótesis de SAPIRWHORF es que el lenguaje. determina el conocimiento de la misma. Ley de la continuidad Tendemos a integrar en una misma figura objetos que aparecen en una sucesión continua. El resultado perceptivo depende también de la práctica del lenguaje. Así. Se trata de algo semejante a lo que hacemos. el lenguaje influye en la percepción y articulación del mundo. Ley de la semejanza Solemos integrar. al proyectar su red de conceptos sobre la realidad. un cierto saber acerca de los objetos percibidos y de sus relaciones que se va adquiriendo dentro de un marco histórico cultural. LEYES CONFIGURATIVAS Además de esta ley de figura-fondo de carácter general. existen unas leyes propiamente configurativas que imponen una forma de agrupar los estímulos y que explican por qué todos coincidimos en percibir la misma figura. en cuatro puntos equidistantes vemos un cuadrado en vez de cualquier otra figura. Ley de proximidad Tendemos a integrar en una misma figura los objetos próximos entre sí. en una figura objetos similares o parecidos. en las que estructurando de modos diversos los elementos llegamos a descubrirlas en contraposición a su fondo. ADAM SCHAFF sostiene que. dentro de lo posible. con los pasatiempos de figuras escondidas. 106 .La percepción comporta. Ley de pregnancia Tendemos a completar la figura que aparece incompleta y a darle así una organización estable. Tanto el lenguaje como el conocimiento son formaciones sociales. Por otra parte. LEY GENERAL DE FIGURA-FONDO Lo primero que hacemos cuando percibimos es distinguir lo que es figura de lo que es fondo. más que determinar el conocimiento de la realidad. Las más importantes de estas leyes son las siguientes: Ley de simplicidad Tendemos a organizar los estímulos de tal manera que la figura resultante sea lo más sencilla posible. por ejemplo. pues.

Pueden darse en estados próximos a la vigilia y al sueño. la atribución de un significado a lo percibido. por ejemplo. además de la configuración de los objetos. Entre los aspectos subjetivos que intervienen en la percepción cabe señalar la atención. FACTORES SUBJETIVOS DE LA PERCEPCIÓN Nuestra respuesta perceptiva. Esto tiene lugar de modo diferente según el grupo social al que pertenezcamos e. lleva consigo también la comprensión de esos objetos. en lesiones de los centros nerviosos o afecciones tóxicas del cerebro: drogas. los intereses individuales y las necesidades culturales. ALUCINACIONES Las alucinaciones son percepciones sin objeto. al dormirse o al despertarse. En realidad se trata de fenómenos producidos por la defectuosa interpretación de los datos sensoriales. en estados febriles. 107 . que consiste en dudar de la verdad de los datos aportados por los sentidos. se habla de alucinaciones y pueden manifestarse a través de cualquier órgano sensorial. su reconocimiento y. incluso. Ilusiones psicológicas Son aquellas en las que el engaño se produce debido al modo habitual que tenemos de reconocer las figuras. sino que son producidos por la mente. Se producen también con frecuencia en el caso de enfermedades mentales. Cada uno tenemos nuestro propio modo de percibir los objetos. según la situación personal por la que atravesemos. es decir. Hay distintos tipos de ilusiones perceptivas: Ilusiones fisiológicas Son aquellas en las que el engaño proviene de nuestra propia constitución orgánica. La existencia de este fenómeno condujo al llamado “escepticismo de los sentidos”. Ilusiones ilógicas Son aquellas en las que el engaño se produce al aplicar sobre dos dimensiones la configuración tridimensional del espacio. Cuando percibimos objetos sin que éstos estén presentes. cuando no hay estímulos exteriores. sobre todo.ERRORES DE LA PERCEPCIÓN ILUSIONES PERCEPTIVAS Las ilusiones perceptivas son posibles cuando se da una ordenación inexacta o alterada de los estímulos a la hora de conformar los objetos.

su tamaño. las estructuras básicas con que se enfrentan a la experiencia y articulan su percepción de la realidad. lo que se utiliza en psicología para el estudio de la personalidad a través de los tests proyectivos. por ejemplo. por ejemplo. la sombra con la figura de alguien que corre. cuyos fundamentos se asemejan al del test que acabamos de comentar. etc. En la percepción de figuras proyectamos nuestra personalidad. esto es. Por ejemplo. en realidad. Entre ellos se pueden contar: a) Las necesidades del momento. más o menos dramáticas. en darles una significación. entre las que destaca el Test de Rorschach. un arquitecto advertirá muchos detalles en un edificio y un melómano diferenciará muchos sonidos musicales en la interpretación de una pieza. etc. La angustia. (Tematic Apperception Test) consiste. si el individuo atiende más a los detalles que al todo. La percepción es. Podríamos continuar la lista indefinidamente porque en realidad. obligados a imaginar posibles interpretaciones. pág. se pueden considerar absolutamente todos los factores que nos identifican como individuos. y esta selección se realiza mediante la atención. más que esto. en las que revelan de forma sorprendente sus conflictos y motivaciones profundas y. Sólo somos capaces de procesar una pequeña parte de los que inciden sobre nuestros órganos sensoriales. estructuras que este test revela con bastante precisión. se presentan al sujeto unas manchas de tinta que. En esta prueba. o también que llegan a verse mayores los objetos alimenticios que los que no lo son. PINILLOS La mente humana. sin embargo. c) Las ocupaciones profesionales y los gustos. 98 108 . los individuos se ven. en función de los conocimientos y preferencias específicas que se poseen. movimientos. detalles que generalmente se escapan a otras personas. la ansiedad. J. En la atención influyen factores propios de la naturaleza del estímulo —su intensidad. Como las manchas carecen de ella. su color. a la hora de dar significado a los objetos percibidos. son. selectiva. acerca de las que el sujeto ha de inventar historias en las que inconscientemente se proyecta y que luego son interpretadas por un especialista.LA ATENCIÓN Nos bombardean de modo continuo demasiados estímulos. Hay otras clases de pruebas proyectivas.— y también factores propios del sujeto que percibe. por ejemplo. La tarea del sujeto consiste. o una rama que se mueve en la oscuridad con alguien que nos persigue con un cuchillo. el temor. en un conjunto de láminas que representan vagamente situaciones. no significan nada. etc. Orientan la percepción permitiendo reconocer en los objetos. Muy conocidas son las pruebas llamadas proyectivas. debida al psiquiatra suizo. por tanto. b) La situación emocional. si afronta la realidad desde una actitud dinámica o más bien pasiva. por tanto. Estudios experimentales han constatado que los individuos hambrientos son más propensos a interpretar como alimento objetos que no lo son cuando se les presentan con cierta ambigüedad. pueden dar lugar a una percepción distorsionada y llegar así a confundir. LOS INTERESES INDIVIDUALES Llamamos intereses individuales a aquellos que tienen que ver con las actividades e intereses propios del sujeto o generados por las situaciones en que éste se pueda encontrar. L. El TAl. en interpretarlas.

Como somos seres sociales. Percibimos con palabras. de fuerte carga subjetiva. poniendo etiquetas a los objetos. Comenta las siguientes imágenes y el texto. que no tienen por qué coincidir con los de otro espectador. Como el vehículo fundamental de transmisión de la cultura es el lenguaje. Esto significa que también percibimos los objetos en función de la cultura. Por eso. resulta que con el aprendizaje del lenguaje vamos desarrollando la comprensión de los objetos. ese proceso de enriquecimiento tiene lugar en un grupo social humano. una ve el fango y la otra las estrellas. a la vez que vamos alcanzando nuestra madurez biológica. vamos aprendiendo a percibir. utilizando una perspectiva de Teoría del Conocimiento en torno a las Formas de Conocimiento: Dos personas miran al exterior a través de la misma ventana. Al contemplar un determinado cuadro. no sólo percibimos el objeto físico en sí. cuando percibimos un objeto.LAS NECESIDADES CULTURALES La percepción es un proceso que se halla sometido a un enriquecimiento progresivo que va desde las percepciones rudimentarias del recién nacido hasta el refinamiento perceptivo de un especialista en algún campo de la actividad humana. Frederic Langbridge 109 . sus significados. proyectamos sobre el mismo la palabra y con ello clasificamos al objeto dentro de un conjunto perfectamente identificable porque captamos su significado. dentro del cual. dándoles las significaciones que ya tenemos establecidas en nuestros sistemas conceptuales aprendidos con el lenguaje y que comunicamos mediante su uso. a través de nuestro bagaje cultural podemos acceder a significados no inmediatos.

para amortiguar la inseguridad que nos produce la incertidumbre. a través de nuestros sentidos.ESTEREOTIPOS Y PREJUICIOS Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales y Ayuntamiento de Parla.. además.michaelbach. completando los vacíos que la realidad deja en patrones mentales previamente adquiridos. sino que. Betsy Chasse y Mark Vicente en el año 2004.) Estereotipos y prejuicios. de los objetos que tenemos delante. En realidad sólo podemos percibir aquello que hemos aprendido a percibir. puesto que se deja llevar por patrones perceptivos previamente aprendidos.47 Pero lo que en primera instancia es un mecanismo útil y necesario para nuestra existencia va acompañado de ciertos riesgos —máxime si tenemos en cuenta que ese mecanismo funciona con frecuencia de forma inconsciente—. ante la Mesa Técnica de Diversidad del Ayuntamiento de Parla. 45 William James.cse. Su título original era ‘What the bleep do we know!?’.. 1890. “mientras una parte de lo que percibimos procede. máxime si tenemos en cuenta que ante personas o situaciones la percepción va habitualmente acompañada de la asignación de significados y valores a lo que percibimos. Puesto que la forma en que percibimos a las personas o las 44 Gran parte del desarrollo de este concepto está basado en la intervención realizada por Florentino Moreno (profesor del Departamento de Psicología Social de la Universidad Complutense de Madrid). en palabras de James. Guía para aplicar la perspectiva de la diversidad a los procesos de integración en el ámbito municipal. podríamos decir que a mayor complejidad de aquello que tenemos delante. seguramente habremos tenido la oportunidad de observar una de esas ilusiones ópticas (líneas paralelas que no lo parecen. En muchas ocasiones nos enfrentamos a un auténtico proceso de reordenación y reconstrucción de la realidad. Serie: Integración y Ciudadanía. 46 Una página web donde pasar un largo rato comprobando estos fenómenos es: http://www. película realizada por William Arntz. (201. Es fácilmente esperable que ante esa mayor complejidad el riesgo de cometer algún error aumente. otra parte (y puede que sea la mayor parte) procede siempre de nuestra propia mente”45. New York. 110 . figuras de tamaños engañosos. Principles of Psychology.pdf En las fichas sobre ‘Diálogo’ hemos repasado las diferentes formas posibles de responder a la pregunta ¿qué es la realidad? De las reflexiones que allí se plantean extraemos una idea para desarrollarla aquí con detalle y analizar sus consecuencias: que la percepción que tenemos de la realidad no se corresponde exactamente con la realidad ‘tal como es’44. Como sencillo ejemplo de esto. Henry Holt & Company.coop/guiaic/pdf/c07. incluida en el proyecto del que es producto esta Guía. más necesidad tendremos de introducir elementos propios de nuestra mente para completar su percepción. Ese proceso de reordenación y reconstrucción de la realidad resulta imprescindible para no saturarnos de información y para hacerla manejable en la vida cotidiana. Nos sirve. el 19 de octubre de 2006.. Reconstruimos la realidad Utilizando la frase de James.de/ot/ 47 Esta tesis está magníficamente expuesta en la película ‘¿¡Y tú qué sabes!?’.) con las que podemos comprobar que nuestro sistema perceptivo en ocasiones es incapaz de ver con precisión lo que tiene delante. En: http://www.46 Cuando lo que tenemos delante en lugar de figuras geométricas o fotografías son personas o situaciones sociales nuestro cerebro debe realizar operaciones mucho más complejas.

De entre todos los conceptos y teorías sobre este asunto hemos elegido tres por la especial relevancia que tienen en la interacción humana: las atribuciones causales. • Error último de atribución. tendemos a atribuirle alguna causa. como de los errores perceptivos y de los pensamientos irracionales —no ajustados a la realidad—. por qué las personas actúan de una forma concreta. Una de las distinciones más relevantes que hacemos a la hora de intentar explicar el comportamiento de alguien es si sus causas son internas a la persona (sus convicciones. sus motivos. cualquier error perceptivo puede obstaculizar que actuemos de la forma más adecuada en un determinado momento. En la medida en que somos capaces de establecer relaciones de causaefecto entre hechos que observamos podemos aprender cosas muy útiles para nuestra vida. Tendemos a atribuir nuestra propia conducta a causas situacionales (externas) y la de los demás a disposicionales (internas). Este esfuerzo no se realiza siempre con la misma intensidad. ¿por qué ha actuado así a pesar de no estar ‘bien visto’?. sentiremos curiosidad por comprender o por aprender algo nuevo.. • nos sorprende. puede ser relevante aprender a evitar situaciones similares. 111 . Atribuimos causas al comportamiento de las personas En general. En lo que se refiere al comportamiento de otras personas ocurre lo mismo: solemos esforzarnos en comprender cuáles son sus causas. • Sesgo de confirmación. • ha tenido consecuencias desagradables. Tendemos a ignorar la información que contradice aquello que creemos que es cierto. • no está bien considerada en el contexto social en el que se produce. una forma de actuar de alguien: • ha sido una de las varias alternativas posibles ante una determinada situación. De hecho. Tendemos a atribuir nuestras acciones positivas (las cosas que nos salen bien) a factores disposicionales (internos) y nuestras acciones negativas (las que nos salen mal) a factores situacionales (externas). su forma de actuar habitual. Puesto que estamos interesados en conocer qué riesgos comportan mecanismos mentales como el de las atribuciones causales.48 La Psicología es prolija en el análisis tanto de nuestras formas de conocer y explicar el mundo que nos rodea.situaciones afectan a cómo nos comportamos ante ellas. realizada en 2004. veamos algunos de los principales sesgos que nos afectan a la hora de hacerlas: • Error fundamental de atribución. la actividad científica no es sino una sistematización y organización de este comportamiento que todos tenemos de un modo necesariamente natural. nos interesa entonces saber por qué se ha elegido esa y no otra. nos tomamos más molestias —y lo hacemos de una forma más consciente—cuando observamos que un comportamiento. cuando observamos cualquier hecho relevante a nuestro alrededor. Tendemos a explicar las causas de la conducta más por factores disposicionales (internos) que situacionales (externos).) o externas a ella (las circunstancias que rodean a esa persona o a esa situación concreta). los estereotipos y los prejuicios. 48 Para comprender el alcance de estos riesgos es muy recomendable un visionado atento de la película de Paul Haggis ‘Crash’.. • Sesgo de autocomplacencia.

permitiendo explicar de forma sencilla las diferencias entre individuos y grupos y predecir cómo se va a comportar la gente. o al menos a percibirlas como más claras de lo que realmente son. Es decir. Mientras que tendemos a ver a los miembros de nuestro grupo como individuos bien diferentes entre sí. y los hay sobre cualquier grupo humano que se nos ocurra definir (personas que montan en bicicleta. Tendemos a percibir relaciones entre dos hechos aunque realmente no existan. lo que supone que la gente tienda a ver aquello que se ajusta al estereotipo y rechace lo que le es discrepante (el ya mencionado sesgo de confirmación). pero es probable que tenga la impresión de que todas las personas de un grupo al que no conoce de nada se parecen mucho o tienen muchas cosas en común. • Sustituyen carencias de información. las mujeres rurales. su familia—.) Qué funciones cumplen los estereotipos: • Ayudan a organizar rápidamente la nueva información y a recuperar los recuerdos. a ignorar posibles causas de una forma de actuar y a alimentar el fenómeno de la profecía autocumplida antes expuesto. Utilizamos estereotipos para clasificar a las personas La mayoría de la gente es capaz de ver muchas diferencias entre los miembros de un grupo al que pertenece —por ejemplo. Tendemos a juzgar de forma casi instantánea si alguien o algo se ajusta a una categoría. permiten que la información esté ordenada en nuestro cerebro.. • Ahorran energía a la vez que facilitan la toma de decisiones eficiente. • Heurística de la disponibilidad.. Eso es un estereotipo. y lo hacen sobre todo de tres maneras: • Exageran las diferencias entre los grupos.. Los estereotipos llevan fácilmente a hacer previsiones erróneas sobre el comportamiento de las personas.• Heurística de la representatividad. • Enfocan la percepción en algunos aspectos. hombres que llevan pendientes. una creencia superficial sobre un grupo según la cual. Tendemos a atribuir un hecho a factores sobre los que hemos recibido información recientemente. más que a otras cuestiones que sabemos desde hace más tiempo. Los estereotipos distorsionan la realidad. haciendo que el grupo estereotipado parezca extraño. • Permiten realizar atribuciones causales rápidas. 112 . ajeno o peligroso. las personas con discapacidad. positivos o neutros. personas que tienen un caballo. Podemos explicar la causa del comportamiento de una persona por su pertenencia a un determinado grupo cuyas características creemos conocer. El trato que damos a otra persona como fruto de la percepción que tenemos de ella puede acabar provocando que se comporte como esperamos que se comporte. los estereotipos crean la impresión de que todos los miembros de un grupo son iguales entre sí: los adolescentes. todos sus miembros comparten uno o varios rasgos.. tendemos a clasificar a las personas de forma casi inmediata. • Subestiman las diferencias entre los miembros del mismo grupo. estudiantes de enfermería. Los estereotipos pueden ser negativos. • Profecía autocumplida o efecto Pigmalión. • Correlación ilusoria. El problema del uso de estereotipos reside en que son categorías y atribuciones muy simples y excluyentes sobre las cosas. miembros de la tuna. Como cualquier sistema de clasificación.

convirtiendo a ‘otros’ en el enemigo común que nos une. Fondo de Cultura Económica. incluso. Socialmente los prejuicios pueden utilizarse para aumentar la cohesión grupal.gitanos. Para una persona los prejuicios pueden esconder sentimientos de duda y miedo. tienen un fuerte componente emocional que les hace extraordinariamente resistentes al razonamiento. el estatus y el bienestar de algunas personas sobre otras supuestamente inferiores. provocando sospechas o temores irracionales hacia todo lo que tenga que ver con el grupo estigmatizado. Y. o bien aumentar su autoestima a costa de considerar inferiores a los grupos a los que se desprecia. 50 Robert K. se transmiten en nuestros comportamientos y se manifiestan de modo irreflexivo y absurdo”. 2. 1964. Para intentar comprender qué son veamos este texto utilizado por la Fundación Secretariado Gitano en su campaña ‘Tus prejuicios son las voces de otros’:49 “Cuando los estereotipos se asientan en el imaginario social. 113 . como creencias que son. las mismas oportunidades económicas y el mismo poder. Ambas partes tienen que cooperar y trabajar juntas hacia un objetivo común. Merton. También pueden servir de base para utilizar a algún grupo como ‘chivo expiatorio’ al que culpabilizar de los problemas existentes. al igual que los estereotipos los prejuicios cumplen una serie de funciones tanto para las personas como para las sociedades. la última de las que se enumeran: 1. ¿Se puede hacer algo para reducir los prejuicios de un grupo humano hacia otro? Cuatro son las recomendaciones que suelen plantearse.Nuestra percepción está teñida de prejuicios Aunque en el lenguaje cotidiano a veces puedan utilizarse indistintamente. de personas concretas con las que nos hemos encontrado o que hemos visto en los medios de comunicación. en el ámbito de la Psicología un prejuicio es diferente de un estereotipo. aunque de ellas la que más efectiva ha demostrado ser es. En palabras de Merton:50 “Cuando divergen creencias —definiciones colectivas de la situación— y hechos. siempre o casi siempre ganan las creencias”. Esas voces permanecen en nuestras creencias. Incluso se utilizan como argumentos para justificar la dominación.php el 1de octubre de 2006. Ambas partes han de tener la oportunidad de trabajar y hacer vida social conjunta. sin duda. 3. Pero la más grave dificultad que presentan los prejuicios es que. terminan por convertirse en prejuicios. e.org/conocelos/web/conocelos. 4. Se suele denominar prejuicio a un estereotipo negativo que va acompañado de una fuerte antipatía o incluso de un odio irracional hacia un grupo o sus miembros. México. Las autoridades y las instituciones han de acatar las normas igualitarias y por lo tanto prestar apoyo moral y legitimidad a ambas partes. Ambas partes han de tener el mismo reconocimiento legal. verdades científicas. 49 Texto extraído de http://www. Durante algún tiempo la Psicología consideró los prejuicios como propios de personas con trastornos mentales. Teoría y estructura sociales. del contexto social en el que hemos vivido. hoy por hoy se considera que son algo propio de prácticamente todos los seres humanos. tanto de manera formal como informal. Demasiadas veces nuestros prejuicios son las voces de otros: de aquellos que nos han educado.

los supuestos y las creencias? ¿Tienen las personas como actores del conocimiento el deber moral de examinar sus propios filtros perceptivos? ¿Para nuestros sentidos que es realidad? 4.youtube. por ejemplo. la historia o la ética? ¿Cómo varía en las distintas disciplinas? ¿Es más importante en relación con algunas disciplinas que otras? ¿Existe algún conocimiento que sea completamente independiente de la percepción sensorial? ¿En qué medida convierte el artista la naturaleza subjetiva de la percepción sensorial en una ventaja. comprensión. pensamiento creativo. ¿Qué relación hay entre percepción y los otros procesos cognitivos (memoria. 114 . pensamiento crítico. en cierto sentido. mejora o limita la tecnología las capacidades de los sentidos? ¿La percepción es innata o es aprendida? ¿todos percibimos igual? ¿qué factores condicionan nuestra percepción? ¿En qué medida nos dan nuestros sentidos un conocimiento del mundo tal como es verdaderamente? ¿Mi experiencia perceptiva es comunicable o es solo mía? 2.youtube. modifica. utilizando una perspectiva de Teoría del Conocimiento en torno a las Formas de Conocimiento: Adaptado de las preguntas sobre esta forma de conocer de la guía de TdC: primeros exámenes 2008. en mundos diferentes? ¿Cómo y en qué medida podrían las percepciones sensoriales verse afectadas por las expectativas.dailymotion.com/post/60745674419/awesome-optical-illusions-can-you-trust-your-eyes http://www. en lo que observamos? 5. ¿Algunos somos más visuales y otros son más auditivos? ¿cómo nos condiciona esto? 3. o lo que estamos acostumbrados a ver. análisis. ¿Qué es la percepción sensorial? ¿Qué relación hay entre percepción y sentidos? ¿De qué manera nuestro conocimiento del mundo está determinado.com/watch?v=tWIoKcUxTu4 https://www. influido o limitado por nuestra capacidad perceptiva? ¿De qué manera extiende. etc. 51 Comenta la imagen de la derecha.youtube. ¿Cuál es el papel de la cultura y el lenguaje en el proceso perceptivo? ¿Qué tan objetiva (subjetiva) es la percepción? ¿Gente con diferentes bagajes culturales y lingüísticos vive.Para revisar en INTERNET: http://usvsth3m. mientras que el científico la considera como un obstáculo que debe superarse? ¿Qué papel desempeña la observación en los métodos utilizados para buscar conocimientos en distintas disciplinas? 6.com/watch?v=rJnNQlnhpww Para el diálogo y el análisis51 1.com/watch?v=DsN_bS4Ak4U https://www. ¿Cuál es el papel de la percepción sensorial en las distintas áreas del conocimiento.? ¿Qué papel desempeña lo que esperamos ver.com/video/xlqbce_natgeo-juegos-mentales-2-ver-para-creer_tech https://www.

Los términos emoción. la persona puede intentar comunicarse de forma poco habitual. Los ojos pueden estar bien abiertos o entrecerrados. “Las emociones son mecanismos mentales para mantener un compromiso”. Hemos tenido que aprender a determinar en quién podemos confiar. En cuarto lugar. En última instancia. La cara posee diferentes partes muy expresivas y todas pueden indicar una emoción. las pupilas dilatadas o constreñidas. Este temor pone en marcha un conjunto completo de circunstancias o rutinas. se evoca un sistema de inferencia o de evaluación de hipótesis que hace que muchas personas intenten determinar lo que está ocurriendo y qué es lo que puede ocurrir a continuación. Muchas personas sienten miedo a ser perseguidas o atacadas por la noche. Temor. desemboca en una serie de reglas de decisión comportamentales. como emitiendo gritos o mediante el llanto. dolor y sed en aras de la seguridad. La boca puede estar abierta o 115 . señaló que es posible reconocer las expresiones faciales distintivas que se corresponden con los estados emocionales básicos. 64-67 Las emociones son señales sociales poderosas. cómo superar el fracaso y la pérdida de estatus. potentes y de carácter físico que nos permiten responder a nuestro entorno. nuestros sistemas dedicados a la obtención de información se centran en aspectos muy concretos. El individuo puede parpadear mucho o mantener la mirada fija. Las personas ciegas las muestran una expresión facial de las emociones similar a la de las personas sin problemas visuales. Las emociones nos envían mensajes rápidos. En quinto lugar. En sexto lugar. Poseemos un rico repertorio descodificador de señales emocionales que facilitan la interacción social. En último lugar. aparecen los recuerdos de situaciones anteriores similares a la actual. que redactó el primer tratado científico sobre las expresiones emocionales no verbales. La activación de estos sistemas puede dar lugar a una respuesta delucha o huida que. A.¿CUÁL ES EL OBJETIVO DE LAS EMOCIONES? Tomado de: Furnham. que forman parte de nuestro fondo evolutivo y que no son aprendidas. más tarde. en segundo lugar. muchos investigadores han aceptado la existencia de seis emociones básicas y distinguibles entre sí. También nos facilitan la comunicación voluntaria o involuntaria. finalmente. que significa "movimiento". Reconocimiento de las emociones. (2012) 50 cosas que hay que saber sobre Psicología. Todos heredamos programas macro y microemocionales que son el resultado de muchos encuentros que tuvieron lugar en el pasado. y "motivación" tienen la misma raíz latina. 1996 La evolución ha aportado al ser humano un conjunto de programas de carácter fuertemente adaptativo cuyo objetivo es el de resolver problemas específicos de supervivencia. la persona decide huir o atacar. Son las emociones manifiestas. por la noche nos mantenemos muy atentos a cualquier dato visual o auditivo. En tercer lugar. Buenos Aires: Ariel. y cómo reaccionar frente a la muerte.se puede sentir paralizada por el temor e incapaz de emitir un solo sonido. Mark Ridley. La expresión automática e involuntaria de muchas emociones es una característica clave del éxito en la vida social de nuestra especie. En primer lugar. En séptimo lugar. y las cejas levantadas o con el ceño fruncido. los sistemas fisiológicos. algunos conceptos simples pasan de ser sencillos o difíciles a peligrosos o seguros. pp. A pesar de que no existe un acuerdo completo. Las emociones galvanizan y activan muchos sistemas que actúan simultáneamente sobre el problema. caracterizada precisamente por lo social. se activan los sistemas de aprendizaje y. o bien -por el contrario. cómo detectar la infidelidad sexual. cambian nuestras prioridades y objetivos: se suprimen las sensaciones de hambre. Son las siguientes: Felicidad Tristeza Sorpresa Rabia Indignación Temor Charles Darwin.

La cara enfadada muestra el ceño fruncido y los párpados superiores elevados. Más adelante también presentan estados emocionales característicos y detectables: dificultad (llanto. y los párpados bien abiertos. El hecho de ser sorprendido. causa palidez) mientras que la rabia da lugar al efecto opuesto (la "rabia congestiva”). los movimientos de los párpados o la dilatación de las pupilas. Desde una edad muy temprana. Así. los cambios de la voz. ni el emisor ni el receptor son conscientes de los pequeños cambios de la mirada. la mayor parte de nosotros consideramos que tenemos poco control sobre la dilatación de las pupilas y la frecuencia cardíaca. De la misma manera que nos han programado y enseñado a codificar las emociones específicas. La segunda cuestión se refiere a la consciencia respecto a las emociones. temor. Las personas se comunican emocionalmente: muestran sus emociones a través de la expresión facial. La nariz puede presentar aleteo en las fosas nasales. 116 . La estimulación fisiológica inicia reacciones específicas que dan lugar a expresiones características. En estudios realizados hace tiempo se mostró a un grupo de personas imágenes correspondientes a caras que expresaban claramente emociones como alegría. rechinar de los dientes. otros vieron las imágenes con sonido y un tercer grupo tan sólo escuchó el sonido. Así. rabia (gritos. los emisores de mensajes adicionales pueden ser conscientes de su mensaje. movimientos de masajes en los pies). Las personas utilizamos muchas pistas para descodificar las emociones de los demás. por tanto. Las expresiones faciales y otras expresiones no verbales actúan como un correlato del estado emocional. En ocasiones tanto el emisor como el receptor son plenamente conscientes. Algunos de los participantes en el estudio vieron las imágenes sin sonido. La primera se refiere al control y a la posibilidad de que podamos controlar fácilmente y con precisión nuestras manifestaciones físicas de las emociones. Así. La sorpresa y el desprecio fueron las emociones de reconocimiento o descodificación más difícil. Sin embargo. vale [a pena considerar dos cuestiones a este respecto. Hay expertos especialmente formados para detectar los correlatos no verbales específicos de los estados emocionales. con o sin signos de sudación. Codificación y descodificación de las emociones. la rabia y la alegría fueron las más fáciles de reconocer y descodificar. pero los receptores pueden no serlo cuando intentan ocultar algo. Por último. De la misma forma. La piel puede presentar rubor o no. Algunas emociones parecen estar bajo control más que otras. los dientes y la lengua pueden estar visibles o permanecer ocultos. el temor induce una disminución del flujo sanguíneo hacia la piel y los músculos (y. Manifiestan reacciones características frente a la rabia. y se puede dirigir hacia arriba o hacia abajo. tal como una persona que sonríe pero cuyos ojos son inexpresivos. los movimientos corporales y la postura. los lactantes detectan las diferentes emociones de su cuidador y responden a las mismas. aunque en diversos estudios de investigación se ha demostrado que a menudo “se nos escapan” las emociones a través de gestos concretos o de movimientos con los pies cuando estamos estresados. mientras que el temor. los labios abiertos y los dientes expuestos. mano en la boca). asustado o atacado desencadena reacciones inmediatas e intensas por parte del sistema nervioso autónomo. también hemos aprendido a descodificarlas. tal como ocurre con el rubor. De la misma forma. los orificios nasales abiertos. tal como las sonrisas “congeladas”. se asume que la comunicación no verbal es mucho más poderosa que la verbal o vocal debido a que es más sincera y difícil de falsificar.cerrada. la indignación y el temor. podemos controlar de forma relativamente sencilla nuestros gestos y movimientos corporales. sorpresa y rabia. berrinches) o frustración (rascado del cuerpo. Son pistas que indican contradicción. los bostezos y los movimientos de la cabeza.

aunque las diferentes mediciones de carácter fisiológico mostraron niveles muy importantes de estimulación. podemos pedir a alguien que describa sus emociones. gestos y señales que enviamos y recibimos de manera cotidiana y que poseen un contenido emocionalmente relevante. Collett publica “The book of Tells”. Darwin publica “La expresión de las emociones en el hombre y los animales. Introducción del concepto de “inteligencia emocional”. Parte del problema es la escasa concordancia entre las diferentes mediciones. 1990. su frecuencia respiratoria o su concentración de cortisol poco tiempo después de un episodio concreto o durante el mismo. Diseño del primer test para determinar las capacidades. La idea es la de que la formación en la teoría evolutiva zoológica y la observación estrecha nos pueden permitir establecer las coordenadas básicas del comportamiento humano. 1990. 117 . una persona puede señalar que estaba muy nerviosa. La causa del gran interés que suscitó este libro fue la descripción precisa de comportamientos concretos como la mirada. Su método fue la observación del Homo sapiens como zoólogo. Asimismo se puede determinar la rapidez con la que la persona habló o movió su cuerpo en una situación concreta. 2003. Morris publica “El mono desnudo”. Los psicólogos utilizan generalmente cuatro métodos para cuantificar las emociones. 2003. Primera publicación científica relativa a la inteligencia emocional. Las mediciones fisiológicas pueden ser demasiado groseras y es difícil describir con certeza lo que siente una persona teniendo en cuenta únicamente los datos fisiológicos. para ello. una persona puede señalar que no experimentó nada de ansiedad durante una actuación. 1995. 1997. Introducción del concepto de la ciencia de las emociones. la ostentación del estatus y la explicación del significado y la función de todo ello desde una perspectiva evolutiva. Otro problema relacionado es el hecho de que existen marcadores fisiológicos distintos para cada emoción. Cronología 1872. cómo se siente o cómo se ha sentido. somos también un fenómeno biológico que depende de reglas biológicas. los contactos con el propio cuerpo. Su argumento es que somos animales (una especie de primates) y que. o el análisis de las señales eléctricas cerebrales. en el intento de comprender el significado del comportamiento y de las acciones específicas. publicado en 1967. También podemos pedir a un observador o a un grupo de personas que nos digan cómo vieron a una persona que habló en público. El libro de Desmond Morris. De esta manera. El segundo es la observación o lo que dicen los demás acerca de una persona que conocen o a quien miran. Así. El primero es la información que ofrece la persona acerca de sí misma. Argyle publica “Bodily Communication. El mono desnudo (The Naked Ape). Goleman publica “Inteligencia Emocional”. El cuarto método es de tipo fisiológico e incluye medidas como la obtención de muestras de sangre y saliva. pero los observadores no lo detectaron. Ello explica muchas de las acciones. por lo tanto. El tercer método es evaluar el comportamiento de la persona mientras realiza una tarea.Cuantificación de las emociones. Igualmente es posible determinar la frecuencia cardíaca de una persona. 1967. se emplea una entrevista o un cuestionario. 1975. en comparación con la forma con la que lo hace “normalmente”. Desarrollo del primer cuestionario de autoevaluación. la determinación de las frecuencias cardíaca y respiratoria. por ejemplo. De la misma forma. 1920. constituyó un relato evolutivo del comportamiento humano.

se refieren a estados afectivos más estructurados. por lo que liberan mucha energía y producen cambios biológicos. tomamos conciencia de que no somos otros. En 1995. no del universo inalcanzable sino del mundo chico. que siente. denota estados de ánimo duraderos. Este autor considera que la inteligencia emocional tiene elementos innatos y elementos aprendidos a través de la socialización. Recoleta. Todas estas reacciones nos hablan del nivel afectivo de la personalidad. aunque puede ser provocado por agentes externos. poco profundas y están circunscritas al presente.. Los sentimientos se deslizan. (2004) Andatierra 4. Benedetti. y con ese nombre somos lo que somos. muy ligados a factores y ritmos biológicos. Son profundos y trascienden el presente porque se independizan del objeto que los generó. Surgen de un fondo vital no racional que se encuentra en parte fuera del alcance de nuestras libres decisiones y que da significado y sentido. Te “marcan” para siempre. En general. Son pasajeras.CC. Ahí señala que los seres humanos tenemos dos mentes: una racional.AFECTIVIDAD Tomado de: GONZÁLEZ DEL RIEGO. En su opinión. Materiales de Educación de la Fe. bruscas y con un fuerte componente somático. Cuarto de Secundaria. la emoción no es posible elegirla. NUESTRO MUNDO AFECTIVO Todos hemos tenido la experiencia de haber reaccionado alguna vez con malhumor ante un acontecimiento adverso. son experiencias afectivas relaciona-das con modos de sentirse afectada la persona por el mundo exterior. L. Los sentimientos nos otorgan nombre. 11 118 . sino nosotros mismos. México: Santillana. dan el color del mundo. de la convicción de que eso es bueno para su vida y desea mantenerlo. y otra emocional. Basta uno o dos sentimientos verdaderos para dar sentido a toda la vida. El mundo afectivo se manifiesta de diferentes modos. “nos ocurre”. constituye algo así como el clima interior de la persona. No producen casi ningún cambio físico. pero cuando emergen al aire preso o libre. Los sentimientos. Pueden ser escogido ya que para su permanencia en el tiempo necesitan de la decisión de la persona. el contorno privado en que nos revolvemos. son fenómenos afectivos con la estabilidad de los sentimientos y la intensidad de las emociones. a los sentimientos. Gracias a ellos. M. a veces se refugian en guaridas de amor. que piensa. Afirma que las personas que son conscientes de las emociones propias y ajenas y las gestionan bien juegan con ventaja en el trabajo y en la vida personal. Las emociones. las emociones básicamente son impulsos que nos inducen a actuar. Los estados emocionales o pasiones. tiñendo toda la vida. Son intensas. p. con temor ante una amenaza o con compasión ante el sufrimiento de otros seres humanos. complejos y estables que las emociones. David Goleman publicó “Inteligencia Emocional”. (2008) Vivir adrede. de ese mundo íntimo y subjetivo que brota del impacto que produce la realidad. Los principales son: El humor. F. interna o externa que vivimos. Son estructuradores de la existencia. Lima: Colegio SS.

¿por qué personas con un C. muy alto fracasan estrepitosamente o son ampliamente superadas por otras bastante menos “inteligentes”? Las últimas investigaciones han aportado pruebas convincentes de la inseparabilidad esencial de la emoción y el razonamiento: sin sentimientos.Los que han estudiado el mundo afectivo señalan que hay dos sensaciones básicas que producen cuatro tipos de emociones que debemos aprender a que manejar: DINÁMICA DEL PROCESO EMOCIONAL (Nivel Afectivo) Interpretaciones Emociones Básicas Rpta. aceptación de la muerte. Cualquier noción que establezcamos separando el pensamiento y los sentimientos no es necesariamente más adaptativa y puede. de la sociabilidad y complementariedad Si la inteligencia es una cualidad que sirve para resolver problemas. Aceptación del valor propio y ajeno. las decisiones que tomamos pueden no ser las que más nos convienen. conducir a consecuencias desastrosas. 119 . en algunos casos. socializada Satisfacción Alegría Compartir Aceptación de los límites de la vida. instintiva Peligro Miedo Pedir protección Agresión Rabia Pedir cambio de conducta Incomodidad Aceptación de los propios límites Aceptación de límites de la libertad y de las limitaciones propias y ajenas Aislamiento Pérdida Tristeza Pedir consuelo Explosión Comodidad Madurez Emocional (Adulta) Huida Daño Sensaciones Estímulos Rpta. aunque hayan sido tomadas por lógica. para comprender el mundo que nos rodea y manejarnos adecuadamente en él.l.

dando sentido al conjunto de la vida. van cambiando con la edad. que es fruto de la socialización. Al nacer.. y por el “umbral afectivo”. y subrayando la interrelación con las demás dimensiones del desarrollo de la personalidad ha construido una propuesta de desarrollo afectivo. Cuando reaccionamos ante estímulos de muy poca intensidad significa que nuestro umbral es bajo y nuestra capacidad afectiva es alta (Cualquier cosa nos afecta). al aburrimiento..EL DESARROLLO AFECTIVO Cuando hablamos de desarrollo afectivo nos estamos refiriendo a la progresiva capacidad de construir y vivir significados que debe lograr toda persona. Si bien es cierto que existe una tendencia general que sigue el desarrollo afectivo. Para que esto sea posible es indispensable la aparición del lenguaje. La afectividad nos permite a cada uno ser únicos. es porque nuestro umbral es alto y nuestra capacidad afectiva es mala. Durante el ciclo de vida la persona pasa por numerosas etapas. esto es en la capacidad de que una vivencia resuene en nuestro interior con fuerza. El desarrollo emocional puede ser guiado (la aparente pasividad de la experiencia emocional es sólo un aspecto de la vivencia de ellas). plenamente vivos. con nuestros estados de ánimo y con los estados orgánicos (stress.. de un modo ecléctico. La capacidad afectiva se refiere a que no todos los individuos poseen energía y capacidad para emocionarse o sentir con la misma profundidad. Esto explica que un mismo hecho. Este actúa permitiendo mayor persisten-cia en los procesos afectivos y también permite las distinciones cada vez más finas entre ellos. Estas se explican por distintas capacidades heredadas. al vacío. pues al principio el niño no es capaz de diferenciarse de su madre. nos afecten muy diferente a unos y a otros. por elementos de nuestra historia que inhibieron o estimularon esta área. planteando que la capacidad de 120 . eso es lo que nos hace seres en plenitud. ¿Será posible un amor para toda la vida sin el lenguaje que alimente la relación día a día? Volviendo a los inicios de la vida afectiva.. Los umbrales afectivos no son estáticos. porque los acontecimientos que percibimos y procesamos con el pensamiento logran significarnos algo en nuestra vida por medio de los afectos. es la calidad del primer vínculo con la madre la que determina en gran parte la experiencia emocional futura del niño. son la suma de significados emocionales de nuestra historia. los que van construyendo el sentido final de nuestra existencia.. Esta es la dimensión que nos hace plenamente humanos. Este componente innato va siendo modificado por el componente adquirido. ni los terremotos.). El umbral afectivo hace referencia a la intensidad que debe tener un estímulo para producir en nosotros una reacción emocional. Los afectos son indispensables para vivir con sentido lo que nos rodea. que tiene mucha similitud con la expresión de la emocionalidad de los animales. Y a la inversa. (¿Será eso lo que le está afectando nuestro amor?). Vivir sin tener conciencia del sentido de lo que buscamos y hacemos nos lleva a la frustración. sueño. cuando nada nos conmueve. Luis Duravía. existen muchísimas diferencias individuales en la capacidad afectiva. el primer componente de la afectividad que se expresa es el innato: expresión de emociones básica. se experimenta como un solo ser con ella.

Dominio complet o del placer. Acepta normas impuestas: Heteronomía. AMOR MADURO: ENTREGA . Interio-riza normas y prohibiciones que limitan su sed de placer. Desconcierto. de generosidad. Más allá de las fronteras personales y familiares: Amor cósmico. Capacidad de tomar decisiones fundamentales. Empiezan amistades estables. Adquiere capacidad de intimidad. Empiezan los “deberes” como realidad que frena el placer-capricho. Perseverancia en la decisión. 121 Responsabilidad frente al grupo social. Conversión de agresividad en industriosidad. Satisfacción en el amor y entrega. Amor con sacrificio. Veamos esquemáticamente su propuesta: PRINCIPIO DEL PLACER Incapacidad de control. No existe otro mundo Inicia escuela. a la familia. religiosas. Plena subjetividad. Inicialmente sólo receptivo. Tiene en Cuenta las intenciones ajenas. Convive con las diferencias políticas. La realidad del trabajo: ganar y producir. Autonomía: Hace las reglas (juego). Inicia capacidad de donación gratuita. Pandillas juveniles: respeto de los roles. AUTONOMIA. Sexualidad en función del amor. sino que es fruto de un proceso ligado al modo como vayamos viviendo los momentos favorables para el surgimiento de alguna dimensión nueva en la construcción de la personalidad. Control emocional. CAPACIDAD DE OPTAR DEPENDENCIA Edad 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 . Entusiasmo pasajero por causas nobles. Sabe compartir. Empieza capacidad empática. Nueva socialización. Identificación con modelos familiares. Ideas y valores propios. étnicas. en la productividad. AUTOEROTISMO Autismo Niño y Madre una sola cosa. Satisfacción en la relación afectiva. Rebeldía en función de la autonomía PRO-SOCIALIDAD DEMOCRACIA INDIVIDUALIDAD AGRESIVIDAD Egocentrismo Reconoce el mundo externo que se opone a su voluntad. Gusto por el juego en grupo. Esto no se produce por saltos. Trabajo en equipo. en una meta. Trascendencia: principio unifica-dor de la vida PRINCIPIO DE LA REALIDAD Y DE LOS VALORES Partes de su cuerpo son objeto de placer. Búsqueda de identidad.AMOR COSMICO Primera socialización. Hacia los 2 años inicia reciprocidad.construir significados y la búsqueda del sentido pasa por la decisión (inconsciente) de abrirnos hacia los demás y el descubrimiento de nosotros mismos en dicho encuentro. Quiere hacer algo en favor de los demás. Espíritu de iniciativa e industriosidad. de ideales. Autotrascendencia. Responsabilidad socio-política. Choque con normas externas. EMPATIA ALTRUISMO EGOCENTRISMO Se descubre independiente de la mamá. Inicia heterosexualidad Enamoramiento: entre placer y culpa. Solidaridad con familia y amigos. Inhibición del impulso sexual y desarrollo de ternura y cariño. Primero el deber que la diversión. Sensibilidad frente a las necesidades ajenas. 1ª afirmación de la voluntad. Satisfacción en la colaboración. como autoexploración. Conciencia moral como freno al estallido del impulso sexual. Placer en el juego de equipo. Generatividad. ser útil. Formación de la conciencia moral. El placer en el ideal y también en la masturbación. Reconoce y acepta el mundo que le rodea e intenta adaptarse al mismo. Cooperación. en el sentido de la vida. Independencia de la familia. Empieza capacidad de sacrificio.

Se convierten en líneas anónimas y áridas. pp 83-85. y cambios en nuestro cuerpo —mayor irrigación sanguínea o tensamiento muscular— que preparan para la acción o comunican a terceros. Las emociones son reacciones complejas que incluyen un estado mental. deberíamos describir con una larga secuencia de palabras. vale decir. En efecto. Gage había dejado de sentir emociones: ni rabia. los exámenes a los que fue sometido no mostraron secuelas: memoria. Estas interfieren con aquella. orientarse en el espacio y procesar información compleja. todo normal. Perdió su empleo. Como los que usamos cuando estamos leyendo un libro: una página doblada. para identificarse con ellas. Las emociones son marcadores que permiten encontrar nuestro camino en la maraña de hechos. Nada. sufrió un terrible accidente: el tubo de acero con el que taqueaba la pólvora mezclada con arena —olvidó poner esta última— salió disparado como un proyectil. Salvo una infección que superó dada su buena salud. el hombre de 25 años. Emocionalmente hablando era un idiota: no podía priorizar. todo normal. Pero también son una fuente de conocimiento sobre nosotros mismos.LA LÓGICA DE LAS EMOCIONES LERNER. experiencia subjetiva como rabia u orgullo. Se había convertido en un ser totalmente racional y. para comprender sus motivos y predecir el curso posterior de sus acciones. milagrosamente el instrumento con el que trabajaba no comprometió su vida ni las facultades que permiten sumar. Para los demás y para quienes las emiten. Son instrumentos poderosos para inferir qué pasa en la mente de las personas. un capataz en el tendido de rieles durante el gran desarrollo ferrocarrilero en California. bastan para transmitir lo que. La lógica no tiene que ver con las emociones. le daba lo mismo todo. nada era especialmente importante. entró por el pómulo y salió por la parte superior del cráneo. Phineas Gage. ni anhelo. un texto resaltado. Su cráneo se encuentra en el Museo de Medicina de Harvard y gracias a complejas simulaciones. estúpido desde el punto de vista social. Los casos que se ajustan a la supuestamente deseable situación descrita en el primer párrafo — ausencia de emociones—. por ende. cruciales para sobrevivir en la sociedad. desde los griegos y salvo excepciones. Las emociones hacen lo que el dolor ante una agresión física: avisan. cálculo. retortijones o lágrimas! Entre nuestro cerebro y el mundo está el prístino parabrisas de nuestra razón. alegría o vergüenza. a través de posturas o gestos. sabemos que si bien. Las emociones son sistemas de señales. Norma. la enturbian y neutralizan. son escasos. sonrojos. una frase subrayada. 122 . Las emociones son abreviaturas y condensadores de significados que pueden ser vitales. individualización. datos. Roberto (2005) De Mentes & Re Cuerdos. motricidad. lo que sentimos o queremos que piensen que sentimos. Ante la mirada sorprendida de sus colegas. garúas o tormentas que empañan nuestra objetividad. Los libros sin marcadores pierden intimidad. su matrimonio y nunca pudo establecerse y rehacer su vida. Veríamos todo absolutamente claro de no ser por esas lluvias. Permiten a nuestros semejantes saber si deben tomar en serio lo que decimos. turbaciones. ¿Contradicción en los términos? La tradición occidental. deseo. si deben seguir insistiendo en sus propósitos o recular momentáneamente. pero son. restar. ¡Si tan solo pudiéramos tomar decisiones sin el lastre de latidos. Un gesto o un ligero vacío en el estómago. Lima. se levantó y fue asistido por un médico que se encontraba en el lugar. sin emociones. Phineas Gage falleció 15 años después. ni pena. un impulso para actuar —salir corriendo o atacar— no necesariamente explícito. Como una mente sin emociones. dañó irreversiblemente su capacidad para sentir emociones. un comentario al margen. salvo que Mr. incidencias y ocurrencias de una vida. nos induce a una respuesta afirmativa.

Depende también de su intensidad. Ante un dilema ético.com/watch?v=6RjEkdep5v0 https://www.youtube.com/watch?v=HfmsSll5Zd0 https://www. Comenta desde tu experiencia personal: CÓMO INFLUYEN MIS EMOCIONES EN EL ESTUDIO Y EL APRENDIZ Hay emociones que favorecerán nuestro aprendizaje. ¿nos debemos conducir por la razón o por la emoción? ¿por qué? ¿y ante una obra de arte? 6. lógica y emoción? 2. En una etapa inicial motivación. ¿Qué se entiende por inteligencia. En una etapa de obstáculos (manejo de las dificultades. No en vano cuando queda al descubierto uno de esos asesinos en serie que tanto nos asombran. ¿Cuándo utilizamos (o debemos utilizar) los seres humanos la emoción para conocer mejor? ¿cuándo es mejor dejar de lado (si esto es posible) las emociones para conocer mejor? ¿qué aporta la emoción al conocimiento humano? 3. En una etapa final (equilibrio emocional en el examen de nuestros conocimientos o en la aplicación de los mismos). Quizá la parte de nuestra imagen que se parece a la de Dios. 2. regularidad del estudio) 3. de la frustración o de la adversidad) 4. En una etapa intermedia (perseverancia. Ponerla en un contexto. PARA EL DIALOGO: 1. indignan y horrorizan. Hay cuatro niveles en los que nuestros estados emocionales pueden afectar nuestro aprendizaje: 1. Pueden interferir con los procesos de toma de decisión o volvernos más intensos. está más del lado de la emoción que de la razón. ¿Qué es la inteligencia emocional? ¿qué rol juego en nuestras relaciones con los demás y en el proceso de aprendizaje? 5.com/watch?v=qKkdMrAz-8 7. Revisa en Internet los siguientes programas de Redes para la ciencia de E.youtube. y hay otras que lo perjudican o lo obstaculizan.La razón de las emociones es humanizar la razón. pero sin ellas no podríamos decidir y las guerras serían mucho más crueles.youtube. 123 . Darle un cauce relevante para la vida en grupo. los vecinos afirman que se trata de personas muy tranquilas. ¿Se puede (se debe) conocer sin emoción? 4. Sin la primera no tenemos semejantes. Punset: https://www. persistencia. interés) (predisposición.

a fin de evaluar una afirmación de conocimiento. ¿Cómo interactúan las emociones con la razón. ¿Reside la emoción en el ámbito del conocimiento privado en el sentido de que no puede ser verificada por los demás? ¿Puede equivocarse la gente sobre sus propias emociones? ¿Pueden ayudarnos otras personas a reconocer emociones previamente desconocidas? 5. sino en cuanto a lo que realmente sentimos? ¿Las culturas seleccionan emociones para promoverlas y utilizarlas? ¿Qué se entiende por inteligencia emocional? ¿En el contexto de las inteligencias múltiples cómo se relacionan las inteligencias intra e interpersonal con las emociones? 4. la razón? ¿O el valor de la emoción como forma de conocimiento depende del tipo de conocimiento que se busca? 3. de tomar decisiones o de razonar en relación con actividades específicas de CAS? ¿Cómo manejó estas situaciones? ¿Por qué darías la vida? Todos quieren amar y ser amado. la memoria. la edad. la cultura o el grupo socioeconómico? 6. o ninguno de los dos? ¿Por qué a veces se ha considerado la emoción como una forma de conocimiento menos valiosa que.Para el diálogo y el análisis52 1. 124 . ¿Pero nos hemos preguntado qué es eso del amor? Tal vez no hemos pensado mucho en el asunto y sólo nos hemos dejado llevar por el “feeling”. ¿Existe alguna clase de conocimiento que puede lograrse únicamente a través de la emoción? ¿Depende la respuesta a esta pregunta de factores como el género. alternativamente. ¿Qué crees que es el amor? ¿Hay algo que aprender sobre el amor? ¿Cómo se aprende? ¿Por qué amamos? 52 Adaptado de las preguntas sobre esta forma de conocer de la guía de TdC: primeros exámenes 2008. el lenguaje. implican emoción?¿Es posible experimentar una emoción. por ejemplo. se les deba prestar especial atención? ¿Puede justificarse moralmente una acción si se siente como adecuada? ¿Qué papel juegan o deberían jugar las emociones en la formación de los juicios morales o los juicios políticos? ¿Es posible clasificar las emociones como buenas o malas? ¿Puede haber respuestas emocionales correctas o apropiadas? ¿Se derivan las emociones de la acción o la acción de las emociones? ¿Cuál es la relación entre emoción y experiencia (por ejemplo. en las actividades de CAS)? ¿Cómo afectaron (de manera positiva o negativa) sus emociones o sentimientos a su capacidad de actuar. culturales o individuales? 2. y todo razonamiento. una actitud o una sensibilidad que el lenguaje no pueda expresar? ¿Pueden emociones como el amor o la pena tener sus orígenes en el lenguaje. ¿Es posible adiestrar las emociones? ¿En qué medida podemos controlar nuestras emociones. ¿Qué es la emoción? ¿Qué es la afectividad? ¿Las emociones y los sentimientos son la misma cosa? ¿Es posible conocer algo únicamente mediante las emociones? ¿las emociones son innatas o aprendidas. ¿Qué papel juega la emoción en la adquisición de conocimiento? ¿Varía el papel de la emoción en cada una de las distintas áreas de conocimiento? ¿Debería la emoción jugar un papel en la evaluación de las afirmaciones de conocimiento? ¿Hay circunstancias en las cuales. la imaginación y la intuición?¿Tiene razón al afirmar que prácticamente toda percepción sensorial. un sentimiento. o estar moldeadas por el lenguaje? ¿Es la fe una emoción. un sentimiento. no en cuanto a cómo actuamos en base a ellas. la percepción sensorial. se deban ignorar las emociones o. universales. la fe.

por ahora. Pelear por ella lo ayuda a conservar. Sin embargo. En el respaldo a la pena de muerte confluyen una serie de sentimientos. La verdad es que existe una enorme distancia entre información y entendí-miento. sin medir las consecuencias. Diario El Comercio. Generalmente se cree que con más información la población puede tomar mejores decisiones. siempre será más razonable discutir y conseguir la aprobación de una decisión compleja entre un conjunto limitado de representantes que con la participación directa de la población. valores. analista. No se le puede pedir a un político que ignore a la opinión pública. Por ello. La gran mayoría de los primeros ha declarado y escrito numerosas veces en contra de la pena de muerte propuesta por el presidente Alan García. Alan García ofreció durante la campaña electoral la pena de muerte y es posible que en alguna medida dicha promesa haya contribuido a su triunfo electoral. Todo buen gobernante sabe que para construir un mayor bienestar debe a veces incumplir alguna promesa o tomar medidas impopulares. 30 de enero de 2007 El reciente debate sobre la pena de muerte ha puesto nuevamente en evidencia la distancia que existe entre la visión de los intelectuales que participan activamente en el debate nacional como analistas o líderes de opinión y la opinión pública. Por el contrario. Para llegar al poder y permanecer en él. pero no necesariamente para hacer lo que ella le pide sino para saber comunicarse con ella. a los líderes políticos no les interesa tanto la verdad sino el poder. Porque a pesar de los cuestionamientos a la idoneidad de muchos representantes parlamentarios. Martes. Lima. vía referéndum. los políticos saben que deben lograr un vínculo emocional con el electorado.LA RAZÓN. Como sostiene la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann. asimismo. ya que quedaría muy mal parado ante la historia. Por ello siguen con atención el estado de ánimo de la opinión pública y ceden con frecuencia a la tentación de hacer promesas que conciten el aplauso y el voto de la población. Parece ser que García entiende la política como una sucesión de batallas que le permitan 125 . es importante que la escuche bien. el esquivo apoyo popular. es fundamental contar con in-formación fidedigna pero información no proporciona por sí misma la sabiduría que permite comprender a cabalidad el contexto en el que se sitúa un problema y las consecuencias de la decisión que se va a tomar. ya que en este caso es evidente que estas personalidades no han logrado influir sobre la población. pues es indudable que la pena de muerte será vista en el futuro como un acto de barbarie. La mayor responsabilidad de un dirigente político es conducir a su pueblo hacia el bienestar. Lo más probable es que García haya planteado un referéndum en torno al tema de la pena de muerte como un recurso adicional para sostener su popularidad. Ciertamente. LA EMOCIÓN Y EL CÁLCULO POLÍTICO Por Alfredo Torres Guzmán*. es muy difícil persuadir con argumentos racionales en un tema en el que la población está muy cargada emocionalmente. desde la ancestral propensión a la venganza hasta la enraizada desconfianza en la policía y el sistema penitenciario. A diferencia de los intelectuales.reiteradamente a favor. En cambio. la opinión pública se ha pronunciado --a través de las encuestas-. prejuicios. Por ello. no sería razonable que llevara su iniciativa hasta las últimas consecuencias. la opinión pública se forja a partir de tradiciones. modas y miedos antes que por posturas plenamente racionales. "Es muy difícil persuadir con argumentos racionales en un tema en el que la población está muy cargada emocionalmente" La inmutabilidad de la opinión pública frente a la amplia y robusta gama de argumentos esgrimidos en contra de la pena de muerte pone incluso en cuestión el concepto mismo de líderes de opinión. es preferible una democracia representativa a una democracia 'directa'.

que es un asesino en serie. 2. 1. por ejemplo). su gabinete debería ayudarlo a escoger mejor a sus adversarios (la desnutrición infantil. 126 . ¿Por qué cada actor del conocimiento utiliza la forma de conocer que plantea el autor? 3. * PRESIDENTE EJECUTIVO DE APOYO OPINIÓN Y MERCADO. etc. Identifica actores del conocimiento. la razón y los filtros (intereses. PARA EL DIÁLOGO.aglutinar al pueblo tras de sí. ¿Qué problemas del conocimiento aparecen en este texto? 4. ¿Qué rol juegan la emoción. cultura. de manera que sus triunfos sean realmente trascendentes y no sean solo un montaje para el aplauso. Identifica las formas de conocer que cada uno de ellos utiliza para plantear su postura. Si es así.) en las decisiones morales? El corazón tiene razones que la razón no entiende.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos. ¿Qué es la Fe? ¿Solo hay fe religiosa? ¿Qué relación hay entre fe y religión? ¿Qué relación guarda la fe con las otras formas de conocimiento? ¿Qué quiere decir el autor de este texto con el título “De la duda a la fe”? ¿Qué nos dice este título en Teoría del Conocimiento? 53 Posted: 3 abril. No critica a Tomás sus dudas. no se han escandalizado. han tenido una experiencia sorprendente: “Hemos visto al Señor”. Al parecer. para estimularnos a crecer en amor y en confianza en Jesús. los interrogantes y búsquedas de los creyentes de hoy. le invita a profundizar en sus dudas con confianza: “No seas incrédulo. No todos vivimos en nuestro interior la misma experiencia. Solo sabe que Jesús lo ama y le invita a confiar: “Señor mío y Dios mío”. Su respuesta es clara: “Si no lo veo…no lo creo”. estando él ausente. Ya no siente necesidad de pruebas. Solo afirma que su testimonio no le basta para adherirse a su fe. 03/04/13. cuando los otros discípulos le comunican que. Tomas renuncia a verificar nada. Tomás ha podido expresar sus dudas dentro de grupo de discípulos. Jesús le muestra sus heridas. Pero nada puede remplazar a la experiencia de un contacto personal con Cristo en lo hondo de la propia conciencia.wordpress. Tampoco ellos han creído a las mujeres cuando les han anunciado que han visto a Jesús resucitado. indicando su procedencia). El episodio de Tomás deja entrever el largo camino que tuvieron que recorrer en el pequeño grupo de discípulos hasta llegar a la fe en Cristo resucitado. Un día los cristianos descubriremos que muchas de nuestras dudas.El hombre moderno ha aprendido a dudar.FE DE LA DUDA A LA FE53 ECLESALIA. sin perder el contacto con Jesús y la comunidad. Su resistencia a creer revela su honestidad. Las comunidades cristianas deberían ser en nuestros días un espacio de diálogo donde pudiéramos compartir honestamente las dudas. Él necesita vivir su propia experiencia.. ese Misterio de Dios encarnado que constituye el núcleo de nuestra fe. Según el relato evangélico. Y Jesús no se lo reprochará en ningún momento. sino creyente”. vividas de manera sana. El ser humano va caminando por la vida lleno de incertidumbres y dudas. Por eso. Por eso. Tomás podría ser un hombre de nuestros días.com/2013/04/03/pagola-juan-20-19-31/ 127 . a los ocho días se presenta de nuevo Jesús. No son “pruebas” de la resurrección. todos sintonizamos sin dificultad con la reacción de Tomás. Para crecer en la fe necesitamos el estímulo y el diálogo con otros que comparten nuestra misma inquietud. En este clima la fe queda con frecuencia desacreditada. 2013 in BIBLIA JOSÉ ANTONIO PAGOLA. lagogalilea@hotmail. Tomás no dice que sus compañeros están mintiendo o que están engañados. No lo han echado fuera del grupo. sino “signos” de su amor y entrega hasta la muerte.com http://eclesalia. nos pueden rescatar de una fe superficial que se contenta con repetir fórmulas. Su actitud es comprensible. Es propio del espíritu de nuestros tiempos cuestionarlo todo para progresar en conocimiento científico.

128 . ni hubiese tenido ocasión de ello. Justo al poner el pie en el estribo. Poincaré razona sobre el papel que juegan la intuición y la lógica en la creación matemática. del capítulo titulado La intuición y la lógica en matemáticas. cuando se hayan examinado estas operaciones. ¿creería conocer suficientemente a este animal? Pues bien. pero descubrimos por medio de la intuición. se habrá comprendido cuando. no. Henri Poincaré El matemático. ese no sé qué que hace la unidad de la demostración. Poincaré recuerda la siguiente anécdota: “Por entonces salí de Caen. En Ciencia y método (1965). se nos escapará totalmente. para participar en una excursión geológica organizada por la escuela de minas.” El fragmento que se incluye a continuación está extraído de la primera parte de El valor de la ciencia (1964) –dedicada a las ciencias matemáticas–. donde a la sazón vivía. Se interesaba mucho por la manera en la que se manifestaba la intuición matemática. pues me senté en mi asiento y continué una conversación previa. ¿no es también una realidad mucho más interesante que la de los elementos aislados? Un naturalista que no hubiera estudiado nunca al elefante sino con el microscopio. todavía no poseeremos la realidad completa. físico y filósofo Henri Poincaré (1854-1912) ha tenido una influencia indudable en la ciencia moderna. Las incidencias del viaje me hicieron olvidar mis trabajos matemáticos. El lógico descompone. ¿Quiere decir esto que esos átomos o esas células constituyen la realidad o. ¿se creerá haber comprendido el verdadero sentido de la demostración? ¿Asimismo. pero estaba completamente seguro. En determinado momento estábamos en Coutances y habíamos de subir a un ómnibus para desplazarnos a otro sitio. Buscamos la realidad. No proseguí el razonamiento. pero ¿qué es la realidad? Los fisiólogos nos enseñan que los organismos están formados por células. y se haya comprobado que cada una de ellas es correcta.INTUICIÓN LÓGICA VS. cada demostración en un número muy grande de operaciones elementales. por lo menos. INTUICIÓN EN LA CREACIÓN MATEMÁTICA Tomado de: Macho Stadle. me vino la idea de que las transformaciones que había usado para definir las funciones fuchsianas eran idénticas a las de la geometría no euclídea. reproduciendo todas esas operaciones elementales en el mismo orden en que las había colocado el inventor? Evidentemente. M. A mi regreso a Caen lo comprobé concienzudamente por pundonor. nos hayamos capacitado para repetirla. unas después de otras. en matemáticas ocurre algo análogo. la única realidad? La forma en que estas células están dispuestas y de la cual resulta la unidad del individuo. (2014) En el blog Cuaderno de Cultura Científica de la Universidad del País Vasco: :http://culturacientifica.com/2014/01/22/logica-vs-intuicionen-la-creacion-matematica/ Probamos por medio de la lógica. por decirlo así. los químicos agregan que las células mismas están formadas por átomos. por un esfuerzo de memoria. sin que ninguno de mis pensamientos precedentes pareciese haberla propiciado.

[…] Por ejemplo. otra herramienta que el escalpelo y el microscopio. cuando esta construcción estuvo terminada. Esta vista de conjunto es necesaria al inventor. por decirlo así. Esto os permitirá solamente reconocer que cada jugada ha sido hecha conforme a estas reglas. lo que haría un lector de un libro de matemáticas. la intuición es el instrumento de la invención. esta facultad es necesaria al jugador mismo.com/watch?v=1c9OI1ka-ys 129 . y análisis significa división. es saber por el jugador avanza tal pieza más bien que tal otra que habría podido mover sin violar las reglas del juego.youtube. Ambas son indispensables. ¿cómo adivinaríamos por qué capricho se han dispuesto estas desigualdades de esa manera. Las palabras forjan la realidad pero no la son. y esta ventaja tendrá verdaderamente muy poco valor. que puede dar por sí misma la certeza. no lo es menos a quien sigue sus huellas y quiere saber por qué la ha elegido. Es necesaria al explorador para elegir su ruta. al inventor. Al principio no era más que una imagen sensible. Comprender la partida es enteramente otra cosa. ¿Qué es la intuición? ¿Por qué crees que recién en la última guía de Teoría del Conocimiento se la trabaja como una forma de conocer? ¿Crees en “la intuición femenina”? ¿Son las formas de conocer de los hombres diferentes de las de las mujeres? ¿Hasta qué punto se debe tomar en serio la intuición en las distintas áreas de conocimiento? ¿Es la intuición irracional? ¿emocional? ¿Qué relación hay entre intuición y las otras formas de conocimiento? Comenta: Escucha más a tu intuición que a tu razón. pero ¿cuál todos de esos caminos es el que nos llevará más rápidamente al fin? ¿Quién nos dirá cuál hay que elegir? Nos hace falta una facultad que nos haga ver el objeto de lejos y esa facultad es la intuición. es el instrumento de la demostración. Con mayor razón. para comprenderla no os bastará saber las reglas del movimiento de las piezas. Alejandro Jodorowsky Dale una mirada a: https://www. la lógica se llama análisis. ¿Puede dárnosla la lógica? No. unas sobre otras? […] Así es como las antiguas nociones intuitivas de nuestros antepasados. Después se ha depurado poco a poco. si la imagen primitiva hubiera desaparecido totalmente de nuestro recuerdo. es necesaria igualmente a aquél que quiere realmente comprender al inventor. pues. la de un trazo continuo descrito con tiza en un pizarrón. la lógica y la intuición tienen cada una un papel necesario. De este modo. Sin embargo. todas las líneas de la imagen primitiva. por decirlo así. Si asistís a una partida de ajedrez. es decir. La lógica. aun cuando las hayamos abandonado. todavía imprimen su forma a los andamiajes lógicos que hemos colocado en su lugar. sin embargo. Es. nos abre mil caminos diferentes en los que podemos entrar con toda confianza. no ha quedado más que la construcción misma.El análisis puro pone a nuestra disposición una multitud de procedimientos cuya infalibilidad nos garantiza. que reproduciría. el nombre que le dan los matemáticos bastaría para probarlo. irreprochable ante los ojos del lógico. si no fuera más que lógico. por ejemplo. veamos lo que ha ocurrido con la idea de función continua. disección. se ha desechado esta representación grosera que momentáneamente le había servido de apoyo y que sería inútil en adelante. Es advertir la razón íntima que hace de esta serie de jugadas sucesivas una especie de todo organizado. No puede tener. En matemáticas. se ha descimbrado. pronto se ha utilizado para construir un complicado sistema de desigualdades. estamos seguros de no encontrar obstáculos en ellos.

España. McGraw Hill.135. Bachillerato. J. Pp. (2012): Psicología. 7.L.MEMORIA Tomado de: Alonso García. Cap.152 130 .

la filosofía.es/bcv/guide/capitulo/8448180607. la química.com/watch?v=do6MSDpF4OI y https://www.youtube. la ilusión. Material para profundizar: http://memohumana.pdf IMAGINACIÓN Todo el universo visible imágenes y símbolos a los da un puesto relativo.com/ http://www. es un vivero de que la imaginación y un valor Charles Baudelaire La verdad se parece mucho a la falta de imaginación. la esperanza. pero no para la vida. Ernesto Sabato El mundo real es mucho más pequeño que el mundo de la imaginación. Enrique Jardiel Poncela Yo creo que la verdad es perfecta para las matemáticas. En la vida. presente y futuro? ¿La memoria es frágil? ¿Qué pasaría con nosotros si perdiéramos la memoria? ¿Es la memoria solo repetición y almacenamiento? ¿Es la memoria humana perfecta? ¿Por qué olvidamos algunas cosas y recordamos otras? Dale una mirada a los siguientes capítulos de Redes para la Ciencia de Eduardo Punset que abordan la memoria: https://www.com/watch?v=rsFnvU-KFNU 131 . cuentan más.youtube. el deseo.com/watch?v=z7zkLq5_a0Q Mira un capítulo de la serie unforgettable y analiza las consecuencias de recordarlo todo.com/2011/01/15/que-es-la-memoria-humana http://www. otra emocional y otra sensorial? ¿Qué relación hay entre memoria y pasado.¿Qué es la memoria? ¿Por qué crees que en la última guía de Teoría del Conocimiento se la presenta como una forma de conocer? ¿Qué clases de memoria humana hay? ¿Qué relación hay entre memoria y las otras formas de conocimiento? ¿Hay una memoria racional. Friedrich Nietzsche ¿Qué es la imaginación? ¿Para qué sirve la imaginación? ¿Por qué crees que en la última guía de Teoría del Conocimiento se la presenta como una forma de conocer? ¿Qué relación hay entre imaginación y pensamiento creativo? ¿La imaginación es innata o es aprendida? ¿La imaginación está condicionada por la cultura? ¿Qué relación hay entre imaginación y las otras formas de conocimiento? ¿Qué rol cumple la imaginación en las diferentes áreas del conocimiento? ¿Qué relación hay entre imaginación y las creencias? Dale una mirada al siguiente capítulo de Redes para la Ciencia de Eduardo Punset que aborda la imaginación: https://www.ojocientifico.blogspot. la imaginación.mcgraw-hill. Mira la película The Bourne Identity o alguna de sus secuelas y analiza las consecuencias de perder la memoria.youtube.

Es analítica en el sentido de que el alumno debe vincular las prácticas de indagación con el conocimiento generado. TdC se propone explorar esta estructura y entender precisamente qué es lo que le da a cada área del conocimiento su carácter particular. Se pueden examinar los siguientes aspectos en cada área del conocimiento: • Alcance. El curso de Teoría del Conocimiento identifica ocho áreas del conocimiento: • Matemáticas • Ciencias naturales • Ciencias humanas • Historia • Artes • Ética • Sistemas religiosos de conocimiento • Sistemas indígenas de conocimiento Los alumnos deben explorar una gama de áreas del conocimiento. así como la terminología y los conceptos específicos que le dan forma. Geografía o Danza. se ofrecen oportunidades de reflexionar sobre la interacción entre los conocimientos personales y compartidos en cada área. tales como Química. es decir. un vasto sistema con una rica estructura interna. Los marcos de conocimiento son una estructura muy útil para comparar y contrastar áreas de conocimiento. También se ocupa de observar lo que estas áreas del conocimiento tienen en común. ÁREAS DE CONOCIMIENTO ¿Cómo sabemos las cosas? Las sabemos porque utilizamos una gama de métodos de indagación. se debe animar a los alumnos a pensar sobre las disciplinas académicas individuales. para buscar las características que tienen en común pero también señalar sus diferencias e identificar lo que le da a cada una su sabor característico. como una entidad coherente.3. en términos generales. es decir. 132 . La comparación entre diferentes áreas del conocimiento no es una tarea puramente descriptiva. Por último. para ayudarnos a construir el conocimiento en diferentes áreas de conocimiento. Si bien esta guía identifica ocho áreas del conocimiento amplias. motivación y aplicaciones • Terminología y conceptos específicos • Métodos utilizados para producir conocimiento • Acontecimientos históricos clave • Interacción con el conocimiento personal Dentro de este marco de conocimiento se identifican las características principales de cada área. Se sugiere explorar seis de estas ocho. que incorporan las formas de conocimiento. y las maneras en que cada una utiliza una determinada metodología. Una estrategia útil es construir el curso de TdC en torno a una comparación y contraste entre las diferentes áreas del conocimiento. El marco de conocimiento Una forma eficaz de examinar las áreas del conocimiento es a través de un marco de conocimiento. También se identifican los acontecimientos históricos clave que han influido y han dado forma a cada área. La idea es que cada área del conocimiento puede entenderse. a pensar en la naturaleza del conocimiento en sus propias asignaturas específicas del IB. El marco de conocimiento es una manera de examinar en detalle los distintos componentes de las áreas del conocimiento. y proporciona vocabulario para compararlas.

La realización de ese tipo de vínculos es lo que se entiende por análisis en TdC. preguntas importantes que aún no han sido contestadas.)  ¿Hay consideraciones éticas que limitan el alcance de la indagación? De ser así. la fiabilidad de una afirmación de conocimiento en una determinada área del conocimiento depende críticamente de los métodos utilizados para producirlos. Marco de conocimiento Alcance/ aplicaciones  ¿De qué trata el área de conocimiento?  ¿Qué problemas prácticos pueden resolverse mediante la aplicación de este conocimiento?  ¿Qué hace que esta área de conocimiento sea importante?  ¿Qué preguntas abiertas hay en esta área? (Es decir. ¿cuáles son? Conceptos/ lenguaje  ¿Qué papel desempeña el lenguaje en la acumulación de conocimientos en esta área?  ¿Qué papeles desempeñan los conceptos clave y los términos clave que proporcionan los componentes básicos del conocimiento en esta área?  ¿Qué metáforas son apropiadas para esta área de conocimiento?  ¿Cuál es el papel de la convención en esta área? Metodología  ¿Qué métodos o procedimientos se utilizan en esta área y qué es lo que hace que estos métodos generen conocimiento?  ¿Cuáles son los supuestos subyacentes en estos métodos?  ¿Qué se considera como un hecho en esta área de conocimiento?  ¿Qué papel desempeñan los modelos en esta área de conocimiento?  ¿Qué pensamiento ético limita los métodos que pueden utilizarse para adquirir conocimiento? Desarrollo histórico Vínculos con el conocimiento personal  ¿Cuál es la importancia de los puntos principales en el desarrollo histórico de esta área de conocimiento?  ¿Cómo ha conducido la historia de esta área a su forma actual?  ¿Por qué es importante esta área para el individuo?  ¿Cuál es la naturaleza de las contribuciones individuales en esta área?  ¿Qué responsabilidades tiene el actor individual del conocimiento debido a sus conocimientos en esta área?  ¿Cuáles son las implicaciones de esta área compartida de conocimiento para las perspectivas individuales?  ¿Qué supuestos subyacen en los enfoques individuales a este conocimiento? 133 .Por ejemplo.

Las discusiones sobre los conceptos y el lenguaje que dan forma a un área del conocimiento pueden vincularse fácilmente con las discusiones sobre conocimientos compartidos. los métodos numéricos precisos son una cuestión de vida o muerte. • Puede parecer que la música no trata de resolver problemas prácticos. Esto se debe. El hecho de que es posible comunicarlo de un individuo a otro a través del espacio y del tiempo es importante. El tipo de investigaciones y experimentos que pueden realizar podrán estar restringidos por límites morales o éticos. en ingeniería. la composición. armonía. relajación. Esto es lo que hace que este tipo de conocimiento sea “compartido”. el campo. Con diferentes componentes se construyen áreas del conocimiento bastante diferentes y se producen diferentes maneras de pensar acerca del mundo.1. ritmo. textura y color. el simbolismo o la técnica. pero el compositor debe resolver problemas de “ingeniería musical” al construir una obra. la forma y el cambio. a que el lenguaje da nombres a los conceptos. 2. etc. La idea central es que el lenguaje no solo comunica conocimientos preexistentes “no verbales” sino que. • En Música los conceptos centrales pueden ser melodía. la textura. el lenguaje utilizado en sí mismo constituye el conocimiento. Alcance/aplicaciones Este componente se propone explorar lo que abarcan las áreas del conocimiento específicas dentro del total del conocimiento humano. Conceptos/lenguaje Este elemento explora la manera en que se utiliza el lenguaje para la producción de conocimientos en cada área del conocimiento. tensión. • En cambio. el espacio. que son los componentes básicos del conocimiento. Un área del conocimiento es un sistema de relaciones entre sus conceptos clave. entre otras razones. • En las Artes Visuales puede tratarse de la paleta de colores. La exploración del alcance y las aplicaciones de una determinada área del conocimiento puede llevar a discusiones interesantes sobre las consideraciones éticas que se deben tener en cuenta. el movimiento. y la manera en que se utiliza ese conocimiento. y la forma que adopta un área del conocimiento depende críticamente de la naturaleza de los problemas para los que intenta encontrar respuestas. • Las matemáticas son el estudio de la cantidad. ya que esta debe ser un todo unificado y a la vez debe incluir un algún tipo de contraste interno para proporcionar tensión y energía. Puede que quienes practican una determinada área del conocimiento no estén autorizados para explorar todos los aspectos que les interesan. Por ejemplo: • La biología estudia los organismos vivientes y se ocupa principalmente de cómo funcionan. El lenguaje permite comunicar los conocimientos a otras personas y acumularlos con el paso del tiempo para las generaciones futuras. Si se quita el lenguaje no queda nada. Por ejemplo: • En Física los conceptos clave incluyen la causación. en muchos casos. Una proporción significativa del conocimiento actual no es nueva sino que nos ha sido trasmitida desde el pasado o desde otras partes del mundo. El alcance se refiere a la definición del área del conocimiento en cuanto a su contenido. la carga. la energía y su principio de conservación. y para que resulte interesante para el oyente. 134 .

Otra manera podría ser examinar qué constituye una explicación en una determinada área del conocimiento. y la obra incluso puede hacer referencia a otras obras anteriores 135 . pero probablemente su contenido será diferente • El significado de una obra de arte podría derivarse. Ningún área del conocimiento está libre de valores: algunos métodos son mejores que otros. en las Ciencias Naturales una gran parte del conocimiento proviene de la puesta a prueba de hipótesis mediante experimentos. Por ejemplo: • Considérese un libro de texto de historia utilizado en los colegios suecos en 1912. y que se puede entender el mundo como un sistema de causas que determinan efectos. una explicación podría consistir en una teoría general que atribuye motivaciones plausibles a los distintos actores históricos y conecta los documentos históricos individuales. La idea de la historia en este libro es bastante diferente de las de hoy en día. cada una tiene un conjunto de valores que forman la base del conocimiento que se produce. a través de las estrategias literarias utilizadas. Otra manera de explorar la metodología es examinar los factores que limitan los métodos que pueden utilizarse. la explicación de un texto puede implicar un examen de sus temas. Esto supone que las condiciones de laboratorio replican con precisión lo que ocurre en el resto del universo. Por lo tanto. Una manera de explorar la metodología es examinar la cuestión de qué es lo que se considera como un hecho en una determinada área del conocimiento. • En Literatura. en gran medida. Por ejemplo.3. Desarrollo histórico Las áreas del conocimiento son entidades dinámicas que cambian con el paso del tiempo de acuerdo con los cambios y adelantos conceptuales que se producen en la metodología. Cada área del conocimiento determina qué aspectos son importantes y cuáles tienen menor importancia. sino más bien como una ventaja: nuestros sistemas son flexibles y son capaces de adaptarse en respuesta a esos cambios. Para empezar a examinar y comparar las metodologías de las diferentes áreas del conocimiento. motivos o caracterización. algunos modelos teóricos dan una mejor comprensión que otros. Los supuestos y los valores desempeñan un papel importante en la metodología en la que se basa la producción de conocimiento. algunos datos son más fiables que otros. Esto no debe verse necesariamente como un problema. puede decirse que el conocimiento es provisorio. Por ejemplo: • En Historia. Un libro de texto de física de 1912 parece expresar una idea de la física prácticamente igual a la que tenemos hoy. Metodología Una de las diferencias más notables entre las áreas del conocimiento consiste en los métodos que utilizan. por ejemplo. los alumnos deben ser capaces de identificar los métodos o procedimientos específicos que se usan en un área del conocimiento y explorar los supuestos subyacentes. del contexto histórico en que fue producida. Reconocer estos valores y cómo afectan a la metodología que se utiliza es crucial para entender el carácter de un área del conocimiento. 4. las limitaciones éticas en los experimentos realizados en las ciencias humanas.

136 . según los intereses específicos y las necesidades de los profesores y alumnos de TdC. La naturaleza de esta interacción entre conocimiento personal y compartido es el último componente del marco de conocimiento. a fin de poder ser considerados sabiduría “común” en dicha área. segundos) están situados en un contexto histórico. y por supuesto también lo están los conceptos y el lenguaje utilizados en las disciplinas. en el contexto de la integración de TdC en el Programa del Diploma. del conocimiento compartido: les permite a los individuos entender el mundo. kilos. Es importante porque aborda la pregunta: “¿y entonces qué significa esto para mí?” ¿Qué impacto tienen estas áreas del conocimiento sobre nuestras vidas individuales y la manera en que vemos el mundo? ¿Cómo forma o cambia esta área nuestra perspectiva? Áreas de conocimiento específicas En las páginas siguientes se ofrece una breve introducción a cada área del conocimiento. El marco de conocimiento: un ejemplo 54 Podría ser útil examinar posibles respuestas a las preguntas del marco para asignaturas específicas del IB (en este caso.El seguimiento del desarrollo histórico de un área del conocimiento es una herramienta útil en TdC. Es tentador especular que si rehiciésemos la historia del conocimiento humano. ¿Qué parte de nuestro conocimiento depende de los accidentes de la historia? ¿Son algunas áreas del conocimiento más susceptibles a esos factores históricos que otras? Incluso nuestros sistemas de medida (metros. Debe tenerse en cuenta que son solo sugerencias y pueden utilizarse o reemplazarse con otros. Un punto interesante y profundo para la discusión es: ¿qué aspecto de una asignatura hace que la trayectoria precisa de la historia sea un factor importante en su desarrollo? 5. y se incluyen sugerencias de posibles temas de estudio y de preguntas de conocimiento. Pero el conocimiento compartido también contribuye a la comprensión que el individuo tiene del mundo. Sus contribuciones tienen que pasar por aquellos procesos de validación que requiera una determinada disciplina. Este es uno de los propósitos. Los individuos contribuyen al conocimiento compartido. Estos diagramas son herramientas que los profesores deben utilizar con buen juicio. LA FÍSICA: Ciencias Naturales 54 Tomado de: IBO (2013) Material para el profesor de Teoría del Conocimiento. También hay diagramas que proporcionan ejemplos de cómo se podría abordar cada área del conocimiento. Esto puede ser un ejercicio útil tanto para los alumnos de TdC como. las áreas del conocimiento tendrían una forma bastante diferente de su forma actual. para los miembros del cuerpo docente del IB en el colegio. la física). aunque no es el único. teniendo cuidado de no utilizarlas de manera tal que el curso se vuelva repetitivo. Vínculos con el conocimiento personal Hay vínculos e interacciones entre el conocimiento compartido y el conocimiento personal.

A veces un físico utiliza metáforas tomadas de la vida humana. carga. masa. o definiciones convencionales de carga (+/-) o la dirección en que circula la corriente en un circuito eléctrico. campo. la física constituye una base para las demás ciencias naturales. ¿Qué metáforas son adecuadas para esta área de conocimiento? Con frecuencia se utilizan metáforas macroscópicas para entender el mundo microscópico. CONCEPTOS/LENGUAJE ¿Qué papel desempeña el lenguaje en la acumulación de conocimiento en esta área? El lenguaje natural se utiliza para formular y almacenar conocimientos de física en libros y publicaciones periódicas. y la interacción entre ellas. el voltio (V). ¿Cuáles son las preguntas abiertas actuales en esta área (preguntas importantes que aún no se han contestado)? Algunos ejemplos:  cómo unificar la relatividad general con la teoría cuántica  encontrar y entender el bosón de Higgs  entender una fuerza misteriosa (la energía oscura) que mantiene unidas a las galaxias  entender la materia misteriosa que no es visible pero hace que la expansión del universo sea más lenta. Como dijo Galileo: “Las leyes de la naturaleza están escritas en el lenguaje de las matemáticas. se puede pensar en las partículas como pelotas o como olas. en la producción de armas. Puede haber límites para los tipos de experimentos que se consideran seguros. ¿cuáles son? Puede haber límites para los usos que puede darse a la física. ¿Qué problemas prácticos pueden resolverse mediante la aplicación de este conocimiento? Podemos aplicar este conocimiento para entender y controlar el mundo material. partícula. leyes de la naturaleza. ya que éstas también se ocupan del mundo material. La tecnología creada por la aplicación de la física a los problemas de la vida real puede utilizarse para mejorar la vida humana.ALCANCE/APLICACIONES ¿De qué se ocupa esta área de conocimiento? La física se ocupa de entender la naturaleza de la materia y la energía. por ejemplo. Pueden ser unidades como el metro (m). el gramo (g). ¿Hay consideraciones éticas que limitan el alcance de la indagación? Si las hay. fuerza. la producción de agujeros negros. ¿Qué hace que esta área de conocimiento sea importante? En cierto sentido. para ayudar a la comprensión y estimular la intuición. El lenguaje de las matemáticas es central para la investigación en física. energía. y para comunicar los resultados en congresos académicos.” ¿Cuál es el papel de los conceptos y términos clave que proporcionan los componentes para construir conocimiento en esta área? Algunos conceptos clave en esta área son: causación. “¿cómo sabe el electrón que la otra ranura está abierta?” o “¿cómo pueden sentir las partículas fundamentales las dimensiones enrolladas en la teoría de cuerdas?” Estas metáforas dan a los físicos una especie de representación visual de los fenómenos que están estudiando. tales como: “¿Cómo sabe el péndulo de Foucault en qué marco oscilar?”. 137 . por ejemplo. por ejemplo. ¿Cuál es el papel de las convenciones en esta área de conocimiento? Las convenciones son necesarias para poder transferir el conocimiento de un lugar o época a otro.

la simulación y la especulación teórica tienen su papel. ¿Qué papeles desempeñan las formas de conocimiento en la metodología de esta área de conocimiento? Las formas de conocimiento están integradas en la metodología de esta área de conocimiento de manera sutil e invisible. La investigación sobre partículas fundamentales podría ser de este tipo. En este caso. Sin duda los alumnos examinarán el papel de la emoción como motivador personal para el experimentador en primer lugar. y qué es lo que hace que estos métodos generen conocimiento?  La física utiliza el método hipotético-deductivo. Las hipótesis se formulan utilizando los recursos conceptuales de la física. ¿Qué pensamiento ético limita los métodos utilizados para obtener conocimiento? Puede que algunos experimentos no estén permitidos porque tienen efectos peligrosos: por ejemplo.  Se espera que los modelos matemáticos tengan coherencia interna. observación o medida y revisión de hipótesis. que consiste en hipótesis. con la esperanza de encontrar patrones. ¿Qué se considera como una explicación en esta área de conocimiento? Una explicación reduce los fenómenos complejos e insuficientemente entendidos a conceptos simples y bien entendidos. en general. típico del resto del universo  la naturaleza no cambia radicalmente de un día para el otro. percepciones sensoriales o razones únicas. ¿Cuáles son los supuestos subyacentes en estos métodos? Algunos ejemplos:  el mundo material es comprensible racionalmente  todos los eventos tienen una causa (aunque esto debe revisarse un poco al tener en cuenta la indeterminación cuántica)  lo que ocurre en el laboratorio en la Tierra es. ¿Qué se considera como un hecho en esta área de conocimiento? Los resultados experimentales y las teorías bien establecidas se consideran como hechos. mientras que el conocimiento compartido ocurre en el espacio de la comprensión colectiva. y razón para asegurar su coherencia con las comprensiones actuales. ¿Qué papel desempeñan los modelos en esta área de conocimiento? Casi todas las leyes de la física son como modelos.  La teoría se construye para explicar los resultados experimentales.  La revisión por pares se utiliza para evaluar los nuevos hallazgos. Los experimentos producen observaciones y medidas que necesitan algún elemento de percepción sensorial por parte del experimentador. ¡cuidado! El problema con este tipo de análisis es que se realiza al nivel del individuo (experimentador). no tienen emociones. a algunas personas les preocupaban los experimentos del Gran Colisionador de Hadrones en CERN. Pero. el conocimiento colectivo y las intenciones colectivas. Hay áreas de la física en las que se utiliza un enfoque más baconiano. experimento. Por ello las formas de conocimiento suelen influir en el conocimiento compartido mediante su impacto sobre los individuos (conocimiento personal) y su contribución al conocimiento compartido. y desconfiarán de aquellos experimentadores que dejan que sus emociones afecten sus juicios. Los modelos matemáticos.  También se espera que los nuevos resultados sean coherentes con trabajos anteriores. en el sentido de que se aplican a situaciones ideales en las que todas las variables menos una son controlables. de algún modo. en el que se acumulan datos primero.METODOLOGÍA ¿Cuáles son los métodos o procedimientos utilizados en esta área de conocimiento. Los grupos de gente. de modo que necesitan el lenguaje. puede verse que el método científico requiere intuición y creatividad para producir hipótesis. debido a la posibilidad de que podrían producir pequeños agujeros negros que causarían un efecto desastroso en nuestro planeta. 138 .

apoyadas por teoría matemática. Por ello. Maria Goeppert-Mayer 139 . La mayoría de sus contribuciones han sido la capacidad de crear comprensiones teóricas claras. La física es la resolución de rompecabezas también. Planck. Dirac. que están formuladas matemáticamente. Einstein.DESARROLLO HISTÓRICO VÍNCULOS CON EL CONOCIMIENTO PERSONAL ¿Cuál es la importancia de los puntos clave en el desarrollo histórico de esta área de conocimiento?  Newton y Galileo nos dieron una visión del universo como algo que está sujeto a leyes profundas de la naturaleza. Nos debería preocupar un poco lo que entendemos por “ley estadística”. sino que pueden existir en el vacío. algo a lo que se temía en las primeras etapas de la historia de la disciplina. Hubble. la energía. por ejemplo. los conceptos que consideramos primitivos. Mr. Galileo. ¿Cuál es la naturaleza de las contribuciones individuales a esta área? Muchos individuos han contribuido durante los últimos 400 años: Newton. que explican fenómenos físicos complejos. y lo reemplazan con leyes estadísticas. ¿Cómo ha conducido la historia de esta área de conocimiento a su forma actual? Las unidades que utilizamos hoy en día tienen una historia. la carga y la fuerza. son primitivos precisamente debido a la historia de la física. Feynman). Hay formulaciones equivalentes de la misma física que utilizan diferentes conceptos primitivos.  Los desarrollos en la teoría cuántica cuestionan el supuesto de las leyes deterministas estrictas. ¿Por qué es importante esta área para el individuo? La reacción inmediata a esta pregunta podría ser negativa. en el sentido de que la física entiende a los seres humanos como objetos materiales pero no nos dice nada acerca de la consciencia humana. pero de rompecabezas creados por la naturaleza. ¿Qué responsabilidades le corresponden al actor individual del conocimiento debido a sus conocimientos en esta área? El físico individual debe hacerse responsable en cierta medida de las consecuencias de sus actos. Bohr. no por la mente del hombre.  La obra de Maxwell demostró que las ondas electromagnéticas no tienen que estar “en” ningún contexto. el área es importante ya que parece omitir bastante de la experiencia humana. Esto es especialmente cierto cuando se trata del desarrollo de la bomba atómica u otras aplicaciones militares de la física (véase el excelente relato autobiográfico de Richard Feynman sobre los experimentos realizados en Los Alamos en Surely You’re Joking. Hooke. En cierto sentido son arbitrarias. Maxwell. Schrödinger. Las matemáticas comenzaban a parecerse demasiado a la resolución de rompecabezas. ¿Cuáles son las implicaciones de esta área de conocimiento compartida para la propia perspectiva individual? Entender la inmensidad del universo podría producir una perspectiva en la que nos consideramos totalmente insignificantes. De manera similar.

por ejemplo en economía y psicología • poseen cualidades como belleza y elegancia (a veces se las considera una forma de arte) • parecen ser universales y no están atadas a ninguna cultura en particular • las verdades matemáticas parecen ser seguras y eternas Lenguaje • utilizan un conjunto de símbolos precisamente definidos que representan entidades abstractas. tales como la pintura. o mejor dicho debido a ellos. la forma. como el descubrimiento de los números negativos e irracionales. prueba Metodología • utilizan la razón pura a partir de axiomas para producir pruebas de los teoremas matemáticos • un enunciado matemático es verdadero si y solo si está demostrado • las matemáticas no parecen depender de la percepción sensorial del mundo • los matemáticos deben tener intuición e imaginación para poder demostrar los teoremas Desarrollo Histórico • los acontecimientos clave. conjetura. como conjuntos y relaciones • términos clave como axioma. deducción. y con frecuencia las atribuyen a la intuición. imaginación o emoción 140 . Estas tienen un grado de certeza que es inigualable en las demás áreas de conocimiento. A pesar de los límites estrictos de la lógica matemática. lo cual tiene consecuencias para la autoestima del individuo • las matemáticas ofrecen oportunidades para grandes contribuciones por parte de individuos talentosos que no siempre pueden explicar la fuente de sus ideas. han ocasionado grandes cambios en la manera en que vemos el mundo • los números y la geometría son especialmente importantes en el desarrollo histórico de otros ámbitos. Frecuentemente también hay vínculos estrechos entre las matemáticas y las artes. que requiere que quienes la practican pongan en práctica una imaginación ágil. MARCO DE CONOCIMIENTO Alcances Aplicaciones • las matemáticas se ocupan de la cantidad. la arquitectura y la música Vínculos con el conocimiento personal • la destreza matemática suele considerarse como sinónimo de inteligencia. cuando los requisitos formales de la armonía o la simetría imponen estructuras matemáticas en una obra. pero la aplicación de las Matemáticas a situaciones de la vida real requiere técnicas como las que se utilizan en las ciencias naturales y humanas. por lo cual son un material ideal para el estudio de TdC. las Matemáticas son una asignatura sumamente creativa. teorema. Es más. Proceden de un sistema de axiomas y utilizan el razonamiento deductivo para demostrar teoremas o verdades matemáticas. La matemática pura no requiere ninguna percepción sensorial al comienzo de la indagación.MATEMÁTICAS ¿Existe una diferencia entre la verdad y la certeza en las matemáticas? ¿Son las matemáticas independientes de la cultura? ¿Son descubiertas o inventadas? Las Matemáticas están fundadas en un conjunto de definiciones y supuestos básicos aceptados más o menos universalmente. el espacio y el cambio (difícil de definir) • se utilizan para crear modelos en las ciencias naturales y humanas • la posibilidad de un tratamiento matemático se considera a menudo como un signo de rigor intelectual. la mayor parte de la investigación en las ciencias naturales y humanas está basada en las matemáticas.

Mucha gente podría sugerir que la diferencia está en los métodos utilizados en la ciencia. es interesante considerar qué aspecto de estos métodos hace que los conocimientos que generan suelan considerarse más fiables que los de otras áreas del conocimiento. se los considera objetivos. La ciencia es un cuadrúpedo que camina sobre la pata del empirismo hecho de datos. la existencia de un número infinito de números primos parece ser un hecho objetivo del mundo. en otras palabras. y la pata de la imaginación. Un área interesante para la discusión es en qué se diferencia lo científico de lo no científico. Los métodos de las ciencias naturales. exactamente. Si las matemáticas están “ahí” en el mundo. Esta descripción implica que hay un intento de producir un sistema de conocimiento que es independiente de la agencia humana. ¿cómo es que nos sentimos sujetos a las verdades matemáticas? Por ejemplo.¿Por qué es problemática a veces la relación entre las descripciones matemáticas y el mundo? (Por ejemplo. y no algo construido por el ser humano. regularidades en el mundo natural. si tengo cuatro vacas y me quitan cinco. están diseñados para reducir los efectos de los deseos. expectativas y preferencias del ser humano. En este sentido las ciencias naturales ponen énfasis en el papel de la indagación empírica: el conocimiento científico debe poder resistir las pruebas de la experiencia y la experimentación. ¿cuántas me quedarían?) ¿Las matemáticas son inventadas o descubiertas? Si las matemáticas son un juego intelectual abstracto (como el ajedrez). experimentación y observación. basados en la observación del mundo como medio para poner a prueba las hipótesis acerca del mismo. ¿dónde. Edgar Morin 141 . Si esto es realmente posible es una cuestión para el debate. la pata de la racionalidad hecha de teorías lógicas. entonces ocurrirá Y como resultado”. Con frecuencia estas son relaciones causales en términos de “si ocurre X. la pata de la verificación. podemos encontrarlas? ¿Por qué podría ser pertinente la elegancia o la belleza al valor matemático? Ejemplos de posibles temas de estudio Pruebas matemáticas simples Los axiomas y el rechazo del enfoque axiomático Belleza y elegancia en matemáticas Las matemáticas en la naturaleza CIENCIAS NATURALES ¿Qué significa que una disciplina sea una ciencia? ¿Existe un solo método científico? ¿Debería haber limitaciones éticas en la búsqueda de conocimiento científico? Las ciencias naturales intentan descubrir las leyes de la naturaleza. es decir. ¿por qué describen tan bien el mundo? Preguntas de conocimiento Si las matemáticas son una creación humana. Por lo tanto.

MARCO DE CONOCIMIENTO Alcances Aplicaciones • la ciencia natural es un sistema de conocimiento sobre el mundo natural. uso de la razón y percepción sensorial Desarrollo Histórico • ha habido varios cambios radicales en el pensamiento y el desarrollo de las ciencias naturales Vínculos con el conocimiento personal • las ciencias naturales nos dan una visión de nosotros mismos como entidades materiales que se comportan de acuerdo con leyes universales • ofrecen poco espacio para vernos como agentes libres y racionales que tienen deseos y son capaces de elegir • algunas personas han contribuido individualmente al progreso científico. con frecuencia de manera revolucionaria • uso de la imaginación. la cual puede afectar el proceso de razonamiento Metodología • • • • las mediciones interactúan con el mundo y lo cambian los modelos son importantes en la mayoría de las áreas de las ciencias naturales la clasificación es una idea central en muchas ciencias naturales algunos métodos utilizados en las ciencias naturales son: hipótesis. basado principalmente en la observación y construido utilizando la razón y la imaginación • las ciencias son conocimientos compartidos frecuentemente por un grupo dispersado en diferentes zonas geográficas. explicación o teoría es mejor que otro? Preguntas de conocimiento ¿Cómo es posible que el conocimiento científico cambie con el paso del tiempo? ¿Cómo podemos conocer las causas y los efectos. deducción e inducción. teniendo en cuenta que solo es posible observar la correlación? ¿Cómo podemos construir una comprensión independientemente de la acción humana de medirlo? del mundo ¿Cómo pueden interpretarse los resultados numéricos en un mundo que no es sustancialmente numérico Ejemplos de posibles temas de estudio El problema de la inducción Popper y el falsacionismo El método científico 142 Las revoluciones científicas y los cambios paradigmáticos . y en su mayoría son independientes de la cultura • la predicción es con frecuencia una característica importante del conocimiento científico. para medirlos) serán pertinentes para la explicación final? ¿Cómo podemos decidir cuándo un modelo. intuición y emoción en la creación de hipótesis Teniendo en cuenta los problemas asociados con el proceso inductivo (ir de lo particular a lo general). ¿cómo es que la ciencia es fiable? ¿Cómo sabemos por adelantado qué factores (por ejemplo. pero la comprensión es también uno de sus propósitos principales • las ciencias naturales se ocupan de producir afirmaciones generalizadas. principios o leyes científicas acerca del mundo natural • la mayoría de estas leyes son causales: si ocurre el evento A entonces B ocurrirá como resultado de ello Lenguaje • muchas leyes de las ciencias naturales están formuladas en el lenguaje de las matemáticas – las matemáticas son centrales • el lenguaje de las ciencias es preciso a fin de eliminar la ambigüedad.

recurrir a los métodos estadísticos para establecer sus hallazgos. los fenómenos que intentan explicar no siempre tienen leyes fijas e inmutables que no admiten excepciones. el Programa del Diploma cubre una gama de ciencias humanas que incluyen Psicología. economía. sociología • algunas disciplinas tienen como meta predecir el comportamiento humano (economía. después de la obra de Boaz. Antropología Social y Cultural. produciendo así conocimiento que es menos fiable en cuanto a la realización de predicciones. sociología aplicada) Lenguaje • conceptos clave como el costo de oportunidad en la economía • uso de lenguaje matemático para sugerir rigor intelectual • problemas con la formulación de cuestionarios y la dificultad del lenguaje neutro Metodología Desarrollo Histórico Vínculos con el conocimiento personal • • • • • método experimental uso de cuestionarios y encuestas observación directa del comportamiento humano uso de modelos uso de la razón para construir teorías plausibles que concuerden con otros conocimientos aceptados en la disciplina • algunos supuestos sobre la racionalidad humana (economía) o comportamiento que sigue ciertas leyes (psicología) • uso de métodos estadísticos – ¿en qué basamos la elección de por ejemplo los niveles de significancia de los tests? • en el pasado la economía estudiaba a las personas como maximizadoras de la utilidad. las ciencias humanas estudian la realidad de ser humano. las ciencias humanas estudian los aspectos social. por perspectivas menos basadas en valores personales • la psicodinámica de Freud ha sido reemplazada por un movimiento hacia la observación empírica del comportamiento en teorías funcionales modernas de psicología • Comprensión del yo como locus de la conciencia. Por ello pueden. Una diferencia fundamental entre las ciencias humanas y las ciencias naturales radica en la interpretación de la palabra “ciencia”. Si agregamos a esta definición el estudio del comportamiento humano. pero esta idea ha sido reemplazada por la economía conductual moderna. MARCO DE CONOCIMIENTO Alcances Aplicaciones • investigar y entender el comportamiento humano • incluyen una diversa gama de disciplinas: antropología. Economía y Geografía. Más concretamente. en algunos casos. el término “ciencias humanas” incluye muchas de las asignaturas del Grupo 3 (indivi-duos y sociedades) del Programa del Diploma. comprensión de uno mismo como agente económico o como individuo definido con respecto a un contexto social 143 . que ve a las personas como esencialmente irracionales y heurísticas • la idea que la antropología era el estudio del progreso humano ha sido reemplazada. Las ciencias humanas podrían clasificarse como ciencias porque utilizan el método científico para poner a prueba la validez y fiabilidad de las hipótesis. psicología. En términos sencillos. No obstante. cultural y biológico de la existencia humana.CIENCIAS HUMANAS ¿En qué medida son fiables las ciencias humanas? ¿Puede el comportamiento humano estar sujeto a las mismas leyes que el mundo material? ¿En qué consiste una buena prueba en las ciencias humanas? En TdC. a diferencia de las ciencias naturales.

dando lugar a preguntas sobre la base de los juicios de fiabilidad de dichas pruebas. y en el siglo XX hubo mucho debate sobre si los hechos históricos existen independientemente de los historiadores. y la posibilidad de que quienes los contestan no sepan la verdad sobre sus propias intenciones. o no la digan? ¿Cómo podemos juzgar si un modelo es mejor que otro? Ejemplos de posibles temas de estudio La relación entre las ciencias humanas y las ciencias naturales Encuestas. o en qué medida podemos hablar con certeza de cualquier evento ocurrido en el pasado. 144 . teniendo en cuenta los problemas de redacción. como la edad y el sexo. ¿cómo pueden afectar las emociones del investigador como objeto de estudio el resultado de la investigación? ¿Cómo podemos fiarnos de los resultados de los cuestionarios.• Contribuciones individuales significativas en todas las disciplinas: Smith. Freud. Da lugar a preguntas de conocimiento tales como si es posible hablar con sentido de un hecho histórico y en qué podría consistir dicho hecho. cuestionarios y preguntas tendenciosas La observación y efecto del observador Predicciones. aunque la antropología parece estar más abierta a las contribuciones individuales • ¿En qué medida es legítimo que el indagador utilice sus propias experiencias como pruebas en su investigación en las ciencias humanas (el enfoque verstehen)? • ¿En qué medida son importantes los factores personales. los efectos del muestreo y la selección. Las pruebas documentales desempeñan un papel importante en la historia. las preguntas tendenciosas. Sin embargo las ciencias humanas intentar establecer leyes del comportamiento humano. ya que reflexionar sobre el pasado puede ayudarnos a entender el presente. e ineludiblemente esto afecta su selección e interpretación de las pruebas. tendencias y leyes HISTORIA ¿En qué se diferencia la metodología de la historia de la de otras disciplinas? ¿Es el testimonio de un testigo presencial una fuente fiable de pruebas? ¿Cómo podemos decidir qué acontecimientos tienen importancia histórica? La historia es un área de conocimiento que estudia el pasado documentado. El historiador individual también desempeña un papel importante en la historia. Boaz en antropología. ¿Cómo es posible? ¿En qué medida son “científicos” los métodos de las ciencias humanas? Ya que hay excepciones en las leyes de las ciencias humanas. o el antropólogo que efectúa un trabajo de campo y es parte de la comunidad) Preguntas de conocimiento En el enfoque verstehen. ya que los historiadores están influidos por el entorno social e histórico en el que escriben. Estudiar historia también profundiza nuestra comprensión del comportamiento humano. ¿en qué medida podemos decir que son leyes? ¿Cómo podemos eliminar el efecto del observador que es parte del sistema en las ciencias humanas? (véase el efecto Hawthorne en psicología. Ricardo. Friedmann en economía. Watson en psicología • La economía y la psicología modernas son más colaborativas. en las ciencias humanas? Vínculos con el conocimiento personal Las ciencias humanas son menos capaces de efectuar predicciones porque los seres humanos tienen libre albedrío. Algunos sostienen que siempre hay un elemento subjetivo en la escritura histórica. Keynes.

de manera limitada. por ejemplo.MARCO DE CONOCIMIENTO Alcances Aplicaciones • el estudio del pasado registrado • nos ayuda a entender el presente • conocimiento compartido por un grupo para ayudar a producir un sentido de patrimonio común • tal vez nos permite. a diferencia de la idea de la historia como el desarrollo de conflictos de clase o del zeitgeist • una explicación en historia es una teoría plausible que explica el material pertinente de las fuentes y concuerda con otras teorías aceptadas Desarrollo Histórico • las preocupaciones actuales tienden a afectar el estudio de acontecimientos pasados • la historia en sí misma era diferente en el pasado Vínculos con el conocimiento personal • entender nuestra propia historia nos da un sentido claro de identidad personal • la historia tiende a estar construida mediante la interacción de historiadores individuales (se pone menos énfasis en el trabajo colaborativo que en las ciencias naturales) ¿Es posible que un texto histórico esté libre de puntos de vista? ¿Cómo evalúa el historiador la fiabilidad de sus fuentes? ¿Cómo podemos estimar la medida en que la historia está relatada desde una determinada perspectiva cultural o nacional? Preguntas de conocimiento ¿Cuál es la relación entre el estilo del lenguaje utilizado y la historia escrita? ¿Qué constituye un hecho en historia? ¿Cómo se pueden evaluar los relatos históricos? ¿En qué se diferencia un buen relato histórico de uno peor? Fiabilidad de las fuentes Ejemplos de posibles temas de estudio La relación entre la La objetividad Progreso y patrones historia y las ciencias en la historia en la historia humanas 145 . la idea de que las acciones de los individuos dan forma a la historia. imaginar futuros posibles Lenguaje • estilo narrativo apropiado para el propósito de entender el pasado • diseñado para entender tal vez a nivel emocional. en lugar de a nivel estrictamente objetivo Metodología • uso de documentos contemporáneos como puntos fijos en la teoría histórica • la teoría histórica se construye a partir de las pruebas disponibles utilizando la razón y la imaginación • cuestiones de selección e interpretación de las fuentes • cuestiones de fiabilidad de los relatos originales (la memoria y la observación están afectadas por los intereses y las expectativas) • la historia parece presuponer una teoría de la acción humana.

Algunas personas consideran que las artes tienen una función cognitiva extra artística. Por ejemplo. MARCO DE CONOCIMIENTO Alcances Aplicaciones Lenguaje las artes tienen cierta función social las artes como medio para dar forma a las creencias el papel de la sociedad en determinar qué es el arte la importancia de la dimensión cultural local para definir el valor en las artes • las formas de arte están basadas en la percepción sensorial • las artes pueden ser un instrumento de transformación social • • • • • • el papel del lenguaje y las convenciones en las artes el lenguaje de las formas de arte suele ser no verbal. un mensaje acerca del lugar que ocupa el ser humano en el mundo. hay una creencia muy difundida sobre que las artes tienen un propósito educativo superior.LAS ARTES ¿Cómo puede contribuir el punto de vista subjetivo de un individuo al conocimiento en las artes? ¿Sobre qué base es posible juzgar el mérito de una obra de arte? ¿Tiene algún sentido discutir las artes? ¿No deberíamos simplemente experimentarlas? “Las artes” es un término colectivo que abarca los productos creativos del ser humano y comprende las artes visuales. Utilizan la emoción como medio para generar pertinencia a nivel personal. posiblemente emocional. pero la razón proporciona el marco estructurado necesario para la creación del significado: las obras de arte tienen su propia lógica interna. esto hace que las artes no estén limitadas al conocimiento proposicional la creación artística suele ser el resultado de conocimientos personales y requiere imaginación y creatividad • la creatividad requiere el uso de la imaginación dentro de un marco. Las artes exploran la experiencia y la realidad de ser humano y son un componente esencial de la cultura. podría haber buenas razones para suponer que las artes tienen una función importante como medio para la crítica y la transformación sociales. Las artes pueden entenderse como algo que construye un puente entre el conocimiento personal y el compartido. De todos modos. lo cual puede tener implicaciones sociales o políticas. es decir. frecuentemente usando la razón • el arte suele requerir una interacción. con el público • relación entre las artes y la tecnología – las nuevas tecnologías dan lugar a nuevas formas de arte. el arte y la música producidos por computador • Metodología las convenciones y los valores en las artes cambian con el paso del tiempo • la importancia del desarrollo histórico de una forma de arte para comprender su forma actual • Desarrollo Histórico Vínculos con el conocimiento personal • • • la relación entre la obra de arte y el artista suele ser emocional el arte puede contribuir a la visión de uno mismo el arte puede dar forma a la visión del mundo de un individuo 146 . ya que promueven la introspección y a veces nos hacen reflexionar sobre cómo vivimos nuestras vidas. Muchas de ellas con colaborativas. el cine. por ejemplo. las artes escénicas y las artes literarias.

fundamentalmente. o si el valor moral reside en las consecuencias o las motivaciones de una acción. canciones Las formas de arte están firmemente arraigadas en una Determinada cultura o tradición El arte y la moralidad (p. entre otras cosas porque hay quienes cuestionan si las normas morales existen realmente. Riefenstahl. ¿cómo es que constituyen un sistema de conocimiento? ¿Cuál es la relación entre el artista y la obra de arte? Preguntas de conocimiento ¿Es el valor estético de una obra de arte una cuestión puramente subjetiva? ¿Cuál es la importancia de la forma en las obras de arte? ¿Aumenta el arte lo que es posible pensar? ¿Es posible que el valor estético sea. por lo tanto. Otras áreas para la discusión incluyen la cuestión de si los seres humanos son esencialmente altruistas o egoístas. ej. ¿depende de la situación? ¿Son igualmente válidas todas las opiniones morales? ¿Existe algo así como un hecho moral? Se dice frecuentemente que lo que distingue a los seres humanos de otros animales es la moralidad. Una pregunta clave en las discusiones éticas en TdC es. publicidad. un hecho acerca del ser humano? Ejemplos de posibles temas de estudio El arte como vehículo para la crítica social del folclore) Las obras de arte se utilizan para afectar las creencias de los individuos y grupos (por ejemplo. También se debate si las normas morales deben seguirse siempre o si existen algunas circunstancias en que se deberían contravenir. cine. algo universal. Hay desacuerdo acerca de si ser moral es cuestión de obedecer las normas. 147 . literatura. Kirkup) ÉTICA ¿Existe el conocimiento moral? Si una acción está bien o mal. ¿podemos saber realmente si algo es moral? Lo peculiar de los valores morales es que parecen conllevar obligaciones para la acción..¿Son las artes un sistema de conocimiento? Si las obras de arte son productos de la imaginación del artista. Un ejemplo de un área clave para la discusión en la ética es el tema de las normas morales.

además de los propios • categorías: actos prohibidos. ya que producen obligaciones para la acción • un punto de vista ético parece implicar que el individuo tiene en cuenta los intereses de otros. de modo que la moralidad afecta al Vínculos con el conocimiento personal individuo • ¿por qué importa vivir una vida moral? • ¿es vivir una vida moral una cuestión de tener el carácter adecuado? • puede que estemos guiados por la emoción y la intuición. utilitarismo. ética kantiana) 148 Lenguaje ético . permitidos u obligatorios • “¿qué debo hacer?” puede ser una pregunta diferente de “¿qué estoy moralmente obligado a hacer?” Lenguaje • requisito general de que los juicios éticos sean universalizables (tienen una dimensión pública.. casi por definición) • los derechos parecen ser bienes que el grupo está obligado a proporcionar al individuo (cada derecho ejercido conlleva una obligación ) • el lenguaje moral contiene de forma inherente un requisito para la acción • tomar un marco ético como punto de partida y razonar a partir de principios generales hacia una situación especifica • extraer los aspectos que tienen importancia moral utilizando la razón. ética de la virtud. a partir de la Metodología Desarrollo Histórico percepción de la situación actual • los principios éticos pueden refinarse verificándolos con respecto a nuestra intuición moral • nuestra intuición moral puede refinarse verificándola con respecto los principios éticos • la ética consecuencialista requiere imaginar consecuencias de una acción y evaluarlas • la naturaleza del pensamiento ético puede haber cambiado desde la época de los pensadores griegos del siglo IV AEC • tal vez hoy en día se pone menos énfasis en las virtudes y más en los derechos • las obligaciones morales requieren acción. pero los juicios morales parecen ser más que simples expresiones de preferencia personal ¿En qué sentido puede considerarse la ética como un sistema de conocimiento? ¿Cómo se resuelven los conflictos entre diferentes sistemas éticos? ¿En qué medida podría ser la falta de conocimiento una excusa para la conducta no ética? Preguntas de conocimiento ¿En qué medida podría la posesión de conocimiento conllevar obligaciones morales? ¿Actúa la gente en contra de sus propios intereses? ¿Existen las verdades morales? ¿Por qué deberíamos ser morales? Ejemplos de posibles temas de estudio La emoción y la razón en la ética Dilemas éticos Teorías éticas (p.MARCO DE CONOCIMIENTO • se suele considerar que la moralidad se ocupa de las razones (loables o condenables) para la acción Alcances Aplicaciones • la ética se ocupa más generalmente de contestar la pregunta: ¿qué debo hacer? • los valores morales parecen ser diferentes de otros tipos de valores. ej.

SISTEMAS RELIGIOSOS DE CONOCIMIENTO
¿Cómo decidimos entre las afirmaciones rivales de los diferentes sistemas religiosos?
¿Puede existir una base para el conocimiento religioso que sea independiente de la cultura
que lo produce? ¿Es el ateísmo una cuestión de fe en igual medida que la creencia religiosa?
Los sistemas religiosos de conocimiento ofrecen respuestas a preguntas fundamentales sobre el
significado y el propósito de la vida humana. Esta área de conocimiento abarca una amplia gama
de diferentes creencias y sistemas, por ejemplo, las variedades de teísmo, panteísmo y politeísmo.
Algunas personas creen que hay una sola religión verdadera, mientras que otros, los pluralistas
religiosos, sostienen que las diferentes religiones son simplemente los diferentes reflejos de una
misma verdad subyacente. El conocimiento religioso tiene una dimensión tanto personal como
compartida, y ofrece un contexto concreto, dentro de la clase de TdC, para explorar los vínculos
entre ambas.
La religión se considera frecuentemente como un área delicada en la que las discusiones deben
efectuarse con cautela, en parte porque la gente tiene convicciones muy profundas y personales
sobre cuestiones religiosas. Sin embargo, para mucha gente la religión tiene un impacto
importantísimo sobre su manera de entender el mundo, forma parte de todo su pensamiento e
influye en su comprensión de las otras áreas del conocimiento, por ejemplo, la idea de que la ética
y la religión están inextricablemente vinculadas. De un modo u otro, para mucha gente la religión
proporciona el marco para todo el conocimiento que poseen.

MARCO DE CONOCIMIENTO
Alcances
Aplicaciones

Lenguaje

Metodología

• intenta explicar el significado y el propósito de la vida
• incorpora una amplia gama de sistemas, del politeísmo al panteísmo

dificultad de utilizar el lenguaje humano para describir lo divino
importancia de la analogía y la metáfora
cambios en el lenguaje: del oral al escrito, del latín a las lenguas vernáculas
convenciones: autoridad de las escrituras en muchos sistemas, líderes y
personas de autoridad
• conceptos clave: fe, milagros, dios o dioses, revelación








argumentación, uso de la razón
interpretación
uso de la revelación
percepción sensorial
autoridad
valor que se otorga a la fe

• debates entre los enfoques literalistas o fundamentalistas, conservadores y

Desarrollo
Histórico

liberales
• impacto del conocimiento científico
• cambios en el lenguaje llevan a otros cambios en sentido más amplio
• comprensión de uno mismo – opiniones personales sobre la vida después de la

Vínculos con el
conocimiento
personal

muerte, toma personal de decisiones morales
elemento emocional de la creencia religiosa
actitudes y comportamientos hacia los demás
figuras fundadoras: Mahoma
líderes espirituales: el Dalai Lama
individuos que han cambiado el curso de la historia religiosa, como Martín
Lutero
• el papel de la colaboración– elemento comunitario: ummah en el Islam,
evangelismo y pluralismo religioso




149

¿En qué se diferencian los sentimientos religiosos, las creencias religiosas y la fe
religiosa?
¿Es posible conocer a Dios?
¿Son razonables las creencias religiosas?

Preguntas de
conocimiento

¿Es irracional la fe?
¿De dónde provienen las creencias religiosas?
¿Puedes pensar en algunas pruebas que te convenzan de que Dios no existe?
¿Qué valor tiene reflexionar sobre cuestiones que no tienen respuestas
definitivas?
¿Cómo decidimos entre las afirmaciones rivales de diferentes sistemas religiosos
de conocimiento?

Ejemplos de posibles temas de estudio
Argumentos a favor y en
contra de la existencia de Dios

Lenguaje
religioso

Experiencias
religiosas y milagros

Pluralismo
religioso

SISTEMAS INDÍGENAS DE CONOCIMIENTO
¿De qué maneras son cruciales la percepción sensorial y la memoria en la construcción del
conocimiento en los sistemas indígenas de conocimiento? ¿Cómo influyen las creencias
sobre el mundo físico y metafísico en la búsqueda de conocimiento en los sistemas
indígenas de conocimiento? ¿Cómo utilizan las personas indígenas el concepto de respeto
para relacionarse con su visión del mundo?
Los sistemas indígenas de conocimiento exploran el conocimiento local que pertenece únicamente
a una determinada cultura o sociedad. El término suele referirse al conocimiento construido por
un determinado grupo de gente, tal como los namaqua de Sudáfrica, los secoya de Ecuador y Perú,
los ryukyuan de Japón y los wopkaimin de Papúa Nueva Guinea. Una característica importante
de los sistemas indígenas de conocimiento es que no son estáticos. Son dinámicos debido a
influencias tanto externas como internas.
El sistema de conocimiento Maorí actual, por
ejemplo, es una mezcla de conocimientos
tradicionales y de conocimientos heredados
a lo largo del tiempo como consecuencia del
contacto con la cultura europea.
Los alumnos de TdC pueden explorar esta
área del conocimiento desde un punto de
vista general y amplio, para tomar conciencia
de la diversidad de los sistemas indígenas de
conocimiento, o pueden estudiar un sistema
indígena de conocimiento en particular. Al
estudiar
sistemas
indígenas
de
conocimiento, es importante examinar los
métodos de comunicación, los procesos de
toma de decisiones, los procesos de
pensamiento y la visión holística del
conocimiento.

La Chakana. Simbología más aceptada.
http://pueblosoriginarios.com/sur/andina/inca/chakana.html

150

MARCO DE CONOCIMIENTO
Alcances
Aplicaciones

Lenguaje

Metodología

Desarrollo
Histórico

Vínculos con el
conocimiento
personal

• intenta explicar la naturaleza y la existencia de la humanidad para un
determinado grupo de seres humanos
• incorpora una gama diversa de sistemas, que incluyen los Inuit, los indios
Aimara en Bolivia, el pueblo romaní y muchos más
• el papel del leguaje en el sistema de conocimiento, por ejemplo la narración de
cuentos
• uso de metáforas y analogías
• mantener las tradiciones mediante el lenguaje escrito
• las tradiciones orales desaparecen porque no están escritas
• convenciones: el papel de los ancianos, la importancia del grupo sobre el
individuo
• conceptos clave: nómada, concepto de hogar, honor, propiedad



tradición oral trasmitida de generación en generación (el papel de la memoria)
ritual (emoción compartida)
folclore, música, artefactos, sistemas de razón
explicar fenómenos naturales observados como parte de una visión total del
mundo (el papel de la percepción sensorial)

• impacto de la colonización y globalización
• comprensión de sí mismo (ancestros, lugar en el mundo, actitudes y
comportamientos hacia otras personas)
• los ancianos contribuyen personalmente a la forma del sistema de
conocimiento
• colaboración: la actuación de rituales y la tradición ofrecen la posibilidad de
reforzar el sistema de conocimiento mediante un esfuerzo de grupo
• conocimiento ancestral vinculado con el conocimiento personal
¿Cuán fiables son las “tradiciones orales” en la preservación del patrimonio cultural
en los sistemas de conocimiento indígenas?
¿En qué medida afecta su credibilidad el hecho de que los primeros estudios sobre los
sistemas de conocimiento indígenas fueron escritos desde una perspectiva no
indígena?
¿De qué manera desempeña la percepción sensorial un papel fundamental en la
adquisición de conocimientos en los sistemas indígenas de conocimiento?

Preguntas de
conocimiento

¿Qué elementos de importancia universal podríamos encontrar en los sistemas
indígenas de conocimiento?
¿En qué medida puede la desinformación, ocasionada por la educación y los
gobiernos, poner en riesgo los sistemas indígenas de conocimiento?
¿Por qué existe frecuentemente una conexión tan estrecha entre el conocimiento
indígena y la cosmología?
¿Qué papeles tienen el folclore, los rituales y las canciones en los sistemas indígenas
de conocimiento?

Ejemplos de posibles temas de estudio
La naturaleza de
los artefactos y el
papel que
desempeñan

Ciclos y cambios
en la tierra y en
el cielo

Comportamiento
de las plantas y
los animales
151

El impacto de la tecnología
sobre la relación entre los
pueblos indígenas y su
entorno

MATERIALES PARA REFLEXIONAR SOBRE LAS ÁREAS DE CONOCIMIENTO
¿QUÉ DEBERÍAMOS ESTUDIAR EN LAS ESCUELAS?55
En el tratado de Lancaster en Pensilvania, el año 1744, entre el gobierno de Virginia y las Seis
Naciones, los comisionados de Virginia hicieron saber a los indios [nativos americanos] en un
discurso, que existía en Williamsburg una universidad con un fondo para la educación de los
jóvenes indios, y que si los jefes de las Seis Naciones enviaran media docena de sus hijos a esa
universidad, el gobierno se ocuparía de que no les faltara de nada y de que fueran instruidos en el
saber del hombre blanco.
El portavoz de los indios respondió:
“Sabemos que ustedes tienen en alta estima el tipo de conocimiento impartido en esas
universidades y que mantener a nuestros jóvenes mientras estuviesen con ustedes les resultaría
muy costoso. Por tanto, estamos convencidos de que desean hacernos un bien con su propuesta y
se lo agradecemos sinceramente.
Pero ustedes que son tan sabios deben saber que las diferentes naciones tienen diferentes
concepciones de las cosas y por tanto, no se tomarán como un agravio que nuestra opinión sobre
este tipo de educación resulte no ser la misma que la suya. Ya hemos tenido cierta experiencia con
su educación: algunos de nuestros jóvenes fueron educados con anterioridad en las universidades
de las provincias del norte. Fueron instruidos en todas sus ciencias, pero cuando regresaron junto
a nosotros eran malos para correr, totalmente ignorantes de los medios para sobrevivir en
nuestros bosques, incapaces de soportar el frío o el hambre, no sabían cómo construir una
cabaña, atrapar un venado o matar a un enemigo y hablaban mal nuestra lengua. Por tanto, no
servían ni como cazadores, ni como guerreros ni consejeros: no valían para absolutamente nada.
Sin embargo, no estamos menos agradecidos por su amable oferta, aunque declinemos aceptarla
y para mostrar nuestra gratitud, si los caballeros de Virginia desean enviarnos una docena de sus
hijos, nosotros nos ocuparemos de su educación, les instruiremos en todos nuestros
conocimientos y les convertiremos en hombres.”

Dinámica:
Formar grupos de 4 o 5 estudiantes. Cada grupo va a imaginar que es el nuevo equipo de asesores
del Ministerio de Educación, y que el ministro les pide que elaboren el nuevo PLAN CURRICULAR
DE SECUNDARIA. Les informan que se van a dar 40 periodos de clase semanal.
¿Qué asignaturas se deben considerar? (Mínimo 6, máximo 10)
Cuántas horas deben darse de cada asignatura?
Tienen 15 minutos para preparar su propuesta.
Al cabo de este tiempo se comparte y se comparan las propuestas.
55

Adaptado de: Material de ayuda al profesor—Teoría del Conocimiento, Aulas del mundo © OBI, noviembre de 2000
Lección 1

152

Para evaluar las propuestas se pueden utilizar las siguientes preguntas:
• ¿Qué se puede / debe aprender en cada asignatura?
• ¿Qué demanda el mundo de hoy de cada asignatura?
• ¿El acento está en lo teórico o en lo práctico? ¿en lo útil o en lo importante? ¿en cuáles formas
de conocer? ¿en las ciencias experimentales, la tecnología, las artes, las humanidades?
• ¿El acento está en el aprender a aprender, aprender a hacer, aprender a ser o aprender a
convivir? ¿en algún otro aprender?
• ¿El acento está en lo académico o en lo formativo? ¿cómo se relacionan las asignaturas con lo
“extracurricular”? ¿qué estatus se le está dando o se le debería dar a: la educación moral o
ética, el servicio a la comunidad, la educación política, la educación física y los deportes o a la
educación artística?
• ¿Todos deberían aprender lo mismo? ¿han previsto asignaturas electivas?
• ¿Son unas áreas del conocimiento (Asignaturas o disciplinas) más importantes que otras? ¿Por
qué?

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Su principio: todas las actividades filosóficas y científicas han de realizarse por la afirmación positiva de las teorías a través del método científico. se convierte en el hablar “sin sentido” que definió. POSITIVISMO LÓGICO A principios del siglo XX surgió un movimiento que iba a influir profundamente en la actividad filosófica de la época.es/Ciencia_y_seudociencia. se centró en la lógica de la ciencia. Su pensamiento: el positivismo lógico. el progreso de la ciencia sigue la lógica inductiva: de lo particular a lo general. Wittgenstein. Esta posición rechazaba todo tipo de explicación supernatural o idealista. “La concepción neo-kantiana” de la filosofía de la ciencia. por contraposición al hablar “bajo la exigencia de verificación”. El “hablar metafísico”. que trataba de contrarrestar “los excesos metafísicos” asociados con la filosofía de Hegel y sus seguidores.htm 154 . considerando a la filosofía como la disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no. de hechos a leyes. el desarrollo de la ciencia se da primero con generalizaciones empíricas formuladas en términos observacionales. Según los positivistas lógicos. ser reducibles a proposiciones sobre sensaciones. este es un panorama por los principales nombres y corrientes. Los orígenes intelectuales del positivismo lógico se encuentran en tres tendencias filosóficas presentes en Alemania: “El materialismo mecanicista”. de lo concreto a lo abstracto. heredero del positivismo de Comte y de John Stuart Mill. Según el positivismo lógico –bajo las influencias de Russell y Wittgenstein–. organismo científico y filosófico fundado por Johan Craidoff y Moritz Schlick en 1922. Del positivismo lógico de Comte a la seudociencia de Bunge.CIENCIAS NATURALES CIENCIA Y SEUDOCIENCIA56 En el siglo XX la historia de la filosofía ha vivido ligada a la de la ciencia. es decir. con éxito. El Círculo de Viena. se interesaba particularmente en matemáticas y lógica. 56 Consultado el 29 de octubre de 2012 en: http://filosofiahoy. de lo observable a lo teórico. Era “la filosofía que pretendía terminar con todas las filosofías anteriores”: el positivismo lógico. “La posición neo-positivista” de Ernst Mach (1838-1916): las proposiciones científicas debían ser verificables.

La falsación Popper enuncia como prueba ácida del progreso científico no el intento de verificación de la teoría –siempre incompleto y sospechoso– sino la búsqueda de alguna evidencia empírica que pruebe la falsedad de la teoría. Parecería que en su pureza este modelo exige que el sujeto que observa los hechos de la realidad “suspenda su pensamiento” hasta que reúna suficientes datos para poder teorizar y formular una ley general. Cualquier teoría es falsable. Popper atacó el problema de la inducción al volver ilegítima la distinción observación-teoría: primero observar y después teorizar. pues estamos inmersos en un mar de expectativas. etc. creyó –en “la lógica del descubrimiento científico”– que su posición era puramente crítica frente al positivismo lógico del Círculo de Viena. un enunciado general o ley. dice Popper. sin ninguna posibilidad de comunicación entre ellas. el avance de la ciencia se da en términos de conjeturas y refutaciones. En caso contrario. Conjeturas y refutaciones Popper afirma con razón que el sujeto que conoce la realidad no puede “deshacerse” de sus expectativas. lógicamente y sin restricciones. la teoría no pasará de ser pseudocientífica. metafísica o pura creación literaria. concibe la ciencia como un desarrollo bajo las condiciones de los factores 155 . El las conceptualiza como revoluciones científicas. No somos tablas rasas recogiendo datos para después hacer teorías. Así ataca tanto los argumentos de Bacon como la inducción y la distinción observación-teoría. A estas teorías Popper les llama conjeturas. satisfactoriamente. la ciencia camina por una historia de largos periodos de estabilidad (lo que él llama "ciencia normal") que se ven sistemáticamente interrumpidos por cambios bruscos en los que se produce el paso de una macroteoría a otra. 1962) una perspectiva nueva respecto a la sostenida hasta entonces por los positivistas lógicos y por los falsacionistas. pero nada asegura la teoría que atraviesa pruebas. ninguna teoría es plenamente verificable. De modo que la falsación es un camino. Para Kuhn. Kuhn..La crítica del positivismo lógico: Karl Popper Popper (1902-1994). dentro de ese propio Círculo muchos le consideraron un simpatizante del movimiento. no sea falseada mañana. Lo importante. La crítica de Popper comienza con una revisión del problema de la inducción llamado “problema de Hume”. con buen criterio. es que constantemente estamos elaborando teorías acerca del mundo y constantemente las estamos probando. prejuicios. aunque con algunas ideas revisionistas: Popper parecía sustituir el principio verificacionista por el principio de falsación (creación terminológica de Karl Popper) como criterio de significación cognoscitiva. que nos llevan a teorizar sobre el mundo. Una condición para que una teoría sea considerada científica es que su contenido sea refutable. THOMAS KUHN: LOS PARADIGMAS Thomas Kuhn (1922-1996) presentó (La estructura de las revoluciones científicas. prejuicios y concepciones (del mundo físico y social) al entrar en contacto con ella. la ciencia ha avanzado mediante rupturas –revoluciones que consiguen consolidar una nueva macroteoría o paradigma que vuelve a recomenzar el ciclo–. al entrar en la discusión sobre la filosofía de la ciencia. indefinido en el que lo más claro que se puede obtener es la refutación de la teoría al caer víctima de la falsación. concepciones. Para Popper. En su concepción. No podemos serlo. Este filósofo mostró que no existe ninguna cantidad suficiente de enunciados de observaciones particulares que nos permita inferir. por principio. Sin embargo.

La absoluta libertad es el más eficaz procedimiento selectivo para ir descubriendo una ciencia productiva y creativa. validación Cada paradigma trata de tener un criterio de demarcación para definir lo que es ciencia. por ello. capaz de descubrir inconsistencias y anomalías. Feyerabend sostiene que un anarquismo teórico promueve mejor el progreso de la ciencia y la sociedad. en cualquier campo. Demarcación. FEYERABEND: LA CIENCIA ANÁRQUICA Paul Feyerabend está en contra de la idea de que existan referencias invariables de racionalidad. a esa etapa. Todos podemos ahora constatar que la ciencia no es sólo un contraste formal entre las teorías y la realidad (como hace el falsacionismo de Karl Popper). De esa etapa. en su ámbito. durante un cierto tiempo. 156 . En su obra Contra el método. ¿Qué es un paradigma? Son paradigmas – para Kuhn – las realizaciones científicas universalmente reconocidas que. Los investigadores no suelen ser premiados por su originalidad. sino por la lealtad ante el paradigma predominante. La inconsistencia y la anarquía en el pensamiento de Feyerabend convierte la ciencia en un estado frágil. el conocimiento crece por caminos imprevisibles. sujeto a crítica abierta. Los paradigmas son un modelo de posibles soluciones para problemas científicos con el valor de teorías cardinales para toda la comunidad científica. según Kuhn. tensiones y luchas entre los que intentan enunciar una cosmovisión en cualquier disciplina y los que pretenden otra. o simplemente defender la pervivencia de la teoría clásica. hay debate. No hay principios universales de racionalidad científica. Criterio de validación: es la expresión del consenso que otorga la comunidad científica cuando acepta un nuevo paradigma. y lo que no lo es y quedaría. La verdad y la falsedad se determinan por la confrontación empírica del enunciado con los hechos. inacabable en nuestra historia. Los periodos de investigación científica normal se caracterizan por su mayoritaria tendencia conservadora. se convierte en circular. Preciencia y la ciencia normal En algún momento de la historia de la ciencia podrían coexistir diferentes paradigmas dentro de una misma disciplina. viva. Ese proceso. incluida la ciencia. proporcionan soluciones a los problemas de una comunidad científica determinada. la ciencia se “acumula”. No hay verdad absoluta ni permanente. Kuhn la denomina “preciencia”. Todo es estabilidad transitoria. Sólo hay legitimidad temporal expedida por la comunidad científica dominante. los miembros de la comunidad científica pasan a una etapa de madurez cuando por convencimiento acuerdan adherirse a un único paradigma. excluida del consenso de la comunidad científica.externos y la necesidad de conseguir algún grado de consenso entre los que trabajan en la misma. verdad. crisis y revolución. La ciencia normal se da cuando la comunidad científica evoluciona bajo un único paradigma. La crisis empieza cuando con inquietante frecuencia los resultados experimentales resultan incompatibles con algunos aspectos de la realidad. a las que habría que recurrir en los posibles fallos que aparecen cuando la ciencia “progresa” o cuando. Tras la revolución científica de forma previsible se produce una tensión entre los que no quieren dejar el paradigma actual y lo defienden y aquellos que lo quieren cambiar por nuevas alternativas. en la ciencia real.

En suma. La mayoría de los filósofos –recoge Bunge– han intentado caracterizar a la ciencia mediante un único rasgo (consenso. mientras que la pseudociencia no lo es. la ciencia es compatible con la filosofía procientífica. y sus creadores se dotan del halo de sacerdotes intocables de alguna suerte de religión. podemos ganar una nueva perspectiva que la teoría predominante no permite considerar debido al requisito de consistencia entre hipótesis y teoría. La característica más certera para desenmascarar a la pseudociencia es su inmutabilidad. contenido empírico. metódica. críptico. mientras que la uniformidad favorece el dogmatismo e inutiliza el poder crítico propio de los científicos. MARIO BUNGE Y LA SEUDOCIENCIA Estamos rodeados de pseudociencia. pero siempre han fracasado: la ciencia es demasiado compleja para definirla con un solo rasgo... La pseudociencia tiene siempre razones para distanciarse del análisis. es posible plantear un trabajo científico formulando hipótesis que contradigan teorías sólidamente confirmadas. ¿se resiste a definirse? Todo texto impreciso. La proliferación de teorías –el anarquismo voluntarista– es benéfico para la ciencia. Es consecuencia de su rechazo a someterse a toda crítica o contraste. Feyerabend no comparte la idea común de que la ciencia es la mejor forma de obtener conocimiento de la realidad. refutabilidad o utilidad del método científico.. “No hay idea.  Coherencia lógica: ¿Contiene contradicciones o es coherente?  Sistemicidad: La perspectiva sometida a análisis. qué tipo de ciencia respeta una propuesta filosófica revelará qué vale esa filosofía. Sin embargo. todo su entorno permanece inmóvil: su comunidad. Al revés.) para identificar el fraude. y necesitamos identificarla para protegernos. es sospechoso. Si actuamos de esta forma rupturista.. que no pueda contribuir a mejorar nuestro conocimiento”. la perspectiva de su enfoque. está tan cargada de filosofía como la ciencia. y la gnoseología de la ciencia es realista. Pseudociencia y filosofía La pseudociencia. El principio de consistencia impide el progreso científico porque busca la preservación de la teoría dominante y no la mejor o la más útil teoría. La formulación de hipótesis en contra de la teoría dominante nos proporciona pruebas que de otro modo no podrían obtenerse. Para conocer la realidad de una propuesta científica preguntemos qué filosofía utiliza y sabremos cuánto vale esa ciencia. la filosofía de la una es perpendicular a la de la otra: la ontología de la ciencia es naturalista (o materialista). Por ejemplo.No debemos intentar evaluar una teoría comparándola con otra. éxito. obsesionados por descubrir cuál es la mejor y excluyendo al resto. dice Mario Bunge. mientras que la de la pseudociencia es idealista. ¿se puede desarrollar en forma de teoría? 157 . La ética de la ciencia es exigente y no tolera autoengaños ni los fraudes que plagan la pseudociencia. Evaluar una concepción científica o filosófica Bunge ha aislado los requisitos exigibles a una concepción que aspire a retener nuestra atención:  Inteligibilidad: ¿Es esa concepción clara u oscura? Si es oscura. ¿es un sistema o parte de un sistema? ¿Se trata de una conjetura aislada? En este caso. objetivos. El único principio universal en la ciencia es: “Todo está permitido”. la problemática. por antigua y absurda que sea.

un amigo físico de California se encontraba de visita ese día (él es un joven miembro de la sociedad McArthur. La ciencia. setiembre 1985) Estaba en blanco y negro: el 4 de julio de 1984. Colé (Revista DISCOVER. Los hechos vienen vestidos de historia. desfavorables o inconcluyentes?  Coherencia externa: ¿La concepción bajo estudio es compatible con el grueso del conocimiento de todos los campos de la investigación?  Originalidad: ¿La perspectiva en cuestión es novedosa? ¿Resuelve algún problema importante?  Capacidad heurística: ¿La concepción analizada es estéril o suscita problemas de investigación nuevos e interesantes?  Sensatez: ¿Su gnoseología es realista o supone un apriorismo? ¿EXISTE ALGO LLAMADO OBJETIVIDAD CIENTÍFICA? Por K. Los resultados eran bien conocidos. El anuncio hizo evocar imágenes de hombres y mujeres plenamente absortos. "Desde un análisis más cercano . Por lo que más bien el método científico no se convierte para nada en "científico". los datos del experimento habían sido analizados desde hacía tres meses. De hecho. "genio" a quien se le acredita el haber descubierto la naturaleza del "pegamento" que mantiene juntos a los "quarks"). Este no es. imposible de ser manchado por alguna mano o mente humana. ¿las comprobaciones han resultado favorables. Literalidad: La concepción cuestionada.escribe el historiador de la ciencia Paul Feyerabend nosotros encontramos que la ciencia no conoce del todo 'hechos al desnudo'. coloreados por un contexto. como muchos creen con frecuencia.es que finalmente se pusieron de acuerdo acerca de lo que vieron". es un argumento en devenir. más que una afirmación de verdad. Por mera casualidad.C. Él no estaba impresionado por la noticia. "Lo que la noticia quiere decir comentaba. ¿contiene alguna afirmación literal o solo es una analogía o metáfora? ¿Esa analogía o metáfora puede ser reemplazada en todo caso por una afirmación literal?  Comprobabilidad: ¿Es posible controlar conceptual o empíricamente la concepción en cuestión? ¿O es invulnerable a la crítica?  Respaldo empírico: Si la opinión se ha puesto a prueba. una colección de hechos objetivos y observaciones sin prejuicios que emergen de un ambiente herméticamente sellado. más bien creemos que todos los 'hechos' que entran a nuestro conocimiento ya vienen vistos de una cierta manera". Además. parecía algo divertido. el último miembro de la misteriosa familia de partículas elementales que giran alrededor del núcleo de un átomo. atentos a sus aparatos y diciendo "¡Aja! ¡Ahí está! ¡El sexto "quark"! ¡Qué belleza!". Esta historia tiene mucho que decir acerca de la naturaleza del conocimiento científico. el NEW YORK TIMES proclama que los físicos por fin habían encontrado el sexto "quark". 158 . "Ves-explicaba.la máquina que "ha encontrado" el "quark" ha estado apagada por más de seis meses".

de la Universidad de Wisconsin. tienen que enfocarse en una meta antes de que puedan ver. ¿cómo podría él seleccionar aquellos hechos que necesita entre toda esa inmensa abundancia de la más compleja experiencia. quienes miran a las estrellas a través de sofisticados telescopios monitorizados por computadoras. La preselección es un paso esencial en el proceso. es decir. Kuhn afirma esta idea al describir' un experimento psicológico que merece. los lentes de un telescopio pueden distorsionar las imágenes (tal como lo pueden hacer los lentes de nuestros ojos). según él argumenta. da una fórmula que se convierte en algo correcto. para el filósofo de la ciencia del Instituto Tecnológico de Massachussets. Una opinión preconcebida son los lentes en el ojo de la ciencia. La verdad es que la ciencia no podría ser completamente objetiva aunque lo quisiera. Como dijo una vez Einstein: "Si el investigador no fuera a hacer su trabajo sin una opinión preconcebida. dándole un vistazo a Júpiter por primera vez en enero 7 de 1610. Pero estos son meros tecnicismos. Las ideas tales como la teoría de la relatividad de Einstein. "Una y otra vez -ha escrito March. o un cuatro de corazones negros). El experimento es muy simple: a un grupo de personas se les pide identificar unas cartas de naipe. Y no es que él piense que esto es necesariamente una mala cosa. y nos podremos dar cuenta de la dimensión de nuestro problema. En los tiempos de Galileo. La mayoría de las cartas son normales. por ejemplo. el átomo de Bohr y la teoría heliocéntrica de Copérnico fueron en contra de los hechos conocidos y ni se diga del sentido común. incluso los investigadores más objetivos. definitivamente cambia la manera en que los científicos (y otras personas) ven las cosas. en cuanto a que las reglas de la objetividad sólo aplican a la manera en que los hechos y las ideas son probados. Los descubrimientos son otra cosa completamente. lunas alrededor de Júpiterfueran más bien producto de esas distorsiones y no el reflejo de la clara y objetiva verdad? Ahora comparemos a Galileo y su simple aparato con los modernos astrónomos de hoy. basada en argumentos vacilantes y en suposiciones absurdas "ad hoc". "ser conocido más allá del juego". Incluso los teóricos tienen que enfocarse en determinados pensamientos. Después de todo. Esto limita sus opciones. ¡las lunas de Júpiter! Los colegas de Galileo nunca palmearon su espalda y lo felicitaron por su sobresaliente descubrimiento. "El copernicanismo y otros ingredientes esenciales de la ciencia moderna sobrevivieron solamente porque la razón era con frecuencia desobedecida en el pasado".¿Herejía? De ningún modo. ellos pensaron que él estaba viendo una ilusión óptica. Entonces. escribió una vez Feyerabend. He aquí que lo único que él pudo ver fue nada menos que "tres pequeñas estrellas". pero algunas no (un seis de espadas rojas.la investigación científica normal es "un extenuante y devoto intento para forzar a la naturaleza a entrar en las cajas conceptuales dadas por la educación profesional". "penetrar el conocimiento existente hasta su propio núcleo". De hecho. Al mismo tiempo. y escoger sólo aquellos que son justamente suficientes para evidenciar conexiones ordenadas?". el telescopio producía unos aros de luz como arco iris alrededor de todo lo que se mirara a través de él. por ejemplo. Estas cajas conceptuales son como telescopios y microscopios que les permiten a los investigadores apuntar hacia sus objetivos y.un sobresaliente patrón de descubrimiento se ha repetido a sí mismo: una conjetura con suerte. lo que significa que tienen que decidir dónde mirar. ¿no era más factible que las visiones que había tenido Galileo -cráteres en la luna. La mayoría de los científicos probablemente estarían de acuerdo con el físico Robert March. aunque al principio nadie puede decir por qué eso podría ser así". El verdadero problema es que. por lo tanto. Las personas generalmente no tienen ningún problema para 159 . Thomas Kuhn -quien probablemente ha escrito más que nadie sobre este tema. Tomemos a Galileo. Siendo más sensatos.

objetiva verdad. En el momento que los programadores han convertido las ideas en partículas que puedan asimilar las computadoras. sólo lo que es anticipado y usual es experimentado. y otra cosa es saber cómo está el clima. los científicos tienden a ver lo que esperan ver. "Un poco de lavado de cerebro". de uno o de cero. lógico. Una cosa es saber objetivamente que la temperatura allá afuera es de 75 grados. él caminó por el mismo valle. dice este último. ya ellos han hecho una veintena de suposiciones. "Te aseguro -le decía a un amigoun volcán extinto no podría dejar huellas más evidentes de sus actividad y gran fuerza. "Unanimidad en las opiniones quizá esté 160 . Pero incluso si una computadora logra echar afuera algunos hechos completamente objetivos. (Las computadoras pueden definitivamente llevar un mejor registro de los encuentros subatómicos de lo que pueden las personas).. la novedad emerge sólo con dificultad.. "contribuirá a hacer la historia de la ciencia más aburrida. "En la ciencia. lineal. entonces. más uniforme. Al principio. Tal vez es el elemento humano lo que se tiene que eliminar. Una vez que supo qué era lo que buscaba. Hacer algunas grietas en la armadura de la "objetividad" científica no es quitar a la ciencia de su pedestal. complejo. quienes suelen encontrar los hechos al desnudo bastante inútiles. podríamos decir que sí. Once años después. significan algo". más simple. Como todos nosotros. Kuhn compara esto con la manera que los científicos perciben (o no perciben) lo inesperado en la naturaleza. Todo lo contrario. piensa Feyerabend. y más fácilmente accesible a reglas estrictas e incambiables". Aceptar una sola. ¿cómo es que para la mayoría de la gente "científico" ha venido a ser sinónimo de "objetivo"? Historiadores como Kuhn y como Feyerabend culpan de esto a cómo se enseña y se presenta la ciencia al público. pero también identifican las anómalas como normales. Darwin una vez pasó todo un día en un río de un valle y no vio "más que agua y simples rocas". esta vez buscando evidencias de los glaciales. Pero cuando se trata de interpretación. llama a algo un hecho científico sólo "cuando los datos. le hace un terrible desfavor a la ciencia. de estar encendida o no. Le gusta citar la afirmación de Albert Szent-Georgi que dice que "un descubrimiento consiste en ver lo que todo el mundo ha visto y pensar lo que nadie ha pensado". por ejemplo. más 'objetiva'. Entonces. La verdad para una computadora es una cuestión de tener ojos o no tenerlos. Sólo después de muchas exposiciones notan que hay algo raro". tomados"' en conjunto.identificar las cartas normales. fue más fácil encontrarlo. paradójico. es manifestada con resistencia contra un sentimiento de expectación. Reconocer fa subjetividad esencial de la ciencia más bien la fortalece pues hace que mantenga las puertas abiertas a la interpretación. y mucho menos lidiar con las paradojas de la mecánica cuántica. "identifican un cuatro de corazones negros. serían de poco interés para los científicos. El mundo real (incluso el mundo de las matemáticas) es enredado. Las computadoras se parecen a las personas en tanto que las respuestas que obtienen dependen de cómo se han construido las preguntas. Tal vez tengamos que dejarle a las máquinas hacer ciencia por nosotros. la computadora resulta prejuiciada por la propia naturaleza de su "proceso de pensamiento' (esto sin considerar el propio proceso de pensamiento de su programador). por ejemplo. El pensamiento de las computadoras es claro. La objetividad científica está inevitablemente nublada por los prejuicios creados por la percepción humana. ¿Podría hacerse. significa que algún día esas puertas estarán cerradas. No puede concebir un número irracional como pi. ¡Este valle tuvo que estar cubierto por lo menos con unos doscientos cincuenta a trescientos metros de hielo sólido!". "Sin ninguna aparente duda o sorpresa". por otro lado. incluso bajo circunstancias donde lo anormal será más tarde observado". Lewis Thomas. como en el experimento de las cartas. escribe Kuhn. como un cuatro de espadas negras. Este lavado de cerebro. la investigación más objetiva? De una manera simple.

Él decía que siempre tenía miedo de ser como el muchacho aquel que buscaba sus llaves bajo el poste de luz porque era el único lugar donde podía ver. ¿QUÉ ES EL MÉTODO CIENTÍFICO? Punset. 161 . verán a la anciana. ¿Es entonces una farsa la ciencia? ¿Es la opinión de una persona igual a la de otra? ¿Es que no existe algo llamado verdad científica? Al contrario. Y. para las asustadas y codiciosas víctimas de un mito. las almacenamos en el cerebro en forma de memoria. con un cierto predominio de la última. 50 A menudo me pregunto si vivimos en una sociedad basada en el conocimiento. y esto nunca desaparecerá. buscamos las pautas aleatorias de la naturaleza y unimos los puntos comunes para sacar conclusiones. o en los procesos de memorización multitud de veces. científicos natos en lo que se refiere a curiosidad. La superstición se debe a que somos animales que buscan pautas. Esto me recordó las palabras del inimitable Richard Feynman: "La ciencia es una larga historia acerca de cómo aprender a no engañarnos a nosotros mismos". Lo que esto nos dice es que vemos lo que esperamos ver. Somos criaturas supersticiosas por naturaleza. detectar sesgos en los experimentos. La respuesta es que en ambas cosas. "La variedad de opiniones es necesaria para el conocimiento objetivo". mientras que si se les predispone para que vean a la mujer mayor primero. Todo esto es relativamente nuevo: apenas hace un siglo o dos que lo hacemos. es que el primero incorpora este mecanismo de autocorrección. Lo que no es tan natural es el método científico: los métodos de comprobación. hacemos predicciones. 16 de julio de 2006. Si se predispone a la gente para que vea en la imagen equívoca a la mujer joven primero. Esa es la función básica del cerebro. A renglón seguido. La diferencia entre el conocimiento fruto de la aplicación del método científico y los demás. La verdadera medida de la objetividad científica es el consenso. por último. basándonos en las dos cosas. exploración y ganas de entender el mundo y dotarlo de sentido. Hace unos meses estaba hablando con otro miembro de la sociedad MacArthur que trabaja con complejas teorías sobre las súper cuerdas que existen en el espacio tridimensional y que puede explicar cómo todas las partículas y las fuerzas están unidas. dejamos caer supersticiones. como el conocimiento revelado. p. o si todavía está basada en grandes dosis de ignorancia. Porque los científicos tienen los mismos sesgos cognitivos que el resto de la gente. Todos somos animales curiosos y exploradores por naturaleza. o para los débiles y entusiastas seguidores de un tirano" escribió Feyerabend. como mi amigo de la MacArthur me señalaba. el control de los efectos del placebo. O porque erramos en la primera fase de recogida de pautas. y esto le complica las cosas a la ciencia. los grupos de control y experimentación. la ciencia gana su reputación de objetividad tratando los peligros de la subjetividad con el más grande respeto. como frecuentemente se dice. La clásica ilusión óptica de la mujer joven y la vieja ilustra el inicio de estas dificultades para entender el mundo. E. En XL Semanal.bien para una iglesia. en lugar de soltar predicciones. verán a la mujer joven. Los científicos precavidos siempre tratan de mantenerse fuera de las distorsiones que inevitablemente se forman en el ojo de la mente. investigación.

y luego otro grupo de mil personas que sí lo tomen. ¿existe esa supuesta conexión entre las algas y la curación? El único modo de comprobarlo es establecer un grupo de control de mil personas que no tomen extracto de algas. comprobar las ideas sugeridas como convicciones y. utilizado en todas las ciencias naturales y distinto de los métodos de otras áreas del conocimiento? ¿En qué medida varía el método científico en diferentes culturas y épocas? ¿En qué medida varían los métodos dentro de las ciencias naturales? ¿Qué efectos puede tener esta variación? Por ejemplo. cuestionar las convicciones heredadas. desaprender lo aprendido. ¿qué denota esto acerca de las ciencias naturales como área del conocimiento? ¿Qué se entiende por “método científico? ¿Existe un solo método científico. somos supersticiosos. ¿qué tipo de herramientas les estamos dando a los niños para entender el universo? Creo que si lo analizamos con una perspectiva amplia. El equilibrio emocional de una nación no depende de que haya muchos científicos ni tampoco muchos practicantes del yoga y la meditación. de una cultura o tradición a otra? ¿Deberían considerarse las ciencias naturales como un método o como un sistema de conocimiento? ¿Cómo se relaciona esto con la siguiente afirmación de Poincaré: “La ciencia se construye con hechos igual que una casa se construye con ladrillos. Eso es la aplicación del método científico. ¿ha experimentado desacuerdos o confusiones de carácter metodológico en su propio trabajo en Ciencias Experimentales? ¿Qué funciones cumplen las diferentes clases de razonamiento en la ciencia? ¿En qué medida los científicos deben conformarse con la verificación o falsación de una hipótesis? ¿Es sencilla cualquiera de estas tareas? ¿Qué nos dice esto sobre la naturaleza del trabajo científico? ¿Cuáles son las implicaciones de la siguiente afirmación para las aspiraciones de las ciencias naturales en particular y para el conocimiento en general? Uno de los objetivos de las 57 Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008. por ejemplo. Si nos dicen que una prima de nuestra tía María se recuperó de su dolencia porque tomó un extracto de algas. No resulta natural todavía pensar escépticamente. que todo lo que sucede tiene una causa. medirlas. en los últimos cien años las cosas han mejorado mucho. que todas las causas son físicas)? De ser así. pero una acumulación de hechos no es más ciencia que casa una pila de ladrillos”? ¿En qué medida varían las respuestas a estas preguntas en las distintas ciencias naturales? ¿Hay supuestos en las ciencias naturales que la ciencia no pueda demostrar (por ejemplo. Pero. la humildad y el potencial del método científico! CIENCIAS NATURALES EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO57 ¿Qué es ciencia? ¿Qué materias incluye o excluye el término “ciencias naturales”? ¿Hay “zonas grises”? ¿Estas zonas cambian de una época a otra. La gente es menos supersticiosa gracias a la educación pública y al auge de la ciencia. La disponibilidad a cambiar de opinión a raíz de la experimentación y la prueba debiera incorporarse al proceso educativo. sino de que cada vez haya más personas que utilizan el método científico: preguntar a la naturaleza más que a las personas. lo probamos sin pensarlo. el panorama no es tan bueno. Después se analizan las diferencias estadísticas entre ambos grupos y se sacan las conclusiones. y su uso creciente hará menos dogmática a la gente. cuando sea posible.Con la medicina. ¡Ésa es la magia. Ahora bien. Pero si tomamos los últimos 40 o 50 años. 162 .

las asignaturas del Grupo 4 se denominan “ciencias experimentales”. Uno de los logros de la física del siglo XX ha sido probar que este objetivo es inalcanzable. la ética y las artes? ¿Es exacto decir que gran parte de la ciencia investiga entidades y conceptos más allá de la experiencia cotidiana del mundo. por ejemplo.ciencias físicas ha sido proporcionar una imagen exacta del mundo material. observaciones. la física? Si la biología se apoya en la química. por ejemplo. ¿cuáles serían las implicaciones de esta postura? ¿Es progresivo el conocimiento científico? ¿Ha crecido siempre el conocimiento científico? En este sentido. Jacob Bronowski En el Programa del Diploma. y la química se apoya en la física. la geología y la paleontología. de las que son fundamentalmente experimentales como la física o la química? ¿Cómo afecta a los métodos y hallazgos de la ciencia el contexto social del trabajo científico? ¿La ciencia está. las partículas subatómicas o el continuo espacio-tiempo? Las entidades que presuponen las teorías y los modelos explicativos de los científicos (por ejemplo. las ciencias humanas. ¿existen realmente o son fundamentalmente invenciones útiles para predecir y controlar el mundo natural? ¿Qué consecuencias podrían tener las preguntas sobre la realidad de estas entidades para la percepción y comprensión públicas de la ciencia? Si son meras ficciones. por ejemplo. como la biología evolutiva. datos. como la naturaleza y el comportamiento de los campos electromagnéticos. generalizaciones y expectativas de resultados? ¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre los métodos utilizados en las ciencias naturales y los que se utilizan en las ciencias humanas? ¿En qué medida coinciden sus áreas de estudio? ¿En qué medida sería cierto decir que las ciencias humanas parecen menos científicas porque aquello de lo que tratan es más complejo? ¿Qué diferencia supone estudiar seres que pueden pensar y actuar en lugar de estudiar átomos o plantas? ¿Cuál es el papel de la imaginación y la creatividad en las ciencias? ¿En qué medida es comparable la formulación de una hipótesis o la invención de un método de investigación con la concepción y creación de una obra de arte? ¿Existe un conocimiento imposible de ser investigado o verificado por la ciencia? Si hay o puede haber un conocimiento tal. manipulación de variables. ¿se puede decir que todas las ciencias naturales son reducibles a la física? Si es así. los bosones de Higgs o los genes egoístas). la historia. libre de valores? ¿Qué implicaciones tiene su respuesta para la reglamentación de la ciencia? Por ejemplo: ¿Quién debería decidir si se siguen determinadas direcciones en investigación? ¿Quién debería determinar las prioridades al destinar fondos a la investigación? ¿Debe considerarse a los científicos moralmente responsables de las aplicaciones de sus hallazgos? ¿Existe alguna área del conocimiento científico cuyo estudio sea moralmente inaceptable o moralmente necesario? 163 . ¿Qué se entiende por experimento? ¿Pueden hacerse experimentos en otras disciplinas? ¿Existen condiciones necesarias para que una actividad sea un experimento. ¿en qué se distinguen las ciencias naturales de las otras áreas del conocimiento. ¿cómo es posible que en muchos casos produzcan predicciones tan precisas? ¿Cuál es la diferencia entre las afirmaciones de conocimiento de las disciplinas que son fundamentalmente históricas. la cosmología. o debería estar. hipótesis. ¿por qué eludirá siempre ser abordado científicamente? ¿Qué clase de explicaciones ofrecen los científicos y en qué se distinguen de las que se ofrecen en otras áreas del conocimiento? ¿Cuáles son las diferencias entre teorías y mitos como formas de explicación? ¿En qué medida se pueden comprender todas las ciencias naturales a través del estudio de una única ciencia.

la teoría de la evolución de Darwin) han tenido importantes implicaciones para el conocimiento fuera de su ámbito inmediato. la radioastronomía o la astronomía de rayos X. la teoría del caos.html 164 . “selección natural” y “gradiente de concentración”.com/2011/09/metodo-cientifico.Se ha argumentado que ciertos descubrimientos (como la mecánica cuántica. como la espectroscopia. tales como la filosofía y la religión? ¿En qué medida deberían la filosofía y la religión seguir de cerca los avances científicos? ¿Es el conocimiento científico más valorado por sí mismo o por la tecnología que hace posible? ¿Hay alguna ciencia que se pueda estudiar sin el uso de la tecnología? Hay campos científicos cuya existencia depende completamente de la tecnología. ¿qué significa “natural” o “naturaleza” en este contexto? ¿Cómo podría afectar al trabajo científico el que la naturaleza se considerara una máquina (por ejemplo. la teoría de la relatividad de Einstein. “corriente eléctrica”.blogspot. ¿Por qué tiene la ciencia el poder de influir sobre el pensamiento en otras áreas del conocimiento. un mecanismo de relojería) o un organismo (como en algunas interpretaciones de la hipótesis de Gaia)? ¿Cuál es la utilidad de estas metáforas? ¿Tienen el lenguaje y el vocabulario científicos fundamentalmente una función descriptiva o una función interpretativa? Considérense expresiones como “inteligencia artificial”. Imagen tomada de: http://elrincondelacienciaytecnologia. el principio de incertidumbre de Heisenberg. ¿Qué implicaciones tiene esto para el conocimiento? ¿Puede haber problemas de conocimiento que aún no se conozcan porque la tecnología necesaria para revelarlos todavía no existe? Si las ciencias naturales se definen como la investigación del mundo natural.

son ejemplos de saber qué. acciones u operaciones. MÉTODO CIENTÍFICO Y PROBLEMAS METODOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES58 1. el saber cómo es un saber de actividades. Saber nadar o saber hacer una operación de amígdalas son ejemplos de saber cómo. 3) Que lo que se sabe sea verdadero. Este tema será desarrollado más ampliamente cuando se trate del método científico. son también esta clase de conocimientos. El conocimiento de que esta pizarra que tenemos enfrente es verde o el conocimiento de que la Tierra es una esfera. o cualquier ley. conocer algo o saber algo supone las siguientes características o condiciones: 1) Creer en lo que se sabe. saber operar ‘una computadora.CIENCIAS HUMANAS CONOCIMIENTO CIENTÍFICO. es el resultado de la vida cotidiana. Una persona puede conocer un sinfín de actividades. por sobre todas las cosas. Las leyes científicas lo mismo que las teorías que se apoyan en infinidad de hechos. Julio (1987) Lima: Amaru. común o empírico. Las diferencias que se pueden establecer son: 58 SANZ. La verdad relativa depende de las pruebas aceptadas por la comunidad en general o por la comunidad científica. 1. La condición 3) se refiere a la verdad relativa y no absoluta. El saber qué se puede expresar siempre por medio de proposiciones verdaderas. saber sumar. Por otro lado. El conocimiento científico es el resultado de la ciencia y. La condición 2) se refiere a las pruebas aceptadas por la comunidad y cuando se trata del conocimiento científico. También lo son saber guiar un automóvil. El primero es el que consideramos a veces como conocimiento de contenidos o saber qué. El conocimiento ordinario.1. Cap. CONOCIMIENTO ORDINARIO Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 1. saber enfocar un microscopio. acciones u operaciones sin saber describirlas por medio de proposiciones. Esta clase de conocimiento se expresa realizando las actividades. a las pruebas aceptadas por la comunidad científica. Saber qué y saber cómo: Con el término “conocimiento” nos referimos usualmente a dos clases de conocimientos que difieren entre sí. En un lenguaje más preciso. 2) Tener pruebas de lo que se sabe. como las que nos han servido de ejemplos. teoría o hecho) si y sólo si: 1) S cree X 2) 8 tiene pruebas de X 3) X es verdadera. “La Tierra es una esfera”. fundamentalmente de la experiencia común. 2. acciones u operaciones del caso. FUNCIÓN DE LA CIENCIA. como a veces se le denomina. las proposiciones que nos permiten describirías son irrelevantes. podemos decir que un sujeto S conoce X (X puede representar “Esta pizarra es verde”. de la investigación científica.2 Conocimiento ordinario y conocimiento científico: Existen diferencias y semejanzas. 1. 4 y 13 165 . En este sentido tener un conocimiento.

usados en la ciencia adquieren un rigor que demanda escalas de dureza al clasificar los materiales como el talco y el diamante. inclusive dentro de una sola disciplina científica. En los campos científicos de vanguardia muchas teorías se han vinculado con teorías más generales. exacto. 2) El conocimiento científico es riguroso. que es fundamentalmente la propia experiencia personal no controlada. mediciones y experimentos está en juego permanentemente en el conocimiento científico. sin embargo. bastando la experiencia familiar que se tiene con las cosas. aunque no siempre en primera instancia. En cambio. La objetividad de las proposiciones verdaderas en las que se expresa el primero reside en las pruebas que son accesibles a cualquiera que se ponga en la situación adecuada. el conocimiento ordinario no lo es. la temperatura del ambiente. En el conocimiento ordinario hay una cuota de experiencia personal intransferible. cualquiera podría “tomar” una fotografía electrónica o manipular un telescopio de 33 o más aumentos y producir las pruebas de los virus o de los cráteres de la Luna. Podemos pensar que todo ser humano es egoísta y al mismo tiempo 166 . Aquél es exacto en dos sentidos: cualitativa y cuantitativamente. 5) El conocimiento científico es consistente. mientras que usados en el lenguaje ordinario en el que se vuelca el conocimiento empírico no demandan tal cosa. En el conocimiento ordinario se carece de la integración de conocimientos en torno a teorías. medirse o experimentarse rigurosamente. Algunas teorías pueden ser muy abstractas. por ejemplo. el conocimiento ordinario se nutre y sustenta de la experiencia personal y colectiva. como en el caso del conocimiento ordinario. las contradicciones son difíciles de chequeare La experiencia y práctica personal. familiar y colectiva no es suficiente para detectar contradicciones. muchas teorías. Esto tiene que ver con la precisión terminológica correspondiente. que se trata también de una fundamentación empírica. Todos pueden ver la fotografía electrónica de un virus o los cráteres de la Luna por el telescopio. generalizaciones y hechos que son conocimientos científicos están respaldados. pero sí en última instancia. la repetitividad de observaciones. por observaciones. Antes de que Jenner comenzara a trabajar en la primera vacuna de la historia de la medicina a fines del siglo XVIII. 4) El conocimiento científico está fundamentado empíricamente. con el debido entrenamiento. mediciones o experimentos. Se trata de una mezcla no sistematizada de conocimientos. Aquí la diferencia es de grado. lo mismo que el ordinario. Donde no hay sistemas. leyes. más bien existen muchos sistemas. lo que ha significado una doble ganancia en sistematicidad y en consistencia. como lo hizo Galileo a principio del siglo XVII. el abultamiento de la zona ecuatorial y el achatamiento de los polos de la Tierra y la producción de las mareas. mientras que el conocimiento ordinario no lo es. 3) El conocimiento científico es sistemático. Las teorías. Las propiedades de los objetos ordinarios como el color del cielo. La teoría de la gravitación universal de Newton hizo posible explicar y/o predecir la caída de los cuerpos. no cabe hablar de un solo sistema de conocimientos científicos. pero no por eso pierden su utilidad en la vida cotidiana. Las inconsistencias o contradicciones son fáciles de detectar si existen grandes sistemas científicos. pero contienen también elementos de prueba correspondiente. el comportamiento del péndulo. la órbita de los planetas del sistema solar. excluye y busca excluir toda contradicción posible. es decir. sino una precisión general que es suficiente para los propósitos que cumple. Esta intersubjetividad es intercomunicabilidad de las pruebas de las proposiciones verdaderas. pero en menor grado. a veces de áreas de la realidad aparentemente diferentes. los caracteres de las personas y mil cosas más son objetivos grosso modo. inclusive. el conocimiento ordinario también lo es. ya algunos pueblos restregaban la pus de las pústulas de los enfermos de viruela para producir inmunidad. en la que no se exige mayor precisión específica. En la ciencia se forman sistemas de conocimientos en base a las teorías científicas estas explican por lo general innumerables hechos. Sin embargo.1) El conocimiento científico es objetivo. No debemos olvidar. Los términos “dureza” y “pesado”. pero sus consecuencias tienen que observarse.

también incluye conocimiento qué. eso no es necesario tratándose del conocimiento ordinario (“El agua hierve cuando se calienta lo suficiente”). Barcelona. 60 BUNGE. el segundo es concreto. según Bunge. Sin embargo. pp. racionales. Bunge hace consistir la racionalidad en la coherencia. 2. Pero estas propiedades necesitan manejarse con cuidado. se obtiene por medio de un método. leyes y generalizaciones (la temperatura y la presión atmosférica en el caso de la ebullición del agua). inciertos y perfectibles.alegrarnos de saber que ha habido muchos hombres generosos. 20-22. porque son provisionales. lo que puede expresarse también con las propiedades de ser provisionales. Pueden señalarse otras diferencias entre el conocimiento científico y el conocimiento ordinario. el conocimiento científico tiende a ser completo señalando las condiciones iniciales en las que se aplican las teorías. pues la consistencia es una exigencia primaria en los sistemas de conocimiento científicos. Concordamos en que ambos son objetivos. pero la ausencia de teorías científicas y su apoyo exclusivo en la experiencia lo vincula preferentemente al conocimiento ordinario. el planteamiento de hipótesis y la contrastación empírica de las mismas son pasos necesarios. inciertos y perfectibles. la semejanza en consistencia es débil. Por ejemplo. fuentes de los conocimientos científicos y ordinarios respectivamente. tal como hace Ernest Nagel59. La estructura de la ciencia. 1973. Dentro del conocimiento ordinario hemos considerado el conocimiento técnico. La participación en proyectos de investigación conduce al dominio del método científico. naturalistas y falibilistas. También se pueden señalar semejanzas entre ambos tipos de conocimientos. es decir. LAS FUNCIONES DE LA CIENCIA Las funciones se refieren a las actividades de un individuo. Ambos conocimientos son falibilistas. Paídos. un ejército de aprendices de una ciencia se ejercita así en todos los países. Dentro de las actividades propias de la ciencia se encuentran la investigación 59 NAGEL. mientras que los conocimientos ordinarios no constituyen propiamente un sistema de conocimientos y apenas evitan las contradicciones groseras. el primero es más o menos abstracto. aunque haya en este aspecto una diferencia de grado. el conocimiento científico es fundamentalmente explicativo. sino en su condición de individuo perteneciente a la ciencia. La adquisición del método científico y su aplicación ‘eficiente requiere de un entrenamiento especial. 1968. que no cumple papel alguno en el caso del conocimiento ordinario. Mario La investigación científica. Ernest. Mario Bunge 60 sostiene que tanto el conocimiento ordinario como el científico son objetivos. pp. institución o máquina. a la que nos hemos referido en estas copias como consistencia. La ciencia y la experiencia común u ordinaria. mientras que el ordinario es fundamentalmente descriptivo. 167 . que es una institución social. El conocimiento técnico podría considerarse como un conocimiento intermedio. Ariel. Buenos Aires.16-26. La acumulación del conocimiento ordinario se produce lentamente sin que quepa plantear distinciones en etapas. Aunque gran parte del conocimiento técnico es de la clase de conocimiento cómo. 6) El conocimiento científico es metódico. Las funciones se refieren a lo que hace un científico no en su calidad de individuo humano similar a todos los seres humanos. donde la especificación de problemas. organismo. son naturalistas en el sentido de que excluyen la existencia de entidades no naturales y las fuentes de conocimientos que no sean la lógica o la experiencia. En tanto que el concepto de falible se opone al de infalible registra una característica importante de los conocimientos científicos u ordinarios.

se describen sólo indirectamente. y relaciones que se puedan establecer entre las entidades y/o sus propiedades. 2. y que después se denominaron genes. Los factores que portaban los caracteres hereditarios de Mendel. a los puntos intermedios del espacio entre la estrella y las manchas descubiertas. Una observación similar-mente compleja hizo el médico Leverán que descubrió el parásito de la filariasis o elefantiasis. pez primitivo que se creía extinguido hace tres millones de años. al construir un microscopio y observar y describir maravillado los primeros microorganismos que el hombre descubría. sin embargo. por ejemplo. halló que eran velocidades intermedias en relación a las velocidades de ¡as manchas más alejadas. es la distinción entre descripción directa e indirecta. que también son propiamente científicas. Galileo descubrió.1. debidamente afinado para captar masas de gases más débiles. aunque se ha avanzado mucho hacia su 168 . El astrónomo observador descubrió primero un par de manchas aparentemente equidistantes de la estrella que observaba. Se trata en realidad de actividades complejas. son descripciones directas. que en nada se parecían a los microorganismos. Los átomos se describían indirectamente hasta que Muller logró fotografiarlos en 1957 con su telescopio de campo. Con este paso el médico pudo completar su descripción de la infección parasitaria que producía la elefantiasis. los términos “cualidades” o quizás “determinaciones”. que podrían ser consideradas como las funciones básicas de la ciencia. pues. La descripción que hizo Darwin de los pajaritos denominados pinzones de Darwin o el descubrimiento del coelacanto. Descripción científica Una descripción científica fundamentalmente es la presentación verbal o escrita de entidades. Hay también descripciones complejas.científica. Es directa cuando las entidades. Al determinar las velocidades de los gases que componían ¡as manchas. llamada así porque las piernas y brazos de los enfermos se hinchan de tal mañera que semejan patas de elefante. Las descripciones que hemos presentado pueden considerarse simples. Dichas funciones. la explicación. El astrónomo procedió entonces a anunciar su descubrimiento de estrellas que emiten gases en direcciones polares opuestas. Pues el científico observó microorganismos en la sangre de un enfermo. un holandés. son la descripción. Más importante. propiedades de tales entidades. Es indirecta cuando las entidades. mientras que sólo había encontrado algunos gusanillos muy delgados en los miembros tumefactos de los enfermos de filariasis. La constancia de Leverán hizo que descubriera que en los vasos capilares de los miembros de los enfermos aparecían unos microorganismos sólo de noche. la predicción y la aplicación científicas. La observación de partículas subatómicas. los cráteres y montañas de la Luna por primera vez en la historia humana al emplear el telescopio a principios del siglo XVII. Descubrió nuevas y sendas manchas. relaciones y propiedades se describen por medio de otras con las que están conectadas de alguna manera. En vez de entidades hemos podido usar los términos “hechos” o “fenómenos”. propiedades y relaciones se captan o aprehenden por medio de los órganos de los sentidos en forma directa o por intermedio de instrumentos como el telescopio y el microscopio que amplían los umbrales de la sensibilidad sensorial. Lo mismo hizo algunos años después Anton Van Leuweenhoek. avances y resultados de la investigación y la discusión y crítica de hipótesis y teorías de la disciplina científica respectiva. algunas de cuyas propiedades también descubrió. lo mismo que las manchas solares. Luego volvió a apuntar su telescopio. Y en vez de propiedades. que dejan trazos de su trayectoria en la cámara de niebla de Wilson o que hacen sonar un detector Geiger supone descripciones indirectas. Tal es el caso. analizables en términos de otras actividades más simples. de una descripción compleja porque se compone de descripciones más simples. Estas últimas son huellas o señales de las primeras. muy semejantes a los de la sangre. Se trata. la publicación de los proyectos. En el estómago del mosquito había encontrado una forma distinta del parásito. por ejemplo. del descubrimiento reciente de estrellas que arrojan chorros de gases en direcciones opuestas.

regularidad. La explicación ideal de un fenómeno es el conocimiento de las relaciones causales que lo producen. es decir que el explicandum se deduzca lógicamente del explícans. descritas por las teorías científicas. se explicó la ley de Balmer entendiéndose recién que las líneas coloreadas brillantes del espectro significan la emisión de fotones de energía precisa por el mismo átomo. entonces ya no se infectaría a las parturientas de la Primera División del Hospital de Viena. donde X es una entidad.3. Las predicciones que se acaban de ejemplificar no son triviales y por eso juegan un papel especial 169 . Lo ideal es que la conexión sea deductiva. había deducido que la Tierra debería ser abultada en el ecuador y achatada en los polos. se suele recurrir a leyes para explicar fenómenos o a otras leyes para explicar leyes. hechos). la consecuencia de que si los médicos y estudiantes se lavaban con un desinfectante poderoso después de trabajar en disecciones de cadáveres. La explicación científica tiene una estructura lógica básica. La ley de Balmer sirvió a fines del siglo pasado para dar cuenta de las principales propiedades del espectro del hidrógeno. pues la ley de la caída de los cuerpos se explica por la ley de la gravedad. pero no es posible hacerlo indefinidamente. denominado explicandum. relación. ¿cómo?. ¿Cuál es la causa de la caída de un cuerpo? La respuesta es la ley de la caída libre de los cuerpos que Galileo estableció. En este sentido. Así. hipótesis y hechos que los explican y que se denominan el explicans.2 Explicación científica La explicación es el conocimiento de las causas de las entidades (fenómenos. que describen estructuras simples de la naturaleza o leyes naturales. Y también había predicho la producción de mareas altas cuando el Sol y la Luna estaban en conjunción (en el mismo lado con respecto a la Tierra) y las bajas cuando estaban en oposición (con el Sol a un lado de la Tierra y la Luna al otro lado). Semmelweis dedujo de su hipótesis de que la fiebre puerperal era causada por la infección de materia cadavérica. que no sean conocidos. Menos de dos siglos antes. pero se ignoraba qué podían significar los detalles del espectro respecto a la materia del hidrógeno. La predicción científica consiste en deducir de una hipótesis d teoría fenómenos nuevos. que es la causa inmediata. como en el caso que se acaba de mencionar. El hecho o estructura de la naturaleza a explicarse. propiedades y relaciones constantes o variables que se dan en su producción o determinación. Más bien pronto se llega a las leyes y teorías que. Predicción científica: Esta función de la ciencia se relaciona de manera fundamental con ¡a prueba de la hipótesis científica y con él aumento del conocimiento. ¿cuándo?. 2. A la función de la explicación científica se alude con preguntas como ¿Cuál es la causa de X?. En 1913.descripción directa. pero ello no siempre es posible. ¿Y cómo se explica una ley natural? Por otra ley. a partir de la teoría de la gravitación. La respuesta también pudo ser por la ley de gravedad. A veces una ley resulta explicada por una teoría o conjunto de leyes. propiedad. señaladas por ¡a teoría atómica. con la aplicación de la teoría cuántica a los átomos por obra de Niels Bohr. no sabemos cómo explicar. que se expresa por medio de una teoría científica. leyes. También se pueden explicar las estructuras o subestructuras de la naturaleza. han venido finalmente a ser explicadas por ¡a teoría de los cuantos. Los interrogativos con ¿qué?. Newton. De la ley de gravedad se deriva la ley de la caída de los cuerpos. ¿dónde? demandan y se responden con descripciones. las propiedades del átomo. Una pregunta equivalente es: ¿Qué produce X? ó ¿Por qué sucede X? Se puede construir cadenas explicativas con las causas de las causas. aunque verdaderas. debe derivarse de las teorías. estructura simple de la naturaleza o ley natural o una estructura compleja de la naturaleza. Pero ésta es una causa mediata. 2.

la elaboración de normas y procedimientos de contabilidad). seguridad y de otra índole. incluyendo la vida social. que es la aplicación del conocimiento empírico. La aplicación científica de los conocimientos ha dado lugar a la tecnología que. En cambio las predicciones triviales juegan un pequeño papel en dicha prueba. La producción industrial en masa se inició con la técnica desprovista de teorías científicas. La función de aplicación puede considerarse prescindible desde el punto de vista de los conocimientos mismos. Por ejemplo: de “Todos los cuervos son negros” puedo deducir que el próximo cuervo que veamos será negro. máquinas y bienes de una inmensa variedad.en la prueba de hipótesis o teorías. mientras trataban de determinar el “ruido” o radiación mínima con una super antena en los Laboratorios Bell. Las grandes teorías científicas como la de gravitación universal de Isaac Newton y de la relatividad de Albert Einstein han hecho predicciones espectaculares. 170 . ¡o que fue descubierto sin conocer la teoría por Arno Penzias y Robert Wilson en el año de 1962. Tal reproche se le ha planteado a la teoría de la evolución de las especies y a la gran mayoría de las teorías sociales. Recientemente. Técnicas sofisticadas en la preparación de la tierra para ¡a agricultura o las decenas de usos productivos de ¡a rueda hidráulica (desde el molino de grano hasta el afilado de láminas metálicas) se emplearon exitosamente durante la edad media. Pero esto significa una prueba sólo en un sentido débil. Mentor Book. puede muy bien remontarse a los austrolopítecinos. contra lo que generalmente se cree. Probablemente la técnica ha sido anterior a la ciencia. sino de las otras funciones de la ciencia. entendida básicamente como teoría controlada sistemáticamente por la experiencia. Como ha remarcado el prehistoriador británico Gordon Childe61. lo que impedía que el agua pudiera sobrepasar los 10. pues las cuatro funciones señaladas —descripción. explicación. No todas las teorías científicas tienen el mismo poder predictivo. Gordon “The Prehistory of Science. pues la teoría termodinámica que permitió explicar científicamente su funcionamiento sólo pudo desarrollarse más de un siglo después de que se iniciara la revolución industrial del siglo XVIII. La máquina de vapor resultó el caso más potente de este divorcio. época notoria en ¡a historia por su falta de ciencia. La aplicación de los conocimientos en forma sistemática (algorítmica dirían algunos) se inicia en tiempos inmemoriales. es solo un producto tardío del desarrollo de la ciencia de fines del siglo XIX. pp. La última predijo la equivalencia de materia y energía o la curvatura de un rayo de luz en las proximidades del Sol.4 Aplicación científica La aplicación es el uso de los conocimientos científicos para propósitos prácticos. lo que siempre fue tenido en cuenta en la fabricación de bombas de agua que se usaban para desaguar las minas. Se trata del control y dominio de la naturaleza inanimada y animada.32 m. eventos inimaginables antes. la edad de piedra puede diferenciarse por una serie de técnicas en la preparación de instrumentos de piedra. ¡os artesanos de la minería sabían de tal limitación como un hecho. La técnica. 2. de altura en el vacío. homínidos antecesores del hombre. Una predicción es trivial cuando prácticamente no agrega nada nuevo a la hipótesis de la que deriva. Se producen instrumentos materiales e intelectuales (por ejemplo.) New York. Archaelogical Documents” en: The Evolution of Science Guy Métraux y François Crouzet (eds. 1963. ¡a teoría de la gran explosión del universo o teoría del big bang predijo la existencia de una radiación de fondo en el universo. Para el efecto se usan los conocimientos científicos para resolver problemas de bienestar. 34 y ss. En todo caso la técnica se ha desarrollado independientemente de la ciencia. Cuando Galileo Galilei teorizó sobre las “columnas de agua” que se quebraban por su propio peso. predicción 61 CHILDE. Pero ello nos daría una visión distorsionada no sólo de la ciencia en su conjunto.

2. ¿Cuál es la causa de ¡a fiebre puerperal?. A los cuatro primeros problemas se puede presentar las siguientes hipótesis o propuestas de respuesta: los cuerpos caen por la ley de gravitación universal. la expansión del universo ha sido producida por una gran explosión de la materia concentrada del universo y los dinosaurios se extinguieron por el impacto de un gran meteorito sobre la Tierra. o cuando el problema es demasiado general. no es una panacea para resolver problemas científicos. No es aplicable. Paul Contra e/método. a las ciencias formales como la matemática y la lógica. Hay filósofos de la ciencia que creen que el mejor método de la ciencia es el que no existe. en cambio. EL MÉTODO CIENTÍFICO Es un conjunto de procedimientos para verificar o refutar hipótesis o proposiciones sobre hechos o estructuras de la naturaleza. Es aplicable a las ciencias reales. como: ¿Cuál es la causa de la vida?. Ariel. Tal es el caso de Paul Feyerabend62. Los problemas explicativos se suelen formular por medio de preguntas. aunque pueda haber con ellas analogías interesantes. el método científico. Esta es una propuesta de solución al problema o una solución provisional. Deducción.y aplicación— se encuentran interrelacionadas. En este sentido veremos que hay descripciones científicas que no admiten el planteamiento de hipótesis. 3. 2. 1970. la ambigüedad en primer lugar y los límites de nuestro conocimiento en segundo lugar hacen difícil plantear hipótesis adecuadas. la causa de la fiebre puerperal es la materia cadavérica. Determinación del problema científico específico. 4. Planteamiento de una hipótesis. es decir que se pueda someter a observación o experimentación. sino una garantía mínima para cumplir con los pasos lógicos que implica la solución de un problema científico. en cambio. 171 . Tiene que ver básicamente con la función característica de la ciencia desde el punto de vista epistemológico: la explicación científica. como: ¿Por qué existe la ley de gravitación?. Estas estructuras pueden ser una ley natural (estructura simple) y hasta un conjunto de leyes naturales (estructura compleja). No cabe duda que la importancia social de la ciencia ha dependido de la aplicación de la ciencia y de sus extraordinarios alcances que abarcan la transformación profunda de la cultura humana y de la misma faz de la tierra. tanto naturales como sociales. ¿Qué ha producido la expansión del universo?. a partir de la hipótesis. lo mismo que la aplicación de los conocimientos científicos. Cuando el problema científico no se formula en una pregunta específica. 3. de una consecuencia contrastable. tales como: ¿Por qué caen los cuerpos?. La tesis de que todas las hipótesis proceden de la experiencia sólo es parcialmente verdadera. Barcelona. Carl Hempel denomina “implicación contrastadora a 62 FEYERABEND. ¿A qué se debe la extinción de los dinosaurios? También se pueden expresar en forma no interrogativa. Conviene recalcar que el método científico: 1.1 Pasos del método científico: 1. Por otro lado. No se refiere. Pero eso sería echar en saco roto las enseñanzas de las ciencias y renunciar a establecer una demarcación mínima entre las proposiciones científicas y las que no lo son aunque lo parezcan. al origen o fuente de las hipótesis que pueden convertirse en conocimientos. 4. mientras que la predicción sirve para probar hipótesis. como cuando mencionamos el problema de la causa del cáncer.

Contrastación de la consecuencia o hecho deducido de la hipótesis por medio de la observación o experimentación. Son deducciones a partir de las hipótesis de los ejemplos: Si la gravitación universal causa la caída de los cuerpos. éste habría tenido que esperar hasta el siglo XX cuando recién se puso a punto la tecnología de los cohetes que ponen satélites artificiales en órbita circunterrestre. cit. Piénsese en la invención del telescopio. que es el principio básico de la cohetería. indicó dolorosamente que ningún resultado. Desde entonces han ubicado en más de setenta lugares. microscopio. encontraron una radiación de fondo. Este paso es necesario porque rara vez se puede someter una hipótesis a verificación o refutación directa a través de la observación o experimentación. pero se enteraron del resultado obtenido por Penzias y Wilson. Aunque el principio de acción y reacción. 5. probaron en 1962 una antena supersensible para detectar los “ruidos” (radiaciones) mínimos que era imposible eliminar al hacer telecomunicaciones. Luis Álvarez y Walter Álvarez. plantearon en 1980 la hipótesis del impacto del meteorito como causa de la extinción de los dinosaurios.esta deducción. Si la materia cadavérica es la causa de la fiebre puerperal. La invención de nuevas técnicas de contrastación es más bien una contribución excepcional a la investigación científica. más que la norma. donde se había desenterrado restos fósiles de dinosaurios. el descenso de la mortalidad de la fiebre puerperal fue dramático. una cantidad de iridio. de los Laboratorios Bell. entonces la eliminación de la materia cadavérica de las manos de los médicos por medio del lavado con un antiséptico potente. sin conocer la hipótesis de la gran explosión ni la consecuencia derivada de la existencia de una radiación de fondo en el universo. compatible con la hipótesis del meteorito. Pero esto es la excepción. Análisis de resultados. electroforesis. Arno Penzias y Robert Wilson. etc. espectroscopio. p. radiotelescopio. 26. microscopio electrónico. producirá una baja de mortalidad por fiebre puerperal en la Primera División de la Maternidad del Hospital General de Viena. la muerte posterior de once pacientes revisadas por el mismo Semnelweis. En los ejemplos mencionados. Si la extinción de los dinosaurios se produjo por el impacto de un gran meteorito. 63 BUNGE. ninguna verificación puede tomarse como definitiva. La consecuencia contrastable debe ser un hecho. entonces debe existir una radiación de fondo en los confines del universo. la técnica del radiocarbono. pues existe por lo general un conjunto amplio de técnicas probadas de observación y experimentación en cada disciplina científica a las que se puede recurrir en el proceso de contrastación. 4. fue planteado por el mismo Newton. Si una gran explosión es la causa de la expansión del universo. entonces los restos fósiles de dinosaurios deben ir acompañados de las sustancias que componían el meteorito. Aunque impactante. entonces una fuerza que la equilibre hará orbitar al cuerpo correspondiente. Lanzar un cohete con la fuerza necesaria para ver si entra en órbita alrededor de la Tierra hubiera sido una buena contrastación de la hipótesis de Newton. que se produjeran en su tiempo como aportes decisivos de la técnica y la tecnología a la ciencia. Para su sorpresa. Mario Bunge plantea que antes de este paso hay que arbitrar técnicas para someter las hipótesis a contrastación63 y luego someter a contrastación dichas técnicas. un metal raro en la Tierra. padre e hijo. Un grupo de científicos de la Universidad de Princeton había diseñado una contrastación similar. sondearon con su antena diversas regiones del universo. 172 . Mario op.

La solución de este problema general depende en gran medida de que se resuelvan los problemas metodológicos que mencionamos a continuación. la ciencia ha considerado que la contrastación de las cuatro hipótesis tuvo como resultado la verificación de las mismas. correspondiendo cada una a una corriente diferente. etc. En la psicología. no parecen muy iluminantes cuando se trata de explicaciones. Pero en la ciencia social que se trate —sociología. arqueología.Cuando en 1959 los soviéticos pusieron por primera vez un satélite artificial en órbita circunterrestre obtuvieron una verificación más de las leyes de Newton. El asunto es más grave si se tiene en cuenta que tales teorías no son sólo diferentes —al final de cuentas. célebres economistas hacen recomendaciones encontradas de política económica desde teorías antagónicas. algunos de las cuales parecen hasta violar el criterio de contrastabilidad empírica. un miembro del equipo de investigación de los Álvarez. psicología. estarían en situación similar algunas áreas de las ciencias naturales donde hay compitiendo varias hipótesis alternativas como solución de un problema—. historia.— existen otras escuelas o corrientes. ciencia política. Pocas veces los resultados son unívocamente rotundos. en varias disciplinas sociales. predicciones y aplicaciones. que es necesario medir otros aspectos aparte de la puesta en órbita. el satélite no tenía la fuerza equilibrante necesaria o tenía una fuerza superior? La contrastación que sin quererlo hicieron Penzias y Wilson de la hipótesis de la gran explosión se ha repetido varias veces. se ha dirigido a Escocia en 1986 para estudiar las posibles trazas de iridio en los fósiles encontrados y si están relacionados con un cráter prehistórico ubicado en la zona. Recientemente se ha reportado que la radiación de fondo es homogénea en todos los puntos medidos del universo con una exactitud de uno en diez millones de partes. Poner en órbita un satélite bastaba para la confirmación. O. como en las preguntas planteadas sobre la puesta en órbita de los satélites artificiales. mientras que la de dinosaurios es de hace 65 millones de años. similar a la de dinosaurios que desaparecieron con cerca de 2. cuando no a una mezcla de los dos. si se las considera como hipótesis científicas.000 especies más. sino que unas y otras se han formulado con criterios científicos incompatibles. en mayor o en menor grado. El análisis puede revelar. que se necesitan otras implicaciones contrastadoras. A pesar de los hechos que acabamos de mencionar. por ejemplo. Igual pasa en la economía. la arqueología y la historia. cuyos adeptos también tienen su consagrada teoría. antropología. XIII. pero ¿si a pesar de ello. Las ciencias sociales donde se ha acumulado una valiosa información descriptiva como la antropología. Pero aquella extinción data de hace 243 millones de años. como en el caso de la hipótesis sobre la extinción de los dinosaurios. Más bien existen teorías que tienen aceptación casi general dentro de una escuela o corriente determinada. en el campo del aprendizaje se suelen mencionar hasta ocho definiciones de aprendizaje. Un libro de Psicología contemporánea lleva por título Siete Psicologías refiriéndose a esta situación. todas las cuales dependen de teorías científicas bien establecidas o consideradas como verdaderas. de la Universidad de Berkeley. PROBLEMAS METODOLÓGICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES El primer aspecto problemático que presentan las ciencias sociales es su aparente falta de teorías científicas aceptadas por la generalidad de los miembros de la comunidad científica. Los detalles mencionados y las posibilidades planteadas revelan que siempre es necesario un análisis de los resultados de la contrastación. La teoría marxista o materialismo histórico se enfrente al funcionalismo y al estructuralismo. Sin embargo. ¿Y si éste no hubiera sido el caso? ¿Se seguiría pensando que la radiación de fondo es una buena implicación contrastadora? En Escocia se han encontrado pruebas fósiles de una extinción masiva de especies. 173 . Estados Unidos.

13. química y biología ¿Afecta la lucha de clases el desarrollo económico de una comunidad? ¿Influyen las ideas religiosas el proceso educativo? ¿Cómo se industrializa una economía? ¿Por qué fue destruida la cultura inca? ¿Cómo se crea una lengua? ¿Qué factores determinan la corrupción de los funcionarios públicos? Estas preguntas se centran sobre fenómenos que tienen muchas variables relevantes. quizás los más importantes. La máxima simplificación es reducir a dos los cuerpos celestes. Así y todo. La ecuación de Schródinger de la teoría de los cuantos implica el uso de muchas variables que hacían casi imposible su contrastación. el cálculo de la trayectoria de la Luna como resultado de las fuerzas centrípetas (de gravitación) y centrífugas (del movimiento inercial). Es probable que a partir de simplificaciones similares puedan obtenerse teorías más aproximadas en la descripción de las estructuras sociales subyacentes. Así se comprobó la hipótesis de SnOW de que la terrible epidemia se producía por la contaminación de las aguas por el agente infeccioso del cólera contenido en las deyecciones de los enfermos. es casi imposible realizar experimentos. La observación de este experimento sirvió también para resolver tan terrible problema. La compañía que recogía las aguas en las cercanías de Londres ocasionó casi todos los casos de cólera en la epidemia de 1854. Pero físicos y químicos se las han agenciado para introducir simplificaciones y demostrar experimentalmente que dicha teoría se aplica a muchos fenómenos. en 1849. Se / han simulado elecciones en las que participaron miles de votantes y se hizo aprobar en una oportunidad una ley especial que autorizaba a un distrito judicial a imponer una etapa de conciliación forzosa en los juicios de indemnización civil para estudiar si dicho proceso reducía el número de juicios efectivos y costosos64. Una manera de superar parcialmente esta situación es “buscar” ocurrencias sociales que contengan verdaderos experimentos sociales. 64 LAZARSFELD. 197O 174 . dos compañías habían competido por ofrecer sus servicios de agua potable a los habitantes de Londres y los habían reclutado de todos los barrios y de todas las calles. El problema “simplificado” de calcular la órbita de la Luna considerando sus interacciones con el Sol y la Tierra es nada menos que un caso del problema de los tres cuerpos que actualmente no se puede resolver. tantas que sería ímprobo o excesivo incorporarlas en un solo proyecto de investigación.1 La complejidad de los fenómenos sociales Hay que reconocer una efectiva complejidad en los problemas sociales que difiere de la de los problemas en física. No se habría podido elegir una muestra mejor si se hubiera tenido imaginación y la oportunidad de elegir. Dicho médico había asociado una epidemia anterior.13. Los fenómenos de las ciencias naturales. lo que hizo Newton. pero no imposibles. no hubiera obtenido la primera y decisiva contrastación de sus hipótesis. y otros La sociología de las profesiones. Tal fue el caso del “experimento” que observó en 1854 John Snow en una epidemia de cólera ocurrida en Londres. La misma estrategia simplificadora ha producido ya resultados en economía y psicología. En el ínterin entre las dos epidemias de cólera. aunque no tan complicados. Si Newton hubiera tratado de aplicar su teoría de la gravitación considerando todas las fuerzas intervinientes o por lo menos las de los planetas grandes como Saturno y Júpiter.2 Dificultad de realizar experimentos controlados. son igual de difíciles por la misma razón: hay muchas propiedades a considerar. Buenos Aires. donde la teoría conductista tiene resultados tangibles que enseñar. en muchos problemas. pertenecían a todos los grupos de la población de la ciudad. los experimentos son difíciles. ¿Qué influencia tienen los grupos económicos en las decisiones de poder? ¿Cuánto paga realmente el crimen? son preguntas que indican esta clase de problemas. La crítica científica dirimirá hasta donde son válidas reducciones semejantes en las ciencias sociales. a una fuente de agua contaminada con aguas servidas. P.F. Paidos. Cierto.

y quizás poder identificar tres programas de televisión. 4) la edad de los niños y 5) la asistencia de los padres a la iglesia. es posible aplicar métodos especiales. en cambio. propiedades o relaciones que intervienen o que se toman en cuenta en un fenómeno social. las restricciones para realizar experimentos donde están involucrados seres humanos son mayores. entre las cuales se encuentran las relaciones causales. no se encontró diferencia en la asistencia a la iglesia en los niños que veían o no veían televisión. cit. Además. En resumen. En los fenómenos sociales esto es prácticamente imposible. aparecen o desaparecen. 175 .La necesidad del grupo de control en los experimentos sociales explica en parte la dificultad. Resultó que los niños que veían televisión asistían menos a la iglesia inclusive cuando se les clasificaba por sexo y edad. Y la India prohibió la exportación de monos rhesus cuando se filtraron noticias de maltrato a esos animales. como el método de las semejanzas y diferencias de John Stuart Mill. Se tomaron también datos del sexo y edad de los niños y sobre la asistencia de sus padres a la iglesia. debe señalarse que la moral también impone sus propios límites. implican que se puedan controlar a voluntad las variables. Aparte de las dificultades mencionadas para realizar experimentos. si sus padres iban a la iglesia. 13. El grupo de control se somete a las condiciones normales. los métodos recomendados en los experimentos. aunque no siempre es posible realizar experimentos de laboratorio o de campo en las ciencias sociales. todas las variables. cuando se cruzaron los datos con los de asistencia de sus padres a la iglesia.3 Selección de variables e indicadores: Las variables son los términos de las proposiciones científicas que se refieren a las entidades. Recientemente se ha censurado acremente a un médico francés por aplicar una vacuna experimental contra el Síndrome de lnmunodeficiencia Adquirida (SIDA) a una muestra de habitantes de un país africano. Las variables que designan entidades complejas como “clases sociales” o “lucha de clases” se 65 NAGEL Ernest op. aunque no son experimentales permiten manipular y operar con los datos de tal manera que producen la información que se obtendría haciendo experimentos. Un proyecto de investigación se proponía determinar si la televisión influía en la asistencia de los niños a la iglesia. ver televisión por lo menos 10 horas semanales. como la “observación” de situaciones experimentales y la manipulación de datos. Tal sucedió con el caso que narra Nagel65. como el comportamiento de los delincuentes y de grupos violentos. En el ejemplo de la investigación sobre la influencia de la televisión en la asistencia a la iglesia son variables principales: 1) niños que miran la televisión y 2) niños que asisten a la iglesia. ¿Podríamos acaso hacer experimentos para estudiar las tendencias suicidas de los sujetos experimentales? En una época cada vez más sensibilizada ante los derechos humanos y ante posibles derechos de los animales. y se pueden confirmar o refutar hipótesis sobre relaciones constantes entre los fenómenos sociales. Los indicadores son los datos o información empírica en términos de los cuales se miden las variables. Algunas técnicas para recoger datos y analizarlos. ofrecen potentes peligros a los individuos y grupos que se exponen a ellos. Las conductas anómicas. sino que entran en juego los valores de la gente. Intervienen también (variables intervinientes): 3) el sexo de los niños. mientras que el grupo experimental se somete a las variables o fenómenos que actúan como factores causales o determinantes (variables independientes dicen los científicos sociales) para observar las variables o fenómenos (variables dependientes) que cambian. ¿Cómo podrían determinarse las influencias de la ideología si ésta no es manipulable? Si lo fuera ¿quién se atrevería a hacerlo? ¿Con qué derecho? No sólo intervienen cuestiones de posibilidad. Resultó diferente. Indicadores de la variable “niños que miran televisión” pueden ser: poseer en su casa un aparato de televisión por lo menos un año.

no tengan lugar en las ciencias sociales.000 dólares anuales en un caso y de 25. Tampoco que. como “niños que miran la televisión”. Si se definiera la variable “clase social alta” con el indicador de un ingreso mínimo de 100. pero no menos reales. así como su condicionamiento histórico.prestan para definiciones discrepantes de un estudio a otro. Hacer predicciones de futurología o recomendaciones en las ciencias sociales queda para los especialistas y no viene aquí al caso. Basta que se difiera en un indicador importante para que los resultados de la investigación sean diferentes. ciertos aspectos de comportamientos de niños y muchos aspectos de la vida económica.4 Leyes sociales. subgrupos.000 dólares en otro. Se tienen éxitos parciales. quizás los más avanzados en este sentido. la predicción y la aplicación. votantes de grandes circunscripciones políticas. Los estudios epidemiológicos. Mientras tanto la lectura simple de los resultados de las investigaciones sociales no será suficiente para entenderlos. que tendrá que ser sobre muchos proyectos de investigación realizados y evaluados. como la explicación. Aparte de las leyes sociales triviales como que el hombre interactúa socialmente con otros hombres o que esta interacción social influye sobre el hombre. Lo anterior no significa que no haya leyes o regularidades de universalidad irrestricta en el mundo de las relaciones sociales. antropológicas y lingüísticas más o menos recientes. es un universo restringido de grupos. huelga decir que se obtendrá aceite y agua. Antes no. pero aún así hay límites muy severos en la contrastabilidad empírica de proposiciones probabilísticas referidas a conjuntos muy diferentes de seres humanos. pueden producirse resultados muy heterogéneos e incompatibles si no se usan los mismos indicadores que definen operativamente las variables. La recomendación remediadora sólo funcionará a través de la discusión y consenso de los científicos involucrados. Este es el caso de algunas generalizaciones históricas. las otras funciones de la ciencia. Puede suceder esto si ponemos como indicadores de la variable mencionada el ver televisión por lo menos 5 horas semanales y se omite la posesión dé un aparato de televisión. El universo de las regularidades sociales. habría que informarse también de los indicadores. que se formulan como leyes. culturas y subculturas. inclusive de aplicación. Las ciencias sociales sin embargo. las mil diferencias entre los grupos humanos complican extremadamente esta pretensión. 176 . han encontrado un apreciable número de regularidades en grupos específicos. como los grupos familiares de una cultura. Existen las leyes probabilísticas. El ideal de la ley científica está representado por las proposiciones universales verdaderas. Inclusive tratándose de variables menos solemnes. como la influencia de los valores en la investigación social o la influencia de la información que se genera en la investigación sobre los fenómenos sociales. comportan fenómenos sociales. aparte de la descripción. Cada vez se descubren más correlaciones entre los morbos o enfermedades y variables de la vida psicológico-social. 13. Las leyes o hipótesis propuestas sobre el cambio social o sobre el comportamiento económico con pretensiones de universalidad irrestricta están muy lejos de los criterios rigurosos de contrastabilidad y se conservan más bien como abstracciones. Simplemente seguir adelante buscando mejor definición y soluciones a los problemas metodológicos señalados y otros de índole más subjetiva. trabajadores urbanos y del campo.

la cuantificación. Si dos paradigmas rivales dan diferentes explicaciones de un mismo fenómeno. la identificación de constantes y el grado de complejidad del fenómeno estudiado? No es inusual que coexistan enfoques muy diferentes dentro de una ciencia humana (por ejemplo. buscan conocimientos sobre el ser humano. la predicción precisa. los métodos de obtención de datos.CIENCIAS HUMANAS EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO66 ¿Qué es ciencia? ¿Qué tipo de conocimiento suele estar incluido en la categoría de ciencias humanas? ¿Cómo decidimos si una determinada área de estudio es una ciencia humana? ¿Cuáles son las semejanzas y diferencias entre el objeto de estudio y las metodologías de las distintas ciencias humanas? ¿En qué medida afecta al enfoque científico el hecho de que esta área se ocupe de lo humano? ¿Es razonable pensar que el comportamiento humano puede estudiarse científicamente? ¿De qué maneras y en qué medida son diferentes o semejantes los objetos de estudio de las ciencias humanas y las ciencias naturales? ¿Son las ciencias humanas fundamentalmente diferentes de las ciencias naturales? ¿O existen a veces semejanzas sorprendentes entre las dos áreas. Desde esta perspectiva. o con la posición social o valor asociados con cada una? ¿Cuáles son las principales dificultades que encuentran los investigadores en ciencias humanas al tratar de proporcionar explicaciones sobre el comportamiento humano? ¿Qué métodos se han inventado para sortear estas dificultades y minimizar su influencia en los resultados que se obtienen? Las ciencias humanas. ¿ocurre esta influencia. ¿De qué maneras se parecen o diferencian estos tipos de conocimiento? ¿Cómo afecta el uso de números. el efecto del observador en el fenómeno observado. la falsabilidad. por ejemplo. al igual que ciertas formas de arte como la poesía y la literatura. el papel de la observación y la experimentación. en los cuestionarios y en otras formas de obtención de información influir en las conclusiones alcanzadas? En el caso de que influya. la economía clásica frente a la economía keynesiana o la economía marxista. o alguna similar. estadísticas. ¿cómo podemos decidir cuál es correcto? Se considera a veces que las ciencias humanas tienen por objetivo no solamente explicar el comportamiento o las acciones humanas (“desde fuera”). sino también entenderlos (“desde dentro”). ¿puede decirse que las ciencias humanas tienen una riqueza que las ciencias naturales no poseen. 177 . en la investigación en ciencias naturales? La importancia de esta influencia ¿está relacionada con el grado de certeza que se atribuye a las ciencias naturales y a las ciencias humanas. gráficos y otras herramientas cuantitativas a la manera en que se valoran las afirmaciones de conocimiento en las ciencias humanas? ¿Es razonable intentar explicar el comportamiento humano independientemente de las intenciones que la gente afirma tener? ¿Hay explicaciones del comportamiento humano que sólo pueden obtenerse si averiguamos dichas intenciones? ¿Qué tipo de explicaciones ofrecen las ciencias 66 Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008. en el modo en que utilizan modelos y teorías. o el enfoque psicodinámico frente al enfoque conductista o al humanista en psicología). la intuición y el sentimiento considerarse formas de conocimiento legítimas o especialmente eficaces en las ciencias humanas? ¿Hay circunstancias en las cuales esto no sea así? ¿Cómo puede el lenguaje empleado en las encuestas. en lo que concierne a las formas de conocimiento y el acceso a diferentes formas de justificación? ¿De qué maneras desempeña el lenguaje un papel similar o diferente en las ciencias humanas y en las ciencias naturales? ¿En qué sentidos pueden la empatía. la naturaleza de los hechos.

humanas y cómo se comparan estas explicaciones con las de otras áreas del conocimiento? ¿En qué medida ofrecen las ciencias humanas leyes científicas. si es que es posible. podemos determinar cuándo es un propósito o el otro. y si predomina uno de estos propósitos? ¿Qué conocimiento nos brindan las siguientes series sobre lo humano y las ciencias humanas? Mientras la ciencia tranquiliza. culturales y religiosos los tipos de investigación en ciencias humanas que se financian y se realizan y los que se rechazan? ¿Es la investigación en ciencias humanas una forma viable de conocer mejor la acción gubernamental o el bien común y. reconocimiento de modelos y tendencias generales o predicción del futuro? ¿En qué medida permiten tener una comprensión? ¿Qué utilidad puede tener clasificar y categorizar el comportamiento humano? ¿Es posible clasificarlo dentro de una cultura? ¿En varias culturas? ¿Existen modelos de comportamiento que pueden ser identificados como humanos? ¿Dentro de una cultura? ¿En varias culturas? ¿Qué creencias o prejuicios podrían influir en nuestras respuestas a estas preguntas? ¿De qué maneras podrían influir las creencias y los intereses de los investigadores de ciencias humanas en sus conclusiones? ¿Son válidas las mismas consideraciones en otras áreas del conocimiento. a largo plazo. el arte perturba. transformarlos o mejorarlos? ¿O tiene la investigación en ciencias humanas un valor intrínseco por los conocimientos que pueden adquirirse? ¿Podría tener. más bien. George Braque 178 . políticos. como las ciencias naturales o las matemáticas? ¿De qué maneras podrían verse afectados por factores sociales. un propósito utilitario o incluso encubierto? ¿Cómo.

1 Las matemáticas se ocupan de: A el pensamiento lógico B el pensamiento ilógico C cosas que existen en la naturaleza D cosas que no existen E cosas que se sabe que son verdad F cosas que no se sabe si son verdad. 67 4 ¿Cuál sería la mejor manera de describir las matemáticas? A un conjunto de conocimientos B una herramienta práctica C la piedra angular de la filosofía D la perfección del método lógico E la clave para comprender la naturaleza F un juego intelectual G una experiencia estética. 2 Como mejor se resuelven los problemas en matemáticas es utilizando: A trucos ingeniosos B experimentos C computadores D calculadoras gráficas E ensayo y error F investigaciones G discusión H las respuestas al final del libro de texto.MATEMÁTICAS JUEGO SOBRE EL CONOCIMIENTO MATEMÁTICO67 Encierre en un círculo la letra o letras de la respuesta o respuestas que considere apropiadas. Bertrand Russell Los enunciados más claros y bellos de cualquier verdad deben acabar tomando forma matemática. ni si es verdad lo que decimos. Aulas del mundo © OBI. Las matemáticas se pueden definir como la materia en la que nunca sabemos de lo que estamos hablando. 6 Las líneas paralelas: A nunca se cruzan B siempre se cruzan C no existen. Discuta estas respuestas con sus compañeros de grupo y prepare argumentos para justificarlas. 5 Uno más uno es: A siempre igual a dos B a veces igual a dos C nunca igual a dos D una pregunta demasiado filosófica. 3 Las matemáticas deberían ser estudiadas por: A personas interesadas en la materia B ingenieros y otras personas que necesitan aplicarlas C personas para las que constituyen un desafío D personas que desean convertirse en mejores pensadores E personas intrigadas por sus cualidades estéticas F personas que desean convertirse en mejores artistas G personas que desean mejorar en general su rendimiento académico H personas que desean mejorar sus resultados en los exámenes de admisión a la universidad I todos los alumnos del Programa del Diploma J personas que no son muy buenas en esta materia. Henry David Thoreau Material de ayuda al profesor—Teoría del Conocimiento. febrero de 2001 Lección 12 179 .

De otras épocas y lugares Casi toda la geometría que se enseña en los colegios está basada en el trabajo emprendido por Euclides hace más de 2000 años. aunque al final dio lugar a distintas conclusiones. o la un pensamiento eurocentrista. Un estudio realizado con indígenas yupnos. Este ejemplo muestra que nuestro modo de describir el mundo en términos matemáticos no está necesariamente dictado por la naturaleza. todo el nuevo sistema axiomático seguía siendo coherente. investigadores la por ejemplo. sino que “juntan los elementos. Algunos ejemplos de las distintas conclusiones obtenidas por las tres geometrías incluyen: según Euclides según Lobachevsky según Riemann La suma de los ángulos de un triángulo es … igual a 180° menos de 180° más de 180° Las líneas paralelas … no se cruzan siempre se cruzan no existen Riemann y Lobachevsky llegaron a estas diferentes conclusiones falsando el 5º postulado de Euclides (a través de cualquier punto de un plano hay una línea. dijo Rafael Núñez. las ramas. Aunque sí tienen números. A19 Washington [EFE]. p. según publicó la revista “Public Library of Science” (PLoS). Al sustituir este postulado por otros. y únicamente una. paralela a cualquier línea dada). que con solo mirar la aguja en un dial sepamos correspondencia numérica es que el tanque de gasolina del auto contiene tres cuartos. los filósofos. “Los antropólogos. del Departamento de Ciencia Cognitiva en la Universidad de California. Los dos matemáticos que formaron estas geometrías no euclidianas fueron Riemann y Lobachevsky. que al fin y al cabo son un producto del pensamiento humano independientes de la experiencia. estén tan admirablemente adaptadas a los objetos de la realidad? Albert Einstein 180 . y nosotros mismos las damos por ciertas. las circunstancias”. ¿Cómo puede ser que las matemáticas. como algo que siempre ha estado allí. pone en tela de juicio la noción de que todos los humanos tienen los mismos conceptos fundamentales sobre los números y el tiempo. no toman medidas para construir una casa”. a principios del siglo XIX unos brillantes matemáticos modificaron el trabajo de Euclides y formaron geometrías que dieron lugar a conocimientos matemáticos diferentes al de Euclides. y los moldean de acuerdo con el terreno. los neurocientíficos han postulado que estas son intuiciones universales. Sin embargo. los yupnos “no miden nada. “Si se les presenta una vara con el número cero en un extremo y el 10 en el otro extremo. no tienen el concepto de que el tres debe estar cerca de la mitad entre el cero y el cinco”. mitad de su capacidad de combustible. los troncos. ANTIGUO: Para los El concepto de correspondencia numérica es el que permite. ESTUDIO PONE EN DUDA QUE LAS MATEMÁTICAS SEAN UNIVERSALES Publicado en El Comercio. en Papúa Nueva Guinea. Y nos propusimos analizar esas hipótesis”. Lima VIERNES 27 DE ABRIL DEL 2012. dijo el investigador.

¿Qué nos dice esto sobre la relación entre las ciencias naturales. ¿cómo pueden las matemáticas tener semejante riqueza de aplicaciones en el mundo real? ¿Qué significa decir que las matemáticas son un sistema axiomático? Podemos utilizar las matemáticas eficazmente para modelar procesos del mundo real. ¿en qué sentido se puede decir que los números existen? A la luz de la pregunta anterior. tales como los adelantos en informática? 68 Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008. ¿qué sucede con los números como el 0. el -1. ¿por qué podría decirse que las matemáticas realizan afirmaciones verdaderas sobre objetos que no existen? ¿En qué sentido la teoría del caos (sistemas dinámicos no lineales) podría sugerir que existe un límite en la aplicabilidad de las matemáticas al mundo real? ¿Es posible calificar a las matemáticas de lenguaje universal? ¿En qué medida son las matemáticas un producto de la interacción social humana? ¿Cuál es el papel de la comunidad matemática en determinar la validez de una prueba matemática? ¿Por qué diferentes culturas otorgan un valor diferente a las matemáticas? ¿Qué cuenta como comprensión en matemáticas? ¿Basta con hallar la respuesta correcta a un problema matemático para decir que uno entiende las matemáticas en cuestión? ¿Hay aspectos de las matemáticas que podamos elegir si creerlos o no? ¿Cómo elegimos los axiomas subyacentes a las matemáticas? ¿Es un acto de fe? ¿Los términos “belleza” o “elegancia” tienen un papel en el pensamiento matemático? ¿Existe una correlación entre la habilidad matemática y la inteligencia? ¿Existe una distinción clara entre ser bueno o malo en matemáticas? ¿Cómo se han visto afectadas la naturaleza y la práctica de las matemáticas por las innovaciones tecnológicas. y cómo se diferencia ésta de las “buenas razones” en otras áreas del conocimiento? ¿Qué papel desempeñan las pruebas empíricas y el razonamiento inductivo al establecer una afirmación matemática? ¿Son todas las afirmaciones matemáticas o verdaderas o falsas? Durante la verificación de hipótesis. ¿las matemáticas han sido inventadas o descubiertas? ¿Qué entienden los matemáticos por prueba matemática. la elegancia o la simetría de los conceptos matemáticos subyacentes. “están ahí” y hay que descubrirlas? ¿Qué significa afirmar que las matemáticas pueden considerarse como un juego formal que carece de significado intrínseco? Si esto es así. ¿Qué significa esto? Se ha argumentado que llegamos a aprehender el número 3 mediante ejemplos tales como tres naranjas o tres tazas. por extensión. las matemáticas y el mundo natural? ¿Las matemáticas se definen mejor por su método o por su objeto de estudio? A la luz de las preguntas anteriores.MATEMÁTICAS EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO68 ¿Por qué algunos matemáticos y alumnos de matemáticas consideran que las matemáticas. el descubrimiento de partículas elementales) son el resultado de argumentos acerca de la belleza. o a que el mundo es intrínsecamente matemático? Algunos adelantos importantes en la física (por ejemplo. 181 . en cierto sentido. de los números en general? Si es así. un estadístico puede afirmar que un resultado es cierto con un nivel de significación del 5%. i (la raíz cuadrada de -1) y un trillón? Si no es así. ¿Confirma esto la existencia independiente del número 3 y. ¿Esto se debe a que creamos las matemáticas para que nos den una imagen del mundo.

en busca de la moral unos han analizado el inconsciente y las culpas. Somos libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo. El ser humano no puede escoger todo lo que le pasa.es la libertad.) De modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. –que también es importante. Luego. por la moral. y responde a preguntas como ¿En base a qué criterio se define lo bueno y lo malo? ¿Por qué consideramos algo válido o no válido? ¿Cuál de las morales mostradas por personas o pueblos diferentes es más “humana. Podemos optar por lo que nos parece bueno. A diferencia de otros seres.. El problema central de la moral –y de la ética. a la cual estamos feliz o angustiosamente condenados. Luego. Así. pero sí puede decidir cómo reaccionar frente a lo que le pasa. ha buscado tener una vida –individual y social. por las libertades del ciudadano. por los deseos del consumidor o las necesidades de los productores. sino omnipotencia. Al principio.humana. buena y digna. El término moral proviene del latín MOS o MORES que significa Costumbre. algunos el modo en que los seres humanos vamos aprendiendo y vamos forjando nuestra disciplina y carácter en las conductas y hábitos. Los llamados conflictos o dilemas morales tienen que ver con la pregunta ¿Qué es lo bueno y lo malo en determinada situación? El concepto griego ETHOS significa también Costumbre y ha dado origen a ética. Y como podemos inventar y elegir. Últimamente. buena y digna”? 182 . la moral era cuestión de supervivencia. otros el desarrollo cognitivo.. Otro dilema que plantea la libertad. Aunque no siempre todos estuvieran de acuerdo en qué significaba “humana. El buen vivir tenía que ver con lo que los dioses querían. por los derechos humanos.. de las decisiones individuales y grupales.. Por ello es más general y especulativa que la moral. y la moral fue marcada por los intereses del jefe o del rey. a pesar de los condicionamientos (naturales y culturales) que no elige pero que le impone ciertas restricciones y direcciones.. ¿Pero qué queremos en la vida? La preocupación por la vida buena. El ser humano puede inventar su propia forma de ser. unos buscaron mantener el status quo y otros buscaron la revolución. o arte de vivir. (Savater). poco a poco. en nombre de la moral. otros el mundo de los afectos. es a lo que llaman ética.. La ética es la reflexión sobre las costumbres y se ha constituido como una rama importante de la filosofía. buena y digna” como quiera. no es tanto liberarnos de.. surgieron las religiones más primitivas y con ellas los de-seos de los dioses. A ese vivir. conveniente para nosotros. con las salvaciones y premios que ofrecían o con los castigos con que amenazaban.. cuando los seres humanos formaron los primeros clanes. La moral comprende los aspectos concretos y prácticos del comportamiento humano (histórico). frente a lo que nos parece malo o inconveniente. Comprende el conjunto de comportamientos y normas que aceptamos como válidos. y se convirtió en ley. podemos equivocarnos (. la voluntad de los dioses se identificó con la autoridad del jefe o del rey. Elegir todo lo que le pasa no sería libertad. por los intereses de clase. El ser humano es libre fundamentalmente para construirse una vida “humana. al menos en parte.ÉTICA Desde que el ser humano se percató de que su vida no está determinada por las condiciones naturales. buena y digna”. los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. es tan vieja como la propia historia. vivos o inanimados. ya sea por el imperativo categórico. la moral se deshizo de la base religiosa y se vistió de razón y justicia. etc. Poco después. es decir. por la conciencia individual.sino liberarse para. y que depende.

A partir de ahora hablaremos simplemente de moral. bueno y digno”. PERSONAL COGNITIVO AFECTIVO CONDUCTUAL FE JUICIO MORAL EMPATÍA CULPA ALTRUISMO MODELOS VOCACIÓN TESTIMONIO Reconocimiento o toma de conciencia de los valores que el sujeto posee Desarrollo cognitivo es permite razonamientos más equilibrados y amplios y más justos Respuesta ante las necesidades del otro (dolor) y la percepción de responsabilidad personal. asumiendo que toda práctica moral se nutre de una reflexión ética y que toda reflexión ética se va forjando en la práctica moral. la convivencia social. la capacidad para darse cuenta de la propia actividad física y mental. lugar donde se habita. Conducta social positiva: Adquisición de virtudes. En esta perspectiva la ética sería la raíz de donde brota todo comportamiento “humano. Se adquiere la capacidad de valorar. CLARIFICACIÓN DE VALORES conciencia moral Entendemos por conciencia. Opción Fundamental Estilo de Vida. al permitirnos reflexionar sobre el comportamiento interpersonal. Y esto nos da un poder: adquirimos la capacidad de regular y valorar nuestras actividades de acuerdo con nosotros mismos. formación de carácter o construcción de hábitos. Es la conciencia la que nos hace morales. Seguir a Jesucristo: Vivir la Voluntad de Dios Procesos de selección. el tipo de vida que se vive. Actúa como juez interior que juzga reflexivamente y da consentimiento íntimo a la conducta humana. De ahí que se defina la conciencia moral como la facultad de juzgar la rectitud de los juicios o acciones morales. Esta segunda acepción enriquece el concepto anterior. El desarrollo moral va del lo externo (heteronomía) a lo interno (autonomía). los valores que pretender conducir el comportamiento. pensamientos y decisiones. Pautas de conducta. juicios y acciones son sancionados como correctos o incorrectos por sí mismo. o las vivencias conflictivas. pues cada una de nuestras decisiones no solo transforman nuestro entorno. El modo de ser o la forma de vida se va adquiriendo con la práctica. De ahí que la ética se proponga preguntas como: ¿Cuál es la raíz y el fin último de mi vida? ¿Qué es una vida humana. adhesión al grupo (cooperación) y autonomía. Súper yo (normas) = YO (Identidad madura. Preferencia por los excluidos. Esto supone añadir al simple “saber algo” o “saber hacer algo” un doble de esos saberes: “un saber que se sabe”. comprensión y autorregulación para enfrentar los conflictos. Esto es lo que nos permite ser responsables de nuestro comportamiento. sobre los propios valores. Psicoanálisis: Ello (principio del placer) vs. Centralidad del ser humano. Solidaridad. Pensar y decidir por sí mismo. normas y valores socioculturales Disciplina (respeto a autoridad). Vida y Amor. morada. sino que nos van configurando. estimación y actuación. Instaura una relación consigo mismo de modo que los propios sentimientos. El juicio de conciencia introduce en la vida moral la implicación del sujeto: tanto para iluminar los valores como para hacerlos funcionales u obligantes. La conciencia se hace juez del sujeto que la posee. buena y digna? No es objetivo de este trabajo dilucidar la relación entre moral y ética. Justicia.Otra acepción del término ETHOS alude a residencia. 183 . Adquirir capacidades personales de juicio. DESA RROLLO MORAL SOCIAL SOCIALIZACIÓN Toma de perspectiva social.

etc. Constituye el ideal del autoridades en la sociedad. soporte real y simbólico de la conducta ética. Sus miedo al castigo o la temor a ser censurado motivaciones son el placer recompensa. Sus motivaciones son la evitar un accidente del que Sus motivaciones son el alabanza de los demás o el salga herida. Modelos de identificación. BULL. Es una etapa preconsciente y preresponsable. socialmente. o el miedo al dolor. Una Persona maneja su auto con prudencia para ser fiel a sus principios internos de conducta (no depende de la coacción externa de la ley ni de la opinión pública).Ejemplo Función en Desarrollo Ético Libertad Disciplina Control Moralidad ETAPAS DEL DESARROLLO DEL JUICIO MORAL (según Norman J. diente por diente” ALABANZA-CENSURA COHERENCIAINCOHERENCIA. cansancio. el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte. justicia. Surgen las estructuras Sólo existe su punto de éticas de la reciprocidad. DOBLE MORAL. “Ojo por ojo. E. es el escultor y el mármol. gencia y de la norma ética. Con responsabilidad y compromiso. limitado por el cuidado de las reglas de tránsito. Derechos y Deberes. Una Persona maneja su Una Persona maneja su Una Persona maneja su auto con absoluta auto con prudencia. caprichos. el reglamento. profesores en la escuela. La ética se fundamenta en el valor del ser humano. el médico y el paciente. SOCIONOMIA EXTERNA-INTERNA ADOLESCENCIA ADULTO (12 – 16 A ÑOS ) (17 – A ÑOS ) Lo Bueno será lo que el De autorregulación. evita el esfuerzo” INFANCIA (5 – 11 A ÑOS ) Por consecuencias naturales Subordinada a gustos. PUEDE LLEVAR A: HEDONISMO AUTONOMIA INTERNA PUEDE LLEVAR A: LEGALISMO. PREMIO-CASTIGO “Haz lo que te dicen”. “No hagas a los demás lo que no deseas para ti” “Actuamos por convicción” Responsabilidad frente al Asume normas por temor a grupo (pertenencia) y sanción o buscando cooperación (reciprocidad). Por el la autoridad. comodidades. No hay reflexión ni conciencia de lo que se hace. el "qué dirán". etc. PUEDE LLEVAR A: ALTRUISMO En el arte de vivir. Incapaz de posponer de la cooperación. Será en nombre de algo interior padres en la familia. Se inicia la estimativa Obligatoriedad o carácter moral concreta a partir del vinculante de las exigencias núcleo axiológico de la y de las normas éticas. La moralidad aparece grupo (en el que el sujeto Aparece una conciencia impuesta desde fuera: Lo se siente también activo) que impone las decisiones Bueno es lo que dice los defina como bueno. la perspectiva del otro». del pluralismo y de tentación. comportamiento moral. vista. Se considera "la situación" y aparecen las excepciones. Con límites dados por el Condicionada por lo que grupo. Algunas actitudes persistirán hasta la edad adulta. Favorece el dominio de las funciones orgánicas. Independencia de criterio y autonomía emocional. Introduce el factor del orden imprescindible para la constitución de la estructura ética. Fromm 184 . pero auto con prudencia por despreocupación por los sólo por temor a las razón de su preocupación demás. los bueno lo que fije el orden y personal. por la sociedad. por dice la ley. ALIENACIÓN GREGARISMO. social o la opinión pública. lo que te divierte. malo es lo que me causa molestia. Sólo le preocupa su consecuencias que se por los demás y de su propio placer. Sus motivaciones son la coherencia consigo mismo o evitar su autocensura. Universalización de la exiCrece su empatía. PUEDE LLEVAR A: MASIFICACIÓN. “contrato social”. aburrimiento. del el refuerzo o resistir la diálogo. FARISEÍSMO. Egocentrismo y amistad duraderas. aunque derivarían de quebrantar reputación. estrechez del pensamiento. estados de ánimo. premio.) ANOMIA PREMORAL HETERONOMIA EXTERNA PRIMEROS AÑOS (0 – 4 A ÑOS ) Instintiva: Bueno es lo que me da placer. La ética comienza a funcioSerá importante cuando se nar como «un colocarse en integre en la autonomía. PLACER – DOLOR “Haz lo que te gusta. Aparece la subjetividad : frente a la ley y a la rigidez del consenso social se coloca el mundo de las motivaciones e intenciones del sujeto.

buena y digna” que trate a los demás como un medio para conseguirlo? Aquí es donde surge el conflicto entre la Ética y Política. Aquí es donde surge el dilema de lo Absoluto y lo relativo. es de nuevo la CONCIENCIA la que evalúa lo que esa acción ha supuesto. “Siempre sé lo que debí haber hecho cuando ya todo está hecho”. Aparece el dilema entre acto o actitud. también lo es el cómo lo logramos. Una vez que se ha ejecutado la acción. Esto supone el conocimiento de varios fines posibles (La verdad te hace libre). EXTERNAS (RESPONSABILIDAD). (Lo encuentras en: http://www. En su CONCIENCIA confronta los diferentes VALORES que están en juego considerando las razones en pro y en contra. La persona al asumir la acción como manifestación de su libertad.pdf o Debates de la ética contemporánea publicado por la PUCP y editado por Miguel Giusti y Fidel Tubino (Lo encuentras en: http://textos. ¿Cómo afecta a los otros? ¿Cómo afecta al mundo? Repercusión de las acciones. la utilidad (Utilitarismo). se hace RESPONSABLE de la misma. de su INTELIGENCIA y de su SENSIBILIDAD. entre lo particular y el bien común. Por medio de la VOLUNTAD. Cuanto más capacidad y conocimiento tengamos. CONSECUENCIAS 3.pdf) 185 . PERCEPCIÓN. 5. ¿Qué es válido para mí (3) Moral cerrada (asumida pasivamente del ambiente) vs. la felicidad de Dios o el estar bien con él. los afectos o Dios? ¿Es un acto inconsciente o conciente? ¿Cómo actúa el Súper yo? ¿El Súper yo es sobrenatural. Aquí se puede analizar: intenciones. aquella decisión que estaba sólo en su interior se pone en práctica. ¿Se puede perseguir una vida “humana. DELIBERACIÓN. Analiza las diversas posibilidades de acción. ACCIÓN EJECUCIÓN 2. ELECCIÓN DEL FIN : Anticipación imaginativa del resultado.pucp. el placer (Hedonismo). los valores (¿Jerarquía?). ¿El fin justifica los medios? No sólo es moral o inmoral el qué queremos. mejores resultados obtendremos. VALORACIÓN. el fin individual o el fin social. experimenta un impulso a posibles acciones que puede realizar aquí y ahora. circunstancias y condicionamientos (culturales y naturales).ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL La persona por medio de su RAZÓN. ¿Se puede desarrollar un “gusto moral” que nos lleve a repugnar ciertos comportamientos naturalmente? ¿Lo que hago corresponde a lo que quiero hacer con mi vida? FORMALMENTE: (1) El deber como imperativo categórico (2) Existencialismo: Condenado a ser libre.mmamexico. esperando así alcanzar una situación de mayor FELICIDAD personal. Moral abierta (aspiración de algo mejor).edu. ¿Cómo me afecta? Remordimientos y culpas. (Dostoiewski: “Si Dios no existe. Esta valoración se manifiesta en tranquilidad o en desasosiego. 4. DESEO Veamos la estructura de cada uno de nuestros actos y demos una mirada a las diferentes posturas filosóficas en torno a la moral y el esfuerzo de las ciencias de entenderla. DISCERNIMIENTO 1. MATERIALMENTE: Comportarse bien es organizar la conducta conforme a lo que sea el bien o lo bueno: la felicidad. Revisa Ética para Amador de Fernando Savater. ¿Cómo intervienen la razón.pe/pdf/707. lo práctico (Pragmatismo). DECISIÓN OPCIÓN LOS MEDIOS. “Todo gran poder genera una gran responsabilidad”. natural o cultural-adquirido? No todo da igual: hay culpa y remordimiento. Elección y decisión de ponerlo como meta. INTERNAS (ECO EN LA CONCIENCIA).com/v4/apoyo/eticaparaamador. La persona elige una de las formas de acción haciendo uso de su LIBERTAD y según su propia ESCALA DE VALORES. entre lo público y lo privado. todo está permitido”). el fin último del hombre. MOTIVACIÓN.

¿Existe una verdadera distinción entre “moral” y “ética”? ¿Tiene que ver la ética fundamentalmente con lo que es o con lo que debe ser? ¿En qué se debe diferenciar un juicio moral de otros juicios? ¿Las diferencias éticas entre las personas son el resultado de tener diferentes sistemas de valores? ¿Es importante vivir una vida moral? ¿Qué función desempeña el conocimiento en los conflictos éticos y por qué es importante? ¿Cuál es la fuente del sentido de lo correcto y lo incorrecto? ¿Cuáles son las justificaciones e implicaciones de sostener que hay criterios morales universales. La ética conlleva una discusión de la manera en que deberíamos vivir nuestras vidas. etiqueta y cuestiones de gusto? ¿En qué medida los conocimientos que posee una persona juegan un papel al decidir si una acción es correcta o incorrecta? ¿Bajo qué condiciones sería legítimo que una persona alegue ignorancia? ¿Es responsabilidad de la gente averiguar tanta información pertinente como les sea posible? ¿Es el libre albedrío condición necesaria para hacer juicios morales? ¿Deben ser las intenciones de la persona el criterio para decidir si una acción es correcta o incorrecta? ¿Es la gente siempre consciente de sus verdaderas intenciones o motivos? ¿Son algunos pensamientos o acciones intrínsicamente correctos o incorrectos. o que hay criterios morales para cada sociedad. ideas éticas o las dos cosas? ¿Es el concepto de propiedad una idea ética? ¿Es el 69 Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008. la justificación de los juicios morales y las implicaciones de las acciones morales para el individuo y el grupo. igualdad y libertad. ¿quiere esto decir que no existe un concepto justificable de correcto o incorrecto? ¿La ambigüedad en la ética hace que ésta sea un “conocimiento débil”? ¿Existe una distinción bien demarcada entre ética. dependiendo de la sociedad o del período histórico? Por ejemplo. El curso de TdC hace hincapié en cómo podemos saber o justificar lo que debemos hacer. independientemente de las circunstancias? ¿Es posible establecer principios firmes que determinen la acción moral? Si es así. ¿puede una práctica como la esclavitud ser correcta en una época o región e incorrecta en otra? ¿Pueden juzgarse con alguna validez las prácticas de una sociedad aplicándoles los valores de otra generación u otra cultura? ¿Es posible que un individuo actúe de una manera moralmente justificable en un contexto de elección restringida. responsabilidad social.ÉTICA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO69 Pocas áreas del curso de TdC se ocupan de asuntos tan inmediatos y personales como la ética. 186 . derechos. ¿son ideas políticas. En este sentido. y no exclusivamente en las preguntas mismas. o que los criterios morales son solamente personales? ¿Son estas tres posiciones mutuamente excluyentes? Si las afirmaciones morales se contradicen. opresión o corrupción? ¿En qué medida pueden las circunstancias de la vida de las personas excusar acciones que podrían ser condenadas por los principios morales de la sociedad? Los conceptos de justicia. las distinciones entre lo correcto y lo incorrecto. ¿en base a qué? ¿En base a la razón? ¿La revelación divina? ¿Es posible organizar los principios en orden de importancia? ¿Qué es más importante: las consecuencias para el individuo o las consecuencias para el grupo? ¿Pueden cuantificarse o sopesarse científicamente las consecuencias? ¿En qué medida difieren los valores morales. la exploración de las preguntas de carácter ético desde el punto de vista de TdC se centra en las cuestiones de conocimiento que éstas implican.

¿por qué no? 187 . ¿es posible desarrollar criterios para una moral internacional que los transcienda? ¿Cuáles son las justificaciones y las funciones de documentos éticos y políticos como las convenciones de Ginebra sobre la guerra. ¿en qué puede basarse la obligación? Si no es así.concepto de sociedad una idea ética? Cuando los códigos morales de las naciones entran en conflicto. de sus métodos y de sus afirmaciones? ¿En qué se distingue en este respecto de otras áreas del conocimiento? ¿Cambian los valores morales establecidos a la vista de conocimientos nuevos de otras áreas? ¿En qué se diferencia el método de la ética de los métodos de otras áreas del conocimiento? ¿Es el método de la ética más parecido a los axiomas y razonamiento de las matemáticas. por motivos éticos. del arte? ¿En qué medida es la argumentación un método? ¿Qué importancia tiene el estudio de la literatura y de la historia en el desarrollo ético del individuo? ¿De qué maneras? ¿Tiene la humanidad la obligación ética de tratar el medio natural de una manera determinada? ¿Existen limitaciones? Si es así. libre de valores? ¿Crean algunas áreas del conocimiento (¿las matemáticas? ¿las ciencias naturales?) conocimientos más libres de valores que los de otras áreas (¿las ciencias humanas? ¿la historia?)? ¿Qué responsabilidades éticas tienen los investigadores cuando trabajan con sujetos humanos? ¿En qué se diferencian éstas de las responsabilidades éticas que tienen cuando trabajan con animales? ¿Hay tipos de conocimiento que. o tiene la búsqueda de conocimientos mediante la investigación un valor intrínseco y está. en sí misma. de lo particular a lo general. o la Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas? ¿Qué son los “derechos humanos” y en qué están basados? ¿Resulta razonable separar los valores en la ética de la definición de la disciplina. de la forma que sea? Si es así. o existen otras cuestiones y principios? ¿Debe la investigación estar sujeta a principios éticos. o tal vez a la argumentación por analogía. o a la teoría de las ciencias y las pruebas científicas. ¿están las obligaciones y limitaciones basadas únicamente en una preocupación por los efectos indirectos para la humanidad. no deberían buscarse? ¿El arte debe ser moralmente bueno para ser buen arte? ¿Conlleva alguna responsabilidad ética la posesión de conocimiento? ¿Qué responsabilidades morales tenemos con respecto a los conocimientos creados o publicados por otros (propiedad intelectual)? ¿Qué responsabilidades morales tenemos con respecto a Internet? ¿Qué cuestiones éticas plantea el acceso ilegal a computadores privados y públicos por parte de usuarios expertos de Internet? ¿De qué maneras puede decirse que CAS promueve la educación ética? ¿Es una obligación moral el servir a los demás.

¿Qué es la historia? (1961) ". Cardozo-Brignoli: Los métodos de la Historia (1976) "La investigación histórica es el estudio de los mecanismos que vinculan la dinámica de las estructuras .HISTORIA ¿QUÉ ES LA HISTORIA?70 Cuál es la idea que tenemos sobre la historia hoy? Como la definimos en este tiempo? ". Son procesos indeterminados. a más o menos largo plazo.a la sucesión de los acontecimientos . y la supuesta antítesis entre la sociedad y el individuo no es sino un despropósito interpuesto en nuestro camino para confundirnos el pensamiento... actividades y creaciones con las que cubrieron la superficie de la tierra y la sucesión de las edades.muldia. Nuestras historias no tienen tiempo o fecha específica. Iniciación al vocabulario del análisis histórico (1980) La historia es el estudio científicamente elaborado de las diversas actividades y de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos. que enriquece la capacidad de comprensión y de crítica. pero con una eficacia que depende siempre. Una historia-herramienta . es un proceso social.. los hombres y el tiempo (1941) “Procuremos más ser padres de nuestro porvenir que hijos de nuestro pasado”.15) "La historia no es solamente una ciencia en marcha." (Pag. por lo tanto una cosa en movimiento. sin embargo.16) (5) Marc Bloch.9) (2) Josep Fontana..Es un esfuerzo para conocer mejor.. a través del desciframiento de su pasado.. Edwar H. de la educación entre estos impactos discontinuos y las tendencia de los hechos de masas -." (Pag...73) (1) Edwar H. comprendan las razones que explican su situación presente y las perspectivas de que deben partir en la elaboración de su futuro. en el marco de sociedades extremadamente variadas y. (Pag.40) (4) Lucien Febvre.es decir. este recién llegado al campo del conocimiento racional. las modificaciones espontáneas de los hechos sociales de masas .htm 188 . Es también una ciencia que se halla en la infancia: como todas las que tienen por objetivo el espíritu humano. supone una participación activa de todos cuantos se interesan por ella... Carr. Carr "En lengua navajo no hay una palabra que tenga el significado occidental de "historia".com/Historia/charruas/historia1. comparables unas a otras (el postulado es el de la sociología). La historia.. captadas en su fecha.47) (3) Pierre Vilar. en el que participan los individuos en calidad de seres sociales. Son contados una y otra vez." (Pag. Combates por la historia "." (Pa.en los que intervienen los individuos y el azar.." (Pag. Miguel de Unamuno 70 Tomado de: http://www.bueno será que se comience a enseñar la historia como un sistema de investigación: como un conjunto de métodos cuya finalidad principal es la de ayudar a los hombres a que.nuestra concepción de la historia refleja nuestra concepción de la sociedad." Navajos "La historia en sus dos sentidos .la investigación llevada a cabo por el historiador y los hechos del pasado que el estudia -.declarando mi fe en el futuro de la sociedad y en el futuro de la historia".

escribió que Franco “montó un régimen autoritario. el afán de los estados y los gobernantes por cambiar la historia o por escribir una con la cual sentirse a gusto o quedar ‘correctamente’ retratados ha sido una constante. además de ocultar otros. el gobierno de la presidenta Cristina Kirchner creó recientemente y mediante decreto un Instituto de Revisionismo Histórico que ha puesto los pelos de punta a la comunidad académica. porque tengo intención de escribirla” WINSTON CHURCHILL POLÍTICO INGLÉS Desde que se tiene memoria. La razón fue la entrada dedicada a Francisco Franco. pero no totalitario”..Informe • Historia • Manipulación y política El Comercio. Huelga decir que . trató de hacer prosperar una reforma en el currículo de los textos escolares de educación básica. Lima. Akenatón. fue acusada la muy prestigiosa Real Academia de la Historia de España cuando en junio pasado presentó su “Diccionario biográfico español”. La polémica 189 que se generó y las acusaciones de todo calibre contra la Academia la obligaron a detener la distribución de la obra y a anunciar que se rectificarían esa y otras entradas que muchos empezaron a detectar con lupa en la mano. Internacional p. El cambio del término ‘dictadura’ en Chile busca reducir el conocimiento del pasado. En el texto de la ley de creación. como en el caso chileno. se dice. 12 y 13. textualmente. Desde entonces. Hace unos días. “La historia será amable conmigo. La reforma en cuestión pretendía que los textos escolares se refirieran al gobierno del general Augusto Pinochet como ‘régimen militar’ y que no utilizaran el término ‘dictadura’. a través del ministerio de Educación chileno. Aquí en América Latina. REVISIONISMO. el faraón Tutankamón mandó destruir todas las efigies de su antecesor. El autor de la misma. Esta situación ha levantado una polvareda y ha devuelto al centro de la atención pública una cuestión que muchos políticos toman por un hecho posible y factible: cambiar la historia por decreto. que el Instituto se abocará a la “reivindicación de todas y todos aquellos que […] defendieron el ideario nacional y popular ante el embate liberal y extranjerizante de quienes han […] pretendido oscurecerlos y relegarlos de la memoria colectiva del pueblo argentino”. el historiador Luis Suárez Fernández.C. ¿Es posible cambiar la historia a través de una ley o. el gobierno de Sebastián Piñera. obra magna de cincuenta volúmenes que tuvo una suerte no esperada. en un intento por borrar su nombre de la historia. por una directiva educativa? ¿Se trata de una manifiesta intención de utilizar la historia con fines políticos? ¿O de una práctica todavía más deleznable como la de tergiversarla? Polémico diccionario De querer tergiversar y manipular hechos históricos. domingo 15 de enero del 2012 Jorge Moreno Matos Periodista En el siglo XIV a. la historia se ha visto repleta de episodios en los que los gobernantes se han obsesionado con la idea de cambiarla.

El historiador Jorge Valdez Morgan. refiere. lo que pretende el Gobierno Argentino con ese instituto es “trasladar a las aulas un estilo de política que se pretende popular y que solo existe en la medida que se aleja y se opone a la clase alta. La dictadura del texto La doctora Cristina Moyano Barahona.000 chilenos partieron rumbo al exilio perseguidos por sus ideas políticas. Hay que llamar a las cosas por su hombre y la de Pinochet fue una dictadura”. es claramente una intencionalidad del gobierno de hacer invisible todo lo que conlleva la carga de experiencia que está detrás del concepto de ‘dictadura’”. esa misma interpretación que ahora ellos quieren imponer como verdadera”. 200. Algo totalmente absurdo”. Pero. el remplazo de un término por otro no es nimio ni inocente. va a hacer que se revise.. esta vez. “La importancia de este cambio radica en que los textos escolares constituyen la principal fuente de legitimación del pasado que tiene el Estado frente a sus ciudadanos. 190 personas. con el uso del concepto de ‘régimen militar’. Tan absurdo que el diputado de la oposición. de la Universidad Católica. El gobierno de Pinochet fue una de las dictaduras más crueles”. trauma. en el futuro. dado que alcanza. Lo curioso de este novedoso instituto de Historia es que la mandataria argentina ha puesto al frente del mismo no a un historiador. que obedece a una reforma en política pública. un grupo de historiadores chilenos ha salido a las calles a dictar cátedra públicamente para combatir la medida. es ofrecer una visión distinta del pasado con una intención de posicionar a los protagonistas en una línea distinta de lo que fue la historia reciente de Chile. espera que el gobierno de Piñera se rectifique “porque esto le hace mucho daño a la imagen internacional del país. declara a El Comercio. de la University of California Davis. “Hay una posición ética de los historiadores chilenos que hemos salido a debatir públicamente contra este cambio curricular”. ahora lo hacen desde las aulas y foros públicos. “Una razón adicional por la que esta medida no es inocente es que se trata de una medida más entre varias destinadas a controlar o reducir el conocimiento del pasado”. asegura Moyano. dolor. 3. cuya trayectoria de colaboraciones y acomodamientos con los gobiernos de turno ha sido tan sinuosa como escandalosa. Como respuesta a esta propuesta de reforma. de manera masiva. señala que hay una “evidente intención de manipulación y tergiversación de la historia. “Lo que está detrás de esta cambio curricular. El historiador y jefe del Archivo General de la Nación. lo cual es absurdo y antihistórico”. señala en diálogo con El Comercio. historiadora chilena especialista en historia contemporánea de su país. Jorge Tarud. JOSEPH DAGER HISTORIADOR. que generó la dictadura. Pacho O’Donnell. a quienes siguen estudios básicos. Tan absurdo como condenable De la misma opinión son otros historiadores. Lo que pretende esta reforma. Para el historiador José Ragas. y no deben buscarse eufemismos para nombrarla de otra manera”.. Así. calculan las organizaciones de derechos humanos. la lucha es contra la dictadura del texto que se les quiere imponer. es muy puntal al señalar la futilidad de intentos como el del caso argentino o chileno. precisa Ragas. JORGE TARUD DIPUTADO CHILENO “Eso significa tergiversar la historia.”. JEFE DEL AGN “Es un cambio con una clara intencionalidad política. la del revisionismo histórico.200 JORGE PIZARRO SENADOR CHILENO “La dictadura de Pinochet fue eso: una dictadura. En el caso de la pretendida reforma curricular chilena. “Están tratando de bajar la cuota de represión. “Esa misma tendencia. explicó a este Diario que la reforma curricular propuesta por el Gobierno de Chile en los textos escolares trata de ocultar a los protagonistas de una parte de la historia chilena. . HÉCTOR LÓPEZ MARTÍNEZ HISTORIADOR “Es una manipulación de la historia que no es un fenómeno moderno y donde triunfará quien tenga mayor poder político”. Eva Duarte. Joseph Dager. los chilenos que ayer lucharon en las calles contra la dictadura de Pinochet. fueron asesinadas por la junta militar encabezada por el general Pinochet. para quienes la sugerencia de cambiar un término por otro resulta absurda. dice. porque lo de Pinochet fue una flagrante dictadura por donde se le mire”. CRISTINA MAZZEO HISTORIADORA “Es un absurdo total pretender cambiar la historia por decreto. sino a un escritor. Evita para todo el mundo.entre estos personajes ‘oscurecidos’ por la historiografía ‘liberal’ se encuentran Juan Domingo Perón y su esposa.

contra el progreso– es falsearla En este sentido. Por tanto. lo que acabo de escribir ya fue pasado para mí y lo está siendo segundo a segundo para ustedes. por consiguiente. lo que ya no tiene vida y que. por tanto. no podríamos ser lo que queramos ser. más aun. Ciertamente. que lo hace ser humano. contribuye a abrirnos las puertas del futuro. sino que merece una próxima reflexión. estarán leyéndolas. sin que ustedes lo perciban. el acto de leer convierte esa lectura en pasado. El presente es efímero y el futuro es una estrella polar inalcanzable que guía nuestros actos a fin de que podamos utilizar en un sentido o en otro lo que recibimos del pasado y lo que avizoramos del futuro visto desde este presente. el pasado es lo muerto. sino haciendo historia. simplemente lo coloca objetivamente dentro de su contexto. si se quiere convertir el pasado en futuro. El hombre está hecho para caminar hacia adelante. No es una repetición o un calco de lo que fue. distorsionarla para defender o atacar el presente y culpar así al pasado de los males de la nación. científico. etc. por tierras desconocidas. curiosos lectores. Sin los elementos que hemos recibido del pasado. carece de importancia frente a lo que ahora es y. En esas condiciones. Sin embargo.LUNES 12 DE MARZO DEL 2012NIÓN EL COMERCIO 25A EL PASADO Y EL EFÍMERO PRESENTE ¿PARA QUÉ SIRVE LA HISTORIA? . no podríamos ni siquiera producir un futuro novedoso porque los instrumentos y la información necesarios para crear la novedad nos vienen del pasado. Sin embargo. como una manera de proporcionarle más información a ese hombre presente que debe tomar decisiones no copiando la historia ni borrándola. qué trae en la mochila que le puede servir en su conquista del futuro y también qué trae que. debe ser enterrado en el olvido. político. el estudio de la historia tiene que. Así. Pero el pasado proporciona las bases del presente y. como objeto. por el contrario. Pero para ello necesita saber de qué está hecho él mismo y el mundo con el que debe interactuar. es un instrumento indispensable del progreso. frente a lo que mañana será. Porque mientras estoy escribiendo estas líneas y mientras ustedes. no seríamos lo que somos y. por consiguiente. lo que no es sino un 191 lastre en esa tarea fundamental de crearse permanentemente a sí mismo y de transformar coherentemente su entorno. no lo aplaude ni lo condena. IMPERDONABLE Uno de los mayores crímenes contra la historia –y. . la historia seria no toma partido respecto al pasado. por consiguiente. tener la idea más clara y más objetiva de ese legado – bueno o malo– que hemos heredado de nuestros antecesores. este último es un tema que no puede ser tratado ligeramente. nuestro presente está hecho con material del pasado. contra el progreso– es falsearla por razones políticas. Así. abriéndose camino con su ingenio y reinventando el mundo a cada paso.FERNANDO DE TRAZEGNIES Jurista Muchas veces se escucha decir que el pasado es lo que ya fue y que. por tanto. la historia es una investigación geológica que estudia el subsuelo de nuestra cultura (filosófico. artístico. si se pretendiera considerar la historia como el modelo por seguir. posiblemente. Por consiguiente. hora a hora. estaríamos frustrando la capacidad creativa que está en la esencia del ser humano. Y el pasado no permanece estático sino que es un caudal de conocimientos y de sentimientos que se acrecienta año a año. día a día.) para determinar las características y las cualidades del suelo en el que estamos caminando. De esta manera. por tanto. uno se pregunta cuál es el sentido de estudiar la historia: parecería que es estudiar lo que ya no sirve para nada. uno de los mayores crímenes contra la historia –y. Vista así.

LUNES 26 DE MARZO DEL 2012NIÓN

EL COMERCIO 25A

EL PASADO Y EL EFÍMERO PRESENTE

HISTORIA Y POLÍTICA
- FERNANDO DE TRAZEGNIES Jurista

George Orwell, escritor inglés y
ferviente defensor de la
libertad, escribió una novela
titulada “1984”, como reacción
contra la dictadura stalinista. En
ella describe un futuro Estado
inglés gobernado por un líder
totalitario que desarrolla una
administración capaz de vigilar
las acciones e incluso las
opiniones más privadas de cada
ciudadano. Así, la televisión no
se encargaba solo de transmitir
exclusivamente programas y
noticias marcados con la
ideología del Gobierno sino que
además contenía filmadoras y
grabadoras que transmitían al
Ministerio de la Verdad todo lo
que sucedía en cada casa o
apartamento y, como consecuencia de ello, la Policía del
Pensamiento podía actuar en
resguardo del espíritu nacional.
La condena era con toda
seguridad la muerte. Pero esta
pena iba acompañada de la
desaparición del sujeto de la
historia: todos sus papeles eran
quemados, las fotos destruidas
cualquiera que fuera el sitio en
que se encontraran, los archivos
periodísticos estaban obligados a
arrancar las páginas de los
diarios, donde podía haber
aparecido, etc. La idea era que
ese individuo infractor nunca
debió haber existido y, por lo
tanto, había que hacer desaparecer toda huella de su existencia.

LA VERDAD HISTÓRICA
Frente a esta “historia”
instrumentalizada, se levanta
la Historia como disciplina
científica.

La novela de Orwell es una
caricatura del totalitarismo. Pero
las caricaturas no son mentiras
sino, por el contrario, acentúan
los rasgos más importantes a fin
de que puedan ser mejor
conocidos. Una clara aplicación
de esas técnicas la encontré en la
Rusia soviética de 1968, donde
en los museos, en los libros sobre
la
Revolución
y
en
la
conversación
normal
había
desaparecido Trotsky. En el
Museo de la Revolución no había
ninguna mención a Trotsky ni
foto de él. Como en algunas fotos
probablemente
aparecía
originalmente en compañía de
los otros líderes revolucionarios,
habían procedido a borrar su
figura (bastante torpemente, por
cierto, ya que se veía de manera
muy clara el “resane histórico”).
Frente
a
esta
“historia”
convertida
en
instrumento
político, se levanta la Historia
como disciplina científica que
pretende conocer y describir la
verdad de lo pasado. Es cierto
que la verdad tiene siempre
inevitablemente una cierta carga
subjetiva debido a que vivimos
en un mundo formado por
perspectivas. Pero la verdad es
como la Estrella Polar que,
aunque nunca la alcancemos, nos
guía para navegar acertadamente
por las aguas de la historia. La
pretensión de verdad es la base
del conocimiento científico; sin
perjuicio de que lo que se creía
cierto pueda después ser
corregido o ampliado por nuevas
investigaciones.
Desde esta perspectiva, no cabe
duda de que la intervención
estatal en los periódicos y otros
192

medios de comunicación atenta
contra la historia porque crea
una nube en torno de cada
ciudadano que no le permite ver
la Estrella Polar.
La historia se ve también
afectada cuando, siempre por
razones políticas, se pretende
retocarla o incluso cambiarla a fin
de que los hechos sean
presentados como armas de
ciertas ideologías para lograr
adeptos o, cuando menos, para
ablandar a los opositores. En este
sentido, acabamos de conocer en
el Perú que aparentemente se ha
cometido un “delito” gravísimo
de “lesa historia” en el hecho de
presentar en los libros escolares
versiones del terrorismo sufrido
en décadas pasadas que lo
convierten en una guerrilla que
lucha contra la desigualdad, que
solo atentó contra instituciones
del Estado (lo que también es
muy grave) y que protegía a los
comuneros frente a los ladrones,
sin recordar las matanzas de
campesinos y de miembros de la
Fuerza Armada llevadas a cabo
por Sendero Luminoso. E incluso,
al parecer, algunos de esos libros
llevan
fotografías
de
los
sonrientes líderes senderistas y
copia de pancartas subversivas.
Estamos, sin duda, ante otra
técnica ‘orwelliana’ de ocultar la
verdad de la historia. Y nos llama
la atención y nos preocupa que al
Ministerio de Educación se le
hayan pasado estos hechos
durante varios años, sin tomar
consciencia de lo que estaba
sucediendo con la educación de
los niños peruanos, que es
precisamente el primer deber
que tiene a su cargo.

HISTORIA EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO44
¿Qué es la historia? ¿Es el estudio del pasado o el estudio de las crónicas del pasado? ¿En qué medida
el hecho de que la historia trate del pasado afecta a la naturaleza misma de esta área del
conocimiento? ¿Es todo el conocimiento, en algún sentido, conocimiento histórico? ¿Por qué (no)
conviene separar la historia de las ciencias humanas? ¿Es la historia una ciencia? ¿Cuál de las
siguientes es la descripción más convincente de historia: un relato de la vida de grandes personajes, un
relato de las grandes fuerzas históricas, un relato de la decadencia de la grandeza del pasado, un relato
del progreso hacia el futuro, o un ciclo de acontecimientos que se repiten? ¿Qué otras descripciones
podrían ser adecuadas? ¿Qué entiende por el comentario de George Orwell, “Quien controla el pasado
controla el futuro. Quien controla el presente controla el pasado”? ¿En qué medida está de acuerdo
con él y con sus implicaciones?
¿Tiene sentido hablar de un hecho histórico? ¿Hasta qué punto es posible hablar con certeza sobre
cualquier cosa del pasado? ¿De qué maneras ha afectado la tecnología al estudio de la historia? ¿Cómo
ha afectado el desarrollo tecnológico a los métodos de búsqueda de pruebas históricas y a los medios
para comunicar la interpretación histórica, por ejemplo? ¿Podemos observar ahora el pasado más
directamente?
¿Cuál es el atributo más importante del historiador: la habilidad de analizar hechos y testimonios
científicamente (y así asegurar las bases de un argumento) o la habilidad de ampliarlas usando la
imaginación creativa (y, de esta manera, crear una crónica viva)? ¿Cuál es el papel del historiador?
¿Registra o crea la historia? ¿Pueden los historiadores ser imparciales al seleccionar e interpretar el
material? ¿Sería razonable argumentar que la comprensión personal de los historiadores, a pesar de su
posible parcialidad, o incluso debido a ésta, es necesaria o aún deseable en la interpretación y el
registro de la historia? ¿Es el poder de persuasión una característica del buen historiador?
¿Cómo afecta al conocimiento histórico el contexto en el que viven los historiadores? ¿En qué medida
la posición de los historiadores en su propia época y cultura podría socavar el valor de su
interpretación, y en qué medida podría aumentarlo, haciéndolo pertinente para un público
contemporáneo? ¿En qué consiste una explicación histórica? ¿Cómo se establecen conexiones
causales entre los acontecimientos de la historia? ¿De acuerdo con qué criterios se pueden evaluar
críticamente tales explicaciones?
¿Por qué estudiar historia? ¿Es posible saber quiénes somos sin un conocimiento del pasado? ¿Hay
alguna otra forma de describir y evaluar el proceso de cambio en las sociedades humanas? ¿Puede
proporcionar la historia una guía para entender el presente? ¿Puede proporcionar una guía para el
futuro? ¿Cuáles podrían ser las “lecciones de la historia” para las generaciones futuras?
Si la verdad es difícil de probar en la historia, ¿quiere esto decir que todas las versiones son igualmente
aceptables? ¿Qué conocimiento de la historia podría obtenerse concentrando la atención en: los
historiadores; los documentos históricos y la historia escrita; los lectores; el contexto social, cultural e
histórico?
¿Sobre quién se escribe la historia? ¿Son las vidas de algunos grupos de gente más significativas
históricamente que las vidas de otros? ¿Por qué determinados acontecimientos pasados aparece en
los libros como históricamente importantes mientras que otros permanecen ignorados? ¿En qué
medida depende la historia de quienes guardaron o conservaron los documentos escritos? ¿En qué
medida se ocupa la historia de los que detentan el poder, y en qué medida se ocupa de la gente
corriente? ¿Son los juicios de valor un defecto en los escritos sobre historia? ¿Se deberían evitar
siempre los términos que conllevan un juicio de valor, como atrocidad, régimen, héroe/heroína o
libertad, o quita sentido a la historia la exclusión de juicios de valor? ¿En qué medida se puede
distinguir entre informe factual, interpretación sesgada y distorsión intencional? ¿Se puede usar la
historia como propaganda? Si es así, ¿cómo?

44

Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008.

193

ARTE
¿EN QUÉ MOMENTO UN MEADERO PUEDE
CONVERTIRSE EN UNA OBRA DE ARTE? 45
-Buenos días. Me llamo Ghislaine LemoineRenancourt. Soy la encargada de hacerles mirar lo
que van a ver.

No cuando vosotros lo decidáis, sino cuando
Marcel Duchamp (1887-1968), un pintor
originario de la Alta Normandía, lo decidió.
En 1917 Duchamp envió de manera anónima
un urinario (fountain en inglés) a un jurado
artístico norteamericano —del que, por otra
parte, era miembro—. Escogió el objeto
entre centenares de ellos, todos parecidos,
en una fábrica de productos sanitarios que
los manufacturaba en serie. Solo una cosa
distingue ese urinario, que ha llegado a ser
célebre en todo el mundo, de otro producto
de la misma fábrica pero utilizado para sus
fines habituales: la firma. Duchamp no firmó
con su nombre sino con un seudónimo: R.
Mutt, en referencia a un héroe de cómic (un
pequeño gordo divertido, conocido entonces
por la mayoría de los norteamericanos).

Los miembros del jurado ignoraban la identidad del autor de ese gesto a medio camino entre la
broma sin más trascendencia y la revolución estética que desencadena. Duchamp llamó a este
objeto un ready-made (un objeto ya confeccionado si quisiéramos traducirlo palabra por palabra).
Este objeto se distingue de sus semejantes por la intención del artista que impone su presencia en
una sala de exposiciones. Y sigue siendo materialmente el mismo, lo fije un fontanero
especializado en productos sanitarios en vuestro instituto o lo sitúe un artista sobre un pedestal
en una sala de arte. Pero en el museo se carga simbólicamente de una significación distinta que en
los escusados. Su función cambia, su destino también, su finalidad primera y utilitaria desaparece
en beneficio de una finalidad secundaria y estética. El ready-made entra entonces en la historia del
arte y la hace bascular del lado de la modernidad.
Desde luego, se registran resistencias oficiales a este golpe de Estado estético. Se protesta contra
la impostura, la broma, el camelo. Se rechaza transformar el objeto banal en objeto artístico. El
urinario es en bruto, no labrado, simplemente está firmado; en cambio, las producciones artísticas
habituales están elaboradas, fabricadas, y reconocidas como clásicas por las autoridades del
medio. Pero las vanguardias, que quieren acabar con la vieja forma de pintar, esculpir y exponer,
consiguen imponer el objeto como una pieza superior en la historia del Arte. Entonces, los antiguos y los modernos se enfrentan, los conservadores y los revolucionarios, los trasnochados y los
progresistas libran una batalla sin cuartel. La historia del siglo XX da la razón a Marcel Duchamp: su
golpe de Estado ha triunfado, su revolución metamorfosea la mirada, la creación, la producción, la
exposición artística. No obstante, algunos —todavía hoy— rechazan a Duchamp y su herencia,
apelan al retorno de una época en la que bastaba representar lo real, figurarlo, transmitirlo de la
manera más fiel posible.

45

Tomado de: ONFRAY, Michel “Antimanual de Filosofía. Madrid, 2005. EDAF-Ensayos. Pp. 74. 83-96

194

La belleza ahogada en la cisterna
¿Cuál es el sentido de la revolución operada por el meadero? Duchamp da muerte a la Belleza,
como otros han dado muerte a la idea de Dios (por ejemplo, la Revolución Francesa en la historia o
Nietzsche en filosofía). Tras este artista, no abordamos el arte teniendo en la cabeza la idea de
Belleza, sino la del Sentido, del significado. Una obra de arte no tiene por qué ser bella, se le pide
generar sentido. Durante siglos, se creaba no para representar una cosa bella, sino para lograr la
bella representación de una cosa: no una puesta de sol, frutos en un frutero, un paisaje marino, un
cuerpo de mujer, sino un bello tratamiento de todos esos objetos posibles. Duchamp retuerce el
pescuezo a la Belleza e inventa un arte radicalmente cerebral, conceptual e intelectual.
Desde Platón (428-347 a. de C.), un filósofo griego idealista (para quien la idea prima sobre lo real
que se deriva de ella), la tradición ha enseñado la existencia de un mundo inteligible enteramente
poblado de ideas puras: lo Bello en sí, la Verdad en sí, lo Justo en sí, el Bien en sí. Fuera del mundo,
inalcanzables por los efectos del tiempo, fuera de representaciones y encarnaciones, esas ideas no
tenían necesidad, así se pensaba, del mundo real y sensible para existir. En cambio, según el
pensamiento de Platón —y el pensamiento platónico, el de los individuos que lo reivindican—, una
Bella cosa define un objeto que participa de la idea de Belleza, que se deriva de ella, que proviene
de ella. Cuanto más próxima, íntima, es la relación que tiene con la idea de Bello, más bella es la
cosa; cuanto más lejana, menos lo es. Esta concepción idealista del arte atraviesa veinticinco siglos
hasta Duchamp. El meadero da muerte a esta visión platónica del mundo estético.
Duchamp asesta otro golpe mortal: el de los soportes. Antes de él, el artista trabaja materiales
nobles —el oro, la plata, el mármol, el bronce, la piedra, el lienzo, el muro de una iglesia, etc.—.
Tras él, todos los soportes se hacen posibles. Y vemos, en la historia del arte del siglo XX, surgir
materiales en modo alguno nobles, incluso innobles en el sentido etimológico: así, excrementos
(Manzoni), cuerpos (los artistas del Body-Art francés o del Accionismo vienés), sonido (Cage, La
Monte Youg), el meadero (Duchamp), la grasa, fieltro hecho con pelo de conejo (Beuys), luz (Viola,
Turrell), plástico, tiempo, televisión (Nam Jun Paik), concepto (On Kawara) y lenguaje (Kosuth),
basura (Arman), carteles desgarrados (Hains), etc. De donde viene otra revolución integral, la de
los objetos posibles y las combinaciones pensables.
Esta revolución es tan radical que siempre tiene opositores —vosotros, quizá—; casi siempre, los
que no poseen el descodificador de ese cambio de época o lo rechazan —como se rechazaría la
electricidad para preferir la lámpara de petróleo o el avión para preferir la diligencia—. Algunos
lamentan esta ruptura en la forma de ver el mundo artístico para preferir las técnicas clásicas
anteriores a la abstracción: las escenas de Poussin, en el siglo XVIII, que dan la impresión de una
fotografía y una inmensa habilidad técnica; las mujeres desnudas de Rubens, en el siglo XVIII, que
retozan en el campo y se parecen a la vecina desnuda que podemos ver por nuestra ventana; las
manzanas de Cezanne, en el siglo XIX, incluso si se parecen poco a los frutos reales con los que se
hace la compota. Nos gusta o no nos gusta Duchamp, sin duda, pero no podemos dejar de admitir
lo que hace la historia del siglo XX: el arte de hoy no puede ser semejante al arte de ayer o antes
de ayer. Hay que rendirse a la evidencia. ¿Qué sentido tendría para vosotros vivir lo cotidiano
vestidos con los trajes que se llevaban en tiempos de la Revolución Francesa? Sois muy libres de
no aceptar el arte contemporáneo. Pero al menos, antes de juzgar y condenar, comprendedlo,
intentad descodificar el mensaje oculto por el artista —y solo después tiradlo a la basura si aún lo
deseáis...
Transformar al observador en artista
Duchamp da plenos poderes al artista, que decide lo que es del arte y lo que no lo es. Pero
también da poder a otros actores que hacen arte igualmente: los galeristas que aceptan exponer
tal o cual obra, los periodistas y críticos que escriben artículos para dar cuenta de una exposición,
los escritores que redactan el prefacio de los catálogos y apoyan a uno u otro artista, los directores
195

de museos que instalan en sus salas objetos que acceden así al rango de objetos de arte. Pero
vosotros también, los observadores, formáis parte de los mediadores, sin los cuales el arte es
imposible. Duchamp pensaba que es el observador el que hace el cuadro. Una verdad que vale
para todas las obras y todas las épocas: aquel que se detiene y medita delante de la obra (clásica o
contemporánea) la crea tanto como su diseñador.
De ahí la función esencial confiada al espectador —
vosotros—. Y una confianza importante, un
optimismo radical por parte del creador. En efecto,
la hipótesis modernista sostiene que la gente sin
información que comienza por rechazar el arte
contemporáneo y lo considera carente de valor no
va a quedarse allí y se decidirá por una iniciación
capaz de revelarle las intenciones del artista y el
código de la obra. El arte contemporáneo, más que
otros, exige una participación activa del observador.
Pues podemos contentarnos, en el arte clásico, con
extasiamos ante la habilidad técnica del artesano
que pinta su motivo con parecido y fidelidad,
podemos asombrarnos con la ilusión más o menos
grande producida por una pintura que da la
impresión de ser verdadera o de una escultura a la
que no parece faltar más que la palabra. Pero desde
el urinario, la Belleza está muerta, el Sentido la ha
reemplazado. Os toca a vosotros hacer venir, buscar
y encontrar las significaciones de cada obra, pues
todas funcionan a la manera de un puzzle o de un
jeroglífico.

Los ready-mades son objetos anónimos
que el gesto gratuito del artista, por el
solo hecho de escogerlos, convierte en
obras de arte. Al mismo tiempo, ese
gesto disuelve la noción de «objeto de
arte». La contradicción es la esencia del
acto; es el equivalente plástico del juego
de palabras: este destruye el significado,
aquel la idea de valor. Los ready-mades
no son anti-arte, como tantas creaciones
modernas, sino a-rtísticos. Ni arte ni antiarte, sino algo que está entre ambos,
indiferente, en una zona vacía. La
abundancia de comentarios sobre su
significación —algunos sin duda habrán
hecho reír a Duchamp revela que su
interés no es plástico, sino crítico o
filosófico. Sería estúpido discutir acerca
de su belleza o su fealdad, tanto porque
están más allá de belleza o fealdad como
porque no son obras, sino signos de
interrogación o de negación frente a las
obras. El ready-made no postula un valor
nuevo: es un dardo contra lo que
llamamos valioso. Es crítica activa: un
puntapié contra la obra de arte sentada
en su pedestal de adjetivos. La acción
crítica se despliega en dos momentos. El
primero es de orden higiénico, un aseo
intelectual, el ready-made es una crítica
del gusto; el segundo es un ataque a la
noción de obra de arte.
Octavio Paz

El arte es una mentira que nos
hace darnos cuenta de la
verdad.
Pablo Picasso.
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Toda contemplación estética actualiza el contenido de verdad que hay en la obra de arte.EL ARTE COMO FORMA DE CONOCIMIENTO El ideal humanista del Renacimiento. en su época marxista. A la pintura. y que en la obra queda manifiesta. filósofo y poeta alemán. introduciéndole en el propio cuadro través de la mirada de alguno de sus personajes. ciencia y filosofía. el hombre recupera la unidad perdida al escindirse en el ámbito del conocimiento (razón) y de la acción (voluntad). El tema de la obra no es independiente de estos estudios. el espectador debe distanciarse del espectáculo para poder reflexionar críticamente sobre lo expuesto en la obra. El hombre puede comprender así que Dios nos ha hecho para el mundo y al mundo para nosotros. un experimento intelectual. La poesía se considera “velo de la verdad”. defiende la teoría del compromiso: el escritor debe estar al servicio de la lucha por la libertad. Saber que es a la vez arte. Para la Escuela de Frankfurt. El artista puede comprender la vida mejor que el científico. NIETZSCHE. filosófico y matemático. SARTRE. Sostiene que a través del placer de percibir. sostiene la teoría del extrañamiento en el teatro. hace que las creaciones artísticas se consideren también como manifestaciones del saber. es decir. En él se realizan estudios de perspectiva. ambos escritores franceses. A fines del siglo XIX. conocimiento de la realidad. considera igualmente que el arte es una forma de conocimiento. HEIDEGGER. un intento de comprensión y análisis de la realidad que asume también funciones de ciencia y saber teórico. Sólo la poesía como algo creativo y experimental se libra de esta exigencia. El francés J. otro filósofo alemán. Según esta teoría. en lo que juega importante papel la inspiración del artista. 197 . Pero es KANT quien da a la estética el máximo nivel filosófico. Se tiene en cuenta incluso la manera de implicar al espectador e la contemplación de la obra. y pretende describir las condiciones reales de la vida desde un punto de vista crítico. habitualmente oculta. en contra de la teoría de la catarsis aristotélica — que pretende que el espectador se implique emocionalmente en la obra—. y sobre todo. Un ejemplo de este tipo de arte es la novela de FLAUBERT Madame Bovary y la poesía de BAUDELAIRE. análisis de las condiciones del espacio y de los volúmenes de los cuerpos. le corresponde la experimentación técnica. (…) La creación estética fija la verdad de las cosas. La pintura es también. afirma que el hombre que intenta comprender el mundo sólo lo logra apoyándose en la intuición y gracias al arte. El arte acentúa el aspecto realista. que oculta y a la vez ayuda a desvelar la verdad. P. el arte debe realizar un análisis social de la realidad. EL ARTE COMO CONCIENCIA CRÍTICA DE LA SOCIEDAD En el siglo XIX se considera que el arte debe cumplir una nueva función: ser conciencia crítica de la sociedad y de la moral burguesas. que entiende al hombre como conocedor de todos los saberes de su tiempo. El arte es mejor forma de conocimiento que la propia ciencia. ya que en las obras de arte se manifiesta la verdad de las cosas. que es a la vez sentimiento estético y “juicio de gusto”. Tanto en la pintura como en la poesía. El taller del pintor cumple funciones de laboratorio de óptica. a través de la forma. más que a la literatura. al captar la finalidad de todo lo que hay. a través de la obra comprendemos lo que se oculta tras la cosas. El pensamiento es inevitablemente poético y no hay separación entre filosofía y poesía. Entre los marxistas también encontramos teorías estéticas que entienden el arte como una forma de crítica social: el alemán BERTOLD BRECHT.

Cómo se estructura una obra de arte (relación formacontenido en la obra)...html La vida es bella.centroartefotografico.com/CAF/Arte. Jean Anouilh 198 . Funciones que cumplen las obras de arte a lo largo de la historia Herramientas didácticas. Medios de conocimiento Vicens-Vives. Conciencia crítica de la sociedad. Javier (2001). pero carece de forma. Filosofía. Tomado de: Signos de poder y riqueza. El objetivo del arte es dársela. Dianoía.La experiencia estética como relación contemplativa del ser humano frente a la obra de arte. Visuales Qué importancia tiene el autor Auditivas Audiovisuales Representación de la realidad. Favorecedoras de la moralidad. El Arte Creación humana que permite Las obras artísticas son Qué se entiende por belleza Cómo se relaciona la obra de arte con la realidad La reflexión estética sobre los problemas que plantean estas obras. Revisa el siguiente link donde Alejandro Jodorowsky y otros responden sobre su sentido del arte: http://www. pp. Barcelona. DE ECHANO. 298300.

la Fuente de Duchamp. de este modo. crear belleza. en todas las culturas y en todas las épocas? La mayoría de las artes han utilizado la tecnología desde hace muchos siglos (por ejemplo. las ciencias humanas o la historia? ¿Cómo podrían verificarse o refutarse las afirmaciones de conocimiento del arte? En las ciencias. ¿qué tipo de conocimiento? ¿Conocimiento de hechos? ¿Conocimiento del creador de la forma artística? ¿Conocimiento de las convenciones de la forma o de la tradición? ¿Conocimiento de la psicología o de la historia cultural? ¿Conocimiento de uno mismo? ¿Dice o puede decir la verdad el arte? Si es así. ¿es similar en todas las artes. no pueden “desaprenderse”. ¿puede ser arte? ¿La interpretación sublima a una obra de arte. si algo carece de significado. o es universal? ¿Cuál es la verdadera función de las artes: captar una percepción de la realidad. Ambos explican lo desconocido e intentan articular la búsqueda y sus hallazgos. lápices). Ambos persiguen la verdad haciendo uso indispensable de la intuición. The love that dares to speak its name de Kirkup. Mother and Child de Hirst)? ¿Quién decide? ¿Tienen todas las artes ciertas características en común? ¿Cuáles podrían ser? ¿Existe una distinción entre las artes y las artes aplicadas (la artesanía)? ¿Qué funciones cumplen las artes en la vida de la gente? ¿Son estos papeles exclusivos de las artes? ¿Puede el arte cambiar nuestra forma de interpretar el mundo? ¿La implicación en las artes ayuda al desarrollo de sistemas de valores personales? ¿Puede el arte expresar emoción? ¿El arte amplía lo que es posible pensar? ¿Son las artes un tipo de conocimiento o son un medio de expresar conocimiento? Si es lo último. la idea de progreso es dominante: los nuevos conocimientos amplían lo que ya se conoce y los conocimientos. o la refleja sólo de forma incompleta? ¿Qué hace que una interpretación sea mala o buena? ¿Cualquier cosa puede ser arte (por ejemplo. ¿Ha cambiado la relación entre las artes y la tecnología como resultado de las posibilidades de reproducción mecánica y manipulación digital? ¿Proporciona conocimiento la sola familiaridad con el arte? Si es así. una vez descubiertos. tanto los científicos como los artistas intentan ampliar nuestra comprensión de la experiencia usando la imaginación creativa sujeta al control crítico y. Karl Popper ¿Es explicar uno de los fines de las artes? ¿En qué se diferencian en este aspecto de las otras áreas del conocimiento? ¿Qué quiso decir Frank Zappa al declarar que “hablar sobre música es como bailar sobre arquitectura”? 46 Tomado de las preguntas sobre esta Área del conocimiento de la Guía de TdC: primeros exámenes 2008. educar o elevar la mente. 199 . expresar emoción. ¿la verdad artística es lo mismo que la verdad en el contexto de las ciencias naturales. ambos usan tanto facultades irracionales como racionales.ARTE EN TEORÍA DEL CONOCIMIENTO46 ¿Tiene que tener significado el arte? A la inversa. instrumentos musicales. ¿qué conocimiento podrían expresar? ¿Cuán importante es la forma en el arte? ¿Cuáles son el origen y la naturaleza del sentido de belleza? ¿Es este sentido específico del individuo o de la cultura. según la afirmación de Popper? Lejos de embarcarse en actitudes opuestas o incompatibles. 4’33” de John Cage)? ¿Hay límites para lo que es aceptable en el arte (por ejemplo. crear lazos comunitarios o alabar a un poder espiritual? ¿Hay otras funciones además de las mencionadas? ¿Tienen las distintas artes las mismas funciones? ¿En qué medida y de qué maneras podrían considerarse las artes una representación de la realidad? ¿Qué tipos de arte podrían considerarse “realistas”? ¿Es la originalidad esencial en las artes? La relación entre el artista individual y la tradición. ¿Esto se aplica igualmente a las artes? ¿Qué hacen los artistas para ejercer un “control crítico” sobre la imaginación.

música. o del estado. ¿significa esto que debería ser controlado? ¿Debe el arte ser políticamente subversivo? ¿O debe servir a los intereses de la comunidad. la música o las artes visuales del Programa del Diploma)? ¿Qué tiene valor en cada una de las diferentes formas de arte (artes visuales. o del mecenas o la organización que lo financia? ¿Qué conocimiento del arte se puede adquirir prestando atención al artista? ¿Se pueden o se deberían entender las intenciones de los artistas y el proceso creativo en sí observando a los artistas o sabiendo algo sobre sus vidas? ¿Es el proceso creativo tan importante como el producto final. escucha o lee? ¿Cuál es el papel del crítico al juzgar el valor del arte? ¿Es alguno de los siguientes factores un indicador suficiente del valor de una obra: su popularidad. la universalidad de su atractivo más allá de sus límites culturales o su longevidad? ¿Qué conocimiento del arte se puede adquirir prestando atención a su contexto social. sobre todo. inherentemente más placenteras que otras? ¿Puede juzgarse una obra funda-mentalmente por la armonía entre la forma y el contenido. danza. aislada del artista o del contexto social? ¿Puede o debería ser suficiente la virtuosidad técnica en sí misma. cultural o histórico? ¿En qué medida determinan las relaciones de poder qué arte y qué artistas se valoran? ¿Es todo arte esencialmente un producto de un lugar y momento particular en cuanto a su tema y convenciones expresivas? ¿Se puede decir que el arte es. cine. o que el único estándar de buen arte es el gusto personal? ¿Tiene el artista alguna responsabilidad moral o ética? ¿Es posible que una obra de arte sea inmoral? ¿Debe juzgarse el arte por su capacidad para agradar o impactar? ¿Cuál es el papel de la educación en la creación y apreciación del arte? ¿Es legítima una forma de arte si sólo puede ser disfrutada por los que han sido formados para apreciarla a través de una educación adecuada o por medio del contacto con ella en el propio contexto cultural? (¿Respondería de la misma manera si la pregunta se tratase de la legitimidad de la física cuántica. y demás)? ¿Tiene alguna de las artes mayor o menor valor que las demás? ¿Lo que tiene valor en la educación artística puede aprenderse de otras maneras? ¿Cómo se justifican los juicios de valor en las artes? ¿Cómo se reconoce o se decide lo que es “buen arte”? ¿Cuáles son las justificaciones e implicaciones cuando se dice que hay estándares absolutos de buen arte. teatro. literatura. un dominio magistral del medio. ciertas maneras de estructurar los sonidos o las formas. un testimonio histórico o antropológico que da nueva vida a una sociedad o era remota. que una obra se crea de nuevo cada vez que se contempla. por la manera en que la estructura y el estilo se combinan eficazmente para crear o resaltar el tema de la obra? ¿Qué conocimiento del arte se puede adquirir prestando atención a la respuesta de los lectores o del público? ¿Se puede defender plausiblemente que el arte solamente cobra vida en la respuesta del público. su valor comercial. por ejemplo?) ¿Es legítima la evaluación crítica de una forma de arte si la realiza alguien sin la educación adecuada o la familiaridad cultural con ella? Si el arte tiene el poder de cambiar la manera en que la gente piensa. incluso aunque no pueda observarse directamente? ¿Se deben tener en cuenta las intenciones del artista al evaluar la obra? ¿Puede una obra de arte tener o transmitir un significado que el artista ignora? ¿Qué conocimiento del arte se puede adquirir prestando atención exclusivamente a la obra. para distinguir una obra de arte? ¿Son ciertas composiciones.¿Cuál es el valor de aprender una forma de arte (por ejemplo. pero comprendido sólo por un círculo de iniciados con conocimiento no directo de esa sociedad o era remota? ¿Puede volverse obsoleto el arte? ¿Se entiende mejor el arte haciendo hincapié en lo que todas las culturas tienen en común más que en lo que es único de cada una? 200 . es decir.

tampoco se trata de negar el presente y creer que en una mitología hallaremos respuesta a las incertidumbres que ahora nos golpean. Ocurre que en el transcurso de los siglos las colectividades van creando relatos donde plasman y reafirman los modos de ser que postulan como los ejemplares. Entonces. de esas afirmaciones tan indemostrables como necesarias para dar sentido y valor a la vida. aún más abigarrado por la globalización que ha llegado a todos los rincones del país. un permanente campo de fusiones. pues desvaloriza las tradiciones andinas y amazónicas que son. Y a la negación exaltada y maníaca de estas actitudes en las ideologías colectivistas como el fascismo y el estalinismo. Pero. Y en el marxismo este ímpetu llego más lejos. Este es el espíritu positivista y cientificista que tuvo tanta vigencia a fines del XIX. Pero. Sábado 8 de Setiembre del 2012 Es paradójico pero es real: nunca fue tanta la fuerza del mito como cuando la ciencia pretendió hacerlo desaparecer. tampoco se puede simpatizar con el 201 . claro. En este contexto debe entenderse la lucha actual por recrear un horizonte de creencias y valores. el cuidado de sí. y el respeto del medio ambiente. Y es que no está al alcance de la ciencia responder las preguntas más fundamentales de la existencia: ¿qué viene después de la muerte?. ¿cuál es el sentido de la vida? Cuando esta situación se hizo evidente. a realizar el sueño de una feliz omnipotencia humana. La propuesta criolla de una homogeneización que deje de lado lo llamado “arcaico” no ha funcionado y es. Pero también se trata de la apertura a los saberes y a las artes ancestrales. resignadamente. Y esos textos resultan siendo el cordón umbilical que nutre a la humanidad actual de la sabiduría lograda por nuestra especie. junto con la criolla. antes tan injustamente devaluados por la modernidad eurocéntrica. de un universalismo propio. No se puede dar por logrado un supuesto mestizaje. De otra manera su destino sería el museo de las supersticiones. parte irrenunciable de ese mosaico de colectividades y culturas que es el Perú contemporáneo. como un relato que apuntaba a eliminar la contingencia y la incertidumbre. en la búsqueda de horizontes más amplios. De esta multiplicación de encuentros podrán emerger nuevas orientaciones que integren lo particular con lo global.pe/impresa/notas/retorno-huacas/20120908/1466617/?ref=qdn EL RETORNO DE LAS HUACAS Por: Gonzalo Portocarrero Sociólogo. Es decir. Desde ese momento. la idea de una secularización radical fue percibida como un mito más. La religión fue definida como el consuelo para sobrellevar. todas las creencias tendrían que fundarse en experimentos que las consagraran como verdades objetivas. injusta. Y esa lucha significa ante todo dialogar con la tradición. Se trata de ideas que capturan la imaginación y despiertan sorprendentes entusiasmos. de otro lado. la aspiración a armonizarnos con nuestro cuerpo y con la naturaleza que nos rodea. En realidad. Esta compleja herencia hace del Perú de hoy una colectividad plural y diversa. improcedente el racismo criollo. Por su novedad y potencia. se inició un período de reivindicación de las creencias. pues de este modo se encubre el racismo y el desprecio de lo indígena. En estas tierras que ahora llamamos Perú han florecido multitud de sociedades y culturas. sin embargo. cabe resaltar al ecologismo. el camino que se abre es de fusiones e hibridaciones específicas que vayan generando espacios de contacto y mutuo reconocimiento. además. Cada sociedad debe examinar sus propias tradiciones y estar dispuesta a conversar con las ajenas. Y hacerlo sobre el trasfondo de los desafíos de nuestra época.OTRAS FORMAS DE CONOCIMIENTO DESCOLONIZACIÓN CULTURAL http://elcomercio. como lo hace la propuesta criolla. Con los años. De este diálogo están surgiendo las nuevas orientaciones que darán entusiasmo y sentido a nuestras vidas. el peso de la opresión. la ilusión positivista condujo al nihilismo. pero también de atrincheramientos hostiles. al desencanto y a la depresión.

También el Gran Jefe nos dice que nos reservara un lugar en el que podemos vivir confortablemente entre nosotros. estos son nuestros hermanos. y nosotros en sus hijos. En el año 1855 se firmó el tratado de Point Elliot. el venado. "¿Cómo se puede comprar o vender el firmamento. creó el primer manifiesto en defensa del medio ambiente y la naturaleza que ha perdurado en el tiempo. abren en nuestro país un período favorable a la descolonización cultural y al reencuentro con lo milenario de nuestra historia. Las escarpadas peñas. ya que esta actitud solo lleva a la mistificación del pasado y a la añoranza sin futuro. Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas. Ello no es fácil. El jefe indio murió el 7 de junio de 1866 a la edad de 80 años. Los muertos del hombre blanco olvidan su país de origen cuando emprenden sus paseos entre las estrellas. la gran águila. a contracorriente de su época. ni aun el calor de la tierra? Dicha idea nos es desconocida. ya que esta tierra es sagrada para nosotros. ¿Cómo podrán ustedes comprarlos? Cada parcela de esta tierra es sagrada para mi pueblo. pues. Por todo ello. Somos parte de la tierra y asimismo ella es parte de nosotros. El precursor fue José María Arguedas. Las flores perfumadas son nuestras hermanas. los húmedos prados. nos está pidiendo demasiado. Sí pues. percibió la sustancia viva de aquello que se pretendía desechar o ningunear. Su memoria ha quedado en el tiempo y sus palabras continúan vigentes. con su respuesta al presidente. en lo que tiene de sabiduría y conocimiento ancestral. 202 . cada altozano y hasta el sonido de cada insecto. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. hasta en Lima. hay huacas por todas partes.conservadurismo fundamentalista que celebra la pureza y autonomía de lo indígena. el caballo. CARTA DEL JEFE INDIO NOAH SEALTH AL GRAN JEFE BLANC O En el año 1854 el jefe indio Noah Sealth respondió de una forma muy especial a la propuesta del presidente Franklin Pierce para crear una reserva india y acabar con los enfrentamientos entre indios y blancos. Suponía el despojo de las tierras indias. Él se convertirá en nuestro padre. con el que se consumaba el despojo de las tierras a los nativos indios. La crisis del occidente euronorteamericano y la revaloración de la tradición. el calor del cuerpo del caballo y el hombre. Y a esa recuperación también apunta la reciente iniciativa de la municipalidad. el programa Lima Milenaria. andino y amazónico. cuando el Gran Jefe de Washington nos envía el mensaje de que quiere comprar nuestras tierras. cada grano de arena en las playas. Noah Sealth. es sagrada a la memoria y el pasado de mi pueblo. Cada brillante mata de pino. cada gota de rocío en los bosques. y ellas simbolizan una continuidad histórica que hemos negado y que tiene como correlato creencias y formas de ser que no terminamos de conocer pese a que las vivamos cotidianamente. en cambio nuestros muertos nunca pueden olvidar esta bondadosa tierra puesto que es la madre de los pieles rojas. La savia que circula por las venas de los árboles lleva consigo las memorias de los pieles rojas. todos pertenecemos a la misma familia.

si el hombre no puede escuchar el grito solitario del chotacabras ni las discusiones nocturnas de las ranas al borde de un estanque? Soy un piel roja y nada entiendo. No existe un lugar tranquilo en las ciudades del hombre blanco. Los ríos son nuestros hermanos y sacian nuestra sed. Si les vendemos tierras. Pero quizás también esto debe ser porque soy un salvaje que no comprende nada. Nosotros preferimos el suave susurro del viento sobre la superficie de un estanque. dejando atrás la tumba de sus padres sin importarle. Tampoco le importa. ya que todos los seres comparten un mismo aliento . el firmamento. Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestro modo de vida. como objetos que se compran. La tierra no es su hermana. Pero quizás sea porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. el árbol. Le secuestra la tierra de sus hijos. ustedes deben recordar y enseñarles a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos y también los suyos. el hombre. pero nuestro modo de vida es diferente al de ustedes. Soy un salvaje y no comprendo como una maquina humeante puede importar mas que el búfalo al que nosotros matamos solo para sobrevivir. La sola vista de sus ciudades apena la vista del piel roja. ¿Para qué sirve la vida. y por lo tanto. muertos a tiros por el hombre blanco desde un tren en marcha. la Tierra. se explotan y se venden como ovejas o cuentas de colores. también recibe sus últimos suspiros. Él no sabe distinguir entre un pedazo de tierra y otro. después de todo. ya que es un extraño que llega de noche y toma de la tierra lo que necesita. todos respiramos el mismo aire. Y si les vendemos nuestras tierras. Soy un salvaje y no comprendo otro modo de vida. Si les vendemos nuestras tierras. 203 . como el patrimonio de sus hijos son olvidados. como un moribundo que agoniza durante muchos días es insensible al hedor. así como el olor de ese mismo viento purificado por la lluvia del mediodía o perfumado con aromas de pinos. He visto a miles de búfalos pudriéndose en las praderas. El murmullo del agua es la voz del padre de mi padre. como un lugar donde hasta el hombre blanco pueda saborear el viento perfumado por las flores de las praderas. El hombre blanco no parece consciente del aire que respira.El agua cristalina que corre por los ríos y arroyuelos no es solamente agua. sino su enemiga y una vez conquistada sigue su camino. Pero si les vendemos nuestras tierras deben recordar que el aire no es inestimable. Trata a su madre. deben tratarlos con la misma dulzura con que se trata a un hermano. El aire tiene un valor inestimable para el piel roja. Por ello consideraremos su oferta de comprar nuestras tierras. El ruido parece insultar nuestros oídos. Su apetito devorara la tierra dejando atrás solo un desierto. El viento que dio a nuestros abuelos el primer soplo de vida. sino que también representa la sangre de nuestros antepasados. y a la vez deben enseñar a sus hijos que es sagrada y que cada reflejo fantasmagórico en las claras aguas de los lagos cuenta los sucesos y memorias de las vidas de nuestras gentes. Si decidimos aceptarla. deben recordar que es sagrada. que el aire comparte su espíritu con la vida que sostiene. y a su hermano. ni hay sitio donde escuchar cómo se abren las hojas de los árboles en primavera o como aletean los insectos. yo pondré una condición: El hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos. No sé. son portadores de nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. ustedes deben conservarlas como cosa aparte y sagrada. Tanto la tumba de sus padres. Y.la bestia.

quizás seamos hermanos. Después de todo. Todo lo que le ocurra a la tierra. cuyo Dios pasea y habla con el de amigo a amigo. Ese destino es un misterio para nosotros.granadajoven. El hombre no tejió la trama de la vida. ¿Dónde está el matorral? Destruido. se escupen a sí mismos. Porque lo que le sucede a los animales también le sucederá al hombre. inspirados por la fuerza de Dios que los trajo a esta tierra y que por algún designio especial les dio dominio sobre ella y sobre el piel roja. Ustedes pueden pensar ahora que Él les pertenece lo mismo que desean que nuestras tierras les pertenezcan.¿Qué sería del hombre sin los animales? Si todos fueran exterminados. el hombre pertenece a la tierra. Todo lo que le ocurra a la tierra le ocurriría a los hijos de la tierra. pero no es así. Pero ustedes caminaran hacia su destrucción. También los blancos se extinguirán. Lo que hace con la trama se lo hace a sí mismo. Ya veremos." www. Sabemos una cosa que quizás el hombre blanco descubra un día: nuestro Dios es el mismo Dios. pues no entendemos por qué se exterminan los búfalos. queda exento del destino común. rodeados de gloria. Deben enseñarles a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros abuelos. se doman los caballos salvajes. Él es el Dios de los hombres y su compasión se comparte por igual entre el piel roja y el hombre blanco. ¿Se puede hablar de Racionalidades diferentes? ¿Dónde aparece la racionalidad instrumental? 3. Esta tierra tiene un valor inestimable para El y si se daña se provocaría la ira del creador. se saturan los rincones secretos de los bosques con el aliento de tantos hombres y se atiborra el paisaje de las exuberantes colinas con cables parlantes. Esto sabemos: la tierra no pertenece al hombre. Esto sabemos. quizás antes que las demás tribus. Desde la lectura reflexiona: ¿Qué significa ser civilizado? ¿ser culto? ¿ser desarrollado? ¿Qué quiere decir progreso o desarrollo? 204 . Enseñen a sus hijos que nosotros hemos enseñado a los nuestros que la tierra es nuestra madre. Termina la vida y empieza la supervivencia. ¿Qué diferencias hay entre el conocimiento del Jefe Indio y el del Gran Jefe Blanco con respecto a la naturaleza? 2. Ni siquiera el hombre blanco. él es solo un hilo. le ocurrirá a los hijos de la tierra. Todo va enlazado.htm 1. ¿Dónde está el águila? Desapareció. Inculquen a sus hijos que la tierra esta enriquecida con las vidas de nuestros semejantes a fin de que sepan respetarla. Contaminan sus lechos y una noche perecerán ahogados en sus propios residuos. Todo va enlazado. Todo va enlazado. Si los hombres escupen en el suelo.com/naturaleza/manifiesto. como la sangre que une a una familia. el hombre también moriría de una gran soledad espiritual.

pero ¿qué te hace pensar que todos estamos equivocados? TESTIGO: Simplemente el hecho de que cada uno de ustedes tiene un concepto diferente de las cosas y por esto podría decir que cada uno tiene una verdad diferente. TESTIGO: Lamento informarles que ninguno de ustedes dice la verdad absoluta. pienso que la causa de la improductividad de este árbol está relacionada con el objeto mismo: el árbol. más yo afirmo que se debe al suelo en el que se ha plantado este árbol. CONTRATISTA: ¿En qué te basas para asegurarlo?. tal como se da en la realidad. pero con lo que en realidad le ocurre. en un campo en la selva peruana. Año 2003. TESTIGO: Puedo decirte que al igual que tu afirmación. pero no vas a comparar mi opinión basada en lo científico con las opiniones de algunos de mis compañeros que no tienen ninguna base. EL GEÓLOGO AL SUELO. nuestros trabajadores han estado cultivando el árbol. en definitiva. estás equivocado. con lo científico. según mis conocimientos la verdad es la conformidad del concepto que formamos en nuestra mente con lo que define o representa. CONTRATISTA: Estoy seguro que todos estamos de acuerdo con eso. 1426 palabras 205 . estoy de acuerdo. DUEÑO: Definitivamente. ¿EN QUÉ PODEMOS BASARNOS PARA ELEGIR ENTRE ELLAS?47 Un día. entonces tú dices que cada uno tiene una idea diferente acerca del árbol. Yo digo la verdad. GEÓLOGO: Yo le doy algo de razón a nuestro amigo el biólogo. Un filtro peculiar que en alguno de los casos tiene más que ver con las características del sujeto que del objeto mismo.UN ENSAYO ESPECIAL A MODO DE EJEMPLO “ESTE ÁRBOL DE CAUCHO NO PRODUCIRÁ LÁTEX. ténganlo por seguro. Bachillerato Internacional. más específicamente en una plantación de caucho. es demasiado joven. EL BIÓLOGO LO ECHA LA CULPA AL ÁRBOL JOVEN. esto no significa que cada uno de estos no sea válido. con causas verificables. EL CONTRATISTA A LA FALTA DE PERICIA DEL TRABAJADOR Y EL DUEÑO DICE QUE EL ÁRBOL SE RESISTE A QUE LE CONTROLEN” (AMITAV GOETH). sin embargo parece que el árbol sé resistiera a ser cuidado y preparado para la producción.. ¿Me dejo entender? Cada uno de ustedes tiene una consideración del mundo desde un punto de vista diferente. está bien. solo significa que cada uno de ustedes tiene una perspectiva diferente acerca de un mismo problema. BIÓLOGO: Pero. las de tus compañeros también 47 Ensayo de Teoría del Conocimiento. muy temprano. Por lo menos no lo hará hasta dentro de algunos años. SI DIFERENTES FORMAS DE CONOCER O ÁREAS DEL CONOCIMIENTO PRODUCEN AFIRMACIONES CONTRADICTORIAS SOBRE EL MUNDO. fui testigo de la discusión entre personajes con diferentes profesiones e ideas acerca del mal desarrollo de un árbol: BIÓLOGO: Este árbol de caucho no producirá látex.. yo pienso que nuestros trabajadores no han estado cuidándolo bien y es por eso que esta temporada no tuvo producción alguna.

pero enojona. Con esto crearían un preconcepto acerca de esta persona y por esto la prejuzgarían como una persona difícil de tratar. tal vez esta persona que conocen poco no es enojona. además de tener una perspectiva diferente. por el contrario. resiste a que lo controlen. Estas diferentes interpretaciones derivan del uso diverso de las diferentes formas de conocer y de los problemas que en ellas se presentan o no. “un filtro a través del cual percibe el mundo”. tú llegas al conocimiento a partir de tu comprensión de la realidad. el profesor puede decir que se trata de su distracción. ya que sí todos optáramos por el uso del conocimiento científico para llegar a algunas conclusiones en la vida. CONTRATISTA: Está bien. en tanto son hipótesis comprobables científicamente. tiene un mayor grado de ponderación que las opiniones de nuestros compañeros. no científica. dicen alegre. inteligente. Es decir. una especificación no racional.podrían ser válidas. la solución a los problemas de conocimiento y el enfoque de la disciplina científica. por lo tanto. podríamos pensar que sus afirmaciones no son objetivas. sin embargo esta es una verdad relativa ya que el científico olvidó agregar la presencia de otros componentes como el Níquel. una simbolización imperfecta. uno de los científicos puede decir que este fenómeno se debe a la presencia de Hidrógeno que se adiciona al alqueno. el contratista y dueño se basan en una interpretación de base emocional y la experiencia. cada uno de ustedes. Tal vez me explico mejor a través de un ejemplo: digamos que un niño tiene dificultades en el colegio y obtiene malas calificaciones. sin embargo el contratista tiene experiencia y el dueño intuición. aunque esto no sea necesario. problemas que principalmente están relacionados con el hecho de que concluyamos a partir de una simple percepción. GEÓLOGO: Bueno. tienes razón nosotros tenemos experiencia. también tiene una percepción diferente de los hechos que deriva en conclusiones distintas sobre lo mismo. TESTIGO: En realidad. bueno. como en un experimento científico: si un fenómeno o experimento científico como la Hidrogenación de los alquenos es explicado a cierto grupo de personas. un psicólogo puede decir que se debe a su hiperactividad. entonces admites que nuestras opiniones tienen mayor grado de importancia y se acercan más a la verdad. cuando alguien dice el nombre de una persona que conocen muy poco como. podríamos probar nuestras afirmaciones a través de los métodos de verificación. No obstante aún comprobadas las conclusiones a las que ustedes llegan siguen siendo verdades relativas. Carolina y piden que la describan psicológicamente. en realidad podrían ser más bien complementarias. Por esto debo darles cierta ventaja a ustedes ya que sus perspectivas se apoyan en lo científico. ¿Pero qué problemas de conocimiento podemos encontrar en nuestras opiniones? TESTIGO: Podríamos decir que fundamentalmente el dueño atribuye cualidades subjetivas al objeto y cree que le pertenecen al árbol. Por ejemplo. DUEÑO: Pero entonces no hay una respuesta a nuestra interrogante ¿por qué el árbol no dará 206 . tal vez no somos objetivos. en esto y la utilizamos para encontrarle respuesta a la falta de producción del árbol. que está basada en el conocimiento de la biología al igual que el geólogo se basa en la geología. sin embargo puede ser que le atribuyan esa característica. intuición. como la Voluntad. y prejuzga diciendo que este se. que sus opiniones sean diferentes no quiere decir que estén equivocadas. ya que se basan solo en un punto de vista. según el uso particular de las formas de conocer. sus papás pueden decir que se trata de su falta de estudio. tal vez porque no contaba con esos conocimientos.

1995. SENGE. TESTIGO: Haciendo una explicación sobre el conocimiento desde una perspectiva crítica. (1989) Diccionario de Sinónimos y Antónimos. las formas de conocer.(1992) Diccionario Enciclopédico Ilustrado: Océano Uno. así como la correspondencia entre esto y la metodología científica. J. CONTRATISTA: Resumiendo podemos decir que si bien es imposible llegar a la verdad absoluta. 207 . que están fundadas como parte de una metodología rigurosa. --------------. los problemas del conocimiento que ellas implican. Por esto las afirmaciones que como hipótesis parten de un marco teórico y pueden comprobarse científicamente. la necesidad de integrar las opiniones. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS DE ECHANO. la explicación de esta a través de diversas disciplinas y la obligatoriedad de lo sistemático. sugieres que debemos descubrir y comprender los puntos esenciales del problema para resolverlo adecuadamente. Como dijo Peter Senge: “Ver el bosque y los árboles”. cómo construir una organización inteligente. la interpretación subjetiva y aproximarnos a una verdad. Barcelona: Vincens Vives GISPERT. Barcelona: Océano. en el que vemos lo general al igual que lo especifico.látex? ¿Cómo llegamos a la verdad absoluta? TESTIGO: Es imposible llegar a una verdad absoluta. BIÓLOGO: Entonces piensas que ninguna de nuestras opiniones puede dar la respuesta al problema. tienen mayor credibilidad ya que están basadas y buscan llegar a la representación objetiva de la realidad y reflexión objetiva y por lo tanto al conocimiento científico. sus fundamentos en el conocimiento científico. cómo conocemos. podemos decir que para llegar a la objetividad creamos un enfoque sistémico en el que tomamos en cuenta todas las opiniones. Es decir. dándole mayor grado de importancia a las que tienen su base. (1995) La Quinta Disciplina en la Práctica. como la del biólogo y geólogo. podemos acercarnos a comprender la necesidad de dejar de lado la perspectiva parcial. una valoración ínter subjetiva.91). que superando metodológicamente los problemas del conocimiento nos haga ver “el bosque y los árboles” sin prejuicios’ o incertidumbre y verificando con la experimentación lo que afirmamos. P. concentrar todas nuestras perspectivas en una sola reuniendo los factores en común y así llegar a una perspectiva diferente. amplia en todos los campos.pág. Entonces nos basamos en este enfoque para encontrar la respuesta al problema en lugar de elegir entre ellas ¿verdad? TESTIGO: Es cierto. integral e integrada. C. (Senge. Barcelona: Océano. (2001) Dianoia. sí podemos acercarnos a ella a través de un análisis de nuestras perspectivas y de la unión de estas para llegar a una verdad integral e integrada asentada en un enfoque sistémico. que se acerque más a la verdad. Barcelona: Gránica. pero podemos acercamos a ella a través de una verdad integral e integrada que reúna todas las perspectivas y puntos de vista basada en un enfoque sistémico que nos permita concentrarnos en lo general y lo específico.

las mentiras y las medias verdades de carácter intelectual y que se rigen por las reglas de la buena observación de la realidad y del correcto pensar. en el lenguaje cotidiano. pero también en nuestra vida cotidiana. Por ejemplo.4. como que Francisco Pizarro conquistó el Imperio Incaico. 4. Puede ser tan verdad que existe Dios. Como vemos. entre lo que estamos dispuestos a creer y lo que no. decimos que la verdad. Por ejemplo. A veces. LA VERDAD AUDIOVISUAL: EL PUNTO Guía de Análisis ¿Qué es el punto? ¿Cuál es la verdad sobre el punto? ¿Cómo mira el punto cada uno de los personajes? Personajes: - el caníbal el matemático el playero el miedoso el monje el perro el millonario el hippie el militar el basurero. discurre buena parte de nuestra vida. La palabra verdad es muy importante en nuestras vidas. o con cosas que estamos dispuestos a creer. Esto nos muestra diferencias sutiles entre las verdades.) o también de las medias verdades. VERDAD Y MENTIRA Entre la verdad y la mentira. la afirmación de que el lápiz sirve para escribir signos en un papel es una verdad a medias pues un buen dibujante nos dirá que también sirve para dibujar. científicos o teológicos más complejos. como que esa persona tan especial para mí efectivamente me quiere. Podemos encontrarla en los escritos filosóficos. VERDAD Y OPINIÓN 208 . Muchas veces al día preguntamos a otros: ¿de verdad? ¿Lo que me estás contando es cierto? También exclamamos ¡No te lo puedo creer: tiene que ser mentira! ¡No te has fijado bien: eso que dices no es verdad! Y así sucesivamente. que un lápiz sirve para escribir signos en un papel... Esta afirmación corresponde a los hechos y es cierta o no en función de ellos: estamos en el mundo de la verdad y la mentira (. es lo que intelectualmente creemos cierto.1 SOBRE LA VERDAD ¿De qué dependen esas diferentes miradas? ¿Qué me dice el punto sobre la verdad? ¿Sobre las formas de conocimiento? ¿sobre las áreas del conocimiento? ¿Sobre los filtros o problemas del conocimiento? ¿Qué hayan diferentes perspectivas implica que no exista la verdad? ¿Las áreas dependen del objeto de estudio? ¿de sus métodos? ¿de sus paradigmas? Marcial Rubio Correa. en la forma de hablar de todos los días. la verdad tiene que ver con ideas que consideramos correctas desde el punto de vista del pensamiento.

de la que acabamos de tratar. Tenemos que ser muy cuidadosos en distinguir nuestras opiniones (lo que nos gusta o disgusta. Lo que sustenta la verdad religiosa es la fe: quienes la tienen han encontrado esa verdad. Por ejemplo. La fe religiosa puede ser fortalecida por procedimientos intelectuales: estudiando la palabra sagrada y reflexionando sobre ella se puede fortalecer la fe. darse cuenta de esto es muy importante para no pelearse con los abuelitos sobre si la mejor música era la de ellos o es la de los jóvenes de hoy. que en la interpretación de lo que la palabra de Dios quiere decir para circunstancias concretas. los intérpretes difieran porque tienen opiniones distintas. en todo caso. dentro de la religión son atribuidas a los seres humanos que las expresan. En otras palabras: de Dios no se puede decir que existe por la vía del razonamiento. el razonamiento intelectual es un colaborador. Si existen veinte barcos piratas en el mundo: 209 . ni tampoco se puede decir que no existe por esa misma vía. no a Dios mismo. de pretender que eso que pensamos es cierto. Pero. Dios y su palabra son una verdad irrefutable. Los teólogos dicen también que no estudiar la palabra sagrada debilita la fe. frente a la verdad religiosa. por ejemplo la Biblia. LA VERDAD SOBRE LOS HECHOS Aparte de la verdad religiosa fundada en la fe. la de ahora es puro ruido y suena horrible” y todas las demás abuelitas que la escuchan están. y sobre las afirmaciones de las abuelitas en relación a la música de los quinceañeros. y no todos los seres humanos tenemos fe religiosa. hechos y nuestras más diversas convicciones. que no admite discusión. muchas veces un joven o una joven dice: “la música que escucha mi abuelita es aburridísima” y todos los demás amigos están de acuerdo con esa consideración. de acuerdo. sí. en todo caso. La verdad fundada en la fe religiosa no se prueba ni se refuta por procedimientos propios del intelecto humano. nadie discute que Dios dijo lo que el Apocalipsis contiene. Ocurre. LA VERDAD SUPREMA Para quien tiene fe en Dios. Desde luego. Un ejemplo de dificultad de interpretación dentro de la Biblia es el último libro del Nuevo Testamento denominado Apocalipsis: hace predicciones que los teólogos no pueden comprender con precisión porque se refieren al futuro pero. el presente y el futuro nos demandan respuestas en las que no deseamos equivocamos. es decir. ¿Alguno de los dos grupos llegó a la verdad sobre la calidad de la música antigua o moderna? Tal vez lo que podemos considerar más correcto respecto a las afirmaciones de los quinceañeros sobre la música de las abuelitas. en materia de música. es que ninguno de los dos busca decir la verdad cuando expresa sus ideas: simplemente cada uno de los grupos está dando una opinión que es su apreciación sobre la música antigua y la moderna. lo que nos cae bien o mal) de la verdad. lo que llamamos verdad se refiere no a los hechos en sí mismos sino a nuestras apreciaciones sobre dichos. PENSAMIENTOS CORRECTOS Y PENSAMIENTOS VERDADEROS Supongamos que pregunto: “Cada barco pirata tiene cuarenta tripulantes y la tripulación de cada uno de ellos se apropia de una isla en el Océano. Estas opiniones. los seres humanos buscamos insistentemente la verdad sobre los hechos: ¿realmente existió la Atlántida? ¿Nuestro país tendrá un gran terremoto en los próximos años? El pasado. también.Pero otras veces. Para avanzar en el camino hacia la verdad. a su vez. pero no el fundamento. los que no la tienen tampoco comparten la verdad. DIOS. debemos tomar en cuenta que debemos pensar correctamente y. que debemos aprender a observar la realidad. Dentro de la fe religiosa son verdad tanto la existencia de Dios como lo expresado por él a través del libro sagrado. Pero también es muy frecuente escuchar que una abuelita diga: “La buena música era la de nuestro tiempo.

la respuesta que dimos es correcta pero falsa. un perro y. es decir que no sea verdadera. Por tanto. porque ese tipo de piratas de bandera con calavera y parche en el ojo. por ejemplo. Sin embargo. tal como está estructurado. Si digo: “Entre Lima y Piura hay prácticamente mil kilómetros de distancia. En otras palabras. merecería la máxima nota porque las dos multiplicaciones que había que hacer (veinte barcos por cuarenta tripulantes y veinte tripulaciones de barcos por una isla cada una) están bien calculadas. Sin embargo. pero no todos los mortales son seres humanos. entonces para caminar de Lima a Piura tendré que dar diez millones de pasos y me demoraré dos mil setecientas setenta y siete horas en hacer la caminata”. Esto nos obliga a distinguir el pensamiento correcto del pensamiento verdadero. por último.¿cuántos tripulantes piratas hay y de cuántas islas se apropian? Si respondo: “Hay ochocientos tripulantes piratas y se apropian de veinte islas en el océano”. Fido es mortal. 210 . Por tanto Fido es un ser humano”. el pensamiento que sigue es falso desde el punto de vista de la lógica. El pensamiento correcto es aquel que es elaborado de acuerdo a las reglas de la lógica (y para efectos de simplificación consideraremos que entre ellas están las reglas de la matemática. se requiere que sea correcto pero. es muy probable que mi respuesta será una idea completamente falsa. cosa que se discute arduamente en los ambientes especializados. unos a favor de esta idea y otros en contra de ella). Como yo doy pasos de un metro cada uno y me demoro un segundo en dar cada uno de ellos.. es una respuesta correcta y. Por eso. para que el pensamiento sobre hechos sea verdadero. “Todos los seres humanos son mortales. es obvio que he llegado a un resultado equivocado porque no he multiplicado los mil kilómetros por mil metros sino por diez mil metros. porque no necesariamente en un barco hay cuarenta tripulantes. en un examen de matemáticas. por tanto. Mi observación de la realidad ha sido correcta (entre Lima y Piura hay más o menos mil kilómetros. cada uno. no necesariamente es un ser humano 48. Reflexionemos un poco sobre estos dos aspectos. LA OBSERVACIÓN DE LOS HECHOS Y LA VERDAD 48 La explicación de porqué éste es un pensamiento incorrecto es la siguiente: todos los seres humanos son mortales. Desde luego. En cambio. Este pensamiento es falso porque. también que la coincidencia entre nuestra idea y la realidad se produzca. yo doy pasos de un metro cada uno y me demoro un segundo en dar cada paso) pero mi raciocinio ha tenido un error de cálculo y me he puesto diez veces más horas de las que en realidad me voy a demorar si hago las cuentas correctamente: mi error de raciocinio me ha llevado a sostener (sin quererlo) una mentira. es importante reflexionar sobre las calidades de esta respuesta. EL PENSAMIENTO CORRECTO Y LA VERDAD No hay verdad si no pensamos correctamente. no necesariamente cada tripulación se apropia de una isla y. Fido puede ser un ser humano pero también. ya no existen. el pensamiento verdadero exige algo más que su corrección: necesita también que se logre la coincidencia entre la idea que nos hacemos sobre los hechos y la forma en que los hechos mismos ocurren. podemos decir que nuestra respuesta sobre los barcos piratas es correcta (aunque falsa).

si digo: “nadie piensa que el Sol da vueltas alrededor de la Tierra”. En esta breve y general reseña de las ideas astronómicas a través del tiempo. bien porque sólo aprehende una parte de la verdad. predecir eclipses. muchas veces se equivoca en sus respuestas. sin embargo. inclusive. con la falsedad de creer que todos saben que el sol no da tales vueltas. Cuando luego Copérnico sostuvo que la Tierra daba vueltas alrededor del Sol (al que a su vez consideró inmóvil) produjo una revolución en el pensamiento humano y casi fue condenado por decirlo. que se basaba equivocadamente en que el Sol daba vueltas en torno a una Tierra inmóvil. sólo se adquiere la verdad cuando se adquiere más. muchas personas y en algunos lugares tanto como el 25% de los adultos. EL LOGRO PROGRESIVO DE LA VERDAD La humanidad avanza progresivamente hacia la verdad a lo largo de la historia y cada uno de nosotros también avanza progresivamente hacia la verdad a lo largo de su vida. Aristóteles dijo que el ser 211 . lo más importante para avanzar hacia el conocimiento de la verdad no consiste en saber responder las preguntas. para llegar (o para acercarnos) a la verdad. Por eso. durante muchos siglos la cultura occidental utilizó el sistema astronómico diseñado por Ptolomeo. Y ¿cómo se obtiene el conocimiento? La respuesta es preguntándonos por cómo son las cosas y porqué funcionan de esa manera. no la tierra. en el transcurso de muchos siglos nos va acercando hacia la verdad. Con ese sistema astronómico se pudo. según cuenta la historia de la física. para que el agua de un tanque de casa baje hacia los baños de la misma). estoy confundiendo la verdad de que el Sol no da vueltas alrededor de la Tierra. También cada uno de nosotros va avanzando hacia la verdad conforme pensamos con más corrección y aprendemos a observar mejor la realidad. falsos conocimientos con otros verdaderos. fue recién hace trescientos años que Newton se preguntó: ¿Por qué caen las manzanas? A partir de esta pregunta. llegamos (o por lo menos nos acercamos) a la verdad. aún luego en el tiempo fue superada cuando se descubrió que el Sol también se movía en el espacio. podernos ver que hay errores y verdades parciales que. Sin embargo la verdad (parcial) de sus ideas se impuso y. Por eso.A veces llegamos a las mentiras por caminos distintos a los que acabamos de mostrar: pensamos correctamente pero nos equivocamos en la observación de la realidad y obtenemos mal los datos de ella. LA VERDAD Y EL ARTE DE PREGUNTARSE La verdad no es sino la obtención del cono-cimiento: cuando conocemos las cosas. creen que el que da vueltas es cl Sol. Por tanto. aún de la vida cotidiana (como. En efecto: encuestas serias dicen que en los países desarrollados. Por ejemplo.y mejor conocimiento sobre los hechos. Sin embargo. es preciso aprender a pensar bien y aprender a observar bien la realidad. Para corroborarlo basta con revisar nuestra propia historia personal y notar como vamos sustituyendo. Por ejemplo: los monos y luego los seres humanos vieron caer manzanas durante miles y miles (en verdad millones) de años. La humanidad va aprendiendo poco a poco porque. sino en saber preguntarnos lo que no sabemos. su naturaleza y sus reglas de funcionamiento. por más que trate de pensar correctamente y observe bien la realidad. por y ejemplo. cada vez. descubrió la ley de la gravedad que aún hoy es sumamente importante para muchísimos aspectos de nuestra vida. Por ejemplo.

y podemos convivir mejor con ellas. tiene que reconocer que sabe poco y que su conocimiento.2 LA VERDAD. creíamos que las estrellas eran una pocas (las que alcanzábamos. nos harán saber cada vez más verdades. con mayúsculas. y también que cada vez que nos respondemos una pregunta nos aparecen muchas más que no sabemos contestar. CC. la verdad sobre los hechos tiene raíces intelectuales (buen pensar) y de observación (mirar bien la realidad) pero nos sirve para que la vida cotidiana sea buena y feliz. le probamos el sabor. La vida del niño es un constante aprender porque somete todo a infinitas preguntas. nuestra capacidad de aprender y de llegar progresivamente a la verdad corre peligro porque empezaremos a repetir lo que ya sabernos (o creemos que sabemos) y no continuamos aprendiendo nuevas cosas. sabemos cómo son. Si el ser humano quiere averiguar la verdad. Cuando eso ocurre. que a la humanidad le cuesta mucho aprender. Se dice que la ignorancia es atrevida y ese dicho tiene razón. a menudo. así. De esa manera. vamos perdiendo la capacidad de preguntarnos porque creemos que sabemos respondernos. Recoleta. 23 de Julio de 2007 Pienso que en el terreno de la filosofía LA VERDAD. En efecto. es un obstáculo para quien se anima o pensar. precisamente. Es una excelente razón para perseguir siempre la verdad. somos más felices en nuestras relaciones con ellos: aprendemos a saber lo que les gusta y lo que no. aquello que los hace tristes o felices y de esa manera. La filosofía. porque ahora veía (y sabía) un poco más. hay que ser humildes y reconocer que sabemos muy poco. muchos nos vamos llenando de respuestas. decía Aristóteles.humano aprendía a partir de su curiosidad. algunas ciertas y otras falsas para con las cosas. LA NECESIDAD DE SER HUMILDES FRENTE A LA VERDAD Hay en el mundo sabelotodos que son gente que pretende saberlo todo y. lo tiramos al piso. Esta es una regla de vida que no debemos olvidar. cómo funcionan. 4. se dio cuenta que las estrellas eran muchas más de las que había podido ver con sus ojos y se dio cuenta que sabía del espacio mucho menos que antes. cuando sólo podíamos mirar con los ojos. El asombro ante la realidad. De esta manera. por huidiza y difícil de encontrar que sea. Conforme crecemos. el 212 . Cuando niños somos muy curiosos y por eso aprendemos mucho: todo lo miramos. Por eso un notable filósofo de la antigüedad dijo: “Mientras más sé. También llegamos a conocer mejor a los otros seres humanos y. El ser humano las quiso ver mejor e inventó las lentes. LA IMPORTANCIA EMOCIONAL DE LA VERDAD PARA LA VIDA Después de todo. uno es más amigo de otro y lo llega a amar más si lo conoce mejor. con las cuales hizo el telescopio. tiene su origen en el asombro. menos sé”. solamente llega a arañar la profundidad de los hechos y de la realidad. de esa manera. Después de todo. podemos establecer relaciones armoniosas de amistad o de amor con los de-más. Pero no bien miró al cielo con él. Debemos ser un poco como los niños. LA FILOSOFÍA Y LA EDUCACIÓN Ponencia de Constantino Carvallo. Colegio SS. el preguntarnos siempre por las cosas. una consecuencia importante de alcanzar la verdad es vivir mejor porque entendemos las cosas. con la vista). de cosas complejas como si fueran simples. se afana en hacerlo notar a los demás. Por el contrario. aunque crezca cada vez con mayor velocidad. porque el que no sabe se atreve a hablar de cosas difíciles como si fueran fáciles. lo tocamos. No hay que seguir su ejemplo. que todo lo quieren averiguar.

El origen del filosofar está en este asombro ante la existencia. Cómo podemos estar seguros de nuestra existencia o de nuestro modo de entender el mundo. hasta de la propia visión. a todos los poseedores de la verdad que en ese entonces eran llamados sofistas y se paseaban por las polis griegas dando conferencias a cambio de dinero. una necesidad para quien ha quedado sacudido por ese asombro de los griegos. una angustia. Esa verdad no aclaraba el mundo. era más sabio que los que creían saber. la desea. Que de algún modo es la teoría platónica expresada en el mito de la caverna donde los seres humanos viven prisioneros de las apariencias que confunden con la verdadera realidad y creen que las sombras proyectadas en la pared son el mundo tal y como es. las desborda y las deja atrás. creo yo. Cuando Querefonte se lo contó a su amigo Sócrates este no entendió cómo el oráculo podía decir semejante barbaridad. Se habían construido respuestas a las interrogantes pero confrontados con las preguntas socráticas mostraban que no tenían la verdad. su posesión segura. Y Sócrates entendió que lo que el oráculo quería decir era que era el más sabio porque reconocía esa carencia y buscaba saber de verdad. La filosofía es el resultado de una ansiedad. Por esto el oráculo de Delfos le respondió a Querefonte que Sócrates era el hombre más sabio de la hélade. quien no es invadido por lo duda. oculta-miento. con lo que se escucha no conduce al filosofar. no puede dejar de sentir la inquietud que lo lleva a anhelar alcanzarla. De modo que no sabiendo nada. Sócrates les preguntaba sobre las verdades que decían poseer. Heidegger decía que la pregunta filosófica esencial era por qué el ser y no más bien la nada. Y se dedicó a interrogar a todos los sabios. Así fue conmovido también Descartes y se retiró a pensar porque la duda sobre el mundo le había impedido ya vivir. Buscar la verdad. precisamente la ausencia de la verdad. una sola. indiscutible. que los dueños de la verdad. Así que Descartes dudó de esas apariencia y mientras dudaba de todo creyó encontrar una verdad. porque el cógito puede traducirse de mil maneras. Quizá nos han insertado un chip en el cerebro y todo lo que creemos que es real hasta la propia memoria provenga de un gran programador que nos engaña y nos maneja. Y pensó que quizá existía un genio maligno que se dedicaba a engañarnos. Y su célebre conclusión: pienso luego existo o dudo luego existo o siento luego existo. como en el filme Matrix o en Blade Runner. Sócrates estaba invadido por la perplejidad y esta sinceridad de su angustia le impedía satisfacerse con las apariencias de verdad. su permanente transformación. Porque el mundo no se deja atrapar por las teorías. El sofista no tenía realmente una verdad sino un remedo de ésta. como el Dante no pose-yó nunca a Beatriz. interrogarse sobre las cosas. Quien vive en un mundo de verdades. quien siente comodidad con la realidad tal como la vive. esa conformidad con lo que se dice. Así que pienso que la verdad. ante el mundo. Porque nadie la tiene. no poseyendo certeza alguna. Y la conclusión era siempre la misma. Esa verdad era el reconocimiento de la propia duda. la piedra firme sobre la que construir la realidad. es la actitud que dio origen en las costas del Asia menor al filosofar. Es esta conciencia de la propia ignorancia frente a una realidad que nos conmueve lo que inicia ese movimiento del pensar en búsqueda de la verdad. Y el asombro fundamental es el poco impactante hecho de que las cosas sean. Porque la verdad tiene mil velos y cuando creemos poseerla vuelve a ocultar-se en otra perplejidad. Al pensador le causa inquietud el mundo. su presencia constante y. La filosofía no es el conocimiento de la verdad. es. no necesita filosofar. Por eso los grie-gos llamaban a la verdad aletheia. al mismo tiempo. con lo que parece. es la inquietud ante su ausencia. Y las preguntas de Kant no tienen aún 213 .thautmatsein que bien podríamos traducir por PERPLEJIDAD. Y dudó de todo. ante el yo. no le daba verdadero saber. dudar del propio saber. incluso de lo que nos dicen los sentidos. era quizá una verdad pero no servía para explicar el mundo. La filosofía no ha cap-turado a la verdad. su existencia. que los que tenían respuestas para todo. Porque qué seguridad tenemos que los sentidos no nos traicionan. No se conformaba con las respuestas fáciles ni con las ideas que compartían todos. una incomodidad. segura. La verdad es un anhelo. de alguien que estaba allí dudando. Pero la ama. en otro misterio.

Aristóteles la llamaba PHRONESIS. por discutir. No hay verdad anticipada en la relación con un alumno o alumna porque esa verdad no se puede construir sin la participación de ellos. El cineasta Roberto Rossellíni escribió un libro sobre educación que tituló con una frase de Platón: un hombre libre no debe aprender como esclavo. todo es duda y vacilación. una búsqueda y. Es el deseo de saber. Y para ello el maestro tiene que aceptar. Aprender se ha vuelto a menudo repetir. poseer la empatía suficiente y la tolerancia como para aprender el camino que conduce a la conciencia y al corazón de cada uno de esos muchachos y muchachas que se sientan frente a él. Quizá si Sócrates entrara a un aula de nuestros colegios se quedaría asombrado de todo lo que pensamos saber. Y seguiría siendo el hombre más sabio porque brillaba en él una verdadera urgencia por cuestionar. Y me tragué esa verdad y la repetí en mis exámenes. En el templo de Delfos al que acudió Querefonte para saber quién era el hombre más sabio había una inscripción que decía: conócete a ti mismo. acuerdos momentáneos entre científicos a la espera de su próxima corrección. ¿Qué debo hacer?. ¿Qué debo hacer? No tiene respuestas como la tiene un problema de aritmética. No lo son y esa masificación les hace daño porque no les permite el encuentro con su individualidad. como si fueran idénticos en capacidades e intereses. Parece fácil pero no lo es. Y decía que la ciencia no puede encontrar verdades para la vida humana. como el buen Sócrates. porque la vida de cada uno es original y distinta. Tenemos hoy tantas respuestas.respuesta y nadie puede pretender responderlas de modo universal. cada hombre. Quizá los maestros no sabemos despertar ya en los alumnos la curiosidad. No hay método. En ese libro Rossellini sostiene que cada uno de nosotros es un mundo y que la educación debe llegar a ese mundo único que es cada alumno. que fuera de los lenguajes matemáticos. por preguntar. a inquietudes sentidas por los alumnos. Y comprendo que las verdades no son sino afanes de una época. únicos e irrepetibles. La prudencia aristotélica es el arte del maestro y nos enseña a hablarle a cada uno como la persona diferente que es. diferentes. Esta es la capacidad que debiera tener el buen maestro. Esto deberían saber los alumnos. tantos libros. Pero pasaron los años y me dijeron en la universidad que el espacio era curvo y que Euclides no tenía razón al pretender que las paralelas no se juntan. Aristóteles llamaba al mundo propiamente humano la PRAXIS. que pretende saber. Y es una forma de saber que me permite adecuarnos a lo contingente. que no sabe nada. que eran asintóticas. a la característica cambiante de la realidad. Existen individuos. para la praxis porque sobre lo particular no es posible construir ciencia. la ambición intelectual. en geometría. ¿Qué puedo saber?. ¿Qué me cabe esperar? Y que estas tres preguntas podían resumirse en una: ¿Qué es el hombre? De modo que la verdad es una inquietud. Kant señaló que las grandes preguntas de la filosofía eran tres: 1. que se traduce como prudencia. Y no se puede tratar a todos de la misma manera. tantas materias de estudio en el colegio y en la universidad y tantas notas que el auténtico afán por saber ha venido debilitándose y a menudo se estudia para aprobar o para obtener un resultado distinto de la satisfacción que da el conocer. hay que reclamar a la facultad de educación que nos engañó haciéndonos creer que existía el alumno. el asombro de los griegos y los llenamos de teorías y de respuestas sin que ellas respondan a preguntas. No existe. Durante 14 años podemos estar escuchando que somos ociosos o malcriados o 214 . 2. escribir en una hoja las verdades que los libros o los profesores creen conocer porque no dudan de su pretendido saber. Porque la realidad humana es cambiante. una pasión. De modo que ya no creo lo que me dicen y declaro mi ignorancia sobre el espacio. única. cada mujer. con su destino. en algunos hombres y mujeres. 3. Y cada uno tiene un particular modo de estar en el mundo y de interesarse y de dejarse motivar. extraña. Me enseñaron en el colegio. Y tuve buena nota y tranquilidad en la conciencia. La educación tendría que tener como meta el ayudar a los alumnos y alumnas a conocerse a sí mismos. Es necesario pensar sobre la circunstancia de cada uno. que las paralelas nunca se juntan. Puede uno pasarse la vida entera luchando contra todas las ideas que la escuela nos metió sobre nosotros mismos. Esas preguntas kantianas las tiene que responder cada ser humano.

6. lo que debemos pensar. Cuando la virtud suprema es la obediencia. ¿Qué se entiende por la “verdad en sí”? ¿la “verdad para mí? ¿Qué límites y qué alcances tiene cada concepto? 3. perfectibles. ¿Qué es la verdad? ¿Por qué La Verdad es un obstáculo? ¿Por qué es importante la Verdad? ¿Tiene sentido buscarla? 2. es el único camino hacia el encuentro con esa verdad que atesora nuestro interior. a lo que se nos impone desde fuera como lo que debemos hacer. Que aportemos con nuestra diferencia. No podemos conocernos a nosotros mismos cuando no tenemos libertad. Descartes c. Y lo cómodo es adecuamos no a lo que somos sino a aquello que quieren que seamos. Templo de Delfos 215 . ¿La verdad depende más de “Pensar correctamente” o de “Aprender a observar la realidad”? Justifica tu respuesta. Cada niño. hombres y mujeres de verdad. Obediencia no sólo al maestro o a los padres sino también a los amigos. Sócrates b. ¿La verdad depende de las preguntas o de las respuestas? ¿es una meta o es una búsqueda? ¿es una certeza o tolera dudas e incertidumbres? ¿es objetiva o subjetiva? ¿Se puede decir que es relativa o absoluta? 9. La educación debe contribuir para que seamos. Es expresar en nuestra vida la verdad que vive en nuestro interior. Y que la verdad más importante es aquella que le permite a cada uno encontrar la adecuación entre lo que piensa y lo que dice y entre lo que dice y lo que es. Explica: “Las verdades no son sino afanes de una época. “Cogito Ergo sum”. ¿Qué se entiende por “Aprender a observar la realidad” y qué relación tiene con la Verdad? ¿Cuándo deberíamos confiar en que nuestros sentidos nos conducen a la verdad? 5. una voz que le decía cuándo estaba traicionándose a sí mismo. “Solo sé que nada sé”. propio del ganado. ¿Qué se entiende por “Pensar correctamente” y qué relación tiene con la Verdad? 4. ¿De qué manera se puede entender que la verdad depende de un acto de fe? ¿Qué relación hay entre Verdad y creencia? 7. A la luz de la verdad explica: a. el modo como tenemos que vestir. opinables. que actuar. La verdad interior sin embargo nos habla y nos critica por no actuar como en verdad pensamos. Debemos mostrar a los alumnos y alumnas que la verdad es una meta. El mejor modo de colaborar con los demás en la construcción de un mundo justo y solidario es que participemos desde nuestro propio identidad. que estamos poseídos por la perplejidad. por la duda y que nuestras respuestas son discutibles. La educación debe facilitar el encuentro del ser humano consigo mismo y para ello no puede recibir un trato uniformado. con nuestra creatividad. ¿De qué manera se puede entender que la verdad es una convención? 8. cada hombre. Sócrates tenía un demonio interior. cada mujer tiene un modo propio de ser que debe encontrar para transmitir a los demás su autenticidad. PARA DIALOGAR SOBRE LA VERDAD: 1. acuerdos momentáneos entre científicos a la espera de su próxima corrección”. Hay que dudar. con nuestros sentimientos. cada niña.bobos o frívolas o que valemos menos y luego tarda mucho combatir la imagen que nos han construido sobre lo que en verdad somos. Ser auténtico es una virtud moral. Esta es la verdad que cuenta. “Conócete a ti mismo”. que hablar. más que sabios. A veces hace falta ser valiente para ser auténtico porque quienes nos rodean desprecian o no valoran nuestra verdad.

¿Cómo pueden las distintas formas de conocimiento ayudarnos a distinguir entre algo que es verdad y algo que se cree que es verdad? c.” (Henry Miller) ¿Es esto verdad? d. ¿Puede la literatura “decir la verdad” mejor que cualquier otra de las artes o áreas del conocimiento? f. Analiza los siguientes postulados: a. ¿Puede esta fórmula.com/programa-redes 216 . Filosofía aquí y ahora. ¿qué más está implicado en la prueba de una afirmación? g.youtube.com/watch?v=ufsgQGXh_yc c.youtube. Aprender a vivir juntos.youtube. Como logra el poder imponer su verdad: www. y Aprender a ser. "Lo que te digo tres veces es verdad" (Lewis Carroll). realmente determinar lo que creemos que es verdad? 14. b. más que sabios. ¿Qué significa la afirmación “el hombre es la medida de todas las cosas”? ¿De qué manera afecta esto a la verdad? 13. “Al ampliar el campo del conocimiento no hacemos sino aumentar el horizonte de la ignorancia.com/watch?v=RkNB6OPYMgU&feature=related 15. 12.youtube. Si los hechos por sí mismos nunca prueban que algo sea verdadero o falso.rtve. Filosofía al día. ¿Ciertas formas de conocimiento se prestan mejor que otras para llegar a la verdad? e. en el Informe de la Unesco: "La educación encierra un tesoro". Discuta esta afirmación. “No hay distinciones absolutas entre lo que es verdadero y lo que es falso”.com/watch?v=IC_j2E9xG2E e. Comenta: “La educación debe contribuir para que seamos. ¿La Verdad es relativa?: www.com/watch?v=fpbnUFuw60U d. Verdad y certeza: www. Aprender a hacer.10.youtube. se presentaron los cuatro pilares sobre los que se debe apoyar la educación para el siglo XXI. hombres y mujeres de verdad”. también llamado Informe Delors. Filosofía al día. A fines del siglo pasado. Estos pilares son: Aprender a conocer. En: http://www. o una versión más sofisticada. ¿La verdad depende de la realidad o de nuestro cerebro y nuestra mente? Busca en “Redes para la ciencia” y mira uno de los videos que se presentan sobre el cerebro humano. La verdad es una creación del poder: www.es/alacarta/videos/redes/ o en http://www.redesparalaciencia. Filosofía al día. ¿Coméntalos a la luz de la verdad? 11. Filosofía aquí y ahora.com/watch?v=WZ7yJJrLLWk b. la mente humana y los avances de la neurociencia. La Verdad: www. Revisa los siguientes links y discute lo planteado en esos videos: a.

el texto de Octavi Fullat que se presenta a continuación: "Lo incuestionable es que entre yo y la realidad están mis "creencias" (o prejuicios) -creencias astronómicas. actor de reparto. Ed Harris (Christof). además fue nominada en Mejor película (drama). amigos y vecinos no son más que actores contratados por la cadena de televisión para darle un simulacro de vida a Truman. AÑO: 1998. Holland Taylor (Sra. su trabajo y las personas que le rodean no son fruto del destino o del desarrollo lógico de su vida. Al llegar a la vida no sólo nos hallamos con la realidad de las cosas. si constatamos divergencias entre los que creemos y la realidad. hablamos entonces de "verdad". Pero de esta falsa realidad. Al querer conocer. psicológicas. además fue nominada en: Mejor película.Andamos poblados de creencias. éstas nos tienen. todo lo que sucede alrededor es falso. es decir. Unas creencias luchan contra otras creencias forzándome a decidir. Natascha McElhone (Lauren/Sylvia). guion original y diseño de producción. hablamos de error. Si nuestras creencias y la realidad se igualan. Burbank). Realiza el siguiente análisis de la película The Truman Show: EL SHOW DE TRUMAN FICHA TÉCNICA TITULO ORIGINAL: The Truman Show. por tanto. de este 217 . Todo en la vida de Truman acontece con absoluta normalidad excepto por un detalle: él es el primer ser humano adoptado por una corporación televisiva y. a la luz de las diferentes definiciones de Verdad. Ciencia-Ficción PREMIOS: Nominada al Oscar en Mejor Director. REPARTO: Jim Carrey (Truman Burbank). miramos si nuestras creencias concuerdan o. Ganó el Globo de oro en: Mejor actor (drama). religiosas. Su vida. estéticas. Su familia.) nos comunican tales interpretaciones. PAÍS: USA. despertándose en nuestro interior la duda. y las instituciones sociales (familia. Tiene un buen trabajo en seguros y disfruta de la compañía y simpatía de sus amigos y vecinos. morales.. director y guión. sino que también recibimos creencias acerca de ellas. Laura Linney (Meryl). Él no lo sabe pero todo lo que le rodea es falso. por el contrario. SINOPSIS Truman Burbank es un hombre que vive apaciblemente en el pequeño pueblo de Seahaven. En caso contrario.. pertenece al mundo de la ficción. PRODUCCIÓN: Scot Rudin y Andrew Niccol (Paramount Pictures). Nuestros antepasados han interpretado el mundo. políticas.16. se hallan en discordancia con los fenómenos de las cosas. sino que nacen de la mente de los guionistas del programa. actor de reparto y banda sonora. montaje y efectos visuales. DIRECCIÓN: Peter Weir. Comenta.. El protagonista está felizmente casado con una guapa enfermera con la que vive en una bonita casa prefabricada.. escuela. Actor de Reparto y Guión original. DURACIÓN: 102 min... Ganó el premio BAFTA en: Mejor director. GÉNERO: Comedia dramática. Lo intolerable es andar comidos por creencias contradictorias. GUIÓN: Andrew Niccol." 17. físicas. biológicas.se vuelven problemáticas. Todo funciona a las mil maravillas hasta que llega el día en que las creencias -que nos tenían y nos sostenían . Noah Emmerich (Marlon).

sin ninguna limitación ética. Una vida que no les pertenece. ¿Cuál es la realidad según Truman al inicio de la película? ¿Cuál es la realidad para el resto? ¿Cuál es la realidad para Truman al final de la película? 218 . como se puede ver en el arco de entrada. SIMBOLOGÍA La película presenta. Pero una serie de acontecimientos hacen sospechar al protagonista que su mundo no es tan perfecto como él creía. los espectadores encuentran un punto de apoyo. en referencia a que todo el mundo ha sido construido para uno solo. Y es realmente ahí donde reside el gran atractivo de El Show de Truman y. Desde los acontecimientos más triviales. La televisión es un gran ojo que todo lo ve y como tal nos resulta interesante. El creador del programa: Christof. El acoso a la intimidad se está convirtiendo en un negocio. no se paran a analizar que lo que ahí se les muestra no es más que la violación de la intimidad de un ser humano. que se traduce como "Hombre verdadero". todo el mundo de Truman nos es mostrado sin ningún tipo de tapujos. hasta los pensamientos y preocupaciones más profundas. ¿Cuál es. que en inglés significa "Refugio en el mar". es "Omnis pro uno" que en latín se traduce como "Todos para uno". ¿Qué es lo que más (menos) te agradó de la película? ¿Qué frase te han llamado la atención y por qué? b.mundo artificial somos conscientes todos menos nuestro desdichado protagonista. como se refiere varias veces a Truman. Los espectadores permanecen embelesados ante las imágenes del mundo de Truman. a través de otro. es el que determina qué es lo que va a suceder en el mundo de Truman. para ti. la necesidad de morbo y la curiosidad del espectador simplemente son los motores que mueven las ruedas de ese ojo. Las personas sentimos la necesidad de conocer lo que les sucede a los demás. en alusión a que es él el que dirige y manipula la vida del héroe. en alusión a que es lo único real en un mundo ficticio. en uno de los pilares básicos en los que se sustenta la televisión.  Es probable que el argumento tenga relación con la alegoría de la caverna de Platón.  El director y creador del show es conocido como Christof. La intromisión. varios elementos simbólicos que tienen un significado acorde con el mensaje en general:  El nombre Truman es homófono en inglés a True man. en segundo plano o disimuladamente. CUESTIONARIO PARA TRABAJAR LA PELÍCULA: a.  El lema de la ciudad. este es una abreviación de Christopher que significa "El que lleva al mesías" (Cristo). el tema principal de la película? ¿Temas secundarios? ¿Cuestiones del conocimiento para ser abordadas en Teoría del Conocimiento? c. Truman. la perdida de la intimidad es una de las principales características de la televisión moderna.  La ciudad en la que está ambientada la acción se llama Seahaven. un elemento de identificación emocional en el que apoyarse y vivir. Como espectadores nos estamos acostumbrando a entrar en la vida privada de los demás sin ningún tipo de disimulos. por ende de la televisión: a través de la vida de Truman. de enterarnos de sus intimidades y secretos más profundos.

J. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://equipoagora.org/phocadownload/el%20show%20de%20truman.pdf Tojohego (sf) Educando la fe a través del cine.” (Henry Miller) Comenta desde la experiencia de Truman en la película. Manuel (2009) El Show de Truman. O.htm Moreno Calderón. ¿Cómo le ayuda a Truman el “Pensar correctamente” para alcanzar la Verdad? ¿Y el “Aprender a observar la realidad”? f.net/alfonsomendiz/el-show-detruman-13162702 Muñoz. “El conocimiento nos brinda un sentido de identidad”. un peligro. ¿Cómo se ve esto en la película? ¿Qué relación habría entre sentido de identidad.htm Wikipedia (2013) The Truman Show. verdad y MCS? ¿Qué transmiten los Reality Shows? ¿los noticieros? ¿las telenovelas? ¿programas tipo “Combate”. Madrid.d. (sf) Guía The Truman Show.blogspot. experiencia y razón? ¿Deberíamos confiar en que nuestros sentidos nos conducen a la verdad? e. Guía didáctica: el show de Truman. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://www. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://www. Actividad interdisciplinar de cineforum.wikipedia. ¿Qué relación propone la película entre realidad. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://es.html Prat. Desde la experiencia de Truman en la película: ¿La verdad depende de las preguntas o de las respuestas? ¿es una meta o es una búsqueda? ¿es una certeza o tolera dudas e incertidumbres? ¿es objetiva o subjetiva? ¿Se puede decir que es relativa o absoluta? i. sentido de la vida y Verdad? l.slideshare. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://didacticine. Baketik. conocimiento y verdad? ¿entre verdad. una liberación? ¿Por qué es importante la Verdad? ¿Tiene sentido buscarla? g. ¿Qué te parece el diálogo final entre Christof y Truman? ¿Tiene algo que ver con lo que hemos visto de Nietzsche y la Verdad? ¿Le pondrías otro final a la película? ¿Cuál y por qué? REFERENCIAS: Equipo Pedagógico Agora (2009) Cine y valores /El show de Truman. n. Centro por la paz de Arantzazu.es/Cine-y-valores/El-show-de-Truman. (2004) El sentido de la vida. ¿Qué relación hay entre realidad.com/2009/11/el-show-de-truman. “Esto es Guerra” o “Yo soy”? k.es/fichas.baketik. una conquista.tojohego. Desde la experiencia de Truman en la película:¿De qué manera se puede entender que la verdad depende de un acto de fe? ¿Qué relación hay entre Verdad y creencia? h. “Al ampliar el campo del conocimiento no hacemos sino aumentar el horizonte de la ignorancia. ¿Cómo ayudaron las distintas formas de conocimiento a distinguir entre lo que era verdad y lo que Truman creía que era verdad? j. ¿Qué relación hay entre verdad y felicidad? ¿entre verdad y libertad? m. Recuperada el 23 de agosto de 2013 en http://www. Desde la experiencia de Truman en la película: ¿Qué es la verdad? ¿Es la Verdad un obstáculo.org/wiki/The_Truman_Show 219 .

Elige otra película y elabora una guía de análisis similar a la aquí presentada para The Truman Show. Referencias. particularmente la Verdad) d. Cuestionario para el análisis (Mirada sobre la película y desde los diferentes elementos de Teoría del Conocimiento. 220 . Sinopsis c. Ficha técnica b.18. Ten en cuenta: a.

El enfoque adoptado por el IB es de evaluación por criterios. En la tienda virtual del IB se pueden adquirir exámenes de muestra. Para apoyar a los profesores en la planificación. • La evaluación sumativa da una visión general del aprendizaje previo. El IB identifica dos tipos de evaluación: • La evaluación formativa da forma al aprendizaje y la enseñanza.org). LA EVALUACIÓN EN EL PROGRAMA DEL DIPLOMA Generalidades La evaluación es una parte integral de la enseñanza y el aprendizaje. informes de la asignatura. En el Programa del Diploma se utiliza la evaluación externa y la evaluación interna. el aprendizaje y la organización del curso. El CPEL contiene materiales de ayuda al profesor. ya que puede proporcionar información para efectuar un seguimiento de cómo se progresa hacia alcanzar los objetivos generales y específicos del curso. en vez de evaluación normativa. consulte el documento Normas para la implementación de los programas y aplicaciones concretas. Se ofrecen disposiciones especiales para los alumnos con necesidades especiales de evaluación. Debe señalarse. y se anima a los profesores a que así lo hagan. exámenes de convocatorias pasadas y esquemas de calificación. La meta más importante de la evaluación en el Programa del Diploma es apoyar los objetivos curriculares y promover el aprendizaje adecuado de los alumnos. Estas disposiciones permiten que los alumnos con diferentes necesidades tengan acceso a la evaluación y puedan demostrar sus conocimientos y comprensión de los conceptos evaluados. véase el documento Principios y prácticas de evaluación en el Programa del Diploma. que muchos de los instrumentos de evaluación también pueden utilizarse formativamente durante el aprendizaje y la enseñanza. a fin de ayudarles a desarrollar la comprensión y las habilidades. Este enfoque evalúa el trabajo de los alumnos con respecto a su rendimiento en relación con niveles de logro identificados. se encuentran disponibles en el CPEL varios recursos. Para mayor información. Para mayor información.ibo. mientras que los trabajos de evaluación interna son corregidos por los profesores y moderados externamente por el IB. orientación sobre la evaluación interna. o pueden comprarse en la tienda virtual del IB (http://store. Los alumnos que utilizan el lenguaje de signos para acceder a la evaluación tienen permitido presentar traducciones o transcripciones para la evaluación. La evaluación formativa también puede ayudar a mejorar la calidad de la enseñanza. no obstante. o hacia el final del mismo. Un plan de evaluación detallado es un aspecto integral de la enseñanza. y mide el nivel de logro de los alumnos. Proporciona a los alumnos y profesores comentarios precisos y útiles sobre el tipo de aprendizaje realizado y la naturaleza de los puntos débiles y fuertes de los alumnos. descriptores de calificación final y materiales aportados por otros profesores. implementación y evaluación de los cursos del Diploma. Los examinadores del IB corrigen los trabajos preparados para la evaluación externa. y no en relación con el trabajo de otros alumnos. El documento del IB Alumnos con necesidades especiales de evaluación proporciona información detallada sobre las disposiciones especiales disponibles para dichos alumnos. El Programa del Diploma se centra principalmente en la evaluación sumativa diseñada para registrar los logros alcanzados por los alumnos al finalizar el curso. El documento del IB Alumnos con necesidades educativas especiales en los programas del Bachillerato Internacional describe la posición del IB con respecto a los alumnos con diversas necesidades especiales de 221 .4.

Un documento de planificación de la presentación (TK/PPD) por cada estudiante. y en el mes de marzo anterior a la entrega para los colegios con convocatorias en noviembre. La extensión máxima permitida para el ensayo es 1. en base al plan de la presentación del alumno (en el formulario TK/PPD) y a su observación de la presentación en sí.600 palabras. Para aquellos alumnos que se encuentren en circunstancias desfavorables. los cuales deben completarse durante las 100 horas asignadas para el curso.aprendizaje matriculados en los programas del IB. los documentos del IB Reglamento general del Programa del Diploma y Manual de procedimientos proporcionan información detallada sobre las consideraciones especiales pertinentes. Parte 2 La presentación Una presentación frente a la clase. Todos los ensayos son evaluados externamente por el IB. El ensayo contribuye el 67% de la nota final. Los títulos prescritos se publicarán en el CPEL en el mes de septiembre anterior a la entrega para los colegios 10 puntos con convocatorias en mayo. Puntuación disponible Componente de la evaluación Parte 1 Ensayo sobre un título prescrito Un ensayo sobre uno de los seis títulos prescritos por el IB en cada convocatoria de exámenes. dada por un individuo o grupo (con un máximo de tres personas por grupo). 10 puntos El profesor deberá utilizar los descriptores publicados en esta guía para determinar la nota de la presentación. mientras que la presentación contribuye el 33%. El profesor deberá registrar sus observaciones sobre la presentación en el formulario TK/PPD. El tiempo asignado para la presentación es alrededor de 10 minutos por alumno. Resumen de la evaluación El modelo de evaluación de teoría del conocimiento (TdC) consta de dos componentes. Tanto el ensayo como la presentación se evalúan utilizando la corrección de impresión global. El IB seleccionará y moderará una muestra de formularios TK/PPD. 222 .

se centran en la reflexión sobre las preguntas de conocimiento. el ensayo recibirá una nota de cero. • Si el título ha sido modificado de manera tal que queda claro a cuál título prescrito de la presente convocatoria se refiere. los ensayos deben expresar las conclusiones a las que ha llegado el alumno mediante una consideración prolongada de las preguntas de conocimiento. El título elegido debe utilizarse exactamente como está formulado. • Si queda claro que el título no se parece en absoluto a ninguno de los títulos de la convocatoria presente. donde los alumnos deben demostrar sus habilidades de pensamiento de TdC al discutir un título prescrito que puede ser de naturaleza principalmente conceptual. Ni el ensayo ni la presentación son principalmente un ejercicio de investigación. ya que los ejemplos hipotéticos no suelen ser convincentes. como se indica en el instrumento de evaluación de TdC. es decir. y las ideas principales deben estar ilustradas con ejemplos variados y eficaces que muestren el enfoque adoptado conscientemente por el alumno. aunque esta reflexión se demuestra de manera diferente en cada una de ellas. Los ejemplos de la vida real deben provenir de la experiencia académica del alumno o de la vida fuera de la clase. esto se reflejará en la nota otorgada. ni en base a autoridades externas. Si la respuesta del alumno no es pertinente al título prescrito por haberlo modificado. Si bien los ejemplos anecdóticos pueden ser pertinentes. PARTE 1: ENSAYO SOBRE UN TÍTULO PRESCRITO Instrucciones generales Cada alumno debe presentar para la evaluación externa un ensayo sobre uno de los seis títulos prescritos por el IB para cada convocatoria. Los alumnos que modifiquen los títulos recibirán muy probablemente notas más bajas. En la presentación de TdC se pone énfasis en demostrar una comprensión del conocimiento en acción en el mundo. Los ejemplos de la vida real desempeñan un papel importante en el ensayo. Los ensayos deben demostrar la capacidad del alumno de vincular las preguntas de conocimiento con las áreas y formas de conocimiento. Por ello se diferencia del ensayo de TdC. aunque puede ser necesario incluir en ellos alguna información fáctica. Los títulos hacen preguntas genéricas sobre el conocimiento y son de naturaleza interdisciplinaria. Pueden contestarse haciendo referencia a cualquier parte o partes del curso de TdC. y es en cierto sentido una reflexión extensa de TdC sobre un ejemplo concreto (la situación de la vida real).DESCRIPCIÓN DETALLADA DE LA EVALUACIÓN Naturaleza de las tareas de evaluación Las dos tareas de evaluación. no debe modificarse de manera alguna. se corregirá el ensayo en relación con dicho título prescrito. el ensayo y la presentación. a disciplinas específicas o a opiniones sobre el conocimiento que el alumno ha formado tanto en la clase como fuera de la misma. El ensayo debe estar escrito en una tipografía estándar tamaño 12 y con espacio doble entre líneas. Los títulos no deberán tratarse en forma puramente abstracta. 223 . no pueden respaldar por sí solos el análisis de un ensayo. De ser así. En todos los casos. ya que las preguntas de conocimiento que se exploran en el ensayo deben estar relacionadas con los títulos tal como están formulados. ilustrando las ideas principales o ayudando a avanzar el argumento. Deben formularse argumentos y contraargumentos. debe establecerse la fiabilidad de la información mediante las verificaciones adecuadas y las referencias.

textos. y que se aseguren de no facilitar sus trabajos a otro alumno. No se espera que los alumnos demuestren una experiencia impecable en la elaboración de referencias. El título “bibliografía” o “lista de obras citadas” dependerá del estilo de citas y referencias que se haya elegido. deben citarse de la misma manera que un libro.Probidad académica Autenticidad Los profesores deben hacer todo lo posible para asegurarse de que los ensayos sean el trabajo propio de los alumnos. mediante una discusión con el alumno y una consideración cuidadosa de uno o más de los siguientes documentos: • La exploración inicial del título por parte del alumno • El borrador completo del ensayo • Las referencias y/o bibliografía que el alumno proporcionó para el ensayo. si corresponde • El estilo de redacción. No obstante. Si sus contenidos provienen de otra fuente. Si se cita una fuente electrónica. como la sangría). debe señalarse que lo que una persona considera sabiduría común dentro de una determinada cultura puede resultarle desconocido a otra persona. si son el trabajo original del profesor. a un examinador en otra parte del mundo. deberá indicarse la fecha de acceso. es preferible dar una fuente de autoridad para la afirmación. Los impresos distribuidos en clase. sino que esto queda a discreción del departamento o de los docentes correspondientes en cada colegio. Independientemente del estilo adoptado para las referencias en una determinada asignatura. se espera que la información proporcionada incluya. pero sí se espera que demuestren que han citado todas las fuentes utilizadas. el alumno debe distinguir claramente entre sus propias palabras y las de otras personas mediante el uso de comillas (u otro método. el cual puede revelar discrepancias obvias • Un informe de un servicio de detección de plagio en línea. seguido de una referencia adecuada que denote su inclusión en la bibliografía o lista de obras citadas. deberá citarse dicha fuente. “los animales no son capaces de realizar la fotosíntesis”). 224 . Se debe recordar a los alumnos que también deben citar las fuentes de todo material visual. incluidas aquellas que hayan sido parafraseadas o resumidas. el nombre del autor o autores. En caso de duda. la fecha de publicación. como mínimo. por ejemplo. sabiendo que dicho alumno podría presentarlo para la evaluación como si fuera suyo. ya sea en formato impreso o electrónico. Se espera que los alumnos utilicen un estilo estándar y lo apliquen coherentemente. puede verificarse la autenticidad del ensayo antes de cargarlo. el título de la fuente y los números de páginas según corresponda. El IB no prescribe un determinado estilo o estilos para las referencias o para las citas dentro del texto. Citas y referencias Se espera que los alumnos citen de manera completa y detallada la obra. de modo que se mencionen todas las fuentes utilizadas. Esto corresponde especialmente a los ejemplos provenientes de la cultura popular. En caso de que surjan dudas. los gráficos. No se necesitan referencias para las afirmaciones fácticas que pueden considerarse sabiduría común (por ejemplo. los pensamientos o las ideas de otras personas si los incorporan en trabajos presentados para la evaluación. imágenes u otros datos publicados en formato impreso o electrónico que no son su propio trabajo. Al redactar un texto.

la fecha y el lugar de publicación.600 palabras. • La fecha de acceso a la página de internet. diagramas. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. • Se quitará 1 punto a la nota del ensayo. notas al final del ensayo o dentro del texto) • Mapas. No cumplir con este requisito se considerará plagio. 52-58. la bibliografía o lista de obras citadas deberá especificar: • El autor o autores. Cardiff:IBO. ajustándose a un método estándar de presentación de fuentes.600 palabras. Se pide a los alumnos que indiquen el número de palabras cuando carguen el ensayo durante el proceso de entrega. pero se espera que se usen fuentes específicas y que estas se mencionen en una bibliografía o lista de obras citadas. No es apropiado incluir en el ensayo de TdC notas extensas. Extensión del ensayo La extensión máxima permitida para el ensayo es de 1. y puede que el examinador no los lea. Una lista de libros al final del ensayo no es útil. notas detalladas a pie de página o apéndices. a menos que se haga referencia a todos ellos en el texto. el título. y su evaluación del trabajo se basará solamente en las primeras 1. y por lo tanto se lo tratará como un caso de infracción académica. pp.Bibliografía u obras citadas El ensayo de TdC no es principalmente un trabajo de investigación. gráficos. • El nombre de la editorial o el URL (http://…). periódicos.600 palabras. Debe haber un vínculo claro entre las obras mencionadas y el sitio en que aparecen en el texto. ilustraciones anotadas o tablas • La bibliografía Los ensayos que excedan el límite de palabras serán penalizados de las siguientes maneras: • Los examinadores tienen instrucciones de dejar de leer una vez alcanzadas las 1. Según corresponda. revistas y fuentes en línea) que el alumno haya consultado. La bibliografía o lista de obras citades debe incluir solamente aquellas obras (tales como libros. 225 . El número de palabras incluye: • La parte principal del ensayo • Todas las citas La cuenta de palabras no incluye: • Los agradecimientos • Las referencias (ya sea en notas a pie de página.

google. 226 .com/site/santabrifilosofia/esquema-de-ensayo Consulta: 17/05/2011.MATERIAL DE APOYO PARA LA ELABORACIÓN DE LOS ENSAYOS ESQUEMA DE LOS ENSAYOS EN TDC49 Título Prescrito (Exacto) Introducción Cuerpo del ensayo Respuesta A Argumento (explicado) Ejemplo(s) Puede haber más respuestas posibles… Respuesta B Contra argumento Argumento (explicado) (explicado) Ejemplo Ejemplo(s) Contra argumento (explicado) Ejemplo(s) Conclusión 49 Evaluacón de Evaluacón de la respuesta A la respuesta B Esquema tomado de: http://sites.

Se debe evitar. ejemplos y contra ejemplos. • Posibles respuestas a la pregunta guía.ALGUNAS IDEAS SOBRE CÓMO ESCRIBIR… 1. • Generalizaciones infundadas. 227 CONSEJOS • Para asegurar la coherencia entre la introducción y la conclusión. 3. • Afirmaciones basadas en el principio de autoridad. • Nuevos ejemplos. conviene leer una después de la otra (es decir. • Antes de redactar esta sección. • Los alcances del trabajo (por ejemplo. • Dejar la redacción de esta sección para el final. LA INTRODUCCIÓN QUÉ INCLUIR • El tema o la(s) pregunta(s) guía(s). • Adelantos de la conclusión a la que se arribará. 2. • Si se incluyen citas textuales o se recurre a textos. QUÉ NO INCLUIR CONSEJOS • Definiciones de términos que aparecen en el título. • Posibles temas que quedan abiertos y que no fueron abordados por no ser centrales para el tema del ensayo. que el ensayo sea una mera repetición de ideas de filósofos o pensadores. una vez concluido el trabajo. definiciones de términos que aparecen en el título. • Ejemplos y contra ejemplos. • Comenzar por el desarrollo. con sus respectivos argumentos. • Comenzar por un ejemplo atractivo o tal vez por una cita relacionada con el título. Esto incentiva a leer el trabajo. . La conclusión debería proporcionar una respuesta clara y coherente al tema o pregunta planteada en la introducción. que sea valiosa. por lo tanto. hay que incluir la cita bibliográfica de donde se extrajo la información. • Argumentos falaces. • Argumentos y contra argumentos para cada respuesta. saltear el desarrollo). EL CUERPO O DESARROLLO QUÉ INCLUIR QUÉ NO INCLUIR CONSEJOS • Si es necesario y solo si se va a utilizar en la argumentación. QUÉ NO INCLUIR • Nuevas argumentaciones. en qué área/s se ha de centrar). De manera que en el esquema se deben incluir esas respuestas posibles. Un buen ensayo argumentativo debe evaluar más de una posible respuesta u opinión acerca de lo planteado en el título. contra argumentos. • El trabajo debe expresar las opiniones de su autor. LAS CONCLUSIONES QUÉ INCLUIR • La respuesta a la pregunta guía planteada en el título. no olviden realizar un esquema de los contenidos.

Una mala redacción puede invalidar el trabajo. El ensayo es un texto literario y un texto formal. absolutamente. 7. Longitud de la conclusión similar al de la introducción. (C) calidad del análisis de las cuestiones de conocimiento (capacidad de identificar relaciones.10 TIPS A TENER EN CUENTA 1. debe motivar la lectura y dejar claro de qué y cómo se va a plantear el título. 3. Definiciones. 4. Se deben evitar las generalizaciones y el uso de palabras como: todos. Todo el texto debe estar dirigido a explicar el título. áreas de conocimiento y temas transversales. Sobre su contenido: no debe incluir nada nuevo. ninguna. 9. por ejemplo. Hagan que otros lean su trabajo. y debe tener en cuenta los cuatro criterios con los que van a ser evaluados: (A) comprensión de las cuestiones de conocimiento (uso del esquema de TdC para identificar las cuestiones del conocimiento en la vida). Se puede usar anécdotas. Esquema simple: Argumento – explicación – ejemplo. Cuidado con las expresiones coloquiales y localistas y las imprecisiones del lenguaje ordinario. Respeto por el marco teórico de TdC. Usen signos de puntuación. elementos y complejidades de las cuestiones del conocimiento) y (D) organización de las ideas (estructura y equilibrio en la redacción del ensayo). Oraciones y párrafos breves. formas de conocimiento. etc. Pocas relaciones entre diferentes elementos del marco teórico. Solo si son necesarias y deben usarse en la argumentación. nunca. particularmente los puntos seguidos. (Ver las matrices de evaluación). Se puede agregar contra argumento y contra ejemplo. Decir las cosas directamente. debe señalarse con cuáles se va a trabajar. Usen el marco teórico y los términos conveniente y coherentemente. No se debe incluir un glosario en el ensayo. La redacción no puede permitir interpretaciones múltiples. De 10 a 15% del texto total. (B) perspectiva del actor del conocimiento (ustedes). Longitud y contenido de la introducción. Cuidado con la redacción. Si el título plantea su desarrollo en áreas del conocimiento. ningún ejemplo. 8. Ejemplos: redactados con los detalles necesarios y suficientes. 10. siempre. Evitar el palabreo. 5. 2. citas y/o preguntas. 228 . y deben dejar claro su relación con el argumento y el título. Respetar el límite de palabras. Solo una síntesis de los argumentos que sustentan la postura que se defiende o la respuesta precisa a la pregunta planteada. 6. Más que hablar de porqué se escogió el título (que no aporta nada al desarrollo del ensayo).

las normas académicas más rigurosas exigen que se verifique siempre dicha información y que se proporcione una fuente adecuada e identificable. lo que una persona considera conocimiento público en una determinada cultura puede no ser familiar para otros. en la medida de lo posible. No se trata de abusar del criterio de autoridad y caer en el riesgo de una falacia de autoridad (ad verecundiam). Las referencias deben permitir ubicar las fuentes."). la fecha de consulta. el referir que una obra universal es autoría de determinado escritor: "Antígona. por ejemplo. No es necesario incluir referencias en el caso de información fáctica que pueda considerarse de conocimiento general o público (por ejemplo. No obstante.. para un examinador en otra parte del mundo.EL USO DE BIBLIOGRAFÍA Y LAS CITAS DE AUTORIDAD50 El trabajo de Teoría del Conocimiento no es un trabajo de investigación y no requiere obligatoriamente el uso o consulta de fuentes aunque es muy probable que para realizar una reflexión seria sobre un tema elegido se deba plantear una búsqueda de este tipo. Las referencias a ideas o información fáctica originadas en estas fuentes deben ser tan precisas como sea posible (por ejemplo. En general un comentario del docente en clase que aporta información sobre algún aspecto del programa puede ser objeto de referencia en la medida en que el profesor puede indicar al alumno un material físico de donde extraer soporte para esos comentarios verbales (por ejemplo si se hace referencia a la metodología inductivista en clase y el alumno desea incorporar en su trabajo este contenido de clase. Lo importante es que toda consulta que ha incidido en el trabajo debe ser referenciada. ya sea en papel o electrónicamente pues ese otro alumno podría presentarlo para la evaluación como si fuera su propio trabajo. puede solicitar al profesor qué libro acompaña su enseñanza del tema para consultarlo y poder incluirlo así como referencia en su ensayo).. el responsable de la página (una institución o persona concreta si se encuentran mencionados). No sólo se deben citar palabras entrecomilladas sino también el comentario sintético del alumno que toma palabras de una lectura realizada por ejemplo. que se aseguren de que su trabajo no sea utilizado por otro alumno. 50 Desde el punto D se ha tomado del Módulo 4 del Curso ONLINE de Teoría del Conocimiento del IB (2008) 229 . Los alumnos deben incluir referencias completas y detalladas de las obras. la obra de Sófocles. Se debe ser prolijo. Es útil recordar que cuando se elaboran argumentos y contraargumentos es importante. La manera más simple de lograrlo es presentarlas en un formato ampliamente reconocido. Al final del trabajo se debe incluir el material que figura en las notas al pie y. debe citarse una fuente que tenga autoridad. indicando el nombre del orador y la fecha del debate). Pero no se debe forzar la inclusión erudita de nombres o escuelas de pensamiento con la idea que ese tipo de material es respaldo suficiente de posturas determinadas. En aquellos casos en que la información fáctica sea fundamental para la argumentación del ensayo. Se espera. Cabe aclarar que hay muy buenos trabajos que no han utilizado fuentes. claro y coherente en la mención de fuentes. el hacer mención a un contenido básico de un área como en matemática el escribir el teorema de Pitágoras. todo material que si bien no encuentra aparición puntual en el trabajo. Las notas al pie deben acompañar las secciones del ensayo que han utilizado de manera explícita o implícita una fuente. los pensamientos o las ideas de otras personas que hayan incorporado en el trabajo presentado para la evaluación. expresar que "La Segunda Guerra Mundial culminó en 1945". ha sido marco de referencia en la redacción del trabajo. Es importante también utilizar un mismo sistema de referencia a lo largo del mismo trabajo. incluir representantes de esas posiciones si es el caso de que los hubiere. El material de Internet debe incluir el URL. Las notas o debates de clase presentan una dificultad particular. En caso de duda. asimismo. de ser el caso.

"¿Cuál es la tesis que sostendré?")  Encontrar las ideas claves que harán de soporte de la respuesta elegida. variados. redacción y presentación. cuando. por eso. despersonalizado. de progresión.  Plantearse posiciones alternativas a la propia (contraargumentos) y las respectivas respuestas defensivas. con la finalidad de.  Demostrar un enfoque personal y no un discurso enciclopédico. además. etc. debido a que. EL PROCESO DE REDACCIÓN Veamos algunos elementos de trabajo que pueden ayudar al alumno en la redacción de su ensayo de TdC:  Plantear en un cuadro o esquema. Entre los muchos factores que inciden en ella está la vinculación de ideas. mantener un estilo argumentativo y no descriptivo. toda vez que. con el objetivo de. con el propósito de. Los conectores son palabras que permiten una cohesión o articulación correcta en la disposición del material a presentar. original.  Esmerarse en que esa introducción sea interesante. conjuntamente. simultáneamente. llamativa. Veamos algunos de uso común:  CAUSA-EFECTO: porque. por ello. a fin de.  Desmenuzar la pregunta-problema para asegurarse que se ven todas las posibles cuestiones implícitas. enunciados y párrafos. puesto que. a continuación. por esta causa. a raíz de que. lógico-causales. explicitar supuestos e implicaciones. con la condición de que. No es un tema menor la claridad expresiva. no meramente compilador de información pertinente. de concesión.  Vincular áreas y formas de conocer.  Mantener la coherencia global dentro del ensayo.  CONDICIÓN: si. en caso de que.  FINALIDAD: para. a efectos de. paralelamente. Cuidado con las frases incoherentes o desarrollos que sólo el alumno entiende: no olvidar que cuando se escribe suele sintetizarse lo pensado y el lector no está en la mente del autor para saber el contexto o idea completa que se pensó. por esta razón. en procura de. posteriormente. anteriormente.  AMPLIACIÓN: añadamos que. de allí que. por lo dicho. de condición.CUESTIONES ESTRUCTURALES. antes de comenzar a escribir. de finalidad.  Pensar ejemplos detallados. pertinentes. distante. siempre que. por esta causa.  TIEMPO: antes. siempre y cuando. ya que. un mapa de ideas o estructura que tendrá el trabajo (puede cambiar al avanzar en la redacción del trabajo). Expresan relaciones lógico-temporales.  Con un matiz independiente y reflexivo. de ubicación. demostrar sutileza en el análisis de detalles. de la misma manera. sólidos. Para ello el uso de conectores es importante.  Mostrar capacidad de ver perspectivas diferentes y capacidad de "ver más allá de la propia burbuja". de orden. 230 .  Cuidar la ortografía.  Mantener el centro de atención en cuestiones de conocimiento pertinentes al título prescrito.  Dejar la redacción del párrafo de introducción para el final del trabajo.  Plantearse el sentido del trabajo ("¿Qué quiero demostrar?". mientras. de restricción.

(d) "Y esto es así porque finalmente todo es subjetivo". (b) "A diferencia de las artes. esto es. al contrario. CONCESIÓN: pero.  ÉNFASIS: destaquemos que.. Ante la necesidad de precisar un concepto puede recurrirse. que estos sean utilizados de manera clara y que. En los casos más extremos tenemos alumnos que nos dicen en la primera parte de su ensayo: "Las palabras claves del título son X.". lo que es más importante. por ejemplo. como ocurre muchas veces. El Diccionario D nos dice que X es. previamente. a diferencia de. Esto no quiere decir. que el alumno deba forzosamente dedicar una sección de su ensayo a verter definiciones de diccionario sobre ciertos conceptos considerados claves.. (c) "En la Edad Media nadie podía dejar de asistir a la Iglesia porque de lo contrario era perseguido por la Inquisición". para terminar. Es indudable que lo que es de vital importancia es que el alumno demuestre una comprensión cabal de los términos centrales que pone en juego su ensayo. en oposición a.  MANERA O MODO: así.  EJEMPLIFICACIÓN: así. es decir. incluso. por último. Así. para concluir. En el devenir de la redacción los alumnos realizan afirmaciones sin respaldo o menciones poco precisas y detalladas sobre multiplicidad de fenómenos. las explicaciones dadas sean adecuadas. con otras palabras. contrariamente. en cambio. de la manera como. no obstante. según. LAS DEFINICIONES En cada versión renovada de los criterios de TdC ha sido usual pedir que el alumno comprenda los conceptos que menciona. en el caso de ser explicados. de este modo. Este tipo de presentación de conceptos suele: (a) ser carente de estilo. Depende de cada uno y cambia con el tiempo". es decir aquellas que estudian entes que ocupan un espacio y un tiempo a diferencia de las formales que tratan con entes de razón u objetos ideales"). (b) utilizar fuentes muy básicas como diccionarios generales de la lengua y (c) presentar definiciones aisladas en un párrafo que carecen de incidencia en el resto del trabajo. empero. a continuación. "El arte es un conjunto de sentimientos del artista que se expresa a través de sus obras". sintetizando. veamos las siguientes cuatro afirmaciones tomadas de diversos ensayos: (a) "Es propio de todo historiador el aplicar su ideología en su narración de los hechos que se propone describir". por ejemplo. por ejemplo. las ciencias son exactas y rigurosas". tal como. 231 . a un camino más elegante como el uso de la aposición ("las ciencias fácticas. si bien.  ORDEN: en primer lugar. sin embargo. aún. en definitiva. en otras palabras. luego.  CONCLUSIÓN: finalmente. LA VAGUEDAD Y LAS GENERALIZACIONES Entre los factores usuales que reducen la eficacia de los trabajos se encuentran la vaguedad y la generalización. de esta manera. a pesar de. sin embargo. aunque. resaltemos que subrayemos. A veces nos encontramos con intentos de definición endebles: "¿Qué es la moral? La moral es cómo nos comportamos.  CONTRASTE: a diferencia de. conforme a. Algunos alumnos parecen entender que es un requisito formal asignar un párrafo de este tipo a las definiciones de conceptos. Y y Z por lo que las definiremos a continuación. aun cuando.

Falta de consistencia. 31. 29. 2. Demasiados ejemplos. 27. 1. 25.. No trata el tema con la altura que merece. 232 . (d) ¿. en (b) ¿Todas las ciencias? ¿No se estará llevando las características de las ciencias formales a las ciencias fácticas en general?. 18. Falta de juicios críticos. Conceptos mencionados (y supuestos) pero no explicados. Falta de claridad en el objetivo o directamente no lo hay. No delimita el sentido de los términos que se van a usar. Trabajo o ideas interesantes pero desperdiciados. Falta de justificación o respaldo argumentativo. en (c) ¿A lo largo de toda la Edad Media? ¿Todos los hombres y mujeres de ese período? ¿Sin distinción geográfica? ¿La Inquisición existió a lo largo de toda la Edad Media?. No se saca provecho de los ejemplos mencionados. El alumno no comprende las palabras que utiliza. Faltan ejemplos pertinentes o bien son malos ejemplos. 34. Falta de delimitación del problema. 24. Comentarios de experiencias personales no relevantes al tema. 4. 10. 33. 30. Problemas de sintaxis y redacción confusa. 11. Mala redacción compromete la comprensión. 28. 21. contexto. 20. por ejemplo. 7. 5. El trabajo se desvía y se dispersa. 15.Podemos observar que en los casos seleccionados nos encontramos con afirmaciones que brindan un nivel de generalidad o de imprecisión importante. 16. 13. Falta organización del material. 26. No aprovecha bibliografía mencionada. Acumulación de material diferente en una misma sección. 22. Así. Incoherencias.. Falta de marco teórico. cabría preguntarse: en (a) ¿Todo historiador? ¿Sólo su ideología?. Falta de contrastes u oposiciones con otras posturas. Conclusiones demasiado generales.) Contradicciones internas. 23. 6. disposición espacial. 17. Falta de conceptualización. en ideas). Las conclusiones no poseen conexión con el desarrollo. 12. Texto repetitivo (en palabras. No se utiliza un esquema o enfoque adecuado. 9. 19. ubicación. No hay tesis central que dé unidad al desarrollo.? OTROS ERRORES USUALES Listamos una serie de elementos que pueden ser útiles y tenidos en cuenta en la redacción de los ensayos. Datos intrascendentes. Información presentada en forma confusa o no la hay. 8. etc. Problemas de ortografía. 32. 3. 14. Ausencia de contraargumentaciones Errores formales de presentación (sangrías.

4. mañana es a veces descartado”. No alcanza el mínimo/excede el número de palabras. Considere las cuestiones de conocimiento que esta afirmación puede generar en dos áreas de conocimiento. Ausencia de introducción." ¿En qué medida cumplen la historia y otra de las áreas de conocimiento este cometido? 6. podemos coincidir en las normas generales y discrepar sobre si una obra en particular tiene mérito artístico o no. MAYO DE 2014 1. "Algunas áreas de conocimiento buscan describir el mundo." Explore esta afirmación haciendo referencia a dos áreas de conocimiento. “El conocimiento no es más que la organización sistemática de los hechos”. "Para comprender el mundo necesitamos usar estereotipos". Falta de relación entre áreas y/o formas de conocer. Discuta esta afirmación. mientras otras buscan transformarlo. 39. 51 Los títulos prescritos para la convocatoria de noviembre se publican el 1º de marzo del mismo año. 40. Trabajo "estirado" para llegar al número de palabras. Los juicios éticos limitan los métodos disponibles en la creación de conocimiento tanto en las artes como en las ciencias naturales. consideradas como herramientas. en la búsqueda de conocimiento? 3. "El conocimiento toma la forma de una combinación de historias y hechos. "En las artes. ¿Cómo se puede aplicar esta afirmación a las formas de conocimiento. 2. "El cometido de la historia es descubrir los principios constantes y universales de la naturaleza humana. pero todos reconocemos una acción poco ética a simple vista. Discuta esta afirmación en relación con dos áreas de conocimiento." Discuta esta afirmación. tiendes a tratar cada problema como si fuera un clavo” (Abraham Maslow). “Si tu única herramienta es un martillo. 42. la razón funciona solo porque la emoción funciona tan bien. "En la producción del conocimiento. 41. 37. En la ética se da la situación contraria: podemos discrepar sobre teorías éticas. TÍTULOS PRESCRITOS ANTERIORES51 NOVIEMBRE DE 2014 1. Hay descripción pero no análisis y reflexión. No brinda ubicación del tema o tesis en la introducción." ¿En qué medida es esta afirmación acertada en el marco de dos áreas de conocimiento? 3." ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación en el marco de dos áreas de conocimiento? 4. 5. 36. 2. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? Haga referencia a dos áreas de conocimiento.35. 233 . Supone comprensión del tema en el lector y no explica. Apenas se analizan las ideas y se salta de una a otra. “Aquello que hoy se acepta como conocimiento. 38.

"Lo que puede ser afirmado sin pruebas también puede ser descartado sin pruebas". el científico de las ciencias humanas. Proponga la inclusión de una quinta forma (escoja entre intuición. ¿podemos saber cuándo fiarnos de nuestras emociones? Considere la historia y otra área del conocimiento. memoria o imaginación) y explore las cuestiones de conocimiento que puedan surgir en dos áreas de conocimiento. "… nuestro conocimiento es solo una colección de trozos y fragmentos que unimos en un atractivo diseño. 1994). 4.5. busca cambiar el futuro”. Examine esta proposición en relación con dos áreas de conocimiento. en contraste. ¿En qué medida es esto cierto en las ciencias humanas y en otra área de conocimiento? 5. “La tarea del historiador es entender el pasado. "Se puede progresar en las ciencias naturales. “Los métodos utilizados para producir conocimiento dependen del uso que se le vaya a dar”. ¿En qué medida es esto cierto en la historia y en otra área de conocimiento? 6. Evalúe esta afirmación. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 2. En la búsqueda del conocimiento. reclamando claridad en la definición. "Todo intento de conocer el mundo se basa en un conjunto de supuestos que no pueden ponerse a prueba". "Solo la observación de patrones generales nos puede dar conocimiento. 234 . lógica consistente y pruebas pertinentes”. Solo la observación de ejemplos específicos nos puede hacer comprender". ¿Está de acuerdo? 6. NOVIEMBRE DE 2013 1. ¿De qué maneras las diferencias de opinión pueden ayudar en la búsqueda del conocimiento en las ciencias naturales y humanas? 2. Discuta esta afirmación haciendo referencia a dos áreas de conocimiento. ¿En qué medida es esto cierto en estas áreas de conocimiento? 6. (adaptación de Paul Kurtz. "La posesión de conocimiento conlleva una responsabilidad ética". (Morris Bishop [traducción libre]). "Por un lado. 4. 5. limita el conocimiento que producimos". Evalúe este enfoque con respecto a dos áreas de conocimiento. The Skeptical Inquirer. pero en las artes no es posible". y a menudo. ¿En qué medida está de acuerdo con estas afirmaciones? 3. "El conocimiento nos brinda un sentido de identidad". MAYO DE 2013 1. 3. El diagrama tradicional de Teoría del Conocimiento indica que hay cuatro formas de conocimiento. Discuta esta afirmación en relación con dos áreas de conocimiento. “Un escéptico es quien está inclinado a cuestionar cualquier afirmación de conocimiento. (Christopher Hitchens). la tecnología nos permite producir conocimiento y por otro. el descubrimiento de un nuevo fragmento causa que tengamos que modificar completamente todo el diseño".

“Nuestro vocabulario no solo comunica nuestro conocimiento: da forma a lo que podemos saber”. Compare y contraste el conocimiento que se puede expresar con palabras y con símbolos y el conocimiento que no se puede expresar de estas formas. ¿Podemos tener creencias o conocimientos que no estén determinados por nuestra cultura? 2. (Albert Einstein) ¿Está de acuerdo? 4. todo lo que en el futuro se conocerá y entenderá". 3. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 7. 8. ¿cómo ha contribuido su aprendizaje de literatura y ciencias a su comprensión de los individuos y las sociedades? 10. El conocimiento se limita a todo lo que ahora conocemos y comprendemos. Examine la afirmación de que es posible adquirir conocimiento a pesar de los problemas de parcialidad y selección en historia y al menos otra área de conocimiento. Como alumno del IB. 2. uno empieza a deformar los hechos para que se ajusten a las teorías. 3. Evalúe esta afirmación en relación con dos áreas de conocimiento. Analice las fortalezas y limitaciones de utilizar la fe como fundamento para el conocimiento en religión y en un área de conocimiento del diagrama de TdC. La interacción entre el pensamiento crítico y el creativo genera conocimiento. “Es más importante descubrir nuevas formas de pensar sobre lo que ya sabemos que descubrir nuevos datos o hechos”. ¿Cuándo deberíamos descartar explicaciones que son intuitivamente interesantes? 5. Sin darse cuenta.NOVIEMBRE DE 2012 1. en lugar de ajustar las teorías a los hechos”. “Mediante diferentes métodos de justificación. 9. 4. "La última medida de protección para evitar el error y el sesgo en la investigación viene dada por la forma en que los científicos constantemente ponen a prueba sus resultados entre sí". "La imaginación es más importante que el conocimiento. ¿En qué medida es esto cierto en dos áreas de conocimiento? 6. ¿Qué se considera conocimiento en las artes? Discuta esta pregunta comparando con otra área de conocimiento. en la ética podemos llegar a conclusiones tan bien fundamentadas como en las matemáticas”. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación en las ciencias naturales y en las ciencias humanas? NOVIEMBRE DE 2011 Y MAYO DE 2012 1. "El hábito es más fuerte que la razón". "Es un error capital teorizar antes de tener datos. (Arthur Conan Doyle) Considere en qué medida puede ser cierta esta afirmación en dos o más áreas de conocimiento. ¿Qué es lo que hace que las teorías en las ciencias humanas y las ciencias naturales sean convincentes? 6. Considere CAS y una o varias áreas de conocimiento. 5. Evalúe esta afirmación con referencia a diferentes áreas de conocimiento. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 235 . mientras que la imaginación abarca al mundo entero.

10. no tal como son. 7. Contra el progreso y otras ilusiones. 10.org) Evalúe críticamente esta forma de diferenciar la ciencia de otras áreas de conocimiento. 4. 2004) ¿Cómo y en qué medida diría que esta afirmación es pertinente en al menos dos áreas de conocimiento? 9. www.” (Adaptado de John Gray.NOVIEMBRE DE 2010 Y MAYO DE 2011 1. “La duda es la clave del conocimiento” (proverbio persa). Discuta las ventajas y las limitaciones de los datos cuantitativos y los datos cualitativos para sustentar las afirmaciones de conocimiento en las ciencias humanas y en. ¿Por qué razones y en qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 7. 3.” Discuta esta afirmación en relación con al menos dos formas de conocimiento. otra área de conocimiento. ¿Cómo pueden las distintas formas de conocimiento ayudarnos a distinguir entre algo que es verdad y algo que se cree que es verdad? 5. es posible atisbar un orden. Discuta esta afirmación. ¿En qué medida están las distintas áreas de conocimiento definidas por sus metodologías más que por sus contenidos? 6. ¿En qué medida es esto cierto en dos áreas de conocimiento? 4. 8. “El arte es una mentira que nos acerca a la verdad” (Pablo Picasso). Examine los modos en que deben utilizarse las pruebas empíricas para progresar en distintas áreas de conocimiento. 2. entre el caos de los acontecimientos. ¿En qué medida es diferente la verdad en las matemáticas. “Lo que distingue a la ciencia de todas las demás actividades humanas es que cree que todas las conclusiones son provisionales. “No hay distinciones absolutas entre lo que es verdadero y lo que es falso”. ¿Cómo podemos reconocer cuándo hemos avanzado en la búsqueda de conocimientos? Considere dos áreas de conocimiento diferentes. 6. ¿De qué maneras pueden los modelos facilitar o perjudicar la búsqueda de conocimientos? NOVIEMBRE DE 2009 Y MAYO DE 2010 1. Un modelo es una representación simplificada de algún aspecto del mundo. ¿Qué importancia tienen las opiniones de los expertos en la búsqueda de conocimiento? 3. el teatro). Evalúe esta afirmación en relación con una forma artística específica (por ejemplo. ¿En qué medida necesitamos pruebas para respaldar nuestras creencias en distintas áreas de conocimiento? 5. Discuta la afirmación de que algunas áreas de conocimiento son descubiertas y otras inventadas.edge.” (Michael Shermer. Todas las afirmaciones de conocimiento deben estar abiertas a la crítica racional. 8. 9. Considere en qué medida las cuestiones de conocimiento en la ética son similares a las de al menos otra área de conocimiento. “Las personas necesitan creer que. las artes y la ética? 2. Discuta las funciones del lenguaje y la razón en la historia. las artes visuales. ¿Qué semejanzas y diferencias hay entre las explicaciones históricas y las científicas? 236 . la literatura. “Vemos y entendemos las cosas tal como somos. al menos.

” (Adaptado de Arnold Bennett). 2. ¿Es éste siempre un buen consejo para el sujeto que conoce? 5. En áreas del conocimiento como las artes y las ciencias. espacio vacío. ¿En qué medida deben nuestras acciones guiarse por nuestras teorías? Considere la ética y. al menos. al menos. Para comprender algo.” ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 10. Discuta esta idea de la relación entre conocimiento y emoción. 8. pero una acumulación de hechos es tan poco ciencia como una pila. un objeto sólido. un área de conocimiento más. “[. “Busca la simplicidad.” (Henry Miller) ¿Es esto verdad? 6.. “El conocimiento que más valoramos es aquel del que podemos ofrecer las justificaciones más sólidas. ¿Significa esta afirmación que es imposible tener conocimiento objetivo? 9. Nuestros sentidos nos dicen que una mesa es. Compare y contraste nuestra manera de aproximarnos al conocimiento del pasado con nuestra manera de aproximamos al conocimiento del futuro. ¿En qué medida está de acuerdo con esta afirmación? 6. la ciencia nos dice que una mesa es. ¿Tiene el lenguaje la misma importancia en distintas áreas del conocimiento? 5. al menos. 2.NOVIEMBRE DE 2008 Y MAYO DE 2009 1. 7.” (Emrys Westacott). 4. erosionando lentamente la ortodoxia actual y abriendo paso a la herejía de ayer. principalmente.” (Alfred North Whitehead). de ladrillos es una casa. “No puede existir conocimiento sin emoción. ¿Cuándo deberíamos confiar en que nuestros sentidos nos conducen a la verdad? 3. ¿Podemos reconciliar tales conflictos? 8. ¿Ciertas formas de conocimiento se prestan mejor que otras para llegar a la verdad? 237 . “La historia está siempre en movimiento. “La ciencia está construida de hechos del mismo modo que una casa está construida de ladrillos.” (Noam Chomsky). se debe confiar en la experiencia y la cultura propias.” Discuta hasta qué punto esta afirmación de conocimiento se aplica a la historia y a. por ejemplo. ¿Son la emoción y la razón igualmente necesarias para justificar las decisiones morales? 3. el conocimiento no nos pertenece. y desconfía de ella. hasta que no sentimos la fuerza del conocimiento. Evalúe los puntos fuertes y débiles de la razón como forma de conocimiento. ¿aprendemos más a través de la obra que sigue las convenciones establecidas o de la que rompe con ellas? 7.” (Henri Poincaré). “La sabiduría moral parece tener tan poca relación con el conocimiento de la teoría ética como jugar bien al tenis con el conocimiento de la física. Discuta esta afirmación en relación con la ciencia y con. Por lo tanto. dos fuentes de conocimiento originan resultados en conflicto.. un área de conocimiento más. “Al ampliar el campo del conocimiento no hacemos sino aumentar el horizonte de la ignorancia. 4.] aprendemos más sobre la vida humana y la personalidad humana de las novelas que de la psicología científica. Evalúe el papel de la intuición en diferentes áreas del conocimiento. NOVIEMBRE DE 2007 Y MAYO DE 2008 1. un área de conocimiento más.

” ¿Hasta qué punto los métodos utilizados en diferentes áreas de conocimiento determinan el alcance de la investigación y las conclusiones a las que se puede llegar? 3. incluidas las académicas. 10. Discuta en distintas áreas de conocimiento algunas de las formas en que pueden utilizarse bien o mal las estadísticas para ayudarnos o confundirnos. las políticas. como la división del mundo en países en un mapa son artificiales. ¿Es verdad esta afirmación respecto de alguna. ¿están utilizando la palabra “explicar” con el mismo sentido? 2. pero también pueden utilizarse para distorsionar nuestra comprensión. Las estadísticas pueden ser muy útiles para obtener una interpretación convincente de la realidad. músicos. ¿qué criterios aplicaría para distinguir entre conocimiento. ¿Una máquina puede “saber”? 10. que hacen afirmaciones de conocimiento. Como alumno con experiencia de TdC. Compare las funciones que desempeñan la razón y la imaginación en al menos dos áreas del conocimiento. Cuando un matemático. un historiador y un científico dicen que han explicado algo. Se afirma a menudo que los resultados científicos deben poder repetirse. varias o todas las áreas del conocimiento? NOVIEMBRE DE 2005 Y MAYO DE 2006 1. etc. ¿qué querría decir? ¿Cuál es la naturaleza de los límites entre las áreas de conocimiento? 4. Se ha dicho que una creencia es la certeza de lo que no se ve. ¿Es demasiado simplista afirmar que mediante algunas formas de conocer llegamos a hechos mientras que otras nos dan interpretaciones? 5. un área de conocimiento más. que conduce a conocer algo con absoluta certeza. carpinteros. ¿Puede la literatura “decir la verdad” mejor que cualquier otra de las artes o áreas del conocimiento? 6. técnicos. químicos. al menos. A algunos expertos en determinadas áreas (atletas. ¿Significa esto que otras formas de conocer juegan un papel más importante que el lenguaje para saber cómo realizar determinada tarea? 9. artistas plásticos. “El contexto lo es todo. Discuta las maneras en las cuales los juicios de valor deberían o no deberían utilizarse en diferentes áreas del conocimiento.9. En matemáticas se utiliza el concepto de “demostración rigurosa”. Considere la medida en que puede alcanzarse la certeza absoluta en las matemáticas y en. Si alguien afirma que tanto la división del conocimiento en disciplina. 8.) les puede resultar difícil expresar con palabras el saber que poseen. bailarines. Hay muchas autoridades diferentes. ¿Quiere decir esta afirmación que la verdad no existe? NOVIEMBRE DE 2006 Y MAYO DE 2007 1.” (Margaret Atwood). mecánicos. y cómo podemos decidir si aceptar o no las pruebas estadísticas que se nos presentan. opinión y propaganda? 2. cirujanos. 238 . “Dime cómo realizas la búsqueda y te diré qué buscas. las compañías y organizaciones mundiales. ¿Es posible (o deseable) que lo mismo se dé en otras áreas del conocimiento? 3. 7.

saber una teoría científica y conocer un período histórico.” ¿Qué quiere decir esta afirmación? ¿Considera que es una representación acertada de la relación entre percepción. por el debilitamiento de la falsedad. A veces oímos argumentaciones justificadas que se oponen a aquello con lo que estamos emocionalmente comprometidos. otras veces oímos defensas apasionadas de lo que tenemos buenas razones para rechazar. 1945). “Todas las otras formas de conocer están controladas por el lenguaje. Sin embargo. en la religión y en diferentes áreas de conocimiento? 8. Si educarnos significa aprender a ver más allá de los clichés de nuestra época. la ciencia es la forma suprema de todo conocimiento. ¿Hasta qué punto los atributos personales afectan a las formas de conocer? ¿Por qué es importante responder a esta pregunta (si es que es importante)? 5. ¿Qué hace que una prueba sea suficientemente “concluyente”? ¿Cómo se puede establecer este límite? 5. mientras que en ocasiones se utiliza esta afirmación para rechazar creencias religiosas. razón y lenguaje? 4. Compare y contraste el conocer a un amigo con saber nadar. ¿Es razonable este punto de vista o lleva consigo una concepción errónea de la ciencia o del conocimiento? 2. ¿Cuán precisa es esta descripción de la experiencia cotidiana? 9. “Es a largo plazo. pero un obstáculo que tienen que superar los científicos? 239 . que la verdad puede. La naturaleza del mundo físico.” ¿De qué formas la acción responsable depende de un pensamiento crítico y bien fundamentado? 6. Algunos dicen que la razón no puede ni justificar ni refutar las creencias religiosas. de algún modo. discuta la importancia de la razón y la emoción al distinguir entre creencia y conocimiento.” (John Lukacs) ¿Hasta qué punto es éste el caso en distintas áreas de conocimiento y en su propia experiencia? 3. ¿Hasta qué punto la fe legitima las afirmaciones de conocimiento. sobrevivir.4. Las preguntas como “¿por qué debería yo ser moral?” o “¿por qué no debería yo ser egoísta?”. NOVIEMBRE DE 2004 Y MAYO DE 2005 1. Una definición de conocimiento es la de creencia verdadera basada en pruebas suficientemente concluyentes. ¿Hasta qué punto la naturaleza subjetiva de la percepción puede considerarse una ventaja para los artistas. Arthur Eddington dijo que la visión cotidiana del mundo. ¿cómo contribuye el aprendizaje en las diferentes áreas de conocimiento y en TdC a que nos eduquemos? 7. emoción. en otros casos se utiliza para concluir que estas creencias se establecen mediante la fe. imágenes mentales y prejuicios heredados” (Arthur Eddington. Para algunos. ¿Qué diferencia hay entre “estoy seguro” y “es seguro”? ¿Puede una convicción ferviente ser en algún caso condición suficiente para justificar el conocimiento? 7. ¿A qué conclusiones llega sobre la naturaleza del conocimiento? 10. Teniendo esto en cuenta. la “que aparece espontáneamente a mi alrededor cuando abro los ojos” es “un compuesto extraño de naturaleza externa. “Hacer lo correcto comienza con saber qué es lo correcto. ¿tienen respuestas definitivas como algunas preguntas de otras áreas de conocimiento? ¿El que una pregunta tenga una respuesta definitiva la hace más o menos importante? 6.

” ¿Cuáles son las implicaciones que tiene para el conocimiento el estar de acuerdo con estas afirmaciones opuestas? 5. 4. “Todas las afirmaciones de carácter ético son relativas. decida si está de acuerdo o no con ella. es preciso que uno comprenda los filtros a través de los cuales percibe el mundo. “Para poder descubrir cómo son las cosas en realidad. ¿debe considerarse algo valioso en la búsqueda del conocimiento. “Las palabras son más traicioneras y poderosas de lo que pensamos. realmente determinar lo que creemos que es verdad? 240 . negativa o positivamente. ¿Está el conocimiento en matemáticas condicionado por la cultura en la misma medida y de la misma forma que en otras áreas de conocimiento? NOVIEMBRE DE 2003 Y MAYO DE 2004 1.” (Amitav Ghosh) Si diferentes Formas de Conocer o Áreas de Conocimiento producen afirmaciones contradictorias sobre el mundo. Si los hechos por sí mismos nunca prueban que algo sea verdadero o falso. Discuta y evalúe las formas en las que las creencias de los investigadores pueden contar como pruebas para demostrar o refutar sus resultados. el geólogo al suelo.” Discuta y evalúe esta afirmación. ¿en qué podemos basarnos para elegir entre ellas? 7. ¿Puede esta fórmula. o un obstáculo que debe ser superado? 2. a partir de este análisis. 2. El biólogo le echa la culpa al árbol joven. "Lo que te digo tres veces es verdad" (Lewis Carroll). “Nuestras tecnologías establecen la veracidad de muchas de nuestras leyes científicas. 6. mientras que las ciencias se ocupan de lo general.” ¿Hasta qué punto esta afirmación oscurece la naturaleza de ambas áreas? 9. El punto de vista personal del sujeto del conocimiento. ¿qué más está implicado en la prueba de una afirmación? 3.8. ¿Qué característica es más importante en un historiador: la capacidad de analizar pruebas de manera científica o la capacidad de elaborar interpretaciones a partir de las pruebas existentes utilizando la imaginación creativa? 9.” Analice las justificaciones y las implicaciones de esta afirmación y. “Diferentes culturas poseen diferentes verdades. lo universal y lo colectivo. ¿cómo se puede evaluar esta afirmación? Compare su respuesta con la evaluación de las afirmaciones de conocimiento en otras áreas de conocimiento que no sean las artes. 8. Si alguien dice “conozco esta música”.” ¿Hay alguna manera comparable de demostrar que son ciertas las reglas y normas de carácter moral? NOVIEMBRE DE 2002 Y MAYO DE 2003 1. lo individual y lo personal. el contratista a la falta de pericia del trabajador y el dueño dice que el árbol se resiste a que le controlen. 10. ¿Podemos saber algo que no se haya probado todavía como cierto? 10. “Este árbol de caucho no producirá látex.” “Una verdad es aquello que se puede aceptar universalmente. “Las artes se ocupan de lo particular.” Evalúe hasta qué punto las características que Sartre atribuye a las palabras afectan. a diferentes áreas del conocimiento. o una versión más sofisticada.

M. Dirac). ¿Hasta qué punto se justifican las clasificaciones que separan las áreas de conocimiento? 9. medios de comunicación. Evalúe las formas en que la emoción puede reforzar o debilitar el razonamiento como una Forma de Conocer. ¿Tienen los dos enfoques mencionados en la cita el mismo éxito a la hora de ampliar el conocimiento humano? 10. pretende todo lo contrario. La poesía. ¿Qué fuentes de conocimiento (libros. 241 . ¿Es sencillo distinguir entre una argumentación científica y una argumentación pseudocientífica ? 8. A. sin embargo." ¿Está de acuerdo? 6. 7. experiencia personal. sino cómo se evalúan las ideas. "Es más probable que nos equivoquemos en nuestras generalizaciones que en nuestras observaciones particulares. pero no separó la astronomía de la biología marina. "Lo que distingue un área de conocimiento de otra no es cómo se generan las ideas. autoridades o cualquier otra) considera más fiables? ¿Por qué? QUÉ SE ESPERA DE TU ENSAYO 52 Prefacio Estas notas resumen lo que tenían en mente los miembros del equipo de evaluación al formular el título prescrito 1. ni son necesariamente los mejores puntos posibles. deben considerar si el alumno ha presentado un análisis apropiado y convincente de las cuestiones de conocimiento al discutir el título." ¿Está de acuerdo? 5. sitios en la red. y/o vinculado este con las cuestiones de conocimiento que surgen naturalmente de él. algo que nadie sabía antes. comprendido las cuestiones de conocimiento que están implícitas y explícitas en el título. comprendido el título b. Indican los enfoques que podrían adoptar los alumnos para elaborar sus respuestas al título elegido. "Puede que Dios separara el cielo de la tierra." (P. "La ciencia trata de explicar. Noviembre de 2012 & Mayo de 2013. c. No son puntos obligatorios. sino que constituyen un marco para ayudar a los examinadores a evaluar los trabajos." (Jonathan Levy). pero en cada caso. ¿Cómo puede usted o su sociedad decidir éticamente qué conocimiento debe buscarse y cuál no? 4. Los examinadores deben estar abiertos a otros enfoques válidos.3. Los examinadores deberán considerar si el alumno ha: a. de forma que todos entiendan. desarrollado y respaldado un punto de vista exhaustivo y convincente sobre el tema y las cuestiones de conocimiento correspondientes 52 Tomado de Notas para el examinador de Teoría del Conocimiento.

podría decirse que la condición humana nos hace miembros de una cultura humana general y única. es una reacción al entorno. En este caso. siempre y cuando aborden claramente las cuestiones de conocimiento. se reconoce que su formulación permite que el alumno se centre en uno u otro. Por ejemplo. la comunidad escolar). Es posible que los alumnos deseen distinguir entre el impacto que tiene la cultura 242 . debe aclararse y estructurarse lo que se entiende por cultura.Título1. Puede ser útil discutir la diferencia entre considerar la cultura como algo que una comunidad produce o algo que se le impone. se espera que los alumnos fundamenten el análisis en términos de áreas de conocimiento y/o formas de conocimiento. pero los alumnos que dediquen demasiado tiempo a esta idea podrán alejarse demasiado de la intención central del título. en cierto sentido es local. la cultura puede entenderse como un conjunto de patrones de pensamiento y prácticas que generan productos tanto materiales como intelectuales. Si bien la intención es que el título provoque una consideración tanto de las creencias como de los conocimientos. Cuestiones de conocimiento Ejemplos de cuestiones de conocimiento que podrían abordarse en las respuestas a este título:  ¿En qué medida determina o da forma nuestra cultura a lo que creemos o a lo que sabemos?  ¿Qué impacto tiene la cultura sobre la producción y distribución del conocimiento en varias áreas de conocimiento?  ¿Cuál es más susceptible a las influencias culturales: nuestras creencias o nuestros conocimientos?  ¿En qué medida ejercen las perspectivas formadas por pertenecer a una determinada cultura una influencia positiva o negativa sobre nuestros conocimientos?  ¿En qué medida somos conscientes del impacto que tiene la cultura sobre lo que creemos o lo que sabemos?  ¿Existe algo que sea verdadero para todas las culturas?  ¿Quién está en una mejor posición para intentar evaluar de manera objetiva una cultura (y su impacto sobre los conocimientos o las creencias)? Comentarios sobre el posible tratamiento del título La cultura se describe frecuentemente de manera inclusiva. Si bien la cultura suele considerarse como la característica dominante de un grupo de gente que vive en una determinada área geográfica o proviene de ella. es resistente y a la vez dinámica y responde a los cambios (aunque algunos de sus elementos son sumamente duraderos). sería adecuado poner énfasis en los últimos. abarcando una amplia gama de fenómenos humanos. a fin de crear un formato práctico para el ensayo. Para poder obtener las notas más altas. ¿Podemos tener creencias o conocimientos que no estén determinados por nuestra cultura? Naturaleza del título Este título requiere examinar detalladamente varios términos clave. y no se deberán penalizar aquellos ensayos que lo hagan. Para lograr un análisis eficaz. La cultura se aprende. a fin de explorar el alcance de su impacto sobre las creencias y los conocimientos. Ya que es un concepto notablemente amorfo. podría ser útil elegir determinados aspectos del concepto de cultura. la comunidad científica) o intereses de algún tipo (por ejemplo. o una visión del mundo basada en principios y no en la identidad histórica. Si se extiende el concepto hasta su límite lógico. el concepto puede extenderse para abarcar otras comunidades de actores del conocimiento que comparten ocupaciones (por ejemplo.

a expensas del análisis de las cuestiones de conocimiento. deberán asegurarse de que los vínculos con las cuestiones de conocimiento sean evidentes. o la de quienes no pertenecen y por lo tanto pueden adoptar más fácilmente una postura distanciada? Los alumnos podrían considerar el impacto del lenguaje como componente de la cultura. Si los alumnos permiten que sus ensayos tiendan a un enfoque antropológico. los alumnos deberán tener cuidado de no quedarse atascados con los múltiples significados de la cultura. Por otra parte. esto no es posible para los individuos. Pero los alumnos más exitosos podrán reconocer el peligro de quedarse atascados en distinciones que los distraigan de la pregunta central sobre la cultura. Es posible que quieran explorar este vínculo putativo entre la cultura y la falta de objetividad antes de intentar identificar creencias o conocimientos que sean independientes de estas influencias. si consideramos la cultura en sentido más amplio. Si bien el conocimiento es en gran medida una actividad compartida que puede ser capaz de trascender los límites de culturas específicas. Se podría explorar la cuestión de si este fenómeno aumenta o reduce la influencia de la cultura en la producción del conocimiento o en la formación de las creencias. Por lo tanto. pertenecen con frecuencia a grupos de gente. Tal vez la creencia tiene connotaciones más personales que el conocimiento. es posible que los alumnos quieran explorar las posibilidades para la mentalidad internacional. debe analizarse necesariamente la medida en que la cultura es un filtro a través del cual interpretamos el mundo.sobre la producción y distribución de conocimientos y de creencias. Hay muchas culturas y. Por otra parte. casi por definición. al centrarse en la base cultural de las creencias. Lo que se pueda entender por “independiente de nuestra cultura” es central para una discusión eficaz. a primera vista. a los alumnos que opten por contestar la pregunta haciendo referencia exclusivamente a las formas de conocimiento puede resultarles más difícil fundamentar su respuesta y producir un análisis convincente que vaya más allá de su experiencia personal. y pueden orientar la actividad en las áreas de conocimiento. quienes practican estas disciplinas se adhieren a sus normas y prácticas en igual medida. Cualquiera sea el enfoque adoptado. se podría preguntar: ¿Cuál es mejor para generar conocimientos: la labor de quienes están familiarizados con la cultura estudiada (por pertenecer a ella). Sin embargo. como lo ilustra el concepto de un paradigma en las ciencias y en otras áreas. de este modo. Al reconocer esto. Las creencias. Las áreas de conocimiento que. el conocimiento es aquella parte del conjunto de creencias cuya verdad puede establecerse públicamente. entonces. cada una es diferente en alguna medida. y desde este punto de vista podría ser difícil o imposible producir conocimiento sin seguir los procesos “culturales” apropiados. o tal vez incluso en mayor medida. es posible que los alumnos se sientan motivados a señalar que las creencias o los conocimientos que están afectados de alguna manera por la cultura no pueden ser universales u “objetivos”. pero a la vez podría decirse que ambas áreas conciernen el descubrimiento de verdades universales sobre la naturaleza humana y la manera en que todos deberíamos comportarnos. ya que esto es central para la pregunta. parecen estar menos afectadas por la cultura podrían ser las matemáticas y las ciencias naturales. los ámbitos de las artes y de la ética a veces parecen estar conectados inexorablemente con los aspectos específicos de determinadas culturas. que quienes participan en otras áreas de conocimiento. En las ciencias humanas y en la historia. Es posible que a los alumnos les tiente caracterizar la diferencia entre creencias y conocimientos en términos de “creencias justificadas”. así como el esfuerzo que mucha gente hace para entender y respetar los valores y las prácticas de diferentes culturas. y cómo el cambio demográfico moderno y algunos aspectos de la tecnología han promovido el aprendizaje de una segunda o tercera lengua. No obstante. y por ello quizás esté más profundamente conectada con las influencias culturales con las que todos vivimos. 243 .

dichas presentaciones deben darse la lengua en la que los alumnos están o serán matriculados). o una misma situación de la vida real. a partir de la cual se debe extraer una pregunta de conocimiento. Los vínculos entre los niveles demuestran la pertinencia de TdC para la vida fuera de la clase. el profesor deberá elegir para la evaluación la mejor de ellas (o la mejor presentación de grupo en la que ha participado el alumno). La situación de la vida real seleccionada podrá provenir de un ámbito local con pertinencia personal. Situación de la vida real Otra situación de la vida real extracción Otra situación de la vida real Pregunta de conocimiento (reconocida) progresión Preguntas de conocimiento (desarrollada) El alumno debe extraer y explorar una pregunta de conocimiento a partir de una situación sustancial de la vida real. que son clave para esta tarea.PARTE 2: LA PRESENTACIÓN Instrucciones generales Los alumnos deben efectuar una o más presentaciones individuales o en grupos pequeños ante la clase durante el curso. • Los dos niveles del diagrama representan las experiencias del alumno en el curso de TdC (nivel inferior) y en el mundo más allá del mismo (nivel superior). No se permite a los alumnos dar más de una presentación sobre un mismo tema. Esto se refiere a una misma pregunta de conocimiento. escolar o comunitaria. Se aconseja que la presentación tenga lugar hacia finales de curso. ya que de otro modo los estudiantes puede que no hayan tenido oportunidad de desarrollar habilidades tales como formular preguntas de conocimiento. El tamaño máximo para los grupos es de tres alumnos. La presentación de TdC requiere que los alumnos identifiquen y exploren una pregunta de conocimiento que surja de una situación de la vida real que les interese. Las presentaciones deben darse en una lengua que sea accesible para todos los miembros de la clase (si se ha notificado al colegio que debe enviar grabaciones de la presentación. Si un alumno da más de una presentación. es prudente evitar las situaciones de la vida real que necesiten muchas explicaciones de fuentes externas para poder entender en contexto la pregunta de conocimiento extraída. El diagrama indica que una presentación exitosa tendrá varias dimensiones. Cualquiera que sea la situación elegida. Por este motivo. o de un ámbito más amplio de alcance nacional. • En el nivel del “mundo real” se encuentra la situación de la vida real. debe prestarse naturalmente para la exploración de una pregunta de conocimiento. internacional o global. 244 .

El documento no se distribuirá al resto de la clase.• Esta pregunta de conocimiento. entrevistas o debates. y durante esta progresión es probable que se identifiquen otras preguntas de conocimiento. Si bien se permite insertar material grabado dentro de una presentación. ubicada en el “mundo de TdC”. lo ideal sería que la presentación intente demostrar cómo el proceso de aplicación se extiende más allá de la situación original a otras situaciones de la vida real. Los alumnos pueden utilizar multimedia. demostrando así por qué la presentación es importante y pertinente en un sentido más amplio. Se debe informar con suficiente antelación a los estudiantes de las fechas de las presentaciones para que tengan tiempo de preparar los materiales necesarios. Esto es parte del procedimiento de evaluación (véase a continuación). 245 . las cuales desempeñarán un papel en el avance del argumento. las presentaciones deben contener una contribución sustancial identificable de los alumnos que realizan la presentación que se pueda evaluar. Antes de realizar la presentación. deberán hacer referencia a las fuentes. • Además. bajo ningún concepto. debe ser desarrollada utilizando ideas y conceptos del curso de TdC. tales como lecciones. El procedimiento se indica a continuación. Duración de la presentación Se asignarán alrededor de 10 minutos por alumno. Cada situación de la vida real y pregunta de conocimiento deberá tratarse una sola vez en un determinado grupo de enseñanza. Si los alumnos incluyen en la presentación los pensamientos o las ideas de otras personas. con un máximo aproximado de 30 minutos por grupo. para su información durante la presentación. El horario de las presentaciones debe organizarse de forma tal que haya tiempo para la discusión después de cada una. un simple ensayo leído en voz alta frente a la clase. • El alumno completa las secciones del alumno en el formulario TK/PPD. y no solamente en la discusión subsiguiente. la presentación en sí debe ser una experiencia en vivo y no una grabación de la presentación. No obstante. el individuo o el grupo debe entregar al profesor una copia del documento de planificación de la presentación. La interacción y la participación del público están permitidas durante la presentación. • El producto de esta reflexión se puede aplicar a su vez (durante o después del desarrollo) a la situación de la vida real en el nivel del “mundo real”. la presentación no podrá ser. No obstante. • El alumno proporciona una copia impresa al profesor. Las presentaciones pueden tener muchas formas. • El alumno da la presentación. Documentación de la evaluación interna Documento de planificación de la presentación (TK/PPD) Cada alumno debe completar y entregar un documento de planificación de la presentación (formulario TK/PPD). trajes u objetos como material de apoyo en sus presentaciones.

pero es responsabilidad de los alumnos asegurarse de que todos los miembros del grupo participen activamente y hagan contribuciones comparables. en cuanto a perspectivas. y no debe exceder las 500 palabras. La sección que debe ser completada por el alumno requiere respuestas a las siguientes instrucciones: 1.• El profesor autentica el formulario de cada alumno y agrega en el mismo sus comentarios sobre la presentación. Está permitido incluir diagramas. 4. siempre que estén claramente relacionados con el texto. 58-61. Explique el vínculo entre la situación de la vida real y la pregunta de conocimiento. Cardiff:IBO. Esta información debe presentarse en forma de notas o listas de puntos mecanografiadas en una tipografía estándar de tamaño 12. Pp. no es necesario que hablen durante la misma cantidad de tiempo. Describa la situación de la vida real. 3. No está permitido exceder las dos carillas del formulario TK/PPD. Indique la pregunta central de conocimiento. TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. 246 . 2. preguntas de conocimiento subsidiarias y argumentos. 5. En una presentación de grupo. Proporcione un resumen de cómo tiene pensado desarrollar su presentación. Todos los participantes de una presentación de grupo deben recibir la misma nota. Muestre cómo sus conclusiones son pertinentes para la situación de la vida real y más allá de la misma.

Ejemplos 247 .

collective ideas and ambitions? Or is it a combination of both? Relación con Situación de la vida real Relating this to our real life situation Mandela ha ejercido una enorme influencia tanto en Sudáfrica como en el resto del mundo. Roosevelt. Marshall Tito. Suya fue la primera presidencia de un país predominantemente negro por un presidente negro y no sólo generó grandes cambios a la sociedad y la ley en esa nación. Algunos ejemplos del siglo pasado pueden ser: Mahatma Gandhi.com/?u=190e5c6dffd25b5b23da0953b&id=fd51b9d9dc 1.and who decides ¿Qué hace a un "gran líder"? ¿Quién decide que that someone qualifies for this accolade? alguien califica para este galardón? Pero. the government in South Africa was facing huge pressures to change. Marshall Tito y Mikhail Gorbachev. and not only did his rule herald major changes to society and the law in that nation. también actuó como modelo a seguir para las personas a nivel mundial. Desarrollando tus ideas Developing your ideas Piensa en otros grandes hombres en la historia y la medida en el que han provocado un cambio. Franklin D. His was the first presidency of a predominantly black country by a black president. Barack Obama lists him as one of his greatest inspirations. or used the changes already occurring in order to shape the course of events. But to what extent were the changes in South Africa (and the world) due to other forces? Already. Think about other 'great men' in history. and the extent to which they have caused a change. colectivas y ambiciones? ¿O es una combinación de ambos? What shapes the 'course of history': individual 'great men'. he also acted as a figurehead and role model to people globally. or historical forces and movements that have their origins in shared. and Mikhail Gorbachev. What makes a 'great leader' . Roosevelt. o que han utiliza los cambios que se venían dando con el fin de dar forma al curso de los acontecimientos. Examples from the last century include Mahatma Gandhi. ¿hasta qué punto los cambios en Sudáfrica (y del mundo) fueron debido a otras fuerzas? Ya. Mandela has exerted a huge influence on both South Africa and the wider world.NELSON MANDELA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO http://us4. and the opposition movement (which Mandela played a central role) had been gaining momentum for years. 248 . Pensando en historia y ciencias humanas Thinking about history and human sciences Preguntas del conocimiento Knowledge questions ¿Qué configura el “curso de la historia": los individuales "grandes hombres" o las fuerzas históricas y movimientos que tienen su origen en las ideas compartidas. Barack Obama lo menciona como uno de sus mayores inspiraciones.campaign-archive2. el gobierno de Sudáfrica enfrentaba enormes presiones para el cambio y el movimiento de la oposición (en el que Mandela desempeñó un papel central) había estado ganando impulso durante años.

You can watch and listen to the speech he made when he was released from prison here. Martin Luther King y Kennedy and John F. and the ideas they convey. Kennedy 3. and the way he delivered them were deeply moving to those who heard them. After you have listened to them. Both the words he chose. Winston Churchill. and consider how they make you feel. Mandela fue un gran orador. Mandela was a great public speaker. Pensando en ética y ciencias humanas Thinking about ethics and human sciences Preguntas del conocimiento Knowledge questions ¿Hasta qué punto es permisible usar “métodos To what extent is it permissible to use 'immoral inmorales” para alcanzar “metas morales”? methods' to bring about 'moral ends'? ¿Estamos moralmente obligados a violar la ley Are we morally obliged to break the law when a cuando un gobierno está actuando en contra de los government is acting against the best interests intereses de la gente? of the people? ¿Quién debe decidir cuándo un gobierno actúa Who should decide when a government is inmoralmente? ¿Deben intervenir los gobiernos acting immorally? Should foreign governments extranjeros? intervene? Relación con Situación de la vida real Relating this to our real life situation Mandela fue encarcelado durante 27 años por Mandela was jailed for 27 years for crimes the 249 .como known for their ability to talk with this power such as Winston Churchill.2. Desarrollando tu pensamiento Developing your thinking Escucha algunos de los discursos de Mandela y evalúa cómo te hacen sentir y las ideas que transmiten. como por la conmovedora forma en que lo dijo a quienes escuchaban. Pensando en lenguaje y emoción Thinking about language and emotion Preguntas del conocimiento Knowledge questions ¿Cuál es el papel del lenguaje en propiciar cambios What is the role of language in bringing about en la sociedad? changes in society? ¿Lo que más nos inspira: ideas o sentimientos? What inspires us more: ideas or feelings? ¿En qué medida una característica de los grandes To what extent is being able to 'move the líderes es ser capaz de 'mover las masas'? masses' a characteristic of great leaders? ¿Cuáles son los peligros de una persona que posee What are the dangers of someone possessing el poder? such a power? Relación con Situación de la vida real Relating this to our real life situation Como otros influyentes y respetados líderes. and he was able to inspire huge audiences. what do you remember about Comparar a otros oradores que son conocidos por them? Compare to other speakers who are su capacidad de hablar con este poder . ¿qué recuerdas de ellos? Listen to some of the speeches made by Mandela. demuestra su capacidad de inspirar al gran público. Tanto por las palabras que eligió. Martin Luther King. Like other influential and respected leaders. Después de que ha escuchado. Usted puede ver y escuchar el discurso que hizo cuando fue liberado de prisión.

Nelson Mandela 250 . State of South Africa classified as 'terrorism'. given that the nation was governed by a group of people who were not interested in representing the interests of the vast majority of the people. dado que el país fue gobernado por un grupo de personas que no estaban interesados en la representación de los intereses de la inmensa mayoría de la gente y sus acciones fueron dirigidas específicamente a ellos. Aunque sin duda usó tácticas que fueron diseñadas para causar daños. of course. there would be very few people who would say that what he did was 'immoral'.crímenes que el estado de Sudáfrica clasificaba como 'terrorismo'. nos lleva a la cuestión lingüística de lo que constituye el 'terrorismo' y lo que constituye 'resistencia' o 'lucha por la libertad'. Esto. ¿Otros países deberían intervenir y ayudar a las personas que se resisten a lo que dicen es un gobierno opresor? Again. such as resistance to imperialism both before and after World War II. parallel this with other acts of resistance against oppressive states. Although he undoubtedly did use tactics that were designed to cause damage. and help the people who are resisting what they say is an oppressive government? La educación es el arma más poderosa que se puede usar para cambiar el mundo. habría muy pocas personas que dirían que lo que hizo fue 'inmoral'. Desarrollando tu pensamiento Developing your thinking Una vez más. la resistencia al fascismo durante la Segunda Guerra mundial y la guerra fría resistencia (contra la URSS y Estados Unidos). Should other countries intervene. tales como resistencia al imperialismo tanto antes como después de la II Guerra Mundial. leads us to the linguistic question of what constitutes 'terrorism' and what constitutes 'resistance' or 'freedom fighting'. resistance to Fascism during the Second World War. and his actions were directed specifically at them. elabora un paralelo con otros actos de resistencia contra Estados opresivos. and Cold War resistance (against both the USSR and the USA). This. Piensa también en lo que ha ocurrido en Estados como Siria recientemente. por supuesto. Think also of what has been happening in states such as Syria recently.

Los descriptores de nivel de logro se centran en aspectos positivos. Los diferentes niveles de desempeño no son entidades discretas. estos están integrados en cinco descriptores de nivel de desempeño. y operan a nivel global. aunque en los niveles más bajos (el nivel más bajo de logro es cero). Los juicios de evaluación deben efectuarse en primera instancia haciendo referencia a los descriptores de nivel para las características típicas. lean el ensayo en su totalidad y luego tomen una decisión en forma retrospectiva. También puede que registren los comentarios y argumentos de un alumno. Ya que se necesita una gama razonable de notas para poder reflejar los distintos niveles de desempeño de los alumnos. moderadores. algunas de las cuales pueden ser apropiadas para aplicarse a trabajos en ese nivel. Los examinadores del ensayo pueden tomar una decisión mientras leen el trabajo. en vez de un proceso analítico donde se suman los resultados de la evaluación según criterios separados. La evaluación de ambas tareas está pensada como un proceso de valoración holística o global. el descriptor de nivel para cada banda de calificaciones corresponde a una gama de dos notas diferentes. sino que están diseñadas para servir como descripciones tentativas. Los examinadores efectuarán valoraciones sobre trabajos individuales teniendo en cuenta y evaluando las características particulares de cada trabajo. Los examinadores y moderadores utilizarán los niveles de desempeño como los términos en los que efectúan una valoración que se basa en sus conocimientos de lo que los alumnos de este nivel son capaces de lograr en las tareas de este tipo. Las características posibles que se indican más abajo están pensadas como puntos de partida para la discusión y el desarrollo de un vocabulario compartido entre los examinadores. En cualquiera de estos casos. teniendo en cuenta que el desempeño del alumno puede variar en las distintas partes de la evaluación. Las características posibles correspondientes a cada nivel de desempeño no deben entenderse como una lista de atributos. pero lo más importante es la impresión general. Estos descriptores de nivel están diseñados para ser utilizados como un todo. De manera similar. y no en relación con el trabajo de otros alumnos. sino que hay diferencias de gradación. se incluye en la descripción la falta de logro. y luego revisarla y efectuar una valoración final una vez concluida la lectura. los moderadores de la presentación tratarán de llegar a una valoración holística en base a las respuestas del alumno o grupo y del profesor en el formulario TK/PPD. Si bien la evaluación del ensayo se presenta como dos aspectos. y no como una lista de control de características necesarias. los descriptores de nivel deben verse como holísticos y globales. y siempre habrá excepciones que requieran efectuar valoraciones individuales o caso por caso. El desempeño de los alumnos puede variar en los distintos aspectos. 251 .INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN Uso de la corrección de impresión global El ensayo sobre un título prescrito y la presentación de TdC se evalúan utilizando un método que juzga cada trabajo en relación con descripciones escritas de desempeño. Debe entenderse que: • • • • Los niveles descritos no constituyen una lista de control o un mínimo necesario. Los diferentes niveles sugieren un desempeño típico. Los examinadores y moderadores podrán efectuar la valoración del nivel de desempeño alcanzado en un determinado trabajo de varias maneras. profesores y alumnos. acerca de cómo se podrían describir los trabajos en cada nivel.

Las bandas de calificaciones para cada tarea de evaluación representan un criterio holístico único que se aplica al trabajo. Esta pregunta deberá orientar la lectura y la evaluación de los ensayos. tales como aquellas que pueden surgir. Preguntas pertinentes que se deben considerar:  ¿Demuestra el ensayo una comprensión de las preguntas de conocimiento que son pertinentes al título prescrito?  ¿Demuestra el ensayo una compresión de los vínculos entre las preguntas. El ensayo debe mostrar que las preguntas de conocimiento abordadas tienen un vínculo directo con el título prescrito elegido. El alcance de la comprensión suele mostrarse al efectuar comparaciones entre formas y áreas de conocimiento. por lo cual este elemento de los descriptores debe aplicarse teniendo en cuenta las características particulares del título. por ejemplo. La profundidad de la comprensión queda mostrada cuando se señalan diferencias entre las áreas y las formas de conocimiento. el cual se juzga en su totalidad. de la cultura o de la posición en la sociedad (género. o cuando se conectan varias facetas de las preguntas de conocimiento las áreas y las formas de conocimiento. o que son importantes en relación con el mismo. de las tradiciones académicas y filosóficas. PARTE 1: ENSAYO SOBRE UN TÍTULO PRESCRITO El siguiente diagrama muestra la pregunta en la que se basa la valoración de impresión global del ensayo de TdC. 1. las áreas y las formas de conocimiento?  ¿Demuestra el alumno que es consciente de su propia perspectiva como actor del conocimiento. etc. en relación con otras perspectivas. Preguntas pertinentes que se deben considerar: 252 .)? 2. No todos los títulos prescritos se prestan en igual medida al tratamiento detallado de una misma gama de áreas y formas de conocimiento. Los descriptores de nivel más altos no implican un desempeño perfecto. ¿Ha presentado el alumno un análisis apropiado y convincente de las preguntas de conocimiento al discutir el título? El alumno: • • • ¿Ha comprendido la propuesta? ¿Ha comprendido las preguntas de conocimiento que están explícitas e implícitas en la propuesta. como se indica a continuación. Comprensión de las preguntas de conocimiento Este aspecto se ocupa de la medida en que el ensayo se centra en preguntas de conocimiento pertinentes al título prescrito. edad. y los examinadores y profesores no deben dudar en utilizar los extremos si estos son descripciones adecuadas del trabajo que están evaluando. o ha vinculado la propuesta con preguntas de conocimiento? ¿Ha desarrollado un punto de vista detallado y persuasivo acerca del tema y de las preguntas de conocimiento apropiadas? La valoración el ensayo de TdC se efectuará en base a dos aspectos. Calidad del análisis de las preguntas de conocimiento Este aspecto se ocupa solamente de aquellas preguntas de conocimiento que son pertinentes al título prescrito. y de la profundidad y el alcance de la comprensión demostrada en el ensayo.

De manera similar. La discusión de las preguntas de conocimiento debe estar claramente relacionada con un título prescrito. un análisis o argumento. un ensayo que contiene errores mecánicos y gramaticales de menor importancia puede ser. Solo los tendrán en cuenta si son más graves y afectan la comprensión del ensayo.• • • • • • ¿Cuál es la calidad de la indagación sobre las preguntas de conocimiento? ¿Están justificados los puntos principales del ensayo? ¿Son coherentes y persuasivos los argumentos? ¿Se han considerado los contraargumentos? ¿Se han identificado las implicaciones y los supuestos subyacentes en el argumento del ensayo? ¿Se han evaluado eficazmente los argumentos? No se evaluará el análisis de preguntas de conocimiento que no sean pertinentes al título prescrito. si bien suele existir una correlación estrecha entre ellos. por sí sola. 253 . Una descripción fluida y elegante de diferentes preguntas de conocimiento no constituye. Los evaluadores evitarán confundir la fluidez lingüística con la comprensión sólida y el análisis de las preguntas de conocimiento. Nota: El ensayo de TdC no es una evaluación de la capacidad de redacción en la lengua materna o segunda lengua. y deben establecerse vínculos adecuados con el mismo. Los alumnos deben haber editado correctamente sus trabajos. un ensayo excelente. de todos modos. pero esto no es lo que se evalúa. y los examinadores no tendrán en cuenta dichos errores al corregirlo.

INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN PARA EL ENSAYO DE TDC Aspecto Nivel 5 Excelente 9–10 Nivel 4 Muy bueno 7–8 Comprensión de las preguntas de conocimiento El ensayo se centra en todo momento en preguntas de conocimiento bien escogidas y conectadas con el título prescrito. están respaldados con ejemplos de la vida real y han sido evaluados. estos son descriptivos. Hay algún desarrollo y se establecen algunos vínculos con áreas de conocimiento o formas de conocimiento. Típico Aceptable Convencional Adecuado Competente Poco desarrollado Básico Superficial Carente de originalidad Rudimentario Limitado Ineficaz Descriptivo Incoherente Sin forma PARTE 2: PRESENTACIÓN 254 . Se ofrecen argumentos pero estos no son claros o no están respaldados con ejemplos eficaces. Los argumentos son claros. las cuales han sido desarrolladas con un reconocimiento de las diferentes perspectivas. Se ofrecen afirmaciones pero no están respaldadas. Calidad del análisis de las preguntas de conocimiento Los argumentos son claros. y solo contiene vínculos superficiales o limitados con áreas de conocimiento o formas de conocimiento Nivel 1 Elemental 1–2 No pertinente 0 El ensayo tiene muy poca pertinencia con respecto al título prescrito. Se han explorado exhaustivamen te los contra argumentos y se han extraído las implicaciones. Si contiene puntos pertinentes. Se han explorado los contra argumentos. El ensayo se centra en cuestiones de conocimiento pertinentes al título prescrito. Algunas características posibles ¿Ha presentado el alumno un análisis apropiado y convincente al discutir el título? Convincente Bien logrado Con criterio Individual Lúcido Perspicaz Persuasivo Pertinente Reflexivo Analítico Organizado Creíble Coherente Nivel 3 Satisfactorio 5–6 El ensayo se centra en algunas cuestiones de conocimiento pertinentes al título prescrito. Se han identificado algunos contra argumentos. Algunos argumentos son claros y están respaldados con ejemplos. El ensayo no alcanza el estándar descrito en los niveles de 1 a 5 o no constituye una respuesta a uno de los títulos prescritos en la lista de la presente convocatoria. las cuales han sido desarrolladas mediante la investigación de diferentes perspectivas y vinculadas de manera eficaz con áreas de conocimiento o formas de conocimiento. y han sido vinculadas con áreas de conocimiento o formas de conocimiento. Nivel 2 Básico 3–4 Se consideran algunas cuestiones de conocimiento pertinentes al título prescrito. están respaldados con ejemplos de la vida real y han sido evaluados eficazmente. pero el ensayo es principalmente descriptivo.

El siguiente diagrama muestra la pregunta en la que se basa la valoración de impresión global de la presentación de TdC. y ha demostrado cómo podrían ser pertinentes a otras situaciones de la vida real? 255 . ¿Ha(n) logrado el(los) alumno(s) demostrar cómo los conceptos de TdC pueden tener una aplicación práctica? El alumno:  ¿Ha descrito claramente la situación de la vida real que constituye el punto de partida de la presentación?  ¿Ha extraído y formulado claramente una pregunta de conocimiento individual a partir de una situación de la vida real?  ¿Ha identificado y explorado varias perspectivas en relación con la pregunta de conocimiento. y ha utilizado ejemplos y argumentos para apoyar esta exploración?  ¿Ha relacionado los hallazgos e ideas obtenidos en el análisis con la situación de la vida real elegida.

que está claramente relacionada con la situación de la vida real especificada. Se muestra que los resultados del análisis son pertinentes a la situación de la vida real. Cardiff:IBO. utilizando argumentos claros y reconociendo diferentes perspectivas. Se ha explorado la pregunta de conocimiento en el contexto de la situación de la vida real. pero es posible que la relación entre ellas no sea convincente. Hay una compresión limitada de la pertinencia de los resultados del análisis. Algunas características posibles Sofisticada Con criterio Perspicaz Persuasiva Lúcida Creíble Analítica Organizada Pertinente Coherente Pertinente Adecuada Aceptable Predecible Poco desarrollada Básica Sin equilibrio Superficial Carente de originalidad Rudimentaria Inconexa Incoherente Sin forma Ineficaz TOMADO DE: IBO (2013) Guía de Teoría del Conocimiento. Se hizo algún intento de explorar la pregunta de conocimiento. La presentación no alcanza el estándar descrito en los niveles de 1 a 5. utilizando argumentos convincentes e investigando diferentes perspectivas. utilizando algunos argumentos adecuados. 62-67. La presentación identifica una pregunta de conocimiento que tiene alguna relación con la situación de la vida real especificada. Se muestra que los resultados del análisis son pertinentes a la situación de la vida real elegida y a otras situaciones. La presentación se centra en una pregunta de conocimiento que está relacionada con la situación de la vida real especificada. o trata una pregunta de conocimiento abstracta sin conectarla con ninguna situación concreta de la vida real. 256 . La presentación describe una situación de la vida real sin hacer referencia a ninguna pregunta de conocimiento.INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN PARA LA PRESENTACIÓN DE TDC ¿Ha(n) logrado el(los) alumno(s) demostrar cómo los conceptos de TdC pueden tener una aplicación práctica? Nivel 5 Excelente 9–10 Nivel 4 Muy bueno 7–8 Nivel 3 Satisfactorio 5–6 Nivel 2 Básico 3–4 Nivel 1 Elemental 1–2 No pertinente 0 La presentación se centra en una pregunta de conocimiento bien formulada. Se ha explorado la pregunta de conocimiento en el contexto de la situación de la vida real. Pp. Se ha explorado eficazmente la pregunta de conocimiento en el contexto de la situación de la vida real. La presentación identifica una pregunta de conocimiento y una situación de la vida real. Hay cierta comprensión de la pertinencia de los resultados del análisis.

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