APOLOGA DE SCRATES

Ciudadanos atenienses!
Ignoro qu impresin habrn despertado en vosotros las palabras de mis acusadores. Han hablado
tan seductoramente que al escucharlas, casi han conseguido deslumbrarme a m mismo.
Sin embargo, quiero demostraros que no han dicho ninguna cosa que se ajuste a la realidad.
INTRODUCCIN:
En ella, Scrates se desmarca claramente del movimiento sofista rechazando la oratoria facil y engaosa
como medio de defensa. Adems, describe algunos hechos falsos, por ejemplo, la presentacin que
Aristfanes hace de l en las Nubes, que explicaran su fama de hombre extravagante y el hecho de la
acusacin a la que se ve sometido.
REFUTACION DE LAS TRES ACUSACIONES:
1)Acusacin de impiedad (asebeia):usando el mtodo dialctico, por l creado, hace caer en contradiccines
manifiestas a uno de sus acusadores (Meletos).Deja claro que l cree en las divinidades.
2) Acusacin de corromper a los jovenes: afirmar que es totalmente falso.La prueba es que ninguno de los
que se consideran sus discpulos(ni sus padres)han presentado ninguna denuncia por corrupcin.
3) Acusacin de introducir nuevas divinidades: Scrates realiza un anlisis de la verdadera naturaleza de su
daimon personal.
PRIMERA VOTACION:es declarado culpable por un escaso margen de votos.
LA ANTITIMESIS:Derecho legal a solicitar, por parte del acusado, de un castigo alternativo al pedido por la
acusacin (pena de muerte). Scrates que no se considera culpable, sino ms bien benefactor de la
Polis,solicita una recompesa: ser mantenido, de por vida, a costas del erario pblico.
CONDENA A MUERTE:Realizada una segunda votacin,Scrates, es considerado culpable por una nmero
mucho mayor de votos que en la 1 votacin.Condenado a beber la cicuta.
EPILOGO:Parece que es aadido por Platn ya que los Juicios en Grecia finalizaban al dictar sentencia.En este
eplogo de la Apologa,Scrates se despide de sus acusadores profetizndoles una vida desagradable.De sus
amigos y seguidores se despide realizando una breve reflexin sobre la naturaleza de la muerte.
CIUDADANOS ATENIENSES:
En griego la expresin es: Andres Athenaioi. Es un saludo que puede traducirse por varones o ciudadanos
atenienses y que no va dirigido realmente a los jueces que formaban el Tribunal Popular (Heliastai),sino a la
Asamblea Popular de Atenas,y consiguientemente, a todos sus conciudadanos.Scrates quiere con ello
resaltar el hecho de que quiere dialogar ante todo con los miembros de su misma Polis.
SEDUCTORAMENTE:
Desde el primer momento,Scrates quiere desmarcarse del modo de reflexionar y debatir de los Sofistas.
Ellos enfocaban ,pensaba Scrates, sus batallas dialcticas no con el objeto de convencer sino de vencer no
importando el modo y,por ello, gustaban de la elaboracin de seductores discursos.No se puede olvidar que
Gorgias defina la oratoria como el arte de la seduccin.
ZEUS:
En el texto original,Platn usa el trmino m Da, que se puede traducir como por mi dios. Era la frmula
popular de expresar un juramento, y seala claramente, ya desde el principio, la conviccin de Scrates de
realizar su defensa huyendo de las triquiuelas legales para centrarse exclusivamente en el uso de un
lenguaje coloquial y estrictamente racional.
IMPROVISACION:
Aparte del deseo de Scrates de huir en su defensa de un lenguaje legalista, lo cierto era que la ley
ateniense prohiba el ejercicio de los profesionales o loggrafos como abogados de la defensa. Cada acusado
deba hacer su propia defensa. En este contexto, sabemos por Digenes Laercio que Scrates haba
rechazado el discurso que Lisias,famoso orador, le haba preparado afirmando: el discurso es muy hermoso
pero no apropiado para m.
MEDRAR:
El arte de la elocuencia como medio de medrar estaba de moda en Atenas. Jovenes ambiciosos con ganas de
medrar,se apuntaban a las clases de aquellos maestros (que a cambio de importantes sumas de dinero)
prometan a travs de sus enseanzas una ascensin meterica en la poltica o los negocios.
DEFENSA
El sistema de defensa judicial ateniense fucionaba del modo siguiente:
Presentacin oficial de la acusacin y exposicin de las acusaciones ante los jueces.
Alegaciones y rplicas por parte del acusado.
Oidas ambas partes, el tribunal de los 500 votaba la sentencia, que slo podra escogerse entre las penas
propuestas por los acusadores o por el presunto reo.
Todo esto deba realizarse en el plazo de 24 horas,lo que explica la continuadas quejas de Scrates por ello.
Apologa

AGORA
Era el lugar de reunin, por excelencia, del ciudadano ateniense.No se puede olvidar que la vivienda griega
era pequea, y el clima del Mediterraneo invitaba a vivir en la calle.Por todo ello, el gora se converta
realmente en el parlamento improvisado de todos aquellos que queran conversar y,claro est,tambien
negociar. Scrates debi pasarse ms de la mitad de tiempo de su vida usando del Agora como medio ideal
de discusin dialctica.

Ruinas del Agora

Apologa
LARGA VIDA:
En el momento en que se celebra este juicio,la edad de Scrates deba de ser de unos 70 aos.
Apologa
TRIBUNAL
El tribunal de tanta categora, al que se refiere Scrates, era el formado por los dikastai, es decir, el Tribunal
de los 500 Jueces, elegidos por sorteo entre los componentes de la Helieia (lo formaban 5000 miembros) y
que era el autntico Tribunal Popular,pero que progresivamente fue cediendo en importancia ante el Tribunal
de los 500.
Apolog
ATENCION
Para los atenienses era conocida la fama de Scrates como gran conversador dialctico.Pero tambien,era
grande su fama de sujeto extrao y extravagante. Digenes Laercio nos cuenta que muchas veces caa en
excesos de vehemencia en sus conversaciones, lo que le llevaba a darse fuertes coscorrones y an a
arrancarse los cabellos.Sean ciertos o no estos tipos de testimonios,lo que si sabemos seguro fue la gran
expectacin que levant el juicio en contra de Scrates.Se esperaba un gran espectculo. Scrates, sin
embargo, no responder en este juicio a las expectativas teatrales que muchos esperaban, y de ah el
creciente enfado e irritacin de la multitud en su contra.
Apologa

DEFENDERME
La defensa o Apologa ,como ya hemos sealado, deba hacerla el propio interesado, aunque el acusado
poda ser asesorado e, incluso, aprenderse de memoria discursos realizados por especilistas en la
materia,como Lisias.Scrates, rechaza este tipo de ayuda e inicia su defensa personal,usando como nica
arma la verdad,la razn y la dialctica.
ANITOS:
Anitos era un negociante y curtidor de pieles.Polticamente conservador.Fue el cerebro de la acusacin en
contra de Scrates, aunque permaneci en la sombra, siendo Meletos,quien firm la acusacin y el que di la
cara.
Apolo

COSAS CELESTES
Parece que exista en Atenas una tradicin, a la que Scrates hace ahora referencia, segn la cual haba
tenido un pasado naturalista y sofista lo cual le llevara a prescindir de los dioses a la hora de explicar la
formacin del cosmos natural. Ello implicara tambien, como educador de los jovenes, que Scrates se
dedicara a corromper a la juventud con la introduccin de nuevas ideas y de nuevos dioses.
AUTOR DE COMEDIAS:
Se est refiriendo a Aristfanes (450-385) autor de la comedia las Nubes en donde caricaturiza a Scrates
identificndolo con un Sofista.Tal obra,haba sido estrenada unos 25 aos atrs, cuando la mayora de los
asistentes eran adolescentes.
POCO TIEMPO
La ley permita al acusado un tiempo determinado que era medido por las clepsidras o relojes de
agua.Scrates se queja,como si de un programa de TV se tratara, del poco tiempo que le dejan para
defenderse.
Clpsidra
LEY [Nomos]: En todo momento,Scrates quiere desmarcarse de los Sofistas.Es sabido que este movimiento
contrapona la naturaleza (physis) y la ley (nomos), afirmando que sta ltima era convencional y producto
cambiante. Adems la evolucin de la Sofstica (1 y 2) llevar a ciertos sofistas a defender que mientras,
por naturaleza, los fuertes deben imponerse a los dbiles, la ley busca la conciliacin y el equilibrio entre
ambos, con lo que la ley actuaba contra natura.

MELETOS
Meletos era un poeta de escasa categora. Es el acusador oficial, aunque, como hemos sealado ya, el
autntico cerebro de la acusacin en contra de Scrates fue Anitos.
Apologa
ARISTOFANES:
Padre de la comedia griega. Por lo que a Scrates se refiere, conviene destacar su obra las Nubes estrenada
en el ao 423 a d Cristo, sin demasiado xito. En las Nubes, Aristfanes realiza una burda caricatura de los
sofistas, pero a expensas de Scrates. Este aparece como un maestro que cobra en su escuela o pensatorio
(phrontistrion) por ensear como hacer fuerte el discurso debil, aunque ste sea injusto. Desde un cesto,
colgado por los aires, Scrates intenta escudriar cielos, mientras sus discpulos, con la cabeza inclinada,
intentan descubrir lo que sucede debajo de la tierra.
Pues bien, en este contexto, Estrepsades, un palurdillo cosido a deudas por la vida lujosa de su mujer y la
aficin de su hijo a las carreras de caballos, acude al pensatorio para aprender como hacer fuertes las causas
dbiles, es decir,como aprender a eludir sus deudas usando del razonamiento. Lo que sucede es que se
pierde en tan profundos pensamientos y, por ello, convence a su hijo para que ocupe su lugar. Este, que llega
ser un discpulo aventajado, aprende tan bien las enseanzas del pensatorio que resuelve a palos sus deudas
e, incluso, echa al padre de su casa para quedarse con todos lo bienes familiares...Estrepsades acabar
quemando el pensatorio socrtico.
Scrates en las Nubes
Apologa
Texto de las Nubes de Aristfanes
SCRATES.--Cal Jpiter?, t te burlas. No hay tal Jpiter.
ESTREPSIADES.-Qu ests diciendo? pues quin hace llover? Demustrame esto antes de todo.
SCRATES.-Ellas; y voy a demostrarlo con grandes razones.Has visto alguna vez que Jpiter haga llover sin
nubes? Si fuese l, sera necesario que lloviese estando el cielo sereno y despus de haberlas disipado.
ESTREPSIADES.-Perfectamente; por Apolo, tu argumento me ha convencido. Yo crea antes, como cosa cierta,
que Jpiter para hacer llover orinaba en una criba. Pero dime: quin produce el trueno? Esto me hace
temblar.
SCRATES.-Las nubes truenan cuando se revuelven sobre s mismas.
ESTREPSIADES-De qu manera, hombre audaz?
SCRATES. Cuando estn muy llenas de agua y se ponen en movimiento arrastradas por su propio peso, al
caer se entrechocan y rompen con estrpito.
[]
ESTREPSIADES.-... Pero nada me has enseado todava del fragor de los truenos.
[...)
SCRATES. Observando lo que a ti mismo te sucede, como voy a demostrarte. Cuando en las panateneas
cenas tanto que se te desarregla el vientre, no has notado que ste produce de repente algunos ruidos?
ESTREPSIADES-S a fe ma; y en seguida me atormenta, y se revuelve, ruge como el trueno, y despus estalla
con estrpito. Primero hace, con ruido apenas perceptible, pax; luego papax, en seguida papappax,y cuando
hago mis necesidades es un verdadero trueno pappappas lo mismo que las nubes.
SCRATES.Considera al gran ruido que haces con tu pequeo vientre; ser, pues, inverosmil el que el aire
inmenso truene con estrepitoso fragor? Por eso las palabras trueno y ventosidad son semejantes.
ESTREPSIADES.Pero dime: de dnde provendr el rayo resplandeciente que a unos los reduce a cenizas y a
otros los toca sin matarlos? Evidentemente, Jpiter es quien lo lanza contra los perjuros.
SCRATES.-Si un viento seco se eleva y se encierra dentro de las nubes, las hincha como si fueran una
vejiga; despus, cuando su misma fuerza las revienta, se escapa violentamente comprimido por su densidad,
y el mpetu terrible con que estalla hace que se encienda a s mismo.
(ARISTFANES: Las nubes, pg. 30, op. cit.)
Nubes
GORGIAS DE LEONTINO
Segundo en importancia dentro del movimiento Sofista, despues de Protgoras, y que Scrates,
curiosamente, no nos lo sita dentro de la sofstica. Por su parte, Platn, escribi un dilogo titulado Gorgias,
y lo cierto es que el sofista no sale muy bien parado, pues, de alguna forma, Platn, lo hace responsable del
modo de pensar de sujetos como Polo (hedonista) y Calicles (defensor de la teora del derecho del ms
fuerte).
De todos modos, tambien es cierto que Gorgias tuvo por discpulo a Isocrtes, y goz de una gran reputacin
como gran orador y habil dialctico.
PRODICOS DE CEOS
Era un jonio,discpulo de Protgoras,el cual nos lo describe como un hombre con poca voz y con poca
salud.Su especialidad eran los argumentos basados en los diversos sentidos de una misma
palabra(sinonimias).Segn Digenes Laercio, recorra las ciudades, recitaba en pblico a la manera de

Orfeo,y enseaba a la juventud a adquirir conocimientos por lo que reciba grandes emolumentos.Fue
embajador de su Polis (Ceos) en Atenas.
HIPIAS DE HELIDE
Era el ms joven de los tres sofistas citados y el de menor importancia. Estaba,sin embargo,dotado de una
gran facilidad de palabra la que usaba, segn parece, para embaucar a los ms infelices.
Platn le dedic 2 dilogos: Hipias mayor y menor
EVENOS DE PAROS
Poeta y sofista.Citado por Platn en el Fedn y en Fedro.
CALIAS
Hombre acomodado y mecenas de los Sofistas,tal como afirma Platn en su dilogo Protgoras
MINAS
Una mina era una moneda griega,sexagsima parte de un talento.
VERDAD:
Suele decirse que la verdad ofende. Pues bien, el proceso seguido en contra de Scrates parece responder
claramente a esta afirmacin. Scrates,decide huir del espectculo y contar lo que el considera la verdad que
explicara el porque se encuentra en el banquillo de los acusados: la envidia despertada por su manera de
actuar en el mbito de la Polis; su diferente concepcin de los valores ticos y polticos presentes
tradicionalmente en mundo griego. La claridad y la conviccin socrtica acerca de lo que considera que son
los verdaderos motivos de su acusadores, explican los murmullos y el malestar de los asistentes al proceso.
ORACULO DE DELFOS
En Delfos,y situado sobre la vertiente sudoeste del monte Parnaso, se hallaba el famoso santurario al dios
Apolo. A l acudan gentes de toda Grecia con el objeto de realizar todo tipo de consultas. En el santuario,
una sacerdotisa o pitonisa, sentada sobre el sagrado trpode, entraba en trance, segn decan, por estar
poseida por el dios, aunque otros atribuan tal trance a unos vapores emanados de una fuente de un rincn
del templo. Sea lo que fuera, durante el trance, la pitonisa pronunciaba palabras inconexas o ruidos, que
unos sacerdotes, sentados a su lado, interpretaban. Por supuesto, alrededor del templo, exista el clsico
negocio-montaje que suele acompaar a todas estas manifestaciones de caracter religioso-popular: poetas
que versifican orculos a cambio de dinero, sacrificadores de vctimas animales, examinadores de las
entraas de animales con el objeto de predecir el futuro, aunque, claro est, cobrando a cambio.Nihil nuovo
sub sole.
Pitonisa en trance
QUEREFONTE
Era un amigo de Scrates de toda la vida. Muerto en los momentos en que se realiza este juicio. Aristfanes
lo ridiculiza tambien en Las Nubes pues nos lo presenta como enfermizo y apodado el murcilago por sus
anchas cejas que contrastaban con la calvicie de Scrates. Los dos se dedican, en la obra citada, a medir la
longitud del salto de una pulga desde las cejas de Querefonte hasta la calvicie del maestro.
Caricaturas aparte, Querefonte, es un democrta convencido y, por ello, ser desterrado por el regimen de lo
30 tiranos, para contribuir con su lucha a la posterior restauracin del sistema democrtico.
DESCIFRARLO
Con el objeto descifrar las causas que explicaran el proceso acusador al que se ve sometido, Scrates,
propone tres muestras de la aplicacin de su molesto mtodo irnico: su interrogatorio abarca a cada una de
las tres clases sociales, con poder, presentes en Atenas (polticos-oradores-artesanos). La conclusin final,
seala, es que con tal investigacin, adems de entender el porque de lo dicho por el Orculo acerca de su
sabidura, lo que ha logrado realmente es enemistarse con la totalidad de la poblacin poderosa de Atenas.
DITIRAMBOS
El dirirambo era un canto coral que se cantaba con acompaamiento de flauta y que se entonaba en las
fiestas del dios del vino, Dionisios (Baco para los romanos). Estas fiestas, fueron adquiriendo, poco a poco,
caracter profano y puramente ldico, al modo de los carnavales
Apologa

EXAMINANDO A LAS GENTES

Desde su regreso de la batalla de Potidea (432), Scrates, ocupa en el alma de muchos atenienses el vaco
dejado por Pericles y los intelectuales y artistas que lo acompaaron. Su ascendencia entre la juventud
ateniense, comenz a tener una importancia tan grande que debi asustar realmente a muchas poderosos.
Los hijos de las mejores familias atenienses comenzaron a sentirse orgullosos de su amistad. Ms adelante,
(en su despedida) Scrates describir una larga lista de personajes que el consider sus amigos y discpulos.
Apolog

MELETOS,ANITOS Y LICON
En esta nueva relacin de sus acusadores,a travs de la manifestacin de Scrates sobre lo que representan
realmente, queda claramente puesto de manifiesto el caracter poltico-social del juicio realizado en contra
suya.
DETRACTORES
Aqu termina,como una primera parte de la Apologa,que estara dedicada a refutar la mala imagen de
Scrates entre sus conciudadanos.A partir de ahora, Scrates, iniciar la autntica defensa, o respuesta
razonada a la acusacin oficial realizada en contra suya.
EXAMINAR
A partir de estos momentos,Scrates inicia su autntica defensa, es decir, comienza a realizar una respuesta
razonada a la acusacin oficial realizada en contra suya. Para ello, como veremos, echar mano de su propia
doctrina filosfica: la dialctica.
RESPONDER
En su defensa,Scrates rechaza hacer uso de la demagogia, el sentimentalismo o el engao y, consecuente
con su propia doctrina: la mayeutica, interroga dialecticamente a Meletos, como hara en el Agora o en el
Liceo. De la lectura de la conversacin entre ambos, podemos observar hasta que punto eran dbiles los
argumentos de Meletos: llega a la fantstica conclusin de que todos los atenienses, menos Scrates,
responsable nico de la corrupcin de los jovenes, queran hacer mejores a tales jvenes. No es ms cierto,
interroga Scrates, que, como sucede con la doma de los caballos, es uno slo, o pocos, quienes logran la
mejora y la doma de tales caballos, volvindose peores cuando son muchos los que quieren intervenir en la
doma de los mismos?
JUEZ
Meletos no tiene reparos en adular a los jueces y a la concurrencia con el objetivo de hacerse popular
usando, para ello, de todos los medios a su alcance.
HERA
Es la divinidad del matrimonio y simboliza la grandeza maternal, asi como la divinidad de la tierra fecunda,
de la vegetacin y de la primavera, en cuya poca se realiz precisamente el juicio al que estamos
asistiendo.
DIVINIDADES
Scrates inicia la refutacin a la acusacin de impiedad. La acusacin sobre impiedad parece que tena su
principal causa,no tanto en que Scrates fuera considerado ateo,como por la interpretacin personal que
hacia de la divinidad (daimon) a quien consideraba como la base de las dems divinidades.
ANAXGORAS
Fsico del siglo V,junto con Empdocles.Residi en Atenas durante 30 aos, llegando a formar parte del
crculo ntimo de Pericles.Acusado de impiedad por afirmar que el sol era una piedra incandescente,se le
aplic la ley de Dioptes y fue desterrado de Atenas.
Parece que los acusadores quisieron jugar la "baza Anaxgoras" con el objeto de fundamentar as la
acusacin de impiedad en contra de Scrates,del cual se deca que haba sido discpulo del de
Clazomene.Puede percibirse claramente como Scrates se desmarca de una teora que no est dispuesto
aceptar como suya.
ORQUESTA
No debemos confundirla con la parte central o espacio circular de un teatro griego y en donde accionaba el
coro, sino que con este nombre,Scrates, parece hacer referencia a un lugar tambien llamado as,que se
encontraba en el gora y sera como el mercadillo de libros.
LIBROS
Los libros de la poca de Scrates no eran como los actuales,sino rollos de papiro o materiales
similares.Atenas constitua el mayor mercado de estos rollos,lo que explicaba la masiva afluencia de
extranjeros intelectuales.
GENIOS
El texto original griego usa el trmino daimnia y se refiere a genios, demonios o seres semidivinos.No se
trata, por tanto, de la voz interior (daimon-daimnion) dios personal que Scrates deca escuchar.Es mejor
traducirlo por divinidades que por demonios por tener para nosotros un significado religioso ausente en el
sentir griego.
ANIMADVERSION
Scrates,despues de haber refutado la acusacin contra l,basada en motivos religiosos (impiedad), y en ser
corruptor de la juventud, va a proclamar, ahora, que su condena se basa realmente en la animadversin de
ciertos sectores sociales a lo que su actividad significa dentro del contexto poltico de la Atenas de su
poca.Y es que las acusaciones de impiedad y de corrupcin, no eran realmente otra cosa que disfraces que
ocultaban los motivos verdaderos de la animadversin que los atenienses sentan en contra suya.En este
sentido, no hay que olvidar el sentimiento de humillacin que los atenienses estn experimentando por la
derrota sufrida en las Guerras del Peloponeso. Pues bien, que en este contexto poltico, se presente una
persona, como Scrates, que afirma poseer la verdad y, ser el mejor, y al mismo tiempo, intente sealar los

verdaderos defectos que afectan al ciudadano ateniense, poda, como asi parece que fue, ser muy
negativamente interpretado.
TROYA
La ciudad de Troya,llamada tambien Ilin, estaba situada en el Asia Menor, muy cerca del mar, a la entrada
de los Dardanelos. En el ao 1870, el alemn Schliemann, decidi dedicar su fortuna y tiempo a explorar su
ubicacin, siguiendo la lectura de Homero. Acab por descubrir su verdadero emplazamiento. Troya es
famosa, sin embargo, por constituir la base del relato que Homero realiza en su Iliada: Helena, esposa del rey
de Esparta, Menelao, es seducida por Paris, y juntos huyen a Troya.....
MEJOR
Scrates, y ello los atenienses lo debieron considerar como un signo de altanera, se sita al mismo nivel que
los mejores hombres de la tradicin griega. Adems, afirmar que su misin es realizar en la tierra un
proyecto de tipo divino, lo que muchos ya podran considerar como el colmo del atrevimiento.
POTIDEA
Estaba en la pennsula Calcdica, colonia de Corinto, perteneciente a la Confederacin de Delos, a pesar de
ser doria, y, por tanto, prxima a Esparta. En el a 432 se separa de la Confederacin y Atenas no lo
consiente, por temor a que otros miembros de la Confederacin siguiesen su ejemplo. Un ejercito de 3000
hoplitas, entre los que van Scrates y Alcibades, es envidado a luchar contra los de Potidea. En la batalla,
Scrates salvar a Alcibades de una muerte segura. Pues bien, su relacin con Alcibades tambien
contribuir a que los Atenienses vean a Scrates como culpable.
ANFIPOLIS
La batalla de Anfpolis sucedi dos aos ms tarde que la de Potidea. Scrates ronda ya los 50 aos. Anfpolis
era una ciudad situada al norte de Tracia y constitua un lugar estratgico para los intereses de Atenas.
Tambien era importante por sus minas de plata y de oro.
DELION
Fue escenario de la ms sangrienta de las batallas terrestres,en las guerras del Peloponeso, en las que
intervino Scrates. Hipcrates gua a 8000 atenienses, pasan la frontera de Beocia y ocupan el santuario de
Apolo,en Delin, junto al mar de Eubea. Sin embargo, son atacados por los beocios,al mando de Pagondas,
siendo los atenienses vencidos, y producindose despues una masacre. Scrates y el general Laques se
retiran con orden y con calma, logrando escapar. En esta batalla sucedi la ancdota, que nos relata Platn
en el Banquete , acerca de que Scrates permaneci dos noches y un da, absorto, de pie, meditando sobre
la solucin de un problema.
POSITIVAMENTE
Parece evidente que Scrates afirma que el mbito de inters de sus reflexiones filosficas gira alrededor de
cuestiones de este mundo. Solamente,afirma, temo a los males que se positivamente que son tales. Ello
explica lo absurdo de todo intento de cristianizacin de la figura de Scrates e, incluso, cualquier intento de
reducirlo a un mero apndice de Platn.
HADES
El dios Hades, era hijo de Crono y guardin de los mundos subterraneos. Se trata de un dios, no de un lugar,
temible, aunque no torturador, y por ello, no comparable ni con el demonio ni el infierno del cristianismo, en
donde el personaje es ms vengativo y sdico.
MENESTERES
Esta nueva arrogancia socrtica debi contribuir grandemente a su condena. Debemos fijarnos en que
Scrates afirma que antes de abandonar su forma de ensear, es decir, traicionar sus ideas o abandonar su
irona, (tened presente que no estoy dispuesto a dejar de inquietaros con mis interrogatorios y discutir sobre
todo lo que me interese, con cualquiera que me encuentre) prefiere que los atenienses le condenen a
muerte, a la cual, adems, dice no temer. Todo ello, sin duda, les debi parecer a muchos atenienses, el
colmo de la altanera.
ESPIRITU
Es la traduccin griega de psij (alma). Deberamos huir de comparar este trmino con el presente en la
religin cristiana, e, incluso en Platn, ya que ni siquiera sabemos con certeza que Scrates creyera en su
inmortalidad. Muy posiblemente Scrates creyera que el espritu era una facultad humana relacionada con la
inteligencia y la ignorancia asi como con la bondad y maldad. Reflexiones ms profundas, sobre tales
cuestines, debieron ser realizadas por Platn.
Dios
Scrates presenta su actividad filosfica como un mandato divino y no tiene reparos en sealar, de nuevo,
que su existencia en Atenas es lo mejor que pudo sucederle a la Polis.Por ltimo,recuerda a los atenienses
que,suceda lo que suceda en el juicio, l no esta dispuesto a abandonar el ejercicio de su funcin como
filsofo.
Apologa
VIRTUD
La aret tiene para Scrates, como puede verse, no unicamente una dimensin puramente individual sino
tambien poltica.
ALBOROTO

La referencia al alboroto,provocado por las palabras anteriores de Scrates, es un claro indicio del efecto
negativo que tales palabras debieron causar en el nimo de los asistentes, los cuales en su mayora,
debieron asistir al Juicio, con el objeto de soportar el comportamiento de un hombre extravagante, pero
nunca el de un maestro de la virtud.
Apologa
TBANO
Es esta una expresin metafrica con la que se ha popularizado la figura de Scrates. No es, sin embargo, el
tbano entendido como algo que molesta sino como el que mantiene a alguien despierto y alerta. En este
sentido, nunca debera hacrsele desaparecer de un manotazo sino mantenerlo vivo e, incluso, premiarlo por
sus servicios.Sospecho que esta metfora tampoco debi ser del agrado de la mayora de los asistentes al
juicio.
DON DEL DIOS
Scrates se presenta de nuevo ante los atenienses como un don y no como un castigo divinos para la ciudad.
De todos modos, fundamenta el ser un dn no en sus cualidades polticas ni en sus cualidades oratorias, al
modo de los sofistas, sino unicamente en realizar una dedicacin filosfica, absolutamente desinteresada, a
los asuntos de la ciudad. Sospecho que tampoco esta idea, contrapuesta a la tradicin griega de una aret
fundamentada en el xito y fama bien individual o colectiva, debi ser del agrado de la mayora de los
asistentes al juicio.

POBREZA
Existen controversias acerca de la pobreza de Scrates.Segn sus detractores lleg a ser,incluso, un usurero.
Para otros, es la representacin clsica del mndigo y del miserable. No parecen ser ciertas ninguna de las
dos visiones.
Y es que no podemos olvidar que Scrates era un hoplita y, por ello, deba poseer como mnimo la solvencia
econmica que le permitiera costearse sus pertrechos,algo que no estaba al alcance de cualquiera.
Jenofonte en el Econmico afirma que posea unas cinco minas. Sobre esta base, Garca Calvo afirma: las
posesiones de Scrates (cinco minas) se correspoderan con unas 460 pts oro, por tanto, unas 9000 pesetas
actuales (1971), aunque calculando sobre el valor adquisitivo, podran multiplicarse por tres o cuatro.
Segn Falero, Scrates tena una casa y una renta de 70 u 80 minas que le administraba Critn,pero que las
perdi al ir a las campaas militares.
Sea cierto o falso todo lo dicho,lo que parece desprenderse de los textos de la Apologa es que la situacin de
Scrates era del todo voluntaria, fruto de una decisin libre de dedicar su actividad vital al desarrollo y
adquisicin de valores diferentes a los tradicionales en Grecia.
Apologa

GENIO
El daimon socrtico es una especie de genio/espritu/divinidad que acompaaba a Scrates desde la niez.
Solamente le disuada de las acciones que no deba hacer, jams le indicaba lo que deba de hacer. Intentar
reducirlo a una especie de pepito grillo o voz de la conciencia es, adems de quitarle expresividad al trmino,
caer en el peligro de la tantas veces pretendida cristianizacin de Scrat
ASUNTOS PUBLICOS
Esta afirmacin habra que situarla en la tan debatida cuestin sobre si Scrates-Platn eran o no partidarios
de la intervencin del filsofo en la poltica. Negarlo en el caso de Platn, es complicado a la luz de la
Republica aunque pueda que no lo sea tanto si nos situamos en la poca de sus relaciones con Dionisio de
Siracusa. Sea lo que fuera, parece que la postura de Scrates, que podra ser distinta a la de Platn, parece
decantarse por una no participacin directa del filsofo en los asuntos polticos.
CONSEJO
El Consejo estaba formado por 50 senadores que representaban a las 10 tribs en que estaba dividida
Atenas. Durante un perodo de 35 a 39 das, este Consejo ostentaba la mxima responsabilidad pblica. De
entre los 50 senadores, por sorteo, se elega a uno de stos para ser el presidente, (Episttes) durante el
tiempo sealado.
Apo
Tribu de Antiquida

La destribucin por tribus,en Atenas, haba sido realizada por Soln con el objeto de eliminar las diferencias
de clase. Hasta Soln, Grecia estaba dividida por razones de sangre (la fhysis especial del noble) y por la
posesin de tierras (aristocracia-latifundios).
Apol
BATALLA NAVAL
Se refiere a un suceso acaecido en el 406 en la denominada batalla naval de las Arguinusas:los griegos
haban vencido en la batalla, pero una tormenta hizo muy peligroso cumplir con el deber sagrado de recoger
los cadveres de los griegos que flotaban muertos en las aguas. Los diez estrategas decidieron abandonar el
lugar para no perder ms vidas. Este hecho di lugar a un juicio colectivo contra los 10 estrategas asi como a
su posterior ejecucin. Scrates recuerda ahora, precisamente en un momento crucial de su existencia, que
tal juicio haba sido ilegal: ni haba sido legal, seala, hacerles un juicio colectivo ni condenarlos en un nico
juicio. No estaran los Atenienses tropezando por segunda vez en la misma piedra? Por otro lado, recuerda a
los presentes que, desafiando las iras populares, fue el nico de los Prtanos que se haba opuesto a la
decisin de la Asamblea de condenar a los estrategas.
DEMOCRACIA
Platn trata sobre la forma del gobierno democratico en los libros VIII-IX de la Repblica.
Ahora,en el contexto de la Apologa parece deducirse, por lo que Scrates se refiere, que su oposicin poltica
no iba dirigida tanto a la forma de gobierno en s como a sus acciones.En el caso de la Democracia, Scrates,
no parece condenarla por sus contenidos ideolgicos (Isonomia= igualdad para todos; isogora=participacin
de todos; isocracia=igual poder para todos) sino por sus concreciones prcticas: sistema que depende del
azar en el sorteo; artimaas,trampas y presiones para votar, sin ms, lo que dice la Asamblea et
REGIMEN OLIGARQUICO
Platn trata del sistema Oligrquico en los libros VIII-IX de la Republica.
Por lo que a Scrates se refiere,podra decirse lo mismo que lo que hemos sealado sobre la Democracia, con
la salvedad, de que Scrates tilda al gobierno oligrquico como duro, es decir, tirnico. De todos modos,
Scrates centra su condena de la Oligarqua no en lo meramente ideolgico sino en una aplicacin prctica:
en este caso, el rgimen oligrquico, le ordena el asesinato de otra persona. Esto es lo que, segn Scrates,
invalida sin ms a tal tipo de gobierno.
Apolog
REGIMEN DE LOS 30 TIRANOS
A pesar de lo dicho anteriormente, Scrates, apareca ante la opinin pblica ateniense como amigo de las
familias que tuvieron ms poder durante la oligarqua de los 30 tiranos. En Jenofonte, el acusador de
Scrates, Polcrates, afirma: los acompaantes de Scrates causaron al Estado males incontables, Critias, el
ms rapaz y sanguinario, y Alcibades, de todos los de la democracia, el ms descomedido y violento. En este
Juicio, vemos como Scrates se desmarca claramente de los dos sistemas polticos de gobierno.
Apologa
TOLOS
Edificio circular en donde se reunan los 30 tiranos y,anteriormente a ellos, los Prtanos de turno.
Apolog
LEON DE SALAMINA
Len de Salamina era un rico general que fue ejecutado por orden de los 30. Scrates haba sido uno de los 4
que haba recibido la orden de participar en tal ejecucin, pero como se seala claramente en la Apologa:
mientras los otros cuatro fueron a cumplir el encargo, Scrates se march del Tolos a su casa, sin inmutarse.
El hecho era muy grave y Scrates seguro que se sinti ya condenado a muerte. Sin embargo,no hubo
tiempo a que hubiera represalias pues los Treinta fueron derrocados muy pronto
Apolog
DINERO
De nuevo, Scrates, quiere dejar muy claro el sentido de su actividad filosfica, diferente de la de los Sofistas
y los oradores. Su saber ni se compra ni se vende.
MISION
En la tradicin griega,los sueos,los orculos o la voz interior (daimon) eran algunas de las seales que los
dioses escogan para comunicarse con los hombres.
CRITON
Critn es el amigo que siempre procur que no le faltara nada a Scrates. Aparece en varios dilogos de
Platn y es el protagonista del estupendo dilogo titulado Critn , el cual resume los 30 das de carcel que
Scrates tuvo que vivir antes de su muerte.
LAGRIMAS
A partir de estos momentos, ya al final de su intervencin, Scrates, introduce otro elemento en su defensa
que no debi jugar tampoco gran cosa en su favor. Hemos visto como Scrates, hasta ahora, basa su defensa
en la exposicin de la verdad. Tal verdad, sin embargo, no la fundamenta ni en los sentimientos ni en las
pasiones sino en la lgica. Pues bien, Scrates es consciente del papel que en los juicios atenienses jugaban
la presentacin de los familiares y amigos que rogaban, con lgrimas en los ojos, compasin para el acusado.

Estamos ante un momento crucial: ni Scrates puede ceder y permitir la entrada de la baza de la sensibilidad
en su defensa; ni el Tribunal le dejar completamente libre sin que est presente en el juicio algn sntoma
del arrepentimiento de Scrates.
Pues bien, Scrates, an siendo consciente de esta situacin, descarta el recurso a la sensibilidad cuando
ello, muy posiblemente, hubiera bastado para olvidar su causa.
FAMILIA
Scrates estuvo casado dos veces,con Xantipa y Mirta.De sus tres hijos solamente conocemos el nombre del
mayor, Lampdecles. Los otros dos deban de ser muy pequeos, pues estaban en las rodillas de su madr
MUJERES
Esta referencia a las mujeres, adems de revelar, y eso dentro de las mentes ms preclaras del momento, la
poca valoracin griega hacia la mujer: no poda participar en las asambleas ni apenas salir de casa; el marido
poda compartir lecho con sus esclavas...En este contexto, Scrates, se sirve del concepto de mujer de un
modo psicolgico,identificndola con la facil sensiblera y la mayor facilidad para exteriorizar sus
sentimientos.

TRISTE ESPECTACULO
Scrates rechaza como espectculo triste todo aquello que intente convertir un juicio en un intento de pedir
compasin a los jueces hacia el acusado. La Polis no necesita lloros sino razones.
PERSUASION
Es evidente que, estemos o no de acuerdo con l, Scrates es coherente con su modo de pensar: salir
absuelto de un juicio por la compasin y no por la persuasin de los jueces, es una traicin de uno mismo a
las leyes de la ciudad.
VUESTRAS MANOS
Finaliza la primera parte de la Apologa. La clpsidra marca el final del tiempo permitido para la defensa de
Scrates. Alia jacta est.....
VOTO
El resultado de la votacin fue de 280 votos a favor de su culpabilidad por 200 de su inocencia. El sistema de
votacin era secreta y consista en depositar unas piedras de color blanco o negro. Los que podan votar eran
los 500 jueces, ms el voto del Presidente, en el caso de un posible empate.
QUINTA PARTE
La ley ateniense estipulaba que en caso de que el acusador no llegaba a conseguir una quinta parte de votos
a favor de sus peticin de pena, entonces, o bien retiraba la acusacin o bien deba pagar una multa de mil
dracmas.
CONTRAPUESTA
El sistema de los juicios en Atenas era bastante simple:los acusadores presentaban la acusacin y las
pruebas; el acusado pronunciaba su propia defensa, y, finalmente, el Tribunal pasaba a la primera de la
votaciones sobre la culpabilidad o la inocencia del acusado.
Una vez conocidos los primeros resultados de la votacin (tal como est sucediendo ahora en la Apologa), en
el caso de culpabilidad, deba adjudicarse una pena al acusado, pero que deba de ser escogida entre las
propuestas de los acusadores (pena de muerte) o entre una propuesta del presunto culpable (Scrates). Esta
contrapropuesta, que Scrates se propone hacer a continuacin, se denomina Antitmesis.
Ahora bien, visto el desarrollo de la Apologa y conocido el pensamiento y personalidad de Scrates: qu
contrapropuesta poda hacer si realmente no se senta culpable sino un salvador del hombre ateniense y
merecedor,por tanto, del reconocimiento pblico de la Polis por los servicios prestados? Pues....
Ser mantenido a costa del Estado en el Pritaneo
COSTA DEL ESTADO
Estamos en el momento crucial del proceso. El resultado de la votacin indicaba claramente que el Tribunal
aceptara una contrapropuesta socrtica del tipo: una fuerte multa, una temporada de destierro...y, muy
posiblemente, no llegaran nunca condenarlo a muerte.
Ahora bien, Scrates que parece adivinar tales intenciones, despues de analizar los resultados de la votacin,
apuesta por todo lo contrario: no merezco ningun castigo por parte vuestra sino un PREMIO. Y, a partir de ah,
exige el mayor premio que poda recibir un ateniense: ser mantenido a costas del erario pblico y asi, tener
an ms tiempo, para seguir siendo el tbano de Atenas.
Veremos como la reaccin de tribunal ser absolutamente negativa.
Esta contrapuesta de Scrates fue analizada desde muchos puntos de vista. Sealaremos la presente en
Nietzsche el cual afirma que Scrates refleja la situacin del hombre cansado y desengaado que lo que
quera realmente era morir.
Scrates quera morir. No fue Atenas,sino l mismo el que se oblig a la cicuta.Scrates forz a Atenas a la
cicuta.(Nietzsche)

TIEMPO
Scrates hace de nuevo referencia al corto espacio de tiempo permitido para su defensa.La ley estableca la
obligacin de resolver los juicios y la aplicacin de la ejecucin de las penas,en el espacio de 24 horas.
LOS ONCE
El sistema carcelario ateniense estaba formado por 10 magistrados, elegidos por sorteo, y 1 escribano, con lo
que formaban los Once encargados de custodiar a los presos existentes en Atenas.
Apologa
EXILIO
El ostracismo era una costumbre muy generalizada en Atenas. Se produca cuando la Asamblea, en una
votacin secreta, lo decida contra alguien por un nmero de 6000 votos.Si Scrates lo hubiera ahora
solicitado sin duda alguna se lo hubieran concedido.De todos modos,decide no solicitar tal condena.Es
importante sealar los motivos que le llevan a rechazar tal peticin:
sentirse lejos de la Polis.
desobecer al dios que le encarg la tarea de realizar su misin en Atenas.
repeticin cclica de su proceso vital en otra ciudad.
IDEALES DE LA VIRTUD
Scrates parece que se tomaba muy en serio su misin hasta tal punto que afirma que si tuviera que
prescindir del ideal irnico de bsqueda de la verdad, a partir de examen de uno mismo, entonces la vida no
mereca vivirse.
De todos modos,no parece que Scrates desease morir, tal como pensaba Nietzche, pues claramente afirma
que no es de los que aceptan gratamente un condena injusta que le lleve a la muerte. Lo que si parece que
sucedi fue que la situacin plitica ateniense haba llegado a un punto en que haba que elegir: Atenas, con
sus tradiciones culturales o polticas, o la reforma absoluta de las mismas planteadas por Scrates.
MINA DE PLATA
Parece ser un sntoma claro de que Scrates no quera morir sin ms. De todos modos, esta nueva salida de
Scrates, solicitando una mina de plata de multa y que asciende, bajo el aval de sus amigos, a 30 minas,
debi ser tambien interpretada muy negativamente por los jueces.
MALA FAMA
Entramos en la 3 y ltima parte de la Apologa: realizado el nuevo recuento de votos, a partir de la
contrapuesta socrtica, se produjo el resultado siguiente: 361 votos a favor de la condena a muerte y 140 a
favor de su inocencia. A partir de aqu, Scrates se despide con una condena dura en contra de sus
acusadores; con una despedida emotiva y tierna de sus compaeros.
ESCAPAR A LA MUERTE
Scrates contrapone muerte y maldad para sealar que no est dispuesto a huir de la muerte a cambio de
no evitar la maldad, que para l consistira en traicionarse a s mismo, al dios y a la Polis.
EVITAR LA MALDAD
Sus acusadores, que son jovenes, han logrado que Scrates no escapase a la muerte pero ellos mismos, sin
embargo, no han podido evitar la maldad, a partir de la realizacin de una acusacin injusta que les
acompaara toda sus existencia. Su vida ser acusada por la verdad.
PROFETIZAR
Scrates hace alusin a la creencia de que el hombre al llegar a enfrentarse con la muerte adquiere una
lucidez mental extraordinaria. A ella acude para profetizar grandes males futuros para sus acusadores y que,
segn la leyenda, habran sido desterrados y muertos pocos das despues de la muerte de Scrates. Oigamos
a Digenes Laercio:
Este fue el fin de Scrates, pero los atenienses se arrepintieron en tanto grado, que cerraron palestras y
gimnasios. Desterraron a algunos y, ms tarde, sentenciaron a muerte a Meletos. Honraron a Scrates con
una estatua de bronce....que colocaron en el Pompeyo. Los de Heraclea echaron de la ciudad a Anitos,en el
mismo da en que lleg.
ABSUELTO
A partir de ahora Scrates inicia su despedida de aquellos que le han absuelto. En coherencia, tanto con su
modo de pensar,como con su trayectoria vital, Scrates, huye de los sentimentalismos y decide investigar de
un modo racional, sobre lo que, para l, est a la vuelta de la esquina: la muerte.
MUERTE
Scrates analiza la naturaleza de la muerte sobre dos hiptesis: o no existe para el hombre, pues, como dir
Epicuro, cuando ella es el hombre no existe; o bien, la muerte es un cambio de morada, aunque de peor a
mejor, ya que, y esta sera la novedad de la concepcin de Scrates frente, por ejemplo a los rficos o
pitagricos, permite la reunin en el otro mundo de los hombre de bien.
Es importante hacer notar, las dudas socrticas incluso frente a la hiptesis que l considera como ms
posible: la muerte como cambio de morada. Muy posiblemente, Platn, quiera sealarnos con sto que la
doctrina de la reminiscencia, por ejemplo, o las reflexiones sobre la inmortalidad del Alma, presentes en el

Fedn, eran una creacin suya y no de Scrates, el cual mantedra todava serias dudas racionales sobre lo
que sucede despues de la muerte.
REUNION
La muerte es muy posible, segn Scrates, que signifique el paso de una vida buena a otra an mejor. Y tal
vida sera mejor por consistir en una especie de cielo de intelectuales, hombres de bien, seres perfectos y
triunfadores que, por fn, pueden juntarse para intercambiar sus experiencias y poder contrastarlas.
MINOS
Rey de Creta.Creador del famoso laberinto. Primer rey del Mediterraneo. Impositor a Atenas del tributo de las
siete parejas de jovenes.
Apolo
TRIPTOLEMO
Rey de Eleusis y fundador de los misterios de esta ciudad.
ORFEO
Rey de Tracia. Casado con Eurdice. Msico y poeta, inventor de la lira y que amansaba a las fieras con sus
cantos
SSIFO
El ms seductor y astuto de los hroes.Por ello sera castigado por Zeus a subir una roca a la cima de una
montaa y dejarla caer, para volver a subirla, y as eternamente.
Ssifo
HOMBRE DE BIEN
Los hombres de bien, son, para Scrates, aquellos que encaminan su razn en la direccin correcta, es decir,
usan adecuadamente de la misma para analizar critica y honestamente la realidad personal y social.
MORIR
Scrates acepta su destino: morir an a sabiendas de que fue condenado injustamente. Los griegos
ejecutaban a los condenados a muerte de diversas maneras: degollacin, asfixia por insolacin o sistema de
la plancha, en donde el condenado, sujetado por el cuello y por sus cuatro miembros, era expuesto al sol
hasta su asfxia; apaleo hasta la muerte; lapidacin o precipitacin desde el monte Bratro....
Scrates ser condenado a beber la cicuta, el ms suave de los sistemas de ajusticiamiento, y concedido
como una especial concesin, equiparable al suicidio tolerado.