You are on page 1of 8

Lavinia Guu

L.U.C. master, anul I

Aspecte ale poeticii moderniste n creaia lui Lucian Blaga

Modernismul este un curent literar foarte mult discutat i analizat (nc!), iar pentru
a-i putea da o definiie pertinent, este necesar o incursiune n studiile celor mai importani
exegei care s-au ocupat de acest fenomen cultural, literar, social. Pentru nceput, am
considerat c este necesar o lmurire asupra termenului de poetic modernist, pe care l
analizeaz ntr-un studiu vast Sorin Alexandrescu; n Introducere n poetica modern,
acesta i ncepe analiza aducnd n discuie interogaia critic pe care o cere orice gest
epistemologic uman asupra lui nsui, ntrebrile Ce? Cum? constituind o condiie sine qua
non a demersului analitic. Fcnd distincia ntre stilistic i poetic, cercettorul observ
c cea din urm se va interesa de ntreg textul literar, ntr-o perspectiv simultan lingvistic
i critic, i c aceast nou direcie s-a dezvoltat ntr-o manier fireasc: dezvoltarea
recentisim a poeticii, nspre i n semiotic, reprezint nu numai un progress tiinific n
raport cu momentele anterioare, ci i o dezvoltare logic a acestora.1
Aadar, noua practic literar care provoac apariia i dezvoltarea poeticii moderne este
aceea care deplaseaz accentul, n procesul de creaie artistic, de la ideologia operei la
structura ei, de la referent (exterior) la semnificaie (intern). Totodat, aceast practic
devine semnul unei rupturi care marcheaz mai toate inovaiile literare: opera devine ea
nsi un limbaj, cu un destin separat (spre deosebire, de exemplu, de oglinda lui Stendhal
care dorea o reflectare a realitii), se poate vorbi de primatul formei n dauna coninutului.

Mihail Nasta, Sorin Alexandrescu, Introducere n poetica modern n Poetic i stilistic. Orientri
moderne, Bucureti, Univers, 1972, p. LXXIII
1

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

Rezult de aici dou direcii: reflecia unor poei asupra propriilor lor creaii i reflecia
unor critici asupra ambelor. 2
Pn n acest moment, aristotelismul a dominat teoria literar europena (mai ales pn la
nceputurile secolului al XVIII-lea) astfel nct doctrina clasic a putut interpreta fenomene
literare secole de-a rndul, printr-un simplu proces de referire intern: opera trimitea la
norm, norma la oper, dar, mai ales, norma la norm.3
Poetica modernist dezvluie un discurs literar unic, concentrat asupra lui nsui, obinut
prin detronarea normei care impunea practicanilor un demers circular. Textului i se admite
calitatea lui intrinseca criticul are misiunea de a studia textul, nu n raport cu prototipul
extern, ci n sine, ca realitate fictiv suficient sie nsi: opera este vzut ca un unicat
ireductibil la alte unicate ori la entitai care o transcend.4
Aadar, poetica este o descriere de structuri verbale literare, care funcioneaz independent
de norme externe ca i de eventualele reacii ale cititorului ori intenii expresive ale
scriitorului. Ambiguitatea devine o trstur caracteristic a limbajului poetic i obiectul
principal de studiu al poeticianului, care este nevoit s apeleze la retoric i lingvistic
pentru a o explica. Demersul critic devine, n aceste condiii, poetic (depete stilistica,
referindu-se la ntreg discursul), preocupat nu de unicitatea stilului, ci de generalitatea
textului.
Deseori, n cadrul modernismului, experiena a avut o accepie material, lipsit de
puterea de a inova, pe cnd experimentul, avand o accepie formal, a devenit o problem
de substan. Se pare c acesta a luat natere i i-a extras mobilurile estetice numai n
momente de criz a expresiei, din aceast perspectiv fiind prin esen inovator. Datorit
acestor aspecte, experimentul are nevoie de explicaii i teoretizari legate de mutaiile
aparute din diverse cauze n sensibilitatea i mentalitatea epocii i determinnd criza de
expresie.

Ibidem, p. LXXVI
Ibidem, p. LXXVII
4
Idem
3

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

Se nelege c experimentul capt, n cele mai multe cazuri, un aer de frond,


tendina sa fiind de a impune o noua ordine a lucrurilor. Se poate spune c ntre tradiie i
inovaie, ntre experien i experiment exist numeroase interferene i intercondiionri.
Continund aceste consideraii, putem spune c, dei romanul modern aduce elemente
inovatoare cum ar fi evoluia ctre investigarea psihologic mai complicat, poezia este
cea care, beneficiind de experienele/experimentele marilor poei interbelici, recurge la
nnoiri radicale i frapante. S-ar mai impune cteva disocieri menite s clarifice statutul
modernismului, ca fenomen cultural. O prim disociere cu care putem opera este cea dintre
termenii aparent sinonimi modernitate i modernism. Primul acoper o realitate mult
mai ampl, se refer la o vrst cultural n plin desfurare, cel de-al doilea denumete
un curent artistic.
Matei Calinescu propune n cartea sa, Cinci fee ale modernitaii, nelegerea
modernitii ca proces n curs i distinge cinci paradigme artistice constituente fenomenului
desemnat prin termenul modernitate. Acestea sunt : decadena, avangarda, kitschul,
modernismul i postmodernismul.
Criticul literar Matei Calinescu identific n Cinci fee ale modernitii dou concepte
de modernitate: unul istoric i unul artistic, aflate adesea ntr-o incompatibilitate
ideologic: astfel, modernitatea artistic se opune nu doar tradiiei, ci i modernitii
afirmate de civilizaia burghez.5 Clinescu lanseaz ipoteza originii medievale a
modernitii (confirmat i lingvistic), fcnd o analogie cu celebra anecdot a piticului de
pe umerii uriaului, care putea s vad mai departe dect uriaul nsui (uriaul, n acest caz,
fiind Antichitatea). n Renaterea timpurie, istoria occidental este divizat n trei epoci :

Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii, traducere de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, Bucureti,
Univers, 1995, p. 23: n cursul primei jumtti a secolului al XIX-lea, a aparut o sciziune ireversibil ntre
modernitate n sens de etap n istoria civilizaiei occidentale rod al progresului tiinific i tehnologic, al
revoluiei industriale, al valului de schimbri economice i sociale produse de capitalism i modernitate n
sens de concept estetic. De atunci, relaiile dintre cele dou moderniti au fost n mod ireductibil ostile,
permind ns i chiar stimulnd o diversitate de influene reciproce, cu toat furia lor de a se distruge una
pe cealalt. [] ceea ce definete modernitatea cultural este respingerea deschis a modernitii burgheze,
pasiunea ei negativ i devoratoare
5

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

Antichitate, Evul Mediu i modernitate. Aceste epoci sunt insoite de judeci de valoare
exprimate prin metaforele luminii i ale ntunericului, zilei i nopii, trezirii i somnului :
Antichitii i corespunde lumina strlucitoare, Evul Mediu devine un Ev ntunecat, nocturn,
al uitrii, iar modernitatea este asociat ieirii din umbr, trezirii, viitorului luminos.
Clinescu este de prere c felul n care Baudelaire abordeaz modernitatea, face imposibil
o comparaie ntre moderni i antici, el punnd capt unei dispute intelectuale ce se poate
msura n secole. Baudelaire afirm c, estetic vorbind, din trecut nu a mai supravieuit
nimic altceva dect expresia unei serii ntregi de moderniti succesive, fiecare dintre ele
fiind unic.6
Modernitatea este, aadar, o aventur spiritual, poetul propunndu-i s exploreze
un trm necunoscut ; misiunea lui, a artistului n general, este asemntoare cu cea a
alchimistului : trebuie s extrag aur din noroi, s scoat poezia ascuns n spatele celor
mai ngrozitoare contraste ale modernitii sociale. Adevratul modernism nu vizeaz
istoria, ci numai estetica, iar antitradiionalismul este el nsui o manifestare estetic a
impulsului tipic modern spre schimbare. Miza modernismului e, n primul rnd,
autenticitatea, consonana dintre textul literar i emoia estetic. Modernismul e, aadar, o
expresie a unui anumit radicalism de expresie i de coninut, el nglobnd n sfera sa orientri
literare precum simbolismul, futurismul, expresionismul, imagismul, dadaismul,
suprarealismul. Curentele moderniste se constituie ca tendine novatoare, opuse
tradiionalismului i dogmelor, manifestate n literatur i n celelalte arte la sfaritul
secolului al XIX-lea i n prima jumtate a secolului al XX-lea.

Matei Clinescu, op. cit. ,p. 52

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

Lucian Blaga se nate la 9 mai 1895, n satul Lancrm din judeul Alba, ntr-o
familie de preoi (tatl i bunicul). A debutat n ziarele ardene Tribuna, cu poezia Pe
rm (1910), i n Romnul, cu studiul Reflecii asupra intuiiei lui Bergson (1914). Dup
moartea tatlui, familia se mut la Sebe n 1909. A urmat cursurile Facultii de Teologie
din Sibiu i Oradea n perioada 19141916, pe care le-a finalizat cu licen n 1917. A
studiat filosofia i biologia la Universitatea din Viena ntre anii 1916 i 1920, obinnd
titlul de doctor n filosofie. Moare la 6 mai 1961, fiind nmormntat la 9 mai, la Lancrm.
Lucian Blaga este cazul unic din literatura noastr n care personalitatea unui mare
poet este dublat de cea a unui filozof, creator al unui sistem filozofic original. Referinduse la acest aspect, Blaga nsui mrturisea: in la filozofia mea, nu ca la o dogma, ci ca la
un rod al libertii mele de gndire. (...) La un poet, nu e important filozofia pe care o pune
n poezie, ci filozofia pe care o are. Sistemul filozofic blagian propune dou direcii:
problema cunoaterii i filozofia culturii. Problema cunoaterii analizeaz dou tipuri de
intelect, enstatic i ecstatic, propunnd dou tipuri de cunoatere: paradisiac (de tip logic,
rational) i luciferic (obiectul acesteia fiind misterul omul triete ntru mister i
reverie). Marele Anonim, factorul metafizic central, menine echilibrul universului prin
cenzura transcedental, limitnd cunoaterea uman, mpiedicnd accesul la absolut. n
cee ace privete filozofia culturii, Blaga apreciaz c exist un ansamblu de factori
predeterminai care contribuie la interaciunea estetic eu-lume matricea stilistic, prin
care fiecare popor se individualizeaz; pentru neamul romnnesc definitoriu este spaiul
mioritic.
Considernd definitorie pentru spaiul semantic metafora, Blaga distinge ntre
metafore plasticizante (care confer concretee faptelor) i metafore revelatorii (mergnd
spre abstractizare, potenarea misterului). Imaginarul poetic blagian cuprinde volume
precum Poemele luminii, Lauda somnului, Marea trecere, este de sorginte expresionist:
interiorizarea peisajului, sentimental absolutului, trirea frenetic, dionisiac, rentoarcerea
la fondul mitic. De altfel, propensiunea lui Blaga ctre expresionism este evident i uor
recognoscibil: un moment important e al ntlnirii cu expresionismul, micare artistic
5

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

n care Blaga i-a recunoscut, de fapt, tendine dintre cele mai adnci ale propriului su
spirit. Manifestele expresioniste i se par, de aceea, axiomatice.7
Pe lng atmosfera liricii expresioniste germane, pe Blaga l singularizeaz i
ciudata atracie ctre mister i penumbr; l atrag descntecele, vrjile, aspectele abisale ale
sufletului omenesc. Lirica sa este una aproape exclusiv filozofic, ce transcrie stri
sufleteti puternice. nc din primele versuri, poetul i arat interesul pentru latura
obscur, tainic a lucrurilor, Poemele lumii deschizndu-se tocmai cu o poezie ce
prefigureaz tema discursului liric Eu nu strivesc corola de minuni a lumii. Poezia este
de tip confesiv, aparinnd lirismului obiectiv, are o alctuire simbolic: pronumele
personal eu sugernd situarea sinelui n centum mundi, versul la forma negativ este de
fapt refuzul cunoaterii de tip raional, iar corola de minuni este de fapt o metafor pentru
conoterea misterelor universale. Ideea revine i n Mi-atept amurgul, autorul evocnd
lumina fascinant a universului interior, umbrit de prea mult soare: Atept s mi apun
ziua/ i zarea mea pleoapa s-i nchid/mi-atept amurgul, noaptea i durerea/s mi sentunece tot cerul/ i s rsara-m mine stele/ stelele mele/pe care nc/ nu le-am vzut.
Lumina devine pentru poet principiul energetic universal, fora demiurgic iniial o,
vreau s joc cum niciodat n-am jucat/ S nu se simt Dumnezeu/ n mine/ rob nctuat
Blaga transcrie sentimental dilatrii eului, ieit din individuaie i mnat de porniri
copleitoare s se reverse asupra lumii i s-I imprime acest elan al lui.8
Tem constant n lirica autohton, marea trecere este regsit la Blaga n
Gorunul, metafor a contemplrii vieii, a crei trecere nseamn, de fapt, apropierea de
moarte; poezia este o elegie a fiinei umane care i introspecteaz adncurile sufleteti,
contientizndu-i, cu senintate, efemeritatea.
n Paii profetului, poetul ncearc o ndreptare de la spiritualitate ctre
materialitatea existenei, o ntoarcere n pustie, apoi n lume.9 Blaga se oprete ins la o
concepie panteist, contopirea cu natura nsemnnd un alt fel de divinizare a vieii:

George Can, Opera literar a lui Lucian Blaga, prefa la Poezii, vol. 1, Bucureti, Albatros, 1980, p. XIV
Ov. S. Crohmlniceanu, Lucian Blaga, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1963, p. 73.
9
Ibidem, p. 84
7
8

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

Nimicul i ncoard struna/Azi nu strbate-n grota mea niciun strain/ doar salamandrele
pestrie vin/ i cteodat:/ Luna.
Odat cu Lauda somnului dislocarea eului liric este i mai puternic. Angoasa i
spaima sunt potenate n Paradis n destrmare prin imagini expresive ale ngerilor care
caut adevrul pretutindeni pe pajiti i pe ogor. Eul liric are o viziune apocaliptic asupra
lumii, de aceea nici minunile nu mai sunt posibile: oh, nici o minune nu se mplinete. / Nu
se-mplinete, nu se-mplinete (Tristee metafizic)
Dac la nivelul coninutului lucrurile sunt clare, putem afirma c modernitatea
poeziei blagiene este sustinut i la nivelul formei, al tiparului prozodic: versuri libere,
asimetrice, adesea nedispuse strofic, nlnuite conform tehnicii ingambamentului.
n concluzie, lirica lui Lucian Blaga se nscrie n paradigma unui modernism atipic.
El i propune ca n poezia lui s proiecteze un eu care, dei captiv ntr-o lume a noului,
se afl permanent n cutarea unui refugiu din lumea modernizat. Dar asta nu reduce
poezia lui Blaga la tradiionalism, ci o proiecteaz ntr-un modernism aparte, cci revelaia
transcendentului se impune ca un lait-motiv ce produce o durere cumplit, peren.

BIBLIOGRAFIE:
1. Blaga, Lucian, Poezii, Bucureti, Albatros, 1980;
2. Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii, traducere de Tatiana Ptrulescu i
Radu urcanu, Bucureti, Univers, 1995;
3. Crohmlniceanu, Ovidiu, Lucian Blaga, Bucureti, Editura pentru Literatur,
1963;
4. Nasta, Mihail, Alexandrescu, Sorin, Introducere n poetica modern n Poetic
i stilistic. Orientri moderne, Bucureti, Univers, 1972.

Lavinia Guu
L.U.C. master, anul I

You might also like