You are on page 1of 263

ELLEN G.

WHITE
CMINUL ADVENTIST
CUPRINS:

Partea a I-a CASA NOASTR


01 ATMOSFERA CMINULUI
02 TEMELII PENTRU UN CMIN ADEVRAT
03 CMINUL DIN EDEN UN MODEL.
Partea a II-a O LUMIN N LUME
04 INFLUENTA NDEPRTAT A CMINULUI
05 O PUTERNIC MRTURIE CRETIN.
Partea a III-a ALEGEREA PARTENERULUI DE VIA
09 MAREA DECIZIE
07 DRAGOSTE ADEVRAT SAU NFLCRARE OARB
08 OBICEIURI LEGATE DE CURTENIE
09 CSTORII INTERZISE
10 CND ESTE NEVOIE DE SFAT.
Partea a IV-a FACTORI CARE CONDUC SPRE SUCCES SAU EEC
11 CSTORII PRIPITE, IMATURE
12 COMPATIBILITATE
13 EDUCAIA DIN FAMILIE
14 ADEVRATA CONVERTIRE UN LUCRU NECESAR.
Partea a V-a DE LA ALTARUL CSTORIEI
15 FGDUINE SOLEMNE
16 O NTOVRIRE FERICIT, REUITA
17 OBLIGAII RECIPROCE
18 NDATORIRI I PRIVILEGII N CSNICIE.
Partea a VI-a NOUA LOCUIN
19 UNDE S FIE AEZAT NOUA LOCUIN?
20 FAMILIA I ORAUL
21 AVANTAJE ALE VIEII LA TAR
22 CONSTRUIREA I MOBILAREA CASEI.
Partea a VII-a MOTENIREA DOMNULUI
23 COPIII, O BINECUVNTARE
24 MRIMEA FAMILIEI
25 NGRIJIREA COPIILOR N NEVOIE
26 MOTENIREA OFERIT DE PRINI COPIILOR.
Partea a VIII-a FAMILIA PROSPER
27 UN CERC SACRU
28 PRIMA SCOAL A COPILULUI
29 O LUCRARE CARE NU POATE FI TRANSFERAT

30 PRTIA N FAMILIE
31 SIGURANA PRIN DRAGOSTE
32 GRDINA INIMII
33 FGDUINELE CLUZIRII DIVINE.
Partea IX-a: TATL CEL CE I LEAG PE TOI DIN CMIN
34 POZIIA I RESPONSABILITILE TATLUI
35 DUCND MPREUN POVERILE
36 COMPANIE PENTRU COPII
37 CUM NU TREBUIE S FIE TATL.
Partea X-a MAMA REGINA CASEI
38 POZIIA I RESPONSABILITILE MAMEI
39 INFLUENTA MAMEI
40 CONCEPII GREITE CU PRIVIRE LA LUCRAREA MAMEI
41 CUM S NU FIE MAMA
42 SNTATEA MAMEI I NFIAREA EI
43 INFLUENTELE PRENATALE
44 NGRIJIREA COPIILOR MICI
46 MAMA VITREG.
Partea a XI-a COPIII PARTENERI TINERI
48 CUM PREUIETE CERUL COPIII
49 AJUTOARELE MAMEI
50 CINSTEA DATORAT PRINILOR
51 SFATURI CTRE COPII.
Partea a XII-a STANDARDE PENTRU VIAA DE FAMILIE
52 ADMINISTRAREA CMINULUI
53 UN FRONT UNIT
54 RELIGIA N FAMILIE
55 STANDARDE MORALE
56 DIVORUL
57 ATITUDINEA FAT DE UN SO NECREDINCIOS
58 FAMILIA PASTORULUI
59 PRINII N VRST.
Partea a XIII-a NTREBUINAREA BANILOR
60 ISPRAVNICI AI LUI DUMNEZEU
61 PRINCIPII REFERITOARE LA FOLOSIREA BANILOR
62 S SE PRACTICE ECONOMIA
63 INSTRUIREA COPIILOR PRIVIND CTIGAREA I FOLOSIREA BANILOR
64 INTEGRITATE N AFACERI
65 PROVIZII PENTRU VIITOR.
Partea a XIV-a PZII CILE DE ACCES SPRE SUFLET
66 CILE DE ACCES ASUPRA CRORATREBUIE S VEGHEM
67 PRIVELITI I SUNETE CARE MOMESC
68 LECTURA I INFLUENTA EI.
Partea a XV-a HARURI CARE ADUC STRLUCIRE VIEII DE FAMILIE
69 CURTOAZIE I BUNTATE
70 VOIOIA

71 VORBIREA
72 OSPITALITATEA.
Partea a XVI-a CMINUL I RELAIILE SOCIALE
73 NEVOILE NOASTRE SOCIALE
74 PRIETENII SNTOASE I NESNTOASE
75 CLUZIREA PRINTEASC N LEGTURILE SOCIALE
76 SRBTORI I ANIVERSRI
77 CRCIUNUL
78 FAMILIA UN CENTRU MISIONAR.
Partea a XVII-a RELAXARE I RECREAIE
79 RECREAIA ESTE ESENIAL
80 CE S JUCM?
81 RECREAIA CARE ADUCE SATISFACII DE DURAT
82 CUM I ALEGE CRETINUL RECREAIA
83 MOMEALA PLCERII
84 CLUZIREA GNDIRII TINERILOR N PRIVINA RECREAIEI.
Partea a XVIII-a VEI FI RSPLTII
85 RSPLATA DE ACUM I DE MAI TRZIU
86 VIAA N CMINUL DIN EDEN
87 PANA DESCRIE NOUL PMNT

Partea a I-a.
CASA NOASTR.
Capitolul 1
ATMOSFERA CMINULUI.
Cminul este centrul tuturor activitilor. Societatea este alctuit din
familii i este ceea ce capii de familie o fac s e. Din inim "ies izvoarele
vieii", iar inima comunitii, a bisericii i a naiunii o constituie cminul.
Bunstarea societii, succesul bisericii, prosperitatea naiunii, toate depind
de inuenta cminului. Avntul sau declinul viitorului societii va
determinat de obiceiurile tinerilor care cresc n preajma noastr. Dac tinerii
sunt educai, iar caracterele lor sunt modelate n copilrie avnd n vedere
deprinderile sntoase, stpnirea de sine i cumptarea, inuenta lor n
societate va ca atare. Dac sunt lsai nenvai i necontrolai, iar
urmarea va ncpnarea, ndrtnicia, necumptarea n pofte i pasiuni,
la fel va i inuenta lor n societatea n formare. 2 Prieteniile pe care le
cultiv acum tinerii, obiceiurile pe care le formeaz i principiile pe care le
adopt ei acum constituie indicatorul strii societii pentru anii care vin. Un
colt de cer. Cminul ar trebui s e ceea ce implic acest cuvnt. Ar trebui s
e un mic colt de cer pe pmnt, un loc n care sentimentele s e cultivate
cu grij, i nu nbuite. Fericirea noastr depinde de felul n care cultivm
dragostea, mpreuna simire i adevrata curtoazie unii fat de alii. 3

Un colt de cer este acel cmin n care domnete Duhul lui Dumnezeu.
Dac este mplinit voina lui Dumnezeu, soul i sotia se vor respecta
reciproc i vor cultiva iubirea i ncrederea. 4
Importanta atmosferei din cmin. Atmosfera pe care o degaj tatii i
mamele umple ntreaga cas i este simit n ecare domeniu al cminului.
5
Prinii creeaz ntr-o mare msur atmosfera din cadrul cercului
familiei, iar atunci cnd exist nenelegeri ntre tat i mam, copiii devin
prtai aceluiai spirit. Facei ca atmosfera cminului vostru s e
nmiresmat de grij i atenie duioas. Dac v-ai nstrinat unii de alii i ati
dat gre n a cretini dup cum cere Biblia, convertii-v din nou; deoarece
caracterul pe care l avei n timpul de prob va caracterul pe care l vei
avea la venirea Domnului Hristos. Dac vrei s i un sfnt n ceruri, trebuie s
i sfnt i pe pmnt. Trsturile de caracter pe care le cultivi n viaa nu vor
schimbate prin moarte sau nviere. Vei iei din mormnt cu aceeai
dispoziie pe care ai avut-o n cminul tu i n societate. Domnul Isus nu ne
schimb caracterul la venirea Sa. Lucrarea de transformare trebuie fcut
acum. Viaa noastr de zi cu zi determin destinul nostru. 6
S e o atmosfer curat. Fiecare cmin cretin ar trebui s aib reguli;
iar prinii ar trebui s le ofere copiilor lor, prin cuvinte i purtarea lor unul
fat de cellalt, un exemplu viu, desvrit, pentru ceea ce doresc ca ei s
e. Curie n vorbire i adevrat curtoazie cretin trebuie puse n practic
n mod continuu. nvai-i pe copii i pe tineri s se preuiasc pe ei nii, s
e credincioi lui Dumnezeu, loiali principiilor; nvai-i s respecte i s se
supun Legii lui Dumnezeu. Aceste principii le vor coordona vieile i vor
puse n practic n prieteniile pe care le formeaz. Ele vor crea o atmosfer
curat care-i va inuenta i ncuraja pe cei slabi, pe calea spre ceruri. Facei
ca ecare lecie s e nltoare, nobil i atunci nu v va ruine s v
ntlnii, la judecat, cu ceea ce este nregistrat n crile din ceruri. Copiii
care primesc acest fel de educaie vor pregtii pentru a ocupa locuri de
rspundere i, prin sfat i exemplu, i vor ajuta continuu pe alii s fac ceea
ce este bine. Cei ale cror simuri morale nu s-au tocit vor aprecia principiile
drepte; ei i vor evalua just darurile naturale i i vor folosi cel mai bine
puterile zice, mintale i morale. Aceste suete sunt puternic forticate
mpotriva ispitei; ele sunt mprejmuite de un zid ce nu poate drmat uor.
Dumnezeu dorete ca familiile noastre s e simboluri ale familiei cereti. Fie
ca prinii i copiii s aib n minte acest lucru n ecare zi, raportndu-se unii
la alii ca membri ai familiei lui Dumnezeu. Atunci vieile lor vor constitui
pentru lume o pild de ceea ce pot familiile care l iubesc pe Dumnezeu i
pzesc poruncile Sale. Domnul Hristos va nlat; pacea Sa, harul Su i
dragostea Sa vor ptrunde n cercul familiei ca un parfum preios. 8
Multe lucruri depind de tat i de mam. Ei trebuie s e hotri, i
totodat buni, n disciplina folosit i s lucreze cu toat seriozitatea pentru
a avea o gospodrie ordonat i curat, pentru ca ngerii cereti s e atrai
cu pacea i inuenta lor nmiresmat. 9

Cminul s e luminos i fericit. S nu uitai niciodat c v vei face


cminul luminos i fericit pentru dumneavoastr i copiii dumneavoastr,
cultivnd nsuirile Mntuitorului. Dacl vei aduce pe Domnul Hristos n
cmin, vei deosebi binele de ru. Vei n stare s v ajutai copiii s e
arbori ai neprihnirii ce poart roadele Duhului. 10
Pot veni necazuri, ns acestea sunt partea omenirii. Lsai ca pacea,
mulumirea i dragostea s pstreze strlucirea soarelui n inim chiar dac
ziua este nnegurat. 11
Cminul poate modest, ns poate ntotdeauna un loc al cuvintelor
prietenoase i al faptelor bune, un loc n care curtoazia i iubirea sunt oaspei
permaneni. 12
Punei n aplicare regulile casei cu nelepciune i dragoste, nu cu un
toiag de er. Copiii vor rspunde cu o ascultare binevoitoare regulilor de
acest fel. Apreciai-i pe copii ori de cte ori avei ocazia. Facei-le viaa ct se
poate de fericit. Pstrai pmntul inimii afnat cu manifestri de iubire i
afeciune, pregtindu-l astfel pentru smn adevrului. Amintii-v c
Domnul d pmntului nu numai nori i ploaie, dar i frumosul i
binefctorul soare care face ca smna s rsar i orile s ias din
muguri. Aducei-v aminte c nu doar de reprouri i corectare au nevoie
copiii votri, ci i de ncurajare i laud, plcut raz de soare a cuvintelor
amabile. 13
Nu trebuie s e ceart n cmin. "nelepciunea care vine de sus este
nti curat, apoi pasnic, blnd, uor de nduplecat, plin de ndurare i de
roduri bune, fr prtinire, nefarnica." (Iacov 3, 17) 14
Legturi duioase, care consolideaz. Legtura familial este cea mai
strns, cea mai duioas i cea mai sfnt dintre toate legturile de pe
pmnt. A fost desemnat spre a o binecuvntare pentru omenire. i este
cu adevrat o binecuvntare ori de cte ori se pete n legmntul
cstoriei n mod inteligent, cu team de Dumnezeu i innd seama n mod
corespunztor de responsabilitile implicate. 15
Fiecare cmin ar trebui s e un loc al iubirii, un loc n care slluiesc
ngerii lui Dumnezeu, nmuind i supunnd inimile prinilor i ale copiilor. 16
Cminele noastre trebuie s devin un Betel, inimile noastre un altar.
Oriunde se cultiv n suet dragostea lui Dumnezeu, va pace, lumin i
bucurie. Rspndii cu dragoste Cuvntul lui Dumnezeu n familiile voastre i
ntrebai: "Ce a spus Domnul?" 17
Cminul este cretin prin prezenta Domnului Hristos. Cminul care este
mpodobit cu dragoste, nelegere i gingie este un loc pe care ngerilor le
place s-l viziteze i n care Dumnezeu este slvit. Inuenta unui cmin
cretin, supravegheat cu grij n anii copilriei i ai tinereii, este cea mai
sigur protecie mpotriva corupiei din lume. n atmosfera unui astfel de
cmin, copiii vor nva s-i iubeasc att pe prinii lor pmnteti, ct i pe
Tatl lor ceresc. 18
nc din pruncie este nevoie s se nalte o barier ferm ntre copii i
lume, astfel ca inuenta imoral a acesteia s nu-i afecteze. Fiecare familie

cretin ar trebui s e pentru lume o pild n ce privete puterea i


superioritatea inuentei cretine. 19
Prinii ar trebui s-i dea seama de rspunderea pe care o au de a-i
pzi cminul de orice atingere a rului moral. 20
Snenia lui Dumnezeu trebuie s ptrund n cmin. Prinii i copiii
trebuie s se educe pe ei nii pentru a colabora cu Dumnezeu. Obiceiurile i
deprinderile lor trebuie aduse n armonie cu planurile lui Dumnezeu. 21
Relaiile din cadrul familiei trebuie s e snitoare prin inuenta lor.
Cminele cretine, ntemeiate i conduse conform planului lui Dumnezeu,
constituie un ajutor extraordinar n formarea caracterului cretin. Prinii i
copiii ar trebui s e uniti n serviciu iubitor fat de Acela care poate pstra
dragostea omeneasc nobil i curat. 22
Prima lucrare care ar trebui s se vad ntr-un cmin cretin este
slluirea acolo a Spiritului lui Hristos, astfel ca ecare membru al casei si poat lua crucea i s-L urmeze pe Domnul Hristos acolo unde El i va
cluzi pe cale. 23 1. Divina vindecare, pag. 253.
2. Pacic Health Journal, iun. 1890 3. Testimonies for the Church, vol. 3,
pag. 539 4. Signs of the Times, 20 iun. 1911.
5. Manuscript 49, 1898.
6. Letter 18b, 1891.
7. Special Testimonies, Seria B, No. 16, pag. 4, 5.
8. Review and Herald, 17 noi. 1896.
9. Manuscript 14, 1905.
10. Letter 29, 1902.
11. Divina vindecare, pag. 286, 288 12. Review and Herald, 9 iul. 1901.
13. Counsel to Teachers, Parents, and Students, pag. 114.
14. Manuscript 9, 1893.
15. Divina vindecare, pag. 259. 16. Letter 25, 1904.
17. Letter 24a, 1896.
18. Manuscript 126, 1903.
19. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 119.
20. Review and Herald, 9 oct. 1900.
21. Letter 9, 1904.
22. Manuscript 16, 1899.
23. Manuscript 17, 1891.
Capitolul 2
TEMELII PENTRU UN CMIN ADEVRAT.
Cel mai atrgtor loc din lume. Desi au asupra lor rspunderi grele n
ce privete fericirea viitoare i binele copiilor lor, prinii au datoria de a face
cminul ct se poate de atractiv. Aceasta va avea pe departe consecine cu
mult mai mari dect ctigarea de bunuri i bani. Din cmin nu trebuie s
lipseasc strlucirea soarelui. Simmntul cminului trebuie pstrat viu n
inimile copiilor, astfel ca ei s-i poat aminti de cminul copilriei lor ca de
un loc al pcii i fericirii, asemntor cu cerul. Apoi, cnd ei vor ajunge la
maturitate, vor ncerca s e, la rndul lor, o mngiere i binecuvntare
pentru prinii lor. 1

Cminul trebuie s e pentru copii locul cel mai atractiv din lume, iar
prezenta mamei trebuie s constituie cea mai mare atracie a acestuia. Copiii
sunt ri sensibile, iubitoare. Ei sunt uor de mulumit i uor de nefericit.
Printr-o disciplin blnd, prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele i pot lega
copiii de inimile lor. 2
Curat, ngrijit, ordonat. Curenia i ordinea sunt indispensabile
administrrii corespunztoare a gospodriei. ns atunci cnd mama face din
acestea datoriile cele mai importante ale vieii ei i se dedic lor n
detrimentul dezvoltrii zice i educaiei mintale i morale a copiilor ei, ea
comite o greeal trist. 3
Credincioii trebuie nvai c, desi poate sunt sraci, nu trebuie s e
nengrijii i dezordonai, att ei ca persoane, ct i casele lor. Cei care nu
simt importanta cureniei ar trebui ajutai n aceast privin. Ei trebuie
nvai c aceia care l reprezint pe Dumnezeul Cel Prea nalt i sfnt trebuie
s-i pstreze suetele curate i c aceast curenie trebuie s se extind i
n ce privete mbrcmintea lor i tot ce este n cas, astfel ca ngerii
slujitori s poat consemna c adevrul a lucrat o schimbare n via,
curind suetul i rannd gusturile. Aceia care, dup ce au primit adevrul,
nu fac nici o schimbare n vorbire sau purtare, n mbrcminte i locul n care
stau, triesc pentru ei nii, nu pentru Hristos. Ei nu au fost nscui din nou
n vederea curirii i snirii. Desi trebuie s ne ferim de mpodobire inutil i
etalare, nu trebuie s m neglijeni i nepstori n ce privete nfiarea
noastr exterioar. Tot ce tine de persoana noastr i de locul n care ne
am trebuie s e curat, ngrijit i atractiv. Tinerii trebuie educai n ce
privete nsemntatea unei nfiri care s nu strneasc critic, o
nfiare care s-L onoreze pe Dumnezeu i adevrul. 4
Neglijarea cureniei va avea ca urmare boala. Suferina nu vine fr o
anumit cauz. Sate i orae considerate desvrite n ce privete sntatea
au fost afectate de puternice epidemii de friguri, ceea ce a produs moarte i
slbirea organismului. n multe cazuri, mediul n care triau cei care au czut
victime ale acestor epidemii coninea ageni distructivi, care produceau
otrvuri n atmosfer, ce erau inhalate de familii i de cei din mprejurimi.
Este surprinztoare ignoranta ce domin, legat de efectele pe care le produc
lenevia i neglijenta asupra sntii. 5
Ordinea este necesar pentru un cmin fericit. Lui Dumnezeu nu-l plac
dezordinea, neglijenta i lipsa dorinei de a desvrit. Aceste deciente
constituie rele serioase i tind s slbeasc afeciunea soului fat de sotie
atunci cnd soului i place ordinea, s aib copii frumos disciplinai i o
gospodrie ngrijit. O sotie i mam i poate face cminul fericit numai dac
i place ordinea, tine la demnitatea sa i tie s conduc bine treburile casei;
iat de ce toi aceia care dau gre n aceste puncte trebuie s nceap de
ndat s se educe pe sine n aceast direcie i s cultive acele lucruri de
care au cea mai mare nevoie. 6
Grija i srguina trebuie combinate. Cnd ne predm fr rezerve
Domnului, datoriile simple, obinuite, ale vieii de familie vor vzute n
adevrata lor nsemntate i le vom aduce la ndeplinire potrivit cu voia lui

Dumnezeu. Trebuie s veghem, avnd n vedere venirea Fiului omului; de


asemenea, trebuie s m srguincioi; se cere i s lucrm, i s ateptm;
cele dou trebuie unite. Aceasta va da echilibru caracterului cretin care va
bine dezvoltat, simetric. Nu trebuie s avem simmntul c trebuie s
neglijm orice altceva i s ne dedicm doar meditaiei, studiului i
rugciunii; i nici s m fr astmpr i mereu n grab i cu treburi,
neglijnd evlavia personal. Ateptarea, vegherea i lucrul trebuie mbinate.
"Nu lenei n lucru; ci zeloi n spirit; slujind Domnului." 7
Oferii condiii pentru uurarea lucrului. n multe cmine, sotia, mama,
nu are timp s citeasc, s e bine informat, nu are timp s comunice cu
soul ei i nici s se ocupe de dezvoltarea mintal a copiilor lor. Nu exist
timp sau loc pentru un prieten drag, apropiat. Ncetul cu ncetul, ea se afund
n treburile gospodreti care i sunt mai degrab o corvoad, iar puterea,
timpul i interesul ei sunt absorbite de lucrurile trectoare. Prea trziu se
trezete, descoperindu-se strin n propria ei cas. Ocaziile preioase pe
care le-a avut pentru a-i inuenta pe cei dragi spre o via mai nobil,
nefolosite, nembuntite, au trecut pentru totdeauna. Facei ca gospodinele
s se hotrasc s triasc dup un plan fcut cu nelepciune. Facei tot ce
putei pentru a oferi condiii care s uureze munca i s e binefctoare
pentru sntate. 8
Chiar cele mai umile sarcini constituie lucrarea lui Dumnezeu. Orice
lucrare pe care o facem, e c este vorba de splarea vaselor, aezarea
mesei, ateptarea la cptiul bolnavului, gtitul, splatul rufelor, este de
important moral. Cele mai umile sarcini trebuie acceptate; iar aceia care le
preiau ar trebui s simt c ei aduc la ndeplinire o lucrare necesar i
onorabil i c, n aceast misiune, e ea ct de umil, ei fac lucrarea lui
Dumnezeu, tot aa cum a fcut Gabriel cnd a fost trimis la profei. Toi
trebuie s lucreze n sfera lor de activitate. Femeia, n cminul ei, ndeplinind
datoriile simple ale vieii, poate i trebuie s dovedeasc credincioie,
ascultare i iubire tot aa de sincer ca i ngerii n sfera lor. Orice lucrare
este onorabil cnd este n conformitate cu voia lui Dumnezeu. 9 1. Review
and Herald, 2 feb. 1886.
2. Divina vindecare, pag. 283.
3. Signs of the Times, 5 aug. 1875.
4. Review and Herald, 10 iun. 1902.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 105, 106.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 298, 299.
7. Review and Herald, 15 sep. 1891.
8. Divina vindecare, pag. 269.
9. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 79, 80.
Capitolul 3
CMINUL DIN EDEN UN MODEL.
Dumnezeu a pregtit primul cmin al omului. Cminul din Eden al
primilor notri prini le-a fost pregtit de nsui Dumnezeu. Dup ce l-a
nzestrat cu tot ce-i putea dori omul, El a spus: "S facem om dup chipul i
asemnarea Noastr." Domnul a fost mulumit de aceast ultim i cea mai

nobil dintre toate creaturile Sale i a avut n vedere ca omul s e locuitorul


desvrit al unei lumi desvrite. ns scopul Su nu era ca omul s
triasc singur. El a spus: "Nu este bine ca omul s e singur; am s fac un
ajutor potrivit pentru el." 1
Dumnezeu nsui i-a dat lui Adam o tovar. El i-a dat un "ajutor
potrivit pentru el" un ajutor corespunztor pentru el o persoan potrivit,
spre a-i tovara una care putea s e una cu el n dragoste i mpreun
simire. Eva a fost creat dintr-o coast a lui Adam, ceea ce nseamn c ea
nu trebuie s stpneasc asupra lui (ca ind capul) i nici s e clcat n
picioare ca inferioar, ci s stea alturi de el ca egal, s e iubit i
protejat de el. O parte din om, os din oasele sale i carne din carnea sa, ea
era a doua identitate a lui; mrturie a apropierii i ataamentului plin de
afeciune, care trebuie s existe n aceast legtur. "Cci nici un om nu i-a
urt vreodat propriul trup; ci l-a hrnit i i-a purtat de grij." "De aceea va
lsa omul pe tatl i pe mama sa i se va alipi de nevasta sa; i vor un
singur trup." 2
Prima cstorie ociat de Dumnezeu. Dumnezeu a srbtorit prima
cstorie. Astfel, aceast instituie l are la originea sa pe Creatorul
Universului. "Cstoria este demn de onoare"; ea a constituit unul dintre
primele daruri ale lui Dumnezeu pentru om i este una dintre cele dou
instituii pe care, dup cdere, Adam le-a dus cu sine dincolo de porile
Paradisului. Cnd sunt recunoscute principiile divine n cadrul acestei relaii i
cei doi se supun acestora, cstoria este o binecuvntare; ea apr curia i
fericirea neamului omenesc, asigur nevoile sociale ale omului, l nalt din
punct de vedere zic, intelectual i moral. 3
Cel care a druit-o pe Eva lui Adam, ca un ajutor potrivit, a fcut prima
minune la un osp de nunt. n sala mpodobit de srbtoare, acolo unde
prieteni i rude se bucurau mpreun, i-a nceput Domnul Hristos lucrarea
public. Astfel El a consnit cstoria, recunoscnd-o ca pe o instituie pe
care El nsui a ntemeiat-o. Domnul Hristos a onorat cstoria, fcnd de
asemenea din aceasta un simbol al legturii dintre El i cei rscumprai ai
Si. El nsui este mirele; mireasa este biserica, despre care ea ind aleasa
Sa El spune: "Eti frumoas de tot, iubito; nu ai nici un cusur." 4
Fiecare dorin ndeplinit. Adam era nconjurat de tot ce-i putea dori
inima sa. Avea din belug pentru ndeplinirea ecrei dorine. Nu exist pcat
i nici vreun semn de decdere n Edenul cel plin de slav. ngerii lui
Dumnezeu conversau liber i cu drag cu perechea sfnt. Fericiii cntrei
aduceau ntruna slav Creatorului prin cntecele lor vesele i pline de
naturalee. Animalele pasnice se jucau, n nevinovia lor fericit, n jurul lui
Adam i al Evei, supuse cuvntului lor. Adam era n plintatea brbiei, cea
mai nobil lucrare a Creatorului. 5
Nici o umbr nu se interpunea ntre ei i Creatorul lor. Ei l cunoteau
pe Dumnezeu ca ind Printele lor binefctor i n toate lucrurile voina lor
se conforma voinei lui Dumnezeu. Iar caracterul lui Dumnezeu era reectat
n caracterul lui Adam. Slava Sa era revelat de toate lucrurile din natur. 6

Munca a fost rnduit pentru fericirea omului. Dumnezeu iubete


frumosul. O dovad de netgduit a acestui fapt o constituie lucrarea
minilor Sale. El a sdit pentru primii notri prini o frumoas grdin n
Eden. Din pmnt a fcut s creasc pomi falnici, care aduceau roade i
mpodobeau decorul. Flori frumoase, de o rar drglenie, de toate culorile
i toate nuanele, parfumau aerul. Era planul lui Dumnezeu ca omul s-i
gseasc fericirea cu ocupaia de a avea grij de lucrurile pe care El le crease
i ca nevoile sale s e satisfcute de fructele pomilor din grdin. 7
Lui Adam i-a fost dat ocupaia de a avea grij de grdin. Creatorul
tia c Adam nu putea fericit fr o ocupaie. Frumuseea grdinii l ncnta,
ns acest lucru nu era ndeajuns. Avea nevoie de munc pentru a-i pune la
lucru prile minunat ntocmite ale corpului su. Dac fericirea ar constat n
a nu face nimic, omul, n starea sa de sfnt inocent, ar rmas fr
ocupaie. Dar Acela care l-a creat pe om tia ce era necesar pentru fericirea
lui; i, de ndat ce l-a creat, i-a dat lucrul pe care l-a desemnat pentru el.
Fgduina slavei viitoare i sentina c omul trebuie s trudeasc pentru
pinea cea de toate zilele au venit de la aceeai autoritate suprem. 8
Dumnezeu este onorat prin cminul cretin. Tatii i mamele care l pun
pe Dumnezeu pe primul plan n familia lor, care i nva copiii c frica de
Domnul este nceputul nelepciunii, i dau slav lui Dumnezeu naintea
ngerilor i a oamenilor prin faptul c prezint lumii o familie ordonat,
disciplinat, o familie care l iubete i l ascult pe Dumnezeu i nu se
rzvrtete mpotriva Lui. Domnul Hristos nu este un strin n cminele lor.
Numele Lui este un nume drag n cmin, onorat i slvit. ngerii i gsesc
plcere n cminul n care domnete Dumnezeu, iar copiii sunt nvai s
preuiasc Biblia i s se nchine Creatorului lor. Astfel de familii se pot
bucura de fgduina: "Pe aceia ce M cinstesc i voi cinsti." Dintr-o astfel de
cas tatl pleac la datoriile zilnice cu spiritul nduioat i supus lui
Dumnezeu. 9
Numai prezenta lui Dumnezeu i poate face fericii pe brbai i femei.
Apa obinuit poate transformat de Hristos n vin ceresc. Cminul devine
atunci un Eden de fericire; iar familia, un simbol frumos al familiei din ceruri.
10 1. The Youth's Instructor, 10 aug. 1899.
2. Patriarhi i profei, pag. 30, 31.
3. Ibid.
4. Divina vindecare, pag. 259.
5. Signs of the Times, 11 iun. 1874.
6. The Youth's Instructor, 2 iun. 1898.
7. The Health Reformer, iul. 1871.
8. The Youth's Instructor, 27 feb. 1902.
9. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 424.
10. Manuscript 43, 1900.
Partea a II-a.
O LUMIN N LUME.
Capitolul 4
INFLUENTA NDEPRTAT A CMINULUI.

Cminul cretin este o pild. Misiunea cminului se extinde dincolo de


membrii acestuia. Cminul cretin trebuie s e o pild vie, care s ilustreze
perfeciunea adevratelor principii ale vieii. O astfel de ilustrare va o
putere spre bine n lume. Iar cnd i-nerii pleac dintr-un astfel de cmin, ei
mprtesc altora leciile nvate. Principiile nobile ale vieii ptrund i n
alte familii, i o inuent nltoare i face lucrarea n acea comunitate
social. 1
Cminul n care membrii sunt amabili, binevoitori, este un cmin de
cretini care exercit o inuent spre bine. Alte familii vor observa rezultatele
unui astfel de cmin, i-i vor urma exemplul, pzind, la rndul lor, cminul de
inuentele satanice. ngerii lui Dumnezeu viziteaz adesea cminul n care
voia lui Dumnezeu este n centrul ateniei. Sub inuenta harului divin, un
astfel de cmin devine un loc odihnitor pentru cltorii obosii, trudii. Prin
veghere atent, eul nu este alimentat. Se formeaz deprinderi corecte. Exist
o grij deosebit pentru drepturile celorlali. La crm este credina care
lucreaz prin dragoste i curete suetul ind suveran peste toat casa.
Sub inuenta snitoare a unui asemenea cmin, principiul friei, prezentat
n Cuvntul lui Dumnezeu, este mai mult recunoscut i I se d ascultare. 2
Inuenta unei familii ordonate. Nu este un lucru de mic nsemntate
faptul c familia este un reprezentant pentru Isus, care tine Legea lui
Dumnezeu n mijlocul unei lumi necredincioase. Noi trebuie s m epistole
vii, cunoscute i citite de toi oamenii. Aceasta implic responsabiliti
nfricotoare. 3
O familie ordonat, disciplinat, spune mai mult n favoarea
cretinismului dect toate predicile ce pot predicate. O asemenea familie
este o dovad a faptului c prinii au avut succes n a urma rnduielile lui
Dumnezeu i c, la rndul lor, copiii l vor sluji n cadrul bisericii. Inuenta lor
creste; cci, pe msur ce mprtesc altora, ei primesc pentru a mprti
din nou. Tatii i mamele au ajutoare n copiii lor i acetia transmit altora ceea
ce au nvat n cmin. Cei din jurul lor beneciaz de ajutorul lor i acesta
este un ajutor de durat, pentru venicie. ntreaga familie este angajat n
slujirea Stpnului; i, prin exemplul lor evlavios, i alii sunt inspirai s-i e
credincioi lui Dumnezeu, credincioi ai lui Dumnezeu n turma Sa, minunata
Sa turm. 4
Cea mai mare dovad a puterii cretinismului, care poate prezentat
lumii, este o familie ordonat i disciplinat. Aceasta va recomanda adevrul
mai mult dect orice, pentru c este o dovad vie a puterii acestuia asupra
inimii. 5
Cel mai bun test pentru cretinismul unui cmin este caracterul format
prin inuenta Sa. Faptele vorbesc mai bine dect cea mai bun mrturisire de
credin. 6
Lucrarea pe care o avem noi de fcut n aceast lume. Este aceea de a
vedea ce virtui putem cultiva n copiii i familiile noastre, pentru ca ei s
poat inuenta alte familii i astfel s devin o putere n vederea educaiei,
chiar dac nu pim niciodat n fata catedrei. O familie ordonat,

disciplinat, este mai preioas n ochii lui Dumnezeu dect aurul cel scump,
chiar dect aurul din Or. 7
Posibiliti minunate la ndemna noastr. Timpul nostru aici este scurt.
Putem trece prin aceast lume numai o dat; dar, trecnd, s facem ct
putem mai mult n aceast via. Lucrarea pe care suntem chemai s o
facem nu necesit avuie, poziie social sau capacitai deosebite, ci doar un
spirit binevoitor, sacriciu de sine i statornicie n scopul pe care l avem. O
candel, orict de mic ar , dac arde n mod constant, poate constitui
mijlocul prin care pot aprinse multe alte lmpi. Sfera noastr de inuent
poate prea ngust, capacitile mrunte, ocaziile puine, cunotinele
limitate; totui, posibiliti minunate ne sunt la ndemn prin folosirea cu
credincioie a ocaziilor pe care le avem n cminele noastre. Dac ne vom
deschide inimile i cminele pentru principiile de viaa divine, vom deveni
canale pentru rurile puterii dttoare de via. Din cminele noastre vor
curge uvoaie vindectoare, aductoare de via, frumusee i rodnicie acolo
unde acum este srcie i lips. 8
Prinii temtori de Dumnezeu vor avea o deosebit inuent asupra
altor cmine, inuent ce va lucra precum plmdeala care a fost pus n
cele trei msuri de aluat. 9
Lucrul fcut cu credincioie n cmin i educ pe cei din cas s fac la
fel. Spiritul de credincioie fat de Dumnezeu este ca i plmdeala, i atunci
cnd se manifest n biseric, va avea efect asupra altora i va constitui o
recomandare n favoarea cretinismului pretutindeni. Lucrarea fcut cu tot
suetul de ctre soldaii lui Hristos este tot att de bogat n consecine ca i
venicia. Atunci oare de ce exist o asemenea lips de spirit misionar n
comunitile noastre? Acest spirit lipsete, pentru c se neglijeaz evlavia din
cmin. 10
Inuenta unei familii dezordonate. Puternic resimita i dezastruoas
pentru ntreaga societate este inuenta familiei dezordonate. Aceasta se
acumuleaz ntr-un torent de rele care afecteaz familii, comuniti, localiti
i regimul de conducere. 11
Niciunul dintre noi nu putem tri fr a avea o inuent n lume. Nici un
membru al familiei nu se poate izola fr ca cei din jur s nu simt inuenta
i spiritul lui. Chiar i expresia fetei are o inuent spre bine sau spre ru.
Spiritul, cuvintele, aciunile, atitudinea fat de cei din jur, toate acestea
vorbesc. Dac este egoist, el i nconjoar suetul cu o atmosfer
rufctoare; dar, dac este plin de dragostea lui Hristos, va da pe fat
curtoazie, buntate, consideraie fat de sentimentele celorlali i le va
comunica semenilor si, prin faptele sale de iubire, un simmnt de calm,
mulumire i fericire. Se va vedea c el triete pentru Hristos i c ia zilnic
lecii, stnd la picioarele Sale, primind lumina i pacea Sa. El va putea spune
Domnului: "Buntatea Ta m-a nlat." 12 1. Divina vindecare, pag. 256.
2. Letter 272, 1903.
3. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 106.
4. Review and Herald, 6 iun. 1899.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 304.

6. Patriarhi i profei, pag. 598, 599.


7. Manuscript 12, 1895.
8. Divina vindecare, pag. 258. 9. Signs of the Times, 17 sep. 1894.
10. Review and Herald, 19 feb. 1895.
11. Patriarhi i profei, pag. 598.
12. The Youth's Instructor, 22 iun. 1893.
Capitolul 5
O PUTERNIC MRTURIE CRETIN.
Cei mai buni cretini provin din cmine cretine. Misionarii pentru
Domnul sunt cel mai bine pregtii pentru lucrarea peste hotare n cminele
cretine, n care exist temere de Dumnezeu, iubire pentru Dumnezeu, n
care familia I se nchin lui Dumnezeu, credincioia a devenit a doua natur,
nepsarea i indiferenta fat de datoriile din cmin nu sunt ngduite, iar
comuniunea tainic cu Dumnezeu este socotit ca ind esenial pentru
ndeplinirea cu credincioie a datoriilor zilnice. 1
Datoriile familiale ar trebui ndeplinite avnd n vedere c, dac sunt
fcute bine, vom dobndi acea experient care ne va face n stare s lucrm
pentru Hristos n mod permanent i foarte contiincios. O, cte ar putea
realiza pe plan misionar un cretin viu, care i ndeplinete cu credincioie
datoriile zilnice, care nalt cu bucurie crucea, nu neglijeaz nici o lucrare pe
care o are de fcut, orict de neplcut ar pentru simmintele reti. 2
Lucrarea noastr pentru Hristos trebuie s nceap cu familia, n cmin.
Nu exist un alt cmp misionar mai important dect acesta.
Acest cmp a fost, n mod ruinos, neglijat de ctre multi i este timpul
ca acele resurse i remedii divine s e prezentate, pentru ca aceast stare
de ru s e ndreptat. 3
Cea mai nalt datorie ce le revine tinerilor este aceea din propriile lor
cmine, ei ind o binecuvntare pentru tat, mam, frai i surori, dovedind
dragoste i mpreun simire cu acetia. Aici este locul n care pot arta
tgduirea de sine i stpnirea de sine, lucrnd pentru alii i purtndu-le de
grij. Ce inuent poate avea o sor asupra frailor ei! Dac este corect, ea
poate determina caracterul frailor ei. Rugciunile ei, buntatea i afeciunea
ei pot face mult n cmin. 4
Cei care L-au primit pe Hristos trebuie s arate n cmin ce a fcut
harul Lui pentru ei. "Dar tuturor celor ce L-au primit pe Hristos le-a dat
puterea s devin i ai lui Dumnezeu, celor ce cred n Numele Su."
Adevratul credincios al lui Hristos este pe deplin contient de puterea
inuentei sale n cmin. Aceasta poate favorabil pentru desvrirea
caracterelor tuturor membrilor familiei. 5
Un argument pe care cei necredincioi nu l pot nega. Un cmin cretin
ordonat este un argument puternic n favoarea religiei cretine un argument
pe care cei necredincioi nu l pot nega. Toi pot vedea c exist o inuent
ce lucreaz n cmin, i-i afecteaz pe copii, i c Dumnezeul lui Avraam este
cu ei. Dac familiile celor care pretind a cretini ar avea n vedere
adevratul model cu privire le religie, ei vor exercita o puternic inuent
spre bine. Ar deveni atunci cu adevrat "lumina lumii". 6

Copiii pot rspndi cunotina principiilor biblice. Copiii care au fost


educai cum se cuvine, crora le place s e folositori, s-i ajute tatl i
mama, vor rspndi cunotina adevrat a principiilor i concepiilor biblice
tuturor celor cu care vin n contact. 7
Atunci cnd cminele noastre sunt ceea ce ar trebui s e, copiilor nu li
se va permite s creasc n lenevie i indiferent fat de cerinele lui
Dumnezeu cu privire la cei nevoiai din jurul lor. Fiind motenirea Domnului,
ei vor n stare s-i ndeplineasc lucrul n locul n care se a. Din
asemenea case va strluci o lumin pentru cei ignorani, care vor cluzii
spre izvorul cunotinei depline. Inuenta exercitat va o putere de partea
lui Dumnezeu i a adevrului Su. 8
La prinii care nu pot abordai pe nici o alt cale, se ajunge adesea
prin copiii lor. 9
Cminele prietenoase vor o lumin pentru vecini. Avem nevoie de
prini mai senini, de cretini mai senini. Suntem prea nchii n noi nine.
Prea adesea copiii notri i cei apsai i descurajai sunt lipsii de cuvntul
bun i ncurajator, de zmbetul nostru voios. Prini, asupra voastr st
rspunderea de a purttori i transmitori de lumin. Fii lumini
strlucitoare n cmin, luminnd crarea pe care trebuie s mearg copiii
votri. Fiind astfel, lumina voastr va strluci asupra celor din afar. 10
Din ecare cmin cretin va strluci o lumin mprejur. Iubirea va
vdit n aciune. Aceasta se va revrsa asupra tuturor legturi-lor familiale,
dovedindu-se prin buntate, grij fat de ceilali i curtoazie duioas,
neegoist. Exist cmine n care este ndeplinit acest principiu familii care I
se nchin lui Dumnezeu i n care domnete adevrata iubire. Din aceste
cmine, rugciunea de diminea i de sear se nalt spre Dumnezeu
precum tmia cea plcut mirositoare, iar ndurrile i binecuvntrile Sale
coboar asupra celor care le cer, ca roua dimineii. 11
Rezultatele unitii n familie. Cea dinti lucrare a cretinilor este s e
uniti n familie. Apoi, aceasta se va extinde asupra vecinilor de aproape i de
departe. Cei care au primit lumin trebuie s lase lumina aceasta s
strluceasc mai departe n raze luminoase. Cuvintele lor, nmiresmate cu
dragostea lui Hristos, trebuie s e o mireasm de viaa spre via. 12
Cu ct membrii unei familii sunt mai uniti n lucrarea lor n cmin, cu
att mai nltoare i favorabil va inuenta pe care tatl i mama, ii i
icele o vor exercita n afara cminului. 13
Este mai mare nevoie de oameni buni dect de mini strlucite.
Fericirea familiilor i a comunitilor depinde de inuenta pe care o are
cminul. Valorile venice depind de ndeplinirea corespunztoare a datoriilor
acestei viei. Omenirea nu are att de mult nevoie de mini strlucite, ct de
oameni buni, care s e o binecuvntare n cminele lor. 14
S evitm greeli care pot nchide ui. Cnd religia este trit n cmin,
inuenta acesteia va simit n biseric i n jurul acesteia. ns unii dintre
cei care pretind a cretini discut cu vecinii lor despre dicultile pe care le
au n cmin. Ei i prezint plngerile n aa fel, nct s-i atrag simpatie
asupra lor nii; ns este o mare greeal s turnm n urechile altora

necazurile noastre, mai ales atunci cnd majoritatea plngerilor noastre sunt
nscocite (fabricate) i exist datorit vieii noastre strine de religie i a unui
caracter decitar. Aceia care obinuiesc s-i spun necazurile altora ar face
mai bine s rmn acas i s se roage, s-i predea lui Dumnezeu voina
ndrtnic, s cad pe Stnc i s e zdrobii, s moar fat de sine, astfel
ca Domnul Isus s poat face din ei vase de cinste. 15
Lipsa politeii, o clip de nerbdare, irascibilitate, un singur cuvnt
aspru, necugetat, v va strica reputaia i poate nchide usa spre inimi, nct
la acele persoane nu mai putei ajunge niciodat. 16
Cretinismul din cmin strlucete departe. Efortul de a face din cmin
ceea ce ar trebui s e simbol al cminului din ceruri ne pregtete pentru
lucrul ntr-o sfer mult mai larg. Educaia primit n cmin, artnd stim
unii fat de alii, ne ajut s nvm s tim cum s ajungem la acele inimi
care trebuie nvate principiile adevratei religii. Biserica are nevoie de
ntreaga for spiritual, cultivat, ce poate obinut n aa fel, nct toi, i
n special membrii mai tineri ai familiei Domnului, s poat pzii cu grij.
Adevrul trit n cmin se face resimit n lucrul dezinteresat din afara
acestuia. Acela care triete cretinismul n cmin va o lumin strlucitoare
pretutindeni. 17 1. Manuscript 140, 1897.
2. Signs of the Times, 1 sep. 1898 3. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
4. Testimonies for the Church, vol. 3, pag. 80, 81.
5. Manuscript 140, 1897.
6. Patriarhi i profei, pag. 137.
7. Letter 28, 1890.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 431.
9. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 70.
10. Review and Herald, 29 ian. 1901.
11. Patriarhi i profei, pag. 137.
12. Manuscript 11, 1901.
13. Letter 189, 1903.
14. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 522.
15. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
16. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 335.
17. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
Partea a III-a.
ALEGEREA PARTENERULUI DE VIA.
Capitolul 6
MAREA DECIZIE.
Un cmin fericit sau nefericit? Dac cei care au n vedere cstoria nu
vor s aib remucri dup cstorie, atunci ar trebui s fac acum din
aceasta un subiect serios de cugetare. Acest pas, fcut n mod nenelept,
constituie unul dintre mijloacele cele mai sigure, care pot ruina rodnicia unui
tnr i a unei tinere. Viaa devine o povar, un blestem. Nimeni nu poate
ruina mai mult fericirea i rodnicia unei femei i s-i fac viaa o povar
chinuitoare ca propriul ei so; i nimeni nu poate distruge nici mcar n
proporie de a suta parte speranele i aspiraiile unui brbat, nu-i poate

paraliza energiile i ruina inuenta i planurile de viitor, ca propria sa sotie.


Ceasul cstoriei este cel care determin n dreptul multor brbai i femei
succesul sau eecul n aceast via i speranele lor n ce privete viaa
viitoare. 1
As vrea s-i pot face pe tineri s vad i s simt pericolul, n special
acela de a avea cstorii nefericite. 2
Cstoria este un lucru care va inuenta i va afecta viaa ta att n
aceast via, ct i n cea care va veni. Un cretin sincer nu va nainta n
planurile sale n aceast direcie fr a avea certitudinea aprobrii lui
Dumnezeu. Alegerea nu trebuie s o fac el, ci s simt c Dumnezeu trebuie
s aleag pentru el. Noi nu trebuie s ne m pe plac nou nine, cci nici
Domnul Hristos nu a cutat s-i plac Lui nsui. Nu vreau s se neleag
prin aceasta c cineva trebuie s se cstoreasc cu o persoan pe care nu
o iubete. Acest lucru ar pcat. ns nu trebuie s ngduim pasiunii i rii
pmnteti s ne conduc spre ruin. Dumnezeu ne cere toat inima, cele
mai alese sentimente. 3
Grbii-v ncet. Doar putini sunt aceia care au vederi corecte cu privire
la cstorie. Multi cred c aceasta nseamn dobndirea fericirii absolute;
ns, dac ar cunoate cel putin un sfert din durerile celor legai prin votul
cstoriei cu lanuri pe care ei nu pot i nu ndrznesc s le rup, nu ar
surprini c scriu aceste lucruri. Cstoria este, n majoritatea cazurilor, un
jug exasperant. Sunt unii care sunt legai, dar nu se potrivesc. Crile
cerurilor sunt mpovrate de suferinele, ticloiile i abuzurile care se
ascund sub mantia cstoriei. Iat de ce as dori s-i avertizez pe tinerii care
se a la vrsta cstoriei s se grbeasc ncet n alegerea tovarului de
via. Crarea vieii de cstorie poate prea frumoas i plin de fericire;
ns de ce s i i voi dezamgii aa cum au fost alte mii de persoane pn
acum? 4
Aceia care se gndesc la cstorie ar trebui s aib n vedere
caracterul i inuenta cminului pe care l ntemeiaz. O dat ce devin
prini, li se ncredineaz o rspundere sacr. De ei depinde ntr-o mare
msur bunstarea copiilor lor n aceast lume i fericirea lor n cea viitoare.
ntr-o mare msur, ei determin att caracterul zic, ct i cel moral, pe
care l primesc cei mici. Iar de caracterul cminului depinde starea societii;
ponderea inuentei ecrei familii poate reprezentat pe o scal, e n
partea superioar, e n cea inferioar. 5
Factorii vitali n alegere. Tinerii cretini trebuie s aib grij n formarea
prieteniilor i alegerea tovriilor. Bgai de seam ca nu cumva ceea ce
acum credei c este aur curat s nu e metal obinuit. Tovriile cu lumea
tind s aeze obstacole n calea slujirii voastre pentru Dumnezeu i multe
suete sunt ruinate prin legturi nefericite, de afaceri sau matrimoniale, cu
cei care nu pot nlai i nnobilai niciodat. Cntrii ecare sentiment i
urmrii evoluia ecrei trsturi de caracter a celui de care dorii s v
legai destinul vieii. Pasul pe care eti pe cale s-l faci este unul dintre cei
mai importani din viaa ta i nu trebuie fcut cu grab. Poate c iubeti, dar
nu iubi orbete. Cerceteaz cu grij s vezi dac viaa ta de cstorie va

fericit sau lipsit de armonie i jalnic. Pune-i aceste ntrebri: Aceast


unire m va conduce spre ceruri? M va face s-L iubesc mai mult pe
Dumnezeu? Voi util n aceast via? Dac ai rspunsuri promitoare la
aceste reecii, atunci, n temere de Dumnezeu, pete nainte. 7
Majoritatea brbailor i femeilor care au intrat n legtura cstoriei au
acionat n aa fel ca i cnd singura problem de rezolvat era dac se
iubesc. ns ei ar trebui s-i dea seama c responsabilitatea pe care o au n
cstorie este mai mult dect acest lucru. Ei trebuie s se gndeasc dac
vlstarele lor se vor bucura de sntate zic i mintal, dar i de putere
moral. ns putini sunt cei care au fcut acest pas, avnd motive nltoare
i gnduri nobile de care nu s-ar putea despri uor c societatea are
pretenii de la ei, c inuenta familiilor nu poate dect bun sau rea. 8
Alegerea tovarului de viaa trebuie fcut att de bine, nct s
asigure bunstare zic, mintal i spiritual pentru prini i copiii lor, nct
i unii, i alii s e o binecuvntare pentru semenii lor i s-i onoreze
Creatorul. 9
Caliti ce trebuie avute n vedere pentru o viitoare sotie. Fie ca tnrul
s caute n persoana care va sta alturi de el pe cea care i se potrivete n a
purta mpreun poverile vieii, pe cea a crei inuent l va nnobila i cea
care l va face fericit prin dragostea ei. "O sotie bun este un dar de la
Domnul. Inima soului ei se ncrede pe deplin n ea. Ea i face bine, i nu ru
n toate zilele vieii sale." "Ea deschide gura cu nelepciune: i nvturi
plcute i sunt pe limb; ea vegheaz asupra celor ce se petrec n casa ei; i
nu mnnc pinea leneviei. Copiii ei se scoal i o numesc fericit; i soul
ei, de asemenea o laud, zicnd: 'Multe fete au o purtare cinstit, dar tu le
ntreci pe toate'." Cel care gsete o astfel de sotie "gsete un lucru bun i
dobndete favoarea Domnului".10
Iat cteva lucruri care trebuie avute n vedere: Cea cu care te vei
cstori va aduce fericire n casa ta? Este ea o persoan chibzuit sau, dac
se va cstori, va folosi nu numai ctigul ei, ci i pe al tu pentru a-i
satisface dorinele, vanitatea de a arta bine? Sunt principiile ei sntoase n
aceast privin? Are ea vreun sprijin acum? Eu stiu c brbatul care este
ndrgostit nebunete i are gnduri de cstorie respinge acest fel de
ntrebri, considerndu-le c nu au nici o consecin. ns aceste lucruri
trebuie luate serios n seam, ntruct ele afecteaz viaa viitoare. n
alegerea sotiei, studiaz-i caracterul. Va ea rbdtoare i srguincioas?
Sau va nceta s-i pese de tatl tu i de mama ta chiar n momentul cnd
acetia au nevoie de sprijinul unui u puternic? Sau va ncerca s te despart
de ei pentru a-i aduce la ndeplinire propriile planuri, pentru plcere proprie,
prsindu-i pe tata i pe mama care, n loc s ctige o ic iubitoare, vor
pierde un u? 11
Caliti necesare unui viitor so. nainte s accepte s se cstoreasc,
ecare tnr ar trebui s se ntrebe dac cel cu care dorete s-i lege viaa
este demn. Care a fost trecutul lui? Este viaa lui curat? Este dragostea lui
nobil, nltoare, sau este doar o ncrare a pasiunii? Are el acele
trsturi de caracter care o vor face fericit? Va gsi ea adevrata pace i

bucurie n dragostea lui? i va ngduit s-i pstreze propria-i personalitate


sau va obligat s-i supun judecata i contiina stpnirii soului ei? Va
putea ea s pun mai departe pe primul loc cerinele Mntuitorului? Trupul i
suetul, gndurile i tintele vor putea pstrate n curie i snenie?
Aceste ntrebri au o important vital pentru ecare tnr care pete n
legmntul cstoriei. 12
Fie ca femeia care dorete o unire fericit prin cstorie, aductoare de
pace, care nu-i dorete suferina i necazuri n viitor, s-i pun urmtoarea
ntrebare, nainte de a-i oferi dragostea ei. Are iubitul meu o mam? Dac
da, atunci care este amprenta caracterului acesteia asupra lui? i cunoate el
obligaiile fat de ea? Este el atent fat de dorinele i fericirea ei? Dac el
nu-i respect i nu-i cinstete mama, va dovedi oare respect i iubire,
buntate i atenie fat de mine, sotia sa? Cnd focul dinti va trece, m va
mai iubi el? Va el rbdtor cnd voi grei sau va critica, porunci i se va
purta ca un dictator? Adevrata iubire trece cu vederea greeli; dragostea
ns nu le discerne. 13
Acceptai numai trsturi de caracter nobile, brbteti. Orice tnr
trebuie s-l accepte ca tovar de via numai pe acela care posed trsturi
curate de caracter, brbteti, care este harnic, plin de aspiraii i cinstit,
care l iubete i se teme de Dumnezeu. 14
Ferete-te de aceia care sunt lipsii de respect. Ferete-te de acela care
iubete lenevia; ferete-te de acela care batjocorete lucrurile snte. Evit
societatea aceluia care folosete un limbaj profan sau este dedat consumului
de alcool, e i numai al unui pahar. Nu da ascultare propunerilor care vin din
partea unui brbat care nu i d seama de rspunderea lui naintea lui
Dumnezeu. Adevrul curat, care snete suetul, i va da tria de a renuna
la o companie plcut, la o persoan despre care tii c nu l iubete pe
Dumnezeu, nu se teme de El i nu cunoate nimic n legtur cu principiile
adevratei neprihniri. Putem suporta ntotdeauna neputintele unui prieten i
ignoranta lui, ns niciodat nu-i putem suporta viciile.15 Este mai uor s
facem o greeal dect s o corectm. Cstoriile care sunt plnuite fr
chibzuina i n mod egoist nu au un deznodmnt bun, ci adesea se
transform n eecuri teribile. Ambii constat c au fost amgii i ar desface
n grab ceea ce au fcut orbete. Este mai uor, mult mai uor, s faci o
greeal n aceast privin dect s ndrepi o greeal dup ce aceasta a
fost fcut. Mai bine se ntrerupe un angajament nenelept. Chiar dac ati
fcut un angajament, fr a avea ns o cunoatere deplin a caracterului
celui cu care exist intenia de a v uni, nu gndii c angajamentul acesta
nseamn neaprat s v legai pe via cu unul pe care nu-l putei iubi i
respecta. Avei mare grij ce angajamente facei; ns este mai bine, mult
mai bine, s desfacei un angajament nainte de cstorie dect s v
desprii dup cstorie, aa cum fac multi. 17
S-ar putea s spunei: "Am fcut o promisiune, acum s o retrag?" Eu
v rspund: Dac ati fcut o promisiune potrivnic Scripturii, retragei-o
neaprat, fr ntrziere, i, n umilin, cii-v naintea lui Dumnezeu pentru
dragostea fr minte care v-a condus s facei un asemenea angajament

pripit. E mult mai bine s retragei o astfel de promisiune, n team de


Dumnezeu, dect s o inei, i prin aceasta s-L dezonorai pe Dumnezeu.
18
Fie ca ecare pas n vederea legmntului cstoriei s e caracterizat
de modestie, simplitate, sinceritate i tinte serioase, care s-i e pe plac i
s-L onoreze pe Dumnezeu. Cstoria afecteaz att viaa aceasta, ct i cea
viitoare. Un cretin sincer nu face planuri pe care Dumnezeu nu le poate
aproba. 19 1. Review and Herald, 2 feb. 1886.
2. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 622.
3. Review and Herald, 25 sep. 1888.
4. Review and Herald, 2 feb. 1886.
5. Divina vindecare, pag. 259.
6. Fundamentals of Christian Education, pag. 500.
7. Id., pag. 104, 105.
8. Solii pentru tineret, pag. 354.
9. Divina vindecare, pag. 259. 10. Id., pag. 260, 261.
11. Letter 23, 1886.
12. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 362.
13. Fundamentals of Christian Education, pag. 105.
14. Divina vindecare, pag. 260.
15. Letter 51, 1894.
16. Letter 23, 1886.
17. Fundamentals of Christian Education, pag. 105.
18. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 365.
19. Divina vindecare, pag. 260.
Capitolul 7
DRAGOSTE ADEVRAT SAU NFLCRARE OARB.
Iubirea este un dar preios de la Isus. Dragostea este un dar preios pe
care l primim de la Isus. Dragostea curat i sfnt nu este un sentiment, ci
un principiu. Cei care acioneaz n virtutea acesteia nu sunt nici nechibzuii,
nici orbi. 1
Exist totui att de putin dragoste adevrat, autentic, devotat,
curat. Acest preios articol este foarte rar. 2
Pasiunea este socotit drept iubire. Adevrata iubire este un principiu
nalt i sfnt, cu totul diferit n caracter de acea dragoste care este trezit
prin impuls i care se stinge deodat cnd este aspru pus la ncercare. 3
Iubirea este o plant de origine divin, care trebuie ngrijit i cultivat.
Familiile n care se manifest afeciune, ce rostesc cuvinte demne de
ncredere, iubitoare, vor fericite i vor exercita o inuent nltoare
asupra tuturor acelora cu care vin n contact.
Adevrata iubire n contrast cu pasiunea. Iubirea. Nu este lipsit de
raiune; ea nu este oarb. Este curat i sfnt. ns pasiunea rii pmnteti
este cu totul diferit. n timp ce dragostea adevrat l are n vedere pe
Dumnezeu, n toate planurile Sale, i este n armonie desvrit cu Duhul lui
Dumnezeu, pasiunea este ncpnata la culme, nesbuit, lipsit de
raiune, fr fru i face din obiectul alegerii sale un idol. Harul lui Dumnezeu

este vizibil n ntreaga comportare a aceluia care posed adevrata iubire.


Modestia, simplitatea, sinceritatea, moralitatea i spiritualitatea vor
caracteriza ecare pas fcut spre legmntul cstoriei. Cei care sunt astfel
nu vor copleii de societatea celuilalt, pierznd interesul pentru locaul de
rugciune i pentru serviciile religioase. Zelul lor pentru adevr nu va nceta
prin neglijarea ocaziilor i privilegiilor pe care Dumnezeu le d n mod
binevoitor. 5
Acea dragoste care nu are alt temelie dect satisfacerea simurilor va
ncpnata, oarb i de nestpnit. Cinstea, adevrul i orice trstur
nobil a mintii, toate vor aduse sub stpnirea pasiunilor. Persoana care
este legat n lanurile acestei pasiuni oarbe este prea adesea surd la vocea
raiunii i a contiinei; nici un argument sau rugminte struitoare nu o
poate determina s vad nebunia acestei curse. 6
Adevrata iubire nu este patim nestpnit, nfocat i nvalnic.
Dimpotriv, ea este calm i profund prin natura ei. Ea are n vedere mai
mult dect aparentele (cele exterioare) i este atras doar de caliti. Este
neleapt i cu discernmnt, iar devotamentul ei este real i de durat. 7
Dragostea, desprins de trmul pasiunii i impulsului, devine
spiritualizat i se d pe fat prin cuvinte i fapte. Un cretin trebuie s aib
o sensibilitate i o iubire snite, n care nu este loc pentru nerbdare i
irascibilitate; trsturile aspre, necizelate, trebuie ndreptate prin harul lui
Hristos. 8
Ferete-te de sentimentalism ca de lepr. De nchipuiri i de
sentimentalismul bolnvicios trebuie s te fereti ca i cnd ar lepr. Multi
tineri i tinere din aceste vremuri nu cunosc virtutea; de aceea e mare nevoie
de precauie. Aceia care au un caracter virtuos, desi s-ar putea s nu aib
anumite caliti care sunt de dorit, pot de o real valoare moral. 9
Exist persoane care au fcut pentru o vreme o profesie din religie, dar
care sunt fr Dumnezeu i fr o contiin sensibil n toate inteniile i
scopurile lor. Ei nu au nici un rost, sunt neserioi; conversaia lor este
uuratic. Mintea le este ocupat doar de gndul curteniei i al cstoriei,
neexistnd loc pentru gnduri nalte i nobile. 10
Tinerii sunt fermecai, fascinai de mania curteniei i cstoriei.
Sentimentalismul bolnvicios predomin. Este nevoie de mult vigilent i
tact pentru a feri tineretul de aceste inuente rele. 11
Tinerele nu sunt nvate tgduirea de sine i stpnirea de sine. Ele
sunt rsfate, iar mndria le este ncurajat. Li se ngduie s aib propria
lor cale, pn devin foarte ncpnate i cu voin puternic n aa fel, nct
ajungi s nu tii ce s faci ca s le salvezi de la ruin. Satana le dirijeaz
astfel, nct ajung un motiv de batjocur pentru cei necredincioi datorit
ndrtniciei i lipsei lor de rezerv i modestie feminin. Tinerilor, de
asemenea li se permite s-i urmeze propria cale. De-abia ajung la vrsta
adolescentei i i vezi deja alturi de fetie de vrsta lor, pe care le conduc
acas, unde continu cu intimiti. Iar prinii sunt att de orbii n ceea ce
privete indulgenta i afeciunea greit fat de copiii lor, nct nu ndrznesc

s urmeze un curs hotrt pentru a face o schimbare i a-i tine n fru prea
grbiii lor copii n acest veac grbit. 12
Sfaturi pentru o tnr romantic, bolnav de dragoste. Ai czut n
trista greeala care este att de rspndit n acest secol degenerat, mai ales
n rndul femeilor. Eti prea preocupat de cellalt sex. Ti place societatea
lor. Atenia pe care le-o acorzi i ateaz, iar tu ncurajezi sau ngdui o
familiaritate care nu este ntotdeauna n acord cu ndemnul apostolului:
"Ferii-v de orice se pare ru." ndeprteaz din minte planurile romantice.
Tu amesteci religia cu un sentimentalism romantic, bolnvicios, care nu
nalt, ci, dimpotriv, njosete. Nu doar tu nsi eti afectat; i alii sunt
prejudiciai de exemplul i inuenta ta. i-ai pierdut utilitatea, ind ntr-o
reverie continu i cldind castele de nisip. Ai trit ntr-o lume imaginar; ai
fost o martir imaginar i o cretin imaginar.
Experienta religioas a tinerilor din acest veac al lumii este mult
amestecat cu acest sentimentalism josnic. Sora mea, Dumnezeu cere s i
transformat. nnobileaz-i sentimentul, te implor. Consacr-i puterile
mintale i zice n slujba Rscumprtorului tu, care a pltit pentru tine.
Snteste-i gndurile i sentimentele, astfel ca toate faptele tale s e fcute
n Domnul. 13
Avertisment pentru un tnr student. Te ai acum n anii studeniei;
las-i mintea s struie asupra unor subiecte spirituale. nltur orice
sentimentalism din viaa ta. Instruiete-te cu vigilent i i stpn pe tine
nsuti. Acum eti n perioada de formare a caracterului; nu lsa ca s-i scad
interesul cel mai nobil cu putin de a te pregti pentru lucrarea pe care
Dumnezeu a desemnat-o pentru tine. 14
Urmrile unei curtenii i cstorii nenelepte. Putem vedea cte
diculti ntmpinm la ecare pas. Nedreptatea att la tineri, ct i la
btrni; curteniile i cstoriile nenelepte, nesnite, nu pot s nu aib ca
urmare certuri, nenelegeri, nstrinare unul fat de cellalt, indulgent fat
de pasiuni fr fru, necredinciosie a soilor i sotiilor, egoism, dorine
nesbuite i indiferent fat de lucrurile de interes venic. Snenia
prezicerilor (profeiilor) lui Dumnezeu nu este apreciat de majoritatea
acelora care pretind c sunt cretini. Ei dovedesc, prin comportamentul lor
libertin, fr fru, c prefer o sfer mai larg. Acestora nu le place s le e
limitate indulgentele egoiste. 15
Pzii sentimentele. ncingei-v coapsele mintii, spune apostolul, apoi
stpnii-v gndurile, nepermindu-le s e fr fru. Gndurile pot
pzite i stpnite prin eforturile tale hotrte. Gndii drept i vei aduce la
ndeplinire aciuni drepte. Apoi va trebui s v pzii sentimentele,
nelsndu-le s zboveasc asupra unor lucruri nepotrivite. Isus te-a
rscumprat cu propria Sa via; tu i aparii; de aceea, El trebuie consultat n
toate lucrurile, n legtur cu felul n care vor folosite puterile mintii i ale
sentimentelor tale. 16 1. Divina vindecare, pag. 260.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 381.
3. Patriarhi i profei, pag. 170.
4. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 548.

5. Review and Herald, 25 sep. 1888.


6. Signs of the Times, 1 iul., 1903.
7. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 133.
8. Id., Vol. 5, pag. 335.
9. Id., pag. 123.
10. Id., Vol. 4, pag. 589.
11. Id., Vol. 5, pag. 60.
12. Id., Vol. 2, pag. 460.
13. Id., pag. 248-251.
14. Letter 23, 1893.
15. Manuscript 14, 1888.
16. The Youth's Instructor, 21 apr. 1886.
Capitolul 8
OBICEIURI LEGATE DE CURTENIE.
Idei greite despre curtenie i cstorie. Ideile legate de curtenie i au
originea n ideile greite cu privire la cstorie. Impulsul i pasiunea oarb
sunt la baza acestora. Curtenia se desfoar n spiritul irtului. Prile
implicate violeaz frecvent regulile modestiei i reinerii i se fac vinovate de
indiscreie, dac nu calc Legea lui Dumnezeu. Nu se poate discerne planul
cel nalt, nobil i mre al lui Dumnezeu cu privire la cstorie, de aceea cele
mai curate simminte ale inimii, cele mai nobile trsturi de caracter nu pot
dezvoltate. Nu trebuie rostite cuvinte, nu trebuie fcute fapte pe care nu ati
vrea ca ngerii cei sni s le nregistreze n crile de sus. Singura tint s v
e slava lui Dumnezeu. Inima trebuie s dea pe fat numai simminte
curate, snte, demne de urmaii lui Hristos, nltoare, mai mult cereti
dect pmnteti. n curtenie, orice altceva n afar de acestea degradeaz,
corupe; iar cstoria nu poate sfnt i demn de onoare n ochii unui
Dumnezeu curat i sfnt, dect dac este conform cu principiul cel nalt al
Scripturii. Tinerii acioneaz prea mult din impuls. Ei nu trebuie s se
destinuie prea uor i nici s e captivai prea repede de nfiarea
exterioar, atrgtoare, a iubitului. Curtenia, aa cum se desfoar n acest
veac, este un plan de nelciuni i ipocrizie, n care este implicat mai mult
vrjmaul dect Domnul. Bunul simt natural este necesar aici mai mult dect
n orice alt lucru; ns adevrul este c nu prea exist. 2
Obiceiul de a sta trziu. Obiceiul de a sta trziu noaptea este frecvent
ntlnit, ns nu este pe placul lui Dumnezeu, chiar dac suntei amndoi
cretini. Aceste ore trzii produc vtmarea sntii, micoreaz capacitatea
mintii pentru datoriile zilei urmtoare i dau o impresie rea. Fratele meu, sper
c ai sucient respect de sine pentru a te feri de acest fel de curtenie. Dac
singura ta tint este slava lui Dumnezeu, vei n mod voit prevztor. Nu vei
ngdui ca sentimentalismul bolnav s-i orbeasc n aa msur viziunea,
nct s nu poi discerne naltele cuvinte pe care le are Dumnezeu fat de
tine ca i cretin. 3 Satana nu-i scap din ochi pe aceia care dedic o mare
parte a nopii curteniei. Dac ar putea avea ochii deschii, ei ar putea vedea
un nger care noteaz cuvintele i faptele lor. Legile sntii i modestiei
sunt violate. Ar mai potrivit ca anumite perioade ale curteniei dinainte de

cstorie s e lsate s se desfoare n timpul vieii de cstorie. ns ceea


ce se ntmpl n realitate este c momentul cstoriei parc pune capt
ntregii druiri manifestate n timpul curteniei. Aceste ore de dezm din
timpul nopii, n acest veac de desfru, conduc adesea la ruina ambelor prti
implicate. Satana triumf, iar Dumnezeu este dozonorat atunci cnd brbai
i femei se dezonoreaz pe ei nii. Adevrata onoare este sacricat sub
vraja acestei pasiuni oarbe, iar cstoria unor asemenea persoane nu poate
primi aprobarea lui Dumnezeu. Ei s-au cstorit, pentru c pasiunea i-a
mpins spre acest lucru; iar cnd noutatea a trecut, de-abia atunci i dau
seama ce au fcut. 4
Satana cunoate foarte bine cu ce elemente are de-a face i pune la
lucru inteligenta sa diabolic, inventnd diferite planuri pentru a atrage
suetele n curs, spre nimicirea lor.
El urmrete ndeaproape ecare pas fcut i d multe sugestii i,
adesea, acestea sunt ascultate mai degrab dect Cuvntul lui Dumnezeu.
Aceast plas periculoas, n esut, este pregtit cu dibcie pentru a
prinde n mrejele sale pe cei tineri i lesne creztori. Adesea, ea poate
camuat ntr-un vesmnt de lumin, atrgtor, ns aceia care ajung
victimele sale atrag asupra lor multe suferine. Rezultatul: epave umane
pretutindeni. 5
Flirtul. Flirtul, comportamentul uuratic cu inimile omeneti, constituie
o crim nu de mic important n ochii unui Dumnezeu sfnt. Totui, att de
multi se ndreapt de preferin ctre tinerele femei, le ctig afeciunea,
apoi i vd de treburile lor, uitnd cuvintele rostite i efectul avut asupra
acestora. O alt persoan i atrage, iar ei repet aceleai cuvinte i manifest
i fat de aceasta aceeai atitudine, aceleai atenii. Aceast dispoziie se va
da pe fat i n viaa de cstorie. Relaia care se stabilete prin cstorie nu
produce ntotdeauna aceast schimbare dintr-un caracter nestatornic ntrunul hotrt, din cel ovitor, ntr-unul neclintit i statornic fat de principii.
Acestora nu le place monotonia, gndurile nesnte dndu-se pe fat n
aciuni nesnte. Ct de important este deci ca tineretul s-i ncing coapsele
mintii i s vegheze asupra comportamentului lor, astfel ca Satana s nu-i
poat nela i abate de pe crarea neprihnirii. 6
Practici neltoare n curtenie. Un tnr care se bucur de societate i
ctig prietenia unei tinere, fr ca acest lucru s e cunoscut de prinii ei,
nu se poart ca un cretin nobil att fat de ea, ct i fat de prinii ei. Prin
convorbiri i ntlniri secrete, el poate ctiga inuent asupra mintii ei, ns,
procednd n acest fel, el nu d dovad de acea noblee i integritate
sueteasc pe care o posed copiii lui Dumnezeu. Pentru a-i atinge
scopurile, ei nu se poart deschis, conform standardelor biblice, i se
dovedesc necredincioi fat de aceia care i iubesc i ncearc s vegheze cu
grij asupra lor. Cstoriile ntemeiate n acest fel nu sunt n conformitate cu
Cuvntul lui Dumnezeu. Acela care ndeprteaz o tnr de la respectarea
datoriilor ei, care o deruteaz n ceea ce privete porunca clar i precis a
lui Dumnezeu, de a-i asculta i cinsti prinii, nu va credincios obligaiilor
pe care le va avea n viaa de cstorie. "S nu furi" a fost scris de nsui

degetul lui Dumnezeu pe tablele de piatr i totui ct de mult se practic i


se scuz furtul n ascuns de sentimente! Se ntreine o curtenie neltoare,
se continu discuiile n ascuns, pn ce sentimentele aceleia care este
lipsit de experient, i nu tie pn unde pot ajunge lucrurile, sunt ntr-o
anumit msur ndeprtate de la prinii ei i ndreptate spre acela care se
dovedete, prin felul cum acioneaz, c nu este demn de dragostea ei. Biblia
condamn necinstea n orice form s-ar manifesta ea.
Acest mod de a fura n ascuns, n care se desfoar curtenia i
cstoria, constituie cauza multor suferine pe care numai Dumnezeu le
cunoate pe deplin. Datorit acestei stnci, multe suete au naufragiat.
Cretinii adevrai, oameni integri i care par sensibili la orice alt subiect, fac
greeli nspimnttoare n acest punct. Ei dau dovad aici de o voin att
de hotrt, de neclintit, pe care raiunea nu o poate schimba. Devin att de
fascinai de sentimentele i impulsurile omeneti, nct nu mai au dorina de
a cerceta Biblia i de a veni ntr-o strns legtur cu Dumnezeu. 7
A evita primul pas n jos. Cnd este nclcat una dintre poruncile
Decalogului, paii n jos sunt aproape siguri. Odat ndeprtate barierele
decentei feminine, cea mai mare destrblare nu pare pctoas. Oh, ct de
teribile sunt consecinele inuentei n ru a femeii n lumea de azi! Fiind
prini n momeala "femeii strine", unii sunt ncarcerai n nite celule ca de
nchisoare, multi i iau propriile viei i multi alii scurteaz vieile altora. Ct
de adevrate sunt cuvintele inspirate: "Picioarele ei te duc la moarte; paii ei
te duc n iad." Lumini de avertizare sunt aezate pretutindeni pe crarea vieii
pentru a-i preveni pe brbai s nu se apropie de terenul periculos, interzis;
ns multi, n ciuda acestora, aleg calea fatal, mpotriva raiunii, mpotriva
Legii lui Dumnezeu i n ciuda pedepsei Sale. Aceia care vor s-i pstreze
sntatea zic, un intelect viguros i un moral sntos trebuie s "fug. de
poftele tinereii". Aceia care depun eforturi struitoare i hotrte pentru a
tine sub control rutatea ce i ridic ndrzne i cu neruinare capul n
preajma lor sunt uri i vorbii de ru de fctorii de rele, ns ei vor
onorai i rspltii de Dumnezeu. 8
Cine i face de cap n tineree culege o recolt amar. Nu se poate s
nu-i pui n pericol suetul, fcndu-i de cap. Nu poi nepstor n ceea ce
privete tovarii pe care i-i alegi. 9
O perioad scurt de timp, n care i faci de cap, iubii prieteni tineri,
va avea ca urmare o recolt care i va amr ntreaga via; o or de
neatenie, o singur cedare n fata ispitei pot ndrepta ntregul sens al vieii n
direcia greit. Nu poi avea dect o singur tineree; f-o util. O dat ce ai
fcut un pas, nu te mai poi ntoarce niciodat ca s ndrepi greelile. Acela
care refuz s intre n legtur cu Dumnezeu i se pune singur n calea ispitei
va cdea cu siguran. Dumnezeu l pune la ncercare pe ecare tnr. Multi
i-au scuzat nepsarea i lipsa de respect datorit exemplului ru dat lor de
profesori mai cu experient. ns aceasta nu trebuie s mpiedice pe nimeni
de a face ceea ce este bine. n ziua socotelilor nale, nu vei mai putea
prezenta scuzele pe care le aduci acum.
1. Manuscript 4a, 1885.

2. Fundamental of Chrstian Education, pag. 105.


3. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 44, 45.
4. Review and Herald, 25 sep. 1888.
5. Fundamentals of Christian Education, pag. 103, 104.
6. Review and Herald, 4 noi. 1884.
7. Fundamentals of Christian Education, pag. 10l-l03.
8. Signs of the Times, 1 iul. 1903.
9. Solii pentru tineret, pag. 124.
10. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 622, 623.
Capitolul 9
CSTORII INTERZISE.
Cstorii ntre cretini i necredincioi. Exist n lumea cretin o
indiferent surprinztoare, alarmant, fat de nvtur din Cuvntul lui
Dumnezeu cu privire la cstoria ntre cretini i necredincioi. Multi care
pretind c-L iubesc pe Dumnezeu i se tem de El aleg s urmeze propriile lor
inclinaii, n loc s ia aminte la sfatul nelepciunii Nemrginite. ntr-o
problem ce afecteaz n mod vital fericirea i bunstarea ambelor prti att
pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare, raiunea, judecata i teama
de Dumnezeu sunt lsate la o parte; iar stpnirea o are impulsul orb i
hotrrea ncpnat.
Brbai i femei, care de altfel sunt sensibili i contiincioi, nu iau n
seam sfatul; ei sunt surzi la apelurile i rugminile prietenilor, rudelor i
slujitorilor lui Dumnezeu. Un cuvnt de avertizare este socotit ca amestec
impertinent, iar prietenul care este sucient de credincios, rostind aceast
obiecie, este tratat ca duman. Aceasta este ceea ce urmrete Satana. El
ademenete suetul care este vrjit, ndrgostit nebunete. Raiunea las s
cad haturile stpnirii de sine pe grumazul poftei ptimae; patima
nesnita pune stpnire pn ce, prea trziu, victima se trezete ntr-o via
de mizerie i sclavie. Acesta nu este un tablou plsmuit de imaginaie, ci o
realitate. Dumnezeu nu snete acele uniri prin cstorie pe care le-a
interzis n mod expres. 1
Poruncile lui Dumnezeu sunt clare. Domnul a poruncit Israelului din
vechime s nu se uneasc prin cstorii cu naiunile idolatre din jurul lor. "S
nu te uneti prin cstorie cu ele; s nuti dai icele dup ii lor." Este dat i
motivul. nelepciunea innit, vznd dinainte urmarea acestor uniri,
declar: "Cci ele vor ndeprta pe ul tu de a M urma i va sluji altor
dumnezei; astfel mnia Domnului se va revrsa asupra ta i te va nimici
dintr-o dat." "Cci tu eti un popor sfnt pentru Domnul Dumnezeul tu; cci
Domnul Dumnezeul tu te-a ales s i un popor deosebit, al Lui, mai presus
de oricare popor de pe fata pmntului." i n Noul Testament exist
interziceri asemntoare n ce privete cstoria cretinilor cu pgnii.
Apostolul Pavel, n prima sa epistol ctre Corinteni, spune: "Sotia este legat
prin lege ct vreme triete brbatul ei; ns dac brbatul ei moare, este
liber s se cstoreasc cu cine vrea; numai n Domnul." Din nou, n cea dea doua epistol, el scrie: "Nu v njugai la un jug nepotrivit cu cei
necredincioi; cci ce legtur este ntre neprihnire i frdelege; sau cum

poate sta mpreun lumina cu ntunericul? Ce nelegere poate ntre Hristos


i Belial? Sau ce legtur are cel credincios cu cel necredincios? Cum se
mpac templul lui Dumnezeu cu idolii? Cci noi suntem templul Dumnezeului
celui viu, cum a zis Dumnezeu: 'Eu voi locui i voi umbla n mijlocul lor; Eu voi
Dumnezeul lor i ei vor poporul Meu. De aceea: Ieii din mijlocul lor i
desprii-v de ei, zice Domnul, nu v atingei de ce este necurat i v voi
primi. Eu v voi Tat i voi mi vei i i ice, zice Domnul Cel
Atotputernic.'"2
Blestemul lui Dumnezeu apas asupra multora, care s-au legat prin
cstorii nepotrivite n acest veac. Dac Biblia ar lsa aceste probleme ntr-o
lumin vag, neclar, atunci calea pe care o aleg multi tineri ar scuzabil.
ns cerinele Bibliei nu sunt porunci incomplete; ele necesit o desvrit
curie a cugetului, cuvntului i faptei. I suntem recunosctori lui
Dumnezeu, pentru c avem Cuvntul Su o lumin pe crare; nimeni nu ar
trebui s greeasc drumul. Tinerii ar trebui s-i fac obiceiul de A-L cerceta
i de a da atenie sfaturilor cuprinse n el, cci greelile cu urmri triste sunt
totdeauna consecine ale deprtrii de preceptele acestuia. 3
Dumnezeu interzice cstoria credincioilor cu necredincioii. Niciodat
n-ar trebui ca poporul lui Dumnezeu s se aventureze pe terenul interzis.
Cstoria ntre credincioi i necredincioi este interzis de Dumnezeu. ns
prea adesea inima neconvertit urmeaz dorinele ei reti i sunt ntemeiate
astfel cstorii nesnite. Datorit acestui lucru, multi brbai i femei sunt
fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Aspiraiile lor nobile s-au nruit;
printr-un lant de circumstane, ei sunt prini n cursa lui Satana. Aceia care
sunt condui de pasiune i impuls vor avea de cules o recolt amar n
aceast via, iar calea lor poate sfri prin pierderea suetului lor. 4
Aceia care susin c sunt de partea adevrului calc n picioare voina
lui Dumnezeu atunci cnd se cstoresc cu necredincioi; ei pierd darul
harului Su i depun eforturi amare n vederea pocinei. Cel necredincios sar putea s aib un caracter moral excelent, ns faptul c el sau ea nu a
rspuns cerinelor lui Dumnezeu i a neglijat o mntuire att de mare
constituie un motiv sucient de ntemeiat, pentru ca s nu se realizeze
aceast unire. Caracterul celui necredincios ar putea asemenea celui al
tnrului cruia Domnul Isus i-a adresat cuvintele: "ti mai lipsete un singur
lucru." 5
Exemplul lui Solomon. Exist oameni cuprini de srcie i ntuneric, pe
care Dumnezeu i-ar primi la Sine i i-ar face utili pe pmnt i pentru slava
cerului, ns Satana este n mod continuu la lucru pentru a nimici planurile
Sale i a-i trage spre pierzare prin cstoria cu cei al cror caracter este de
aa natur, nct pur i simplu i smulg de pe calea vieii. Foarte putini pot
iei din aceast ncurctur, biruitori.6 Satana a tiut foarte bine care aveau
s e urmrile ascultrii; n timpul primei prti a domniei lui Solomon ani de
glorie datorit nelepciunii, mrinimiei i judecii drepte a mpratului el a
cutat s aduc inuente care aveau s submineze n ascuns credincioia lui
Solomon fat de principii i s-l determine s se despart de Dumnezeu. C
dumanul a avut succes n eforturile lui tim din acest raport: "Solomon s-a

nrudit cu mpratul Faraon al Egiptului, a luat pe ica lui Faraon i a adus-o n


cetatea lui David."
Formnd aceast alian cu o naiune pgn i pecetluind aceast
nelegere prin cstoria cu o prines idolatr, el a nesocotit poruncile lui
Dumnezeu pentru meninerea curiei poporului Su. Sperana c aceast
sotie egiptean ar convertit nu a fost dect o slab scuz pentru pcat.
nclcnd o porunc direct de a rmne aparte fat de celelalte naiuni,
regele a unit tria sa cu un brat slab. Un timp, Dumnezeu, n mila Sa
ndurtoare, nu a luat n seam teribila sa greeala. Sotia lui Solomon a fost
convertit; iar regele, fcnd uz de nelepciunea sa, s-a luptat mult s
stvileasc forele rului, pe care nechibzuina sa le pusese n micare. ns
Solomon ncepuse s piard din vedere pe Cel care era Izvorul puterii i
slavei sale. Inclinaiile reti au triumfat asupra raiunii. Pe msur ce
ncrederea n sine cretea, el cuta s aduc la ndeplinire planul lui
Dumnezeu pe propria lui cale. Multi dintre cei care mrturisesc a cretini
consider, ca i Solomon, c se pot uni cu cei fr Dumnezeu, creznd c
inuenta lor asupra celor ce se a pe o cale rea va benec; ns ct de
adeseori chiar ei nii, prini n curs i nvini, cedeaz n privina credinei
lor snte, sacric principiile i se despart de Dumnezeu. Un pas greit
conduce la altul, pn cnd ajung n punctul n care i dau seama c nu pot
rupe lanurile care i leag.7 Scuza "El simpatizeaz cu religia." Se aduce
uneori scuza c cel necredincios simpatizeaz cu religia i c este tot ce
poate de dorit ntr-o companie, cu excepia unui singur lucru nu este
cretin. Desi cea mai bun judecat a credinciosului poate sugera c nu este
potrivit unirea pe viaa a credinciosului cu necredinciosul, totui, n nou
cazuri din zece, inclinaiile reti triumf. Decderea spiritual ncepe n
momentul n care se face legmntul la altar; zelul pentru religie este
descurajat i o fortrea dup alta este drmat, pn ce amndoi stau
unul lng cellalt sub drapelul negru al lui Satana. Chiar n cadrul srbtorii
de nunt, spiritul lumesc triumf asupra contiinei, credinei i adevrului. n
noul cmin, momentul dedicat rugciunii nu este respectat. Mirele i mireasa
s-au ales unul pe cellalt ndeprtndu-L pe Isus. 8
Schimbarea s-a produs n cel credincios. La nceput, cel credincios s-ar
putea s nu arate opoziie n noua relaie; ns cnd se aduce n centrul
ateniei subiectul adevrului Bibliei, deodat se dezvluie aceast atitudine:
"Te-ai cstorit cu mine, tiind c sunt ceea ce sunt; nu vreau s u tulburat.
De acum nainte, s e neles c este interzis orice discuie privitoare la
vederile tale proprii." Dac cel credincios va manifesta n vreun fel seriozitate
n ce privete credina sa, aceasta este luat drept lips de bunvoin fat
de cel care nu prezint interes pentru experienta cretin. Cel credincios
consider c, n noua relaie, el trebuie s cedeze ntructva fat de cel pe
care l-a ales ca tovar de via. Se susin distraciile sociale, lumeti. La
nceput se manifest o mare opoziie fat de acestea, ns pe msur ce
interesul pentru adevr scade, ndoiala i necredina iau locul credinei.
Nimeni nu s-ar atepta ca cel care altdat era un credincios hotrt,

contiincios i un devotat urma al lui Hristos s devin vreodat ndoielnic,


ovitor. O, ce schimbare a produs aceast cstorie neneleapta! 9
Este un lucru primejdios s te uneti cu cineva lumesc. Satana tie
foarte bine c ceasul legmntului cstoriei poate nsemna pentru multi
tineri i tinere ncheierea experientei lor religioase i a utilitii lor. Ei sunt
pierdui pentru Hristos. O perioad de timp, printr-un efort susinut, ar putea
s triasc o via de cretin, ns toate strdaniile lor ntmpin inuenta
puternic din direcia opus. Odinioar era un privilegiu i o bucurie pentru ei
s vorbeasc despre credina i sperana lor; ns acum, ei nu doresc s
menioneze acest subiect, pentru c stiu c pe acela de care i-au legat
destinul nu-l intereseaz. Drept urmare, credina n adevrul cel preios se
stinge n inima lor, iar Satana ese n mod ascuns n jurul lor plasa
scepticismului. 10
Riscnd bucuriile cerului. "Pot merge oare doi oameni mpreun fr a
se nvoi?" "Dac doi dintre voi se nvoiesc s cear ceva Tatlui Meu din
ceruri, le va da." Ce ciudat! n timp ce unul dintre cei att de strns uniti este
implicat, devotat, cellalt este indiferent i npstor; unul caut calea spre
viaa venic, iar cellalt se a pe calea cea larg ce duce spre moarte. Sute
de tineri L-au sacricat pe Domnul Hristos i cerul, ca urmare a cstoriei cu
persoane neconvertite. Oare dragostea i prtia cu Isus are pentru ei
valoare, att de nensemnat nct prefer compania bieilor muritori? Este
oare cerul att de nensemnat, nct risc bucuriile acestuia de dragul unuia
care nu are dragoste pentru preiosul Mntuitor? 11
A te uni cu un necredincios nseamn a te aeza pe tine nsuti pe
terenul lui Satana. L ntristezi pe Duhul lui Dumnezeu i pierzi protecia Sa. Ti
poi permite tu s stai ntr-un asemenea raport de forte n btlia pentru
viaa venic? 12
ntreab-te: "Oare nu cumva un so necredincios mi va ndeprta
gndurile de la Isus? El este un iubitor mai mult de plceri dect de
Dumnezeu; oare nu cumva m va determina el i pe mine s-mi gsesc
plcerea n lucrurile n care el i gsete plcerea?" Calea ctre viaa venic
este abrupt i aspr. Nu-i mai lua bagaje n plus care s-i ngreuneze
mersul. 13
O cas deasupra creia umbrele dinuiesc mereu. Inima tnjete dup
dragoste omeneasc i aceast iubire nu este sucient de puternic, sucient
de curat sau sucient de preioas pentru a lua locul iubirii lui Isus. Doar n
Mntuitorul ei sotia poate gsi nelepciunea, tria i harul de a trece prin
grijile, rspunderile i necazurile vieii. Ea trebuie s fac din Isus tria i
cluza ei. Femeia trebuie s se predea lui Hristos nainte de a se drui
vreunui prieten pmntesc i a ncepe vreo relaie care s e n conict cu
acesta. Aceia care doresc s ae adevrata fericire trebuie s aib
binecuvntarea cerului asupra a tot ceea ce le aparine i asupra a tot ceea
ce fac. Datorit neascultrii de Dumnezeu exist att de multe inimi i
cmine n suferina. Sora mea, dac doreti s ai o cas deasupra creia s
nu se ridice niciodat umbre, nu-i lega viaa cu unul care este un vrjma al
lui Dumnezeu. 14

Argumentele unui cretin. Ce ar trebui s fac orice cretin atunci cnd


ajunge n situaia dicil n care se pune la ncercare soliditatea principiului
religios? Cu o hotrre demn de imitat, el ar trebui s spun deschis: "Eu
sunt un cretin contiincios. Eu cred c ziua a aptea a sptmnii este
Sabatul biblic. Credina i principiile noastre merg n direcii opuse. Nu putem
fericii mpreun, deoarece, dac eu continuu s doresc mai departe
cunoaterea voinei lui Dumnezeu, m voi deosebi tot mai mult de lume i
m voi asemna din ce n ce mai mult cu Hristos. Dac tu continui s nu vezi
frumuseea lui Hristos i nu te simi atras de adevr, vei iubi mai departe
lumea, pe care eu nu o pot iubi, n timp ce eu voi iubi lucrurile lui Dumnezeu
pe care tu nu le poi iubi. Lucrurile spirituale trebuie judecate spiritual. Fr
discernmnt spiritual, tu nu vei putea nelege ceea ce cere Dumnezeu de la
mine sau s-i dai seama de obligaiile pe care le am fat de Stpnul pe
care-L slujesc; din aceast cauz, tu vei avea impresia c te voi neglija
datorit ndatoririlor religioase. Nu vei fericit, ci gelos pe seama
sentimentelor pe care le am fat de Dumnezeu, iar eu voi sigur n ceea ce
privete convingerile mele religioase. Cnd i vei schimba felul n care vezi
lucrurile, cnd inima ta va rspunde cerinelor lui Dumnezeu, cnd vei nva
s-L iubeti pe Mntuitorul meu, atunci relaia noastr ar putea reluat."
Credinciosul face astfel un sacriciu pentru Hristos, pe care contiina sa l
aprob i care arat c pentru el viaa venic preuiete att de mult, nct
nu-i poate permite riscul de a o pierde. El consider c este mai bine s
rmn necstorit dect s se lege pe via cu unul care alege mai degrab
lumea dect pe Domnul Isus i care l-ar ndeprta de crucea lui Hristos. 15
O cstorie sigur. O cstorie poate ntemeiat n siguran numai
n Hristos. Dragostea omeneasc poate manifestat prin legturi foarte
strnse doar n msura n care este alimentat de dragostea divin. Doar
acolo unde domnete Hristos poate exista dragoste profund, adevrat,
neegoist. 16
Cnd unul dintre parteneri se convertete dup cstorie. Acela care sa cstorit cnd era neconvertit are, datorit convertirii sale, ntr-o msur
mai mare, obligaia de a credincios tovarului su de via, orict de mari
ar diferenele de ordin religios; totui, cerinele lui Dumnezeu trebuie avute
n vedere naintea oricrei relaii omeneti, chiar dac urmarea va necazul
i persecuia. Printr-un spirit iubitor i blnd, aceast credincioie poate duce
la ctigarea celui necredincios. 17 1. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag.
365, 366.
2. Id., pag. 363, 364.
3. Fundamentals of Christian Education, pag. 102, 103.
4. Id., pag. 500, 501.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 505.
6. Id., Vol. 5, pag. 124.
7. Fundamentals of Christian Education, pag. 498-500.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 505.
9. Id., pag. 505, 506.
10. Id., pag. 504, 505.

11. Id., pag. 507.


12. Id., Vol. 5, pag. 364.
13. Id., pag. 363.
14. Id., pag. 362, 363.
15. Id., Vol. 4, pag. 506, 507.
16. Divina vindecare, pag. 260.
17. Patriarhi i profei, pag. 16
Capitolul 10
CND ESTE NEVOIE DE SFAT.
Cutai sfat n Biblie. Fiind instituit de Dumnezeu, cstoria este o
rnduial sfnt i nu trebuie privit ntr-un spirit egoist. Aceia care au n
vedere acest pas ar trebui s mediteze n mod so-lemn i cu rugciune la
importanta acesteia i s caute sfatul divin pentru a ti dac merg pe o cale
n armonie cu voia lui Dumnezeu. Sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu n
aceast privin trebuie avute n vedere cu mult atenie. Cerul privete cu
plcere asupra acelei cstorii ncheiate pe baza dorinei sincere de a se
conforma sfaturilor date n Scriptur. 1
Dac exist vreun subiect ce trebuie chibzuit cu calm i judecnd fr
pasiune, atunci acela este subiectul cstoriei. Dac este nevoie vreodat de
Biblie ca sftuitor, atunci acel moment este nainte de a face pasul prin care
dou persoane se leag pentru o via. Totui, sentimentul predominant este
acela c, n aceast problem, sentimentele trebuie luate n seam i, n mult
prea multe cazuri, sentimentalismul bolnvicios preia crma i conduce spre
ruin. Este punctul n care tinerii dovedesc inteligent n cea mai mic
msur; este subiectul asupra cruia ei refuz s gndeasc. Cstoria pare
s aib o putere de vraj asupra lor. Ei nu se supun lui Dumnezeu. Simurile
lor sunt ferecate, iar ei acioneaz n secret ca i cnd cineva s-ar amesteca
n planurile lor. 2
Multi navigheaz n ape tulburi. Ei au nevoie de un pilot, dar ei privesc
cu dispre ajutorul de care au att de mare nevoie, creznd c ei sunt n stare
s-i crmuiasc propria barc fr s-i dea seama ns c aceasta este pe
punctul de a se lovi de o stnc ascuns, ceea ce ar produce naufragiul,
ruinarea credinei i a fericirii. Dac nu vor cercettori srguincioi ai
Cuvntului lui Dumnezeu (Biblia), ei vor face greeli grave, care vor duna
fericirii lor i a altora att pentru viaa de acum, ct i pentru cea viitoare. 3
Necesitatea rugciunii n vederea unei hotrri potrivite. Dac brbaii
i femeile obinuiesc s se roage de dou ori pe zi nainte de a ntrezri
cstoria, ei ar trebui s se roage de patru ori pe zi atunci cnd se anticip
acest pas. Cstoria este ceva care v va inuenta i afecta att viaa de
acum, ct i cea viitoare.
Majoritatea cstoriilor din timpul nostru i felul n care decurg ele fac
din acestea un semn al sfritului. Brbai i femei sunt att de nenduplecai,
att de ncpnai, nct Dumnezeu este lsat n afara acestei probleme.
Religia este dat deoparte, ca i cnd nu ar avea nici o nsemntate n
aceast problem att de solemn i de important. 4

Cnd dragostea nebun este surd la sfat. Dou persoane fac


cunotin; se ndrgostesc nebunete una de alta i ntreaga atenie le este
absorbit ntr-acolo. Raiunea este orbit, iar judecata este dat peste cap.
Nu vor s se supun nici unui sfat, nu accept s e cluzii, ci insist c ei
au propria lor cale, indiferent care ar consecinele. Ca o boal molipsitoare,
de care nu poi scpa, dragostea nebun, care i stpnete, trebuie s-i
urmeze cursul; i se pare c nimic nu o poate opri. Este posibil ca cei din jurul
lor s-i dea seama c, dac cei doi s-ar uni prin cstorie, urmarea ar
nefericirea pe toat durata vieii. Ns rugminile i sfaturile sunt date n
zadar. Este posibil ca, prin aceast unire, utilitatea aceluia pe care Dumnezeu
l-ar binecuvnta n lucrarea Sa, s e mutilat i distrus; ns argumentele
sunt nebgate n seam. Tot ce spun brbaii i femeile cu experient se
dovedete inecient; este imposibil s le schimbi decizia la care i-au condus
dorinele lor. Ei pierd interesul pentru adunrile din casa de rugciune i
pentru tot ce este legat de religie. Sunt ndrgostii nebunete unul de altul,
iar datoriile vieii sunt neglijate, ca i cum ar de mic important. 5
Tinerii au nevoie de nelepciunea i experienta celor n vrst. Cnd
exist atta suferin n urma cstoriilor ncheiate, de ce oare nu doresc
tinerii s e nelepi? De ce continu ei s aib simmntul c nu au nevoie
de sfatul celor mai n vrst i cu experient? n afaceri, att brbaii, ct i
femeile sunt foarte precaui. nainte de a se angaja ntr-o anumit activitate,
ei se pregtesc pentru acea lucrare. Ei dedic timp, bani i mult studiu atent
subiectului respectiv n aa fel, nct s nu dea gre n acea ntreprindere. Cu
att mai mult precauie ar trebui dovedit atunci cnd se pete n relaie
de cstorie o relaie care afecteaz generaiile viitoare i viaa viitoare. n
loc de aceasta, subiectul este tratat n glum, cu uurin, din impuls i
pasiune, orbire i lipsa acordrii unei consideraii atente i calme. Singura
explicaie pentru acest lucru este c lui Satana i place s vad suferina i
ruin n lume i el ese aceast plas pentru a ncurca suetele n ea. El se
bucur s vad aceste persoane nechibzuite, pierznd bucuria n aceast
lume i cminul din cea viitoare. 6
Judecata matur a prinilor trebuie apreciat. Trebuie oare copiii s
tin seama doar de propriile lor dorine i inclinaii, i s nu tin seama de
sfatul i judecata prinilor lor? Unii par a nu tine cont niciodat de dorinele
i preferinele prinilor lor i nici de judecata lor matur. Egoismul a ferecat
uile inimilor lor n ce privete afeciunea lial. Minile celor tineri trebuie
trezite n aceast privin. Porunca a cincea este singura porunc nsoit de
o fgduin, ns este tratat cu uurina i chiar ignorat n mod voit de cel
ndrgostit. Desconsiderarea dragostei mamei, dezonorarea purtrii de grij
a tatlui sunt pcate care rmn nregistrate n dreptul multor tineri. Una
dintre cele mai mari greeli, legate de acest subiect, este aceea de a nu
tulbura sentimentele celor tineri i fr experient, de a nu se amesteca
nimeni n dragostea lor. Acesta este un subiect care trebuie examinat din
toate punctele de vedere. Ajutorul oferit de experienta celorlali i o
cumpnire cu calm i atenie a problemei de ctre ambele prti constituie
lucruri eseniale. Subiectul acesta este tratat n general cu prea mult

uurin de marea majoritate a oamenilor. Tinerii mei prieteni, luai pe


Dumnezeu i prinii votri temtori de El ca sftuitori! Rugai-v pentru
aceasta! 7
ncredei-v n prinii credincioi. Dac suntei binecuvntai cu prini
temtori de Dumnezeu, cutai-le sfatul. Deschidei-v lor cu speranele i
planurile voastre; nvai leciile pe care le-au nvat ei n experienta lor de
via. 8
Dac ar mai apropiai de prinii lor, dac s-ar ncrede n ei i i-ar
destinui lor bucuriile i necazurile lor, copiii s-ar pzi de multe dureri de cap
n viitor. Cnd sunt confuzi i nu stiu ce cale s aleag, ei trebuie s le
prezinte prinilor situaia lor exact aa cum o vd ei i s le cear sfatul.
Cine ar putea ntrevedea mai bine pericolele dect prinii credincioi? Cine
le-ar putea nelege mai bine temperamentul dect acetia? Copiii care sunt
cretini vor aprecia, mai presus de orice binecuvntare pmnteasc, iubirea
i aprobarea prinilor lor temtori de Dumnezeu. Prinii pot simi mpreun
cu copiii lor i se pot ruga pentru ei i cu ei ca Dumnezeu s-i apere i s-i
cluzeasc. Mai presus de orice, ei i vor ncredina pe acetia Prietenului i
Sftuitorului lor, care nu d gre niciodat. 9
Prinii s ndrume sentimentele copiilor lor. Tatii i mamele trebuie s
simt c le revine datoria de a cluzi sentimentele copiilor lor, astfel ca
acestea s e ndreptate asupra acelora care le-ar putea tovarai potrivii.
Aceasta trebuie simit ca o datorie, ndeplinit prin nvturile pe care le
dau, prin propriul lor exemplu, prin harul lui Dumnezeu, pentru a modela
caracterul copiilor nc din cei mai fragezi ani ai lor, astfel ca ei s e curai i
nobili i s e atrai spre bine i adevr. Cei ce se aseamn se atrag; cei se
aseamn se apreciaz. Facei ca dragostea pentru adevr, curie i
buntate s e nc de timpuriu sdit n suet, iar tinerii vor cuta
societatea acelora care posed aceste caracteristici. 10
Exemplul lui Isaac. Prinii nu ar trebui s piard niciodat din vedere
responsabilitatea pentru fericirea viitoare a copiilor lor. Supunerea cu respect
a lui Isaac fat de hotrrea tatlui su a fost rezultatul educaiei prin care a
nvat s-i plac o via de ascultare. 11
Isaac a fost mult onorat de Dumnezeu, devenind motenitorul
fgduinelor prin care lumea avea s e binecuvntat; chiar cnd a avut
vrsta de patruzeci de ani, el s-a supus deciziei tatlui su, care l-a desemnat
pe slujitorul su, un om cu experient i temtor de Dumnezeu, s-i aleag o
sotie. Iar rezultatul acestei cstorii, aa cum este prezentat n Scripturi,
este o imagine tandr i frumoas a fericirii familiale: "Isaac a adus-o n
cortul mamei sale Sara, a luat-o pe Rebeca i aceasta i-a devenit sotie iar el
a iubit-o; i astfel Isaac a fost mngiat dup moartea mamei sale." 12
Prinii nelepi vor grijulii. Vei ntreba: "Ar trebui oare prinii s
aleag un tovar de via pentru ul sau ica lor fr a tine seama de
prerea i sentimentele acestuia sau acesteia?" Voi pune aceast ntrebare
aa cum ar trebui s sune de fapt: "Ar trebui oare ca ul sau ica s-i aleag
tovarul de viaa fr a-i consulta mai nti prinii, avnd n vedere c un
asemenea pas va afecta fericirea prinilor care i iubesc copiii?" i trebuie

oare ca ul sau ica s persiste pe propria cale, n ciuda sfaturilor i


rugminilor prinilor si? Rspund cu hotrre: NU, chiar dac nu s-ar
cstori niciodat. Porunca a cincea oprete un astfel de curs. "Cinstete pe
tatl tu i pe mama ta, pentru ca s ti se lungeasc zilele n tara pe care io d Domnul, Dumnezeul tu." Aceasta este o porunc nsoit de o
fgduin pe care Dumnezeu o va mplini cu siguran fat de aceia care
sunt asculttori. Prinii nelepi nu vor alege niciodat tovari de via
pentru copiii lor fr a le respecta dorinele. 13 1. Letter 17, 1896.
2. Fundamentals of Christian Education, pag. 103.
3. Id., pag. 100.
4. Solii pentru tineret, pag. 353.
5. Review and Herald, 25 sep. 1888.
6. Review and Herald, 2 feb. 1886.
7. Fundamentals of Christian Education, pag. 104.
8. Divina vindecare, pag. 260. 9. Fundamentals of Christian Education,
pag. 105, 106. 10. Patriarhi i profei, pag. 170.
11. Id., pag. 169.
12. Id., pag. 168, 169.
13. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 108.
Partea a IV-a.
FACTORI CARE CONDUC SPRE SUCCES SAU EEC.
Capitolul 11
CSTORII PRIPITE, IMATURE.
Pericolul atarilor din timpul copilriei. Cstoriile timpurii nu trebuie
ncurajate. ntr-o relaie att de important i cu efecte att de ndelungate,
cum este cstoria, nu trebuie pait cu grab, fr pregtire sucient i
nainte ca puterile mintale i zice s e bine dezvoltate. 1
Bieii i fetele intr n relaia de cstorie avnd o dragoste necoapt,
o judecat imatur, neavnd sentimente nobile, nalte, i se avnt n
jurmntul cstoriei, condui cu totul de pasiunile lor copilreti.
Ataamentele care s-au format n copilrie au avut adesea ca urmare
cmine nenorocite sau despriri mizerabile. Legturile timpurii, dac sunt
formate fr consimmntul prinilor, rareori s-au dovedit fericite.
Sentimentele fragede trebuie reinute pn cnd sosete timpul, la o vrst
potrivit i o experient sucient ca acestea s e demne de onoare i s
existe sigurana de a le desctua. Acelea care nu vor reinute pot conduce
spre pericolul unei existente nefericite. Un tnr care nu a trecut de vrsta
adolescentei are o judecat slab n ce privete potrivirea cu o persoan tot
att de tnr ca i el, care s-i devin tovara de via. Dup ce judecata
lor a devenit mai matur, ei se vd legai pe viaa unul de cellalt i poate cu
totul nepregtii pentru a se face fericii unul pe cellalt. Apoi, n loc s aib
o existent bun, ncep nvinuirile, sprturile se lrgesc pn ce se instaleaz
indiferenta i neglijenta unuia fat de cellalt. Pentru ei nu exist nimic sacru
n cuvntul "cmin". nsi atmosfera este otrvit de cuvinte lipsite de iubire
i reprouri amare. 2

Cstoriile imature sunt rspunztoare pentru multe dintre relele care


exist astzi. Printr-o cstorie ntemeiat prea devreme n viaa nu se
susine nici sntatea zic, nici tria mintal. n general, n acest subiect,
raiunea este prea putin folosit. Multi tineri acioneaz din impuls. Acest pas,
care i afecteaz n mod serios spre bine sau spre ru, ind o binecuvntare
sau un blestem pe toat durata vieii, este prea adesea fcut n grab, sub
impulsul sentimentelor. Multi nu vor s asculte sfaturile sau ndemnurile care
le sunt date dintr-un punct de vedere cretin. 3
Satana este continuu ocupat s i determine pe tinerii neexperimentai
s se grbeasc n privina cstoriei. ns, cu ct ridicm n slvi mai putin
cstoriile care se ntemeiaz acum, cu att mai bine. 4
Urmrile cstoriilor pripite, chiar printre cei care mrturisesc a copii
ai lui Dumnezeu, sunt despririle, divorurile i o mare confuzie n biseric. 5
Ce contrast ntre cursul vieii lui Isaac i cel urmat de tinerii din timpul
nostru, chiar dintre cretini! Adeseori, tinerii consider c sentimentele lor
constituie o problem n care doar propria persoan trebuie consultat o
problem n care n nici un fel nici Dumnezeu, nici prinii nu trebuie s se
amestece. Cu mult nainte de a deveni brbai sau femei, ei se consider n
stare s fac propria lor alegere, fr ajutorul prinilor lor. Doar civa ani
din viaa de cstorie le sunt de obicei sucieni pentru a le arta greeala
fcut, ns adesea este prea trziu pentru a preveni urmrile rele. Cci
aceeai lips de nelepciune i stpnire de sine, care a determinat alegerea
pripit, este cea care ngduie agravarea rului, pn ce cstoria devine un
jug care roade. n acest fel, multi i-au nruit fericirea pentru aceast via i
sperana n viaa venic. 6
Poteniali lucrtori pentru Dumnezeu pusi n ncurctur. Brbai tineri
au primit adevrul i au mers bine un timp, ns Satana i-a esut plasa n
jurul lor, n prietenii nenelepte i cstorii slabe. El a ntrezrit c aceasta
este calea prin care-i putea abate cel mai bine de pe crarea snirii. 7
Mi s-a artat c tineretul de astzi nu are simmntul marelui pericol
n care se a. Sunt multi tineri pe care Dumnezeu i-ar accepta ca lucrtori n
diferitele ramuri ale lucrrii Sale, ns Satana se interpune i i ncurc n aa
fel n plasa sa, nct acetia se nstrineaz de Dumnezeu i devin fr putere
n lucrarea Sa. Satana este un lucrtor iste i perseverent. El tie foarte bine
cum s-i prind n curs pe cei nechibzuii i este un fapt alarmant acela c
doar putini reuesc s scape din vicleniile sale. Ei nu vd nici un pericol i nu
se pzesc mpotriva planurilor sale. El i determin s se lege afectiv unul de
cellalt, fr s caute nelepciunea lui Dumnezeu sau a celor pe care El i-a
trimis pentru a-i sftui, ndemna i avertiza. Se ncred n ei nii i nu suport
restricii. 8
Sfaturi pentru un tnr adolescent. Ideile tale copilreti, de dragoste
fat de fete, nu dau nimnui o prere bun despre tine. Lsndu-i mintea s
rtceasc n aceast direcie, i ndeprtezi gndurile de la studiu. Astfel,
ntovrsiile tale vor lipsite de curie; cile tale i ale altora vor corupte.
Exact n acest fel mi-a fost prezentat cazul tu, i, atta timp ct persiti pe
propria ta cale, oricine va cuta s te ndrume, s te inueneze sau s-i

pun restricii va ntmpina cea mai hotrt rezistent, deoarece inima ta


nu este n armonie cu adevrul i dreptatea. 9
Nepotrivirea de vrst. Cei doi s-ar putea s nu aib bogie lumeasc,
ns ar trebui s aib marea binecuvntare a sntii. ns, n marea
majoritate a cazurilor nu trebuie s existe nepotrivirea de vrst. O neglijare
a acestei reguli poate afecta n mod serios sntatea celui mai tnr i,
adesea, sntatea copiilor este jefuit de trie zic i mintal. Ei nu pot
primi de la un printe n vrst grija i atenia de care vrsta lor fraged are
nevoie i s-ar putea s e lipsii de unul dintre prini, datorit morii
acestuia, tocmai n momentul n care ar avea cea mai mare nevoie de
dragoste i cluzire. 10 1. Divina vindecare, pag. 260 2. Solii pentru tineret,
pag. 347, 348.
3. Id., pag. 348.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 252.
5. Review and Herald, 25 sep. 1888.
6. Patriarhi i profei, pag. 169.
7. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 114, 115.
8. Id., pag. 105, 106.
9. Manuscript 15a, 1896.
10. Divina vindecare, pag. 260
Capitolul 12
COMPATIBILITATE.
Potrivit unul cu cellalt. n multe familii, nu exist acea politee
cretin, acea curtenie autentic, ascultare i respect unul fat de cellalt,
care i-ar pregti pe membrii familiei pentru cstorie i ei, la rndul lor, ar
avea familii fericite. n loc de rbdare, buntate, curtenie duioas, simpatie i
iubire cretin, exist cuvinte tioase, idei care se bat cap n cap i un spirit
de critic, dictatorial. 1
Adesea, nainte de cstorie, persoanele n cauz au puine ocazii de a
se familiariza cu obiceiurile i caracterul celuilalt; i, n ceea ce privete viaa
de zi cu zi, ei sunt de fapt nite strini cnd i unesc interesele la altar. Multi
descoper, prea trziu, c nu se potrivesc unul cu cellalt, iar urmarea este
nenorocire pe toat durata vieii. Adesea, sotia i copiii sufer datorit
indolentei i nepriceperii sau obiceiurilor vicioase ale soului i tatlui. 2
Astzi, lumea este plin de suferin i pcat datorit nepotrivirilor din
cstorii. Uneori, este nevoie doar de cteva luni pentru ca soul i sotia s-i
dea seama c nu li se vor armoniza niciodat caracterele; iar urmarea este
discordia care va triumfa n cmin, acolo unde ar trebui s existe numai iubire
i armonie cereasc. Prin certuri pe seama unor lucruri nensemnate se
cultiv un spirit de amrciune i resentiment. n cmin, nenelegerile i
certurile produc suferina ce nu se poate reda n cuvinte i conduc la
separarea acelora care ar trebui s e uniti prin legturile iubirii. n acest fel,
mii de oameni s-au sacricat, trup i suet, datorit unor cstorii nenelepte
i au pornit n jos pe calea spre pierzare. 3
Deosebiri continue ntr-o cas mprita. Fericirea i prosperitatea n
csnicie depind de unitatea dintre cei doi. Cum ar putea oare inima reasc

s e n armonie cu inima care este una cu Hristos? Unul seamn n rea


pmnteasc, gndind i acionnd dup ndemnurile inimii sale; cellalt
seamn n duhul, cutnd s-i stpneasc egoismul, inclinaiile reti, i
s triasc n supunere fat de Stpnul, al crui slujitor mrturisete c
este. Astfel, exist o continu deosebire de gusturi, inclinaii i scopuri. Afar
de cazul cnd credinciosul, datorit adeziunii sale neclintite fat de principii,
l ctiga pe cel neconvertit, acesta, cel mai adesea, va ajunge descurajat i
i va vinde principiile sale religioase pentru o biat companie a unuia care nu
are legtur cu cerul. 4
Cstorii ruinate prin nepotrivire. Multe cstorii aduc numai suferina;
i totui, minile tinerilor alunec pe aceast cale, deoarece Satana i conduce
ntr-acolo, fcndu-i s cread c trebuie s se cstoreasc pentru a
fericii, ei neavnd capacitatea de a stpni pe sine sau de a ntreine o
familie. Aceia care nu doresc s se adapteze caracterului celuilalt, evitnd
astfel nenelegeri i certuri neplcute, ar trebui s nu fac acest pas. Ns
aceasta este una dintre cursele ispititoare ale timpului sfritului, prin care
mii de persoane sunt ruinate pentru viaa aceasta i cea viitoare. 5
Consecinele iubirii oarbe. Fiecare trstur a acelora care devin
afectai de aceast boal molipsitoare dragoste oarb este subjugat
acesteia. Ei par a lipsii de bun simt, mersul general al faptelor lor este
dezgusttor pentru cei ce-i privesc. Multi ajung n criza acestei boli prin
cstorie imatur, iar, cnd noutatea a trecut i cnd vraja dorinei dup
intimitate s-a terminat, una sau ambele prti se trezesc la adevrata lor
stare. Atunci i dau seama c nu se potrivesc, ns sunt uniti pe via. Legai
unul de cellalt prin cel mai solemn jurmnt, ei privesc cu inimile zdrobite
nainte, la via nenorocit care i ateapt. n situaia dat, ei ar trebui s
fac tot ceea ce pot mai bine, ns multi nu fac acest lucru. Ei ori ncalc
jurmntul cstoriei, ori fac ca jugul de pe umerii lor s e foarte greu, nct
i pun capt vieii, n mod las. 6
De fapt, de acum nainte, att soul, ct i sotia ar trebui s studieze
toat viaa cum pot evita tot ce ar crea controverse, i astfel legmntul
cstoriei ar rmne neatins. 7
Experienta altora o avertizare. Domnul A. are o re cu care Satana se
joac cu succes. Acest caz ar trebui s-i nvee pe cei tineri o lecie n privina
cstoriei. Sotia lui a acionat din impuls i pe baza sentimentelor, nu cu
raiune i judecat, n alegerea unui tovar de via. A fost oare cstoria lor
rezultatul unei iubiri adevrate? Nu, nu; a fost urmarea impulsului, a pasiunii
oarbe, nesnite. Niciunul dintre ei nu a fost pregtit pentru rspunderile
vieii de cstorie. Cnd noutatea a trecut i s-au familiarizat unul cu cellalt,
dragostea lor a devenit mai puternic, mai profund, iar vieile lor s-au unit n
armonie plcut? Nu, ci cu totul invers. Cele mai rele trsturi ale
caracterului lor au nceput s se adnceasc prin exercitare, iar viaa lor, n
loc s e o via fericit, a devenit un necaz continuu, n cretere. 8
De ani de zile primesc scrisori de la diferite persoane care au csnicii
nefericite i istorisirile relatate sunt suciente pentru a-i produce durere n
inim. Nu este lucru uor s decizi ce sfat poate dat acestor nefericii sau

cum s-ar putea face lumin n viaa lor, ns experienta lor trist ar trebui s
e o avertizare pentru alii. 9 1. Review and Herald, 2 feb. 1886.
2. Patriarhi i profei, pag. 183.
3. Solii pentru tineret, pag. 348.
4. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 507, 508.
5. Id., Vol. 5, pag. 122, 123.
6. Id., pag. 110, 111.
7. Id., pag. 122.
8. Id., pag. 121, 122.
9. Id., pag. 366.
Capitolul 13
EDUCAIA DIN FAMILIE.
Pregtirea pentru cstorie o parte esenial a educaiei. n nici un fel
nu se va pi n relaia de cstorie pn ce prile implicate nu vor cunoate
datoriile practice ale vieii de cmin. Sotia trebuie s dein acel ranament
al mintii i manierelor pentru a putea calicat spre a creste n mod
corespunztor copiii pe care i va avea. 1
Multe femei, socotite bine instruite, care au absolvit cu onoruri anumite
instituii de nvmnt, sunt n mod ruinos ignorante n ceea ce privete
datoriile practice ale vieii. Ele sunt lipsite de calicarea necesar pentru o
gospodrire corespunztoare a familiei, i deci esenial pentru fericirea
acesteia. Ele pot vorbi despre sfera elevat a femeii i drepturile ei, ns nu
fac nici pe departe cinste familiei. Este dreptul ecrei urmase a Evei s
neleag pe deplin datoriile gospodreti, s e instruit n orice lucru
gospodresc. Fiecare tnr trebuie s e n aa fel pregtit, nct, dac ar
s ocupe poziia de sotie sau mam, ea s poat domni ca o regin n
propriul ei domeniu. Ea trebuie s e cu totul competent, s-i cluzeasc
i instruiasc copiii, s-i dirijeze slujitorii sau, dac va nevoie, s fac fat
cu propriile ei mini treburilor din gospodria sa. Este dreptul ei s neleag
mecanismul de functio-nare a corpului omenesc i principiile de igien,
chestiuni ce tin de alimentaie i mbrcminte, munc i multe altele de care
este direct legat bunstarea familiei sale. Este dreptul ei s dobndeasc o
astfel de cunoatere a celor mai bune metode de tratare a bolilor n aa fel
nct, n caz de mbolnvire, s-i ngrijeasc ea nsi copiii, n loc s-i lase
preioasele comori pe mna unor asistente i medici strini. Ideea c
ignorarea ocupaiilor utile, legate de gospodrie, constituie trstura
esenial a unui adevrat gentleman sau a unei adevrate doamne este
contrar planului lui Dumnezeu, prin crearea omului. Lenea este un pcat, iar
necunoaterea datoriilor obinuite este urmarea nesbuinei care va avea
drept consecine remucri amare. 2
Tinerele consider c este umilitor s gteasc sau s fac alte treburi
gospodreti; i, din acest motiv, multe fete, care se cstoresc i au n grij
familii, nu prea au ideee de datoriile pe care le au ca sotii i mame. 3
Ar trebui s e lege ca tinerii s nu se cstoreasc pn ce nu stiu s
ngrijeasc de copiii pe care-i vor avea n familia lor. Ei ar trebui s tie s
aib grij de aceast cas pe care Dumnezeu le-a ncredinat-o. Dac nu

neleg legile prin care funcioneaz organismul lor, ei nu pot nelege datoria
pe care o au fat de Dumnezeu sau fat de ei nii. 4
Programa de nvmnt de la colegiu ar trebui s cuprind i instruirea
n treburile gospodreti. Educaia pe care o primesc tinerii i tinerele care
frecventeaz colegiile noastre n privina vieii de familie necesit o atenie
deosebit. Este de mare important, n lucrarea de formare a caracterului, ca
studenii de la colegiile noastre s e nvai s se ocupe cu lucrul care le
este desemnat, dnd la o parte orice nclinaie spre lene. Ei trebuie s se
obinuiasc cu datoriile vieii de ecare zi. Ei trebuie s e nvai s-i
ndeplineasc datoriile zilnice, pe deplin i bine, cu ct mai putin zgomot i
dezordine cu putin. Fiecare lucru trebuie fcut cum se cuvine i n ordine.
Buctria i toate celelalte prti ale casei trebuie pstrate curate i n ordine.
Crile trebuie lsate deoparte, pn la timpul potrivit, iar studiul nu trebuie
s aib loc n detrimentul neglijrii datoriilor gospodreti. Studiul crilor nu
trebuie s ocupe mintea n aa fel, nct s se neglijeze datoriile gospodreti
de care depinde confortul familiei. n ndeplinirea acestor datorii trebuie
biruite obiceiurile lipsei de atenie, ale neglijentei i dezordinii; cci, dac nu
sunt corectate, aceste obiceiuri vor continuate, iar viaa va lipsit de
utilitate. 5
Cunoaterea gospodriei este indispensabil. Multe dintre domeniile de
studiu care consum timpul studenilor nu sunt eseniale pentru viaa
practic sau pentru fericirea lor, ns este esenial ca ecare tnr s e
familiarizat cu datoriile zilnice. La nevoie, o tnr se poate dispensa de
cunoaterea limbii franceze, de exemplu, a algebrei sau chiar a pianului; ns
este indispensabil ca ea s nvee s fac pine bun, s coas haine
potrivite i de bun gust i s ndeplineasc cu ecient multele treburi care
sunt legate de gospodrie. Pentru sntatea i fericirea ntregii familii, nimic
nu este mai vital dect isteimea i inteligenta buctresei. Printr-o hran
greit pregtit, nesntoas, ea poate afecta i chiar ruina att ecienta
adultului, ct i dezvoltarea copilului. Iar printr-o hran mbietoare i
gustoas, ea poate realiza tot att de mult n direcia cea bun. Iat deci
cum, pe multe ci, fericirea vieii este legat de ndeplinirea cu credincioie
a datoriilor obinuite ale vieii. 6
Acordai atenie igienei. Ar trebui s se acorde mai mult atenie
principiilor de igien n alimentaie, micare zic, ngrijire a copiilor,
tratamentul bolnavilor i multe alte domenii. 7
n predarea igienei, un profesor serios va cuta s valorice orice
ocazie pentru a arta necesitatea cureniei, att n ce privete deprinderile
personale, ct i mediul n care triete ecare. nvai-i pe studeni c un
dormitor curat, o buctrie meticulos curita i o mas sntoas i
gustoas vor contribui mai mult la fericirea familiei i vor atrage mai mult
atenia vizitatorului sensibil dect orice mobil orict de scump din
sufragerie. Faptul c "viaa este mai mult dect mncare i trupul mai mult
dect mbrcminte" este o lecie nu mai putin necesar astzi dect acum
1800 de ani, cnd a fost dat de ctre Divinul nvtor. 8

Tnra s e harnic. Tu ai trsturi de caracter ce trebuie sever


disciplinate i stpnite cu hotrre, nainte ca s poi pi cu siguran n
relaia de cstorie. De aceea, gndul cstoriei trebuie nlturat din mintea
ta pn vei birui defectele caracterului tu, ca s poi deveni o sotie fericit.
Ai neglijat s te pregteti pentru lucrul organizat n gospodrie, nu ai
considerat necesar deprinderea de a harnic. Odat format, obiceiul de a
gsi plcere n lucrul util nu va pierdut niciodat. Atunci vei pregtit
pentru orice mprejurare a vieii i te vei descurca n situaia respectiv. Vei
nva s-i plac activitatea. Dac i gseti plcere n munca folositoare,
mintea i va ocupat cu lucrul respectiv i nu vei avea timp s te lai n
voia viselor nchipuite. Priceperea n activiti utile va conferi mintii tale,
neastmprate i nemulumite, energie, ecient i pe viitor o demnitate
decent, care va impune respect. 9
Valoarea educaiei practice pentru fete. Multi dintre cei care consider
c este necesar ca ii s e instruii n vederea ctigrii existentei n viitor
socotesc cu totul opionala pregtirea icelor, pentru a putea independente
i a se ntreine singure. De obicei, n scoal, tnra nvaa puine lucruri care
pot puse n practic pentru ctigarea pinii zilnice; i, neprimind n cmin
nici un fel de educaie n treburile buctriei i ale gospodriei, ea creste ind
cu totul nefolositoare, o povar pentru prinii ei.
O femeie care a fost nvat s-i poarte singur de grij va putea
purta de grij i altora. Ea nu va niciodat o povar pentru familie sau
societate. Cnd soarta vieii se ncrunt, va ntotdeauna un loc pentru ea
undeva, un loc unde s-i ctige n mod cinstit existenta i s-i ajute pe cei
care depind de ea. Femeia trebuie s e instruit pentru a cunoate cteva
meserii prin care s-i poat ctiga existenta, dac este necesar. Trecnd
peste alte ocupaii de onoare, ecare fat trebuie s nvee s se ocupe de
treburile gospodreti ale casei, s tie s gteasc, s fac curenie i s
spele rufe. Ea trebuie s neleag toate acele lucruri pe care trebuie s le
cunoasc stpna casei, e c familia este bogat sau srac. Astfel, dac se
ntmpl ceva, ea este pregtit pentru orice n caz de nevoie; ntr-un anumit
fel vorbind, ea este independent de mprejurri. 10
Pentru ecare femeie, cunoaterea datoriilor gospodreti este dincolo
de orice pre. Sunt nenumrate familii a cror fericire a fost nruit datorit
inecientei sotiei i mamei. Nu este aa de important ca fetele noastre s
nvee pictura, broderia, muzica sau probleme dicile de matematic ori
tehnici de retoric, pe ct este de important s nvee s croiasc, s
confecioneze i s-i repare propriile haine sau s pregteasc o hran
sntoas i gustoas. Unei fetie de 9-l0 ani, trebuie s i se cear s
contribuie la treburile gospodreti obinuite, att ct poate, i trebuie s
aib responsabilitate pentru felul n care i ndeplinete lucrul. A fost un tat
nelept acela care, ntrebat ind ce intenioneaz cu icele sale, a rspuns:
"Intenionez ca acestea s-i fac ucenicia n coala excelent a mamei lor,
ca s poat nva arta de a valorica timpul, s e pregtite s devin sotii
i mame, capi de familie i membri folositori ai societii." 11

Viitorul so trebuie s e econom i harnic. n vechime, obiceiul vremii


cerea ca mirele, nainte de raticarea legmntului cstoriei, s plteasc o
sum de bani sau echivalentul acesteia ntr-un anumit produs, dup
posibilitile lui, tatlui viitoarei sale sotii. Acest lucru era privit ca o garanie
pentru viitoarea cstorie. Tatii considerau c nu prezint siguran s
ncredineze fericirea icelor lor unor brbai neprevztori n ce privete
susinerea unei familii. Dac acetia nu erau sucient de chibzuii i energici
n a se ocupa de afaceri i a dobndi vite sau pmnt, exista teama c viaa
lor se va dovedi fr valoare. ns exista prevederea de a pusi la prob
aceia care nu aveau nimic pentru a plti pentru viitoarea lor sotie. Li se
ngduia s lucreze pentru tatl icei pe care o iubeau, durata de timp ind
stabilit n funcie de valoarea zestrei cerute. Cnd pretendentul era
credincios n lucrul prestat i se dovedea valoros i din alte puncte de vedere,
el primea ica de sotie; i, n general, zestrea pe care o primise tatl i era
dat acesteia la nunt.
Acest obicei strvechi, de care uneori s-a fcut abuz, cum a fost cazul
lui Laban, a avut rezultate bune. Prin faptul c se cerea pretendentului s
efectueze anumite servicii pentru a-i asigura mireasa, se prevenea astfel o
cstorie pripit i exista posibilitatea de a se pune la prob profunzimea
sentimentelor acestuia ct i capacitatea lui de a purta de grij unei familii. n
vremurile noastre, se ntmpl multe rele pentru care se urmeaz un curs
opus. 12
Nici un brbat nu are scuze pentru c nu are capacitate nanciar.
Despre multi brbai se poate spune: Este bun, prietenos, generos, un om
bun, un cretin; ns nu e n stare s se tin de o treab. n ce privete
abilitatea folosirii banilor, a mijloacelor, el este doar un copil. Prinii lui nu lau nvat s se ntrein singur.
1. Pacic Health Journal, mai 1890.
2. Fundamentals of Christian Education, pag. 75.
3. Divina vindecare, pag. 216.
4. Manuscript 19, 1887.
5. Mrturii, Vol. 6, pag. 173.
6. Educaie, pag. 202.
7. Id., pag. 183.
8. Id., pag. 185, 186.
9. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 336.
10. Health Reformer, dec. 1887.
11. Fundamentals of Christian Education, pag. 74.
12. Patriarhi i profei, pag. 182, 183.
13. Letter 123, 1900.
Capitolul 14
ADEVRATA CONVERTIRE UN LUCRU NECESAR.
Religia asigur fericirea familiei. Religia este pentru o familie o putere
minunat. Purtarea att a soului fat de sotie, ct i a sotiei fat de so
poate s fac din viaa de cmin o pregtire pentru intrarea n familia de sus.
1

Inimile care sunt umplute cu dragostea lui Hristos nu se pot nstrina


niciodat prea mult. Religia nseamn dragoste, iar un cmin cretin este un
loc n care domnete dragostea i exprim prin curtenie i fapte alese o
curtoazie amabil. Este nevoie de religie n cmin. Numai aceasta poate
preveni relele grozave, care amrsc att de adesea viaa de familie. Doar
acolo unde domnete Hristos poate exista dragoste profund, adevrat,
neegoist. Atunci suetul este aproape de suet i cele dou viei se
mpletesc armonios. ngerii lui Dumnezeu vor musari ai cminului, iar
prezenta lor va sni camera conjugal. Senzualitatea josnic nu-i are locul
acolo. Gndurile vor avea n vedere voia lui Dumnezeu i tot spre El va
ndreptat devotamentul inimii. 3
n cminul n care locuiete Domnul Hristos se va da pe fat un interes
sincer i dragoste unul fat de cellalt; nu o dragoste spasmodic, exprimat
doar prin mngieri, ci o iubire profund i de durat. 4
Cretinismul o inuent preponderent. Cretinismul ar trebui s aib
o inuent preponderent asupra relaiei din cmin, ns prea adesea se
ntmpl c motivele care conduc la aceast unire nu sunt n concordant cu
principiile cretine. Satana caut continuu s-i consolideze puterea asupra
poporului lui Dumnezeu, determinndu-i pe acetia s intre n legturi de
cstorie cu supuii si, iar pentru a realiza acest lucru, el se strduiete s
trezeasc pasiuni nesnite n inim. ns Domnul a dat, n Cuvntul Su, o
mulime de instruciuni poporului Su de a nu se uni cu aceia care nu sunt
stpnii de dragostea Lui. 5
Sfat pentru un cuplu de curnd cstorit. Cstoria, o unire pe via,
este un simbol al unirii dintre Hristos i biserica Sa. Spiritul pe care l
manifest Domnul Hristos fat de biserica Sa este spiritul pe care trebuie s-l
manifeste soul i sotia unul fat de cellalt. Dac ei l iubesc pe Dumnezeu n
cel mai nalt sens, se vor iubi unul pe altul n Domnul, tratndu-se
ntotdeauna cu amabilitate, ind atrai unul de cellalt prin legturi
neschimbtoare. Prin tgduirea de sine i sacriciul de sine, manifestate
reciproc, ei vor o binecuvntare unul pentru cellalt. Amndoi trebuie s i
convertii. Niciunul dintre voi nu nelegei nsemntatea ascultrii de
Dumnezeu. Studiai cuvintele: "Cine nu este cu Mine este mpotriva Mea i
cine nu adun cu Mine risipete". Sper sincer s devenii amndoi adevrai
copii ai lui Dumnezeu, slujitori crora El s le poat ncredina
responsabiliti. Atunci vei avea pace, ncredere i credina. Da, amndoi
putei fericii, cretini consecveni. Agerimea mintii trebuie cultivat astfel
ca s putei alege ntre bine i ru. Facei din Cuvntul lui Dumnezeu studiul
vostru. Domnul Isus dorete ca voi s i mntuii. Fratele meu, El i-a purtat
de grij n mod minunat, astfel ca viaa ta s e una folositoare. F tot
posibilul s faci ct de multe fapte bune.
Dac nu avei dorine sincere de a deveni copii ai lui Dumnezeu, nu vei
nelege n mod clar cum s v ajutai unul pe cellalt. Dovedii atenie i
delicatee unul fat de altul, renunnd la propriile dorine i scopuri pentru a
v face unul pe altul fericii. naintai zilnic n cunoaterea de sine. Zi de zi,
putei nva mai bine s v consolidai punctele slabe din caracter. Domnul

Isus va lumina, tria, coroana motivelor voastre de bucurie pentru c I-ai


supus Lui voina voastr. Avei nevoie de harul lui Dumnezeu n inima
voastr. Nu dorii o via de tihn i inactivitate. Toi aceia care sunt implicai
n lucrarea lui Dumnezeu trebuie s e n mod continuu n gard mpotriva
iubirii de sine. Candela s v e pregtit i s ard. Atunci nu vei
nepstori n privina cuvintelor i faptelor voastre. Vei amndoi fericii,
dac vei ncerca s v facei pe plac unul altuia. inei ferestrele suetului
nchise fat de cele pmnteti i deschise spre ceruri. Brbaii i femeile pot
atinge un standard nalt doar dac l recunosc pe Domnul Hristos ca
Mntuitorul lor personal. Vegheai i rugai-v, supunnd totul lui Dumnezeu.
Cunoaterea pentru care v luptai pentru dobndirea vieii venice v va
ntri i mngia pe amndoi. n gnd, cuvnt i fapt, voi trebuie s i
lumini n lume. Disciplinai-v pe voi niv n Domnul; pentru c El v-a
ncredinat adevruri sacre, pe care nu le putei aduce la ndeplinire n mod
corespunztor fr aceast disciplin. Creznd n Domnul Isus, nu v vei
mntui doar suetele voastre, ci, prin cuvnt i propriul exemplu, vei cuta
s mntuii i alte suete. Domnul Hristos s e modelul vostru. El s e
Acela care v poate da putere s biruii. Distrugei cu totul rdcinile
egoismului. Dai-l slav lui Dumnezeu, cci suntei copiii Lui. Mrii-L pe
Rscumprtorul vostru, iar El v va oferi un loc n mpria Sa. 6 1. Letter
57, 1902.
2. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 335.
3. Id., pag. 362.
4. Review and Herald, 2 feb. 1886.
5. Patriarhi i profei, pag. 580.
6. Letter 57, 1902.
Partea a V-a.
DE LA ALTARUL CSTORIEI.
Capitolul 15
FGDUINE SOLEMNE.
Scopul lui Dumnezeu pentru brbat i femeie. Dumnezeu a fcut din
brbat o femeie, care s-i e tovar i ajutor, care s e una cu el, s-l
nveseleasc, s-l ncurajeze, s-i e o binecuvntare, iar el, la rndul lui, s-i
e un ajutor puternic. Toi aceia care pesc n relaie de cstorie, avnd un
scop sfnt soul de a dobndi sentimentele curate ale unei inimi de femeie,
femeia de a nmuia i mbunti caracterul soului ei i de a-l desvri
ndeplinesc scopul lui Dumnezeu pentru ei. Domnul Hristos nu a venit s
distrug aceast instituie, ci s-o readuc la snenia i nobleea sa original.
El a venit s restaureze chipul moral al lui Dumnezeu n om, i aceast
lucrare a nceput-o punndu-i aprobarea asupra cstoriei. 1
El, care a dat-o pe Eva lui Adam ca ajutor, a nfptuit prima Sa minune
la un osp de nunt. n sala de osp, acolo unde prietenii i rudele se
bucurau mpreun, a fost locul unde i-a nceput Domnul Hristos lucrarea
public. n acest fel, El a aprobat cstoria, recunoscnd-o ca pe o instituie
pe care El nsui o ntemeiase. El poruncise ca brbaii i femeile s se
uneasc prin sfnta legtur a cstoriei, s ntemeieze familii ai cror

membri, ncoronai cu onoare, aveau s e recunoscui ca membri ai familiei


de sus. 2
Domnul Isus dorete cstorii fericite. Iubirea divin, ce eman de la
Hristos, nu distruge niciodat iubirea omeneasc, ci o include. Prin aceasta,
dragostea omeneasc este ranat i curit, nlata i nnobilat. Iubirea
omeneasc nu poate aduce niciodat fructe preioase, dac nu este unit cu
natura divin i dac nu este cultivat pentru ceruri. Domnul Isus dorete s
vad cstorii fericite, viei tihnite. 3
Ca oricare dintre darurile lui Dumnezeu pentru omenire, cstoria a
fost pervertit de pcat; harul Domnului Hristos, i numai acesta, poate face
din aceast instituie ceea ce Dumnezeu a desemnat ca ea s e un agent
spre binecuvntarea i nlarea omenirii. i astfel, familiile de pe pmnt, n
unitate, pace i iubire, pot reprezenta familia din ceruri. Starea societii
prezint o realitate trist, dac ne gndim la idealul cerului cu privire la
aceast relaie sacr. Totui, chiar i pentru aceia care n-au gsit dect
amrciune i dezamgire acolo unde speraser s gseasc prtie i
bucurie, Evanghelia Domnului Hristos ofer o mngiere. 4
O ocazie de bucurie. Scripturile arat c, att Domnul Isus, ct i
ucenicii Lui au fost chemai la acest osp de nunt (n Cana). Domnul Isus nu
le-a interzis cretinilor s participe la nunti, care sunt ocazii de bucurie.
Participnd la aceast srbtoare, Domnul Hristos ne-a nvat c El dorete
ca noi s ne bucurm cu cei ce se bucur, pzind rnduielile pe care El le-a
lsat. El nu a oprit niciodat srbtorile nevinovate ale oamenilor, atunci
cnd acestea s-au desfurat n armonie cu legile cerului. La o adunare
onorat de prezenta Domnului Hristos, este drept ca urmaii Si s participe.
Dup ce a participat la aceast srbtoare, Domnul Hristos a mai participat la
multe altele, aprobndu-le astfel pe acestea, prin prezenta i nvtura Sa. 5
Etalarea, extravaganta i ilaritatea sunt nepotrivite la nunti. Nunile au
ajuns ocazii de etalare, extravagant i rsf. ns, dac cele dou prti sunt
de acord n ce privete credina i practica religioas i dac se manifest
consecvent, iar ceremonia se desfoar fr etalare i extravagant,
cstoria nu are motive s nu-l e pe plac lui Dumnezeu. 6
Nu exist nici un motiv s facem parad sau etalare, chiar dac cei doi
se potrivesc perfect. 7
Mi s-a prut ntotdeauna att de nepotrivit asocierea nuntii cu
ilaritatea, veselia peste msur i pretenia c suntem cineva. Nu, ci aceasta
este o rnduial lsat de Dumnezeu, care trebuie privit cu cea mai mare
solemnitate. Relaia de familie care se formeaz aici, pe pmnt, trebuie s
e o demonstrare a ceea ce va trebui s e ca familie a cerului. Slava lui
Dumnezeu trebuie pus ntotdeauna pe primul plan. 8
O nunt n casa Ellenei White. Mari, sufrageria noastr, o camer
mare, a fost pregtit pentru ceremonia nuntii. Fratele B. a inut serviciul
divin, care s-a desfurat frumos. S-a adresat rugmintea ca. Sora White s
rosteasc rugciunea de dup serviciul divin. Domnul m-a fcut s m simt
cu totul liber. Inima mi-a fost nduioata i supus de Duhul lui Dumnezeu.
Cu aceast ocazie, nu s-au rostit glume sau cuvinte uuratice; totul a fost so-

lemn i sfnt la aceast nunt. Totul a fost de un caracter nltor i foarte


impresionant. Domnul a snit aceast cstorie, iar cei doi i-au unit acum
interesele n lucrare, n cmpul misionar, pentru a cuta i salva pe cei
pierdui. Dumnezeu i va binecuvnta n lucrarea lor, dac vor umbla n
umilin cu El, sprijinindu-se pe fgduinele Sale. 9
Unirea a dou viei. Aceasta este o perioad important din viaa
acelora care au stat n fata ta, pentru a-i pune laolalt interesele, simpatiile,
dragostea, munca unul cu cellalt n lucrarea de salvare a suetelor. n
legtura de cstorie, se face un pas foarte important unirea, mbinarea a
dou viei ntr-una singur. Este n acord cu voia lui Dumnezeu ca brbatul i
femeia s e uniti n aceast lucrare, pe care s o aduc la ndeplinire cu
integritate i snenie. Ei pot face acest lucru. Binecuvntarea lui Dumnezeu
va n casa unde va exista aceast unire asemenea razei soarelui ceresc,
pentru c este voina hotrt a lui Dumnezeu ca soul i sotia s e uniti
prin legturi snte, n Isus Hristos, care are stpnirea, iar Duhul Su cel
Sfnt cluzirea.
Dumnezeu dorete ca familia s e locul cel mai fericit de pe pmnt,
nsui simbolul cminului din ceruri. Purtnd responsabilitile cstoriei n
cmin, legndu-i interesele cu Domnul Isus Hristos, bizuindu-se pe braul i
asigurarea Sa, soul i sotia mprtesc n aceast unire o fericire pe care
ngerii lui Dumnezeu o omagiaz.
Cstoria nu diminueaz utilitatea lor, ci o sporete. Ei pot face din
aceast via de cstorie o lucrare de ctigare a suetelor la Hristos; i eu
stiu despre ce vorbesc, pentru c, timp de treizeci i ase de ani, soul meu i
cu mine am fost uniti i ne-am dus pretutindeni unde Domnul ne-a spus s
mergem. n aceast privin, tim c posedm trimiterea divin n relaia
cstoriei. De aceea, aceasta este o porunc solemn. i acum, pot s iau de
mn pe acest frate al nostru; i te lum de mn i pe tine, sotia sa, i v
ndemnm s ducei mai departe, uniti, aceast lucrare a lui Dumnezeu.
Vreau s v spun aceasta: Facei din Dumnezeu sftuitorul vostru. Fii uniti,
i uniti! 10
Sfaturi pentru o pereche proaspt cstorit. Dragul meu frate, draga
mea sor: V-ai unit printr-un legmnt pe via. Educaia voastr n ce
privete viaa de cstorie a nceput. Primul an din viaa de cstorie este un
an de experient, un an n care soul i sotia vor cunoate, ecare n parte,
trsturile de caracter ale celuilalt, dup cum i copilul i nva leciile la
scoal pentru a le ti. De aceea, facei ca n primul an din viaa voastr
mpreun s nu existe capitole care s duneze fericirii voastre viitoare.
Fratele meu, timpul, tria i fericirea sotiei tale sunt acum le-gate cu ale tale.
Inuenta ta asupra ei poate o mireasm de viaa spre viaa sau de moarte
spre moarte. Fii foarte atent s nu-i distrugi viaa. Sora mea, tu trebuie s
nvei acum primele lecii practice cu privire la responsabilitile vieii de
cstorie. Asigur-te c nvei aceste lecii cu credincioie, zi de zi. Pzete-te
necontenit s nu-i faci loc egoismului. n unirea voastr, care este pe via,
sentimentele voastre trebuie s contribuie la fericirea celuilalt. Fiecare
trebuie s slujeasc n vederea fericirii celuilalt. Aceasta este voia lui

Dumnezeu pentru tine. Totui, desi suntei uniti, ca i cnd ati o singur
persoan, niciunul dintre voi nu trebuie s-i piard individualitatea n
cellalt. Dumnezeu este stpnul individualitii voastre. Pe El trebuie s-L
ntrebai: Ce este bine? Ce este ru? Cum mi-a aduce cel mai bine
contribuia (cum mi-a ndeplini cel mai bine rolul)? Angajament n fata
martorilor cereti. Dumnezeu a dorit s existe iubire i armonie desvrit
ntre cei care se cstoresc. Fie ca mirele i mireasa s se angajeze n fata
universului ceresc, s se iubeasc aa cum a rnduit Dumnezeu. Sotia s-i
respecte soul, iar soul s-i iubeasc sotia. 12
La nceputul vieii n doi, brbaii i femeile ar trebui s se consacre din
nou lui Dumnezeu. 13
Fii fermi, ca otelul, fat de legmntul cstoriei, refuznd ca, prin
gnd, cuvnt sau fapt, s v alterai raportul care vi se face, de om care se
teme de Dumnezeu i ascult de poruncile Sale. 14 1. Manuscript 16, 1899.
2. Divina vindecare, pag. 259.
3. Bible Echo, 4 sep. 1899.
4. Review and Herald, 10 dec. 1908.
5. Manuscript 16, 1899.
6. Review and Herald, 25 sept. 1888.
7. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 515.
8. Manuscript 170, 1905.
9. Manuscript 23, 1894.
10. Manuscript 170. 1905.
11. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 45.
12. Bible Echo, 4 sep. 1899.
13. Manuscript 70, 1903.
14. Letter 231, 1903.
Capitolul 16
O NTOVRIRE FERICIT, REUITA.
Unirea adevrat o experient de o via. nelegerea
corespunztoare a relaiei de cstorie constituie lucrarea ntregii vieii. Cei
care se cstoresc ncep o scoal pe care nu o vor absolvi niciodat n
aceast via. 1
Orict de atent i neleapt ar fost pregtirea n vederea cstoriei,
puine cupluri sunt pe deplin unite n momentul ceremoniei nuntii. Adevrata
unire a celor doi n cstorie este lucrarea anilor care urmeaz. 2
De ndat ce viaa cu povara ei de griji i ncurcturi ncepe s e
cunoscut de perechea de curnd cstorit, idila care att de multe ori
asediaz imaginaia, n privina cstoriei, dispare. Soul i sotia descoper,
ecare n parte, caracterul celuilalt, aa cum nu au putut s o fac n
perioada anterioar. Aceasta este una dintre cele mai critice perioade din
experienta lor. Fericirea i utilitatea lor, n ntreaga lor viaa ulterioar, depind
de o direcie bun, pe care ar trebui s se ndrepte acum. Adesea, ecare so
descoper n cellalt defecte de caracter, puncte slabe, nebnuite; ns
inimile pe care dragostea le-a unit vor observa n cellalt i caliti, capacitai
deosebite, de asemenea necunoscute nainte. Fie ca toi s caute s

descopere mai degrab calitile dect defectele. Uneori, propria noastr


atitudine, atmosfera care ne nconjoar, determin ceea ce ne va
descoperit n cellalt. 3
Iubirea trebuie pus la prob i ncercat. Iubirea poate limpede
precum cristalul i minunat prin puritatea ei i, cu toate acestea,
supercial, pentru c nu a fost pus la prob, nu a trecut ncercarea. Facei
din Domnul Hristos cel dinti, cel din urm i cel mi bun dintre toate lucrurile.
Priviti continuu la El, i dragostea voastr pentru El va deveni zi de zi mai
profund i mai puternic, pe msur ce trece testul ncercrii. Iar pe msur
ce dragostea voastr pentru El va creste, dragostea voastr unul pentru
cellalt va deveni tot mai profund i mai puternic. 4
Desi pot aprea greuti, situaii ncurcate i descurajri, nici soul i
nici sotia s nu nutreasc gndul c unirea lor a fost o greeal sau o
dezamgire. Fii hotri s facei tot ce v st n putin pentru cellalt.
Continuai cu cele dinti atenii. Pe orice cale, ncurajai-v unul pe cellalt n
luptele vieii. Cutai s sporii fericirea celuilalt. Atunci cstoria, n loc s e
sfritul iubirii, este doar nceputul ei. Cldura adevratei prietenii, dragostea
care leag inim cu inim este o pregustare a bucuriilor cerului. 5
Toi ar trebui s cultive rbdarea, dnd dovad n mod practic de
rbdare. Prin buntate i rbdare, adevrata iubire este pstrat cald n
inim i vor dezvoltate acele caliti pe care cerul le aprob. 6
Vrjmaul ncearc s nstrineze. Satana este ntotdeauna gata s
trag foloase atunci cnd se ivesc situaii dicile i, speculnd trsturile de
caracter ereditare, discutabile, el ncearc s-i nstrineze pe cei care s-au
unit prin legmnt solemn naintea lui Dumnezeu. Prin acest legmnt, ei au
promis s e una, sotia ind de acord s-i iubeasc i s se supun soului,
iar soul fgduind c i va iubi i ocroti sotia. Dac se d pe fat ascultare
de legea lui Dumnezeu, demonul certurilor nu va avea acces n familie, nu
vor exista interese diferite i nu va produce nstrinarea celor doi. 7
Sfat pentru un cuplu cu o voin puternic. Nici soul i nici sotia nu
trebuie s genereze discuii n legtur cu cine conduce. Domnul a hotrt
principiul care trebuie s e cluz n aceast privin. Soul trebuie s-i
iubeasc sotia, aa cum i iubete Hristos biserica. Iar sotia s-i respecte i
s-i iubeasc soul. Amndoi s cultive un spirit de buntate, ind hotri
ca nici odat s nu se jigneasc sau rneasc unul pe cellalt. Nu ncerca sl sileti pe cellalt s fac aa cum vrei tu. Nu poi face acest lucru i nc s
te mai bucuri de dragostea celuilalt. Manifestrile ncpnate, ndrtnice,
distrug pacea i fericirea cminului. Nu ngduii cearta ntre voi. Dac facei
acest lucru, atunci amndoi vei nefericii. Dovedii buntate n vorbire i
blndee n fapte, renunnd la propriile dorine. Vegheai asupra cuvintelor
pe care le rostii, cci au o puternic inuent spre bine sau spre ru. Nu
ngduii asprime n tonul cu care vorbii. Aducei n viaa voastr unit
mireasma asemnrii cu Hristos. 8
Exprimai-v iubirea n cuvinte i fapte. Sunt multi care socotesc c
exprimarea iubirii constituie o dovad de slbiciune i ei menin o rezerv
care i respinge pe ceilali. Acest spirit stvilete desfurarea normal a

ataamentului. Dac impulsurile prietenoase, generoase, sunt respinse,


acestea se vestejesc, iar inima se nstrineaz, devine rece. Trebuie s ne
ferim s facem aceast greeal. Iubirea nu poate exista mult timp fr a
exprimat. Nu lsa ca inima aceluia de care eti legat s mnzeasc dup
buntate i simpatie. Fiecare s ofere dragoste, nu s o pretind. Cultivai tot
ceea ce avei mai nobil i i gata s recunoatei calitile celuilalt.
Contiina c eti apreciat constituie un stimul i o satisfacie deosebit.
mpreuna simire i respectul ncurajeaz lupta spre desvrire i nsi
iubirea creste cnd este stimulat spre teluri nobile. 9
Motivul pentru care exist att de multi brbai i femei fr inim n
lumea noastr este faptul c adevrata iubire a fost desconsiderat, socotit
slbiciune, i a fost descurajat i reprimat. Tot ce era mai bun n rea
persoanelor din aceast categorie a fost pervertit i chircit n copilrie; i,
fr intervenia razelor divine care s topeasc rceala i egoismul lor,
fericirea acestor persoane este nmormntat pentru totdeauna. Dac dorim
s avem inimi iubitoare, aa cum a avut Domnul Isus cnd a fost pe pmnt,
i acea mpreun simire snita, aa cum au ngerii pentru muritorii pctoi,
atunci trebuie s cultivm n copilrie sentimentele de mil, nelegere,
simpatie, iar aceasta nu nseamn altceva dect a sinceri, deschii. Numai
atunci vom oameni distini, nobili, cluzii de principii divine. 10
n cminul nostru sunt aduse prea multe griji i poveri i se nutrete
prea putin din ceea ce constituie simplitate natural, pace i fericire. Trebuie
s existe mai putin grij pentru ceea ce va zice lumea i s se acorde mai
mult atenie membrilor cercului familiei. Ar trebui s e mai putin dorina
de etalare i preocupare pentru eticheta lumii i mai mult sensibilitate,
delicatee i curtenie cretin, iubitoare, ntre membrii familiei. Multi trebuie
s nvee cum s fac din cmin un loc atractiv al bucuriei. O inim
mulumit i o privire cald este mai de pre dect bogia i luxul, iar a
mulumit cu lucruri simple va face cminul fericit, dac dragostea este acolo.
11
Ateniile mici conteaz. Dumnezeu ne ncearc, ne pune la prob prin
ntmplrile obinuite ale vieii. Prin lucrurile mici ies la iveal cmruele
inimii. Micile atenii, nenumratele incidente mici i dovezile de curtoazie n
lucrurile obinuite ale vieii sunt cele care nsumeaz fericirea n via; iar
neglijarea cuvintelor pline de buntate, ncurajatoare, iubitoare, i a dovezilor
de curtoazie contribuie laolalt la nenorocirea vieii. Se va descoperi n cele
din urm c tgduirea de sine spre binele i fericirea celor din jurul nostru
sunt n mod special avute n vedere n cadrul raportului care se face n ceruri
vieii noastre. De asemenea, se va descoperi c grija pentru propria
persoan, fr a tine seama de binele i fericirea celorlali, nu trece
neobservat de Tatl ceresc. 12
Un so care a dat gre n a-i exprima dragostea. Un cmin n care
domnete dragostea, exprimat prin cuvinte, priviri i fapte, este un loc n
care ngerilor la face plcere s-i manifeste prezenta i s sneasc locul cu
razele de lumin ale slavei. ntr-o astfel de cas, datoriile umile ale vieii au
farmec. Niciuna dintre datoriile vieii nu va neplcut pentru sotia ta n

astfel de mprejurri. Ea le aduce la ndeplinire cu tragere de inim, va ca o


raz de soare pentru toi din preajma ei i inima ei, plin de bucurie, i va
cnta Domnului. n prezent, ea simte c nu o iubeti. Tu ai dat ocazia s aib
acest sentiment. Tu i faci datoriile ce i revin n calitate de cap al familiei,
ns exist o lips. Exist grava lips a inuentei preioase a dragostei, care
determin atenii pline de buntate. Iubirea trebuie vzut n priviri i purtare
i auzit n tonul vocii. 13
O sotie nemulumitoare, preocupat de sine. Caracterul moral al celor
uniti prin cstorie este e nnobilat, e degradat prin unirea lor; iar lucrarea
aceasta de deteriorare svrit de o re josnic, neltoare, egoist,
necontrolabil, este nceput la scurt timp dup ceremonia nuntii. Dac
tnrul face o alegere neleapt, el va avea pe cineva care va alturi de el,
i va aduce contribuia ct i va sta n putin, n purtarea poverilor vieii, l
va nnobila i rana i l va face fericit prin dragostea ei. ns, dac sotia are
un caracter capricios, tendina de a se admira pe sine, dac este
pretenioas, acuzatoare, i va pune pe seama soului motive i sentimente
care nu i au originea dect n temperamentul ei pervertit; dac nu are
discernmntul de a-i recunoate i aprecia dragostea, ci vorbete de
neglijarea i lipsa iubirii, deoarece el nu i satisface toate capriciile, atunci
aproape inevitabil ea va face ca tocmai acea stare de lucruri pe care o
deplnge s devin realitate i toate acele acuzaii vor deveni lucruri reale.
14
Caracteristici ale unei sotii i mame prietenoase. n loc s se scufunde
n mulimea treburilor gospodreti care o nrobesc, ar trebui ca sotia i
mama s-i ia timp s citeasc, s se informeze, s-i tin companie soului ei
i s urmreasc dezvoltarea zic i mintal a copiilor ei. Ea ar trebui s
foloseasc cu nelepciune anumite ocazii pentru a-i inuenta pe cei dragi n
direcia unei viei cu idealuri nalte. Sotia trebuie s-i ia timp s fac din
scumpul Mntuitor un Tovar de zi cu zi i un Prieten apropiat. S-i ia timp
s studieze Cuvntul Su, s mearg cu copiii pe cmp i s-i nvee despre
Dumnezeu, prin frumuseea lucrrilor Sale. Ea trebuie s e optimist i bine
dispus. n loc s-i petreac clipa disponibil cosnd, crpind la nesfrit,
trebuie s fac din ecare sear un moment plcut, o reuniune familial,
dup ndeplinirea datoriilor zilei. Multi dintre brbai vor alege atunci
compania cminului lor, n loc s mearg la club sau la crcium. Multi biei
nu vor mai pierde vremea pe strad sau la prvlia din colt. Multe fete ar
salvate din primejdia unor ntovriri frivole, neltoare. Inuenta cminului
ar , att pentru prini, ct i pentru copii, ceea ce Dumnezeu a rnduit s
e o binecuvntare de-a lungul ntregii vieii. 15
Viaa de cstorie nu este doar o idil; ea are diculti reale, specicul
ei. Sotia nu trebuie s se considere o ppu ce trebuie pzit, ci o femeie; o
femeie care pune umrul la ducerea poverilor reale, nu imaginare, i triete
o via nelegtoare, atent, socotind c mai sunt, pe lng sine, i alte
lucruri la care trebuie s se gndeasc. Viaa real i are prile ei
ntunecoase i necazurile ei. La ecare suet trebuie s vin ncercri. Satana

lucreaz continuu pentru a tulbura credina i a distruge curajul i sperana


ecruia. 16
Sfat pentru un cuplu nefericit. Csnicia voastr a semnat foarte mult
cu un desert au fost doar cteva pete cu verdea, la care s priveti napoi
i s-i fac plcere amintirea lor. Nu ar trebuit s e astfel. Dragostea nu
mai poate exista, dac nu este dovedit prin fapte exterioare, tot aa dup
cum focul nu poate ntreinut fr combustibil. Tu, frate C, ai simit c este
njositor pentru demnitatea ta s dovedeti duioie prin fapte de buntate
sau s caui ocazia de a-i arta afeciunea fat de sotia ta prin cuvinte
atente i stim. Sentimentele tale sunt schimbtoare i foarte mult
inuenate de mprejurri. Las-i grijile, ngrijorrile i suprrile la locul de
munc. Vino acas voios, mulumit, prietenos, duios i iubitor. Va astfel mai
bine dect s cheltui bani pe medicamente sau la medici pentru sotia ta.
Aceasta va sntate pentru trup i trie pentru suet. Vieile voastre au
fost foarte nenorocite. Fiecare dintre voi ati contribuit la aceasta. Lui
Dumnezeu nu-l face plcere s v vad nefericii; este o stare pe care ati
generat-o voi prin dorina de a stpni. V lsai dominai de sentimente.
Socoteti njositor pentru demnitatea ta, frate C, s dovedeti iubire, s
vorbeti frumos i delicat. Cuvintele atente, socoteti tu, miros a moliciune i
nu sunt necesare. ns, n locul acestora, curg cuvinte nervoase, de ceart,
discordie i critic. Nu deii elementele unui spirit mulumitor. Insiti asupra
necazurilor tale; vezi n fata ochilor numai dorine imaginare i srcie; te
socoteti chinuit, necjit, torturat; creierul parc i-a luat foc, iar spiritul i-e
deprimat. Nu nutreti dragoste pentru Dumnezeu i mulumire n inim
pentru toate binecuvntrile pe care ti le-a dat bunul Tat ceresc. Tu vezi
situaiile grele ale vieii. O dement lumeasc te-a ferecat ca nite nori grei i
ntunecoi. Satana tresalt n dreptul tu, pentru c eti nenorocit cnd pacea
i fericirea i sunt la ndemn. 17
Dragostea i stpnirea de sine rspltite. Fr dragoste i stpnire de
sine, reciproc, nici o putere pmnteasc nu v menine uniti n legturile
unitii cretine. Relaia voastr n csnicie ar trebui s e apropiat i
atent, sfnt i nobil, rspndind o putere spiritual n vieile voastre,
pentru a putea unul pentru altul tot ceea ce cere Cuvntul lui Dumnezeu s
i. Cnd vei ndeplini condiiile cerute de Domnul, atunci cerul va jos pe
pmnt, iar Dumnezeu n viaa voastr. 18
Nu uitai, stimate frate i stimat sor, c Dumnezeu este dragoste i
c prin harul Su putei avea succes n a v face unul pe altul fericii, aa
cum v-ai angajat prin legmntul cstoriei. 19
Brbaii i femeile pot atinge idealul pe care l are Dumnezeu cu ei,
dac l vor lua pe Domnul Hristos ca ajutor. Ceea ce nelepciunea omeneasc
nu poate face va aduce la ndeplinire harul Su n dreptul acelora care I se
consacr Lui cu ncredere. Providena Lui poate uni inimile prin legturi care
sunt de origine divin. Dragostea nu va doar un schimb de cuvinte dulci i
mgulitoare. Rzboiul de esut al cerului ese o urzeal mai n, i totui mai
rezistent, dect poate esuta de orice rzboi pmntesc. Rezultatul nu
este o pnz, ci o estur rezistent ce va suporta uzura probei i ncercrii.

Inimile vor legate prin legturile de aur ale iubirii care este rbdtoare. 20
1. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 45.
2. Divina vindecare, pag. 261.
3. Id., pag. 261.
4. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 47.
5. Divina vindecare, pag. 261.
6. Review and Herald, 2 feb. 1886.
7. Letter 18a, 1891.
8. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 47.
9. Divina vindecare, pag. 261, 262.
10. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 539.
11. Id., Vol. 4, pag. 621, 622.
12. Id., Vol. 2, pag. 133, 134.
13. Id., pag. 417, 418.
14. Letter 10, 1889.
15. Divina vindecare, pag. 209, 210.
16. Letter 34, 1890.
17. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 695-697.
18. Letter 18a, 1891.
19. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 49.
20. Divina vindecare, pag. 264.
Capitolul 17
OBLIGAII RECIPROCE.
Fiecare are responsabilitile lui. Cei doi, care i unesc interesele
pentru o via ntreag, au trsturi caracteristice distincte i responsabiliti
individuale. Fiecare are lucrul su, ns femeile nu trebuie evaluate dup
cantitatea lucrului pe care l pot face, precum animalele de povar. Sotia
trebuie s mpodobeasc cercul familiei, n calitate de sotie i companie
pentru un so nelept. La ecare pas, ea trebuie s-i pun ntrebarea: "Este
acesta standardul pe care trebuie s-l ating ca femeie?" "Cum l pot
reprezenta pe Hristos n cminul meu?" Soul trebuie s-i fac cunoscut sotiei
c el apreciaz lucrul ei. 1
Sotia trebuie s-i respecte soul. Soul trebuie s-i iubeasc sotia, s
aib grij de ea; dup cum prin legmntul cstoriei au devenit una, la fel
prin credina n Hristos vor una n El. Ce ar putea mai plcut pentru
Dumnezeu dect s vad c cei ce pesc n relaia de cstorie caut s-L
cunoasc pe Domnul Hristos i s e umplui tot mai mult cu Duhul Su? 2
Acum avei de ndeplinit datorii pe care nu le aveai nainte de
cstorie. "mbrcai-v, de aceea. cu buntate, umilina a mintii, blndee,
ndelung rbdare". "Umblai n dragoste, aa dup cum ne-a iubit i Hristos
pe noi". Studiai cu atenie urmtorul ndemn: "Nevestelor, i supuse
brbailor votri cum se cuvine n Domnul. Cci brbatul este capul nevestei,
dup cum Hristos este capul bisericii. i dup cum biserica este supus lui
Hristos, tot aa i nevestele s e supuse brbailor lor n toate lucrurile.
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos biserica i S-a dat pe Sine
pentru ea." 3

Sfatul lui Dumnezeu ctre Eva. Evei i s-a spus despre necazul i
suferin care aveau s e partea ei. i Domnul a spus: "Dorinele tale se vor
tine dup brbatul tu i el va stpni peste tine." La creaiune, Dumnezeu a
fcut-o egal cu Adam. Dac ar continuat s rmn asculttori de
Dumnezeu n armonie cu marea Sa lege a iubirii ei aveau s e pentru
totdeauna n armonie unul cu cellalt; ns pcatul a adus discordie, iar acum
unirea lor putea meninut i pstrat n armonie numai prin supunerea
uneia sau alteia dintre cele dou prti. Eva a fost cea care a pctuit prima;
i a czut n ispit pentru c s-a desprit de tovarul ei, contrar ndemnului
divin. La solicitarea ei, a pctuit i Adam, acum ea devenind supus fat de
brbatul ei. Dac principiile cuprinse n Legea lui Dumnezeu ar pstrate cu
grij de ctre neamul czut n pcat, atunci aceast sentina, urmare a
pctuirii, s-ar dovedit o binecuvntare pentru ei; ns abuzarea de
supremaia care i s-a dat brbatului a fcut adeseori att de amar viaa
femeii, o adevrat povar. Eva fusese cu totul fericit alturi de soul ei n
grdina Edenului; dar, ca i neastmpratele Eve moderne, ea a fost atat
cu tentaia de a intra ntr-o sfer mai nalt dect aceea pe care i-o
desemnase Dumnezeu. n ncercarea de a se ridica mai presus de poziia sa
original, ea a czut cu mult mai jos dect aceasta. n mod asemntor se va
ntmpla cu toi aceia care nu doresc s-i ndeplineasc cu plcere datoriile
vieii, potrivit cu planul lui Dumnezeu. 4
Soiile s e supuse; brbaii s iubeasc. Se pune adesea ntrebarea:
"Oare trebuie ca sotia s nu aib voina ei proprie?" Biblia arm cu claritate
c brbatul este capul familiei. "Sotiilor, i supuse brbailor votri". Dac
aceast porunc s-ar opri aici, noi am putea spune c poziia femeii nu este
de invidiat; este o poziie foarte dicil, una care pune la ncercare, n foarte
multe cazuri, i ar mai bine dac ar mai puine cstorii. Multi soti citesc
doar cuvintele: "Sotiilor, i supuse", i se opresc aici; ns vom citi mai
departe concluzia, nalul, aceleiai porunci: "Cum se cuvine n Domnul."
Dumnezeu cere ca sotia s aib mereu n fata ei teama de Dumnezeu i slava
Lui. O supunere deplin trebuie s e oferit numai Domnului Isus Hristos,
care a rscumprat-o pe ea ca pe propriul Lui copil, cu preul innit al vieii
Sale. Dumnezeu i-a dat o contiin pe care ea nu o poate nclca la bunul
plac. Individualitatea ei nu poate absorbit de cea a soului ei, pentru c ea
este achiziia lui Hristos. Este o greeal dac ne nchipuim c, printr-o
devoiune oarb, ea trebuie s fac exact tot ce spune soul ei, n toate
lucrurile, cnd ea tie c fcnd astfel i va vtma trupul i spiritul, care au
fost rscumprate din robia lui Satana. Exist Cineva care este mai presus
dect soul pentru sotie; este Rscumprtorul ei, iar supunerea fat de
brbatul ei trebuie s e aa cum a ndrumat Dumnezeu: "cum se cuvine n
Domnul." Atunci cnd sotii pretind supunerea total din partea sotiilor lor,
susinnd c femeile nu au voie s vorbeasc sau s aib voina lor n familie,
ci trebuie s e cu totul supuse, ei i aeaz sotiile ntr-o poziie care nu este
n armonie cu Scriptura. Interpretnd Scriptura n acest mod, ei atenteaz cu
violent asupra instituiei cstoriei. Aceast interpretare este simplicat, ei
considernd c pot exercita o stpnire arbitrar, i aceasta nu este atribuia

lor. ns mai departe citim: "Brbailor, iubii-v nevestele i nu purtai necaz


pe ele". De ce ar avea necaz soul pe sotia lui? Dac soul ar descoperi c ea
greete, face o mulime de greeli, acest spirit de pic nu ar ndeprta rul.
5
Soiile s e supuse numai n msura n care sotii sunt supui lui
Hristos. Domnul Isus nu a fost corect reprezentat n relaia Sa fat de biseric
de ctre relaia multor brbai fat de soiile lor, pentru c ei nu tin calea
Domnului. Ei susin c soiile lor trebuie s le e supuse n toate lucrurile.
ns scopul lui Dumnezeu nu a fost ca brbatul s stpneasc, n calitate de
cap al familiei, atunci cnd el nsui nu este supus lui Hristos. El trebuie s e
sub conducerea Domnului Hristos, ca s poat reprezenta relaia dintre
Hristos i biserica Sa. Dac brbatul este grosolan, dur, furtunos, egoist,
aspru i tiran, atunci el nu ar trebui s rosteasc niciodat cuvintele: "Soul
este capul nevestei" i c ea trebuie s i se supun n toate lucrurile; cci nu
el este Domnul, el nu este brbatul n adevratul sens al cuvntului. Sotii
trebuie s studieze modelul i s caute s neleag semnicaia simbolului
prezentat n Efeseni, relaia pe care o are Domnul Hristos cu biserica. Soul
trebuie s e ca un Mntuitor n familia sa. Va sta el n poziia nobil, de
brbie, dat lui de Dumnezeu, cutnd continuu s-i ridice, s-i
nnobileze sotia i copiii? Va rspndi el n jurul lui o atmosfer curat, dulce?
Nu va cuta el oare s cultive cu tot atta asiduitate iubirea lui Isus, fcnd
din aceasta un principiu ce domnete n cminul su, n msura n care i
susine preteniile de autoritate? Fiecare so i tat trebuie s studieze pentru
a putea nelege cuvintele lui Hristos, nu ntr-o manier prtinitoare, insistnd
doar asupra supunerii sotiei fat de so, ci n lumina crucii de pe Calvar; s
studieze care ar trebui s e poziia sa n cercul familiei. "Brbailor, iubii-v
nevestele exact aa cum a iubit Hristos biserica i S-a dat pe Sine pentru ea;
ca s-o poat sni i curai cu o ap curat prin cuvnt". Domnul Isus S-a dat
pe Sine la moarte pe cruce, ca s ne poat curi de orice pcat i necurie
prin inuenta Duhului Sfnt. 6
Este nevoie de ngduin reciproc. Trebuie s avem Spiritul lui
Dumnezeu, altfel nu vom avea niciodat armonie n cmin. Sotia, dac are
Spiritul lui Hristos, va atent la cuvintele ei; ea i va stpni spiritul, va
supus; cu toate acestea, nu se va simi sclav, ci un tovar al soului ei.
Dac soul este un slujitor al lui Dumnezeu, atunci el nu va domni asupra
sotiei sale; el nu va arbitrar i sever, cu pretenii. Nu putem nutri dragoste
n cmin, ind prea pretenioi; deoarece cminul, dac Duhul lui Dumnezeu
domnete n el, este un tip al cerului. Dac unul greete, cellalt va da pe
fat rbdare, ngduin, asemenea lui Hristos, i nu-l va ndeprta cu
rceal. 7
Nici soul i nici sotia nu trebuie s ncerce s exercite asupra celuilalt
o stpnire arbitrar. Nu ncercai s-l silii pe cellalt s cedeze dorinelor
voastre. Nu putei face astfel i s v bucurai nc de dragostea celuilalt. Fii
buni, rbdtori, ngduitori, ateni i curtenitori. Prin harul lui Dumnezeu,
putei izbuti n a v face unul pe altul fericit, aa cum ati promis prin
legmntul cstoriei. 8

Fiecare s cedeze cu mulumire. n csnicie, brbaii i femeile se


poart uneori precum copiii ri i neasculttori. Soul dorete calea lui, sotia
calea ei i niciunul nu vrea s cedeze. O asemenea stare nu poate aduce
dect cea mai mare nefericire. Att soul, ct i sotia trebuie s e binevoitori
a ceda n ce privete calea sau prerea proprie. Nu exist posibilitatea de a
fericii, dac amndoi persist n a face ceea ce le place. 9
Dac brbaii i femeile nu nvaa blndeea i umilin de la Hristos,
atunci ei vor da pe fat un spirit iraional, att de ades prezent la copii. Voina
puternic, nedisciplinat, va cuta s conduc. Unii ca acetia trebuie s
studieze cuvintele lui Pavel: "Cnd eram copil gndeam ca un copil, vorbeam
ca un copil, nelegeam ca un copil; cnd am devenit mare am lepdat ce era
copilresc." Cum se rezolv greutile familiale. Este dicil s faci fat
greutilor familiale, chiar atunci cnd soul i sotia caut s se neleag n
privina nenumratelor lor datorii, n cazul n care au euat n ce privete
supunerea inimii fat de Dumnezeu. Cum este posibil ca soul i sotia s-i
mpart treburile cminului i totui s e iubitori, hotrai unul fat de
cellalt? Interesele lor n tot ce privete gospodria lor trebuie s e unite, iar
sotia, dac este o cretin, va aciona alturi de soul ei ca o tovar a lui;
cci soul trebuie s e capul casei. 11
Sfat pentru familiile n dezacord. Spiritul tu este greit. Cnd iei o
anumit poziie, nu cntreti bine chestiunea respectiv i nu tii cont de
efectul pe care l are meninerea vederilor tale i, ntr-o manier
independent, le mpleteti n rugciunile i conversaiile tale, cnd tii bine
c sotia ta nu are aceleai vederi cu tine. n loc s respeci sentimentele
sotiei tale i s evii n mod binevoitor, aa cum ar face-o un gentleman,
acele subiecte despre care tii c avei preri diferite, tot insiti asupra
punctelor i manifeti o ndrtnicie n a-i exprima propriile vederi, n ciuda
tuturor din preajma ta. Greeti socotind c cei din jurul tu nu au dreptul s
vad lucrurile diferit de cum le vezi tu. Aceste roade nu cresc n pomul numit
cretinism. 12
Fratele meu, sora mea, deschidei usa inimii voastre spre a-L primi pe
Isus. Invitai-L n templul suetului vostru. Ajutai-v unul pe cellalt s
nvingei obstacolele care exist n csniciile tuturor. Vei avea o lupt teribil
mpotriva adversarului diavolul i, dac ateptai ca Dumnezeu s v ajute
n aceast btlie, amndoi trebuie s i uniti n hotrrea de a birui, de a v
pecetlui buzele pentru a nu rosti nici un cuvnt ru, chiar dac va trebui s
cdei pe genunchi i s strigai tare: "Doamne, mustr-l tu pe adversarul
suetului meu." 13
Hristos prezent n ecare inim va aduce unitate. Dac este adus la
ndeplinire voia lui Dumnezeu, atunci soul i sotia se vor respecta unul pe
cellalt i vor cultiva iubirea i ncrederea. Orice ar duna pcii i unitii
familiei va respins cu hotrre i se va da pe fat buntate i iubire. Cel
care dovedete un spirit blnd, rbdtor i iubitor va descoperi c acelai
spirit se va reecta i asupra lui. Acolo unde domnete Spiritul lui Dumnezeu,
nu vor exista cuvinte nepotrivite legturii de cstorie. Dac chipul lui
Hristos, ndejdea slavei, se contureaz n cmin, atunci va unitate i

dragoste, Hristos care locuiete n inima sotiei va n acord cu Hristos care


locuiete n inima soului. Ei ar lupta mpreun pentru acele locauri pe care
Domnul Hristos S-a dus s le pregteasc pentru cei ce-L iubesc. 14 1.
Manuscript 17, 1891.
2. Manuscript 36, 1899.
3. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 46.
4. Patriarhi i profei, pag. 44, 45.
5. Letter 18, 1891.
6. Manuscript 17, 1891.
7. Letter 18, 1891.
8. Divina vindecare, pag. 262.
9. Manuscript 31, 1911.
10. Letter 55, 1902.
11. Manuscript 31, 1911.
12. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 418. 13. Letter 105, 1893.
14. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
Capitolul 18
NDATORIRI I PRIVILEGII N CSNICIE.
Domnul Isus nu a impus celibatul. Cei care consider relaia din cadrul
cstoriei o rnduial sacr a lui Dumnezeu, aprat de Legea Sa cea sfnt,
vor stpnii de ndemnurile raiunii. 1
Domnul Hristos nu a impus celibatul nici unei categorii de oameni. El nu
a venit pentru a nimici relaia sacr a cstoriei, ci pentru a o nla i a o
readuce la snenia ei de la origine. El privete cu plcere spre acele familii n
care domnete dragostea sfnt i neegoist. 2
Cstoria este legitim i sfnt. Nu este nimic pctos n a mnca i a
bea sau n a te cstori. Cstoria era legitim pe vremea lui Noe, aa cum
ea este legitim i astzi, atta timp ct ceea ce este legitim este tratat n
mod corespunztor i nu este dus la excese pctoase. ns, n vremea lui
Noe, oamenii se cstoreau fr a-L consulta pe Dumnezeu i fr a cuta
sfatul i cluzirea Sa.
Faptul c toate relaiile pe care le avem n timpul vieii sunt de natur
trectoare ar trebui s aib o inuent transformatoare n tot ce facem i
spunem. n zilele lui Noe, dragostea excesiv a fost cea care a fcut ca relaia
cstoriei s e pctoas naintea lui Dumnezeu. Sunt multi care i pierd
suetele n acest veac al lumii, ind absorbii de gndurile cu privire la
cstorie i de cstoria n sine. 3
Cstoria este sfnt n acest veac degradat. ns, sub mantia ei, se
ascunde atta rutate i atta ticloie, nct nu pot descrise. n cadrul
cstoriei, se fac multe abuzuri; s-a ajuns pn la crim, aceasta fcnd din
ea un semn al timpului sfritului, aa cum a fost nainte de potop. Cnd
natura i cerinele snte ale cstoriei sunt nelese, ea este aprobat de cer;
iar urmarea va fericirea pentru ambele prti, lui Dumnezeu aducndu-l-se
slav. 4

Privilegii n cadrul relaiei de cstorie. Aceia care pretind a cretini.


ar trebui s ia aminte cu seriozitate la toate privilegiile ce rezult n csnicie,
iar temelia oricrei activiti trebuie s e principiul sfnt. 5
n multe cazuri, prinii. au fcut abuz de privilegiile lor n cstorie i,
prin ngduina, au favorizat dezvoltarea pasiunilor animalice. 6
Datoria de a evita excesele. Ceea ce este legitim, n exces, devine un
mare pcat. 7
Multi prini nu au cunotinele pe care ar trebui s le aib n csnicie.
Ei nu sunt protejai astfel ca Satana s nu prote de ei i s nu le
stpneasc mintea i viaa. Ei nu vd c Dumnezeu le cere s se pzeasc
de orice fel de exces n viaa de cstorie. ns sunt foarte putini aceia care
simt c au o datorie religioas, i anume aceea de a-i tine n stpnire
pasiunile. Ei s-au cstorit prin propria lor alegere i de aceea gndesc c
aceasta, cstoria, snete ngduirea pasiunilor josnice. Chiar brbai i
femei care pretind a evlavioi pierd frul pasiunilor pctoase i nu tin
seama de faptul c Dumnezeu i socotete rspunztori pentru cheltuirea
energiei vitale, care le slbete puterea de via i ntregul organism. 8
Deviza s e stpnirea de sine i cumptarea. O, dac as putea face
ca toi s neleag obligaia lor fat de Dumnezeu de a-i pstra puterile
mintale i zice n cea mai bun stare, pentru a putea aduce un serviciu
desvrit Creatorului lor! Sotia cretin s se nfrneze, n cuvnt i fapt,
de a excita pasiunile animalice ale soului ei. Multe persoane nu au trie n
aceast privin. Din tineree, i-au slbit puterile mintale i vlaga trupului
prin satisfacerea poftelor senzuale. n csnicie, stpnirea de sine i
cumptarea trebuie s e cuvntul de ordine, lozinca. 9
Avem obligaie fat de Dumnezeu de a ne menine spiritul n curie i
trupul sntos, pentru a putea de folos omenirii i pentru a-L sluji n mod
desvrit pe Dumnezeu. Apostolul rostete aceste cuvinte de avertizare: "Nu
lsai ca pcatul s domneasc n corpul vostru muritor, ca s slujii poftelor
acestuia". El ndeamn n continuare ca "orice brbat care lupt s aib
autoritate s e cumptat n toate lucrurile". El i ndeamn pe toi care se
pretind cretini s-i aduc trupurile "ca o jertf vie, sfnt, acceptabil lui
Dumnezeu". El spune: "M lupt aspru cu trupul meu i-l tin n stpnire ca nu
cumva, dup ce am propovduit altora, eu nsumi s u lepdat." 10
Nu este dragoste adevrat aceea care l determin pe un brbat s
fac din sotia sa un instrument pentru satisfacerea poftelor sale senzuale.
Pasiunile animalice sunt cele care pretind ngduina i satisfacere n acest
caz. Ct de putini la numr sunt acei brbai care i dovedesc dragostea n
felul menionat de ctre apostol: "Cum a iubit Hristos biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea; ca s-o sneasc, dup ce a curit-o prin botezul cu ap prin
cuvnt; ca s o nfieze naintea Lui. Slvit, sfnt, fr pat.". Aceasta
este dragostea pe care o recunoate Dumnezeu ca ind sfnt n cadrul
relaiei de cstorie. Iubirea este un principiu curat i sfnt, dar pofta
senzual, patima, nu admite s i se pun restricii sau s e controlat,
stpnit de raiune. Este oarb fat de consecine; nu raioneaz de la
cauz la efect. 11

De ce caut Satana s slbeasc stpnirea de sine. Satana caut s


coboare standardul curiei i s slbeasc puterea de stpnire de sine a
celor ce se unesc prin cstorie, pentru c el tie c, atta vreme ct
pasiunile josnice sunt n ascendent, puterile morale slbesc tot mai mult, iar
el nu are de ce s se ngrijoreze n privina creterii lor spirituale. El tie, de
asemenea, c pe nici o alt cale nu poate pune mai bine amprenta chipului
su urcios asupra copiilor acestora i c astfel le poate modela mai uor
caracterele acestora dect ale prinilor. Urmrile exceselor. Brbai i femei,
va veni ziua cnd vei nva ce nseamn patima i care este rezultatul
satisfacerii ei. Pofta senzual, patima josnic, poate prezent att n cadrul
relaiei de cstorie, ct i n afara ei. 13
Ce se ntmpl cnd se d fru liber patimilor josnice? Camera intim,
n care ar trebui s e prezeni ngerii lui Dumnezeu, este fcut nesfnt
prin practici nesnte. i, pentru c domnete animalismul ruinos, corpurile
sunt viciate; practici dezgusttoare conduc la boli dezgusttoare. Ceea ce
Dumnezeu a lsat ca binecuvntare devine blestem. Excesele sexuale vor
distruge n mod sigur dragostea pentru practicile devoionale, vor lipsi
creierul de puterea necesar hrnirii organismului i vor epuiza n modul cel
mai ecient vitalitatea general. Nici o sotie nu ar trebui s i ajute soul n
aceast lucrare de auto-distrugere. Ea nu va face astfel dac este luminat i
l iubete cu adevrat.
Cu ct sunt mai mult ngduite patimile animalice, cu att ele devin
mai puternice i vor pretinde continuu satisfacerea lor. Fie ca brbaii
temtori de Dumnezeu s se trezeasc n ce privete datoria lor. Multi din cei
care pretind a cretini sufer de paralizii ale nervilor i creierului datorit
necumptrii n aceast privin. 15
Sotii s e cumptai. Sotii ar trebui s e cu luare aminte, ateni,
consecveni, credincioi i nelegtori. Ei trebuie s dovedeasc iubire i
mil. Dac ei sunt mplinitori ai cuvintelor Domnului Hristos, dragostea lor nu
va avea un caracter josnic, pmntesc, senzual, care s-i duc la distrugerea
propriilor lor corpuri i s produc sotiilor lor slbiciune i boal. Ei nu vor
ngduitori n satisfacerea patimilor josnice, tiuind mereu la urechile sotiilor
lor c ele trebuie s e supuse soilor n toate lucrurile. Cnd soul dovedete
noblee de caracter, curie a inimii, dorina de a-i lumina mintea, caliti pe
care orice cretin trebuie s le posede, acest lucru se va da pe fat n viaa
de cstorie. Dac el este cluzit de gndul lui Hristos, el nu va un
nimicitor al trupului, ci va plin de dragoste duioas, cutnd s sting cele
mai nalte standarde n Hristos. 16
Cnd se strecoar ndoiala. Nici un brbat nu-i poate iubi cu adevrat
sotia cnd aceasta i se supune pasiv, devenind sclava lui, i contribuie la
dezlnuirea pasiunilor lui depravate. Supunndu-i-se n mod pasiv, ea pierde
valoarea pe care o avea odat n ochii lui. El o vede cum se las tras n jos
de la tot ce este nltor i curnd o va suspecta c se va supune la fel de
uor altcuiva, aa cum i se supusese lui nainte. El se va ndoi de curia i
statornicia ei, se va stura de ea i va cuta noi obiecte care s-i trezeasc i
s-i intensice pasiunile diabolice. Legea lui Dumnezeu nu este luat n

seam. Aceti brbai sunt mai ri dect brutele; ei sunt demoni cu chip
omenesc. Ei nu au nimic n comun cu principiile nltoare, nnobilatoare ale
iubirii adevrate, snte. Sotia, de asemenea, devine geloas pe so i l
suspecteaz c, dac s-ar ivi ocazia, el s-ar ndrepta cu uurin spre alta. Ea
i d seama c el nu e stpnit de raiune i c nu se teme de Dumnezeu;
toate aceste ngrdiri snte sunt date la o parte de patimile njositoare; ceea
ce fusese odat asemenea lui Dumnezeu n brbat a devenit acum sclavul
poftelor animalice, josnice. 17
Problema preteniilor iraionale. Chestiunea care trebuie claricat
acum este aceasta: Sotia trebuie s cedeze orbete cerinelor soului ei, cnd
ea vede bine c el nu e stpnit dect de patimi josnice i cnd raiunea i
contiina i spun c face acest lucru spre vtmarea corpului ei, cnd
Dumnezeu i-a poruncit s-i pstreze trupul n snenie i curie, ca pe o
jertf vie pentru Dumnezeu? Nu este dragoste curat i sfnt aceea care o
conduce pe sotie s satisfac tendinele animalice ale soului ei, n dauna
sntii i vieii. Dac ea posed adevrata iubire i nelepciune, va cuta
s-i distrag mintea de la satisfacerea pasiunilor josnice spre subiecte
nltoare, spirituale, insistnd asupra unor subiecte spirituale interesante.
Poate este necesar s se umileasc i s-i explice cu afeciune, chiar cu riscul
de a nu-i pe plac, c ea nu-i poate njosi trupul cednd unor excese
sexuale. Ea trebuie s-i aminteasc, n mod calm, cu buntate, c Dumnezeu
are cel dinti i cel mai mare drept asupra ntregii ei ine i c nu poate
nesocoti aceast cerin, pentru c i se va cere socoteal n marea zi a lui
Dumnezeu. Dac ea nsi va cuta s-i nnobileze sentimentele i i va
pstra n snenie i cinste demnitatea ei feminin, femeia va putea face
mult prin inuenta ei neleapt pentru snirea soului ei i astfel s-i
mplineasc nalta ei menire. Astfel, ea l poate mntui i pe soul ei i pe ea
nsi, ndeplinind o dubl lucrare. n aceast problem, att de delicat i
dicil de rezolvat, este nevoie de mult nelepciune i rbdare, ca i de mult
curaj i trie moral. Tria i harul pot gsite n rugciune. Iubirea sincer
trebuie s e principiul cluzitor al inimii. Doar iubirea fat de Dumnezeu i
iubirea fat de soti pot constitui terenul potrivit de aciune.
Cnd sotia i las trupul i mintea n stpnirea soului ei, lsndu-se
n voia dorinelor lui, n toate lucrurile, sacricndu-i contiina, demnitatea
i chiar propria ei identitate, ea pierde ocazia de a exercita acea puternic
inuent spre bine, pe care ar trebui s-o aib pentru a-i nnobila soul. Ea i
poate nmuia rea dur, iar inuenta ei snitoare poate folosit pentru a-l
rana i curai, conducndu-l astfel ca el nsui s se lupte cu seriozitate
pentru a-i stpni patimile i a mai spiritual, pentru ca amndoi mpreun
s poat prtai de natur divin, scpnd de stricciunea care este n
lume prin pofte. Puterea inuentei poate mare spre a conduce mintea
asupra unor subiecte nobile, nltoare, n ciuda ngduinelor josnice,
senzuale, pe care inima nerenscut prin har le caut n mod resc. Dac
sotia simte c, pentru a-i pe plac soului ei, trebuie s coboare la acest
nivel patima animalic ind temelia dragostei i aciunilor lui atunci ea nu
i este pe plac lui Dumnezeu; pentru c ea greete prin a nu exercita o

inuent snitoare asupra soului ei. Dac ea simte c trebuie s se supun


patimilor lui animalice, fr vreun cuvnt de obiecie, nseamn c nu i
nelege datoria fat de el i fat de Dumnezeu. 18
Trupurile noastre o proprietate cumprat. Patimile reti i au locul
i rostul lor n trup. Cuvintele "re" sau "resc", sau "poftele rii pmnteti",
se refer la rea pmnteasc, stricat, corupt; rea prin sine nsi nu
poate lupta mpotriva voinei lui Dumnezeu. Ni se poruncete s rstignim
rea cu poftele i patimile ei. Cum s facem acest lucru? Producnd durere
trupului? Nu, ci dnd morii ispita spre pcat. Gndul stricat trebuie nlturat.
Orice gnd trebuie adus n supunere fat de Domnul Hristos. Orice tendine
animalice trebuie s e supuse puterilor mai nalte ale suetului. Iubirea lui
Dumnezeu trebuie s domneasc mai presus de orice; Domnul Hristos
trebuie s ocupe un tron nemprit. Trupurile noastre trebuie s e
considerate ca ind proprietatea cumprat de El. Mdularele trupului trebuie
s devin unelte ale neprihnirii. 19 1. Solemn Appeal, pag. 139.
2. Manuscript 126, 1903.
3. Review and Herald, 25 sep. 1888.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 252.
5. Id., pag. 380.
6. Id., pag. 391.
7. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 505.
8. Id., Vol. 2, pag. 472.
9. Id., pag. 477, 478.
10. Id., pag. 381. 11. Id., pag. 473.
12. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 130.
13. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 473. 14. Manuscript 1,
1888.
15. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 477.
16. Manuscript 17, 1891.
17. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 474, 475.
18. Id., pag. 475-477.
19. Manuscript 1, 1888.
Partea a VI-a.
NOUA LOCUIN.
Capitolul 19
UNDE S FIE AEZAT NOUA LOCUIN?
Principii cluzitoare n alegerea aezrii. n alegerea aezrii locuinei,
Dumnezeu dorete ca noi s avem n vedere, nainte de toate, inuentele
morale i religioase, care vor n jurul nostru i al familiei noastre. 1
Vom alege societatea i locul care sunt cele mai favorabile naintrii
noastre spirituale, cutnd s ne folosim de tot ce se poate din raza noastr
de aciune; indc Satana ne va pune n fat tot felul de obstacole pentru a
face ct mai dicil progresul pe calea ctre ceruri. S-ar putea s locuim n
locuri care vor constitui o ncercare pentru noi, multi neavnd posibilitatea de
a sta n locul pe care l-ar dori; ns noi nu trebuie s ne expunem n mod voit
acelor inuente care sunt nefavorabile formrii caracterului cretin. Cnd

vine vremea s ne ocupm de acest lucru, trebuie s m de dou ori ateni,


precaui i s ne rugm pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, s putem rmne
neafectai de un mediu striccios. 2
Evanghelia ne nva s apreciem lucrurile la adevrata lor valoare i
s acordm cea mai mare atenie lucrurilor care au cea mai mare valoare
lucrurile care vor dura. Aceast lecie trebuie avut n vedere de cei care au
rspunderea de a alege aezarea casei lor. Nu ar trebui s-i permit s se
abat de la acest tel nalt. Cnd se caut un loc pentru aezarea casei, e ca
acest scop s cluzeasc alegerea. Nu v lsai stpnii de dorina dup
bogii, de mod sau de obiceiurile din societate. Avei n vedere ceea ce
tinde cel mai mult spre simplitate, curie, sntate i este de adevrat
valoare.
n loc de a locui ntr-un loc unde poate vzut doar lucrarea omului,
unde ceea ce se vede i se aude ispitete la ru, unde agitaia i larma aduc
oboseal i frmntare, ducei-v acolo unde putei privi lucrrile lui
Dumnezeu. Gsii-v odihna spiritului n frumuseea, linitea i pacea naturii.
Lsai ochii s poat poposi asupra cmpurilor verzi, a crngurilor i a
dealurilor. Priviti cerul albastru, nennegurat de praful i fumul oraelor i
respirai aerul nviortor al cerului. 3
Primul cmin un model. Cminul primilor notri prini avea s e un
model pentru alte cmine, pe msur ce copiii lor aveau s ocupe pmntul.
Cminul acela, nfrumuseat de mna lui Dumnezeu nsui, nu a fost un palat
somptuos. Oamenii, n mndria lor, i gsesc plcerea n edicii mree i
costisitoare i aduc slav lucrrilor minilor lor; ns Dumnezeu l-a aezat pe
Adam ntr-o grdin. Aceasta a fost locuina lui. Cerul albastru era domul;
pmntul cu orile lui delicate i covorul de un verde viu, era pardoseala; iar
ramurile verzi ale arborilor maiestuoi erau baldachinul. Pereii erau
mpodobii cu cele mai mree ornamente lucrarea minilor marelui Artist
Maestru. Din locul n care a fost aezat sfnta pereche, nvam o lecie
pentru toate timpurile c fericirea adevrat nu se gsete n ngduirea
mndriei i luxului, ci n comuniunea cu Dumnezeu, prin lucrurile create de
El. Dac oamenii ar acorda mai putin atenie celor articiale i ar cultiva mai
mult simplitate, s-ar apropia cu mult de scopul intenionat de Dumnezeu,
prin crearea lor. Mndria i ambiia nu sunt niciodat satisfcute, ns aceia
care sunt cu adevrat nelepi vor gsi adevrata plcere, care este
nltoare, n sursele de bucurie pe care Dumnezeu le-a aezat la ndemna
tuturor. 4
Locuina de pe pmnt pe care a ales-o Dumnezeu pentru Fiul Su.
Domnul Isus a venit pe acest pmnt pentru a aduce la ndeplinire cea mai
mare lucrare, care a fost ndeplinit vreodat ntre oameni. El a venit ca
ambasadorul lui Dumnezeu pentru a ne arta cum s trim cel mai bine. Ce
condiii a ales Tatl cel nemrginit pentru Fiul Su? O cas singuratic pe unul
din dealurile Galileii; o gospodrie ntreinut prin munc cinstit, demn; o
via plin de simplitate; lupt zilnic cu greutile; sacriciul de sine,
chibzuiala i lucrul fcut cu bucurie; ora de studiu alturi de mama sa, avnd
deschise sulurile Scripturii; linitea zorilor sau a amurgului din vile nverzite,

lucrrile snte din natur; studiul creaiunii i al providenei i comuniunea


sueteasc cu Dumnezeu acestea au fost condiiile i ocaziile pe care le-a
avut Domnul Isus n prima parte a vieii Sale. 5
Casele de la tar n Tara Fgduit. n Tara Fgduit, disciplina
nceput n pustie a fost continuat n condiii favorabile pentru formarea de
obiceiuri corespunztoare. Oamenii nu erau ngrmdii n orae, ci ecare
familie avea pmntul su, asigurnd tuturor binecuvntrile aductoare de
sntate ale unei viei naturale, nepervertite. 6
Efectul mediului nconjurtor asupra caracterului lui Ioan. Ioan
Boteztorul, naintemergtorul lui Hristos, a fost educat n primii ani de ctre
prinii si. Cea mai mare parte a vieii sale a petrecut-o n pustiu. Ioan a
preferat s aleag, n locul distraciilor i luxului vieii de ora, disciplina
aspr a pustiei. mprejurrile erau favorabile formrii unor obiceiuri ce aveau
n vedere simplitatea i tgduirea de sine. Nentrerupt de larma lumii, el a
putut studia aici leciile din natur, ale revelaiei i providenei. nc din
copilrie, a reinut care este misiunea sa i a acceptat sfnta sarcin
ncredinat. Pentru el, linitea desertului era o scpare binevenit din
societatea n care bnuiala, necredina i necuria ajunseser prezente
aproape pretutindeni. El nu s-a ncrezut n propria-i putere pentru a se
mpotrivi ispitei i s-a ferit s e mereu n contact cu pcatul, ca s nu piard
simul grozavei sale pctoenii.
Alti oameni de valoare, provenii din cmine situate la tar. aa stau
lucrurile cu marea majoritate a celor mai buni i nobili oameni din toate
veacurile. Citii istoria lui Avraam, Iacov i Iosif; a lui Moise, David i Elisei.
Studiai vieile brbailor de mai trziu, care au ocupat cu demnitate poziii
de ncredere i rspundere. Multi dintre acetia au crescut la tar. Ei nu au
tiut ce este luxul. Nu i-au petrecut tinereea n distracii. Multi au fost
nevoii s lupte cu srcia i greutile. Ei au nvat de timpuriu s
munceasc, iar viaa lor activ n aer liber a conferit vigoare i elasticitate
tuturor capacitailor lor. Obligai s depind de propriile lor resurse, ei au
nvat s lupte cu greutile i s nving obstacolele, dobndind astfel curaj
i perseverent. Ei au nvat lecia ncrederii n propriile mijloace i a
stpnirii de sine. Fiind la adpost n mare msur de asocierile rele, ei erau
mulumii cu plcerile naturale i prieteniile sntoase. Gusturile lor erau
simple, iar obiceiurile lor temperate. Erau cluzii de principii i au crescut n
curie, puternici i demni. Cnd a sosit momentul nceperii activitii ce
urma s dureze toat viaa, ei aveau putere zic i mintal, bun dispoziie
a spiritului, capacitatea de a plnui i executa i tria de a rezista n fata
relelor, lucru care i-a fcut s e o putere pozitiv, spre bine, n lume. 8 1.
Patriarhi i profei, pag. 161.
2. Solii pentru tineret, pag. 322.
3. Divina vindecare, pag. 265, 268.
4. Patriarhi i profei, pag. 34, 35.
5. Divina vindecare, pag. 266.
6. Id., pag. 200.
7. Testimonies for the Church, Vol. 8, pag. 221.

8. Divina vindecare, pag. 266-268.


Capitolul 20
FAMILIA I ORAUL.
Riscurile vieii n orae. Viaa n orae este neltoare i articial.
Pasiunea aprins pentru ctigarea de bani, vrtejul ncntrii i cutrii de
plceri, setea de etalare, lux i extravagant toate acestea sunt forte care
distrag mintea marii majoriti a oamenilor de la adevratul scop al vieii. Ei
deschid usa la mii de rele. Asupra tinerilor au o putere aproape irezistibil.
Una dintre cele mai subtile i periculoase ispite care iau cu asalt copiii i
tinerii din orae este iubirea de plceri. Srbtorile sunt numeroase; jocurile
i cursele de cai atrag mii de oameni, iar vrtejul ncntrii i plcerii i
distrage de la datoriile serioase ale vieii. Banii, care ar trebuit folosii n
alte scopuri, sunt risipii pentru distracii. 1
Din punctul de vedere al sntii. Mediul nconjurtor n orae este
adesea un pericol pentru sntate. Continua posibilitate de a contacta boli,
aerul poluat, apa care nu este curat, hrana nesntoas, locuinele
ngrmdite, ntunecoase i nesntoase sunt cteva dintre relele care se
ntlnesc. Nu a fost planul lui Dumnezeu ca oamenii s e aglomerai n
orae, nghesuii n cldiri, locuine cu chirie. La nceput, El i-a aezat pe
primii notri prini n mijlocul minunatelor priveliti de care dorete ca i noi
s ne bucurm astzi. Cu ct ne apropiem mai mult i suntem n armonie cu
planul original al lui Dumnezeu, cu att ne vom situa ntr-o poziie mai
favorabil de a asigura sntate pentru trup, minte i suet. 2
Focare de nedreptate. Oraele sunt pline de ispite. Ar trebui s ne
plnuim activitatea n aa fel, nct s-i inem ct mai mult cu putin pe
tinerii notri departe de aceast contaminare. 3
Copiii i tinerii trebuie pzii cu grij. Ei trebuie inui la distant de
focarele de nedreptate, care se gsesc n oraele noastre. 4
Agitaie i confuzie. Nu este voia lui Dumnezeu ca poporul Su s
locuiasc n orae, unde exist o permanent agitaie i confuzie. Copiii
trebuie cruai, pentru c ntregul organism sufer datorit grabei, goanei i
zgomotului. 5
Necazuri n privina locului de munc. Condiiile de viaa sunt din ce n
ce mai grele n ora datorit lucrului n cadrul mari-lor trusturi, sindicatelor i
grevelor. Sunt primejdii serioase, iar pentru multe familii mutarea din orae
va deveni o necesitate. 6
Ameninarea cu nimicirea. Este aproape timpul cnd marile orae vor
nimicite cu totul i toi trebuie s e avertizai n legtur cu iminenta acestor
judecai. 7
O, de ar avea poporul lui Dumnezeu simul apropierii distrugerii miilor
de orae dedate aproape cu totul la idolatrie! 8
Pentru interese lumeti i iubirea de ctig. Se ntmpl adesea ca
prinii s nu e ateni ca n jurul copiilor lor s e inuente potrivite. n
alegerea casei lor, ei gndesc mai mult la interesele lor lumeti dect la
atmosfera moral i social, iar copiii formeaz tovarii care sunt
nefavorabile dezvoltrii evlaviei i formrii unui caracter drept. Voi, prini,

care i acuzai pe canaanii pentru c i jertfeau copiii lui Moloh, ce facei?


Voi i jerti lui Mamona i apoi, cnd copiii votri cresc fr a iubii i fr a
putea iubi, cnd ei arat vdit lips de evlavie i respect i tendine spre
necredinciosie, voi dai vina pe credina voastr, c n-a fost n stare s-i
salveze. Culegei ceea ce ati semnat urmrile iubirii de lume, egoiste, i
neglijarea resurselor harului. V-ai aezat familiile n locuri ispititoare, iar arca
lui Dumnezeu, slava i aprarea voastr, nu ati considerat-o esenial; iar
Domnul nu a fcut nici o minune pentru a scoate copiii de sub puterea ispitei.
9
Oraele nu ofer nici un folos real. Nu exist nici mcar o familie dintro sut care s benecieze din punct de vedere zic, mintal sau spiritual,
locuind n ora. Credin, sperana, dragostea, fericirea pot gsite cu mult
mai uor n locuri retrase, acolo unde sunt cmpuri, dealuri i copaci. Duceiv copiii departe de larma oraelor, de zarva i hritul tramvaielor i
motoarelor i minile lor vor mai sntoase. Va mai uor s aducei din
nou acas n inimile lor adevrul Cuvntului lui Dumnezeu. 10
Sfaturi la mutarea de la tar n orae. Multi prini se mut din casele
lor de la tar n ora, socotind c acesta este un loc mai de dorit, mai
convenabil. Fcnd ns aceast schimbare, ei i expun copiii la multe i mari
ispite. Bieii nu gsesc de lucru, ncep s hoinreasc pe strzi educaia lor
va dobndit pe strad i decad tot mai mult, ajungnd pn la depravare,
pierznd orice interes cu privire la ceea ce este bun, curat i sfnt. Cu mult
mai bine ar fost ca prinii s rmas mpreun cu copiii lor la tar, unde
mediul este cel mai prielnic dezvoltrii zice i mintale. nvai-i pe tineri s
lucreze pmntul i lsai-i s poat dormi somnul dulce i nevinovat de pe
urma oboselii sntoase. Datorit neglijentei prinilor, tinerii din oraele
noastre o iau pe ci greite i i pngresc suetele naintea lui Dumnezeu.
Aceast stare va ntotdeauna roada leneviei. Situaia existent n azilele de
sraci, n nchisori i spnzurtorile redau o imagine trist a datoriilor
neglijate de ctre prini. 11
Mai degrab sacricai orice avantaj lumesc dect s punei n pericol
preioasele suete ncredinate grijii voastre. Ei vor atacai de ispite i
trebuie nvai s le fac fat; ns este datoria voastr s ndeprtai orice
inuent, s nlturai orice obicei, s dai deoparte orice legtur care v
ndeprteaz pe voi niv i familia voastr de la o predare cu totul liber,
deschis i din inim lui Dumnezeu.
n loc de oraul aglomerat, cutai un loc retras unde copiii votri s e,
pe ct posibil, aprai de ispit i acolo instruii-i i educai-i spre a
folositori. Profetul Ezechiel enumer pcatele care au dus la pcatul i
nimicirea Sodomei. "Era ngmfat, tria n belug i ntr-o linite
nepstoare ea i icele ei, i nu sprijinea mna celui nenorocit i celui lipsit".
Toi cei care vor s scape de soarta Sodomei trebuie s evite felul ei de
vieuire, care a atras judecile lui Dumnezeu asupra acelei ceti nelegiuite.
12
Cnd a venit n Sodoma, Lot a intenionat s se pzeasc de orice
nelegiuire i s porunceasc astfel i casei lui, ns a euat teribil. Inuentele

degradante din jurul lui i-au afectat propria credin, iar legtura pe care o
aveau copiii lui cu locuitorii Sodomei i-au legat ntr-o oarecare msur
interesele de ale lor. Rezultatul l cunoatem. Multi fac nc o greeal
asemntoare. 13
Propunei-v s alegei i s v aezai casele ct mai departe posibil
de Sodoma i Gomora. Ferii-v de marile orae. Dac este cu putin,
aezai-v casele n locuri linitite la tar, chiar dac niciodat nu v vei
putea mbogi. Aezai-v acolo unde inuentele din jur sunt cele mai bune.
14
Domnul m-a instruit s avertizez poporul nostru s nu se aglomereze n
orae pentru a-i ntemeia cminul. Tailor i mamelor, sunt instruit s le
spun: Nu dai gre n a v creste copiii n locuri dup propriul vostru plac. 15
Acum este timpul de a ne muta din orae. Plecai cu familiile din orae
aceasta este solia mea. 16
A sosit timpul cnd, pe msur ce Dumnezeu deschide calea, familiile
trebuie s se mute din orae. Copiii trebuie dui la tar. Prinii s aleag un
loc potrivit, pe msura posibilitilor lor. Chiar dac locuina e mic, n jur
trebuie s e pmnt, care s poat cultivat. 17
nainte ca plgile copleitoare s cad asupra locuitorilor pmntului,
Dumnezeu ne cheam pe toi cei ce suntem israelii s ne pregtim pentru
acest eveniment. Prinilor le d avertizarea: Adunai-v copiii n cminele
voastre; luai-i din preajma acelora care nesocotesc pzirea poruncilor lui
Dumnezeu, a acelora care propovduiesc i fac rul. Ieii ct mai repede
posibil din marile orae. 18
Dumnezeu va ajuta poporul Su. Prinii pot asigura locuine mici la
tar, cu pmnt pentru cultivat, unde pot avea livezi i unde pot creste
legume i fructe, care s ia locul crnii care este att de vtmtoare
naintrii sngelui prin vene. n asemenea locuri, copiii nu vor nconjurai de
inuentele coruptoare ale vieii de ora. Dumnezeu l va ajuta pe poporul
Su s gseasc astfel de locuine n afara oraelor. 19 1. Divina vindecare,
pag. 265.
2. Id., pag. 266.
3. Country Living, pag. 30.
4. Id., pag. 12.
5. Id., pag. 30.
6. Divina vindecare, pag. 265, 266.
7. Evangelism, pag. 29.
8. Review and Herald, 13 sep. 1881.
9. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 320.
10. Country Living, pag. 13.
11. Review and Herald, 13 sep. 1881.
12. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 232, 233.
13. Patriarhi i profei, pag. 161.
14. Manuscript 57, 1897.
15. Country Living, pag. 12, 13.
16. Id., pag. 30.

17. Id., pag. 24.


18. Mrturii, Vol. 6, pag. 198, 199.
19. Medical Ministry, pag. 310.
Capitolul 21
AVANTAJE ALE VIEII LA TAR.
Cu o bucat de pmnt i o locuin linitit. Ori de cte ori este posibil,
este datoria prinilor de a face case la tar pentru copiii lor. 1
Tatii i mamele care posed o bucat de pmnt i o cas linitit sunt
regi i regine.2
Nu socotii c trebuie s i lipsii de ceva anume atunci cnd trebuie
s prsii oraele i s v mutai n locuri la tar. Acolo i ateapt
binecuvntri mbelugate pe aceia care sunt gata s le apuce. 3
Contribuie la sigurana economic. Iar i iar, Domnul a dat instruciuni
ca poporul nostru s-i ia familiile i s se mute din orae la tar, unde i pot
asigura singuri cele necesare vieii; cci, n viitor, chestiunea de a cumpra i
a vinde va foarte serioas. Acum ar trebui s ncepem s dm atenie
sfatului care ni se d mereu, mereu: ieii din orae i mergei n locuri
situate la tar, unde casele nu sunt aglomerate, una lng alta, i unde vei
liberi de interferente cu vrjmaul. 4 (Pentru alte detalii privind acest
subiect, vezi "Viaa la tar").
Sfat pentru un locuitor din ora. Va bine pentru tine s lai la o parte
grijile copleitoare i s gseti un loc retras la tar, unde nu este att de
puternic inuenta care vatm moralul tineri-lor. Este adevrat, la tar nu
vei scpa cu totul de grijile copleitoare i de necazuri; ns acolo poi evita
multe rele i poi nchide usa mpotriva uvoiului de ispite care amenina s
suprancarce mintea copiilor ti. Ei au nevoie de ocupaie, de diversitate.
Monotonia vieii n cas la ora i face nelinitii, agitai i poate c deja s-au
asociat cu bieii de la ora, dobndind ca i acetia o educaie a strzii. Va
foarte bine pentru ei s triasc la tar; o via activ, trit n natur, va
dezvolta sntatea att a mintii, ct i a corpului. Ei ar trebui s aib o
grdin pe care s o cultive, loc n care s gseasc att recreere, ct i o
ocupaie util. Cultivarea plantelor i a orilor contribuie la mbuntirea
gustului i a judecii, iar contactul cu minunatele i folositoarele lucruri
create de Dumnezeu are o inuent ce nnobileaz mintea, punnd-o n
legtur cu Creatorul i Stpnitorul tuturor lucrurilor. 5
Binecuvntri bogate pentru cei ce locuiesc la tar. Pmntul are
bogaii ascunse n adncul su pentru aceia care au curajul, voina i
strduina de a-i cuta i aduna comorile. Multi fermieri nu au avut rezultate
bune n urma lucrului pmntului lor, deoarece ei au socotit aceast munc
a una degradant; ei nu au vzut n aceasta o binecuvntare pentru ei nii
i pentru familiile lor. 6
Ocupaie care va ascui mintea i va nnobila caracterul. n cultivarea
pmntului, lucrtorul serios va descoperi c naintea lui se deschid comori la
care nici nu a visat. Nimeni nu va avea succes n agricultur sau grdinrit
fr a da atenie legilor care sunt implicate. Trebuie studiate nevoile speciale
ale ecrui soi de plante. Fiecare soi are nevoie de un anumit sol, de un

anumit fel de ngrijire, iar respectarea acestor legi constituie cheia


succesului. Atenia necesar la tansplantarea rsadurilor, astfel ca nici un r
de rdcin s nu e nghesuit sau aezat ru, grija pentru plantele tinere,
curirea i udarea, protejarea de frig n timpul nopii i de soare n timpul
zilei, ndeprtarea buruienilor, ferirea de boli i de atacul insectelor,
pregtirea i aranjarea, toate acestea nu numai c ne nvaa lecii importante
privind dezvoltarea caracterului, ns chiar lucrarea aceasta n sine este un
mijloc de dezvoltare. Cultivnd grija, rbdarea, atenia fat de detalii,
ascultarea fat de lege, se dobndete cea mai important educaie.
Contactul continuu cu misterul vieii i dragostea fat de natur, ca i grija
necesar fat de aceste obiecte frumoase ale creaiunii lui Dumnezeu vor
ascui mintea i vor rana i nnobila caracterul. 7
Dumnezeu va instrui i nva. El, care a nvat pe Adam i Eva n Eden
s pzeasc grdina, i va nvaa i pe oamenii de astzi. Cel care tine plugul
i plantele i seamn smna va gsi nelepciune. Pmntul are comorile
sale ascunse i Domnul ateapt ca mii i zeci de mii din cei care sunt
aglomerai n orae, pndind o ocazie de a ctiga ct de ct cte ceva, s
vin s lucreze pmntul. Cei care i aduc familiile la tar le aeaz ntr-un
loc cu mai puine ispite. Copiii care sunt cu prinii lor, care l iubesc i se tem
de Dumnezeu, au mult mai multe anse de a nva de la Marele nvtor,
Cel care este izvorul i fntna nelepciunii. Ei au condiii mai prielnice spre
a corespunztori pentru mpria cerurilor. 8
Planul lui Dumnezeu pentru tara lui Israel. Prin neascultare de
Dumnezeu, Adam i Eva au pierdut Edenul, i datorit pcatului ntregul
pmnt a fost blestemat. ns, dac poporul lui Dumnezeu ar urmat sfatul
Su, tara lor ar fost din nou fertil i frumoas. nsui Dumnezeu le-a dat
sfaturi cum s cultive pmntul, iar ei trebuia s colaboreze cu El n refacerea
acestuia. Astfel, ntreaga tar, sub stpnirea lui Dumnezeu, ar devenit o
pild pentru adevrul spiritual. Dup cum pmntul, n ascultare de legile
naturale ale lui Dumnezeu, avea s-i produc comorile sale, la fel inima
omului, n ascultare fat de Legea Sa moral, avea s reecte nsuirile
caracterului Su. 9
Descoperii lecii spirituale n viaa de zi cu zi. Dumnezeu a aezat n
jurul nostru minunatele scene ale naturii pentru a atrage i interesa mintea
noastr. Este scopul Su acela de a face asemnri ntre minuniile naturii i
caracterul Su. Dac studiem cu credincioie cartea naturii, o vom descoperi
ca ind o surs mbelugat pentru contemplarea iubirii innite i puterii lui
Dumnezeu. 10
Domnul Hristos a legat nvtura Sa nu numai de ziua de odihn, dar i
de zilele de trud ale sptmnii. Prin arat i semnat, prin cultivat i secerat,
El dorete s ne prezinte o ilustrare a lucrrii harului Su n inim. Prin orice
activitate util i prin orice asemnare cu lucrul de ecare zi, El dorete ca
noi s descoperim o lecie a adevrului divin. Atunci, truda noastr zilnic nu
ne va mai atrage atenia i nu ne va mai determina s-L uitm pe Dumnezeu,
ci ne va aminti continuu de Creatorul i Rscumprtorul nostru. Gndul de a
face voia lui Dumnezeu strbate ca un r de aur prin toate grijile i ocupaiile

noastre gospodreti. Pentru noi, slava fetei Sale va vizibil prin natur.
Mereu, mereu, vom nva noi lecii cu privire la adevrul divin i vom creste
potrivit cu chipul curiei Sale. 11
Legi identice guverneaz natura i omenirea. Marele nvtor i-a adus
pe asculttorii Si n contact cu natura, pentru ca ei s poat asculta vocea
care vorbete n toate lucrurile create; i, pe msur ce inimile lor erau
nduioate, iar minile deveneau receptive, El i ajuta s interpreteze
nvtura spiritual a scenelor asupra crora ochii lor fuseser aintii. n
leciile Sale, era ceva ce interesa orice minte, ce fcea apel la ecare inim.
Astfel, datoria zilnic, n loc de a doar o trud continu, fr posibilitatea de
a cugeta la lucruri nalte, era strluminat i nlata prin amintirea continu
a lucrurilor spirituale i a celor nevzute. La fel ar trebui s nvm i noi.
Lsai-i pe copii s nvee s vad n natur o expresie a iubirii i nelepciunii
lui Dumnezeu; lsai ca gndul la El s e legat de psri, ori i copaci;
facei ca toate lucrurile vzute s devin pentru ei interprei ai celor nevzute
i toate evenimentele vieii s e mijloace ale nvturii divine. nvnd
astfel s studieze leciile din toate lucrurile create i din toate experientele
vieii, artai-le c aceleai legi, care guverneaz lucrurile din natur i
evenimentele vieii, trebuie s ne conduc i pe noi, c acestea sunt date
pentru binele nostru i c numai n ascultare fat de ele vom putea descoperi
adevrata fericire i succesul. 12
Dai lecii practice n agricultur. Dintre nenumratele lecii privind
procesul creterii, cteva dintre cele mai preioase ne sunt transmise prin
pilda cu smn, spus de Mntuitorul nostru. Aceasta cuprinde lecii att
pentru btrni, ct i pentru tineri. ncolirea seminei reprezint nceputul
vieii spirituale, iar dezvoltarea plantei este o prenchipuire a dezvoltrii
caracterului. Cnd sunt nvate aceste lecii, lucrul trebuie artat practic.
Lsai-i pe copii s pregteasc ei pmntul i s semene smna. n timp
ce lucreaz, printele sau nvtorul poate s-i explice despre grdina inimii,
cu smn bun sau rea semnat acolo, i c tot asa, dup cum grdina
trebuie pregtit pentru smn, la fel i inima trebuie s e pregtit
pentru smn adevrului. Nimeni nu se aeaz pe o bucat brut de
pmnt, ateptnd ca aceasta s produc de ndat o recolt. Este nevoie de
munc asidu, consecvent, n pregtirea terenului, semnarea seminei i
strngerea recoltei. La fel stau lucrurile i n cele spirituale. 13
Obiceiurile rele se vd precum buruienile. Dac este posibil, cminul
trebuie s e aezat afar din ora, unde copiii pot avea pmnt pe care s-l
cultive. Facei n aa fel ca ecare copil s aib bucata lui de pmnt; i, cnd
i nvai cum s-i fac grdina, cum s pregteasc solul pentru smn i
ct este de important ca buruienile s e scoase afar, nvai-i i ct este
de important s ndeprtm obiceiurile urte, vtmtoare, din viaa noastr.
nvai-i s nlture obiceiurile rele tot aa cum nltur buruienile din
grdina lor. V va lua timp s-i nvai aceste lecii, ns vei rspltii,
mult rspltii. 14
mprejurimile casei pentru a exemplica convingerile noastre. Prinii
au obligaia fat de Dumnezeu de a alege asemenea mprejurimi pentru casa

lor, care s e conform cu adevrul pe care l mrturisesc. Astfel, ei vor putea


da lecii corecte copiilor lor, iar copiii vor nva s asocieze cminul de jos cu
cminul de sus. Familia de aici trebuie s e, pe ct este posibil, un model al
celei din ceruri. Atunci, tentaiile spre ceea ce este josnic i degradant nu vor
mai avea putere. Copiii trebuie nvai c aici sunt doar practicani, educai
spre a deveni locuitori ai locuinelor pe care Domnul Hristos le pregtete
pentru cei care l iubesc i pzesc poruncile Lui. Aceasta este cea mai nalt
datorie pe care trebuie s o ndeplineasc prinii. 15
Prini, procurai-v locuine la tar! Atta timp ct Domnul mi va da
putere s vorbesc poporului nostru, voi continua s fac apel la prini s
prseasc oraele i s-i fac rost de case la tar, unde pot cultiva
pmntul i nvaa din cartea naturii lecii de curie i simplitate. Lucrurile
din natur sunt predicatorii tcui ai Domnului, date nou spre a ne nva
adevrurile spirituale. Ele ne vorbesc despre dragostea lui Dumnezeu i
proclam nelepciunea Marelui Maestru Artist. Mi plac orile frumoase. Ele
sunt amintiri ale Edenului, artnd spre tara binecuvntat n care, dac vom
credincioi, vom intra n curnd. Domnul mi conduce mintea ctre
proprietile dttoare de sntate ale orilor i pomilor. 16 1. Country Living,
pag. 12.
2. Fundamentals of Christian Education, pag. 327.
3. Country Living, pag. 14.
4. Id., pag. 9, 10.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag, 136.
6. Fundamentals of Christian Education, pag. 326, 327.
7. Educaie, pag. 102.
8. Fundamentals of Christian Education, pag. 326.
9. Parabolele Domnului Hristos, pag. 229.
10. Solii pentru tineret, pag. 283.
11. Parabolele Domnului Hristos, pag. 16.
12. Educaie, pag. 94, 95.
13. Id., pag. 95, 96, 97, 101, 102.
14. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 124.
15. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 144.
16. Letter 47, 1903.
Capitolul 22
CONSTRUIREA I MOBILAREA CASEI.
S existe aerisire, lumina soarelui i canalizare. Cnd se construiesc
diferite cldiri, e cu scop public sau ca locuine, trebuie avut grij s existe
o bun aerisire i lumina soarelui din plin. Bisericile i slile de clas din scoli
sunt adesea defectuoase n aceast privin. Neglijarea aerisirii
corespunztoare este responsabil n mare parte pentru toropeala i
somnolenta care distrug efectul multor predici i fac ca lucrarea nvtorului
s e obositoare i inecient.
Pe ct este cu putin, toate cldirile prevzute a locuite de oameni
trebuie aezate pe terenuri nalte, de pe care apa s se scurg bine. Astfel se
va asigura un loc uscat. Acest aspect este tratat adesea cu prea mult

uurin. Suferine continue, boli grave i multe cazuri mortale sunt adesea
urmarea aezrii locuinelor n locuri joase, murdare, productoare de malarie
i de pe care apa nu se scurge.
n construirea caselor este important n mod special s se asigure o
aerisire deplin i lumina soarelui din belug. Aerul s circule i s e belug
de lumin n ecare camer a casei. Camerele pentru dormit trebuie s e
astfel aezate, nct s existe o circulaie liber a aerului zi i noapte. Nici o
camer nu este corespunztoare a folosit ca dormitor, dac nu poate
deschis zilnic spre a intra aerul i lumina soarelui. n majoritatea rilor, n
dormitoare trebuie s existe dispozitive pentru nclzire, astfel ca acestea s
e bine nclzite i uscate, n vreme rece sau umed. Camerei pentru oaspei,
trebuie s i se acorde aceeai atenie ca i celorlalte ncperi pentru uz
continuu. Ca i dormitoarele, trebuie s aib aer, s intre soarele i s e
prevzut cu un mijloc de nclzire pentru a se usca depunerile care se
acumuleaz ntotdeauna ntr-o camer care nu este folosit n mod constant.
Cine doarme ntr-o camer fr soare sau ntr-un pat care nu a fost complet
uscat i aerisit o face pe riscul sntii i adesea al vieii. Cei care trebuie s
ngrijeasc de btrni trebuie s tin cont c acetia, n mod deosebit, au
nevoie de camere calde, confortabile. Puterea scade pe msur ce se
nainteaz n vrst, lsnd n urm mai putin vitalitate cu care s facem
fat inuentelor nesntoase; de aceea exist necesitatea mai mare ca cei n
vrst s aib lumina soarelui din belug i aer proaspt i curat. 1
Evitai terenurile joase. Dac dorim ca locuinele noastre s e locauri
ale sntii i fericirii, atunci va trebui s le aezm departe de miasma i
ceata de deasupra zonelor joase i s lsm cale liber agenilor dttori de
viaa ai cerului. Renunai la perdele grele, deschidei ferestrele i tragei
jaluzelele, nu ngduii ca vita, orict de frumoas ar , s fac umbr n
dreptul ferestrelor i nu cultivai pomi prea aproape de cas, astfel ca s ia
lumina soarelui. Lumina soarelui va decolora poate perdelele, covoarele i va
ntuneca ramele tablourilor, ns va mbujora de sntate obrajii copiilor. 2
Curtea din jurul casei. O curte nfrumuseat cu civa pomi i boschei,
mprtiai ici-colo, la o distant potrivit de cas, are un efect bun asupra
familiei i, dac este ngrijit n mod corespunztor, nu va vtmtoare
pentru sntate. ns pomii care fac umbr i boscheii aezai prea aproape
de cas fac ca aceasta s e nesntoas, pentru c mpiedic circulaia
liber a aerului i ndeprteaz razele soarelui. Urmarea va c n cas se va
acumula umezeal, mai ales n anotimpurile ploioase. 3
Efectul frumuseii naturale asupra cminului. Dumnezeu iubete
frumosul. El a mbrcat pmntul i cerurile n frumusee i, cu bucuria unui
tat, El i urmrete pe copiii Si, delectndu-se cu lucrurile pe care El le-a
creat. El dorete ca n jurul caselor noastre s se ae frumuseea lucrurilor
naturale. Aproape toi cei care locuiesc la tar, orict de sraci ar , pot avea
n jurul caselor lor o ct de mic pajite cu iarb, civa pomi pentru umbr,
arbuti cu ori sau ori frumos mirositoare. i mai mult dect orice alt
dovad articial, acestea vor contribui la fericirea cminului. Acestea vor
avea asupra vieii cminului un efect alintor, nltor, ntrind dragostea

pentru natur i aducndu-i pe membrii familiei mai aproape unul de altul i


mai aproape de Dumnezeu. 4
Mobilierul casei s e simplu. Obiceiurile noastre articiale ne lipsesc
de multe binecuvntri i de mult bucurie, de o via folositoare. Mobila
complicat i scump constituie nu doar o risip de bani, dar i de ceea ce
este de o mie de ori mai de pre. Aceasta aduce n cas o povar grea de
griji, munc i situaii complicate.
Mobilai-v casele cu lucruri simple, lucruri care pot mnuite, care pot
uor meninute curate i care pot nlocuite fr o cheltuial prea mare. Cu
gust, o cas foarte simpl poate atractiv, dac dragostea i mulumirea i
au slaul acolo. 5
Fericirea nu se gsete ntr-o etalare searbd. Cu ct este mai simplu
de ntreinut ordinea ntr-o cas ordonat, cu att va mai fericit acea cas.
6
Evitai spiritul de rivalitate. Viaa constituie o dezamgire, o continu
oboseal pentru multi datorit lucrului inutil cu care ei nii se mpovreaz
pentru a n acord cu cerinele obiceiului local. Minile lor sunt ntr-o
continu nelinite pentru a satisface dorinele care izvorsc din mndrie i
mod. Cheltuiala, grija, munca irosit pe ceea ce, dac nu este neaprat
duntor, este nenecesar, ar putea folosite pentru naintarea cauzei lui
Dumnezeu. Oamenii tnjesc dup ceea ce numesc plcerile vieii i sacric
sntate, putere i mijloace pentru a le dobndi. Un deplorabil spirit de
rivalitate se manifest ntre persoane din aceeai clas cine poate etala mai
mult n chestiuni de mbrcminte i mpodobirea casei. Dulcele cuvnt
"cas" a fost pervertit i el nseamn "ceva cu patru perei, plin cu mobil i
podoabe elegante", n timp ce cei ce o locuiesc sunt ntr-o continu ncordare
cum s fac s poat face fat cerinelor obiceiului vremii n diferite
domenii ale vieii. 7
Multi sunt nefericii n cminele lor, deoarece tin prea mult la ceea ce
se vede. Ei cheltuiesc sume mari de bani i lucreaz nencetat pentru a putea
etala i a ctiga laud din partea tovarilor de fapt a acelora crora nu le
pas deloc de ei sau de prosperitatea lor. Unul dup altul, cte un articol este
socotit indispensabil pentru gospodrie pn se fac adugiri costisitoare,
care, n timp ce plac ochiului i satisfac mndria i ambiia, n nici un caz nu
sporesc confortul familiei. i totui, aceste lucruri au mpovrat puterea i
rbdarea i au irosit un timp valoros, care ar trebuit pus n serviciul
Domnului. Harul preios al lui Dumnezeu este pus pe un loc secundar pentru
lucruri care nu sunt importante; i multi, n timp ce tot adun lucruri pentru
plcere, i pierd capacitatea, dorina de a fericii. Ei descoper c avuiile
lor nu le dau satisfacia pe care o ateptau de la ele. Acest cerc nesfrit de
trud, aceast nelinite continu pentru a nfrumusea casa pentru vizitatori
i strini, ca acetia s o admire, nu pltete niciodat timpul i mijloacele
cheltuite astfel. nseamn a aeza n jurul gtului un jug greu de purtat. 8
Dou vizite puse n contrast. n multe familii, se lucreaz prea mult.
Curenia i ordinea sunt eseniale pentru confort, ns aceste virtui nu
trebuie duse pn la extrema de a face din viaa o trud continu i de a-i

face pe cei ce locuiesc n cas nite oameni nenorocii. n casele unora pe


care i stimm mult, se exagereaz prea mult n ce privete precizia aranjrii
mobilei i a celorlalte lucruri, ceea ce este la fel de neplcut ca i lipsa ordinii.
Truda obositoare, care i implic pe toi ai casei, face imposibil ca n acel loc
s e gsit acea odihn pe care o doreti ntr-un adevrat cmin. Nu este
plcut, atunci cnd faci o scurt vizit unor prieteni dragi, s vezi mtura i
crpa de praf n continu agitare, iar timpul pe care tu l atepi s-l petreci
cu bucurie cu prietenii ti ntr-o conversaie plcut s e petrecut de acetia
prin colturi n cutarea vreunui r de praf ascuns sau a vreunei pnze de
pianjen. Desi acest lucru poate fcut din respect pentru prezenta ta n
cas, totui tu simi convingerea dureroas c pentru prietenii ti compania
ta este mai putin nsemnat fat de ideile lor de curenie excesiv.
n contrast direct cu astfel de case, a fost o cas pe care am vizitat-o
vara trecut (1876). Cele cteva ore ct am stat acolo au fost petrecute ntrun mod plcut i folositor, odihnitor, att pentru minte, ct i pentru corp.
Casa era un model de confort, desi nu era mobilat extravagant. Camerele
erau toate bine aerisite i luminate. Ceea ce este de mai mare valoare dect
cele mai costisitoare podoabe. Holurile nu erau ncrcate cu mobil din aceea
care obosete ochiul privind, ci conineau o varietate plcut de articole de
mobilier. Scaunele erau n mare parte balansoare sau scaune lejere, nu toate
de acelai fel, ci adaptate confortului diferiilor membri ai familiei. Unele erau
joase, tapisate, gen balansoar, iar altele nalte cu spatele drept; erau de
asemenea canapele confortabile i toate preau a spune: ncearc-m,
odihnete-te aici. Erau mese cu cri i hrtii. Totul era n ordine, atractiv,
ns fr a aranjate n acel mod minuios care pare a-i avertiza pe cei din
jur s nu ating nimic de team s nu-l deranjeze de la locul lui. Proprietarii
acestei plcute case aveau posibiliti de a-i mobila scump i nfrumusea
locuina; ns ei au ales mai degrab confort dect etalare. Nimic din cele
existente n cas nu era socotit prea bun, nct s nu poat folosit de toi ai
casei; perdelele i jaluzelele nu erau trase pentru a nu duce la decolorarea
covoarelor i a mobilierului. Lumina soarelui, dat de Dumnezeu, i aerul
aveau intrare liber i o dat cu ele mireasma orilor din grdin. Iar familia
era n ton cu casa; erau veseli i bine dispui, fcnd tot ceea ce era nevoie
pentru confortul nostru, fr a se coplei ns cu att de mult atenie, nct
s ne fac s ne simim c le-am produs deranj n plus. Am simit c acolo
era un loc de odihn. Acesta a fost un cmin n adevratul sens al cuvntului.
9
Un principiu folosit n decorare. Precizia rigid pe care am menionat-o
ca ind o trstur dezagreabil a multor case nu este n conformitate cu
marele plan al naturii. Dumnezeu nu a fcut ca orile de pe cmp s creasc
n straturi regulate, cu margini xate, ci le-a mprtiat ca pe nite nestemate
pe pajite i ele nfrumuseeaz pmntul cu diversitatea lor de form i
culoare. Copacii din pdure nu sunt ntr-o ordine regulat. Este att de
odihnitor pentru ochi i minte s zboveasc asupra scenelor din natur
pdurea, dealul, valea, cmpia i rul, bucurndu-se de nesfrit diversitate
de form i culoare i asupra artei cu care pomii, arbutii, tuurile i orile

sunt grupate n grdina naturii, alctuind un tablou plin de farmec. Copii,


tineri i btrni, n egal msur, gsesc odihn i mulumire n acesta.
Aceast lege a diversitii poate aplicat, ntr-o anumit msur, n cmin.
Ar trebui s existe o armonie potrivit de culori i o potrivire a lucrurilor care
mobileaz o cas; ns nu este necesar bunului gust ca ecare articol de
mobilier dintr-o camer s e de acelai model n ce privete design-ul,
materialul sau tapiseria; dimpotriv, este mai plcut pentru ochi s existe o
diversitate plin de armonie.
ns e c locuina este umil sau elegant, amenajrile din interior,
costisitoare sau nu, nu va exista fericire ntre pereii acesteia, dac spiritul
celor ce o locuiesc nu este n armonie cu voin divin. Mulumirea este
aceea care trebuie s domneasc n cmin.
Cea mai bun parte a casei, camerele cele mai nsorite i cele mai
primitoare i cea mai confortabil mobil ar trebui s e pentru folosul zilnic
al celor care triesc n acea cas. Acest lucru va face cminul atractiv pentru
cei ce l locuiesc i, de asemenea, pentru acea clas de prieteni care tin la
noi, crora le putem de folos i care ne pot de folos. 11
Avei n vedere confortul i bunstarea copiilor. Nu este necesar o
mobil scump pentru a-i face pe copii fericii i mulumii n cmin, ci este
necesar ca prinii s-i iubeasc i s le acorde atenie. 12
Patru perei i un mobilier costisitor, tablouri scumpe nu pot constitui
un "cmin", dac iubirea i mpreun simire nu sunt prezente. Acest cuvnt
sacru nu se potrivete locuinelor strlucitoare, dar din care lipsesc lucrurile
vieii de cmin. De fapt, confortul i bunstarea copiilor sunt ultimele lucruri
care se au n vedere n aceste case. Ei sunt neglijai de ctre mam, al crei
timp este consacrat n ntregime pentru a ntreine casa conform cu cerinele
modei din societate. De mintea lor nu se ocup nimeni ei sunt needucai; ei
dobndesc obiceiuri rele, devin neastmprai i nemulumii. Negsind
plcere n propriile lor cmine, ci doar restricii neplcute, ei ies din cercul
familiei ct de repede pot. Ei se arunc fr oviala n braele lumii, fr a
mai reinui de restriciile din cmin i de sfaturile care li s-ar da acolo.
Nu spunei copiilor, aa cum am auzit multe mame: "Nu e loc pentru
tine aici pe hol. Nu te aeza pe canapea, nu vezi c e acoperit cu satin? Nu
ai voie s stai acolo". i cnd se duc n alt camer: "Nu vrem s-i vri tu
nasul aici." i se duc n buctrie, iar aici li se spune: "M deranjezi aici. N-ai
ce cuta aici; m ncurci, m plictiseti". Unde se vor duce s-i primeasc
educaia? Pe strad. 14
Buntatea i iubirea mai preioase dect luxul. Prea multe griji i poveri
sunt aduse n familiile noastre i se nutrete prea putin din simplitatea, pacea
i fericirea natural. Ar trebui s se dea mai putin atenie la ceea ce "va zice
lumea" i mai mult grij membrilor din cercul familiei. Ar trebui s e mai
putin etalare i mai putin consideraie pentru eticheta vremii i mai mult
duioie, dragoste, veselie i curtenie cretin ntre membrii familiei. Multi
trebuie s nvee cum s fac din cmin un loc atractiv, un loc plcut. Inimile
mulumite i privirile duioase sunt mai de valoare dect bogia i luxul, iar
mulumirea cu lucrurile simple va aduce fericirea n cmin, dac dragostea

este acolo. Domnul Isus, Rscumprtorul nostru, a umblat pe pmnt avnd


demnitatea unui rege; totui, El a fost blnd i smerit cu inima. El a fost o
lumin i o binecuvntare pentru ecare cas, pentru c a adus cu Sine
voioie, sperana i curaj. O, de am putea mulumii cu mai putin din
lucrurile dup care tnjete inima, s luptm mai putin pentru lucruri greu de
obinut, prin care s ne nfrumusem casele i s dorim ceea ce n ochii lui
Dumnezeu este mai de pre dect nestematele un spirit blnd i linitit.
Harul simplitii, blndeea, adevrata iubire vor face din cel mai umil cmin
un paradis. Este mai bine s ndurm cu bucurie anumite inconveniente
dect s renunm la pace i mulumire. 15 1. Divina vindecare, pag. 194-l96.
2. Id., pag. 196.
3. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 107.
4. Divina vindecare, pag. 269.
5. Id, pag. 268, 269.
6. Signs of the Times, 23 aug. 1877.
7. Signs of the Times, 23 aug. 1877.
8. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
9. Signs of the Times, 23 aug. 1877.
10. Signs of the Times, 23 aug. 1877.
11. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
12. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
13. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
14. Manuscript 43a, 1894.
15. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 621, 622.
Partea a VII-a.
MOTENIREA DOMNULUI.
Capitolul 23
COPIII, O BINECUVNTARE.
Dumnezeu a rnduit familia. El, care a druit-o pe Eva lui Adam, ca un
ajutor potrivit. A rnduit ca brbaii i femeile s se uneasc prin legmntul
sfnt al cstoriei, s formeze familii ai cror membri, ncoronai cu onoare,
s e recunoscui ca membri ai familiei de sus. 1
Copiii sunt motenirea Domnului, iar noi suntem rspunztori n fata Lui
de felul cum administrm ceea ce este proprietatea Sa. Cu iubire, credina i
rugciune, prinii trebuie s lucreze pentru familiile lor, pn n clipa cnd,
cu bucurie, pot veni naintea Domnului spunnd: "Iat, eu i copiii pe care mi
i-a dat Domnul." 2
Un cmin fr copii este un loc pustiu. Inimile celor ce l locuiesc sunt n
primejdia de a deveni egoiste, de a cuta doar propriul lor bine i de a avea
n vedere doar propriile lor dorine i avantaje. Ei dovedesc nelegere doar
pentru propria lor persoan, pentru cei din jur doar n mic msur. 3
Sfat pentru un cuplu fr copii. Egoismul, care se manifest n multe
feluri, n funcie de mprejurri i de indivizi, trebuie s moar. Dac ati
avut copii i astfel mintea voastr ar fost obligat s se ndeprteze de la
grija pentru sine la grija pentru ei, s-i educai i s le i un exemplu, acest
lucru ar fost un avantaj pentru voi. Cnd dou persoane alctuiesc o

familie, ca n cazul vostru, i nu exist copii, situaie n care s-ar pune n


practic rbdarea, stpnirea de sine i adevrata iubire, este nevoie de
continu veghere, astfel ca egoismul s nu troneze, ca voi niv s nu
devenii centrul ateniei, iar grija i interesul, pe care ar trebui s le acordai
altora, s e ndreptate numai asupra voastr. 4
Multi sunt bolnavi zic, mintal sau moral, pentru c atenia lor este
ndreptat aproape n exclusivitate numai spre ei nii. Din aceast stare de
stagnare ar putea scpai doar prin vitalitatea sntoas a celor mici i n
prezenta minilor iscoditoare ale copiilor a cror energie nu are astmpr. 5
Trsturile nobile de caracter se dezvolt ngrijind de copii. Simt un
interes deosebit pentru toi copiii, deoarece eu am fost suferind la o vrst
foarte fraged. Am preluat n grij multi copii i ntotdeauna am simit c
prezenta lor a fost o mare binecuvntare pentru mine.
nelegerea, stpnirea se sine i dragostea, necesare cu copiii, ar o
binecuvntare pentru ecare cmin. Anumite trsturi de caracter ale
acelora care ar trebui s e mai voioi, mai linitii, ar mblnzite i
domolite. Prezenta unui copil n cmin ndulcete i raneaz. Un copil
crescut n temere de Domnul este o binecuvntare. 6
Grija i afeciunea pentru copii, care sunt ine dependente,
ndeprteaz asprimea din rea noastr, ne nduioeaz, ne fac mai
nelegtori i ne dezvolt cele mai nobile trsturi de caracter. 7
Inuenta unui copil asupra lui Enoh. Dup naterea primului su u,
Enoh a dobndit o experient mai nalt; el a fost adus ntr-o relaie mai
apropiat cu Dumnezeu. i-a dat seama mai mult de propriile sale ndatoriri
i de responsabilitatea sa ca u al lui Dumnezeu, pe msur ce a vzut
iubirea copilului fat de tatl su, totala sa ncredere n protecia sa; pe
msur ce a simit dorul adnc i afeciunea propriei sale inimi pentru acel u
nti-nscut, el a nvat o lecie preioas despre minunata iubire a lui
Dumnezeu pentru oameni n darul Fiului Su i despre ncrederea cu care
copiii lui Dumnezeu pot gsi odihn la Tatl lor ceresc. 8
O misiune sacr. Copiii sunt ncredinai prinilor lor ca o avuie de
mare pre, pe care, ntr-o zi, Dumnezeu o va cere din mna lor. Ar trebui s
punem deoparte mai mult timp, mai mult atenie, mai mult rugciune
pentru educaia lor. Ei au nevoie de mai mult din ceea ce este adevrata
educaie. Nu uitai c ii i icele voastre sunt membri mai tineri ai familiei lui
Dumnezeu. El vi i-a ncredinat spre a-i ngriji, creste i educa pentru ceruri.
Vei da socoteal n fata Lui de felul cum v-ai ndeplinit aceast misiune
sacr. 9 1. Divina vindecare, pag. 258.
2. Parabolele Domnului Hristos, pag. 150, 151.
3. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 647.
4. Id., pag. 230, 231.
5. Id., pag. 647.
6. Letter 329, 1904.
7. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 647.
8. Patriarhi i profei, pag. 72.
9. Review and Herald, 13 iun. 1882.

Capitolul 24
MRIMEA FAMILIEI.
O greeal dureroas de pe urma creia sufer mamele, copiii i
societatea. Exist prini care, fr s tin seama dac vor putea sau nu s
fac fat unei familii mari, i umplu casele cu aceste ine micue i
neajutorate, care sunt ntru totul dependente de prinii lor n ce privete
ngrijirea i educaia. Aceasta este o trist greeala, nu numai fat de mam,
dar i fat de copii i societate.
Prinii trebuie s aib ntotdeauna n minte binele viitor al copiilor lor.
Ei nu ar trebui s e silii s-i consacre ecare or n munc mpovrtoare
pentru a putea asigura cele necesare vieii. 1
nainte de a-i mri familia, ei ar trebui s aib n vedere n ce msur
Dumnezeu va onorat sau dezonorat, dac vor mai aduce copii pe lume. Ei
trebuie s caute s aduc slav lui Dumnezeu prin unirea lor din primul pn
la ultimul an al vieii lor de cstorie. 2
Sntatea mamei este important. Avnd n vedere responsabilitatea
pe care o au prinii, trebuie s cugetm serios dac este bine s aducem
copiii n familie. Are mama sucient putere pentru a avea grij de copiii ei?
Iar tatl, poate el pune la dispoziie mijloacele necesare, astfel nct copiii s
e bine modelai i educai? Ct de putin este luat n atenie destinul
copilului! Se are n vedere doar satisfacerea poftei, iar asupra sotiei i mamei
sunt aduse poveri care i slbesc vitalitatea i i paralizeaz puterea
spiritual. Cu sntatea distrus i spiritul descurajat, ea se trezete
nconjurat de o turm mic de care nu poate avea grij aa cum ar dori.
Nebeneciind de educaia necesar, ei cresc dezonornd pe Dumnezeu i
transmind i altora rul din propria lor re i astfel se ridic o armat de
care Satana dispune dup bunul su plac. 3
Alti factori ce trebuie avui n vedere. Dumnezeu dorete ca prinii s
acioneze ca ine nzestrate cu raiune i s i triasc viaa astfel, nct
ecare copil s e educat n mod corespunztor, iar mama s poat avea
putere i timp pentru a-i folosi puterile mintale n a-i educa pe cei mici, spre
a primiti n societatea ngerilor. Ea trebuie s aib tria de a-i face n mod
nobil partea sa i a-i face lucrarea n temere i cu dragoste pentru
Dumnezeu, astfel nct copiii ei s se poat dovedi o binecuvntare pentru
familie i societate.
Soul i tatl trebuie s aib n vedere toate aceste lucruri, pentru ca
sotia i mama copiilor si s nu e mpovrat i astfel copleit de
descurajare. El trebuie s aib grij ca mama copiilor lui s nu e pus n
situaia de a nu face fat attor micui, care s e nevoii s creasc fr a
benecia de o educaie corespunztoare. 4
Prinii nu trebuie s-i mreasc familia dect n msura n care le pot
asigura o bun ngrijire i educaie copiilor lor. Un copil n braele mamei n
ecare an este o mare nedreptate fat de ea. Aceast stare de lucruri i
micoreaz i uneori i distruge plcerea de a n societate i o face s se
simt nenorocit n casa ei. De asemenea, i jefuiete pe copii de acea grij,
educaie i fericire pe care ar trebui s le dea prinii. 5

Sfaturi pentru prinii unei familii mari. ntrebarea pe care trebuie s vo punei este aceasta: "Cresc eu copiii pentru a spori inuenta i a mri
rndurile puterilor ntunericului sau pentru Domnul Hristos?"
Dac nu v educai copiii i nu le modelai caracterele dup cerinele
lui Dumnezeu, atunci, cu ct vor mai putini copii care s sufere de pe urma
educaiei voastre deciente, cu att va mai bine pentru voi, prinii lor, i
cu att mai bine pentru societate. Dac nu le putei oferi copiilor nc din
pruncie o educaie i o cretere potrivit, printr-o mam neleapt i
chibzuit, contiincioasa i inteligent i care i conduce casa n temere de
Domnul, modelnd i formnd caracterele acestora pentru a ajunge
standardul neprihnirii, atunci este un pcat acela de a creste numrul
membrilor familiei. Dumnezeu v-a dat judecat i v cere s o folosii. 6
Tati i mame, cnd tii c suntei decitari n privina cunotinelor
educrii copiilor pentru Domnul, de ce nu v nvai leciile? De ce continuai
s aducei copii pe lume doar pentru a spori rndurile lui Satana? Este oare
mulumit Dumnezeu de aceast situaie? Cnd vedei bine c o familie
numeroas v epuizeaz toate resursele, cnd vedei c umplnd braele
mamei cu copii ea nu are rstimpul necesar pentru a face acea lucrare pe
care trebuie s o fac oricare mam ntre nateri, de ce nu luai n seam
urmrile? Fiecare copil ia din vitalitatea mamei; i cnd tatii i mamele nu i
folosesc raiunea n aceast chestiune, ce ans au prinii sau copiii s e
crescui n mod corespunztor? Domnul face apel la prini s ia seama la
aceast problem n lumina realitilor viitoare, venice. 7
Aspecte de ordin economic. Prinii trebuie s aib n vedere, cu calm,
ce pot asigura copiilor lor. Ei nu au dreptul s aduc pe lume copii care s e
o povar pentru alii. Au ei o slujb pe care se pot baza spre a-i ntreine
familia, astfel ca s nu e o povar pentru alii? Dac nu au, ei comit o crim,
aducnd pe lume copii care s sufere din lips de ngrijire corespunztoare,
hran i mbrcminte. 8
n general, aceia care nu-i gsesc de lucru, care nu se descurc n
lume, i umplu casele cu copii, n timp ce brbaii care au o meserie cu care
s se descurce n viaa nu au mai multi copii dect i pot ntreine. Aceia care
nu sunt n stare s-i poarte singuri de grij nu ar trebui s aib copii. 9
Uneori, aceste situaii ncurcate sunt aduse n biseric. Multi dintre cei
care de-abia i duc zilele, singuri ind, aleg s se cstoreasc i s
ntemeieze o familie cnd stiu bine c nu au nimic din care s se ntrein. i,
mai ru dect att, nu au abilitatea de a conduce o familie. ntregul mers al
familiei lor este marcat de obiceiurile lor trndave. Nu se pot stpni pe ei
nii, sunt stpnii de poft, sunt nerbdtori i agitai. Cnd unii ca acetia
se ataeaz soliei noastre, ei consider c li se cuvine ajutor din partea
frailor lor mai bogai; i, dac nu le sunt mplinite ateptrile, ei se plng de
biseric i i acuz pe membrii acesteia c nu-i triesc credina. Cine trebuie
s sufere n acest caz? Trebuie subminat oare cauza lui Dumnezeu i golit
vistieria n diferite locuri pentru a purta de grij acestor familii numeroase de
sraci? Nu. Prinii trebuie s e cei care sufer. De regul, ei nu sufer mai
mult dup ce au primit Sabatul dect nainte. 10

Cum poate afectat lucrarea misionar. Cnd se trimit misionari n


ri deprtate, trebuie alei acei brbai care stiu s e chibzuii cu banii,
care nu au familii mari i care, dndu-i seama de scurtimea timpului i de
marea lucrare care trebuie adus la ndeplinire, nu-i vor umple braele i
casele de copii i vor avea grij ca nimic s nu le distrag mintea de la marea
lor lucrare pe care o au de ndeplinit. Sotia, dac este consacrat i dac i se
d aceast libertate alturi de soul ei, trebuie s realizeze la fel de mult ca i
el. Dumnezeu a binecuvntat femeia cu multe daruri care s e folosite spre
slava Sa, aducnd multi i i ice la Dumnezeu; ns multe dintre cele care ar
putea lucrtoare eciente sunt reinute acas pentru a ngriji de cei mici.
Noi avem nevoie de misionari n adevratul sens al cuvntului; care vor lsa
la o parte orice consideraie egoist i vor pune cauza lui Dumnezeu pe
primul plan; i care, neavnd altceva n vedere dect slava Sa, vor oameni
de aciune, pe care poi conta oricnd spre a merge acolo unde poruncete El
i de a lucra din toate puterile pentru a rspndi cunoaterea adevrului. n
cmpul misionar, este nevoie de brbai care au sotii care-L iubesc pe
Dumnezeu i se tem de El i care i pot ajuta. Multi dintre cei care au familii
merg s lucreze, ns nu se consacr cu totul lucrrii. Mintea lor este
mprit. Sotia i copiii i distrag de la lucru i adesea ies din cmpul n care
ar trebuit s lucreze, gndind c trebuie s e mai aproape de cas. 11 1.
Review and Herald, 24 iun. 1890.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 380.
3. Review and Herald, 25 oct. 1892.
4. Review and Herald, 24 iun. 1890.
5. Solemn Appeal, pag. 110, 111.
6. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 323, 324.
7. Letter 107, 1898.
8. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 380.
9. Solemn Appeal, pag. 103.
10. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 273.
11. Review and Herald, 8 dec. 1885.
Capitolul 25
NGRIJIREA COPIILOR N NEVOIE.
Copii orfani. Multi dintre tatii care au murit n credin, trecnd la
odihn, avnd n inim fgduinele lui Dumnezeu, au lsat n urm pe cei
iubii cu deplin ncredere c Domnul le va purta de grij. i cum poart
Domnul de grij acestora? El nu face minuni trimind man din cer; El nu
trimite corbi spre a le duce hran; ns El lucreaz minuni n inimile
oamenilor, nlturnd egoismul din suet i desctund izvoarele
bunvoinei. El pune la ncercare iubirea celor care mrturisesc a urmaii
Si, ncredinnd milei lor pe cei ndurerai i lipsii.
Fie ca cei care l iubesc pe Dumnezeu s-i deschid inimile i casele
spre a-i primi pe aceti copii. Exist un vast cmp de lucru pentru cei care vor
s lucreze pentru Domnul, purtnd de grij acestor copii i tineri care au fost
lipsii de cluzirea atent a prinilor i de anturajul unui cmin cretin. Multi
dintre ei au motenit trsturi rele de caracter; iar dac sunt lsai s creasc

n ignorant, ei vor atrai spre tovarii care i vor conduce spre viciu i
crim. Aceti copii nepromittori trebuie aezai ntr-un mediu prielnic
formrii unui caracter drept, pentru a putea deveni copii ai lui Dumnezeu. 1
Rspunderea bisericii. Copiii fr tat i fr mam sunt aruncai n
braele bisericii, iar Domnul Hristos le spune urmailor Si: "Luai aceti copii
nevoiai, cretei-i pentru Mine i v vei primi plata". Am vzut mult egoism
manifestat n aceste lucruri. Dac nu exist vreun motiv special, ca ei nii
s e cei care s benecieze de pe urma adoptrii acelora care au nevoie de
un cmin, multi se ntorc i rspund: nu. Se pare c nu stiu sau nu le pas
dac unii ca acetia vor salvai sau pierdui. Aceasta, gndesc ei, nu este
treaba lor. Ei spun mpreun cu Cain: "Sunt eu pzitorul fratelui meu?" Ei nu
vor s intre n necaz sau s fac vreun sacriciu pentru orfani i, cu
indiferent, i arunc pe unii ca acetia n braele lumii care, uneori, este mai
doritoare a-i primi dect cei ce mrturisesc a cretini. n ziua lui Dumnezeu,
ei vor judecai pentru aceia care ar putut salvai. ns ei se scuz i nu
se angajeaz n aceast lucrare bun dect dac pot avea vreun prot. Mi-a
fost artat c aceia care refuz aceste ocazii de a face bine vor auzi din
partea lui Isus: "Ori de cte ori n-ai fcut aceste lucruri unuia dintre aceti
foarte nensemnai ai Mei, Mie nu Mi le-ai fcut". Citii, v rog, Isaia 58,5-l1. 2
Un apel ctre cuplurile fr copii. Cei care nu au copii ar trebui s se
pregteasc pentru a iubi i ngriji de copiii altora. S-ar putea s nu e
chemai s lucreze n vreun cmp strin, ns s e chemai s lucreze chiar
n localitatea n care triesc. n loc s dea atta atenie animalelor de cas, s
se ataeze de animale fr glas, acetia ar trebui s-i pun n lucru darurile
cu inele umane, care au un cer de ctigat i un iad de evitat. S dea
atenie copilailor ale cror caractere le pot modela dup asemnarea divin.
Oferii-v dragostea celor micui, lipsii de un cmin, care sunt n jurul vostru.
n loc s v nchidei inima fat de membrii familiei umane, cutai s vedei
pe ci dintre aceti orfani i putei creste n nvtura Domnului. Exist lucru
din belug pentru toi cei ce vor s lucreze. Angajndu-se n acest domeniu
de efort cretinesc, biserica poate creste ca numr de membri i se poate
mbogi n spirit. Lucrarea de a-i mntui pe cei fr prini este o lucrare
care i privete pe toi.3 Dac aceia care nu au copii i pe care Dumnezeu i-a
pus ispravnici peste anumite bunuri i-ar devota inimile pentru ngrijirea
copiilor care au nevoie de iubire, atenie, afeciune i ajutor material, ei ar
cu mult mai fericii dect sunt astzi. Atta timp ct exist copii care nu
beneciaz de grija plin de mil a unui tat i de iubirea duioas a unei
mame, ind expui inuentelor vtmtoare ale acestor zile de pe urm, este
datoria cuiva de a suplini locul tatlui i al mamei. nvai s le druii
dragoste, afeciune, mil. Toi cei care mrturisesc c au un Tat n ceruri i
sper c le poart de grij, iar n nal i va lua n cminul pe care El l-a
pregtit pentru ei, ar trebui s simt solemna obligaie de a prieteni cu cei
lipsii de prieteni i tati pentru cei orfani, de a le ajuta pe vduve i de a de
ajutor practic n aceast lume n folosul omenirii. 4
Soiile predicatorilor ar trebui s neze copii? S-a pus ntrebarea dac
este bine ca sotia unui predicator s neze copii. Eu rspund: Dac nu are

inclinaie sau nu este potrivit a se angaja n lucrarea misionar n afara


cminului ei i simte c ar de datoria ei s ia copii orfani, pe care s-i
ngrijeasc, poate face o lucrare bun. Copiii s e alei n primul rnd dintre
cei rmai orfani ai cror prini au fost pzitori ai Sabatului. Dumnezeu i va
binecuvnta pe brbaii i pe femeile care, cu inimi binevoitoare, vor mpri
cminul lor cu cei fr cmin. ns, dac sotia pastorului poate lucra n
activitatea de educare a altora, ea ar trebui s-i consacre puterile lui
Dumnezeu, ca lucrtoare cretin. Ea trebuie s e un adevrat ajutor pentru
soul ei, sprijinindu-l n lucrarea lui, cultivndu-i intelectul i contribuind la
ducerea soliei. Calea este deschis pentru femei umile, consacrate, nnobilate
de harul Domnului Hristos, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de ajutor i a
aduce lumin suetelor descurajate. Ele i pot ridica pe cei dobori, rugnduse cu ei i ndreptndu-i spre Hristos. Astfel de femei nu trebuie s-i
consacre timpul i puterea acelor micui ne-ajutorai, care necesit ngrijire i
atenie continu. Ele nu trebuie s-i ntrerup n mod voit buna lucrare pe
care o pot face. 5
Deschidei casele celor orfani i lipsii de prieteni. Att ct v st n
putin, oferii un cmin celor fr cmin. Fiecare s-i aduc contribuia la
aceast lucrare. Domnul i-a spus lui Petru: "Paste mielueii Mei". Aceast
porunc ne este adresat i nou i, deschizndu-ne casele celor orfani, o
putem mplini. Nu lsai ca Domnul Isus s e dezamgit de voi. Luai-i pe
aceti copii i oferii-i Domnului Isus ca pe o jertf de bun miros. Cerei
binecuvntarea Lui asupra lor i apoi modelai-i i cretei-i potrivit cu
rnduiala Domnului Hristos. Va accepta oare poporul nostru aceast sfnt
misiune ncredinat? 6
* Un test pentru poporul lui Dumnezeu. Ani de-a rndul, mi-a fost artat
c poporul lui Dumnezeu va pus la prob asupra acestui punct, de a oferi
un cmin celor fr cmin; cci aveau s e multi fr cmin, ca urmare a
atarii lor de adevr. Opoziia i persecuia i vor lipsi pe cei credincioi de
cminele lor i este datoria celor ce au cmin s deschid larg usa acelora
care nu au. Mai recent, mi-a fost artat c Dumnezeu i va pune n mod
special la ncercare pe cei care mrturisesc a alctui poporul Su n legtur
cu aceast problem. Domnul Hristos a devenit srac de dragul nostru,
pentru ca noi, prin srcia Lui, s ne putem mbogi. El S-a sacricat pentru
a putea oferi un cmin pentru cei strini i cltori pe acest pmnt, n
cutarea unei patrii mai bune, a uneia cereti.7 1. Mrturii, Vol. 6, pag. 284,
285.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 33.
3. Manuscript 38, 1895.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 329.
5. Mrturii, Vol. 6, pag. 288.
6. Id., pag. 287.
7. Testimonies, Vol. 2, pag. 27, 28.
Capitolul 26
MOTENIREA OFERIT DE PRINII COPIILOR.

Legea ereditii. Starea de sntate zic i mintal a prinilor este


transmis lstarelor lor. Aceasta este o chestiune care nu este luat n seam
n mod corespunztor. Oriunde obiceiurile de vieuire ale prinilor sunt
contrare legilor zice, vtmarea adus lor nii se va repeta i n generaiile
viitoare. Printr-o educaie zic, mintal i moral, toi pot deveni conlucrtori
cu Domnul Hristos. Foarte mult depinde de prini. Ei trebuie s hotrasc
dac vor aduce pe lume copii care se vor dovedi o binecuvntare sau un
blestem. 1
Cu ct sunt mai nobile scopurile, cu att mai nalte sunt nzestrrile
mintale i spirituale, i cu ct sunt mai bine dezvoltate puterile zice ale
prinilor, cu att va mai bun motenirea dat copiilor lor. Cultivnd ceea
ce este mai bun n ei nii, prinii exercit o inuent n modelarea societii
i nnobilarea gene-ratiilor viitoare. 2
Multi prini sunt deplorabil de ignorani. Aceia care au n grij
proprietatea lui Dumnezeu suetele i trupurile copiilor creai dup chipul
Su ar trebui s ridice bariere mpotriva ngduinei senzuale din acest
veac, care ruineaz sntatea zic i moral a mii de oameni. Dac s-ar
cerceta adevrata cauz ce duce la attea crime n aceste vremuri, s-ar
vedea c acestea se datoreaz ignorantei tailor i mamelor care sunt
indifereni cu privire la acest subiect. Viaa i sntate au fost sacricate
datorit acestei ignorante. Prini, dac dai gre n a oferi copiilor votri acea
educaie pe care Dumnezeu a rnduit-o a datoria voastr att prin cuvnt,
ct i prin exemplu propriu vei avea de rspuns naintea lui Dumnezeu
pentru urmri. Aceste urmri nu vor limitate numai la copiii votri.
Consecinele vor trece asupra multor generaii. Ca i ciulinul cruia i s-a
ngduit s creasc n cmp i s-a nmulit mult, rezultatele pctoase ale
neglijentei voastre vor duce la ruinarea tuturor acelora care vor veni n sfera
voastr de inuent. 3
Perpetuarea necumptrii. Viaa extravagant i folosirea vinului stric
sngele, aprind poftele i produc boli de tot felul. Ns rul nu se sfrete
aici. Prinii transmit boli drept motenire copiilor lor. Ca regul, ecare
brbat necumptat, care are copii, le transmite acestora inclinaiile i
tendinele sale spre ru; el le d bolile sngelui su stricat. Imoralitatea,
destrblarea i imbecilitatea sunt transmise ca o motenire dureroas din
tat n u, din generaie n generaie, i aceasta produce necaz i suferin n
lume i nu este mai putin dect o repetare a cderii omului. i cu toate
acestea, fr s le pese, brbai i femei din aceast generaie ngduie
necumptarea, mncnd i bnd peste msur, i las astfel drept motenire
generaiilor viitoare boal, intelect slbit i un moral pngrit. 4
Motive s e de dou ori nelegtori i rbdtori. Tatii i mamele i pot
studia propriul lor caracter n copiii lor. Uneori pot citi lecii umilitoare, vznd
propriile lor nedesvriri, reproduse n ii i icele lor. n timp ce caut s
reprime i s corecteze n copiii lor tendinele motenite spre ru, prinii
trebuie s dea dovad de o msur dubl de rbdare, consecvent i iubire. 5
Cnd un copil d pe fat trsturile rele de caracter, pe care le-a
motenit de la prinii si, trebuie oare ca ei s se npusteasc asupra lui,

pentru c el reproduce propriile lor defecte? Nu, nu! Ci prinii trebuie s


vegheze cu mult grij asupra lor nii, pzindu-se de a grosolani sau
aspri, altfel, aceste defecte vor aprea nc o dat n plus mai vizibile n copiii
lor. 6
Dai pe fat blndeea i amabilitatea Domnului Hristos fat de cei
mici. Avei totdeauna n minte c ei au motenit ndrtnicia de la tatl sau
mama lor. Apoi, simii mpreun cu copiii votri, care v-au motenit propriile
trsturi de caracter. 7
Iat de ce prinii au nevoie de puterea lui Hristos, care s transforme
tendinele spre ru, pe care ei le-au transmis copiilor lor. 8
Tati i mame, avei rbdare. Adesea neglijenta voastr din trecut v va
ngreuna munca. ns Dumnezeu v va da putere, dac v ncredei n El.
Lucrai cu nelepciune i cu duioie cu copiii votri. 9 1. Manuscript 3, 1897.
2. Divina vindecare, pag. 270.
3. Manuscript 58, 1899.
4. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 30, 31.
5. Review and Herald, 30 aug. 1881.
6. Signs of the Times, 25 (?) sep. 1901.
7. Manuscript 142, 1898.
8. Manuscript 79, 1901.
9. Manuscript 80, 1901.
Partea a VIII-a FAMILIA PROSPER.
Capitolul 27
UN CERC SACRU.
Snenia cercului familiei. n jurul ecrei familii exist un cerc sacru ce
trebuie pzit cu grij. Nimeni nu are voie s ptrund n acest cerc sfnt.
Soul i sotia trebuie s e totul pentru cellalt. Sotia nu trebuie s aib
secrete fat de soul ei i pe care s le mprteasc cu alii, iar soul nu
trebuie s aib secrete fat de sotia sa, pe care s le mpart cu alii. Inima
sotiei trebuie s e mormnt pentru greelile soului, iar inima soului
mormnt pentru greelile sotiei. Niciunul dintre ei nu ar trebui s-i permit
glume pe seama sentimentelor celuilalt. Niciodat, nici soul i nici sotia nu
trebuie, nici mcar n glum sau pe vreo alt cale, s se plng de cellalt
altora, cci, de regul, ngduirea acestei nebunii ori a ceea ce pare glum cu
totul nevtmtoare va sfri cu necaz i poate nstrinare unul de cellalt.
Mi-a fost artat c trebuie s existe un scut sacru n jurul ecrei familii. 1
Cercul familiei trebuie considerat ca un loc sacru, un simbol al cerului,
o oglind n care s ne reectm pe noi nine. Putem avea prieteni i
cunotine, ns n viaa de familie ei nu trebuie s se amestece. n aceast
privin trebuie s nutrim un puternic simt de proprietate, ceea ce ne d
tihn, odihn i ncredere. 2
Limba, urechile i ochii trebuie s e snite. Cei care compun cercul
familiei trebuie s se roage ca Dumnezeu s le sneasc limba, urechile,
ochii i ecare mdular din trupul lor. Cnd ajung n contact cu rul, nu
trebuie s e biruii de ru. Domnul Hristos a fcut posibil s ne parfumm
caracterul cu mireasma binelui.

Ct de multi l dezonoreaz pe Domnul Hristos i reprezint greit


caracterul Su n cercul familiei! Ct de multi nu dovedesc rbdare, stpnire
de sine, iertare i iubire adevrat! Multi au plcerile i neplcerile lor proprii
i se simt n libertate s-i manifeste pervertit dispoziia lor dect s dea pe
fat voia, lucrrile i caracterul Domnului Hristos. Viaa lui Isus este plin de
buntate i iubire. Cretem noi oare n aceast statur divin? 3
Unitate, iubire i pace. Tatii i mamele trebuie s promit so-lemn
naintea lui Dumnezeu pe care ei mrturisesc c-L iubesc i ascult c prin
harul Su nu se vor certa ntre ei, ci n propria lor viaa i prin temperamentul
lor vor da pe fat spiritul pe care l doresc nutrit de copiii lor. 4
Prinii trebuie s e ateni s nu-i ngduie spiritului de ceart s se
strecoare n cmin; cci acesta este unul dintre mijloacele lui Satana de a-i
pune amprenta pe caracter. Dac prinii vor lupta pentru unitate n cmin,
imprimnd aici principiile care au cluzit viaa Domnului Hristos, cearta va
nlturat, iar unitatea i dragostea vor sllui acolo. Prinii i copiii vor
prtai ai darului Duhului Sfnt. 5
Soul i sotia trebuie s-i aduc aminte c au suciente poveri de dus,
neind nevoie s adauge nenorociri prin ngduirea divergentelor. Aceia care
ofer loc unor mici divergente l invit pe Satana n cminul lor. Copiii prind
uor spiritul de discordie n privina unor lucruri mrunte. Agenii rului i fac
lucrarea pentru a-i determina pe prini i copii s e necredincioi lui
Dumnezeu. 6
Desi se pot ivi greuti n viaa de cstorie, soul i sotia trebuie s-i
pstreze suetele n dragostea lui Dumnezeu. Tatl trebuie s o considere pe
mama copiilor si vrednic de toat buntatea, duioia i dragostea. 7
Secretul unitii n familie. Cauza nenelegerilor i a discordiei din
familii i din biseric este desprirea de Hristos. A aproape de Hristos
nseamn a aproape unul de altul. Secretul adevratei uniti n biseric i
familie nu este diplomaia, administrarea sau efortul supraomenesc de a
nvinge greutile desi acestea trebuie fcute ci unirea cu Hristos.
Desenai un cerc mare, cu multe linii de la margini spre centru. Cu ct sunt
mai aproape aceste linii de centru, cu att sunt mai aproape unele de altele.
aa este i n viaa cretin. Cu ct suntem mai aproape de Hristos, cu att
vom mai aproape unul de altul. Dumnezeu este slvit cnd poporul Su
este unit n aciune armonioas. 8
Fiecare s-l ajute pe cellalt. Familia este un grup social sacru, n care
ecare membru trebuie s acioneze ca o parte, ecare ajutndu-l pe cellalt.
Lucrul din gospodrie trebuie s se desfoare lin, ca diferitele prti ale unei
maini ce funcioneaz bine reglat.
Fiecare membru al familiei trebuie s e contient de propria sa
rspundere, c trebuie s-i fac partea sa n a aduga confort, ordine i
bunstare familiei. Niciunul nu trebuie s lucreze mpotriva celuilalt. Toi
trebuie s se angajeze, n unitate, n buna lucrare de ncurajare a celorlali; ei
trebuie s dovedeasc blndee, stpnire de sine i rbdare; vorbii pe un
ton jos, calm, evitnd confuzia n expresie; ecare s fac tot ce i st n
putere pentru a uura poverile mamei.

Fiecare membru al familiei ar trebui s neleag partea care se


ateapt de la el, n unire cu ceilali. Toi, ncepnd de la copilul de ase ani n
sus, trebuie s neleag c se cere de la ei s-i fac partea n ducerea
poverilor vieii. 10
O hotrre potrivit. Trebuie s cresc n har, n cmin i oriunde as ,
pentru a conferi puteri morale aciunilor mele. n cmin, este locul unde
trebuie s-mi pzesc spiritul, aciunile, cuvintele. Trebuie s dedic timp
pentru a m cultiva, a m instrui i educa dup principii drepte. Trebuie s u
un exemplu pentru alii. Trebuie s meditez asupra Cuvntului lui Dumnezeu,
zi i noapte, i s-l triesc n viaa de zi cu zi. Sabia Duhului, care este
Cuvntul lui Dumnezeu, este singura sabie pe care o pot folosi n siguran.
11 1. Manuscript 1, 1855.
2. Letter 17, 1895.
3. Manuscript 18, 1891.
4. Manuscript 38, 1895.
5. Manuscript 53, 1912.
6. Letter 133, 1904.
7. Letter 198, 1901.
8. Letter 49, 1904.
9. Manuscript 129, 1903.
10. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 699, 700.
11. Manuscript 13, 1891.
Capitolul 28
PRIMA SCOAL A COPILULUI.
Planul originar al lui Dumnezeu privind educaia. Sistemul de educaie,
stabilit n Eden, avea ca centru familia. Adam era "ul lui Dumnezeu" (Luca
3,38), copiii Celui Preanalt, primindu-i educaia de la nsui Tatl lor. Scoala
lor, n cel mai adevrat sens, era o scoal de familie. n planul divin privind
educaia, adoptat strii omului dup cderea sa, Domnul Hristos este
reprezentantul Tatlui, puntea de legtur dintre Dumnezeu i om; El este
marele nvtor al omenirii. El a rnduit ca brbai i femei s e
reprezentanii Si. Familia era scoala, iar prinii erau educatorii. Educaia
avnd ca centru familia era predominant n zilele patriarhilor. Pentru colile
astfel ntemeiate, Dumnezeu a oferit condiiile cele mai prielnice pentru
dezvoltarea caracterului. Oamenii care erau sub cluzirea Sa nc urmau
planul de vieuire pe care El l desemnase la nceput. Cei care s-au deprtat
de Dumnezeu i-au construit pentru ei nii ceti i, aglomerndu-se n ele,
gloricau splendoarea, luxul i viciul care fac din oraele de azi mndria lumii
i totodat blestemul ei. ns oamenii care au preluat principiile lui Dumnezeu
locuiau n mijlocul cmpiilor i dealurilor. Ei lucrau pmntul i creteau cirezi
i turme i, ducnd aceast via independent, cu posibiliti de lucru i
meditaie, ei nvau despre Dumnezeu i-i nvau pe copiii lor lucrrile i
cile Lui. Aceasta a fost metoda de educaie pe care a dorit Dumnezeu s o
ntemeieze n Israel. 1
n viaa de zi cu zi, familia era att scoal, ct i biseric, prinii ind
profesori att n cele vremelnice, ct i n cele religioase. Cercul familiei, o

scoal. n nelepciunea Sa, Dumnezeu a plnuit ca familia s e cel mai mare


mijloc de educaie dintre toate. n cmin trebuie nceput educaia copilului.
Aici este prima lui scoal. Aici, avndu-i pe prinii si ca profesori, el trebuie
s nvee leciile care urmeaz s-l ndrume pe tot parcursul vieii lecii cu
privire la respect, ascultare, bun simt, stpnire de sine. Educaia primit n
cmin reprezint o putere decisiv spre bine sau spre ru. n multe privine,
aceasta se d fr vorbe i n mod treptat, ns, dac sunt puse n aplicare n
direcia cea bun, ele devin o putere nsemnat de partea adevrului i a
neprihnirii. Dac copilul nu este educat n mod corespunztor aici, Satana l
va educa prin mijloacele alese de el. Ct de important este atunci scoala din
cmin? 3
Considerai cercul familiei ca o scoal de instruire, n care s v
pregtii copiii pentru ndeplinirea datoriilor lor n cmin, n societate i n
biseric. 4
Educaia din cmin este prima ca important. Este o realitate trist,
aproape universal admis i deplns, c educaia i instruirea copiilor n
cmin a fost neglijat. 5
Nu exist cmp de activitate mai important pentru ntemeietorii i
pzitorii cminului. Nici o lucrare ncredinat inelor omeneti nu implic
rezultate mai mari i cu efecte ndelungate ca lucrarea desemnat tailor i
mamelor. Viitorul societii este determinat de ceea ce sunt copiii i tinerii de
azi, iar ceea ce vor aceti copii i tineri depinde de cmin. n mare parte,
bolile, mizeria i crimele, care sunt un blestem asupra omenirii, se datoreaz
lipsei educaiei corespunztoare din cmin. Dac viaa de cmin ar fost
curat i trit n credincioie, dac tinerii care au plecat de acolo ar fost
pregtii s ntmpine responsabilitile i primejdiile vieii, ce schimbare s-ar
vzut n lume! 6
Orice altceva s e pe plan secundar. Orice copil care este adus pe
lume este proprietatea Domnului Hristos i trebuie educat prin cuvnt i
exemplu, ca s-L iubeasc i s-L asculte pe Dumnezeu; ns marea
majoritate a prinilor au neglijat aceast lucrare ncredinat lor de
Dumnezeu, gresind n educaia dat copiilor lor nc din pruncie. Prin eforturi
serioase, prinii trebuie s vegheze asupra dezvoltrii judecii copilului,
asupra mintii sale, care este deschis i receptiv, i orice altceva din viaa
de cmin s e secundar acestei datorii importante, ncredinate lor de
Dumnezeu de a-i creste copiii n nvtura Domnului. 7
Prinii nu trebuie s ngduie ca ndatoririle de serviciu, obiceiurile i
preceptele lumeti sau moda s aib o putere dominant asupra lor i astfel
s-i neglijeze copiii n pruncie i s dea gre n a oferi copiilor lor o educaie
corespunztoare, pe msur ce anii trec. Un motiv important pentru care
exist att de mult ru n lumea de azi este acela c prinii nu i ocup
mintea cu ceea ce este cel mai important cum s se pregteasc, cu
rbdare i buntate, pentru lucrarea de educare a copiilor lor pe calea
Domnului. Dac ar putea dat cortina la o parte, am vedea ct de multi
copii, care au pornit n lumea larg, au fost pierdui datorit neglijrii
educaiei de ctre prini. Prini, v putei permite ca aceasta s e i

experienta voastr? Nu trebuie s existe vreo activitate mai important, care


s v retin s dedicai copiilor votri tot timpul care este necesar pentru a-i
face s neleag ce nseamn s asculi i s te ncrezi n Domnul pe deplin.
i ce vei culege ca rsplat pentru efortul vostru? Copiii votri vor mereu
alturi de voi, dorind s pun umrul i s coopereze cu voi n lucrurile pe
care voi le sugerai. Vei vedea c munca va uurat. 9
Mijloacele de nvare ale lui Dumnezeu n coala din cmin. Prinii ar
trebui s se considere, ntr-un sens cu totul deosebit, uneltele folosite de
Dumnezeu pentru educarea copiilor lor, aa cum a fcut Avraam pentru a tine
calea Domnului. Ei trebuie s cerceteze Scripturile cu srguin, pentru a
cunoate calea Domnului i a-i nva pe cei din casa lor aceast cale. Mica
spune: "Ce alta cere Domnul de la tine dect s faci dreptate, s iubeti mila
i s umbli smerit cu Domnul Dumnezeul tu?" (Mica 6,8). Pentru a-i putea
nva pe alii, prinii trebuie s nvee ei nii, adunnd continuu lumin din
Cuvntul lui Dumnezeu i, prin Cuvnt i exemplu propriu, s foloseasc
aceast lumin preioasa n educarea copiilor lor. 10
Conform cu lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, eu stiu c soul i
sotia trebuie s e n cmin predicator, medic, sor medical i profesor,
strngndu-i copiii lng ei i lng Dumnezeu, educndu-i s evite orice
obicei care ar duna n vreun fel lucrrii lui Dumnezeu n trupul lor i s-i
nvee s-i ngrijeasc ecare parte a organismului. 11
Lucrarea mamei este proeminent n aceast lucrare de educare a
copiilor; n timp ce tatl are ndatoriri solemne i importante n cmin, mama,
prin prezenta ei aproape continu ntre copii, n special n primii ani, trebuie
s e educatorul lor special i tovara lor. Ea trebuie s aib mare grij s-i
nvee copiii ordinea i curenia, s-i ndrume n vederea formrii unor
obiceiuri i gusturi corecte; ea trebuie s-i nvee s e harnici, s se
descurce i s-i ajute semenii; s triasc, s acioneze i s lucreze ca i
cnd ar mereu n prezenta Domnului. 12
Surorile mai mari pot exercita o inuent puternic asupra membrilor
mai tineri ai familiei. Cel mai mic, lund exemplu de la cel mai mare, va
nvaa mai repede prin imitaie dect prin continua repetare a unor precepte.
Sora mai mare trebuie s simt c-i revine datoria cretin de a-i ajuta
mama n ducerea multelor ei poveri istovitoare. 13
Prinii trebuie s e mult timp acas. Prin cuvnt i fapt, ei trebuie
s-i nvee pe copii iubirea i frica de Domnul; nvai-i s e inteligeni,
sociabili, iubitori; s-i formeze obiceiuri bune n a harnici, strngtori i
stpni pe sine. Druindu-le copiilor lor iubire, afeciune i ncurajndu-i n
cmin, prinii pot oferi copiilor lor un adpost sigur i bine venit din fata
multelor ispite ale lumii. 14
Pregtirea pentru coala bisericii. n coala din cmin, copiii notri se
pregtesc n vederea frecventrii scolii bisericii. Prinii trebuie s pstreze
continuu n minte acest lucru i, ca educatori n cmin, ei trebuie s-i
consacre toat puterea inei lor lui Dumnezeu pentru a-i putea aduce la
ndeplinire nalta i sfnta lor misiune. Educaia consecvent, credincioas,

din cmin constituie cea mai bun pregtire pe care o pot primi copiii pentru
coala vieii. 15
Porunca lui Dumnezeu s e suprem. Avem reguli biblice pentru
nvtura tuturor, att a prinilor, ct i a copiilor, un standard nalt i sfnt
de la care nu poate exista abatere. Poruncile lui Dumnezeu trebuie s e
supreme. Tatl i mama s cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu i s se ntrebe
cu sinceritate: "Ce a spus Dumnezeu aici?" 16
nvaii pe copiii votri s iubeasc adevrul, pentru c este adevr,
pentru c ei trebuie s e snii prin adevr i pentru c trebuie s stea n
fata deciziei dac sunt calicai pentru o lucrare mai nalt i pot deveni
membri ai familiei mprteti, copii ai Tatlui ceresc. 17
Pregtirea pentru lupta care va veni. Satana i conduce otirile;
suntem noi n mod individual pregtii pentru lupta de temut care se a n
fata noastr? I pregtim noi pe copiii notri pentru criza cea mare? Suntem
noi i casele noastre pregtii pentru a nelege atitudinea adversarului i
tacticile lui de lupt? S-au obinuit copiii notri s e hotri, ca s poat sta
drepi i neclintii n orice chestiune de principiu i datorie? M rog ca noi toi
s putem nelege semnele timpului, s ne putem pregti noi i copiii notri,
pentru ca, n timp de restrite, Dumnezeu s e adpostul i scutul nostru. 18
1. Educaie, pag. 31, 32.
2. Id., pag. 38.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 107.
4. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
5. Review and Herald, 30 aug. 1881.
6. Divina vindecare, pag. 254.
7. Manuscript 126, 1896.
8. Signs of the Times, 17 sep. 1894.
9. Manuscript 53, 1912.
10. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 145.
11. Manuscript 100, 1902.
12. Pacic Health Journal, ian. 1890.
13. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 337.
14. Fundamentals of Christian Education, pag. 65.
15. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 150.
16. Review and Herald, 15 sep. 1891.
17. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
18. Review and Herald, 23 apr. 1889.
Capitolul 29
O LUCRARE CARE NU POATE FI TRANSFERAT.
Responsabiliti printeti pe care nimeni altcineva nu le poate lua
asupra lui. Prini, voi avei responsabiliti pe care nimeni altcineva nu le
poate lua n locul vostru. Ct timp trii, vei da socoteal lui Dumnezeu
pentru felul cum mergei pe calea Lui. Prinii care se angajeaz n lucrarea
lui Dumnezeu, care i dau seama ct de mult depind copiii de ei, n formarea
caracterului lor, vor da un exemplu sigur de urmat copiilor lor. 1

Tatii i mamele sunt rspunztori pentru sntatea, vigoarea i


dezvoltarea caracterului copiilor lor. Nimnui altcuiva nu trebuie lsat
aceast lucrare. Devenind prini, v revine sarcina de a coopera cu Domnul
pentru a-i educa dup principii sntoase. 2
Ct de trist este c multi prini au prsit rspunderile date lor de
Dumnezeu fat de copiii lor i vor ca nite strini s le poarte n locul lor! Ei
vor ca alii s lucreze n locul lor pentru copiii lor i s-i scuteasc de sarcina
pe care o au. 3
Multi dintre cei care acum se vait de ndrtnicia copiilor lor ar trebui
s se nvinoveasc doar pe ei nii. Acetia s deschid Biblia i s vad ce
cere Dumnezeu de la ei, ca prini i veghetori. S-i preia ndatoririle
neglijate de mult timp. Ei trebuie s se umileasc i s se pociasc naintea
lui Dumnezeu pentru neglijenta lor de a urmat sfaturile Sale n creterea
copiilor lor. Ei trebuie s-i schimbe propria lor cale i s urmeze Biblia cu
strictee i cu grij, ca ind cluza i sftuitorul lor. 4
Numai biserica nu-i poate asuma aceste rspunderi. O, de i-ar preda
tinerii i copiii inimile lui Hristos! Ce otire s-ar ridica spre a-i ctiga pe alii
de partea adevrului! ns prinii nu ar trebui s lase aceast lucrare doar
pe seama bisericii. 5
Nici predicatorul nu poate. Voi punei mari responsabiliti asupra
predicatorului i l socotii rspunztor pentru suetele copiilor votri; ns nu
v simii propria rspundere ca prini i educatori. Fiii i icele voastre se
stric datorit exemplului i neglijentei voastre; i, complcndu-v n
aceast stare de lips de educaie n familie, ateptai ca predicatorul s
contracareze ceea ce facei voi zi de zi i s le desvreasc inimile i vieile
spre virtute i evlavie. Dup ce pastorul a fcut tot ce a putut pentru biseric,
cu sftuire duioas, cu credincioie, prin disciplin plin de rbdare i
rugciune erbinte pentru a recupera i salva suetul, i totui nu obine
succes, tatii i mamele adesea l nvinovesc pe el pentru lipsa de convertire
a copiilor lor, cnd aceast situaie poate datorit propriei lor neglijente.
Sarcina este a prinilor. Vor lua ei asupra lor lucrarea pe care Dumnezeu lea ncredinat-o pentru a o ndeplini cu credincioie? Vor merge ei nainte i n
sus, lucrnd ntr-un mod umil, rbdtor, perseverent, pentru a atinge naltul
standard, nti ei nii i pentru a-i atrage dup ei i copiii? 6
Credei c sunt putini prini care arunc responsabilitile lor asupra
altora? Oare nu gndesc multi dintre ei c pastorul trebuie s-i asume
aceast sarcin i s ia seama dac copiii lor sunt convertii i au asupra lor
sigiliul lui Dumnezeu? 7
Nici Scoala de Sabat. Este privilegiul lor (prinilor) de a-i ajuta copiii
s dobndeasc acea cunotin pe care o vor duce cu ei n viaa viitoare.
ns, din diferite motive, unora dintre prini nu le place s le ofere copiilor
lor o educaie religioas. Ei i las s ciuguleasc n coala de Sabat
cunotina pe care ei ar trebuit s le-o dea n ce privete rspunderea lor
fat de Dumnezeu. Astfel de prini trebuie s neleag c Dumnezeu
dorete ca ei s-i educe, s-i disciplineze i s-i instruiasc copiii, avnd

mereu n minte faptul c acetia i formeaz caractere pentru viaa aceasta


i pentru viaa viitoare. 8
Nu i dependeni de instructorii Scolii de Sabat, care s fac n locul
vostru lucrarea de instruire a copiilor votri spre a merge pe calea cea bun.
coala de Sabat este o mare binecuvntare; ea v poate ajuta n lucrare, ns
niciodat nu v poate lua locul. Dumnezeu a ncredinat tuturor tailor i
mamelor rspunderea de a-i aduce copiii la Isus, de a-i nva cum s se
roage i s creasc n Cuvntul lui Dumnezeu. n educarea copiilor votri, nu
lsai marile adevruri ale Bibliei pe seama Scolii de Sabat i a predicatorului,
presupunnd c ei vor face lucrarea pe care voi neglijai s o facei. Biblia nu
este att de sacr i sublim pentru a nu deschis zilnic i studiat cu
srguina. Adevrurile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie puse n legtur cu
acele lucruri care sunt considerate a mici n via. Dac sunt privite n mod
corespunztor, ele vor da strlucire vieii obinuite, oferind motive pentru
ascultare i principii pentru formarea unui caracter drept.
1. Letter 356, 1907.
2. Manuscript 126, 1897.
3. Review and Herald, 25 oct. 1892.
4. Manuscript 57, 1897.
5. Signs of the Times, 13 aug. 1896.
6. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 494, 495.
7. Review and Herald, 21 mai 1895.
8. Review and Herald, 6 iun. 1899.
9. Manuscript 5, 1896.
Capitolul 30
PRTIA N FAMILIE.
Prinii s se apropie de copiii lor. Unii prini nu i neleg copiii i nici
nu se strduiesc s-i cunoasc sau s se apropie de ei. Adesea exist o mare
distant ntre prini i copii. Dac prinii ar cuta s ae care sunt
simmintele copiilor i ceea ce este n inima lor, acest lucru ar un mare
beneciu pentru ei. 1
Tatl i mama trebuie s lucreze mpreun n deplin armonie. Ei
trebuie s devin prieteni ai copiilor lor. 2
Prinii trebuie s cerceteze care este cea mai bun i cea mai sigur
cale de a ctiga iubirea i ncrederea copiilor lor, pentru a-i putea cluzi pe
calea cea dreapt. Ei trebuie s reecte strlucirea soarelui iubirii asupra
celor din cmin. 3
ncurajare i apreciere. Copiilor mici le place compania i rareori se
bucur s e singuri. Ei tnjesc dup iubire i duioie. Ei gndesc c ceea ce
le place lor place i mamei i este numai normal ca ei s mearg la ea cu
micile lor bucurii i necazuri. Mama nu trebuie s rneasc inimile lor
sensibile, tratnd cu indiferent lucruri care, desi pentru ea sunt fr
nsemntate, pentru ei sunt de mare important. Pentru ei, simpatia i
aprobarea ei sunt foarte preioase. O privire aprobatoare, un cuvnt de
ncurajare sau de laud vor ca raza de soare n inimile lor, adesea
aducndu-le fericire pentru o zi ntreag. 4

Prinii s e condenii copilului. Prinii s-i ncurajeze copiii s aib


ncredere n ei i s-i descarce necazurile inimilor lor, micile lor suprri
zilnice i ncercri. 5
nvai-i cu blndee i legai-i de inimile voastre. Este o perioad
critic pentru copii. n jurul lor, vor tot felul de inuente care tind s-i
ndeprteze de voi, lucru pe care trebuie s l prevenii. nvai-i s fac din
voi condentul lor. Lsai-i s v opteasc la ureche necazurile i bucuriile
lor. 6
Copiii ar scpai de multe rele, dac ar mai apropiai de prinii lor.
Prinii trebuie s ncurajeze la copiii lor atitudinea de a mai deschii fat
de ei, s vin la ei cu greutile lor i, cnd sunt n dilem ntr-o anumit
problem, s vin cu aceasta la prinii lor exact aa cum simt ei i s le
cear sfatul. Cine oare dect nite prini evlavioi ar putea s vad cu
nelepciune n ce primejdie se a ei i s le arate acest lucru? Cine i-ar
putea nelege mai bine pe copiii lor prin prisma temperamentului ecruia
dintre ei? Mama, cea care a vegheat asupra evoluiei mintii lor nc din
pruncie, este cea mai n msur s-i sftuiasc copiii. Cine oare, mai bine
dect mama, ajutat de tatl, ar putea spune mai mult care trsturi de
caracter trebuie inute sub control i stpnite? 7 "Nu am timp". "Nu am
timp", spune tatl, "nu am timp s m dedic educaiei copiilor mei, nu am
timp pentru plceri sociale i de familie." Atunci nu ar trebuit s iei asupra
ta rspunderile unei familii. Rpindu-le timpul care de drept le aparine, tu i
lipseti de educaia pe care ar trebui s o primeasc din partea ta. Dac ai
copii, ai de fcut o lucrare, mpreun cu mama, n ceea ce privete formarea
caracterului lor. 8
Multe mame se vait: "Nu am timp s u cu copiii mei." Atunci, de
dragul lui Hristos, petrecei mai putin timp n pregtirea mbrcmintei. Mai
degrab neglijai mpodobirea voastr n vestimentaie. Facei i primiti mai
puine vizite. Nu mai gtii la nesfrit attea feluri de mncare. ns
niciodat, niciodat nu v neglijai copiii. Ce avei voi mai de pre dect copiii
votri? Nu lsai ca ceva s se interpun vreodat ntre voi i cel mai mare
bine al copiilor votri. 9
mpovrate de multe griji, mamele simt uneori c nu-i mai pot lua
timp i, cu rbdare, s-i nvee pe cei mici i s le druiasc iubire i
afeciune. ns ele trebuie s nu uite c, dac copiii nu gsesc n prinii lor i
n cminul lor ceea ce ar trebui s le satisfac dorina dup afeciune i
prietenie, ei vor cuta aceasta n alte locuri, unde att dezvoltarea lor
mintal, ct i caracterul pot puse n pericol. 10
Cu copiii votri la lucru i la joac. Dedicai-le copiilor cteva din orele
voastre libere; prindei-v cu ei la lucru i n jocurile lor i ctigai-le
ncrederea. mprietenii-v cu ei. 11
Prinii trebuie s-i petreac serile n familie. Lsai deoparte grijile i
ocupaiile lucrului zilei. 12
Sfat pentru prinii reinui, dictatori. Exist primejdia ca att prinii,
ct i profesorii s porunceasc i s dicteze prea mult, n timp ce nu dau
sucient important relaiei de prtie cu copiii sau elevii lor. Adesea, sunt

prea reinui i i exercit autoritatea ntr-un mod rece, lipsit de simpatie,


care nu poate ctiga ini-mile copiilor i ale elevilor lor. Dac i-ar apropia
copiii i le-ar arta c i iubesc, dac ar manifesta interes pentru ceea ce le
place lor chiar i pentru jocurile lor, uneori ind necesar s se poarte precum
nite copii ntre copii, i-ar face pe copii foarte fericii i le-ar ctiga dragostea
i ncrederea. Iar copiii vor mult mai binevoitori s-i respecte i s-i
iubeasc pe prini i profesori. 13 Tovriile rele fac concurent cminului.
Satana i otirea sa fac cele mai puternice eforturi pentru a inuenta mintea
copiilor i de aceea acetia trebuie tratai cu candoare, cu duioie cretin i
cu iubire. Astfel vei putea avea o puternic inuent asupra lor, iar ei vor
simi c pot avea ncredere fr margini n voi. Presarai n jurul vostru
farmecul cminului i al companiei voastre. Dac vei face astfel, ei nu vor
dori att de mult societatea celor de vrsta lor. Datorit relelor care sunt
acum n lume i a restriciilor ce trebuie impuse copiilor, prinii trebuie s
aib de dou ori grij s-i lege pe acetia de inimile lor i s-i conving c ei
doresc s-i fac fericii. 14
Prinii s e apropiai de copiii lor. Nici o barier de rceal sau
rezerv nu trebuie ngduit ntre prini i copii. Prinii s se apropie de
copiii lor, cutnd s neleag gusturile i mentalitatea lor, s ptrund n
simmintele lor i s-i determine s spun ce au pe suet. Prini, facei-i pe
copii s vad c i iubii i vei face tot ce v st n putere pentru a-i face
fericii. Dac vei face astfel, restriciile necesare, pe care le impunei, vor
avea mai mult greutate asupra lor. Cluzii-i pe copiii votri cu duioie i
mil, fr a uita c "ngerii lor vd necontenit fata Tatlui Meu care este n
ceruri." Dac dorii ca ngerii s fac pentru copiii votri lucrarea dat lor de
Dumnezeu, colaborai cu ei, fcndu-v partea voastr. Crescui sub aripile
unui cmin nelept i iubitor, copiii nu vor mai avea dorina dea hoinri n
alte prti, n cutare de plceri i tovarii. Rul nu-i va atrage. Spiritul care
predomin n cminul lor le va modela caracterul; ei i vor forma obiceiuri i
principii care vor constitui o puternic aprare mpotriva ispitelor n clipa n
care vor prsi adpostul printesc i i vor ocupa locul n lume.
1. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 396.
2. Manuscript 45, 1912.
3. Review and Herald, 30 aug. 1881.
4. Divina vindecare, pag. 283.
5. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 391.
6. Id., pag. 387.
7. Id., pag. 392.
8. Fundamentals of Christian Education, pag. 65, 66.
9. Signs of the Times, 3 apr. 1901.
10. Divina vindecare, pag. 284.
11. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 124.
12. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 65.
13. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 134, 135.
14. Id., Vol. 1, pag. 387, 388.
15. Divina vindecare, pag. 288.

Capitolul 31
SIGURANA PRIN DRAGOSTE.
Puterea iubirii. Iubirea are o putere minunat, cci ea este divin.
Rspunsul blnd, care "potolete mnia", dragostea care este "ndelung
rbdtoare i plin de buntate", mila care acoper "o sumedenie de pcate"
o, dac am nva aceste lecii, cu ce putere de vindecare ar nzestrate
vieile noastre! Ct de diferit ar viaa, iar pmntul ar deveni o pregustare
a cerului! Aceste lecii pot nvate ntr-un mod att de simplu, nct s e
nelese chiar de copiii mici. Inima copilului este duioas i uor de
impresionat; i cnd noi, cei maturi, vom deveni asemenea copiilor", cnd
vom nva simplitatea, blndeea i duioia iubirii Mntuitorului, nu ni se va
prea greu s atingem inimile celor mici i s-i nvm puterea vindectoare
a iubirii. 1
Din punct de vedere omenesc, banii reprezint putere; ns din punctul
de vedere al lui Hristos, dragostea este putere. n acest principiu sunt
implicate tria intelectual i spiritual. Adevrata dragoste are o deosebit
ecient n a face binele i nu poate face altceva dect bine. Ea previne
discordia i suprarea i aduce adevrata fericire. Bogia are adesea
inuenta de a corupe i distruge; for are putere n a rni; ns
caracteristicile iubirii curate sunt adevrul i buntatea. 2
Iubirea este o plant ce trebuie ngrijit. Cminul trebuie s e centrul
iubirii celei mai curate i nobile. Pacea, armonia, iubirea i fericirea trebuie
cultivate cu strduina n ecare zi, pn ce aceste lucruri preioase
slluiesc n inimile celor ce compun familia. Planta iubirii trebuie ngrijit
atent, altfel ea moare. Orice principiu bun care dorim s prospere n suet
trebuie cultivat cu grij. Iar ceea ce Satana sdete n inim invidia, gelozia,
cearta, vorbirea de ru, nerbdarea, prejudecata, egoismul, lcomia i
mndria trebuie dezrdcinat. Dac li se permite acestor lucruri rele s
rmn n suet, ele vor aduce roade care i vor pngri pe multi. O, ct de
multi cultiv plante otrvitoare care ucid fructele preioase ale iubirii i
mnjesc suetul! 3
Amintii-v de propria voastr copilrie. Nu-i tratai pe copiii votri
numai cu severitate, uitnd c i voi ati fost copii i c ei sunt doar copii. Nu
v ateptai ca ei s e desvrii i nu ncercai s-i facei s se poarte
dintr-o dat ca oamenii mari. Fcnd astfel, v vei nchide usa de acces prin
care altfel ati ptrunde la ei i i vei determina s deschid o u unor
inuente duntoare, prin care alii le vor otrvi mintea nainte ca voi s v
dai seama de pericol. Prinii nu ar trebui s uite anii copilriei lor, ct de
mult tnjeau dup simpatie i iubire i ct de nefericii se simeau cnd erau
criticai i ocrai n descrcri nervoase. Ei trebuie s e din nou copii n
simmintele lor i s se pun la mintea copiilor lor pentru a le nelege
dorinele. Ei au nevoie de cuvinte blnde, ncurajatoare. Ct de uor ar
pentru mame s rosteasc cuvinte pline de buntate i dragoste, care sunt
ca o raz de soare pentru inimile celor mici, fcndu-i s uite de micile lor
necazuri. 5

Prini, druii iubire copiilor votri, iubire n pruncie, iubire n copilrie,


iubire n tineree. Nu le druii ncruntare, ci ntreinei continuu o mulumire
plin de strlucire. 6
Pstrai o atmosfer senin pentru copii. Cei mici trebuie alinai cu
grij, cnd sunt n necaz. Copiii, din pruncie pn la vrsta maturitii, nu
primesc atenia care ar trebui s li se acorde. Este nevoie de mame care s
doreasc s-i creasc astfel copiii, nct acetia s se considere o parte a
familiei. Mamele s vorbeasc cu copiii lor despre speranele i nemplinirile
lor. Prinii s nu uite s aib grij n primul rnd de copiii lor, apoi de strini.
Trebuie s li se ofere o atmosfer senin, sub cluzirea mamei. 7
Ajutai-v copiii s obin biruine. nconjurai-i cu atmosfera iubirii.
Astfel putei supune tendinele lor ndrtnice. 8
Uneori, copiii au nevoie mai mult de dragoste dect de mncare.
Uneori, mamele neglijeaz cu neruinare copiii pentru a putea ctiga timp
spre a-i broda mbrcmintea sau pentru a pune ornamente inutile pe
vesmintele copiilor lor. Cnd copiii sunt obosii i au cu adevrat nevoie de
grija lor, ei sunt neglijai sau li se d ceva de mncare. Nu numai c nu aveau
nevoie de mncare n acele momente, ci aceasta se dovedea chiar
vtmtoare pentru ei. Ceea ce le lipsea era mbriarea alintoare a
mamei. Fiecare mam trebuie s-i fac timp s ofere copiilor ei aceste
mngieri pline de afeciune, care sunt att de eseniale n pruncie i
copilrie. n acest fel, mama va lega inimile i fericirea copiilor ei de ale ei. Ea
va pentru ei ceea ce este Dumnezeu pentru noi. 9
Dorinele rezonabile trebuie satisfcute. Trebuie s-i facei n continuu
pe copiii votri s simt c i iubii, c lucrai pentru binele lor, c le dorii din
inim fericirea i c v propunei s facei numai ceea ce este spre binele lor.
Trebuie s le mplinii micile lor dorine ori de cte ori este rezonabil s o
facei. 10
Niciodat nu trebuie s acionai din impuls cu copiii. Autoritatea s e
unit cu iubire. Nutrii i cultivai tot ceea ce este bun i plin de iubire i
cluzii-i s doreasc binele suprem, prezentndu-L pe Domnul Hristos
inimilor lor. Cnd le prezentai negativ acele lucruri care ar duntoare
pentru ei, artai-le c i iubii i c dorii s-i facei fericii. Cu ct sunt mai
neiubii, cu att v va mai greu s le artai c i iubii. Cnd copilul are
ncrederea c vrei s-l faci fericit, dragostea va nltura orice barier. Acesta
a fost principiul folosit cu omul de ctre Mntuitorul; acest principiu trebuie
introdus n biseric.11
Iubirea trebuie exprimat. n multe familii exist o mare lips de
exprimare a iubirii unul fat de cellalt. Sentimentalismul nu este necesar,
ns este nevoie de exprimarea iubirii i a duioiei ntr-un mod simplu, curat
i demn. Multi cultiv n mod absolut asprimea inimii i prin vorbe i fapte
descoper partea satanic a caracterului. Iubirea tandr trebuie s e nutrit
ntotdeauna ntre soti i sotie, ntre prini i copii, frai i surori. Orice cuvnt
pripit trebuie evitat i nu trebuie s existe nici mcar aparenta lipsei de iubire
unul fat de cellalt. Este datoria ecruia n familie s e plcut, s
vorbeasc frumos. 12

Cultivai tandreea, afeciunea i iubirea, care i gsesc exprimarea n


mici acte de curtoazie, n cuvinte, n atenii pline de amabilitate. 13
Cea mai bun cale de a-i educa pe copii s-i respecte tatl i mama
este de a le da ocazia de a-l vedea pe tata oferind atenii amabile mamei, iar
pe mama respectndu-l pe tata. Doar privindu-i pe prini n atmosfera iubirii,
copiii sunt condui s asculte de porunca a cincea i s ia seama la ndemnul:
"Copii, ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept." 14
Dragostea lui Isus s e oglindit n prini. Cnd mama a ctigat
ncrederea copiilor ei i i-a nvat s o iubeasc i s o asculte, ea le-a dat de
fapt prima lecie din viaa de cretin. Ei trebuie s iubeasc, s se ncread i
s asculte de Mntuitorul aa cum ascult de prinii lor. Dragostea pe care
prinii o manifest fat de copii, printr-o grij credincioas i o educaie
corespunztoare, oglindete iubirea Domnului Isus pentru poporul Su
credincios. 15 1. Educaie, pag. 104.
2. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 138.
3. Signs of the Times, 20 iun. 1911.
4. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 387, 388.
5. Review and Herald, 9 iul. 1901.
6. Manuscript 129, 1898.
7. Manuscript 127, 1898.
8. Manuscript 114, 1903.
9. Manuscript 43, 1900.
10. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 140.
11. Manuscript 4, 1893.
12. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
13. The Youth's Instructor, 21 apr. 1886.
14. Review and Herald, 15 noi. 1892.
15. Signs of the Times, 4 apr. 1911.
Capitolul 32
GRDINA INIMII.
Prinii ca grdinari. Domnul le-a ncredinat prinilor o lucrare
solemn, sacr. Ei trebuie s cultive cu grij pmntul inimii. Astfel ei pot
conlucrtori cu Hristos. El ateapt ca ei s pzeasc cu grij grdina inimii
copiilor lor. Ei trebuie s semene smna cea bun, smulgnd orice buruian
urcioas. Orice defect de caracter, orice greeal n atitudine, trebuie
ndeprtate; cci, dac li se ngduie s rmn, ele vor duna frumuseii
caracterului. 1
Prini, propriul vostru cmin este cel dinti cmp n care suntei
chemai s lucrai. Preioasele plante din grdina cminului vostru necesit
prima voastr grij. Trebuie s vegheai asupra suetelor ca unii care vei da
socoteal. Dai atenie lucrrii voastre, caracterului su, desfurrii i
urmrilor sale. 2
Chiar n fata uii avei o bucat mic de pmnt, de care trebuie s
avei grij, i Domnul v socotete rspunztori pentru aceast lucrare pe
care a lsat-o n minile voastre. 3

Pzind grdina. Tendina predominant n lume este de a tolera ca


tinerii s urmeze izvodirilor naturale ale mintii lor. i dac acestea sunt foarte
slbatice n copiii lor, prinii spun c ei se vor ndrepta i, cnd vor ajunge de
16 sau 18 ani, vor judeca ei nii i vor nltura obiceiurile greite, devenind
n cele din urm brbai i femei utili. Ce greeal! Ani de-a rndul, ei permit
unui vrjma s semene grdina inimii; ei tolereaz ca principiile greite s
creasc i, n multe cazuri, toat munca de dup aceea nu este de nici un
folos. Multi prini au ngduit copiilor lor s-i formeze obiceiuri greite, lucru
care se poate vedea de-a lungul vieii. Acest pcat zace asupra prinilor.
Aceti copii pot pretinde c sunt cretini; totui, fr o lucrare special a
harului asupra inimii lor i o deplin reform a vieii, obiceiurile lor din trecut
vor vzute de-a lungul ntregii lor experiente, iar ei vor da pe fat exact
acel caracter pe care prinii lor l-au tolerat s i-l formeze. 4
Copilului nu trebuie s i se ngduie s nvee binele i rul la
ntmplare, cu ideea c ntr-un timp, n viitor, binele va predomina, iar rul
nu-i va mai exercita inuenta. Rul va creste mai repede dect binele. Este
posibil ca dup multi ani rul pe care l-au acumulat s e eradicat; ns cine
ndrznete s-i asume acest risc? Timpul este scurt. Este mai uor i mult
mai sigur s semnai smna cea bun, curat, n inimile copiilor votri
dect s smulgei dup aceea buruienile. Impresiile care se fac asupra mintii
copilului sunt greu de ters. Ct de important este atunci ca aceste impresii
s e bune, pentru ca nsuirile maleabile ale copilului s e conduse n
direcia cea bun. 5
Semnarea seminei, buruienile. n primii ani ai vieii copilului,
pmntul inimii trebuie pregtit cu grij pentru ploile calde ale harului lui
Dumnezeu. Atunci, seminele adevrului trebuie semnate cu grij i pzite
cu srguina. Iar Dumnezeu, care rspltete orice efort fcut n Numele Su,
va pune viaa n smn semnat, i va aprea nti rul verde, apoi spicul,
apoi gruntele deplin n spic. Prea adesea, datorit neglijentei duntoare a
prinilor, Satana seamn seminele sale n inima copiilor i urmarea este o
recolt de ruine i necaz. Lumea de astzi este lipsit de adevrata
buntate deoarece prinii nu i-au adunat copiii n jurul lor n cmin. Nu i-au
pzit de ntovrirea cu cei nepstori i nechibzuii. De aceea copiii s-au
dus n lume, care i-a semnat smna morii. 6
Marea lucrare de educare, de smulgere a buruienilor nefolositoare i
otrvitoare, este una dintre cele mai importante. Pentru c, dac sunt lsate
n voie, acestea vor creste pn vor nbui plantele preioase ale principiului
moral i ale adevrului. 7
Dac un cmp este lsat necultivat, cu siguran va aprea o recolt de
buruieni vtmtoare, care vor foarte greu de exterminat. Atunci pmntul
trebuie lucrat, iar buruienile nlturate nainte, pentru ca plantele cele
preioase s poat creste. nainte ca aceste plante valoroase s poat creste,
smna trebuie mai nti semnat cu grij. Dac mamele neglijeaz
semnarea preioasei semine i apoi ateapt o recolt de gru preios, ele
vor dezamgite; cci vor culege ciulini i spini. Satana vegheaz n

continuu, pregtit s semene semine care vor lstri i vor aduce un seceri
bogat, potrivit caracterului su diabolic. 8
Este nevoie de vigilent continu n privina copiilor notri. Cu
multiplele sale planuri, Satana ncepe s lucreze cu temperamentul i voina
lor de ndat ce se nasc. Sigurana lor depinde de nelepciunea i grija
vigilent a prinilor. Ei trebuie s lupte cu temere de Dumnezeu, s se
preocupe de grdina inimii, semnnd seminele bune ale unui spirit blnd,
obiceiuri corecte, dragoste i fric de Dumnezeu. 9
Desfurnd frumuseea natural. Prinii i profesorii trebuie s caute
cu cea mai mare seriozitate nelepciunea pe care Domnul Isus este gata
oricnd s-o dea; cci ei au de-a face cu mini omeneti n perioada cea mai
impresionabil i cuprins de interes din dezvoltarea lor. Ei ar trebui s-i
pun ca tint s cultive astfel inclinaiile tinerilor, nct, n ecare etap a
vieii lor, s poat reprezenta frumuseea natural corespunztoare acelei
perioade, desfurata treptat, ca plantele i orile din grdin. 10 1.
Manuscript 138, 1898.
2. Signs of the Times, 1 iul. 1886.
3. Review and Herald, 15 sep. 1891.
4. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 403.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 138, 139.
6. Manuscript 49, 1901.
7. Review and Herald, 14 apr. 1885.
8. Manuscript 43, 1900.
9. Manuscript 7, 1899.
10. Mrturii, Vol. 6, pag. 207, 208.
Capitolul 33
FGDUINELE CLUZIRII DIVINE.
Ct de dulce este contient prezentei unui prieten divin.
Rscumprtorul tu ndurtor te urmrete cu dragostea i mila Sa, gata si asculte rugciunile i s-i dea ajutorul de care ai nevoie. El cunoate
poverile din inima ecrei mame i este prietenul ei cel mai bun n orice
situaie ce necesit intervenie urgent. Braele sale venice o susin pe
mama credincioas, temtoare de Dumnezeu. Cnd a fost pe pmnt, El a
avut o mam care s-a luptat cu srcia, cu multe griji i necazuri i El simte
mpreun cu ecare mam cretin n grijile i necazurile ei. Acel Mntuitor
care a fcut o cltorie lung pentru a alina inima ndurerat a femeii a crei
ic era posedat de duhul cel ru va auzi rugciunile mamei i i va
binecuvnta copiii. El, Cel care i-a redat vduvei pe singurul su u, n timp
ce acesta era condus spre locul de nmormntare, simte astzi cu durerea
mamelor n suferina. El care, plin de mil, a vrsat lacrimi la mormntul lui
Lazr i l-a redat Martei i Mariei pe fratele lor cel mort i ngropat; care a
iertat-o pe Maria Magdalena; care i-a adus aminte de mama Sa, cnd era
atrnat pe cruce, n agonie; care S-a nfiat femeilor care plngeau i le-a
fcut mesagerii Si n rspndirea primelor vesti bune despre un Mntuitor
nviat El este cel mai bun prieten al femeii de astzi i este gata s o ajute
n toate situaiile vieii. 1

Nici o lucrare nu o poate egala pe aceea a mamei cretine. Ea i


ndeplinete aceast lucrare cu simul rspunderii creterii copiilor ei n
nvtura Domnului. Ct de adeseori ea simte greutatea poverii mai mare
dect o poate duce; i atunci, ct de preios este pentru ea privilegiul de a
prezenta totul n rugciune Mntuitorului ei! Ea i poate lsa poverile la
picioarele Lui i poate gsi n prezenta Sa o putere care o va susine i i va
da optimism, sperana, curaj i nelepciune n ceasurile cele mai greu
ncercate. Ct de dulce este pentru mama mpovrat de griji contienta
existentei unui asemenea prieten n toate greutile ei! Dac mamele ar veni
la Domnul Hristos mai des i s-ar ncrede n El pe deplin, poverile lor ar mai
uoare i vor gsi odihna necesar suetelor lor. 2
Dumnezeul cerului aude rugciunile voastre. Nu putei s v cretei
copiii cum ati dori fr ajutor divin; cci natura deczut a lui Adam lupt
ntotdeauna pentru a prelua stpnirea. Inima trebuie pregtit pentru
principiile adevrului, pentru ca acestea s poat prinde rdcin n suet i
s poat hrnite pe parcursul vieii. 3
Prinii trebuie s neleag c vor primi ajutor de sus n educarea
copiilor lor. Folosul lor este mare, cci, pe msur ce i nvaa pe alii, ei nii
nvaa. Copiii lor vor obine biruina prin cunoaste-rea a ceea ce au dobndit
n pstrarea cii Domnului. Ei sunt capabili s nving tendinele naturale i
motenite spre ru. 4
Prini, lucrai voi cu necontenit ardoare pentru binele copiilor votri?
Dumnezeul cerurilor noteaz grija voastr, seriozitatea lucrrii voastre,
veghea voastr continu. El v aude rugciunile. Cu rbdare i duioie,
educai-v copiii pentru Domnul. ntregul cer este interesat de lucrarea pe
care o facei voi. Dumnezeu este alturi de voi, ncununndu-v eforturile cu
succes. 5
Cnd explicai adevrurile mntuirii i l prezentai pe Domnul Hristos
copiilor votri, ca pe un Mntuitor personal, ngerii vor de partea voastr.
Domnul va da tailor i mamelor harul necesar spre a strni interesul celor
mici pentru preioasa istorisire a vieii Pruncului din Betleem, care este cu
adevrat sperana lumii. 6
Cerei i vi se va da. n importanta lucrare, prinii trebuie s cear i
s primeasc ajutor divin. Chiar dac obiceiurile, deprinderile i caracterul
prinilor sunt necorespunztoare, dac leciile date lor n copilrie i tineree
i-au condus spre o nefericit dezvoltare a caracterului, ei nu trebuie s
dispere. Puterea transformatoare a lui Dumnezeu poate schimba inclinaiile
motenite i cultivate; cci religia lui Isus este nltoare. "Naterea din nou"
nseamn transformare, o nou natere n Isus Hristos. 7
S prezentm copiilor notri nvturile Cuvntului. Dac l chemai,
Domnul v va rspunde. El va spune: "Iat, sunt aici; ce doreti s fac pentru
tine?" Cerul este legat de pmnt, astfel ca ecare suet s poat n stare
s-i duc la ndeplinire misiunea. Domnul i iubete pe copii. El dorete ca ei
s e crescui cu nelegerea naltei lor chemri.8
Duhul Sfnt va cluzi. Mama trebuie s simt nevoia cluzirii Duhului
Sfnt, pentru ca ea nsi s poat avea o experient n ce privete calea i

voia Domnului. Apoi, prin harul Domnului Hristos, ea poate un nvtor


nelept, blnd, iubitor. 9
Domnul Hristos a oferit tot ce era necesar pentru ca ecrui printe
care este cluzit de Duhul Sfnt s i se dea puterea i harul de a un
nvtor n cmin. Aceast educaie i disciplin n cmin va avea o inuent
modelatoare. 10
Puterea divin se va uni cu efortul omenesc. Fr efortul omenesc,
efortul divin este n zadar. Dumnezeu va lucra cu putere cnd, n plin
dependent de ncrederea n El, prinii se vor trezi la realitatea sacrei
responsabiliti i vor cuta s-i educe corespunztor copiii. El va coopera cu
acei prini care i vor educa cu grij i rugciune copiii, lucrnd astfel
pentru propria lor mntuire i pentru mntuirea copiilor lor. El va lucra n ei i
voina i nfptuirea dup propria Lui plcere. 11
Doar efortul omenesc nu va de folos n desvrirea caracterului
copiilor votri pentru ceruri; ns cu ajutor divin o mare i sfnt lucrare
poate adus la ndeplinire. 12
Cnd v preluai ndatoririle de printe, n puterea lui Dumnezeu, cu
hotrrea ferm de a nu ceda niciodat n eforturile voastre i de a nu v
prsi postul datoriei voastre, luptnd s facei din copii ceea ce dorete
Dumnezeu, atunci Dumnezeu privete asupra voastr cu aprobare. El tie c
facei tot ce putei mai bine i v va spori puterea. El nsui va face acea
parte a lucrrii pe care tatl i mama nu o pot face; El va lucra mpreun cu
eforturile nelepte, rbdtoare, bine direcionate ale mamei temtoare de
Dumnezeu. Prini, Dumnezeu nu i propune s fac lucrarea care este a
voastr n cminul vostru. Nu trebuie s v lsai prad nepsrii i s i
nite robi lenei, dac dorii salvarea copiilor votri din primejdiile care i
mpresoar n lume. 13
Agai-v de Domnul Isus cnd vin ncercri. Prini, adunai razele de
lumin divin care strlucesc pe calea voastr. Umblai n lumin, cci Hristos
este lumin. Cnd v hotri pentru lucrarea de mntuire a copiilor votri i
v meninei pe poziie n a-i conduce pe calea spre snenie, vor veni cele
mai provocatoare ncercri. ns nu v pierdei cu rea. Agai-v de Domnul
Isus. El spune: "S se prind de tria Mea, ca s poat avea pace cu Mine; i
va avea pace cu Mine. Se vor ivi greuti. Vei ntlni obstacole. Priviti n
continuu la Domnul Isus. Cnd se ivete o situaie dicil, ntrebai: "Doamne,
ce s fac acum?" 14
Cu ct este mai grea btlia, cu att este mai mare nevoia prinilor
dup ajutor de la Tatl lor ceresc i cu att mai nsemnat va biruina
obinut. 15
Apoi lucrai cu credina. Cu rbdare, cu iubire, ca nite ispravnici
credincioi ai harului nemsurat al Domnului Hristos, prinii trebuie s-i
fac lucrarea ncredinat lor. Se ateapt s e gsii credincioi n lucrarea
lor. Totul trebuie fcut cu credina. Ei trebuie s se roage necurmat, pentru ca
Dumnezeu s reverse harul Su asupra copiilor lor. S nu dea niciodat
semne de oboseal, nerbdare sau nervozitate n lucrarea lor. Ei trebuie s se
agate strns de copiii lor i de Dumnezeu. Dac prinii lucreaz cu rbdare i

iubire, strduindu-se cu seriozitate s-i ajute copiii ca s ating cel mai nalt
standard al curiei i modestiei, ei vor reui. 16 1. Signs of the Times, 9 sep.
1886.
2. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
3. Review and Herald, 25 oct. 1892.
4. Review and Herald, 6 iun. 1899.
5. Review and Herald, 29 ian. 1901.
6. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 480. 7. Review and Herald, 13
apr. 1897.
8. Manuscript 31, 1909.
9. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 128.
10. Manuscript 36, 1899.
11. Signs of the Times, 25 sep. 1901.
12. Review and Herald, 25 oct. 1892.
13. Review and Herald, 10 iul. 1888.
14. Manuscript 67, 1901.
15. Review and Herald, 30 aug. 1881.
16. Manuscript 138, 1898.
Partea IX-a: TATL CEL CE I LEAG PE TOI DIN CMIN.
Capitolul 34
POZIIA I RESPONSABILITILE TATLUI.
Adevrata deniie pentru so. Cminul este o instituie a lui
Dumnezeu. Dumnezeu a fost Cel care a desemnat cercul familiei tatl,
mama i copiii s existe n aceast lume, ca o mic societate. 1
Lucrarea de a face cminul fericit nu revine numai mamei. i tatii au o
parte foarte important. Soul este cel care unete laolalt comorile
cminului, legnd prin afeciunea sa puternic, serioas i devotat pe
membrii familiei mam i copii mpreun n cea mai puternic legtur a
unirii. 2
Soul este cel care i leag pe toi n familie. Am vzut c doar putini
dintre tati i dau seama de rspunderea lor. 3
Capul societii familiei. Soul i tatl este capul familiei. Sotia caut la
el iubire, nelegere i ajutor n educarea copiilor; i acest lucru este drept.
Copiii sunt i ai lui, aa cum sunt ai ei, i el trebuie s e n egal msur
interesat de bunstarea lor. Copiii caut la tatl sprijin i ndrumare; el
trebuie s aib o concepie dreapt despre via i s e contient de
inuentele care sunt asupra familiei sale; mai presus de orice, el trebuie s
e stpnit de dragoste i fric de Dumnezeu i, nvndu-i din Cuvntul
Su, s poat cluzi picioarele copiilor si pe calea cea dreapt.
Tatl trebuie s-i fac partea pentru fericirea cminului su. Oricte
griji i necazuri ar avea cu lucrul su, el nu trebuie s ngduie ca acestea s
umbreasc familia sa; acas trebuie s vin cu zmbetul pe buze i cuvinte
plcute. 4
Legiuitor i preot. Toi membrii familiei se adun n jurul tatlui. El este
legiuitor, exemplicnd prin propriul su comportament brbtesc virtui
puternice: energie, integritate, cinste, rbdare, curaj, seriozitate i utilitate

practic. Tatl este ntr-un sens preotul casei, cel care aduce pe altarul lui
Dumnezeu jertfa de diminea i de sear. Sotia i copiii trebuie ncurajai s
se uneasc mpreun cu el la aceast jertf i, de asemenea, s se angajeze
n cntarea de laud. Dimineaa i seara, tatl, ca preot al casei, s
mrturiseasc naintea lui Dumnezeu pcatele comise de el nsui i de copiii
si n timpul zilei. Trebuie mrturisite acele pcate de care el are cunotin i
acelea de care el nu are cunotin, ci doar ochiul lui Dumnezeu. Aceast
regul de aciune, adus la ndeplinire cu zel de tatl, cnd acesta este
prezent, i de mama, n lipsa lui, va avea ca urmare binecuvntri n familie.
5
Tatl reprezint legiuitorul divin n familia sa. El este conlucrtor cu
Dumnezeu, aducnd la ndeplinire planurile mree ale lui Dumnezeu i
ntemeind paii copiilor si pe principii drepte, fcndu-i n stare s i
formeze caractere curate i virtuoase, deoarece el a preocupat suetul lor cu
ceea ce i va face n stare pe copiii si s e asculttori nu numai de tatl lor
de pe pmnt, ci i de Tatl lor ceresc. 6
Tatl nu trebuie s trdeze acest mandat sacru. El nu trebuie nicidecum
s cedeze autoritatea sa de printe. 7
S umble cu Dumnezeu. Tatl. i va lega pe copiii si de tronul lui
Dumnezeu printr-o credin vie. Nebizuindu-se pe tria sa, el trebuie s-i
lege suetul lipsit de ajutor de Domnul Isus i s ia putere de la Cel Preanalt.
Frailor, rugai-v n cmin, n familia voastr, zi i noapte; rugai-v cu
struin n cmrua voastr; chiar i n timpul zilei, cnd suntei la lucru,
nlai suetul n rugciune ctre Dumnezeu. n acest fel a umblat Enoh cu
Dumnezeu. Rugciunea tcut, arztoare, a suetului se va nla precum
tmia cea sfnt la tronul harului i va primit de Dumnezeu, ca i cnd ar
nlat n sanctuar. Pentru toi cei care l caut astfel, Domnul Hristos
devine un ajutor prezent la vreme de nevoie. Ei vor plini de trie n ceasul
ncercrii. 8
Este nevoie de o experient matur. Tatl nu trebuie s se poarte ca un
copil, acionnd doar din impuls. El este legat de familia sa prin legturi
sacre, snte. 9
Inuenta sa n cmin va determinat de cunoaterea pe care el o are
cu privire la singurul Dumnezeu adevrat i la Domnul Isus Hristos pe care La trimis El. "Cnd am fost copil", spune Pavel, "gndeam ca un copil, simeam
ca un copil; cnd m-am fcut om mare, am lepdat ce era copilresc." Tatl
trebuie s stea n calitate de cap al familiei nu ca un biat care a crescut prea
mare, nedisciplinat, ci ca un brbat cu caracter brbtesc, care i tine n
stpnire poftele, el nsui trebuie s dobndeasc o educaie n privina
principiilor morale drepte. Comportamentul su n viaa de familie trebuie s
e cluzit i stpnit de principiile curate ale Cuvntului lui Dumnezeu.
Atunci el va creste pn la statura de brbat n Isus Hristos. 10
Supunei-v voina lui Dumnezeu. Unui brbat care este so i tat i
spun: Asigur-te c o atmosfer curat i sfnt nconjoar suetul tu. Tu
trebuie s nvei zilnic de la Domnul Hristos. Niciodat, niciodat nu trebuie
s manifeti un spirit tiranic n cmin. Brbatul care face astfel lucreaz

mpreun cu agenii lui Satana. Adu voina ta n supunere fat de voina lui
Dumnezeu. F tot ce i st n putere pentru a face viaa sotiei tale plcut i
fericit. Cuvntul lui Dumnezeu s e sftuitorul tu. n cmin triete
nvturile din Cuvnt. Apoi triete-le n biseric i, dup aceea, ia-le cu
tine la locul de munc. Principiile cerului vor nnobila toate tranzaciile tale.
ngerii lui Dumnezeu vor colabora cu tine, ajutndu-te s-L descoperi pe
Domnul Hristos lumii. 11
O rugciune potrivit pentru un so cu un temperament iute. Nu
ngdui ca agitaia de la lucrul tu de peste zi s aduc ntuneric n viaa
cminului tu. Dac se ntmpl lucruri mici, care nu sunt exact aa cum ai
vrea s e, i dac greeti i nu dovedeti rbdare, ndelung rbdare,
buntate i iubire, tu ari c nu L-ai ales ca prieten pe Acela care te-a iubit
att de mult, nct i-a dat viaa pentru tine, ca tu s poi una cu El. n viaa
de zi cu zi, te vei ntlni cu surprize neateptate, dezamgiri i ispite. Ce
spune Cuvntul? "mpotrivii-v diavolului", bazndu-v cu putere pe
Dumnezeu, "i el va fugi de la voi. Apropiai-v de Dumnezeu i El Se va
apropia de voi." "Luai putere de la Mine, ca s avei pace cu Mine; i va avea
pace cu Mine." Privete la Domnul Hristos n orice timp i n orice loc,
nlndu-i rugciunea dintr-o inim sincer, ca s tii s faci voia Sa. Apoi,
cnd vrjmaul d nval ca un potop, Duhul lui Dumnezeu va ridica
mprejurul tu un scut mpotriva vrjmaului. Cnd eti pe punctul de a ceda,
de a-i pierde rbdarea i stpnirea de sine, s i aspru i mustrtor, s
gseti greeli i s acuzi acesta este momentul cnd trebuie s nali ctre
cer urmtoarea rugciune: "Ajut-m, o, Doamne, s rezist ispitei, s dau
afar din inima mea orice amrciune, orice mnie i orice vorbire de ru.
D-mi blndeea Ta, iubirea Ta, neprihnirea Ta, rbdarea Ta. Nu m lsa s-L
dezonorez pe Rscumprtorul meu, s interpretez greit cuvintele sotiei
mele, ale copiilor mei, ale frailor i surorilor mele de credin. Ajut-m s u
milos, sensibil, ierttor. Ajut-m ca ntr-adevr s i unesc pe cei din casa
mea i s reprezint n fata semenilor caracterul Domnului Hristos. 12
Autoritatea s e exercitat n umilin. Nu este o dovad de brbie
ca soul s insiste mereu asupra poziiei sale de cap al familiei. Aceast citare
continu a Scripturii n cedarea susinerii preteniilor pentru autoritate nu-i
sporete respectul. El nu va mai brbat dac va pretinde sotiei sale, mama
copiilor si, s acioneze conform planurilor lui, ca i cnd ar infailibile.
Domnul a rnduit ca soul s e capul sotiei pentru a-i un protector; el este
cel care trebuie s uneasc familia, adunnd laolalt pe membrii acesteia, la
fel cum Domnul Hristos este capul bisericii i Mntuitorul trupului mistic. Fie
ca orice so, care pretinde c l iubete pe Dumnezeu, s studieze cu atenie
cerinele lui Dumnezeu privind poziia sa. Domnul Hristos i exercit
autoritatea cu nelepciune, cu toat buntatea i blndeea; deci soul s-i
exercite astfel autoritatea i s l imite pe marele Cap al bisericii. 13 1.
Manuscript 36, 1899.
2. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
3. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 547.
4. Divina vindecare, pag. 284, 286.

5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 701.


6. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
7. Letter 9, 1904.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 616.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 547.
10. Manuscript 36, 1899.
11. Letter 272, 1903.
12. Letter 105, 1893.
13. Letter 18b, 1891.
Capitolul 35
DUCND MPREUN POVERILE.
Datoria tatlui nu poate transferat. Datoria tatlui fat de copiii si
nu poate transferat asupra mamei. Dac i aduce la ndeplinire propria ei
datorie, ea are sucient povar de purtat. Doar lucrnd la unison tatii i
mamele vor putea aduce la ndeplinire lucrarea ncredinat lor de
Dumnezeu. 1
Tatl nu trebuie s se sustrag de la mplinirea partii sale n educaia
copiilor si pentru via i nemurire. El trebuie s-i aduc contribuia n
mprirea responsabilitii. Att tatl, ct i mama au obligaii. Prinii s
dovedeasc iubire i respect unul fat de cellalt, dac vor s vad aceste
caliti dezvoltndu-se n copiii lor. 2
Tatl trebuie s-o ncurajeze i s o sprijine pe mam n noianul ei de
griji, cu priviri plcute i cuvinte amabile. 3
ncercai s v ajutai sotia n lupta care i st n fat. Vegheai asupra
cuvintelor rostite, cultivai ranamentul n maniere, blndeea, curtoazia i
vei rspltii, dac vei face astfel. 4
Un ajutor atent va uura povara mamei. Oricare ar solicitrile i
tulburrile sale, tatl trebuie s intre n cas cu acelai zmbet de mulumire
cu care i-a ntmpinat pe vizitatori i strini toat ziua. Sotia s simt c se
poate sprijini pe sentimentele mari ale soului ei, c braele lui o vor ntri i
susine n truda i grijile ei, c tria lui o va susine pe a ei, iar povara ei o va
simi doar pe jumtate. Nu sunt copiii i ai lui, aa cum sunt ai ei? 5
Sotia poate acumula asupra ei poveri pe care ea le consider de mare
important dect de a-i ajuta soul n mplinirea partii sale de
responsabilitate; i acelai lucru este valabil i n dreptul soului. Ajutorul
acordat cu tandree i sensibilitate este de mare valoare. Exist tendina ca
soul s plece i s vin acas cnd i place, ind mai degrab un chiria
dect un so n cercul familiei sale. 6
Datoriile gospodreti sunt sacre i importante; totui, adesea, ele sunt
mplinite ntr-o monotonie plictisitoare. Nenumratele griji i preocupri devin
stnjenitoare fr contribuia tatlui care, dac dorete, aduce o schimbare
plcut, o relaxare optimist, i acest lucru st n puterea lui depinde doar
dac el dorete sau socotete c este necesar s fac acest lucru. Viaa unei
mame umile este una de sacriciu necontenit; i dac soul nu are o
apreciere corespunztoare a greutilor poziiei ei i nu i ofer ajutorul su,
atunci viaa ei este ngreunat i mai mult. 7

Dovedii nelegere fat de sotia mai rav. Soul trebuie s


dovedeasc mult interes fat de familia sa, n special trebuie s e foarte
grijuliu fat de sentimentele unei sotii slabe, rave. El poate stvili usa
mpotriva ptrunderii multor boli. Cuvintele amabile, optimiste, ncurajatoare,
se vor dovedi mai eciente dect cele mai bune medicamente pentru
vindecare. Acestea vor aduce curaj ini-mii dezndjduite i descurajate, iar
fericirea i raza de soare aduse n familie de faptele amabile i de cuvintele
ncurajatoare vor rsplti nzecit efortul. Soul nu trebuie s uite c o mare
parte din povara creterii copiilor st asupra mamei, c ea are mult de-a face
cu modelarea mintii lor. Acest lucru trebuie s-i trezeasc cele mai duioase
sentimente i s-i uureze cu grij poverile. El trebuie s o ncurajeze s se
sprijine pe sentimentele sale puternice i s-i ndrepte mintea ctre cer, unde
exist trie i pace i, n nal, odihn pentru cel istovit. El nu trebuie s vin
acas cu fruntea ncruntat, ci prezenta lui trebuie s aduc senintate n
familie; el trebuie s-i ncurajeze sotia s priveasc n sus i s se ncread
n Dumnezeu. Uniti laolalt, ei pot apela la fgduinele lui Dumnezeu i pot
aduce bogata Sa binecuvntare n familie. 8 "ncet, la pas". Multi soti i tati
pot nva o lecie folositoare de la grija plin de atenie a credinciosului
pstor. Iacov, cnd a fost nevoit s fac o cltorie rapid i dicil, a dat
acest rspuns: "Copiii sunt micori, i n turme i cirezi avem miei i vitei;
dac le-am sili la drum ntr-o singur zi, toat turma va pieri." "Eu voi veni
ncet pe urm, la pas cu turma, care va merge naintea mea, i la pas cu
copiii, att ct pot ei suporta." Pe calea plin de trud a vieii, soul i tatl
trebuie s mearg "ncet, la pas" cu ceilali din cas, att ct sunt acetia n
stare s suporte. n mijlocul grabei nestvilite a lumii pentru bogie i
putere, el s mearg la pas, alinnd i susinnd pe cea care este chemat s
mearg alturi de el. Soul s-i ajute sotia cu nelegere i afeciune. Dac
vrea ca ea s e mereu proaspt i mulumit, ca s poat ca strlucirea
soarelui n cmin, atunci s-o ajute n ducerea poverilor. Buntatea i curtoazia
lui, pline de iubire, vor constitui pentru ea o preioas ncurajare, iar fericirea
pe care o mprtete el va aduce bucurie i pace n propria sa inim. Dac
mama este lipsit de grija i mngierile care i se cuvin, dac i se ngduie
s-i epuizeze puterea prin munc peste msur sau prin tulburare i tristee,
copiii ei vor jefuii de fora de via, de trie mintal i de rezistenta
optimist pe care ar trebui s le moteneasca. Cu mult mai bine ar s se
aduc senintate i optimism n viaa mamei, s e protejat de lipsuri,
munc istovitoare i grij depresiv, iar copiii vor moteni corpuri sntoase,
astfel ca ei s poat trece prin via cu sucient trie. 9 1. Fundamentals of
Christian Education, pag. 69.
2. Sign of the Times, 22 iul. 1889.
3. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 84.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 70.
6. Manuscript 80, 1898.
7. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
8. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 306, 307.

9. Divina vindecare, pag. 272.


Capitolul 36
COMPANIE PENTRU COPII.
Petrecei timp cu copiii. De obicei, tatl pierde ocazii de aur de a atrage
i lega pe copii de sine. Cnd vine de la lucru, el trebuie s socoteasc a o
schimbare plcut aceea de a petrece ctva timp cu copiii si. 1
Tatii ar trebui s lase deoparte falsa lor demnitate, s se lipseasc de
anumite plceri proprii, fr important, pentru a se amesteca printre copii,
a simi mpreun cu ei n micile lor necazuri, a se lega de inimile lor, prin
puternicile legturi ale iubirii, i a exercita o astfel de inuent asupra
minilor lor n formare, nct sfatul lui s e considerat sacru. 2
Interes special pentru biei. Tatl care are biei trebuie s vin n
legtur strns cu ii si, oferindu-le avantajul experientei sale mai mari i
vorbind cu ei cu o asemenea simplitate i duioie, nct ei s vad c el are n
vedere fericirea lor. 3
Cel care are biei trebuie s neleag c, oricare i-ar datoria, nu
trebuie s neglijeze niciodat suetele ncredinate grijii sale. El a adus aceti
copii pe lume i s-a fcut rspunztor naintea lui Dumnezeu de a face tot cei st n putere pentru a-i feri de tovarii rele, de companii nesnte. El nu
trebuie s-i lase bieii fr astmpr tot timpul n grija mamei. Aceasta ar
o povar prea grea pentru ea. El i poate aranja lucrurile, avnd n vedere
binele mamei i al copiilor. Pentru mam, poate foarte greu s e stpn
pe sine i s dovedeasc nelepciune n educarea copiilor ei. ntr-un
asemenea caz, cu att mai mult tatl trebuie s ia povara de pe suetul ei. El
trebuie s e hotrt s fac cele mai serioase eforturi pentru mntuirea
copiilor si. 4
Educai-i pe copii spre a folositori. Tatl, n calitate de cap al familiei,
trebuie s tie cum s-i educe copiii, pentru ca acetia s e folositori i si mplineasc datoriile. Aceasta este lucrarea lui special, mai presus de
oricare alta. n primii ani ai vieii copilului, modelarea caracterului acestuia
este ncredinat n principal mamei; ns ea trebuie s simt ntotdeauna c
n lucrarea ei are colaborarea tatlui. Dac este angajat ntr-o aa msur n
lucrul su, nct aproape c nu e util familiei sale, el ar trebui s-i caute o
alt slujb, care s nu-l mpiedice s petreac un anumit timp cu copiii si.
Dac i neglijeaz, el este necredincios sarcinii ncredinate lui de Dumnezeu.
Tatl poate exercita o asemenea inuent asupra copiilor si care va mai
puternic dect ispitele lumii. El trebuie s studieze felul de a i caracterul
celor mici, pentru a le putea nelege nevoile i primejdiile, i astfel s-i
pregteasc pentru a ti s resping rul i s-i ncurajeze n ceea ce este
bine. 5
Oricare ar lucrul lui zilnic, nu este de o aa de mare important, nct
s-i neglijeze lucrarea de educare i instruire a copiilor pentru a merge pe
calea Domnului. 6
S se familiarizeze cu diferite temperamente. Tatl nu trebuie s e
att de absorbit n afacerile lui sau n studiul crilor, nct s nu-i ia timp s
studieze temperamentele i nevoile copiilor si. El trebuie s se strduiasc

s nscoceasc diferite ci prin care s le dea o ocupaie util, plcut,


pentru rea lor schimbtoare. 7
Tailor, petrecei ct mai mult timp posibil cu copiii votri. Cutai s le
cunoatei temperamentele lor diferite, n aa fel nct s-i putei educa n
armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu. Niciodat s nu ias de pe buzele voastre
vreun cuvnt de descurajare. Nu aducei negur n cmin. Fii plcui, buni i
plini de afeciune fat de copiii votri, ns nu ngduitori fr rost. Lsai-i s
ndure micile lor dezamgiri, ca ecare. Nu-i ncurajai s vin la voi cu
plngeri mrunte unul despre cellalt. nvai-i s simt unul cu cellalt i s
caute s se bucure de ncrederea i respectul celuilalt. 8
mpreun cu ei la lucru i la joac. Tailor, mbinai afeciunea cu
autoritatea, buntatea i nelegerea cu restriciile hotrte. Oferii o parte
din timpul vostru liber copiilor votri; cutai s-i cunoatei; mergei
mpreun cu ei la lucru i la joac i ctigai-le ncrederea. mprietenii-v cu
ei, n special cu ii votri. n felul acesta, inuenta voastr va puternic spre
bine. 9
nvai-i lecii din natur. Tatl s caute s uureze povara mamei. S
le arate orile frumoase, copacii nali, n ale cror frunze pot vedea
amprenta lucrrii i dragostei lui Dumnezeu. El trebuie s-i nvee c
Dumnezeu, care a creat toate acestea, iubete binele i frumosul. Domnul
Hristos a ndreptat atenia ucenicilor Si ctre crinii de pe cmp i psrile
cerului, artndu-le cum le poart Dumnezeu de grij i prezentnd dovada
c, la fel, El i poart de grij i omului, care este mult mai de pre dect
psrile i orile. Spunei-le copiilor c orict de mult timp ne-am petrece
pentru etalare, nfiarea noastr nu se poate compara niciodat, n gratie i
frumusee, cu aceea a celor mai simple ori de pe cmp. Astfel, minile lor
vor atrase de la cele articiale la cele naturale. Ei pot nva c Dumnezeu
le-a druit toate aceste lucruri frumoase pentru a se bucura i c El dorete
ca ei s-l dea Lui cele mai bune i snte simminte ale inimii. 10
Tatl i poate duce n grdin, s le arate mugurii ce se deschid i
nuanele variate ale orilor pomilor. Prin astfel de mijloace, el le poate da
cele mai importante lecii despre Creator, deschiznd n fata lor marea carte
a naturii, n care dragostea lui Dumnezeu este exprimat n orice copac,
oare i r de iarb. El poate imprima n mintea lor faptul c, dac Dumnezeu
Se ngrijete att de mult de pomi i ori, cu mult mai mult El va purta de
grij inelor create dup chipul i asemnarea Sa. nc de timpuriu i poate
face s neleag c Dumnezeu dorete ca ei, copiii, s e plcui; nu
mpodobii cu podoabe articiale, ci cu frumuseea caracterului, farmecului
buntii i iubirii, care vor face ca inimile lor s e pline de bucurie i
fericire. 11 1. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
2. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 128.
4. Manuscript 79, 1901.
5. Review and Herald, 30 aug. 1881.
6. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
7. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 127, 128.

8. Manuscript 60, 1903.


9. Divina vindecare, pag. 286.
10. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 70.
11. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
Capitolul 37
CUM NU TREBUIE S FIE TATL.
Soul care ateapt ca sotia s duc poveri duble. n majoritatea
familiilor, exist copii de vrste diferite, dintre care unii au nevoie nu doar de
atenia i disciplina neleapta a mamei, ci i de grija mai hotrt i totui
plin de sensibilitate a tatlui. Putini tati iau n seam acest lucru aa cum ar
trebui. Ei i neglijeaz propria lor datorie i astfel adaug poveri dureroase
asupra mamei, n acelai timp simindu-se liberi s-i critice sau s-i
condamne aciunile potrivit cu judecata lor. Sub aceast grea
responsabilitate, i criticat ind, biata sotie i mam se simte uneori
vinovat i are remucri pentru ceea ce a fcut n mod nevinovat i din
netiin, i acest lucru se ntmpl frecvent atunci cnd a fcut tot ce a
putut, n acele mprejurri. Totui, cnd eforturile ei istovitoare ar trebuit
apreciate i aprobate, iar inima ar trebuit s simt mulumire, ea este
nevoit s mearg sub un nor ntunecat de tristee i condamnare, deoarece
soul ei, n timp ce i ignor propria lui datorie, ateapt ca ea s fac i
partea ei, i partea lui, spre satisfacerea lui, indiferent de mprejurri. 1
Multi soti nu neleg i nu apreciaz n sucient msur grijile i
situaiile dicile prin care trec soiile lor, condamnate a se nvrti nencetat
toat ziua printre datoriile gospodreti. Dac mesele nu sunt gata la timp,
sotia obosit care este de regul cea care face curenie n cas, sor
medical, buctreas i servitoare i toate acestea ntr-o singur persoan
este ntmpinat cu reprouri. Soul cel exigent s catadicseasc s ia
copilul nelinitit din braele istovite ale mamei i ea va putea n grab s
termine pregtirile pentru mas; dac copilul este nelinitit i se agit n
braele tatlui su, acesta rareori va simi c este datoria lui s fac pe sora
medical i s-l mpace. n loc s ia seama cte ore din zi a ndurat mama
agitaia micuului, el strig cu nerbdare: "Vino aici, mam, i ia-i copilului."
Nu este i copilul lui, dup cum este al ei? Nu este aceasta obligaia lui
natural de a-i face cu rbdare partea n povara creterii copiilor? 2
Sfaturi pentru un so dictator i dominator. Viaa ta ar mult mai
fericit dac nu ai crede c ai autoritate absolut, deoarece eti so i tat.
Viaa ta practic dovedete c interpretezi greit poziia ta aceea de a o
legtur care s-i uneasc pe cei din cmin. Eti nervos i dictator i adeseori
dai dovad de mari lipsuri n judecata ta, i orict ai dori s-i ndrepteti
purtarea, uneori aceasta nu poate aprea consecvent n ochii sotiei i ai
copiilor ti. Cnd ai luat o poziie, oricare ar ea, rareori eti doritor s o
retragi. Eti hotrt s-i aduci la ndeplinire n mod hotrt planurile tale,
cnd de multe ori nu urmezi cursul care ar trebui, i ar trebui s vezi acest
lucru. Ceea ce i lipsete este mai mult, mult mai mult dragoste i
stpnire de sine i mai putin din acea hotrre de a avea propria ta cale,
att n cuvnt, ct i n fapt. n felul n care procedezi acum, n loc s-i

uneti pe cei din familia ta, eti mai degrab ca o menghin care i strnge i
i chinuie pe cei din cas. n ncercarea ta de a-i fora pe ceilali s-i aduc la
ndeplinire ideile, pe ecare n parte, adeseori aduci mai mult vtmare n
jur dect dac ai renuna la acele lucruri. Acest lucru este adevrat chiar
cnd ideile tale sunt bune, ns n multe privine ele nu sunt corecte; ele sunt
exagerate, ca urmare a felului defectuos n care le organizezi, de aceea faci
un lucru ru, ntr-un mod constrngtor, nerezonabil. 3
Ai propriile tale vederi cu privire la administrarea familiei. Exercii o
putere independent, arbitrar, care nu ngduie libertate de voina celor din
jurul tu. Te consideri sucient de capabil pentru a capul familiei i simi c
aceast funcie este ndestultoare pentru a-l pune n micare pe ecare
membru, aa dup cum o main este pus n micare de minile
mecanicului. Tu dictezi i i asumi autoritate. Acest lucru nu place ns
Cerului i-i ntristeaz pe ngerii plini de mil. i-ai condus familia ca i cnd
tu nsuti eti n stare s te autoconduci. Te-ai simit ofensat cnd sotia ta a
ndrznit s aib o prere diferit de a ta sau s pun sub semnul ntrebrii
deciziile tale. 4
Soti ciclitori i plngrei, nelinitii. Soilor, oferii sotiilor voastre o
ans pentru viaa lor spiritual. n cazul multora, atitudinea de a cicli este
ncurajat, pn cnd acetia devin ca nite copii mari. Ei nu las n urma lor
aceast parte a copilriei. Aceste sentimente le fac plcere pn le
paralizeaz i micoreaz toate capacitile necesare n via, datorit
acestor plngeri i vicreli. ns nu e paralizat doar viaa lor, ci i a altora.
Ei aduc cu ei spiritul lui Ismael, a crui mn era mpotriva tuturor i mna
tuturor mpotriva lui. 5
Soul egoist i morocnos. Fratele B. nu are un temperament care s
aduc senintate n casa lui. Din acest loc, trebuie s nceap el s lucreze. El
este mai degrab ca un nor, i nu ca o raz de lumin. E prea egoist ca s
rosteasc cuvinte de apreciere la adresa membrilor familiei sale, n special la
adresa sotiei pentru care ar trebui s aib dragoste i respect, i s e plin de
tandree; este morocnos, tiran i dictator; cuvintele lui sunt de regul
tioase i las o ran pe care nu ncearc s o vindece, mblnzindu-i
spiritul, recunoscnd-i greelile i mrturisindu-le. Fratele B. ar trebui s
devin blnd, s cultive ranamentul i curtoazia. El ar trebui s e foarte
tandru i blnd fat de sotia sa, care este egala sa n orice privin; el nu
trebuie s rosteasc nici un cuvnt care ar arunca vreo umbr asupra inimii
sale. El trebuie s nceap lucrarea de reform n cmin; ar trebui s cultive
iubirea i s biruiasc trsturile aspre, grosolane, lipsite de bun simt i
generozitate ale caracterului su. 6
Soul i tatl care este morocnos, egoist i tiran nu numai c este
nefericit el nsui, ns arunc tristee i ntunecime asupra tuturor celorlali
din cas. El i va culege roadele cnd i va vedea sotia lipsit de vlag i
bolnvicioas, iar pe copiii si afectai de propriul su temperament ru. 7
Un so egoist i intolerant. Atepi prea mult de la sotia i copiii ti.
Critici prea mult. Dac felul tu de a ar mai vesel, mai fericit, i le-ai vorbi
mai frumos, mai duios, ai aduce senintate n casa ta, n loc de nori, necaz i

nefericire. Tii prea mult la prerea ta; atitudinile tale sunt extreme i nu au
avut bunvoina, pentru ca i prerea sotiei tale s aib greutatea care ar
trebuit, n familie. Tu nsuti nu te-ai strduit s-i respeci prerile, judecata, i
ai ncurajat acest lucru i n copii. Nu ai considerat-o egal cu tine, ci ai
preluat friele stpnirii n minile tale i i-ai prins pe toi ntr-o puternic
strnsoare. Caracterul tu nu este afectuos, iubitor. Tu trebuie s cultivi
aceste trsturi de caracter, dac doreti s i un biruitor i s ai
binecuvntarea lui Dumnezeu n familia ta. 8
Celui care desconsider curtoazia cretin. Ai socotit ca ind o dovad
de slbiciune s i bun, duios i nelegtor i ai gndit c este mai prejos de
demnitatea ta s vorbeti duios, blnd i iubitor cu sotia ta. Ai o concepie
greit cu privire la adevrata brbie i demnitate. Faptele lipsite de
buntate sunt o dovad vdit de slbiciune a caracterului tu. Ceea ce tu
socoteti slbiciune Dumnezeu socotete a adevrata curtoazie cretin,
care trebuie pus n practic de orice cretin; acesta este spiritul pe care l-a
dat pe fat Domnul Hristos. 9
Sotii trebuie s merite iubire i afeciune. Dac soul este tiran, exigent
i critic aciunile sotiei sale, el nu-i poate ctiga respectul i afeciunea, iar
relaia de cstorie va odioas pentru ea. Ea nu i va iubi soul, deoarece
el nu ncearc s se fac vrednic de iubit. Sotii trebuie s e ateni, grijulii,
consecveni, credincioi i miloi. Ei trebuie s dea dovad de iubire i
nelegere. Cnd soul deine noblee de caracter, curie a inimii, o minte
neleapt, nsuiri pe care cretinul adevrat trebuie s le posede, acestea
vor vizibile n relaia de cstorie. El va cuta ca sotia s e sntoas i s
o ncurajeze. El va lupta s rosteasc cuvinte de apreciere, s creeze o
atmosfer de pace n cercul familiei. 10 1. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
2. Signs of the Times, 6 dec. 1877.
3. Letter 19a, 1891.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 253.
5. Letter 107, 1898.
6. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 36, 37.
7. Divina vindecare, pag. 272.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 255.
9. Id., pag. 256.
10. Manuscript 17, 1891.
Partea X-a MAMA REGINA CASEI.
Capitolul 38
POZIIA I RESPONSABILITILE MAMEI.
Egal cu soul. Femeia trebuie s simt poziia pe care Dumnezeu a
desemnat-o la nceput pentru ea, i anume egala soului ei. Lumea are
nevoie de mame, care s e mame nu doar cu numele, ci mame n
adevratul sens al cuvntului. Putem spune cu toat certitudinea c
ndatoririle specice ale femeii sunt mai sacre, mai snte dect acelea ale
brbatului. Fie ca femeia s e contient ct este de sacr lucrarea sa i n
puterea i cu team de Dumnezeu, s preia misiunea ncredinat ei, s-i
educe copiii spre a folositori n aceast lume i pentru cminul din lumea

mai bun, care va veni. Sotia nu trebuie s-i sacrice tria i s ngduie
puterilor ei s dormiteze, n timp ce ea se sprijin cu totul doar pe soul ei.
Individualitatea ei nu poate contopit cu a lui. Ea trebuie s simt c este
egala soului ei s stea alturi de el, cu credincioie, la postul datoriei ei i
el la postul datoriei lui. Lucrarea ei, de educare a copiilor, este n orice
privin la fel de nalt i nobil ca orice lucrare la care ar putea chemat el,
e i aceea de conductor al unui stat. 2
Regina casei. Regele nu are de ndeplinit o lucrare mai nalt ca aceea
a mamei. Mama este regina casei ei. i n puterea ei st modelarea
caracterului copiilor ei, pentru ca acetia s e corespunztori pentru viaa
mai nalt, venic. Un nger nu ar putea pretinde o misiune mai nalt; cci,
ndeplinind aceast lucrare, ea l slujete pe Dumnezeu. Dac ea va
contientiza caracterul nalt al misiunii ei, acest lucru i va inspira curaj. S e
contient de valoarea lucrrii ei i s-i pun toat armtura lui Dumnezeu,
ca s se poat mpotrivi ispitei de a se conforma standardului lumii. Lucrarea
ei este pentru aceast via i pentru venicie. 3
Mama este regina casei, iar copiii, supuii ei. Ea trebuie s-i conduc
familia cu nelepciune, cu toat demnitatea ei de mam. Inuenta ei n
cmin este suprem; cuvntul ei, lege. Dac ea este o cretin, stpnit de
Dumnezeu, ea va inspira respect copiilor si. 4
Copiii trebuie s e nvai s-i considere mama nu ca pe o sclav,
care muncete tot timpul pentru ei, ci ca pe o regin care i cluzete i i
conduce, nvndu-i pas cu pas, precept dup precept. 5
O comparaie grac de valori. Mama i apreciaz rareori propria-i
lucrare i de obicei o socotete doar ca o roboteal prin cas, plin de trud.
Zi de zi, sptmn dup sptmn, se nvrte n acelai cerc, fr rezultate
speciale, vdite. La sfritul zilei nu poate spune toate lucrurile mici pe care
le-a fcut n cursul zilei. Pe lng realizrile soului ei, ea parc nu a fcut
nimic demn de menionat.
Tatl vine adesea acas cu un aer satisfcut i povestete cu mndrie
ce a realizat n decursul zilei. Remarcile pe care le face el arat c trebuie s
e servit de ctre mam, cci ea nu a fcut prea mult, doar a avut grij de
copii, a pregtit mesele i a fcut curenie n cas. Ea n-a fost negustor, nici
nu a cumprat, nici nu a vndut; n-a fost fermier, lucrnd pmntul; n-a fost
mecanic deci ea nu a fcut nimic care s o fac s e obosit. El critic,
acuz i dicteaz, ca i cnd el ar domnul creaiunii. i acesta este lucrul
cel mai greu pentru sotie i mam, cci ea s-a obosit foarte mult la postul
datoriei ei, n timpul zilei, i totui nu poate vedea ce a fcut i este cu
adevrat descurajat. Dac s-ar da cortina la o parte, iar tatl i mama ar
vedea, aa cum vede Dumnezeu, lucrul fcut peste zi, i cum compar ochiul
Su a toate veghetor lucrarea unuia cu a celuilalt, ar rmne uimii de
revelaia divin. Tatl i-ar vedea lucrul fcut de el ntr-o lumin mai modest,
n timp ce mama ar avea acum un nou curaj i energie de a-i face lucrul cu
nelepciune, perseverent i rbdare. Acum ea i cunoate valoarea n
timp ce tatl s-a ocupat de lucruri trectoare i pieritoare, mama s-a ocupat

de dezvoltarea mintii i a caracterului, lucrnd nu doar pentru aceast via,


ci i pentru venicie. 6
Dumnezeu i-a desemnat aceast lucrare. Ce bine ar dac ecare
mam i-ar da seama de ct sunt de mari ndatoririle i responsabilitile ei i
ct de mare va rsplata pentru credincioia ei.7 Mama care i mplinete
cu voioie datoriile va simi c viaa ei este preioas, pentru c Dumnezeu ia ncredinat aceast lucrare. n aceast lucrare, nu este neaprat necesar ca
mintea ei s se ngusteze i nici s ngduie ca intelectul ei s e slbit.8
Lucrarea mamei, ncredinata ei de ctre Dumnezeu, este aceea de a-i
creste copiii n mustrarea i nvtura Domnului. Iubirea i teama de
Dumnezeu trebuie pstrate mereu n fata minilor lor fragede. Cnd sunt
corectai, ei trebuie s e nvai s simt c sunt sftuii de Dumnezeu, c
Lui nu i place nelciunea, necredinciosia i facerea rului. Astfel, minile
celor micui pot puse n legtur cu Dumnezeu, nct tot ce vor face i vor
spune va pentru slava Sa; iar n anii care vor urma, ei nu vor ca trestia n
vnt, legnndu-se continuu ntre tentaie i datorie. 9
A-i conduce la Isus nu este tot ce se cere. Aceti copii trebuie educai i
instruii pentru a deveni ucenici ai lui Hristos, "pentru ca ii notri s e ca
nite odrasle care cresc n tinereea lor; fetele noastre ca nite stlpi spai
frumos, care fac podoaba caselor mprteti". Aceast lucrare de modelare,
ranare i lustruire i aparine mamei. Caracterul copilului trebuie format.
Mama trebuie s sape pe tablele inimii lecii care s dureze ct venicia; cu
siguran c va avea neplcerea Domnului, dac i neglijeaz aceast
lucrare sacr ori dac ngduie oricrui alt lucru s se interpun. Mama
cretin are lucrarea desemnat pentru ea de ctre Dumnezeu, pe care nu o
va neglija dac este n legtur cu El i umplut cu Spiritul Su. 10
ncredinarea ei nalt i nobil. Fiecrei mame i sunt ncredinate
ocazii de o inestimabil valoare, nespus de preioase. Cercul umil de datorii
pe care femeile au ajuns s-l priveasc o sarcin plictisitoare, obositoare, ar
trebui s e privit ca o lucrare mrea, nobil. Este privilegiul mamei acela
de a binecuvnta lumea cu inuenta ei, i fcnd astfel, va aduce bucurie
propriei sale inimi. Ea poate croi crri drepte pentru picioarele copiilor ei,
prin soare i nori, ctre nlimile de sus. ns doar atunci cnd caut n
propria ei viaa s urmeze nvturile lui Hristos, mama va reui s formeze
caracterul copiilor si dup modelul divin. 11
Cea mai sacr datorie a mamei, dintre toate activitile vieii ei, este
aceea pe care o are fat de copiii ei. ns ct de adesea este lsat deoparte
aceast ndatorire pentru realizarea vreunei satisfacii egoiste! Prinilor le
este ncredinat soarta prezent i venic a copiilor lor. Ei trebuie s tin
friele i s-i conduc familia spre onoarea lui Dumnezeu. Legea lui
Dumnezeu trebuie s e standardul lor, iar dragostea trebuie s domneasc
n toate lucrurile. 12
Nici o lucrare nu este mai mrea i mai sfnt. Dac brbaii
cstorii merg la slujba lor, lsndu-i sotiile acas s aib grij de copii,
sotia i mama ndeplinete o lucrare tot att de mare i important ca cea a
soului i tatlui. Dac unul este n cmpul misionar, cellalt este n cmpul

misionar de acas, i grijile i greutile mamei depesc de multe ori pe


acelea ale soului i tatlui. Lucrarea ei este solemn i important. Soul, n
cmpul misionar din afar, poate c primete onoruri din partea oamenilor, n
timp ce truditoarea de acas poate c nu primete nici o apreciere pentru
munca ei zic. ns, dac ea lucreaz spre binele suprem al familiei ei,
ngerul raportor noteaz numele ei ca ind al unuia dintre cei mai mari
misionari din lume. Dumnezeu nu privete lucrurile aa cum le privete omul,
cu o viziune limitat. 13
Mama este agentul lui Dumnezeu pentru crestinizarea familiei ei. Ea
trebuie s exemplice religia biblic, artndu-ne cum, zi de zi, n datoriile
noastre, inuenta acesteia trebuie s ne stpneasc, nvndu-i pe copii c
doar prin har pot mntuii, prin credin, care este darul lui Dumnezeu.
Aceast nvtur continu, cu privire la aceea ce este Domnul Hristos
pentru noi i pentru ei, iubirea Lui, buntatea Lui, ndurarea Lui, descoperite
n marele plan al mntuirii, va avea o impresie snitoare, sacr, asupra
inimii. 14
Educarea copiilor constituie o parte important din planul lui Dumnezeu
pentru demonstrarea puterii cretinismului. Prinii au solemna
responsabilitate de a-i educa copiii, pentru ca, atunci cnd acetia vor
merge n lume, s fac bine, i nu ru, acelora cu care se vor asocia. 15
Conlucrtoare cu pastorul. Pastorul are partea sa n lucrare, iar mama
are partea ei. Ea trebuie s-i aduc pe copiii ei la Domnul Isus pentru
binecuvntarea Sa. Ea trebuie s se hrneasc cu cuvintele Domnului Hristos
i s le mprteasc copiilor ei. nc din pruncie, ea trebuie s-i
disciplineze, nvndu-i cumptarea, tgduirea de sine i deprinderi pentru
pstrarea ordinii i a cureniei. Mama i poate creste astfel copiii, nct
acetia s vin cu inimi deschise, primitoare, pentru a auzi cuvintele din gura
slujitorilor lui Dumnezeu. Domnul are nevoie de mame care, n orice domeniu
al vieii de familie, i vor pune n lucru talanii ncredinai lor de Dumnezeu,
pentru a-i pregti copiii pentru familia din ceruri. Prin lucrarea fcut cu
credincioie n cmin, Domnului I se slujete n aceeai msur, ba chiar mai
mult dect prin lucrarea aceluia care propovduiete Cuvntul. Asemenea
profesorilor n scoli, tatii i mamele trebuie s simt c sunt educatori ai
copiilor lor. 16
Sfera de utilitate a mamei nu trebuie mrginit la viaa ei din
gospodrie. Inuenta salutar pe care o exercit ea n cercul familiei poate i
trebuie s o fac i mai simit, dovedindu-i utilitatea ntre cei mai cunoscui
vecini i n biserica lui Dumnezeu. Cminul nu este nchisoare pentru sotia i
mama devotat. 17
Ea are o misiune n via. Fie ca femeia s-i dea seama de caracterul
sacru al lucrrii ei i, n puterea i cu team de Domnul, s-i preia misiunea
pe care o are pentru ntreaga via. Fie ca ea s-i educe copiii spre a
folositori n aceast lume i corespunztori pentru o lume mai bun. Ne
adresm mamelor cretine. V implorm s simii responsabilitatea pe care
o avei ca mame i s trii nu pentru a v plcea vou niv, ci spre slava
lui Dumnezeu. Domnul Hristos nu a fcut ce a voit El, ci a luat chip de rob.18

Lumea este plin de inuente rele. Moda i unele obiceiuri exercit o putere
mare asupra tinerilor. Dac mama d gre n a-i educa, instrui, cluzi i tine
n stpnire copiii, ei vor accepta n mod natural rul i se vor ntoarce de la
bine. Fie ca ecare mam s mearg adesea la Mntuitorul cu aceast
rugciune: "Doamne, nva-ne cum s procedm cu copilul, cum s-l
disciplinm!" Mama s ia seama la sfaturile din Cuvntul lui Dumnezeu, i
nelepciunea i va dat pe msur ce are nevoie de ea. 19
Sculptnd asemnarea cu divinul. n cer, exist un Dumnezeu, iar
lumina i slava de la tronul Su se revars asupra ecrei mame
credincioase, care se strduiete s i educe copiii pentru a rezista
inuentelor rului. Nici o alt lucrare nu o poate egala n important pe a sa.
Ea nu are de pictat un model frumos pe pnz, ca i artistul; nici de dltuit
marmur ca sculptorul. Ea nu are de ntruchipat un gnd nobil n cuvinte
pline de convingere; nici de a exprima un sentiment frumos prin melodie,
asemenea muzicianului. Lucrarea ei, cu ajutorul lui Dumnezeu, este aceea de
a dezvolta n suetul omenesc asemnarea cu divinul. Mama care apreciaz
acest lucru va preui mult ocaziile pe care le are. Va cuta cu seriozitate s
prezinte n fata copiilor ei cel mai nalt ideal prin propriul su caracter i prin
metodele folosite n educare. Cu struin, rbdare i curaj, ea se va strdui
s i dezvolte propriile ei capacitai pentru a-i putea folosi n mod
corespunztor cele mai nalte puteri ale mintii n instruirea copiilor ei. Cu
seriozitate, ea va ntreba la ecare pas: "Ce spune Domnul?" Va studia asiduu
Cuvntul Su. i va ainti privirea la Domnul Hristos, pentru ca propria ei
experient de ecare zi, n cercul ei modest de griji i datorii, s poat o
adevrat reectare a Aceluia care a ntruchipat Viaa. 20
Mama credincioas, cuprins n cartea cu renume venic. Tgduirea
de sine i crucea sunt partea noastr. O vom accepta? Niciunul dintre noi s
nu atepte ca, atunci cnd ultimele mari ncercri vor veni asupra noastr, s
m cuprini dintr-o dat de un spirit de sacriciu de sine, patriotic, pentru c
suntem n nevoie. Acest spirit trebuie nutrit n experienta noastr de zi cu zi
i imprimat n minile i inimile copiilor notri, att prin cuvnt, ct i prin
propriul nostru exemplu. Mamele din Israel nu pot ele nsele nite
rzboinici, ns pot creste rzboinici, care se vor ncinge cu toat armtura i
vor purta brbtete btliile Domnului. 21
Mamelor, ntr-o mare msur, destinul copiilor votri st n minile
voastre. Dac nu v facei datoria, s-ar putea s-i aezai n rndurile
vrjmaului i s-i facei agenii lui pentru ruinarea suetelor; ns, printr-un
exemplu evlavios i printr-o disciplinare credincioas, i putei conduce la
Domnul Hristos i putei face din ei instrumente n minile Sale pentru
mntuirea multor suete.22 Lucrarea mamei cretine, fcut cu credincioie,
va imortalizat. Adepii modei nu vor vedea i nu vor nelege niciodat
frumuseea nepieritoare a lucrrii mamei; ei vor zmbi dispreuitor la adresa
ideilor nvechite i a hainelor simple, nempodobite, ale mamei, ns
Maiestatea cerului va scrie numele acelei mame credincioase n cartea de
renume venic. 23

Clipele sunt nepreuite. ntreaga via a lui Moise, marea misiune pe


care a ndeplinit-o el n calitate de conductor al lui Israel, st ca mrturie n
legtur cu importanta lucrrii mamei cretine. Nici o alt lucrare nu o poate
egala pe aceasta. Prinii ar trebui s-i educe i s-i ndrume copiii nc de
cnd sunt foarte mici, astfel ca la sfrit ei s poat cretini. Ei ne-au fost
ncredinai n grij pentru a educai nu ca motenitori ai unui tron
pmntesc, ci ca regi pentru Dumnezeu, pentru a domni timp de veacuri fr
sfrit.
Fiecare mam trebuie s simt ct de preioase sunt clipele pe care le
are; lucrarea ei va evaluat n ziua cea solemn a socotelilor. Atunci se va
descoperi c multi dintre cei care au fost epave n aceast via sau criminali
brbai i femei au existat datorit ignorantei i neglijentei acelora care
aveau datoria de a le cluzi paii copiilor pe crarea cea dreapt. Atunci se
va descoperi c multi dintre cei care au fost o binecuvntare pentru lume, cu
lumina geniului lor, adevr i snenie, i datoreaz succesul unei mame
cretine care se ruga nencetat. 24 1. Christian Temperance and Bible
Hygiene, pag. 77.
2. Pacic Health Journal, iun. 1890.
3. Signs of the Times, 16 mar. 1891.
4. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 111.
5. Letter 272, 1903.
6. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
7. Signs of the Times, 11 oct. 1910.
8. Pacic Health Journal, iun. 1890.
9. Good Health, ian. 1880.
10. Good Health, ian. 1880. 11. Patriarhi i profei, pag. 591.
12. Signs of the Times, 16 mar. 1891.
13. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 594.
14. Review and Herald, 15 sep. 1891.
15. Manuscript 49, 1901.
16. Manuscript 32, 1899.
17. Pacic Health Journal, iun. 1890.
18. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 565.
19. Patriarhi i profei, pag. 591.
20. Divina vindecare, pag. 274, 275.
21. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 135.
22. Signs of the Times, 11 mar. 1886.
23. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
24. Patriarhi i profei, pag. 240, 241.
Capitolul 39
INFLUENTA MAMEI.
Inuenta mamei ajunge pn n venicie. Sfera de lucru a mamei poate
umil, ns inuenta ei, unit cu cea a tatlui, dinuiete ct venicia.
Alturi de cea a lui Dumnezeu, puterea spre bine a mamei este cea mai
puternic din cte se cunosc pe pmnt. 1

Inuenta mamei este nencetat; i dac este ntotdeauna de partea


cea bun, caracterul copiilor ei va sta ca mrturie pentru seriozitatea i
valoarea ei. Zmbetul ei, ncurajarea ei pot constitui o for inspiratoare. Ea
poate aduce soarele n inima copilului printr-un cuvnt plin de iubire, printr-un
zmbet de apreciere. Cnd inuenta ei este de partea adevrului, a virtuii,
cnd este cluzit de nelepciunea divin, ce putere va avea viaa ei!
Inuenta ei va trece dincolo de hotarele timpului n venicie. Privirile,
cuvintele i aciunile mamei aduc roade pentru venicie, iar salvarea sau
ruina multora vor urmarea inuentei sale. 2
Mama aproape c nu-i d seama c urmarea educrii judicioase a
copiilor ei strpunge cu o asemenea trie vicisitudinile acestei vieii, trecnd
dincolo, n viaa viitoare, venic. A modela un caracter dup Modelul ceresc
necesit mult munc serioas, perseverent, cu credincioie; ns aceasta
va rspltit, cci Dumnezeu rspltete orice lucrare ce a avut ca tint
asigurarea salvrii suetelor. 3
Cum este mama aa sunt i copiii. Cea mai duioas legtur de pe
pmnt este aceea dintre mam i copil. Copilul este mult mai uor
impresionat de via i exemplul mamei dect de cel al tatlui, deoarece o
legtur mult mai puternic i mult mai duioas i unete pe acetia. 4
Gndurile i sentimentele mamei vor avea o inuent puternic asupra
motenirii pe care o d copiilor ei. Dac ea ngduie mintii ei s zboveasc
asupra propriilor ei sentimente, dac este egoist, dac este tvnoas i
exigent, aceste lucruri se vor vedea n caracterul copiilor ei. n acest fel,
multi oameni au primit ca drept motenire tendine spre ru, aproape de
nenvins. Dumanul suetelor nelege acest lucru mai bine dect o fac multi
prini. El vine cu ispitele asupra mamei, ntruct tie c, dac ea nu-i va
rezista, el va putea prin ea, n mod sigur, s afecteze copilul. Singura
speran a mamei este Dumnezeu. Ea poate alerga la El dup putere i har;
i nu va cuta n zadar. 5
O mam cretin va ntotdeauna treaz pentru a discerne primejdiile
care-i nconjoar pe copiii ei. Ea i va pstra propriul suet ntr-o atmosfer
curat, sfnt; i va regla temperamentul i principiile dup Cuvntul lui
Dumnezeu i-i va face cu credincioie datoria, nlturnd tentaiile
meschine, care o vor asalta ntotdeauna. 6 Inuenta sntoas a unei mame
rbdtoare. De multe ori pe zi se aude strigtul "mam!"mam!", nti de un
glscior, apoi de altul. Iar mama trebuie s se ntoarc ncoace i ncolo
pentru a le satisface cerinele. Unul este ntr-un necaz i are nevoie de sfatul
nelept al mamei pentru a scpa de el. Altul este aa de ncntat de una din
jucriile lui, nct vrea ca mama s vin s o vad, gndind c ea se va
bucura la fel de mult ca i el. Un cuvnt de apreciere va aduce soarele n
inim pentru multe ore. Multe preioase raze de lumin i bucurie poate
revrsa mama ncoace i ncolo peste micuii ei preioi. Ct de mult i poate
lega ea pe cei dragi de inima sa, nct prezenta ei va pentru acetia cel mai
nsorit loc din lume. ns, n mod frecvent, rbdarea mamei este mpovrat
de aceste numeroase mici ncercri care de-abia merit luate n seam. Mini
poznae i piciorue neastmprate dau mult de lucru i mult btaie de cap

mamei. Ea trebuie s-i tin foarte bine friele stpnirii de sine, altfel
cuvinte pripite i-ar iei de pe buze. Aproape ntotdeauna ea se uit pe sine i
o rug tcut ctre Mntuitorul ei ndurtor i linitete nervii, ind n stare s
tin friele stpnirii de sine ntr-o demnitate tcut. Ea vorbete cu o voce
calm, ns a costat-o mult efort s se abin de la cuvinte aspre, s-i tin n
fru sentimentele de furie, care, dac ar fost exprimate, i-ar distrus
inuenta i ar fost nevoie de un timp pentru a i-o recpta. Percepia
copiilor este rapid i ei discern tonurile rbdtoare, iubitoare, de porunca
nerbdtoare, stpnit de patim, care usuc inima plin de iubire i
afeciune a copiilor. Adevrata mam cretin nu-i va ndeprta copiii cu
nemulumirea i lipsa ei de iubire. 7
A modela mini i caractere. Responsabilitatea este n mod special a
mamei. O dat cu sngele dttor de via, prin care copilul este hrnit i i se
construiete chipul zic, mama transmite copilului nsuiri mintale i
spirituale care au inuent asupra mintii i a caracterului. Iochebed, creia nu
i-a fost fric de porunca faraonului, mama evreic, puternic n credin, a
fost aceea din care s-a nscut Moise, eliberatorul lui Israel. Ana, femeia
rugciunii, plin de sacriciu de sine, inspirat, a dat natere lui Samuel,
copilul educat creste, judectorul incoruptibil, ntemeietorul colilor snte ale
lui Israel. Elisabeta, ruda de snge i de spirit a Mariei din Nazaret, a fost
mama vestitorului Mntuitorului. 8
Datoria lumii fat de mame. Ziua lui Dumnezeu scoate la iveal ct de
mult datoreaz lumea mamelor evlavioase pentru acei oameni care au fost
aprtorii neclintii ai adevrului i ai reformei oameni hotri s
ntreprind i s ndrzneasc, care au rmas nemicai n mijlocul
ncercrilor i ispitelor; oameni ce au ales mai degrab adevrul nalt i sfnt
i slava lui Dumnezeu dect onoarea lumeasc sau chiar nsi viaa. 9
Mamelor, trezii-v la realitate; inuenta i exemplul vostru vor afecta
caracterul i destinul copiilor votri; i, n vederea acestei responsabiliti,
dezvoltai-v o minte bine echilibrat i un caracter curat, care s reecteze
doar ceea ce este adevrat, bun i frumos. 10 1. Good Health, mar. 1880.
2. Signs of the Times, 16 mar. 1891.
3. Good Health, iul. 1880.
4. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 536.
5. Signs of the Times, 13 sep. 1910.
6. Letter 69, 1896.
7. Signs of the Times, 13 sep. 1877.
8. Divina vindecare, pag. 270.
9. Signs of the Times, 11 oct. 1910.
10. Signs of the Times, 9 sep. 1886.
Capitolul 40
CONCEPII GREITE CU PRIVIRE LA LUCRAREA MAMEI.
Mamele sunt tentate s cread c lucrarea lor nu este important.
Mamei i se pare adesea c lucrarea ei este lipsit de important i rareori
apreciat. Ceilali din cas nu cunosc grijile i poverile ei, multe la numr.
Zilele ei sunt ocupate cu un cerc continuu de datorii mrunte, toate

necesitnd efort, rbdare, stpnire de sine, tact, nelepciune i aceea


dragoste care se sacric pe sine; i totui, ea nu se poate mndri cu ceea ce
a fcut, ca ind o mare realizare. Ea a avut grij ca treburile casei s mearg
bine. Adeseori obosit, ncearc s le vorbeasc blnd copiilor, pentru a-i tine
ocupai i fericii i a le cluzi picioarele pe calea cea dreapt. Dar simte c
nu a realizat nimic. ns nu este asa. ngerii cerului vegheaz asupra mamei
copleite de griji, consemnnd poverile pe care le poart zi de zi. Numele ei
poate n-a fost auzit n lume, ns este scris n cartea vieii Mielului. 1
Adevrata sotie i mam. i va ndeplini datoriile cu demnitate i
voioie, fr a considera o njosire s fac ea nsi cu minile ei ceea ce este
necesar ntr-o cas bine organizat. 2
Considerat ca ind inferioar n lucrarea misionar. Ce lucrare
important! i totui, auzim mame suspinnd dup lucrare misionar! Dac
ar putea merge n vreo tar strin gndesc ele ar putea face ceva ce ar
merita. ns a prelua zi de zi datoriile gospodriei i a le ndeplini li se pare o
sarcin epuizant i nerspltit.3 Mamele care suspin dup un cmp
misionar au unul la ndemn n propriul lor cmin. Oare suetele copiilor lor
nu au aceeai valoare ca i suetele pgnilor? Cu ct grij i duioie ar
trebui s vegheze asupra dezvoltrii mintii lor i s-i lege de Dumnezeu! Cine
ar putea face acest lucru mai bine dect o mam iubitoare, temtoare de
Dumnezeu! 4
Sunt unii care gndesc c, dac nu sunt implicai direct ntr-o lucrare
religioas activ, nu fac voia lui Dumnezeu; ns aceasta este o greeal.
Fiecare are o lucrare de fcut pentru Domnul; este un lucru minunat s faci
din cmin un loc plcut i toate s e aa cum ar trebui. Cele mai umile
talente, dac i sunt druite din inim lui Dumnezeu, vor face ca viaa de
familie s e tot ceea ce ar dori Dumnezeu. O lumin strlucitoare va
urmarea slujirii lui Dumnezeu din toat inima. Brbaii i femeile l pot sluji pe
Dumnezeu la fel de bine ca i pastorul care i face lucrarea la amvon, dnd
o serioas atenie lucrurilor pe care le aud i educndu-i copiii spre a tri
pentru Dumnezeu i cu team de Dumnezeu. 5
Aceste femei care fac cu tragere de inim tot ce gsete mna lor s
fac, ajutndu-i cu voioie sotii s-i poarte poverile i educndu-i copiii
pentru Dumnezeu, sunt misionari n cel mai nalt sens al cuvntului. 6
Activitile religioase nu trebuie s nlocuiasc grija pentru familie.
Dac tu nu tii cont de datoria ta ca sotie i mam i ntinzi i oferi minile tale
Domnului, dar faci o alt lucrare cu ele, i sigur c El nu Se va contrazice pe
Sine nsui; El i arat datoria pe care o ai n cmin. Dac gndeti c i-a
fost ncredinat o alt lucrare mai mare i mai sfnt dect aceasta, te
neli. Fiind credincioas n propriul tu cmin, lucrnd pentru suetele care
sunt cel mai aproape de tine, poate Domnul Hristos te va gsi potrivit spre
a lucra pentru El ntr-un cmp mai mare. ns i sigur c aceia care i
neglijeaz datoria n propriul lor cmin nu sunt pregtii spre a lucra cu alte
suete. 7
Domnul nu te-a chemat ca s-i neglijezi cminul, soul i copiii. El nu
lucreaz niciodat n acest mod; i nu va lucra niciodat astfel. Niciodat, nici

mcar pentru o clip, s nu crezi c Dumnezeu i-a ncredinat o lucrare care


ar necesita ca tu s te despari de mica ta turm. Nu-i lsa s ajung imorali
datorit unor prietenii nepotrivite i s-i mpietreasc inimile fat de mama
lor. Aceasta ar nsemna, la urma urmei, s lai ca lumina ta s strluceasc
pe o alt cale pe o cale greit; tu i mpiedici pe copiii ti s devin ceea ce
Dumnezeu ar dori i s ctige cerul n cele din urm. Dumnezeu Se
ngrijete de ei i aa trebuie s faci i tu, dac pretinzi c eti copilul Lui. 8
Primii ani din vieile lor este timpul cnd este nevoie de lucru, veghe i
rugciune pentru a se ncuraja orice tendin spre bine. Aceast lucrare
trebuie s continue fr ntrerupere. S-ar putea s i solicitate s participai
n diferite asociaii ale mamelor sau cercuri de croitorie, cu scopul de a face
lucrare misionar; ns, dac nu gsii o persoan credincioas,
nelegtoare, pe care s o lsai cu copiii dvs., este datoria dvs. de a
rspunde, cci Domnul v-a ncredinat o alt lucrare pe care cu nici un chip
nu o putei neglija. Nu se poate s muncii peste msur ntr-un alt domeniu
fr a v descalica din lucrarea de educare a micuilor votri i de a-i face s
devin ceea ce Dumnezeu ar dori. n calitate de conlucrtor al lui Hristos,
trebuie s-i aducei pe copii la El, desciplinati i educai. 9
Multe dintre malformaiile caracterului unui copil educat greit se
datoreaz mamei. Mama nu trebuie s accepte slujbe n biseric ce ar sili-o
s-i neglijeze copiii. Cea mai bun lucrare n care se poate angaja o mam
este aceea n care vede c nimic nu s-ar interpune n educaia copiilor ei. Pe
nici o alt cale nu poate mai de folos o mam bisericii dect aceea de a-i
dedica timpul acelora care depind de ea n privina creterii i educaiei. 10
Aspiraiile pentru un cmp misionar mai mare sunt zadarnice. Unele
mame tnjesc s se angajeze n lucrarea misionar, n timp ce i neglijeaz
cele mai simple datorii pe care le au. Copiii sunt neglijai, cminul nu este
nveselit i fcut fericit pentru familie, ciclelile i plngerile sunt frecvente,
iar copiii cresc n simmntul c familia, cminul, este locul cel mai
neprimitor dintre toate. Drept urmare, ei ateapt cu nerbdare timpul cnd l
vor prsi i fr prea mult ezitare ei se arunc n braele lumii, nereinui
de inuenta cminului i de sfatul duios al vetrei printeti. Prinii, al cror
tel ar trebuit s e acela de a lega inimile acestora de ale lor i de a le
cluzi drept, irosesc ocaziile date lor de Dumnezeu, sunt orbi fat de cele
mai importante datorii din vieile lor i aspir n zadar s lucreze ntr-un cmp
misionar mai mare. 11 1. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag.
144.
2. Signs of the Times, 9 sep. 1886.
3. Review and Herald, 9 iul. 1901.
4. Manuscript 43, 1900.
5. Manuscript 32, 1899.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 466.
7. Review and Herald, 15 sep. 1891.
8. Letter 28, 1890.
9. Manuscript 32, 1899.
10. Manuscript 75, 1901.

11. Health Reformer, oct. 1876.


Capitolul 41
CUM S NU FIE MAMA.
Martir nchipuit. Multe cmine sunt foarte nefericite datorit plngerilor
inutile ale stpnelor acestora, care cred c datoriile simple ale gospodriei
sunt dezgusttoare. Astfel de femei i socotesc soarta cu grijile i ndatoririle
ei ca o mare greutate, i ceea ce cu optimism ar putea nu numai plcut i
interesant, dar i protabil, devine robie. Ea privete aceast stare de robie n
mod refractar i i nchipuie c este un martir. Este adevrat c rotile mainii
numite gospodrie nu merg ntotdeauna uor; rbdarea este pus la
ncercare, puterile solicitate. ns, dac mamele nu sunt rspunztoare
pentru circumstanele pe care ele nu le pot stpni, este inutil s negm
faptul c mamele, prin ocaziile pe care le au, i pot schimba viaa. ns ele
sunt de condamnat atunci cnd ngduie s e robite mprejurrilor i
acestea s le submineze principiile, cnd devin prea obosite i necredincioase
fat de nalta lor chemare i i neglijeaz propria lor datorie. Sotia i mama
care biruie cu demnitate greutile, care pe altele le doboar din lips de
rbdare i trie, nu doar c devine ea nsi puternic n ndeplinirea datoriei
ei, ci, n plus, experienta ei n a nvinge ncercrile i obstacolele o calic
spre a un ajutor ecient pentru alii, att prin cuvnt, ct i prin exemplu
personal. Multe dintre cele care se descurc bine n mprejurri favorabile
trec printr-o schimbare a caracterului n momente adverse i de ncercri;
proporional cu necazurile lor, caracterul lor se deterioreaz. Dumnezeu nu
ne-a rnduit s m jucria mprejurrilor. 1
Nutrind o stare de nemulumire pctoas. Foarte multi soti i copii
care nu gsesc nimic atractiv n cmin, care sunt ntmpinai numai cu
cicleal i ocri, caut alinare i distracie departe de cas, la crcium sau
n alte locuri de plceri interzise. Sotia i mama, ocupat cu treburile
gospodreti, ajunge adesea nepstoare fat de micile atenii care fac din
cmin un loc plcut pentru so i copii, chiar dac evit s struie asupra
necazurilor i greutilor ei n prezenta lor. n timp ce ea este ocupat cu
pregtirea a ceva de mncare sau a mbrcmintei, soul i copiii vin i
pleac asemenea unor strini.
n timp ce stpna casei i poate ndeplini datoriile din afar cu
exactitate, ea se plnge ntruna de robia la care e sortit i i exagereaz
rspunderile i restriciile, comparndu-i destinul cu ceea ce consider ea
traiul nobil al femeii. i, tnjind astfel dup o via diferit, ea nutrete
continuu o stare de nemulumire pctoas i face ca pentru soul i copiii ei
cminul s e un loc neplcut. 2
Ocupat cu nebuniile lumii. Satana are pregtite atracii plcute att
pentru prini, ct i pentru copii. El tie c, dac i poate exercita aceast
putere neltoare asupra mamelor, a ctigat mult. Cile lumii sunt pline de
amgire, fraud i nenorocire, ns sunt fcute s par atractive; i dac
copiii nu sunt educai i disciplinai cu grij, ei vor apuca cu siguran pe un
drum greit. Neavnd ntemeiate anumite principii, le va greu s reziste
ispitei. 3

Asumnd poveri inutile. Multe mame i irosesc timpul cu nimicuri. Ele


acord atenie lucrurilor care au de-a face cu momentul prezent i celor ce
satisfac simurile i nu i iau timp s cugete asupra celor de interes venic.
Ct de multe mame i neglijeaz copiii, iar cei mici cresc indecent,
needucai, necultivai! 4
Cnd prinii, i n special mamele, simt cu adevrat ct este de
important i plin de rspundere lucrarea pe care le-a ncredinat-o
Dumnezeu, nu vor att de mult angajai n afaceri care-i privesc pe vecinii
lor, cu care nu au nimic de-a face. Ei nu se vor duce din cas n cas,
angajndu-se n brf, insistnd asupra defectelor, greelilor i
inconsecventei vecinilor lor. 5
Dac femeia privete spre Dumnezeu pentru putere i mngiere, iar
cu team de El caut s-i mplineasc datoriile zilnice, ea va ctiga
respectul i ncrederea soului ei i i va vedea copiii crescnd i devenind
oameni onorabili, cu acea putere moral de a face binele. ns mamele care
i neglijeaz ocaziile prezente, i las datoriile i sarcinile lor altora, vor
descoperi c responsabilitatea lor rmne aceeai i vor secera cu
amrciune ceea ce au semnat prin lips de atenie i neglijent. Nu exist
lucru la ntmplare n aceast via; seceriul va determinat de felul
seminei semnate. 6 1. Signs of the Times, 29 noi. 1877.
2. Signs of the Times, 29 noi. 1877.
3. Review and Herald, 27 iun. 1899.
4. Signs of the Times, 22 iul. 1889.
5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 466.
6. Signs of the Times, 4 apr. 1911.
Capitolul 42
SNTATEA MAMEI I NFIAREA EI.
Sntatea mamei n atenie. Vigoarea mamei trebuie avut n vedere
cu toat grija. n loc s-i iroseasc puterea att de preioas n munc
istovitoare, grijile i poverile ei ar trebui s e uurate. Adesea, soul i tatl
nu cunoate legile zice pe care ar trebui s le cunoasc i s le neleag
pentru bunstarea familiei lui. Absorbit n lupta pentru ctigarea existentei
sau concentrat spre acumularea de averi, mpovrat de griji i ncurcturi, el
ngduie asupra sotiei sale i mamei poveri care i suprasolicit puterea n
cea mai critic perioad, producndu-i slbiciune i boal. 1
Este spre binele ei i al familiei de a evita istovirea inutil i de a folosi
orice mijloc pus la ndemna ei pentru pstrarea vieii, a sntii i a
energiei date de Dumnezeu, pentru c ea are nevoie de mult vigoare pentru
marea lucrare pe care o are de fcut. O parte din timp, ea trebuie s-l
petreac afar din cas, fcnd exerciii zice pentru a cpta putere spre a
face lucrarea n cas cu voioie i ct mai desvrit, ind lumina i
binecuvntarea cminului. 2
Mamele s e adepte ale reformei sanitare. Voia lui Dumnezeu este
fcut cunoscut pe deplin tuturor mamelor; El dorete ca acestea s e
adepte ale reformei sanitare. Ele trebuie s e ancorate cu putere pe
principiu, nenclcnd n nici un caz legile zice pe care Dumnezeu le-a

aezat n ina lor. "Stnd de partea adevrului", cu integritate i hotrre,


mamele vor avea trie moral i har de la Dumnezeu pentru a face ca lumina
lor s strluceasc departe n lume, att spre beneciul lor, ct i spre
nnobilarea caracterului copiilor lor. 3
Stpnire de sine n alimentaie. Mama are nevoie de o stpnire de
sine desvrit; n vederea asigurrii acesteia, ea trebuie s ia toate
msurile necesare pentru evitarea unor neajunsuri zice sau mintale. Viaa sa
trebuie ordonat dup legile lui Dumnezeu i ale sntii. Deoarece
alimentaia afecteaz direct mintea i caracterul, ea trebuie s e foarte
atent n aceast privin, mncnd ceea ce este hrnitor, dar nu excitant,
pentru ca nervii ei s e linitii i temperamentul echilibrat. Atunci i va
mai uor s dovedeasc rbdare fat de copiii ei i s tin friele conducerii
cu hotrre, dar i cu iubire. 4
S radieze n orice mprejurare. Mama trebuie i poate s fac mult
pentru a-i stpni nervii i mintea cnd este deprimat; chiar dac este
bolnav, ea poate, doar dac se strduiete n acest sens, s e plcut i
optimist i s suporte mai mult zgomot dect s-ar gndit vreodat c ar
posibil. Ea trebuie s evite ca neputintele ei s e simite de copiii crora lear nnegura minile fragile, sensibile, cu starea ei de descurajare, fcndu-i pe
acetia s simt c locuina lor este un mormnt, iar camera mamei, locul cel
mai mohort din lume. Mintea i nervii capt vigoare i trie prin exercitarea
voinei. Puterea voinei se va dovedi n multe cazuri un linititor potenial al
nervilor. Evitai s i vzui de copii cu fruntea ncruntat. 5
Avei n vedere aprecierea din partea soului i a copiilor. Surorile, cnd
muncesc, nu ar trebui s e mbrcate cu asemenea haine care s le fac s
arate ca sperietorile de ciori, puse n cmpul cu porumb. Este mult mai
agreabil pentru sotii i copiii lor s le vad cu o nfiare potrivit, cum se
cuvine, i n preajma lor, nu numai a musarilor i a strinilor. Unele sotii i
mame socotesc c nu conteaz cum arat cnd lucreaz i cnd sunt vzute
doar de sotii i copiii lor, ns sunt foarte atente cnd se mbrac spre a
vzute de aceia care nu au nimic de-a face cu ele. Nu trebuie avut n vedere
mai mult aprecierea i iubirea din partea soului i a copiilor dect din partea
strinilor i a prietenilor obinuii? Fericirea soului i a copiilor trebuie s e
pentru orice sotie i mam mai sfnt dect a tuturor celorlali din jur. 6
Poart haine care i vin bine. Aceasta va mri respectul copiilor ti fat
de tine. Vezi, de asemenea, ca i ei s e mbrcai la fel, cu haine potrivite i
de bun gust. Nu le permite s devin dezordonai.
S nu e robit de opinia public. Prea adesea, mamele dovedesc o
sensibilitate bolnvicioas cu privire la ceea ce vor gndi alii despre
obiceiurile lor, mbrcmintea lor, prerile lor; i, ntr-o mare msur, ele
ajung sclave fat de gndul cum le privesc ceilali. Nu este oare ntristtor c
ine nzestrate cu judecat sunt stpnite mai mult de gndul ce vor gndi
cei din jur despre ele, i nu de gndul cum ar trebui s e naintea lui
Dumnezeu? Noi sacricm prea adesea adevrul de dragul de a n acord cu
moda vremii, ca s putem evita ridicolul. O mam nu i poate permite s e
robit de preri; pentru c ea are de educat copii att pentru viaa aceasta,

ct i pentru cea viitoare. n mbrcminte, mamele nu trebuie s etaleze


podoabe inutile. 8
S dea lecii de ordine i curenie. Dac mamele i ngduie s se
mbrace neglijent acas, copiii lor vor la fel de neglijeni. Multe mame
socotesc c orice este sucient de bun pentru a mbrcat prin cas, orict
ar de uzat i murdar. ns, curnd, inuenta pe care o au n familie va
afectat. Copiii ncep s fac comparaii ntre felul cum se mbrac mamele
lor i altele, care sunt curate, i astfel respectul pentru ele scade. Mamelor,
i ct se poate de atrgtoare; nu cu podoabe, ci mbrcndu-v curat, cu
haine potrivite. Astfel vei da copiilor votri lecii constante de ordine i
curenie. Aprecierea i respectul din partea copiilor trebuie s e de cea mai
mare valoare pentru ecare mam. Totul n ce privete persoana ei trebuie s
vorbeasc despre ordine i curenie i trebuie asociat n minile lor cu
termenul curie. Chiar cei mai mici dintre copii au simul decentei, al
potrivirii lucrurilor; i atunci cum ar putea ei stpnii de dorina de a
curai i sni, cnd ochii lor nu vd altceva n ecare zi dect haine murdare
i camere n dezordine? Cum ar putea oare invitai ntr-astfel de locuine
oaspeii cereti, al cror sla este acolo unde totul este curat i sfnt? 9
Ordinea i curenia este legea cerului; pentru a n armonie cu
rnduiala divin, este datoria noastr de a curai i cu o nfiare plcut.
10 1. Divina vindecare, pag. 271, 272.
2. Pacic Health Journal, iun. 1890.
3. Good Health, feb. 1880.
4. Pacic health Journal, mai 1890.
5. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 387.
6. Id., pag. 464, 465.
7. Letter 47a, 1902.
8. Review and Herald, 31 mar. 1891.
9. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 143, 144.
10. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 142, 143.
Capitolul 43
INFLUENTELE PRENATALE.
Femeile trebuie s se pregteasc pentru a deveni mame. Femeile au
nevoie de mult rbdare nainte de a pregtite s devin mame. Este n
planul lui Dumnezeu ca ele s corespund pentru aceast misiune. Lucrarea
mamei devine nemrginit prin legtura ei cu Domnul Hristos. Este dincolo
de orice nelegere. Menirea femeii este sacr. Este nevoie de prezenta
Domnului Isus n cmin, pentru c faptele pline de iubire ale mamei pot
transforma cminul ntr-un Betel. Soul i sotia trebuie s coopereze. Cum ar
arta lumea dac toate mamele s-ar consacra pe altarul lui Dumnezeu, att
nainte, ct i dup naterea acestora! 1
Importanta inuentelor prenatale. Efectul inuentelor prenatale este
considerat nensemnat de ctre multi prini; ns cerul nu le privete astfel.
Solia trimis printr-un nger al lui Dumnezeu, de dou ori, n modul cel mai
solemn, dovedete c acest lucru necesit cea mai mare atenie din partea
noastr. Prin cuvintele adresate femeii evreice (sotia lui Manoah), Dumnezeu

vorbete tuturor mamelor din toate timpurile. "Femeia s ia bine seama", a


spus ngerul, "s pzeasc tot ce i-am poruncit." Bunstarea copilului va
afectat de obiceiurile mamei. Poftele i pasiunile ei trebuie stpnite, inute
n fru, prin principii. Unele lucruri trebuie s le evite, mpotriva altora trebuie
s lupte, dac vrea s mplineasc planul lui Dumnezeu de a-i da un copil. 2
Lumea este plin de curse n care pot cdea picioarele copiilor.
Mulimile sunt atrase de o via egoist i de plceri senzuale. Ei nu pot
discerne primejdiile ascunse sau sfritul nfricotor al crrii care pentru ei
pare calea fericirii. Prin ngduirea apetitului i al pasiunii, puterile lor sunt
irosite i milioane de viei sunt ruinate att pentru lumea aceasta, ct i
pentru cea viitoare. Prinii ar trebui s nu uite c mpotriva acestor ispite
trebuie s lupte copiii lor. Pregtirea trebuie nceput chiar nainte de
naterea copilului, pentru ca acesta s e n stare s lupte cu succes n
btlia mpotriva vrjmaului. 3
Dac, nainte de naterea copilului, mama este ngduitoare fat de
sine, dac este egoist, nerbdtoare, pretenioas, toate aceste lucruri se
vor manifesta n caracterul copilului ei. n felul acesta, multi copii au primit ca
motenire, la natere, aproape numai tendine nestvilite spre ru. ns, dac
mama ader n mod neclintit la principii drepte, dac este cumptat i
tgduitoare de sine, dac este bun, blnd i neegoist, ea poate oferi
copilului ei toate aceste cteva preioase trsturi de caracter. 4
Griji eseniale n perioada prenatal. Este o greeal care se comite pe
scar larg aceea de a nu avea n mod special n atenie viaa femeii nainte
de naterea copiilor. n aceast perioad att de important, munca mamei
trebuie uurat. N organismul ei se produc multe schimbri. Este nevoie de o
cantitate mai mare de snge i de aceea o cretere a aportului de alimente
hrnitoare, de cea mai bun calitate, care s poat convertite n snge.
Dac nu primete acest necesar abundent de alimente hrnitoare, ea nu-i
poate pstra puterea zic, iar lstarul care se va nate din ea va lipsit de
vitalitate. mbrcmintea ei necesit de asemenea atenie. Corpul trebuie
protejat mpotriva frigului. Ea nu trebuie s fac apel la rezervele de
vitalitate, nembrcndu-se corespunztor. Dac mama este lipsit de un
aport sucient de hran sntoas, nutritiv, lipsa va resimita n cantitatea
i calitatea sngelui. Circulaia sngelui va decitar, iar copilul va suferi i
el datorit acestor lipsuri. Acesta va incapabil s-i nsueasc hrana care
poate convertit n snge, folositor pentru ntregul organism. Sntatea,
bunstarea mamei i a copilului depind mult de o mbrcminte bun, cald,
i de aportul de alimente hrnitoare. 5
Trebuie avut grij ca mediul n care triete mama s e plcut i
fericit. Asupra soului i tatlui st n mod special responsabilitatea de a face
tot ce i st n putere pentru a uura povara sotiei i mamei. El ar trebui s-i
uureze pe ct e posibil povara, n starea n care este ea. El trebuie s e
binevoitor, curtenitor, amabil, blnd i mai ales atent fat de toate dorinele
ei. Nici jumtate din grija acordat animalelor din grajd nu se d femeilor
care poart copii n trupul lor. 6

Numai apetitul nu este un ghid sigur. Ideea c femeile, datorit strii


din aceast perioad, pot permite apetitului lor s-i fac de cap este o
greeal bazat pe anumite obiceiuri decitare, i nu pe bunul simt. Apetitul
femeilor n aceast stare poate schimbtor, capricios i greu de mulumit;
iar obiceiul nrdcinat i ngduie s aib orice poftete, fr a consulta
raiunea pentru a vedea dac acea hran furnizeaz elementele nutritive
necesare corpului su i pentru dezvoltarea copilului. Mncarea trebuie s e
hrnitoare, ns nu trebuie s e excitant. Dac este nevoie vreodat de
simplitate i atenie deosebit fat de calitatea hranei ingerate, atunci acest
timp este acum n aceast important perioad. Femeile care au principii i
care sunt bine educate nu se vor ndeprta de simplitatea n diet, n mod
special n aceast perioad. Ele vor tine cont c o alt viaa depinde de a lor
i vor atente n obiceiurile pe care i le formeaz, i n mod special n
alimentaie. Ele nu vor mnca ceea ce nu este hrnitor i este excitant, doar
pentru simplul motiv c este gustos. Exist prea multi sftuitori n jurul lor,
gata s le conving s fac lucruri pe care raiunea le spune s nu le fac.
Copiii se nasc bolnavi datorit satisfacerii apetitului de ctre prini. Dac se
introduce n stomac prea mult mncare, iar organele digestive sunt
suprasolicitate pentru a o digera i elibera organismul de substanele iritante,
mama comite o nedreptate fat de sine nsi i pune temelia bolii pentru
odrasla ei. Dac ea mnnc ce i place i ce poftete, iresponsabil fat de
consecine, pedeapsa va cdea asupra ei, dar nu numai asupra ei. Copilul ei,
nevinovat, va trebuie s sufere datorit nechibzuinei sale. 7
Stpnirea de sine i cumptarea sunt necesare. n nici un caz, nevoile
zice ale mamei nu trebuie neglijate. Dou viei depind de ea, deci dorinele
ei trebuie luate n considerare cu amabilitate, iar nevoile ei mplinite cu
generozitate. ns, n mod special n aceast perioad, ea ar trebui s evite,
att n diet, ct i n orice alt privin, orice i-ar micora tria zic sau
mintal. Din nsi porunca lui Dumnezeu, ea se situeaz sub cea mai
solemn obligaie de a exercita stpnire de sine. 8
Bazele unui caracter drept al viitorului om sunt puse i consolidate prin
obiceiuri de strict cumptare ale mamei n perioada dinaintea naterii
copilului. Aceast lecie nu trebuie privit cu indiferent. 9
ncurajai buna dispoziie, voioia. Orice femeie pe cale s devin
mam ar trebui s ncurajeze, oricare ar mprejurrile, n mod continuu,
buna dispoziie, mulumirea, optimismul, tiind c pentru toate eforturile pe
care le face n aceast direcie ea va rspltit nzecit, att n ce privete
sntatea zic a copilului, ct i moralul i caracterul acestuia. Aceasta nu
este ns totul. Ea poate, printr-o bun deprindere, s se obinuiasc cu un
mod de a gndi optimist i astfel s ncurajeze o stare de spirit pozitiv a
mintii i s molipseasc de acest spirit de voioie pe cei din familie i pe toi
din preajma ei. Astfel, sntatea ei zic va avea de ctigat n foarte mare
msur. Organele vitale vor cpta vigoare, circulaia sngelui nu va mai
greoaie, aa cum s-ar ntmpla dac s-ar lsa prad descurajrii i mhnirii.
Sntatea ei mintal i moral este nviorat prin buna dispoziie a strii ei
de spirit. Puterea voinei va putea face fat solicitrilor mintii i se va dovedi

o mare alinare pentru nervi. Copiii care sunt jefuii de acea vitalitate pe care
ar trebuit s o moteneasca de la prinii lor trebuie s benecieze de cea
mai mare grij. Acordndu-se ndeaproape atenie legilor care guverneaz
ina lor, se poate stabili o mai bun stare a lucrurilor. 10
Meninei o atitudine calm, plin de ncredere. Aceea care ateapt s
devin mam trebuie s-i pstreze suetul n iubirea lui Dumnezeu. Trebuie
s aib pacea mintii, trebuie s gseasc odihn n dragostea lui Isus,
punnd n practic cele din Cuvntul Su. Ea trebuie s-i aduc aminte c
este mpreun lucrtoare cu Dumnezeu. 11 1. Manuscript 43, 1900.
2. Divina vindecare, pag. 271.
3. Id., pag. 270.
4. Id., pag. 271.
5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 381, 382.
6. Id., pag. 383.
7. Id., pag. 382, 383.
8. Divina vindecare, pag. 271.
9. Good Health, feb. 1880.
10. Solemn Appeal, pag. 123, 124.
11. Signs of the Times, 9 apr. 1896.
Capitolul 44
NGRIJIREA COPIILOR MICI.
Atitudini corecte fat de mamele care alpteaz. Cea mai bun hran
pentru nou-nscut este hrana pe care o ofer natura. Dac nu este necesar
acest lucru, el nu trebuie lipsit de aceast hran. Nu are inim de mam
femeia care, de dragul convenientelor, caut s se debaraseze de misiunea
delicat de a-i alpta micuul. 1
Perioada n care pruncul i primete hrana de la mam este critic.
Multe mame au fost nevoite s munceasc peste msur n perioada n care
i-au alptat copiii, nerbntndu-i sngele; iar pruncul a fost serios afectat,
nu numai printr-o hran agitat, provenit din snul mamei, ns i sngele
su a fost otrvit prin dieta nesntoas a mamei, lucru care a pus n erbere
ntregul ei organism, afectnd n acest fel i hrana copilului. Micuul va
afectat, de asemenea, i de starea mintii mamei. Dac este nefericit, uor
agitat, uor iritabil, dnd fru liber izbucnirilor pasionale, hrana pe care
pruncul o primete de la mam va nerbntat, producnd adeseori colici,
spasme, iar n unele cazuri convulsii, chiar crize mai grave. Caracterul
copilului este, de asemenea, mai mult sau mai putin afectat de natura
alimentaiei primite de la mam. Ct de important este atunci ca mamele, n
perioada alptrii copilului, s aib o stare de spirit optimist, stpnindu-i
n mod desvrit spiritul. Fcnd astfel, hrana copilului nu sufer nici o
vtmare, iar cursul calm, pe care mama l urmeaz cu stpnire de sine n
felul n care i trateaz copilul, inueneaz foarte mult modelarea mintii
copilului. Dac acesta este nervos i se tulbur uor, felul de a al mamei,
grijuliu, atent, fr grab, va avea un efect alintor i corector, iar sntatea
copilului poate astfel foarte mult mbuntit. 2

Cu ct este mai linitit i mai simpl viaa copilului, cu att va mai


favorabil acest lucru pentru dezvoltarea sa, att zic, ct i mintal. n orice
mprejurri, mama trebuie s se stpneasc, s e linitit, calm i stpn
pe sine. 3
Hrana nu poate nlocui grija, atenia. S-au comis mari abuzuri asupra
copiilor mici printr-un tratament necorespunztor. Dac erau agitai, de
regul li s-a dat de mncare pentru a-i liniti, cnd, n majoritatea cazurilor,
motivul principal al nelinitei lor era tocmai c primiser prea mult mncare,
lucru duntor datorit obiceiurilor greite ale mamei. Mai mult mncare na fcut altceva dect s nruteasc lucrurile, deoarece stomacurile lor
erau deja suprancrcate. n general, nc din leagn, copiii sunt crescui,
ind nvai s-i ngduie apetitul i c ei triesc pentru a mnca. Mama are
o mare contribuie n formarea caracterului copiilor ei nc din copilrie. Ea i
poate nva s-i stpneasc pofta sau i poate nva s-i ngduie
apetitul i s devin lacomi. Mama i face de obicei planul de a realiza
anumite lucruri n decursul unei zile; iar cnd copiii o ntrerup, n loc s-i ia
timp i s-i aline n micile lor necazuri, i s le distrag atenia, ea le d ceva
de mncare pentru a-i potoli, lucru care are efect pentru putin timp, ns n
cele din urm situaia se nrutete mai mult. Stomacul copiilor a fost
ndopat cu mncare, atunci cnd ei nu au avut deloc nevoie de aceasta. Tot
ce aveau ei nevoie nu era nimic altceva dect putin din timpul i atenia
mamei. ns ea i-a socotit timpul mult prea preios pentru a-l dedica
nveselirii copiilor ei. S-ar putea ca aranjarea casei ntr-o manier ranat,
pentru a se luda cu ea oaspeilor, i pregtirea mesei n stil modern s
conteze pentru ea mai mult dect fericirea i sntatea copiilor ei. 4
Hrana s e sntoas i gustoas, dar simpl. Hrana trebuie s e
att de simpl, nct pregtirea ei s nu absoarb tot timpul mamei. Este
adevrat, este nevoie de mult timp pentru a umple masa cu mncare
nutritiv, aezat ntr-o manier sntoas, prezentabil. S nu credei c
orice aruncai la ntmplare pe mas, drept mncare, este bun pentru copii.
ns trebuie pus deoparte mai putin timp pentru pregtirea unor feluri de
mncare nesntoas, pentru mas, pentru a face pe placul unui gust
pervertit, i mai mult timp pentru educarea i nvarea copiilor.5 Pregtirea
trusoului nou-nscutului. n pregtirea hinuelor nou-nscutului trebuie
avute n vedere n primul rnd binele, confortul i sntatea copilului, i nu
moda sau dorina de a trezi admiraia. Mama nu ar trebui s-i iroseasc
timpul cu broderii sau alte lucruri nchipuite pentru a nfrumusea
mbrcmintea micuului, mpovrndu-se singur cu munc inutil, n
detrimentul propriei sale snti i al sntii copilului ei. Ea nu ar trebui s
stea mult aplecat cu acul n mn, cci astfel i solicit mult ochii i nervii,
ntr-o perioad cnd are nevoie de mult odihn i activitate plcut. Ea
trebuie s-i dea seama de obligaia pe care o are de a-i fortica puterea
pentru a putea n stare s ndeplineasc cerinele ce i revin. 6
Asigurai curenie, cldur, aer proaspt. Sugarii au nevoie de cldur,
ns prea adesea se face greeala de a-i tine n camere supranclzite, ind
lipsii ntr-o mare msur de aer proaspt.

Nou-nscutul trebuie pzit de orice i-ar putea slbi sau intoxica


organismul. Este nevoie de cea mai meticuloas atenie, pentru ca totul din
jurul lui s e curat i mbietor. Desi poate necesar ca cei micui s e
protejai de schimbri prea mari sau brute de temperatur, trebuie avut
grij ca, e c dorm sau sunt treji, e c e zi sau noapte, ei s poat respira
un aer curat, nviortor.7 ngrijirea copiilor cnd sunt bolnavi. De cele mai
multe ori, boala copiilor se datoreaz unor greeli de ngrijire. Mese
neregulate, mbrcminte necorespunztoare n timpul serii sau al nopii,
cnd este mai rcoare, lipsa exerciiului zic, care s menin o bun
circulaie a sngelui, sau lipsa aerului din abundent -toate acestea pot cauza
boli. Prinii trebuie s descopere cauza bolii i apoi s ndrepte ct de repede
posibil condiiile necorespunztoare. Toi prinii ar trebui s nvee multe n
ce privete prevenirea, ngrijirea i chiar tratamentul n timpul bolii. Mama n
special trebuie s tie ce are de fcut n familia ei n cazul unor boli obinuite.
Ea trebuie s tie s ngrijeasc copilul bolnav. Cu dragoste i perspicacitate,
ea trebuie s ndeplineasc fat de acesta anumite ser-vicii care nu ar putea
ncredinate la fel de bine unei persoane strine. 8 1. Divina vindecare, pag.
278, 280.
2. Diet i hran, pag. 197 3. Divina vindecare, pag. 277.
4. Solemn Appeal, pag. 125, 126.
5. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 141.
6. Divina vindecare, pag. 277, 278.
7. Id., pag. 277.
8. Id., pag. 281.
Capitolul 46
MAMA VITREG.
Sfat ctre o mam vitreg. Cstoria ta cu unul care este tat de copii
se va dovedi o binecuvntare pentru tine. Erai n primejdia de a prea
preocupat de persoana ta. Ai preioase trsturi de caracter care trebuia
trezite i puse la lucru. Prin noile relaii, vei dobndi o experient prin care vei
nva cum s abordezi mintea omului. Prin ngrijirea copiilor, se dezvolt
afeciunea, dragostea i blndeea. Responsabilitatea pe care o ai n familia
ta poate un mijloc pentru primirea unor mari binecuvntri. Aceti copii vor
pentru tine un preios manual de studiu. Dac tii s citeti corect n el,
aceasta i va aduce multe binecuvntri. Grija fat de ei trezete mintea, o
educ i pune n aciune duioia, dragostea, mpreuna simire. Desi aceti
copii nu sunt carne din carnea ta i snge din sngele tu, totui, prin
cstoria ta cu tatl lor, ei au devenit ai ti spre a iubii, mngiai, educai
i formai de tine. Legtura ta cu ei va pune la lucru gnduri i planuri care i
vor de un real folos. Prin experienta pe care o vei ctiga n cmin, ideile
egoiste, care ameninau lucrarea ta, vor disprea i i vei schimba planurile
fcute, cci ele necesit mbuntiri.
Aveai nevoie de mai mult duioie i afeciune, ca s te poi apropia de
cei care tnjesc dup cuvinte amabile, pline de iubire. Copiii ti ti vor
detepta aceste trsturi de caracter i te vor ajuta s-i dezvoli judecata.

Prin legtura aceasta de afeciune cu ei, vei nva mai bine mpreuna simire
cu omenirea n suferina. 1
Repro fat de mama vitreg, lipsit de iubire. i-ai iubit soul i te-ai
cstorit cu el. Ati convenit ca, prin cstoria cu el, s devii mama copiilor lui.
ns eti decitar n aceast privin. Ai att de multe lipsuri, este trist. Nu
iubeti copiii soului tu i, dac nu se va produce o transformare total n
tine, o adevrat reform n felul tu de a , de a conduce lucrurile, aceste
giuvaere preioase vor distruse. Iubirea, manifestarea afeciunii, nu
constituie o parte a disciplinei tale. Ai amrt foarte mult viaa acestor
scumpi copii, mai ales a icei lui. Unde este dragostea, mngierea duioas,
ndelunga rbdare? n inima ta nesnita este mai degrab ur dect iubire.
Buzele tale rostesc doar critici, i nu cuvinte de laud i ncurajare. Manierele
tale, felul tu de a aspr, rea ta lipsit de afeciune sunt pentru aceast
ic sensibil ca o grindin nedorit asupra unei plante rave; ea se apleac
la ecare rbufnire, pn ce viaa i se spulber i zace lovit i distrus. Felul
tu de a seac acel canal al iubirii, speranei i bucuriei n copiii ti. Desi pe
fata fetei s-a instalat tristeea, acest lucru, n loc s-i strneasc simpatie,
afeciune, i strnete nerbdare i neplcere voit. Dac vrei, i poi
schimba aceast expresie a fetei n voioie, vitalitate. Copiii citesc expresia
fetei mamei; ei neleg dac acolo este iubire sau nu. Tu tii ce lucrare faci.
Fata aceea mic i trist, suspinul oftat, ce rzbate dintr-o inim ce tnjete
dup iubire, nu i trezete mil? 2
Urmrile severitii exagerate. Cu ctva timp n urm, mi-a fost artat
cazul lui J. Greelile i relele pe care le-a fcut au fost prezentate n amnunt;
ns, n ultima viziune pe care am avut-o, am vzut c acele rele nc
persist, ea ind nc rece i lipsit de iubire fat de copiii soului ei. I
corecteaz i pedepsete nu numai pentru greeli grave, dar i pentru
nimicuri ce ar trebui s treac neobservate. Cutarea continu de greeli este
un lucru ru, iar Duhul lui Dumnezeu nu poate sllui n inima n care exist
aceasta. Tendina ei este ca, atunci cnd copiii fac bine, s nu rosteasc nici
un cuvnt de apreciere, dar totdeauna s doboare cu mustrri i critic atunci
cnd acetia greesc. Acest lucru i descurajeaz ntotdeauna pe copii i i
determin s e nepstori. Strnete rul n inim i face ca acesta s
mprtie praf i pulbere n jur. n copiii care sunt n mod continuu criticai, se
dezvolt un spirit de "Nu-mi pas", pasiunile rele se vor manifesta frecvent,
n ciuda consecinelor. Doamna J. trebuie s cultive iubire i mpreun simire.
Ea trebuie s manifeste o afeciune plin de duioie fat de copiii fr mam,
care se a n grija ei. Aceasta va o binecuvntare a dragostei lui
Dumnezeu pentru aceti copii i se va ntoarce i asupra ei cu afeciune i
iubire. 3
Cnd este nevoie de grij ndoit. Copiii care au pierdut-o pe cea de la
al crei sn a curs dragoste au suferit o pierdere care nu poate niciodat
compensat. Iar atunci cnd cineva se aventureaz s stea n locul mamei
pentru turma cea mic i speriat, i ia asupra ei o grij i o povar dubl
pentru a , dac se poate, chiar mai iubitoare, mai ierttoare dect ar putut

propria lor mam, i numai n acest fel suplinete pierderea pe care mica
turm a suferit-o. 4 1. Letter 329, 1904.
2. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 56-58.
3. Id., Vol. 3, pag. 531, 532.
4. Id., Vol. 2, pag. 58.
Partea a XI-a COPIII PARTENERI TINERI.
Capitolul 48
CUM PREUIETE CERUL COPIII.
Copiii sunt rscumprai prin sngele Domnului Hristos. Domnul Hristos
i preuiete att de mult pe copiii votri, nct i-a dat viaa pentru ei. Trataii ca pe o valoare cumprat cu sngele Su. Educai-i cu rbdare i hotrre
pentru El. Disciplinai-i cu iubire i stpnire de sine. Dac vei face astfel, ei
vor deveni o cunun de slav pentru voi i vor strluci ca nite lumini n
lume. 1
Cel mai mic copil, care l iubete pe Dumnezeu i se teme de El, este
mai mare n ochii Lui dect cel mai talentat i nvat om, care neglijeaz o
mntuire aa de mare. Copiii care i consacr inimile i vieile lui Dumnezeu
s-au aezat, prin aceasta, n legtur cu Izvorul nelepciunii supreme i al
desvririi. 2 "Cci mpria cerurilor este a unora ca ei." Suetul copilului
mic, care se ncrede n Domnul Hristos, este tot att de preios pentru El ca i
ngerii din jurul tronului Su. Ei trebuie adui la Hristos i formai pentru El. Ei
trebuie cluzii pe crarea ascultrii, nu a ngduirii poftei i vanitii. 3
Dac noi am dori s nvm minunatele lecii pe care Domnul Isus a
vrut s le ofere ucenicilor printr-un copila, ct de multe lucruri, care acum ni
se par greuti de netrecut, ar disprea cu totul! Cnd ucenicii au venit la
Isus, ntrebnd: "Cine este mai mare n mpria cerurilor?", Domnul Isus a
chemat la El un copila, l-a aezat n mijlocul lor i le-a spus: "Adevrat v
spun c, dac nu v vei ntoarce la Dumnezeu i nu v vei face ca nite
copilai, cu nici un chip nu vei intra n mpria cerurilor. De aceea oricine
se va smeri ca acest copila va cel mai mare n mpria cerurilor." 4
Proprietatea lui Dumnezeu, ncredinata prinilor. Copiii dobndesc
viaa, ina, de la prinii lor i, totui, copiii votri se bucur de viaa prin
puterea creatoare a lui Dumnezeu, cci Dumnezeu este Dttorul vieii. Fie
ca acest lucru s nu se uite niciodat, i anume: copiii nu trebuie tratai ca i
cnd ar proprietatea noastr personal. Copiii sunt motenirea Domnului,
iar planul de mntuire include i salvarea lor pe lng salvarea noastr. Ei au
fost ncredinai prinilor pentru a crescui n nvtura i dup
ndemnurile Domnului, pentru a calicai pentru lucrarea pe care o au de
fcut n aceast via i n venicie. 5
Mamelor, tratai-i cu blndee pe cei micui. i Domnul Hristos a fost
odat copil! De dragul Lui, onorai-i pe copii. Priviti asupra lor ca la o misiune
sacr, ncredinata nu pentru a-i rsfaa i idolatriza, ci pentru a-i nva s
triasc o via curat, nobil. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu; El i iubete
i v adreseaz chemarea de a colabora cu El spre a-i ajuta s-i formeze
caractere desvrite. 6

Dac vrei s v ntlnii cu Dumnezeu n condiii de pace, hrnii turma


Sa cu hran spiritual; cci ecare copil are posibilitatea s ajung la
mntuire. Copiii sunt comoara deosebit a lui Dumnezeu. 7
Copiilor trebuie s li se aduc la cunotina adevrul c talentele lor nu
le aparin. Puterea, timpul, intelectul sunt comori doar mprumutate. Ele
aparin lui Dumnezeu i este datoria oricrui tnr de a le folosi ct mai mult
cu putin. El este un lstar de la care Dumnezeu ateapt roade; un
ispravnic al crui capital trebuie s e n cretere; o lumin care s lumineze
n ntunericul lumii. Fiecare tnr, ecare copil are o lucrare de fcut pentru
onoarea lui Dumnezeu n nnobilarea omenirii. 8
Crarea ctre ceruri este potrivit capacitaii copiilor. Am vzut c
Domnul Isus ne cunoate neputintele i a mprtit experienta noastr n
toate lucrurile, cu excepia pcatului; de aceea, El ne-a pregtit o crare
potrivit puterii i capacitaii noastre i, ca i Iacov, a mers ncet i la pas cu
copiii, att ct au putut ei suporta, ca s putem benecia de mngierea
companiei Sale i s ne e o cluz continu. El nici nu dispreuiete, nici nu
neglijeaz i nici nu prsete copiii turmei. El nu ne-a poruncit s mergem
nainte i s-i lsm. El nu o ia nainte, lsndu-ne pe noi n urm cu copiii
notri. Oh, nu; ci El a netezit crarea vieii, chiar i pentru copii. Iar prinilor
li se cere, n Numele Su, s-i conduc pe copii pe calea cea strmt.
Dumnezeu a lsat o crare potrivit i pentru puterea i capacitatea copiilor.
9 1. Signs of the Times, 3 apr. 1901.
2. Solii pentru tineret, pag. 254.
3. Review and Herald, 30 mar. 1897.
4. Manuscript 13, 1891.
5. Signs of the Times, 10 sep. 1894.
6. Signs of the Times, 23 aug. 1899.
7. Letter 105, 1893.
8. Educaie, pag. 53.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 388, 389.
Capitolul 49
AJUTOARELE MAMEI.
Copiii s e asociai ai companiei numite cmin. Copiii, ca i prinii, au
datorii importante n cmin. Ei ar trebui nvai c sunt o parte a companiei
numite cmin. Ei sunt hrnii, mbrcai, iubii i ngrijii, aadar ei ar trebui s
rspund la aceste multe binefaceri, fcndu-i partea n ducerea poverilor
cminului i aducnd ct se poate de mult fericire n familia n care sunt
membri. 1
Fie ca ecare mam s-i nvee copiii c ei sunt membri ai companieifamilie i c ei trebuie s lucreze n cadrul acesteia. Fiecare membru al
familiei trebuie s poarte aceste responsabiliti cu tot atta credincioie ca
i un membru al bisericii n relaiile cu ceilali membri ai bisericii.
Prin micile servicii pe care le fac, copiii s tie c ei i ajut pe tata i pe
mama. Dai-le ceva de fcut spre a v ajuta i spunei-le c dup aceea pot
merge la joac. 2 sCopiii au mini dinamice i ei trebuie s se antreneze n

ducerea poverilor n viaa practic. Ei nu trebuie lsai niciodat s-i aleag


propria ocupaie. Prinii trebuie s vegheze ei nii n aceast chestiune. 3
Prinii i copiii au obligaii. Prinii au obligaia de a-i hrni, mbrca i
educa pe copii, iar copiii au obligaia de a le sluji prinilor cu credincioie
voioas, serioas. Cnd copiii consider c nu mai au obligaia de a mprti
cu prinii lor truda i poverile vieii, cum s-ar simi ei atunci dac i prinii
lor ar nceta s simt c e obligaia lor s le dea cele necesare? ncetnd s-i
fac datoriile care le revin spre a de folos prinilor lor, de a le uura
poverile, fcnd ceea ce poate este neplcut i plin de trud, copiii pierd
ocazia de a dobndi o educaie foarte valoroas, care le va de mare folos n
viitor. 4
Dumnezeu dorete ca toi copiii credincioilor s e educai din cei mai
fragezi ani, ca s contribuie la ducerea poverilor pe care prinii lor trebuie s
le poarte pentru ei. Ei au camerele lor n case i dreptul i privilegiul de a
avea un loc n consiliul familiei. Dumnezeu cere ca prinii s-i hrneasc i
s-i mbrace copiii. ns obligaiile prinilor i ale copiilor sunt mutuale. Din
partea copiilor se cere ca ei s-i respecte i s-i cinsteasc prinii. 5
Prinii nu trebuie s e sclavii copiilor lor, fcnd numai sacricii, n
timp ce copiilor li se permite s creasc n nepsare i fr griji, lsnd toate
poverile pe seama prinilor. 6
Printr-o buntate greit neleas, copiii sunt deprini s e indoleni.
Copiii trebuie s e nvai de foarte mici s e utili, s se ajute pe ei nii i
s-i ajute pe alii. Multe ice ale acestui veac pot vzute, n timp ce mamele
lor trudesc, gtind, splnd sau clcnd rufe, stnd n salon, fr vreo
mustrare de contiin, citind povesti, mpletind, croetnd sau brodnd.
Inimile lor sunt tot aa de nesimitoare ca i o piatr. ns de unde i are
originea acest ru? Cine sunt, de obicei, cei care ar trebui cel mai mult
nvinuii n aceast chestiune? Bieii prini, ei, cei nelai. Ei pierd din vedere
viitorul bun al copiilor lor i, dintr-o afeciune greit neleas, i las s
trndveasc sau s fac doar lucruri de mic nsemntate, care nu cer un
exerciiu al mintii i al muchilor, i apoi i scuz icele indolente pentru c
sunt slabe, bolnvicioase. Ce le-a fcut s e asa? n multe cazuri, este vorba
de greeala prinilor. O anumit msur de activitate n gospodrie va face
bine att mintii, ct i trupului. ns copiii sunt lipsii de aceasta prin
insuarea unor idei greite pn ce ajung refractari fat de munc. 7
Dac nu v-ai obinuit copiii s lucreze, n curnd ei vor deveni plictisii.
Se vor plnge de dureri de mijloc, de umeri i de membre obosite; i, datorit
afeciunii pe care le-o purtai, vei n primejdia de a face voi niv munca
respectiv n loc s-i lsai pe ei s sufere putin. Sarcina pe care le-o dai la
nceput trebuie s e uoar, apoi mrii-o n ecare zi, pn ce ei vor putea
lucra sucient, fr a mai plictisii. 8
Pericolele leneviei. Mi s-a artat c multe pcate sunt urmarea lenevirii.
Minile i minile active nu gsesc timp de a lua seama la ecare ispit pe
care vrjmaul o scoate n cale, ns minile lenee i creierul lene sunt
ntotdeauna gata spre a luate n stpnire de Satana. Cnd nu este ocupat

cu lucruri potrivite, mintea se oprete asupra unor lucruri necorespunztoare.


Prinii trebuie s-i nvee copiii c lenea este pcat. 9
Nu exist nimic altceva care s conduc n mod att de sigur la pcat
ca ndeprtarea tuturor poverilor de la copii, lsndu-i s duc o via
trndav, fr nici un rost, s nu fac nimic sau s-i caute ocupaii dup
bunul lor plac. Minile copiilor sunt dinamice i, dac nu sunt ocupate cu ceea
ce este bun i util, ei se vor ntoarce n mod inevitabil spre ceea ce este ru.
Desigur, este dreptul lor i este necesar ca ei s se recreeze, dar trebuie
nvai s munceasc i s aib ore regulate de munc zic i, de
asemenea, ore pentru citit i studiu. Vegheai ca ocupaia lor s se
potriveasc cu vrsta i s le procurai cri utile i interesante. 10
Garania cea mai sigur este o ocupaie util. Pentru tineri, cel mai
sigur este s-i gseasc o ocupaie util. Dac ar fost nvai s e
harnici, astfel ca tot timpul s aib o ocupaie util, n-ar mai avea timp s se
plng de soarta lor sau s zac n trndvie, visnd toat ziua. Astfel,
primejdia de a-i forma obiceiuri sau tovarii rele ar mai mic. 11
Dac prinii sunt att de ocupai cu alte lucruri, nct nu se pot ngriji
de copiii lor pentru a le da o ocupaie util, Satana le va da de lucru. 12
Copiii trebuie s nvee s poarte poveri. Prinii trebuie s se
trezeasc, s e contieni de faptul c cea mai important lecie pe care
trebuie s o nvee copiii lor este c trebuie s-i fac partea n ducerea
poverilor cminului. Prinii trebuie s-i nvee copiii s se deprind cu acel
simt practic asupra vieii, s-i dea seama c trebuie s e utili n lume. n
cmin, sub supravegherea unei mame nelepte, bieii i fetele trebuie s
primeasc prima instruire legat de ducerea poverilor vieii. 13
Educaia copilului spre bine sau spre ru ncepe n cei mai fragezi ani ai
si. Pe msur ce copiii mai mari cresc, ei trebuie s ajute la ngrijirea celor
mai mici membri ai familiei. Mama nu trebuie s se oboseasc fcnd lucruri
pe care copiii ar putea i ar trebui s le fac. 14
mprtirea poverilor aduce satisfacie. Prini, ajutai-v copiii s fac
voia lui Dumnezeu, ind credincioi n ndeplinirea datoriilor care le revin n
calitate de membri ai familiei. Aceasta le va conferi cea mai valoroas
experient. I va nvaa c nu trebuie s-i concentreze gndurile asupra lor
nii, s-i fac doar plcerile lor i s se distreze. Educai-i cu rbdare,
nvndu-i s-i fac partea n cercul familiei, s considere o realizare, un
succes cnd depun eforturi pentru a mprti poverile casei alturi de tat,
mam, frai i surori. n acest fel, ei vor avea satisfacia de a ti c sunt cu
adevrat utili. 15
Copiii trebuie s e educai pentru a de ajutor. n mod natural, ei sunt
activi i inclinai spre a avea o ocupaie; iar aceast activitate poate
canalizat n direcia cea bun, prin educaie. Copiii pot nvai, cnd sunt
mici, s-i fac zi de zi datoriile uoare, ecare copil trebuind s aib o
anumit sarcin de adus la ndeplinire, pentru care este rspunztor fat de
prinii si sau fat de cei care l au n grij. Astfel, ei vor nvai s duc
jugul datoriei nc de cnd sunt mici; iar ndeplinirea micilor lor datorii va
deveni o plcere, care le va aduce acea fericire care este dobndit doar

prim facerea de bine. Ei vor obinuii n munca cu rspunderile i i vor


gsi plcere n ocupaia lor, nelegnd c viaa le poate oferi o ocupaie mai
important dect aceea de a se distra. Munca este bun pentru copii, ei se
simt mai fericii s e ocupai n mod util o mare parte de timp; ei se bucur
mai mult n distraciile lor nevinovate dup ce i mplinesc datoriile cu succes
deplin. Munca ntrete att muchii, ct i mintea. Mamele pot face din
copiii lor nite mici ajutoare foarte preioase i, n timp ce i nva s e
folositori, ele nsele pot nelege mai bine rea omeneasc i cum s se
poarte cu aceste ine fragede, tinere i s-i menin inimile calde i tinere
prin aceast legtur cu cei mici. i, dup cum copiii lor le privesc cu
ncredere i iubire, tot aa i ele pot privi la iubitul lor Mntuitor, care le va
ajuta i cluzi. Copiii care sunt educai corespunztor nvaa, pe msur ce
avanseaz n vrst, s iubeasc acea activitate care uureaz poverile
prietenilor lor. 16
Asigur echilibru mintal. Prin ndeplinirea datoriilor ce le revin, se poate
dobndi o memorie puternic i un bun echilibru al mintii, ca i stabilitate de
caracter i o bun executare. Ziua ntreag, cu cercul ei de datorii mrunte,
cere atenie, chibzuina i un plan de aciune. Pe msur ce cresc, se poate
cere tot mai mult de la copii. Nu trebuie s li se cear s efectueze munci
istovitoare sau s lucreze continuu prea mult timp, ca s nu oboseasc i s
se descurajeze; lucrul care li se d de fcut trebuie ales n mod judicios, astfel
nct s asigure cea mai bun dezvoltare zic i cultivarea mintii i a
caracterului. 17
n legtur cu lucrtorii din ceruri. Dac copiii ar nvai s priveasc
cercul umil al datoriilor de ecare zi ca ind planul stabilit de nsui Domnul
pentru ei, ca o scoal n care s e instruii s-l aduc un serviciu credincios
i ecient, ct de plcut i onorabil li s-ar prea atunci munca lor! A-i face
datoria n ecare zi ca pentru Domnul face din cea mai umil activitate o
ncntare i i leag pe lucrtorii de pe pmnt cu inele snte care fac voia
lui Dumnezeu n ceruri. 18
n ceruri, se lucreaz n mod continuu. Acolo nu exist lenei. "Tatl
Meu lucreaz", a spus Domnul Hristos, "i Eu de asemenea lucrez". Nu ne
putem nchipui c, atunci cnd vom dobndi biruin nal i cnd locuinele
noastre vor gata pregtite pentru noi, lenevirea va partea noastr i c ne
vom putea odihni ntr-o stare de beatitudine, n care s nu facem nimic. 19
ntrete legturile din cmin. n educaia tinerilor n cmin, principiul
colaborrii este inestimabil. Cei mai mari trebuie s e ajutoarele prinilor,
participnd la planurile lor i mprtind cu ei rspunderile i poverile. Tatii i
mamele s-i ia timp spre a-i nva pe copii; s le arate c ei le preuiesc
ajutorul, le doresc ncrederea i se bucur de compania lor, iar copiii nu vor
ntrzia s rspund. Nu doar c se va uura povara prinilor i copiii vor
primi o educaia practic, de o inestimabil valoare, dar se vor ntri i
legturile n cadrul cminului i se vor adnci bazele caracterului. 20
Contribuie la desvrirea mintal, moral i spiritual. Copiii i tinerii
ar trebui s aib plcere s uureze grijile tatlui i ale mamei, dovedind
interes neegoist pentru cmin. Ducnd poverile care le revin, ei dobndesc

acea educaie care i pregtete, i face n stare s ocupe poziii de ncredere


i utilitate. n ecare an, ei trebuie s avanseze n mod serios, treptat, lsnd
n urm vrsta lipsit de experient a copilriei i ndreptndu-se spre
maturitate. Prin ndeplinirea cu credincioie a datoriilor simple din cmin,
bieii i fetele pun bazele desvririi mintale, morale i spirituale. 21
D sntate trupului, pace mintii. Ca o asigurare iubitoare, asupra
copiilor care i fac cu voioie partea ce le revine n treburile gospodreti,
ducnd sarcinile mpreun cu tatl i mama, st aprobarea lui Dumnezeu. Ei
vor rspltii cu sntatea trupului i pacea mintii; i vor avea parte de
plcerea de a-i vedea prinii bucurndu-se n legturile sociale i ntr-o
recreaie sntoas, prelungindu-i astfel vieile. Copiii deprini cu datoriile
practice ale vieii vor pleca din cminele lor, ind nite membri folositori n
societate, avnd o educaie superioar celei obinute prin nchiderea ntr-o
sal de clas, la o vrst fraged, cnd nici mintea i nici trupul nu sunt
sucient de puternice pentru a rezista ncordrii. 22
n multe cazuri, ar mai bine ca cei mici s aib mai putin de lucru la
scoal i s e instruii mai mult n ceea ce privete ndeplinirea datoriilor din
cmin. Mai presus de orice, ei trebuie nvai s e serioi i de folos. Multe
lucruri care se nvaa din cri sunt mult mai putin eseniale dect leciile
hrniciei practice i ale disciplinei. Asigur somn odihnitor. Mamele trebuie
s-i ia fetele cu ele n buctrie i s le nvee cu rbdare. Prin constituie, li
se potrivete mai bine aceast munc; muchii lor vor dobndi tonus i trie,
iar gndurile lor vor mult mai sntoase, mai nltoare, la sfritul zilei.
S-ar putea s e obosite, ns ct de dulce este odihna dup o msur
sucient de activitate! Somnul, refctorul cel dulce al naturii, d trie
corpului obosit i l pregtete pentru datoriile zilei urmtoare. Nu sugerai
copiilor c este totuna dac lucreaz sau nu. nvai-i c este nevoie de
ajutorul lor, c timpul lor este valoros i c voi depindei de munca lor. 24
Este pcat s lsai copiii s creasc lenei. Punei-i s-i exerseze
membrele i muchii, chiar dac aceasta i obosete. Dac nu muncesc peste
msur, cum ar oare posibil ca oboseala s le duneze mai mult lor dect
vou? Exist o mare deosebire ntre oboseal i istovire. Copiii au nevoie, mai
frecvent dect adulii, de schimbarea ndeletnicirii i de perioade de odihn;
ns, chiar cnd sunt foarte tineri, ei pot s nceap s nvee s munceasc
i vor fericii la gndul c sunt de folos. Somnul lor va dulce dup o
munc sntoas i vor refcui pentru o nou zi de munc. 25
Nu spunei: "Copiii mei m necjesc". "Oh", spun unele mame, "copiii
mei m necjesc, m ncurc atunci cnd ncearc s m ajute." aa fceau
i ai mei, dar credei c i-am lsat s e contieni de acest lucru? Ludai-v
copiii. nvai-i cuvnt cu cuvnt, lucru dup lucru. Este mult mai bine dect
s citeasc romane, s fac vizite sau s urmeze moda lumii. 26
Privind modelul. Pentru o perioad de timp, Maiestatea cerului,
mpratul slavei, nu a fost dect un prunc din Betleem; nimic altceva dect
un prunc n braele mamei Sale. n copilrie, nu a putut face altceva dect
lucrul unui copil asculttor, care ndeplinete dorinele prinilor, fcnd acele
lucruri care corespund capacitii Sale de copil. Aceasta este tot ceea ce pot

face copiii i ei pot astfel educai i instruii, nct s poat urma exemplul
Domnului Hristos. Domnul Hristos a lucrat astfel nct a binecuvntat casa n
care Se aa, pentru c era supus prinilor i astfel a fcut lucrare misionar
n viaa de cmin. Este scris: "i pruncul cretea i se ntrea; era plin de
nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." "i Isus cretea n
nelepciune i n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i
naintea oamenilor. 27
Este privilegiul preios al profesorilor i prinilor s colaboreze n a-i
nva pe copii s se adape din bucuria vieii lui Hristos, nvnd s-l urmeze
exemplul. Anii copilriei Mntuitorului au fost ani folositori. El era ajutorul
mamei Sale n cmin; n aceeai msur i-a ndeplinit misiunea cnd i
ndeplinea datoriile n cmin i lucra n atelierul de tmplrie, ca i atunci
cnd S-a angajat n lucrarea Sa public de slujire. 28
Prin viaa Sa de pe pmnt, Domnul Hristos este un exemplu pentru
ntreaga familie omeneasc, El ind asculttor i de folos n cminul Su. El a
nvat meteugul tmplriei i a lucrat cu propriile Sale mini n micul
atelier din Nazaret. n timp ce muncea n copilrie i tineree, mintea i corpul
Su se dezvoltau. El nu-i folosea puterile zice n mod nechibzuit, ci n aa
fel, nct s le pstreze n sntate deplin, pentru ca s poat lucra cel mai
bine n orice privin. 29 1. Divina vindecare, pag. 288.
2. Review and Herald, 23 iun. 1903.
3. Manuscript 57, 1897.
4. The Youth's Instructor, 20 iul. 1893.
5. Manuscript 128, 1901.
6. Manuscript 126, 1897.
7. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 686.
8. Id., pag. 687.
9. Id., pag. 395.
10. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 134, 135.
11. Review and Herald, 13 sep. 1881.
12. Signs of the Times, 3 apr. 1901.
13. Letter 106, 1901.
14. Manuscript 126, 1903.
15. Manuscript 27, 1896.
16. Health Reformer, dec. 1877.
17. Health Reformer, dec. 1877.
18. Patriarhi i profei, pag. 592, 593.
19. Manuscript 126, 1903.
20. Educaie, pag. 266.
21. Solii pentru tineret, pag. 162.
22. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 148.
23. Manuscript 126, 1903.
24. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 395.
25. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 135.
26. Manuscript 31, 1901.
27. Signs of the Times, 17 sep. 1894.

28. Review and Herald, 6 mai 1909.


29. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 147.
Capitolul 50
CINSTEA DATORAT PRINILOR.
Obligaia copilului fat de prini. Copiii trebuie s simt c sunt datori
fat de prinii lor, care au vegheat asupra lor n pruncie i i-au ngrijit cnd
au fost bolnavi. Ei ar trebui s nu uite c prinii lor s-au ngrijorat mult pe
seama lor. n special prinii contiincioi, credincioi, i-au dat tot interesul
ca odraslele lor s apuce pe o cale bun. Cnd copiii lor greeau, ct de
mpovrate le erau inimile! Dac ii i icele care au provocat acele dureri de
inim ar putea vedea efectul purtrii lor, ei ar cu siguran mai uor de
nduplecat. Dac ar putea vedea lacrimile mamei i auzi rugciunile nlate
ctre Dumnezeu n favoarea lor, suspinele ei nbuite, inimile lor ar mai
sensibile i i-ar mrturisi mai n grab greelile, cernd iertare. 1
Copiii, cnd ajung maturi, i vor luda printele care a lucrat cu
credincioie i nu le-a ngduit s nutreasc simminte negative sau s-i
formeze obiceiuri duntoare. 2
O porunc pentru toi. "Cinstete pe tatl tu i pe mama ta ca s ti se
lungeasc zilele n tara pe care i-o d Domnul Dumnezeul tu." Aceasta este
cea dinti porunc nsoit de o fgduin. Este valabil pentru copii, tineri,
maturi i oameni n vrst. Nu exist n viaa nici o perioad n care copiii s
se poat scuza c nu i-au cinstit prinii. Aceast obligaie solemn revine
ecrui u, ecrei ice i constituie una dintre condiiile pentru prelungirea
vieii lor n tara pe care Domnul o d celor credincioi. Acesta nu este un
subiect nedemn de luat n seam, ci unul de o important vital. Fgduina
este mplinit, cu condiia ascultrii. Dac vei asculta, vei tri mult n tara pe
care i-o va da Domnul Dumnezeul tu. Dac nu vei asculta, nu te vei bucura
de zile multe n aceast tar. 3
Prinilor li se cuvine o msur de dragoste i respect care nu se cuvine
nici unei alte persoane. nsui Dumnezeu, care a aezat asupra lor
responsabilitatea pentru suetele ncredinate grijii lor, a rnduit ca, n anii de
nceput ai vieii, prinii s-L reprezinte pe Dumnezeu fat de copiii lor, iar
acela care respinge autoritatea ndreptit a prinilor respinge autoritatea
lui Dumnezeu. Porunca a cincea cere de la copii nu numai respect, supunere
i ascultare fat de prinii lor, dar i iubire, duioie, dorina de a le uura
sarcinile, de a le pstra bunul nume i de a-i ajuta la btrnee. 4
Dumnezeu nu-i poate face s prospere pe aceia care merg n direcie
opus datoriei clar specicate n cuvntul Su, datoria copiilor fat de prinii
lor. Dac ei i necinstesc i dezonoreaz prinii pmnteti, ei nu-L vor
respecta i iubi nici pe Creatorul lor. 5
n cazul n care copiii au prini necredincioi i poruncile acestea vin n
contradicie cu cerinele Domnului Hristos, atunci, orict de dureros ar , ei
trebuie s asculte de Dumnezeu i s lase urmrile pe seama Lui. 6
Multi calc porunca a cincea. n aceste vremuri de pe urm, copiii sunt
att de neasculttori i lipsii de respect, iar Dumnezeu a consemnat acest
lucru n mod special, el constituind un semn c sfritul este aproape.

Aceasta denot c Satana are stpnire aproape deplin asupra minilor celor
tineri. Multi nu-i mai respect pe cei n vrst. 7
Exist multi copii care susin faptul c ei cunosc adevrul, dar nu le
acord prinilor lor onoarea i dragostea pe care li le datoreaz, care nu
dovedesc dect putin iubire fat de tatl i mama lor, necinstindu-i,
neinnd seama de dorinele lor i necutnd s le uureze poverile. Multi
dintre cei ce mrturisesc a cretini nu stiu ce nseamn s-i "cinsteti tatl
i mama", n consecin stiu la fel de putin ce nseamn "s ti se lungeasc
zilele n tara pe care i-o va da Domnul, Dumnezeul tu." 8
n acest veac la rzvrtirii, acei copii care nu au beneciat de o
educaie i o disciplin corespunztoare au doar n mic msur simul c au
obligaii fat de prinii lor. Adesea se ntmpl urmtoarea situaie: cu ct
prinii fac mai mult pentru copiii lor, cu att acetia sunt mai neasculttori i
i respect mai putin. Copiii care au fost favorizai, giugiulii i cocoloii
ateapt ntotdeauna acest lucru; i dac ateptrile lor nu sunt ndeplinite,
ei sunt dezamgii i se descurajeaz. Aceeai tendin se va putea vedea
apoi de-a lungul ntregii lor viei; ei se vor simi neajutorai, se vor bizui pe
alii pentru ajutor, ateptnd ca ceilali s le acorde favoruri i s cedeze n
fata lor. i dac cineva li se opune, chiar dup ce au ajuns la vrsta
maturitii, ei se simt nedreptii; i astfel calea vieii li se pare grea, se
ngrijoreaz, de-abia i pot duce poverile, adesea murmur i sunt nervoi,
pentru c nimic nu le este pe voie.9 n ceruri nu este loc pentru copii
nerecunosctori. Am vzut c Satana a orbit minile celor tineri, pentru ca ei
s nu neleag adevrurile din Cuvntul lui Dumnezeu. Simurile lor sunt att
de tocite, nct ei nu iau n seam ndemnurile sfntului apostol: "Copii,
ascultai n Domnul de prinii votri, cci este drept. S cinsteti pe tatl tu
i pe mama ta este cea dinti porunc nsoit de o fgduin, ca s i fericit
i s trieti mult vreme pe pmnt (cel nou)." "Copii, ascultai de prinii
votri n toate lucrurile, cci lucrul acesta place Domnului." Copiii care i
necinstesc prinii, nu i ascult i nu tin seama de sfaturile i ndemnurile lor
nu pot avea parte de pmntul cel nou. Pmntul cel nou, curit, nu va un
loc pentru ul sau ica rzvrtit i nerecunosctoare. Dac acetia nu nvaa
ascultarea i supunerea aici, nu o vor nva niciodat; pacea celor
rscumprai nu va tulburat de copiii neasculttori, nestpnii i
nesupui. Nici un clctor al poruncii nu poate moteni mpria cerurilor. 10
S se manifeste iubire. Am vzut copii care par a nu avea dragoste
pentru prinii lor, care nu-i exprim afeciune fat de acetia, lucru pe care
ei li-l datoreaz i ar apreciat; n schimb, dovedesc afeciune din belug
pentru anumite persoane pe care ei le prefer. aa vrea Dumnezeu? Nu, nu.
Aducei toate razele de soare, de iubire i afeciune n cercul familiei. Tatl i
mama voastr vor aprecia aceste mici atenii pe care li le putei oferi.
Eforturile tale de a uura poverile, de a respinge orice cuvnt nechibzuit i de
nemulumire, arat c tu nu eti un copil neatent i c apreciezi grija i
dragostea care i-au fost acordate pe cnd erai doar un prunc i un copil
neajutorat. 11

Copii, este necesar ca mamele voastre s v iubeasc, altfel ati


foarte nefericii. Dar nu este oare, de asemenea, drept ca i copiii s-i
iubeasc prinii i s-i dovedeasc aceast iubire prin priviri, cuvinte
plcute i printr-o cooperare voioas, din inim, ajutndu-l pe tata la treburile
din afara casei, iar pe mama la cele din interiorul ei? 12
Fapte considerate a fost fcute pentru Isus. Dac suntei convertii cu
adevrat, dac suntei copii ai lui Isus, v vei cinsti prinii, nu doar fcnd
ceea ce v spun ei, ci cutnd ocazii de a-i ajuta. Fcnd astfel, lucrai pentru
Domnul Isus. El consider c aceste fapte bune, aceast purtare de grij sau
atenie, sunt fcute Lui nsui. Aceasta este cea mai important lucrare
misionar; iar aceia care sunt credincioi n aceste mici datorii de zi cu zi
dobndesc o experient valoroas. 13 1. Testimonies for the Church, Vol. 1,
pag. 395, 396.
2. Signs of the Times, 13 iul. 1888.
3. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 80, 81.
4. Patriarhi i profei, pag. 307.
5. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 232.
6. Review and Herald, 15 noi. 1892.
7. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 217, 218.
8. Solii pentru tineret, pag. 255.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 392, 393.
10. Id., Vol. 1, pag. 497, 498.
11. The Youth's Instructor, 30 ian. 1884.
Capitolul 51
SFATURI CTRE COPII.
Cutai-L pe Dumnezeu din vreme. Copiii i tinerii trebuie s nceap
s-L caute pe Dumnezeu de timpuriu, deoarece obiceiurile i impresiile pe
care le dobndesc la o vrst fraged vor exercita o inuent puternic
asupra vieii i caracterului lor. De aceea tinerii, dac vor s e ca Samuel,
Ioan i n special ca Domnul Hristos, trebuie s e credincioi n lucrurile pe
care cei care fac rul le resping i care consider c viaa lor trebuie s e
trit n plceri i ngduina egoist. Multe dintre datoriile mici din cmin
sunt considerate nensemnate; ns, dac lucrurile mici sunt neglijate, la fel
vor i cele mari. Voi vrei s i brbai i femei integri, cu caractere curate,
sntoase, nobile. ncepei cu lucrul n cmin; preluai micile voastre datorii i
mplinii-le cu exactitate i meticulos. Cnd Domnul vede c voi suntei
credincioi n cele mici, El v va ncredina rspunderi mai mari. Fii ateni
cum cldii i ce fel de material punei n cldire. Caracterele pe care vi le
formai acum vor dura pentru venicie. Lsai-L pe Domnul Isus s v ia n
stpnire mintea, inima i sentimentele; lucrai cum a lucrat Domnul Hristos,
fcndu-v cu contiinciozitate datoriile n cmin, mici fapte de tgduire de
sine i fapte de buntate, folosind clipele pe care le avei n mod srguincios,
veghind cu grij asupra pcatelor mici, care s-ar putea strecura, i avnd o
inim recunosctoare pentru micile binecuvntri pe care le primiti, iar la
sfrit, v vei bucura de mrturia care a fost dat n dreptul lui Ioan i
Samuel i n special n dreptul Domnului Hristos: "i Isus cretea n

nelepciune, n statur i era tot mai plcut naintea lui Dumnezeu i naintea
oamenilor." 1 "D-mi inima ta". Domnul spune ctre cei tineri: "Fiule, d-Mi
inima ta." Mntuitorului lumii i face plcere s aib copii i tineri care i
predau inima Lui. Poate exista o mare otire de copii i tineri care vor gsii
credincioi fat de Dumnezeu, deoarece ei umbl n lumin, dup cum
Domnul Hristos este n lumin. Ei l vor iubi pe Domnul Isus i va plcerea
lor s-l e pe plac. Ei nu vor nerbdtori, dac vor ocri, ci vor aduce
mulumire inimii tatlui i mamei, prin buntate, rbdare i voina lor de a
face tot ce pot n a-i ajuta s duc poverile vieii de zi cu zi. n copilrie i
tineree, ei vor gsii ucenici credincioi ai Domnului nostru. 2
Trebuie fcut o alegere personal. Vegheai, rugai-v i cutai s
dobndii o experient personal n lucrurile lui Dumnezeu. Prinii votri v
nvaa, ncearc s v cluzeasc paii pe crri sigure; ns ei nu v pot
schimba inima. Trebuie s v predai inima lui Isus i s umblai n preioasa
lumin a adevrului, pe care v-a dat-o. mplinii-v cu credincioie datoriile n
viaa de cmin i, prin harul lui Dumnezeu, vei putea creste spre statura
deplin a ceea ce dorete Dumnezeu de la copii, cu ajutorul Su. Faptul c
prinii votri tin Sabatul i ascult adevrul nu va asigura mntuirea voastr.
Noe, Iov i Daniel, "pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c n-ar scpa nici
i nici ice, ci numai ei i-ar mntui suetul prin neprihnirea lor". n copilrie
i tineree, putei avea experienta slujirii lui Dumnezeu. Facei lucruri despre
care tii c sunt drepte. Fii asculttori fat de prinii votri. Ascultai-le
sfaturile cci, dac l iubesc pe Dumnezeu i se tem de El, ei au rspunderea
educrii, disciplinrii i formrii suetelor voastre n vederea vieii venice.
Primiti cu mulumire ajutorul pe care vor s vi-l dea i aducei mulumire
inimilor lor, supunndu-v cu voioie sfaturilor lor, care provin dintr-o
judecat mai neleapt. Pe aceast cale, v vei cinsti prinii, vei da slav
lui Dumnezeu i vei deveni o binecuvntare pentru cei cu care v asociai. 3
nrolai-v n lupt, copii; i nu uitai c ecare victorie obinuta v
aeaz deasupra vrjmaului. 4
Copiii s se roage pentru ajutor. Copiii trebuie s se roage pentru harul
de a rezista ispitelor care vor veni asupra lor ispita de a-i alege propria lor
cale i de a-i face plcerile lor egoiste. Iar cnd ei se roag pentru ca
Domnul Hristos s-i ajute n via, s e sinceri, buni, asculttori i s-i
poat ndeplini datoriile pe care le au n cmin. El le va asculta rugciunile
lor, orict de umile ar .5 Domnul Isus dorete ca toi copiii i tinerii s vin la
El cu aceeai ncredere cu care merg la prinii lor. aa cum un copil i cere
mamei sau tatlui pine cnd i este foame, la fel Domnul vrea ca voi s-l
cerei lucrurile de care avei nevoie. Domnul Isus cunoate nevoile copiilor i
i face plcere s le asculte rugciunile. Lsai-i pe copii s dea la o parte
lumea i tot ce le-ar distrage gndurile de la Dumnezeu; i lsai-i s simt c
sunt singuri cu Dumnezeu, c ochii Lui privesc n strfundurile inimii i citesc
dorina suetului i c pot vorbi cu Dumnezeu. Apoi, copii, cerei-l lui
Dumnezeu s fac pentru voi acele lucruri pe care voi nu le putei face
pentru voi niv. Spunei-l lui Isus orice. Vrsai-v naintea Lui toate tainele
inimilor voastre; cci ochiul Lui cerceteaz toate ascunziurile suetului i El

v citete gndurile ca pe o carte deschis. Cnd cerei lucruri care sunt


necesare pentru binele suetului vostru, s credei c le-ai primit i le vei
avea. 6
ndeplinii-v cu voioie datoriile din cmin. Copiii i tinerii trebuie s e
misionari n cmin, fcnd acele lucruri care sunt necesare i pe care cineva
trebuie s le fac. Putei dovedi, printr-o ndeplinire credincioas a lucrurilor
mici, care vi se par lipsite de important, c avei un adevrat spirit misionar.
Bunvoina de a face datoriile care v revin, de a o uura pe mama voastr,
care este copleit de poveri, v va dovedi vrednici de a vi se ncredina
responsabiliti mai mari. Voi considerai c splatul vaselor nu este ceva
plcut i totui nu vrei s i lipsii de privilegiul de a mnca din hrana care
este pus n aceste vase. Credei voi c mamei i este mai plcut dect v
este vou s fac aceste lucruri? Sau vrei s o lai pe mama cea care
poart toate grijile s fac ceea ce tu consideri o treab neplcut, n timp
ce tu te joci de-a doamna? Este de mturat, sunt covoare de scos i de
scuturat, iar camerele trebuie puse n ordine i, n timp ce tu neglijezi aceste
lucruri, crezi c este potrivit s ti se ncredineze rspunderi mai mari? Te-ai
gndit tu de cte ori a trebuit ca mama s fac aceste lucruri, n timp ce tu
aveai scuze c te duceai la joac sau te distrai? Multi copii socotesc treburile
casei ca pe ceva neplcut, iar fetele lor arat din plin aceast neplcere. Ei
gsesc greeli, murmur i nu fac nimic cu bunvoin. Acest lucru nu este
cretinesc; acesta este spiritul lui Satana i, dac l mprtii, vei ca el.
Vei ajunge nenorocii i i vei face la fel i pe cei din jurul vostru. Nu v
plngei de ct de multe avei de fcut i ct de putin timp avei pentru
distracii, ci i srguincioi i harnici. Folosindu-v timpul n lucru util, vei
nchide o u mpotriva ispitirilor lui Satana. Aducei-v aminte c Domnul
Isus nu a trit ca s se mulumeasc pe Sine nsui, iar voi trebuie s i ca
El. Facei din aceasta un principiu religios i cerei-l lui Isus s v ajute.
Exersndu-v mintea n aceast direcie, v vei pregti s devenii purttori
de poveri n cauza lui Dumnezeu, aa cum ati fost purttori de poveri n
cercul familiei. Vei avea o bun inuent asupra altora i i putei ctiga
pentru Hristos. 8
Tihn pentru mame. Este dicil pentru o mam iubitoare s-i sileasc
copiii s o ajute atunci cnd vede c nu le st mintea la lucru i caut orice
scuz posibil ca s scape de acea treab neplcut. Copii i tineri, Domnul
Hristos privete la voi. Vrei voi s v vad c v neglijai datoria pe care El a
ncredinat-o minilor voastre? Dac dorii s i folositori, ocazia v aparine.
Prima voastr datorie este s v ajutai mama, care a fcut att de mult
pentru voi. Uurai-i poverile, oferii-i zile plcute, de tihn; cci ea are att
de puine zile libere n viaa ei i totul este att de monoton pentru ea, doar
cu puine variaii. Ati pretins plceri i distracie, ca ind dreptul vostru, ns
a sosit timpul ca i voi s aducei raze de soare n cmin. Luai-v n primire
datoriile; apucai-v direct de munc. Prin devoiunea voastr, tgduitoare
de sine, i vei aduce mamei odihn i plcere. 9
Rsplata lui Dumnezeu pentru Danielii zilelor noastre. Astzi este
nevoie de brbai ca Daniel, oameni de aciune, curajoi. Este nevoie de inimi

curate i mini puternice, netemtoare n lumea prezent. Dumnezeu a


rnduit ca omul s progreseze mereu, s ating zi de zi un punct mai nalt pe
scara desvririi. El ne va ajuta, dac noi dorim s ne ajutm. Sperana
noastr de fericire n dou lumi depinde de mbunatirile pe care le facem
ntr-una din ele. Dragi tineri, Dumnezeu v cere s facei o lucrare pe care o
putei face, prin harul Su. "Aducei trupurile voastre ca o jertf vie, sfnt,
plcut lui Dumnezeu: aceasta va din partea voastr o slujb
duhovniceasc." Pregtii-v s i brbaii i femeile lui Dumnezeu. Dovedii
curie n gnduri, pofte i obiceiuri care s se poat compara cu ale lui
Daniel. Dumnezeu v va rsplti cu nervi linitii, cu un creier limpede, cu o
judecat fr pereche i percepie ascuit. Tinerii de astzi, ale cror
principii sunt tari i neclintite, vor binecuvntai cu sntatea trupului, a
mintii i a suetului. 10
ncepei acum s rscumprai trecutul. Tinerii i hotrsc acum
destinul venic i as dori s fac un apel ctre voi, i anume luai n seam
porunca ce are i o fgduin: "Ca s ti se lungeasc zilele n tara pe care io va da Domnul Dumnezeul tu." Copii, dorii voi viaa venic? Atunci
respectai-v i cinstii-v prinii. Nu le mhnii i rnii inimile, nu le
provocai nopi nedormite, nelinitite, i suprri pe seama voastr. Dac ati
pctuit, neiubindu-i i neascultndu-i, ncepei acum s rscumprai
trecutul. Nu v putei permite s apucai pe o alt cale; cci aceasta ar
nsemna pentru voi pierderea vieii venice.
1. The Youth's Instructor, 3 noi. 1886.
2. Solii pentru tineret, pag. 257.
3. The Youth's Instructor, 17 aug. 1893.
4. Manuscript 19, 1887.
5. Review and Herald, 17 noi. 1896.
6. The Youth's Instructor, 7 iul. 1892.
7. The Youth's Instructor, 2 mar. 1893.
8. The Youth's Instructor, 30 ian. 1884.
9. The Youth's Instructor, 2 mar. 1893.
10. The Youth's Instructor, 9 iul. 1903.
11. The Youth's Instructor, 22 iun. 1893.
Partea a XII-a STANDARDE PENTRU VIAA DE FAMILIE.
Capitolul 52
ADMINISTRAREA CMINULUI.
Principiul cluzitor pentru prini. Multi din lume i leag suetul de
lucruri care pot bune n ele nsele, dar mintea lor se mulumete cu aceste
lucruri i ei nu mai caut acel bine mai mare, mai nalt, pe care Domnul
Hristos dorete s-l ofere. Acum, noi nu trebuie ca, n mod grosolan, s-i
lipsim de ceea ce le este drag. Acestora descoperii-le frumuseea i valoarea
adevrului. Conducei-i la Hristos i iubirea Lui; atunci ei nii vor lsa la o
parte orice lucru care le abate simmintele de la El. Acesta este principiul pe
care trebuie s-l foloseasc prinii n educarea copiilor lor. Prin felul vostru
de a proceda cu cei mici putei, prin harul lui Hristos, s le modelai
caracterele pentru viaa venic. 1

Tatii i mamele trebuie s fac din aceasta studiul vieii lor, pentru ca
vlstarele lor s poat deveni, att ct se poate prin efort omenesc, combinat
cu ajutor divin, desvrii n caracter. Aceast lucrare, cu toat importanta i
responsabilitatea ce deriv din ea, ei au acceptat-o deja prin faptul c au
adus copii pe lume. 2
Reguli necesare n cmin. Orice cmin cretin trebuie s aib reguli; iar
prinii trebuie s dea copiilor lor, prin cuvintele i purtarea lor, un preios
exemplu viu de ceea ce doresc ca ei s e. nvai-i pe copii i pe tineri s se
respecte, s e credincioi lui Dumnezeu, credincioi fat de principii;
nvai-i s respecte i s se supun Legii lui Dumnezeu. Atunci, aceste
principii le vor stpni viaa i ei le vor tri cnd se vor asocia cu alii. 3
Principii biblice care trebuie urmate. Este nevoie de veghere continu,
pentru ca principiile care stau la temelia conducerii familiei s nu e
neglijate. Domnul a rnduit ca familiile de pe pmnt s e simboluri ale
familiei din ceruri. Iar atunci cnd familiile de pe pmnt sunt conduse bine,
aceeai snire a Duhului va adus i n biseric. 4
Trebuie ca prinii s e ei nii convertii i s tie ce nseamn s te
supui voinei lui Dumnezeu; s-i aduc toate gndurile n supunere fat de
Domnul Isus Hristos, nainte ca ei s poat reprezenta corect conducerea pe
care Dumnezeu a rnduit-o n familie. 5
nsui Dumnezeu a ntemeiat relaiile familiale. Cuvntul Su este
singura cluz sigur n creterea copiilor. Filosoa omeneasc nu a
descoperit mai mult dect tie Dumnezeu i nici nu a nscocit un plan mai
nelept de educare a copiilor dect cel dat de Domnul nostru. Cine poate
nelege mai bine toate nevoile copiilor dect Creatorul lor? Cine ar putea
avea un interes mai profund pentru bunstarea lor dect El, care i-a
rscumprat cu propriul Su snge? Dac s-ar studia cu mai mult atenie
Cuvntul lui Dumnezeu i ar exista mai mult supunere cu credincioie fat
de cele scrise n el, ar exista mai putin durere sueteasc datorit
comportamentului potrivnic al copiilor ri. 6
Respectai drepturile copilului. Nu uitai, copiii au drepturi care trebuie
respectate. 7
Copiii au drepturi pe care prinii trebuie s le recunoasc i s le
respecte. Ei au dreptul la acea educaie i instruire care s-i fac membri
utili, respectai i iubii n societatea de aici, i prin care s e corespunztori
pentru societatea curat i sfnt ce va urma. Tinerii trebuie nvai c
bunstarea lor, att prezent, ct i viitoare, depinde ntr-o mare msur de
obiceiurile pe care i le formeaz n copilrie i tineree. Ei trebuie s se
obinuiasc nc de la o vrst fraged cu supunerea, tgduirea de sine i
cutarea fericirii celorlali. Ei trebuie nvai s-i supun temperamentul
repezit, s-i retin cuvntul ptima, s dovedeasc n mod constant
buntate, curtoazie i stpnire de sine. 8
Ctre un printe nelat de o afeciune oarb. Afeciunea oarb, o
manifestare ieftin a iubirii, v amenina mult vreme. Este uor a ncrucia
braele n jurul gtului; ns aceste manifestri nu trebuie ncurajate de voi,
ca prini, dect dac se dovedesc a de o real valoare, provenind dintr-o

ascultare desvrit. Indulgenta ta, nesocotirea cerinelor lui Dumnezeu


constituie cea mai mare cruzime. Tu ncurajezi i scuzi neascultarea,
spunnd: "Biatul meu m iubete." Aceast iubire este ieftin i amgitoare.
De fapt, nici nu este dragostea. Iubirea, iubirea autentic, ce trebuie cultivat
n familie, este de valoare, deoarece este pus la prob prin ascultare. Dac
iubeti suetele copiilor ti, pune-i n rnduial. ns sruturile nenumrate i
alte semne de dragoste i orbesc ochii, i copiii ti stiu acest lucru. Facei s
existe mai putin din aceste demonstraii exterioare mbriri i srutri
i mergei n profunzimea lucrurilor i artai-le ce este adevrata dragoste
lial. Refuzai aceste manifestri, ca ind o fraud, o nelare, dac nu sunt
nsoite de ascultare i respect fat de voi. 9
Nu manifestai nici afeciune oarb, nici severitate excesiv. n timp ce
nu trebuie s m ngduitori, dovedind o afeciune oarb, nu trebuie nici s
manifestm o severitate exagerat. Copiii nu pot adui la Domnul cu fora.
Ei pot condui, dar nu manai precum vitele. "Oile Mele ascult glasul Meu,
Eu le cunosc i ele m urmeaz", declar Domnul Hristos. El nu a spus: "Oile
Mele aud vocea Mea i ele sunt forate pe calea ascultrii." n educarea
copiilor, trebuie s se arate iubire. Niciodat prinii nu trebuie s produc
durere copiilor prin asprime sau exigente nerezonabile. Asprimea mn
suetele n plasa lui Satana. 10
Frul conducerii n familie este inut cu hotrre i buntate, prin
inuenta unit a autoritii i iubirii. Dac avei ca tint numai slava lui
Dumnezeu i ceea ce copiii notri i sunt datori, acest lucru ne va feri de
pierzare i de ncurajarea rului. 11
Asprimea, severitatea nu sunt necesare n vederea ascultrii. Fie ca
niciunul s nu-i imagineze c asprimea i severitatea sunt necesare pentru
a asigura ascultarea. Am vzut familii conduse n cel mai ecient mod, fr a
exista vreun cuvnt sau vreo privire aspr. Am fost n alte familii, n care se
poruncea ntruna, pe un ton autoritar, i adesea erau administrate mustrri i
pedepse severe. n primul caz, copiii au urmat cursul indicat de prini i
rareori i vorbeau unul altuia pe un ton aspru. n cel de-al doilea caz, de
asemenea, a fost imitat exemplul prinilor de ctre copii; i de dimineaa
pn seara nu se auzeau dect cuvinte rstite, cutri de greeli i certuri.
12
Nu trebuie folosite cuvinte care intimideaz, care genereaz team i
exclud dragostea din suet. Un tat nelept, iubitor i temtor de Dumnezeu
va aduce n cmin iubire, i nu fric servil. Dac noi bem din apa vieii,
izvorul va da ap dulce, nu ap amar.13 Cuvintele aspre acresc
temperamentul i rnesc inimile copiilor, iar n unele cazuri, aceste rni sunt
greu de vindecat. Copiii sunt sensibili la cea mai mic nedreptate i multi se
descurajeaz din aceast cauz i nici nu vor lua n seam vocea tare,
furioas, a poruncii, i nu le va psa nici de ameninrile pedepsei. 14
Exist pericolul de a critica prea sever lucrurile mici. Mustrrile prea
severe i regulile prea rigide conduc la nesocotirea tuturor regulilor; i,
ncetul cu ncetul, aceti copii educai astfel vor arta aceeai lips de
respect i fat de Legea lui Hristos. 15

Este nevoie de o hotrre constant, o stpnire neptimaa. Copiii au


ri sensibile, iubitoare. Ei pot uor nveselii i tot aa de uor fcui
nefericii. Printr-o disciplin blnd, prin cuvinte i fapte iubitoare, mamele i
pot lega copiii de inimile lor. A manifesta severitate i a exigent cu copiii
constituie greeli mari. Pentru disciplina ecrei familii, este nevoie de
hotrre constant i stpnire neptimaa. Spunei ce avei de spus n mod
calm, acionai cu judecat i aducei la ndeplinire ceea ce spunei fr
abatere. Se merit s dovedii afeciune fat de copiii votri. Nu i respingei
prin lips de nelegere n jocurile lor copilreti, n bucuriile i necazurile lor.
S nu v ncruntai niciodat i s nu lsai s v scape de pe buze vreun
cuvnt aspru. Dumnezeu nregistreaz toate aceste cuvinte n cartea Sa din
ceruri. 16
Restricia i precauia nu sunt suciente. Stimai frai, ca biseric, v-ai
neglijat n mod trist datoria fat de copii i tineri. Asupra lor se pun mereu
restricii i se ntocmesc reguli, n timp ce ar trebui s se acorde mai mult
atenie faptului ca ei s vad partea asemenea lui Hristos din caracterul
vostru, i nu pe cea satanic. Copiii au nevoie de veghe continu i iubire
duioas. Legai-i de inimile voastre i pstrai naintea lor att iubirea, ct i
teama de Dumnezeu. Tatii i mamele nu i stpnesc propriul spirit i de
aceea nu corespund pentru a-i conduce pe alii. A face restricii copiilor i a
prevztori nu este tot ceea ce vi se cere. Mai avei nc de nvat s facei
dreptate, s iubii mila i s umblai smerii cu Dumnezeu. 17
Sfat pentru o mam a unui copil cu voin puternic. Copilul tu nu i
aparine; nu poi face cu el ce vrei, pentru c este proprietatea lui Dumnezeu.
Exercit un control consecvent, perseverent fat de el; nva-l c i aparine
lui Dumnezeu. Cu o astfel de educaie va creste, ind o binecuvntare pentru
cei din jur. ns este nevoie de un discernmnt clar, ascuit, ca s-i putei
tine n fru tendina de a v conduce pe amndoi, de a avea propria lui voin
i cale i de a face ceea ce i place. 18
Conducere neschimbtoare, ferm. Am vzut multe familii ruinate
datorit unei conduceri exagerate din partea capului de familie, n timp ce sar putut, prin consultare i nelegere, ca toi s mearg nainte, bine i n
armonie. 19
Lipsa de consecvent n conducerea familiei este foarte vtmtoare,
de fapt este la fel de rea ca i neexistenta conducerii. Se pune adesea
ntrebarea: De ce copiii din prini religioi sunt adeseori ncpnai,
sdtori i rzvrtii? Motivul trebuie cutat n educaia din familie. Prea
adesea prinii nu sunt uniti n conducerea familiei. 20
O conducere schimbtoare, intermitent uneori innd friele foarte
ferm, alteori ngduind ceea ce a fost condamnat nseamn nimicirea
copilului. 21
Lege reciproc pentru prini i copii. Dumnezeu este Dttorul Legii i
Regele nostru, iar prinii trebuie s accepte regula Lui. Aceast regul
interzice orice form de opresiune din partea prinilor i orice form de
neascultare din partea copiilor. Domnul este plin de iubire, ndurare, buntate
i adevr. Legea Lui este sfnt, dreapt i bun i trebuie s e respectat

att de prini, ct i de copii. Regulile care ar trebui s guverneze vieile


prinilor i ale copiilor curg dintr-o inim cu o iubire innit, iar
binecuvntarea cea bogat a lui Dumnezeu va rmne asupra acelor prini
care au ca regul Legea Lui n casele lor i asupra copiilor care ascult de
aceast lege. Trebuie s se simt efectul combinat al iubirii i dreptii. "Mila
i adevrul se ntlnesc, dreptatea i pacea se srut." Cminele care
accept aceast disciplin vor merge pe calea Domnului, fcnd dreptate i
judecat. 22 1. Manuscript 4, 1893.
2. Fundamentals of Christian Education, pag. 67.
3. Letter 74, 1896.
4. Manuscript 80, 1898.
5. Review and Herald, 13 mar. 1894.
6. Signs of the Times, 24 noi. 1881.
7. Letter 47a, 1902.
8. Fundamentals of Christian Education, pag. 67.
9. Letter 52, 1886.
10. Review and Herald, 29 ian. 1901.
11. Manuscript 24, 1887.
12. Signs of the Times, 11 mar. 1886.
13. Letter 8a, 1896.
14. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 532.
15. Manuscript 7, 1899.
16. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 532.
17. Id., Vol. 4, pag. 621.
18. Letter 69, 1896.
19. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 127.
20. Signs of the Times, 9 feb. 1882.
21. Letter 69, 1896.
22. Manuscript 133, 1898.
Capitolul 53
UN FRONT UNIT.
n conducerea familiei, responsabilitile trebuie mprite. n unire i cu
rugciune, tatl i mama trebuie s poarte o serioas responsabilitate a
cluzirii drepte a copiilor lor. 1
Prinii trebuie s lucreze mpreun ca o unitate. Nu trebuie s existe
dezacord. ns multi prini lucreaz avnd scopuri di-ferite i astfel copiii
sunt rsfai printr-o educaie necorespunztoare. Se ntmpl uneori c,
dintre tat i mam, unul este prea indulgent, iar cellalt prea sever. Aceast
neconcordant nu poate da rezultate bune n formarea caracterelor copiilor
lor. Nu trebuie folosit fora, asprimea, pentru a face reforme, ns n acelai
timp nu trebuie artat nici ngduina bolnvicioas. Mama nu trebuie s
caute s orbeasc ochii tatlui fat de defectele copiilor i nici s-i
inueneze pe acetia s fac acele lucruri pe care tatl le interzice. Mama nu
trebuie s sdeasc nici o smn de ndoial n minile copiilor cu privire la
capacitatea tatlui de a conduce familia. Ea nu trebuie, prin aciunile ei, s
contracareze lucrarea tatlui. 2

Dac tatl i mama sunt la poli opui, lucrnd unul mpotriva celuilalt
pentru a-i contracara inuenta, familia va ajunge ntr-o stare demoralizat i
nici tatl, nici mama nu vor primi respectul i nu se vor bucura de ncrederea
care sunt eseniale pentru o familie bine crmuit. Copiii discern foarte
repede orice se rsfrnge, orice arunc umbre asupra regulilor i rnduielilor
din cmin, n special asupra acelora care le restrng aciunile. 3
Tatl i mama trebuie s e uniti n disciplinarea copiilor; ecare trebuie
s poarte o parte din responsabilitate, recunoscnd c ei nii se a sub
solemna obligaie fat de Dumnezeu de a-i creste copiii, astfel nct s le
asigure, n msura n care este posibil, o bun stare de sntate zic i
caractere frumos dezvoltate. 4
Cum se dau lecii de nelare. Unele mame iubitoare ngduie copiilor
lor anumite rele care nu ar trebui ngduite n acel moment. Relele fcute de
copii sunt uneori tinuite fat de tat. Articole de mbrcminte sau alte
ngduine sunt acordate de ctre mam n ideea c tatl nu trebuie s tie
nimic despre aceasta, pentru c el ar respinge aceste lucruri. n acest caz,
copiii sunt nvai efectiv o lecie de nelciune. Iar, dac tatl descoper
acele rele, sunt aduse scuze, ns doar jumtate din adevr este spus. Mama
nu este sincer. Ea nu i d seama aa cum ar trebui c pe tatl l
intereseaz copiii n aceeai msur ca i pe ea i el nu ar trebui s e n
necunotin de relele sau de acele trsturi ale copiilor, care ar trebui
corectate ct acetia sunt nc mici. Lucrurile au fost muamalizate. Copiii
stiu c prinii nu sunt uniti, i lucrul acesta i are efectul su. Copiii ncep
nc de mici s nsele, s ascund, s spun lucruri ntr-alt lumin dect cea
real att mamei, ct i tatlui. Exagerarea devine obicei i ajung s e
spuse minciuni sfruntate aproape fr nici o remucare de contiin. Aceste
rele au nceput cnd mama a nceput s tinuiasc lucruri fat de tata, care
este la fel de mult interesat de caracterele pe care le vor avea copiii. Tatl
trebuie consultat n mod deschis. Totul trebuie s i se nfieze clar. ns
cursul opus al lucrurilor, apucat pentru a tinui greelile copiilor, ncurajeaz
n caracterele acestora predispoziia de a nela, lipsa cinstei i a sinceritii.
5
n creterea copiilor, prinii credincioi trebuie s aib principiul de
neclintit de a uniti. n aceast privin, exist lipsuri la unii prinii lipsa
unirii. Greeala e uneori la tat, ns mai des la mam. Mama, iubitoare, i
rsfaa i este ngduitoare fat de copii. Munca l tine pe tat adesea
departe de cmin i de societatea copiilor si. Inuenta mamei vorbete.
Exemplul ei conteaz mult n formarea caracterului copiilor. 6
Copiii sunt pusi n ncurctur cnd prinii nu sunt consecveni. Familia
este un nucleu ce trebuie bine organizat. mpreun, tatl i mama trebuie si asume responsabilitile i s-i preia sarcinile, indu-le clar ceea ce au de
fcut. Nu trebuie s existe lips de consecvent. Tatl i mama nu trebuie s
critice niciodat planurile sau judecata celuilalt n prezenta copiilor. Dac
mama nu are experient n ceea ce privete cunoaterea de Dumnezeu, ea ar
trebui s judece de la cauz la efect, cutnd s descopere dac disciplina pe
care o folosete ea sporete dicultile pe care le are tatl, n timp ce

lucreaz pentru mntuirea copiilor. Sunt eu pe calea Domnului? Aceasta ar


trebui s e cea mai important ntrebare. 7
Dac prinii nu sunt de acord ntr-o anumit privin, un timp s nu
stea n prezenta copiilor, pn ce ajung la o nelegere. 8
Prea adesea se ntmpl c prinii nu sunt uniti n conducerea
familiilor lor. Tatl, care este foarte putin timp acas cu copiii i nu le
cunoate particularitile caracterului i temperamentului, este aspru i
sever. El nu i stpnete rea, ns i corecteaz pe alii cu patim. Copilul
tie acest lucru i, n loc s e supus, pedeapsa l umple de mnie. Mama
ngduie, cu anumite ocazii, anumite abateri pe care alteori le pedepsete
aspru. Copiii nu stiu niciodat exact la ce s se atepte i sunt ispitii s vad
ct de departe pot merge cu nclcarea libertii. Astfel, sunt semnate
seminele rului, care rsar i apoi aduc roade. 9
Dac prinii ar uniti n aceast lucrare de disciplinare, copilul ar
nelege ce i se cere. ns dac tatl, prin cuvnt sau priviri, arat c nu
aprob disciplina pe care o folosete mama, dac el simte c ea este prea
strict i socotete c el trebuie s compenseze prin rsf i indulgent,
copilul va distrus. El va nvaa curnd c poate face ce i place. Prinii care
comit acest pcat fat de copiii lor vor da socoteal pentru ruina suetelor
lor. 10
ngerii privesc cu interes la ecare familie pentru a vedea cum sunt
tratai copiii de ctre prini, cei care i au n grij i prieteni. i ce conducere
nesbuit vd ei n familiile n care tatl i mama nu sunt deopotriv! Tonul
vocii tatlui i mamei, privirile lor, cuvintele lor toate dovedesc c ei nu
sunt uniti n creterea i educaia copiilor lor. Tatl arunc umbr asupra
mamei i i conduce pe copii s trateze fr respect duioia i afeciunea
mamei fat de cei mici. Iar mama socotete c este nevoit s dovedeasc
mult afeciune fat de copii, s-i mulumeasc i s e ngduitoare fat de
ei, pentru c, tatl ind aspru i nerbdtor gndete ea trebuie s se
poarte n aa fel pentru a contracara inuenta severitii sale. 11
Este nevoie de mult rugciune i cugetare neleapt. Dragostea nu
poate s dinuiasc, chiar n cercul familiei, dac nu exist o conformare a
voinei i caracterului cu voia lui Dumnezeu. Toate facultile i simmintele
trebuie aduse n armonie cu nsuirile Domnului Isus Hristos. Dac tatl i
mama i-ar uni interesele, n dragoste i team de Dumnezeu, pentru a avea
autoritate n cmin, ei ar simi nevoia de mai mult rugciune i cugetare
serioas, neleapt. i, n timp ce l caut pe Dumnezeu, ochii lor vor
deschii spre a vedea solii cereti, prezeni pentru a-i apra, ca rspuns la
rugciunea credinei. Ei vor birui slbiciunile din caracterul lor i vor merge
nainte spre desvrire. 12
Inimile s e legate prin funia de mtase a iubirii. Tat i mam, legaiv inimile n cea mai strns i cea mai fericit unire. Nu cretei separat
ecare, ci legai-v mai strns unul de cellalt; atunci suntei pregtii s
legai inimile copiilor de ale voastre cu funia de mtase a iubirii. 13

Continuai s semnai smna att pentru viaa aceasta, ct i pentru


venicie. Tot cerul privete eforturile pe care le face printele cretin. 14 1.
Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 127.
2. Review and Herald, 30 mar. 1897.
3. Review and Herald, 13 mar. 1894.
4. Pacic Health Journal, apr. 1890.
5. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 156, 157.
6. Id., pag. 156.
7. Manuscript 79, 1901.
8. Review and Herald, 30 mar. 1897.
9. Signs of the Times, 11 mar. 1886.
10. Review and Herald, 27 iun. 1899.
11. Review and Herald, 13 mar. 1894.
12. Manuscript 36, 1899.
13. Review and Herald, 15 sep. 1891.
14. Review and Herald, 15 sep. 1891.
Capitolul 54
RELIGIA N FAMILIE.
Deniia religiei n familie. Religia n familie const n creterea copiilor
n sfatul i nvtura Domnului. Fiecare membru al familiei trebuie hrnit cu
leciile Domnului Hristos i ecare suet trebuie protejat, aprat cu grij,
pentru ca Satana s nu-l nsele i s-l ispiteasc, ndeprtndu-l de Hristos.
Acesta este standardul pe care ecare familie ar trebui s-l aib ca tint de
atins i membrii familiei ar trebui s e hotri s nu dea gre sau s se
descurajeze. Cnd prinii sunt serioi i consecveni n educaia pe care o
dau, cnd i cresc copiii doar pentru slava lui Dumnezeu, ei coopereaz cu
Dumnezeu i Dumnezeu coopereaz cu ei pentru salvarea suetelor copiilor
pentru care a murit Hristos. 1
Educaia religioas nseamn mult mai mult dect educaia care se
face n mod obinuit. nseamn s v rugai mpreun cu copiii votri,
nvndu-i cum s se apropie de Domnul Isus i s-l spun toate dorinele
lor. nseamn s artai n viaa voastr c Domnul Isus este totul pentru voi
i c iubirea Lui este cea care v face s i rbdtori, buni, ierttori i totui
hotri n a porunci copiilor, aa cum a fcut Avraam. 2
n crile din ceruri, suntei nregistrai exact cum v stpnii n viaa
de cmin. Cine dorete s ajung un sfnt n ceruri trebuie s e mai nti un
sfnt n propria sa familie. Dac tatii i mamele sunt adevrai cretini n
familie, ei vor membri utili n biseric i vor capabili s ocupe posturi de
conducere n biseric i n societate, tot aa dup cum i conduc propria
familie. Prinilor, nu v mulumii ca religia voastr s e o simpl profesie,
ci facei ca aceasta s devin o realitate. 3
Religia s fac parte din educaia din cmin. Religia n cmin este
nfricotor de mult neglijat. Sunt brbai i femei care manifest mult
interes pentru lucrarea misionar n ri strine. Ei ofer n mod generos
pentru aceasta, cutnd s-i satisfac astfel contiina i gndind c, dac
dau pentru cauza lui Dumnezeu, i ispesc astfel neglijenta de a un bun

exemplu n cmin. ns cminul este cmpul lor special de lucru, i


Dumnezeu nu accept nici o scuz pentru neglijarea acestui cmp. 4
Acolo unde religia este un lucru practic n cmin, este o mare realizare.
Religia i va conduce pe prini s fac chiar acea lucrare pe care Dumnezeu
a rnduit-o pentru cmin. Copiii vor crescui n temere de Domnul i potrivit
cu nvtura Lui. 5
Motivul pentru care tinerii din veacul prezent nu sunt mai mult inclinai
spre religie este acela c educaia lor este decitar. Nu se dovedete iubire
adevrat fat de copii, n timp ce li se permite s ngduie patima sau cnd
neascultarea fat de cerinele voastre este lsat nepedepsit. aa cum este
aplecat rmurica, aa va aplecat i pomul. 6
Pentru a avea inuent n societate, religia trebuie s aib mai nti
inuent n cercul familiei. Dac copiii ar educai n temere de Dumnezeu i
iubindu-L pe El, cnd merg n lume, ei ar pregtii s-i instruiasc familiile
lor pentru Dumnezeu i astfel principiile adevrului ar implantate n
societate i ar exercita o inuent ecient n lume. Religia nu trebuie
desprit de educaia din cmin. 7
Religia din cmin o precede pe cea din biseric. n cmin se pune
temelia pentru prosperitatea bisericii. Factorii care inueneaz viaa de
familie intervin i n biseric; de aceea, cele dinti ndatoriri ale bisericii
trebuie s nceap n cmin. 8
Cnd avem o religie bun n cmin, vom avea o religie excelent n
cadrul adunrilor noastre. Avei grij de tot ceea ce nseamn cmin.
Consacrai-v familia lui Dumnezeu, iar apoi vorbii i acionai n cmin ca un
cretin. Fii buni, ierttori i rbdtori n cmin, tiind c voi suntei
nvtorii. Fiecare mam este un nvtor i ecare mam ar trebui s e
un nvcel n coala lui Hristos, ca s poat ti cum s nvee, ca s poat
un exemplu bun, acel caracter-model pentru copiii ei. 9
Acolo unde lipsete religia n cmin, declararea credinei este fr
valoare. Multi se amgesc pe ei nii gndind c, la venirea lui Hristos,
caracterul le va transformat, ns, cnd va veni El, inima nu va convertit.
Noi trebuie s ne pocim de defectele din caracterul nostru, aici, i, prin harul
lui Dumnezeu, trebuie s le biruim pn la ncheierea timpului de prob.
Acesta este locul n care trebuie s corespundem pentru familia de sus.10
Este mare nevoie de religie n cmin, iar cuvintele pe care le rostim n
cmin trebuie s e corespunztoare, altfel mrturia noastr n biseric nu
valoreaz nimic. Dac nu dovedii blndee, buntate i curtoazie n cmin,
religia voastr va n zadar. Dac ar existat mai mult religie autentic n
cmin, biserica ar avut mai mult putere. 11
Amnarea instruirii religioase o greeal teribil. Unul dintre cele mai
triste lucruri este acela de a lsa copiii s creasc fr cunoaterea lui
Dumnezeu. 12
Prinii fac cea mai teribil greeal cnd neglijeaz lucrarea de a da o
educaie religioas copiilor lor, gndind c vor ajunge bine n viitor i c, pe
msur ce nainteaz n vrst, acetia vor avea ei nii dorina de a avea o
experient religioas. Nu vedei voi, prinilor, c, dac voi nu sdii

preioasele semine ale adevrului, iubirii i nsuirilor cereti n inim,


Satana va semna pe pmntul inimii gunoaiele sale? 13
Prea adesea li se ngduie copiilor s creasc fr religie, prinii lor
considernd c sunt prea mici pentru datorii cretine.
Problema datoriei copiilor n chestiuni religioase trebuie hotrt n
mod absolut i fr ezitare, atta vreme ct ei sunt membri ai familiei. 14
Prinii stau n locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, n a le spune ceea
ce trebuie s fac i ceea ce nu trebuie s fac, cu hotrre i n desvrita
stpnire de sine. Orice efort fcut pentru ei, cu buntate i stpnire de
sine, va cultiva n caracterele lor elementele hotrrii i ale deciziei. Tatii i
mamele sunt legai prin datorie s rezolve aceast chestiune de timpuriu, n
aa fel nct copilul s nu se mai gndeasc s calce Sabatul, s neglijeze
momentele de nchinare i rugciune n cmin, i nici s fure. Prinii trebuie
s construiasc bariera cu propriile lor mini. 15
nc de la cea mai fraged vrst trebuie nceput i ndeplinit o
neleapt educaie cretin. Atunci cnd inimile copiilor sunt impresionabile,
ei trebuie nvai despre realitile venice. Prinii trebuie s nu uite c ei
triesc, vorbesc i acioneaz n prezenta lui Dumnezeu. 16
Prinilor, ce cale urmai voi? Acionai cluzii de gndul c, n
chestiuni religioase, copiii votri trebuie lsai complet liberi de orice
ngrdire? I lsai voi fr sfat i nvtura pe toat durata copilriei i
tinereii? I lsai voi s fac ce le place? Dac facei astfel, neglijai
responsabilitile ncredinate vou de Dumnezeu.17
Educaia adaptat vrstei copilului. Celor mici, de ndat ce sunt n
stare s neleag, prinii ar trebui s le spun istoria lui Isus, pentru ca ei s
se poat adpa din preiosul adevr cu privire la Pruncul din Betleem. Sdii
n minile copiilor sentimente simple de evlavie, adaptate vrstei i
capacitaii lor. Prezentai-i pe copiii votri n rugciune lui Isus, cci El a fcut
posibil ca ei s nvee religia tot aa cum pot nva s vorbeasc. Cnd sunt
foarte mici, copiii sunt sensibili la inuenta divin. Domnul i ia pe aceti copii
n mod deosebit n grija Sa; iar cnd sunt crescui n sfatul i nvtura
Domnului, ei constituie un ajutor, i nu o oprelite pentru prinii lor. 19
Prinii susin mpreun religia n cmin. Tatl i mama sunt
rspunztori pentru susinerea religiei n cmin. 20
Mama s nu-i adune attea treburi i griji, nct s nu poat acorda
timp nevoilor spirituale ale familiei. Prinii s caute cluzirea lui Dumnezeu
n lucrarea lor. Doar pe genunchi, plecai naintea Lui, ei vor dobndi o
adevrat nelegere a marilor lor responsabiliti, i acolo ei i pot
ncredina copiii Aceluia care niciodat nu d gre n sfat i ndemnare. Tatl
nu trebuie s lase asupra mamei toat grija privind educaia spiritual. Tatii i
mamele au o mare lucrare de fcut i ecare dintre ei trebuie s-i fac
partea ce i revine n pregtirea copiilor lor pentru marele moment al
judecii. 21
Prinilor, luai-v alturi de voi copiii pentru clipele spirituale. Aruncai
mprejurul lor armele credinei voastre i consacrai-i Domnului Hristos. Nu
ngduii s existe ceva care s v fac s nlturai rspunderea pe care o

avei, de a-i educa pe calea cea dreapt; nu lsai ca vreun interes lumesc s
v determine s-i lsai pe ei la o parte. Nu ngduii ca vreodat viaa
voastr cretin s-i izoleze de voi. O dat cu voi, aducei-i Domnului;
familiarizai-le mintea cu adevrul divin. Avei grij s se asocieze cu aceia
care l iubesc pe Dumnezeu. Aducei-i n poporul lui Dumnezeu copii pe care
voi cutai s-i ajutai s-i formeze caractere corespunztoare pentru
venicie. 22
Religia n cmin oare ce va putea ndeplini aceasta? Va ndeplini chiar
acea lucrare pe care Dumnezeu a desemnat-o pentru ecare familie. Copiii
vor crescui n sfatul i nvtura Domnului. Ei vor educai i instruii nu
doar pentru a persoane devotate ale societii, ci membri ai familiei lui
Dumnezeu. 23
Copiii privesc la prini pentru un exemplu de viaa consecvent. Orice
lucru i pune amprenta asupra minilor tinere. Este studiat nfiarea,
vocea i are inuenta ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape de
ctre copii. Prinii nervoi, fnoi, dau uneori astfel de lecii copiilor pentru
care ar da toat lumea, dac ar a lor, ca s-i poat dezva. Copiii trebuie
s vad n vieile prinilor lor acea consecvent care este n conformitate cu
credina lor. Ducnd o via consecvent i dovedind stpnire de sine,
prinii pot modela caracterele copiilor lor. 24
Dumnezeu onoreaz familiile ordonate. Tatii i mamele care l pun pe
Dumnezeu pe primul loc n cminul lor, care i nva copiii c frica de
Domnul este nceputul nelepciunii, aduc slav lui Dumnezeu naintea
ngerilor i a oamenilor, prezentnd lumii o familie ordonat, disciplinat, o
familie care l iubete i este supus lui Dumnezeu, i nu rzvrtit mpotriva
Lui. Domnul Hristos nu este un strin n casa lor; Numele Lui este un nume ce
face parte din familie, un nume amintit cu reveren, un nume cruia I se
aduce slav. ngerii i gsesc plcerea n cminul n care domnete
Dumnezeu ca persoan suprem, iar copiii sunt nvai s respecte religia,
Biblia i pe Creatorul lor. Aceste familii pot face apel la fgduina: "Voi cinsti
pe cei ce M cinstesc." 25
Cum este adus Domnul Hristos n cmin. Cnd Domnul Hristos i are
locul n inim, El este adus n familie. Tatl i mama simt importante triri n
ascultare de Duhul Sfnt, astfel ca ngerii cereti, care slujesc acelora care
vor moteni mntuirea, s-i slujeasc i pe ei ca nvtori n cmin,
educndu-i i instruindu-i pentru lucrarea de nvare a copiilor lor. n cmin
este posibil a avea o mic biseric ce va cinsti i onora pe Rscumprtorul.
26
Facei ca religia s e atractiv. Facei n aa fel ca viaa cretin s e
atrgtoare. Vorbii despre tara n care urmaii lui Hristos trebuie s-i
asigure cmine. Dac facei astfel, Dumnezeu v va cluzi copiii n tot
adevrul, va sdi n ei dorina de a corespunde pentru locuinele pe care
Domnul Hristos S-a dus s le pregteasc pentru cei care l iubesc. 27
Prinii nu trebuie s-i oblige copiii s aib o form de religie, ci ei
trebuie s aeze n fata lor principiile venice ntr-o lumin atrgtoare. 28

Prinii trebuie s fac din religia Domnului Hristos un lucru atractiv


prin voioia lor, curtoazia lor cretin i mpreuna lor simire duioas, plin de
mil; totui, ei trebuie s e hotri n a cere respect i ascultare. Principiile
cele drepte trebuie aezate n mintea copilului. 29
Noi trebuie s prezentm copiilor stimulente pentru a face binele.
Argintul i aurul nu sunt suciente pentru aceasta. S le descoperim iubirea,
ndurarea i harul lui Hristos, valoarea Cuvntului Su i bucuriile celui care
biruiete. Prin eforturile de acest fel vei ndeplini o lucrare cu rezultate
venice. 30
De ce dau gre unii prini. Unii prini, desi se consider oameni
religioi, nu-i fac pe copiii lor contieni de faptul c Dumnezeu ateapt
slujirea i ascultarea noastr, c plcerea, confortul i inclinaiile noastre nu
trebuie s se interpun ntre cerinele Lui i ei. "Frica de Domnul este
nceputul nelepciunii." Lucrul acesta trebuie urzit n ecare via, n ecare
caracter. Concepia corect referitoare la Dumnezeu, prin cunoaterea
Domnului Hristos, care a murit pentru ca noi s putem salvai, trebuie
imprimat n minile lor. 31
Poate gndii c nu avei timp s facei toate acestea, ns trebuie s
v facei timp pentru a v face lucrarea n familie, altfel Satana va suplini el
lipsa. ndeprtai din viaa voastr orice v mpiedic s facei aceast
lucrare i educai-i pe copiii votri dup porunca lui Dumnezeu. Neglijai cele
vremelnice, mulumii-v n cele materiale cu putin, ns, de dragul lui
Hristos, nu neglijai educaia religioas a voastr i a copiilor votri. 32
Fiecare membru al familiei s e consacrat lui Dumnezeu. Rnduielile
date de Moise, privind srbtoarea Patelui, sunt pline de semnicaie i se
aplic att prinilor, ct i copiilor din acest veac al lumii.
Tatl era rnduit s e preot al casei, iar dac tatl deceda, ul cel mai
mare n viaa trebuia s aduc la ndeplinire acel act so-lemn de stropire a
usiorilor casei cu snge. Acesta constituie un simbol al lucrrii care trebuie
fcute n ecare familie. Prinii trebuie s-i adune copiii n cas i s-L
prezinte naintea lor pe Domnul Hristos ca ind Pastele lor. Tatl trebuie s
consacre pe ecare individ din casa sa lui Dumnezeu i s fac acea lucrare
reprezentat prin srbtoarea Patelui. Este primejdios a lsa aceast
solemn datorie pe seama altora. 33
Fie ca prinii cretini s se hotrasc s e credincioi lui Dumnezeu,
s-i adune copiii n jurul lor, n cas, i s stropeasc usiorii cu snge,
recunoscndu-L astfel pe Domnul Hristos, ca singurul care poate apra i
salva, astfel ca ngerul nimicitor s treac mai departe peste acel cmin
pstrat cu grij i aprat. Facei ca lumea s vad c o inuent mai presus
de ce tine de cele omeneti este la lucru n cmin. Fie ca prinii s ntrein
o legtur vie cu Dumnezeu, s se aeze ei nii de partea lui Dumnezeu i
s arate prin harul Su ce mare bine poate adus la ndeplinire de ctre
Dumnezeu prin prini. 34 1. Manuscript 24b, 1894.
2. Letter 8a, 1896.
3. Manuscript 53, nedatat.
4. Signs of the Times, 23 aug. 1899.

5. Review and Herald, 13 mar. 1894.


6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 701.
7. Signs of the Times, 8 apr. 1886.
8. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
9. Manuscript 70, nedatat.
10. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
11. Solii pentru tineret, pag. 252.
12. Signs of the Times, 23 apr. 1894.
13. Signs of the Times, 6 aug. 1912.
14. Review and Herald, 13 apr. 1897.
15. Manuscript 119, 1899.
16. Review and Herald, 13 mar. 1894.
17. Review and Herald, 13 mar. 1894.
18. Signs of the Times, 27 aug. 1912.
19. Signs of the Times, 23 apr. 1912.
20. Manuscript 47, 1908.
21. Letter 90, 1911.
22. Signs of the Times, 23 apr. 1912.
23. Manuscript 7, 1899.
24. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 621.
25. Id., Vol.5, pag. 424.
26. Manuscript 102, 1901.
27. Review and Herald, 29 ian. 1901.
28. Signs of the Times, 27 aug. 1912.
29. Review and Herald, 27 iun. 1899.
30. Manuscript 93, 1909.
31. Review and Herald, 24 iun. 1890.
32. Manuscript 12, 1898.
33. Review and Herald, 21 mai 1895.
34. Review and Herald, 19 feb. 1895.
Capitolul 55
STANDARDE MORALE.
Satana caut s perverteasc instituia cstoriei. A fost planul bine
studiat al lui Satana (n veacul antediluvian) de a perverti instituia cstoriei,
de a slbi obligaia acesteia i de a-i diminua caracterul sacru; pentru c pe
nici o alt cale mai sigur nu ar putut el deforma mai bine chipul lui
Dumnezeu n om i deschide usa ctre nenorocire i viciu. 1
Satana cunoate foarte bine materialul cu care are de-a face n inima
omului. El cunoate cci le-a studiat cu o intensitate diabolic timp de mii
de ani punctele cel mai uor de cucerit din ecare caracter; i, de-a lungul
multor generaii la rnd, el a lucrat s-i distrug pe cei mai puternici brbai,
prini n Israel, prin aceleai ispite care au avut aa mare succes la Baal-Peor.
De-a lungul veacurilor, au existat attea caractere ruinate care au euat pe
stncile indulgentei senzuale. 2
Tragedie n Israel. Nelegiuirea care a atras judecile lui Dumnezeu
asupra lui Israel a fost imoralitatea. Impertinenta femeilor de a atrage suete

n curs nu s-a sfrit la Baal-Peor. n ciuda pedepselor primite de pctoii


din Israel, aceeai crim a fost repetat de multe ori. Satana era din ce n ce
mai activ, cutnd s-l nimiceasc pe Israel cu desvrire. 3
Practicarea imoralitii de ctre evrei a dus la ceea ce nici toat
strategia popoarelor i nici descntecele lui Balaam nu au putut face. Ei s-au
desprit de Dumnezeul lor. Scutul i protecia au fost ndeprtate de la ei.
Dumnezeu a devenit vrjmaul lor. Astfel, multi dintre cei de vit nobil i
multi din popor s-au fcut vinovai de imoralitate n aa msur, nct
aceasta a devenit pcat national, deoarece mnia lui Dumnezeu s-a extins
asupra ntregii adunri. 4
Istoria se repet. Spre ncheierea istoriei acestui pmnt, Satana va
lucra cu toate puterile lui, n acelai fel i cu aceleai ispite cu care a amgit
pe vechiul Israel chiar nainte de intrarea n Tara Fgduit. El va ntinde
capcane acelora care pretind c pzesc poruncile lui Dumnezeu i care sunt
aproape de hotarul Canaanului ceresc. El va lucra din rsputeri pentru a
prinde suetele n curs i a-i ataca pe cei ce pretind a din poporul lui
Dumnezeu n punctele lor cele mai slabe. Pe aceia care nu i-au supus
patimile josnice puterilor nobile din ina lor, pe aceia care au permis mintii
lor s pluteasc pe canalul ngduinei patimilor josnice, reti, Satana este
hotrt s-i nimiceasc cu ispitele sale s le pngreasc suetele prin
imoralitate. El nu se mulumete cu tinte uoare, nensemnate, ci i folosete
capcanele prin aceia pe care i poate enumera ntre agenii si, pentru a-i
ademeni pe oameni s-i ngduie lucruri care sunt condamnate de Legea lui
Dumnezeu. i brbai din poziii de rspundere, care propovduiesc cerinele
Legii lui Dumnezeu, ale cror guri sunt pline cu argumente n aprarea Legii
Sale, asupra crora Satana i-a pornit raidul asupra unora ca acetia el
tabr cu puterile sale diabolice i cu agenii si care nu au tihn, atacndu-i
n punctele slabe din caracterul lor, tiind c cine este vinovat ntr-un singur
punct este vinovat n toate, obinnd astfel stpnire asupra ntregii ine a
omului. Mintea, suetul, trupul i contiin sunt implicate n aceast lucrare
de ruinare. Dac brbatul respectiv a fost un sol al neprihnirii i a avut
mult lumin sau dac Domnul l-a folosit ca pe o unealt deosebit a Lui,
pentru cauza adevrului, ct de mare este atunci triumful lui Satana! Ct de
mult tresalt el! i ct de mult este dezonorat Dumnezeu! 5
Rspndirea imoralitii astzi. Mi-a fost prezentat un tablou teribil al
strii existente n lume. Imoralitatea abund pretutindeni. Imoralitatea este
pcatul special al acestui veac. Niciodat nu i-a nlat viciul capul lui
respingtor cu atta obrznicie ca acum. Oamenii parc sunt amorii, iar cei
care iubesc virtutea i adevrata buntate sunt aproape descurajai datorit
obrzniciei i rspndirii acesteia. Nelegiuirea care abund nu se limiteaz
numai la cei necredincioi i batjocoritori. Ar fost bine s e asa, ns nu
este asa. Multi brbai i femei, care susin religia lui Hristos, sunt vinovai.
Chiar unii dintre cei care mrturisesc c ateapt venirea Lui nu sunt mai
pregtii pentru acel eveniment dect Satana nsui. Ei nu s-au curit de
orice ntinare. Ei au fcut att de mult pe plac rii lor, nct este natural ca
gndurile lor s e necurate i imaginaia lor corupt. Este la fel de imposibil

ca mintea lor s cugete la lucruri curate i snte, cum este pentru cascada
Niagara s-i schimbe cursul i apele s curg n susul curentului. Fiecare
cretin va trebui s nvee s-i nfrneze patimile i s e condus de
principii. Dac nu face acest lucru, el nu este demn de numele de cretin. 6
Sentimentalismul bolnav abund. Brbai cstorii primesc
complimente din partea unor femei cstorite sau necstorite; femeile, de
asemenea, par a fermecate i a-i pierde judecata, discernmntul spiritual
i bunul simt; ele fac ntocmai acele lucruri pe care Cuvntul lui Dumnezeu le
condamn, pe care mrturiile Spiritului lui Dumnezeu le condamn.
Avertizrile i mustrrile se a n fata lor n mod limpede i totui ele merg
pe aceeai cale pe care au mers alii naintea lor. Este un fel de joc fr minte
n care s-au prins. Satana le conduce spre ruin, punnd n primejdie cauza
lui Dumnezeu, rstignindu-L din nou pe Fiul lui Dumnezeu i punnd asupra
Lui vdit ocar. 7
Ignoranta, iubirea de plceri i obiceiurile pctoase, care ntineaz
suetul, trupul i spiritul, fac ca lumea s e plin de lepr moral; o malarie
moral, mortal, distruge mii i zeci de mii. Ce trebuie fcut pentru a ne salva
tinerii? Noi putem face putin, ns Dumnezeu este viu. El domnete i El este
Cel care poate face mult. 8
Poporul lui Dumnezeu n contrast cu lumea. Libertinismul acestui veac
corupt nu trebuie s constituie un criteriu pentru urmaii Domnului Hristos.
Aceste etalri moderne de familiaritate nu trebuie s existe printre cretinii
care tnjesc dup nemurire. Dac desfrul, destrblarea, adulterul,
nelegiuirea i crima sunt la ordinea zilei printre cei care nu cunosc adevrul i
care refuz s e cluzii de principiile Cuvntului lui Dumnezeu, ct de
important este atunci ca acea clas de oameni, care mrturisesc a urmai
ai lui Hristos, att de strns legai de Dumnezeu i de ngeri, s le arate
acestora o cale mai bun, mai nobil! Ct de important este ca, prin
castitatea i virtutea lor, ei s e n contrast marcant fat de acea clas
stpnit de patimi josnice! 9
Pericolele i primejdiile se nmulesc. n acest veac degenerat, multi
sunt att de orbii de pctoenia pcatului, nct ei aleg o via
destrblat, pentru c aceasta este inclinaia reasc pervertit a inimii lor.
n loc de a se privi n oglinda Legii lui Dumnezeu i a-i aduce inimile i
caracterele n conformitate cu standardul lui Dumnezeu, ei ngduie agenilor
lui Satana s nalte standardul acestuia n inimile lor. Oameni corupi
socotesc c este mai bine a interpreta Scripturile dup bunul lor plac pentru
a-i susine nelegiuirea dect s renune la pcat i s aib o inim i o via
curat. Sunt mai multi oameni de acest fel dect ne putem imagina, i ei se
vor nmuli pe msur ce ne apropiem de ncheierea timpului. 10
Cnd puterea plin de vraj a lui Satana ia n stpnire o persoan,
Dumnezeu este uitat, iar omul ntinat este ridicat n slvi. Desfrul tinuit
este practicat de aceste suete amgite ca o virtute. Acesta este de fapt un
fel de vrjitorie. Exist ntotdeauna o putere plin de vraj n nelegiuire i
destrblare. Mintea este att de nelata, nct nu poate judeca n mod
inteligent, iar o iluzie continu o ndeprteaz de curie. Vederea spiritual

devine nceoat i persoane cu un moral nealterat pn atunci ajung n


stare confuz sub amgirea sostriei acelor ageni ai lui Satana care pretind
a soli ai luminii. Tocmai aceast iluzie este ceea ce d putere acestor
ageni. Dac s-ar arta cu obrznicie i i-ar face avansurile n mod deschis,
ei ar respini fr vreun moment de ezitare; ns ei lucreaz pentru ca s
ctige mai nti simpatie i s-i asigure ncrederea c sunt oameni ai lui
Dumnezeu, sni care se sacric. Apoi, n calitate de soli speciali, ei i ncep
opera lor de art aceea de a ndeprta suetele de pe calea dreptii,
ncercnd s fac fr valoare Legea lui Dumnezeu. 11
Att brbaii, ct i femeile s-i pstreze locul i s triasc fr
repro. Mintea unui brbat sau a unei femei nu coboar ntr-o singur clip de
la curie i snenie la depravare, ntinare i nelegiuire. Se cere timp pentru
ca omul s ajung asemenea Divinitii, i tot n timp se petrece degradarea
celor creai dup chipul lui Dumnezeu ntr-o stare brut sau satanic. Prin
privire, noi suntem schimbai. Desi ntocmit dup chipul Fctorului Su, omul
i poate educa astfel mintea, nct pcatul, pe care odinioar l detesta, va
deveni o plcere pentru el. Cnd nceteaz s vegheze i s se roage, el
nceteaz s-i pzeasc cetatea, inima, i se angajeaz n pcat i
nelegiuire. Mintea se degradeaz i este imposibil s o ridice din aceast
stare de corupie, n timp ce ea este educat s nrobeasc puterile morale i
intelectuale i s le aduc n supunere fat de pasiunile josnice. Trebuie
declarat rzboi continuu mintii, cu nclinaii reti, carnale; iar noi trebuie s
m ajutai de inuenta curitoare a harului lui Dumnezeu, care va atrage
mintea spre cele de sus i o va deprinde s cugete asupra lucrurilor curate i
snte. 12
Nu exist sigurana pentru om, tnr sau btrn, dect dac simte
nevoia de a-L cuta pe Dumnezeu pentru sfat, la ecare pas. Numai aceia
care menin o strns comuniune cu Dumnezeu vor nva s-i apropie pe
oameni, aa cum i preuiete El, i s preuiasc lucrurile curate, bune, umile
i modeste. Mintea trebuie aprat aa cum a fost cea a lui Iosif. Atunci
ispitele de ndeprtare de integritate vor ntmpinate cu hotrre: "Cum as
putea s fac un ru att de mare i s pctuiesc mpotriva lui Dumnezeu?"
Cea mai puternic ispit nu este scuz pentru pcat. Orict de mare ar
presiunea care este exercitat asupra ta, pcatul este un act pe care l comii
pentru c tu ai ales astfel. Locul de unde pornete dicultatea este inima
nerenscut. 13
Avnd n vedere toate primejdiile care sunt n aceste vremuri, nu ar
trebui oare ca noi, poporul pzitor al poruncilor lui Dumnezeu, s ndeprtm
din mijlocul nostru orice pcat, orice nedreptate, orice perversitate? Nu ar
trebui oare ca femeile care mrturisesc c sunt de partea adevrului s se
pzeasc cu toat puterea, n aa fel ca s nu ncurajeze n nici un fel
familiaritatea nepermis? Ele pot nchide multe ui ale ispitei, dac i vor
pzi n orice vreme cu strictee felul de comportare. 14
Femeile trebuie s tin sus standardul conduitei. Scriu cu inima trist c
femeile din acest veac, att cele cstorite, ct i cele necstorite, prea
adesea nu dovedesc acea rezerv care este necesar. Ele se poart ca nite

femei uoare. Ele ncurajeaz ateniile din partea brbailor singuri sau
cstorii, iar cei care sunt slabi n ce privete tria moral vor ademenii.
Aceste lucruri, dac sunt ngduite, amoresc simurile morale i orbesc
mintea n aa fel, nct nelegiuirea nu mai apare pctoas. Sunt trezite
anumite gnduri, lucru care nu s-ar petrecut dac femeia i-ar pstrat
locul cu toat modestia i sobrietatea. S-ar putea ca scopul sau motivul ei s
nu fost pctos, ns ea a ncurajat brbai care sunt uor ispitii i care au
nevoie de tot ajutorul din partea celor din preajma lor. Mult ru poate evitat
dac suntem circumspeci, rezervai, nu ne ngduim liberti, nu primim
atenii nepermise, ci meninem un nivel al moralitii i demnitii. 15
De mult timp trebuia s m adresez surorilor i s le spun c, n
conformitate cu ceea ce Domnul a socotit potrivit s-mi arate din cnd n
cnd, sunt mari greeli printre ele n acest sens. Ele nu sunt precaute s se
abin de la orice se pare c este ru. Ele nu sunt cu totul circumspecte n
comportamentul lor, aa cum sunt femeile evlavioase. Cuvintele lor nu sunt
selectate i alese, aa cum ar trebui s e cele ale femeilor care au primit
harul lui Dumnezeu. Ele sunt prea familiare cu fraii lor. Ele zbovesc n
preajma lor, se apleac spre ei i le place n societatea lor. Ele se simt mult
onorate cnd li se acord atenie. Potrivit cu lumina pe care mi-a dat-o
Domnul, surorile noastre ar trebui s procedeze altfel. Ar trebui s e mai
rezervate, s manifeste mai putin ndrzneal i s ncurajeze "sala i
sobrietatea". Att brbaii, ct i femeile i ngduie prea multe discuii
joviale. Femeile care pretind c sunt evlavioase i ngduie prea mult vorbele
de duh, glumele i rsul. Acest lucru este deplasat i ntristeaz Duhul lui
Dumnezeu. Aceste manifestri dau pe fat lipsa curiei cretine. Ei nu i
ntresc suetul de partea lui Dumnezeu, ci aduc mult ntuneric; ei alung
ngerii cereti, curai i sni, i i cheam pe aceia care i conduc spre aceste
rele pn la cel mai de jos nivel. 16
Prea adesea, femeile sunt ispititorii. Sub un pretext sau altul, ele
ctig atenia brbailor, cstorii sau necstorii, i i ispitesc pn cnd
calc Legea lui Dumnezeu i suetele lor sunt n primejdie. Dac femeile ar
dori s-i nnobileze vieile i s devin conlucrtoare cu Hristos, ar exista
mai puine pericole datorit inuentei lor; ns n starea lor prezent, de
nepsare fat de responsabilitile cminului i cerinele lui Dumnezeu fat
de ele, inuenta lor este adesea puternic n direcia opus, puterile lor sunt
pipernicite, iar lucrarea lor nu poart amprenta divin. 17
Sunt att de multe domnioare i femei ndrznee, obraznice, care au
acea nsuire de a atrage atenia asupra lor nsele, de a se aeza n compania
brbailor tineri, de a-i curta i a le atrage atenia, de a irta att cu brbaii
cstorii, ct i cu cei necstorii, nct dac n-ai avea privirea ndreptat
ctre Domnul Hristos, tare ca otelul, ati atrai n plasa lui Satana. 18
Ca ambasador al lui Hristos, v implor pe voi, care pretindei c
susinei adevrul prezent, s respingei cu hotrre orice avans fcut ctre
necurie i s prsii societatea acelora care pun la cale ademeniri
necurate. S v e sil de aceste pcate care pngresc i s artai fat de
ele cea mai mare ur. Fugii din preajma acelora care, chiar prin conversaie

numai, ar ndrepta mintea pe un asemenea fga, "cci din prisosul inimii


vorbete gura." Nici mcar pentru o clip s nu ngduii ispita necurat,
ascuns, cci chiar i aceasta ar mnji suetul, aa cum apa murdar
murdrete canalul prin care curge. 19
O femeie care ngduie un cuvnt nevirtuos sau face insinuri n aa
fel, ca asemenea cuvinte s e rostite n prezenta ei, nu este pe placul lui
Dumnezeu; aceea care ngduie un comportament uuratic sau ademeniri
necurate nu i pstreaz asemnarea cu divinul.
Protejai printr-un cerc sacru al curiei. Surorile noastre ar trebui s
ncurajeze adevrata modestie; ele nu trebuie s e ndrznee, vorbaree i
s fac avansuri, ci modeste i rezervate, zbavnice la vorbire. Ele pot
amabile, binevoitoare. A blnd, milos, ierttor i umil nseamn a deveni pe
placul lui Dumnezeu. Dac vor astfel, ele nu vor mpovrate cu atenii
necuviincioase din partea brbailor din biseric sau din afara ei. Toi vor
simi c exist un cerc sacru de curie n jurul acestor femei temtoare de
Dumnezeu, care le protejeaz de orice lucruri nepermise. Exist unele femei
care pretind a evlavioase, care i ngduie o libertate vulgar, necontrolat
n maniere, care conduc spre ru i spre pcat. ns acele femei, ale cror
mini i inimi zbovesc prin meditaie asupra acelor subiecte care fortic
curia vieii i care nalt suetul spre comuniunea cu Dumnezeu, nu vor
uor abtute de pe crarea dreptii i virtuii. Unele ca acestea vor ntrite
mpotriva sostriilor lui Satana; ele vor pregtite s fac fat tacticilor lui
seductoare. 21
Fac apel la voi, ca urmai ai lui Hristos, s facei din aceasta o
profesiune nalt, i anume s preuii nestemata perl a modestiei. Aceasta
ne apr virtutea. 22
Controlai gndurile. Ar trebui s v inei sub control gndurile.
Aceasta nu este o sarcin uoar; nu putei realiza acest lucru fr efort
serios. i totui, Dumnezeu cere acest lucru din partea voastr; aceasta este
o datorie a ecrei ine responsabile. Vei da socoteal lui Dumnezeu pentru
gndurile voastre. Dac v ngduii nchipuiri dearte, permind mintii s
zboveasc asupra subiectelor necurate, voi suntei, ntr-o anumit msur,
la fel de vinovai naintea lui Dumnezeu ca i n cazul n care gndurile
voastre ar fost transpuse n fapt. Ceea ce a mpiedicat aciunea nu a fost,
de fapt, dect lipsa ocaziei favorabile. Starea de reverie att n timpul zilei,
ct i al nopii, de himer, este duntoare i constituie un obicei extrem de
periculos. Odat instalat, este aproape imposibil s ntrerupi un asemenea
obicei i s canalizezi gndurile spre subiecte curate, snte, nltoare. 23
Ferii-v de linguire. Sunt ndurerat cnd vd brbai ludai, linguii
i rsfai! Dumnezeu mi-a descoperit c cei care primesc aceste atenii nu
sunt demni de a lua Numele Lui pe buze; ns ei sunt ludai i mult stimai
de ine mrginite, care judec doar dup nfiarea exterioar. Surorile
mele, nu rsfai i nu linguii niciodat pe bieii brbai, slabi i uor de
abtut, e tineri, e btrni, cstorii sau necstorii. Voi nu le cunoatei
slbiciunile i voi nu tii c tocmai aceste atenii i aceast laud excesiv
poate duce la ruina lor. Sunt alarmat de nesbuina, lipsa de nelepciune,

pe care multi o manifest n aceast privin. Brbaii care fac lucrarea lui
Dumnezeu, n a cror inim locuiete Domnul Hristos, nu vor cobor
standardul moralitii, ci vor cuta ntotdeauna s-l nalte. Ei nu-i vor gsi
plcerea n linguirile femeilor sau n a rsfai de ctre acestea. Fie ca
brbaii, att cei singuri, ct i cei cstorii, s spun: "La o parte! Nu voi da
niciodat nici cea mai mic ocazie ca bunul meu nume s e vorbit de ru.
Numele meu bun este un capital de valoare mai mare dect aurul sau
argintul. Las-m s-l pstrez neatins. Dac oamenii atac acest nume, nu
este pentru c eu le-am oferit ocazia s fac astfel, ci au acelai motiv pentru
care L-au vorbit de ru pe Hristos pentru c ei au urt curia i snenia
caracterului Su, deoarece aceasta constituie o continu mustrare la adresa
lor." 24
Dac slujitorul lui Dumnezeu ispitete. Cele mai mici insinuri, din orice
surs ar veni cu invitaia de a ngduitoare fat de pcat sau de a permite
lucruri inadmisibile, orict de nensemnate ar prea, trebuie detestate i
considerate ca ind cele mai grave insulte care pot aduse demnitii
voastre ca femei. Srutul pe obraz, ntr-un moment i loc nepotrivit, trebuie
s v determine s respingei cu dezgust pe emisarul lui Satana. Dac este
din partea unuia dintr-o poziie nalt, care are de-a face cu lucrurile snte,
pcatul este de zece ori mai mare i ar trebui s o conduc pe femeia sau
tnra temtoare de Dumnezeu s-l resping cu oroare, nu numai datorit
pcatului n care ar vrut s o atrag, ci datorit ipocriziei i ticloiei unuia
pe care oamenii l respect i cinstesc, ca ind slujitorul lui Dumnezeu. 25
Dac un slujitor al Evangheliei nu-i stpnete patimile josnice, dac
el d gre n a urma exemplul apostolului, dezonorndu-i astfel profesia i
credina, mergnd pn la a ngduitor fat de pcat, surorile noastre, care
doresc s e evlavioase, nu trebuie s se amgeasc nici o clip cu gndul c
acel pcat sau nelegiuire i pierde din pctoenie, pentru c este comis de
un slujitor al Evangheliei. Faptul c brbaii din poziii de rspundere se
complac n pcat nu trebuie s micoreze n mintea nimnui vinovia i
grozvia pcatului. Pcatul trebuie privit exact aa cum este pctos,
dezgusttor i trebuie privit aa cum fusese privit ca pn atunci; iar minile
curate i nobile trebuie s urasc i s evite pe cel care se complace n pcat,
tot aa ca i cum ar fugi de un arpe a crui muctur este mortal. Dac
surorile ar nobile i ar poseda curie a inimii, orice fel de avansuri spre
destrblare, e chiar i din partea slujitorului Evangheliei, ar respinse cu
atta hotrre, nct n-ar mai exista niciodat vreo tentativ de repetare. Fii
credincioi n legmntul cstoriei. Ct de atent ar trebui s e soul i tatl
n a-i menine credincioia n legmntul cstoriei! Ct de circumspect ar
trebuie s e el n felul lui de a , pentru a nu strni n mintea tinerelor sau a
femeilor cstorite gnduri care nu sunt n concordant cu standardul cel
nalt i sfnt poruncile lui Dumnezeu! Poruncile lui Hristos sunt extrem de
cuprinztoare, viznd chiar i gndurile, inteniile i scopurile ascunse ale
inimii. n acest punct, multi sunt vinovai. nchipuirile inimii lor nu sunt curate
i snte, aa cum cere Dumnezeu; i orict de nalt ar chemarea lor, orict
de talentai ar , Domnul va consemna nelegiuirea n dreptul lor i i va socoti

cu mult mai vinovai i vrednici de mnia Lui dect aceia care au mai puine
talente, mai putin lumin, mai putin inuent. 27
Brbailor cstorii le spun: Respect i dragoste datorai sotiilor
voastre, mamelor copiilor votri. Atenia voastr trebuie ndreptat ctre ele,
iar gndurile voastre trebuie s zboveasc asupra unor planuri fcute pentru
fericirea lor. 28
Mi-au fost artate familii n care soul i tatl nu i-a pstrat acea
brbie demn, rezervat, de brbat asemenea lui Dumnezeu, care i st
bine unui urma al lui Hristos. El nu a fost bun, amabil i curtenitor fat de
sotia sa aa cum ar trebuit s e, cci a promis naintea lui Dumnezeu i a
ngerilor s o iubeasc, s o cinsteasc atta timp ct vor tri. Fata angajat
pentru treburile gospodriei se simea n largul ei, liber, ndrzneaa n
nfiare i avansuri afective, iar el era ncntat, pn la a-i pierde capul.
Fat de sotia sa nu mai manifesta iubire i nu mai era atent cu ea ca nainte.
Cu siguran, Satana era la lucru acolo. Respectai-v persoanele angajate la
lucru, tratai-le cu buntate, consideraie, ns nu mergei mai departe.
Comportamentul s v e de o aa manier, nct s nu strneasc avansuri
spre familiaritate din partea lor. 29
Meninei intimitatea familiei. Oh, ct de multe viei sunt amrte prin
drmarea zidurilor care mprejmuiesc intimitatea ecrei familii, care au
menirea s-i apere curia i snenia! Sotia acord ncredere unei a treia
persoane, creia i destinuie lucruri care tin de intimitatea familiei ei.
Aceasta este o invenie a lui Satana de a nstrina inimile soului i sotiei. Oh,
de ar nceta aceasta! De cte necazuri ar scutit lumea! Fiecare s
zvorasc n inima sa greelile celuilalt. Spunei-v necazurile numai lui
Dumnezeu. El v poate da sfaturi drepte i o consolare sigur, care este
curat, fr amrciune. 30
Cnd o femeie vorbete despre necazurile familiei ei sau se plnge de
soul ei unui alt brbat, ea ncalc legmntul cstoriei; ea i dezonoreaz
soul i ndeprteaz zidul ridicat pentru a apra snenia cstoriei; ea
deschide larg usa i l invit pe Satana s intre cu ispitirile lui ascunse.
Aceasta este tocmai ceea ce vrea Satana. Atunci cnd o femeie merge la un
frate cretin cu toat povestea necazurilor, dezamgirilor i suferinelor ei,
acesta trebuie s o sftuiasc ntotdeauna ca, dac simte c trebuie s
vorbeasc despre necazurile ei cuiva, atunci s aleag drept persoane
condente femei, i atunci nu va nici o aparent de ru care s pun cauza
lui Dumnezeu ntr-o lumin nepotrivit. 31
Cum s ne ferim de abateri. M adresez poporului nostru. Dac v
apropiai tot mai mult de Isus i cutai s v facei bine profesia, printr-o
via ordonat i o conversaie cuviincioas, picioarele voastre vor ferite de
a se abate pe crri greite. Dac ati veghea, dac ati veghea mereu cu
rugciune, dac ati face totul ca i cnd ati n prezenta lui Dumnezeu, nu
vei ajunge s cedai n fata ispitei i putei ndjdui c vei pstrai curai,
fr pat, fr mnjitur, pn la sfrit. Dac v pstrai ncrederea
neclintit de la nceput pn la sfrit, cile voastre vor ntotdeauna
ntemeiate pe Dumnezeu; i ceea ce harul a nceput, slava va ncununa n

mpria Dumnezeului nostru. Roada Duhului este dragostea, bucuria,


pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia,
blndeea, nfrnarea poftelor; mpotriva acestor lucruri nu este lege. Dac
Domnul Hristos locuiete n noi, vom rstigni rea cu poftele i patimile ei. 32
1. Patriarhi i profei, pag. 339.
2. Id., pag. 470.
3. Review and Herald, 17 mai 1887.
4. Review and Herald, 17 mai 1887.
5. Review and Herald, 17 mai 1887.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 346, 347.
7. Manuscript 19a, 1890.
8. Manuscript 8, 1894.
9. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 459.
10. Id., Vol. 5, pag. 141.
11. Id., pag. 142, 143.
12. Id., Vol. 2, pag. 459.
13. Manuscript 19a, 1890.
14. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 601, 602.
15. Manuscript 4a, 1889.
16. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 455.
17. Id., Vol. 5, pag. 596, 597.
18. Medical Ministry, pag. 145.
19. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 146, 147.
20. Manuscript 4a, 1885.
21. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 456.
22. Id., pag. 458.
23. Id., pag. 561.
24. Id., Vol. 5, pag. 595.
25. Id., Vol. 2, pag. 458, 459.
26. Id., pag. 457.
27. Id., Vol. 5, pag. 594, 595.
28. Letter 231, 1903.
29. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 461.
30. Id., pag. 462.
31. Id., pag. 306,.
32. Id., Vol. 5, pag. 148.
Capitolul 56
DIVORUL.
Cstoria este un contract pentru o via. n mintea celor tineri,
cstoria este mbrcat n romantism i este dicil a o despri de aceast
trstur cu care o acoper nchipuirea i a impresiona mintea cu acel simt al
responsabilitii care este implicat n legmntul cstoriei. Acest legmnt
leag destinele a doi indivizi cu legturi pe care nimic, n afar de moarte, nu
ar trebui s-i despart. 1
Legmntului cstoriei trebuie s i se acorde toat atenia, deoarece
cstoria este un pas fcut pentru o via ntreag. Att brbatul, ct i

femeia trebuie s chibzuiasc cu seriozitate dac se pot alipi unul de cellalt


i pot trece toate vicisitudinile vieii att timp ct vor tri. 2
Domnul Isus a corectat concepii greite cu privire la cstorie. La iudei,
brbatului i era permis s i alunge sotia pentru cea mai nensemnat
ofens, dup care femeia era liber s se mrite din nou. Aceast practic a
dus la mult nenorocire i pcat. n Predica pe de Munte, Domnul Hristos a
declarat cu claritate c legtura cstoriei nu poate desfcut dect n caz
de necredinciosie fat de jurmntul cstoriei. "Oricine", a spus El, "i las
nevasta, afar numai de pricin de curvie, i d prilej s preacurveasc; i
cine va lua de nevast pe cea lsat de brbat, preacurvete."
Cnd, dup aceea, fariseii i-au pus ntrebri n legtur cu legitimitatea
divorului, Domnul Isus a ndreptat atenia asculttorilor Si napoi spre
instituia cstoriei, aa cum a fost aceasta rnduit la creaiune. "Datorit
mpietririi inimii voastre", a spus El, "a ngduit Moise s v lsai nevestele;
dar de la nceput nu a fost asa." El le-a ndreptat gndurile spre acele zile
binecuvntate din Eden, cnd Dumnezeu a spus c toate lucrurile erau
"foarte bune". Din acel timp i aveau originea cstoria i Sabatul, dou
instituii gemene, pentru slava lui Dumnezeu i folosul omenirii. Atunci cnd
Creatorul a unit minile perechii snte, n legmntul cstoriei, spunnd:
"De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa
i amndoi vor una", El a enunat de fapt legea cstoriei pentru toi ii lui
Adam, de la el pn la sfritul timpului. Ceea ce nsui Tatl cel venic a
declarat a bun a constituit legea celei mai mari binecuvntri i dezvoltri
pentru om. 3
Domnul Isus a venit n aceast lume pentru a corecta greeli i pentru
a reface n om chipul moral al lui Dumnezeu. n mintea nvtorilor lui Israel
se cuibriser simminte greite cu privire la cstorie. Ei fceau fr efect
instituia sfnt a cstoriei. Brbaii deveniser att de nenduplecai, fr
inim, nct pentru cele mai nensemnate motive i lsau nevestele sau le
luau copiii i le alungau. Aceasta era socotit o mare ruine, dezonoare, i era
adesea nsoit de cea mai acut suferin de partea celei prsite. Domnul
Hristos a venit pentru a corecta aceste rele, prima Sa misiune ind fcut cu
ocazia unei nunti. Astfel, El a artat lumii c instituia cstoriei, atunci cnd
este pstrat n curie, nu este pngrit, ci este o instituie sacr. 4
Sfat pentru cel ce se gndete la divor. Ideile tale cu privire la relaiile
din cadrul cstoriei au fost greite. Nimic altceva dect pngrirea patului
conjugal nu poate desface sau anula jurmntul cstoriei. Noi trim vremuri
pline de primejdii, cnd nu ne putem bizui pe nimic altceva dect pe credina
tare, neovitoare, n Isus Hristos. Nu exist inim care s nu poat
nstrinat de Dumnezeu prin planurile puse la cale de Satana, dac nu
vegheaz i nu se roag. Ai fost mai sntos dac mintea ta ar avut pace
i odihn; ns aceasta a ajuns confuz i dezechilibrat i ai nceput s
gndeti incorect cu privire la divor. Vederile tale nu pot susinute de pe
terenul de pe care judeci tu. Brbaii nu au libertatea de a-i face un standard
propriu de lege pentru ei nii, dnd astfel la o parte i evitnd Legea lui
Dumnezeu, fcnd pe plac propriilor lor inclinaii. Ei trebuie s ajung la

standardul moral cel mai nalt de neprihnire al lui Dumnezeu. Dumnezeu a


ngduit un singur motiv pentru care o sotie i poate lsa soul sau un so i
poate lsa sotia, i acesta este adulterul. Fie ca acest temei s e luat n
atenie cu rugciune. 5
Sfat pentru un cuplu desprit. Fratele meu, sora mea, de ctva timp
voi nu mai locuii mpreun. N-ar trebuit s apucai aceast cale, dac
amndoi ati cultivat rbdarea, buntatea i stpnirea se sine, care trebuie
s existe ntotdeauna n relaia dintre so i sotie. Niciunul dintre voi n-ar
trebuit s v impunei voina i s ncercai s realizai propriile idei i
planuri, oricare ar consecinele. Niciunul n-ar trebuit s fac doar ceea cei place lui. Fie ca inuenta transformatoare, puterea Duhului Sfnt de a
supune, s lucreze asupra inimilor voastre i s v fac n stare s v cretei
copiii. Cerei ajutor Tatlui vostru ceresc ca s v fereasc de a ceda n fata
ispitei de a vorbi cu nerbdare, asprime sau ncpnare celuilalt, soul fat
de sotie i sotia fat de so. Amndoi avei caractere nedesvrite. Din
cauz c nu ati fost supui lui Dumnezeu, comportamentul vostru unul fat
de cellalt a fost nenelept. V implor s v supunei lui Dumnezeu. Cnd
suntei ispitii s vorbii n mod provocator, stpnii-v i nu spunei nimic.
Vei ispitii n acest punct, deoarece niciodat nu ati biruit aceast trstur
de caracter, care este de condamnat. Orice obicei greit trebuie biruit.
Consacrai-v pe deplin lui Dumnezeu. Cdei pe Stnc Isus Hristos i i
zdrobii. Ca so i sotie, desciplinati-v pe voi niv. Mergei la Hristos pentru
ajutor. El v va oferi cu bunvoin iubirea sa divin, harul Su, care nu v
cost nimic.
Pocii-v naintea lui Dumnezeu pentru calea pe care ati pornit.
Ajungei la o nelegere i reuniti-v ca so i sotie. Dai la o parte experienta
neplcut, nefericit, din viaa voastr trecut. Prindei curaj, cu ajutorul
Domnului. nchidei ferestrele suetului spre pmnt i deschidei-le spre
ceruri. Dac v ridicai glasurile n rugciune ctre cer pentru lumin, Domnul
Isus, care este lumin i viaa, pace i bucurie, v va auzi strigtul. El,
Soarele Neprihnirii, va strluci n ncperile mintii voastre, luminnd templul
suetului. Dac spunei bun venit strlucirii prezentei Sale n cminul vostru,
nu vei rosti cuvinte care s produc simminte de nefericire. 6
Ctre o sotie maltratat, ntr-o situaie fr speran, iremediabil. Am
primit scrisoarea ta, iar ca rspuns la aceasta, i spun c nu te pot sftui s
te ntorci la D, dac nu vezi schimbri decisive n el. Domnul nu privete cu
plcere ideile pe care le-a avut el n trecut n legtur cu datoria fat de
sotie. Dac (el) are nc aceleai puncte de vedere, atunci viitorul nu va mai
bun dect a fost trecutul pentru tine. El nu tie cum s se poarte cu o sotie.
Sunt foarte trist din aceast cauz. Mi pare ru cu adevrat pentru D, ns
nu te pot sftui s treci peste judecata ta, ntorcndu-te la el. Ti vorbesc la fel
de sincer ca i lui: Va periculos pentru tine s te aezi din nou sub dictatura
lui. Sperasem c se va schimba.
Domnul nelege tot ce este legat de experienta ta. Fii curajoas cu
ajutorul Domnului; El nu te va prsi i nu te va lsa. Inima mea simte ntru
totul cu a ta. 7

Ctre un so prsit "ia-i crucea". Nu stiu ce s-ar mai putea face n


acest caz i cred c singurul lucru pe care-l poi face tu este s i lai sotia.
Dac este aa de hotrt s nu mai triasc cu tine, amndoi att tu, ct
i ea ati cei mai nenorocii, dac ati ncerca acest lucru. Din moment ce
ea i-a artat poziia n mod hotrt, nu ai dect s-i iei crucea i s
dovedeti c eti brbat. 8
Cstorii nc naintea lui Dumnezeu, desi divorai. O femeie poate
divorata legal de soul ei i totui s nu e divorata naintea lui Dumnezeu
i n conformitate cu Legea Sa, care este mai presus de cea omeneasc.
Exist un singur pcat, i acesta este adulterul, care l poate situa pe so, sau
pe sotie, n poziia de a dezlegat n fata lui Dumnezeu. Desi legile trii pot
acorda divorul, totui ei sunt nc so i sotie, n lumina Bibliei, conform Legii
lui Dumnezeu.
Am vzut c sora. Nu are dreptul s se cstoreasc cu un alt brbat;
ns dac ea, sau oricare alt femeie, obine divorul n mod legal pe temeiul
c soul ei a fost vinovat de adulter, atunci este liber s se cstoreasc cu
cine dorete. 9
Desprirea de un so necredincios. Dac sotia nu este n credin i
este mpotriv, soul nu poate, conform Legii lui Dumnezeu, s o alunge doar
pe acest temei. Pentru a n armonie cu legea lui Iehova, el trebuie s stea
mpreun cu ea, cu excepia cazului cnd ea nsi alege s plece. El poate
suferi mpotrivire, poate nedreptit i hruit n multe feluri, ns va gsi
mngiere, trie i sprijin n Dumnezeu, care poate acorda harul Su n orice
caz fr ndejde. El trebuie s e un brbat cu gnduri curate, statornic la
principii, i Domnul i va da nelepciune n legtur cu ceea ce are de fcut.
Judecata sa nu va stpnit de impuls, ci raiunea va tine friele sub control
cu mn hotrt, astfel ca pofta s e inut n fru. 10
O sotie ndemnat s-i schimbe purtarea, nu statutul conjugal. Am
primit o scrisoare de la soul tu. Eu spun c exist un singur lucru pentru ca
un so s se poat despri n mod legitim de sotia sa, sau o sotie de soul ei,
i acesta este adulterul. Dac felul vostru de a nu este asemntor cu al
celuilalt, oare nu ar bine, pentru slava lui Dumnezeu, s v schimbai
ecare purtarea? Soul i sotia trebuie s cultive ecare respectul i iubirea
fat de cellalt. Ei trebuie s vegheze asupra spiritului, cuvintelor i faptelor
lor, astfel ca nimic din ceea ce spun sau din ceea ce fac s nu enerveze sau
s-l supere pe cellalt. Fiecare trebuie s aib grij de cellalt, fcnd tot ce i
st n putere pentru a spori afeciunea lor reciproc. M adresez ctre
amndoi i v spun s-L cutai pe Domnul. Facei-v datoria unul fat de
cellalt cu iubire i buntate. Soul s e harnic, muncitor, fcnd tot ce
poate mai bine pentru a-i ntreine familia. Acest lucru va atrage respect fat
de el din partea sotiei.
Sora mea, tu nu poi pe plac lui Dumnezeu dac menii atitudinea
prezent. Iart-i soul. El este soul tu i vei binecuvntat, dac te vei
strdui s i o sotie respectuoas, iubitoare. Legea buntii s e pe buzele
tale. Tu poi i trebuie s-i schimbi atitudinea.11 Amndoi avei nevoie de
studiu, ca s tii cum s v putei nelege, n loc de a avea vederi diferite.

Folosirea unor metode blnde, docile, vor avea un efect surprinztor n viaa
voastr. 12
Adulterul, divorul i calitatea de membru n biseric. Cu privire la cazul
surorii n necaz, A. G., spunem ca rspuns la ntrebrile lui. C este o
trstur comun a celor prini n pcat, cum este cazul soului ei, c acetia
nu au acel simmnt vdit al ticloiei lor. Unii, totui, au uneori acest
simmnt i sunt reintegrai n biseric, ns nu nainte de a redobndi
ncrederea poporului lui Dumnezeu, dup ce au fcut mrturisirea
corespunztoare i dup o perioad de pocina sincer. Acest caz prezint
anumite diculti, nentlnite n alte cazuri, i menionam doar urmtoarele:
1
n cazurile de nclcare a poruncii a aptea, cnd partea vinovat nu
dovedete c s-a pocit cu adevrat, dac partea lezat poate obine
divorul, fr a nruti i mai mult prin aceasta situaia ei i a copiilor, dac
acetia exist, atunci ea este liber. 2. Dac prin divor partea lezat se
expune unei situaii i mai grele, nu cunoatem nici un loc din Scriptur care
s o condamne pentru c rmne n continuare alturi de cel vinovat. 3
O reform poate realizat n timp, prin munc, rugciune, rbdare,
credina i o via evlavioas. A tri cu cineva care a nclcat legmntul
cstoriei, ndurnd dezonoarea i ruinea celui vinovat, care nu i d seama
de acest lucru, nseamn o ran care roade suetul; i totui, divorul este o
durere de o via ntreag, simita de inim. Dumnezeu s Se ndure de
partea nevinovat! Cstoria trebuie bine cumpnit nainte de a o
contracta. 4
De ce, oh, de ce! Brbai i femei, care ar putea oameni demni de
respect, buni, i ar putea ajunge n cer n cele din urm, s se vnd
diavolului att de ieftin, s-i rneasc prietenii apropiai, s produc ruine
familiilor lor, s arunce blam asupra cauzei lui Dumnezeu i s ajung n iad
n cele din urm? Dumnezeu s aib mil! De ce oare cei covrii de
nelegiuire s nu dovedeasc pocin, proporional cu enormitatea
nelegiuirilor, i s nu alerge la Hristos pentru ndurare i vindecare, att ct
este posibil, a rnilor pe care le-au produs? 5
ns, dac ei nu fac ceea ce ar trebui s fac, n cazul n care partea
nevinovat i-a pierdut dreptul legal de a divora, trind cu cel vinovat, dup
ce vinovia acestuia este cunoscut, noi nu considerm c pcatul rmne
asupra celui nevinovat prin faptul c a rmas alturi de cel vinovat sau c
dreptul su moral prin abatere este ndoielnic, afar doar de cazul n care
sntatea i viaa i sunt n mare msur primejduite, prin faptul c rmne.
* 13
Not: Aceasta este una dintre foarte putinele armaii fcute n comun
de James i Ellen White. Desi a fost semnat de amndoi, este evident c
vederile exprimate au aprobarea deplin a Ellenei White. Trebuie observat c
redobndirea calitii de membru, amintit n paragraful introductiv al acestei
seciuni, nu are n vedere divorul, ci adulterul. Paragraful respectiv nu se
refer deloc la divor. Menionarea divorului i a calitii de membru n
biseric din paragrafele urmtoare se refer nu la soul vinovat, ci la sotia

ofensat, dac aceasta ar trebui s decid s divoreze sau s rmn cu


soul ei. Autorii care au compilat aceast carte.
1. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 507.
2. Letter 17, 1896.
3. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 54.
4. Manuscript, 16, 1899.
5. Letter 8, 1888.
6. Letter 47, 1902.
7. Letter 148, 1907.
8. Letter 40, 1888.
9. Letter 4a, 1863.
10. Letter 8, 1888.
11. Letter 168, 1901.
12. Letter 157. 1903.
13. Review and Herald, 24 mar. 1868.
Capitolul 57
ATITUDINEA FAT DE UN SO NECREDINCIOS *
O sotie cretin s-i prseasc soul necredincios? Primesc scrisori de
la mame, n care acestea i relateaz necazurile i mi cer sfatul. Unul dintre
aceste cazuri va folosit ca reprezentativ. Soul i tatl nu este credincios, iar
pentru mam totul este ngreunat n ce privete educaia copiilor ei. Soul
este profan, vulgar i abuziv n limbajul folosit fat de ea i i nvaa pe copii
s nesocoteasc autoritatea ei. Cnd mama ncearc s se roage mpreun
cu copiii, el intr i face glgie mare, terminnd prin a-L blestema pe
Dumnezeu i nvlmind tot felul de epitete stricate despre Biblie. Ea este
att de descurajat, nct viaa i-a devenit o povar. Ce bine ar putea face?
Care ar folosul pentru copiii ei, ca ea s rmn n cmin? Simind dorina
sincer de a lucra ceva n via Domnului, ea gndete c ar mai bine s-i
lase familia dect s rmn alturi de un so i un tat care ncontinuu i
nvaa pe copii s nu o respecte i s nu o asculte. n asemenea cazuri, sfatul
meu ar pentru voi, mamelor, orict de mari ar necazurile pe care trebuie
s le ndurai prin srcie, rni i lovituri sueteti, din partea soului i tatlui
aspru i tiran, s nu v prsii copiii, nu-i lsai pe seama unui tat fr
Dumnezeu. Lucrarea voastr trebuie s e aceea de a contracara lucrarea
tatlui, care este n mod evident sub stpnirea lui Satana. 1
Dai un exemplu viu de stpnire se sine. Avei necazuri, ns e mai
bine s conducei ntr-un spirit bun pe calea cea dreapt dect s tragei pe
cineva pe aceast cale. Soul tu are nevoie s vad n ecare zi un exemplu
viu de rbdare i stpnire de sine. Nu precupeii nici un efort pentru a-i pe
plac, fr ns a ceda fat de vreun singur principiu al adevrului. Domnul
Hristos cere ntreaga in n serviciul su inima, suetul, mintea i puterea.
Pe msur ce i oferi ceea ce i cere, l vei reprezenta pe El n caracter. Soul
tu s vad c Duhul Sfnt lucreaz n tine. Fii atent, grijulie, rbdtoare i
stpn pe tine. Nu-i impune adevrul. F-i datoria aa cum trebuie s i-o
fac o sotie i vezi apoi dac inima sa nu este atins. Dragostea nu trebuie s
nceteze fat de soul tu. Fii pe plac pe orice cale posibil. Nu lsa s i

desprii datorit convingerilor voastre religioase. Ascult de Dumnezeu cu


toat contiinciozitatea i i pe plac soului tu ori de cte ori se poate. F ca
toi s vad c tu l iubeti pe Domnul Isus i te ncrezi n El. Dovedete soului
tu i prietenilor votri, credincioi i necredincioi, c tu doreti ca ei s vad
frumuseea adevrului. ns nu lsa s se vad acea nelinite i ngrijorare
care adesea stric lucrarea cea bun. S nu rosteti niciodat vreun cuvnt
de repro sau ciclitor ctre soul tu. Uneori, treci prin strmtorri, ns nu
vorbi despre aceste necazuri. Vorbirea mustrtoare doar i va spori
nefericirea. Fii vesel i optimist. Adu toat strlucirea posibil n cminul
tu i azvrle afar umbrele. Las ca razele luminoase ale Soarelui
Neprihnirii s strluceasc n ncperile templului suetului tu. Atunci
mireasma vieii cretine va adus n familia ta. Nu se va mai zbovi asupra
lucrurilor neplcute, care de multe ori nu conin adevr. 2
O sotie mpovrat sftuit s e optimist. Acum ai o dubl
responsabilitate, pentru c soul tu i-a ntors fata de la Isus. Stiu c i-e
foarte greu s stai pe poziie singur n ce privete propovduirea Cuvntului.
ns de unde tii tu, o sotie, c poate chiar viaa ta consecvent, de credina
i ascultare, nu-l poate ctiga napoi la adevr pe soul tu? Copiii cei
scumpi s e adui la Isus. ntr-un limbaj simplu, rostii-le cuvintele
adevrului. Cntai-le frumos cntece atractive, care s descopere dragostea
lui Hristos. Adu-i copiii la Isus, cci El iubete copilaii. Fii optimist. Nu uita
c ai un Mngietor, Duhul Sfnt, trimis de Domnul Hristos. Nu eti niciodat
singur. Dac dai ascultare vocii care i vorbete acum, dac vei rspunde
fr ntrziere Celui care bate la usa inimii tale: "Intr, Doamne Isus, ca s
cinez cu Tine, i Tu cu mine", Oaspetele ceresc va intra. Cnd se va realiza
acest lucru, exist pace i odihn. 3
Meninei principiile cretine. O familie care nu se nchin lui Dumnezeu
este precum o corabie fr crmaci sau fr crm n mijlocul mrii. Furtuna
lovete n aceasta, sparge ce ntlnete n cale i exist pericolul ca tot ce
este la bord s piar. Preuiete viaa ta i a copiilor ti, de dragul lui Hristos,
cci va trebui s te ntlneti cu ei i cu soul tu n fata tronului lui
Dumnezeu. Principiile tale cretine, neclintite, nu trebuie s slbeasc, ci s
devin tot mai puternice. Orict de mult te-ar hrui i ti s-ar mpotrivi soul,
trebuie s dovedeti o trie consecvent, cretin, plin de credincioie. i
atunci, orice ar spune el, n inim i cu raiunea sa, te va respecta, dac are
o inim de carne. 4
Cerinele lui Dumnezeu puse pe primul loc. * Mi-a fost artat sora. Ea
este iubit de Dumnezeu, ns inut n robie servil, team, groaz,
descurajare, ndoial i mult ncordare nervoas. Aceast sor n-ar trebui s
simt c trebuie s cedeze n ce privete voina ei fat de un tnr fr
Dumnezeu, care are i mai putini ani dect ea. Ea trebuie s nu uite c
legtura prin cstorie nu distruge individualitatea ei. Dumnezeu are cerine
fat de ea, mai mari dect orice cerine omeneti. Hristos a cumprat-o cu
propriul Su snge. Ea nu-i aparine siei. Ea greete, nepunndu-i toat
ncrederea n Dumnezeu i cednd fat de convingerile ei, contiina ei,
naintea unui om arogant i tiran, nerbntat de Satana ori de cte ori

majestatea sa diabolic poate lucra cu ecacitate prin el pentru a intimida


acest suet terorizat. De attea ori a fost timorat, nct sistemul ei nervos a
fost zdruncinat, ind acum mai degrab o epav. Este oare voia Domnului ca
aceast sor s rmn n aceast stare i Domnul s e jefuit de serviciul
ei? Nu. Cstoria ei a fost o amgire a diavolului. Totui, acum ea trebuie s
fac tot ce poate mai bine, s-i trateze soul cu buntate i s-l fac fericit,
fr a-i clca pe contiin, cci, dac el rmne n aceast stare de
rzvrtire, lumea aceasta este "cerul" pe care-l va avea el. ns dac ea se
lipsete de privilegiul de a merge la adunare, pentru a pe plac unui so
tiran, posedat de diavolul, acest lucru nu este dup voia lui Dumnezeu. 5 "i
un altul a zis: 'Tocmai m-am nsurat i nu pot veni.'" Pcatul acestui om nu
const n faptul c s-a cstorit, ci n faptul c s-a cstorit cu o femeie care
i-a ndeprtat mintea de scopurile nalte i mai importante ale vieii.
Niciodat brbatul nu trebuie s ngduie sotiei sau familiei s-i ndeprteze
gndurile de la Hristos sau s-l determine s refuze s accepte invitaia plin
de har a Evangheliei. 6
Mai bine s salvezi o parte dect s pierzi totul. Frate K., ai avut multe
descurajri; ns trebuie s i serios, hotrt s-i faci datoria n cminul tu
i s-i iei cu tine pe membrii familiei tale, dac va posibil. S nu
precupeeti nici un efort n a-i convinge s te nsoeasc n cltoria ctre
cer. ns, dac mama i copiii nu vor s te nsoeasc, ci mai degrab caut
s te ndeprteze de datoriile i privilegiile religioase, tu trebuie s mergi
nainte, chiar dac mergi singur. Tu trebuie s trieti n temere de
Dumnezeu. Trebuie s faci tot ce-i st n putere pentru a participa la
adunare, spre a dobndi ct de mult trie spiritual, cci vei avea nevoie de
aceasta n vremurile care vor veni. Averea lui Lot a fost distrus n ntregime.
Dac vei suferi o astfel de pierdere, s nu te descurajezi, iar dac poi s
salvezi doar o parte a familiei tale, este mult mai bine dect s pierzi totul. 7
1. Letter 28, 1890.
2. Letter 145, 1900.
3. Letter 124, 187.
4. Letter, 76, 1896.
5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 99, 100.
6. Manuscript 24, 1891.
7. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 112, 113.
Capitolul 58
FAMILIA PASTORULUI.
Viaa de familie a pastorului s e o exemplicare a soliei. Planul lui
Dumnezeu este ca cel care i nvaa pe alii adevrurile Bibliei s aib o astfel
de viaa n cminul su, care s e o exemplicare a adevrurilor pe care le
pred. Ceea ce este un om are o mai mare inuent dect ceea ce spune.
Evlavia n viaa de zi cu zi va da putere mrturiei publice. Rbdarea,
consecventa i iubirea vor impresiona inimile care nu sunt atinse prin
predicare. 1
Dac este adus la ndeplinire n mod corespunztor, educaia copiilor
pastorului va ilustra leciile pe care el le prezint la amvon. ns dac, prin

educaia greit pe care o d copiilor si, pastorul dovedete incapacitatea


de a-i creste i stpni copiii, el trebuie s nvee c Dumnezeu i cere s-i
disciplineze copiii nainte de a-i face datoria de a pstori turma lui
Dumnezeu. 2
Cea dinti datorie a lui este fat de copiii lui. Datoriile pastorului sunt
pretutindeni n jurul lui, att n preajma lui, ct i mai departe; ns cea dinti
datorie a lui este fat de copiii lui. El nu trebuie s se lase att de absorbit de
datoriile din afar, nct s neglijeze instruirea de care au nevoie copiii lui.
Poate c el consider c datoriile sale familiale sunt de mai mic important,
ns n realitate acestea stau chiar la temelia bunstrii indivizilor i
societii. Fericirea brbailor i femeilor i succesul bisericii depind ntr-o
mare msur de inuenta cminului. Nu exist nici o scuz pentru pastor
dac neglijeaz cercul mai mic din cmin pentru cel mai mare din afar.
Bunstarea spiritual a familiei sale trebuie s e pe primul loc. n ziua
socotelii nale, Dumnezeu l va ntreba ce a fcut pentru a-i ctiga la Hristos
pe aceia fat de care i-a luat responsabilitatea de a-i aduce pe lume. Un
bine orict de mare fcut pentru alii nu poate anula datoria pe care o are
fat de Dumnezeu de a ngriji de propriii lui copii. 3
Inuenta mare a pastorului. n unele cazuri, copiii pastorului sunt cei
mai neglijai copii din lume din motivul c tatl este cu ei doar putin timp i ei
sunt lsai s-i aleag singuri ocupaia i distraciile. 4
Rul care izvorte din necredinciosia prinilor este mare n orice
mprejurare, ns este de zece ori mai mare atunci cnd exist n familiile
acelora care sunt chemai a nvtori ai poporului. Cnd acetia eueaz n
a-i stpni propriile lor familii, prin propriul Lor exemplu, ei i conduc pe
multi pe o cale greit. Vinovia lor este cu att mai mare dect a altora cu
ct poziia lor implic mai mult responsabilitate. 5
Sotia i copiii n msur s-i evalueze pietatea. Adevratul nostru
caracter este descoperit nu att de mult de religia prezentat la amvon, ct
de religia pe care o trim n familie. Sotia pastorului, copiii lui i cei angajai
ca ajutoare n familia lui sunt cei mai n msur s-i evalueze evlavia. Un om
bun va o binecuvntare n familia lui. Sotia, copiii si i cei din preajm sunt
cei mai potrivii s spun acest lucru. Frailor, aducei-L pe Domnul Hristos n
familie, aducei-L la amvon i oriunde mergei. Atunci nu va trebui s insistai
n propovduire, cci vei purta cu voi acreditarea cereasc, ce va dovedi
tuturor c suntei slujitori ai lui Hristos. 6
Sotia pastorului un ajutor sau o piedic? Cnd un brbat accept
responsabilitatea de a pastor, el accept s e purttorul de cuvnt al lui
Dumnezeu, s ia cuvintele din gura lui Dumnezeu i s le dea poporului. Ct
de aproape ar trebui s e el atunci de Marele Pstor; ct de umil ar trebui s
umble el naintea lui Dumnezeu, s-L nalte pe Domnul Hristos, iar persoana
sa s nu apar! i ct de important este ca sotia sa s aib un caracter dup
modelul Bibliei i copiii si s e supui cu toat seriozitatea! Sotia pastorului
evanghelic poate ori un mare ajutor i o binecuvntare pentru soul ei, ori
o piedic n lucrarea lui. Depinde foarte mult de sotie dac pastorul va

prospera zi de zi n sfera utilitii sau dac va rmne jos, la nivelul obinuit.


7
Am vzut c soiile predicatorilor trebuie s-i ajute sotii n lucrul lor, s
e atente, riguroase n inuenta pe care o exercit, pentru c de la ele se
cere mai mult dect de la alte sotii. mbrcmintea lor trebuie s constituie
un model. Modul lor de via, conversaiile lor trebuie s e un exemplu, care
s poarte o mireasm spre viaa, nu spre moarte. Am vzut c ele trebuie s
ia o poziie umil, blnd i totui hotrt i s nu lase ca discuiile pe care
le poart s e ndreptate spre lucruri care nu ndeamn mintea ctre cele
cereti. Marea lor ntrebare trebuie s e: "Cum mi pot salva suetul i cum
pot eu mijlocul de a-l salva i pe al altora?" Am vzut c nici o lucrare
fcut doar cu jumtate de participare a inimii nu este acceptat de
Dumnezeu n aceast privin. El dorete toat inima i tot interesul din
partea noastr, dac nu, ceea ce i dm nu valoreaz nimic. Inuenta lor
vorbete hotrt i fr gre n favoarea adevrului ori mpotriva acestuia.
Ele ori adun mpreun cu Isus, ori risipesc. O sotie nesnita este cel mai
mare blestem pe care-l poate avea un pastor. 8
Satana este ncontinuu la lucru spre a-i descuraja i conduce pe un
drum greit pe pastorii pe care Dumnezeu i-a ales pentru a predica adevrul.
Calea cea mai ecient prin care lucreaz el este prin inuenta cminului,
prin tovarase de viaa neconsacrate. Dac le poate stpni mintea, prin
aceasta poate avea uor acces la soti, care lucreaz s salveze suete.
Satana a lucrat mult, punnd frne lucrrii pastorilor prin intermediul
tovarelor lor de via, iubitoare de un trai uor, tihnit. 9
ndemn ctre pastori privind administrarea familiei. Tu ai o lucrare de
fcut fat de familia ta, pe care nu o poi evita, i n acelai timp trebuie s-l
i credincios lui Dumnezeu i ncrederii acordate ie de ctre El. Cmpul
Evangheliei este lumea. Tu doreti s semeni cmpul cu adevrul Evangheliei
i atepi ca Dumnezeu s ude smn semnat, ca s aduc road. Ti s-a
ncredinat o mic bucat de pmnt; ns chiar grdinia din fata casei tale
este n paragin; n ea semeni spini i ciulini, n timp ce tu semeni grdinile
altora. Aceasta nu este o lucrare mic, ci una mrea. Tu predici Evanghelia
altora; f acest lucru i n casa ta.10
Pn cnd nu vei putea uniti n lucrarea de cretere corespunztoare
a copilului vostru, e mai bine ca sotia s rmn cu copilul n afara scenei de
lucru a soului ei; cci n biserica lui Dumnezeu nu trebuie s se dea un
exemplu de educare neglijent, destrmat, a copiilor. Am vzut multi pastori
att de nenelepi, nct i-au luat cu ei n cltorie copilul nesupus,
neasculttor. Lucrarea lor de la amvon era contracarat de temperamentul
nestpnit al copiilor lor. 11
Manifestai interes fat de copiii altora. Interesul pentru familia voastr
nu trebuie s nbue pe cel fat de alii. Dac beneciai de ospitalitatea
frailor votri, e normal ca ei s atepte ceva n schimb. Identicai-v
interesele cu cele ale prinilor i copiilor i cutai s ndrumai i s
binecuvntai. Snii-v n vederea lucrrii lui Dumnezeu i i o
binecuvntare pentru cei care v ntrein, conversnd cu prinii, dar n nici

un caz trecndu-i cu vederea pe copii. S nu avei simmntul c micuii


votri sunt mai preioi n ochii lui Dumnezeu dect copiii altora. 12
Apel ctre un u de pastor, ndrtnic. Tatl tu este pastor al
Evangheliei, iar Satana lucreaz cu cel mai mare zel pentru a-i conduce pe
copiii pastorilor s-i dezonoreze prinii. Dac este cu putin, el i prinde n
latul su, sdind n ei inclinaiile lui rele. Vrei tu s-i ngdui lui Satana s
lucreze prin tine spre a distruge sperana i binele prinilor ti? Vrei tu ca ei
s priveasc cu o continu tristee la tine cum te predai singur stpnirii lui
Satana? I vei lsa tu prad descurajrii, gndind c au adus pe lume copii
care refuz s e educai de ei, care urmeaz propriile lor inclinaii orice s-ar
ntmpla? Ai avut porniri bune i ai trezit sperana n ateptrile prinilor ti;
ns pn acum ai fost fr putere n a rezista ispitei, iar Satana triumf c tu
eti gata s faci exact ce dorete el. Uneori, faci declaraii care inspir
ndejde prinilor ti, ns tot att de adesea tu dai gre, pentru c nu reziti
vrjmaului. Nu-i poi da seama ct este de dureros pentru tatl i mama ta
cnd eti de partea lui Satana. De multe ori, tu spui: "Eu nu fac asta", "eu nu
pot face aa ceva", cnd tii bine c faci chiar lucrurile despre care spui c nu
le faci. Tu poi lupta mpotriva vrjmaului, dar nu n propria ta putere, ci n
puterea pe care Dumnezeu este oricnd gata s i-o dea. Ncrezndu-te n
Cuvntul Su, nu vei mai spune niciodat "nu pot". M adresez ie, n Numele
Domnului, s te ntorci pn nu este prea trziu. Datorit faptului c eti ul
unor prini care sunt mpreun lucrtori cu Dumnezeu, tu trebuie s i un u
cu un comportament frumos, ns adesea, prin ncpnarea ta, i
dezonorezi tatl i mama i contracarezi lucrarea pe care ei caut s o fac.
Nu e mama ta destul de suprat i zdrobit datorit ndrtniciei tale? Vei
continua tu n acest fel ca inima tatlui tu s e drmat de mhnire? Ti
face oare plcere s tii c tot cerul privete asupra ta cu neplcere? Ai tu
satisfacia s tii c te ai n rndurile otirii vrjmaului, c i mplineti
ordinele i eti stpnit de el? Oh, ct este astzi, ntoarce-te la Domnul!
Fiecare fapt a ta te face e mai bun, e mai ru. Dac aciunile tale sunt de
partea lui Satana, ele las napoia lor o inuent care continu s lucreze
rezultate vtmtoare. Numai cei curai i sni vor putea intra n cetatea lui
Dumnezeu. "Astzi dac auzi glasul Lui, nu-i mpietri inima", ci ntoarce-te la
Domnul, astfel ca drumul pe care mergi s nu lase pustiire n urm. 13
Pastorul s-i trateze copiii cu buntate i curtoazie. S se vad
buntate i curtoazie n felul n care pastorul i trateaz copiii. El trebuie s
aib mereu n minte faptul c ei sunt brbai i femei n miniatur, membri
mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei sunt foarte apropiai i foarte dragi
Mntuitorului, iar dac sunt instruii i disciplinai n mod corespunztor, ei
vor n serviciul Lui chiar din copilrie. Domnul Hristos este ntristat de orice
cuvnt aspru, sever i nechibzuit spus copiilor. Drepturile lor nu sunt
respectate ntotdeauna i ei sunt n mod frecvent tratai ca i cnd nu ar avea
un caracter propriu, care are nevoie s e dezvoltat n mod corespunztor, ca
s nu e format strmb i scopul lui Dumnezeu pentru viaa lor s nu poat
mplinit. 14

Fie ca biserica s poarte o grij deosebit pentru mielueii turmei,


cutnd s exercite orice inuent cu putin spre a ctiga iubirea copiilor i
a-i lega de adevr. Pastorii i membrii bisericii trebuie s se alture eforturilor
prinilor pentru a-i conduce pe copii pe crri sigure. Domnul i cheam pe
cei tineri cci El dorete s fac din ei ajutoarele Sale, nrolndu-i sub steagul
Su.15 O predic ecient despre evlavie. Pastorul trebuie s instruiasc
poporul pe care l are n grij n legtur cu creterea copiilor i propriii lui
copii trebuie s e exemple de ascultare. 16
n familia pastorului, trebuie s existe acea unitate care s e o predic
ecient despre evlavia practic. Pe msur ce pastorul i sotia sa i fac cu
credincioie datoria n cmin, nfrnnd, corectnd, sftuind, ndemnnd,
cluzind, ei devin tot mai potrivii pentru lucrarea din cadrul bisericii i
nmulesc mijloacele pentru aducerea la ndeplinire a lucrrii lui Dumnezeu n
afara cminului. Membrii familiei de aici devin membri ai familiei de sus i
sunt o putere spre bine, exercitnd o inuent vast, cuprinztoare. 17 1.
Gospel Workers, pag. 204 2. Letter 1, 1877.
3. Slujitorii Evangheliei, pag. 204 4. Id., pag. 206 5. Patriarhi i profei,
pag. 599.
6. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 161.
7. Letter 1, 1877.
8. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 139.
9. Id., pag. 449, 451.
10. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 381.
11. Letter 1, 1877.
12. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 382.
13. Letter 15a, 1896.
14. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 397, 398.
15. Review and Herald, 25 oct. 1892.
16. Letter 1, 1877.
17. Gospel Workers, pag. 204, 205.
Partea a XIII-a NTREBUINAREA BANILOR.
Capitolul 60
ISPRAVNICI AI LUI DUMNEZEU.
Noi trebuie s recunoatem c aparinem lui Dumnezeu. Recunoaterea
faptului c aparinem lui Dumnezeu st la temelia integritii n afaceri i a
adevratului succes. Creatorul tuturor lucrurilor, El este proprietarul original.
Noi suntem ispravnicii Lui. Tot ceea ce avem noi este ncrederea pe care ne-o
acord El, care s e folosit dup voia Sa. Aceasta este o obligaie a ecrei
ine omeneti. Aceasta are de-a face cu ntreaga sfer a activitii omului.
Fie c recunoatem sau nu acest lucru, noi suntem ispravnici, crora
Dumnezeu le-a ncredinat talente i capaciti i pe care El i-a aezat n lume
spre a face lucrarea la care El ne-a chemat. 1
Banii nu ne aparin nou; nici casele, nici pmntul, nici tablourile, nici
mobila, nici mbrcmintea sau obiectele de lux. Noi suntem strini i
cltori. Avem doar acele lucruri care ne sunt necesare pentru sntate i
viaa. Binecuvntrile acestea vremelnice ne sunt ncredinate pentru a

dovedi c ni se vor putea ncredina bogaii venice. Dac trecem proba lui
Dumnezeu, atunci noi vom primi acea avuie dobndit, care va a noastr
slav, onoare i nemurire. 2
Va trebui s dm socoteal. Dac poporul nostru ar oferi pentru cauza
lui Dumnezeu banii care i-au fost mprumutai, acordai ca ncredere acea
parte pe care o cheltuiesc pentru mulumirea de sine, idolatrie ei i-ar face
comori n ceruri i ar face chiar acea lucrare pe care Dumnezeu o cere de la
ei. ns, ca i bogatul din parabol, ei triesc n lux. Banii pe care Dumnezeu
li i-a ncredinat, spre a folosii pentru slava Numelui Su, ei i irosesc n
extravagant. Ei nu-i iau timp s ia n seam socoteala pe care o au de dat
lui Dumnezeu, c n fat le st o zi a socotelilor, nu prea departe de acum
nainte, cnd va trebui s rspund pentru isprvnicia lor. 3
Trebuie s ne amintim ntotdeauna c la judecat vom da socoteal de
felul cum am folosit banii lui Dumnezeu. Foarte mult se cheltuie pentru
plceri i satisfacii egoiste, lucruri care nu ne fac nici un bine, ci, dimpotriv,
ne produc vtmri. Dac noi ne vom da seama c Dumnezeu este Dttorul
tuturor lucrurilor bune, c banii sunt ai Lui, atunci vom nelepi n folosirea
lor, n conformitate cu voia Sa cea sfnt. Lumea, obiceiurile ei, moda ei, nu
trebuie s constituie standardul nostru. Nu trebuie s dorim s ne conformm
practicilor ei; nu trebuie s ngduim inclinaiilor noastre reti s ne
stpneasc. 4
Noi putem face din folosirea banilor un mijloc de mbuntire a celor
spirituale, socotindu-i pe acetia ca o ncredinare sacr, care s nu e
ntrebuinat pentru a satisface mndria, vanitatea, pofta sau pasiunea. 5
Mi-a fost artat c ngerul raportor nregistreaz cu credincioie ecare
dar oferit lui Dumnezeu i pus n vistieria Sa i, de asemenea, rezultatele
nale ale folosirii acestor mijloace. Ochiul lui Dumnezeu ia cunotina de
ecare bnu consacrat cauzei Sale, ct i de bunvoin sau neplcerea
dttorului. Motivul druirii este de asemenea nregistrat. 6
Druirea sistematic n cadrul familiei. "Fiecare dintre voi s pun
deoparte acas ce va putea, dup ctigul lui". Fiecare membru al familiei, de
la cel mai btrn pn la cel mai tnr, s ia parte la aceast lucrare de
druire. Planul druirii sistematice* va dovedi o siguran pentru ecare
familie mpotriva ispitei de a cheltui pe lucruri inutile i n special va o
binecuvntare pentru cei bogai, pzindu-i de extravagant.
n ecare sptmn, cerinele lui Dumnezeu fat de ecare familie
sunt aduse n minte de membrii acesteia, care aduc la ndeplinire acest plan;
i, n timp ce ei au hotrt s se lipseasc de orice lucru de prisos pentru a
putea avea resurse pe care s le pun n vistierie, n inim sunt ntiprite
lecii de valoare n ce privete tgduirea de sine pentru slava lui Dumnezeu.
O dat pe sptmn, ecare este adus fat n fat cu faptele sale din
sptmna trecut venitul pe care l-ar avut dac ar fost mai econom i
banii pe care nu-i are din cauza ngduinei de sine. Contiina sa este trezit,
i aceasta ori l recomand naintea lui Dumnezeu, ori l acuz. El nvaa c,
dac vrea pace n suet i favoarea lui Dumnezeu, trebuie s mnnce, s
bea i s se mbrace spre slava Lui. 7

Punei pe primul loc cerinele lui Dumnezeu. Cerinele lui Dumnezeu


trebuie puse pe primul loc. Noi nu facem voia Lui, dac i consacrm ceea ce
a rmas din venitul nostru, dup ce am cheltuit pentru tot ce i-a dorit
nchipuirea noastr. nainte de orice cheltuial, noi trebuie s punem
deoparte i s-l prezentm acea parte pe care El o cere. n vechea
dispensatiune, pe altar ardea n mod continuu o jertf de mulumire, artnd
astfel c obligaia omului fat de Dumnezeu nu are sfrit. Dac ne bucurm
de succes n afacerile noastre vremelnice, acest lucru este pentru c
Dumnezeu ne binecuvnteaz. O parte din acest venit trebuie pus deoparte
pentru sraci i o parte mai mare pentru cauza lui Dumnezeu. Cnd se
napoiaz lui Dumnezeu ceea ce i aparine, ceea ce rmne va snit i
binecuvntat pentru propriul nostru folos. ns atunci cnd un om l jefuiete
pe Dumnezeu, reinnd ceea ce El cere, blestemul Su va asupra ntregului
pe care l are. 8
Nu uitai de cei sraci n nevoie. Dac reprezentm caracterul lui
Hristos, ecare prticic de egoism trebuie s e ndeprtat din suet.
Pentru a aduce la ndeplinire lucrarea pe care El a ncredinat-o minilor
noastre, va necesar s economisim orice iot, orice lucru ct de mic. Vom
auzi de familii srace i n suferin care trebuie alinate. Noi cunoatem prea
putin n legtur cu suferina uman, care exist pretutindeni n jurul nostru;
ns att ct avem ocazia, noi trebuie s m gata s acordm ajutor grabnic
acelora care sunt n mare nevoie. 9
Irosirea banilor pe lucruri de lux i lipsete pe cei sraci de mijloacele
necesare pentru asigurarea hranei i mbrcmintei. Ceea ce se cheltuie
pentru satisfacerea mndriei n mbrcminte, cas, mobil i n mpodobire
ar putea uura situaia din multe familii ruinate, n suferina. Ispravnicii lui
Dumnezeu trebuie s lucreze pentru cei n nevoie. 10
Remediul lui Dumnezeu pentru egoism i lcomie. Druirea, care este
roada tgduirii de sine, este un ajutor minunat pentru dttor. Ne confer
acea educaie care ne face n stare s nelegem pe deplin lucrarea Lui, care
a fcut numai bine, a alinat pe cei n suferina i a acoperit nevoile celor
lipsii. 11
Druirea constant, tgduitoare de sine, constituie remediul rnduit
de Dumnezeu mpotriva pcatelor nefaste ale egoismului i lcomiei.
Dumnezeu a rnduit druirea sistematic pentru susinerea cauzei Sale i
pentru uurarea nevoilor celor n suferina i n nevoie. El a rnduit ca
druirea s devin un obicei care s contracareze pcatul periculos i
amgitor al lcomiei. Druirea continu nimicete lcomia. Druirea
sistematic are rolul desemnat de Dumnezeu de a lua de la cei lacomi
comorile ct mai repede dup ce sunt ctigate i a le consacra Domnului,
cruia ele aparin de fapt. Obiceiul nentrerupt al planului lui Dumnezeu prin
druire sistematic slbete lcomia i ntrete bunvoina de a drui. Dac
bogiile sporesc, oamenii, chiar cei care se socotesc evlavioi, i leag
inimile de ele, i cu ct au mai mult, cu att dau mai putin pentru vistieria
Domnului. Astfel bogiile i fac pe oameni egoiti, strngndu-i bunuri cu
lcomie, i aceste rele se ntresc prin exersare activ. Dumnezeu cunoate

primejdia n care ne am i a pus bariere mprejurul nostru, prin care vrea s


ne salveze din ruin. El ne cere exersare continu a druirii, astfel ca puterea
obinuinei n ce privete faptele bune s zdrniceasc puterea obinuinei
n direcia opus. 12 1. Educaie, pag. 127.
2. Letter 8, 1889.
3. Letter 21, 1898.
4. Letter 8, 1889. 5. Letter 8, 1889.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 518, 519.
7. Id., Vol. 3. Pag. 412.
8. Id., Vol. 4, pag. 477.
9. Manuscript 25, 1894.
10. Review and Herald, 8 dec. 1896.
11. The Youth's Instructor, 10 sep. 107.
12. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 548.
Capitolul 61
PRINCIPII REFERITOARE LA FOLOSIREA BANILOR.
Banii pot o binecuvntare sau un blestem. Banii nu sunt neaprat un
blestem; ei sunt o deosebit valoare dac sunt bine folosii. Ei pot bine
ntrebuinai pentru mntuirea suetelor i pentru binecuvntarea celor mai
sraci dect noi. Printr-o folosire nechibzuit sau neneleapta. Banii devin o
capcan pentru cel ce i folosete. Cel care ntrebuineaz banii pentru
satisfacerea mndriei i ambiiei face din ei mai degrab un blestem dect o
binecuvntare. Banii reprezint un test continuu al simmintelor noastre.
Cine ctig mai mult dect ceea ce este necesar pentru nevoile lui reale
trebuie s caute nelepciunea i harul de a-i cunoate propria inim i de ai pzi inima cu toat grija, ca s nu nceap s aib dorine imaginare i s
devin un ispravnic necredincios, irosind capitalul pe care i l-a ncredinat
Domnul. Cnd l vom iubi pe Dumnezeu mai presus de orice, lucrurile
vremelnice i vor dobndi locul potrivit ntre cele de care ne legm. Dac noi
cutm n umilin i cu seriozitate s tim i s avem priceperea de a folosi
n mod corespunztor bunurile Domnului nostru, vom primi nelepciune de
sus. Cnd inima se apleac asupra propriilor ei preferine i inclinaii, cnd se
nutrete gndul c banii ne pot aduce fericire, fr a avea favoarea lui
Dumnezeu, atunci banii devin un tiran care l stpnete pe om; banii
dobndesc ncrederea i stima lui, omul nchinndu-se banilor ca unui
dumnezeu. Onoarea, adevrul, neprihnirea i dreptatea sunt sacricate pe
altarul su. Poruncile lui Dumnezeu sunt lsate deoparte, iar obiceiurile lumii,
rnduite de regele Mamona, devin o putere stpnitoare. 1
Cutai sigurana, avnd drept de proprietate asupra casei. Dac legile
date de Dumnezeu ar pzite, ct de diferit ar starea prezent a lumii, din
punct de vedere moral, spiritual i material. Egoismul i ngmfarea nu s-ar
manifesta ca acum, ci ecare ar nutri un gnd bun pentru binele i fericirea
celorlali. Clasele de oameni mai srace, n loc de a inute sub clciul de
er al celor bogai i n loc de a exista alte mini care s gndeasc i s
plnuiasc pentru ele att n lucrurile materiale, ct i n cele spirituale, ar
avea ansa de independent n gndire i aciune. Simmntul c sunt

proprietari ai caselor lor le-ar inspira dorina puternic dup mbuntire a


situaiei lor. Curnd, ei ar dobndi abilitatea de a plnui i inventa ei nii;
copiii lor ar educai s e harnici i economi, iar puterea intelectual ar
ntrit. Ei ar simi c sunt oameni, nu sclavi, i ar n stare s
redobndeasc, ntr-o mare msur, simmntul valorii personale, pe care lau pierdut, i independenta moral. 2
Instruii poporul nostru s ias din orae i s mearg la tar, unde pot
obine o mic bucat de pmnt i i pot face o cas pentru ei i copiii lor. 3
Precauie n ceea ce privete vnzarea caselor. Sunt oameni sraci care
mi scriu, cerndu-mi sfat dac este bine s-i vnd casele i a drui
veniturile respective pentru cauza lui Dumnezeu. Ei spun c apelurile fcute
le mic suetul i c vor s fac ceva pentru Domnul, care a fcut totul
pentru ei. Unora ca acestora le spun: "Poate c nu este de datoria voastr s
v vindei acum csuele, ci mergei voi niv naintea lui Dumnezeu;
Domnul va asculta cu siguran rugciunile voastre arztoare pentru
nelepciunea de a nelege ceea ce ar trebui s facei." 4
Dumnezeu nu cere casele n care poporul Su trebuie s locuiasc;
ns, dac aceia care triesc n belug nu aud vocea Sa, nu se detaeaz de
lume i nu sacric pentru Dumnezeu, El va trece pe lng ei i va cere
acelora care sunt gata s fac orice pentru Isus, chiar pn acolo de a-i
vinde casele pentru a veni n ntmpinarea nevoilor cauzei lui Dumnezeu. 5
O independent vrednic de laud. Independenta de un anumit fel este
demn de laud. A dori s v ducei propria povar i a nu mnca pinea
dependentei de alii este un lucru drept. Este o ambiie nobil, generoas
care arat voina de a se ntreine singur. n vederea acestui lucru, sunt
necesare hrnicia i chibzuin. 6
Echilibrarea bugetului. Multi, foarte multi, nu s-au educat n aa fel,
nct s-i poat menine cheltuielile n limita veniturilor lor. Ei nu nvaa s
se adapteze mprejurrilor i mprumut i iar mprumut, pn cnd ajung
copleii de datorii, n cele din urm ajungnd descurajai i deprimai. 7
inei un raport al cheltuielilor. Obiceiul ngduinei fat de sine, al
lipsei de tact i chibzuina din partea sotiei i mamei, poate constitui o
scurgere continu din vistierie; i, cu toate acestea, acea mam poate gndi
c ea face tot ce poate mai bine, pentru c ea nu s-a gndit niciodat s-i
restrng dorinele ei sau ale copiilor ei i nu a dobndit niciodat acea
pricepere i tact, necesare n treburile gospodreti. Iat motivul pentru care
familia are nevoie de un venit dublu fat de o alt familie care, cu acelai
venit, are sucient, chiar dac e la fel de mare. Toi trebuie s nvee s fac
i s tin socotelile casei. Unii cred c nu este esenial acest lucru, ns ei
greesc. Toate cheltuielile trebuie notate cu strictee. 8
Relele ce provin din irosirea banilor. Domnul a binevoit s-mi arate
relele care rezult n urma obiceiului de a irosi, pentru ca eu s-i pot ndemna
pe prini s nvee pe copii o economie strict. nvai-i c banii cheltuii
pentru ceea ce nu este necesar constituie o pervertire de la folosirea lor
corespunztoare. 9

Dac avei obiceiuri extravagante, ndeprtai-le de ndat din via.


Dac nu facei acest lucru, vei falii pentru venicie. Obiceiul de a
econom, harnic i moderat constituie un avantaj mai preios pentru copiii
votri dect orice zestre orict de bogat. Pe pmnt, noi suntem strini i
cltori. S nu cheltuim mijloacele pentru satisfacerea unor dorine pe care
Dumnezeu dorete s le nbuim. S ne reprezentm n mod corespunztor
credina, restrngndu-ne dorinele. 10
Un printe mustrat pentru extravagant. Tu nu tii s-i foloseti banii
n mod chibzuit i nu vrei s nvei s-i mplineti dorinele n funcie de
venitul tu. Ai o dorin nfocat de a ctiga bani, ca s ai ce cheltui dup
cum pofteti, iar nvtura i exemplul tu s-au dovedit un blestem pentru
copiii ti. Ct de putin le pas lor de principii! Ei l uit tot mai mult pe
Dumnezeu, se tem tot mai putin de neplcerea Lui, sunt tot mai nerbdtori
i nenfrnai. Cu ct se ctiga mai uor banii, cu att mai putin se simte
mulumirea. 11
Ctre o familie care depete n cheltuieli veniturile sale. Trebuie s i
mai ateni, pentru ca ceea ce cheltuii s nu depeasc venitul vostru.
inei-v n fru dorinele. E ru c sotia ta i seamn i nu i poate de
ajutor n aceast privin, pentru a supraveghea micile cheltuieli spre a putea
evita marile pierderi. Sunt mereu cheltuieli inutile n familia voastr. Sotiei
tale i place s-i mbrace copiii dincolo de posibilitile voastre, i din aceast
cauz, voi cultivai n copiii votri gusturi i obiceiuri care i vor face frivoli i
mndri. Dac tu ai vrea s nvei lecia economiei i chibzuinei i ai vedea
pericolul cheltuirii nesbuite a banilor, pentru tine, pentru copiii ti, i pentru
cauza lui Dumnezeu, atunci ai dobndi o experient esenial pentru
desvrirea caracterului tu cretin. Dac nu vei obine o astfel de
experient, copiii ti vor primi o educaie decitar toat viaa lor. Eu nu te
ndemn s faci provizii de bani i-ar greu s faci acest lucru ns v-a
sftui pe amndoi s v cheltuii banii cu grij i s dai zi de zi copiilor votri
un exemplu de cumptare, tgduire de sine i economie. Ei au nevoie s e
educai prin cuvnt i fapte. 12
O familie chemat la tgduire de sine. Mi-a fost artat c tu, fratele
meu, i tu, sora mea, avei multe de nvat. Voi nu ati trit n limita
resurselor voastre. Voi nu ati nvat s facei economie. Dac ctigai salarii
mari, nu tii cum s le irosii mai repede. n loc s i precaui, suntei
stpnii de gust i pofte. Uneori cheltuii banii pe alimente pe care fraii
votri nu i le pot permite. Banii v alunec din buzunar cu uurin.
Tgduirea de sine este o lecie pe care amndoi trebuie nc s o nvai.
13
Prinii trebuie s nvee s triasc n limita resurselor lor. Ei trebuie s
cultive tgduirea de sine n copiii lor, nvndu-i prin cuvnt i exemplu.
Dorinele lor trebuie s e puine la numr i simple, astfel ca s existe timp
pentru cultivarea mintii i a spiritului. 14
ngduina nu este o expresie a iubirii. Nu v educai copiii n aa fel,
nct ei s cread c iubirea pentru ei trebuie s e exprimat prin indulgent
fat de mndria, extravaganta i iubirea lor de etalare. Nu este timp acum de

a inventa ci pentru cheltuirea banilor. Folosii-v facultile inventive n a


cuta s i economi. 15
Economia este n acord cu generozitatea. Tendina natural a tinerilor
din acest veac este de a neglija i desconsidera economia i de a o confunda
cu zgrcenia i avariia. Ns economia este n acord cu cele mai largi i
liberale vederi i simminte; nu poate exista o adevrat generozitate, unde
aceasta s nu e practicat. Nimeni s nu gndeasc c nu are nevoie s
studieze economia i cele mai bune mijloace de a avea grij de frmituri. 16
Cealalt extrem economia nentelepat. Dumnezeu nu este onorat
atunci cnd ne neglijm trupul sau l maltratm i astfel acesta nu
corespunde pentru serviciul Lui. A purta de grij trupului, oferindu-i o hran
apetisant i ntritoare este una dintre cele dinti datorii ale gospodarului.
Este mai bine s ai haine i mobil mai putin costisitoare, dect s restrngi
necesarul de hran.
Unii gospodari reduc masa familiei cu scopul de a putea oferi mese
scumpe i distracii oaspeilor. Acest lucru este nenelept. n osptarea
musarilor trebuie s e mult simplitate. Nevoile familiei trebuie s
constituie prima atenie. Economia neneleapta i obiceiurile articiale
mpiedic adesea exercitarea ospitalitii atunci cnd este nevoie de aceasta
i cnd ea s-ar dovedi o binecuvntare. Hrana pe care o avem pe mesele
noastre ar trebui s existe astfel ca musarul neateptat s e binevenit, fr
ca gospodina s e mpovrat cu o alt pregtire. 17
Economia noastr nu trebuie s e niciodat de aa natur, nct
mesele noastre s e srccioase. Elevii i studenii s aib belug de hran
sntoas. ns aceia care gtesc trebuie s aib grij ntotdeauna s strng
rimiturile, astfel ca nimic s nu se piard. 18
Economie nu nseamn zgrcenie, ci cheltuirea cu chibzuin, pentru c
exist o mare lucrare ce trebuie fcut. 19
Oferii mijloace care s uureze munca sotiei. Familia fratelui E. triete
conform principiilor de cea mai strict economie. Fratele E. s-a hotrt cu
contiinciozitate s nu construiasc o magazie din lemn i o buctrie pentru
familia sa cea numeroas, pentru c nu a simit c e necesar s investeasc
bani n mijloace care le-ar lor de folos, cnd cauza lui Dumnezeu avea
nevoie de bani. Am ncercat s-i art c este necesar pentru sntatea, ct i
pentru moralul copiilor si, s-i fac gospodria ct mai plcut i s ofere
acele mijloace care s uureze munca sotiei sale. 20
ngduie-i sotiei s cheltuie personal. Trebuie s v ajutai unul pe
cellalt. Nu socotii o virtute aceea de a lega baierele pungii, refuznd s-i
dai bani sotiei. 21
Trebuie s acorzi o anumit sum de bani, n ecare sptmn, sotiei
pe care s o lai s o foloseasc dup cum dorete. Tu nu i-ai oferit ocazia si exercite tactul sau preferinele, pentru c tu nu ai o nelegere
corespunztoare a poziiei pe care trebuie s o ocupe o sotie. Sotia ta are o
minte excelent i bine echilibrat. 22
D-i sotiei tale o parte din banii pe care i primeti. Acetia s e ai ei,
pe care s i foloseasc dup cum dorete. Ar trebuit s i se ngduie s

foloseasc ceea ce a dobndit dup cum a considerat c e cel mai bine cu


judecata ei. Dac ea ar avut o anumit sum de bani, pe care s o
foloseasc ea nsi, fr s e criticat, o mare greutate ar fost
ndeprtat din mintea ei. 23
Urmrii confortul i sntatea. Fratele P. nu a folosit banii n mod
judicios. Judecata lui n-a avut o inuent mai mare asupra lui dect vocile i
dorinele copiilor lui. El nu preuiete aa cum ar trebui mijloacele pe care le
deine, ci le cheltuie cu grij pe cele mai indispensabile articole, cnd ar
putea folosite pentru acele lucruri care sunt pentru confort i sntate. n
aceast privin, ntreaga familie are de fcut mbuntiri. Lipsa de
apreciere a ordinii i a unui sistem de administrare n familie conduce spre
ruin i este un mare dezavantaj. 24
Nu ne putem face inima mai curat i mai sfnt dac ne vom mbrca
n haine de saci i dac ne vom lipsi cminul de tot ceea ce nseamn confort,
gust sau obiecte de utilitate practic. 25
Dumnezeu nu cere ca poporul Su s se lipseasc de ceea ce este cu
adevrat necesar pentru sntatea i confortul lor, ns El nu aprob
destrblarea, extravaganta i etalarea. 26
nvai cnd s economisii i cnd s cheltuii. Ar trebui s nvai
cnd s economisii i cnd s cheltuii. Noi nu putem s m urmaii lui
Hristos, dac nu ne lepdm de noi nine i nu ne lum crucea. Trebuie s ne
achitm datoriile pe care le avem; s completm golurile, s legm capetele
rsrate i s tim exact ceea ce este al nostru. Trebuie adunate toate
cheltuielile mrunte, folosite pentru mulumirea de sine. Trebuie notat ceea
ce se cheltuiete doar pentru satisfacerea gustului i pentru mulumirea unui
apetit pervertit, senzual. Banii folosii pentru delicatese inutile ar trebui
folosii pentru a spori confortul casei i a procura obiecte utile, care nlesnesc
munca n gospodrie. Nu trebuie s i zgrcii, trebuie s i cinstii cu voi
niv i cu fraii votri. Zgrcenia constituie un abuz fat de generozitatea lui
Dumnezeu. Risipa, destrblarea este de asemenea un abuz. Cheltuielile
mici, pe care le socotii nevrednice de a luate n seam, se vor dovedi
considerabile n cele din urm. 27
Inima consacrat va cluzit. Nu este necesar a specica aici cum
trebuie practicat economia n ecare caz particular. Aceia, ale cror inimi
sunt cu totul consacrate lui Dumnezeu i care iau Cuvntul su drept cluz,
vor tii cum s-i ndeplineasc toate datoriile vieii. Ei vor nva de la
Domnul Isus care este blnd i smerit cu inima; i n timp ce vor cultiva
blndeea lui Hristos, ei vor nchide usa mpotriva nenumratelor ispite. 28 1.
Letter 8, 1889.
2. Historical Sketches of S. D. A. Foreign Missions, pag. 165, 166.
3. General Conference Bulletin, 6 apr. 1903.
4. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 734.
5. Review and Herald, 16 sep. 1884.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 308.
7. Review and Herald, 19 dec. 1893.
8. Gospel Workers, pag. 460.

9. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 63.


10. Review and Herald, 24 dec. 1903.
11. Letter 8, 1889.
12. Letter 23, 1888.
13. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 431, 432.
14. Review and Herald, 24 iun. 1890.
15. Mrturii, Vol. 6, pag. 451.
16. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 400.
17. Divina vindecare, pag. 232.
18. Mrturii, Vol. 6, pag. 212.
19. Letter 151, 1899.
20. Letter 9, 1888.
21. Letter 65, 1904.
22. Letter 47, 1904.
23. Letter 157, 1903. 24. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 699.
25. Review and Herald, 16 mai 1882.
26. Review and Herald, 19 dec. 1893.
27. Letter 11, 1888.
28. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 63.
Capitolul 62
S SE PRACTICE ECONOMIA
"Strngei rimiturile". Domnul Hristos a dat o dat ucenicilor o lecie
referitoare la economie, demn de toat atenia. El fcuse o minune pentru
a hrni mii de oameni care ascultaser nvturile Lui; totui, dup ce au
mncat cu toii, i s-au sturat, El nu a lsat s se piard rimiturile. El, care
a putut, la nevoie, s hrneasc acea mare mulime prin puterea Sa divin,
le-a cerut ucenicilor s adune rimiturile, astfel ca nimic s nu se piard.
Aceast lecie a fost dat att pentru folosul acelora din vremea Domnului
Hristos, ct i pentru al nostru. Fiul lui Dumnezeu poart de grij nevoilor
noastre vremelnice. El nu a neglijat rimiturile rmase dup mas, desi El ar
putut oricnd oferi o asemenea mas. 1
Leciile Domnului Hristos trebuie puse n practic n toate domeniile
vieii. Economia trebuie practicat n toate lucrurile. Strngei rimiturile,
astfel ca nimic s nu se piard. Exist o religie care nu atinge inima, i din
aceast cauz devine doar o form, nite cuvinte rostite. Nu este trit
practic. Religia i cel mai nalt grad de prevedere n treburi i afaceri trebuie
s mearg mn n mn. 2
Urmai exemplul de tgduire de sine al lui Hristos. Pentru a cunoate
dezamgirile, necazurile i suferinele oamenilor, Domnul Hristos a cobort
pn la cele mai de jos adncimi ale durerii i umilinei. El a mers primul pe
crarea pe care le-a cerut urmailor Si s mearg. Acestora El le spune:
"Dac voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea
zilnic i s M urmeze". ns aceia care pretind a cretini nu sunt dispui
ntotdeauna s pun n practic tgduirea de sine, pe care o cere
Mntuitorul. Ei nu vor s-i tin n fru dorinele spre a avea mai mult, ca s
poat da Domnului. De obicei, se spune astfel: "Familia mea are gusturi

scumpe i m cost mult s o ntrein." Aceasta arat c i cei care aduc


acest argument, i familiile lor trebuie s nvee leciile privitoare la
economie, lsate de viaa Domnului Hristos. Cu toii suntem ispitii s ne
satisfacem eul i dorinele extravagante, ns ar trebui s nu uitm c
Domnul vieii i al slavei a venit n aceast lume pentru a-i nva pe oameni
lecia tgduirii de sine. 3
Aceia care nu triesc pentru ei nii nu vor cheltui orice ban care le
cade n mn pentru a-i satisface trebuinele i aa-zisele dorine, ci vor
pstra n minte gndul c sunt urmaii lui Hristos i c exist oameni care
duc lips de hran i mbrcminte. 4
Facei economii pentru a putea ajuta lucrarea lui Dumnezeu. Multe pot
spuse tinerilor cu privire la privilegiile lor de a contribui pentru lucrarea lui
Dumnezeu prin nsuirea leciilor de economie i tgduire de sine. Multi
gndesc c trebuie s-i permit i plcerea aceasta i pe cealalt i c,
pentru a face acest lucru, ei trebuie s cheltuiasc tot venitul pe care-l au.
Dumnezeu are un plan mai bun n aceast privin. Noi pctuim fat de noi
nine cnd ne mulumim doar s mncm, s bem i s ne mbrcm.
Dumnezeu are n vedere ceva mai mult pentru noi. Cnd noi dorim s
renunm la dorinele noastre egoiste i s ne oferim puterile inimii i ale
mintii pentru lucrarea i cauza lui Dumnezeu, agenii cereti vor colabora cu
noi, fcnd din noi o binecuvntare pentru omenire. Chiar dac este srac,
tnrul care este harnic i econom poate strnge ct de putin pentru cauza
lui Dumnezeu. 5
Cnd suntem ispitii spre cheltuieli inutile. Cnd suntei ispitii s
cheltuii bani pe podoabe, ar trebui s v aducei aminte de tgduirea de
Sine i sacriciul de Sine pe care le-a ndurat Mntuitorul pentru salvarea
neamului omenesc czut. Copiii notri trebuie nvai s pun n practic
tgduirea de sine i stpnirea de sine. Motivul pentru care att de multi
pastori consider c au greuti nanciare este c nu i tin n fru gusturile,
poftele i inclinaiile. Motivul pentru care att de multi brbai devin falii i
ajung s-i nsueasc n mod necinstit diferite lucruri este datorit faptului
c ei caut s mulumeasc gusturile extravagante ale sotiilor i copiilor lor.
Ct de ateni ar trebui s e tatii i mamele, ca s-i nvee copiii, prin cuvnt
i exemplu personal, s e economi. 6
As vrea s pot ntipri n ecare minte grozavul pcat al cheltuielii
banilor Domnului pe dorine capricioase. Cheltuirea unor sume care par mici
poate declana un sir de mprejurri care s tin pn n venicie. Cnd va
judecata i cnd se vor deschide crile, n fata ochilor notri va prezentat
tot ceea ce s-a pierdut binele pe care l-ai putut face cu bnuii strni i
sumele mari de bani pe care le-ai folosit n scopuri cu totul egoiste. 7
Atenie la mruni. Nu irosii monedele de mic valoare, cumprnd
lucruri care nu sunt necesare. Poate gndii c nu e mult, ns, adunate,
acestea fac o sum mare. Dac putem, noi ne aprm, susinnd ceea ce
cheltuim pe lucruri care nu sunt necesare pentru mbrcminte i ngduina
egoist. Srcia n toate formele este la tot pasul. Iar Dumnezeu ne-a lsat
datori s alinm suferina omenirii pe orice cale posibil. Domnul dorete ca

poporul Su s e cu luare aminte n aceast privin i s poarte de grij. El


dorete ca s m economi i s nu irosim nimic. 8
Sumele cheltuite zi de zi pe lucruri inutile, cu gndul: "Nu e mare lucru,
doar civa centi", par mici; ns nmulii aceste mruniuri cu zilele anului
i, pe msur ce anii trec, cifrele care se obin par incredibile. 9
Nu v luai la ntrecere cu vecinii n privina modei. Nu este cel mai bine
s pretindem c suntem bogai, ori mai presus de ceea ce suntem urmaii
umili ai blndului i smeritului Mntuitor. Nu trebuie s m tulburai, dac
vecinii notri i cldesc i mobileaz casele ntr-un mod n care noi nu ne
putem permite. Cum privete oare Domnul Isus la atenia pe care o acordm
n mod egoist ngduirii poftei, spre a place musarilor notri sau mulumirii
propriilor noastre inclinaii? Aceasta este o capcan att pentru noi, ct i
pentru copiii notri, care sunt n rspunderea noastr, s ne facem o tint din
etalare. 10
Experienta personal a Ellenei White n perioada copilriei. Cnd
aveam doar doisprezece ani, tiam deja ce nseamn s faci economie.
mpreun cu sora mea, am nvat o meserie i, desi nu ctigm dect
douzeci i cinci de centi pe zi, din aceast sum puteam economisi ceva
spre a oferi pentru lucrarea misionar. Am economisit ncetul cu ncetul, pn
am avut treizeci de dolari. Apoi, cnd am primit solia c Domnul va veni
curnd i c este nevoie de brbai i mijloace pentru lucrare, am simit c
este un privilegiu pentru noi s dm cei treizeci de dolari tatlui nostru,
cerndu-i s i investeasc n reviste i brouri pentru rspndirea soliei ctre
cei care se aau n ntuneric. Cu banii obinui din practicarea meseriei
noastre, sora mea i cu mine ne puteam procura haine. Noi i ddeam banii
mamei i i spuneam: "Cumpr n aa fel nct, dup ce ne cumperi haine, s
mai rmn ceva i pentru lucrarea misionar". i ea fcea asa, ncurajnd
astfel n noi spiritul misionar. 11
Practicai economia din principiu. Cei ale cror mini sunt deschise
pentru a rspunde apelurilor pentru mijloace, n vederea susinerii cauzei lui
Dumnezeu, i de a-i alina pe cei n suferina i n nevoie nu se numr printre
cei neglijeni i nepricepui, stngaci n lucrul lor vremelnic. Ei sunt totdeauna
ateni s-i menin cheltuielile n cadrul venitului lor. Ei sunt economi din
principiu; ei simt c este de datoria lor s fac economie pentru a putea avea
ce drui. 12 1. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 572, 573.
2. Manuscript 31, 1897.
3. Letter 4a, 1902.
4. Review and Herald, 21 aug. 1894.
5. The Youth's Instructor, 10 sep. 1907.
6. Letter 11, 1888.
7. Review and Herald, 11 aug. 1891.
8. Letter 21, 1898.
9. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 63.
10. Letter 8, 1889.
11. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 573.
Capitolul 63

INSTRUIREA COPIILOR PRIVIND.


CTIGAREA I FOLOSIREA BANILOR.
Obiceiuri simple nvate zi de zi. Prinii trebuie s-i creasc, s-i
instruiasc i s-i educe copiii, deprinzndu-i cu obiceiuri n care s exercite
stpnirea i tgduirea de sine. Ei trebuie s le menin mereu n atenie
datoria lor de a asculta de Cuvntul lui Dumnezeu i de a tri cu scopul de aL sluji pe Domnul Isus. Ei trebuie s-i educe copiii, fcndu-i contieni c
este nevoie s triasc conform unor obiceiuri simple n viaa lor de zi cu zi,
de a evita mbrcmintea costisitoare, dieta costisitoare, casele i mobilele
scumpe. 1
Cnd sunt foarte mici, copiii trebuie nvai s scrie, s citeasc, s
neleag cifrele i s-i tin propriile lor socoteli. Ei pot nainta pas cu pas n
aceast nelegere. ns nainte de orice, ei trebuie s e nvai c temerea
de Domnul este nceputul nelepciunii. 2
Tinerii s e moderai n cheltuieli. Datorit unor idei greite privind
ntrebuinarea banilor, tinerii sunt expui multor primejdii. Ei nu trebuie
aprovizionai cu bani, ca i cnd ar exista o rezerv inepuizabil din care pot
scoate pentru orice presupus nevoie. Banii trebuie priviti ca un dar
ncredinat nou de Dumnezeu pentru a face lucrarea Sa, pentru a cldi
mpria Sa, iar tinerii ar trebui s nvee s-i tin n fru dorinele. 3
Nu v permitei multe dorine, n special dac venitul pentru cheltuielile
casei este limitat. Facei ca cerinele voastre s se ncadreze n resursele
prinilor votri. Domnul va aprecia i va luda eforturile voastre lipsite de
egoism. Fii credincioi n lucrurile mici. Atunci nu vei n primejdia de a
neglija responsabilitile mai mari. Cuvntul lui Dumnezeu declar: "Cine este
credincios n lucrurile mici este credincios i n lucrurile mari." 4
Oferii lecii privind valoarea banilor. Banii pe care i primesc tinerii cu
putin efort din partea lor nu vor preuii. Unii trebuie s-i ctige banii prin
munc grea i lipsuri, ns ct de bine este de acei tineri care stiu exact de
unde provin banii lor de cheltuial, care stiu ct cost hrana i mbrcmintea
i ce nseamn s cumperi o cas! Sunt multe ci prin care nii copiii pot
ctiga bani i pot face ceva din partea lor pentru a aduce daruri de
mulumire lui Isus, care i-a dat viaa pentru ei. Ei trebuie s e nvai c
banii pe care i ctiga nu sunt ai lor pentru a-i cheltui aa dup cum alege
mintea lor fr experient, ci acetia trebuie folosii n mod judicios i pentru
a oferi pentru lucrare misionar. Ei nu trebuie s se mulumeasc s ia bani
de la tatl sau mama, pe care s-i pun n cutia pentru daruri, acetia neind
ai lor. Ei trebuie s se ntrebe: "S dau eu oare ceva ce nu m cost nimic?" 5
i putem ajuta pe copiii notri ntr-un mod nenelept. Aceia care
lucreaz ei nii n perioada ct fac colegiul apreciaz avantajele pe care le
au n acest fel mai mult dect cei care sunt aprovizionai de alii, pentru c ei
cunosc astfel ce nseamn cheltuielile. Noi nu trebuie s-i purtm pe copiii
notri pn acolo, nct s devin nite poveri neajutorate. 6
Prinii greesc n datoria pe care o au atunci cnd dau cu mn larg
acelor tineri care sunt destul de viguroi cnd acetia doresc s nceap

cursuri pentru a deveni pastori sau medici, fr ca acetia s avut


experienta de a muncit, s simt c sunt utili s simt ce nseamn truda. 7
ncurajai-i pe copii s ctige ei nii bani. Multi dintre copiii care
locuiesc n afara oraului pot avea o mic bucat de pmnt, pe care pot
nva s-l cultive. Ei pot nvai c n acest mod pot avea un mijloc de a-i
asigura bani cu care s susin cauza lui Dumnezeu. n aceast lucrare se pot
angaja att biei, ct i fete; i cu siguran o vor face, dac sunt instruii n
mod corespunztor, nvai care este valoarea banilor i cum s fac
economie. Copiii pot, de asemenea, pe lng banii pe care i ctiga pentru
susinerea lucrrii misionare, s e n stare s-i procure astfel singuri banii
pentru mbrcminte i trebuie ncurajai s fac acest lucru. 8
Descurajai folosirea nechibzuit a banilor. Oh, ct de multi bani irosim
noi pe articole inutile pentru cas, pe mbrcminte luxoas i nzorzonat,
pe dulciuri i pe alte lucruri de care nu avem nevoie! Prini, nvai-i pe
copiii votri c este greit s foloseasc banii Domnului pentru mulumirea de
sine. ncurajai-i s economiseasc bnui, pentru lucrare misionar ori de
cte ori este posibil. Ei vor dobndi o experient bogat prin practicarea
tgduirii de sine, i aceste lecii i vor pzi de multe ori s nu devin
necumptai. 9
Copiii pot nva s-i arate dragostea pentru Domnul Hristos,
abinndu-se de la a-i cumpra eacuri, pentru procurarea crora multi bani
li se strecoar printre degete. Aceast lucrare trebuie fcut n ecare
familie. Ea necesit tact i o metod adecvat, ns ea va constitui cea mai
bun educaie pe care o pot dobndi copiii. i dac toi copilaii vor veni cu
darurile lor naintea Domnului, acestea vor ca nite mici rulee, care, unite
laolalt i curgnd mereu, vor forma un uviu mare. 10
inei o cutiu mic pe raft sau ntr-un alt loc care poate vzut, unde
copiii i pot pune banii pentru Domnul. Astfel ei pot crescui pentru
Domnul. 11
nvai-i pe copii s dea zecime i daruri. Domnul nu doar pretinde c
zecimea i aparine, ci El ne spune i n ce fel s o punem deoparte pentru El.
El spune: "Cinstete pe Domnul cu averile tale i cu cele dinti roade ale
venitului tu". De aici, nvam c nu trebuie s cheltuim ceea ce avem
pentru noi nine i apoi s aducem Domnului ceea ce ne mai rmne, chiar
dac ar o zecime corect. Partea care I se cuvine Domnului trebuie cea
dinti pus deoparte. ndemnurile Duhului Sfnt, prin apostolul Pavel, cu
privire la daruri prezint un principiu care se aplic i la zecimi. "n prima zi a
sptmnii, ecare dintre voi s pun deoparte acas ce va putea, dup
ctigul lui." Aici sunt vizai i prinii, i copiii. 12
O greeal fcut uneori de tatii bogai. Adesea, mprejurrile au
asupra copilului o inuent chiar mai ecient dect exemplul prinilor.
Exist oameni bogai, care se ateapt ca i copiii lor s e ceea ce ei au fost
n tineree, i dac lucrurile nu stau astfel, ei arunc ocar asupra veacului n
care triesc. ns ei nu au dreptul s atepte acest lucru de la copiii lor dect
dac i aeaz pe acetia n mprejurri similare acelora n care ei nii au
trit. mprejurrile n care a trit tatl au fcut ca el s e ceea ce este. n

tineree, apsat de srcie, el a trebuit s lucreze cu struin i asiduitate.


Caracterul lui a fost modelat n coala sever a srciei. El a fost forat s
aib dorine modeste, s e activ n lucru i simplu n gusturi. El a trebuit si pun capacitile la lucru pentru a putea obine mncarea i
mbrcmintea. El a trebuit s practice economia. Tatii lucreaz pentru a oferi
copiilor lor o situaie bogat, i nu ca aceea n care au nceput ei. Aceasta
este o greeal comun. Dac copiii de astzi ar trece prin aceeai scoal din
care au nvat tatii lor, ei ar deveni oameni la fel de folositori ca i ei. Tatii au
fost cei care au schimbat mprejurrile pentru copiii lor. Stpnul tatlui
fusese srcia; ns pe u l mpresoar belug de mijloace. Toate dorinele i
sunt mplinite. Caracterul tatlui a fost modelat sub disciplina sever a
chibzuinei, economiei; orice lucru, orict de mic, era apreciat. Obiceiurile i
caracterul ului nu vor formate datorit mprejurrilor care au existat
odat, ci n funcie de situaia prezent tihn i ngduina. Cnd luxul este
peste tot n jurul lui, oare cum ar putea el lipsit de acesta? 13
Cea mai bun motenire lsat de prini copiilor lor. Cea mai bun
motenire pe care prinii o pot lsa copiilor lor este deprinderea acestora n
munca folositoare i exemplul unei viei caracterizate prin bunvoina
dezinteresat. Printr-o astfel de via, ei le arat adevrata valoare a banilor,
care trebuie apreciat numai dup binele pe care l va realiza n mplinirea
nevoilor lor, a necesitailor semenilor lor i n naintarea cauzei lui Dumnezeu.
1. Review and Herald, 13 noi. 1894.
2. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 168, 169.
3. Mrturii, Vol. 6, pag. 217.
4. Manuscript 2, 1903.
5. Letter 11, 1888.
6. Letter 50, 1895.
7. Letter 103, 1900.
8. Letter 356, 1907.
9. The Youth's Instructor, 1 noi. 1904.
10. Review and Herald, 25 dec. 1900.
11. Manuscript 128, 1901.
12. Review and Herald, 10 noi. 1896.
13. Manuscript 58, 1899.
14. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 399.
Capitolul 64
INTEGRITATE N AFACERI.
Biblia o carte, surs de principii n afaceri. Nu exist domeniu de
afaceri cinstite, n care Biblia s nu poat oferi o pregtire temeinic.
Principiile pe care ea le cuprinde, privind hrnicia, cinstea, economia,
cumptarea i curia, constituie secretul pentru adevratul succes. Aceste
principii, aa cum sunt prezentate n cartea Proverbelor, constituie o comoar
de nelepciune practic. Unde oare ai putea gsi pentru meterul, artizanul
sau directorul oricrui departament de afaceri, maxime mai bune att pentru
el nsui, ct i pentru angajaii si, dect cele care se gsesc n aceste
cuvinte ale nelepciunii: "Dac vezi un om iscusit n lucrul lui, acela poate sta

lng mprai, nu lng oamenii de rnd." "n orice munc exist ctig; dar
acolo unde numai se vorbete exist lips." "Suetul leneului dorete, dar nu
are nimic." "Beivul i mncul vor ajunge la srcie; lncezeala n somn va
mbrca pe om n zdrene." Ct de multi oameni ar putut scpa de eec
nanciar i ruin, dac ar luat seama la avertizrile att de des repetate i
accentuate n Scriptur: "Cel care se grbete s se mbogeasc nu va
gsit nevinovat." "Bogia ctigat n grab se va mpuina; ns cel care o
dobndete prin munc va avea spor." "Comorile ctigate cu o limb
mincinoas sunt o deertciune care fuge, i ele duc la moarte." "Cel care ia
cu mprumut este robul celui care d cu mprumut." "Cine se pune cheza
pentru altul i merge ru, dar cine se teme s se pun cheza este linitit."
Porunca a opta condamn furtul i jaful. Ea pretinde cea mai strict
integritate n cele mai mici detalii ale afacerilor vieii. Ea interzice supra
mbogirea prin nego i pretinde plata dreapt a datoriilor i salariilor. 2
Mintea i caracterul se degradeaz prin necinste. Cel care folosete
nelciunea i pierde respectul pentru sine. Poate c el nu este contient c
Dumnezeu vede i are cunotin de orice tragedie pe care o face n afacerile
sale, c ngerii cei sni i cntresc motivele, ascult cuvintele pe care le
rostete i c rsplata lui va dup faptele sale; ns chiar dac ar posibil
s-i ascund faptele rele de oameni i de Dumnezeu, faptul c el nsui le
tie are un efect degradant asupra mintii i caracterului su. O singur fapt
nu ne formeaz caracterul, ns ea ndeprteaz o barier, iar urmtoarea
ispit este mai uor preluat pn cnd se formeaz obiceiul de tergiversare,
minciun i necinste n afaceri, iar n omul respectiv nu mai poi avea
ncredere. 3
Asa cum tratm cu oamenii prin necinste meschin, mergnd pn la
fraud, aa vom proceda i cu Dumnezeu. Oamenii care persist pe calea
necinstei i pun propriile lor principii n aplicare, pn cnd ajung s-i nsele
propriile suete i s piard cerul i viaa venic. Ei vor sacrica onoarea i
religia pentru un mic avantaj lumesc. 4
Evitai datoriile. Multe familii srace sunt srace pentru c cheltuiesc
banii de ndat ce i primesc. 5
Trebuie s i contieni c afacerile nu se administreaz prin a se
expune la datorii. Cnd cineva i face datorii, el intr ntr-una din plasele lui
Satana, prin care le prinde suetele.
Sustragerea i folosirea banilor pentru orice scop, nainte de a-i ctiga,
constituie o capcan. 6
Sfaturi pentru cel care triete dincolo de limita venitului su. Nu
trebuie s-i permii s ajungi s stai prost nanciar, deoarece faptul c eti
ndatorat i slbete credina i tinde s te descurajeze; doar gndul c ai
datorii te face s-i pierzi minile. Trebuie s te lipseti de anumite cheltuieli i
s te lupi s nlturi aceast nsuire decitar din caracterul tu. Tu poi i
trebuie s faci eforturi hotrte pentru a-i stpni tentaia de a cheltui
mijloace peste limita venitului tu. 7
Cauza lui Dumnezeu poate fcut de ruine. Lumea are dreptul s se
atepte la o integritate din partea acelora care pretind a cretini conform

Bibliei. Prin nepsarea unui singur om n a-i plti datoriile pe care le are, tot
poporul nostru poate ajunge n primejdia de a nu inspira ncredere. 8
Aceia care au pretenia c sunt evlavioi ar trebui s-i mpodobeasc
viaa cu doctrina pe care susin c au adoptat-o i s nu dea ocazia ca
adevrul s e ocrt datorit faptelor lor necugetate. "Nu datorai nimnui
nimic", spune apostolul. 9
Sfat ctre cineva care are datorii. Fii hotrt s nu mai faci nici o
datorie. Mai bine lipsete-te de o mie de lucruri dect s te njugi la datorie.
Acesta a fost un blestem pentru viaa ta, s-i tot faci datorii. Evit-le ca pe
nite bube rele. F un legmnt cu Dumnezeu ca, prin binecuvntarea Sa, s
i plteti datoriile i atunci s nu datorezi nimnui nimic, chiar dac ar trebui
s trieti doar cu terci i pine. E att de uor cnd i pregteti de mncare
s mai arunci din buzunar nc douzeci i cinci de centi pentru ceva pe
deasupra. Ai grij de mruni cci banii vor avea ei nii grij de ei. Cte un
pic cheltuit pe una, pe alta i sumele cheltuite se transform n bani. inei
dorinele egoiste n fru cel putin att ct eti mprejmuit de datorii. Nu te
poticni, nu te descuraja i nu da napoi. Abine-te de a-i face gusturile, nu-i
ngdui pofta, strnge bnuii i pltete-i datoriile. Rezolv cu acestea ct
de repede posibil. Cnd vei putea sta din nou pe picioarele tale ca un om
liber, fr a mai datora cuiva ceva, vei dobndi o mare biruina. 10
Dovedii nelegere fat de datornicii nenorocii. Dac cineva are datorii
i este cu adevrat nenstare s-i acopere obligaiile, nu trebuie fcute
presiuni asupra lui pentru a face ceva ce este peste puterile lui. Trebuie s i
se ofere ansa de a se descrca de datorii i s nu e pus n situaia n care
efectiv nu-i poate plti datoriile. Chiar dac se consider c se procedeaz
dup dreptate, nu se dovedete ndurare i iubirea lui Dumnezeu. 11
Pericolul poziiilor extreme. Unii oameni nu sunt precaui i i fac
datorii care ar putea evitate. Unii dovedesc prea mult precauie, care
seamn a necredina. Folosindu-ne de unele avantaje n anumite
mprejurri, noi putem investi uneori mijloace n aa fel nct s avem foloase
pentru lucrarea lui Dumnezeu, pentru ntrirea i naintarea acesteia, i totui
n acelai timp s rmnem neclintii de la principiile cele drepte. 12 1.
Educaie, pag. 125, 126.
2. Patriarhi i profei, pag. 308.
3. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 396.
4. Review and Herald, 18 sep. 1888.
5. Counsels on Stewardship, pag. 269.
6. Letter 63, 1897.
7. Letter 48, 1888.
8. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 179.
9. Id., pag. 181, 182.
10. Counsels on Stewardship, pag. 257.
11. Manuscript 46, 1900.
12. Manuscript 20, 1891.
Capitolul 65
PROVIZII PENTRU VIITOR.

Deinerea de case n proprietate i economiile n comparaie cu


obiceiurile de a risipi banii. Fratele i sora B. nu au nvat lecia economisirii.
Ei cheltuiesc tot ce ntlnesc n cale, orict de mult ar . Se bucur cnd fac
acest lucru, iar apoi, cnd dau de necaz, ei sunt cu totul nepregtii. Dac
fratele i sora B. ar fost administratori economi, tgduitori de sine, ar
putut avea o cas a lor nii i, pe lng aceasta, ar putut avea mijloace
pentru vremuri grele. Dar ei nu au vrut s e economi ca alii, de care uneori
fuseser dependeni. Dac ei vor neglija n continuare aceste lecii,
caracterele lor nu vor gsite desvrite n ziua lui Dumnezeu. 1
Acest sfat te poate ajuta. Ai fost implicat ntr-o afacere care uneori i
putea aduce mari proturi. Dup ce ai ctigat, nu ai nvat s faci economii
n vederea acelor perioade cnd banii se ctigau att de uor, ci ai cheltuit
mult pe dorine imaginare. Dac tu i sotia ta ati neles c este o datorie
pe care Dumnezeu v-o cere, de a v tine n fru gustul i dorinele i de a v
face provizii pentru viitor, n loc de a tri doar pentru prezent, acum ati
putut avea o situaie material bun, iar familia ta s-ar putut bucura de o
via confortabil. Ai de nvat o lecie. Putin, s-i ajung mult vreme. 2
Ctre o familie care trebuie s fac economii n mod sistematic. Ai
putut s ai astzi un capital pe care s-l poi folosi n caz de urgent i s
susii cauza lui Dumnezeu, dac ai fcut economii aa cum ar trebuit. n
ecare sptmn, o parte din salariul tu trebuie pus deoparte i s nu e
atins dect n cazul unor nevoi efective sau s e napoiat Dttorului sub
form de daruri. Mijloacele pe care le-ai ctigat nu au fost cheltuite n mod
nelept i economic, astfel ca s ai o acoperire n caz c tu ai bolnav i
familia ta ar lipsit de mijloacele pe care tu le aduci pentru a-i susine.
Familia ta ar trebui s aib ceva pe care s se bizuie n caz c ajunge n
strmtorare. 3
O alt familie sftuit s aib un cont de economii. n ecare
sptmn, ar trebui s depunei ntr-un loc sigur o sum de bani care s nu
e dect n caz de boal. Cu economie, putei plasa banii cu dobnd. Printro administrare neleapt, putei economisi ceva dup ce v pltii datoriile. 4
Am cunoscut o familie care primea douzeci de dolari pe sptmn pe
care i cheltuia n ntregime, n timp ce o alt familie, la fel de mare, care
primea doar doisprezece dolari pe sptmn, punea deoparte unul sau doi
dolari pe sptmn, reuind s fac acest lucru prin abinerea de a cumpra
lucruri inutile, de care se puteau dispensa. 5
Asigurai-v proprietatea printr-un testament corespunztor. Cei care
sunt ispravnici credincioi ai mijloacelor lui Dumnezeu vor foarte stpni pe
treburile lor i, ca i cel nelept, vor pregtii pentru orice caz de urgent.
Dac timpul lor de har s-ar ncheia pe neateptate, ei ar lsa n ncurctur
pe cei care trebuie s decid asupra averii lor. Multi oamenii nu se gndesc
s-i fac testamentul n timp ce sunt nc ntr-o bun stare de sntate. n
aceast privin, fraii notri trebuie s e prevztori. Ei trebuie s tie cum
stau din punct de vedere nanciar i nu trebuie s ngduie ca treburile s le
e ncurcate n afaceri. Ei trebuie s-i tin ntr-o astfel de rnduial bunurile,
nct n orice clip s le poat lsa. Testamentele trebuie fcute n aa fel,

nct s treac testul legii. Dup ce sunt ntocmite, ele pot sta ani de zile fr
s fac ru cuiva, i ntre timp se pot face nc donaii dup cum cere cauza
lui Dumnezeu. Moartea nu va veni cu o zi mai devreme, frailor, pentru c vai fcut testamentul. Lsndu-v averea prin testament rudelor, asigurai-v
c nu uitai cauza lui Dumnezeu. Voi suntei agenii Lui, cei care dein
proprietatea Lui; i cuvintele Lui trebuie luate cele dinti n seam. Soiile i
copiii votri, desigur, nu trebuie lsai n lips; trebuie s v ngrijii de ei,
dac sunt n nevoie. ns nu trecei n testament, doar pentru c aa e
obiceiul, un sir lung de rude care nu sunt nevoiae. 6
Aducei-v aminte de lucrarea lui Dumnezeu ct suntei nc n via.
Nimeni s nu gndeasc c va putea sta fat n fat cu Hristos strngnd
averi n timpul vieii, din care o parte, la moarte, va lsa motenire pentru
vreo binefacere. 7
Unii i rein n mod egoist mijloacele n timpul vieii, gndind c pot
suplini aceast neglijent, amintind de lucrare n testamentul lor. ns, n
realitate, nici jumtate din mijloacele acordate astfel n mod legal nu ajung s
e folosite dup cum s-a specicat. Frai i surori, investii n banca cerului
voi niv i nu lsai ca ceea ce este al vostru, ca ispravnici, s e
administrat de altcineva. 8
Administrarea bunurilor lsat pe seama copiilor este adesea
neneleapta. Prinii s se team s ncredineze ca motenire copiilor
mijloace pe care Dumnezeu le-a druit minilor lor, afar doar de cazul c au
cea mai sigur dovad c copiii lor privesc cu interes, dragoste i devotament
cauza lui Dumnezeu mai mult dect ei nii i c aceti copii vor mai
serioi i zeloi pentru naintarea lucrrii lui Dumnezeu i mai binevoitori n a
duce mai departe diferite iniiative legate de aceasta, care necesit mijloace
de susinere. ns multi aeaz mijloacele n minile copiilor lor, aruncnd
astfel asupra lor responsabilitatea isprvniciei lor, pentru c Satana i mpinge
s fac astfel. Procednd astfel, ei i plaseaz mijloacele n otirea
vrjmaului. Satana lucreaz n aceast privin, urmrindu-i scopul i
reinnd de la cauza lui Dumnezeu mijloacele de care aceasta are nevoie, ca
s nu poat susinut sucient. 9
Blestemul strngerii de bogii. Cei care dobndesc bogii, avnd doar
scopul de a le strnge, las blestemul bogiilor asupra copiilor lor. Este un
pcat, un pcat ngrozitor, care pune n primejdie suetul tailor i mamelor
care fac acest lucru, i acest pcat se extinde i asupra posteritii. Adesea,
copiii cheltuie banii pe lucruri fr noim, extravagante, ntr-un trai dezmat,
devenind astfel nite ceretori. Ei nu cunosc valoarea motenirii pe care au
risipit-o. Dac tatii i mamele lor le-ar dat un exemplu potrivit, nu
strngnd bogii, ci mprindu-le corespunztor, ei i-ar strns comori n
ceruri i ar primit n schimb, chiar n aceast lume, pace i fericire, iar n
viaa viitoare bogaii venice.10 1. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 30,
31.
2. Id., Vol. 2, pag. 432, 433.
3. Letter 5, 1877.
4. Uncopied Letter 49, 1884.

5. Letter 156, 1901.


6. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 482.
7. Review and Herald, 27 feb. 1894.
8. Review and Herald, 12 oct. 1886.
9. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 655.
10. Letter 20, 1897.
Partea a XIV-a PZII CILE DE ACCES SPRE SUFLET.
Capitolul 66
CILE DE ACCES ASUPRA CRORATREBUIE S VEGHEM.
Pentru ce ne-a dat Dumnezeu ochi, urechi i grai. Dumnezeu a dat
oamenilor ochi, pentru ca ei s poat vedea lucrurile minunate ale Legii Sale.
El le-a dat urechi, ca s poat asculta solia din partea Lui, rostit de
predicator. El le-a dat oamenilor darul vorbirii, pentru ca ei s-L poat
prezenta pe Domnul Hristos ca Mntuitorul care iart pcatele. Prin credin
din inim, se capt neprihnirea i prin mrturisirea cu gura se ajunge la
mntuire. 1
Cum ptrunde Satana spre suet. Toi oamenii trebuie s-i pzeasc
simurile, pentru ca Satana s nu obin biruin asupra lor; cci acestea sunt
cile de acces ctre suet. 2
Va trebui s devii o santinel credincioas, care s vegheze asupra
ochilor, urechilor i tuturor simurilor tale, dac vrei s-i tii sub control
mintea i s evii ca gnduri dearte, stricate, s-i pngreasc suetul.
Aceast lucrare, att de necesar, nu poate ndeplinit dect prin puterea
harului divin. Satana i ngerii lui sunt foarte preocupai s paralizeze
simurile, astfel ca sfaturile, avertizrile i mustrrile s nu poat auzite
sau, chiar dac ar auzite, s nu aib efect asupra inimii n vederea
reformrii vieii. 4
Fraii mei, Dumnezeu v cere vou, urmailor Si, s umblai n lumin.
Trebuie s i n stare de alert. Pcatul exist ntre noi i nu este considerat
aa cum este el, extrem de pctos. Simurile multora sunt amorite prin
ngduirea poftei i jocul cu pcatul. Noi trebuie s facem pasi nainte, spre
ceruri.5 Strategia lui Satana este de a deruta simurile. Lucrarea lui Satana
este de a-i conduce pe oameni s-L ignore pe Dumnezeu i pentru aceasta le
absoarbe mintea, astfel ca Dumnezeu s nu e prezent n gndurile lor.
Educaia pe care ei au primit-o a fost de aa natur, nct s pun mintea n
ncurctur i s eclipseze adevrata lumin. Satana nu dorete ca oamenii
s-L cunoasc pe Dumnezeu; i dac el pune n aplicare jocuri i reprezentri
teatrale, acest lucru va deruta n aa msur simurile tnrului, nct inele
umane vor pieri n ntuneric, n timp ce lumina strlucete pretutindeni n
jurul lor, iar el, Satana, este mulumit. 6
Satana nu poate ptrunde n minte fr consimmntul nostru. Trebuie
s prezentm naintea poporului nostru faptul c Dumnezeu S-a ngrijit ca noi
s nu m ispitii peste puterile noastre i c pentru ecare ispit El va pregti
un mijloc de scpare. Dac trim cu totul pentru Dumnezeu, nu vom ngdui
mintii s zboveasc asupra unor nchipuiri egoiste. Dac exist vreo cale
prin care Satana poate avea acces la minte, el i va semna acolo buruienile

sale i le va face s creasc pn cnd acestea vor produce o recolt bogat.


n nici un caz Satana nu poate obine stpnire asupra gndurilor, cuvintelor
i aciunilor noastre, afar de cazul n care noi, n mod voit, deschidem usa i
l invitm s intre. Atunci el va intra i, ndeprtnd smna cea bun,
semnat n inim, va face ca adevrul s nu aib nici un efect. 7
nchidei orice cale de acces n fata ispititorului. Aceia care poart
Numele lui Hristos trebuie s vegheze, s se roage i s pzeasc cile de
acces ctre suet, deoarece Satana este la lucru pentru a pngri i distruge,
dac i se ofer cea mai mic ans. 8
Nu suntem n siguran dac amnm s gndim serios ce nseamn s
culegi recolta care urmeaz cedrii n fata sugestiilor lui Satana. Pcatul
nseamn dezonoare i dezastru pentru ecare suet care se complace n el,
ns, prin natura sa, el este orbitor i amgitor, momindu-ne prin ademenirile
lui linguitoare. Dac ne aventurm pe terenul lui Satana, nu avem asigurare
de protecie mpotriva puterii lui. Att ct depinde de noi, trebuie s nchidem
orice cale de acces, prin care ispititorul ar putea ptrunde la noi. 9
Cine poate ti, n momentul ispitirii, teribilele consecine ce urmeaz
unui pas greit, pripit! Singura noastr sigurana este s m aprai de harul
lui Dumnezeu n ecare clip i s nu ne bazm pe ceva ce ne spune propria
noastr vedere spiritual, ca s nu ajungem s numim rul bine, iar binele
ru. Fr ezitare i fr nici un argument, noi trebuie s nchidem i s pzim
cile de acces prin care rul poate ptrunde n suet. 10
Fiecare cretin trebuie s vegheze continuu, pzind orice cale spre
suet, prin care Satana ar putea ptrunde. Trebuie s se roage pentru ajutor
divin i n acelai timp s se opun cu hotrre oricrei nclinaii ctre pcat.
Prin curaj, credina i munc neobosit, el poate obine biruina. ns el
trebuie s nu uite c, pentru a obine victorie, Domnul Hristos trebuie s
locuiasc n el i el n Hristos. 11
Evitai s citii, s vedei sau s auzii lucruri rele. Apostolul (Petru) a
cutat s-i nvee pe credincioi ct de important este s nu-i lase mintea s
zboveasc asupra unor subiecte interzise sau s-i consume energia cu
subiecte nensemnate. Aceia care nu vor s cad prad uneltirilor lui Satana
trebuie s-i pzeasc bine cile de acces spre suet; ei trebuie s evite s
citeasc, s vad sau s aud ceea ce ar sugera gnduri necurate. Mintea nu
trebuie lsat s zboveasc la ntmplare asupra oricrui subiect pe care l
sugereaz vrjmaul suetelor. Inima trebuie pzit cu credincioie, cci,
dac nu, peste voia noastr, rele vor trezi relele din inim, iar suetul va
rtci n ntuneric. 12
Trebuie s facem tot ce se poate, att pentru noi, ct i pentru copiii
notri, ca s nu vedem nedreptatea care exist n lume. Noi trebuie s ne
pzim ochii i urechile, astfel ca aceste lucruri ngrozitoare s nu ptrund n
minile noastre. Cnd mi se aduce ziarul, simt c parc ar trebui s-l ascund,
astfel ca lucrurile ridicole, senzaionale, pe care le cuprinde, s nu e vzute.
Se pare c vrjmaul ticluiete multe dintre lucrurile care se public i apar n
ziare. Lucruri pctoase, luate de oriunde, sunt descoperite i prezentate n
toat goliciunea lor n fata lumii. 13

Cei care doresc s aib acea nelepciune care vine de la Dumnezeu


trebuie s ajung nebuni n ce privete cunoaterea pctoas a lucrurilor
acestui veac, pentru a deveni nelepi. Ei trebuie s-i nchid ochii, pentru
ca s nu vad i s nu nvee rul. Ei trebuie s-i astupe urechile, ca s nu
aud ceea ce este ru i s nu dobndeasc acea nelegere care le-ar
pngri curia gndurilor i faptelor. i ar trebui s-i pzeasc limba, pentru
ca s nu rosteasc cuvinte stricate i pentru ca s nu se gseasc vicleug n
gura lor. 14
Prin deschiderea uii, rezistenta slbete. Nu ncercai s vedei ct de
aproape putei merge pe marginea prpastiei fr a cdea. Evitai prima
apropiere de pericol. Cu suetul nu putem s ne jucm. Capitalul vostru este
caracterul vostru. Pstrai-l cu grij ca pe o comoar de mare pre. Curia
moral, simmntul propriei valori, o rezistent puternic, toate acestea
trebuie pzite cu hotrre i n mod continuu. S nu existe nici o ndeprtare
de la surs; o simpl joac, o nechibzuin poate primejdui suetul prin aceea
c deschide usa n calea ispitei, iar puterea de rezistent slbete. 15
Satana ar dori s umbreasc slava viitoare. Satana a lucrat n mod
continuu pentru a umbri slava lumii viitoare i pentru a atrage toat atenia
la lucrurile acestei vieii. El s-a luptat s aranjeze n aa fel lucrurile, nct
gndurile, preocuprile i lucrul nostru s e att de mult angajate n
lucrurile vremelnice, nct noi s nu vedem sau s realizm valoarea
realitilor venice. n gndurile i simmintele noastre, lumea i grijile ei
ocup prea mult spatiu, n timp ce Domnul Isus i lucrurile cereti prea putin.
Noi trebuie s ne ndeplinim cu credincioie toate datoriile vieii noastre de zi
cu zi, ns este de asemenea esenial s cultivm, mai presus de orice
altceva, un devotament sfnt pentru Domnul nostru Isus Hristos. ngerii
cerului ne vor ajuta. Noi trebuie s pstrm mereu n minte faptul c agenii
nevzui sunt continuu la lucru, att cei ri, ct i cei buni, pentru a ne lua n
stpnire mintea. Ei acioneaz cu putere nevzut, dar care totui se face
simit. ngerii buni sunt duhuri slujitoare, care exercit o inuent cereasc
asupra inimii i a mintii, iar marele vrjma al suetelor, diavolul, i ngerii si
sunt continuu la lucru pentru a realiza distrugerea noastr.
n timp ce trebuie s m vigileni i s nu ne expunem atacurilor
dumanilor nevzui, noi trebuie s m siguri c ei nu ne pot aduce nici o
vtmare, dac nu ctiga consimmntul nostru.
1. Letter 21, 1899.
2. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 507.
3. Id., Vol. 2, pag. 561.
4. Id., Vol. 5, pag. 493.
5. Id., Vol. 3, pag. 476.
6. Review and Herald, 13 mar. 1900.
7. Review and Herald, 11 iul. 1893.
8. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 476.
9. Cugetri de pe Muntele Fericirilor, pag. 98, 99.
10. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 324.
11. Id., Vol. 5, pag. 47.

12. Istoria Faptelor Apostolilor, pag. 431, 432.


13. Notebook Leaets, Education, No. 1.
14. Solemn Appeal, pag. 76.
15. Medical Ministry, pag. 143.
16. Review and Herald, 7 ian. 1890.
17. Review and Herald, 19 iul. 1887.
Capitolul 67
PRIVELITI I SUNETE CARE MOMESC.
Priveliti i sunete pctoase pretutindeni n jurul nostru. Sunt motive
s purtai de grij copiilor votri care se ciocnesc de ispite la ecare pas pe
care l fac. Este imposibil pentru ei s evite contactul cu anturajul ru. Ei vor
vedea, vor auzi i vor supui unor inuente demoralizatoare i care, dac
nu sunt oprite, pe nesimite, dar n mod sigur vor ntina inima i deforma
caracterul.1 Toi avem nevoie de un bastion mpotriva ispitei. n cminele
cretine trebuie construit un bastion mpotriva ispitei. Satana folosete orice
mijloc cu putin pentru a face din nelegiuire i viciul degradant ceva popular.
Nu putem trece pe strzile oraelor noastre fr s ntlnim ae care utur
crime i nelegiuiri, prezentate n cine tie ce roman sau jucate la teatru.
Mintea este educat astfel, nct s e familiarizat cu pcatul. Viaa
oamenilor josnici i depravai este prezentat oamenilor n ziare i reviste, i
tot ce poate trezi pasiunea este adus naintea lor prin povestiri incitante. 2
Unii tati i unele mame sunt att de indifereni, att de nepstori,
nct pentru ei nu e nici o deosebire dac i dau copiii la o scoal a bisericii
sau la o scoal public. "Noi suntem n lume", spun ei, "i nu putem iei din
ea." Prinilor, dac dorim, noi putem gsi o cale de a iei din lume. Noi
putem evita s vedem multe dintre relele care se nmulesc att de repede n
ultima vreme. De asemenea, putem evita s auzim multe dintre nelegiuirile i
ticloiile care exist. 3
Cine seamn nelegiuirea secer o recolt de nelegiuire. Multe dintre
publicaiile populare ale zilei sunt pline de relatri senzaionale, care i educ
pe tineri pentru ticloii i i conduc pe calea spre pierzare! Bieii copii sunt
btrni n ce privete cunoaterea nelegiuirilor existente. Ei sunt incitai la
ru prin povestirile pe care le citesc. Ei i imagineaz faptele descrise pn
ce ambiia se trezete pentru a vedea de ce sunt n stare n privina
nelegiuirii i sustragerii de la pedeaps. Pentru minile active ale copiilor i
tinerilor, scenele descrise n povestirile imaginare cu privire la viitor sunt
realiti. Se prevd revoluii i sunt descrise tot felul de proceduri care
drm barierele legii i bunului simt, i multi sunt cuprini de acest spirit. Ei
sunt condui la comiterea de nelegiuiri, uneori poate chiar mai grave dect
cele descrise n aceste povestiri senzaionale. Prin astfel de inuente,
societatea decade din punct de vedere moral. Seminele nelegiuirii sunt
semnate prin radio. Nimeni nu trebuie s se minuneze, dac urmarea este o
recolt de nelegiuire. 4
Atracia muzicii populare. Sunt alarmat de neseriozitatea, pretutindeni
ntlnit, a tinerilor i tinerelor care susin c sunt de partea adevrului. Se
pare c Dumnezeu nu este n gndurile lor. Minile lor sunt pline cu eacuri.

Conversaiile lor sunt seci, vorbe goale. Urechea lor este ascuit pentru
muzic i Satana tie ce organe s excite pentru a anima, absorbi i fermeca
mintea, astfel ca Domnul Hristos s nu e dorit. Lipsete acea nzuin
spiritual a suetului dup cunoaterea divin, dup creterea n har. Mi-a
fost artat c tineretul trebuie s ia o poziie mai nobil i s fac din
Cuvntul lui Dumnezeu principalul lor sftuitor i cluz. Tinerii au
rspunderi solemne, pe care ei le privesc cu uurin. Introducerea muzicii n
cminele lor, n loc s-i cluzeasc spre snenie i spiritualitate, a constituit
mijlocul de a le abate minile de la adevr. Cntece neserioase, banale, i
muzica popular la mod par potrivite pentru gustul lor. Muzica le-a rpit acel
timp care trebuia devotat rugciunii. Muzica, atunci cnd este serioas, este
o mare binecuvntare; ns, atunci cnd este folosit n mod greit, constituie
un blestem teribil. Ea trezete sentimente, ns nu d acea trie i curaj pe
care cretinul le poate gsi doar la tronul harului unde, cu umilin, i face
cunoscute dorinele i, cu cereri i lacrimi, implor puterea cereasc pentru a
ntrit mpotriva ispitirilor puternice ale celui ru. Satana vrea s-l fac pe
tnr captivul su. Oh, ce as putea oare s le spun pentru a-i determina s o
rup cu aceast dragoste nebun? Satana este un fermector iscusit, care i
ademenete pe tineri spre pierzare. 5
Gndurile nelegiuite conduc la fapte nelegiuite. Trim ntr-un veac n
care degradarea miuna pretutindeni. Pofta ochilor i pasiunile josnice sunt
trezite prin privit i citit. Inima este ntinat prin imaginaie. Mintii i face
plcere s contemple scene care strnesc pasiunile josnice. Aceste imagini
ruinoase, vzute datorit unei imaginaii stricate, degradeaz moralitatea i
pregtesc inele nelate, nnebunite, s dea fru liber pasiunilor stricate.
Apoi, urmeaz pcate i nelegiuiri care trsc inele create dup chipul lui
Dumnezeu la acelai nivel cu animalele, trgndu-i la fund, spre pierzare. 6
Nu voi vedea nici un lucru ru. Prinii trebuie s vegheze nencetat,
pentru ca lstarele lor s nu e pierdute fat de Dumnezeu. Jurmntul lui
David, raportat n Psalmul 101, ar trebui s e jurmntul tuturor acelora
care au responsabilitatea de a apra cminul de diferite inuente. Psalmistul
declar: "Nu voi pune nimic ru naintea ochilor mei; ursc purtarea
pctoilor; ea nu se va lipi de mine. Inima stricat se va deprta de mine; nu
vreau s cunosc pe cel ru. Pe cel ce clevetete n ascuns pe aproapele su, l
voi nimici; pe cel cu priviri trufase i cu inima ngmfat, nu-l voi suferi. Voi
avea ochii ndreptai asupra credincioilor din tar, ca s locuiasc lng
mine; cel ce umbl pe o cale fr prihan acela mi va sluji. Cel ce se ded la
nelciune nu va locui n casa mea; cel ce spune minciuni nu va sta naintea
mea." 7
Hotrte-te s spui neclintit: "Nu voi irosi clipe preioase, citind ceea
ce nu-mi este de folos, ci doar m mpiedic s pot sluji altora. Voi consacra
timpul i gndurile mele pentru a-L putea sluji pe Dumnezeu. Voi nchide ochii
fat de lucrurile stricate i pctoase. Urechile mele aparin Domnului i nu
vor da ascultare argumentelor subtile ale vrjmaului. Vocea mea nu va
nicidecum supus unei voine care nu este sub inuenta Duhului lui
Dumnezeu. Trupul meu este templul Duhului Sfnt i ecare frm de

putere ce aparine inei mele va consacrat unor scopuri demne." 8 1.


Pacic Health Journal, iun. 1890.
2. Bible Echo, 15 oct. 1894.
3. Notebook Leaets, Education, No. 1.
4. Divina vindecare, pag. 325.
5. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 496, 497.
6. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 410.
7. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 119.
8. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 64.
Capitolul 68
LECTURA I INFLUENTA EI.
Alimentai mintea copilului cu o hran corespunztoare. Mintea
copilului, care este uor inuenabila i n continu dezvoltare, tnjete dup
cunoatere. Prinii trebuie s e n mod constant bine informai ei nii
pentru a putea oferi minilor copiilor o hran corespunztoare. Ca i trupul,
mintea i obine puterea din hrana pe care o primete. Ea este mbogit i
nnobilat prin gnduri curate, care fortic; ns ea devine ngust i se
degradeaz prin gnduri care sunt vremelnice, pmnteti. Prinilor, voi
suntei cei care decidei dac minile copiilor votri vor umplute cu gnduri
nltoare sau cu sentimente vicioase. Minile lor active nu pot rmne
neocupate; s nu credem c, dac ne vom ncrunta, rul va disprea.
Gndurile rele pot ndeprtate doar prin nrdcinarea principiilor drepte.
Dac prinii nu sdesc seminele adevrului n inimile copiilor lor, vrjmaul
va semna buruieni. Educaia bun, sntoas, este singurul lucru care se
poate face n vederea prevenirii cuvintelor stricate, care degradeaz bunele
maniere. Adevrul va proteja suetul de ispitele nenumrate, crora trebuie
s le facem fat. 1
Prinii s controleze ceea ce citesc copiii. Multi tineri sunt doritori de
cri. Ei citesc orice le cade n mn. Fac apel la prinii unor astfel de copii
s controleze dorina lor dup citit. Nu ngduii ca pe mesele voastre s
existe ziare i reviste cu povesti de dragoste. nlocuii aceste materiale de
citit cu cri care i vor ajuta n formarea caracterului lor cu cel mai bun
material dragostea i temerea de Dumnezeu, cunoaterea lui Hristos.
ncurajai-i pe copiii votri s depoziteze n minte cunotine de valoare, s
lase ca ceea ce este bun s ocupe suetul i s tin n stpnire puterea,
nelsnd loc pentru gnduri josnice, deczute. Facei restricii n privina
lecturilor care nu constituie o hran bun pentru minte. 2
Prinii trebuie s lupte pentru a ndeprta din cmin orice lucru care
nu este o surs de bine. n aceast privin, unii prini au mult de nvat.
Acelora care simt c pot citi orice reviste i romane eu le spun: voi semnai
nite semine de la care nu vei recolta roade pentru hambar. Din asemenea
lecturi, nu se dobndete trie spiritual. Dimpotriv, acestea distrug
dragostea pentru adevrul curat din Cuvnt. Prin intermediul romanelor i
povestirilor din reviste, Satana este la lucru spre a umple mintea cu gnduri
nereale i neserioase, minte care ar trebui s studieze cu srguin Cuvntul

lui Dumnezeu. Astfel, el jefuiete mii i mii de oameni de timpul, energia i


disciplinarea de sine, att de necesare n problemele aspre ale vieii. 3
Copiii au nevoie de o lectur potrivit, care s i destind, s i recreeze,
i nu s demoralizeze mintea sau s slbeasc trupul. Dac ei sunt nvai
s le plac romanele sentimentale i povetile nchipuite din ziare, ei nu vor
mai avea gust pentru crile i materialele instructive. Multi copii i tineri se
vor deprinde s citeasc; ns, dac nu se face o selecie pentru ei, vor alege
ei nii. Cri banale se gsesc pretutindeni i curnd se nva cu ele i le
ndrgesc; ns, dac sunt aprovizionai cu materiale bune pentru citit, ei i
vor cultiva gustul pentru acest fel de lectur. 4
Gusturile mintii disciplinate i educate. Gusturile mintale trebuie
disciplinate i educate cu cea mai mare grij. nc de la o vrst fraged,
prinii trebuie s nceap s le prezinte Scripturile, astfel ca minile n
dezvoltare ale copiilor s se deprind cu obiceiuri bune n privina gndurilor
lor. Nu trebuie cruat nici un efort n vederea formrii unor obiceiuri bune n
ce privete studiul. Dac mintea hoinrete, aducei-o la realitate. Dac
gusturile intelectuale i morale au fost pervertite prin povestiri nchipuite,
incitante, i mintea s-a deprins deja cu o repulsie fat de altceva, cnd este
solicitat, atunci e nevoie de lupt pentru biruirea acestui obicei. Trebuie
nvins de ndat aceast dragoste pentru lecturi ctive. Trebuie puse n
aplicare reguli solide pentru a fora mintea s rmn pe canalul
corespunztor. 5
Evitai cultivarea gustului pentru ciune. Ce ar trebui s citeasc copiii
notri? Aceasta este o ntrebare serioas care necesit un rspuns serios.
Sunt tulburat cnd vd n familii de pzitori ai Sabatului ziare i reviste care
nu au o inuent bun asupra mintii copiilor i tinerilor. Am urmrit pe cei al
cror gust pentru ciune a fost astfel cultivat. Ei au avut privilegiul de a
asculta adevrul, de a se familiariza cu principiile credinei noastre; ns au
crescut spre maturitate lipsii de adevrata pietate i evlavie practic. 6
Cei care citesc nchipuiri ngduie un ru care distruge spiritualitatea i
eclipseaz frumuseea paginii sacre. 7
Rspndirea crilor vtmtoare. Lumea este invadat de cri care
mai bine ar distruse dect s circule. Crile cu subiecte senzaionale,
publicate i puse n circulaie din motive de a face bani, ar mai bine s nu
e niciodat citite de tineri. Exist o fascinaie satanic n aceste cri.
Obiceiul de a citi povesti este unul dintre mijloacele folosite de Satana pentru
a distruge suetele. Acestea produc o emoie fals, nesntoas, agit
imaginaia, mintea i pierde ecienta i este descalicat pentru orice
exerciiu spiritual. De asemenea, acest lucru dezobinuiete suetul de
rugciune i dragoste pentru lucrurile spirituale. 8
Lucrri ca romane, povestiri frivole, excitante, sunt de regul un
blestem pentru cititor. S-ar putea ca autorul s susin c vrea s nvee o
lecie moral; pe parcursul lucrrii sale, el poate ntreine pe ici pe colo
sentimente religioase, ns adesea acestea servesc doar pentru a masca
nesbuina i goliciunea care se a dedesubt. 9

Autori indeli. O alt surs de pericol mpotriva cruia ar trebui s m


mereu n gard este citirea unor autori indeli. Aceste lucrri sunt inspirate
de vrjmaul adevrului i nimeni nu le poate citi fr s-i pun suetul n
primejdie. Este adevrat c cineva care a fost afectat de ele poate n cele din
urm s se refac; ns toi cei care se las pe seama inuentei rele a
acestora se aeaz pe terenul lui Satana, care tie s trag foloase. Din
moment ce ei invit ispitele lui, ei nu au nelepciunea de a discerne sau tria
de a le rezista. Cu o putere fascinant, de vraj, necredina i necredinciosia
se cuibresc n mintea lor. 10
Mituri i basme. n educarea copiilor, astzi se acord un spatiu larg
basmelor, miturilor i povestirilor ctive. Cri de acest fel se folosesc n scoli
i ele se gsesc n multe case. Cum pot oare prinii cretini s le ngduie
copiilor lor s foloseasc astfel de cri, att de pline cu neadevruri? Cnd
copiii ntreab despre semnicaia povestirilor att de opus nvturii
primite de la prinii lor, rspunsul este c povestirile nu sunt adevrate; ns
n acest fel nu se rezolv rul ce rezult din folosirea lor. Ideile prezentate n
aceste cri i conduc greit pe copii. Ei mprtesc idei false despre via i
dau natere dorinei dup lucruri nereale. Niciodat nu ar trebui aezate n
minile copiilor sau tinerilor cri care conin o pervertire a adevrului. S ne
ferim copiii ca, prin procesul prin care ei ar trebui s primeasc o educaie, s
primeasc idei care se vor dovedi a semine ale pcatului. 11
Cum este distrus tria mintal. Exist puine mini bine echilibrate,
deoarece prinii i neglijeaz datoria de a stimula nsuirile mai slabe i de
a le tine n stpnire pe cele greite. Ei nu-i aduc aminte c au cea mai
solemn obligaie, de a veghea asupra tendinelor ecrui copil, c este
datoria lor de a-i educa copiii s-i formeze obiceiuri bune i un mod de
gndire corect. 12
Cultivai puterile morale i intelectuale. Nu lsai ca aceste puteri
nobile s e slbite sau pervertite nici mcar prin citirea multor cri de
povestiri. Am cunotin c mini puternice au fost dezechilibrate i parial
amorite sau paralizate prin necumptare n citire. 13
Povestirile fascinante l fac pe copil s e agitat, vistor. Cei care citesc
povesti banale, excitante, ajung s nu-i poat ndeplini datoriile vieii
practice. Ei triesc ntr-o lume ireal. Am urmrit copiii crora li s-a ngduit
s-i fac un obicei din citirea unor astfel de cri. Att acas, ct i n alt
parte, ei erau agitai, vistori, incapabili s poarte o discuie cu excepia
subiectelor celor mai comune. Gndurile i conversaia spiritual erau cu
totul strine pentru minile lor. Prin cultivarea apetitului pentru povestirile
senzaionale, gustul mintal este pervertit i mintea nu este satisfcut pn
cnd nu este hrnit cu acest fel de mncare nesntoas. Nu gsesc c s-ar
gsi vreun nume mai potrivit pentru cei care se complac ntr-o asemenea
lectur dect acela de beivi mintali. Obiceiurile de necumptare n privina
cititului au asupra creierului un efect asemntor cu acela pe care
necumptarea n mncare i butur l are asupra trupului. 14
nainte de a accepta adevrul prezent, unii avuseser obiceiul de a citi
romane. Cnd s-au ataat bisericii, ei au fcut un efort de a birui acest obicei.

A aeza n minile acestei categorii cri asemntoare acelora pe care


tocmai le-au lsat deoparte este ca i cum a-i oferi de but beivului. Cednd
ispitei pe care o au mereu n fata lor, ei i pierd curnd gustul, plcerea,
pentru cri sntoase. Ei nu au interes pentru studiul Bibliei. Puterea lor
moral slbete. Pcatul le pare din ce n ce mai putin respingtor. Se
manifest tot mai mult necredinciosie i un continuu dezgust pentru
datoriile practice ale vieii. Deoarece mintea devine pervertit, ei sunt gata
s apuce orice cri senzaionale. Astfel este deschis calea pentru ca Satana
s aduc suetul cu totul sub stpnirea sa. 15
Citirea n grab, supercial, slbete puterea de concentrare. Datorit
acestui ux imens de material tiprit, ce apare prin pres, btrnii i tinerii i
formeaz obiceiul de a citi n grab i supercial, iar mintea i pierde puterea
de gndire riguroas i puterea de a face legturi. Mai mult dect att, o
mare parte din ziare i cri, ca i broatele din Egipt, care s-au rspndit n
toat tara, sunt nu numai banale, nefolositoare i enervante, dar i pline de
necuraii i degradante. Efectul lor nu este numai acela de a intoxica i ruina
mintea, dar i de a ntina i distruge suetul. 16 "Nu-mi pot permite s-mi
procur publicaiile bisericii." Sunt persoane, dintre cei care susin c ne sunt
frai de credin, care nu cumpr "Review", "Sings of the Times", "Instructor"
i "Good Health" *, dar care cumpr una sau chiar mai multe publicaii
lumeti. Copiii lor sunt foarte interesai de povesti nchipuite sau povesti de
dragoste, care se gsesc n aceste scrieri pe care tatl lor i permite s le
cumpere, desi pretinde c nu i poate permite s dea bani pentru publicaiile
ce apar referitoare la adevrul prezent. Prinii trebuie s vegheze asupra
copiilor lor i s-i nvee s cultive o imaginaie curat i s evite ca pe o
lepr pozele senzuale, prezentate n ziare. Fie ca pe mesele i n bibliotecile
noastre s se gseasc publicaii cu subiecte morale i religioase, astfel nct
copiii notri s-i poat cultiva gustul pentru o lectur nltoare.17 Mesaje
pentru tineri cu privire la obiectivele lecturii. Pentru c vd pericolul care i
amenin pe tineri printr-o lectur necorespunztoare, nu m pot abine s
nu prezint n continuare avertismentele care mi-au fost date cu privire la
acest mare ru. Se ia prea putin n seam ct de duntoare sunt pentru
lucrtori mnuirea unor materiale de un caracter discutabil. Atenia le este
captivat i interesul le este trezit de subiectul pe care-l au n mn. Frazele
se ntipresc n memorie. Se sugereaz gnduri. n mod aproape incontient,
cititorul este inuenat de spiritul scriitorului, iar mintea i caracterul primesc
impresii ndreptate spre ru. Sunt unii care au putin credin i putin putere
de stpnire de sine i este greu pentru ei s izgoneasc gndurile sugerate
de o astfel de literatur. 18
Oh, de ar cugeta tinerii la inuenta pe care povestirile excitante le au
asupra mintii! Putei voi, dup ce citii astfel de cri, s deschidei Cuvntul
lui Dumnezeu i s citii cuvintele vieii cu interes? Socotii voi c aceast
carte a lui Dumnezeu nu este interesant? Farmecul povestii de dragoste
struie asupra mintii, distrugndu-i sntatea i fcnd imposibil ca tu s i
xezi mintea asupra adevrurilor importante, solemne, care au n vedere
viaa ta venic. Tu pctuieti mpotriva prinilor ti, devotnd pentru un

scop att de mrunt timpul care le aparine lor, i mpotriva lui Dumnezeu,
folosind n acest fel timpul care ar trebui petrecut n consacrare fat de El. 19
Copii, am o solie pentru voi. V decidei acum destinul vostru venic,
iar felul n care v cldii caracterul v va exclude din paradisul lui
Dumnezeu. Ct de trist este pentru Domnul Isus, Rscumprtorul lumii, s
priveasc asupra unei familii n care copiii nu au dragoste pentru Dumnezeu,
nu au respect pentru Cuvntul Lui, ci sunt cu toii absorbii n citirea de cri
de povesti. Timpul ocupat n acest fel v jefuiete de dorina de a ecieni
n datoriile gospodreti, v descalic de a deveni capi de familie, iar dac
se continu, v va ncurca tot mai mult n cursa lui Satana. Unele dintre
crile pe care le citii conin principii excelente, ns voi le citii doar de
dragul istorisirii relatate. Dac ati culege din crile pe care le citii ceea ce
v-ar de folos n formarea caracterului, s-ar putea spune c dobndii ceva
bun din crile pe care le citii. Ns, atunci cnd luai crile i le citii pagin
cu pagin, cu atenie, v ntrebai: Care este obiectivul meu cnd citesc
aceast carte? Caut eu s dobndesc o cunoatere real? Nu v putei forma
un caracter drept, punnd la temelie lemne, fn i paie. 20
Sdii n minte seminele adevrului Bibliei. Exist o asemnare
izbitoare ntre un cmp necultivat i o minte needucat. Vrjmaul seamn
buruieni n minile copiilor i tinerilor i, dac prinii nu iau aminte, acestea
vor rsri i vor aduce roade rele. Este nevoie de grij nencetat pentru
cultivarea solului mintii i semnarea acestuia cu preioasa smna a
adevrului Bibliei. Copiii ar trebui nvai s resping povetile banale, ce
conin de fapt gunoaie, i s se ndrepte spre crile sensibile, care vor
conduce mintea s-i dezvolte interesul pentru relatrile biblice, istoria
biblic i principiile acesteia. Scrierile care arunc lumin asupra Crii Sacre
i trezesc dorina de a studia nu sunt periculoase, ci benece. 21
Este imposibil ca tinerii s posede o minte sntoas i principii
religioase corecte, dac ei nu au plcere s citeasc cu atenie Cuvntul lui
Dumnezeu. Aceast carte conine cea mai interesant istorie, scoate n
evident calea mntuirii prin Domnul Hristos i constituie cluza lor pentru
o via mai nalt i mai bun. 22 1. Counsels to Teachers, Parents, and
Students, pag. 121.
2. Id., pag. 133.
3. Id., pag. 120, 121.
4. Review and Herald, 11 dec. 1879.
5. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 136.
6. Id., pag. 132.
7. The Youth's Instructor, 9 oct. 1902.
8. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 133, 134.
9. Divina vindecare, pag. 326.
10. Counsels toTeachers, Parents, and Students, pag. 135, 136.
11. Id., Vol. 384, 385.
12. Review and Herald, 12 noi. 1908.
13. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 410.
14. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 134, 135.

15. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 203.


16. Educaie, pag. 175.
17. Review and Herald, 11 dec. 1879.
18. Testimonies for the Church, Vol. 7, pag. 203.
19. Id., Vol. 2, pag. 236.
20. Letter 32, 1896.
21. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 136, 137.
22. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 410, 411.
Partea a XV-a HARURI CARE ADUC STRLUCIRE VIEII DE FAMILIE.
Capitolul 69
CURTOAZIE I BUNTATE.
Curtoazia va alunga jumtate din relele vieii. Principiul cuprins n
porunca: "Iubii-v unii pe alii" st la nsi temelia fericirii din cmin.
Curtoazia cretin trebuie s domneasc n ecare cas. Desi nu este att de
la ndemn, ea are puterea s mblnzeasc acele Firi care, altfel, ar reci,
aspre. Cultivarea continu a curtoaziei, voina de a face altora ceea ce voim
ca ei s ne fac nou, va alunga jumtate din relele vieii. 1
Curtoazia s se manifeste n cmin. Dac dorim s avem copii buni,
curtenitori i iubitori, noi nine trebuie s le m exemplu. 2
Prinii s e ateni unul cu altul chiar n lucrurile mici. Buntatea n
toate trebuie s e legea casei. Nu trebuie ngduit nicidecum limbajul aspru;
nu trebuie rostite cuvinte usturtoare. Toi pot avea o nfiare voioas, o
voce blnd, maniere politicoase; acestea sunt elemente puternice. Copiii
sunt atrai de comportamentul optimist, luminos. Artai-le buntate i
curtoazie, iar ei vor dovedi acelai spirit, fat de voi i unul fat de altul. 4
Curtoazia voastr i stpnirea de sine vor avea o inuent mai mare
asupra caracterelor copiilor votri dect ar putea-o avea doar cuvintele. 5
Buntatea unii fat de alii face din cmin un Paradis. Vorbind frumos
cu copiii i ludndu-i atunci cnd ncearc s fac ce este bine, prinii le
pot ncuraja strduinele, fcndu-i foarte fericii n jurul cercului familiei,
lund astfel natere un farmec care va alunga orice umbr i va aduce
nuntru lumina soarelui, cu senintatea ei. Buntatea reciproc i stpnirea
de sine vor face din cmin un paradis i va atrage ngerii cei sni n cercul
familiei; ns acetia vor pleca din casa unde se aud cuvinte neplcute,
nenelegeri i certuri. Lipsa buntii, nemulumirea i mnia l izgonesc pe
Domnul Isus din cmin. 6
Micile atenii din viaa de zi cu zi i ataamentul care ar trebui s existe
ntre membrii aceleiai familii nu depind de mprejurri din afar. 7
Cuvintele plcute, gesturile amabile i afeciunea sincer, care se
manifest n toate aciunile, alturi de hrnicie, curenie i chibzuin, fac
chiar dintr-o colib cel mai fericit cmin. Creatorul privete cu mulumire spre
un asemenea cmin. 8
Exist multi care ar trebui s triasc mai putin pentru lumea din afar
i mai mult pentru membrii familiei lor. Ar trebui s existe mai putin etalare
de politee supercial i afeciune fat de strini i vizitatori i mai mult

curtoazie, care izvorte din adevrata dragoste i ataament, fat de cei


dragi din cmin. 9
Deniia adevratei politei. Este mare nevoie de cultivarea
ranamentului autentic n cmin. Aceasta constituie o mrturie puternic n
favoarea adevrului. La oricine s-ar manifesta, vulgaritatea n vorbire i
purtare dovedete o inim stricat. Adevrul de origine divin nu degradeaz
niciodat pe cel care l primete i nici nu face din el o persoan grosolan,
dur. Adevrul mblnzete i raneaz. Cnd este primit n inim, el face din
tnr un om respectuos i politicos. Politeea cretin se dobndete numai
prin lucrarea Duhului Sfnt. Aceasta nu const ntr-o stare afectat, n
manifestri emoionale sau gesturi articiale plecciuni sau zmbete
forate. Acest fel de politee se ntlnete la cei lumeti, ns ei sunt lipsii de
adevrata politee cretin. Politeea adevrat se dobndete numai printro cunoatere practic a Evangheliei lui Hristos. Politeea autentic i
curtoazia autentic sunt buntate dovedit fat de toi, mari sau mici, bogai
sau sraci.10 Esena politeii autentice const n respectul fat de ceilali.
Educaia adevrat, care dureaz, este cea care ctiga mereu prin simpatie
i ncurajeaz buntatea fat de toat lumea. Pretinsa cultur, care nu-l face
pe tnr respectuos fat de prinii lui, nu le apreciaz calitile i nu are
rbdare fat de defectele lor, nu-l ajut n nevoie, nu-l face atent i grijuliu,
generos i gata a da ajutor celor tineri, btrni i celor nenorocii, constituie
un eec.11 Curtoazia cretin este banda de aur care-i unete pe membrii
familiei cu legturi de iubire, devenind tot mai strns i mai puternic n
ecare zi. 12
Facei din regula de aur legea familiei. n Biblie se pot gsi cele mai
valoroase reguli pentru relaiile sociale i de familie. Acestea reprezint nu
numai cel mai bun i cel mai nobil standard de moralitate, dar i cel mai
valoros cod de politee. Predica Mntuitorului nostru de pe munte conine
ndemnuri de nepreuita valoare att pentru btrni, ct i pentru tineri.
Biblia ar trebui citit adesea n familie, iar nvturile ei preioase trebuie
exemplicate n viaa de ecare zi. Regula de aur: "Tot ce voii s v fac
vou oamenii, facei-le i voi la fel" i sfatul apostolului: "n cinste, ecare s
dea ntietate altuia" ar trebui s devin legea familiei. Cei care nutresc
spiritul lui Hristos vor dovedi politee n cmin i un spirit de bunvoin chiar
n lucrurile mici. Ei vor cuta s i fac mereu fericii pe cei din jurul lor i,
ind ateni cu cei din jur, vor uita de eul lor. Acesta este fructul care creste n
pomul numit cretinism. 13
Regula de aur este principiul adevratei curtoazii, iar cea mai autentic
ilustrare a acesteia se vede n via i caracterul Domnului Isus. Oh, ce raze
de blndee i frumusee strluceau n jur n viaa de zi cu zi a Mntuitorului
nostru! Ce dulcea rspndea numai prezenta Sa! Acelai spirit va
descoperit i n copiii Si. Cei n a cror inim locuiete Hristos vor
nconjurai de o atmosfer divin. Hainele lor albe vor nmiresmate cu
parfumul grdinii lui Dumnezeu. Fetele lor vor reecta lumin din lumina Lui,
netezind crarea pentru cei obosii i care se mpiedic pe cale. 14

Cel mai bun tratat tiinic asupra etichetei. Cel mai valoros tratat
asupra etichetei, care a fost scris vreodat, este preioasa nvtura dat de
Mntuitorul i prin apostolul Pavel, sub inspiraia Duhului Sfnt cuvinte care
ar trebui nscrise, fr a terse vreodat, n memoria oricrui om, tnr sau
btrn. "Cum v-am iubit Eu, aa s v iubii i voi unii pe alii." "Dragostea
este ndelung rbdtoare, este plin de buntate: dragostea nu pizmuiete;
dragostea nu se um de mndrie, nu se laud, nu se poart necuviincios, nu
caut folosul su, nu se mnie, nu se gndete la ru, nu se bucur de
nelegiuire, ci se bucur de adevr, acoper totul, crede totul, ndjduiete
totul, sufer totul. Dragostea nu va pieri niciodat." 15
Biblia ne cere n mod imperios s m curtenitori; i ea ne prezint
multe ilustraii ale unui spirit lipsit de egoism, ale harului blndeii, ale unui
comportament atrgtor care caracterizeaz adevrata politee. Acestea sunt
doar reecii ale caracterului lui Hristos. Amabilitatea i curtoazia autentic
ce exist n lume, chiar i printre cei ce nu recunosc Numele Su, provin de la
El, iar El dorete ca aceste trsturi de caracter s e reectate n mod
desvrit n copiii Si. Scopul Su este ca oamenii s poat vedea n noi
frumuseea Lui. 16
Cretinismul va face din om un gentleman. Domnul Hristos S-a purtat
frumos chiar cu persecutorii Si; iar urmaii Lui adevrai vor avea acelai
spirit. Privii-l pe Pavel cnd a fost adus n fata conductorilor. Cuvntarea sa
naintea lui Agripa constituie o ilustrare a adevratei curtoazii, ca i a unei
elocine convingtoare. Evanghelia nu ncurajeaz politeea de form,
ntlnit n mod obinuit n lume, ci acea curtoazie care izvorte dintr-o
buntate autentic a inimii. 17
Noi nu suntem pentru manifestarea a ceea ce lumea numete
curtoazie, ci pentru acea curtoazie pe care oricine o va lua cu sine n
locaurile cereti ale celor mntuii. 18
Adevrata curtoazie izvorte din dragoste. Cea mai atent cultivare a
convenientelor exterioare ale vieii nu este sucient pentru a ndeprta
nemulumirea, judecata aspr i vorbirea indecent. Ranamentul autentic
nu va niciodat dat pe fat atta vreme ct eul reprezint obiectivul
suprem. Iubirea trebuie s slluiasc n inim. Un cretin adevrat are ca
motivaie a aciunilor sale ataamentul profund al inimii fat de Mntuitorul.
Iar din aceast rdcin a iubirii sale pentru Hristos izvorate atenia sa fat
de fraii lui. 19
Din toate lucrurile care sunt cutate, nutrite i cultivate, nimic nu este
att de valoros n ochii lui Dumnezeu ca o inim curat i o atitudine de
mulumire i pace. Dac armonia divin a adevrului i iubirii exist n inim,
aceasta va radia n exterior, n cuvinte i fapte. n inim trebuie s
domneasc spiritul bunvoinei autentice. Iubirea confer posesorului ei har,
atenie i farmec n comportament. Dragostea lumineaz nfiarea i
supune vorbirea; ea raneaz i nnobileaz ntreaga in uman. Ea l
aduce n armonie cu Dumnezeu, cci ea este o caracteristic a cerului. 20
Adevrata curtoazie nu se nvaa doar prin practicarea regulilor
etichetei. Modul de comportare trebuie avut ntotdeauna n vedere; ori de ct

ori nu este compromis principiul, respectul fat de alii va conduce la


conformarea cu obiceiurile acceptate; ns adevrata curtoazie nu cere
sacricarea principiului pentru convenional. Ea ignor casta. Ea ncurajeaz
preuirea de sine, respectul pentru demnitatea omului ca om, consideraie
pentru ecare membru al marii familii omeneti. 21
Iubirea este exprimat prin priviri, cuvinte i aciuni. Mai presus de
toate lucrurile, prinii ar trebui s-i nconjoare copiii cu o atmosfer de
voioie, curtoazie i iubire. Cminul n care domnete dragostea, i n care
aceasta este exprimat n priviri, cuvinte i fapte, este un loc n care ngerilor
le face plcere s locu-iasc. Prinilor, lsai ca strlucirea iubirii, voioiei,
fericirii i mulumirii s ptrund n inimile voastre i facei ca inuenta lor
dulce s nvluie cminul. Dai pe fat un spirit bun, rbdtor, i ncurajai
acelai lucru n copiii votri, cultivnd acele haruri care vor aduce strlucire
vieii din cmin. Atmosfera astfel creat va pentru copii ceea ce este aerul
i raza de soare pentru lumea vegetal, aducnd sntate i vigoare mintii i
trupului. 22
Gusturile frumoase, conversaia voioas i faptele iubitoare vor lega
inimile copiilor de cele ale prinilor lor prin funiile de mtase ale iubirii i vor
contribui mai mult n a face cminul un loc atrgtor dect cele mai preioase
ornamente ce pot cumprate cu aur. 23
Trebuie asociate temperamente diferite. aa a rnduit Dumnezeu ca
persoane cu temperamente diferite s se asocieze. Cnd se ntmpl astfel,
ecare membru al familiei trebuie s priveasc cu snenie sentimentele i
s respecte drepturile celorlali. n acest fel, vor cultivate respectul reciproc
i stpnirea de sine, vor ndeprtate prejudecile, iar prile aspre ale
caracterului vor netezite. Astfel, poate asigurat armonia, iar asocierea
di-feritelor temperamente poate un beneciu pentru ecare. 24
Nimic nu poate nlocui lipsa curtoaziei. Aceia care pretind c sunt
urmai ai lui Hristos, dar sunt n acelai timp aspri, lipsii de buntate i
necurtenitori n cuvinte i comportament, nu au nvat nimic de la Isus. Un
om care tun i fulger dorete s stpneasc, nbuindu-i pe toi n jur,
unul care caut necontenit greeli nu este un cretin; cci a cretin
nseamn a ca Hristos. Comportamentul unor aa-zii cretini este att de
lipsit de buntate i curtoazie, nct n loc s e vorbii de bine, ei sunt vorbii
de ru. Sinceritatea lor nu poate pus la ndoial; corectitudinea lor nu
poate discutat, ns sinceritatea i corectitudinea nu pot tine locul
buntii i curtoaziei. Cretinul trebuie s e tot att de iubitor, credincios,
milos i curtenitor pe ct este de corect i cinstit. Orice neglijare a buntii i
amabilitii din partea fratelui fat de frate, orice neglijare a cuvintelor bune,
ncurajatoare, n cercul familiei, prinii fat de copii i copiii fat de prini
sunt o conrmarea unor obiceiuri care denot lipsa unui caracter asemenea
lui Hristos. ns, dac aceste lucruri mici sunt mplinite, ele devin lucruri mari.
Ele se mresc n proporie mare. Ele se transform n viaa ntr-o mireasm
dulce care se nalt ctre Dumnezeu ca tmia sfnt. 26
Multi tnjesc dup amabilitate. Multi tnjesc cu dor dup afeciune,
prietenie. Trebuie s nu m egoiti, ci s cutm mereu ocazii, chiar n

lucrurile mici, de a ne arta mulumirea pentru bunvoin pe care ne-au


artat-o alii i s cutm ocazii de a nveseli pe alii, de a-i nsenina i de a le
uura durerile i poverile prin fapte de buntate i amabilitate i mici fapte de
iubire. Aceste atenii care, ncepnd din familia noastr, se extind n afara
cercului familiei vor contribui la fericirea vieii noastre, iar neglijarea acestor
lucruri mici vor aduce amrciune i durere n viaa noastr. 27
Prin relaiile sociale intrm n contact cu lumea. Cretinismul intr n
contact cu lumea prin relaiile sociale. Fiecrui brbat sau femeie, care a
gustat dragostea lui Hristos i a primit n inim iluminarea divin, Dumnezeu
i cere s reverse lumin pe crarea ntunecoas a acelora care nu au
cunoscut o cale mai bun. 28
Noi putem manifesta o mie de mici atenii n cuvinte prietenoase i
priviri plcute, care se vor reecta din nou asupra noastr. Cretinii lipsii de
consideraie pentru cei din jurul lor dovedesc prin aceast neglijent c nu
sunt n legtur cu Hristos. Este imposibil s i ntr-o relaie cu Hristos i
totui s i lipsit de buntate fat de alii i s uii drepturile lor. 29
Noi toi trebuie s devenim martori pentru Domnul Hristos. Puterea
relaiilor sociale, snita prin harul lui Hristos, trebuie mbuntita prin
ctigarea suetelor la Mntuitorul. Facei ca lumea s vad c noi nu suntem
n mod egoist absorbii n propriile noastre interese, ci c noi dorim ca i alii
s se mprteasc de binecuvntrile i privilegiile noastre. Facei-i s vad
c religia noastr nu face din noi nite oameni lipsii de iubire i exigeni. Fie
ca toi care mrturisesc c L-au gsit pe Hristos s lucreze slujind aa cum a
fcut El, n folosul oamenilor. Noi nu trebuie s dm niciodat lumii falsa
impresie c oamenii cretini sunt un popor mohort, nefericit. 30
Dac suntem curtenitori i amabili n cmin, vom duce cu noi mireasma
unui comportament plcut i atunci cnd suntem plecai de acas. Dac
dovedim stpnire de sine, rbdare, blndee i trie de caracter n cmin,
vom putea o lumin n lume. 31 1. Signs of the Times, 9 sep. 1886.
2. Signs of the Times, 25 mai 1882.
3. Good Health, ian. 1880.
4. Educaie, pag. 225.
5. Review and Herald, 13 iun. 1882.
6. Signs of the Times, 17 apr. 1884.
7. Signs of the Times, 23 aug. 1877.
8. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
9. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
10. Manuscript 74, 1900.
11. Educaie, pag. 226.
12. Signs of the Times, 29 noi. 1877.
13. Signs of the Times, 1 iul. 1886 14. Cugetri de pe Muntele
Fericirilor, pag. 111.
15. Educaie, pag. 227.
16. Id., pag. 226, 227.
17. Divina vindecare, pag. 358, 359.
18. Signs of the Times, 13 aug. 1912.

19. Divina vindecare, pag. 359.


20. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 559, 560.
21. Educaie, pag. 225.
22. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 115.
23. Signs of the Times, 2 oct. 1884.
24. Signs of the Times, 4 apr. 1911.
25. The Youth's Instructor, 31 mar. 1908.
26. Manuscript 107, 1898.
27. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 539, 540.
28. Id., Vol. 4, pag. 555.
29. Id., Vol. 3, pag. 539.
30. Hristos, Lumina lumii, pag. 126, 127.
31. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
Capitolul 70
VOIOIA.
Cretinul adevrat va voios. Nu ngduii ca ngrijorrile i
ncurcturile vieii de zi cu zi s v tulbure mintea i s v nnegureze chipul.
Cci altfel va exista ntotdeauna cte ceva care s v neliniteasc, s v
tulbure. Viaa este aa cum ne-o facem i vom gsi ceea ce cutm. Dac
vom cuta tristee i tulburare, dac mintea ticluiete numai exagerarea
micilor diculti ine-rente, vom gsi din acestea din belug, ca s umplem cu
ele gndurile i conversaiile noastre. ns, dac vom cuta partea luminoas
a lucrurilor, vom gsi suciente lucruri care s ne fac voioi i fericii. Dac
oferim zmbete, acestea ne vor napoiate; dac rostim cuvinte plcute,
optimiste i nou, la rndul nostru, ne vor adresate astfel de cuvinte.
Cnd cretinii sunt mohori i deprimai, ca i cnd ar lipsii de
prieteni, prsii, ei dau o impresie greit despre religie. n unele cazuri, s-a
susinut ideea c voioia nu se potrivete cu demnitatea caracterului cretin,
ns acest lucru este o greeal; cerul este numai bucurie; iar dac noi
adunm n suetele noastre bucuriile cerului i, pe ct posibil, le manifestm
prin cuvinte i comportament, vom mai plcui Tatlui nostru ceresc dect
dac am mohori i triti. Datoria ecruia este s cultive voioia n loc s
zboveasc mereu asupra necazurilor i suprrilor. Multi nu doar c ajung
de comptimit n acest fel, ns ajung chiar s-i sacrice sntatea i
fericirea unei imaginaii bolnave. mprejurul lor sunt lucruri care nu sunt
plcute, iar nfiarea lor este mereu posomort i, mai mult dect
cuvintele, aceasta exprim o stare de nemulumire. Aceste simminte
deprimante le sunt foarte duntoare pentru sntate, deoarece, ngreunnd
digestia, ei i dau peste cap alimentaia. ntristarea i nelinitea nu pot
remedia nici un singur ru, ns pot provoca multe rele; dar voioia i
optimismul, n timp ce lumineaz calea altora, "sunt viaa pentru cei ce le
gsesc i sntate pentru ntregul trup." 1
n vremuri grele, Ellen White a fost optimist. * M vedei voi vreodat
mohort, abtut, descurajat sau plngndu-m de ceva? Eu am o credin
i nu pot face acest lucru. O nelegere greit a idealului adevrat, cu privire
la caracterul cretin i ser-viciul cretin, este cea care ne conduce la aceste

concluzii. Lipsa religiei autentice produce ntristare, descurajare i mhnire.


Cretinii serioi caut s-L imite pe Domnul Isus, cci a cretin nseamn a
asemenea lui Hristos. Este ntr-adevr esenial s avem concepii corecte n
legtur cu viaa lui Hristos, obiceiurile Lui, pentru ca principiile Sale s poat
respectate n noi, care vom asemenea Lui. O slujire pe jumtate, iubind
lumea, eul, distraciile frivole, l fac pe slujitor s e timid, las; el l urmeaz
pe Hristos o mare parte din cale de la distant mare. O slujire din inim,
binevoitoare fat de Isus, produce o religie luminoas. Cei care l urmeaz pe
Hristos ndeaproape nu sunt mohorai. n Hristos este lumin, pace i bucurie
pentru totdeauna. Avem mai mult nevoie de Hristos, nu de atta vorbrie,
mai mult nevoie de Hristos i mai putin egoism. 2
Umblai ca nite copiii ai luminii. Nu este voia lui Dumnezeu ca noi s
m posomorai sau nerbdtori i nici uuratici i superciali. Este planul bine
ticluit al lui Satana de a-i mpinge pe oameni cnd ntr-o extrem, cnd ntralta. Ca nite copiii ai luminii, Dumnezeu dorete ca noi s cultivm un spirit
voios, fericit, pentru a-l putea aduce laude Lui, care ne-a chemat din ntuneric
la lumina Sa minunat. 3
S ctigm afeciunea copiilor. Zmbii, prini! Zmbii, profesori!
Dac inima v este trist, nu lsai ca fata s exprime acest lucru. Facei ca
strlucirea ce vine dintr-o inim iubitoare, mulumitoare, s v lumineze
expresia fetei. Debarasai-v de demnitatea de er, adaptai-v nevoilor
copiilor i facei-i s v iubeasc. Trebuie s le ctigai ataamentul, dac
dorii s le imprimai n inim adevrul cu privire la religie. 4
Meninei o nfiare plcut i o voce melodioas. Prinilor, i voioi,
nu uuratici, ci mulumitori, asculttori i supui Tatlui ceresc. Nu avei
libertatea de a v manifesta simmintele, dac se ivesc lucruri care v
enerveaz. A ctiga iubirea n educaia copiilor notri nseamn a
asemenea apelor adnci care curg mereu. Ei sunt mielueii turmei lui
Dumnezeu. Aducei-i pe cei micui la Hristos. Dac prinii vor s-i educe
copiii pentru a plcui, ei n-ar trebui s le vorbeasc niciodat pe un ton de
ceart. Educai-v pe voi niv s avei o nfiare plcut i punei toat
dulceaa i melodia posibil n voce. ngerii lui Dumnezeu sunt ntotdeauna
lng cei micui ai votri, dar tonurile vocilor voastre aspre, tari i irascibile
nu sunt plcute pentru urechile lor.
Mama trebuie s cultive o atitudine voioas, mulumitoare, fericit.
Orice efort n aceast direcie va rspltit cu mbelugare att n ce
privete bunstarea zic, ct i caracterul moral al copiilor ei. Un spirit vesel
va aduce fericire n familia ei i va mbunti ntr-o mare msur propria ei
sntate. 6
ndeprtai umbrele i uurai povara. Priviti lucrurile ntr-o manier
luminoas, cutnd s ndeprtai umbrele care, dac ne concentrm asupra
lor, vor nvlui suetul. Cultivai simpatia fat de semeni. Facei ca n cmin
s domneasc voioia, buntatea i iubirea. Aceasta va spori dragostea
pentru exerciiul religios, iar datoriile, mari i mici, vor ndeplinite cu o
inim senin. 7

Voioia care nu are de-a face cu uurtatea este un har cretin. Noi
putem avea adevrata demnitate cretin i n acelai timp putem voioi i
plcui n purtarea noastr. Voioia, care nu are de-a face cu uurtatea, este
unul dintre harurile cretine. 8 1. Signs of the Times, 12 feb. 1885.
2. Manuscript 1, 1867.
3. Australian Union Conference Record, 1 noi. 1904.
4. Fundamentals of Christian Education, pag. 68.
5. Manuscript 126, 1897.
6. Divina vindecare, pag. 272.
7. Signs of the Times, 1 sep. 1898.
8. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 62.
Capitolul 71
VORBIREA.
Vorbirea este un talant. Vorbirea este un talant ncredinat i ar trebui
folosit pentru ajutorarea, ncurajarea i ntrirea semenilor notri. Dac
prinii l vor iubi pe Dumnezeu i vor merge pe calea Domnului, fcnd
dreptate i judecnd dup dreptate, limbajul lor nu va afectat de un
sentimentalism bolnav, ci va avea un caracter sntos, curat, edicator. Fie
c sunt acas sau n afara cminului, cuvintele lor vor bine alese. Ei nu se
vor njosi pn la uurtate. 1
Orice cuvnt are o inuent. Fiecare cuvnt rostit de tata sau de mama
are o inuent asupra copiilor, spre bine sau spre ru. Dac prinii vorbesc
n mod ptima, dac ei manifest acel spirit care se ntlnete la copiii
acestei lumi, Dumnezeu i socotete copii ai acestei lumi, i nu ii i icele
Sale. 2
Un cuvnt rostit la vremea potrivit poate precum smna cea bun
n minile fragede i poate avea ca rezultat cluzirea picioruelor lor pe
crarea cea dreapt. ns un cuvnt nepotrivit le poate conduce paii pe
calea spre ruin. 3
ngerii aud cuvintele care se rostesc n cmin. De aceea, nici-odat nu
ciclii, ci facei ca inuenta cuvintelor voastre s e asemenea mirosului de
tmie, care urc spre cer. 4
Prinii trebuie s ntrein atmosfera din cmin curat i nmiresmat,
cu cuvinte amabile, cu atenie i iubire; ns n acelai timp, ei trebuie s e
hotrai fat de principii. Dac suntei hotrai cu copiii votri, ei ar putea
crede c nu i iubii. Este un lucru la care v putei atepta, ns nu artai
niciodat asprime. Dreptatea i mila trebuie s-i dea mna; nu trebuie s
existe gesturi ovitoare sau impulsive. 5
Limbajul s e o exprimare n exterior a harului luntric. Cerina
principal pentru limbaj este s e curat, amabil i adevrat "o exprimare n
afar a harului luntric." Cea mai bun scoal pentru studiul acestui limbaj
este cminul. 6
Cuvintele bune sunt precum roua sau ploaia blnd pentru suet.
Scriptura spune despre Domnul Hristos c harul era turnat pe buzele Sale "ca
s tie cum s vorbeasc la vreme potrivit pentru a nviora cu vorba pe cel

dobort de ntristare." Nou, Domnul ne poruncete: "Vorbirea voastr s e


ntotdeauna cu har, ca s aduc har celor ce ascult." 7
Cultivarea vocii trebuie fcut n cmin. Instruirea pentru cultivarea
vocii trebuie fcut n cmin. Prinii trebuie s-i nvee copiii s vorbeasc
att de clar, nct cei care ascult s neleag ecare cuvnt pe care l
rostesc. Ei trebuie s-i nvee s citeasc Biblia clar, pronunnd distinct
ecare cuvnt, ntr-un mod care s-l aduc onoare lui Dumnezeu. Cei care se
pleac pe genunchi la altarul familial nu trebuie s-i pun fetele n mini i
s se cufunde n scaunul pe care se sprijin, cnd se adreseaz lui
Dumnezeu. Ci ei s-i ridice capetele i, cu respect sfnt i ndrzneal, s
vin la tronul de har. 8
Vorbirea voastr s e curat. Cultivai un ton blnd i convingtor, nu
unul aspru i dictatorial. Oferii copiilor lecii privind cultivarea vocii. Educaile deprinderile de vorbire pn ce nici un cuvnt aspru sau dur nu le va mai
iei n mod spontan de pe buze atunci cnd vin ncercrile asupra lor. 9
ntreinerea glasului este un subiect care are mult de a face cu
sntatea colarilor i studenilor. Copiii trebuie nvai cum s respire corect
i cum c citeasc, astfel ca gtul i plmnii s nu e forai, iar respiraia s
se realizeze prin muchii abdominali. Dac se vorbete din gt i se las
sunetul s vin din partea de sus a corzilor vocale, sntatea n ansamblu
este slbit, iar aceste organe i reduc ecienta. Muchii abdominali sunt cei
care trebuie s fac partea cea mai grea, gtul ind doar un canal. Au murit
multi oameni care ar mai putut tri, dac ar fost nvai cum s-i
foloseasc vocea n mod corect. Folosirea corect a muchilor abdominali la
citit i vorbit se va dovedi un remediu pentru multe deciente ale vocii sau
toracelui i un mijloc de prelungire a vieii. 10
Efectul cuvintelor aspre, ciclitoare. ntr-un cmin n care se rostesc
cuvinte aspre, nervoase, ciclitoare, copilul plnge mult; iar copilul care este
att de sensibil este deja marcat de nefericire i simte discordia. Mamelor,
facei ca nfiarea voastr s e plin de strlucire. Zmbii, dac putei, iar
mintea i inima copilului vor reecta lumina nfirii voastre, aa dup cum
plansa plin de luciu a unui artist reect trsturile umane. Asigurai-v,
mamelor, c Hristos locuiete n voi, pentru ca mintea maleabil a copilului
vostru s e impresionat de asemnarea cu divinul. 11
S nu e nici o umbr de ceart. Nu ngduii ca cearta sau
nenelegerile s ptrund n casa voastr. Vorbii blnd. Niciodat nu lsai
ca vorba s v e aspr. Pstrai-v calmul. ndeprtai cutarea de greeli i
orice fel de falsitate. Spunei-le copiilor votri c dorii s-i ajutai s se
pregteasc pentru un cer sfnt, unde exist numai pace, unde nu se aud
certuri. Avei rbdare cu ei cnd trec prin ncercri, care vou poate c vi se
par mici, ns pentru ei sunt mari. 12
Cnd tata i mama sunt convertii, va exista o convertire adevrat a
principiilor lor de conducere. Gndurile lor vor convertite; limbile lor vor
convertite. Nu va exista vorbire cu voce tare, mnioas, n cmin. Cuvintele
vor de un asemenea caracter, nct vor nmuia i binecuvnta pe asculttor.
ndeprtai toate trsturile urte din vorbirea voastr. 13

Noi trebuie s ne supunem temperamentul pripit i s ne stpnim


cuvintele i n acest fel vom obine mari victorii. Dac nu ne stpnim
cuvintele i temperamentul, noi suntem robii lui Satana. Suntem supui lui. El
ne tine captivi. Toate cuvintele zornitoare i urte, nerbdtoare, nervoase,
sunt o ofrand adus maiestii sale satanice. i aceasta este o jertf
costisitoare, mai costisitoare dect orice sacriciu pe care l-am putea aduce
lui Dumnezeu; cci ea distruge pacea i fericirea ntregii familii, distruge
sntatea i n cele din urm va duce la pierderea vieii i fericirii venice. 14
Cuvintele s aduc lumin sau negur? Este important s ne educm
copiii i tinerii, ca ei s vegheze asupra cuvintelor i faptelor; cci cursul
aciunii lor produce lumin sau negur, nu numai n propriul lor cmin, ci i n
viaa tuturor acelora cu care vin n contact. 15
Nefericirea este cauzat adesea de folosirea neneleapta a talantului
vorbirii. Cuvntul lui Dumnezeu nu autorizeaz pe nimeni s vorbeasc
aspru, crend n acest fel simminte neplcute i nefericire n familie. Ceilali
membri ai familiei i pierd respectul pentru cel care vorbete astfel i acesta,
dac s-ar stpni, ar ctiga de fapt ncrederea i afeciunea tuturor. 16
Cuvinte plcute rostite ctre copii; cuvinte respectuoase, adresate
prinilor. Prinii s rosteasc numai cuvinte plcute ctre copiii lor, iar copiii
numai cuvinte respectuoase ctre prinii lor. Trebuie acordat atenie
acestor lucruri n viaa de cmin; cci, dac copiii i formeaz deprinderi
corecte n lucrarea de formare a caracterului lor, va uor ca ei s e nvai
de Dumnezeu i s e asculttori fat de cerinele Sale. 17
Evitai vulgaritatea sub orice form. Tailor i mamelor, soilor i sotiilor,
frailor i surorilor, nu v lsai dui de valul vulgaritii n aciune, cuvinte
sau gnduri. Vorbele grosolane, glumele vulgare, lipsa amabilitii i a
adevratei curtoazii n viaa de familie vor deveni o a doua natur i vei
necorespunztori pentru societatea acelora care sunt snii prin adevr.
Cminul este un loc prea sacru pentru a pngrit prin vulgaritate,
senzualitate, nvinuiri reciproce i scandaluri. S dispar cuvintele rele;
ndeprtai gndul nesnit pentru c Martorul Credincios cntrete ecare
cuvnt, d o anumit valoare ecrei aciuni i declar: "Stiu faptele tale." 18
Vorbirea josnic, ieftin, comun, nu trebuie s-i gseasc locul n
cmin. Cnd inima este curat, din ea vor ni n afar adevrate comori de
nelepciune. 19
Nu ngduii vorbirea prosteasc n cminul vostru. Chiar copiii cei mai
mici vor benecia de "rostirea de cuvinte sntoase". ns cuvintele
nefolositoare i aruncate aiurea, prostete, schimbate ntre tat i mam, vor
conduce la rostirea de acelai fel de cuvinte ntre copii; n timp ce cuvintele
frumoase, nevinovate, sincere, adevrate, serioase, vor duce la folosirea
aceluiai fel de cuvinte de ctre toi din familie i vor conduce de asemenea
spre fapte bune.
Relele produse de cuvintele mnioase, pripite. Cnd adresai vorbe
mnioase copiilor votri, voi suntei de partea cauzei vrjmaului neprihnirii.
Oferii o ans cinstit ecrui copil nc din pruncie. Lucrarea de nvare
trebuie s nceap n copilrie; s nu e nsoit de asprime i agitaie,

tulburare, ci s e fcut cu buntate i rbdare; i aceast instruire trebuie


continuat de-a lungul anilor pn ce ei ajung la maturitate. 21
Fie ca ecare familie s-L caute pe Domnul n rugciune serioas
pentru ajutor spre a face lucrarea lui Dumnezeu. Fie ca toi s biruiasc
obiceiul de a vorbi pripit i de a-i nvinovi pe alii. Fie ca toi s caute s
nvee cum s e buni i amabili n cmin, cum s-i formeze obiceiuri de a
purta de grij i a ateni cu ceilali.22 Ct de duntoare este rostirea n
familie a cuvintelor lipsite de rbdare, cci rostirea nerbdtoare a unuia l
face i pe cellalt s riposteze n acelai spirit i n acelai mod. Apoi,
urmeaz cuvintele rzbuntoare, cuvintele de ndreptire de sine i prin
acest fel de cuvinte se lucreaz un jug greu, care va da roade; cci toate
aceste cuvinte amare se vor ntoarce la voi ca un seceri veninos. 23
Cuvintele grele hartuiesc inima prin intermediul urechii, trezind la viaa
cele mai josnice patimi ale suetului i ispitindu-i pe brbai i femei s calce
poruncile lui Dumnezeu. Cuvintele sunt ca i seminele care sunt semnate.
24
Cuvintele ptimae un fel de jurmnt. Printre membrii multor familii
se practic obiceiul de a spune cuvinte necontrolate, suprtoare; iar obiceiul
de a rosti cuvinte care necjesc, de a spune cuvinte aspre, devine tot mai
puternic, pe msur ce este ngduit, i astfel se spun cuvinte condamnabile,
care vin din porunca lui Satana, nu a lui Dumnezeu. Cuvinte ptimae,
nerbntate, nu ar trebui rostite niciodat, cci n ochii lui Dumnezeu i ai
snilor ngeri ele sunt ca un fel de jurmnt. 25
Cum a pierdut un tat ncrederea copiilor si. Fratele meu, cuvintele
tale tirane i-au rnit pe copiii ti. Pe msur ce cresc, tendina lor de a critica
se va mri. Cutarea de greeli i pngrete viaa i se extinde i la sotie, i
la copiii ti. Copiii ti nu sunt ncurajai s aib ncredere n tine sau s-i
recunoasc greelile, deoarece ei stiu c va urma o mustrare sever din
partea ta. Cuvintele tale sunt adesea ca o grindin care cade ca un prpd
peste nite plante rave. Este imposibil a se estima vtmarea produs n
acest fel. Pentru a evita ca tu s le spui cuvinte aspre, copiii ti i ascund
faptele. Ei ascund adevrul pentru a scpa de critic i pedeaps. Porunca
grea, rece, nu le face nici un bine.26 Un angajament sugerat. Ar bine ca
ecare brbat s semneze un angajament prin care s se hotrasc s
vorbeasc frumos n familia sa, s lase ca legea iubirii s stpneasc n
vorbirea sa. Prinilor, nu vorbii niciodat pripit. Dac copiii votri greesc,
corectai-i, ns prin cuvinte pline de duioie i dragoste. Ori de cte ori
ciclii, pierdei o ocazie preioas de a da lecii de stpnire de sine i
rbdare. Fie ca dragostea s e trstura dominant atunci cnd vrei s
ndreptai rul. 27
Conversaia de la mas. Ct de multe familii i condimenteaz mesele
zilnice cu ndoieli i critici! Ei discut caracterele prietenilor lor i le pun pe
mas ca pe un desert delicat. Felii de calomnii sunt trecute de la unul la altul
pentru a comentate, nu numai de ctre aduli, dar i de copii. n acest fel,
Dumnezeu este dezonorat. 28

Spiritul de critic i de cutare de greeli nu trebuie s-i gseasc loc


n cmin. Pacea cminului este prea sacr pentru a stricat cu acest spirit.
ns ct de adesea, cnd se aeaz la mas, membrii familiei servesc i "felul
de mncare" alctuit din critic, gsirea de greeli i scandal. Dac Domnul
Hristos ar veni astzi, cte familii aa-zise cretine ar gsi El, nutrind acest
spirit de critic i lips de buntate? Membrii acestor familii nu sunt gata spre
a se uni cu familia de sus. 29
Fie ca discuiile din consiliul familiei s e astfel calculate, nct s lase
o inuent nmiresmat asupra minilor copiilor. 30
Brfa i ecreala. Ne gndim cu oroare la canibalul care se ospteaz
cu carnea nc tremurnd i cald a victimei sale; ns chiar i acest obicei
este oare mai teribil dect agonia i nervozitatea, produse de prezentarea
fals a motivelor cuiva, de defimarea reputaiei cuiva, de criticarea
caracterului cuiva? Fie ca att copiii, ct i tinerii s nvee ce spune
Dumnezeu despre aceste lucruri: "Moartea i viaa sunt n puterea limbii." 31
Spiritul de brf i ecreal reprezint unul dintre mijloacele speciale
ale lui Satana de a semna discordia i cearta, de a despri prieteni i de a
submina credina multora dintre noi. 32
Semnarea seminelor nencrederii constituie un ajutor dat vrjmaului.
Pentru inele omeneti este un lucru resc s rosteasc vorbe tioase. Aceia
care cedeaz acestei tentaii deschid usa lui Satana, ca s intre n inimile lor
i s-i fac s se grbeasc s-i aduc aminte de greelile altora. Ei
zbovesc asupra eecurilor acestora, le noteaz decientele i rostesc
cuvinte care duc la o lips de ncredere ntr-unul care face tot ce poate pentru
a-i ndeplini datoria sa ca mpreun lucrtor cu Dumnezeu. Adesea,
seminele nencrederii sunt semnate, deoarece persoana respectiv crede
c ar trebuit s i se acorde favoruri i nu s-a fcut acest lucru. 33
Dumnezeu i cheam pe credincioii Si s nceteze s caute greeli, s
nceteze s vorbeasc pripit, fr buntate. Prinilor, vorbii-le copiilor votri
cuvinte bune i plcute, astfel ca ngerii s aib ajutorul vostru n a-i atrage la
Hristos. Este nevoie de o reform deplin n casa bisericii. Fie ca aceasta s
nceap de ndat. Fie ca orice murmurare, orice nemulumire i orice ciclire
s nceteze. Aceia care sunt nemulumii i ciclesc alung ngerii cerului i-i
invit nuntru pe demoni. 34
Pledoarie pentru rbdare i stpnire de sine din partea prinilor.
Prinilor, cnd simii c suntei nervoi, nu comitei pcatul att de mare de
a otrvi ntreaga familie cu aceast iritabilitate periculoas. n asemenea
momente, i de dou ori precaui asupra voastr niv i rezolvai n inim
ce avei de rezolvat, astfel ca s nu facei nici un ru cu buzele, ci s rostii
numai cuvinte plcute, amabile. Spunei-v vou niv: "Nu voi strica
fericirea copiilor mei prin cuvinte tensionate". Stpnindu-v astfel, vei
deveni puternici. Sistemul nervos nu va mai aa de sensibil. Principiile
dreptii v vor face puternici. Contientizarea faptului c v facei cu
credincioie datoria v va ntri. ngerii v vor aprecia eforturile i v vor
ajuta. 35

Tailor i mamelor, vorbii-le frumos copiilor votri; aducei-v aminte


ct de sensibili suntei voi, ct de uor v simii vinovai; cugetai asupra
acestui lucru i i contieni c i copiii votri sunt ca i voi. Nu punei asupra
lor ceea ce voi nu putei suporta. Dac voi nu putei suporta critica i
nvinuirea, nici copiii votri nu pot, cci ei sunt mai slabi dect voi i nu pot
ndura att de mult. Facei ca vorbele voastre plcute, amabile, s e precum
razele de soare n familia voastr. Roadele stpnirii de sine, ale amabilitii
i hrniciei de partea voastr vor nsutite. 36
Timp pentru linite sau cntec. Este adevrat, vor veni ncercri chiar
pentru aceia care sunt pe deplin consacrai. Rbdarea celor mai rbdtori va
aspru pus la prob. Soul sau sotia poate rostesc cuvinte care s-ar putea
s provoace un rspuns pripit, ns ar bine ca acela cruia i sunt adresate
s tac. Tcerea nseamn siguran. Adesea, tcerea este cea mai sever
mustrare care poate adresat unuia care a pctuit cu buzele. 37
Cnd ei (copiii i tinerii) i pierd controlul i spun cuvinte ptimae,
pstrarea tcerii este adesea calea cea mai bun de urmat, neind nevoie de
reprouri, certuri sau condamnare. Tcerea, care este de aur, va valora
adesea mai mult dect toate cuvintele care pot rostite. 38
Cnd alii n jurul nostru sunt nerbdtori, nervoi i nemulumii, i
acest lucru se ntmpl pentru c eul nu este supus, ncepei s cntai din
cntrile Sionului. n timp ce Isus lucra n atelierul de tmplrie, erau uneori
unii n jurul Lui care ncercau s-L provoace s e nerbdtor; ns El ncepea
s cnte din frumoii psalmi i, nainte de a-i da seama ce fac, ei I se
alturau n cntare, inuenai desigur de puterea Duhului Sfnt care era
acolo.39
Lupta pentru stpnire de sine n vorbire. Dumnezeu dorete ca
prinii, prin stpnire de sine, printr-un puternic exemplu de caracter solid
cldit, s mprtie lumin n cercul imediat din preajma lor, n mica lor
turm. Nu trebuie ngduit nici un fel de conversaie ecar, obinuit.
Dumnezeu privete asupra ecrui lucru ascuns al vieii. Unii duc o lupt
continu n vederea stpnirii de sine. Zilnic ei lupt n linite i cu rugciune
mpotriva asprimii n vorbire i purtare. Aceste lupte s-ar putea s nu e
niciodat apreciate de inele omeneti. S-ar putea s nu vin laude de pe
buzele oamenilor pentru abinerea de a rosti cuvinte pripite. Lumea nu poate
vedea niciodat aceste lupte, iar, dac ar putea s le vad, n-ar face dect
s-i dispreuiasc pe cei nvingtori. ns n crile din ceruri ei sunt trecui ca
biruitori. Exist ns Unul care este martor la ecare lupt obinut n linite i
El spune: "Cel care este ncet la mnie este mai bun dect cel puternic; iar
cel care este stpn pe sine, dect cel care cucerete o cetate." 40
Dac nu vrei s faci furtun n jurul tu, sau agitaie, sau s nu
cicleti, Domnul te va nva cum s procedezi. El te va ajuta s-i foloseti
talantul vorbirii, ntr-o manier asemenea lui Hristos, astfel nct trsturi
preioase precum rbdarea, linitea i iubirea s existe n cmin. 41 1.
Manuscript 36, 1899.
2. Manuscript 100, 1902.
3. Review and Herald, 24 iun. 1890.

4. Letter 10, 11912.


5. Review and Herald, 30 mar. 1897.
6. Educaie, pag. 220.
7. The Youth's Instructor, 31 mar. 1908.
8. Manuscript 4, 1901.
9. Manuscript 60, 1903.
10. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 297.
11. Review and Herald, 8 sep. 1904.
12. Manuscript, 14, 1905.
13. Letter 75, 1898.
14. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 310.
15. The Youth's Instructor, 5 noi. 1896.
16. Manuscript 60, 1903.
17. Review and Herald, 17 noi. 1896.
18. Signs of the Times, 14 noi. 1892.
19. Review and Herald, 17 mai 1898.
20. Review and Herald, 14 apr. 1885. 21. Manuscript 53, 1912.
22. Manuscript 31, 1907.
23. Review and Herald, 27 feb. 1913.
24. Letter 105, 1893.
25. The Youth's Instructor, 20 sep. 1894.
26. Letter 8a, 1896.
27. Letter 29, 1902.
28. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 195.
29. Signs of the Times, 17 feb. 1904.
30. Manuscript 49, 1898.
31. Educaie, pag. 221.
32. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 195.
33. Letter 169, 1904.
34. Letter 133, 1904.
35. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 386, 387.
36. Id., pag. 401.
37. Manuscript 70, 1903.
38. Manuscript 59, 1900.
39. Manuscript 102, 1901.
40. Signs of the Times, 23 aug. 1899.
41. Manuscript 67, 1901.
Capitolul 72
OSPITALITATEA.
Astzi pot primiti ngerii. Biblia se refer mult la ospitalitate. Nu
numai c o prezint ca pe o datorie, dar ne prezint i multe tablouri
frumoase ale exercitrii acestui har i a binecuvntrilor pe care le aduce.
Printre acestea, se a n primul rnd experienta lui Avraam. Acestor fapte de
amabilitate, Dumnezeu le-a atribuit sucient important, raportndu-le n
Cuvntul Su; i cu mai mult de o mie de ani mai trziu, un apostol inspirat

s-a referit la ele: "S nu dai uitrii primirea de oaspei; cci prin aceasta
multi au gzduit, fr s tie, pe ngeri."
Privilegiul acordat lui Avraam i Lot este i la ndemna noastr.
Dovedind ospitalitate fat de copiii lui Dumnezeu, i noi putem primi ngeri n
locuinele noastre. Chiar i n zilele noastre, ngeri cu chip omenesc intr n
casele oamenilor i sunt gzduii de ei. Iar cretinii care triesc n lumina
prezentei lui Dumnezeu sunt totdeauna nsoii de ngeri nevzui, i aceste
ine snte las n urma lor o binecuvntare n cminele noastre. 1
Ocazii i privilegii neglijate. "Primitor de oaspei" este o calitate aat
printre trsturile celui stpnit de Duhul Sfnt care are o rspundere n
biseric. Chiar ntregii biserici i se d porunca: "Fii primitori de oaspei ntre
voi, fr crtire, ca nite buni ispravnici ai harului felurit al lui Dumnezeu,
ecare din voi s slujeasc altora dup darul pe care l-a primit." Aceste
sfaturi au fost n mod ciudat neglijate. Chiar printre aceia care pretind a
cretini, adevrata ospitalitate este doar putin pus n practic. Chiar n
poporul nostru, ocazia de a dovedi ospitalitate nu este privit aa cum ar
trebui s e, ca un privilegiu i o binecuvntare. n general, exist prea
putin sociabilitate, prea putin dispoziie de a mai face loc pentru nc dou
sau trei persoane fr a ne simi stnjenii sau fr a face parad. 2
Scuze nepotrivite. I-am auzit pe multi scuzndu-se c nu au primit n
cminele i n inimile lor pe snii lui Dumnezeu. "De ce? Nu au nimic
pregtit; nu au nimic gtit; trebuie s se duc n alt parte." i n acel loc pot
gsi alte scuze inventate pentru a nu primi pe cei care au nevoie de
ospitalitate, iar simmintele oaspeilor sunt profund afectate i ei pleac cu
impresii neplcute despre aceti aa-zii frai i surori. Dac nu ai pine, sora
mea, imit cazul relatat n Biblie. Du-te la vecina ta i spune-i: "Prietena mea,
mprumut-mi trei felii de pine. Un prieten de-al nostru a trecut pe la noi n
cltoria sa i nu am nimic s-i pun nainte."
Nu avem nici un exemplu c lipsa pinii ar fost vreodat scuz pentru
primirea unuia care bate la u. Cnd Ilie a venit la vduva din Sarepta, ea a
mprit bucica ei cu profetul lui Dumnezeu, iar acesta a fcut o minune, i
datorit acestui lucru, pentru c a oferit un loc de odihn slujitorului Su i ia mprit bucica de pine cu el, ea nsi a fost ajutat i viaa ei i a ului
ei salvat. La fel se poate ntmpla i cu alii, dac vor face acest lucru cu
bucurie pentru slava lui Dumnezeu. Unii se plng c nu au sntate le-ar
plcea s fac acest lucru dac ar avea putere. Unii ca acetia s-au ferecat
att de mult n ei nii i gndesc att de mult la ce simt bieii de ei i
vorbesc att de mult despre suferinele, ncercrile i necazurile lor, nct
aceasta a devenit "adevrul lor prezent". Ei nu se pot gndi dect la ei nii,
orict de mare ar nevoia de mpreun simire i ajutor din partea altora. Tu,
care suferi datorit unei snti precare, exist i pentru tine un remediu.
Dac mbraci pe cel gol i aduci n casa ta pe sracul care este aruncat afar
i i mpari pinea cu cel mnd, "atunci lumina ta va strluci ca zorile, i
vindecarea ta va ncoli repede". Facerea de bine este un remediu excelent
pentru boal. Cei care se angajeaz n aceast lucrare sunt invitai s cear
ajutor de la Dumnezeu cci El S-a pus pe Sine nsui ca garant spre a le

rspunde. Suetul lor va sturat atunci cnd va secet i ei vor ca o


grdin bine udat, ale crei ape nu seac. Binecuvntri pierdute datorit
egoismului exclusivist. Dumnezeu nu are plcere de interesul egoist att de
adesea manifestat fat de "mine i familia mea". Fiecare familie care nutrete
acest spirit trebuie s e convertit prin intermediul principiilor curate,
exemplicate n viaa Domnului Hristos. Cei care se nchid n ei nii i care
nu vor s primeasc oaspei pierd multe binecuvntri. 4
ngerii ateapt s vad dac folosim ocaziile pe care le avem la
ndemn spre a face bine ateptnd s vad dac noi i vom binecuvnta
pe alii, pentru ca ei, la rndul lor, s ne poat binecuvnta pe noi. Domnul
nsui ne-a fcut diferii pe unii sraci, pe unii bogai, pe alii necjii
pentru ca toi s aib ocazia de a-i cldi caracterul. Dumnezeu a rnduit s
existe sraci, pentru ca noi s putem ncercai, pusi la prob, i s scoatem
la iveal ceea ce este n inimile noastre. 5
Cnd spiritul de ospitalitate moare, inima ajunge paralizat de egoism.
6
Fat de cine s m ospitalieri? Relaiile noastre sociale nu trebuie
cluzite de obiceiurile lumii, ci de Duhul lui Dumnezeu i nvtur din
Cuvntul Su. Israeliii, n toate srbtorile lor, i includeau i pe sraci, strini
i pe levit, care era att ajutorul preotului la Sanctuar, ct i un nvtor
religios i misionar. Acetia erau priviti ca oaspeii poporului, fat de care si dovedeasc ospitalitatea n toate ocaziile de bucurie social i religioas i
crora s le poarte de grij n suferina i nevoie. Unii ca acetia trebuie s e
binevenii n casele noastre. Ct de mult ar face o asemenea primire pentru
a nveseli i ncuraja pe sora misionar sau pe nvtor, pe purttorul de
poveri, pe mama care lucreaz din greu, pe cei slabi sau n vrst, att de
adesea fr un cmin i luptnd cu srcia i multe descurajri.
"Cnd dai un prnz sau o cin", spune Domnul Hristos, "nu chema pe
prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe neamurile tale, nici pe vecinii ti bogai;
ca nu cumva s te cheme i ei la rndul lor pe tine i s iei astfel o rsplat
pentru ce ai fcut. Ci, cnd dai o mas, cheam-i pe sraci, pe schilozi, pe
chiopi, pe orbi. i va ferice de tine, pentru c ei n-au cu ce s-i
rsplteasc; dar ti se va rsplti la nvierea celor neprihnii." Acetia sunt
oaspei care nu sunt o povar spre a-i primi. Ei nu au nevoie de o primire
special sau care s (te) coste. Nu e nevoie s faci nici un efort. Cldura unei
primiri plcute, un loc lng soba ta, un loc la masa ta, privilegiul de a
mprti cu tine binecuvntarea ceasului rugciunii, vor pentru multi
dintre acetia ca o licrire a cerului. Simpatiile noastre trebuie s depeasc
limitele eului i zidurile familiei. Sunt attea ocazii preioase pentru aceia
care vor face din cminele lor o binecuvntare pentru alii. Inuenta social
constituie o putere minunat. Noi o putem folosi, dac vrem, ca pe un mijloc
de a-i ajuta pe cei din jurul nostru. 7
Un refugiu pentru tinerii ispitii. Cminele noastre ar trebui s e un loc
de refugiu pentru tinerii ispitii. Sunt multi dintre ei care se a la rscruce de
drumuri. Fiecare inuent, ecare impresie le determin alegerea care le va
hotr destinul att pentru aici, ct i pentru venicie. Pcatul i invit.

Mijloacele prin care acesta se prezint sunt strlucitoare i atractive. Ele


conin ceva tentant pentru ecare nou venit. Pretutindeni, n jurul nostru,
sunt tineri care nu au cmin i multi ale cror familii nu au acea putere care
s le e ajutor, nnobilatoare, iar tinerii sunt tarai spre pcat. Ei alunec
aspre ruin chiar nuntrul umbrei propriilor noastre ui.
Aceti tineri au nevoie de o mn ntins spre ei cu iubire. Cuvinte
amabile, rostite n mod simplu, mici atenii, acordate n mod simplu, vor
nltura norii ispitelor care se adun asupra suetului. Adevrata expresie a
inimii, care provine de sus, are puterea de a deschide usa inimilor care au
nevoie de mireasma cuvintelor cretineti i de atingerea simpl, delicat, a
spiritului iubirii lui Hristos. Dac dorim s artm interes fat de tineri, s-i
invitm n cminele noastre i s-i nconjurm cu o atmosfer amabil, s le
m de folos i multi dintre ei i vor ndrepta paii cu bucurie pe crarea care
duce spre ceruri. 8
Pstrai simplitatea n familie. Cnd vin musari, i acest lucru se
ntmpl frecvent, nu trebuie s se ngduie ca acetia s absoarb tot timpul
i atenia mamei; bunstarea zic i spiritual a copiilor ei trebuie s e pe
primul loc. Timpul nu trebuie folosit pentru pregtirea unor prjituri, plcinte
complicate i a unor mncruri grele, nesntoase, pentru a puse pe mas.
Toate acestea constituie o cheltuial n plus i multi nu i pot permite acest
lucru. ns rul cel mai mare provine din exemplul care s-ar da n acest fel.
Pstrai simplitatea n familie. Nu ncercai s dai impresia c voi v
permitei un stil de via care de fapt este dincolo de puterile voastre. Nu
ncercai s prei ceea ce nu suntei, nici prin preparatele pe care le punei
la mas, nici prin maniere. n timp ce v tratai musarii cu amabilitate i i
facei s se simt ca acas, trebuie s avei totdeauna n minte c voi suntei
nvtori pentru copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu. Ei v urmresc i nici un
gest de-al vostru nu ar trebui s le ndrepte paii pe o cale greit. Fii fat de
musari exact aa cum suntei n familie n ecare zi plcui, respectuoi i
amabili. Astfel, toi pot educatori, un exemplu de fapte bune. Ei vor da
mrturie n acest fel c exist ceva mai important dect de a avea n minte
doar ce mncm, ce bem i cu ce ne mbrcm. 9
Meninei o atmosfer de pace i odihn. Noi am mult mai fericii i
mult mai utili, dac viaa noastr de familie i relaiile noastre sociale ar
cluzite de blndeea i simplitatea Domnului Hristos. n loc de a trudi
pentru a etala i pentru a trezi admiraia sau invidia musarilor, noi ar trebui
s ne strduim s facem totul n jurul nostru plin de fericire, prin optimismul,
simpatia i iubirea noastr. Musarii s vad c noi luptm s m aa cum
dorete Domnul Hristos. S-i facem s vad n viaa noastr, chiar dac
aceasta este umil, modest, un spirit de mulumire i recunotina.
Atmosfera potrivit pentru un cmin cu adevrat cretin este aceea de pace
i odihn. Un asemenea exemplu nu va fr efect. 10
n ceruri se tine un cont al cheltuielilor. Domnul Hristos tine un cont al
tuturor cheltuielilor care se fac pentru primirea de oaspei de dragul Su. El
ofer tot ce este necesar pentru aceast lucrare. Aceia care, de dragul lui
Hristos, i primesc pe frai, fcnd tot ce pot mai bine pentru a face vizita de

folos att pentru oaspei, ct i pentru ei nii, sunt nregistrai n ceruri, ca


ind vrednici de binecuvntri deosebite. Domnul Hristos a dat prin propria
Sa via o lecie de ospitalitate. Cnd a fost nconjurat de mulimea
nfometat, pe malul mrii, El nu i-a trimis acas n acea stare. El a spus
ucenicilor Si: "Dai-le voi s mnnce" (Mat. 14,16). i printr-un act al puterii
Sale creatoare, El a pus la dispoziie hran sucient pentru a le satisface
nevoia. Cu toate acestea, ce hran simpl a fost aceea pe care le-a oferit-o!
Nici un fel de delicatese! El care avea, la porunca Sa, toate resursele cerului
ar putut ntinde n fata acelor oameni un osp bogat. Dar El le-a oferit
numai ceea ce le era sucient pentru a le satisface nevoia, ceea ce constituie
hrana de zi cu zi a pescarilor de pe malul mrii. Dac oamenii ar astzi
simpli n obiceiurile lor, trind n armonie cu legile naturii, ar exista resurse
din belug pentru toate nevoile familiei omeneti. Ar exista mai puine
dorine nchipuite i mai multe ocazii de a lucra pentru Domnul. Srcia i
lipsurile nu trebuie s e o barier n a ne arta ospitalieri. Noi trebuie s
mprim cu alii ceea ce avem. Sunt oameni care se lupt pentru existent i
care au mari greuti n a-i aco-peri toate nevoile cu venitul pe care l au;
ns ei l iubesc pe Domnul Isus n persoana snilor Si i sunt gata s
dovedeasc ospitalitate att fat de cei credincioi, ct i fat de cei
necredincioi, ncercnd s fac din vizitele acestora ceva folositor. n
consiliul familiei i la altarul familial, musarii sunt bine primiti. Momentul
rugciunii n familie face impresie asupra celor ce sunt primiti n cas i
uneori o simpl vizit poate nsemna salvarea unui suet de la moarte.
Domnul tine seama de aceast lucrare i spune: "Voi rsplti". 11
Sunt ocazii, trezii-v! Trezii-v, frai i surori! Nu v temei de fapte
bune. "S nu obosim dar n facerea de bine; cci la vremea potrivit vom
secera, dac nu vom cdea de oboseal." Nu ateptai s vi se spun ce s
facei. Deschidei ochii, ca s vedei ce este n jurul vostru; cutai s-i
cunoatei pe cei care sunt ne-ajutorai, necjii i lipsii. Nu v ascundei de
ei i nu cutai s trecei cu vederea nevoile lor. Cine dorete s posede
adevrata religie, aa cum spune Iacov, curat, nentinat de egoism? Cine
este nerbdtor s fac tot ce-i st n putere pentru a-i aduce contribuia n
marele plan al mntuirii? 12 1. Mrturii, Vol. 6, pag. 343, 344.
2. Id., pag. 344, 345.
3. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 28, 29.
4. Mrturii, Vol. 6, pag. 346.
5. Testimonies for the Church, Vol. 2, pag. 28.
6. Manuscript 41, 1903.
7. Divina vindecare, pag. 256-258.
8. Id., pag. 258.
9. Christian Temperance and Bible Hygiene, pag. 143.
10. Review and Herald, 29 noi. 1887.
11. Mrturii, Vol. 6, pag. 346, 347, 349.
12. Id., Vol. 2, pag. 29.
Partea a XVI-a CMINUL I RELAIILE SOCIALE.
Capitolul 73

NEVOILE NOASTRE SOCIALE.


Dumnezeu a avut n vedere nevoile noastre sociale. Din rnduielile
privind educaia poporului ales reiese clar c o via care l are n centru pe
Dumnezeu este o via deplin, desvrit; El caut s dezvolte orice
capacitate cu care ne-a nzestrat. Autor a tot ce este frumos, El nsui ind un
iubitor al frumosului, Dumnezeu a avut n vedere s mplineasc n copiii Si
dragostea de frumos. El n-a trecut cu vederea nici nevoile lor sociale, nici
asocierile prieteneti i folositoare, care fac att de mult pentru cultivarea
simpatiei, pentru a da strlucire vieii i a o ndulci.1 Inuenta asocierii.
Oricine i gsete tovarai sau i-i face. i prietenia aceasta va exercita o
inuent spre bine sau spre ru. Toi oamenii i fac prieteni i vor avea
inuent asupra acestora i vor inuenai la rndul lor. 2
Cuvntul lui Dumnezeu pune mult accent pe prieteniile pe care ni le
facem, att brbaii, ct i femeile. Inuenta asocierii este cu mult mai mare
asupra mintii i caracterului n dezvoltare al copiilor i tinerilor! Prietenii pe
care i-i fac, principiile pe care le adopt, obiceiurile pe care i le formeaz
vor decisive n ce privete utilitatea lor aici, ct i n privina destinului lor
n viitor.
Este inevitabil ca tinerii s aib prieteni i s e inuenai de acetia.
Acestea sunt legturi tainice, care leag suetele laolalt, astfel ca inima
unuia s rspund inimii celuilalt. Unul prinde ideile, sentimentele i spiritul
celuilalt. Aceast asociere poate o binecuvntare sau un blestem. Tinerii se
pot ajuta i ntri unul pe cellalt, i pot mbunti comportamentul,
caracterul, cunotinele; sau, dac i ngduie s devin nepstori i
necredincioi, ei pot exercita o inuent demoralizatoare. 3
S-a spus bine: "Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti".
Tinerii nu i dau seama ct de mult le este afectat att caracterul, ct i
reputaia, prin alegerea tovarilor lor. Fiecare caut compania unuia care are
gusturi i obiceiuri asemntoare cu ale lui. Cel care prefer societatea celor
ignorani i plini de vicii, i nu a celor nelepi i buni, arat prin aceasta c
propriul su caracter este decitar. Gusturile i obiceiurile sale pot la
nceput cu totul diferite de gusturile i obiceiurile acelora a cror companie o
caut; ns, pe msur ce se amestec cu aceast clas, gndurile i
sentimentele lui se schimb; el sacric principiile cele drepte i pe nesimite
i inevitabil scade la nivelul tovarilor si. Ca i prul care se face prta de
proprietile solului prin care curge, principiile i obiceiurile tinerilor ajung n
mod inevitabil mbibate de caracterul tovarilor lor. 4
Tendinele naturale sunt n jos. Dac tinerii ar putea convini s se
asocieze cu tineri curai, integri, prietenoi, efectul ar binefctor. Dac i
aleg prieteni care se tem de Domnul, inuenta acestora i va conduce la
adevr, datorie i snenie. O via cretin adevrat este o putere spre
bine. ns, pe de alt parte, cei care se mprietenesc cu brbai i femei cu un
moral discutabil, cu principii i obiceiuri rele, curnd vor merge pe aceeai
cale. Tendinele inimii reti sunt n jos. Cel care se asociaz cu un sceptic va
deveni curnd sceptic, cel care alege compania celor stricai cu siguran va

ajunge i el la fel. A te duce la sfatul celor ri este primul pas spre a merge
pe calea celor pctoi i a te aeza pe scaunul celor batjocoritori. 5
Pentru tinerii lumeti, iubirea de tovarii i plceri devine o pasiune
care i absoarbe. Etalarea de mbrcminte, vizitele, ngduirea poftei i a
patimilor i nvrtirea ntr-un cerc social destrblat le pare c este cel mai
mare tel al vieii. Dac sunt lsai n singurtate, ei sunt nefericii. Dorina lor
de cpti este s e admirai i atai i s fac senzaie n societate; i,
cnd aceast dorin nu este satisfcut, viaa li se pare de nesuportat. 6
Cei crora le place societatea i ngduie n mod frecvent aceast
trstur, pn ce aceasta devine o pasiune dominatoare. Ei nu pot suporta
s citeasc Biblia i s contemple lucrurile cereti. Dac nu exist ceva care
s-i tin treji, ei se simt nenorocii. Ei nu au n ei nii puterea de a fericii,
ci depind n privina fericirii de compania altor tineri ca i ei. Puterile care ar
putea folosite n scopuri nobile, ei le folosesc n destrblare nesbuit. 7
Binecuvntrile sociabilitii cretine. Sociabilitatea cretin este n
general prea putin cultivat n poporul lui Dumnezeu. Cei care se nchid n ei
nii, care nu vor s ias din aceast stare i s e o binecuvntare pentru
alii, prin asocieri prietenoase, pierd multe binecuvntri; cci prin legturi
reciproce minile se ascund, se raneaz; prin relaii sociale se formeaz
cunotine i prietenii care au ca urmare o unitate n inim i o atmosfer de
iubire, care este plcut n ochii cerului. n special cei care au gustat iubirea
lui Hristos ar trebui s-i pun la lucru puterile pentru a sociabili, cci n
acest fel ei pot ctiga suete pentru Mntuitorul. Domnul Hristos nu trebuie
s stea ascuns n inima lor, nchis ca o comoar la care se rvnete, sacr i
dulce, de care s se bucure doar ei; iar dragostea lui Hristos nu trebuie
manifestat numai fat de cine avem noi plcere. Tinerii trebuie nvai s
e asemenea lui Hristos, dovedind interes, amabilitate, sociabilitate fat de
aceia care sunt n cea mai mare nevoie, chiar dac acetia nu sunt prietenii
lor. n orice vreme i n orice loc, Domnul Hristos a dovedit un interes plin de
iubire pentru familia omeneasc i a revrsat n jurul lui lumina unei viei
evlavioase, pline de optimism. 8 1. Educaie, pag. 38.
2. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 587.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 220.
4. Id., pag. 221.
5. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 587.
6. Id., Vol. 5, pag. 112.
7. Id., Vol. 4, pag. 624.
8. Mrturii, Vol. 6, pag. 175, 176.
Capitolul 74
PRIETENII SNTOASE I NESNTOASE.
Lucruri care ne inueneaz pe noi i pe copiii notri. Orice prietenie pe
care ne-o facem, orict de restrns ar , exercit o anumit inuent asupra
noastr, iar msura n care cedm acelei inuente va determinat de
gradul de apropiere, de consecventa relaiei i de dragostea i felul n care l
venerm pe cel cu care ne asociem. 1

Dac ne facem prieteni a cror inuent are tendina de a ne face s


uitm marile cerine pe care le are Domnul fat de noi, invitm ispita i
devenim prea slabi n ce privete puterea moral de a-i rezista. Noi ajungem
s mprtim spiritul i s nutrim ideile celor cu care ne asociem i s
aezm lucrurile sacre i venice pe o treapt mai jos dect ideile prietenilor
notri. Pe scurt, suntem inuenai n modul n care plnuiete vrjmaul
neprihnirii. Tinerii, dac sunt astfel inuenai, sunt mult mai uor afectai
dect cei mai n vrst. Totul face impresie asupra minilor lor chipurile la
care privesc, vocile pe care le aud, locurile pe care le viziteaz, prietenii pe
care i-i formeaz, crile pe care le citesc. Este imposibil de evaluat
importanta pentru lumea aceasta, ct i pentru cea viitoare, a prieteniilor pe
care le alegem att pentru noi nine, ct mai ales pentru copiii notri. 2
Pericolele asocierii cu cei necretini. Lumea nu trebuie s constituie
pentru noi un criteriu. Nu trebuie s ne asociem cu cei necretini i s ne
facem prtai de spiritul lor, cci ei ne vor ndeprta inima de Dumnezeu
ctre nchinarea la dumnezei fali. Suetul neclintit, tare n credin, poate
face mult bine; el poate oferi multe binecuvntri, la cel mai nalt grad, celor
cu care se asociaz, indc Legea lui Dumnezeu este n inima sa. ns nu ne
putem asocia n mod voit cu cei care calc n picioare Legea lui Dumnezeu,
pstrndu-se totui credina curat i nealterat. Ne vom molipsi de spiritul
lor i, dac nu ne desprim de ei, vom legai de ei n cele din urm i vom
mprti aceeai soart. 3
Prin asocierea cu idolatrii i participarea la serbrile lor, israeliii au
ajuns s calce Legea lui Dumnezeu i s atrag judecile Lui asupra naiunii.
n acelai fel i acum, fcndu-i pe urmaii lui Hristos s se asocieze cu
necretinii i s participe la distraciile lor, Satana are cel mai mare succes n
a-i ispiti spre pcat. "Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei", spune
Domnul, "i nu v atingei de ceea ce este necurat". Dumnezeu cere
poporului Su de acum s se despart cu totul de lume, n fapte, obiceiuri,
principii, aa cum i-a cerut i lui Israel n vechime. 4
Alegerea lui Samson. Grija providenial a lui Dumnezeu fusese asupra
lui Samson, pentru ca el s poat pregtit s ndeplineasc lucrarea la care
a fost chemat. Chiar la nceputul vieii sale, el a fost nconjurat de condiii
favorabile pentru a avea trie zic, vigoare intelectual i curie moral.
ns, sub inuenta tovriilor rele, el s-a lsat deposedat de ceea ce primise
de la Dumnezeu, i care constituie singura trie a omului, i a fost capturat i
distrus de curentul rului. Aceia care, pe calea datoriei, ntmpin ncercri,
s e siguri c Dumnezeu i va apra; ns, dac n mod voit oamenii se
aeaz sub puterea ispitei, mai curnd sau mai trziu, ei vor cdea. 5
Inuenta ascuns a nelegiuirii. Dragi tineri, zi i noapte rugciunile
prinilor votri v vor urmri. Ascultai-le rugminile i avertizrile i nu v
alegei prieteni nepotrivii. Voi nu avei puterea de a discerne n cel fel
inuenta nelegiuirii v va ntina mintea, v va afecta obiceiurile i,
cluzindu-v s respectai obiceiurile rele, v vor face s v formai un
caracter nesntos. S-ar putea s nu vedei n aceasta un real pericol i s
credei c vei n stare s facei binele la fel de uor ca nainte de a cedat

ispitei, ns aceasta este o greeal. Prinii i profesorii care se tem de


Dumnezeu i l iubesc v pot avertiza, sftui i ndemna, ns totul poate n
zadar dac voi niv nu v supunei lui Dumnezeu i nu cultivai talanii pe
care vi i-a dat spre slava Sa. 6
Ferii-v de cei indifereni fat de religie. Dac copiii stau mpreun cu
cei ale cror conversaii sunt asupra lucrurilor lipsite de important, a celor
pmnteti, minile lor vor la acelai nivel. Dac ei aud ocri la adresa
principiilor religioase i a credinei noastre, dac pe nesimite obiecii cu
privire la adevr ajung la urechile lor, aceste lucruri se vor xa n mintea lor
i le vor modela caracterele. 7
Nimic nu poate mai ecient n a mpiedica sau ndeprta impresiile
bune i dorinele bune dect asocierea cu persoane uuratice, suprtoare,
corupte. Orict inteligent, sarcasm i umor ar poseda astfel de persoane,
faptul c ele trateaz religia cu uurtate i indiferent constituie un motiv
sucient ca s nu se ntovreasc cu ei. Cu ct se implic mai mult n
diverse alte lucruri, cu att mai periculoas va compania lor, deoarece viaa
lor lipsit de religie are attea atracii primejdioase. 8
ntovririle lumeti atrag i orbesc simurile, astfel ca evlavia, teama
de Dumnezeu, credincioia i loialitatea nu au puterea de a-i face pe oameni
s e hotri. n general, viaa umil i modest a Domnului Hristos nu pare
atractiv. Pentru multi care pretind a i i ice ale lui Dumnezeu, Domnul
Hristos, Maiestatea cerului, este ca "un lstar ieit dintr-un pmnt uscat;
fr frumusee i fr nfiare care s atrag." 9
Nu v legai afectiv de rudele lumeti. Noi nu-L putem sluji pe
Dumnezeu i lumea n acelai timp. Noi nu trebuie s ne legm afectiv de
rudele lumeti, care nu iubesc adevrul. Noi trebuie s cutm, pe orice cale
posibil, cnd suntem alturi de ei, s lsm s strluceasc lumina noastr;
ns cuvintele noastre, comportamentul nostru, obiceiurile i practicile
noastre nu trebuie s e n nici un fel inuenate de ideile i obiceiurile lor.
Noi trebuie s prezentm adevrul n toate relaiile cu ei. Dac nu putem face
acest lucru, cu ct avem mai puine legturi cu ei, cu att mai bine pentru
spiritualitatea noastr. 10
Evitai-i pe cei cu standarde joase, cu moravuri uoare. Este un lucru
greit ca cei cretini s se ntovreasc cu cei cu moravuri uoare. Este
primejdios a avea legturi apropiate, zilnice, care ocup timpul fr a
contribui cu nimic la consolidarea moral i intelectual. Dac atmosfera
moral, care i nconjoar pe oameni, nu este curat i sfnt, ci ntinat,
aceia care triesc n aceast atmosfer vor descoperi c aceasta afecteaz
aproape insensibil intelectul i inima, otrvind i distrugnd. Este periculos a
discuta cu cei care sunt josnici. n mod treptat i pe nesimite, cei care n mod
natural sunt contiincioi i iubesc curia vor ajunge la acelai nivel i vor
prtai, simpatiznd cu imbecilitatea i imoralitatea acelora cu care vin n
mod permanent n contact. 11
Un nume bun este mai preios dect aurul. Exist o tendin a tinerilor,
i anume aceea de a se asocia cu cei care sunt inferiori la minte i ca
moralitate. Ce fel de fericire autentic poate atepta un tnr dintr-o legtur

voluntar cu persoane care au un standard sczut n ce privete gndurile,


sentimentele i comportamentul? Unii sunt josnici n privina gusturilor i
destrblai n obiceiuri; toi cei care i aleg astfel de tovari le vor urma
exemplul. Trim n vremuri primejdioase i toi ar trebui s e precaui. 12
Multi cedeaz ispitei, temndu-se de ridicol. Copiii. ar trebui s aib
prieteni care s nu batjocoreasc ceea ce este curat i demn, ci care s e de
partea a ceea ce este drept, cinstit. Teama de ridicol i conduce pe multi tineri
s cedeze ispitei i s mearg pe calea celor fr Dumnezeu. Mamele pot
face mult, prin exemplu i cuvinte, pentru a le arta copiilor cum s e demni
i cinstii n mijlocul dispreului i batjocurii. 13
Oare de ce nu vor tinerii notri s tin seama de faptul c cei care sunt
gata s-i conduc pe alii pe ci greite sunt uor biruii de ispit i ei
reprezint agenii prin care Satana ncurajeaz obiceiuri dezordonate i
batjocura la adresa acelora care sunt contiincioi i care vor s-i pstreze
caracterul integru? 14
Trii n prezenta altora ca n prezenta lui Dumnezeu. Prieteni tineri, nu
petrecei nici un ceas n compania acelora care v-ar abate de la lucrarea
curat i sfnt a lui Dumnezeu. n fata unor strini, nu facei nici un lucru pe
care nu l-ai face naintea tatlui i a mamei sau de care v-ai ruina naintea
Domnului Hristos i a snilor ngeri. Se poate ca unii s gndeasc despre
aceste precauiuni c nu sunt necesare pzitorilor Sabatului, ns cei crora li
se potrivesc stiu ce spun eu. V spun, tinerilor, s v ferii; cci nu putei face
nimic care s nu e descoperit naintea ochilor ngerilor i ai lui Dumnezeu.
Nu putei face un lucru ru i alii s nu e afectai de acesta. n timp ce
cursul aciunii voastre descoper ce fel de material este folosit n cldirea
caracterului vostru, acesta are i o inuent puternic asupra altora.
Niciodat nu pierdei din vedere c aparinei lui Dumnezeu, c El v-a
cumprat cu un pre i c va trebui s dai socoteal naintea Lui pentru
talanii pe care vi i-a ncredinat. 15
La vreme de nevoie este fgduit un ajutor deosebit. Noi nu trebuie s
crem condiii, astfel nct copiii notri s e n situaia de a se ntovri cu
cei destrblai i josnici. Uneori, Dumnezeu, n providena Lui, poate face ca
tinerii s intre n legtur cu cei care sunt lipsii de curie i nestpnii. El le
va da trie i putere de a rezista ispitei, aa cum a dat lui Daniel i tovarilor
lui n Babilon, dac sunt dispui s colaboreze cu El. Ei trebuie s e ntr-o
continu comuniune cu Dumnezeu. Ei trebuie s se pstreze curai, refuznd
s fac ceva care L-ar dezonora pe Dumnezeu i trind doar pentru slava Sa.
Ei trebuie s vegheze n privina suetelor oamenilor, lucrnd cu seriozitate
pentru aceia n care chipul lui Dumnezeu a fost denaturat, cutnd s-i
schimbe, s-i nalte, s-i nnobileze. 16
Cutai-v tovarai serioi, integri. Tinerii care sunt n armonie cu
Hristos i vor alege prieteni care s-i ajute s fac ceea ce este bine i vor
evita societatea acelora care nu le sunt de ajutor n formarea unor principii
drepte i teluri nobile. n orice loc sunt tineri de un caracter ndoielnic. Cnd
vin n contact cu aceast categorie, cei care s-au aezat fr rezerv de

partea lui Hristos vor sta neclintii de partea a ceea ce raiunea i contiina
le spun c este drept. 17
Fie ca toi cei care vor s-i formeze un caracter drept s-i aleag
tovarai cu o minte serioas, oameni integri, inclinai spre religie. Cei care au
evaluat preul i vor s cldeasc pentru venicie trebuie s foloseasc
material bun n cldire. Dac ei accept lemne putrede, dac se mulumesc
cu lipsuri n caracter, cldirea este sortit pieirii. Fie ca toi s ia seama cum
cldesc. Furtuna ispitei va lovi asupra cldirii i, dac aceasta nu este
construit cu hotrre i credincioie, nu va rezista n fata probei. 18
Prin asocierea cu cei care triesc conform unor principii, chiar cei
nepstori vor nva s iubeasc neprihnirea. i, prin punerea n practic a
facerii de bine, se va crea n inim un dezgust pentru ceea ce este ieftin i
comun, n contradicie cu principiile din Cuvntul lui Dumnezeu. 19 1.
Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 222, 223.
2. Id., pag. 543.
3. Manuscript 6, 1892.
4. Patriarhi i profei, pag. 471.
5. Id., pag. 585, 586.
6. The Youth's Instructor, 18 ian. 1894.
7. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 545.
8. Id., Vol. 3, pag. 126.
9. Manuscript 6, 1892.
10. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 543.
11. Id., Vol. 3, pag. 125.
12. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 588.
13. Review and Herald, 31 mar. 1891.
14. The Youth's Instructor, 18. Ian. 1894.
15. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 398, 399.
16. Manuscript 18, 1892.
17. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 226.
18. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 588.
19. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 222.
Capitolul 75
CLUZIREA PRINTEASC N LEGTURILE SOCIALE.
Inuentele rele sunt aproape covritoare. Inuenta rului n jurul
copiilor notri este aproape covritoare; aceasta le degradeaz mintea i i
conduce spre pierzare. Mintea tinerilor este n mod resc nclinat spre
nesbuin; i, la o vrst fraged, nainte de a-i forma caracterul i de a
avea o judecat matur, ei manifest frecvent preferina pentru tovari care
au asupra lor o inuent vtmtoare. 1
Dac glasul meu ar putea auzit de toi prinii din tar, i-a avertiza
s nu cedeze dorinelor copiilor lor de a-i alege ei tovarai sau asociai.
Prinii sunt foarte putin contieni de faptul c impresiile vtmtoare sunt
mult mai repede primite de ctre cei tineri dect impresiile divine; de aceea
prieteniile lor trebuie s le e favorabile creterii n har i pentru adevrul
descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu, care trebuie s ajung n inim. 2

Fie ca tinerii s e aezai n cele mai prielnice circumstane posibile;


cci asocierile pe care i le fac, principiile pe care le adopt, obiceiurile pe
care i le formeaz vor hotr utilitatea lor att acum, ct i n viitor, cu o
certitudine care nu d gre. 3
Pericolul libertii nelimitate. Prinilor, ii i icele voastre nu sunt
aprai n mod corespunztor. Nu ar trebui s li se ngduie s plece i s vin
cnd vor ei, fr cunotin i consimmntul vostru. S-a dovedit c
libertatea nelimitat acordat copilului la aceast vrst a dus la ruin mii de
oameni. Ct de multi sunt lsai s stea noaptea pe strad, iar prinii sunt
mulumii s nu tie cu cine sunt copiii lor. Prea adesea sunt alei tovarai a
cror inuent tinde numai s corup. Cnd se las ntunericul, bieii se
adun n grupe i iau primele lecii n privina jocurilor de cri, a jocurilor de
noroc, a fumatului i buturii. Fii ai unor oameni credincioi se duc la bufet
unde i permit o cin cu stridii sau altceva de felul acesta i astfel se aeaz
ei nii n calea ispitei. nsi atmosfera din aceste locuri este mbibat cu
blasfemie i pngrire. Nimeni nu poate rmne mult n asemenea locuri fr
a se ntina. Prin astfel de ntovriri, tineri promitori ajung beivi i
nelegiuii. Trebuie mare grij s e pzii de nceputul frecventrii unor astfel
de locuri. Prinilor, cu excepia cnd tii c locurile unde se a ei sunt cu
totul sigure, nu le permitei copiilor votri s mearg pe strzi dup cderea
nopii, pentru a se angaja n diferite jocuri sau pentru a se ntlni cu alti biei
spre a se distra. Dac aceast regul va pus cu strictee n aplicare,
supunerea fat de ea ar deveni un obicei, iar dorina de a o nclca ar nceta
curnd. 4
Prinii trebuie s aleag tovarii copiilor. Prinii trebuie s nu uite c
asocierea cu cei cu moravuri uoare i cu un caracter grosolan va avea o
inuent duntoare asupra tinerilor. Dac ei dau gre n a alege o companie
potrivit pentru copiii lor, dac le ngduie s se ntovreasc cu copii cu
moravuri discutabile, ei i aeaz pe copiii lor sau le ngduie acestora s se
angreneze ntr-o scoal n care se predau i se practic lecii de destrblare.
Poate gndesc c copiii lor sunt sucient de tari spre a rezista ispitei, ns
cum ar putea ei siguri de acest lucru? Este mult mai uor s cedezi
inuentelor rele dect s te mpotriveti lor. nainte ca s devin contieni de
acest lucru, copiii lor pot ajunge deja mbibai de spiritul tovarilor lor i
ajung stricai i ruinai. 5
Primejdiile pentru cei tineri sporesc mult atunci cnd ei sunt aruncai
ntr-o companie ce cuprinde un mare numr de tineri de vrsta lor, cu
caractere i obiceiuri de via diferite. n aceste mprejurri, multi prini sunt
inclinai s stea pe loc, n loc s-i nteeasc eforturile de a-i pzi copiii i a
veghea asupra lor. 6
Cu rugciune i n unitate deplin, tatl i mama trebuie s poarte
mpreun responsabilitatea grav a ndrumrii corespunztoare a copiilor lor.
S neglijeze orice altceva, ns niciodat s nu-i lase copiii s mearg i s
fac ce vor, distrndu-se i alegndu-i tovarai ri. La judecat, aceti
prini vor aa c copii lor au pierdut cerul pentru c n cmin nu li s-au fcut
restricii. 7

Unde sunt petrecute serile? Orice u sau ic trebuie s dea explicaii


cnd lipsete de acas noaptea. Prinii trebuie s cunoasc prietenii copiilor
lor i n ale cror case i-au petrecut acetia se-rile. Unii copii i neal
prinii, spunndu-le minciuni pentru a evita demascarea faptelor lor rele.8
Buruienile npdesc cmpul necultivat. Tatii i mamele i las prea adesea
copiii s-i aleag ei nii distraciile, tovarii i ocupaia. Rezultatul nu este
altul dect cel ce poate de ateptat pe drept. Lsai un cmp necultivat i
curnd acesta va npdit de spini i plmid. Nu vei vedea niciodat o
oare frumoas sau un soi de arbust, strbtnd printre buruieni. Ierburile
fr valoare vor creste din abundent, fr s le purtm de grij, n timp ce
plantele care sunt utile sau frumoase cer o ngrijire meticuloas. aa stau
lucrurile i cu copiii notri. Dac avem n vedere formarea unor obiceiuri bune
i ntemeierea unor principii drepte, atunci este necesar o munc serioas.
Dac sunt de ndreptat obiceiuri greite, este nevoie de silina i strduin. 9
Obinuii-i pe copii s se ncread n judecata prinilor. Prinilor,
vegheai asupra principiilor i obiceiurilor copiilor votri i pzii-i ca pe ochii
din cap. Nu le ngduii s se ntovreasc cu copii pe care voi nu i
cunoatei bine. Nu le ngduii s aib legturi apropiate pn nu suntei cu
totul siguri c acestea nule vor vtmtoare. Obinuii-i pe copii s se
ncread n judecata i experienta voastr.
Facei-i s neleag c voi avei un discernmnt mai clar dect ei,
care sunt lipsii de experient, i c deciziile voastre nu trebuie trecute cu
vederea. 10
Hotrre, dar cu buntate. Prinii nu trebuie s cedeze inclinaiilor
copiilor lor, ci trebuie s mearg pe calea cea simpl a datoriei pe care a
trasat-o Dumnezeu, punndu-le restricii cu buntate, fcndu-le interdicii cu
hotrre i neclintire, i totui cu iubire, n privina dorinelor lor, i cu efort
serios, struitor i cu rugciune s le conduc paii din lumea aceasta ctre
ceruri. Copiii nu trebuie lsai s pluteasc ncoace i ncolo, pe orice cale
sunt nclinai, i s rtceasc pe orice potec s-ar ivi, care i-ar duce departe
de crarea cea dreapt. Nimeni nu este ntr-un pericol mai mare ca cei care
nu se tem de primejdii i neglijeaz sfatul i povata. 11
Pzii-v copiii de orice inuent rea, pe ct v este cu putin; cci n
copilrie ei sunt mai receptivi att n privina demnitii morale, a curiei i
frumuseii caracterului, ct i a egoismului, necuriei i neascultrii. O dat
lsai s e inuenai de spiritul de murmurare, de mndrie, vanitate i
necurie, poate ajunge de neters ca i viaa irosit. 12 Motivul pentru care
tinerii nu doresc s e supui autoritii corespunztoare este faptul c
educaia n cmin este decitar. Eu sunt mam; eu stiu despre ce vorbesc
cnd spun c copiii sunt mai n siguran i mai ferii atunci cnd sunt inui
n fru n mod sntos dect atunci cnd sunt lsai s urmeze propriile lor
inclinaii. 13
Vizitele fcute fr nsoitori nu sunt recomandate. Unii prini greesc,
acordndu-le copiilor lor prea mult libertate. Uneori, au prea mult ncredere
n ei i nu i vd greelile. Este greit a ngdui copiilor, cu o anumit
cheltuial, s plece n vizit, la distant, nensoii de prinii lor sau de alte

persoane de ncredere. Acest lucru are o inuent rea asupra copiilor. Ei


ajung s-i dea important i s considere c anumite privilegii le aparin, iar,
dac acestea nu le sunt acordate, se simt maltratai. Ei amintesc de copiii
care merg ncoace i ncolo i au multe privilegii, n timp ce ei au att de
puine.
Iar mama, temndu-se c copiii ei o vor considera nedreapt, le
satisface dorinele, care la sfrit se dovedesc foarte vtmtoare pentru ei.
Copiii care pleac de acas nensoii, fr ochiul veghetor al printelui
asupra lor, pentru a le vedea i corecta greelile, sunt adesea astfel
inuenai, nct vor necesare luni de zile pentru a ndeprta acele
inuente. 14
Cum ntmpinm sfatul nenelept. Pstrai-v copiii n cmin; dac
oamenii v spun: "Copiii votri nu vor ti cum s se poarte n lume", spuneile prietenilor votri c nu suntei ngrijorai de acest lucru, ci c voi dorii s-i
ducei la Mntuitorul pentru a-i binecuvnta, aa cum mamele din vechime
i-au dus copiii la Isus. Spunei sftuitorilor votri: "Copiii sunt motenirea
Domnului i vreau s u gsit credincios n ceea ce mi s-a ncredinat. Copiii
trebuie crescui astfel nct s nu e inuenai de lume, ci, cnd sunt ispitii
spre pcat, ei s e n stare s spun un NU rspicat, din inim." Spunei
prietenilor i vecinilor votri c dorii s v vedei familia nuntrul porilor
cetii celei minunate. 15
ncercri puternice n fata tinerilor notri. Copiii trebuie educai i
instruii pentru a ti cum s ntmpine greutile, ispitele i primejdiile. Ei
trebuie s e nvai s e stpni pe sine i s nving greutile cu
demnitate; i dac ei nu se arunc n mod voit n braele primejdiei i nu se
aeaz fr a necesar n calea ispitei, dac ei evit inuentele rele i
societatea vicioas n care inevitabil ar silii s e ntr-o companie
periculoas, vor avea trie de caracter pentru a sta de partea dreptii i a
apra principiul i vor pi nainte n puterea lui Dumnezeu cu moralul
neatins. Puterile morale ale tinerilor care au fost educai n mod
corespunztor i care i-au pus ncrederea n Dumnezeu vor suciente
pentru a face fat celui mai puternic test. 16 1. Testimonies for the Church,
Vol. 1, pag. 400, 401.
2. Id., Vol. 5, pag. 544, 545.
3. Id., pag. 545.
4. Fundamentals of Christian Education, pag. 63.
5. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 120.
6. Id., pag. 332.
7. Review and Herald, 8 sep. 1904.
8. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 332, 333.
9. Review and Herald, 18 sep. 1881.
10. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 120.
11. Testimonies for the Church, Vol. 5, pag. 545, 546.
12. Signs of the Times, 16 apr. 1896.
13. Fundamentals of Christian Education, pag. 62, 63.
14. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 401, 402.

15. Signs of the Times, 23 apr. 1894.


16. Health Reformer, dec. 1872.
Capitolul 76
SRBTORI I ANIVERSRI.
Nevoia de cluzire n privina srbtorilor. Am vzut c srbtorile
noastre nu trebuie petrecute dup modelul lumii i totui acestea nu trebuie
s e trecute cu vederea, cci acest lucru va aduce neplcere copiilor notri.
n aceste vremuri, cnd exist primejdia ca micuii notri s e expui acelor
inuente rele i s e ntinai de plcerile i senzaiile lumii, prinii trebuie s
caute serios s studieze cu ce pot nlocui acele distracii periculoase. Facei-i
pe copiii votri s neleag c avei n vedere binele i fericirea lor. 1
Prin tinerea srbtorilor, oamenii, att din lume, ct i din biserici, au
fost educai s cread c aceste zile, n care se lenevete, sunt eseniale
pentru sntatea i fericirea lor, ns rezultatele au artat c ele sunt pline de
rele. 2
Noi am ncercat cu seriozitate s facem srbtorile ct mai interesante,
att pentru tineri, ct i pentru copii, neprocednd n acest fel. Obiectivul
nostru a fost s-i inem departe de scenele de distracii ale necredincioilor. 3
Va scrie oare ngerul: "O zi pierdut"? Dup ce se termin o zi de
cutare de plceri, unde este satisfacia cuttorului de plceri? Ca lucrtori
cretini, pe cine au ajutat ei n vederea unei viei mai bune, mai nalte, mai
curate? Ce ar vedea ei, dac ar putea privi cele scrie n raportul ngerului? O
zi pierdut! Pentru suetul lor a fost o zi pierdut, o zi pierdut pentru cauza
lui Hristos, pentru c nu s-a realizat nici un bine. Poate au avut i alte zile
pierdute, ns aceast zi rmne irosit n van, n discuii dearte, fete cu
biei i biei cu fete. Niciodat nu vor mai avea aceleai ocazii. Mai bine ar
ales o munc foarte grea n acea zi de srbtoare. Ei n-au folosit bine acea
zi de srbtoare i aceasta a trecut n venicie, iar la judecat, n dreptul ei,
va scris irosit. 4
Zilele de natere ocazii de a-l aduce laud lui Dumnezeu. n rnduiala
iudaic, dup porunca lui Dumnezeu nsui, la naterea copiilor era adus o
jertf. n zilele noastre, i vedem pe prini trudind din greu pentru a face
cadouri copiilor lor, cu ocazia zilei de natere; ei fac din aceasta o ocazie de
a-l onora pe copil, ca i cnd datorm onoarea inei omeneti. Satana i-a
avut aportul su n aceast stare de lucruri; el a abtut minile i darurile,
ndreptndu-le ctre inele omeneti; astfel, gndurile copiilor sunt dirijate
ctre ei nii, ca i cnd ei sunt obiectul unor favoruri deosebite.
Cu ocazia zilei de natere, copiii trebuie nvai c au motive de
mulumire la adresa lui Dumnezeu pentru purtarea Sa de grij, plin de
buntate, n viaa lor pentru nc un an. Astfel, pot date lecii foarte
preioase. Pentru via, sntate, hran i mbrcminte, ct i pentru
ndejdea vieii venice, noi suntem datori Dttorului tuturor ndurrilor; i
tot datorit lui Dumnezeu, noi recunoatem darurile care vin din mna Lui i
ne prezentm darurile de mulumire Celui mai mare binefctor al nostru.
Aceste daruri, cu ocazia zilei de natere, sunt apreciate de cer. 5

Un rgaz de a se trece n revist anul care a trecut. nvai-i s treac


n revist anul care a trecut din viaa lor i s cugete dac le-ar produce
bucurie s vad ce este scris n dreptul acestui an, n crile din ceruri.
ncurajai-i s se gndeasc dac comportamentul, cuvintele i faptele lor. I
sunt pe plac lui Dumnezeu. S-au strduit ca viaa lor s se asemene tot mai
mult cu cea a Domnului Isus, s e frumoas i plcut lui Dumnezeu?
nvai-i cunoaterea de Dumnezeu, a cilor Sale, a preceptelor Sale. 6
Cauza lui Dumnezeu pe primul plan. Eu am spus familiei mele i
prietenilor mei c nu doresc s mi se fac vreun dar de ziua mea de natere
sau de Crciun, dect dac mi se ngduie ca respectivul dar s l dau mai
departe pentru vistieria Domnului, ca s e ntrebuinat pentru ntemeierea
de misiuni. 7
Cum trebuie s srbtorim "Ziua Recunotinei"? * Se apropie Ziua
Recunotinei. Va oare i de aceast dat, aa cum a mai fost de multe ori,
o zi de recunotin fat de noi nine? Sau va o zi de recunotin fat de
Dumnezeu? Ocaziile legate de Ziua Recunotinei pot transformate n
momente deosebit de favorabile, att pentru suetele noastre, ct i pentru
alii, dac vom face mai mult, ca s ne amintim de sracii din mijlocul nostru.
Sunt o sut de ci pe care le putem nscoci pentru a-i ajuta pe cei sraci ntro manier att de delicat, nct s-i facem s simt c ne fac un favor
primind darurile din partea noastr i mpreuna noastr simire cu ei. S ne
amintim c este mai bine s dai dect s primeti. Ateniile frailor notri sunt
mult mai generoase fat de aceia pe care dorim s-i onorm i la al cror
respect rvnesc, dar care nu au deloc nevoie de ajutorul lor. Obiceiul i moda
ne spun: D celor care i vor da i ei ie; ns aceasta nu constituie regula
biblic n privina druirii. Cuvntul lui Dumnezeu este mpotriva acestui mod
de a satisface eul, fcnd daruri n acest fel, i spune: "Cel care d celor
bogai va ajunge s rvneasc." Va veni timpul cnd principiile noastre vor
puse la ncercare. S ncepem s ne gndim ce putem face pentru a-i ajuta
pe cei n nevoie. Prin noi, ei pot ajunge beneciarii binecuvntrilor lui
Dumnezeu. Gndii-v, ce vduv, ce orfan, ce familie srac putei alina, nu
ntr-un mod prin care s facei parad asupra cazului, ci pentru a un canal
prin care ceea ce vine de la Domnul s curg ca o binecuvntare ctre sracii
Si. ns datoria noastr nu const numai n aceasta. Adu un dar, o ofrand
Celui mai bun Prieten al tu; recunoate-l mrinimia; arat-i mulumirea fat
de harul Su; adu-l un dar de mulumire lui Dumnezeu. Frai i surori, de Ziua
Recunotinei pregtii o mas simpl, iar din banii care rmn, pe care i-ai
cheltuit pe delicatese pentru a satisface pofta, aducei un dar de mulumire
lui Dumnezeu. 8
Fie ca nici o alt Zi a Recunotinei s nu e srbtorit fcnd pe plac
i satisfcnd pofta sau ridicnd n slvi eul. Avem motive s intrm n curile
Domnului cu daruri de mulumire, pentru c ne-a pstrat vieile nc un an.
Dac trebuie s e srbtoare, atunci s e pentru cei care sunt n nevoie. 9
O zi n care s aducem mulumire. * Cred c ecare avem ceva pentru
care putem aduce mulumire. Ar trebui s m veseli i s ne bucurm n
Domnul, pentru c El S-a ndurat mult de noi. Dorim ca Ziua Recunotinei s

e tot ceea ce implic aceasta. S nu lsm ca aceast ocazie s e


pervertit, amestecat cu zgur; ci s facem ca ea s e ceea ce implic
numele o ocazie de a aduce mulumire. S facem ca vocile noastre s se
nalte n laud. 10
De ce nu srbtori pentru Dumnezeu? Nu ar bine pentru noi s pzim
srbtorile pentru Dumnezeu, cnd am putea s readucem n minte
amintirile felului cum S-a purtat El fat de noi? Nu ar bine s lum aminte la
binecuvntrile Sale din trecut i s ne aducem aminte de avertizrile fcute
suetelor noastre ca s nu-L uitm pe Dumnezeu? Lumea are multe srbtori
i oamenii se afund n jocuri, curse de cai, jocuri de noroc, fumat i beii. Nar trebui oare ca poporul lui Dumnezeu s aib mai des adunri snte, n care
s-l mulumeasc lui Dumnezeu pentru binecuvntrile Sale bogate? 11
Srbtorile aduc ocazii de lucrare misionar. Dorim s avem n biseric
oameni care s aib abilitatea de a organiza i instrui pe tineri i tinere
pentru lucrarea de alinare a nevoilor omenirii i de a lucra pentru mntuirea
suetelor brbailor, femeilor, tinerilor i copiilor. Nu va posibil ca acetia
s-i dedice tot timpul datorit faptului c ei trebuie s lucreze pentru a-i
ctiga existenta. Totui, ei au zilele de srbtori i alte ocazii pe care le pot
devota pentru serviciul cretin i pentru a face bine pe aceast cale, dac nu
pot contribui cu alte mijloace. 12
Cnd avei o srbtoare, facei din aceasta o zi plcut i fericit
pentru copiii votri; de asemenea, facei din ea o zi plcut pentru cei sraci
i necjii. Nu lsai ca acea zi s treac fr a-l aduce mulumire i daruri de
mulumire Domnului Isus. 13 1. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 514,
515.
2. Fundamentals of Christian Education, pag. 317.
3. Review and Herald, 29 ian. 1884.
4. Letter 12, 1892.
5. Review and Herald, 9 dec. 1890.
6. Review and Herald, 23 dec. 1884.
7. Review and Herald, 27 dec. 1906.
8. Review and Herald, 18 noi. 1884.
9. Review and Herald, 23 dec. 1884.
10. Review and Herald, 23 dec. 1884.
11. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 343.
12. Letter 12, 1892.
13. Review and Herald, 13 noi. 1894.
Capitolul 77
CRCIUNUL.
Crciunul ca srbtoare. "Vine Crciunul" este vestea care rsun
pretutindeni n lumea noastr, de la rsrit la apus i de la nord la sud. Pentru
copii, tineri, aduli i chiar pentru cei n vrst, este un timp de bucurie i
veselie mare. ns ce este Crciunul n fond, ca s i se acorde att de mult
atenie? Ziua de 25decembrie se presupune a ziua naterii lui Isus Hristos
i srbtorirea acesteia a devenit un obicei popular. Totui, nu exist
certitudinea c noi inem adevrata zi de natere a Mntuitorului nostru.

Istoria nu ne d nici o asigurare n acest sens. Biblia nu ne d timpul precis.


Dac ar considerat aceast cunoatere esenial pentru mntuirea noastr,
Domnul ne-ar vorbit prin profeii i apostolii Si, astfel ca s putem ti totul
despre acest subiect. Tcerea Scripturilor n aceast privin constituie
pentru noi dovada c acest lucru nu ne-a fost fcut cunoscut din motivele
cele mai nelepte.
n nelepciunea Sa, Domnul a inut ascuns locul unde l-a ngropat pe
Moise. Dumnezeu l-a ngropat pe Moise, l-a nviat i l-a luat la cer. A inut
ascuns acest lucru pentru a preveni idolatria. El, mpotriva cruia s-au
rzvrtit n timp ce era n serviciu activ, pe care l-au aat mereu aproape
dincolo de limita de a suporta omenete, a fost venerat aproape ca
Dumnezeu, dup ce s-a desprit de ei prin moarte. Tot din acelai motiv, El
a ascuns ziua exact a naterii Domnului Hristos, astfel ca acea zi s nu
primeasc onoarea care ar trebui dat Domnului Hristos ca Rscumprtorul
lumii, un Mntuitor care trebuie primit, n care trebuie s ne ncredem i pe
care s ne bazm c poate mntui pe deplin pe toi cei care vin la El.
Adorarea suetului nostru trebuie s se ndrepte ctre Domnul Isus, Fiul
Dumnezeului Celui nemrginit. 1
Ziua nu trebuie ignorat. Deoarece ziua de 25 decembrie este
srbtorit pentru a comemora naterea Domnului Hristos, deoarece copiii au
fost nvai prin cuvnt i exemplu c aceasta a fost cu adevrat o zi de
veselie i bucurie, v va foarte dicil s trecei peste ea fr a-i acorda o
anumit atenie. Ea poate folosit pentru a servi unui scop foarte bun.
Copiii i tinerii trebuie tratai cu foarte mult grij. De Crciun ei nu trebuie
lsai s-i gseasc propriile plceri n capricii, n cutri de plceri, n
distracii care vor n detrimentul spiritualitii lor. Prinii pot veghea asupra
acestui lucru, ndreptnd minile i darurile copiilor lor ctre Dumnezeu,
cauza Sa i mntuirea suetelor. Dorina dup distracie, amuzament, n loc
de a nruit sau interzis n mod arbitrar, trebuie avut n atenie de ctre
prinii care, cu efort serios, s-i cluzeasc pe copii. Dorina lor de a face
daruri poate transformat n mijloace snte, care s aib ca rezultat binele
semenilor notri, prin umplerea vistieriei marii i mreei lucrri pentru care
a venit Domnul Hristos n lume. Tgduirea de sine i sacriciul de sine au
marcat cursul aciunilor Sale. Fie ca acestea s e prezente i n vieile
noastre, ale celor care pretindem c l iubim pe Domnul Isus, deoarece pe El
se bazeaz ndejdea noastr de viaa venic. 2 Oferirea reciproc de daruri,
un simbol al afeciunii. Srbtorile se apropie cu grab mare, aducnd n
atenie cadourile care trebuie fcute, iar tinerii i btrnii deopotriv,
studiaz ce anume ar putea oferi prietenilor lor ca simbol, amintire a
afeciunii pe care le-o poart. Este plcut s primim un dar, orict ar de
mic, de la aceia pe care i iubim. Este o asigurare c nu suntem uitai i se
pare c ne leag un pic mai mult de acetia. Este bine s ne oferim unul
altuia simboluri ale iubirii, ca amintire, dac prin aceasta nu l uitm pe
Dumnezeu, cel mai bun prieten al nostru. Trebuie s oferim daruri care s se
dovedeasc de un real folos primitorului. Eu as recomanda cri care s e de
ajutor n nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu sau care s ne mreasc

dragostea fat de acesta. Oferii ceva ce poate citit n aceste lungi seri de
iarn. 3
Pentru copii sunt recomandate crile. Sunt multi care nu au cri i
publicaii referitoare la adevrul prezent. Acesta constituie un cmp vast, n
care banii pot investii n siguran. Sunt multi dintre cei micui care ar dori
s li se ofere cri. "The Sunshine Series", "Golden Grains Series", "Poezii",
"Sabath readings", * etc, toate aestea sunt cri preioase, care pot
introduse cu siguran n ecare familie. Mruniul cheltuit n mod obinuit
pe dulciuri i jucrii inutile poate pus bine i apoi se pot cumpra aceste
volume. Fie ca aceia care doresc s fac daruri valoroase copiilor lor,
nepoilor i nepoatelor s procure pentru ei crile menionate mai sus.
Pentru cei tineri, cartea "Viaa lui Josef Bates" este o comoar; de asemenea
cele trei volume ale Spiritului Profetic. * Aceste volume trebuie s existe n
ecare familie din tar. Dumnezeu ne d lumin din cer i nici o familie nu
trebuie s e lipsit de aceasta. Fie ca darurile pe care le vei face s
constituie raze de lumin pe calea ctre ceruri. 4
Domnul Isus nu trebuie uitat. Frai i surori, n timp ce voi v gndii ce
daruri s v facei unii altora, eu v-a aminti de Prietenul nostru ceresc, ca s
nu uitai de cerinele Lui. Nu Se va bucura El oare, dac noi artm c nu Lam uitat? Domnul Isus, Printul vieii, a dat totul pentru a ne face posibil
mntuirea. El a suferit chiar pn la moarte, ca s ne poat da viaa venic.
Prin Domnul Hristos noi primim ecare binecuvntare. Nu trebuie oare ca i
Binefctorul nostru ceresc s Se mprteasc de simboluri ale mulumirii
i iubirii noastre? Venii, frailor i surorilor, venii cu copiii votri, chiar cu
pruncii n brae i aducei-v darurile lui Dumnezeu dup puterile voastre.
Cntai-l din inim i lauda Lui s e pe buzele voastre. 5
Crciunul un timp pentru a-L onora pe Dumnezeu. n lume, srbtorile
sunt petrecute n destrblri i extravagant, n ospee i etalare. Mii de
dolari sunt mai ru dect aruncai de Crciun i Anul Nou pe ngduine
inutile. Este ns privilegiul nostru s ne deprtm de obiceiurile i practicile
acestui veac deczut; i, n loc de a cheltui bani numai pentru satisfacerea
poftei sau pentru ornamente inutile sau articole de mbrcminte, noi putem
face din srbtorile care vin o ocazie prin care s-L onorm i s-L gloricm
pe Dumnezeu. 6
Domnul Hristos trebuie s e obiectivul suprem; ns n felul n care s-a
srbtorit Crciunul, slava, care I se cuvenea Lui, a fost ndreptat ctre omul
muritor, pentru care, datorit caracterului pctos i decitar al acestuia, a
fost necesar ca El s vin n lumea noastr. Domnul Isus, Maiestatea
cerurilor, Regele cerurilor, a lsat la o parte regalitatea Sa, tronul Su de
slav i sceptrul Su nalt de conductor i a venit n lumea noastr pentru a
aduce ajutor divin omului deczut, slbit n ce privete puterea moral i
corupt de pcat. Prinii trebuie s prezinte aceste lucruri copiilor lor i s-i
nvee, cuvnt cu cuvnt, precept dup precept, care este datoria lor fat de
Dumnezeu nu datoria lor unii fat de alii pentru a se onora i glorica unul
pe altul prin daruri i cadouri. 7

ndreptai gndurile copiilor ntr-o nou direcie. Sunt multe lucruri care
pot nscocite cu gust i la un pre mult mai mic dect cadourile inutile, care
se fac att de frecvent copiilor i rudelor noastre, i prin aceasta ne putem
arta curtoazia, i astfel fericirea poate adus n cmin. i putei nva pe
copiii votri o lecie n timp ce le explicai motivul pentru care ati fcut o
schimbare n valoarea cadourilor lor, spunndu-le c suntei convini c pn
acum ati avut mai mult n vedere plcerea lor dect slava lui Dumnezeu.
Spunei-le c v-ai gndit mai mult la propria voastr plcere i la
satisfacerea ei i ati inut s i n armonie cu obiceiurile i tradiiile lumii,
fcnd daruri acelora care nu aveau nevoie de ele, i v-ai gndit mai putin la
naintarea lucrrii lui Dumnezeu. Ca i nelepii din vechime, putei oferi lui
Dumnezeu cele mai bune daruri ale voastre i s-l artai prin darurile fat de
El c voi apreciai Darul Su ctre o lume pctoas. ndreptai gndurile
copiilor votri pe un nou fga, neegoist, ncurajndu-i s aduc daruri lui
Dumnezeu pentru darul Unicului su Fiu. 8 "S avem pom de Crciun?"
Dumnezeu ar avea plcere dac de Crciun ecare comunitate ar avea un
pom de Crciun, n care s e agate daruri, * mari sau mici, pentru aceste
case de nchinare. * Ne-au sosit scrisori n care suntem ntrebai: E bine s
avem pom de Crciun? Nu va aceasta n felul lumii? Noi rspundem: putei
s facei cum face lumea, dac avei tragere de inim s facei aa sau s-o
facei ntr-un mod deosebit de lume, dac este posibil. Nu este pcat a se
alege un brad plcut mirositor, pe care s l aezm n comunitile noastre,
ns pcatul este legat de motivul care ne determin s facem acel lucru i
felul n care sunt folosite darurile care sunt aezate n pom. Pomul poate
att de nalt i crengile sale att de ample, ct se potrivete cel mai bine
momentului; e ns ca ramurile lui s e ncrcate cu roada de aur i argint
a bunvoinei voastre de a darnici, pe care s-o prezentai naintea Lui ca
darul vostru de Crciun. Fie ca donaiile voastre s e snite de rugciune. 9
Srbtorile de Crciun i de Anul Nou pot i trebuie s e inute n
folosul celor lipsii. Dumnezeu este gloricat atunci cnd noi dm pentru a-i
ajuta pe aceia care au familii numeroase de ntreinut. 10
Un pom ncrcat cu daruri nu este pcat. Prinii nu trebuie s ia poziie
c un brad aezat n biseric pentru bucuria copiilor la coala de Sabat este
un pcat, deoarece aceasta poate o mare binecuvntare. naintea minilor
lor trebuie pstrat ideea de druire de obiecte pentru binefacere. Obiectivul
acestor ntruniri nu trebuie s e numai amuzamentul. Desi s-ar putea s e
unii care s transforme aceste ocazii n momente de neseriozitate i
nepsare, minile acestora neprimind impresiile divine, pentru alii aceste
ocazii se vor dovedi deosebit de benece. Eu sunt pe deplin mulumit c se
pot inventa multe substituente nevinovate pentru multe ntruniri care au
efect demoralizator. 11
ngrijii-v ca n ziua aceasta s existe bucurii nevinovate. Nu vrei s
v trezii, cretini, fraii mei i surorile mele, i s v ncingei n vederea
ndeplinirii n team de Domnul, rnduind astfel lucrurile n aceast privin,
nct ocazia s nu e seac i neinteresant, ci plin de bucurie nevinovat,
care s poarte pecetea cerului? Stiu c aceia care sunt mai sraci vor

rspunde acestor sugestii. Cei mai bogai vor arta de asemenea interes i i
vor oferi darurile i donaiile proporional cu mijloacele pe care Dumnezeu lea ncredinat lor. Fie ca n crile din ceruri s se noteze c niciodat nu s-a
mai vzut un asemenea Crciun datorit donaiilor care vor fcute pentru
susinerea lucrrii lui Dumnezeu i cldirea mpriei Sale. 12 1. Review and
Herald, 9 dec. 1884.
2. Review and Herald, 9 dec. 1884.
3. Review and Herald, 26 dec. 1882.
4. Review and Herald, 11 dec. 1879.
5. Review and Herald, 26 dec. 1882.
6. Review and Herald, 11 dec. 1879.
7. Review and Herald, 9 dec. 1884.
8. Review and Herald, 13 noi. 1894.
9. Review and Herald, 11 dec. 1879.
10. Manuscript 13, 1896.
11. Review and Herald, 9 dec. 1884.
12. Review and Herald, 9 dec. 1884.
Capitolul 78
FAMILIA UN CENTRU MISIONAR.
Prinii trebuie s dea copiilor o orientare bun. Noi, ca prini i
cretini, trebuie s dm copiilor o orientare dreapt. Ei trebuie ndrumai cu
grij, cu nelepciune, cu duioie, pe calea slujirii, asemenea Domnului
Hristos. Suntem legai prin legmnt sacru de Dumnezeu spre a ne creste
copiii n vederea slujirii Sale. Cea dinti datorie a noastr este aceea de a-i
nconjura cu o asemenea inuent, care s-i conduc s aleag o via de
slujire, i s le oferim instruirea necesar. 1
Copiii pot Danieli i Estere ai vremurilor noastre. Scopul lui Dumnezeu
pentru copiii care cresc alturi de inimile noastre este mai larg, mai adnc i
mai nalt dect poate cuprinde viziunea noastr limitat. n trecut, aceia pe
care El i-a vzut credincioi, dintre cei mai umili, i-a chemat s dea mrturie
pentru El n locurile cele mai nalte din lume. i multi tineri de astzi,
crescnd precum Daniel n cminul su iudeu, studiind Cuvntul lui
Dumnezeu i lucrrile Sale i nvnd leciile serviciului credincios, vor sta i
ei n adunri legislative, n camere de justiie sau n curi regale, ca o
mrturie pentru Regele regilor. Multi vor chemai pentru o lucrare i mai
mare. Lumea ntreag se deschide pentru Evanghelie. Din ecare colt al lumii
noastre, vine strigtul inimilor afectate de pcat, care doresc s-L cunoasc
pe Dumnezeul iubitor. Noi, care avem aceast cunotin, i copiii notri,
crora le-o putem mprti, avem datoria de a rspunde strigtului lor. La
ecare familie i la ecare scoal, la ecare printe, profesor i copil asupra
cruia a strlucit lumina Evangheliei, ajunge n aceast criz ntrebarea pus
Esterei n acea criz de moment din istoria lui Israel: "Cine tie dac nu
pentru o vreme ca aceasta ai ajuns la mprie?" 2
Ci eciente de a da mrturie pentru Hristos. Nu toi pot merge ca
misionari n ri strine, ns toi pot misionari n familiile lor i ntre vecinii
lor. Sunt multe ci prin care membrii bisericii pot oferi solia celor din jurul lor.

Una dintre cele mai eciente ci este aceea de a tri o via de cretin util,
neegoist. Aceia care sunt prini n btlia vieii, ntr-o lupt pe via i pe
moarte, pot revigorai i ntrii prin mici atenii, care nu cost nimic.
Cuvintele amabile, adresate n mod simplu, micile atenii acordate n mod
simplu, vor alunga norii ispitirii i ndoielii care se ngrmdesc asupra
suetului. Adevrata exprimare din inim a mpreunei simiri, asemenea
Domnului Hristos, manifestat n simplitate, are putere de a deschide usa
inimilor care au nevoie de atingerea simpl, delicat, a Spiritului lui Hristos. 3
Exist un vast cmp de lucru att pentru femei, ct i pentru brbai.
Este nevoie de ajutorul tuturor: al buctresei pricepute, al spltoresei i al
surorii de caritate. Membrii familiilor srace trebuie nvai s gteasc, s-i
confecioneze i s-i repare mbrcmintea, s ngrijeasc de cei bolnavi i
s poarte de grij n mod corespunztor cminului. Chiar i copiii pot
nvai s fac mici servicii, din iubire i mil pentru cei mai necjii dect ei.
4
Copiii i tinerii s se ataeze n lucrarea de slujire a oamenilor. Din
dorina de a se scuza, unii spun: "Timpul i mijloacele mi sunt absorbite de
datoriile fat de familie i fat de copii." Prinilor, copiii votri trebuie s e
mna care s v vin n ajutor, mrindu-v puterea i capacitatea de a lucra
pentru Domnul. Copiii sunt membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. Ei
trebuie ndrumai s se consacre lui Dumnezeu, cruia i aparin prin creaiune
i rscumprare. Ei trebuie nvai c toate puterile lor, ale trupului, mintii i
suetului, sunt ale Lui. Ei trebuie instruii s e de ajutor n diverse domenii
de serviciu neegoist. Nu le ngduii copiilor votri s e nite opreliti. Copiii
votri trebuie s poarte mpreun cu voi att poverile spirituale, ct i cele
zice. Ajutndu-i pe alii, ei i sporesc propria lor fericire i utilitate. 5
Dac n ecare comunitate tinerii i tinerele s-ar consacra lui
Dumnezeu, dac ar pune n practic tgduirea de sine n viaa de cmin,
ajutndu-i mamele obosite i copleite de griji, ce schimbare va avea loc n
comunitile noastre! Mama ar gsi timp s fac vizite vecinilor. Cnd se
ivete ocazia, copiii pot de ajutor, fcnd, chiar cnd sunt mici, mici servicii
din iubire i mil spre binecuvntarea altora. n acest fel se poate ptrunde n
mii de case ale celor sraci i nevoiai. n multe case pot duse cri cu
privire la sntate i cumptare. Circulaia acestor cri este o lucrare
important; cci ele conin cunotine preioase, legate de tratamentul bolilor
cunotine care pot constitui o mare binecuvntare pentru cei care nu i
pot permite s plteasc o consultaie la medic. 6
Copiii s e mici misionari. Dumnezeu dorete acest lucru. Dumnezeu
dorete ca ecare copil, nc de la o vrst fraged, s e copilul Lui, s e
adoptat n familia Sa. Desi sunt tineri, ei pot membri ai familiei de credina
i s aib o experient deosebit de preioas. 7
Cnd sunt foarte mici, copiii pot utili n lucrarea lui Dumnezeu. El le
va da harul Su i Duhul Su cel Sfnt, astfel ca ei s poat birui nerbdarea,
agitaia i orice pcat. Domnul Isus iubete copiii. El are binecuvntri pentru
ei i i place s-i vad c sunt asculttori de prinii lor. El dorete ca ei s e
micuii Lui misio-nari, tgduindu-i propriile inclinaii i dorine dup

plcerea egoist n favoarea slujirii Lui; i aceast slujire este la fel de


acceptat de Dumnezeu ca i serviciul copiilor crescui mari. 8
Prinii trebuie s-i nvee copiii, prin cuvnt i exemplu, cum s
lucreze pentru cei neconvertii. Copiii trebuie astfel educai, nct s e
mpreun simitori cu cei n vrst i cu cei necjii i s caute s aline
suferinele celor sraci i nenorocii. Ei trebuie nvai s e srguincioi n
lucrarea misionar; i astfel, din cei mai fragezi ani, li se va ntipri n minte
tgduirea de sine i sacriciul pentru binele altora i naintarea cauzei lui
Dumnezeu, ca s poat mpreun lucrtori cu Dumnezeu. 9
Fie ca prinii s-i nvee pe copiii lor adevrul aa cum este el n Isus.
Iar copiii, n simplitatea lor, vor repeta ceea ce au nvat celor cu care au
legturi. 10
Biserica are de lucru pentru tineret. Fie ca cei care poart rspunderi n
biseric s elaboreze planuri, prin care tinerii i tinerele s poat instruii
spre a-i pune la lucru talanii ncredinai lor. Membrii mai n vrst ai
bisericii s caute s lucreze n mod serios, cu suet, pentru copii i tineri.
Pastorii s-i pun la lucru toat iscusina n a inventa planuri prin care
membrii mai tineri ai bisericii s poat condui s coopereze cu ei n
lucrarea misio-nar. S nu v nchipuii ns c le vei putea strni interesul
doar innd o predic lung la ntrunirea n vederea lucrrii misionare.
ntocmii planuri, prin care poate aprins un interes viu. Fiecare s aib ceva
de fcut. Instruii-i pe tineri s fac ceea ce li se d de fcut i nvai-i ca,
sptmn dup sptmn, s-i aduc rapoartele la ntrunirile misionare,
cnd s spun ce experiente au avut i, prin harul lui Hristos, succesele pe
care le-au dobndit. Dac s-ar aduce astfel de rapoarte, de ctre lucrtori
consacrai, ntrunirile misionare nu s-ar desfura att de greoi i plictisitor.
Ar pline de interes i nu ar absente n auditoriu. 11
Cutai ocazii favorabile n mprejurimi. Ocaziile favorabile sunt la
ndemna ecruia. Apucai-v de lucru n mprejurimi, cci pentru aceast
lucrare suntei rspunztori. Nu ateptai ca alii s v mboldeasc s facei
pasi nainte. Acionai fr ntrziere, ind contieni de rspunderea
personal, pe care o avei fat de Acela care i-a dat viaa pentru voi.
Acionai ca i cnd L-ai auzi pe Domnul Hristos chemndu-v personal, pe
nume, pentru a v trezi din somn i a pune la lucru toate capacitile pentru
a-L sluji pe El. Nu cutai s vedei pe altcineva care ar gata s rspund
inspiraiei Cuvntului Dumnezeului Celui viu. Dac suntei pe deplin
consacrai, prin intermediul vostru, El va aduce la adevr i pe alii pe care i
poate folosi drept canale pentru a transmite lumina multor suete care se
a n ntuneric. 12
Familiile cretine s ptrund n zone care sunt n ntuneric. Dumnezeu
cheam familiile cretine s ptrund n regiuni care se a n ntuneric i
rtcire i s lucreze cu nelepciune i consecvent pentru Domnul. Este
nevoie de sacriciu de sine pentru a rspunde acestei chemri. n timp ce
multi ateapt s e ndeprtate toate obstacolele din cale, exist suete
care mor fr speran i fr Dumnezeu n lume. Multi, foarte multi, de
dragul avantajului lumesc, din dorina de a dobndi cunotine tiinice, se

aventureaz n regiuni periculoase i ndur greuti i lipsuri. Unde sunt


aceia care vor s fac acest lucru din dorina de a spune altora despre
Mntuitorul? Unde sunt brbaii i femeile care s vrea s mearg n zone n
care este nevoie de Evanghelie, ca s-i poat ndruma pe cei aai n
ntuneric ctre Mntuitorul? 13
Dac unele familii s-ar stabili n regiuni ntunecoase ale pmntului, n
locuri n care oamenii sunt nvluii n negur spiritual, i acestea ar face ca
lumina lui Hristos s strluceasc n jurul lor, o mare lucrare ar putea
ndeplinit. Fie ca acetia s-i nceap lucrarea n linite, cu umilin, fr a
se bizui pe fondurile conferinei, pn ce interesul pentru solia lor s-ar
dezvolta att de mult, nct ei nu-i mai pot continua lucrarea fr ajutorul
unui pastor. 14
Copiii vor lucra atunci cnd alii nu vor putea. Cnd inele cereti vd
c oamenilor nu le mai este permis s prezinte adevrul, Spiritul lui
Dumnezeu i va lua n stpnire pe copii i ei vor face lucrarea de proclamare
a adevrului, lucrare pe care oamenii aduli nu o pot face, deoarece calea le
este ngrdit. 15
n scenele nale ale istoriei acestui pmnt, multi dintre aceti copii i
tineri i vor uimi pe oameni cu mrturia lor de partea adevrului, care va
prezentat simplu i totui cu spirit i putere. Ei au fost nvai s se team
de Domnul, iar inimile lor au fost atinse prin studiul atent i cu rugciune al
Bibliei. n viitorul apropiat, multi copii vor luai n stpnire de Duhul lui
Dumnezeu i vor face lucrarea de proclamare a adevrului, care n acel timp
nu va putea fcut de membrii mai vrstnici ai bisericii. 16
colile bisericii noastre sunt rnduite de Dumnezeu pentru a-i pregti
pe copii pentru aceast mare lucrare. n ele, copiii trebuie instruii cu privire
la adevrul special pentru aceste vremuri i cum s fac n mod practic
lucrare misionar. Ei trebuie s se nroleze n armata lucrtorilor care dau o
mn de ajutor celor bolnavi i suferinzi. Copiii pot lua parte la lucrarea
misionar medical i, prin faptele lor mrunte, pot ajuta la naintarea
acesteia. Prin ei, solia lui Dumnezeu va fcut cunoscut i sntatea Lui
mntuitoare va dus la toate popoarele. De aceea, biserica trebuie s simt
o povar pentru mieii turmei. Copiii s e educai i instruii s lucreze pentru
Domnul. 17
nvai s lucrai, lucrnd. Iubirea i credincioia fat de Domnul
Hristos sunt cele din care izvorte adevrata slujire. n inima atins de
iubirea Lui se nate o dorin de a lucra pentru El. Aceast dorin trebuie s
e ncurajat i ndrumat corect. Fie c este n cmin, ntre vecini sau la
scoal, prezenta celor sraci, necjii, ignorani sau nenorocii, trebuie
socotit nu ca o greutate, ci ca oferind o ocazie preioas pentru slujire. n
aceast lucrare, ca n oricare alta, iscusina se dobndete lucrnd efectiv.
Ecienta este asigurat prin instruirea n vederea ndeplinirii datoriilor
obinuite ale vieii i n lucrarea de slujire a celor lipsii i n suferina. Fr
acestea, cele mai bine intenionate eforturi sunt adesea n zadar i chiar
duntoare. Oamenii nva s noate n ap, nu pe uscat. 18 1. Divina
vindecare, pag. 290.

2. Educaie, pag.245, 246.


3. Mrturii, Vol. 9, pag. 26.
4. Id., pag. 31.
5. Id., Vol. 7, pag. 63.
6. Manuscript 119, 1901.
7. Letter 104, 1897.
8. Review and Herald, 17 noi. 1896.
9. Mrturii, Vol. 6, pag. 429.
10. Manuscript 19, 1900.
11. Mrturii, Vol. 6, pag. 436.
12. Manuscript 128, 1901.
13. Mrturii, Vol. 9, pag. 28, 29.
14. Id., Vol. 6, pag. 442.
15. Id., pag. 206.
16. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 166, 167.
17. Mrturii, Vol. 6, pag. 206.
18. Educaie, pag. 250, 251.
Partea a XVII-a RELAXARE I RECREAIE.
Capitolul 79
RECREAIA ESTE ESENIAL.
Puncte de vedere extremiste cu privire la recreaie. Exist persoane cu
o imaginaie bolnav, pentru care religia este un tiran care stpnete asupra
lor cu un toiag de er. Acestea au mereu ceva de murmurat cu privire la
destrblare i presupuse rele. n inimile lor nu exist iubire; i sunt mereu
ncruntai. Rmn reci la rsul nevinovat al tinerilor i al oricui. Ei consider
c orice fel de recreaie i amuzament este pcat i gndesc c mintea
trebuie s e mereu preocupat, ncordat. Aceasta este o extrem. Alii
consider c mintea trebuie s e ncontinuu frmntat, s inventeze noi
distracii, i aceasta pentru a dobndi sntate. Ei se obinuiesc s depind
de emoii tari i nu se simt n largul lor fr acestea. Adevratele principii ale
cretinismului deschid n fata tuturor o surs de fericire a cror dimensiuni
nlime i adncime, lungime i lime sunt nemsurate. 1
Pentru a nviora spiritul i ntri trupul. Este privilegiul i datoria
cretinilor s caute s-i nvioreze spiritul i s-i ntreasc trupul prin
recreaie nevinovat, cu scopul de a-i folosi puterile zice i mintale pentru
slava lui Dumnezeu. Felul n care ne recrem nu trebuie s constituie scene
de distracie, lipsite de sens. Trebuie s ne organizm felul n care ne
recrem, astfel nct s beneciem de recreaie i ea s e o surs de
nlare pentru aceia cu care ne asociem, i n acest fel s putem mai bine
calicai, att noi, ct i ei, pentru a ndeplini cu succes datoriile care ne revin
ca cretini. 2
Mi-a fost artat c pzitorii Sabatului sunt un popor care muncete prea
greu, fr s-i ngduie o schimbare n activitate sau perioade de odihn.
Recreaia este necesar pentru aceia care sunt angajai ntr-o munc zic,
ns i mai esenial pentru aceia care lucreaz n principal cu mintea. Nu
este bine pentru mntuirea noastr, i nici pentru slava lui Dumnezeu, ca

mintea s e nencetat la lucru, excesiv, chiar dac este vorba de activiti


religioase.
De subiectul recreaiei, sunt mult legate mprejurimile casei i ale scolii.
Atunci cnd se alege locul pentru o cas sau pentru o scoal, aceste lucruri
trebuie avute n vedere. Cei pentru care bunstarea mintal i zic sunt mai
importante dect banii i cerinele sau obiceiurile din societate vor cuta
pentru copiii lor folosul nvturii din natur i recreaia n mijlocul ei. 4
Recreaia este esenial pentru o lucrare bun. Timpul petrecut n
micare zic nu este pierdut. Exerciiul zic echilibrat, care are inuent
asupra tuturor organelor i capacitailor corpului nostru, este esenial n
vederea realizrii unei lucrri bune. Cnd creierul este mereu ncordat, n
timp ce celelalte organe ale mainriei vii sunt inactive, se produce o
pierdere de putere zic i mintal. Fizicul este jefuit de tonusul sntos,
mintea i pierde prospeimea i vigoarea, iar urmarea este o iritabilitate
bolnav. 5
Trebuie s m ateni n privina orelor de somn i de lucru, ce trebuie s
e regulate. Trebuie s ne lum perioade de odihn, perioade de recreare i
perioade pentru meditaie. Principiile cumptrii sunt mult mai vaste dect i
nchipuie unii. 6
Elevii i studenii au nevoie de relaxare. Cei care sunt angajai n studii
au nevoie de relaxare. Mintea nu trebuie inut mereu n ncordare, deoarece
mainria delicat a creierului slbete. Trupul i mintea trebuie puse la
lucru. 7
Recreaia i cultura zic vor ntrerupe fr ndoial rutina obinuit a
lucrului de la scoal, ns aceast ntrerupere nu se va dovedi o oprelite.
Acest timp i efort vor rspltite de o sut de ori prin nviorarea mintii i a
trupului, nutrirea unui spirit ne-egoist i legarea laolalt a elevului de profesor
prin legturile unor interese comune i ale unei asocieri prietenoase. Energia
aceea fr astmpr, care este att de adesea o surs de primejdie pentru
tnr, va benecia de o scpare binecuvntat. Ca o aprare mpotriva
rului, preocuparea mintii cu ceea ce este bine este mai de dorit dect
nenumratele bariere ale legii i disciplinei. 8
Lucrtori de la birouri care aveau nevoie de zile de recreaie. Am vzut
c doar putini i dau seama de munca obositoare, continu, a acelora care
poart rspunderea lucrului n birouri. Ei sunt nchii ntre patru perei, zi
dup zi i sptmn dup sptmn, timp n care ncordarea constant a
puterilor mintii le slbete corpul i vitalitatea. Nu sunt ine nemuritoare i,
dac nu se produce o schimbare, ei se vor istovi i nu vor mai putea munci.
Pentru noi, fraii A, B i C sunt daruri preioase. Nu ne putem ngdui s-i
lsm s-i ruineze sntatea, stnd continuu i trudind.
Rar s-a produs o variaie n viaa lor, cu excepia cazului cnd au avut
febr sau vreo alt boal. n viaa lor trebuie s existe o schimbare n mod
frecvent. Ei ar trebui s-i consacre adesea o zi ntreag pentru a se recrea
mpreun cu familiile lor, care sunt aproape n ntregime lipsite de compania
lor. Nu toi pot lsa lucrul n acelai timp; ns ei trebuie s-i organizeze
lucrul n aa fel, nct unul sau doi s poat pleca, lsnd pe alii s le tin

locul i apoi s-i lase i pe acetia s aib aceeai nlesnire. Am vzut c


aceti frai, A, B i C, ar trebui s socoteasc o datorie religioas aceea de ai ngriji sntatea i puterea pe care le-a dat-o Dumnezeu. Domnul nu le
cere s devin tocmai acum martiri pentru cauza Lui. Ei nu vor dobndi nici o
rsplat pentru acest sacriciu, cci Dumnezeu dorete ca ei s triasc.9
Cutai modaliti de recreaie nevinovat, instructiv. Exist modaliti
foarte benece de a ne recrea, att pentru minte, ct i pentru trup. Mintea
luminat, plin de discernmnt, va gsi multe modaliti de recreare i
distracie din surse nu doar nevinovate, dar i instructive. Recreaia n aer
liber, contemplarea lucrrilor lui Dumnezeu n natur vor de cel mai real
folos. 10
Eu cred c, atunci cnd cutm s ne nviorm spiritul i s ne ntrim
trupul, Dumnezeu ne cere s ne folosim toate puterile i n toate ocaziile
pentru cel mai bun scop. Ne putem aduna laolalt, aa cum o facem astzi,
aici*, i s facem totul spre slava lui Dumnezeu. Ne putem rndui ocaziile de
recreare n aa fel, nct s m n stare s ne ndeplinim mai cu succes
datoriile care ne revin i astfel inuenta noastr va mai binefctoare
pentru aceia cu care ne asociem. n special este vorba de ocazii ca acestea,
care trebuie s e un moment de voioie pentru toi. Ne putem ntoarce
acas cu mintea refcut i trupul mprosptat i pregtii pentru a ne apuca
din nou de lucru, cu mai mult ndejde i mai mult curaj. 11
Invitaia lui Dumnezeu pentru tineri. Invitaia lui Dumnezeu se
adreseaz ecrui tnr: "Fiule, d-mi inima ta; Eu o voi pstra curat; Eu i
voi satisface dorul dup adevrata fericire". Lui Dumnezeu i place s-i fac pe
tineri fericii i de aceea El ar vrea ca ei s-l dea inimile, pentru ca toate
facultile inei, date de Dumnezeu, s poat pstrate ntr-o bun stare de
sntate i vigoare. Ei dein darul vieii dat de Dumnezeu. El face inima s
bat; El d putere ecrei faculti. Bucuria curat nu va njosi niciunul dintre
darurile lui Dumnezeu. 12 1. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 565.
2. Health Reformer, iulie 1871.
3. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 514.
4. Educaie, pag. 197.
5. Fundamentals of Christian Education, pag. 418.
6. Manuscript 60, 1894.
7. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 333.
8. Educaie, pag. 198, 199.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 515, 516.
10. Id., Vol. 4, pag. 653.
11. Id., Vol. 2, pag. 586.
12. The Youth's Instructor, 5 ian. 1887.
Capitolul 80
CE S JUCM?
nlocuii ceea ce este pctos cu ceea ce este nevinovat. Tinerii i copiii
nu pot aa linitii i aezai ca cei n vrst. n timp ce distraciile
pctoase sunt condamnate, i aa ar trebui s e, prinii, profesorii i
supraveghetorii copiilor ar trebui s le ofere n locul acestora plceri

nevinovate care s nu-i ntineze din punct de vedere moral. Nu-i constrngei
pe tineri cu reguli rigide i restricii, care s-i fac s se simt oprimai i s-i
determine s drme barierele i s porneasc pe crri nesbuite, spre
pierzare. Cu brat hotrt, cu buntate i nelegere, inei frul ndrumrii,
cluzirii i controlrii planurilor i scopurilor, totui, n acelai timp, cu
blndee, cu nelepciune, cu iubire, n aa fel nct ei s tie c avei n
vedere cel mai mare bine al lor. 1
Sunt distracii, ca dansul, jocul de cri, ahul, damele, cu care noi nu
putem de acord, pentru c cerul le condamn. Aceste distracii deschid usa
pentru mari pcate. Ele nu sunt folositoare, ci au o inuent excitant,
producnd n unele mini pasiunea pentru acele jocuri care conduc spre jocuri
de noroc, risip i destrblare. Toate aceste jocuri trebuie condamnate de
cretini i ele trebuie nlocuite cu altceva cu totul nevinovat. 2
Dac facem restricii copiilor notri n privina plcerilor lumeti, care
tind s corup i s conduc pe o cale greit, noi trebuie s le oferim n loc
modaliti de recreaie nevinovate; care s i conduc pe ci bune, pe care nu
exist nici un pericol. Nici un copil al lui Dumnezeu nu trebuie s aib
experiente triste sau sumbre. Poruncile i fgduinele divine ne arat acest
lucru. Cile nelepciunii sunt "ci plcute i toate crrile ei sunt pasnice". n
timp ce evitm ceea ce este fals i articial cursele de cai, jocurile de cri,
loteriile, meciurile de box, luptele, buturile alcoolice, fumatul trebuie s
oferim surse de plceri, care sunt curate, nobile i nltoare. 4
Locul util al gimnaziului. Exerciiile de gimnastic ocup un loc folositor
n multe scoli, ns, dac nu sunt supravegheate cu grij, acestea sunt
adesea folosite pn la exces. n gimnaziu, multi copii, din dorina de a-i
ncerca puterea, i-au produs vtmri pe via.
Exerciiul zic n gimnaziu, orict de bine ar condus, nu poate tine
locul recreaiei n aer liber, i pentru aceasta colile noastre ar trebui s ofere
condiii favorabile. 5
Jocurile cu mingea principii cluzitoare de baz. Eu nu condamn jocul
simplu cu mingea; ns, chiar i acesta, ct este de simplu, poate exagerat.
M dau napoi aproape ntotdeauna de la rezultatele aproape sigure ce
urmeaz acestor distracii. Acestea conduc la cheltuieli care ar putea
folosite pentru a duce lumina adevrului unor suete care pier fr Hristos.
Distraciile i cheltuielile pentru satisfacii proprii, care conduc pas cu pas la
nlarea eului, i instruirea n aceste jocuri pentru plcere dau natere la o
dragoste i pasiune pentru aceste lucruri care nu sunt favorabile desvririi
unui caracter cretin. Felul n care au fost folosite la colegiu nu poart
pecetea cerului. Ele nu fortic intelectul. Nu raneaz i nu conduc la
curie de caracter. Ele ne conduc spre obiceiuri i practici lumeti, iar cei
care le practic devin att de absorbii i nnebunii dup ele, nct ei sunt
nregistrai n ceruri ca iubitori mai mult de plceri dect de Dumnezeu. n loc
ca intelectul s e forticat pentru a-i putea face mai bine lucrul, ca
studenii s-i poat aduce mai bine la ndeplinire datoriile de cretini,
practicarea acestor jocuri le umple creierul cu gnduri care le distrag mintea
de la studii. Au ca tint aceste jocuri numai slava lui Dumnezeu? Eu stiu c

nu. Dumnezeu este pierdut din vedere. n timpul de prob, inele inteligente
nlocuiesc ceea ce ar trebui s le constituie ocupaia cci au voia lui
Dumnezeu descoperit n acest sens cu speculaii i invenii ale omului care
l are pe Satana de partea sa, insundu-i spiritul su. Domnul Dumnezeul
cerurilor protesteaz mpotriva pasiunii aprinse pentru aceste jocuri care sunt
att de ademenitoare. 6
Problema multor sporturi atletice. Elevii trebuie s fac micare zic n
mod viguros. Puine rele sunt mai nspimnttoare dect indolenta i
nepsarea. Cu toate acestea, orientarea majoritii sporturilor atletice
constituie un subiect ce i preocup pe aceia care au pe inim bunstarea
copiilor i tinerilor. Profesorii sunt ngrijorai datorit inuentei pe care o au
aceste sporturi att asupra programului elevului n scoal, ct i asupra
consecinelor acestora pentru viaa lui de mai trziu. Jocurile care ocup att
de mult timp distrag mintea de la studiu. Ele nu sunt de folos pentru
pregtirea tinerilor pentru lucrul practic serios n via. Inuenta acestora nu
conduce ctre ranament, generozitate sau adevrata brbie. Unele dintre
cele mai mari distracii, cum ar fotbalul i boxul, au devenit scoli ale
brutalitii. Ele dezvolt aceleai trsturi precum jocurile din Roma antic.
Dorina de a domina, mndria de a avea fora, de a brut, desconsiderarea
nesbuit a vieii, exercit asupra tinerilor o nspimnttoare putere
demoralizatoare.
Alte sporturi, desi nu sunt la fel de brutale i sunt mai putin
condamnabile, nu sunt recomandate datorit excesului n care sunt
practicate. Ele stimuleaz iubirea de plcere i senzaii tari, ajungndu-se s
se nutreasc dezgust pentru munca util i predispoziia de a evita datoriile
i responsabilitile practice ale vieii. Ele tind s distrug plcerea pentru
realitile vieii i bucuriile linitite ale acesteia. n acest fel, se deschide usa
ctre destrblare i nelegiuire, cu toate urmrile lor teribile. 7
Cnd viaa era mai putin complicat. n vremurile de demult, cnd
oamenii erau cluzii de Dumnezeu, viaa era simpl. Ei locuiau aproape de
inima naturii. Copiii munceau mpreun cu prinii lor i studiau frumuseile i
tainele comorii naturii. i acolo, n linitea cmpului i a pdurii, ei cugetau la
acele adevruri mree, transmise ca o motenire sacr din generaie n
generaie. O astfel de instruire a produs oameni puternici. n veacul acesta,
viaa a devenit articial, iar oamenii au degenerat. Dac nu ne putem
ntoarce cu totul la obiceiurile simple ale acelor vremuri, noi am putea nva
din ele lecii care s fac din momentele noastre de recreare ceea ce nsui
numele implic momente n care cu adevrat cldim att pentru trup, ct i
pentru minte i suet. 8
Plimbri cu familia. Mai multe familii care locuiesc n acelai ora sau
sat trebuie s se adune mpreun, s lase deoparte ocupaiile care i-au istovit
zic i mintal i s fac o excursie la tar, pe malul unui lac frumos sau ntrun crng, unde peisajul natural este minunat. S-i ia cu ei hran simpl,
sntoas, cele mai bune fructe i cereale i s se aeze la mas la umbra
unui copac sau sub baldachinul cerului. Plimbarea, micarea zic i peisajul
vor stimula pofta de mncare, ei se pot bucura astfel de o mas pe care chiar

regii o pot invidia. n asemenea ocazii, prinii i copiii trebuie s se simt


liberi de griji, munc i ngrijorare. Prinii s se poarte ca nite copii cu copiii
lor, fcnd ca totul s e ct se poate de plcut pentru ei. Toat ziua s e
pus deoparte pentru recreaie. Pentru cei a cror ocupaie este n interior i
sedentar, micarea n aer este binefctoare pentru sntate. Toi aceia
care socotesc acest lucru ca o datorie s fac acest lucru. Nu se va pierde
nimic, ci se va ctiga mult. Ei se vor ntoarce la ocupaiile lor cu o nou
putere de via i cu curajul rennoit, apucndu-se de lucrul lor cu zel i ind
mai bine pregtii s fac fat bolilor. 9
Gsii fericire n mijlocul naturii. S nu gndii c Dumnezeu dorete ca
noi s renunm la tot ce poate pentru fericirea noastr. Lucrurile la care El
ne cere s renunm nu sunt pentru binele i fericirea noastr. Dumnezeul
care a fcut s creasc pomii cei falnici i i-a mbrcat cu un frunzi att de
bogat, care a creat attea ori frumoase i ncnttoare, care a fcut cu
mna Lui lucrri att de minunate n natur, nu dorete ca noi s m
nefericii; El nu dorete ca noi s nu avem gust i plcere pentru aceste
lucruri. El le-a fcut ca s ne bucurm de ele. Scopul Su este ca noi s ne
bucurm de tot ceea ce constituie farmecul naturii, care este creaiunea Sa.
10
ntlniri sociale utile. ntlnirile cu caracter social devin folositoare n
cel mai nalt sens, i instructive, atunci cnd cei care se adun laolalt, cu
inimile clocotind de dragostea lui Dumnezeu, discut lucruri din Cuvntul lui
Dumnezeu, metode pentru naintarea lucrrii Sale i faceri de bine pentru
semenii lor. Cnd Duhul lui Dumnezeu este primit ca un oaspete de seam la
aceste adunri, cnd nu se spune i nu se face nimic care s-L ndeprteze,
Dumnezeu este onorat, iar cei care se adun laolalt sunt nviorai i
ntrii.11 Adunrile noastre ar trebui s se desfoare, i noi ar trebui s ne
purtm n aa fel nct, atunci cnd ne ntoarcem acas, s m linitii c nu
L-am suprat pe Dumnezeu i c nu i-am rnit sau jignit n vreun fel pe cei
prezeni. 12
Domnul Isus i gsea plcere n momente de bucurie nevinovat.
Domnul Isus a respins ngduina de sine n toate formele, totui, prin natura
Sa, El era sociabil. El a acceptat ospitalitatea tuturor claselor sociale, fcnd
vizite att n casele celor bogai, ct i ale celor sraci, ale celor nvai i ale
celor netiutori i cutnd s le nalte gndurile de la problemele vieii
obinuite la acele lucruri care sunt spirituale i venice. El nu a fost de acord
cu destrblarea i nici o umbr de uurtate lumeasc nu i-a afectat
comportamentul; cu toate acestea, El i gsea plcere n momente de
bucurie nevinovat i, prin prezenta Sa, aproba ntrunirile sociale. Un osp
de nunt iudaic a constituit o ocazie deosebit i bucuria acestuia nu a
displcut Fiului omului. Pentru gndul Domnului Isus, bucuria srbtorilor de
nunt artau nainte ctre bucuria acelei zile, cnd El avea s-i aduc
mireasa acas, n casa Tatlui Su, cnd cei rscumprai, mpreun cu
Rscumprtorul, aveau s stea laolalt la ospul nuntii Mielului. 13
Exemplul Su n conversaie i comportament. Cnd i-a nceput
lucrarea, atunci cnd era invitat la mas sau la un osp de ctre un fariseu

sau un vame, El accepta invitaia. n astfel de ocazii, Domnul Hristos


conducea discuia de la mas i ddea multe lecii preioase. Cei prezeni l
ascultau; oare nu El fusese Acela care le vindecase bolnavii, le alinase
durerile i le luase copiii n brae i i binecuvntase? Vameii i pctoii erau
atrai ctre El, iar atunci cnd El ncepea s le vorbeasc, atenia le era
aintit asupra Lui. Domnul Hristos i-a nvat pe ucenicii Si cum s se
poarte cu cei nereligioi i cu cei religioi. El i-a nvat, prin exemplul Su,
ca, atunci cnd participau la adunri publice, s nu cear neaprat s spun
ceva. ns conversaia Lui era cu totul di-ferit de ceea ce ascultaser ei la
srbtori, n trecut. Fiecare cuvnt pe care l rostea El era o mireasm de
viaa spre viaa pentru asculttorii Si, care ascultau cu toat atenia. 14
Ellen G. White i o plcut ntrunire social. La ncheierea lungii mele
cltorii n est, am ajuns acas la timp ca s pot petrece ajunul Noului An n
Healdsburg. Sala mare a colegiului a fost potrivit pentru o reuniune a Scolii
de Sabat. Ghirlandele de chiparoase, frunze de toamn, rmurele de brad i
ori erau aranjate cu grij; i un clopot mare de brad atrna n bolta de la
intrarea n sal. Pomul era foarte ncrcat cu daruri care aveau s e folosite
pentru sraci. Cu aceast ocazie, nu s-a spus i nici nu s-a fcut ceva ce ar
putut mpovra contiina cuiva. Unii m-au ntrebat: "Sora White, ce prere
avei despre aceasta? Este n acord cu credina noastr?" Eu le-am rspuns:
"Este, cu credina mea." 15
Atragei-i pe tineri cu putere pentru a-i ctiga. Dumnezeu dorete ca
ecare familie i ecare comunitate s exercite acea putere de atragere i
ctigare a tinerilor cuprini de plcerile seductoare ale lumii i din
ntovrirea cu aceia a cror inuent este vtmtoare. Cutai s vedei
ce putei face pentru a-i ctiga pe tineri la Isus. 16 1. Counsels to Teachers,
Parents, and Students, pag. 335.
2. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 514.
3. Review and Herald, 29 iun. 1884.
4. Special Testimony, " Living by Principle", 1898, pag. 19, 2o.
5. Educaie, pag. 195, 196.
6. Notebook Leaet, Vol. 1, No. 30.
7. Educaie, pag. 196.
8. Id., pag. 197.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 514, 515.
10. Review and Herald, 25 mai 1886.
11. The Youth's Instructor, 4 feb. 1897.
12. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 337.
13. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 124, 125.
14. Welfare Ministry, pag. 287.
15. Review and Herald, 29 ian. 1884.
16. Review and Herald, 29 ian. 1884.
Capitolul 81
RECREAIA CARE ADUCE SATISFACII DE DURAT.
Micarea care dezvolt braele, mintea i caracterul. Cel mai mare folos
nu se obine doar de pe urma jocului sau simplului exerciiu zic. Din

exersarea muchilor n aer proaspt i curat, e adevrat, se obine ceva folos;


ns, dac folosii aceeai energie n ndeplinirea unor datorii utile, beneciul
va mai mare i va urmat de un simmnt de satisfacie; cci o astfel de
micare zic poart cu sine simul utilitii i aprobarea contiinei pentru
datoria mplinit. 1
n copii i tineri trebuie trezit ambiia de a face micare zic, fcnd
ceva ce va util pentru ei nii i de folos celor din jur. Micarea zic ce
dezvolt mintea i caracterul, care deprinde braele s e utile i i nvaa pe
tineri s-i aduc i ei contribuia n purtarea poverilor vieii, este aceea care
d trie zic i stimuleaz orice facultate. i va o rsplat pentru hrnicie
i cultivarea obiceiului de a tri pentru a face bine. 2
Nici o recreaie care le este de folos doar lor nu se va dovedi o aa de
mare binecuvntare pentru copii i tineri ca aceea care i face s e de folos
i altora. Fiind prin natura lor entuziati i impresionabili, tinerii rspund
repede sugestiilor care li se fac. 3
Exemplul lui Isus ca tnr. Viaa lui Isus a fost plin de hrnicie; El fcea
micare zic, ndeplinind diferite sarcini potrivite cu tria Lui zic n
dezvoltare. n ndeplinirea lucrului care i era ncredinat, El nu avea timp
pentru distracii inutile. El nu lua parte la ceea ce ar putut otrvi moralul i
njosi puterea zic, ci era instruit pentru munca util i chiar pentru a rezista
n fata greutilor. 4
n viaa Sa pmnteasc, Domnul Hristos a fost un exemplu pentru
ntreaga familie omeneasc; El era asculttor i de folos n cminul Su. El a
nvat meseria de tmplar i a lucrat cu propriile Sale mini n micul atelier
din Nazaret. Biblia spune despre Isus: "i pruncul cretea i se ntrea; era
plin de nelepciune i harul lui Dumnezeu era peste El." Mintea i trupul se
dezvoltau n timp ce El lucra n copilrie i tineree. El nu-i folosea puterile
zice n mod nechibzuit, ci le exersa n aa fel, nct s le pstreze ntr-o bun
stare de sntate, ca s poat face cea mai bun lucrare n orice domeniu. El
nu voia s e nedesvrit, nici mcar n mnuirea uneltelor. El a fost tot att
de desvrit ca lucrtor pe ct era de desvrit n caracter. Prin cuvnt i
propriul Su exemplu, Domnul Hristos a acordat atenia cuvenit i a onorat
lucrul folositor. 5
Renviorare prin lucru variat. Tinerii biei ar trebui s nu uite c ei sunt
rspunztori pentru toate privilegiile pe care le-au avut, pentru felul n care
i-au folosit timpul i pentru folosirea corespunztoare a talentelor lor. S-ar
putea ca ei s ntrebe: "Noi nu ne putem distra deloc sau recrea? Doar s
muncim, s muncim i iar s muncim, fr s existe nici o variaie?" 6
Schimbarea lucrului zic, care a tensionat prea mult puterile, poate
foarte necesar pentru un timp, pentru ca ei s se poat apuca din nou de
lucru, depunnd efort n continuare cu mai mare succes. ns n ceea ce
privete puterea zic, cu cele mai bune rezultate, s-ar putea ca s nu le e
necesar odihna deplin. Ei nu ar trebui, nici chiar atunci cnd sunt obosii
dup un anumit fel de lucru, s risipeasc momente preioase. Atunci ei pot
cuta s fac ceva ce nu este prea istovitor, dar care s e o binecuvntare
pentru mama i surorile lor. Uurndu-le grijile, lund asupra lor cele mai

dure poveri pe care acestea le au de dus, ei pot descoperi acea distracie


care izvorte din principiu i care le va aduce adevrata fericire i astfel
timpul lor nu va irosit pe nimicuri sau ngduina de sine. Timpul lor poate
folosit ntotdeauna n mod util i ei pot renviorati mereu printr-o varietate
a acestuia, iar prin rscumprarea timpului, ecare moment va bine
ntrebuinat pentru cineva. 7
Multi susin c este necesar pentru sntatea zic s-i ngduie s se
distreze n mod egoist. Este adevrat c este nevoie de schimbare pentru o
bun dezvoltare a corpului, deoarece mintea i trupul sunt nviorate i ntrite
prin schimbare; ns acest obiectiv nu este atins prin ngduirea distraciei lor
nesbuite i neglijarea datoriilor zilnice pe care tinerii le au de fcut. 8
Un program pentru studeni, pe care Dumnezeu l-a binecuvntat. Noi
trebuie s-i educm pe tineri, astfel ca ei s-i pun la lucru att puterile
mintale, ct i cele zice. Exerciiul sntos al ntregii ine va conferi o
educaie complet, deplin. Am avut serios de lucru n Australia pentru a-i
instrui n aceast privin att pe prini, ct i pe tineri; ns am perseverat
n eforturile noastre pn ce lecia a fost nvat astfel ca, pentru a avea o
educaie complet, timpul de studiu s e mprit ntre dobndirea
cunotinelor din cri i asigurarea unor cunotine prin lucru practic. O parte
din ecare zi era petrecut n lucru util, studenii ind nvai cum s curee
pmntul, cum s-l cultive i cum s construiasc, s ridice case, timp care
altfel ar fost petrecut jucnd diferite jocuri sau cutnd alte distracii. Iar
Domnul i-a binecuvntat pe studenii care i-au consacrat timpul unor lecii
de utilitate practic. 9
Dumnezeu ne-a pus la dispoziie ocupaii utile pentru dezvoltarea
sntii, i aceste ocupaii folositoare i vor face n stare pe studeni s se
ajute pe ei nii i pe alii. 10
n loc de a cuta diversicarea doar de dragul de a se amuza, trebuie
luate msuri n vederea acelor exerciii care se vor dovedi utile. 11
Lucrarea misionar este un exerciiu ideal. Exist o mulime de lucruri
necesare, utile, de fcut n lumea noastr, care fac ca distraciile de dragul
plcerii s e cu totul inutile. Creierul, oasele i muchii vor dovedi rezistent
i trie prin folosirea lor ntr-un anumit scop, gndind bine i profund i
fcnd planuri care-i vor instrui s-i dezvolte puterile intelectuale i organele
interne i folosind n mod practic talentele date lor de Dumnezeu, cu care s
i poat aduce slav. 12
Este datoria noastr de a cuta ntotdeauna s-i cluzim pe tineri s-i
foloseasc bine muchii i creierul, ca s poat de folos celor din jurul lor,
ajutndu-i n lucrul lor, alinndu-i pe cei n necaz, ncurajndu-i pe cei
descurajai, rostind cuvinte de mngiere celor fr speran i abtnd
minile studenilor de la ceea ce constituie doar distracie i zbenguial,
lucruri care adesea i coboar de la demnitatea de brbai i femei la ruine i
dizgraie. Domnul dorete ca mintea s e nlat, cutnd mereu canale
mai nalte, mai nobile de utilitate. 13
Aceeai putere de exersare a mintii i a muchilor poate inventa ci i
mijloace pentru o categorie cu totul mai nalt de exerciiu, i anume fcnd

lucrare misionar, care i va face mpreun lucrtori cu Dumnezeu i i va


educa pentru o utilitate mai mare n aceast via, n lucrul util, practic, care
constituie ramura cea mai important n educaie. Nu este acesta oare lucrul
pe care ecare tnr ar trebui s caute s-l fac, lucrnd de partea lui
Hristos? Avei de partea voastr ajutorul lui Hristos. Ideile studenilor se vor
nmuli. Ele vor foarte vaste i puterile, n ce privete utilitatea chiar n
viaa voastr ca studeni, vor n continu cretere. Braele, minile, pe care
Dumnezeu le-a dat, trebuie folosite pentru facerea de bine, ca la sfrit s
putei auzi: "Bine, rob bun i credincios." 14
Recomandare pentru invalizi. Am fost instruit c, n timp ce bolnavii
sunt ncurajai s-i prseasc ncperile n care au stat i s petreac timp
n aer liber, ngrijind orile sau fcnd o alt munc uoar, plcut, minile
lor nu vor mai concentrate doar asupra lor nii, ci vor ndreptate ctre
ceva mai dttor de sntate. Micarea n aer liber este recomandat ca o
necesitate benec, dttoare de via. 15
Nu putem dect s m voioi, ascultnd muzica psrelelor vesele i
desftndu-ne ochii privind cmpiile i grdinile n oare. S ne obinuim
mintea s e interesat de toate acele lucruri mree, pe care Dumnezeu ni
le-a dat cu mn larg. i, n timp ce cugetm asupra acestor dovezi ale
iubirii i grijii Sale, s-ar putea s uitm de neputintele noastre, s m veseli i
inimile noastre s cnte Domnului. 16
Timp de ani de zile, din cnd n cnd, mi s-a artat c cei bolnavi
trebuie nvai c este greit a nltura orice munc zic n vederea
redobndirii sntii. Procednd astfel, voina ajunge s dormiteze, sngele
se mica greoi prin corp i devine tot mai putin curat. Iar atunci cnd
pacientul este n pericolul de a-i imagina c situaia sa este mai grav dect
n realitate, nepsarea va produce cu siguran cele mai nefericite rezultate.
Munca bine plnuit d invalidului ideea c nu este cu totul inutil n lume, c
poate face i el cte ceva. Voina aceasta i aduce satisfacie, i d curaj,
trie, pe care distraciile dearte nu i le pot da niciodat. 17
Dumnezeu ne ofer adevrate plceri. Dumnezeu a pus la dispoziia
tuturor plceri de care s se bucure att cel bogat, ct i cel srac
plcerea dobndit prin cultivarea curiei gndului i a utilitii n aciune,
plcerea care vine din rostirea de cuvinte amabile i facerea de fapte bune.
De la cei care ndeplinesc un asemenea serviciu strlucete lumina lui
Hristos, aducnd lumina n vieile nnegurate de multe necazuri. 18 1.
Fundamentals of Christian Education, pag. 418.
2. Id., pag. 418, 419.
3. Educaie, pag. 198.
4. The Youth's Instructor, 27 iul. 1893.
5. Fundamentals of Christian Education, pag. 417, 418.
6. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 337.
7. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 223.
8. The Youth's Instructor, 27 iul. 1893.
9. Letter 84, 1909.
10. Review and Herald, 25 oct. 1898.

11. Pamphlet, Recreation, pag. 47.


12. Notebook Leaet, Education, No. 6, pag. 1.
13. Id., pag. 2.
14. Id., pag. 1, 2.
15. Medical Ministry, pag. 234.
16. Health Reformer, iul. 1871.
17. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 555.
18. Mrturii, Vol. 9, pag. 47.
Capitolul 82
CUM I ALEGE CRETINUL RECREAIA.
Recreaia i distraciile lumeti. Exist o deosebire ntre recreaie i
distracie. Recreaia, dac este ceea ce spune numele, re-creaie, va ntri i
cldi. Chemndu-ne s ne lsm deoparte grijile i ocupaiile obinuite, ea
aduce prospeime mintii i trupului, fcndu-ne astfel n stare s ne
ntoarcem cu o nou putere la lucrul aprig al vieii. Distracia, pe de alt
parte, este cutat de dragul plcerii i adesea este folosit n exces; aceasta
ne lipsete de energiile care ne sunt necesare lucrului folositor i astfel se
dovedete un obstacol n calea adevratului succes n via. 1
ntre ntlnirile urmailor lui Hristos, n vederea unei recreeri cretine, i
ntrunirile lumeti pentru plcere i distracie va exista un contrast vdit. n
loc de rugciune i menionarea numelui lui Hristos i a lucrurilor sacre, de pe
buzele celor lumeti se va auzi un rs prostesc i conversaii goale. Ideea lor
este s petreac bine. Distraciile lor ncep cu nesbuin i sfresc n
deertciune. 2
Este mare nevoie de cumptare n distracii, ca n orice alt lucru.
Caracterul acestor distracii trebuie avut n vedere cu mult atenie i cu
toat grija. Fiecare tnr ar trebui s se ntrebe: Ce inuent vor avea aceste
distracii asupra sntii zice, mintale i morale? Va mintea mea att de
rvit, nct s-L uit pe Dumnezeu? Voi nceta Eu s am ca tint slava Lui?
3
O regul prin care pot recunoscute plcerile ngduite. S nu pierdem
niciodat din vedere c Domnul Isus este un izvor de bucurie. El nu i
gsete plcere n nenorocirea inelor omeneti, ci i place s le vad
fericite. Cretinii au multe surse de bucurie la ndemna lor i ei pot spune
fr gre care plceri le sunt ngduite i folositoare. Ei se pot bucura de
acele recreaii care nu-i vor conduce spre destrblarea mintii sau njosirea
suetului, care nu-i vor dezamgi i care nu vor lsa n urm acea inuent
trist, care nimicete respectul pentru sine i pune obstacole n calea utilitii
practice. Dac l pot lua pe Isus cu ei i pot menine un spirit de rugciune, ei
sunt n deplin siguran. 4
Orice distracie asupra creia poi cere binecuvntarea lui Dumnezeu
cu Credina nu va periculoas. ns orice distracie care te lipsete de
rugciunea tainic, de momentele devoionale de la altar sau de participarea
la serviciul divin la adunare nu este sntoas, ci periculoas. 5
Distracii care duneaz datoriilor obinuite. Noi facem parte din acea
categorie care crede c este privilegiul nostru ca n ecare zi din viaa

noastr s i dm slav lui Dumnezeu pe pmnt, c noi nu trim n aceast


lume doar pentru propria noastr distracie, doar pentru a ne place nou
nine. Noi suntem aici pentru a de folos omenirii i pentru a o
binecuvntare pentru societate; dar dac lsm ca minile noastre s
pluteasc doar pe acel liman josnic pe care multi caut doar deertciune i
nesbuina, cum am putea de folos neamului i generaiei noastre? Cum
putem o binecuvntare pentru societatea din jurul nostru? Nu ne putem
ngdui cu nepsare orice distracie care ne duneaz ndeplinirii cu
credincioie a datoriilor obinuite. 6
Bunstarea suetului nu trebuie pus n pericol prin satisfacerea
oricrei plceri egoiste i noi ar trebui s evitm orice distracie care
fascineaz ntr-att mintea, nct datoriile obinuite ale vieii par banale i
neinteresante. Prin ngduirea unor astfel de plceri, mintea pornete ntr-o
direcie greit, iar Satana pervertete astfel gndurile, nct rul l face s
par bine. Atunci, ascultarea i supunerea fat de prini, de care Hristos a
dat dovad fat de prinii Si, par de nesuportat. 7
ntruniri sociale condamnabile. Sunt multe lucruri care sunt bune, dar
care, pervertite ind de Satana, se dovedesc a o curs pentru cei
nechibzuii. 8
Asa cum sunt organizate n mod obinuit, petrecerile pentru plcere.
Constituie un obstacol n calea adevratei dezvoltri, att a mintii, ct i a
caracterului. nvturile frivole, obiceiurile extravagante, cutarea de
plceri, i prea adesea de destrblare, vor canaliza ntreaga viaa spre ru.
n locul acestor distracii, prinii i profesorii pot face mult pentru a le oferi
distracii sntoase i dttoare de via. 9
n localitatea. se obinuiau ntlniri sociale, petreceri de dragul plcerii,
care s-au dovedit a o dezonoare pentru instituiile noastresi pentru biseric.
Acestea ncurajeaz mndria prin mbrcminte, prin nfiare, prin
mulumire de sine, ilaritate i neseriozitate. Satana este oaspete de onoare i
el i ia n stpnire pe aceia care ncurajeaz acest fel de ntruniri. Mi-a fost
prezentat cum se desfoar o astfel de ntlnire, unde erau adunai aceia
care mrturiseau c sunt de partea adevrului. O persoan sttea la
instrument i ddea fru liber unor astfel de cntece, care i fceau pe ngerii
pzitori s plng. Se distrau, rdeau grosolan, erau din cale-afar de
entuziati i inspirai ntr-un anumit fel; ns bucuria aceea era de acea
natur pe care doar Satana tie s-o creeze. Acesta este un entuziasm, o
pornire nesbuit, de care toi aceia care l iubesc pe Dumnezeu se vor ruina.
Acestea i pregtesc pe cei prtai la ele n vederea unor gnduri i aciuni
nesnte. Am motive s cred c unii care s-au angajat cu poft n acea scen
s-au pocit apoi de ruinoasa performant. Mi-au fost relatate multe ntruniri
de acest fel. Am vzut veselia, etalarea n mbrcminte, mpodobirea
personal. Toi vor s par strlucitori i s se dedea la rsete, glume
prosteti, linguire i rs glgios. Ochii scnteiaz, obrajii se mbujoreaz,
contiina doarme. Mncnd, bnd i veselindu-se, ei fac tot ce pot pentru aL uita pe Dumnezeu. Scena plcerii constituie paradisul lor. Iar cerul privete
asupra lor, vznd i auzind totul.10 ntlnirile pentru distracie fac credina

confuz, nvluie motivele n nvlmeal i nesigurana. Domnul nu accept


o inim mprit. El dorete ntreaga in. 11
Puine distracii populare sunt sigure. Multe dintre distraciile populare
n lumea de astzi, chiar n rndul acelora care pretind a cretini, tind s
aib acelai sfrit ca i cele ale pgnilor. Exist ntr-adevr putini printre ei
pe care Satana s nu-i dea peste cap i s-i foloseasc pentru nimicirea
suetelor. Prin dram, el a lucrat timp de secole pentru a trezi pasiunea i a
ridica n slvi viciul. Opera cu etalarea fascinant i muzica tulburtoare,
mascarad, dans, joc de cri este folosit de Satana pentru a drma
barierele principiului i a deschide usa ngduinei senzuale. n orice ntlnire
de dragul plcerii, n care este ncurajat mndria sau ngduit pofta, n care
omul este fcut s-L uite pe Dumnezeu i s piard din vedere interesele
venice, acolo Satana mpresoar suetele cu lanurile sale. 12
Cretinul adevrat nu va dori s mearg n nici un loc de distracie sau
s se angajeze n vreo distracie asupra creia nu poate cere binecuvntarea
lui Dumnezeu. El nu va gsit la teatru, n sala de biliard sau de popice. El nu
va participa la valsuri i nu-i va ngdui vreo alt plcere ademenitoare, care
l va izgoni pe Domnul Hristos din minte. Acelora care pledeaz pentru acest
fel de distracii le rspundem: nu ni le putem ngdui n Numele lui Isus din
Nazaret. Binecuvntarea lui Dumnezeu nu poate cerut asupra timpului
petrecut la teatru sau la dans. Nici un cretin nu va dori s cunoasc moartea
n astfel de locuri. Niciunul nu va dori s e gsit acolo cnd va veni Domnul
Hristos. 13
Teatrul focarul imoralitii. Printre cele mai periculoase surse de
plcere se numr teatrul. n loc s e o scoal pentru moralitate i virtute,
aa cum se pretinde adesea, el constituie nsui focarul pentru imoralitate.
Prin aceste spectacole, se ncurajeaz i se preiau obiceiuri vicioase i
inclinaii pctoase. Cntece, gesturi, expresii, atitudini josnice i obscene,
toate acestea pervertesc imaginaia i njosesc moralul. Orice tnr care
frecventeaz astfel de spectacole va ajunge s aib principiile alterate. Nu
exist n tara noastr inuent mai puternic pentru a otrvi imaginaia, a
distruge impresiile religioase i a toci gustul pentru plcerile linitite i
realitile echilibrate ale vieii, ca reprezentaiile teatrale. Plcerea pentru
astfel de scene creste o dat cu ecare ngduin, la fel cum dorina dup
buturi alcoolice creste o dat cu folosirea lor. Singura cale sigur este aceea
de a evita teatrul, circul i orice alt loc de distracie discutabil. 14
Dansul o scoal de destrblare. n multe familii de credincioi,
dansul i jocul de cri au ajuns distracii de salon. Se susine c acestea sunt
distracii de cas, linitite, de care cei tineri se pot bucura sub ochiul
printesc. ns prin acestea se cultiv plcerea nestpnit, i ceea ce se
consider nevtmtor acas va ajunge s nu mai e socotit ca primejdios
nici n afara casei. Totui, din aceste distracii nu se obine nimic bun. Ele nu
dau vigoare trupului i nici odihn mintii. Ele nu inspir sentimente virtuoase
sau snte. Dimpotriv, ele distrug gusturile pentru gnduri serioase sau
servicii religioase. Este adevrat c este o mare deosebire ntre petrecerile
selecte ale claselor nalte i ntrunirile degradate, dezordonate, cu dans

josnic, din diferite case. Totui, i unele, i altele constituie pasi pe calea
destrblrii. 15
Jocul lui David nu poate socotit un precedent. Jocul lui David, n
bucurie reverenioas n fata lui Dumnezeu, a fost citat de iubitorii de plceri
pentru a justica dansul modern, ns un astfel de argument nu are temelie.
n zilele noastre, dansul este asociat cu chefurile i destrblrile din timpul
nopii. Moralitatea i sntatea sunt sacricate pentru plceri. Pentru cei care
frecventeaz balurile, Dumnezeu nu poate constitui un subiect de gndire
sau nchinare; rugciunea i cntrile de laud nu-i gsesc locul n adunrile
lor. Acest test trebuie s e decisiv. Distraciile care au tendina de a slbi
plcerea pentru lucrurile snte i de a ne micora bucuria de a-L sluji pe
Dumnezeu nu trebuie cutate de cretini. Muzica i jocul de bucurie, pline de
laud la adresa lui Dumnezeu, o dat cu aducerea chivotului nu au nici o
urm de asemnare cu destrblarea dansului modern. Unul avea ca tint
amintirea lui Dumnezeu i nlarea Numelui Su cel sfnt, iar cellalt vrea
s-i fac pe oameni s-L uite pe Dumnezeu i s-L dezonoreze. 16
Jocul de cri preludiu pentru crim. Jocul de cri ar trebui s e
interzis. Asocierile i scopurile acestuia sunt periculoase. Printul puterilor
ntunericului prezideaz camera de joc sau orice alt loc n care se joac cri.
ngerii cei ri sunt oaspei obinuii ai acestor locuri. n astfel de distracii nu
exist nimic binefctor pentru suet sau trup. Nu exist nimic care s
fortice intelectul, nimic care s-i furnizeze idei valoroase pentru a de folos
n viitor. Conversaia este asupra unor subiecte triviale i josnice. Abilitatea n
jocul de cri va conduce curnd la dorina de a folosi aceast cunoatere i
tact n beneciu personal. nti, se pune ca miz o sum mic, apoi una mai
mare, pn se ajunge la sete dup jocul de cri, care va conduce la ruin
sigur. Pe ct de multi i-a condus aceast distracie periculoas la obiceiuri
pctoase, srcie, nchisoare, crim i la spnzurtoare! i totui, multi
prini nu vd vrtejul teribil al ruinei care se npustete asupra tinerilor. 17
Teama de a deosebit. Cei care pretind a cretini, dar au un caracter
i o experient religioas supercial, sunt folosii de ctre ispititor ca
momeli ale sale. Aceast categorie este ntotdeauna gata pentru ntlniri de
dragul plcerii sau unele sporturi, iar inuenta acestora i atrage i pe alii.
Tineri i tinere care au ncercat s e cretini conform Bibliei sunt convini s
se alture n acele petreceri i ei sunt atrai n ring. Ei nu cerceteaz cu
rugciune standardul divin pentru a aa ce a spus Domnul Hristos n privina
rodirii pomului cretin. Ei nu i dau seama c aceste distracii sunt cu
adevrat banchetul lui Satana, pregtit de el pentru a mpiedica suetele s
accepte invitaia la ospul nuntii Mielului i s primeasc haina alb a
caracterului, care este neprihnirea Domnului Hristos. Ei ajung confuzi i nu
mai stiu ce este bine s fac, n calitate de cretini. Ei nu vor s e socotii
deosebii, ciudai, i n mod resc nclin s urmeze exemplul altora. Astfel, ei
ajung sub inuenta acelora care nu au simit nici-odat atingerea divin
asupra inimii sau a mintii. 18
Evitai primul pas ctre ngduin. S-ar putea s nu vedei un pericol
real n a face primul pas n privina cutrii de plceri i a neseriozitii i s

gndii c, atunci cnd dorii s schimbai cursul pe care ati apucat, v va


aa de uor s facei ceea ce este bine, cum v-a fost atunci cnd ati cedat
spre a face ceea ce este ru. ns acest lucru este o greeal. Prin alegerea
unor tovarii rele, multi au fost condui pas cu pas de pe crarea
neascultrii i destrblrii, lucru care odinioar li se prea c este imposibil
s se ntmple. 19
O armare clar a principiilor cretine. Dac aparinei cu adevrat lui
Hristos, vei avea ocazii s dai mrturie n favoarea Lui. Vei invitai s
frecventai locuri de distracie i apoi va ceea ce va constitui ocazia de a da
mrturie pentru Domnul. Dac i suntei credincioi lui Hristos, atunci nu vei
ncerca s formulai scuze pentru c nu vei participa, ci vei arma cu
claritate i modestie c suntei copii ai lui Dumnezeu i c principiile voastre
nu v permit s v aai ntr-un loc, n care nici mcar pentru o ocazie s nu
putei cere prezenta Domnului. 20
Scopul lui Dumnezeu este acela de a face cunoscute, prin intermediul
poporului Su, principiile mpriei Sale. i pentru ca ei s poat descoperi
prin via i caracterul lor aceste principii, El dorete s-i separe de
obiceiurile i practicile lumeti. Scene minunate stau s se desfoare n fata
noastr; i n aceste vremuri, n vieile acelora care pretind c fac parte din
poporul lui Dumnezeu trebuie s existe o mrturie vie, astfel ca lumea s
poat vedea n acest veac, n care rul domnete pretutindeni, c exist
totui un popor care las deoparte voia sa i caut s fac voia lui Dumnezeu
un popor n ale cror inimi i viei este scris Legea lui Dumnezeu.
Dumnezeu ateapt ca aceia care poart Numele lui Hristos s l reprezinte.
Gndurile lor trebuie s e curate, cuvintele lor nobile i nltoare. Religia
lui Hristos trebuie s e vdit n tot ceea ce fac i spun. Dumnezeu dorete
ca poporul Su s arate prin viaa lui c cretinismul este superior lumii i c
ei lucreaz pe un plan mai nalt, mai sfnt. 21 1. Educaie, pag. 193.
2. Review and Herald, 25 mai 1886.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 333, 334.
4. Review and Herald, 19 aug. 1884.
5. Counsels to teachers, Parents, and Students, pag. 337.
6. Id., pag. 336.
7. The Youth's Instructor, 27 iul. 1893.
8. Letter 144, 1906.
9. Educaie, pag. 196, 197.
10. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 339, 340.
11. Id., pag. 345.
12. Patriarhi i profei, pag. 472, 473.
13. Review and Herald, 28 feb. 1882.
14. Counseld to Teachers, Parents, and Students, pag. 334, 335.
15. Review and Herald, 28 feb. 1882.
16. Patriarhi i profei, pag. 729, 730.
17. Testimonies for the Church, Vol. 4, pag. 652.
18. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 340, 341.
19. Id., pag. 224.

20. The Youth's Instructor, 4 mai 1893.


21. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 32l-324.
Capitolul 83
MOMEALA PLCERII.
Inima reasc este n cutare de plcere. Mintea reasc este nclinat
spre plcere i mulumire de sine. Iar tactica lui Satana este de a fabrica o
mulime din acestea. El caut s umple minile oamenilor cu dorina dup
distracii lumeti, astfel ca ei s nu aib timp s-i pun ntrebarea: Ce va
cu suetul meu? Iubirea de plceri este molipsitoare. Cednd fat de aceasta,
mintea se grbete de la una la alta, mereu n cutare de amuzament. 1
Plcerile lumeti zpcesc; i, pentru bucuria de moment, multi
sacric prietenia Cerului cu pacea, iubirea i bucuria pe care aceasta le
ofer. ns aceste obiecte de delectare ajung curnd dezgusttoare i nu
aduc nici o satisfacie. 2
Milioane dau nval n locurile de distracie. n acest veac al lumii,
exist o pasiune fr precedent pentru plcere. Destrblarea i
extravaganta nesbuit domin pretutindeni. Mulimile sunt dornice de
distracii. Mintea se ocup cu eacuri i devine frivol, pentru c nu este
obinuit s cugete i nici disciplinat n vederea studiului. Sentimentalismul
ignorant este frecvent ntlnit. Dumnezeu dorete ca ecare suet s e
cultivat, ranat, nlat i nnobilat. ns prea adesea se neglijeaz tintele
valoroase n favoarea etalrii modei i pentru plceri superciale. 3
Distraciile incitante ale timpului nostru menin minile brbailor i
femeilor, dar n special ale tinerilor, ntr-o febr de frmntare, agitaie, care
are repercusiuni asupra vitalitii lor ntr-o msur mai mare dect studiile
sau munca zic i are tendina de a pipernici intelectul i de a corupe
moralul. 4
Tinerii sunt maturai de curentul popular. Aceia care nva s iubeasc
plcerea de dragul plcerii deschid usa unui potop de ispitiri. Ei se dedau la
veselii sociale i distracii nesbuite. Ei merg dintr-o form de destrblare
ntr-alta, pn ce pierd att dorina, ct i capacitatea de a avea o via util.
Aspiraiile lor religioase sunt amorite; viaa lor spiritual este nvluit n
ntuneric. Toate facultile nobile ale suetului, tot ceea ce leag in
omeneasc de lumea spiritual, sunt njosite. 5
Printre iubitorii de plceri sunt multi membri ai bisericii. Multi sunt
dornici s participe la distracii lumeti, demoralizatoare, pe care Cuvntul lui
Dumnezeu le interzice. Astfel, ei i ntrerup comunicarea cu Dumnezeu i
intr n rndurile iubitorilor de plceri ale lumii. Pcatele care au dus la
nimicirea antediluvienilor i a cetilor din cmpie exist i astzi nu numai
n regiunile pgne, nu numai printre cretinii cu o credin popular, ci i
printre aceia care ateapt venirea Fiului omului. Dac Dumnezeu v-ar
prezenta aceste pcate aa cum apar n ochii Lui, v-ai umple de ruine i
groaz. 6
Dorina pentru distracii aductoare de emoii i plceri constituie o
ispit i o capcan pentru poporul lui Dumnezeu i n special pentru tineri.
Satana pregtete continuu tentaii pentru a distrage minile de la solemna

lucrare de pregtire n vederea evenimentelor ce vor avea loc n viitor. Prin


intermediul lucrurilor lumeti, el i momete ncontinuu pe cei nechibzuii
pentru a se altura plcerilor lumeti. Sunt spectacole, lecturi i o varietate
nesfrit de distracii, care sunt plnuite s conduc la iubirea de lume; i
prin aceast unire cu lumea, credina slbete. 7
Satana un fermector dibaci. n general, tinerii se poart ca i cnd
ceasurile preioase ale timpului de har, cnd ndurarea este prelungit, ar
o vacant mare i ca i cnd ei ar aezai n aceast lume doar pentru
propria lor distracie, pentru a mereu satisfcui cu diferite plceri. Satana
a fcut eforturi speciale, conducndu-i s-i gseasc fericirea n plceri
lumeti i s se ndrepteasc pe ei nii prin a se strdui s arate c aceste
distracii sunt nevtmtoare, nevinovate i chiar folositoare pentru
sntate. 8
El (Satana) prezint calea sneniei ca ind dicil, n timp ce Cile
plcerilor lumeti sunt presrate cu ori. El mpodobete lumea cu plcerile ei
n culori false i ademenitoare i o prezint tinerilor. ns plcerile pmnteti
ajung n curnd la un sfrit i ceea ce s-a semnat va trebui i secerat. 9
El este, n ecare sens al cuvntului, un neltor, un fermector dibaci.
El are multe plase esute n, care par nevinovate, dar care sunt pregtite cu
abilitate pentru a se ncurca n ele cei tineri i cei nechibzuii. 10
Educaia este pipernicit prin iubirea de plceri. Prinii fac o greeal
atunci cnd i zoresc copiii s intre n societate la o vrst fraged, temnduse c nu vor ti nimic dac nu particip la petreceri i nu se amestec printre
aceia care sunt iubitori de plceri. Chiar pe cnd sunt nc n scoal, ei le
ngduie copiilor lor s participe la petreceri i s se amestece n societate.
Aceasta constituie o mare greeal. n acest fel, tinerii nvaa rul mult mai
repede dect materiile de la scoal, iar minile lor sunt umplute cu lucruri
inutile, n timp ce pasiunea lor pentru distracii se dezvolt ntr-asa msur,
nct le este imposibil s dobndeasc cunotine chiar n ramurile cele mai
obinuite ale educaiei. Atenia lor este mprit ntre educaie i iubirea de
plceri i, cum iubirea de plceri predomin, naintarea lor intelectual este
nceat. 11
Ca i Israelul din vechime, iubitorii de plceri mnnc i beau i se
scoal ca s se distreze. Ei gsesc plceri, chefuri, rsete i veselie. n toate
acestea, tinerii urmeaz exemplul autorilor crilor care le sunt aezate n
mini pentru studiu. Cel mai mare ru al tuturor acestor lucruri este efectul
permanent pe care acestea l au asupra caracterului. 12
Ultima solie a lui Dumnezeu privit cu indiferent. n timp ce timpul lor
de har se apropia de ncheiere, antediluvienii s-au dedat la plceri i serbri
senzuale. Cei care aveau inuent i putere s-au deprins s acapareze minile
oamenilor cu plceri i distracii, pentru ca niciunul s nu e impresionat de
ultima avertizare solemn. Nu vedem acelai lucru repetndu-se n zilele
noastre? n timp ce slujitorii lui Dumnezeu duc solia c sfritul tuturor
lucrurilor este la u, lumea este absorbit de cutarea de plceri i distracii.
Exist un cerc continuu de frmntare care produce indiferent fat de

Dumnezeu i i mpiedic pe oameni s e impresionai de singurul adevr


care i poate salva de la distrugerea care va urma. 13
Pzitorii Sabatului vor pusi la prob i ncercai. Tinerii pzitori ai
Sabatului, care au cedat inuentelor lumii, vor pusi la prob i ncercai.
Primejdiile ultimelor zile sunt asupra noastr, iar n fata tinerilor se a o
ncercare pe care multi nu au anticipat-o. Ei vor pusi ntr-o dilem teribil i
autenticitatea credinei lor va pus la prob. Ei susin c l ateapt pe Fiul
omului, ns unii dintre ei au fost exemple jalnice pentru necredincioi. Ei nu
au vrut s renune la lume, ci s-au unit cu lumea, participnd la picnicuri* i
alte ntruniri pentru plceri, mgulindu-se pe ei nii c sunt distracii
nevinovate. ns tocmai aceste ngduine i despart de Dumnezeu i fac din
ei copii ai lumii. Dumnezeu nu socotete ca urma al Su pe cuttorul de
plceri. Doar aceia care sunt tgduitori de sine i care triesc o via
serioas, umil i sfnt sunt adevraii urmai ai lui Isus. Iar acetia nu
gsesc plcere n conversaiile uuratice, seci, ale aceluia care iubete
lumea. 14
Un lucru care merit toat atenia. Nimeni s nu cread c distraciile
sunt eseniale i c nesocotirea cu nepsare a Duhului Sfnt, n orele afectate
plcerii egoiste, trebuie privit ca un lucru de mic important. Dumnezeu nu
Se las batjocorit. Fiecare tnr, ecare tnr s chibzuiasc: "Sunt eu
astzi pregtit s-mi nchei viaa? Este inima mea pregtit pentru a
corespunztoare lucrrii pe care Domnul mi-a dat-o mie s o fac?" 15 1.
Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 337.
2. Review and Herald, 29 ian. 1884.
3. Review and Herald, 6 dec. 1881.
4. Health Reformer, dec. 1881.
5. Mrturii, Vol. 9, pag. 75, 76.
6. Id., Vol. 5, pag. 218.
7. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 325.
8. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 501.
9. Youth's Instructor, 1 ian. 1907.
10. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 325.
11. The Youth's Instructor, 27 iul. 1893.
12. Testimonies for the Church, Vol. 8, pag. 66.
13. Patriarhi i profei, pag. 92.
14. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 327, 328.
15. The Youth's Instructor, 14 aug. 1906.
Capitolul 84
CLUZIREA GNDIRII TINERILOR N PRIVINA RECREAIEI.
Standardele sunt coborte. Prinii fac loc inclinaiilor iubitoare de lume
ale copiilor lor. Ei deschid usa pentru distracii pe care odat la interziceau
din principiu. 1
Chiar printre prinii cretini s-a ngduit prea mult plcerea pentru
distracii. Prinii au preluat regula de conduit a lumii i s-au conformat
prerii generale, dup care primii ani ai copiilor i tinerilor trebuie irosii n
lenevie, distracii egoiste i ngduine nesbuite. n acest fel, s-a format

gustul pentru plceri tari, iar copiii i tinerii i-au format minile astfel ca
acestea s se delecteze n etalri de senzaie; iar datoriile serioase, de folos,
ale vieii, sunt privite cu neplcere. Ei triesc o via care este mai mult dup
rnduiala care exist n lumea animalelor. Gndurile lor nu sunt ndreptate
ctre Dumnezeu sau realitile venice, ci zboar precum uturii n anotimpul
lor. Ei nu se poart ca nite ine sensibile, ale cror viei s se poat
compara cu cea a lui Dumnezeu i care s-l poat da socoteal pentru ecare
ceas al vieii lor. 2
Mamele s inventeze i s cluzeasc distraciile. n loc s-i trimit
copiii de lng ea, ca s nu e tulburat de zgomotul lor sau s e plictisit
de multele lor dorine, mama trebuie s simt c timpul ei nu poate folosit
n nici un mod mai bine dect cutnd s le aline i s le ocupe minile lor
neastmprate, active, cu ceva care s-i amuze sau cu vreo ocupaie uoar,
care s le produc bucurie. Mama va din plin rspltit pentru eforturile pe
care le face i pentru timpul petrecut pentru a inventa distracia pentru copiii
ei. Copiilor mici le place societatea. n general, ei nu se pot bucura ind
singuri; iar mama trebuie s simt c, n majoritatea cazurilor, locul n care
trebuie s stea copiii cnd sunt n cas este camera n care se a ea. Astfel,
ea i poate supraveghea i se poate pregti s rezolve drept micile
divergente, atunci cnd ei vor acest lucru, i s corecteze obiceiuri greite
sau manifestarea egoismului sau a pasiunii i poate ndrepta mintea lor n
direcia cea bun. Ei vor nva s se bucure de ceea ce i este pe plac mamei
i este foarte normal ca ei s-o consulte pe mama n lucruri mici, n care au
ajuns n ncurctur. Iar mama nu trebuie s rneasc inima copilului ei
sensibil, tratnd acel lucru cu indiferent sau refuznd s se lase deranjat
de lucruri att de nensemnate. Ceea ce poate prea un lucru mic pentru
mam este un lucru mare pentru ei. i un cuvnt de ndrumare sau precauie,
spus la timpul potrivit, se va dovedi adesea de mare valoare. 3
Nu-i lipsii de plceri nevinovate. Din lips de timp sau dispoziia de a
se gndi la aceasta, multe mame refuz copiilor lor unele plceri nevinovate,
n timp ce degetele ocupate i ochii neobosii sunt preocupai doar cu lucrul
care are n vedere mpodobirea, lucru care, n cel mai bun caz, va servi doar
pentru a ncuraja vanitatea i extravaganta n minile lor tinere. Pe msur ce
copiii se apropie de vrsta maturitii, aceste lecii vor aduce roade mndriei
i lipsei de valoare moral. Mama sufer datorit greelilor copiilor, ns nu i
d seama c recolta pe care o culege este din smna pe care ea nsi a
semnat-o. Unele mame nu sunt consecvente n felul n care i trateaz
copiii. Uneori, ele sunt prea indulgente, n dauna lor, pentru ca dup aceea s
le refuze o plcere nevinovat, care le-ar face inima lor de copil foarte
fericit. n acest fel, ele nu l imit pe Hristos; El a iubit copiii; El le-a neles
sentimentele i a simit mpreun cu ei n bucuriile i ncercrile lor. 4
Cum i-a inut n fru copiii sora White. Cnd copiii v roag s-i lsai
s mearg mpreun cu cineva sau s participe la o petrecere unde s se
distreze, s le spunei: "Nu v pot lsa s mergei, copii; stai jos aici lng
mine i v voi spune de ce. Eu am de fcut o lucrare pentru venicie i pentru
Dumnezeu. Voi mi-ai fost ncredinai n grij. Eu stau n locul lui Dumnezeu

pentru voi, copiii mei, de aceea eu trebuie s veghez asupra voastr ca una
care ntr-o zi trebuie s dea socoteal lui Dumnezeu. Vrei voi ca numele
mamei voastre s e scris n crile din ceruri ca una care nu i-a fcut
datoria fat de copiii ei, ca una care i-a dat voie vrjmaului s intre i s
ocupe locul pe care Dumnezeu trebuia s-l ocupe? Copii, v voi spune ce este
bine s facei i apoi, dac voi alegei s ntoarcei spatele mamei i s
pornii pe ci nelegiuite, mama voastr va fr vin, dar voi va trebui s
suferii pentru propriile voastre pcate." Acesta este modul n care eu am
procedat cu copiii mei, i nainte ca voi s ajungei s terminai ce avei de
spus, ei vor ncepe s plng i s spun: "Nu vrei s te rogi pentru noi?"
Desigur, nici-odat n-am refuzat s m rog pentru ei. Am ngenuncheat
alturi de ei i m-am rugat pentru ei. Apoi, plecam i l imploram pe
Dumnezeu n rugciune pn ce se ivea soarele pe cer, toat noaptea, pentru
ca fascinaia vrjmaului s poat sfrmat i aveam biruina. Desi m
costa o noapte de trud, m simeam totui rspltit atunci cnd copiii se
agau de gtul meu i mi spuneau: "O, mam, suntem aa de bucuroi c
nu ne-ai lsat s mergem atunci cnd am vrut. Acum ne dm seama c ar
fost ru." Prini, acesta este modul n care trebuie s lucrai, ceea ce spunei
aa s i simii. Acest lucru trebuie s ajung o preocupare pentru voi, dac
v ateptai s avei copiii mntuii n mpria lui Dumnezeu. Probleme la
vrsta adolescentei vrst greu de neles. n starea prezent a societii nu
este o sarcin uoar pentru prini s-i tin copiii n fru i s-i nvee
potrivit cu regula Bibliei ceea ce este bine. Copiii devin adesea nerbdtori
cnd sunt inui n fru i vor s plece i s vin dup bunul lor plac. n
special de la zece la optsprezece ani, ei sunt inclinai s cread c nu e nici
un ru dac merg la ntruniri ale tinerilor din lume. ns prinii cretini, cu
experient, pot vedea pericolul. Ei sunt obinuii cu temperamentele specice
ale copiilor lor i stiu ce inuent pot avea acele lucruri asupra minilor lor; i,
dac le doresc mntuirea, i vor tine departe de astfel de distracii lumeti. 6
Este nevoie de vigilent n special dup convertire. Cnd copiii decid
pentru ei nii s prseasc plcerile lumii i s devin ucenici ai lui Hristos,
ce povar se ridic de pe inima prinilor grijulii, credincioi! Totui, chiar n
acele momente, eforturile prinilor nu trebuie s nceteze. Aceti tineri
tocmai au nceput o lupt serioas mpotriva pcatului i mpotriva relelor
care sunt n inima reasc i ei au nevoie ntr-un sens special de sfatul i
supravegherea atent a prinilor lor. 7
Secretul prin care copiii sunt pzii de atraciile lumeti. Ct de multi
prini se plng c nu-i pot tine copiii acas, c acetia nu-i iubesc cminul!
La o vrst fraged, au dorina de a n compania strinilor; i, de ndat ce
cresc destul, ei dau la o parte ceea ce li se pare o restricie fr rost i nu tin
seama nici de rugciunile mamei, nici de sfaturile tatlui. Cercetrile arat
c, n general, pcatul este al prinilor. Ei nu au fcut din cmin ceea ce ar
trebuit s e un loc atractiv, plcut, strlucitor prin cuvinte amabile, priviri
plcute i dragoste adevrat. Secretul pentru salvarea copiilor votri const
n a face din cminul vostru un loc plcut i atrgtor. Indulgenta prinilor nu
i va lega pe copiii mici de Dumnezeu, nici de cmin; ns o inuent

hotrt, evlavioas n privina instruirii i educrii corespunztoare a mintii,


i va salva pe multi copii de la ruin. 8
Este datoria prinilor de a veghea asupra plecrii i venirii copiilor lor.
Ei i vor ncuraja i le vor da motive prin care s e atrai de cmin i i vor
face s vad c prinii lor se intereseaz de ei. Ei vor face din cmin un loc
plcut i vesel. 9 1. Manuscript 119, 1899.
2. The Youth's Instructor, 20 iul. 1893.
3. Solemn Appeal, pag. 136, 137.
4. Divina vindecare, pag. 284.
5. Undated Manuscript 70.
6. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 327.
7. Id., pag. 327.
8. Review and Herald, 9 dec. 1884.
9. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 400, 401.
Partea a XVIII-a VEI FI RSPLTII.
Capitolul 85
RSPLATA DE ACUM I DE MAI TRZIU.
O rsplat bogat i ateapt pe prinii credincioi. Oferind copiilor o
educaie corespunztoare, prinii vor ei nii fericii, vznd roada
creterii n asemnarea cu Domnul Hristos n caracterul copiilor lor. Ei i aduc
lui Dumnezeu cel mai nalt serviciu, prezentnd lumii familii ordonate,
disciplinate, care se tem de Domnul, l onoreaz i i aduc slav prin inuenta
lor asupra altor familii; ei i vor primi rsplata. 1
Prini credincioi, avei asupra voastr rspunderea de a cluzi paii
copiilor votri, chiar n experienta lor religioas. Dac l iubesc cu adevrat pe
Dumnezeu, ei v vor binecuvnta i respecta pentru grija manifestat fat de
ei i pentru credincioia cu care le-ai inut n fru dorinele i voina. 2
Va o rsplat pentru c smna adevrului a fost semnat nc de
timpuriu n inim i pzit cu grij. 3
Prinii ar trebui s lucreze pentru seceriul din viitor. Cnd seamn cu
lacrimi, trecnd prin attea momente de descurajare, ei trebuie s fac acest
lucru cu rugciune serioas. S-ar putea s nu vad dect semne ale unui
seceri trziu i srac, totui ei nu trebuie s nceteze s semene. Ei trebuie
s semene n ciuda mprejurrilor, cutnd orice ocazie n folosul lor i al
copiilor lor. Nu va zadarnic semnarea n acest fel a seminei. n timpul
seceriului, multi prini se vor ntoarce cu veselie cnd i vor strnge snopii.
Oferii copiilor votri o cultur intelectual i instruire moral. Forticai-le
minile lor fragede cu principii hotrte, curate. Ori de cte ori avei ocazia,
ajutai-i s pun bazele unei maturiti nobile. Munca voastr va rspltit
nmiit. 5
Prinii vor respectai de copiii care corespund pentru ceruri. n
Cuvntul lui Dumnezeu gsim o frumoas descriere a unui cmin fericit i a
femeii care vegheaz asupra acestuia: "Fiii ei se scoal i o numesc fericit;
brbatul ei, de asemenea, o laud." Ce recunotina mai mare dect
asemenea elogii i poate dori stpna casei dect cele care au fost
exprimate n aceste cuvinte? 6

Dac adevrata sotie i mam se ndreapt ctre Dumnezeu pentru


trie i mngiere, cu nelepciune de la El, i n team de Domnul caut s-i
fac datoria zi de zi, ea i va lega soul de inima ei i i va vedea copiii
ajungnd la maturitate ca nite brbai i femei onorabile, avnd tria moral
de a urma exemplul mamei lor. 7
Stimulentul principal pentru mama care trudete, care este att de
mpovrat, ar trebui s e acela ca ecare copil, educat n mod
corespunztor, care are acea podoab luntric a unui duh blnd i smerit, s
e potrivit pentru ceruri i s strluceasc n curile Domnului. 8
Bucuriile cerului s nceap n cmin. Cerul i pmntul nu sunt mai
departe astzi unul de altul dect atunci cnd pstorii ascultau cntecul
ngerilor. Omenirea este tot aa de mult obiectul grijii cerului ca i atunci
cnd oamenii simpli, cu ocupaii obinuite, au ntlnit ngeri n miezul zilei i
au vorbit cu solii cereti prin vii i cmpii. Cerul poate foarte aproape de
noi, pe drumurile obinuite ale vieii. ngerii din locurile cereti vor sprijini
paii acelora care vin i merg la porunca lui Dumnezeu. 9
Viaa de pe pmnt este nceputul vieii din ceruri, educaia primit pe
pmnt constituie o iniiere n principiile cerului; opera vieii ntregi pe acest
pmnt este o instruire pentru opera vieii de acolo. Ceea ce suntem aici, n
ceea ce privete caracterul i slujirea noastr, reprezint o umbr a ceea ce
vom . 10
Serviciul fcut cu sinceritate, din inim, are o mare rsplat. "Tatl tu
care vede n ascuns ti va rsplti." Caracterul se formeaz prin viaa pe care
o trim prin harul lui Hristos. Frumuseea original ncepe s e restaurat n
suet. Sunt mprtite atributele caracterului lui Hristos, iar imaginea
divinului ncepe s strluceasc. Fetele oamenilor care umbl i lucreaz cu
Dumnezeu exprim pacea cerului. Pentru aceste suete, mpria lui
Dumnezeu a nceput deja. Ei au bucuria lui Hristos, bucuria de a o
binecuvntare pentru omenire. Ei au onoarea de a fost acceptai n slujba
Maestrului; au fost gsii vrednici de a face lucrarea Sa n Numele Lui. 11
Toi trebuie s corespund pentru societatea din cer. Dumnezeu dorete
ca planul cerului s e adus la ndeplinire, iar ordinea i armonia divin care
domnesc n ceruri s existe n ecare familie, n ecare biseric, n ecare
instituie. Dac aceast iubire ar inuenta societatea, am vedea manifestarea
principiilor nobile n caractere cretine ranate, amabile, pline de mil, cci
au fost cumprate prin sngele lui Hristos. Transformarea spiritual ar
vzut n toate familiile noastre, n instituiile noastre, n bisericile noastre.
Cnd are loc aceast transformare, acestea devin mijloacele prin care
Dumnezeu va trimite lumina cerului ctre lume i astfel, printr-o disciplinare
i instruire divin, oamenii vor ajunge s corespund pentru societatea
cerului. 12
Rsplata nal din ziua cea mare. n lucrarea pe care o facei pentru
copiii votri, prindei-v de puterea fr margini a lui Dumnezeu. ncredinaiv copiii Domnului, prin rugciune. Lucrai pentru ei cu seriozitate, neobosit.
Dumnezeu v va auzi rugciunile i i va atrage la El. Iar la sfrit, n acea

mare zi, i vei putea aduce naintea lui Dumnezeu i vei putea spune: "Iatm, eu i copiii pe care mi i-ai dat." 13
Cnd Samuel va primi cununa de slav, el o va prezenta n fata tronului
ca o onoare i recunotina fericit pentru leciile pline de credincioie ale
mamei sale, prin meritele lui Hristos, recunoscnd c prin aceasta a fost
ncununat cu slav nemuritoare. 14
Lucrarea prinilor nelepi nu va niciodat apreciat de lume, ns
cnd va ncepe judecata i se vor deschide crile, lucrarea lor va apreciat
aa cum o vede Dumnezeu i va rspltit naintea oamenilor i a ngerilor.
Se va vedea c un copil care a fost crescut pe calea credinei a fost o lumin
pentru lume. A costat lacrimi i ngrijorare i nopi nedormite pentru
supravegherea formrii caracterului acestui copil, ns lucrarea a fost fcut
cu nelepciune, iar prinii vor auzi glasul Stpnului: "Bine, rob bun." 15
Titlul, calicarea pentru intrarea n palatul Regelui. Tinerii i copiii s e
nvai s aleag pentru ei nii haina regeasc, esuta n rzboiul de esut
al cerului, "inul subire, curat i alb", pe care toi cei sni de pe pmnt o vor
purta. Aceast hain, nsui caracterul fr pat al Domnului Hristos, este
oferit n mod liber ecrei ine omeneti. ns toi cei care o primesc o vor
primi i o vor purta aici. Copiii s e nvai c ei mbrac acest frumos
vesmnt al caracterului atunci cnd au mintea deschis pentru gnduri
curate, iubitoare, i fac fapte bune i de folos. Aceste vesminte i vor face
frumoi i iubii aici, iar mai trziu vor constitui titlul, calicarea lor pentru
primirea n palatul Regelui. Fgduina Lui este: "Vor umbla alturi de Mine,
mbrcai n alb; cci sunt vrednici." 16
Un bun-venit divin pentru cei rscumprai. Am vzut un mare numr
de ngeri, aducnd din cetate coroane de slav cte o coroan pentru
ecare sfnt, avnd numele scris pe ea. Isus cerea coroanele, ngerii I le
aduceau i, cu mna Lui cea dreapt, bunul Domn Isus aeza coroanele pe
capul snilor. Apoi, n acelai fel, ngerii au adus harfele i Isus le-a druit
snilor. ngerii au intonat cele dinti acorduri, iar apoi toate vocile s-au
nlat n laud, plin de mulumire i fericire; i ecare mn a atins cu
dibcie corzile harfei, intonnd o muzic melodioas, n tonuri ample i
desvrite. Apoi, L-am vzut pe Isus conducnd ceata celor rscumprai
prin porile cetii. El a apucat poarta cu balamalele ei strlucitoare, a
deschis-o i a invitat s intre popoarele care au pzit adevrul. n interiorul
cetii era tot ce putea delecta ochiul. Pretutindeni puteai privi slava plin de
mreie. Apoi, Isus i-a privit pe snii Si rscumprai; nfiarea lor radia
de slav; i, pe cnd i avea ochii plini de iubire xai asupra lor, a spus cu
voce puternic, plin de melodie: "Privesc rodul muncii suetului Meu i sunt
mulumit. Aceast slav bogat este a voastr, pentru a v bucura venic de
ea. Necazurile voastre au luat sfrit. Nu va mai moarte, nici durere, nici
plnset i nici suferina nu va mai ." Am vzut ceata celor rscumprai
aplecndu-se i aruncndu-i coroanele strlucitoare la picioarele lui Isus; iar
apoi, dup ce mna Sa iubitoare i-a ridicat, ei i-au atins harfele de aur i au
umplut ntregul cer cu muzica lor maiestuoas i cu cntri la adresa Mielului.
Limbajul este prea slab ca s poat reda o descriere a cerului. i, n timp ce

aceast scen se nalt n fata mea, m simt pierdut de uimire. Atras de


splendoarea de nentrecut i de slava minunat, las pana jos i exclam: "O, ce
iubire, ce iubire uimitoare!" Cel mai nltor limbaj nu poate descrie slava
cerului sau adncimile de neptruns ale iubirii Mntuitorului. 17 1. Review
and Herald, 17 noi, 1896.
2. Testimonies for the Church, Vol. 1, pag. 403.
3. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 144.
4. Review and Herald, 30 aug, 1881.
5. Counsels to Teachers, Parents, and Students, pag. 131.
6. Health Reformer, dec. 1877.
7. Signs of the Times, 29 noi, 1877.
8. Testimonies for the Church, Vol. 3, pag. 566.
9. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 32.
10. Educaie, pag. 285.
11. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag. 278.
12. Testimonies for the Church, Vol. 8, pag. 140.
13. Manuscript 114, 1903.
14. Good Health, Martie 1880.
15. Signs of the Times, 13 iul. 1888.
16. Educaie, pag. 233.
17. Early Writings, pag. 288, 289.
Capitolul 86
VIAA N CMINUL DIN EDEN.
Edenul restaurat. Grdina Edenului a rmas pe pmnt mult timp dup
ce omul a fost alungat din locurile plcute ale acesteia. Neamului czut n
pcat i s-a permis mult timp s priveasc la cminul cel inocent, ns intrarea
acestuia era blocat de ngerii pzitori. Gloria divin era descoperit la poarta
pzit de heruvimi. De partea aceasta veneau Adam i ii si s se nchine lui
Dumnezeu. Aici ei i-au rennoit legmntul privind ascultarea fat de Legea
pe care o clcaser, motiv pentru care fuseser izgonii din Eden. Cnd uxul
nedreptii s-a rspndit pretutindeni n lume i nelegiuirea oamenilor a dus
la distrugerea lor prin apele potopului, mna care aezase acolo Edenul l-a
luat napoi de pe pmnt. ns, la refacerea nal, cnd "va un cer nou i
un pmnt nou", acesta va restaurat i va mai glorios mpodobit dect la
nceput. Atunci cei ce au pzit poruncile lui Dumnezeu vor respira vigoarea
nemuritoare a pomului vieii; i prin veacuri fr sfrit, locuitorii lumilor
neczute n pcat vor putea privi, n acea grdin ncnttoare, o mostr a
lucrrii desvrite a creaiunii lui Dumnezeu, neatins de pcat o mostr a
ceea ce ntregul pmnt ar devenit dac ar mplinit gloriosul plan al
Creatorului. 1
Marele plan la mntuirii i va gsi mplinirea n aducerea n ntregimea
lumii sub protecia lui Dumnezeu. Tot ce s-a pierdut prin pcat este restaurat.
Nu numai omul, dar i pmntul este rscumprat pentru a slaul venic
al celor asculttori. Timp de ase mii de ani, Satana s-a strduit s-i menin
stpnirea asupra pmntului. Acum, scopul iniial al lui Dumnezeu prin
creaiunea Sa este ndeplinit. "Snii Celui Prea nalt vor lua mpria i

mpria va a lor pentru venicie, din venicie n venicie." 2


"Rscumprarea posesiunii cumprate." Scopul iniial al lui Dumnezeu prin
crearea pmntului va mplinit atunci cnd acesta va fcut locaul venic
al celor rscumprai. "Cei neprihnii vor moteni tara i vor stpni n ea
pentru vecie." A sosit timpul spre care au privit cu atta dor snii nc de
cnd sabia cea nfocat a mpiedicat ptrunderea primei perechi n Eden
timpul pentru "rscumprarea posesiunii cumprate." Pmntul dat la
nceput omului ca mprie a sa, predat de el nsui, prin trdare, n minile
lui Satana i deinut att de mult timp de vrjmaul cel puternic, a fost
ctigat napoi prin marele plan al mntuirii. 3
Tot ceea ce a fost pierdut de ctre primul Adam va restaurat prin al
doilea. Profetul spune: "La tine, turn al turmei, deal al icei Sionului, la tine va
veni i la tine va ajunge vechea stpnire, mpria icei Ierusalimului!" Iar
Pavel ndreapt atenia mai departe, ctre "rscumprarea posesiunii
cumprate". Dumnezeu a creat pmntul pentru a locuina inelor snte,
fericite. Acest scop va adus la ndeplinire atunci cnd, rennoit prin puterea
lui Dumnezeu i eliberat din pcat i durere, el va deveni cminul venic al
celor rscumprai. 4
Adam readus n cminul su din Eden. Dup izgonirea sa din Eden,
viaa lui Adam pe pmnt a fost plin de durere. Fiecare frunz care se
vestejea, ecare animal care era adus ca jertf, orice vtmare a nfirii
plcute a naturii, ecare pat asupra curiei omului, toate fceau ca
amintirea pcatului su s-i e proaspt n minte. Grozav era agonia
remucrii cnd privea nelegiuirea abundnd i, ca un rspuns la avertizrile
lui, ntmpina acuzaii aduse lui, ca ind cauza pcatului. Cu umilin
rbdtoare, a purtat aproape o mie de ani pedeapsa clcrii de lege. S-a
pocit pe deplin de pcatul su, s-a ncrezut n meritele Mntuitorului
fgduit i a murit n ndejdea nvierii. Fiul lui Dumnezeu a rscumprat
greeala i cderea omului; iar acum, prin lucrarea de ispire, Adam este
repus n prima lui stpnire. ncntat, plin de bucurie, el vede pomii care
odinioar erau desftarea lui chiar pomii aceia ale cror roade le adunase el
nsui n zilele nevinoviei i bucuriei lui. Vede via pe care propriile lui mini
au cultivat-o, chiar acele ori pe care odinioar le iubea i le ngrijea. Mintea
lui prinde realitatea scenei; nelege c acesta este n adevr Edenul refcut,
mai plcut acum dect atunci cnd a fost alungat din el. Mntuitorul l
conduce la pomul vieii, rupe fructul slvit i-i d s mnnce. Privete n
jurul lui i vede o mulime din familia lui rscumprat, stnd n Paradisul lui
Dumnezeu. Atunci i aeaz coroana strlucitoare la picioarele lui Isus i,
cznd pe pieptul Lui, l mbrieaz pe Rscumprtorul. Atinge harfa de
aur i bolile cerului rsun de cntarea biruitoare: "Vrednic, vrednic este
Mielul care a fost junghiat i triete iarsi!" Familia lui Adam i urmeaz
exemplul i i aeaz coroanele la picioarele Mntuitorului, cnd se pleac n
adorare naintea Sa. La aceast ntlnire sunt martori ngerii care au plns la
cderea lui Adam i s-au bucurat atunci cnd Isus, dup nviere, S-a nlat la
cer, deschiznd mormntul pentru toi aceia care vor crede n Numelesu.

Acum vd lucrarea de mntuire mplinit i i unesc glasurile n cntri de


laud. 5
Locuine pregtite pentru peregrinii de pe pmnt. Teama de a face ca
motenirea viitoare s par prea material i-a condus pe multi s
spiritualizeze chiar acele adevruri legate de ceea ce va cminul nostru.
Domnul Hristos i-a asigurat pe ucenicii Si c Se duce s pregteasc
locuina pentru ei n casa Tatlui. Aceia care accept nvturile lui
Dumnezeu nu vor cu totul netiutori n privina locuinelor din ceruri.
Limbajul omenesc este nepotrivit pentru a descrie rsplata celor drepi.
Aceasta va cunoscut numai de aceia care o privesc. Nici o minte mrginit
nu poate nelege slava Paradisului lui Dumnezeu. n Biblie, motenirea celor
mntuii este numit o tar. Acolo, Pstorul ceresc i conduce turma la
fntni de ap vie. Pomul vieii aduce road n ecare lun, iar frunzele
pomului sunt n folosul neamurilor. Sunt praie care curg necontenit, limpezi
precum cristalul, iar de-a lungul lor copaci care se unduiesc i arunc
umbrele pe crrile pregtite pentru cei rscumprai ai Domnului. Acolo,
cmpiile ntinse se mresc pn ce devin dealuri de frumusee, iar munii lui
Dumnezeu i nalt piscurile impuntoare. Pe acele cmpii linitite, lng
acele ruri de via, poporul lui Dumnezeu, att de mult strin i cltor, va
gsi un cmin. 6
Exist cmine pentru peregrinii de pe pmnt. Exist haine pentru cei
neprihnii, cu coroane de slav i ramuri de palmier ale victoriei. Tot ceea ce
ne-a uimit din providena lui Dumnezeu ne va fcut cunoscut clar n lumea
viitoare. Lucrurile greu de neles i vor gsi atunci explicaie. Tainele harului
vor desfurate naintea noastr. Acolo unde minile noastre mrginite au
descoperit numai confuzie i fgduine nemplinite, vom vedea cea mai
desvrit i cea mai frumoas armonie. Vom ti atunci c iubirea innit a
rnduit experientele care preau cel mai greu de ndurat. Cnd ne vom da
seama de grija duioas a Aceluia care face ca toate lucrurile s lucreze
mpreun spre binele nostru, ne vom bucura cu o bucurie nespus i plin de
slav. Suntem n drum spre cas. Acela care ne-a iubit att de mult, nct a
murit pentru noi, ne-a zidit o cetate. Noul Ierusalim este locul nostru de
odihn. n cetatea lui Dumnezeu nu va tristee. Nu se va mai auzi niciodat
vaiet de durere, nici bocet de ndejdi nemplinite i de sentimente ngropate.
n curnd, vesmintele ntristrii vor schimbate cu haina de nunt. n curnd,
vom martori la ncoronarea mpratului nostru. Aceia a cror via a fost
ascuns cu Hristos, aceia care pe acest pmnt au luptat lupta cea bun a
credinei vor strluci de slava Rscumprtorului n mpria lui Dumnezeu.
7
Privilegiile celor mntuii. Cerul este un loc bun. Tnjesc s u acolo, sL privesc pe iubitul meu Domn Isus, care i-a dat viaa pentru mine, i s u
schimbat dup chipul Su slvit. Oh, ce limbaj ar putea s exprime slava
strlucirii lumii viitoare! Sunt nsetat dup acea ap a vieii, care aduce
bucurie n cetatea Dumnezeului nostru. Domnul mi-a dat s vd o privelite
a altor lumi. Mi-au fost date aripi i un nger m-a nsoit ntr-un loc strlucitor
i plin de slav. Iarba din acel loc era de un verde viu, iar psrile ciripeau un

cntec dulce. Locuitorii acelui loc erau de toate dimensiunile; erau nobili,
maiestuoi i iubitori. Ei erau asemenea lui Isus, iar fetele lor radiau de sfnt
bucurie, expresie a libertii i fericirii acelui loc. L-am ntrebat pe unul dintre
ei de ce erau mult mai atrgtori dect inele de pe pmnt. Rspunsul a
fost: "Noi am trit n strict ascultare de poruncile lui Dumnezeu i nu am
czut prin neascultare, ca cei de pe pmnt." L-am implorat pe ngerul meu
nsoitor s m lase s rmn n acel loc. Nu puteam suporta gndul de a m
ntoarce din nou n aceast lume ntunecat. Atunci ngerul a spus: "Trebuie
s te ntorci; iar dac eti credincioas, mpreun cu cei o sut patruzeci i
patru de mii, vei avea privilegiul s vizitezi toate lumile i s priveti lucrarea
minilor lui Dumnezeu.8 Unirea familiei din ceruri i de pe pmnt. Acolo, cei
mntuii vor "cunoate aa cum sunt cunoscui". Dragostea i simpatia pe
care nsui Dumnezeu le-a sdit n suet vor trite acolo n modul cel mai
autentic i mai plcut. Comuniunea curat cu inele snte, viaa social
armonioas cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi din toate veacurile,
care i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului, legturile snte
care unesc laolalt ntreaga familie din cer i de pe pmnt toate acestea
contribuie la fericirea celor rscumprai. 9
Popoarele celor rscumprai nu vor cunoate o alt lege dect legea
cerului. Toi vor o familie fericit, unit, mbrcat cu vesminte de laud i
recunotina. n aceast privelite, stelele dimineii vor cnta mpreun, iar ii
lui Dumnezeu vor slta de bucurie, n timp ce Dumnezeu i Domnul Hristos
vor declara mpreun: "Nu va mai pcat, nu va mai moarte." 10
De la acea scen a bucuriei cereti (nlarea lui Hristos), vine napoi la
noi, pe pmnt, ecoul cuvintelor minunate ale Domnului Hristos: "M duc la
Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru".
Familia din ceruri i de pe pmnt sunt una. Pentru noi S-a nlat la cer
Domnul nostru i pentru noi triete El. "De aceea i poate s mntuiasc n
chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c triete
pururea ca s mijloceasc pentru ei." 11
Desi a ntrziat, fgduina este sigur. Mult am ateptat noi
ntoarcerea Mntuitorului nostru. ns aceasta nu nseamn c fgduina
este mai putin sigur. Curnd, vom n cminul promis. Acolo, Domnul Isus
ne va conduce la rul de via, care izvorte din tronul lui Dumnezeu, i ne
va explica providena prin care ne-a cluzit pe acest pmnt, ca s ne
desvrim caracterele. Acolo, noi vom privi cu ochii limpezi frumuseile
Edenului restabilit. Aruncnd la picioarele Mntuitorului coroanele pe care El
le-a aezat pe capul nostru i atingnd harfele de aur, noi vom umple cerul
ntreg de laud pentru Acela care sade pe tron. 12
Fie ca tot ce este frumos n cminul nostru de pe pmnt s ne
aminteasc de rul de cristal i de cmpiile cele verzi, de pomii care se
unduiesc i de fntnile vii, de cetatea strlucitoare i de cntreii mbrcai
n haine albe s ne aminteasc de cminul nostru din ceruri acea lume de
o frumusee pe care nici un artist nu o poate nfia i nici o limb nu o
poate descrie. "Ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit, i la inima omului nu s-

au suit aa sunt lucrurile pe care le-a pregtit Dumnezeu pentru cei ce-L
iubesc. 13 1. Patriarhi i profei, pag. 48, 49.
2. Id., pag. 343.
3. Signs of the Times, 29 dec. 1909.
4. Review and Herald, 22 oct. 1908.
5. Tragedia veacurilor, pag. 594.
6. Review and Herald, 22 oct. 1908.
7. Mrturii, Vol. 9, pag. 235, 236.
8. Early Writings, pag. 39, 40.
9. Tragedia veacurilor, pag. 620.
10. Profei i regi, pag. 536. 11. Hristos, Lumina lumii, ed. 1990, pag.
784.
12. Testimonies for the Church, Vol. 8, pag. 254.
13. Review and Herald, 11 iul. 1882.
Capitolul 87
PANA DESCRIE NOUL PMNT.
Viziuni ale slavei viitoare. Cu Isus alturi de noi, am cobort cu toii din
cetate din nou pe acest pmnt, pe un munte mare i grozav, care nu L-a
putut susine pe Isus, i acesta s-a desprit i s-a fcut o cmpie foarte
mare. Apoi, am privit n sus i am vzut cetatea cea mare, cu dousprezece
temelii i dousprezece pori, cte trei de ecare parte, i un nger stnd la
ecare poart. Noi am strigat tare: "Cetatea, cetatea cea mare vine, coboar
de la Dumnezeu din ceruri!" Aceasta a cobort i s-a aezat pe locul unde
stteam noi. Atunci am nceput s privim la lucrurile minunate din afara
cetii. Acolo am vzut cele mai strlucitoare case, care preau de argint i
erau sprijinite pe patru stlpi din nestematele cele mai strlucitoare de privit.
Acestea aveau s e locuite de ctre sni. Fiecare avea pragul de aur. Am
vzut pe multi dintre sni intrnd n case, dnd jos coroanele lor
strlucitoare i lsndu-le pe prag, apoi ieind afar n cmpia de lng case
pentru a face ceva cu pmntul; nu ceea ce avem noi de fcut cu pmntul
aici nu, nu. O lumin glorioas a strlucit n jurul capului lor i ei cntau
necontenit laude lui Dumnezeu. Am vzut un alt cmp, plin de tot felul de
ori, i, pe cnd le culegeam, am strigat: "Nu se vor oli niciodat!" Apoi, am
vzut un cmp cu iarb nalt, cel mai ncnttor de privit; era de un verde
viu i avea strlucirea argintului i a aurului i se unduia cu mndrie spre
slava Regelui Isus. Apoi, am ajuns ntr-o alt cmpie plin ce tot felul de
animale lei, miei, leoparzi, lupi toate laolalt, ntr-o unire desvrit. Am
trecut prin mijlocul lor, iar ele ne urmau pasnic. Apoi, am intrat ntr-o pdure,
nu ca pdurile ntunecate pe care le avem aici nu, nu; ci luminoas i plin
de slav; crengile pomilor se micau ncoace i ncolo i noi toi am strigat:
"Vom n siguran n pustie i vom dormi n pduri." 1
O lucrare continu acolo. Credei c nu vom nva nimic acolo? Noi nu
avem nici cea mai slab idee de ceea ce va deschis n fata noastr acolo.
Vom merge cu Hristos alturi la apa vieii. El ne va desfura frumuseea i
gloria naturii. El ne va descoperi ceea ce este El pentru noi i ce suntem noi

pentru El. Adevruri pe care nu le putem cunoate acum datorit mrginirii


noastre atunci le vom cunoate. 2
Familia cretin constituie o scoal de instruire, pe care copiii trebuie s
o absolve pentru a trece mai departe n coala mai nalt din locuinele
pregtite de Dumnezeu. 3
Cerul este o scoal; cmpul su de studiu, universul; nvtorul su,
Cel Nemrginit. O ramur a acestei scoli a fost ntemeiat n Eden; i, o dat
mplinit planul de mntuire, educaia va mbuntit n coala din Eden.
ntre scoala stabilit n Eden la nceput i coala viitoare se ntinde ntreaga
istorie a acestei lumi istoria cderii n pcat i a suferinei omului, a
sacriciului divin, a biruinei asupra morii i pcatului. Refcut prin prezenta
Sa, omul va nvat din nou, ca la nceput, de ctre Dumnezeu: "Poporul
Meu cunoate Numele Meu: Ei vor ti c Eu sunt Cel care le vorbete; iat, Eu
sunt." Acolo, cnd vlul care ne ntunec privirea va dat la o parte i ochii
notri vor privi acea lume de o frumusee din care acum prindem doar licriri
ca prin microscop; cnd vom privi slava cerului, acum cercetat cu
telescopul; cnd ceata pcatului va ndeprtat i ntregul pmnt va
aprea "n frumuseea Domnului Dumnezeului nostru", ce cmp ni se va
deschide pentru studiu! 4
n ceruri cunotina va creste treptat. Toate comorile universului vor
deschise spre studiul mntuiilor lui Dumnezeu. Ne nctuai de moarte, ei
i iau zborul neobosit ctre lumile ndeprtate lumi ce au fost micate de
durere i au tresltat n cntri de bucurie la vestea unui suet salvat. Cu o
bucurie de nedescris, copiii pmntului intr n bucuria i nelepciunea
inelor nevzute. Ei se mprtesc de comorile de cunotina i nelegere
ctigate prin veacuri de veacuri din contemplarea lucrrilor minilor lui
Dumnezeu. Cu o viziune neumbrit, ei privesc slava creaiunii sori, stele i
sisteme, n ordine, nconjoar tronul Dumnezeirii. Numele Creatorului este
scris pe toate lucrurile, de la cel mai de pe urm i pn la cel mai mare i n
toate se manifest bogiile puterii Sale. i anii veniciei, n desfurarea lor,
vor aduce descoperiri i mai bogate i mai glorioase despre Dumnezeu i
Domnul Hristos. Pe msur ce creste cunotina, creste i dragostea,
respectul i fericirea. Cu ct oamenii vor cunoate pe Dumnezeu mai mult, cu
att mai mare va admiraia lor pentru caracterul Su. 5
Viaa social. Acolo vom cunoate aa cum suntem cunoscui. Acolo
dragostea i simpatia pe care Dumnezeu le-a sdit n suet i vor gsi
exercitarea cea mai curat i cea mai plcut. Comuniunea curat cu inele
snte, viaa social, armonioas, cu ngerii binecuvntai i cu cei credincioi
din toate veacurile, prtia sfnt, care unete laolalt ntreaga familie din
cer i de pe pmnt toate acestea sunt experiente viitoare. 6
Ocupaii pe Noul Pmnt. Pe pmntul nnoit, cei rscumprai vor
avea ocupaiile i plcerile care au adus fericire lui Adam i Evei la nceput.
Va trit viaa din Eden, viaa n grdin i pe cmp. "Vor zidi case i le vor
locui; vor sdi vii i le vor mnca roadele. Nu vor zidi case ca alii s locuiasc
n ele; nu vor sdi ca alii s mnnce; cci zilele poporului Meu vor ca
zilele copacilor i aleii Mei se vor bucura de lucrul minilor lor." 7

Acolo, ecare capacitate va dezvoltat, ecare putin va creste. Cele


mai mari ntreprinderi vor aduse la ndeplinire, cele mai nalte aspiraii vor
atinse, cele mai mari avuii vor realizate. i totui, vor rmne noi culmi
de atins, noi minuni de admirat, noi adevruri de neles, tinte noi, care s
solicite puterile mintii, ale suetului i ale corpului. 8
Pe pragul mplinirii. Trim ntr-una din cele mai solemne perioade din
istoria omenirii. Nu mai exist timp pentru pcat; a fost ntotdeauna
primejdios s continum s pctuim, ns acest lucru este adevrat ntr-un
sens special n prezent. Noi ne am acum chiar la hotarele lumii venice i
ne am n cea mai solemn relaie cu timpul i venicia, ca niciodat
nainte. Fie ca ecare persoan s-i cerceteze acum propria inim i s
caute razele strlucitoare ale Soarelui Neprihnirii, care s alunge tot
ntunericul spiritual i s curteasc de orice ntinciune. 9
Pentru noi, care ne am chiar pe pragul mplinirii lor, ce moment
profund, ce interes viu reprezint descrierea lucrurilor viitoare evenimente
pentru care, din momentul cnd primii notri prini au plecat din Eden, copiii
lui Dumnezeu au stat de veghe i au ateptat, le-au ateptat cu dor i s-au
rugat! Frai peregrini, ne am nc printre umbrele i zarva activitilor de
pe pmnt, dar n curnd Mntuitorul nostru va veni pentru a ne aduce
eliberare i odihn. S privim prin credina binecuvntrile viitoare, aa cum
sunt ele descrise de mna lui Dumnezeu. 10
Apel pentru pregtire personal. V ndemn s v pregtii pentru
venirea lui Hristos pe norii cerului. Zi de zi, ndeprtai iubirea de lume din
inimile voastre. Cutai s nelegei din experient personal ce nseamn
prtia cu Hristos. Pregtii-v pentru judecat, astfel ca atunci cnd El va
veni pentru a admirat de toi cei ce cred, s putei printre aceia care l vor
ntlni n pace. n acea zi, cei mntuii vor strluci n slava Tatlui i a Fiului.
ngerii, atingndu-i harfele de aur, vor spune bun venit Regelui i trofeelor
biruinei Sale aceia care au fost splai i curii n sngele Mielului. Un
cntec de biruin va rsuna, umplnd tot cerul. Domnul Hristos a nvins. El
intr n curile cereti, nsoit de cei rscumprai, martori c misiunea Sa,
prin suferin i sacriciu, nu a fost n zadar.

SFRIT