Printele Cleopa Ilie Sihstria

Acas
Predici

Predic despre Melhisedec

Predic despre cei doi ndrcii

Predic despre drumul sufletului dup moarte

Din Predici la Duminicile de peste an
Editura Scara 2002
Predic despre
drumul sufletului dup moarte
Pomenirea morilor o fceau cretinii demult la Liturghia Sfntului Iacov (cf. Sfntul Simeon
Tesaloniceanul, IX, 72 i cap. VI, p. 375), ntia Liturghie, care se ntocmise nc din timpul celui
dinti episcop al Ierusalimului. n ea se rnduise slujb special pentru mori. Dar mai trziu,
rnduindu-se alte slujbe pentru mori, s-a vzut ct de mare folos aduc cele patruzeci de panahizi pentru
cei rposai. S-au descoperit multe taine.
De aceea v voi spune mai nti care este pricina pentru care se face pomenire la trei zile dup moarte,
apoi la nou zile i la patruzeci de zile. Pe urm, dac va rndui Dumnezeu, v voi mai spune nite
istorioare n legtur cu cele patruzeci de panahizi i patruzeci de Liturghii. Acestea le spun dup
nvturile Sfinilor Prini i dup descoperirile ce s-au fcut unor Sfini. Iat, dar, ce se ntmpl cu
sufletul omului dup ce moare, pn la vremea de patruzeci de zile:
n ziua nti cnd moare omul, sufletul lui st acolo unde a ieit din trup, i dac trupul este acolo, l
ine ngerul de la botez lng trup timp de 24 de ceasuri. S zicem c trupul e pe o lai sau n sicriu,
sau pe catafalc, sau pe o mas. ngerul nostru de la botez, care este ajuttorul nostru pn la moarte, ne
pzete i st o zi i o noapte lng trup. E ca i cum ai avea o hain pe care ai purtat-o muli ani i,
cnd s-a nvechit, te-ai dezbrcat de dnsa i o lai pe un pat sau n cui, i te uii la ea c-i rupt i
veche, i-i aduci aminte: cu haina asta am fost i la nunt, i la biseric, i la trg, sau atunci i atunci.
Cam aa se ntmpl i cu sufletul cnd se dezbrac de trup. Trupul este o hain n care a stat sufletul,
sau o cas a lui. n ziua nti cnd se dezbrac de aceast hain a trupului, sufletul se mai uit la ea,
nainte de a se despri pentru mult vreme unul de altul. Dar l mai ine i ngerul de la botez lng
haina aceasta cu care a fost mbrcat.
i se minuneaz sufletul foarte cnd vede cum se descompune trupul lui i ce miros dezgusttor
mprtie, i nu-i vine a crede c a stat n acest lca de care nu se alege nimic. Acum i aduce aminte
de ceea ce spune proorocul David: Scoate, Doamne, din temni sufletul meu, ca s se mrturiseasc
numelui Tu. i-i arat ngerul: Vezi, suflete, trupul acesta care se descompune? Cu acesta ai fost n
cile cele bune, dar pentru acesta ai fcut i attea pcate; cu acesta ai fcut metanii, cu acesta ai mers
n biseric, dar cu acesta ai fost i la desfru, i la beii, i la jocuri, i la nuni, i la furat, i la distracii,
i la alte ruti. La toate acestea st i cuget sufletul. Cci sufletul dup moarte dup ce iese din
trup lucreaz mai repede ca fulgerul, cci este fiin raional i gnditoare, i nu mai e ngreunat de
trup. i de aceea i amintete cu mare iueal nu numai de cuvintele pe care le-a vorbit n via, ci i de
toate gndurile pe care nu le-a vorbit (cf. Ua pocinei, cap. 3, p. 252). Dac omul ine minte acum ce

a grit cnd era copil, sau ce a gndit de multe ori, cum nu-i va aminti cu mult mai uor de toate atunci
cnd se dezbrac de aceast arin a trupului, care este o grosime mare pe el?
Deci 24 de ceasuri ine ngerul de la botez sufletul lng trup, cu puterea lui Dumnezeu, ca s-i arate
nc o dat lcaul n care a vieuit pe pmnt; i-i spune: S tii, suflete, c atunci cnd va suna
trmbia cea mare a Judecii, cum spune apostolul, ai s te mbraci din nou cu acest trup i vei sta
dinaintea Dreptului Judector, ca s dai seama de cele ce ai lucrat cum zice apostolul n trup, fie
bune, fie rele. Acestea se ntmpl n ziua cea dinti. Noi plngem pe cel mort c ne-a prsit, dar el e
nc de fa. Ziua nti st lng trup.
n ziua a doua dup moarte, se ntmpl un lucru mai nfricoat. Se ntmpl ceea ce spune proorocul
David: Pentru ce m tem n ziua cea rea, cnd m va nconjura frdelegea vrjmailor mei? (Psalmi
48, 5). Adic, tot ce ai lucrat n via, i se arat deplin i concret n ziua a doua. n aceast zi, ngerul
pzitor duce sufletul pe unde a umblat toat viaa, chiar dac ar fi nconjurat el globul pmntesc de o
mie de ori. Sufletul merge ca gndul i ca fulgerul. De ar fi trit omul ct de mult, sufletul se duce pe
unde a trit, cci merge cu mare repeziciune. Vezi, cnd ne mai rugm cu gndul, acum sunt n cer,
acum sunt napoi. Nici n-am pronunat bine ceva cu limba i gndul a luat-o naintea limbii. Aa de
repede merge i sufletul dup ce iese din trup.
i ngerul care l nsoete i spune: Iat, suflete, aici ai curvit, aici ai furat, aici ai but, aici ai glumit,
aici ai rs, aici te-ai mbtat, aici te-ai mniat, aici ai vorbit vorbe murdare, aici ai jucat, aici ai chiuit,
aici ai fcut cu ochiul, aici ai btut din palme, aici ai fost n crcium i ai pus lutarii s-i cnte. Pe
urm i arat i cele bune: Iat, aici ai fcut metanii, aici ai plns, aici ai mers la Sfnta Liturghie, aici
ai ajutat pe un srac, aici ai ajutat pe cineva care era bolnav, aici ai cercetat pe unul din temni, aici ai
ascultat Sfnta Liturghie, dincoace ai ascultat predica, aici ai cntat o cntare religioas, aici i-a fost
mil de un om necjit. i-i arat aa, pas cu pas, minut cu minut, unde a fost i ce a fcut, i sufletul
rmne ncremenit cnd vede c-i arat aa de bine toate micrile. i nu poate zice nimic, pentru c tot
ce-i spune a fcut cu adevrat i o tie. ngerul i arat toate cele fcute de el ct timp a fost n trup i
sufletul recunoate toate. Cum s nu fie adevrat, dac ngerul a cltorit cu el, a fost pe umrul lui, n
chip nevzut, i a scris toate mprejurrile vieii i gndurile lui?
Iar n ziua a treia se ntmpl un lucru mai nfricoat. n ziua aceasta i se dau sufletului nc ase ngeri,
care cu cel de la Botez sunt apte, i i ncepe cltoria spre cer, c are de trecut vmile vzduhului.
Sunt 24 de vmi, pe unde trebuie s treac sufletele noastre. La ele suntem cercetai de cele mai mari
cpetenii ale iadului pentru toate faptele, toate cuvintele i toate gndurile (vezi Tainele vieii viitoare,
cap.3, p.93). i sufletul trece pe la vmi nsoit de cei apte ngeri, ca fulgerul, i dracii i arat toate
relele cte a fcut, dac nu le-a spovedit. Dac omul s-a spovedit curat la duhovnic, Duhul Sfnt a ters
de pe zapisele drceti pcatele pe care le-a fcut omul cu lucrul, sau cu cuvntul, sau cu gndul, sau cu
voia. I le-a ters dac le-a spovedit, i-a prut ru de ele i a ncetat de a le mai face. n acest caz,
diavolii scot zapisele, dar cnd se uit la ele, le vd c sunt albe. Dar dac nu s-a mrturisit, sau nu s-a
mrturisit curat, le vd scrise. i-i arat: Vezi aici ce-ai fcut?. Iar cele 24 de vmi ncep cu vama
pcatelor celor mai obinuite ale noastre: cu pcatele vorbirii dearte. Cci cine e att de stpn pe
limb s nu zic vreo vorb deart? Se tie ct este de aplecat omul s vorbeasc de ru i s spun
glume. De aceea, ca s treci prima vam uor, cnd te duci la spovedanie, nti aceasta s-o spui:
Printe, am vorbit vorbe dearte! A doua vam este a minciunii; a treia a vorbirii de ru, a
clevetirii; a patra a lcomiei i aa mai departe, cci nu este timp s vi le spun pe toate. Sufletul
trece prin toate vmile, cci [nimeni i nimic] nu-l poate opri, pentru c trebuie s se duc n ziua a treia
la Dumnezeu. Dar i se arat fiecruia pcatele lui i tie c dup patruzeci de zile are s cad jos de la
vama cutare, adic are s se duc la muncile venice, dac nu s-a mrturisit i nu s-a pocit de
frdelegile lui. Deci, n ziua a treia, dup ce a trecut vmile, nsoit de cei apte ngeri, sufletul ajunge
la Prea Sfntul Dumnezeu, la Scaunul Prea Sfintei i de via fctoarei Treimi. Atunci ajunge prima
dat sufletul la Dumnezeu, fr trup. Deci Biserica, ca o mam bun i duioas, a treia zi dup moarte,
face pomenire celui mort. Nu tiu dac la dumneavoastr este acest obicei, ca atunci cnd se vine de la

nmormntare s se fac mas acas, ntru pomenirea celui adormit. E bine s o facei aceasta, c aa e
regula Bisericii. Cnd se vine de la nmormntare, e bine s se fac o mic mas, s se dea de poman
haine ale mortului, s se dea de poman mncare, s se fac ceva rugciune i pomenire pentru sufletul
care s-a dus dintre cei vii.
Pentru ce se face aceast pomenire de trei zile? Pentru c sufletul a ajuns prima dat la Dumnezeu i e
bine s ne rugm ca Dumnezeu s-l binecuvnteze cu linite i cu pace i cu darul Sfntului Duh.
Iar din ziua a treia sufletul trebuie s treac prin rai ase zile. Cel pctos trece prin rai ca i cel drept.
Dar vai i amar ct deosebire este ntre unul i altul! Ct se bucur cel drept cnd trece prin rai, cnd
tie c are s moteneasc raiul, i ct se scrbete cel pctos, cnd vede ce a pierdut. Sufletul trebuie
s treac ase zile prin rai, nsoit de ngerii cei buni, ca s vad toate frumuseile raiului. i dei merg
cu iueala gndului, nu pot dovedi s le vad pe toate, c raiul e nemrginit. Acolo vede sufletul raiul
desftrii, acolo pmntul celor blnzi, acolo palatul Noului Sion, acolo mireasa Mielului (cum se
spune la Apocalips), acolo Ierusalimul cel ceresc, acolo snul lui Avraam, i toate cte le
pomenete dumnezeiasca Scriptur despre rai; vede attea frumusei, cum zice apostolul Pavel, vede
cele ce ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu s-au suit, cci acestea a
pregtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe Dnsul (Luca 23, 43; II Corinteni 12, 14; Apocalipsa 2, 7).
Numai o floare din rai zice unul din sfini dac ai aduce-o pe faa pmntului, n-o poi cumpra cu
toate comorile lumii, atta-i de frumoas! Acolo, cum zice Marele Vasile, florile pururea nfloresc i
niciodat nu se vetejesc (Hexaimeron). i atta mireasm i atta frumusee i atta cntare este acolo,
i atta lumin, atta bucurie, atta dreptate i atta pace ntru Duhul Sfnt, i atta mngiere
duhovniceasc, nct este cu neputin limbii celei de rn a omului s poat povesti ce vede sufletul
acolo. i vznd sufletul aceste frumusei, aceste minunii, cnd trece prin rai, dac tie c a fcut
fapte bune i a murit mrturisit i mprtit cu Prea Curatele Taine i mpcat cu Biserica, are mare
bucurie, cci simte c dup patruzeci de zile va fi rnduit undeva pe acolo, pn la dreapta Judecat, i
are s se veseleasc de atunci nainte. Dar dac se tie pctos, i zice: Vezi ce ai pierdut? Prost am
mai fost i pctos am mai fost, ru i nebun am mai fost! Cum am fcut numai voia trupului cel de
rn, a crnii aceleia pe care o mnnc acum viermii n pmnt, i cum am pierdut eu aceste
frumusei care nu sunt pentru o mie de ani, nici pentru milioane de ani, ci pentru venicie!. i-i pare
foarte ru. Iar ngerul de la botez i spune: Suflete, de cte ori i spuneam eu ie: las pcatul,
prsete fumatul, beia, njurtura, desfrnarea, furatul i nu m-ai ascultat! Iat c de acum ai pierdut
aceste frumusei, de care nu te-ai fcut vrednic nici s le vezi, dac nu voia Dumnezeu s-i ngduie s
vezi ce ai pierdut.
i aa merge ase zile prin rai; i cu cele trei zile care au trecut pn a ajuns la cer, la Scaunul Prea
Sfntului Dumnezeu, se fac nou zile. Iar n ziua a noua, sufletul este adus de nger a doua oar la
Scaunul Prea Sfintei i de via fctoarei Treimi. i de aceea se face pomenirea celor mori la nou
zile (Viaa repausailor notri, p.23). Atunci se roag Sfnta Biseric, mama noastr cea duhovniceasc,
pentru fiul ei, pentru sufletul acela care a fost botezat n cristelni n numele Sfintei Treimi, ca
Dumnezeu s caute cu mil i cu ndurare asupra lui, cnd vine a doua oar s se nchine.
i dup ziua a noua, cnd vine a doua oar s se nchine la Scaunul Prea Sfintei Treimi, sufletul este
blagoslovit de Dumnezeu i este trimis s mearg prin iad treizeci de nopi i treizeci de zile. i merge
prin iad cu iueala fulgerului i nu mai prididete s vad attea munci i attea chinuri cu care se
muncesc sute de popoare care n-au cunoscut pe Dumnezeu i mii i milioane de cretini care, dei L-au
cunoscut, L-au suprat i n-au fcut voia Lui. i cnd trece prin iad, i se dau sufletului un fel de ngeri,
care sunt un fel de gard a lui Dumnezeu, numii zapcii. i ngerul de la botez merge cu el nencetat. Iar
aceia au culoarea aripilor ca razele soarelui cnd apune. i numai unul din ei este mai nfricoat la
vedere dect toate muncile iadului. i acetia sunt garda, care pzete sufletul cnd are s treac prin
iad, c acei diavoli mare ur au pe sufletul nostru.
i trece prin iad treizeci de zile i treizeci de nopi, i acolo vede ce a spus Mntuitorul n Evanghelii:
vede gheena, vede tartarul, unde zice Mntuitorul c focul celor de acolo nu se stinge i viermele lor nu

doarme, i unde e scrnirea dinilor. Acolo vede iadul cel mai de jos i fntna adncului, acolo vede
iezerul cel de foc, cum se spune n Apocalips, i toate muncile cele nenumite i negndite, care nu se
pot spune de vreo limb; i aude mii i miliarde de glasuri, care ip, i se vait, i se muncesc; i vede
feele cele urte ale dracilor pe care, dac le-ar vedea omul ct este n via, nu mai poate rmne
sufletul n trup, ci sare din trup i rmne mort ntr-o clip.
i trec aa treizeci de zile. i dac sufletul se tie pe sine drept, are mare ndrzneal, cci i spune
ngerul de la botez: Vezi, suflete, dac m-ai ascultat pe mine, dac ai fost blnd, i milostiv, i postitor,
i ai mers la biseric, i i-ai iertat pe cei care i-au greit, i te-ai pzit de pcatele grele, de moarte, iat
de ce munci, care sunt pentru vecii vecilor, ai scpat!. Iar dac se tie pctos, plnge cu amar, cci
tie c ntr-una din acele munci va fi rnduit i el pn la Judecata de apoi, ba i dup Judecat, dac nu
mai are cine s-l pomeneasc i s-l scoat.
i dup ce trece treizeci de zile prin iad, n ziua a patruzecea sufletul este adus de ngeri a treia oar la
Scaunul Prea Sfintei i de via fctoarei Treimi. De aceea, n ziua a patruzecea se face pomenire de
patruzeci de zile pentru cel mort. i atunci se face judecata particular a sufletului, adic judecata prin
care rnduiete Dumnezeu unde va sta sufletul pn la judecata universal, sau la bine, sau la ru.
Iat v-am artat drumul sufletului pn la patruzeci de zile, ca s tii de ce facei pomenirea la trei zile,
la nou zile i la patruzeci de zile. i dup patruzeci de zile, dup ce a fost judecat sufletul n chip
provizoriu i rnduit unde va sta pn la Judecata din urm, de a nimerit n iad, mai rmne o porti
deschis, ca s poat iei de acolo. Dac el a murit mpcat cu Biserica, dar nu cu totul afundat n
pcate grele, cci s-a spovedit, dar n-a apucat s fac vreun canon, Biserica poate mijloci prin
neamurile lui, prin dumnezeiasca Liturghie, prin pomeniri i prin slujbe s-l scoat de acolo, s-l duc
la bucuria cea fr de margini. Iar dac nu are neamuri bune i credincioase, i dac acestora nu le pas
de el, rmne acolo s se munceasc pn la Judecata din urm, i de atunci mai departe n vecii
vecilor, fr de sfrit.
Acum am s v spun o istorioar despre puterea celor patruzeci de panahizi, care stau n legtur cu
cele spuse pn acum.
Odinioar s-a ntmplat un rzboi mare ntre bizantini i peri. Cci mpria greco-roman s-a ntins
pn n Asia, departe, lng hotarele perilor. i n rzboiul acesta care a fost ntre peri i bizantini, o
mulime de cretini, ntmplndu-se prin voia lui Dumnezeu s fie btui, au rmas prizonieri la peri.
i perii, dup ce i-au luat prizonieri pe cretini, i-au legat n lanuri, i-au trecut n ara lor i, ca s-i
munceasc mai mult, i-au pus s fac un tunel unde aveau s bage proviziile de rzboi sau alte lucruri.
i spnd acolo prizonierii cretini, prin rnduiala lui Dumnezeu, s-a ntmplat de s-a drmat tunelul.
i cnd s-a drmat tunelul, i-a omort pe toi. Dar ce s-a ntmplat? Unul singur a rmas viu. Cci s-a
ntmplat c acolo unde a czut muntele deasupra lui, au fost dou pietre mari, uriae, i pietrele acelea
s-au aezat col la col, i dedesubtul lor a rmas o ncpere mare, c puteau s stea n ea douzeci de
oameni. Dar ce folos c a rmas acolo? Avea el oleac de aer, c era ncpere mare, dar n-avea lumin,
nici mncare, nici butur, i nici nu tia nimeni c a mai rmas un om n via acolo sub munte. Apoi
i fiindc erau prizonieri strini, nu s-au mai ngrijit s-i scoat pe cei mori i s dea astfel i peste cel
rmas n via. C dac ar fi fost vorba de niscai din ara lor, s-ar fi silit s-i scoat, dar aa, nu s-a mai
gndit nimeni la asta, ci i-a lsat mori acolo pe toi. Iar acela, sracul, a rmas i el acolo. Dar era
foarte credincios, avnd femeie acas, care era i mai credincioas dect dnsul. Venind curnd dup
nfrngere la satul lor unul din tovarii lui de arme, femeia l-a ntrebat: Pe brbatul meu nu l-ai
vzut?. El zise: Brbatul tu a fost prins de peri mpreun cu alii i am auzit c i-au pus s sape un
tunel, i a czut tunelul peste ei i au murit.
Biata femeie, dac a auzit c brbatul ei a czut prizonier i a murit, ca o cretin bun ce era, zise: De
acum s-i fac cele patruzeci de parastase sau panahizi. i s-a gndit ea: S ncep chiar de pe acum.
El a stat sracul o vreme ngropat acolo sub pmnt; i la captul a mai multe zile slbise i ajunsese
aproape de moarte. Femeia, ndat ce a aflat cele pentru brbatul ei, s-a dus la biseric i a adus jertf
pentru pomenirea lui. Atunci, n vechime, Sfnta Liturghie se slujea la sate aa cum se slujete la noi la

mnstire, adic zilnic. Dar n vremea aceea, nu ca azi, veneau toi cretinii la biseric, cum se spune n
Faptele Apostolilor (2, 42), c erau pururea zbovind n biseric i ntru frngerea pinii. Ea a
nceput s-i fac parastasele i s-i aduc la biseric un sfert de litru de vin, o prescur i cteva
lumnri pentru parastas. Preotul scotea la Liturghie i o prticic pentru robul lui Dumnezeu care
murise, dup cum i-a spus femeia. Dar ce s-a ntmplat? Dumnezeu voia s descopere puterea celor
patruzeci de panahizi. Ce s-a ntmplat, dar? Brbatul vedea n fiecare zi, cam pe la ora 10 dimineaa,
c venea un tnr mbrcat n alb, despica muntele ca fulgerul i aducea cteva lumnrele, o sticl de
vin i o prescur, i le lsa acolo, apoi disprea. i s-a gndit el: Mi, sraca femeia mea, Dumnezeu so ntreasc, mi poart parastasele, c ea crede c am murit!. i el ce fcea? Aprindea lumnrile i la
lumina lor mnca prescura i bea vinul adus. i ct avea lumin, de mnca prescura i bea vinul, era
foarte mulumit. Iar pe urm sta la rugciune i mulumea lui Dumnezeu de purtarea lui de grij, c-i
trimite lui acolo, sub pmnt, cele ce duce femeia lui la biseric. i se gndea el n mintea lui: Femeia
mi face parastasele. Dar ce are s se ntmple mai trziu? tiu c pn la patruzeci de zile are s-mi
aduc acestea aici ngerul Domnului. Dar dup patruzeci de zile, ce are s se ntmple oare cu mine?!.
i s-a ntmplat c femeia a fcut parastasele douzeci de zile, i la douzeci de zile a avut treab s se
duc la ciread cu vaca, cum se duce la ar dimineaa, i a ntrziat s duc atunci coliva la biseric. A
pus ea deoparte tot ce s duc, dar, ntrziind, i-a zis: Las c oi duce mine, c azi nu mai am timp!.
i n ziua aceea nu i-a adus lui ngerul prescura, vinul i lumnrile. i el a nceput a plnge, zicnd:
Vai de mine, mi se pare mie c soia mea numai douzeci de panahizi mi-a fcut! Azi n-a mai venit
ngerul Domnului s-mi aduc prescura, vinul i lumnrile. Dar ea, biata femeie, dac n-a dus n ziua
aceea coliva, a adus a doua zi dou. i a doua zi a venit ngerul Domnului i i-a adus mai multe
lumnri, dou sticle cu vin i dou prescuri. i s-a bucurat el tare, cnd a vzut c femeia are de gnd
s-i fac patruzeci de panahizi. i a mncat acolo, a but, s-a luminat iar cu lumnrile acelea. i se
gndea el: Doamne, Dumnezeule, dac atta mil i atta ndurare ai fcut cu mine, aicea sub pmnt,
sub muntele acesta purtndu-mi de grij, cu ce s-i rspltesc eu, ce pot eu, om pctos, s fac pentru
Tine spre a-i mulumi?. i plngea din adncul inimii i mulumea lui Dumnezeu, pentru mila Lui
cea negrit, c-i poart de grij, s nu moar aa de repede, ci s mai triasc o vreme. i zice: Tu,
Doamne, Care mi-ai purtat de grij i ai dat n gnd soiei mele s-mi poarte patruzeci de panahizi,
ajut-mi cu mila Ta i m scoate de aici, c Tu le poi pe toate. Iar dac voi muri la patruzeci de zile,
s-mi fie iertate pcatele mele. El nu tia ce are s se ntmple la patruzeci de zile. Deci, a continuat
aa i n fiecare zi ngerul i-a adus jertfa pe care o ducea soia lui la biseric. Iar n ziua a patruzecea,
stnd el la rugciune, a venit ngerul Domnului ca fulgerul, a spintecat muntele n dou, l-a luat de
prul capului i l-a pus acas pe prisp, tocmai n Grecia, n satul de unde era el.
i cnd s-a trezit, a vzut i a cunoscut satul, dar n-a tiut ct de repede a fost adus. i cnd a venit el,
soia era dus la biseric. i cnd a venit ea acas, vede un militar pe prisp. Vai de mine, cine este
acela?!. De la poart i-au slbit picioarele de emoie, de fric. Vai de mine, acesta-i brbatul meu, i
eu azi am isprvit cu cele patruzeci de panahizi i tocmai acum a venit i el!. i cnd a vzut-o i el, a
nceput a plnge. Ea zicea: Vai de mine, omule, de unde vii tu?! Eu am auzit c eti mort, i i-am
fcut patruzeci de panahizi!. Iar el zicea: Cu adevrat, mare mil i-ai fcut cu mine, vino n cas!.
i s-au adunat toi vecinii i ziceau: A venit vecinul de care se zicea c e mort!. i-l ntrebau oamenii:
Cum ai venit, cum ai scpat de la pieire, c se auzea c ai fost robit i a czut tunelul peste voi?!.
Toate sunt adevrate a zis el. Cnd ne-a prins, ndat ne-a pus s spm un tunel, i tunelul a czut
peste noi i ne-a acoperit acolo, i au murit toi. i le-a spus ce s-a ntmplat cu el, cum au czut dou
pietre la adpostul crora a putut sta, cum n fiecare zi ngerul Domnului i-a adus o prescur, o sticlu
cu vin i cteva lumnri. i a ntrebat-o pe soie: Aa-i c la douzeci de zile ai uitat s duci prescura
la biseric?. Ea zise: N-am uitat, ci n-am avut timp. Dar a doua zi ai dus dou?. Da, dou.
Dou am primit i eu acolo, i toate lumnrile. i s-au minunat toi foarte. Cum, cine le aducea sub
munte?!. Un tnr mbrcat n alb, foarte frumos. Venea, intra prin munte cum ai intra prin nor, nu-l
mpiedica nimica. Aa sunt ngerii, nempiedicai de nimic (vezi Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica,

c. 4, p. 61). Dac Dumnezeu l trimite n iad, el n-are nevoie s se mpiedice de nimic, tot aa i n rai.
Cnd s-a auzit de minunea celor patruzeci de panahizi, l-a chemat preotul pe acel osta la episcopul
locului, s spun din nou tot ce s-a ntmplat. i i-a povestit acela de la capt toate, i s-a scris istoria
aceasta ca s se tie toate cele ce fac parastasele pentru mori, fiind rspltite de Dumnezeu pentru
rugciunea Bisericii n veacul viitor. C dac omul acela ar fi fost n iad, ngerul nu-i aducea pine i
vin, c acolo nu poate omul s mnnce, ci i aducea puterea rugciunii care s-a fcut pentru sufletul
lui. Dar fiindc el era nc n trup, i-a artat c tot ce aducea femeia la biseric a folosit trupului i
sufletului lui. Iat cum s-a descoperit puterea celor patruzeci de panahizi, iar lumea a nceput i mai cu
dinadinsul s fac parastase pentru mori.
S-a mai ntmplat nc i o alt minune n legtur cu cele patruzeci de Liturghii. Un stare btrn,
ieromonah, avea un ucenic. Dar ucenicul acela nu prea asculta de el. i de multe ori i spunea btrnul:
Ascult, fiule, c ai s te munceti venic!. i s-a ntmplat c a murit ucenicul cel neasculttor, i l-a
vzut btrnul n iad. i i-a spus: Printe, te rog, f pentru mine patruzeci de Liturghii, fiindc am fost
neasculttor i ru i te-am amrt!. i dup ce a fcut btrnul patruzeci de Liturghii, a venit ucenicul
mbrcat cu un vemnt ca soarele i i-a zis: Cu sfintele tale rugciuni, prin mijlocirea pe care ai fcuto pentru mine, m-am uurat i m-am mntuit.
Dar s v mai spun o alt istorie cu patruzeci de Liturghii.
Era un preot btrn la ar. El slujise n satul acela 40-50 de ani; i cnd a mbtrnit i a intrat un fecior
al lui n locul lui ca preot tnr, el s-a linitit la casa lui, c nu mai putea face Liturghie. Doar de mai
fcea din cnd n cnd vreo slujb pe la oameni, un citit, un mrturisit. i acest preot suferea de
picioare, era bolnav de reumatism. i ce se gndea el? S se duc la baia comunal, ca s fac o baie
acolo. i baia era ntr-o grdin frumoas, ntr-o livad mare. i preotul, ducndu-se acolo s fac baie,
tii ce s-a ntmplat o dat i de mai multe ori? Cnd se ducea acolo n grdin, gsea pe un tnr
plngnd i vitndu-se foarte tare. i btrnul preot l-a ntrebat: Tinere, de ce plngi?. Iar acela nu
gria nimic, ci intra cu preotul n baie i se arta foarte bun cu el. i trgea ciubotele btrnului, i ddea
spunul n baie, i ajuta btrnului preot s se mbrace, s se dezbrace, dar tot plngnd ntruna. i
preotul, vznd c l ajut aa de mult la baie, cnd a ieit odat din baie, i-a zis: Stai puin, frate! i
a vrut s-i dea bani. Dar acela plngea i n-a primit banii.
Preotul acela, ct sttea n baie, tot timpul zicea rugciuni. El se ruga i la Dumnezeu, dar fcea i baie,
ca s-i dea Dumnezeu sntate, c era bolnav tare de picioare. i odat, venind preotul iar s fac baie
acolo, l-a gsit din nou pe acel tnr care plngea tare i s-a minunat cum de st acela acolo i plnge,
ntrebndu-se cine poate fi acela. i i-a zis: Bine, frate, poate i-i foame; s-i aduc nite prescuri, c
acum n-am nimic. i preotul s-a gndit: a doua oar cnd am s vin, am s-i aduc nite prescuri i
nite vin (c mai avea prescuri de la preotul cel tnr). Deci a venit cu o legtur de prescuri curate i
cu vin, i i-a spus: Poate vrei s mnnci, poate bei un pahar. i cnd a vrut s-i dea prescurile i
vinul, atunci a vorbit tnrul acela, care niciodat nu vorbise mai nainte. i a nceput a plnge, zicnd:
O, Printe, vai i amar, dac ai ti cine sunt eu, nu mi-ai aduce pine i vin!. Dar cine eti, fiule?.
Printe, Printe, eu nu pot s mnnc, nici s beau. tii cine sunt eu? Sunt sufletul unui om, m
cheam Ion i am fost stpnul grdinii acesteia. Grdina aceasta cu pomi a fost a mea, i baia aceasta
am zidit-o pe cheltuiala mea, i am lsat-o n folosul comunei, dar am murit n floarea vrstei, cu pcate
grele. M-am mrturisit eu, dar degeaba, c n-am avut vreme cnd face canon.
i ce s fac, fiule?. El zise: Printe, sunt cincizeci de ani de cnd am murit i am lsat baia i
grdina aceasta n folosul comunei, dar nimeni nu s-a gndit s se roage pentru mine. Iar dumneata, de
cte ori ai venit la baie, m-ai pomenit. Cu adevrat, btrnul, cnd fcea baie, se ruga i zicea:
Doamne, pomenete i iart pcatele aceluia care a fcut baia aceasta, fiindc era gratuit i avea
toate cele de nevoie. Deci urm acela: Nimeni nu s-a gndit s m pomeneasc i s se roage pentru
mine n timpul ct fcea baie, ba chiar au fcut i multe ruti n baie. Iar Sfinia Ta te rogi lui
Dumnezeu n timpul bii. i pentru aceste sfinte rugciuni ale tale, mi-a dat Dumnezeu drumul din iad,
s vin s-i spun, Printe Sfinte, c dac m ajui, mare plat ai s ai n ziua Judecii, n ziua cea mare.

Ia prescurile i vinul ce mi-ai adus, i s ncepi a face pentru mine patruzeci de Liturghii. i dup ce a
zis aa, a disprut. Atunci s-a descoperit i mai tare taina celor patruzeci de Liturghii. i preotul a
nceput a plnge, cci s-a speriat. A luat prescurile i vinul, i n-a mai fcut baie n ziua aceea. S-a
ntors napoi i-i spuse feciorului su, care era preot tot n acea parohie: Fiule, nainte de a muri, vreau
s mai fac o osteneal. Ce vrei s faci, Printe?. S-mi dai voie s slujesc eu patruzeci de
Liturghii. Dar Sfinia Ta nu poi sluji nici srbtorile!. De-oi muri, de-oi tri, eu trebuie s fac
patruzeci de Liturghii!. Nu i-a spus pentru ce. Se minunau toi oamenii din sat, auzind c preotul
btrn vrea s se apuce s fac patruzeci de Liturghii.
i s-a dus preotul n fiecare zi la biseric, cum era atunci, c se slujea Liturghia n fiecare zi.
Cine slujete?. Popa cel btrn. Dar de ce?. El a zis c nainte de moarte vrea s se
mprteasc de patruzeci de ori la rnd, cum a fcut el cnd era tnr.
i pentru c aflase numele aceluia, c l chema Ion, a nceput a scoate prticele la Sfnta Liturghie,
pentru iertarea pcatelor lui. i se minuna foarte preotul cel tnr, i cu el tot satul, cnd l vedea pe
preotul cel btrn aa de srguitor. Dar l ntrea Dumnezeu. De diminea era la biseric, fcea Sfnta
Proscomidie, slujea cu toat inima.
Dar cum, Printe, pn acum erai bolnav, iar acum poi sluji Sfnta Liturghie?
Ei, fiule, am o tain pe care am s-o spun la urm
Dar nu le spunea taina. i din ce slujea mai tare, tot mai tare se fcea btrnul. l ntrea Dumnezeu, ca
s-l poat scoate pe acela din iad. i cnd a terminat de fcut preotul douzeci de Liturghii, a venit
acas obosit i s-a culcat puin n pat. i cnd s-a culcat, i era aproape s nchid ochii, a vzut un ru
de foc, care se rostogolea clocotind cu vpi. i se auzeau mii i milioane de glasuri i ipete, purtate de
el. i iat, la o margine a rului, vede pe tnrul acela, jumtate afar, btnd din palme: Printe,
Printe, nu m lsa! Iat, cu Sfintele tale Liturghii m-ai scos pe jumtate din flcri!. i vznd preotul
aceasta, ndat s-a trezit speriat i s-a sculat i a vzut c este n cas. i a neles c este o descoperire
dumnezeiasc, spre a vedea cum l scoate prin Liturghiile ce le fcea.
Deci, sculndu-se preotul nfricoat i plngnd, a nceput s slujeasc i seria celorlalte douzeci de
Liturghii, cu mai mare credin, cu mai mare putere. i cnd a mplinit patruzeci de Liturghii, fiind el n
Sfntul Altar, vede deodat un porumbel frumos i alb ca zpada. i a venit i s-a aezat pe capul
preotului. i paracliserul i-a spus preotului: Printe, ai un porumbel pe cap. Dar cnd a vrut s pun
mna pe el, porumbelul a zburat i s-a pus pe Sfnta Mas, pe o cruce nalt, i a nceput a vorbi spre
preot, care l asculta cu cutremur:
Printe, pn acum mi-a fost foarte greu, dar acum, cu sfintele tale rugciuni i cu dumnezeiasca
Liturghie, m duc la linitea i bucuria cea fr de margini. Eu sunt sufletul acelui cretin care plngea
n grdin ntotdeauna i care, pentru Sfintele patruzeci de Liturghii, cu darul lui Hristos i cu Sngele
Lui, cel care ne-a rscumprat pe toi, m duc la bucuria cea fr de margini. Vei lua mare plat n ziua
cea mare a Judecii, c ai slujit pentru mine, pctosul, patruzeci de Liturghii i te-ai ostenit la o
btrnee ca aceasta.
i preotul nu l-a mai vzut. i s-a spimntat i paracliserul. Dar s-a auzit glasul i la cei ce erau n
biseric i s-au speriat toi aflnd de cele ce se fcuse, s-au minunat foarte i au slvit cu mare glas pe
Dumnezeu, Cel ce lucreaz prin Biserica Lui asemenea minuni nfricoate i preaslvite. AMIN!