" F"

FE: Virtud teologal por la cual creemos las verdades por DIOS y enseada por la
iglesia. Es la fidelidad , creencia que otorga a las cosas por autoridad del que las
dice
FILOSOFIA: Es aqul saber de la razn humana que penetrado hasta las ltimas
razones, investiga la realidad total, especialmente el ser y el deber ser, propias del
hombre.
FILOSOFIA PEDAGOGICA: Es aquella que esclarece la condicin del hombre y el
orden de los valores que deben ser alcanzados.
FORMA: Es la figura de los cuerpos, o sea, su perfil como terminacin y lmite de
la realidad corprea, encarada desde todos los puntos de vista. La forma sin
materia no tiene existencia
FORMA SUBSTANCIAL: Sustancia incompleta que constituye al cuerpo y que
determina a la materia comn, la materia prima, para que sea de tal modo o
especie.
"G"
GNOSEOLOGIA: Es La ciencia que trata sobre la teora del conocimiento. Es el
estudio filosfico del problema y los problemas del conocimiento.
"H"
HEDONISMO: Del griego hedon : placer, es como su nombre lo indica, la "moral
del placer". Esta doctrina otorga el mximo valor entre todos los fines, a todo
aquello que incluye el carcter placentero, como la alegra, el bienestar, el goce,
etc.
HILEMORFISMO: Es el sistema que sostiene que los cuerpos constan de dos
ltimos principios reales y realmente distintos: MATERIA PRIMA y FORMA
SUSTANCIAL.
HIPOTESIS: Suposicin de una cosa para sacar de ella una consecuencia.
HOMBRE: Ser social. Desde el punto de vista biolgico, en el plano de las
premisas naturales de su aparicin, el hombre es considerado como el grado
supremo del desarrollo de los animales en la tierra. Se diferencia de los animales
ms desarrollados, por la conciencia, por el lenguaje articulado. La conducta del
hombre est directamente determinada por el pensamiento, por los sentimientos,
por la voluntad, por el grado en que se conocen las leyes de la naturaleza y de la
sociedad.
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HUMANISMO: Es la ORIENTACIN filosfica y psicolgica que busca

primordialmente la formacin del hombre, desarrollando sus cualidades morales,
artsticas y sociales.
" I"
IDEA: Trmino filosfico que significa o que designa "sentido", significacin,
esencia y se halla estrechamente vinculado a las categoras del pensar y del ser.
IDEALISMO INMANENTISTA: Es el sistema que niega el carcter aprehensivo, es
decir, cognoscitivo del conocimiento humano, en cuanto que niega el binomio:
subjetivo objetivo del mismo.
IDEALISMO TRASCENDENTAL: Es el sistema de KANT, ya que pretendi admitir
la realidad de cuya existencia nos constara, sin que pudiramos averiguar cul
fue la cosa en s misma.
IDENTIDAD: Por "identidad" se entiende la propiedad que tiene el Ser de
permanecer siendo el mismo, a travs del curso del tiempo y a pesar de las
variaciones y transformaciones que sufre.
INFERENCIA: Expresin formalizada de un raciocinio, mtodolgico general que
establece las formas de interconexin entre dos o ms juicios o proposiciones, con
el objeto de derivar una proposicin verdadera.
INMEDIATO: El inmediato es el que se apoya nicamente en la percepcin del
hecho interno y slo afirma del sujeto lo que ste experimenta en s mismo. Ejm:
tengo un dolor de muela.
INMUTABILIDAD: Es el atributo del "ser" que no cambia, pues si cambiara, el
"SER" dejara de ser lo que era, para convertirse en lo que no era, en otro ser.
" J"
JUICIO: Es el ACTO MENTAL por medio del cual nos formamos una opinin de
algo. Por este proceso, decidimos conscientemente que algo es de un modo u
otro.
JONICA,(ESCUELA): Escuela filosfica griega, es la ms antigua y su filosofa se
confunde con la fsica. Los filsofos jnicos se preocuparon del origen y
fundamento de todas las cosas, tratando de hallar el principio inmutable capaz de
explicar toda la multiplicidad de lo que observamos en la naturaleza. A esta
escuela pertenecieron: Tales, Anaximandro, Anaxmenes.
"K"
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KANT: Filsofo alemn, naci en Konigsberg-Prusia . Fundador del idealismo

clsico alemn, falleci en 1804. Es necesario distinguir en su filosofa tres etapas
o periodos: Pre-crtica, Crtica y Post-crtica, dentro de sus principales obras
tenemos: "La crtica de la razn pura", "Crtica de la razn prctica", "Crtica del
Juicio", etc. El pensamiento de Kant tuvo gran influencia en la filosofa posterior a
l, en la ciencia, la metafsica y dems corrientes.
"L"
LIBERTAD: Es la cualidad que hace que un ser est inmune de un vnculo, o sea:
no est sujeto a algo que lo atara a un extremo.
LOGICA: Es una disciplina filosfica que se ocupa del estudio de los procesos
deductivos o demostrativos. Es la ciencia de la Inferencia.
LOGISTICA: Es la Lgica expuesta por medio y mtodos de smbolos, principios y
leyes conformes a los cuales se combinan los smbolos y se llega a una
conclusin.
LOCKE, JOHN:(1632-1753), Naci en Wrington, Inglaterra. Sostiene entre otros
filsofos que en la mente del hombre no existe ninguna clase de idea innata,
tampoco existe las normas morales, ni el pensamiento terico, pues el origen de
las ideas slo se da por la experiencia.
"M"
MATERIA: Materia deriva de materies , madera, es decir, el material con el que se
construyen todas las cosas, o sea, aquello con lo que se hace algo, por lo tanto la
materia implica algo indeterminado.
MATERIALISMO: Posicin filosfica que sostiene que el hombre es producto de la
maetria,y , que, por lo tanto, es un ser eminentemente material.
MATERIA PRIMA: Es una sustancia incompleta, por determinar, es decir, no es
ningn cuerpo especfico, es la causa material primera, o sea, la que dar el ser
primero al cuerpo cual existe en la naturaleza.
MEDIATO: Es el que se deduce del anterior, pero valindose de un raciocinio.
MERITO: Consecuencia natural positiva de nuestros actos que nos parece como
algo valioso, como algo merecedor de estima y de un premio.
METODO: Es el camino o modo de hacer las cosas, o sea , el orden que hay que
guardar en organizar una serie de operaciones para lograr el fin deseado.

MISTICISMO: Estado de las personas msticas. Doctrina religiosa o filosfica que

ensea la comunicacin inmediata del alma con divinidad en la visin intuitiva o en
el xtasis.
MORALIDAD: Conformidad de actos o doctrinas con los principios de la Etica.
Conducta del Hombre basada en la libre determinacin con respecto a la moral.
MUNDO: Conjunto de la realidad extradivina, o sea, la creacin .Este ser del
mundo es tan independiente que puede incluso dirigirse contra el creador con su
querer ser espiritual y libre.
"N"
NADA: Es la negacin total de la entidad.
NATURALISMO: Doctrina de quienes no admiten otra realidad u otra norma que la
naturaleza.
NIETZCHE,FRIEDRICH: Naci en 1844 en Rcken, Alemania, perdi la razn en
1889 y muri enajenado en 1900. Dentro de su filosofa niega toda posibilidad de
la metafsica , admite la transmutacin de valores, el hombre debe superarse as
mismo, es decir convertirse en un Superhombre. Lo ms importante es su idea de
la vida y su conciencia de que existen valores vitales, sta penetrar en la filosofa
de los valores y la filosofa de la vida. Entre sus principales obras tenemos:
"Humano, demasiado humano","as habla zaratrusta", "ms all del bien y del
mal", "la voluntad del poder", entre otros.
NOMINALISMO: Escuela escolstica que representa las tendencias empricas del
espritu humano. Para los nominalistas los universales no son mas que meros
nombres, representaciones vacas, sin ningn contenido real.
"O"
OBJETIVA: Sera la realidad de la cosa tan claramente manifestada que pide
nuestro asentimiento firme.
OBJETO: Es aqulla sobre lo cual cae algn poder o condicin (materiales y
formales).
OBLIGACION MORAL: Se trata de una necesidad moral absoluta de obedecer ,
es decir, de ejecutar o no ejecutar un acto, segn que la ley lo mande o prohiba.
En el fondo consiste en una regla de conducta que se impone a nuestra voluntad
por la razn.

OPINION: Es un estado del espritu que participa de la duda, pero que se inclina a
un lado ms que a otro, se trata de una creencia incompleta, basada en razones
que se sabe que son insuficientes.
ONTOLOGIA: Ciencia que estudia el ser en cuanto ser y de sus atributos
trascendentales: Unidad, Verdad, Bondad y Belleza.
ORDEN: Significa colocar las cosas en relacin a un fin o proyecto y al
relacionarlas, se tiene la intencin de llegar hasta el fin.
"P"
PARADIGMA: Modelo o forma de representacin de algn evento , proceso o
fenmeno que puede tomar forma de grfico.
PARTE: Entidad menor que el todo y ceida por sus propios lmites.
PATIVISMO: Esta doctrina llamada tambin apriorismo, considera a la conciencia
moral como una actividad innata y originaria en el hombre, esta actividad consiste
para algunos filsofos en determinados sentimientos, para otros es un instinto
especial, mientras que algunos afirman que se trata de principios racionales, de
ideas y de juicios.
PENSAMIENTO: Producto superior de la materia dotada de una organizacin
especial: el Cerebro, proceso activo en el que el mundo objetivo se refleja en
conceptos, juicios, teoras, etc. El pensamiento surge en el proceso de la actividad
PRODUCTIVA Social de los hombres y hace posible el reflejo mediato de la
realidad.
PERFECCIONISMO: Considera que el fin tico de la vida es la perfeccin, se trata
de un valor objetivo. Hoy en da la perfeccin significa el desarrollo no impedido de
nuestras facultades.
"PLANTEAR EL PROBLEMA" Es el punto de partida para todos cuantos desean
investigaciones en el asunto y prescindiendo de la solucin a que puedan llegar,
con o sin prejuicios.
POSITIVISMO: Doctrina segn la cual, el espritu humano es incapaz de conocer
la naturaleza interna y las causas reales de las cosas, de suerte que la prudencia,
exige contentarse con establecer leyes concebidas como enunciado de sucesin
constante y el filsofo se ocupe en realizar la sntesis de esas leyes.
POTENCIA: La Potencia slo puede describirse al relacionarse con el Acto, como
real posibilidad o aptitud para l. Existen dos tipos: LA POTENCIA PASIVA, que es
la aptitud para recibir un acto. No coincide con la potencia objetiva, con la mera
posibilidad, abandonada por el ente al comienzo de su existencia y que no entra
en l como factor parcial. LA POTENCIA OBJETIVA, se le denomina as porque
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nicamente la mente del creador acua como objeto ,lo puramente posible en su
forma peculiar . Ms aqu se trata de la potencia subjetiva que como sujeto real del
acto, a ella ha agregado, lo real.
PRAGMATISMO: Esta doctrina no niega la posibilidad del conocimiento, su
posicin no es negativa, por el contrario es positiva, suministra un nuevo concepto
de la verdad. Para el Pragmatismo(de pragma: accin), lo verdadero significa lo
til, lo valioso , lo que fomenta la vida.
PRINCIPIO: Punto de partida, idea rectora, regla fundamental de conducta. En sus
comienzos, la filosofa de la antigedad griega, tomaba en calidad de principio
inicial el agua, el aire, el fuego, la tierra, etc. Se conceba al principio como
expresin de la necesidad o de la ley de los fenmenos.
PRINCIPIO DE CONTRADICCION: Este principio Lgico nos dice que ningn
objeto puede poseer y no poseer una determinada propiedad. Esto equivale a
decir que ninguna cosa puede a la vez ser y no ser, o en otras palabras, que una
cosa no puede ser a la vez ella misma y su contrario.
PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Este principio establece que todo ser es idntico con
sigo mismo y por esto es un ser y no otro ser.
PRINCIPIO DEL TERCIO EXCLUIDO: Este principio establece que todo ser u
objeto tiene una determinada propiedad o no la tiene. No existe una tercera
posibilidad.
PRINCIPIO DE RAZON SUFICIENTE: Este principio fue formulado por primera
vez por Leibnitz en los siguientes trminos: "no hay hecho alguno, existente o
verdadero, ninguna enunciacin verdadera, sin una razn suficiente para que sea
as y no de otro modo". Otros autores la han resumido as: "nada tiene su razn de
ser".
PROBABILIDAD: Es un estado del espritu, en el cual hay mas razones a favor
que en contra para la afirmacin de una creencia. Lo probable es aquello que tiene
mas posibilidades de ser que de no ser.
PROCESO: Etimolgicamente significa: Paso, avance. Transformacin sistemtica
sujeta a la ley de un fenmeno, paso del mismo a otro fenmeno.
PROCESO TELICO: Es la sucesin ordenada de eventos , dirigidos a un fin o
propsito, se realiza en seres animados.
El sistema educativo es un proceso tlico porque est dirigido hacia el logro de
fines: el desarrollo integral, socializacin del hombre ,etc.

"R"
RACIOCINIO: Es la operacin intelectual por medio de la cual mediante la
comparacin de dos ideas con una tercera , conocemos la identidad de aqullas
entre s.
RACIONALISMO: Puede entenderse de tres modos: Como designacin de la
teora segn la cual, la razn equiparada con el pensar , es superior a la emocin
y la voluntad. * Como nombre de la doctrina, para lo cual, el nico rgano
adecuado de conocimiento es la razn. *Como expresin en la teora que afirma
que la actividad, es en ltimo trmino, de carcter racional.
RAZON: Es el entendimiento en cuanto que es potencia raciocinadora y al decir
"sola" entendemos con la luz natural, sin tomar en cuenta datos de la revelacin, o
sea de lo que por fe sepa el hombre adoctrinado por la palabra misma de DIOS
que revela.
REALIDAD: Es aquello que realmente existe y se desarrolla. Contiene en s
mismo su propia esencia y leyes, as como los resultados de su propia accin y
desarrollo . Tal realidad es la realidad objetiva en toda su concrecin.
REALISMO: Doctrina totalmente opuesta al nominalismo, sostienen que los
universales estaban presentes esencialmente y pertenecan a todos los individuos
que abarcaban. Por consiguiente , esta doctrina niega la existencia de lo
individual, es una especie de pantesmo o panlogismo, en que todo ser individual
participa de algo real que es la idea, lo universal.
RELATIVISMO: Es el sistema que profesa que la VERDAD es completamente
relativa, en cuanto que depende totalmente de las condiciones del sujeto.
RELIGION: Reflejo fantstico, en la cabeza humana de las fuerzas exteriores que
dominan sobre los sentidos en la vida cotidiana. Reflejo en la cual las fuerzas
terrenas adquieren formas no terrenas.
"S"
SABER: Producto de la actividad social de trabajo y de la accin cognitiva del
hombre, constituye la reproduccin ideal en su forma de lenguaje, de las
conexiones sujetas a la ley, del mundo objetivo prcticamente transformado . En el
saber se concentra y cristaliza la fuerza social del Hombre.
SANCION: Se entiende por sancin el conjunto de recompensas y castigos
aplicados a la ejecucin o a la violacin de una ley.
SENTIDOS: Aqullas facultades nuestras con que percibimos las cualidades que
se llaman sensibles por s mismos.
SER: Concepto filosfico que designa el mundo objetivo, la materia la cual existe
independientemente, que designa al mundo objetivo de la conciencia. Aplicado a
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la sociedad, se emplea el trmino "ser social". Es el concepto mas general y

abstracto con que se designa la existencia de algo en general.
SIMPLICIDAD: Se entiende por simplicidad a la exclusin de composicin de
partes en la naturaleza de DIOS, esto quiere decir que DIOS no tiene partes,
tampoco es el conjunto, ni la suma de seres que existen en el universo, sino que
es el ser indivisible en s.
SOFISMAS: Son raciocinios viciosos, aparentemente concluyentes , se llaman
sofismas, puesto que el Silogismo categrico descansa en la comparacin de los
conceptos externos con un mismo concepto. En el crculo vicioso se comprueba
una cosa por otra y sta por la primera.
SUBJETIVISMO: Para el subjetivismo, la verdad es algo que depende totalmente
del individuo, de su estructura psicolgica, depende del sujeto que conoce y juzga.
SUJETO: Es el que realiza una accin , es de quin se afirma o se niega algo.
SUPOSICION: De la significacin de un concepto y del vocablo que la expresa,
hay que distinguir la suposicin de ste, es decir, la explicacin del trmino o de
trminos objetos, lo cual puede cambiar sin que vare la acepcin.
SUSTANCIA: Expresa el substrato, el ser fundamental, el principio originario,
aquello que subsiste detrs de todas las apariencias , es la que est debajo de
todos los fenmenos cambiables que impresionan nuestros sentidos.
"T"
TEISMO: Es la doctrina que considera a DIOS como ser personal Supremundano,
el cual por su acto creador llam al mundo de la nada a la existencia.
TEODICEA: Es la ciencia de DIOS Si se funda en la capacidad cognoscitiva
natural del hombre, denominndose teologa natural y muchas veces Teodicea.
TIEMPO: Es el nmero de los movimientos segn anterioridad y posterioridad.
TRABAJO: Es ante todo, un proceso entre el Hombre y la Naturaleza, durante el
cual, el hombre, mediante su propia actividad, mediatiza, regula y controla el
intercambio de sustancias entre l y la naturaleza a la vez que se modifica as
misma. Al modificar la naturaleza, el hombre realiza su fin consciente , adapta los
objetos de la naturaleza o sus necesidades. El trabajo constituye la condicin
primera y fundamental de la existencia humana.
"TRANSFORMISMO ATEO": Es el que rechaza toda intervencin de DIOS en las
fuerzas evolutivas de los seres que as se transforman.
"TRANSFORMISMO TEISTA" Es el que admite a DIOS como autor de tales seres
y de su como autor de tales seres y de su naturaleza y fuerzas evolutivas.
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"U"
UBICACIN: Es la relacin de presencia del cuerpo, es una realidad aadida al
cuerpo.
UNICIDAD: Con este tributo se quiere significar que DIOS es nico , que no existe
ms que un solo DIOS.
UNIDAD: Es el primero y fundamental de los trascendentales o atributos
esenciales del ser, lo cual significa que el ser posee esencialmente unidad.
UNIVERSO: Es toda la naturaleza que nos rodea, infinita en el espacio y en el
tiempo, y que incluye en s una multiplicidad innmera de formas de la materia
cualitativamente distintas.
UTILITARISMO: Para esta doctrina, el bien supremo y el fin que debe tener el
hombre es lo til, desde dos puntos de vista: 1 la utilidad considerada, es la del
individuo. 2 la utilidad considerada como el bien, que es til para la sociedad.
"V"
VALOR: Propiedades de los objetos materiales y de los fenmenos de la
conciencia social, caracterizan el significado de unos y otros para la sociedad,
para la clase y para el hombre , del mismo modo los fenmenos de la conciencia
social , de las ideas , constituyen valores.
VERDAD: Reflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo
comprobado, en ltima instancia , mediante el criterio de la prctica. Lo
caracterstico de la verdad es el pertenecer precisamente a los pensamientos y no
en las cosas mismas ni a los recursos de su expresin por medio del lenguaje.
VIRTUD: Concepto tico con que se aprecia los actos de significacin positiva
"buena" de las personas. La virtud se ha valorado de manera distinta en diferentes
pocas y clases sociales.
VOLUNTAD: Deseo consciente que lleva al hombre a realizar determinadas
acciones. La fuente de la actividad volitiva del hombre dirigida hacia un fin radica
en el mundo objetivo.

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