You are on page 1of 3

Bogdan Ionuț

Natura lui Dumnezeu

Mijloace ale revelatiei: O fatada a transcendentei lui Dumnezeu conform gandirii ebraice
a Vechiului Testament, era faptul ca Dumnezeu nu era limitat la un singur loc ci se putea
manifesta oriunde si oricand de multe ori chiar prin obiecte vizibilie.
1. Ingerul Domnului: Vechiul Testament ne prezinta doua posibilitati ale identitatii ingerului
sau mai bine spus a mesagerului. El poate fi un inger al lui Dumnezeu sau chiar Domnul
Insusi. Acesta este aducator de binecuvantare sau judecata si prezenta lui face simtita prezenta
lui Dumnezeu. Tipic Vechiului Testament si caracteristic si profetilor este de multe ori neclar
daca aparitia are un caracter efectiv sau doar reprezentativ.
2. Fata lui Dumnezeu: De cele mai multe ori folosita in sens metaforic, aceasta expresie
simbolizeaza defapt slava lui Dumnezeu, prezenta a lui Dumnezeu deplina pe care oamenii nu
o pot vedea. Binecuvantarea sau blestemul sunt repercursiunile directe ale stralucirii sau nu a
fetei lui Dumnezeu peste acesta. De-alungul timpului sensul acestei expresii a devenit mai
literal insemnand prezenta imediata a lui Dumnezeu.
3. Slava lui Dumnezeu: Slava in Vechiul Testament face referire la ceva vizibil. Ea putea
consta in posesiunile cuiva, omul avut fiind un om slavit. Acest concept are si sensul de a
arata respect fata de cineva (a slavi). Manifestarea slavei lui Dumnezeu este aproape totdeuna
o manifestare vizibila (de multe ori luminoasa) a puterii Sale. Ea este un simbol al prezentei
lui Dumnezeu, acesti termnei fiind de multe ori interschimbabili. Ca locatie Slava lui
Dumnezeu se manifesta in Templu dar totodata trebuia sa se manifeste peste intregul pamant.
4. Antropomorfismele: Consta in prezentarea lui Dumnezeu ca avand caracteristici umane.
Desi unii precum Ludwig Feuerbach a crezut ca aceasta este dovada faptului ca Biblia nu este
decat proiectia idealurilor umane, citind Vechiul Testament putem sa ne dam seama ca defapt
contrariul este adevarat, ele fac parte din tentativa lui Dumnezeu de a ni se revela si de a vorbi
pe propria noastra limba. Acestea ne indica faptul ca avem de-a face cu un Dumnezeu care se
implica in vietile noastre. Dyrness afirma ca si acest aspect al revelatiei ne conduce spre
intrupare. Fiindca avem de-a face cu un Dumnezeu infinit, antropomorfismele transmit
dorinta lui Dumnezeu de a intra in comuniune cu noi, lucru posibil doar cu ajutorul lui
Dumnezeu care vorbeste propria noastra limba pentru a fi inteles sau conform lui Jean Calvin
care “incepe sa gangureasca ca o doica cu copii” pentru a transmite ceva inteligibil.
Dumnezeu coboara prin acestea sub maretia Sa lasandu-ne astfel sa cunoastem mai mult
despre El.

Natura lui Dumnezeu: Nu gasim in Vechiul Testament persoane care sa nege existenta
propriuzisa a lui Dumnezeu ci doar “nebuni” care neaga relevanta Lui pentru viata lor de
aceea, Vechiu Testament nu incearca demonstrarea existentei lui Dumnezeu, lucru considerat
inutil de credinciosii VT. Spre deosebire de NT, VT nu prezinta definitii ale lui Dumnezeu
precum gasim in NT, cea mai apropiata incercare fiind Isaia 31:3. Putem vedea in VT o
prezentare a caracterului lui Dumnezeu prin intermediul actiunilor Sale, de putine ori fiind
cazul unor prezentari doctrinare directe.

Desi acest termen (duh) nu a fost potrivit pentru VT pentru a exprima caracterul direct si nemijlocit al religiei vechi testamentare totusi intimitatea spiritualitatii descoperite mai apoi in NT are totusi o importanta mare si in VT. “statutul de persoana” este aspectul fundamental al religiei VT. Se poate observa o evolutie clara a gandirii in VT. Dumnezeu este unul – Monoteismul: Desi la inceputul lui Israel nu exista o intelegere clara a monoteismului. pe vremea lui Moise putem vedea faptul ca poporul a vazut ca exista un singur Dumnezeu si altul nu exista. In schimb. Este numele care idividualizeaza Dumnezeul lui Israel in comparatie cu ceilalti dumnezei. reprezentand astfel relatia de legamant dintre popor si Dumnezeu. Cateva exemple ale numelor lui Dumnezeu ar fi: a). 3. 2. El Olam. Melek – Imparat.Bogdan Ionuț 1. acest nume capata nuanta ”mantuirii lui Dumnezeu” sau “zilei de apoi”. El Roeh si mai ales El Elohim”. Dumnezeu este Duh: Fiindca precum spune Eichrodt. Acest caracter al lui Dumnezeu. Unii cred ca “ostirile” face referire si la ostirile ceresti. Este folosit in asocierea cu nume individuale (Dumnezeul lui Avraam) sau in nume compuse precum “El Saddai. Desi patriarhii se inchinau doar Domnului nu putem demonstra faptul ca ei negau existenta altor dumnezei. Domnul Savaot – Domnul Ostirilor. In gandirea postexilica. Putem vedea caracteristici ale lui Dumnezeu precum dragostea sau maiestatea Sa privind la numele Lui dar neputand avea pretentia ca avem la indemana esenta Lui. Sensul lui la inceput era legat de Dumnezeu ca “eliberator si conducator al poporului Sau” dar cu timpul a ajuns sa fie o denumire pentru maretia si omnipotenta lui Dumnezeu. b). acest nume semnifica domnia vesnica a lui Dumnezeu. nume asociat cu imaginea lui Dumnezeu de razboinic. c). El Elion. In al doilea rand folosirea numelor diferite arata spre interventia Lui dinamica in viata lui Israel. El – Este denumirea semitica cea mai veche a lui Dumnezeu insemnand in primul rand “conducator sau guvernator puternic” accentuand distanta dintre Dumnezeu si om si puterea Lui asupra naturii. aceasta a fost o intelegere venita progresiv. Majoritatea profetilor din sec VIII au evitat acest nume probabil datorita faptului ca il asociau cu cultul pagan al lui melek. de singur Dumnezeu poate fi regasit foarte bine si . un singur nume neputand cuprinde caracterul lui Dumnezeu ci mai degraba ele sunt niste aduceri aminte ale relatiei Lui cu poporul evreu. el simbolizand in primul rand prezenta Lui in mijlocul poporului Sau. Sensul acestui nume a devenit din ce in ce mai comun odata cu acomodarea lui Israel cu ideea de monarhie. lucru esential pentru o relatie. In VT cuvantul duh (vant sau respiratie) avea mai mult o conotatie literala ei neavand la indemana ca noi astazi stilul si vocabularul spiritual grecesc de gandire. foarte probabil existand chiar dinaintea lui Israel. d). Spre deosebire de cultele pagane nu exista nimic magic in legatura cu numele lui Dumnezeu. Dumnezeu este persoana: Dumnezeu este persoana in primul rand prin faptul ca El isi da nume. Yahweh – Este un nume specific Israelit pentru Dumnezeu legat de verbul a fi. inclusiv al acestui concept de imparat cu timpul stergandu-se asocierile numelui cu cultul pagan si ramanand ideea unei domnii universale a lui Dumnezeu ca Imparat. aceasta caracterizare a lui Dumnezeu asa de populara in NT este aproape absenta in VT. stele si alte creatii ale lui Dumnezeu care sunt sub guvernarea Sa.

Lauda adusa lui Dumnezeu nu are un caracter filozofic ci este bazata pe lucrarile Sale. Termenul ebraic inseamna a “a izola” sau “a delimita”. dar ea nu este niciodata manifestata arbitrar sau fara scop. Indurarea si Dragostea lui Dumnezeu: . In VT Dumnezeu in primul rand este Sfant si apoi alte obiecte.Bogdan Ionuț in Psalmi care atesta victorile lui Dumnezeu asupra dumnezeilor falsi. putem vedea astfel caracterul Lui. Neprihanirea lui Dumnezeu: 4. Israele! Domnul Dumnezeul nostru. Sfintenia lui Dumnezeu: Aceasta este probabil caracteristica principala a lui Dumnezeu. este singurul Domn. Profetii mari sunt aceia care demonteaza categoric puterea celorlalti dumnezei. 2. 1. Ele nu pot fi sfinte prin ele insale. daca acestia exista cu adevarat. despartite. ascunse. Exista un anumit mister asociat cu lucrurile si obiectele sfinte. Șema (Deut. De la inceput sfintenia a fost asociata cu puritatea morala. 3. Privind la lucrarile Lui. Experientele concrete ale lui Israel (ex. nimeni neputand intra in competitie cu maretia lui Dumnezeu. izbavirea lor. atributele Sale dar niciodata cu pretentia ca acestea sunt idei separabile ci ele fiind moduri diferite de a privii la o singura realitate vie. Puterea lui Dumnezeu: Putem vedea puterea lui Dumnezeu in lucrarile Sale.” Un alt loc in care putem vedea clar monoteismul in VT este Ilie in fata prorocilor lui Baal. cand ii provoaca direct la un duel intre dumnezei. Dumnezeu. 6:4) reprezinta expresia unicitatii cea mai bine articulata: “Asculta. Caracterul si activitatea lui Dumnezeu: Natura lui Dumnezeu a fost descoperita in primul rand prin revelatie de Sine a lui Dumnezeu iar in al doilea rand prin activitatile Sale. punandu-i in comparatie cu Dumnezeu Viu ceilalti dumnezei palesc in valoare pana acolo ca ajung sa fie “nimic”. Teama si groaza de asemenea sunt sentimentele asociate de obicei acestui concept. ci sunt sfintite datorita prezentei lui Dumnezeu care le sfinteste. Puterea lui Dumnezeu a fost cunoscuta atat prin judecata Lui cat si prin binecuvantarea Lui. promisiunile lui Dumnezeu: nasterea lui Isaac). Asociata cu puterea Sa este ideea ca Dumnezeu este infricosator.