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EDUCAO ANARQUISTA EM CULTURA VISUAL

Entretanto, as escolas modernas brasileiras no buscavam a neutralidade proposta p


elo espanhol
distanciamento equitativo entre o Estado monrquico e o clero.
Florentino Carvalho acreditava que nenhuma escola fora neutra
tanto o ensino catl
ico, quanto o estatal moldaram as crianas de acordo com seus interesses assim, na
opinio do significativo educador da poca a educao anarquista, dentro e fora da escol
a, devia preparar para a vida livre (PASSETTI, 2008, p. 57).
------------------------------------Entretanto, esta ao deve ser considerada numa perspectiva positiva: o poder no opri
me, mas produz esquadrinha, desarticula e recompe
aumenta a energia do corpo em t
ermos econmicos, de utilidade, enquanto que desvia foras da criatividade, da desob
edincia.
A sano normalizadora funciona atravs de um sistema de micropenalidades do tempo, da
atividade, da maneira de ser, dos discursos, do corpo, da sexualidade
tudo que
desvia ou no se adqua regra, norma ou normalidade deve ser punido ou humilhado.
O exame seria ento uma combinao da hierarquia vigilante e da sano que normaliza. Um d
ispositivo altamente ritualizado que estabelece visibilidade sobre o indivduo par
a qualificar, classificar e punir.
O exame rene a cerimnia do poder com o estabelecimento da verdade, ao mesmo tempo
em que puni, produz saber, documenta a individualidade. Com ele se ritualizam aqu
elas disciplinas que se pode caracterizar com uma palavra dizendo que so uma moda
lidade de poder para o qual a diferena individual pertinente. (FOUCAULT, 1987, p.
160)
Assim como a sano normalizadora, o exame homogeniza e singulariza, estabelece o mi
to da originalidade dentro dos padres aceitos, tangencia limites e
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fronteiras estabelece a eterna busca pelo destaque, reconhecimento, gratificao par
a aumentar a concorrncia e o padro de qualidade.
No caso da violncia cultural realizada na escola (que uma instituio capitalista), tr
ata-se da imposio, pela burocracia (classe auxiliar da burguesia), da cultura domi
nante (axiologia, ideologia, representaes cotidianas ilusrias) ao grupo social comp
osto pelos estudantes. (VIANA, 2002, p. 125) Esta imposio ocorre atravs de livros e
textos adotados, programas, grades curriculares, discursos, etc. A eficcia da dou
trinao cultural garantida pela violncia disciplinar e esta legitimada pela primeira
. Assim, a violncia disciplinar prepara indivduos dceis para atuarem nas instituies c
apitalistas e a violncia cultural produz pessoas com a cultura adequada para repr
oduzir a sociedade capitalista.
O descontentamento no seria canalizado para atos violentos e infrutferos e sim par
a atos de construo de coletivos e formas alternativas de socializao, no repressiva, no
conservadora (o que pressupe a transformao dos indivduos em agentes ativos do proce
sso e no mais receptores passivos da disciplina e imposio cultural). Isto tudo incl
ui um conjunto de transformaes, desde na esfera pedaggica (a autogesto pedaggica) qua
nto na organizao institucional e no contedo do que vinculado na escola. Mudana curri
cular, pedaggica, cultural, organizacional, relacional. Este seria o objetivo que
, juntamente e articulado com o objetivo da transformao social, podem transformar
a escola de instituio violenta em instituio criadora, fomentadora de um mundo radica
lmente diferente. (p. 140)
A corrente de ensino arte/escola foi muitas vezes confundida com o laissez-faire
(deixar fazer). No entando, essa segunda pressupe que a criana possui um conhecim
ento e uma genialidade metafsica (coisa que no posso crer todos os dias - principa

lmente nos de chuva).


Propagao do pensamento crtico da realidade.
O nico critrio da pedagogia a liberdade; o nico mtodo, a experincia.
estas palavras aqui escritas
no fui eu quem as escrevi
seno o cunjunto
desses sentimentos mltiplos
que de uma forma ou outra
necessitavam sair.
e hoje essa gente diz
quanta beleza,
quanto sentimento existem nestes versos
to puros!
e eu imagino,
que absurdo!
parece-me o estupro
do verbo existir.
Pois so palavras! Nada mais.
no entanto, nada mais o que lhes peo
a toda gente e a todo verso
deixo-os entregues s suas respectivas escusas
a realidade e a necessidade
do sentir/existir
que isso tambem no me importa.
realmente... no me importa.
que a chuva escrita s chuva
para as nuvens
e para mim.

(Leon Tolstoi)