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PLANIFICACIÓN DE SESIÓN

UNIDAD 4
NÚMERO DE SESIÓN
1/12

DE APRENDIZAJE

TÍTULO DE LA SESIÓN
Dialogamos sobre la tradición y los propósitos de la unidad
APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
CAPACIDADES
INDICADORES
Comprende textos
Escucha activamente diversos Toma apuntes mientras escucha de acuerdo con
orales
textos orales.
su propósito y el tipo de texto oral.
Recupera
y
organiza
información de diversos textos
orales.
Infiere el significado de los
textos orales.

Expresa el contenido de un texto oral integrando
información relevante y complementaria.
Deduce el tema, idea central y la intención del
emisor en los textos que escucha.

Se expresa oralmente

Expresa con claridad sus Ordena sus ideas en torno a un tema específico y
ideas.
especializado a partir de sus saberes previos y
fuentes de información, evitando contradicciones.

Comprende textos
escritos

Reorganiza información de
diversos textos escritos.

SECUENCIA DIDÁCTICA
INICIO (40 minutos)

Construye organizadores gráficos que resume el
contenido de un texto de estructura compleja

la evaluación y el producto a lograr: una antología poética comentada. Se comentan hechos de la vida del autor y la importancia de su obra. con gracia y humor. Consideran . ¿Cuántos de nosotros conocemos nuestro patrimonio arqueológico. ¿qué es una tradición? Se registran las respuestas en la pizarra. histórico e inmaterial para comprometernos con su defensa?. quien conoce bien los hechos. Recrea.  Se presenta un rótulo en el que se lee: Con días y ollas venceremos. o ambos a la vez. ¿Qué sucedió? ¿En qué época sucedió? ¿En qué lugar sucedió? ¿Quiénes son los personajes? ¿Qué acciones sucedieron? ¿Cuál fue el desenlace?  Se escriben las respuestas a cada pregunta y se dialoga sobre el propósito de la tradición. hechos históricos y se retratan personajes y costumbres del pasado. ¿sobre qué tratará el texto?. los aprendizajes esperados. el lenguaje utilizado ¿ha sido sencillo o difícil de comprender?. ¿quién es el autor?. Disponible en el enlace: https://www. debe especificar lo que deben hacer los docentes y los estudiantes )  El docente indica a los estudiantes que ubiquen la página 196 del Libro de Comunicación 2 para revisar información sobre la tradición: La tradición es una narración escrita en prosa. el bibliotecario mendigo. se entrega un impreso del texto a cada estudiante e inician la lectura en silencio. El docente propicia el diálogo y pregunta: ¿Qué les sugiere el título?.com/watch?v=1fbacmp37Xk  Al término. Se explica que la unidad se denomina Perú.  Luego. Es relatada por un narrador en tercera persona.(Explicitar lo que se trabajará en la sesión y generar conflicto cognitivo e interés) PRESENTACION DE LA CUARTA UNIDAD DEL ÁREA DE COMUNICACIÓN  El docente da la bienvenida a los estudiantes. Presenta un lenguaje muy expresivo que recurre al uso de arcaísmos (palabra cuya forma o significado.  Luego. ¿de qué manera podemos valorar nuestro patrimonio cultural y colaborar en su protección y conservación?  Se presenta el propósito de la unidad.  El docente explica que en el Perú nuestro máximo representante de la tradición es Ricardo Palma. ¿qué acciones o situaciones les ha llamado más la atención de la historia contada? Se invita a los estudiantes a anticipar sobre qué tratará la sesión. se solicita la disposición de los estudiantes para escuchar el audio de la tradición peruana Con días y ollas venceremos. DESARROLLO (70 minutos) (Actividades de diverso tipo que lleven a desarrollar los desempeños esperados. Se afirman los acuerdos de convivencia para el propósito de la sesión. el docente plantea un cuadro con preguntas para recoger las primeras impresiones de los estudiantes relacionadas con la historia narrada.youtube.  Se organizan en grupos de cuatro estudiantes y completan el cuadro de análisis de la tradición. la metodología. país lleno de tradiciones destacando la reflexión sobre la situación significativa: El patrimonio cultural es propiedad de todos los peruanos. los sentimientos y pensamientos de los personajes.  Presenta la sesión: Dialogamos sobre la tradición y los propósitos de la unidad. resultan anticuados en relación con un momento determinado. sobre todo de los períodos colonial y republicano de nuestra historia.

 El docente la importancia de la lectura y el análisis de la tradición como texto narrativo que da cuenta de una época de nuestra historia y de Lima de antaño. Estos hechos se dan en un tiempo específico: cuenta con acción. pues así navajero. en miniatura". que ciertamente figuraban sólo en la mesa de gente destaca acomodada. expresando cómo es de manera subjetiva u objetiva. presentación de personajes y caracteres en un rasgo de pluma. era éste lucrativo oficio. diálogo sencillo a la par que animado.com/ltotal/?t=1&d=3528_3648_1_1_3528  Leen el texto y proceden a completar el cuadro de análisis propuesto. era un negrito retinto.  Se cierra la sesión con las preguntas de METACOGNICION:  ¿Qué aprendimos hoy? ( competencia . ¿Qué sucedió? ¿En qué época sucedió? ¿En qué lugar sucedió? ¿Quiénes son los personajes? ¿Qué acciones sucedieron? ¿Cuál fue el desenlace?  El docente. acompañado de Guido y un ayudante.  Se resaltan las características de la tradición como texto narrativo en el que se relatan acontecimientos de un modo de secuencia causa – efecto. pueden acceder al enlace de la Biblioteca digital de América El libro total: http://www. Preocupado con este pensamiento. sobriedad en las descripciones. con mirada en un caserón viejo que en el patio tenía un toda la lisura criolla de los budingas y horno para fundición de ladrillos y obras de alfarería. guitarrista y porcelana hechiza. A decir de Palma sus tradiciones “eran de estilo ligero.capacidades e indicadores)  ¿Cómo lo aprendimos? . fijó su distraída Luna Pizarro. relaciona el texto leído con hechos de la historia del Perú. rapidez en el relato. novela homeopática. en que no llegaba por acá la desvergüenzas. eran de barro cocido y calcinado en el país. CIERRE (30 minutos) (actividad corta de diverso tipo)  Los estudiantes. Para ello. revisan otras tradiciones de Ricardo Palma y eligen solo una para el análisis correspondiente.como insumo el cuadro trabajado en la actividad inicial y realizan el contraste con sus respuestas. en los grupos formados. Las secuencias discursivas descriptivas se presentan al interior de la narración sobre las cualidades de algo o alguien.ellibrototal. paseaba una tarde el general.  Los estudiantes escriben en sus cuadernos de trabajo el cuadro resumen sobre la tradición y los ejemplos de los fragmentos de texto que incluyen secuencias descriptivas. frase redondeada. mataperros de Lima. mayordomo del señor cuando. a inmediaciones del puente.  En el primer fragmento seleccionado se aprecia la descripción de un caserón viejo (topografía) y en el segundo. por la larga y única calle de Huaura. la elaboración de las ollas de barro y la secuencia de los pregones limeños como una costumbre típica de la época. gran decidor de En aquel tiempo. y con los personajes y el ambiente donde se da esta acción. salvos tal cual jarrón de Guadalajara y las escudillas de plata. seleccionarán fragmentos de la tradición que incluyan secuencias descriptivas. pero muy leal a su amo y muy la vajilla de uso diario como los utensilios de cocina mimado por éste. Además. cantador. la descripción de Pedro Manzanares (a modo de retrato). Pedro Manzanares.

equipo multimedia. . parlantes  Plumones para pizarra acrílica  Cuaderno de trabajo  Lapiceros  Libros digitales  Obra literaria: Las tradiciones peruanas de Ricardo Palma ANEXOS: Anexo 1: Texto de la tradición “Con días y ollas venceremos” de Ricardo Palma. el siguiente santo. Con días y ollas venceremos A principios de junio de 1821. acantonado en Huaura. seña y contraseña: Con días -y ollas.venceremos.  ¿De qué nos sirve conocer las tradiciones de Ricardo Palma? ¿A qué me comprometo para valorar más a mi país. su historia y sus tradiciones? TAREA A TRABAJAR EN CASA -Investigan y seleccionan información sobre el significado de patrimonio cultural. recibió el ejército patriota. MATERIALES O RECURSOS A UTILIZAR  Libro de Comunicación 2  PC. y cuando acababan de iniciarse las famosas negociaciones o armisticio de Punchauca entre el virrey La Serna y el general San Martín.

salvos tal cual jarrón de Guadalajara y las escudillas de plata. entre otros hechos de importancia para la causa libertadora. Esta contrariedad. gran repentista o improvisador de coplas que. confiaba en el entusiasmo y actividad de éstos para conspirar. Preocupado con este pensamiento. el santo y seña tenía malicia o entripado. y exclamó para sí: « ¡Eureka! Ya está resuelta la X del problema». que a vuela pluma se ocupa del santo y seña en uno de sus interesantes libros. en que no llegaba por acá la porcelana hechiza. iba la olla revolucionaria. llevando en su doble fondo importantísimas cartas en cifra. que ciertamente figuraban sólo en la mesa de gente acomodada. éste como por burla o para hacerlo renegar de su bandera le dijo: . de espíritu despierto y gran partidario de los insurgentes. ¿Quién demonios iba a imaginarse que ese pobre indio viejo andaba tan seriamente metido en belenes de política? Nuestro alfarero era. y los que juzgaban a San Martín más cristiana y caritativamente se alzaban de hombros murmurando: «¡Extravagancias del general!». pues así la vajilla de uso diario como los utensilios de cocina eran de barro cocido y calcinado en el país. Sus impacientes tropas. a inmediaciones del puente. no quería deber la ocupación de Lima al éxito de una batalla. El indio hacía semanalmente un viajecito a Lima. se quitaba el sombrero cuando el oficial del piquete pronunciaba el nombre de Fernando VII. pisar Lima sin consumo de pólvora y sin lo que para él importaba más. más que en la tradición oral que he oído contar al amanuense de San Martín y a otros soldados de la patria vieja. traía inquieto y pensativo al emprendedor caudillo. San Martín. frustrando no pocas veces el desarrollo de un plan. El dueño de la casa era un indio entrado en años. tomado prisionero por un coronel español. Sin embargo. por juiciosas razones que la historia consigna y aplaude. Luzuriaga. y lo dejaban seguir su viaje. acompañado de Guido y un ayudante. El conductor se dejaba registrar por cuanta partida de campo encontraba. Guido y García del Río. pues en verdad no andaba sobrado de ellos. no sin hacerle gritar antes «¡Viva el rey! ¡Muera la patria!». Entendiose con él San Martín. sino a los manejos y ardides de la política. pero el héroe argentino tenía en mira. tan diestramente preparada que el ojo más experto no pudiera descubrir la trampa. En correspondencia secreta y constante con los patriotas de la capital. Era necesario encontrar a todo trance un medio seguro y expedito de comunicación. Entre estas últimas y sin diferenciarse ostensiblemente de las que componían el resto de la carga. Pero con frecuencia los espías y las partidas de exploración o avanzadas lograban interceptar las comunicaciones entre San Martín y sus amigos. en la autoridad de mi amigo el escritor bonaerense D. apoyando mi relato. Mariano Pelliza. cuando. nuestro amo y señor. exponer la vida de sus soldados. una frase disparatada. En aquel tiempo. reagravada con el fusilamiento que hacían los españoles de aquellos a quienes sorprendían con cartas en clave. y el alfarero se comprometió a fabricar una olla con doble fondo. conduciendo dos mulas cargadas de platos y ollas de barro.Para todos. San Martín tuvo una de esas repentinas y misteriosas inspiraciones que acuden únicamente al cerebro de los hombres de genio. por la larga y única calle de Huaura. la defección del batallón Numancia. el santo y seña era una charada estúpida. como cierto soldado. respondía con naturalidad a los interrogatorios. fijó su distraída mirada en un caserón viejo que en el patio tenía un horno para fundición de ladrillos y obras de alfarería. Y de eso es de lo que me propongo hoy hablar. rabiaban mirando la aparente pachorra del general. y es la síntesis de un gran suceso histórico. que aún no se conocían por nuestra tierra las de peltre o cobre estañado. era éste lucrativo oficio. ganosas de habérselas cuanto antes con los engreídos realistas. paseaba una tarde el general. empeño que había producido ya. exceptuando Monteagudo. como acabamos de apuntarlo.

-No tengo el menor conveniente. y fréjoles colados. palangana.. A las doce aparecían el frutero de canasta llena y proveedor de empanaditas de picadillo. la ocupación de los vecinos hubiera sido tener en continuo ejercicio los molinos de masticación llamados dientes y muelas. A las dos de la tarde la picaronera. designaban las ocho. pero es con la condición de que en mí no tenga mando. el humitero y el de la rica causa de Trujillo atronaban con sus pregones. bocado de rey. . en Lima. que gritaba ¡a la cuajadita!. Casas había en que para saber la hora no se consultaba reloj. Yo he alcanzado esos tiempos en los que parece que. sacerdote que ejerció desde entonces gran influencia en el país. La vendedora de zanguito de ñajú y choncholíes marcaba las nueve. y día por día pierde todo lo que de original y típico hubo en sus costumbres.-Mira. Juzgue el lector por el siguiente cuadrito de cómo distribuían las horas en mi barrio. cocada. hasta hace pocos años. La tamalera era anuncio de las diez. en la casa fronteriza a la iglesia de la Concepción. Lima ha ganado en civilización. Vivía el Sr. El bizcochero y la vendedora de leche-vinagre. y él fue el patriota designado por San Martín para entenderse con el ollero. La una era indefectiblemente señalada por el vendedor de ante con ante. te regalo un peso si haces una cuarteta con el pie forzado que voy a darte: Viva el séptimo Fernando con su noble y leal nación. A las tres el melcochero. sino el pregón de los vendedores ambulantes. que es otra forma de matar el tiempo o hacer novillos. los vendedores de Lima podían dar tema para un libro por la especialidad de sus pregones. Pasaba éste a las ocho de la mañana por la calle de la Concepción pregonando con toda la fuerza de sus pulmones: ¡Ollas y platos! ¡Baratos! ¡Baratos!. A las cuatro gritaban la picantera y el de la piñita de nuez. D. ni minuto más ni minuto menos.. La lechera indicaba las seis de la mañana. la turronera y el anticuchero o vendedor de bisteque en palito clamoreaban con más puntualidad que la Mariangola de la Catedral. pero se ha despoetizado. chancaquitas de cancha y de maní. hora de canónigos. la arrocera y el alfajorero. La tisanera y la chichera de Terranova daban su pregón a las siete en punto. Escuche usted: Viva el séptimo Fernando con su noble y leal nación. Francisco Javier de Luna Pizarro. allá cuando yo andaba haciendo novillos por huertas y murallas y muy distante de escribir tradiciones y dragonear de poeta. y venga mi patacón. A las once pasaban la melonera y la mulata de convento vendiendo ranfañote. que. Algo más. señor coronel -contestó el prisionero-.

pero al día siguiente volvía a presentarse en la puerta. andaluz entrometido. tiempos dichosos! Podía en ellos ostentarse por pura chamberinada un cronómetro.. llegó a decir una mañana: -¡Córcholis! ¡Vaya con el cleriguito para cominero! Ni yo.. guitarrista y navajero. Ése sí que no discrepaba pelo de segundo ni había para qué limpiarlo o enviarlo a la enfermería cada seis meses. ¡Y luego la baratura! Vamos. la mazamorrera y la champucera. el animero o sacristán de la parroquia salía con capa colorada y farolito en mano pidiendo para las ánimas benditas del purgatorio o para la cera de Nuestro Amo. y el que se lleva chasco ¡contracórcholis! se mama el dedo meñique. por mucho que el tiempo estuviese nublado o lluvioso. pero para saber con fijeza la hora en que uno vivía. cantando. Después de esa hora. Aún a las nueve de la noche. utensilio en mano. ¡Pedazo de pillo!». que soy un pobre de hacha. que el barbero de la esquina. hago tanta alharaca por un miserable real. -Y a usted. Ya puede usted cambiarme esta que le compré ayer. so adefesio en misa de una. el de las caramanducas y el vendedor de flores de trapo. gallinazo de muladar! . Y hago caso omiso de innumerables pregones que se daban a una hora fija. gritando: «Oiga usted. y sigamos con nuestro insurgente ollero. Punto a la digresión. pero muy leal a su amo y muy mimado por éste.. jardín! ¿Muchacha. que gritaba: ¡Jardín. El alfarero sonreía como quien desprecia injurias. sin molestar con gritos y lamentaciones al vecindario. so chapetón embreado y de ciento en carga. y sereno!». era el sereno del barrio quien reemplazaba a los relojes ambulantes. A las ocho el heladero y el barquillero. y cambiaba la olla. A las siete de la noche pregonaban el caramelero.A las cinco chillaban el jazminero. cascabel sonajero. Vaya usted a desollar barbas y cascar liendres. y no se meta en lo que no le va ni le viene. para los serenos de Lima. cuando salían a la puerta todos los vecinos que tenían necesidad de utensilios de cocina.. era un negrito retinto. y exclamó ceceando: -¡María Zantícima! Hoy me pierdo. y ni chista ni mista y se aguanta el clavo. se toman sin lugar a devolución. ningún reloj más puntual que el pregón de los vendedores. se le avinagró al andaluz la mostaza. Jamás dejaba de acudir al pregón y pagar un real por una olla de barro. con sus ollas que se chirrean toditas. Y tanto se repitió la escena de compra y cambio de ollas y el agasajo de palabrotas. ¡Aguárdate. Las ollas de barro y las mujeres que también son de barro. Que eso sí. mayordomo del señor Luna Pizarro. no hueles? A las seis canturreaban el raicero y el galletero. Apenas terminaba su pregón en cada esquina. si cuando empiezo a hablar de antiguallas se me va el santo al cielo y corre la pluma sobre el papel como caballo desbocado. soportadas siempre con paciencia por el indio. con toda la lisura criolla de los budingas y mataperros de Lima. Este prójimo era el terror de los niños rebeldes para acostarse. ¡Ah. ¿quién le dio vela en este entierro? -contestó con su habitual insolencia el negrito Manzanares-. entre piteo y piteo: « ¡Ave María Purísima! ¡Las diez han dado! ¡Viva el Perú. gran decidor de desvergüenzas.. antes de que se la rompa en la tutuma para enseñarlo a no engañar al marchante. so godo de cuernos. macuito. junto con el toque de cubrefuego.. cantador. ¡Recórcholis! Oye. Pedro Manzanares. so cholo ladronazo. Al oírse apostrofar así. la consigna era declararlo ¡sereno! Y de sesenta en sesenta minutos se repetía el canticio hasta el amanecer.

Luego se aproximó al amanuense y añadió: -Escribe. Cuando el indio. afortunadamente.venceremos. Luna Pizarro. y después de leer las cartas que venían en el doble fondo.youtube. Anexo 2: Audio “Con días y ollas venceremos” PERÚ CULTURAL Canal peruano de cultura (2013). que el 28 de julio se juraba en Lima la Independencia y se declaraba la autonomía del Perú. ella coincidió con el último viaje que hizo el alfarero trayendo olla contrabandista: pues el escándalo pasó el 5 de julio. y al amanecer del siguiente día abandonaba el virrey La Serna la ciudad. que de pequeñas causas han surgido grandes efectos! Pero. que sin esperar la embestida se refugió en las habitaciones de su amo. de la cual tomaron posesión los patriotas en la noche del 9. santo. el éxito fue tan espléndido. Junín y Ayacucho fueron el corolario. ¡Quién sabe si la camorra entre el barbero y el mayordomo habría servido para despertar sospechas sobre las ollas. se fue sobre Perico Manzanares. Recuperado de: https://www.Con días y ollas venceremos (Tradiciones Peruanas). hallábase el general en su gabinete dictando la orden del día. seña y contraseña para hoy: Con días -y ollas. y merced a las ollas que llevaban en el vientre ideas más formidables siempre que los cañones modernos.Y echando mano al puñalito o limpiadientes. se volvió a sus ministros García del Río y Monteagudo y les dijo sonriendo: -Como lo pide el suplicante. La victoria codiciada por San Martín era apoderarse de Lima sin quemar pólvora. Ricardo Palma . llevó a San Martín la primera olla devuelta por el mayordomo del Sr. Manolito. Suspendió la ocupación. a principios de junio.com/watch?v=1fbacmp37Xk .

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