You are on page 1of 8

‫س ‪ 212‬هل صحيح أن صلة التروايح ثمان ركعات أم عشرون والدليل على ذلك ؟‬

‫أصبح نوع من اللتباس في حديث النبي الذي ورد في البخاري عن عائشة رضي الله عنهال‬
‫) أن رسول الله صلى الله عليه سولم مازاد في رمضان أو في غيره على صلة الليل بثملن‬
‫ركعات ( البعض فيهم في رمضان وفي غيره أنه في صلة التراويح ولكن سيدتنا عائشة رضي‬
‫الله عنها كانت تقصد صلة التهجد أما ما ورد من صلة التراويح فهو عشرون ركعة فالصحابة‬
‫صلوها عشرون وسيدنا أبو بكر وعمر وحتى الن تصلى في الحرمين هكذا ‪...‬‬

‫فالرسول صلى في أول رمضان عشرون ركعة وصلى الناس بصلته وهذا الحديث صحيح ) قام‬
‫رسول الله صلى الله عليه سولم في رمضان وصلى الناس بصلته ثم صلى يوما آخر وفي‬
‫اليوم الرابع لم يخرج عليهم فقالوا يا رسول الله لم لم تخرج قال خفت أن تفرض عليكم ول‬
‫تستطيعوا (‬

‫فعندما لم يصليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الرابع جماعة صلوها فرادى‬
‫كقيالم الليل ولكن صلة التهجد ما ورد أن رسول الله قد صلها جماعة أما صلة التراويح فقد‬
‫قال صلى الله عليه وسلم ) وقد سننت لكم قيامها( وعندما تولى الخلفة سيدنا عمر رضي‬
‫الله عنه وجد أن الصحابة يصلون كل على حدى فجمع الصحابة وقال ما تقولون لو جمعتهم‬
‫على أقربهم ( فصلى بهم سيدنا أبي وبقيت الصلة هكذا حتى زمن سيدنا علي رضي الله عنه‬
‫وقال سيدنا علي كالما دخل المسجد ووجده منار ووجد الناس تصلي التراويح جماعة يقول‬
‫) نور الله ضريح عمر كما نور مساجدنا (‬

‫فالتراويح ما صليت يوما ما ثمان ركعات وما اعترض أحد من الصحابة على عدد العشرين وقد‬
‫صليت في بعض فترات المدينة ست وثلثون ركعة أما في مكة فقد صلوها عشرون وكانوا‬
‫كلما صلوا أربع ركعات يطوفون سبع أشواط ويعودون للتراويح فقال أهل المدينة نحن ل يوجد‬
‫لدينا كعبة لكي نطوف ولكن بدل كل طواف نصلي ونزيد أربع ركعات فأصبحت التراويح ست‬
‫وثلثون ركعة فالزيادة جيدة أما النقصان فغير مستجد‬

‫س ‪ 213‬إذا سبح الرجل في الصلة يقصد التنبيهة هل يخرج من الصلة ؟‬

‫نعم إذا قصد التنبيه خرج من الصلة بل عليه أن يقصد الذكر وينوي بها الذكر والتسبيح فكلمة‬
‫سبحان الله هذه ليست لفظ تنبيه وإنما هي لفظ ذكر كما أنهم قالوا أن المؤذن خلف المام‬
‫حين يرفع صوته للعلم إذا نوى رفع الصوت ترديدا للمام فقد بطلت صلته بل عليه أن ينوي‬
‫رفع صوته فقط بالذكر ولو كان المقصود فيا التنبيه ولكن المقصود منها بنفس الوقت أن ل‬
‫يغفل عن الله عز وجل فأنت في الصلة في حالة حضور مع الله عز وجل فعندما تخرج منها‬
‫إلى حالة التنبيه تكون قد خرجت من الذ ‪1‬كر إلى التنبيه فخرجت عن الصلة ‪.‬‬

‫س ‪ 214‬إذا قرع الباب والمصلي يصلي الفريضة فهل يجيب أم يرفع صوته ؟‬

‫في الفرض ل تجيب ولكن في السنة ترفع صوتك في القراءة او التكبير‬

‫س ‪ 215‬إن أقتر بالطفل من المدفأة والوالدة في صلة الفريضة ماذا تفعل ؟‬

‫ل تقطع صلتها بل تمشي إليه عدوة خطوات وتبعده ويجوز لها أن تتحرك عشرة خطوات أو‬
‫أكثر إلى أحست أن الطفل سيقع في خطر ‪...‬‬

‫س ‪ 216‬إذا تكلم الرجل في صلته ناسيا هل تبطل الصلة ؟‬

‫ل تبطل صلته بل صحت لنه سها فلو نادته زوجته وأجابها سهوا دون أن يشعر أيضا ل تبطل‬
‫صلته ‪...‬‬

‫س ‪ 217‬من أراد أن يبلغ المصلي أمر ضروري هل يجوز له ذلك ؟‬


‫أول يكره أن يخبره لنه يشغله عن الصلة ‪.‬‬

‫ثانيا إذا كان المر يستطيع أن ينتظر منه وتكلم حرم ذلك ‪..‬‬

‫س ‪ 218‬من وجد رجل يصلي وأراد القتداء به ول يعلم أنه يصلي فرضا أم نفل ماذا يفعل ؟‬

‫عليه أن يقف بجانبه دون أن يسأله ويقول نويت أن أصلي فرض كذا مقتديا وعلى الخر أن‬
‫يشير له بيده إن كان هكذا ول يسبح ‪...‬‬

‫س ‪ 219‬إمرأة دخلة الصلة وفي فمها اللبان أي المسكة فماذا نفعل ؟‬

‫عليها إخراجها من فمها فورا وتتابع صلتها فمن دخل في صلة وكان في فمه شيء يسيرا‬
‫عليه أن يتفله أو يمسحه بيده ‪.‬‬

‫س ‪ 220‬هل وجود طعم الشربا أو حلوى يبطل الصلة ؟‬

‫وجود الطعم ل بيبطل الصلة ‪...‬‬

‫س ‪ 221‬من غلب عليه الضحك في الصلة د\ون عمد هل تبطل صلته ؟‬

‫من ضحك لشيء ولم يستطيع ضبط نفسه عليه متابعة صلته ول تبطل وكذلك من خشع بآية‬
‫وبكى ل تبطل ‪...‬ز‬

‫أما عند السادة الحناف إن ضحك بقهقهة بطلت صلته ووضوءه وعليه العادة لصلته ووضوءه‬
‫‪....‬‬

‫س ‪ 222‬من نوى في صلته أنه إذا طرق الباب سيقع الصلة ويفتح هل تصح هذه النية ؟‬

‫من كان في صلة وتغيرت نية أو نوى تغيير نية بمجرد تغيير النية بطلت الصلة لنه علق خروج‬
‫صلته على أمر فالصلة تبطل بمجرد طروء هذا القصد عليه وعله بطلن الصلة لن الصلة ل‬
‫تصح إل بنية جازمة وهذا القصد يتنافر مع النية الجازمة ‪,,‬‬

‫س ‪ 223‬كيف ينوى المصلي المفارقة في الصلة ؟‬

‫مثال ذلك من نوى مقتديا بإمام وبدأ هذا المام يصلي بسورة البقرة وهذا المقتدي ليه أمور‬
‫ضرورية ول يستطيع قطع صلته هنا يجوز له أن ينوي المفارقة ويتابع صلته ويقرأ لنفسه ثم‬
‫يركع ويسجد وحده ويلم ثم يخرج إلى أموره ‪....‬‬

‫زكذلك إن كان في صلة وفاجأه ألم شديد ول يستطيع المتابعة مع المام فينوي المفارقة‬
‫فيقرأ بنفسه ويركع ويسجد ويخرج من الصلة ‪...‬‬

‫س ‪ 224‬كان يصلي السنة وف يالركعة الثانية أقيمت صلة الفرض ماذا يفعل ؟‬

‫إذا كان فر الكعتين الوائل فعليه أن يسلم ويقوم لصلة الفرض أما إذا كان في صلة الركعة‬
‫الثالثة فعليه متابعة الرابعة ويتشهد ويخرج من الصلة ويتابع مع المام ‪...‬‬

‫س ‪ 225‬من صلى إلى غير جهة القبلة دون أن يدري وجاء من يديره إلى القبلة هل يجوز‬
‫ذلك ؟‬

‫إذا استدار نصف دورة بعمد بطلت صلته أما من أتى وأداره بسرعة دون قصد من المصلي فل‬
‫تبطل صلته ‪...‬‬

‫س ‪ 226‬ما الحكمة من أن الحق جعل الصلة أول أركان السلم ثم يأتي الصيام بعد الشهادة‬
‫والحج آخر ركن ؟‬
‫لن الصلة أول طريق العبودية وهي الستسلم الجسدي ثم يأتي الصيام وهو الطريق الثاني‬
‫وهو الستسالم بالشهوة ثم الثالثة وهي الزكاة العبودية المالية فإذا شعرت بعبودية جسدك‬
‫وشهوتك ومالك فإن الحق عز وزجل يرقيك بفناءك واستسلمك فالحج عملية إفناء وكيف ذلك‬
‫؟ نقول إن أعلى المخلوقات هو السنان وأدناها هو الحمار فإذا أراد أن يرقيك أفناك عن‬
‫وجودك ووضع سرا في جماد وقال ذلك إذهب لتطوف بذاك الجماد فإذا استسلمت جعلك في‬
‫مقام العبودية وهو أعلى مقام فينما يستسلم التلميذ لستاذه كليا يعطيه كل ما عنده ‪.....‬‬

‫س ‪ 227‬من صلى إلى غير إتجاه القبلة دون أن يشعر ماذا عليه ؟‬

‫يجب أن يتحقق ويبذل جهده في تحري القبلة فإذا لم بيذل جهده وأخطأ عن غير علم إن كان‬
‫الخطأ فر قرب التجاه صحة صلته وإن كان منفتل عن القبلة سقط الشرط الول وهو‬
‫أستقبال القبلة وهو من شروط الصلة وبطلت صلته فإذا صلى ا بين الشرق والغرب صحت‬
‫صلته أما إذا كان إلى الشرق أو الغرب أو إلى الشمال فعليه إعادة صلته ‪...‬‬

‫س ‪ 228‬إذا كان من رجال الفضاء وأراد الصلة علة القمر فبأي أتجاه يصلي‬

‫نقطة إتجاهه هي الرض كلها ‪..‬‬

‫س ‪ 229‬هل سجدة التلوة سنة ام فرض ؟‬

‫سجدة التلوة سنة فإن لم تسجدها فل إثم عليك ثم إن كنت حافظا للقرآن وممرت بآية‬
‫سجدة وأنت غير متوضء تسبح ثلثا كأنكط سجدت ‪.‬‬

‫س ‪ 230‬هل يجوز الدعاء في سجود التلوة ؟‬

‫يجوز ذلك ما تييسر من الدعاء لنها سنة أما في سجود الفرض فل يجوز الدعاء إل في أمور‬
‫الخرة والثناء على الله ولاستغفار ‪.‬‬

‫س ‪ 231‬قلوا ل تجوز صلة بعد صلة الفجر والعصر إل صلة لها سبب ما هو هذا السبب ؟‬

‫هو سنة الوضوء وسنة الطواف وتحية المسجد وسجود التلوة فلما وجد السبب بطلت الكراهة‬
‫‪.‬‬

‫س ‪ 232‬ما هي السنن الرواتب ؟‬

‫النوافل تنقفسم إلى قسمين قسم قريب وقسم غير مرتي فالقسم المرتب أي الرواتب هي‬
‫ما ربطت بوقت معين مسنة الفجر وسنة الظهر وسميت مرتبة لنه رتبها الشارع مع الفرائض‬
‫وهي التي لم يتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا ‪.‬‬

‫س ‪ 233‬من كان عليه قضاء صلوا من الماضيي فهل يترك السنن ويصلي مكانها قضاء ؟‬

‫السنن المؤكدة ل تترك ولكن إقضي معها أوقات الفرض ‪...‬‬

‫س ‪ 234‬من دخل المسجد وجلس قبل أن يصلي تحية المسجد هل ينهض ليصليها ؟‬

‫إذا دخلت المسجد و لم تصل يتحية المسجد ركعتي ذهبتا وإذا دخلت وكان المام يصلي‬
‫الفرض فاللحاق بالفرض مع المام تحية للمسجد ويجوز أيضا أن تنوي مع تحية المسجد سنة‬
‫الوضوء ‪.‬‬

‫س ‪ 235‬هل يقضى الوتر ؟‬

‫عند السادة الحناف الوتر يقضى لنه واجب ‪....‬‬


‫س ‪ 236‬هل يجوز التكبير أيام العيد بعد كل أذان ؟‬

‫بعض المؤذنين يكبرون أيام العيد بعد أن ينتهي من الذان وهذه من البعد ول يجوز ذلك لنه لم‬
‫ريد فيها شيء أبدا ‪...‬‬

‫س ‪ 237‬طبيب يقوم بعملية جراحية لمريض فتداركه الوقت وسوف يؤذن العشاء وهو لم‬
‫بصلي المغرب ماذا يفعل ؟‬

‫لحرمة الوقت ولو كانت يداه دما عليه فورا أن ينوي فرض المغرب ويصلي وهو مع المريض‬
‫بشرط أن يكون متجها نحو القبلة ثم إذا أنتهى صلى العشاء وأعاد فرض المغرب أحتيطا ‪..‬‬

‫س ‪ 238‬كيف ينوي تأخير صلة الظهر من كان مسافرا ؟‬

‫ينوي جمع الولى تأخير خلل وقتها الصلي فلو خرج وقت الظهر وهو لم ينويها جمعا مع العصر‬
‫أصبحت متعلقة في ذمته عاة وجه القضاء وأثم في التأخير إذا بمجرد أن يؤذن الظهر يقول‬
‫نويت تأخير صلة الظهر إلى العصر فهذه النية أبرأت ذمته فبها فإذا مات قبل العصر ل يسأل‬
‫عنها لنه نوى تأخيرها أما إذا لم ينوي تأخيرها ودخل العصر فعليه أن يصلي العصر كامل‬
‫ويقضي بعده الظهر لنه لم ينوي جمها في وقتها ‪...‬‬

‫س ‪ 239‬نوى تلخير صلة الظهر إلة العصر وعاد إلى بلده بعدص صلة العصر فكيف يصليها ؟‬

‫هنا يصلي العصر حاضرا كامل ثم يصلي الظهر قضاء لنه أصبح مقيم ‪....‬‬

‫س ‪ 240‬في جمع التأير هل يحتاج إلى ترتيب ؟‬

‫من أخر الظهر إلى العصر فيجوز له أن يبدأ بالعصر ثم الظهر ويجوز أن يبدأ بالظهر ثم‬
‫العصر ‪..‬‬

‫س ‪ 241‬ما هي شروطالسفر التي يباح فيها القصر والجمع ؟‬

‫أن يكون السفر طويل تبلغ مسافته ‪ 81‬كيلو متر فصاعدا وأن يكون السفر بجهة معينة‬
‫مقصودة لذلتها فالذي يسافر ول يدري إلى أين يذهب فنقول له صلي صلتك كما هي لنك‬
‫مسافر بال علم‬

‫وأن ل يكون الغرض من السفر الوصول إلى معصية كالذي يذهب من بلده لحضور مهرجان‬
‫أغنية أو مباراة أو لحضور فيلم ‪ ...‬أوا كالذي يسافر ليتاجر بالخمر أو ليرابي أو ليقطع طريق‬
‫أما السفر لنزهة فيجوز فيها القصر ‪..‬‬

‫س ‪ 242‬من لم ينوي القامة إلى متى يحق له القصر ؟‬

‫إن لم ينوي القامة ويقول أنه يجوز أن يسافر غدا أو بعد غد فيحق له خمسة عشرة يوما ما‬
‫عدا يمو الجيء ويم السفر أما من نوى أن يقيم شهر نقول له في هذا اليوم أبدأ صلة‬
‫كاملة ‪...‬‬

‫ويجوز له أن لم ينوي القامة ككالذي يستأجر منزل لثلثة أيام لليوم الرابع ما عدا يوم الجيء‬
‫ويمو السفر ويجوز له القصر ‪...‬‬

‫س ‪ 243‬متى يجوز الجمغع في المطر ؟‬

‫قديما كانت أزقة المدينة من التراب والطين أما الن فالشوارع معبدة والمور ميسرة فإذذا‬
‫كان هناك بردا شديدا مؤذس أو ثلوجا تؤدي إلى ضررفالمشقة تجزى اليسر وإذا ضاق المل‬
‫أتسع فيجوز أن يصليها في بيته ‪...‬‬
‫س ‪ 244‬هل صلة الجمعة تجب على المسارف ؟‬

‫من سافر قبل الفجر ل تجب عليه الجمعة ولو كان سفر ا قصيرا أما الذي سافر بعد صلة‬
‫الفجر وذهبت من الجمعة فهو آثم تماما كالصوم ‪..‬‬

‫س ‪ 245‬قال صلى الله عليه وسلم من أكل من هذين النباتين الثوم والبصل فليعتزل مصلنا‬
‫هل يعنبر هذا عذر ليترك صلة الجمعة أو الجماعة ؟‬

‫هذا ل يعتبر عذر لترك صلة الجمعة أو الجماعة وعليه أن يأكل ما يذهب رائحة هذا البيصل‬
‫ويسرع إلى الصلة ‪...‬‬

‫س ‪ 246‬هناك من يجلب آلة تسيجيل إلى المسجد فهل يجوز أن يستعمل كهرباء المسجد ؟‬

‫هذا ل يجوز شرعا لن الكهرباء للنارة فقط وليست للستعمال الشخصي ولكنك تستطيع أن‬
‫تستعمل البطاريات ‪...‬‬

‫س ‪ 247‬أيهما أفضل بناء جامع أم شرا جهاز لمعالجة الكلى أو القلب للمرضى القلب ؟‬

‫قل رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وجعلت الرض مسجدا وطهورا فأنت أيها المسلم‬
‫تستطيع أن تصلي في خيمة وأينما كنت ول لم يوجد مسجد أما هؤلء المرضى الذين يسافرون‬
‫آلف الكيلومترات للمعالجة ول يوجد في بالدهم ما يحتاجونه فهل نبني لهم مساجد بالمليين‬
‫وندعهم على ما هم عليه من اللم ‪ ..‬أم نحاول التخفيف ما استطعنا وقولي هذا ليس معناه‬
‫أن ألغي المساجد والي المدارس الشرعية وإنما أطلب إلغء الرفاهية في هذه المساجد‬
‫فليس هناك داعي للسجاد العجمي والثريات النمساوية ؟؟؟ والله إن الحق سيسألنا عن‬
‫ذلك ‪....‬‬

‫س ‪ 248‬هل يصلى على الطفل إذا ولد ميتا ؟‬

‫ل يصلى عليه ول يغسل ول يكفن ولكن تكريما يلف بقطعة قماش ثم يدفن لنه استهل ميتا أي‬
‫ما بثت فيه الروح في عالم الدنبا ‪....‬‬

‫س ‪ 249‬ما حكم لبس البنطال في الصلة ؟‬

‫إذا كان البنطال ضيقا يمثل العورة فهو مكروه في الصلة ولكن إذا كان عريضا فليس عليه‬
‫شيء أما يسمى الن بالجينز اللصق بالجسم ويكشف نصف الظهر أثناء الركوع والسجود‬
‫أحيانا يكشف جزء من العورة فهذا مكروه وإذا ظهرت عورته من الخلف بطلت صلته ‪...‬‬

‫طس ‪ 250‬من سكن دار مغتصبة أي أستأجرها ول يريد إعادتها لصاحبها ما حكم صلته فيها ؟‬

‫كل صلة صللها في هذا البيت باطلة لنه أستحل الحرام ‪....‬‬

‫س ‪ 251‬هل يجوز الصلة على جلد ما لم يحل أكله كالثعلي والنمر زهل يجوز لبسه ؟‬

‫ل يجوز الصلة عليه ول يجوز لبسه ومن وضعت فروة الثعلب على كتفها وصلت بها بطلت‬
‫صل تها لنها تحمل نجاسة ولن هذا ل يطهر بالدباغة ‪...‬‬

‫الصيام‬

‫س ‪ 252‬هل يجوز للمرأة المساك عن الطعام والشراب أثناء حيضها في شهر رمضان ؟‬

‫ليس هناك إثم إن تركت المرأة الطعام والشراب أثناء الحيض ولكن ل تنويه صيام لنه ل يحس‬
‫لها صيام ‪...‬‬
‫س ‪ 253‬ما حكم من شرب الماء عند الذان عند كلمة الله أكبر الثانية ظنا منه أنه أسماك من‬
‫التكبيرة الثانية وماذا عليه ؟‬

‫قال تعالى ) زكلوا وأشربوا حتى يتبين لكم الخيط البيض من الخيط السود من الفجر ( وجاء‬
‫في الحديث ) يا عبادي خلقتكم لتربحوا علي ل لربح عليكم (‬

‫فإذا يا أخوتي الله عز وجل ل يضع الساعة ويقول لقد شربت في الرابع وخمس دقائق أو‬
‫الخامسة إل ربع لذلك إذا من شرب بعد قول المؤذن الله أكبر الله أكبر جائزا شرعا وليس‬
‫عليه شيءأما إذا إنتهى الذان فأكل وشرب فهذا ل يجوز ‪.‬‬

‫س ‪ 255‬نذر أن يصوم رجب وشعبان ورمضان ولكنه أفطر خمس أيام بسبب مرضه ويوم‬
‫واحد من غير مرض فهل قصر في ندره؟‬

‫يقول السادة المالكية الناذر أمير نفسه فيا أحي ل تنذر شيءا لم يكلفك الله به وشتتد على‬
‫نفسك فلما نذر بعض الصحابة أن يصوموا ول يفطروا نهاهم رسول الله صلى الله عليه سولم‬
‫عن ذلم وألغى لهم نذرهم فكل نذر فيه ثقل ووجدت نفسك بعد أن نذرته ل تستطيع القيام به‬
‫وأنت عاجز عن القيام به الله لم يكلفك به ‪ ..‬وأنت إذا أردت أن تحتاط لنفسك بأنك نذرت هذا‬
‫النذر ةأفطرت خمسة أيام فأخرج كفارة صيامك ‪.‬‬

‫س ‪ 251‬إذا صام الماس آخر يوم من ش ‪9‬ر رمضان وثبت أنه يوم عيد الفطر عند الظهيرة‬
‫فأفطروا فكيف تصلى صلة العيد ؟‬

‫السادة الحناف قالوا تصلى ثاني يوم العيد لن ذلك حدث في زمن النبي عندما جاءه الخبر‬
‫عند صلة العصر فنادى الناس أفطروا وأغدوا إلى صلتكم (‬

‫أي عدا أقبلوا إلى صلة العيد‬

‫فإذ ليس العيد هو أول يوم من شوال وإنما العيد أو يوم تأتينا فيه أخبار الرؤية فالرؤية بعد‬
‫الزوال تكون الصلة ثان يأيام العيد أم إذا حصلت قبل الزوال عند بعض العلماء تصلى صلة‬
‫العيد ما لم تزل الشمس من كبد السماء ‪...‬‬

‫س ‪ 257‬هل النية في الصوم عند السادة الحناف سنة أم واجب ؟‬

‫هناك قولين عند السادة الحناف قول أنها واجب وقول أنها سنة لن دخول شهر رمضان أنه‬
‫سيصوم أجزأه ذلك واستيقاظه للسجود يعتبر فيه ‪...‬‬

‫أما عند السادة الشافعية فالنية فرض قبل الفجر فإذا أذن الفجر ولم ينوي أمسك ووجي عليه‬
‫العادة لذلك أنصح الشافعية أن يقلدوا السادة الحناف السادة المالكية وأن يثولوا نويت صيام‬
‫شهر رمضان فب أول يوم من شهر رمضان ‪..‬‬

‫س ‪ 260‬ما حكم أخذ حبوب منع الحبل في شهر رمضان لتأخير الدورة ؟‬

‫ل يجوز للمرأة أخذ حبوب منع الحمل لن ما يأتيها في شهر رمضان من ذلك رخصة إلهية فل‬
‫تحاول أن تبتعد عن الرخص والحق سبحانه يعلم بتركيب المرأة وأنها غير قادرة على صيام‬
‫شهر فأعطاها فسحة للفطار فعليها أن تأخذ بالرخصة والخذ بالرخص عبادة أيضا ‪..‬‬

‫أما في الحج فقد أجازوا لها ذلك لن أيام الحج ل تقضى أما أيام شهر رمضان فتستطيع أن‬
‫تقضيه في أي وقت ‪.‬‬

‫س ‪ 261‬إذا ابتلع شعرة من شاربه وهو صائم فماذا عليه ؟‬


‫إذا كان عامدا أسك وعليه القضاء لن العمد هو الذي أوقعه في القاء وليس الشعرة أما إن‬
‫كان ساهيا فليس عليه شيء ‪...‬‬

‫س ‪ 262‬هل القطرة في النف أو الذن تفطر ؟‬

‫قالوا إذا كان في الذن ثقب فالقطرة تفطر وهناك من الدوية قديثقب الذن يتفاعل معه‬
‫وثالوا تحرم القطرة حتى ولو لم يكن في أذنه ثقب أما إذا وصل إلى حالة شديدة من اللم‬
‫فيجوز له الفطار للمرض فقد دخل جماعة على ابن سيرين في شهر رمضان فوجدوه يأكل‬
‫فقالوا تفطر وأنت في هذا الشهر فقال إن أصبعي تؤلمني فقالوا أهذا يكفي فقال إن الله‬
‫سبحانه أطلق كلمة المرض ) فمن كان منكم مريضا ( ولم يسمي نوع المرض ‪ ...‬فإذا همناك‬
‫من اللم ل تطاق فإذا لم يحتمل السنان المرض أل يأخذ مرقد أو مسكن ومهدء لللم فل مانع‬
‫من ذلك ‪..‬‬

‫أما العين فقالوا هي ليست مدخل طبيعي للغذاء والقطرة فيها ل تفطر فإذا أحس النسان‬
‫بطعم الدواء النازل من العين فهذا يسمى رشح ول يفطر أما الذن إن وجد فيها ثقب أصبحت‬
‫مدخل طبيعي ‪..‬‬

‫س ‪ 263‬إذا استطاع مسافر أن يصوم ولم يصم فماذا عليه ؟‬

‫رخصة السفر مسافة ‪ 83‬كياومتر بشرط لن يسافر بلده قبل صلة الفجر أو أذان الفجر وأن‬
‫يصل إلى منطقة القصر قبل صلة الفجر هذا عند السادة الشافعية والحناف ويجوز له الفطار‬

‫س ‪ 264‬مسافر نوى أن يقيم في بلد ثلثة أيام فهل يصوم أم يفطر ؟‬

‫كل شيء دون الربعة أيام يحق له فإذا عرف أنه سيقيم أكثر من أربعة أيام ما عدا يوم السفر‬
‫ويمو العودة وجب عليه بعد الربعة أيام أن يصوم قال تعالى ) وان تصوموا خير لكم (‬

‫س ‪ 265‬ما رأيكم من يواصل في صيام شهر رمان وشعبان ورجب على التوالي ؟‬

‫هذا الوصال في الصيام مباح ولكن بعض الفقهاء قالوا ل يسحب أن توالص الشهور هذه مع‬
‫بعضها لنها تذهب رمزية شهر رمضان واسحبوا أن يكون في رجب وشعبان صوم وإفطار كما‬
‫فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فل تشددوا يا أخوتي على أنفسكم في الطاعات حتى ل‬
‫تصلوا إلى شهر رمضان وأنتم في حالة ملل بل أستقبلوه وأنتم في حالة شوق ‪ ..‬فصوموا‬
‫وأفطروا حتى تقاربوا السنة ‪.‬‬

‫س ‪ 266‬هناك من يطيل النتظار وقت اللطار ويظنون أنه من الورع لن ييصلون المغرب‬
‫والسنة والرواتب ويجلسون للتسبيح ثم يعودون للفطار هل يجوز ذلك ؟‬

‫قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ل تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور (‬
‫والسحر يجب أن يكون قبل الذان بنصف ساعة تقريبا ‪...‬‬

‫س ‪ 267‬مالذي يستحب أن يقال قبل الفطار ؟‬

‫كان رسول الله صلى الله عليه سلم يجلس قبل اللطار ويقول ياعظيم يا عظيم ياعظيم أغفر‬
‫الذنب العظيم فإنه ل يغفر الذنب العظيم إل أنت يا عظيم ثم يقول دعاه الشريف ) اللهم لك‬
‫صمت وعلى رزقك أفطرت وعليك توكلت وبك آمنت ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الجر‬
‫إن شاء الله يا واسع الفض أغفر لي الحمد لله الذي أعانني فصمت ورزقني فأفطرت (‬

‫زكاة صدقة ميراث‬

‫س ‪ 269‬هل نعطي الزكاة للخوة إن كانوا فقراء أم لفقير يتيم ؟‬


‫أياك أن تعطي لفقير أو لمسجد وتترك أخاك أو أختك في حاجة قال تعالى ) وأولوا ال}حام‬
‫بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ( لكن هناك شيء لهم وهو أنك إذا أردت أن تعطي لخوتك‬
‫فأعطهم من مالك الخالص هديةوليس من زكاتك إن كان لديك فائض لكي ل ينكسر قلب‬
‫إخوتك وينظروا إليك أنك تعطيهم من أوساخ مال‬

‫س ‪270‬‬