You are on page 1of 15

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺃﺣﺒﱵ ﰲ ﺍﷲ ‪ ،‬ﺍﻧﺘﺸﺮ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ ) ﺇﻥ ﷲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺍﲰﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ( ﻭ ﻧﺪﺭﺝ‬

‫ﲢﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺍﲰﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻳﻦ ‪ ،‬ﻣﻌﻮﻟﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ‬

‫ﺑﻀﻌﻔﻪ ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺼﺪﺭﺍ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‬

‫ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﻳﻦ ﺍﳌﻮﺛﻮﻕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ‪:‬‬

‫ﳐﺘﺼﺮ ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﳌﻄﻠﺐ ﺍﻷﺳﲎ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ‬

‫ﳑﺎ ﻭﺭﺩ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ‬

‫ﻷﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﺼﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳌﺮﻱ‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ‪ :‬ﺧﺎﺩﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ \ ﺣﺎﻣﻠﺔ ﺍﳌﺴﻚ‬

‫‪ ١‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻭ ﻧﻈﺮﺍ ﻷﳘﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﰲ ﻣﺘﻨﺎﻭﻝ ﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﳌﹸﻜﹶﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻠﺔ ) ﰲ ﻛﺒﺴﻮﻻﺕ ( ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ‪ ،‬ﻓﻠﻢ‬

‫ﺃﺫﻛﺮ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻷﻥ ﺍﶈﻘﻖ ﺃﺛﺒﺖ ﺻﺤﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﰲ ﺍﳍﻮﺍﻣﺶ ‪،‬‬

‫ﻭ ﺭﻛﺰﺕ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺗﻔﺴﲑﻫﺎ ﻭ ﺃﺩﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺍﳊﺴﲎ ﻭ ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭ ﺩﻋﺎﺅﻩ ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭ ﺛﺒﻮ‪‬ﺎ‬

‫ﻟﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﻻ ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﳌﻦ ﻳﺒﺘﻐﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﷲ ﺣﻘﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻸﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎﻟﺔ ﺻﻐﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺟﻮﺍﺏ‬

‫ﻟﻠﺘﻘﺮﻳﺐ ‪.‬‬

‫*************************‬

‫ﺱ ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ؟‬

‫ﺃﻣﺮﻳﻦ‬ ‫ﺇﱃ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺍﷲ‬ ‫ﺃﲰﺎﺀ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺮﻕ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺝ‬

‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ ﻣﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﳊﻜﻴﻢ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ :‬ﻫﻲ ﻧﻌﻮﺕ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻛﺎﳊﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻻﺳﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ‪.‬‬

‫‪ ٢‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻥ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﲰﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﻭﺍ‪‬ﻴﺊ ﻭﺍﻟﱰﻭﻝ‪،‬‬

‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺘﻖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﲰﺎﺀ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﺍﻵﰐ ﻭﻻ ﺍﳉﺎﺋﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻓﻴﺪﻝ ﻛﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺮﲪﻦ ﻭﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﲑ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﲪﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻓﻌﺎﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻛﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻻ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﳍﺎ‪ ،‬ﺟﻞ ﻭﻋﻼ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ ‪.‬‬

‫ﺱ ‪ :‬ﳌﺎﺫﺍ ﻧﺼﻒ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺣﺴﲎ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ؟‬

‫ﺝ ‪ :‬ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ‬

‫۞ ﻭ ﷲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ‪‬ﺎ ۞ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ‪١٨٠ :‬‬

‫۞ ﻗﻞ ﺍﺩﻋﻮ ﺍﷲ ﺃﻭ ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺃﻳﺎ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﻓﻠﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ۞ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ ‪١١٠ :‬‬

‫۞ ﺍﷲ ﻻ ﺇﻟﺔ ﺇﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻻﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ۞ ﻃـﻪ ‪٨ :‬‬

‫۞ ﻫﻮ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ ﺍﳌﺼﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ۞ ﺍﳊﺸﺮ ‪٢٤ :‬‬

‫‪ ٣‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﺱ ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﻌﲎ ﺃﻥ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ؟‬

‫ﺝ ‪ :‬ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺗﺆﺧﺬ ﺗﻮﻗﻴﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻨﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﺩ ﻓﻼ‬

‫ﳚﻮﺯ ﻭ ﻟﻮ ﺻﺢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ” ) ﺍﻟﻘﺸﲑﻱ ﰲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ (‬

‫ﻭ ﺃﲰﺎﺅﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻻ ﳎﺎﻝ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﰲ ﺇﺛﺒﺎ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ‪،‬‬

‫ﻓﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮﺓ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺔ ﻻ ﳝﻜﻨﻬﺎ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺟﻞ ﻭ ﻋﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ‪ .‬ﻓﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬

‫ﺗﻌﺎﱃ ﲟﺎ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻭ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻣﺎ ﲰﻰ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﰲ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺐ ﺳﻠﻮﻙ‬

‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ‪.‬‬

‫۞ ﻭ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﻋﻠﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻛﻞ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻣﺴﺆﻭﻻ۞‬

‫ﺱ ‪ :‬ﻭ ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ” ﺇﻥ ﷲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﺍﲰﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﺎﻫﺎ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ” ؟‬

‫ﺝ ‪ :‬ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ‪ .‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‬

‫‪ :‬ﻟﻴﺴﺖ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﺗﻌﺎﱃ ﳏﺼﻮﺭﺓ ﰲ ﺗﺴﻌﺔ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﻭ ﺇﳕﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺼﻰ‬

‫ﺗﺴﻌﺎ ﻭ ﺗﺴﻌﲔ ﺩﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻧﻈﲑ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﺎﺋﺔ ﺩﺭﻫﻢ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳝﻨﻊ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻨﺪﻙ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﺃﺧﺮﻯ ﱂ ﺗﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﺼﺪﻗﺔ ‪ .‬ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺪﻉﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﺎﻧﺎﻩ ﺍﳊﺒﻴﺐ‬

‫ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ‪ ” :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﻙ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺃﻣﺘﻚ ﻧﺎﺻﻴﱵ ﺑﻴﺪﻙ ﻣﺎﺽ ﰲ ﺣﻜﻤﻚ ﻋﺪﻝ ﰲ‬

‫‪ ٤‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻗﻀﺎﺅﻙ ‪ ،‬ﺃﺳﺎﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ﲰﻴﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﻭ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﰲ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻙ … ” ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ‪ ،‬ﻓﻘﻮﻟﻪ ” ﺃﻭ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﻪ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻋﻨﺪﻙ ﺩﻟﻴﻞ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﲰﺎﺀ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﺈﺣﺼﺎﺀ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬

‫ﺇﺣﺼﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻭ ﻋﺪﻫﺎ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻣﺪﻟﻮﳍﺎ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺩﻋﺎﺅﻩ ‪‬ﺎ ۞ ﻭ ﷲ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺍﳊﺴﲎ ﻓﺎﺩﻋﻮﻩ ‪‬ﺎ ۞‬ ‫‪-‬‬

‫__________________________‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﷲ )) ﺍﳉﻤﻴﻞ((‬

‫ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ ” :‬ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ‬

‫ﺫﺭﺓ ﻣﻦ ﻛﱪ ” ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﳛﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻮﺑﻪ ﺣﺴﻨﺎ ﻭ ﻧﻌﻠﻪ ﺣﺴﻨﺔ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ ” :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬
‫‪ ٥‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﲨﻴﻞ ﳛﺐ ﺍﳉﻤﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﻟﻜﱪ ﺑﻄﺮ ﺍﳊﻖ ﻭ ﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ” ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﳊﻖ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﺭ‬

‫ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ‪.‬‬

‫ﻭ ﰲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ ) ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ( ﺃﺛﺒﺖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﳉﻤﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﻴﻒ ﻻ *** ﻭﲨﺎﻝ ﺳﺎﺋـﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻛـﻮﺍﻥ‬

‫*** ﺃﻭﱃ ﻭ ﺃﺟﺪﺭ ﻋﻨﺪ ﺫﻱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﳉــﻤﻴـﻞ ﻓﺮ‪‬ﺎ‬

‫ﻓﺠﻤﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻭ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﺍﻷﻓﻌـ *** ـﺎﻝ ﻭ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﺑﺎﻟﱪﻫــﺎﻥ‬

‫ﻻ ﺷﺊ ﻳﺸﺒﻪ ﺫﺍﺗـﻪ ﻭ ﺻﻔــﺎﺗــﻪ *** ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺇﻓﻚ ﺫﻱ ﺍﻟﺒﻬﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﺳﻢ ﺍﷲ )) ﺍﳉﻮﺍﺩ ((‬

‫ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺍﰊ ﻭﻗﺎﺹ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ‪ ” :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻛﺮﱘ ﳛﺐ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ ‪ ،‬ﺟﻮﺍﺩ ﳛﺐ ﺍﳉﻮﺩ ‪ ،‬ﳛﺐ ﻣﻌﺎﱄ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭ ﻳﻜﺮﻩ ﺳﻔﺴﺎﻓﻬﺎ ” ‪.‬‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻻﺳﻢ ﺍﷲ )) ﺍﻟﻜﺮﱘ ((‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﻘﺪﺳﻲ ‪:‬‬

‫‪ ٦‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺫﺭ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺭﺑﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ‬

‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ‪ ) :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ‪ :‬ﺇﱐ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﺟﻌـﻠﺘﻪ ﺑﻴـﻨﻜﻢ ﳏﺮﻣﺎ ؛ ﻓﻼ‬

‫ﺗـﻈـﺎﻟـﻤـﻮﺍ ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﻛﻠﻜﻢ ﺿﺎﻝ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻬﺪﻭﱐ ﺃﻫﺪﻛﻢ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ !‬

‫ﻛﻠﻜﻢ ﺟﺎﺋﻊ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻃﻌﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻄﻌﻤﻮﱐ ﺃﻃﻌﻤﻜﻢ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﻛﻠﻜﻢ ﻋﺎﺭ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻛﺴﻮﺗﻪ ‪،‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﻜﺴﻮﱐ ﺃﻛﺴﻜﻢ ‪ ،‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﺇﻧﻜﻢ ﲣﻄﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻏﻔﺮ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﲨﻴﻌﺎ ﻓﺄ‬

‫ﺳﺘﻐﻔﺮﻭﱐ ﺃﻏﻔﺮ ﻟﻜﻢ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﺇﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﻮﺍ ﺿﺮﻱ ﻓﺘﻀﺮﻭﱐ ‪ ،‬ﻭﻟﻦ ﺗﺒﻠﻐﻮﺍ ﻧﻔﻌﻲ ﻓﺘﻨﻔﻌﻮﱐ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺁﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺗﻘﻲ ﻗﻠﺐ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ‪،‬‬

‫ﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ ﺷﻴﺌﹰﺎ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﻟﻮ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﻜﻢ ﻭﺃﺧﺮﻛﻢ ﻭﺇﻧﺴﻜﻢ ﻭﺟﻨﻜﻢ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮﱐ ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻄﻴﺖ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻧﻘﺺ ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﻋﻨﺪﻱ ﺇﻻ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺍﳌﺨﻴﻂ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺑﺄﱐ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﺎﺟﺪ ﺃﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ‪ ،‬ﻋﻄﺎﺋﻲ ﻛﻼﻡ ﻭ ﻋﺬﺍﰊ ﻛﻼﻡ ‪ ،‬ﺇﳕﺎ‬

‫ﺃﻣﺮﻱ ﻟﺸﺊ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ ‪.‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎﺩﻱ ! ﺇﳕﺎ ﻫﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺃﺣﺼﻴﻬﺎ ﻟﻜﻢ ‪ ،‬ﰒ‬

‫ﺃﻭﻓﻴﻜﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ؛ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﺧﲑ‪‬ﺍ ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻭﺟﺪ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻠﻮﻣﻦ ﺇﻻ ﻧﻔﺴﻪ (‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ‬

‫ﻣﺴﻠﻢ‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ‪:‬‬

‫ﲨﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﻓﺠﻮﺩﻩ ﻋﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺍﻟﻜﻔﺮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﳉﻮﺍﺩ ﻓﻼ ﳜﻴﺐ ﺳﺎﺋﻼ‬


‫‪ ٧‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫)) ﺍﳊﻜﻢ ((‬

‫ﳌﺎ ﻭﻓﺪ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ ﻳﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﻜﻢ ﻓﺪﻋﺎﻩ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺩﺭﺍ ﺍﳊﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳊﻜﻢ ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻑ ( ﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳊﻜﻢ ) ﺑﻀﻢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭ ﺗﺴﻜﲔ‬ ‫‪-‬‬

‫ﺍﻟﻜﺎﻑ ( ﻓﻠﻢ ﺗﻜﲎ ﺃﺑﺎ ﺍﳊﻜﻢ ؟‬

‫ﺇﻥ ﻗﻮﻣﻲ ﺇﺫﺍ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﰲ ﺷﺊ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﱄ ﻷﺣﻜﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻣﺎ ﺍﺣﺴﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻟﺪ‬ ‫‪-‬‬

‫ﱄ ﺷﺮﻳﺢ ﻭﻣﺴﻠﻢ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻓﻤﻦ ﺃﻛﱪﻫﻢ ؟‬ ‫‪-‬‬

‫ﺷﺮﻳﺢ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻳﺢ‬ ‫‪-‬‬

‫ﻭ ﺍﳊﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ ‪ :‬ﺍﳊﺎﻛﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺭﺍﺩ ﳊﻜﻤﻪ ﻭ ﻻ ﻟﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻻ ﺗﻠﻴﻖ ﺑﻐﲑﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬

‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺮﻩ ﺍﻟﻨﱯ ﺃﻥ ﻳﻜﲎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ‬

‫(( ﻭ )) ﺍﻟﻜﺮﱘ (( ﻭ )) ﺍﻟﺴـﺘـﻴــﺮ ((‬ ‫)) ﺍﳊـَـﻴـﻲ‬

‫ﺍﳊﻴﻲ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ ﺍﳊﺎﺀ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺍﻟﻴﺎﺀ ﺍﱄ ﺍﻷﻭﱃ ﻭ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪ ٨‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﺍﻟﺴﺘﲑ ‪ :‬ﺑﻮﺿﻊ ﺷﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﲔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬

‫ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺨﺘﺎﺭ )) ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﻴﻲ ﻛﺮﱘ ﻳﺴﺘﺤﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺪﻳﻪ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺮﺩﳘﺎ ﺻﻔﺮﺍ ﺧﺎﺋﺒﺘﲔ ((‬

‫)) ﺇﻥ ﺍﷲ ﺣﻴﻲ ﺳﺘﲑ ﳛﺐ ﺍﳊﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺴﺘﺮ ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺴﺘﺘﺮ ((‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫـﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﳊﻴﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻔﻀﺢ ﻋﺒﺪﻩ‬

‫ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺴﺘﲑ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ‬ ‫ﻟـﻜﻨـﻪ ﻳﻠﻘــﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺘﺮﻩ‬

‫)) ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ((‬

‫ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ ” ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﳌﺴﻌﺮ ﺍﻟﻘﺎﺑﺾ ﺍﻟﺒﺎﺳﻂ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ‪ ،‬ﻭ ﺇﱐ‬

‫ﻷﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻠﻬﻪ ﻭ ﺍﺳﻲ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻄﺎﻟﺒﲏ ﲟﻈﻠﻤﺔ ﰲ ﺩﻡ ﺃﻭ ﻣﺎﻝ ” ﻭ ﺫﻟﻚ ﳌﺎ ﻏﻠﺖ‬

‫ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺗﺴﻌﲑﻫﺎ ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﻣﺜﺒﺖ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ۞ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﳌﺘﲔ۞‬

‫)) ﺍﻟﺮﺏ ((‬

‫‪ ٩‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ” :‬ﺃﻻ ﻭ ﺇﱐ ‪‬ﻴﺖ ﺃ‪ ،‬ﺃﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻻﺍﻛﻌﺎ ﺃﻭ ﺳﺎﺟﺪﺍ‬

‫‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﻌﻈﻤﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺮﺏ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪﻭﺍ ﰲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻘﻤﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻜﻢ‬

‫“‬

‫ﻗﻤﻦ )ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺎﻑ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺍﳌﻴﻢ ( ﺟﺪﻳﺮ ﻭ ﺧﻠﻴﻖ‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ‪ ) :‬ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻮ ﺍﳌﺮﰊ ﳉﻤﻴﻊ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﲔ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ ‪ :‬ﻋﺎﻣﺔ ﻭ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ‪.‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﺔ ‪ :‬ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﲔ ﻭ ﺭﺯﻗﻬﻢ ﻭﻫﺪﺍﻳﺘﻬﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﺍﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﺎﺅﻫﻢ ﰲ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ‪ .‬ﻭ ﺍﳋﺎﺻﺔ ‪ :‬ﻷﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ‪ ،‬ﻓﲑﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ﻭ ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﻮﺍﺭﻑ ﻭ‬

‫ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻜﻞ ﺧﲑ ﻭ ﺍﻟﻐﺼﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺮ ( ﺍ‪.‬ﻫـ ‪.‬‬

‫)) ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ((‬

‫ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﳊﺒﻴﺐ ‪ ” :‬ﻳﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﻥ ﺍﷲ ﺭﻓﻴﻖ ﳛﺐ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ “‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻓﻮﻕ ﺃﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﳛﺐ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﻞ‬

‫” ﻭ ﻣﻦ ﺭﻓﻖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺍﻟﺘﺪﺭﺝ ﰲ ﺧﻠﻖ ﳐﻠﻮﻗﺎﺗﻪ ﻭ ﻟﻮ ﺷﺎﺀ ﳋﻠﻘﻬﻢ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﰲ ﳊﻈﺔ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺭﻓﻴﻖ ﰲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ‪‬ﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﺧﺬ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﻞ‬

‫‪ ١٠‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻳﺘﺪﺭﺝ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻞ ﺇﱃ ﺣﺎﻝ ﺣﱴ ﺗﺄﻟﻔﻬﺎ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﲢﺮﱘ ﺍﳋﻤﺮ ﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎ‬

‫” )ﻣﻘﺘﺒﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ(‬

‫)) ﺍﻟﺴﺒﻮﺡ (( ﻭ ))ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ(( ﺃﻱ ﺍﳌﱰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻭ ﺍﻟﺸﺮﻳﻚ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ‬

‫ﺍﻹﳍﻴﺔ‬

‫ﻭﺭﺩ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﺭﻛﻮﻋﻪ ‪” :‬‬

‫ﺳﺒﻮﺡ ﻗﺪﻭﺱ ﺭﺏ ﺍﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ”‬

‫)) ﺍﻟﺴﻴﺪ ((‬

‫ﳌﺎ ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ :‬ﺃﻧﺖ ﺳﻴﺪﻧﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪ ” :‬ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﷲ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﱃ “‬

‫ﻭ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﺎﰊ ‪ ” :‬ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﷲ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ )ﺃﻱ ﺍ‪‬ﺪ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ( ﺣﻘﻴﻘﺔ ﷲ ﻋﺰ ﻭ‬

‫ﺟﻞ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺒﻴﺪﻩ “‬

‫))ﺍﻟﺸﺎﰲ ((‬

‫‪ ١١‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ” :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺭﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺫﻫﺐ ﺍﻟﺒﺎﺱ ‪ ،‬ﺍﺷﻒ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺸﺎﰲ ﻻ ﺷﺎﺀ ﺇﻻ‬

‫ﺷﻔﺎﺅﻙ ‪ ،‬ﺷﻔﺎﺀﺍ ﻻ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺳﻘﻤﺎ ” ‪.‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺷﺎﰲ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺎﰲ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ” ﻗﻮﻟﻮﺍ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻱ‬

‫ﻛﻔﺎﻧﺎ ﻭ ﺁﻭﺍﻧﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻢ ﳑﻦ ﻻ ﻛﺎﰲ ﻭ ﻻ ﻣﺆﻱ ﻟﻪ “‬

‫)) ﺍﻟﻄﻴﺐ ((‬

‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ” :‬ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﺍﷲ ﻃﻴﺐ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺇﻻ ﻃﻴﺒﺎ‬

‫ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﺃﻣﺮ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﲟﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ‬

‫ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺻﺎﳊﺎ { ) ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ‪ ، ( ٥١ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ ‪ } :‬ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻛﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴﺒﺎﺕ‬

‫ﻣﺎ ﺭﺯﻗﻨﺎﻛﻢ { ) ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪ ، ( ١٧٢ :‬ﰒ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟﺴﻔﺮ ‪ ،‬ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﱪ ‪ ،‬ﳝﺪ‪ ‬ﻳﺪﻳﻪ ﺇﱃ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺏ ﻳﺎ ﺭﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﻄﻌﻤﻪ ﺣﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻣﺸﺮﺑﻪ ﺣﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻣﻠﺒﺴﻪ ﺣﺮﺍﻡ ‪ ،‬ﻭﻏﹸﺬﹼﻱ ﺑﺎﳊﺮﺍﻡ ‪،‬‬

‫ﻓﺄﻧ‪‬ﻰ ﻳ‪‬ﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ؟ ( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬

‫)) ﺍﶈﺴﻦ((‬

‫ﻋﻦ ﲰﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ” ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﳏﺴﻦ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺘﻞ‬

‫ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ ﻣﻘﺘﻮﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﺑﺢ ﻓﻠﻴﺤﺪ ﺷﻔﺮﺗﻪ ﻭﻟﲑﺡ ﺫﺑﻴﺤﺘﻪ “‬

‫‪ ١٢‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻭ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ” ﺇﺫﺍ ﺣﻜﻤﺘﻢ ﻓﺎﻋﺪﻟﻮﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮﺍ ﻓﺈﻥ‬

‫ﺍﷲ ﳏﺴﻦ ﳛﺐ ﺍﶈﺴﻨﲔ “‬

‫ﻭ ﺇﺣﺴﺎﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺎﻡ ﻭﺧﺎﺹ ‪.‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﺎﻡ ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ﴰﻞ ﻛﻞ ﺍﳌﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺑﺮﻫﻢ ﻭﻓﺎﺟﺮﻫﻢ ‪ ۞ :‬ﻭ ﺭﲪﱵ ﻭ ﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﺊ ۞‬

‫۞ ﻛﻼ ﳕﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻄﺎﺀ ﺭﺑﻚ ﳏﺼﻮﺭﺍ ۞‬

‫ﻭ ﺍﳋﺎﺹ ‪ :‬ﺭﲪﺘﻪ ﺑﺎﳌﺘﻘﲔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﳍﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﳊﺔ ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻳﻨﺠﻴﻬﻢ‬

‫ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﻳﻮﺭﺛﻬﻢ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ‪.‬‬

‫)) ﺍﳌﻌﻄﻲ ((‬

‫ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ” :‬ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺧﲑﺍ ﻳﻔﻘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﻄﻲ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﺣﱴ ﻳﺄﰐ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭ ﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮﻭﻥ “‬

‫ﻭ ﰲ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻭ ﺍﳌﻨﻊ ﻋﲔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻟﻠﻤﻨﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻌﻂ ﻓﻬﺬﺍ ﻓﻀﻠﻪ‬

‫ﲝﻜﻤﺔ ﻭ ﺍﷲ ﺫﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻭ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ‬

‫‪ ١٣‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫)) ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭ ﺍﳌﺆﺧﺮ((‬

‫ﻓﻔﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻨﱯ ” ﻓﺎﻏﻔﺮ ﱄ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻭ ﻣﺎﺃﺧﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﺮﺭﺕ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻨﺖ ‪ ،‬ﺃﻧﺖ ﺍﳌﻘﺪﻡ ﻭ‬

‫ﺃﻧﺖ ﺍﳌﺆﺧﺮ ‪ ،‬ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﻭ ﻻ ﺇﻟﻪ ﻏﲑﻙ “‬

‫)) ﺍﳌﻨﺎﻥ ((‬

‫ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ ‪ } :‬ﲰﻊ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺟﻼ ﻳﻘﻮﻝ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﱐ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﻟﻚ ﺍﳊﻤﺪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺖ ﻭﺣﺪﻙ ‪ ,‬ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻚ ‪ ,‬ﺍﳌﻨﺎﻥ ﺑﺪﻳﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺫﻭ ﺍﳉﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ ‪ ,‬ﻓﻘﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺑﺎﲰﻪ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ‬

‫ﺑﻪ ﺃﻋﻄﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺩﻋﻲ ﺑﻪ ﺃﺟﺎﺏ { ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ‬

‫))ﺍﻟﻮﹺﺗﺮ((‬

‫ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ‬

‫) ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﺴﻌ‪‬ﺔ ﻭ‪‬ﺗ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﺳ‪‬ﻤﺎ ‪ ،‬ﻣ‪‬ﺎﺋﺔ ﺇﹺﻻ ﻭﺍﺣ‪‬ﺪﺍ ‪ ،‬ﻻ ﻳ‪‬ﺤﻔﹶﻈﹸﻬ‪‬ﺎ ﺃﹶﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﺇﹺﻻ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻞﹶ ﺍﳉﹶﻨ‪‬ﺔﹶ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻭﹺﺗ‪‬ﺮ‪، ‬‬

‫‪ ١٤‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬
‫ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﺐ‪ ‬ﺍﻟﻮﹺﺗ‪‬ﺮ‪ . (( ‬ﻭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪“ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ‬

‫ﻭﹺﺗﺮ ﳛﺐ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄﻭﺗﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ”‪.‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺗﻴﺴﺮ ﲨﻌﻪ ﻭ ﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﻭ ﺍﳌﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﳊﺴﻦ‬

‫ﻭ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﺃﲨﻌﲔ‬


‫‪http://literaturefragrance.wordpress.com‬‬

‫‪ ١٥‬ﻣﻦ ‪١٥‬‬