You are on page 1of 209

PE-UN FLUTURE-N

ZBOR,
PE ARIPI CLTOR

ISSN 2247 5842


ISSN-L = 2247 5842

Numrul 4
- 2014
1

La apariia acestui numr i-au adus contribuia cadrele didactice


participante
la
simpozionul
interjudeean
EDUCAREA
PRECOLARILOR
I
COLARILOR
N
SPIRITUL
VALORILOR MORALE i elevi ai claselor
I-VIII din ar, care au trimis lucrri la Concursul Naional
Bucuriile Srbtorilor de Pate, ediia a VI-a, 2014.
Acest concurs se afl nscris n C.A.E.N. 2014, Anexa A8,
domeniul CULTURI I CIVILIZAII poziia 25. (www.edu.ro)

Coordonatori:

Inspector educative I.S.J. OLT, prof. Luminia FLORICEL


Director, prof. Costel Rzvan BGUI
Director adj., prof. Irina MOCANU
Prof.nv.primar, Sanda CIOROIANU
Prof., Ninel NICOLAE
Prof., Alina Beatrice NICOLAE

Coordonator i tehnoredactor,
Prof. nv.primar, Sanda CIOROIANU
2

Revista Pe-un fluture-n zbor/ Pe aripi cltor nr. 4 reprezint o modalitate de


evaluare a activitilor propuse n cadrul proiectului educaional naional Bucuriile
Srbtorilor de Pate Concurs Naional de creaii literare i plastice, aflat la cea de-a VI-a
ediie, nscris n CAEN 2014 A8, poziia 25. Activitile urmresc formarea bucuriei de a
face bine i, de asemenea, s contribuie la cultivarea binelui, a optimismului, a ncrederii n
sine i n semenii notri. Faptele bune pe care le svresc unii copii trebuie s constituie un
model demn de urmat pentru toi ceilali, mai ales pentru cei ce se las cuprini de vraja
lipsei de conduit moral.
Putem mbunti relaiile dintre: elev elev, elev cadru didactic, elev printe, dar
i printe cadru, prin implicarea n mod activ a acestora n cadrul diverselor activiti
desfurate att n cadrul colii, ct i n afara ei.
Revista cuprinde articole care trateaz educaia moral civic a copiilor precolari i
colari de la clasa pregtitoare, pn la clasa a VIII-a, ai cror autori sunt participani din
15 judee judee ale rii noastre i mun. Bucureti la

simpozionul interjudeean

EDUCAREA PRECOLARILOR I COLARILOR N SPIRITUL VALORILOR MORALE. Acestea


ofer sfaturi practice utile att pentru un printe, n meseria lui de printe, ct i pentru
cadrele didactice n activitile derulate la clas. n acest sens, se poate promova schimbul
de experien ntre cadrele didactice, n scopul creterii calitii activitilor educative.
Tot acest numr al revistei cuprinde creaii literare ale copiilor participani la
concursul naional din acest an colar. Creaiile literare i plastice ale copiilor valorific
potenialul creativ al acestora. Temele sunt cele referitoare la educaia moral sau la
diverse teme religioase care creeaz o ncrctur sufleteasc deosebit, determinnd
manifestarea dragostei pentru cei din jur, buntatea, generozitatea, realizarea de fapte
bune, apropierea tot mai mult fa de cei neajutorai.

Efectuarea unor vizite, serbri colare, a unor expoziii cu lucrri ale copiilor se
concretizeaz n realizarea unor fotografii, prin intermediul crora se fac cunoscute faptele
bune svrite de acetia.
Spre exemplu, cu ocazia srbtorilor de iarn se pot organiza diverse activiti:
Colindm n Casa Domnului - prezentarea unor colinde, S ne ajutm aproapele!
activitate de ntrajutorare, n ateptarea lui Mo Crciun serbare colar .a.
Sperm ca prin aceast revist s atragem ct mai muli participani, cu ct mai
multe activiti concrete care, prin desfurarea lor s ofere condiii prielnice de exersare
comportamental prin formarea de priceperi i deprinderi.
O experien moral nu se poate acumula dect prin trirea unor fapte i mprejurri
de via bogate n semnificaii i manifestri morale.
O apreciere moral a unui om o facem n funcie de fapte, de conduita i
manifestarea sa.
Prof. Sanda Cioroianu,
coala Gimnazial Nr.2, Caracal

NECESITATEA EDUCAIEI MORAL-CIVICE LA PRECOLARI I


COLARI
Insp.educativ, I.S.J. OLT
prof. Luminia FLORICEL
Ideea educaiei civice a aprut n mintea adulilor atunci cnd acetia au simit nevoia s
transmit urmailor experiena dobndit, cu scopul de a-i forma
pentru via, ca buni ceteni.
Primele coli au avut ca scop educativ pregtirea copiilor
pentru a deveni buni ceteni, pentru conducerea statului i buni
militari, pentru aprarea lui. Morala se realiza cu ajutorul lecturilor
din operele scriitorilor.
Cercetrile de psihopedagogie atest faptul c formarea
profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are
originea n familie, se continu n ntreaga colaritate i se consolideaz pe tot parcursul devenirii
umane.
Educaia moral trebuie nceput nc din primii ani de via ai copilului i continuat apoi n
mod sistematic n tot cursul vieii. La vrsta copilriei este mai receptiv la diversele influene care se
exercit asupra lui.
Eficiena muncii educative n grdinia de copii se bazeaz pe faptul c vrsta precolar este
vrsta cea mai favorabil pentru acumularea unor impresii puternice, pentru formarea deprinderilor de
comportare. De asemenea, vrsta precolar este perioada n care apar i se dezvolt trsturile de
voin i caracter, n care se schieaz personalitatea viitoare a omului. La aceast vrst copilul este
receptiv, sensibil, este uor impresionat de tot ceea ce-l nconjoar, are o putere mare de imitaie.
Vrsta precolar constituie etapa n care copilul ncepe s neleag realitatea nconjurtoare,
ncepe s-i nsueasc prerile celor din jurul lui, criteriile de apreciere a faptelor i, ca rezultat al
procesului educativ, ncepe s devin contient de greelile sale. Necesitatea de a ncepe educaia
moral ct mai timpuriu este justificat i de faptul c la vrsta precolar se formeaz cu cea mai mare
uurin automatismele ce stau la baza deprinderilor de comportare. Activitatea sistematic de educaie
moral din grdini contribuie la formarea acestor deprinderi elementare de comportare, la
perfecionarea deprinderilor nsuite i la transformarea lor n obinuine.
Procesul educaie morale este o activitate contient, complex n vederea formrii convingerilor, sentimentelor i comportamentelor morale i se realizeaz prin mbinarea raional a metodelor i
procedeelor educative: explicaie, convingere, exerciii cu caracter moral, ncurajare prin organizarea
unor situaii educative.
n vederea educaiei moral-civice a copiilor de vrst precolar, programa prevede:
- s se formeze i s se lrgeasc sfera de reprezentri i noiuni despre grdini, familie, mediu social
apropiat, oraul(satul) natal, ara;
-s se formeze reprezentri legate de munca adulilor i relaiile lor de munc;
-s se cunoasc nsemnele rii;
-s se cunoasc ndatoririle copiilor la vrsta precolar;
-s se cunoasc unele evenimente i srbtori din istoria poporului nostru, ct i unele srbtori
naionale;
-s se dezvolte sentimente de dragoste pentru limba i cultura poporului nostru;
-s se formeze atitudini i comportamente;
-s se cultive caliti morale: sinceritate, hrnicie, curaj, spirit de ntrajutorare, spirit de colectiv.

Aceste obiective se realizeaz n mod gradat, potrivit particularitilor de vrst ale copiilor.
Astfel, dac la grupa mic li se formeaz reprezentri despre familie i grdini, la grupa mijlocie i
mare aceste reprezentri depesc cadrul amintit. Odat cu vrsta, formele de activitate se amplific.
Astfel, alturi de observri, povestiri, memorizri care se fac la grupa mic se adaug la grupa mijlocie
lecturi dup imagini, iar la grupa mare convorbiri.
Varietatea metodelor i procedeelor utilizate n mod adecvat de ctre educatoare contribuie la
apropierea copilului de unele aspecte ale vieii, la dezvoltarea sentimentelor morale, la formarea unor
nsuiri importante ale personalitii.
Organizarea judicioas a activitilor de educaie moral-civic asigur nsuirea cunotinelor,
nelegerea fenomenelor sociale accesibile, fixarea unor reprezentri, formarea deprinderilor
elementare de munc, educarea sentimentelor morale nalte, formarea comportamentelor morale.
Rspunderea cea mare pentru pregtirea elevului de clasa I o poart prinii care sdesc n
sufletul copilului dragoste fa de coal, fa de educatorii si. Este un adevr faptul c unii prini
greesc insuflnd frica i teama de a-i ncepe o nou activitate (cea de colar). De aceea munca nvtorului cu prinii elevilor ncepe chiar din prima zi. Treptat, n ntlnirile periodice sunt dezbtui
termeni precum: autonomie, brutalitate, chibzuin, disciplin, egoism, furt, grup, insucces, joc, lene,
minciun, nesupunere, onestitate, prietenie, rspundere, sentiment, timiditate, voin.(ca un dicionar al
valorilor morale).Munca educativ este o permanen. Obiectivele ei pot fi realizate n orice arie
curricular, dar i prin activiti extracurriculare.
Citirea i povestirea unor lecturi literare precum: La col, de Tudor Arghezi, Ft-Frumos din
Lacrim, de Mihai Eminescu, Un om ncjit, de Mihail Sadoveanu, Guliver n ara piticilor , de
Jonathan Swift, Micul patriot padovan, de Edmondo de Amicis, Robinson Crusoe, de Daniel
Defoie, copiii vor beneficia de efectul educativ asemenea unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu
monologul bunicului, cu ameninri i pedepse care sfresc prin iertare, cu personaje pozitive i negative care se lupt i triumf binele ntrind credina n dumnezeu, cu portretul lui Nicule copil lipsit
de copilrie, nvat cu greutile i necazurile durerii, cu Guliver care prin fora minii reuete s convieuiasc panic i s comunice cu uurin, cu micul patriot padovan a crui trist copilrie nu-l
mpiedic s-i pun n eviden mndria, demnitatea, patriotismul i nobleea sufleteasc, dar i cu
Robinson Crusoe, care demonstreaz, dup 28 de ani de captivitate, c sperana, credina i lupta permanent nseamn reuit sigur.
Recitarea poeziilor, potrivit tematicii abordate, este o plcere pentru colarii mici i trezete puternice sentimente patriotice, de bucurie, de dragoste de via, de
apreciere sau dezaprobare fa de anumite atitudini (Cntec de
George Cobuc, Dimineaa de Vasile Alecsandri, Greierele i
furnica de La Fontaine).
Dramatizarea reprezint de fiecare dat o modalitate solicitat
chiar de copii i cu multe implicaii benefice n plan instructiveducativ. Att n leciile de citire, dar i la serbrile colare sau la
srbt-rirea unor evenimente importante, elevii s-au deprins cu
punerea n scen a unor texte ndrgite: schie, glume sau scenete cu
coninut satiric (Vizit de I.L. Caragiale).
Indiferent prin ce mijloace, metode, procedee vom folosi n
educaia pentru societate a copiilor i avnd n vedere faptul c colarii de astzi vor fi adulii de
mine, angrenai n structuri sociale, economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea
atunci, cnd el va fi la nlimea ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu
suflet frumos n sensul omeniei, generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.

RAPORT DE EVALUARE A SIMPOZIONULUI INTERJUDEEAN


EDUCAREA PRECOLARILOR I COLARILOR N SPIRITUL VALORILOR MORALE
- 29 martie 2014
INSTITUIA ORGANIZATOARE: COALA GIMNAZIAL NR. 2 CARACAL/ OLT
COMISIA DE COORDONARE A ACTIVITII:
Coordonatori:
Lect.univ.dr. Victor TIA, director C.C.D. Olt
Prof. drd. Felicia MAN, inspector colar general I.S.J. Olt
Prof. Luminia FLORICEL, inspector educativ
Prof. Mirela Maria PARASCHIV, inspector nvmnt primar
Prof.nv.primar, Sanda CIOROIANU
Consilier colar, Lucica STANCIU
COMISIA DE ORGANIZARE A ACTIVITII:
*Prof. Costel Rzvan BGUI, director
* Prof. Irina MOCANU, director adjunct
*Prof. Sanda CIOROIANU
* Prof. Mariana Nicoleta ENACHE
*Prof.Ctlina OPREA
* Prof. Nelia Adriana FARCA
*Consilier colar, Lucica STANCIU
* Prof. logoped, Florentina POPESCU
OBIECTIVUL GENERAL AL ACTIVITII/ SCOPUL:
Implicarea activ a cadrelor didactice i a altor factori educaionali n formarea i dezvoltarea
la elevi a unor comportamente educaionale, morale i de caracter (onestitate, generozitate, dragoste
i respect fa de aproapele nostru, hrnicie, perseveren, buntate, modestie); formarea unor
atitudini de respingere i dezaprobare fa de fapte i comportamente negative.
GRUPUL INT: cadrele didactice din nvmntul preuniversitar.
SECIUNILE SIMPOZIONULUI:

- Referate

- Proiecte educaionale

n cadrul simpozionului s-au nscris 90 de cadre didactice, cu 84 de lucrri, din 15 judee i


mun. Bucureti. Pe seciuni s-au nregistrat 12 proiecte educaionale i 72 de referate.
Simpozionul, prin multitudinea temelor abordate i a exemplelor de practici mprtite de
participani, folosite n activitile cu elevii i partenerii educaionali, i-a atins obiectivul general pe
care i l-a propus. Schimbul de experien s-a dovedit extrem de util, participanii exprimndu-i
dorina de a se continua acest gen de colaborare i de activiti n anii colari urmtori. Am avut de
nvat, totul a fost o ncntare, iar organizatorii au transmis buna pregtire, ospitalitatea, au tiut si atrag auditoriul, nota un participant la rubrica impresii asupra celor prezentate din chestionarul
administrat la finalul activitii.
Echipa organizatoare are ca scop asigurarea sustenabilitii proiectului.

Iniiatori-realizatori:
Prof. Sanda CIOROIANU
Consilier colar, Lucica STANCIU

29 martie 2014

COALA GIMNAZIL NR. 2 CARACAL/ OLT

Binele i rul pun bazele valorilor morale


Educatoare Mariana Butoi
Grdinia cu program prelungit Nr. 30 Baia Mare, Str. Iza, Nr. 7, Maramure
1. Motivaie
Fr nici o ndoial, tineretul de astzi trece printr-o serioas criz, iar pentru aceasta nu este el nsui
responsabil. Cea mai mare parte de vin ne aparine nou, celor mari prini, educatori, ndrumtori.
Ne-am pierdut noi nine orientarea spiritual i ne luptm din greu s ne pstrm valorile morale
dobndite. Drept urmare suntem ntr-o continu cutare i experimentare a unei educaii adevrate i
eficiente pentru copiii notri.
Orice fel de educaie, oricare ar fi ea, d roade dac este nceput la momentul potrivit, adic de la cea
mai fraged vrst. n acest sens este cunoscut rolul prinilor i al cminului familial care este
determinant pentru vrsta copilriei i adolescenei.

Lucrarea pedagogic corect i neleapt a

prinilor asupra sufletelor copiilor nc de la cea mai fraged vrst, trebuie s pun bazele unei viei
morale sntoase, a unei ci viabile, adevrate, pe care nici o furtun a vrstei tinere sau adulte s nu o
mai poat cltina.
Dac n familie s-a format o baz solid pentru valorile morale, n continuare mediile educaionale
extra-familiale vor putea valorifica i vor putea aprofunda ceea ce nseamn o educaie
comportamental sntoas.
2. Cnd ncepe copilul s fac binele?
Ne este cunoscut ct de repede se dezvolt o smn aflat n pmnt. Factorii care contribuie la
dezvoltarea ei ncep imediat s i fac simit influena. Acelai lucru se ntmpl i cu copilaul care,
asemenea smnei, vine n acest lume i crete nencetat. Este cunoscut c firea uman se dezvolt
cel mai repede, din toate punctele de vedere, mai ales la vrsta copilriei. Tot acum este nevoie de cea
mai mare ngrijire i atenie.
Dezvoltarea trupeasc are loc repede i continuu, n vreme ce mai repede nainteaz cea sufleteasc.
Copilul ncepe s vorbeasc, s neleag primele lucruri, s gndeasc i s judece.Voina sa se
mbogete odat cu nelegerea obiectelor i aciunilor care l nconjoar. nluntrul su se nate
contiina. Copilul ncepe s contientizeze iubirea i antipatia, apar sentimenetele de ruine i onoare.

n acest sens educaia are o important menire: pe de o parte s anuleze pornirile rele, iar pe de alt
parte s le sdeasc pe cele bune. De aceea este necesar, ca ea s nceap nc de la cea mai mic
vrst a copilriei.
Suntem tentai s spunem uneori, sau mai des Pi sunt copii, putem s dm o aa mare importan
oricrui lucru pe care l fac greit?... Cu asemenea justificri sunt iertate de obicei obrazniciile
copiilor. ntr-adevr sunt copii... ns ce fel de copii? Ce vor ajunge mai trziu aceti copii? Au ei
dreptul chiar dac sunt copii, s svreasc rul? Sau lum atitudine i ndreptm comportamentele
spre bine? Cu timpul va nelege!, ne muumim uneori s spunem. Copilul va ncepe s gndeasc
mai mult nelegnd i singur ceea ce e bine i ceea ce este ru.... Ct de distrugtoare sunt aceste
logici, ca i un cuit cu dou tiuri. Ele pot fi ndreptate fie spre bine, fie spre ru, pentru c simpla
cunoatere a binelui nu nsemn nimic. Trebuie s exersezi s faci ceea ce este bine i s fi obinuit s
l svreti. Ctre o asemenea obinuin trebuie condus copilul prin educaia din primii ani ai
copilriei, astfel nct mai trziu, cunoscnd binele, cu ajutorul raiunii s l svreasc ajutat fiind i
de puterea voinei. Dac educaia binelui i a moralei sntoase i corecte nu ncepe de la vrsta
copilriei, raiunea pozitiv devine apoi un dar foarte greu de obinut.
De aceea morala bun poate fi lucrat de la vrste fragede, aceasta fiind mult mai curat, mai
nevinovat, mai autentic.
3. Cine l nva pe copil aceste virtui? Sfaturi bune pentru acetia
Toi cei deja mari, care l nconjoar pe copil nu trebuie s neglijeze cultivarea sufletului copilului cu
obinuine bune i cu nclinaia ctre svrirea binelui nc de la vrsta mic a copilriei.
De asemenea, noi cei mari, nu e bine s trecem cu vederea nici cea mai mic apariie a rului n
comportamentul copilului de lng noi.
Urmrii tot timpul nclinaiile copilului, susinei-le, apreciai-le, ludai-le pe cele bune i ndeprtai
prin orice metod eficient tendinele negative care i fac apariia n comportament.
Asemnai-v, voi oamenii mari, grdinarului care n perioada potrivit a anului, tunde ramurile rebele
i nefolositoare ale pomului lsndu-le spre rodire doar pe cele folositoare. Educaia nu const numai
n a combate pornirile rele ale copilului, ci i n a-l obinui de mic s svreasc binele.
Nu tiu n ce msur rndurile scrise mai sus vor fi citite de prini de copii, dar le-am scris pentru c
tiu c vor fi citite de prini de elevi, adic de educatoare - mame de copii de grdini adic
cele care se ocup de nceputurile educaiei copilului mic n spiritul valorilor morale pozitive.
4. De ce?

10

De ce trebuie s-l nvm pe copil despre ce e bine i ce e ru? - ne vom ntreba poate.... Rspunsul
este urmtorul: deoarece dac de mic acel copil este nvat s fie bun, numai atunci vom putea spera
c i cnd va ajunge la maturitate, cnd tentaiile l vor nconjura din toate prile, acesta va rmne
nenvins i drept, pstrnd acele principii sntoase cu care a fost crescut. Acele sfaturi bune i simple,
pe care trebuie s le primeasc copilul, l vor nsoi pe tot parcursul vieii. i dac vreodat, un astfel
de copil va fi debusolat de vreun exemplu ru, de cele mai multe ori el se va ntoarce mai uor i mai
repede de pe drumul greit, fa de acela care nu a cunoscut o educaie n spiritul valorilor morale
pozitive n anii copilriei.
Tot mai des i tot mai muli copii nu tiu bunacuviin, sunt nepoliticoi, alintai, slbatici i nrii.
5. Cine greete n toate acestea?
Un rspuns scurt i corect este urmtorul: acestor copii nu li s-a vorbit n termeni accesibili despre bine
i ru termeni care stau la baza valorilor morale sntoase.
6. Cine are datoria s-l formeze pe copil s fie bun?
La aceast ntrebare vom rspunde prin cuvintele scriitorului roman Quintilian (sec. I d. Hr.): Copiii
nu i nsuesc obinuinele rele la coal. Ei vin la coal cu ele gata nvate..
7. Un suflet urt al unui copil i se datoreaz lui nsi?
Nicidecum. Totul este rodul educaiei. Sufletul copilului mic seamn cu o bucat de cear moale. Ea
poate fi modelat. Totul depinde de educaia pe care o va primi.
Bibliografie
Dominica Petrovai, Sorina Petric, Viorica preda, Rodica Brniteanu Pentru un copil sntos
emoional i social, Ed. V&I Integral, Bucureti, 2012
Marian Iovan Repere n pedagogie colar prin universul educaiei, 1997
Ioan Nicola Tratat de pedagogie colar -1994
Valentin Murean, Valorile i adevrul moral Selecie, traducere i note, Ed. Alternative, 1995

Cultivarea valorilor morale n cadrul activitilor desfurate cu copiii precolari


Brnzoi Elena
Prof. invamnt preprimar Grdinia nr.191
Sector 3, Bucureti
Elementele umane care dau specificitate relaiilor umane i modului de a exista al omului l
constituie valorile. Ele exprim modul uman de apreciere a unor lucruri sau de respingere a altora.

11

Cunoaterea valorilor morale este fcut nc din fraged pruncie i prin coninutul ei constituie
att un efort de nelegere, ct i un nceput de apreciere i autoapreciere a unor fapte sau aciuni.
La vrsta precolar cere din partea educatoarei s nceap educaia moral prin aprecierea
comportamentului colegilor sau a atitudinilor din relaiile grupei.
n acest context sentimentele morale joac un rol deosebit de important n dezvoltarea ulterioar
precolarului, transmiterea valorilor morale fcndu-se printr-un ansamblu coerent de activiti.
Gradul de trire a sentimentelor depinde n mare msur de gsirea celor mai adecvate i apropiate
modaliti de transmitere att n familie, ct i in cadrul educaional organizat. Astzi cnd este
permis o stabilitate a vieii bisericeti, o cretere n spiritul credinei ortodoxe este o bucurie i o
dectuare a spiritului, s poi ca liber s transmiti puterea credinei.
Contactul cu manifestrile religioase i face pe copii s fie buni, mai blnzi, mai ngduitori, dat
fiind puterea exemplului care are la aceast vrst are o mare influen asupra personalittii
copilului precolar. Deosebirea binelui de ru se face i prin intermediul basmelor, dar prin educaia
cretin care capt valene divine. Contactul cu personajele biblice i cu simbolurile cretine le
strnete copiilor curiozitatea. Ei vor s afle mai multe, neleg c trebuie s fie mai buni i mai
drepi, iar prinii i educatoarea au o datorie de mare onoare: s vorbeasc despre lucruri sfinte,
despre Divinitate.
Cunoaterea unor obiceiuri cretine specifice srbtorilor religioase: Crciun, Florii, Sfintele Pati
contribuie la fomarea unor virtui moral- cretine, la formarea capacitaii de interpretare a mesajului
spiritual. Asocierea srbtorii Patelui cu venirea primverii are o semnificaie deosebit, cu
multiple conotaii spirituale: renvierea naturii are loc odat cu Invierea Domnului.
Copiii particip din punct de vedere afectiv la organizarea i desfurarea activitii, cunosc
semnificaia icoanelor i a crucii, nva s se nchine. Rstignirea Domnului Iisus are un puternic
impact emoional, ei cunosc Lumea Divin prin ochii sufletului , ptrund puterea de sacrificiu,
crendu-le un sentiment de compasiune, dar i unul de admiraie pentru tot ce e bun. n acest mod
recunosc puterea Divin, se apropie mai mult de aceasta.
Contactul cu elementele de religie nseamn ptrunderea portretului spiritual al poporului romn.
Imaginile legate de srbtorile pascale, cunoaterea obiceiurilor i tradiiilor specifice acestei
srbtori ajut copiii s aprofundeze semnificaia cretin a acestora.
Prin intermediul povestirilor cu un coninut religios, al jocurilor de rol prin care copiii transpun
activiti specifice( ncondeierea oulor, vopsirea lor, ascunderea lor n curtea grdiniei sau n clas
n locuri surpriz, aezarea mesei, frmntarea cozonacilor, reproducerea urrilor pascale), copiii se

12

familiarizeaz, dar se i apropie de lumea religioas, facndu-i s fie mai buni, mai nelegtori,
mai darnici.
Povestirile biblice au un puternic impact emoional, ntmplrile relatate accentund caliti de
voin i caracter: spiritul de sacrificiu, hotrrea i drzenia. nvarea unor scurte rugciuni
adecvate vrstei contribuie att la mbogirea vocabularului cu termeni religioi, ct i la
ptrunderea spiritual, la formarea unei atitudini de evlavie i pioenie. Copiii sunt profund
impresionai de cuvintele i modul de asociere a acestora,comportamentul lor fiind vizibil marcat
de elemente tot mai bune: empatie, capacitate de ntrajutorare, dorin de comunicare i apropiere.
Forma de organizare i de desfurare a activitilor poate mbrca diferite forme:

frontal,

individual sau n grupuri mici. Pe parcursul celor peste 35 de ani de activitate am constat c
modalitatea cea mai potrivit de apropiere a copiilor, de cretere capacitii de a empatiza, de a fi
tolerant i de a tri n armonie cu ceilali este cea de cooperare. Egocentrismul specific vrstei,
egoismul care apare deseori la unii copii este treptat nlturat prin activitile desfurate n grup.
Spre exemplu n locul decorrii oulor individual am confecionat cte un ou de dimensiuni mai
mari, dintr-o minge nvelit fie n hrtie dat cu aracet pe care l-au pictat n microgrupuri, fie n
plastilin pe care l-au decorat cu mrgele. Aprecierile au fost fcute reciproc, la fiecare microgrup
accentundu-se semnificaia culorilor alese, armonizarea acestora precum i motivele alese pentru
decorare. Au fost deosebit de apreciate culorile pastelate i motivele cu ramificaii populare.
De la aceast idee s-a pornit i n asocierea primverii cu srbtoarea Floriilor, cnd s-a cerut
copiilor s picteze Ziua de srbtoare dinaintea Patelui. Ei au pictat pe un tablou colectiv biserica,
unii n culori mai nchise, alii mai deschise, evideniind astfel starea de spirit a copiilor din fiecare
microgrup atunci cnd se afl n locaul Domnului, modul n care percep acest loc. Unii au preferat
sa picteze exteriorul cu spaiile verzi i nflorate din jur, alii au pictat interiorul nercnd s redea
unele din obiectele de cult: altar, cruci, scaune, preotul i chiar icoane.
Copiii au fcut astfel schimb de experien i n zilele ce au urmat au ncercat n cadrul ALA s
redea i ei unele din aceste aspecte. n faa acestor lucrri amenajate ca la un versinaj cu obiecte de
cult, copiii au spus fiecare rugciuni nvate att n familie ct i n colectivitate. Ideea i-a aparinut
unei fetie, cu o mai mare capacitate de ntrajutorare i de empatie.
Oule decorate au fost apoi duse n curtea grdiniei unde s-a alctuit din fiii de hrtie creponat
un labirint care ducea la descoperirea lor( pentru fiecare ou s-a spat cte o gropi). Lng fiecare
ou copiii au gsit i cte un Iepura, ca simbol al legturii dintre Domnul i copii.
Tot dintr-o bucat de hrtie creponat de culoare alb s-au croit mai multe cmi, fiecare
microgrup pictnd cmaa aa cum i-au imaginat-o ei pe cea a lui Iisus. Astfel s-a declanat
13

interesul pentru povestirile biblice, unii dintre copii mprtindu-le celorlali din cunotinele lor
primite de la persoane mai n vrst din familie: bunici, mtui.
Legtura dintre personajele din poveti i basme i personajele biblice a fost fcut n cadrul
jocurilor didactice planificate att la activitile de educarea limbajului, cat i la cele din cadrul
DOS. Copiii au remarcat asemnarea dintre acestea, faptul c unele au o serie de caliti: buntate,
hrnicie, nelepciune altele o serie de defecte n opoziie cu acestea: rutate, lene, prostie. Demn de
remarcat este faptul c toi copiii i doresc s semene cu cei buni, semn c sufletul lor este curat.
Se observ c de fiecare dat cnd copiii se gsesc n preajma unei srbtori religioase, impregnai
fiind de semnificaia ei att n familie ct i la grdini, copiii devin mai buni, mai blnzi, mai
nelegtori cu ceilali, mesajul religios avnd o putere deosebit att asupra celor mari, dar i
asupra celor mici.
Bibliografie:
ABC-ul spiritual
Breben, Silvia, i colab., Jocuri pentru dezvoltarea inteligenei emoionale la vrsta precolar i
colar mic, Editura Reprograph, Craiova, 2010
Pintilie, Marian, Metode moderne de nvare, Editura Euro-Didactic, Cluj- Napoca, 2003
Revista nvmntul precolar i primar, nr.3-4/ 2012, p. 71-73

FORMAREA PROFILULUI MORAL AL PRECOLARILOR


PROF. COSTEA ELENA
G.P.P. NR. 4 CARACAL, JUD. OLT
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie1.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual. Educaia pornete de la o
persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa personal a omului,

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141

14

mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei este modelul dup
care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n grdini, n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane.
Cunoaterea procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i
celelalte aspecte ale educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i
obinuinelor morale trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei morale civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate),
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst, cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea

15

elementelor de baz, unitatea dintre teorie i practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice, reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel sunt ajutai s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de aciune
n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu coninut
pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele cu
coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru precolarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ-participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Educaia moral-civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i suficiente,
pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii morale a
micilor precolari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului ca viitori
membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care copilul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.

16

Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucur i oamenii, se bucur i
Dumnezeu i oricine poate fi dascl, dac nu al altora, cel puin al su- Sf. Ioan Gur de Aur.
Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup-suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Copilul fiind ca o mldi n
formare, poate s copieze n sufletul su i exemple negative. Pentru cunoaterea gndurilor,
sentimentelor copilului trebuie o colaborare strns ntre familie, grdini i Biseric.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
fraged pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are
ncredere i i respect.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc altfel
dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea presupune
(n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este ocupat acum
de informaii.
Procesul de construire a profilului moral-civic al copilului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas, deci,
societatea.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
4. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de
pedagogie, nr. 6, 1991
5. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

17

EDUCAREA SCOLARILOR IN SPIRITUL VALORILOR MORALE


Prof. PIRVAN DOINA
Colegiul NationalIONITA ASAN

Scoala trebuie sa cultive sensibilitatea elevilor fata de problematica umana si de valorile


moral civice, asigurand cultivarea dragostei fata de tara, de trecutul istoric si de traditiile
poporului roman, prin strategii si tehnici moderne de instruire si educare, sustinute de stiintele
educatiei si practica scolara.
Educatia cetateanului este una dintre cele mai dificile componente ale laturii formative,
date fiind numeroasele schimbari survenite in societate.
Se urmareste ca elevii sa dobandeasca competente cognitive si morale absolut necesare in
calitate de viitori cetateni ai unei societati puternic informatizate, iar ca cetateni a unei Europe
unite ei trebuie sa-si urmareasca propiile convingeri intr-un mod responsabil.
Dintre toate aspectele formarii personalitatii, cel privitor la atitudinea morala si civica
ocupa un loc central, daca nu chiar prioritar, deoarece pe aceasta atitudine se grefeaza intreg
comportamentul individului. In al doilea rand, pentru ca aceasta atitudine sau acest tip de
comportament este un indicator al concordantei sale cu normele morale si juridice ale
comunitatii in care traieste persoana respectiva si la care se raporteaza, in general, statutul sau
social si chiar cel profesional .
Teoria si practica stiintifica au demonstrat ca educatia morala trebuie inceputa inca din
primii ani de viata ai copilului si continuata apoi in mod sistematic in tot cursul vietii. Aceasta cu
atat mai mult cu cat la varsta copilariei este mai receptiv la diversele influente care se exercita
asupra lui.
Formarea personalitatii elevilor din acest punct de vedere nu este importanta doar prin ea
insasi, ci prin masura in care este pusa in mod constient si creator in serviciul natiunii romane,
elementul de referinta pentru aprecierea valorii ei constitutindu-l, intr-o mare masura modul cum
ea se reflecta in atitudinea si conduita moralcetateneasca, civica.
Pe de alta parte, demersul educativ in acest sens, presupune educarea elevilor in ideea
cunoasterii si respectarii normelor morale, a legilor convietuirii umane, a identificarii drepturilor
si responsabilitatilor individuale in vederea aplicarii si respectarii lor, a cunoasterii problemelor
contemporane, a problemelor tineretului, a insusirii normelor de protectie a muncii , a regulilor
de circulatie, a normelor de prevenire a incendiilor si formarea obisnuintei de a le respecta in
scopul apararii vietii si a sanatatii proprii a celorlalti ; a cultivarii respectului fata de valorile
umane in general si fata de munca in special; a dezvoltarii atasamentului, dragostei si spiritului
de sacrificiu fata de patrie; a pregatirii tinerilor pentru viata si intelegere sociala cu pastrarea
18

individualitatii si, in sfarsit, ideea formarii tinerilor in spirirul respectului fata de libertate,
democratie, institutiile sociale si valorile reale, a unor buni cetateni, capabili sa-si indeplineasca
indatorile civile.
Preocuparea noastra, a dascalilor pentru ora de educatie-moral-civica va modela notiuni
si convingeri moral cetatenesti, formarea sentimentelor corespunzatoare si sfera volitiv
comportamentala (formarea deprinderilor si obisnuintelor moral-cetatenesti: salutul regulile
integrarii in societate, aprecierea obiectiva a propriului comportament si al celorlalti , dialogul
civilizat, spiritul de echipa , atitudinea combativa fata de tara si popor , fata de valorile
umanitatii ).
In procesul educatiei moral-civice si patriotice se instituie o interferenta in sensul
determinarii de catre constiinta morala a conduitei morale si a influentarii constiintei morale de
catre conduita .
Pentru a-si putea forma personalitatea trebuie sa urmeze urmatoarele etape in vederea
realizarii unei bune educatii moral- civice:
- insusirea de catre elevi a obiectului ,,cultura civica
- valorificarea continutului altor discipline de invatamant (istoria , literatura, geografia,
religia)
- activitatea de cunoastere a principalelor legi interne si internationale , specifice
democratiei si statului de drept.
Din acest punct de vedere, misiunea noastra, a dascalilor este aceea de a urmari modul in
care se realizeaza aceasta educatie moral civica.
- formarea deprinderilor si obisnuintelor de comportare bazate pe respect si politete in
scoala, in familie si in societate, a deprinderii de avea o tinuta corecta, curata, ordonata, estetica;
- exprimare civilizata in ceea ce priveste limbajul, gesturile, atitudinea fata de colegi,
profesori, prieteni, parinti, fata de oameni in general comportare civilizata pe strada, in locuri si
institutii puplice, in mijloacele de transport;
- formarea unei comportari respectuoase si manierate intre baieti si fete;
- cultivarea raspunderii fata de actele personale de comportament, a demnitatii, a
curajului raspunderii, a consecventei, a simplitatii si decentei, a combaterii violentei si
intolerantei care pune tot mai mult stapanire pe unii tineri;
- stimularea si consolidarea atitudinii pozitive fata de semeni, fata de optiunile religioase
ale acestora;
- cunoasterea temeinica si respectarea ferma a a normelor care reglementeaza viata si
activitatea scolara, securitatea muncii si a vietii oamenilor, protectia mediului inconjurator, prin
masuri ecologice, a normelor privind respectarea Constitutiei si a legilor tarii.
Ca si dascali, trebuie sa acordam o pondere insemnata discutiilor etnice privind profilul
moral al tanarului contemporan, atat in privinta integrarii si contributiei, in calitate de cetatean
19

informat si responsabil la rezolvarea problelor sociale, profesionale, politice si economice ale


tarii, cat si in privinta sentimentelor de solidaritate si intelegere globala, de dezvoltare,
colaborare si pace.
Teoria si practica stiintifica au demonstrat ca educatia morala trebuie inceputa inca din
primii ani de viata ai copilului si continuata apoi in mod sistematic in tot cursul vietii. Aceasta cu
atat mai mult cu cat la varsta copilariei este mai receptiv la diversele influente care se exercita
asupra lui.
Necesitatea de a incepe educatia morala cat mai timpuriu este justificata si de faptul ca la
varsta prescolara se formeaza cu cea mai mare usurinta automatismele ce stau la baza
deprinderilor de comportare. Activitatea sistematica de educatie morala din gradinita contribuie
la formarea acestor deprinderi elementare de comportare, la perfectionarea deprinderilor insusite
si la trasformarea lor in obisnuinte.
Procesul educatiei morale este o activitate constienta, complexa in vederea formarii
convingerilor, sentimentelor si comportamentelor morale si se realizeaza prin imbinarea
rationala a metodelor si procedeelor educative: explicatie, convingere, exercitii cu caracter
moral, incurajare prin organizarea unor situatii educative.
Bibliografie
Albulescu I. , Albulescu M. , Predarea i nvarea disciplinelor socio-umane,
Ed.Polirom, Iai, 2000
Cuco C. (coordonator)., Psihopedagogie pentru examenele de definitivare i gradele
didactice, Ediia aIII-a revzut i adugit, Polirom, Iai, 2009
JInga I., IstrateE. (coordonatori), Manual de Pedagogie, Editura BIC ALL,Bucureti,
2006
Blan E., Teileanu A., Chiriescu A., Cstian D., Stoica E., Dezvoltare profesional
continu i oportuniti de carier didactic, viznd pregtirea profesorilor n vederea susinerii
examenelor de definitivat, gradul II i gradul I, Modulul II, Editor MECTS UMPFE, Bucureti,
septembrie, 2011

20

Educarea precolarilor i colarilor n spiritul valorilor morale. Educaia moral i


rolul ei n dezvoltarea personalitii umane
Profesor nvmnt primar: Ilina Lavinia- Andreea
coala Gimnazial tefan cel Mare, Alexandria

O societate care nu promoveaz moralitatea i care nu face nimic n sensul de a dezaproba


comportamentele imorale este o societate care merge lent dar sigur ctre calea dezmenbrrii,
deformrii i nefirescului. n zilele noastre, din pcate, se pune accent doar pe desvrirea material,
fizic, profesional, lsndu- se aproape n totalitate ignorat latura moral a personalitii. Societatea,
n general, nu se implic activ n formarea i dezvoltarea la oameni a unor comportamente
educaionale, morale i de caracter i formarea unor atitudini de respingere i dezaprobare fa de fapte
i comportamente negative. Mass- media promoveaz obsesiv imoralitatea prin prisma motivrii ca
asta este ceea ce i dorete publicul. Dar la care public ne referim? La cel caruia valorile morale nu iau fost implementate nca de la cea mai fraged vrst din familie i nici ulterior n coal? Probabil c
da
Personalitatea uman dezvoltat armonios i complet n legtur cu care sunt precizate i
finalitile educaionale este determinat de procesul de proiectare al profilului ei. Profilul uman este
ntregit de existena mai multor domenii comportamentale fundamentale. Acestea presupun aciuni
educative uor difereniate sub aspectul coninutului i al metodelor de implementare utilizate.
Educaia moral se refer la formarea i dezvoltarea contiinei i conduitei morale a omului, la
elaborarea comportamentelor care privesc relaiile individului cu ceilali, cu societatea i cu sine
nsui. n finalitile pe care le urmrete se regsesc obiective care privesc asimilarea de ctre tnra
generaie att a moralei propriu- zise, ct i a celei complementare care l ajut pe tnr s neleag
caracterul complex al convieuirii sociale. nelegem de aici c educaia moral are doua valori, una
individual i una social. n primul rnd ea ajut elevul, indivdul, n procesul achiziionrii unor
comportamente dorite din punct de vedere social i a unor valori care l ajut s se integreze n
societate. Asemenea comportamente sunt justificate de relaiile care se stabilesc ntre oameni n cadrul
aceleiai comuniti umane, fapt care crete responsabilitatea

i grija fiecruia pentru interesele

comune.
Educaia moral a dobndit n vremurile noastre un nteles complex. Finalitile care orienteaz
demersurile educaionale n acest sens sunt difereniate n funcie de deschiderea varietii care se
configureaz n jurul diferitelor variante terminologice: educaie moral, educaie moral- civic,
educaie moral- religioas, etc.. nc o dat ntelegem faptul c educaia moral are mai multe laturi.
21

Una dintre acestea i foarte reprezentativ este cea religioas. Nu doar capacitile intelectuale sau
fizice deosebite desvresc personalitatea uman ci i capacitatea moral, raportat la spiritualitate i
Dumnezeu. Trim vremuri n care din ce n ce mai puin moralitatea este asociat cu Dumnezeu. Noile
orientri ale mentalului colectiv asociaz mai degrab moralitatea cu etica.
Experimentnd de- a lungul timpului variate metode i activiti de implementare a educaiei
morale la colarii mici (clasa pregtitoare- clasa a patra) am observat c asocierea cu educaia
religioas a dat cele mai bune rezultate n manifestarea lor comportamental ulterioar. Acest lucru
este datorat n primul rnd faptului c educaia cretin autentic ntemeiaz i susine toate valorile i
toate formele de educaie. n preajma srbatorilor mari ale cretintii, Patele i Crciunul, prin
activitile desfurate, religioase dar nu numai, implementm n mintea i sufletul copiilor sentimente
de dragoste fa de aproapele nostru, deprinderi morale, premise ale unei judeci moral- religioase,
etc.. Respectul fa de sine i de cei din jur, buntatea, modestia, altruismul, sunt valori morale i
comportamente educaionale care trebuie formate de cadrele didactice alturi de ali factori
educationali. Noi, cadrele didactice, avem datoria de a dezvolta capacitile elevilor, de a corecta
motivaia deprinderilor, a obinuinelor, trsturilor de personalitate i de a- i orienta ctre
autocunoatere i autoeducare.
La vrsta la care contiena i contiina nc nu funcioaneaz ca element motivant n nvarea
deprinderilor moral- comportamentale, trebuie s apelm, pentru a fi pe nelesul coiiilor, la tot felul de
asocieri, fie ele exemple din viaa real transpuse n mentalul colectiv infantil, fie la asocieri cu morala
religioas. n cadrul orelor de educaie religioas, am observat c profesorul, n afar de accentul pe
care l pune pe noiunile de istorie a religiilor, binenteles adaptate la nivelul micilor colari, acord o
i mai mare importan educaiei moral- comportamentale, respectului i atitudinii altruiste.
Exist o categorie de oameni, din ce n ce mai mare, care consider o greeal, sau n orice caz,
ceva inutil, asocierea educrii precolarilor i colarilor n spiritul valorilor morale cu religiozitatea.
Fie c vrem sau nu, moralitate este i ceea ce promoveaz educaia religioas, i n acelai timp
moralitate este i ceea ce promoveaz etica, de exemplu. Raportat la aceast manier de gndire, la un
moment dat, se propunea nlocuirea orei de religie, cu o or de etic. Eu fac parte din categoria celor
care consider ca fiecare arie i disciplin i punct de vedere i au locul, rostul i importana lor n
formarea i dezvoltarea personalitii elevilor. Iar valorile morale sunt aceleai fie ele raportate la
religie, la etic, la atitudinea fireasc, etc..
i totui, n ciuda tuturor teoriilor referitoare la moral, la etic, la noiunile religioase, care
sunt propuse i pe care ne strduim s le aplic n desfurarea procesului instructiv educativ, trim
ntr- o societate din ce n ce mai imoral, din ce n ce mai nefireasc, ambigua, n care nu ne mai gasim
locul, pe care o considerm nepotrivit pentru copiii nostri, care nu promoveaz corectitudinea,
respectul, n cele din urm, normalitatea i continum s ne ntrebm de ce, cine este de vin daca
22

noi cadrele didactice ncercm pe toate prile s transmitem valori i comportamente pozitive? Poate
mass- media, de care aminteam i la nceputul lucrrii, sau poate chiar prinii care ne susin din ce n
ce mai puin,, care nu ne vad ca pe nite parteneri n educaia copiilor lor, poate grijile, problemele i
lipsurile oricrei familii, de zi cu zi. Singura certitudine este ca noi, educatorii, nvtorii, profesorii,
toate cadrele didactice, n general, militm pentru o educaie complex, pentru dezvoltarea tuturor
laturilor psiho- comportamentale ale personalitii umane, c ne planificm i organizam activtile nu
doar pentru a instrui ci i pentru a educa i ca valorile morale i gsesc tot timpul locul n mentalul
nostru i n ceea ce transmitem colarilor.
Bibliografie:
Monteil, Jean- Marc, Educaie i formare, Perspective psiho- sociale. (trad), EDP, Bucureti, 1981
Pun, Emil, coala- o abordare sociopedagogic, Editura Polirom, Iai, 1999

COORDONATE ALE EDUCAIEI MORAL CIVICE N NVMNTUL


PRECOLAR
KELEMEN VIOLETA,G.P.P.,,TOLDI,SALONTA,JUD. BIHOR
Specificul educaiei moral civice este determinat, pe de o parte, de particularitilemoralei ca
fenomen social, care-i confer coninutul, iar, pe de alt parte, de condiiilesociopsihologice ce sunt
implicate n realizarea ei. Raportarea la societate i raportarea lasubiect, iat cele dou cadre de
referin indispensabile fundamentrii pedagogice a educaieimorale
Morala, ca fenomen social, reflect relaiile ce se stabilesc ntre oameni, n ipostaza lor de subieci
reali ce se afl n interaciune, ntr-un context social delimitat n spaiu i timp. Ea neapare ca o form
a contiinei sociale. Natural c nu tot ceea ce ine de raporturile sociale n profunzimea lor reprezint
obiect al moralei. Este vorba doar de acele relaii care anterior au fostasimilate de contiina social i
se refer la interaciunea dintre oameni, ca subieci reali.Caracterul normativ al moralei se impune sub
forma unor modele ideale de comportare ceacioneaz din exterior asupra oamenilor, n vederea
adoptrii i realizrii unor relaii ce senscriu n perimetrul idealului moral promulgat de societate.
Morala reflect deci, attmanifestri ale relaiilor concrete dintre oameni, manifestate prin
comportament, precum isensul lor ideal, respectiv cum ar trebui s se realizeze aceste relaii.,,Morala
reflect ntotdeauna acea latur a aciunii umane n care se ntruchipeazrelaiile omului fa de ali
oameni i fa de sine nsui, n care se rezolv contradiciile dintreoameni, dintre om i societate (T.
Husza)

23

O coordonat important a formrii personalitii precolarului , o constituie educaia moral-civicce


se manifest printr-un anume fel de a aciona, de a gndi,de a se comporta.Educaia moral este un
proces complex i nentrerupt care trebuie nceput de la o vrst fraged,cnd copilul,imitnd,i
formeaz deprinderi de comportare civilizat.
Succesul educaiei morale la vrsta precolar nu vine de la sine, ci este rezultatul unei munci
struitoare,migloase, desfurate cu pasiune i responsabilitate de educatoare i familie.Copiii vor fi
mai nti nvai s acioneze n concordan cu cerinele adulilor.Mai trziu, educatoarele i vor ajuta
s neleag de ce este bun un anumit comportament i nu altul,iar ei vor fi capabili s discearn.
Grdinia de copii este instituia de nvmnt creia i revine rolul decisiv n educarea i instruirea
copiilor precolari. Ea se strduiete s creeze condiiile necesare unei dezvoltri normale pe toate
planurile

(dezvoltare

fizic,

intelectual,

social

personalitii).

Copilul i dezvolt aptitudinile sale n raport cu mediul n care triete, aa nct primele noiuni
educative le primete n familie, apoi n colectivitate precolar, pentru ca coala s consolideze i s
adauge, printr-un amplu sistem educativ o educaie desvrit.
Pentru dezvoltarea copilului este important modalitatea n care adultul(educatoarea sau printele)
faciliteaz sau descurajeaz exprimarea emoiilor specifice:experimentarea exagerat sau lipsa
experimentrii unor emoii de ctre copil poate deyvolta riscul apariiei unor prturbri n dezvoltare.
n perioada precolar copiii neleg cauzele emoiilor i comportamentelor celorlali i le vor
integra n schemele de comportament social(empatia fa de ceilali, deprinderea de a coopera i
modera conflictul prin nelegerea emoiilor i abilitilor de a se integra ntr-un grup).
Copilul trebuie s fie ajutat s i exprime sentimentele, emoiile, chiar dac nu le poate descrie.
Modalitatea n care percepe copilul reaciile mediului social, normele i valorile sale culturale sau
etnice poate determina asumarea, respingerea sau negarea lor.Dificultatea copilului este de a alege
ntre valorile culturale sau etnice pe care le are familia sa(deci i el) i valorile ,, acceptate social,
acesta trecnd prin traume care pot determina perturbarea dezvoltrii sale.Prejudecile

discriminarea sunt duntoare pentru toi copiii, ducnd la deformarea imaginii de sine, la stima de
sine sczut i la ncrederea slab n propriile valori, capaciti i aptitudini.
Toate formele de organizare i desfurare a procesului instructiv-educativ din grdini sunt strns
legate ntre ele i concur spre finalitile nvmntului preprimar. n acest context, uloc important l
ocup activitile de,, Educaie pentru societate, ce vizeaz urmrireaobiectivelor cadru i realizarea
obiectivelor de referin pe grupe de vrst, att n cadrul unor activiti special proiectate, ct i n
toate celelalte activiti ale programului din grdini.n cadrul organizat al grdiniei, copilul trebuie
format s-i adapteze comportamentul la situaii diferite; s contientizeze consecinele pozitive i
24

negative ale actelor sale de comportament asupra sa i asupra celorlali; s manifeste ncredere,
sinceritate, curaj n raport cu sine i cu ceilali; s aib atitudini tolerante fa de ali copii aflai n
minoritate (cu nevoi speciale, de alteconfesiuni etc.).Cu alte cuvinte, noi, educatoarele, suntem
chemate s modelm sufletul copilului prin cultivareaunor trsturi pozitive de voin i caracter i
combaterea celor negative, astfel: ncrederea - lipsa de ncredere (fa de sine i cei din jur); respectul lipsa de respect (fa de prini, bunici ,aduli, n general, fa de sine i colegii de joac); curaj-fric,
laitate; buntate- rutate (milos,darnic, sritor, blnd, ierttor, prietenos, nelegtor, pe de o parteegoist, invidios, btu,rzbuntor pe de alt parte - nsuiri manifestate fa de colegi, prini, plante
i animale);sinceritate- minciun, ludroenie.n ndelungata munc cu precolarii, am pornit la
conturarea profilului moral -civic al acestora, pe grupe de vrst, prin observarea comportamentului
acestora, sprijinit pe fapte concrete de via, pe observii imediate,am valorificat puterea exemplului
personal, a altor copii din grup i a membrilor familiei, ne-amfolosit de cntece, jocuri, proverbe i
zictori, poveti i poezii, a cror laturi educative amvalorificat-o din plin.n cele ce urmeaz, vom
exemplifica valenele literaturii pentru copi i pentru educarea sinceritii la precolari, care, cu timpul,
constat c ,,minciuna are picioare scurte i-o ajunge din urm adevrul.
Iniial, ne-am folosit de poezia ,,Spune adevrul:
,,Nelu-a spart o can: plici!
Neatent - ce poi s zici ? Nimeni, ns, nu-l zri!
S-o ascund? Bine-o fi ?Se gndete, se gndete,!
Cana nu se mai lipete!
Vine tata: ,,Ce-i cu tine ?Ce stai suprat, copile ?
Lacrimi mici rsar sub gean:
- N-am nimic ... am spart o can!
- Ru!Dar nu pot s te cert,
Ai spus drept i eu te iert!
ntrebrile fireti adresate copiilor au fost:
1) ,,De cine i-a plcut?;
2) ,,De ce i-a plcut?
3) ,,De cine nu i-a plcut?

25

4) ,,De ce nu i-a plcut?


Am urmrit ca indicatori ai nsuirii noiunii morale de sinceritate: 1) frecvena alegerii i
respingerii personajului (,,eroului Nelu); 2) posibilitatea i natura motivaiei (pentru nceput :,,nu mi-a
plcut de el pentru c a spart cana, nu a fost atent, ori lipsa motivaiei); 3) frecvena folosirii
termenului ,,sinceritate- ,,a spus adevrul (foarte sczut iniial, ori deloc).ntruct copiii trebuie s
tie foarte bine ce nseamn s fii sincer, ct de apreciat este aceast calitate de ceilali oameni i ce
urmri negative poate avea minciuna, am continuat munca pentru educarea sinceritii.Am considerat
exemplul cel mai eficace mijloc (cea mai eficient metod) de educare a sinceritii la precolari (care,
nu de puine ori, au tendina de a mini, motivat ori nemotivat,intenionat ori neintenionat).Am ales
pentru cultivarea acestei caliti urmtoarele texte literare: ,,Ionic mincinosul, Al.Mitru; ,,Puf Alb i
Puf Gri- poveste popular; ,,Sarea n bucate, Petre Ispirescu.Prin analiza acestor texte, i-am fcut pe
copii s neleag:1) Pentru minciun, prinii nu te iubesc i nici nu te rspltesc (dac Ionic nu ar fi
fost nesincer i ar fi fcut ce l-a rugat tata, acesta i-ar fi dat darul promis = opincuele - a fost
constatarea copiilor);2) Minciuna nu-i aduce niciodat bucurie (Puf Gri s-a bucurat numai cnd a fost
sincer i arecunoscut greeala);3) Sinceritatea (adevrul) iese tot timpul la iveal, chiar dac este
descoperit cu greu i este rspltit cu dragoste (copiii au apreciat-o pe fata cea mic a mpratului,
fiindc a spus adevrul c l iubeate pe tatl ei, care, n cele din urm, i-a recunoscut greeala).Dup
valorificarea acestor poveti (metode folosite: convorbirea individual i colectiv,explicaia,
exemplul, analiza i aprecierea), pe care am mbinat-o cu ,,punerea n situaie, ori decte ori s-a ivit
prilejul n jocurile i activitile copiilor, am aplicat din nou chestionarul cu cele patru ntrebri pentru
poezia ,,Spune adevrul. Rezultatele au fost uimitoare: a crescut numrul alegerilor lui Nelu pentru c
a spus adevrul, a fost sincer, n-a ascuns cana, i-a recunoscut greeala; frecvena folosirii termenului
,,sinceritate -destul de mare.
Aadar, valoarea educativ a literaturii pentru copii, n direcia educaiei moral -civice
a precolarului, este mare, dar calea cea mai sigur de interiorizare a normei (cerinei morale)rmne
tot activitatea practic, sprijinirea pe fapte concrete de via, care se repet n timp;exerciiul asigur
formarea deprinderilor de comportare civilizat.
BIBLIOGRAFIE:
-Curriculum pentru educaia timpurie a copiilor de la 3-6/7,MECT,Bucureti,2008;
-Elemente de Pedagogie aplicat-Carmen Popa,-Ed.Universitii Oradea-2006;
-Revista nvmntului Precolar-1-2/2008-MECTS

26

Rolul familiei n educaia moral-civic a elevului


Lai Doina
c. Gim. Andrei MureanuDeva

Principalii factori care ajut copilul n desvrirea propriei educaii sunt coala i familia.
Pentru o bun colaborare ntre aceti doi factori este nevoie de mult comunicare din partea lor.
Prinii nu au doar rol biologic i obligaia de a-i hrni sau mbrca pe copii ci i datoria moral de a
contribui activ la educaia acestora; aceast sarcin nu aparine n excusivitate colii.
Familia ofer copilului primele informaii despre lumea ce-l nconjoar, primele norme i
reguli de conduit, dar i climatul social i afectiv necesar trebuinelor i dorinelor sale. Acest tip de
relaie este hotrtoare i prin faptul c familia mediaz i condiioneaz comunicarea cu celelalte
componente

sociale,

special

cu

coala.

Influenele educative pe care familia le exercit asupra copiilor se pot manifesta prin modele de
conduit oferite de membrii familiei, precum i prin climatul psihosocial existent n cadrul familiei.
Educaia moral-civic se realizeaz att prin intermediul procesului instructiv-educativ, ct i
n cadrul activitilor extracolare, un rol important fiind deinut de familie. ntre factorii educaiei,
familia a fost i este considerat ca factor prioritar i primordial deoarece, n ordinea firesc a
lucrurilor, educaia ncepe din familie, unde se formeaz "ceea ce este mai valoros pe lume omul de
caracter". Familia i aduce contribuia n toate sectoarele educaiei, aici copilul fcndu-i "ucenicia"
pentru via, cea moral rmnnd ns esenial prin substana pe care i-o imprim familia.
Cunoaterea normelor i regulilor moral-civice, definirea corect a noiunilor nu sunt suficiente
pentru o aciune cu caracter moral. Educaia moral trebuie s se desfoare i dincolo de zidurile
colii.
Educaia moral urmarete formarea gndirii critice i dezvoltarea unei atitudini contiente i
responsabile fa de sine i fa de lumea din jur, prin folosirea unor strategii care s formeze
deprinderi

participative

(dialogare,

argumentare,

luare

de

decizii).

Procesul de devenire a personalitii morale implic integrarea n plan intelectual, afectivmotivaional i volitiv a valorilor, principiilor i normelor morale ale grupurilor mai mari sau mai mici
n care individul triete. Acest proces se realizeaz att n mod direct, prin participarea afectiv a
individului la viaa grupului, prin asumarea de roluri, ct i indirect prin intermediul modelelor oferite
de

coal.
De felul n care ne cretem i educm urmaii depinde lumea de mine. Poate fi o lume a

progresului,

concordiei,

sau

lume

mcinat

de

conflicte,

de

ur

ditrugeri

Omul este o fiin social, care nainte de a fi beneficiarul i creatorul culturii, relaioneaz cu ceilali,
27

creeaz i beneficiaz de bunuri materiale realizate de el i ceilalti, desfoar o activitate util lui i
celorlali,

respect

valorile

societii

care

devin

propriile

valori.

O societate dinamic, cu transformri interne n domeniul tiinelor, al profesiunilor, al politicului are


nevoie pentru continuarea evoluiei, de oameni inteligeni, de oameni creatori i, mai ales, de pstrtori
ai

valorilor

morale.

Precolarul nu nelege i nu poate explica ce nseamn Adevrul, Binele, Cinstea,


Altruismul, dar se comport n raport cu Adevrul, Binele, Cinstea, Altruismul i percepe conduitele
celorlali. Pentru a putea delimita notele iniiale ale acestor situaii morale n care este antrenat n
vederea nsuirii noiunilor morale, copilul trebuie s-i formeze capacitatea de aprecia moral. Pentru
aceasta trebuie s-i dm precolarului criterii obiective de apreciere a faptelor morale. Imaginile sunt
intuitive cu privire la conduit, trebuie s conin o not apreciativ "aa e bine, "aa e corect", "aa
nu e corect" i o not imperativ: "aa trebuie s te compori, "aa nu trebuie s te compori". Regulile
impuse verbal sau material de ctre adult constituie, nainte de a fi interiorizate, obligaii categorice,
ndeplinesc

valoarea

unor

necesiti

virtuale.

Atmosfera afectiv din familie are o influen hotrtoare asupra dezvoltarii psihice n mica copilarie.
In primii ani de via copilul rspunde la tot ce se ntmpl n jur prin reacii emotive care vor
determina direcionarea activitii i atitudinilor de mai trziu. In familie, copilul nva limbajul i
comportamentul social, i formeaz aspiraii i idealuri, convingeri i aptitudini, sentimente, trsturi
de voin i caracter. Intotdeauna ambiana, climatul din familie influenteaz, n raport cu natura sa,
personalitatea copilului. Zestrea de echilibru relaional i adaptativ pe care copilul o motenete din
tiparul reprezentat de familia sa este cea mai sigur investiie pe terenul viitoarei lui personaliti
asigurndu-i detenta realizrii de sine i a succesului n general. Din contr, dac este crescut ntr-un
climat tensionat, conflictual, instabil, copilul se poate inhiba ba chiar se poate maturiza afectiv i
conjunctiv. Urmarea este, fie o puternic motivaie prosocial de evitare a tot ce se aseamn cu cele
trite acas, fie ntr-o motivaie antisocial ca expresie a nevoii de pedepsire a celor din jur, de
rzbunare permanent, de ur, rezultat al frustrrilor afective acumulate n primii ani de via.
nc de cnd copilul formuleaz primele propoziii simte nevoia s transmit prinilor
"evenimentele" din viaa sa. Dac printele va fi mereu ocupat, neatent, obosit, neavnd dispoziia
sufleteasc nici timpul necesar s l asculte pe copil, firul comunicrii se rupe iar copilul se va simi
neglijat, respins n ateptrile sale. Va cuta rspunsuri n alt parte sau nu va mai cuta deloc. Numai
fiind aproape de sufletul copilului, ptrunznd n gnd i lund parte la preocuprile acestuia, printele
devine confidentul, sftuitorul, punctul de rezisten i ncredere al copilului sporind ansele unei iubiri
reciproce

unui

respect

necondiionat.

Iubirea unui printe, adesea n exces i inexplicabil nu poate justifica erorile de comportament i
de atitudine n raport cu copilul, mai ales c ele decurg din impasul relaiilor printe-copil, printe cu
el nsui, printe cu partenerul de via. Daca intr-o familie se cultiva nesabuit dorintele, pretentiile
copilului, dar se neglijeaza dezvoltarea initiativei, implicarii personale in activitate, echilibrul, apar
28

grave disfunctionalitati in relatiile copiilor cu cei din jurul sau, instalandu-se unele trasaturi de
caracter,

precum:

egoism,

lipsa

de

sensibilitate

si

atentie

fata

de

altii.

Rolul parintelui n existena copilului este fundamental, dar numai n masura n care el gsete fora i
secretul de a lansa pe traiectoria vieii un individ rezistent, puternic, adaptabil, echilibrat, bun si, prin
aceasta,

predispus

la

anume

fericire.

Printele nu are dreptul i nu poate s se substituie copilului sau, pe care trebuie sa-l perceapa de la
bun inceput ca pe o fiinta autonoma, rolul sau fiind acela de a-i facilita, stimula si consolida
manifestarea

autonomiei

si

eficientei

sale

umane.

Se spune c "profesia" de printe este una din cele mai vechi profesii care se practic de ctre toi
membrii comunitii, ns puini sunt cei care se strduiesc s-o nvee sistematic, s-i pun probleme
i

ncerce

le

rezolve

la

nivelul

perioadei

actuale.

Pentru o bun educaie a copilului este necesar conlucrarea familiei cu gradinia, iar apoi cu
coala. Unitatea de aciune a celor doi factori (grdini familie) n opera de formare pentru via a
copilului este condiionat de unitatea de vederi, de un mod comun de lucru i de o bun cunoatere
reciproc.
Premisa de la care trebuie s porneasc aceast colaborare este unitatea, comunicarea, continuitatea
i competena n munca educativ. O cunoatere suficient a ambelor pri este dat de o apropiere cu
dublu sens familie-grdini, grdini-familie, apropiere care s corespund interesului celor dou
instituii:

educaia

timpurie

pentru

via

copiilor.

Stabilirea unui program comun de educaie n grdini i n familie, fixarea unor sarcini ale educaiei
n familie care s susuin, s ntreasc i s ntregeasc munca educativ din grdini sunt condiii
de

asigurare

unei

uniti

de

vederi

grdiniei

familiei.

Trebuie reinut ca: faptele de astzi ale copiilor reprezint o prefigurare cert a celor de mine;
deprinderile i convingerile "creionate" acum constituie baza modului de aciune n viitor; atitudinile i
comportamentele adulilor cu care vin n contact (ndeosebi ale prinilor) vor fi primele modele
copiate cu fidelitate de ctre copii. A crete i a educa un copil este o oper care cere, nainte de toate,
mult dragoste; aceasta nu nseamn c ea nu impune i raiune, bazat pe cunotine precise. Copilul
pe care noi l cretem i educm nu este la fel cu toi ceilali, el este unic pentru noi i de aceea
educaia pe care i-o dm trebuie adaptat personalitii lui.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
1. Stoica M. Pedagogie pentru definitivat, gradul al II-lea, gradul I, perfecionare i studeni,
Ed. Gheorghe Caru Alexandru, Craiova, 1997;
2. "nvmantul precolar n mileniul III", Ed, Reprograph, Craiova, 2003
3. Revista nvmantului precolar, Nr. 3-4/1994
4. Osterrieth, Paul, Copilul i familia, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1973

29

5. Sf. Sfinit Mucenic Vladimir, Mitropolitul Kievului, Despre educaie, Editura Sofia,
Bucureti, 2003
6. Vlachos, Mitropolit Hierotheos, Psihoterapia ortodox, Bucureti, Editura Sofia, 2001

HRISTOS , MPRTIT COPIILOR


PROIECT EDUCAIONAL
prof. Tatiana Frca
prof. Rozalia Pop
Grdinia cu program prelungit nr. 30 Baia Mare
MOTTO : Lsai pruncii i nu-i oprii pe ei a veni la Mine, c unora ca acetia sunt Impria
cerurilor
(Matei19,18.)
TITLUL PROIECTULUI :
HRISTOS, MPRTIT COPIILOR
ARGUMENT :
Aceste cuvinte sunt ale Mntuitorului nostru, ale celui ce a fost numit de apostolii si, i apoi
de o ntreag istorie cretin,nvtorul,cel prin care binele, frumosul, moralitatea i credinta,iubirea
i-au desvrit nelesul.
Pentru a-i face pe copii s ajung la aceste valori eseniale ale umanitii, este necesar educaia
religioas nceput nc de la grdini. Astfel copilul, nc de mic, vine n contact cu realitile,
simbolurile i manifestrile religioase ale cror semnificaii, n nelesul lor mai simplu este bine s le
cunoasc.
SCOPUL :

Realizarea unui parteneriat ntre grdini i biseric;


Formarea unor virtui cretine i cultivarea comportamentului moral religios;
Cunoaterea unor obiceiuri cretine specific srbtorilor religioase (Crciun, Pate.)

OBIECTIVE :
- pentru educatoare:
S-i dezvolte abiliti de a aciona cu persoane din alte instituii pentru a lega parteneriate ;
S in legtura cu partenerii pentru buna desfurare a aciunilor propuse;
- pentru copii:

S afle de existena lui Dumnezeu;


S identifice pe Isus Hristos ca fiu al lui Dumnezeu ;
S-i nsueasc i s respecte regulile de comportament religios-moral in familie, grdini,
biseric.
30

- pentru prini :

S ia contact direct cu specificul muncii instructiv educative cu precolarii ;


S participe n mod nemijlocit la aciunile derulate .

GRUP INT :

Copiii precolari
Prinii precolarilor

RESURSE PROIECT
a)umane :

educatoarele ;
precolari ;
prinii precolarilor;
preot

b)materiale :
documente ale educatoarelor ;
produse realizate de ctre copii ;
albume ;
aparate tehnice (aparat foto, computer, radio-casetofon,video-player)
obiecte bisericeti
c)financiare : autofinanare
d)temporare : octombrie 2013- iunie 2014
e)de spaiu :

Grdinia cu program prelungit nr. 30 Baia Mare


Biserica Sf.Ilie Baia Mare

COORDONATOR PROIECT :

prof. Tatiana Frca


prof. Rozalia Pop

ACIUNI CONCRETE:
NR..

ACIUNEA

DATA

LOCUL

Vizit la biseric

Octombrie

Biserica Sf.Ilie Baia Educatoare


Mare
Precolari

2013

31

PARTICIPANI

Preot

IIsus se nate, preamrii-L

Decembrie
2013

Biserica Sf.Ilie Baia Precolari


Mare
Educatoare
Prini
Preot

Colindul copiilor

Decembrie
2013

Precolari
Grdinia nr. 30

Educatoare
Prini
Preot

Primim preotul cu crucea

Precolari

Ianuarie
2014

Grdinia nr 30

Educatoare
Preot

Sfnta mprtanie

Martie

Biserica Sf.Ilie Baia Precolari


Mare
Educatoare
Preot

Hristos a nviat!

Aprilie

Biserica Sf.Ilie Baia Precolari


Mare
Educatoare
Prini
Preot

Srbtorirea Sfinilor
Constantin si Elena

Mai

Grdinia nr. 30

Precolari
Educatoare
Preot

Facem coronie de snzene.

Iunie

Grdinia nr 30

Precolari
Educatoare
Prini
Preot

REZULTATE SCONTATE :

mbogirea experienei educatoarelor i valorizarea ei n munca educativ;


Realizarea unui album cu aspecte din derularea aciunilor;
32

Implicarea benevol a prinilor n aciunile noastre i acordarea sprijinului material necesar;


Creterea calitii actului educaional n favoarea copiilor;

MEDIATIZAREA :

Prezentarea proiectului n cadrul Consiliului profesoral, n cadrul Comisiei metodice i a


edinelor cu prinii;
Implicarea mass-media prin mediatizare n pres i televiziunea local.

MONITORIZAREA :

Derularea proiectului va fi urmrit n fiecare etap, punndu-se accent pe activitatea concret ;


Aciunile se vor desfura la termenele prevzute ;
Se va urmri implicarea activ a tuturor factorilor .

EVALUAREA PROIECTULUI:

Expozitii cu lucrrile copiilor ;


Spectacole cu implicarea direct a precolarilor ;
Concluzii scrise si orale referitoare la impactul pe care l-a avut derularea proiectului asupra
copiilor si cadrelor didactice.

Educaia moral la elevi i principalele dificulti cu care se confrunt profesorii n


formarea moral-afectiv a elevilor
Professor: Ru Ctlina
coala Gimnazial Nr.1 Bascov, Arge

Principalele dificulti pot fi grupate n patru mari clase, indicnd tot attea direcii de
influen negativ care ngreuneaz sau, n unele situaii, chiar obstaculeaz, procesul de formare a
personalitii morale a tinerilor.
Cum aciunea lor este una sincron i concertat, de ntrire reciproc a efectelor indezirabile,
intervenia ntr-un singur domeniu este, adesea, prea puin eficient pentru redresarea situaiei
deficitare. Mai ales atunci cnd, n cazul unor tineri, se nsumeaz mai muli asemenea factori de
dezechilibru, este necesar ca aciunea educativ realizat la nivelul nvmntului formal s fie
permanent nsoit de msuri adecvate la toate celelalte niveluri relaionale n care acetia sunt inclui.
Ceea ce nseamn c educaia moral a tinerei generaii nu constituie apanajul exclusiv al instituiei
colare, ci o responsabilitate colectiv, mprtit n egal msur de toate instanele de socializare, de
la familie, comunitate local, pn la organizaiile de profil ale societii civile.
1. Dificulti la nivelul social i instituional:
corupia la toate nivelurile, absena reperelor morale n mediul social, confuzia valoric
generalizat; modelele de succes cultivate de o societate n profund criz moral, n care totul se
reduce la bani i la profit i unde valorile morale, culturale, intelectuale, neprofitabile din punct de
vedere pecuniar, sunt dispreuite n mod explicit;

33

influena nociv a mass-media, care promoveaz false valori i modele de comportament n


contradicie cu normele morale i cultural; modelele promovate de media sunt marcate de agresivitate,
violen i vulgaritate, mai ales n emisiunile televiziunilor, dar i n presa tabloid sau pe internet la
care tinerii au acces necontrolat;
imaginea precar pe care o are nvmntul n societatea actual; din acest motiv, autoritatea
profesorului a sczut drastic, el nemaifiind considerat un model de urmat de ctre tineri i familiile lor;
deprecierea nvmntului i a cadrelor didactice;
lipsa valorilor morale cretine specific lumii secularizate de astzi;
implicarea insuficient a comunitii n viaa colii;
resursele financiare (ale colii i ale familiilor), dar i cele de timp sunt insuficiente pentru
organizarea activitilor extracurriculare.
2. Dificulti la nivelul familiei
Colaborarea deficitar sau chiar inexistent a prinilor cu coala, determinat de o serie de cauze,
printre care cele mai frecvent menionate sunt:
atitudinea devalorizant fa de coal i de cadrelor didactice; uneori, chiar agresivitatea unor
prini fa de coal:
- refuzul sau dezinteresul fa de relaia cu profesorii manifestate de unii prini; indisponibilitatea lor
pentru colaborarea cu coala; neimplicarea n monitorizarea evoluiei colare; absena de la edine,
lectorate, activiti extracurriculare;
- atitudini necorespunztoare ale unor prini fa de cadrele didactice (de exemplu: fac presiuni
privind notarea propriului copil; i umilesc verbal pe profesori afindu-i prosperitatea financiar sau
poziia social);
- incriminarea profesorilor de ctre unii dintre prini pentru comportamentele necorespunztoare ale
copiilor lor; muli prini tind s le dea dreptate copiilor, chiar atunci cnd acetia mint (relatnd
versiuni false despre cele petrecute la coal) i s considere c profesorul e ntotdeauna de vin;
comunicarea insuficient a prinilor cu copiii lor: pe de o parte, prinii nu au timp s se ocupe de
copii, pe de alta, copiii sunt i ei supraocupai: Dup 6 ore de coal trebuie, ca acas, s-i fac
temele, care-s foarte multe, cci programa colar este extrem de ncrcat; chiar eu, de exemplu,
orict rbdare a avea, cnd ajung zilnic acas dup ora 19, mi gsesc copilul frnt de oboseal i
nu mai avem timp s comunicm cum ar trebui; or asta se ntmpl i cu majoritatea prinilor;
supraocuparea profesional a prinilor, nevoii adesea s-i ia o a doua slujb pentru a asigura familiei
i copilului condiii de trai decente sau s plece la lucru n strintate, copiii rmnnd n grija
bunicilor sau a rudelor, astfel c legtura cu coala este ngreunat;
incapacitatea prinilor de a-i educa i stpni copiii, precum i lipsa lor de supraveghere;
carene ale educaiei parentale (cei 7 ani de-acas): lipsa unor deprinderi minimale de conduit
civilizat a tinerilor; absena regulilor clare de comportament stabilite n familie i a unui sistem de
sanciuni care s fie aplicate consecvent, multe familii funcionnd oarecum n virtutea ineriei; chiar
la adolescen, tinerii au lacune importante la nivelul educaiei primare cea care ar trebui realizat

34

din primii ani, pn la grdini referitor la deprinderi i norme de conduit elementare: s nu


vorbeti cu gura plin, s salui, s mulumeti etc.;
exemplele negative furnizate de prinii copiilor din familiile dezorganizate sau precare din punct de
vedere moral, precum i de cei cu un nivel sczut de colarizare;
situaiile sociale de defavorizare economic n care se afl unele familii.
3. Dificulti la nivelul colii
Prin cerinele formulate, nvmntul accentueaz individualismul, fiind focalizat pe competiie, n
detrimentul colaborrii i al solidaritii (Noi lucrm n mod consecvent n echip, indiferent c facem
romn, matematic sau o limb strin totui centrarea rmne pe individ pentru c, pn la urm,
evaluarea este, de cele mai multe ori, individual, aa nct tot competiia este implicat
preponderent. Iar competiia genereaz, de cele mai multe ori, conflicte. Trebuie s recunoatem c
suntem nc tributari vechiului sistem care absolutizeaz competiia);
Lipsa consensului ntre profesori sau chiar existena unor animoziti n relaiile dintre ei ; slaba
colaborare ntre cadrele didactice de la clas, inconsecvena monitorizrii respectrii regulilor stabilite
(att prin ROI, ct i prin regulamentul clasei);
Atitudinile i comportamentele unor profesori, constnd n:
o limitarea la transmiterea de informaii i dezinteresul pentru educaie;
o motivaia slab pentru formarea moral, asociat fie cu indiferena pentru latura formativ a
educaiei n general, fie prin absolutizarea formrii intelectuale n detrimentul celorlalte aspecte;
o relaia comunicaional-afectiv deficitar cu elevii (justificat att prin reticena celor din urm n ai mrturisi problemele, frmntrile, ct i prin resursele reduse de timp de care dispune profesorul,
comparativ cu numrul mare de elevi dintr-o clas; de asemenea, unele dificulti de relaionare
afectiv in de personalitatea profesorului: rceal, severitate excesiv, indisponibilitate afectiv sau
rezisten fa de orice implicare emoional);
o comportamentele indezirabile ale unor profesori, precum: absena tactului pedagogic, rigiditatea,
inflexibilitatea, spiritul rutinier, ncorsetarea ntr-o serie de prejudeci i evalurile globale; tot aici
sunt indicate, e adevrat cu o frecven mai mic, dar deloc de ignorat, asemenea comportamente cum
sunt violena verbal a unor profesori n relaiile cu elevii i inuta necorespunztoare;
o cunoaterea insuficient, de ctre unii profesori, a caracteristicilor legate de psihologia vrstelor, cu
referire special la pubertate i adolescen.
4. Dificulti la nivelul elevilor
Particularitile de vrst (teribilismul vrstei, tendina de a atrage atenia prin acte de bravur,
dorina de a-i testa limitele);
Atracia ctre modele de via uoar, care nu presupun munc, nici un fel de munc, nici
intelectual, nici fizic; munca nu mai este pentru ei o valoare, le lipsete deprinderea de a munci i
manifest dezinteres fa de toate activitile ce presupun un oarecare efort, n primul rnd fa de cele
colare (de la o generaie la alta scade interesul pentru nvtur);

35

Tendina general spre uniformizare: tinerii nu-i afirm personalitatea, nu se individualizeaz, ci se


imit unii pe alii.
nelegerea greit a noiunii de libertate de ctre unii elevi;
Insensibilitatea i dezinteresul fa de valorile estetice, spirituale i morale, concomitent cu
focalizarea exclusiv a interesului asupra aspectelor pecuniare;
Influena, n general negativ, a anturajului, a gtii de prieteni; uneori, adeziunea la grupuri
marginale, odat cu adoptarea unor comportamente i ideologii n dezacord cu normele de conduit
moral; presiunea exercitat de grupul din care fac parte este foarte puternic; fie c este vorba de
grupul de colegi, la coal, fie de ali prieteni, n afara colii, aceste grupuri sunt adesea marcate de
agresivitate, mai ales la vrsta adolescenei.
5. Soluii posibile
Cei mai muli profesori sunt de prere c, n faa acestor dificulti generate de disfunciile
prezente att la nivelul mediului microsocial n care se dezvolt copilul (familie, coal, grup de
prieteni), ct i la nivel macrosocial, sarcinile pe care i le poate asuma instituia colar n ncercarea
ei de a le contracara, sunt restrnse la cmpul ei de aciune specific.
n lista de mai jos am consemnat, n mod sintetic, o serie de soluii sau msuri la ndemna colii,
necesare, n opinia profesorilor, pentru a limita aciunea factorilor de influen negativ care
impieteaz asupra procesului de formare moral a tinerilor.
Intervenii la nivelul familiei i al parteneriatului coal-familie:
educarea prinilor (o coal a prinilor); organizarea cu regularitate a lectoratelor cu prinii si
consilierea lor individual sistematic;
campanii de sensibilizare i de peer education pe teme de educaie moral;
implicarea prinilor/profesorilor/elevilor n diferite proiecte derulate n coal;
dezvoltarea colaborrii prin parteneriate ntre coal i familie.
La nivelul colii, pot fi adoptate msuri precum:
cunoaterea individual a elevilor, a mediului familial, cunoaterea particularitilor de vrst;
organizarea de activiti la clas cu psihologul colii i apelul la intervenia specializat (psiholog
colar) ori de cte ori este nevoie;
consiliere individual i de grup a elevilor;
educarea elevilor pentru recunoaterea i promovarea valorilor autentice;
introducerea unei ore destinate educaiei morale; introducerea disciplinelor opionale de etic i
moral;
apelul cotidian la exemple pozitive; promovarea de modele morale din proximitatea spaial (din
coal i din comunitatea local) sau din societate;

36

limitarea influenei mass-mediei (prin abilitarea elevilor pentru selecia surselor de informare i prin
discuii la orele de dirigenie, constnd n: comentarea unor emisiuni, organizarea unor dezbateri proi contra, clarificarea mesajelor i a antivalorilor pe care ele le vehiculeaz);
organizarea mai multor activiti extracolare;
consilierea prinilor, profesorilor i elevilor n domeniul educaiei morale;
necesitatea instaurrii unei politici la nivel de instituie cu implicarea tuturor agenilor de educaie.
Intervenii la nivelul formrii iniiale i continue a profesorilor
o mai bun pregtire iniial a profesorilor i formarea lor continu psihopedagogic;
abilitarea cadrelor didactice n domeniul managementului conflictelor.
n mod deosebit, profesorii pot contribui semnificativ la formarea moral-afectiv a copiilor, avnd
n vedere urmtoarele aspecte:
Apropierea afectiv a profesorului de elevi, disponibilitatea de a-i asculta, de a-i nelege i de a le
oferi sprijin emoional; chiar i copiii cu probleme de comportament reacioneaz pozitiv atunci cnd
profesorul reuete s ajung la sufletul lor. E important ns de tiut c o asemenea relaie de
ncredere se construiete zilnic i trebuie s fie individual; ea necesit timp, rbdare i deschidere
permanent din partea profesorului.
Profesorul trebuie s fie un exemplu pentru elevii si, crora nu poate s le cear dect ceea ce el
nsui respect i promoveaz prin atitudinile i comportamentele sale curente.
Profesorul ar trebui s-i nvee pe prini, mai ales pe cei foarte ocupai cum s gseasc soluii
pentru a fi aproape de copiii lor; astfel, ar trebui s le explice c ceea conteaz n primul rnd nu este
att mrimea intervalului de timp petrecut cu acetia, ci calitatea acestui timp, singura n stare s
asigure o bun comunicare educativ i s consolideze relaia afectiv: Dac printele nelege s-i
petreac acest rgaz vizionnd o emisiune TV, n loc s-i citeasc o poveste sau s ias mpreun n
parc,la plimbare, la un spectacol este grav,,
Bibliografie:
Antonescu, G.G., Educaia moral i religioas n coala romneasc, Bucureti, Editura Cultura
Romneasc, 1937.
Cerghit, I., Metode de nvmnt, Bucureti, E.D.P., 1980.
Comnescu, I., Autoeducaia azi i mine, Oradea, Editura Imprimeria de vest, 1996 *** Dicionar de
etic pentru tineret, Editura Politic, Bucureti, 1969.
Grigora, I., Personalitatea moral, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1982.
Piaget, J., Judecata moral la copil, Bucureti, E.D.P. 1980.

37

Comportamentul civic al micului colar


Prof. nv. primar Streche Stelian Marius
coala Gimnazial Izbiceni
Direcia important a educaiei morale o constituie cunoaterea i respectarea de ctre copii a
normelor de comportare civilizat, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. A educa
colarul n spiritul disciplinei contiente , nseamn a forma acestuia capacitatea de a ndeplini n mod
contient cerinele nvtorului , ale prinilor, de a -i subordona interesele personale celor colective.
La baza acestui proces st nsuirea de ctre copii a regulilor de comportare corespunztoare cerinelor
pe care le impune modul de via.
Formm comportamentul civic al elevilor oferindu-le n permanen ca exemplu, n primul rnd
, propriul nostru comportament. Atitudinile i faptele de zi cu zi trebuie s se constituie ntr-o conduit
general uman pozitiv, pe care micul colar o va recepta ca atare. n acest fel, elevii vor dobndi
capacitatea de a selecta din noianul de fapte pe cele demne de urmat, contientiznd treptat valoarea
acestui tip de comportament.
inndu -se cont de vrsta copiilor , la care se cldesc premisele morale ale personalitii lor,
unele abateri de la aceste reguli de conduit vor fi semnalate i corectate cu grij prin raportarea
comportrii copiilor la cerinele ce trebuie respectate .
Ora de educaie civic iniiaz copilul, viitorul cetean, asupra drepturilor i ndatoririlor, a
respectului fa de sine i fa de ceilali, a comportamentului activ i responsabil. Problematizarea
unor situaii comportamentale, exemplificarea faptelor de curaj, fric laitate, etc, studiul de caz n
legtur cu afectarea integritii fizice sau morale a copiilor, determin pe elev s-i exprime prerile,
s ia atitudine, s motiveze comportamente.
Rezultatele pozitive n disciplina copiilor sunt rezultatul unui ansamblu de msuri educative cu
coninut bogat i variat.
Leciile de limba romn sau cele de educaie civic ofer exemple concrete de fapte, atitudini,
evenimente pe care, analizndu-le i comparndu-le, elevii i nsuesc concepte, idei i
comportamente dezirabile.
Valorificarea coninutului unor proverbe i zictori se constituie ca o modalitate aparte n realizarea
sarcinilor educaiei morale a copiilor.
Proverbele i zictorile contribuie din plin la formarea personalitii copiilor de la cea mai
fraged vrst prin valoarea estetic i prin nvturile morale transmise pe cale specific, prezentnd
38

veritabile modele de aciune n cele mai variate mprejurri cu care se confrunt omul.Prin intermediul
proverbelor i zictorilor copiii neleg noiuni cu coninut pozitiv , ca : cinstea, hrnicia, rbdarea,
buntatea , curajul, modestia etc.; cele cu coninut negativ sunt chiar mai multe dect celelalte
deoarece omul nva mai repede din ru dect din bine, din necaz dect din fericire, din situaii
similare cu cele trite. De aceea fiecrei situaii n parte i se poate potrivi o zictoare sau un proverb
ilustrativ: copiilor neastmprai care intr intr- un necaz li se poate spune: Capul face -capul trage
sau , Pn nu peti , nu te lecuieti ; n cazul viciului i a ureniei de caracter Leneul mai mult
alearg , sau Leneul caut de lucru dar dorete s nu gseasc. Aceste proverbe se folosesc i n
relaiile cu copiii care refuz s lucreze la grupe sau refuz sa i duc lucrul la bun sfrit n unele
activiti cu caracter practic.
Prin folosirea proverbelor i zictorilor n cadrul activitilor desfurate , copiii nva s fie
prieteni, s se ajute , s vorbeasc frumos, s fie cinstii i s spun ntotdeauna adevrul.
Un domeniu aparte din gama activitilor educative cu caracter moral este educaia rutier. Att
n cadrul celor cteva minute destinate zilnic acesteia, ct i n cadrul activitilor desfurate
sptmnal n etapa a treia a zilei se urmrete nsuirea de ctre copii a regulilor de circulaie, aspect
de o deosebit importan la aceast vrst.Prin desfurarea unor imagini , lecturarea unor poveti ,
prezentarea unor diapozitive, desfurarea unor A B C ul circulaiei , Pietonul etc. reuim s le
formm copiilor deprinderi cu privire concursuri tim s circulm corect , realizarea unor jocuri
didactice ca : la disciplina strzii i de aplicare a normelor rutiere n comportamentul civilizat de
fiecare zi.
Nevoia de a imita reprezint o particularitate a vrstei colarilor mici. De aici, metoda care se
preteaz cel mai mult pentru transmiterea de cunotine cu coninut moral este metoda exemplului,
care const n oferirea de modele de conduit pe care copilul urmeaz s le imt.Exemplul poate fi
oferit copiilor pe dou ci : calea direct, exemplul viu n care modelul l constituie cadrul didactic,
prinii, bunicii sau chiar colegii i calea indirect , prin intermediul artei, n special a literaturii pentru
copii, prin care diferite personaje sunt evideniate , reliefate ca modele pentru copii.
Desigur c aceast metod atrage dup sine metoda exercitiului, care const n repetarea de ctre
copii n practica zilnic a diferitelor aciuni n vederea formrii unor deprinderi i obinuine de
conduit moral. Astfel de aciuni sunt : autoservirea ndeplinirea unor sarcini uoare cu caracter
gospodresc etc.
O alt metod specific este convingerea care se realizeaz prin explicaie, convorbire i discuii
ocazionale . Prin aceast metod se clarific copiilor cerinele regulilor de comportare civilizat ,
necesitatea respectrii lor, precum i modul n care trebuie s se aplice acestea. Se evit verbalismul
excesiv, facndu - se ntotdeauna apel la experiena de via a copilului.
39

De exemplu , ntr-o plimbare pe care o fceam cu copiii, o feti a observat o floare n drum. Am
vzut -o c fuge la floare ( cu toate c nu prea departe de ea venea un tractor ) , a ridicat -o i a alergat
din nou n formaie. Bineneles c am certat- o i aciunea ei am discutat-o pe ndelete cu copiii, cnd
ne-am rentors la coal. Fetia a motivat c a vrut s salveze floarea spre a nu fi strivit de tractor.
A fost o situaie dificil , dar, totui , cu ajutorul explicaiei am convins-o c a greit pentru c nu a
respectat regulile de circulaie.
Aprobarea i dezaprobarea sunt alte metode de educaie moral

ce constau n aprecierea

pozitiv sau negativ a unor fapte ale copiilor n vederea ntririi pozitive i nlnuirii celor negative.
Aceste metode fac apel la afectivitatea copilului , la ncrederea sa n opiniile adulilor, la dragostea sa
fa de adulii respectivi i, n general , la rsunetul puternic pe care l are exemplul acestora n viaa
copilului. Forme de aprobare sunt : lauda, recompensa sub diferite forme , iar forme de dezaprobare
sunt observaia individual , cea n faa colectivului de copii sau a prinilor, pedeapsa ( s i se ia
jucria preferat, s nu i se ndeplineasc o dorin etc. ).
Educaia moral este un proces complex care trebuie condus cu contiinciozitate , cu mult art
i miestrie pedagogic pentru a reui s facem tineretul nostru s -i nsueasc bine , nc din anii
copilriei , principiile specifice i s le aplice consecvent n via.
Bibliografie:
nvmntul primar, Ed. Miniped, 2006

EDUCAREA PRECOLARILOR I COLARILOR IN SPIRITUL


VALORILOR MORALE
Prof. nv. prec. VASILE FLORIANA GABRIELA
G.P.N. VIINA- NOU, JUD. OLT
A forma un bun cetean , a-l ajuta pe copil s-i construiasc civilitatea nseamn a-l instrui i
educa civic, pentru a se putea integra n societate. Educaia civic este definit ca parte a educaiei
morale, sub aspectul contientizrii propriului Eu , aflat n relaie cu alte Euri i al modelrii
comportamentului de viitor membru al comunitii sociale.
Vrsta precolar reprezint temelia educativ a ntregii viei, iar educatorul are misiunea de a se
preocupa de cogniiile copiilor pe care i formeaz, nct elementul cognitiv s devin un mijloc prin
care copilul nva s gseasc soluii la numeroasele probleme cu care se confrunt , s aib ncredere
n el, s-i formeze abiliti de convieuire prin cunoaterea i aplicarea moralei cretine i a unor
valori umane general valabile ( binele, adevrul, dreptatea, patriotismul etc. ).

40

Prin activitile extracurriculare, copiii i mbogesc experiena de via, i exerseaz


comportamentul civilizat de comunicare i relaionare direct i divers cu persoanele care i
nconjoar , manifest responsabilitate, spirit de echip i de colaborare.
Educarea copiilor n spiritul buntii , nelegerii, respectului fa de semeni, ntrajutorare
reciproc, reprezint o oper plin de druire, prin care educatorul, alturi de familie, de preotul
slujitor al credintei, i asigur copilului deschiderea spre societatea uman, spre evoluia ei.
Pentru ca precolarii s poat discerne binele de ru , adevrul de minciun, pentru ca s-i respecte
semenii, s-i respecte i s-i ajute pe cei nevoiai, s se ntristeze pentru o floare rupt, iar seara la
culcare s-i mpreuneze minile n semn de rugciune este nevoie de familie, de dascl, de preot , de
comunitate. n esen , au nevoie de o solid educaie moral-civic, religioas. Aceasta nu poate fi
realizat prin explicaii abstracte , ci prin implicarea direct a copiilor n activiti specifice acestui
domeniu de abordare.
Unele caliti morale ale copiilor se formeaz n procesul educativ desfurat n grdini,
ntruct aceast vrst este cea mai favorabil pentru acumularea unor impresii puternice care
determin formarea deprinderilor de comportare civilizat n societate.
Metodele folosite, cu luarea n considerare a particularitilor de vrst i individuale ale
copiilor, permit ca n cadrul activitilor dirijate cu ntreaga grup de copii, ct i n cadrul activitilor
de diminea cu grupe mici sau a activitilor complementare , desfurate n etapa a treia a zilei, s li
se formeze copiilor sentimente, idei, atitudini morale i elemente de conduit civilizat.
Prin ntregul lor coninut, activitile din grdini contribuie la nsuirea de ctre copii a
regulilor de comportare civilizat, la cultivarea n rndul acestora a spiritului de ordine i disciplin, a
cinstei, hrniciei, respectului pentru cei n vrst i fa de colegi, a modestiei i curajului.
Reprezentrile i notiunile din domeniul eticii i civismului se contureaz mai greu prin explicaii
abstracte , de aceea copiii trebuie implicai n aciuni simple , potrivite particularitilor lor de vrst.
Astfel, la nceputul fiecrui an colar aplicam probe de evaluare a dezvoltrii socio-morale a
copiilor , stabilind de la ce nivel trebuie sa pornim n munca educativ n acest domeniu.
Proba este destul de simpl , dar cu mari valene de a indica o anumit nelegere a relaiilor : se
cere fiecrui copil s deseneze attea baloane cte dorete s aib fiecare dintre ei. Analiza lucrrilor
releva c unii copii deseneaz i pentru colegii abseni n ziua respectiv, alii , pentru prini, bunici,
rude, iar unii, pentru ei singuri, n jur de 10 -15, motivnd : s am destule chiar dac se sparg cnd vor
fi umflate. Chestionai, cei ce deseneaz pentru colegii abseni motiveaz : pentru c sunt prietenii
mei cu care m joc , pentru ca stau cu ei la msu .
Concluzia arat c unii copii sunt generoi, ateni, i iubesc colegii iar alii sunt preocupai mai
mult de propria persoan.
Proba scoate la iveal copiii modeti, buni, darnici care i iubesc colegii, fraii, prinii. Pentru
alii pune n eviden o alt serie de trsturi de caracter : lcomie, individualism.
Povestirile cu coninut etic au o mare influen educativ. Pui n situaia de a tri i reflecta
asupra faptelor descrise , copiii i nsuesc anumite norme de conduit. Impresionai de comportarea
eroilor din poveti , copiii i contureaz convingeri, ncep s aprecieze diferite situaii din viaa
personal sau colectiv. Am desfurat cu copiii din grupa mare o serie de activiti de povestire cu
coninut etic, cum au fost :
41

Ce a uitat Fnuc s spun , cu referire la regulile elementare de politee : salut, formule de


adresare, de rugminte ( bun ziua , mulumesc si v rog) ;
Ionic Mincinosul , prin care am ncercat s combat obiceiul de a mini , o trstur negativ
de caracter ;
Puf Alb si Puf Gri , care nva copiii c ntotdeauna trebuie s spun adevrul chiar dac au
svrit vreo greeal : orice greeal recunoscut este pe jumtate iertat .
Prin activitatea S povestim despre fapte bune sau rele am cerut copiilor s povesteasc mici
ntmplri din viaa lor, s compun mici povestiri cu fapte pozitive sau negative svrite de ei. Prin
aceste povestiri copiii au subliniat politeea pe care au remarcat-o la unii copii, felul lor de a se adresa
vizitatorilor, de a- i ajuta pe cei n vrst sau pe colegii mai mici, tonul blnd i apropiat , gesturi
frumoase ale unor persoane cu care s- au ntlnit i cu care au stat de vorb.
O alt metod folosit n cadrul activitilor cu caracter civic sunt convorbirile cu coninut etic
care duc la mbogirea noiunilor, la formarea convingerilor , la educarea sentimentelor morale ale
copiilor. Organiznd convorbiri cu coninut etic, individuale sau colective, trebuie evitat tonul
moralizator , discuiile trebuie s fie directe, apropiate. De exemplu, un copil din grupa mare , bun
organizator i cu mult iniiativ n jocurile de construcii , avea prostul obicei de a -i brusca colegii,
a le strica construciile , pretinznd c ceilali copii nu construiesc la fel ca el. I s -a explicat c un copil
att de talentat ca el trebuie s i ajute colegii, nu s se poarte urt cu ei.
De reale valene formativ -educative a fost activitatea desfurat cu copiii grupei mari, intitulat
Ce e bine - ce e ru , la care au participat i educatoarele din zon, acesta constituind un bun prilej
de realizare a unui schimb de experien.
n cadrul convorbirilor etice pot fi discutate diferite atitudini i comportamente negative ale unor
copii, stabilind pe baza discuiilor modul n care trebuie s se comporte fiecare n viitor. Tot pe aceast
cale se poate face cunoscut copiilor modul cum se folosesc jucriile pentru a nu le strica , cum s
pstreze crile, mobilierul, cum trbuie sa economiseasc lumina ,apa etc.
Cunoscnd atracia fireasc a copilului pentru joc, unele dintre aciunile de acest fel le putem
desfura sub form de joc. De exemplu prin activitatea
Fapte bune - fapte rele
am urmarit prezentarea i analizarea atitudinilor unor copii din grup , selectndu le pe cele pozitive i
pe cele negative. Copiii au fost mprii n dou subgrupe.Celor dou subgrupe li s-au mprit o
mulime de jetoane, cerndu -li -se copiilor s grupeze jetoanele care reprezint fapte bune la bulina
roie i fapte rele la bulina neagr. Fiecare grup alege o imagine , o analizeaz , stabilind i motivaia
potrivit. Dac rspunsul este corect se aplaud, iar imaginea va fi aezat la locul potrivit. La sfritul
jocului se alctuiete o scurt povestire pe baza acestei imagini.
Tot sub form de joc am desfurat cu copiii activitatea Cum ne comportm , nsoit de
poezii i cntece cu coninut etic. Prin mesajul transmis am urmrit s formez copiilor sentimente i
trsturi pozitive de caracter . Dup recitarea poeziilor Ce e bine, ce e ru , de V. Maiakovski ,
Adevrul , de Elena Drago, Trei cuvinte minunate , i a cntecului Un copil politicos ,
acestea au fost comentate , pe rnd, n sensul aprecierii sau dezaprobrii faptelor svrite de unii
copii, respectiv pozitive sau negative. Activitatea a contribuit la educarea sentimentelor de dragoste
pentru micile vieuitoare i la cultivarea respectului pentru cei n vrst.

BIBLIOGRAFIE
42

Revista nvmntul Precolar Nr. 1-2/ 2008- Editura Arlechin


Bunele deprinderi n grdini i acas - Alexandrina V. Lovinescu

CONDIII PSIHOPEDAGOGICE LEGATE DE EDUCAIA MORAL LA


VRSTA PRECOLAR
PROF. NV.PREC. STRUBER EVA
G.P.P. TOLDI SALONTA
Formarea conduitei i contiinei morale constituie unul din cele mai complexe planuri n
geneza personalitii: la primul nivel putem vorbi mai ales de aciuni i deprinderi morale, care abia
prin cristalizarea i generalizarea lor (prin asimilarea lor luntric la nivelul de cerine interioare) se
vor structura ca trsturi de ordin moral. Desigur, asimilarea unor modele comportamentale de ordin
moral se realizeaz prin imitaie i prin convingere, cultivnd, totodat atractivitatea copilului pentru
frumuseea moral a faptelor umane de conduit civic. Frumuseea moral se impune i este atractiv
copilului prin nsi natura ei; astfel, ea este accesibil i influent pentru copil; de aceea includerea
bine gndit a ilustrrilor adecvate privind fapte ce definesc mreia frumuseii morale, crearea unor
premise necesare recepionrii nelegeriilor adecvate, ct i prin asigurarea unei atmosfere
corespunztoare, toate acestea pot contribui la autentica educare n spiritul valorilor morale proprii
unui popor.

Educaia moral dispune de un teren

propice pentru mplinirea ei eficient nc de la vrsta precolaritii. Astfel, consider c strategiile


optime n acest sens trebuie s se sprijine n mod direct pe materialul concret al experienei curente de
via i activitate, pe modelele de conduit moral proprii i ale celor din jur prin asigurarea unei
convergene optime de aciune a tuturor factorilor educaionali (familie, grdini, coal, mediu social
ambiental, organizaii de copii etc.).
n contact cu faptele de via i de munc ale celor din jur, recepionarea i trirea acestora ca i
a evenimentelor din ambiana social, rezonana lor afectiv emoional contribuie la geneza unor
importante elemente pentru nsui modelul comportamental psihomoral al copilului- premise pentru
conduita sa moral-ceteneasc viitoare. Activitile consacrate dezvoltrii vorbirii pot adopta drept
coninut unele din poeziile marilor poei maghiari care au trit n Romnia i care, prin versurile lor au
cntat aceast ar. Aceste poezii exprim un pregnant mesaj moral i au reale valori artistice.
Deasemenea, activitile de desen, modelaj, jocurile de construcie i creaie, pot aduce n atenie
modele ale creaiei populare, inclusiv cele maghiare din Romnia, n care se obiectiveaz cele mai
elevate virtui ale spiritualitii romneti sau maghiare, pe care copiii trebuie s le cunoasc i s le
preuiasc,

spiritul

crora

trebuie

43

le

cultivm

propriile

lor

virtui.

O condiie important pentru optimizarea modalitilor de realizare a activitilor cu coninut moral, o


constituie valorificarea ampl a materialului de via din activitatea lor proprie i a celor din jur.
Important este angajarea afectiv a copiilor n aciuni (de munc i creaie, de expresie
artistic- de interpretare a unor roluri artistice cu mesaj moral) la care acetia s participe efectiv.
Efectele de ordin afectiv-motivaional reprezint premise eseniale n geneza trsturilor pozitive de
ordin psiho-moral.
Sunt deosebit de importante(n geneza sentimentelor morale) modalitile de realizare a
activitilor cu acest coninut educativ; ele trebuie s determine firesc trirea la nalt tensiune afectivmoral, de vibrare emoional puternic.
n acest sens, o condiie psihologic important este de a asigura acestor activiti un cadru
solemn adecvat,ineditul atmosferei (prin expresivitate, ritm, culoare i muzic, prin inuta lor i a
educatoarei), astfel nct mesajul de ordin moral al acestor activiti s determine un ecou afectiv
puternic pe msura sensibilitii minii i sufletului copilului.
Desigur, aspectele de ordin afectiv i acional, deprinderile morale, preced firesc unele
elaborri de ordin cognitiv privind reprezentrile, noiunile i judecata n plan moral.
Sistemul normelor valorice n aprobarea i dezaprobarea faptelor sau conduitelor se relaioneaz nu
doar la cerinele exterioare, ci la ceea ce a fost asimilat, interiorizat i adoptat, deci ca proprii cerine i
exigene valorice.
Bibliografie
1.Curriculum pentru nvmnt precolar, Prezentare i explicaii, Ed. DPH, Bucureti,2009
2.Popa

Carmen:

Elemente

de

pedagogie

precolar,

3.Revista nvmntului Precolar nr. 1/2007

Ed.

Universitii

din

Oradea,2006

4.Laborator metodic 1-2/2006 Ed.

Miniped Miniped Publishing House

5.L.

Culea, A. Sesovici, F. Grama:Activitatea integrat n grdini(Ghid pentru cadrele didactice din


nvmntul preuniversitar) Ed. DPH, Bucureti, 2008

44

PROIECT EDUCAIONAL
Umblai n lumin
Prof. FLORINCUA AIDA
Grdini P.P. Nr. 4 Lugoj

Motto:
nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze i cnd va mbtrni nu se va abate de la ea
(Proverbe 22,6)
A. DENUMIREA PROIECTULUI:
a) Titlul: Umblai n lumin
b) Tipul de educaie n care se ncadreaz: Educaie religioas
c) Tipul de proiect: local
B. APLICANTUL
Coordonate de contact:
Aplicant: Grdinia cu Program Prelungit Nr. 4 Lugoj
Iniiatori: Prof. Florincua Aida
Parteneri:
Biserica Ortodox Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Colaboratori:
Inspector colar de specialitate

Argument
Suntem de prere c realizarea n grdini a unei culturi sau conduite religioase a copiilor este
posibil i necesar.
Religia reprezint o forma de spiritualitate ce trebuie cunoscut de ctre copii. Nici un copil nu
trebuie s creasc fr lumina Cuvntului lui Dumnezeu.
Primii pai n educaia religioas ncep n familie, apoi n grdinia de copii prin activitile
desfsurate sub ndrumarea educatoarei i a preotului paroh.
D. DESCRIEREA PROIECTULUI
Scop: Formarea sentimentelor religioase prin rugciune i milostenie, recunoaterea sacrului ca
valoare;
Cultivarea caracterului religios-moral;
nsuirea i utiliarea unor termeni religioi accesibili vrstei precolare;
nvarea comportamentului religios, educarea afectivitii i a abilitilor de comunicare cu semenii i
cu Dumnezeu.
Obiective:
- S accepte existena lui Dumnezeu i a Fiului Su;
- Sa identifice pe Iisus ca Fiu al lui Dumnezeu;
- S recunoasc icoana Maicii Domnului;
- S cunoasc semnul Sfintei Cruci ca simbol al cretintii;
- S respecte pe cei ce-l nconjoar, ducnd o via curat i nobil;
- Sa floseasc corect termenii religioi accesibili vrstei;
45

- S reproduc texte scurte cu caracter religios;


- S exerseze depinderi i obinuine de comportament religios;
- S respecte normele de comportament religioase;
- S participe afectiv la activitile religoase, precum i la slujbele bisericeti , alturi de prini, bunici
i educatoare.
Grup int:
Direct:
- precolarii din grupele mici, mijlocii i mari;
- cadre didactice;
Indirect:
- Biserica Ortodox Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Durata:
septembrie 2013- iunie 2014
Resurse:
a) materiale i financiare: felicitri, poze, aparat de fotografiat, material mrunt din natur,
carton colorat, hrtie colorat;
b) umane:
- precolarii din grupele mici, mijlocii, mari
- director G.P.P.Nr. 4 LUGOJ
- educatoare
- prinii copiilor
- reprezentanii Bisericii Ortodoxe Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Parteneri:
- Biserica Ortodox Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Impactul proiectului:
Pentru prescolari: - influenarea comportamentului copiilor;
Pentru grdini ca organizaie: - creterea prestigiului la nivel local i extinderea parteneriatelor cu
comunitatea local;
E. SUSTENABILITATEA PROIECTULUI
Dorim:
- continuarea activitilor derulate n acest proiect i n anii colari urmtori;
- meninerea/ dezvoltarea parteneriatelor ncheiate n cadrul proiectului
- proiecte noi ce vor fi elaborate dup finalizarea acestuia.
CALENDAR DE ACTIVITI

ACTIVITATEA
Simboluri ale credinei: Biblia, Sfnta Cruce, Icoanele- Preot
Sorin Sutac
Cine a fost Sfntul Andrei, ocrotitorul Romniei?- Preot Sorin
Sutac
Cum srbtorim Naterea Mntuitorului? - Preot Sorin Sutac
ngeraul ocrotitor- decupare (desen)- Preot Sorin Sutac
Dumnezeu ne nva s fim buni cu cei nevoiai- Preot Sorin
Sutac
Sfnta fecioar Maria- mama tuturor cretinilor- Preot Sorin
Sutac
Importana mprtirii pentru copii- Preot Sorin Sutac
Despre iubire fa de aproapele tu - convorbire- Preot Sorin
Sutac
Evaluarea proiectului: Cntece, poezii i fotografii din
activiti
46

PERIOADA
OCTOMBRIE
NOIEMBRIE
DECEMBRIE
IANUARIE
FEBRUARIE
MARTIE
APRILIE
MAI
IUNIE

PROIECT EDUCAIONAL
Lsai copiii s vin la mine!
Prof. STOIAN FLOARE
Grdinia P.P. Nr. 4 Lugoj
A. DENUMIREA PROIECTULUI:
a) Titlul: Lsai copiii s vin la mine!
b) Tipul de educaie n care se ncadreaz: Educatie religioasa
c) Tipul de proiect: local
B. APLICANTUL
Coordonate de contact:
Aplicant: Grupa Mare B de la Grdinia cu Program Prelungit Nr. 4 Lugoj
Iniiatori: Prof. Stoian Floare
Parteneri:
Grdinia P.P. Nr. 4 Lugoj
Biserica Ortodox Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Colaboratori:
Inspector colar de specialitate,
C. ARGUMENT
Educaia religioas s-a fcut din cele mai vechi timpuri, cu mai multe sau mai puine mijloace.
n zilele noastre , acest tip de educaie trebuie s fie un rspuns la ndemnul Mntuitorului nostru,
Domnul Iisus Hristos: Lsai copiii s vin la mine!
nc din perioada precolar, educaia religioas se poate realiza cu mari sori de izbnd, astfel
c la maturitate, copiii i vor aminti cu drag i vor pstra n suflet primele ndemnuri, nvturi
religioase, fiindu-le de cpti n evoluia ulterioar a existenei lor.
D. DESCRIEREA PROIECTULUI
Scop: Cunoaterea unor elemente de religie care definesc portretul cultural i spiritual al
poporului romn.
Cultivarea comportamentului religios-moral;
Obiective:
- s cunoasc valorile moralei cretine ( iubirea fa de semeni, buntatea, dorina de a fi generoi cu
cei aflai n nevoi);
-s se implice n aciuni caritabile mpreun cu preotul , educatoarele i prinii;
-S stabileasc deosebirea ntre o zi de srbtoare i o i obinuit;
Grup int:
Direct:
- precolarii dinGrupa Mare B;
-cadrele didactice;
Indirect:
- prinii copiilor
Durata:
septembrie 2013- iunie 2014
Resurse:

47

a) materiale i financiare: ilustratii religioase, culegere de cntece religioase pentru


precolari, aparat de fotografiat
b) umane:
- precolarii din Grupa Mare B
- director G.P.P.Nr. 4 LUGOJ
- cadrele didactice
- prinii copiilor
- reprezentanii Bisericii Ortodoxe Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Parteneri:
- Grdinia P.P.Nr. 4, Lugoj
- Biserica Ortodox Pogorrea Sfntului Duh Lugoj
Impactul proiectului:
Pentru prescolari: - influenarea comportamentului copiilor;
Pentru grdini ca organizaie: - creterea prestigiului la nivel local i extinderea parteneriatelor cu
comunitatea local;
Metode i tehnici de lucru: vizite, aciuni umanitare, spectacole de cntece religioase, scenet
Rezultate:
n derularea acestui proiect scontm:
- o informare riguroas a copiilor din grupa mare a celor mai nsemnate srbtori de peste an;
- implicarea efectiv a ntregii echipe n proiect.
E. SUSTENABILITATEA PROIECTULUI
Dorim:
- continuarea activitilor derulate n acest proiect i n anii colari urmtori;
- meninerea/ dezvoltarea parteneriatelor ncheiate n cadrul proiectului
- proiecte noi ce vor fi elaborate dup finalizarea acestuia.
Diseminare
- articole n ziarul i televiziunea local;
- fotografii din cadrul activitilor
CALENDAR DE ACTIVITI
ACTIVITATEA
La muli ani!- Prea Sfinitul Paisie Lugojanul, Episcop vicar
La muli ani!- nalt Prea Sfinitul Nicolae, Mitropolitul
Banatului
Scenet : Naterea Domnului Iisus Hristos
Bun venit Noului An- program artistic la biserica Pogorrea
Sfntului Duh Lugoj
Copil ca tine sunt i eu- aciune caritabil- vizit la familii
nevoiae
Copii cu inim de aur- aciune caritabil la centrul de btrni
Sfntul Nicolae
mprtirea copiilor la biseric
La Muli Ani Constantin!
La Muli Ani Elena!
Copiii, florile pmntului- program artistic

48

PERIOADA
24 OCTOMBRIE
15 NOIEMBRIE
DECEMBRIE
IANUARIE
FEBRUARIE
MARTIE
APRILIE
MAI
IUNIE

Educaia moral o component important a educaiei


Albert Florina, coala Gimnazial Nr. 2, Boca
n societatea romneasc se pune din nou accentul pe dimensiunile morale i culturale ale
educaiei, astfel nct, fiecare dintre noi s poat percepe individualitatea celorlali i s neleag
mersul nesigur al lumii spre unitate, dar acest proces trebuie nceput prin cunoaterea de sine. Educaia
trebuie nu numai s fie adaptat la schimbrile de profunzime de pe piaa muncii, dar i s constituie
un proces permanent de formare a unor fiine umane mplinite la nivelul cunoterii i al aptitudinilor,
al spiritului critic i al capacitii de a aciona.
Formarea personalitii nu este posibil fr a ine seama de aspectul care ar trebui s
domine viaa noatr sufleteasc: aspectul moral. Ponderea educaiei morale n formarea omului, n
coala romneasc, a fost subestimat, dimensiunea intelectual a fiinei umane fiind situat n prim
plan. Printre cile de reabilitare ale educaiei morale n societatea i n coala romneasc se nscriu:
efortul personal contient i sistematic de autoperfecionare moral (rolul autoeducaiei), sporirea
rspunderii colii n educaia moral a tinerei generaii, aportul familiei n realizarea educaiei morale.
Specificul educaiei morale este determinat de particularitile moralei, ca fenomen social,
precum i de condiiile sociopsihice ce sunt implicate n realizarea lor. Morala este o form a
contiinei sociale care reflect ansamblul concepiilor, ideilor i principiilor care cluzesc i
reglementeaz comportarea oamenilor n relaiile personale, n familie, la locul de munc i n
societate. Coninutul moralei include ntr-un tot unitar idealul moral, valorile, normele i regulile
morale prin care se reglementeaz raporturile omului cu ceilali oameni, cu societatea.
Educaia moral este o component a educaiei prin care se realizeaz formarea i
dezvoltarea contiinei i a conduitei morale, formarea profilului moral al personalitii, elaborarea
comportamentului social-moral. Formarea moral a personalitii trebuie privit din punct de vedere al
unitii dintre contiina i conduita elevului. n esen, educaia moral urmrete realizarea
urmtoarelor obiective fundamentale: formarea contiinei i a conduitei morale.
Formarea contiinei morale include, din punct de vedere psihologic, dou componente:
cognitiv i afectiv. Dimensiunea cognitiv a contiinei se refer la informarea elevului cu coninutul
i cerinele valorilor, normelor i conduitelor morale. Pentru ca elevii s cunoasc sensul normelor i
regulilor morale, a aspectelor concrete pe care le incumb acestea este nevoie de:

Formarea reprezentrilor morale apare ca reflectare sub form intuitiv a caracteristicilor unui

complex de situaii i fapte morale concrete. Ele se formeaz n situaii concrete n care este angrenat
elevul n coal, n activitile extracolare, n familie.
49

nsuirea noiunilor morale prin generalizare. Noiunea moral reflect ceea ce este esenial i

general unei clase de manifestri morale pe care o norm sau regul moral le cuprinde, caracterul
apreciativ exprimndu-se n judecata moral.

Formarea convingerilor morale. Cunoaterea trebuie s fie nsoit de trire afectiv.

Afectivitatea reprezint substratul energetic pentru ca aceste cunotine morale s se exprime n


conduit. Pentru declanarea actului moral este nevoie de nlturarea tuturor obstacolelor interne
(dorine, interese) i a celor externe, deci este nevoie de un act de voin. Din fuziunea celor trei
componente cognitiv, afectiv i voliional rezult convingerile morale.

Formarea judecilor morale vizeaz capacitile evaluative ale elevilor, puterea acestora de a

surprinde substratul moral al unor situaii concrete cu care ei nii se confrunt i deprinderea de a lua
atitudine adecvat fa de ele.
Conduita moral este obiectivarea contiinei morale n fapte i aciuni cu valoare de
rspunsuri pentru situaiile concrete n care este pus persoana uman i care mbrac forma de
deprinderi i obinuine morale. Deprinderile i obinuinele se formeaz n cadrul activitii. Primele
deprinderi nsuite de copil se datoreaz imitrii persoanelor din jur, mai trziu imitaiei i se adaug
treptat i stimuli verbali: ordine, interdicii, sfaturi, rugmini n legtur cu efectuarea unei activiti
i cu rezolvarea ei. Sfaturile date de prini i de cadrele didactice, asociate cu controlul i aprecierea,
contribuie la consolidarea deprinderilor. Formarea obinuinelor morale conduce mai departe la
formarea unor trsturi de voin i de caracter, acestea formndu-se dup o ndelungat munc
educativ. Cele dou laturi ale educaiei morale, contiina i conduita, se completeaz reciproc,
formarea uneia neputndu-se realiza independent de cealalt.
Succesul activitii de educaie moral este condiionat de alegerea i folosirea cu pricepere
a metodelor i procedeelor de educaie moral. Metoda este calea formrii personalitii morale.
nvmntul realizeaz funcii multiple ale educaiei, deci metodele de nvmnt vor ndeplini i
funciuni ale educaiei morale. Folosirea oricrei metode de nvmnt (povestirea, explicaia,
prelegerea, observaia, dezbaterea, studiul de caz) poate avea i efecte morale. Educaia moral
dispune totui de un set de metode i procedee foarte eficiente n formarea trsturilor morale ale
personalitii, precum:

Exemplul acesta are o eficien deosebit n determinarea executrii faptei morale. Eficiena

educaional a exemplului se explic prin faptul c: d posibilitatea unei intuiii directe; aceast intuiie
direct este nsoit de o trire afectiv-emoional mult mai puternic dect dect unele imagini
reproduse n urma unor povestiri; tendina spre imitaie este foarte puternic la copil. Exemplul este o
metod foarte eficient n educaia moral, dac metodele sunt pozitive, ele au efecte nocive dac sunt
negative. n categoria exemplelor directe un loc aparte l ocup att exemplul cadrului didactic, ct i
exemplul prinilor care acioneaz permanent asupra personalitii copilului. O alt categorie de

50

exemple care infueneaz personalitatea copilului este cea a exemplelor indirecte. Aceste exemple sunt
prezentate cu ajutorul povestirii, al textelor literare, al filmelor, al mass-mediei.

Exerciiul moral reprezint o metod deosebit de important n formarea deprinderilor de

comportare moral, n desvrirea activitilor practice de conformare cu modelul ales. Aceast


metod presupune dou etape principale: formularea cerinelor i exersarea propriu-zis. n formularea
cerinelor cadrul didactic utilizeaz n activitatea sa urmtoarele forme: ordinul, dispoziia, ndemnul,
lmurirea, rugmintea, ncrederea, ncurajarea, stimularea activitii prin promiterea unor recompense,
iniierea de ntreceri ntre elevi, etc.

Exersarea propriu-zis presupune antrenarea elevilor n diverse activiti i aciuni care s fac

posibil interiorizarea exigenelor externe cuprinse n normele, principiile i regulile moralei i


transformarea lor n mobiluri interne, concomitent cu formarea deprinderilor i obinuinelor de
comportare, a trsturilor de voin i de caracter. Astfel, jocurile de creaie i cele pe roluri au un efect
pozitiv determinat de caracterul afectiv-emoional dat de rol i de faptul c voina este solicitat n
direcia autoreglrii propriului comportament. Concursurile, jocurile, ntrecerile sportive, competiiile
ntre echipe sunt exerciii care ntresc voina, formeaz elevilor capacitatea de a nvinge greutile.

Supravegherea este o metod de observare atent folosit de cadrul didactic a comportrii n

devenire a elevului. Aceast metod presupune din partea cadrului didactic o grij deosebit pentru a
stopa, pe de o parte, pe elevi de la folosirea repetat a unor acte nocive care duc la deprinderi negative,
iar pe de alt parte, pentru a ncuraja elevii s execute acte care duc la formarea unor deprinderi
pozitive. Cadrele didactice trebuie s acioneze n aa fel nct s-i provoace pe elevi s repete acele
aciuni care prin deprinderi s prezinte mai trziu un teren favorabil moralitii.

Sanciunea. Aceast metod mbrac dou forme: cnd elevul nu respect normele de conduit

moral, disciplin colar, atunci intervine pedeapsa; iar atunci cnd elevul realizeaz succese n
comportamentul su trebuie stimulat prin recompense.
Metodele de educaie moral se subordoneaz finalitilor. Aplicarea lor nu se realizeaz n
mod izolat, fiecare situaie educativ impunnd un complex adecvat de metode.
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de
nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile
educaionale i pentru rezultatele acestora.
nc din clasele primare, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplin,
supunere, rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M.
Sadoveanu; Micul patriot padovan, Edmondo de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor
beneficia de efectul educativ al unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i
negative care se lupt i triumf binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc

51

datorit speranei i credinei. Recitarea poeziilor este o plcere pentru colari. Ele trezesc puternice
sentimente de bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele, glumele,
scenetele satirice, de asemenea.
La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria
romnilor, Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul
valorilor morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul
afl despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuiilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i vitejia naintailor.
Educaia civic vizeaz dobndirea de ctre elevi a cunotinelor i a datelor factuale
despre societate, transmiterea valorilor sociale, mai ales morale, precum i abilitatea elevilor pentru a
se raporta critic la acestea, formarea i dezvoltarea atitudinilor i comportamentelor democratice.
Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele impuse. Prin educaie se
poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile
omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
Bibliografie:
1. Ioan Jinga, Elena Istrate, Manual de pedagogie, Editura All, Bucureti, 1998
2. Constantin, Cuco, Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 2006
3. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005
4. www.didactic.ro

Educarea colarilor n spiritul valorilor morale


Prof. Andrei Doina Maria
coala Gimnazial Gostavu ,Olt
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de
nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile
educaionale i pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de colaborare, de ncredere
i de respect reciproc, elevul este sprijinit de profesor.

52

nc din clasa I, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M. Sadoveanu;
Micul patriot padovan, Edmond de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor beneficia de
efectul educativ al unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative care se
lupt i triumf binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc datorit speranei i
credinei.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin

ataament fa de plante i animale, fa de natur.


La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia moral civic se realizeaz prin lectura suplimentar unde vor identifica valori
morale, virtui i comportamente folosite drept exemple pentru sintagme aa e bine, aa e ru.
Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i
suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care elevul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.

53

Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i oamenii, se bucura i Dumnezeu
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf. Ioan Gur de Aur.

Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Copilul fiind ca o mldi n
formare poate s copieze n sufletul su i exemple negative. Pentru cunoaterea gndurilor,
sentimentelor copilului trebuie o colaborare strns ntre familie, coala i Biseric. Pentru aceasta,
prinii trebuie s contientizeze c faptul c ora de religie este decisiv pentru viaa copilului.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
frageda pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are
ncredere i i respect.
Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Iubirea noastr pentru copii trebuie s fie o icoan a iubirii lui Dumnezeu pentru umanitate.
Asta nseamn c dac un copil i recunoate greeala i i pare ru de ce a fcut, trebuie s ne
stpnim dorina de a-l pedepsi, ncurajndu-i n felul acesta pe copii s nu-i ascund greelile.
Educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul prinilor, dasclilor, prin ntreinerea
unei atmosfere de dragoste i rugciune. Dragostea, rugciunea i exemplul sunt mult mai
convingtoare dect cuvintele.
Din punct de vedere cretin ortodox, educaia religios moral caut s perfecioneze omul,
creaie a lui Dumnezeu, n, cu i prin Hristos, Dumnezeu Omul ca i creaia absolut. Educaia se
bazeaz pe dragostea dintre oameni. Din dragoste izvorte ncrederea, iar acolo unde este iubire i
ncredere izvorte libertatea. Fr libertate nu poate exista via moral.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc
altfel dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea
presupune (n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este
ocupat acum de informaii.

54

Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
Bibliografie
6. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
7. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

Educarea precolarilor i colarilor n spiritul


valorilor morale
Profesor nv. primar. Rdoi Aniela
coala Gimnazial Redea
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie2.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic3.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa
personal a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei
este modelul dup care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.

2
3

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141
I. Comnescu, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr. 61, 1991, p. 31

55

Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Rolul educaiei morale este de a-l apropia pe elev de spaiul eclesial.
n religie copilul se triete pe sine n chip natural. Nu religia, ci lipsa de religie e o via
artificial i fr sens pentru copil ca i pentru om. De aceea, vrsta fraged a copilriei este cea mai
potrivit pentru formarea moral religioas (). A nu face educaie religioas copilului e a proceda
la o operaie caracterizat de infirmizare a sufletului, e a amputa fiina uman de ceea ce are mai de
pre4. Scopul urmrit nu este doar s se mobilizeze sufletul cu un inventar de cunotine filosofice
abstracte ci s le modeleze viaa n Duhul lui Hristos5.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii. Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i
convieuire trebuie vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
4
5

C. Galeru, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991, p. 36


Ibidem

56

La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns


educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de
nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile
57

educaionale i pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de colaborare, de ncredere
i de respect reciproc, elevul este sprijinit de profesor.
nc din clasa I, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M. Sadoveanu;
Micul patriot padovan, Edmond de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor beneficia de
efectul educativ al unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative care se
lupt i triumf binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc datorit speranei i
credinei.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin ataament fa de
plante i animale, fa de natur.
La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,

Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia moral civic se realizeaz prin lectura suplimentar unde vor identifica valori
morale, virtui i comportamente folosite drept exemple pentru sintagme aa e bine, aa e ru.
Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i
suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care elevul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.
58

Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i oamenii, se bucura i Dumnezeu
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf. Ioan Gur de Aur.

Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Copilul fiind ca o mldi n
formare poate s copieze n sufletul su i exemple negative. Pentru cunoaterea gndurilor,
sentimentelor copilului trebuie o colaborare strns ntre familie, coala i Biseric. Pentru aceasta,
prinii trebuie s contientizeze c faptul c ora de religie este decisiv pentru viaa copilului.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
frageda pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are
ncredere i i respect.
Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Iubirea noastr pentru copii trebuie s fie o icoan a iubirii lui Dumnezeu pentru umanitate.
Asta nseamn c dac un copil i recunoate greeala i i pare ru de ce a fcut, trebuie s ne
stpnim dorina de a-l pedepsi, ncurajndu-i n felul acesta pe copii s nu-i ascund greelile.
Educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul prinilor, dasclilor, prin ntreinerea
unei atmosfere de dragoste i rugciune. Dragostea, rugciunea i exemplul sunt mult mai
convingtoare dect cuvintele. Din punct de vedere cretin ortodox, educaia religios moral caut s
perfecioneze omul, creaie a lui Dumnezeu, n, cu i prin Hristos, Dumnezeu Omul ca i creaia
absolut. Educaia se bazeaz pe dragostea dintre oameni. Din dragoste izvorte ncrederea, iar acolo
unde este iubire i ncredere izvorte libertatea. Fr libertate nu poate exista via moral.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc
altfel dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea
presupune (n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este
ocupat acum de informaii.
Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
59

Bibliografie
8. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
9. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
10. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
11. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
12. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1999

Metode i procedee de educare a valorilor morale la vrsta colar mic


nv. Rusca Mihaela-Emilia
Inst. Roca Anioara-Ionela
coala Gimnazial ,,Titu Maiorescu Dulceti, Jud. Constana
Familia este primul mediu socio-afectiv care prin procesul de inculturaie i formeaz copilului
primele deprinderi de comportare civilizat, primele norme, reguli de via. La intrarea n grdini n
grupa de copii prin statutul de precolar, copilul asimileaz noi roluri aceleai pentru toi prin care el se
adapteaz la grupa de copii ca grup social. La grdini ncepe nvarea social ca un mecanism al
socializrii. Acest proces foarte complex individualizat se face prin joc. n jurul vrstei de trei ani
copilul are nevoie de modele, la ase-apte ani apare judecata moral, sentimentele, convingerile
morale precum i contiina moral n funcie de care se dezvolt conduitele i atitudinile morale.
Formarea valorilor morale trebuie s se bazeze pe activiti concrete de participare, de aceea toate
metodele utilizate n acest tip de educaie vor viza nvarea activ, prin participarea direct a copilului
la propria formare prin aciuni care s-l responsabilizeze. Pornind de la experiena i nevoile copiilor,
cadrul didactic trebuie s stimuleze copiii s participe, s se implice, s gseasc soluii prin folosirea
grupurilor mici de lucru, a studiului de caz, a dezbaterii, a jocului de rol, a rezolvrii de probleme sau a
exerciiului moral. Se urmrete pe tot parcursul colaritii formarea de sentimente morale,
dezvoltarea de convingeri morale i formarea de conduite i atitudini morale. Contiina moral
presupune o finalitate cognitiv i anume reprezentri morale, noiuni morale i judeci morale. Toate
trebuie s se mpleteasc cu triri afective, emoii, sentimente care s conduc spre conduita moral,
spre voina de a se integra n sfera moralitii.
Dintre metodele i procedeele clasice cunoscute n nvmntul tradiional, pot fi folosite cu
succes n funcie de vrsta pe care o au copiii: exemplul, povestirea moral, povaa, convorbirea
moral, explicaia moral, aprobarea i dezaprobarea, dar ele trebiue s se mbine cu cele activparticipative. Folosirea n grup sau clas a grupurilor mici de lucru ofer copiilor posibilitatea unei

60

participri responsabile, a unei cooperri mai strnse precum i a mprtirii experienei personale.
Grupurile pot avea sarcini diferite, dar convergente ca mai apoi n partea final s-i aduc pe toi la
acelai numitor comun n ceea ce privete nvarea.
Prin metoda ,,Studiului de caz care este folosit n educaie, i care se bazeaz pe
cercetare i pe stimularea gndirii critice, se pornete de la exemple practice pe care le
ntlnim n poveti sau chiar n viaa de zi cu zi, iar pentru cei din ciclul primar un
document din domeniul drepturilor copilului, o ntmplare petrecut n clas, etc.
n cadrul ,,Jocului de rol, interpretnd rolurile unor personaje cum ar fi ,,copii aflai n
anumite situaii, personaje din poveti, vor nelege mai bine propriul rol precum i a
celor din jur dezvoltndu-i astfel capacitile empatice, gndirea critic i puterea de
decizie.

,,Exerciiul moral este cel care are scopul de a forma deprinderi i obinuine de
comportare moral prin executarea sistematic i organizat a unor fapte i aciuni n
condiii relativ identice. Exemplul i fora sa sugestiv depind n primul rnd de model
i de caracteristicile subiectului educaional. Modelele negative au un impact sugestiv
mai puternic, deoarece copilul nu are capacitatea de selecie suficient dezvoltat.

,,Povestirea moral se bazeaz pe valorificarea experienei morale, acumulat i


ntlnit n proverbe, maxime, cugetri, dar care apoi trebuie analizate cu mare atenie
pentru c unele sunt uneori contradictorii, de exemplu ,, Tot pitu-i priceput.

Pentru realizarea unei ,,Convorbiri morale trebuie s fie ndeplinite urmtoarele


condiii: crearea unui climat adecvat dialogului bazat pe ncredere i respect reciproc,
dezvluirea unor sensuri ale valorilor morale, elaborarea unui plan de discuie,
stimularea interesului pentru problematica moral.

,, Memorizrile aprofundeaz nivelul cunoaterii relaiilor interumane genernd


atitudini pozitive fa de familie.
,, Povetile, povestirile createcontribuie la precizarea locului n familie, grdini,
coal, n grupurile sportive, religioase, nelegnd sarcinile i drepturile pe care le au.
,, Lecturile dup imaginiconstituie o bun ocazie pentru copii de a- i aprofunda
manifestrile afective fa de colegi, prieteni, aduli, sesiznd legatura ntre membrii
familiei.
,, Jocurile didactice consolideaz deprinderile sociale, dezvolt comportamente
adecvate diverselor situaii de interaciuni sociale, punndu- l pe copil s interacioneze
respectnd regulile grupului.
,, Dramatizrile reprezint de fiecare dat o modalitate solicitat chiar de copii i cu
multe implicaii benefice n plan instructiv- educativ.Att n leciile de citire dar i la
serbrile colare sau la srbtorirea unor evenimente importante, elevii s-au deprins cu
61

punerea n scen a unor texte ndrgite : schie, glume sau scenete cu coninut satiric-,,
Vizit de I.L. Caragiale.

Rebusurile , concursurile,

proverbele i zictorile sunt forme activ participative

plcute de copii, folosite cel mai des i n cel mai accesibil mod pentru a se ajunge la
cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice.
Munca educativ se desfoar n permanen, neoprindu- se strict n mediul colar. Prin
activitile extracurriculare precum citirea i povestirea unor lecturi literare, copiii vor beneficia de
efectul educativ asemenea unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative
care se lupt i triumf binele ntrind credina cu Dumnezeu, cu portretele unor copii lipsii de
copilrie, nvai cu greutile i necazurile vieii,dar care nu- i mpiedic s- i pun n eviden
mndria, patriotismul, demnitatea i nobleea sufleteasc, cu personaje fantastice care reuesc s
convieuiasc panic i s comunice cu usurin sau care demonstreaz c sperana, credina i lupta
permanent nseamn reuit sigur.Recitarea poeziilor este o pl[cere pentru colarii mici i trezete
puternice sentimente patriotice, de bucurie, de dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de
anumite atitudini.
n decursul anilor de experien didactic orice cadru didactic observ c muli din elevii mari
i mici tiu cum e bine i frumos s se comporte, cunosc i reguli i norme de comportare civilizat,
ns aplicate foarte rar, i nu n ntmplrile la care sunt implicai direct, ci numai n cazul eventual al
unei evaluri sau inspecii colare. Motivul s fie oare faptul c s- a pus accent mai mult pe capacitile
de comunicare, de gndire, de a avea sentimente i mai puin pe modelul educaional?Dar unde poate
ntlni modelul? Poate acas, poate pe strad, n cartier? E imperios necesar s existe un model care si dea copilului convingerea c merge pe drumul corect ctre o purtare demn de un om civilizat.
nc din grdini, precolarul beneficiaz de

un sistem educativ care are ca obiectiv

consolidarea notiunilor educative pe care iniial le primete n familie precum i dezvoltatrea normal
pe toate planurile( dezvoltare fizic, intelectual, social i a personalitii).Aici el deprinde norme de
conduit civilizat, de ndeplinire a diferitelor sarcini, de a avea un program regulat i astfel este ajutat
s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib iniiativ. Tot aici li se mbogete vocabularul,
se dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina de cunoatere i atenia. Copiii din grdini sunt
provocai prin intermediul jocului s participe la diferite activiti iar dup cum nota i M. Debesse,,
jocul ne permite s urmrim copilul n acelai timp n viaa sa motorie, afectiv, social i moral.
Putem concluziona c pentru reuita n educarea valorilor morale ale colarilor ar fi bine s se
in seama de mbinarea celor mai viabile metodee i procedee care s conduc la ulterioarele rezolvri
ale problemelor de via.

62

BIBLIOGRAFIE
1.Cucos, C.-,, Fundamentele psihologiei, Editura Universitara, Bucuresti, 2006;
2. Zlate, M.-,,Pedagogie, Editura Polirom, Iasi, 2006;
3. Invatamantul primar nr. 1/ 2004, Editura Discipol, Bucuresti, 2004.

Educarea precolarilor n spiritul


valorilor morale
Prof. nv. pre. Constantin Ania Manuela
Liceul Tehnologic Constantin Filipescu
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
63

coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple: * rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;


proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin

ataament fa de plante i animale, fa de natur.


La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia moral civic se realizeaz prin lectura suplimentar unde vor identifica valori
morale, virtui i comportamente folosite drept exemple pentru sintagme aa e bine, aa e ru.
Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i
suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care elevul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.
64

Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i oamenii, se bucura i Dumnezeu
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf. Ioan Gur de Aur.

Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Copilul fiind ca o mldi n
formare poate s copieze n sufletul su i exemple negative. Pentru cunoaterea gndurilor,
sentimentelor copilului trebuie o colaborare strns ntre familie, coala i Biseric. Pentru aceasta,
prinii trebuie s contientizeze c faptul c ora de religie este decisiv pentru viaa copilului.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
frageda pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are
ncredere i i respect.
Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Iubirea noastr pentru copii trebuie s fie o icoan a iubirii lui Dumnezeu pentru umanitate.
Asta nseamn c dac un copil i recunoate greeala i i pare ru de ce a fcut, trebuie s ne
stpnim dorina de a-l pedepsi, ncurajndu-i n felul acesta pe copii s nu-i ascund greelile.
Educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul prinilor, dasclilor, prin ntreinerea
unei atmosfere de dragoste i rugciune. Dragostea, rugciunea i exemplul sunt mult mai
convingtoare dect cuvintele.
Din punct de vedere cretin ortodox, educaia religios moral caut s perfecioneze omul,
creaie a lui Dumnezeu, n, cu i prin Hristos, Dumnezeu Omul ca i creaia absolut. Educaia se
bazeaz pe dragostea dintre oameni. Din dragoste izvorte ncrederea, iar acolo unde este iubire i
ncredere izvorte libertatea. Fr libertate nu poate exista via moral.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
65

EDUCAIA MORAL

Prof.inv.BOGEANU DORINEL
COALA GIMNAZIALA NR.1 BALS

,,Moralacea mai mare maestr a educaiei Friederich Nietzsche


Cuvntul ,,moral nseamn

ansamblul normelor de convieuire, de comportare a

oamenilor unii fa de alii i fa de colectivitate i a cror nclcare nu este sancionat de lege, ci de


opinia public; etic. Se poate referi i la o comportare ludabil, moravuri.
,, Moral, - Care aparine moralei,conduitei admise i practicate ntr-o societate, care se
refer la moral; etic;care este conform cu morala; cinstit, bun , moralicesc. 6
Morala este o disciplin tiinific care se ocup cu normele de comportare a oamenilor n
societate. Poate nsemna dojan, mustrare.
De asemenea, se poate referi i la o concluzie moralizatoare cuprins ntr-o scriere, mai ales
ntr-o fabul; nvtur. Din lat. moralis, fr. morale.
Morala, ca fenomen social, reflect relaiile care se stabilesc ntre oameni care interacioneaz
ntr-un context social ntr-un anumit spaiu i ntr-un anumit timp. ntre oameni apar anumite raporturi
sociale. ,,Natural c nu tot ceea ce ine de raporturile sociale n extensiunea i profunzimea lor
reprezint obiect al moralei.7
,,Omul este subiect i obiect al moralei. Este subiect pentru c emite judeci de valoare i
svrete fapte apreciate prin grila normelor i valorilor morale. Este obiect ntruct ideile,
judecile, faptele sunt reflectate generalizat n norme, principii, reguli, obiceiuri i tradiii morale
preluate . 8
Educaia s-a ocupat dintotdeauna ca fiinele s devin morale. Educaia moral ajut copilul
mai nti s se adapteze colectivului n care triete (familie, grdini, coal), mai trziu s-i
respecte obligaiile pe care le are de ndeplinit fa de familie, profesie, ar i n cele din urm s
participe la crearea valorilor morale ale umanitii. Fr existena i respectarea de ctre toi oamenii a
unor reguli de purtare i obiceiuri, viaa n societate n-ar fi posibil. Acestea au existat totdeauna i
exist i astzi chiar i la popoarele aflate pe trepte inferioare de cultur i civilizaie. ,,Ct privete
originea acestora, n unele societi ele au fost motenite prin tradiie, n altele au fost opera unor
nvai, iar n alte societi au fost prevzute n religiile lor.9

Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Gold, pag. 637


Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.103
8
Elena Macavei, Pedagogie, Editura Aramis, Bucureti, 2001, pag. 63
9
Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Morala cretin, Editura Renaterea, 2002, pag. 8
7

66

,, Morala reflect ntotdeauna acea latur a aciunii umane n care se ntruchipeaz relaiile
omului fa de ali oameni i fa de sine nsui, n care se rezolv contradiciile dintre oameni, dintre
om i societate.10
Pentru a se face ct mai bine o delimitare a specificului educaiei morale se face o diferen
ntre moral ( sistemul moral al societii privit ca un tot) i moralitate ( moral individual). Din
aceast cauz ,,morala social are un caracter obiectiv i constituie baza ontologic a educaiei
morale11.
Viaa social n-ar fi posibil fr respectarea unor norme prin care sunt reglementate relaiile
sociale, comportarea oamenilor. Morala cuprinde principii i norme referitoare la comportarea omului
fa de semeni, fa de instituiile sociale i fa de sine. n relaiile concrete ale omului cu semenii si,
cu familia, cu grupul social cruia aparine, se afl izvorul adevrat al oricrei morale.
Esena i scopul educaiei morale
Trecerea de la moral la moralitate, de la contiina moral social la cea individual nu
este direct, ea fiind mijlocit de o serie ntreag de variabile sociale i psihologice. Variabilele sociale
sunt impuse de contextul social n care se realizeaz educaia moral, cele psihologice fiind impuse de
faptul c aderarea la morala social se realizeaz de un subiect concret, implicat afectiv n raport cu
morala social.
,, Esena educaiei morale const n crearea unui cadru adecvat interiorizrii componentelor
moralei sociale n structura personalitii morale a copilului , elaborarea i stabilizarea pe aceast
baz a profilului moral al acestuia n concordan cu imperativele societii noastre. 12
Prin procesul educaiei morale ,, se urmrete ncorporarea i punerea n act a valorilor
morale ale societii. O persoan este educat din punct de vedere moral atunci cnd realizeaz o
trecere de la stadiul heteronomiei morale, adic a urmrii regulilor promulgate de alii, la stadiul
autonomiei morale, la autoimpunerea unor reguli sau valori interioare. 13
n sens pedagogic profilul moral al individului este o realitate n continu transformare. Acesta
se realizeaz continuu n cadrul aciunii educaionale.
Dezideratele educaiei morale
De la o vrst fraged omul este implicat ntr-o serie de relaii morale i practice. n acest fel
devine i subiect al acestora. Din punct de vedere pedagogic omul va rmne subiect al educaiei
morale chiar dac intr sau nu n sfera activitii educative, aa cum arta i Ioan Nicola, ,,educaia
moral nu este posibil n afara relaiilor sociale ce se stabilesc ntre oameni, relaii care ntotdeauna
au i o coloratur moral sau sunt prin excelen relaii de ordin moral. 14

10

T. Huszar, 1967, n Ioan Nicola, op. cit. pag. 177


Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.104
12
Idem, Tratat de pedagogie colar, Editura Aramis,2003,pag. 248
13
Constantin Cuco, Pedagogie, Editura Polirom, 2002, pag. 66
14
Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.105
11

67

Educaia moral este e o latur complex a educaiei pentru c ea se desfoar pe baza unitii
dintre social i psihologic. Relaia dintre acestea se modific n funcie de contextul n care se
manifest dar i de dezvoltarea ontogenetic a copilului.
Ca fenomen social, morala reflect relaiile (raporturile) ce se stabilesc ntre oameni ntr-un
context delimitat n spaiu i timp. Din aceast perspectiv ea ne apare ca o form a contiinei sociale,
n care sunt reflectate caracteristici proprii acestor raporturi, dar i o not apreciativ,
consubstanial celor reflectate, cu funcie reglatoare asupra convieuirii umane, stimulnd i
orientnd comportamentul indivizilor n concordan cu cerinele sociale. De aici, rezult caracterul
normativ al moralei, ea presupunnd un sistem de comandamente morale sub forma unor modele
ideale de comportare. Morala reflect, deci, concomitent att manifestri ale relaiilor concrete
dintre oameni, ct i sensul lor ideal, respectiv cum ar trebui s se realizeze aceste relaii.
Din scopul educaiei morale rezult dou deziderate ale educaiei: formarea contiinei i a
conduitei morale.
,,Formarea contiinei i a conduitei morale presupune un numr mare de operaii prealabile,
latura uman a personalitii umane sprijinindu-se pe un eafod att de laborios construit nct
realitatea spontan a vieii colare ne ofer, n rare cazuri, evoluii complete i satisfctoare a
simului moral al elevului15.

Bibliografie:
Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Gold
Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992
Elena Macavei, Pedagogie, Editura Aramis, Bucureti, 2001
Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Morala cretin, Editura Renaterea, 2002
T. Huszar, 1967, n Ioan Nicola
Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992
Idem, Tratat de pedagogie colar, Editura Aramis,2003

Educarea precolarilor i colarilor n spiritul


valorilor morale
nv. Enache Mihaela Ionela
coala Gimnaziala nr 1 Bals
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
15

G. Compaire n D. Salade- R. Ciurea, Educaie i contemporaneitate, Editura Dacia, 1972, pag.288


68

nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie16. Nu putem avea o imagine a
principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale despre societatea n care ele sunt
cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de membrii, instituiile principale,
grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic17.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa
personal a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei
este modelul dup care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Rolul educaiei morale este de a-l apropia pe elev de spaiul eclesial.
n religie copilul se triete pe sine n chip natural. Nu religia, ci lipsa de religie e o via
artificial i fr sens pentru copil ca i pentru om. De aceea, vrsta fraged a copilriei este cea mai
potrivit pentru formarea moral religioas (). A nu face educaie religioas copilului e a proceda
la o operaie caracterizat de infirmizare a sufletului, e a amputa fiina uman de ceea ce are mai de
pre18. Scopul urmrit nu este doar s se mobilizeze sufletul cu un inventar de cunotine filosofice
abstracte ci s le modeleze viaa n Duhul lui Hristos19.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.

16

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141
I. Comnescu, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr. 61, 1991, p. 31
18
C. Galeru, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991, p. 36
19
Ibidem
17

69

Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul


trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
70

pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de
nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile
educaionale i pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de colaborare, de ncredere
i de respect reciproc, elevul este sprijinit de profesor.
nc din clasa I, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M. Sadoveanu;
Micul patriot padovan, Edmond de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor beneficia de
efectul educativ al unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative care se
lupt i triumf binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc datorit speranei i
credinei.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;


71

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin

ataament fa de plante i animale, fa de natur.


La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia moral civic se realizeaz prin lectura suplimentar unde vor identifica valori
morale, virtui i comportamente folosite drept exemple pentru sintagme aa e bine, aa e ru.
Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i
suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care elevul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.
Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i oamenii, se bucura i Dumnezeu
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf. Ioan Gur de Aur.

Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Copilul fiind ca o mldi n
formare poate s copieze n sufletul su i exemple negative. Pentru cunoaterea gndurilor,
sentimentelor copilului trebuie o colaborare strns ntre familie, coala i Biseric. Pentru aceasta,
prinii trebuie s contientizeze c faptul c ora de religie este decisiv pentru viaa copilului.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
frageda pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are
ncredere i i respect.
72

Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Iubirea noastr pentru copii trebuie s fie o icoan a iubirii lui Dumnezeu pentru umanitate.
Asta nseamn c dac un copil i recunoate greeala i i pare ru de ce a fcut, trebuie s ne
stpnim dorina de a-l pedepsi, ncurajndu-i n felul acesta pe copii s nu-i ascund greelile.
Educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul prinilor, dasclilor, prin ntreinerea
unei atmosfere de dragoste i rugciune. Dragostea, rugciunea i exemplul sunt mult mai
convingtoare dect cuvintele.
Din punct de vedere cretin ortodox, educaia religios moral caut s perfecioneze omul,
creaie a lui Dumnezeu, n, cu i prin Hristos, Dumnezeu Omul ca i creaia absolut. Educaia se
bazeaz pe dragostea dintre oameni. Din dragoste izvorte ncrederea, iar acolo unde este iubire i
ncredere izvorte libertatea. Fr libertate nu poate exista via moral.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc
altfel dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea
presupune (n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este
ocupat acum de informaii.
Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
5. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
6. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

73

RELAIA DINTRE CRETEREA SPIRITUAL I RESPONSABILITATEA


COPILULUI
prof. nv. primar Boiciuc Ana
prof. nv. precolar Boiciuc Mihaela
coala Gimnazial Rona de Sus- Maramure

Profesorul are responsabilitatea de a se ocupa exclusiv de intelectul i comportamentul elevilor


si, fiind abilitat de rspunderea modelrii sufletelor, trebuie s i asume pregtirea elevilor pentru
luptele vieii.
Principala ndatorire a educatorului este aceea de a spune elevilor si adevrul despre
confruntrile sociale care i ateapt, dei sunt la mod o doz mrit de optimism i tendina de a
idealiza fr substrat. Dac n spatele oricrei activiti umane st o echip de oameni care asigur
activitatea managerial eficient, la clas, profesorul este solitar n faa problemelor i provocrilor.
Educatorul exercit un management multiplu la clas: tiinific, psiho - social, spiritual, cultural i
educativ. Ca educatori, le prezentm elevilor notri drumul greu, dar drept n via :sacrificiul, studiul,
cooperarea, competiia elegant. Conducem corect elevii ctre o identitate pozitiv i constructiv,
dac avem i susinerea prinilor acestora.
Copilul nu datoreaz prinilor viaa, ci creterea spunea Nicolae Iorga. Parafraznd, vom
spune c elevul nu datoreaz colii doar instrucia, ct, mai ales, educaia.
Trim ntr-o lume care se autocaracterizeaz ca fiind modern i civilizat. n aceast societate
evoluat i informatizat, relaiile sociale par s se bazeze, mai degrab, pe arogan, tupeu, violen
verbal i fizic, dect pe valorile morale pe care le-au promovat naintaii notri: bun cuviin,
politee, curtoazie, spiritualitate, respect etc.
Elevul, ca orice persoan, este un actor social, prin apartenena sa la diferite grupuri i prin
relaiile pe care el le stabilete n cadrul acestora, fiind astfel implicat de la o vrst foarte fraged n
viaa social. Din aceast perspectiv, trebuie s reconsiderm rolul familiei i al colii n procesul de
cretere moral i spiritual a copilului, prin iniierea sa n practicarea unui comportament bazat pe
regulile bunei purtri, pe frica de divinitate, att n familie, ct i n comunitatea n care triete.
Pornind de la aceste considerente, credem c este absolut necesar s ne ntoarcem la esena
educaiei, la cei apte ani de acas, pe care coala are datoria s cldeasc, n parteneriat cu familia,
74

omul frumos la suflet i n purtare. Dar tot att de important este i educaia spiritual care se dezvolt
acas, la orele de religie i nu numai.
Arta de a tri frumos n toate mprejurrile vieii poate fi nvat i practicat n viaa de zi
cu zi, prin raportarea la ceea ce convenional recunoatem i numim codul bunelor maniere sau
codul manierelor elegante, un set de reguli ce trebuie respectate n diferite situaii sau locuri n care
ne putem afla la un moment dat.
Secretul unui comportament agreabil i civilizat n societate se poate obine prin decantarea
bunelor obiceiuri filtrate i adaptate de la o generaie la alta i la aplicarea regulilor spirituale. Familia,
coala, anturajul au un rol capital n formarea unei existene normale a oricrui individ. Este esenial ca
la coal s se pun accentul pe respectarea bunelor maniere. Se spune c un manager este eficient la
clas, dac elevii si sunt cumini, civilizai i detepi. Miestria didactic i tactul pedagogic al unui
bun manager se reflect de multe ori n oglinda comportamental i spiritual a elevilor si. Atunci s
ne strduim s implementm de timpuriu un comportament civilizat n viaa copiilor notri, s-i
nvm cele zece porunci iar ei ne vor face mndri c am fost cndva dasclii lor.
Educaia moral i cea spiritual a unui copil spun totul despre o familie, despre prinii lui
pentru c copilul este bunul cel mai de pre pe care l are o familie. Copilul este ca un barometru care
i poate indica cum i-a crescut aceast familie copiii, adic nepreuita comoar.
Atunci cnd copiii notri prsesc cminele ca tineri aduli, cu toii dorim ca ei s se realizeze pe
deplin n responsabilitatea lor fa de oameni i fa de Dumnezeu. Vrem s adopte etica moral i
spiritual, vrem s respecte oamenii, s se team de Dumnezeu i s triasc n pace cu toat lumea. i
mai vrem ca ei s aib o contiin curat i vie care s-i ajute s triasc bine. ns uneori ne punem
ntrebarea: Cum i educm i cum i cretem pentru atingerea acestor idealuri?
Prerea noastr este c ne pregtim copiii s fie responsabili naintea oamenilor i naintea lui
Dumnezeu fiind, la rndu-ne, respectuoi i credincioi n responsabilitatea ce ni s-a ncredinat, aceea
de educatori dar totodat i prini. Cnd devenim prini, pe umerii notri apas o obligaie moraldivin. Dumnezeu spune c trebuie s ne educm copiii astfel nct acetia s ajung la maturitatea
moral i spiritual.
Prinii trebuie s fie contieni c nu pot transfera responsabilitatea ce le revine lor ca prini ai
propriilor copii, unor instituii precum coala pentru educarea bunelor maniere sau biserica pentru
educaia spiritual. Acetia nu pot compensa neglijena lor. i nici nu le pot trage la rspundere pentru
eecurile copiilor.
Pe msur ce copiii se maturizeaz, ajung s petreac mai mult timp departe de supravegherea
prinilor. ncep s-i formeze o noua gndire. Relaia lor cu oamenii i cu Dumnezeu ncepe s fie mai
75

direct i mai personal. Ct de profund vor sesiza ei responsabilitatea personal naintea acestor
relaii? Depinde mult de ct de profund au simit prinii aceasta n procesul educrii lor.
nc de la o vrst fraged - chiar i de cnd noi prinii i considerm prea cruzi pentru o educaie
spiritual - copiii ncep s asimileze anumite lucruri ce vor avea efect definitoriu asupra experienei lor
morale i spirituale. Un nou-nscut are nevoie de siguran. Iar noi i oferim aceast siguran,
mplinindu-i nevoile sale fizice, inndu-l n brae i nelsndu-l vreodat ntr-un loc de unde s nu-i
putem auzi strigtele. Astfel copiii nva ce nseamn sigurana. Gsind sigurana n persoana noastr,
ei vor fi pregtii ca, n cele din urm s se ncread n Dumnezeu i n oameni. Tratnd corespunzator
neascultarea copiilor notri, aceasta relaie asigur o umbrela sub care ei pot tri in pace. Pe msur ce
se maturizeaz, ei devin contieni c responsabilitatea lor trece dincolo de mplinirea poruncii: Copii,
ascultai de prinii votri! Credina lor nu mai poate continua s se bazeze pe credina prinilor.
Maturitatea impune credina personal. ncep s se pun noi ntrebri i s se priveasc dincolo de
prini, la relaia lor spiritual cu Dumnezeu.
Dac educaia noastr nu mbuntete poziia copiilor notri naintea lui Dumnezeu atunci cnd
ei ajung la vrsta responsabilitii, atunci valoarea ei este pus sub semnul ntrebrii. Este clar c
nvtura cretin este benefic copiilor n orice privin. Ea le ofer cunoaterea lui Dumnezeu,
despre standardele Sale morale i spirituale. i nva responsabilitatea pentru comportamentul propriu,
limiteaz puterea nociv a lumii i stabilete disciplina personal att de folositoare unui copil bine
crescut i al unui om care a nvat de mic copil frica de Dumnezeu.
Bibliografie:
1. Post, E., (2007), Codul bunelor maniere pentru copii, Editura Corint Junior, Bucureti;
2. Revista cretin Smna Adevrului, februarie 2004.

Educarea precolarilor i colarilor n spiritul


valorilor morale
Prof. nv. Primar Bondrescu Georgeta Laura
coala Gimnazial Nr.2 Caracal
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie20.

20

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141

76

Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic21.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa
personal a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei
este modelul dup care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.

21

I. Comnescu, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr. 61, 1991, p. 31

77

Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
78

nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de
nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile
educaionale i pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de colaborare, de ncredere
i de respect reciproc, elevul este sprijinit de profesor.
nc din clasa I, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M. Sadoveanu;
Micul patriot padovan, Edmond de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor beneficia de
efectul educativ al unor lecii de etic moral. Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative care se
lupt i triumf binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc datorit speranei i
credinei.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin

ataament fa de plante i animale, fa de natur.


La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.

79

Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i
suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale. Cunotinele pe care elevul le va asimila vor ntregi aportul n
formarea unor deprinderi i priceperi cu ajutorul crora va deveni apt s se adapteze cu succes
cerinelor i normelor pe care societatea le impune.
Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul i sculptorul fac doar figuri fr
via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i oamenii, se bucura i Dumnezeu
i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf. Ioan Gur de Aur.

Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
5. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
6. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

EDUCAREA PRECOLARILOR I COLARILOR


N SPIRITUL VALORILOR MORALE
de prof.nv.primar : Bulza Daniela
coala Gimnazial Redea
Moto:
"Educaia moral se sprijin pe fora colectivului i a opiniei publice, dar ine totodat seama de
trsturile i particularitile individuale, de cerinele i interesele fiecrui om."

Ideea educaiei civice a aprut n mintea adulilor atunci cnd acetia au simit nevoia s transmit
urmailor experiena dobndit, cu scopul de a-i forma pentru via, ca buni ceteni.

80

ntr-o perioad plin de schimbri n plan social i valoric se poate afirma c nici n prezent i poate
nici n viitor nu vor fi reete sau abloane aplicabile n educaia elevilor: aceasta pentru c fiecare elev
reprezint o individualitate, cu particulariti de care trebuie inut cont n permanen; ceea ce este
valabil i practicabil la un elev sau la o categorie de elevi, poate fi ineficient sau poate chiar
contraindicat pentru alii. De aceea, educaia elevilor, este o art, susceptibil de perfecionare, prin
acumularea continu de experien de ctre toi cei care o furesc.
Exist, desigur, reguli generale de educaie, care trebuie respectate n toate cazurile, deoarece
copilul reprezint o individualitate ce trebuie educat n conformitate cu particularitile sale psihice.
Educaia i favorizeaz o adaptare mai uoar la mediul social. ntregul proces educativ trebuie condus
cu grij, cu afeciune pentru copil i n concordan cu etapa de dezvoltare n care se afl el, fr a-i
depi capacitatea de nelegere. Vrsta precolar, att de important pentru dezvoltarea personalitii,
solicit

din

partea

educatorilor

nelegere

Grdinia reprezint pentru muli copilai posibilitatea lor de a se socializa, de a-i dezvolta
personalitatea i creativitatea, de a face fa urmtoarei etape din viaa lor colar.
Formarea conduitei i contiinei morale constituie unul din cele mai complexe planuri n geneza
personalitii: la primul nivel putem vorbi mai ales de aciuni i deprinderi morale,care abia prin
cristalizarea i generalizarea lor se vor structura ca trsturi de ordin moral. Necesitatea de a incepe
educaia moral ct mai timpuriu este justificat i de faptul c la varsta prescolar se formeaz cu cea
mai mare uurin automatismele ce stau la baza deprinderilor de comportare. Activitatea sistematic
de educaie moral din gradini contribuie la formarea acestor deprinderi elementare de comportare, la
perfecionarea deprinderilor insuite i la trasformarea lor in obinuine.
ntre componentele educaiei, cea moral ocup un loc deosebit datorit rolului pe care-l joac n
afirmarea i integrarea n societate a copilului. Comportamentul moral se bazeaz pe cunotine,
sentimente, convingeri, deprinderi i obinuine, o voin puternic, nct urmrirea i formarea
acestora pretinde nu numai un program bine articulat ci i un sistem coerent de metode i procedee
prin care s putem preveni apariia unor eventuale obstacole i s asigurm realizarea la nivel ridicat a
tuturor

obiectivelor

urmrite.

Indiferent prin ce mijloace, metode, procedee vom folosi n educaia pentru societate a copiilor i
avnd n vedere faptul c precolarii de astzi vor fi adulii de mine, angrenai n structuri sociale,
economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea atunci, cnd el va fi la nlimea
ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu suflet frumos n sensul omeniei,
generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.
Cercetrile de psihopedagogie atest faptul c formarea profilului moral al personalitii este un
proces ndelungat care i are originea n familie, se continu n ntreaga colaritate i se consolideaz
pe tot parcursul devenirii umane.
81

Mediul colar, prin labirintul cruia colarul mic ii croiete drumul n via, ii pune amprenta
asupra conturrii personalitii sale .
Copilul i dezvolt aptitudinile sale n raport cu mediul n care triete, aa nct primele noiuni
educative le primete n familie, apoi n colectivitate precolar, pentru ca coala s consolideze i s
adauge, printr-un amplu sistem educativ o educaie desvrit.
Principalii factori care ajut copilul n desvrirea propriei educaii sunt coala i familia. La
acestea dou se adaug i comunitatea. Iar pentru o bun colaborare ntre aceti factori este nevoie de
mult comunicare din partea lor.
La intrarea n grdini, copilul dispune de o oarecare experien de via care poate fi valorificat,
dar acest lucru nu este suficient. Cadrul didactic trebuie s-l introduc pe acesta n universul valorilor
reale, s-l fac s neleag semnificaia acestora, s dobndeasc capacitatea de a distinge ceea ce este
frumos, bun, adevratul criteriul de baz al evalurii relaiei coal familie const n relevarea
sporului real al calitii educaiei copilului, realizat printr-un transfer de valori sociale, umane,
educative de la instituia de nvmnt spre familie, dar i printr-o aciune selectiv i creatoare a
colii fa de valorile culturale active trite n familiile colarilor mici
Mediul familial constituie unul din factorii cunoaterii profilului colarilor i deci un punct de reper
permanent n activitatea instructiv- educativ la clas.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n familie,
se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea procesului
formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale educaiei,
a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale trebuie s
stea n atenia specialitilor. Prinii nu au doar rol biologic, ci i datoria moral de a contribui activ la
educaia acestora ; aceast sarcin nu aparine n exclusivitate colii
Grijile cotidiene , stresul, inevitabil ntr o perioad de tranziie, i fac pe prini s le ofere copiilor
tot mai puin timp , s i neleag tot mai puin, dei condiiile n care cresc i se dezvolt copiii
depind foarte mult de prini . Comportarea fa de copil , la orice vrst , mediul pe care- l crem n
jurul lui , influeneaz n bine sau n ru evoluia copilului i are urmri asupra caracterului su de mai
trziu.
Familia ofer copilului primele informaii despre lumea ce-l nconjoar, primele norme i reguli de
conduit moral, dar i climatul social i afectiv necesar trebuinelor i dorinelor sale. Pecetea pe care
prinii o las asupra structurii spirituale i morale a personalitii propriilor copii se menine toat
viaa. Acest tip de relaie este hotrtoare i prin faptul c familia mediaz i condiioneaz
comunicarea cu celelalte componente sociale, n special cu coala.

82

Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul trebuie


s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe tot
parcursul vieii.
Pentru

eficientizarea

relaiei

coal

familie

cadrul

didactic

trebuie

s cunoasc mediul familial al elevilor vizitndu-i anunat sau neanunat i s-i noteze observaiile n
caietul

nvtorului;

n funcie de categoria n care se nregistreaz prinii elevului, interesati sau dezinteresati de ceea ce
se ntmpl cu propriul copil, cooperani, parial cooperani, necooperani cu coala s-i fixeze i s
ntrein

ct

mai

multe

discuii

individuale;

s stabileasc din timp i s planifice tematica edintelor i a lectoratelor cu prinii;


n cazul elevilor problem s se implice activ n procesul de educare a familiei, ea reprezentnd sursa
principalelor atitudini greite ale copiilor; familia trebuie convins c numai acordnd timp si atenie
copilului

va

putea

s-l

ajute

depeasc

dificultile

aprute;

s antreneze prinii n organizarea i desfurarea activitilor extracolare sau n atingerea


obiectivelor

diferitelor

parteneriate

coal-familie-comunitate.

Educaia moral civic se realizeaz organizat i sistematic i n afara colii, n instituii extracolare
(educaie pericolar, paracolar), n cluburi, teatre, muzee, biblioteci i alte instituii culturale,
cinematografe,

mass-media

general.

Activitile extracurriculare sunt complementare cu educaia formal, ndeplinind roluri educative i


formative pe care educaia colar le abordeaz numai parial. Aceste activiti sunt organizate sau
sprijinite de asociaii ale prinilor sau copiilor (tineretului), instituii i asociaii culturale, sportive,
tiinifice, de factorii de decizie la nivelul comunitii locale, de pres, radio-TV. La acestea se adaug
organizaiile religioase i activitile organizate de diferite culte, instituii de binefacere etc.
Concluzionnd, se poate face afirmaia c procesul de construire a profilului moral civic al elevului
e complex i trebuie s angajeze nu numai grupul de educatori, ci i prini, instituiile culturale,
mijloacele de comunicare n mas, ntr-un cuvnt, societatea.

Bibliografie :
1. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
2. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
3. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
4. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

83

Aspecte ale educaiei moral-religioase la vrsta precolaritii


Profesor Caciora Lucia
coala Gimnazial Avram Iancu Oradea G.P.P. nr. 44 structur
Motto: Lsai pruncii i nu-i oprii pe ei a veni la Mine, c a unora ca
acetia este mpria Cerurilor(Matei, 19,18)

Educaia religioas trebuie s nceap din primii ani de via deoarece este cunoscut c, n
copilrie, omul poate fi mai uor influenat moral - religios dect mai trziu, iar deprinderile bune
formate n prima copilrie rmn de multe ori coordonate pentru ntreaga via. Copilul, nc de mic,
vine n contact cu realiti, simboluri, i manifestri religioase ale cror semnificaii, n nelesul lor
mai simplu, este bine s le cunoasc; pentru a-l face s-i nsueasc valori eseniale ale umanitii
cum ar fi binele, frumosul, adevrul, iubirea, credina, este necesar educaia religioas nceput nc
din snul familiei i completat cu responsabilitate n grdini i coal.
n urma analizei SWOT, efectuat pe fondul datelor obinute prin observarea comportamentului
copiilor fa de prini, bunici, colegi de grup, personalul din grdini, dar i din rezultatele
chestionarelor i discuii individuale cu prinii, am identificat unele ameninri n ceea ce privete
educaia copiilor precolari:

numrul de prini care nu acord copiilor timpul necesar comunicrii cu acetia pentru a se
apropia de ei i a le transmite tot ceea ce au nevoie pentru o bun educaie cretin este n
cretere;

nu toi prinii adopt un model bazat pe nvturile cretin-ortodoxe care stau la baza
educrii copiilor n spiritual mplinirii datoriilor cretine n familie i societate;

inconsecvena, de cele mai multe ori, a prinilor n stabilirea, aplicarea i respectarea unor
reguli de comportare acceptate de Biseric i de comunitate ;

evitarea/omiterea responsabilizrii copiilor, n funcie de vrst i gradul lui de maturitate, n


rezolvarea unor probleme personale;

sporirea numrului prinilor care nu adopt metode adecvate de aciune pozitiv n relaia cu
copiii lor considernd c este suficient intervenia educativ a grdiniei;

Este necesar, aadar, gsirea de soluii din partea grdiniei i a comunitii cretine de sprijinire a
prinilor n vederea nelegerii i asumrii responsabilitilor ce le revin cu privire la creterea,
ngrijirea i educarea propriilor copii precolari, cu att mai mult cu ct perioada copilriei este unic
i fiecare clip trebuie valorizat eficient pentru educarea corect a acestora. Educatoarea trebuie s
urmresc sprijinirea prinilor n vederea nelegerii i asumrii responsabilitilor ce le revin cu
privire la creterea , ngrijirea i educarea propriilor copii n spiritul credinei ortodoxe strmoeti.
84

Datorit faptului c educatoarea este cea care influeneaz decisiv educaia precolarilor, aceasta
trebuie s aib o personalitate deosebit. O educatoare adevrat poate fi numai aceea care se implic
in viaa social, fiind stpnit de o mare iubire pentru Dumnezeu i pentru oameni. Lectoratele cu
prinii la care sunt invitai specialiti n educaie au rolul de a ajuta prinii s contientizeze faptul c
vrsta precolar reprezint stadiul n care trebuie s ofere copiilor mai mult responsabilitate n
problemele personale favoriznd deprinderea autonomiei prin implicarea i ncurajarea participrii
copilului n procesul de luare a deciziilor ce i afecteaz viaa, n funcie de vrsta i gradul lui de
maturitate. Practica educativ arat c orientarea prinilor de la un model autoritar spre un model
bazat pe deschiderea fa de preocuprile i activitile zilnice ale copilului, pe raiunea n stabilirea i
aplicarea regulilor acordnd copiilor responsabiliti n funcie de vrst i gradul de maturitate, pe
afeciune n explicaiile date sau cerute n vederea educrii copilului n spiritul responsabilitii,
autocontrolului i al egalitii asigur succesul pregtii copiilor pentru coal i via.
neleptul Sirah spunea Calul nemblnzit ajunge nrva, aa i un copil lsat n voia lui ajunge
ru-crescut(Sirah 30,8). Activitatea opional de educaie religioas S fim buni cretini! a fost
conceput de educatoare tocmai pentru a ntinde o mn de ajutor prinilor care, mai mult sau mai
puin contieni de necesitatea cultivrii valorilor moralei cretine la o vrst fraged doresc s pun
bazele unei bune educaii pentru via. Familiarizarea copiilor cu valorile moralei cretine dau coninut
activitilor de educaie religioas. Educarea n spiritul cinstei i adevrului asociat cu modestia,
optimismul i dragostea freasc sunt doar cteva inte strategice pentru o educaie valoroas.
n grdini, sub ndrumarea educatoarei, copiii au nvat diferite rugciuni, poezii i povestiri
religioase adecvate vrstei. Povestirile unor fapte din viaa pmnteasc a Mntuitorului,din vieile
sfinilor i din cele ale personajelor din poveti cu coninut moral au ajutat copiii s identifice modele
de comportament cretin i s identifice principalele caliti ale unui bun cretin. Evenimente
religioase cum ar fi colindatul , cununiile, botezul si alte evenimente surprinse n timpul vizitrii
bisericilor Sf. Nicolae i Sf. Apostoli Petru i Pavel din proximitatea grdiniei au constituit momente
prielnice pe care le-am valorificat in educaia religioas i moral a copiilor. Pregtirea copiilor
pentru primirea Sfintei mprtanii i participarea lor la Sfnta Liturghie a fcut parte din irul
aciunilor n parteneriat cu prinii i Biserica.
Vizitele la copiii instituionalizai n cminul de copii Pasrea miastr i la cminul de btrni
Consistoria cu prilejul srbtorilor de Florii i de Pate au cimentat sentimentele de iubire a
aproapelui, respectarea btrnilor, cultivarea dorinei de a face fapte bune, de a da ajutor celor n nevoi,
de a fi generoi mai ales c aceste aciuni au fost derulate n parteneriat cu prinii copiilor i cu
preotul paroh al bisericii Sf. Mihail i Gavriil din Oradea.
Educaia moral-civic i religioas este un proces complex i nentrerupt care trebuie nceput de la
cea mai fraged vrst, cnd copilul, imitnd i formeaz deprinderi de comportare civilizat.
Succesul educaiei morale nu vine ns de la sine, ci este rezultatul unei munci struitoare, migloase,
desfurat cu pasiune i responsabilitate de educatoare.
85

Bibliografie:
1. *** Biblia sau Sf. Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1982.
2. Cuco Constantin, Educaia religioas, Editura Polirom", Iai, 1999.
3. Vasilescu Ileana, Vieile sfinilor povestite copiilor, Editura Sophia, Bucureti, 2005.
4. Opri Dorin, Opri Monica, Metode active de predare nvare Modele i aplicaii la religie,
Editura Sf. Mina, Iai, 2006.

EDUCAREA COPIILOR DE VARSTA PRESCOLARA SI SCOLARA


IN SPIRITUL VALORILOR MORALE
Prof.inv.primar VICTORIA MATEI
Scoala Catane-Olt
Ideea educatiei civice a aparut in mintea adultilor atunci cand acestia au simtit nevoia
sa transmita urmasilor experienta dobandita,cu scopul de a-i forma pentru viata,ca buni cetateni
Istoria educatiei,in aria geografica europeana incepe cu Orfeu,eroul care a fost un educator
original,izbutind prin farmecul cantecelor sale sa induioseze inimile oamenilor.
Aceasta este insa numai o legenda.
Primele scoli au avut ca scop educativ pregatirea copiilor pentru a deveni buni cetateni,pentru
conducerea statului si buni militari,pentru apararea lui.Morala se realiza cu ajutorul lecturilor din
operele scriitorilor.
Dezvoltarea moral-civica avea ca scop formarea unor trasaturi de caracter ca:stapanirea de
sine,cumpatarea,respectul pentru dreptate si lege si venerarea divinitatii.Disciplinele care-l pregateau
pe scolar pentru viata sociala erau:gimnastica,muzica,literatura,retorica si filosofia.
Cercetarile de psihopedogogie atesta faptul ca formarea profilului moral al personalitatii este un
proces indelungat care isi are originea in familie,se continua in intreaga scolaritate si se consolideaza
pe tot parcursul devenirii umane.
Cunoasterea procesului formarii constiintei si conduitei morale,a relatiei dintre latura
convingerilor,sentimentelor si obisnuintelor morale trebuie sa stea in atentia specialistilor,dar si a
cadrelor didactice.
La intrarea in gradinita,copilul dispune de o oarecare experienta de viata care poate fi
valorificata, dar acest lucru nu este suficient.Cadrul didactic trebuie sa-l introduca pe acesta in
86

universul valorilor reale,sa-l faca sa inteleaga semnificatia acestora, sa dobandeasca capacitatea de a


distinge ceea ce este frumos,bun,adevarat.
Pentru ca aceste cunostinte sa se transforme in conduite,se impune cu necesitate ca acestea sa
fie insotite de anumite trairi afective,ca suport energetic,componenta cognitiva si cea afectiva fiind
indispensabile in formarea constintei morale,dar nu si suficiente.Formarea constintei morale este un
proces lung si anevoios,iar trasformarea acestuia in conduita presupune corelarea tuturor
componentelor sale fundamentale:obiective,continut,metode,mijloace,fome de organizare,metode de
evaluare.
Imbinarea tuturor acestora intr-un sistem,desprinderea elementelor de baza,unitatea aspectului
teoretic cu cel practic si fundamentarea actului educational pe principii stiintifice reprezinta baza unei
educatii morale corespunzatoare.
Educatia pentru cetatenia democratica in gradinita
Gradinita de copii este institutia de invatamant careia ii revine rolul decisiv in educarea si
instruirea copiilor prescolari. Ea se staduieste sa creeze conditiile necesare unei dezvoltari normale pe
toate planurile(dezvoltare fizica ,intelectuala,sociala si a personalitatii).
Copilul isi dezvolta aptitudinile sale in raport cu mediul in care traieste,asa incat primele
notiuni educative le primeste in familie,apoi in colectivitate prescolara, pentru ca scoala sa consolideze
si sa adauge,printr-un amplu sistem educativ o educatie desavarsita.
Exista,desigur,reguli generale de educatie,care trebuie respectate in toate cazurile,deoarece
copilul reprezinta o individualitate ce trebuie educat in conformitate cu particularitatile sale
psihice.Educatia ii favorizeaza o adaptare mai usoara la mediul social. Intregul proces educativ trebuie
condus cu grija,cu afectiune pentru copil si in concordanta cu etapa de dezvoltare in care se afla el,fara
a-i depasi capacitatea de intelegere.Gradinita reprezinta pentru multi copilasi posibilitatea lor de a
socializa,de a-si dezvolta personalitatea si creativitatea ,de a face fata urmatoarei etape din viata lor
scolara.Copiii

din gradinita sunt provocati prin intermediul jocului sa participe la diferite

activitati:pictura, sculptura,sa faca mici experimente in domeniul stiintei.


Primele zile pot fi insa un adevarat echilibru in sufletul celui mic,deoarece brusc sau aproape
brusc va descoperi faptul ca nu va mai sta cu mama toata ziua ,ca nu el este centrul universuluisi ca
trebuie sa asculte de cineva strain ,sa suporte inca 20 sau30 de copii educati mai mult sau mai putin
pana in acest moment,ca trebui sa imparta jucariile cu ceilalti si ca nu i se vor indeplini nicidecum
toate poftele.In acelasi timp ,relatia cu doamnatrebuie inteleasa de catre cei mici ca pe una de
simpatie,de ascultare.Continuand procesul de socializare inceput in familie,gradinita ofera
prescolarului cadrul de valorificare a potentialului psiho-social.La intrarea in gradinita ,copilul se afla
87

in perioada celor mai bogate acumulari,cantitative si calitative.Dupa cum observa M.Debesse jocul ne
permite sa urmarim copilul in acelasi timp in viata sa motorie,afectiva,sociala si morala.In joc exista o
dimensiune social istorica evidenta,dar si una etnologica sau cultural-informationala-influenta massmedia.Activitatea educationala pentru societate se desfasoara sub cele trei forme de organizare:jocuri
liber-creative,activitati frontale dirijate,activitati complementare cuprinzand toate domeniile de
activitate.In cadrul activitatilor de observare:Copilul,familia mea etc copiii isi insusesc si
consolideaza cunostinte si deprinderi sociale.Lecturile dupa imagini :De ziua bunicii,Impreuna cu
familiaconstituie o buna ocazie pentru copii de a-si aprofunda manifestarile afectve fata de
colegi,prieteni, adulti,sesizand legatura intre membri i familiei.Povestile,povestirile,povestile create
Prietenul meu, Scrisoare de la marecontribuie la precizarea locului in familie ,gradinita in grupurile
de copii intelegand sarcinile si drepturile pe care le au.Jocurile si activitatilepe arii de stimulare,cat si
cele complementare consolideaza cunostintele,deprinderile de autonomie personala in activitati zilnice
ca: spalat,imbracat,ordonat.Copiii de astazi sunt cetatenii societatii informatice.O mai buna estimare a
situatiei are in vedere transformarea calitativa a societati omenesti.In termeni filozofici ea presupune
ca nu mai acordam materiei rolul esential in univers.Acest loc privilegiat este acum ocupat de
informatie.Se considera ca exista o varsta de aur a copilariei plasata undeva intre 4 si 5 ani
caracterizata prin capacitatea maxima de dezvoltare a creierului.
Educatia pentru cetatenie democratica in scoala
Consiliul Europei sublinia cu un deceniu in urma,ca invatamantul are un rol crucial in formarea
indivizilor independenti si responsabili.Scoala trebui sa se adapteze pentru a face fata acestor
evolutii,prin stimularea socializarii politice a elevilor,prin pregatirea penrtru invatarea permanenta si
prin asigurarea exercitarii directe a drepturilor omului si democretiei participative in scoli.Dintre
drepturile si responsabilitatile enumerate de comisia ONU,amintim:
.dreptul la:
-securitatea vietii
-tratament echitabil
-participarea la decizie,la toate nivelurile
-acces egal la informatie si la bunurile globale
.responsabilitati:
-sa pastreze patrimoniul cultural si intelectual
-sa fie participanti activi la procesul de conducere

88

-sa contribuie la bunurile comune


Scoala reprezinta o necesitate .Copilul vrea sa fi activ.Un invatator slab comunica adevarul,un
invatator bun te ajuta sa-l gasesti
In contextul educatiei pentru cetatenie, relatia dascal-elev implica anumite caracteristici care
deriva din contextul acestui tip de educatie. Rolul dascalului nu trebuie sa se reduca la a transmite
cunostiinte, iar cel al elevului la a asimilia informatii. Dascalul trebuie sa fie mai mult un organizator
al invatarii si un element de legatura intre elev si societate care medieaza si faciliteaza accesul la
educatie. Teoriile moderne considera necesara inlocuirea dascalului ca specialist intr-un domeniu,
curand depasit de evolutiile stiintifice cu cel al profesorului- formator, capabil sa se adapteze la nou, sa
se autoformeze permanent. Relatia profesor-elev este una de colaborare , de incredere si respect
reciproc. Elevul nu se simte controlat ci sprijinit.
Raspunderea cea mare pentru pregatirea elevului de clasa I o poarta parintii care sadesc in
sufletul copilului dragoste fata de scoala , fata de educatorii sai. Este un adevar faptul ca unii parinti
gresesc inufland frica si teama de a-si incepe o noua activitate (cea de scoalar). De aceea munca
invatatorului cu parintii elevului incepe chiar din prima zi. Treptat, in intalnirile periodice sunt
dezbatuti termeni precum : autonomie, brutalitate, chibzuinta, disciplina, egoism, furt, grup,joc,
minciuna, onestitate, prietenie, raspundere, timiditate, vointa ( ca un dictionar al valorilor morale ).
Munca educativa este o permanenta. Obiectivele ei pot fi realizate in orice arie curriculara, dar
si prin activitati extracurriculare.
Citirea si povestirea unor lecturi literare precum: La coltde Tudor Arghezi , Fat-Frumos din
Lacrima de Mihai Eminescu, Robinson Crusoe de Daniel Defoie, copiii vor beneficia de efectul
educativ asemenea unor lectii de etica morala. Se vor intalni cu monologul bunicului, cu amenintari si
pedepse care sfarsesc prin iertare, cu personaje pozitive si negative care se lupta si triumfa binele
intarind credinta de Dumnezeu, cu portretul lui Niculaesi-copil lipsit de copilarie, invatat cu greutatile
si necazurile durerii.
Recitarea poeziilor, potrivit tematicii abordate, este o placere pentru scolarii mici si trezeste
puternice sentimente patriotice, de bucurie, de dragoste, de viata, de apreciere sau dezaprobare fata de
anumite atitudini ( Cantec de George Cosbuc, Dimineata de Vasile Alecsandri, Greierele si
furnica de La Fontaine ) . Dramatizarea reprezinta de fiecare data o modalitate solicitata chiar de
copii si cu multe implicatii benefice in plan instructiv-educativ. Atat in lectiile de citire cat si la
serbarile scolare sau la sarbatorirea unor evenimente importante, elevii sau desprins de punerea in
scena a unor texte indragite : schite, glume, scenete cu continut satiric ( Vizita de I. L. Caragiale).

89

Cunoasterea si utilizarea limbajului din sfera valorilor civice devine mai usor de atins folosind
forme activ-participative, placute, cu accent de spirit de competitie.
Un obiectiv al educatiei morale il constituie educatia ecologica si se exprima prin atasamentul
fata de plante si animale, fata de natura.
Natura este viata si noi trebuie sa stim sa o aparam, luptand pentru mentinerea ei departe de
efectele distrugatoare ale poluarii.
Asa vom fi atrasi mereu de frumusetea si prospetimea locurilor pitoresti ale peisajului nostru
carpatin, de valurile inspumate ale marii , sub bolta azurie, de zborul lin si cantecul nestingherit al
pasarilor.
Intr-o perioada plina de schimbari in plan social si valoric se poate afisa ca nici in prezent si
poate nici in viitor nu vor fi retete sau sabloane aplicate in educatia elevilor : aceasta pentru ca fiecare
elev reprezinta o individualitate, cu particularitati de care trebuie tinut cont in permanenta; ceea ce este
valabil si practicabil la un elev sau o categorie de elevi, poate fi ineficient sau poate chiar contraindicat
pentru altii. De aceea, educatia elevilor, este o arta, succeptibila de perfectionare, prin acumularea
continua de experienta de catre toti cei ce o fauresc.
Indiferent prin ce mijloace, metode, procedee vom folosi in educatia pentru societate a copiiilor
si avand in vedere faptul ca prescolarii de astazi vor fi adultii de maine, angrenati in structuri sociale,
economice si culturale, rasplata muncii noastre se va vedea atunci, cand el va fi la inaltimea
asteptarilor noastre, pentru ca ne dorim ca sa formam generatii cu suflet frumos in sensul omeniei,
generozitatii, receptivitatii la durerile si bucuriile celor din jur.
Referinte:
1. Dumitrana Magdalena Copilul , familia si gradinita editura Compania, Bucuresti , 2000.
2. Revista Invatamantului Prescolar nr. 3,4/1997, Bucuresti, 1997.
3. Invatamantul Primar nr. 1, 2/ 1996 , editura Discipol, Bucuresti, 1996.

EDUCAREA TRSTURILOR MORALE


LA VRSTA PRECOLAR

Profesor: CERNEA LEONIDA


GPN Nr.3, Caracal

Educaia moral este un proces continuu, toate disciplinele de nvmnt cu situaiile educative
specifice avnd o contribuie n sfera moral. n funcie de vrsta copiilor, de contextul general, de
90

coninutul utilizat drept suport pentru educaia moral, educatoarea poate alege strategii analogice,
inductive, deductive, algoritmice, euristice etc.
Exist, pe lng metodele i situaiile generale de predare-nvare, metode specifice de educaie
moral, ele fiind utilizate pentru formarea contiinei morale (mai ales metodele expozitive) sau pentru
formarea comportamentului moral al copiilor (metode acionale).
Dimensiunea moral a educaiei reprezint o component esenial att a procesului instructiveducativ ct i a aciunii exercitate de familie, mediul social, colectivul de copii, avnd ca scop
formarea contiinei i conduitei civilizate a precolarului n conformitate cu normele sociale i cu
particularitile de vrst. Toate activitile din grdini au influen i n direcia educrii morale, dar
acest aspect este urmrit cu preponderen n activitile din domeniul educaiei pentru societate.
ntre componentele educaiei, cea moral ocup un loc deosebit datorit rolului pe care-l joac n
afirmarea i integrarea n societate a copilului. Comportamentul moral se bazeaz pe cunotine,
sentimente, convingeri, deprinderi i obinuine, o voin puternic, nct urmrirea i formarea
acestora pretinde nu numai un program bine articulat ci i un sistem coerent de metode i procedee
prin care s putem preveni apariia unor eventuale obstacole i s asigurm realizarea la nivel ridicat a
tuturor obiectivelor urmrite.
Formarea unui comportament moral pretinde o metodologie i o strategie complex, variat,
dinamic i adecvat numeroaselor componente care trebuie formate i dezvoltate. Nu att numrul
metodelor i procedeelor utilizate n acest proces reprezint o dificultate, ct integrarea lor ntr-un
sistem, articularea lor ntr-o metodologie flexibil, adaptabile diverselor situaii n care se gsete
educatoarea i precolarul.
Principalele metode care stau la dispoziia oricrui cadru didactic sunt: povestirea, explicaia
moral, prelegerea moral, convorbirea moral, dezbaterile morale, problematizarea, studiul de caz,
exemplul, exerciiul moral, aprecierea i sancionarea sau aprobarea i dezaprobarea. Abilitatea i
miestria educatorului l vor ajuta s adapteze fiecare procedeu sau metod la specificul situaiei pe
care o are de rezolvat. Metodele verbale se mbin cu cele practice. Aprobarea i dezaprobarea se pot
succeda uor, dup cum metoda explicaiei poate urma un exerciiu sau un exemplu, sau analiza unui
caz.
Domeniul educaiei morale este delicat i de aceea cere competen i art pentru a soluiona
numeroasele probleme pe care le ridic formarea profilului moral al unui copil. Aceasta nseamn c
un cadru didactic trebuie s tie s aleag i s foloseasc cu miestrie metodele care-i pot oferi ansele
cele mai mari de succes.
De asemenea, nu trebuie s uite nici un moment c aceast bogat metodologie va trebui s fie
permanent nsoit de exemplul su personal, de atitudinea ireproabil din punct de vedere moral n
toate mprejurrile.
Cadrul organizatoric al educaiei morale are valene formative importante n cazul utilizrii
metodelor cu abilitate. Se face necesar evaluarea nivelului educaiei morale a fiecrui elev, pentru a
91

putea supraveghea i dirija permanent acest proces cu privire special la realizarea unitii dintre
contiin i conduit.
Aciunile educative se desfoar n mod organizat i sistematic i au, totodat, rolul de a
valorifica acele influene care se exercit n mod neorganizat asupra copilului. Folosind metodele cele
mai adecvate se urmrete construirea contient a personalitii morale a copilului n concordan cu
imperativele moralei societii.
Explicaia moral
Cu ajutorul ei, educatoarea dezvluie copiilor coninutul unei cerine, norme, reguli morale. nc
de la o vrst timpurie, exerciiile de comportament sunt precedate de scurte explicaii: cum s-i
respecte pe aduli i pe colegi, cum s salute, cum s se ajute reciproc, s respecte programul
grdiniei, etc. Iniial accentul cade pe modul n care trebuie respectat o cerin moral, pentru ca pe
parcurs s se extind i asupra respectrii ei.
Pentru a avea nu doar funcie informativ, ci i stimulativ este nevoie ca explicaia s fie
nsoit de material i fapte concrete. Acestea pot declana triri afective care determin o conduit
corespunztoare.
Convorbirea moral
Este o discuie sau un dialog ntre educator i copii care are drept scop att clarificarea unor
cunotine morale ct i declanarea unor triri afective prin valorificarea experienei de via a
copiilor.
Convorbirile pot fi organizate sau ocazionale. Cele organizate se desfoar cu ntreaga grup,
iar cele ocazionale se desfoar cu grupuri de copii sau individual, de cte ori este necesar. Pornind de
la un substrat faptic, copiii pot sa-i exprime liber opiunile n legtur cu faptele sau cerinele morale
discutate i s contientizeze efectele eventualelor abateri sau nclcri ale cerinelor morale sau,
dimpotriv, s-i ntreasc un comportament pozitiv. Astfel se poate afirma c aceast metod are
funcii de informare, sensibilizare, corectare, ntrire privitoare la contiina i conduita moral a
copilului.
Povestirea moral
Const n relatarea ntr-o form accesibil i atractiv a unor ntmplri i fapte reale sau
imaginare cu semnificaii morale. Prin folosirea unui limbaj plastic-intuitiv a unor procedee artistice
sau dramatice, a unui material intuitiv adecvat, copilul este transpus ntr-un mod de via care-l ajut s
neleag sensul unor norme sau reguli morale.
Spre deosebire de celelalte metode care descriu modul n care s se comporte copiii, prin
exemple, le sunt oferite modele concrete de comportare.
Efectul acestui model depinde att de calitatea modelului ct i de modul n care este perceput.
Caracteristic vrstei precolare este o tendin de imitare deosebit de puternic ce mrete foarte mult
efectul sugestiv al comportrii altora.
Exemplele indirecte constau n relatarea i descrierea unor fapte i aciuni morale exercitate de o
92

anumit persoan ntr-o anumit situaie. Acestea se pot realiza cu ajutorul povestirii, textelor literare,
filmelor, revistelor, etc.
Preocuparea acestora ar trebui s se ndrepte, n primul rnd, asupra propriei atitudini i
comportri, deoarece exemplul lor devine un instrument ce acioneaz asupra personalitii copilului.
Privite n ansamblu, toate metodele educaiei morale pot avea un aport important la formarea
contiinei i conduitei morale a copiilor dar, recomandabil este s fie utilizate metodele de ntrire
pozitiv concomitent cu restrngerea, pe ct posibil, a celor de ntrire negativ.
mbinarea lor armonioas asigur concordana ntre trebuine, tendine i cerine morale ct i
ntre libertate i constrngere. Miestria didactic se va concretiza n acele strategii care vor da
copilului impresia libertii chiar n aciunile i cerinele care i sunt impuse.

PATELE LA ROMNI
Prof. nv. prec.: Cordunianu Gabriela
Silivenschi Ramona
coala Gimnazial Dimitrie Cantemir Vaslui
Grdinia cu Program Prelungit nr. 6 Vaslui - structur

Patele reprezint cea mai veche srbatoare cretin. Alturi de ziua de duminic (srbtoarea
sptmnal a cretinilor), Sfintele Pati au fost srbtorite nc din epoca apostolic.
Sfintele Pati sau Srbtoarea nvierii Domnului este cea mai important dintre toate srbtorile
de peste an i este al doilea praznic mprtesc cu dat schimbtoare, primul fiind Duminica Floriilor.
ntregul ciclu de srbtori dintr-un an bisericesc depinde de Sfintele Pati. n funcie de data acestei
srbtori se ordoneaz i se denumesc duminicile i sptmanile de peste an, cu evangheliile i
apostolele care se citesc la Sfnta Liturghie n timpul anului, se ordoneaz cele 11 pericope
evanghelice care se citesc la Utreniile duminicilor, precum i cele opt glasuri ale cntrilor Octoihului.
Importanta srbatorii este subliniat i de durata ei, ea innd trei zile (mai lung dect a altor
praznice). Ea este nchinat preamririi nvierii din mori a lui Hristos. Nu are o dat fix, se serbeaz
primvara, ntr- o duminic a lunii aprilie sau a nceputului lui mai.
Primii cretini nelegeau prin Pati nu numai srbtoarea nvierii, ci i pe aceea a Cinei i a
Patimilor Domnului, iar uneori numai pe cea din urm. De aceea, sptmna pe care noi o numim azi
Sptmna Patimilor, se numea la ei Sptmna Patilor sau Zilele Patilor. Cu timpul, nelesul
cuvntului Pate s-a restrns numai la srbtoarea nvierii, asa cum este neles i astzi.

93

Credincioii acord o mare importan acestei srbtori i se pregtesc pentru ea. nainte de de
Pati, dup lsatul secului se intr n Postul Mare. Gospodinele desfoar diferite activiti de
curenie, strng ou pentru vopsit. Trebuie s termine treburile pn la nviere.
Pe 25 martie se srbtorete Buna Vestire (Blagovetenia) pentru vestea adus Preacuratei c
va nate pe Mntuitorul lumii. Se mnnc pete ca s fii sntos i iute tot cursul anului.
Smbta Floriilor se serbeaz n amimtirea lui Lazr pe care la nviat isus. Se d de poman.
Duminica Floriilor se serbeaz cu o sptmn nainte de pate i amintete de intrarea
Mntuitorului n Ierusalim, primirea lui triumfal cu ramuri de salcie i cu flori. Aceste ramuri se
pstreaz la icoan ca s ne ferasc de rele. Denumirea popular a srbtorii vine de la zeia roman a
florilor, Flora, peste care cretinii au suprapus srbtoarea Intrrii Domnului n Ierusalim. n vremuri
demult apuse zeia roman Flora, zeia renvierii naturii era srbtorit la 28 aprilie prin ramuri
nverzite simboliznd renaterea naturii. n zilelele noastre ns, Floriile simbolizeaz intrarea
Mntuitorului n Ierusalim, clare pe un asin i ntmpinat cu ramuri bogate i strigate de bucurie.
n aceast sptmn se termin postul de 40 zile.
Sptmna Patimilor este sptmna dinaintea Patelor, n care nu se rde, nu se joac, nu se
petrece, nu se bea butur, nu se mnnc de dulce i nici prjit. Lumea trebuie s fie trist n aceast
sptmn i cu gndul la cele ntmplate Domnului Iisus Hristos.
Sptmna Mare se refer la patimile suferite de Iisus cnd a fost vndut de Iuda, prins, legat, a
fost scuipat, btut i batjocorit. Judecata trebuia aprobat i de guvernatorul Pilat. Acesta nui gsete
nici o vin i vrea sl elibereze, ns de frica mulimii l d pe mna acesteia, care l vrea pedepsit. L
au scuipat i lau btut, i s-a pus pe cap o coroan de spini, pe umeri o cruce mare i l-au rstignit pe
muntele Golgota n dimineaa din Vinerea Mare. Dup ce moare, Iisus este ngropat.
n fiecare sear din aceast sptmn, la biseric, se fac slujbe numite ,,denii. Cele mai importante
zile sunt Joia Mare i Vinerea Mare.
Joia Mare (a morilor), cnd l-a vndut Iuda pe Hristos s-a fcut un foc mare s se nclzeasc
la el. Focul servete la nclzirea sufletului i pentru luminare, este o jertf adus lui Dumnezeu.
n aceast sear are loc la biseric Denia celor 12 Evanghelii cnd preotul citete 12 fragmente
evanghelice despre prinderea, judecata i rstignirea lui Iisus.
Se spune c dac femeile vopsesc oule n Joia Mare, acestea nu se vor strica timp de un an.
Pentru pomenirea morilor i a nmormntrii Domnului, n Vinerea Mare, la biseric, la orele
15:00 pe o mas, reprezentnd mormntul lui Iisus, se aeaz Aerul (epitaful) o icoan mare pe
94

pnz care ilustreaz nmormntarea lui Iisus. Credincioii se nchin i srut epitaful. Seara se cnt
Prohodul i se nconjoar biserica avnd lumnri aprinse n mini, ca la nmormntare.
Oamenii aduc flori i mpodobesc epitaful, trec pe sub mas de trei ori, apoi duc lumnri
aprinse acas. nconjoar casa cu ele ca s fie ferii de foc, trsnet, boli. Lumnrile aprinse
simbolizeaz lumina Domnului n sufletele noastre.
Vinerea este ziua rstignirii lui Hristos, cea mai mare zi de post. Ziua de vineri era considerat
mereu zi fr noroc. n aceast zi nu se obinuiau muncile legate de cultivarea pmntului sau de
creterea animalelor, nu se aprindea foc i nu se cocea pine. Se obinuia ca n ziua de vineri s se fac
o baie n zori n pru. Cine pstra tradiia se spunea c va avea noroc tot anul.
n Vinerea Mare se nroesc oule, se face pasca.
Smbta Patilor (nvierea Domnului) se srbtorete n fiecare an de Pati. Prin nvierea sa,
Iisus a biruit moartea pentru totdeauna i a dovedit c este Fiul lui Dumnezeu. Oamenii neleg c raiul
se deschide pentru sufletele lor. nvierea ncepe la miezul nopii. Fiecare cretin ine o lumnare
aprins care se pstreaz. Lumnarea se aprinde din lumnarea pe care preotul o aduce de pe masa
Sf.Altar i vestete c Hristos a nviat!. La aceste vorbe se rspunde Adevrat a nviat!. Aceste
cuvinte se vor folosi n loc de salut n urmtoarele 40 de zile.
Dup srbtoarea nvierii, cretinii iau buci de pasc stropite cu vin i agheasm. Cnd ajung
acas credincioii se spal n apa n care a stat un ou rou i un bnu de argint cas fie veseli, sntoi
i s aib noroc la bani. Se ciocnesc ou, se mnnc miel, cozonac, pasc. n Duminica Patilor nu se
fac vizite. n urmtoarele zile, a doua i a treia zi de Pati, se viziteaz naii, socrii, prinii, fraii,
surorile i se ciocnesc ou, se mnnc pasc, miel.
nainte de apariia cretinismului, evreii srbtoreau de Pate eliberarea poporului lor de sub
robia egiptean. Alte popoare vechi, printre care dacii i romanii srbtoreau primvara renaterea
naturii,a plantelor i animalelor, a Anului Nou. Simbolurile vechi ale renaterii erau i au rmas oul i
iepuraul.
Oul este semnul genezei, a naterii pentru c el conine smna din care apare viaa. Nu numai
roul sngelui sugereaz viaa dar i celelalte culori: verdele frunzelor, galbenul soarelui, albastrul
cerului i al apelor. Albul oaselor i negrul doliului cretin sunt simbolurile morii.
Oule simbolizeaz mormntul purttor de via al Domnului, care s-a deschis la nvierea sa
din mori. De aceea cnd se sparg oule prin ciocnire se spune c Hristos a nviat!,, iar cellalt
rspunde c a neles adevrul nvierii lui Hristos.

95

Sacrificiul este un alt obicei legat de Pate: se sparg oule, se taie mielul. Ideea sacrificiului
necesar unui nceput, sau pentru reuita unei aciuni este o practic veche a omenirii. Sacrificiul lui
Iisus este fcut pentru ca oamenii s fie mai buni, mai generoi, mai prietenoi.
Mielul simbolizeaz pe Hristos care s-a jertfit pentru pcatele lumii i a murit ca un miel
nevinovat. De Pate se mnnc miel preparat sub diferite mncruri: bor, drob, friptur.
Pasca simbolizeaz faa lui Iisus.
Iepuraul este simbolul rodniciei, pentru c el nate mai muli pui. Acest simbol este foarte
vechi i este legat de muncile cmpului. i azi, n unele zone, oamenii las pe cmp un smoc de gru
frumos legat numit iepure pentru ca recolta s fie mai bun i anul urmtor s se nmuleasc precum
iepurele.
Se spune c n Vinerea Patilor cnd era rstignit Iisus i suferea pentru pcatele noastre, n
Ierusalim a venit o femeie cu un co cu ou. Acestei femei Iisus i vindecase fiul ce zcea bolnav de
moarte. Ea i-a aezat coul lng crucea Domnului i, plngnd de durere, l-a rugat s lase un semn
care s-i aduc aminte de patimile ndurate pentru oameni. Oule s-au nroit de sngele picurat din
rnile lui Hristos. Sngele a curs din durerea suferit de Acesta pentru mntuirea noastr. mpreun cu
alte femei a mers la mormnt, L-au gsit gol i i-au spus c Hristos a nviat!. Apoi, femeia a spus
tuturor de semnul lsat de Iisus i le-a dat cte un ou rou. De atunci n fiecare Vinere Mare pregtea
coul cu ou n amintirea Rstignirii i nvierii Domnului, le mprea copiilor srmani i le povestea
despre patimile ndurate de Acesta, apoi i punea s le ciocneasc n amintirea deschiderii mormntului
lui Iisus i a nvierii Acestuia, vestind n felul acesta cu bucurie c Hristos a nviat!. De la aceast
femeie s-a mpmntenit obiceiul ca oule s se vopseasc de Pate i s fie druite n amintirea
Patimilor i nvireii Domnului.
Se ciocnesc oule n ordinea urmtoare: soul i soia, prinii copiii, prinii rudele.. Oul
spart este druit celui care l-a spart.
Oule se vopsesc cu vopsele speciale sau naturale extrese din diferite plante. Ele pot fi
monocrome sau policrome simple, ornamentate sau ncondeiate. Pentru ncondeiere se folosete un
instrument special, chisi i miere de albine. Pe ou se deseneaz: bru, broasc, crcel de vi, creasta
ginei, cruce, drumuri, fierul plugului, flori,frunze de stejar, fluturi, frunze, grebl, nai, motive liniare.
Acestea simbolizeaz renaterea, nvierea naturii.
Datinile, obiceiurile i tradiiile trebuie s nu piar, s dinuie peste veacuri iar noi am ncercat
mai nti s le facem cunoscute copiilor, prinilor, pentru c am considerat c este necesar c cel ce
vrea s le cunoasc i s le adune ntu-un mnunchi pot s le druiasc din nou, cum spunea Anton
Pann: De la lume adunate/ i apoi la lume date. Copiii trebuie s cunoasc faptul c poporul romn,
96

neamul romnesc de-alungul existenei sale, dei a avut o istorie zbuciumat, a pstrat cu sfinenie
tradiiile, datinile i obiceiurile strmoeti.
Este bine ca precolarii s cunoasc toate aceste tradiii i obiceiuri, deoarece mbogesc
orizontul de cunoatere, i dezvolt emoii i sentimente puternice, contribuie din plin la educarea
sentimentelor de dragoste i admiraie, mndrie i respect fa de comorile creaiei populare .Totodat
le cultiv trsturile de personalitate caracteristice omului nou de care are nevoie societatea noastr de
astzi.
Bibliografie:
- Micu Dorin, Tradiii i obiceiuri la romni
- Ani Rdulescu, 1999, ndrumtor Elemente de educaie religioas pentru nvmntul precolar,
Bucureti
- Alexandru Vid, 2004, Srbtoarea Patelui, Editura Erc Press, Bucureti

Educaia, astzi, dependent de valorile morale?

Profesor Pun Daniela Elena


coala Gimnazial Ttuleti
Educaia este un proces complex desfurat pe mai multe etape ce vizeaz o anumit finalitate
avnd n vedere formarea i dezvoltarea nsuirilor intelectuale, fizice i morale ale copiilor i ale
tinerilor, n particular, dar i ale societii, n general.
Prin educaia religioas realizm cu adevrat educarea spiritului, reuim astfel s construim un
sistem de valori spirituale, estetice, etice racordate la personalitatea fiecruia dintre noi.
Consider c cel mai important rol n promovarea i implementarea valorilor i revine profesorului,
cadrului didactic, n general, n spe, profesorului de religie. Profesorul contribuie la formarea
tinerilor n spiritual valorilor morale, cretine, promovnd cultura naional i universal, dezvoltnd
astfel comportamente i atitudini socio-morale i spirituale ale elevilor, dezvoltnd atitudini pozitive
fa de coal i fa de semeni.
Nu trebuie s uitm c educaia moral se refer la latura procesului de pregtire a copilului
pentru via, care are n vedere practicarea binelui i este firesc s nceap nc din primii ani de via
n familie. n calitatea sa de izvor a vieii, familia nu este numai purttoarea unor puteri reproductive,
ci mai ales devine un mijloc de promovare a valorilor vieii venice, scopul fiind acela de a lrgi
hotarele mpriei lui Dumnezeu.

97

Este vorba despre familia cretin, iar acest sens Sfntul Ioan Gur de Aur ne sftuia: Folosiiv cu nelepciune de viaa familial i vei fi primii n mpria cerurilor i v vei bucura de toate
bunurile.( Omilia 7 la Evrei)1.
Educaia este posibil n toate etapele vieii omeneti, ncepnd cu vrsta copilriei, mai ales c
i sufletul copilului are un fond propice dezvoltrii acesteia. Educaia religioas cretin este posibil
numai dac Hristos nsui este primit n sufletul omului i daca acest suflet lucreaz mpreun cu
Hristos la desvrirea sa2. Educaia este o funcie exclusiv uman i de natur spiritual care pornete
de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane, avnd n vedere omul, mntuirea lui,
relaia omului cu divinitatea, aa cum am mai afirmat.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originile n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul vieii.
Eu cred c mai nti familia este cea care ofer modele de via i de comportare. M refer aici
la obiectele de cult care se afl n locuina fiecruia dintre noi i pe care copilul le poate observa nc
de mic: icoane, cruciulie, candele, dar mai ales comportamentul prinilor. Toate acestea pot influena
n mod direct viitorul comportament al copilului.
Dac observ nc de mic copilul faptul c mama i tatl lui merg la biseric, i au o via, att
ct se poate, conform cu voina lui Hristos, este firesc s fac i el la fel cnd va crete.
Un rol deosebit de important i revine mamei. Ea trebuie s tie s acioneze cu blndee, cu
dragoste, cu rbdare, dar mai ales cu smerenie, urmnd modelul Maicii Domnului, astfel nct s
transmit i copiilor ei dragostea pentru Hristos.
Unele practici religioase precum rostirea unor rugciuni n momentele importante: dimineaa,
seara, la nceputul i la sfritul meselor principale, lectura unor cri cu coninut
pentru copii, dar mai ales participarea la Sfintele Taine ala Bisericii, n special la Sfnta Liturghie, au
rolul de a sdi n suflet i de a ntri credina. Toate acestea reprezint modele comportamentale pe
care copilul le observ i pe care le reproduce iniial pentru ca apoi s i le nsueasc.
Concluzionnd cele afirmate putem spune c profilul moral al personalitii este un proces
ndelungat care ncepe n familie i se continu n coal, care se consolideaz pe tot parcursul vieii.
Grdinia cu activitile ei specifice introduce n activitile ei simboluri i practici religioase
precum i activiti instructiv - educative. Sunt cunoscute pentru acest segment de vrst povetile cu
caracter religios, pildele moralizatoare care au rolul de a sensibiliza copilaii. Exemple de astfel de
________________________
1. Sfntul Ioan Gur de Aur. (1989). Scrieri. partea a II-a, n colecia P.S.B., vol. 22, Bucureti,

Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne.


2. tefnel Gheorghe Educaia religioas http://www.crestinortodox.ro/religie/educatiareligioasa-139643.html

98

scrieri sunt numeroase i doresc s enumr cteva pe care i eu ca mam le folosesc: Cluul lui
Dumnezeu, autor Printele Valer Necula, Povestiri pentru copii, autor Arhim. Cleopa Ilie, Biblia
pentru copii, autor Zoe Kanava, etc.
Mediul social - uman ofer modele de manifestare a sentimentelor religioase att luate
individual, ct i organizate n colectivitte, ndeosebi prin practicarea unor obiceiuri cu diferite
semnificaii care au loc la unele srbtori religioase: de Crciun, de Anul Nou, la Boboteaz, la Florii,
Intrarea triumfal a Mntuitorului n Ierusalim, la Pati, srbtoarea nvierii Domnului, la Rusalii, etc.
Astzi n sprijinul colii vine i Biserica, iar aici m refer la parteneriatele care se fac ntre coli
i bisericile situate n apropiere acestora. Graie acestora elevii pot participa la practicile de cult,
precum spovedania i eventual, mprtirea celor care vor primi binecuvntarea preotului, mai ales n
posturile srbtorii Crciunului sau al Sfintelor Pati.
Este foarte important c elevii pot s simt i s triasc emoiile produse de asemenea
evenimente de spiritualitate din viaa lor, dar mai ales este important ca elevii s i le doreasc, si s le
atepte cu mult nerbdare i bucurie.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i chiar dificil, ce presupune corelarea
tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode, mijloace, forme de organizare,
metode de evaluare. mpletirea acestora reprezint baza unei educaii morale.
nc de mici elevii nva, i mai ales sunt nvai, cum s neleag noiuni precum cinstea,
hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. ns ei pot s nvee i noiuni cu coninut negativ,
deoarece pot observa aspecte chiar din situaiile trite.
Cadrul didactic utilizeaz n scopul de a sdi n sufletele elevilor de diferite vrste aceste
precepte morale, proverbe i zictori, care pot fi folosite la orice activitate i dac sunt explicate la
timpul potrivit prin exemple concrete, ele vor reui s-si ating scopul.
Acestea conin i transmit nvturi, prin practicarea acestora elevii vor nva s fie istei, s
observe principalele trsturi ele unor obiecte, sau s caracterizeze persoane.
Ca profesor de limba si literatura romn doresc s abordez i relaia de disciplinaritate,
pluridisciplinaritate i transdisciplinaritate n studiul limbii, care s vizeze educarea elevilor n spiritul
valorilor cretine. Elocvente consider c sunt scrierile lui Vasile Voiculescu, ale lui Tudor Arghezi,
Lucian Blaga, Mircea Eliade, Constantin Noica, Emil Cioran, dar i a altor muli scriitori, genii ale
literaturii romneti i nu numai.
Literatura, ca art a cuvntului, se afl n relaii multiple cu toate celelalte manifestri ale
spiritului, ale creativitii umane: tiinele exacte, filozofia, psihologia, antropologia, artele:
cinematografia, pictura, muzica.
Studiul Sfintei Scripturi, a istoriei Bisericii cretin - ortodoxe, a vieilor sfinilor, a
hagiografiilor deci, i ajut pe elevi s neleag unele opere de art sau literatur, ecranizri ale unor
opere importante, n care se fac i referiri la viaa Bisericii.

99

A dori s amintesc aici pe primii crturari care au ncercat s introduc limba romn n
biseric, Varlaam, Dosoftei, Antim Ivireanul i care au reuit prin scrierile lor s prezinte realitatea
lumii n care triau.
De exemplu n Proloagele mitropolitului Dosoftei, 1686, ni se vorbete despre campania
regelui polon Sobieski care prin intervenie militar a condus la eliberarea Vienei, aflat pe punctul de
a fi cucerit de armata otoman3.
Dosoftei ne povestete cum regele polon intr n Moldova n timpul lui Cantemir i cum este
nfrnt. Despre acelai episod istoric ne povestete i Costache Negruzzi, n opera Sobieski i romnii,
opera care este studiat de elevi n clasa a V-a
Sintetiznd putem concluziona c educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul
dasclilor, prin asigurarea unei atmosfere de dragoste i rugciune n familie, de ctre prini.
Educaia se bazeaz pe dragostea dintre oameni. Din dragoste izvorte ncrederea, iar acolo
unde este iubire i ncredere izvorte libertatea. Fr libertate nu poate exista via moral, aa cum ne
spune i Sfntul Apostol Pavel n Epistola nti ctre Corinteni: Dragostea ndelung rabd; dragostea
este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete; dragostea nu se poart cu
necuviin, nu caut ale sale, nu se aprinde de mnie, nu gndete rul; nu se bucur de nedreptate, ci
se bucur de adevr; toate le sufer, toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd; dragostea nu
cade niciodat!4
Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas
societatea.
Bibliografie:
1. Sfntul Ioan Gur de Aur. (1989). Scrieri.
2. tefnel Gheorghe Educaia religioas.
3. Ioan I. Ic jr , "De la sfinii Iustin Martirul i Iustin Filozoful la Iustin Filozoful - Martir un
itinerar hagiografic i leciile lui", Revista Teologica, nr.2/2011.
4. Sfnta Scriptur, Epistola nti ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel.

3. Ioan I. Ic jr , De la sfinii Iustin Martirul i Iustin Filozoful la Iustin Filozoful - Martir un

itinerar hagiografic i leciile lui", Revista Teologica,


http://www.revistateologica.ro/articol.php?r=49&a=396

100

nr.2/2011,

p.161-190,

CUM SE POATE FORMA LA ELEVI DISCIPLINA MORAL ?


MODALITI DE REALIZARE A EDUCAIEI MORALE
LA VRSTA COLAR

PROF. NV. PRIMAR: DIACONU EMILIA CONSTANTINA


COALA GIMNAZIAL GOSTAVU-OLT

Educaia moral este o latur a educaiei care are n vedere formarea copilului n
concordan cu valorile, principiile, normele i regulile sociale care regleaz relaiile dintre
oameni.
Realizarea educaiei morale este influenat de cei din jur, de semnificaiile acordate de
societate valorilor morale, precum i de adaptarea fiecrui om la normele morale ale societii.
METODELE I PROCEDEELE EDUCAIEI MORALE
Educaia moral ocup un loc deosebit ntre componentele educaiei datorit rolului pe care-l
joac n afirmarea i integrarea n societate a copilului.
Formarea contiinei morale, care include un ansamblu de reprezentri , noiuni i judeci
morale, convingeri, sentimente i atitudini morale, aspiraii i idealuri morale.
Formarea conduitei morale presupune exersarea unor modele de comportare moral, alctuit
din deprinderi i obinuine morale, din trsturi de voin i de caracter.
Profilul moral al personalitii morale este definit de unitatea dintre contiina i conduita
moral, ntre care exist o relaie dinamic: convingerile morale se formeaz pe baza interiorizrii
normelor, principiilor i valorilor morale, iar acestea odat formate se manifest n comportamentul
moral, care la rndul su deschide calea spre o nou nelegere i acceptare a normelor i regulilor de
comportare moral.
Principalele metode de educaie moral sunt: povestirea, explicaia moral, prelegerea moral,
convorbirea etic, sugestia,autoanaliza, dezbaterile morale, problematizarea, studiul de caz, exemplul,
exerciiul moral, jocul de rol, reflecia, aprecierea i sancionarea sau aprobarea i dezaprobarea.
Abilitatea i miestria educatorului l vor ajuta s adapteze fiecare procedeu sau metod la specificul
situaiei pe care o are de rezolvat. Metodele verbale se mbin cu cele practice. Aprobarea i

101

dezaprobarea se pot succeda uor, dup cum metoda explicaiei poate urma un exerciiu sau un
exemplu, sau analiza unui caz.
Aciunile educative se desfoar n mod organizat i sistematic i au, totodat, rolul de a
valorifica acele influene care se exercit n mod neorganizat asupra copilului. Folosind metodele cele
mai adecvate se urmrete construirea contient a personalitii morale a copilului n concordan cu
imperativele moralei societii. (I.Nicola, D. Farca, anul 1990, p. 31).
1. Explicaia moral
nc de la o vrst timpurie, exerciiile de comportament sunt precedate de scurte explicaii: cum
s-i respecte pe aduli i pe colegi, cum s salute, cum s se ajute reciproc, s respecte programul
grdiniei, etc. Iniial accentul cade pe modul n care trebuie respectat o cerin moral, pentru ca pe
parcurs s se extind i asupra respectrii ei.
2.Convorbirea moral Este o discuie sau un dialog ntre nvtor i copii care are drept scop att
clarificarea unor cunotine morale ct i declanarea unor triri afective prin valorificarea experienei
de via a copiilor.
Convorbirile pot fi organizate sau ocazionale. Cele organizate se desfoar cu ntreaga clas, iar
cele ocazionale se desfoar cu grupuri de copii sau individual, de cte ori este necesar.
3. Povestirea moral este eficient mai ales la clasele mici, pentru a-i face pe elevi s neleag
semnificaiile normelor i a regulilor de comportare.
Const n relatarea ntr-o form accesibil i atractiv a unor ntmplri i fapte reale sau
imaginare cu semnificaii morale.
4. Exemplul moral
Spre deosebire de celelalte metode care descriu modul n care s se comporte copiii, prin
exemple, le sunt oferite modele concrete de comportare. Locul prescripiilor verbale, care avea
menirea de a descrie cum urmeaz s fie comportamentul, este preluat de un model concret ce
ilustreaz comportamentul n desfurarea sa (Ioan Nicola, 2000, p. 227). Efectul acestui model
depinde att de calitatea modelului ct i de modul n care este perceput. Caracteristic vrstei colare
mici este o tendin de imitare deosebit de puternic ce mrete foarte mult efectul sugestiv al
comportrii altora.
5. Exerciiul moral
Pedagogia definete exerciiul moral ca o repetare sistematic i organizat a unor aciuni, n
condiii relativ identice, cu scopul formrii deprinderilor i obinuinelor de comportare moral, al

102

elaborrii i stabilirii trsturilor de voin i caracter implicate n atitudinea i conduita moral a


copilului.
6. Demonstraia moral faciliteaz consolidarea deprinderilor de comportare civilizat, formarea
deprinderilor de circulaie rutier, de pild...
Crearea

unor situaii educaionale n scopul formrii conduitei morale, la care putem asocia

rugmintea, ndemnul, sugestia, ncurajarea, perspectiva, apelul, avertismentul, exersarea ndeplinirii


unor cerinr morale etc.
Jocurile de creaie i jocurile cu reguli, n cadrul crora elevii i asum roluri i trebuie s
respecte anumite reguli de disciplin, sunt deosebit de eficiente.
7. Metode de ntrire a deprinderilor i obinuinelor morale
Aprobarea: reprezint o modalitate de ntrire pozitiv, ntruct const n acceptarea,
recunoaterea i confirmarea rezultatelor i manifestrilor morale ale copiilor de ctre o autoritate
extern. probarea apare ca o confirmare a concordanei ntre cerinele moralei sociale i materializarea
lor n rezultatele i faptele morale ale copiilor.
Aprobarea se poate manifesta n forme diverse, individuale sau colective:
1

Acordul se constituie ca exprimarea mulumirii fa de respectarea sau mplinirea cerinelor

adresate copiilor i poate mbrca forma unor gesturi sau cuvinte apreciative.
2

Lauda este o form de apreciere verbal care poate fi confidenial sau public. Atunci cnd este

fcut n faa colectivului poate consta n evidenierea unor fapte care pot fi recomandate spre a fi
urmate.
3

Recompensa este o form premial folosit n cazul unor rezultate ce depesc nivelul de

exigen impus, plasndu-le peste valoarea medie de manifestare a unor fapte i aciuni morale (Ioan
Nicola, 2000, p.236).
Recompensele pot fi de ordin material sau spiritual i, dintre acestea, este indicat ca pe msura
dezvoltrii copilului s fie utilizate, cu prioritate, cele spirituale.
8. Metode de frnare i eliminare a comportamentelor negative
Dezaprobarea reprezint forma negativ a ntririi, constnd din respingerea unor fapte i
manifestri nedorite ale copilului. Prin transmiterea unor informaii care induc stri afective neplcute,
are rolul de a-l determina pe copil s nceteze repetarea aciunii respective. Strnind sentimente de
vinovie, ruine, culpabilitate etc., aceast metod aduce copilul ntr-o stare de disconfort moral

103

determinndu-l s prseasc manifestrile negative i s-i sincronizeze comportamentul cu cerinele


formulate n prealabil.
Dezaprobarea se poate manifesta n mai multe forme:
1

Dezacordul exprim nemulumirea fa de modul n care au fost ndeplinite cerinele, prin

gesturi sau verbal.


2

Observaia poate fi adresat individual sau n faa colectivului i vizeaz un aspect concret al

comportamentului unui copil sau al unui grup, cu privire la ndeplinirea defectuoas a unei sarcini.
3

Avertismentul const n exprimarea indignrii fa de ndeplinirea deficitar a unor sarcini cu

meniunea c va fi urmat de o pedeaps n cazul n care abaterea nu se remediaz.


Pdeapsa este cea mai nalt form de dezaprobare care se aplic atunci cnd copilul refuz ndeplinirea
sarcinii. Rezolvarea conflictului care apare ntre atitudinea copilului i cerinele nvtorului reclam
uneori aplicarea pedepsei. Aceasta are scopul de a declana o atitudine de regret fa de faptele comise
i de a mobiliza copilul n direcia evitrii unei atitudini de mpotrivire fa de normele i regulile date.
9. Studiul de caz , la care pot participa: nvtorul, clasa de elevi, profesorii clasei, conducerea colii
i prinii elevilor, este o metod eficient de educaie moral.
CONCLUZII
Privite n ansamblu, toate metodele educaiei morale pot avea un aport important la formarea
contiinei i conduitei morale a copiilor dar, recomandabil este s fie utilizate metodele de ntrire
pozitiv concomitent cu restrngerea, pe ct posibil, a celor de ntrire negativ.
mbinarea lor armonioas asigur concordana ntre trebuine, tendine i cerine morale ct i
ntre libertate i constrngere. Miestria didactic se va concretiza n acele strategii care vor da
copilului impresia libertii chiar n aciunile i cerinele care i sunt impuse.
BIBLIOGRAFIE
1. Ambrus, Z. (2004). Programe educaionale: Activiti i metode de grup pentru formarea
moralitii i civismului elevilor. Presa Universitar Clujean.
2. Buneseu, Vasile. (1994). Ghid practic pentru aplicarea programei de educaie moral civic n
nvmntul primar. Bucureti: Editura Coresi.
3. Cristea, S. (1996). Pedagogie general. Managementul educaiei. Bucureti:
Editura Didactic i Pedagogic.

104

4. Nicola, I., Farca, D. (1990). Pedagogie general. Bucureti: Editura Didactic i Pedagogic.

Formarea valorilor morale, o datorie a dasclului


Drghici Ioana-Bianca, coala Gimnazial nr. 2-Boca

Pornind de la ideea de demnitate, premiza educaiei pentru drepturile omului i democraie o


constituie valorile importante pentru umanitate n ansamblul ei. Fr acestea, ideea de demnitate
uman rmne fr rost. Printre acestea se numr n primul rnd nediscriminarea, respectul fa de
via, libertatea, respectul opiniilor, al credinei religioase etc.
Pentru ca un copil s dobndeasc demnitatea, trebuie s creasc ntre oameni care s l ajute s
o dobndeasc. Astfel, dac un copil triete printre cei care-l respect:

nva s se plac pe sine nsui.


Dac cei din preajm i acord recunoaterea,
Copilul nva c este bine s ai un scop.
Dac traiete ntr-un mediu ce druiete,
Copilul nva ce este generozitatea.
Dac un copil triete ntre cei cinstii i sinceri,
nva ce nseamn adevrul i dreptatea.
(Firea copiilor autor necunoscut)

Acest lucru nu este ns uor de realizat, pentru c omul are multe nevoi personale care l
determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit pentru el, trind totodat n diferite colectiviti,
care i impun anumite criterii de alegere i decizie.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale a oamenilor dac nu cunoatem datele
principale despre societatea n care ele sunt cultivate i dezvoltate dup anumite reguli i obinuine,
tradiii, dac nu cunoatem instituiile principale i grupurile din societatea respectiv.
Dezvoltarea armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n mai multe planuri : fizic,
intelectual, moral, estetic i practic.
Educaia exprim o funcie strict uman i de natur spiritual, avnd n vedere viaa personal
a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu.
O condiie indispensabil a educaiei este modelul dup care educatorul vrea s modeleze
spiritul omenesc. Acesta este un model pentru copil.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Formarea profilului moral al
personalitii este un proces ndelungat care i are originea n familie, se continu n coal i se
105

consolideaz pe tot parcursul vieii. Cunoaterea procesului formrii contiinei i conduitei morale, a
relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea
convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale trebuie s stea n atenia specialitilor. Educatorul
este cel care intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului. Cert
este c familia are primul rol, decisiv, n acest sens. Colaborarea colii cu familia este foarte
important.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Faptul c unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor se explic prin influena
exemplului exercitat de mediul familial asupra copilului, care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale. Acesta este un
moment din viaa copilului cnd se pot forma uor deprinderi de comportament civilizat.
Formarea contiinei morale este un proces lung i ndelungat. Transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora precum i modul n care tie
dasclul s o fac, reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
coala reprezint o necesitate. Dasclul nu mai este cel care transmite cunotinele, iar elevul
cel care asculta informaiile. Organizeaz nvarea, fiind un element de legtur ntre elev i societate.
Relaia dintre profesor i elev trebuie s fie una de colaborare, de ncredere i de respect reciproc,
elevul gsind un punct de sprijin n profesor.
ncepnd cu clasa I, copiii utilizeaz termeni ca: adevr, prietenie, disciplin, rspundere
(valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare, ei vor beneficia de efectul educativ al unor
lecii de etic moral. i vor imagina personaje pozitive i negative cu care se pot identifica. Rolul
dasclului este acela de a insista la momentul potrivit.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. i acestea trezesc diverse i puternice
sentimente de bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Totodat i dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral,
schiele, glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera
106

valorilor civice prezint o valoare de sine stttoare. Formele n care acestea i pot lsa amprenta
pozitiv asupra elevilor depind n mare msur de dascl, de formele activ participative pe care le
alege.
Se pot utiliza rebusuri, concursuri, proverbe, zictori. Jocurile de rol pe diferite teme determina
copiii sa interpreteze diferite statuturi sociale, aceasta fiind o modalitae de educare a comportamentelor
i atitudinilor. Jocuri ca: De-a aniversarea, De-a magazinul, De-a coala, De-a aniversarea,
La coaforetc. pun copiii n situaia de a relaiona ntre ei, i antreneaz din punct de vedere cognitiv,
afectiv i motric-acional, i nva s negocieze n repartizarea rolurilor, s accepte mai ales prerile
celor din jur. Comunicarea i interaciunile dintre participani permit autocontrolul conduitei,
comportamentului, nlturarea pornirilor negative. Apar astfel situaii problematice care favorizeaz
nelegerea situatiilor.
i n orele de istorie, dasclul trebuie s pun accentul pe modele exemplare de comportament
n spiritul valorilor morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului.
Tabelul responsabilitilor i realizarea unui regulament propriu, intern al clasei i antreneaz
pe elevi s observe cu mai mare atenie ce se ntmpl n jur, precum i s se autoevalueze mai bine.
Educaia moralcivic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare pentru a
face din copil un bun cetean, urmrind cultivarea integritii morale a colarilor sub aspectul
modelrii comportamentului acestora.

El trebuie s devin n stare s se adapteze cerinelor i

normelor pe care le impune societatea.


Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, ca atare i armonia dintre trup i suflet. Sufletul
stpnete corpul i-l conduce spre Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii
morale, unitate ce dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Se realizeaz astfel
caracterul moral.
n educaia cretin a copilului este implicat ntreaga societate. Prinii trebuie s
contientizeze c faptul c ora de religie este decisiv pentru viaa copilului. Biserica nu l poate
conduce pe copil dect pe un drum drept i bun.
Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Iubirea noastr pentru copii trebuie s fie bazat pe iubirea lui Dumnezeu pentru oameni.
Copilul care i recunoate greeala trebuie iertat, ca s realizeze c i el trebuie s ierte n anumite
situaii.
Procesul de construire al profilului moral-civic al elevului angajeaz nu numai cadrele
didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci, ntreaga
societate.

Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000

107

2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997


3. http://articole.famouswhy.ro/modalitati_de_educare_a_copiilor_de_varsta_prescolara_in_spirit
ul_valorilor_democratiei/

Copilul de azi, omul de mine


Prof. nv. Primar Iliescu Nicoleta Vasilica
coala Gimnazial ,,Gh. Magheru Caracal

Teoria i practica tiintific au dovedit c educaia trebuie i poate fi nceput din primii ani de
via

ai

copilului

fiind

continuat,

mod

sistematic,

toat

viaa.

n mediul colar, elevul are posibilitatea de a tri de mic viaa de cetaean ordonat i activ prin
convingere; n acest sistem elevii ndeplinesc diferite nsrcinri cu caracter de utilitate public pentru
ordinea, igiena, estetica i bunul mers al colii prin munc, prin opere de asisten i de cultur ca:
farmacie colar, bibliotec, senzori, excursii, etc., activitai care sunt echivalente cu funciile sociale
din

societatea

romneasc.

Cu rbdare i tact se pot contura elemente care definesc disciplina liber, adica supunerea
benevol a elevilor, pe baza convingerii personale, chiar daca primele ctiguri formative i instructive
sunt

modeste.
Cunoscnd faptul c prin intermediul normelor i regulilor exterioare constrngerea nceteaz

s fie o forma de sine, am pus n faa elevilor modele, norme i valori social-afective pe care le-am
distribuit

trei

compartimente:

a) cunoaterea de sine tradus prin simul rspunderii i al muncii (autonomia, declararea identitii);
deprinderii igienice; asumarea rspunderii asupra obiectelor personale; norme de securitate civic i
rutier;
b) relaiile cu alte persoane concretizate prin respectul i afeciunea pentru prini, comportarea
civilizat n relaiile cu alii (colegi de joac, de coal, cu adulii), dorina de a avea prieteni, de a
ndeplini

activiti

grup

social;

c) relaii cu mediul nconjurtor oglindite prin activiti sociale de tipul: utilizarea banilor, spiritul de
disciplin, sentimentul datoriei, responsabilitatea i grija pentru bunurile personale i cele publice.
Jocurile, distracia n colectiv, diferite manifestri colective, serbrile colare sunt
elemente ce vin i completeaz vastul cmp de investigaie pedagogic, menite s tempereze i s
prelucreze toate informaiile educaionale. Aceste elemente, ce fac obiectul de educaie moral-civic de
la clasele a III-a si a IV-a au prin contur i au cptat semnul valorilor morale prin mijloacele i
procedeele care au fost utilizate, inndu-se cont de particularitile educaiei morale la vrsta colar
mic

dar

de
108

personalitatea

elevilor.

Astfel, sub generice de tipul Fapte pe msura vorbelor, Am salvat viaa unei flori, Spunemi cu cine te nsoteti ca s-i spun cine eti, am cautat s definesc i s contientizez rolul prieteniei,
s cultiv simul rspunderii i al muncii, autonomia, declinarea identitii. Pentru aceasta am apelat la
analiza unor fapte de via, la lecturarea unor schie cu int educativ direct i la jocuri didactice.
Doresc s ncerc, ca n cadrul acestor ore de educaie moral s fiu mai aproape de elevi, s picur
mai mult omenie, mai mult iubire i grij pentru copii i s formez sufletele lor pe ci raionale i
sentimentale, nct la fiecare pas s am satisfacia de a vedea triumfnd bunul sim i superioritatea
inimii. Prin leciile de educaie moral-civic trebuie s-i facem pe elevi s neleag c coala trebuie
s fie ca o familie adevarat creatoare de suflete sau c autoritatea inut cu bul i catalogul e
departe

de

fi

eficient.

Educaia moral-civic urmrete formarea unui set de componene civice , necesare pentru a
face

din

copil

un

bun

cetean.

Privind personalitatea copilului a micului cetean dintr-o dubl perspectiv


temporal

putem

constata:

- din perspectiva prezentului copilul este ceteanul ucenic care nva prin toate experienele lui
sociale mecanismele ceteniei. El trebuie ajutat de aduli i modelat cu rbdare i responsabilitate
civic.
- dimensiunea viitorului ne amintete mereu c aa cum vom forma copiii de astzi, aa vor fi cetenii
de

mine.
Societatea i reproduce n indivizii tineri liniile de for, idealurile, tendinele

manifestate, dar mai ales pe cele latente ale generaiilor adulte, n spe ale prinilor.
De aceea nici o societate nu este ndreptait s se pling de indivizii si, deoarece acetia sunt
aa cum i-a format. Generaiile tinere reproduc ceea ce are bun i ceea ce are ru societatea dat. i
reproduc virtuile i pcatele. O societate snatoas are n sine mecanisme suficiente de a asigura
reproducerea de ctre generaiile tinere cu deosebire a ceea ce e bun. Ea posed n sine suficiente
mijloace educaionale i de alta natura de a mpiedica reproducerea multiplicativ a rului.
Educaia moral civic urmarete i contribuie dupa forele ei, la reproducerea binelui social, la
formarea civilitaiei. Bine organizate, dar mai ales solidare cu celelate dimensiuni etnico-civile ale
nvmntului i ale societii, puterile educaiei moral-civice reprezint o forma deloc de neglijat.
Necesitatea

formrii

profilului

moral-cetenesc

la

colarul

mic

Consider c oricit de bine ar fi pregtit un elev , nu se va integra n viaa social dac nu


practic un comportament civic (activ, liber, tolerant, responsabil, deschis, comunicativ, reflexiv,
autoevaluativ), unele atitudini i valori morale (cinstea, corectitudinea, sinceritatea, respectul fa de
prieteni,

prini,

oameni

general,

fa

de

coal,

munc).

Elevul trebuie s neleag c societatea n care traiete se conduce dupa anumite reguli i
norme, pe care i el trebuie s le neleag i s le respecte printr-un comportament corespunztor
specific vrstei, prin valori sociale i atitudini morale care s duc la armonia comunitii i la
109

progresul

acesteia.

Aciunea didactic are n vedere transmiterea de cunotinte despre societate, exersarea reflexiei
critice

asupra

normelor

valorilor

sociale

stimularea

atitudinilor

civice.

Pentru a stabili o relaie ntre educator i elev, pentru cultivarea acestor valori,
atitudini,comportamente,comunicarea dintre acetia trebuie s-l conving pe elev de faptul c este
respectat

ca

partener

nu

va

fi

dominat,

este

respectat

dreptul

la

opinie;

comportamentelor

civice

i sunt respectate i preuite deciziile; i sunt respectate valorile i experiena.


Modaliti

de

formare

valorilor,

atitudinilor

Formm comportamentul civic al elevilor oferindu-le n permanen ca exemplu, n primul


rnd, propriul nostru comportament. Atitudinile i faptele de zi cu zi trebuie s se constituie ntr-o
conduit general uman pozitiv, pe care micul colar o va recepta ca atare. n acest fel, elevii vor
dobndi capacitatea de a selecta din noianul de fapte sau aciuni pe cele demne de urmat,
contientiznd

treptat

valoarea

acestui

tip

de

comportament.

Dezvoltarea i manifestarea unor atitudini favorabile lurii deciziilor i exprimarii


opiniilor fa de activitatea grupurilor din care fac parte reprezint unul din obiectivele care contribuie
la

antrenarea

copiilor

activiti

directe.

Aceste activiti se pot organiza fie pe grupe de elevi, fie cu ntreaga clas i pot
mbrca diferite forme: dezbaterea unor fapte reale de clas (coal); jocuri de rol; dramatizri;
exerciii de simulare a unor cazuri concrete; ateliere de creaie pe elaborarea unor compuneri cu
coninut civic : Puterea de a ierta, Competiie sau rivalitate), a unor imagini desenate, colaje care
reflecta diferite stri comportamentale, elucidate n cadrul orei; exerciii de comentare (valorificare a
coninutului unei tiri); momente vesele pe aceeai tem dezbtute : S rdem puin (glume), ori
Copii spun lucruri trznite, ceea ce presupune imaginarea unui text. De exemplu: eti o carte n
mna unui dezordonat (murdar); nvaarea unei strofe dintr-un cntecel din care se extrage concluzia
moralizatoare; teatru de marionete cu ppui (copii creeaz oral toate dialogurile n care critica: lipsa
de respect, indisciplina, minciuna, laitatea, lipsa de igien, invidia); completarea unor rebusuri; jocuri
didactice prin intermediul carora se educa trasaturi ale personalitatii, se pot asimila modele de relaii
interpersonale, se pot forma atitudini i convingeri; realizarea unor caricaturi i afie de echipa.
Concluzii :
- Starea benefic n orice colectiv este armonia;
- Un copil tratat cu prietenie nva ce este buntatea;
- Un copil apreciat nva ce este aprecierea;
- Un copil ncurajat nva s aib ncredere n tine;
- Un copil tratat cu tolerana nva ce este rbdarea.
Este important s organizam activiti care s contribuie efectiv la dezvoltarea
personalitii fiecrui copil i la educarea pentru o bun convieuire a grupurilor de apartenen i de
110

referin. Merit orice efort, dac ne gndim la efectele n timp i de durata pe care le are aceast
disciplin de nvmnt i la amprenta pe care o las activitatea i personalitatea nvaatorului n viaa
oricrui individ.
n perioada colaritii, elevul i nsuete majoritatea noiunilor morale, echipndu-se cu
multiple reprezentri, ca apoi s nceap s emit judeci morale corecte care vor fi folosite i n
autoaprecierea propriului comportament. Astfel, educaia morala din clasele mici contribuie la
conturarea viitoarei personalitai, opera ce se va desavari abia dupa 20 ani.
ntr-o perioad plin de schimbri n plan social i valoric se poate afirma c nici n
prezent i poate nici n viitor nu vor fi reete sau abloane aplicabile n educaia elevilor: aceasta
pentru c fiecare elev reprezint o individualitate, cu particulariti de care trebuie inut cont n
permanen; ceea ce este valabil i practicabil la un elev sau la o categorie de elevi, poate fi
ineficient sau poate chiar contraindicat pentru alii. De aceea, educaia elevilor, este o art,
susceptibil de perfecionare, prin acumularea continu de experien de ctre toi cei care o
furesc.
Indiferent prin ce mijloace, metode, procedee vom folosi n educaia pentru societate a
copiilor i avnd n vedere faptul c colarii de astzi vor fi adulii de mine, angrenai n structuri
sociale, economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea atunci, cnd el va fi la
nlimea ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu suflet frumos n sensul
omeniei, generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.

Bibliografie:
1. Dumitrana, Magdalena Copilul, familia i grdinia, Ed. Compania, Bucureti, 2000.
2.

Revista

nvmntului

3.

nvmntul

primar

Precolar
nr.

1,2/1996,

nr.

3,

Editura

4/1997,

Bucureti,

1997.

Discipol,

Bucureti,

1996.

MODELE DE ACTIVITI PENTRU EDUCAIA MORAL I PATRIOTIC


PROF. NV. PREC. LIGIA BENEA
G.P.P. TOLDI SALONTA
La grupa mijlocie educaia moral i patriotic are drept scop s dezvolte premisele contiinei
i conduitei morale i patriotice nsuite n grupa mic, s cultive sentimente moral-patriotice. De
aceea, educaia pornete de la lrgirea sferei de reprezentri despre familie i grdini, despre locul
natal, instituii mai importante, munca prinilor i a locuitorilor din oraul sau satul natal, se nsuesc
anumite reguli de comportare i se formeaz treptat reguli i norme de comportare civilizat. De
asemenea, se formeaz nsuiri morale: sinceritate, hrnicie, spirit de ntrajutorare etc.
111

Educaia moral i patriotic se formeaz prin orientarea ntregii activiti a copilului n


grdini i prin activiti specifice ca: observri , povestiri, memorizri, lecturi dup imagini, activiti
artistico-plastice, activiti practice.
Voi exemlifica succint desfurarea unei activiti de lectur dup imagini cu tema Primvara
nparc
Scop:
-cunoaterea activitilor care se desfoar pentru ngrijirea parcurilor primvara: tiatul crengilor
uscate, stropirea pomilor, plantarea florilor;
-dezvoltarea interesului pentru munc, a respectului pentru muncitori
-cultivarea la copii a dorinei de a muncii, de a pstra curenia n parc, de a avea grij de plante
Desfurarea

activitii

ndrumri

metodice:

Activitatea ncepe cu un cntec despre primvar. Se prezint apoi tabloul care reprezint aspecte de
munc

primvara

parc.

Copiii privesc cu atenie tabloul, apoi rspund la ntrebrile formulate de educatoare:


1.Ce se vede n tablou ?
2.Cine lucreaz n parc ?
3.Ce fac aceti muncitori ?
4.De ce se taie crengile uscate ?
5.De ce se stropesc pomii ?
6.Cum se amenenajeaz rondurile de flori?
n ncheiere se sintezizeaz cunotinele referitoare la munca din parc primvara i se
accentueaz necesitatea pstrrii cureniei n parcuri, grija pe care trebuie s-o aib copiii i adulii fa
de plantele care nfrumuseeaz parcul.
Se dau explicaii acolo unde este necesar, apoi copiii vorbesc despre cum ngrijesc familiile lor
propriile grdini sau prculee din faa casei i ajutorul pe care l dau copiii. Se fixeaz mpreun cu
copiii titlul tabloului, dup propunerile lor: Un parc curat, Parcul primvara, Parcul oraului etc.
n exemplul urmtor m voi referi la o activitate de educaie muzical cu tema: Chipul rii
mele de Liviu Comes.
Scop: dezvoltarea interesului pentru cntece patriotice; nelegerea coninutului de idei; educarea
dragostei fa de frumuseea rii noastre; consolidarea unor cunotine i deprinderi muzicale.
Lunci n floare, albe creste,
ara noastr asta este,
112

Macul, spicul, albstria


colile i grdinia.
Desfurarea activitii i ndrumri metodice:
Aceast activitate se desfoar n preajma zilei de 1 Decembrie, Ziua Naional a Romniei. n
sala de grup este fixat harta rii, n faa clasei i se arat copiilor atunci cnd se anun cntecul.
Coninutul de idei al cntecului se accentueaz odat cu imaginile care se prezint la nceputul
activitii i care reprezint frumusei ale rii.
Acestea trebuie s fie ct mai reale i s fie realizate din punct de vedere artistic. Apoi se
organizeaz o convorbire introductiv despre frumuseile rii: mare, munte, es, delt, orae etc.;
utilizndu-se i aici ilustraii corespunztoare.
Copiii sunt anunai c vor nva un cntec despre ara noastr. La nceput se execut cteva
exerciii muzicale, apoi se cnt model cntecul Chipul rii mele de Liviu Comes, dup care se trece
la nvarea lui de ctre copii.
n ncheiere , se cnt alte cntece patriotice cunoscute.
Activitile comune sau n grupuri mici de copii se organizeaz pentru folosirea valenelor educative
ale colectivului pentru dezvoltarea unor trsturi de voin i caracter, cultivarea unor caliti morale.
Buna organizare a acestor activiti asigur nsuirea cunotinelor, nelegerea fenomenelor sociale
accesibile, fixarea unor reprezentri, formarea deprinderilor elementare de munc, educarea
sentimentelor morale nalte, formarea comportamentelor morale.
Bibliografie:
1.Curriculum pentru nvmnt precolar, Prezentare i explicaii, Ed. DPH, Bucureti,2009
2.Popa Carmen: Elemente de pedagogie precolar, Ed. Universitii din Oradea,2006
3.Revista nvmntului Precolar nr. 1/2007
4.Laborator metodic 1-2/2006 Ed. Miniped Miniped Publishing House
5.L. Culea, A. Sesovici, F. Grama:Activitatea integrat n grdini(Ghid pentru cadrele didactice din
nvmntul preuniversitar) Ed. DPH, Bucureti, 2008

113

Dezvoltarea contiinei morale la precolari


Prof. Bene Camelia Maria
G.P.P. Nr.1 Marghita
Prof. Li-Demian Dorina Mirela
C.N. O. Goga Marghita
Dezvoltarea morala
Considerat a fi a doua copilrie, precolaritatea se ntinde ntre 3-6 ani, fiind un stadiu
al dezvoltrii psihice care se distinge printr-o cretere semnificativ a capacitilor fizice i psihice ale
copilului. Devine posibil o nou echilibrare cu ambiana, n cadrul creia principiul realitii, aa
cum l numete Freud, i face tot mai mult loc i d siguran i reuit n adaptare. Bucuria cu care
triete aceste transformri, senintatea copilului, au permis celor care s-au ocupat cu psihologia
copilului s numeasc precolaritatea vrsta de aur a copilriei.
Aceasta perioada, ce se dezvolt n decursul a 3 ani, se caracterizeaz printr-o
dezvoltare complex i interesant cu influene asupra evoluiei biopsihice ulterioare, prin expresia
existenei sau inexistenei celor 7 ani de acas, reflectndu-se tocmai importana constituirii n decursul
acestei perioade a bazelor activitii psihice i de conturare a trsturilor de permeabilitate ce i pun
pecetea pe comportamentele viitoare ale copilul, traversnd prin aceast etap considerat a
cunoaterii, prin lrgirea contactului cu mediul social i cultural din care se asimileaz modele de via
ce determin o integrare tot mai activ spre condiia uman. Mediul solicit copilul nu numai la
adaptri ale comportamentului, la sisteme diferite de cerine n condiii de tutel, protecie i afeciune,
dar creeaz n acelai timp o mai mare sesizare a diversitii lumii i vieii, o mai dens i complex
antrenare a deciziilor, a curiozitii, tririlor interne la situaii numeroase i inedite concomitent
dezvoltndu-se i bazele personalitii copilului i capacitile de cunoatere, comunicare, expresie i
emanciparea comportamentelor ce ating grade de complexitate raportate la caracteristicile de vrst i
dezvoltare psihofizic. Toate acestea se regsesc n dezvoltarea contiinei morale pentru ca pe
temeliile de aur ale acesteia, se va dezvolta, uor, ntr-un procesc lent i riguros, viitorul adult.
Studiul dezvoltrii morale constituie obiect de cercetare n psihologie de peste 60 de ani.
Investigarea modului n care copilul i dezvolt valorile morale implic analiza proceselor prin care
copilul adopt i interiorizeaz regulile i standardele comportamentului ateptat n societatea din care
face parte. Interiorizarea poate fi definit ca procesul prin care standardele i valorile devin o parte a
sistemului propriu de motive i care dirijeaza comportamentul, chiar i n absena unor presiuni din
partea celorlali. Fiecare stadiu al precolaritii are o serie de contribuii la dezvoltarea psihic
general a fiinei umane. n ceea ce privete contribuiile acesteia, se rein urmtoarele: exuberan
motorie i senzorial care faciliteaz considerabil adaptrile; creterea autonomiei n plan practic, prin

114

formarea a numeroase deprinderi de autoservire i de mnuire a obiectelor; dezvoltarea proceselor


psihice complexe, acestea schimbnd caracteristicile comportamentului copilului, lrgind posibilitile
de anticipare i organizare a acestuia; mare curiozitate i sete de cunoatere care stimuleaz activitile
exploratorii i mbogete experiena personal; constituirea unei contiine morale primare care
sporete capacitatea copilului de adaptare la mediul social; constituirea bazelor personalitii i
accentuarea aspectelor individualizatoare.
Dupa J.Piaget, contiina moral la precolari este concret, adic implicat n situaiile
reale de via ale copilului i presupunnd o nelegere a normelor morale n concordan cu
dezvoltarea cognitiv a copilului precolar. Pentru precolar, a fi bun nseamna de exemplu a mnca
tot la mas. Contiina moral este dominat de ceea ce J. Piaget a numit realism moral , adic
precolarii evalueaz faptele oamenilor nu dup intetii ci dup consecine(Cretu, 2008, pp. 82-83).
Principalele teorii care au derivat din studiul dezvoltrii morale se ncadreaz n trei categorii majore:
abordarea psihodinamica, ce i are originea n teoria lui Freud; perspectiva nvrii sociale care se
fundamenteaz pe cercetrile lui Skinner i Bandura; abordarea dezvoltrii cognitive caracterizat de
teoriile lui Piaget, Kohlberg i Eisenberg. Fiecare dintre aceste abordri se axeaz pe un aspect
particular al experienelor copilului i ignor n mare parte celelalte aspecte importante. De exemplu,
teoria psihodinamic evideniaz aspectele emoionale ale dezvoltrii morale, n timp ce teoriile
dezvoltrii cognitive subliniaz legturile dintre nivelurile raionamentului moral al copiilor i stadiul
lor de dezvoltare cognitiv. Teoreticienii nvrii pun accentul pe rolul ntririi, pedepsei i nvrii
observaionale( Birch,2000, p. 198).
Construirea contiinei morale la precolari se realizeaz plurifazic, prima etap fiind
imitarea comportamentului adulilor de ctre copii, chiar dac trebuie s sacrifice propria plcere.
Apoi, copilul i va aminti i va putea prevedea neplcerile care ar urma dup nclcarea regulei i
aceasta face ca el s se comporte adecvat. A treia faz este cea de consolidare, producndu-se
generalizri ale situaiilor care cer un anumit fel de conduit, ca i verbalizarea clar a vrerii prinilor
exprimat astfel: aa spune mama. Cu alte cuvinte o prim caracteristic a moralei primare este c ea
const n interiorizarea cerinelor parentale i implicit, a celor sociale. Este o moral infantil datorit
fundamentrii ei pe relaia afectiv dintre copii i prini. S-a constat c, att precolarii, ct i
adolescenii, nu sunt satisfcui de un stil parental prea tolerant, pentru c i las n incertitudine n
situaiile dificile de alegere. O alt caracteristic se refer la faptul c aceasta este ntemeiat pe
sentimentele i respectul fa de adult. De fapt, cheia de bolt a acestei morale este autoritatea
adultului, el are ntotdeauna dreptate (Creu, 1994, p. 129). Este, de asemenea, i o moral concret,
ce este aplicat situaiilor efectiv trite i uznd de repere concrete n judecarea lucrurilor. Pentru
precolar, copilul bun este cel ce nu bate pe alii. Relaiile deficitare cu prinii pun bazele unor acte
delincveniale de mai trziu, precum i ale unor abateri ale precolarului, cele mai frecvente sunt
negativismul i minciuna.
115

Factorii care ajut la dezvoltarea contiinei morale:


Contextul familial
De vreme ce prima i cea mai pervaziv expunere a copiilor la regulamentele morale are
loc n contextul familial, este de ateptat ca nceputurile moralitii s fie gsite aici. Numeroi
cercettori au susinut c procesul de ataament n copilarie are o importan deosebit, iar copiii cu
ataament caracterizat de securitate se supun favorabil regulilor stabilite de prini. (Speicher, 1994
Birch, 2000, p. 207- 208). Familia continu s fie mediul formativ dominant, stabilete relaii noi cu
copilul. Acesta i-a sporit capacitile de rspuns i relaionare, are alte nevoi, trebuine i ateptri fa
de familie. Solicitrile din partea celor din jur sunt numeroase i variate, ntruct se consider c
precolarul le poate face fa. O caracteristic important se refer la dominana relaiei mam-copil i
n acest stadiu, relaionarea cu tata devenind mai frecvent i mai consistent. Rolul prinilor se
diversific, se trece de la satisfacerea prompt a trebuinelor copilului, la a-i cere s fac ceva ntr-un
anumit fel, la control, supraveghere, dirijare, impunerea amnrii unor dorine sau interzicerea unor
plceri. Dezirabil este ca n acest stadiu, comunicarea cu prinii s fie una productiv, copilul putnd
afla de la prini multe lucruri noi; este posibil colaborarea copilului cu prinii, primul putnd lucra
cu ei, putnd s i ajute. Mai mult, adulii creeaz i momente de destindere, gratificante, fapt care i d
posibilitatea acestuia s nvee din experiena adultului, economosindu-i timpul i efortul. Precolarul
interacioneaz mai frecvent i mai strns cu fraii i surorile i cu alte rude, cu care poate petrece o
parte din timp.
Practicile de cretere a copilului.
Exist numeroase cercetri care sugereaz ca tipul de disciplin parental administrat
n perioada copilariei influeneaz dezvoltarea moral. ntr-o revizuire a cercetrii, Hoffman (1978) a
atras atentia asupra celor dou tipuri contrastante de disciplin utilizate de ctre prini: folosirea
induciilor", adic tehnicile de disciplin care ncurajeaz copilul s reflecteze asupra
comportamentului su i s ia n considerare efectele lucrului ru" fcut celorlalte persoane i
disciplina de tipul afirmare prin putere", care implic utilizarea forei, ameninrilor i eliminarea
privilegiilor. Problema central era aceea ca utilizarea frecvent a induciilor dezvolt o personalitate
care se comport moral chiar i atunci cnd nu exist o presiune din partea altora (pentru a determina
aceasta conduit), i care probabil va avea sentimente de vinovie puternice atunci cnd persoana
ncala regulile. Prin contrast, utilizarea tehnicilor de afirmare prin for, de ctre prini, este asociat
cu indivizii care se comport moral numai pentru a evita pedeapsa. Cele mai frecvente modaliti
educaionale, folosite att n familie ct i n coal la toate vrstele, cu efecte de interiorizare a
comportamentelor morale sunt recompensele i pedepsele. Recompensele, cu ar fi lauda i ncurajarea,
ca forme de ntrire pozitiv a comportamnetului social, pot contribui att la imitare, ct i la
identificare, i n ultim instan, la interiorizarea unor modele comportamentale.
116

Influenele copiilor de aceeasi vrst


n ciuda importanei lor de netgduit, exist puine cercetri asupra modului n care
interaciunea cu ceilali copii, de aceeai vrst, influeneaz dezvoltarea moral a copilului.
Cercetrile experimentale revizuite de Hoffman arat c dac un copil observ un alt copil
comportndu-se agresiv i nu este pedepsit, exist o probabilitate crescut ca acel copil s se comporte,
de asemenea, agresiv. Rolul celorlali copii n socializarea moral, i influena experienelor colare
(un domeniu care a fost neglijat), ateapt cercetri viitoare. Mediul grdiniei permite ca jocul s
ating apogeul, acesta fiind mbogit i diversificat n chip deosebit. Totui, dei jocul constituie
activitatea dominant a acestei etape, el ncepe s se coreleze cu sarcinile de ordin instructiv-educativ
Relaionarea cu cei de-o vrst, antrenai n acelai fel de activiti, ofer precolarului prilejul de a
experimenta relaii de confruntare, n condiii egale i permit astfel o diminuare a egocentrismului,
alimentat de toate relaiile de pn acum. Prin interacionarea cu mediul grdiniei, precolarul devine
apt s fac diferene ntre ce este bine i ce este ru, ntre educaia lui i a altora. Ieirea din mediul
familiei i punerea fa n fa cu situaii noi, mai mult sau mai puin etice, reprezint un pas mare al
precolarului n vederea afirmrii contiinei morale, pai coordonai n permanen de ctre adult.
Bibliografie
1. Birch, A (2000), Psihologia dezvoltrii, Ed. Tehnic, Bucureti;
2. Creu, T (2008), Psihologia copilului, Ed. Credis, Bucureti;
3. Creu, T (1994), Psihologia vrstelor, Ed. Universitar, Bucureti;
4. Hayes, N, Orrel, S (1998), Intorducere n Psihologie, Ed. All, Bucuresti;
5. Piaget, J ( 1980), Judecata moral la copil, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti;
6. chiopul, U, Verza, E (1981), Psihologia vrstelor, Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti.
7.

Educaia copilului o continu provocare


Rotunjanu Loredana Prof. nvmntul primar
coala Gimnazial Gheorghe Magheru, Caracal, Olt

Copilul care se nate nu intr ntr-o ambian natural, el intr n civilizaie


(M. Montessori)
Dac n domeniul instruciei, coala i asigur copilului pregtirea pentru activitatea
profesional, n domeniul structurilor de baz ale personalitii, individul evolueaz pe baza motenirii
ereditare, iar din punct de vedere formativ, caracterul i conduita poart amprenta climatului familial.
Studiile psihologice i pedagogice, referitoare la aportul prinilor n devenirea copilului ca
adult, situeaz funcia biologic n prim plan. tiina a demonstrat valabilitatea acestei teorii din

117

punctul de vedere al perpeturii speciei, dar i al calitii potenialului biologic, ca factor determinant
al constituirii i organizrii funciilor psihice.
Intercondiionarea factorilor ereditari cu cei de mediu extern, n special cu educaia, evideniaz
rolurile i atribuiile prinilor. Iubirea parental orict ar fi de puternic i de statornic nu este
suficient pentru creterea i dezvoltarea copilului n limite normale. Caracteristicile unui mediu
familial favorabil desemneaz funcia economic a familiei. Condiiile materiale au repercusiuni
directe asupra copilului, iar funcia economic a familiei este determinat de nivelul de dezvoltare
economico social. Adncirea crizei economice actuale din ar a generat diminuarea drastic din
punct de vedere material a multor familii. Condiiile precare de trai au repercusiuni asupra
potenialului biopsihic al copiilor. Copiii subnutrii, fr locuin corespunztoare, lipsii de ocrotire
ori abandonai sunt scoi din sfera educaiei i instruciei.
Educaia, din pcate, a devenit inaccesibil pentru o mare categorie de copii. Astfel, att
grdinia, ct i coala cunosc o scdere drastic a numrului de copii. Frecventarea colii devine
imposibil fie datorit imaturitii biologice i psihice a copiilor, fie datorit incapacitii prinilor de
a le asigura copiilor hran, mbrcminte, rechizite sau manuale.
Starea economic a familiei este important din punct de vedere educaional, dar nu determin
reuita colar n exclusivitate. Exist un raport foarte strns ntre nivelul economic i cel sociocultural
al unei familii (Gesell, 1936, Chombart de Lauwe, 1965), relevat de muli cercettori. ns sunt i
caracteristici care ntregesc mediul favorabil: tipul de autoritate parental, relaiile interindividuale
ntre prini, ntre copii i prini, ntre copii i bunici, stilul general de via etc.
Din experiena personal am constatat c exist un numr nsemnat de copii care, dei provin
din familii cu venituri modeste, se disting prin dorina de a se realiza. Dar exist, deopotriv i copii
care aparin unor familii cu nivel economic ridicat i care nu dau randamentul scontat. Preponderena
este deinut de climatul afectiv emoional, cunoaterea i aplicarea regulilor educaionale, stilul de
via familial etc.
Toi prinii nzuiesc s-i vad copiii mari, bine educai i bine pregtii pentru viaa
profesional. Dar muli renun fie din ignoran, din lips de rspundere sau din imposibilitatea de ai juca rolul pn la capt.
Amintesc cteva caracteristici ale climatului familial general importante n i pentru
dezvoltarea copilului:
Relaia strns dintre mediul familial i caracteristicile societii creia i aparine. Prin familie
sunt conservate i transmise obiceiurile, tradiiile socio culturale, mentalitile, prejudecile.
Preponderena factorului tradiie mentalitate se constat la familiile din mediul rural sau la
cele din zone suburbane, dar mai puin urbanizate.
Asimilarea de ctre copii a cutumelor familiale se produce n virtutea situaiei de coabitare.
Regulile educaiei se nva n msura n care familia dorete acest lucru, dar, n numeroase

118

cazuri, prinii ateapt s mearg copilul la coal, derobndu-se de responsabilitatea evoluiei


lui ulterioare.
Componenta atitudinal a prinilor, exprimat spontan n viaa curent, dominat de
mentaliti i tradiie exercit o influen puternic asupra conduitei morale a copilului.
Fiecare familie are un cod valoric descifrat uimitor de repede de ctre copii i respectat ca
atare. Dac primele comportamente se consolideaz bine, o voit modificare atitudinal se va
produce cu mari dificulti.
Circulaia informaiei n grupul familial se produce rapid, pe toate canalele, att n plan vertical,
ct i n plan orizontal. De pild, o apreciere, o decizie, emise de un printe, sunt receptate de
ctre copii, ei aflnd despre ce este vorba fr ntrziere.
Relaiile interindividuale ntre prini i copii sunt de o importan covritoare. Armonia
matrimonial meninut la cote de normalitate ghideaz i desemneaz unitatea influenelor
educaionale, iar perturbarea echilibrului marital poate genera probleme de ordin educaional.
Autoritatea prinilor este expresia cea mai elocvent a tipului de relaii prini copii. n
aceast situaie totul depinde de structura personalitii prinilor, de nivelul lor de educaie i cultur.
O autentic autoritate a prinilor este dat de caracterul echilibrat al cerinelor i consecvena
atitudinilor fa de msurile ameliorative ale procesului educaional. Sarcinile copilului trebuie s fie
dozate cu discernmnt, iar controlul asupra activitii i conduitei copilului trebuie s fie sistematic.
Astfel, ca printe nu interzicem mine ceea ce astzi este permis; nu contrazicem o msur luat de
partener; nu aplicm sanciuni severe, disproporionate n raport cu fapta comis, fr s oferim
explicaii privind gravitatea sau cauzele ce au produs-o. Trebuie, n egal msur, ca prinii s le
permit copiilor s se justifice i s-i analizeze singuri greeala, contientiznd astfel linia de conduit
de trebuie urmat. Copilul nu trebuie pedepsit dur pentru abateri minore i nici umilit sau njosit,
deoarece repetarea unor astfel de atitudini prejudiciaz grav procesul formrii personalitii.
Prinii, n calitate de primi educatori, impun stim, respect, iubire profund, se manifest ca
buni sftuitori, acord ncredere, sugereaz soluii cu valoare moral, crend climatul necesar cultivrii
sinceritii i a rspunderii fa de propriile fapte.
n timpul copilriei, individul uman este att de dependent de alii, nct n-ar putea s triasc
dac nu obine rspunsuri din partea lor (R. Linton, 51). Cea mai manifest trebuin psihic a
omului este aceea de rspuns afectiv (idem). Climatul familial cu cel mai puternic impact pozitiv
asupra formrii copilului este climatul susinut de o constant afectivitate, bine temperat, manifestat
prin rbdare, calm, nelegere, pricepere i devotament fa de educaia copilului.
Prinilor trebuie s le fie impulsionat interesul i bunvoina de a nva, de a se informa,
pentru ca atitudinea lor s fie eficient n educaia copiilor (H. H. Stern, 138). Astfel au aprut
concepii noi despre educaie i despre capacitatea omului de a nva continuu. nc din 1928,
Thorndike i exprima aceast convingere: Timpul favorabil pentru nvtur este cel n care simi

119

nevoia s nvei (114). Educarea omului din perspectiva viitorului printe este o aciune nentrerupt i
continu pn ajunge n etapa maturitii noii generaii (H. H. Stern, 139).
Cooperarea prinilor cu coala presupune o ierarhizare a atribuiilor care impune recunoaterea
de ctre prini a autoritii colii, respectiv a nvtorului. Centrul de dirijare i coordonare a tuturor
tipurilor de activiti i msuri ameliorative ale sistemului educaional este coala. Relaia care se
creeaz ntre prini i coal este determinat de modul n care acioneaz factorii participani n
procesele colare. Colaborarea nvtor prini, n procesul formrii copilului n toate planurile
personalitii sale, presupune cunoatere reciproc i acord complet n orice demers pedagogic
ntreprins (R. Vincent).
Elevul se afl n centrul aciunii educaionale i de aceea activitatea la care este solicitat trebuie
s-l ajute s-i ndeplineasc programul nvrii, s fie nvat cum s nvee, educat, ndrumat,
orientat, corectat i impulsionat. n condiiile actuale de reformare a nvmntului primar, activitatea
de ndrumare a prinilor de ctre nvtor este mai mult dect necesar. O nou terminologie
pedagogic, noi manuale i noi tipuri de caiete l pot pune pe elev n derut, dac prinii, n dorina de
a-i acorda sprijin n efectuarea temelor, nu au fost familiarizai ei nii cu noul sistem.
Practica mi-a demonstrat c msurile contradictorii cu privire la formarea copilului reprezint
un puternic factor perturbator. Unitatea de opinii dintre coal familie nu poate fi realizat dect n
colaborare. n domeniul colaborrii coal familie, punctul de plecare este cunoaterea prealabil a
prinilor de ctre nvtor.
Componena socio cultural a prinilor fiecrei generaii de copii poate fi foarte
diversificat. Pe de-o parte sunt prini care ajut coala, dac cunosc obiectivele educaionale ale
colii, acionnd n beneficiul evoluiei copilului, dar sunt i prini dezinteresai care las toat grija
colii i cadrului didactic. n astfel de situaii prinii trebuie atrai alturi de coal, prin metode
pedagogice, determinndu-i s adere la ideea de colaborare activ, acceptnd rolul de factor
rspunztor. Pe de alt parte sunt nvtori care minimalizeaz necesitatea colaborrii coal
familie, dar s-a demonstrat c educatorii mai au cte ceva de nvat de la prini (H. H. Stern, p. 58).
Cu alte cuvinte, ceea ce nva educatorii de la prini intr n sfera experienei pedagogice necesar
investigrii mediului de provenien a copilului.
Schimbul de idei dintre nvtor/educator i printe poate fi echivalent cu educaia
prinilor, iar produsul educaional este profitabil pentru coal, pentru elev, dar i pentru prini.
BIBLIOGRAFIE

1. Bloom, B.S., All-our Children Learning. New York, Mc. Grow Hill, Paperbacks, 1983
2. Castle, E.B., Educarea prinilor n lume, E.D.P., Bucureti, 1972
3. Creu Elvira, Dragoste i exigen, Revista de pedagogie, Nr. 2, 1970
4. Gilly M., Elev bun, elev slab, E.D.P., Bucureti, 1976
5. Linton, R., Fundamentul cultural al personalitii, Ed. tiinific, Bucureti, 1968
120

6. Stern, H.H., Educaia prinilor n lume, E.D.P., Bucureti, 1972


7. Thorndike, E.L., et. al., Adult Learning, New York, Macmillan, 1928
8. Vincent, R., Cunoaterea copilului, E.D.P., Bucureti, 1972

PROIECT EDUCAIONAL MICII SANITARI


INIIATOR: Prof. Ruja Marioara
G. P.N. Nr. 3 CARACAL
ARGUMENT
Component a Educaiei pentru societate, educaia pentru sntate i propune s ajute
precolarii s neleag factorii care le afecteaz starea de sntate, de aceea e legat obligatoriu de
calitatea vieii, de promovarea bunstrii copilului, din punct de vedere fizic, social i mental, de
cunotinele despre ce e benefic i ce e periculos pentru sntatea precolarului.
Fiind un bun al tuturor, sntatea trebuie contientizat prin aciuni educative, ncepnd de la cea mai
fraged vrst - vrsta precolar.
Societatea are obligaia juridic de a face totul pentru salvarea vieii copilului, asigurnd servicii
medicale i informaionale n domeniul alimentaiei acestuia, prevenirea mbolnvirilor, tratament
gratuit i corespunztor, pentru dezvoltarea sntoas a noilor generaii.
DOMENIUL I TIPUL DE EDUCAIE N CARE SE NCADREAZ:
nvmnt precolar Domeniul Om i Societate Educaie pentru societate.
TIPUL DE PROIECT: Local
APLICANTUL:
G. P. N. nr. 3, Str. Iancu Jianu, nr. 3, Caracal, jud. Olt tel. 0249/511373
ANALIZA SWOT:
PUNCTE TARI
Relaia de colaborare fructuoas i amiabil dintre instituiile implicate;
Experiena cadrelor didactice implicate n iniierea de parteneriate educaionale n beneficiul
precolarilor;
Disponibilitatea i colaborarea permanent a cadrelor didactice participante la activitile
parteneriatului.
PUNCTE SLABE
Inexistena la nivelul G.P.N. nr. 3 a unui proiect educaional de parteneriat cu cabinetul medical.
OPORTUNITI
Posibilitatea introducerii n schema oral a unei activiti opionale pe tema proiectului;
Motivarea unor cadre didactice de a se implica i participa la activitile derulate n proiect;
AMENINRI

121

Renunarea pe parcurs a partenerilor implicai;


Imposibilitatea desfurrii activitilor prevzute n proiect, la datele stabilite, din cauze neprevzute;
SCOPUL PROIECTULUI
Formarea unei conduite favorabile i a unui stil de via sntos, mental, emoional, fizic i sociomoral prin derularea unor activiti cu specific igenico-sanitare.
OBIECTIVELE PROIECTULUI:
S neleag, s rein i s respecte principalele reguli de educaie sanitar;
S respecte regulile de igiena personal i s se obinuiasc cu un regim raional de alimentaie;
S valorifice cunotinele despre educaia pentru sntate, prin participarea la diferite concursuri;
S manifeste interes i iniiative n activitile sanitare desfurate.
GRUP INT:
Precolarii de la G.P.N. nr. 3 Caracal;
Prinii precolarilor implicai n proiect.
DURATA: octombrie 2013 - iunie 2014, cu posibilitatea de prelungire, dac rezultatele vor fi
cele scontate i cu acordul partenerilor.
METODE I TEHNICI DE LUCRU: vizite, activiti practice, exerciii aplicative.
POPULARIZARE
Albume cu lucrri;
Expoziii cu desene n holurile ambelor instituii;
Antrenarea prinilor n derularea proiectului;
Popularizarea proiectului n cadrul comisiei metodice i a cercurilor pedagogice.
CALENDARUL ACTIVITILOR
Nr.
DATA
ACTIVITATE

MIJLOC DE

LOCUL

CINE

Crt.

REALIZARE

DESFASURARII

RASPUNDE

Dezbateri

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

Vizit

Dispensarul
medical

Prof. Ruja M.

1.

OCT.

Lansarea proiectului
Educaional Micii Sanitari

2.

NOV.

Cum arat medicul?

Dr. Stoica E.

3.

DEC.

Sunt n pericol s m
mbolnvesc?

Convorbire

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

4.

IAN.

"Medicul ne vorbete"

Discuii

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

122

Dr. Stoica E.
5.

FEB.

"Igiena personal i a
colectivului?"

Lectur dup
imagini

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

6.

MAR.

"De-a doctorul?"

Joc de rol

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

7.

APR.

"Medicul ne ngrijete!

Joc-exerciiu

Dispensarul
medical

Dr. Stoica E.

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

G.P.N. Nr. 3
Caracal

Prof. Ruja M.

8.

9.

MAI

IUN.

"Micii sanitari"

"Cel mai priceput sanitar!"

Scenet

Evaluare

Prof. Ruja M.

Parintii

RESURSE UMANE
Instituii implicate:
- I.S.J. OLT - coordonare, monitorizare, evaluare;
- C.C.D. OLT - coordonare, monitorizare, evaluare;
- C.M.I. Caracal - coordonare, realizarea activitilor propuse;
- G.P.P. Nr. Caracal - coordonare, realizarea activitilor propuse, monitorizare, evaluare.
RESURSE MATERIALE
- casetofon, C.D.-uri, aparat foto, lucrri ale copiilor, costume, diplome, fie de evaluare.
RESURSE FINANCIARE
- autofinanare: educatoare, prini, eventuale sponsorizari.
ECHIPA DE REALIZARE A PROIECTULUI:
COORDONATORI PROIECT:
Inspector general - Prof. Felicia Man
Inspector educativ - Prof. Luminita Floricel
Inspector nvmnt precolar - Prof. Victoria Ion
Director C.C.D. - Asist. Univ. Dr. Tia Victor
Director G.P.P. Nr. 4 - Prof. Epure Diana
Doctor Stoica Elena
Prof. Ruja Marioara
INIIATOR:
123

Prof. Ruja Marioara


REALIZATORI:
Cadrele didactice de la G.P.N. Nr. 3 Caracal
MONITORIZARE
- aplicarea proiectului va fi urmrit n fiecare etap, coordonatorii monitoriznd permanent
implicarea efectiv a copiilor i prinilor n aciunile planificate;
- prin seriozitate, perseveren, ndrumarea nemijlocit de ctre coordonatori, se va urmri
realizarea obiectivelor propuse;
- realizarea unui raport dup fiecare activitate.
INDICATORI DE PERFORMAN
- implicarea activ i efectiv a cadrelor didactice;
- manifestarea interesului cadrelor didactice i a copiilor n vederea cultivrii comportamentelor in
cazul situaiilor de urgenta;
- optimizarea colaborrii cu reprezentanii C.M.I. prin implicarea activ.
EVALUARE PROIECT
- realizarea unui album cu fotografii din activitile desfurate prin colaborarea celor doua
instituii implicate;
- realizarea unui C.D. cu activitile derulate n proiect;
- realizarea unui portofoliu final cu activitile desfurate.

EDUCAIA MORAL
Prof. Miliatru Gabriela
Liceul Tehnologic de Transporturi Auto, Craiova

,,Moralacea mai mare maestr a educaiei Friederich Nietzsche


Cuvntul ,,moral nseamn ansamblul normelor de convieuire, de comportare a oamenilor
unii fa de alii i fa de colectivitate i a cror nclcare nu este sancionat de lege, ci de opinia
public; etic. Se poate referi i la o comportare ludabil, moravuri.
,, Moral, - Care aparine moralei,conduitei admise i practicate ntr-o societate, care se
refer la moral; etic;care este conform cu morala; cinstit, bun , moralicesc. 22

22

Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Gold, pag. 637


124

Morala este o disciplin tiinific care se ocup cu normele de comportare a oamenilor n


societate. Poate nsemna dojan, mustrare.
De asemenea, se poate referi i la o concluzie moralizatoare cuprins ntr-o scriere, mai ales ntr-o
fabul; nvtur. Din lat. moralis, fr. morale.
Morala, ca fenomen social, reflect relaiile care se stabilesc ntre oameni care interacioneaz
ntr-un context social ntr-un anumit spaiu i ntr-un anumit timp. ntre oameni apar anumite raporturi
sociale. ,,Natural c nu tot ceea ce ine de raporturile sociale n extensiunea i profunzimea lor
reprezint obiect al moralei.23
,,Omul este subiect i obiect al moralei. Este subiect pentru c emite judeci de valoare i
svrete fapte apreciate prin grila normelor i valorilor morale. Este obiect ntruct ideile,
judecile, faptele sunt reflectate generalizat n norme, principii, reguli, obiceiuri i tradiii morale
preluate . 24
Educaia s-a ocupat dintotdeauna ca fiinele s devin morale. Educaia moral ajut copilul
mai nti s se adapteze colectivului n care triete (familie, grdini, coal), mai trziu s-i
respecte obligaiile pe care le are de ndeplinit fa de familie, profesie, ar i n cele din urm s
participe la crearea valorilor morale ale umanitii. Fr existena i respectarea de ctre toi oamenii a
unor reguli de purtare i obiceiuri, viaa n societate n-ar fi posibil. Acestea au existat totdeauna i
exist i astzi chiar i la popoarele aflate pe trepte inferioare de cultur i civilizaie. ,,Ct privete
originea acestora, n unele societi ele au fost motenite prin tradiie, n altele au fost opera unor
nvai, iar n alte societi au fost prevzute n religiile lor.25
,, Morala reflect ntotdeauna acea latur a aciunii umane n care se ntruchipeaz relaiile
omului fa de ali oameni i fa de sine nsui, n care se rezolv contradiciile dintre oameni, dintre
om i societate.26
Pentru a se face ct mai bine o delimitare a specificului educaiei morale se face o diferen
ntre moral ( sistemul moral al societii privit ca un tot) i moralitate ( moral individual). Din
aceast cauz ,,morala social are un caracter obiectiv i constituie baza ontologic a educaiei
morale27.
Viaa social n-ar fi posibil fr respectarea unor norme prin care sunt reglementate relaiile
sociale, comportarea oamenilor. Morala cuprinde principii i norme referitoare la comportarea omului
23

Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.103


Elena Macavei, Pedagogie, Editura Aramis, Bucureti, 2001, pag. 63
25
Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Morala cretin, Editura Renaterea, 2002, pag. 8
26
T. Huszar, 1967, n Ioan Nicola, op. cit. pag. 177
27
Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.104
24

125

fa de semeni, fa de instituiile sociale i fa de sine. n relaiile concrete ale omului cu semenii si,
cu familia, cu grupul social cruia aparine, se afl izvorul adevrat al oricrei morale.
Esena i scopul educaiei morale
Trecerea de la moral la moralitate, de la contiina moral social la cea individual nu este
direct, ea fiind mijlocit de o serie ntreag de variabile sociale i psihologice. Variabilele sociale sunt
impuse de contextul social n care se realizeaz educaia moral, cele psihologice fiind impuse de
faptul c aderarea la morala social se realizeaz de un subiect concret, implicat afectiv n raport cu
morala social.
,, Esena educaiei morale const n crearea unui cadru adecvat interiorizrii componentelor
moralei sociale n structura personalitii morale a copilului , elaborarea i stabilizarea pe aceast
baz a profilului moral al acestuia n concordan cu imperativele societii noastre. 28
Prin procesul educaiei morale ,, se urmrete ncorporarea i punerea n act a valorilor
morale ale societii. O persoan este educat din punct de vedere moral atunci cnd realizeaz o
trecere de la stadiul heteronomiei morale, adic a urmrii regulilor promulgate de alii, la stadiul
autonomiei morale, la autoimpunerea unor reguli sau valori interioare. 29
n sens pedagogic profilul moral al individului este o realitate n continu transformare. Acesta
se realizeaz continuu n cadrul aciunii educaionale.
Dezideratele educaiei morale
De la o vrst fraged omul este implicat ntr-o serie de relaii morale i practice. n acest fel
devine i subiect al acestora. Din punct de vedere pedagogic omul va rmne subiect al educaiei
morale chiar dac intr sau nu n sfera activitii educative, aa cum arta i Ioan Nicola, ,,educaia
moral nu este posibil n afara relaiilor sociale ce se stabilesc ntre oameni, relaii care ntotdeauna
au i o coloratur moral sau sunt prin excelen relaii de ordin moral. 30
Educaia moral este e o latur complex a educaiei pentru c ea se desfoar pe baza unitii
dintre social i psihologic. Relaia dintre acestea se modific n funcie de contextul n care se
manifest dar i de dezvoltarea ontogenetic a copilului.
Ca fenomen social, morala reflect relaiile (raporturile) ce se stabilesc ntre oameni ntr-un
context delimitat n spaiu i timp. Din aceast perspectiv ea ne apare ca o form a contiinei sociale,
n care sunt reflectate caracteristici proprii acestor raporturi, dar i o not apreciativ,
consubstanial celor reflectate, cu funcie reglatoare asupra convieuirii umane, stimulnd i
28

Idem, Tratat de pedagogie colar, Editura Aramis,2003,pag. 248


Constantin Cuco, Pedagogie, Editura Polirom, 2002, pag. 66
30
Ioan Nicola , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992, pag.105
29

126

orientnd comportamentul indivizilor n concordan cu cerinele sociale. De aici, rezult caracterul


normativ al moralei, ea presupunnd un sistem de comandamente morale sub forma unor modele
ideale de comportare. Morala reflect, deci, concomitent att manifestri ale relaiilor concrete
dintre oameni, ct i sensul lor ideal, respectiv cum ar trebui s se realizeze aceste relaii.
Din scopul educaiei morale rezult dou deziderate ale educaiei: formarea contiinei i a
conduitei morale.
,,Formarea contiinei i a conduitei morale presupune un numr mare de operaii prealabile,
latura uman a personalitii umane sprijinindu-se pe un eafod att de laborios construit nct
realitatea spontan a vieii colare ne ofer, n rare cazuri, evoluii complete i satisfctoare a
simului moral al elevului31.
Bibliografie:

Compaire, G. n Salade D.- Ciurea R., Educaie i contemporaneitate, Editura Dacia, 1972,
Cuco, Constantin, Pedagogie, Editura Polirom, 2002
Dicionarul explicativ al limbii romne, Editura Gold, 2000
Macavei, Elena Pedagogie, Editura Aramis, Bucureti, 2001
Nicola, Ioan , Pedagogie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1992
Nicola, Ioan, Tratat de pedagogie colar, Editura Aramis,2003
Zgrean, Ioan, Morala cretin, Editura Renaterea, 2002

Educarea precolarilor n spiritul


valorilor morale
Prof. Nica Anca-Rodica, G.P.N. Lenea
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
31

G. Compaire n D. Salade- R. Ciurea, Educaie i contemporaneitate, Editura Dacia, 1972, pag.288


127

Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,


marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
128

aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie i practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel sunt ajutai s colaboreze mai bine cu cei din jurul lor i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Prin educaie se pot descoperi stadiile de dezvoltare are contiinei morale, regulile morale
nsuite de acesta i mai trziu, chiar filozofia proprie n care se regsete moralitatea fiecruia.
Valorile morale importante care necesit ndeosebi atenie sunt:
Onestitatea: valorizeaz ncrederea i onoarea. n orice relaie social ncrederea este necesar, iar
copilul trebuie s tie de mic c trebuie preuit att ncrederea pe care ceilali o au n el ct i
ncrederea pe care el le-o poate oferi altora. Aceast valoare se coreleaz direct cu diverse trsturi
comportamentale, asemenea sinceritii, minciunii, prefctoriei, manipulrii, dar i cu principiile
personale i curajul moral. De asemenea, responsabilitile i respectarea promisiunilor reprezint
metode prin care se poate forma la copil onestitatea.
Respectul: a fi preocupat de demnitatea, valoarea i autonomia celor din jur, dar i a propriei sale
persoane; a-i trata pe ceilali civilizat, a folosi normele de politee atunci cnd sunt necesare n
interaciunile sociale, a accepta fr prejudeci diferenele individuale, a se abine de la violen sau
intimidri sunt doar cteva dintre caracteristicile pe care educaia se poate axa pentru a dezvolta
respectul n individ.
Responsabilitatea: corelat cu onestitatea, reprezint recunoaterea i ndeplinirea atribuiilor proprii.
Se poate educa prin intermediul autodisciplinei, perseverenei, recunoaterea propriilor greeli, dar i a
propriilor succese.

129

Dreptate i corectitudine: aceast trstur influeneaz direct luarea deciziilor corecte i afecteaz
moralitatea foarte grav n cazul n care nu este dezvoltat. Se bazeaz pe luarea decizilor ntr-un mod
ct mai obiectiv, lipsit de prejudeci.
Spirit civic i cetenesc: nseamn recunoaterea i ndeplinirea obligaiior sociale, protecia
mediului, participarea la procesorul democratic, i mai ales supunerea n faa legii.
La vrste mai mici (precolare) formarea caracterului pe baza valorilor morale se poate face folosind
metoda recompensei. Astfel, copilul va putea aprecia comportamentele i atitudinile generate din
aceste valori i chiar i le va nsui n propia filozofie moral, urmnd ca i el s le susin mai departe.
n aceai msur, comportamentele care sunt consecina unor trsturi morale negative trebuie s fie
descurajate, fie prin pedepse (din nou, n special la vrstele precolare) sau prin alte metode educative
la vrste mai mari (asemenea comunicrii deschise).
ntr-o perioad plin de schimbri n plan social i valoric se poate afirma c nici n prezent i
poate nici n viitor nu vor fi reete sau abloane aplicabile n educaia elevilor: aceasta pentru c fiecare
elev reprezint o individualitate, cu particulariti de care trebuie inut cont n permanen; ceea ce este
valabil i practicabil la un elev sau la o categorie de elevi, poate fi ineficient sau poate chiar
contraindicat pentru alii. De aceea, educaia elevilor, este o art, susceptibil de perfecionare, prin
acumularea

continu

de

experien

de

ctre

toi

cei

care

furesc.

Indiferent ce mijloace, metode, procedee vom folosi n educaia pentru societate a copiilor i
avnd n vedere faptul c precolarii de astzi vor fi adulii de mine, angrenai n structuri sociale,
economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea atunci, cnd el va fi la nlimea
ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu suflet frumos n sensul omeniei,
generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, ,,Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000;
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997;
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996;
4. Galeriu Constantin, ,,Lsai copiii s vin la mine!, Revista de pedagogie, nr. 6/ 1991;
5. Comnescu I, ,,Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de
pedagogie, nr. 6/1991;
6. Srbu Tnase, ,,Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005.

130

Educarea copiilor de vrst precolar n spiritul valorilor morale


Prof. nv. prec. NICULAE MARIA
G.P.N. NR. 5 Slatina

Ideea educaiei civice a aprut n mintea adulilor atunci cnd acetia au simit nevoia s
transmit urmailor experiena dobndit, cu scopul de a-i forma pentru via, ca buni ceteni.
Istoria educaiei, n aria geografic european ncepe cu Orfeu, eroul care a fost un educator
original, izbutind prin farmecul cntecelor sale s nduioeze inimile oamenilor. Aceasta este ns
numai o legend.
Primele coli au avut ca scop educativ pregtirea copiilor pentru a deveni buni ceteni, pentru
conducerea statului i buni militari, pentru aprarea lui. Morala se realiza cu ajutorul lecturilor din
operele scriitorilor.
Dezvoltarea moral-civic avea ca scop formarea unor trsturi de caracter ca: stpnirea de sine,
cumptarea, respectul pentru dreptate i lege i venerarea divinitii. Disciplinele care-l pregteau pe
colar

pentru

viaa

social

erau:

gimnastica,

muzica,

literatura,

retorica

filosofia.

Cercetrile de psihopedagogie atest faptul c formarea profilului moral al personalitii este un


proces ndelungat care i are originea n familie, se continu n ntreaga colaritate i se consolideaz
pe tot parcursul devenirii umane.
Cunoaterea procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i
celelalte aspecte ale educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i
obinuinelor morale trebuie s stea n atenia specialitilor, dar i a cadrelor didactice.
La intrarea n grdini, copilul dispune de o oarecare experien de via care poate fi
valorificat, dar acest lucru nu este suficient. Cadrul didactic trebuie s-l introduc pe acesta n
universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia acestora, s dobndeasc capacitatea de a
distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat.
Pentru ca aceste cunotine s se transforme n conduite, se impune cu necesitate ca acestea s
fie nsoite de anumite triri afective, ca suport energetic, componenta cognitiv i cea afectiv fiind
indispensabile n formarea contiinei morale, dar nu i suficiente. Formarea contiinei morale este un
proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n conduit presupune corelarea tuturor
componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode, mijloace, forme de organizare, metode
de evaluare. mbinarea tuturor acestora ntr-un sistem, desprinderea elementelor de baz, unitatea

131

aspectului teoretic cu cel practic i fundamentarea actului educaional pe principii tiinifice reprezint
baza unei educaii morale corespunztoare.
Grdinia de copii este instituia de nvmnt creia i revine rolul decisiv n educarea i
instruirea copiilor precolari. Ea se strduiete s creeze condiiile necesare unei dezvoltri normale pe
toate planurile (dezvoltare fizic, intelectual, social i a personalitii).
Copilul i dezvolt aptitudinile sale n raport cu mediul n care triete, aa nct primele noiuni
educative le primete n familie, apoi n colectivitatea precolar, pentru ca coala s consolideze i s
adauge, printr-un amplu sistem educativ o educaie desvrit.
Exist, desigur, reguli generale de educaie, care trebuie respectate n toate cazurile, deoarece
copilul reprezint o individualitate ce trebuie educat n conformitate cu particularitile sale psihice.
Educaia i favorizeaz o adaptare mai uoar la mediul social. ntregul proces educativ trebuie condus
cu grij, cu afeciune pentru copil i n concordan cu etapa de dezvoltare n care se afl el, fr a-i
depi capacitatea de nelegere. Vrsta precolar, att de important pentru dezvoltarea personalitii,
solicit din partea educatorilor nelegere i tact.
Grdinia reprezint pentru muli copilai posibilitatea lor de a socializa, de a-i dezvolta
personalitatea i creativitatea, de a face fa urmtoarei etape din viaa lor colar. La grdini, copiii
deprind normele de conduit civilizat, de a ndeplini diferite sarcini, de a avea un program regulat i
astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib iniiativa. Celor mici li se
mbogete vocabularul, li se dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina de cunoatere i
atenia. Comunic mai mult i nu n cele din urm, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
Copiii din grdini sunt provocai prin intermediul jocului s participe la diferite
activiti:desen, pictur, s fac mici experimente n domeniul tiinei.
Primele zile pot fi ns un adevrat echilibru n sufletul celui mic, deoarece brusc sau aproape
brusc va descoperi faptul c nu va mai sta cu mama toat ziua, c nu el este centrul universului i c
trebuie s asculte de cineva strin, s suporte nc 15 sau 20 de copii educai mai mult sau mai puin
pn n acest moment, c trebuie s mpart jucriile cu ceilali i c nu i se vor ndeplini nicidecum
toate poftele. Modificarea deprinderilor este suprtoare i dificil i i marcheaz pe foarte muli
copii, att de strns legai de mama la vrsta aceasta. De aceea, prinii trebuie s le fac trecerea mai
lin i mai pe nelesul copilului. Muli prini renun, dar de aceast etap se vor lovi i anul urmtor
sau peste doi ani, i cu ct copilaul crete cu att i vor schimba mai greu obiceiurile. Copilul trebuie
ncurajat cu mult rbdare i nelegere, cu fermitate totodat, dar mai ales cu infinit dragoste i
blndee. Trebuie ludat cnd reuete s se descurce singur, cnd i respect programul sau
deprinderile

sntoase,

trebuie

se

explice

de

ce

este

trimis

la

grdini.

Copiii nu trebuie minii sau s li se spun ei, las c la grdini o s vezi tu ce nseamn s
132

asculi! pentru c va avea reticen numai la auzul cuvntului grdini. n acelai timp, relaia cu
doamna trebuie neleas de ctre cei mici ca pe una de simpatie, de ascultare. Continund procesul
de socializare nceput n familie, grdinia ofer precolarului cadrul de valorificare a potenialului
psiho social . La intrarea n grdini, copilul se afl n perioada celor mai bogate acumulri
cantitative i calitative. Dup cum observ M . Debesse "jocul ne permite s urmrim copilul n acelai
timp n viaa sa motorie, afectiv, social i moral".
Jocul i extrage substanele nutritive din viaa social i se supune n oricare msur intuiiei
, modei , contagiunilor ( E : Verza ).
n joc exist o dimensiune social istoric evident, dar i una etnologic sau cultural
informaional influena mass-media.
Educaia pentru societate se desfoar n cadrul unui proces interdisciplinar zilnic cuprinznd
forme de organizare multiple .
Activitatea educaional pentru societate se desfoar sub cele trei forme de organizare: jocuri
liber - creative, activiti frontale dirijate, activiti complementare cuprinznd toate domeniile de
activitate.
n cadrul activitilor de observare: Copilul, Familia mea, Obiecte de uz personal, etc.
copiii i nsuesc i consolideaz cunotine i deprinderi sociale.
Lecturile dup imagini: De ziua bunicii , Camera copilului , mpreun cu familia , etc.
constituie o bun ocazie pentru copii de a-i aprofunda manifestrile afective fa de colegi, prieteni,
aduli, sesiznd legtura ntre membrii familiei.
Memorizrile: Doi frai cumini , Fapte bune , Acas aprofundeaz nivelul cunoaterii
relaiilor interumane genernd atitudini pozitive fa de familie.
Povetile, povestirile, povetile create: Prietenul meu , Scrisoare de la mare, Nuielua
de alun , contribuie la precizarea locului n familie, grdini, n grupurile de copii, nelegnd
sarcinile i drepturile pe care la au.
Jocurile didactice: Te rog s mi dai ! , Ce lipsete de la mas ? ; Cnd , cum i cui
oferim flori .a. consolideaz deprinderile sociale , dezvolt comportamente adecvate diverselor
situaii de interaciune social, punndu-l pe copil s interacioneze respectnd regulile grupului.
Jocurile i activitile pe arii de stimulare, ct i cele complementare consolideaz cunotinele,
deprinderile de autonomie personal n activiti zilnice ca: splat, mbrcat, ordonat, civilizat.

133

Jocurile de rol: De-a familia , n vizit ; De-a pietonii .a. consolideaz normele de
comportare, colectivul de copii marcnd pozitiv personalitatea fiecruia.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s gndeasc i s acioneze n
altfel dect au fcut-o prinii lor. Aceast schimbare este mai mult dect o schimbare de tip mecanic a
sistemului de referin. Dac o comparm cu trecerea de la gndirea geocentric la cea heliocentric,
realizm numai parial dimensiunea schimbrii la care suntem martori.
O mai bun estimare a situaiei are n vedere transformarea calitativ a societii omeneti. n
termeni filozofici ea presupune c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc
privilegiat este acum ocupat de informaie.
Se consider c exist o vrst de aur a copilriei plasat undeva ntre 4 i 5 ani, caracterizat
prin capacitatea maxim de dezvoltare a creierului.
Singura soluie pe care societatea actual o poate oferi viitorilor aduli este un nvmnt
precolar corespunztor n acest scop.
Nu va mai dura mult i vom constata fie o ridicare a grdinielor la nivelul universitilor, fie o
deschidere a universitilor pentru precolari. Vom avea atunci parte de grdinie asemntoare cu cele
din Occident.
ntr-o perioad plin de schimbri n plan social i valoric se poate afirma c nici n prezent i
poate nici n viitor nu vor fi reete sau abloane aplicabile n educaia copiilor: aceasta pentru c fiecare
copil reprezint o individualitate, cu particulariti de care trebuie inut cont n permanen; ceea ce
este valabil i practicabil la un copil sau la o categorie de copii, poate fi ineficient sau poate chiar
contraindicat pentru alii. De aceea, educaia elevilor, este o art, susceptibil de perfecionare, prin
acumularea continu de experien de ctre toi cei care o furesc.
Indiferent ce mijloace, metode, procedee vom folosi n educaia pentru societate a copiilor i
avnd n vedere faptul c precolarii de astzi vor fi adulii de mine, angrenai n structuri sociale,
economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea atunci, cnd el va fi la nlimea
ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu suflet frumos n sensul omeniei,
generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.
Bibliografie:
1. Dumitrana, Magdalena - ,, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti, 1997

134

Educarea precolarilor i colarilor n spiritul


valorilor morale
Profesor nv. primar, Prlea Teodora
coala Gimnazial Hangu, Rugineti
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie32.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic33.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
32
33

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141
I. Comnescu, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr. 61, 1991, p. 31

135

Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a


regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civice i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate,
altruism/egoism), nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie/practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate.

Proverbele, zictorile,

ghicitorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de aciune n variate
mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu coninut pozitiv:
cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Ei pot nva i din cele cu coninut negativ
pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Dasclul este mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i
societate. Procesul de nvare a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili
pentru practicile educaionale i pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de
colaborare, de ncredere i de respect reciproc, elevul este sprijinit de profesor.
nc din clasa I, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Citind i povestind unele lecturi literare (Un om necjit, M. Sadoveanu;
Micul patriot padovan, Edmondo de Amicis; Robinson Crusoe, Daniel Defoe), elevii vor beneficia de
136

efectul educativ al unor lecii de etic moral.Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici.
Ele trezesc puternice sentimente de bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de
anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia ecologic este un obiectiv al educaiei morale i se exprim prin

ataament fa de plante i animale, fa de natur.


La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor
morale care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl
despre modul de organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i
contemporan. Cunoaterea formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n
sufletul elevilor sentimentul de apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia moral civic se realizeaz prin lectura suplimentar unde vor identifica valori
morale, virtui i comportamente folosite drept exemple pentru sintagme aa e bine, aa e ru.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc
altfel dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea
presupune (n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este
ocupat acum de informaii.
Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
137

5. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,


nr. 6, 1991
6. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 200

Educaia moral civic n precolaritate

Prof. Drgan Iordache Alina Georgiana G.P.P. nr. 3, Slatina


Prof. Cla Marilena G.P.P. nr. 3, Slatina

n etapa actual, idealul educaional al colii romneti l constituie dezvoltarea liber, integral
i armonioas a individualitii umane, formarea personalitii autonome i creative, ideal ce se
ntemeiaz pe tradiiile umaniste, pe valorile democraiei i pe aspiraiile societii romneti, avnd
o contribuie important la pstrarea identitii naionale.
O coordonat esenial a formrii personalitii copiilor o constituie educaia moral
civic, care vizeaz adoptarea unor principii morale n viaa ceteneasc prin aplicarea unor sisteme
de msuri i influene corespunztoare ce au ca finalitate formarea unui bun cetean.
Educaia moral civic este un proces complex ce se produce sub influena a numeroi
factori ai mediului sociocultural i n sistemul relaiilor dintre copil i adult, relaii ce se statornicesc
n primii ani n familie, n grdini, coal i apoi continu n societate.
Formarea conduitei morale cuprinde mai multe componente: prima se refer la
domeniul cognitiv, a doua la cel afectiv, care ncorporeaz ntreaga gam de triri emoionale,
valorizate din punct de vedere etic, iar cea de-a treia implic modelarea comportamentului moral
civic al copilului.
Prin ntregul lor coninut, activitile din grdini contribuie, prin ci specifice, la
punerea bazelor contiinei morale, la nsuirea regulilor de comportare civilizat, la educarea
abilitilor de a intra n relaie cu ceilali, la educarea trsturilor pozitive de voin i caracter, la
cunoaterea unor elemente de istorie, geografie, religie, care definesc portretul spiritual al poporului
romn.
Voi prezenta n continuare modul n care am realizat unele dintre obiectivele educaiei
moral-civice, pornind de la ceea ce este mai aproape de copii, familie, grdini, sat, ar. Planificnd
povestiri cu coninut etic, precum: Ce a uitat Fnuc s spun!, Ionic Mincinosul, Puf Alb i
Puf Gri, am urmrit nsuirea unor anumite reguli de comportare civilizat, tiut fiind influena
educativ deosebit a acestor povestiri care i pune pe copii n situaia de a tri i reflecta asupra
faptelor descrise. Tot pentru formarea unor trsturi pozitive de personalitate i caracter, am folosit,
ori de cte ori am avut ocazia, proverbe i zictori.
138

Un alt pas n educarea moral-civic l constituie integrarea copilului n comunitate, ieind din familie
n grdini, n sat, n excursii n jude i n afara judeului, n ar, copilul trebuie s cunoasc adresa,
numele satului, comunei, judeului, rii, s cunoasc obiectivele socio-economice i culturale ale
localitii natale i rii. n acest scop copii au nvat poezii ca ara mea de Elena Drago, jocuri
didactice: Unde locuiesc; Locuina mea.
O alt component a educaiei moral civice o constituie dragostea fa de popor,
manifestat prin preuirea istoriei, a strmoilor, a limbii romne, a admiraiei pentru folclor i
cunoaterea principalelor evenimente istorice: Ziua Naional, Ziua Unirii. n scopul realizrii
acestui obiectiv am folosit povestirile istorice Mo Ion Roat i Unirea; Mo Ion Roat i Vod
Cuza, cntece precum Deteapt-te romne, Hora Unirii; poezii precum Limba romneasc de
George Sion. Pentru dezvoltarea sentimentelor patriotice, am avut n vedere familiarizarea copiilor
cu evenimentele culturale, tradiiile i obiceiurile specifice poporului romn prin observri:
Costumul popular, lecturi dup imagini: Obiceiuri i tradiii de Crciun i Anul Nou, Obiceiuri
de Pati, poezii: Mo Nicolae, Mo Crciun, Portul romnesc de Eugen Frunz, La Pati de
George Cobuc, desene: Iia, Fota etc. .Pentru valorificarea acestor cunotine am organizat
serbri colare cu diverse ocazii. De la cele mai fragede vrste copii trebuie s participe alturi de
aduli la srbtorile religioase fiind nvai s le respecte i s pstreze obiceiurile i tradiiile legate
de acestea.
Un alt domeniu aparte din gama activitilor cu caracter moral-civic este educaia
rutier. Cunoscnd importana nsuirii regulilor de circulaie, a aplicrii acestora i a formrii unor
deprinderi de disciplin a strzii am acordat o atenie deosebit acestui capitol, n anul colar
precedent desfurnd cu ei chiar o activitate opional pe aceast tem a educaiei rutiere Micii
pietoni.
O component deosebit de important a educaiei moral-civice cu adnci implicaii n
pstrarea vieii pe pmnt o constituie educaia ecologic. Orice prilej oferit de activitile de
observare a plantelor i animalelor, de lecturare a unor texte inspirate din flora i fauna rii noastre
i nu numai, a unor poezii, plimbri n aer liber, l-am folosit pentru a sublinia importana ocrotirii
naturii, pentru a forma o gndire intuitiv i deductiv a copiilor n raport cu natura. Copii trebuie s
neleag c orice fiin are dreptul s triasc i s fie ocrotit de noi. n acest sens am desfurat cu
precolarii lecturi dup imagini i convorbiri cu coninut ecologic, poezii Rugminte, ndemn,
cntece Copcelul. Foarte atractive i benefice sunt activitile cu caracter practic : colectarea
materialelor din natur i folosirea lor, aciunile la colul viu al clasei sau n curtea grdiniei, precum
i o serie de experiene: Plantele transpir, i plantele se hrnesc.
Prin toate aceste activiti cu caracter ecologic i nu numai am urmrit punerea copiilor
n contact direct i nemijlocit cu natura vie, plante, animale, psri, insecte pentru a simi, a pipi, a
mirosi, a admira, a descoperi singuri frumuseea naturii, gingia, relaiile care se stabilesc n natur,
influena acestora asupra omului, i implicit i asupra copiilor.
139

Prin activitile educative organizate cu copii, prin transferul modelului de dragoste i


respect fa de semeni, de ar, de natur, grdinia constituie cadrul socio-educaional de formare a
premiselor moral civice ale copilului, a unor deprinderi i obinuine care, poate nu se vor nstrina
din conduita lor niciodat.

BIBLIOGRAFIE:
1. Revista nvmntului precolar nr. 3-4, 1997, Bucureti, 1997;
2. Revista nvmntului precolar nr. 3-4, 2003, Bucureti, 2003;
3. Revista nvmntului precolar nr. 3-4, 2004, Bucureti, 2004;
4. Programa activitilor instructiv educative n grdinia de copii , Ed. V& Integral, Bucureti,
2000.

Educarea precolarilor n spiritul valorilor morale


Prof. Dumitrescu Petra G. P. P. Nr. 7 , Slatina
Prof. Zamfir Marioara G. P. P. Nr. 7 , Slatina
,,Omul are multiple nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este
potrivit, dar triete totodat n diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i
decizie. Printre nenumratele valori pe care ni le cultivm n via, valorile morale au un rol deosebit
n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i n solidarizarea lor
n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa
personal a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei
este modelul dup care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei

140

morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea
procesului formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale
educaiei, a rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale
trebuie s stea n atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe
tot parcursul vieii.
Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea

141

elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
Grdinia reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al copilului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este
mai mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre precolar i societate.
nc de la grdini, copiii dezbat termeni ca: adevr, prietenie, altruism, disciplina, supunere,
rspundere (valori morale). Se vor ntlni cu personaje pozitive i negative care se lupt i triumf
binele, ntrind credina n Dumnezeu; cu personaje care reuesc datorit speranei i credinei.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru copii. Ele trezesc puternice sentimente de bucurie,
dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
142

Exemple:

rebus utiliznd termenii : bine, sinceritate, adevr, colaborare, altruism;

concursurile redactarea unui eseu, lucrarea plastic;

proverbe, zictori
Educaia moral civic urmrete formarea acelui set de competene civice necesare i

suficiente; pentru a face din copil un locuitor al cetii, un bun cetean, urmrind cultivarea integritii
morale a micilor colari sub aspectul contientizrii propriului Eu i al modelrii comportamentului
ca viitori membrii ai comunitii sociale.

Nu exist art mai frumoas dect arta educaiei. Pictorul

i sculptorul fac doar figuri fr via, dar educatorul creeaz n chip viu; uitndu-se la el se bucura i
oamenii, se bucura i Dumnezeu i oricine poate fi dascl, dac nu al altora cel puin al su-

Sf.

Ioan Gur de Aur.


Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de
el sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s acioneze i s gndeasc
altfel dect au fcut-o prinii lor. Asistm la o transformare calitativ a societii omeneti. Ea
presupune (n termeni filosofici) c nu mai acordm materiei rolul esenial n univers. Acest loc este
ocupat acum de informaii.
Procesul de construire a profilului moral civic al copilului este complex i angajeaz nu
numai cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas
deci societatea.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996
4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1991
5. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
6. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

143

Educaia moral prin metode tradiionale


Prof. Popescu Nicoleta coala Gimnazial ,, George Poboran, Slatina
nv. Crstea Iulia - coala Gimnazial ,, George Poboran, Slatina

nelepciunea popular, prin nsi experiena ei, a fcut ca metodele n educaia moral a
copilului s fie cele mai bine fundamentate, cu un impact mai profund n evoluia comportamental a
elevului. Ca i alte forme ale contiinei sociale - religia, tiina, arta, filozofia - morala este
condiionat i determinat de existena i condiiile de via ale omului, reflectate n creaia popular
oral. Educaia tradiional este un izvor inepuizabil de idei i coninut educativ acumulate pe
parcursul secolelor. Elementul etic al activitii educaionale trebuie considerat un tot unitar nglobnd
contiina, comportamentul i convingerile morale ale personalitii. Prin urmare, multitudinea
coninuturilor educaiei morale, n general, i a formrii convingerilor morale, n particular, poate fi
pus n eviden prin raportarea acestora la principiile moralei universale i naionale.
Sarcina fundamental a familiei i a colii (la etapa ei de modernizare) rmne a fi formarea
contiinei i comportamentului moral, consolidarea convingerilor etice, cultivarea valorilor culturale
ale poporului.
n baza principiilor i a coninutului educaiei morale tradiionale sunt concretizate i
modalitile de realizare a acestui potenial n contextul pedagogiei populare la ora actual, inndu-se
cont de asigurarea unitii dintre educaia moral, intelectual, estetic i fizic a copiilor i tinerilor.
Prin educaie moral nelegem modul de influen a adulilor asupra copiilor, prin care acetia
i formeaz noiunile, sentimentele, convingerile, obinuinele de conduit moral. Dei metodele de
educaie trebuie deosebite de mijloacele de educaie, cu care se afl ntr-un raport de interdependen,
uneori se pierde hotarul dintre metod i mijloc.
Printre mijloacele de educaie se numr, pe de o parte, diferite forme de activitate (jocurile,
munca, nvtura . a.), iar pe de alt parte, totalitatea mijloacelor din folclor (numrtorile,
ghicitorile, proverbele, zictorile, cntecele, basmele, povetile, legendele, baladele, doinele, tradiiile
etc.). Educaia moral se caracterizeaz prin multilateralitatea coninutului, printr-o bogie spiritual
deosebit.
Metoda educaiei morale, n procesul de lucru, se divizeaz n elementele ei componente, care
se numesc procedee de educaie, n raport cu metodele, acestea au un caracter special i de

144

subordonare. Metodele i procedeele de educaie moral sunt strns legate ntre ele i se pot succeda n
diferite situaii ale educaiei tradiionale.
Realizarea sarcinilor educaiei morale n pedagogia popular cere nu doar utilizarea unor
metode izolate, ci aplicarea unui sistem de metode i procedee variate i adecvate scopului urmrit.
Explicaia moral. Cu ajutorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea
respectrii unei valori, norme sau reguli morale. Realizat cu ajutorul limbajului, ea implic dou
funcii principale: informativ i stimulativ. Prima const n contientizarea sensului unei cerine
morale externe, relevndu-i note definitorii sau mbogindu-i coninutul cu noi aspecte. Aceeai
contientizare se produce i n funcie de experiena elevului, explicaia folosindu-se cu precdere
atunci cnd aceasta este mai redus sau inexistent, ea avnd menirea s conduc la recunoaterea i
nelegerea adevrului moral. Cea de-a doua funcie, stimulativ, const n suscitarea componentei
afective, datorit forei argumentative a limbajului ca instrument de comunicare. Atunci cnd
argumentarea verbal este ntregit cu materiale i fapte concrete, funcia stimulativ a explicaiei se
amplific.
Principiile i metodele educaionale snt aplicate n practic adecvat vrstei copilului i
situaiilor concrete. Acest lucru poate fi urmrit n procesul de nsuire a limbii materne, unde poporul
i manifest pregnant talentul pedagogic. Mama i vorbete copilului i i ngn cntece de leagn
nc atunci cnd acesta nu nelege nici un cuvnt; i se arat persoanele din cas, numindu-le tare i
desluit ("Cine e aceasta?" "Ma-ma", "Cine e acesta?" "Ta-ta") sau animalele din curte, imitndu-se
sunetele respective (vaca - "mu", cinele - "ham" etc.).
Metoda exemplului celor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruchipeaz fapte i
aciuni morale. Baza psihologic a exemplului o constituie, pe de o parte, efectul sugestiv al
comportamentului celor din jur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaie proprie omului, n general, i
copilului, n special. Se imit, de obicei, ceea ce corespunde, la un moment dat, preocuprilor,
dorinelor i aspiraiilor copilului/elevului. Cum este i firesc, aceast reluare mbrac o serie de
nuane, n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz.
Povaa este metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, sedimentat n
proverbe, cugetri, maxime etc., n vederea formrii contiinei morale a elevilor.
Dac n majoritatea metodelor mesajul educativ vine de la profesor (ca agent sau model), n
cadrul acestei metode mesajul este codificat ntr-o expresie lingvistic cu o puternic semnificaie
moral. De data aceasta nu educatorii, nu profesorii sunt cei care impun cerine, orienteaz sau verific
moralitatea elevilor, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele:
"Seamn la tineree, ca s ai la btnee";
145

"Nu clca adevrul n picioare, dac vrei s ai trecere la oameni";


"Cel ce nva continuu este om drept, iar cel ce se crede nvat, nu e nelept".
Aceste profunde gnduri despre comportamentul nostru acas sau n societate constituie
axiome veritabile, care contribuie la formarea contiinei copilului. Asemenea expresii condenseaz o
bogat experien uman n domeniul moralitii, descoper o gam variat de fenomene,
rsfrngndu-se sub form de ndemnuri asupra componentelor cognitive i afective ale contiinei
morale, sarcina educatorilor constnd n selectarea i folosirea lor judicioas i la momentul oportun.
Rugmintea. Cu ajutorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini,
lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de realizare. De fapt, aceast metod
este opus unor cerine categorice. Spre deosebire de ordin, rugmintea presupune acceptarea
autonom a cerinei, de aceea refuzul ndeplinirii nu poate fi pedepsit. Prin felul n care sunt formulate
sarcinile i tonul folosit la exprimarea acestora, educatorii declaneaz asemenea fore interioare, care
n mod inevitabil se vor rsfrnge asupra conduitei. Cum se mpac ns utilizarea rugminii cu
autoritatea? Nu reprezint ea o subminare a acesteia? Rspunsul la ntrebrile date presupune
raportarea strategiei educaiei morale la finalitatea ei, ceea ce nu nseamn subminarea autoritii. De
asemenea, n ochii copilului rugmintea apare ca expresie a ncrederii ce i se acord, i nu ca o
slbiciune a celui care o expune.
Cultivarea tradiiilor ca metod de educaie. n general, tradiiile sintetizeaz experiena
pozitiv acumulat de-a lungul istoriei i se concentreaz n organizarea periodic a unor activiti ce
marcheaz cele mai semnificative momente din viaa familiei, colii sau a grupurilor de copii cu
interese comune. Ele se caracterizeaz prin faptul c, odat consolidate, se transmit de la o generaie la
alta, devenind astfel focare de atracie i de acumulare a energiilor individuale, repercutndu-se pozitiv
asupra activitilor pe care le implic.
Reproul reprezint o metod prin care educatorii i exprim nemulumirea fa de un act
moral, realizat cu scopul de a evita sau de a preveni repetarea lui. Valenele educative ale acestei
metode rezid n convertirea nemulumirii adultului ntr-un factor inhibitor pentru copii. Folosirea
abuziv poate duce la instalarea unei stri de descurajare i renunare la tendina de a corecta
comportamentul respectiv. Aceast metod e n corelaie cu aluzia prin care, exprimndu-se la figurat,
educatorul le imputeaz copiilor nendeplinirea anumitor rugmini. Reproul i aluzia se ntreptrund
cu o alt metod ce presupune o nuan de constrngere - avertismentul, aplicat pe parcursul
desfurrii activitii atunci cnd se constat periclitarea rezultatului urmrit. Avertismentul reia i
ntrete cele emise n cerinele formulate anterior, indiferent de forma folosit (dispoziie, ordin,
rugminte etc.). Se recurge la acest procedeu doar arunci cnd una din aceste forme nu este respectat
ntocmai, ntregind astfel coninutul i insistnd asupra necesitii respectrii celor expuse.
146

Dup prerea noastr, referirile indirecte, aluzive sugereaz, prin deducie logic, cum ar trebui
s se procedeze n continuare. Ele actualizeaz, ntr-o form voalat, o fapt, un ordin, o dispoziie sau
o cerin, n vederea respectrii i executrii lor de ctre copii.
La formarea contiinei morale contribuie i disputa, obinuina, binecuvntarea, rugciunea,
dorina, cerina popular, sugestia, aprobarea, dezaprobarea, interzicerea, lauda, pedeapsa etc.
Formele tradiionale ale sfatului, ameninrii, condamnrii, aluziei, reproului etc. i gsesc
expresie n proverbele populare, un loc aparte avnd ndrumrile practice de educaie a copiilor. De
fapt, acestea constituie forme de comunicare a experienei pedagogice populare.
Cea mai rspndit categorie de proverbe n aceast ordine de idei are ca tem nvtura
(sfatul, povaa, ndrumarea):
"Pomul se ndreapt de mic, nu de mare";
"Degeaba ai trit, dac nimic n-ai citit";
"Ascult pe cel care tie mai bine dect tine";
"Cine nu respect pe btrni nu este om ".
Contiina moral a elevilor poate fi prezentat sub aspect de cerine i idealuri ale unui popor.
Pentru redarea generalizatoare a acesteia, este bine s evideniem cerinele morale de baz; s selectm
proverbe, zictori, poveti, cntece corespunztor normelor moralitii contemporane.
Convingerile morale reprezint o viziune asupra normelor i principiilor morale; o totalitate de
preri care n contiina celui educat sunt legate de declaraii sincere i triri profunde. Ele constituie
baza conduitei omului i i caracterizeaz personalitatea.
Formarea sentimentului moral depinde de sistemul de corelaie, care se constituie la copii n
raport cu lumea nconjurtoare. De aceea, un rol important n educarea acestuia i revine colectivului
bine organizat i autoritii educatorului. Dialogul sincer cu pedagogul i gsete reflectare n sufletul
copilului i creeaz un teren favorabil pentru dezvoltarea lui.
Literatura artistic i arta influeneaz benefic i multilateral sentimentele morale ale copiilor.
Cu ct mai complex este opera artistic, cu att mai puternic i mai profund este sentimentul provocat
de aceasta.
Educarea tinerilor n spiritul naltei moraliti este posibil doar ntr-o comunitate sntoas.
Iat de ce este important ca principalele caracteristici ale personalitii s fie formate n coala
contemporan, sistematic i consecutiv, pe primul loc fiind plasate exigena fa de sine i disciplina
contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni.
147

Procesul de formare a sentimentului moral trebuie s implice un "algoritm" argumentat,


judicios, s ia n consideraie particularitile individuale i de vrst ale copiilor.
Cercetrile psihologilor i practica pedagogic demonstreaz c educarea deprinderilor morale
i transformarea lor n caliti constante ale personalitii sunt posibile numai prin prezena, la cel
educat, a motivelor corespunztoare de comportament. Atitudinile pozitive, create n baza anumitor
norme de conduit, trebuie s evolueze n caliti de personalitate, ceea ce depinde, n mare msur, i
de motivaia elevului.
Edificarea profilului moral n viziune popular angajeaz sensul bio-psiho-social i pedagogic
al moralei plasate ntr-un cmp pedagogic deschis, respectnd urmtoarele principii:
- principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii;
-

principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n

vederea eliminrii celor negative;


-

principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mijloacele i

factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale;


-

principiul diferenierii educaiei morale (n raport de funcia cultural a acesteia are o

pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii).


n concluzie, credem c n perspectiva pedagogic, educaia moral vizeaz formarea i
dezvoltarea personalitii umane, proiectat i realizat la nivel teoretic i practic.
REPERE BIBLIOGRAFICE:
1. Cibotaru, T., coord., Istoria nvmntului i a gndirii pedagogice n Moldova, Chiinu, 1991.
2. Gorovei, A., Folclor i folcloristic, Editura Hyperion, Chiinu, 1990.
3. Silistraru, N., Valoarea moral a pedagogiei populare moldoveneti, Chiinu, 1992.

Grdinia un cadru favorabil de educare moral-civic

Prof. Turianu Mariana - Grdinia cu Program Normal nr. 5, Slatina


Prof. Drug Mdlina Alina - Grdinia cu Program Normal nr. 5, Slatina
Educaia moral, prin nsi esena ei are ca scop crearea unui cadru adecvat interiorizrii
componentelor moralei sociale n structura personalitii morale a copilului, elaborarea i stabilizarea
pe aceast baz a profilului moral al acestuia n concordan cu imperativele societii moderne. n
acest sens, scopul fundamental al educaiei morale const n formarea individului ca subiect moral,
148

care gndete i acioneaz n spiritul cerinelor i exigenelor moralei sociale, al idealului, al valorilor,
normelor i regulilor pe care aceasta le incumb..
Principalele forme prin care se realizeaz sarcinile educaiei morale sunt: procesul de
nvmnt, jocul i activitile extradidactice.
Copilul i dezvolt aptitudinile sale n raport cu mediul n care triete, aa nct primele
noiuni educative le primete n familie, apoi n colectivitate precolar, pentru ca coala s
consolideze

adauge,

printr-un

amplu

sistem

educativ

educaie

desvrit.

n grdini copiii sunt provocai prin intermediul jocului s participe la diferite activiti din
domenii diferite: pictur, sculptur, matematic, dezvoltarea limbajului, s fac mici experimente n
domeniul tiinei.
Modificarea deprinderilor este o munc anevoioas, de durat i i marcheaz pe cei mai muli
copii, att de strns legai de mam la vrsta aceasta. De aceea, prinii trebuie s le fac trecerea mai
lin i mai pe nelesul copilului. Muli prini renun, dar de aceast etap se vor lovi i anul urmtor
sau peste doi ani, i cu ct copilaul crete cu att i vor schimba mai greu obiceiurile. Copilul trebuie
ncurajat cu mult rbdare i nelegere, cu fermitate totodat, dar mai ales cu infinit dragoste. Trebuie
ludat cnd reuete s se descurce singur, cnd i respect programul sau deprinderile sntoase, i
trebuie

se

explice

de

ce

este

trimis

la

grdini.

Copiii nu trebuie minii sau ameninai cu grdinia, nu trebuie s li se spun ei, las c la
grdini o s vezi tu ce nseamn s asculi! pentru c vor avea reticen numai la auzul cuvntului
grdini. n acelai timp, relaia cu doamna are un impact decisiv asupra copilului. Educatoarea
este cel mai important actor de pe scena vieii precolarului. Personalitatea acesteia, atitudinile, modul
de a gndire i de aciune influeneaz atmosfera i mediul n care se formeaz copilul.
S ne imaginm aadar o persoan prietenoas, nelegtoare, calm, cu o fire deschis, vesel,
cu simul umorului, iubindu-i profesia i lumea att de imprevizibil a copilriei. O persoan
echilibrat, capabil s-i evalueze cu obiectivitate posibilitile i capacitile, apt s comunice
eficient cu copiii, n aa fel nct acetia s-i nsueasc cu uurin cunotinele, priceperile i
deprinderile fireti vrstei lor.
Fcnd saltul de la mediul familial la cel instituionalizat, copilul este orientat spre ceea ce
trebuie s fac i s devin ntr-un context social, relaional. Se adaug treptat conturarea sentimentului
de apartenen la acest spaiu geografic, familiarizarea cu fapte i evenimente deosebite din istoria
poporului romn.
Necesitatea de a ncepe educarea ct mai de timpuriu este justificat i de faptul c la vrsta
precolar se formeaz cu cea mai mare uurin automatismele ce stau la baza deprinderilor de
comportare. De pild, deprinderea de a mulumi ori de cte ori primete ceva, cea de a saluta, de a
asculta pe ceilali cnd vorbesc, fr a-i ntrerupe, sau de a ndeplini cerinele adulilor fr comentarii
inutile, au ca i consecin apariia unei atitudini constante de respect fa de cei din jur.

149

Educarea caracterului copiilor precolari presupune realizarea a trei sarcini fundamentale,


care trebuie s constituie pentru educatoare puncte de plecare pentru ntreaga munc educativ. Aceste
sarcini sunt: educarea trsturilor pozitive de caracter, educarea nsuirilor voliionale i nlturarea
defectelor de voin i de caracter, lupta mpotriva lor.
Cele negative, ce trebuie frnate prin activitile de educaie moral civic ar fi: pasivitatea,
lenea, egoismul, ngmfarea, ludroenia, invidia, imprudena, linguirea, neglijena, necinstea, hoia,
nelciunea, frnicia, viclenia, indiscreia, obrznicia, dispreul, insultarea, dezordinea, ura, rutatea,
nerecunotina, neascultarea, tergiversarea, timiditatea, delsarea etc.
Trsturile manifestate de copii nu au stabilitate. Prin intermediul muncii educative, cele
pozitive pot fi accentuate, iar cele negative diminuate i treptat, nlturate.
n cadrul activitilor de observare: Copilul, Familia mea, Obiecte de uz personal etc.
copiii i nsuesc i consolideaz cunotine i deprinderi sociale.
Lecturile dup imagini : De ziua bunicii, Camera copilului, ,,mpreun cu familia etc.
constituie o bun ocazie pentru copii de a-i aprofunda manifestrile afective fa de colegi, prieteni,
aduli, sesiznd legtura ntre membrii familiei i relaiile ce se stabilesc ntre acetia.
Memorizrile : Doi frai cumini, Fapte bune, Acas etc. aprofundeaz nivelul
cunoaterii relaiilor interumane genernd atitudini pozitive fa de familie .
Povetile, povestirile create: Prietenul meu , Scrisoare de la mare, Nuielua de alun
etc. contribuie la precizarea locului n familie, grdini, n grupurile de copii, nelegnd sarcinile i
drepturile pe care la au .
Jocurile didactice : Te rog smi dai !, Ce lipsete de la mas ?, Cnd , cum i cui
oferim flori .a. consolideaz deprinderile sociale , dezvolt comportamente adecvate diverselor
situaii de interaciune social , punndu-l pe copil s interacioneze respectnd regulile grupului.
Jocurile i activitile pe arii de stimulare, ct i cele din cadrul activitilor de dezvoltare
personal consolideaz cunotinele, deprinderile de autonomie personal n activiti zilnice ca:
splat, mbrcat, servit masa, deprinderea de a fi ordonat, civilizat.
Jocurile de rol: De-a familia , n vizit ; De-a pietonii .a. au consolidat normele de
comportare, colectivul de copii marcnd pozitiv personalitatea fiecruia .
Copiii de astzi sunt cetenii societii informatice. Ei trebuie s gndeasc i s acioneze n
alt fel dect au fcut-o prinii lor. Aceast schimbare este mai mult dect o schimbare de tip mecanic
a sistemului de referin. Dac o comparm cu trecerea de la gndirea geocentric la cea heliocentric,
realizm numai parial dimensiunea schimbrii la care suntem martori.
Se consider c exist o vrst de aur a copilriei plasat undeva ntre 4 i 5 ani, caracterizat
prin capacitatea maxim de dezvoltare a creierului.
Nu va mai dura mult i vom constata fie o ridicare a grdinielor la nivelul universitilor, fie
o deschidere a universitilor pentru precolari. Vom avea atunci parte de grdinie asemntoare cu
cele din Occident. Activitile liber creative permit precolarilor s aduc n jocurile lor realitatea ,
150

mediul de via. Prin implicarea educatoarei n jocurile copiilor aceasta i poate pune n faa unei
situaii problem (joc de rol n vacan- problematizarea : copilul de lng camera ta este de culoare,
cum reacionezi ? ).
Tot n cadrul activitilor liber creative desfurate le alegerea copiilor , precolarii i
exerseaz tolerana , nelegerea , comunicarea i alte trsturi de caracter necesare unui viitor cetean
democratic.
n cadrul activitilor frontale, prin temele propuse, copiii dobndesc, tot prin intermediul
jocului , cunotine despre normele de comportament civilizat, existena unor alte culturi, popoare .
- educarea limbajului (poveti , poezii, creare de poveti)
- educatie pentru om i societate (discuii, jocuri de rol, cntece: Prietenii mei, Natura, Animalele, Aa
da, aa nu!)
-activitate artistico plastic, activitate practic : desene, picturi, colaje, modelaj etc.
- educatie fizic : jocuri sportive, dansuri specifice anumitor zone culturale etc.
Democraia participativ n sistemul de nvmnt precolar presupune implicarea celor
instruii n alegerea temelor propuse de educatoare, prin participare direct (discuii de grup) sau
indirect, prin discuii cu prinii precolarilor, profesori, reprezentani ai autoritii locale, personaliti
din diverse domenii de activitate etc. Acetia pot constitui pentru copii adevrate exemple, modele
comportamentale, cu o mare putere de influen asupra copiilor. n alegerea modelelor
comportamentale de orice tip se va ine cont de: coninutul acestora, valoarea lor emoional,
semnificaia pe care o au pentru copii, accesibilitate, capacitatea de receptare i experiena de via a
copiilor.
Rudolf Steiner spunea: ,,Dou cuvinte magice indic natura raporturilor copilului cu mediul
su fizic nconjurtor. Acestea sunt: imitaie i exemplu. Pentru copii, omul matur este persoana care
tie totul, care are experien mult, care nu greete. De aceea, imitarea lui l ncnt, le d ncredere,
sigurana c nu greesc.
Exemplul are o mare putere de influen asupra copiilor datorit caracterului su intuitiv.
El se adreseaz n mod nemijlocit simurilor copilului, l ajut s perceap realitatea vie, concret. De
multe ori sute de cuvinte nu reuesc s fac neles ceea ce un exemplu concret convinge ntr-o clip.

BIBLIOGRAFIE
Alexandru,J., (1992), Cunoaterea copilului precolar, R. A. a Imprimeriilor Coresi, Bucureti;
Dumitrana, M.,(2000), Copilul, familia i grdinia, Ed, Compania, Bucureti;
Ionescu,M., Radu, I., (1995), Didactica modern, Ed. Dacia, Cluj-Napoca;
Preda,V., Dumitrana, M.(coord.), (2000), Programa activitilor instructiv-educative n grdinia de
copii i Regulamentul nvmntului precolar, Editura V&I Integral, Bucureti;
Revista nvmntului precolar, nr. 1-2/2001, Educaia n anul 2001, Ed. Coresi, Bucureti;

151

CONDUITA MORAL LA VRSTA PRECOLAR


Prof.n nv. Precolar Ranta Florina Ioana
Grdinia cu P.P.,, Parfum de Tei Cluj Napoca
Druii ca motenire copiilor votri n primul rnd virtutea i dup aceea druii-le ceea ce ai

agonisit
Ne natem

Sfinii Prini

netiutori, iar educaia moral-religoas rspunde unei nevoi epistemice,

furnizndu-ne informaii de natur teologic, dogmatic, istoric i filozofic. Rostul grdinielor nu


este de a forma teologi, ci buni cretini, capabili de a cunoate i venera valorile sacre. Ne nastem
cruzi spiritual, dar putem prin religie, s interiorizm realitatea informaional laic i s o
exprimm n fapte palpabile, prin comportamente.Tocmai de aceea, educaia moral-religioas este i
trebuie s se realizeze n fapt ca o real cultivare a sufletului.
O definiie demn de reinut a educaiei moral religioase aflm n Catehetica printelui
profesor D.Clugr: este o aciune specific, care se desfoar contient de ctre un educatoare,
conform unui plan i unei metode bine precizate. Ea este susinut de iubire, de ncredere, de libertate
i de harul lui Dumnezeu i are drept scop realizarea caracterului religios moral cu desvrirea lui n
personalitatea cretin (1984, p.75).
Finalitiile educaiei moral - religioase se pot delimita la nivel de contiin, urmrindu-se
formarea reprezentrilor, judecilor, sentimentelor, stpnirea normelor morale i la nivel de conduit
unde se urmrete integrarea normelor la nivelul convingerilor, formarea unor deprinderi, obinuine i
atitudini moral - religioase. Conduita moral se refer la rezultatele comportrii, la faptele morale, la
modul n care se manifest comportarea, adic la planul exterior al personalitii.
Se disting mai multe niveluri ale comportamentului moral:nivelul perceptiv ( de sesizare i
nelegere a sensurilor, gesturilor i opiunilor de comportament),nivelul imaginar ( al aspiraiei
morale, cu indicatorul ei de negare a indiferenei pentru anumite nsuiri de comportament),nivelul
motric (al deprinderilor i obinuinelor morale),nivelul emoional (al sentimentelor i convingerilor
morale),nivelul

atitudinal(al

poziiei

morale

pe

care

te

plasezi

varietatea

relaiilor

interumame),nivelul volitiv ( referitor la ansamblul motivelor aciunilor morale i capacitatea omului,


copilului de autocontrol i realizare a opiunilor sale morale),nivelul ideatic ( concretizat n judecata i
discernmntul moral, n reflecia moral personal i spiritul critic asupra standardelor i modalitilor
de aciune ale grupului din care face parte ca subiect, n capacitatea de analiz, decizie i opiune
moral individual ).
Acest tip de comportament uman, care nu este nnscut, deine anumite caracteristici (
spontaneitate afectiv, sinceritate, reciprocitate ) i anumite forme de exprimare care se
152

intercondiioneaz: deprinderile, obinuinele morale-religioase, trsturile pozitive de voin i


caracter.
Deprinderile morale sunt componente automatizate ale comportamentului, ca rspunsuri la
cerine care se repet n condiii relativ identice ( Nicola, I., 1994, p.153 ). Este important ca
precolarul s fie pus n situaia deprinderilor morale, iar formarea lor s fie corect nc de la nceput.
Obinuinele morale sunt reacii automatizate i perfecionate prin intensificarea motivului
intern al aciunii, cu efecte stabilizatoare n timp. Fa de deprinderile morale, obinuinele implic n
plus faptul c aciunile automatizate au devenit o trebuin intern a persoanei ( Nicola, I., 1994,
p.153 ).
Grania dintre deprinderi i obnuine este relativ. Atunci cnd actul se declaneaz nu numai
datorit mprejurrilor externe, ci i unei trebuine interne, deprinderea s-a transformat n obinuin.
Cele mai multe deprinderi i obinuine exprim anumite raporturi ntre oameni. Ele se formeaz pe
fondul unor mprejurri stereotipe ce asigur condiiile necesare exersrii i automatizrii lor. Datorit
acestei automatizri ele se deruleaz cu o cheltuial redus de energie, elibernd contiina de anumite
eforturi. Ori de cte ori situaia se ivete, ele se repet relativ autonom, copilul putndu-se concentra
asupra altor aspecte de natur moral. Un rol important n formarea acestor componente automatizate
revine exerciiului i motivelor.
Formarea deprinderilor i obinuinelor de comportare moral ridic unele probleme de ordin
pedagogic i psihologic dup care cadrul didactic trebuie s se orienteze n activitatea sa. Aceste
condiii sunt:exersarea s fie astfel organizat, nct s se desfoare ntotdeauna n concordan cu
cerine precise i clar formulate;deoarece exersarea moral este ntotdeauna integrat ntr-o activitate,
formarea deprinderilor i obinuinelor de comportare moral impune o bun organizare a activitii
copiilor. n faza heteronomiei ele se formeaz predominant pe baza imitaiei. Pe msur ce intervin
stimulii verbali sub forma sfaturilor, ndemnurilor, recomandrilor, ntr-un cuvnt instruirea moralreligioas, relaia se inverseaz, exersarea fiind determinat nu numai de condiiile externe, ci i de
cele interne. De aceea, este important organizarea i pregtirea activitilor, asigurarea desfurri
repetiiilor, viznd msura n care copiii s cunoasc i s neleag semnificaia cerinelor morale,
s adere la ele. Automatizarea presupune i se bazeaz pe cele trei componente cognitiv, afectiv i
voliional i este o aciune la care personalitatea particip n totalitatea ei Deoarece, condiiile
externe ofer cadrul necesar exersrii i formrii deprinderilor i obinuinelor se impune asigurarea
tuturor condiiilor necesare pentru prevenirea formrii unor deprinderi i obinuine negative.Formarea
deprinderilor i obinuinelor de comportare moral este o aciune de durat, automatizarea neputnduse realiza doar prin cteva exersri. Din aceast cauz se imprim tot timpul un ritm ascendent tuturor
aciunilor ntreprinse mpreun cu copiii n acest sens.n formarea deprinderilor i obinuinelor de
comportare moral trebuie s se in seama de particularitile individuale ale copiilor.
153

Prima deprindere nvat este aceea de a-i face Sfnta Cruce, cruce pe care noi cretinii, o
cinstim n mod deosebit pentru c pe ea a fost rstignit Mntuitorul Iisus Hristos, jerfindu-se pentru
mntuirea noastr i pentru c ea este semnul prin care noi cretinii, ne deosebim de cei de alte religii.
A doua deprindere pe care o formm este aceea de a se ruga. Rugciunea este nlarea gndului i a
sufletului nostru ctre Dumnezeu, este momentul n care vorbim cu El, intrm n legtur cu El. Ea
este hrana de toate zilele a sufletului celui credincios; aa cum respiraia menine viaa trupului, aa i
rugciunea ntreine sufletul viu. Fapta bun este i ea o rugciune care ne apropie de Dumnezeu, dar i
de semenii nostri.
Toate aceste explicaii se dau copiilor pentru a-i ajuta s neleag semnificaia i rostul rugciunii
n viaa lor. Doar nelegnd aceste lucruri ei pot s-i nsueasc aceast deprindere de a se ruga.
O alt deprindere este aceea de a merge la biseric n zilele de duminic i de srbtoare,
mpreun cu prinii sau cu bunicii. Pentru ca mersul la biseric s se fac din plcere i cu plcere,
trebuie s cutm s le trezim copiilor sensibilitatea i interesul.Alturi de aceste deprinderi se
formeaz i alte deprinderi morale corespunztoare, cum ar fi: s-i cinsteasc prinii, s fie milostivi,
s nu chinuiasc animalele, s ocroteasc plantele.
Deprinderile morale bune au un rol nsemnat n ceea ce privete virtutea, ntruct dau natere la
dispoziia de a aciona n aceleai mprejurri totdeauna la fel. Fericitul Augustin definete virtutea ca
pe o dispoziie sufleteasc, potrivit naturii i raiunii, sau ca o calitate a sufletului celui nelept, sau
ca iubirea binelui moral sub toate aspectele sale.
Comportamentul moral include i trsturile pozitive de voin i caracter. Acestea sunt
considerate forme stabile de comportare moral. Spre deosebire de deprinderile i obinuinele morale,
care apar n condiii relativ asemntoare, trsturile de voin i caracter acoper o gam larg de
situaii, uneori deosebite calitativ, dar se modific constant. Odat elaborate, trsturile caracteriale
devin mobiluri interne ale conduitei. Trsturile caracteriale mijlocesc n acest mod relaia dintre
norme i conduit prin intermediul lor.

Educaia moral-religioas urmrete formarea trsturilor

pozitive de voin i caracter, precum i prevenirea i nlturarea celor negative atunci cnd acestea i
fceau simit prezena n comportamentul copiilor.
Smerenia. Dup cum stelei i este proprie lumina care o nconjoar, tot aa e proprie
cinstitorului i temtorului de Dumnezeu simplitatea i smerenia. Modestia este una dintre cele mai
de pre podoabe morale, e o splendid nsuire prin care cretinul i privete cu msur att meritele,
ct i lipsurile i consider realizrile ca fapte fireti i normale. Tocmai de aceea copiii trebuie
obinuii s nu se laude cu rezultatele muncii lor, cu hainele pe care unii dintre ei le au i mai ales s
nu rd i s nu-i izoleze pe colegii care nu au obinut aceleai rezultate sau care nu au hinue la fel de
moderne.

Buntatea i blndeea. Cel bun i bland nu se mnie i nu rzbun jignirile primite,

154

nu crtete mpotriva lui Dumnezeu, nici a oamenilor, ba mai mult, i iubete i pe cei ce i pricinuiesc
necazuri sau l ofenseaz ( Matei 5,44 ). Astfel, copiii nva s nu-i jigneasc colegul, dac acesta l-a
jignit, s nu-l loveasc, dac el l-a lovit, s nu rspund rutilor oamenilor cu rutate i cu mnie, ci
cu blndee i buntate.Solidaritatea este o alt trstur de caracter. Copiii nva s se ajute ntre ei.
Viaa nseamn activitate creatoare, omul nu poate ajunge la asemnarea cu Prototipul su
dect dac devine i el o activitate permanent. Deci, munca, hrnicia ( trstur de caracter ) are un
sens divin, ea este imitarea i asemnarea cu Dumnezeu, ea este colaborarea cu Dumnezeu, este slujb
adus lui Dumnezeu.Curajul i rbdarea sunt alte trsturi de caracter pe care le are n vedere
edicaia moral-religioas. Rbdarea este tria sufletului.Astfel educaia moral-religioas contribuie din
plin la formarea individului, la implicarea lui responsabil n viaa activ i n cea social. Formarea
deprinderilor, obinuinelor i trsturilor pozitive de caracter este un demers destul de complicat, care
se realizeaz pe o perioad lung de timp i diferit de la un copil la altul, n funcie de trsturile sale
de temperament, de bagajul de cunotine pe care acesta l are, de mediul familial din care provine.
Va fi avnd

orice om cu viaa sufleateasc mai dezvoltat, clipe de ndoial religioas, dar

cel bine ndrumat nici n asemenea clipe nu pierde din vedere adevrul, c religiozitatea este temelia
bunei rnduieli n vieuirea omeneasc, i fr religiozitate nu e avnt, cumpnire luminoas i msur
dreapt, nici n viaa individual, nici n cea comun, nici n art, nici n tiin, nici n lucrarea
economic.
Ioan Slavici, Semntorul, 8 februarie 1880
BIBLIOGRAFIE
-Bncil,Vasile, 1996, Iniierea religioas a copilului, Editura Atanasia, Iai;
-Bunea, Ioan, 1999, Fenomenologia contiinei morale Editura Limes, Cluj Napoca;
-Clin, C.M., 1999, Teoria educaiei , Editura ALL, Bucureti;
-Cuco, Constantin, 1996, Educaia religioas. Coninut i forme de realizare , Editura Didactic i
Pedagogic R.A., Bucureti;
-Cuco, Constantin, 1996, Pedagogie , Editura Polirom, Iai;
-Cuco, Constantin, 1999, Educaia religioas , Editura Polirom, Iai;
-Cuco, Constantin, 2002, Pedagogie , Editura Polirom, Iai;
-Ionescu, M., Radu, I., 2001, Didactica modern , Editura Dacia, Cluj Napoca;
-Ionescu,M., Chi,V., 2001, Pedagogie suporturi pentru formarea profesorilor , Editura Presa
Universitar Clujean, Cluj Napoca;
-Kant,I., 1992, Tratat de pedagogie. Religia n limitele raiunii , Editura Agora, Iai;
-Nicola,I., 1992, Pedagogie , Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti;
-Pun, Emil, Jucu, Romi, 2002, Educaia precolar n Romnia , Editura Polirom, Iai;
-Rducu, Ani, Bdescu Valentin, 1999, Elemente de educaie religioas pentru nvmntul
precolar , vol.I II, Editura Grafika Print, Bucureti;

155

Educarea precolarilor n spiritul valorilor morale


Prof. Andrei Sanda Lavinia
G.P.N Nr. 1 Caracal, Jud. Olt
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i
n solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple
nevoi personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n
diferite colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic34.
Educaia exprim o funcie excesiv uman i de natur pur spiritual la aciune, educaia
pornete de la o persoan i se ndreapt spre formarea altei persoane. Educaia are n vedere viaa
personal a omului, mntuirea acestuia, relaia lui cu Dumnezeu. O condiie indispensabil a educaiei
este modelul dup care educatorul vrea s modeleze spiritul omenesc.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul trebuie s
intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe tot parcursul
vieii. Problema apropierii copilului de cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie
vzute prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,

156

capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i


deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de
mediul familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast
vrst cnd imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de
comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din grdini.
La intrarea n grdini, copilul are o experien de via, care poate fi valorificat, ns
educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor reale, s-l fac s neleag semnificaia
acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce este frumos, bun, adevrat. Pentru ca
aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de triri afective, componenta cognitiv
i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea
elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib
iniiativ. Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina
de cunoatere i atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Bibliografie
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996

157

VALENELE FORMATIVE ALE SERBRILOR COLARE


Seserman Veturia
c. Gimnazial Grigore Silai Beclean
Educaia este un proces dificil care mbin ntr-o doz tiina i intuiia, experiena i
spontaneitatea, este un act de magie pentru care dasclul trebuie s gseasc mereu soluii, nscute din
competen, din studiu, dar i dintr-o inepuizabil creativitate. Vocaia de nvtor presupune
aptitudini i capaciti intelectuale, dar i un foc sacru venit s contopeasc aceste caliti n folosul
celor ncredinai spre formare.
Serbrile colare rmn ntotdeauna momente de bucurie sufleteasc i un prilej de manifestare
inedit a talentului nativ al copiilor n faa prinilor i admiratorilor emoionai ce ncearc cu greu si ascund lacrimile, dar i o modalitate de manifestare a spiritului creativ al nvtorului.
Experiena de dascl mi-a ntrit convingerea c serbrile colare au un caracter stimulator att
pentru micii artiti, ct i pentru prini. Am explicat, n momente oportune, cu tact i cu rbdare,
motivul i sensul serbrii, am antrenat prinii n pregtirea acestor manifestri deosebite, iar copiii au
fost stimulai s participe activ, fiecare primind rolul potrivit preferinelor i talentului su.
tim cu toii s sunt foarte importante cunotinele tiinifice nsuite de copii. Prinii sunt
mulumii atunci cnd odraslele asimileaz noiuni, tiu s le foloseasc i obin calificative bune. Dar
parc niciodat nu se simt mai fericii ca atunci cnd i urmresc copilul spunnd o poezie, cntnd,
dansnd sau jucnd teatru. O serbare poate influena ca i celelalte activiti colare s aib o
importan deosebit.
Serbrile colare valorific si dezvolt interesele si aptitudinile elevilor care i pot manifesta
spiritul de initiativ, dau sigurant si ncredere tuturor participanilor. Prin astfel de activiti se
transmit cunotine i ,,alturi de memorie, ca temelie a oricrei transmiteri de cunostine, fantezia
reprezint o for profund a sufletului omului diametral opus, de egal valoare.
Serbrile colare contribuie la stimularea interesului pentru lectura particular care constituie o
activitate fundamental pentru ntreinerea conduitei intelectuale, mbogirea cunotinelor i a
limbajului, pentru cunoaterea indirect a diferitelor universuri si realiti.
Iubirea pentru carte se formeaz n mod sistematic, cu mult rbdare i ndemnare. Cititul
crilor devine o util form de petrecere a timpului liber i un excelent prilej de fascinaie. n
decursul anilor, elevii vor ajunge i la etapa superioar n care lectura s fie obisnuin, cartea s le

158

satisfac interesul, curiozitatea, s-i formeze trsturile de voin i de caracter. Recitarea poeziilor
ofer copiilor posibilitatea de a-i exprima sentimentele i gndurile n legatur cu mesajul poeziei,
stimuleaz memoria, dau curaj i ncredere micilor artiti. Elevii depisteaz cu uurin operele literare
din care fac parte fragmentele din montaje, vor recunoate dup

nsuirile sau faptele lor. De

asemenea n pregtirea montajelor, a carnavalurilor, a dramatizrilor elevii i nsuesc un numr mare


de cunotine referitoare la operele literare sau date despre autor.
Serbrile colare au un caracter stimulator att pentru copii, ct i pentru prini. Antrenarea
parinilor i copiilor n pregtirea costumaiei pentru personajele interpretate constituie un moment de
manifestare a fanteziei fiecruia, dezvoltndu-se gustul estetic.

Prin faptul c fiecare copil primete

rolul potrivit dorinelor si priceperilor sale contribuim la cultivarea talentelor copiilor. Trebuie
urmrit fiecare micare a copiilor, sincronizarea ntre exprimarea nonverbal si verbal cerut de
textele respective.
Cadrul didactic trebuie s se bazeze pe organizarea serbrilor ca pe unul dintre cele mai eficiente
mijloace de educare, de sudare a colectivului, tiute fiind influenele favorabile ale acestora n
dezvoltarea i satisfacerea dorinelor de afirmare i joc.
Serbrile au o importan deosebit deoarece contribuie la acumularea cunotinelor i la
lrgirea orizontului de cunoatere al copiilor, formeaz elevilor un comportament civilizat sau atitudini
responsabile prin satirizarea, ridiculizarea unor personaje- constituind totodat o modalitte eficient de
formare a caracterului copiilor, mbogesc i nuaneaz viaa lor afectiv, stimuleaz apariia unor
sentimente nencercate sau le dezvolt pe cele mai slab manifestate anterior, contribuie la dezvoltarea
simului de rspundere a fiecrui copil i al ntregului colectiv prin dorina comun de a obine
rezultate bune, favorizeaz stabilirea unei discipline contiente pe parcursul desfurrii repetiiilor,
trezesc n copil energia latent, existent n fiecare, de a nvinge dificultile ntlnite, de a-i stpni
timiditatea, cultiv spiritul de iniiativ, de independen, de aciune iar pregtirea serioas contribuie
la stimularea interesului pentru munca fcut cu un scop precis i ndeplinit cu contiinciozitate,
educ gustul pentru frumos prin realizarea estetic a numerelor din program, armonia ntregului
spectacol, calitatea acompaniamentului muzical i al costumelor i constituie un liant puternic ntre
cadrul didactic i elevi.
Am pus mult suflet, timp i efort dar ntotdeauna rezultatele nu s-au lsat ateptate. Renunarea
la serbri sau organizarea lor superficial, formal, nseamn srcirea vieii sufleteti a copiilor, dup
cum numrul lor prea mare duce la diminuarea strilor afective, emoioale. Versul, muzica, micarea
ritmic, scenetele scurte pline de haz, armonios mbinate, asigur varietatea i dinamismul
spectacolului.
Toate aceste activiti au rol formativ, dar ele i ating scopul numai n msura antrenrii elevilor
la realizarea lor, punnd n valoare capacitile intelectuale, afective, estetice i fizice ale copiilor.
159

Serbrile colare au un caracter interdisciplinar deoarece vizeaz cunotine, deprinderi din


diverse arii curriculare. Se valorific activitile desfurate n unele ore de educaie plastic i abiliti
practice. Tot cu ocazia serbrilor colare se valorific i rolul orelor de educaie fizic( pai de dans),
de educaie muzical (interpretarea unor cntece adecvate tematicii serbrii).
Elevii- micii artiti- au o satisfacie deosebit cnd pot prezenta spectacole unui public nou.
Exemplificnd, am prezentat asemenea programe artistice copiilor de la cele dou grdinie din ora,
celor de la coala Special Beclean sau colegilor din coal Asemenea evenimente i-au fcut pe elevii
mei mai ncreztori.
Micii artiti trebuie ncurajai, stimulai, pentru a realiza buna dispoziie i participarea cu
interes de- a lungul pregtirii i desfurrii spectacolului.
Serbrile copilriei, momentele acestea de maxim bucurie, att pentru copii, ct i pentru
prini, ntresc i fortific sufletele viitorilor aduli. Toate acestea aduc lumin n suflete, dau aripi
entuziasmului i stimuleaz gndirea creatoare.
Muli dintre cei care s-au jucat n copilrie de-a artitii sunt astzi ,,actori. Abilitile
formate le vor folosi n orice profesie vor alege; i medicul, i dasclul, i omul politic, i omul de
afaceri, i vnztorul, orice om joac un rol pe scena vieii. i de multe ori de calitatea acestei
interpretri depinde succesul. n concluzie, toate demersurile educative trebuie s favorizeze nvarea
integrat, s nlture graniele rigide dintre discipline i domenii, s dea elevilor posibilitatea s
descopere complementaritatea cunotinelor. O posibilitate de a diminua deficienele educative o
reprezint i serbrile colare, iar lucrul acesta nu se poate realiza dect prin puterea celor trei: copil,
nvtor, printe- i de cele mai multe ori s fie cel puin la puterea a doua.
Bibliografie:

Ionescu Lelia, Barcu icaliuc Eugenia ,, Serbrile celor mici, Bucureti, Ed. Sport- Turism,
1983

Revista ,,nvmntul primar 2-3 / 2003, Ed. ,,Discipol ( p.123)

160

Formarea conduitei moral-civice la elevi


Prof. Chiuchiunea Elena Liceul Tehnologic Crmpoia

,,Preul omului st n iscusina duhului su i n cinstea purtrii sale.


(Proverb romnesc)
Conduita moral-civic reprezint exteriorizarea, obiectivarea contiinei moral-civice n fapte i
aciuni adecvate diverselor situaii concrete n care se afl copilul. Una se refer la planul ,,interior,
cealalt la planul ,,exterior al personalitii morale.
Din perspectiva psihopedagogic, educarea conduitei vizeaz formarea de deprinderi i
obinuine de comportare moral i civic i a trsturilor pozitive de caracter. Starea funcional a
conduitei este condiionat de formarea deprinderilor i obnuinelor cu ajutorul crora se exprim.
Deprinderile sunt componente automatizate ale conduitei ce se formeaz ca rspuns la anumite
cerine care se repet n condiii relativ identice.
Deprinderile morale, ca toate deprinderile, sunt rezultatul unui exerciiu. n cazul educaiei
morale exerciiul nu poate fi conceput doar ca o repetare stereotip a unor micri, ci aceste micri
(aciuni), trebuie ncadrate ntr-un sistem de activiti, determinate de suporturi morale (contiina) i
orientarea spre scopuri i idealuri morale. Procesul de formare a deprinderilor morale este uurat de
existena unor norme morale cu caracter obiectiv. Aceste norme, stabilite de colectivitate, constituie
cadrul social al formrii deprinderilor morale.
Din sistemul conduitei morale fac parte i obinuinele care sunt tot acte automatizate prin
exersare, ca i deprinderile, avnd ns n plus trebuina practicrii lor. Aadar, n cazul obinuinelor,
fondul motivaional se exprim cu mai mult pregnan. Datorit acestei tente motivaionale,
obinuinele evolueaz n mod firesc spre formarea, la cel n cauz, a unor trsturi pozitive de
caracter. Acestea constituie elementul constant al personalitii, exprimate n atitudinea fa de semeni,
fa de munc i fa de sine. Deci, un om cu o conduit moral pozitiv este, n fond, i un om de
caracter, situaie la care se ajunge printr-o exersare constant i consecvent a conduitelor pozitive.
Tot n sfera conduitei se includ i manifestrile trsturilor pozitive de caracter - forme
stabile de comportare moral. Spre deosebire de deprinderi i obinuine, care se manifest n condiii
relativ identice i sunt legate de situaii concrete asemntoare, trsturile pozitive de caracter acoper
o gam larg de situaii, uneori deosebite calitativ, pstrndu-i notele eseniale de constan i
stabilitate.
Trsturi cum ar fi: hrnicia, cinstea, modestia, sinceritatea, altruismul, sociabilitatea, spiritul
de cooperare, etc., se manifest n relaiile elevului cu cei din jur i cu sine nsui, indiferent de situaia
concret n care se afl. Un elev pentru care sinceritatea (cinstea sau altruismul) reprezint o trstur
161

de caracter, va fi sincer (cinstit sau altruist) n orice situaie, chiar dac aceasta va leza propriile sale
interese.
Trsturile pozitive de caracter nu se formeaz de la sine. Procesul formrii lor nu este
ntotdeauna ascendent sau mcar liniar. Eficiena sa depinde de coninutul muncii, de educaie moralcivic, de raporturile n care este inclus elevul, de condiiile de via ale acestuia. Conducerea i
organizarea procesului de educaie moral-civic , cer nvtorului s posede o serie de capaciti ca:
nelegere a faptelor tipice ale fiecrui elev, tact i exigen n manifestarea unor cerine morale,
stimulare i ndrumare a preocuprilor de autoperfecionare a comportamentului elevului.
Din punct de vedere psihopedagogic, contiina i conduita se intercondiioneaz reciproc,
formarea uneia neputndu-se realiza independent de cealalt. n structura personalitii, ele se prezint
sub forma unei uniti dialectice, cu particulariti distincte de la un stadiu la altul i de la un individ la
altul.
n consecin, formarea personalitii sub aspect moral-civic reprezint un proces de
interiorizare continu a moralei sociale. Pe msura ce nainteaz spre stadiile superioare, rolul
factorilor externi este preluat treptat de cei interni, elevul acionnd tot mai mult sub impulsul
contiinei sale morale.

Bibliografie:

Barna, A., Antohe, G., ,,Curs de pedagogie, Editura Logos, Galati, 2001

Drgan, I., Petroman, P., Mrgineanu, D. , ,,Educaia noastr cea de toate zilele, Editura Eurobit,
Timisoara, 1992

,,Dicionar al bunei cuviine maxime i proverbe, Editura Albatros, Bucuresti, 1972

Vrabie, D., ,,Psihologia educatiei, Editura Evrika, Braila, 2000

prof.nv.primar tefania Mihui


C.N.,,Ioni AsanCaracal ,Olt
Valorile sunt cele care presar drumul n via al omului.Printre acestea cele morale au un
rol special n formarea caracterului i personalitii precolarului ,respectiv colarului.
Educatia cetateanului este una dintre cele mai dificile componente ale laturii formative,
date fiind numeroasele schimbari survenite in societate. In cadrul procesului de invatamant, devine tot
mai putin importanta transmiterea cunostiintelor stiintifice bine determinate si a imaginilor stereotipe
despre lume.
In schimb se urmreste ca elevii sa dobndeasc competente cognitive si morale absolut
necesare in calitate de viitori cetateni a unei societati puternic informatizate, iar ca cetateni a unei
Europe unite ei trebuie sa-si urmareasca propiile convingeri intr-un mod responsabil.
162

Educatorul modern se confrunta cu noi roluri cum sunt: observator,cercetator,


moderator, model, animator, mediator etc. Noi suntem acei actori-educatori ce actionam prin
intermediul ludicului cu ajutorul caruia sprijinim copilul in educatie.
Instrumentul nostru principal este jocul , demersul voluntar al copiilor.Educatoarea da
responsibilitatea copilului si incurajeaza initiativa, propunandu-i copilului, sa faca alegeri, in functie
de personalitat Nevoia de a imita reprezinta o particularitate a varstei prescolare.Trebuie sa fim atenti
la anumite emisiuni vulgare, la muzica agresiva, sau la alte forme de violenta, transmise prin
intermediul micului ecran sau a internetului.
Copiii sunt tentati sa experimenteze ceea ce vad, avand un impact deosebit de nociv asupra
firii lor impresionabile, asupra psihicului copilului. Oare nu este mai sanatos sa citim copilului o
poveste ? sau sa mergem in excursii ? sau sa facem mai mult sport?
Este o chestiune de responsabilitate, iar noi ca societate, sa fim atenti la mesaje, pentru ca
noua ne revine sarcina de a-i educa pe parinti, bunici si copii Trebuie sa gasim solutii impreuna, sa
indentificam ce este bine si ce este rau in jurul nostru.
Obligatia noastr este sa formm copiilor convingeri morale-civice, crestine. Ajunge numai
scoala? Ce modele avem? O educatoare stie ca este o mijlocitoare, nu numai intre copii si familie, intre
ei si mediul exterior, ci si intre ei insisi, ceea ce nu este deloc usor in aceasta perioad. Metoda care se
preteaza mult la varsta prescolara pentru transmiterea de cunostiinte cu continut moral-civic este
metoda exemplului.
Colaborarea educatoarei cu familia copilului este foarte importanta,iar mpreuna cu
familia se poate observa atent si amanuntit toate detaliile conduite copilului, pentru a le discuta si
analiza impreuna. Familia ramane cel mai bun colaborator al factorului educativ ce va fi benefic pentru
copil, comunitate si societate.
Medoda exemplului poate fi oferita pe calea directa ,un rol important fiind modelele
parentale pe care tinde apoi sa le interiorizeze. Calitatea familiei ca micromediu social are o foarte
mare importanta la varstele timpurii pentru procesul dezvoltarii morale si apoi, educatoarea, copii din
gradinita, aici urmand calea indirecta prin intrmediul artei, a literaturii pentru copii, prin care fac
cunostinta cu unele personaje ce pot fi modele pentru ei. In mod firesc aceasta metoda, atrage dupa
sine metoda exercitului in vederea formarii unor deprinderi si obisnuinte de conduita morala si civic.
Alta medoda specifica este convingerea, care se poate realiza prin explicatie,
discutii foarte deschise,sincere, care pot patrunde in sufletul copilului.

convorbire si

Prin aceste metode se pot clarifica copiilor cerintele regulilor de comportare civilizata, bunele
maniere( cum sa se comporte in vizite, cum circulam pe trotuare respectand curatenia), despre
necesitatea respectarii lor si modul de aplicarea a lor.
Copiii pe care ii formm azi, se vor acomoda cu varietti culturale diverse, purtand amprenta
propriilor noastre valori si vulnerabilitatiile noastre. Pentru a face fata acestei lumi diverse si complexe
va fi nevoie sa le dezvoltam capacitatea de a fi toleranti, de a manifesta respect unii fata de altii, fata de
religie, traditii culturale si sa le accepte.
Climatul moral si religios al familiei este considerat de catre multi psiholgi, pedagogi si
sociologi ca fiind conditia de baza in formarea caracterului moral al copiilor. Cu atat mai mult cu cat
varstele mai mici sunt mai deschise punerii bazelor sentimentelor religioase.
163

Trecerea de la basme, legende si alte istorisiri cu caracter moral, la pilde cu continut


religios se face cel mai bine la aceasta varsta prin puterea exemplului si a convingerii.
Copilul imit gesturi si comportamente religioase aproape pe nesimtite, imaginatia,
afectivitatea si receptivitatea favorizand contactul cu aceste valori. Educatia religioasa face apel la
bunatate, la iubire, incredere, incurajare, hranindu-le sufletul in devenire, si de ce nu ocrotindu-i pe
cararea vietii. Acesta este motivul pentru care multi pedagogi, au considerat ca educatia moral trebuie
s fie si religioas.
Prin aceasta i ajutm pe copii, noi educatorii si printii sa se raporteze mereu la sistemul
de valori ale comunittii in care triesc, s fie cinstiti, sinceri, respectuosi, prietenosi, curajosi, sa fie
exemplu pentru toti cei din jur pentru ca toti suntem egali in fata lui Dumnezeu.
Modificarea
rolului
dasclului
se
reflect
n:
cunotine
interdisciplinare,monodisciplinare,ntr-un process de nvmnt dinamic ,interactive.Astfel ,elevii i
dasclii sunt implicai n procesul de nvmnt i sunt responsabili pentru practicile educationale i
pentru rezultatele acestora.
coala trebuie s se adapteze pentru a face fa acestor evoluii ,prin stimularea socializrii
politice a elevilor ,prin pregtirea pentru nvarea permanenti prin asigurarea exercitrii directe a
drepturilor omului i democraiei participative n coli.
B I B L I O G R A F I E:
-Nicola,Ioan
-Popa,Nicolette ,Laura
-erdean ,Ion

- ,,Tratat de pedagogie colar,Editura Aramis 2003,Bucureti;


- ,,Ghid pentru cercetarea educaiei,Editura Didactic i Pedagogic
2009,Bucureti;
- ,,Pedagogie scolar , Editura Didactic i Pedagogic ,1992,Bucureti

prof.nv.primar Mariana Barbu


coala Gimnazial Frcaele , Olt
Istoria educaiei, n aria geografic european ncepe cu Orfeu, eroul care a fost un educator
original, izbutind prin farmecul cntecelor sale s nduioeze inimile oamenilor,aceasta fiind doar
numai o legend.
Primele coli au avut ca scop educativ pregtirea copiilor pentru a deveni buni ceteni, pentru
conducerea statului i buni militari, pentru aprarea lui. Morala se realiza cu ajutorul lecturilor din
operele scriitorilor.Dezvoltarea moral-civic avea ca scop formarea unor trsturi de caracter ca:
stpnirea de sine, cumptarea, respectul pentru
dreptate i lege i venerarea divinitii. Disciplinele care-l pregteau pe colar pentru viaa social
erau:gimnastica ,muzica ,literatura ,retorica i filozofia.
Cercetrile de psihopedagogie atest faptul c formarea profilului moral al personalitii este un
proces ndelungat care i are originea n familie,se continu n ntreaga colaritate i se consolideaz
pe tot parcursul devenirii umane.Cunoaterea procesului formrii contiinei i conduitei morale,a
relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale educaiei,a rolului diferiilor factori n formarea
164

convingerilor,sentimentelor i obinuinelor morale trebuie s stea n atenia specialitilor ,dar i a


cadrelor didactice.
La intrarea n grdini ,copilul dispune de o oarecare experien care poate fi valorificat ,dar
acest lucru este insuficient.Cadrul didactic trebuie s-l introduc pe acesta n universul valorilor reale
,s-l fac s neleag semnificaia aceastora,s dobndrasc capacitatea de a distinge ceea ce este
frumos ,bun ,adevrat.
Pentru ca aceste cunotine s se transforme n conduite ,se impune cu necesitate ca acestea s
fie nsoite de anumite triri afective ,ca suport energetic ,componenta cognitiv i cea afectiv fiind
indispensabile n formarea contiinei morale,dar nu i suficiente.
Formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios ,iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale:obietive,coninut
,metode,mijloace,forme de organizare,metode de evaluare.mbinarea tuturor acestora ntr-un
sistem,desprinderea elementelor de baz,unitatea aspectului teoretic cu cel practic i fundamentarea
actului educaional pe principii tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
Grdinia de copii este instituia de nvmnt creia i revine rolul decisiv n educarea i
instruirea copiilor precolari.Ea se strduiete s creeze condiiile necesare s creeze condiiile
necesare unei dezvoltri normale pe toate planurile(dezvoltare fizic ,intelectual,social i a
personalitii).
Copilul i dezvolt aptitudinile sale n raport cu mediul n care triete ,astfel nct primele
noiuni educative le primete n familie ,apoi n colectivitate precolar pentru ca coala s consolideze
i s adauge printr-un amplu sistem aducativ o educaie desvrit.
Exist desigur reguli generale de educaie ,care trebuie respectate n toate cazurile deoarece
copilul reprezint o individualitate ce trebuie educat n conformitate cu particularitile sale
psihice.Educaia i favorizeaz o adaptare mai uoar la mediul social.ntregul proces educativ trebuie
condus cu grij ,cu afeciune pentru ca coala s consolideze i s adauge printr-un amplu sistem
educativ o educaie corespunztoare.
Exist, desigur reguli generale de educaie,care trebuie respectate , n toate cazurile deoarece
copilul reprezint o individualitate ce trebuie educat n conformitate cu particularitile sale
psihice.Educaia i favorizeaz o adaptare mai uoar la mediul social.
ntregul proces educativ trebuie condus cu grij,cu afeciune,pentru copil i n concordan cu
etapa de dezvoltare n care se afl el,fr a-i depi capacitatea de nelegere.Vrsta precolar.att de
important pentru dezvoltarea personalitii solicit din partea educatorilor nelegere i tact.
Grdinia reprezint pentru muli copii posibilitatea lor de a socializa i a-i dezvolta
personalitatea i creativitatea ,de a face fa urmtoarei etape din viaa lor colar.
Rspunderea cea mare pentru pregtirea colarilor o poart prinii care sdesc n sufletul copilului
dragoste fa de coal ,fa de educatorii si.Este un adevr faptul c unii prini greesc insuflnd
fric i team de aceast activitate de colar mai responsabil dect cea de precolar.
De aceea munca nvtorului i a prinilor elevilor ncepe chiar din prima zi.Treptat,n ntlnirile
periodice sunt dezbtui termeni precum:autotnomie brutalitate ,chibzuin,disciplin
,egoism,furt,grup,insucces,joc,lene,minciunonestitate,prietenie,rspundere,sentiment,timiditate,voin
(ca un dicionar al valorilor morale).
165

Munca educativ este o permanen.Obiectivele ei pot fi realizate n orice arie curricular,dar i prin
activiti extracurriculare.
Citirea i povestirea unor lecturi literare precum:,,La col de T. Arghezi, ,,Ft-Frumos din
Lacrim,de Mihai Eminescu, ,,Un om ncjit de Mihail Sadoveanu , ,,Guliver n ara piticilor ,de
Jonathan Swift , ,,Robinson Crusoe de Daniel Defoie ,copiii vor beneficia de efctul educative
asemenea unor leci de etic moral.
Se vor ntlni cu monologul bunicului ,cu ameninri i pedepse care sfresc prin iertare,cu
personaje positive i negative care se lupt i triumf binele ntrind credina n Dumnezeu ,cu
portretul lui Nicule - copil lipsit de copilrie,nvat cu greutile i necazurile durerii ,cu Gulliver
care prin fora minii reuete s convieuiasc panic i s comunice cu uurin cu Robinson Crusoe
care demonstreaz dup 28 ani de captivitate ,c sperana ,credina i lupta permanent nseamn reuit
sigur.
Recitarea poeziilor ,potrivit tematicii abordate ,este o plcere pentru colarii mici i trezete
puternice sentimente patriotice ,de bucurie,de dragoste de via,de apreciere sau dezaprobare fa de
anumite atitudini(,,Cntecde George Cobuc , ,,Dimineaa de Vasile Alecsandri , ,,Greierele i
furnica de La Fontaine.
Dramatizarea reprezint de fiecare dat o modalitate solicitat chiar de copii i cu molte implicaii
benefice n plan instructiv educativ.Att n leciile de citire dar i la serbrile colare sau la
srbtorirea unor evenimente importante ,elevii s-au deprins cu punerea n scen a unor texte
ndrgite:schie,glume sau scenete cu coninut satiric(,,Vizit,I.l.Caragiale).
Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice devine mai uor de atins folosind
forme activ-participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie. Exemple:
a) rebus utiliznd termenii: rudenie, prietenie, colaborare, acceptare, competiie, indiferen,
respingere(relaii).
b) concursurile drepturile copilului, redactarea unui eseu, lucreare plastic, prezentarea unui afi i
poster;
c) proverbe i zictori
Un obiectiv al educiei morale l constituie educia ecologic i se exprim prin ataamentul
fa de plante i animale, fa de natur.
Natura este viaa i noi trebuie s tim s o aprm, luptnd pentru meninerea ei departe de
efectele distrugtoare ale polurii.
Elevii trebuie s fie capabili:
- s hrneasc psrile cu resturi de mncare;
- s confecioneze csue pentru psrele;
- s ngrijeasc florile din apartament, gradina cu pomi i flori.
Aa vom fi mereu atrai de frumuseea i prospeimea locurilor pitoreti ale peisajului nostru
carpatin, de valurile nspumate ale mrii, sub bolta azurie, de zborul lin i cntecul nestingherit al
psrilor.
ntr-o perioad plin de schimbri n plan social i valoric se poate afirma c nici n prezent i
poate nici n viitor nu vor fi reete sau abloane aplicabile n educaia elevilor: aceasta pentru c fiecare
elev reprezint o individualitate, cu particulariti de care trebuie inut cont n permanen; ceea ce este
valabil i practicabil la un elev sau la o categorie de elevi, poate fi ineficient sau poate chiar
contraindicat pentru alii.

166

De aceea, educaia elevilor, este o art, susceptibil de perfecionare, prin acumularea continu
de experient de catre toti cei care o fauresc.Indiferent prin ce mijloace, metode, procedee vom folosi
n educaia pentru societate a copiilor i avnd n vedere faptul c precolarii de astzi vor fi adulii de
mine, angrenai n structuri sociale, economice i culturale, rsplata muncii noastre se va vedea
atunci, cnd el va fi la nlimea ateptrilor noastre, pentru c ne dorim ca s formm generaii cu
suflet frumos n sensul omeniei, generozitii, receptivitii la durerile i bucuriile celor din jur.
B I B L I O G R A F I E:
- Dumitrana, Magdalena Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000.
-. Revista nvmntului Precolar nr. 3, 4/1997, Bucureti, 1997.
- nvmntul primar nr. 1,2/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996.

Educaia moral un sine qua non


Prof. andrea Gabriella
Colegiul Tehnic Alexandru Doma Alba Iulia

nc din Antichitate, conceptul de educaie moral i-a preocupat pe nvaii vremii.


Aristotel i exprim punctul de vedere cu privire la specificul educaiei morale i la
problematica formrii virtuilor prin deprindere pentru dobndirea virtuilor (etice) cunoaterea
nseamn puin sau chiar nimic. El argumenteaz faptul c, educaia moral are o putere de
influenare asupra celor care i-au format deja un caracter moral prin deprindere, prin nsuirea de
obiceiuri comportamentale din mediul social, sub infuena prinilor, a dasclilor i a legilor:
Dar, aa cum arat lucrurile, ele (argumentele) par s aib o anume putere de a influena i de a
ncuraja pe acei tineri care posed o generozitate a spiritului i poate de a face sensibil la virtute un
caracter care e bine crescut i iubete cu adevrat ceea ce e nobil, afirm Aristotel n Etica
nicomadica.
Hesiod e convins, educaia moral rezid de fapt, din nelegerea adevrat a vieii omeneti
reuite, subordonat unei pedagogii morale de nivel superior, cci: Omul desvrit e cel ce tie totul
n el nsui, bun e i acela care accept sfatul nelept al altuia, dar omul care nici nu tie el insui, nici
nu pune la inim cele spuse de alii acela nu e bun la nimic.
Succesul unui act educativ este dat i de insistena cu care dasclul i imagineaz contururile
personalitii viitoare, fiind luat drept ghid i model corector, deoarece omul beneciaz de o dotare
psihic apt s-i determine comportamentul moral, spune Aristotel, cci, aceast dotare psihic nu e
nnscut, ci trebuie educat.

167

Morala reflect ntotdeauna acea latur a aciunii umane n care se ntruchipeaz relaiile omului
fa de ali oameni, dintre om i societate. (T. Huszar)
Ca fenomen social, educaia moral reflect relaiile ce se stabilesc ntre oameni, ca subiect real,
ntr-un context social delimitat n spaiu i timp, ea este o form a contiinei sociale, care include ntrun tot unitar idealul moral, valorile, normele, regulile morale, prin care se regelementeaz raporturile
omului cu ceilali oameni, cu societatea i cu sine nsui.
Marele filozof i teolog rus observa c mai devreme sau mai trziu, gndirea, arta, viaa social
se opresc la o limit dincolo de care trebuie s alegi sau te instalezi n infinitul propriei imanene,
mbtndu-te cu deertciunea acesteia sau te eliberezi de sufocantele ei limitri, oglindind
transcendea n apele ei limpezi (Evdokimov, 1992, p. 135)
Mircea Eliade reliefeaz legtura ce se poate face ntre instrucie, educaie, cultur didactic:
experiena iniiatic, ce se consum att n actul sacru, ct i n cel educativ, are ca obiectiv
transformarea unei existene n paradigm i a unui personaj istoric n arhetip (1991, p.134). Din
acest punct de vedere, cultura european are un numr impresionat de modele i se constituie ea nsi
ntr-un model de valoare paradigmatic, inclusiv n plan educaional.
Dac educaia moral nu e precedat i nglobat de factorul afectiv: atunci cnd nu produce
sentimente favorizante aplicrii ei, instruirea moral devine simplu verbalism (MOISE, p. 98)
Psihopedagogii au studiat strnsa legtur dintre educaia estetic, care este dependent de
educaia moral. Morala stimuleaz mplinirea de sine a omului prin indermediul valorilor estetice.
Ambele valorific, sensibilizeaz i stimuleaz nelegerea valorilor morale.
Interaciunea dintre educaia moral i educaia estetic este evident remarc pedagogul Ren
Hubert, cci educaia moral nu trebuie confundat cu educaia estetic. Educaia estetic are o sfer
mai larg, incluznd frumosul din natur, societate i art, educaia artistic vizeaz doar frumosul din
opera de art. Educaia estetic se desfoar, cu preponderen, sub forma unor activiti teoreticoinformative.
Principiile educaiei morale sunt urmatoarele:
a. Caracterul activ al educaiei morale
Presupune valorificarea experienei de via a copilului, antrenndu-l n diferite activiti ce
implic stilurile de vare practice centrate pe elev.Astfel,dasclul va urmri mai cu seam
acumularea experienei morale prin tierea unor fapte de via bogate in semnificaii;
b. Cadrul social , adic colectivul de elevi n care se realizeaz educaia morala n coal ,
axndu-se pe responsabilizarea copilului n cadrul colectiv;
c. mbinarea exigenei cu respectul,cci exigena dus la extrem duce la ineficena
168

total a actului didactic,incompatibil cu liberalismul pedagogic;


d. Valorificarea elementelor pozitive ale personalitaii copilului in vederea corijarii celor
negative;
Include ncurajarea copilului prin ntrirea pozitiv,mbinarea cu dezaprobarea pentru
manifestrile negative,lund n considerare cunoaterea prealabil n profunzimea
personalitaii copilului;
e. Respectarea particularitailor de vrst si individuale si cu profilul psihologic al fiecrui elev.
Obinerea continuitii depinde in mare msur de evoluia psihic i moral a copilului, fr
ntreruperi, incluznd fermitatea n formularea cerinelor i concordana ntre cerin i fapt. Trebuie
s existe un numitor comun ntre abordrile i metodele factorilor educativi (grdini, coal, familie)
i dascli, prini, colectivul de elevi.
Educaia moral este o trecere de la moral la moralitate, iar scopul educaiei morale rmne
formarea individului, ca integru din punct de vedere moral, care gndete, simte, acioneaz n deplin
concordan cu principiile educaiei morale, cci: Orice doctrin etic, indiferent de fora ei
persuasiv sau de prestigiul exterior ar rmne fragil dac nu i-ar gsi reazem solid n nsi natura
moral a omului. (Soloviov, 1994, p.69)
Metode i procedee de educaie moral:
1. Explicaia moral, ndeplinete dou funcii: una formativ i cealalt simulativ. Aceast
metod presupune dezvluirea sensului unor norme morale i se face a o proiecie a
comportrii viitoare ale elevilor. Pentru succesul acestei metode e nevoie de utilizarea unui
limbaj cu o for persuasiv declanatoare de triri afective.
2. Convorbirea moral e un dialog ntre dascl i copil, valorific experiena copilului urmrete
clarificarea cunotinelor morale simultan cu declanarea tririi afective. Pot fi convorbiri
organizatorice, prevzute n program sau ocazionale i se desfoar n grupuri sau
individual. ndeplinete funcii de informare, corectare, ntrire privitoare la conduita moral
a elevului.
3. Povestirea moral.
Cu o intonaie potrivit se realizeaz prin relatarea, ntr-o form atractiv a unor fapte cu
semnificaie moral, folosind un limbaj expresiv, procedee retorice i dramatice.
4. Exemplul este cea mai eficient metod prin oferirea de exemple directe (personale) sau
indirecte.
5. Exerciiul moral se refer la executarea sistematic a unor aciuni cu scopul formrii
,sistematizrii trsturilor de caracter implicate n conduita moral. Aceast metod se
realizeaz prin iniierea de ntrebri ntre elevi, dezbateri, mese rotunde, rugmintea,
aprobarea, dezaprobarea, studiul de caz.
169

Pe msur ce evoluia social nregistreaz noi progrese i noi probleme, educaia moral devine
precum anunam nc din titlu un sine qua non.
Bibliografie
-Antonescu, G.G., 1937, Educaia moral i religioas n coala romneasc, Ed. Cultura
romneasc, Bucureti
-Foerster, F.W., coala i caracterul (trad. de St.I. Constantinescu), ed. A II-a, Ed. Librria nou,
Bucureti
-Soloviov, Vladimir, 1994, Fundamente spirituale ale vieii, Ed. Deisis, Alba-Iulia
-Vianu, Tudor, 1982, Situaii de filosofia culturii, Ed. Eminescu, Bucureti
-Voiculescu, Elisabeta, Psihopedagogie, Ed. Aeternitas, Alba-Iulia, 2006

ROLUL PROIECTELOR EDUCAIONALE N EDUCAREA ELEVILOR N


SPIRITUL VALORILOR MORALE
Prof. nv. primar: TRANDAFIR MIHAELA-ISABELA
coala Gimnazial Sf. Andrei Mangalia
,,Omul nu poate deveni om dect prin educaie. ( Kant, E.)

Educaia moral trebuie s se desfoare n acord cu evoluia moral a individului i cu creterea


exigenelor comunitii creia i aparine,

ntr-o concordan deplin. Procesul formrii

comportamentului moral-civic nu este simplu, uniliniar, neted, determinat numai de explicarea,


nelegerea i asimilarea noiunilor i normelor morale. Pe parcursul acestui proces apar obstacole,
stagnri, contradicii, generalizri pripite, nedumeriri etc. care se cer prevenite sau nvinse. Intervenia
oportun i competent a educatorului este necesar pe parcursul ntregii colariti a unui tnr.
Contiina moral se dezvolt unitar, dar inegal sub influena condiiilor existenei sociale. n procesul
dezvoltrii morale i civice are loc o restructurare continu a experienei personale sub influena
contientizrii acestuia i invers, caracterul contient se adncete pe baza unor numeroase fapte
sprijinite pe valorile etice ale societii.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon). Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n
planuri multiple: fizic, intelectual, moral, estetic i practic.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral-civice i sociale a copilului.
Problema apropierii copilului de cunoaterea normelor, regulilor de baz i convieuire, trebuie vzute
prin prisma jocului i amenajrii adecvate a spaiilor locative.
170

Pentru a veni n sprijinul elevilor, am realizat diverse proiecte educaionale, care s-au derulat n
cadrul activitilor extracurriculare. Acestea au avut un rol important n dezvoltarea trsturilor morale
i de caracter ale elevilor.
Proiectul ,,S.O.S. NATURA a cuprins activiti practice: sdirea unor copaci ntr-un parc din
ora, amenajarea unor locuri de colectare a hrtiilor n incinta colii, pstrarea cureniei n curtea
colii, strngerea unor elemente poluante de pe plaja din localitate, realizarea unui spaiu decorativ cu
plante naturale, n clas. S-au realizat eseuri, desene i colaje pe teme de mediu i s-au obinut premii
la concursuri naionale. Educaia ecologic realizat astfel n coal i-a propus s dezvolte o atitudine
pozitiv fa de mediul nconjurtor.
n vederea dezvoltrii valorilor morale i a trsturilor de caracter ale elevilor, am realizat cteva
proiecte de parteneriat educaional cu diverse instituii: cu Organizaia ,,Salvai copiii Mangalia i cu
Centrul de plasament ,,Delfinul Agigea, judeul Constana, care au cuprins aciuni umanitare de
strngere de fonduri, dulciuri, jucrii i rechizite pentru copiii cu posibiliti reduse, vizionri de filme
educative, dezbateri i activiti de promovare a drepturilor copilului.
Tot mai muli btrni sunt abandonai i au nevoie de ajutor. Din mil i compasiune pentru
acetia, pentru a le ndulci suferina, am realizat un proiect de activitate comunitar cu Casa de btrni
Mangalia. n cadrul proiectului, care a durat patru ani, am desfurat urmtoarele activiti: prezentarea
unor momente artistice (cntece, poezii, colinde, dansuri populare), mpodobirea unor brazi de Crciun
i oferirea de cadouri i alimente btrnilor neajutorai. Elevii au rmas profund impresionai de
povetile de via ale btrnilor i i-au dorit s se rentoarc de fiecare dat cnd ni s-a permis s-i
vizitm.
Prin aceste aciuni s-a urmrit promovarea ideii de voluntariat, adoptarea unui comportament
umanitar, acordarea unui ajutor material i spiritual unor persoane nevoiae, cultivarea sentimentelor
afective la elevi.
n fiecare an, coala noastr organizeaz Ziua Recoltei, Trgul de Crciun, Trgul Mriorului i
Trgul de Pati. Pentru fiecare eveniment se pregtesc produse alimentare, se confecioneaz obiecte
de decor, podoabe, mrioare, felicitri, ou ncondeiate, tablouri etc., specifice srbtorii, care se
comercializeaz, iar fondurile sunt folosite de elevi pentru excursii. ntr-un an am achiziionat, la
nivelul colii, o tabl inteligent, care i-a bucurat pe elevi i i-a stimulat i mai mult n realizarea
acestui tip de activitate. Am urmrit astfel dobndirea contiinei i conduitei economice ca temei al
unei viei echilibrate i cu o bun integrare n planul vieii sociale.
Prin proiectele de parteneriat transfrontalier desfurate cu mai multe coli din Bulgaria, elevii au
avut posibilitatea s participe la activiti cultural-artistice i sportive, la schimburi de experien, la
diverse concursuri. S-a urmrit dezvoltarea sentimentelor de respect, prietenie, responsabilitate,
171

toleran etc. fa de semenii lor. Educaia intercultural promoveaz atitudinea de deschidere, de


acceptare i nelegere fireasc a raportului dintre un individ i ceilali, respectarea diferenelor
culturale prin valorificarea pozitiv a relaiilor de egalitate ntre oameni.
Proiectul de parteneriat educaional cu Biblioteca Francez i-a reunit pe elevi n activiti artistice
specifice fiecrei naionaliti conlocuitoare din judeul Constana : romni, turci, ttari, lipoveni. Prin
cntec, dans, poezie, prezentarea unor tradiii i obiceiuri, prin prezentarea unor produse culinare din
buctria tradiional, elevii au avut ocazia s-i mbogeasc cunotinele, s lege prietenii i au
nvat s-i respecte i aprecieze toi colegii.
Prin proiectele de parteneriat educaional desfurate cu grdiniele i colile din ora, elevii au
fost nvai s preuiasc i s gestioneze cu folos timpul liber. Prin activiti de creaie, muzic, dans,
excursii i drumeii, concursuri i ntreceri sportive, s-a sporit raportul socializrii, s-au ntrit relaiile
de prietenie, ntrajutorare, respect i toleran.
Proiectul educaional Spunem NU violenei! s-a desfurat prin realizarea unor desene, colaje,
afie, postere reprezentative temei. Elevii i-au artat dezacordul n ceea ce privete violena n coal,
familie, locuri publice etc. Prin vizionarea unor filme educative, prin lecturarea i discutarea unor texte
cu exemple de comportamente agresive, prin dezbateri pe tema violenei, a impulsurilor agresive etc.
s-a urmrit reducerea situaiilor conflictuale.
Tot mai muli copii agresai cer ajutor. Violenta poate fi exprimat att verbal ct i fizic i
vinovia crerii situaiei agresive este mprit: un procent mare i revine celui ce nu-i poate exprima
n mod adecvat nevoile i cerinele i recurge la violen i un alt procent i revine celui ce tolereaz un
astfel de comportament i nu ia nicio msur n a se proteja pe sine i pe ceilalti. Este vorba de
responsabilitate.
n cadrul aciunilor din proiect s-a prevzut derularea unor obiective prin care s se abordeze
prevenirea problemelor majore privind fenomenele de criminalitate juvenil, violena intra familial,
violena intra colar, abuz i trafic de persoane i alte aciuni cu caracter antisocial. Campania de
combatere a violenei a avut scopul contientizrii comunitii asupra fenomenelor care genereaz stri
conflictuale, agresiuni i violen mpotriva femeilor sau copiilor.
Mesajul pe care elevii l-au transmis a fost un ndemn adresat celor agresai: s ia atitudine n
cazurile de violen i s anune poliia, asistentul social, primarul sau alt specialist din comunitate.
Am urmrit cultivarea unor atitudini superioare i formarea oamenilor n vederea evitrii
conflictelor i a promovrii dialogului constructiv, cultivarea receptivitii i flexibilitii, a respectului
fa de valori i de aspiraii, fa de sine i fa de alii, a priceperii de a identifica punctele comune i
de a respecta diversitatea situaiilor i stilurilor de via.
172

Concluzii: n coal, demersurile educative se desfoar utiliznd cele mai eficiente strategii
didactice care s contribuie efectiv la educarea fiecrui copil n spiritul valorilor morale, pentru o mai
bun convieuire n grupurile sociale, la deschiderea personalitii umane ctre angajare, cooperare,
comunicare, ncredere i spirit novator.
Bibliografie

1. COMNESCU, I. Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie


nr. 61, 1991, p. 31
2. CUCO, C. (coord.) Psihopedagogie pentru examenele de definitivare i grade didactice. Bucureti:
Editura Polirom. 2005
3. CUCO, C. Pedagogie. Bucureti: Editura Polirom. 2000
4. Didactica. Revist de comunicri tiinifice, nr. 4. Bucureti : Didactica Publishing House. 2009

EDUCAIA IN SPIRITUL VALORILOR MORAL-CIVICE


PROF.INV.PRIM. TUDORASCU AURA ELENA
COLEGIUL NATIONALIONITA ASAN
Drumul n via al omului este presrat de nenumrate valori. Printre acestea valorile morale au
un rol deosebit att n formarea caracterului i a stilului distinctiv al oamenilor unii fa de alii, ct i n
solidarizarea lor n adoptarea unor proiecte comune care le canalizeaz viaa. Omul are multiple nevoi
personale care l determin s aleag din realitate ceea ce este potrivit, dar triete totodat n diferite
colectiviti, care i impun anumite criterii de alegere i decizie35.
Nu putem avea o imagine a principalelor valori morale, dac nu deinem datele principale
despre societatea n care ele sunt cultivate dup anumite reguli i obinuine, tradiii mprtite de
membrii, instituiile principale, grupurile din acea societate.
Educaia este conceput ca o activitate de formare i dezvoltare armonioas a fiinei umane,
marii filosofi i oameni ai culturii artndu-se preocupai de darul cel mai frumos care poate fi fcut
omului. (Platon).
Dezvoltarea plenar, armonioas a omului presupune o modelare a acestuia, n planuri multiple:
fizic, intelectual, moral, estetic i practic36.
Educaia moral este acea dimensiune a educaiei prin care se urmrete formarea i
dezvoltarea contiinei i conduitei morale a personalitii umane. Paradigma contemporan a educaiei
35
36

Tnase Srbu, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, Iai, 2005, p. 141
I. Comnescu, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, n Revista de pedagogie, nr. 61, 1991, p. 31

173

morale mbin cunoaterea (moral) cu aciunea (moral) n procesul formrii profilului moral al
personalitii.
Formarea profilului moral al personalitii este un proces ndelungat care i are originea n
familie, se continu n coal i se consolideaz pe tot parcursul devenirii umane. Cunoaterea procesului
formrii contiinei i conduitei morale, a relaiei dintre latura moral i celelalte aspecte ale educaiei, a
rolului diferiilor factori n formarea convingerilor, sentimentelor i obinuinelor morale trebuie s stea n
atenia specialitilor.
Perioada precolaritii reprezint fundamentul personalitii copilului. La grdini, copilul
trebuie s intre n contact cu ceea ce nseamn bazele unei educaii diverse i care se va desfura pe tot
parcursul vieii.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i deschis
spre alte culturi.
Faptul ca unii copii prezint trsturi morale ca cele ale prinilor (buntate/rutate);
altruism/egoism) nu se explic prin ereditate, ci mai degrab prin influena exemplului exercitat de mediul
familial asupra copilului care la vrst mic are tendina de a imita.Grija pentru conduita moral este un
aspect foarte important al educaiei morale la aceast vrst cnd imitarea este un mod de via pentru
precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de comportament civilizat ceea ce i fac factorii educaionali
din grdini.
La grdini, copiii deprind normele de conduit civilizat de a ndeplini diferite sarcini, de a
avea un program regulat i astfel este ajutat s colaboreze mai bine cu cei din jurul su i s aib iniiativ.
Acum ei i mbogesc vocabularul, i dezvolt gndirea, concentrarea, memoria, dorina de cunoatere i
atenia, comunic mai mult, i dezvolt aptitudinile fizice, psihice, artistice.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
coala reprezint o necesitate. Copilul vrea s fie activ. Rolul dasclului acum nu mai este
acela de a transmite cunotine, iar cel al elevului de a asculta i a asimila informaiile. Dasclul este mai
mult dect un organizator al nvrii i un element de legtur ntre elev i societate. Procesul de nvare
a devenit dinamic i interactiv, iar elevii i dasclii sunt responsabili pentru practicile educaionale i

174

pentru rezultatele acestora. Relaia profesor elev este una de colaborare, de ncredere i de respect
reciproc, elevul este sprijinit de profesor.
Recitarea poeziilor este o plcere pentru colarii mici. Ele trezesc puternice sentimente de
bucurie, dragoste de via, de apreciere sau dezaprobare fa de anumite comportamente.
Dramatizrile au multe implicaii benefice n realizarea comportamentului moral, schiele,
glumele, scenetele satirice, de asemenea. Cunoaterea i utilizarea limbajului din sfera valorilor civice
devine mai uor de atins folosind forme activ participative, plcute, cu accent pe spiritul de competiie.
La nivelul ariei curriculare Om i societate prin intermediul disciplinelor: Istoria romnilor,
Religie, Educaie civic, micul colar afl modele exemplare de comportament n spiritul valorilor morale
care s-au impus n societate de-a lungul timpului. Astfel, din leciile de istorie, copilul afl despre modul de
organizare al societii din cele mai vechi timpuri i pn n epoca modern i contemporan. Cunoaterea
formrii i afirmrii virtuilor poporului din care fac parte genereaz n sufletul elevilor sentimentul de
apreciere fa de curajul i viteza naintailor.
Educaia este o aciune care vizeaz ntregul, armonia trup suflet din om. Sufletul ns, ca
esen spiritual i deci superioar, stpnete corpul i-l conduce spre intele sau idealurile furite de el
sau descoperite de Dumnezeu. Prin educaie se poate ndjdui realizarea unitii morale, unitate ce
dirijeaz n mod statornic viaa i toate aciunile omului. Astfel se realizeaz i caracterul moral.
Una din trsturile vieii cretine n lume este cea care ne spune c trebuie s fim generoi,
primitori, iubitori i ateni cu cei n nevoi. Aceste caliti pot fi insuflate n sufletul copiilor nc din
frageda pruncie. Dac ntre copii, prini i dascl s-a stabilit o relaie de dragoste, copilul are ncredere i
i respect.
Disciplina trebuie s fie cu rost i s slujeasc n scopul dreptii i scopul disciplinrii copiilor
este s-i nvm ce e bine i ce e ru.
Educaia religioas se face n primul rnd prin exemplul prinilor, dasclilor, prin ntreinerea
unei atmosfere de dragoste i rugciune. Dragostea, rugciunea i exemplul sunt mult mai convingtoare
dect cuvintele.
Procesul de construire a profilului moral civic al elevului este complex i angajeaz nu numai
cadrele didactice, ci i prinii, instituiile culturale, biserica, mijloacele de comunicare n mas deci
societatea.
Bibliografie:
1. Dumitrana Magdalena, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti, 2000
2. Revista nvmntului Precolar nr. 3,4/1997, Bucureti 1997
175

3. nvmntul primar nr. 12/1996, Editura Discipol, Bucureti, 1996


4. Galeriu Constantin, Lsai copiii s vin la mine, Revista de pedagogie, nr. 6, 1999
5. Comnescu I, Reconsiderri necesare n problematica educaiei morale, Revista de pedagogie,
nr. 6, 1991
6. Srbu Tnase, Etic: valori i virtui morale, Editura Societii academice Matei Teiu Botez,
Iai, 2005

EDUCAREA COLARILOR MICI N SPIRITUL EDUCAIEI MORALE


PROF. NV. PRIMAR- BRNZAN MARINA-VIOLETA
COALA GIMNAZIAL FRCAELE JUD. OLT
Dimensiunea moral a educaiei reprezint o component esenial att a procesului instructiveducativ ct i a aciunii exercitate de familie, mediul social, colectivul de copii, avnd ca scop
formarea contiinei i conduitei civilizate a precolarului n conformitate cu normele sociale i cu
particularitile de vrst. Toate activitile din coal au influen i n direcia educrii morale, dar
acest aspect este urmrit cu preponderen n activitile din domeniul educaiei pentru societate.
Exist, pe lng metodele i situaiile generale de predare-nvare, metode specifice de educaie
moral, ele fiind utilizate pentru formarea contiinei morale (mai ales metodele expozitive) sau pentru
formarea comportamentului moral al copiilor (metode acionale). Problema apropierii copilului de
cunoatere a normelor, regulilor de baz i convieuire trebuie vzute prin prisma jocului i amenajrii
adecvate a spaiilor locative.
Educaia moral formeaz copiilor o conduit moral bazat pe cunoaterea cotidian a
regulilor vieii sociale, urmrete iniierea copiilor n practicarea unui comportament activ, responsabil,
capabil de toleran i respect fa de sine i fa de ceilali, contient de drepturi i datorii, liber i
deschis spre alte culturi.
Educatorul intervine la aceast vrst n realizarea educaiei moral civile i sociale a copilului.
Grija pentru conduita moral este un aspect foarte important al educaiei morale la aceast vrst cnd
imitarea este un mod de via pentru precolar. Acum se pot forma uor deprinderi de comportament
civilizat ceea ce i fac factorii educaionali din coal. La intrarea n coal, copilul are o experien de
via, care poate fi valorificat, ns educatorul trebuie s-l introduc pe copil n universul valorilor
reale, s-l fac s neleag semnificaia acestora, s dobndeasc acea capacitate de a distinge ceea ce
este frumos, bun, adevrat. Pentru ca aceste cunotine s se transforme n conduite trebuie nsoite de
triri afective, componenta cognitiv i cea afectiv fiind indispensabile n formarea contiinei morale.
Totui formarea contiinei morale este un proces lung i anevoios, iar transformarea acestuia n
conduit presupune corelarea tuturor componentelor sale fundamentale: obiective, coninut, metode,
mijloace, forme de organizare, metode de evaluare. mbinarea acestora ntr-un sistem, deprinderea

176

elementelor de baz, unitatea dintre teorie li practic i fundamentarea actului educaional pe principii
tiinifice reprezint baza unei educaii morale corespunztoare.
O direcie important n educaia moral o constituie cunoaterea i respectarea normelor de
comportare civilizate, educarea comportamentului i a conduitei disciplinate. O disciplin contient
pentru precolar nseamn ndeplinirea contient a cerinelor educatoarei, ale prinilor, abandonarea
intereselor personale pentru cele colective.
Proverbele, zictorile transmit prin valoarea lor estetic i nvturile morale modele de
aciune n variate mprejurri cu care se confrunt omul. Prin intermediul lor, copiii neleg noiuni cu
coninut pozitiv: cinstea, hrnicia, rbdarea, buntatea, curajul, modestia. Dar ei pot nva i din cele
cu coninut negativ pentru c mai repede omul nva din ru dect din bine, din situaii identice trite.
Proverbele i zictorile pot fi folosite la orice activitate, deoarece dac ele sunt explicate pe
msura puterii lor de nelegere sau prin exemple concrete, copiii vor reui s-i nsueasc valorile
morale pe care ni le dorim.
Ghicitorile au i ele nvmintele lor. Prin intermediul lor, copiii pot s-i precizeze
reprezentri asupra trsturilor caracteristice obiectelor i fenomenelor pe care le cunosc. Prin
nvarea lor, exerciiul mintal devine antrenant i distractiv. Li se dezvolt astfel isteimea, atenia,
priceperea de a scoate n eviden trstura principal a unui obiect.
METODELE I PROCEDEELE EDUCAIEI MORALE
ntre componentele educaiei, cea moral ocup un loc deosebit datorit rolului pe care-l joac n
afirmarea i integrarea n societate a copilului. Comportamentul moral se bazeaz pe cunotine,
sentimente, convingeri, deprinderi i obinuine, o voin puternic, nct urmrirea i formarea
acestora pretinde nu numai un program bine articulat ci i un sistem coerent de metode i procedee
prin care s putem preveni apariia unor eventuale obstacole i s asigurm realizarea la nivel ridicat a
tuturor obiectivelor urmrite.
Formarea unui comportament moral pretinde o metodologie i o strategie complex, variat,
dinamic i adecvat numeroaselor componente care trebuie formate i dezvoltate. Nu att numrul
metodelor i procedeelor utilizate n acest proces reprezint o dificultate, ct integrarea lor ntr-un
sistem, articularea lor ntr-o metodologie flexibil, adaptabile diverselor situaii n care se gsete
educatoarea i precolarul.
Principalele metode care stau la dispoziia oricrui cadru didactic sunt: povestirea, explicaia
moral, prelegerea moral, convorbirea moral, dezbaterile morale, problematizarea, studiul de caz,
exemplul, exerciiul moral, aprecierea i sancionarea sau aprobarea i dezaprobarea. Abilitatea i
miestria educatorului l vor ajuta s adapteze fiecare procedeu sau metod la specificul situaiei pe
care o are de rezolvat. Metodele verbale se mbin cu cele practice. Aprobarea i dezaprobarea se pot
succeda uor, dup cum metoda explicaiei poate urma un exerciiu sau un exemplu, sau analiza unui
caz.

177

Domeniul educaiei morale este delicat i de aceea cere competen i art pentru a soluiona
numeroasele probleme pe care le ridic formarea profilului moral al unui copil. Aceasta nseamn c
un cadru didactic trebuie s tie s aleag i s foloseasc cu miestrie metodele care-i pot oferi ansele
cele mai mari de succes.
De asemenea, nu trebuie s uite nici un moment c aceast bogat metodologie va trebui s fie
permanent nsoit de exemplul su personal, de atitudinea ireproabil din punct de vedere moral n
toate mprejurrile.
Cadrul organizatoric al educaiei morale are valene formative importante n cazul utilizrii
metodelor cu abilitate. Se face necesar evaluarea nivelului educaiei morale a fiecrui elev, pentru a
putea supraveghea i dirija permanent acest proces cu privire special la realizarea unitii dintre
contiin i conduit.
Aciunile educative se desfoar n mod organizat i sistematic i au, totodat, rolul de a
valorifica acele influene care se exercit n mod neorganizat asupra copilului. Folosind metodele cele
mai adecvate se urmreteconstruirea contient a personalitii morale a copilului n concordan cu
imperativele moralei societi.(I.Nicola, D. Farca, anul 1990, p. 31).
1. Explicaia moral
Cu ajutorul ei, educatoarea dezvluie copiilor coninutul unei cerine, norme, reguli morale. nc
de la o vrst timpurie, exerciiile de comportament sunt precedate de scurte explicaii: cum s-i
respecte pe aduli i pe colegi, cum s salute, cum s se ajute reciproc, s respecte programul
grdiniei, etc. Iniial accentul cade pe modul n care trebuie respectat o cerin moral, pentru ca pe
parcurs s se extind i asupra respectrii ei.
Pentru a avea nu doar funcie informativ, ci i stimulativ este nevoie ca explicaia s fie
nsoit de material i fapte concrete. Acestea pot declana triri afective care determin o conduit
corespunztoare.
2. Convorbirea moral
Este o discuie sau un dialog ntre educator i copii care are drept scop att clarificarea unor
cunotine morale ct i declanarea unor triri afective prin valorificarea experienei de via a
copiilor.
Convorbirile pot fi organizate sau ocazionale. Cele organizate se desfoar cu ntreaga grup,
iar cele ocazionale se desfoar cu grupuri de copii sau individual, de cte ori este necesar. Pornind de
la un substrat faptic, copiii pot sa-i exprime liber opiunile n legtur cu faptele sau cerinele morale
discutate i s contientizeze efectele eventualelor abateri sau nclcri ale cerinelor morale sau,
dimpotriv, s-i ntreasc un comportament pozitiv. Astfel se poate afirma c aceast metod are
funcii de informare, sensibilizare, corectare, ntrire privitoare la contiina i conduita moral a
copilului.
3. Povestirea moral

178

Const n relatarea ntr-o form accesibil i atractiv a unor ntmplri i fapte reale sau
imaginare cu semnificaii morale. Prin folosirea unui limbaj plastic-intuitiv a unor procedee artistice
sau dramatice, a unui material intuitiv adecvat, copilul este transpus ntr-un mod de via care-l ajut s
neleag sensul unor norme sau reguli morale.
4. Exemplul moral
Spre deosebire de celelalte metode care descriu modul n care s se comporte copiii, prin
exemple, le sunt oferite modele concrete de comportare. Locul prescripiilor verbale, care avea
menirea de a descrie cum urmeaz s fie comportamentul, este preluat de un model concret ce
ilustreaz comportamentul n desfurarea sa (Ioan Nicola, 2000, p. 227). Efectul acestui model
depinde att de calitatea modelului ct i de modul n care este perceput. Caracteristic vrstei
precolare este o tendin de imitare deosebit de puternic ce mrete foarte mult efectul sugestiv al
comportrii altora. Precolarul preia modelul fr niciun fel de prelucrare sau filtrare intern, ncercnd
s se comporte identic cu modelul care devine pentru el un impuls spre aciune.
Exemplele i pot exercita aciunea direct sau indirect. Atunci cnd sunt oferite de persoanele
aflate n anturajul copilului - prini, educatoare, colegi, aduli - acioneaz nemijlocit asupra copilului
prin interrelaionare. n acest sens, exemplul prinilor i al educatoarei este de mare importan n
influenarea contiinei i conduitei copilului (n msura n care presupune o mbinare armonioas a
autoritii i a afeciunii).
Preocuparea acestora ar trebui s se ndrepte, n primul rnd, asupra propriei atitudini i
comportri, deoarece exemplul lor devine un instrument ce acioneaz asupra personalitii copilului.
Exemplele indirecte constau n relatarea i descrierea unor fapte i aciuni morale exercitate de o
anumit persoan ntr-o anumit situaie. Acestea se pot realiza cu ajutorul povestirii, textelor literare,
filmelor, revistelor, etc.
Pentru ca efectul exemplului moral s fie cel dorit se impun anumite condiii de ordin
psihopedagogic:
- crearea unui climat psihosocial cu o puternic ncrctur afectiv care s fie favorabil unei relaii
bazate pe comuniune, ataament, respect ntre educatoare i copii;
- educatoarea s aib caliti i conduite care s dovedeasc, n relaiile cu copiii, c este un exemplu
demn de urmat;
- s se evite decretarea unui copil ca exemplu integral pentru colegii si. Exagerarea n acest sens poate
avea efecte nedorite att pentru cel n cauz care poate dezvolta trsturi ca individualism, arogan,
ct i pentru ceilali copii care pot simi frustrare sau subapreciere.
Modelele negative pot fi utile doar n msura n care copilul, raportndu-se la ele, se detaeaz,
adoptnd o conduit opus
5. Exerciiul moral
Pedagogia definete exerciiul moral ca o repetare sistematic i organizat a unor aciuni, n
condiii relativ identice, cu scopul formrii deprinderilor i obinuinelor de comportare moral, al
179

elaborrii i stabilirii trsturilor de voin i caracter implicate n atitudinea i conduita moral a


copilului.
n practica educativ se disting dou momente principale ale exerciiului moral: formularea
cerinelor i exersarea propriu-zis.
Cerinele exprimate pot s mbrace diferite forme externe la care ne vom referi n continuare:
1

Ordinul
Este o form mai atenuat, care este nsoit de explicaii i argumente privitoare la necesitatea

mplinirii obligaiilor.
2

Dispoziia
Este o form de ordin mai atenuat, care este nsoit de explicaii i argumente privitoare la

necesitatea mplinirii obligaiilor.


3

ndemnul i sugestia
Sunt forme indirecte de formulare a cerinelor prin care copiii pot fi stimulai s desfoare

anumite aciuni.
4

Rugmintea
Este o metod prin care se solicit ndeplinirea benevol a unei sarcini, lsnd copilului

libertatea de a decide n legtur cu momentul i modul ei de ndeplinire. Este de dorit ns s nu


ajung la refuzul ndeplinirii ei i aceasta poate fi posibil prin tact, printr-un ton adecvat, care s
declaneze mobiluri interioare ce se vor reflecta asupra conduitei.
n cazul acestei metode, relaia autoritate - supunere este mijlocit de mobiluri interne ale
conduitei. Dac acestea sunt sesizate de cadrul didactic, se pot obine rezultate foarte bune, chiar
superioare celor obinute prin constrngere.
5

ncrederea
Avansul de ncredere se poate acorda n diferite situaii unor copii care prezint carene n

anumite direcii. De exemplu unor copii mai puin disciplinai li se poate ncredina sarcina de a urmri
disciplina colegilor, copiilor egoiti li se poate ncredina sarcina de a-i ajuta colegii.
6

Utilizarea perspectivelor
Presupune a le face cunoscute copiilor diferite obiective ce urmeaz s fie atinse n activitatea

lor. Acestea pot avea un efect mobilizator prin aspiraiile individuale i colective pe care le
declaneaz n contiina copiilor.

Primele vizeaz satisfacerea unor interese personale care necesit

eforturi individuale, iar celelalte se refer la obiectivele unui grup, realizarea lor fiind posibil prin
cooperarea membrilor grupului.
7

ncurajarea
Prin stimularea mobilurilor interne este antrenat, cu precdere, componenta afectiv-

motivaional. Prin expresii verbale apreciative sunt ncurajate comportamentele pozitive de meninere
a angajrii n respectarea regulilor i cerinelor morale.
8

Stimularea prin promiterea unei recompense


180

Reprezint o metod de ntrire pozitiv extrinsec. Recompensa promis, declaneaz o gam


de triri afective ce-i determin pe copii s desfoare o anumit activitate. Se urmrete ca, treptat, s
se fac trecerea de la motivarea extrinsec la cea determinat de nsui coninutul activitii.
6. Exersarea propriu-zis
Este un proces care presupune ndeplinirea consecvent i sistematic a cerinelor formulate n
vederea ntririi componenelor contiinei morale i a formrii conduitei morale. Exersarea este
deosebit de important pentru interiorizarea cerinelor cuprinse n normele moralei sociale care devin,
astfel, elemente ale conduitei morale, reflectate n relaiile copilului cu ceilali, cu societatea i cu sine
nsui. Antrenarea copiilor n diferite activiti i aciuni care presupun organizarea unor situaii de
relaionare are drept rezultat formarea deprinderilor i obinuinelor de comportare ct i a trsturilor
de voin i caracter.
7. Metode de ntrire a deprinderilor i obinuinelor morale
Aprobarea: reprezint o modalitate de ntrire pozitiv, ntruct const n acceptarea,
recunoaterea i confirmarea rezultatelor i manifestrilor morale ale copiilor de ctre o autoritate
extern. Mecanismul care st la baza acestei ntriri este declanarea unor triri afective pozitive care
stimuleaz atitudinea i comportamentul moral al subiectului n direciile n care s-au manifestat
anterior. Aprobarea apare ca o confirmare a concordanei ntre cerinele moralei sociale i
materializarea lor n rezultatele i faptele morale ale copiilor. Aceast modalitate de ntrire ofer
copilului posibilitatea de a deosebi binele de ru ct i de a adera la prescripiile normelor morale.
Aprobarea se poate manifesta n forme diverse, individuale sau colective:
coala este instituia care particip ntr-un mod decisiv la educaia generaiilor tinere ale unei
ri, la transmiterea valorilor culturale i morale, la construirea premiselor pentru noi schimbri
sociale.
Impactul colii n formarea tinerei generaii, fiind att de important, este necesar i o analiz a
implicrii acesteia i a valorilor transmise de ea.
Dei formarea tinerei generaii nu se reduce doar la transmiterea unor informaii i la
dezvoltarea cognitiv a copiilor, coala pune un foarte mare accent pe educaia intelectual i
transmiterea de cunotine
Un alt interes a fost acela de a descoperi cine ar trebui s se ocupe de educaia moral.
BIBLIOGRAFIE:
Jung, C.G. (2006) Dezvoltarea personal n Opere complete, Editura Trei, Bucureti
Palo, R. (coord.); Sava, S.; Ungureanu D. (2007) Educaia adulilor Editura Polirom, Iai

181

BUCURIILE SRBTORILOR DE PATE


-ed. a VI-a- 25 aprilie 2014

182

CREAII LITERARE

ANSA VIEII
Elev Dumitru Luciana, clasa a V a,
Liceul Tehnologic Agromontan Romeo Constantinescu
Loc. Vlenii de Munte, Jud. Prahova
Prof. Ionescu Alina Elena
n ochi de copil, lumea se vede foarte diferit.
Adulii sunt preocupai de probleme materiale i alte
probleme necunoscute mie. Noi, copiii, lum fiecare
la rnd, o bucic din joac i munc ...
Nu avem timp de probleme, nu vrem s tim
ce sunt problemele cu care se confrunt prinii notri
pentru a fi cineva ... datoria noastr va fi aceea de a fi
cumini, la locul nostru ... singurele bucurii sunt cele
de Joc ... dac mai ai timp de el ...
Eu, ca adolescent, vd Lumea ca un Drum, cu
o infinitate de posibiliti. Mi-a dori s am o via
linitit, cu o familie, o carier i o cas ... o cas
unde s-mi petrec clipele linitite de lumin! O lume,
prin ochi de copil ... o lume simpl, cu o mulime de probabiliti ...
De ce am ales s vorbesc despre acest lucru? Pentru c aa vd eu o zi de Florii, ca un viitor al
meu ...
PACEA
Elev Pdure Florentina, clasa a V a,
Liceul Tehnologic Agromontan Romeo Constantinescu
Loc. Vlenii de Munte, Jud. Prahova
Prof. Ionescu Alina Elena
ntr-un loc ascuns i tainic, fiecare dintre noi i are ascunse dorinele...locul e sufletul care este
precum o carte de basme cu zne i, eroii care nvini pe frontul de jale sngereaz ntr-a lor durere, iar
n plina pace srbtoresc, ciocnind dulci cupe de vin.
Pacea...un cuvnt magic pe care toata lumea l dorete... cnd e pace e iubire ntre oameni, cnd e
pace albastrul cer primete n braele sale ciocrliile zglobii, iar florile i mprtie mireasma
fermecnd micile insecte.
Mnzul asinei, care a fost clrit de Iisus Hristos reprezint pura inocen , gingie i frumusee.
Rmurele proaspt verzi ale slciilor sunt inute n mn ca semn de pace, n loc de steaguri de
mtsuri fine i albe, pentru a-l ntmpina pe Hristos la intrarea n Ierusalim, ora care gemea de
populaia doritoare de mntuire. Iisus nu i-a fcut intrarea n Ierusalim precum un rege rzboinic i
mndru de victoria sa, ci cu mult modestie, fiind un rege moral al pcii.
Salcia nseamn pace i bunavoin cci acest copac al pcii a ajutat la regsirea dintre un fiu i-o
mam, dintre Fecioara Maria i Iisus Hristos, deci e un copac sfnt binecuvntat de Dumnezeu.
Copacul cu ramurile nclinate, la pmnt reprezint umilina i ascultarea n faa puterii dumnezeieti.
183

Pentru aceasta toate plantele au o zi de sarbtoare ,, De Florii" , la care asist ngerii cu simfonii
divine, invluite de credin i care ajut la inaugurarea pcii universale.
Ne plac zilele de pace, de iubire, de bucurie i de nelegere ntre oameni i natur... aceste zile sunt
precum Srbtoarea Floriilor.

VIAA - CA O ZI DE FLORII
Elev Enescu Irina, clasa a V a,
Liceul Tehnologic Agromontan Romeo Constantinescu
Loc. Vlenii de Munte, Jud. Prahova
Prof. Ionescu Alina Elena

Viaa este cel mai frumos dar pe care Dumnezeu ni l-a putut da. Am realizat c noi, oamenii ar
trebui s fim bucuroi pentru simplul fapt c trim, c ne trezim n fiecare diminea cu o grmad de
planuri, c avem ansa de a zmbi unui cer albastru, de a alerga prin ploaie, de a mbria pe cineva
drag.
Da! ansa de a mbria pe cineva drag. Ce poate fi mai frumos?
ntr-adevr, viaa multora dintre noi nu e uoar, e plin de urcuuri i coboruri. Aa este i n
cazul meu, i poate i n cazul multor altor adolesceni: certuri cu prinii, probleme la coal,
probleme n dragoste i multe altele. Dar dac ar fi fost altfel s-ar mai fi numit via?
Majoritatea timpului ni-l petrecem stnd ntunecai, morocnoi, scufundai tot mai mult n
grijile cotidiene, fr s ne dm seama ct de norocoi suntem, fie i pentru faptul c putem privi n
fiecare diminea rsritul soarelui. Ochii notri pot cuprinde atunci infinitul, iar sufletul nostru capt
culoarea chihlimbarului, culoarea speranei.
Poate cel mai important motiv pentru care merit s trieti este dragostea. Ce-ar fi viaa
omului fr dragoste? Cred c ne-am stinge puin cte puin Ce bine e cnd cineva te iubete i-i
arat acest lucru n fiecare zi. Dragostea este singura realitate i cea care ne face s fim, de foarte multe
ori, altfel.
nc de la o vrst fraged folosim cuvintele iubire, dragoste. Dar noi chiar tim ce
nseamn cu adevrat? Cred c fiecare dintre noi i-a pus ntrebarea ce este iubirea? Eu una, sincer,
nu prea tiu nu cred c exist o definiie clar. Iubirea este cel mai frumos i cel mai pur sentiment
care exist. Dup prerea mea, iubirea este sentimentul care te face s trieti n lumea ta, s radiezi, s
pluteti, s simi c totul i aparine, c totul este ntr-o armonie ireal.
Legat de iubire, viaa noastr capt sens datorit prieteniei. Uneori un singur prieten este de
ajuns. Cineva care s neleag ce este n sufletul tu doar privindu-te n ochi, cineva care s te sune i
s-i spun Noapte bun, cineva care s rd cu tine, s plng cu tine, s-i fie alturi cnd cazi i s
te ajute s te ridici, s evolueze ajutndu-te s evoluezi. Sau poate cineva care s te in de mn atunci
cnd eti pe marginea prpastiei. Cum s nu merite s trieti pentru un astfel de prieten?!
Apoi un alt motiv pentru care viaa are sens ar putea fi arta i n general, capacitatea de a nva
i de a crea ct mai mult. Mie mi vine greu s cred c vreunul dintre noi nu ar gsi mcar un motiv
pentru care merit s trieti.
n ceea ce m privete, eu ntotdeauna m voi bucura de dragostea prinilor mei, de zmbetul
iubitului meu, de zpad, de soare, de ploaie, de mare ntins la infinit, de muni, de ideea c lumea
noastr nu este dect o parte atomic din tot universul. i cred c unul dintre cele mai importante
motive (la noi fetele) este faptul c noi, la rndul nostru putem da via.
Mai cred c oamenii au suficiente resurse pentru a crea frumosul, pentru a tri frumos, de a
fptui ceea ce trebuie, de a dobndi ceea ce au nevoie, de a se pune n slujba celor slabi pentru a
dobndi putere, de a-i apra demnitatea pentru a nu fi umilii, de a fi drepi pentru a li se face dreptate,
de a face voia lui Dumnezeu pentru ca i voia lor s fie fcut.
Majoritatea oamenilor i dedic n totalitate timpul ncercrii de a face bani. Sunt de acord c
banii fac viaa mai frumoas, dar ce folos dac ai o grmad de bani i nu-i trieti viaa?

184

De multe ori cnd mi se ntmpl vreun lucru nedorit m simt aa descurajat nct mi-e foarte
greu s merg nainte cu capul sus, dar totui am neles c viaa trebuie trit pn nu e prea trziu. Va
veni momentul cnd totul se va termina dar sunt attea obstacole, attea ruti, atia oameni care
nu pun mare valoare pe sentimentele lor, vor doar s-i vad pe ceilali suferind.
Oare de ce o persoan i d seama c a greit abia dup o perioad foarte lung de timp?
Rspunsul la aceste ntrebri nu l-am gsit pn n momentul de fa. Dar, totui, ultimul motiv pentru
care viaa merit trit, care este un fel de concluzie la tot ce am scris pn acum, este viaa nsi.
S ne bucurm c trim, c putem iubi, c putem nva din greeli i c putem lsa ceva n
urm. Viaa merit trit o dat ce ai gsit s faci ceva nltor, pentru ca sufletul tu s se simt
mplinit. Orice s-ar zice i orice s-ar ntmpla trii-v viaa ca i cum fiecare clip ar fi ultima ce v-ar
fi fost dat, trii-v viaa ca o zi de Florii!

Lumina nvierii Domnului


Muscalu Valeric Alin
coala Gimnazial Voineti
O adiere cldu de vnt se simte din zarea ndeprtat.
Psrile ciripesc voioase prin crengile pomilor ncrcate de flori albe, iepuraii se veselesc prin
lanurile verzi de gru, fluturii roiesc printre florile ce te mbat cu proasptul lor parfum.
Este clar c primvara a venit.
Odat cu ea a sosit i cea mai mare srbtoare a cretintii: nvierea Domnului, Patele.
De Pate, oamenii sunt mai curai sufletete, mai ierttori.
Venicia s-a nscut la sat, astfel c toate gospodriile credincioilor sunt pregtite s primeasc
lumina nvierii Domnului.
Csuele sunt vruite proaspt, pomii livezilor sunt curai de uscturi, ranii au nsmnat
pmntul, dorind s aib rod bogat la toamn.
Gospodinele pregtesc ou roii, frumos ncondeiate de parc s-ar gti n haine de gal, cozonac,
pasc i alte bunti.
Bucuria mult ateptat a srbtorilor pascale li se citete tuturor pe chip.
Oamenii merg la biseric cu mic cu mare pentru a primi lumina sfnt, iar salutul cretinilor pe
strad este: Hristos a nviat! , rspunsul: Adevrat a nviat! .
Acesta simbolizeaz triumful vieii asupra morii.

Satul romnesc n ateptarea Srbtorilor de Pate


Glon tefania
coala Gimnazial Voineti
Zilele de srbtoare sunt un mic col de Rai.
n fiecare an, de Pate, apusul fermector, iar apoi natura picteaz cerul cu stele care ard feeric
transmitndu-ne nou cldura sufleteasc i linitea.
Ne ndreptm tcui i cu inimile pline de bucurie ctre biseric, lcaul sfnt, unde urmeaz s
primim cu toii lumina nvierii.
Strbatem uliele satului, cu prinii, fraii, bunicii nostril i ceilali semeni.
Totul n jur este curat, ca i sufletele noastre de buni cretini.

185

Se simt mirosul proaspt al florilor, al ierbii care a prins colt fraged i nou, al livezilor
mpodobite cu marame albe.
Psrelele ntoarse din deprtri nu s-au culcat, ciripesc nc vesele pe ram.
n noaptea nvierii pieptul tresalt de dragoste pentru familie, pentru semeni, dar mai ales
pentru Dumnezeu.
Salutul cretinilor este: Hristos a nviat! , iar rspunsul plin de bucurie: Adevrat a nviat! .
Ne ntoarcem acas cu lumnrile aprinse n mini, aceste mici fclii tresltnd ca ntr-un dans
magic.
Masa este ncrcat cu tot felul de bunti, ou roii i cozonac.
Lumina din sfenice umple casa de strlucire.
Srbtorile de Pate creeaz mult emoie i bucurie n acelai timp.
DE PATE
Danci Iulian
coala Gimnazial Petros
Pate, ne eti foarte drag!
Ou roii-aduci n prag
i pe toi i-nveseleti
Cu darurile ce le vesteti.
Ou roii s vopsim
i cu toi s le ciocnim,
C aa e Patele:
Bucuroi de oaspete?
nvierea lui Isus,
Ou roii ne-a adus.
Azi domnul a nviat
i pe toi ne-a bucurat!
Ou roii, cozonac,
Toate le servim cu drag!
S rmnei sntoi...
Pate fericit la toi!

ZIUA DE PATI
Predican Cristina, cls a V-a
coala Gimnazial Nr. 1, Bileti, Dolj
Prof. ndrumtor: Blaa Flori
Azi e Pati, la noi n cas.
Masa-i plin din belug!
Ou multe, colorate,
Parc rd pe mas, rd....
Iepuraul a venit,
Daruri multe a adus
186

S le-mpart la copii.
i toi ou am ciocnit.
Azi Hristos a nviat,
S ne spele de pcat.
Domnul fie ludat!
Patele l-am ateptat!

SRBTOARE
Tupangiu Daniela, cls. A VI-a
coala Gimnazial Nr. 1, Bileti, Dolj
Prof. ndrumtor: Blaa Flori
Ateptm cu mic, cu mare
i cu mult nerbdare
Minunata srbtoare,
A-nvierii lui Hristos.
Ou roii, cozonac,
Drob i miel nmiresmat,
Toate sunt astzi gtite
Pentru oaspei pregtite.
Nu uitm nici iepuraul,
Ce cu daruri drglaul
Va sosi la toi copiii
S le fac bucurii.
Sfntul Pate ne ndeamn
S spunem cu suflet curat:
Hristos a nviat!
Adevrat a nviat!
IISUS
CONSTANTIN GELU,CLS. A IV-A
COALA PRIMAR,SAT DUDAU-CERNEI
COMUNA IMIAN, JUD. MEHEDINI
Aprilie.E primvar.
Afar vntul adie iar
i psrile ciripesc
Cci primvara o iubesc.
Acum n prag de primvar
Isus privete spre noi iar.
Venii , copii, s-L preaslvim
Cu mic cu mare s-L cinstim.

187

Cci sus pe cruce El a stat,


i lumea-ntreag a salvat.
N-a vrut rsplat,doar iubire,
Iar pentru noi,doar fericire.

MAGIA NVIERII...
Gruia Emilia Sefora, cls. a VI-a,
coala Gimnazial Nr. 2-Boca, Cara-Severin
Azi e zi de srbtoare,
C-a-nviat al nostru soare
i-a adus iar bucurie
Dulce ca o poezie.
Ou roii noi vopsim,
Patele-l srbtorim,
i-L slvim pe cel Hristos,
Domnul nostru luminos.
Cozonacii azi se coc,
S ne-aduc iar noroc,
Vinul curge n pahare,
Viaa fie ca o floare!
La biserica din sat
Toat lumea s-a-nchinat
Couri pline de bucate,
Le-au sfinit cu buntate.
Mielul, fiu de Dumnezeu,
Al meu nger i al tu,
A-nviat azi cu lumin,
S ne-aduc-n dar hodin.
El pe cruce-a fost urcat
i-aa mult a sngerat,
Tare mult L-au chinuit,
Pentru noi a ptimit.
Lumea toat azi l cnt,
C ne-aduce pace sfnt,
i n jur cald iubire,
Luminat-n fericire.

188

LUMIN
Realizator: Ratea sofia, clasa a II-a, Clubul Copiilor Drgani,
prof. coord: Piigoi Ionela- Narcisa
Ce vis ciudat...O clip ngheat de
durere... moartea Lui nu nseamn mai mult
dect o clip o clip n care rzbate fr
oprire firul de lumin care nconjoar ca o
aur viaa dintre cer i pmnt, trimind
rsuflri fierbini, mbriri ntrerupte n
ritmuri sacadate. i pleac zboar spre
nicieri fr ntrebri, fr s-i cear
voie doar El cu sine. Minile lungi ale lunii
prea rece sugrum orice urm de via, de
speran, lsnd un fior ironic n atmosfer. i
mii de fire, de capilare sparte se lungesc
lenee pe spaiul vast, doar ca dintr-o dat s
dispar i s fie ca o amintire nedorit.Culorile nu mai sunt culori, iar noaptea nu mai e noapte. Ochii-i
nu se mai puteau mica, muchii ce ineau globurile se rupseser i mai simea doar o rcoare tare, ce
curgea uor, ca un fluid prin vene i-i adormea simurile, cufundndu-L ntr-o simfonie a tcerii. Eram
martora unui adevrat ritual de durere care-mi trezea fiori adnci. Ciudat lucru...Mi se prea c
lacrimile lunii erau picturi de lapte care se scurgeau fr oprire pe aripile negre ale psrilor de noapte
care-i continuau fr ntrerupere zborul lor sugrumat de adieri nepalpabile ale btrnului univers, care
nc mai mprtia clipe de lmie, conturnd episodul i aruncndu-l ntr-un potir uitat undeva pe
altarul durerii. ncepeam s m sperii. Nu mai simisem toate acestea pn atunci. ns o serenad
trzie, purtat pe lire de ngeri, m nvluia, crend parc un val de curent cldu, o speran infantil i
naiv. Mirosul nopii mi mprtia n nri un parfum tare i aromat, cu zeci de miresme, care m fcea
s m gndesc la copacul acela singuratic din vrful dealului, atins de o lumin slab, la marea care se
rostogolete la infinit n ritmuri sacadate sau chiar la mine, n clipele cnd zmbeam i eram fericit i
o nou speran, alinat de sursul unui bebelu mi se scufunda n suflet.
Flfitul aripilor unor porumbei albi ai nopii erau atunci parte dintr-o simfonie a ploii care-mi
izbea faa de cear sacraliznd ntreg universul.
Picuri grei mi inundau pn i respiraia. Umbrele de-abia nfiripate ale nucilor i brazilor din
grdini, sdii n ziua n care m-am nscut eu, mi jucau tulburtor pe obraji mnai de furia vntului,
care se rostogolea asemeni unor flcri albstrui risipind i ultimele particule ale colbului aternut prea
devreme peste sufletul meu.
Maldre de ntrebri, chemri, un val spumos de dorine, episoade neterminate ale vieii mele
mi urzeau mintea i sufletul migdalat de durere.
Tresar...Ceasul din perete anun miezul nopii... Rtcisem ntr-un vis uor bizar un ceas,
dou, poate mai multe...nici nu mai tiu. mi amintesc ns, cu precizie cteva cuvinte din serenada
ngerilor: nu-i nici un cerc mai rotund dect soarele, nici un om mai presus dect omul, nu-i nici un
zbor mai presus dect zborul sufletului. Hristos a nviat!.

189

VIAA DINTRE CER I PMNT


Realizator: Ionescu Bianca, clasa a IV-a,
prof.coord. Piigoi Ionela- Narcisa, Clubul Copiilor Drgani,jud. Vlcea
M trezesc pe muchii de cer, nghesuit n raftul mucegitelor iluzii. Un arc mi fur libertatea
cuvntului. Miglite chenare m arunc ntr-un potir adnc n care nu mai clipocete dect rugciunea.
La limita gndului inflorete o muchie de lacrim, ntre srat si roua dimineilor. In sunetele calde ale
vocii bunicii, culorile cresc pe fire de iarb. nmugurite, cuvintele es alfabetul vieii, iar eu constat c
viaa aceasta alearg nfiripnd drumuri noi.
n noaptea nvierii , din vzduhuri nevzute se mbrieaz n ritmuri sfinte viaa dintre cer i
pmnt. Pretutindeni, plutesc arome dulci-acrioare de mere coapte cu migal, de scorioar, vin sau
de gru fiert, de struguri vechi de aproape un an sau de miere, pentru c toate aceste merinde sunt
mprite(date de poman) celor plecai n Lumea Cealalt.
Se pare c n noaptea sfnt, viaa crete n pai mruni pe firul plpnd de lumin. Strigtul
fiinrii rzbate i ultimul colior de pmnt reavn pentru a ajunge acolosus
Cerdacul cerului mbrieaz universul sdit printre lacrimi, printre foi albe de lumin i picur
cldur din aripi argintate de ngeri.
nchid ochii... visez fluturi aducndu-mi lumin, s pot privi luna prin aripile lor. Simt frica
mbrindu-mi sufletul... ncerc s presar petale pe rnile lui, prinznd amintirile n palme, suflnd
zmbet. Rtcit n somn, am nvat s mi triesc visele. Luna mi zmbete i i zmbesc. Picuri de
lumin cad ncet din cerul negru, razele lui mi mngie sufletul secat de lacrimi. Simt cum fericirea i
face loc n sufletul meu... uneori prin srut, o cald atingere i-o singur privire.
De multe ori m-am ntrebat ce este fericirea... O stare cum spun unii, o iluzie sau un sentiment
pe care noi nine l crem? Nu tiu... La fereastr mi cnt o pasre ce anun cu drag i voie bun c
Sptmna Patimilor a nceput. Asupra ntregii naturi se aeaz ptura veseliei i coloreaz cu fericire
tinereea Patilor i seamn n sufletul meu de copil, sentimente de dor i iubire. Pomii albi de ieri,
devin azi multicolori pentru c peste ntreaga natur se aterne credina i linitea sufleteasc aduse
parc de un nger cobort pe curcubeul mpcrii din mpria cerului. Fericire... oare asta e ?
Penia mi-alunec neputincioas pe coala alb de hrtie. Se oprete din cnd n cnd s-i ia aer,
s respire i s-o ia de la capt. mi rezem capul de mas i imaginaia m poart pe aripile ei de vis. n
faa ochilor mei, apare El...
Vino! Apropie-te!
M-am apropiat ncet, ncercnd s strpung ntunericul necunoaterii ce mi se sdise n suflet. l
vedeam cu greu, doar o lumin puternic... El vorbea despre o lume nou pe care eu mi-o doream i
credeam c El mi-o va crea. Viaa era din nou blnd i suav ca o garofi, lumea prea mai vesel i
mai puin interesat de grijile cotidiene. Copiii erau fericii, dornici a nva pentru a-i crea acea baz
numit cultur general.
Deodat, visul frumos a disprut... Unde eram? Nu se tie unde, trmul vieii m purtase...
Mi-am dat seama c acel luminat i nzestrat cu un talent nefiresc, era chiar El, care construia
noi destine ale unei lumi impresionante, dominate de culoare i fericire. El scria povestea unei poezii, a
unei viei umane, a unei lumi i atunci am vzut c eu sunt doar un fulg al timpului ce zboar, asupra
cruia a czut puterea divinitii.
Am observat c universul meu nu era acelai i c acum dup mult timp n Sptmna Sfnt a
Patilor se mai ntmpl minuni. De aceea, trebuie s nvm mereu s fim mai buni, mai ierttori,
mai iubititori... cci Iisus a ptimit i s-a rstignit pentru noi toi. Lumina din ochii mei seamn cu
acea licrire sfnt din noaptea nvierii.
190

Chenare de vis, miglite imagini, frnturi de poveste mi nclzesc mintea i sufletul.


Fiecare gnd armonizeaz un peisaj lucid, plin de emoii adnci, de alinri albastre, de pai.
M uit la tabloul cerului spnzurat de linia Cosmosului. Ciudat lucruCerul acesta construit din
buci mari de ghea scrijelete urme prea adnci n sufletul meu de copil i... ptat de sinuciderea
soarelui, pare un imens candelabru vruit cu clipe de durere.
M gndesc la Eldoar El. Sngele mi nghea n vene, simt o durere necontrolat. E ca o mn
care m arunc ntr-un potir n care nu mai clipocete dect rugciunea.
El fusese strpuns pentru pcatele noastre i rzboit pentru fr de legile noastre. El a fost pedepsit
pentru mntuirea noastr i prin rnile Lui, noi toi ne-am vindecat. Chinuit a fost, dar S-a supus i nu
a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere, S-a dus i ca oaie fr de glas naintea celor care o tund,
aa nu i-a deschis gura Sa. Mormntul Lui a fost pus lng cei fr de lege i cu cei fctori de rele,
cu toate c nu svrise nicio nedreptate i nicio nelciune nu fusese n gura Lui.
Mntuitorul a ales Crucea, fiindc astfel se moare; cu minile ntinse. El S-a sfrit mbrindune.
Din nou, aceeai durere m macin, iar timpul ncepe harnic s-mi urzeasc sufletul n fire de
mtase.
Privesc luna care se oglindete ntr-un pahar plin cu apa. Pulsul ei, aproape inexistent, nghea
ntreg universul i totui o cldur suportabil mi alearg prin vene ca o licoare miraculoas. Simti
nu tiu ce. mi doresc dintr-o data s alerg i s cuprind n palmele mele tot pmntul acesta btrn, s
ating cu vrful degetelor linia orizontului, iar apoi s m topesc uor asemenei unui balon de spun, ars
de soare sau nghiit de mri i oceane. Sau poate s m scurg ca o lacrim pe un obraz neptat de
patimile vieii.
Plutind ntre vis i realitatentre via i moarte, alergnd pe notele nfundate ale unui portativ al
sufletului m opresc brusc.
Probabil c n clipa aceasta Iisus i d duhul pe cruce. Odat cu El ntreaga natur se topetese
prpdete fr zgomot.
Ochii mi zboar la ceasul de lng o lmie fr gust. Acumi ceasul i lmia fac parte din
aceeai lumeo lume moart.
Cerul i pmntul, apa i vzduhul se topesc n vltoarea dulce-acrioar a sufletului meu.
Ora 9 bate tare n mintea i n sufletul meu. Acum e sear, e trziu. Iisus cu siguran a plecat iar
la Dumnezeu, ns drumul fr ntoarcere pentru El e doar un popas- un popas al veniciei dincolo de
viaa care l strbate.
Sursul dureros al nserrii anun nfricotoarea mreie a Eternitii.
ipovestea are de fiecare dat acelai final.
Abia a mai putut s-i cheme amintirile, s-i srute florile, s-i mngie deprtrile i s-i
potoleasc lacrimile pentru c a trebuit s se druiasc definitiv.
Din dragoste pentru noi toi Iisus semneaz la fiecare final de poveste cuHristos a nviat!
Dac Hristos n-ar fi nviat,
Zadarnic ar fi fost credina noastr.
Povestea este aceeai, dar de fiecare dat pare alta dei iubirea fa de Dumnezezu crete n paii
aceleiai primveri.

191

VIS DISPRUT PREA DEVREME


Realizator: ZIDARU ANDRADA, clasa aIV-a, prof.-coord- Piigoi Ionela- Narcisa, Clubul Copiilor
Drgani, Jud. Vlcea
De multe ori m-am ntrebat ce este fericirea... O stare cum spun unii, o iluzie sau un sentiment
pe care noi nine l crem? Nu tiu... La fereastr mi cnt o pasre ce anun cu drag i voie bun c
Sptmna Patimilor a nceput. Asupra ntregii naturi se aeaz ptura veseliei i coloreaz cu fericire
tinereea Patilor i seamn n sufletul meu de copil, sentimente de dor i iubire. Pomii albi de ieri,
devin azi multicolori pentru c peste ntreaga natur se aterne credina i linitea sufleteasc aduse
parc de un nger cobort pe curcubeul mpcrii din mpria cerului. Fericire... oare asta e ?
Penia mi-alunec neputincioas pe coala alb de hrtie. Se oprete din cnd n cnd s-i ia
aer, s respire i s-o ia de la capt. mi rezem capul de mas i imaginaia m poart pe aripile ei de
vis. n faa ochilor mei, apare El...
-

Vino! Apropie-te!
M-am apropiat ncet, ncercnd s strpung ntunericul necunoaterii ce mi se sdise n suflet.
l vedeam cu greu, doar o lumin puternic... El vorbea despre o lume nou pe care eu mi-o doream i
credeam c El mi-o va crea. Viaa era din nou blnd i suav ca o garofi, lumea prea mai vesel i
mai puin interesat de grijile cotidiene. Copiii erau fericii, dornici a nva pentru a-i crea acea baz
numit cultur general.
Deodat, visul frumos a disprut... Unde eram? Nu se tie unde, trmul vieii m
purtase...
Mi-am dat seama c acel luminat i nzestrat cu un talent nefiresc, era chiar El, care
construia noi destine ale unei lumi impresionante, dominate de culoare i fericire. El scria povestea
unei poezii, a unei viei umane, a unei lumi i atunci am vzut c eu sunt doar un fulg al timpului ce
zboar, asupra cruia a czut puterea divinitii.
Am observat c universul meu nu era acelai i c acum dup mult timp n Sptmna Sfnt a
Patilor se mai ntmpl minuni. De aceea, trebuie s nvm mereu s fim mai buni, mai ierttori,
mai iubititori... cci Iisus a ptimit i s-a rstignit pentru noi toi. Lumina din ochii mei de copil
seamn cu acea licrire sfnt din noaptea nvierii.

192

PATELE
Borda Mara, clasa a II-a B
Liceul de Arte Oradea
Prof. ndrumtor: Lucia Galan
Se aude-al clopotelor cnt,
Prin firea ce renate,
El falnic iese din mormnt
Cu biruin, Domnul Sfnt,
C este iari Pate!
E pace pe pmnt i-n cer
Cretinii spun o rugciune.
n faa crucii lui Iisus
Smerii noi facem plecciune,
Ne iart cer!

VIA DOLOROSA
Coroiu Anamaria
coala Gimnazial Horea, Cloca i Crian
Brad, jud. Hunedoara
Prof. coordonator Groza Giorgia Voichia
Hristos din mori a nviat
S tearg-al lumii greu pcat.
Cu crucea-n spate spre Golgota,
l nsoeau iudeii i cohorta.
Hlamid roie-a purtat
Pe drumul cu dureri pavat,
Cci n coroana Sa de spini
Se prind ai lumii grei ciulini.
Pe drumul pardosit cu pietre,
Cerutu-i-am ca s ne ierte,
Iar sus pe cruce biruit,
El S-a rugat i rstignit.
n Sfnta zi a nvierii
Cu lumnri i cnt toi cretinii.
n jurul bisericii adunai
Cnt voios: Hristos a nviat!

193

SRBTOAREA-N SATUL MEU


Vrzar Bianca-Raluca
coala Gimnazial Horea, Cloca i Crian
Brad, jud. Hunedoara
Prof. coordonator Groza Giorgia Voichia
Azi cu toi ne-am adunat
La biserica din sat,
Copii, prini i bunici,
Cei btrni i cei pitici,
S cinstim cum se cuvine
Srbtoarea lumii cretine.
Haine noi mndri purtm,
Tradiia s-o respectm,
Sufletele primenim,
E vremea s ne-mprtim!
Ou roii vom ciocni,
Cununi de flori vom mpleti,
Le vom aeza pe cruci,
Necazurile, Doamne, s le-alungi!
Pentru vara ce va-ncepe
Gru-n holde s se-ndese.
Seara vom pleca prin sat
Cu mesajul ateptat:
Azi, Hristos a nviat!

SPTMNA MARE
Rusu Andrea-Florina
coala Gimnazial Horea, Cloca i Crian
Brad, jud. Hunedoara
Prof. coordonator Groza Giorgia Voichia

De la Florii i pn-la Pati,


Glasul clopotelor ne cheam ne-ncetat.
S ne-amintim n fiecare zi
De ce Iisus, pentru noi, S-a rstignit.
La Denia din fiecare sear,
Sufer i pentru noi Sfnta Fecioar,
C pentru sngele Iisusului vrsat,
Nu toi i vor pcatul greu splat.
n Vinerea cea neagr sngernd
Ce L-a adus pe Mntuitor la osnd,
Cu umilin plcuri de cretini,
194

nvemntai n negru-aprind lumini.


Lcaul sfnt l nconjoar
Cu-a epitafului grea povar,
De trei ori pe Domn l prohodesc,
Fiindc-a luat pcatul strmoesc.
Ateapt-n post Ziua cea mare
n care cretinii-i cer iertare,
Patile-mpcai ca s mnnce,
Pinea vieii preotul o frnge,
Druind-o tuturor,
ntru iertarea pcatelor.

La Pati
Popescu Lucian, clasa a III-a, coala Primar omaneti,
prof. coord: Ionic Maria Janina

Ou roii stau la soare


Rd n zi de srbtoare
Este bucurie mare
Este Pate!
Fratele, tata, mmica,
Cu bunicul i bunica
Spre biseric-acuica
Se ndreapt.
Avem lumnri n mn
Toat lumea se adun
E o atmosfer bun
E-nvierea!

Cum srbtorim Patele?


Pecingin Fabian , clasa a III-a, coala Primar omaneti,
prof. coord: Ionic Maria Janina

Cea mai iubit srbtoare religioas a primverii este


nvierea Domnului sau Patele.
n familia mea toi membrii particip cu mult interes la
pregtirile pentru aceast srbtoare: curenie, bucate
tradiionale. Bunica i bunicul in i postul. Noi, cei mici,
ne bucurm cel mai mult cnd mama ne cheam s vopsim
mpreun ou. A strns din vreme foi de ceap, noi aducem
195

frunzulie de forme diferite pentru a vopsi oul cu model. tim de la bunica s folosim frunze din natur
pentru a nu ne murdri pe mini cnd decojim oule i s consumm alimente ct mai naturale.
Momentul cel mai emoionant este cnd, ajuni la biseric mbrcai frumos i cu lumnri n mn,
preotul cheam toi credincioii s ia lumin i anun cu bucurie: Hristos a nviat! Toat lumea
rspunde ntr-un glas: Adevrat a-nviat!
Mai spre diminea preotul mparte pine muiat n vin bisericesc, acestea simboliznd trupul i
sngele Mntuitorului. E bucurie mare!
i natura se bucur parc de aceast srbtoare: pomi nflorii, fluturi jucui, ciripit de psrele,
zumzet de albine, flori parfumate i multicolore, o explozie de via!
n ziua de Pate consumm ou roii pe care le-am ciocnit nainte, carne de miel i salat verde,
prjituri i cozonaci cu nuc, mpletii de bunica. Vin muli musafiri i cu toii ne salutm, aa cum o
vom face pn la nlare, cu: Hristos a nviat! i Adevrat a-nviat!

Noaptea nvierii
Ungureanu Vasilica, clasa a III-a, coala Primar omaneti,
prof. coord: Ionic Maria Janina
La biseric ne ducem
De cu sear noi ajungem
Cu sfial ne-nchinm
Lui Hristos noi i cntm.
Noaptea Sfnt s-a lsat
Eti cu sufletu-mpcat
Zici: Hristos a nviat!
Adevrat a nviat!
Ou roii, cozonac,
i cu nuc i cu mac
Le punem n co pe toate
Bucate-s pe sturate.
LA PATI
DUU DIANA clasa a IV-a
Prof. nv. primar NAZRU ANIOARA
COALA GIMNAZIAL NR 7 BUZU
Ziua cea mare se apropie i pregtirile sunt n toi. Totul este curat n jurul nostru: case, grdini,
livezi. Pomii nflorii zmbesc n soare, albinele neastmprate zumzie, iar psrelele ciripesc fericite
cnd pe o creang cnd pe alta.
Mama pregtete de zor bucatele tradiionale. Miroase a cozonac rumen, drop, pasc sau
friptur. ncondeierea oulor roii le facem n Joia Mare dup tradiie. Ultimele zile de post mi se par

196

cele mai lungi i mai grele, dar m strduiesc s ascult ndemnul mamei la post i rugciune n
Sptmna Mare.
Dar aa cum i-au curat gospodriile, cretinii i cur i sufletele: in post, merg mai des la
biseric, se roag, cer iertare. Se pregtesc astfel pentru spovedanie i Sfnta mprtanie cu trupul i
sngele Mntuitorului Iisus.
Cu haine noi, spovedii i mprtii ne adunm cu toii la miezul nopii n faa bisericii i
ateptm cu emoie ca n fiecare an Sfnta Lumin.
Cel mai emoionat moment mi se pare atunci cnd apare preotul din altar n haine albe ca neaua
i, dup ndemnul ,,Venii s luai Lumin!, totul se scald n lumin. Clopotele bat. Miracolul
nvierii s-a produs. Rsun zarea de cntarea ,,Hristos a nviat din mori, cu moartea pe moarte
clcnd... Suntem fericii c am primit Lumun din Lumin.
Dup slujb, cu Lumina Sfnt, mergem acas mai linitii i cu sufletele mai curate.
Dimineaa mama ne trezete rostind de trei ori ,,Hristos a nviat ! , iar noi, copiii, i
rspundem somnoroi, dar bucuroi ,,Adevrat a nviat !. Ne splm pe fa, dup obicei, cu ap
nenceput n care am pus un ou rou, pentru ca tot anul s fim sntoi i roii n obraji. Ne nchinm
i mulumim Domnului pentru sntatea i belugul casei. Nerbdarea de a ne aeza la masa cu bucate
alese ne-a cuprins pe toi de la mic la mare.
Ciocnim ou roii spunnd ,,Hristos a nviat ! i ,,Adevrat a nviat !. Acum mai mare ni s-a
prut pofta, dect puterea noastr de a mnca din toate buntile de pe mas.
n aceast zi mergem i mprim ou roii i cozonac familiilor nevoiae. Pentru toi cretinii
este un prilej de mare bucurie, care ne ncarc sufletele i casele de lumin, linite, iubire, buntate i
druire.
,,Hristos a nviat !

ntiul ou rou de Pate


Iacob Iasmina Mihaela
coala Gimnazial ,,Alexandru tefulescu
Patele, srbtoarea tuturor cretinilor, srbtoarea nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, este
la fel de ateptat ca i Naterea Domnului.
Cnd Iisus Hristos a fost rstignit pe cruce, mama Sa a venit i a lsat sub cruce un co cu ou,
pe care s-a scurs din sngele Su, vopsindu-le, astfel, cu rou.
n toate gospodriile, n Vinerea Patelui, oamenii vopsesc ou roii, aducndu-i aminte de
suferina rstignirii lui Iisus Hristos i de durerea mamei Sale, la vederea Sa.
O veche tradiie romneasc transmis din moi-strmoi spune c, n ziua de Pate, din primul
ou ciocnit trebuie s mnnce toi membrii familiei, pentru a rmne unii tot anul. Aceast tradiie
ndeamn familiile s mpart acest ou, n ideea de a-i nva s mpart tot ceea ce au.
Din micul ou trebuie s mnnce cu toii, nvnd astfel s se mulumeasc cu cte puin,
pentru ca fiecare s aib cte ceva.
E o tradiie care ndeamn la cumptare, la milostenie i la druire, precum Domul Iisus Hristos
ne-a ndemnat, i trebuie s-i urmm pilda, ncercnd s devenim mai buni i mai apropiai de cei din
jurul nostru.
197

BUCURIILE SRBTORILOR DE PATE

Nume i prenume elev: Popescu Mihnea Teodor


coala Gimnazial Alexandru tefulescu

An de an, minunata srbtoare a Patelui umple sufletele oamenilor credincioi cu mult cldur i cu
o bucurie de nedescris.
Cretinii propovduiesc ideea c Patele este cea mai nsemnat srbtoare a anului, datorit
sacrificiului lui Iisus, fiul lui Dumnezeu, pentru iertarea pcatelor oamenilor i pentru mntuirea acestora.
Pentru a cinsti sacrificiul lui Iisus, familiile se adun n jurul mesei i triesc mpreun bucuria nvierii.
Fiecare credincios merge n clipa nvierii la biseric pentru a lua din lumina divin i a o aduce acas, cu
ndejdea c astfel Dumnezeu va veghea asupra familiei sale.
Casa fiecrui bun cretin este pregtit de srbtoare, iar masa este ncrcat cu bucate alese.De la cel
mai tnr la cel mai vrstnic membru al familiei, cu toii fac rugciunea i apoi se aaz la mas,
ciocnesc ou nroite pentru a simboliza sngele lui Hristos, deapn amintiri, petrec i triesc din plin bucuria
acestei minunate srbtori. i ncheie ziua osptn- du-se cu pasc i cozonac pregtite cu mult pricepere i
dragoste .
n dimineaa urmtoare, copiii caut prin toate cotloanele darurile ascunse cu mult miestrie de cei
care-i iubesc i vor s le pstreze viu spiritul acestei srbtori.
Toat lumea este parc mai generoas, mai vesel i mai ncreztoare n aceste zile.
Srbtoarea i bucuria rentregirii familiei dureaz trei zile. Apoi, cu lacrimi date de bucuria revederii,
dar i de tristeea plecrii, copiii i nepoii pleac la casele lor, iar bunicii rmn uitndu-se n urma lor i
visnd deja la urmtoarea vizit.

198

PRIMVARA N SRBTOARE

Cerul e senin,
Soarele-nclzete
i toat natura
Din somn se trezete.

Cnt psrele,
Florile-nfloresc,
Este srbtoare,
Patele sosesc.

Haidei toi copiii,


Bucuroi s fim,
Pe Isus Hristos
S l prznuim.

Bucuriile Patelui
Gheorghe Maria Teodora
coala Gimnazial Buic Ionescu, Glodeni- Dmbovia
Primvara a sosit
Pomii toi au nflorit
Rndunica cea sfioas
i deretic prin cas.

Este timp de bucurie


E linite i armonie
C vin Sfintele Florii,
S ne bucurm, copii!
199

mbrcai de srbtoare
Aninai de-un gnd curat
Vom porni cu mic cu mare
Spre Biserica din sat !

Anotimpul primverii
Aduse srbtoarea-nvierii
S cntm acum cu toi
Hristos a nviat din mori !

Primul Pate petrecut n familie


Anghelescu Ana-Maria
coala Gimnazial Buic Ionescu, Glodeni- Dmbovia
Andrei este un copil abandonat. Triete la centrul de plasament Zmbet de copil din
Trgovite. Cel mai mare vis al lui este s aib o familie. Au tot venit oameni pe la orfelinat s adopte
copii, dar pe el nimeni nu l-a vrut. Era trist.
De ceva timp, la centrul de plasament se obinuiete ca de srbtori s vin familii s ia copii
pentru a petrece cteva zile mpreun. Familia Popescu a cerut voie directoarei s-l ia pe Andrei la ei
de Pate. Auzind vestea, Andrei credea c i va exploda inima.
A ajuns la locuina familiei Popescu. A sunat timid la u. Doamna Maria, soia domnului
Popescu l-a ntmpinat cu un zmbet larg. L-a poftit nuntru. I-a artat casa i camera special pregtit
pentru el. Aici l ateptau hinute noi: o pereche de pantaloni de stof, o cmu n carouri, o pereche
de pantofi. L-a ndemnul doamnei Maria le-a probat. i veneau ca turnate.
Dup ce toi s-au pregtit ct mai frumos, au plecat la slujba de nviere. Biserica devenise
nencptoare. Au luat lumin sfnt de la preot i au ascultat tcui predica. Apoi, au cntat ntr-un
glas Hristos a nviat!. Andrei a trit cu tot sufletul aceste momente.
ntori de la slujb, au servit masa. Copilul nu mai vzuse niciodat attea bunti la un loc:
ou roii, cozonac, friptur de miel, iepurai de ciocolat alb. Au mncat n linite.
Domnul Popescu l-a ntrebat pe Andrei dac vrea s fie copilul lor. Cu ochii n lacrimi bieelul
a rspuns c aceasta este cea mai arztoare dorin a lui, apoi l-a mbriat strns pe cel care devenise
ngerul lui pzitor.
Autoritile au venit la familia Popescu pentru a se asigura c sunt prini buni. Acestea au
hotrt ca Andrei s rmn pentru totdeauna la aceasta familie minunat.

200

NMUGURIREA SUFLETELOR
Elev: BLNICA CRINA
Clasa: a V-a A, coala: Nr.9 (Structura colii Nr.5)
Prof. coordonator: DRGAN RAMONA-VICA
Localitatea: GALAI / Judeul: GALAI
A nviat iar natura,
Au nverzit iar mugureii,
i toat lumea vrea s vad
Cum se desfac spre soareiat!
Cu treburi multe, gospodarii
Se ostenesc acum pe fug
S curee de toata tina
Casele, curtea si inima.
De ce atta osteneal?
De ce se bucur stenii?
Cci vine sfnta srbtoare
i-aduce pace pe pmnt.
Acum e ansa noastriat!
S alungm tot ce-i urt,
S facem i noi, ca natura toat,
S-nmugurim pe-acest pmnt.

BUCURIA NVIERII LUI HRISTOS


Elev: SULTANA ALEXANDRA
Clasa: a V-a A, coala: Nr.9 (Structura colii Nr.5)
Prof. coordonator: DRGAN RAMONA-VICA
Localitatea: GALAI / Judeul: GALAI
Azi e Patele cel sfnt,
Bucurii aduce pe pmnt,
Cozonac, ou i pasc,
Poftii la a noastra mas!
Domnul a nviat
Iar noi ne-am mpcat,
Ciocnind mpreun ou
Chiar cu o culoare nou.
Cu familia mai stm
De la ei noi nvm
Pe cei sraci s-i ajutm
201

Iar rnile s le-alinm.


Aa ne bucurm noi
Gustnd din cozonacii moi,
Adunndu-ne la mas
i primind pe Domnul in cas!

DARURILE SRBTORII PASCALE


Elev: LUPU ROXANA
Clasa: a V-a A, coala: Nr.9 (Structura colii Nr.5)
Prof. coordonator: DRGAN RAMONA-VICA
Localitatea: GALAI / Judeul: GALAI
Acum frumos miroase iar
A cozonac in casa ta,
Masa de ou e plin
Pentru c atepti cu drag
Venirea Iepuraului de Pati.
Dimineaa, cnd te speli pe fa,
Gndul imediat se indreapt
Spre cum te-ai comportat o via.
De-ai fost cuminte, primeti n dar
Dulciuri, haine, jucrii,
i chiar iertare vei primi
De ai greit.

BUCURIILE PRIMVERII
Pop Bianca, clasa a IV- a B
coala Gimnazial ,,Grigore Silai Beclean
Este primvar!
Norii cenuii au disprut, iar cerul este ca o petal de miozot. uvoaie de lumin mngie
pmntul nc amorit. Natura s-a trezit la via i mparte miresme suave i dulci.
Toat lumea este fericit pentru c acest anotimp minunat s-a aternut peste ar. n desiuri a
albit floarea ghiocelului i un parfum uor de toporai se rspndete la adierea vntului din amurg.
Narcisele, lcrmioarele, zambilele i lalelele ne mbat cu miresmele lor pline de prospeime. Iarba a
prins col fraged i nou, iar cmpiile i dealurile s-au colorat n verdele crud ca de smarald al
primverii. Livezile mbrac straie noi.
Primvara a trezit totul la via! Fluturii zboar alturi de harnicele albine printre flori.
Gndceii i crbuii dorm la soare, dezghendu-i aripioarele. Psrile cltoare se ntorc din
deprtatele ri ale soarelui, vslind n nlimile albastre.
Primvara aduce mult voioie! Copiii sunt cei mai fericii! Pot admira gingaii ghiocei,
frumoasele lalele i mldioasele flori de cire. Pot iei afar la joac, se pot bucura de aerul proaspt i
202

de mireasma florilor. Pot alerga n voie i se pot ntrece. Ei se joac pe verzile cmpii, iar dup ce
obosesc pot admira stoluri de rndunele guree, berze i cocostrci ce se ntorc din rile calde.
Primvara ne aduce i Ziua Mamei. Biei de toate vrstele fac daruri mamelor, artndu-le ct
de mult le iubesc.
Cea mai mare bucurie a primverii este srbtoarea de Pati cnd, noi, cretinii, celebrm
nvierea Domnului Iisus Hristos. n cinstea acestei srbtori ncondeiem i ciocnim ou roii, mergem
la biseric pentru a ne ruga lui Dumnezeu.
Primvara este anotimpul meu preferat! Readuce natura la via, rspndete o simfonie de
culori i umple sufletele oamenilor cu multe bucurii. Totul e cuprins de magia renvierii. Bine ai venit,
primvar!

Iepuraul de Pate
Csiki Natalia Denisa
coala Gimnazial Mihai Viteazul
Cu sfial-n ochi i-n pai
A sosit un iepura,
mbrcat cu hain nou
i n brae-un co cu ou.
Cte unul ncetior,
Le aeaz binior.
Printre firele de iarb,
Dar ncet s nu se sparg.

De Pate
Serbezan Maria Camelia
coala Gimnazial Mihai Viteazul
Ou roii eu vopsesc
i apoi le ciocnesc,
Cu cei pe care i iubesc.
i spun bucuros:
Astzi a nviat Hristos!
Daruri multe am primit
i aa m - a rspltit
Iepuraul cel iubit.
El mi aduce
Ou de ciocolat dulce.

203

LA PATI
Parjnec Nicoleta, clasa a III a A
Liceul Tehnologic ,,Vasile Cocea Moldovia, judeul Suceava
Prof. ndrumtor Lucescu Simona
ntr-o zi de srbtoare
Mama mea mi-a spus:
-Te trezete, puiul mamei!
Azi, e ziua lui Iisus.
M-a mbrcat n haine noi
i mi-a explicat:
- Ziua se srbtorete
La biserica din sat.
La aceast srbtoare
Tot satul s-a adunat
i am cntat cu mic, cu mare
Hristos a nviat!

SIMBOLURI I TRADIII DE PATE


IVANOV KITTY
COORDONATOR PROF.STRUBER EVA
G.P.P. TOLDI-SALONTA
Patele este
cea
mai
important
srbtoare
cretin. El i-a
pstrat pn n
prezent farmecul i
semnificaia, fiind
un moment
de
linite sufleteasc i
de apropiere de
familie.
Farmecul deosebit
este dat att de
semnificaia
religioas
ntotdeauna mai exist o ans de mntuire - ct i de tradiii: oul pictat, iepuraul, masa cu mncruri
tradiionale de pate - cozonac, pasca, miel, slujba de smbt seara cu luarea luminii.
Lumnarea de nviere
n noaptea de nviere fiecare credincios poart n mn o lumnare, pe care o va aprinde din
lumina adus de preot de pe masa Sfntului Altar. Aceast lumnare este simbolul nvierii, al biruinei
vieii asupra morii i a luminii lui Hristos asupra ntunericului pcatului.
Oul pictat
Oule simbolizeaz mormntul lui Iisus Hristos, care s-a deschis la nvierea sa din mori. De
aceea, cnd sparg oule prin ciocnire, dar i cnd se salut cretinii i spun: "Hristos a nviat!
Adevrat a nviat!". Culoarea roie a oulor simbolizeaz sngele lui Iisus care s-a scurs pe cruce
pentru mntuirea lumii.
Exist credina c cei care ciocnesc se ntlnesc pe lumea cealalt.
204

Oule simbolizeaz i rentinerirea, primvara. n Egiptul antic, oul era simbolul legmntului
vieii i reprezenta, totodat, sicriul ori camera mortuar.
n tradiia popular de la noi, oule de Pati sunt purttoare de puteri
miraculoase: vindec boli,
protejeaz animalele din gospodrie, te apra de rele.
Pasca
Se coace numai o data pe an, de Sfintele Pati. Ea are o form rotund, la mijloc o cruce i este
mpodobit pe margini cu aluat mpletit.
Mielul
l reprezint pe Iisus Hristos care s-a jertfit pentru pcatele oamenilor i a murit asemeni unui
miel nevinovat.
Iepuraul
Acesta este un vechi simbol german care provine de pe vremea festivalurilor pgne. El
simbolizeaz fertilitatea, primvara.
Ultima sptmn a postului Patelui este cea mai important perioad. Ea trebuie folosit
pentru cin i comemorare. Tot atunci sunt pregtite i bucatele de Pati. Pn de nviere toat casa
trebuie s fie curat i bucatele s fie gata.
n seara de nviere conform tradiiei toat lumea merge la biseric pentru a participa la slujba i
pentru a lua lumina. La sfritul slujbei, preotul mparte tuturor sfintele pati, adic pine sfinit,
stropit cu vin i cu aghiazma.
Familia se ntoarce spre dimineaa de la biseric i gust mai nti oule i pasca sfinite.

TATL MEU CERESC


din ciclul Iisus a nviat!
Boldu Gavril-Darius
Clasa a V-a, Colegiul Naional Mircea cel Btrn
Rmnicu Vlcea, Vlcea
Profesor coordonator: Tma Simona-Nicoleta
Iisus = profan + sacru... om i Fiu al lui Dumnezeu... e snge i icoan...
Imaginea vieii... casa Tatlui deschis tuturor
Suspinele curg prin trupul meu
Urc spre divinitate n ritmuri sacre
Sperana Luminii... renate n noi n zi de srbtoare: Iisus a nviat!
Aprinderea lumnrii = Iisus se-ntoarce acas!... mai trziu i noi...
ngerii renasc odat cu mine i clopotele n tremur zguduie cerul
Naterea Lui... renaterea Lui... roie cruce sacrificiu suprem!
Viaa curge din inima bisericii i...
Imensitatea cerului m copleete
Atingerea credinei m rentregete i...
Timpul spune poveti magice: un miracol - Iisus a nviat!

205

O TAIN
din ciclul Iisus a nviat!
Boldu Mihail-Denis
Clasa a V-a
Colegiul Naional Mircea cel Btrn
Rmnicu Vlcea, Vlcea
Profesor coordonator: Tma Simona-Nicoleta

Iisus = eu i tu, noi i voi... cu toii ne-ntoarcem n Lumin...


Inima cerului pulseaz n Noaptea nvierii
Suspin cu speran... c tiu
Un ultim adevr al omenirii... cnd ngerii bat clopotele n inimii bisericii,
Somnul e venic... e frumos... i izbvirea se nva: moartea e Lumin!
Ating o nou via.
Ideea de sacru m reprezint sunt o frm din El...
Nscut, nu fcut... Iisus m ascult
Viaa din Lumin n Lumin se aprinde
Iluminarea mea... devine un mod de a fi
Atingerea Duhului Sfnt e un mister i...
Timid ncerc s-neleg taina!

N LUMIN
din ciclul Iisus a nviat!
Leotescu Lorena
Clasa a V-a
Colegiul Naional Mircea cel Btrn
Rmnicu Vlcea, Vlcea
Profesor coordonator: Tma Simona-Nicoleta

Iubirea divin lumineaz natura profan


Iisus = Lumin din Lumin, druindu-le
Suspinul clopotelor se armonizeaz cu harpele ngerilor:
Ultima speran spre mntuire,
Suferina Domnului pentru noi, copiii Lui.

206

Atingerea credinei mi rentregete Fiina.

Imaginea Pstorului sufletului meu m-ndrum


Naltul cerurilor mi se deschide i-L
Vd pe Tatl Ceresc n Lumin.
Ieri am plns moartea, azi srbtoresc nvierea!
Ascult btile unei inimi ndurerate, m rog i plng... i-apoi m-nveselesc n Lumin...
Triesc i m-nchin n faa mreiei Sale.

207

RAPORT DE EVALUARE A
CONCURSULUI NAIONAL DE CREAII LITERARE I PLASTICE
BUCURIILE SRBTORILOR DE PATE
-ediia a VI-a/ aprilie 2014Concursul Naional este nregistrat n CAEN 2014, domeniul CULTURI I CIVILIZAII A8, p. 25
Unitatea organizatoare:
COALA GIMNAZIAL NR.2/ CARACAL
Coordonatori proiect:
INSPECTORATUL COLAR JUDEEAN OLT
Scop: Valorificarea potenialului creator al copiilor prin realizarea unor compoziii plastice i literare.
Obiective specifice:
- cultivarea sentimentelor de dragoste i respect pentru tradiiile culturale i religioase ale comunitii
locale;
- formarea i dezvoltarea unei gndiri autonome, reflexive, critice;
- promovarea i stimularea copiilor cu aptitudini literare i plastice;
- realizarea unui real i eficient schimb de experien ntre copiii participani la concurs.
Grup int: precolari i colari ai claselor pregtitoare i ai claselor I - VIII
Durata proiectului: februarie 2014 iunie 2014.
n urma implementrii proiectului, CONCURS NAIONAL DE CREAII LITERARE I
PLASTICE BUCURIILE SRBTORILOR DE PATE,au fost descoperite i promovate tinere
talente. Realizarea n echip a unor produse au stimulat spiritul de colaborare, de ntrajutorare. S-a
realizat un adevrat schimb de experien ntre copii, copii cadre didactice i ntre cadre didactice.
S-au nscris 251 de cadre didactice cu 616 lucrri (62 literare i 554 plastice), din 32 judee
ale rii: Alba, Arad, Arge, Bihor, Braov, Bacu, Bistria-Nsud, Buzu, Cara-Severin,
Constana, Cluj, Dmbovia, Dolj, Galai, Giurgiu, Gorj, Harghita, Hunedoara, Ialomia, Iai,
Maramure, Mehedini, Mure, Neam, Olt, Prahova, Sibiu, Suceava,Timi, Vaslui, Vrancea,
Vlcea i municipiul Bucureti. La nvmntul precolar s-au nregistrat 265 de lucrri, la cel
primar 265, iar la cel gimnazial 86 de lucrri.
Expoziia s-a organizat la Biblioteca Virgil Carianopol din Caracal.
Cele dou comisii de jurizare de la fiecare seciune au stabilit premiile lucrrilor participante
n funcie de criteriile de jurizare nscrise n proiectul naional, urmrind foarte mult originalitatea,
mesajul lucrrii, bogia cromatic, diversitatea i corectitudinea tehnicilor de lucru. Toi membrii
celor dou echipe de jurizare au apreciat efortul copiilor, oferind premiile pe msur.
Consider c prin participarea numeroas i nivelul calitativ ridicat al lucrrilor, acest proiect
naional i-a atins obiectivele propuse. Avem ca scop s asigurm sustenabilitatea proiectului, s
aducem ct mai aproape de elevi tradiiile romneti.
Organizatori: director, prof. Costel-Rzvan BGUI, dir.adj., prof. Irina MOCANU, prof.
Sanda CIOROIANU, prof. Mariana ENACHE, prof. Ctlina OPREA, prof. Nelia Adriana FARCA,
consilier colar Lucica STANCIU, prof. logoped Florentina POPESCU.
Iniiator-realizator: prof.nv.primar, Sanda CIOROIANU

208

209