Tomado de: ELESPECTADOR.

COM-CULTURA 2 MAYO
2015 - 9:45 PM,
http://www.elespectador.com/noticias/cultura/una-rosaviolenta-i-articulo-558168

Una rosa violenta (I)

La guerra de Colombia tiene fuente antigua, que no se toca
con las manos. La cultura de la violencia es intoxicacin
que navega en la sangre ciudadana. El Espectador presenta
la primera parte de este ensayo.
Por: Arturo Guerrero
Se oyen gritos: el pueblo unido jams ser vencido. En
la batalla decisiva de la Guerra de los Mil Das,
conservadores y liberales, unidos, fueron vencidos.
Cortesa y Archivo El Espectador
Los ojos negros de las calaveras. Ojos no, cuencas, pozos
de vaco. Tambin las narices son cavidad. Miran, claro que
miran, otean. All adentro se vislumbra el siglo XIX, el
pretrito categrico. Y se proyectan hacia el XX, sin aportar
ningn remedio.
***
Fueron puestas una al lado de otra, una encima de otra.
Severamente orientadas hacia el frente para castigar la
pupila viva de los espectadores. Cmo las pegaron?
Alguien aport cemento, aferr los crneos pensando en la
eternidad.
El pedestal est fundado con huesos largos y esdrjulos,
fmures, hmeros, cbitos. A manera de leos de hoguera,
para evocar el infierno. Esta base es ancha, hacia arriba las
calaveras forman filas cada vez ms angostas hasta
completar geometra de pirmide.
La aglomeracin funesta est cubierta por techo de paja,
sombreada por palmeras altas, enmarcada entre cruces de
madera desnuda. Un monigote, especie de santo de palo
quemado, hace las veces de custodio. No hay nada que
custodiar.
Una tabla rectangular emborrona un aviso, a medias legible:
Ao de 1901. En recuerdo de.... Arriba, entrecruzados en
equis sobre una vara, un par de mazos o hachuelas. Como
la hoz y el martillo de los futuros comunistas.
La fecha indica que esos crneos tuvieron carne y bros
hasta ms o menos ao y medio antes. La batalla dur
quince das y noches, entre el 11 y el 25 de mayo de 1900.
Los muertos fueron cubiertos de tierra santandereana en
fosas comunes, sin discriminar el bando en que combatan.
De esas tumbas sin nombres debieron de ser exhumados y
limpiados entre nuseas. Mezcolanza de despojos
irregulares, troncos cercenados, brazos, piernas amputados
a machete. La decapitacin en el combate facilit el rescate
de calaveras sin quijadas.
Un aviso mayor corona la pila, Osario de Palonegro.

No es osario. Esta palabra es solemne, igual que cenizario,

sitio de iglesias y camposantos donde se guardan restos
viejos. Valdra ms llamarla tmulo de ruinas humanas para
disciplinar dos siglos. Es nica en su especie en toda
Colombia.
La imagen se conserva gracias a fotografa tomada por
Amalia Ramrez de Ordez, seora con dos apellidos del
gran Santander. Ramrez, como Ramrez Villamizar.
Ordez, como el procurador Alejandro, conocido por otros
cmulos y otras piras.
Diversos documentos difieren sobre el tiempo en que dur
erigida la pirmide, que diez aos, que cincuenta. Sea lo que
sea, muchos ojos alcanzaron a contemplarla sobre la loma
de los muertos, donde ms tarde se construyeron las pistas
del aeropuerto de Bucaramanga. Ojos que recibieron su
pedagoga.
Al cabo, gentes pas deshicieron el montn y llevaron en
procesin huesos y cuencas expresivas hasta el cementerio
catlico bumangus. Hoy duermen all, trastornados y
promiscuos, cuatro mil trescientos NN. Alguna vez fueron
conservadores y liberales.
As igualmente lucharon. Dieciocho mil soldados del
gobierno conservador, grupos de fusileros, caoneros,
campesinos. Ocho mil combatientes liberales, cuadrillas de
macheteros, muchachos escapados de la escuela, coroneles
de veinte aos, campesinos. Se despedazaron cuerpo a
cuerpo en la ms fiera de las batallas libradas en Colombia.
Armas blancas, vsceras expuestas, mutilaciones, humo de
plvora, hedor de sangre, hartazgo de aves carroeras.
Continuo desfilar de espectros, asediados por insomnio,
fiebres y desilusin, narra el historiador Henrique
Arboleda Corts.
El general Prspero Pinzn, comandante conservador y
devoto catlico boyacense, recibi la sagrada comunin
cada maana en el campo devastado. Implant en sus tropas
la idea de guerra santa. Luego de su victoria hizo celebrar
un tedeum en Bucaramanga.
Esa idea instalada en los cerebros combatientes, esa ira
infiltrada en la corriente circulatoria de los hombres, era la
savia de un vegetal cultural. Era un torcimiento psquico
hacia la sevicia, iniciado mucho antes. Era la resiembra de
la cultura de la violencia en este pas.
Soldados y macheteros cumplieron amablemente. La
consigna era vencer o morir. Se mataron con aspaviento
maquinal, propulsados por ira gregaria. Al final de cada da
se encendan en fuego los cadveres, amasijo de miembros
y troncos destrozados.
Ocho mil muertos, de los cuales cinco mil liberales. Los
caudillos de estos, Rafael Uribe Uribe y Benjamn Herrera,
lograron escabullirse entre montaas con los andrajos de
sus huestes y manifiestos de partido.
Catorce aos ms tarde, Uribe Uribe caera abatido a golpes
de hachuela, similar a las dos clavadas sobre la pirmide de

huesos. Apstol, paladn y mrtir, se lee hoy en el

monumento a su memoria desgonzada, en el Parque
Nacional de Bogot.

siete semanas y un da

De esta esfinge parten un siglo despus las manifestaciones

de protesta hacia la Plaza de Bolvar. Se oyen gritos: el
pueblo unido jams ser vencido. En la batalla decisiva de
la Guerra de los Mil Das, conservadores y liberales, unidos,
fueron vencidos.

los paticos navegaban

Palonegro no puso punto final a esta guerra que dur de

octubre de 1899 a noviembre de 1902. Fue batalla decisiva
pues fue la ltima con combates de posiciones. Los
liberales, en adelante, se convirtieron en guerrillas mviles.

Ay caramba

Como las de Guadalupe Salcedo, a mediados del XX, en el

llano. Cantante y coplero, conoci en Puerto Lpez a un
muchacho liberal de izquierda, compositor de joropos.
Guadalupe y Gil Arialdo Rey contrapuntearon un rato, al
cabo del cual ste se convirti en auxiliar de la guerrilla de
aqul.

de los huesos que rompan

Camuflaba municiones de fusil en panes que enviaba a

Guadalupe al Casanare, para que combatiera a los
conservadores. Cay preso, lo iban a matar por chusmero y
bandolero. De esa memoria, que es la misma memoria de
Palonegro, escribi su xito El negrito Jos Mara:
Ay caramba
por esta sabana abajo
ay caramba
donde llaman la Viga
Ay caramba
me encontr con un negrito
me encontr con un negrito
llamado Jos Mara
Ay caramba
convid a jugar espadas
ay caramba
le dije que no saba
Ay caramba
me dijo que me enseaba
me dijo que me enseaba
le dije que aprendera
Ay caramba
duramos jugando espadas
ay caramba

Ay caramba
los paticos navegaban
en la sangre que corra

las espadas se amellaron

ay caramba

Ay caramba
los chulitos se ahitaron
los chulitos se ahitaron
de la carne que coman
Ay caramba
si no corro tan ligero
ay caramba
me mata Jos Mara
Ay caramba
l corri pa La Poyata
l corri pa La Poyata
yo pa Barranca de Upa.
La matanza de Colombia se mide por miles, miles de das.
Detallar mil es referirse a incontables jornadas. Como
cuando se dice mil gracias, queriendo significar muchas
gracias. Todos los das suficientes para marcar con plvora
el cierre del XIX y la alborada del XX. Todas las momias
necesarias para elevar el tringulo que clama.
La Guerra de los Mil Das fue la ltima de ocho guerras
civiles nacionales y catorce regionales, peleadas en los aos
mil novecientos. Con matemtica certera, Garca Mrquez
puso a combatir al coronel Aureliano Buenda en el triple
de ellas:
Promovi treinta y dos levantamientos armados y los
perdi todos. Escap a catorce atentados, a setenta y tres
emboscadas y a un pelotn de fusilamiento. Sobrevivi a
una carga de estricnina en el caf que habra bastado para
matar a un caballo. Lleg a ser comandante general de las
fuerzas revolucionarias, con jurisdiccin de una frontera a
la otra, y el hombre ms temido por el gobierno.
Las beligerancias comenzaron en 1812 con enfrentamientos
de tres aos, nombrados como Patria Boba. Centralistas y

federalistas quemaban cartuchos sin reparar en que tenan

un enemigo comn espaol. Antes de vencerlo, la ambicin
quera repartir el botn.
Luego de la independencia de 1819, cada caudillo se
autoproclamaba comandante supremo de su propio ejrcito.
Terratenientes conservadores se alzaban contra reformistas
liberales que liberaron esclavos, expulsaron jesuitas y
suprimieron pena de muerte.
Glgotas o draconianos, dos ramas liberales que se
disputaban quines eran ms radicales, se aliaban en
ocasiones con conservadores constitucionalistas. Liberales
federalistas protagonizaron en 1862 la nica guerra ganada
por insurrectos, que dio pie a la Constitucin del 63, de
Rionegro.
Ya en el Gobierno, los radicales declararon la educacin
laica o anticatlica. Para detenerla, cmo no, otra guerra
civil abri puertas a la Regeneracin del conservador Rafael
Nez. Una ms, ganada por Nez, llev a la reforma
constitucional que promulg la Carta del 86. De ciento
cinco aos, toda una vida, fue su vigencia.
Escaramuza ms, escaramuza menos, se llega a nuestra
Guerra de los Mil Das. A su didctica de pirmide con
cabezas rebanadas, insignia que habra que agregar al
escudo nacional. Nos hermana con el alma del pas, da
explicacin de nuestra sangre caliente. Es espejo donde
todo colombiano encuentra identidad.
Incluso antes de la batalla de Boyac, los caudillos de
partidos nios, partidos polticos de leche, vean en la
guerra el medio para conquistar y mantener el poder. No
haba contradictores ideolgicos, haba rprobos. En lugar
de contender con adversarios, se enfrentaban a enemigos.
Dos frases de Bolvar, transcritas por Gabo entre comillas
en El general en su laberinto, parecen catedrales: cada
colombiano es un pas enemigo y todas las ideas que se
les ocurren a los colombianos son para dividir.
Un sustantivo ilustra la condicin de los dirigentes de
partidos del XIX al debatir sus diferencias polticas,
ideolgicas o religiosas: intemperancia. Estos son sus
sinnimos: insolencia, desenfreno, abuso.
En su relatora a la Comisin Histrica del Conflicto y sus
Vctimas, cuerpo que cumpli con 800 pginas en febrero
de 2015, Eduardo Pizarro concluye que los dos partidos
histricos seran ms bien dos subculturas polticas
enfrentadas, dos culturas sectarias. Y anota una tendencia
al uso simultneo de las armas y las urnas.
Esta asimilacin de poltica y armas es el revoltijo que el
lenguaje seco de los analistas llama combinacin de todas
las formas de lucha. Azules y rojos, centralistas y
federalistas, conservadores y liberales, practicaron esta
promiscuidad de la forma legal o electoral y la forma
guerrera. Al mismo tiempo empuaban en un brazo la
Constitucin y en la otra el machete. Todo en procura del
poder.

Partido es bandera, faccin, grupo, incluso de compaeros

de juego, ftbol, tenis. En el partido se comparte y departe.
Secta es cosa diferente. La palabreja viene del verbo latino
seco, que indica cortar, mutilar, trinchar, desgarrar, lacerar.
Los paticos navegaban en la sangre que corra... Las
espadas se amellaron de los huesos que rompan!.
Los sectarios son seguidores de la misma doctrina; si se
trata de religin son herejes, se apartan de la comunin
principal. Son intolerantes, fanticos, intransigentes. Aqu
hemos tenido sectas, no partidos. Pases enemigos en el
seno del nico pas que nos fue dado.
Estas sectas son subculturas, no dan para culturas pues
mantienen un reducido campo de mira intelectual y
sensitivo. Su contenido cerebral es el dogma, religioso o
ideolgico. Sus obsesiones son compartimentos estancos,
se miran el ombligo, ladran a quien las interpele. Si no
corro tan ligero, me mata Jos Mara!.
Apolinar Moscote, politiquero corrupto y suegro del
coronel Aureliano Buenda, le daba a ste lecciones
esquemticas sobre las diferencias entre liberales y
conservadores:
Los liberales, le deca, eran matones; gente de mala ndole,
partidaria de ahorcar a los curas, de implantar el matrimonio
civil y el divorcio, de reconocer iguales derechos a los hijos
naturales que a los legtimos, y de despedazar al pas en un
sistema federal que despojara de poderes a la autoridad
suprema.
Los conservadores, en cambio, que haban recibido el poder
directamente de Dios, propugnaban por la estabilidad del
orden pblico y la moral familiar; eran los defensores de la
fe de Cristo, del principio de autoridad, y no estaban
dispuestos a permitir que el pas fuera descuartizado en
entidades autnomas.
Tras esta ctedra afilada, Gabo contina su escritura desde
la mente de Aureliano quien no entenda cmo se llegaba
al extremo de hacer una guerra por cosas que no podan
tocarse con las manos. Tras ser testigo de fraude electoral
por cambio de papeletas en las urnas, ste zanja as su
bandera personal: si hay que ser algo, sera liberal, porque
los conservadores son unos tramposos.
Tiempo despus, salvado del fusilamiento gracias a
repentina metamorfosis de su verdugo, capitn Roque
Carnicero, el ya coronel Buenda aclar sus pensamientos
al punto de poder examinarlos al derecho y al revs. Una
noche tuvo el siguiente dilogo con su lugarteniente,
coronel Gerineldo Mrquez:
Dime una cosa, compadre, por qu ests peleando?
Por qu ha de ser, compadre contest el coronel
Gerineldo Mrquez: por el gran partido liberal.
Dichoso t que lo sabes contest l. Yo por mi parte,
apenas ahora me doy cuenta que estoy peleando por orgullo.
Eso es malo dijo el coronel Gerineldo Mrquez.

Al coronel Aureliano Buenda le divirti su alarma.

Naturalmente, dijo. Pero en todo caso, es mejor eso, que
no saber por qu se pelea. Lo mir a los ojos y agreg
sonriendo:

Tomado de: ELESPECTADOR.COM-CULTURA 2 MAYO

2015 - 9:45 PM,
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O que pelear como t por algo que no significa nada para

nadie.

El Espectador presenta la segunda parte de este ensayo.

Por qu peleamos de continuo? Por qu navega plvora

en el fragor arterial de este pueblo, dispuesto a vencer o
morir? Qu triunfo vence en la muerte de otros? El rojo
que sube a las mejillas de la rabia, resorte tras la mnima
altanera, es la sangre ajena que queremos derramar para
lavar el orgullo.

La guerra de Colombia tiene fuente antigua, que no se toca

con las manos. La cultura de la violencia es intoxicacin
que navega en la sangre ciudadana. El Espectador la
segunda parte de este ensayo. Espere la ltima entrega el
domingo.

En su novela Todos los hermosos caballos, Cormac

McCarthy, norteamericano contemporneo, escrut la
herencia ibrica de los pases al sur de la frontera del ro
Grande:

Los chulavitas nacieron en el municipio de Boavita

(Boyac) en los aos cuarenta. Archivo

En el corazn espaol hay una gran aoranza de libertad,

pero slo la suya propia. Un gran amor por la verdad y el
honor en todas sus formas, pero no en su sustancia. Y la
profunda conviccin de que nada puede probarse si no es
con sangre. Vrgenes, toros, hombres. En ltima instancia,
el propio Dios.
Sbanas con una rosa violenta, exhibidas por la ventana en
noche de bodas; banderillas, estoque y orejas cortadas desde
el traje de luces; puales del duelo con testigos estoicos;
corona de espinas, veinte mil y ms azotes, contorsin de
crucificado en cada altar, sala, comedor.
Hemorragia como demostracin, cogulo como divisa,
mirada inyectada del todopoderoso como ejemplo de
suplicio consagrado. Yo sufro, yo sufro!, gime la santa
Teresa del Nio Jess en una premiada pelcula de Alain
Cavalier, de 1986. Desde adolescente decidi permanecer
siempre al pie de la cruz dice su autobiografa, para
recoger la sangre divina y drsela a las almas.
Me es imposible sufrir porque todo sufrimiento es dulce,
concluye. Era francesa, no espaola, pero ingiri la mstica
de los espaoles Juan de la Cruz y Teresa de vila, a quien
llamaba madre. Muri de tuberculosis tos y sangre,
a la edad de 24, en el ao anterior a la Guerra de los Mil
Das.

Una rosa violenta (II)

Por: Arturo Guerrero

Tras haberse nutrido de las barbaridades del siglo XIX, la

pirmide de Palonegro tiende su sombra sobre el XX. Esos
ojos sin resplandor guan el nimo de hijos, nietos y
bisnietos de los sacrificados. Suministran comprimidos de
pendencia y sevicia a brazos que darn trabajo a los
machetes.
La mayora de acadmicos convocados a la Comisin
Histrica del Conflicto comienzan sus anlisis en los aos
veinte. Desde entonces, un sector del conservatismo es
Alfredo Molano quien escribe- est decidido a mantener el
triunfo de los Mil Das apelando a todas las formas de lucha:
ideolgica, electoral o armada.
La matriz de la poltica conservadora es la doctrina del
atentado personal, santificada por Laureano Gmez. Matar
liberales no es pecado, evangelizan los plpitos. Ay
caramba me encontr con un negrito llamado Jos Mara.
Ay caramba convid a jugar espadas, le dije que no saba,
me dijo que me enseaba, le dije que aprendera!
Durante el XIX el Estado no tuvo monopolio exclusivo de
las armas. Luego de la Constitucin del 63 ahora es Mara
Emma Wills quien ejemplifica-, el ejrcito de la Unin era
una Guardia Colombiana de 600 hombres, incapaz de hacer
frente a las tropas de los Estados, atadas a lealtades
partidistas.
Ya en el XX, a los cuerpos armados oficiales les surgieron
apndices encargados del trabajo sucio. No asomaron de la
nada, fueron as que el Estado siempre ha tenido bajo manga.
En los aos cuarenta, comienzos de la Violencia por
antonomasia, la vereda Chulavita del municipio de Boavita
en Boyac, suministr a la polica asesinos a los que
denomin con su propio nombre. Y armas, claro, blancas y
de fuego.
Eran cuadrillas conservadoras, hermanas de los Pjaros,
que asolaban campos y pueblos en acciones mviles con
dios pero sin ley. Esos vientos sembrados cosecharon
tempestades que devastan incluso el XXI. Impusieron
mtodos bestiales como el corte de franela, la lengua
extenuada que cuelga del cuello finamente hendido por
pual.

Replicaron delicadezas como las decapitaciones cumplidas

por los macheteros de los Mil Das. Fueron el primer tiempo
de un partido cuya etapa complementaria la iran a
consumar los paramilitares de ahora, que juegan ftbol con
las cabezas chorreantes, reciben listas marcadas con cruces
por comit de notables, y son definidos por intelectuales
como brazo armado del ejrcito.
Eternizado por el novelista Gustavo lvarez Gardeazbal,
un lder insignia de estas hordas fue Len Mara Lozano, El
Cndor. Desde Tulu lider su mquina de aniquilar
liberales. Eso s, asista a misa diaria de 6 de la maana, oa
solo la emisora La voz catlica y lea El Siglo, diario
conservador en cuyas pginas encontraba temprano lo que
deba hacer. A su fervor se atribuyen 3.569 muertos.
Huyendo de estas huestes, tratando de sobrevivir a sus
familiares desangrados, algunos campesinos y sus primos,
campesinos y compadres, campesinos sin cerdos ni
gallinas, se agazaparon con escopetas y alpargates en
cobertizos de guerrillas liberales.
En 1964 el Frente Nacional comenzaba a aplacar el
sectarismo entre liberales y conservadores, sin que reformas
sociales mitigaran el da a da de los pobres. Se reuni
entonces la segunda conferencia del Bloque Sur, nombre
adoptado por el conjunto de esas guerrillas liberales.
Quines son esos dos seores venidos de ciudad, entre
tantos seres rsticos? Pues son dirigentes del partido
comunista, enviados a apadrinar la conferencia. Segn lo
recuerda el padre Javier Giraldo en su texto para la
Comisin Histrica, este partido acababa de celebrar su
dcimo congreso que concluy: la lucha armada es
inevitable y necesaria como factor de la revolucin.
De esta simiente, pocos meses despus aparecieron las
FARC. Los comunistas daban la lnea: la guerra de
guerrillas es instrumento del partido. Nuevamente la
combinacin de todas las formas de lucha, esta vez desde la
contraparte insurgente.
***
Cmo opera la transmisin de ideologas en estas guerras
dos veces centenarias? Qu azar explica que miles de
hombres se exterminen por cosas que no podan tocarse
con las manos, como se queja el coronel Buenda? La
respuesta la guarda una palabra: dogma. En las dos
trincheras campea el pensamiento frreo.

demonio se disfraza muchas veces en la forma de la

verdad.
En 1956 Estanislao entr al partido comunista. Formul su
rechazo a sostener una juventud comunista como cosa
separada del mismo partido. Qu importancia tiene que los
militantes sean jvenes o viejos? Un dirigente argument
que eso suceda aqu, en Rusia y en China.
l insisti: si yo preguntara por qu aqu se da misa en latn
y me respondieran que porque as ocurre en Roma, eso
estara bien. Pero en un asunto como el comunismo, que
se supone debe ser pensado, la respuesta no es la ms
adecuada, complet.
Cay entonces la contestacin definitoria: Compaero
Zuleta, usted cree que sabe ms que toda la Academia de
Mosc, que todo lo que hemos logrado en toda nuestra
experiencia? Cuidado, porque la Academia de Mosc, con
perdn, sabe ms marxismo que Ud.
El eplogo de Estanislao Zuleta es vertical: Doctores tiene
la Santa Madre Iglesia, que saben contestar, doctores tiene
el partido comunista que saben contestar! Eso me pareci
tan similar. Las imgenes que les presento en estos
ejemplos me curaron mucho del dogmatismo. Si alguien lo
sabe yo no tengo derecho a pensarlo: esta frmula condensa
la esencia del dogmatismo.
La vigencia promedio de los proyectos guerrilleros en
Amrica Latina es de siete aos. Esto si se exceptan de este
clculo FARC y ELN, las dos guerrillas longevas de
Colombia, cuya duracin se cuenta en tajadas de medio
siglo.
Sobrevivieron a los aos setenta cuando se present declive
de estos aparatos armados en toda Latinoamrica.
Sobrevivieron al repudio y desprestigio social de su
financiacin con dineros de narcotrfico, secuestro y
extorsin. Se acab la Guerra Fra, se hundi la Unin
Sovitica y su campo de agudizacin, y los guerrilleros
colombianos no se inmutaron.
Tampoco escucharon a los analistas que hablan del costo
humano devastador de esta guerra, solo equiparable a los de
las dictaduras terroristas del Cono Sur y Centroamrica.
Desoyeron el convencimiento de Fidel Castro, cono entre
conos, sobre la liquidacin de vigencia de la lucha armada
en el continente.

Estanislao Zuleta, pensador de amplio espectro como

pocos, padeci el dogmatismo desde los extremos
antagnicos. Siendo colegial pregunt a un maestro por qu
los nios sin bautizar van al limbo, si la decisin de
bautizarlos era de sus paps. De manera que Ud. cree
saber ms que los padres de la Iglesia?, cort el maestro.

Persistieron en argumentaciones extradas de contextos en

que el cerebro del mundo corra por rumbos sangrientos.
Los enumera Javier Giraldo: derecho a la insurreccin,
ungido por la declaracin de independencia de Estados
Unidos en 1776 y la Revolucin Francesa en 1789. Derecho
a la rebelin como ltima carta, que incluye legitimacin de
la violencia, signado por la naciente ONU en 1948.

En otra ocasin los estudiantes plantearon al sacerdote

profesor de religin que les pareca aberrante que un ser
omnisciente y omnipotente creara personas destinadas a ir
al infierno. Cuidado, hijo replic el padre-, que el

Los rejuvenece Jairo Estrada, de la Comisin Histrica,

quien liga la combinacin de todas las formas de lucha a
la necesidad de supervivencia del movimiento campesino y
no a la mera decisin subjetiva. A su juicio, esa

combinacin es un producto histrico de condiciones

especficas.
Esta ltima frase emula con las que formulan la importancia
del agua en la navegacin o las posibles causas del
embarazo. Todo en la vida social es producto histrico y
todo producto histrico es fruto de condiciones especficas!
Interpretaciones dogmticas de cierta teora decimonnica
pretenden subordinar la compleja, contradictoria e
impredecible vida a los clculos de la economa.
No son nicas. Circula en redes la siguiente ocurrencia:
Moiss: la ley es todo
Jess: "el amor es todo
Marx: el capital es todo
Freud: "el sexo es todo
Einstein: todo es relativo
Existen inquietudes de por qu solo en Colombia hay
guerra, si en muchos pases de Amrica Latina no la hay a
pesar de sufrir tambin desigualdad, pobreza y dems lacras
del capitalismo. Vctor Manuel Moncayo, segundo relator
de la Comisin, cree descubrir en ese interrogante una
fuerza
para
deducir
mecnicamente
similares
comportamientos de similares realidades.
Se trata de un entendimiento de un grosero corte
determinista, increpa. Y vuelve a las condiciones
especficas: (esas) consideraciones carecen de
fundamento,
pues
desconocen
precisamente
la
especificidad histrica de cada sociedad. Han sido las
peculiares circunstancias colombianas de transicin,
instauracin y reproduccin del capitalismo, muy distintas
de las de otras sociedades as sean del mismo conjunto
latinoamericano, las que explican esas expresiones
subversivas violentas.
Peculiares circunstancias, condiciones especficas: los dos
acadmicos citados se amparan bajo esas peripecias del
capital, a su parecer bien identificadas y ponderadas, para
concluir, en palabras de Moncayo: la explicacin, por lo
tanto, no es una supuesta cultura de la violencia o la
determinacin subjetiva de individuos o grupos polticos.
Sus palabras figuran en la cuarta, de catorce tesis finales
para contribuir al anlisis, titulada Tesis sobre el carcter
congnito tanto de la expresin subversiva como de la
contrainsurgencia y sus modalidades de presentacin.
Congnita la guerrilla, congnitos los paras? Pertenecen
estos grupos armados a la composicin gentica del pas?
El atesoramiento de riquezas, por s mismo lleva al gatillo
rpido?
Caramba, el coronel Aureliano Buenda habra mirado a los
ojos a estos expertos y les habra dicho lo mismo que a su
compadre Gerineldo Mrquez, tan seguro de saber por qu
peleaba: Dichoso t que lo sabes. Yo por mi parte, apenas
ahora me doy cuenta que estoy peleando por orgullo.

Para la mirada dogmtica la cultura de la violencia es

supuesta, es decir una suposicin, un descarro del anlisis.
Desde el flanco derecho, el origen de la violencia no se
atribuye a un aparato de ideas y alegatos fanticos, es decir
a una cultura de violencia. Para estos conservadores matar
infieles es mandato divino de perentoria obediencia, dato
objetivo inscrito en el deber ser csmico.
Desde el bando izquierdo, la guerra no es engendro del
voluntarismo revolucionario sostenido por fijaciones
antagnicas que menosprecian toda vida singular, es decir
de una cultura de la violencia. Para estos insurgentes la
entrega a las armas es constreimiento fatalista de leyes de
la historia, de circunstancias del capitalismo imposibles de
torcer con otros modos.
***
Ambas creencias son caras de la misma moneda. Una llama
a otra. Los dos caen en idntica negacin de la cultura de
violencia como veneno colombiano. Cada cual eleva
sistemas rgidos de razonamiento, jerarquas y
nomenclaturas con obispos y secretarios generales a la par
adiposos y esclerotizados de cerebro. En medio de estas
iglesias ha transcurrido la cotidianidad bicentenaria de un
pueblo lcido, bailador, generoso y a la postre desconfiado
e irreverente.
Los derechos a insurreccin y rebelin, incluida la
legitimacin de la violencia, hunden justificacin en
escenarios donde el planeta no era todava aldea global para
la guerra. Ellos nutrieron a Clausewitz, mximo terico de
la guerra en Occidente, quien vivi entre el XVIII y el XIX,
y cuya obra De la guerra fundament la Primera Guerra
Mundial y encant por igual a Lenin y a Hitler.
Combatiente en campaas napolenicas, sus tiempos de
guerra fueron la carnicera. Encumbr la divisa la guerra
es la continuacin de la poltica por otros medios, gracias
a la cual las armas cobraron dignidad civilizada. Haba
ingresado a ellas, nio de once aos, en regimiento
prusiano. Los explosivos le hicieron reducir el mundo a una
humareda.
La guerra result un infierno. Sus medios no fueron los de
la poltica. Al contrario, la guerra evidenci ser el quiebre,
el fracaso de la poltica. De ninguna manera su
continuacin. La hecatombe nuclear de 1945 sobre las
ciudades japonesas dibuj un hongo de advertencia: la
bomba atmica es dios o diablo.
El globo puede estallar varias veces, estremecido por el
arsenal de las potencias. Y una mnima e imprevista chispa,
una guerrita en un pas lejano, es capaz de escalar la
conflagracin orbital. De aquella fecha en adelante, hacer
la guerra es jugar con fsforos junto a barriles de gasolina.
John Keegan, principal historiador britnico de la guerra,
sostiene: El pavoroso coste de la militarizacin masiva,
pagado por los Estados industrializados en la segunda
guerra mundial, desemboc en la creacin de armas
nucleares pensadas para acabar con la guerra sin que

interviniera la mano de obra en el campo de batalla, pero

que una vez desplegadas amenazaban con acabar con todo.
Y la militarizacin masiva del mundo pobre dio por
resultado, no la liberacin, sino la consolidacin de
regmenes opresores llegados al poder a costa de
sufrimiento y muerte generalizados. Remata con ilusin:
realmente, la guerra se ha convertido en un azote como lo
fuera la enfermedad a lo largo de la historia. Augura que
desaparecer, como otras instituciones que parecan hechos
elementales de la existencia: esclavitud, sacrificios
humanos, infanticidio, duelo. La poltica debe continuar;
la guerra no, precisa.
Transformar el conflicto armado en conflicto poltico es
el idntico llamado del filsofo Sergio de Zubira en su
texto para la Comisin colombiana. El conflicto armado
acenta las desigualdades sociales y polticas, favorece la
agravacin de las injusticias, consolida el poder de las
clases dominantes, antiguas y nuevas, arguye para el
mismo ente el historiador franco colombiano Daniel Pecaut.
La primera y ms importante tarea hoy en da en Colombia
es acabar con la violencia misma sin ms excusas ni
justificaciones espurias, refuerza el relator Eduardo
Pizarro.
Las calaveras en pirmide de Palonegro son un monstruo
cultural, el producto de un modo de pensar y sentir
sistemticamente inoculado. Son resultado del orgullo del
coronel Aureliano y de los incesantes aurelianos de las
incesantes guerras. Estn ah, cuajadas en mortalidad de
piedra, a causa de cosas que no podan tocarse con las
manos.
Eso que no se toca con las manos es la cultura, un sistema
de certidumbres que entra por odo y vista, desciende de
cabeza a estmago y, rayo sumario, mueve el brazo hacia
furia punzante. La cultura de violencia es transfusin de
azufre a las arterias, veneno que enciende toda sangre,
resorte de nervios que empujan el gatillo.
Ms all de la guerra, esta cultura infiltra calles, casas,
campos, iglesias, tabernas, aulas, fbricas, talleres, estadios,
todos los lugares ordinarios donde los colombianos
ejercemos como pases enemigos.
Dos ingredientes concomitantes consumaron hasta el
paroxismo la conversin en virus de la cultura violenta. Los
modos de los narcotraficantes, su elevacin del dinero a
divinidad suprema, su petulante zancada de amos del
mundo, sus torrentes de dlares para comprar lo que ni se
compra ni se vende. Sus pistolas como argumento contra la
privacin de afecto.
El segundo vendaval vino del Palacio de Nario. Durante
dos cuatrienios se desgaj desde la ms alta silla un estilo
miserable para tomar ventaja en la vida. Amanec cargado
de tigre, le voy a dar en la cara, marica: embestidas de
profundidad para hacer trizas el altruismo, decoro,
inocencia y gracia de la gente.

Al expresidente innombrable se le acusa de fechoras a la

altura de sus buenos muchachos secuaces. No hay ni habr
pruebas reina, pues la justicia no es el tribunal ajustado. En
su lugar, la sancin social zumba en las calles.
Caricaturistas y redes sociales trinan de ingenio.
Hace falta, eso s, identificar el oprobio superior. Con pulso
metdico, el menudo y poseso mandatario inyect cido
sulfrico en el torrente nervioso de los sobrevivientes.
Carga de tigre, en sus palabras de trocha y atajo. El tsigo
cundi como nunca. Colombia devino tropa de
energmenos. Este delito mayor clama, no al suelo de los
cuerpos, sino al cielo de las almas.

Tomado de: ELESPECTADOR.COM-CULTURA 2 MAYO

2015 - 9:45 PM,
http://www.elespectador.com/noticias/cultura/una-rosaviolenta-iii-articulo-558168

El Espectador presenta la ltima parte de este ensayo

Una rosa violenta (III)
La guerra de Colombia tiene fuente antigua, que no se toca
con las manos. La cultura de la violencia es intoxicacin
que navega en la sangre ciudadana.
Por: Arturo Guerrero
Quienes perpetran estas sangres vieron a sus padres
agonizar humillados, escribe Guerrero en la ltima parte
de su ensayo. Archivo

pusieron al margen el corazn de un pueblo martirizado y

lacrado por la cultura de la violencia.
El ardor homicida que campe en los Mil Das es el mismo
turbin sin control que entierra minas para dividir a los
nios en tres mitades, que extrae vsceras para que el
cadver no flote en el cauce, que sube a Facebook videos
donde un hombre amputa una tras otra las dos manos de
otro y luego lo deja salir corriendo.
Quienes perpetran estas sangres vieron a sus padres
agonizar humillados, crecieron con caldo de muerto. La
existencia les ha sido ctedra feroz. Replican en su saa una
leccin muy antigua y reiterada, cuya almendra dice que la
vida vale nada. He aqu la cultura, la cultura de la violencia,
ms insidiosa que la injusticia y el hambre.

Los pensadores de la Comisin Histrica del Conflicto, en

su aplicacin hacia las causas de nuestra guerra atvica,
cumplieron con creces el escrutinio sobre las cosas que s
se tocan: luchas por la tierra, distribucin injusta de
riquezas, ausencia de polticas sociales, falta de presencia
del Estado, brutalidades de la soldadesca, dinastas polticas
recurrentes, cierre de oportunidades, intromisin
norteamericana, garra del narcotrfico, en fin, lo que suele
llamarse condiciones objetivas del conflicto. Y predicaron:
no hay explicacin unicausal.

Dice Antanas Mockus, faro manifiesto de humanidad en

medio de la inhumanidad, que la mentira ms grande de la
guerra en Colombia es la que pronuncia cada bando: t
empezaste y yo segu.

Los 14 largos textos son despliegue til de cifras, fechas,

perodos, ngulos de anlisis, provenientes de fuentes,
disciplinas y enfoques variopintos. En el documento desfila
la llaga de un pas sin misericordia.

Aqu llamea la importancia de la paz que se negocia en La

Habana. El da que firmen gobierno y guerrilla, juntos
estarn ratificando el fin de la combinacin de todas las
formas de lucha practicada por ambos desde edad con
memoria vana. Ni soldados ni guerrilleros consiguieron
aniquilarse unos a otros en la ms reciente contienda.
Largusima, casi de setenta aos, la vida promedio de un
ciudadano.

Pero hay un vaco. Solo un ttulo incluye la consideracin

sobre cultura, el de Sergio de Zubira. No obstante, esta se
alinea al lado de factores polticos e ideolgicos con los
cuales se equipara. En el parco desarrollo, la cultura se
estrecha en marcos como derechos de la mujer, divorcio,
libertad de ctedra en la educacin, papel de catolicismo e
hispanismo, modernizacin.
Qu pensarn los crneos de Palonegro, desde su
cavilacin congelada? Sentirn interpretada su furia y la
sevicia de sus matadores, en estos renglones que no hablan
de azar, incertidumbre, magia, fuerza telrica, sorpresa,
complejidad, caos, mstica ni poesa?
Es que la violencia colombiana no se comprende con
frmulas preestablecidas para procurar que la realidad se
parezca al discurso sobre la realidad. En la Comisin
Histrica no fueron incluidos sabios que supieran ms por
viejos que por sabios. Tampoco artistas ni estudiosos del
alma. Y es el alma del pas la que est intoxicada.
Acaso esta pestilencia halla su esclarecimiento ntimo en
un recuento de hectreas, decretos, huelgas y presidentes de
alcanfor?
Tanto los comisionados designados por el gobierno como
los escogidos por la guerrilla se limitaron a ocuparse de lo
tangible. Desdearon los tormentos e ilusiones del espritu,

En la misma lgica de la teora de la conspiracin, que

asegura ver a Pablo Escobar vivo, de incgnito y favorecido
entre riquezas, el alegato de quin tir la primera piedra de
la violencia suele alargarse hasta las carabelas de Coln
mancillando el Caribe. Cada vociferante exhibe a su muerto
y despliega mviles de su desquite.

Unos y otros recurrieron a ayudantes espurios,

paramilitares, milicianos, pjaros, chusmeros, bandas
criminales. Violaron ntegras las clemencias de los
derechos humanitarios. Arremetieron con armas de dos
caones, para matar esta vida y la otra. Exhibieron rojos
pedazos de cadver, licuados por bombas con inteligencia
extranjera o por cilindros repletos de tornillos.
Nada sirvi. Seis millones y medio de gentes sacadas de sus
siembras, miles de secuestrados enflaqueciendo entre
alambradas, inventarios campeones de muertos anuales por
cada cien mil habitantes, muchachos del barrio
contabilizados como postizos guerrilleros abatidos, tantos
desaparecidos con insepultas almas en pena: este es el
desenlace de una convulsin sostenida contra la
insustituible vida.
La firma contra el conflicto armado es puntillazo
simultneo contra el derecho a insurreccin, rebelin y
violencia. Ojo, no solo firmar la guerrilla. El Estado tiene
la mitad del peso. Debe desistir de los disfraces chulavitas;
de combinar leyes, urnas y justicia, con el atentado secreto,
la tortura en cantones, las brutalidades de la soldadesca.

El cese de las armas en la poltica, en cualquier poltica,

conlleva el desmonte del delito poltico. Si no hay derecho
de rebelin, tampoco rige el amparo poltico para quienes
con fusiles alegan proteger a los vivos acabando con la vida.
Ni para uniformados que desde sus cuarteles orienten o
consumen atentados, desapariciones, ejecuciones sumarias.
A la altura del segundo decenio del XXI, ningn ciudadano,
ninguna organizacin, puede justificar el uso de armas
como algo noble, altruista, patritico ni liberador. Bandas
criminales, narcotraficantes, delincuentes comunes,
atracadores y asesinos tienen que vrselas con las fuerzas
destacadas por Constitucin para dar garanta al sencillo
derecho general de seguir vivos.
El Estado es nico monopolista de las armas. Y estas bocas
de fuego legales son por parejo proteccin para el pueblo y
para los que se oponen desde su inteligencia a los
gobernantes del pueblo.

Y cierra Gabo: Pensaba en su gente sin sentimentalismos,

en un severo ajuste de cuentas con la vida, empezando a
comprender cunto quera en realidad a las personas que
ms haba odiado.
Igual que a don Quijote, a este hroe se le volte la vida al
revs, justo cuando la vida era un hilo desfalleciente. En
ambos casos, la lucidez es la fuerza que pone en su sitio
destinos trastornados o aciagos.
La guerra de Colombia est a punto de fenecer, de vieja y
ulcerada. Un canto postrero puede alumbrar a los guerreros.
Como el siguiente, del costeo Rmulo Bustos Aguirre,
poeta del que se hablar cada vez ms en los das que uno
tras otro sern el posconflicto. Se llama Odiseo:
La guerra que descamin mis das
tambin me ha entregado su rosa
Cada cual ha de ir en busca de su rosa

Este deber ser no es todava el ser. Luego de tantas

alevosas, pualadas traperas y frenteras, homicidios de
quienes renunciaron al homicidio, luego del sacrificio de
tantos uribe uribes, guadalupes salcedos, gaitanes, uniones
patriticas, es comprensible que en todas las trincheras
aceche el escepticismo.

Una rosa violenta

El Estado desconfa del constreimiento de los insurgentes

a poblaciones por largos aos subyugadas, de que queden
armas enterradas, rescoldos siniestros que daran paso a
nuevos grupos alzados practicantes de combinacin de
todas las formas de lucha.

sombra, un nfora

Los guerrilleros no saben cmo creer en ese Estado,

mquina de guerra que no cambia, que reprime y se deshace
de oponentes combinando todas las formas de lucha.
Es, pues, hora de acabar hasta su fondo la cultura de la
violencia. De quitarle mscara al mecanismo automtico
que pone carga de fuego a los gatillos tan pronto se huele el
primer peligro. De desinfectar cabeza y tripas alejndolas
del comodn de las armas.
Es hora de la inteligencia y la palabra. Si los detentores de
armas no cambian, hay que buscar modos diferentes a las
armas para desarmarlos. La supresin de las sangres
permitir aplicar los mpetus a las reformas necesarias para
que la vida de la gente valga la pena vivirla.
***
El jefe del pelotn de ejecuciones sumarias que fusil a
Arcadio en Cien aos de soledad, tena un nombre que era
mucho ms que una casualidad: capitn Roque Carnicero.
S, el mismo que tiempo despus se arrepentira al borde de
ordenar disparos letales contra el coronel Aureliano
Buenda.
En las ltimas dos horas de su vida, durante el consejo de
guerra, Arcadio, el ms cruel de los gobernantes que hubo
nunca en Macondo, perdi el miedo que lo atorment
desde la infancia.

S que hay una

para cada hombre en la guerra
Al final sers una
vaca.
Pero habrs odo cantar
a las sirenas.