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MILAGROS DE NUESTRA SEORA de Gonzalo de Berceo

VIDA, PERSONALIDAD Y OBRA DE BERCEO

o La vida de Gonzalo de Berceo es poco y mal conocida. Lo nico que no admite


dudas procede de las declaraciones del poeta en sus obras y datos proporcionados por
documentos notariales del Monasterio de San Milln de la Cogolla.
o Por alusiones en sus obras conocemos que se llamaba Gonzalo, nacido en el pueblo
de Berceo, Rioja alta y recibi educacin en el Monasterio de San Milln de la Cogolla.
Los documentos conservados del monasterio muestran que era un clrigo secular.
Debi nacer aproximadamente en 1196 o antes de este ao.
o A partir de documentos, puede deducirse que muri a comienzos de la segunda
mitad del siglo XIII.
o En la obra Vida de San Milln de la Cogolla, escrita por Berceo entre 1228 y 1246,
cuyo episodio clave gira en torno al privilegio de Fernn Gonzlez que exige que toda
castilla pague tributo al monasterio de San Milln. Es un texto basado en toda una
serie de documentos falsificados por un tal Fernando, monje contemporneo y
probablemente conocido de Berceo. Estos llamados Votos de San Milln se falsificaron
para aumentar las rentas del monasterio y estimular la peregrinacin al santuario.
o Ahora bien, la falsificacin de documentos eclesistico para apoyar afirmaciones no
comprobables era una prctica comn en al Edad Media. Se justificaba en nombre de
la piedad y, por tanto, no hay que juzgar a Berceo como un delincuente.
o Por estudios del britnico Dutton, se cree que la formacin intelectual de Berceo
debi ser mucho ms amplia de lo que se crea, ya que es probable que tuviese
notables conocimientos administrativos y legales y que fuese notario del abad Juan
Snchez. Por tanto, Berceo fue un hombre educado y se piensa que el ttulo de
maestro que l mismo se da en las obras se refiere a un rango universitario,
posiblemente ganado en los Estudios Generales de Palencia.
o De su obra se desprende claramente que fu un hombre de vasta cultura, poseedor
de una clara y slida educacin clerical, era un experto en el manejo de las letras
latinas medievales, adems de tener un amplio conocimiento de las literaturas
vernculas de las lenguas romances.
o A nosotros nos han llegado doce obras de Berceo que pueden clasificarse en tres
grupos segn su contenido: tres himnos traducidos del latn, cuatro hagiografas (Vida
de San Milln de Cogolla, Vida de Santo Domingo de Silos, Vida de Santa Oria y
Martirio de San Lorenzo), dos obras mstico-doctrinales (El sacrificio de la misa y Los
signos que aparecern antes del Juicio) y tres obras marianas (Loores de Nuestra
Seora, Duelo que fizo la Virgen el da de la Pasin de su hijo y Milagros de Nuestra
Seora). Cabe la posibilidad que Berceo fuera autor de otras obras que no han
sobrevivido.
EL MESTER DE CLERECA

Las obras de Gonzalo de Berceo estaban compuestas por estrofas de cuatro


versos con rima consonante uniforme. Se trataba de versos alejandrinos, es decir,
versos de 12 slabas con pausa o cesura en el medio.

La proliferacin de esta forma mtrica en el siglo XIII en Espaa, probablemente


se deba al influjo de la cultura francesa, sobre todo en los monasterios.
El Mester de Clereca en el siglo XII se asocia con la cultura eclesistica, sobre
todo la de los monasterios. Se caracteriza por su carcter narrativo, su regularidad
mtrica y sus temas eruditos y piadosos. Por otra parte, casi todas las obras tienen
un trasfondo libresco y muchas de ellas parten de fuentes claramente identificables en
la literatura latina medieval.

El Mester de Clereca intenta extender la cultura latino eclesistica entre un


pblico que desconoce el latn. Tenemos que tener en cuenta que el Mester de Clereca
busca autorizar los relatos por escrito, haciendo esto, se ve obligado a hacer ciertas
concesiones al pblico al que se dirige y, por tanto, adopta giros y expresiones de la
lengua romance, cuyo propsito es facilitar la comunicacin y aumentar la
identificacin del oyente con el relato. De ah la incorporacin de modismos vulgares y
giros juglarescos.
En toda la obra de Berceo hay llamadas al auditorio a que oiga la lectura y se
notan al principio de algunas narraciones splicas al pblico a que se quede a
escuchar el resto de la recitacin.
LA LITERATURA MARIANA Y LOS MILAGROS DE NUESTRA SEORA

Los siglo XII y XIII en Europa son los que marcan el auge de
uno de los fenmenos ms interesantes del Cristianismo: el culto a la Virgen Mara.
Hasta esta poca, la devocin a la Virgen haba sido algo de importancia menor en la
Iglesia.

Esta tendencia de veneracin de la Iglesia hispnica hacia la


figura de la Virgen se complica a partir del siglo XII, poca que marca la vida de uno
de los individuos ms destacados del Cristianismo medieval, San Bernardo de
Clarivaux. Sus sermones, de enorme importancia se difundieron por todo el mundo
cristiano, y la clara orientacin mariana de su teologa y su sensibilidad religiosa se
convirtieron en la piedra de toque de un nuevo espiritualismo caracterizado por su
afectividad y humanidad. Esta devocin por la Virgen se da a conocer a travs de su
conocido sermn titulado De aqueductu.

Los Milagros de Berceo surgen de dos realidades importantes,


una local y otra ms universal, lo que permite comprender mejor el propsito de su
literatura mariana. Los Milagros no slo reflejan el clima de la devocin popular
europea de los siglos XII y XIII, cuyo aliciente ms importante es el modelo de la
piedad bernardina, sino que responden a necesidades ms prcticas y quizs ms
pas: el deseo de atraer a los peregrinos del Camino al monasterio de San Milln. En la
Edad Media, los monasterios del Camino de Santiago competan entre s por la riqueza
y la supremaca. Podemos asegurar que los Milagros de Nuestra Seora es una obra de
devocin y de propaganda, que sirvieron para atraer, instruir y entretener la masa
devota que pasaba por el Camino de Santiago.