RELIGIO E SADE: UM ESTUDO SOBRE AS REPRESENTAES DO FIEL

CARISMTICO SOBRE OS PROCESSOS DE RECUPERAO DE

ENFERMIDADES NOS GRUPOS DE ORAO DA RCC EM MARING, PR
Darci Aparecida Martins Corra *
RESUMO
Este trabalho fruto das inquietaes em face da relao existente entre o sagrado e a pessoa religiosa
enferma por meio da experincia religiosa. Pretendeu-se compreender, em uma abordagem voltada dimenso
cultural, o significado que tem, a partir da experincia religiosa, a dimenso do sagrado na vida do fiel da
Renovao Carismtica Catlica de Maring no processo de recuperao de alguma enfermidade que tenha
passado ou esteja passando. O estudo foi descritivo utilizando-se o mtodo qualitativo em uma compreenso
antropolgica interpretativa. Foram selecionados dez fiis carismticos para participarem do estudo. A coleta de
dados ocorreu mediante entrevistas semiestruturadas em forma de narrativas, culminando na obteno da
histria de vida e observaes dos participantes. Para o tratamento dos dados empregou-se a anlise temtica
do discurso do sujeito com a histria de vida luz de Minayo (1996), Quivy e Campenhoudt (1992) e Gil (1997),
sendo A relao do fiel carismtico com o sagrado e A relao do fiel carismtico com a experincia religiosa
e A relao do fiel carismtico com os smbolos os trs temas abordados. O estudo possibilitou compreender
que o sagrado, a experincia religiosa e os smbolos religiosos na vida do fiel carismtico no processo de
recuperao de suas enfermidades proporcionam conforto, proteo, motivao, disposio, recuperao de
vigor quando todas as outras foras terminam e principalmente esperana para a cura da doena que o aflige.
Palavras-chave: Sade e doena. Religio.

INTRODUO

As pessoas reagem de modo particular e

diferenciado sade e doena. Sendo assim,
cada pessoa apresentar, em determinadas
situaes, um estado emocional, racional,
fsico e espiritual, diferente umas das outras.
Entretanto, faz-se necessrio saber que cada
sociedade desenvolveu, ao longo de sua
existncia, linhas de direo bsicas, as quais
levam as pessoas compreenso da sade e da
enfermidade, e tambm sobre quais
tratamentos e mtodos de cura so oferecidos e
podem ser aceitos.
O ser humano, em cada situao
vivenciada, se depara no s com momentos
de alegria e prazer, mas tambm com situaes
desagradveis, de difcil soluo, tarefas
rduas, sentimentos e emoes para as quais
nem sempre est preparado e/ou imaginou ter
que enfrentar. H momentos em que
experincias dolorosas, no-vividas dentro de
seus padres culturais, surgem de forma
brusca, levando o indivduo ao desequilbrio
*

de seu bem-estar geral. Conclui-se, portanto,

que em determinados momentos de
transformao, mudanas e enfrentamento de
novos desafios no cotidiano conhecido e
satisfatrio a pessoa entra em estado de crise e
de ruptura do processo de vida at ento
vividos como normal.
O estado de crise, gerado por situaes de
conflito, agresso, violncia, ou acometimento
de doenas poder gerar mudanas profundas
na vida do ser humano, talvez por no terem
sido compreendidas no momento em que
foram vivenciadas, e assim sendo o indivduo
busca esclarecer, mediante concepes
cientficas ou do senso comum, como essas
mudanas se manifestaram em sua vida e as
possveis conseqncias.
A experincia do encontro com a doena
penosa, pois ameaa a ordem e o sentido de
organizao de vida que uma pessoa
estabeleceu para si mesma. A experincia de
sentir-se doente pode e na maioria das vezes
o que ocorre levar o indivduo a se sentir
frgil, desprotegido, desesperado e angustiado;

Enfermeira. Doutora em Cincias da Religio pela UMESP-SP. Professora do Departamento de Enfermagem da

Universidade Estadual de Maring PR.

Cincia, Cuidado e Sade

Maring, v. 5, Supl., p. 134-141. 2006

Religio e sade

situao que poder abalar seu presente, mas

tambm seus projetos de vida, seu corpo e
alma, e alm disso ameaar a capacidade de
planejar o futuro prximo ou remoto, ou seja,
de controlar e organizar a prpria vida, sendo
esse talvez o maior e mais difcil
enfrentamento para o ser humano.
A doena e a sade tm sido enfocadas
como conceitos singulares, pois se referem ao
estado do homem como um todo, e no so
entendidas como antes, quando diziam respeito
apenas a seus rgos ou partes do corpo. As
enfermidades, em um passado muito recente,
eram consideradas puramente biognicas, mas
nos dias atuais se reconhece a interferncia
que provocam no todo, e principalmente seus
efeitos nas relaes sociais e na estabilidade
psicolgica do ser humano, levando ao
estresse, ao conflito, sensao de ameaa,
e insatisfao (ORTH, 1989).
comum a constatao, por parte de todo
o pessoal que trabalha em ambiente hospitalar,
que muitas pessoas doentes, ao passarem por
essas experincias, procuram algo que
efetivamente as ajudem a enfrentar o
sofrimento e aflio; algo que de fato as
apiem na soluo de seu problema. Antes de
chegar a essa concluso, essas mesmas pessoas
doentes j procuraram a medicina como
primeira fonte de cura ou recuperao.
Na maioria dos casos ocorre a decepo.
O desapontamento desse ser humano doente
pode no estar apenas em relao ao
tratamento mdico, mas tambm quanto aos
cuidados da equipe de sade hospitalar. Isso
talvez se deva ao fato de a maioria dos
profissionais,
mdicos
e
enfermeiros,
identificar apenas a doena e nela focalizar o
tratamento, deixando de lado a pessoa que tem
a doena. Essa observao importante
porque o ser humano mais que corpo;
mente, emoo, sentimentos. E nos
momentos de crise, doena, fragilidade o ser
humano se torna muito debilitado em sua autoestima e muito mais carente de afeto e
compreenso do que quando apresenta higidez
fsica, sentindo-se muitas vezes impotente
diante da dor e da angstia, principalmente
diante de alguns tratamentos e exames
invasivos e sacrificantes aos quais
submetido.

Cincia, Cuidado e Sade

135

O ser humano doente est sujeito a um

sistema de sade sucateado e desumano, em
uma sociedade em que o individualismo
maximizado e as promessas de ajuda da
cincia no se concretizam. Sem as promessas
da cincia, h uma dependncia em relao a
outros meios que auxiliem na resoluo de
suas aflies, dores e sofrimentos. nesse
momento, portanto, quando suas condies de
sade atingem uma 'situao limite', quando se
encontra perante a racionalidade da medicina
moderna cada vez mais tcnica e menos
humana, que ele passa a buscar algo
'sobrehumano', transcendente, sagrado, capaz
de solucionar seu problema.
Neste sentido, o sagrado passa a ter seu
potencial vinculado recuperao. A vida da
pessoa ameaada quando ela se depara com o
sofrimento, com doena e o luto, e desse modo
ela busca apoio na religio, acreditando que
isso se deva ao fato de ser a medicina um
complexo de pesquisas e de conhecimentos
altamente especializados, um verdadeiro corpo
terico, mas desvinculado do aspecto
espiritual, sem levar em considerao a
individualidade e a espiritualidade. Essa
questo, de crucial importncia, lembrada
por Espinheira.
A medicina e os seus agentes
imponentes para um verdadeiro
atendimento social e diante das
doenas da privao, atuam apenas
como um indicador de remdios. Sem
dilogo,
se
desencantam,
se
desentendem
em
termos
de
linguagem; se alienam em suas
representaes e, assim, a medicina
com todo o seu prestgio e todas as
suas possibilidades tecnolgicas no
deixa de ser penosamente medocre e
desumanizante (ESPINHEIRA, 1996,
p. 30).

Essa relao entre o ser humano doente e

o sagrado tem sido cada vez mais vislumbrada
e vivenciada pelos profissionais que trabalham
em ambientes hospitalares, nas igrejas e nos
grupos de orao da Renovao Carismtica
Catlica (RCC), o que leva a questionar qual
ser de fato o papel que a religio tem
representado na vida do ser humano doente?
Como explicar o nmero de pessoas enfermas

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CORREA, D.A.M.

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que procuram o sagrado como soluo, como

processo teraputico, como ancoradouro para
o enfrentamento de seu estado enfermo? Em
que medida as experincias religiosas e os
smbolos ajudam na convivncia com a
enfermidade?
As inquietaes quanto questo e as
interrogaes mobilizaram a realizao deste
trabalho, com a convico de que este
possibilitar um desvelar e ainda aprofundar a
importncia do sagrado na vida do ser humano
doente. Por conseguinte, o objetivo geral do
trabalho conhecer e compreender a relao e
o significado que tem, a partir da experincia
religiosa, a dimenso do sagrado na vida do
fiel da RCC de Maring, PR no processo de
recuperao
de alguma situao
de
enfermidade pela qual tenha passado ou esteja
passando. O destaque ser o meio social e
cultural em que essa pessoa vive, bem como o
seu sistema religioso e seus efeitos sobre o
mal-estar do corpo e da mente, ou seja, a
doena propriamente dita, e considerando aqui
doena como quaisquer manifestaes que
causem incmodos, dores e sofrimentos.

espiritual, dando-lhes uma nova conscincia

do amor de um Deus ressuscitado,
independente de sua prpria vontade.
No Brasil, o movimento se deu por meio
do padre jesuta americano Eduardo
Dougherty, em maio de 1969, oportunidade em
que este discorreu acerca de suas experincias
carismticas ao seu confrade padre Haroldo
Rahm, que a seguir iniciou os retiros
denominados Experincia de Orao no
Esprito Santo, criando tambm um grupo de
orao em Campinas, SP, onde vivia
(PIERUCCI e PRANDI, 1995).
Em 1970, o padre Daniel Kiarkarski
fundou o MRCC no Paran, mais
especificamente na cidade de Telmaco Borba,
chegando a Maring em meados de 1971. Em
1972, o padre Eduardo Dougherty voltou ao
Brasil e pregou em retiros em vrias cidades
do pas. A partir desses retiros, surgem os
grupos de orao em Goinia, Belo Horizonte,
Bahia, Braslia, Par, So Paulo, Mato Grosso,
entre outros estados brasileiros (CHAGAS,
1976, p. 47).
METODOLOGIA

O surgimento do movimento da
Renovao Carismtica Catlica - MRCC
Pode-se atribuir como surgimento do
em um final de
semana, de 17 a 19 de fevereiro de 1967,
quando cerca de trinta leigos catlicos,
membros do corpo docente da Universidade
Duquesne em Pittsburgh, Pensilvnia, EUA,
encontravam-se em um retiro espiritual para
orar e discutir sobre a vitalidade de sua vida
religiosa.
O retiro foi programado por dois
professores daquela universidade, aliados com
um grupo de senhoras que oravam
constantemente, tendo como tema O Esprito
Santo no primeiro captulo dos Atos dos
Apstolos. O que chama a ateno para esse
fato que entre os conferencistas estava uma
senhora de origem protestante que apenas
freqentava a igreja e grupos de orao
(LAURENTIN, 1977).
Foi ento que, em um momento de orao
ocorreu um pentecoste, levando-os a
experimentar uma profunda transformao
MRCC reunies ocorridas

Cincia, Cuidado e Sade

Considerando o fato de que cada teoria

tem seu modo prprio de lidar com os dados
de acordo com a viso de mundo que a
sustenta que foi utilizada a teoria qualitativa
para desenvolver este trabalho de campo junto
aos grupos de orao da RCC da cidade de
Maring, PR.
O caminho aqui seguido para aproximao
do campo teve como referencial metodolgico
Minayo (1996), que prope dividir a pesquisa
de campo em fases. Neste sentido, trabalhouse com o pressuposto da fase exploratria,
seguida da fase de coleta de dados, sendo
utilizado para esse momento a tcnica de
histria de vida; a terceira fase compreende o
tratamento do material, ou seja, a anlise do
contedo que utilizou a tcnica de anlise
temtica. Os dados foram levantados por meio
de entrevistas semiestruturadas com 10
carismticos (pessoas que freqentam o grupo
de orao da RCC), no perodo de outubro de
2003 a maro de 2004, sendo todas realizadas
na casa dos entrevistados. Vale salientar que o
fato de ir casa de cada um permitiu

Maring, v. 5, Supl., p. 134-141. 2006

Religio e sade

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presenciar cenas de sua religiosidade, quando

houve a oportunidade de deparar com altares,
quadros,
imagens,
objetos
religiosos
espalhados pela casa.
RESULTADOS
Os resultados obtidos na anlise dos
dados, em busca da compreenso do
significado cultural, da relao existente entre
o fiel carismtico e o sagrado a partir da
experincia religiosa no processo de
recuperao
de
alguma
enfermidade
permitiram compreender as diferenas do
processo de socializao no qual a cultura
compartilhada tida como referncia para as
diversas experincias das pessoas enfermas
que fazem parte do contexto do movimento da
RCC.
A anlise dos dados foi composta por trs
subttulos, apresentados a seguir.
1. A relao do carismtico com o sagrado
A religio, o sagrado, de um modo geral,
est presente na vida do ser humano, ocupando
um espao importante, capaz de ajud-lo a
encontrar respostas para diversas situaes
que, s vezes, parecem impossveis, como o
caso de doenas incurveis. Esse encontro que
ocorre com o ser humano e o sagrado no
momento de necessidade, por meio da religio,
reconhecido por Mondin quando este
conceitua religio como sendo um encontro
com Deus, um contato pessoal com Ele,
reconhecimento humilde e devoto do Seu valor
absoluto e da Sua santidade (MONDIN, 1980,
p. 250).
Veja-se o que relatou uma entrevistada do
grupo selecionado:
Ah! A religio ter tudo, e saber que
podemos contar com um Pai
amoroso, bondoso e poderoso, que
tudo pode. ter Deus na vida em
primeiro lugar. O Sagrado para mim
significa Deus, que para mim Deus
significa tudo, sem Deus na vida da
gente ns no somos nada, penso que
falta tudo, principalmente a paz no
corao. O que seria de ns sem Deus
na nossa vida?... Ele meu conforto,
meu consolo, minha fora, minha

Cincia, Cuidado e Sade

esperana, me encoraja para enfrentar

os problemas. Enfim, meu
tudo...(Gertrudez).

Percebe-se que a relao das pessoas

entrevistadas com o sagrado, segundo suas
narrativas, algo extremamente importante em
suas vidas desde a infncia, e essa relao
exerce, acompanhada de valores culturais, um
papel fundamental de auxlio que as leva
muitas vezes a viver melhor e ter mais
esperana e felicidade em seu cotidiano.
O papel que a religio ocupa na vida do
carismtico de extrema relevncia, sendo
percebido no s em sua fala durante a
entrevista, mas tambm no ambiente de sua
casa, onde foram encontrados, por ocasio da
visita, smbolos religiosos como crucifixos na
parede, oratrios com imagens de santos,
versculos bblicos espalhados pelos mveis,
bblias e livros religiosos de auxlio.
Mediante os depoimentos, percebe-se que,
de acordo com a doutrina crist, no caso o
catolicismo, mais especificamente o fiel
carismtico, o sagrado entendido como Deus,
o termo que Croatto (2001) apresenta, e este
Deus representado por uma experincia de f
em Jesus Cristo. A experincia crist de Deus
a experincia de um sentido radical, nico.
Nessa experincia, sente-se uma presena
onipotente, e como tal, transcendente, se
expressando em uma linguagem dotada de
profundidade histrica.
2. A relao do fiel carismtico doente

com a experincia religiosa no processo

de recuperao da enfermidade
O
ser
humano
da
sociedade
contempornea aquele que no mais capaz
de conviver com o sofrimento, com as dores
advindas dos padres de sua cultura. Ele
facetado, fragmentado e tutelado por uma
vertente mdico-cientfica-industrial, que vai
se constituir na base sobre a qual se sustenta o
discurso da doena e no mais o da sade,
seno como uma condio de exorcizao da
dor, na concepo de Illich.
A religio pode levar o ser humano, nesse
caso o ser-doente, busca da recuperao de
suas enfermidades atravs da aproximao
com um Deus mgico, poderoso e divino, o

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qual transcende o humano, ou seja, a

recuperao religiosa, a qual usa o poder da
palavra divina (Tillich in Higuet, 1999). Essa
recuperao ficou evidente nas respostas dos
entrevistados quando os mesmos, participando
dos grupos de orao da RCC, encontraram no
momento da orao e da pregao da palavra
as respostas e o suprimento para suas
necessidades. Alguns carismticos postulam
que essa aproximao com o sagrado, essa
experincia religiosa tambm ocorre em
momentos em que esto a ss com Deus,
afirmaes que aparecem no discurso a seguir:
Quando comecei a orar e no rezar,
descobri um Deus diferente que
mudou minha vida. Eu no conhecia
a palavra de Deus, a Bblia; e ao
iniciar sua leitura, seu estudo, fui
descobrindo o poder que ela faz em
nossas vidas a ponto de curar-nos at
de enfermidades que no tm cura.
Eu sinto muito a presena de Deus
nas reunies de orao no grupo, mas
tenho tambm meus momentos de
grande uno com o Esprito Santo
quando no meu quarto eu me coloco
na presena de Jesus (Aparecida).

Para esse movimento, a experincia

religiosa fundamental na vida de todo ser
humano, implicando uma converso que leva o
indivduo a centrar-se na vida religiosa para
ento se tornar um ser completo. Esse se
centrar na vida religiosa pode ser explicado
como sendo aceitar o sagrado como um Ser to
importante, que sem Ele tudo perderia o
sentido.
Para mim, a coisa mais importante
para dar sustento na minha vida.
por
meio
da
religio,
da
espiritualidade e de Deus que eu vivo
em paz, em segurana. Para mim o
sagrado Deus e Jesus Cristo. Jesus
tudo na minha vida, razo da minha
existncia, tudo eu coloco Deus na
frente, sem Deus eu sei que eu no
seria nada. (Izabel)

Chagas (1976) assevera que a RCC realiza

constante busca do conhecimento de Deus no
pela cincia, e sim pela experincia religiosa.
As experincias religiosas vivenciadas pelos
adeptos da RCC representam mudanas sociais
e espirituais. Na busca pelo conhecimento de

Cincia, Cuidado e Sade

Deus, procuram desenvolver um convvio

social
diferente
e
de
proximidade,
compartilhando alegrias e tristezas para que,
em cada fato vivido, possam conhecer e
reconhecer Deus.
3. A relao do fiel carismtico doente

com os smbolos religiosos no processo

de recuperao de enfermidade
O sagrado, segundo Croatto, enquanto
realidade transcendente, mostra ao ser
refletido em um objeto ou uma pessoa de
sacralidade, tornando possvel ao ser humano
comunicar-se com o transcendente, com o
sagrado atravs de um formato que torna
visvel e palpvel o que eles consideram como
smbolo materializado do divino. O smbolo
religioso est localizado, em primeiro lugar,
entre o totalmente Outro e o sujeito humano
que o experimenta (CROATTO, 2001, p. 83).
Este mesmo autor ainda pontua que o
smbolo, o mito e o rito so as primeiras
manifestaes, as mais espontneas, da
vivencia do encontro humano com o
Absoluto (CROATTO, 2001, p. 397).
Essas consideraes de Croatto acerca da
importncia dos smbolos na relao do ser
humano com o sagrado so percebidas com
relevncia nas narrativas dos entrevistados
quando estes expressam a profunda
importncia que atribuem aos smbolos no
momento da experincia religiosa. Percebe-se
que cada carismtico tem uma experincia
humana singular com um determinado
smbolo, e que este o ajuda na sua
proximidade com o sagrado. O smbolo que
mais apareceu nos depoimentos dos
entrevistados foi o da hstia (eucaristia), a
qual significa para os cristos a presena de
Jesus vivo. Na eucaristia, segundo Eliade
(1986, 1991), o po que o ser humano ingere
tem um poder transformador que cura,
fortalece, liberta e salva. Cristo assume a
realidade do homem, plenificando a vida com
Sua presena e redimindo toda a criao.
O smbolo mais importante que me
faz sentir mais perto de Deus Jesus
na eucaristia. Para mim, Jesus na
eucaristia significa tudo, significa a
vida. Quando eu O recebo na hstia

Maring, v. 5, Supl., p. 134-141. 2006

Religio e sade

eu sinto paz, alegria, fora, Ele tira

todo o meu cansao fsico, me d o
conforto, o consolo. Eu recebo
diariamente Jesus na eucaristia. (Ana)

O homem dotado da necessidade de

smbolos para aproxim-lo do real. Desta
forma, os acontecimentos religiosos tambm
utilizam smbolos, chamados de smbolos
religiosos, para representar e aproxim-los do
sagrado, que a princpio pode parecer distante
e irreal. O mesmo smbolo pode ter diferentes
significados de acordo com as variedades
culturais existentes.
Geertz (1989) ressalta que a religio, por
meio de smbolos, fornece explicaes para as
ambigidades percebidas, os enigmas e os
paradoxos da experincia humana; no nega o
inegvel,
mas
nega
que
existem
acontecimentos inexplicveis e a desordem
deles decorrente, integrando-os lgica do
sagrado.
CONSIDERAES FINAIS
Estar ao lado dos fiis carismticos
permitiu conhecer mais de perto o poder da f,
porque ficou evidente que a religiosidade
dessas pessoas , em sua essncia, uma relao
entre o sujeito (ser humano) e um termo
(Deus), relao que no apenas percebida,
mas que pode ser vista e sentida no contato
com suas histrias de vida, objetos e palavras,
convivncia e aes, dentro de um grupo
social determinado, ou seja, o grupo de orao
da RCC.
Este trabalho, durante sua execuo e na
fase da anlise de resultados, deixa evidente
que o papel da religio na vida dessas pessoas
de extrema importncia, uma vez que o
sagrado possui um poder capaz de lev-las a
uma dependncia, ligao e confiana de que
isso as salvar, de alguma forma, das situaes

Cincia, Cuidado e Sade

139

de desespero que porventura, em algum

momento de suas vidas, possam atingi-las, e
mais, que poder supri-las em todas as suas
necessidades, principalmente aquelas de
ordem social, espiritual e corporal.
Os resultados obtidos apontam que a
busca do sagrado, a f religiosa em Deus pelos
carismticos um recurso importante nos
momentos da desordem a que se refere
Montero (1985), ou seja, no momento da
doena, haja vista que o sagrado para essas
pessoas exerce o papel de apoio emocional,
que as ajuda a viver e enfrentar de forma
diferente daquelas pessoas que no buscaram a
fora maior para recuperao da sade.
Constatou-se tambm que a ao divina
aparece na vida dessas pessoas no momento da
angstia e da incerteza da recuperao da
sade como uma esperana capaz de livr-las
do desespero e da morte.
Este trabalho demonstrou que existem
muito mais coisas ligando os homens entre si
do que a matria de que ele feito. H um
poder maior, que alguns chamam de Deus,
outros de foras energticas; outros ainda do
crena e f o poder de promover curas pela
fora que exercem sobre o psiquismo humano.
Logo, ao se desvelar a importncia da
religio, do sagrado na vida do ser humano
doente acredita-se estar colaborando com
informaes
importantes
para
o
desenvolvimento da temtica. Est-se tambm
contribuindo para o crescimento dos
profissionais na rea quando, futuramente,
pretende-se desenvolver projetos de ensino,
pesquisa e extenso. Ressalta-se que o
resultado relevante deste estudo se deu graas
colaborao dos carismticos, a quem se
agradece, pois sem essa colaborao, plena de
boa vontade, no se chegaria aos resultados
obtidos.

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RELIGION AND HEALTH: A STUDY ABOUT THE REPRESENTATIONS OF A CHARISMATIC

FOLLOWER ON THE PROCESSES OF RECOVERY FROM ILLNESSES IN THE GROUPS OF
PRAYER OF RCC IN MARING PARAN STATE
ABSTRACT
This work is a product of my concerns in face the existent relationship between the sacred and a sick religious
person, through the religious experience. It was sought to understand, in a cultural dimension approach, the
meaning that has, based on a religious experience, the dimension of the sacred in the life of a follower of the
Catholic Charismatic Renewal Movement of Maring, in the recovery process of some present or past illness.
This was a descriptive study using a qualitative method in an interpretative anthropological understanding. Ten
charismatic followers were selected to participate in the study. Data collection was carried out through semistructured interviews in a narrative form, culminating in the obtaining observations and the life history and the
participants. For data treatment, the thematic analysis of the subjects speech along with their life history was
used, in the light of Minayo (1996), Quivy and Campenhoudt (1992) and Gil (1997), being The relationship of the
follower charismatic with the sacred", The relationship of the follower charismatic with the religious experience"
and the Relationship of the follower charismatic with the symbols" the three approached themes. Concluding,
the study made possible to understand that the sacred, the religious experience, and the religious symbols in the
life of the follower charismatic in the process of recovery of their illnesses, provides comfort, protection,
motivation, disposition, energy recovery when all the other forces are gone, and, mainly, it gives hope for the
cure from the illness that afflicts them.
Key words: Health and illness. Religion. Religious symbols.

RELIGIN Y SALUD:UN ESTUDIO SOBRE LAS REPRESENTACIONES DEL FIEL CARISMTICO

SOBRE LOS PROCESOS DE RECUPERACIN DE ENFERMEDADES EN LOS GRUPOS DE
ORACIN DE LA RCC EN MARING PR
RESUMEN
Este trabajo es fruto de mis inquietudes ante la relacin existente entre lo sagrado y la persona religiosa
enferma, por medio de la experiencia religiosa. Se pretendi comprender, en un enfoque volcado a la dimensin
cultural, el significado que tiene, a partir de la experiencia religiosa, la dimensin de lo sagrado en la vida del fiel
de la Renovacin Carismtica Catlica de Maring, en el proceso de recuperacin de alguna enfermedad que
haya pasado o est pasando.El estudio fue descriptivo cualitativo bajo un punto de vista antropolgico
interpretativo. Se seleccionaron diez fieles carismticos para participar en el estudio. La colecta de datos se hizo
a travs de entrevistas semiestructuradas en forma de narraciones, culminando en la obtencin de la historia de
vida y observaciones de los participantes. Para el tratamiento de los datos, se utiliz el anlisis temtico del
discurso del sujeto con la historia de vida, en el enfoque de Minayo (1996), Quivy e Campenhoudt (1992) y Gil
(1997), siendo La relacin del fiel carismtico con lo sagrado , La relacin del fiel carismtico con la
experiencia religiosa y La relacin del fiel carismtico con los smbolos los tres temas abordados. Finalizando,
el estudio hizo posible comprender que lo sagrado, la experiencia religiosa y los smbolos religiosos en la vida
del fiel carismtico en el proceso de recuperacin de sus enfermedades, proporciona confort, proteccin,
motivacin, disposicin, recuperacin del vigor cuando todas las otras fuerzas se hubieren acabado y,
principalmente, esperanza para la cura de la enfermedad que le aflige.
Palabras Clave: Salud y enfermedad. Religin.

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Endereo para correspondncia: Darci Aparecida Martins Corra. Endereo. Universidade Estadual de Maringa.
Departamento de Enfermagem. Av. Colombo, 5790. CEP: 87020-900. Maring PR. E-mail: osculo@nobel.com.br .

Cincia, Cuidado e Sade

Maring, v. 5, Supl., p. 134-141. 2006