n

ce fel definete Foucault "vederea" i

"vorbirea", astfel nct s constituie o nou

comprehensiune a

Cunoaterii? Ce este un enun,

atunci, n diferena sa fa de cuvinte, de

propoziii i de fraze?

n ce fel determin Foucault raporturile de

fore, astfel nCt s constituie o nou co ncepi e
despre Putere?
De ce este nevoie de o a treia ax, care s
permit "depirea liniei"? Care este aceast

linie a lui Afar,

invocat mereu de Foucault?

Care este sensul su politic, literar, filosofic?

Prin ce anume este "moartea omului" un
eveniment care nu este nici trist, nici
catastrofic, ci o mutaie n lucruri i n gndire?
Cartea lui Deleuze i propune s analizeze
aceste ntrebri i rspunsurile lui Foucault,
toate alctuind una din cele mai mari teorii
filosofice ale secolului XX, ncheiat prin
revenirea (teoretic i practic) la ideea
nietzscheean a vieii ca oper de art.

Gilles Oeleuze

COLECTIA PANOPTIKON
,

IIIIIIII
I dea Design & Print
Editur
2002

GI LLES DELEUZE

FOUCAULT

Traducere

i postfa

BOGDAN

GHIU

I d ea Design & Print

Ed itur
2002

de

Titlul original:
Gilles Deleuze, Foucault
1 9 86 Les E d i tions de Minuit

Idea Design & Print, Editur, 20 0 2, pen tru aceast versiune

Acest vo l um a fost editat cu spriji nul

Mini sterului Francez al Afacerilor Externe
Di recia Crii
Ambasada Franei n Romnia

REDACTORI DE COLECIE

Ciprian Mihali
Alexandru Polgar
LECTOR I REDACTOR

Ci prian Mihali
CORECTOR

Virgil Leon

COPERT

Eugen Coorean
TEHNOREDACTOR

LenkeJanitsek
CONCEPIE GRAFI I TIPAR

Idea Design & Print, Cluj

ISBN 973 -85788-0 -9

Lui Daniel Defert

CUVNT NAI NTE

Este vorba de ase studii, rel ativ independente u n u l de al tu l .

Pri m el e d o u a u aprut inii al n revista Critique, n r. 274 i , respectiv,
343. Snt rel u ate aici cu unele modificri i adugiri.
Textel e aparinnd u-i l ui Michel Foucau lt snt citate s u b urm toarele
abrevie ri :
I N: Histoire de la folie a I'ge c1assique, Pion , 1961, apoi Gal lim ard (trimi
teril e se vor face la aceast din urm ediie) [Istoria nebuniei n epoca clasic,
trad ucere de M i rcea Vasilescu, Bucureti , Ed . H u man i tas, 1996].
RR: Raymond Roussel, Gallimard, 1963.
NC: Naissance de la c1inique, P. U.F. , 1963 [Naterea clinicii, tradu cere de
Dian a Onior, Bucureti , Ed. tiinific, 1998].
Cl: Les mots et les choses, Gallimard , 1966 [Cuvintele i lucrurile, traducere
de Bogdan Ghiu i Mircea Vasilescu, Bucu reti, Ed . Un ivers, 1996].
GE: "la pensee du deh ors", Critique, iu nie 1966 ["Gn direa exteri oru
l u i " , trad ucere de Bogdan Ghiu, in M. Foucau l t, Theatrum philosophicum,
ed. Ciprian M i h al i , Cluj , Casa Crii de tiin, 2001].
QA: "Qu'est-ce qu'un auteur?", Bulletin de la Soeietifranroise de philosophie, 1969.
AC: L'archeologie du savoir, Gal limard, 1969 [Arheologia cunoaterii, tradu
cere de Bogdan Ghiu , Bucureti, Ed. U n ivers, 1999].
Gl: Prefa la La grammaire logique de Jean-Pierre Brisset, Tchou, 1970.
00: L'ordre du discours, Galli mard , 1971 [Ordinea discursului, traducere de
Ciprian Tudor, Bucureti , Eurosong & Book, 1998*].
NGI: " N i etzsche, l a genealogie, I'histoire", in Hommage aJean Hyppolite,
P. U . F., 1971 [" Nietzsche, genealogia, istori a" , traducere de Bogdan Ghiu,
in M . Foucau lt, Theatrum philosophicum, op. cit.].
CN P: Ceci n'est pas une pipe, Fata Morgan a, 1973.
M PR: Moi Pierre Riviere . , Gal l i mard-Ju lliard, l ucrare colectiv, 1973.
SP: Surveiller et punir, Gal l i m ard, 1975 [A supraveghea i a pedepsi, traducere de Bogdan G h i u , Bucureti, Ed . Hu man i tas, 1997].
Ve: La volonte de savoir (Histoire de la sexu alite 1), Gal l i m ard, 1976
["Voina de a cu noate" , in M . Fou cault, Istoria sexualitii, trad ucere de
Beatrice Stanci u i Al exan dru Onete, T i mioara, Editu ra de Vest, 1995].
VO I: "la vie d es hom mes infmes", Les cahiers du chemin, 1977 ["Viaa
oamenilor infami " , traducere de Bogdan Ghiu, in M. Foucaul t, Theatrum
philosophicum, op. cit.].
. .

Ci tez aceast trad u cere doar pentru a arta c exist, mai mult ca intenie, desigur, dect
ca realizare, cci din pcate ea este deseori eronat i deci inuti l izab i l , trebuind, ntr-o
b u n zi, s fie ( re)fcut. De aceea, n textul care u rmeaz tri miteri le se vor face, de
fiecare dat, la ediia francez, iar traducerea pasajelo r mi va aparine. (N. tr.)

P P: L'usage des plaisirs (Histoire de la sexualite II), G al l i m ard , 1984

[" Practicarea p l ceril or", in M. Foucault , Istoria sexualitii, op. cit.].
PS: Le souci de soi (Histoire de la sexualite III), 1984 [" Preocup area de
sine", in M . Fou cault , Istoria sexualitii, op. cit.].

DE

LA

ARHiV

LA

DIAG RAM

UN NOU ARHIVIST
("ARHEOLOGIA CUNOATERII")

Un n o u arhivist a fost n u mit n ora . Dar a fo st el oare ntr- a d evr

numit? Nu acion eaz cumva n u m ai d u p pro priile- i reg u li ? An u m ii i n d i
vizi r uvo i tori spun c este n o u l reprezen tant al u n ei te h n o l ogii i te h
nocraii stru ctu ra l e . A l ii, care iau aceast p ro s tie d re pt o vorb d e d u h,
sp u n c este un adept al l u i Hitl er; sau , cel p u in , c ad u ce i n s u l t drep
turilor o m u l u i ( nu i se i art faptu l c a prevestit " m o arte a o m u l u i ")l. Alii
s u sin c n u -i dect un sim u l an t care n u se p o ate s p rij ini p e nici un text
s ac ru i care n u-i citeaz nicio d at pe m arii fil osofi. Al ii, din contr, afir
m c ceva n o u , p rofu n d nou i-a Tacut apariia n fil o sofie, i c aceast
oper are fru m u seea a ceea ce recuz: o zi d e srb toare.
Totul n cepe, o ri c u m , c a n tr-o povestire d e Gogoi ( m ai c u rnd dect de
Kafka ) . N o u l a rh ivist an un c nu va m ai in e s e a m a d e ct d e e n u n u ri.
Nu se va o c u p a de ceea ce con sti tuia, pn acu m , n ne n u m rate fe l u ri,
pre o c u p area arh ivitilor: propoziiile i fraze l e . Va n eglij a att i e rarh i a ver
t i c a l a p ro pozii i l o r etaj n d u - se u n e l e pe ste a l t e l e, ct i l ater alit atea
fr azelor, n care fi ecare pa re a rs pu nde a l teia. M o b i l , se va in stal a pe u n
s o i d e diago n a l care v a face l izibil cee a c e n u p u tea fi su rpri ns d in a l t l oc,
ad ic tocm ai enu nu ri l e . Logic aton al ?

firesc s s i m i m o a n u mit

n e linite. Cci pa rc ar h ivistul acesta face nadins, n eoferi n d u - n e n i c i u n

exe m p l u . Co nsid er c a oferi t n e n u m rate, cn d va, c h i ar d ac e l nsu i,
pe atu n ci, nu tia c era vorba de nite exe m p le. Ac u m , singuru l exem plu
precis pe care-I analizeaz pare an u m e Tacut s provo ace n e l i nitea: seria
l iterelor scrise l a nt m p l are sau co piate n o rd i nea n c are a p ar pe tasta
tura u n ei m aini de scris . "Tas t atu ra u n ei m aini de scris nu este un e n u n ;
n s seri a aceasta de litere - A, Z, E, R, T -, e n u m erat ntr- u n m a n u al d e
d actil ografie, este en unu l ord in ii a l fabetice a d o p tate d e m a i n ile d e scris
franuzeti . "2 Astfel de mulimi nu au o con stru ci e l i ngvistic regu l at; d ar
s nt, totu i, nite e n u n uri . Azert? O b i n u i i cu arhivi tii de pn acum, cu
toii ne ntrebm cu m va fi cel d e fa cap abil, n atare co n d i i i , s pro
d u c en u nuri.
Cu att m ai m u lt c u ct Fo u c a u l t n e aver tizeaz c en u n u rile s nt
eseni a l m e n te

rare.

i n u d o ar n fapt, ci i de drept: snt inseparabil l egate

de o lege i de un efect de rari t ate. I ar aceasta este tocmai una dintre prin
cip a l e l e trs turi c are l e face s se o p u n p ro p oziii l o r i fraze l o r. Cci

1. Dup apariia CL, un psihanalis[ purcedea la o lung analiz care apropia aceast carte
de Mein Kampf Mal recent, tafeta a fost prel u at de cei care I opun lui Foucault drep
turile omului. . .
2 . AC, p . 10 5 .
11

p ro p oziii p u tem co n cepe cu toii o ricte vrem, oricte am putea s ex

p ri m m u n e l e " d es p re " a l te l e confo rm d istin ciei tip u rilo r; i ar fo rm ali
zarea ca atare nu d i stinge n tre p sib il i re al , ci pro d u c e o a b u n d en de
pro poziii p o sib i l e . Ct p rivete ceea ce este cu ad evrat s p u s , r aritatea- i
de fapt d ecu rge d in fa ptu l c o fraz n e ag a l te fraze, m pied i c ap ariia
altor fr aze, contr az i c e sau refu l eaz a l te fraze ; astfe l n ct fiecare fraz n
p arte este n c rcat n acel ai tim p i cu ceea ce nu s p un e, cu un co n i n u t
vir tu al s a u l atent c are-i m u ltip l i c s e n s u l i care s e ofer i n ter pretri i ,
a l ctu i n d u n " d i scurs as cu ns", adevrat bogi e d e d r e p t . O d i a l ectic
a fraze l o r este s u p u s de fie care d at contradici e i , fi e i d o ar p e n tru a
p u tea fi d e p it sau aprofu n d at; i ar o ti p o l ogi e a pro p ozii il or este su
pus abstractizrii, care face ca fiecrui n ive l s-i c o re s p u n d u n ti p su
p erior e l e m e n te l or c a re - I a l ctuiesc . D ar c o n trad i cia i abstractizarea
snt tocmai pro cedeele ca racteri stice a b u n d en ei de fraze i prop ozi ii,
cum ar fi, de exe m p l u , posibil itatea de a o p u ne n totdea u n a o fraz al tei
fraze sau de a for m a ntotd eau n a o pro p ozi i e d es pre a l t pro p ozii e .
E n u n uri l e, d in c o n tr, n u pot f i d e s p rite de u n s p aiu a l rari tii, n
c u prinsul cruia ele se d i strib u i e c o n fo rm u n u i princi piu al parcim o n i ei
i ch iar al deficitu lu i . n d o m eni u l e n u n uri l or nu exist nici posib i l i nici
virtu a l , totu l aici e real i orice re alitate este aici m anifest: nu con teaz
d ect ceea ce a fo st efectiv form u l at ntr-un an u mit l o c i ntr-un an u mit
m o m e n t, cu ce l ac u n e i cu ce b l an c uri. Cu to ate acestea, este cert c
e n u n urile se pot o p u n e u n e l e a l to r a i se pot i er arh iza pe nive l u ri . n
d o u c apito l e n s , Fo u c au lt d e m on streaz ntr- u n m o d ct se p o ate d e
rig u ros c n u exist co ntradicii ntre en u n uri de ct gr ai e unei distane
pozitive, m surab i l n s p ai u l raritii, iar co m p arare a en u n uri l or se
raporteaz l a o d iago n a l m o bil ce ne per m i te, n in terio rul acestui s p a
i u , s c o n fruntm direct u n acel ai ansam blu la nive l u ri d ife ri te, dar i
s al egem direct l a u n acelai nivel anu m ite an s a m b luri fr a in e seama
d e c e l e l a l te care fac , cu to ate acestea, p arte din e l (dar care ar presu p u n e
o a l t d i agon a I )3. To c m ai s p ai u l rarefi at p er m ite aceste micri i
d e p l as ri , aceste dimensi u n i i d e c u p aj e i n e d ite, ace ast ''fo r m l ac u
n ar i fragm e n tat" c are ne face s ne mirm n u n u m ai d e faptul c, n
m aterie de e n u n uri, p u in e l u cr u ri sn t efectiv s p u s e, d ar i c " p u in e l u
cru ri

pot

fi efectiv s p u se pn la u r m "4. C are vor fi consecine l e acestei

tran scrieri a l ogicii n e l e m e n t u l rari tii i al d is p ersiei, c are nu are nim i c

d e - a face c u n e gativu l , formn d , d i m p otriv , " p ozi tivi tatea" pro p r i e
e n u nu ri l o r?

3. AC, partea a IV-a, cap itolele 3 i 4. Foucault atrage atenia asupra faptul ui c, n CL, s-a
interesat de trei formai uni de acelai n ivel: Isto ri a natural, Analiza bogii l or i
Gramatica general; dar c ar fi putut lua n considerare i alte formaiuni (critica biblic,
retorica, istoria . .. ) chiar i cu riscul de a descoperi "o reea interd iscursiv care nu s-ar
suprapune celei dinti, ci ar intersecta-o n unele dintre puncte" (p. 1 9 6).
,

4. AC, p. 1 48.
12

Fou cau l t. i ne n s s ne l ini teasc: chiar d ac este adevrat c enu n

u ril e sn t rare, esenial m ente rare, nu este totui ctui de puin nevoie de
origi nal i t ate p entr u a l e produce . Un enu n reprezi n t n totd e au n a o
emisie de singu l ariti, de puncte sin gu l are ce se d istri b u i e ntr- u n sp aiu
cores pon d ent. I n c l u si v fo rm rile i tran sfor m rile ace stor s p aii pun, aa
c u m vom ve dea, prob l e m e topologice dificil de expri m at n term eni de
creaie, de origine ori d e n te m e i ere . Cu att m ai pui n , prin u r m are, n
tr-u n anu me s p ai u avut n ved ere conteaz d ac o emisie are loc p e n tru
prim a oar sau constituie o re l u are , o reprod u c ere . Ceea ce con teaz aici
este

regularitatea

enu nu lui: nu o m e d i e, ci o cu rb. Enunu l , n tr-a d evr,

n u se confu n d c u e misia d e singu l ari ti pe care o p resu p u n e , c i cu

desenul curbei ce trece p ri n vecin tatea acestora i , m ai ge neral , cu regu
lile c m pului n care ele se d istribuie i se re prod u c . As ta nse am n o regu
laritate enuniativ. " O poziia din tre origin a l i tate i ba nal itate nu este,
aad ar, perti n e n t: n tre o form u l are iniia l i fi-aza care, an i sau secole
.
m ai tirzi u , o re pet mai m u lt sau m ai p u i n exact, ea [d escrierea arh eo
logic] nu stab i l ete nici o ierarh ie de valoare i nu face o difere niere radi
cal. Ea caut s stabil easc d oar

regularitatea

en unurilor. "5 Prob le m a

origin ali tii s e p u n e de ci c u att m a i puin c u ct cea a origi nii nu s e p u n e

deloc. N u trebuie s fii cin eva c a s prod uci u n enun, iar e n u nu l n u tri m i
te la un

cagito ori la

un su biect tr an sce n d e n t al care l - ar face posibil, i nici

l a un Eu care l-ar rosti p e n tru pri m a oar ( s a u l -ar re peta) ori la Spiritu l
Tim pului care l - ar conserva, l -ar prop aga i l - ar verifica6 . Exist n enu
m rate - i extrem d e variabi l e - "locuri" ale su biectu lui p e n tru fie care
e n un n p arte. Dar toc m ai p e n tru c ind ivizi diferii pot s aj u n g s-I
e m i t, de fiecare d at e n u n u l reprezint obiectul spec i fic al u n ei acu m u
l ri n fun ci e de care el se pstreaz, se trans m ite sau se repet. Acu m u
lare a s e a m n c u cons ti tuirea u n u i stoc: n u este o p u s u l r a ri t i i , c i
toc m ai u n efect al acesteia. De aceea i face in u tile noiu n ile d e origine i
d e ntoarcere la origini: as emeni amintirii bergson iene, e n u n u l se con ser
v n sin e , n p ropriu l su s p ai u , i triete atta ti m p ct acest sp aiu
d u reaz s au este reconstit u i t.
n j u ru l u n u i en un se i m p u n e s d eose bim trei cercuri, precu m trei
tr ane de s p ai u .

Mai nti, un spaiu colateral,

asociat sau ad iacent, alctuit

din alte e n u n uri care fac parte din acelai gru p . ntre b area d ac spaiut
este cel care d efi n ete gru pul sau, d im potriv, gru p u l de en unuri es te cel
care de fine te s p ai u l prezint puin interes. N u exist nici s pai u omogen
ind i ferent la enu nuri i nici e n u n uri l i p s i te d e loc a l izare, cel e d o u se
confund la nive l u l regu lilor d e form are . I m portant este doar faptu l c
aceste reguli d e form are n u p o t fi red u s e nici l a axi o m e , ca n cazul
propoziiilor, i nici la context, ca n cazu l frazelor. Propozi i i l e trimit, ver-

5. AC, p. 178 (iar despre asimilarea enun-curb, p. 101).

6. AC, p. 195 (n special critica noiunii de Weftonschouung).
13

tic al , la axio me de u n n i vel su peri o r, care d e te rmin an u mite c onsta n te

intrin sece i d efinesc un sistem o m ogen. Stab i l i rea u n or astfe l de siste me
o m ogene re p rezint toc m ai u na, d i ntre c o n d iii le d e b az ale lingvisticii.
Ct d e s p re fraze , acestea pot s aib u n m e m b ru ntr- u n siste m i u n alt
m e m bru n alt siste m, n fu ncie de an u m ite vari abil e exte ri oare . Cu totu l
al tfe l stau l u c ru ri le n c az u l e n u n u l ul: acesta este inse p a rabil legat de o
variaie ineren t, graie cre i a n o i n u n e afl m situai n iciod at ntr- u n
siste m a n u m e , c i trece m n encetat d e l a u n siste m l a a l tu l ( c hiar i n inte
rio ru l aceleiai lim bi) . En u n u l nu este n i ci late ral , nici vertical , ci tr ans
versal, iar regu l i l e sal e s n t de acela i nivel cu el ns u i. Po ate c Fo ucault
i Labov s n t foarte a p ro a pe unul d e alt u l, m ai cu s e a m atu n ci c n d
Labov arat fe l u l n c are u n tn r negru trece nen cetat d e l a u n sistem
" black e n glis h" la un siste m " a m erican st a n d ard" i invers, c o n fo r m u n o r
reg u l i ele n sele

variabile sau facultative

care perm it definirea u n o r regulari

ti, nu ns i a u nor omogeniti7 Chiar i atu nci cnd p ar a o pera n

cadrul ace l e i ai lim bi, en u n uril e ap arinn d u n ei a n u mite fo rm aiuni d is
c u rsive trec de la d e scriere l a o b servaie, la cal c u l , la in stituire sau la p re
scriere ca prin tot attea sisteme s a u lim b i dife rite8. Ceea ce " fo r m eaz"
un gru p sau o familie de e n u n uri sn t, p rin u rm are , an u mite regu li de tre
cere sau de variaie, de acelai nive l , care transfo rm "famil ia" ca atare
ntr- u n mediu de disp ersie i de etero ge n i tate, adic to c m ai n opusul un ei
o m oge n iti. Ac esta este , aad ar, s p aiu l aso ciat sau ad iace nt: n ici u n
enun n u p o ate fi d e s p rit d e e n u n uri le eteroge ne d e care este l egat prin
regu li de trecere (vecto ri). i, astfel, fiecare enu n este nu d o a r insep ara
b i l l egat de o m u li me "rar" i, n acel ai tim p , regu l at, ci este e l ns ui
o m u li m e: o m u li m e, nu o st r u c t u r o ri un s i s te m . To pologie a
e n u n u ril o r ce se o p u n e n u d o ar tip ol ogiei p ro p oziii l o r i d ia l e cticii
fraze l o r. Prere a n o astr este c un enu n , o fa m i l ie de e n u n u ri, o
fo rm ai u n e discur siv, c u m s p u n e Fo u cault, se de finete n p ri m u l rn d
p rin an u mi.te linii d e variaie in ere n t s a u printr- un cmp d e ve cto ri c e se
d istrib uie n s p aiu l asociat: enun u l ca

funcie primar}

sau se n s u l p rim al

" regul aritii".

Cea de-a d o u a tra n de spai u o reprezint

spaiul corelativ}

care nu tre

b u ie c o n f u n dat cu s p aiul asociat. De d ata aceasta, este vo rba d e

7. C ( Labov,Sociolinguistique, Ed. de Minuit, pp. 262-265 . Esenial, n cazul lui Labov, este ideea

regulilor lipsite de constant i de omogen i tate. Am mai putea invoca i un alt exempl u ,
mai apropiat de cercetri l e ulterioare ale lui Foucault: cnd Krafft-Eb i ng i alctuiete
marea sa comp ilaie de perversiuni sexuale, Psychopathia sexualis, frazele germane cupri nd
i segmente n li mba latin, acolo unde obiectul enunului devine prea deocheat. Exist o
nencetat trecere de la un sistem la altul, n ambele sensuri. Vei spune c se ntmpl aa
din pricina unormprejurri sau a unor variabile exterioare (pudoare, cenzur); i este ade
vrat din punct de vedere al frazei. Di n punct de vedere al enunului ns, enunurile sexua
le culese de I<rafft-Ebing snt inseparabil legate de o variaie efectiv inerent. N-ar fi deloc
dificil s se demonstreze c toate enunurile se afl n aceast situaie.
8. AC,

14

pp. 43-44 (exemp l u l enunurilor m edi cale d i n secolul al XIX-lea).

re l ai a e n u n u lu i nu cu alte e n u n u ri, ci cu s u b i ecii , cu ob i ectele i cu con

ce pte l e sale. Exist anse d e a d e scoperi , a i c i , noi diferene n tre enu n , pe
de o pa rte , i cuvi n te, fraze i p ropozii i , pe de alt p arte . ntr- a devr,
fraze le trim i t la un s u biect aa-zi s al e n u nri i , care p are a d eine p u tere a
de a ge n e ra dis c u rs u l : es te vo rb a d e EU ca p e rsoa n l in gvi stic ire
ductibil la EL chiar i atu n ci c n d nu este explicit form u l at, de " E u " c a
a m b reio r sau ca autorefe re n ial. Fraza este, p rin u rm a re , analizat din
d u b l u l p u n ct de vedere al constantei i n trinsece ( form a acest u i Eu ) i al
variabilelor extrinsece ( cel care s p une E u i care d , astfe l , un coni nut
formei) . Cu totu l al tfel stau n s lucru ri l e n cazul enu n u l u i: acesta nu
trimite la o form un ic, ci la pozi i i i n trinsece extrem d e vari abile, care fac
parte d i n e n u n u l ca atare . De exemp l u , d ac u n e n u n " literar" tri m ite la
un au tor, i o scriso are anon i m tri m ite tot l a u n autor, d a r n cu totul alt
sens, i ar o scrisoare norm a l tri m ite l a u n se m n atar, un con tract l a u n
girant, u n afi l a u n red actor, o c u l egere l a un com p i l ator9

O r , toate

aceste in stane fac p arte d i n en u n , c h i ar d a c nu i d i n fraz: este vorba

de o

funcie derivat

din cea pri m ar, de o fu ncie d e ri vat a e n u n u l ui.

Relaia din tre un e n u n i un su b i ect variabil constituie ea n si o vari

ab i l i n tri n sec a enu n u l ui. "An i d e-a r n d ui, m-am c u l cat d evre m e"*:
fraza este acee ai, d ar enu nu l n u este acel ai d u p c u m I raportm la u n
su biect oarecare sau l a au toru l Prou st, care i n cepe n fe l u l acesta

Cutarea . . . ,

atribu in d -o u n u i n arator. U n ace l ai enu n poate oferi , aad ar,

m ai m u l te poziii, m ai mu lte loc u ri ale sub ie ctu l u i: un autor i un n a rator,

sau un se m n atar i u n au tor, c a n c az u l u n e i scrisori a Doam n e i d e
Sevigne ( d esti n ataru l nefiind acelai n cele dou c az u ri ) , sau un raportor
i un raportat, aa c u m se n tm pl n d is c u rsul indirect ( i m ai cu seam
n cel i n d irect l i b er, n care cele dou poziii ale s u b i e ctu l u i se i n s i n ue az
u n a n alta). Dar toate aceste poziii nu reprezint fi gu rile u n u i E u p ri
mordial din care enunu l ar d eriva: d i m potriv, ele sn t cele care d eriv din
en u n , i d in aceast cauz reprezi n t m od u rile u n ei "non-p ersoane", ale
unui " E L" sau al u n u i "SE"

["ON'),

"Vorbete", "Se vorbete", ce se speci

fic n fu ncie de fa mil i a de e n u n u ri pe care o avem n ve d e re. Fou cau l t se

al tur aici l u i B l an c hot, care denu n orice fel d e personologie lingvi stic,
sitund locu rile ocu p ate de s u b i ect n m as a u n u i m u rm u r anoni m . To c m ai
n acest m u rmur fr nce p u t i fr sfirit ar dori, de altfel, Fo u c a u l t s-i
afl e un loc, acolo u n d e e n u nu rile i re partizeaz unu llO I ar acestea snt
poate cele m ai emoionante enu n u ri ale l ui Foucau l t .

9.

QA,

p. 83. i

AC,

'" Marcel Proust,

pp. 113-117 (n special cazul enunurilor tIIn ifice).

n cutarea timpului pierdut, Swann, traducere de Irina Mavrodin, Bucureti,

Ed. Univers, 1987, p. 35. (N. tr.)

10. Aa cum se ntmpl la nceputul lui 00, de exemplu. La Foucault, acest "se vorbete" se
prezint, n

CL, ca "fiina limbajului", iar n AC sub forma unui "exist limbaj". Ne vom
La part du (eu, Ga"imard, p. 29) i
"se" ["on"] (ndeosebi L'espace litteraire, Gallimard, pp. 160-161).

raporta la textele lui Blanchot despre "el" (n special

15

La fe l stau lu cru rile i n ceea ce privete obiectele i con cepte le

en unu l u i. Despre o p ropoziie se p resu p u n e c are un referent. Ceea ce
nse amn c referina sau inte n ionalitatea reprezi n t o constant intrin
sec a p ropoziiei, n tim p ce starea de l u cruri care vine ( sau n u ) s o um p l e
reprezi n t o variabi l extrinsec. N u la fe l s t a u ns l u c r u ril e n cazu l
e n u n u l u i : acesta are u n "obiect discu rsiv" care nu const d el oc ntr-o stare
de l ucru ri vizat, ci deriv, din contr, d i n e n u nul nsui. Este un obi ect
derivat care se defi ne te tocmai la limita liniilor de variaie ale en unului
nele s ca fu n cie p rimar. De aceea n ici nu servete la nimic s di stingem
d iferite tipuri d e i n tenionalitate, din tre care unel e ar putea fi u m plute cu
stri de l u cru ri, n vre m e ce altele ar rmne vid e , fiind atu n ci fictive sau
imagi nare n general ( " am ntl n i t

licorn") sau chiar absurde n general

( "cerc u l p trat"). Sartre spu n e a c, spre deosebire de elem entele hip n a

gogice constante i de l u me a com u n a strii de veghe, fi ecare vis i c h iar
fiecare imagine de vis i are propria sa l u m e s pecifi c". E n u nu rile l u i
Fou c au l t sn t ase m e n i u nor vise: fiecare are p ropri u l su obiect s a u se
n conjoar cu o lu me. Astfe l , " M u n te le de au r se afl n Cal ifornia" repre
zint efectiv un enun: n u are referent, dar n caz u l l u i n u -i totui suficie n t
s invocm o intenionalitate goa l n care totu l ar fi permis (ficiu nea n
general ) . E n u n u l " M u ntele de aur . .. " are efectiv un obi ect discu rsiv, mai
exact acea l u m e i m agi nar de termi n at care "ngd uie sau nu o astfel d e
fantezie geologic i geografi c" (vom nelege m ai bine c u m stau lu cru rile
d ac vom invoca, de pild , "Un d iamant mare ct hote l u l Ritz", care n u
tri mite l a fici une n gen e ral , ci la l u m e a c u totul particu l ar c u care se
n conjoar un en un al l ui Fitzgerald, n relaia sa cu cel ela l te e n u n u ri ale
aceluiai autor m p re u n cu care al ctu iete o "familie")12. n sfrit, aceeai
concl uzie este valabil i pe ntru con cepte: un cuvnt are n tr-ad evr un con
cept ca se m nifi cat, altfel spus c a vari ab il extrinsec, la care se raporteaz
n virtutea sem nificanilor si ( constant intrinsec ) . Dar nici aici lucru rile
nu stau la fe l n cazul e n u n u l ui. Acesta are con ce ptele sau r,lai curnd
"schem ele" sal e d i scu rsive proprii, aflate la intersecia sistemelor eteroge ne
pe care e l l e traverseaz ca funcie primar: de pild , gru p ri l e i distinciile
vari abile d e sim ptom e din e n u n u rile medicale, n tr-o epoc sau alta sau n
cad rul unei an u m ite form ai uni discu rsive ( c u m ar fi mania n secolul al

XVI I-lea sau apariia monom aniei n cel de-al XIX-lea . . . ) 13.

D ac e n u n u rile se d eosebesc i de c uvin te, i de fraze , i de propoziii

e pe n tru c ele ns u meaz, ca " d e rivate", i fu n ciile su biectulu i , i fu n cii
le obiectu l u i, i pe ce l e ale con cep t u l ui. S u b iectul, obiectu l i conceptul n u

11. Sartre, L'imaginaire, Gallimard, pp. 322-323.

1 2 . AC, pp. 110-111 (Muntele de aur... ).

13. Despre "schemele preconceptuale", AC, pp. 72-73. Despre exemplul bolilor innd de
nebunie i al repartizrii lor n secolul al XVII-lea, cf. IN, partea a doua; apariia mono
maniei n secolul al XIX-lea, MPR.

16

m ai re prezi n t aici de ct nite fu n cii d e rivate d i n fu n cia prim ar sau d i n

en un. Astfel nCt sp aiul core l ativ re prezint ord i n e a d i scursiv a l o c u
rilor sau a p oziiil o r p e care le o c u p su biecii, o biectele i conce ptele n
cad rul u n e i fam i l ii d e e n u n uri. Este cel d e-al d o i l e a s e n s a l "regul a ritii":
aceste diverse l o c u ri rep rezin t n ite pu n cte si ngu l a re. Si stemului cuvinte
l o r, fraze l or i propoziiil o r, care fu n cio neaz pe baz de c o n stante intri n
sece i de varia bil e extrinsece, i se o p une d e ci m u l imea en u n u ril or, care
fun c ion eaz pe baz de variaie ine re nt i de variab i l i n tri n s ec. Ceea
ce din p u n ctul de ved ere al cuvin telor, al fraze l ol- i al prop ozii i l or p are un
acci d e n t d evine regul d i n p u n c tul d e ved ere al enu n urilor. Fo u caul t nte
m e i az, astfe l , o nou pragm atic.
Mai rmne cea de-a treia tran d e sp aiu care , d e d ata aceasta, este
u n a extri n s ec:

sau a l for m aiu n i l o r n o n dis c u rsive

spaiul complementa"

( " in stituii, eve n i mente politice, practici i procese eco nomice " ). Aici, n
acest p u n ct, Fo u c a u l t i schie az d ej a propria concepie asupra fil o
sofiei p o l i tice . O in stituie co m port ea n s i en u n uri, de exe m p l u o con
stitu ie ,

cart, contracte , nscris u ri i n registrri. Reciproc, enu n u rile

tri m it l a u n m e d iu in stituio n al, fr de c are nu s-ar p u te a for m a n ici

o b i ecte le care a p a r n an u mi te l o c u ri a l e enu n ului, n ici su biectu l care vor
be te d intr-u n a n u m e l o c ( d e pild , pozi i a scriitorului ntr-o so cietate,
poziia m e d ic u l u i n s p ital sau n p ro p riu l cabin et, n c u tare epoc, i
a p ariia u n o r noi obiecte ) . Dar i aici, n tre form aiu n i le n o n -discu rsive
ale in stituiilor i formaiu nile d iscursive al e enunu rilor exist irezistibil a
ten d i n de a sta bili fie u n fe l de p aral e l i s m ve rti cal ca n tre d o u exp resii
care s-ar sim boliza u n a pe ceal alt ( relaii prim are de exprimare), fie o
c au z al itate orizon tal, co n fo r m c reia eve n i m e n t e l e i in stituii l e i- a r
d ete rm ina p e o a m e n i n cal i tatea l o r d e p resu pui a u tori de e n u n u ri
( relaii secundare de refl ectare ) . Diago n a l a stabil ete totui o a treia cale:

relaii discursive cu mediile non-discursive,

care nu snt, n sine, nici interioare,

n i ci exterioare fa de gr u pul e n u n u ri l o r, ci constitu ie lim ita despre care

vo rbea m ad i n e auri, o rizo n t u l d ete rm i n at fr de ca re o biecte l e e n u n
uril or n u ar p u te a s ap ar i n ici cutare loc n-ar putea fi repartizat n
cad ru l enu n u l ui p ro p riu-zis. " Firete , nu n sensul c, o d at cu nc e p u t u l
secol u l u i a l XIX-lea, practica p o l itic ar fi f o s t aceea care i - a impus m e di
cinei n o i o biecte, precum l eziu nile l a nive l de es ut sau co rel aiile a n ato
m o - p at o l o gice; ci n se n s u l c e a a d e s c h is noi c m p uri de re p e rare a
obiecte l or m e dicale ( . . . m asa p o p u laiei n cad rate i sup raveg h eate din
pu n ct de ved ere ad min i strativ . . . maril e arm ate p o p u l are . . . in stituiil e de
asisten s p i t aliceasc . . . n fu n cie de nevoil e eco n o mice ale epoci i i de
poziia re ciproc a dife rite l o r c l ase social e ) . Acest raport din tre practica
p oliti c i d is c u rsul m e d ic al m ai p o ate fi vzut a p r n d i n ceea ce
p rivete statutu l acord at m edicu l u i . . " 14
.

14. AC, pp. 201-202 (i pp. 56-57).

17

Dat fii n d c distincia o rigi n a l - b a n a l n ceteaz s m ai fie pe rtin en t,

enunul se caracte rizeaz prin capacitatea l u i de a fi

repetat.

O fraz p o ate

fi re l u at sau reevocat, o p ro p oziie p o ate fi reactualizat, dar n u m ai

"enunul. . . d eine puterea de a fi

repetat"15.

Cu toate aceste a , c o n d iiile

re a l e ale re petrii lui se d ove desc a fi ct se p o ate de stricte . Trebuie s

existe un acelai sp aiu d e distribuie, o acee ai re p artizare a singu l a ri
ti l o r, o aceeai o rdine a l o curi l o r i a p oziiil o r i un acelai ra p o rt cu un
m ediu i n stituit: to ate acestea c o n stituie, pe ntru e n u n , " m ate rial itatea"
care l face re petabil . " S peciile se m o d ific" nu c o n stituie un acel ai e n u n
d ac e fo rm u l at n isto ria n atura l din seco l ul al XVI I I - l e a sau n bio l ogia
seco l u l ui al X I X-lea. i nici m car de la D arwin l a Sim pson nu este sigur
c e n u n ul r mn e ace l a i, d up cum d e scrie re a va uti l iza u n iti d e
m s u r, distane i distrib uii, d a r i instituii total diferite . O acee ai
fraz- sl oga n , "N e b u n ii, l a azil!", p o ate face pa rte din fo rm aiuni d isc u rsi
ve total distin cte, dup cum reprezint un protest, ca n secolul al XVI I I -lea,
m p otriva ameste crii d einuilor cu n e bunii, s a u , dim potriv, ca n seco
lul al XIX-l ea, re c l am area nfiinrii u n or azil u ri n care n e b unii s fie sepa
rai de de i nui, sau, n fine, ca astzi, c n d el se rid ic m p otriva unei
anumite evo l uii a m e d iul u i azil a r16. Vei spune c Fo u c a u l t nu face altce
va d ect s rafin eze nite analize ct se poate d e c l asice referito are l a context.
Dac am g n d i astfe l , ar n se m n a n s s ign o rm n o utate a crite riilor
intro d use d e el, to c m a i pen tru a arta c putem sp un e o fraz sau fo rmu
l a o pro p oziie f r a o c u p a de fiec are d at acee ai p oziie n cad rul e n u n
ul ui c o respun zto r i f r a re p ro d u ce ac e l e ai singul ariti. i d ac
aj unge m , astfe l , s d e nunm fals e l e re petiii d eterm i n n d f o r m aiun ea
disc ursiv c reia i a p arin e u n anumit enun , vo m d esco p e ri, n schi m b ,
n tre fo rm aiun i d istin cte, fe n o m e n e d e izo m o rfis m sau d e izotopie1 7 . I ar
ct privete c o n textu l , acesta nu exp lic nimic, p e n tru c n u are acee ai
n at u r n fun cie de fo rmai u n e a discursiv sau de familia de e n u n uri l a

care n e refe ri m 18 .

D ac re petarea e n u n u ril o r ascul t de c o n d iii att de stricte n u este ca

urm are a un ei c o n d iio n ri exte rioare, ci to c m ai n virtutea m aterial itii
i n tern e care face d in re p e tiia n s i pute rea p ro p rie a e n u n ului. U n
enun se define te n totd e a u n a p rin tr-un rap o rt spe cific c u

altceva d e

ace

I ai nivel cu el, adic ceva dife rit care-I privete pe e l n sui ( n u se n s u l sau
e l e m e n te l e sal e). Acest "al tceva" p o ate fi un enun , caz n care enun u l se
re pet pe fa. La limit n s, el es te o b ligato riu ceva d iferit de e n u n: un
Afar [un

DehorsJ.

Este o p u r e m isie de singulariti ca p u n cte d e i n d e

te rmin are, d e o are ce nu sn t n c d e termin ate i spe cificate de c u rb a de

15. AC, p. 129.

16./N, pp. 417-418.
17. AC, pp. 197-198.
18. AC, p. 121
18

(respingerea contextului).

e n u n ce le u n ete i care p o ate l u a o fo rm sau alta n vecin tatea l o r.

Fo u caul t d e m o n streaz, prin urmare , c o cu rb , un grafic, o piramid
snt e n u n uri, d a r c ceea ce reprezint ele n u este un enun. La fe l , litere l e
p e care e u le co piez, AZERT, s nt u n e n u n, c h iar d ac ace l e ai litere , p e
tastatura m ainii d e scris, n u sn t u n e n un19. Ved e m , n aceste cazuri, cum
o re petiie secret anim e n u n ul; iar cititoru l regsete o te m care in spi
ra cele m ai fru m o ase p agini din

Raymond Roussel)

ce l e referitoare la "infi

m a dife re n care induce, n m od p arad oxal , id e n titate a". En u n u l este n

el nsui o repetiie, chiar d ac ceea ce el re pet e " al tceva" , care poate, cu
toate ace stea, "s-i fie straniu de as e m n to r i chiar apro ape id e n tic" . i
atu n ci, cea m ai m are p ro b l e m , pentru Fo ucau l t, este aceea de a ti n ce
an u m e constau ace ste singu l ariti pe care e n unu l l e p res u p u n e . D a r

Arheologia

. . .

s e o p rete aici , nevz n d u-se nc o b ligat s se o c u p e d e

aceast problem c e d e p ete limite l e " c u n o aterii". Citito rii lui Foucau l t
ne leg n s c s e in tr n al t d o m e n i u , ac ela a l puterii, n m su ra n care
aceasta se c o m bin cu cu n o ate re a . Un d o m e n iu pe care abia cril e
u rmto are I vo r exp l o ra. Dar nc d e pe acum noi p resimi m , d ej a , c
AZERT, pe tastatu r, este un a n s am b l u de fo care de putere, u n ansam b l u
d e ra porturi d e fo r n tre lite rele alfabetul ui lim bii fran ceze , n fu n cie d e
frecve n a lor, i d egete le minii, n fun cie d e distanele din tre e l e .
n

Cuvintele i lucrurile,

exp l ic Fo u c ault, nu era vorba nici de l u cru ri, nici

de cuvinte. i nici d e o biect sau de subiect. i nici de fraze sau de pro

p oz i ii , d e an aliz gram atical , d e l o gic sau de semantic. D e p arte ca
en u n u rile s fie nite sin teze d e cuvin te i l u cru ri, nite c o m puse de fraze
i pro p oziii , lucrurile stau m ai degra b invers, ele sn t preal abil e fraze lor i
p ro poziiilor care le presu pun i m p l icit, sn t fo rmato are d e cuvinte i de
o biecte. n d ou r n d uri, Fo u caul t i m rtu risete un regret: n Istoria nebu

niei)

a fcut pre a mul t apel la o "experie n" a n e buniei care c o n tin u a, nc,

s se n scrie n tr-o dualitate a stril o r d e lucruri slb atice, pe de o p arte , i

a pro p oziiil o r, pe de al ta; n

Naterea c1iicii,

invo case o " p rivire me dical "

care m ai presu p u n e a nc fo rm a un itar a u n ui su biect co n sid erat m u lt

prea fix n ra port cu u n cm p obiectiv. Totui, aceste regrete nu s nt, poa te,
dect mimate. Nu este cazul s regretm aban d o n a rea ro m an tismul u i car.
fce a, n b u n parte, fru m u seea

Istoriei nebunie/

n beneficiu l u n ui n o u po

zitivis m . Acest p ozitivism rarefiat, el n s u i p o etic, are , p o ate, ca efect reac

tivarea, n d i s persia proprie fo rm aiunilor d i sc u rsive i e n u nu rilor, a u n ei
exp eriene gen eral e care co n tin u s fie aceea a nebuniei, i n varietatea
l o c u ril or din s n u l acesto r form aiu n i, a unui l o c mobil care co n tin u s fie
ace la al u n ui medic, al unui clini cian, al un ui d iagn ostician , al u n u i sim p
to mato l o g al civilizaiil o r (i n d e p e n d e n t de o rice
co n c l uzia

Arheologiei

. . .

Weltanschauung).

I ar

n ce o are c o n st, d ac nu to c m ai n tr-un a p e l l a

1 9 . AC, pp. 1 06-1 09 (i 1 0 1 ).

19

e l abo rarea unei teo rii ge nerale a p ro d ucii l o r care trebuie s se confu n d e
c u o p racti c revo luio n a r, n care "d iscursul" c e acion eaz s e fo rm eaz
n el eme ntul unui " afar" i n d ife re n t l a viaa i la m o artea m e a ca in divid ?
Cci fo rmaiun i l e discursive s nt nite ve ritabile p ractici, iar lim b ajele lo r,
n l oc de l ogo s universal, nite l i m b aj e muritoare, apte s prom oveze i
u n eori s exprime m u taii.
I at ce a n u m e reprezint u n gru p de e n u n uri i, d eja, u n e n u n singu r:
nite mulimi. Rie m a n n e ste cel care creat n o iu n e a de " mulime" i pe
aceea a genuril o r d e mulimi, n re l aie cu fizica i cu m ate m aticile. I m p or
tana filosofic a acestei noiuni se va vd i, ulterior, l a Hu sserl , n Logic for
mal i logic transcendental, i l a Bergson, n Eseu [asupra datelor imediate ale
contiinei] ( u nde Bergson se strduiete s defineasc d u rata ca u n gen de
mulime care se o p u n e m u limil o r s p aiale, l a fe l cum Rie mann distingea
n tre m u l imi discrete i m u l imi co n tinue ) . Dar n ace ste d ou dire cii
n o iunea cu p ricina a i fo st avortat, fie pentru c distincia ge n u rilor aj un
ge a s-o ascun d restaur n d un sim plu d u a l i s m, fie pentru c tin d e a spre
d o bndirea u n u i statut de sistem axio matic. Esenial n cazul acestei no
iu ni este , cu toate aceste a, con stituirea u n u i s u b stantiv care face ca "m u l
tip l u l " s nceteze a m ai fi u n p redicat o pozabil U n ului sau atrib uibil u n ui
subiect rep erat ca Unul . Mulimea rmne total in diferent fa de pro
b l e m e l e tradiio nale ale Multi p l u l u i i Unu lui i m ai cu seam fa d e pro
b l e m a unui s u biect care ar condiio n a- o , ar gn di- o , ar face-o s deriveze
din tr-o o rigine etc. Nu exist nici U n u, nici Mu l tip l u , cci ad miterea exis
te nei l o r ar ec hivala, o ricu m am p rivi l u crurile, cu a face trimitere l a o
con tiin care s-ar cuprind e pe sine n unul i s-ar dezvo lta n ce l lalt. Nu
exist de ct m u l imi rare, cu pun cte singul are , cu locuri go ale pen tru cei
care vin s fun cio n eze, o clip, n cad rul l o r pe p o st d e subieCi, nite regu
l ariti co m u tabil e, re petabil e i care se pstreaz n sin e. M u l imea nu este
n ici axi o m atic i n ic i tipo logic, ci to p o l ogic. Cartea l ui Fo u c au l t
m archeaz pasu l cel m ai decisiv p e calea u n ei teo rii- practici a m u l imil or.
Aceasta este, de al tfel, ntr- u n al t m o d , i cal e a u rm at de M aurice
B l anchot n l ogica pe care el a el aborat-o cu privire la prod ucia literar:
legtura ce a m ai riguroas d i ntre si n gular, plural, neutru i repetiie, capa
b i l s recuze n acel ai tim p fo rma unei con tiine sau a u n ui su biect i
n e c u p ri n sul u n ui abis n e d ife re niat. F o u c au l t n u i- a ascu n s n iciod at
n rudirea pe care o simte, d in acest punct de ve d ere, cu Bl an chot. i afirm
c ese na dezbate rilor actual e se refer nu att l a stru ctu ral ism ca atare, l a
existe n a sau n u a un o r m o d ele i realiti p e care l e numim stru ctu ri, ct l a
l o c u l i l a statu tu l c e revin su bie ctu l u i n cadrui unor dimensiun i despre care
se presu p u n e c nu sn t total stru cturate. Astfe l , atta timp ct istoria este
opus n e mij l ocit structurii, se p oate crede c subiectul i m ai p streaz u n
s e n s ca activitate constituan t, totalizant, unificatoare. Dar n u s e m ai
n tm p l l a fe l atu n ci cn d " e p o ci l e" sau form aiunile istorice sn t p rivite ca
nite m u l imi. Acestea scap att d o mniei su biect u l ui, ct i imperiului struc
turii. Stru ctura este pro poziio n al , e a are un c aracte r axio m atic ce poate fi

20

stabili t l a un nivel bin e d e termin at, fo rmeaz un sistem om ogen, n vreme

ce enunul este o mulime ce trave rseaz niveluri le, care "inte rsecte az un
dom e n i u de structuri i uniti posibile i crora le de termin ap ariia, cu
coninuturi con crete, n tim p i s p aiu"20. Sub i ectul e frastic sau dialectic,
are caracterul un e i perso ane n ti n c are d iscursul i afl ncep utul, n tim p
c e en unul re p rezint o funcie p rim ar ano n i m , care n u I as s su bzi ste
dect un subiect la perso a n a a treia, i doar ca o fun cie derivat.
Arheologia se opune p ri n cipal e l o r d ou teh nici uti lizate pn acum de
ctre " a rh i viti": fo rm al i zarea i interpretare a. De multe o ri , arhivitii au
srit de l a un a din tre aceste te h n i ci la ceal alt, fcnd apel la a m b e l e n
acelai ti m p . U n e ori, se extrage d i n fraz o p ro p o ziie l o gic, ce fun cio
neaz ca se n s m an ifest al ace steia: se d e p ete , astfe l , ceea ce se afl
"nscris" s p re o fo rm intel igibil, care f i rete c la rn d u i ei p o ate fi nscri
s pe o sup rafa sim b o lic, d ar care, n sin e, este de u n o rd in dife rit de
ce l al nscrierii p ro p riu-zise . A l teori, d i m p otriv, fraz a e d e p i t spre

alt fraz l a care ace asta , n secret, ar trimite: ceea ce este n scri s se ve de,
astfe l , d u b l at cu o alt nscrie re, care c o n stituie fr n d oial un sens as
cun s , dar care, m ai presus de o rice, n u ns crie acel ai lucru i nu are ace lai
coni nut. Aceste dou atitudini extre me in dic m ai d e grab doi poli n tre
care oscil eaz i n terpretarea i fo rm al izarea ( aa cum se p o ate o bse rva, de
exe m p l u , n ezit area psihan alizei n tre o ip otez fu n ci o n a l -fo rm al i
ip oteza topic a u n ei " d u b l e nscrieri" ) . Un a d es p ri n d e un s u p ra- s pus al
frazei, cealalt - un ne-spus . De un d e p l ce rea l ogicii de a ne arta c tre
buie s distingem, de pil d , d ou p ro p oziii pentru aceeai fraz, i acee a
a disciplin elor de i n terpretare de a ne arta c o rice fraz p resu pune n ite
l acune care se cer u m p l ute. Se d oved ete, prin urm are, c este fo arte greu,
d i n p u n ct de ve d e re m e to d o l ogic, s ne me n i n e m la ceea ce este efectiv
s p u s,

doar la nscrierea a ceea ce este spus.

Nici m car lingvistica nu reuete

s se m e n in l a acest nivel, to c m ai e a , ale c rei un iti nu s nt n i cio d at

d e acel ai n ivel c u c e e a ce e s te s pus .
Fou c aul t i rec lam d reptul de a fo rmul a un p roiect total d i ferit: ace l a
de a aj u n ge p n l a sim p l a nscriere a c e e a ce este spus c a pozitivitate a dic
turn- ului, adic pn la e n u n . Arheologia " n u n cearc s ocol easc pe rfo r
m an ele verbale pen tru a d escoperi un elem e n t ascuns n spatele lor sau
d e d esubtu l suprafe ei lor aparente, un sens secret ascun s n ele s au care se
m anifest prin in te rmediul l o r fr s-o s pun; cu toate acestea n s , en unu l
"
nu este deloc vizibi l n m o d imediat; el nu se ofer ntr-un m o d l a fe l d e
ma nifest c a o structur gram atic a l sau l o gic ( c hiar d a c aceasta din
urm nu este pe de-a- n tregul cl ar, c h i ar d ac este fo arte greu de elucid at) .

Enunul este n acelai timp non-vizibil i ne-ascul1s"21.

I a r n cteva pagini esenial e,

20. AC, pp . 1 07,243-250.

21. AC, pp. 133- 1 34. De exemplu, istoria filosofiei aa cum o concepe Gueroult const n
meninerea doar la aceast nscriere, non-vizibil i totUI ne-ascuns, fr a se recurge
la formalizare sau la interpretare.
21

Foucault arat c nici un e n u n n u p o ate avea existe n l ate nt, deo arece
el are n ve dere ceea ce este efectiv s pus; nici m car absene l e sau l ocuril e
a l b e din cuprinsul un ui enun nu trebuie confun d ate cu n i te semnificaii
pecetl uite, e l e m arcn d doar prezena l ui n s p aiu l de dispersie care-i con
stituie "famil ia" . I n vers ns, d a c este att de greu de aju n s la aceast
nscriere de acel ai nivel cu ceea ce este efectiv spus e pentru c enunul nu
este imediat perceptibi l , fiind ntotd e au n a aco perit de fraze i pro poziii. Se
im p u n e deci s-i d escoperim "so clul", s-I cu rm, s-I m o d e l m chiar,
s-I inven tm . Trebuie s inve n tm , s d ecupm triplul sp aiu al acestui
soclu; i doar n cad rul unei m u l imi care se cere constituit p o ate fi re d at
enunul ca ns criere

simpl

a cee a ce este spus. Abia apoi ap are ntre b area

d ac interp retri l e i form a l i zri l e nu presup uneau deja aceast sim p l

nscriere c a o c o n d iie preal abil a l o r. Cci n u cu mva tocmai nscrierea
enunu l ui ( e n u nul ca nscriere) va aj unge, n tr-ad evr, n anu mite co n d iii,
s se d e d u b l eze n tr-o alt inscripie sau s se proiecteze ntr-o prop oziie?
Orice s u p ra-scriere i o rice sub-scriere trim i t la nscrierea unic a enunului
n fo rm aiunea lui discursiv: m o n um e n t de arhiv, nu docu ment. "Pen tru
ca l i m b ajul s p o at fi luat d rept o biect, d escom pus n nive l uri distincte,
de scris i a n al izat, trebuie s existe u n d at enun iativ care va fi ntot
d e a u n a d etermin at i n o n -infinit: an al iza unei l imbi se efectu eaz n tot
d e a u n a pe un

corpus

de cu vinte i de texte; interp retare a i actualiza rea

semn ificaiil or i m plicite se bazeaz de fiecare d at pe un grup d elimitat de

fraze; analiza l ogic a unui sistem presup une, n rescrierea l u i ntr-un lim b aj
fo rm al, un ans amblu d at de pro p oziii . " 22
n ace asta co n st esena m etodei con crete. Sntem o b l igai s pl ecm
d e la cuvin te, fraze i pro poziii, pe care ns tre b u ie s le organizm ntr-un
corp u s d ete rmin at, variabil n fu n cie de pro b l e m a care se p u n e . Acest
prin ci piu rep rezen tase deja o cerin a co lii "distrib uio n aliste", B l o omfie l d
i Harris. D a r o rigin a l itate a l ui Fo u c aul t c o n st tocmai n m o d u l d e a
d etermina corpu surile: nu n fun cie de frecve ne ori de con stante lingvis
ti ce i nici n vi rtutea caliti l o r pers o n a l e ale ce l o r care vorbesc sau scriu
( mari gnditori, oameni de stat ce l e b ri etc. ) . Franc;:ois Ewa l d are dreptate
atun ci cn d s p u n e c, pen tru Foucault, corpusurile snt nite "discu rsuri
fr referin " i c arhivistul se fe rete cel m ai ad esea s citeze m aril e
nume23. Se ntm p l aa pen tru c e l n u al ege cuvinte l e, fraze l e i propo
ziiile d e b az nici dup stru ctu r i n ici n fun cie d e un subiect-autor de
l a care acestea ar e m a n a, ci d o ar dup fu n cia pe care ele o j o ac n cad rul
unui a n s am b l u: d e exe m p l u, regul i l e de intern a re pen tru azi l i pen tru
n chiso are sau regul a m e ntel e discip l in are pe ntru arm at i co al. Chiar
d ac vo m insista asu p ra p ro b l e m e i criteriil o r de c are se s l uj e te Fouca u l t,

2 2 . AC, p. 137.
23. Fran<;ois Ewald, "Anatomie et corps .pol iti ques", Critique, no 343, decembrie 1975,
pp . 1229-123 0 .
22

rspunsu l n u va deveni evi dent d ect n cril e u lte rioare Arheologiei. .. : .

cuvintele, frazele i p ropoziii le rei nute n cadru l corpusului trebuie alese
din j u rul focarelo r difuze de putere (i de rezisten) puse n joc de o pro
blem sau alta. De pi ld, corpusul "sexualitii" n secolul al XIX-lea: se vor
cuta cuvintele i frazele care circul n jurul confesional ului, propoziiile
eafodate ntr-un m an u al de cazuistic, d ar inndu-se totoat seama i
de alte focare (coal, instituii de n atalitate, de nupialit ate . . . )24. Acesta
este criteriu l care opereaz, practic, n Arheologie ... ) chiar d ac teori a l ui
nu-i va face apariia dect ceva m ai t rziu. O d at corpusul astfel consti
tuit (fr a presu pune nimic n m aterie de enun), se poate deter mina fel u l
n care limbajul se regr u pe az n jur u l acestui corpus, "cade" pe acest cor
pus: este "fiina l i m b aj u l ui" despre care se vor bea n Cuvintele i lucrurile,
acel "Exist limbaj " invocat de Arheologie ) variabil n funcie de fiecare
ansamblu n parte25. Este acel "SE vorbete", ca murm ur anonim care ia o
fo rm sau alta n fu ncie de corpusu l avut n vedere. Sntem , aadar, n
msur s extragem din cuvinte, din fraze i din propoziii en u nu rile care
nu se confu n d cu ele. Enu nurile n u snt cuvinte, fraze sau propoziii, ci
fo rm aiuni care se degaj excl u siv din corpusuri le pe care l e alctuiesc,
atunci cn d subiecii frazelor, o biectele propoziiilor i semnificaiile cuvin
telor i schimb natura u rmnd s ocupe un loc n cadrul acelui "Se vor be
te", distri b uind u-se , mprtiin d u-se n m asa lim bajul ui. Confo rm' u n u i
paradox constant l a Foucau lt, lim baj u l nu se regru peaz n jurul u n u i cor
pus dect pe n tru a constitui un mediu de distri b u ie i de d i s pe rsie a
enunurilor, regu la unei "fami lii" n mod natural dispersate. Aceast me
tod este, n ansamblul ei , de o m are rigoare i fu ncioneaz, n grade de
explicitare diferite, de l a u n capt l a altul al operei lui Fo ucault.
Atu nci cnd Gogoi i scrie capodopera d espre nregistrare a sufl etelor
m oarte, el atrage atenia c ro m anu l su este un poem i arat n ce fe l i
n ce puncte romanul trebuie s fie o b l igatori u poem. Este posibil ca i
Foucault, n aceast arheologie , s realizeze n u att un discu rs asu pra pro
priei metode, ct poem u l operei sale ante rioare , atingnd punctu l n care
fi l osofia este cu necesitate poezi e, poezie puternic a ceea ce este spus,
adic n acel ai tim p a n o n sensu l ui i a sensuri l o r celo r m ai profu n d e .
Dintr- u n anu mit punct de vedere, Fouca u l t poate s declare c n - a scris
niciod at dect fici u n i: i aceasta pentru c, aa cum am vzut, en u n
urile snt ca ni te vise, i pentru c totul se afl aici n schimbare , ca ntr-un
caleidoscop, n fu ncie de corpusu l avut n vedere i de diagonala trasat.
Din alt punct de vedere ns, el poate s spun i c n- a scris vreodat
dect real , folosindu-se de real, cci ntregul real se afl n enun, iar aici
ntreaga re alitate e m anifest.
. . .

24. Cf. VC, "Incitarea la discursuri". De fapt, abia o dat cu SP criteriul ncepe s fie studiat
n sine. Dar el putuse s funcioneze i anterior, fr nici o petiie de principii.

2 5 . AC, pp. 136-1 3 9 .

23

Exist n e n u m rate felu ri de m u li m i . Nu d oar m arele d u alis m al

m u l i m i l o r d isc ursive i n o n d iscur sive ; ci i, n rn d u l c elor d is c u rsive,
toate familiile sau fo rmaiunile d e e n u n uri, a cro r list este de schis i
care variaz d e la o epoc la alta. i m ai exist, apoi , ge n u rile d e e n u n uri ,
m arc ate d e an u m ite " pragu ri" : ace eai familie poate s traverseze m ai
m u lte gen uri, iar acelai gen p o ate s m arc h eze m ai m ulte fa milii. De
exe m plu , tiina im plic an u m ite praguri din colo de care e n u n u rile ating
o " e pis te m ologizare", o " tiin ifi citate" i c h i a r o " fo r m alizare " . Dar
nicio d at o tii n nu absoar be fa milia sau fo rm aiu nea n in terio rul
creia se con stituie: statu tul i prete nia tiin ifi c a psihiatri ei n u s u p ri m
textele j u ridice, expresiile literare, reflecii l e fil o sofi c e , d e ciziile politice ori
o piniil e m e d ii care fac pa rte i n tegrant d in for m aiu nea d i s c u rsiv co
res p o n d ent26. O tiin cel m ult ori enteaz o formaiune i sistem atizeaz
sau for m alizeaz un ele dintre regiu nile sale, chiar i cu ris cul de a p rimi
din partea acestora o fu ncie id eologi c pe care ne-am nela d ac am
consid era-o d ator n d u -se u n ei si m ple i m perfeci u n i tiinifice. Pe scurt, o
tiin se localizeaz ntr-un d o m e n iu al c u n o aterii

[savoir]

pe care n u- I

absoarbe, n tr-o fo rmaiu ne care este , prin ea n si, o biect d e c u n o atere

[savoir],

i nu de tiin. Do me niile de c u n o atere

nici m car c u n oatere p ro p riu -zis

[connaissance],

[savoirJ

nu s nt tiin i

ci au ca o biect m u l imile

de finite an terior, sau mai cur n d m ulim ea p recis pe care o de scriu ele
ns e l e , cu p u n ctele ei singu l a re , cu loc u rile i cu fu nciile ei. " Practica dis
cu rsiv n u coincide cu ela b orarea tiinific pe care o poate prilej u i; iar
cunoaterea [savoir] pe care ea o formeaz nu re p rezint nici sc hia grosola
n , nici s u b pro d usul c oti dian al unei tiine con s tituite."2? Devine, atu nci,
m ult m ai les n e d e neles i fa ptul c anu mite m u li mi, anu mite forma
i u n i nu o rie n teaz o bligatoriu c u n o aterea

[savoir]

care le trave rseaz

spre pragu ri e pistemologice. O pot orie nta n alte di recii, av n d cu totul

alte prag u ri . Ceea ce nse a m n n u d o ar c a n u m ite fa milii snt "inc apa
bile" de tiin, dac n u i n te rvi n e vreo r e d istri b uire s a u o ad evrat
m u taie ( c u m se ntm pl n cazul a ceea ce pre c e d , de pil d , psi hi atria
n sec olele al XV I I -le a i al XVI I I -le a ) . M ai curn d , ntrebarea ca re se p u n e
este d ac n u exist, cu mva, praguri, estetice d e exe m plu , care m o bilizeaz
cun oaterea

[savoir]

n direcii dife rite de cele ale tiinei i ca re ne-ar per

mite s definim un text literar sau o o per pictu ral prin practicile dis
cursive d in care fac parte. Sau c hiar praguri etice ori praguri politice: s-ar
evidenia, atu nci , fa ptul c a n u m ite interd i cii, excluderi, limite, liberti
sau transgresiu ni snt " l egate de o p ractic d iscursiv d e te rmin at" , afln
d u -se n relaie cu medii n o n d iscursive i m ai m u lt sau mai p u in apte s
se apro pie de un prag revoluion ar28 Asist m , astfel, la naterea poe m u -

26. AC, p. 220.

27. AC, p. 225.
28. AC, pp. 236-240.
24

l u i- arh eologie pe to ate registrele mu li milor, dar i n te mei ul exclusiv al

n registrrii a ceea ce este efectiv s p u s , n rapo rt cu eve nime n tele, cu i n sti
tu iil e i cu to ae celelalte serii de p ractici. I m p o rtant este n u att faptu l c
s-a d e p it , astfel, d uali t ate a ti i n -p oezie care m ai c o n tin u a n c s
greveze opera lui B ac h e l at-d . i n i ci ace l a d e a se fi aj uns, astfel , la gs i rea
u n u i m ij l o c de a trata tiin ific texte le l ite rare. Ct mai ales faptu l de a se fi
descop erit i de

se fi p arcurs , m surndu-l, acel inut necun oscu t n care

o fo rm l iterar , o p ro p o ziie tiinific , o fraz cotidian , un n o n se n s

sc hizofrenic etc . re p rezin t n egal m s u r n ite e n u n u ri , inco men s u ra
bile totui i lipsite de posibil i tatea vre u n e i red u cii o ri echivalri disc u rsive.

toc m ai acest p u n ct nu m ai fu sese vre o d at atins, n ainte, de l o gi c i e n i ,

de fo rmaliti sau de in terp rei. tii n a i poezia sn t n egal m sur cu

no atere

[savoirJ.

Dar ce an u m e l i m iteaz o fam i l i e , o fo rm ai u n e discursiv? C u m tre

b u ie concepu t, a i ci, ru ptura? I at o p ro b l e m total d i ferit d e ace ea a
p ragu l u i. Dar nici de aceast d at o m eto d axi o m atic i n ici m car, l a
d rept vorb i n d , u n a structu ral n u s e d oved esc potrivite. Cci n l ocu i rea
u n ei fo rm aiu n i cu o alta nu se petrece o b l igato riu l a n ivelu l e n unu ril o r
cel o r m ai ge nerale o ri m ai u o r fo rm al izabile . D o a r o metod serial, d e
felu l celei util izate azi de i sto rici, pe rmite con stru i rea unei se rii n vecin
tatea un u i p u n ct s i n gu l a r, i t o t o d at c u t a re a a l to r s e rii c a re o p re
l u n gesc, n a l te d i reci i i la nive l u l a l to r pun cte. Exis t t o td ea u n a u n
m o m e n t, nite l o curi n c are seriile n ce p s divearg i s s e d istribuie n
tr-u n n ou sp ai u : ac o l o se pro d u ce r u ptu r a . Meto d se rial , aa d a r, b aza
t pe si ngu l a riti i pe c u r b e . Fo u c ault observ c ea p o ate avea d o u
efecte o pus e, d e oarece i face p e is torici s o p ereze tieturi foar te largi i
d i st anate , pe peri o ade l un gi, n vre m e ce pe epi stem ologi i m pinge s
m u l tip l i ce nite ruptu ri d eseo ri d e d u rat scurt29. N e vo m m ai n tlni c u
ace ast p ro b l e m . I m p o rt a n t n s rm n e , o ricum , fa p t u l c ace ast
e l ab o rare a u n o r serii n cad r u l u n o r mu limi determin abil e face i m p o si
bil o rice etal are a u n o r secve n e n b e n eficiul u n ei isto rii aa cum i- o
im agin au fil o sofii, nchinat glo rificrii u n u i Subiect ( ee a face d in analiz a
istoric d i scursul continuu i d i n c o n tiina u m an su bie ctu l o rigi n ar a l
o ricre i deve n i ri i al o ricrei practici s n t c e l e d ou faete ale acelu iai
sistem de gn d ire . n cad ru l cru ia ti m pul este c o n ce put n te rm e n i de to
t a l iz are, iar revo l U iil e nu s n t n icio d at a l tceva d e c t n ite co n tie n

tizri ... "30 ) . Cel o r c are m a i co ntin u s i nvoce I st o ri a i c a re proteste az

m po triva ind ete rm in rii u n u i c o n ce pt precu m cel d e " m u ta i e " se cuvi n e

s l e re amintim perp l exit ate a ad evrai l o r isto rici atu n c i cnd se p u n e
p ro b l e m a de a exp lica d e c e a a p rut capitalismul, n c u t are l o c i la c u
tare m o ment, c n d atia a l i fac to ri p re au a - I face p o sibil n alt l o c i n

2 9 . AC, pp. 12- 1 3 ( iar despre metoda serial uti l izat n istori e , c f. Braudel, Ecnts sur I'histoire,
Fl am mari o n ) .
3 0 . AC, p . 1 8 .
25

alte e p o c i . "S pro ble m atizm seriile . . . " Discursive sau n u , fo rm ai u n i le,
fa m i l i i l e i m u l i m ile snt i sto rice. Nu re p rezi n t d o ar n i te compui pe
b az d e coexi ste n, ci se d oved esc l eg ate n mod i n se p ara bi l de ni te
"vectori t e m p o ral i de d e rivare " ; iar atu n c i c n d o no u fo r m aiu n e i face,
la un m o m e n t d at, apari ia , ve n i n d cu n o i regu l i i cu noi seri i , fa ptul aces
t a nu se petrece n i c i cnd d i ntr-o d a t , ntr-o fraz sau p ri n tr-o cre ai e , ci
d e fie c are d at s u b for m d e " c rm izi "', cu n e n u m rate re m a n e n e,
d e c a l aje i reactivri de vech i ele m e nte care persi st s u b n oile reguli. n
ci u d a izo m o rfis m e l or i izotopi ilor, n ici o fo rm aiu n e nu constitu i e m o d e
l u l altei a . Teo ria ru pturilo r re p rezint, prin u rm are, o p ies eseni al a sis
tem u l u i 31 . Se i m p u n e s u rm rim , aad ar, serii l e , s trave rsm n i ve l urile,
s trecem pragurile, s nu ne m u l u m im n i ci od at s desfu rm fe no
m enele i enu nu rile d o ar pe orizo n t a l sau pe vertical, ci s fo rm m

tran sversal, o diago n a l m o b i l pe care treb u i e s se d e plaseze ar h ivis

tul- arh eolog. O j u d e c at

l u i B o u l ez referi to are la u n iversu l rarefiat al l u i

We bern i - ar p u te a fi apli cat i l u i Fo uca u l t ( c a i stilu lui su ) : "A creat o

n o u d i m e nsiu ne, pe care o p u t e m nu m i d i agon al, i c are este un fe l d e
re p artizare a p u n ctelor, blo c u r i lor i fi g u rilor n u n p l a n , ci efectiv n
s p a i u " 3 2 .

31 . Exist dou probleme, una practic, constnd n a ti pe unde trebuie s treac ruptura
n cazuri precise, cealalt teoretic, de care prima depinde, referitoare la nsui concep
tul de ruptur (din acest punct de vedere, concepiei structurale a lui Alth usser ar trebui
s-I opunem concepia serial a lui Fouca u l t).
32. Bou lez, Releves d'apprenti, Ed. du Seui l , p. 372.
26

UN NOU CARTOG RA F
(eeA SUPRAVEGHEA I A PEDEPSI " )

Fou cault n- a c o n siderat n i c i o d at scris ul un el, un sco p n sin e . i

tocm ai asta face d in el un m are scriitor i ad uce o b u curie din ce n ce mai
i n te n s n ceea ce scrie , u n rs din c e n ce m ai evident. D ivi n a com e d ie a
pedepse l or: este dre p tu l n o stru ele m e ntar s ne s i m i m fasc i n a i pn l a
rsul n e b u n n faa attor invenii perverse, atto r discursuri cin ice, atto r
oro ri min u i o ase. De l a ap aratele a n ti m astu rb ato rii p e n tru copii i pn l a
m e ca n i s m ele din nch i so rile rezervate ad ulilo r, asis tm l a d esf u rare a
u nu i ntreg l a n c are provo ac h o h o te n e ateptate de rs atta ti m p , d e si
gur, ct rui nea, suferi n a sau m o artea nu le reduc la tcere . Cl ii rd rar
s a u , ori cu m, nici o d at cu acest rs. Dej a Valle s * vor b e a d espre o ve selie a
ororii, caracteri st i c revolu i o n ari lo r i o p u n n d u - se o ri b i lei voi o i i a
cli l or. E suficie n t ca u ra s fi e d e-aj u n s de vie p e n tru ca d i n ea s izvoras
c o m are bu curi e , dar nu u n a am bivalent, nu bu curi a de a ur, ci b u c u
ri a d e a d ori s d istrugi ceea ce m u tileaz viaa. Cartea l u i Fou cau l t este
plin de o vesel i e, de o j u b i laie ce se confu n d cu s p l e ndoarea stilu l ui i
cu politica p rop ri e coni n u tu l u i . Este ritm at de d e s crieri atro ce redactate
cu d ragoste: m a rele s u p l i c i u al l u i D a m i e n s i rate u rile repetate ale c
lilor l u i; cetatea p es tiferat i ate n t a ei s u p ravegh ere ; l an ul c o n d am
nailor traversn d oraul i i ntrnd n vorb cu o am e nii din po p o r; sau,
n tr-un registru o p u s, no u a m ain izolant, nc h i so are a, furgo n u l celu l a r,
m rturi i ale u nei a l te "sensibiliti n art a de a p e d e p si". D i n totde a u n a
Fo uca u l t s-a pric e p u t s z u grve as c su perbe tablo u ri p e fo ndul an alize
lor s ale. n e l e , an aliza d evine d i n ce n ce m ai m i cro fizic, iar ta b l o u rile
d i n ce n ce m a i f i zice, exprimn d " e fectele " an al i zei, d ar n u d o ar n sens
c au z al, ci i n tr- u n u l p u r o pti c, l u m i n o s , d e c u l o are: d e la rou l p e ro u al
su plic i i l or pn la gri u l pe gri al n c h i sorii. A n aliza i tablo u l m e rg m n n
mn : m i c rof i zic a pu teri i i investi re p oliti c a c o rp u l ui. Tablo uri c o l o
rate pe o h a r t m il i m etri c. Cartea aceasta p o ate fi c i tit att n p relun
gi rea crilor anteri o are, ct i c a u n de ci siv p as n ainte.
Ceea ce, ntr-u n mod d i fuz i ch i ar co n fuz, a caracterizat s tngi s m u l a
fost, d i n pu nct de vedere te o reti c, o re p u nere n disc uie a pro ble m ei p u te
rii, n d re ptat att m p o tri v a m a rxi s m u l u i , ct i a c o n c e p iilor b u rg h eze,

J u les Va l l es (1 832- 1 8 8 5 ) , scriito r i j u rnal ist fra ncez, polem ist i ntrata bil n vo l u mele Les
Refractaires (1 8 6 5 ) i La Rue ( 1 86 6 ) , n ca re a maniFestat u n entuziasm sincer pentru prole
tari. Membru al Comunei din 1 87 1 , pe care a aprat-o n ziarul su Le eri du peuple, con
dam nat la m oa rte la sfrit ul insureciei , s-a sa lvat reFug iindu-se la Londra, de unde nu s-a
mai ntors dect n 1 880. Prozator de opotriv rea list, violent i liric-revo l u ionar n trilogia
romanescJacques Vingtras ( 1 879-1 886). (N. tr.)
27

iar din p u n ct de ved ere p ractic o an u m i t fo rm de l u p te locale, s pecifi ce ,

ale cro r rap o rturi i u nitate neces ar n u mai p u teau fi c u t ate pri ntr-un
p roces d e totalizare sau d e cen tralizare, ci, aa c u m s p u nea Gu attari,
p ri n tr-o transversalitate . Cele d o u asp ecte, practi c i teoretic, erau strns
legate . Dar stngi s m u l n-a n cetat, to to d at, s c o n serve i s re i n tegreze
fragm e nte m u l t p re a s u m are de m a rxi s m , p e n tru a aj u nge s se ngro ape
pn la u rm l a loc n acesta, d e p i ld rei n stau r n d anum ite cen tralizri de
gr u p ce reve n e a u l a ve c h e a p racti c , i n clusiv stali ni st. Poate c n tre

1 971 i 1 973 , aa- n u m i tul G . I . P. (Groupe information prisonsJ, [ Gru p u l d e

I n fo rm are cu privire l a n c h i s o ri ] a fu n cio n at, s u b i m p ulsul lui Fo u c ault

i Defert, ca un gr u p care a tiut s evi te aceste resu rgene m e n i nnd u n

tip d e raport in e d i t n tre lu pta n j u ru l nch i sorilor i alte lu pte. I ar cnd ,
n

1 975,

Fo ucault revi n e cu o l u crare teo retic, el ne apare ca fi i nd pri m u l

c e inventeaz aceast n o u concepie d e s p re p u tere , pe care c u to ii o

cutam fr a ti s-o gsim i s-o fo rmu lm .
Toc m ai d e s p re aa ceva este vorba n

A supraveghea i a pedepsi,

ch iar

d ac Fo ucault n-o s p u n e d e ct n Cteva pagini, la n ce p u tu l crii . Cteva

pagin i d o a r, pentru c el re curge aici la o cu totu l a l t m eto d de ct aceea
a "tezelor". Se m u lu mete s su gereze aband o n area u n ui anu mit n u m r
de p o stulate care au m arcat poziia trad i i o nal a stngii'. Pen tru o expu
nere m ai d etali at , va tre b u i s ateptm ns

Voina de a cunoate.

Postulatul pro prieti i : pu terea n eleas ca " pro p ri etate" a u n ei clase

ca re ar fi c u ceri t- o . Fo ucault d e m o n streaz c pu terea nu ap are i nu pro
ced eaz aa, i n i c i nu p rovi n e de aici : ea nu este att o p ro p rietate, Ct o
strategi e, i a r efectele ei nu pot fi atri b u i te u n e i apro pri e ri, "ci u n o r am pla
sam ente, m anevre , tactic i , te h nici , m e ca n i s m e" ; " p uterea mai curnd se
exe rc i t d e ct se p osed . . . n u c o n sti tu i e p rivi l e gi ul d o bn d i t sau p strat al
clasei d o m i n a to are , ci efectul d e a n s a m b l u al p oziii l o r strategice . . . " .
Acest nou fu nc io n alism , aceast an al iz fun cio n a l n u n eag, des i gur,
exi stena claselor i a lu ptelor d i n tre ele, ci le zugrvete ntr-u n tab l ou cu
totul d i ferit, nfi n d alte pei saj e , alte p ers o n aje i alte proc e d e e dect
cele cu care i stori a trad i i o n al, fi e ea i m arxis t, n e - a o b i n u it: (' o puz
d e rie de p u n cte de co n fli ct, de fo care de i n stabili tate, fi ecare d i ntre ele cu
ri sc u ri l e s a l e specifice de conflict, d e lu pte i de rstu rn ri mcar te m p o
rare ale rapo rtu ri l or de fore " , fr analo gi e sau om ologi e, li p s i te de u n i
voci tate , dar p rezentnd un ti p origi n a l de conti nuitate p o s i b i l. Pe sc u rt,
p u terea nu are o m oge n i tate , ci se d efi n e te pri n s i n gulari ti , p ri n pu nc
te l e si ngulare pri n care trece.
Postu l atul loca l izrii : p u terea neleas ca p u tere d e stat, c are p o ate fi
loc a l i zat n tr- u n aparat al statu l u i , astfel nct n i c i m car p u teri le " pri
vate" n-ar fi d e ct a p are nt d i s p ersate , e l e fi i n d , de fa pt, d oar n i te a p arate
s p e c i ale ale statu l u i . Fo u c ault arat, d i m p otriv, c i n cl u s i v statul ca

1 . Sp' pp. 61 -63.

28

atare ap are ca un efect de a n s a m blu sau ca o rezultant a u n ei m u ltitu

dini de m e can isme i de fo care care se sit ue az la niveluri total d ife rite i
care aj u n g s co n s tituie, prin ele n sele, o " m icrofizi c a p u terii" . N u d o a r
siste m ele private , c i i prile exp l icite a p a rin n d a p aratu lui d e stat au n
acel ai tim p origin i, pro c e d e e i m o d u ri de exercitare pe c are statu l n u
face d e ct s l e ratifi ce, s l e con troleze s a u c h iar s se m u l u m easc d o ar
a le acop eri m ai cur n d d e ct s l e i n sti tuie . U na din tre id eile ese niale din
A

supraveghea i a pedepsi

este aceea c so cietile m o d e rn e p o t fi d efi nite

ca n i te societi " d iscip l i n are" ; d a r o disci p l in nu p o ate fi id en tificat

cu o i n stituie o ri cu un a p arat, i ace asta p e n tru sim p l u l m o tiv c este

un

tip d e p u tere , o te h n o l ogie c e traverseaz o m u l ime d e ap arate i d e i n sti

tuii pentru a le lega n tre e l e , a le prelu ngi , a le face s convearg i s
fu n cio neze n tr- u n n o u m o d . Lu crul este val abil chiar i pentru anu mite
piese sau mecanisme s peciale ce ap ari n statului ntr- u n mod att de evide n t
pre c u m p oli ia i nchiso area: " n s ch iar d ac poliia c a institu ie a fost
organizat sub fo rma u n u i ap arat d e stat i ch iar d ac ea a fost plasat n
directa s u b ordine a centrului suve ranitii politice, tip ul d e putere pe care
ea I exercit, m ecanismele pe care le p u n e n j o c i elemen tele la care se
a p lic i sn t s p ecific e " , ea as u m n d u-i sarcin a de a face ca disci p l in a
s ptru n d p n n detaliul c e l mai efe m er a l c m p ului social i dovedind,
astfel, o larg in d e p e n d e n fa d e ap aratul j u d iciar i chiar fa de cel
p o l iti c2 Cu att m ai p u in i are nc hiso are a sursa n " m ari l e s tru ctu ri
j u ri d ico-p olitice ale u n ei so cieti" : e o ero are s-o facem s d e pin d de o
evoluie a dreptului, c hiar i a celui p e n al. n m s u ra n care ad min i streaz
ped e p sirea, nchiso area dis p u n e ea n si de o auto n o mie care i e n e ce
sar i care la r n d u i ei c o n s tituie o d ovad a "su rplu su l ui discip linar" care
exced un a p arat de stat, c h iar i atu n ci cn d se afl n sluj b a lui3. Pe
s cu r t, fu ncio n alism ului lu i Fo u c au l t i cores p u nd e o top ologie m o d ern
ce nu m ai rezerv nici un l o c privilegiat u n ei surse a pu terii i nu m ai p o ate
accepta o lo calizare p u n ctu al ( ave m d e- a face aici cu o c o n cepia asu p ra
s p aiu lui so cial la fe l de no u ca aceea privi n d s p aiile fizice i m ate m a
tice actu ale, aa c u m se ntm pla i adineauri n cazul contin uitii) . De
re m arcat fa ptul c "lo c al" are d o u sensu ri ct se po ate d e diferite: p u te
rea este local pe ntru c nu este nicio d at glo b al, d ar nu e ste lo c al sau
localizabi l pentru simplul motiv c este difuz .
Po stulatul su bord o n rii: p u te re a in carn at n a p aratu l d e stat a r fi
su bord o n a t u n ui m o d de p ro d u cie ca u nei infrastru cturi . Este fr n
d oial p osibil s facem ca m a rile regim uri p u nitive s coresp u n d u n or
siste me de p ro d u c i e: n s p ecial m e canismele disc i p l inare n u pot fi sepa
rate de creterea d e m o grafic din secolul al XVI I I -lea i de d ezvoltarea
u n ei pro d u cii c are caut s m re asc ran d ame ntu l, s co m p u n fo rele

2. Sp, pp. 300-303.

3. Sp' pp. 309, 361 -362, 365.
29

i s extrag d i n corp u ri n treaga fo r uti l de care acestea d i spu n . Este

greu s ve d e m ns aici o d ete rm i n are ec o n o m i c " d e u l ti m i n stan " ,
c h i a r i d a c c o n s i d e r m su p rastru ctu ra ca fi i n d nzestrat c u o capaci tate
de re acie sau de retro a ci u ne. n treaga eco n o m i e , de p i l d ate l i e r u l sau
uzi n a , p resu p u n e aceste mecanisme d e putere ce aci o n eaz dej a d i n u ntru
asu p ra corp u ri l o r i sufl ete l o r, ce aci o n eaz d ej a n i n te ri o r u l Cm p u l u i
ec o n o m i c as u p ra fo re l o r p ro d uctive i re l ai i l o r d e p ro d u ci e . " Rel ai i l e d e
pute re n u sn t n p ozi ie de exterio ri t ate fa d e a l te ti p u ri d e ra portu ri . . .

[ ele]

n u snt n pozi ie d e su p rastru ctu r . . . e l e au , aco l o u n d e aCi o n e az,

u n ro l n mod d i rect pro d u ctiv. "4 Rezi d u u l de structur p i ram i d a l d i n i m agi

nea marxi st este n l o c u i t n m i cro an al iza fu nci o n a l cu o i m a nen strict,
n ca re fo c a re l e de p u tere i teh n i c i l e d i s ci p l i n a re a l c tu i e sc tot attea
segm ente ce se arti cu l e az u n e l e pe a l tele i p ri n care i n d i vizi i u n ei mase
trec sau n care r m n , cu trup i sufl et ( fam i l i e , co a l , cazarm , uzi n , l a
n evo i e ch i a r n c h i so a re ) . P u te re a , l a si ngu l ar, s e ca racte rizeaz p ri n tr-o
i m a n e n a c m p u l u i su , l i p s i t de u n i fi c are transcen d e n t , p ri n c o n ti n u i
tatea l i n i ei s a l e , l i ps i t de ce ntral izare gl o b a l , i p ri n contigu i tatea seg
m en te l o r sal e , l i ps i te de total izare d i sti n ct: s p ai u seri al5.
Postu l atu l esenei i a l atri b u t u l u I : p u te rea n e l e as ca avi n d o ese n
i ca fi i n d u n atri b u t , care i - a r cal i fi ca pe cei ce-o p ose d ( d o m i n ato ri i )
deose b i n d u- i d e c e i as u p ra c ro ra s e exerc i t ( d o m i n a i i ) . P u te re a n u are
esen, este p u r o p e rai o n al. Nu este atri b u t, ci rapo rt: re l ai a de p u te re
r e p rezi n t a n s a m b l u l ra p o rtu ri l o r de fo r , ea net reC n d n m a i m i c
m s u r pri n fo re l e d o m i n ate dect p ri n c e l e d o m i n ato are, a m b e l e c o n
sti t u i n d n i te si ngu l ariti . Pu terea " i i n vestete [ p e d o m i nai ] , trece p r i n i
d i n c o l o de ei ; se s p rij i n pe ei aa cu m i ei , la r n d u l l o r, n l u pta m potri
va p u te ri i , se s p rij i n pe p u ncte l e de c o n tact" . Anal iz n d m an d ate l e rega l e
d e arestare * , Fo u c au l t va arta c " a rbi traru l rege l u i " n u s e pogo ar d e
s u s n j o s ca u n atri b u t a l pu te ri i s a l e tra n s ce n d e n t e , ci e s t e so l i ci tat d e
c tre c e i u m i l i , ru d e , veci n i , c o l egi c are vo r s- I vad n c h i s pe u n m ru n t
p rovo c ato r d e tu l b u rri , se rvi nd u - s e , n acest sco p , d e m o n arh u l abso l u t
c a d e u n " s e rvi c i u p u b l i c " i m a n e n t c a p a b i l s regl e m e n teze c o n fl i cte
fam i l i a l e , c o nj u ga l e , vi c i n a l e sau p ro fes i o n a l e6 . M a n d atu l c u sigi l i u apare
p ri n u rm are a i c i ca strm ou l a ceea ce n o i n u m i m astzi " p l as a m e n t vo
l u n tar" n psi h i a tri e . i ace asta pe ntru c, d e p arte d e a se exe rcita ntr-o
sfe r ge n e ral sau p ro p ri e , re l ai a de p u tere se i n s ereaz p retu ti n d e n i u n d e

4.

ve, pp. 71-72.

5 . Sp, p. 216 (figura pira midal se pstreaz, desig u r, da r cu o funcie d ifuz i repa rtizat
pe toate su prafeele ) .
*

Ce lebrele i de tem ut, n Vech i u l Regim a l mon a t' hiei franceze absolute , lettres de cochet,
decrete de nca rce ra re purtnd sigi l i u l rega l pri n care, rsp unznd unor so licitri-denun
provenite din partea unor supui, m ona rh u l absolut putea azvrli n nch isoa re pe oricine,
scurtcircuitnd traseele jud icia re legale. (N. tr.)

6. VOI, p p . 222-229.
30

exist s i ngu lariti chi ar i m i n uscule, rapo rturi de fo r cum ar fi " d i s p u

te le n tre veci n i , certu ri le d i ntre p ri n i i co p i i , n ene l egeri le casn ice, exce
sele de vi n s au de sex, glcevile p u blice i n e n u m rate p asi u n i secrete" .
Postulatu l m o d aliti i : pute rea ar aci o n a p ri n vi ole n sau p ri n i d eo
logi e , fi e ar re pri m a, fi e ar ne l a sau ar i n d u ce n e ro are , ar fi c nd po l i i e ,
cn d pro p agand. N i c i ace ast altern ativ n u p a re perti n e nt ( i lucru l se
p o ate ved ea fi e i d o ar n tr-un co ngres al u n u i p artid p o l i ti c : se p o ate fo ar
te b i n e n tm pla ca vio l e n a s se m a n i feste n sal sau ch i a r pe strad; se
ntm pl ntotde au n a ca i d e o l o gi a s fi e la tri b u n ; d a r p ro b l e m e l e o rga
n izai o n al e , o rganizarea p u teri i se d e c i d alturi , n s a l a ve ci n ). O p u tere
n u aci o n e az p ri n i n termed i u l i d e o l og i e i n i c i m c a r atun c i cn d se
ad reseaz sufletel o r; nu o pere az o bligato ri u p ri n vi o l e n o ri re p res i u n e
n cli p a cn d fa ce presi u n i asu p ra c o rp u ri l o r. S a u , m a i curn d , v i o l e n a
exp ri m n tr- ad evr efectul unei fo re asu pra a
ea n u exp ri m re l ai a de p u tere, ad i c

ceva) o b i e ct s au fi i n . D ar
raportul forei cu alt for) "o aci u n e

asupra altei aciun i"7. U n rapo rt d e fo re este o fu n c ie de ti p ul l u i " a i n c i

ta, a susc i ta, a co m b i n a . . . " . n cazu l soci etilor d i sci p l i n a re, se va s pun e :
a re partiza, a nseri a, a com p u n e , a n o rm aliza. Li sta e n e sfirit i vari ab i l
d e la caz l a caz . M ai nai n te d e a re p ri m a , puterea " p roduce real " . Dup
cum, m ai nai nte d e a i d eologiza, d e a a b strage i d e a m asca, ea pro d uce
ad evr'!.

Voina de a cunoate

va arta, l u nd se x u a l itatea d re pt c az p rivi le

giat, c se poate cred e n exi ste n a u n e i re p res i u n i sexu ale o per n d asupra
l i m b aj ului d ac nu avem n ve d e re d e ct cuvi n te i fraze , d a r nu i d ac ex
tragem enunu ri le d o m i n a n te, n speci al proced u rile de confesi u n e ce se
exercit la b i seric, n coal s a u l a s p i tal, i care c a u t n ace lai ti m p rea
l i tatea sexu lui i ad evrul n sex; c re p resiunea i i d e o l ogi a nu expli c
n i m i c, d a r p resu p u n ntotdeau n a un a n gren aj s au un " d i s p ozitiv" n c ad rul
cru i a o p ereaz, n u i n vers . Fo u c a u l t n u i gn o r n i m i c n m ateri e d e re p re
s i u n e i de i d eolo g i e ; atta d o a r c, aa c u m o bservase d ej a N i etzsch e,
acestea n u reprezi nt lupta d i ntre fo re, ci d o a r p raful ri d i cat d e lupt.
Postu latul l egal i ti i: p u tere a d e stat s-ar exp ri m a p ri n lege, aceasta
fii n d c o n ceput C n d ca o stare d e p ace i m p u s fo re l o r bru tale, cn d ca
rezu ltatul u n ui rzbo i sau al u n ei l u pte ctigate de cei m ai p u tern i c i (n
am bel e c azu ri ns l egea fi i n d d efi n i t p ri n n cetarea i m p u s sau .vo l u n
tar a u n u i rz bo i , i o p u nn d u -se ilega l i ti i pe care o defi n ete p ri n exclu
dere; i ar revolui o n a ri i nu pot dect s se p revaleze de o alt legali tate , ce
trece p ri n cuceri re a puteri i i i n staurarea a l tu i ap arat d e stat ) . Una d i n t re
te m e l e cele m a i p rofun d e ale c ri i l u i Foucau l t co n s t to c m a i .n n
lo c u i rea o pozi i ei p re a m asive l ege-i l egali tate c u o corelai e fi n

legi.

ilegalisme

Lege a este n t o t d e a u n a o c o m p u n e re d e i legal i s m e pe c a re ea l e

7. Text d e Fouca ult , I n Dreyfus i R a bi now Michel Foucault, u n parcours philosophique, Gal l i mard,
p. 3 1 3 . [ " Le sujet et le pouvoir", in M. Fouc a u lt , Dits et ecrits, op. cit., vo I. IV, p. 23 6. (N. tr.)]
,

B. Sp' p . 276.
31

d ifere n iaz fo r m a l izn d u - l e . E s u fi cie n t s p ri V i m d re p t u l s o cietil o r

c o m e rciale p e n tru

ve dea c legile n u s e o p u n n m o d gl o b al ilegalitii,

ci c unele organ izeaz n m od explic it mijlocul de ocol ire a altora. Legea

este o gestio n are a ilegalis m elor, u n e l e pe care ea le ng d u ie, le face p osi
bile sau le i n venteaz ca privi legiu al cl asei d o m i n a nte, altele pe care le tole
reaz ca o c o m p e n s aie aco rd at cl aselo r d o m in ate sau pe care le face
c h iar s se rve asc c l asei d o m i n a n te, i alte l e , n snrit, pe care le i n terzi ce,
l e izo l eaz i l e ia ca o biect, d a r i ca instru m e n t d e d o m i n ai e. Astfel ,
m o d i f icri l e l egii o p erate n seco l u l al XVI I I -lea au ca fu n d al o n o u re par
tizare a il egal ismel or, i aceasta nu d o ar pen tru c i n fraci u n ile tin d s-i
sch i m be, ac u m, n atura, p refer n d tot mai mult ca i n t p ro p rietatea n
lo c u l p e rso a n e l o r, ci p e n tru c puteri l e disciplin are d e cup e az i fo rm ali
zeaz altfel aceste infraciu n i , defi n in d o fo rm o riginal n u mit "del i n cven
" care pe rmite o n o u difereniere i un nou co ntro l asu pra ilegalis melor9
U n ele rezis te n e p o pul are fa de Revo luia d i n

[ 1 7]89 se expli c,

evid e n t,

prin faptul c a n u m ite ilega lisme to l e rate sau chiar organizate de Vech iul
Regim devin acum i n tolerab i l e p e n tru p u terea re pu blic an. D ar ceea ce
re pu blicile i m o n a rhii le occide ntale au n co mun este to c m ai faptul de a
fi erij at enti tatea Legii l a rangu l de p res u pus prin c i p i u al p u terii , pentru a
se nzestra n felul acesta cu o reprezen tare j u rid ic o m o gen: " m o d e l u l
juri dic" a ven it s acopere h a rta strategicl0. C u to ate acestea, h art a ile
gal i s melor co n tin u s l u c reze sub m o d e l u l legalitii. i Fouc au l t d e m o n
streaz c l egea nu este n ic i o stare de p ace i n i ci rezu ltatul unui rzboi
ctigat: este rzboiul nsui i strategia acestui rzboi n act, tot aa c u m
nici puterea n u este o p ro p rietate d o b n d i t a p ari nnd clasei d o m in a n te ,
c i u n exerciiu actu al al strategiei sale.
E ca i cum n snrit ceva n ou ar a p rea d e la Marx nc o ace. Ca i cum
o a n u mit c o m p l i c i t ate esut n j u ru l statu l u i ar fi rupt. Fo u c a u l t n u se
m u l u m e te s spun c tre b u ie s reg n d im u n ele n o iu ni, i n ici m car
n-o spun e, o fac e , pro p u n n d astfel n oi coo rd o n ate ale p r acti cii. n fu n
d al ge m e o b tlie, cu tacticile ei locale i cu strategiile ei de ansam b l u ,
d a r care n u p roced eaz prin totalizare, c i prin relee, rac orduri , co nvergen
e i p re l u n giri. n tre b a re a care se p u n e este n tr- a d evr: Ce-; de fcut?
Privi l egiu l teo retic acord at statu l u i ca aparat de putere an treneaz, ntr-u n
an u m it fe l, c o n cepi a practi c a u n u i p artid cI uzitor, cen tralizator, care

9. Sp' p p . 1 3 3 - 1 34, 3 9 6-3 97. Interviu in Le Mande, 21 fe bruarie 1 975: " I l ega lism u i nu este
un accident, o impe rfeci une ma i m u lt sa u mai puin inevitabil . .. La lim it, a spune c
legea n u este fcut ca s m pie d ice un tip sa u altul de com portament, CI pentru a d i Fe
renia m odalitile de a ocoli legea nsi". [ " Des supp lices aux ce l l u les", convorbire cu
R.- P. D roit, in M. Fo uca u l t, Oits et ecrits, ap. cit., voI. I I , p. 71 9 . (N. tr.)]
1 0. ve, pp. 66-70, 77-78. Fouca ult n-a partici pa t niCiodat la cultul "statului de dre pt", i
d u p el concepia legal ist nu este cu nim ic ma i va loroas dect concepia re p resiv. n
ambele cazu ri este, de a l tfe l , vorba des pre aceeai concepie despre putere, ntr-unul
legea a prnd ca o reacie exte rioa r la d o rine, ia r n cellalt ca o condiie intern a
dorine i : Ve; p. 6 3 .
32

p u rced e la cu ceri rea p u te ri i de stat; i nvers n s, to c m ai aceast c o n ce pi e

organ izai o n al as u p ra p arti d u l u i se I as j u stifi cat p ri n acea te o ri e a
p u teri i . O a l t teori e , o a l t p racti c d e l u pt, o a l t o rgan izare strategi c:
i at care este m i za cri i l u i Fo u c au l t .

Cartea p reced e n t fu sese Arheologia cunoaterii. Ce evolu i e marc h e az

supraveghea i a pedepsi fa de aceasta? Arheologia . . nu rep reze n t a d o ar o
.

carte de refl eci e sau de m e to d ge n e ral, ci o n o u o ri e n tare , un fe l d e

n o u p l iere ca reaci e la cri l e an teri o are .

Arheologia . . .

p ro p u nea o d i s

ti n cie n tre d o u fe l u ri d e fo rm ai u n i p racti c e , u n e l e d i s cu rsive s a u d e

e n u n u ri , ce l e l al te " n o n d i s cu rs i ve" s au de m ed i i . De p i l d, m e d i ci n a c l i n i
c de l a snr i tu l sec o l u l u i al XV I I I -l e a este o fo r m ai u n e d i s cu rs i v; d ar e a
n u p o ate fi d efi n i t ca atare d e ct p ri n rapo rtare l a ni te m ase i l a n i te
p o p u l aii care d e p i n d de un alt ti p de fo rm ai u n e i care i m p l i c m ed i i
n o n d i s c u rsi ve, " i n stitu i i, eve n i m e n te p o l itice, p ractici i p rocese econo

m i c e" . D esigu r, m e d i i l e p ro d u c i e l e e n u n u ri, iar e n u n u ri l e deter m i n i

ele m e d i i . N u m ai c cel e d o u fo r m ai u n i s n t eterogen e , c h i ar d ac se

afl i n se rate u n a n alta: n u exi st c o res p o n d e n sau izo m o rfi sm, n i c i
c auz a l i tate d i rect s a u si m b o l izare11 .

Arheologia. .

j u c a, p ri n u rm are , ro l u l

u n u i p u n ct d e j o n ci u n e: i n stau ra d i s ti nc i a fe rm d i ntre c e l e d o u fo rme,

d ar pe n tru c i p ro p u n e a s d e fi n e asc d o a r fo rm a en u n u ri l o r, se
m u l u m e a s i n d i c e ceal a l t fo rm n tr- u n m o d n egativ, ca pe ceva " n o n
d iscu rsiv" .

A supraveghea i a pedepsi

face u n n o u p as . S l u m u n " l u cr u " prec u m

n c h is o area: ac easta este o fo rm ai u n e d e me d i u ( m e d i u l " c arceral " ) ,

form de coninut

( c o n i n u tu l fi i n d d ei n u tu l ) . Dar acest l u cru sau aceast

fo rm nu tri m i t la un " c u v n t" care l e-ar d esem n a i n i c i la un se m n ifi ca n t

cru i a i - ar fi se m n ifi cat. Tri m i t l a a l te cuvi n te, c u m ar f i d e l i n cve n sau
d e l i n cve n t, care expri m u n nou mod d e a e n u n a i n fraci u n i l e, pede pse
le i pe s u b i eci i acesto ra. S n u m i m ace ast fo rm ai u n e d e e n u n u ri form

de expresie.

Vo m con stata atu n c i c d egeaba cele d o u fo rm e apar n ace

I ai ti m p, n seco l u l a l XV I I I -l e a, cci e l e rmn la fe l de eteroge n e . D rep tu l

pen al traverseaz o evo l u i e care- I face s e n u n e cri m e l e i p e d e psele n
ve d e re a u n ei a p rri a soci eti i (i nu, c a p n acu m , n ve d e re a u n e i
rzb u n ri sau a u n ei restau rri a suveran u l u i ) : sem ne care se ad reseaz
s u fl etu l u i i m i n i i , stabi l i n d aso c i ai i de i d e i n tre i n fraci u n e i pedeaps
( cod ) . n c h i so area, n sc h i m b , rep rezi nt u n nou m o d de a aci o n a as u p ra
corp u ri l o r i vi n e d i n tr- u n cu totu l al t o rizo nt d e ct d reptu l p e n al : " n c h i
soarea, fi gu r co n c entrat i auster a tu tu ror d i s ci p l i n e l o r, n u este u n
e l e m e n t e n d o gen n s i s te m u l p e n al aa cu m a fo st acesta d e fi n i t l a
rscru cea d i n t re sec o l e l e a l XV I I I -l e a i a l XIX-l ea"12 . Se n t m p l aa p e n -

1 1 . AC, pp. 201 -202.

12. Sp, p artea a doua, cap. 1 ( d espre m icarea penal reformatoare i enu nu rile ei) i cap.
2 (nchisoare a ca nefcnd parte din acest sistem i tri mind la alte modele).
33

tru c d reptu l penal are n ve d ere e n u nab i l u l n m ateri e pen al : este u n

regi m d e l i m b aj care c l as i fi c i trad u ce i n fraci u n i l e , c are cal c u l e az
ped epse l e ; este o fam i l i e d e e n u n u ri i un p rag. Ct p rivete nch iso area,
aceasta are n ved e re vizi b i l u l : ea are nu d o a r p rete n i a de a face vizi b i l e
c ri m a i cri m i n al u l , ci con sti tu i e ea n s i o vizi b i l i tate, reprezi n t u n regi m
al l u m i n i i m ai nai n te de a fi o fi g u r d i n pi atr, se defi n ete pri n " Panop
tism " , ad i c p ri n tr- u n angre n aj vizu al i u n m ed i u l u m i n o s n care s u p ra
vegheto ru l po ate s vad totul fr s fie vzut, i ar dei n ui i pot fi vzui
c l i p de c l i p fr ca e i n i i s vad ( tu r n u l central i ce l u l e l e p e ri
fe ri ce ) 1 3 . U n regi m a l l u m i n i i i u n regi m d e l i m b aj nu re p rezi nt aceeai
fo rm i nu au aceeai fo rm ai e . n e l egem ac u m mai b i n e c Fo u ca u l t
stu d i ase, d e fapt, a ceste d o u fo rm e i n cri l e p reced en te: n

clinici;,

vizi b i l u l i e n u n abi l u l , s p u n e a e l ; n

cum este ea vzut la s p i tal u l ge ne ral , i

Istoria nebuniei,
d e m ena [Ia deraison)

Naterea

ne b u n i a aa
aa cum este

e n u n at n m ed i ci n ( i ar n seco l u l al XVI I - lea, ngrij i ri l e nu se d au la s p i

tal ) . C e e a c e

Arheologia . .
.

rec u n o tea d ar n u d esem n a, n c , d e ct ntr- un

mod negativ, ca me d i i n o n d i scu rsive , i gsete n

si

A supraveghea i a pedep

fo r m a pozi tiv care bntu i a d ej a ntre aga oper a l u i Fo u c au l t: fo rma

vizi b i l u l u i , n d i fere n a ei fa d e fo r m a e n u n ab i l u l u i . La nceputu l seco

l u l u i al XIX- l e a , d e p i l d , m as e l e i p o p u l ai i l e d evi n vizi b i l e , acced l a
l u m i n , i n acel ai ti m p e n u n u ri l e med i c a l e cu ceresc n o i e n u n ab i l e
( I ezi u n i ti su l are i co re l ai i an ato m o-fizio l o gice . . . )14.
Fi rete , n c h i so area ca fo rm a co n i n u tu l u i i are pro p ri i l e e i en u n uri
i regu l ame nte. Fi rete , d reptul p e n a l ca fo rm a exp resiei , ca e n u n ri ale
d e l i n cve n e i , are p ro p ri i l e l u i co n i n u tu ri : d e n-ar fi vo rba d e ct d e u n nou
ti p de i n fra ci u n i , de ati n geri a d u se p ro p ri eti i mai c u r n d d e ct de
atac uri contra persoan e l o r15. I ar cele d o u fo rm e n u nceteaz s i n tre n
co ntact, s se i n s i n u eze u n a n alta, s smu l g fi e care cte u n segm e n t d i n
ceal alt: d reptu l p e n a l read u ce fr nc etare n nchisoare i fu rn izeaz
dei n ui , n ti m p ce nch i so are a nu n ceteaz s p ro d u c d e l i n cve n , s
fa c d i n ea un " o b i e ct" i s re a l i zeze n i te o b i ective pe care d reptu l penal
l e concepea ntr- u n m o d d i ferit ( ap rare a societi i , co rectarea con d am
n atu l u i , m o d u l are a p e d e p s e i , i n d ivi d u al izarea)16. ntre cel e d o u fo rme
exist o i m p l i cai e rec i p roc . Cu toate aceste a, n u i o fo rm co m u n , nu
i c o n fo rm i t ate i nici m car cores p o n d e n .
p u n ct A

logia .

..

supraveghea i a pedepsi va

tocmai asu p ra acestu i

pu ne ce l e d o u p ro b l e m e pe care

Arheo

nu p u tea s le p u n p e n tru c rm n e a l a C u n o atere i l a p ri m a-

1 3 . 5'" I I I , cap. 3 (descrierea "Panopticonului").

14. AC, p. 202.
15. 5'" pp. 125- 129 (despre evoluia i modificarea infraciunilor).
1 6. 5'" IV, cap. 1 i 2: fel u l n care nchisoarea se i m p u ne abia ntr-o a doua etap i intr n
core l aie cu sistem u l penal pentru a " p ro d u ce" deli ncven sau a constitui o
"delincven-obiect" (p. 401 ) .
34

tul e n u nu l u i n cad ru l aceste i a. Pe d e o p arte : exi st n ge ne ral , i n afara

fo rm elor, o cauz com u n i m an e n t cm p u l u i social? Pe d e alt p arte:
cum se re uete ca angren area, ca aj u s tarea celor d o u fo rme , pen etrarea
lor rec i p ro c s fie asigu rate n m o d vari ab i l n fi ecare caz con cret?
Fo r m a a re d o u s e n s u ri : ea fo r m e az sau org a n i ze az m ateri i ; i
fo rm eaz s a u fi n al izeaz fu n ci i , l e st a b i l ete o biective . N u d o ar n c h i s o a
rea, ci i spital u l , co ala, cazarma, ate l i eru l snt nite m aterii fo rm ate. A pe
d e psi este o fu n c i e fo rm a l i zat, ca i a oferi n grij i ri , a ed u ca, a d resa, a-i
face pe o am e n i s mu n ce asc. Cert este c exi st u n fe l d e co res p o n
d e n , c h i ar d ac c e l e d o u fo rme s n t i red u cti b i l e (n tr- ad evr, ngrij i ri l e
m e d i cale n - au l egtu r, n seco l u l a l XVI I - l e a, c u sp i tal u l ge n era l , i ar n se
col u l al XVI I I -l e a dreptu l p e n al nu se refer n pri n ci p al l a n ch isoare ) . Cu m
poate fi d eci expl i cat coad aptarea? Pri n faptul c n o i c o n cepem m ate ri i
pure i fu n ci i p u re, fcnd abstraci e de fo rm e l e n care ele se i n carn eaz.
Atu n c i c n d Fo ucau l t defi n e te Pan o pti s m u l , el l d eterm i n cn d con cret,
ca pe un angre n aj optic sau l u m i nos c aracteri sti c nch i sori i , cn d a b stract,
ca o m ai n care nu d oar se apl ic u n e i m ate ri i vizi b i l e n ge n e ral ( atel i er,
cazarm , c o a l , s p i tal , n u d o ar n c h i s oare ) , ci traverseaz n ge n e ral
to ate fu n c i i l e en u n ab i l e . Form u l a a bstract a Pan o p tis m u l u i nu m ai
este, pri n u rm are, (l a ved e a fr a fi vzut" , ci

unei mulimi umane oarecare.

a impune o conduit oarecare

Se prec izeaz d oar c m u l i m ea cu pri ci n a tre

b u i e s fie red us, ncadrat ntr- u n s p ai u restr n s , i c i m p u n e re a u n ei

co n d u ite se face pri n re partizare n s p ai u , ord o n are i nseri ere n ti m p,
co mpu nere n sp ai u-ti m p 17 . . . Este o l i st n e sfrit, d ar care se refer de
fi ec are d at pe de o p arte la m ateri i n efo rm ate i neorgan izate , pe de alta
la fu n ci i n eform al i zate i n efi n al izate, a m b e l e vari a b i l e fi i n d i n d i sol u b i l
legate. Cu m am p u te a n u m i aceast d i m e n s i u n e i n formal ? Fo u c au l t i
d , o d at, n u m e l e c e l m ai precis: es te o " d i agram " , ad i c u n " m o d d e
fu n ci o n are d i n care a fo st e l i m i n at orice fe l d e o b staco l , d e rezi sten, d e
con tact . . . c e po ate i tre b u i e s fi e d etaat d e o ri c e fe l d e uz p arti c u l ar"18.

Diagrama

n u m ai este arh iva, a u d itiv sau vizu a l , e h arta, cartografierea

co exte n siv n tregu l u i c m p soci al . Este o m ai n abstract. O'efi n i n d u-se

pri n fu nci i i pri n m ateri i i n form a l e , ea ignor ori ce d isti n cie de fo rm
ntre un c o n i n u t i o expresi e, n tre o form ai u n e d i scursiv i o fo r m a
i u n e n o n d iscursiv. Este o m a i n m u t i o arb, c h i ar d ac to c m ai ea i
face pe oameni vizi b i l i i-i face s vo rb easc.
Dac exi st m u l te fu n c i i i ch i ar m u l te m ateri i d i agra m atice e pentru
c ori c e d i agra m re p rezi n t o m u l t i p l i c i t ate s p a i o - te m p o ra I . D ar i

1 7. Aceste precizri snt cu att mai necesare cu ct ve va descoperi un alt cu plu materie
fu ncie pure: de data aceasta, mulimea oarecare e n u meroas, se afl ntr-un spai u gol,
iar fu ncia nu mai const n a i mpune o con duit, ci n a "gestiona viaa". ve confrunt
cele dou cupluri, pp. 1 03 - 1 05; asu p ra acestui pu nct vom reveni.

1 8 . Sp, p. 290 (Foucault atrage, n aceast privin, atenia c Pan opticul nu beneficiaz dect
de o definiie insuficient atta timp ct este privit doar ca "sistem arhitectural i optic").
35

p e n t ru c d e - a l u n gu l i stori ei exi st tot attea d i agra m e cte c m p u ri

soci a l e . Atu n c i cn d Fo u c au l t evo c n o i u n e a de d i agram , o face n l eg
tu r cu soci eti l e n o astre m o d e rn e d i sc i p l i n are , n care p u terea o p ereaz
o s u p raveghere a n tregu l u i c m p : d ac exist vre u n model , acesta este cel
al " c i u m e i " , care contro l e az n treaga cetate b o l n av, aj u n g n d pn la cel
m ai m ru n t d et al i u . D a r c n d n e u i t m la ve ch i l e s o c i e ti b azate pe
suveran i tate, o bservm c nici ele nu sn t l i psite de d i agra m e , c h i ar d ac
este vorba d e a l te m ateri i i d e al te fu n ci i : i aco l o o

for

s e exercit

as u p ra altor fore , d ar m a i c u rnd p e n tru a pre l eva d ect p e n tru a c o m bi

na i a c o m pu n e; p e n tru a sep ara m ase m ai c u rn d d e ct pentru a d e cu p a
detali u l ; pentru a exi l a mai cur n d d e ct pentru a su pravegh e a ( acesta este
mode l u l " l e prei" )19. E o altfel de d i agram , o altfel de m a i n , m ai apro p i a
t de teatru d ect de uzi n : a l te rapo rtu ri de fo re. M ai m u lt, se pot con
cepe d i agrame i n term e d i are, ca n i te treceri d e l a o soci etate la al ta: de
p i l d , d i agra m a n ap o l eo n i an , n care fu nci a d isci p l i n ar se conj u g cu
cea suve ran, "n p u n ctu l de j o n ci u n e d i n tre exe rc i i u l m o n arh i e i ri tu al
al su ve ran iti i i exercii ul i e rarh i c i co n ti n u u al d i sc i p l i n ei i n defi n i te " 20 .
i aceasta p e n t ru c d i agra m a este p ro fu n d i n s tabi l i fl u c tu an t,
am estec n d nencetat m ateri i i fu n ci i i p rovoc n d , n fe l u l acesta , m u ta
i i . Pn l a u rm , ori ce d i agra m este i n tersoci a l i se afl n d eve n i re . N u
fu nci o n eaz n i cio d at p e n tru a re p reze n ta o l u m e preexisten t, c i pro
d u ce u n n o u ti p de re a l i tate i un n o u m o d e l d e ad evr. N u este un s u p us
al i stori e i i n i c i n - o d o m i n . Ea creeaz i storie d esco m p u n n d rea l i ti l e
i se m n i fi cai i l e p reced e n te , i n sti tu i n d t o t attea p u n cte d e em erge n i
d e creativi tate , de conj u ncii n e ate p tate , d e co nti n u u m u ri i m pro b ab i l e .
nzestreaz i sto ri a cu o d even i re .
Fi ec are s o c i etate i are d i agra m a s a u d i agra m e l e e i . Preocu pat s
op ereze pe serii ct mai b i n e d eterm i n ate , Fo u c au l t n u s - a i n teresat n i cio
d at n c h i p d i rect d e soci eti l e aa-zis pri m i tive . Ceea ce n u n seam n c
aceste a n u co n stitu i e u n exe m p l u p rivi l egi at, po ate c h i ar n p rea m are
m s u r. Cci d e p arte d e a fi l i psite de p o l i t i c i de i s tori e , e l e posed u n
siste m d e a l i a n e c e n u se I as d e d u se d i n tr-o stru ctu r d e ru d e n i e i n i c i
red u s e l a n i te re l ai i de sc h i m b n tre gru p u ri de fi l i ai e . Al i ane l e trec p ri n
m i ci gru p u ri l o cale, i n stitu i e raportu ri d e fo r ( d aru ri i co n trad aru ri ) i
sn t bune c o n d u ctoare d e p u tere. D i agram a i m a n i fest, aici , d i ferena
fa de stru ctu r, ca u rm are a faptu l u i c a l i anele u rzesc o reea su p l i
transversal, perp e n d i c u l ar pe stru ctu ra verti cal , de fi n e sc o practi c ,
u n proc e d e u sa u o strategi e , d e o s e b i te fa d e o ri ce co m b i n atori e , i
fo rmeaz u n si stem fi zi c i n stabi l , afl at n perpetu u d eze c h i l i b ru , n l o c u l
u n u i c i c l u n c h i s d e sch i m b u ri ( d e u n d e p o l e m i ca l u i Leach cu Levi-Strauss

1 9 . Despre confru ntarea d i n tre cele dou tipuri , ve, pp. 1 0 1 -1 02; iar despre confruntarea
exemplar dintre lepr i cium, Sp, pp. 279-284.
20. Sp, p . 304.
36

sau so c i o l ogi a strategi i l o r el aborat de P i e rre B o u rd i e u ) . Des igu r, n u vom

trage de aici c o n c l uzi a c o co n c e p i e d e s p re p u t ere p recu m cea a l u i
Fo u c au l t s e potrivete n m o d d eos e b i t soci eti l o r p ri m i tive, d e s p re care
el n i ci m car nu vo rbe te; ci m ai c u r n d c i soci eti l e m o d e rn e avute d e
e l n ved ere d ezvo lt, l a r n d u l l o r, d i agrame care l e exh i b ra po rtu ri l e d e
fo r i strategi i l e specifi ce . D e fapt, este n totd e a u n a posi b i l s cut m
su b m ari l e a n s am b l u ri , fi e e l e l i n i i de d es ce n d e n p ri m i tive sau i n stit ui i
mo d erne, m i c ro rapo rtu ri l e care nu d e c u rg d i n ele, c i , d i m p otriv, le co m
p u n . Atu n c i c n d G a b ri e l Tard e pu n e a b azel e u n e i m i cro s o c i o l o gi i , el
fcea exact asta: n u exp l i ca social u l p ri n i n d i vi d , ci d d e a seam a de m ari
le ansam b l u ri i d e ntifi cnd ra po rtu ri i n fi n itezi m al e , " i m i t ai a" ca fo r de
p ro p agare a u n u i c u re n t de c red i n sau de d o ri n ( c u an t), " i nve n i a"
ca n tl n i re a d o u c u rente i m i tative . . . I ar acestea erau ad evrate rap o r
tu ri de fo re , n m s u ra n care d e p eau s i m p l a vi o l e n .
Ce este o d i agram ? Este exh i b are a rapo rtu ri l o r d e fo r p ri n care se
con stitu i e p u te re a n fu n cie d e caracteristi c i l e a n a l izate m ai s u s . " D ispo
zitivu l p a n o pti c n u este p u r i s i m p l u un p u n ct de j o n ci u n e , o c u re a de
tran s m i s i e n tre u n mecanism d e p u tere i o fu n c i e ; este o m o d al i tate de
a pune n fu nci u n e re l ai i d e p u tere la n i ve l u l unei fu n cii i o fu n c i e pri n
i n termed i u l ace sto r re l ai i de pu te re . " 21 Am vzut c rapo rtu ri l e de fo re
sau d e p u te re s nt m i c ro fizi c e , strategi c e , m u lti p u n c tu a l e , d i fuze, c
d e term i n si ngu l ariti i co ns ti tu i e fu n ci i p u re. D i agra m a , sau mai n a
abstract, este h arta raportu ri l o r d e fo re, h art a d e nsiti l o r, a i n tensit
i l o r, ce p ro ced eaz p e b az de l egtu ri p ri m are n e l ocal izab i l e , i care
trece c l i p de c l i p pri n o ri ce p u nct " o ri m ai d egrab n o ri ce re l ai e d i n
tre un p u n ct i ceI l a l t" 2 2 . N i m i c , d es i g u r, de-a face cu vreo I d ee tran scen
d e n t sau cu vreo s u p rastru ctu r i d e o l ogic; i n i c i cu vreo i n frastru ctu r
eco n o m i c , d ej a cal i fi c at ca s u bstan i defi n it c a fo rm i ca u t i l izare .
Nu este to tui mai p u i n ad evrat c d i agra m a aci o n e az ca o cauz
i m anent n e u n ifi c a n t, coexten siv n tregu l u i c m p soci al : m ai n a ab
stract este u n fe l de cauz a angre n aj e l o r con crete care i efectu eaz rapor
tu ri l e ; i a r aceste ra portu ri de fo re trec " n u pe d e as u p ra " , ci p ri n in si
estu ra angre n ri l o r p e care le pro d u c .
C e vrea s nsem ne aici " cauz i m ane nt" ? Este o cauz care se actua
lizeaz n efectu l s u , care se i n tegreaz n efectu l su , care se difere n i az
pri n efectu l su . Sau , m ai curn d , este acea cauz pe care efectu l ei o actu a
l izeaz, o i n tegreaz i o d i fereni az. Exist, de asemenea, co relai e , p re
su pozi i e re ciproc ntre ca uz i efect, n tre m ai n a abstract i angre n aj e l e
con crete ( c rora Fo ucault l e rezerv c e l m ai ad esea d e n u mi rea de " d is po
zitive" ) . Dac efecte l e actu al izeaz este pen tru c rap o rtu ri l e de fo r s au

2 1 . Sp, p. 2 9 2 .
2 2 . ve, p. 71 ( " Puterea este pretuti ndeni; nu pentru c a r ngloba to tul, c i pen tru c vine de
peste tot" ) .
37

de putere nu sn t dect vi rtu ale, poteni al e , i n stab i l e , evanescente , m o lecu

l are , i pe ntru c defi n esc d o ar n i te p o si b i l i ti , d o ar n ite pro b abi l i ti
de i n teraci u n e, atta ti m p ct nu i n tr ntr-un ansam b l u m acrosco p i c caP ab i l s dea o fo rm m ateri ei l o r fl u i d e si fu nctiei lor d i fuze . D ar actu al i ,

zare a este totod at i o i n tegrare, un an sam b l u de i n tegrri progresive ,

m ai nt i l ocal e, apo i gl obale s a u ti nzn d s devi n globale, care opereaz
o al i n i ere, o om oge n izare, o nsu m are a raportu ri l o r de fo re: l egea ca i n te
grare a i l egal i s m e l o r. Angre n aj e l e co ncrete al e co l i i , atel i e ru l u i , arm ate i
etc . opereaz i n tegrri asu pra u n o r s u b stan e cal ifi c ate ( co p ii , m u n c itori ,
so l d ai ) i asu pra u n o r fu n ci i fi n a l i zate ( e d u cai e etc . ) , aj u n gnd pn l a
stat, care u rm rete o i n tegrare gl o b al, d ac n u v a fi fi i n d cu mva, de
fapt, vo rba d espre Pi aa u n iversal 23. n sfirit, actu al izarea-i n tegrare este
i o d i fere n i ere: nu pen tru c aceast cauz pe cale de a se actu al iza ar fi
o U n i tate suveran , ci , d i n con tr, pen tru c m u l ti p l i citatea d i agramatic
n u se p o ate actu al iza i d ifere n i al u l fo re l o r n u se po ate i n tegra de ct
l u n d- o pe ci d i vergen te, re p artiznd u-se n d u a l i s m e , u rmn d l i n i i de d ife
re n iere fr de care totu l ar rmne n d i s p ers i a u n e i c auze n eefectu ate.
Ceea ce se actu al izeaz nu po ate s-o fac dect p ri n d e d u b l are s au d i so
ciere, crend fo rm ele d iverge n te n tre care se d i stri b u ie24 . A i c i apar, aad ar,
mari l e d u al i ti , fi e e l e de cl as, sau guvern ani -guve rn ai , sau p u b l i c-pri
vat. Dar m ai m u l t d ect att,

actualiza re,

aici diverg sau aici se difereniaz do u forme de

fo rma expres i ei i fo rm a co n i n u tu l u i , fo rm e l e d i s c u rs ive i

fo rm ele n o n d i sc u rsi ve , fo rm a vizi bi l u l u i i fo rma e n u n ab i l u l u i . To cmai

deoarece cauza i m an e n t ignor fo rm e l e , att c a m ateri i , ct i ca fu nci i ,
e a se actu al ize az n fu nci e d e o d i fe reniere cen tral , c are p e d e o parte
va fo rm a m ateri i vizi b i l e, i ar pe de alta va fo rm al iza fu nc i i en u n ab i l e.
ntre vizi b i l i enu nab i l se casc o prpastie, o d i sj u n ci e , d ar ace ast d i s
j u n cie a fo rm elor este l o cu l , " n e- l o c u l " , s p u n e Fo u c au l t, n c are d i spare
d i agra m a i n form a l , pentru a se i n carn a pe cele d o u d i reci i o b l i gatoriu
d iverge nte , difereni ate , i re d u cti b i l e u n a la alta. Angre n ajele con crete s nt,
pri n u rm are, fi su rate de i n tersti i u l n fu ncie de care se efectueaz m ai
n a abstract.
Acesta este pri n u rm are rs pu n s u l l a cel e d o u pro b l e m e p u se de

supraveghea i a pedepsi.

Pe de o p arte, d u a l i tatea fo rm elor i fo rmai u n i l o r

n u excl u d e exi stena u n e i cauze co m u n e i m anente care opereaz l a n ivel

i n formal . Pe de al t p arte, aceast cauz co m u n , privi t n fi ecare caz n
p arte , n fiecare d i spozitiv con cret, nu va n ceta s m so are am estecuri l e,

23. Asupra integratorilor, n special statul , care nu explic puterea, dar i presupun rapor
'
turile pe care se mulu mesc doar s le prelungeasc i s le stabil izeze, cf. VC, pp. 71-72,
i textul lui Foucault din Liberation, 30 iunie 1 984 ["Face aux gouvernements, les d roits
de I'homme", republicat in M. Foucault, Oits et ecrrts) op. cit., voI. IV. (N. tr.)].
24. Raporturile de putere nelese ca n i te "cond iii i n terne de difereniere": VC) p. 72.
Actualizarea unui vi rtual ca, ntotdeauna, o diferen iere, tema aceasta o putem gsi
analizat n profu nzime de pild la Bergson.
38

c a p t u rri l e , i n t ercep tri l e d i n t re e l e m e n te l e i se g m e n tel e c e l o r d o u

fo rm e, c h i ar d ac acestea s n t i rmn i red u cti b i l e i h e te ro m o rfe. N u
este o exagerare s s p u n e m c fi ecare d i s p ozi tiv este u n terc i care am es
te c vi zi b i l i e n u nab i l : " S i s te m u l carce ral j u xta p u n e n tr-o u n i c fi g u r
d i scu rs u ri i arh i tectu ri " , p rogram e i m e can i s m e 2 s .

pedepsi

A supraveghea i

este c artea n care Fo u c au l t d e p ete n m od expres apare n tu l

d u al i s m a l cri l o r p rece d e n te ( d u al i sm care ti n d e a ns d ej a a fi d e p i t

n d i reci a u n ei te o ri i a m u l i m i l o r) . D ac a c u n o ate nseam n a n tre
ese vizi bi l u l cu e n u nabi l u l , pu te re a este cauza p res u p u s a cu n o ateri i ,
i n vers n s put ere a p res u p u n e c u n o aterea c a b i fu rcarea, c a d i fe reni e
re a fr de care nu ar putea tre ce n act. " N u exi st rel a i e de pu tere fr
c o n stitu i rea corel ativ a u n u i c m p de c u n o atere, i n i c i cu n oatere c are
s n u p res u p u n i n ace l ai ti m p s nu d e a n atere u n o r re l aii de p u te
re . " 26 Ero are a, i p o c rizi a d e a cred e c o c u n o atere nu a p a re d e ct ac o l o
u n d e rapo rtu ri l e d e fo r a u fo st s u s p e n d ate ! N u exi st vreu n m o d e l d e
ad evr care s n u tri m i t l a u n ti p d e p u tere , n u exist c u n o atere i n i ci
c h i a r ti i n care s n u ex p ri m e s au s n u p resu p u n n act o p u tere pe
cale de a se exerci ta. Ori c e c u n o atere m e rge d e la un vizi b i l ctre un
e n u n ab i l , i i n vers; cu to ate acestea ns, n u exi st n i ci o fo rm co m u n
total izatoare, i n i c i m car co n fo r m i tate sau c o res p o n d e n b i u n ivoc.
Nu exi st d e ct un r a p o rt de fo re c e aci o n e az tra n sv e rs a l i c are
gsete n d u al i tate a fo rm e l o r c o n d ii a pro p ri e i s a l e aci u n i , a p ro p riei
s a l e actu a l izri . Dac exist o c o a d a p ta re a fo rm e l o r, e a d e c u rge d i n
"ntl n i rea" l o r ( c u co n d i i a s fi e vo rb a d e o nt l n i re fo rat ) , n u i nvers :
" n tl n i rea n u se j u s ti fi c d e ct p ri n n o u a necesitate pe care a i n stau ra
t- o " . De exe m p l u , n t l n i rea d i n tre viz i b i l i ti l e n c h i s ori i i e n u n u ri l e
d reptu l u i p e n al .
Ce a n u m e cal i fi c Fo u c a u l t d re p t m ai n , ab stract sau con cret (el
va vorb i despre " m ai n a-n ch i s o are" , d ar i despre m ai n a- coal , m ai
n a- s p i tal etc. ) 27? M ai n i l e c o n crete s n t angre n aj el e , d i s pozi tive l e b i fo rm e;
m ai n a ab stract e d i agra m a i nfo rm a l . ntr- u n cuvnt, m ai n i l e s n t so
ci a l e m ai n ai n te d e a fi te h n i c e . S au , m ai exact, exi st

te h n o l o gie u m a

n m a i n ai n te de a exista o te h n o l ogi e m ateri a l . Fr n d o i al c aceasta

i d ezvo lt efecte l e n n treguJ c m p social ; d a r pentru a fi ea nsi posi
b i l , treb u i e ca u n e l te l e , tre b u i e ca m ai n i l e m aterial e s fi fost mai n ti
se l ectate de o d i agram , asu m ate de a n u m i te angre n aj e . I s to ri c i i s-au
izb i t d e s e o ri d e acest i m p erativ: arm e l e n u m i te h o p l i ti c e s n t p ri n se n
angre n aj u l fal angei ; scara eii e sele ctat de d i agram a fe u d al iti i; b u l
de scormon it, spl iga i pl ugu l de l e m n nu al ctu i es c un p rogres l i n e ar,
ci tri m i t fi e care n p arte l a n i te m ai n i c o l ective care vari az n fu n c i e d e

25. S p, p. 394.
2 6 . Sp' p. 6 2 .

27.

C f S p, p.

348.
39

d e n s i tate a p o p u l ai e i i de sezo n u l de prl o ag2 8 . D i n acest p u n ct d e

vedere, Fo u c au l t evi d e n iaz faptu l c p u ca n u exi st c a u n e alt dect n
cad ru l u n e i " m a i n ri i al crei p ri n c i p i u . . . n u - I m ai co n sti tu i e m as a
m o b i l s a u i m o b i l , ci o geo metri e d e segm e n te d i vizi b i l e i c o m poza
b i l e "29. Te h n o l ogi a este, p ri n u rm a re , social m ai n a i nte de a fi teh n i c.

"n co m p arai e cu fu rn a l e l e cel e n alte m ai n a cu ab u ri , p a n o pti s m u l a

fo st p rea p u i n ce l e b rat . . . Ar fi n s n e d rept s co m p arm proced e e l e d i s
c i p l i n are cu i nve ni i ca m ai n a cu a b u ri . . . El e reprezi nt m u l t mai p u i n ; i
totu i , d i ntr-u n an u m i t p u n ct d e ved ere, cu m u l t m ai m u l t . " 30 I a r d ac
te h n i ci l e , n sensu l restrns al term en u l u i , s n t p ri n se n d i feri te angre n aj e
este pentru c angre n aj e l e nse l e , c u teh n i c i l e l o r, snt selectate d e d i agra
m: de p i l d , n c h i s o area p o ate avea o exi sten margi n a l n soci eti l e
b azate p e suveran i tate ( c azu l m a n d atel o r rega l e d e arestare ) , e a n en
ce pn d s existe c a d i sp ozi tiv d e ct n m o m e n tu l cn d o n o u d i agram,
cea d isci pl i n ar, o face s treac " p ragu l teh n o l ogi c"31 .
Ca i c u m m ai n a abs tract i angre n aj e l e con crete ar con sti tu i d o i
p o l i n tre care s e trece pe ne si m i te . Astfel , a n gre n aj e l e fi e s e re p artizeaz
n segm e n te d u re, co m pacte, b i n e s e parate p ri n perei d e s p ritori , pri n
etaneiti , p ri n d i sconti n u i ti fo r m a l e ( coala, arm ata, atel i eru l , eve n
tual nchis oarea, sau atu nci cn d aj u n gem n arm at i n i se s p u n e : " N u
m ai eti l a coal" . . . ) . Fi e, d i m potriv, co m u n i c n cad ru l m a i n i i ab
stracte ce l e confer o m i crosegmen tari tate s u p l i d i fuz, care l e face s
sem ene n tre e l e , i ar n c h i s o area se exti n d e p ri n i n termed i u l cel o rl a l te, ca
vari ab i l e ale u n e i ac e l ei ai fu n ci i fr fo rm , a l e u n e i fu n cii c o n ti n u e
( coal a , cazarm a i ate l i eru l sn t d ej a n i te n c h i s o ri . . . )32 . D ac s e ci rcu l
astfe l n en cetat d e l a u n p o l l a cel l a l t e pentru c fi ec are angre n aj n
p arte efectu e az m ai n a abstract, d ar n grad e d e fi ecare d at d i feri te :
ca i c u m ar fi vo rb a de n i te coefi c i e n i de efectu are a d i agram e i , i cu ct
grad u l de efectu are e m ai n a l t, cu att angre n aj u l se tra n s m i te, d i fuz,
tu tu ro r celorl alte, adecvnd u-se n tregu l u i c m p soci al . n si m eto d a l u i
Fo u c au l t ati n ge aici u n m axi m u m d e s u p l ee. Cci coefi c i e n t u l variaz n
pri m u l rn d de l a un angre n aj l a altu l : de exem p l u , s p i tal u l m i l i tar m ari ti m
se i n s tal eaz l a n tretierea ci rcu itel o r i i n stal e az fi ltre i o p erato ri d e
s c h i m bare

[echangeurs]

n toate d i reci i l e , co n tro l e az m o b i l i ti d e to ate

fe l u ri l e , ceea ce- I transform n tr-o i n terseci e de grad n a l t, ntr- u n s pai u

28. Aceasta e u n a d i n tre legtu ri le l u i Foucaul t cu istoricii actu al i : n legtur cu bu l de

scormonit etc., Braudel spune c "u nealta a deven it o consecin, n u mai este o cauz"
( Civilisation materiel/e et capitafisme, 1, p. 1 2 8 ) . Referitor la armele hoplitice, Detienne spu n e
c "tehnica este, ntr-o oarecare msur, i n terioar social u l u i i mental ului" (in Problemes
de la guerre en Grece ancienne, Mouton, p. 1 34 ) .

29. S p, p . 236.
30. Sp, pp. 31 2-3 1 3 .
31 . C f. Sp, p. 3 1 2 .
3 2 . Text esenial , Sp, p p . 43 1 -43 2 .
40

med i cal ad ecvat d i agramei n a n s a m b l u l e i 3 3 . Dar co efi c i e nt u l p o ate s

varieze i n cazu l u n u i acel ai angre n aj , de l a u n c m p soci al l a a l tu l sau
n i n teri o r u l ace l u i ai cm p s o c i a l . O b i n e m , astfe l , ce l e trei stad i i a l e
n c h i s o ri i : n s o c i e ti le bazate pe suvera n i t ate, ea n u exi st de ct sep arat
fa de ce l e l a l te an gren aje de p e d e ps i re, i ace asta p e n tru c nu efectu ea
z d i agra m a suve ran i ti i d e ct ntr- u n grad sczu t. Tre ptat, ea nce pe,
apo i , d i m potriv, s d i fuzeze n toate d i reci i l e i nu d o ar i asu m o bi e c
tive l e d reptu l u i p e n a l , ci i m p regneaz i c e l e l a l te angre n aj e , pen tru c
efectu eaz n grad n alt ceri n e l e d i agramei d i sc i p l i n are ( d e i m ai treb u i e
s nvi ng, n preal ab i l , " p ro asta re pu t ai e" cauzat d e ro l u l su an teri o r) .
i , n sfr i t , n u este sigu r c s o c i eti l e d i sc i p l i n are o vo r l s a s-i ps
treze acest coefi c i e n t ri d i cat d ac vo r gs i , pe p arcu rsu l evo l u i e i l or, alte
m ij l o ace pentru a- i re al iza o b i ective l e p e n a l e i pen tru a efectu a d i agra
ma n n treaga ei am p l o are: de u n d e te m a u n ei refo r m e p e n i te n c i are care
va b ntui tot m a i i n tens cm p u l so c i a l i , l a li m i t, va d esti tui n c h i s o area
d i n exe m p l ari tatea ei, fc n d - o s re cad n st are a an teri o ar de a n gre n aj
l o cal izat, restrns, separat34. Este ca i c u m n c h i s o are a, as eme n i acu l u i
u n u i i n stru m e n t de m s u r, ar u rca i ar c o b o r pe o scar de efectu are a
d i agra m e i d i sci p l i n are . Exi st o i sto ri e a angre n aj e l o r tot aa cu m exi st o
d even i re i m u tai i a l e d i agram e i .
Ceea ce nu este d o ar c aracte ri sti c p e n tru meto d a l u i Fo u c au l t, ci i d e
mare i m po rtan pe ntru n treaga s a gn d i re. Fo u c au l t a fo st de seori citit
c a i cum ar fi , mai presus d e o ri ce, u n gn d i tor al d ete n i ei ( s p i tal u l gene
ral n

Istoria nebuniei)

n c h i s o area n

A supraveghea i a pedepsi);

ns nu este

d e l o c aa) i a r acest c o n trasens ne m p i ed i c s s u r p ri n d e m p ro i ectu l su

glo b al . Paul V i ri l i o , de p i l d , crede a i se o p u n e l u i Fo u c au l t atu n ci cn d
atrage ate n i a c p ro b l e m a soci eti l o r m o de rne, p ro b l e m a " p o l i i e i " , n u
este aceea a ncarcerri i , a d eteni e i , c i a " d ru m u ri l or" , a vitezei i a accele
rai e i , p ro b l e m de d o m i n aie i d e c o n t ro l asu p ra vi teze l o r, c i rc u i te l o r i
s u p ravegh eri l o r n s p ai u d e sch i s . D a r Fo u c au l t n-a spus n i ci o d at al tce
va, aa cu m o d e m o ns treaz ana l iza fo rtreei , de p i l d , care co i n c i d e l a
cei d o i au to ri , sau a n al i za s p i t al u l u i m a ri ti m l a Fo u c a u l t . n c az u l l u i
V i ri l i o , ace ast n e n el egere n u este grav , n tru Ct fo ra i o ri gi n al i tatea
pro p ri u l u i su d e m e rs d oved esc faptu l c ntl n i ri l e d i n tre gn d i to ri i i n d e
pe n d e n i se p e trec n totd e a u n a n tr- o zo n o ar b . L u c ru ri l e sta u , n
sch i m b , m u l t m ai grav atu n c i C nd autori m ai p u i n nzestrai re i au cri ti ca
de- a gata i fie i re p roeaz l u i Fo u c a u l t c n u d e p ete n ivel u l dete n i e i ,
fi e I fe l i cit c a anal izat att de izbutit ace ast fo rm . n re al i tate ns,
p e n tru Fo ucau l t n c a rc e rarea a re p rezen tat ntotd e au n a o fo r m se c u n -

3 3 . Sp' p p . 2 1 3-214 ("Sup ravegherea med icai . . . merge mn n mn c u o serie ntreag d e

alte controale: m i l i tar pentru dezerton, ri scal pen tr-u m rfu ri , ad m i n i strativ pentru
medicamente, raii, disparii i , vi nd ecri , d ecese, s i m u I n . . . ) .
"

3 4 . Desp re curentele reformei penale i despre motivele pentru care nchisoarea nceteaz a
m ai fi o form pregnant, cf. Sp, pp. 43 9-440.
41

d ar, ce deriv d i n tr- o fu n cie p ri m ar, ct se p o ate de d i ferit n fu nc i e

de caz; cci m o d u l n care s p i tal u l ge neral sau azi l u l i n c h i d e pe n e b u n i
n se co l u l al XVI I I - l e a n u seam n d e l o c c u m o d u l n care n c h i so area i
n c h i d e pe d e l i n cve ni n seco l e l e al XVI I - l e a i al XIX-l ea. n c h i d erea n e b u
n i l o r se face d u p m o d e l u l " exi I ri i" i d u p m o d e l u l l e p rosu l u i , n vreme
ce n c h i d erea d e l i n cve n i l o r se face d u p mod e l u l " cad ri l aj u l u i " i d u p
ace l a a l c i u m atu l u i 35. Aceast anal iz este u n a d i ntre cel e m ai fru m o ase
p agi n i scrise vreod at de Fo u c au l t . Dar a exi l a i a " c ad ri l a" sn t, n p ri m u l
r n d , n i te fu n cii d e exte ri o ritate , care n u s n t d ect efectu ate, fo rm al iza
te, o rgan izate d e a n u m ite d i s p ozitive de nchid ere . nc h iso area, ca segm en
taritate d u r ( cel u l ar ) , tri m i te l a o fu n ci e s u p l i m o b i l , la o circu l aie
co n tro l at, l a

n treag reea ce traverseaz d eo p otriv me d i i l i b e re i

p o ate ch i ar n va s se l i pseasc d e nch isoare. Se ntm p l ntru ctva ca

n cazu l " trgn ri i i n fi n ite" de la KaA<a, care n u m ai n eces i t arestare i
n i ci co n d a m n are . C u m spune M a u rice B l a n c h ot re feri to r la Fo u c au l t,
n c h i d ere a tri m ite l a un Afar, i ar ceea ce este n c h i s este to c m ai acest
Afar36. Angre n aj e l e nc h i d "n " Afar, pri n exc l u d ere, i ar l u cru ri l e stau l a
fe l att n c az u l i n t eri o ri t i i psi h i c e , ct i n ac e l a a l n c h i d eri i fizi ce.
Fo u ca u l t i nvoc d eseo ri o fo rm a d i scursivu l u i i o fo rm a n o n d i s c u r
sivu l u i ; ns aceste fo rme nu n c h i d n i m i c, i n i ci nu i n teri o rizeaz; snt
" fo rme d e exteri o rit ate" p rin care

se mprtie

c n d e n u n u ri l e, c n d vizi bi

l u ri l e . E vo rba d e o ch esti u n e d e meto d n gen eral : n l o c s mergem de

la o exte ri o ri tate ap are n t s p re u n " n u c l e u d e i n teriori tate " d es p re care se
p resu p u n e c a r fi eseni a l , se cuvi n e s conj u r m mai degrab i l uzo ri a
i n te ri o ri t ate p e n tru a read u c e l u cru ri l e i cuvi ntele l a exte ri o ri t ate a l o r
c o n stitutiv37.
Ar tre b u i c h i a r s d i s ti n ge m m ai m u l te i n stan e c o re l ati ve, trei c e l
p u i n . Exi st, m ai nt i , u n

Afar

ca e l e m e n t i n fo rm al fo re l o r: acestea vi n

d i n afar, a p ari n acestu i Afar, c are le u rzete rap o rtu ri l e i le extrage

d i agra m e l e . Exist, apo i ,

exteriorul

ca m e d i u al angre n aj e l o r con crete, n

care se act u a l izeaz rapo rtu ri l e de fo r. i mai exi st, n stlrit,

exterioritate}

formele de

deo arece actu al izarea se p rod uce pri n tr- o scizi u n e , pri n d i s

j u n gerea a d o u fo rm e d i fereni ate i exte ri o are u n a fa d e alta, care i

m p art angre n aj e l e (n c h i d eri l e i i n teri o rizri l e n efi i n d d e ct n i te figuri
tranzito ri i l a s u p rafaa ac esto r fo r m e ) . Vo m n c e rc a s a n a l i zm m ai
d e p arte acest ansam b l u , a a c u m a p are el n " g n d i rea exteri o ru l u i " . Dar
el are dej a d aru l d e a n e exp l i c a fap tu l c la Fo u c au l t n i m i c n u n c h i d e cu
ad evrat. I stori a fo r m e l o r, arh iva, este d u b l at d e o d eve n i re a fo re l o r,
d i agrama. i este aa pentru c fo re l e apar n " o ri c e rel aie d i n tre u n
p u n c t i cel l al t" : o d i agra m este o h art, s a u m ai exact o s u p ra p u n ere

35. Sp' pp. 279-2 84 (i I N, cap. 1 ).

3 6 . Blanchot, L'entretien infini, Gal l i m ard , p. 2 9 2 .
37. Despre istori a i "form a sistematic a exterioriti i", cf. AC, pp. 148- 1 5 1 .
42

de hri . i de l a o d i agram la' alta ,se extrag noi h ri . N u exi st, toto
d at, vreo diagram care s nu pres u p u n , pe lng p u n ctel e pe care le
con ecteaz, i p u n cte rel ativ l i pere s au dezl egate, p u n cte de creativi tate,
de m u taie, de rezisten; de l a ele va tre b u i , poate, s porn i m pen tru a
nelege ansam b l u l . Plecnd tocm ai de l a " l u ptele" fi ecrei epoci n parte,
de l a sti l u l acestor l u pte vo m pu tea nel ege su ccesiu nea d i agramelor sau
ren lnu i rea lor pe deasu p ra di sconti n u i ti lor38 Cci fi ecare d i n tre ele
dep u n e mrtu ri e despre fe l u l n care se rsucete linia exteriorului despre
care vo rbea M e lvi l le, cea fr de nceput i fr de sfrit, l i nie ocean ic ce
trece pri n to ate punctele de reziste n i care nfoar, cio cn ete n tre ele
d i agram e l e , ntotd eau n a n fu nci e de cea mai rece nt. Ce ci u d at rsu
cire a l i n i ei a fo st [ M ai ] 1 9 6 8 , l i n i a cu m i i d e aberai i ! De u n de tri p l a defi
n iie a actu l u i de a scrie: a scri e nseam n a l u pta, a rezista; a scri e
n seam n a deve n i ; a scri e nseam n , n sfrit, a c artografi a : "snt u n cartograf " 3 9 .
. . .

38.

SP

se ncheie b rusc cu invocarea "vu i etu l ui btl iei" ("ntrerup aici cartea de fa. . . " ,

p. 4 4 2 ) . A b i a ve v a dezvolta tema "puncte lor de rezisten" ( p p. 73-74), ca i a n u m ite

texte u l terio are care vor analiza t i p u ri l e de l u pte, n raport cu d i agram e l e de fo re
( cf. D reyfus i Rabinow, pp. 301 -304 ) .
3 9 . I n tervi u i n

M.

Nouvelles '/itteraires,
Oits et ecrits, op. cit.)

Foucau l t,

1 7 m artie

1975.

["Su r l a s e l l ette " , rep u b l i cat

in

voI. 2, p. 725: "Snt un negutor d e i n strumente, u n

fctor de reete, un i n d i cator de obiective, un cartograf, un topograf care face relevee

de p l an u ri , un armu rier . . . "

(N. tr.)]
43

TOPOLOGI E :
"A GN DI ALTFEL"

STRATU RI LE SAU FORMATI

, UNI LE I STORI C E :
VIZI BI LU L I ENUNAB I LU L ( C UNOATE RE )

Stratu ri le snt form ai u n i i sto rice, ad ic pozitivi ti sau e m p i riciti .

"Straturi sed i mentare", ele snt al ctuite din l ucru ri i cuvinte, din a vedea
i a vo rb i , din vizi b i l i d i c i b i l , din p l aj e de vizi bil itate i cm puri de l izi bili
tate , din conin utu ri i expresi i . Am p re l u at aceti term e n i de la Hjelmslev* ,
d ar pentru a- i apl ica l u i Foucau lt ntr-un cu totu l alt se ns, deo arece coninu
tul nu se mai confund aici cu u n semnificat i nici expresi a cu un sem ni
fi cant. Este vo rba d e o n o u re p artizare , ct se po ate de ri g u ro as.
Co ni n utul are o fo rm i o su bstan: de exempl u , nch isoarea i cei care
se afl n chii n ea, dei n uii ( ci n e ? de ce? cu m ? ) ' . i expres i a are o fo rm
i o su bstan : de exemplu , dreptu l penal i "delincvena" p rivite ca o biec
te ale un or enu nu ri . Aa cum dreptu l p e n al ca form de exp resie defi nete
u cm p de d i c i b i l itate ( e n u nuri l e d e s p re d e l i n cven ) , nch i so are a ca
form a coni n utului defi nete un loc de vizi b i l i tate ( " panopti s m u l " , ad i c
un loc n care n orice c l i p poi s vezi fr a fi vzut) . Acest exem plu ne
tri mite la ulti m a mare anal iz de strat, pe care Fo u cau lt o re al izeaz n A
supraveghea i a pedepsi. D ar o as tfe l de an al iz mai fusese deja efectu at nc
din Istoria nebuniei: n epoca clasic, azi l u l i-a Tacut apariia ca un loc de vizi
bilitate a nebuniei, n acel ai ti m p ce m edici n a form u l a enu nu ri fu n d a
mentale despre " l i psa rai u nii" {Ia deraisonJ. ntre aceste d o u cri exist
Raymond Roussel i Naterea clinicii, scrise si mu ltan. Pri m a arat faptu l c
opera lui Ro ussel se mp arte n dou , inve ntri ale u n o r vizi bi l iti conform
u n or mai n i neobinuite, de o p arte, prod u ce ri de enu nu ri co nform unui
"proced eu" insolit, de cealalt. Naterea clinicii arat mod u l n c are , ntr-un
cu totul alt dome n i u , clin ica i anato m i a patologic an treneaz repartizri
vari abile ntre "vizi bi l i enunab i l " .
O "epoc" n u p reexist enu nuri l o r c e o exp ri m i n i ci vizi b i litilor
care o u m p l u . Acestea c o n sti t u i e cele d o u aspecte eseni a l e : pe de o

Lou is

Hj elms lev

Copenhaga

cepi i

( 1 899- 1 9 65), l ingvist danez, ntemeietor u l Cerc u l U I de lingvistic de la

"glosematicii", pe urmele lui F. de Sau ssure , autor al u n e i con

creator al

asupra l i m baj u l u i deosebit d e i n fl u e n te, cal ifi cate d rept imanent. n celebrele sale

Eseuri lingvistice ( 1 953),

Hj elmslev d i stinge n

orice limb natu ral u n plan

al

expresiei ( l exic,

fono logi e, s i n tax) i u n plan al coni n u tu l u i (conceptel e ) , ambele plan u ri fi i n d la rnd u l

lor

structurate

trip arti t i " n ogl i nd", la m argin i existnd cte u n

strat al contnuumului

(materi e ) , u rmat, n poziie m e d i an, de stratul substanei, efectuarea concret a l i m ba

jului

constitui ndu-se d i n

ntlnirea d i ntre stratul formei aparinnd coni n utul u i cu stratul

fo rmei aparinnd expresie etc.

1 . Despre

(N. tr.)

"fo rma-nchisoare" i diferenele ei fa de fo rmele

temporane ( d reptu l penal, d e p i l d) , cf. 5p, p .

de expresie

care i snt con

343.
47

parte , fi ec are form ai u n e istoric im p l i c o rep artizare n cadrul ei nsei a

vizi bi l u l u i i e n u n abi l u l u i ; pe de alt p arte , de l a un strat la altul exi st
vari ai i de repartizare, i aceasta pe ntru c vizi b i l i tatea n si i sch i m b
m od u rile, i ar e n u n u ri l e i sch i m b ele nsele regi mul . D e p i l d , "n epoca
clasic", azi l u l apare ca o nou m o d a l i tate de a-i vedea i de a-i face vizi
b i l i pe n e b u n i , m o d a l i t ate fo arte d i ferit de cea caracte ri sti c evu l u i
med i u i Ren ateri i ; i ar l a rn d u i e i med icina, dar i dreptu l , regl eme ntri le
legale, literatura etc . , i nven teaz ac u m u n regi m d e e n u n uri care privesc
l i psa rai u n i i ca pe un n o u con cept. D ac e n u nuri l e d i n secol u l al XVI I -lea
nscri u n e b u n i a ca u n grad extrem al n erai u n i i ( nOi u n e-cheie), azi l u l i
i n tern area o nglobeaz n tr- u n ansa m b l u care altu r ne bu n i l o r pe vaga
bonzi , pe srac i , pe lenei i tot fe l u l de ali depravai : exist ai ci o "evi
den" , percepie isto ri c sau sensi b i l i t ate, dar i un regi m di scu rsiv2 . J ar
mai trzi u , n cu totu l alte condii i , va fi vorba de nch isoare ca n o u mo
dal i tate de a vedea i de a face vizi bi l cri m a i d e d e l i n cven ca nou
modal itate de a o en u n a. M od de a enu na i fe l de a vedea, d i scursivi
ti i evi dene , fi ecare strat este al c tu it d i n tr-o combi n ai e a celo r d o u ,
i ar de la un strat la altu l asi stm la vari ai i ale ce lor d o u i ale co m bi
n aiei d i n tre ele. Ceea ce Fo u c a u l t cere I stori ei este tocm ai aceast d ete r
mi n are a vizi b i l u ri l o r i a en unabil elor fiecrei epoci n parte, determ in are
care depete com po rtam entele i me ntal i ti le, i d e i l e , pentru c l e face
posi b i l e . Dar I sto ri a nu rspu n d e d ect pentru c Fo ucau l t a ti u t s i nven
teze, n legtur, fr ndoi al, cu n o i l e con cepi i ale istori c i l or, un mod
propri u -zis fi l o sofi c d e a i n teroga, el nsui nou i care are darul de a re
l ansa Istoria.
Arheologia cunoaterii va fi l u crare a care va d egaj a concluzi i l e meto do
l ogice i care va elabora teo ri a ge n eral izat a celor d o u e l e m e n te ale stra
tifi c ri i : e n u n a b i l u l i vizi b i l u l , fo rmai u n i l e d i scu rs ive i fo rm ai u n i l e
n o n d i s curs ive , fo rm ele de expresi e i fo rm ele de coni n u t. ns aceast
c arte pare totui a ac ord a o rad i c al n ti etate e n u n u l u i . Plaj e l e de vizi
b i l i tate n u mai s nt d ese m n ate ai ci dect n m o d negativ, ca "formai u n i
n o n d i scu rsive" situ ate n tr- u n spai u ca re n u este dect co m p lemen tar
u n u i cm p de e n u n uri . Fo ucau l r s p u n e c exist re l aii d i scurs ive n tre
enu nu l d i scu rsiv i domen i u l n o n d i scu rsiv. Dar nu afi rm n i c i o clip c
n o n d is cu rsivu l ar fi red u cti b i l la un e n u n , c ar fi un rezi d u u sau o i l uzie.
Pro b l e m a nti eti i este esen i al: e n u n ul dei n e nti etatea, i vo m ved ea
de ce. Dar n i c iodat "nti etate" n-a nse m n at red uci e . De l a un capt l a
ce l l alt a l operei l u i Fo ucau l t, viz i b i l i ti l e vor rmne i red ucti bile l a enun
u ri , cu att mai i reducti b i l e cu ct par a fo rm a o pasi une n rapoet cu aci u
nea e n u nu ri l or. S u btitl u l Naterii clinicii era "arheol ogi e a privi ri i " . Nu este
de aj u n s s spu n e m c Fo u c ault a d e n u n at acest su bti tl u , a a c u m i-a
Despre "evi dena" sp i tal u l U I general n seco l u l a l XVI I - l e a, c a i m pl i cnd o "sensi b i l i tate

2.

soci al " care d is p are apoi, cf.

S p, p. 344.

48

IN,

p.

66.

La

fel

n ceea ce p rivete "evi d e n a nchisori i " ,

corectat ntotdeau n a cri le, dac nu ne vom n treba de ce a facut-o i n

ce puncte. ns punctu l asupra cruia are loc denunarea este, n mod evi
dent, tocmai ntietatea. Lui Foucault i se pare tot mai m u l t c lucrrile sale
precede nte nu eviden iaz suficient ntietatea regi m u rilor de e n u n u ri
asupra modurilor de a vedea i de a percepe. Este reaci a sa m potriva
fenom enologi ei . D ar pentru el nti etatea e n u nuri l or nu va m pi edica
niciodat ired ucti b i l itatea istoric a vizi bilului - dimpotriv. En unul n u
are ntietate dect pentru c vizi bilul are propri i le l u i l egi , autonomia s a
care-I pune n relaie cu instana dom i n ant, c u h eautonomia enunu l u i .
Tocmai pentru c enu nabilul are ntietate, vizibilul i o p u n e propria sa
form , care se va l sa determi nat, d ar nu i redus. La Foucault, l ocurile
de vizibilitate nu vor avea n iciodat acelai ritm, aceeai istori e , aceeai
form ca i cm purile de enu nuri , iar nti etatea enu nul ui nu va conta de
ct tocmai prin asta, n msura n care se exercit asupra a ceva ired ucti bi l .
Dac uitm teo ri a vizi b i l iti lor muti l m concepi a l u i Fou cau lt despre
istorie, dar i muti l m , totodat, i gndirea, concepia sa despre gnd i re.
O transformm ntr-o simpl vari ant a fi losofiei analitice actuale, cu care
nu are prea mu lte n comun ( cu excepia, poate, a lui Wittgenstei n , d ac
deducem de la acesta existena unui raport origi nal ntre vizibil i enun
abil). Foucau lt a fost permanent fasci n at att de ceea ce vedea, ct i d e
ceea c e auzea i citea, iar arheologi a aa cu m o concepe el reprezint o
arh iv audiovizual (n cepnd cu istori a ti i n elor). Foucault n u tri ete
bucuria de a enuna i de a descoperi enu nurile altora dect pentru c are
i p asi unea de a vedea: ceea ce-I definete, n pri m u l rnd , pe el nsui, att
vocea, ct i ochii. Och i i , vocea. Foucault n-a ncetat n i ciodat s fie un
clar-vztor, marcn d n acel ai ti m p fil osofi a cu un nou sti l de a enuna,
fiecare direcie ns cu un pas diferit, ntr-un ritm dublu.
Ceea ce este stratificat n u reprezi nt obiectu l i n direct al u nei cu noa
teri care abia ulterior i-ar face apari ia, ci constituie n mod nemij locit o
cunoatere: l eci a lu cru rilor i lecia de gram atic. Straturi le snt afacerea
arheologiei tocm ai pentru c arheo l ogi a nu tri mite obl igatori u la un tre
cut. Exi st o arheologie a prezentu lui . Prezent sau trecut, vizibilul este ase
meni enunabilului: amndou consti tuie obiectul nu al unei fenomenologii ,
ci a l unei epistemologi i. Ceea c e v a reproa Foucau lt propriei Istorii a ne
buniei este faptu l c ea conti n u s i nvoce o experien trit sl batic, n
maniera fenomenologilor, sau an u m ite va/ ori etern e ale i m agi n aru l u i , ca
l a Bachelard . n realitate ns nu exist nimic anterior cu noateri i , i aceas
ta deoarece cun oaterea, aa cum i elaboreaz Fo ucau lt noul concept, se
defi nete pri n combinaiile de vizi bil i e n u n abi l p ro pri i fiecrui strat,
fiecrei form aiu n i istorice n parte. Cu noaterea este un angrenaj p rac
tic, un "dispozitiv" de e n u n uri i de vizibil i ti . Nu exist nimic dedesub
tul cunoaterii (chiar dac exist totui , aa cum vom vedea, ceva n afara
cunoateri i ) . Ceea ce este totu n a cu a spune c aceast cu noatere n u
exist dect n fu ncie de an umite "pragu r:i" extrem de vari ate, care mar
cheaz tot attea s u p rafee, to t attea c l i vaj e i tot atte a o ri e n tri n
49

cad ru l stratu l u i avut n discuie. Din acest pu nct de vedere , nu-i suficient
s vorbim despre un "prag epistem o l ogi e" : acesta este deja orientat n tr-o
direcie care cond uce spre ti i n i care va mai avea de traversat nc un
prag propriu-zi s de "tiinificitate" i, eventual , "un prag de fo rm al izare".
Dar mai exist, diferit orien tate , i alte praguri n cad ru l acel u i ai strat:
praguri de eti cizare, de estetizare , de politizare etc.3 Cunoaterea nu este
totu na cu ti i n a i nu poate fi separat de un prag sau de altul n care se
afl prin s: nici mcar experiena perceptiv, nici m car val ori l e imagi
naru l u i , nici mcar ideile unei epoci sau date le opini ei curente. Cunoa
terea este unitatea de strat ce se distribuie pe diferitele pragu ri , stratu l
nsui neexistnd dect ca o su prapu nere a acesto r pragu ri n fu ncie de
orien tri diverse, ti ina nefiin d dect una dintre ele. Nu exist dect prac
tici , sau pozi tiviti , care co nsti tui e ca atare cunoate rea: practici discur
sive de enun uri i practici nondiscursive de vizi biliti . ns to ate aceste
practi ci exist ntotdeauna sub an u m i te praguri arheol ogice, ale cror re
partizri mictoare determ i n diferenele istorice din tre straturi. Acesta
e pozi tivismul sau pragm atismul l u i Foucau lt; i el n-a avu t nici o d at vreo
problem privi nd raportu ri l e di ntre tiine i l i teratur, sau dintre imagi
nar i ti in ific, sau di ntre ti ut i trit, deo arece con cepia sa as upra
cu noateri i impregna i mobil iza toate pragurile, transformndu-le n varia
bile ale stratu l u i neles ca fo rmaiune istori c.
Firete , lucru ri le i cuvi ntele snt nite termeni extrem de vagi atu nci
cnd este vo rba de a dese m n a cei doi pol i ai cunoateri i , iar Foucau lt va
spune c titl ul Cuvintele i lucrurile trebuie nel es n mod i ronic. M ai presus
de orice, sarcina arheologiei este de a descoperi o veritabi l form a expre
siei , ce nu se po ate co nfu n d a cu nici o u n itate l i ngvisti c, ori care ar fi
aceasta, semnificant, cuvnt, fraz, pro poziie sau act de l i m baj . Foucau lt
atac n special Sem nificantu l , "d i scurs u l se an u l e az n reali tate a sa
punndu-se n subordi nea se mn ifi cantului"4. Am vzut fel u l n care Foucau lt
descoperise form a expresiei prin tr-o concepie ct se poate de origi n al
des pre " e n u n" , ne l es c a fu nci e care in tersecteaz diferite l e fu nci i ,
trasnd o diagonal mai apropiat de muzic dect de un sistem semnifi
cant. Trebuie prin urmare s despicm, s deschidem cuvi ntele, frazel e
sau propoziiile pen tru a extrage din e l e enunu ri le , aa cum fcea Raymond
Ro ussel atu nci cnd i i nventa "procedeul " . Dar o operai e anal oag e
necesar i pentru forma coninutu l u i ; acesta nu este un sem nificat, tot
aa cu m ni ci expresi a nu era un semnificant. Dar nu este nici o stare de
l u cruri , un referent. Vizi bilitil e nu se confu nd cu nite elemente vizu ale
sau , mai gen eral vo rbind, sensi bile - cal iti , l ucru ri , obiecte , compun eri
de obiecte. n aceast privi n, Foucau lt constru iete o fu nci e cel pui n
l a fe l d e o rigi n al c a i aceea a e n u nu l u i . Lu cru ri l e treb u i e d espi cate ,

3. AC, pp. 222-240.

4. 00, p. 5 1 .
so

sparte. Vizi biliti le nu snt form e de obi ecte i nici m car forme ce ni s-ar
dezvl ui la contactu l dintre l u m i n i lu cru ri, ci forme de l u minozitate, crea
te de lumina nsi, i care nu Ias l uc ruri l e sau obi ectele s subziste dect
ca nite scl i pi ri , ca nite scnteieri , ca nite pl pi ris. Acesta este cel d e-al
doilea aspect pe care Fo ucau lt l desprinde la Raymond Roussel sau pe
care ncercase poate s-I surpri n d i la Manet. Iar dac concepia despre
enun ni s-a prut de o i ns pirai e muzical mai apropi at de Webern dect
de l ingvistic, co ncepia sa asupra vizi b i l u l u i p are una pictu ral , apropiat
de Delau nay, pen tru care l u m i n a era o fo rm care i crea propri i l e forme
i propri i l e m icri . Delau ney spunea: Cezanne a spart compotiera, i nu
trebuie s n cercm s-o l ipim la l oc, aa cum fac cubiti i . A deschide cuvi nte
le, frazele i propozii ile, a deschide caliti le, l ucruri l e i obiectele: sarci n a ar
heo logiei e du bl, ca i ntrepri nderea l ui Roussel. Trebuie s extragem din
cuvi nte i din limb en unurile cores p u nztoare fiecrui strat i tuturor pra
gurilor sal e, dar i din l u c ruri i din ved ere trebuie s extragem vizi b i l iti le,
" evidenele" proprii fiecru i strat n parte .
De ce to ate aceste extracii o b l i gato ri i ? S ncepem cu e n u nuri l e :
acestea n u snt niciodat ascunse, ceea c e nu l e face n s nemijl ocit lizi bile
sau mcar dicibile. Am putea crede c enunu ri le snt adesea ascunse pen
tru c ar face obiectu l unei deghizri , al un ei repri mri sau chiar al unei re
fu l ri . Dar pe lng faptul c aceast cred in i m p l i c o co ncepie fals
despre Putere, ea n-are valo are dect dac rmnem la cuvi nte, la fraze i
l a p ropozi i i . E ceea ce Fo ucau lt d e m o n streaz referi tor la sexu ali tate,
nc din desch id erea Voinei de a cunoate: se poate crede c un n treg voca
bular este i nterzis, iar frazel e snt metaforizate i l i m b a epurat, n epoca
victorian, astfel nct sexual itatea ar deveni secretu l fu ndamen tal , care n-ar
fi trdat dect pri n transgresri ndrznee i b leste mate, pn cnd i face
apariia Freud . . . Nici vorb, cu toate acestea, de aa ceva, i n-a existat strat
sau form ai une istoric care s fac s p ro l ifereze n asemenea msur
enunuri l e legate de sexu alitate, determi nndu-le n acelai timp co n d iiile,
regi muri le, locurile, ocazi i l e i interlocutori i (crora psi hanal iza le va adu
ga pe al e sale). Ne-ar fi greu s n el egem ro l u l j u cat de Biseri c ncepnd
cu Conci l i u l din Tre n to d ac n-am urmri aceast pro l iferare a di scur
suri l o r sexu ale. " La ad postu l u n u i l i m baj epurat cu grij , astfel n ct n
cad ru l l u i s nu m ai fie n u m i t d i rect, sexul este n cad rat i n tru ctva
h ru it de ctre un d iscurs ce preti nde a nu-i l s nici ntuneci m i , nici r
gaz. . . Ceea ce le este caracteristic societi l or modern e nu este faptu l c
au condamnat sexu l s rmn n u m br, ci c s-au condam nat pe ele
nsele s vorbeasc nen cetat despre sex, fcn du -1 s treac drept secre
tu l nsui . " Pe scu rt, enu nul rmn e ascu ns, dar n u m ai dac nu ne rid i
cm pn la condii i l e n care el poate fi extras; ni se ofer, n schi m b , i
s p u n e totu l n cli pa cn d ati ngem aceste c o n d i i i . La fel se ntm p l i n

5. RR, pp. 140- 1 41 .

51

pol itic: politica nu ascunde nim ic, nici n materie de di plomaie, nici de
l egislaie , nici d e regl eme ntri i nici d e guvern are, ch i ar d ac fi ecare
regi m al en unuri l o r presu pune un an u m it mod de a ncrucia cuvi ntele,
frazel e i propozii ile. E suficient s ti i s citeti , orict de greu s-ar dove
di acest l u cru. Secretu l nu exist dect pentru a fi trdat, dect pen tru a se
trd a si ngur. Fiecare epoc i enu n ct se poate de clar ci n i s m u l politic
i desfrnarea n materie de sexualitate , pn aco lo nct transgresiunii nu-i
m ai revi ne, de fapt, dect un merit infi m . Fiecare epoc spune tot ce poate
s spun n fu ncie de propri i l e sale cond ii i de enunare. nc din Istoria
nebuniei, Fo ucau lt an al iza discurs u l "fil antropic" , care elibera nebu n i i d i n
lanuri fr ns a ascu nde ceal alt n l nuire, mai eficient, p e care le-o
rezerva6 C totu l , absolut totu l este ntotd eau na, n fi ece epoc, efectiv
spus reprezi nt, probabi l , cel mai ge neral principiu istoric al l u i Foucault:
d i ncolo de perdea nu este n i mic de vzut, dar cu att m ai i mportant este
ca de fi ecare dat s se descri e perd eaua, sau socl u l , deoarece n spatele
sau dedesubtu l lor nu exist nim ic. A obi ecta c exist enunuri ascu nse
nu nseam n mai mult dect a constata c exist locutori i desti natari va
ri abili n fu nci e de regi m u ri i de condii i . Dar locutorii i destinatari i nu
snt dect nite variabile al e enunu l u i ntre al tele, care depind strict de
co ndii i l e ce defi nesc discursul nsui ca fu nci e. ntr-un cuvnt, enu nurile
n u devin l izi bile sau dicibile dect pri n raportare l a condii i l e care le fac s
fie astfel i care constitu ie un ica lor n scriere ntr-un "socl u enuni ativ"
( am vzu t c nu exist d o u n scrie ri , una aparent i alta ascu ns). Sin
gu ra nscriere, form a expresiei, este alctuit din enun i din condii a aces
tu i a, socl u sau perdea. Gust al l u i Fo ucau lt pentru acest teatru al
enunuri l o r, sau pen tru o scu l ptu r a e n u n abilel or, care sn t " m onu
mente" , nu " documente".
Care este condiia cea mai general a enu nu ri lor sau a formai u n i lor
discursive? Rspu ns u l lui Fo ucau lt n aceast privi n este cu att m ai
im portant cu ct el exclude d i n cap u l locu l u i exi stena u n u i subi ect al
enu nri i. Subiectu l reprezi nt o vari ab i l , sau mai curnd u n ansamblu de
vari abile ale enunu l u i . Este o fu ncie derivat din ce a pri mar, sau d i n
enu nul nsui. Arheologia cunoa terii anal izeaz tocmai aceast fu ncie
subiect: subiectu l este un loc sau o poziie ce vari az foarte mult d u p
ti pul i dup pragu l enun u l u i , "autoru l " nsui nefi i nd dect una d i ntre
aceste pozi i i posibile n anumite cazu ri. Pot exista chiar mai m u l te poziii
pentru un acelai enu n. Ceea ce face ca pri m s fie un S E VORB ETE, un
m u rm u r anon i m n c u p ri n su l cru i a se afl ame n aj ate a m p l asamente

6. Despre " e l i b erarea" nebu n i l o r realizat de Tu ke i Pinel, cf.

IN,

" N aterea azi l u l u i " : era

vorba de a-i s u p u n e pe nebuni u nei " p riviri" i u n ei "judeci" contin u e (vizi bilitate i
e n u n). La fel n ceea ce privete "u m a n i zarea" ped epse l o r n seco l u l al XVI I I-l ea:

Sp,

" Pe d epsirea general izat". Iar d espre ten d ina spre abo l i rea pedepsei cu mo artea,

ve,

p.

1 71 :

probl ema care se p u n e este d e a adapta ped eapsa l a o Putere care nu-i mai pro

pu ne, n general , s decid as u p ra morii, ci s "gesti oneze i s controleze" viaa.

52

pentru posibili subieci: "un mare fre amt nencetat i dezordonat al d is

cursului". n m ai m u l te rn d u ri , Fou cau lt invoc acest mare m urm ur n
care el nsui dorete s se plaseze7 Foucau lt se ridi c mpotriva a trei m o
duri de a concepe ncep utu l l i m b aj u l u i : fi e prin i ntermed i u l u n or per
soane, chiar dac e vo rba de persoane l i ngvistice sau de " am breiori"
( personologia l i ngvistic, acel "eu vorbesc" cru ia Foucault nu va n ceta
s- i opun preexistena perso anei a treia ca non -persoan); fi e printru n
sem nificant c a organ izare i ntern sau direcie pri m la care l i m baj u l ar
trimite (structu ral i sm u l l i ngvistic, acel "se vorbete" cruia Foucault i opu
ne preexisten a u n u i corpus sau a u n u i ansamblu d at de en u n uri deter
m i n ate); fie, n snrit, pri ntr-o experi en origi nar, co mplicitate i n i ial
cu l u mea care ar ntem eia, pentru noi, pos i b i litatea de a vorbi despre ea
i care ar face din vizi b i l te m e l i a e n unabi l u l u i (fe n o m e n o l ogi a, acel
" Lumea vorbete" , ca i cum lucru ri l e vizi bile ar m u rm ura dej a un sen s pe
care l i mbajul nostru n-ar mai avea al tceva de facut dect s-I cul eag, sau
ca i cum l i m baj u l s-ar sprij i n i pe o tcere expresiv, co ncepie crei a
Foucau lt i opune o diferen de natu r ntre a vedea i a vo rbi )8.
Li m bajul este dat n total i tate sau d eloc. Care este, pri n urm are , con
d iia enunu l u i ? Este tocmai acest " exist l i mbaj " , este "fi i na lim baj u l u i "
sau fi i n a- l i m baj , adic dimensiu nea care I d i care nu s e confu n d cu
nici una di ntre direci i l e la care el tri mi te. "S negl ijm puterea pe care o
are el de a desem n a, de a n u m i , de a arta, de a face s apar, de a fi l ocul
sens u l u i i al adevru l u i , i s i n sistm , n sch i m b , asu pra momentu l u i i m ediat solidificat, i mediat prins n jocul semn ificantu l u i i sem nificatu
l u i - care determ i n existen a sa singu l ar i l i m i tat."9 D ar, tocmai, ce
an ume d un sens con cret acestei teze a lui Foucault, ce an ume o mpie
dic s bascu leze ntr-o generalitate a direciei, fenomenologic sau l ingvis
tic, ce an u m e i perm i te s invo ce o exi sten s i ngu l ar i l i m itat?
Foucault este apropiat de " distri bui o n alism" i, urmnd existena Arhe%
giei . ) pl eac ntotdeauna de l a un corpus determ i n at i non-infi n it, orict
de divers , de rostiri i de texte, de fraze i propozi ii em ise ntr-o. epoc
d at, al e crui " regu l ari ti" e n uniative ncearc s l e despri n d . Aa
stnd l ucru ri le, condii a este e a nsi istoric, a priori-ul este u n u l istoric:
marel e m u rmur, altfel spus fi ina- l i m baj sau acel "exist" al l i m baj u l u i va
ri az pentru fiecare formai u ne istori c n parte , i chi ar d ac e an on i m ,
nu este mai puin singul ar, "fi i n enigm atic i precar" care nu poate fi
desprit de u n mod sau altu l de a fi. Fiecare epoc are propri ul ei fel de
a strnge l aolalt l i mb aj u l , n fu ncie d e p ropriile-i corpusuri . De exemp l u,
..

7. Despre subiectu l enunu l u i , AC, p p . 1 1 3- 1 1 7. I ar despre marele m u r m u r, cf. OD nceputu l ,

QA fi n alu l .
8 . Schiarea acestor trei teme, 00, p p . 48-51 .
9. AC) p p . 1 3 6- 1 3 9 : este textul esen ial despre "exist l i m baj" , cru i a se cuvine s-i m ai

adugm i ntregul fi n al al CL (despre "fii na l i m baju l u i " , pp. 3 5 8-3 6 1 , 447-450; d e

fapt, nc de l a pp. 84-87 ) .

53

d ac fi i n a l i mbaj u l u i n epoca clasic apare n n tregi me n reprezentarea

prin care ea schieaz "cad ri l aj ul", n secolul al XIX-lea, n sch i m b, ea sare
n afara fu nci i lor reprezentative, ch iar i cu riscu l de a-i pierde unitatea
de strngere laolalt, dar pentru a o regsi n alt parte i n alt mod, n
literatur de pild, neleas ca nou fu ncie ((om ul fusese o figur ntre
dou moduri de a fi ale lim baj u l ui " . . . )10. N iciod at, aad ar, fi in a istoric
a lim bajului n u-I re unific n i nteri o ritatea u n ei conti i n e fond atoare,
origi nare sau d oar med i atoare; d i m potriv, ea constitu ie o form de exte
rioritate n care se mprtie pentru a aprea, n care se risi pesc en unurile
corpusu l u i avut n vedere. Este o unitate di stributiv. Acel a priori al pozi
tiviti lor nu reprezint n u m ai sistem u l unei dispersii te mporale; este el
nsui un an sam blu transformabi l . " l1
Tot ce am spus pn acu m despre enun i condiia sa trebuie spus i
n ceea ce privete vizi bili tatea. Cci i vizibil iti le, la rndul lor, degeaba
rmn mereu neascunse, asta nu le face imed i at vzute sau vizi b ile. Rmn
chiar i nvizi bil e atta ti m p ct ne meninem la obiecte, l ucruri sau cal iti
sens i bi le, nencercn d s ne ridicm pn la condiia care le deschide. I ar
dac lucru rile se nchid, vizi bilitile se estompeaz sau devi n neclare, "evi
denele" devenind i nsesizabile pentru o epoc diferit: atu nci cnd epoca
clasic i strngea ntr-un acelai loc pe nebuni, pe vagabonzi i pe omeri ,
"ceea c e , pentru noi, nu este dect o sen sibil itate ned ifereni at, pentru
o m u l clasic constituia cu siguran o percepie cl ar articulat" . Condiia
de care vizibilitatea depinde nu este, cu toate acestea, mod u l de a vedea
al unui subiect: subiectu l care vede reprezint el nsui un loc n cadrul vizi
bilitii, o fu ncie derivat a acesteia (locul regelui n reprezentarea clasic,
de exem plu, sau locul observatoru lui oarecare n regi mul nchisori l or). Ar
trebui atu nci s i nvocm nite valori imagi n are care ar orienta percepia
sau nite jocuri de cal iti sen sibile care ar constitui an u mite teme percep
tive"? I m agi nea sau calitatea d i n amic ar constitui, atu nci, condiia vizi
bilul ui, i ar n Istoria nebuniei Foucau lt se exprim uneori la fel ca Bachelard12
Dar aj unge repede la o alt soluie. Dac arh itectu rile, de exem plu, snt
vi;z:i biliti, locuri de vizi b i l itate, e pentru c ele nu reprezi nt d oar n ite fi
gu ri din piatr, adic nite angrenaje de lucru ri i nite combi naii de cali
ti , ci m ai presus de orice nite forme ale l u min i i care distribuie claru l i
obscuru l , opacu l i transparentul, vzutu l i nevzutu l etc. n nite pagi ni
celebre, Cuvintele i lucrurile descrie tab loul lui Vel asq uez, Meninele) ca pe un
regim al l u m i n i i care deschide spai u l reprezentri i clasice, distribuind n
el ceea ce este vzut i pe cei care vd , schimburile i reflexele, ajungnd
pn l a locul rege l u i , care n u poate dect s fi e i n d u s oarecu m n afara
1 0 . CL, p p . 3S4-36 1 (despre fu ncia li teraturi i moderne ca reunificare a l i m baj u l u i ,
CL, p p . 87, 354-3 55, VOI, p p . 230-231 ).
1 1 . AC, p. 1 58.
1 2 . ef. n special IN, capitolul "figuri ale nebu niei", unde snt invocate "legile pe jumtate
perceptive, pe jumtate i m aginare ale unei lumi calitative".
54

tabloul u i (i oare n u u n cu totul alt regim al l u m i n i i descri a man uscrisul

distrus despre M anet, cu o alt util izare a ogli nzii i cu o alt distri b u i re a
refl exelor?). n ceea ce o p rivete, A supraveghea i a pedepsi d escrie arhitec
tu ra carceral, Panopti cul, ca pe o form l um i n oas care scald celu lele
periferi ce n lumin i I as n sch i m b turn ul central opac, repartiznd dei
nUi i care snt vzui fr a vedea i o bse rvatoru l oarecare care vede totul
fr a fi vzut. Aa cum enunurile snt i nseparabile de regi muri, i vizibi l i
ti le snt i n separab i l e de mai n i . N u n sensu l c ori ce main ar fi una
optic; ci n sensul c este o asambl are de organ e i fu nci i care face s se
vad ceva i care pune n l u mi n , scoate n evi den ( " mai na-nchisoare"
sau m ai nile lui Roussel). nc din Raymond RousselJ Foucau lr oferea form u
la cea mai general : o l u m i n prim care desch ide l ucru ri l e i face s apar
vizi biliti le ca nite strfulgerri i ca n ite sclipiri , ca o " l u m i n secund"13.
I ar Naterea clinicii se putea subinti tu l a " arh eologia privirii" n msu ra n
care fiecare form aiune medical istoric modula o l u m i n pri m i consti
tui a un spaiu de vizi bilitate al boli i fcnd s scntei eze simptomele, cn d
asemen i cl i n ici i ce deplia sup rafee cu dou d i mensi u n i , cn d ase m e n i
anatomiei patologice, care le repli a p e o a treia di mensi u ne ce-i red a ochi u
l u i adnci mea, iar bol i i un volum ( boala ca "autopsiere" a vi u l u i ) .
Exi st deci un "este" al l u m i n ii , o fi in a l u m i n i i sau o fiin-l u m i n ,
tot aa cum exist o fi i n-lim baj . Ambele sn t n ite absolu tu ri , istorice
ns, pentru c sn t inseparabi l e de modul n care cad peste o form ai une,
peste un corpus. I ar u n u l face vizi bilitile vizi b i l e sau perceptib i l e, aa cum
cellalt fcea enunurile en u nab i l e , d ici bile i lizi bile. Astfel n ct vizi b i l i
tile nu sn t nici actel e u n u i subiect vizionar, n ici datele u n u i sim vizual
( Foucau lt den un aici su btitl u l "arheo"l ogi e a priviri i " ) . Aa cum vizi b i l u l
n u se red u ce l a u n l ucru sau la o cal itate sensibi l, n ici fiina- l u m i n n u se
reduce la un mediu fizic: Foucau lt este mai aproape ai ci de Goethe dect
de Newton . Fi i na-lu m i n reprezi nt o con d iie strict indivizibil, si ngu ru l
a priori capabil s aduc vizibil iti le l a ved ere, i astfel i l a cel e l alte sim
u ri, de fiecare dat conform unor co mbinaii ele nsele vizibile: tangibi l u l ,
de exempl u, este un m o d n care vizi b i l u l ascu nde un alt vizibi l . Ceea ce
Naterea clinici; descoperea deja era o "privire absolut", o "vizibil itate vi rtua- .
I", o "vizi bilitate din afara priviri i " ce d o m i n a toate experienele percep
tive i nu convoca vederea fr a convoca i celel alte cmpuri senzori ale,
u rechea i pi pitu\14. Vizi bil iti l e nu se defi nesc prin vz, ci constitu ie nite
com plexe de aci u n i i pasiu n i , de aci uni i reaci i, nite co m plexe m u lti
se nzo riale ce ies la l u m i n. Cu m s p u n e M agri tte n tr-o scrisoare ctre
Foucau lt, cea care ved e i care poate fi descris n mod vizi b i l este gndi1 3 . RR, p.
14.

1 40 .

Ne, p .

21 1 ( i ar "atunci cn d Corvisart ascul t o i ni m care fu nci oneaz prost, iar

Laennec o voce ascuit care tremur, el vd o hipertrofie, o secreie, i vd asta cu aj u
torul acelei priviri care le bntuie n secret auzul i, d incolo de el, l anim" ) . [Traducere
uor modificat. (N. tr.)]

55

rea. Ar tre b u i atu ncI sa apro p i e m cu mva aceast l u m i n pri m a l u i

Foucau lt d e Lichtung- u l l u i Heidegger i de M erleau-Ponty, d e li beru l i
deschisul, ce nu se ad reseaz dect n tr-un al doilea rnd vederii? Cu dou
diferene: aceea c, dup Foucau lt, fiina-lumin nu poate fi separat de
un mod sau altu l de a fi, i chiar dac reprezint un a priori, nu este mai
pui n istoric i epistemologic mai curnd dect fenomenologic; n pl us,
ea nu se deschide rosti ri i la fel de bine ca vederi i , pentru c rostirea, n cali
tatea ei de enu n, i afl o cu totul alt condiie de deschidere n fiina
l i m baj, cu mod u rile ei istorice. Tot ce se poate conchide este c fiecare
formai une istoric n parte vede i face s se vad tot ce poate, n fu ncie
de propriile sale condii i de vizi bilitate, d u p cum i spune tot ce poate, n
fu ncie de propri ile-i condiii de enunare. N u exist n iciodat secret, chiar
dac n i m i c nu este imediat vizibil i n ici direct lizibil. i att de o parte , ct
i de alta, cond ii ile n u se ntru nesc n i n terioritatea unei conti ine i n ici
nu com p u n un Acelai: sn t dou form e de exterioritate n care se
m prtie, n care disemineaz aici enunurile, dincolo vizibil iti le. Lim ba
jul "coni ne" cuvi ntele, frazele i propozii ile, dar nu conine enu nurile,
care se mprtie conform un or distane i red ucti bile. Enu nuri l e se di sper
seaz n fu ncie de prag i de familie. La fel se ntm pl i n cazu l luminii,
care conine obiectele, dar nu i vizi bilitile. I at de ce, aa cum am vzut,
ar fi o eroare s credem c Foucault se intereseaz de medi ile de nchidere
ca atare: spitalul i n chi soarea snt m ai presus de orice n ite locu ri de vizi
b i l i tate risipi te n tr-o form de exte ri ori tate i care tri m i t la o fu ncie
extri nsec ( a izola, a su pravegh ea . . . ) .
N u este ns vorba ni ci d e o isto rie a mentalitilor sau a com porta
mentelor. A vorbi i a vedea, sau mai degrab enunurile i vizi bi liti le snt
Elemente pure, condiii a priori sub care toate ideile se form u leaz i toate
comportamentele se m anifest la un an umit moment. Aceast cercetare
a condii i l o r reprezi nt un soi de n eokan ti anism specific l u i Foucau lt.
Exist totui ni te diferene eseniale fa de Kan t: condiii l e snt cele ale
experienei reale, n u ale ori crei expe riene posibile (enunuri l e , de pild,
presu pun un corpus determi n at); se man ifest pe l atu ra "obiectu l u i " , pe
l atura formai u n i i istorice, i n u pe aceea a u n u i subiect un iversal (a priori
u l nsui este istoric); i unele, i altele reprezint nite forme de exterio
ri tate's. Dar d ac se poate vorbi totui despre un neokanti anism este
pentru c vizi bilitil e formeaz mpreun cu condiii l e lor o Receptivitate,
i ar enu nurile mpreun cu condii i l e lor o Spontaneitate. Spontaneitate a
l i m baj u l u i i receptivitate a l u m i n i i . N-ar fi fost pri n urm are suficient s
i d e n tificm receptivu l cu pasivu l i spontan u l cu activu l . Receptiv n u
n seam n ai ci pasiv, pentru c exist tot atta aci une ct pasi une n ceea
ce l u m i n a face s se vad . I ar spon tan nu n seam n activ, ci mai curn d

1 5 . CL, pp.

56

290-291 ; AC, p.

1 57

(iar despre "forma de exterioritate", p p .

148-152).

activitatea unui "Altul" ce se exercit n form receptiv. Lucruri l e stteau

aa nc de la Kant, u nde spontan eitatea l u i Eu gndesc" se exercita
asupra u nor fiine receptive care i-o reprezentau n m od n ecesar ca pe
ceva radical eterogen16. I at ns c la Foucault spontan eitatea nelegerii ,
Cogito-ul, Ias locul celei a li mbaj u l u i ("este" al l i m baj u l u i ) , n ti m p ce
receptivitatea intuiiei Ias locul aceleia a l u m i nii ( nou form a spai u-tim
pului). Faptul c exist un pri m at al e n u nu l ui asupra vizi bi l ului se explic,
astfel, uo r: Arheologia cunoaterii poate s revendice un rol determinant al
enunuri lor ca formai uni discu rsive. Dar nici vizi bilitile nu snt mai pui n
ireducti bile, ntruct trimit la o form a determinabilului care n u s e Ias deloc
redus la cea a determinrii. Aceasta era marea ruptu r a lui Kant fa de
Descartes: forma determi n ri i (eu gndesc) nu se refer l a un indeterminat
(eu snt), ci la forma unui pur determi n abil (spai u-ti m p ). Problema este
aceea a coadaptrii celor dou forme, sau a celor dou fel u ri de condiii,
care difer ca natur. Tocmai aceast problem o regsi m, transformat,
la Foucault: raportu l d intre cei doi " este" , d i ntre l u m i n i l i m baj, dintre
vizi biliti le determinabile i enu nurile determ inan te.
nc de la nceput, u n a d i ntre tezele eseniale ale lui Foucau lt a fost
urmtoarea: exist o diferen de n atur ntre forma coni n utu l u i i for
ma expresiei , n tre vizi bil i e n u nabil (chiar d ac se i nse reaz u n a n alta
i nu n ceteaz s se n treptrund pentru a forma fiecare strat i fi ecare
cunoatere n parte). Acesta e poate aspectul , u n u l di ntre aspectele esen
iale sub care Foucault se ntlnete cu Blanchot: "a vorbi nu n seamn a
vedea". Dar n vreme ce 81 anchot i nsista asupra pri matu l u i vorbi rii ca
instan determi nan t, Foucau lt, n c i u d a unor aparene pri pite, menine
specificitatea vederi i , ireducti bilitatea vizi bi l u l u i ca i n stan determ i n a
bi117. ntre cele dou nu exist izomorfism sau conformitate, chiar dac
exist p resupoziie reci proc i p ri m at al e n unu l u i . Ch iar i Arheologia
cunoaterii, care in sist asu p ra pri m atu l u i , va spune: nici cauzal itate de la
u n u l la cellalt, nici s i m bolizare n tre cele dou; i ar dac enu nul are un
obiect, este vorba despre un obiect d i scursiv care-i este propri u , care n u
este izomorf obiectu l u i vizi bi l . Desigur, putem ntotdeau n a s vism l a
existen a u n u i izomorfism: este ns vorba fi e de u n vis epistemologic, ca
atu nci cnd cl i n i c a stab i l ete o i d e n titate de stru ctu r "n tre vizi b i l i

1 6. Este ceea ce prima ediie a

1 7.

Cf.

Blanchot,

Criticii raiunii pure

L'entretien infini,

n umete "paradoxul simului i n ti m " .

Galli mard , (fa vorbi n u nseamn a vedea". Este textul cel

mai i m p ortant al l u i Bl anchot p e n tru o tem prezent n ntreaga sa oper. i fr

ndoial c acest text rezerv un statut particular "vederii" i i m aginii vizuale (p.

L'espace litteraire,

42;

ca i

p p . 2 6 6-27 7 ) . Dar a c e s t statut rmne u n u l a m b i g u u , cum n s u i

Bl anchot spune, pentru c el confirm c a vorbi nu nseamn a vedea mai curnd dect
s stabileasc l a rndul l u i c a vedea nu nseam n a vorbi. i aceasta pentru c Blanchot
rmne, ntr-o oarecare ms u r, cartezia n: ceea ce pune e l n raport (sau n " no n
raport") este determ inarea i i ndeterm i n atul pur. n t i m p c e Foucault este ceva mai kan
tian: raport sau non-raport ntre dou forme, ntre determinare i determin abi l .

S7

enu nabi l", sim ptom i sem n , spectacol i cuvnt; fi e de u n ul estetic, ca

atu nci cnd o CCcaligram" i m pri m o aceeai form textu l u i i desen u l u i ,
l i ngvisticu l u i i plasticu l u i , en unu l u i i i m agi n i i 18, n comentari u l p e care
i-I dedic l u i Magritte, Fou cau lt arat c de fiecare dat reapare "mrun
ta band su bi re, i n color i neu tr" care desparte textu l de figu r, dese
n u l pipei de enunu l "aceasta nu e o pip", fcnd ca en unu l s devi n
"ace asta n u e o pip", deoarece ni ci d esen u l , ni ci enunul i nici "aceasta"
ca form presu pus comu n nu snt o pip . . . : " n ici pe tabla neagr i nici
deasupra acesteia desenul pi pei i textu l care ar trebui s-o n u measc nu
gsesc unde s se ntln easc" , n tre ele exist un " n on-raport"19 . Poate c
aceasta este versiunea u moristic a u n u i dem ers pe care Foucau lt l efec
tuase n studiile sale de istorie. Cci Istoria nebuniei demonstra urm toru l
lucru: spital u l gen eral ca form de coni n ut sau ca loc de vizi b i l i tate al
nebun iei nu-i avea ctui de pui n su rsa n medici n , ci n pol iie; iar m e
dicina ca form a expresiei, ca agent de producie pentru enu nuri l e " l i p
sei de rai un e" , i desf u ra regi m u l d iscursiv, diagn osti cele i ngrij i rile n
afara spital u l u i . Comentndu-1 pe Foucau lt, M aurice Blanchot va spune:
diferen , nfrun tare a nerai u n i i i nebuniei. A supraveghea i a pedepsi va
rel u a o tem nvecinat i o va aprofun da: nch i soarea ca vizi b i l itate a
cri mei n u deriv din dreptu l penal ca form de expresie; ea provi ne din
tr-un cu totul alt orizont, "disciplinar", nu j u ridic; iar l a rndul su dreptul
penal i prod uce en unuri le de "delincve n" independent de nchisoare,
ca i cum de fiecare d at ar aj unge, ntr-o oarecare msur, s spun:
aceasta nu este o nch isoare .. , Cele dou fo rme nu au aceeai formaie,
aceeai gen ez sau genealogi e, n sens arheologic de Gestaltung, i totui
se ntl nesc, ch i ar dac printr- u n fel de scam atorie: s-ar zice c n ch isoa
rea pune n locul deli ncventu lui penal u n alt personaj i, graie acestei
su bstitui i , p roduce i reprod uce d e l i n cven, n ti m p ce dreptul prod uce
i reprod uce prizonieri20, ntre cele dou se leag i se ru p aliane, se fac
i se desfac ncruciri , pe an u m ite stratu ri i l a an u m ite pragu ri . Dar
cum ne-am putea explica faptul c, pen tru Foucau lt la fe l ca i pentru
Blanchot, non-raportu l co nti n u s fi e un raport, i nc u n u l cu att mai
profund?
Se poate, n tr-adevr, s p u n e c exist "j ocuri de adevr" , sau mai
curnd proced uri ale adevru l u i . Adevru l este i n separabi l de proced ura

1 8 . Despre "vi sul" de izomorfism ce traverseaz cli n ica,

CNp,
19.

NC,

pp. 1 0 8- 1 1 7; despre caligram,

pp. 1 9-25.

CNp, p .

47 , unde Foucault reia formu l a l u i Blanchot, "n on-raporru l " .

2 0 . Anumite pasaje d i n S P aaz deli ncvena alturi d e nch isoare. n fapt ns, exist dou
delincvene, "deli ncvena-ilega l i s m " , care tri m ite la e n u n uri, i " d e l i ncvena-obiect",
care tri m i te l a nch isoare. Ceea ce conteaz este ns faptul c SP marcheaz eterogeni
tatea d i n tre evol uia dreptu l ui pen al i aparii a nchisori i , n secolul al XVI I I-lea, l a fel de
ferm cum

IN marca

seco l u l al XVI I -lea.

58

o eterogenitate rad ical ntre apariia azi l u l u i i starea med i ci n e i n

care-I stabilete (A supraveghea i a pedepsi va com para "ancheta i nchizito

ri aI " , ca model al ti i n elor naturi i l a snritu l evu l u i med i u , cu " examenul
disci plinar" , model al ti i n elor u m ane l a sfritul secol u l u i al XVI I I-l ea) .
Dar n ce anu m e const o astfel de procedur? Poate c se com p u n e , n
mare, dintr-un proces i dintr-un procedeu - pragmati s m . Proces u l este
acel a al vederi i i adreseaz cunoateri i o serie de ntreb ri : ce se vede pe
cu tare strat, la un prag sau altu l ? Nu se ntre ab doar de la ce obiecte se
pl eac, ce cal iti se urm resc, n ce stare de lu cru ri ne i n stalm (corpus
sensibi l ) , ci i: cum se pot extrage, d i n aceste obiecte, cal i ti i lucru ri ,
nite vizi bil iti? n ce fel scl i pesc acestea, c u m sCnteiaz i sub c e l u mi n ,
cum se regru peaz l u mi n a pe acel strat? Dar i: care snt pozii i l e de
su biect ne lese ca variabile ale acestor vizi biliti ? Cine le ocu p i , astfel,
vede? Exist ns i procedee al e l i m baj u l u i , la fel de diferite de la un strat
la altu l ca n tre doi au tori insolii (de pild, "procedeu l " l u i Roussel i cel
al l u i Brisset)21 . Care este corpusul de cuvinte, fraze i propozii i? Cum se
pot extrage din ele "en unu ri le" care le traverseaz? S u b ce regru pare a
limbaj u l u i se mprtie aceste en u n u ri , n fu ncie de fam i l i i i pragu ri ? i
cine vorbete, altfel spus care snt s u bieci i enunrii nel ei ca vari abile,
i cine an ume vi ne s ocu pe acest l oc? Pe scurt, exi st procedee e n u n
i ative i procese m ai nice . Exist aici o su medenie de ntreb ri care con
stitu ie, de fiecare dat, probl e m a ad evru l u i . Practicarea plcerilor va trage
concluzia tutu ror cri lor precedente atu nci cnd va arta c ad evru l nu
se ofer cun oaterii dect prin "pro b l e m atizri " i c problem atizri l e nu
se fac dect porn i nd de la " p ractici " , practi ci de a vedea i practi ci de a
spu ne22 Aceste practici , adic procesu l i proced e u l , con stitu ie proce
durile de adevr, "o istori e a adevrul u i " . Dar este obligatori u ca aceste
dou j u m ti ale adevru lui s i n tre n raport, n chip p roblematic, i
aceasta chiar n momentu l cnd problema ad evru l u i excl ude orice co
respon den i orice conform i tate n tre ele. Ca s l u m un exemplu ct se
poate de sum ar, din psi hiatrie: pe acelai om l putem vedea n tr-un azil
i-I putem e n u n a ca nebu n? De pi ld, este uor s "ved em" demena
paranoic a preedintelui Schreber i s-I bgm la azi l , dar trebuie s-I
scoatem de acolo pentru c este mult m ai greu s "enunm" apoi nebu
nia l u i . I nvers , un monoman iac: este uor s-i enunm nebun ia, dar este
foarte gre u s-o vedem la ti m p i s-I i nternm la momentu l potrivi t23
Exist m u li oameni care se afl la azi l dei n-ar trebui s se afle acolo, d ar
i foarte m u l i care nu snt intern ai dei ar tre b u i s fi e: psi hiatri a se
col u l u i al XIX-lea s-a constru it tocmai pe aceast con statare care " p roble
m atizeaz" nebunia, departe ns de a-i elabora u n concept u nivoc i
sigur.
21 . Cf.

GL, XVI : c om p a ra i e n tre

2 2 . Pp, p.

cele trei

" p roced ee",

Roussel,

Brisset

Wolfson .

131.

2 3 . Cf. MPR: caz de m o n o m a n i e cri m i n al, care

tria secol ului al XIX-lea.

p u n e o p rob l em esenial p en t r u

psi h ia

59

Adevrul nu se definete ni ci pri ntr-o conform itate ori form com un,
nici printr-o coresponden ntre cele dou forme. Exist disju ncie ntre
a vorbi i a vedea, ntre vizi bil i enu nabil: ((ce se vede nu-i are locul niciodat n
ce se spune") i i nvers . Conj u nci a este i m posi b i l dintr-o d u bl pricin:
enu nul are propri ul su obiect corel ativ, i nu este o propoziie care ar de
sem na o stare de l ucruri sau un obiect vizi bil, aa cum vrea logica; dar nici
vizibilul nu este u n neles mut, un semn ificat potenial ce s-ar actualiza n
limbaj, aa cum ar dori fenomenologi a. Arhiva, audiovizualu l snt disjunc
tive. De aceea n ici nu e de mi rare c cele mai bune exemple de disj uncie a
vedea-a vorbi pot fi ntl nite n ci nema. La Strau b, Syberberg sau Marguerite
Duras, vocile cad ntr-o parte, ca o " poveste" ce nu mai are nici un loc, iar
vizibilul n partea cealalt, ca un loc golit ce nu mai are istorie24 n India Song
de Marguerite Duras, vocile evoc sau read uc la via un bal de odinioar
care nu ne va fi niciodat artat, n tim p ce imagi nea vizual ne arat un alt
bal, mut, fr ca vreun flash-back s poat stabili o jonciune vizibil ori o
voice-off, o jonciune son or; deja Femeia de pe Gange se prezenta ca o con
comiten a dou filme, " fil m u l i magi nilor i fil m u l vocilor", un gol fiind
singuru l "factor de legtur", n acel ai ti m p punct de jonci u ne i i nter
stiiu. ntre cele dou exist permanent o ru ptur iraional. i totui, nu
snt nite voci oarecare placate pe nite imagi ni oarecare. Nu exist, firete,
o nlnuire care s conduc de la vizibil la enun sau de la e nun la vizibil.
Exist n sch i m b o perpetu renlnu ire, pe tietura iraion al i peste in
terstiiu. Tocmai n acest sens vizibilul i enu nul formeaz un strat, dar care
este ntotdeauna traversat, con stitu it d i ntr-o fisur arheologic central
(Straub). Atta vreme ct rmn em la l ucruri i la cuvi nte, putem crede c
vorbi m despre ceea ce vedem, c vedem lucrurile d espre care vorbim i c
cele dou se nlnuie: pentru c rmnem la un exercii u empiric. Dar den
dat ce deschidem cuvintele i l ucruri le, imed i at ce descoperim enunurile
i vizibilitile, cuvntul i vederea se nal la u n exercii u su perior, ((a priori'
astfel nct fiecare i atinge propria l i mit care-I desparte de cellalt, un vizi
bil care nu poate fi dect vzut) un enunabil care nu poate fi decit spus. i
totui , limita proprie care le desparte pe fiecare este deopotriv i li mita com u n care le leag una de alta, i care are, astfel, dou fee asi metrice,
un cuvnt orb i o vedere mut. Foucault este mai aproape ca nimeni altul
de cinematograful contemporan .
24. ef. comentariile lui Ishaghpour, n special despre M arguerite Duras, n

{'autre,

Med i ations. i anal iza l u i Blanchot la

Detruire dit-elle,

D'une image a

din Amitie, Gallimard.

Foucault a fost foarte interesat de fil m u l realizat de Rene Allio pornind de l a MPR. i
aceasta pentru c exista o problem legat de relaia dintre actele l u i Pierre Riviere i tex
tul scris de acesta (cf. observaiile lui Foucault: "Textul nu relateaz gestul, ci ntre unul
i cellalt exist o ntreag estur de relaii", p.

266); fil m u l

trebuie deci s se loveasc

de aceast p ro b l e m i s-o rezolve n fel u l su propri u . i , ntr-adevr, A l l i o nu se

mulumete cu o voce din off, ci recu rge la mai multe mijloace pentru a face simite
decalajele i chiar disjunciile dintre

vzut

i enunat, d intre i m agi nea vizual i imaginea

sonor (nc din pri m ul plan, vedem un copac pe cmpia pustie, n ti mp ce auzim zgo
motele i formulele specifice curii cu jurai).

60

Aadar, n ce fel este non-raportu l un raport? Sau va fi existnd cu mva

o contrad ici e n tre aceste dou decl arai i ale l u i Foucault: pe de o parte,
"snt zadarni ce strd u i ne le de a spu ne ce se ved e, cci ce se vede nu-i are
locul niciodat n ce se spune, i la fel de zadarn ice snt i strdaniile de a
reda, prin i m agi ni, metafore, com paraii , ceea ce sn tem pe cale de a spu
ne, cci locul unde ele strlucesc n u este cel pe care I etaleaz och ii, ci ace
Ia definit de succesiunile si ntaxei"; d ar pe de alt parte, "n tre figu r i
text trebuie s ad mitem existen a unei n tregi serii de i ntersectri, sau , mai
cu rnd , de la u n u l l a altu l , atacuri lansate, sgei azvrlite m potriva i ntei
adverse, aci u n i de sabotaj i de distrugere, l ovi turi de l ance i rn i , o
btlie . . . ", "cderi de i magi ni n m ij l ocul cuvi ntelor, fulgere verbale brz
dnd desen ele . . . " , " i ncizi i ale d iscurs u l u i n forma l u crurilor", i invers2s
Cele dou fel u ri de texte nu se contrazic prin n i mi c. Pri m u l spune c nu
exist izom orfism sau omologie i n ici form com u n ntre a vedea i a
vorbi, n tre vizibil i en u nabi l . Cel de-al doilea spu ne c cel e dou forme
se insi n u eaz una n alta, ca n tr-o b tlie. Recursul la i m agi n ea btliei
semnific tocmai faptu l c nu exist izomorfi e. i este aa pentru c cele
dou forme eterogene presupun o condiie i un condiionat, l u m i n a i vizi
bilitile, limbajul i enunurile; ns condii a nu "coni ne" condiionatul, ci
l d ntr-un spai u de d isem i n are, dnd u-se pe ea nsi ca o form de ex
teri oritate. ntre vizi bi l i cond iia acestu i a se strecoar, pri n u rmare,
enunuri l e , ca ntre cele dou pipe ale l u i Magritte. i n tre enun i con
diia sa se i n s i n ueaz vizibilitile, ca la Roussel , care nu deschide cuvi n
tele fr a face s rsar vizibil (i care, de asemenea, nu deschide lucrurile
fr a face s rsar enu n). Am ncercat s artm ceva mai n ainte felul n
care forma de vizi bili tate "nchi soare" producea enunuri secunde ce recon
ducea delincvena, chiar dac e n un uri l e penal e gen erau vizi bil uri ce con
solidau nchisoarea. Mai mult chi ar, enu nurile i vizi bilitile se ncl eteaz
nemijlocit asemeni un or l u pttori , se foreaz i se captu reaz, consti
tuind de fiecare dat "adevrul". De unde formula l u i Foucau lt: "a cuvnta
i a oferi spre vedere ntr-o aceeai m icare . . . , prodigioas ncruciare"26. A
vorbi i a vedea n acelai timp, chiar d ac nu este totu n a, i chiar dac
n iciod at n oi nu vorbi m d espre ceea ce ved e m i nu vede m l u cruri l e
despre care vorb i m . Dar cele dou alc tu iesc mpreu n stratu l i , d e l a
un strat l a altu l , se transform n acelai ti m p (chiar d ac n u i d u p ace
leai regu l i).
Totui, acest pri m rspuns ( l u pta, ncl etarea, btl ia, d u bla i nsin ua
re) nc n u-i suficient. Nu i ne cont de pri m atu l enunu l u i . Enun u l deine
ntietatea ca urmare a spontaneitii condiiei sale ( l i m baj u l ) care-i d o
form determ inant. n ti m p ce vizi b i l u l , ca urm are a receptivi tii condi-

2 5 . CL, p. S O ; CNp, p p . 3 0 , 48, 50. CNP prezint ambele feluri de texte i profit d e e l e l a
maxI m u m .
26.

RR, p .

147.

61

iei sale ( l umin a) , are doar forma determinabi l u l u i . Se poate, aadar, con
sidera c determ i n area vi ne n totdeau na din partea enunu l u i , chiar dac
cele dou form e difer ca n atu r. De aceea i d isti nge poate Foucault un
nou aspect n opera l u i Roussel : nu este vorba doar de a desch ide lucru ri l e
pentru a i n d uce enu nuri, i nici de a desch ide cuvi ntele pentru a cond uce
vizibil iti , ci de a face s n m ugureasc i s prolifereze enu nuri l e , n vi r
tu tea spontaneiti i lor, n a a fel n ct ele s exercite asupra vizi b i l u l u i o
determ in are i nfi n it27. Acesta ar putea fi , pri n u rmare, u n al doilea rs
puns la problema raportu l u i di ntre cele dou forme: doar enu nurile snt
dete rm i nante, i ne fac s vedem, chiar d ac ne fac s ved em altceva dect
ceea ce spu n . N u ne vom m i ra de faptu l c, n Arheologia cunoaterii, vizi
bilul nu m ai este, la l i mit, desemnat dect n mod negativ, ca nondiscur
siv, ci de acel a c discu rsivu l ntrei ne cu att m ai m u l te rel aii discursive
cu n o n di sc u rsivu l . n tre vizi b i l i e n u n abi l tre b u i e s meninem toate
aceste aspecte n acel ai ti mp: eterogenitate a celor dou forme, diferen
de natu r sau an izomorfie; pres upoziie reci proc n tre cele dou, n
cl etri i captu rri reci proce; pri m at bine determ i n at al u ne i a as upra
celei l alte.
Dar nici acest al doilea rspuns nu-i suficient. Dac determin area e
infi n it, cum ar putea determi n abi l u l s nu fi e i n epu izab i l , avnd alt
form dect aceea a determ inrii ? Cu m ar putea vizibi l u l , etern determ i n a
bil, s nu se sustrag, din moment ce en u nurile I determin la infi nit?
Cu m s m piedicm obiectul s fug? Oare nu tocmai n acest punct opera
l u i Roussel, pn la urm, eueaz, dar nu n sens de ratare, ci n sens mari
ti m ? "Aici, lim baj u l este dispus n cerc n interioru l l u i nsui, ascu nznd
ceea ce d spre a fi vzut, sustrgnd privi ri i ceea ce-i propune s-i ofere,
cu rgnd cu o vitez vertigi noas ctre o cavitate invizi bil n care lucru ri l e
n u mai pot fi atinse i u n d e el dispare urmrindu-le nebunete. "28 Kant tre
cuse dej a prin tr-o aventur asemn toare: spontaneitatea nelegerii nu-i
exercita determin area asupra receptivitii intuiiei fr ca aceasta s nu se
n cpneze s-i opun form a sa de determ i n abil formei determi n rii.
Kant se vzuse deci nevoit s i nvoce o a treia i nstan, mai presus de cel e
d o u forme, eseni al mente "misterioas" i capabil s dea seam d e co
ad aptarea lor s u b form de Ad evr. Aceasta era schema i m agi nai ei.
Termenul "en igmatic" corespunde, la Foucault, misteru l u i de la Kant, chiar
dac n cadrul unui cu totu l alt ansamblu i conform unor cu totu l alte
repartizri . Dar i la Foucault trebuie ca o a treia instan s coadapteze
determi nabi l u l i determinarea, vizi b i l u l i enu nab i l u l , receptivitatea l u mi-

27.

Este motivu l pe n tru care Fo ucau lt deosebete, pn la urm, trei fel uri de opere la
Roussel: nu doar operele cu m aini n care vizi bilitile capteaz sau provoac enunuri
( Vederea, de pild) sau enu nuri l e provoac vizibiliti (Impresii din Africa, de exemplu ) , ci
i opera infinit (Noi impresii dm Africa), unde enu nul prol ifereaz n paranteze de paran
teze, mpingnd la infi nit determinarea vizibilului. Cf. RR) cap. 7.

2 8 . RR)

62

p . 1 72.

nii i spontaneitatea limbaj u l u i , opernd d i ncolo sau dincoace de cele dou

forme. Tocmai n acest sens spunea Foucau lt c ncletarea implic o dis, tan prin care adversarii "fac schi m b de ameninri i de uvinte" i c locul
de nfru ntare presupune un " n e-loc" ce demon streaz c adversari i nu
apari n acelu i ai spai u i n u depind -de aceeai form 29. La fel , anal izn
du-I pe Paul Kl ee, Foucault va spune c figuri le vizibile i semn el e de scriere
se combi n, dar ntr-o alt dimensiune deCt aceea a formelor lor respective30 I at,
aadar, c se impune s sri m ntr-o alt di mensiune dect aceea a strarul u i
cu cele dou forme ale sal e, ntr-o a treia di mensiune inform al care v a dea
seam i de compoziia stratificat a celor dou forme, i de primarul uneia
asupra celei lalte. n ce const aceast d imensiu ne, aceast nou ax?

29. NG/, p. 2 0 3 .
3 0 . CNp, pp. 40-42.

63

STRATEG IILE SAU NON-STRATIFI CATU L:

GN DI REA LUI AFAR ( P UTE RE )

Ce este Puterea? Defi n ii a l u i Foucault pare ct se poate de si m p l : pu

terea este un raport d e foreJ sau m ai exact ori ce raport de fore este un
"raport de putere. De aici se cuvi ne s nelegem, n pri m u l rnd, c pute
rea nu este o form, cum ar fi form a-stat, de exem p l u ; i c raportu l de
putere nu are loc ntre dou forme, aa cu m se ntmp l n cazul cu noa
terii. n al doilea rn d , fora nu exist niciodat l a singul ar, caracteristica
ei eseni al fii n d tocmai aceea de a se afl a n raport cu alte fore, astfel
n ct orice fo r este dej a raport, adi c putere: fora nu are alt obiect sau
alt subiect dect fora. Nu trebuie s vedem aici o revenire la dreptu l natu
ral , deoarece dre ptu l ca atare este o form de expresie, Natura o form
de vizi bilitate, iar violena un concomitent sau o consecin a forei, dar nu un con
stituant al ei. Foucau lt este ai ci mai aproape de Nietzsche (i de M arx) ,
pentru care raportu l de fo re exced tocmai vi olena i nu poate fi definit
prin intermed iul ei. i aceasta pentru c viol ena are n vedere corpuri ,
obiecte sau fi ine determ i n ate, crora le di struge s a u le modi fi c fo rm a,
n vreme ce fora nu are alt obiect d ect alte fo re i alt fi in dect rapor
tu l ca atare: este "o aci une asupra aci u n i i , asu pra unor aci u n i eventu ale
sau actuale, viitoare sau prezente)! , este "un ansam blu de aci u n i asu pra
u nor aci u n i posibile". Se poate deci concepe o list, obl igatori u deschis,
de vari abi le care expri m un raport de fore sau de putere, i care consti
tuie nite aciuni asu pra altor aci u n i : a i ncita, a i n d uce, a detu rna, a face
s fie faci l sau d ificil, a exti nde sau a l i m i ta, a face m ai m u lt sau m ai pui n
probabiL . . ' D e acest fel snt categori ile puteri i . A supraveghea i a pedepsi
stabil ise, din acest pu nct de vedere, o li st ceva mai detaliat a valorilor
pe care raportu l de fo re le-a dobn d i t pe parcursul seco l u l u i al XVI I I-lea:
a repartiza n spaiu ( ceea ce se specifica prin a n ch ide, a "cad ri la", a ordo- '
n a, a d ispune pe serii . . . ) , a ordona n timp (a subd iviza ti mpul, a program a
actul, a descompune gestul. . . ) , a compune n spaiu-timp (toate modalitile
de a "constitu i o for productiv al crei efect trebuie s fie su perior sumei
forelor el ementare care-o alctu iesc" ) . . . De aceea marile teze despre pute
re ale l u i Foucault, aa cum .le-am enum erat adineauri, se i dezvolt pe trei
ru brici : puterea nu este obligatoriu represiv ( pentru c "incit, suscit i
produce"); se exercit nainte de a se posed a ( pentru c n u poate fi pose
d at dect ntr-o form determ inabil - cl as - i determ inat - stat) ; trece

1 . "Deux essais sur le sujet et le pouvoi r", in D reyfus i Rabinow, Michel Foucault, un parcours
philosophique, op. cit.) p. 31 3 .
6S

n egal m sur prin cei dominai i pri n dominani ( pentru c trverseaz

toate forele aflate n raport). Un nietzscheanism profu n d .
ntrebarea care s e pune nu este d eci "ce este puterea i de u n d e vine
ea?", ci: cum se exercit? U n exercii u al puterii apare ca un afect, deoa
rece fora nsi se definete pri n pu terea de a afecta alte fore (cu care se
afl n raport) i de a fi afectat de alte fore. A i n cita, a suscita i a pro
d u ce ( sau oricare ali termeni de pe l iste analoage) constitu i e nite afecte
active, i ar a fi i ncitat, a fi suscitat, a fi determ i n at s produci i s ai un efect
"util " , nite afecte reactive. U lti mele nu reprezi nt pur i simplu " repercu
si unea" sau "reversul pasiv:' al celor d inti, ci mai curnd perechea lor ire
ductibil, m ai cu seam d ac inem cont de faptu l c fora afectat nu este
lipsit de o an um it capacitate de rezisten2. Fiecare for are n acelai
ti mp puterea de a afecta ( alte fore ) i de a fi afectat (de altele), astfel
n ct fiecare for n parte presu p u ne raportu ri de for; i fiecare cmp de
fore repartizeaz fo rele n fu ncie de aceste raporturi i de variai ile lor.
Spontaneitatea i receptivitatea capt acu m sensuri noi: acela de a afec
ta i de a fi afectat.
Puterea de a fi afectat reprezint un fe l de materie a forei, n vreme ce
puterea de a afecta este asemeni unei funcii a forei . N u m ai c aici este
vorba doar de o pur fu ncie, ad ic de o funcie neformalizat, surprins
i n dependent de formele con crete n care se i ncarneaz, de scopurile pe
care le sluj ete i de m ijloacele pe care le fol osete: fizic a aci u n i i , u n a
ns a aciunii abstracte . i este vorba, apo i , doar de o pur m aterie, ne-for
m at, surpri ns i n d ependent de su bstan ele fo rm ate , de fii n ele i d e
obiectele calificate n care v a i n tra: o fizic a materi ei prime sau nu de. Cate
goriile de putere reprezint pri n urm are determi nri l e proprii u nor aci uni
considerate ca " o arecare" i ale unor su portu ri o arecare. Astfel, A supra
veghea i a pedepsi defi n ete Panopticu l doar pri n pura fu ncie de a i m pu ne
o sarci n sau o condu it oarecare u n ei m u li m i de i n divizi o arecare , cu
si ngu ra cond i ie ca mu li mea respectiv s fie puin numeroas, i ar spa
iu l l i mitat, de mic ntindere. Nu snt luate n considerare ni ci formele care
confer scopu ri i m ij lo ace fu nciei cu prici na ( a educa, a ngrij i , a pedepsi,
a face s se prod uc), nici su bstanele formate asupra crora se exercit
fu ncia ("prizonieri , bolnavi, colari , nebu n i , munci tori , sol d ai" . . . ). i, n
tr-adevr, la sfiritu l seco l u l u i al XVI I I -lea, Pan opticu l traverseaz toate
aceste forme i se apl ic asu pra tuturor acestor su bstane: n acest sens
constituie el o categorie de putere, o pur fu nci e d i sci p l i n ar. Foucau lt I
va n u m i deci diagram, fu ncie care "trebuie s fie detaat de orice fel de
uz particular", ca i de orice fel de s ubstan specific3. I ar Voina de a
cunoate i va n drepta atenia asu pra altei fu ncii, care i face apari ia n

2. VC, p p 72-73 .
3. Sp, p. 2 9 0

( i p. 3 1 5 :

" Ce poate fi de m i rare n faptul c nchisoarea seamn cu uzinele,

cu colile, cu cazrm ile, cu spitalele, care, toate, seamn cu ni te nchisori ?" ) .

66

ace l ai ti m p : a gesti o n a i a control a vi aa n cad r u l u n e i m u l i m i o are

care , cu c o n d iia ca m u l i m e a respe ctiv s fi e n u m eroas ( o p o p u lai e ) ,
i ar spai u l s fie nti n s i d e sc h i s.

"A face

p ro b ab i l " aici i capt, aad ar,

ne l esu l, n rn d u l catego ri i l o r de p u tere, i tot ai ci s nt i n tro d use i meto

d el e pro b ab i l istice. Pe scu rt, ce l e d o u fu ncii p u re d i n societi l e m o d er
ne vor fi " a n ato m o po l i ti ca" i " b i o p ol i ti c a" , iar cel e d o u m ate ri i n u d e ,
un corp o arecare i o popu l ai e o arecare4. Vom p u te a , pri n u rm are , s defi
nim d i agram a n m a i m u l te fe l u ri , care se co n ti n u u n e l e pe alte l e : ea este
p reze nt are a rap orturi l or d e fo r p ro p ri i u n ei an u m ite fo rm ai u n i ; este
rep artizarea p u teri l or de a afecta i a p u teri l or de a fi afectat; este ames
te cu l de p u re fu ncii n o n form a l izate cu p u re m ate ri i n o n form ate .
n tre rapo rtu ri l e de fo re care constitu i e P u tere a i relai i l e d i n tre fo rme
care co nsti tu i e C u n o atere a nu s-ar cuve n i oare s s p u n e m ceea ce-am spus
i n cazu l cel o r d o u fo rm e, al celor d o u elem ente formale ale cun oate ri i ?
n tre p u tere i c u n o atere exi st o difere n d e n atu r, o eteroge n i tate; d ar
exist i presu pozii e reci proc i captu rri m u tuale; i m ai exist, n fi n e,
pri m atu l u n e i a asu p ra cel e i l alte . n p ri m u l r n d , d ife re n d e n atu r, deoa
rece pu terea nu trece p ri n fo rm e , ci doar p ri n fo re. C u n o ate rea p rivete
m aterii form ate (su bstane ) i fu nci i fo rm alizate, rep artizate segm ent cu
segm ent s u b cele d o u m ari co n d i i i fo rmale, a ve d e a i a vorb i , l u m i n i
l i m b aj : este pri n u rma re stratificat, arhivat, n zestrat cu o segme ntari
tate relativ d u r. Puterea, d i m p otriv, e d i agram ati c: m o b i l izeaz m ateri i
i fu nci i nestrati ficate, i p roced eaz p ri n tr-o segm en taritate extre m d e
s u p l . ntr-adevr, e a n u trece p ri n fo rm e, c i pri n

punde)

p u n cte singul are

care m arch eaz de fiecare d at ap li carea u ne i fO re, aci u ne a sau reacia

u n ei fo re n rap ort cu altele, al tfe l spus u n afect neles ca o "stare ntot
d eau n a l ocal i i n stab i l a p u te ri i " . De u n d e o a p atra d efi ni ie a d i agra
mei : aceasta este o e m isie, o d istri b u ie de singu l ariti . Deopotriv l o cale,
i n sta b i l e i d ifuze , rapo rtu ri l e de p u te re nu e m an d i n tr- u n pu nct cen tral
sau d i n tr- u n fo car u n ic de suverani tate, ci merg n fi ecare m o ment " d e l a u n
p u n ct la altu l " n i n teri o r u l u n ui cm p d e fo re , m arc n d inflexi u n i , d evi eri ,
reve n i ri , rotai i , sc h i m b ri d e d i re ci e , rezi ste ne . D e aceea n i ci n u s n t
"Iocal izab i l e " n tr- o i n stan s a u alta. E l e consti tu ie o strategi e , n eleas c a
exercii u a l n o n -stratificatu l u i , i a r "strategi i l e a n o n i m e " s n t aproape m u te
i o arbe d e oarece scap fo rmelor stab i l e ale vizi b i l u l u i i e n u n ab i l u l u i 5 .
Strategiile s e de osebesc d e stratificri tot aa cum d i agram ele se d eosebesc
de arhive. i tocmai i n stab i l i tatea raportu ri lor d e p u te re d efi n e te un m ed i u
strategic s a u nestratificat. De aceea rapo rtu ri le d e putere n i ci n u snt

cunos

cute.

i aici , l a Fo u c a u l t l u c ruri l e stau oarecu m c a l a Kant, u n d e d e te rmi-

4.

1 03-1 07.

ve,

5. Text eseni al, Ve, pp. 71 -74 (despre puncte , strategii i i n stabil i tatea lor; iar referitor la

rezistene, Foucault va utiliza n mod exp licit l i m b aj u l pu nctelor s i ngulare d i n m ate ma

tic, "noduri , focare . . . )
"

67

narea pur practic este ireductibil l a orice determ inare teoretic sau innd
de cunoatere . Este adevrat c, pentru Foucault, totu l e practic; dar
practica puterii rmne ireducti bil la orice practic de cunoatere. Pentru
a marca aceast diferen de natur, Foucault va spu ne c puterea trimite
la o "microfizic". Cu condii a, desigur, de a nu nelege acest "micro" ca o
si mpl mini aturizare a formelor vizi bile sau enunabile, ci ca pe un alt do
meniu , ca pe u n nou ti p de relaii , ca o di mensiune a gndiri i iredu cti bil la
cunoatere: legturi mobile i nelocalizabile6.
Rezumnd pragm atismul lui Foucau lt, Fran<;:ois Chtelet spune foarte
bi ne: "puterea ca exercii u , cu noaterea ca regulament"? Studierea rela
ii l or stratificate ale cunoaterii i atinsese punctu l culminant n Arheologia
cunoaterii. Aceea a raportu ri lor strategice de putere ncepe n A supraveghea
i a pedepsi i culmineaz, paradoxal, n Voina de a cunoate. i aceasta pen
tru c diferena de natur d intre putere i cunoatere nu m piedic ca ntre
ele s existe presu poziie i captu rare reciproce, i m anen mutu al . tiinele
despre om nu pot fi separate de raporturi le de putere care le fac posi bile,
i care suscit anu mite domenii de cunoatere [des savoirsJ capabile, mai
mult sau m ai puin, s depeasc un prag epistemologic i s formeze u n
m o d de cunoatere [une connaissanceJ: de exemplu, pentru o "scienti a sexu
alis", raportu l penitent-confesor; sau , pentru psihologie, raportu rile disci
plinare. Nu se pune problema de a SUSi ne c ti inele despre om deriv din
nch isoare, ci c ele presupun d i agrama de fore de care i nchisoarea
nsi , la rndu i ei, depinde. Invers, raporturile de fore ar rmne pur tranzi
tive , i nstabile, evanescente, aproape vi rtuale, n tot cazu l ne-cu noscute
dac nu s-ar efectu a n cad ru l u nor relaii formate sau stratificate care com
pun nite cu noateri. Chi ar i cunoaterea rel ativ la Natur, i mai cu
seam depirea unui prag de ti inificitate trimit la nite raporturi de for
d intre o ameni, d ar care se actualizeaz sub ace ast form : nici odat
cunoaterea nu tri mite la un subiect care ar fi liber fa de o diagram de
putere, dar niciodat aceasta nu este l i ber fa de cunoaterile care o ac
tualizeaz. De unde afirmarea existenei unui com plex putere-cunoatere care
leag diagrama de arhiv, articulnd u-le porn ind tocmai de la diferena lor
de natur. ((ntre tehnicile de cunoatere i strategii l e de p utere nu exist
nici o exterioritate , chiar d ac ele au fiecare n parte un rol specific i se
articuleaz una pe cealalt pornind de la d iferena dintre ele."8
6. Despre " microfizica puteri i " ,

ve,

Sp,

pp. 2 0 6 - 2 07. Despre ireductibilitatea n ivelul u i mi cro,

p. 76. Gndirea lui Foucault ar trebui confru ntat aici cu sociologia "strategiilor" ela

borat de Pierre Bourdieu: n ce sens constituie aceasta o microsociologie. i poate c

ambele ar trebui raportate la microsociologia lui Tard e. Obiectul acesteia l constituiau
raportu ri le difuze, infi nitezi m ale, nu marile ansambluri i nici mari i oamen i , ci micile idei
ale oamen ilor mruni, parafa unui funci o n ar, un nou obicei local, o deviere li ngvistic,
o rsuci re vizual care se propag. Toate acestea au legtur cu ceea ce Foucault n u m ete
"corpus". Despre rolul "i nveni ilor minuscule" , text foarte apropiat de Tarde, Sp, p. 308.
7. Frans;ois Chtelet, Evelyne Pisier,
8.

68

ve,

p. 75.

Les conceptions politiques du XXe siecle,

P. U. F., p. 1 0 8 5 .

Raportu rile de putere snt raporturi difereni ale care determ i n si n gu

l ariti ( afecte). Actualizarea care le stabilizeaz, care le stratific este o
integrare: o operaie ce const n a trasa "o linie de for general", n a l ega
singu l ariti le ntre ele, n a le ali n i a, a le omogen iza, a le dispune n serii, a
le face s convearg9. Cu toate acestea, n u exist o integrare global nemij
locit. Ci mai degrab o multitud ine de i ntegrri l ocale , p ariale, fiecare
aflat n afinitate cu anu m ite raportu ri i cu anumite puncte singu lare. Fac
torii in tegratori , ageni de stratificare , constituie i nstituii : Statul , dar i
Famili a, Rel igi a, Producia, Piaa, Arta nsi, Morala . . . Institui ile nu snt
nici surse i n ici esene, i nu au nici esen i n ici i nterioritate. Snt nite
practici, nite mecanisme operatorii care n u explic pu terea, pentru c pre
supun raporturile acesteia, m u lumindu-se doar s le "fixeze" ntr-o form
reprodu ctiv, nu prod u ctiv. Nu exist stat, ci doar etatizare, i la fel se
n tmpl i n celelalte cazuri . Astfel nct, pen tru fiecare formaiune istoric
n parte, va trebui s ne ntrebm ce anume i revine fiecrei in sti tuii exis
tente pe acest strat anu me, altfel spu s care snt raporturile de putere pe ca
re ea le in tegreaz, ce raportu ri ntrei ne cu celel alte insti tui i i cum se
modific aceste repartiii de la u n strat la altul. i aici avem de-a face cu
probleme de capturare extrem de variabi le, orizontale i verticale. Dac, n
cadrul form aiu n ilor noastre istorice de exe m p l u , forma-stat a reuit s
capteze attea raporturi de putere nu este pentru c acestea ar deriva d i n
ea; ci , dimpotriv, pentru c o operaiu ne d e "etatizare conti nu ", foarte
variabi l de altfel de la caz l a caz, s-a prod us n ord i ne ped agogic, ju di
ciar, econom ic, fami li al, sexu al , ti nzn d spre o i ntegrare glo b al .
Oricum, statul este cel care presu pune raporturi le de putere, dar nici n u se
pune problema de a le fi sursa. Fapt pe care Foucau lt l expri m spu nnd
c guvernarea e p ri m n raport cu statul , d ac pri n "guvernare" nel egem
puterea de a afecta sub toate aspectele (a guverna copii, suflete, bol navi , o fami
lie ... ) 1 o . Dac n conti n u are vom cuta s defi n i m caracteru l cel m ai gene
ral al unei i nstituii, fie ea stat sau alta, se pare c el va consta n a organiza
raporturile presupuse de putere-guvern are, care snt n ite raportu ri mo le
cu l are sau "microfizice", n juru l unei i nstane mol are: "Suveranul" sau
"Legea" n cazul statul u i , Tatl n cazul fam iliei, Ban i i , Aurul sau Dolarul n
cazul pieei , Dumnezeu n cazu l rel igi ei i "Sexul" pentru instituia sexual.
Voina de a cunoate va analiza, de altfel, tocm ai aceste dou exem ple privi
legiate, Legea i Sexu l , i ntreaga concl uzie a crii va consta n eviden
ierea fel u l u i n care raporturi le difereniale al e u nei "sexualiti fr sex" se
i ntegreaz n el ementu l speculativ al sexul u i "ca sem nificant unic i ca sem
nificat universal", care n ormal izeaz dorina opernd o " isterizare" a sexua
litii. ntotd eauna ns, oarecum ca la Proust, o sexual itate molecular
fierbe sau vuiete dedesubtul s exelor i ntegrate.
9. ve, p.

72.

1 0. C f. textul l u i Foucault despre "guvernri", in Dreyfus i Rabinow, p. 314. Iar despre in sti
tuii , p. 315.
69

Aceste i ntegrri , aceste i nstane molare snt cele care co nduc spre con
stitu irea diferitelor dom en i i de cunoatere (a unei "scientia sexu al is", de
exemplu). Dar de ce apare o fisu r la acest nive l ? Foucau lt atrage atenia
c orice instituie are obligato ri u doi poli sau dou elemente: "aparate" i
"regu l i " . Ea organizeaz, n tr-ad evr, m ari vizi bil iti , cmpuri de vizibi
litate, dar i mari enuni abiliti , regi muri de enunare . I n stitui a este bifor
m, bifacial (sexul , de pil d, este n acelai ti mp sexu l care vorbete i cel
care face s se vad , l i m baj i l u m i n )'1 . n general, aici regsi m rezu ltatu l
u nor analize anteri oare: i ntegrarea nu actu al izeaz i nu opereaz dect
cren d , totodat, ci de actu alizare divergente n tre care se repartizeaz.
Sau , mai exact, actu alizarea nu i ntegreaz dect crend, n acel ai ti mp, i
un sistem de difereniere formal. n cad ru l fiecrei formai uni exist o form
de receptivitate care constitu ie vizi b i l u l i o form de spon tanei tate care
co nstituie enunab i l u l . Aceste d o u fo rme n u coi ncid, firete, cu cele dou
aspecte ale fo rei sau cu cele dou feluri de afecte, receptivitatea puterii de
a fi afectat i spo ntanei tatea puteri i de a afecta. Dar deriv d i n ele, i afl
n ele propriile "con dii i i nterne. i aceasta pentru c raportu l de putere
nu are, n si ne, form, el nefcnd al tceva dect s p u n n contact materii
ne-formate ( receptivitatea) i fu nci i ne-formal izate (spo ntaneitatea). n
ti m p ce re lai i le de cunoatere, pe am bele l atu ri , trateaz su bstane for
m ate i fu nci i formal izate , cnd su b speci a receptiv a vizi b i l u l u i , cnd sub
speci a spontan a enu nab i l u l u i . Substan ele form ate se d i sti ng pri n vizi
b i l i tate, i ar fu nci i l e formal izate, fin alizate, se disti ng prin enu n. Nu tre
buie , pri n urm are, s confund m categori i l e afective ale puteri i (de tip "a
i ncita" , "a su scita" etc.) cu categori i l e formale ale cunoate ri i ( ce a ed uca",
ce a da ngrij i ri , " a pedepsi" ... ) , care trec prin a vedea i pri n a vorbi , p.e n
tru a le actu aliza pe pri mele. Dar tocmai n fe lul acesta, ca u rmare tocmai
a acestei deplasri care excl ude coi ncid ena, instituia are capacitatea de
a i ntegra raportu ri le de putere, con stitu i nd cu noateri ce le actu al izeaz
i le re maniaz, le redistribuie. i, n fu ncie de natu ra i n sti tu iei avute n ve
dere , sau mai curnd de n atura operai ei pe care aceasta o efectueaz, vizi
biliti le pe de o parte i e n u n urile pe de alta vor ati nge u n prag sau altul,
care le va face pol itice, eco nomice, esteti ce . . (O "problem" ar fi, evident,
aceea dac un enun poate s ati ng un an u m it prag, pe cel ti i n ific de
pil d , n vre me ce vizibi litatea ar rmne sub acest prag. Sau i nvers. Dar
tocmai asta face d i n adevr o probl em. Exist vizibiliti de stat, artis
tice, ti i nifice, i tot attea en u nuri , de fi ecare dat vari abi l e . )
C u m s e real izeaz actualizarea-integrare? Vom nelege m car p e j u m
tate acest lu cru citind Arheologia cunoaterii. Foucau lt i nvoc "regul ari tatea
ca proprietate a en unu l u i . Pentru Fou cau lt ns, regularitatea are un sens
foarte preci s: este curba care u nete n i te puncte singu lare ( regu l). i toc
mai raportu ri l e de fore determi n p u n ctele s i n gulare, astfel nct o dia.

1 1 . ve analizeaz aceste dou forme, sexul care vorbete (pp. 59-60) i sexu l-lumin (p. 1 1 7).
70

gram este ntotdeauna o e m i sie de si ngu l ariti . Dar cu totul diferit e

curba care le un ete trecnd pri n vecin tatea lor. Al bert Lau tman arta c
exist "dou realiti absolut disti ncte" n m ate matic, mai precis n teo
ri a ecuai i lor difereniale, c h i ar dac snt com p lem entare: exi stena i
repartizarea punctelor singu l are ntr-u n cm p de vectori , i form a curbe
lor integrale d i n veci ntatea lor12 Rezu lt de aici o metod pe care o invo
c Arheologia cunoaterii: o se ri e se prelungete pn n vecin tatea u nui alt
pu nct singular, de unde porn ete o nou seri e , care uneori conve rge cu
pri m a (enu nurile apari nn d aceleiai "fami l i i " ) , alteori diverge fa de ea
(fam ilie diferit) . n acest se ns, se po ate spu ne c o curb efectu eaz ra
porturile de for regu larizndu-le, al i n i i nd u-Ie, fcnd s convearg serii
le, trasnd o " l i nie de for general ": pentru Fo ucau lt, nu d oar curbel e i
graficele snt enu nuri , ci i enunu rile snt n ite s pecii de curbe sau de
grafi ce. Sau , mai exact, pentru a su b l i n i a i m ai bine faptu l c enunu rile
nu se reduc n i ci la fraze, nici l a propozii i , el spune c literele pe care le
scriem la ntm p l are pe o foaie de hrtie al ctu iesc u n enun, "en unarea
unei serii alfabetice neavnd alt lege dect hazard u l " ; la fel, literel e pe care
le copiem dup tastatu ra u n e i m ai n i de scris franuzeti al ctui esc i ele
un enun, A, Z, E, R, T (chiar dac tastatura i literele n scrise pe ea nu
sn t n si ne enunuri , pentru c sn t vizi biliti) . n aceast privi n, dac
este s punem al tu ri texte le cele m ai dificile i m ai enigmatice ale l u i
Fo ucau lt, I vo m vedea pe acesta ad ugnd c enu nu l are obl igatori u o
legtur specific cu u n Afar, cu "altceva care poate s-i fie stran iu de
asemntor i ch iar aproape i dentic" . S nelegem oare de aici c e n u n
u l ar avea vreo legtur cu vizibilitatea, cu literele de pe tastatur? Firete
c nu, pentru c tocmai despre aceast legtu r di ntre vizi bil i enunabil
e vorba. Enunul nu se definete n n ici un caz pri n ceea ce desemneaz
sau pri n ceea ce semnifi c. I at, d u p prerea noastr, ce an ume se cuvi ne
s nelegem: enunul este curba care unete puncte singulare, cea care efectu ea
z sau actu alizeaz nite raportu ri de fore aa cum exist ele n limba
francez ntre litere i degetele mi n i i , n fu ncie de an u mite ord i n i de frec
ven i de vecin tate (sau , n ce llalt exem p l u , d u p h azard ) . Dar punctele
singulare n sine) cu rapo rtu ri le lor de fo r, n u snt nc un enun: ci tocm ai
ace l Afar al enunul u i , cu care enu nul po ate s fie stran iu de asemn
tor i chiar aproape identic13 Ct privete vizi b i l i ti le, de exemplu literele
de pe tastatur, ele snt exterioare enunu l u i , dar nu constituie u n Afar al
acesto ra. Rezu lt c vizibi l i ti le se gsesc n aceeai situ ai e ca i
enu nurile, deci n tr-o situaie specifi c pe care trebuie s-o rezolve n fel u l
1 2 . Lautman, Le probleme du temps, Herman n , p p . 41 -42.
despre enu n, curb i grafic, p. 1 01 ; despre repartizarea n funcie de hazard sau de
frecven, p . 1 06; despre diferena di ntre tastatur i enun, d i n tre l iterele de pe tas
tatur i cele care alctuiesc enunul, p. 1 06; despre "altceva" sau exterior, p. 1 09 . n
legtur cu toate aceste probleme, textul lui Foucau lt se d ovedete, prin u rmare, foarte
dens i foarte concis.

13. AC:

71

lor propri u . Vizi b i l i ti le mai trebuie, de asem enea, s fie n legtu r cu

acel Afar pe care-I actual izeaz, cu si ngu lariti le sau raportu rile de for
e pe care le i ntegreaz l a rn d u i lor, d ar altfe l i ntr-un cu totu l alt mod
dect enunurile,. deoarece snt exterioare acestora.
Cu rba-e n u n i ntegreaz n l i m b aj i nte nsi tatea afectelor, raporturi le
difereniale de fore, si ngu l ariti le de putere ( potenialiti) . Dar atunci
nseam n c i vizi biliti le trebuie s le integreze la rndui lor, dar n al t
mod, n l u mi n. De unde rezu lt c l u m i na, ca form receptiv de in tegra
re , trebuie s parcurg pe cont pro p ri u un d rum com parabil, dar necores
p o n d e n t cu cel al l i m baj u l u i ne l es ca fo rm de s p o n taneitate . I ar
raportu l d i n tre cele dou forme n sn u l "n on-raportu l u i " dintre ele I vor
constitu i cele dou mod u ri ale lor de a fixa raporturi de fore i n stabile, de
a l ocal iza i de a global iza dispersi i , de a regul ariza puncte singu l are . Cci
vizi b i l i tile, la rnd u i lor, sub l u m i n a fo rm ai un i l o r istori ce, constituie
tablouri , care snt fa de vizi b i l ceea ce enu nuri l e snt fa de d icibil sau
de lizi b i l . "Tablou l " l-a obsedat ntotdeau n a pe Foucault, i deseori el uti
l izeaz acest cuvnt ntr-un sens foarte ge neral , care acoper i enu nu rile.
Se ntm pl ns aa pentru c el confer atunci enunu ri lor o capacitate
descri ptiv ge neral , ce nu le aparine ntr-un sens p recis. n sensu l lor cel
mai p recis, tabloul-descriere i curba-e n u n reprezi nt cele dou puteri
e te rogene de formalizare i de i n tegrare . Foucault se nscrie astfel n tr-o
trad iie logic dej a venerabi l , care presu p u n e o d iferen de n atu r ntre
enu nu ri i descrieri (cum se ntm p l la Russe" , de p i ld ) . Dei aprut n
cadru l l ogicii , aceast problem a avu t parte d e d ezvoltri neateptate n
roman, "nou l rom an " , apoi n cinema. Devi ne atu nci cu att mai im por
tant noua soluie pe care o propune Foucault: tabloul-descri ere reprezi n
t reglementarea proprie vizi b i l iti l o r, n vreme ce cu rba-enun reprezint
reglementarea proprie l izibilitilor. De u nde pasiu nea l u i Fou cau lt de a
descrie tablouri , sau , i mai exact, de a realiza descrieri cu valoare de ta
blou: descrierea Meninelor, de exempl u , d ar i a l u i M anet sau a lui M agritte,
ca i ad m i rabi l e l e descri eri ale l anu l u i de o c n ai sau ale azi l u l u i , n
chisorii, micu l u i fu rgon penitenciar, de parc toate acestea ar fi nite tablo
u ri , iar Foucault, p ictor. Se ntm p l , fr ndoial, aa datorit afinitii
l u i cu "noul roman" i cu Raymond Ro ussel , o afin itate care-i strbate
ntreaga oper. S ne ntoarcem la descriere a Menine/or lui Velasq uez: par
cursu l l u m i n i i al ctu i ete "o coch i lie n form de elice" care face singu l ari
ti le vizi bi le, transformn du -le n tot attea strluciri i reflexe n cadrul
u n ui "cicl u " complet al reprezen tri i 14 La fel cum enunurile snt curbe
mai nai nte de a fi fraze sau propozii i , i tablouri le snt l i n i i de l u m i n mai
nainte de a fi contu ruri i cu lori. I ar ceea ce tabloul efectueaz n aceast
form a receptiviti i snt tocmai singu l ariti le u n u i raport de fore, n
cazu l de fa raportu l dintre pictor i suveran aa cum " alterneaz ei ntr-o

14. CL, p. S2 (i pp. 361 -362) .

72

nesfrit cl i p i re " . Di agrama fore lor se actu al izeaz n ace lai tim p n
tablou ri-d escrieri i n cu rbe-enu nu ri.
Acest tri u nghi al l u i Foucau lt este val abil att pentru analizele episte
mologi ce , ct i pe ntru cele estetice. M ai m u l t ch i ar, aa cum vizi biliti le
p res u p u n enu nu ri de captu rare , i enu nurile presupun vizib i l i ti de cap
turare, care conti n u s se d eosebeas c de ele ch i ar i atu n c i cn d
opereaz cu cuvi nte. n acest sens se dovedete analiza propriu-zis l iterar
capabi l , n chiar sn u l ei, s regseasc d isti nci a di ntre tablouri i cu rbe:
descrierile pot fi verb ale, dar conti n u s se deosebeasc de enu nuri . N e
gn d i m , de pi l d , l a o o per precu m c e a a l u i Faulkner: enunuri l e traseaz
aici cu rbe fantasti ce c are trec pri n obiecte di scu rsive i pri n poziii mobile
de subieci ( acelai nume pentru m ai mu lte persoan e, dou nume pentru
u n a si ngu r), nscri i n d u-se ntr-o fii n-li m b aj , n tr- u n m od de regru pare
a l i m bii absolut caracteristic l u i Fau l kner. Dar descrieri l e dese neaz tot
attea tablouri care fac s izbucneasc refl exele, strl u ciri l e, scprrile,
vizi biliti vari abile n fu ncie de or i de anoti m p, distri b u i ndu-Ie ntr-o
fi in - l u m i n , ntr- u n mod de re u n i re a ntregi i l u m i n i cru i a nu mai
Fau l kner i dei ne secretul ( Fau l kn er, cel m ai m are " I u m i n i st" din ntreaga
l iteratu r . . . ). i , m ai presus de aceste d o u eleme nte, cel de-al treilea,
focarele de p ute re , ne-cu noscute, ne-vzute, ne-sp use, focare m ci n
toare sau mci nate care se rstoarn i dege nereaz n cad ru l fam i l iei din
Sud, o ntreag deve n i re-spre-negru .
n ce sens exist pri m at al puteri i asupra cu noateri i , al raporturilor d e
putere asu p ra relaiilor de cunoatere? n se nsu l c acestea din u rm n-ar
avea n i m i c de i n tegrat dac n-ar exi sta raportu ri l e difereni al e de putere.
Este adevrat ns i c acestea ar fi evan escente, embrionare sau vi rtua
le fr operai ile care s le integreze; de u nd e presu pozii a reci p ro c d in
tre ele. Dar dac exist pri m at este pentru c cel e dou forme eterogene
ale cunoateri i se con stitu ie prin in tegrare i i n tr ntr-un raport indi rect,
peste interstii u l sau " n on-raportu l" di ntre ele, n nite cond i i i ce n u
apari n dect forelor. D e aceea raportul i n di rect d intre cele d o u forme
ale cunoateri i nici nu p resupune vreo form com u n , i n ici m car o
coresponden, ci doar elementu l i nform al al forelor care le strbate pe
amndou. Diagram ati s m u l l u i Foucau lt, al tfel spus p rezentarea raportu
ri lor p u re de fore sau em isia de p u re singu lariti , re p rezi nt an al ogu l
schem atism u l u i kanti an : el este cel care asigu r rel ai a din- care decu rge
c u n o aterea, d i ntre cel e dou form e i red u cti b i l e ale s p o n tanei ti i i
receptivitii . i aceasta n msura n care fora dei ne ea n si o sponta
ne itate i o receptivitate propri i , ch i ar d ac aceste a sn t nonformale, sau
m ai exact toc m ai pentru c snt nonform ale. Fi rete c puterea, d ac o
privi m n abstract, nici nu ved e i n ici nu vorbete. Este o crti , ce nu
poate fi recun oscut dect d u p reeau a de galeri i , d u p vizu i n a-i m u l ti
p l : "se exe rcit p lecnd din n e n u m rate pu ncte", "vi ne de jos". Dar toc
mai pe ntru c ea nsi nu vo rbete i nu ved e , face s se vad i s se
73

vo rbeasc. Cum se prezi nt proiectu l lui Foucault referitor la "viaa oame

nilor i nfam i"? Nu este vorba de oam eni ce lebri care ar d ispune dej a de
cuvnt i de l u m i n i care s-au ilu strat n domeniul ru l u i . Ci de existen e
cri m i nale, ns obscu re i m ute , pe care doar ntl nirea cu puterea, ciocni
rea de putere le scoate, pen tru o cli p, l a l u m i n i le face , o cli p, s vor
beasc. Am putea chiar spune c, d ac dedesu btul cu noaterii nu se afl
o experi en origi n ar, li ber i sl bati c, aa cum ar d ori fenomenologi a,
este pentru c Vederea i Vorb irea snt d i n totdeau n a dej a total p rinse n
n ite raportu ri de putere pe care le presu p u n i le actu al izeaz1s. De pild,
d ac vom cuta s determinm un corpus de fraze i de texte pentru a
extrage d i n ele enu nuri , n-o vom putea face dect stab i l i n d focarele de
putere (i d e rezisten) de care acest corpus depinde. Iat eseni al u l :
d ac raportu ril e de putere im p l i c rel aiile de cun oatere , i acestea l e
pres u p u n p e primele. Dac e n u n u rile n u exist dect d ispersate n tr-o
form de exteriori tate i d ac vizibil i ti le nu exist dect d isemi n ate n
tr-o alt form de exteri ori tate e p e n tru c raporturi le de putere snt ele
nsele difuze, mu lti p u nctu al e, rspndite ntr-u n element care nu mai are
n ici m car form. Raportu ri l e de p u tere desem neaz acel " al tceva" la
care enu nu rile (dar i vizibilitile) trim it, chiar dac acestea din urm se
deosebesc foarte puin de el, ca u rmare a operaiei i nsesizabile i conti nue
a integratori lor: aa cum spune Arheologia. . . ) emisia de numere l a ntmpl are
nu este un enu n, dar reproducerea l or vocal sau pe o foaie de hrtie, da.
Dac puterea nu se reduce l a o simpl violen este nu doar pentru c trece
ea nsi prin anu mite categorii care expri m raportu l unei fore cu alt
for (a incita, a i n d u ce, a prod uce un efect util etc.), ci i pentru c, n com
paraie cu cu noaterea, ea produce adevr, n msura n care face s se
vad i face s se vorbeasc16. Puterea produce adevratul ca problem.
Stu d i u l anterior ne ad u sese n faa u n u i d u alism cu totu l aparte al l u i
Foucau lt, l a n ivel u l cu n oaterii , acela d i ntre vizi bil i e n u n abi l . Dar se
cuvi ne rem arcat faptul c d ual ism u l , n general , are cel puin trei nele
su ri : este vorba fie de un adevrat d u al ism, care m archeaz o diferen
i redu cti b i l ntre dou s ubstane, ca l a Descartes, sau ntre dou facul
ti , ca l a Kant; fie avem de-a face c u o etap provizorie care e depit
n d i recia u n u i mon i sm , ca l a Spinoza sau l a Bergson ; fie, n sf'irit, e vor
ba de o repartizare p regtitoare c are opereaz n sn u l u n u i plural ism.
Acesta este cazu l lui Fo ucau lt. Cci dac vizi bilul i enu nabilul intr n
duel este doar n m sura n care formele l or respective, ca forme de exte
rioritate, de d i spersie i de d i sem i n are, le transform n dou tipuri de
"muli mi", d i n tre care n i ci una n u poate fi red us l a o unitate : enunu rile
nu exist dect n cadru l u n ei m uli m i disc u rsive , i ar vizibilitile, n cad rul
u n e i a n o n d is c u rs ive . I ar aceste d o u m u l i m i se desch i d spre o a tre i a,
1 5. VOI, pp. 2 1 8-21 9 (iar despre modul n care puterea face s se vad i face s se vor
beasc, p u ne n lumin i oblig la rostire, pp. 21 8-220, 229 ) .
1 6. ve, pp. 45, 58.
74

m u li mea raportu ri l o r de fore, m u l i m e de d i fuzi u n e c are nu m ai trece

pri n doi i care s-a el i berat de o rice fo rm d u alizabi l . A supraveghea i a
pedepsi d e m o n stre az i n si s tent fa ptu l c d u al i s m e l e sn t n i te efecte
mol are i m asive care s u rvi n n cad rul " m u l i m i l o r" . I ar d u al is m u l fo rei ,
a afecta-a fi afectat, nu con stitu ie dect i n d i ci u l , n fi ecare n pa rte , a l
m u li m i i fo rel o r, al fii n e i m u lti p l e a fo rei . L u i Syberberg i s e n t m pl s
spu n c m p r i re a l a d o i este ncercarea d e a re partiza o m u l i m e care
n u este reprezentabi l pri ntr-o singu r fo rm 17 . Dar aceast repartizare
nu p o ate dect s d i sti ng m u li m i de m u l i m i . ntreaga fi l osofi e a l u i
Foucau lt este o p ragm ati c a m u lti pl u l u i .
n vreme c e co mbi n ai i l e vari a b i l e a l e cel or d o u fo rm e, vizi b i l u l i
enu nab i l u l , d u c l a constitu ire a stratu ri l o r s a u a fo rm ai u n i l o r istorice,
mi crofi zica p u te ri i exp u n e, d i n con tr, ra p o rtu ri l e de fo re n cadru l u n u i
elem ent i n form al i nestratifi cat. D e aceea nici n u s e confu n d d i agrama
s u p rase nsi bi l cu arh iva au d i ovizu al : este un fe l de a priori pe care for
m ai u n ea isto ri c I p res u p u n e . Cu toate acestea, n u exi st n i m i c d ede
su btul stratu ri lor, deasu pra lor i n i ci m car n afara lor. Raportu ri l e de
fo re, mobile, evan escen te, d i fuze, n u se gsesc n afara stratu ri lor, ci con
stituie un Afar al lor. I at de ce a priori- u ri l e istoriei sn t ele nsele isto rice.
Am p u tea crede, l a p ri m a ved e re , c d i agram a e rezervat d oar soci et
i l o r mod erne: A supraveghea i a pedepsi a n al izeaz d i agra m a d i sci pl i n ar
p ri n m od u l n care ace asta n l ocu i ete efecte l e vech i i suvera n i ti cu o
" cadril are" i m an ent cm p u l ui soci al . D ar nu este d el oc aa; fi ecare fo rma
i u n e i sto ri c stratifi cat tri m ite la o d i agra m de fo re ca la u n Afar
n u m ai al ei. Soci eti le n o astre d i sci p l i n are trec pri n catego ri i de putere
( aci u n i asu p ra altor aci u n i ) ce pot fi defi n i te astfe l : s i m p u i o sarci n
oarecare sau s prod uci u n efect uti l , s contro l ezi o p o p ul ai e oarecare
s,au s gesti on ezi vi aa. Dar vech i l e soci eti b azate pe suvera n i tate se
defineau pri n alte categori i , cu n i m i c ns mai puin d i agramatice: a p rele
va ( aciu nea de a p re l eva ce se exercita asu pra u n o r aci u n i sau prod use,
fo ra de a p rel eva ce se exercita as u p ra alto r fo re ) i a hotr m o a rtea
( " a-i face pe oameni s m o ar sau a-i l sa s tri asc", ceea ce este cu
totu l al tceva dect a gesti o n a vi aa)18. Exist d i agra m att ntr- u n caz, ct
i n cell alt. Fo ucault m ai se m n al a nc o d i agram , la care tri m i tea m ai
c u rnd co m u n itatea nte m e i at pe B i seri c de ct soci etate a b azat p e
stat, i an ume d i agrama "pasto ral", creia i detali a catego rii le: a p sto ri
o tu rm . . . , ca raport de fo re sau ca aci u n e asu pra aci u n ii19 Se m ai poa
te de asemenea vo rbi i despre o d i agra m greac, vom vedea cu m , de
spre o d i agra m rom an, despre o d i agram fe u d aI . . . Li sta e i n fi n it, ca

1 7. Syberberg, Parsifal, Cah i ers d u ci n e m a- G al l i m ard , p. 46. Syberberg este u n u l d i n tre

ci neati i care au dezvo ltat n mod p articu lar disj uncia a vedea-a vo rbi.
1 8 . ve, pp. 78-79.
1 9 . Cf. cele patru catego ri i ale puteri i p astorale, in Dreyfu s i Rabin ow, p. 3 0 5 .
75

i aceea a categori ilor de putere ( iar d i agrama disci p l inar nu reprezi nt,
cu sigu ran, u lti m u l cuvnt n m aterie). Se poate deci spune c, ntr-un
anu mit sens, d i agramele com unic ntre ele, pe deasu pra, pe dedes u btu l
sau pri ntre stratu ril e respective (n acest sens se poate defi ni o diagram
"napoleoni an" ca fii nd i n terstratic, i ntermediar ntre vechea soci etate
bazat pe suveran itate i noua soci etate bazat pe disci pli n, pe care o
p refigureaz20). i tocm ai prin asta se deosebete d i agrama de stratu ri :
doar formai unea stratificat i confer o stabi litate p e care, n si ne, e a n-o
are, fiind i nstabil , frmntat, amestecat. Este caracteru l paradoxal al
a p rio ri u l u i, o m icroagitaie. i aceasta pen tru c forel e aflate n rap ort
n u pot fi d es prite de variai ile d istanelor i al e raportu ri l o r lor. ntr-un
cuvnt, forele se afl ntr-o perpetu deve n i re, exist o devenire a forelor care
dubleaz istoria, sau care m ai c u rnd o nvlu ie, conform u n ei co ncepii
nietzscheene. Ceea ce face ca d i agram a, pri n chiar faptu l c expune un
ansamblu de raporturi de fore, nu este un loc, ci mai degrab un "ne-loc":
nu este un loc dect pentru mutaii. Dintr-o d at, n ici l u crurile nu mai snt
percepute i nici propoziiile nu mai snt enunate n acel ai fel . . . 21 Este
cert c diagrama com un ic cu formai unea stratificat care o stabil izeaz
i o fixeaz, d ar pe o alt ax ea com u n ic totod at i cu ceal alt d i agra
m , cu celel alte stri d i agramati ce i n stabi l e , p ri n i n term ed i u l cro ra
forel e i conti n u devenirea mutant. I at de ce d i agrama este n tot
deau n a un Afar al stratu ri lor. Ea nu reprezi nt o exh i bare a raportu rilor
de fore fr a fi, prin ch iar acest fapt, i o emisie de singu l ariti, de punc
te si ngul are. Nu nseam n ns c orice se poate continua cu orice. Este
vorba, mai cu rnd , de nite extrageri su ccesive, fiecare opernd l a ntm
p lare, dar n condiiile extri nsece ale extragerii precedente. Diagram a, starea
pe care o reprezi nt o diagram este ntotdeauna un m ixt de aleatori u i de
depen dent, ca ntr-un l an al lui M arkov. " Mna de fier a necesitii care scu
tur cornetu l hazard u l ui " , spune N ietzsche, i nvocat de Fou cau lt. Nu exist,
pri n u rmare, n lnu i re pri n conti n uitate sau prin interio rizare, ci ren
I nuire pe deasu pra ruptu rilor i disconti nu iti lor ( mutaie).
Se i mp u n e s facem ns o d eosebi re n tre exte riori tate i "Afar".
Exteriori tatea conti n u s fi e o form , ca n Arheologia cunoaterii, i chiar
dou forme exterioare una fa de alta, din moment ce cu noaterea se
com pune din aceste d o u med i i , l u m i n i l i m baj, a vedea i a cuvnta.
"Afar" privete ns fora: dac fora se afl ntotd eau n a n raport cu
alte fore , forele tri m i t n mod necesar la un Afar i red ucti b i l , care nici
m car nu mai are form, d at fi i n d c este al ctuit din distane i n d ecom
pozabile pri n care o for acion eaz asu pra alteia sau este acionat de
-

20. S p, pp. 304-305.

21 . Despre raportul d i ntre fore, devenire i ne-l oc, cf. NG/, p. 203. Despre mutaia care face
ca, " b rusc", l u crurile s nu mai fie nici percepute i nici enu nate n acelai fel , cf CL,
p. 260. i VC, p. 75: " Relaiile de putere-cu noatere nu snt fo rme determinate de repar
tiie, ci matrici de transfo rm are".
76

ea. Din Afar, ntotdeau n a, o for confer altora s au pri mete de l a

altele afectarea variabi l c e nu exi st d ect l a o an umit distan sau n
tr-un an umit raport. Exist deci o deve n i re a forelor care nu se confu nd
cu istoria fo rmelor, deoarece opereaz pe alt di mensiune. Un Afar mai
ndeprtat dect orice l u m e exterioar i ch iar dect orice fo rm de exte
rioritate, care devi ne, astfel, infi n it m ai apropiat. i cum ar putea cele
dou forme de exteri oritate s fi e exterioare u n a altei a, dac n-ar exista
tocmai acest Afar, mai apropiat i m ai ndeprtat n acel ai timp? Acel
"al tceva" pe care I invoca, deja, Arheologia Iar dac cele dou elem ente
formale ale cun oateri i , exteri oare pen tru c eteroge ne, gsesc acordu ri
istorice care snt tot attea sol uii l a (( problema" adevru l u i este, aa cum
am vzut, pentru c forele opereaz n alt spai u dect cel al formelor, n
spaiul lui Afar, adic tocmai acolo unde raportu l este un " non-raport",
l ocu l un "ne-loc", iar istori a o devenire. n opera l u i Foucault, arti col u l
despre N i etzsche i c e l despre Blanchot se conti n u i se p rel u ngesc. Dac
a ved ea i a vorbi snt nite form e d e exteri ori tate, a gndi se refer la u n
afar care n u are form 22. A gnd i nseamn a accede la non-stratifi cat. A
vedea nseam n a gndi, a vorbi nseamn a gnd i, dar a gn di se petrece
n i ntersti iu , n disj u ncia di ntre a vedea i a vorbi . Aceasta este cea de-a
doua ntl nire a lui Foucau lt cu Blanchot: a gndi i ne de " Afar", pentru
c a gn di, ((furtun abstract", se cufu n d n interstii u l d intre a vedea i
a vorbi . Ape l u l la ((Afar" rep rezi nt o tem constan t la Foucau lt i sem
nifi c faptu l c a gndi n u reprezint exercii u l n n scu t al u nei faculti,
ci ceva ce trebuie s su rvi n gn d i ri i . A gnd i nu depi nde de o fru moas
i nterioritate care ar reuni vizi bi l u l i enu nab i l u l , ci se face prin intruzi
unea u n u i Afar care sap intervalu l i fO reaz, dezmembreaz interi
oru l . "Cnd Afar se casc i atrage in terioritatea . . . " i este aa pentru c
i nterioru l presupune un n ceput i u n sfirit, o origi ne i o desti n ai e n
stare s coi ncid, s fac ( u n ) " tot" . Dar atu n ci cn d nu exi st d ect
medii i intermedi i , cnd cuvi ntele i l u cru ri l e se deschi d la mijl oc fr a
coin cide vreodat, se ntm p l aa pentru a elibera fo re care vin d i n
Afar i care nu exist d ect n stare de agi tai e, d e amestec i d e
remaniere, d e mutaie. D e fapt, lansri de zaru ri , cci a gndi nseam n
a arunca zaru n.
Iat ce n e spun forel e din ((Afar": n u com pusul, i storic i stratificat,
arh eologic, este cel care se transform vreod at, ci forele com pozante,
atu nci cnd i ntr n raport cu alte fore, provenite d i n "Afar" ( strategi i ) .
Deveni rea, schi m barea, m utai a privesc forele com pozante, nu formele
compuse . Dar de ce aceast idee , att d e simpl n aparen, este att de
greu de nel es, pn acol o nCt "moartea o m u l u i " a provocat attea nen. . .

22. Cf. articolul scris ca omagiu adus lui Bl anchot, GE. Cele dou puncte de ntl nire ale lui
Foucau lt cu Blanchot snt, prin urm are, exterioritatea ( a vorbi i a vedea) i "afar"
(a gndi). I ar despre "afar" al forelor ca o alt di mensiune dect cea a form elor exte
rioare, ca alt spaiu", CNp, pp. 41 -42.

77

elegeri ? S-a obiectat un eori c nu era vorba despre o m u l existent, ci doar

d es p re un concept de o m . Alteori s-a crezut, d i m p otriv, c, p e n tru
Foucault la fel ca i pentru Nietzsche, era vorba despre o m u l existent care
se autodepea - spre un s u p raom, s per. n ambele cazuri avem de-a face
cu o nenel egere referitor la Fo ucau lt, ca i referitor l a N i etzsche ( n u
punem, pentru moment, problema relei-voine i a prostiei care an im ,
u n eori , comentari i l e despre Foucau It, c u m s-a ntm plat i n cazu l l u i
N i etzsche). D e fapt, problema n u este aceea a com pusu l u i u m an, fie el
conceptu al sau existe nt, percepti b i l sau en u n abi l . Prob l e m a este a
forelor care com pun omul: cu ce alte fore se com bin ele i ce compus
rezult de aici ? n epoca clasic ns, toate fore le o m u l u i snt raportate
la o for de " rep rezentare" care preti nde a degaja d i n acesta ceea ce e
pozitiv sau ceea ce poate fi crescut i nlat la infinit: astfel nct ansam bl u l
fore lor aj ung s-I com p u n p e D u m n ezeu , n u p e o m , iar om u l n u poate
s apar dect n tre nite ord i n i ale infi n i tu l u i . Iat de ce Merl eau-Ponty
defi n ea gn d i rea c l asic p ri n mod u l ei i n ocent de a gn d i i n fi n i tu l : n u
nu mai c infinitu l era pri m n raport c u fi n itu l , dar calitile omul u i , duse
la i nfin it, s l ujeau l a com p u nerea i n sondabilei u n i ti a l u i D u m nezeu .
Pentru ca o m u l s poat ap rea ca un com p u s sp ecific, este nevoie ca
forel e sale compozante s i n tre n raport cu ni te fore noi care se sus
trag forei re prezentrii , i chiar o destitu ie. Aceste noi fo re sn t cele al e
viei i , ale m u ncii i ale l i m baj u l u i , ca urmare a faptu l u i c vi aa desco per
o "organ izare", m u nca o "prod ucie" i l i m baj u l o "fi l i aie" care le scot n
afara rep rezentri i . Aceste fore obscure ale finitudinii nu snt din capul locului
umane, ci i ntr n raport cu cele ale o m u l u i pentru a-I reduce pe acesta la
propria sa fi nitudine i a-i com un ica o i storie pe care el aj unge s i-o
apro p ri e abia ntr- u n al d o i l e a timp23. i atu nci, n noua fo rm ai u n e
istori c care este aceea a secol u l u i a l XIX-l ea, o m u l este cel com p us d e
ansam b l u l forelor comp ozante "extrase" . Dar dac este s ne i m agi n m
i o a treia extragere, fo rele om u l u i vor i ntra n raport cu alte fOre, d i n
n o u diferite, aj ungn d s com p u n , d i n n o u , al tceva, care n u v a mai fi n ici
Dumnezeu i nici om : s-ar putea s p u n e c moartea o m u l u i o prel u ngete
pe cea a l u i D u m n ezeu, n benefici u l u n or noi com pui. Pe scurt, raportul
fo relor com p ozante cu "Afar" face s vari eze la nesfrit form a com
pus, conform altor raportu ri , n voi a un or noi com poziii . Faptu l c omul
este o figur de nisip n tre o retragere i o cretere a mri i trebuie neles n
mod li teral: este o compoziie care nu apare dect n tre altele dou, aceea
a u n u i trecut clasic care o ignora i aceea a u n u i viitor care nu va mai avea

23. Tocmai asta este esenial n eL: Fo ucaul t nu spune ctui de puin c viaa, mu nca i lim
baj u l ar fi nite fo re ale omului de care acesta ar deveni contient ca de propria sa fi ni
tudine. Din contr, viaa, mu nca i limbaj u l apar mai nti ca nite fo re fi nite exterioare
o m u l u i , i m p u nndu-i acestui a o istorie care nu e a sa. Abia ntr-un al doilea moment i
apropriaz omul aceast istorie, fcnd d i n propria-i fi nitu d i ne un fu ndament. Cf.
pp. 429-432, unde Foucault rezum cele dou momente ale acestei anal ize.
78

cu noti n de ea24. Nu este cazu l s ne bucurm sau s p lngem. N u se

afi rm oare tot mai insistent c forel e o m u l u i au i ntrat deja n raport cu
alte fore, cu cel e ale informai ei de pil d, care com p u n m pre u n cu ele
ceva d iferit de om , nite sistem e i n d ivizi bi l e "om-mai n " , o dat cu m ai
nile de al treil e a ti p? O u n i re cu si l i ci u l mai cu rnd dect cu carbon u l ?
O fo r este afectat d e altele sau l e afecteaz pe al tel e ntotdeauna
nu mai d i n Afar. Putere de a afecta sau de a fi afectat, puterea este ocu
pat n mod variabi l , n fu nci e de fore le aflate n rapo rt. Diagram a, ca
determi n are a unui ansam blu de raportu ri de fore, nu epu izeaz nicio
dat fora, care poate oricnd s i n tre n alte raportu ri i n alte compo
zii i . Diagrama provi ne din Afar, dar acest "Afar" nu se co nfund cu n i ci
o diagram, "extrgnd" la nesfirit altele n o i . De aceea i este acest Afar,
ntotdeau na, d eschidere a unui vi itor, cu care ns nimic nu se term i n ,
din moment ce n i mic n-a ncep ut, ci totul se metam orfozeaz. n acest
sens, fora d ispune de un poteni al n comparai e cu diagrama n care se
afl prins, sau de o a treia putere ce se p rezint ca o capaci tate de " rezis
ten". n tr-adevr, o d i agram a fore lor prezint, al turi (sau mai cu rnd
"vizavi ") de si ngu lariti l e de putere corespu nztoare rap ortu ri lor sal e, i
singulariti de rezi sten, anumite " p u ncte, noduri i focare" care se efec
tueaz, i el e, tot pe stratu ri , d ar n aa fel nCt s fac posi b i l sch im ba
rea2S M ai mu lt dect att, ulti m u l cuvnt al puteri i este acela c rezistena e
prim, n m sura n care raportu ri l e de putere se meni n , toate, n i n terio
ru l d i agramei, n vrem e ce rezi stenele se afl cu necesitate ntr-un raport
cu ace l Afar d i n care au provenit d i agramele26 Astfel n ct se poate
spune c un cm p soci al rezist mai m u l t dect strategizeaz, iar gn d i rea
l u i Afar este o gndire a rezistenei.
Acu m trei sute de ani , n i te proti se m i rau de faptu l c Spinoza voi a
el i berarea o m u l u i , chiar dac n u credea n libertatea acestu i a i nici n
exi stena sa s pecifi c. Astzi , n ite p roti noi, sau poate aceiai, dar rein
carnai , se mir de faptul c Fo ucau l t lua parte la l u ptele pol itice , tocmai
el , care decl arase moartea omul u i . m potriva l u i Foucau lt, ei invoc o con
ti in un iversal i ve n i c a dreptu ri lor om u l u i , care treb u i e s rmn la
ad post de orice analiz. N u este pentru p rima oar cn d recu rsu l la eter
n i tate con sti tu ie m asca u n e i gn d i ri extre m de d e bi l e i de su mare , care

24. Ultima fraz din eL. Propunem n Anex o an al iz ceva mai amnu nit a mori i omu
lui.
25. ve, pp. 73-74 (" multi plicitate de puncte de rezisten" care se integreaz sau se strati

fic pentru a "face posibil o revol uie").

26. In Dreyfus i Rabinow, p . 3 0 0 . I ar despre cele ase s i ngul ariti pe care le p rezi nt
formele contemporane de rezi sten, p p . 3 0 1 -302 (n special "transversali tate a"
l u ptelor actuale, nOi u ne co m u n lui Michel Foucault i lui Felix Gu attari) . Exist la
Foucault u n ecou al tezelor l u i Mari o Tronti, d i n interpretarea pe care acesta o d mar
xismului (Ouvriers et capital, Ed. Bourgois): ideea unei rezistene " m u n citoreti" care ar fi
prim n raport cu strategi a capital u l u i .
79

ign or pn i ceea ce ar trebui s-o hrneasc (transform rile suferite de

d reptul modern din secol u l al XIX- l ea i pn azi ) . Este ad evrat c
Foucau lt n-a acordat vreod at prea mare i m portan un iversal u l ui i eter
n u l u i : acestea nu snt dect nite efecte m asive i globale care se datorea
z an u mitor repartizri de si ngu l ariti , n cad ru l u nei anum ite form ai u n i
istorice i ca u rmare a a n u mitor procese de formal izare . Dedesu btu l uni
versal u l u i exist jocuri de si ngu l ariti , emisii de si ngu l ariti , iar u niver
salitatea i etern itatea o m u l u i nu reprezi nt dect u m b ra u nei com b i n ai i
singu l are i tranzitori i s u si nute de u n anu m it strat istoric. Unicul caz n
care universal u l se afi rm n acel ai ti m p cu en unu l este ace l a al m atema
tici lor, pentru c aici "pragu l de formal izare" coincide cu pragul de apari
i e. D a r peste tot n alt parte, un iversal u l este posterior27. Foucau lt po ate
atu nci s denu ne " micarea u n u i l ogos care n al singu l aritil e l a con
cept", pentru c " acest l ogos n u este , de fapt, dect un d iscu rs care a fost
dej a i nut" , d iscurs Tacut de-a gata care apare cnd totu l a fost spus, cnd
totu l este dej a mort, rentors n " i n terioritatea tcut a con ti inei de
sine"28. Subiectu l d e d rept, n m su ra n care se creeaz pe sine, este vi aa,
ca pu rttoare de si ngu l ariti, ca "pl enitu d i ne a posibi l u l u i " , i nu omul,
ca form a etern iti i . Desigur, o m u l i-a Tacut aparii a n l ocul viei i , n
locu l subiectu l u i de drept, n momentu l cnd forel e vi tale i-au comp us,
pentru o cli p, figu ra, n epoca pol itic a Con sti tuiilor. Astzi ns drep
tu l i-a schi m b at o d at n p l u s subiectu l, deoarece, n omul nsui, fo rele
vitale i n tr n alte com b i n aii i com p u n alte figu ri : "ceea ce este revendi
cat i servete d rept obi ectiv este vi aa ... M ai mult d ect dreptu l , vi aa a
fost pus n joc n cad ru l lu ptelor politice, chiar dac acestea se form u
leaz prin afi rmaii de drept. Dreptu l la vi a, la tru p, la s ntate, la feri
cire, la m p l i n i rea nevoilor. . . , acest d rept att de neneles pentru sistem u l
juridic cl asic. . . "29.
Aceeai mu tai e poate fi observat i n ceea ce privete statu tu l "i nte
lectu al u l u i " . n foarte m u l te convorbiri date pu bliciti i , Foucau lt explic
faptu l c i ntelectu al u l a putut s em it p reteni i de u niversalitate de-a
l u ngu l unei m ari perioad e de ti mp, ncepnd din seco l u l al XVI I I -lea i pn
l a Cel de-al Doi l ea Rzboi Mondial ( poate pn l a Sartre, trecnd pri n Zola,
Rol l and . . . ): acest l u cru a fost posi bil n msu ra n care si ngu l aritatea scrii
to ru l u i coi ncidea cu pozi i a u n u i "j u ri st-n otabi l " capab i l s opun rezis-

27. AC, pp. 231 -23 2: " nsi posibilitatea existenei ca atare a matematicilor presupunea ca
pentru ele s fie dat de la bun nceput ceea ce rmne d ispersat de-a lungul istoriei, n
toate celel alte cazuri . . . Dar dac lum instituirea discursul u i matematic d rept prototip
pentru natere a i deveni rea tutu ro r celo rl alte ti ine, riscm s omogenizm toate
formele singul are de istorici tate . . .
"

28. 00, pp. 50-51 .

29. VC, p. 1 0 8 (i ntregul pasaj, pp. 1 0 1 -108). Referitor la evol uia dreptului, care i ia ca
obiect uman viaa (dreptul soci al) mai curnd deCt persoana (drept civil), analizele lui
Frans;o is Ewald se reclam de la Foucault: cf. L'Etatprovidence, Grasset, n special pp. 24-27.
80

ten p rofesioni ti lor d reptului, deci s produc un efect de u niversali

tate. Dac intel ectual ul i-a schi m bat figu ra (dar i fu nci a pe care o atri
buia scrisu l u i ) e pentru c nsi poziia l u i s-a sch i m bat, mergnd acu m
m ai curnd de l a un loc specific l a altu l , de la un pu nct singu l ar l a altu l ,
" i ngi ner atomist, genetician, i nformatician, farmacolog . . . " , p roducnd
astfel efecte de transversalitate , i n u , ca pn acu m , de un iversalitate,
fu ncionn d ca "schi m b tor" sau ca inte rseci e privi legiat30. Din acest
pu nct de vedere, i ntelectu al ul i chiar scriitorul pot ( n u este dect o poten
ialitate) s p articipe cu att m ai bine la lu p te, la rezi stenele actu ale, cu
ct acestea au devenit m ai "transversale". i atu nci i n tel ectu al ul sau scrii
torul devi n api s vorbeasc l i mbaj u l vieii , mai curnd dect pe acel a al
d reptu l u i .
C e vrea s spun Foucalt, n u nele d i ntre cele m ai fru moase pagi ni
din Voina de a cunoate? n momentu l cnd d i agrama de putere abando
neaz mod elul suveran itii pentru a fu rn iza u n model disciplin ar, cnd ea
devine, astfel, "bio-putere", "bio-politic" a pop u l ai ilor, ncadrare i ges
tionare a viei i , viaa nsi este cea care i face apari i a ca nou obiect al
puterii. Atu nci d reptul renun din ce n ce m ai mult l a ceea ce pn atu nci
constituise privi l egi ul suveranu l u i , d reptul de a-i face pe alii s moar
( pedeapsa cu moartea), d ar Ias s se com it cu att m ai m ulte h ecatom
be i genociduri : nu pri ntr-o ntoarcere la vech iul drept de a ucide, ci , d i m
potriv, n n u mele rasei, al spai u l u i vi tal , al con d i i i lor de vi a i de
supravi euire pentru o popu laie care se co nsider superioar i care-i
trateaz d uman u l nu ca pe i n amicu l j u ri d ic al vech i u l u i suveran , ci ca pe
un agent toxic sau infecios, ca pe un soi de " pericol biologic". De acum
n ai nte, " d i n acel eai motive" pedeapsa cu moartea tinde s fie abol it,
i a r holocau stu ri le se n m u lesc, doved i n d cu att m ai aps at moartea
omului. Atta doar c, atu nci cnd pute re a ia, astfel, vi aa ca obiect i ca
obiectiv, rezistena fa de putere se reclam dej a de la via i o ntoarce
mpotriva puteri i . "Viaa ca obi ect pol itic a fost l u at oarecu m n sen sul
propriu al cuvntu l u i i ntoars mpotriva sistem u l u i care se strd uiete s
o con troleze. " Contrar a ceea ce susi nea discursul tacut de-a gata, nu
este ctui de pui n nevoi e s vorb i m n nu mele omu l u i pentru a rezista.
Ceea ce extrage rezistena din o m u l cel vechi snt, cum spu nea N ietzsche,
forel e u nei vi ei m ai ample, m ai active, m a afi rmative, m ai bogate n
posibiliti. Supraomul nici n-a vrut s nsemne vrod at al tceva: n omul
nsui trebuie s eliberm vi aa, pentru c o m u l nsui este u n mod de a o
ncarcera. Vi aa devi ne rezisten fa de putere n momentul cnd pute
rea i a ca obiect viaa. i aici, cele dou operai i aparin ace l u i ai orizont
( aa cum se poate foarte bine observa n chestiu nea avortu lui, cnd pute
ri le cele mai reacion are ajung s i nvoce "dreptul l a via" . . . ) . Cnd puterea

30.

" L' i n tellectuel un iversel et I'intel l ectu el specifiq ue", L'are, nr. 70 (convorbire cu
'
Fontana).
81

devi ne bio-putere, rezi stena devi he p u tere a viei i, pu tere-vital ce nu se

I as oprit la speciile, med i i l e i cil e u nei d i agrame sau al e al teia. Fora
care vi ne d i n Afar nu este, oare, tocmai o an umit idee despre Vi a, u n
an umit vitalism c u care culmineaz gn d i rea l u i Foucault? Viaa nu este
cu mva tocmai aceast cap acitate de a rezista forei ? n c din Naterea c1i
nicii, Foucau lt l ad m i ra pe Bichat pentru c i nventase un nou vi talism,
defi n i n d viaa ca ansam b l u l fu nci i l o r care o p u n rezi sten mori i31 n
o m u l nsui se cuvi n e s cutm, att l a Fou cau lt, ct i l a N i etzsche,
ansam b l u l forelor i al fu ncii lor care opun rezisten . . . morii om u l u i .
S p i n oza s p u nea: n u pute m ti c e poate u n corp u m an atu nci cn d s e
e l i bereaz din d isci p l i nele o m u l u i . I ar Foucau lt: nu p utem ti c e poate
omul " ca fiin vie", ca ansam blu d e "fore care rezist"32.

31. NC, p. 1 61 . " Bichat a relativizat conceptu l de moarte, fcndu-1 s decad din acel abso
lut n care aprea ca un even iment indivizi bil, decisiv i irecuperab il: el l-a volatilizat i
l-a d istri buit n via, sub fo rma morilor n detali u , a mori l o r pari ale, progresive i att
d e lente n mplinirea lor dincolo de moartea nsi. Dar din acest fapt el concepea o
structur esenial a gndirii i a percepiei medicale; moartea este la ce se opune viaa i
la ce se expune aceasta; este acel ceva n rap ort cu care ea este o vie opoziie, deci via;
este acel ceva n raport cu care ea este n m o d anal i ti c expu s, deci adevrat . . .
Vitalism ul apare p e fondul acestui mortal ism."
32. VC, p. 1 08.
82

I NC RETI RI LE SAU LUNTRU L GN D I RI I

,

( S U B I ECTIVARE)

Ce s-a ntm plat pe parcursul destu l d e nd el u ngatei tceri care a ur

mat Voinei de a cunoate? Poate c Fo ucault a avut senzai a u n e i oarecare
nenelegeri l egate de aceast carte: nu s-a nchis oare prea m u lt n rapor
tu rile de putere? EI i ad uce l u i nsu i u rm toare a obi eci e: " I at-v d i n
n o u , cu aceeai incapacitate de a trece linia, de a trece de partea cealalt . . .
mereu aceeai opi u ne, d e partea puteri i , a ceea ce spune sau face s se
spun ea . . . " l i i rspunde, fi rete, c " p u n ctu l cel mai i ntens al viei lor,
acel a n care se concentreaz n treaga lor energi e, este tocmai acol o unde
ele se l ovesc de putere, se lu pt cu ea, ncearc s- i foloseasc fore le sau
s scape d i n capcanele ei " . Ar putea tot att de bine s rsp und c, dup
prerea l u i , cen trii difuzi de putere n u exist n absena u n or puncte de
rezisten, care snt, ntr-o oarecare msur, pri m i ; i I=j?
b!:te...g_I:!.g!y Y-iaFtf<3x a vzi, Jr a pro\1oca-o. vi.afar rezi s.t pute
ri i; ;, fn snrit, c fo ra l u i Afar nu n ceteaz s rveasc i s dea peste
cap diagramele. Ce se ntm p l ns d ac, invers, rap orturi le transversale
de rezisten ncep s se restrati fi ce, s ntl neasc i chiar s fab ri ce
noduri de pute re ? Deja eecu l fi n a l , du p 1 9 7 0 , al revoltel or din nc h isori
l n tristase pe Foucau lt, d ar i alte eveni mente, l a scar mondial , avu se
ser cu sigu ran d aru l s-i accentueze i m ai m u lt tristeea. Dac pu terea
cp nstitu ie adevr, cu m poate fi atu nci concep ut o "putere a adevru l u i ;'
care s nu mai fi e adevr al puterii, un adevr care s decurg d i n liniile
transversale de rezisten , i nu din l i n i i l e i n tegrale de pu tere ? Cu m poate
fi "trecut l i n i a"? i dac trebuie s aj u ngem la vi a ca for d i n Afar,
cine ne poate asigu ra c acest Afar n u este un vid nspimnttor, i ar
aceast vi a care pare a opune rezi sten, o si m p l repartizare n vi d a
unor mori " pari ale, progresive i l ente " ? N u se mai poate n i ci mcar
afi rma c moartea transform vi aa n desti n , ntr-un eveniment " i nd ivizi
bil i decisiv" , ci m ai degrab c ea se mu lti p l i c i se difereni az pentru
a-i da viei i si ngu l ariti le, altfe l spus ad evru ri l e pe care acesteia i se pare
c l e d atoreaz propriei sale rezistene. Ce n e mai rmne atu nci d e facut
dect s trecem pri n toate aceste mori care preced marea l i m it a morii
nsei, i care conti n u i dup ea? Viaa n u mai co nst, atu nci, dect n
a-i ocupa locu l , n a ocu pa toate l ocuri l e n cortegi ul acestu i "Se moare" .
Tocmai n acest pu nct se desprea Bichat de concepia cl asic asupra
morii ca moment decisiv i eve n i m e n t i n d ivizibil , i o facea ch i ar n dou

1 . VOI, p. 21 9.
83

fel u ri , defi n i n d n acel ai ti m p moartea ca fii n d coextensiv viei i i toto

d at ca al ctu it d i n tr-o m u lime de mori pari ale i singu l are. Cn d
Fo ucault an al izeaz tezele l u i Bich at, ton u l s u demon stre az c este
vorba despre cu totu l altceva dect despre o anal iz epistemologi c2 . Este
vorba, nici m ai mult, nici m ai p ui n , dect de a concepe moartea - i pu
in i oameni, asemeni lui Foucault, au murit n felul n care au conceput-o .
Fora vital att de specifi c l u i Fou cau lt, el a gnd it-o i a trit-o n tot
deau na i ca pe o moarte multi p l , d u p m odel u l l u i Bichat. Ce m ai r
mn e atu nci n afara acelor vi ei anon i me care nu aj ung s se m anifeste
dect izbind u-se de putere, l u ptndu-se cu ea, sch i m bnd cu ea "cuvi nte
scu rte i stridente" nai nte de a se ntoarce n bezn , ce m ai rmne n
afara acelei existene pe care Foucau lt o nu mea "vi aa oamen ilor infami"
i pe care o p ropunea respectul u i nostru n vi rtutea "nefericirii, fu ri ei i in
ce rtei lor n e b u n i i "3 ? ntr-un mod stran iu i de neneles , tocm ai de l a
aceast " infamie" voia e l s s e recl ame: " Pl ecasem d e l a acest soi d e parti
cu l e dotate cu o energi e cu att m ai mare cu ct ele nsele snt mai mici i
mai difi ci l de disti ns" . Aj ungnd pn la sfi etoarea form u l din Practicarea
plcerilor: "a te desprinde de ti ne n sui"4.
Voina de a cunoate se ncheie n mod expl icit cu o ndoial. Dac, la
fi nalul Voinei de a cunoate, Fo ucault se trezete n im pas, aceasta nu se d a
toreaz m od u l u i su de a gn d i pu terea, ci m ai curnd faptu l u i c el a
descoperit i m pasul n care n e ad uce puterea nsi , n via ca i n gn
d i re, pe noi, care ne izb i m de ea n cel e m ai m ru nte adevru ri ale noas
tre. N-ar exista iei re dect d ac Afar ar fi cupri ns ntr-o micare care l-ar
smu lge gol u l u i , l oc al unei m icri care l-ar deturna de la moarte. Ar fi ca
un fel de nou ax, distinct deopotriv de aceea a cunoateri i i de cea
a puteri i . Ax pe care se poate cuceri sen i n tatea? O autentic afi rm are a
vieii? Oricu m , nu este vorba de o ax care l e anuleaz pe celelalte, ci de
o ax care aci o n a dej a si m u l tan cu ce l e l alte, m p i e d i cn d u - I e s se
blocheze ntr-un i mpas . Poate c aceast a treia ax era prezent nc de
la nceput l a Foucau lt (Ia fel cum i pute rea fusese prezent de la nceput,

2. NC, pp. 1 83-1 89, 1 94-1 9 5 .

3 . VOI, p . 2 1 9 . S e cuvi ne s remarcm faptul c Foucault s e opune altor d o u concepii cu
privire la i nfamie. U n a di ntre ele, apropiat de Bataill, are n vedere vieile care ptrund

n legend sau n poveste chiar pri n exces u l lor

(o infamie clasic m u l t p rea "notorie", de

pild G i l les de Rais, deci o fals infam i e ) . C;:onform ce leilalte c:oncepii, mai apropiat de

Borges, o via trece n legend deo arece com p lexitatea ntreprinderi i ei, ocol iurile i dis

continuitile ei nu pot deveni intel igibile dect prin intermediul unei naraiuni capabile

s.. i!epiJieze posi b i l u l i s mbrieze nite eventualitli ch iar i contradictorii (o infamie

.,
"baI.9.c'; pentru care un bun exemplu ar fi Stavisky). i oucau lt ns concepe un al treilea

tip de i n famie, la d rept vorbi n d o in fa m i e a raritii , aceea caracteristic oamenilor

i nsign ifiani, obscuri i simpli, care n u"datoreaz dect unor plngeri sau unor rapoarte ale
poliiei faptul de a fi adui, o cli p, la l u m i n . Concepie apropiat de cea a l u i Cehov.

4. Pp, p. 1 29. [n origi nal: "se deprendre de soi-meme", redat, mult mai rece, n traducerea
ro m neasc prin "p entru a te putea distana de tine nsui " . (N. tr.)]

84

n cunoatere). Dar el n-ar fi putut s se desprind de ea dect l u n d u-i

distan, chiar i cu riscul de a reven i asupra cel orl alte dou. Foucault si m
ea ,nevoi a de a opera o re maniere ge ne ral a ntregu l u i su demers, pen
tru a di scerne acest drum ce rmnea greu percepti bil atta ti m p ct se afl a
nrau rat n ce lel alte: este tocmai remanierea pe care el o p rezi nt n intro
ducerea gene ral la Practicarea plcerilor.
n ce fe l era aceast nou di mensi u n e preze nt totui nc de l a nce
put? Pn acu m am ntl n i t, deja, trei d i mensi u n i : rel ai i l e fo rm ate, forma
l izate pe straturi (Cunoatere); raporturile de fore l a nivel u l d i agramei
( Putere); i raportu l cu Afar, acest raport absolut, cum spune Blan chot,
dar care este totodat i non-raport ( Gndire). S nsemne o are toate aces
tea c nu exist l u n tru ? Foucau l t a su p u s permanent interioritate a u n ei
critici radical e. Dar un luntru care ar fi mai profund deCt orice lume interioar,
la fel cu m Afar este m ai nd eprtat d ect orice l u m e exterioar? Afar nu
reprezi nt o l i m i t nepen it, ci o m ate rie mi ctoare an imat de m icri
peristaltice, de cute i n creiri care d u c l a con sti tu i rea u n u i lu ntru : nu
ceva d ife rit de Afar, ci exact l u n trul acestui Afar. Cuvintele si lucrurile d ez
voltau tocm ai aceast tem: dac gn d i rea vi ne d i n Afar i u ? eee
a aparine- acestui Afar, cum s-ar putea ca acesta s nu apar n lu ntru ,
sUD -forma a cea ce gndirea u gndete i u J ?9ae s gn deasc? De
aceeane'gfn ditul nici nu se afl n exteri or, ci n ch i ar i!}imii_g!lQ,i r,i i , ca
i m posi bilitate de a gndi care dubl eaz i adncete'extrioruI5. C exist 'u .
l untru al gndirii, un negn dit, epoc'a cl asic o sp usese nc de pe cnd i nvo
ca infinitul , diferitele ord i n i de i nfinit. Iar ncepn d cu secolul al XlX-lea, m ai
curnd dimensi unile finitu d i n i i vor fi_ cel e car vor p l i acest Afar, co;ti
tij"o " p rofu nzime", o "o paci tate retrasi n si ne", n-Iu ritru- al viei i , al
m unci i i al l i m b aj u l u i , n are._o_rn ul s.e ad po:;_.ete fie i doar pen tru a
dorm i , dar care, i nvers, se i n stau reaz n omul treaz "n cali tatea lui de
fii vie, de i n divid care mun cete i de subiect cuvn tto r" 6. Fie plierea
infi n i tu l u i , fie (pl i erile fi n itu d i n i i l c;u ebeaz.,-p_eAfar:, constitu i n d , astfel ,
I , untrul. n c din Naterea clinicii, "Foucault artase md u l n care cl inica
opera o ad ucere la su p rafa a corp u l u i , dar i fel u l n care an ato m i a
patol ogi c ave a, apoi , s i n trod u c n acesta ni te ncrei tu ri adn ci , care
ns n-ar mai renvi a vechea i n teriori tate, ci ar constitu i, mai cu rnd, rioul
l u ntru al acestu i Afar7. Lu ntrul ca o perai e a lui Afar: n n treaga sa
oper, Foucau lt pare urm rit de aceast tem a u n u i l untru care n-ar fi
altceva dect un p l i u al u n u i Afar, ca i cum n ava ar putea fi doar o
n crei tu r a m ri i . Despre n eb u n u l lan sat pe co rab ia sa, n perioada
Re nateri i , Fo ucault spunea: "e ste pus n interiorul exteriorului, i i nvers . . .
prizon ier n mij l ocul ce l u i mai l i ber, cel ui m ai desch is d i n tre dru m u ri:

5. CL, pp. 378-385: "cogito-ul i negnditul". i CE,

6. CL, p p . 298, 367, 372, 380.
7. Ne, pp. 1 70, 1 71 , 1 76-1 77, 206.
85

strns n l nuit n tr-o i nfi ni t rscruce. EI este Cl torul prin excelen,

adic prizonierul cItoC . G!1direa n rr" l- fiin_ esIJo_croai _<!Eet
_
,
neb u n . "S-I nch izi pe Afar.f; a"(s"-1 constitu i ntr-o jnterjoritt_ d"e
.
afepfare- sau de excepie", spune Bl anchot referi nd u-se l a Foucault9.
--""" 'Barpoate c te m care l-a obsed at n totdeau n a pe Foucau l t a fost,
mai curn d, aceea a d u b l u l u i . Dublul ns nu este n ici odat o proi eci e a
i nterioru l u i , ci , d i m potriv, o interiorizare a l u i Afar. Nu este o ded ubl are
a U n u l u i , ci o red ubl are a Altu i a. N u este o reprodu cere a Acelu i ai, ci o
repetare a Diferi tu l u i . N u este emanaia u n u i EU, ci i m anentizarea u n u i
mereu -al tu l s a u a u n u i Non -eu . N icicn d al tu l nu este, pri n re d u b l are, u n
d u b l u , c i e u nsumi snt cel care m vd c a d u b l u l altu i a: n u m ntl nesc
la exterior, ci I afl u pe altu l n m i ne ( "este vo rba de a arta fel u l n <;_?-!f
Altu l , ndep rtatu l , este, deopotriv, cel m ai Apropiat i Acel ai "10 ) . Este
exact ca invagin area u n u i esut n embri o l ogi e sau ca efectu area un ei du
b l u ri n croitorie: a rsuci , a n d o i , a stopa . . . n pagi n i l e ei cele mai para
doxal e, Arheologia cunoaterii arta tocmai fel ul n care o fraz o repet pe
al ta i , mai ales, fel u l n care un e n u n repet, d u b leaz un "altceva" care
abi a d ac se deosebete de el (emisia l i terelor pe tastatu ra mai n i i de
scris, AZERT). Dar i cri le despre putere artau fel u l n care formele
stratificate repet ni te raportu ri de fo re care abia d ac se deosebesc de
e l e , ca i faptu l c iori a con stitu i e d u b l u ra u n i devenj ri . i tocmai
aceast tem permanent la Foucault facuse dej a obiectul un ei an alize
com plete, strbtnd [ntreaga carte despre] Raymond Roussel. Cci ceea
ce descoperise Raymond Ro ussel era tocmai asta: fraza l u i Afar; repe
tarea ei n tr-o a doua fraz; i nfi ma diferen dintre cele dou ( " agtu ra");
rsuci rea, d u bl area i red u bl area, de l a u n a l a alta. "Agtu ra" nu mai
reprezi nt un accident al estu ri i , ci noua regul co nform creia estu
ra extern se n-toarce [se tordJ, se invagi neaz i se d u b l eaz. Regu l a "fa
cultativ" , sau emisia h azard u l u i : o aru ncare de zar. J ocuri l e repeti i ei , ale
diferenei i ale dublri i sn t, spune Foucau lt, cele care le " raporteaz". Nu
este singu ra d at cn d Foucau lt face o prezentare literar, umoristic, a
ceva ce se poate demonstra prin inte rmed i u l epi stemologiei sau al l i ngvis
ticii , am bele ni te d isci pl i n e serioase. Raymond Roussel a sudat, a cusut l ao
l alt toate nelesu rile cuvntu l u i " d u bl ur" , pen tru a derT:!onstra faptu l c
I _u ntru l este ntotdeau na ncrei rea u nu i presupus Afar11'. I ar cea de pe
u rm meto d a l u i Ro ussel , p ro l i ferarea p aran teze l o r i nteri oare u n ele

__

8. IN, p . 1 6. [Trad ucere uor modificat. (N. tr.)]

9. Blanchot, L'entretien infini, Gal l i m ard, p. 292.
1 0. CL, pp. 397-398 (i despre o m u l conform concepiei l u i Kant, c a "dublet empirico
transcend ental ", ca "redublare empi rica-critic" ).
1 1 . Acestea snt temele recurente d i n RR (n speci al cap . II, n care toate sensuri l e " d u b Irii"
i " d u b l u ri i " snt recapitulate plecnd de la textul Chiquenaude al l u i Roussel, "versuri le
d u bl u ri i n piesa l ui Forban clci rou", pp. 37-38).

86

altora, multi p l i c ncreitu rile d i n fraz. De u n d e i m portana crii dedi

cate lui de ctre Foucau l t. i fr ndoial c d ru m u l pe care ea I traseaz
este la rn d u i su u n u l d u bl u . N u n sen s u l c am PHa s i nversm
ord i nea de ntietate: luntrul va fi ntotdCunq _du bJl.!T u/ fi;r. Dar fi e,
asemeni lui Roussel , i 'p udent i ctid moartea, vom re s desfacem
dublura i s netezi m p l iu rile "cu u n gest deli berat" , pentru a-I regsi pe
Afar i "vidul su irespirab i l " . Fie, mai nelepi i m ai prudeni , asemeni
lui Leiris, afl at cu toate acestea n cul m ea altei cutezane, vo m u rm a p l i u
ri ie, le vom ntri d u b l u ri l e , d i n agtur n agtur, ne vo m nconj u ra
cu ncreitu ri care alctu iesc o " m e m o rie absol ut" , pentru a face d i n
Afar un element vital i rensctor12 . Istoria nebuniei spunea: a fi plasat n
interioru l exterioru l u i , i invers . . . Poate c Foucault n-a fcut dect s osci
leze nen cetat ntre aceste dou ci ale d u b l u l u i , aa cum le degajase nc
de foarte devreme: o pi unea d i n tre m oarte i memori e . i poate c a al es'
moartea, asem eni l u i Roussel , nu ns fr a fi trecut prin ocoliurile i
ncreiturile mem oriei.
Dar poate-c ar trebui s ne ntoarcem chiar pn l a greci ... n felul aces
ta, cea mai pasion al problem i-ar afla con diii le apte s-o "rceasc" i
ch i ar s-o cal meze. Dac plierea, dac red u bl area bntuie ntreaga oper a
l u i Foucault, neaflndu-i ns u n l oc propriu dect trzi u , este pentru c
ea avea nevoie de o nou di mensi u n e care trebuia s se deosebeasc att
de rapo rtu rile de for sau de putere, ct i de fo rmele stratificate de
cunoatere: "memoria absolu t". Form ai unea istoric greceasc prezin
t noi raportu ri d putere, foarte diferite de vechile fo rm ai u n i i m peri ale,
i care se actu alizeaz n l u m i n a greac neleas ca regi m de vizi b i l itate i
n logosul grec neles ca regim al enu nuri lor. Se poate, prin urm are, vorbi
de o diagram de putere care traverseaz m ai m u l te d o m e n i i de cu noa
tere cal ificate: "garantarea autoco n d u ceri i , b u n a adm i nistrare a propriei
gospodri i i participarea la crm u i rea ceti i snt trei practici de acel ai
ti p", i ar la Xen ofon "se vede clar c n tre aceste trei arte exist conti n u i
tate i izomorfism , ca i o succesiune cronologic a realizrii lor n existen
a individ u l ui"13. Dar nu aici nc apare totui cea mai m are noutate adus
d greci . Noutatea greci lor apare abi a ulterior, - ca urmare a u n u i du bfe
" rupturi": atu nci cn d "exerciii le ce permit guvern area de si ne" se desprind
n acel ai ti mp de putere ca raport de fore i de cunoatere ca form
stratificat, sub forma unui "cod" al vi rtuii . ste vorba, pe de o parte, de
u " raport cu sine nsui" care ncepe s deri'- i n raro_rtu l cu_I ! i ; i, p
__

12. Textul despre Roussel i Leiris se cuvi ne citat integral, pentru c angaJeaz, dup prerea
noastr, ceva care privete ntreaga existen a lui Foucault: "Din attea l ucruri li psite de
statut, din attea stri civile fantomatice, Leiris i adun ncet-ncet propria-i identitate,
de parc n cu tele cuvi ntelor ar dormi, ca nite h i mere nicicnd pe de-a-ntregul moarte,
memoria absolut. Aceste cute, Roussel le elimin cu un gest deliberat, pentru a afla n
ele un vid irespirabil , o riguroas absen a fii nei de care va putea s dispun n deplin
suveranitate, pentru a confeciona figuri fr nici o nrudire sau specie" (pp. 28-29).
13. p p. 173. [Trad ucere uor modificat. (N. tr.) ]
87

de alt parte, de o "constitu i re de si ne" care ncepe s derive d i n c()du l

oral fiiefes c a ngu I de cl m9atere4. Aceast de'ivare i 'aceast des
pri n dere trebuie nelese n sensul c raportul cu sine ncepe s capete i nde
penden. E ca i cu m raporturi le d i n Afar s-ar plia, s-ar ndoi pentru a
forma o d u b l u r, o cptueal , i ar l sa astfel s-i fac aparii a un raport
cu sine nsui , constitui n d un l untru ce se casc i se dezvolt pe l i n i a unei
di mensiuni propri i : "enkrateia"} raportul cu sine ca stpn i re de si ne, Cleste
o putere exercitat asupra sinelu.i '-;';:;puter Cl, .."e r:citat asu pra celorl a,Li:
(cum ar putea cin eva s pretin d " a-i co"n d ce pe alii dac nu ti e s se
con d uc pe sine?), aj ungndu-se pn acolo nct raportul cu sine, devi ne
"un prin ci piu de reglementare intern " fa de puterile con stituante ale
poli tici i , fami l i ei , el ocvenei , jocuri l or i ch i ar virtui i 15. Aceasta este versiu
nea greac a "agtu ri i" i a d u b l u ri i : despri ndere ce opereaz o pli ere, o
reflectare.
Sau cel pui n aceasta e versi un ea l u i Foucau lt cu privi re la noutatea
introdus de greci. I ar aceast versiune ni se pare u n a de m are i m portan
, n minui ozitatea i n modesti a ei aparent. Ceea ce au Tacut grecii n-a
fost s revel eze Fii n a sau s desfoare Desch isu l , printr-un gest istorico
mon dial . Ci mu lt mai pui n sau m u l t mai mu l t, cum ar spu ne Foucault16.
O n d o i re a lui Afar, pri n exerciii practi ce. (jrecii reprezi nt pri ma du
. l u r. Ce_a ce apari ne l u i Afar e fort, ' pentru c aceasta este m ai pre
sus de orice raport cu alte fo re: este inseparab i l , n ea nsi, de puterea
de a afecta al te fore (spontanei tate) i de a fi afectat la rndu-i de altele
(receptivitate ). Dar ceea ce rezu lt atu nci de aici este un raport al forei cu
e'!. nsi) o putere de a se afecta pe sine} o afectare de sine prin sine. Conform d i a
gramei" greceti", d oar oam enii li beri pot s-i con d uc pe ali i (Cl ageni li
beri " i "raportu ri agonistice" ntre ei, i at nite trsturi diagram ati ce)17.
Dar cu m ar putea aceti a s-i con d u c pe alii dac n u reuesc s se gu
vern eze pe ei nii? Tebuie .ca stpnirea cel o rl ali s se d ubleze cu (?
stpni re de sine. Trebuie ca raportu l cu alii s fie d u b l at de un raport c
si ne. Trebuie ca regul i l e obl igatori i ale puterii s fie d u blate de regu l i facul-

__,

14. Pp, p. 174 (cele dou aspecte ale " rupturii" posterioare epocii clasice). [Trad ucere uor
modificat. (N. tr.)]
1 5 . Pp, p. 1 76.
1 6 . De unde un anumit to n al lui Foucault, care marcheaz o distanare fa de Heidegger
( n u , grecii nu sn t "celebri . . . ", cf. convo rbirea cu Barbedette i Scala, in Les Nouvel/es
litteraires, 28 i u nie 1 9 84. [Text re pu b l i cat sub titl u l "Le reto ur de la m orale" in
M . Foucault, Dits et ecrits, op. cit. , voI. 4, pp. 696-707. (N. tr.) ]
17. Diagrama forelor sau a raporturilor de pu tere specific grecilor nu este analizat direct
de ctre Foucault. Aceasta poate pentru c el considera c anumii istorici contempo
rani , precum Detienne, Vernant i Vidal-Naquet, fcuser deja acest l ucru . Origi nalitatea
lor const, de altfel, tocmai n faptu l c au definit spai ul fizic i mental grec n funcie
de noul ti p de raporturi de putere. Din acest punct de vedere, e i m portant s artm c
raportul "agonisti c", la care Foucault face nencetat al uzie, reprezint 6 funcie original
(care apare n special n cad ru l comportamentului am oros).
88

tative ale o m u l u i l i ber care o exercit. Este nevoie ca, d i n cod uri l e moral e
care efectueaz n mod d ivers d i agram a (n cetate, n fam i l ie, n tri b u n ale,
l a jocuri etc. ), s rezu lte un "subiect" care s se desp rind, care pe latura
sa i n terioar s nu mai d ep i n d de cod . I at ce au fcu t, aadar, grecii : au
pl at fora, fr ca aceasta s nceteze a m ai fi f0 '3' Au rap.o rtat-o. l a ':i"
,
fl. i ... .Departe de a igrlOra . i n teri ori tatea, i n d ivid u al itatea sau subiectivi
tatea, i au inventat (ubiectul! r_ c I?, o derivat, ca pro dusu 1 unei '.-.
.
.P1ctivri'. Au destope'riejexistena estetic", adic d u b l u ra, cptu eal a,
raportul cu sine, regul a facultativ a o m u l u i l i ber18 ( Dac nu vom vedea
aceast derivare ca pe o nou d i mensi une, vom spune c n u exist subiec
tivitate la greci , m ai ales d ac o vom cuta pe l atu ra regu l i l o r obl igato
ri i . . . ) 19 I deea fu ndamental a l u i Foucault este aceea a exi stenei u n e i
d i mens i u n i a subiectivi ti i care deriy d i n putere i din cun oatere, d ar
cre nu mai d pinde de el e.
Al tfel privi nd l ucruri l e, tocmai Practicarea plcerilor reprezi nt un fel de
ru ptu r fa de cri le precedente, i aceasta din m ai m ulte privi ne. Pe de
o parte, ea evoc o du rat l u ng care ncepe o d at cu greci i i se conti
nu pn la noi trecnd pri n creti nism, n ti mp ce cril e precedente se
ocu pau de du rate scurte, situate ntre secolele al XVI I-lea i al XIX-lea. Pe
de alt parte, ea descoper raportul cu si ne ca pe o n o u d i m ensiu ne, i re
ducti b i l la raporturi le de putere i la rel ai ile de cunoatere care fcu ser
obiectu l cri lor anterioare: se i m p u n e , pri n urm are, o reorgan izare de
ansam blu. i m ai exist, n sfrit, i o ruptur fa de Voina de a cunoate,
care stu d i a sexuali tatea din d u bl u l p u n ct de vedere al pute rii i al cun oa
teri i ; acu m, raportu l cu sine este, ntr-adevr, descoperit, dar legtu ra l u i
c u sexu alitatea rmne u n a i n cert20. Pri m u l pas ctre o reorgan izare de an
sam b l u este, astfel , deja fcut: cum poate raportul cu sine s ai b o l eg
tur electiv cu sexu al itatea, aj u ngn d pn l a a d a cu totu l peste cap
proiectu l u n e i "istorii a sexual i ti i " ? Rs p u n s u l este deosebi t de rigu ros:
aa cu m raportu ri le de putere nu se afi rm dect efectundu-se, i rapor
tu cu sine, care le p l i az, nu se stabil ete dect efectund u-se. EI se stabi
le-te i se efectueaz tocm ai n sexual itate . Poate c nu i m e d i at; ci
con stitu i rea u n u i l u ntru , a u n ei i n teriori ti este m ai curn d i m ai nti
1 8. Despre constituirea subiectu lui sau "subi ectivarea" ired ucti bil la cod, Pp, pp. 141 -144;
despre sfera existenei estetice, pp. 1 82-1 84. Fo rmula reguli facultative" nu-i aparine
l u i Fo ucault, ci lui Labov, dar ni s-a prut a se potrivi perfect statutu lui enunu l u i , pen
tru a desemna funcii de variaie intern, i nu constante. Ea capt acum un sens mai
general, desemnnd fu nci i regulatoare ce se deosebesc de cod uri .
ce

1 9 . Pp, p p . 1 63 - 1 64.
20. Foucault spune c ncepuse prin a scrie o carte despre sexualitate (contin uarea Voinei de
a cunoate, pe aceeai l i nie); "apoi am scris o carte despre noiu nea de sine i despre
tehnicile sinel ui din care sexual itatea dispruse i am fost nevoit s rescriu pentru a treia
oar o carte n care am ncercat s menin un ech ilibru ntre una i cealalt". Cf. Dreyfus
i Rabinow, p. 323. ["Despre genealogia etici i : o privi re asu p ra unei lucrri n curs", trad.
rom. E. Cioc, in M. Foucau lt, Theatrum philosophicum, op. cit., p. 532. (N. tr.) ]
89

al i mentar dect sexual 21 . D ar, o d at n plu s, ce anu m e face c a sexuali

tatea s se "ru p" treptat de al i m e ntai e i s devi n l ocul de efectuare a
raportu l u i cu sine? Rspunsul I constitu i e faptu l c sexu alitatea, aa cum
este ea trit de greci , i ncarneaz n fem el elementul receptiv al forei i
n mascul elementul activ sau spontan22. Din acel m oment, raportul cu sine
al omului l i ber va privi sexu al itatea n trei moduri d iferite: sub forma sim pl
a unei " Dietetici" a pl ceri lor (a te au toguverna pentru a fi apt s-i guver
nezi n m o d activ propriul corp ) ; s u b forma compus a u n e i " Econ o m i i "
( a gospod riei , a t e autoguvern a pen tru a fi capabi l s-i guvernezi feme
ia, i pentru ca i ea s aj ung la o b u n receptivi tate); i sub form a dedu
biat a unei " Erotici" a bieilor ti neri (a te autoguvern a pentru a face n
aa fel ca i adolescentul s nvee s se au toguvern eze, s fie activ i s
poat opune rezisten puteri i exercitate de alii )23. qrecii n-au i nventat,
astfel, doar raportu l cu sine, ci l-au i legat, com pus i dedubla prin sexu a
l i,tate. Pe scu rt, o ntl n i re b i n e ntemei at la greci-, ntre ra-p ortul 'cu sine
-i sexualitate.
Red istri buirea, reorganizarea se face de l a sine, sau oricum pe o dura
t l u ng. C.ci rapo rtu l cu si ne nu va rmne zon a rezervat i rep l i at a
o m u l u i l i ber; independent de orice "sistem intituional i soci al" . Rapor
tul cu sine va ftpri ns n raportu rile d e putere i n..rel ai ile de cunoatere.
Se -a -reintegra n aceste sisteme d i n care ncepuse pri n a deriva. I n divi d u l
i n terior s e vede codificat, recod ificat n cadru l unei cunoateri " moral e",
d ar el devi ne m ai cu seam m iza pu teri i , este di agram atizat. Pli u l este, ast
fel , desfcut, n tins, etalat,su biectivarea {Ia subjectivation] o m u l u i l i berS,e
ta.sform n aservi re Yassujettissement]\pe de o parte, pri n "supun ere a
fa d e altul pri n control i dependen", c u toate proced uri l e d e indi
vi d u al izare i de modulare pe care l e instau reaz pu terea, preocupn du-e
de viaa cotidian i d e i nterioritatea celor pe care-i va n u m i subiecii i;
i, pe de alt parte, pri n "Iegare.a (fi ecru i a n parte) de propri a sa identi
tate pri n intermed i u l contii n ei i al cu noaterii de sine", cu toate teh n i ci. I ti i n elor morale i ale ti i nelor d espre o m care vor form a o cu noatere
cu privire la subiect24.! Simu l tan , sexu alitatea se organizeaz, aadar, n
j u ru l u nor focare de putere, ea pri l ej ui ete o "scienti a sexu alis" i se inte2 1 . Pp, pp_ 1 5 6-1 57.
22. Pp, pp. 1 5 3-1 54.
23. Pp, II, I I I i IV (despre "antinomia ad olescentului", p. 267).
24. Dreyfus i Rabin ow, pp. 302-304. Rezu m m n cele ce urmeaz diferite indicaii ale lui
Foucault: a) orala are doi pol i, cod ul i modul de subiectivare, dar care snt invers pro
porionali, u n u l neintensificndu-se dect dac cel de-al doilea slbete (PP, pp. 142-1 44);
b) subi ectivarea ti nde s reintre ntr-un cod i se golete sau se consolideaz nu mai n
beneficiul codu l ui (este una di ntre temele generale ale PS); c) i face apariia un nou. tip
de putere, care i propune ca sarci n s i nd ividualizeze i s strpung interiorul: n:'_.i
i
nti, puterea pastoral a Bisericii, reluat apoi de puterea de stat ( Dreyfus i Rabin c ,
pp. 30 5-306: acest text al lui Foucault i n tersecteaz analizele din SP referitoare la "pute
rea individ ualizant i modulatoare").
90

greaz ntr-o instan de " pptere-cu noatere " , Sexu l ( Foucau l t rentl nete
.
aii anal izele din Voina de a cunoate h J
Trebuie oare s tragem atu nci concl uzia c noua d i m ensi u n e creat de
greci dispare, rabatndu-se pe cele dou axe al e cun oateri i i puteri i ? Dac
ar fi aa, ar trebui s ne rentoarcem pn l a greci pntry a regsi raportu l
cu sine ca indivi dual itate l i ber. Nici vorb ns, fireste, de asa ceva. ntotcleau na va exista un raport cu sine care s reziste coduri l or i puteri l or;" L
tocmai raportul cu sine con stitu ie u n a di ntre origi n i l e punctelor de rezis
te'n despre care vorbeam anterior. Am grei, de p i l d , dac am reduce
moralele creti ne la efortu l de codificare pe care ele l opereaz i la puterea
pastoral pe care o invoc, neinnd seama de " m icri l e spirituale i as
cetice" de subi ectivare care nu nceteaz s se dezvolte nai n te de Reform
(exist subi ectivri colective)25 . N u-i suficient s spunem nici m car c aces
tea opun rezisten celorl alte; exist o nencetat com u n i care n tre ele, fie
pentru a se l u pta, fie pentru a intra n d iferite c:om bi ri i . Ceea ce se cuvi ne,
prin urmare, remarcat este faptul c subiectivare.a', ';_aportul u_ sine se . ela
boreaz nencetat, dar n u mai metamorfozn du-se, schi m bndu-i modali
ti l e , astfel n ct m o d u l grec este d oar o am in ti re foarte n de prtat.
Recu perat de raporturile de putere i de relaii l e de cu noatere, raportul cu
si ne nu nceteaz s renasc, n alt parte i n alt fel.
Form ula cea m ai gen eral a raportu l u i cu si ne e u rm toarea: afectare
a si nelui de ctre sine, sau fo ra p l i at. Subi ectivarea se face prin pli ere.
N u mai c exist patru plieri, patru pli u ri al e subi ectivri i , l a fel ca fl uviile
d i n I nfern . Pri m u l privete partea m ateri al d i n noi nine, care va fi ncon
ju rat, pri ns n p l i u : l a greci era vorba de corp, d e aa-n u m itele (laphro
disia "; l a creti n i ns va fi carn ea cu dori n ele ei, va fi dorin a , adic o cu
totu l alt modal itate su bstanial. Cel de-al doilea este p l i u l raportu l u i de
fore, la propri u vorb i n d ; cci raportu l de fore este curbat pentru a deve
ni raport cu si n e conform unei regul i de fiecare d at singulare; nu este,
desigu r, acelai l u cru cnd re l a eficient e natu ral sau , d i m potriv,
d ivi n, raional sau estetic. ; Cel de-al treilea este p l i u l c u n o ateri i sau
p l i u l adevru l u i , n m sura n care acesta d u ce la constitu i rea u n u i raport
ntre adevrat i propri a noastr fi i n i n tre aceasta i adevr, raport ce
va servi drept cond ii e form al pentru orice domen iu de cu noatere i pen
tru orice cu noatere n general : s u b i ectivare a cu n oateri i care nu se reali
zeaz deloc n acelai mod l a greci i l a creti n i , l a P l aton, la Descartes sau
l a Kan t. Cel de-al patru lea este pli u l l u i Afar nsui, ulti m u l : el este cel
care constitu ie ceea ce Bl anchot n u m ea o "i nterioritate de ate ptare" , de" .
la el. ateapt subiectu l, n m o d u ri de fiecare- d at d iverse-; riem u ri r, su
venici , sau salvarea, sau l ibertatea, sa _garea, despri n derea.. .. (el e pa
tr p l i u ri pot fi priv'ite', pe rnd; ca o cauz fi n al , o cauz form al, o.
cauz eficient i o cauz m ate ri ql a s u b iectivi ti i sau a i n teri o ri ti i
,

25, Pp, pp, 1 43-144.

91

nelese ca raport cu si ne26 Aceste pli u ri snt eminamente variabile, n ritmuri

diferite de altfel, i ar variai ile lor constituie tot attea moduri i red ucti bile de
subi ectivare. Ele opereaz "pe dedesubtu l cod u rilor i regu l i l or", pe sub
cunoatere i putere, ch i ar d ac revi n , d esfur n d u-se, la acestea, nu ns
fr ca i alte cu rbri s-i fac n ace l ai ti m p aparii a.
i de fiecare d at, raportu l cu si ne este determinat s ntl neasc sexu a
litatea, conform un ei modaliti corespunztoare mod u l u i de subiectivare:
aceasta pentru c spontan eitatea i receptivitatea forei nu se mai distri buie
n fu ncie de un rol activ i de u n rol pasiv, ca l a greci , ci conform un ei struc
turi bisexu.al e, ceea ce este cu totu l diferit la creti ni. Di n punctu l de vedere
al unei confru ntri generale, ce variai i intervi n ntre corpul i plceri l e gre
cilor i carn ea i dorinele creti nilor? Este oare posibil ca Pl aton s rmn
la corp i la plceri conform pri m u l u i p l i u , dar s se ri dice deja l a Dorin
conform cel ui de-al treilea, repl i i n d adevru l pe am ant i degajnd un nou
proces de subiectivare care con d uce spre un "su biect al dori nei " (nu, aa
cum se ntm plase pn atu nci , la un subiect al pI ceri lor)27? i ce vom spu
ne, n fine, despre moduri le noastre actu ale, despre propri u l nostru raport,
modern, cu sine? Care snt cele patru pliuri ale noastre? Dac este adevrat c
puterea a invadat din ce n ce mai m u l t viaa coti d i an, interioritatea i indi
vi dualitatea noastr, d ac a devenit, astfel , i n d ivi d u al izant, d ac este ade
vrat c i cunoaterea este pe zi ce trece m ai i n divi d u at, al ctu i n d
hermeneutici i cod ificri ale subiectul u i doritor, ce mai rmne pentru su
biectivitatea noastr? Subiectul u i nu-i " rmn e" n i m i c n ici odat, pentru c
el rmne de fiecare d at de elaborat, ca un focar de rezisten, n fu nci e
de orientarea pliurilor care subi ectiveaz cunoaterea i cu rbeaz puterea.
S nse m n e oare atu nci c s u b i ectivitatea modern regsete corpul i
plceri le, mpotriva unei dorine aservite n mylt prea mare msu r Legii ?
Chiar d ac poate prea aa, nu este vorba de o ntoarcere la greci , pen tru
c niciodat nu exist ntoarcere28 Lupta pentru o subiectivitate m odern
26. Sistem atizm aici cele patru aspecte disti nse de Foucault n Pp, pp. 140 ::- 145 ( iar la Dreyfus
i Rab in ow, p p . 333-334). Fo ucault fo losete term e n u l '!',aservirii ' {assujettissementJ

pentru a desemna cel de-al doilea aspect al constituirii sub iectulu i;' ins atu nci acest ter
men capt un alt neles dect cel pe care-I are atunci cnd subi ectul constitu it este

supus u n o r relaii de p u tere. Cel de-al treilea aspect are o i m p ortan deosebit i ne
perm i te s rentln i m

Cuvintele i lucrurile: ntr-ad evr, eL rtJe l u l n care viaa, mu nca

i lim baj u l erau mai inti ob iecte ale cunoaterii, nainte de a se plia pentru a constitui o
s biectlvitafe' mai profund .

'

27. Pp, capito l u l despre Platon, V.

28. Confo rm VC, co rpul i plceri le, adic o "sex ual itate fr sex", constitu iau deja modali

tatea mod ern de a "rezista" in faa i n stanei "Sexu l u i " , ca re sudeaz dorina d e lege

( p p

1 1 7-1 1 8). Dar aceasta nu reprezenta dect o intoarcere foarte parial i am bigu

la greci, deoarece co rpul i pl cerile lui tri m i teau, in cazul greci lor, la raporturi l e ago

nistice d i n tre brbai li beri , d eci la o "soci etate vi ri l", u n i sexuat, ce le excludea pe

fe mei, n ti m p ce noi cutm, n mod ct se poate de evident, un alt ti p de raporturi,

specifice cm p u l u i n o stru soci a l . Cf. textul lui Fo u c a u l t,

pp.

92

322-331, despre pseud on oi u n ea ntoarceri i .

in D reyfus i Rab i n ow,

trece pri ntr-o rezisten fa de cele d o u forme actu ale de aservire, una
co;'stnd n a ne i n d ividua n conformitate cu ceri n ele puterii , i ar ceal alt,
legan!'' fiecrui i n d ivid de o identitate tiut i cunoscut, bine determi
n,, .o dat pentru totdeau na. Lupta pentru subiectivitate se prezint, ast,.,
fel, ca un d rept l a diferen i 'ca un drept la variaie, la metamorfo29.
(n mu lim, ai'ci , ntrebrile pen tru c ' n'e apropie'm de manuscrisu l i nedit
intitulat Mrturisirile crnii i, dinco l o de acesta, de ulti mele d i reci i de cercetare abordate de Foucault. )
n Practicarea plcerilor, Foucau l t nu descoper subiectul . ntr-adevr, el l ,
d efi n ise ,deja ca fii n d o derivare, o funcie ' deriva a enu nu l u i . Defi n i n
du-I ns acu m ca pe o derivat a l u i Afar, condiionat de. pliu, el, i confer
o d'e plin extensie i l nzestreaz, totod at, cu o di mensi une ireductibil.
Dei nem, aadar, elemente pen tru un rspuns la ntrebarea cea mai genera
l : cu m trebuie n u mit aceast nou d i mensiu ne, acest raport cu sine care
nu mai este nici cu noatere i nici putere? Afectarea sinel ui de ctre si n e s
fie oare plcerea sau, mai exact, dori na? Sau mai degrab o "co n d uit i n
d ivi duaI", neleas ca o con d u i t de pl cere sau de dori n? Nu vo m
gs i term e n u l precis dect d ac vom remarca faptul c aceast a tre i a
di mensiune se nti nde pe d urate l u ngi. Apariia u n e i ncrei ri a l u i Afar
poate prea caracteristi c formaiun i l or occi dentale. Este posi bil ca Orien
tu l s nu prezi nte un asemenea fe nomen i ca n cazul l u i l i n i a l u i Afar s
rmn fl otant, pl u ti nd printr- u n vi d i res pirabi l : asceza ar fi , atu nci, o
cu ltu r a autoani h i l rii sau un efort de a respira n vid , fr o producie
specifi c d e subiectivitate3o. Cond iia pentru real izarea u nei cu rbri a for
el or pare a aprea o d at cu rapo rtul agon i sti c d i n tre b rbai l i beri :
adic o dat cu greci i . La ei fora se ndoaie asupra si ei n raportul cu alt
for. Dar chiar dac facem ca proces ul de su biectivare s n ce:,a p o dat
cu greci i , pn la noi el ocu p tot o d u rat ,l u n.g. Aceast cro n ologie este
cu att mai demn de a fi rem arcat cu ct Foucau lt considera d i agramele
de putere locuri ale mutaiei, iar arh ivele cunoateri i erau privite d oar pe
du rate scurte3' . Dac ne vom pune ntrebarea d e ce aceast brusc i ne
ateptat in trod ucere a unei durate l u ngi n Practicarea plcerilor, poate c
motivul cel mai si mpl u e urmtoru l : noi uitm foarte repede vechile p uteri
care nu se mai exercit i vech ile cun oateri care nu ne mai snt de fo los,
d ar n materie de moral nu ncetm s ne mpovrm cu vechi cred i ne
n care ni ci m car n u mai cre d e m i s ne pro d u cem pe n o i n i n e ' ca
f-

29, Dreyfus i Rabinow, pp. 302-303,

30. Fo ucau l t nu s-a considerat n iciodat d estu l de com pete n t pen tru a se ocupa de
fo rmai unile ori entale. Face doar nite aluzi i rapide la o "ars erotica" a chinezi lor, care
E;.dosebete cnd de "scientiCl..exl,l ali s" C! noastr (VC), cnd de existena estetic a gr
cilor (PP) . ntrebarea a r fi: exist un Sine sau un proces de subiectivare n teh n ici le
orientale?
31 . Despre problema d u ratelor l u ngi i a celor scurte n istorie, n com paraie cu seri ile,
ef, Brau del, Ecrits s u r I'histoire, Fl ammari o n . n AC, pp, 1 1 - 1 3 , Fo ucault afirma c duratele
epistemologice snt obligatoriu scurte.
93

subi eci n nite mod u ri vech i, ce n u m ai coresp u n d probl emelor noastre.

Fapt care-I fcea pe cineastu l Antonioni s spu n: sntem bolnavi de Eros . . .
E c a i cum m o d u ri l e de subiectivare ar avea vi a l u ng, i ar noi a m con=
ti n u a s ne jucm de-a greci i sau de-a creti n i i , de u n de gustul nostru pen
tru "ntoarceril e l a . . . .
Exi st ns u n m otiv p ozitiv m a i adnc. Ace l a c crei rea ns i ,
re blarea, este o !ll 0 rLe "m rnorie absol u t" sau memorie a l u i Afar,
aflat d i ncolo de memoria scu rt care se nscrie pe straturi i n arh ive,
di ncolo de vestigi ile care se afl pri nse nc n d i agrame. Dej a existena
estetic a greci lor soli cita n mod esenial memori a viitoru l u i i foarte re
ped e procesele de subiectivare s-au nsoit cu n ite sri care duc l a con
stitu irea unor adevrate memori i , ((hypomnemata'''32.(Mmo;i'
,e6te
adevratul

ume al raportul u i cu sine sau al afectri i si nel ui de"ctre sine. Dup Kant,
ti mpul era forma n care spi ritu l se afecta pe el nsu i, tot a a cum spai ul
era form a n care spiritu l era afectat de altceva: ti mpeJl era, pri n urmare,
" autoafec,tare", ducnd la con stitu rea structu ri i eseni ale a subiectivitii33.
D ar i mpu'l ca, subiect, sau mai degrab ca subi ectivare, se n u m ete me
morie: Nu mem ori a scu rt care vi ne d u p i care se opune uitri i , ci "me
mori a absol ut" care d u bleaz prezentu l , care I red ubleaz pe Afar i
care face corp com un cu uitarea, deoar::ece este ea nsi, n mod nencetat,
ui tat pentru a fi reracut: p l i u l d i n ea se confu n d cu depl ierea, deoarece
aceasta rmne prezent n cel lalt sub forma a ceea ce este p l i at. N u m ai
uitarea (deplierea) regsete ceea ce se afl p l i at n memorie (n p l i u l n
sui ) . ' Asistm astfel la o redescoperi re fi n al a l u i H e i d egger d e ctre
Foueaul t. Ceea ce se opune m em oriei nu este u itarea, ci uitarea uitri i ,
cre ne dizolv n Afar i constituie m oartea. Din contr, atta ti mp ct
Afar este pliat, un l untru i este coextensiv, aa cum memoria este coex
tensiv uitri i. Tocmai aceast coextensivitate e vi a, durat lu ng,: ,Ii ru:.,
pul devi ne astfel subi ect pentru c este o pli ere a l u i Afar i , n aceast"
cal itate a l u i , face ca orice prezent s treac n u itare, dar conserv ntregu l
tre'cut n memorie, u itarea ca imposi bilitate de ntoarcere si memoria ca'
necesi tare a rencepuru l u i . Vreme ndel ungat, Foucau lt I g d ise pe Afar
ca pe o ultim spaialitate m ai profu n d dect ti m p u l ; abi a ul ti mele sal e
l ucrri red au o posi bil itate de a scoate ti mpul n Afar i d e a gndi acest
Afar ca ti m p, sub condii a pli u l ui34.
"

32. PS, pp. 347-3 52, i Dreyfus I Rabinow, pp. 33 9-344 ( referitor la fu nci a extrem de va
ri abil a acestei l i teraturi a sinelui sau a acestor memori i , n funcie de natura procesu
lui de subiectivare avut n vedere).
33. Aceasta este una din tre p rincipalele teme ale lui Heidegger din interpretarea sa cu privire
la Kant. Despre ultimele declaraii ale l u i Foucault reciamnd u-se de la Heidegger, cf. Les
Nouvelles, 28 i u n i e 1 9 84.
34. Aa cum dovedete tot eL, p. 399, tema l u i Afar i a exterioritii este cea care pare a
'I mpune pri matul spai u l u i asu pra tim p u l U I .
94

Tocm ai asupra acestu i p u n ct are loc co nfru n tare a i n evi tab i l d i n tre
Fo ucau l t i H ei d egger: " p l i u l " a bn tuit n en cetat o pera l u i Foucau l t, d ar
abi a n u lti m e l e l u i cercetri i-a afl at j u sta d i m e n s i u n e. Ce asemn ri i
ce d i fere n e exi st ntre Fo ucau l t i H e id egger? Nu le vo m pute a eval u a. d e
Ct lund ca pu nct de p l ecare ru ptura l ui Fo ucault d e fe n o m enologie n
neles "vul gar" , ad ic ru ptu ra sa de i n te n i o n a l itate. Ce.e ce res pi nge
Fo u c a u l t este ch i ar co nsti i n ta care vize az l u cru l i i ''e;' n i fic Si'esi
l u mea. n tr-ad evr, i n te ni o n al itatea a fost fcut pe ntru a d e p i orice
psihologism i orice n atu ra l i s m , d ar ea i nve nteaz un nou psi hologi s m i
u n nou n atu ral ism , aj u n gn d , aa cum nsui Merl e au-Ponty recu notea, '
aproape s se confu n d e cu un " I e arn i ng" . Ea restaure az un p s i h o l ogism
al si nteze lor conti i n ei i ale se m n i ficai i l o r, i uri n atu ral ism al "expe
ri enei slbatice" i al l u cru l u i , al I sri i-s-fi e a l u cru l u i n l u m e . De u n d e
d u bl a res p i n gere a l u i Fo ucau lt. Desigu r, atta ti m p ' ct rmn e m l a cuvi n te
i fraze , p u te m s cre d e m n exi ste na u n ei i n te n i o n al i ti p ri n care
co n ti i n a vizeaz ceva i i sem n ifi c siei ( ca don atoare de semn ificai i ) ;
atta ti m p Ct rm nem l a l u cruri i la stri d e l u cru ri , pute m n tr-ad evr s
credem n existe na u n e i experi e n e sl batice care I as l u cru l s fie prin
interm ed i u l co nti i n e i . Dar " p u nere a n tre p aranteze" d e care se p reva
leaz fe nomenol ogia ar fi tre buit s-o m p i ng pe aceasta s d epe asc
cuvi ntele i frazele n d i reci a enwnurilofj iar l u cruri l e i stri l e de l u c ru ri n
d i reci a vizibiliti/ar. ns rl u nuri l e nu vize az n i m i c d eoarece nic i nu se
rapo rteaz l a ceva i n i ci nu expri m un s u bi ect, ci doar tri mt la un l i m
b ;;tj)J,<;l ..QJ:ijJlJl!1!!? aj _r,.._'9f r n ie ,6blecte-'i -n i'te-s'Ub jeCi-pro p;:ii. i
suficieni ca,.YE!.r:-i Cibile i m anente . I ar vizi biliti l e nu se de sfoar n i n terio
rC;i n ei lumi sl batice care s-ar afl a d ej a d esch i s n faa u n ei con ti i ne
p ri m itive ( antep redicative), ci tri m i t d oar la o l u m i n , la o fi in- l u m i n
care le ofer ni te form e, n i te propori i i n ite pers pective p ropri u -zi s
i m an en te, li bere de orice privi re i n te n i o n a l 35 . N i ci l i m baj u l i nici l u mi
n a. AU vo r fi privite d i n pers p ectiva care le ra p o rte az u n a l a ceal alt,
( d esemn are , se m n i fi cai e, s e m n i fi can a l i m b aj u l u i ; m e d i u fizi c, l u m e
sensi b i l sau i n teligi bi l ) , ci , n i re d u cti b i l a d i m e n s i u n e care o ofer p e
fi eare n parte, fiecare s u ficie nt i separat de ceal alt, "exi st" l u m 'i.rl.a
i "exist" li mbaj . Orice inte n ional itate se p rbu ete n prp asti a d i n tre
cele dou monade, sau n " n on -raportu l " d i n tre a vedea i a vorbi. Aceas
ta este marea transform are pe care o op eeaz Fo ucault: co nve rti rea fe
n o m e n o l ogi e i n tr-o ep iste m o l ogi e . Cci a ve d e a i a v b i -sam
c'u noatere [savoir); d a r n o i n u vede m despre c e vorb im i nu vorb im despre
ce ve d e m ; iar atunci cn d vo m ve dea o pi p, nu vo m n ceta s afi rmm
(n mod uri diverse) " aceasta n u e o pip . . . " , ca i cu m intenionalitate a s-ar
n ega pe ea ns i , s-ar d i struge pe s i n e . Totul este cunoatere, i acesta
este pri m u l motiv p e n tru care nu exi st experi e n s l b atic: nu exi st
,

35. RR, pp. 1 36 - 1 40 .

95

n i m i c nai ntea cunoate ri i , i nici s u b ea. Dar cunoaterea este ired ucti bil
d u b l , a vo rbi i a vedea, l i-mbaj i l u m i n a, i tocm ai acesta-i m otivu l pe n-trU' care- nu exist--i nteni o n a l i tate.
Dar ab ia aici ncepe, de fapt, totu l , pe ntru c i fe nomenol ogi a, l a rn
d u i ei, pentru a conj u ra psi hol ogism u l i n atu ral i s m u l de care conti n u a s
fie grevat, d e pea i nteni onal itate a ca mod d e raportare al co n ti in e i
l a o b i ectul ei (fi i n d u l ) . Iar l a Heidegger, u rm.9,.t de M e rl eau-Ponty, de
pire a i n teni on al iti i se fcea n d i reci a - Fi i n ei , a pl i u l u i Fi i n ei . De la
i ntenion alitate l a p l i u , d e la fi i n d l a fi i n, d e l a fen o m e n o logi e la onto
l ogi e . D i sci p o l i i l u i H e i d egge r n e- au nvat ct de i n se p ara bi l este
onto l ogi a de p l i u , deoarece Fii n a este tocm ai p l i u l pe care ea I face cu
fi i n d u l , i ar desfu rare a fi ine i , ca gest i n augu ral al grecilor, n u reprezi
t o p u su l p l i u l u i , ci p l i u l n s u i -, arti cu l ai a D esch i s u l u i , u n i ci ttil
d ezvl u i ri i -nvl ui re . M ai p u i n evident rmn ea ns n ce fe l i prin ce
an u m e aceast p l i ere a fi i n ei , p l i u l fi inei i al fi i n d u l u i , nloc u i a i nten
i o n a l i tatea, fie i doar pentru a o ntemeia. Este me ritu l l u i M e rl eau
Ponty de a fi artat fe l u l n care o vizi b i l i tate radi cal , "ve rtical" , se p l i a
ntr-un Se-vzn d , fcnd astfe l posi b i l re l ai a orizo ntal d i ntre un vz
tor i un vzut. U n Afar m ai n d e p rtat dect orice exterior "se rs u
cete" , "se p l i az " , "se d u bl e az" cu u n Lu n tru m ai profu n d dect orice
i n te ri o r, fcnd posi b i l rap ortu l d e rivat al i n te ri o ru l u i cu exte ri o ru l .
Aceast tors i u n e este cea care defi n ete i "Carnea", mai pres u s d e cor
p u l propri u i de obi ecte l e acestu i a. Pe scu rt, i n te n i o n al itatea fi indul u i
este d e p it ctre p l i u l fi i n e i , spre Fi i n a ca p l i u (S artre, d i n co ntr, r
mn ea l a inteni o n al itate, deoarece se m u l u m ea s fac "guri " n fi i n d
fr a aj u n ge pn l a p l i u l fi i ne i ) . I nte n i o n a l itatea conti n u s s e des
foare n tr-un spai u eucl i d i an care o m p i e d i c s se neleag pe ea n
si, trebuind astfel s fie de pit n direci a u n u i al t sp ai u, "topol ogi c" ,
care p u n e n con tact p e Afar cu Lu ntru l , dep artel e extrem c u extre m u l
adn c36
Nu n cape ndoial c Fo ucau l t a gs it o puterni c i n s p i raie teo retic
la Hei degger i la M e rleau-Ponty pentru te m a care-I obseda: p l i u l , d u bl u
ra. Dar el gs ea, totod at, i un exerciiu practi c al p l i u l u i l a Raymond
Rou ssel : acesta dese n a o Vizi b i l itate onto l ogic, permanent pe cale d e a
se rsuci ntr-un "se-vznd " , ntr-o alt d i m e nsi u n e dect cea a privi rii i a
-

36. Despre Pl i u , nod [entrelacsJ, chiasm i "ntoarcerea vizi b i l u l u i as u p ra l u i n s u i " , cf.

Merleau-Ponty, Le visible et I'invisible, Gal l i mard . " N o tel e d e l u cru" i nsist asu p ra nece

siti i de a de pi i n teni onalitatea n d i recia unei d i m e n s i u n i verticale care s consti

tu i e o to p o logi e ( p p .

2 63 - 2 64 ) . La M e rleau-Pon ty, aceast t o p o l ogie i m p l i c o

descoperire a "crn i i " ca loc al un ei rentoarceri (ca de al tfe l deja la Heid egger, co nform
l u i Didier Franck,

Heidegger et le probleme de I'espace, Ed . de M i n u it) . I at de ce putem

Mrturisirile crnii, aa cum o desfoar Fo ucau lt n m anu

considera c anal iza din

scrisul i n ed i t, privete i ea ansam b l u l p roblemei " p l i u l u i " ( incarn are), s u b l i n i ind - ori-

ginea creti n a crn ii din punctul de vedere al isto rii sexu al i ti i .

96

obiectelor acestei a37 Am mai p ute a de ase m e n e a face i o apro p i ere ntre
H eidegger i J arry, n m sura n care pata{izica se prezi nt efectiv ca o d ep
i re a metafizi ci i , nte m e i nd u-se n m o d exp l i cit pe fi ina fe n o m e n u l u i .
D a r d ac este s-i consider m , astfe l , p e Jarry s a u pe Roussel c a o rea
l izare a fi l osofi e i fu i H e i degger, nu n se a m n oare c p l i u l este astfel
depl asat i se i n stal eaz ntr-un cu totul alt peisaj i dobnd ete un cu
totul alt sens? Nu este vorba d e a d i m i n u a vre u n pic din seri ozitatea lui
H e i d egger, ci d e a regsi i m p e rtu rb a b i l a seriozitate a l u i Roussel (sau a l u i
J arry) . eri ozitatea ontologic are n evoie de u n u m o r d i abol i c s a u fen o
m e n o logic. i , n tr- adevr, p re rea n oastr este c p l i u l ca d u bl u r va
dobndi la Foucault o alur cu totu l nou, p strn du -i ntre aga greutate
ontol ogic. La n c e p ut, pl i u l fi i n e i , aa c u m ap are el l a H e idegge r i
M erl eau-Ponty, n u d e p ete i n teni o n al i tatea dect pentru a o nte m ei a
n cealalt di m ensiune: de ace e a Vizi b i l u l (sau Desch isul ) n u d d e vzut
fr a d a, totodat, i de vorbit, d i n moment ce p l i u l nu va constitu i se-v
zn dul ved eri i fr a con stitu i n ace l ai ti m p i se-vorbindul l i m baj u l u i ,
astfel n ct aceeai l u m e e ra c e a c are s e vo rbete n l i m baj i care s e vede
r,--vedee. La Heidegger i la M erleau-Pon ty, Lu m i n a deschide d eopotriv
o rostire i o vedere , ca i c u m sem n i ficai i le ar bn tu i vizi b i l u l , i ar v.izi bilul
ar m u rm u ra sensu l38. Lucru ri l e nu pot sta ns l a fel i la Fo ucau l t, pentru
care Fi i n a-l u m i n nu tri m i te d e ct l a vizi b i l i ti , i ar Fi i n a- l i m b aj l a
en unu ri : p l i u l n u va putea s rente m e i eze o i n tenion al itate , pentru sim
plul motiv c aceasta pur i sim plu d i s p are n disj u nci a d i ntre cele dou
Prti ale unei cu no asteri care nu este niciod at i n tenti o n al.
Dac cunoaterea este con stitu i t d i n d o u forme , cu m ar pu tea s
existe in teni on al itate a u n u i subi ect n d i reci a u n ui o b iect, d i n mom ent
ce fiecare form n p arte are obiectel e i su b i eci i si39? i totui trebuie
ca un raport s fi e d e term i n at ntre cele dou forme i s re i as d in "non
raportu l" lor. Cunoatere a e ste fii n, este p ri m a figur a fii n ei , d ar fi in
a este ntre dou form e. D ar o are nu ace l ai lucru I spu n e a i Heidegger,
cu al su "ntre", sau M erleau-Pon ty, cu al su "nod sau ch i asm"? De fapt,
nu este deloc ace lai lucru . Cci , pen tru Merleau-Ponty, nodul i "ntre "-Ie
se confu n d cu p l i u ! . Nu ns i p e n tru Fo ucau lt. Exist o m pl eti re, o
ncrucisare a vizi bil ului si enu ntabilu l u i : modelul pl atnici an-al tese ril- est
,

"

"

37. Textul din RR de la p. 1 3 6 i nsist asupra acestui aspect, atunci cnd privirea trece prin

lenti l a pri ns n tocul cu pen i: "Srbtoare i n teri o ar fii n ei . . . vizi b i l i tate n afara
p rivi ri i , la care dac accedem prin tr-o lenti l sau o vignet este . . . pentru a pune privirea

ntre paranteze .. _ fii na se impune ntr-o serenitate pletoric . . . "

38. Conform lui Heid egger, Lichtung este Deschisul nu n u m ai pentru l u mi n i pentru vizi b i l ,
c i i pentru voce i sunet. La fe l i la M erleau-Pon ty, pp. 201 -202. Foucault respinge
toate aceste conexi u n i .

39. D e exemplu, nu exist un " obiect" c u m ar fi nebunia, i care a r fi vizat de o "contiin".

Dar nebunia este vzut n diferite fel u ri i enu nat nc n alte fel uri, n fu ncie de epoci

i chiar n fu ncie de pragurile unei epoci . Nu vedem de fiecare dat aceiai nebuni i n u
enu nm ntotdeau n a aceleai b o l i . C f.

AC, p p . 41 -42 .

97

cel care ia locul i n te n i o n al i ti i . Dar aceast ntreesere este o ncl etare,

o l u pt n tre doi adversari i reducti b i l i , n tre cele d o u forme ale Fi inei
cu noatere: este, d ac vre m , o i nte ni onal itate, d ar u n a revers i b i l i mu lti
pli cat n ambel e sensuri , d eve nit infi n itezi m a l i microscopic. Nu este
rlC p l i u l fii nei) ci m pleti rea celor d o u forme ale acestei a. Nu este nc o '
topologie a pliu l u i , ci o strategie a n treeseri i . E c a i cu m Fo ucau lt le-ar
re proa l u i Heid egge r i l u i M erleau-Ponty c m erg prea re pede. Iar ceea
ce el gsete la Ro usse l , i n alt mod la Brisset, i n alt m od nc la
M agritte, d u p cum ar mai fi putut s gseasc i laJ arry, este l u pta, nfru n
tare a audiovizu al, d u b l a captu rare , zgom otu l cuvi ntelor cu ceri nd vizi
b i l u l i fu ri a l u cruri l o r cuceri n d e n u n ab i l u l40. La Fo uc ault a exi stat
ntotd e au n a o te m haluci n atori e a D u b l i lor i a d u b l u ri i , care are d arul
de a transform a orice ontologie.
Dar aceast d u b l captu rare, con stitu tiv pentru Fi i n a-cunoatere,
n-ar fi pu tut avea loc "n tre " dou forme ired u cti b i l e d ac ncl etare a l u p
ttori lor n-ar d ecurge d i ntr- u n e l e m e n t el nsui inform a l , d i n tr- u n pur
rap ort d e fo re care ap are d i n ire d u cti b i l a separaie a formelor. Aici este
su rs a btliei sau con d i i a ei de pos i b i l itate . Aici este domen i u l strategic
al puteri i , deosebit de dome n i u l stratic al cunoate ri i . De la ep iste molo
gi e l a strategi e. Alt m otiv pen tru care n u poate exi sta o experie n "sl
bati c" , ntruct btl i i l e i m p l ic o strategi e i orice exp e rien se afl dej a
prins n n i te ra portu ri de putere. Aceasta este cea de-a dou a figur a
fi i ne i , " Possest" , Fi i na- p u tere, d eosebit de Fi ina-c un oatere. Ra portu
ri l e i n formale de fo re sau de putere snt cele care i n staureaz re l ai i l e
"n tre" cel e dou forme a l e cunoateri i form ate . C e l e d o u fo rm e ale Fii n
ei-c u n oatere s n t n i te form e de exteriori tate, deoarece enu nu ri l e se d is
perse az n u n a, iar vizi b i l iti l e n ceal alt; d ar Fi i n a- putere ne i n trod u ce
ntr-un elem ent d ife rit, ntr- u n Afar n e-formabil i ne-form at, de u n d e vi n
forele i co m b i n ai i l e lor sch i m btoare . i iat c aceast a d o u a figur
a fi i n ei nu este nc p l i u ! . Ci m ai curnd o l i n i e plutitoare, care nu face
contu r, si ngura ns capabi l s d eterm i n e com u n i care a d i n tre ce l e d o u
form e aflate n l u pt. L a Fo ucau l t a exi stat n totdeau n a u n heracl iteism
m ai profu n d ca l a H e i degger, cci pn l a u rm fe nomenologia este m u lt
prea mpci uitorist i a bin ecuvntat mult p rea m u l te l u cruri .
Foucault descop er, aad ar, elem entul care vi ne d i n Afa r - fo ra. La fe l
ca i Bl anchot, Foucault va vorbi 'n u att despre un Deschis, ct des pre u n_
Afar.,-i aceasta pentru c fora se raporteaz la for, dar din Afar, ceea
'
'
ce face ca tocmai aces t Afar s "explice" exteri oritatea formelor, att pen
tru fiecare n parte , ct i n ceea ce privete rel ai a lor mu tual . De unde
i m portana decl arai ei l u i Foucau lt n care acesta afi rm c H ei degger l-a

40. La Brisset gsete Foucau lt cea mai am p l dezvoltare a i m agi nii btl iei: " EI restituie
cuvi ntele zgo mote lor care le-au dat natere i read uce n scen gestu rile, asaltu rile,
vi olenele crora acestea le snt ca u n blazon acum mut" (GL, )0/).
98

fas cin at ntotdeau na, d ar c nu l-a p utut n el ege dect pri n N i etzsch e , cu
Ni etzs che (nu i nvers)41 . H e idegger este posi bilitatea l u i N i etzsch e, dar n u
i n vers, i a r N i etzsche, pe ntru a fi , n u i-a ate ptat pro p ri a posi b i l i tate.
Tre b u i a regs it fora, n sens ni etzsch eean , adic puterea, n nel esu l att
d e particu lar d e "voin d e putere " , pentru a- I de sco peri pe Afar ca l i m i
t , ca orizo n t u l ti m p l e c n d d e l a care fi i n a se p l i az. H e i d egger s - a
grbit, a p l i at prea re pede, ceea ce n u era d e loc de dorit: de u n d e profu n
d u l ech ivoc al ontologi e i sale teh n i ce i pol itice, teh nic a cu n oate ri i i
pol iti c a pu te ri i . Pl i u l fi inei nu putea avea l oc dect la n ivel u l ce l ei d e-a
treia figu ri: poate fora s se p l i eze pentru a fi afectare d e s i n e p ri n sine,
afect al sinel u i de ctre sine, astfe l nct Afar s consti tuie pri n el nsui
un Lun tru coexte ns iv? Ceea ce au facut grec i i n u este un m i raco l . Exist
la H e i d egger o l atu r re nan i a n , i d eea l u m i n i i greceti , a m i raco l u l u i
grec42 . Fo ucault spu ne: grecii au fcu t m u l t m ai puin sau m u l t mai m u lt,
la al egere. Au p l i at fora, au d escoperit fora ca pe ceva ce poate fi p l i at,
i aceasta doar pri n strategi e, pentru c au inven tat un rap ort de fo re
care trecea pri ntr-o rivaljtate ntre oameni l i beri ( ;:t-i guverna pe ali i doar
cu co n d i i a de a te guvern a pe ti n e nsui . . . ). Dar, fo r n tre fore, omul
n u p l i az, fOre le s,?-re-I al ctu iesc fr ca Afar s se p l i eze el nsui i
ape un Sine n/', 'Acesta e p l i u l fi i n e i , care vi ne ca o a treia figu r,
atu nci cnd formele sn t d ej a n trees ute i cn d btli i l e au nceput d ej a:
atu nci, fi ina nu m ai fo rmeaz un "Sciest" i nici un " Possest" , ci u n "Se
este", n msura n care p l i u l lui Afar co nstituie u n S i n e , i ar Afar n sui,
u n Luntru coextens iv. Tre b u i a s s e tre ac prin m pl eti re a stratico-strate
gic pentru a se aj u nge la p l i u l onto l ogic.
Exist cu adevrat trei d i mens i u n i i red ucti bi le, d ar aflate ntr-o i m pli
care constant: c u n oaterea, puterea i sinele. Snt trei " ontol ogi i". Dar de
ce i n e Fo ucault s ad auge c snt i storice43 ? Pen tru c e l e n u stab i l esc
ni te con d iii un iversal e . 'Fi i na- cu noatere este d etermi nat de cele d o u
forme p e care l e m.brac vizibi l u l i e n u nab i l u l n tr-un an u m i t mom ent,
iar l u m i n a i l i m baj u l n u pot fi desp rite d e " existen. singu l ar i l i mi
tat" pe care e l e o a u p e u n an u m it strat. Fi i n a-putere este d etermin at
n cadru l unor rap o rtu ri de fo re care trec ele nsel e prin n i te singul ariti
variabile n fu ncie de e poc. n vre me ce sinele, fii na-sine, este determ i n at
de proces ul de s u biectivare, ad ic de locu ri l e pri n care trec p l i u l (grecii n
au n i m i c u n ive rsal ) . ntr-un cuvn t, cond i i i l e nu sn t n iciodat mai gene-

41 . " ntreaga mea deve n i re filosofic a fost determinat de lectura lui Heid egger. Dar tre
buie s recunosc c Nietzsche a trecut n ainte . . . " (Les Nouve/les, p. 40).
42. Interesant la Re nan este modul n care Rugciunea pe Acropole nfieaz " m i raco lul grec"
n legtur eseni al cu o ami ntire, i aceast aminti re n legtur cu o uitare la fel de
fu ndamental, n cad rul unei structuri temporale a plictlselii (detu rnarea). Zeus nsui se
definete prin repli ere, dnd natere n el epci un i i "dup ce s-a retras n sine, dup ce a
rsuflat adnc".
43. Cf. Dreyfus i Rabinow, p. 3 3 2 .

99

ral e dect cond ii o n atu l i valoreaz prin propria lor si ngularitate istori c.
i tot de aceea condii ile nu snt "apqdicti ce", ci problem atice. Condiii,
fiTQd, nu variaz istoric; ar variaz o.: t4." u istoria. Cci ceea ce prezi n't
ele este, ntr-ad evr, modul n care problema se pune n cad ru l unei anu
mite formaiuni istorice: ce pot s cu n osc sau ce pot s vd i s enun n
cutare cond ii i de l u m i n i de l i m b aj? Ce pot s fac, la ce putere s am pre
tenii i ce rezistene s opun? Ce pot s fi u, cu ce fel de pliuri s m n
conjur i cu m s m produc ca subiect? Sub aceste trei con diii, "eu "-I nu
desemn eaz un un iversal, ci u n ansamblu de poziii singul are ocu pate n
cru l unui Se vorbete-Se vede, Se nfru nt, Se triete44 Ni ci o sol uie nu
e transportabil dintr-o epoc n alta, dar pot s existe su prapu neri sau p
tru nd eri ale unor cmpuri problematice care fac ca "datele" unei vechi pro
bleme s fie reactivate n cadru l alteia. ( Poate c m ai exist ceva grecesc la
Foucault, o an umit ncredere n tr-o "problem atizare" a plceri lor. . . )
Pn la urm, practica reprezi nt si ngura conti n u i tate n tre trecut i
prezent sau , i nvers, felul n care prezentul explic trecutul. Dac interviur/e
acordate de Foucau/t fac pe dep/in parte din opera sa este pentru c prelu ngesc
problem atizarea istoric a fiecreia d i ntre cri spre o elaborare a proble
mei actuale - nebun ie, pedeaps ori sexu alitate. Care snt noile ti puri de
l u pte, m ai curnd transversale i imediate dect centralizate i mediate? Care
snt noile funci i al e " i ntelectu alul ui", mai curnd "specific" sau "si ngu l ar"
dect un iversal ? Care snt noile mod u ri de subi ectivare, m ai cu rnd li psite de
identitate dect identi tare? Aceasta este ntreita rdci n actu al a ntre
brilor Ce pot?, Ce tiu?, Ce snt? Evenimentele care au condus la produ cerea
l u i [ M ai ] '68 au fost ca un fel de "repetare" a celor trei ntrebri45 Care este,

44. Despre cele trei "probleme" ale lui Foucault, n mod evid ent confruntabile cu cele trei ntre
bri kantiene, cf. Pp, pp. 1 27-1 32 (i Dreyfus i Rabinow, p. 307, unde Foucau lt i exprim
ad m i raia fa de Kant pentru c i-a pus ntrebri nu numai cu privire l a existena unui

subiect un iversal, ci s-a ntrebat i "cine sntem n acest mo ment precis al istoriei?").

45. Dac ar fi s dm crezare anumito r analize, am putea crede c [ M ai [ 1 968 a avut loc

doar n mintea unor i n telectuali parizi eni. Se cuvi ne deci ream intit faptul c a fost vorba

de produsul unei in delungate suite de eve n i mente mo ndiale i al unei serii d e curente
de g ndire internaional e , care legau deja apariia unor noi forme de lupt de producerea

noi subiectiviti,

unei

dac n-ar fi s pome n i m dect critica central ismului sau revendicri le

calitative privitoare la "calitatea vieii " . n materie de even i mente mondiale, vom ami nti
pe scurt experiena iugoslav a autogesti u n i i , primvara cehosl ovac i reprimarea ei,

rzb o i u l din Vi etnam, rzboiul din Algeria i chestiunea reelelor, dar i semnele unei

"noi clase" (noua clas muncitoare), noul sind icalism, agrar sau studenesc, fo carele

de psihiatrie i de pedagogie aa-zis i nstituionale . . . n ceea ce privete curentele de

gndire, se cuvine fr doar i poate s ne ntoarcem pn l a Lukacs, a crui lucrare

Istorie i contiin de clas punea

deja pro b l ema u nei noi subi ectiviti; apoi coala de la

Fran kfu rt, marxismul i tal i an i pri m i i germ eni ai " autonomiei" (Tro nti ) , apo i , n jurul

lui Sartre, reflecia despre noua clas muncitoare (Gorz), ca i d iversele grupuri cum ar

fi "Soci alism sau Barbarie", "Situai o n i s m u l " , " Calea Co m u n ist" (nd eose b i Fe l i x
Gu attari i " m icropo l itica dorine i " ) . Curentele i eve n i mentele a u interferat perma
nent. Dup [ M ai ]

'68, Foucau lt regsete n mod personal problema noi lor forme de

lupt, pri n GIP i l u pta purtat n j u rul nchisorilor, i elaboreaz "mi crofizica puterii",

n mome ntul SP. EI aj unge atunci s gndeasc i s tri asc ntr- u n mod cu totul nou

1 00

azi , l u m i n a noastr i l i m bajul nostru , ad ic " adevru l " nostru ? Ce puteri

trebuie s nfru ntm i de ce capaciti de rezisten d i spunem, astzi ,
cnd nu putem s ne mai mulu m i m CU a spune c vechile lu pte nu m ai au
nici o valoare? i poate , mai presus de ori ce, n u asistm , nu partici pm
noi oare la " prod ucerea u n ei noi subi ec;tiviti"? M utaiile pe care le tra
verseaz capitalismul nu-i gsesc oare un neateptat " corespondent" n
lenta apariie a unui nou Sine ca focar de reziste n? Ori de cte ori se pro
duce o mutaie soci al, nu exist cu mva i o m icare de reconversie subi ec
tiv, cu am bigu iti le, dar i cu pote ni alurile ei? Aceste n trebri pot fi
considerate ca mai i m portante , in clusiv pentru dreptul pur, dect referina
la nite un iversale drepturi ale o m u l u i . La Foucault, totu l este form ulat n
variabile i n variaie: vari abilele cunoaterii (de exempl u , obiectele i su
bi'e cii ca variab ile i m anente ale e n u n u l u i ) i vari ai a re l ai i l o r d i n tre
forme; si ngul ariti le vari abi le ale puteri i i variai i l e raporturilor de fore;
5ubiectivitil e vari abile i vari ai a pl i u l u i sau a subiectiviti i .
. D ar chiar dac este adevrat c, aa cu m spuneam, condi ii l e nu snt
mai generale sau m ai constante dect cond iio n atu l , totui Foucau lt se
intereseaz de condii i . De aceea i spune: cercetare istoric, n u m u nc de
istoric. EI nu face o istorie a mentali ti lor, ci a condiiilor sub care se m a
nifest tot ce are o existe n mental , enu nu ri le i regi m u l de l i m b aj . N u
face o isto rie a com portamentel or, ci a co nd ii i lor sub care s e manifest
tot ce are o exi sten vizi bil, sub un an u m i t regi m al l u m i n i i . Nu face o
istorie a institui i lor, ci a con d ii il or. sub care acestea integreaz an u m ite
raporturi difereni ale de fore, n orizontu l u n u i an u m i t cm p soci aL N u
face o istorie a vieii private, c i a condiiilor s u b care raportul cu si ne-c n
duce l a constitu i rea u nei viei private. i n u face nici o istori e a subi eci lor,
ci a proceselor de subiectivare, sub ncrei ri le care se o pereaz n cad ru l
acestui cm p deopotriv ontol ogi c i soci al46 Exist, n tr-adevr, un l u cru
care l obsed eaz pe Foucault, i acesta este gnd i rea, "ce nseam n a
gn di? ce n u m i m noi gn d i re?", n trebarea l ansat de H ei d egger i rel u at
de Foucault, sgeat pri n excelen. O istori e , d ar n u mai a gn d i rii ca ata
re . A gndi nseam n a experi menta, a problematiza. C u noaterea, pu te-\
rea i sinele rep rezi nt ntreita rdci n a unei problem aizri a gn irii'
-i
M ai nti , conform cu noateri i ca pro b lem, a gn d i nseam n a vedea i
a vorb i , dar gn direa are loc "ntre" cele dou, n interstii ul sau n d isj unc-

rol u l intelectual u l u i . Dup care va aj u nge pe cont propriu la probl ema unei noi subiec

tiviti, ale crei d ate le va modifica d u p VC i pn la Pp, de data aceasta, poate, n

legtur cu micrile din America. Asupra legturii d i ntre l u pte, intelectu al i sub iecti

vitate, cf. anal iza lui Foucault in Dreyfus i Rabinow, pp.

Foucault pentru noi fo rme de comu nitate

301 -303. Iar interesul lui

fost, fr ndo ial, eseni al.

46. Cf. Pp, p. 1 2 9. Cel mai profund studiu despre Foucault, istorie i condiii este cel al lui
Paul Veyne, "Foucau lt revolutionne I'h istoire", Comment on ecrit J'histoire, Ed. du Seuil (n
special referitor la problema " invarianil o r"). [ " Foucau lt revoluioneaz istori a", in Paul
Veyne, Cum se scrie istoria, trad. M aria Carpov, Bucureti, Ed . Meridiane, 1 999. (N. tr.)]
1 01

i a d i ntre <: ved e a i a vorb i . Ea nseam n, de fi ecare d at, a inve nta

m pl eti rea, a tins'a, de fiecare d at, o sgeat a unei a ctre i nta cel eil ai"re ,
a face s scnteieze o scl i p i re de l u m i n n cuvi nte, a face s se aud u-n
strigt n l u cru ri le vizi b i l e. A gn d i nseam n a face n a a fel ca vederea s
i ati ng propri a l i mit i 'vorbirea, l a rn d u i ei, pe a sa, astfel n ct ambele
s d evi n l i m i ta com u n care l e raporteaz una l a al ta despri n d u-le.
Apo i , n fu ncie de puterea ne l e as ca prob lem, a gn d i nseam n a
emite si ngu l ariti , a aru nca n i te zaru ri . Ceea ce expri m aru n carea de
zaru ri este faptu l c a gn d i vi ne n totd eau n a d i n afar ( acel Afar care se
cufun da, dej a, n i n tersti i u sau consti tu i a l i m i ta co mu n ) . A gn d i n u este
ceva n n scut sau dobnd it. Nu este exercii u l nnscut al u n ei faculti ,
dar nici un " I earn i n g" ce se constitu i e n l u m e a exteri oar. n n scutu lui i
dobn d i tu l u i , Artaud le o p u n ea "ge n i tal u l", genital i tatea gn d i ri i ca atare,
o gn d i re ce vi n e d i ntr- u n Afar m ai n d e prtat d ect ori ce l u m e exte
rio ar, d eci m ai apro p i at dect ori ce l u m e i n teri oar. Acest Afar tre b u i e
oare s-I n u m i m H azard47? ntr-adevr, aru ncarea zaru ri l or expri m rapor
tul de fore sau de p u te re ce l m ai s i m p l u , ace l a care se stabi lete ntre
n i te si ngu l ariti extrase l a ntm p l are ( n u m erel e de pe fee le zaru l u i ) .
Raporturi l e de fo re a a c u m l e nel ege Fou cau lt nu-i privesc d o a r pe oa
m e n i , ci i elementel e , l i terele alfabetu l u i atu nci c n d acestea sn t extrase
l a ntm p l are sau , d i m p otriv, n atraci i l e d i n tre e l e , n fre cve na
d iverselor gru pri ale lor n fu ncie d e o l i m b d at. Hazard u l n u fu nci o
neaz d ect l a pri m a aru n care; po ate c a d o u a aru ncare se prod uce dej a
n ni te cond ii i determ i n ate, n parte , de pri m a, l a fel c a ntr- u n l a n a l l u i
M ar:;k9v, o succes i u n e d e ren l nu i ri pari ale. i tocm ai asta nseam n
Afar( l i n i a care n u nceteaz s ren l nu ie extrageri l e l a n t m p l are n _
nite m ixturi de al eatori u i d e p e nd e n . A gn d i capt aici , pri n u rm are ,
noi figuri : a extrage si ngu l ariti ; a ren l nui extrageri ; i, de fiecare d at,
a inve nta seri i le care merg d i n vecin tate a u n ei si ngu l ariti pn n veci n
tate a altea. Exist singulariti de toate fe l u ri l e , ven i te ns ntotdeauna
din Afar: singulariti d e pu tere , pri nse n raportu ri le d e fo re; singu l ari
ti de rezisten, care pregtesc m u tai ile; i ch i ar singul ariti slbatice,
care rmn s u s p e n d ate n Afar, n e i n trn d n ra p ortu ri i n e l sn d u -se
i n tegrate . . . ( d oar aici "sl baticu l" capt u n se ns, d ar n u ca o exp e rien,
ci ca tocm ai ceea ce nu intr d eocam d at n experien)48.
Toate aceste determ i n ri ale gn d i rii re prezi n t deja nite figuri origi
n a l e ale actu l u i e i . i , vre m e n d e l u ngat, Fo u c ault n-a crezu t c a gn d i

47. Trinitatea Nietzsche-Mal l arme-Artaud e invocat mai c u seam la final u l

eL.

48. Cf. 00, p. 37, u n d e Foucault i nvoc o "exteri ori tate slbatic" i d exe m p l u l l u i
Mendel, care alctuia obiecte biologice, concepte i metode inasim ilabile d e ctre biolo
gia epocii sale. N u exist nici o contradicie cu ideea c nu exist o experien slbatic.
Nu exist contradicie pentru c orice experien presu pune qeja relaii de cu noatere i
raporturi de putere. Dar singularitile sl batice snt respi nse n afara cunoaterii i a
puteri i , n " margini", astfel nCt tiina nu le poate recunoate: pp. 35-37.
1 02

m ai p oate s nse m n e i al tceva. Cu m ar pute a gn d i re a s inventeze o

m oral d i n moment ce nu poate s gse asc n i,mic n ea nsi n afara
ace l u i Afar de unde vi ne i care locu i ete n ea ca "n egn dit" ? Acest Fiat!
care d estitu i e d i n cap ul locu l u i orice i m peratiy49. i totu i Foucault prezi n
t apari i a u n ei stran i i i u l ti m e figu ri : d ac Afar, m ai ndeprtat d ect
orice l u m e exte ri oar, este totodat mai apro p i at dect orice l u m e i n te
ri oar, nu este oare acesta se m n u l c gn dire a se afecteaz pe ea ns i ,
d escoperi n du -I p e Afa r c a pe propri u l e i n eg n d i t? E a " n u poate d esco
peri n egnditu l . . . fr a i-I apro p i a sau, poate, ndep rta, fr ca, n orice
caz, fi i n a o m u l u i - n truct se desfoar n i n teriorul acestei d istan e s nu fie, pri n chiar acest fapt, al terat"so. Aceast afectare de sine, aceas
t tran sform are a n d e p rtatu l u i i a p ro p i atu l u i va cp ta o tot m ai m are
i m portan, constitu i n d un spaiu al luntru/ui care va fi n n tregi me co
prezent l a s p ai u l l u i Afar, pe l i n i a p l i u l u i . egnditu '- probl erD-aic I as
locul unei fiine gnditoare care se problematizeaz pe ea nsi, ca subi ect
eti c ( I a Artau d este vorba de "ge n i tal ul n n scut", i ar la Fo ucau l t de ntl
nirea dintre si ne i sexu al i tate ). A gn d i nseam n a p l i a, a-I d u b la pe Afar
cu u n l untru care i este coexten siv. To pologi a general a gn diri i , care
ncepea nc " d i n veci n tate a" si ngu l ari ti lor, i afl acu m mpli n i rea n
n creire a l u i Afa r n l untru : "n interioru l exterioru l u i sau i nve rs", spu
n ea Istoria nebuniei. Am artat c orice organizare ( d ife reniere i i n tegrare)
presu pune structura to pol ogic pri m a u n u i Afar i a u n u i lu ntru abso
lu te, structu r care i n d u ce exterioriti i i n terioriti rel ative i n terme
di are: n tregul spai u al luntrului se afl topologic n con tact cu spai u l din
Afar, i n d epen d e n t de d i stan i l a l i m itele unui "vi u " ; i ar ace ast to po
l ogie carn al sau vital , dep arte d e a se exp l ica prin i n term e d i u l spai u l u i ,
e l i bereaz u n ti m p care con d e n seaz trecutu l n l u ntru i face s vi n
vi itoru l n Afar, confru ntndu-le l a l i m ita prezentu l u i vi us1 . Fo uc au lt nu
este, pri n u rm are, doar un arh ivi st n mani era l u i Gogoi i un cartografn
mani era l u i Cehov, ci i un to polog n m a n i era l u i Beli din m arele ro m an
Petersburg*, care fcea d i n n crei rea cortical o conversie a l u i Afar i a
Iuntru l u i : suprapun erea oraul u i i a creieru l u i , care nu m ai snt fiecare
dect reve rsul cel ui lalt ntr-un spai u secu n d . n acest mod, care n u-i m ai
datoreaz n i m i c l u i H ei d egge r, n el ege Foucau l t d u blura sau p l i u ! . Dac
l u n tru l se constituie prin n crei rea l u i Afar, n tre ele exi st o rel aie to
pologic: rapo rtu l cu sine este o m o l og raportu l u i cu Afar, iar cel e dou
se afl n co ntact pri n i nterm ed i u l stratu ri l o r, care sn t ni te med i i re l ativ
exteri oare ( d eci rel ativ i n terioare ) . n tregu l luntru se afl preze nt n mod

4 9 . Husserl nsui invoca existena n gndire a u n u i "fiat" c a aruncare de zaruri sau ca sta
b i l i re a unui pu nct: Idees. . , Gal l i m ard, p. 41 4.
.

50. eL, p . 384 (i comentari u l pe marginea fenomenologiei lui Husserl , pp. 381 -3 8 2 ) .
5 1 . Cf. Si mondon, L'individu e t sa genese physico-biologique, P. U. F. , pp. 258-265.
"*

Andrei Beli, Petersburg, trad . Alexandru Cala'is, Bucureti, Ed . U nive rs 1 999. (N. tr.)
,

10 3

activ n Afar, la l i m ita stratu ri l o r. Lu ntru l con denseaz trecutu l ( d u rat

l u ng) n mod u ri care nu snt d eloc conti n u e, ci l co nfrunt cu un vi itor
care vi n e din Afar, I preschi m b i I re-creeaz. A gn di nseam n a te pla
sa n stratul l a preze nt ce servete d rept l i m it: ce pot s vd i ce pot s
spun astzi? Ceea ce echivaleaz cu a gn d i trecutu l aa cum se conden
seaz acesta n l u ntru , n raportu l cu sine (n m i n e exi st un grec, sau un
creti n ... ) . A gn d i trecutu l mpotriva prezen tu l u i , a rezi sta preze n tu l u i ,
d a r nu n vedere a u n ei rento arceri, c i "n avantaj u l , sper, a l u n ei vre m i vi i
toare" ( N i etzsch e), altfe l spus fcn d n aa fel ca trecutul s fie activ i
prezent n Afar, pentru a n sfr it ceva nou s vi n, pentru ca nencetat a
gn di s survi n gndirii*LGnd irea i gn dete propria-i istorie ( trecu t) , d ar
n u m ai pentru a se e l i bera de ceea ce gn dete ( p reze n t) i a pute a, n
sfrit, s "gndeasc altfel" (viitor)2; Este ceea ce Bl anchot n u m ea "pasi u
n ea l u i Afar" , o for care nu ti nd spre Afar dect pentru c Afar nsui
a devenit "inti mitatea", "i ntruzi un ea"53. Cele trei i n stane ale topologi ei snt
re l ativ i n d e p e n d e nte u n a de al ta i se afl perm an ent ntr- u n sch i m b reci
proc. Este o proprietate a stratu ri lor s prod uc nen cetat sub-straturi
care fac s se vad i s se s p u n ceva nou. Dar este, totod at, i proprie
tatea raportu l u i cu Afar s pun n en cetat l a ndoial fo rele stab i l ite i
este , n sfrit, proprietatea raportu l u i cu sine s invoce i s prod uc noi
m o d u ri d e su biectivare. Op era lui Foucault rei ntr n rezo n an cu m ari l e
o pere care a u presch i m b at ceea c e nseam n, pe ntru noi , a gn d i .
P ,

1. Linia lui Afar. 2. Zon strategic. 3. Stratu ri. 4. Pliu (zon de subiectivare)
DIAGRAMA LU I FO UCAULT

" N i c i o d at n - a m scris al tceva dect fi ci u n i . . . " Dar n i c i o d at vre o

fici u n e n-a produs att ad evr i atta real i tate . C u m ar pu tea fi povesti t
m a rea fici u n e a l u i Fou cau lt? Lu m e a este alctu i t d i n s u p rafee s u p ra-

n original: "pour qu'arrive enfin quelque chose de nouveau, pour que penser, toujours, arrive ti la
pensee". (N. t.)

5 2 . Cf. Pp, pp. 1 2 9-1 30.

53. 8lanchot, L'entretien infini, pp. 64-66.
1 04

p u se , d i n arh ive sau stratu ri . Ea este , totod at, cunoate re . Dar straturile
snt traversate de o fisu r central , care re p artizeaz de o parte tabl o u ri l e
vizu al e i de ceal alt cu rbele so nore : e n u nabi l u l i vizi b i l u l de pe fi ecare
strat, ce l e d o u fo rm e i reducti b i l e al e cu noateri i , Lu m i n i Li mbaj , dou
vaste medii de exteriori tate u nde se d e p u n , respectiv, vizi b i l i tile i e n u n
u ri l e . i atu nci sntem p ri ni ntr-o d u b l m icare. Ne afu n dm d i n strat
n strat, d i n nie n n ie, trave rs m su prafeel e, tablourile i cu rbele, mer
gem de-a l u ngu l fisu ri i pentru a ncerca s aj u nge m l a un l u n tru al l u m i i :
c u m spu ne M e lvi l le, cu tm o came r central , c u team a c n ea s-ar pu
tea s nu fi e nimeni i c su fl etu l o m u l u i ar p u te a s dea l a iveal u n gol
imens i n s p i mn tto r ( c u i i- ar putea trece p ri n m i n te s cau te viaa n
arh ive ?). Dar, n acelai ti m p , n cercm s u rcm d easu pra straturi lor, pen
tru a aj u nge la un Afar, l a un elem e n t atm osferic, la o "su bstan nestrati
fi cat" care ar fi capab i l s e x p l i ce c u m pot ce l e d o u fo rm e ale
cu n oate ri i s se cu pri n d i s se m p leteasc pe fiecare strat n p arte, de
l a o margi ne l a ceal alt a fisuri i . Altfe l cu m ar putea cel e dou j u m ti
ale arhivei s co m u nice i n ite enu nuri s vi n s u b tab l o u ri , i ar n ite ta
blo uri s i l u streze e n u n urile?
Acest Afar i n formal este o l u p t, o nfru ntare , este ase m e n i u n ei
zo ne de turb u l e n i de u ragane u n d e se agit p u n cte si ngu l are i rap or
tu ri d e fo r exi sten te ntre aceste p u n cte . Stratu ri l e n u raceau al tceva
dect s strng l aol alt, s so l i d ifi ce p u l be re a vizu a l i ecoul sonor al
u n e i b tl i i ce se d e ru l a deas u p ra. Deasu pra n s s i n gu l ariti l e nu au
fo rm i nu snt nici corp u ri vizibi l e, n i ci persoan e cuvn ttoare . I n trm
n dom e n i u l d u bl i lor i n ceri i al m o ri lor pariale, al ap arii i l o r i al d i s
pari i ilor (zo n a l u i Bichat) . Ave m d e-a face cu o m i crofizic. Ne m e n
i n e m deas u p ra, s p u n e Fau l kner, n u c a p erso ane, ci c a do u fal ene s au
ca d o u pene, i n vizi b i l e i s u rde u n a la alta, "n m ijlocul nori l o r fu ri oi i
care se ri s i p esc n cet fo rmai d i n p rafu l pe care I azvrl i m u n u l s p re
cellalt u rln d : Mo arte ticloilor! U c i d e ! U ci d e ! " . Fiecre i stri atm o
sferice d i n ace ast zo n i co res p u n d e o d i agram a forel or sau a si ngu
l ariti l o r care se afl p ri n se n an u m ite rap ortu ri : o strategi e . Q,!lc
stratu ri le snt pmnt, strategia, n sch i m b , este ae rian sau oceani c.
Dar propriu strategi ei este s se actu al izeze n strat, d i agramei s se actua
l izeze n arh iv i su bstan ei nestrati fic ate s se strati fi ce. A te actualiza
nseam n n ace l ai ti m p a te i n tegra i a te d ifere nia. Rapo rtu ri le de
fore i nformal e se difere ni az cren d dou fo rm e eteroge ne, cea a cu rbe
lor care tre c pri n veci n tatea s i ngu l ariti lor ( e n u n u ri ) i cea a tablou
ri lo r care l e re partizeaz n fi gu ri d e l u m i n (vizi bil iti ) . D ar rapo rtu ril e
de fo re se i i ntegreaz to tod at, tocm ai n rel ai i l e fo rmale d i n tre cele
dou, de o parte i de cealalt a d i fe renieri i . Aceasta pentru c rap ortu
ri le de fo re ignorau exi ste na fi s u ri i , care nu n c e p e dect sub ele, n stra
tu ri . Ele snt capa bi le s adn ceasc fi sura actu al izn d u -se n stratu ri , d ar
i s sar peste ea, n ambele s e n s u ri , difereni i n d u -se rar a n ceta s se
i n tegreze .
1 05

Forele vi n ntotdeau n a d i n Afar, dintr-u n Afar mai ndeprtat d ect

orice fo rm de exte rioritate. D ar n raportu ri le de fo re nu se afl pri nse
doar si ngu l ariti , ci i si ngu l ariti de rezi sten, capabile s modifi ce aces
te raportu ri , s le rstoarn e, s sch i mbe d i agram a cea i n stab i l . i mai
exi st chiar i si ngu l ariti sl b ati ce, nc nel egate, situate exact pe l i n i a
l u i Afar i care fierb ch i ar deasu pra fis u ri i . Este o l i n ie teri b i l aceasta,
care am estec toate d i agram ele, i me d i at deas u pra u raganelor, este l i n i a
l u i M elvi l l e , avnd cele d o u capete l i bere , i care nraoar am barcaiu
nea n meandrele ei co m p l icate, l sn du-se prad , cn d vi ne momentu l , '
unor ori b i l e co ntors i u n i i riscnd ntotdeau n a s trag d u p s i n e pe ci ne
va atu nci cnd se rs ucete i fu ge; sau l i n i a l u i M ich aux, cea "cu o m i e d e
aberai i " , cu o vitez molecu l ar cre scnd, "cureau a bici u l u i u n u i cru
a cupri n s de fu rie". Dar ori ct de nspimnttoare ar fi l i n i a aceasta, ea
este o l i n i e a vi ei i care nu m ai po ate fi m su rat d u p raportu ri de fo re
i care-I poart pe om d i n colo d e tero are . Cci n dre ptu l fisu ri i , l i n i a face
o bucl , " m i ezu l ciclo n u l u i , acolo u n de se po'ate tri i u n de se afl , pri n
excel e n , Vi aa" . E ca i cu m vi teze l e accel e rate, d e scu rt du rat, a r con
stitu i "o fi i n lent" pe o du rat m ai l u ng. Sau este ase m e n i u n ei glande
pi neale, care n u n cete az s se reco nsti tu i e vari i n d u-i d i reci a, desenn d
u n spai u a l I u ntru l u i , coexten siv n s c u ntreaga l i n i e a l u i Afar. nde
prtatu l extrem d evi n e i n terior, pri n tr-o co nve rs i e n proxi m : viaa n pliuri.
Este camera cen tral , de care n u ne m ai te m e m c ar putea fi goal pen
tru c ne p u n e m sinele n ea. Aici , d eve n i m stpn i peste viteza ei , re l ativ
stp n i peste m olecu l e l e i si ngul ariti le e i , n aceast zo n de su biecti
vare: am barcai u nea ca i n te rior al exterioru l u i .

106

AN EX

D ESPR E M OA RTEA O M U LU I
S I S U PRAO M
,

Princi pi u l general al l u i Foucau lt este u rm toru l : o rice form este u n

compus a l u n o r raportu ri de fore. Astfe l , fi i n d d ate nite fore , ne vom
ntreba pri n u rmare mai nti cu ce fore din Afar intr ele n raport, i ,
apoi, ce form rezu lt de aici . S l um fore l e existe nte n om: fora de a
imagi na, de a-i am inti, de a concepe, de a voi . . . N i se va spu n e c astfel
de fore presu p u n d ej a o m u l ; d ar nu este adevrat, ca form . Forele d i n
om nu presupun dect l ocu ri , puncte de apl icaie , o regiu ne a existen tul u i .
L a fel , nici forele d i n an i m al ( m ob i l i tate , i ritabil i tate . . . ) n u presu pun nc
vreo form determ i n at. Problema care se pune este d eci tocmai aceea de
a ti cu ce al te fore i ntr n rap o rt forel e d i n o m , n cad ru l u n ei
formai u n i istori ce sau al alteia, i ce form rezu lt d i n acest c.ompus de
fore . Se poate dej a prevedea- c fOre-le d i n o n u i ntr obligatori u n
com pozi i a u nei forme-Om , ci pot s se i nvesteasc i altfe l , n ali com
pui , n alte forme: ch i ar i avnd n vedere o peri o ad scu rt, O m u l n-a
existat d i ntotdeau n a i nu va exista pe ntru totdeau n a. Pen tru ca forma
Om s apar sau m car s se schieze, trebuie ca forel e d i n om s i n tre
n raport cu nite fore din Afar cu totu l speci al e.

1. FORMAI UNEA ISTORiC " CLASIC "

Gn d i re a c l asic poate fi recu n oscut d u p fe l u l n care co ncepe
i nfi n i tu l . i anume, aici o rice real itate, ntr-o fO r, "egal " perfeci u ne,
d eci poate fi crescut, rid icat la infinit ( perfectu l infi n it), restu l fii n d l i mi
tare, nimic altceva d ect l i mitare. De exe m pl u , fora de a concepe poate fi
crescut l a infi nit, astfel nCt nel egerea u m an nu m ai este altceva d ect
o l i m i tare a nelegerii i nfi n i te. Exist, d esigur, o rd i n e d e infi n itate foarte
diferite, d ar n u m ai n fu nci e de n atura l i mitrii care greveaz o for sau
alta. Fora d e a concepe poate fi ri d i cat la infi n i t n mod d i rect, n ti mp
ce aceea de a i magi n a nu e capab i l d ect de un i nfi n it d e ordin i nferior
sau derivat. Seco l u l al XVI I-lea n u i gnor d isti ncia d i n tre i nfi n i t i inde
fi n it, dar face d i n i n defi n it treapta cea mai de jos a i nfi nitu l u i . Probl ema
de a ti dac nti nderea po ate fi atri b uit sau nu l u i D u m n ezeu d e p i n d e
de repartizarea a ceea este re al itate n e a , adic de ord i n u l de i n fi nit l a
care poate fi rid icat. Cele m a i caracteristi ce texte a l e seco l u l u i a l XVI I-lea
se refer, aadar, l a d isti nci a d i ntre diferi tele ord i ne de infin itate: i nfi ni
tu l "m rimilor" i i nfin itul "mici mii", l a Pascal ; i n fi n itu l n si ne, i nfinitul prin
cauz i i nfi nitul l i m itat, l a Spinoza; to ate i n fi n itu ri l e l u i Lei b n iz . . .
1 09

Gn d i rea cl asi c nu este, n mod sigu r, o gn d i re sen i n i d o m i n atoare: n u

n ceteaz s s e p i ard n i n fi n it; aa cu m spu n e M ichel Serres, ea i pierde
orice centru i orice teritori u , se angoaseaz tot ncercnd s fixeze locul
fi n itu l u i ntre toate aceste i nfi nituri, vre a s p u n ord ine n i n fi n it1 .
ntr-un cuvnt, forele d i n om i ntr n raport cu n i te fore de cretere
l a infi nit. I ar aceste a snt efectiv n ite fo re d i n Afar, deoarece o m u l e li
m itat i poate d a seama el nsui de aceast pute re perfect care-I traver
seaz. De aceea co mpusul forel o r d i n om, pe de o parte , i cel al forelor
de ri d icare l a i n fi n it cu care ele se confru nt, pe de alt parte, n i ci nu con
stitu ie o form-Om , ci form a-Du m n ezeu . Se obiecteaz c Dum nezeu nu
este u n com pus, ci un itatea abso l u t, i nso n d abil. Ceea ce este perfect
adevrat, d ar pentru autorii secol u l u i al XVI I-lea form a- D u m n ezeu este
u,n a com pus. Este co m pus tocmai d i n total itatea forelor d i rect el eva
b i l e l a i nfi nit (cn d nel egere i voi n, cn d gn d i re i nti n dere etc . ) . Ct
privete celel alte fore care nu pot fi crescute dect pri n prop ria lor cauz,
sau nu mai ntre nite l i m ite, ele i n tot de forma- D u m nezeu, d ar nu pri n
esen, c i p e cale de co nseci n, astfe l nCt d i n fiecare d i n e l e s e poate
extrage o d ovad a existenei l u i Du m nezeu ( p robe cosmologi ce, fizi co
teleologice etc . ) . Astfe l , n cadru l fo rm aiu n i i istorice clasice, forele d i n
om i ntr n raport c u an u mi te fore d i n Afar, astfel nct com pusul c e re
zu lt este fo rm a- D u m n ezeu , nu o form -Om . Aceasta e lu mea re prezen
tri i i nfi n ite.
n cazu l ord i n i l o r de rivate, pro b l e m a care se p u ne este d e a gsi ele
mentu l care nu este i n fi n i t pri n el n sui, d ar care poate fi totu i dezvoltat
l a i nfi n it i care i n tr astfe l ntr- u n tab l o u , ntr-o serie n e l i mitat, ntr-un
conti n u u m ce poate fi pre l u ngit. Acesta este, c h i ar pn n seco l u l al
XVI I I-lea, sem n u l ti i n ifi citilor clasice: " caracteru l " pentru fi i nele vi i,
"rdci n a" pentru limbi i ban i i (sau pmntu l ) pentru bogi i2 Ase me
nea ti ine snt general e, general ul i n d i cn d aici u n ord i n de i nfi nitate . I at
de ce nu exist, n seco l u l al XVI I-lea, biologi e, ci o istorie n atu ral care nu
fo rmeaz sistem rar a se organiza n tr-o serie; nici economie pol iti c, ci
o an al iz a bogi i lor; i nici fi l ologie sau l i ngvistic, ci o gramatic gene
ral. Analizele l u i Fo ucault vor detal i a acest tri p l u aspect, aflnd n el l ocu
ri ie pri n excelen pentru u n decu paj al e n u n uri l o r. Conform metodei
sale, Foucau lt despri n d e u n "sol arheologic" al gn d i rii cl asice, care ad uce
l a l u m i n afi n iti neateptate, d ar d istruge , totodat, i fi l i ai ile prea evi
d e nte. Va evita, pri n u rmare , s vad n Lam arck u n precu rsor al l u i
Darwi n: cci chiar d ac este adevrat c gen i u l l u i Lamarck a fost d e a
i ntrod uce n diferite m o d u ri o istoricitate n fii nele vii , el conti n u s o
fac d i n punctu l de vedere al seriei a n i m ale i tocmai pentru a salva i deea
d e serie, a m e n i nat de m ai m u l i facto ri . S p re d e ose b i re de Darwi n,

1 . Serres,

2.

Le systeme de Leibniz, P. U . F. , " , p p .

CL, cap.

110

IV, V, VI.

648-6 57.

Lamarck conti n u s apari n "sol u l u i " clasic3. Ceea ce defi n ete acest
sol , ceea ce d uce la constitu ire a m ari i fam i l i i de enunu ri pe care l e numim
cl asice este chiar aceast operai e de dezvoltare l a i nfi n i t, de formare a
u nor conti n u u m u ri , de desfau rare a u n o r tablo u ri: a depl ia, a d ep l ia per
manent - "a explica" . i ce m ai este atu nci D u m nezeu d ac nu tocmai
exp licai a un ive rsal , desfau rarea, etal area supre m ? Deplierea, ap are,
aici, ca un con cept fu n d amental , ca aspectu l pri m al u n ei gn d i ri opera
tori i care se incarn eaz n formai u ne a cl asic. De u n d e i frecvena rid i
cat a cuvntu l u i " d e p l iere" l a Fo u cault. Dac c e e a c e n u m i m cl i n ic
apari ne acestei form aiuni este pentru c ea con st n a etal a, n a desf
ura esuturi le " pe plaj e cu dou di m ensi u n i " i n a dezvolta si m ptom e l e
ntr-o serie a l e crei com binaii snt in fi n ite4

I I . FORMAI U N EA ISTORiC A SECOLULUI AL XIX-LEA

Mutai a e u rm toare a: fore le d i n om i ntr n raport cu noi fore d i n

Afar, care snt nite fore ale fi n itud i n i i . Aceste fore snt Vi aa, M u nca i
Li mbaj u l : tri pl rd ci n a fi n i tu di n i i , care va conduce l a aparii a biolo
gie i , a economiei pol itice i a li ngvisti cii . Aceast m utai e arheologic ne
este, rar n doi al, fam i l i ar: i atri b u i m deseori lui Kan t aceast revo l uie
prin care "fi nitudi nea co nstitu ant" ia locul i nfi nitu l u i origi nars. C fi n i
tu d i nea va fi fi i n d consti tuant, ce po ate fi m ai de n eneles pentru epoca
clasic? Foucault introduce totu i n aceast schem u n element cu totul
nou : dac pn ai ci ni se spu nea doar c o m u l devi ne con tient] d i ntr-o
serie de cauze istorice determ i n abile, de propri a sa finitudi ne, Foucau lt
atrage acu m atenia asu pra necesi ti i de a i n troduce dou mom ente ct
se poate de disti ncte . Trebuie ca fora d i n om s nceap_ pri n a nfru nta
i a pri n de n strnsoare forle_ fl!itud i n i i ca pe nite fore din Afar: e.
trebuie s se izbeasc de fin itud i ne n afara ei nsei. A.b i a d u p aceea i
n u m ai dup aceea, ntr-un al d oilea ti mp, ea o transform n propri a ei
flnitudi ne, de care devi ne n mod necesar contient ca de propri a ei fi n i
tud i ne. Ceea ce este totu n a cu a spune c atu nci i n u m ai atu nci cnd for
el e d i n om i n tr n raport cu fo re le fi n itu d i n i i ve nite d i n Afar,
ansam b l u l <l;cestor for com p u n f9[m8&Q"D1 (care vi ne s ia locul formei
Dum nezeu). Incipit Homo \
Aici devi ne evi dent faptu l c an al iza e n u nu ri lor este o m i cro-an aliz
care d i sti nge doi tim p i acolo u n de, pn acum , noi nu vedeam dect unul

3 . CL, P P '

275-276 . Exemplarele studii ale l u i Oaudi n , referitoare la Clasele zoologice i ideea de

demon straser felul n care clasificarea d i n epoca clasic se dezvolta pe serii.

serie animal,

4. NC, pp.

1 1 9, 1 3 8 .

5. Aceast tem i-a aflat expresia cea mai apsat n cartea lui Vu illemin,
et la revolution copernienne, P. U. F.

L'heritage kantien

111

si ngu r6. Pri m u l ti m p ar fi acesta: ceva vi n e s ntreru p seri i le, s frac

tu reze co ntin u u m u rile, care nu m ai pot fi, astfel, dezvoltate pe o su prafa.
Este ca aparii a u n e i noi d i m ensi u n i , a unei profu nzi m i i reducti b i l e care
ame n i n ord i n i l e re preze ntri i i nfin ite. O d at cu J u ssi e u , cu Vicq d'Azir i
cu Lamarck, coordon area i subordon are a caracte relor n tr-o pl ant sau
ntr-u n an i m al , ntr- u n cuv nt o fo r d e organ izare vi ne s i m p u n o
re p artizare a organ ismelor, care nu se m ai I as de-acum n ai nte al i n i ate,
ci ti n d s se dezvo l te fi ecare pe cont propri u ( i ar a n ato m i a p ato logic va
accentu a tocmai ace ast te ndi n, descoperi n d o profu nzi m e patol ogi c
sau u n "vol u m p atologi c" ) . O d at cu J o n es, o for de f1 exi u n e vi ne s al
tereze ord i n e a rd ci n i l or. I ar o d at cu Ad am Sm ith , o fo r de mu nc
( m u nc a abstract, m u nca de orice fel , care nu m ai este surpri n s d u p o
cal i tate sau a lta) vi ne s alte reze ord i n e a bogi ilor. Ceea ce nu nseam n
c organizarea, fl exi u n e a s au m u n c a a r fi fost ignorate de epoca cl asic.
D ar ele jucau, acolo, d o ar ro l u l u n o r l i m itri care n u mpiedicau totu i
cal i til e core spo nde nte d e a fi crescute la i nfi nit sau de a se desfaura l a
i nfi n it, fi e i d o ar d e d rept. n ti m p ce acu m ele se despri n d d e cal i tate,
pe ntru a e l i bera ceva i n cal i ficab i l , ceva i m posi bi l de re prezentat, ceva care
este deopotriv mo arte a d i n vi a, tru d a i obose a l a d i n m u nc i blb
i al a sau afazi a d i n l i m b aj . Pn i pmntul i va d esco peri ac um pri mor
d i a l a sa avariie, d ecznd d i n ord i n e a ap arentei l u i i nfi n i ti7
Totu l este atu nci pregti t pe ntru cel de-al d o i l e a m o m e nt, pentru
apari i a u n e i biologi i , a u n e i eco n o m i i politi ce i a unei l i ngvisti ci . Este d e
aj u ns c a l u cru ri l e , fi i n ele vi i i cuvi ntele s s e rep!ieze pe aceast profunzi
me ca pe o n o u d i mensiu ne, s se rabat pe aceste fore ale fi nitu d i n i i . N u
m a i exist d o ar fo r d e organizare n cadrul viei i , c i planuri de organizare
spai o-tem poraI, i reducti bile un ele l a altele, n fu ncie de care se m prtie
fi i nele ( Cuvi er). Nu m ai exist doar fo r de f1 exi une n cad ru l l i m baj u l u i ,
c i p l an u ri d u p care s e d i stri b u i e l i m bi l e afixe sau f1 exi on are, p l an u ri n
care suficiena cuvi ntelor i a l i terelor I as locu l interre l ai i lor sonore, l i m
b ajul n sui n e m ai d efi n i ndu-se ac um pri n design ai ile i se mnificai ile sale,
ci faCnd tri m i te re la n i te "voi ne co lective " ( Bopp, Sch legel ) . Nu m ai
exist d o ar fo r de m u n c produ ctiv, ci nite co n d ii i de producie n
fu n cie d e care m u n c a n s i se r a b ate as u p ra capital u l u i ( Ricard o ) ,
n a i nte ca faptu l i nvers s-i fac a pari i a, i a n u m e rab ate re a capi tal u l u i
pe m u nca extorcat ( M arx). Pste tot, co m p aratu l i a locul ge neral u l u i att
de d rag secol u l u i al XVI I - I ea: ,o'hto m i e co m p arat, o filologie co m para
t, o eco n o m i e co m parat. P!iu! ste ce l care d o m i n acu m pretuti nde n i ,

6 . n eL, Foucault n e reamintete permanent necesitatea d e a distinge doi timpi, dar acetia
nu snt definii n permanen la fel: cnd, ntr-un sens restrns, lucruri le snt cele care primesc
pri mele o istoricitate proprie, iar omul i apropriaz aceast istorici tate abia ntr-un al
doilea ti mp (pp. 430-432); cnd, d i mpotriv, ntr-un sens mai larg, "configurai ile" snt cele
care se schimb primele, urmate de "modul lor de a fi" (pp. 264-265).

7. CL, p. 304.
112

conform term i n ologiei l u i Foucau lt, i acesta este cel de-al doilea aspect
al gn d i ri i operatori i care se i n carneaz n form ai u n ea caracteri sti c se
col u l u i al XIX-lea. Fore le d i n om se rabat sau se pl iaz pe aceast nou
d i me nsi u n e a fi n itu d i n i i n profunzi me, care devi ne, astfel, fi n i tu d i n ea
o m u l u i nsui._ Pl i u l , spu n e n e !2,.{f? U!!!.!lt,_ te. ce Lcar.e d U l:e -la con
stitui rea u nei "consisten e", a u nei " densiti " , dar i a u n u i "gol" .
.. ' Pentru a nelege m ai bine cu m devi n e p l i u l categori a de baz este sufi
cient s privi m n ate rea biologiei . Gsi m aici tot ce-i poate da d reptate l ui
Foucau l t (i care este val abil i pentru cel e l alte d o meni i ) . Atu nci cn d
Cuvier disti nge p atru m ari n crengtu ri, e l n u defi nete nite ge neraliti
mai l argi dect gen u rile i clasele, ci , d i n co ntr, nite fractu ri care vor face
cu neputi n ca vreun co nti n u u m al speci i l or s se gru peze n termeni din
ce n ce m ai general i . ncrengtu rile, sau p l an u rile de organ izare , pun n
joc axe, ori entri i d i namisme n funcie de care vi u l se pliaz ntr-un mod
sau n altu l . I at de ce o pera lui Cuvier se conti n u n embri ologia com
parat a l u i Baer, u rm n d ncrei rile foi l o r germ inative . I ar atu nci cnd
Geoffroy Saint-H i l ai re va opune p l an u ri l o r de organ izare ale lui Cuvier
ideea existenei u n u i unic i acel ai p l an de com p u nere, el o va face recu r
gn d tot la o metod de pliere: vom trece de l a vertebrat l a cefal o pod
dac vom apro p i a cele dou pri ale irei dorsal e a ve rtebratu l u i , d ac i
vo m aduce cap u l spre pi cio are i b azi n u l spre cearaB Dac Geoffroy
apari ne ace l u i ai "sol arheologi c" ca i Cuvier (conform metodei de anali
z a e n u n u ri l o r practicate de Foucault) este pentru c amn doi i nvoc
p l i u l , u n u l ca pe o a tre i a d i m e n si u n e care face i m posibil trecerea la su
prafa de la un tip la altu l , ce l l alt ca pe o a tre i a dimensi u n e care ope
reaz trecerile n profunzi m e . I ar Cuvier, Geoffroy i Bae r mai au n comun
i faptul de a se opune evolui o n i sm u l u i . D arwi n ns va ntemeia selecia
n atu ral pe avantaj u l m ateriei vii , ntr-un med i u dat, de a face caractere le
s divearg i de a crea d i ferene. Tocm ai pentru c se p l i az n moduri
d iverse (ten d i n a de a diverge ) este posi bil ca un m axi m u m de fiine vii s
poat supravieui ntr-un ace l ai loc. Ceea ce face ca Darwi n s conti nue a
aparine aceluiai sol ca i Cuvier, spre deosebi re de Lamarck, n m su ra n
care i ntemeiaz evo l u ion ism u l pe i m posibilitatea u nei convergene i
pe d istrugerea conti n u u m u l u i seri al9
Dac pliul i deplierea ani m nu doar con cepi ile l u i Foucault, ci i sti l u l
su , este pe ntru c ele constitu-ie o arheo logie a gn d i ri i . Ne vo m m i ra,
poate, ceva mai pui n de faptul c Foucau lt se ntl n ete cu Heidegger toc
m ai pe acest tere n . Cci este vo rba m ai m u lt de o ntl n i re dect de o i n

8. Geoffroy Saint-Hilaire,
Cuvier pe tema plierii ) .

Principes de philosophie zoologique

( l u crare ce conine polem ica cu

9. Despre marea " ruptur" operat de Cuvier, Lamarck continund s aparin isto riei natu
ral e clasice, n vreme ce Cuvier face posi b i l o Istorie a viului care se va manifesta abi a o
dat cu Darwin: CL, p p . 325-326 i 346 ("evol uio nismul co nstituie o teorie bio logic ce
a avut drept co nd iie de posibilitate o biologie l ipsit de evol uie - aceea a l u i Cuvi er" ).

113

fl uen, n m sura n care pliul i depl ierea au , la Foucault, o origine, o uti

l izare i o destin aie foarte diferite de cele pe care acestea l e au la Heidegger.
Co,nform l u i Foucau lt, este vorba de un raport de fore n cad ru l cru i a
n ite fore regi onale nfru nt cn d nite fore d e ri d icare la i nfi nit (depl iere ),
care d u c l a constitu irea u nei fo rme- D u m nezeu, Cnd n ite fore ale fi n itu
d i n i i ( p l i u ) , capab i l e s co nstitu ie o form-Om . Este o istorie mai cu rnd
n etzscheean dect h e i d eggeri an, o i stori e red at l u i N i etzsch e sau
redat, m ai cu rnd , vieii. " N u exist fi i n dect pentru c exi st via. . .
Experiena viei i apare deci c a legea cea mai ge neral a fii nelor. . . Aceast
ontologie dezvl u ie ns nu att tem e i u l fi inelor, ct ceea ce le confer
acestora, pentru o cl i p, o fo rm precar. . " 10
.

I I I . SPRE O FORMAI UNE A VIITORULU I ?

C orice form este precar reprezi nt u n fapt evident, d i n moment ce

toate depind d e n i te raportu ri de fore i de mutai i l e suferite d e acestea.
I sch i m onosi m pe N i etzsche atu nci cn d l privim ca pe gnd ito ru l mori i
l u i D u m n ezeu . Fe uerbach este ulti m u l gn d i tor al morii l u i Du m nezeu: el
demonstreaz faptu l c, Q u m nezeu n efi i n d vreodat altceva dect depl ie
rea o m u l u i , C? m u l e nevoit s-I pl i'eze i s-I depliee pe D u m n ezeu . Pentru
N ietzsch'e ns, ace asta e o poveste dej a veche; i cu m toate poveti le
vechi se caracterizeaz pri n faptu l c-i m u l tipl ic vari antele, i N i etzsche
m u lti plic versi u nile morii l u i D u m n ezeu , toate co mice sau u moristi ce,
ca pe tot attea variai u n i n j u ru l u n LJ i fapt bine cunoscut. Oar ceea ce-I
i nterese az este de fapt{m oartea omu i'u ,!, J\tIa tim p ct D u m n ezeu exsi:.,
adic atta ti m p ct forma- D u m n ezeu fu ncioneaz, omul ,nu exist.n c.
ns atu nci cn d fo rm a-Om i face ap ariia, ea presu pune deja moartea
o m u l u i , i aceasta n cel pui n trei m o d u ri. Pe de o parte, unde ar pue a
afl a o m u l u n garant a l identitii sal e, n li psa l u i D u m n ezeull ? P e de alt
parte , form a-O m nu s-a co nstitu it ca atare dect n pliuri l e fi n itudi n i i : ea
i n trod uce moartea n o m (i aceasta, d u p cu m am vzut, nu att n fel u l
l u i H e i degger, c t n ace l a a l l u i Bich at, care gn dea moartea c a "moarte
vio lent"12 ) . n fi ne, nsei forele fi n i tu d i n i i fac ca omul s nu existe dect
1 0 . CL, p. 329 (acest text, care survi ne apropo de biologia seco l ul u i al XIX-lea, ne pare a
"
dovedi o mare ptru ndere i expri m un aspect constant al gn dirii l u i FOr,Jcault).
11.

Este punctul asupra cruia insist Klossowski n Nietzsche et le cercle vicieux, Mercure de France.

1 2 . Aa cum am vzut, Bichat este cel care face ruptura fa de concepia clasic asupra
mOrii, ca moment decisiv indivizibil (formula lui Malraux, reluat i de Sartre, conform
creia moartea este cea care "transform viaa n desti n", co ntinu s aparin concepiei
clasice). Cele trei mari nouti introd use de Bichat snt considerarea mori i ca fiind coex
tensiv vieii, moartea ca rezultat glo bal al unor mori pariale i, mai ales, alegerea drept
model a "morii violente" n locul "mori i naturale" (despre motivele acestui ultim pu nct,
cf. Recherches physiologiques sur la vie et la mort, Gauthier-Villars, pp. 1 60- 1 66). Cartea l u i
Bichat este pri m ul act a l unei co ncepii m oderne asu p ra mori i .
114

pri n mpr,t e re a p l a n uri lor de ()rgc;IJLz;a,re a viei i, p ri n d i sp ers i a l i m b aju

lui i p ri n d i sp ari t ate a m o d u rilor d e p ro d u ci e , c are , toate, i m plic faptu l
c si ngu ra " cri tic a c u n o aterii" e ste o "ontologie a an eantizri i fi i nelor"
( n u d o ar paleo ntol ogi a, ci i etn ol ogi a)13 . Dar ce vrea s s p u n Fo u cault
atu nci cn d afi rm c, n l egtu r cu mo artea omu l u i , nu avem motive s
plnge m 14? Cci , ntr-ad evr, a fost ea o fo rm b u n ? A ti ut e a s m bo
ge asc sau m car s co nserve fo re l e d i n om, fo ra de a tri , fora de a
se rosti i fo ra de a m u nci? l - a fe rit ea pe oamen i i existe ni d e moartea
vi ole nt? ntre b area n en cetat rel u at este, pri n u rm are , ace asta: d ac
fore le d i n om nu reuesc s co m p u n o fo rm d e ct i n tr n d n raport cu
an u m ite fo re d i n Afar, cu ce noi fore risc ele s i n tre n raport acu m i
ce form n o u po ate s rezu l te d e aici, c are s n u m ai fie n i ci- D u m n ezeu
i n i ci O m ? I at care mi se -"pare a fi co recta fo rm u l are a problemei pe care
N ietzsche o n u me a "su prao m u l " .
E o pro b l e m n c azu l cre i a n u putem face al tceva d ect s ne m u l
u m i m cu n i te i n dicaii fo arte di screte, d ac nu vrem s cdem l a n ivel
de be nzi d es e n ate. Fo u cau lt procedeaz l a fel ca N i etzsch e , nu poate i n d i
ca dect ni te sch ie, n sens em briol ogi c, nc n efu nci o n al e1s N i etzsche
s p u n e a : omul a n carce rat vi aa, s u p raom u l e ste ceea ce e l i bere az vi aa
n omul nsui, n b e n efi ci u l u ne i alte fo rm e . . . Fo ucault ofer o i n d icaie
fo arte ci u d at: d a c e ste a d evrat c l i n gvi s t i c a secol u l u i al XIX- l ea,
u m an i st, s-a con stitu it n temei u l m p rti erii l i m b i l o r, ca o co n d iie a unei
" n ivel ri a l i m b aj u l u i " neles ca obiect, n ace l ai ti m p s-a schiat i o co n
trare aci e, n m s u ra n c are l i teratu ra cpta acu m o fu n cie cu totu l
n o u , care const, din contr, n a " reu n i " l i m b aj u l , n a evi d e ni a o "fi i n
a l i m baj u l u i " m ai presus de ceea ce acesta dese m n e az i sem n i fic, m ai
pres u s c h i ar de su netele nsei16 Cu rios, aici, este faptu l c Fo ucau lt atri
buie l i m b aj u l u i , n superba a n al iz pe care o face literatu ri i moderne, u n
privi legi u pe care I refuz, n sch i m b , vi ei i i mu nci i : el con s i d er c , n
c i u d a mprti eri i lor co nco m i tente cu cea a l i m b aj u l u i , vi aa i m u nca n u
i - a u pi erd u t re u n i rea, strnge rea l aol alt a propriei l o r fii ne1? C u to ate
aceste a, d u p prere a no astr n i ci m u nca i n i ci vi aa nu i-au putut re u n i
fi i n a, d i n ris i p i re a l o r re spectiv, d ect grai e u n u i soi de d espri n d ere fa
de eco n o m i e i fa de biologie, exact l a fe l cum l i m b aj u l n - a putut acced e
l a re u n i re a d e s i n e dect pri n despri n d ere a l i teraturi i d e li ngvisti c. A tre
buit ca biol ogi a s fac un salt n biolog i a molecu lar sau ca vi aa m p r-

1 3 . CL, p_ 3 2 9 .
1 4. QA, p . 1 01 : "s ne rei nem lacri m ile . . .

"

1 5 . CL, pp. 450-451 .

1 6 . CL, p p . 349-3 5 0 , 354-3 5 5 , 447-450 (despre caracteri sti cile l i teraturi i moderne ca
"experien a morii . . . , a gnd i rii de negndit . . . , a repetiiei ... , a fin itu d i n i i . . . ).
"

1 7. Despre motivele acestei situai i speciale a l i m baj ul u i n concepia lui Fo ucault, CL, pe de
o parte p p . 346-348, pe de alta p p . 357-3 58.
115

tiat s se reuneasc n cod ul genetic. A trebuit ca m u n ca dispersat s se .

reuneasc sau s se regrupeze n m ai nile de al treilea tip, ci berneti ce i
inform atice. Care vor fi forele aflate n joc cu care forele din om vor intra
atu nci n raport? Nu vor mai fi nici creterea la infinit i nici fi nitu dinea,
ci un fin i t-nel i m itat, dac este s n u m i m astfel orice situaie de for n
care un n u m r finit de componente ofer o d iversitate practic nelim itat
de combinai i . Nu pli ul i nici d p l:, yor constitu i , atu nci , mecanismul
operatori u , ci ceva ca u n fel de S,{./prapllu:i.: desp re care depun dej a mrtu rie
pl ieri l e specifi ce I anu ri l o r cod u l u i gen eti c, potenialiti le si lici u l u i n
cazu l mai nilor de al treilea tip, d ar i contururile frazei n l i teratura mo
dern, n care l i mbajul "nu mai trebuie dect s se curbeze ntr-o nencetat
reven i re asu pra l u i nsui " . Aceast literatur modern care sap o "li mb
stri n n i nterioru l limbii" i care, p rintr-un n u m r nelimitat de co nstruc
ii gram aticale suprapuse, ti nde spre o expresie atipic, agramatical, ca
spre un stirit i un el al l i mbajului (vom am inti , ntre altele i numai cu titlu
de exemp l u , Cartea lui Mallarme, repetii ile lui Peguy, rsuflrile lui Artaud,
agramaticalitile lui Cu mmi ngs, rsu cirile lui Bu rroughs, cut-up i fold-in,
dar i proliferrile lui Roussel, derivrile lui Brisset, colajele dadaiste etc. ).
I ar fi ni tu l-nelim itat sau su pra p l i u l n u re prezi nt oare tocmai ceea ce
N ietzsche schiase, deja, su b denumirea de "etern rentoarcere"?
Forele d i n om i ntr, aadar, n raport cu nite fore q i n Afar, cu cele
ale silici u l u i care-i ia, astfel, revana asu pra carbonului, cu cele al e com
ponentelor genetice care-i i au revana asu pra organism u l u i i cu cele al e
agramaticaliti lor care-i i au revana asupra sem n ifi cantu l u i . n toate
aceste privi ne, s-ar cuve n i s stu d i em operai u n i l e su prapl i u l u i , dintre
care cea m ai cu noscut este "dubla elice". Ce este supraomul? Este cam
pusu l formal al forelor existente n om cu aceste noi fore. Este forma
care decu rge dintr-u n nou raport de fore. Omul ti nde s elibereze n el
nsui viaa, m u nca i l i m baj ul. Conform formu lei lui Ri mbaud, su praomul
este o m u l mpovrat chiar i cu ani malele ( u n cod care poate s captu reze
fragm e nte ale altor cod u ri , aa c u m se nt m p l n n o i l e scheme de
evol uie late ral sau retrograd). Este om ul m povrat cu roci le nsele sau
cu anorgani cul ( acolo u n d e domn ete silici u l ) . Este omul nsrcin at cu
fiina l i mbajului ( cu "acea regi une i nform, mut, i nsignifi ant n care
l i m baj u l se poate eli bera" chiar i de ceea ce are de SpUS18). Cu m ar spune
Foucault, suprao m u l este m u lt mai puin dect d ispariia oamenilor exis
teni, dar mult m ai m u lt dect sch i m barea u n u i concept: e aparii a u nei
forme noi, n ici D u m n ezeu i n ici om, n privina creia se poate spera c
nu va fi m ai rea dect precedentele dou .

p. 447. Scrisoarea lui Ri m baud nu amintete doar limbajul i literatura. ci i celelalte

dou aspecte: omul viitoru l u i este nsrcinat cu limba cea nou, dar i cu ani malele
nsei i cu inform ul ("A Paul Demeny", Pleiade, p. 2 5 5 ) .

1 8. eL,

116

POSTFAT
,

M I C H EL FO U CAULT, FI LOSOF

DE

DELEUZE

Patru mi se par a fi , d i n tr-o bibliografie conti n u u proliferant, chiar

dac de multe ori excedentar, ti tl u rile exegeti ce decisive despre M i chel
Fo ucault: Pau l Veyne, " Foucault revol uti o n n e I ' h i stoire " , di n vol u m ul
Comment on ecrit rhistoire, Ed. d u Seu il, 1 97 1 , 1 979 ( " Foucault revol uio
neaz istori a", in P. Veyn e, Cum se scrie istoria, trad . rom. M ari a Carpov,
Bucureti , Ed . Meri d i ane, 1 9 99); H u bert Dreyfu s & Paul Rabin ow, Michel
Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics ( Mi chel Fou cau lt: d i ncolo de
structu ral ism i de herm e n e u ti c), Un ive rsity of Ch i cago Press, 1 982,
1 983 (trad. fr. Michel Foucault. Un parcours philosophique au-dela de I'objectivite
et de la subjectivite M ichel Foucau lt. U n parcurs fi losofi c d i ncolo de obiec
tivitate i de subi ectivitate', Gal lim ard , 1984); M au ri ce Blanch ot, Michel
Foucault tel que je I'imagine ( M ichel Fo ucau lt aa cum m i-I imagi nez), Fata
Morgana, 1 986; i Gil les Deleuze, Foucault, Ed . de M inuit, 1 986.
Foucault pol arizeaz i h rnete. Cu el eti n l u pt, d ar i la ad post.
Este uti lizabil, dar tocmai de aceea i poate deveni d rapel bun l a toate.
"Arm" euristi c, d ar i m arf de consu m academic.
Pentru cei - puini - care i-I asu m n mod responsabi l , lsndu-se trai
de gnd irea sa spre orizonturi nebnuite i necesare, pe rnd, deci , aa cum
se poate vedea, Foucau lt "revoluioneaz", se plaseaz "di ncolo", astfel
nct, aa cu m de fapt i dorise dintotdeau na, n u poate fi nicicnd "dat",
trebuind tot ti mpul, cu maxi m n d rzneal i rigoare, s fie " i m agi n at",
deci "experi m entat" , pentru a deve n i , n snrit, pur i simplu , "el nsui",
adic " Foucault" - tel qu)en Lui-meme enfin I'eternite le change" ( M al larme,
Le tombeau d'Edgar Poe).
n Diferen i repetiie" cartea lui Deleuze, Foucault spusese n 1 969 c
trebuie s vedem "cu totu l altceva dect a n-a istorisire a nceputu rilor i
sfritului metafizici i . Este teatru l, scena, repetiia unei noi filosofii", a u nei
"filosofii-teatru", o "fi l osofi e d evenit sce n" n care problema care se
pune sau , mai precis, spectacol u l care se joac este acela d e "a gndi inten
sitatea" i, n sfrit nemetafizic i nedialectic, de a "recuza negativul": un
"teatru al lui acu m", al actu al iti i, al " d iferenelor zilei de azi" , adic al
"zi lei de azi ca diferen a diferenelor"2.

1.

G . Deleuze, Di{ference et repetition,

Ed. Babel,

2.

1995.

P ari s, P. U.F., 1 968;

trad. ro m. Toader Saulea, Bucureti,

"Ariadna s-a spnzurat", trad. rom. B . G h i u , in M . Foucault, Theatrum philosophicum. Studii,

eseuri, interviuri (1963- 1984), ed. Ciprian M i h al i , Cluj , Casa Crii de ti i n , 2001 .

117

Un an mai trzi u , n 1 970, referi n d u-se de d ata aceasta nu nu mai la

Diferen i repetiie, ci i la Logica sensu/ui3, acel ai Foucau lt mergea nc i
mai departe, l ansnd una d i n tre cele mai en igm ati c pecetl uite profei i
filosofi ce ale seco l u l ui XX: " M u lt vreme de-acum nai nte, aceast oper
se va roti , cred , deasu pra capete lor noastre, n tr-o rezonan en igmatic
cu aceea a l u i Klossowski, alt sem n m ajor i excesiv. Dar n tr-o zi , poate,
veacul va fi deleuzi an4".
n 1 986, l a doi ani d u p moartea lui M ich el Foucau lt, ntr-un intervi u
pri l ejuit de, tocm ai , apariia cri i sale Foucau/t, Gil les Deleuzes ncerca s
rspund, modest-autoi ronic, cu rioziti i legiti me a reporteru l u i referitor
la aceast abisal fraz a marel u i disprut: " N u ti u ce-a vrut s spun
Foucau lt, nu l-am ntrebat niciodat. Avea u n umor diabolic. Dar poate'
c voi a s spu n urmtoru l l u cru : c eram cel mai n aiv dintre fi l osofii
generaiei noastre", propunnd "concepte aproape brute" dintr- un soi de
"empirism" de care Deleuze mrturisete c n u s-a ru pt niciodat: "eu
cred c fil osofi a are materialul ei bru t care-i perm ite s intre n rel aii exte
ri oare, cu att mai necesare, cu cel el alte discipl ine. Poate c asta voi a s
spun Foucault: nu eram cel mai b u n , ci cel m ai n aiv, un fel de art brut,
d ac se poate spune aa; nu cel m ai profun d , ci cel m ai i nocent (cel m ai
l i p sit de vi novia de a face fil osofie)" .
Toi comentatorii mai receni ai operei l u i Del euze snt ncl i n ai s con
s i dere c " m otivu l " u l ti m al gn d i rii acestu i a l-ar co nstitu i ceea ce el
nu mea {(le Dehors", in trad uctibil u l i poate chiar rebarbativu l , nu doar n
l i mb - i m ai degrab blanchoti an u l - "Afar" , care n cartea despre
Foucault este , ntr-adevr, m u lt i nvocat i , m ai ales, mult folosit: concep
tu alizat operai o n al , practic, ca ntotdeauna la Del euze. Un "Afar" care
mpi nge gnd i rea, o bruscheaz i o atrage fcnd-o s-i survi n ei nsei,
un "Afar" al forelor l a ntl nirea cu care "forele din om" constitu ie for
me efe mere: " O m u l este o i nvenie creia arheologi a efectu at asu pra
gn d i ri i bu lversate i d cu uurin n vi leag d ata recent. i, ci ne tie,
poate chiar sfritu l apropiat. Dac aceste d ispozi ii ar aj unge s d ispar
l a fel cum au aprut, [ . . . ] atu nci pune rmag c o m u l ar disprea, ase
meni u n u i ch i p dese n at pe ni si p la m argi nea m ri i " , spusese Foucault6.
Foucal d ianism al lui Deleuze? Deleuzism al lui Foucault? Nu: ntlnire
" u n efect, u n zigzag, ceva se petrece ntre d oi ca su b o d i fere n de
potenial" ( Deleuze). Dac in divi d u al itatea n si , aa-nu mitul "subiect"

3, G.

Deleuze, Logique du sens, Paris, Ed . de M i n u it, 1 9 69.

4. "Theatrum p h ilosophicu m ", in M . Foucault, Theatrum philosophicum, ed. cit.

5. Toate ci tate le deleuziene despre Fo ucault utilizate n prezen tul text snt extrase, n dezor
dine, din G. Deleuze, Pourparlers, Paris, Ed . de Mi nu it, 1 990.

6. Este vorba despre final u l , mult co mentat i criticat, dei de cel e mai multe ori prost ori
ru-intenio nat n eles, la M. Fo ucaul t, Cuvintele i lucrurile ( trad. ro m . B. Ghiu, Bucureti,
Ed . Univers, 19 96).
118

este, pentru Nietzsch e, p l u rali tate, h azard i ch iar trivial circumstan, se

p oate spu n e c ntre doi n i etzschee n i "de esen " precum Fou cau lt i
Deleuze ceea ce s-a petrecut a fost pur i si m plu constitu irea u n u i dublu
subiect fi l osofic sui generis) care a m arcat veacul (sau inter-veacu l ) : adic
poate m ai mult pe u n u l vi itor dect pe cel , vai i din feri cire , tocm ai trecut.
Cci d u p lansarea i m palpabi lei form ule despre veacul cndva, poate,
del euzi an , care asemeni u n u i vul tu r nietzscheean pndete d i n trii le u n u i
"Afar" m ereu altu l seco l u l , n acel ai text Foucau lt s e referise, planant,
ezitant, aerian l a "si m u l acrele" din o perel e deleuzi ene, l a "hi merele roi
toare ale l u i Epicur" i la "vierm uiala i m palpabilului", aju ngnd s vor
beasc pn la u rm, tranant, despre o adevrat "fil osofie a fan tasmei"
gndind " I a l i mita corpuri l or" : " extra-fi ine".
Deleuze: "Dac n u constitu i o s u prafa de nscriere, n e-ascu nsul va
rmne nonvizi b i l . Suprafaa nu se opune profunzi m ii (se revi ne la supra
fa), ci interpretri i . Metoda l u i Foucau lt s-a opus dintotdeau na metode
lor de interpretare . Nu i nterpretai n iciodat, experimentai . . . Tem a, att
de i m portant la Foucault, a pli urilor i depli erilor tri mite la piele".
Dac lui Fo ucau lt i plcea s se autocalifice d rept " m i l itant i p rofe
sor le Col lege de France", despre Del euze s-a spus c a re prezentat n ace
I ai ti m p cu strlucire tradiia u n iversitar francez, comentnd n crile
sal e autori clasici, dar i c a introd us nen cetat l i mbaj e noi, fabricnd
(ntotdeau n a i m pur, neem anaion ist, m pins de l a spate de fore) co ncep
te ( m ai n i , angrenaje, grefe, "dispozitive") care au n soi t, i nte rsectnd-o,
actu alitatea. Deleuze ar fi vrut, su si ne un come ntator recent, s "secu la
rizeze metafizi ca" , ad ucnd-o n "veac" , s fac d i n metafizic o "vi rtuali
tate a secol u l u i " , transformnd fil osofi a ntr-o "explorare a virtu ali ti lor
seco l u l u i " . " Deleuze este un m are m etafizi ci an " , d ar, s fi m b i n e nelei ,
n c e sens? Sedu ci a p e care o exercit el n mom entu l de fa, care este
u n ul al reveniri l or i al regresi ilor spiritualist-scie nti ste , poate avea la baz
o p u r, dar enorm n enelegere : ea se datoreaz faptu l u i c " p ri n el ,
metafizi ca, ntreaga metafizi c pare d i n nou ndre ptit" . N umai c,
atenie, spune acelai comen tator (ntr-o scurt an aliz care mi se p are
u n bun punct de plecare, o b u n direcion are pen tru ca secol u l s devi n,
poate , cu ad evrat, n u doar aparent, d e l euzi a n , astzi cn d reelele,
com u n icaional e i de putere, snt confu n d ate superfi ci al cu rizo m i i7),
" metafizica lui Deleuze n u e o filosofie prim) ci una secu nd [ ... ] Deleuze
i con stru iete m etafizica porn i n d ntotdeau n a de la cazu ri concrete:

7. Recent, ntr-un text intitulat "Fatale Li berte", Alai n Fi nkiel kraut, critieind I nternetul , i
acuza pe Foucault, dar mai ales pe Deleuze, pe acesta din urm faeindu-I responsabil pen
tru actu al a "d eteri torializare" i nfo rm atic-co mun icaionaI: "gnd irea sa critic" n-ar fi
"avut ochi" i pentru "derivele" teh nice actuale. i chiar aa el Fora sil ici u l ui pare a-i lua
revana asupra carbonului, spune Deleuze, vai , imprudent aventuros, chiar n cartea de
fa. (ef. Alai n Fi n kielkraut, Paul Soriano, Internet, I'inquilftante extase, Paris, Fondation 2
Mars/ M i i l e et Une Nu its, 2001 . )

119

metafizica l u i este u n a de circumstan. [ . . ] Orice metafizic este ntre

dou secol e"8.
Ce face deci acest metafizician " pre-parmenidian " 9 care este Del euze,
acest gnditor al "extra-fiinelor" ( n u d oar, ban al ne-heideggeri an , al extra
Fi i nei), al "si m u l acrelor", "fantasmelor", "mai nilor" i "angrenajelor", i
totodat acest "Dom' Profesor" mult respectat i tot att de fals, de pri pit
neles, d e m ulte ori , ca i Foucau lt, atunci cnd se apuc s scrie o carte
despre m arel e su priete n abi a dis prut, nscri i n d u-I astfel al tu ri de
Nietzsche, Spinoza, Bergson , Leibniz, dar i de Proust, Kafka ori Francis
Bacon ori de mari i regizori de fil m ? De ce a scris ns, mai nti, Deleuze
aceast carte despre Fou cault?
Rspunsu ri : " D in necesi tate pentru m i n e i din adm i raie pen tru el,
d i n emoi a provocat de moartea sa, de opera sa nen treru pt".
" Eu aveam mult mai m u lt nevoie de el dect el de m i n e . "
"n aceast carte, nu ncerc s vorbesc pentru Fo ucault, ci s trasez o
transversal , o diagonal mergnd obl igatoriu de la el ctre mine (n-am
de ales) . . .
"Am vrut s extrag u n du blu al l u i Foucau lt" ( " Fouca u lt e obsedat de
d u bl u "), pentru a surpri nd e "ansam b l u l gnd i ri i lui Foucault", adic "ceea
ce-I foreaz s treac de la un nivel la altul", i nnd cont de faptul, sesiza
bil poate m ai ales l a Foucau lt i u n iversalizabi l , "en unab i l " , "vizi bil",
"evenimenial izabil" n pri m u l rnd , poate, graie lui, c "logica unei gndiri
este ansam blul crizelor pe care aceasta le traverseaz", "e ca un vnt care
te m pinge de la spate, ca o serie de rafale i de zgli ri. Te credeai n port,
i i at-te azvriit n plin mare . . . " Dar i, deloc n ulti m u l rnd, pentru c
gnd i rea lui Foucault n u este neleas "sufi cient de con cret".
" Fou cau lt este cel mai actual d i n tre fi losofii contemporan i , cel care
s-a ru pt n mod u l cel m ai radical de secolul al XIX-lea (de un de i capaci
tatea l u i de a gndi acest seco l ) . "
"N-am lu crat mpre u n c u Foucau lt" , re ia Dele uze ( aa c u m fcuse,
de pi ld, cu Fel ix Gu attari , a cru i " i n flu en" asupra sa ncepe s fie tot
mai corect eval u at) , exi sta ntre noi "o mare diferen de metod i ch i ar
de scop", dar aveam o "cauz com u n ", cei doi erau Ude aceeai parte":
" N u aveam gustu l abstraci u n i lor, U n ul , Totu l , Rai un ea, Subi ectu l . Ne
fixasem sarci na de a anal iza stri m ixte, angrenri , ceea ce Foucau lt nu
mea d ispozitive". Deleuze a scris o carte despre Fou cau lt din admiraie, cu
bucurie: opera lui Foucau lt trebuie " u rm at, n u j u decat" . Este, desigu r, o
" l i n i e de fu g" extre m , rad i cal , i n fi nit " d eteritori al izan t" . Foucau lt,
spune Deleuze, " pasioneaz" ; cu el, "intensi tate, rezo n an, acord muzi
cal" . "Sti l u l , la un mare scrii tor, este ntotdeau n a i un stil de via, dar nu
.

"

8. Patrice Maniglier, " U n metaphysicien dans le siecle", Magazine litteraire, "L'effet Deleuze",
fevrier 2 002.
9. e f. A. Galand i, Oeleuze, Paris, Les Belles Lettres, 1 9 98.
120

ceva personal, ci inventarea unei posibiliti de via, a u n u i mod d e exis

ten" (eti c-estetic) . .
Ce a ieit din aceast "ntlnire d e si ngul ariti" , d i n acest deja "eveni
men t'" epocal al istoriei fi l osofi e i , d i n aceast "experimentare", i nu
"i nterpretare", filosofic pri eteneasc, a lui Foucault de ctre Deleuze, din
aceast expunere a lui Deleuze, din aceast deschidere a lui ctre Fo ucault?
Transform area acestui a ntr-u n "Afar" al gn d i ri i actu ale, ntr-o "fo r"
care trebuie atent i responsabi l meni n u t n "Afara" gndirii tocmai pen
tru a- i pstra mereu vi i " i ntempestivitatea" i " i n actu alitatea" cu care
actuali tatea trebuie, din trii, i remediabil i minuios trsn it, fu lgerat.
Dar i o del euzian ( adic "naiv", "brut", "empiri c" ) "metafizici
zare" a gndirii lui Foucau lt, "presocratizarea" lui ne-heideggeri an, urcare
a l u i Foucault direct n Panteonul revizitat, rensufleit, re-trit al m arii
gn d i ri fil osofice, al tu ri de m ari l e n u m e ale acesteia, n "extra-fi i na"
gn d i ri i . U n Foucault precis, p erfect i n d ivi d u al izat, d ar diferi t i poate
chiar neateptat. Un Foucau l t "cl asic" co nstru i t de u n Deleuze despre
care, i at, se poate afi rma astzi c "are o i m agine de fapt foarte clasic
despre filosofie".
Ceea ce se ntmpl, pn la urm, este o virtual izare a gnd i ri i foucal
d iene, o ridicare i meninere a ei pe ceru l actualitii eterne, "cuti e cu scule"
zbu rtoare plannd amenintor i, d eopotriv, dttor de speran dea
'
supra "meticu lozi tilor" i mesch i n ri ilo r pe care nen cetat puterea le
urzete m potriva com bi nai i lor i ned ite d e fo re. O vi rtualizare pe ntru
nevoile permanente de actualizare ale "oamenilor infam ;". O "transcenden
tal izare" a lui Foucault pe ceru l veaculu i .
Dac secolul v a fi , poate, cndva deleuzian, pri n cartea l u i Deleuze el
devine ns- implacabil foucal di an.
Prin Foutault de Deleuze , Foucau lt, dei ne-ascu ns, devine vizibil: e n u n
orbitor.
Bogdan Ghiu

121

CU P RI NS

Cuvnt nainte
DE LA ARHiV LA DIAGRAM
Un nou arhivist ("Arheologia cunoaterii")

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Un nou cartograf("A supraveghea i a pedepsi")

. . . .

. . . . . .

. . . . . .

. . . . . . . . . . .

11
27

TOPOLOGIE: "A GTNDI ALTFEL"

Straturile sau formaiu nile istorice: vizibilul i enunabilul (cunoatere)
Strategiile sau non-stratificatu l : gndirea lui Afar (Putere)

. .

. . . .

. . . . . . . . . . .

47

. . . . .

65

. .

83

ncreirile sau luntrul gindirii (Subiectivare)

ANEX
Despre moartea omului i supraom

. . . . . . . . . . . .

. .

. . . . . . . . . . . _ .

. . . . . . . . . . 109

Postfa
Bogdan Ghiu: Michel Foucault, filosofde Deleuze

. . . . . . . . . . .

...

. . . . . .

. . . .

. 117