Jacques Attali

Megvilgosultak

Eurpa Knyvkiad
Budapest, 2007

A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:

Jacques Attali La Confrrie des veills
Librairie Arthme Fayard, 2004
Librairie Arthme Fayard, 2004
Hungarian translation Belia Anna, 2007

Bevezets

me, annak a pratlan trtnelmi korszaknak utols kt mess

vtizede, mikor a keresztnysg, az iszlm s a zsidsg
sszhangban lt. A hrom egyistenhit egyetlenegyszer - a XI.
szzad vgn, a XII. elejn - egyetlen helyen - Andalziban
- tisztelte, csodlta s gazdagtotta egymst. Legnagyobb
blcselik teljesen szabadon folytattak prbeszdet
egymssal s a grg filozfusokkal. A tudomny s a valls
bksen megfrt egymssal.
Aztn minden sszezavarodott. Ha e korszak esemnyei
mskppen alakulnak, s brahm fiai nem fordulnak
szembe egymssal, a trtnelem merben ms irnyt vesz. A
regny ebben a vlsgos korszakban jtszdik.
Brmennyire hihetetlen, minden itt elmeslt trtnelmi
tny valsgos. Az eszmevilg, az letvitel lersa korh. A
szereplk - nagyon kevs kivtellel - lteztek, lettjuk
ltalban megfelel a tnyeknek, s gy nyilatkoznak meg,
ahogyan rluk ismeretes. Mindenekeltt a regny-beli
Muhammad ibn Rusd, a nagy muszlim filozfus, akit a
nyugati vilg Averrosnek nevez; illetve Mse ben Mai-mn,
a nagy zsid gondolkod, akit ma Maimonidesnek neveznk.
Mindketten ltek Crdobban - ahonnan 1149-ben mentek el
- s Marokkban - ahonnan pedig 1165-ben tvoztak. Arrl,
hogy a kt vszm kzti idszakban, e hallatlan jelentsg
trtnelmi helyzetben mit csinltak, szinte semmit sem
tudunk, de a legnagyobb zsid s a legnagyobb arab

gondolkod minden jel szerint tallkozott, s prbeszdet

folytatott egymssal, ahogyan itt teszik.
Viszont majdnem bizonyosan a kpzelet szlemnye a
Megvilgosultak
Titkos
Trsasgnak,
valamint
Arisztotelsz lete rejtelmes veinek taglalsa s az rtekezs
az abszolt rkkvalsgrl is. mbr meglehetsen
sokszor s sok helytt suttogtak hasonlkat a legnagyobb
grgrl.
Hseink letnek s mvnek alapjn azonban teljes
joggal hihetjk, hogy ismertk egy akkorra mr tbb mint egy
vezrede ltez trsasg rendkvli titkt. Tovbb, hogy
minden pontosan gy zajlott s zajlik a nagybets
trtnelemben, mintha az esemnyek, melyek a kvetkez
lapokon olvashatk, megtrtntek volna. Mintha a
Megvilgosultak" mig itt volnnak kzttnk, s az
emberisg jvje szempontjbl lnyeges titkokat riznnek.
Olyan titkokat, melyek kimondhatatlanok. Vagy taln
mgsem?
J. A.

1. fejezet
1149. MJUS 27., CSTRTK: A KIVGZS
4909. szvn 18. - 544. muharram 17.
Abban az idben Crdobban a khd, amelyet tizenegy
szzaddal azeltt Augustus csszr hadai vertek a
Guadalquiviren, a ks dlutni korzzs sznhelye volt.
Nyron a frfiak s a fedetlen arc, vagy csak fehrrel alig
elftyolozott nk kszngettek egymsnak, esetleg egy-egy
kihv mosolyt, szt vltottak. Tlen, mikor a nap alig-alig
emelkedett a nagy mecset nyugati tornya fl, a frdbl
hazaigyekv, b vrs-arany kpenyekbe ltztt muszlim,
zsid s keresztny nk nem stttk le a szemket, mikor
tekintetk a szembejv fiatalemberekvel tallkozott. A
muszlim frfiak turbnt, selyemtunikt s hegyes, hajltott
orr papucsot viseltek, a zsidk barna b kaftnt, hegyes
sveget, a keresztnyek buggyos nadrgot s hmzett kabtot.
A leggazdagabb stlkat gyapjba vagy pamutba ltztt
rabszolgk ksrtk, akik italokat, stemnyeket hordoztak.
Az arabtl a berberig, a rtoromntl a hberig minden
nyelvet lehetett hallani; az szakrl rkezettek kzt voltak
mg, akik franciul, flamandul vagy genovai nyelven
beszltek. A hdon fellltott butikokban az aranymvesek
dinrt, relt, maravdit, ezstt, kasztliai s portugl doblt
mricskltek s cserltek.
Voltak napok, mikor ks dlutn a tmeg a vros
legtgasabb tere fel hmplygtt, a nagy mecset kzelbe,
az Alczar citromfihoz, hogy lthassa a kvezett utckon
vgigrohan bikkat, melyeket fiatalemberek kzvetlen

kzelrl ingereltek, a nktl tapsot aratva. Hasonlthatatlan

nnep volt ez. Rikkantsok, kacags, lant-, mbira- s
citerafutamok, dobpergs keveredtek egymssal.
Azon az estn azonban, mikor a mezzin az adhn-rl az
esti jtatossgra szltott, a crdobaiak egszen msfajta,
szokatlan, egyszersmind borzalmas ltvnyossg fel
igyekeztek; nmn, rmlten engedtek utat a kkbe ltztt,
arcukat elrejt lovasoknak s berber gyalogosoknak, akiket
az almohd hdtk, a vros jdonslt zsarnokai parancsoltak
oda.
Jval az ezredfordul eltt, mikor Eurpa keresztny
kirlysgai mg sehol sem voltak, az Omajjd hercegek,
akiket az Abbszidk ldztek el Keletrl, partra szlltak
Andalziban berber s jemenita csapataikkal, s Toledn is
tl terjed birodalmat alaptottak. Hatalmas birodalmat: a
korban a legnagyobbat a knai mellett. s gazdagot: a
crdobai arany vltpnz lett. s tolernsat: a keresztnyeket
s a zsidkat dimmi-knek, vdetteknek tekintettk, akik
ugyan sokkal magasabb adt fizetnek, mint a tbbiek, de
tisztelet jr nekik: a papok tovbbra is miszhettek a
templomokban, a rabbik pedig, akik mr az Izraelbl val
els sztszrats, a Krisztus eltti hatodik szzad ta ltek a
vrosban, tovbbra is tanthattak a zsinaggkban. A
muszlim hercegek jl mkd intzmnyeket hoztak ltre, a
keresztnyeknl ehhez kpest teljes volt a fejetlensg;
hajhaduk uralta a Fldkzi-tengert; Toledban felptettk a
Transparente kertjeit, Granadban az Alhambra palott,
Crdobban pedig a vilg legnagyobb mecsett - az al-Aksza
mst, mely nem sokkal azeltt plt fel Jeruzslemben -, a
kzphajt tbb mint ezer oszlop tartotta.

Crdoba fvros lett, hatalmas muszlim birodalom,

Rma rks, Afrika oroszlnjaitl Estremadura
galambjaiig. Dicstett froszvros, a vilg dsze, millinyi
lakos metropolis, benne szzezer zlet, ezer iskola,
ezerhatszz mecset s hromezer medence.
Kereskedk, akik a Frank Birodalombl, Toscanbl, az
szaki tengerektl, India s Baktria partjairl, Afrikbl s a
Knai Csszrsgbl rkeztek, honostottk ott meg a
ndcukrot, a rizst, az eperft, a selyemksztst s a
brmvessget; az isten hta mgtti andalz mezvrost a
Nyugat legvirgzbb nagyvrosv tettk, az Inditl
nyugatra fekv legfontosabb kereskedelmi kzpontt,
minden tuds gyjthelyv, a vallsok tallkozsi pontjv,
olyanok menedkv, akik futottak a korltoltsg s az
obskurantizmus ell.
Ugyanis ekkortl a kultra vlt a muszlimm vl vros
rgeszmjv. Hakem, Crdoba egyik els emrje ezer dinrt
kldtt Abul-Faradzs al-Iszfahninak, hogy eredetiben
szerezze meg tle az arab kltszet s irodalom antolgijt.
Utdai Palermba, Kairba, Damaszkuszba, st Knba is
menesztettek kldtteket kziratokrt, az r nem szmtott. A
vilg leghatalmasabb knyvtrt halmoztk gy fel, melyben
majdnem nyolcszzezer ktet sorakozott. Tudsok,
kdexmsolk, inicilfestk, trkpszek jrtak oda
dolgozni. A mecset mellett egyetem plt, a msodik a fezi
Karavijjn
utn;
vallstudomnyokat,
orvoslst,
csillagszatot, matematikt s a falszaf-t, a filozfit,
ahogyan a tudomnyt akkor neveztk, mveltk ott.
Rcsodlkoztak a zrra, amely pp akkor rkezett zsibl;
megvitattk a Vnusz titokzatos rpplyjt. Filozfusok
gylekeztek
oda
Bagdadbl,
Alexandribl
s

Konstantinpolybl. Fordtk elegytettk a beduin s a zsid

kltszetet; keresztny nagyurak vitatkoztak a kalifa udvari
panegiristival,
kltivel.
Mudjarok
cserltek
mhelytitkokat francia ptmesterekkel, sszedolgoztk a
patkboltvet az arabeszkekkel.
Msfl szzaddal trtnetnk kezdete eltt a birodalom
hsz-egynhny kis kirlysgra esett szt. A Birodalom
feloszlsa utn kilencven vvel Mauritnia mlyrl
szrmaz berber lovasok, az al-Murbitn vagy
Almorvidk szlltak partra Almerban, a flsziget dli
rszn, lkn Juszuf ibn Tasfinnal. A fekete fldrsz
fjnak, aranynak s elefntcsontjnak fosztogatsbl
meggazdagodott vezrt megszllta a lelkiismeret,
dekadensnek nevezte a marokki iszlmot, s kijelentette,
hogy a zene s a kltszet istentelensg, al-Andalusz
sztessnek s Toledo keresztnyektl elszenvedett
veresgnek oka. A hdtk bevettk Valencit, tkzben
tnkrevertk a kasztliai kirlyt, gy rkeztek Crdobba, a
keresztny idszmts szerint 1091-ben - pp ugyanakkor,
mikor tlk tvol, keletre a tatrok bevettk Bagdadot, s
vget vetettek az Abbszida-dinasztia uralmnak. Kt vvel
ksbb az Almorvidk visszahdtottk Toledt a
keresztnyektl. A birodalom jraegyeslt.
Nhny arbiai ulema azonban va intett a diadalmmortl: a muszlimoknak - lltottk - nem hazja Andalzia;
nhibjukbl, vtkeik bntetsekppen kerltek oda,
melyekre rment Bagdad, az igazi fvrosuk. A legszlssgesebbek lltani mertk, hogy al-Andalusz sohasem
lehet megfelel hely egy hith muszlimnak.
A tnyek ket igazoltk, mert Andalzia ismt legyzte
megszllit. Br az Almorvidk azrt jttek, hogy

megtiszttsk az orszgot a bntl, hamarosan elragadta ket

a crdobai let kellemessge s derje. Felhagytak az
ernykultusszal, megszerettk a kltszetet s a muzsikt, s
hagytk, hogy a hrom felekezet bkben ljen egymssal.
Sehol msutt nem rintkeztek ennyit a hit emberei, a tudsok,
az orvosok s a kereskedk a kz javra. gy uralkodtak tbb
mint fl vszzadon t az Atlanti-centl Lbiig,
Crdobtl a Szenegl folyig; a keresztnyek ell ugyan
htrlniuk kellett, mert jra elvesztettk Toledt.
Nem is volt ez mindenkinek az nyre. Egy msik berber
trzs, az Almohdok (az 'egysgrt') elszntan vissza akartk
vezetni a nyugati muszlimokat a tisztasg svnyre. Az j
fanatikusok elbb visszavettk eldeiktl Mekneszt, Fezt,
Rabatot s Marrkest. Crdobban eleinte senki nem
nyugtalankodott: muszlimok, zsidk s keresztnyek
kezdetben nem akartak hinni a Ceutbl s Fezbl rkez
menekltek beszmolinak, hogyan knyszertettk a
megszllt vrosok lakit hallbntets terhe mellett a hit
vdelmezi arra, hogy kvlrl fjjk bizonyos Ibn Tmart
szvegeit. Ibn Tmart berber imm volt, aki tz vet tlttt
Kzp-Keleten, akit az Almohdok szellemi vezrknek
tekintettek, s Mahdi-nak, Mesternek merszeltek nevezni,
pedig ezt a nevet a sitk annak tartottk fenn, aki majd
megmenti a Fldet, ha nem fr mr rajta az
igazsgtalansg". Tmart tana rtelmben a Korn-t sz
szerint kell rteni. Elfogadhatatlan brmely isten-kpzet, ha
nem elvont.
Mikor Ibn Tmart meghalt, mindenki azt hitte, hogy ez a
tveszme srba szll vele. Senki nem tartott a hadvezrti, aki
szaktva a Mahdi ltal bevezetett trsas trvnnyel, flvette
az Amir Abdal-Mmin ('a Hvk Hercege') nevet, s

elfoglalta az egsz Magrebet Ceutig, Orntl

Szidzsilmszig, Tlemszentl Marrkesig. Senki sem
nyugtalankodott a marokki keresztnyek s zsidk elleni
tlkapsain. De azrt sem nyugtalankodott senki, hogy Ibn
Tmartot gyszlvn megtette prftnak, a Korn egyetlen
hivatott magyarzjnak. s senki sem vette komolyan az
ltaluk intzmnyestett, a legkisebb falura is kiterjed
szrny hlzatot tkletesen kikpzett besgkbl s
propagandagynkkbl, melynek rsze volt a szemlye
krli llami arisztokrcia: k voltak a sujuk-ok.
Az Almorvidk fvrosa, Crdoba teljesen gyantlan
volt. Trtnetnk kezdete eltt fl vvel portugliai I. Alfonz
- aki nem sokkal azeltt vette be Lisszabont angol lovagok s
a kasztliai VII. Alfonz segtsgvel - keresztny csapatai
megostromoltk a vrost; az emr az Almohdokat hvta
segtsgl. A helyi zsidk s keresztnyek csatlakoztak a
krshez. Mindannyian azt hittk, hogy az Almohdok
fanatizmusa csak klssg, az itteni let derje gyis leveszi
ket a lbukrl, mint minden elz megszllt.
Csak akkor kezdtek ebben kiss ktelkedni, mikor
szzezer almohd lovas, miutn tkelt a tengerszoroson,
megszllta Lucena kiktjt, s erszakkal ttrtette a
zsidkat s a keresztnyeket, akik pedig virgokkal vrtk
ket. E fanatikus harcosok a Fld megtiszttiknt lptek fel
mint a bagdadi abbszida szunnitk, az egyiptomi sita
Ftimidk, a Nmet-rmai Birodalom s a knai Tangk
vetlytrsai. Abdal-Mmin, a vezetjk kijelentette, hogy
leend fldkzi-tengeri birodalma Andalzitl Indiig tbb
tartomnyra tart szmot, mint ahnyat Jlius Caesar vagy
Nagy Sndor valaha is meghdtott.

Lucena bevtele utn pr httel, a tavasz eleji nagy

nnepek utn hrom nappal, mikor Crdoba ostroma mg
javban tartott, flelmetes fldrengs rzta meg a vrost.
Elszr csak rmiszt moraj hallatszott, amelyrl mindenki
azt hitte, hogy a vros valamely msik rszbl jn. Majd
rettenetes rengs bortotta fel a gyertyatartkat, ednyeket s
btorokat; heves keleti szl kavart porfelhket. A vilg
legnagyobb mecsetje is megingott. Ezertizenhrom
oszlopbl tvenht megrepedt; tizenkilenc hajjbl hrom
rszben beomlott; egyik saroktornynak a lpcsi
leszakadtak. A legrgibb vizigt rtus templomok kzl
hrom - a Szent Klotild, a Virgos Szz Mria s a Szent
Gemma - szintn sszevissza repedezett. Az alsvros rgi
negyedeiben, a kelmefest mhelyek kzelben tucatnyi hz
dlt ssze. Laki, majd szzan elpusztultak. A krokat
dinrmillikra, fulumillirdokra becsltk. A vros vallsi
vezeti - Ibn Rusd, a nagy kdi, Diego de Santa Maria pspk
s Mse ibn Iszhk ibn Maimn frabbi - rendkvli
tallkozra gyltek, s azt krtk, hogy az ldozatokat kzs
ima ksrje Isten kertjbe.
Nhny keresztny pap s imm azonban azt morogta,
hogy nem szabadna kzs istentiszteleteket tartani, mert
gymond a zsidk okoztk a fldrengst titokzatos
praktikikkal. Abban lttk a dolog bizonytkt, hogy a
nagy En-Hor zsinagga p maradt a katasztrfban, s mint
lltottk, a zsid negyedben egyetlen hz sem srlt meg.
Voltak olyanok is, akik arra clozgattak, hogy a legkisebb s
legszernyebb Bar Kohba zsinagga a csaps elestjn arra
szltotta fel a hitkzsge tagjait, hogy tltsk szabadban az
jszakt. St az immok mg azt is bizonygattk, hogy a
halottak kzt nagyon sok jdonslt muszlim volt, ttrt

zsidk, akiket volt hitsorsosaik lenzen 'szlkakasnak',

tornadiz-nak,
vagy,
hberl
anuszim-nak,
'knyszertetteknek' neveztek.
Msok, az ulemk, rabbik s papok kzl a jzanabbak, a
trtntekben inkbb a vros elkerlhetetlen hanyatlsnak az
eljelt lttk. Hveiktl azt krtk, ne higgyenek az abszurd
vdaknak, kszljenek arra, hogy tragikus esemnyekkel kell
szembenznik, s rizzk meg a szp napok emlkt, mert
azok tbb nem trnek vissza.
A termszeti csapst kvet napokban Ali ibn Tasfin, a
hatvan vvel azeltt letelepedett almorvida hercegek utols
sarja azonnali klnadt vetett ki a zsidkra, a sizjt, egy
msikat a keresztnyekre, a karadzs-t, hogy kiegsztse a
muszlimok zakt-jt. Ez az intzkeds azonban nem oldott
meg semmit: az ldozatok nem kaptak komoly segtsget, s
a szegnynegyedek sok lakja hen, szomjan halt, vagy
megfulladt a romok alatt.
Felkels trt ki; rg eltntnek hitt szektk s trsasgok
bukkantak fl. Az almorvida emr testrgrdjnak, mely
egyiptomi risokbl llt, ki kellett vonulnia a kaszrnybl,
hogy megvdje a palott, melyben a herceg elsncolta magt.
Hogy elejt vegyk a fosztogatsnak, a vrosfalakrl rszben
vissza kellett rendelni a szzezres hadert s a flelmetes
lovascsapatot, a jinet-t, melyek a vrost a keresztny
ostromlk ellen vdtk; a keresztnyeket pedig a crdobaiak
ltal segtsgl hvott almohd csapatok tmadtk htba.
Ebben a zrzavarban a fldrengs utn hrom httel az
emrt egy egyszer kis kapitny kergette el, Ibn Hamdn
nevezet, aki a muszlimok fejedelmnek", legfelsbb
immnak" kiltotta ki magt, s megparancsolta, hogy
folyjk szent hbor a keresztnyek s a Baler-szigetekre

meneklt Almorvidk utols hvei ellen is. A kapitny gy

vlte, hogy tlsgosan sok az ellensge, vlasztania kell
kztk, ezrt keresztny hitre trt. Ezzel aztn olyan dht
vltott ki a crdobaiakbl, hogy elztk s megnyitottk a
vros kapuit a pr szzezres berber lovassgnak, mely a
keresztny ostromlkat hamar sztkergette.
Zenszek s mindenfle llatok hossz menete ksrte a
kimerlt csapatokat s a tettl talpig kkbe burkolzott,
pomps lovasokat, akik arcukat is lepleztk, mint a sivatagi
nomdok. A vros notabilitsai, muszlimok, keresztnyek s
zsidk fogadsukra siettek, hiszen meg voltak gyzdve
arrl, hogy az Almorvidkhoz hasonlan az jonnan
rkezket is elbvli az let derje s kellemessge a vilg
legszebb vrosban, k is rkdnek ngy vszzados,
hasonlthatatlan szabadsgn.
Az j urak sztlanul vgigmentek a knyvtron,
keresztllovagoltak a zsid negyeden a nagymecsetbe, ahol
az immok nagy buzgalommal fogadtk ket. Mindenkit
meglepett, hogy ezek a frfiak soha nem fedtk fel az
arcukat, gy bizonytottk, hogy ppgy megtartjk
tisztasgi fogadalmukat, mint az els Almorvidk.
Abdal-Mmin
visszautastotta
eldje
fnyz
lakosztlyt, s a palota fldszintjre kltztt, a
kihallgatsoknak fenntartott patio melletti kt kis helyisgbe,
melyeket egyetlen imasznyeggel s egy takarval
rendeztetett be. A tisztsgviselktl - brktl,
professzoroktl, rstudktl s fordtktl, legyenek
muszlimok, keresztnyek vagy zsidk - hsgeskt kvetelt
Ibn Tmart trvnyre, a tavhid-ra, Isten oszthatatlansgra.
Mindenkinek emlkezetbl fel kellett mondania, ha egy
kkleples frfi megparancsolta: Megfogadom Istennek,

hogy alvetem magam a legfels hatalomnak, s tkletesen

azonosulok a tavhid trvnyvel; s vallom, hogy Isten
vezrelt a helyes tanhoz a tavhid kveti kz."
Abdal-Mmin bejelentette, tiltani fogja az andalz zent, a
perzsa matematikt s az arab kltszetet. Azrt rkezett,
mondta, hogy mikppen az Almorvidk hatvan vvel
azeltt, fellessze az iszlmot, jraegyestse al-Andaluszt, s
visszahdtsa a keresztnyek ltal elhdtott terleteket.
A keresztnyek s a zsidk kzl sokan, akik segtettk s
tmogattk az Almohdokat a kasztliaiak ellen, kezdtk
magukat knosan rezni. Nhnyan kzlk - fleg
kereskedk s tudsok - Toledba kltztek. Egypr zsid
csald Trkorszgba s Egyiptomba indult, pedig sem
hzukat, sem zletket, sem fldjeiket nem tudtk eladni.
Hogy az elvndorlst megakadlyozzk, a kkruhs frfiak
megsokszoroztk az rjratok szmt, s lezrtk a vros
kapuit. vszzadok ta elszr szigoran ellenriztk az
tkelt a muszlim Andalzia s a keresztny Kasztlia kzt.
Azoknak a keresztnyeknek s zsidknak, akik maradtak,
ajnlatos volt ttrnik. Knyszer mg nem volt, csupn ers
nyoms. Sejteni lehetett, hogy a hitetlenekre, a dimmi-kre
annyi megalztats vr, hogy a legtbb mestersget nem
gyakorolhatjk majd, s javaik rtkket vesztik. A
zsidknak kln hangoztattk, hogy seik megfogadtk
Mohamednak, ttrnek, ha t vszzadig a Messis nem jn
el. Hiba magyarztk a rabbik, hogy sehol sem lelik nyomt
ilyen gretnek, mit sem hasznlt: a knyszer naprl napra
fokozdott.
A vros sszes zsinaggjban krdre vontk a
kisemberek a rabbikat: hogy a muszlimok, akik a vizigtok, a
perzsk s a biznciak ltal elnyomott zsidk felszabadti,

hogyhogy ellenk fordulnak most? Istennek mr ms a

vlasztott npe? Milyen vtkekrt vezekelnek? Mit kell
tennik: ttrni? Maradni? Meneklni? Voltak rabbik, akik
magyarzni kezdtk, hogy Crdoba, a szefrd trsg
fvrosa, a vgyott orszg, melyrl Abdis, a prfta szl,
ezentl eltkozott, s rkre el kell hagyni; azt ajnlottk,
hogy a keresztny terletek zsid kzssgeihez telepljenek
Toledba vagy Provence-ba. Msok, akik el sem tudtk
kpzelni, hogy egy zsid lhet mshol is, mint iszlm fldn,
azt javasoltk, hogy a Szentfldre vagy Egyiptomba
induljanak, amelyrl az a hr jrta, hogy vendgszeret
orszg. Nhnyan azt mondtk, hogy ez az egsz nem tarthat
sokig, s egybknt sem ereszthetik szlnek muszlim
alkalmazottaikat, azoknak szksgk van rjuk, nem
hagyhatjk htra a vagyonukat, halottaikat meg kivltkppen
nem. k azt gondoltk, maradni kell, mg akkor is, ha
ltszlag vallst is kell vltani. Egybknt az Almohdok
nem ellenrzik az jhitek vallsgyakorlst, semmilyen
szentsgtrst nem kvetelnek. gyhogy semmi baj, t kell
vszelni ezt a kellemetlen idszakot, okosnak kell lenni,
megszni. Senki sem javasolt ngyilkossgot, a wormsi rabbi
pldjra, akit Jeruzslembe tart keresztesek hasonl
dilemma el lltottak.
A vros megszllst kvet napokban a hitkzsg
elljri kihallgatst krtek a rabbinikus tancs vezetjtl,
Abu-Imrn Maimn ibn Ibajdtl, Maimn rabbitl, akirl az
hrlett, hogy Jehda Hanasszi rabbi, 'a Hercegek Hercege', a
Misna, a legszentebb, egy vezreddel korbbi
bibliamagyarzat jeruzslemi szerzjnek egyenes gi
leszrmazottja. A rabbi azonban nem rt r: felesge Sra
nagyon beteg volt, haldoklott. Crdoba egyetlen orvosa sem

tudott mr rajta segteni. Az meg mg klnsen meg is

viselte, hogy btyja, a mszros Elifr Abu-Alef ibn Attr az
Almohdok vrosba rkeztekor ttrt az iszlm hitre.
Elifr egyszer ember volt. Apja mestersgt vitte tovbb,
mg hga, Sra az Ibn Maimnok elkel csaldjnak tagja
lett. Ez a hzassg megbotrnkoztatta az embereket:
Andalzia legtekintlyesebb rstud csaldjnak sarja, a
Talmud legjobb ismerje, a hitkzsgek legfbb brja
hogyhogy egy mszros lenyt s hgt veszi felesgl?
Tny, Sra gynyr volt, s szke hajkoronja
klnlegessgnek szmtott Andalziban.
De ez nem menthette, feledtethette a rangon aluli frigyet.
Voltak, akik latolgattk, hogy Elifr tn sgora jvhagysval trt t, st elfutra, beharangozja az egsz
hitkzsg ttrsnek.
Maimn rabbi tbb napig imdkozott haldokl felesgrt, s csak ezutn volt hajland fogadni az elljrkat.
Nem kell nyugtalankodni, mondta a mester, minden rendbe
jn majd. Hallos fenyegetettsgben megengedhet az
tmeneti ltszlagos hitvlts, az anuszim-ok, knyszer
folytn kitrtek" sort gyaraptani. Nem szentsgtrs Elifr
pldjt kvetni. Vgl is az iszlm valls szntiszta
egyistenhit. A fbl s kbl plt mecsetekben nincs
blvny, mint a keresztny templomokban. Ha t kell trni,
akkor ahhoz, hogy zsid maradjon az ember, elg titokban
imdkozni, mg ha rviden is, s tovbbra is knyrletesnek
lenni a tbbiek irnt. Br nem trt t, is ezrt fzte a
nevhez, hogy Abdallh al-Kurtubi", jelezve, hogy ksz
belpni az anuszim-tborba.. Mindez azonban - magyarzta csak idnyers, hogy elksztse a tvozst innen. Az
tonllnak, aki pnzt vagy letet" kvetel, okosabb

odaadnunk a pnznket, majd el kell meneklnnk, mert az

ttrs, a sznleltet is belertve, nem veszlytelen: az anuszim
leszrmazottai nha hith, lenjr muszlimm vltak.
Pldul Abn al-Barakat al-Bagddi, aki Avhad al-Zamam,
Nemzedknek Kivlsga" nven trt t az iszlm vallsra,
egy idben a legnagyobb muszlim filozfusok kz tartozott.
Tantvnya pedig, Szamval al-Magribi, szintn iszlmra trt
zsid, az El Bahir Algebra szerzje, hres matematikus volt.
Vgl pedig, jelentette ki Maimn, beszlt a pspkkel is, aki
ugyanezt a tancsot adta a vros keresztnyeinek: Trjetek
t, kszljetek tra, s menjetek el! Ne fljetek, ez az egsz
nem tart sokig. Visszajvnk mg; nemsokra viszontltjuk
kedves Crdobnkat."
Szmos zsid kvette Maimn tancst. Ltvnyosan
megtrtek a mecsetekben, kzben pedig tvozsukat
ksztettk el, csndben megprbltk pnzz tenni javaikat
muszlim bartaiknl. s - ahogyan Maimn megparancsolta titokban gyakoroltk tovbb a vallsukat: sz sem lehetett
arrl, hogy szombaton gyertyt gyjtsanak, dolgozni
menjenek, hvsra a mecsetet felkeressk.
Ezen is buktak le egyesek. Az j emr rendrei
meglepdtek az ttrsi lzon, ezrt nhnyat azok kzl,
akik nyilvnosan is bejelentettk vallsuk megvltoztatst,
behvattak. Az ttrtek azt az utastst kaptk, hogy
jelenjenek meg a nagy mecsetben: a zsidk szombaton, a
keresztnyek vasrnap. Voltak, akik megsejtve a csapdt,
elmentek. Msok mg az elz jjel, kijtszva a vroskapu
reinek figyelmt, a sabbat s az r napja tiltsai ellenre
elhagytk a vrost. Azokat, akik nem tudtk eldnteni, hogy
mitvk legyenek, elfogtk. A keresztny s zsid raboknak a
nagy rszt rabszolgaknt Szalba, Marokkba vittk.

Msokat hallra tltek azokkal a muszlimokkal egytt,

akikrl gyantottk, hogy segtettek rajtuk, mert
megvsroltk a javaikat.
A visszaes hitetleneket vittk a veszthelyre ezen a
langyos tavaszi dlutnon, az elborzaszt menetkre vrt a
sr tmeg a Guadalquivir kt partjn. Mennyire ms volt ez
a sokasg, mint a hajdani vidm estken. A tbbsgben
frfiakbl ll tmeg nmn kvette tekintetvel a hossz
kk kpenyt s turbnt visel szz lovast, akik a foly jobb
partjn frfiakat s nket hajtottak maguk eltt. A tbb mint
harminc emberen vrs ing volt, kezket htul sszektttk,
lbuk meztelen, fejkn nagy srga csuklya, nyakukban
felirat.
Tizent zsid, hat keresztny s tizenegy muszlim. A zsidk
kzt Jszf ben Bruguel, a nagy klt, Jehda Halvi
unokaccse. Jehda Halvi tz vvel azeltt teleplt t
Palesztinba. Jszef jelents szemly volt: a toledi
keresztny kirly tancsadjnak a fia, aki fl vvel azeltt
telepedett le Crdobban, miutn apjt a keresztnyek
megltk; is azt hitte, mint a tbbiek, hogy a muszlimok
mg mindig jobban bnnak a zsidkkal, mint a katolikusok,
Crdoba mg mindig jobb hely, mint Toledo. Az eltltek
kzt ott volt Elifr Abu-Alef ibn Attr, Maimn rabbi sgora
is.
A Medina Azahara palota szaki homlokzata fl magasod
rzsaszn ktorony egyik ablakban, mely a lrsekkel
fogazott, bstykkal megerstett falra nzett, Rettenetes
Abdal-Mmin, az j emr, akit udvartartsa s a vilg minden
tjnak kvetei vettek krl, kedvetlennek ltszott. Az

uralkod mellett fekete kpenyben, arany turbnban ott lltak

az asztrolgusok, akik mindenhov elksrtk: napokig
vitatkoztak a kivgzs idpontjrl s a hallnemrl; voltak,
akik a megfojts, msok a keresztre feszts, megint msok a
karba hzs vagy a mglyahall mellett kardoskodtak. Az
emr vgl elunta a vitt, s maga dnttt: kar a
muszlimoknak, akik a hitetlenek cinkosai voltak, kereszt a
keresztnyeknek, mglya a zsidknak, fojthurok a nknek
(gyors vg). Egyetlen embernek kedvezett: Elifr Abu-Alef
ibn Attrt felakasztjk.
Elifrrl mendemondk keringtek. Rebesgettk, hogy az
j kalifhoz kzel ll, befolysos emberek szksre akartk
brni, de ezt elutastotta. Azt is suttogtk, hogy a vros j
urainak tancsadi megltogattk a brtnben, s
knyrgtek neki, hogy fogadja el a kegyelmet, de nem volt
hajland. Senki sem rtette, mirt olyan fontos ember ez a
mszros. Mint ahogy azt sem, hogy ha mr olyan fontos,
akkor mirt vgzik ki mgis...
A vros elkelsgeivel, az j uralkod mgtt a
harmadik sorban lve huszonhrom ves fiatalember figyelte
a menetet. A neve Abul-Vald Muhammad ibn Rusd,
mskpp Averros. Nemrg neveztk ki brnak, tehetsge
elismersekppen, meg azrt is, mert a vros legfelsbb
brjnak, az emr mellett l befolysos Abu al-Kszim
Ahmed ibn Rusd kdinak a fia. De a nagy Muhammad ben
Ahmed ben Rusd unokja is; nagyapja a kzssg hres
orvosa, kdija volt, Ali szultn tancsadja, ahogyan a
ddnagyapja Juszuf ben Tasfin, Andalzia almorvida
hdtj. Nevk kzismert volt: jelentse 'Igazsg, Egysg,
Integrits'; a nagy bagdadi kalifa, Harun al-Rusd vagy Rasd
vette fel kt vszzaddal azeltt.

A fiatalember s apja viselkedse s ltzete elttt a

kalifa emelvnyn lev tbbi nztl: buzgalmuk cseklyebb, ruhjuk is egyszerbb, nem olyan b, mint a tbbiek.
Nem tapsoltak, mikor a menet a rmai hdhoz rt. Sem az
apa, sem a fia nem volt hajland tekintlyvel szentesteni az
tletet: a crdobai iszlm valls nem ismerte az erszakos
hittrtst; vagyis ezek az emberek az szemkben nem
voltak visszaes hitetlenek. A fiatalember szomoran
szemllte ket: nem ismert r gyermekkora vrosra, ahol
nyltan vehetett rszt a Santa Maria del Fe templomnak
karcsonyi misin s rs hasna istentiszteletein a Bar Kohba
emlknek szentelt nagy zsinaggban. Sejtette, hogy a
muszlim fik nem jtszhatnak tbb a velk egykor
dimmi-kkel, mint egykor , s nem is kergethetik tbb egytt
a bikkat az nnepeken.
A rezsimmel amgy semmi baja sem volt. Az elz
romlott volt, s Ibn Rusd tudta, hogy szigornak kell
kvetkeznie, csak aztn szeldl meg az j hatalom, miknt
eldei. Szentl hitte, hogy az Almohdok nem tilthatjk be
hossz idre a tudomny s a filozfia tanulmnyozst,
amely Bagdad, majd Crdoba dicssge volt; nem
cenzrzhatjk a nagy grg gniuszokat, klnben az iszlm
megtorpan, nem ll meg tbb a vilg eltt. Az volt a
szndka, hogy megrteti az j urakkal, Andalzia
ptolhatatlan lharcosa az iszlm haladsnak, s az
andalzok kivl emberek. Mert , Ibn Rusd, andalznak
tartotta magt; bszke muszlim, hogyne, de mindenekeltt
andalz.
Az ifjnak, mint a tbbi crdobai brnak is, nhny httel
korbban hsgeskt kellett tennie az j urak eltt.
Lojalitsnak tansga a Kommentr Mahdi imm

hitvallshoz s az rtekezs a szentsg elrsnek

mdozatairl. Egyltaln nem rezte knosnak az effajta
gyeskedst: tudta, hogy a jvend harc igazi ttje nem a hit
tisztasga, hanem az iszlm nyitottsga a tudomnyra. Tudta,
hogy a politika nagy krdse hamarosan az iszlm s a
keresztnysg sszecsapsa lesz - hajhadak inkbb, mint
dogmk! Uralni a kereskedelmi tvonalakat, akrcsak a
lelkeket. Sejtette, hogy a tudsoknak s a filozfusoknak,
akik hol irigyelt segti, hol alkalmas bnbakjai a pillanatnyi
hatalomnak, f szerep jut. Elre ltta, hogy az iszlm csak
akkor maradhat meg Eurpban, ha tovbbra is nyitott,
tolerns, befogadja az j eszmket, a kereskedelmi s
technikai jtsokat.
Ibn Rusdnak ezrt nem tetszett az esemny, amelyen a
rangja miatt jelen kellett lennie. Meg volt gyzdve az iszlm
felsbbrendsgrl, ezrt azt gondolta, hogy a hitetleneket
nem karddal kell megtrteni. Tekintett elfordtotta a trrl,
ahol a veszthelyeket ksztettk el, s a tmeget kezdte
szemllni. A tvolban, a hdon, zsidkat vett szre, kis
csoportjukat az ltzetkrl lehetett felismerni. Lthatlag
imdkoztak. Honnan szegnyek lelkiereje, hogy testvreik
hallt vgignzzk ahelyett, hogy csomagolnnak?
A csoport kzepn felismerte apjnak egyik bartjt, a
crdobai hitkzsg vezetjt, Maimn ibn Abdallh
al-Kurtubi al-Izraeli rabbit, aki mellett egy fi llt.
A rabbi flsegtette a fit, Mst a hd kprknyra. A
tizenngy ves nyurga kamasz feszlten figyelte az
esemnyt. Az apa nem akarta volna elhozni a gyermeket erre
a fjdalmas misszira, de haldokl felesge, Sra ben Attr
erskdtt, hogy kt fiuk kzl legalbb az idsebb tartson

vele. Sra ragaszkodott ahhoz, hogy Mse tanja legyen

nagybtyja hallnak, utols szavainak, s hazatrve
beszmoljon anyjnak rluk.
Mse tenyerben egy nehz aranyrmt szorongatott,
melytl hetek ta nem vlt meg, lesandtott apjra, aki a
tbbiekkel egytt imdkozott.
Idejvet Maimn azt mondta neki: Nyisd ki a szemed,
fiam, s soha ne felejtkezz el arrl, amit ltsz: tizent
vszzada vagyunk itt. s gy bnnak velnk! Sehol sem
vagyunk otthon, csak Istennel a lelknkben. A fldn sehol
nem lelnk bkt. Ha megfeledkeznk is errl, valamilyen
szerencstlensg mindig emlkeztet bennnket r."
Mse sehogy sem rtette, apja mirt beszl gy. Kora
gyermekkortl fogva ennek pp az ellenkezjt hallotta tle,
hogy Crdoba zsid vros, melyet a zsidk tizenht szzada
alaptottak - t szzaddal megelzve a keresztny
idszmtst. Ebben a vrosban a zsidk egytt ltek
Senecval s Hadrianusszal, tn mg Arisztotelsszel is.
Olyan vros, ahol a zsidk otthonosabbak, mint Jeruzslemben. Haza, amilyen nincs mg egy: zsid jellegt egyetlen
hdt sem tudta megvltoztatni: grgk, karthgiak,
rmaiak, etipiaiak, avarok, keltk, ibrek, fnciaiak,
vandlok, szvbek, vizigtok, biznciak, frankok mind csak
tvonultak itt. A zsidk maradtak.
Mita az iszlm megrkezett, tbb mint ngy vszzada,
mg jobban reztk itt magukat. Szabadon imdkozhattak
szmtalan zsinaggjukban, melyek az egyiptomi, rmai,
biznci, grg, albn vagy bagdadi rtus szmtalan vltozatt
kvettk: szabadon tanulhattak is ezeken a nyelveken,
kereskedhettek a keresztnyekkel, az arabokkal, a
berberekkel, a kasztliaiakkal, az itliaiakkal, a trkkkel, a

knaiakkal,
szabadon
utazhattak
gyapotblikkal,
selyemrujukkal, kldemnyekkel vagy knyvekkel. Sokan
kzlk ppen a kalifa udvarnak dolgoztak kereskedknt,
bankrknt, zenszknt, filozfusknt vagy kltknt. Arabul
beszltek, azon a nyelven, amelyrl Mse apja azt mondta:
olyan a nyelvek kzt, mint tavasz az vszakok kzt". Olyan
jl beilleszkedtek az andalz vilgba, hogy a lengyelorszgi
hitkzsgek vezeti tbb zben is Crdobba vagy
szakabbra, Toledba ltogattak, attl tartva, hogy az ibriai
zsidsg netn eltvelyedik a kt msik egyistenhittel val
tlsgosan zavartalan egyttls sorn.
Kevesen aggdtak amiatt, hogy vad viszly rik a
keresztnyek s a muszlimok, Edm s Isml kztt. Mg
kevesebben gondoltak arra, hogy a zsidkat rintheti ez.
Mstl annl is inkbb tvol llt a gondolat, hogy
elhagyja szlvrost, mivel apja mr hrom ve tantgatta
mindarra, ami ahhoz kell, hogy a crdobai hitkzsget
majdan vezesse. Maimn azt is megmondta elsszltt
finak, hogy egy napon majd neki is fel kell ksztenie a fit
ugyanerre a feladatra, ahogyan t az apja, ahogyan minden
felmenje tette ezer ve. S gy marad ez az idk vgezetig.
Mert Crdobban lnek, mg csak el nem jn a Messis lltotta Maimn.
A rabbi bevezette a fit a Talmud s a Talmud-magyarzat
rejtelmeibe is. Mse csodlatos emlkeztehetsggel volt
megldva, s rtermettnek bizonyult. Maimn megmondta
neki, hogy a zsid valls nyitott, felveheti brki, akinek
szintk a szndkai. A betrt r annyit, mint a szletett
zsid, a zsid vallshoz tartozs szimbolikus, nem vrsgi; a
zsid npet sszetart legnagyobb ktanyag, mely Isten
szolglatra sarkall, a Tzparancsolat megtartsa - Isten

szolglatnak konkrt megnyilvnulsa. A parancsolatoknak

- hangslyozta - semmifle mgikus ereje nincs, jutalmuk az
Isten szolglata, amely ncl.
Maimn megtantotta finak azt is, hogy az iszlm s a
zsidsg ugyanazokat az nnepeket tartja, ugyanazokat a
hagyomnyokat rzi, ugyanolyan zent hallgat. Ugyanahhoz
az Istenhez imdkoznak, tbbszr is megmutatkozott a
prftknak, s ltaluk nyilatkozott meg az embereknek.
Egyformn hisznek az rk letben, gyakoroljk a
krlmetlst s szablyozzk az tkezst. Nyelveink is
kesen vallanak rokonsgunkrl."
Mgis klnbznk - fejtegette az apa -: Istennel neknk
egszen klnleges szvetsgnk van, melyet egybknt a
muszlimok el is ismernek. Az iszlm terlete az egsz Fld,
s a muszlimok szmra minden ember Isten e vilgi
helytartja; vannak szent helyeik, de szmukra nem
meghatrozk, a mieink neknk nagyon is. k gyakoroljk
teht az egyetlen tkletesen egyetemes vallst. Ezrt kell
ket tisztelnnk. s ezrt van az is, hogy az iszlm nem
fenyegeti a zsidsgot.
Egybknt, ahol csak hatalomra kerltek a muszlimok,
szksgk volt a zsidkra, hogy beszedjk az adkat, szmon
tartsk a hiteleket, szvegeket fordtsanak, megszervezzk a
kereskedelmet, fejlesszk az orvoslst. Radsul - tette
hozz Maimn - a crdobai muszlimok hozznk hasonlan
szenvedlyesen keresik az igazsgot, mvelik a tudomnyt, a
gondolkodst, a filozfit; elvitatkoznak a Vilgegyetem
sajtossgairl, a Genezis okairl, az ember helyrl a
Teremtsben. Ezrt llunk mellettk a keresztnyekkel
szemben, mert a keresztnyek tulajdonkppen politeistk,

akik azrt gyllnek bennnket, mert hitket a mink

hallra alapoztk."
Maimn meslt nevezetes vitkrl is, melyek az elz
szzadban a crdobai zsid tudsok kzt zajlottak; az egyik
llspont szerint a vilgot csak a hit ltal lehet megrteni, mg
a msik szerint Isten a gondolkods ltal is megnyilvnul.
Elbbiek kz tartozott Ibn Gabirl, a nagy metafizikus s
klt, aki azt mondta, hogy felttel nlkl kell hinni, a jra, s
nem az igazra trekedni, lekzdeni a ggt, teljes odaadssal,
Istenre hagyatkozva, a bnket megvallva, a bocsnatrt
knyrgve. Mse tetszssel olvasta: A szavak a nyelven
vannak, a megrts a szvben, az ima a testben, a buzgalom a
llekben." Maimn klnsen sokat meslt a finak a
bartjrl, Jehda Halvirl, aki Crdobbl Toledba
kltztt, majd vissza Crdobba, aki gyllte a grgket,
s megvetette a filozfusok istent, akit rk Nrcisznak"
tartott, mert miutn megteremtett valamit, nem rdekelte
tovbb a dolog. is azt vallotta, hogy fenntarts nlkl kell
hinni, hogy Isten szolglata az igazi szabadsg, s az Isten
eltt val alzat az igazi dicssg". ppen az, akit Crdoba
minden zsidja csodlt, aki azt rta, hogy Szvem Keleten
van, pedig n magam a legnyugatibb Nyugaton vagyok",
mindenki legnagyobb meglepetsre tz vvel azeltt a
Szentfldre kltztt, hatalmas rt hagyva maga utn.
A msik llspont, a racionalistk kpviseli kzl
Maimn Baja ibn Pakudt emltette, aki szerint az
istenszeretet legjobb mdszere pedig ppen az, hogy
prbljuk megrteni a Vilgegyetem logikjt.
A tmeg tolongott, hogy jobban lssa az eltlteket, amint
tmennek a hdon. Mst meglktk, kis hjn elvesztette az

egyenslyt. Majdnem a Guadalquivirbe esett. A fi

sikoltott, az apa ordtott. Mse nagybeteg anyjra gondolt:
brcsak ott lehetne mellette. Apa s fia szemben pni
flelem tkrzdtt. Maimnnak sikerlt Mse karjt
elkapnia; megleltk egymst. Az emberek a tmegben
zavartan nztk ket. Voltak, akik flnken rjuk is
mosolyogtak; senki sem ltszott ellensgesnek.
Az eltltek egszen kzel hozzjuk haladtak el, nmn,
csak a facipjk kopogott a kockakveken. Nhny frfin
tviskorona volt, mely mlyen flsebezte a fejbrket;
msok keze sebes volt, lba vrben szott; megint msok
mintha elvesztettk volna a ltsukat, szomszdjukra
tmaszkodtak. Tbben mosolyogtak; nhnyan imdkoztak,
vagy azrt knyrgtek, hogy minl hamarabb vgezzenek
velk. A hrom n, akiket a knzk a jelek szerint nem
bntottak, hangosan zsolozsmzott. Mse tekintete a
nagybtyjt kereste, s az ltala nhny hnappal azeltt
rbzott aranyat szorongatta.
Elifr ibn Attr szlegyenesen tartotta magt, s mereven
maga el nzett. Arct vrsre sznezdtt kend fedte, csak
a szeme csillogott lzasan belle. Mse nem ismert r a
kszsges kereskedre, aki azzal tlttte a napjait, hogy
dicsrte a boltjt ltogatk klnleges ernyeit, olyannyira,
hogy sokan csak azrt trtek be hozz, hogy hallhassk
pomps bkjait s rujnak cikornys magasztalst. De arra
az emberre sem, aki hossz estket tlttt vele, s tadta neki
mindazt a tudst, amelyet a boncolsrl s annyi ms
mestersgrl birtokolt.
Mg jval a vros ostroma eltt beszlt a mszros a
gyereknek olyan knyvekrl, melyek forgatst senki sem
ttelezte volna fl rla: grg filozfusok tucatnyi mvrl,

knai rkrl s perzsa kltkrl. Elifr elmeslte neki,

hogy a rgi zsid legenda szerint a tudomny a zsidk
kizrlagos jussa, de Jeruzslem elestvel odalett ez is. A
mszros
elkprztatta
Mst
kiterjedt
filozfiai
ismereteivel. Elmondta, hogy Isten, miutn Mzesnek
megnyilatkozott, ms npekhez is kldtt prftkat. A
grgknek taln, st az indiaiaknak vagy az araboknak is.
Elifr egyszer szavakkal sszefoglalta unokaccse
szmra Arisztotelsz gondolatainak lnyegt; Arisztotelszt,
Platn tantvnyt s ellenfelt, Nagy Sndor neveljt,
lepkegyjtt, a Lceum alaptjt, a rejtlyes frfit Elifr a
legnagyobb grgnek tartotta. A maga szavaival meslte el a
makedn lett - akit prftaknt tisztelt -: tizent szzaddal
azeltt Flp kirly orvosa fiaknt ltta meg a napvilgot. A
hamar elrvult, nagyon csf, nagyon szegny fi, aki
sznalmas sznok is volt, Athnba ment, hogy Platnnl
tanuljon. Platn elnevezte a Legkivlbb Koponynak. Aztn
Elifr azt is elmeslte, hogyan meneklt Athnbl az ltala
Mesternek" nevezett, mikor az attikai vros a makednok
kezre kerlt; br a trtnszek megegyeznek abban, hogy
ekkor a Mester egy szakgrg szigeten tallt oltalmat, ,
Elifr tudta, hogy ekkor valjban Indiban tlttt t vet,
ahonnan csak azrt trt vissza, hogy a makedn kirly finak
- akibl ksbb Nagy Sndor lett - nevelje legyen. Mikor a
herceget megkoronztk, s is India fel indult,
Arisztotelsz visszatrt Athnba, s megalaptotta iskoljt,
melyet a peri-patetikusok, a stlk iskoljnak hvtak, mert
stlgatva tantottak benne. De ott sem volt maradsa: az
athniak nem szerettk, mert makedn volt, mint a
megszllik, br meg Sndort nem szerette, aki

hasonlkppen rzett irnta. A Mester idskorban halt

meg, nem sokkal a gyllt fiatal Sndor utn.
Elifr azt is megtantotta a gyereknek, hogy a
fellmlhatatlan Grg szerint a Vilgegyetemet
megmsthatatlan matematikai trvnyek vezrlik, amelyek
hozzfrhetk az emberi rtelem szmra. Megmutatta neki,
hogy a csillagok s a szvek mozgatjaknt, a Mester egy
fogaskerekekbl ll rendszert kpzelt el, egy els
mozgatt", amelyet furcsa mdon idnknt cselekv
intelligencinak" nevezett. Hogyan kvetkeztetett ebbl arra,
hogy a vilg teremtse nem ment vgbe soha. A mszros be
tudta bizonytani ifj bartjnak, hogy Arisztotelsz teljesen
gy gondolkodott, mint egy zsid: els mozgatja" egyfajta
abszolt llek volt, hasonl ahhoz, amit a zsidk Istennek"
neveznek, vagyis inkbb Isten kpviseljnek, aki a vilg
irnytsval van megbzva. Elifr olyan gyakran idzte a
Mester rejtlyes szavait: Nem a nyulak szabnak trvnyt az
oroszlnoknak", hogy a gyermek kitrlhetetlenl az
emlkezetbe vste ket.
Elifr nevetett a tbbi filozfuson, Zennon pldul, aki
szerint a vilg nem ltezhet rktl fogva, mert akkor mr
rgta teljesen laposra kopott volna; vagy Lucretiuson, aki
szerint a hajpts, a zeneszerzs minden mdozatt ki
kellett volna merteni akkor.
Beszlt neki a muszlim gondolkodkrl is, akik a
Korn-bari az Athni nagy gondolatainak egyszerstett
vltozatt ltjk. Kln emltette al-Farbit, az gynevezett
msodik Mestert", Arisztotelsz els muszlim tantvnyt,
aki azt lltotta - nem sokkal az ezredfordul eltt -, hogy az
dvzlst nem veszlyezteti, ha a ltszlagos

ellentmondsokat vizsgljuk Arisztotelsz s az Isteni

Kinyilatkoztats kzt.
Unokaccst a pulthoz is odalltotta, ahol az llatokat
darabolta, kzben pedig elmeslte neki, hogyan lett Abu-Ali
ibn Szna, aki - mint mondta - zsid anytl s sita aptl
szletett, a grg orvosls legnagyszerbb lettemnyese,
hogyan gygytotta ki tizenht ves fvel Nh ibn Manszrt,
a szasszanida herceget eszels melanklijbl. Avenzoarrl,
az arab iskola legnagyobb orvosrl is meslt neki, aki csak a
Korn-ban kellen jrtas tantvnyainak engedte, hogy
Arisztotelszt olvassk. Megtantotta arra, hogy a
muszlimokba Prftjuk oltott fogkonysgot az rtelem s a
tudomny irnt, mondvn, a tuds nagyobb rdem, mint az
ima", s hogy egyetlen tuds knnyebben elbr a gonosszal,
mint ezer vakbuzg". A muszlimok - magyarzta - egybknt
azt gondoljk, hogy a filozfia a tudomny msik neve, s,
hogy az igazsgot egy idben nyilatkoztatta ki Mohamed
prftnak Gbriel arkangyal, bizonyos filozfusoknak pedig
isten egy msik kisugrzsa.
Elmeslte, hogyan vezekelt brtnben Abu-Bakr ibn
Bajj, Arisztotelsz h kvetje, eretnekgyans gondolatairt, s csak Ibn Rusd apja befolysnak ksznhette,
hogy szabadon engedtk. Mert a gondolkods veszlyess
vlt zsid s muszlim szmra egyarnt. Szomoran
emltette Abdal-Malik ibn Vahib hres sevillai filozfus
esett, aki rezve a hallos veszlyt, abbahagyott minden
blcselkedst, s senkivel nem llt szba.
Nem minden indulat nlkl emlkezett meg azon muszlim
gondolkodkrl, akik ellenttes tant hirdetnek, azt, hogy a
tudomny veszlyt jelent a hitre. Elssorban Abu-Hmid
al-Gazli bagdadi professzorrl, aki harminct ve halt meg,

miutn a szfik vndorlett vlasztotta: szerinte Isten

mindent magyarz", az emberi rtelem ehhez vges. A
szrnyeteg Almohdok, akik hamarosan hatalmukba kertik
az egsz vrost, Gazlit, a tudomny dz ellensgt
mindenek felett tisztelik.
Egy tli estn Elifr unokaccsnek vgtelenl rtkes
kziratokat mutatott, melyeket a bolt fltti szobjnak
padldeszkja all vett el: az Al-Dzsabr-ot Robert of
Chester latin tltetsben, Eukleidsz Elemek cm mvt
Abelard of Bath fordtsban, Ptolemaiosz s Galnosz
szvegeit, anekdotagyjtemnyeket arrl, hogy a Prfta
hogyan gygytotta magt. Mse csak mult azon, hogy egy
mszros hogyan juthatott hozz hasonl remekmvekhez.
Hiba krdezett r azonban, soha nem kapott vlaszt.
Elifr elmondta neki Ablard, a nagy prizsi keresztny
teolgus hnyatott s tragikus lett, akinek olvasta Histria
Calamitatum-t: nem sokkal azeltt halt meg. Csodlattal
beszlt Hloise-rl, Ablard felesgrl, a Notre-Dame
kanonokjnak unokahgrl, akirl nagy tisztelettel
emltette, hogy engedelmeskedve kasztrlt frjnek,
kolostorba vonult. Idzte Gioacchino da Fiort, egy calabriai
jegyz fit, a szicliai kirlyi udvar aprdjt, aki a hetes s a
tizenkettes szmbl kvetkeztetve megjvendlte, hogy
kzeleg a nagy beteljesls napja" s egy Harmadik np"
eljvetele, ez majd az rst a llek tudsval" helyettesti, s
rvezeti a zsidkat, keresztnyeket s muszlimokat a tiszta
igazsgra. s mikor Mse megdbbent azon, hogy egy
mszros ennyi mindent tud, Elifr csak mosolygott, s
elhozakodott azzal az asszonnyal, akit mindenek felett
csodlt, Bingeni Hildegarddal; szerinte az egsz keresztny
vilg legkivlbb istenfl asszonya, muzsikus s r, aki

nmet fldn l, s akinek meg tudta szerezni egy csodlatos

kziratt, Az rdemek knyv-t.
Vgl pedig, ha megbizonyosodhatott afell, hogy
kettesben vannak, suttogva arrl a mrl beszlt neki,
amelyet mind kzl a legfontosabbnak tartott, Az rkkvalsg vagy a Miftah al-ghayb vagy A lthatatlan kulcsai. A
knyvet Arisztotelsz egy zsid tantvnya rta, de lehet,
hogy a Mester maga, mikor Crdobba jtt, hogy ihletet
mertsen az els diaszpra idejn odameneklt zsid
tudsoktl. St clozgatott r, hogy Arisztotelsz taln maga
is zsid volt - crdobai zsid, aki csak elrejtzni ment
Grgorszgba.
Akik egykor olvastk a mvet, azt mondjk, hogy ez a
legalapvetbb rs, melyet emberi lny valaha is rt, mert az
id s a Vilgegyetem valdi termszetvel kapcsolatos
minden krdsre vlaszt ad, a gondolat halhatatlansgt
sszeegyezteti az anyag mlandsgval, de fknt arrl
szl, hogy mikppen vlhat az anyag is halhatatlann, mint a
szellem. Elifr elmondta, hogy ez a knyv annyira felforgat,
hogy szinte minden pldnya elveszett, akik hozzjutottak,
kinyitottk s elolvastk, mind erszakos halllal pusztultak
el, s minden msol gyilkossg ldozata lett. Ez az
rtekezs, suttogta Elifr unokaccsnek, balszerencst
hordoz. Pedig mg ltezik belle egy-kt pldny, csak
gondosan rejtegetik a svr szemektl. Majd egyszer...
Elifr mindig itt hagyta abba.
Msnak nagyon tetszett, hogy egy knyv vlaszt adhat
minden krdsre, melyet ember fltehet. s ha Arisztotelsz
mg nem rta volna meg ezt a knyvet, akkor megrn, meg
bizony, mondta Elifrnak, aki ilyenkor meglelte. A tuds
mszroshoz meneklt akkor is, mikor nhny hnapja elege

lett apja zsarnokoskodsbl s dhkitrseibl. Elifr, aki,

miutn tbb jszakn t imdkoztak egytt egy lucenai
zsinaggban, nem sokkal az Almohdok jvetele eltt
meggyzte, hogy menjen haza.
Ez alatt a pr szabad jszaka alatt Mse, akirt tv tettk
egsz Crdobt, elrasztotta nagybtyjt krdseivel, kztk
igen fogas krdsekkel is: Isten mirt engedi az embereknek,
hogy bnt kvessenek el, ha egyszer tudja, hogy el fogjk
kvetni? Isten rkre szlan gondolta a vilgot? Mi
trtnne, ha mr nem gondoln? Az emberi szabadsg
sszeegyeztethet-e Isten mindenhatsgval? Az emberi
llek meghal-e az emberrel, vagy rkkval? Tallkozik-e
majd a tlvilgon azokkal, akiket itt, a fldn szeretett?
Minden prfta zsid volt-e? s gy tovbb. Nagybtyja
mosolygott, s rszletes vlaszai rendre Az abszolt
rkkvalsg-ra val utalssal fejezdtek be. A rejtlyes
knyvrl vgl bevallotta, hogy olvasta, de nem mondta el,
hogyan jutott hozz egyhez a ritka, mg rintetlen pldnyok
kzl.
Rgtn az Almorvidk uralmnak vget vet hatalomtvtel utn, s nem sokkal az Almohdok vrosba
rkezse eltt Elifr egyszer azt sgta Msnak:
- A helyzet romlik. Beszlnem kell veled arrl a knyvrl.
Eljn a nap, mikor te is elolvasod majd. Addigra megtanulod,
mi az anyag, mi az let, hogyan juthatunk el a
halhatatlansgig. ssze tudod egyeztetni a tudomnyt a
vallssal, szentsgtrs nlkl tudsz majd gondolkodni a
vilgrl, gy okoskodni, hogy ne tagadd Istent, fellemelkedsz az embergyilkos megklnbztetseken, de
rtkelni tudod a kivlsgot. Meg kell rizned a titkt annak,

amit elolvasol. Lehet azonban, hogy neked jut majd az a

feladat, hogy szles krben megismertesd.
- Hol tallom?
Elifr nmi habozs utn gy vlaszolt:
- n adom majd a kezedbe.
- Te? Van pldnyod? Mutasd!
A msik mosolygott:
- A dolog nem olyan egyszer. Akkor kapod meg, ha
nekem mr nincsen maradsom a fldn...
- Nem rtem.
Elifr kis habozs utn azt mondta:
- Ha trtnne velem valami, mieltt odaadhatnm, neked
Toledba kell menned a nevemben valakihez.
- Toledba? n? A keresztnyekhez? Keresztny bartaid
vannak?
Elifr elnevette magt:
- De hnyan! Ha tudnd... Mindentt vannak bartaim...
s megltod, Toledo csodlatos vros. A vros bejratnl
van egy elkpeszt vzira, amelyet egy zsid csillagsz, akit
a keresztnyek Azorquielnek hvtak, szerkesztett hetven
vvel ezeltt; ez a szerkezet szablyozza kt hatalmas
vztroz feltltst s leeresztst a holdfzisok szerint...
Szval Toledban keress meg egy Cremonai Gerardo nev
fordtt. Jl jegyezd meg ezt a nevet. Ott lakik, ha pp nincs
ton, hogy megtanuljon egy jabb nyelvet. Ha ton van, vrd
meg: ha kell, akr veket is. Vrd meg, s beszlj vele.
majd elmond mindent, amire nekem mr nem jut idm. s a
knyvet is odaadja, ha mr n nem tehetem. s ha egyszer te
is veszlyben tudod magad, te is odaadod majd valakinek,
akit kivlasztasz.
- Mirt nem adod ide most?

- Mert mg nem jtt el az ideje. Most annyit kell tudnod,

hogy ha bekvetkezik amitl tartok, s ezt a vrost elri a
vgzete, ha az itteniek elvesztik a vilgon egyedlll
jogukat arra, hogy szabadon gondolkodjanak, az egsz
emberisg jvje forog veszlyben. Akkor az a knyv, a
legfontosabb, melyet valaha ember rt, fontosabb lesz, mint
valaha.
- Nagyon titokzatos vagy. Egy szt sem rtek az egszbl.
rulj el egy kicsit tbbet. Legalbb mutasd meg a knyvet!
- Ha akarnm, sem tudnm. De majd ha megregszem,
mindent elmondok neked. Akkor majd elmondom, hol
tallod a pldnyomat a titkos szentlyben. s ne feledd: ha
meghalnk, idnek eltte, mstl fogod a knyvet megkapni.
Jl jegyezd meg a nevet: Cremonai Gerardo.
Mse meglelte nagybtyjt, s azt suttogta:
- Nagyon sokig fogsz lni, s soha nem kell majd
Toledba mennem...
A nagybcsi megvonta a vllt, s flnzett az gre. Majd
kivett a zsebbl egy aranyat, olyan rmt, amilyent Mse
mg sohasem ltott: egyik oldaln arc vsete szembl, a
msikon trnuson l frfi profilbl, krben pedig olyan
jelek, amelyeket Mse nem rtett. Elifr a fi kezbe adta az
aranyat, aki azt nagyon slyosnak tallta:
- El ne vesztsd ezt az aranypnzt, senkinek ne szlj rla
vagy arrl, hogy kitl kaptad. Apdnak, anydnak,
testvrednek sem. Senkinek. Soha, rted? Kizrlag
Cremonai Gerardnak, vagy azoknak, akiket megnevez.
Errl fogja majd tudni, hogy ki vagy, s odaadja neked a
knyvet. Egyelre rd be ennyivel. Mindennek eljn az ideje.
Mostantl fogva tanulj, keress, s lgy ber...

Mse megtartotta az grett. Soha nem beszlt a dologrl

senkinek. s nagybtyja sem emltette a dolgot soha tbb.
Nem maradt r ideje: egy httel ksbb a kapitny, aki
megdnttte az Almorvidkat, megbukott a felkels
nyomn, az Almohdok megszlltk a vrost. Mse
legnagyobb dbbenetre Elifr muszlim hitre trt, s szaktott
a csaldjval.
Maimn s Mse a hdrl, ahol lltak, szinte nem is lttk a
kereszteket, a karkat, a bitft. Sttedett. Az emrt s
udvartartst sem lttk, akik cukrozott gymlcst
majszoltak, s narancslikrt iszogattak. Apa s fia egymst
tmogatva csndben imdkozott, csupn sejtettk a
flhomlyos tvolban a veszthelyre tartk menett. Egy
imm rnykra lettek figyelmesek, aki az eltltekhez lpett.
Azok mindannyian elfordtottk a fejket. Volt, aki kikptt.
A tmegre trhetetlen csnd nehezedett. Elrt hozzjuk a
karba hzott emberek, keresztre szgezett emberek jaja.
Befogtk a flket, mikor felhangzott a fuldokl nk
hrgse. Nem lttk, mikor hg Elifr a bithoz. A
mszrostl utols este mg egyszer elhangzott: Ha nem
lesz maradsom a fldn..."
Pillantani sem mertek a ltvnyossgot zr tzek fel.
Mse megrknydtt: szmra a tz addig j bart volt,
tlen melegtett, vilgtotta az utct, hogy ne kelljen flni az
esti imdsgbl hazafel menet.
Ibn Rusd meredten bmulta a toronybl a szrny
szertartst, mintha nem hinne a szemnek, hogy megeshet
ilyen rmtett az vrosban; amely minden szabadsg
szlje. Elrzete megsgta, a mecset s a knyvtr ablakain
tkrzd lngok egy napon az sszes knyvet is flfaljk, s
velk egytt az andalz iszlmot.

Maimn s Mse a fjdalomtl kbn a zsid negyed fel

indult, a nagymecset tloldalra. Meg kellett kerlnik a teret
is, ahol a kivgzettek tetemt mint sznalmas bbokat
kzszemlre tettk. Knytelenek voltak bellegezni az gett
hs szagt is. Maimn testi knt lt t, mintha egyenknt
tpnk le a keze s lba krmt. Sietett haza, hogy minl
elbb haldokl felesge mellett legyen. A tmeg sztvlt
elttk, mintha nem akarna megfertzdni a szenvedsktl.
Mse arra gondolt, hogy biztosan vannak itt olyan gyerekek,
akikkel nhny napja mg jtszott a folyparton. Elfordtotta
a tekintett, mintha bnsnek rezn magt, s szgyelln,
hogy mr nem tartozik kzjk.
Belptek az Almodvar-kapun, s fl a Ropera utcn. Az
utca vgn, a hromszglet kis tren, amely elvlasztja a
nagymecsetet a vrostl, s jelli, hol kezddik a zsid
negyed, nagy volt a kavarods. Az els hzak eltt elhaladva
azt lttk, hogy az udvarokban asszonyok ruhanemt
csomagolnak, a frfiak pedig ide-oda szaladglnak,
intzkednek. Siettek Srhoz.
A hzuk ablaktblit zrva talltk; asszonyok jrtak ki,
be, kzben srva lelgettk egymst. Maimn rohant a hzba.
Mse, mikor az udvaron megltta ccst, Dvidot, amint
dajkjuk, Szefira tleli, megrtette, hogy amitl hnapok ta
tartott, bekvetkezett.
Fl ra mlva Maimn lejtt az emeletrl. Nyugodt volt,
csak kicsit grnyedtebb a megszokottnl. Mse sejtette, hogy
apja iszonyatos fjdalmt nem is kpes flfogni. Az apa
elhalan gy szlt a kt gyerekhez:
- Isten, ldassk a Neve, maghoz szltotta anytokat. Ne
szomorkodjatok, Anytok akarta gy. Nagyon szenvedett, s
elbb akart a mennybe rni, mint a fivre, hogy ott mr

fogadhassa. most mr boldog. Holnap eltemetjk.

Holnaputn elutazunk. Ne fljetek, amg egytt vagyunk,
rossz nem rhet.
Mse meglepdtt, amirt nem rez szomorsgot.
Legalbbis kisebbet a vrtnl. Rbredt, a felntt vls azt is
jelenti, hogy az ember megtanul a szeretteinek a hinyval
lni. Prblta szokni a gondolatot, hogy tbb nem hallja
anyja hangjt, hogy anyja tbb nem leli meg, nem hallgatja
meg, ha apja kznyre panaszkodik. Soha tbb... Anyja
legalbb nem ltta Elifr testvrt a bitn fggni.
Tudta, brmit hoz is a jv, ezzel a nappal j let
kezddik; vrosa, szerettei a gonosz hatalmba kerltek. De
arra is gondolt, hogy csak idlegesen, a jzan sz majd
legyzi a barbrsgot, s Crdoba ismt a vilg szve lesz.
Mert az rkkval sem akarhat mst.
Maimn a nagy zsinaggba indult kt fival, ahol a
legtekintlyesebb csaldfk, a mg a vrosban maradt vagy
hszezer zsid kpviseli, hatalmas hangzavarban prbltk
eldnteni, mi most a teend.
Nhnyan azt javasoltk, vrjk ki, mg az j urak
megenyhlnek; mert akkor, mint eddig mindig, visszatr a
nyugalom. Vgl is, hangslyoztk, csak a kitrtek vannak
veszlyben. A zsidkat mg megtrik. St a Lucenba
meneklteket is visszahvtk cserben azrt, hogy slyos adt
fizessenek. Nem szabad kitrni, csndben kell maradni, trni.
Dehogyis, rveltek msok teljes ntudattal, mr megrtk
a rendeletet, amely minden crdobai zsidt arra ktelez, hogy
trjen t. s az j muszlimokat knyrtelenl ellenrzik
majd. Tovbbi mglykra vrunk? Azonnal indulni kell.
Megint msok ellentmondtak; t kell trni, s maradni,
hiszen nem nehz furfangosabbnak lenni azoknl, akiket

elkaptak - egybknt meg ilyen gyorsan nem lehet pnzz

tenni a javakat.
Ibn Szadik, a zsinagga rabbija, akit a nagy Jehda
Halvival val bartsga miatt mindenki nagyra becslt,
emelkedett szlsra. is azt magyarzta, hogy nem old meg
semmit, ha elmennek, mshol sem jobb, elg a bels utazs a
vsz ell; t kell trni, Isten akaratbl.
Mikor Maimn rabbi belpett a zsinagga nkkel s
gyerekekkel zsfolt kis udvarra, egyszeriben csnd lett. Az
reg mltsgteljes, lass lptekkel haladt, kezt cskra
nyjtotta azoknak, akik fel hajoltak. Sietsg nlkl lpett be
a zsinagga nagytermbe, s ment vgig kzptt.
Gyermekeit a kzpen trnknt emelked bima lpcsjre
ltette, maga flhgott a lpcskn, kezt a pulpitusra
helyezte, gy szlalt meg a nma csndben:
- Nlamnl senkinek sincs nagyobb szksge arra, hogy
ma este imdkozzon. Elszr arra krlek benneteket, hogy
mondjtok el velem a Kaddist...
Az egsz zsinagga flllt, s kntlni kezdte a halotti
imt, a vgs fohszt, a legsibbet, az egyetlent, melyet nem
hberl, hanem arameusul kell elmondani abban az rban,
mikor minden vget r, emlkezsl az elhunytakra.
Mikor a frfiak flnztek, Mse lthatta, hogy sokuk sr,
amint a legtbb n is fnt a karzaton. Apja prblt rr lenni
fjdalmn, hromszor is megkszrlte a torkt, csak aztn
folytatta:
- A kvetkez tancsokat adom nektek - melyeket magam
s szeretteim, valamint mindazok szmra, akik a
vlemnyemet krik, kvetendnek tartok. Ha tovbbra is itt
akartok lni, ahol mindig is ltetek, s ahol a szleitek s
szlitek szlei nyugszanak, t kell trnetek. Megtehetitek,

attl mg maradtok, akik vagytok. Elg, ha titokban

elmondjtok egy-kt imnkat, akr rvidtve is, s teljestitek
a knyrlet parancst, mert errl ismerszik meg a zsid;
knyrletesek nemcsak a mieink, hanem minden
felebartunk irnt is. Mindezt azonban nem lehet tartsan
cselekedni anlkl, hogy ne krosodna a lelketek, s egy nap
azz ne vlntok, aminek mutatjtok magatokat. Ha ttrtek
teht, csak azrt tegytek, hogy elkszthesstek
utazsotokat olyan orszgba, ahol nyltan gyakorolhatjtok
vallsunkat. Ha azonban tudtok, induljatok azonnal, ne
trjetek t. gy vagy gy, de menjetek el innen, hogy flelem
s knyszer nlkl eleget tehessetek a Tra elrsainak. Ne
trdjetek a javaitokkal, mert a valls, melyet az r rkl
hagyott neknk, sokkal fontosabb. Induljatok, hagyjatok itt
mindent, szent knyveinket s tekercseinket kivve.
Vndoroljatok nappal s jjel, mg bks rvet nem leltek. A
vilg tgas. Ne fljetek. Nemsokra eljn a nap, mikor
visszatrnk. Crdoba ismt a szefrd Jeruzslem lesz,
remnyeink s hitnk szkhelye. Nemsokra eljn a nap,
mikor ezek a szrnyetegek rdbbennek, hogy nlklnk s a
keresztnyek nlkl nem mkdik ez az orszg. s
megltjtok, knyrgnek majd, hogy jjjnk vissza, persze
taln slyos adt is kirnak rnk, mint nemrg lucenai
testvreinkre. Ebben az rban azonban nincs ms, mint hogy
mindent itt hagyjunk. Tbbfle ti cl is lehetsges. A
csaldotokkal kzsen vlassztok meg a magatokt.
Egyetlenegy dolgot krek tletek: a csaldok ne szrdjanak
szt, a gyermekek kvessk szleiket, az idsek
engedelmeskedjenek a munks veiket lknek - k dntenek
a lakhelyrl, hiszen rajtuk mlik szeretteik jvje. Bke
veletek! Bzom abban, hogy a kvetkez j vet itt

nnepeljk meg, egytt. Kedves testvreim, azt mondom ht:

jvre Crdobban! Most menjetek, induljatok! ldsom
mindannyitokra.
Maimn ibn Maimn elindult lefel a bim-rl. Imbolyg
lptekkel. Mse s Dvid egyszerre ugrott oda hozz. Jszef
ibn Szadik rabbi tlelte, sokan msok a csaldfk kzl is.
Tartott a csnd, majd egyszerre kitrt megint a knnyes
hangzavar.
Voltak, akik kijelentettk, hogy mg aznap este indulnak
Lucenba, al-Andalusz utols szabad hitkzsghez. Ott ki
tudjuk vrni, hogy a dolgok lecsendesedjenek; a Mesternek
igaza van, nem tarthat tovbb nhny hnapnl. A hzaink s
a boltjaink kulcsait muszlim bartainkra bzzuk. Kinek nincs
ilyen bartja?"
Tveds, vetettk ellen msok. Itt hossz idre
megromlott a helyzet. Lucena kicsi ahhoz, hogy
mindannyiunkat befogadjon. Radsul ott sem tart mr
sokig a nyugalom. A Korn elrja a muszlimoknak, hogy
amint hatalomra jutnak, trtsk meg a hitetleneket. Mrpedig
az Almohdok j muszlimok, s hatalomra jutottak.
Elldznek bennnket a terleteikrl, s halomra gyilkoljk
azokat, akik nem akarnak ttrni. Arra pedig ne szmtsatok,
hogy a bartaitok megrzik szmotokra a vagyonotokat;
rteszik majd a kezket. Nem az hibjuk lesz: egyszeren
ilyen az emberi termszet."
Nhnyan azt mondtk, keresztny fldre mennek. Nem
messze, Kasztliba, Toledba: szvesen fogadnak ott
bennnket; gazdag a vros. Mr tbb mint hszezer
testvrnk l ott, sokfle szakmban sikeresek: mvszek,
bankrok, kereskedk, szlmvelk, orvosok. Olyan is van,
aki a kirlyi kancellrin fordt, st a mieink kzl valaki,

egy crdobai, a kasztliai kirly pnzgyminisztersgig

vitte. Nincs mitl tartanunk."
Kptelensg, vitatkoztak msok; a kasztliaiak jobban
nem utlhatnnak bennnket. Mi mindig a muszlim lovasokat
segtettk az gyalogosaikkal szemben; gy bnnak majd
velnk, mintha kmek volnnk. s az ttrst sznlelket ott
is kivgzik, mint itt. Arrl nem is beszlve, hogy el sem
jutunk Toledig! Az Almohdok gyzelmig trelemmel
voltunk egyms irnt, tjrkltunk egyik tborbl a msikba,
rintkeztnk innen is, onnan is, volt olyan v, hogy ktszer is.
Mostantl azonban lovas rjratok rzik a vonalakat, ha
ellensges rjratok tallkoznak, ktelessgknek rzik,
hogy megvvjanak egymssal; az rszemek mindkt oldalon
azzal szrakoznak, hogy akit kmnek nznek, vagy akirl
gy vlik, tmve a zsebe - elszeretettel tvesztik ssze a kt
dolgot -, megknozzk vagy meglik. Menjnk szakabbra
vagy keletre inkbb: francia vagy nmet fldre, vagy akr
Konstantinpolyba!"
Sz sem lehet rla, hborodtak fel megint msok, akik
lthatlag tisztban voltak a keresztny Eurpban uralkod
helyzettel, mert kereskedelmi kapcsolataik voltak arrafel.
Ott a keresztnyek mg dzabbul fordultak ellennk,
klnsen az els keresztes hbor ta. Nem emlkeztek?
Mainz, Speyer s Strassburg hitkzsgeit kifosztottk; akik
nem voltak hajlandk ttrni, meggyilkoltk, a nk hast
flmetszettk. Klnben s Wormsban a rabbik csoportos
ngyilkossgot szerveztek, hogy megmenekljenek az
erszaktl s a puszttstl. Nhny ht alatt harmincezren
haltak meg a mieink kzl. A jdeai ldkls ta, tbb mint
egy vezrede nem rt bennnket ekkora szerencstlensg. s
a helyzet azta csak romlott: III. Jen ppa meghirdette a

msodik keresztes hadjratot; a csszr, III. Konrd

Speyerben csatlakozott hozz; a francia kirly, VII. Lajos,
hogy bnbocsnatot nyerjen, amirt hadai felgyjtottk a
vitryi templomot a Champagne grfja elleni hadjratban,
szintn csatlakozott. Angliban, norwichi testvreinket azzal
vdoljk, hogy megltek egy kisfit, hogy a vrt igyk. Az
kor ta ez az els alkalom, hogy ritulis gyilkossg miatt
mutogatnak rnk ujjal, ezzel eddig csak eretnek
keresztnyeket vdoltak. s ti azt akarjtok, hogy abban a
pokolban keressnk menedket? Nem, keresztny fldre
menni, Toledba, vagy mshova, kptelensg. Betlehemi
Jzsua tantvnyai rk ellensgeink Azt mondjk, megltk
istenket. Elfelejtik, hogy is zsid volt, s hogy a mi seink
mr Andalziban voltak, mikor meghalt. s a nyelvket sem
beszljk, a kultrjuk idegen a szmunkra. Az, hogy a
keresztnyek kzt telepsznk le, egyet jelent azzal, hogy egy
blvnyimd, mgival terhes vilgba megynk. Iszlm
fldn kell maradnunk. De hol? Az Almohdok kzt biztosan
nem! Ahol hatalomra jutottak, legyen az Fezben,
Marrkesben,
Szidzsilmaszban,
Ornban
vagy
Tlemszenben, karba hzzk, aki nem akar ttrni. Mg
tekintlyes rabbik is, mint Jszf ben Amram
Szidzsilmszban, ttrtek, hogy mentsk a hitkzsgket.
Akkor ht hol? Damaszkuszban, a kaliftus szkhelyn?
Utlnak bennnket. Bagdadban, a szunnita Abbszidknl,
ahol mg majd negyvenezren lnek a mieink kzl? Ma mg
az a vilg els zsid vrosa; huszonnyolc zsinagga s
tucatnyi iskola van benne; de az let ott egyre nehezebb, hen
lehet halni. A Szentfldn? Ott sem jobb a helyzet semmivel
sem: a keresztesek gyllnek bennnket, mita rjttek, hogy
a Szeldzsukidk hadserege mg felsorakozott nhny zsid

kzssg is, akikkel mltnyosan bnt az iszlm. Mikor

hatvan ve t ht ostrom utn Bouillon Gottfried elfoglalta
Jeruzslemet, sszeterelte a vros nhny ezer zsidjt az
egyik zsinaggba a kevs kzl, mely p maradt, s rjuk
gyjtotta. Ha egy zsid fegyverrel a kezben kerlt kzre,
eladtk rabszolgnak, de kevesebbrt m, mint egy muszlim
katont, hogy ezzel is jelezzk, milyen alval. Flsleges
odamennnk: nincs keresnivalja ott a zsidknak. Izrael
ktezer vig a mink volt; mita Palesztina lett, egyszer s
mindenkorra keresztny."
Dehogyis! - ellenkeztek msok. - A Szentfld jra
muszlim lesz. A frankok visszavonulban vannak: Konrd,
Lajos s Eleonra hazafel tart."
Egyetrt hangok hallatszottak: Igaz, de rajtunk nem
segt: a kt sereg tkzben lemszrol bennnket.
Konstantinpolyba kell meneklni, a vilg legnagyobb
vrosa, Pekinggel vetekszik: keresztny, de nem fgg
Rmtl.
Pnz, m, terlet, katonai er s kereskedelmi hlzat minden van ott. A bagdadi vagy romanita zsidk kelmefestk, szcsk, kereskedk, mindenfle gynkk. Vannak
kztk, akik az udvarnak szlltanak ruht s kszert."
Maimn egy szt sem szlt. Tndtt. Legszvesebben
Fezbe, az Almohdok Birodalmnak kells kzepbe vitte
volna gyermekeit. gy kzel maradhatna Crdobhoz, arab
nyelvterleten. s jra lthatn mestert, Ibn Susant, aki
tven vvel azeltt Bagdadbl jtt Crdobba, s akivel
olyan kedvtelve vitatkozott fiatalkorban a Gemar-rl,
mieltt az Fezbe nem kltztt, ahol akkor mg, a boldog
Almorvida-idkben, virgzott a zsid kzssg. Tekintlyes
mester lett belle, akihez a vilg minden tjrl elmentek

tancsrt. Maimn tartott attl, hogy az Almohdok erre a

kzssgre is veszlyesek lehetnek, hisz oly kzel van a
fvrosukhoz. De nem tudta magt elkpzelni sem Algrban,
sem Npolyban, sem Narbonne-ban, sem Alexandriban
vagy Konstantinpolyban: tlsgosan messze esnek a
felesge srjtl. Akkor ht mirt is ne Toledo? Nem sok
idt adok ezeknek - gondolta. - Mire odarnek brhov, itt
jra bke lesz. Crdobnk nem halhat meg. Visszatrnk
nemsokra. Sra gyszve le sem telik."
Mse az apjt nzte: mirt kellene elmenni, mirt vllalni
a hallos veszlyt, mikor csak t kellene trni, hogy
elkerljk? Andalzok vagyunk, arabknt lnk, s a
szomszdaink ugyanazt az Istent hiszik, mint mi. Annyira
fontos zsidnak maradni, ha menekls az ra?"
s persze itt van Rebeka is, Ibn Szadik csodlatos
kislnya, akibe Mse szerelmes, br errl senkinek nem mer
beszlni. Sz sem lehet arrl, hogy messze kerljn tle!
Amint itt vget r a tancskozs, elmegy hozz. Nagyon
ksre jr, de aligha alszik. nyjthat vigaszt anyja halla s
nagybtyja kivgzse utn. , csakis .
De ha mr mindenkppen menni kell, Mse tudta, hova
szeretne eljutni: Toledba, hogy tallkozzon Cremonai
Gerardval, akit nagybtyja emltett neki utols
tallkozsukkor. jra megszortotta az aranyat, mindig vele
volt. Mindegy, apja hova viszi ket, mert amint feln,
szguld Toledba. Ennyivel tartozik nagybtyja emlknek,
mg akkor is, ha netn egy szt sem hisz a titkos kzirat, az
emberkz ltal valaha rt legfontosabb knyv" trtnetbl...
Msnap reggel a kzssg utols szertartsra gylekezett az
jabb szmzets eltt: Sra, Maimn ben Maimn, a vros

frabbijnak felesge temetsre. A temet krl kkruhs

emberek figyeltk a tmeget, de tvolbl, mintha tiszteltk
volna a kezktl vrtansgot szenvedettek hozztartozinak
fjdalmt.
A koporst vgigvittk a zsid negyeden, majd a tren,
ahol a kivgzs trtnt: kihv s vgtisztessg azoknak,
akiknek a vros annyit ksznhetett. Mse felszegett fejjel,
kisccst kzen fogva az els sorban haladt. Maimn nem
tehette. A temetben csatlakozott hozzjuk, teljesen
megtrten Ibn Szadik s lnya, Rebeka trsasgban, aki nem
mert Msra pillantani.
Mse dbbenten vette szre, hogy a hant mellett, anyja
koporsjval egy msik is van: Elifr. Kkbe s aranyba
ltztt lovasok, az emr szemlyi testrei helyeztk oda a
testt olyan szertartsosan, sztlanul, mintha szent kldetst
teljestennek.
Az ton tvolabb egy sorban tbb srgdr is volt,
melyeknl egy-egy kopors fekdt: az elz nap
kivgzettek. Mse tizenngyet szmolt ssze.
Nem elszr fordult el, hogy rvid letben ez a szm
szerepet jtszott. Tizennegyedikn szletett, Rebekval
szivn havnak tizennegyedik napjn tallkozott. Nevnek
volt a tizennegyedik viselje a hitkzsgi anyaknyv
tansga szerint. s lm, tizenngy esztends, mikor anyja
srba szll.
Ibn Szadik, az ids rabbi bartja, Maimn vllra
tmaszkodva flllt. A tmeg elcsndeslt. gy kezdte:
- Az idszmts szmunkra 3040 vvel elbb kezddtt,
mint Augustus szmra, 3102 vvel elbb, mint a
keresztnyek. A muszlimok naptra ennl is ksbbi 622
vvel. Mi vagyunk teht a vilg ttri; s azok is maradunk.

Egyetlen ms npet sem vlasztott Isten arra, hogy az

emberisg zszlvivje legyen, s a jvjn rkdjn. Mi
annyira a szvnkn viseljk sorst, hogy nappal azrt
imdkozunk, jjjn el az j, jjel pedig azrt, hogy legyen
nappal. Csaldjaink egyike-msika, Maimn rabbival egytt,
tbb mint ezer ve telepedett le itt - vagyis mikor dics se,
Jehda Hanasszi eljtt Jeruzslembl. s ppen ennek a
csaldnak egyszerre kt tagja lesz az utols, akiket ide
temetnk. Imdkozunk rtk s a tbbi vrtanrt. s
elkvetjk a lehet legnagyobb bnt: elmegynk innen, s itt
hagyjuk a srjukat. Kivonulunk Crdobbl, ahogyan
kivonultunk Egyiptombl s Babilonbl. A vrtansg nem
tart rkk, a zsidsg megmarad. Brhol legyetek is,
tartstok meg a gysz rtust ugyanolyan pontosan, mint itt.
Nvesszetek
szakllt,
bjtljetek,
imdkozzatok.
Becsletbeli ktelessg, megmaradsunk felttele. Ne
fljetek: visszatrnk. Mr jvre tallkozunk itt, tudom,
halottaink srjnl. Itthon vagyunk itt mi is ppgy, mint k.
Legyen velk s velnk az rkkval. men.
A halottakat leengedtk a srokba. Ibn Szadik a frfiakkal
egytt elmondta a halotti imt, majd lassan vgigvonultak a
mg nyitott srok eltt.
Maimn, mikor hazart, mg mindig nem dnttt.
Egymagban a legszvesebben Fez fel indult volna. Na, de
kt gyerekkel... Az ajtban valaki vrta, rismert, hogy az ifj
br, Ibn Rusd az, legjobb muszlim bartjnak, a vros
fkdijnak a fia. A fiatalember megrendltnek ltszott.
- Apm kldtt, hogy ezekben a vszterhes idkben
biztostsalak bartsgunkrl. Remljk, hogy hamarosan
visszatrtek. Ha iszlm terletre mentek, segtnk, hogy baj

nlkl odarjetek. Gondot viselnk knyveitekre s

mindarra, amit nem kvntok magatokkal vinni. Nyugodtak
lehettek: mikor visszajttk, mindeneteket visszakapjtok.
Ha aranyra vagy ezstre volna szksgetek...
Maimn flbeszaktotta:
- Ksznm. Mr mindent elrendeztnk. Azt hiszem,
egyik bartomhoz, Susana rabbihoz megynk, Fezbe.
- Marokkba? Esztelensg! Almohd terlet az is. Ne
menjetek most oda. Abdal-Mmin most ott teljhatalm r. A
zsidkkal ott sem bnnak majd jobban, mint itt. Azt
javaslom, inkbb szak fel induljatok, Toledba, a
keresztnyekhez. Szvesen ltjk ott a zsidkat ppgy, mint
a muszlimokat. s klnben is, kzelebb lesztek, ha majd
elcsitulnak a dolgok. Mi mindent megtesznk, amit csak
tudunk, hogy gy legyen.
Maimn a gyerekeire nzett. Ibn Rusd megingatta
elhatrozsban. Fezbe hossz a hajt, nem brjk a
gyerekek. Toledo pedig csak hrom nap lhton, Sra
srjhoz a legkzelebb esik.
Maimn hatrozott: Toledo a cl. Magval viszi Szefirt,
Sra szolgljt; szksge lesz r, hogy a gyerekeket ellssa.
Amikor bejelentette az ti clt, a fiatal n nem bnta, hogy
keresztny fldre tart vele, ahol rabszolgnak fogjk
tekinteni. Csak az foglalkoztatta, hogyan szervezik meg az
utazst, hogyan mosdatja s eteti majd a gyerekeket. Semmi
ms nem rdekelte.
Msnap nem egyenesen szak fel indultak. Hogy
knnyebben kijussanak a vrosbl, mindenkivel elhitettk,
csak Lucenba mennek nhny napra, hogy Sra s Elifr
csaldjt megltogassk, s rszvtket nyilvntsk. Mikor

onnan visszajnnek, mondta Maimn, ttrnek, s gy lnek

tovbb, mint azeltt. Mindez teljesen hihetnek tetszett:
szmos crdobai zsid tette ugyanezt. Elindultak ht ngy
lval, Szefira s kt keresztny rabszolga ksretben, ami
magas trsadalmi rangra utalt; ngy szamr vitte a
csomagjaikat.
Kzvetlenl az induls eltt Ibn Maimn gyermekeit mg
egyszer utoljra elvitte a zsinaggba. Mse remlte, hogy
lthatja mg Rebekt az iskolban, az imahz mellett; de a
lny nem volt ott. Nyaralni ment" - mondta a tantnak.
Bizony, nyaralni. Visszajn is, mint Mse, tn mg a
nyron. Mintha nyaralsbl trne vissza...
2. fejezet
1162. JANUR 6., SZERDA: A ZOCODOVER BIKI
557. muharram 17. - 4922. tvt 18.
Tizenhrom vvel ksbb, mikor megint mglyk gyltak a
szeme lttra, ezttal Toledo ftern, Mse eltt, mint
nagybtyja halla ta szinte minden jjel, a crdobai lngok
lebegtek. Felntt lett, de gyakran lmodott a hangokrl s
szagokrl, a szorongsokrl s a csaldsokrl, amelyek
Toledba rkezskkor zporoztak r a kimert utazs
negyedik napjnak hajnaln. Akkor mg azt hitte, nagyon
rvid ideig maradnak. Mrpedig a tizenhrom v alatt Mse
egyszer sem hagyta el Kasztlia fvrost. Nem trhetett
vissza Crdobba soha.
Vrosa pedig csak hrom nap lhton. Mgis mintha
cen vlasztan el tle. ppoly hatrtalan s flelmetes,

mint amelyik nyugat fel hzdik, amelyikrl apja nhny

kartogrfus bartja azt suttogja, hogy krberi a vilgot.
Krberi a vilgot... Egy korongot? A szlrl az ember a
mlybe kell vesse egyszer magt? s minek kapaszkodunk
ezen az rben fgg kavicson? A nagybtyja szerint
Arisztotelsz azt gondolta, hogy a csillagok, a bolygk, az
stksk mind lteznek testben, a Fld pedig gmb alak...
A nagybtyja... Vajon mirt trt t? Mirt halt meg? Vajon
a hall mindig az igazakra sjt legelbb, s csak aztn a
gonoszokra?
A kamasz szntelenl ezekkel a krdsekkel ostromolta
apjt attl a naptl fogva, hogy meneklnik kellett
Crdobbl, s csak a ruhjukat, knyveiket, a
Tra-tekercseket s egy kis ldikt vittek magukkal. A
ldikrl az ton derlt ki, hogy gymntok vannak benne,
melyeket Dvid vlasztott. Mse megtkzve kapta apjt s
ccst azon, hogy gymntokrl s csiszolsukrl
beszlgetnek: hogyan lehet az, hogy Maimn, aki Msn
kvl senki mst nem fogadott a bizalmba, ha a Talmud-rl
volt sz, drgakvekrl tancskozik titkon egy tizenkt ves
klykkel? Hogyan ttelezheti fel rla, hogy rt a
gemmolgihoz? Dvid a vesztkbe sodorja ket, az biztos.
Az utazk a szles vlgybe rve, mely a Guadalquivirtl a
Tajig nylik, rdbbentek, hogy az tkels az almohd
Andalzibl a keresztny Kasztliba tbb nem kedlyes
kirnduls. Elszr a muszlimok ell kellett bujklniuk az
olajfaligetekben, majd a hatron tl, Mrida utn a toledi
pspk szlin keresztl osontak a Tajo menti
domboldalakon. Mikor tkeltek ott, ahol aznap ppen a
frontvonal hzdott, egy elhagyott csrbl kileshettk,
hogyan csapnak le keresztny lovagok egy kis almohd

egysgre, mely valsznleg elszakadt a derkhadtl. Egy ra

mlva mr egyetlen muszlim sem lt, egyetlen holttest sem
volt csonktatlan. Mse a haldoklk kiltsaiban a crdobai
mecset eltti tren hallottakra ismert. A gyztesek
kiltsaiban pedig azokra, akik vit meggyilkoltk.
ldozatok s hhrok mindentt hasonltanak egymsra...
tlelte ccst, Szefira pedig Maimn-ba kapaszkodott.
Kzel voltak Toledhoz, a Despenaperrost elhagyva
Kasztlia s Andalzia hatrn, a szabad g alatt jszakztak.
Mse hosszan bmulta az eget. Hborgott, amirt Elifr mr
nem lehet vele, hogy mesljen neki az jszakai mennybolton
vilgt fnyekrl. Apja ilyenkor zsrtldve istentelen,
haszontalan ismereteket" emlegetett. Mse kezdte azt hinni,
hogy apja istentelensgen a sajt tulajdon tudatlansgt rti.
Most pp kisebb gondjuk is nagyobb volt annl, mintsem
hogy errl szt ejtsenek, de megfogadta, egy napon sort kert
r...
Szefira az egyik mlha mlyrl szertartsosan elvette
azt a Crdobban kszlt utols telt, melyet a mg
eszmletn lv Sra utols tancsai alapjn fztek.
Csndben ettek: egyikk sem mert megszlalni apjuk
jelenltben, aki, miutn megldotta az ennivalt, nem tudta
visszatartani a knnyeit.
Mse nem brt elaludni. A gondolataiban ott kavarogtak
az elz napok lmnyei: a menet, a kivgzsek, anyja
temetse, Rebektl val elvlsa, az t. Lehet, hogy az lete
mostantl ilyen sebessggel prg majd?
Exodusuk negyedik napjra virradra, mikor az jszaka a
legsttebb, mert a Kassziopeia kihuny, de nem kel mg a
nap, felbukkant elttk Toledo csodlatos vrosa a
hegyormon, melyet hrom oldalrl szakadk vesz krl, s

melynek a mlyn folyik a Tajo. Mikor megvirradt,

nyugtalanul szemlltk a tlparti vrosfalakat s a nyolc
gondosan rztt kaput: vajon milyen fogadtatsban lesz
rszk?
A folykanyarulat mentn elhaladtak a San
Servando-erd eltt, mely dlrl vigyzza a vrost, majd
megpillantottk a mg arab nevet visel al-Kantara hidat,
mely a Bb al-Kantara nev kapuhoz vezet. Elhagytk a
kprzatos rmai vzvezetket, mely egyetlen boltvvel kti
ssze a foly kt partjt egy malomnl, mely kilencven
lpcsfokon emeli a mlybl a vros elltshoz szksges
vizet. Majd szaknyugaton egy pontonhdhoz rkeztek, mely
a zsidvr" alatt szeli t a folyt; ezt az erdt azrt nevezik
gy, mert a zsid negyed bejrata fl magasodik. Minden
kereskednek, minden utaznak, aki dlrl rkezik, ezen a
kapun kell bemennie a vrosba, ott kell a vmot kifizetnie.
Azon kell ht tjutniuk, amint a slyos kapurostlyt
flhzzk.
A hd mr tmve volt utazkkal, szamarakkal s
mlhkkal, melyek szeszlyes mozgstl kilengett az
amgy is ingatag szerkezet. Egyrs vrakozs utn kerlt
rjuk a sor. Durvn megmotoztk ket: a strzskat
elssorban az ennival, a klnfle ednyek s a
ruhaanyagok rdekeltk. Azt azonban nem korltoztk, hogy
a vros hny crdobai zsidt fogadhat be.
Mse elmult a ltvnytl, mely a kapun tl fogadta.
Toledo egyltaln nem hasonltott Crdobra vagy Lucenra,
a kt vrosra, melyben addig jrt. gy rezte, hatalmas
vzlabirintusba kerlt: mindentt csatornkkal ntztt
kertek, tavacskk, medenck, kzfrdk, csrgedez erek,
paprmalmok. Nem hitt a szemnek: ekkora bsg a sivatag

kzepn! Ekkora vzpazarls, s mindez a gazdagok kedvrt?

Az mr biztos, hogy a keresztnyek hibbantabbak a
muszlimoknl is! Ekkor pillantotta meg a legends vzrt,
mely, amint Elifr meslte neki, kt hatalmas vztroz
feltltst s leeresztst szablyozta a holdfzisok szerint.
Megszortotta az aranyat, melyet a ruhja blsbe varrt.
Belptek a zsid negyedbe, mely sokkal ksbb plt,
mint a crdobai. Mg a dli nagyvrosban tizent vszzada
ltek zsidk megszakts nlkl, Toledbl a Rmai
Birodalom buksakor elztk ket, mikor Toulouse fell
vizigtok foglaltk el a vrost. Ezek a vizigtok a maguk
sajtos mdjn vltak keresztnny, mivel ellensgnek
tekintettk a rmai egyhzat; s antiszemitk is voltak a
vgtelensgig. A vizigtok hrom vszzadon t uralkodtak;
majd a legenda szerint a 712-es v virgvasrnapjn, nem
sokkal Martel Kroly s egy toledi hercegn - Nagy Kroly
leend desanyja - eskvje utn, a hvek kitrtk a vros
kapujt, hogy kiengedjk a Szent Leokdia tiszteletre
rendezett krmenetet, mdot adva a Crdobbl rkez
omajjd csapatoknak, hogy megszlljk Toledt. A
keresztnyek a veresget Isten bntetsnek tekintettk
kirlyaik bneirt; legtbbjk Toledban maradt, hiszen az j
muszlim urak elfogadtk s megvdtk ket. Az arabok lett
ltk, de megtartottak hetet a templomaikbl, m ettl mg
nem kzeledtek a crdobai keresztnyekhez, noha egy hiten
voltak - magukra idzve Rma dht s a megvet mozarab
elnevezst. Akkoriban zsidk is rkeztek oda Crdobbl, s
gy Toledo vetlytrsv lett a fvrosnak.
Ahogyan a keresztny Toledo gyllte a muszlim
Crdobt, a muszlim Toledo sem szvelhette a muszlim
Crdobt.

A versengs ellenre Toledo, mely az omajjd birodalom

vrosai kzt a msodik helyre szorult vissza, egyre
gazdagodott. Keresztnyek s zsidk jabb s jabb templomokat s zsinaggkat ptettek a mecsetek mell. A vros
az eurpai rcmvesek fvrosv lett: mindentt dicsrtk
pengit, fejszit, alabrdjait, szextnsait, asztrolbiumait,
szivattyit, vzrit, vzkerekeit s szvcsveit. Akkoriban
minden rcmves mgusnak szmtott, ezrt a vros
gyszlvn boszorknykonyhnak.
Amikor az Omajjd Birodalom felbomlott, a vros mg
egy darabig muszlim maradt, bekebeleztk az Almorvidk,
akik azonban csak pr vig tudtk megtartani: hetven ve a
ppktl s az aragniai kirlyoktl sztklve - akik gy
akartak gtat vetni a szomszdos Navarra nagyravgy
trekvseinek - VI. Alfonz visszafoglalta Toledt, s
szkhelyv tette: vget vetett a hrom vszzados iszlm
uralomnak.
A gyzelem nem jelentett egyet a zsidk vagy a
muszlimok elzsvel, netn a mozarabok ttrsvel. A
zsidk a kirlyi kincstr jszga maradtak; keresztny
brsgok brskodtak peres gyeikben, rvnyesnek tekintve
a zsidk tanvallomst s a talmudjogot is. VII. Alfonz
hrom valls kirlynak" nevezte magt a crdobai emrek
mintjra, btortotta a zsidkat, hogy maradjanak hsgesek
hitkhz. St a brsgok nem voltak restek bntetst szabni
a zsidkra, ha nem tartottk a maguk nnepeit, s elkoboztk
a vagyont azoknak, akik ms vallsra trtek t. Egy zsid
meggyilkolsrt ugyanolyan bntets jrt, mint egy
nemesrt; ha egy zsidt meglve talltak, a vros a
csaldjnak jvttelt fizetett. Senki sem zrkzott be a maga
kzssgbe: nem volt zsid temet, csak egy kln sarok a

Vega temetben, a Cambrni-kapu mellett. Az Alcana

vsrcsarnok mellett, abban a vrosrszben, ahol a legtbb
zsid lakott - akkora volt, hogy szinte kettszelte a vrost -,
keresztnyek s muszlimok is ltek. s ugyangy zsidk is
laktak ms vrosnegyedekben.
A kereskedk s az rstudk eleinte szinte szabadon
kzlekedtek az almorvida s a keresztny vros kzt. Toledo
nagy fmipari kzpont volt, vagyis az okkult tudomnyok, a
halottlts s az alkmi is. Eurpa s zsia kvncsi
szellemei Toledba vgytak, hogy a csillagokat faggassk, s
rceket olvasszanak. A vrosi muszlimok mindenkit
szabadon bebocstottak a Las Tormarias nagymecsetjbe.
Zsid bankrok tovbbra is muszlim hajsokkal mkdtek
egytt, mint mr tbb vszzada, hogy a Cdizban s
Almenaban kirakott ru Toledba jusson a keresztny
kereskedkhz. A keresztny pnzt, a velont szabadon
vltottk az iszlm pnzekre, s ez lehetv tette, hogy
al-Andalusz aranya s ezstje Crdob-bl Toledba, majd
Toledbl Barcelonba, Genovba, Troyes-ba s Bruges-be
ramoljon. Toledo gy az Afrika s Eurpa kzti csere
megkerlhetetlen kereszttjv vlt, muszlimok s
keresztnyek, kasztliaiak s lombardok tallkahelyv, a
keresztnysg ltfontossg aranyforrsv.
A keresztny fejedelmek azonban telhetetlenek voltak.
Nhny mecsetet templomm alaktottak t, ekkor mr latin
rtusv; gy lett a nagymecsetbl Santa Maria-szkesegyhz.
Trvnyek tiltottk Crdobban, hogy az gynevezett
indiai" szmokat hasznljk, Toledban pedig az arab"
szmokat, gy a nullt; a tolediakat jra a rmai szmokkal
val szmolsra knyszertettk. Elrendeltk a htnapos hetet
s a vasrnapi pihennapot. De hiba: a rendrsgnek szemet

kellett hunynia, mikor a muszlimok pnteken pihentek, majd

a karcsonyt is megnnepeltk, vagy mikor keresztnyek
rszt vettek a zsid eskvkn s nagy nnepeken. A
leggazdagabb toledi zsid csald, az Ibn Susanok, mg egy
j zsinaggt is pttettek nem sokkal Maimn s fiai
rkezse eltt, pedig hasznlatban volt mr tz, s
zsinaggv alaktottk olykor a keresztnyek ltal elhagyott
templomokat is.
Az let olyan bks volt ott, hogy a tbbi eurpai zsid
irigyelte toledi testvreit, st, fltette: Franciaorszgban,
Lengyelorszgban vagy a nmet birodalomban ket a kiirts
fenyegeti, a tolediakat az asszimilci. s csakugyan: a
tolediak kzl kevesen ismertk a Talmud-ot; mg
kevesebben tanulmnyoztk.
Maimnt s fiait szvlyesen fogadtk a kzssg femberei,
legfkppen a vezetjk, Ibn Pakuda filozfus
leszrmazottja, aki elttk jtt el Crdobbl, s
Abdul-Haszan Jehda ibn Ezra, VII. Alfonz udvari
minisztere. A tolediak mr rtesltek a szenvedseikrl.
Biztostottk ket, hogy a hitkzsg nagy megtiszteltetsnek
veszi, hogy olyan fontos szemlyt fogadhat, mint Maimn,
aki hozzjrulhat ahhoz, hogy jra felvirgozzanak a zsid
tudomnyok, amelyeket eddig itt kiss elhanyagoltak.
rezzk teht itthon magukat Toledban, s maradjanak,
ameddig csak szksges.
A vezetk mg tgas hzrl is gondoskodtak a Zocodover
kzelben. A hatalmas teret tavernk s vendgfogadk
vettk krl, de lvsrtrknt, gabona- s tzifapiacknt is
szolglt. A hz tlsgosan is szp, vlte Mse, de apjnak
hzelgett a fogadtats. Valsznleg cserben meg kellett

vlnia egy-kt gynyr ktl azok kzl, melyeket

magukkal hoztak - gondolta a fi. Mi lesz, ha a kvek
elfogynak? - morfondrozott.
Amint elhelyezkedtek j otthonukban, Mse annak az
embernek a keressre indult, akinek a nevt mg nagybtyja
kttte a lelkre: prblta megtallni Cremonai Gerardt.
Tbb htig kutatott eredmnytelenl, keservesen, a helyiek
nyelvt mg nem beszl kamasz; vgl kidertette, lakik
ilyen nev ember a nagy vzra melletti hatalmas hzban mr
egy ideje. Odasietett. A frfi, egy fordt, nemrg indult
hosszabb utazsra, de azt grte, visszatr.
Mintha nagybtyja msodszor is meghalt volna. Mse
elhatrozta, hogy betartja adott szavt, s vr - akr vekig
is" -, ahogy Elifr meghagyta. Crdobban a helyzet
klnben is vltozatlan, apja gy dnttt, hogy Toledban
marad.
letk eleinte a mly gysz diktlta szigor rendben,
ksbb lazbb keretek kzt folyt. Maimn befolysa egyre
ntt a rabbinikus tancsra, amelybe nem lpett be, mert egyre
vrta a megfelel pillanatot, hogy Fezbe, a vgyott vrosba
indulhasson, vagy visszatrhessen Crdobba. Mse
tovbbra is tanult hberl, elmlyedt a Talmud-ban, a
matematikban, a csillagszatban, a fizikban. Ahogy ntt,
egyre mohbban falta a knyveket, kereste a rabbikkal a
vitaalkalmakat a Knyvekrl s a kommentrjaikrl. Dvid
utlt tanulni, jobb szerette az utcai verekedseket, s
knyrgtt apjnak, hadd dolgozhasson egy kszersznl,
akire a vrosban bukkant. Lubman mester Wormsbl
rkezett, ahol kis hjn megltk a csaldjval egytt.

Megrkezsk utn nhny hnappal egy este Mse a

szoksosnl is ksbben trt haza a zsinaggbl. Szefira egy
pergament nyjtott t neki, amelyet egy lovas hagyott ott
dlutn. A tekercsen arabul, de hber betkkel, melyeket
Szefira nem tudott elolvasni, a kvetkez zenet llt:
Ha csaldod, nped s minden ember javt akarod, ne
keresd tovbb, amirt idejttl. Az a dolog nem ltezik. Ha
nem hagysz fel az elhatrozsoddal, szrny csapsok
sjtanak le rd. Pedig mr elszenvedtl ppen eleget.
A Megvilgosultak"
Mse megkrdezte Szefirt, mifle kldnc hozta a levelet,
Szefira nem tudott mit mondani, mert a frfi leplet viselt, pr
szt szlt jlatinul, nagyon halkan, azonosthatatlan
akcentussal.
A kamasz nem trt maghoz a dbbenettl. Ki tudhat
nagybtyja legtitkosabb gondolatairl? Valaki szrevette,
hogy a Cremonai utn nyomoz? s kik lehetnek azok a
Megvilgosultak"? A sz ismers volt, de hogy honnan,
nem jutott eszbe.
Nagyon megijedt, de elhatrozta, hogy nem szl apjnak,
hanem vr. Egybknt sem tehetett mst. Nem eredhet a
fantomfordt utn. Rr nyugtalankodni az zenet miatt,
mikor a Cremonai visszajn - ha visszajn egyltaln.
Teltek-mltak az vek. A helyzet Crdobban, minden
vrakozssal ellenttben, nem javult. Az Almohdok
knyrtelenl bntak zsidval s keresztnnyel egyarnt, st
muszlim vetlytrsaikkal is. Bevettk Almert, majd

Granadt, de a murciai emrt, Ibn Merdanist, akit

Farkaskirlynak" neveztek, nem sikerlt legyznik.
Packzott velk, volt, hogy Crdoba hatrig szortotta
vissza ket. Egyre tbb titkos zsidt" lepleztek le s
vgeztek ki. Nha egyszeren csak muszlimok szmoltak le
gy egymssal, vagy az ttrtet az ellenlbasa anyagi haszon
remnyben jelentette fel. Mindenesetre fl sem merlt, hogy
Maimn s gyermekei visszatrjenek Crdobba, de az sem,
hogy Fezbe induljanak. Ott ugyan mg eltrtk a zsid
kzssget, de a helyzetk teljessggel bizonytalan volt.
Ami Mst illeti, ideje nagy rszben a Talmud-ot
tanulmnyozta s vitatta a vros rabbijaival. Mikor dhs
volt, hogy haszontalan dolgokat kell megtanulnia, apja, aki
imdta a metaforkat, elmagyarzta neki, olyan ez, mint
amikor az ember egy kirllyal akar tallkozni: elszr el kell
jutnia a szkvrosba, aztn a palotjba, aztn kijrnia, hogy
fogadja az embert. Tanulni kell - mondta -, mieltt j
felfedezseket tesznk; csak a j sz tud gyngyt felhozni
az cen mlyrl." Mikor Mse a hit s a tudomny
klnbsgeirl krdezte, azt felelte, hogy egyik is, msik is
nlklzhetetlen. Olyan ez, jelentette ki, mint valami rejtett
kincs utn kutatni egy hzban, melyben nagy a rendetlensg:
elszr gyertyatartt kell fabriklni, aztn rendet tenni a
hzban, s csak azutn lehet a kincs felkutatsra indulni.
Ugyangy, mikor az ember az igazsgot keresi, elszr
rendszerezni kell az ismereteket (a tudomny segtsgvel),
csak ezutn remlhetni, hogy rbukkan az ember az igazsgra
(a hit segtsgvel).
Mse a kalligrfia mvszetbe is belekstolt.
Megtanulta, hogyan rja a betket nddal gy, hogy
nylegyenesen sorakozzanak a viaszon, pergamenen, st

olyan paprlapon, amelyet lenbl ksztettek egy Knbl

nemrg behozott nagyon titkos technikval. s, amint
szoksos volt mindazok krben, akik filozfival
foglalkoztak, megtanulta annak az alapjait is, amit akkor
orvostudomnynak neveztek: hberek s arabok a perzsktl
s a grgktl tanultk el. Voltak terletek, amelyeken
sokkal tbbet tudott tanrainl, hla az llatboncolsoknak,
melyeket nagybtyjval kzsen vgzett... A nagybtyjval!
Mindig magnl hordta az aranyat, s idnknt
krdezskdtt a Cremonai utn, aki mg nem bukkant fel
jra.
Mse mikor nem teolgit, filozfit, csillagszatot vagy
orvoslst tanult magnyban, egyre zavarba ejtbb
krdseket tett fel apjnak s a vrosbeli rabbiknak, nem sok
kamasztl telhetett ennyi merszsg: mirt az ldozs
nyomaszt rtusa, vagy mirt az abszurdnak tetsz szably,
hogy tilos a tejeset s a hsosat keverni? Nem arra szolgl
csupn, hogy klnbzznk a szomszdainktl? De az meg
mire j? Nem fogadhatta el, hogy a Vilgegyetemnek volt
kezdete; aggasztotta, hogy Isten lte bizonythatatlan; nem
hihetett a Feltmadsban, mert hiba keresett r utalst a
Bibli-ban; fel nem foghatta, hogyan hihet brki ember alak
Istenben: mintha Istennek lehetne arca, lba s termete!
Fldhtettk, akik oldalakon keresztl latolgattk Isten
mrtkt"! Apja legnagyobb elkpedsre gy vlekedett,
hogy a Biblia nem ms, mint metaforagyjtemny, mely arra
szolgl, hogy az emberek jobban megrtsk, lthassk s
megrinthessk Istent, hogy hinni tudjanak benne.
Vlemnye szerint a keresztnyek stltak be csak igazn a
csapdba, azt lltvn, hogy Isten emberr lett. A zsid
trvny tl bonyolult, vlte, a parancsolatok homlyosak, tl

sok van bellk, kevss meggyzek. Dhbe gurult, mikor a

bagdadi rabbik, akiket a sztszrats ta a zsidsg legfbb
egyhzi fennhatsgnak tartottak, kptelen utastsokat
kldzgettek. Azt fontolgatta, hogy vilgos ttekintst llt
ssze az sszes trvnyrl. Mindekzben pedig jra meg jra
fltette krdseit letrl, hallrl, szabadsgrl. Klnsen
pedig azt, amely mindenekfelett foglalkoztatta: mivgre az
ember?
Mikor csaldottan nyugtzta, hogy nem kap meggyz
vlaszt, a grg filozfihoz folyamodott. Csak nagyon rossz
arab fordtsok meg egy bizonyos Aphrodisiasi Alexandrosz
s egy Themisztiosz nevezet ember kds magyarzatai
lltak rendelkezsre. Nagybtyja ritka s rtkes kzirataira
lett volna szksge. Vajon hov lettek?
Miutn mindent elolvasott, amit csak tallt a vrosban,
gy dnttt, hogy nem fontos Platnban elmlyednie, elg
neki Arisztotelsz is. Benne ltta az emberi gondolkods
cscst. Nagy lvezettel olvasta tle, hogy ltez, amelynek
anyaga s formja van, annl kifinomultabb, minl magasabb
fokn ll a fajtja az sszetettsg skljn. Legalul a fld:
formtlan anyag; legfll Isten, anyagtalan forma.
Arisztotelsz, vagy ahogyan a nagybtyja emlegette, a
Mester, remek megfigyel lehetett, hogy ilyen pontos
rszletekbe menen le tudta rni az llatokat s a nvnyeket,
melyek a szeme el kerltek. meg tudta adni a vlaszt a
krdsre: a Grg szemben az emberi lt rtelme az, hogy
szellemknt flemelkedjnk, kivonjuk magunkat az
anyagbl, hogy eljussunk az rkkvalsgig, a tkletes
cselekvsig, melyet nem vezrel sem vgy, sem szksg.
Mse habzsolta A felmagasztalt hit cm knyvet, melyet egy
toledi zsid tuds, Ibn Dud rt, megksrelve az

arisztotelszi filozfia s a judaizmus sszeegyeztetst.

Rengeteg jegyzetet ksztett. Csillagszatban Ptolemaiosz
Almageszt-jbl tkletestette tudst, abbl kezdett
ismerkedni az algebrval s a kpelmlettel is. rtekezs a
naptrrl s Bevezets a logikba cmmel kt munka
megrst kezdte el, hogy korszer nyelven foglalja ssze az
arisztotelszi fogalmakat: a Vilgegyetem rkkvalsgt, a
legfbb mozgatt, a cselekv rtelmet". Elszntan
mindenben a legnagyobb grgt akarta utnozni, ezrt
jszaka is tanult, bal kezben fmgolyt tartva, mely, ha
elaludt, egy fmtlba esett, s felriasztotta.
Mg Mse s apja elmlkedett, Dvid megvalstotta az
lmt. Mr rgta figyelte, hogyan dolgoznak a vros
pengekszti s fegyverkovcsai. Mivel azonban jobban
szerette a kveket, Lubman mester mhelybe llt inasnak.
Sokfle vevvel tallkozott ott, akik nyakkekre, diadmokra
s
gyrkre
alkudtak:
Narbonne-bl
rkez
szappanfzkkel,
genovai
szrmazs
tengerjr
alkuszokkal, st mg olyan hres muzsikusokkal is, mint Aser
ben Jehiel. Az tvs megtantotta, hogyan ismerje fel,
becslje meg a sokfle kvet. Lubman hamar szrevette,
hogy Dvidnak kivtelesen j szeme van, s rgi
alkalmazottainl is sokkal jobban meg tudja llaptani egy
drgak szrmazst, slyt, sznt, tulajdonsgait s hibit.
Csiszolsukhoz rtett legkivlt, a slyvesztesget
leszortotta. Dvid nem elgedett meg azzal, hogy
megmunklhatja a kveket; szerette volna megismerni a
lelhelyeiket is: meg volt gyzdve arrl, hogy sokkal
jobban kereshetne, ha maga vlogathatna Indiban vagy
Knban, ahol a vilg igazi gazdagsga tallhat. Mint a
korosztlyuk ltalban, Mse s ccse is szeretett krtyzni,

sakkozni s kockzni. Mrpedig Toledban a jtk volt az r.

Az emberek mindentt jtszottak, mg a templomokban,
mecsetekben s zsinaggkban is. Mse elkpeszt
emlkeztehetsge nemcsak arra volt j, hogy els olvassra
megjegyezzen minden szveget, hanem arra is, hogy
megjegyezze, melyek a legjobb stratgik a sakkjtkban a
kirly vdelmre, hogyan helyezkedjen a huszrral, a
gyalogokkal, bstykkal s lovakkal. Szeretett tmad
jtkot jtszani, ellensgeit mersz megnyitsokkal
megflemlteni. A kzparkokban a legtapasztaltabb
jtkosok vetlkedtek, hogy megmrkzhessenek vele.
Mse sakkozs kzben ismerkedett meg Ibn Ezrval.
Tallkozsukkor nagyon gyorsan, tizenngy lpsben
legyzte. Mivel ez a szm jra meg jra visszatrt letben,
szerencseszmnak tekintette. Meg aztn a sz szmrtke
hberl azt jelenti: 'kz'. Igen, egyszer majd lesz Isten keze!
Ibn Ezra zsid volt, is Crdobbl rkezett nhny vvel
Mse eltt, apjval, aki brkeresked volt, de azta mr
meghalt. Eleinte apja zlett folytatta, de sem a tanuls, sem a
kereskedelem nem vonzotta. Csak a bor s a nk rdekeltk.
Nem a Talmud-bl, mg kevsb Arisztotelsztl idzett
elszeretettel, hanem egy obskrus kltt - akit valsznleg
rajta kvl senki sem ismert, s aki, mint mondta, nemrg halt
meg Perzsiban -, Omar Khajjm nevt. Mse azrt szeretett
Ibn Ezrval beszlgetni, mert az mindig megnevettette. Ibn
Ezra pedig megeskdtt, hogy akrhnyszor Msval
beszlget, nmi eslyt kap, hogy elnyerje a halhatatlansgot amelyben egybknt nem hisz. A kt fiatal mindent
megosztott egymssal, kivve Elifr titkt. Mse soha nem
mutatta meg Ibn Ezrnak az aranyat, ahogyan az apjnak s

az ccsnek sem. A Cremonairl sem beszlt neki, pedig

tovbbra is leste, hasztalan, hogy visszatrt-e mr.
Mikor Mse a bartja szemre hnyta, hogy nem tanul, s
holtrszegen megy mindig haza, Ibn Ezra kedves kltjnek
a szavaival vlaszolt:
Egy j kupa bor szz szvvel, hittel r fel,
egy korty a mess Knval, hidd el, r fel, a fldn van-e ms ily keser, mint e rubin bor,
mely ezer let des zzel r fel?"
- Nem gondolhatod komolyan, hogy a bor tbbet r a
tanulsnl? Az lehetetlen!
- Pedig azt gondolom, mita Crdobban s msutt
tapasztaltam, hogy mire vezet a valls.
- Mr Crdobban elkezdted az ivst?
- Hajjaj! Mg muszlimokkal is! Tbben pompsan ssze
tudtk egyeztetni az ivst a Korn-nal. Azt mondtk, hogy a
IV. szra 43. verse a hvket csupn arra szltja fel, hogy ne
imdkozzanak mmoros llapotban, ami, a contrario,
megengedi szmukra, hogy az ima idejn kvl igyanak!
Arrl nem akartak tudomst venni, hogy az V. szra 90. s
91. verse, amelyeket ksbb ismertek meg, teljesen tiltja a
hvk szmra a bort. Nekem pedig egyik is, msik is
mindegy volt...
- s ezrt iszol tl sokat - korholta Mse. - Az ital megl.
- Meglehet... Mikor hajnalban nagyon fj a fejem,
megijedek. Ilyenkor abban remnykedem, hogy egyszer majd
annyit iszom, hogy rkre elmegy tle a kedvem.
- Ez a pillanat lthatlag mg nem rkezett el!
- Eljn az, ne flj... Megteszek mindent, ami csak tlem
telik, s vrom, hogy bekvetkezzen - nevetett Ibn Ezra. - Te

a Messist vrod, n meg azt, hogy megundorodjam az

alkoholtl! Mindkett valsznsge igen csekly...
- Ne trflj ezzel! A Messis eljn, abban biztos vagyok.
Hogy mikor, nem tudom, de eljn.
- Br hallgatna meg az g! s a vizet borr vltoztatn,
meg minden nt az gyamba terelne!
- Ilyesmivel egyltaln nem foglalkozik - ellenkezett a
fiatalember. - A termszet egyetlen trvnyt sem vltoztatja
meg. Sem a betegsget, sem a szegnysget, sem az
igazsgtalansgot nem tnteti el. A sivatagok nem zldellnek
ki, a hegyek nem omlanak le, a tengerek nem csordulnak tl.
- Mindezzel nem foglalkozik. Akkor mivel?
- jrateremti Izrael orszgt, annak kirlya lesz, s az
igazsgos, erszakmentes birodalom pldjv teszi.
- Ha a te Messisod csak erre kpes, mr nem is rdekes!
Azt hittem, hogy halhatatlann teszi az embert,
megszabadtja a fjdalomtl s a balsorstl. Ha csak egy
orszggal tbb lesz a Fldn, akkor nevetsges az egsz!
Jobban tennd, ha abbahagynd a tanulst, s velem mulatnl. Megltnd, milyen remekl rzi magt az ember, ha
tmulatta az jszakt!
- Rm ne szmts. Szerintem az jszaka alvsra val.
- Neked fogalmad sincs az letrl! Az let az, mikor egy
dal pattan ki az ember fejbl, mikor meghdt egy lnyt,
mikor tdalol egy egsz estt a bartokkal. Ht gy nz ki a
Paradicsom, itt s most! Tudod, mit mondott errl Omar
Khajjm?
- Ne idzgess nekem llandan! Egybknt is utlom a
kltszetet! Olyan, mint a zene: az rzelmekre hat, s
knnyen sszetveszthetv teszi a hitet az htattal. Ennl
pedig semmi sem csalkbb!

- sszevissza beszlsz. Az htat, a szenvedly, a zene s a

kltszet az igazi Paradicsom kellkei. A kltm, akit csak
azrt is idzek, azt mondta:
Jobb kzben a bor, baljban kedves csigafrt:
hadd ljn a rten, hadd legyen kedve derlt,
ne bntsa az gi szfra forgsa, igyon;
rgjon be, ha egyttltbe, rmbe merlt"
- Nincsenek is! gy kell tekinteni a Paradicsomot meg a
Poklot. Azok kitalcii, akiknek nincs btorsguk
szembenzni az rk megsemmislssel.
- Te sem a Paradicsomban, sem a Pokolban nem hiszel?
- Egyikben sem. Azt hiszem, hogy minden ember lelke,
brmilyen bnket kvetett is el, a kzs szellembe olvad.
- A kzs szellembe? Ht ez elg kds, s kiltsnak sem
tl biztat. A muszlimok tudnak lni! Nemcsak hogy hetven
szzet grnek annak, aki nmaga legyzsre visel hbort,
a dzsihd-ot, hanem azt is mondjk, hogy az utols tlet
napjn, a Navj-n, mindenki egyenknt Allah szne el
jrulhat, s beszlgethet vele, mieltt feltmad... Klnben
nem tetszik nekem ez az egsz feltmads. Hogy az ember a
nemltben elszobzzon vezredeket, mieltt visszatr a
zsfolt fldre, hiszen mindenki itt lesz, aki lt! Borzalmas!
Akkor mr inkbb abban hiszek, amiben a keletiek.
- Vagyis? - krdezte Mse.
- A hall utni lt szmukra nem vgtelenl hossz
vrakozs arra, hogy esetleg fltmadjanak, hanem azonnali
reinkarnci egy itteni msik llnyben. n szeretnk
fszlknt visszatrni. Fszlknt, az olyan bks! Kedvenc

kltm, akinek a nevt nem akarod hallani, s aki gy

gondolkodott, mint a keleti emberek, azt mondta:
Br volna hely s md megpihennnk egyszer,
vagy vndorutunk legvgn lennnk egyszer
s szzezer vnyi tl utn, miknt a nvny
moccanva porunkbl megerednnk egyszer".
- Ismerem ezeket a tanokat. Elg torzak. Tartok is attl,
hogy szles krben elterjednek. Mr zsidk is kezdenek
hasonlkppen gondolkodni...
- Zsidk? - lepdtt meg Ibn Ezra -, nem is tudtam!
Kicsodk? Szeretnk velk tallkozni!
- Eurpa keleti rszn lnek mindenfel. Valsznleg k
is Indibl szrmaz eszmket kaptak. Hagyomnynak",
Kabbalnak nevezik. Pedig ez az egsz a legkevsb sem
hagyomny! Te annak mondod, mert silnyul provoklsz. De
a hvk szmra a legnagyobb veszlyt az jelenti, ha a hit
irracionalitsba tved.
- Hogyhogy veszlyt? Nem rt az senkinek!
- Mert az nazonossgunk lnyegt kezden ki:
parancsolatok tiszteletben tartst, a val vilg jzan
megtlst. Az ilyesmi csak btortja a sznalmas kis
szektkat, s elnptelenti az imahelyeket.
Ibn Ezra megvonta a vllt:
- n templomba, zsinaggba vagy mecsetbe gyis csak
azrt megyek, hogy szundikljak az rnykban. De most nem
az alvsnak van itt az ideje! Velem kellene jnnd a
lnyokhoz... Nem messze innen, a Zocodover mellett van egy
kzfrd, nem ppen kellemetlen...

Mse elnevette magt. Ibn Ezra volt az egyetlen, akinek

fltrta titkt. Meslt neki Rebekrl, a crdobai kislnyrl,
aki fell azta sem hallott. Bartja vlemnye szerint a lny
ttrt, s most mr egy hremben van. Mse felejtse el,
tartson inkbb vele a keresztny nkhz, akik tvolrl sem
olyan szendk, mint a mi asszonyaink, megrtik, hogy a
frfiaknak szksgk van a fizetett szerelemre".
Beszltek Dvidrl is, aki fiatal kora ellenre egyre tbb
pnzt keresett. Ibn Ezra azt mondta Msnak, hogy pldt
vehetne rla: Dvid legalbb tudja, milyen az let. Szerinte
Dvid ugyan tl sokat dolgozik, de ha vgez a kveivel,
legalbb nem imdkozsra vesztegeti az idejt. Tud nevetni,
tekintlyt szerzett azzal, ahogyan a karddal bnik, s a
vrosban nagyon sok a bartja - s mg tbb a bartnje - a
legklnflbb krkbl... Mse szelden mosolygott:
bszke volt ccsre, noha mst lenzett volna ugyanezrt...
Visszament tanulni, s folytatta prbeszdt apjval.
Mikor Arisztotelsz nevt emltette Maimnnak, apja
flcsattant:
- Ki beszlt neked rla? t nem kell tantani. A prftk
lenyukat, Filozfit egy rlthz adtk felesgl, aki
rosszul bnt vele, mert tlsgosan szemrmesnek tartotta.
- Ezt hogy rtsem?
- Hogy az ember tlsgosan sokat vr a filozfitl. A
filozfusok is csak haland emberek. Nem Istentl kapnak
sugallatot.
- De nha igen! Arisztotelsz...
- Mghogy ?! Nem prfta! Csak egy stl, aki
helytelenl, tl sebesen s minden hivatkozs nlkl
gondolkodott. Semmiben sem hitt, lngsznek kpzelte

magt, letben soha nem dolgozott. Semmivel sem r

tbbet, mint a rszeges bartod...
- Ibn Ezra? Nem kedveled, ugye?
- De, kedvelem, rendes gyerek, de hitetlen, s tl sokat
iszik.
- a maga mdjn hisz Istenben. Szmra az let az Isten.
Taln gy lehetne a legjobban meghatrozni, nem?
Az reg elmosolyodott, s fia vllra tette a kezt.
- Mse, te j fi vagy. Tudom, tlteszel majd msokon.
Nem nyugtalankodom miattad. Elg ers vagy, hogy ellenllj
a zllsnek, ami krlvesz bennnket. Brhova is vessen
minket a sors, a tudsod mindentt a npnk hasznra lesz,
tudom. Az csdrt azonban mr sokkal jobban aggdom.
- Mirt? Egyltaln nincs r okod! Nagyon is jzan fi.
Verekeds, de jzan.
- Tlsgosan sok keresztnnyel jr ssze.
- Na s? Nincs abban semmi: vevkkel, szlltkkal kell
tallkoznia. s egybknt is: nem pestisesek azok!
- Tudom, mit beszlek. gy ltom, az lett azoknl a De
Souzknl tlti.
- De Souza? Soha nem hallottam ezt a nevet. Kik azok?
- Nagyon gazdag kereskedk. Ritka drgakveket ad el
nekik. Azt mondta, hogy egszen rendkvlien rtenek
hozzjuk, s hogy k a legjobb vevi. s azt is, hogy a lnyuk
nagyon csinos. s az csd...
- Ne aggdj, Dvid mg annyira fiatal... Az egsz
valsznleg csak fut kaland.
- De igenis aggdom, st, ha csak fut kaland", akkor
mg inkbb. A keresztnyek elfogadnak bennnket, aztn
egyszer csak, anlkl hogy tudnnk, mirt, htat fordtanak

neknk. Vagy csak arra vrnak, hogy mi fordtsunk htat, s

beledfjk a kst. s radsul az csd mr hitelez is...
- Na s?
- Nem szeretem az ilyesmit. Bagdadban, Klnben,
Angliban egsz kzssgeket ldznek, mert nhnyan
kzlk vllaltk, hogy bankrok lesznek: mirt teszi ki
magt annak a veszlynek, hogy a dhdt adsok
lemszroljk? Arrl mr nem is beszlve, hogy mestereink
nem rtenek egyet abban, hogy engedlyezhet-e ez a
mestersg.
- Tvedsz! - mondta Mse. - Minap olvastam rtekezst
Rasi egyik unokjtl, Jkob Tam rabbitl Troyes-bl.
Abban az ll, hogy a nemzsidknak klcsnt nyjtani
erklcsi ktelessgnk, mert a kamatra adott klcsn az adst
jzan dntsekre sztnzi. Egy metzi tuds, Mordehj rabbi
Rasira hivatkozva szintn azt rja nekem, hogy tmogatja a
kamatra val klcsnzst mg zsidk kzt is, azzal a
felttellel, hogy az gyletet nemzsid kzvett bonyoltja.
Enyhn lszent megolds... Dvid azt mondta, hogy gy elg
pnzt keres ahhoz, hogy idt sznhasson a tanulsra.
- s te hiszel neki? n inkbb arra hajlok, hogy azzal a
keresztny lnnyal akar tbb idt tlteni...
Az id mlsval Mse megszerette az letet Toledban. Br
mg remnykedett abban, hogy egyszer visszatr Crdobba,
nha azon kapta magt, hogy el tudn kpzelni htralev
lett ebben a tolerns s ragyog vrosban. Egybknt pedig
sz sem lehetett arrl, hogy elmenjen innen: meg kell vrnia,
hogy Cremonai Gerardo visszatrjen, mert abban nem
ktelkedett, hogy a rejtlyes fordt, akihez a nagybtyja
kldte, egyszer megjn. Trsasgban nha szba kerl a

neve, beharangozzk, de folyton halogatja a hazatrst. A

fordt mindenkiben maradand emlket hagyott: mondtk,
hogy sziporkz, szeszlyes, rengeteg nyelven beszl, szereti
a szp trgyakat, elkpeszten mvelt. Mse biztosra vette,
hogy megismerkedik vele: Elifr halla nem lehet hibaval.
Nhny vvel ksbb, a keresztny jv estjn - melyet
akkor prilis kzepn nnepeltek -, Dvid, aki akkor mlt
huszonkt ves, azzal kereste meg Mst, hogy bartai, De
Souzk, szeretnnek vele tallkozni, s meghvjk aznap
estre magukhoz egy nagy fogadsra. Mse tiltakozott: sz
sem lehet rla, hogy egy keresztnyhez menjen vendgsgbe
egy keresztny nnepen! Dvid flhborodott:
- Hogy mondhatsz ilyet! Azt lltod, hogy tisztelsz
mindenkit? De nem akarsz egy keresztnyhez menni olyan
nnepkor, ami tulajdonkppen pogny?
- Elmehetnk, de ma este nem tudok. Dolgom van. Neked
is ritkbban kellene ott mutatkoznod.
- Azrt nem akarsz eljnni, mert apnk szerint vigyznom
kne velk, ugye? Fogalmam sincs, mirt kellene kerlnm
ket. Maria tetszik nekem. Azt hiszem, n is tetszem neki. Az
apja kifinomult, mvelt s okos ember; rdekes emberekkel
tallkozom nluk, akik zleti szempontbl is hasznosak
szmomra. s eszemben sincs ttrni. Hozzteszem, hogy
Rodrigo De Souza bevallotta nekem, hogy csodl tged.
llandan emleget.
- Engem? De ht nem is ismer!
- Hallott rlad, nem tudom, kitl. Na, gyere el! Megltod,
nagyon rdekes ember. Messze tbb egyszer kereskednl.
Rajong az idegen nyelvekrt, nyolc nyelven beszl. Szvesen
hoz kziratokat azokbl az orszgokbl, ahov eljut, s aztn

 maga lefordtja ket. Biztos vagyok benne, hogy lesz mirl

beszlgetnetek...
Mse erre flkapta a fejt: fordt-keresked? Lehet, hogy
tud valami kzelebbit arrl is, akire tizenegy ve vr? ccse
legnagyobb meglepetsre meggondolta magt, s elfogadta
a meghvst.
De Souzk palotjnak fogadtermbe lpve Mst els
pillantsra lenygzte a Dviddal beszlget lny rendkvli
szpsge. Maria De Souza sudr volt, vonsai klnlegesen
finomak, a bre a vrosban pratlanul vilgos, szeme kk,
haja olyan szke, amilyen csak Mse anyj volt. Szk
tunikt viselt, a toledi illemhez kpest szorosabban simult
testhez. A lny mlyen a szembe nzett, szinte csodlattal,
majdhogynem htattal. ccse derlt is, bosszankodott is
ezen; elhzta onnan:
- Gyere, bemutatlak Maria apjnak.
Egy ablak fel indultak, amely eltt egy szokatlanul
magas frfi llt, is sovny, keskeny arc, nagyon vilgos
szem, kk, arannyal tsztt selyem indiai ltzetet viselt.
Mikor hozzlptek, egy mozdulattal kiadta az tjt a
feketeruhs frfinak, akivel beszlgetett.
- De Souza mester, engedje meg, hogy bemutassam a
btymat.
- rlk, hogy hzamban fogadhatom - mondta a
keresked szinte elfl basszus hangon. - Mr rgta
szerettem volna nnel tallkozni. A hre thatolt a falakon.
- A hrem? Hiszen mi nem ugyanabban a vilgban lnk...
A msik megvonta a vllt:
- Mit tud n az enymrl? Mondjk, n pratlan sakkjtkos. Nem tallok itt mlt ellenfeleket. Megmrkznk
egyszer?

- Szvesen. De a sakkozs csak a kedvtelsem, nem a

mestersgem. Mint a fordts nnek, amint az csm mondja.
- Csakugyan.
Dvid szrevette, hogy Maria az egyik vevjre, Ibn
al-Kejatra mosolyog, aki egy keresztny hitre ttrt zsid
keresked fia, gyhogy inkbb kettesben hagyta btyjt De
Souzval. Az gy szlt Mshoz:
- Beszljen magrl. Min dolgozik most?
- Egy knyvn, amely Arisztotelsz elmlett foglalja
ssze.
A kereskednek arcizma sem rezdlt, hanyagul azt
mondta:
- ! Arrl a grgrl csak nhny arab s szr nyelv
kommentr rvn tudok valamit. Az eredeti szvegekhez
soha nem sikerlt hozzjutnom. Ht nnek?
Mse gy vlte, itt az alkalom, hogy nyltan kimondja,
mirt idzik Toledban:
- Nekem sem... De azt mondjk, egy darabig itt lt az
egyik legjobb Arisztotelsz-szakrt, aki nem sokkal
iderkezsem eltt ment el innen, tizenegy ve. is fordt,
mint n...
- A neve?
- Cremonai Gerardo.
Mse megborzongott, mert tudatosodott benne, hogy
hossz vek ta elszr ejtette ki ezt a nevet.
A msik, mintha meg sem hallotta volna a krdst,
hosszan kibmult az ablakon, majd hvsen gy szlt:
- A Cremonai, aha... Ismertem, hogyne. Tz ve halott
btym - bke poraira - bartja volt. Ez a Cremonai
elviselhetetlen ember volt, rdgi, minden hazugsgra
kaphat. Mikor elment, azt lltotta, hogy Indiba indul. De

azta megtudtam, hogy meghalt Prizsban, ahol a francia

kirlynak prblt innen-onnan elemelt kziratokat eladni.
Hla istennek, megszabadultunk tle! Hagyjon fel a
keresssel. Mg veszlyes is lehet.
A keresked mern nzett Msra, majd htat fordtott
neki. Mse tudta, hogy ennl tbbet nem tud belle kihzni.
Mintha a Cremonai neve De Souzban rgi sebet tpett volna
fel, vagy mintha kimondatlanul is meg akarta volna t
fenyegetni. Cremonai halott ht! Ennyi vet vrt volna
hiba? Toledo csak zskutca lett volna? Soha nem fogja mr
megtudni. Nincs ht mirt Toledban idznie tovbb.
Elindult, s odament ccshez, aki azta sem hagyta
magra Marit. Sikerlt flrevonnia:
- Nem maradunk mr sokig ebben a vrosban. Nincs tbb
dolgom itt.
- Beszlj csak a magad nevben. n maradok!
- E miatt a lny miatt? Ugyan! Ennyire komoly?
- Mg nem, de azz vlhat.
- Ne remlj semmit ettl a kapcsolattl, nincs jvje.
- Te ezzel ne foglalkozz.
- Ktelessgem: az csm vagy, ez a lny pedig keresztny.
- De szba sem jn, hogy ttrjek!
- hatatlanul erre fog krni, ha tetszel neki, s az apja is
elfogad. Ha pedig megteszed, szmunkra elvesztl, de k sem
fogadnak be! Ha nem teszed meg, egsz letedben a
szemedre hnyjk majd, hogy zsid vagy. Lttad, mi lett a
sorsa a nagybtynknak!
- Te mindig mindent stten ltsz. Souzk nem ilyenek,
arrl kezeskedem! Elfogadnak zsidknt is. Dehogy felejtem
el a szrmazsom.

- A bartsguk illzi. Az egyszer np szeret s elfogad,

de a hatalmasok meggyllnek bennnket, hogy ne kelljen
emlkeznik arra, hogy egykor szksgk volt rnk. Nem
messze innen, Barcelonban a pspk nemrg falragaszokon
tiltotta meg a keresztnyeknek, kitkozs terhe mellett, a
rszvtelt zsidk vagy szaracnok eskvin, temetsein,
nehogy a keresztny hitet vallk fertzdjenek az emltettek
babonitl".
- Itt ilyen nincs! Orvosaink gygytjk a betegeiket. A
parasztjaink ugyanazokon a vsrokon ruljk a
portkjukat. Keresztnyekkel utazom, eszem s szllok
meg.
Keresztny
drgakcsiszolkkal
dolgoztatok.
Muszlimoktl ppgy vsrolok, mint keresztnyektl, el is
adok mindnek. A fejedelmeknek pedig szksgk van rnk: a
zsidk rvn jelents jvedelemhez jutnak.
- Na, errl jobb, ha hallgatsz! A krlmnyek szeszlye
szerint egyszer majd gy dntenek, rteszik a kezket
minden vagyonunkra, addig is tetemes adkat szednek
tlnk! Elfelejtetted, mit ltnk t Crdobban? Ott is azt
hittk, az rkkvalsgig rendben lesz minden. Aztn
meneklnnk kellett. s figyelmeztetlek, hogy ha ezt a lnyt
a szeretdd akarod tenni, de nem trsz t, a lehet
legnagyobb bajba kevered magad: itt egy zsid frfi s egy
keresztny n nemi kapcsolatt ugyanolyan szigoran
bntetik, mint az llatokkal val kzslst!
- Ezt a trvnyt a gyakorlatban nem alkalmazzk - szlt
kzbe Ibn Ezra, aki csatlakozott hozzjuk. - Biztosthatlak,
hogy nagyon sok keresztnnyel tallkoztam azokban a
fogadkban", ahov n jrok!
- Az az igazsg, hogy te nem szereted Toledt - morogta
Dvid. - s mindent megteszel, hogy elmenjnk innen.

- Tvedsz. Szvesen itt tltttem volna az egsz letemet.

Itt mg jobb a leveg, mint Crdobban, s a mrskelt
ghajlaton tallhatk a legszebb nyelvek s a legjzanabb
politikai rendszerek. De Toledo idegen fld szmunkra. Mi
az arab vilgban vagyunk igazn otthon. Az arab s a hber
tulajdonkppen ugyanaz a nyelv, s n az arab alapjn
tanultam meg a hbert...
- Az arab vilg? Meglte az anymat - kiltott fel Dvid. Mindennl jobban szeretem Toledt... Ha Maria azt kri
tlem, hogy maradjak vele itt rkre, rmmel
engedelmeskedem.
Dvid otthagyta ket, visszament a lnyhoz, aki lthatlag
duzzogott. Mse arct ltva Ibn Ezra nevetsben trt ki:
- Ne vgj ilyen kpet! Nem ilyen tragikus a helyzet! A
szerelem sohasem tragikus!
- Neked semmi sem tragikus. Te csak nevetsz mindig
mindenen. Semmit sem veszel komolyan.
- Rosszul ismersz. Sokkal komolyabb vagyok, mint
hiszed, mg akkor is, ha azt ppen nem veszem komolyan,
ami tged rdekel. Egybknt tudod, mirt szeretem a perzsa
kltmet?
- Mi kze van ennek a beszlgetsnkhz?
- Azta szeretem, amita elolvastam, amit magrl rt:
Lt vndora, csak annyi fizetsget krj,
hogy borra, ruhra teljen, maradj ennl,
a tbbi muland lom, az let rtk:
nehogy eladdj, vigyzz, fggetlenedjl! "

Ez a mondat flkavart. Magamra ismertem a lt

vndorban". Mert tudom, hogy a hall utn nincs semmi.
Folytattam az olvasst. s mikor azt olvastam: Csukd be a
knyvet. Gondolkozz szabadon, s nz szabadon a fldre s
gre", elhatroztam, hogy ez lesz a jelmondatom.
Mse tudta, hogy Ibn Ezrnak igaza van. sem hitte,
hogy az letben csakis az rkltre szabadna kszldni. A
halltl azonban egyltaln nem flt. Egyszer majd tudni
fogja, meg le is rja, mirt nincs okunk flni a halltl. Mivel
azonban a Cremonai nincs tbb, zsidbb tjak fel kell
indulni. Egyiptomra gondolt. Oda ccse is vele tart.
Alexandria neki kvnatos ti cl, a legsszerbb vlaszts.
Ahol a legkellemesebben rezhetik majd magukat
Nhny httel ezutn kilehelte a lelkt VII. Alfonz kasztliai
kirly. Az egsz vros elsiratta a nagy uralkodt, aki
felvirgoztatta Toledo hatalmt s befolyst. Minden
templomban misztek a lelkidvrt. A rabbik a hrom
valls kirlyrt" imdkoztak, a mezzinek gyszra hvtak az
esti imban. Az elhunyt elsszltt, nagybeteg fia nhny
hnapra III. hajtott" Sancho lett, majd a trnt a maga
gyermekre, VIII. Nemes Alfonzra hagyta, akinek desanyja,
Donna Blanka, a Hs Cid lenya, meghalt, mikor
megszletett. A mgusok, akik csak gy hemzsegtek a
vrosban, nagyon rossz eljelnek vltk a sorozatos gyszt.
Az ifj kirly egyik nagybtyja, Leni Ferdinnd,
kvetelte magnak a rgenssget. A gyermeket kis hjn
meggyilkoltk a lzad nemesek, megmeneklst egy
apjhoz h lovsznak ksznhette, aki a nyergben San

Esteban de Gomezbe vitte, s ezzel a vrost a kt rivlis kln,

a Castrk s a Lark kztt rld rgensre hagyta.
Ekkor elromlott a vzra, Azorquiel legends gpezete. A
vros nevezetessge, melynek vtizedek ta mindennnen a
csodjra jrtak, egy fldrengs kvetkeztben llt meg. A
fldrengs majdnem olyan heves volt, mint a tizenegy v
eltti Crdobban, az Almohdok megrkezse eltt. Mivel a
rengs kzpontja a hegyekben volt, viszonylag kevs
ldozatot kvetelt. De a fldmozgsok sszezavartk a finom
szerkezetet, nem folyt a vz, nem nyltak a zsilipek, nem
rltek a tavak. Toledban a zavar rettegst szlt. Mintha
megllt volna az id, mintha ttt volna a vros vgrja. A
szerkezet annyira bonyolult volt, hogy egyetlen rs sem
vllalkozott a kijavtsra. A rgens ekkor a legismertebbnek
- egy alkimistnak s mgusnak is tartott zsidnak parancsolta meg, hogy fogjon hozz a javtshoz.
Dvid ben Lopez y Toledano (ez volt a neve) bemerszkedett a rzkamrba, mely a finom fogaskerkrendszert
rejtette. Prblta megrteni, hogyan kpes a vz termszetes
ramlsa a klnfle nagysg fogaskerekek mozgsba
lendtsvel tvoli s hatalmas zsilipkapukat nyitni s zrni,
s hogyan befolysolja ez a tavak viznek szintjt olyan
tkletes sszhangban a Hold jrsval, hogy az immok
abbl szmtjk ki, hogy mikorra esnek az nnepek.
Toledano bejelentette, hogy sok idre lesz szksge a
javtshoz. Kldnck naponta rdekldtek, egyre
srgetbben, hogy hol tart a munka. Trelmt vesztve
egyszer maga a rgens is megjelent, solymszsbl
hazatrtben, s halllal fenyegette a mestert.

Az rs reszketve szedte szt a szerkezetet. Hatezerktszztvenhrom alkatrszt szmolt ssze, de a rendszer

mkdst nem sikerlt megrtenie. Nekiltott, hogy jra
sszerakja. Tucatnyi eredmnytelen ksrlet utn, mikor
mindig maradt flsleges alkatrsz, egyszer azt hitte,
sikerlt: minden kis fogaskerknek akadt helye. De a vzra
ettl mg nem indult be jra. Toledant elfogta a rettegs.
Arra hivatkozva, hogy egy rugra s egy rendkvl nehezen
elkszthet kifolycsre van szksge, engedlyt krt, hogy
Barcelonba utazhasson rtk a fivrhez. Egy hivatalnok
megadta neki az engedlyt anlkl, hogy a rgensnek szlt
volna, aki ki is vgeztette, amint rjtt, hogy az
rsmesternek bottal theti a nyomt. A papok lltottk,
hogy Toledano valjban a titkos szerkezettel lpett meg,
mert a francia kirlynak akarja eladni. Msok kijelentettk, az
rsnak vannak tettestrsai; sszeeskdtt a vros sszes
zsidja, hogy megzavarjk a csodagpezet mkdst, mert
azt mutatn, hogy a keresztnyek ideje jtt el. Nhny
prdiktor ebbl arra a kvetkeztetsre jutott, hogy a zsidk
eleve javthatatlanok, csak tlsgosan sokig feledsbe
merlt, hogy k ltk meg Krisztust.
A hitkzsgben tbben nyugtalankodni kezdtek, br a
rgens nem adta jelt, hogy csatlakozna a szlssges
nzetekhez. Tlsgosan lefoglalta a klnok egyms kzti
villongsa, mely mr-mr polgrhborval fenyegetett.
Mse mr ppen azt latolgatta, hogy hamarosan tnak kell
indulni Alexandria fel, mikor Ibn Ezrtl megtudta, kt
httel korbban klns vndor rkezett a vrosba, s

kltztt be az vros egyik fnyz hzba a Zocodover

kzelben: Cremonai Gerardo.
Ugyanebben az idben Crdobban, Elifr kivgzse utn
tizenegy vvel, slyosbodtak a feszltsgek a kalifa csaldja,
a szajjid-ok s a sejkek kzt, akik az els almohd tancs
tagjainak
leszrmazottai
voltak.
Ennek
ellenre
Abdal-Mmin arra knyszerlt, hogy kormnyzt nevezzen
ki a vros lre, mert a kiskirlyok ellen kellett harcba
indulnia,
akik
megtagadtk
az
engedelmessget.
Visszahdtotta Sevillt, majd a Magreb fel indult.
Fvrost Marrkesbe tette t, mivel azt knnyebben kzben
tartotta, majd jra harcba indult Sztifrt s Budzsirt.
Szmtalan foglyot ejtett, akiket Andalziba hurcoltatott.
Fanatizmusa nem enyhlt, pp ellenkezleg. Az emr mg
mindig a Mahdi, a berber ltnok nevben, akit szinte a
Prftval
egyenrangnak
tekintett,
rendszeresen
kldzgette rendeleteit a tartomnyokba, tovbbra is tiltva a
filozfia tanulmnyozst, elrendelve az sszes knyv
elgetst, a teolgival, orvostudomnnyal, aritmetikval s
elemi csillagszattal foglalkozkat kivve. Csak azrt
kegyelmezett ezeknek is, hogy fl lehessen lltani a naptrat,
valamint meg lehessen hatrozni a karavnok s tengeri
glyk tvonalt.
Crdoba a hatalmas birodalom peremre szorult, hiszen a
kzpont most mr az Atlasz hegysg lbnl volt. Ebben a
vrosban egy fiatalember mindjobban magra tallt: Ibn
Rusd mintha csppet sem flt volna a mveletlen berberektl.
Hv muszlimknt naponta elvgezte az t imt: hajnalban a

szubhot, dlben a zuhrt, dlutn az aszrt, napnyugtakor a

magribot, este pedig az ist. De mivel inkbb a logika volt az
erssge, mint a teolgia, inkbb az orvosls, mint a hit, a
legkisebb tiszteletet sem rezte azok irnt, akik pedig
brmelyik pillanatban a hallba kldhettk volna. s ezt nem
is titkolta, nem vatoskodott.
Magnbeszlgetseiben s orvosi rendelsn, melyre
egyre tbben mentek el, ahogyan a crdobai egyetemen
tartott rira is, nyltan kifejtette, hogy az andalz a
grgkhz hasonlan dicssges np, mlt a filozfihoz.
Milyen kr - folytatta nevetve a szerencstlen hallgatk
legnagyobb megbotrnkozsra -, hogy Allah nem
nyilatkozott meg Arisztotelsznek is! Neki nem lett volna
szksge ennyi metaforra. Kpzeljk csak el: a Korn,
melyet Arisztotelsz r az athni Lceum hallgatinak!"
Az j hatalmat krllebzsel ulemk, akik bet szerint
ragaszkodtak a Prfta s egyetlen szentestett tolmcsa, a
Mahdi szavaihoz, mint fbenjr bnt marasztaltk el az
ilyen kijelentst. A fiatalembert azonban rejtlyes mdon
sohasem zaklattk. Egyesek szerint azrt, mert csodlatos
sznok, s mikor az udvar erre krte, meggyzen rvelt a
szent hbor mellett. Msok annak tulajdontottk a dolgot,
hogy az apja a vros fkdija, az emr orvosa, s eltnteti a
rendri jelentseket a fia szabadszjsgrl. Megint msok
azt lltottk, hogy racionalizmusa kapra jn az j kalifnak,
akinek kordban kell tartani a Keletrl beszivrg misztikus
tanokat, klnsen a szfizmust. St emlegettek az udvarnl
nagy hatalm prtfogt is, akit kezelt, s megmentette az
lett.

Ibn Rusd sebezhetetlennek rezte magt, s flbtorodott.

Az emberek gy tettek, mintha nem is szrnyednnek el,
mikor azt taglalta, hogy Arisztotelsz az igazsg valdi
forrsa; hogy a Korn nem tudomnyos rtekezs, csupn
elvezet az igazsghoz, mely a tudomnyban lakozik; hogy a
gondolkods, a tuds s az alkots rme tbbet r, mint a
ktelez hit. Ki merte mondani, hogy az id elre, a jvben
ppgy rk, mint visszafel, a mltban; hogy Isten, a
legegyszerbb s a leganyagtalanabb lnyeg nem alkotta a
Vilgegyetemet, az irnytst ruhzta t, mgpedig
Arisztotelsz els mozgatja. Trtk tle, hogy azt lltsa, a
gondolkods az embert pillanatokra Istennel teszi egyenlv.
Hiszen a ritka pillanatokban, mikor az ember igazn
eredmnyesen gondolkodik, a Knyrletes dvzlt
boldogsgt li t. Ibn Rusd nyltan merte gnyolni az
Almohdok szellemi vezrt, a Mahdi-t, al-Gazli
tantvnyt, aki azt hirdette, hogy a Vilgegyetem teremtse
bizonytja Isten ltt. Ibn Rusd gy rvelt, hogy Isten nem
ptsz, aki fggetlen az plettl, melyet pt, hanem olyan
muzsikus, akinek egyfolytban jtszania kell, hogy a mve
ltezzen.
Ez az Isten-zensz hasonlat volt az utols csepp a
pohrban. Ezttal mindenhonnan zporoztak a kritikk,
tekintet nlkl Ibn Rusd titokzatos prtfogira. Tizenkt
vvel a zsidk kizse utn, egy pntek estn Crdoba
nagymecsetjben egy Abdul-Hoszein ibn Dzsobeir nev
imm szentbeszde vgn hevesen tmadta azt, aki elrulta a
sajt nevt (amely, emlkeztetett, 'egyenessget' jelent) s
plds seit: Ibn Rusd tudja csak igazn, hogy mve

rtalmas. , te, aki kivetkztl nmagadbl, nzz krl, hogy

akad-e ember, aki bartsgod keresi! , Igazsg gyermeke,
aki nem maradtl meg az igazsgban, mely szzadunkban oly
magasra tr. Elrultad a vallst, sd pedig nem gy tett. A
sors mindenkor lesjtott a hamisakra, akik vegytik a
filozfit a vallssal, s eretnek tanokat hirdetnek. k
tanulmnyoztk a logikt, mgis gy igaz: a sz balsors
hordozja."
A vdbeszdet mindenki a fejedelem szndkbl
hirdetett fatv-nak tartotta, s erre vallott msnap a parancs,
hogy azonnal induljon Marrkesbe, Abdal-Mmin kalifa j
szkvrosba.
Induls eltt apja egy sereg j tanccsal ltta el, hogy
mikppen krjen bocsnatot. A fiatalember tle telheten
nyugtatgatta, br t magt is aggodalom emsztette. Mr
sajnlta, hogy elengedte magt, s kimondta, amit gondolt: a
gondolkods rme nha feledtette vele, miv lett Crdoba.
Mr arra gondolt, hogy az orszgbl Toledba szkik,
ahol befogadjk a muszlimokat, mikor a birodalmi testrsg
kis tuareg lovascsapata jelent meg rte, hogy udvariasan, de
ellentmondst nem trve Sevillba, majd Almerba ksrje.
Ott fltettk egy Ceutba indul hajra, ahonnan jabb
ksrk vittk Marrkesbe. Ekkorra lehiggadt: innen biztosan
nem kerl ki lve. Mr csak azt szerette volna tudni, hogyan
vgzik ki.
A fiatalembert jra elfogta a flelem, mikor a birodalom
fvrosnak hsgtl izz vrosfalaihoz rkezett a tl
rvidnek rzett utazs utn. A vros tulajdonkppen hatalmas

helyrsg volt a sivatag kapujban. Minden azt sugallta, hogy

laki brmire kszek, hogy hatalmukat megtartsk.
Amint belpett a Bb Dukhaln, a vros fkapujn, egy
udvaronc vette t az reitl, s egy szerny fogadba ksrte
a Dzsma el-Fna kzelben. Ott felszltottk, ltzzn t, s
kszljn a palotabeli kihallgatsra. Kihallgatsra a
palotban? Ki fogja ott t kihallgatni? Brsg vagy hhr?
Mg a dlutn folyamn ugyanaz az ember rte ment,
egyre megszeppentebben kvette az okkerszn hatalmas
pletbe, mely a kalifa szkhelye volt. Egy flhomlyos,
tgas patioszer, csempebortsos udvarra vezettk, csak itt
kzltk: Abdul-Malik ibn Tufajl al-Kaisz fogadja.
juls krnykezte. Ez a biztos hall. Ez az ember
politikus is, r is, orvos is, filozfus is, Abu-Jkb
Juszufnak, a trnrksnek mindenhat tancsadja.
let-hall ura, az rknak mindenekfltt. Ibn Tufajl elszr
az uralkod kamarsa, audiencii szervezje volt. Aztn az
udvari szemlyzetet felgyelte, s a kirlyi testrsg
parancsnoka lett. Nagyon sokat olvasott s kutatott. Nemrg
teolgus s orvos is. Az j rezsim fcenzora: az rs s az
eszmk legfbb dikttora. A birodalomban mindenki tudja,
ha brki olyan balszerencss, hogy msknt vlekedik, mint
Ibn Tufajl, karba hzzk. Nem kis szerepe volt az j
uralkod dinasztia felemelkedsben. kovcsolta ki az
elvet, s gondja van r, hogy felttlenl betartassa szrl
szra. A Kajsz arab trzsbl szrmazik, ahol a Prfta
megfordult, al-Gazli, Ibn Bajj s Avicenna tantvnynak
mondja magt, ami azt jelenti, nem szereti, ha valaki eltr a
dogmtl. Azt is suttogtk, hogy a Mahdi szvegeit

voltakppen rta, pedig a vallsi vezet, akit az almohd

vezetk a mesterknek tartanak, mr j ideje meghalt. A
berberek szolglatba llt arab lltlag kitallta a gurut, s
elterjesztette rla, hogy meghalt, a srja krl gy alaktva ki
valsgos szemlyi kultuszt Marrkesben, eszmei alapot
biztostva az j uralkodcsaldnak. De errl biztosat senki
sem tudott.
De mindez nem ad magyarzatot ennek az embernek egy
msik jellemvonsra, gondolta Ibn Rusd, s felbredt benne
a remny. Elszr is, tantvnyt, a trnrkst
kztudomslag Sevillba kldte, hogy ott ismerkedjen a
filozfia alapjaival. Mg fontosabb, hogy Ibn Tufajl nemrg
jelentetett meg egy elkpeszten mersz mvet, melynek egy
pldnyt, apjt, Ibn Rusd pr hnappal korbban olvasta. A
Hajj ibn Jakzan, A Megvilgosult l f i a ( A termszetes
ember) egy gyermek kalandjait mesli el. A ficska hajtrs
kvetkeztben egy lakatlan szigetre kerl. Negyvenkilenc
vet tlt ott, ezalatt felfedezi Isten ltezst s a vele val
prbeszd rmt. Nem ismer vallst, rtust, egyhzat, mgis
rtall a fohsz, a szemllds, a kitr rm, a der s az
ldozs svnyre. Mikor a szomszd, lakott szigetrl rkez
hajsok vletlenl rtallnak, velk tart. A msik sziget laki
nem rtik, amikor arrl beszl nekik, hogy mikppen hisz
egyetlen Istenben. A szigetlakknak megvannak a maguk
vallsai, melyek megfelelnek nekik; az istenfogalma
tlsgosan elvont, tlsgosan egyetemes, tlsgosan
termszetes, s ezrt srti a klnfle egyhzakt. Mikor
rknyszertenk a hajtrttet, hogy gy imdkozzon,
ugyangy fejezze ki hitt mint a tbbiek, inkbb visszatr

lakatlan szigetre, inkbb megvlik az emberi trsasgtl,

mint hogy lemondjon az Istennel val bizalmas kzssgrl.
Ibn Rusd gy okoskodott, hogy egy ilyen regny
szerzjnl esetleg lehet nmi eslye arra, hogy vdekezzen.
Htha kap elg idt, s tisztzhatja, mit is akart valjban
mondani - hiszen valsznleg szerencstlenl fogalmazott.
Hogy az iszlm baja ppen az, hogy Mohamednek
tudatlanokhoz kellett szlnia. Ha a Knyrletes Platnhoz,
Arisztotelszhez beszlhet, vagy olyan rabbikhoz, mint
Jzus, egszen biztosan mskpp fejezte volna ki magt.
Htha szt rthet a herceg tancsadjval, mieltt mg lesjt
a handzsr! Htha gy mehet ki ebbl a palotbl, hogy a feje
mg ott a nyakn?
Mikor Ibn Rusd szeme hozzszokott a flhomlyhoz, a
helyisg vgben szrevett egy emberi alakot, aki a fldn,
prnkon lt. Mintha rkdne egy ajt eltt, azt figyeln.
Strzsa? Ibn Rusd dermedten vrt. Nemsokra gynge
hangon megszlalt az illet:
- dvzllek az unalom vrosban! Remlem, nem
haragszol rm nagyon, amirt megfosztottalak isteni
Crdobdtl. Lpj kzelebb!
Ibn Rusd rjtt, Ibn Tufajl szne eltt ll. Kzelebb ment,
prblt flelmn rr lenni. Ibn Tufajl intett, hogy lljon meg,
s azt mondta:
- A Knyrletes Allah legyen veled!
Ibn Rusd dadogott:
- Bocsss meg... nem vettelek szre.

- Id s erfeszts kell ahhoz, hogy az ember thatoljon a

sttsgen. Neked aztn tudnod kell... Jl utaztl?
- Ksznm. Minden baj nlkl utaztam, felttelezem,
hogy a te befolysodnak ksznhetem. - A frfi felshajtott:
- Az n befolysom... Mintha valamelyest is
befolysolhatnm itt a dolgok menett! Az els dnts,
amelyet hoznk, az volna, hogy a fvrost vigyk el ebbl a
kemencbl, ebbl a patknyfszekbl, errl a tudatlan
helyrl! Vissza Crdobba... De nem azrt vagyunk itt, hogy
rrsen beszlgessnk. Az idnk rvid. Azrt hvattalak ide,
mert nagyon sokan panaszkodnak a beszdeidre. gy hrlik,
azt lltod, hogy Arisztotelsznek volt nmi igaza?
Ibn Rusd rezte, amint a homlokn hideg vertk
gyngyzik. Tvelygsrt kell felelnie. Ezt nem lheti tl.
Azrt megkockztatta:
- gy gondolkodom, mint a knyved hse: tbb t vezet
Istenhez. s a gondolkods r annyit, mint brmelyik.
- A knyvem?... Nem hittem volna, hogy ilyen
hibavalsgokat olvasol. Te ne gy gondolkodj, mint valami
kitallt alak, hanem csak gy, mint j muszlim, ennyit krnk
filozfusainktl, nem tbbet.
A heves szavak ellenre Ibn Rusd biztatst vlt hallani Ibn
Tufajl hangjbl: nincs minden veszve. Merszen folytatta:
- Te mgis megrtad egy ember trtnett, aki jobban
ragaszkodik a sajt vallshoz, mint a Prfthoz, pedig
kivl muszlim vagy.
- Merszsged eddig tudatlansgbl fakadt, de ha
tovbbra is gy folytatod, flr az ngyilkossggal. Tudnod
kell, fiatalember, hogy a knyv fszerepljtl eltren nem

lakatlan szigeten lek, hanem emberek kztt. s az a

dolgom, hogy megmondjam nekik, miben higgyenek. Te
pedig Crdobban lsz vissza Prftnk - ldott legyen a
neve - igjvel! Nem az cen kzepn.
- Tudtommal semmi olyat nem mondtam, ami a j
erklcsbe tkzne vagy hitnket srten. n...
- Ki vet ilyet a szemedre? Mirt vdekezel? gy ltszik,
flsz... Flsz? Soha nem szabad flni! Ha flsz, mg azt
gondolhatom, hogy nem hiszel igazn a sajt eszmidben,
hogy csak azrt hangoztatod ket, hogy sziporkzz a
trsasgban, hogy csak egy kis flvilgi provoktor vagy.
Akarod, hogy azt higgyem?
- Nem... n...
Ibn Rusd elbizonytalanodott. A msik szavait hol
btortsnak, hol fenyegetsnek rtette. A terem vgn az
alak flllt.
- gyetlenl vdekezel. Lssuk, gyesebb vagy-e
mindannyiunk mestere eltt.
Az reg tapsolt egyet. A mellette lev ajt kinylt. Ibn
Rusd ekkor dbbent csak r arra, hogy egy nagy terem
elszobjban van. A teremben Jkb trnrksre ismert. A
keskeny krszakll, vkony, lthatlag mg fiatal frfit
szolgk vettk krl s hrom kutya. Ltta mr tbbszr is
Crdobban. Elszr tizenkt ve, a kivgzs estjn, melyet
soha nem felejtett el.
Ibn Tufajl odavezette a herceg el, nhny lpsnyire tle
lltak meg. Ibn Rusd szinte megbnult a flelemtl.
A tancsos hossz msodpercekig hallgatott, majd
megkrdezte:

- rmt lelte a vadszatban, Hvk Hercege, fejedelem a

fejedelmek kzt?
A herceg tovbb jtszadozott a kutyival, fl sem nzett,
furcsa, rekedtes hangon vlaszolt:
- Megjrja, a slymok gyesek voltak. De itt csak darvak
s fogolymadarak vannak. Bnom Andalzia medvit,
Sevilla glyit... Nos, fiatalember, hallom, te Abul-Vald
Muhammad ibn Rusd, Abul Kszim Ahmed ibn Rusd fia
vagy.
- Az vagyok, valban.
- Apd kztiszteletben ll frfi, nagy jogtuds, akinek
elktelezettsge kedvnkre val. Te hasonltasz hozzm,
tekintlyes csald leszrmazottja vagy. Ugye tudod, hogy a
szrmazs ktelezettsgekkel jr?
- Mindent megteszek, hogy mlt legyek apmhoz. Azt
hiszem...
- Hinni vagy tlni nem a te dolgod, hanem a mienk!
Mondjk, orvos is vagy...
- Prblkozom a gygytssal, a magam szerny eszkzeivel.
- Nem gy jelentettk nekem. A szernykeds nem val
hozzd. Jelentettk, hogy filozfus is vagy. Mi a filozfusok
vlemnye a Mennyrl? rktl fogva lteznek tartjk vagy
teremtettnek?
Ibn Rusdot elfogta a flelem, s elhrtotta a krdst. s
br nem tudta, hogy Ibn Tufajl mit mondott a hercegnek,
tagadta, hogy valaha is foglalkozott volna filozfival. A
Hvk Hercege szrevette a fiatalember zavartsgt s
flelmt, ezrt Ibn Tufajl fel fordulva maga adott vlaszt

nnn krdsre: elsorolta, mit mondott Arisztotelsz, Platn

s Znn, egyszersmind idzte tbb muszlim filozfus,
pldul al-Gazli, ellenrveit is. Rendkvli mveltsgrl tett
tanbizonysgot. Ibn Rusd elhlt: a herceg, aki fleskdtt,
hogy gykerestl kiirtja a grg filozfit, aki minden
brence rvn uszt ellene, aki mglyra kldte az sszes
knyvet, betve ismeri Arisztotelszt, Platnt s Zennt?
A herceg, mintha csak a fi gondolataiban olvasna,
folytatta:
- Nehogy azt lltsd, hogy egyltaln nem ismered a
grgket, gysem hiszem el. Tkletesen jrtas vagy a
grgk elmleteiben a Vilgegyetem teremtsre vonatkozan, nemde?
A fiatalember nem mert vlaszolni, lesttte a szemt. A
herceg folytatta:
- Helyes. Nem rlak meg rte. De az, hogy ismered a
grgket, mg nem jogost fel arra, hogy rtelmezd a
Korn-t. A hvknek sz szerint tartaniuk kell magukat a
Prfta tantsaihoz. Magyarzni ket senkinek sincs joga,
mita meghalt a Mahdi.
Mindezt nyugodtan, ugyanazon a klns rekedtes
hangon mondta, egyltaln nem fenyegeten. Ibn Rusd vette
a btorsgot, s vlaszolt:
- Engedtessk emlkeztetnem, hogy a Korn nhol
kifejezetten erre szlt fel. Mrpedig akkor, a Mahdi-t
nlklzvn nem tilalmas a filozfusok munkit is hasznlni
az rtelmezshez.
- Szerinted Isten akarata, hogy az emberek ne a
Korn-ban, hanem msutt keressk t? - krdezte a herceg.

Ibn Rusd remegett. Mibe keveredett! s mg el akarta

hitetni, hogy fogalma sincs a filozfirl!
- Csak azrt, hogy megrtsk a Korn-t, nem azrt, hogy
ellentmondjanak neki. A tudomnyok nem mondhatnak
ellent a Kinyilatkoztatsnak. Az igazsg nem mondhat ellent
az igazsgnak. Az rtelem Isten alkotsa, ignye.
- Vagyis a vlemnyed szerint az sz egyfajta valls feletti
legfelsbb igazsg?
Ibn Rusd a vita hevben mr vgig sem gondolta,
mennyire megbotrnkoztat dolgot kszl mondani:
- A valls az igazsg msodlagos kifejezdse; csak az
lvonalbeli filozfusok s tudsok kpesek flfogni a
legmagasabb rend megnyilvnulst, sztnsen nem lehet.
Pldul csak a tudsok rthetik meg, hogy a Nap sokkal
nagyobb, mint a Fld, pedig sokkal kisebbnek ltszik. Ha az
rtelem ellentmond a valls leegyszerst rtelmezsnek,
nem a Prftt brlja, hanem a tvtanok hirdetit, akik nem
ismerik t teljes ragyogsban. Radsul a vallsnak nem
rdeke, hogy hazudjanak a nevben, mert ha a hazugsg
kiderl, a vallstl prtolnak el.
- Ht ez rdekes... Szerinted hol flrerthetk a szent
szvegek?
- Pldul vannak, akik az rsokbl (a mienkbl ppgy,
mint a zsidkbl s a keresztnyekbl) azt vlik kiolvasni,
hogy a Vilgegyetemet egy pillanat alatt vagy egy ht alatt
teremtettk. Pedig dehogy. A Vilgegyetemet soha nem
teremtettk. s az idt, mely az Univerzum lnyeghez
tartozik, szintn soha. Mert ha gy volna, volna egy
Vilgegyetem eltt", kvetkezskppen egy id eltt". s

az eltt" ugyancsak id. Logikailag teht lehetetlen, hogy az

id s a Vilgegyetem egy adott pillanatban kezddtt volna.
- Ezt mondja Arisztotelsz - vlte a herceg mosolyogva -;
elismered, hogy olvastad, nem? Pedig az imnt mg tagadtad!
s tudod, mit mond erre al-Gazli? Ha a Vilgegyetem
rkkval, Istenre nem lenne szksge. Nlkle is
ltezhetne.
Ibn Rusd meglepdtt, hogy a herceg rteslt a muszlim
mester alig ismert szvegrl, amelyben brlja a grgket.
Gondolkods nlkl vlaszolt:
- Nagy megtiszteltets szmomra, hogy a Hvk Hercege
megosztja tudomnyt velem. De Gazli rvelse nem llja
meg a helyt. Mert a Vilgegyetemnek ahhoz, hogy ltezzen,
minden pillanatban jelen kell lennie Isten gondolataiban. A
Vilgegyetem eltnne, ha Isten elfeledkezne rla.
- Ami mg egyltaln nem bizonytja, hogy az Univerzum
rk - vette vissza a szt a herceg. - Isten esetleg nem
mindjrt a kezdetektl fogva gondolt a vilgra, hanem csak
egy adott pillanattl fogva.
- Ott is fennllna, hogy van egy eltt", egy id az id
eltt, s az lehetetlen...
Jkb fejt ingatva tndtt. Ibn Rusd pedig azt latolgatta
magban, nem ment-e tlsgosan messzire. Haragudott
magra, amirt rmutatott, hogy a herceg ellentmond
magnak.
A herceg hosszasan suttogott Ibn Tufajl flbe, aki
blintott. Majd Jkb jra a kutyival kezdett jtszani, s gy
tett, mintha ltogati ott sem lennnek.

Ibn Tufajl jelt adott Ibn Rusdnak, hogy itt a tvozs ideje.
Kihtrltak a terembl. Az eltrben a tancsos diktlt
valamit egy rnoknak, aki lejegyezte, majd elment. Csndben
vrakoztak. Ibn Rusd visszanyerte nyugalmt: a sorsa meg
van pecstelve. Azt krdezte magban: mire vrunk mg?
Hogy a tmlcbe ksrjenek? Vagy a hhrra?
Nhny pillanat mlva kilptek a palotbl. A crdobai
nem vette szre azonnal - annyira elvaktotta a fny - a
szolgt, aki egy arannyal teli zacskt s egy pompsan
flnyergelt l kantrszrt nyjtotta neki. Ibn Rusd
meghkkent:
- Nekem? Mirt?
- A herceg - vlaszolt Ibn Tufajl - tudomsomra hozta,
hogy nemsokra indulunk Tuniszba megvvni a
normannokkal, akik partra szlltak Sziclia fell. Hnapokig
is tvol lehetnk. Kzlte tovbb, bosszantjk a
homlyossgok Arisztotelsz elmletben, legalbbis az,
ahogyan a fordtk visszaadjk, ezrt azt mondta: Brcsak
sszefoglaln Arisztotelsz mveit olyasvalaki, aki maga is
jl rti ket, s hozzfrhetv tenn mindannyiunknak."
rzel magadban elg ert ehhez a feladathoz? Rajta, vgezd
el! Azt kvnom, vllald, mert tisztban vagyok szbeli
kpessgeiddel, a tehetsgeddel s a tudomnyok irnti
hajlandsgoddal.
Ibn Rusd elkpedt: az igazhit herceg s legszigorbb
tancsosa arra krik, npszerstse Arisztotelszt? Nem
csapda ez?
- Megtisztel, de nem lennl te sokkal alkalmasabb arra,
hogy sikerre vidd ezt a vllalkozst...

- Koros is vagyok hozz, a szolglatom irnti

elktelezettsg is akadly. Fontosabb dolgok vrnak. Te
pontosan olyan kor, olyan tehetsges vagy, hogy ezt a
feladatot elvgezhesd. Id kell hozz, hossz id. Hozzjutsz
majd minden knyvhz, ami kellhet, olyan posztra neveznek
ki, hogy rrj erre a munkra.
- De mirt teremtik meg szmomra ennek a munknak a
feltteleit? Te buzgn ldzd az eretnekeket, s azt krnd,
hogy a legfbb eretnek tanait tanulmnyozzam s tegyem
kzz? Te is olyan vagy, mint a dikttor, aki titkon hdol az
lvezeteknek, amelyeket npeinek megtilt? Mint a fejedelem,
aki lvezkedik a zenn, amelyet birodalmban romlottnak
blyegeznek?
- Okkal krdezed. n is okkal tagadom meg a vlaszt.
- Adj valami tmpontot legalbb.
- Pldul rendet kell netn tennnk a hivatalos tanokban,
hogy harcolhassunk azok ellen, akik az iszlmot mer
misztikumm akarjk lefokozni. A tudatlan szlssgesek
megszllottjai a vallsi gyakorlatnak, s hallani sem akarnak
a tudomnyos fejldsrl. Ha k diadalmaskodnak, az
iszlmnak vge. Mert nincs politikai er virul kereskedelem
nlkl, de virul kereskedelem sincs technikai halads
nlkl, teht tudomny s gondolkods nlkl.
- Nem rtem, mifle szlssgesekre clzol.
- Mert gy gondolod, hogy mi vagyunk a szlssgesek mosolygott Ibn Tufajl. - Majd megtudod egyszer, milyen az
igazi szlssges, aki gondolkods nlkli. A hamis
ttrteket, akik lbbal tiporjk hitnket, kikzstjk, de azt
szeretnnk, ha az iszlm magv tehetn ellensgei minden

fegyvert, belertve a tudomnyt is. tkpes llamot

szeretnnk, mely a tiszta, jzan, a Korn-ra kizrlagosan
tmaszkod hit kr szervezdik anlkl, hogy engedne a
vakbuzgsgnak, mely tiltja a gondolkozst, s elutast
minden jat.
A herceg tancsosa lthatan tpeldtt s habozott.
Mern nzett Ibn Rusdra, majd kimondta:
- Mg a keresztnyekhez is el kell menned, hogy igazn
jl megrtsd Arisztotelszt...
- A keresztnyekhez? - kapta fel a fejt Ibn Rusd. - De
hiszen k is csak a mi magyarzatainkbl ismerik
Arisztotelszt!
- Vannak kztk nagyon tuds emberek, tbb helyen is:
Prizsban, Rmban, Konstantinpolyban, Narbonne-ban, de
mg ide nem messze, Toledban is. Azt akarom, hogy ppen
oda, Toledba menj.
- Toledba? Ellensgeink vrosba? t sem jutok a
vonalakon. Jl tudod, hogy hborban llunk velk.
- Elintzem, hogy tjussl, ott kell fogadtatsban legyen
rszed, s senki se tekintsen rulnak, mikor visszatrsz.
- De mi dolgom lesz Toledban?
- Meg kell keresned egy embert, Cremonai Gerardo nevt.
Szval, valakit... Vannak, akik azt mondjk r, nem is
ember... Az filozfiai kpzettsge tbbet r, mint a
mediterrn medence sszes knyvtra. Tizent ve kltztt
Toledba, hogy latinra fordtsa azokat a grg szvegeket,
amelyek arabul maradtak fenn. Azt mondjk, beleszeretett
abba a vidkbe. Kivteles fordtja lett matematikai,
csillagszati,
orvosi,
alkmiai,
jslstudomnyi

szvegeinknek. Brki msnl jobban ismeri Arisztotelsz

mveinek, Ptolemaiosz, Arkhimdsz, Eukleidsz, Galnosz,
Avicenna, al-Farbi s a sevillai Dzsabir ben Afflekh
tanulmnyainak minden arab fordtst. Aztn Keleten
utazgatott. Tz v utn nemrg trt onnan vissza... Mutasd be
neki ezt.
Ibn Tufajl krlnzett. A palota fbejratnl posztol
rkn kvl egy llek sem volt krlttk. A hercegi
tancsos egy aranyat vett el a zsebbl, amelynek egyik
oldalra egy arcl volt vsve, a msikon pedig egy l alak,
melyet rthetetlen jelek vettek krl. Odaadta a
fiatalembernek. Az rem nagyon slyos volt.
- Soha ne mondd el senkinek, kitl kaptad ezt a pnzt.
Soha. Ha megteszed, a hallos tleted. Egybknt sem hinne
neked senki. Csak Cremonai Gerardnak mutasd meg, de
sem tudhatja meg soha, kitl szrmazik. tad majd neked egy
knyvet. Arisztotelsz kziratnak egy msolatt. Hamarosan
eljn a nap, mikor krni fogom tled a kziratot s ezt az
aranyat.
- De ht Arisztotelsz minden mve megvan crdobai
knyvtrunkban! Nincs mit keresglni.
- Nagyon tvedsz! Roppant kevs mvrl tudunk.
Szmos mvet rt mg, melyeket nem ismernk. A szban
forg a legfontosabb. A legveszlyesebb is.
- Mitl veszlyes egy tizenngy vszzada halott grg
filozfus szvege?
Ibn Tufajl egy darabig hallgatott, majd mlyen Ibn Rusd
szembe nzve azt mormolta:

- Jl figyelj rm: ez a legfontosabb knyv, melyet valaha

ember rt. Pillanatnyilag nem kell rla tbbet tudnod. Ha
tallkoztl a Cremonaival, s magadhoz vetted a knyvet,
visszaindulsz Ceutba.
- s mi lesz a dolgom Ceutban?
- Mg nem mondtam? Az igazhitek Irnytja kinevezett
tged az ottani kormnyz titkrnak. Jelents hivatal egy
korodbeli fiatalembernek. Vdve leszel ott az
ellensgeidtl... De ne mozdulj a vrosbl a kormnyz, azaz
az n rsos engedlyem nlkl. Mindig tudni akarom, hol
vagy, hol az arany s a kzirat, melyre nagyon kell
vigyznod. Mikor visszajvk a frontrl, ahov most
indulok, krni fogom tled ezt is, azt is. s te tadod nekem.
Nekem, s senki msnak!
Nhny hnappal ksbb - keresztny idszmts szerint az
1161. esztendben -, sz elejn Ibn Rusd megrkezett
Toledba. Legnagyobb meglepetsre akadlytalanul utazott,
Crdobban megnyugtathatta apjt, aki mr nem is remlte,
hogy fia lve visszatrhet az almohd fvrosbl. Elhitette
vele, hogy Sevillban kell tltenie nhny napot. Az ton
vgig szemlyi testre ksrte, kalauzolta a harci znkat
kikerlve. szaknak mentek, Toledo kapujban vltak el.
A keresztny Kasztlia minden rendri szerve tudott arrl,
hogy az almohd uralkod krbl muszlim tuds rkezik a
katolikus rgens szkhelyre. Elkpedtek, hogy egyedl
rkezett. Bebocstottk, azzal a feltett szndkkal, hogy rajta
tartjk a szemket.

Meglepdtek, mikor lttk, hogy nyomban Cremonai

Gerardhoz siet, aki nemrg trt vissza igen hossz zsiai
tjrl. A Cremonait krlvettk az egyenesen
Szidzsilmszbl hozatott fiatal rabszolgk, valamint a vrs
s szke haj tantvnyok Eurpa minden tjrl Anglitl
Magyarorszgig; klns hzt elleptk a knyvek s a
kpzmvszeti alkotsok. A rgens kopi azon morfondroztak, hogy Rusd s a Cremonai szinte egyidej
megrkezse a vrosba vajon vletlen-e. Mg jobban
sszezavarta ket, mert mikor Ibn Rusd a fordthoz
rkezett, egy nlnl tz vvel fiatalabb zsid fiba botlott.
Mse pp akkor jtt el Cremonai Gerardtl.
Mikor Mse belpett a fordthoz, az ppen egy rendkvl
rtkes arab knyvet tett el egy ldba. A knyv tmja a
tzes szmrendszer, a cme Liber algorismi de numero
Indorum. A frfi kvr, kopasz, verejtkez, finom ruhja
olyan hmzett anyagbl, amilyenbl a nk varratjk nnepi
lepleiket. Mindenfle szn haj fiatalok vettk krl, akiket
egy intssel kiparancsolt a szobbl.
Mse vatossgbl nem hozta rgtn szba Elifrt s az
aranyat. gy mutatkozott be, mint rabbi, aki Arisztotelsz
hve. De a Cremonai gyanakodott:
- A Grg eszminek semmi kzk a Bibli-hoz. Mirt
rdekel tged a Mester?
A Mester". Cremonai ugyanazzal a szval illette Arisztotelszt, mint egykor Elifr. Mse gy felelt:

- Trtnetesen azt gondolom, hogy Arisztotelsz elmlete lnyegt a Bibli-bl mertette. Ezt szeretnm
megvizsglni.
A Cremonai ingerlt lett:
- Arisztotelsz nem olvasott hberl, s a Biblia az
letben mg nem is volt teljes! Nem kaphatott ht belle
ihletet!
- Mindenesetre tudott rla, abban biztos vagyok!
Fizik-jt bizonyra a Genezis sugallta. s valsznleg
Ezekiel gi szekere a forrsa Metafizikjnak. St fedezte
fel jra ennek a kt szvegnek az ezoterikus jelentst, mely
az Els Szently lerombolsakor elveszett. Vgl pedig a
Grg ugyancsak a Bibli-bl mertette a Vilgegyetem
rkkvalsgnak a gondolatt.
A Cremonai egyszerre kvncsi lett. Tagoltan mondta:
- A Grg ppen hogy vitatkozik a Bibli-val minden
ltalad taglalt krdsben! Pldul Arisztotelsz azt mondja,
hogy a Vilgegyetemet nem teremtettk, mrpedig a Genezis
els sora szerint: Kezdetben teremt Isten az eget s a
fldet".
- Csak kpletesen! - vgott vissza Mse, aki nagybtyja
egy rvt szerette volna elhozni, hogy lssa, mikpp reagl
r a msik. - Mikor a Genezis kezdetrl" szl, az id mr
ltezik, mert van mrtke. Az id teht elbb ltezik, mint a
Teremts. Egybknt a Biblia Arisztotelszhez hasonlan
sejteti, hogy az anyag mr a Teremts eltt ltezett.
- Honnan veszed ezt?
- Olyan blcstl, aki felhvta a figyelmemet, hogy a
Teremts knyve msodik verssorban Isten azt mondja:

Legyen vilgossg", meg azt is, hogy Isten lelke lebegett a

vizek felett". s mindezt mg az eltt mondja, mieltt a
Fldet s a vilg minden dolgt megteremten.
A Teremts eltt volt mr anyag, vz s id. A
Vilgmindensg teht rk, s a Genezis csak metaforikus
szveg.
A Cremonai sztlanul nzte. Egy nehz, faragott
elefntcsont golyt vett a kezbe, azzal kezdett jtszani, de
tekintett Msra szegezve. Majd letette a golyt, s gy
szlt:
- Fiatal ltedre olyat tudsz, ami regemberektl sem
cseklysg...
A fordt elhallgatott, s mern nzte Mst, mintha vrna
valamit.
A fi dnttt. Odanyjtotta a Cremonainak az aranyat,
amelyet Elifr adott neki tizenkt vvel azeltt. A frfi
kezbe vette, figyelmesen megnzegette, forgatta,
megsimogatta. Ltszott rajta a megrendls.
- Akitl ezt kaptad, akinek a nevt nem rulhatod el
nekem, nem mondhatott tbbet, ugye? Nem maradt r ideje?
s mst sem tudott neked tadni? gy volt? Mert meghalt,
mieltt megtehette volna? Tudd, hogy ha sokig lt volna,
egy knyvet kellett volna rd bznia. Beszlt neked errl?
- A vilg legblcsebb embere valban emltett egy
kziratot, melynek egyik pldnyt te adhatod nekem.
- Ktszer kellett lefordtanom - mondta szrazon
Cremonai Gerardo. - Arabra s latinra.
- Az egyik vltozat az enym, nem?
- Mr nincsenek nlam.

- Hogyhogy?
- Veszlyes lett volna rizgetnem ket hossz utazsaim
alatt.
- Mit csinltl velk?
- Biztos helyre rejtettem ket. Az arab vltozat Fezben
van egy rabbinl, Ibn Susannl. Az a tied.
- Nem mehetek oda! Az a vros az Almohdok Birodalmnak szvben van, s egszen biztosan ellensgesebb a
zsidkkal, mint Crdoba. s a msik?
- A latin fordts Narbonne-ban van, egy msik rabbinl,
Elizer lijja Jda ibn Tibbonnl, a nagy tudsnl, aki
szmos kltt s filozfust fordtott arabrl hberre.
- Akkor Narbonne-ba megyek.
- Nem egyknnyen lelsz nyomra Ibn Tibbonnak.
Gyanakv. Egy msik narbonne-i rabbi kzvettsvel
juthatsz el hozz. rdekldj Nahmin rabbi utn. De az
aranyat csak Ibn Tibbonnak mutasd meg. rteni fog belle.
- Br rthetnk tbbet n is.
- Eljn majd az ideje. De nem n vilgostlak fel. Mert mi
nem tallkozunk tbbet. Haladktalanul elmegyek
Toledbl.
- Mirt? Hiszen csak most rkeztl!
A msik azt suttogta:
- Petrus Venerabilis Clunybl csak azrt jtt a vrosba,
hogy fljelentsen a rgensnl.
- Mirt?
- Azzal vdol, hogy a keresztnyeket arra buzdtom,
tanuljanak arabul a tudomny nevben, nem azrt, hogy az
eretnekeket legyzzk. Nevetsges! Nem hittrt vagyok,

hanem azt szeretnm elrni, hogy az emberek tlssk a

dolgokat... Visszamegyek ht Itliba. Irtzom az itteni
hallnemektl.
Rvid hallgats utn hozztette:
- Jaj, mg valami: szlj az csdnek, hogy ne remljen
semmit De Souztl.
Mse emlkezett, hogy De Souza rosszat mondott a
halottnak hitt Cremonairl. Rcsodlkozott, hogy ez az
ember, aki imnt rkezett, s lltlag nem ismeri t, mindent
tud az ccsrl.
- Az csmnek? Ismered Dvidot?
- t nem. De Souzt annl jobban. Semmitl sem riad
vissza... zleti elnykrt. Tetszeleg, hogy tuds, esztta,
mecns. De egyszeren csak szrnyeteg. rdekli t az csd
valamirt, az okt nem tudom, de aligha tisztessges. s a
lnya sem jobb nla. Az csd ne bzzon bennk. Ksd a
lelkre.
Mse a hzbl kifel menet nlnl nhny vvel idsebb
fiatalemberbe botlott, nem is tudva, hogy Ibn Rusd.
mr arra rkezett, hogy Cremonai Gerardo les hangon a
csomagjait kveteli a tantvnyok ricsaja kzepette. Mikor az
ifj kdi tnyjtotta neki Ibn Tufajl aranyt, a fordt
elkpedt:
- Te is! Ht ez lehetetlen! Egy nap ketten is! Ki lehet a kt
halott?
- Nem rtem.
- Errl csak egszen kivteles embereknek beszlhetek,
akik halott bartaim nevben jnnek, mert tlk halluk eltt

mr nem kaphattak meg egy bizonyos knyvet. A te halottad

ki?
- Nem rtem... Ezt az aranyat azzal adta... mondjuk gy,
klcsn valaki, hogy megtiltotta, hogy kiejtsem a nevt.
Biztostott, elg bemutatnom neked az rmt, mire te egy
titkos knyv egy pldnyt adod ide nekem.
- Azt mondod, klcsnadta, neked az aranyat? De ht az
lehetetlen! Senki sem klcsnz tetradrachmt!
- Tetradrachmt?
- Ez az rem neve. Nem mondta? Tizenhat vszzad eltti
grg aranypnz. Ritkasg. Pr darab ltezik mr csak belle,
szigoran megszabott krlmnyek kztt lehet tovbbadni,
egszen sajtos clbl... Hm, nem tetszik nekem ez a dolog.
Mr az elejn megbntam, hogy belementem... Mirt pont
n? Olyan nyugodtan ltem! rzem, hogy ez az egsz bajt
hoz mg rm. Eredj innen! Hagyj fel a keresssel, felejtsd el
ezt az egszet, amilyen gyorsan csak tudod. s ne bzz abban,
akitl az aranyat kaptad. Biztosan nem jakard.
Ibn Rusd gondolkodba esett: Ibn Tufajl csapdba csalta
volna?
- Mirt mondod ezt?
- Mert aki jabban kezbe kap egy pldnyt abbl a
knyvbl, erszakos hallt hal. n ezrt semmistettem meg a
magamt.
- Megsemmistetted?
- Meg. Miutn kt nyelvre lefordtottam, ahogy krtk.
- Ki krte?
- Akik erre a krdsre tudnk a vlaszt, mr nincsenek az
lk kzt.

Ibn Rusdot elfogta a szorongs. Ebbl az emberbl nem

hzhat ki tbbet, res kzzel nem trhet meg. Sejtette, hogy
Ibn Tufajl ezt megtoroln.
- Legalbb megmondand, hol a kt fordts? Vagy
legalbb az egyik?
- Mirt tennm? Megmutattad a tetradrachmt, de nem a
kikttt felttelek kztt. Meg aztn, ketten egy nap: ez
legalbbis eggyel tbb a kelletnl...
- Ketten? Kirl beszlsz?
A fordtrl gyngyztt a verejtk. Teljesen
tancstalannak ltszott, ttovn pillantgatott krl.
- Mindegy mr... Htha te vagy az igazi... s n az elbb
egy csalval trgyaltam... Nem vllalhatom a kockzatt,
hogy n tntessem el a hinyz lncszemet...
- Hinyz lncszem"?
- Nem rtheted. Nem is szabad egyelre...
Cremonai Gerardo rvid habozs utn elsznta magt
a beszdre:
- Az egyiket, a latint egy keresztny mesterhez vitettem
Narbonne-ba, Albric de Montpas-hoz.
- Nem mehetek Narbonne-ba! Sem a barcelonaiak, sem a
provence-i hercegek, sem a francik nem engednek t.
- Tvedsz: Narbonne befogadja a muszlimokat. s
Ermengarde grfn ragaszkodik fggetlensghez.
- Nem jutok el odig. A msik kzirat hol van?
- Fezben, egy... bartomnl.
- Fezben? Ktszer is utamba esett nemrg, Marrkesbe
jvet-menet! Megtakarthattam volna magamnak ezt az utat...
Hogy hvjk a bartodat?

A Cremonai hmezett-hmozott kicsit, majd kibkte:

- Egy Baktribl szrmaz jeles muszlim kereskedt
keress, akit al-Kindinek hvnak. majd megmondja.
- Egyszerbb oda elmennem, mint Narbonne-ba, de
engedly akkor is kell. Ceutt jelltk ki lakhelyemnek.
- Tgy, amit akarsz, de azt tancsolom, ne szlj annak, aki
kldtt, hogy tallkoztl velem. Azt meg klnsen tartsd
titokban, ha esetleg meg tudod szerezni a knyvet: klnben
megl.
- Mirt?
- Mert valsznleg azrt kldtt, hogy szerezd meg neki
a kziratot. Amint tadod, megl, hogy ne maradjon tan.
Ibn Rusd gy gondolta, a Cremonainak igaza lehet.
Feltltt benne, hogy nem megy vissza, hanem Toledban
marad. A Cremonai, mintha csak olvasna a gondolataiban,
azt mondta:
- Itt is veszlyben vagy. Menj el innen, amilyen gyorsan
csak tudsz.
- n? Veszlyben? Mitl?
- A rgens ellen mernyletet ksreltek meg. pphogy
megmeneklt. A felbujtt, Braganza hercegt letartztattk.
- s mi kzm nekem ehhez?
- A knpadon a herceg beismerte, hogy muszlimok
segtettk. Neveket nem sikerlt kiszedni belle. Te jelese
vagy Crdobnak, s kzvetlenl a mernylet eltt rkeztl
ide. Mg ennek az ostoba rendrsgnek is csbt egybeess.
Menj innen, mieltt kapnak rajta! Egybknt n is ugyanezt
teszem. Semmi kzm ezekhez az gyekhez, s mr gy is

elg bajom van az egyhzzal, a rgenssel nem hajtok ujjat

hzni.
Ibn Rusd tra kelt Ceutba, Mse Narbonne-ba indult volna
azzal az rggyel, hogy Toledban usztanak a zsidk ellen.
De apja maradni akart. gy rezte, nincs mr ereje jabb
utazshoz. Toledban szeretn befejezni az lett. Dvidot is
ide hzta a szve. Maria - mint mondta - imdja, Rodrigo De
Souza pedig oltalmazjuk lesz.
Hrom nap mlva Mse hrt vette, hogy a Cremonai
elment a vrosbl, htrahagyva hzban az sszes kincset,
amelyet flhalmozott. t gyanstottk Rodrigo De Souza s
lnya, Maria meggyilkolsval, akikre palotjuk kertjben
talltak r megfojtva.
Msnak eszbe jutott, amit Souza mondott neki: legyen
vatos a Cremonaival Most mr soha nem fogja megtudni, mi
trtnt a toscanai fordt s a toledi keresked kztt.
Dvidnak semmi keresnivalja nem volt mr Toledban.
Meneklni kellett.
Maimn, kt fia - rabszolgik nlkl, akiket rg flszabadtottak - s Szefira elhatroztk, hogy Narbonne-ba
indulnak, s, ha lehet, ott idznek, mg el nem juthatnak
Egyiptomba. Ibn Ezra hozzjuk szegdtt: Rmba akar
menni, Narbonne tba esik.
Ezenkzben Ibn Rusdnak sikerlt kijutnia Toledbl,
visszarnie Crdobba, majd Sevillba s Almerba, ahol
hajra szllt Ceuta fel, hogy elfoglalja hivatalt. Remlte,
hogy mihamarabb engedlyt kap a fezi utazsra.
Egyiknek is, msiknak is ugyanaz jrt a fejben: meg kell
tallni a knyvet, amely - s ebben mindketten biztosak

voltak - Isten s a Vilgmindensg megismershez ad

kulcsot.
Kt hnappal ksbb - 1161 telnek elejn, Szent Rafael
napjn - mint minden vben, bikafuttats volt Toledo utcin.
A nhai VII. Kasztliai Alfonz koronzsnak vforduljt is
ekkor nnepeltk: br a kirly mr hrom ve halott volt,
emlke elevenen lt. De elssorban a rossz szellemeket
akartk elzni.
Eleinte minden gy zajlott, mint minden vben. Dlutn
tzijtk, meseszer festett kartonllatok felvonulsa,
szentek szobrnak krbehordozsa, egynapos kirly
koronzsa kvette egymst. A tmeg nevetve vrta a f
ltvnyossgot: hogy kieresszk a bikkat.
De amikor azok berontottak a Zocodover hatalmas terre,
egyvalami eltrt a jmbor hagyomnytl: a rgens lve
kttetett a dhdt llatok utn egy-egy kztiszteletben ll
lzadt. Minden jszghoz egyet. Azaz sszesen tizenhetet.
lt az alkalommal, kivgeztetett t muszlimot s tizenegy
zsidt, akiket a mernyletben val bnrszessggel vdoltak.
Miutn a bikk agyontapostk a futsukat akadlyoz
testeket, a rgens lelette az llatokat, s az sszekeveredett
emberi s llati maradvnyokra csvt vettetett. A tmeg
megtapsolta a ltvnyossgot, s jrzst krt.

3. fejezet
1162. MRCIUS 5., SZERDA: A NARBONNE-I KGYK
4922. adr 17. - 557. rabi 16.
Ibn Rusd prblt Herkulesre gondolni, mg a hajja majdnem
elsllyedt a Dzsebel-al-Tarik szorosban (ksbb Gibraltr
lesz, annak a hajsnak a nevrl, aki lltlag elszr kelt t
rajta az iszlm zszlaja alatt). A fiatalember hat rval
korbban hagyta el Almert. Hat lidrces ra volt mgtte.
Toledi villmltogatsa utn, mieltt elfoglalta volna
hivatalt Ceutban, megltogatta apjt Crdobban, de
hallgatott eltte arrl, hogy mirt volt tvol. Ibn Tufajl
kldtte vrta Marrkesbl, s egy kziratot meg egy aranyat
kvetelt rajta.
Ibn Rusd gy dnttt, hazudik neki. A Cremonai intelmei
nagy hatst tettek r. Ha beismeri kldetse kudarct, Ibn
Tufajl szemben flslegess vlhat, s ez ksz hallos tlet.
Azt mondta a futrnak, hogy a szemly, akit felkeresett,
visszaindult Keletre a kziratrt, miutn kis hjn gyilkossg
ldozata lett. A Cremonai valsznleg egy ven bell
visszatr, s majd rtesti t. Akkor majd jra Toledba
megy, hogy tallkozzon vele. A kldtt tudomsul vette a
hallottakat, s elment.
Azzal, hogy azt lltotta, hogy mg vissza kell mennie
Toledba, haladkhoz jutott. Ha Ibn Tufajl hisz neki
egyltaln. Magyarzkodsa hihet. A Cremonai csakugyan

elhagyta Toledt egy ketts gyilkossg utn, br valsznleg

soha tbb nem szndkozik oda visszatrni.
A trnrks tancsadja azonban ennek fltehetleg mr
nem fog utnajrni. Egybknt is bizonyra fontosabb dolga
is akad. Ibn Tufajl az uralkodval s fival nagy fba vgta a
fejszjt. Hossz tra indultak Ifrkj-tl keletre, hogy
elzzk onnan a Sziclibl partra szllt normann
fosztogatkat. A birodalom hatrain a keresztnyek
tmadsba lendltek. A birodalomban magban is szmos
muszlim kiskirly tagadja meg minduntalan az
engedelmessget az uralkodnak. Klnsen megtalkodott
a murciai emr, Ibn Merdanis: Crdoba klvrosait
szorongatja nhanapjn. Ezrt aztn a vros vdelmre
csapatokat kellett htrahagyni Andalziban, melyek
fjdalmasan hinyoznak Tunisz kapujnl.
A felzaklatott Crdobban a legkptelenebb rmhrek
terjedtek el. Azt beszltk, hogy a Farkaskirlynak" sikerlt
kmeket bejuttatnia a vrosba, hogy megmrgezte a
vzvezetk vizt; hogy emberei megleptk s legyilkoltk az
almohd rjratokat, hogy nket raboltak el az otthonukbl.
Pnik trt ki a legbiztonsgosabb negyedekben is. A
kormnyz, hogy helyrelltsa a nyugalmat, sszehvta a
vros elljrit: Ibn Rusd apjnak is menni kellett. pedig
magval vitte Toledbl nemrg visszatrt fit. A gylsen
tbb ulema is hangoztatta, hogy a csapsok azrt sjtjk a
crdobaiakat, mert az Almorvidk idejn sok bnt kvettek
el, s nem gyakoroltak kell bnbnatot. Megjsoltk, hogy a
vrost hamarosan perzsel szlvihar rombolja fldig. A
katasztrfa szrnybb lesz, mint Ad lakinak a pusztulsa,

melyet a Korn hromszor is emlt. Az ifjabb Ibn Rusd

ezekre a szavakra dhbe gurult:
- Hogy lehet ennyi szamrsgot sszehordani? Ad npe
soha nem ltezett, minek firtatni akkor, hogy mitl pusztult
el? Tbbet rne, ha flkszlnnk, hogy ellenllhassunk a
vrost megtmadknak. k az igazi szlvihar, tlk kell
rettegnnk!
A kormnyz a fejt csvlta, s berekesztette a gylst.
Ibn Rusd apja nyugtalan lett, ltva, hogy a fia az els adand
alkalommal jra hevesen kirohan a vallsi vezetk ellen,
megfeledkezik arrl, hogy nem sokkal azeltt kis hjn az
letvel fizetett ugyanezrt. Szmtott arra, hogy az ulemk
kmletlenl visszavgnak. Azok msnap fel is kerestk a
kormnyzt, kezkben Ibn Rusd egy rgi fogalmazvnyval,
melyet a levltrban talltak a crdobai egyetemen, ahol az
ifj filozfus azeltt tantott, a kvetkez szljegyzettel: A
Vnusz bolyg istensg..." Politeizmus bne? Egyrtelm:
hallbntets. A mondat valjban egy grg szvegbl vett
idzet, melyet Ibn Rusd egy ravzlathoz msolt ki. A
kormnyz hvatta a fiatalembert, magyarzatot nem is krt
tle, menten azt tancsolta neki, minl gyorsabban hagyja el
Andalzit, foglalja el hivatalt Ceutban, amint arra
utastst is kapott prtfogjtl, akinek nagy hlval
tartozik".
Ibn Tufajl ezek szerint mindenre gondolt. Csak a viharra
nem. Ibn Rusd mr megbnta, hogy olyan sietve nekivgott
az tnak. Tbb idt kellett volna tltenie apjval, hiszen ki
tudja, mikor lthatja majd viszont, viszontlthatja-e

egyltaln, s megvrhatta volna Almera kiktjben, hogy

elljn a szl.
Gibraltr: az iszlm s a keresztnysg ezen a tengerszoroson keresztl rintkezik, mely olyan, mint a homokra
szklete. A szirttl nem messze nz a szorosra Almera
vrosa, Andalzia kiktje; a hagyomny szerint a leend II.
Szilveszter ppa msfl szzaddal azeltt innen terjesztette el
Eurpban az arab matematikt. A vros tbbszr vltott
gazdt, s tzves keresztny kzjtk utn nemrg kerlt
vissza muszlim kzbe. Almera fontos kikt s hajpt
kzpont, genovaiak, katalnok, algriak, keresztnyek,
muszlimok s zsidk vegyesen lakjk. Ibn Rusd hajkat ltott
Alexandribl s Szribl, melyek korallrt, selyemrt, vass rzednyekrt, terueli s crdobai sznyegekrt rkeztek,
festkeket s ezsttrgyakat knltak cserbe. Ibn Rusd egy
htig nzeldtt a vrosban - nem volt srgs neki, hogy
elhagyja az Ibriai-flszigetet. Aztn egy kaikra, trk
vitorlsra szllt, amely Mekkba szlltott zarndokokat,
rendszeresen tba ejtve Ceutt. Mirt vlasztotta a kzvetlen
sszekttetst, ahelyett, hogy a part mentn bksen
elhajzzon a gibraltri sziklig? Idnyers, elbb hal meg! A
trkeny llekvesztt most hatalmas hullmok rztk, s a
hrom tengersz, aki a vitorlk bevonsn fradozott, csak
gy hnyta magra a keresztet. A taton Ibn Rusd szorosan
maghoz lelte a zskjt, melyben minden rtkt cipelte: a
knyveit, a kziratait - kztk azt, amelyet nemrg fejezett be
Arisztotelsz metafizikjrl - s Ibn Tufajl tetradrachmjt.
Maga volna a katasztrfa, ha a hullmversben elveszten ezt
a zskot, az egsz lete benne volt. Arra gondolt, hogy minl

elbb el kell jutnia Fezbe Arisztotelsz kziratrt. Elbb

azonban Ceutig kellene elrnie - lve... Reszketett a hidegtl
s a flelemtl.
Hogy rr legyen a rettegsn, prblt msra gondolni.
De mire? Egy filozfiai krdsre a legfogsabbak kzl?
Nem, a Korn-t nem: nem akarzik a Prftval val
tallkozsra kszlnie. Rr imdkozni majd, ha a vihar mg
hevesebb lesz. Most mg ne, mg ne! Nem teszi ki magt
annak, hogy a hitetlen tengerszek szrakozzanak rajta, nem
fog ugyangy viselkedni, mint a tbbi utas, aki se lt, se hall,
csak a szrkat mondogatja.
A lthatron keletre is, nyugatra is csak fekete hullmok
a szrke g alatt. Arisztotelsznek igaza van: a Fld
gmbly, de mire volna j, ha ezt hirdetnnk is? Az
emberek nem fogadjk el a megrzseikkel ellenttes
megfigyelseket. De csak nem sikerlt sszpontostania arra
a krdsre, hogy mi a klnbsg az igazsgok kzt,
amelyeket az elitnek kell tudnia, s azok kzt, amelyek
flfoghatk a tudatlanok szmra is. Ezrt aztn Ibn Rusd,
mivel szrny hnyinger kerlgette, berte a tengerszoroshoz
s annak kt szikljhoz fzd legenda felidzsvel.
A grgk emltik, gondolta, mikzben a tbbi utas
kntlva imdkozott a fedlzeten. Hol is? Megvan, Herkules
mondjban. De mgis hol? Mit keresett Herkules ezen a
tjon? Az amazonok ell meneklt, akik megdhdtek r,
mert meglte a kirlynjket, Hippoltt - ez volt a
kilencedik munkja -, s Ertheia szigete fel igyekezett,
hogy legyzze a hromfej szrnyet - a tizedik munkja.
Herkules lltotta a kt nagy sziklt a tengerszoros kt

oldalra - Ceutba s Gibraltrba -, hogy emlkeztessen, erre

jrt.
A vihar egyre dhngtt. Az egyik vitorla leszakadt,
mivel a hajsoknak mr nem maradt idejk bevonni, s az
utasokra zuhant. Azok hangosan jajveszkeltek, rettegtek,
hogy a haj elsllyed, s k a pokolra kerlnek, mert adsak
maradnak a zarndoklattal. Pedig mr ltszott Ceuta kiktje.
Tl ostoba vg volna... Ibn Rusd behunyta a szemt, s jra
Herkules munkira sszpontostott. A tizenegyedik?
Megszerezni a Heszperidk aranyalmit! Hogy is volt az?
Herkules Atlaszhoz, a Heszperidk apjhoz fordul
segtsgrt. Az arra kri Herkulest, hogy vegye a vllra a
vilgot helyette addig, amg elmegy az aranyalmkrt a
lnyaihoz. Herkules rll az alkura, vllra veszi a vilgot,
mikor azonban Atlasz visszatr, nem akarja tle visszavenni.
Herkulesnek
cselhez
kell
folyamodnia,
hogy
visszacsempssze r a terhet. Megvolt a tizenegyedik... Ht a
tizenkettedik? A haj minden eresztkben recsegett, de a
prban mr ltszik a kikt... a tizenkettedik munka? Ja,
igen! Hogy menjen a Holtak birodalmba, hozza ki egy idre
onnan a hromfej kutyt, Kerberoszt, aztn vigye vissza.
Vajon hogyan oldotta ezt meg Herkules? Ibn Rusdnak gy
rmlett, hogy Hadsz, a halottak istene azzal a felttellel
engedi el Herkulessel az llatot, ha fegyver nlkl kpes
elkapni. Herkulesnek sikerl a dolog, elviszi magval
Kerberoszt Mknbe, majd vissza a Holtak birodalmba.
Ibn Rusd egyszerre megnyugodott. A memriaprba
csillaptotta a rettegst, vilgoss vlt szmra, hogy
Herkules trtnete mintha csak az sorst vetten elre, az

jvjt jsoln. tkelni a szoroson, egy darabig a vlln vinni

a vilgot, aztn egszen a Holtak birodalmig elmenni, hogy
kihozza onnan a hromfej kutyt... Ht nem olyan ez, mint
az kldetse? Tallkozni a herceggel, majd elhozni a
kziratot? Most ez vr r, tban van a Holtak birodalma fel,
ahol rtall majd a kziratra, melyet felhoz onnan. Ibn Rusd
most mr biztosan tudta: olyan, mint Herkules, a hall nem
aznap fogja magval vinni.
Mialatt az ifj kdi az lett kockztatta Andalzia s
Marokk kztt, Maimnk, Szefira s Ibn Ezra sebesen
lovagoltak Toledbl Narbonne fel.
Br Maimn gymntjai elfogytak, az utazs knyelmes
volt, mert Dvid szp pnzt keresett Toledban.
Mse azt remlte, hogy az rtekezs az abszolt
rkkvalsgrl fordtst vgre megkapja attl a rabbitl,
Elizer Elijja Jda ibn Tibbontl, akirl Cremonai Gerardo
beszlt neki. A flelmetes kzirattal s annak pldtlan
titkval aztn Alexandriba megy, mely pillanatnyilag az
egyetlen hely zsidk szmra.
Maimn semmi jt nem remlt ettl az utazstl. Mgis
elsszltt fival tartott, aki azt mondta neki, hogy a nagy
fordt, Ibn Tibbon jmd kzssghez igyekszik.
Dvid azzal vigasztaldott Maria halla utn, hogy vgre
kzel a pillanat, mikor elindulhat Indiba, ritka drgakveket
szerezni, smaragdokat s rubintokat, melyekrl Lubman
annyit meslt neki ifjsga toledi veiben.
Ibn Ezra szmra ez az utazs jabb lehetsget grt,
hogy tobzdjk nkben, borokban, menekljn onnan, ahol a

valls szigora nehezedik az erklcskre. Hallotta, hogy

Provence, s klnsen Toscana szabad orszg, ahol a vilg
legszebb asszonyai lnek. gyhogy Itliba tart. Rmig
meg sem ll.
tkeltek a fenyegeten bigott barcelonai grfsgon, a
provence-i s a toulouse-i grfok fldjre lptek, majd
Ermengarde grfnre, aki Narbonne rnje volt. A vidken
rablbandk garzdlkodtak. Verseng szektk is ltek
arrafel. Kztk az els eretnek kzssgek, melyek
magukat Krisztus szegnyeinek" neveztk, de az egyhz
katharok"-nak mondta ket. Ezek az emberek a
keresztnysg alapjt magt tagadtk, mondvn, az
evangliumi jslatok tizenkt vszzaddal Krisztus
megfesztse utn sem teljesltek be. A rmai Egyhz,
Clairvaux-i Bernttal az len rettent hadjratot indtott
ellenk, hogy megsemmistse ket.
A tbbi egyistenhit irnt a tartomnyban nagyobb
trelmet
tanstottak.
Narbonne,
Carcassonne-hoz,
Nmes-hez, Lyonhoz s Bordeaux-hoz hasonlan tbb mint
ngy szzaddal azeltt muszlim lett, elg hossz ideig az is
maradt, gy meglehetsen rizte mg annak a korszaknak a
nyomait. Mikor visszatrt a keresztny uralom, szmos
muszlim maradhatott a vrosban, eleinte mg t sem kellett
trnik. A Toulouse-bl rkez provence-i grfok, akik
Narbonne-ra is szerettk volna rtenni a kezket, gyakrabban
szvetkeztek a morisc-kkal, mint Martel Kroly
leszrmazottaival. Olyannyira, hogy a barcelonai
Berengurok, akik szintn fentk a fogukat a vrosra, a
maguk tiszta keresztnysgre hivatkozva akartk

megszerezni. szakabbrl is szemet vetettek az egsz dli

vidkre: a kialakulban lv Franciaorszg, mely mg
Toledval is szvetsgre lpett Barcelona ellen, hogy cljt
elrje. I. Barbarossa Frigyes csszr s III. Sndor ppa az vi
tusjban - utbbi tven nmetfldi s szak-itliai pspk
szindusval kitkoztatta a csszrt -, II. Henrik angliai s
VII. Lajos francia kirly, akik egyms utn elvettk felesgl
Aquitaniai Elonrt - Sndor ppa mell lltak. Narbonne
rnje s a provence-i grfok kvettk a pldt, hogy ne
kelljen a hatalmas szaki szomszdtl tartaniuk.
Az utazk ngy htig lovagoltak, gyelve arra, hogy a
fogadkban, ahol megszllnak, ne hvjk fel magukra a
figyelmet tkezsi szablyaikkal.
Msnak tbbszr olyan rzse tmadt, hogy valaki
kveti ket, de nem volt alkalma efell megbizonyosodni.
Narbonne-hoz kzeledve elszr a katedrlis s a zsinagga
magasodott elttk. Tudtk, hogy mindkett mkd
templom, s abban a vrosban zsidk s keresztnyek
bkben lnek. Az erdbe lpve - mivel a tartomny tbbi
mezvroshoz hasonlan Narbonne-t is megerdtettk lyoni, crdobai, biznci, flamand, pisai, genovai s velencei
kereskedkkel tallkoztak, akik keleti rukat knltak.
Minden ncinak megvolt a maga vrosnegyede, bankokkal,
hajsokkal,
raktrakkal,
frdkkel,
iskolkkal,
templomokkal s szrakozhelyekkel, mint Provence ms
kiktiben.
A zsid negyed a vros szaki rszn helyezkedett el.
Tbb szz csald lt itt korallkereskedsbl vagy kelmeksztsbl, de voltak kztk szlmvelk, fogadsok,

hajsok, uzsorsok, orvosok, brk, mszrosok, rabbik,

fszerkereskedk, gymntcsiszolk, hasznltruha-kereskedk is. lland kszltsgben voltak, mert tartottak attl,
hogy vagy Barcelona foglalja el a vidket, vagy vgleg
Franciaorszg rsze lesz, mert mindkett le akart szmolni a
zsid kzssgekkel. Vezetik kzl a legtekintlyesebb a
zsidk kirlynak" kiltotta ki magt.
A vndorok egy negyedbeli fogadban szlltak meg. Ha
maradnak valameddig, hzat brelnek. De lehet, hogy
tovbbllnak. Hogy hov? Egyiptomba? Marokkba?
Konstantinpolyba? Majd mg megltjk.
A vros hamar elbvlte ket, annyira klnbztt az
addigiaktl. Nyugodtabb volt, dersebb: semmi szlssg,
semmi drmai. Semmi ideges vibrls mint Andalziban,
sehol az les ellenttek, melyekben gyermekkoruk tjai,
utci, st szoksai is bvelkedtek. Pedig mint valami ders
hatalom, ott lebegett mg Athn, Rma, a Fldkzi-tenger
minden fnyessgnek emlke.
Mse segtett apjnak elhelyezkedni a fogad t
szobjbl az egyikben, Szefira az utazldkat bontogatta.
Dvid elrohant, mint mondta, hogy egy kicsit krlnzzen".
Valjban mr Toledban megszerezte a fontosabb
narbonne-i pnzvltk cmt, s tudni akarta, hogy itt is
folytathatja-e az zletet...
Mse knnyen megtallta a zsinaggt s a rabbit, akirl
Cremonai Gerardo beszlt neki, aki majd elvezeti Ibn
Tibbonhoz. Szerny, ktszintes plet volt, fa ablaktblk
vdtk a napststl. Nahmin! A Cremonai teht nem
hazudott. Nahmin csakugyan ltezik!

Br meggrte Elifrnak, hogy senkinek sem beszl rla,

mgis, sejtve, hogy slyos veszly leselkedik r, szksgt
rezte, hogy valakit beavasson kldetsbe, hogy az folytatni
tudja, ha vele valami baj trtnik.
Egybknt Elifr ezt krte az utols este: Ha egy napon te
magad is veszlyben rzed magad, bzd a titkot valaki msra,
vlassz ki erre valakit." Lehet, hogy eljtt a pillanat?...
Mse prblta a zsinagga fel vonni Ibn Ezrt. De az
ellenkezett:
- Azt mr nem, nem megynk rgtn a zsinaggba!
Pihenj egy kicsit. s hadd menjek el egy kis borrt. Itt nagyon
jflk vannak. Meg a nkhz: mr napok ta eggyel sem
volt dolgom.
- Ht mindig csak ezen jr az eszed?
- A szerelmeskeds jt tesz az egszsgnek! Neked is ki
kellene prblnod a gygyszeremet...
- Ha rtallok arra a nre, akivel megosztom az letem,
ki fogom prblni. Mg nem volna illend. St, azt
gondolom, mint Arisztotelsz, hogy a tapints a
legszgyenletesebb rzk mind kzl.
- Micsoda fajank ez a te grgd! El sem tudok kpzelni
ostobbb s szomorbb kijelentst. A tapints! De hisz a
tapints flsges rzk! Megrinteni egy virgot, valakinek a
brt, egy pergament! Fejemet r, hogy a te Arisztotelszed
nem azt rta, amit gondolt! Vagy olyan, mint azok a
szerzetesek Indiban... Nem koptatta vletlenl a sarujt a
Selyemton?
- Lehetsges. A nagybtym lltotta, hogy t vet tlttt
ott...

- Akkor onnan szedte ezeket a lehetetlen gondolatokat! Egy

buddhista grg... Ht ez mindennek a teteje! Rendben, nem
nylsz nhz, de csak ihatsz egy kupa bort? Nem vagy te
muszlim! s az zlels nem a legbnsebb rzk, ha a
tapints a legrosszabb! Na, gyernk! Jt tesz a vrnek s
hasznl a rosszkedv ellen...
- Tl sokat iszol, s helytelenl tpllkozol. Hzol: rossz
jel. Tbb halat kell enned s kevesebb hst. Klnben
slyosbodik az asztmd.
- Mit rdekel az engem! Mi rtelme van annak, ha az
ember egszsges, de nem lvezi az let rmeit? Gyere,
egynk, igyunk, a zsinagga vrhat. A mesterem azt mondta:
Mert egyszer enym, rvidke, klcsn let,
bor s szerelem nlkl lelnem vtek,
rk vagy idleges, nem szmt, flek,
amint e vilgbl a nemltbe rek."
- Alkut ajnlok - mosolygott Mse. - Velem jssz a
zsinaggba, s meggrem, hogy utna oda megyek veled,
ahov akarod.
- Ahov akarom? A nkhz. Ezt nem hagyom ki.
Rendben, veled megyek. Zsinagga fejben bordly:
tisztessges alku.
Mikor a zsinagghoz rtek, melyrl gy tudtk, Nahmin
ott a rabbi, pp az esti imhoz kszldtek. Krlbell szz
frfi volt jelen. Bemutatkoztak. Dszhelyre ltettk ket, s a
kt rabbi, akik az istentiszteletet tartottk, ldotta a Mennyet,
hogy hozzjuk vezrelt kt testvrt Andalzibl. Mse

remlte, hogy egyikk Nahmin, s majd elvezeti Ibn

Tibbonhoz. A szertarts nagyon eltrt a Toledban s
Crdobban megszokottl. Ibn Ezra gynyren nekelt,
Mse legnagyobb bosszsgra, mert neki ellenre volt
brmifle zene. Elmerlten imdkozott, fel sem fogta, mi
trtnik krltte. Nem vette szre, hogy az egyik rabbi
kimegy, majd zihlva egy rendkvl spadt, beesett arc,
ltyg ruhj regemberrel tr vissza, aki ppen mgttk
l le, a terem vgben.
Amikor az istentisztelet befejezdtt, a rabbik tksrtk
ket a szomszdos helyisgbe, amely roskadozott a sok
knyvtl. Hrom gyertya adott nmi fnyt. A legidsebb,
akinek ttetsz arcn szrke szakll gndrdtt, s
csodlkoz tekintett szigornak is lehetett vlni,
bemutatkozott:
- Elijhu Nahmin rabbi vagyok, pedig Posquiers-i
Izsk Kimhi rabbi.
Mse flllegzett. Vgre nyomon van! Nahmin rabbi gy
folytatta:
- Isten hozott benneteket nlunk. Letelepedhettek itt, s
csatlakozhattok a kzssgnkhz. Szegnyek vagyunk, de
szvesen fogadjuk a vndorokat, ht mg a meneklket.
Tudjuk, hogy olyan helyrl jttk, ahol a zsidsgot enyszet
fenyegeti, mert tl szoros viszonyban vagytok keresztny
vagy muszlim uralkoditok eszmnyeivel s szoksaival.
Lehet, hogy itt mi nem lnk olyan nagylbon, nem vagyunk
fejedelmek tancsadi, nem tanulmnyozunk grg
szvegeket, csak megljk a hitnket minden egyes
percnkben. s a veszedelem, mely Franciaorszg s

Barcelona fell llandan fenyeget, csak sarkall, hogy

hsgesen kitartsunk apink vallsa mellett.
Msnak nehezre esett rezzenetlen arccal trni ilyen
tmadst. gy vlaszolt:
- Megrtem, s becslm ezt a hitletet. Az n
szememben azonban a hitnek ne legyen kze fenyegetshez,
legyen bizonytka, hogy az sz az indulatoknl magasabb
rend.
- Ltom, sokra tartjtok a vilgi tudomnyokat - vlaszolt
az reg, aki Nahminknt mutatkozott be. - A zsidsgnak
semmi szksge rjuk. Hogy megtanuljuk, amit az embernek
tudnia kell, elg, ha szent szvegeinket tanulmnyozzuk.
Kikvetkeztetjk, amit Isten a betkbe s a pldabeszdekbe
rejtett.
Msban feltltt, hogy taln az szakrl terjed j tanok
kvetivel hozta ssze a sors. Ezeket az j tanokat egyesek
Kabbalnak, vagyis rkltt hagyomnynak" kezdik
nevezni, a szefrdok kzt egyelre mg nem harapztak el. A
Kabbala hvei szerint Istenhez ezoterikus mdszerekkel lehet
eljutni, elssorban egy misztikus bra, az gynevezett
Szefiroth Tengely tanulmnyozsval s alkalmazsval.
Mse utlta az effajta rltsgeket, de nem volt tancsos
megbntania azt az embert, akin ll vagy bukik, hogy eljut-e
Ibn Tibbonhoz s a titkos kzirathoz. Megfontoltan vlaszolt:
- A tuds, melyet vilginak" nevez, voltakppen
felszabadt. A Knyveink nem ellenzik, hogy megprbljuk
megrteni a vilgot. Nem hiszek sem a csodkban, sem a
prftinktl lomban kapott sugallatokban. s nem szabad
elhitetni a nppel, hogy az rkkval szp sz szakll

regember, aki betkkel jtszik! Sem rtekezni a termetrl

meg a szeme sznrl. Isten elvont lny; nem kpmsa az
embernek, s az ember sem kpmsa neki. Ami pedig az
bcnk betit illeti, azokon csak szavak krhetk szmon.
Flsleges beljk magyarzni olyat, ami jelentsktl
idegen.
A msik rabbi, aki Posquiers-i Kimhi nven mutatkozott
be, cspsen, srtdtten, megveten kzbeszlt:
- Szmunkra, hasonlan Franciaorszg s Nmetfld
legnagyobb rabbijaihoz, akiknek a gondolkodst nem
fertztk meg a grgk, a filozfira adott vlasz a Kabbala.
Mert elismeri, hogy az ember hrom rendkvli kpessggel
rendelkezik: rdemeivel kpes az isteni akaratot
befolysolni; klnfle titkos eljrsokkal magra az isteni
termszetre hat; tovbb a halla utn msvalakiben lt
testet...
Ibn Ezra felkiltott:
- Llekvndorls, ht persze! De semmi biztostk a
visszatrsre emberi alakban! Egy szl rzsban ppgy
lehet, mint... egy tetben!
- Hagyd - szlt r Nahmin Kimhire. - Nem ismerik a
Szfer ha-Bahir-t. Nem rthetik.
Mshoz fordult, s folytatta:
- A vilg egyre misztikusabb, nem rzed? Isten nem
ignyli az szt, a Hozz vezet utat kell ismerni. Az igazi
tudomny abban ll, ahogyan a mi Kabbalnk Isten alakjt s
mrett a szvegek alapjn meghatrozza.
- Hiszen ezek boszorknymesterek, nem rabbik! morogta Ibn Ezra.

- Puszta felttelezsek - vette vissza a szt Mse, tovbbra is

nyugalmat erltetve magra. - Mikor a Teremts knyve
mondja, hogy az embert Isten a sajt kpre" teremtette,
akkor szellemi hasonlsgra utal, nem pedig fizikai valra.
Mikor Isten htrl" beszl, akkor hangslyozni akarja,
hogy engedelmeskednnk kell a parancsolatainak. A szeme"
pedig az isteni gondviselst jelenti, nem pedig a szemgolyt.
Isten absztrakci. A tkletes absztrakci.
- Vgkpp nem rtesz semmit az egszbl - hborodott
fel Nahmin. - Mr azzal is, hogy csak nevn nevezzk a
dolgokat, csodt mvelhetnk. De ehhez Isten tudomnya
rendkvli ismereteket kvetel. Ezek hossz s nehz
beavatsi folyamat utn lehetv teszik, hogy kifrksszk
az Istenhez vezet utakat: semmi kzk a te
tudomnyodhoz" vagy filozfidhoz". ppen hogy a
betkn, angyalokon, fnysvnyeken t vezetnek.
- Mik azok a fnysvnyek"? - kockztatta meg Ibn
Ezra.
- Ostobasgok - sgta Mse. - Csupa ostobasg.
- Ne is folytassuk - szlt kzbe Posquires-i bosszsan. Nem mltk arra, hogy megrtsk. A mondanddon annak a
rmes Arisztotelsznek a hatsa rzdik. Hallottam, hogy
Crdobban mr a jesivinkban is oktatjk. Ht igaz! Az a
vros a gondolkods Szodomja lett!
Mse nem llhatta meg vlasz nlkl, brhogyan
igyekezett, hogy meg ne bntsa ket. Vgl is taln vizsgztats ez, prba. gy felelt:
- Vlemnyem szerint egyedl az sz kpes csodkra. Az
sz alkotta a kormnylaptot, melynek jvoltbl a hajk

gyorsabbak s biztonsgosabbak lettek. Az sz alkotta a

kapt, majd az ekt, ezrt termel tbb gabont a fldmvel.
Az sz alkotta az aclt, az sz mve, hogy Toledo pengi a
legfinomabbak a vilgon. A vilg teht az sz rvn fejldik
s halad elre. Az sz pedig grg. Zsid volt, de Jeruzslem
buksa ta grg lett. s Arisztotelszt, a legnagyobb
grgt a legnagyobb emberknt kell csodlnunk...
- Az sznek semmi kze ehhez az egszhez! - fortyant fel
Kimhi. - Az acl az alkmia termke, a hajk az rkkval
lehelettl fggnek, a fldmvels pedig sehol sem lenne, ha
letet nem adnak. Mrpedig a Kabbalban, melynek rvn
Isten szl hozznk, letet ad. Nem a grgk adjk, akiket,
szemltomst, annyira imdsz...
- rltek kz keveredtnk! - suttogta Ibn Ezra. Menjnk innen, mieltt mi is megbolondulunk...
- Vrj mr, rjuk szorulok - sgta neki vissza Mse.
gy vlte, az egsz nem ms, mint provokci, hogy
prbra tegyk, mieltt az Arisztotelsz-fordt Ibn Tibbon
el engedik, ahol hozzfrhet a kzirathoz. Mse a kt regre
nzve higgadtan folytatta:
- n azt gondolom, hogy Isten ppgy megszlalt
Arisztotelsz ltal, mint Ezekiel, Jeremis, Ozis vagy Ills
ltal.
- Hogy llthatsz ilyesmit! - kiltott fel Nahmin. - Van
merszed prftinkat ehhez a tirannus-tanthoz hasonltani?
Meg kellene mondanod andalziai bartaidnak, hogy
hagyjanak fel az ilyesfajta okoskodssal. Mert a vgn mg
Zakaris, mindannyiunk mestere, a bagdadi frabbi,
gonunk, kitkozza ket!

- Ha megteszi, megteszi - mosolygott Mse. - Zakaris

fajank, akit a pnz jobban rdekel, mint a szellemi javak.
- Legfbb brnkrl gy beszlsz! - hborodott fel Kimhi.
- Akit az egsz vilg tisztel! s kapzsisggal mered vdolni?
- Nem az? - trt ki a nevets Ibn Ezrbl. - Ki nem az?
Bocsnat, hogy beleszlok, de Msnak igaza van. Akik azt
lltjk, k a legfbb brk", rszednek benneteket. Vallsi
elveket koholnak, hogy pnzeljtek ket. Nem rtek hozz,
de biztosan tudom, a Trban, a Talmud blcsessgeiben
egyetlen sz sincs, mely megengedn, hogy az emberekbl
pnzt csikarjanak ki a bagdadi rabbiknak vagy a bagdadi
Talmud-iskolnak. Nincs igazam, Mse?
- Dehogy nincs! s a gon, a fejedelem, ahogy nevezitek,
az a Zakaris, akit annyira tiszteltek, csak az apja fia, aki el
van telve magtl mr gyerekkortl fogva. Azt hiszi, hogy
nemzedke legnagyobb embere, maga a tkly, pedig csak
egy nyomorult, tudatlan, mint az jszltt! Nem tudhatja,
hogy a Trvnynk sszeegyeztethet-e a grg gondolattal,
mivel egyiket sem ismeri!
- Fiaim, ti az iszlm fldjrl rkeztetek, ugye? - vette
vissza a szt Kimhi. - Akkor tudnotok kell, hogy sem nlunk,
sem a muszlimoknl nem vonatkozhat Istenre a filozfia.
Bizonyra ismeritek a legnagyobb muszlim gondolkodkat.
Istenhez szerintk is csak a hit az egyedli t. Kzssgetek
nagy gondolkodi, Ibn Gabirl s Jehda Halvi sem
vlekednek mskppen.
- Vannak Crdobban ms nagy gondolkodk,
muszlimok s zsidk, akik ellenttesen foglalnak llst

amellett, hogy Isten a gondolkods ltal nyilatkozik meg,

hogy egyedl az sz visz kzelebb az rkkvalhoz, nem
mondhat neki ellent semmiben. Mert az eszemmel azrt
vagyok kpes felfedezni brmit, mert Isten is gy akarta.
Pldul ha sz bizonytan be, hogy a vilg teremtse nem
isteni tett, annak helyt kellene adnunk. Ha viszont ugyanerre
a kvetkeztetsre a ti kedvetekre val sz vagy
labirintusmgia juttatna, akkor az csak lgbl kapott
sejtelem.
- Kptelensg! - kiltott fel Nahmin. - Semmi szksg
tudomnyra, anlkl is tudjuk, hogy az rkkval, ldott
legyen a Neve, teremtette a vilgot az ltala hajtott
pillanatban, olyan sajtos szavak ksretben, melyeket mi is
alkalmazhatunk, ha elg tudst szerznk arra, hogy letet
teremtsnk!
- Istentagadst szlsz - tdtotta Kimhi. - Nem csoda,
hogy az andalz kzssg Isten akaratbl megsemmislt.
- Az rkkvalnak ehhez semmi kze. Az ember mvel
gonoszsgot, nem az Isten!
- Szabadna nekem ehhez hozztenni, amit egy klt
mondott? - prblkozott Ibn Ezra.
- Csak nem llsz nekik is el a perzsa koldusoddal? mosolygott Mse.
Mg csak lek, a tudomny nyomban lovagolok,
mg akkor is, ha a sors nem ad hozz nyerget s kantrt,
a szvem nem tntorul vissza a sorsomtl,
hanem llhatatosan teljesti szndkt."

- Ki mondta ezt? - fortyant fel Nahmin. - Csak nem

megint egy grg?
- Nem. Hanem Andalzia egyik nagysga, egy zsid: Ibn
Gabirl.
- Naht, te meg honnan tudsz ilyeneket? - lepdtt meg
Mse.
A kt rabbi sszenzett. Nahmin szlalt meg:
- gy sejtjk, nem azrt jttetek, hogy a Kabbalrl vagy
a kltszetrl beszlgessetek velnk. Tvednnk?
- Nem, valban nem. gy tudom, hogy ti vezethettek el
Ibn Tibbon rabbihoz. Narbonne-ban van?
- Mirt kvnsz vele tallkozni?
- Beszlnem kell vele... Fordtsok gyben.
- Nehz bejutni hozz. Nagyon gyanakv. Megltjuk, mit
tehetnk...
- Hagyd, Nahmin - motyogta az ajtbl valaki elhal
hangon. - Beszlnem kell ezzel a fival.
A kt rabbi mltatlankodva tvozott, gyjtottak maguknak
msik gyertyt. Mse s Ibn Ezra egy rendkvl magas
regembert ltott kzeledni, szakllt nem viselt. A tekintett
elfedte a homly.
- Fordtsra van szksged? Figyelmeztetlek, megkrem
az rt! A djazs attl fgg, hogy milyen nyelven rtl, s
milyen nyelvre hajtasz tltetst. Arabrl hberre nem
drga. Arabrl latinra mr tbbe kerl. A tbbi mg tbbe...
Szval, mirl van sz? Milyen nyelvrl milyen nyelvre?
Mse rtetlenkedett. Ez az ember nyilvn tudja, mirt jtt.
Mire j akkor ez a sok krds? Lehet, hogy vizsgztatja.
Ibn Ezra odasgta:

- Mintha flne.
- Mit mondasz? - krdezte az ris.
- Krdsekkel ostromolsz, nem hagysz szhoz jutni vlaszolta neki Ibn Ezra.
A msik elmosolyodott:
- Rossz szoks, csakugyan, amelyrl nem tudok leszokni,
mita az iskolban attl fltem, hogy a mestereim sarokba
szortanak a krdseikkel. - Hallgattak.
- Cremonai Gerardo kldtt hozzd.
- Ki az a Cremonai? - suttogta Ibn Ezra.
- Ismerem - vlaszolta Ibn Tibbon. - J fordt.
A hangja szntelenn vlt. Komoly lett, idegenszer keleti
akcentus rzdtt rajta.
- A Cremonai azt mondta nekem, hozzsegthetsz egy
szveghez, mert a fordtst rd bzta - folytatta Mse. - Egy
ritka... Arisztotelsz-szveg.
A msik hallgatott, de nem vette le Msrl a tekintett.
- Azt is mondta, hogy mutassam be neked ezt.
Mse elvette a nagybtyja aranyt, s odanyjtotta Ibn
Tibbonnak.
Az finoman a kezbe fogta. Ibn Ezra meglepdtt:
- Honnan van ez az arany? Mg sohasem mutattad!
- Hallgass, majd ksbb elmagyarzom.
Az reg hosszasan vizsglta az rmt, majd azt mondta:
- Sokan meghaltak mr azrt, amit keresel. A titkt nem
szabad megosztanod senkivel. menjen ki! - mordult, s Ibn
Ezrra mutatott.
- Igaza van - mondta Mse a bartjhoz fordulva. - Vrj
meg kint.

Ibn Ezra meghkkenten nzett r.

- Ezra, krlek...
Ibn Ezra vllat vont s kiment. Ekkor dhsen megszlalt
Ibn Tibbon:
- Vigyzz! El ne ruld a titkot! Mirl tud ez az ember?
- Semmirl. Semmirl a vilgon.
- Kvnom neki, hogy ennl maradjon. Klnben halott.
- Mondom, hogy nem tud semmit! letben elszr ltta
az aranyat, tan vagy r! Hol a kzirat?
- Mr nincs nlam.
- Az nem lehet! Hetek ta lhallban utazom rte, s mr
nincs nlad?
- vszzadok ta menektik lhallban! Nincs nlam,
nehogy megsemmistsk. Veszlyben forgok. gy rzem,
figyelnek. Kvetnek. Nem rizhettem itt tovbb.
- Persze, senki sem akarja azt a kziratot rizni. Mintha
parzs volna. Hol van? Messze?
Ibn Tibbon a fejt rzta:
- Nem messze, egy bartomnl, egy keresztnyre bztam.
Klns, hogy a Cremonai nem szlt neked. Pedig tudta.
- Mi a neve?
- Albric de Montpas. Orvos. Itt senki sem ismeri.
Montpellier-ben dolgozik.
- Megkeresem.
- Vigyzz. Mostanban sokan meghaltak kzlnk.
- Kzlnk? Mit akarsz ezzel mondani?
- Nem magyarzhatom el. Majd ksbb megrted. Ha
kitart vagy...

- Tartozom... valakinek azzal, hogy a vgskig kitartok.

Megkeresem ezt a Montpas-t.
- Nem tallhatsz r. Idegeneket nem fogad. Majd n
rtestem. Megkrem, hogy lpjen veled kapcsolatba. Ne
lepdj meg, ha kiss klns mdon jelentkezik. is
bizalmatlan. Innen hova kszlsz?
- Alexandriba.
- Biztos rejtekhelyet kell majd tallnod a kziratnak.
- Lgy nyugodt. Amg nlam van, nem esik baja.
- Csak ne lgy olyan nhitt: sokba kerlt az mr a
mieinknek. Ahhoz, hogy letben maradjon az ember,
alzatosnak kell lenni; csak az alzat kpes legyzni az
nhittsg vgzett, a rmiszt emberi nhittsgt.
- Az alzat nem erssgem... - mosolygott Mse.
- Ha kznk akarsz tartozni, tiszteletben kell tartanod
bizonyos erklcsi szablyokat - folytatta Ibn Tibbon mlyen
Mse szembe nzve. - Amelyek nem jellegzetesen zsid
szablyok, zsibl szrmaznak.
- zsibl? Hogyhogy?
- Flsleges tudnod.
- s melyek ezek a szablyok?
- Lelkiismeret, lemonds, beismers, bnbnat. Jegyezd
meg jl. Errl ismersznk meg. s mg hasznt lthatod. Az
r legyen veled. Jrj bkvel!
Az ris Mse fejre tette a kezt, majd visszament a
zsinaggba, s elmerlten imdkozni kezdett. Mse kiment
Ibn Ezrhoz.
A kt fi a kikti mln stlt. A nyomkeres jtk
folytatdik - gondolta magban Mse. Mr belefradt. Minek

ennyi vintzkeds, hogy egy knyvet rejtegessenek? Ki

ldzi ket? Mintha a knyv birtokosai, ahelyett hogy
tadnk neki, egyre csak znk.
Ibn Ezra indulatosan odavetette:
- Egy mukkot sem rtek abbl, ami itt zajlik. Ki az a
Cremonai? Honnan vetted azt az aranyat? Hadd nzzem meg.
Mse habozott. Vgl is be kell avatnia lassan Ibn Ezrt a
titokba, htha valami trtnik vele. Odaadta neki a pnzt. Ibn
Ezra meglatolta a slyt a tenyerben, hosszan s
figyelmesen vizsglgatta, majd azt mondta:
- Tudod, mi ez?
- Aranypnz, mi ms lenne? - krdezett vissza Mse.
- Az, aranypnz: az egyik oldaln Nagy Sndor profilja, a
msikon Zeusz a trnusn. s itt, a szln, egy oroszln s
egy nyl harcnak jelkpes brzolsa.
Mse meghkkent:
- Hol ltsz te itt nyulat s oroszlnt?
- Nzd meg alaposabban, itt.
Mse akkor vette szre elszr, hogy a baszileusz profilja
fltt rajzocska volt lthat, melyen stilizlt oroszlnt s
nyulat lehetett kivenni. Arisztotelsz mondatra gondolt,
melyet a nagybtyja szvesen idzett: Nem a nyulak szabnak
trvnyt az oroszlnoknak."
- Ezt az aranypnzt tetradrachmnak nevezik - folytatta
Ibn Ezra. - Nem lehet belle sok a vilgon.
- Ht ezt meg honnan tudod?
- Ez az elnye, ha az ember jban van bizonyos asszonyokkal: tesznek rla, hogy kitanulja a numizmatikt... Hol
szerezted?

- Nem rulhatom el neked. Tartanom kell magam egy

fogadalomhoz, s mr eddig is tanja voltl olyasminek, amit
nem lett volna szabad megosztanom senkivel.
- Ha fogadalom, akkor maradjon a te titkod, vedd gy,
hogy nem tudok rla, ne aggdj. rzem, kr erskdnm. De
egy nekem tett gretedet is meg kell tartanod!
- Vagyis?
- Csak nem felejtetted el? A fogad s a lnyok!
- Hogy juthat most ilyesmi eszedbe?
- Nekem mindig csak ez jr a fejemben! Minden ms res
beszd. Tudod, mit mondott Omar Khajjm?
- Mr megint ! Mit hordott ssze az a csavarg?
Mit tudsz? lyukas ismeretekkel - semmi se vagy;
por s hamu, szllsz a szelekkel - semmi se vagy;
lted lebegben, a nincsek partja kztt,
kt semmi kzn derenghet fel: semmi se vagy."
- Menjnk vissza elbb a szllsunkra, aztn megltjuk. A
fogadban zenet vrta Mst: egy rja hozta egy kiltt fl
nem fed kldnc. Pomps pergamenre rtk arabul.
- Mi ez? - fordult bartjhoz Mse. - Senki sem tud
ittltnkrl! Csak a kt rabbi. k pedig nem arabul rnnak
nekem.
- Nyisd ki! Biztosan szerelmes levl! - mondta Ibn Ezra.
Mse kibontotta a levelet. Azonnal felismerte az rst,
ugyanaz volt, mint tizenhrom vvel azeltt. A szveg is
majdnem egyezett:

Ez a vros nem neked val. El kell innen menned minl

hamarabb. Csaldod, a nped s az emberisg rdekben. Ne
keresd, amirt idejttl. Add fel. Mert az nem ltezik."
Ugyanaz volt az alrs is: A Megvilgosultak"
Msnak eszbe jutott az tjuk Toledbl idig, a megrzse,
hogy kvetik, hogy veszlyben van. De ki lehet az, aki figyeli
gy, titokban? Nem is vltja be a fenyegetseit? Csak meg
akarja flemlteni? Mi lehet a clja? Kinek az rdeke, hogy
ne tallja meg a nevezetes kziratot?
Megszortotta a zsebben a nehz aranyat, hogy
meggyzdjk, nem lmodta azt a beszlgetst a
nagybtyjval. Azrt sem adja fel. Mert azt sejti, hogy egy sor
lnyegi dolgot, melyek utn mindig is kutatott, megtallhat
benne.
Ks este, miutn megvacsorztak a fogadban Szefirval,
Maimnnal s Dviddal, Mse flment a szobjba, Ibn Ezra
nagy bnatra. Fradtnak rezte magt, gondolkodni akart.
Mikor bebjt a takar al, les fjdalmat rzett a karjn. Egy
kgy! Felvlttt, ltta kisiklani az llatot az ajt alatt. Ibn
Ezra meghallotta a kiltst, s berohant. Msnak arra maradt
ideje, hogy a parnyi harapsnyomra mutasson a karjn,
aztn eljult. Jajveszkelve megrkezett a fogads is. Kiablt,
tkozdott, hadonszott. Ibn Ezra krte, hogy ne riasszk
Maimnt, Dvidot s Szefirt. Fogt a bartja karjba
mlyesztve prblta kiszvni a mrget. Nem sikerlt.

Kt perccel ksbb a fogad egyik vendge, egy kerek,

pocakos, gunyoros tekintet emberke lpett be Ibn Ezrhoz:
Geoffroy Billord, orvos. Nem beszlt arabul, de a hberrel
elboldogult, olyan akcentussal, melyet Ibn Ezrnak nem
sikerlt azonostania. Elfogadjk-e a szolglatait?
Els ltsra a frfi nem keltett bizalmat Ibn Ezrban, de
nem volt ms vlasztsa, bevezette Mse szobjba. Billord
megvizsglta a kar gyorsan nvekv duzzanatt, majd a
szobjba ment, ahonnan kt tmtt, mves zskkal trt
vissza. Az egyikbl kivett kt fiolt, a tartalmukat
bellegeztette Msval. A fiatalember azonnal felledt.
Mikor megltta a fl hajl ismeretlen, mosolyg arcot,
azt gondolta: meghaltam tn?
- Vgem? - krdezte.
- Orvos vagyok! Lgy szinte!
- Egyszer biztosan - vicceldtt Geoffrey Billord. Szoktam mondani a betegeimnek, hogy egy angyal csak
hromszor jrhat kzben valakirt. Meggygyulunk egyszer,
ktszer, hromszor, de aztn meg kell halni.
- A pillanat nem alkalmas a trflkozsra - morgott Ibn
Ezra. - Meg tudod menteni?
- Bizonytalan - morogta az orvos, s jra Mshoz
fordult: - Fiatalember, jl figyelj rm. Azt fogod rezni, hogy
lassanknt megbnulsz. Elszr a lbad, aztn a medencd,
majd a tdd s a szved, vgl az agyad. Kt rt adok
neked. Taln meg tudlak menteni, de ahhoz higgadtsg kell.
A legfbb dolog az, hogy kidertsk, milyen kgy mart meg.

- Nem rtek a kgykhoz - formlta nehezen a szavakat

Mse. - Csak egy fekete villansra emlkszem. Kicsi volt, a
feje piros. Hideget rzek a lbamban...
- Kivl megfigyels! A lersod sokat segt.
Az orvos mosolyogva kinyitotta az egyik zskot, amely
tokokban, tkletes rendben mindenfle szn vegcsket
tartalmazott. Habozs nlkl kivett egyet, jkora adagot
tlttt belle egy pohrba, s Msnak nyjtotta:
- Tessk! Mindig kell hogy legyen az embernl egy teljes
kszlet ellenmreg. Ez ment meg, s ha megjegyzed,
micsoda, rajtad kvl mg sokakat.
Ibn Ezra megprblt kzbelpni:
- Meg ne idd! Megl! Ez az ember biztosan nem orvos!
- Te fogd be a szd! - torkolta le Geoffroy. - Te felelsz
majd azrt, ha a bartod nem issza ki a poharat tz msodpercen bell, s meghal.
Mst nzte, amint a szrnyen keser fzetet issza, majd
azt mondta Ezrnak:
- Jobban tennd, ha magaddal trdnl: asztmd van!
Mg nem mondtk soha?
- Mr rgta tudom. Mibl vetted szre?
- A pupilld sznbl. Kezelni kell.
- Mr ezerszer vgtak rajtam eret, s legalbb annyiszor
purgltak. Semmit sem hasznlt.
- Persze, hagyj is fel az ilyen hkuszpkuszokkal. Csak
egy gygyszer van r: ne szerelmeskedj annyit, igyl
kevesebb bort, s egyl sntdt!
- Magam is szmtalanszor mondtam mr neki - nygte
nehezen Mse, aki nehezen vette a levegt.

- Nem tudom, mi a leggylletesebb a rendezvnyedben... Mikor ilyet hallok, a betegsget fltett bartnmnek
rzem! Foglalkozz inkbb a bartommal. a beteg, nem n!
Az orvos Mshoz fordult:
- Jobban rzed magad?
- Nem, terjed a bnuls.
- Fabatkt sem r az orvossgod - kiltotta Ibn Ezra.
- A fzet egymagban nem hasznl, trsalgs is kell, hogy
hasson. A beteg sokkal jobban gygyul, ha beszl s
gondolkodik... Trsalogjunk csak tovbb, az tesz neked a
legjobbat. Mire gondoltl, mikor gy rezted, kzeleg a
hall? Hogy a Paradicsomba jutsz?
Mse nem rtette, mirt kell neki a hall kszbn hberl
beszlgetnie egy keresztny orvossal. Egyszersmind azonban
azt is rezte, hogy az agya az egyetlen mkd szerv dermedt
testben. Jratnia kell ht mindenron! Hallotta sajt magt,
amint vlaszol:
- Nem, nem hiszek a Paradicsomban. Azt a papok talltk
ki.
- Remek: ez aztn a j tma! Folytasd.
- Br a legnagyobb tisztelettel viseltetem a vallsod irnt,
pognynak tartalak benneteket.
- Pognynak! Ht ez rdekes! Rszletezd ezt egy kicsit
nekem. Az majd segt az ellenmregnek, hogy eljusson az
agyadig, onnan pedig elinduljon lefel a szvedhez s a
zsigereidbe.
Mse rezte, hogy egyre jobban zsibbad. Nagy erfesztst ignyelt megszlalnia:

- A vallsotokban hrom isten van, melybl kett, az Apa

s a Fi emberalak.
- A Szenthromsg kpletes. Van egy sor ilyen metafora a
Bibli-ban s a Korn-ban is, nem?
- Persze! Csakhogy azok rtatlan metafork. Ti pedig
valban gy hiszitek, hogy Isten emberr lett.
- Ltom, hogy a szellemed egyre jobban mkdik.
Folytassuk: elsegti a gygyulsod. Szval a te szemedben
Jzus csal?
- Hrnk. Nem prfta. Nem a Messis. Csak egy
nagyszer zsid. Kveti zmmel szintn cselekedtek.
Msok csak azrt kvettk, mert az j rtusok kevsb voltak
szigorak. Megint msok pedig gyvasgbl trtek t a
keresztnysgre, hogy a gyztes rmaiak oldalra kerljenek.
- Pedig a rmaiak mrtrhallba kldtk az els
keresztnyeket!
Mse egy pillanatig gy rezte, hogy a mellkasn enyhl a
nyoms.
- Nem, nem, az ksbb volt - helyesbtette a doktort. - A
legelejn a keresztnyek egyttmkdtek Rmval a
megszlls ellen lzad zsidkkal szemben! s bennnket
vdoltak Jzus meglsvel, hogy tisztra mossk Rmt,
melyet kiszolgltak!
- Vigyzz - mondta Geoffroy, akit elkapott a jtk heve. Tl messzire msz. Ha egy pspk hallan, mit mondasz,
mglyra kldene. s az ellen nincs m ellenmreg!
Ibn Ezrt elfogta a nyugtalansg: ki ez az ember, aki
orvosnak mondja magt, de gy fenyegetzik, mint egy

rendr? Csak nem azrt jtt, hogy ittltk okait firtassa?

Lehet, hogy mg a kgymarsban sem rtatlan?
- Azt gondolom - mondta Mse, aki egyre knnyebben
llegzett -, hogy a keresztnysg elfogadhat valls. Ebben
kiss hasonltok mesternkhz, Troyes-i Rasihoz, aki egy
szzaddal ezeltt boldogan lt Franciaorszgban, s a
keresztnysget s az iszlmot monoteizmusnak tlte,
kimondva: Ezek a ncik, akik kz szmztek bennnket,
elfogadjk az ex nihilo teremtst, az Egyiptombl val
kivonulst s ms lnyegi pontokat. Vallsukkal a fld s az
g teremtjt imdjk." De azt is gondolom, hogy minden
vallsnak szembe kell nznie a valsggal, s csak akkor
maradhat fenn, ha sszeegyeztethet a tudomny
hozadkaival. Ti, keresztnyek is r fogtok jnni egy napon,
hogy vlasztanotok kell a dogma s az igazsg kztt. s ha
erre nem kszltk fel, az egyhzatok kitkozza s meggeti
majd azokat, akik azt lltjk, hogy a Fld nem lapos, vagy
hogy a vilgot nem nyolc nap alatt teremtettk. Geoffroy
elmosolyodott:
- Jobban rzed magad, ugye? Jobban vagy, ltom. Igazad
van. Teolgusaink kzl sokan gondoljk, hogy nem
szksges mlyebben megismernnk a mdszert, amellyel a
Teremt vghezvitte a csodit. n viszont gy hiszem, hogy
meg kell ismernnk a termszetet. Nem elvont terikkal
vagy
matematikval
kell
foglalkoznunk,
hanem
ksrleteznnk, s jra meg jra prblkoznunk, hogy
leszrjk a valsg trvnyeit. Meglsd, ez a ksrleteket
ismtl felfogs elterjed, s igen termkenynek bizonyul
majd, lehetv teszi, hogy kikeveredjnk a homlybl,

sokkal inkbb, mint a szntiszta rci. De vakodom

hangoztatni ezt. Mostanban ennl sokkal kevesebbrt is
hallra tlik az embert! A bnulsod cskken, ugye? Eufria
lesz rr rajtad. Mindjrt gy rzed, hogy j lni, hogy nincs
boldogsg s boldogtalansg, sem rlnnk, sem
bnkdnunk nem kell rajta, mert ezt is, azt is csak a
kpzeletnk nagytja fel, elmlnak, mint az jszaka. Ezt rzed
most, nem?
- Pontosan. Hogy tudod ilyen pontosan megfogalmazni?
- Meg kell tanulnod, hogy orvosi nyelven ezt a jelensget
szerenitsnak", dernek nevezzk. Amint ezt elri a beteg, a
betegsg mr nem tudja legyzni. Tulajdonkppen a betegsg
f oka a betegsgtl val flelem, a tlzott rettegs a halltl.
Mern nzett Msra:
- Orvos vagy te is, nem?
Honnan tudja? - krdezte magban Ibn Ezra.
- Honnan tudod? - csodlkozott Mse is.
A doktor mosolygott:
- Te magad mondtad az imnt! Ezzel kezdted. Azt
kiabltad: Orvos vagyok! Mondd meg szintn az igazat!"
Elfelejtetted? De ht az vagy, nem?
- Az. s j kis leckt adtl nekem... Soha nem felejtem el.
Hov val vagy?
- Egyszer orvos vagyok egy egyszer kisvrosban,
Montpellier-ben, nem messze innt. Negyven ve gylnek
oda a kollgk, hogy tanuljanak s tantsanak.
Ibn Ezra ekkor tudta mr, hogy mirt gyanakodott mr
attl a pillanattl fogva, hogy a doktor megrkezett.
Megkockztatta:

- Azt hiszem, nem teljesen vletlenl vagy ebben a

fogadban. Tvednk? Valban Geoffroy Billord-nak
hvnak?
Az orvos elmosolyodott:
- Nha Albric de Montpas-nak is neveznek.
Mse jra remegni kezdett egsz testben. A ltsa
elhomlyosult: itt van eltte a keresztny orvos, akirl Ibn
Tibbon hrom rval ezeltt azt lltotta, hogy rbzta Az
abszolt rkkvalsg fordtsnak kziratt. Hogyhogy itt
van? Mirt a ketts nv? Szndkosan mrgezte meg, hogy
feltns nlkl lphessen vele kapcsolatba?
Ibn Ezra kimrten megkrdezte:
- Te kldted r azt a kgyt?
Az orvos, a fiolit rendezgetve az egyik brndben, gy
felelt:
- Feltns nlkl kellett kzel frkznm hozzd. A
helyzet tbb mint veszlyes, s nincs kedvem meghalni!
- Ht nem mondhatom, hogy nem keltettl feltnst! vgta r dhsen Mse.
- Nha az a legmegtvesztbb, ami a legjobban lthat.
Nem tudtad?
- Megmrgeztl!
- Bocsss meg, de egyltaln nem forogtl veszlyben.
- Nem ezt mondtad!
- A gygyszereim csalhatatlanok...
Majd miutn minden vegcst helyre tett, azt mondta:
- Szabadna krnem a honorriumomat?
Mse dbbenten nzett r. Ibn Ezra flfortyant:

- Neked aztn van br a kpeden! Honorriumot? Egy

gyilkossgi ksrletrt?
- Hagyd, hadd beszljen. Mit krsz?
- Egy aranyat.
Mse megrtette. Elvette a tetradrachmt, s hozztette:
- Megmutathatom, de oda nem adhatom neked.
Albric elvette tle, s gondosan megvizsglta. Majd
kitartan nzett Ibn Ezrra, aki rtett belle, s mosolyogva
kiment. Albric megint Mshoz fordult:
- Tedd el... Tudsz latinul?
A fiatalember nemet intett a fejvel.
- n pedig nem beszlek arabul. Akkor egy szt sem
rtesz majd a knyvbl.
- Mert nlad van?
Az orvos ttovn elmosolyodott, majd azt mondta:
- Nem kizrt, hogy ltezik valahol egy knyv, mely
flelmetes titkot tr fel Arisztotelszrl. Olyan titkot, mely
elg okot szolgltat arra, hogy felttelezett ismerjt hallra
tljk. Mert ha elterjedne, megingatn az egyhzakat.
Lehetsges, hogy egy pldny nlam van, egy msik pedig az
egyik bartomnl, egy rabbinl, aki innen messze l...
- A neve? - krdezte Mse.
- Mr tudod: Ibn Susana Fezben.
Mse tudta, valban. Ezt a nevet mondta neki a Cremonai
nhny hete Toledban! Ez az ember itt honnan tudja, hogy
kinl van az rtekezs az abszolt rkkvalsgrl msik
fordtsa? Hogyan lehetsges, hogy az egyik utn kutatva a
msikhoz is eljusson valaki? Mse a lehet legszeldebben
mondta:

- Azrt jttem Narbonne-ba, mert Fezbe menni tl

veszlyes az t. Ideadod a pldnyodat?
A msik habozott, majd kijelentette:
- Nincs mr fjdalmad, ugye? Enyhn szdlsz majd...
Holnap flkelhetsz, jrklhatsz. Mikor felbredsz, egyl
valami knny telt, aztn gyere el hozzm. Itt a cmem:
odaadom, amirt jttl. s belpsz a Titkos Trsasgunkba,
Testvrisgnkbe is.
- Titkos Trsasg? Testvrisg?"
- Holnap mindent elmagyarzok.
A titokzatos orvos egy darab paprt nyjtott t neki,
amelyre flfirkantotta a cmt... arabul. Majd elment, kt
slyos zskjt cipelve.
Ibn Ezra, bement a szobba. Mse megmutatta neki
Montpas cmt. Az ifjak hosszan hallgattak, majd Ibn Ezra a
bartja gya szln lve azt mormolta:
- Nem tetszik nekem ez az ember. Mirt prblt tged
meglni? Mirt beszl hberl? Mirt mondja, hogy nem
beszl arabul, mikor gy r?
- Fogalmam sincs. Minden szavt megfontolta.
Ttovzott, mintha minden mondat utn lesjthatna r a
hall.
- Jobban rzed magad?
- Teljesen jl - vlaszolt Mse. - Nem akarom elhinni,
hogy a nemlt hatrt sroltam...
- Nemltrl beszlsz ppen te? A hall neked olyan
llapot, amelyben a feltmadsra vrunk, vagy nem?
- Nem nagyon hiszek ebben.

- Pedig a Bibli-ban is meg van rva. Teht nem hiszel a

Knyvekben. Oldalanknt grik a feltmadst.
- Nem egszen. Mikor utnanztem, csak kt szvegrszt
talltam, ahol sz esik rla. No s hogyan. Ezekiel
ltomsban pldul kiszradt csontok kelnek letre, de
szerintem csak pldabeszd Izrael llam jvend
jjszletsrl. Van mg egy homlyos szakasz Dniel
knyvben. Lsd be, hogy ez nem sok... A tbbit mind a
magyarzk tettk hozz. Szval nem, nem nagyon hiszek a
feltmadsban.
- Akkor ht tgy gy, mint n: Carpe diem! lvezd! Ha az
imnt meghaltl volna, mennyi rmed lett volna egsz
letedben? Semennyi! Semmi mmor, semmi n. Mg csak
egyetlen knyvet sem rtl! Eltkozolt let.
- Azt hiszem, nem azrt vagyok a vilgon, hogy boldog
legyek, hanem azrt, hogy kzvettsek.
- Akkor fogj is bele mindjrt, add tovbb az letet. Nslj
meg gyorsan...
- Mutass pldt!
- Az n esetemet nem lehet a tidhez hasonltani. Kezdjk
azon, hogy taln tovbb is adtam mr az letet, csak ppen n
tudom meg utoljra... Aztn meg, n tudom, hogyan akarok
boldog lenni: mindig j meg j heves rzseket hajszolok.
- Neknk el kell innen mennnk...
- Mris? - shajtott Ibn Ezra.
- Semmi dolgunk mr itt.
- Ht, ppensggel nekem sincs...
- Teht elvlnak tjaink?

- Alighanem. Te Egyiptomba indulsz. Nekem ott semmi

dolgom. n Toscana fel veszem az irnyt, aztn meg
Rmba. Ott meg te nem reznd valami jl magad.
Ibn Ezra flllt, nehogy tlsgosan elrzkenyljn. Mse
fekve maradt.
- Most megprblok aludni - mondta. - Mra kijutott nekem
az izgalombl. Holnap reggel, ha elkszltl, gyere a
szobmba, s egytt megkeressk ezt az Albricet vagy
Geoffroy-t - rdg tudja, mi az igazi neve. Ide kellene adnia
nekem valamit. Aludj jl: holnap taln megtudom, mikppen
rheti el az ember, hogy soha tbb ne szoruljon pihenre...
A kt fi virradatkor a magnyos kis hzhoz kzeledvn a
montpellier-i ton rgtn sejtette, hogy valami baj trtnt. A
bejrat eltt csdlet: a hzban zokogs s jajveszkels.
Fldbe gykerezett a lbuk. Valaki odalpett hozzjuk, s
kzlte, hogy Albric de Montpas az jszaka ngyilkos lett,
tvgta a sajt torkt.
Nmn baktattak vissza. Albric megmondta: A helyzet
tbb mint veszlyes, s nincs kedvem meghalni!" Megint
kudarc. A kziratnak hlt helye. Mse gy vlekedett,
valsznleg azok ltk meg az orvost, akik t is figyelik.
Elifr, De Souza, s most Albric de Montpas:
tagadhatatlanul hozz szegdtt a hall. Ha ennek ellenre
meg akarja szerezni az htott szveget, utols eslye erre
mr csak az Almohdok Birodalmnak szvben,
Marokkban van, oda kell eljutnia. Vajon oda is kvetik a
gyilkosok? s vajon mikor lpnek a tettek mezejre?

A vrosba visszarve Mse tallkozni akart Nahminnal,

Kimhivel s Ibn Tibbonnal. Eltntek. S ami mg rosszabb:
mintha senki sem ismerte volna ket.
Mse s Ibn Ezra sokig cltalanul jrklt a vrosban,
mint akiket fejbe klintottak. Tudtk, hogy hamarosan
mindketten tra kelnek, ms-ms fel. Mse megprbl
eljutni Fezbe, minden veszly ellenre. Ibn Ezra pedig
Itliba megy, minden gynyrk flszigetre.
Csndben nztk egymst, mosolyogtak, hosszan
tleltk egymst, majd elvltak. Mindketten megvvnak a
maguk farkasval. Mindketten megprbltk megvalstani
azt, amit fontosnak vlnek. Vajon mi a fontos? Hogy ott
ljnk, ahol a legkellemesebb, nfeladst kockztatva, vagy
ahol nagyon rossz, s mg meg is lhetnek?
Mse hallotta, amint bartja tvolodban kedvenc
kltjnek oly sokszor idzett sorait ddolgatja:
Lt vndora, csak annyi fizetsget krj,
hogy borra, ruhra teljen, maradj ennl,
a tbbi muland lom, az let rtk:
nehogy eladdj, vigyzz, fggetlenedjl! "
Mse nem hallotta jl az utols szavakat: mintha Ibn Ezra
zokogott volna. Ugyan, ez egyltaln nem vallott volna r.

4. fejezet
1163. SZEPTEMBER 6., KEDD:
BOTRNY A KARAVIJJNEN
4924. tisri 7. - 558. sohl 5.
Maimn, kt fia s az elmaradhatatlan Szefira tizenegy nap
part menti hajzs utn rkeztek Ceutba. Barcelonban
hajra szlltak, hogy tengeren kzeltsk meg Marokkt, ne
kelljen jra rintenik Andalzit. Ibn Rusd nhny
hnappal elzte csak meg ket, hogy elfoglalja titkri
posztjt a vrosi kormnyz mellett.
Az ifj kdinak, mikor flholtan kiszllt a roncshajbl,
melybe mindenfell dlt a vz, a leghalvnyabb sejtelme sem
volt, mifle j mestersgbe kezd. Ibn Tufajl utastotta, s neki
eszbe sem jutott, hogy megtudakolja, mi lesz a munkakre.
Csupn
gyantotta,
hogy
nem
szinekra.
A
Gibraltri-szoroson keltek t mindig is az arab portyzk
Eurpba, szintgy a keresztny tmadk Afrikba, az
Almohdok Birodalmnak teht felttlenl tartania kell a
vrost.
Annl is inkbb, mert a helyzet tovbbra is ingatag.
Andalziban az almohd csapatoknak nem sikerlt
levernik valamennyi muszlim kiskirlyt. Radsul a
kasztliai s a portugl keresztnyek kezdtk tcsoportostani
az eriket. Mindennek tetejbe mg azt is rebesgetik, hogy
Abdal-Mmin, az almohd kalifa, betegen trt vissza

Marrkesbe, miutn kizte a szicliai normannokat

Tunzibl, a tizent ves uralkods s a szntelen csatrozs
Crdobtl Lbiig felrlte az erejt. Suttogjk, hogy olyan
baja van, melyet egyetlen orvos sem kpes megnevezni, de
lltlag kze van ahhoz, hogy imdja a vadhst.
Fembereinek is ellenre volt a kilts, hogy fia lp trnra,
gy hamarosan szervezkedni kezdtek ellene. Ibn Tufajl, a
trnrks orvosa s bizalmasa elg gyesen mesterkedett,
hogy legveszlyesebb vetlytrsait eltvoltsa, gy a kaliftus
legbefolysosabb emberv vlt. Nemrg neveztk ki az
Adhivatal titkrv, a dvn tekintlyes tagjv, azaz
pnzgyminiszterr: az uralkod akarta elkszteni
utdlst azzal, hogy fia ftancsost nevezi ki a posztra.
Ibn Rusdnak, mikor elfoglalta a hivatalt, csak az jrt a
fejben, hogyan juthatna a lehet leghamarabb Ceutbl
Fezbe, mert mostantl a birodalom szellemi letnek
kzpontja a Karavijjn-mecset krnyke. s ami a f,
megtallhatja azt a gazdag kereskedt, al-Kindit, akit a
Cremonai emltett, akitl megkaphatja a knyvet, amelyrl
Ibn Tufajl beszlt hrom hnappal azeltt, mondvn, a
legfontosabb knyv, melyet ember valaha rt". Mieltt a
herceg tancsosnak odaadn - esetleg - a knyvet,
termszetesen is elolvassa. Ibn Rusd vvdott. rvnyeslni
is akart, eleget tenni a szellemi kldetsnek, melyet a
trnrks rbzott, de szerette volna a titkos kziratot is,
mely miatt dlre kellett volna utaznia. Hrom, egymsnak
ellentmond cl, s mindhrmat Ibn Tufajl tzte el... Elszr
is el kell foglalnia llomshelyt, aztn kirdemelnie, hogy
Fezbe mehessen anlkl, hogy flfedn utazsa cljt. Mert

egyvalamiben biztos volt: soha nem szabad elmondania Ibn

Tufajlnak, hogy a Cremonai emltette neki al-Kindi nevt.
Addig tartja magnl a kziratot, amg ki nem puhatolja,
hogy mi a nagyvezr szndka. Az ok? Egyelre puszta
megrzs.
Ibn Musszaui tbornok, aki a kalifa tunziai hadjratnak
utvdje volt, mieltt Ceuta kormnyzjv neveztk ki,
megrettent, mikor megtudta, hogy a dvn tagja egy
ismeretlen fiatalembert kld a nyakra titkrnak. Meggyzdse volt, hogy a jvevny egyedli feladata, hogy
kinyomozza, hogyan llnak a kormnyzsg pnzgyei, mert
taln el akarnak jrni ellene, megfordult a fejben, hogy az
udvar esetleg hrt vette az almerai kereskedkkel folytatott
zelmeinek. Nyugtatgatta magt, hogy akkor mr rg karba
hzattk volna. Alzatoskodva kmlte meg Ibn Rusdot a
legkisebb feladattl is, mondvn, lealacsonyt szmra,
nehogy j titkra beavatkozzon a kikti gynkkkel polt
kapcsolataiba.
Mivel az ifj filozfusnak nem volt ellenre a laza
idbeoszts, a kormnyz felmentette a jelentkezs all, mg
a fiatalember gygyt tudomnyt sem vette ignybe hasi
fjdalmai enyhtsre: htha Ibn Rusd azrt jtt, hogy
megmrgezze. Gynyr, tengerre nz rezidenciba
kltztette, hat szolgt bocstott a rendelkezsre, kztk
hrom igen csinos keresztny rabszolgant, akiket egy
kalzhaj szedett fel Npolynl, s nem trdtt tbbet vele.
Ibn Rusd tbbszr is krte a kormnyz engedlyt, hogy
Fezbe mehessen, s krlnzhessen a vrosban" - mint
lltotta -, hiszen Fez csak ngy nap lovagls Ceuttl. De az

engedlyt minden alkalommal megtagadtk: hadillapot van

- mondta indokkppen a kormnyz -, veszlyes utazni.
Valjban a nagyvezr szltotta fel kldtte rvn, hogy
nagyon vigyzzon a titkra testi psgre, s tartsa rajta a
szemt. Sz sem lehet arrl, hogy veszlyes utazsokat
kockztathasson.
Ibn Rusd elfogadta a helyzetet. Az a dolga, hogy a kalifa
finak megmutassa, hogyan egyeztethet ssze a
tudomnyos gondolkods a muszlim tanokkal, egyszeren
szemlltesse, hogy Arisztotelsz s a Korn nem mond ellent
egymsnak. Trtnetesen semmi nem rdekelte jobban
kamaszkora ta, mint hogy mikppen lehet valaki muszlim
gy, hogy a nyugati vilg szne-javt nem utastja el. Mert a
muszlim Nyugat - ezt biztosan tudta - magasabb rend, mint
akr a keresztny Nyugat, akr Arbia, s ezrt az iszlm
kzpontjv kell vlnia. Radsul szvesen foglalkozott azzal
a gondolattal, hogy az igazsg nemcsak az arab Korn-ban,
hanem egy grg filozfusnl is megnyilvnul.
A vros elkelsgei kzl igen sokan akartak lni a
lehetsggel, hogy tuds orvoshoz fordulhatnak, blcs
filozfussal beszlgethetnek. Ibn Rusd meglepve tapasztalta,
hogy Ceutban rdekes emberek is vannak. Sok idt tlttt
Abu-Bakr ibn Zornl, a kalifa egyik orvosnl. A
knyvtrban rendkvl ritka s rtkes arab nyelv
Arisztotelsz-szvegeket tallt, melyeket asszrbl fordtottak kivteles zsid, sbai s nazarnus fordtk. A klnfle szvegeket gy ssze tudta hasonltani grg szerzk Aphrodisiasi Alexandrosz, Themisztiosz, Damaszkuszi
Nikolaiosz - rtelmezseivel. Megismerte Ibn Szna

munkssgt, akit orvosknt nagyra tartott, de blcselknt

nem fogadta el, mivel a jzan sz ellensge volt. Klnsen
gyllte al-Gazli Tahfut al-Falszif-jt, a Filozfusok
bntets"-t. Csodlta Ibn Bajj mveit, aki hozz hasonlan
a jzan gondolkodst rtkelte a legtbbre. Ekkor kezdett el
gondolkodni ugyanazokon a krdseken, melyeket a nlnl
kilenc vvel fiatalabb Mse ben Maimn vitatott meg apjval
s a kt narbonne-i rabbival: lehetsges-e a vilg teremtsvel
kapcsolatban az igazsg utn kutatni anlkl, hogy
szentsgtrst kvetnnk el? Lehet-e racionlisan elgondolni
Istent? Az kori filozfia, mely nem egyetlen istenben hisz,
sszeegyeztethet-e az egyistenhittel, legalbb rszben? Az
emberi szabadsg ellentmonds-e Isten mindenhatsgval?
A kpzelethez hasonlan haland-e a llek? Isten mirt
engedi, hogy az emberek rosszat tegyenek, ha tudja elre,
hogy el fogjk kvetni? Ismertetni kell-e a kznppel az
igazsgot, vagy csak a kivltsgosokkal tudatni?
Vlaszt fogalmazott al-Gazlinak, a filozfia dicsrett. A
Tahfut al-Tahfut, Az sszeomls sszeomlsa" az sz
fontossga mellett rvelt, indulatosan kifejtve, hogy a
gondolkods s a hit nincsen ellentmondsban, st az sz
elengedhetetlen ahhoz, hogy a valls rtelmet kapjon, s
lpst tartson a technika fejldsvel.
Ibn Rusd azonban nem volt teljesen a gondolat s az rs
embere. Mr gyermekkortl fogva arrl lmodozott, hogy
nagyapjhoz hasonlan, apjn tltve hatalmat szerezzen.
Arra vgyott, hogy cselekedhessen, befolyshoz jusson,
reformokat hajtson vgre, hasson kora erklcseire.

Hrom hnap s hrom majdnem befejezett kzirat utn

hatrozottan unni kezdte magt. A kikti stk, a bartokkal
tlttt estk, a rabszolganivel tlttt jszakk, a hajk
ltvnya az blben, a viharok a tengeren, a beszlgetsek
tengerszekkel, utazkkal, trkpszekkel, kivndorlkkal
mr nem elgtettk ki. Apja grte ugyan, hogy
megltogatja, de vnsgre mr nem szvesen mozdul ki
Crdobbl. A fiatalember szmra nyilvnvalv vlt, hogy
rab, knyszerdls ez. Ekkor hatrozta el, hogy komolyan
veszi a hivatalt, melyet Ibn Tufajl bzott r, s egy irodt krt
magnak a vrosi kzigazgats szkhelyn.
A kormnyz elszr vonakodott, vgl azonban
engednie
kellett,
pedig
rettegett
a
rzdul
kellemetlensgektl. s azok zdultak is csstl. Ibn Rusd
ugyanis egyszer s vilgos tervet vett a fejbe: Ceutbl
mintavrost farag, olyat, amilyen Crdoba volt az j urak
jvetele eltt, a korrupcit leszmtva. Vilgiak vezetnk, s
mindenki eslyt kapna, hogy valra vltsa vgyait,
kibontakoztassa tehetsgt, a gazdagok adnnak pnzt a
szegnyek terveihez. Kimondank, hogy az iszlm mellett
ltjogosultsga van minden ms vallsnak. Az iszlm lenne a
legels, termszetesen, vdnksgrt slyos adkat vetne ki,
de nem kveteln meg, hogy a hitetetlenek ttrjenek, nem
tartan rettegsben a keresztny templomok s a zsinaggk
gylekezeteit, s nem fosztan meg javaiktl a tvozkat. Az
iszlm clja tbb nem a vilg meghdtsa, hanem
megvilgostsa lenne.
Az adott pillanatban, mikor a birodalom tartomnyaiban
senki sem tudta pontosan, hogyan rtendk a hanyatl kalifa

ellentmondsos megnyilvnulsai, a kormnyz sszernek

tallta a pnzgyminiszter kegyeltje rszrl azt a felvetst,
hogy a tbbi felekezet imahelyeit tartsk tiszteletben. Mr
ppen kiadni kszlt errl a rendeletet, amikor - a Maimn
csald partraszllsnak napjn - Ibn Rusd jabbat terjesztett
be, s ltszott rajta, klnsen bszke r.
A kormnyz elspadt a szveg olvastn: Mi, a vros
kormnyzja, a mindenhat Allah s legfbb szolgja,
Abdal-Mmin kalifa nevben elvrjuk, hogy a nk
kpessgeit jobban megbecsljk, ne csak gy tekintsk ket,
mint akik csak arra valk, hogy gyermeket hozzanak a
vilgra. Igazsgtalan s a Korn-nal is ellenttes, hogy a
frjk rendelkezzk velk, s csak szaporulat, a szoptats s a
gyermeknevels hruljon rjuk. Botrnyos s a birodalom
rdekeivel ellenttes, hogy gy bnnak velk, mint a
nvnnyel. Hiszen gy csak terhet jelentenek a frjknek,
terhet az llamnak, melyet elszegnytenek. Elrendelem
teht, hogy a vrosban minden leny a frfiakkal egyenl
nevelsben rszesljn minden tren, legfkpp a
filozfiban. Az oktats kltsgeit a vros leggazdagabb
kdijainak vagyonra kivetett dzsmbl fedezzk."
A kormnyz elkpedt, de szvlyesen megksznte ifj
munkatrsnak a ktsgkvl mersz, m olyannyira
hinyptl s idszer" kezdemnyezst. Azt grte neki,
hogy elgondolkodik a javaslaton, majd hossz levelet kldtt
Ibn Tufajlnak Marrkesbe a testreibl ll kis
lovascsapattal, akiket arra utastott, hogy vrjk meg a
vlaszt, ami hrom hten bell meg is rkezett. Az ifj Ibn
Rusdot felmentettk hivatalbl, mert az tlsgosan

szernynek bizonyult a szmra, s kineveztk filozfia

professzornak Fezbe, az al-Karavijjn egyetemre. Mivel a
professzori lls nem jr fizetssel, tovbbra is kapja
kormnyzi titkri javadalmazst.
Ibn Rusd nem akart hinni a szemnek, mikor a kormnyz
megmutatta neki a levl kt r vonatkoz bekezdst:
nemcsak hogy elmehet ebbl a porfszekbl, de vgre
eljuthat Fezbe, s , a crdobai, tanthat az al-Karavijjnen, az
iszlm legfbb egyetemn, melyet tbb mint hromszz
vvel azeltt alaptottak. s vgre kivl alkalma nylik
megkeresni al-Kindit, akirl Cremonai Gerardo beszlt. Ibn
Tufajlnak nem kell tudni rla. Azrt nyugtalantotta is a
dolog. Hogy trtnhetett, hogy t nevezik ki a sokak ltal
htott s tekintlyes llsba, mely eddig csak kitntetett
teolgusoknak jutott? Csak az tant itt vagy ms iszlm
egyetemen - a vilgon pratlan intzmnyek ezek -, aki iyaza,
engedly birtokban van. Mrpedig azt csak sokvi tanuls
utn lehet megkapni egyetemi tanrtl. pedig Crdobban
tanult, Fezben soha! Engedlye teht csak arra van, hogy
Andalziban oktasson: a kt egyetem radsul nem sokra
tartja egymst. A crdobait tven vvel a fezi utn alaptottk, a fezi tbbek kzt ezrt is lenzi. Az al-Karavijjnen
iyaz-t olyantl nem nyerhetett, aki sose ltta, sose hallotta
eladni. Ki volt? Hol? Crdobai kurzusain esetleg? Mivel
rdemelt ki ilyen nagy megtiszteltetst? Mirt ?
A r kvetkez hten rabszolgival egytt - akiket a
kormnyz elzkenyen neki ajndkozott a tiszteletre
rendezett fnyes nnepsgen - elhagyta Ceutt. Ibn Musszaui
nem palstolhatta rmt, melyet ifj kollgja ellptetse

fltt rzett, nem gyzte sugdosni, hogy a marrkesi

udvarhoz kldtt jelentseinek bizonyra foganatja volt.
Egszen a vros kapujig ksrte Rusdot, mintha meg akarna
bizonyosodni, csakugyan vgleg tvozik, s mg odasgta
neki, remli, a fiatalember nem feledkezik majd meg rla,
hiszen annyi befolysos embert ismer. Marrkesben
szeretn befejezni plyjt, ahov az egsz csaldja val, az
emr szkhelyn. Annak a fejedelmi vrosnak, a szentek
szentjnek, erskez kormnyzra van szksge, s ugyebr
ilyen.
Fezt abban az idben kt ikervros alkotta, mindkettt kln
fal vezte. Kzkben a foly sebes sodra malomkerekeket
forgatott, gy ltva el vzzel a teleplst. Kilencezer-tszz
utcja labirintus; szzhszezer hz s hromezer-tszz
kzmves mhely llt itt, kzlk nyolcszz e ahol a hres
hulla selymeket ksztettk, a sziglatont, az iszbahni-t, a
Jurjnbl szrmaz jurjni-t, gyngykkel s kvekkel
pttyztt kelmket, aprcska sznyegeket, mazsir-okat s
egyb selymeket, broktokat.
Ibn Rusd t nap utazs utn a Bb B Dzseludon, a Dar
el-Battl nyugatra fekv, Fez el-Baliba vezet kapun t
rkezett a vrosba. Elszr a kvlrl kkre - Fez sznre zomncozott kapuszrnyat pillantotta meg, mely bellrl
viszont zldre, az iszlm sznre volt festve. Addigi ksrett
msik vltotta, ln egy tiszttel. tksrtk a Nagy Taln, a
Nagy Kapaszkodn s a Lvsrtren. Az al-Nadzsarrin trre
rkeztek, thaladtak az Asztalosok negyedn, s a lejt aljn
lev kis utckban folytattk tjukat.

A ksr katonk egy siktor mlyn lltak meg egy

bronzkapunl, mely virgokkal teli pati-ra nylt, ktszintes
hz udvarra. Rabszolgk tstnkedtek, elvettk csomagjait:
hazart. A tiszt azt javasolta, hogy knyelmesen
rendezkedjen be, nzzen krl a vrosban. rkat majd csak
egy hnap mlva kell tartania.
A hzban Ibn Rusd remek dolgozszobt tallt,
knyvekkel teli polcokat, s minden mst, ami szksges
volt, hogy az rira kszljn: pergament, ldtollakat s tbb
meglep rst is. Knai kziratokat, Ibn Bajj szvegeit (akit
szentt ppen nem avattak az Almohdok), Arisztotelsz,
Pltinosz, Ablard, Hlose, st Bingeni Hildegard ritka
fordtsait. Vajon kit rdekelhetnek itt ezek a keresztny
hittudsok? A rendkvl ritka knyvek szinte ottfelejtve, m
nagyon is tgondolt rendben hevertek ott. Ki lehetett az, aki
ennek az rtkes knyvtrnak az sszelltsban lelte
kedvt, s ilyen rten rendezte ssze? jabb rejtly.
Msnap Fez kormnyzja, Abdallh al-Mokti jelent meg
nla. Fekete csuhs, spadt, beesett szem emberke ksrte:
valsgos lbra kelt holttest. A kormnyz kifejezte rmt,
hogy a vrosban fogadhatja: amgy kln utastottk, hogy
kifogstalanul gondoskodjk rla. Hogy ki? Ht Ibn Tufajl!
Nem tudta? Prtfogja Marrkesben mg fljebb lpett a
hatalmi rangltrn. Kineveztk hdzsib-nak, a palota
hznagynak, voltakppen miniszterelnknek, mikzben a
pnzgyminisztersget is megtartotta. Al-Mokti nem gyztt
hajbkolni, eladta, hogy Ibn Rusd rendelkezsre ll
brmiben, de elre is elnzst kri, mert nem nagyon r r. A

hadi helyzet knyes. A Farkaskirly" nemrg szvetsget

kttt a keresztnyekkel, s most Crdobt s Sevillt
ostromolja. A kalifra s a fira rjr a rd minden vrosban.
Nmelyik kezd elprtolni az almohd uralkodktl, akik
megint harcba vonultak Sztifnl. Maga a kalifa,
Abdal-Mmin - ldassk a neve! - a lehet leghamarabb
vissza akar trni Andalziba, vgleg letrni a lzad emrek
ellenllst, s visszahelyezni a fvrost Crdobba,
amelynek az ghajlata orvosai vlemnye szerint, sokkal
jobbat tenne neki, mint a marrkesi kemence. Ibn Tufajlnak,
aki a mltkor megvallotta neki rajongst Andalzia irnt,
nyilvn nem kis szerepe lehet ebben a szndkban - gondolta
Ibn Rusd. Nem beszlve arrl, hogy a vroson mostanban
klns nyugtalansg uralkodott el: az immok prftnak
kpzelik magukat, a zsidk Messisnak, a keresztnyek
Krisztusnak. A bazrokban jszaknknt sokfle szertarts
zajlik.
Ezutn a feketbe ltztt emberke, aki a kormnyzval
jtt, bemutatkozott, az egyetem dknja, Radvn ibn Kobbi
professzor. Nem ltszott rajta klnsebb lelkeseds.
ntudatosan kifejtette, hogy az al-Karavijjn egyetem dikjai
a vilgon a legjobbak. A birodalom minden rszbl
rkeznek, st a hatrokon tlrl is, hogy Fezben eladsokat
hallgathassanak - termszetesen ingyen. A vilg legjobb
eladsait, persze...
Majd epsen gy folytatta:
- Mert ezeket a vilg legjobb professzorai tartjk.
Legalbbis mostanig gy volt, mert a tanrainkat mi magunk
vlasztjuk. Soha mg nem kldtek rnk senkit. Soha mg gy

ki nem oktattak bennnket, hogy te majd filozfit adsz el!

Filozfit! Mintha a filozfia brmi hasznot hajtana egy
hvnek! A teolgia, az orvosls, az igen, az tudomny! gy
hrlik, tulajdonkppen j orvos vagy. Addig is eljhetnl az
n rimra...
A kormnyz trelmetlenl leintette a dknt:
- Vannak bartaid a vrosban? - krdezte mintegy
mellkesen a fiatalembertl.
Ibn Rusd habozott: nem kockzatos-e megneveznie azt,
akit keres? De aztn gy gondolta, hogy a kormnyz
mindenkpp
tudomst
szerezne
a
legcseklyebb
prblkozsrl is, hogy felvegye vele a kapcsolatot. gy
aztn jobbnak ltta odavetni:
- Nincsen egy sem. De egy crdobai bartom krt, hogy
vsroljak neki egyet-mst egy... al-Kindi nev
kereskednl. Ismersz ilyet?
- Al-Kindi - dnnygte a kormnyz zavartan. - Nem, nem
hallottam mg ezt a nevet. Tnyleg soha...
- Egyik kollgmnak ez volt a neve - nevetett gnyosan
Ibn Kobbi.
- ! s most hol van?
- Meghalt. Hromszz ve Bagdadban.
Az orvos hahotzott, majd gy folytatta:
- Azt lltod, hogy gyakorl orvos vagy, s nem hallottl
mg al-Kindirl? Tbb mint ktszz vegytani, filozfiai s
orvosi mvet rt. tallta fel a gygyszertant. St volt az
els, aki mrte a zenei hangok magassgt!
- Nem rdekel a zene. Mondhatni, utlom...

- Ibn Szna bezzeg eskszik r. Ibn Sznt csak ismered,

remlem?
- Mint orvost tisztelem, akrcsak tged. De mikor hozzd
hasonlan becsmrli a filozfit, ftylk r.
A kormnyz flkacagott.
- Nos, kedves bartom, egy pont a fiatalembernek mondta az orvosnak, akin ltszott, hogy az elevenbe
talltak. Majd Ibn Rusdhoz fordult: - Ha tudsz is annyit,
amennyire les a nyelved, kldk hozzd betegeket... St
lehet, hogy mg n is gygyttatom magam veled!
- A mi szakembereink nem elg jk neked, kormnyz,
hogy holmi kis vidki sarlatnokkal akarsz prblkozni? mltatlankodott a fekete ruhs kis ember.
- A te gynevezett nagy gygytid kptelenek enyhteni
a gyomorfjsomat. Raboljk az idmet, eret vgnak rajtam,
bentst adnak, klnfle kotyvalkokkal s kencskkel
prblkoznak. s nem r semmit! Szenvedek, mint a kutya,
pedig alvetnm mr magam brminek.
Ibn Rusdra nzett:
- Volt mr beteged, fiam, aki gy knldott a gyomrval?
- Tbb is. Ez a baj ltalban jl kezelhet. De nem
azokkal a gygymdokkal, melyeket emltettl. Zsrtalan,
fszermentes teleket kellene fogyasztanod, semmi alkohol,
n elvtve s sok pihens.
- Ht ez a recept egyltaln nem tetszik... - mondta a
kormnyz. - De mg visszatrnk r.
- Fiatalember - javtotta ki azonnal Ibn Kobbi -, majd
megtanulod, hogy ez a baj mindenekeltt a Korn verseitl
gygyul, klnsen az els szrtl, paskoljuk hozz a beteg

testt. Nem tudtad? Ltom mr, el kell jrnod az rimra!

Ami pedig a tieidet illeti, keress fel az egyetemen, s
megbeszljk a rszleteket. s kszlj fel: a hatalmasok
ajnlsa nem akadlyozza a dikokat abban, hogy
hanyagoljk az ridat, ha nincsenek veled megelgedve. Az
egyetem pedig nem tarthat meg olyan tanrt, akinek nincsen
tantvnya. Nem mondhatod, hogy nem figyelmeztettelek.
Ibn Rusd eltklte, hogy nem srtdik meg. Mosolyogva
vlaszolt:
- Elemi udvariassg a tanr rszrl, hogy ne untassa a
dikokat. De semmit sem tudok a kurzusrl, amelyet
tartanom kell. Van tanmenet?
Ibn Kobbi meglepdtt:
- Aki kinevezett, semmit sem mondott? Felletessg a
javbl. De a hatalmasok brmit megengedhetnek
maguknak... jrakezded a filozfiaoktatst. Az elz
professzor meghalt, hogy gy mondjam... nem egszen
termszetes mdon. Ha hihetek a tjkoztatsnak, szabadon
tanthatod az igazhiteket arra, mit gondoljanak a grg
filozfirl. Ha rajtam mlna...
- Ha rajtad mlna - vgott kzbe Ibn Rusd, aki egyre
bosszsabb lett -, te gy tntetnd el ezt a trgyat, ahogyan az
eldmet eltntettk. Jl mondom? s milyen szintet rtek el
leend hallgatim?
- Tz v teolgiai elkpzettsg megteszi? Hidd el, a
dikjaid nem vrjk el egyetlen tanrtl, hogy mindent tudjon
mindenrl. Ezrt is utazgatnak. Annyi kell nekik, hogy biztos
legyl abban, amit hirdetsz nekik, hogy logikusan rvelj,

hogy a hited sziklaszilrd legyen, s az eszmk trtnetben a

hitetleneket oda utald, ahov valk: azaz szemtre.
Msnap Ibn Rusd a szolgira s trsaikra bzta a hz
berendezst, s stra indult a vrosba, hogy megkeresse a
kereskedt. Azonnal elbvlte a kt vrosrszt vez hegyek
tarkasga, a szvmhelyek zaja, az alig elftyolozott nk
tekintete. Vsrcsarnokon ment keresztl, amely tele volt a
vilg minden tjrl rkez ruval. Ltott spanyol
gymlcst, baktriai illatszert, mongol tmjnt, afrikai ft,
knai drgakveket, mindenfajta festett s nyers kelmt.
Nagyon lvezte a ngy hnapos ceutai bezrtsg utn a
nyzsg metropolist. Szba elegyedett kovcsokkal,
szabkkal, aranymvesekkel, pnzvltkkal, vargkkal,
szcskkel. Egszen a tmrok negyedig elstlt, ahonnan
pedig a szrny bz minden ltogatt tvol tartott. t
Crdobra emlkeztette. Mr oly rg nem jrt ott. Majdnem
hrom ve... A vrost most a Farkaskirly" ostromolta, az
Almohdok muszlim ellensge, a zsidk bartja, a
keresztnyek szvetsgese. Mifle tok l a varzslatos
vroson, melyet sokig a vilg kessgnek" neveztek?
Hogy van vajon az apja, akirl mr hnapok ta nem kapott
hrt? s a bartai? Tudni vlte, hogy egyesek a rendszer vad
vdelmeziv vltak, msok meg titkon a Farkaskirly" s
szvetsgesei gyzelmben remnykednek. Vajon mikor
ltja viszont ket? Mi marad addigra a vrosbl? A
knyvtrbl, melyet annyira kedvel? Visszatrhet-e valaha
is?

Az utckon tallomra meg-megkrdezte a jrkelket,

tudjk-e, hol lakik egy al-Kindi nev keresked. Senki nem
hallott rla... Klns: Cremonai Gerardo nagyon gazdag s
nagyon hres kereskedrl beszlt. Akkor pedig a vros egyik
legszebb s legelkelbb hzban kellene laknia. s senki
sem ismeri? A Cremonai flrevezette, zskutcba terelte. De
mirt? A legegyszerbb az lett volna, ha semmit sem mond...
St a legtermszetesebb. Mirt llt szba egy idegennel, ha
nem bzott benne, s csak porhints volt a clja? jabb
rejtly.
Nem tallhat r. Vge a kutatsnak. Soha semmit nem fog
megtudni a titkos knyvrl, a legfontosabb knyvrl,
melyet ember valaha rt". A vezr arany tetradrachmjt
mindig magnl tartja. Egyszer majd vissza kell neki adnia,
s bevallania, hogy az jabb toledi utazs szemfnyveszts
csupn. Minl ksbb, annl jobb...
Msnap elment az egyetemre, hogy a tbbi professzornak
is bemutatkozzon. Megdbbent, hogy a mecset milyen
hatalmas: hszezer hvet is kpes befogadni. A bejrattl mr
ltszott a bels udvar s a kt mrvnyoszlopos csarnok.
Tallkozott nhny kollgval, egyszerre fennhjzok,
tartzkodk s alzatoskodk voltak mind, nyilvn rtesltek
mr j trsuk kinevezsnek szokatlan krlmnyeirl.
Ibn Rusd hazament, s nekiltott, hogy felkszljn az
rira. Az volt az elkpzelse, hogy mindjrt az elejn a
lnyegrl beszl, lerakja az alapokat: vlemnye szerint mi a
helyes istenfelfogs, mi a kinyilatkoztats pontos
megjelensi formja, mi az igazsg a Vilgegyetemmel
kapcsolatban.

A r kvetkez hten megltogatta a kormnyz. Nem

politizlni akart, hanem a hovatovbb elviselhetetlen
gyomorpanaszait taglalni. Ibn Rusd alaposan kikrdezte,
majd szigor ditt rt el neki. Nhny ht mlva a
kormnyz visszatrt, s javulsrl szmolt be. Ibn Rusd hve
lett,
t
ajnlotta
helyetteseinek,
kereskedknek,
pnzvltknak. Terjedt a hre, a betegek znlttek hozz. A
fiatal orvos idnknt elejtette al-Kindi nevt, mindhiba.
Mikor kzeledett az oktats ideje, a rendelst majdnem
teljesen beszntette, s a knyveibe temetkezett. Minl
jobban elmlylt bennk, annl inkbb meggyzdsv
vlt, hogy Arisztotelsz s Mohamed gondolatai meglepen
egybecsengnek. A prhuzamok nem feltnk, hiszen a
Prfta egyszer psztorokhoz szlt, de a lnyeg ugyanaz. A
Korn-ban, persze, vannak olyan csodlatos gondolatok,
melyek nem szrmazhatnak emberi halandtl, de ha
Mohamed msokhoz szlt volna - pldul zsidkhoz,
ahogyan eleinte tette, vagy esetleg grgkhz -, kpes
beszd helyett elvontabb, pontosabb, tudomnyosabb lett
volna. Ibn Rusd mr-mr arra a kvetkeztetsre jutott, hogy
egyes arabok Arisztotelsz-gylletnek az oka pp ebben
ez: nem brjk elviselni, hogy egy gondolkod szembestse
ket a tnnyel, hogy a nekik szl zenet helyenknt
kezdetlegesebb, mint a legnagyobb grg ltal
kinyilatkoztatott. De nmagnak sem akarzott ezt
bevallania.
Els eladsa eltt kt nappal a rendeljben b, hossz,
fekete lebernyeges, fejkends - Crdobban fl vszzada

viselnek ilyet - ids n jelent meg. Ibn Rusd elszr nem

akarta fogadni, annyira belemerlt a munkba. De a n
erskdtt. Nem kezeltetni szeretn magt, hanem nagyon
fontos zenetet hozott". Ibn Rusd a dolgozszobjbl
kiment hozz a pati-ba. A n meghajolt eltte, de gondosan
gyelt, hogy a ftyla teljesen eltakarja, s azt mondta:
- Az rnm azrt kldtt, hogy elmondjam, az apja jelen
lesz az rdon.
- s ezrt zavarsz? Merem remlni, hogy nem lesz az
egyetlen hallgatm...
- Az rnm azt is parancsolta, mondjam meg neked, az
apja a legfigyelmesebb hallgatd lesz. s csak r kell
gondolnod, mikor tantasz.
Ibn Rusd gyanakodva megkrdezte:
- Vegyem fenyegetsnek?
- n csak hrhoz vagyok. Nem is a gazdm kldtt,
hanem a lnya, az n imdott Leilm. Ha tudnd, milyen
szp, ha ismernd...
- Persze, persze - szaktotta flbe Ibn Rusd trelmetlenl,
mert nevetsgesnek tallta a helyzetet. - Ennyi az zenet?
- Nem egszen. Az rnm azt is krte, hogy ne felejtsem
el megmondani neked, hogy az apja a Cremonai miatt
rdekldik irntad.
Mintha villm csapott volna bel! A Cremonai! A toledi
keresztny, aki idekldte! s itt, a marokki iszlm szvben
egy szolgltl hallja a nevt! Akkor ht jra nyomon van!
Ibn Rusd egyszerre remegett rettegstl, rmtl s
dbbenettl. Lehet, hogy ezt a nt al-Kindi kldte?
Megkockztatta:

- Szabadna tudnom az rnd nevt?

- Mr mondtam: Leila.
- A csaldi nevt!
- Al-Manszr. Leila al-Manszr.
- s az apja?
- Abdallh ibn Azulaj al-Manszr.
A rejtly maradt rejtly. De akkor is megkrdezte mg:
- Az al-Kindi nv mond neked valamit?
A szolgl bizonytalankodott:
- Az rnm desanyjnak a neve. Mr rg meghalt. Ajsa
ibn Fatima al-Kindinek hvtk.
A Cremonai a keresked felesgnek a nevt kzlte,
hogy senki ne foghasson gyant, ha esetleg figyelnk... De
vajon al-Kindi hogyan tallt r? A Cremonai rt neki? Ez a
legvalsznbb.
- Mondd meg rndnek, hogy j szvvel emlkszem a
Cremonaira, s gy tartom meg az eladsomat, mintha az
desapja egyedl volna a teremben. Azt is mondd meg neki,
hogy megtisztelne, ha tallkozhatnk vele eladsom eltt
vagy utn. s termszetesen desapjval is.
- rnm nem fogad idegeneket, csak apja jelenltben.
Csak akkor lthatod meg, ha elbb tallkozol az apjval.
A n nem hagyott idt tbb krdsre, sarkon fordult, s
elment. Ibn Rusd csak ekkor vetett szmot azzal, hogy a
szolgl milyen helyesen, szabatosan beszlt. Tkletes arab
nyelven, pedig Fezben minden szolga vagy berber, vagy
tvolrl odakerlt rabszolga. Arab rabszolgt nem tart senki,
keresztnyt s zsidt is csak elvtve, felszabadtjk ket,
amint ttrnek az iszlm vallsra, ezt szinte mind meg is

teszi. A n teht nem rabszolga. Inkbb trsalkodn, aki

pontosan fogalmaz.
Ibn Rusd tancstalan volt. Vajon milyen kapcsolatban ll
al-Kindi, Cremonai Gerardo s Ibn Tufajl, aki Toledba
kldte a fordthoz? Lehet, hogy titkos trsasg tagjai? Vagy
szekt? Esetleg sszeeskdtek? Mi kze ennek a kzirathoz,
melyrl Ibn Tufajl beszlt? Ht a tetradrachmhoz? Lehet,
hogy az egsz Ibn Tufajl hres regnyvel kapcsolatos,
melyben a hajtrtt rtall Istenre anlkl, hogy valaha is
megismerte volna a vallsokat?
Mennyi megvlaszolatlan krds... De most semmi
mssal nem szabad foglalkoznia, mint az egyetemi rival,
azokra kell flkszlnie s figyelnie. Ha ez az al-Kindi ott
lesz, gondolatban hozz kell intznie a szavait. Az szmra
kell kifejtenie szintn, amit gondol. Meri-e majd? Az
eldjt, az elz professzort kivgeztk. majd burkolva
mondja el, amit akar. Ha al-Kindi a Cremonaival levelezett,
s ha ahhoz a csoporthoz tartozik, mely oly titkosnak s
jelentsnek ltszik, akkor gy is megrti majd.
Az eladsval kell meggyznie, hogy adja t neki azt a
hres kziratot. De Ibn Tufajlnak nem szabad errl tudnia.
Mert egyre nyilvnvalbb szmra, hogy Ibn Tufajl t csak
eszkznek hasznlja, hogy hozzjusson a knyvhz, s
megszabadul tle, amint clt rt.
Ibn Rusd rt, jegyzetelt, elmletnek kifejtsben a
Cremonai leveleztrsnak szl zeneteket rejtett el. A
bemutatkoz eladst megelz kt nap, kt jjel le sem
hunyta a szemt, gy dolgozott, a rabszolgit is tvol tartotta.

Aznap reggel fradtsgn fellkerekedve jtatossgra

ment a nagymecsetbe. Mieltt belpett, hromszor megmosta
az arct, a szjt, az orrt, a kezt s a karjt knykig, a
nedves ujjaival egyszer megdrzslte a fejt s a flt, majd
hromszor megmosta bokig a lbt. Az ima utn hazament,
s fogadott nhny beteget.
Estefel, mikor a nap mr nem tztt olyan hevesen, egy
imm jtt el a mecset bejrathoz, tvezette az udvaron s
egy keskeny folyosn az egyetem legnagyobb termig, a
madzslisz amin-ig, ahol a fldn lve mr tekintlyes tmeg
vrta, jrszt fiatalemberek. A terem flhomlyos volt, kevs
ablakon t kapott fnyt. Kzpen alacsony asztal s nhny
prna. Semmifle dobog, min-br, ahonnan ltalban az
imm szl a hvekhez. Ibn Rusd lelt az eladterem
kzepn, hirtelen meglnklt a figyelem. Szembl, hrom
lpsre a hivatalnokai karjban a kormnyz intett fel
btortan. A terem vgben, egy sarokban nhny idsebb
embert vett szre, kztk az orvost is, aki oly bartsgtalanul
fogadta. Ibn Kobbi tekintete a semmibe rvedt, a krltte
csupa teljesen ismeretlen arc a flhomlyban amgy is alig
kivehet. Megkezdte az eladst:
- Az irgalmas s knyrletes magassgos Isten nevben! ,
ti, kiket rtelemmel ldott meg, gondolkozzatok el! Vajon
lehet-e kromls nlkl keresni az igazsgot, hogyan szletett
a Vilgegyetem? Ezt a krdst szeretnm ma fejtegetni
elttetek. Slyos dolgokrl szlok majd. Mert ti nem
mindennapi emberek vagytok. Az emberek nem egyformn
viszonyulnak a tudshoz: nmelyek az igazsgtl riadnak

vissza, msok a nehzsgektl, megint msok a fradsgos

tanulstl. Ti tudtommal egyiktl sem. ldjon meg
benneteket az g!
Vallsunk mind kzl a legtkletesebb. A zsidk
Bibli-ja homlyos s tvedsekkel teli szveg; vallsi
knyve egy olyan npnek, melyet tisztelnnk kell, mert
egyistenhv. A keresztnyek azonban tvednek, mikor azt
lltjk, hogy Istenben a Szenthromsg eggy olvad. Mert ha
Isten Szenthromsg volna, valami vagy valaki ltrehozta
volna ezt a Szenthromsgot, s ez a valami volna az igazi
Teremt, a Szenthromsgot megelz Isten. A
keresztnysg teht tbbistenhit. A mi Korn-unk maga a
csoda, vilgossga tekintetben. Magtl rtetd s
kifrkszhetetlen misztrium egyszerre. Magyarzni
megengedhetetlen, azaz nem sz szerint venni, kivve, ha
egyrtelmen az ellenkezjre szlt fel. Ebben az esetben
megengedhet, hogy az esznket hasznljuk...
A kznsg felmorajlott. A hallgatk a sarok fel fordultak, ahol Ibn Kobbi volt, de Ibn Rusd nem ltta, mirt.
Folytatta:
- A Korn egybknt azt mondja: Isten szolgi kzl
csak az rstudk flik t." A versekkel kapcsolatban,
melyeket rtelmezni megengedett, a szent Knyv ezt a
lnyegi mondatot teszi hozz: Senki nem kpes rtelmezni,
csak Isten s az elmlylt tuds emberek, akik gy
beszlnek: Elhisszk, mindez urunktl szrmazik. Mert
senki ms nem gondolkodik, csak azok, akik rtelemmel
ldottak." Ez a szveg fontos annak megrtshez, hogy mi,
muszlimok mit fogadhatunk el a tudomnytl. Fontos teht a

mostani tantsnl is. Kt magyarzat lehetsges. Mivel a

szvegben nincsen pont, vannak, akik a kvetkezkppen
olvassk: Ezeknek a verseknek az rtelmezst csak Isten
ismeri; s az elmlylt tuds emberek gy beszlnek:
mindezt elhisszk..." Ami azt jelenti, hogy csak Isten
ismeri ezeknek a bonyolult verseknek a magyarzatt; amibl
az kvetkezne, hogy az egyetlen tudomny a teolgia. De a
rszletet gy is lehet olvasni, hogy nem tartunk sznetet az
Isten" sz utn, a kvetkezkppen: Ezeket a verseket csak
Isten s az elmlylt tuds emberek tudjk rtelmezni, akik
gy szlnak: mindezt elhisszk..." Amely az eddigiekkel
ellenttben azt jelenti, hogy a tudsok, mikor gondolkodnak,
Istennel egyenlk. A magam rszrl emellett a msodik
olvasat mellett vagyok. Isten ugyan mirt is tenne csak a sajt
maga szmra kinyilatkoztatst? Egszen bizonyosan
minden ember szmra teszi. s ha nhny zenete nem
vilgos, nem egyedl magnak tartja fenn a magyarzat jogt.
Kivteles embereket mltat erre. s n vllalom a
megtiszteltetst, hogy kzjk tartozhatom...
A termen moraj hullmzott vgig. Ketten fllltak, s
kifel indultak, de aztn visszaltek. A terem vgbl, ppen
Ibn Kobbi kzelbl rces, zeng hangon valaki fagyosan
krdezte:
- Milyen jogon kpzeled, hogy a Korn-t
magyarzhatod?
Ibn Rusd nem ltta, ki beszl, a hangot pedig nem ismerte.
rzkelte a veszlyt, s vatosan vlaszolt:
- Ha a Mahdi-nk, Ibn Tmart kztnk volna, volna az
egyetlen, akinek joga lenne hozz. De halott, s a jogtud

emberek szk csoportjra szllt, a munkmmal, azt

gondolom, kirdemeltem, hogy kzjk tartozzam.
Ugyanaz a hang vlaszolt:
- Lssuk, hogy rdemes vagy-e r, vagy jogbitorl vagy,
aki nem rdemel mst, mint hallt... Folytasd!
Ibn Rusd megkszrlte a torkt, s folytatta:
- Br a gondolkods idnknt tves kvetkeztetsre vezet, a
tvedsek miatt azonban megtiltani a gondolkodst
ugyanolyan volna, mintha szomjhallra krhoztatnnk
embereket csak azrt, mert nhnyan mr vzbe fltak! Az
sz kpes gyilkolni; kpes a gonosz szolglatba llni; de
mindez nem ok, hogy ne hasznljuk, hogy ne haladjunk. Isten
egybknt is elsknt az szt teremtette - mg az anyag eltt.
Aztn ltrehozott egy Vilgegyetemet, melyet vltozatlan
matematikai trvnyek irnytanak, rtelemmel felfoghatk.
A tuds teht nem hitetlensghez vagy Isten mvnek
elutastshoz vezet, hanem az Isten akarata szerinti
trvnyek ismerethez. A filozfia, mely ezeknek a
trvnyeknek a tanulmnyozsa, az sz s a Vilgegyetemrl
val elmlkeds jognak a megjelensi formja. Lehetv
teszi, hogy megkzeltsk az rkkvalt, mint ahogy a
malkots lehetv teszi a mvsz megkzeltst. Viszont
ha gondolkods nlkl prblunk Istenhez s a Vilgegyetem
rejtelmeihez eljutni, miszticizmus, s az eredmny
fanatizmus, ami a Mindenhatnak nem tetsz.
- Senki nem kvnja megtiltani az rtelem munklst hallatszott jra a terem mlyrl az rces hang. - De ki kell
mondani, rltek szltak olykor a nevben. Nem mind

Megvilgosult! s csak mert a neved Rusd, 'igazsg', nem

biztos, hogy az igazsg bizonyosan a birtokodban is van...
Ibn Rusd azt gondolta: ez , nem lehet ms, csak !
Al-Kindi. Vgre! s mer nyilvnosan beszlni a
Megvilgosultakrl"! rlt? Vagy csak feleltlen?
Provoklni akarja? A sok hnapos vrakozs utn...
Ujjongott rmben, s megfeledkezve a tbbiekrl, mr
csak a terem vgben lev homlyos alaknak beszlt.
- Nem lltom, hogy a gondolkods kpes az isteni
kinyilatkoztatst a maga teljessgben megragadni, csak azt,
hogy amit rszlegesen flfog belle, nem istenkromls.
Amit a tudomny a vilgrl mondani tud, nem rthat a hitnek.
Mert a hit s az rtelem sszeegyeztethetk; azok lesznek
mindig. St tovbbmegyek: az igazsg keressnek muszlim
mdszere nincsen, csak a tudomny dolgozhat ki ilyent.
Zaj tmadt a teremben. Tucatnyi fiatal s kt mester
kiltozva kivonult. Ibn Rusdnak eszbe jutott, mit kockztat
merszsgvel. Visszafogta magt kiss:
- Igazsg nem hazudtolhat meg igazsgot, csakis altmaszthatja, mskppen. A tudomny igazsga teht gy
vlik el a Korn-tl, mintha hhr kardja vlasztan el ket
egymstl, hiszen az is egyfajta rendet teremt...
- gy, gy! Mint a hhr, aki rd vr, mikor innen kimsz
- rikkantotta valaki.
Ibn Rusd fel fordult, s elmondta jra:
- Az sszer s a kinyilatkoztatott egymssal nem
magyarzhat, mert nem esnek egybe. Mindkettnek megvan
a maga ltjogosultsga, mely a msikat nem srti. Mindkett
a maga mdjn szl az igazsgrl. Akkor is, ha j, nem

kzismert. n a magam rszrl jobban szeretem az akl-ot, a

gondolkodst, mint a nakl-ot, az utnzatot.
- Akl a szellem! - kiltotta a jeges hang. - Nakl pedig a
hagyomny. Az egyik grg, a msik arab. Szerinted a
grgk tltesznek a mi teolgusainkon?
Ez volt a legkockzatosabb krds. A lrma ersdtt. Ibn
Rusd merszen kimondta:
- Ne bnjuk, hogy az igazsg keressnek technikja,
azaz a logika, grg tallmny. Ha mr egyszer grgk
feltalltk, minek jra fltallni. k voltak az elsk, akik az
g s a Fld birodalmrl gondolkodni kezdtek, ahogyan
minden msrl is, amit Isten teremtett.
- Akkor meg a kivl grgjeid mirt adtak helyt a
rmaiaknak, ha egyszer olyan kivlak? - kurjantotta oda egy
msik hang a terem tlfelrl.
Voltak, akik tapsoltak. Ibn Rusd gy vlaszolt:
- A rmaiak s minden utnuk jv np csupn gyenge
utnzja a grgknek. s a mi teolgusaink, akik a
Korn-ba kapaszkodnak, hogy vallst teremtsenek, rosszul
teszik, hogy a np s a tudomny emberei kz tolakodnak.
Ugyangy brlhatk, mint Arisztotelsz idejn a rtorok.
A moraj hangos lrmv fajult.
- Mi? Hogyan? Mit mond? A valls puszta ltt is brlja?
- A teolgusok nem gondolkodni tantanak, hanem csak a
sajt tantsaikat oktatjk. Mintha gy akarnk megtantani,
hogyan ne srtsk meg a lbunk, hogy klnfle cipket
mutogatnak ahelyett, hogy beavatnnak a cipkszts
csbjba-bnjba, vagy megmondank, hol kapunk j lbbelit.
Taln gyakorlati segtsg, gyors megolds - de elre gyrtott

megolds. Nem kutatsi mdszer, eszkz, mellyel ms

helyzetekben is lni lehetne. A teolgusok kvetkezskppen
csak ksz receptekkel szolglnak az embereknek, nem az
okfejts mdszereivel.
A moraj nttn-ntt megint. Ibn Rusd ilyesmiket vlt
hallani:
- Most meg vargkhoz hasonlt bennnket!
- Ciprl mer beszlni egy mecsetben! Istenkroml!
Gnyt z bellnk! Hall re!
Ibn Rusd flelmvel viaskodva folytatta:
- Isten elgondolja a vilgot. Az embernek is ad eslyt, ha
mgoly kicsit is a tudomny ltal, hogy egy-egy pillanatra
gy gondolkozhasson, mint . Megtantja neknk, hogyan
gondolja el s alkotja meg a Legfbb rtelmet, forrst
valamennyi gi szfrnak: ezek kzl is a legszernyebb az
emberi sz, a gondolkod ember, az emberi szellem. Isten s
a cselekv rtelem kzt tz cskken fokozat van. Ha
megtanuljuk, hogyan haladjunk flfel fokrl fokra Istenhez,
lehetsges lesz szmunkra, hogy hozz hasonlan
gondolkodjunk, s gy elnyerjk az dvzltek boldogsgt.
A hallgatsg soraiban mindig ugyanonnan hallatszott
moraj. Sttedett. Ibn Rusd egyre kevsb ltta az arcokat,
mgis rzkelte, hogy fokozdik a figyelem, a sugdolzs
albbhagy. gy dnttt, tovbbmegy:
- n ezt a clt tztem ki. Meg akarom rteni a vilgot,
leszrni az igazsgot. Ehhez megengedett, hogy a
filozfusok - brhonnan valk - munkssghoz
folyamodjunk. S a legnagyobb mind kzt Arisztotelsz.

Megint kitrt a hangzavar. A kznsget mintha risi

hullm emelte volna fel. Ibn Rusd gy folytatta:
- Mert ez az ember, azt hiszem, mrce volt a
termszetben, isteni minta, arra teremtve, hogy megmutassa,
mi az emberi tkly.
- Mert Arisztotelszt taln Isten kldte?
Megint az rces hang, mint az elbb! Biztosan al-Kindi.
Csak a Cremonai bartja tehet fel ilyen krdseket.
Ugyanazokat, melyekrl Ibn Tufajllal beszlgettek.
- Az arisztotelszi tanok az igazsg legjobb, egyben
egyedl lehetsges megfogalmazsai. Lehetv teszik
szmunkra, hogy megrtsk: gondolkodni s hinni
megengedett.
- Szerinted Mohamed Arisztotelszt msolta?
Nagy csnd lett. Ibn Rusdnak az letbe kerlhet a vlasz
erre az egy krdsre. sznl volt, kitrt elle.
- Nem. A Korn-ban olyan idzsz-ok, isteni nyomok
vannak, melyeket lehetetlen mgoly kivl emberi
rtelemnek tulajdontani. Arisztotelsz azonban levezeti,
hogy Isten ltezik. Elg, ha csak a dolgok mozgst tekintjk
- mondja -, s annak az okait kutatjuk. Ekkor eljutunk egy sor
mozgat ln az Els Mozgatig, mely a vilgot rk
mozgsban tartja kvlrl, mivel ott tallhat. Az Els
Mozgat Isten kifejezdse, gondolat, mely a vilgot rktl
fogva fnntartja, a legegyszerbb, leganyagtalanabb lnyeg.
Isten tud, Isten teremt. A vilgot gondolja, de nem akarja. A
Mindenhat minden mozgs alapelve, de nem alkotta az
anyagot, mely rk, sem a formt, mivel nem ltezbl nem
jhet ltre ltez. Az Egy csak Egyet hozhat ltre. A vilgnak

nincs sem kezdete, sem vge. Az id is rkkval, mert ha

egyszer megteremtdtt volna, a nem - ltezse utni"
volna.
- Milyen jogon tanulmnyozod te Isten mvt mint
valami kutatsi tmt?
Az rces hang kiss higgadtabban szlt. Beavatkozsa
htatos csndet teremtett.
- A Prfta gy parancsolja, hogy a Vilgegyetem
vizsglatval, azaz a filozfia tanulmnyozsval
gyaraptsuk ismereteinket. Mrpedig a filozfia a tudomny
msik neve. Emlkezzetek csak a Korn kt versre: Ht
nem gondolkodtak-e az gi s fldi birodalmon, s minden
dolgon, melyet Isten alkotott?" Vagy: Nem ltjk-e a
tevket, hogy teremtdtek, s a mennyet, hogyan magasodott
fel?"
- Mert te gy vled, hogy olyanok vagyunk, mint a tevk?
- kiltotta egy msik hang a terem mlybl, nhnyakbl
nevetst vltva ki.
Ezen a ponton egyrtelmen kell zennie al-Kindinek. Ibn
Rusd tagoltan olyan bekezdst olvasott fel, melyet gondosan
megfogalmazott elzleg:
- A tudomny az t e tkletessg fel. s aki ezt nem
fogadja el, a tkletessg beteljesedsnek isteni szndka
ellen tiltakozik. Isten ismer, Isten teremt, Isten gondolkodik.
s a tudsok Isten legalkalmasabb szszli, hiszen a
legtisztbban ltjk a Teremts rtelmt. Arisztotelsz
pldul megjegyzi, hogy a freg csszmsz, a ngylb
mr magasabb rend, a csimpnz mg grnyedt, az ember
egyenes. A freg clja, hogy ngylbv, a ngylb, hogy

csimpnzz fejldjn. Minl lejjebb ereszkednk a lnyek

skljn, annl tbb az anyag, annl tagolatlanabb a forma.
Ezzel szemben, ahogy flfel lpegetnk, a forma
pontosabb vlik, s egyre inkbb egybeesik a cllal. A fld
szinte teljesen formtlan, a fnak mr van hatrozott formja,
de az kzmbs a clja szempontjbl; az ember formja mr
kzelebb esik a cljhoz. Isten az egyetlen anyagtalan, tiszta
forma. Mi az ember clja? Hogy a tiszta formhoz s a tiszta
cselekvshez emelkedjk, ahol mr semmiben sem szklkdik. A tudomny ezrt tartozik hozz az ember
ltjogosultsghoz: hajtja, hogy tiszta formv vljk, hogy
kiszabaduljon a testbl, kzel kerljn Istenhez, megvilgosuljon!
- Ugyan, dehogy! - kiltotta egy imm. - Az ember nem
fejldtt semmibl. s nem is fejldik. Nehogy azt mondd,
hogy a fld a csimpnzig fejldik, s a csimpnz pedig az
emberig! Elismered-e, hogy az emberi fajtt Isten teremtette
a sajt kpre, s ezrt hasonlthatatlan?
Ibn Rusd ekkora veszlyben soha nem forgott mg.
Ktsgbe vonni, hogy az ember egyedlll a Teremtsben,
mint kivltsgos alkots Isten keztl, a legslyosabb bnnek
szmt a hit ellen a hv rszrl. gy rezte, eljtt az ideje,
hogy befejezze az eladst:
- A vilg folyamatosan fejldik, halad Isten fel. s n
abban hiszek, amit az rtelem diktl; ha az rtelmem elmul
Isten gondolatn. Ksznm a figyelmet. A jv hten
folytatjuk.
Egy imm flllt, s imba kezdett. Az ikma hallatn
mindnyjan a fldre borultak.

Mikor az ima vget rt, Ibn Rusd, mikzben kifel

ksrtk, flfigyelt egy alakra, akinek mindenki utat engedett.
A terembl kivezet, professzoroknak fnntartott kis
folyosnl szrevette, hogy egy tettl talpig fekete selyembe
ltztt frfi vr r, aki sem vet, sem kszert nem visel. Ibn
Rusd elsre csak a tekintett szlelte: that, nylt s elsznt.
A szeme szinte mandulavgs, inkbb zsiai, mint berber.
Mintha a Cremonai szlt is volna, hogy al-Kindi zsibl
szrmazik - jutott eszbe. A frfi megszlalt:
- Btor voltl. Tudod, hogy mostanig senki sem mert itt
gy beszlni?
Ibn Rusd felismerte az rces frfihangot, mely az elads
alatt vgig krdseket intzett hozz. vatosan vlaszolt.
- A btorsg az rtelem megnyilvnulsa. s a hit.
- A hatalmasok prtfogsa is megnyilvnul benne.
Tbbekben flmerlt, hogy a kvetkez eladsodat nem
karba hzva tartod-e.
- Ez vr rm?
- Egyelre nem, de ne hzz ujjat a sorssal.
- Vegyem fenyegetsnek?
- Inkbb j tancsnak. A kvetkez eladsaidban
tiszteld jobban a hagyomnyokat, kerld a tlsgosan
bonyolult vagy vakmer magyarzatokat. Ne mondd ki
nyltan, amit gondolsz, de azzal ellentteset se hirdess. Az
igazsg nem mindenki szmra megkzelthet. Ha
kln-kln tallkozol teolgusokkal, tbbet mondhatsz
nekik. Fejtegetseid lnyegt azonban a tudomnyos elitnek
tartogasd. A tanulatlan tmeg ell el kell hallgatni az
elmleteket, hogy ne ingassuk meg ket hitkben, ne

ingereljk belharcra a tudatlan s dz szektkat, megosztva

a muszlim nemzetet.
- Ki vagy te, hogy gy beszlsz? - krdezte Ibn Rusd.
A frfi mosolygott:
- Olyan ember, akit minden rdekel, aki itt l, mikor
ppen nem dlrl szrmaz rukrt vndorol a sivatagon t.
- A neved?
- Abdallh al-Manszrnak hvnak. De megesik, hogy a
felesgem csaldi neve utn al-Kindinek...
Ennyi v utn, vgre! Ibn Rusd kzeledett a clhoz. De
vatos maradt:
- Mondtk, hogy itt leszel a teremben. A Cremonai
bartja vagy, ugye?
- Bizonyos szempontbl, mondjuk gy... rokonok
vagyunk.
Ibn Rusd ekkor elvette a slyos aranyat, melyet egykor
Ibn Tufajltl kapott.
- Krte, hogy mutassam ezt meg neked.
Az regember vigyzva kt ujja kz fogta az rmt, s
megindultan, hosszan vizsglgatta.
- Soha senki msnak ne mutasd ezt meg. Hallt hozna
rd.
- Tudom. Senki nem fogja megtudni azt sem, hogy neked
megmutattam.
- Tudd, hogy akik a bartodnak mondjk magukat, csak
addig azok, mg hasznot hajtasz nekik. Ezrt ne szlj a mi
kapcsolatunkrl. Te is, n is meglakolnnk rte.
jabb vs Ibn Tufajltl - gondolta Ibn Rusd, s gy felelt:
- Van nlad valami szmomra?

- Van. Egy knyv. El tudsz hozzm jnni ngy nap

mlva, ugyanebben az rban?
- Hov? Nem tudom a cmedet.
- Nem tallnd meg. Elkldk rted.
A Maimn csald eltt hrom httel korbban tnt fel Ceuta a
lthatron. Az esemnytelen utazs alatt Mse azzal
szrakozott, hogy sszegyjtse az isteni parancsolatokat,
melyek szerte az rsban tallhatk. Pratlan emlkeztehetsgvel kpes volt visszaidzni Szimlj rabbi
szmtst, melyet a Talmud egyetlenegyszer emlt. 613-at
szmolt ssze, melybl 248 felszlt, 365 pedig tilt. Mse
megprblta mindet sszeszedni. Ez nem jelentett neki
gondot. Aztn azon morfondrozott, hogy vajon hogyan lehet
ilyen szmokat megjegyezni. Valamilyen szisztma szerint
vsdnek be. Arra gondolt, hogy 248 a kor orvosai szerint az
emberi test csontjainak a szma. A felszlt parancsolatok
szma teht megegyezik az emberi csontvz alkotelemeinek
szmval. Azt is mondhatnnk, hogy ez olyan, mintha
minden egyes csont azt mondan a lleknek egy napon:
Csinljuk egytt, te meg n." Ami pedig a tilt
parancsolatokat illeti, azok szma a napv napjainak
szmval azonos, mintha minden egyes nap rszlna az
emberre: Ne kvesd el ezt a hibt ma, az n napomon."
Mse elgedett volt az okfejtsvel, megjegyezte,
elraktrozta ksbbre.
A fiatalember eltklt szndka volt, hogy mielbb Fezbe
megy, s tallkozik Susana rabbival, utols lncszemvel
annak a lncolatnak, amely tizenhrom vvel azeltt

kezddtt Crdobban Elifrral. Tizenhrom ve! Cremonai

Gerardo Toledban, Ibn Tibbon s Albric de Montpas
Narbonne-ban - mind beszltek neki egy knyvrl, melyet
Elifr az Abszolt rkkvalsg-knt emlegetett,
Arisztotelsz egy eltnt mvrl, mely mindent elmond a
Vilgegyetem rtelmrl. A legfontosabb knyv, melyet
ember valaha rt" - jelezte Elifr. gy tetszett, azok az
emberek, akik magukat Megvilgosultaknak" hvjk, arra
szvetkeztek, hogy nem hagyjk megszerezni. De ha mgis
megszerzi, magval viszi Alexandriba, az egyetlen helyre,
ahol egy zsid nyugodtan lhet. Elolvassa, s flhasznlja a
munkjhoz.
Apja pedig csak arrl lmodozott, hogy egyszer majd
visszatr Andalziba, br tudta, hibaval gondolni is r.
Maimn ezrt kszsgesen elfogadta a fia tervt: menjenek
Fezbe, trekedjenek arra, hogy a hozzjuk legkzelebb ll
hitsorsosaikkal lhessenek. Igaz, hogy a vros az Almohdok
Birodalmnak szvben van, de - gondolta Maimn - senki
nem meri ott bntani a zsidkat. Radsul kivl mesterekre
tallnak majd ott, akiktl mg az immok is tancsot krnek,
s akik sokfell gyltek oda. Szvesen idzte fel a nvsort:
Jehda Bar Hajuz rabbi, a kor leghresebb hber
grammatikusa, Husii rabbi el-Kairunbl, noch rabbi
Crdobbl, a nagy talmudista, Ibn Abbsz, aki a babiloni
jesivbl rkezett oda, Jda ha-Kohen ibn Susana, egy
bagdadi, ksbb crdobai csald leszrmazottja.
Dvid viszont nyugtalankodott: hogyhogy apja s btyja
abba az tkozott vrosba vetn magt? Hogyan lehetnek
lltlag klnlegesen okos zsidk annyira ostobk, hogy egy

zsidgyll birodalom fvrosban keressenek menedket?

Mg arra is gondolt, hogy mindketten ttrtek az iszlm
vallsra, hogy a hatsgok bkn hagyjk ket. Sra halla
ta nagyon megvltoztak. De nem hagyja magt, inkbb
fegyverrel a kezben hal meg! Mikor a brkrl mr ltszott
Ceuta, Maimn rabbi nyugtatni prblta kisebbik fit:
- Ne izgulj! Fez olyan, mint a mi Crdobnk:
Babilnibl meneklt zsidk alaptottk.
- Szerinted a vilg minden vrost zsidk alaptottk! morgott Dvid. - A valsg azonban az, hogy Marokkba
rkeznk, azoknak a hazjba, akik elztek bennnket
otthonrl.
- Ezek az emberek csak tmenetileg vannak hatalmon.
Fez mindig befogadta a crdobai zsidkat, mikor bajban
voltak. Mikor kt vszzaddal ezeltt antiszemita zendls
trt ki, a mieink szzai telepedtek le a Fez vdi jobb partjn.
Akkor alaptottk az al-Andalusz Udvatot, az andalz
negyedet.
- Te s a te trtneteid! - mosolygott Dvid. - Sajnos, nem
mind mulatsgos! Azt mr elfelejtetted, hogy nem sokkal
azutn egy fezi vezr, csak gy, szeszlybl, lemszroltatott
hatezer zsidt. A kevs tll pedig visszaindult Crdobba...
- ... ahonnan hamarosan ismt visszaindultak Fezbe,
mikor Marokkra j idk jrtak, az Almorvidk alatt...
- ... s majdnem mind ttrtek az iszlmra, gy harminc
vvel ezeltt - vgott vissza Dvid -, mikor egy szlhmos a
Messis eljvetelt hirdette nekik! Mra mr szinte nincs is
zsid a vrosban...

- Nem igaz! - mondta az apja. - Nagyon is sokan vannak.

s neknk ezt adta a vgzetnk.
- Ez nem vgzet krdse! - korholta Dvid. - Ne dlj be a
muszlim fatalizmusnak. Semmi sincs elre elhatrozva.
Nincs vgzet. Isten nem hatroz egyni sorsokrl. Ha mgis,
akkor mirt akarta volna anym s a btyja hallt? Mirt
akart volna elzni bennnket az otthonunkbl? Szabadon
dnthetnk, hogy hisznk vagy nem hisznk Istenben, hogy
szndkosan a Gondviselsre bzzuk-e magunkat vagy sem.
De semmit sem tehet rtnk. Neknk kell megharcolnunk a
jvnkrt. s n, ha kell, megharcolok rte.
Ceutban partot rve ttova vrosban talltk magukat;
hemzsegtek benne a koldusok s a lovasok, kregetstl s
rmhrektl zengett. Rgtn szrevettk, hogy elfordulnak
tlk hossz barna ruhjuk, a jellegzetes andalz zsid
viselet lttn. Mikor a zsid negyedbe - egykor a
leggazdagabb vrosrszbe - rtek, szinte lelket sem talltak.
Az aranymvesek s a takcsok mhelyei elhagyatva, a
zsinaggk tantermei zrva. Az utols, mg mkd
zsinagghoz irnytottk ket: kicsi volt, a negyed
legeldugottabb szegletben. A patio sarkban nhny
imdkoz nt talltak. Nem messze tlk egy megtermett
frfi llt, csapatnyi gyerek vette krl, akiket arabul feddett:
volt a hitkzsg rabbija, Vaknin Esszebti. Mikor
bemutatkoztak, meghajolt elttk:
- Nagy megtiszteltets szmomra, hogy tallkozhatom a
nevezetes csald tagjaival, akik annyi mestert adtak a
npnknek. Mi jratban vagytok errefel?
- Fezbe megynk.

- Ktzni val bolondok vagytok! Mindenki elmegy arrl

a helyrl, vagy ttr. Ti pedig oda igyekeztek? Azt mondjk,
a kalifa haldoklik, hogy mieltt kileheln a lelkt, vgezni
akar velnk, visszamenni Crdobba, legyzni a
Farkaskirlyt", a zsidk bartjt, s jra odatenni a fvrost.
A helyzetnk tarthatatlann vlik Tunisztl Marrkesig. Az
orszgban maradknak nem lesz mr vlasztsuk a kitrs s
a pusztuls kztt. Mr meneklsre sem lesz mdjuk. n is
tvozom, majdhogynem utolsknt. Ti is jl tenntek.
Szlljatok vissza a hajra, mely idig hozott. Menjetek vissza
oda, ahonnan jttetek!
- Barcelonbl jvnk - mondta Maimn. - Sz sem lehet
rla, hogy jra a keresztnyek fldjre tegyk a lbunkat. Az
nem a mi vilgunk.
- Gyertek velnk Egyiptomba. Szksg van ott
orvosokra, kereskedkre, rabbikra. Szvesen ltnak ott
benneteket.
- A Szentfldn t mentek? - krdezte Mse.
- A Szentfldn? Te mg rltebb vagy, mint az apd rivallt r Jda Vaknin Esszebti. - A keresztesek kz, akik
pellengrre fesztenek, vagy a lovaikkal tapostatnak agyon?
- Tlzol!
- Krdezd Jehda Halvit - nyugodjk bkben -, hogy
tlzok-e...
- Jehda Halvi meghalt? gy tudtuk, Aleppban van
egy jesivban.
- Nem tudttok? Rg meghalt az Akkbl Jeruzslembe
vezet ton. Lovasok tapostk agyon, s a holttestt ott
hagytk!

- Nem igaz! Klnben tudnnk rla. Mindig

jrnak-kelnek a hrhozk.
- Senki sem tudta, hogy halt meg ott aznap, mg a fia a
keressre nem indult, s szemtankat nem tallt, akik
elmondtk neki... Azta a helyzet csak romlott. Baudouin
kirly csapatai veresget szenvedtek Damaszkusz alatt, a
muszlimok pedig jra tmadnak egy j hadvezr, Nraddn
tbornok irnytsval. A testvreink meg ott rekedtek
kztk... Kzpen a legrosszabb! Most engedjetek, mert
rengeteg dolgom van. Be kell csomagolnom a Tra
tekercseket. Semmikpp nem hagyhatom itt ket. Menjetek
el innen, klnben meghaltok. Az g legyen veletek,
akrhogy dnttk.
Dvid rvei s szemrehnysai ellenre Mse nem tgtott:
Fezbe mennek. Lovakat s szamarakat vsroltak, s
hamarosan elindultak Ceutbl a szent vros fel. Maimnt
nagyon megviselte az utazs.
Az reg a hallt vrta, mr csak az ltette, hogy
viszontlthatja rgi bartait, s felidzheti velk a hajdan
Crdobban egytt tlttt szp napokat. Mse msra sem
tudott gondolni, mint a kziratra: amint megszerzi, a lehet
leggyorsabban Egyiptomba indul. Dvid is arra vgyott, hogy
minl elbb tovbblljon Indiba.
Megkerestk az andalzok vrosnegyedt, ahol a crdobai
menekltek utols leszrmazottai ltek. thaladtak Suara
bzs cserzmhelyeinl. Elmentek az andalzok mecsetje
eltt, melynek hatalmas, sznes csempvel bortott szaki
kapuja, faragott ereszes ajtaja nevezetes volt az egsz iszlm

vilgban. Fez el-Baliban szlltak meg, egy zsid utazknak

fenntartott vendghzban, a B Annnia madraszval
szemben. A hz szinte teljesen res volt: kinek lett volna
kedve Fezben idzni? Csak nhny keresked tartzkodott
itt, s az szaki kiktkbe tart meneklk dlrl. A feziek
mr eladtk a javaikat, s tra kszltek.
Mse az els perctl fogva utlta a hzat: fa homlokzatra,
a kapu kr tizenhrom kelyhet faragtak. Nem tizenngyet.
Rossz jel... gy rezte, baljs elrzete igazoldik, mikor a
fogads szlt, hogy egy kldnc levelet hagyott a szmra.
Mse mg fel sem bontotta, mr tudta, mi ll benne. rezte,
hogy a ktszeri hallos fenyegetst ismtli. Kinyitotta, s ezt
olvasta:
Makacskodsz. Rosszul teszed. Nem gy nyilvnultl meg,
ahogyan a mi vilgunkban szoks. Nem vagy kzlnk val.
Ha rlelsz arra, ami nem tged illet, meghalsz.
A Megvilgosultak."
Mse torka elszorult: tovbbra is ldzik. Az els naptl
fogva a nyomban vannak. Mindent tudnak a nyomozsrl.
s Fezben is mr vrtk... Amerre jr, csupa halott: Elifr, De
Souzk, Montpas. Ki lesz a kvetkez? Ktsgkvl .
Minl elbb a vgre kell jrni az gynek. Nem rostokol
itt sokig. Mr msnap, korn reggel elindult a fogadbl,
hogy megkeresse Ibn Susant. Kilpett a kapun: lovascsapat
szguldott fel. Csak egy falflknek, ahov be tudott ellk
hzdni, ksznhette, hogy megmeneklt. Mikor
megnyugodott, folytatta tjt. Azzal biztatta magt, hogy

valsznleg vletlen volt az egsz, a lovasok rohama nem

volt szndkos.
Ibn Susanra az al-Andalusz egyik kis zsinaggjban
tallt r, egy lejts utccska vgben. Olyan volt, mint
brmelyik kis lakhz. tment a ksznvnyekkel srn
befuttatott, magas fallal krlvett kis udvaron. Keskeny ajtn
jutott be a meglepen tgas imaterembe. Falain faburkolat
bibliai idzetekkel. A bejrattl balra, egy kis szobban
nhny gyerek a szprst gyakorolta. A terem vgben
lpcs a ritulis frdhz. Fltte a nk karzata resen.
Kzpen a bim-n ids rabbi olvasott, a reggeli ima utn,
egyedl.
Mse izgatott volt: ez a hossz, fehr szakll, trkeny
frfi valsznleg Ibn Susana, az egyetlen tuds, akit apja
csodlt. Hogyan kerlhetett kapcsolatba ez a rabbi egy
toledi fordtval s egy narbonne-i orvossal, akik
mindketten keresztnyek? az utols esly, hogy rtalljon a
titkos kziratra. Hogyan krje tle? Elmeslje-e neki, hogy
egy keresztny mester kldte hozz, mieltt megltk?
Mutassa-e meg neki az aranypnzt?
A fi gy gondolta, nem tr ajtstul a hzba, nehogy
elriassza. Odament az elmerlten imdkoz reghez.
- J napot, mester. A nevem Mse ben Maimn.
A rabbi lassan vgigmrte.
- A nv ismers. Az egyik leghresebb a szefrd vilgban.
Csakugyan a crdobai Maimn fia vagy?
- Az vagyok. Andalzia legalzatosabb blcselje, aki
megsnylette a szmkivetst.
- Apd a bartom, nagy tuds. Itt van veled?

- Pihen. Kimertette az utazs. Arra krt, adjam t

dvzlett.
- Apd nagy ember. Nagyon boldog volnk, ha viszontlthatnm, s beszlgethetnk vele! Ez kicsit enyhten a
magnyunkat. Bszke lehetsz r. Mltnak kell lenned hozz.
s az csd? Mert van egy csd, ugye?
- Az csm is velnk van. Olyan, mintha a fiam, a
tantvnyom volna. Dolgozik, pnzt keres, hogy n tovbb
tanulhassak. Jratos a Talmud-ban s a Bibli-ban, s ksz
grammatikus.
A rabbi elnzen, mintegy megbocstva Mse fllentst,
elmosolyodott:
- Helyes, ha az ember bszke a testvrre... s
desanyd?
- Anym meghalt, s egy idegen orszgban rvn hagyott
bennnket.
- s a nagybtyd?
Ibn Susana Elifrt is ismerte?
- Anyd btyja... - folytatta a rabbi. - Hallottam, milyen
sorsra jutott. Nagyszer ember volt, igazn... Nagyszer!
Mse vajon mitl rezte gy, hogy az reg egyszerre
nagyon feszlt?
- Az bizony... Ha vletlenl a kezembe akad egy knyve suttogta Mse -, vagy megltom a kzrst, a szvem majd
megszakad, olyan hevesen tr rm a fjdalom. A halla utn
gyakran gy reztem, belepusztulok a bnatba. Ha a Tra
tanulmnyozsban nem leltem volna gynyrsget, s ha a
klnfle tudomnyokban val elmlyeds nem jelentett
volna feldlst, el is emsztett volna.

- Nem szabad meghalnod: a nagybtyd nem ezt akarta

volna. Nagy remnyeket tpllt veled kapcsolatban. Vagy-e
mr akkora tuds, mint volt?
- Mg nem. Br jjel-nappal tanulmnyozom Urunk
parancsolatait, nem voltam mg kpes flrni hozz, mivel
mostoha idket lnk, s mindenhol akadlyokba tkzm.
Hven jrtam az aratk nyomn, s gyjtgettem az
elhullajtott kalszokat, szpeket s kevsb szpeket
egyarnt. Ha az r nem segt, soha nem tettem volna szert
ennyi tudomnyra, amennyi ma a birtokomban van. Hiszen
soha nem lhettem bkben: hogyan tanultam volna
egybknt, mikor szmkivetve zetnk vrosrl vrosra,
orszgrl orszgra?
- rtem. De mirt jttetek ppen ide, mikor mindenki ms
menekl innen?
Mse habozott, de a trgyra kellett vgre trni, gyhogy
belevgott:
- Cremonai Gerardo s Albric de Montpas neve mond
neked valamit?
A fi rezte, hogy az ids rabbi visszahkl, mint aki
megrmlt, lopva krl is nzett. A zsinagga res volt.
Hallgattak.
Mse ekkor elvette a slyos aranypnzt, s odanyjtotta
Ibn Susannak. Az hosszasan vizsglgatta, szinte szent
imdattal. Mintha fl is jajdult vagy imdkozott volna
hangtalanul.
Az ids rabbinak vgre visszatrt a hangja: egszen
megvltozott.

- Ht tged vlasztott... egy gyereket! Gyereket! Hatalmas

hs volt, a legkivlbb mindannyiunk kzt... Ebben a
vlasztsban sem tvedett.
Az reg jra krlnzett, mintha attl flne, a nptelen
zsinagga kzepn szem eltt van. Szinte csak maga el
suttogta:
- Remlem, hamar fogad majd. Aztn elmehetsz.
- Fogad"?
- Elmagyarzom, csak elbb meslj. Mit tapasztaltl
azokon a vidkeken, ahol megfordultl? Itt annyira el
vagyunk vgva a vilgtl.
Mse inkbb a kziratrl szeretett volna beszlni, de nem
mert erskdni.
- Toledo s Provence mg vendgszeret, de senki sem
tudja, meddig mg. A kzssgeinket, brhol legyenek is,
enyszet fenyegeti vagy mert tagjai ttrnek ms vallsra,
vagy a tudomny fejldse miatt.
- gy gondolod, a tudomny ellen ugyangy fel kell
lpni, mint az ttrs ellen?
Mse rbredt: ugyangy vizsgztatjk, mint annak
idejn Toledban s Narbonne-ban. Csak a tma vltozik.
Belement a jtkba:
- Nem, az igazsg igazsg marad, szerintem nem szmt,
ki mondja ki, lehet akr pogny is. A vilg jvje a
tudomny. El kell teht mlyedni benne, elbb, mint a teolgiban, klnben elspri a hitet.
- Nem rtek a tudomnyhoz. Gondolod, hogy a tudomny
lejrathatja a hitet?

- Ha a hitet nem foglalja keretbe szably, ha senki sincs,

aki trvnyt szab a viselkedsnek, nem tisztzza, hogyan
maradhatunk meg anlkl, hogy a vilgot megtagadnnk, a
tudomny igenis elsprheti a hitet!
- De hiszen ltezik ilyen szably! - vetette ellen a rabbi. A Misna, melyet jeruzslemi tantink ezer vvel ezeltt
rtak.
- A Misna tl bonyolult, tl nehz, s senki sem olvassa
manapsg - mondta Mse, aki mindenron meg akarta
gyzni igazrl Ibn Susant. - A npnk almerl, ha nem
kpes megrizni nazonossgt. Ehhez pedig nem kellene
tbb, mint betartani a parancsolatainkat. Erre kpzettsgtl,
trsadalmi helyzettl fggetlenl mindenki kpes, akr mg
elnyomottan is. Csak meg kellene rtetnnk a testvreinkkel,
mirt olyan fontos betartani a ltszlag kptelen elrsokat,
holott az sz egyre jobban eltvolt bennnket tlk.
Mindenkivel meg lehetne rtetni mg azt is, hogy a
tudomnyos rvek szlhatnak a hit mellett.
- Gondolod, hogy a hitnkre az rtelmnk tud magyarzatot? - krdezte Ibn Susana. - A blcseink ennek ellenre
tartanak a tudomnytl. Flnek attl, amit megtudhatunk
ltala. Ne feledd, a Talmud tiltja, hogy arrl elmlkedjnk,
ami fnt van, ami lent van, ami elttnk van, s ami
mgttnk".
- Ismerem ezt a rszt - vlaszolt Mse -, s a kommentrokat is, melyeket errl rtak. Ne tarts kezdnek!
Szadia Gon pldul azt fejtegeti, hogy ez a szveg csak
trelemre int bennnket a vgtelen mibenltrl val
elmlkedsnkben: a trbeli (ami fent van, ami lent van") s

az idbeli (ami elttnk van, ami mgttnk van")

vgtelenrl. Mert a vgtelen meghaladja az rtelmnket, s
nagyon nagy tudsnak kell ahhoz lennie valakinek, hogy
arrl gondolkodni merjen. De nem tilos megtenni: gy a
tudomny kzelebb visz bennnket Istenhez.
- Ltom, hogy nem vagy kezd - mosolygott a vn rabbi,
s megindultan hozztette: - Nagybtyd tantott erre?
-.
- s a grgkrl nem beszlt neked?
- Lehetsges, hogy bizonyos grgk eszmivel is
megismertetett...
Ibn Susana mern a fi szembe nzett, mr majdnem
megszlalt, de aztn meggondolta magt, s ms, szinte
csipkeld hangon mondta:
- gy hrlik, kitn orvos vagy.
- Elg j, igen. Mirt?
- Remek. Akkor orvosknt fogsz itt mkdni. Nagy
szksgnk van orvosra.
- De n csak a knyvrt jttem, s mr mennk is...
- Az nem ilyen egyszer. Az a sorsunk, hogy semmi se
legyen egyszer. Nem szabad sajnlni az idt. Nhny dolgot
mg ellenrizni kell...
Ellenrizni?
- Reggel itt fogod kezelni s tancsokkal elltni azokat,
akik felkeresnek. Dlutn apd hzban, ldott legyen a neve.
Vgy ki egy szp hzat. Sajnos sok ll resen. Aki a testet
gygytja, az valamilyen mdon Isten mvt tanulmnyozza.
gy hasznos leszel a kzssgnek.

- Az ellenrzst, amit emltettl, ki vgzi? Honnan tudom

meg, hogy megtrtnt?
Az reg pergamenlapot vett el, s nhny jelet vetett r,
melyeket Mse nem tudott megfejteni.
- Nemsokra rted megy valaki, s az al-Andalusz
medinba vezet, egy muszlim kereskedhz, al-Manszr
al-Farbihoz. A krnyken ellltott selyemmel kereskedik
vilgszerte. Mondandja van szmodra. Lehet, hogy egy nap
tadnivalja is lesz...
Ht mgsem rt mg a vgre! Nhny htre legalbb be kell
rendezkednie Fezben. Mst azonban nyugtalantotta a
gondolat, hogy apja vagy Dvid nem rl majd a hrnek.
Mr msnap elterjedt a zsid kzssgben, hogy j orvos
rkezett, sokkal klnb, mint azok, akik mg a vrosban
idznek. A betegek znleni kezdtek a zsinaggba s a
fogadba, ahol Maimnk laktak. Mse megkezdte a
rendelst, s szokta a gondolatot, hogy egy darabig ebben a
vrosban marad.
A betegeket megleptk furcsa krdsei s a klns
szerek, melyeket elrt nekik: pldul fogyasszanak
sntdt, minl tbbet nevessenek, vagy hogy ne fljenek a
halltl. Voltak, akik azt mondtk, varzsl, aki Toledbl,
minden mgik vrosbl rkezett. Msok szerint a grg
orvosoktl tanult. Megint msok, ltva, hogy teljes
ellenmreg-gygyszertrat llt ssze, ahogyan Albric de
Montpas-tl tanulta, eskdni mertek volna, hogy egyiptomi.
A csomponti vrosban Dvid megvehet s eladhat
drgakveket hajszolt. Maimn rgi bartai utn rdekldve

szerzett tudomst arrl, hogy Ibn Abbsz, akirl gy hitte,

mg Fezben van, tragikus vget rt.
Mikor az Almohdok tizent vvel azeltt a vrosba
rkeztek, Abbsz gy dnttt, Aleppba, Szriba megy, ahol
mr tbb zsid rstud keresett menedket az Almohdok
ldzsei ell. Fia, Smuel, tuds, klt s matematikus
elksrte. tkzben tapasztalta, hogy a zsidk
kiszolgltatottak. Megrendlsben ttrt az iszlm vallsra,
apjt Aleppban hagyta, s Maraga kormnyzjnak a
szolglatba llt rmnyorszgban. Ott egy zsidellenes
gnyiratot tett kzz A zsidk szgyene" cmmel, amelyben
sajt apjt s annak legjobb bartjt, Jehda Halvit tmadta.
Az ids Ibn Abbsz nagyon elkeseredett, s fia utn indult:
knyrgni akart neki, hogy trjen vissza rgi vallsukhoz.
Rettenetes tra vllalkozott Babilnin t, melyhez mind
anyagi, mind testi ereje kevsnek bizonyult. tkzben halt
meg Moszulban.
Maimnt lesjtotta a tragdia. Srtve ltta benne azt, ami
a legjobban fenyegeti a zsid npet: a pusztt ngylletet.
Egy httel ksbb fekete ftyolos regasszony jelent meg
Mse rendeljben. Kezelsre nem szorult, hla az gnek;
hanem arra krte, rgtn kvesse t a gazdjhoz, aki vrja.
A gazdja nevt is megmondta: al-Manszr al-Farbi, a frfi,
akirl Ibn Susana rabbi beszlt. Vgre!
Mse rgtn elkldte minden betegt, s elindult az
asszony nyomban. Elhagytk a zsid negyedet, s hossz
gyalogls utn az vros szvben ll gynyr plethez
rkeztek. A szolgl fnyz bels udvarra vezette Mst, s

intett neki, hogy vrjon trelemmel. Mse egy

rkkvalsgig vesztegelt ott. Majd egy rabszolga hatalmas
termet regember el vezette, akinek srgs volt az arca,
ferde vgs a szeme. Mse meghkkent: berbernek ltztt
zsiait ltott. Az nmn s ellensgesen meredt r.
- Ibn Susana rabbi mondta, hogy ltni akarsz... - hebegte
Mse.
Az reg nem tl nyjasan vlaszolt:
- Van nlad valami, amit meg akarsz nekem mutatni,
legalbbis Ibn Susana bartom szerint.
Mse elvette az aranyat. A keresked elhlt: nyjtotta
volna a kezt az aranyrt, de aztn meggondolta magt, s
mgsem vette el.
- Ht mgis igaz! Elkpeszt... Kett... Vajon mirt? Ki
szegte meg a...
- Nem rtem.
- Neked nem kell rtened Nem rd tartozik. Hacsak... Ki
adta ezt neked?
- Nem szabad megmondanom.
- Tudom... Tudom...
A keresked azt drmgte:
- Nem tudom, hogy kznk tartozol-e, vagy km vagy.
Akrhogy is, tedd el ezt. Jl rejtsd el! Ne tartsd magadnl.
Helyezd biztonsgba, ahol senki sem tallhat r. Egyszer mg
elkrem tled. Ha a sejtsem igaz, veszlyben vagy. Vagy te
magad jelentesz veszlyt. De egyik nem zrja ki a msikat...
Az reg egyszerre elhallgatott. A tekintete tovasiklott
Msrl, arcra szles mosoly lt. Mse megfordult: egy
fiatal n lpett csndben a szobba. Fezi lny ltre meglep

mdon nem viselt ftyolt. Nem sttte le mandulaszemt,

gy nzett Msra, aki sblvnny vltan nzett vissza r.
Elszr is azrt, mert eszbe juttatta Rebekt, crdobai
gyerekkori pajtst: ilyen lehet most. Msodszor, mert
nylnkabb lnyt letben nem ltott mg. Harmadszor pedig
azrt, mert ilyen llegzetellltan gynyrt sem.
Msnak Ibn Ezra jutott eszbe: hol jrhat most a bart,
aki annyira hinyzik? A perzsa versre gondolt, melyet Ezra
szvesen idzett:
Feltve az let knyvt jelre vrtam,
s egy blcs kijelentsben meg is talltam:
Boldog, aki holdknt ragyog szp szerett
lelhet egy vnyi hossz jen ltal
A lny mgtt egy frfi llt, akit Mse tz vvel idsebbnek
takslt magnl: s lertt rla a meglepds. A keresked
komolyan nzett hol egyikkre, hol msikukra.
- Hadd mutassalak be benneteket egymsnak: Mse ben
Maimn, filozfus, jogsz s orvos; Muhammad ibn Rusd,
filozfus, jogsz s orvos. Mindketten Crdobbl.
Mindketten, ms-ms okbl, vrosunkban kerestetek menedket. Ha jl tudom, egyiktk harmincnyolc, msiktok
huszonht vet lt, mire sszetallkoztatok. s ha nem
tvedek, mindketten birtokban vagytok egy-egy olyan
klnlegesen ritka aranypnznek, amilyenbl sszesen csak
tizenngy ltezik a vilgon. s mindketten olyan kziratrt
jttetek hozzm, melyet egy tbb mint vezredes szably
rtelmben egyiktknek adhatok csak t... Tudjtok ht

meg, hogy nehezmnyezem a dolgot, s ki fogom nyomozni,

ketttk kzl ki a mglyra val csal... Amennyiben
egyiktek lopta az aranyat, gy titkainkra is rszabadult,
megtudhatott neveket, st meg is lhetett kzlnk brkit...
Nem szmtok rtok a rejtly megoldsban. Amit most
mondantok, nem segtene, hogy tisztbban lssak. Hossz
tra kell indulnom, kzben beszerzek nmi rut is. Addig
vrtok rm. Hnapokig...
- Hnapokig! - kiltott fel Mse, aki mihamarabb indulni
akart Alexandriba.
- Hnapokig! - shajtotta Ibn Rusd, aki remnykedett,
hogy hamarosan visszatrhet Crdobba.
- Addig - folytatta a keresked - gyakoroljtok orvosi
hivatsotokat, tantsatok, tegyetek, amit akartok, de vrjatok
rm. Mtl fogva tekintstek gy, mintha hzi rizetben
volntok. Az embereim figyelnek benneteket. s ne
prbljatok megszkni, vagy a kalifa rendreinek egy szt is
szlni errl. Csak annyit rntek el, hogy knzsokkal
kicsikarnk tletek az aranyatokat. Ms se kellene a
birodalomnak! Mse, most hagyj magamra Ibn Rusd-dal,
Leila majd kiksr...
Mse tvozott. Leila sztlanul lpegetett eltte. A fiatalembert teljesen lenygzte a szpsge. Mse sose hitte
volna, hogy valaha gy rezhet. Vrnia kell, mint valami
rabnak. Hirtelen rlt tlete tmadt: elvette az aranyat, a
lnyhoz hajolt, s a flbe sgta:
- Apd azt kvnta, rejtsem el ezt a pnzt oda, ahol senki
sem keresn. Mg sem akarja tudni, hol van. Krlek, rizd

te helyettem. Kinek jutna eszbe, hogy nlad van? Ne szlj

rla senkinek. Nagyon-nagyon fontos. Knyrgk!
A lny elszr habozott, majd mlyen Mse szembe
nzett, s sztlanul elvette tle az aranyat. Keze srolta
Mst, aki beleremegett az rintsbe. A lny visszament a
hzba, a fi villmsjtottan llt az utca kzepn.
Kzben a keresked kikrdezte Ibn Rusdot:
- Mivel magyarzod, hogy felbukkant egy zsid Fezben
ugyanolyan arannyal, mint a tid?
- Fogalmam sincs rla.
- Ki adta neked ezt a pnzt?
- Nem mondhatom meg.
- kldtt hozzm?
- Nem. Akitl az aranyat kaptam, azt mondta, keressek egy
bizonyos Cremonai Gerardt Toledban, kldtt aztn
hozzd. A nv mond neked valamit?
- Elkpzelhet.
- Hogyan fogod ellenrizni, hogy nem vagyok szlhmos?
- Lpsrl lpsre utna kell jrnom, tallkoznom nhny
emberrel. Messze, innen nagyon messze. Ne krdezz tbbet.
Nincs szndkomban flfedni a titkainkat egy csalnak...
A vn keresked mg hozztette, szrsan Ibn Rusd
szembe nzve:
- ...Mg akkor sem, ha soha tbb nem jut ki ebbl a
vrosbl. Ami pedig az aranyat illeti, amelyet mutattl, rejtsd
el, hogy soha senki ne lthassa. Klnsen Mse ne! Vrd ki,
mg jra krem tled. Akkor vagy a kzirathoz juttat, vagy a
mglyra. Most hagyj magamra.

Ibn Rusd kivonult, elkpedve, kiss nyugtalanul. Hnapokig

kell itt rostokolnia? Tlzs! Klnsen ha az udvar, mint
hrlett, Crdobba kszl. A hz eltt megpillantotta Mst,
aki mintha t vrta volna.
- Elksrnl egy darabon? - krdezte az ifj rabbi.
- Persze - vlaszolta Ibn Rusd. - Semmi okunk, hogy
ellensgek legynk. Legalbbis, mg a fondorlataid ki nem
derlnek.
- Ugyanezt akartam n is mondani neked... Apink bartok
voltak. Nagyapink bartok voltak. Mi pedig, lm,
vetlytrsak vagyunk, ellenfelek egy hallos prbajban.
- A sors akarta gy.
- Szval te hiszel a sorsban?
- Azt hiszem, nem vletlenl vagyunk itt, te is, n is - vgott
vissza Ibn Rusd.
- Ahogy mondod. Nem rlk, hogy tged kivgeznek,
mikor minden tisztzdott.
- Megltjuk mg, hogy kettnk kzl kit. A hzigazdnk azt
mondta, orvos vagy.
- Pontosan.
- Most bebizonythatod, hogy nem vagy csal - javasolta Ibn
Rusd. - Milyen bajban szenved?
- Al-Kindi? A diagnzis termszetesen asztma, s klnleges
trendre van szksge.
- Az az ember nem beteg! - nevetett gnyosan a muszlint. Csak a kora nyomasztja. Nincs msra szksge, mint tbb
alvsra, egy kis testmozgsra s friss levegre.
- Nagyon beteg, lehet, hogy a hall szln van!

- Kuruzsl diagnzisa! Megvizsgltad alaposan?

- Nem szksges - jelentette ki Mse. - Semmit sem hasznl,
ha hosszasan vizsglgatunk egy beteget. Az a fontos, hogy
beszlgessnk vele. Elg volt nhny percig hallgatnom,
hogy rjjjek, ez az ember slyosan szorong. A feszltsg
oka nagy bnat, vagy csaps, vagy valamifle teljes
tancstalansg. Innen az asztmja. A szoksos fzetek
semmit sem hasznlnak, az ilyen betegnek nem enyhtik a
szenvedseit, s nem vjk meg a szrny ktsgektl.
Beszlni kell velk, megrtetni velk, hogy a baj nem csak a
testben lakozik.
- Ebben egyetrtnk - blintott Ibn Rusd. - A j orvosnak
legfkppen azt kell tudnia, hogyan hallgassa fradhatatlanul
a test legaprbb titkait, a szeleket ppgy, mint a
hallflelmet. A halandk a ltezst csak testben kpesek
elkpzelni. Ami nem test, ami nem testi, szmukra
megfoghatatlan. Pedig az let a llek. s csak a lelket
flszabadtva gygyulhatunk ki a bajbl. n mindenesetre
ennek a szellemben szeretnk tevkenykedni, s egyszer
majd Crdoba leghresebb orvosv vlni...
- Azt szeretnd, ha egyszer majd gy beszlnnek
Crdobrl, mint Ibn Rusd, a hres orvos vrosrl?
- Legalbb annyira, mint ahogyan te szeretnd, hogy
Crdobt gy ismerjk, mint Mse ben Maimn, a hres
orvos vrost!
A kt fiatal mregette egymst. Felismertk, hogy meglepen kzel llnak egymshoz, noha az adott helyzetben
vetlytrsak. Rjttek, lehettek volna a legjobb bartok, st,
hogy ez a trvnyszer.

5. fejezet
1164. DECEMBER 5.: ASURAI RAJTATS
4925. kiszlv 18. - 560. muharram 18.
Az els nyaruk Fezben nagyon szraz volt. A cserzvargk s
a kelmefestk vzfogyasztst korltozni kellett. A
kormnyz citromfit ntz vzimalmok csak nhny rt
forogtak jjelente. Az arats katasztroflis volt. A krnyez
falvakban s magban a vrosban is sokan hen s szomjan
haltak. Ulemk s rabbik imdkoztak, hogy az g bocsssa
meg hveik bneit. A parasztok kzl sokan mrlegeltk,
hogy elkltznek a vidkrl, br tudtk, hogy mindentt
szkben vannak a vznek, s Andalzia, Franciaorszg s
Itlia vetsei ugyangy snyldnek, klnsen Toledo hres
kertjeit fenyegeti kiszrads.
Ht ht telt el az szbl, mire megjelentek az els felhk a
lthatron. Az es tz nap mlva kezdett esni. Eleinte csak
rvid zivatarok voltak, ksbb tarts zporok. A feziek
tapsoltak, s tncoltak a hzak teraszn. Tmegek jrtak a
csodjra annak, hogy jra ntznek, a zldsgek s a
gymlcsk ismt megjelentek a piacon. A kormnyz
kzhrr tette, hogy a tengerszoros tloldaln is esett, s
al-Andalusz
narancsfi
csodval
hatros
mdon
megmenekltek. rdekes - mondta gnyosan -, a
keresztnyeknl nem volt olyan bsges a csapadk:
Navarrban semmi nem termett. A nagyon ifj kasztliai

kirly, aki nemrg vette vissza Toledt a prttktl, arra

knyszerlt, hogy utols aranytartalkait bevetve tekintlyes
mennyisg lelmet szerezzen be, nehogy nsglzadsra
bujthassk a kihezett lakossgot a volt rgens emberei.
Fezben nhny ulema az idjrsi szlssgekben az
iszlm felsbbrendsgnek bizonytkt lttk. Az egyetem
professzorai azt fejtegettk, hogy a Mindenhat dntse a
muszlimok kezbe olyan eszkzt adott, mellyel vgs
gyzelmet arathatnak a hitetleneken. Szerintk a lgkri
viszonyok mg ahhoz is hozzsegtik az Almohdok
Birodalmt, hogy visszahdtsk Toledt, bevegyk
Barcelont, Narbonne-t s Bordeaux-t. Ibn Rusd megvonta a
vllt. A teolgusok nagy megbotrnkozsra kijelentette
hallgatinak, hogy Istennek rengeteg ms dolga van, nem r
r az esvel s az idjrssal trdni, s a birodalom helyzete
amgy nem indokolja a diadalmmort.
Az Almohdok hatalma csakugyan ingatag volt, az andaluz iszlm nem llt gyzelemre: a keresztnyek s a
Farkaskirly" egyfolytban zaklattk Crdobt.
Az emr, kimerltsge s egyre knzbb hasi fjdalmai
ellenre, fival s egsz kormnyval, kztk Ibn Tufajllal
tnak indult Marrkesbl, hogy a tengerszoros tloldaln
csapatai lre lljon, s maga vezesse a tmadst. Slyos
betegsge tpot adott az utdls latolgatsnak. Tbben gy
vltk, a fia tlsgosan nylt s elmleti szellem, nem br
majd a vn rka furakkal. Tbb trnkvetel krl kezdtek
csoportosulni az ulemk, llami tisztviselk, diplomatk s
hittrtk. A birodalomban mindentt uralkodvlt hangulat
kapott lbra, s a hitetlenekre, akiket a viszlykodk az

ellenfl tmogatsval vdoltak, egyre inkbb ferde szemmel

nztek.
A keresztnyek nagyrszt elkltztek Andalzibl s
Marokkbl, nhny tzezernyi zsid maradt mr csak ott.
k is egyre inkbb beszorultak negyedeikbe, nhny dli
ozis s Fez kivtelvel, ahol a zsid lt tovbbra is
meglepen lhet maradt, mintha valami lthatatlan
vdelmez vn a vrost a vilgot mindentt sjt csapsoktl. A krnykbeli zsidk szrevettk, s csak gy
znlttek a fezi mellah fel, mely gy megtelt nkkel,
gyerekekkel, mindenfle meneklttel.
Ibn Rusd s Mse berendezkedett j letben, s vrta
vissza al-Kindit. Mindketten orvosknt tevkenykedtek. Ibn
Rusd tovbb tantott az egyetemen, Mse pedig a
zsinaggban folytatta kutatsait. Mindketten kzssgk
peremn reztk magukat, s nem vertk nagydobra sem
mersz filozfiai nzeteiket, sem pedig fezi tartzkodsuk
igazi okt. Mindketten szinte hetente elmentek
al-Kindikhez, hogy a hzigazda fell rdekldjenek. Leila
ltalban csak az egyik emeleti ablakrcs mgtt sejlett fl a
pati-ban ll ltogat szmra, s gy az dolgavgezetlenl
tvozhatott. Nha lement, legtbbszr leftyolozottan, ritkn
fedetlen arccal. Ilyenkor jelezte, hogy zenetet kapott apjtl,
aki tudatta, ppen melyik vrosba rt. Ahogy mltak a hetek,
gy szmolt be Prizsrl, Londonrl, Klnrl, Rmrl,
Konstantinpolyrl,
Alexandrirl,
Jeruzslemrl,
Moszulrl. Aztn semmi hr. A lny nyugtalannak ltszott, s
ritkbban mutatkozott.

A kt fiatalembert megbabonzta Leila trkeny alakja,

hisz annyira klnbztt a tartomnybeli lnyoktl, s
klnleges hangja is, melyet meghatrozhatatlan akcentusa,
ahogyan arabul beszlt, csak mg sajtosabb tett.
rdekes, Leilnak mintha Mse tetszett volna jobban,
annak ellenre, hogy nem muszlim. Taln, mert fiatalabb,
vagy mert magasabb, vagy mert szenvedlyesebb?
A lny Ibn Rusdot valban nem rdekelte annyira. Ibn Rusd
sok idt tlttt a kormnyznl, hogy minl elbb rtesljn,
ha a kalifnak sikerl szlvrosa krl feloldani az
ostromzrat. Mindennl jobban fltette apja lett s a nagy
knyvtrat, mely szemben a vilg legszentebb helye volt.
Idejt egybknt kutatssal, rssal, rira val kszlssel
tlttte otthon, ebbl nagy rme szrmazott. A gondolkods
az letet jelentette neki, nmagrt val gynyrsget. Ez
rvid idre hasonlatoss tette lett Istenhez, aki elgondolja,
s ezzel megtartja a vilgot. gy, ha csak lopva is, de
megtapasztalhatja azt, amit Isten rkkn-rkk rez.
Az egyetemi eladsait illeten megfogadta Leila apjnak
tancsait, melyeket els tallkozsukkor adott neki az
al-Karavijjn-mecsetben: ne beszljen sem a kezdknek, sem
a tudomnyban mr jratosoknak. Mondandjt ezrt hrom
egymstl eltr vltozatban fogalmazta meg: egyszeren a
tmeges hallgatsgnak, bonyolultabb szveggel a
szeminriumokban tanul teolgusok szmra. A
legrszletesebb s legmerszebb fejtegetseit a filozfiban
s a tudomnyokban legjratosabb dikoknak tartogatta,
akikkel ngyszemkzt beszlgetett. Sok hasznt ltta ennek a

gyakorlatnak, mert gy rknyszerlt, hogy eszmit rendezze.

Rjtt, hogy egy feltevs annl nagyobb esllyel bizonyul
igaznak, minl egyszerbben kifejezhet. Idnknt azonban
nem tudott ellenllni a ksrtsnek, hogy ne ingerelje kicsit a
teolgusokat:
- Egy gyermek, brmely orszgban, csaldban vagy
vallsban szletik, sszhangban van Istennel: hiszen ez a
Mindenhat ltal dmban teremtett ember legalapvetbb
termszete. A nevels - kapja azt a gyermek immoktl, mint
ti, rabbiktl vagy papoktl, muszlimoktl, zsidktl vagy
keresztnyektl - megbonthatja az sszhangot. Hogy
megtartsuk vagy helyrelltsuk, mindannyiunknak dzsihd-ot
kell folytatnunk. Nem a nha szksges szent hbort a
hitetlenek ellen, hanem azt az erfesztst, melyet azrt kell
tennnk, hogy a helyes ton, a sar-n maradjunk. Ez pedig
csak az akarat segtsgvel rhet el. Hagyjatok fel ht az
Istenhez val fohszkodssal azrt, hogy segtsen nektek a
sajt szemlyes harmnitok helyrelltsban! Nektek kell
rte tennetek, legyzve sajt dmonaitokat! Egybknt is, ha
mindenki ilyen nz okokbl fordulna Istenhez, a Knyrletes nem tudna a vilg ltezsre sszpontostani, az let
csupn a Legfelsbb rtelem homlyos emlke volna, s a
mr ltezettek lte is eltrltetne! Ezt akarjtok? Nem? Ht
akkor ne terheljtek Isten napjait kicsinyes ignyekkel!
Bzzatok sajt szabadsgotokban, kritikai szellemetekben,
elemzkpessgetekben!
Az ulemk dhngtek az ilyesmiken, istenkromlsnak
vltk, Ibn Rusd lltlagos letmdjt gncsoltk: azt krtk,
tiltsk meg Ibn Rusdnak, hogy tantson. Mikor azonban

Radvn ibn Kobbi dkn a kormnyz el trta a dolgot, az

azt tancsolta neki, hogy htse le a teolgusai gyllkdst:
Ibn Rusd a herceg embere, a dvn urnak a bartja, a nagy
szent hbor hathats szszlja. Senki sem tehet ellene
semmit.
Ez id alatt Mse egyfolytban magasztalta apjnak s
ccsnek Fezt. Azzal rvelt, kivltsgosoknak rezhetik
magukat, hogy ezen a bks helyen lehetnek, de egy szval
sem emltette, hogy amint egy klns keresked visszatr,
azonnal Egyiptomba indulnak tovbb. Szefirt arra krte,
hogy keressen nekik egy j nagy hzat, ahova
bekltzhetnek. Az asszony a mellah kells kzepn fnyz
pletet tallt, melybl egy elkel csald nemrg
Konstantinpolyba kltztt, s Mse boldog volt, hogy ott
vrhatja ki, mg szeretett Andalzijba visszaindulhatnak.
Maimn is rlt: rgtn Fezbe akart indulni, mikor
elhagytk Crdobt, mert ez volt az a hely, mely nyelvben
s kultrjban a leginkbb hasonltott a szlvrosra.
Radsul sok andalziai zsid volt itt, akikkel felidzhette a
rgi szp napokat, ezek kzt is a j bartja, az egyetlen
mester, akit magval egyenrangnak ismert el, Ibn Susana.
Azt remlte, innen mr nem kell tovbbmennie, mert az vek
egyre jobban nehezedtek r, hacsak nem Crdobba, Srhoz
a srba.
Dvid eskdztt, hogy rltsg Fezben idzni, hiszen a
zsidk helyzete itt sem klnbzhet mr sokig az
Almohdok Birodalmn belli tbbi kzssgktl. Aki
ragaszkodik a hithez, egyre slyosabb adkat fizet, az

ttrtek arra knyszerltek, hogy ormtlanul hossz s szles

ujj fekete ltzetben jrjanak, s turbn helyett nehz s
durva leplet viseljenek. Dvid azt bizonygatta, hogy a fezi
zsidk hamarosan hasonl sorsra jutnak, s nem csak
hatalmas adk elbe nznek, a hhrpallos is lesjt rjuk.
Mivel Dvid nem akarta gy vgezni, mint nagybtyja s
mindazok, akiket vele egytt meghalni ltott, kijelentette,
hogy a zsidknak nem szabad gy viselkednik, mint a
birkknak. Megtanulta az t-, vg- s szrfegyverek
forgatst, mesterien bnt a karddal s a trrel, melyeket mr
a toledi fegyvermveseknl is oly sokszor megcsodlt.
Nhny vele egykor bartjval kis csapatot alaktott, mely
titokban gyakorolta a trzst s a kardvvst. Ezt elhallgatta
a btyja ell, nem akarta nyugtalantani. Mivel azonban a fezi
kereskedelem meglepen lnk maradt, tallt pp elg vevt
a drgakvekre, hogy knyelmesen megljenek.
Mse munkja nhny hnap alatt megszaporodott.
Hajnalban, a zsinaggban a Talmud egy-egy pontjt vitatta
meg Ibn Susanval s a tbbi rabbival, majd betegeket
gygytott, akik az imrl kijvet vrtak r. Utna az
egyetemre ment, hogy az ulemk eladsait hallgassa
al-Farbirl s Ibn Bajjrl, valamint a llek halhatatlansgrl. A hre gyorsan terjedt, mint olyan, aki a legjobb
orvosprofesszorokkal vetekszik, s br a doktorok elvileg
csak sajt hitbli trsaikat kezelhettk, neki megengedtk,
hogy muszlimokat is gygytson. St, ami zsid szmra
ritka kivltsg, meghvtk az al-Karavijjnre is, hogy orvostudomnyt adjon el. Ekkor mr mindenhonnan ramlottak hozz a betegek, s a napjai nyomasztan kimertv

vltak. Gyakran megtrtnt, hogy az egyik kormnyzhelyettes maghoz krette ebdidben. Csak dlutn
rt haza, fradtan s hesen. De j lakhelyknek a
fldszintjn mr minden helyisget megtlttt a sokszn
tmeg: nemzsidk s zsidk, elkelek s egyszer emberek,
brk s panaszosok, bartok s ellensgek. Amint leszllt a
nyeregbl, megmosta a kezt, elnzst krt a ltogatktl, s
evett egy falatot apjval - ez volt egyetlen tkezse a nap
folyamn. Aztn visszament a fldszintre, s beteget vizsglt,
receptet rt. A nyzsgs gyakran a ks jszakba nylt, nha
hajnali kettig, vagy mg tovbb. Akkor mr gy rezte, le
kell fekdnie, mert beszlni sem tud mr, annyira kimerlt.
A kzssgbl senki sem folytathatott vele magnbeszlgetst, csak sabbatkor. Ilyenkor sokan fordultak hozz s
apjhoz a reggeli ima utn, akiket apjval egytt kioktatott,
hogy a kvetkez hten mivel foglalkozzanak. Dlig egytt
tanultak, akkor azok elmentek. Voltak, akik a dlutni ima
utn visszatrtek, s az esti kezdetig tanultak ismt. Mse
akkor kezdte el aZsid trvny cm kommentrjnak az
sszelltst, amely mr kora ifjsga ta foglalkoztatta.
A vilg zsidsgnak vltozsai nagyon izgattk. Gyakran
hangslyozta ltogatinak, hogy Nyugaton a Tra szinte
eltnt, s a nagy kzssgek tetszhalottak, Keleten nmelyik
a vgt jrja: hrom vagy ngy teleplsen a Szentfldn,
gymond csak betegek. Szriban szerinte Aleppn kvl
nem folyt emltsre mlt tevkenysg, ott is csak
tessk-lssk tanulmnyoztk a Trt, de felldozni rte
magukat mr nem voltak hajlandk. Mezopotmiban alig
hrom-ngy menedk maradt, az is a gon, a zsidk

hercege", Zakaris kezn, aki pedig teljesen hitelt vesztette.

Indiban a zsidk csak az rott trvnyeket ismertk, a
sabbaton s a krlmetlsen kvl fogalmuk sem volt a
rtusokrl. Az ldzs mindentt slyosabb s
nyomasztbb vlt, a tudsok tudomnya eltnt, a blcsek
rtelmre ftyol borult. Vagyis a vilg zsidsga ppgy
kihals eltt ll, mint eltte annyi ms np, valls s
civilizci.
Mse idnknt arra rt haza, hogy felforgattk a dolgozszobjt. Ltszott, hogy alaposan tkutattk. Az ldzi
- gondolta -, de vajon kik lehetnek? - nem tgtanak, keresik
az aranyat. Azt ugyan nem talljk meg, hiszen nincs mr
nla. Soha senki nem fogja Leilnl keresni. Lehet, hogy azt
hiszik, a hres knyv is nla van? Tudhatnk, ha gy volna,
mr rg elmeneklt volna.
Idnknt tfutott rajta a flelem: mi trtnne, ha a fezi
zsidkat is vlaszts el lltank, mint a tbbieket a birodalomban mindenhol, hogy trjenek t, vagy lljanak odbb?
Lehet, hogy mg ttrni is knyszerl, hogy megvrja
al-Kindit? Vagy mondjon le Az abszolt rkkvalsg-rl!
s mi lesz Leilval?
Elmlt a tl. Dvid naponta srgette a btyjt, hogy induljanak mr. lett a vros egyik legels uzsorsa a drgakvekkel val kereskeds mellett, mivel a k egyre ritkbb
jszg lett. A kereskedktl, akikkel rintkezett, baljs
hreket hallott: senki sem rtette, mirt trik az Almohdok,
hogy szent vrosukban tovbbra is ljenek zsidk. Nem tart
ez mr sokig. Akkor meg mirt maradnak, mikor mg

idejben elmeneklhetnnek? Dvid tovbbra is elszntan

gyakorolta a fegyverforgatst: klnsen tehetsgesnek
bizonyult a trvetsben. gy edzette magt, hogy egyre
tvolabbi cltblkra doblta a kst. Drgakcsiszolson
edzett keze sosem vtette el.
Maimn rabbit is foglalkoztatni kezdte a gondolat, hogy
tovbb kellene llni ebbl a vrosbl, ltvn, hogy Dvid
egyre verekedsebb lesz, Mse pedig hanyagolja
ktelessgeit, mert egyre gyakrabban jr ltogatba egy
muszlim keresked lnyhoz. Mg Ibn Rusd Leilban nem
ltott mst, mint az rjt szpsget, akit meg kell hdtani,
mint a tbbit, Mse lassanknt emszt szenvedly rabjv
vlt. Mikor nem volt a lny kzelben, nem tudott msra
gondolni, mint a tekintetre, az alakjra, a hangjra. Brmi
rgy j volt, hogy megltogassa. s minden alkalommal
megdbbent, hogy Leila mennyire mvelt. A lny rengeteget
olvasott, sokfel utazott, s figyelemre mlt finomsggal
meslt tjakrl, nyelvekrl, az zsiai emberek letmdjrl.
Mse nehezen vallotta be magnak is, hogy nem tud nlkle
meglenni. Az is foglalkoztatta, hogy Leila mirt hajland
fogadni t, mirt nem prblja kedvt szegni. St mg azt is a
tudomsra hozza kitart mosolygsval, fut rintseivel,
hogy nem kzmbs neki. Lehet, hogy azt gondolja, hogy
Mse mg ttrni is hajland lesz rte? Mse gy rezte,
meghasad a szve, mert tudta, hogy ez a szerelem kiltstalan.
Tlsgosan ragaszkodik a nphez, nem fogja ket soha
megtagadni. Egyik este, mikor megint megltogatta a lnyt megint nem volt semmi oka erre -, Leila hossz, arannyal s
gynggyel hmzett nnepi tunikban jtt le a lakosztlybl,

a nyakn csodlatos korall nyakket viselt. Fezben pedig a

nk akkor viselnek korallt, ha jelezni akarjk egy frfinak,
hogy gyerekre vgynak: a korallrl egybknt azt tartottk,
hogy megknnyti a szlst. Mse ltalban ftylt a
babonkra, de ez most flkavarta. Azt gondolta, hogy nem
szabad tbb tallkoznia Leilval, de kptelen nemet
mondani. Titokban mg azt is gondolta, hogy vgl is a
legjobb megolds az volna, ha ttrne: sznleg,
termszetesen, gy rkre Fezben maradhatna, elvehetne
felesgl Leilt, s tovbbra is zsidknt lne. Hisz apja is
gyakran mondta, hogy a rablnak, aki pnzt vagy letet"
kvetel, a pnznket kell odaadni! Apja azonban mindig
hozztette: de rgtn utna el kell meneklni arrl a rossz
krnykrl". Az ttrs utn teht meneklni kell. Leila
azonban biztosan nem szvesen tartana vele, mg kevsb
szvesen trne zsid hitre. s mg ha szvesen megtenn is,
apja tvolltben nem dnthet. Az pedig, ha visszatr, mg
fljelent mint csal"-t...
Dvid szrevette, hogy btyja szenved, de nem szlt egy
szt sem. Toledo jutott eszbe, ahol egy ve a btyja az
Maria de Souzval val viszonyn aggodalmaskodott...
sz elejn nagy kiltozs hallatszott a vros szlrl.
Lovasok megdbbent hrt hoztak: Abdal-Mmin megsebestette a Farkaskirlyt", az megfutamodott, s a kalifa
bevette Crdobt. Ott szultnn kiltotta ki magt, vgleg
eltrlte a Mahdi ltal bevezetett trsuralmat, s trvnybe
iktatta, hogy utda a fia lesz.

Nhny nappal ksbb Fez kormnyzja bejelentette a

lakossgnak, hogy az uralkod helyre akarja lltani az jra
bks Andalzia palotit, s olyan gazdagg tenni Crdoba
knyvtrt, hogy tbb knyv legyen benne, mint Eurpa
sszes knyvtrban egyttvve.
Ibn Rusd megknnyebblt: amint al-Kindi visszatr,
hazamehet, s jra egytt lehet apjval. Egy mindenkinl
befolysosabb ember vdelmt lvezheti, Ibn Tufajlt, aki
megbzta azzal, hogy a muszlimokat megismertesse
Arisztotelsszel, aki a titkos kzirat utn kldte. Vajon hogy
fogadja majd, mikor bevallja neki, hogy a knyv birtokba
csak egy zsiai keresked rvn juthat, klnben soha?
A zsid kzssg rme hatrtalan volt. A rabbik bizonygattk, hogy a trnrks brahm npnek bartja, s a
crdobai szmzttek hamarosan hazatrhetnek. Maimnnal
madarat lehetett fogatni: azt gondolta, hamarosan
viszontlthatja felesge srjt.
Dvid azonban hteni prblta a kedlyeket. Attl tartott,
hogy Abdal-Mmin gyzelme arra sztnzi majd az
Almohdokat, hogy a Szent Knyvek tbbi vallsval
szemben tbb szigort tanstsanak; hogy Fez sem lesz mr
sokig a nyugalom szigete, s a fezi zsidknak vlasztani
kell: ttrnek vagy meghalnak. Mg hevesebben kszlt a
harcra. Bartaival egytt nha tbbnapos vadszatra mentek legalbbis ezt mondtk. Tulajdonkppen azonban a
hegyekben rejtzve kemny, fegyveres edzst tartottak.
Mse hinni akarta, hogy a helyzet tisztul, a szenveds
alagtjnak vgn, amelyben anyja s nagybtyja halla ta
jrnak, fny dereng. Azt remlte, visszatrhet Crdobba,

amint tallkozik Leila apjval. Mg arrl is brndozott,

hogy betrsre brhatja a lnyt, s az vele megy. Az
rmmmorban sz vrosban Mse elhatrozta, hogy
elmegy a lnyhoz, s szerelmet vall neki. Alig kezdett bele,
zavartan, keresve a szavakat, mikor a lny egy
kzmozdulattal mosolyogva flbeszaktotta, s utnozhatatlan hangjn folytatta.
Mivel Mse knldik, hogyan is fogalmazzon - mondta
Leila -, ami meglep, ht majd kimondja. Egy lnynak nem
szabadna egy frfihoz gy beszlnie, de mivel mr nyolc
hnapja nincs hre apja fell, el kellett gondolkoznia azon,
mit tenne, ha apja nem trne vissza. Elszr is - vltott
komolyabb hangra -, ha Mse rdekldik irnta, amit sejt nincs igaza? gy van? Hla a Knyrletesnek! - akkor ne
nyugtalankodjk amiatt, hogy muszlim... Nem, ne szaktsa
flbe, mindjrt megrti. Bizonyos vallsokban, Mse ezt
jobban tudja, mint brki, megtrtnhet, hogy az embernek
sajt rdekben ms hitre kell trnie, ami nem jelenti azt,
hogy krdsess vlna az eredeti identitsa. Ht ebben a
helyzetben van... Igen, Mse jl rtette: sokkal kzelebb
llnak egymshoz, mint hinn.
Mse megdbbent: szval az elkel keresked, akit
arabnak s muszlimnak gondolt, iszlmra trt zsid, aki
titokban zsid maradt!
Leila elmeslte trtnetket. Apja csaldja Kocsinbl
szrmazik, ahol egy Bagdadbl szrmaz zsid kzssg
telepedett le szztven vvel azeltt, bizonyos Jszf Rbbn
vezetsvel. Ezer zsid lakott ott, akik betartottk a Trvnyt,
valamennyire ismertk a Talmud alapjait, s drgakvel

kereskedtek. Az Egyiptombl rkez alkuszok s kereskedk

kzvetti voltak. Nagyapja mg egsz fiatal volt, mikor
Cochinbl Knba, Kajfengbe kltztt, a Szung-dinasztia
birodalmi fvrosba, mely Henan tartomnyban tallhat, a
Srga-foly mentn. Ott lett a feje az Omnbl, Perzsibl
s Indibl odarkezett zsid kereskedk kis kzssgnek,
mely kzel-keleti kereskedk kpviseleti irodjaknt
mkdtt. Nagyapja gy lett az akkori knai csszr egyik
pnzgyi s gazdasgi tancsadja. volt az els a vilgon,
aki jutbl bankjegyeket kszttetett, hogy a pnzrmket
helyettestse. Apja, lijja, nagyon fiatalon elhagyta a csaldjt s a knyelmes letet egy kldets miatt, melyrl soha
egy szt sem szlt, s amely minden jel szerint meghatrozta
az lett. Keresztlutazott a mongol Knn, a trk Indin, az
arab Keleten, mg szak-Eurpba nem rt. Ott ismerte meg
Rebekt, akit aztn felesgl vett; a klni zsid kzssgben
a lny apja orvos volt. brahm Kindernek hvtk.
sszehzasodtak, megszletett Leila, de Rebekt egy csapat
holtrszeg keresztes meglte. Apa s lnya Angliba, majd
Franciaorszgba, Toscanba, magyar fldre s Baktriba
menekltek, nevket, st mg vallsukat is szntelenl
vltogattk. Apja az utazsok sorn kereskedelemre adta a
fejt, de a lny szerint inkbb csak azrt, hogy leksse, s
trsadalmilag elfogadtassa magt, nem azrt, hogy jvedelme
legyen. Leila azt gondolta, hogy apjt a Knban maradt
csaldja tmogatta folyamatosan. A keresked imdja a
lnyt, tantotta meg rni s olvasni knaiul, grgl, latinul,
trkl, franciul, arabul, hberl, jlatinul s angolul.
Meslt neki az indiai blcseletrl s a grg filozfirl. Ez

utbbit, gy tetszett, klnsen jl ismerte. Apja megtantotta

hberl imdkozni, s arra buzdtotta, tanuljon meg annyi
nyelvet, ahnyat csak tud, mert az ismereteknek egyszer mg
hasznt veheti... lijja rkkn rsen volt. Egyszer-egyszer a
lnya rnyitott, mikor idegenekkel titkos sszejvetelt tartott.
Olyankor mosolyogva elhallgattak. Mikor Andalziba
rtek, gy tz vvel azeltt, lijja gy dnttt, felveszi az
iszlmot, hogy gyet se vessenek rm" - mint mondta.
Krte a lnyt, hogy imdkozzon tovbbra is hberl, de
megeskette, hogy soha senki jelenltben nem teszi. Mikor
Leila azt krdezte apjtl, hogy hol van az hazjuk, azt a
vlaszt kapta, hogy apja szmra egyetlen haza ltezik, , a
lnya.
Leila zsid ht! Mse rmmmorban szott... Nem kell
ttrnie, hogy felesgl vehesse! Mert ebben most mr
bizonyos volt: felesgl veszi, s egytt mennek Alexandriba!
De ezt senkinek sem mondhatta el. Sem apjnak, akinek
hanyatl egszsge nyugtalantotta, sem ccsnek, pedig az
mit nem adott volna rte, ha tudja... Annyira hinyzott neki
Ibn Ezra! Hol jrhat? Ibn Rusd nem ptolhatja, mert nem
csak bartja, vetlytrsa is.
Br mindketten ugyanazt az utazt vrtk vissza, aki
egyikk szmra hallos tletet hoz, br megtartottk
maguknak titkaikat, br soha nem beszltek egymssal
versengskrl a legfontosabb knyvrt, melyet valaha
emberi lny rt", Ibn Rusd s Mse nap mint nap vgerhetetlen beszlgetsekben bizonyosodtak meg arrl, hogy
gondolataik elkpeszten kzel llnak egymshoz.

Mindkett tisztelettel beszlt a msik vallsrl, melyet az

egyistenhit magasrend formjnak tartott. Mse bmulta
idsebb trst merszsgrt, hogy btran kimondja hallgati
eltt: az igazsg nem a Korn-ban van, a vilg ltezik
anlkl, hogy Isten megteremtette volna, s nem szabad
semmit sem remlni holmi csalka Paradicsomtl. Ibn Rusd
pedig rlt, hogy olyan zsidval tallkozott, aki osztja
csodlatt a legnagyobb grg eszmi irnt. Mindketten gy
vltk, hogy Isten idtlenl ltezik, s csakis ebben vlik
kln a vilgtl. Mindkettjk gy tartotta, Isten a tkletes,
vltozhatatlan rtelem, a kozmikus intelligencia, melynek az
a feladata, hogy a vilgot irnytsa, a szellemet cselekvss
alaktsa. Ha ki nem mondtk is, mindketten igencsak kpletes
szvegnek tekintettk a Bibli-t s a Korn-t. Mindketten
hirdettk, hogy Istennek nincs teste, s az rs csak azrt
beszl Isten ujjrl", leheletrl" vagy mreteirl", hogy
mindenki megrthesse. Mindketten lltottk, hogy Istennek
sem jsgot, sem fltst, sem haragot, sem ggt, sem
igazsgrzetet, sem knyrletessget, sem hatalmat nem
lehet tulajdontani, mert lnyege az, hogy kvl esik minden
emberi fogalmon. Mindketten gy tltk, hogy sz s hit
sszeegyeztethet, Isten lvn nmaga, nnn ltt vissza
nem vonhatja, nnn trvnyeit meg nem vltoztatja.
Mindketten gy vltk, az sz Isten adomnya az
embereknek, eszkz, mellyel eljuthatnak hozz. Ebbl
mindketten azt a kvetkeztetst vontk le, hogy csak a
romland anyag a rossz, a halhatatlan szellem a j, hogy az
egyetemes Gondvisels nem ms, mint az Isten ltal a
Vilgegyetem szmra egyszer s mindenkorra megszabott

fizikai trvnyek mkdtetse. s hogy a lehetetlensgtl s

a szksgszersgtl eltekintve nincs korltja az ember
szabad akaratnak, amely egyedl vihet rosszra, tntorthat el
Isten parancsolataitl. Mindketten a meditci egy
formjaknt gyakoroltk az imdsgot, nem azrt, hogy Isten
teljestse hajukat.
Ibn Rusd ltalban merszebbnek mutatkozott, mint
Mse. Nyltan merte hirdetni, hogy Istennek semmi kze a
vilg ltezshez, mert az rk a mltban, rk a jvben, a
vilg termszett azonban meg tudja vltoztatni azzal, ha
nem gondolja el tbb. Mse nem osztozott ebben a
vakmersgben. Azt azonban sejteni engedte, hogy ha a
tudomny megllaptan az anyag megmaradst, be tudn
bizonytani, hogy a Biblia sszeegyeztethet ezzel a
gondolattal. Merszebb pillanataiban hozztette, hogy a
Teremts knyve cloz r, hogy az anyag mr a vilg
teremtse eltt ltezett.
Mse egy dologban szrnyalta tl Ibn Rusd btorsgt:
nyltan kimondta, hogy Isten puszta elvonatkoztats. Bartja
csak azt bizonygatta, hogy ha Istenrl mint anyagtalanrl
beszlnnk, a np nem hinne benne tbb, gy kell teht t
emlegetni, mint fnyt".
Egyik este, egy hossz beszlgets vgn arrl kerlt sz,
hogy mirt is vannak k Fezben, Toledban mirt
kereszteztk egymst tjaik. Mse beszlt a Cremonairl, Ibn
Tibbonrl, Albric de Montpas-rl s Susana rabbirl, aki
al-Kindihez kldte t - de a nagybtyjt nem emltette. Ibn
Rusd felidzte beszlgetst a Cremonaival, aki Ibn
Tibbonhoz s al-Kindihez kldte - de Ibn Tufajlrl nem szlt.

Mind a ketten megemltettk a legfontosabb knyvet,

melyet ember valaha rt", Arisztotelsz rtekezs az abszolt
rkkvalsgrl cm, mindkettejknek meggrt mvt.
Egyikk sem emltette a tetradrachmt, melyet annyi ideig
szorongattak a zsebkben.
Fezbe rkezsk msodik nyarn egyik nap egy szolga azt
jelentette Ibn Rusdnak, hogy egy ltogat srgsen ltni
akarja. Ibn Rusd azt zente ki neki, hogy jjjn mskor, mert
a msnapi rjra kszl, az utols simtsokat vgzi. A
szolga visszatrt, hogy a ltogat erskdik, azt mondja,
hogy a Cremonai bartja". Ibn Rusd kisietett, s a
pati-ban flnk, beesett arc, mlyen l szem, szokatlan
szn - majdnem piros -, gndr haj embert tallt. Ltszott,
hogy majd' sszeesik a fradtsgtl, egyszersmind azonban
klns bels er sugrzott belle. Ibn Rusd gyanakodott.
gy rmlett neki, hogy ezt az embert mr ltta valahol, br
nem tudn megmondani, hol s mikor... Pedig a hajszne
felejthetetlen volt. A vndor arabul mutatkozott be, rettenetes
akcentussal: William Hastings, angol fordt, Manchesterbl
rkezett. Azt mondta magrl, hogy Becket Tams bartja.
Becket Tams, aki egy rouen-i keresked fibl Anglia
kancellrja lett, s akit II. Henrik nemrg Canterbury
rsekv nevezett ki. Hastings jslata szerint Becket Tamst
hamarosan kivgzik, mivel ellen mert szeglni a kirlynak.
maga is, mondta, jobbnak ltta a kirly haragja ell
elmeneklni, mert az bizonyra az rsek bartait is utolri
majd. Az angol azt mondta, hogy elszr Prizsba ment,
aztn Toledba, ahol Cremonai Gerard-val tallkozott,

akinek a tantvnya lett, s aki Ibn Rusdrl beszlt neki.

Hastings elbb Provence-ban idztt, majd Toscanban s a
Ppai llamban. Azrt jtt Fezbe, hogy berberl, az
Almohdok nyelvn tanuljon.
Ibn Rusd egyre jobban gyanakodott: a Cremonai egyfolytban hangoztatta, hogy a tetradrachma milyen titkos,
ezrt valszntlen, hogy brkinek is emltse az nevt. Arra
viszont emlkezett, hogy mikor elszr s utoljra tallkozott
a hres fordtval Toledban, angol tantvnyok vettk t
krl. Nhnyuknak vrs haja volt.
Hastings kimerthetetlenl bbeszd volt. Mikzben
rzsavizet szolgltak fel - amelynek, hangoztatta meglepen
fesztelenl, kze sincs a perzsa rzsavzhez, az egyetlen e
nvre rdemes italhoz -, elmondta, hogy azrt dnttt gy,
hogy Fezben telepszik le, mert a kaliftus politikja
vltozban van: hamarosan minden sokkal nyitottabb s
egyszerbb lesz. Rengeteg lesz az utaz, j eszmk terjednek,
a keresztnyeket, mint t, teljesen elfogadjk. De
mindenkinek, aki hozz hasonlan imdja a muszlim vilgot,
s ott akar lni, meg kell tanulnia berberl, az uralkodk
nyelvn, melyre majd mindent le kell fordtani. Ht ezrt jtt
Fezbe, mg mieltt az j politika rvnybe lpne. De ez bizonygatta - hamarosan bekvetkezik.
Abdal-Mmin nemsokra meghal: ne krdezze, honnan,
de tudja! A fia, Juszuf herceg hamarosan tveszi a hatalmat I.
Juszuf szultn nven. fogja majd, folytatta az angol, az
emltett jelents vltozsokat bevezetni. A leend uralkod
ht vet tlttt Sevillban, ott eszmlt, kpzettsge
legnagyobb rszt al-Andalusz legnagyobb tudsaitl

szerezte. Megszabadul majd apja rgi fembereitl, s egsz

birodalmt felvirgoztatja: mecseteket s csatornkat,
palotkat s kerteket pttet, fordtsokat s knyveket
kszttet. A vilgossg s a szabadsg korszaka jn, mint az
Almorvidk idejn.
Ibn Rusd fejben vgig az motoszklt, hogyan frhetett ez
a furcsa angol ilyen titkokhoz. Nem mert hinni a flnek: az
lesz hamarosan a kalifa, aki Arisztotelsz tanulmnyozsval
bzta meg? Ha ez gy van, szmra minden megvltozik:
megoszthatja idejt Fez oktati posztja s Crdoba kzt,
mely istenldotta hely lesz. Az iszlm szkhelye jra
Andalziban lesz, s mr soha tbb nem kerl az arabok
kezbe. Majd annak is megtallja a mdjt, hogy Ibn Tufajl
eltt kimagyarzza magt. Al-Kindi pedig nem tehet ellene
semmit, ha azzal trne vissza, hogy rtson neki.
Az angol a harmadik serleg rzsavz utn megkrdezte Ibn
Rusdot, hogy ismer-e egy zsidt, akit Mse ben Maimnnak
hvnak.
- Mirt krdezed? - hkkent meg Ibn Rusd.
Ibn Rusd meglepdtt a kurta vlaszon:
- A Cremonai t is emltette.
A dolog megint csak elkpzelhetetlen! Ibn Rusd tudta
Mstl, hogy a Cremonaival Fezrl ejtettek szt, de az ifj
rabbi a fordtnak megmondta, hogy Narbonne-ba megy a
latin fordtsrt, nem Fezbe, ahol - ugyancsak a Cremonai
szerint - az arab fordts van. Nagyon valszntlen teht,
hogy Cremonai brkitl is a Fezben tartzkod Msrl
rdekldjn!

Ibn Rusd gyanakvsban gy ltta, a msik mint a

zskmnyra les vadmacska nzi t: az angol finom keze,
hossz krme, melyet a karosszk karfjba vj, valsgos
karom. Kimondta:
- Hazudsz...
Az angol krmei mg grcssebben marcangoltk a ft.
- Hogy?
- Nem hiszem el, hogy a Cremonai brmit is mondott volna
rlam. s mg kevsb, hogy errl a Msrl beszlt volna
neked...
- Igen? s mirt?
Elspadt. Ibn Rusd szrevette, hogy az ajt fel pillant,
mintha arrl akarna megbizonyosodni, hogy elmeneklhet-e,
ha kell. gy vlaszolt:
- Hrom okbl is. Elszr is, mert a Cremonai agglyos,
titoktart ember. Nagyon megrmtette a bonyodalom,
amelybe keveredett. Mr megbnta, hogy belement. Egszen
biztosan nem beszlt rla egy idegennek. Msodszor pedig,
mert nem tudta, hogy rajtam kvl ms is Fezbe jn. Vgl
pedig azrt, mert, ahogy tudom, a tallkozsunk msnapjn
mr elmeneklt Toledbl, mert flt, hogy t vdoljk majd
egy ketts gyilkossggal. Nem ltom ht, hogy mikor
beszlhetett volna egy ismeretlennel fordtsrl, mg
kevsb, hogy rlam s arrl a bizonyos Mse ben
Maimnrl. Nem kizrt, hogy ilyen nev ember megfordult
itt. De te azt honnan tudhatnd?
A msik visszanyerte nuralmt. Ibn Rusd gy vlte,
hidegfej szrnyeteg, aki tkletesen ura nmagnak. Egyre

csak azon trte a fejt, hol ltta mr ezt az embert. Az angol

nyjas hangon szlalt meg jra:
- Klns, hogy zsid bartaid vannak, neked, aki muszlim
teolgus vagy...
- Nem vlaszoltl a krdsemre: honnan tudtad, hogy Fezben
vagyok? s honnan tudtad, hogy az a Mse is megfordult itt?
Hastings a zsebbl kendflt vett el, s finoman
felitatta a verejtket a homlokrl.
- Mert a Cremonai ppensggel azzal bzott meg, hogy
ugyanazt a krdst tegyem fel mindketttknek. rtsd, ahogy
akarod, engem nem rdekel!
A vrs haj frfi jmboran, megad alzattal nzett
vissza Ibn Rusdra. Az megingott.
- Mivel tudod bizonytani, hogy valban tallkoztl a
Cremonaival? Mondott neked valamit, amivel meggyzhetsz, hogy csakugyan kldtt?
- Hiszel nekem taln, ha azt mondom, hogy a Cremonai
emltette egy msik zsid, Ibn Ezra nevt is, aki a bartod
bartja... Nem tudod, kirl van sz? rdekes! Nem ismered a
legjobb bartod legjobb bartjt? Mert ez a Mse a legjobb
bartod, nem? Ht, meglehetsen furcsa emberek vagytok...
Szval, tudasd vele, hogy Ibn Ezrrl hoztam hrt. Megltod,
azonnal idesiet...
Ibn Rusd gy dnttt, vgre jr a dolognak. Elkldtt
Mshoz egy rabszolgt. Mse egy ra mlva az ajtaja eltt
volt. Ibn Rusd elment a pati-ba, s elmeslte neki
beszlgetst az angollal:
- Nem tudom, ki ez az ember. Egyszerre ltszik alzatosnak
s fenyegetnek. Soha nem tallkoztam mg vele, mgis

ismersnek tnik. A legfurcsbb az, hogy a Cremonaitl

hallott rlunk...
- Az nem lehet! A Cremonai nem tudta, hogy idejvk!
- Ezt mondtam neki n is. Azt mondta, a Cremonai
megbzsbl ugyanazt a krdst kell feltennie mind a
kettnknek. Radsul azt lltja, hogy a Cremonai beszlt
neki egy Ibn Ezra nev emberrl..., aki lltlag a bartod.
- Bartom, csakugyan! - lepdtt meg Mse. - De a
Cremonai s Ibn Ezra soha nem tallkozott egymssal! n a
Cremonaival egyetlenegyszer tallkoztam Toledban, de
csak n voltam ott. Mikor elvltunk egymstl Ibn Ezrval
Narbonne-ban, Rmba indult. Neki mondtam, hogy Fezbe
megyek. Lehet, hogy a Cremonai tle tudta?
- Ahhoz az kellett, hogy a Cremonai tallkozzk Ibn Ezra
bartoddal...
- Hihetetlen vletlen, ha tallkoztak, radsul n is szba
kerltem kztk!
- Gyernk, tegyk fel neki ezeket a krdseket. s
vigyzzunk, mert hazudik, az biztos. Vajon mirt?
Visszamentek a fogadszobba az angolhoz. Az ppen
egy fiatal, lthatlag neki nagyon tetsz szolgval prblt
rossz berbersgvel szba elegyedni.
Mst mellbe vgta a ltvny. t is meghkkentette a frfi
srnynek a szne, s is bizonyos volt benne, hogy mr
ltta valahol. Nem is egyszer! De hol futhattak ssze? s
hogy felejthetett el ilyen szn hajat?
Hastings bizalmatlanul mregette:
- Te ki vagy?
- Mse ben Maimn.

A vrs haj frfi szeme flcsillant:

- Na ugye, hogy ismeritek egymst?
Ibn Rusdhoz fordult:
- Nem helyes, hogy eltitkoltad ellem. Egyltaln nem
helyes...
Szelden beszlt, mint a kihallgatst vgz rendr vagy a
lecsillapodott beteg. Mse a szeme kz nzett:
- Mi mr tallkoztunk, ugye?
Az mern, kihvan visszanzett r:
- rltem volna a megtiszteltetsnek, de nem hinnm, hogy
valaha is tartzkodtunk volna ugyanabban a helyisgben.
- Pedig megeskdtem volna r... Ismered a Cremonait? s
azt mondod, a Cremonai tallkozott Ibn Ezrval? Hol?
Hogyan?
Az angol fordt hosszan hallgatott, nzte a fiatal szolgt,
aki gymlcst hozott be. Mikor a fi kiment, Hastings
higgadtan mondta:
- Valban tallkoztam a Cremonaival, st a tantvnya
voltam.
Msnak eszbe jutottak a Cremonai angol tantvnyai,
akiket ltott is Toledban. Kzlk val volna is? Az
folytatta:
- Bjos idk voltak. Mikor mondtam neki, hogy Fezbe
szeretnk menni, azt tancsolta, keresselek meg benneteket.
s krdezzem meg, hogy megtallttok-e, amirt idekldtt
benneteket. Fogalmam sincs, mirl van sz...
Mse s Ibn Rusd sszenzett. Mse azt gondolta, nem
kizrt, hogy a Cremonai szerette volna tudni, megszereztk-e
a hres knyvet. A furcsa vrs haj, brmennyire is

ellenszenves, lehet, hogy igazat mond, s valban ismeri a

Cremonait. Mse megkockztatta:
- s milyen ton kellene tudatnunk vele a vlaszunkat?
- Rajtam keresztl... Klnfle dolgokat kell egy ltala
megadott rmai cmre elkldenm neki. Azok mell tennm a
ti vlaszotokat is.
Sz sem lehet rla, gondolta Ibn Rusd, a Cremonai
biztosan nem vllalt ekkora kockzatot. Nem bzhatta
idegenre, hogy effajta krdst tegyen fl nekik. Mse a maga
rszrl azt gondolta, ha homlyosan felelnek egy homlyos
krdsre, az semmilyen kvetkezmnnyel nem jr. Mr
majdnem belefogott, mikor Ibn Rusd intett neki, hogy
hallgasson.
- Nem tudom, mirl beszlsz - mondta a fiatal kdi.
- Nem? Te sem? - krdezte az angol Msra pillantva.
- n sem - ismtelte meg Mse Ibn Rusdra nzve.
- Szval nincs zeneted szmra? - erskdtt tovbb az
angol, fogva tartva Mse tekintett.
- Nincs. Egyltaln nincs.
- Akkor sincs, ha azt mondom, a Cremonai meslt nekem Ibn
Ezra bartodrl?
Mse egsz testben remegni kezdett. A szeld krdst
fenyegetsnek rezte.
- s mit mondott rla?
- Hogy tallkozott vele Rmban.
Ez nem valami hihet, gondolta Mse, de azrt megkrdezte:
- Ht mg?

Hastings beleivott a rzsavzbe, vlogatott a gymlcsk

kzt, kivett egyet, visszatette, majd kivett egy msikat, s ezt
mormolta:
- Kszlj el a legrosszabbra...
- Vagyis? - krdezte Mse, akibe trt mrtott a nyugtalansg.
Az angol shajtott, stott, mint akire knos ktelessg
hrul, s belekezdett:
- A Cremonai azt mondta, hogy a bartoddal a Vatikni
Knyvtrban tallkozott, mely nagyon szegnyes lett, mita
kifosztottk. A Cremonai maga egy klnleges kopt
nyelvtant tanulmnyozott, mikor egy izgga frfira lett
figyelmes, aki hangosan nevet az olvasteremben. Csak
ketten voltak ott. A msik elnzst krt a Cremonaitl a
lrmrt, aztn elmondta neki, hogy elkpeszt dolgot
fedezett fel, ami krdsess tesz mindent, amit eddig az
emberek a vilgrl s a vallsokrl gondoltak. Nem mondhat
errl tbbet, csak azt, hogy nagyon flti egyik bartjt, Mse
ben Maimnt, aki Fezbe ment, egyenesen az oroszlnok
barlangjba", s akinek azt kellett volna tancsolnia
Toledban, hogy vigyzzon, ne menjen bele az aranypnzes
jtkba". Ibn Ezra azt is kijelentette a Cremonainak, hogy ha
egyszer megtallja annak a tkletes bizonytkt, amit most
flfedezett, az emberisg egsz trtnete fordulatot vesz". A
Cremonai egy szt sem rtett az eszels szvegbl. Msnap
megtudta, hogy Ibn Ezra ngyilkos lett, a Teverbe vetette
magt.
- ngyilkos? - jajdult fel Mse. - ? Lehetetlen!
- Vgtelenl sajnlom - shajtotta Hastings -, de gy trtnt.
- Soha nem tett volna ilyet! - kiltotta Mse.

- Nem tudhatod - suttogta Ibn Rusd. - Az ngyilkossg gy

tmad, mint valami roham. Lehet, hogy egy pillanattal
ksbb mr mskpp dnttt volna.
- Nem, az nem lehet - ismtelte meg Mse. - Nem lett
ngyilkos. Valaki meggyilkolta t is! De mirt? Vajon
mirt? - ismtelgette mintegy magnak.
- Csak nincs valami baj, te zsid? - vicsorogta az angol. Szenvedsz, mi? Pedig mg csak most kezddik a java... Mert
nem kizrt, hogy ez az ngyilkossg kapcsolatban ll azzal,
amirt idejttl... De nekem semmi kzm az egszhez, a ti
dolgotok. tadtam a Cremonai zenett, mehetek a
dolgomra. Egyszer majd gyis tallkozunk jra, ha mr egy
vrosban lakunk. Bke veletek!
Hastings meghajolt, s kisietett, magra hagyva dbbenetvel a msik kettt. Ki volt ez az ember? Mirt a nylt
ellensgessg? Hogyan lehet a Cremonainak ilyen bartja?
Milyen vletlen folytn tallkozott a Cremonai Ibn Ezrval
Rmban? Beszlt-e csakugyan Ibn Ezrrl ennek az
angolnak? s ha Ibn Ezra valban meghalt, ki lte meg? Mert
az nyilvnval, hogy nem lett ngyilkos.
Kt nappal ksbb a palota megerstette az angol egyik
hrt: Abdal-Mmin, a nagy kalifa meghalt Crdobban. Fez
rmmmorban szott. A kocsmk a szokottnl tovbb
tartottak nyitva. jra volt bor, br kevesen mertek nyltan
koccintani az j kalifa egszsgre. A kormnyz, mivel nem
tudta, hogyan alakulnak a dolgok, nem avatkozott be.
A mellah-ban azt kezdtk suttogni, hogy az utd mindenkit visszahelyez a jogaiba. Nem egy nhny ve
Crdobbl rkezett csaldban bredt remny, hogy

tisztessgesen eladhatja boltjt vagy fldjt, s kszlhet

vissza Andalziba. Nhnyan mg azt is gondoltk, hogy a
zsidk, akiket ttrsre knyszertettek, nyltan vllalhatjk
ismt zsidsgukat, mondvn, erszakkal trtettk ket az
iszlmra. Dvid mr azt hitte, csak az idejt vesztegette, hogy
megtanult trrel s karddal bnni.
Egy httel ksbb nagy kilts hangzott a mecsetbl.
Minden mezzin kntlsba fogott. Kimerlt lovas futr
hozta a hrt: a kalifa nyolc nappal azeltt meghalt. Fia,
Abu-Jkb Juszuf kveti a trnon. A np gyszt lttt, s
ezrek vonultak t a vroson a mellket verve. A kormnyz,
tancsosai, a legismertebb kereskedk s a vezet
professzorok vgerhetetlenl tancskoztak zrt ajtk
mgtt, terveket agyaltak ki, s azon tpeldtek, hogyan
lehetne elnyerni az j uralkod kegyt.
Hrom nappal ksbb mr tudni lehetett, hogy Juszuf
megersti Ibn Tufajlt fminiszteri posztjn. Kt ht telt el. A
birodalomban mindentt hatalmas nnepsgeket rendeztek
az j uralkod trnra lpsnek tiszteletre. Fezben a zsid
kzssg nnepi menetet szervezett a vroson t, melyet a
tbbi fezi tapssal fogadott. Mindenki rlt, hogy jra nyltan
elmehet a msik nnepeire.
Majd villmcsapsknt jtt a hr: az j kalifa elrendelte,
hogy szigoran, sz szerint alkalmazzk a Korn-t. Juszuf hit
dolgban semmilyen engedmnyre nem volt hajland, s
elejt akarta venni minden eltvelyedsnek. Megkvetelte,
hogy minden hivatalos irat gy kezddjn: Dicssg
Istennek!" Az egsz birodalom terletre rvnyesen
fenntartotta magnak a hallos tlet jogt. Emlkeztetett

arra, hogy , br atyja nmileg elhanyagolta tmutatsait,

tovbbra is Ibn Tmartot tartja szellemi atyjnak. s szmra
az isteni trvnyben nincs helye rvelsnek". A filozoflst,
a gondolkodst s a tudomnyt ezzel megfellebbezhetetlenl
eltlte. Juszuf mg azt is kimondta rendeletben, hogy a
muszlimokat, akik nem tartjk magukat a fenti elvekhez, gy
tekintik, mint hitetleneket - akrcsak a zsidkat s a
keresztnyeket. A szent hbor - mondta - nemcsak a
keresztny kirlyok hajhadai ellen folyik, hanem az utols
lzad muszlim lovascsapatok s mindenki ellen, aki
megtagadja, hogy bet szerint betartsa a Korn elrsait.
A teljes zrzavar lett rr a mg megmaradt zsid
kzssgekben. Nemrg mg azt hittk, hogy visszatrnek a
dicssges napok, most meg mr a lehet legrosszabbra
kellett felkszlni. Fezben a muszlim elkelsgek, akik
nhny nappal azeltt mg ott tapsoltak a zsidk nnepi
menetnek, nem voltak hajlandk tallkozni a kzssg
vezetivel. A pntek esti istentiszteleten Ibn Susana mindenkinek megparancsolta, hogy menekljn. Nem az iszlm
ell, hanem a dikttor ell, aki meghamistja az iszlm
igazsgt. Ami t illeti, nem megy el, nem vlt vallst, de
senkitl sem kri, hogy a pldjt kvesse.
Mikor a kormnyz bejelentette, hogy a fminiszter, Ibn
Tufajl hamarosan Marokkba rkezik, hogy a tanoknak
rvnyt szerezzen, a vroson pnik uralkodott el.
Ibn Rusd megdbbent s megrettent: hogy lehet, hogy a
herceg, aki megbzta, tegye kzkinccs Arisztotelszt,
iszlm fundamentalista lett? s hogy lehet, hogy az oly
szabadelv tancsadja vele tart? Mindketten flnek

valamitl? Mitl? Kitl? Kinek a kezben van az igazi hatalom, ha k ketten csak bbok? Fltte pedig, mivel egyetemi
rin nagy merszsgrl tett tanbizonysgot, vlheten az
elsk kzt trnek plct.
Dvid mozgstotta a bartait: sz sem lehet arrl, hogy
csak gy hagyjk magukat lemszrolni. Ha kell, ht inkbb
harcban vesszenek, mint eldeik a Maszadn, Izraelben,
ezerktszz vvel azeltt! Elmondta ezt Ms-nak is, s
bemutatta neki, milyen tehetsges a fegyverforgatsban. Egy
cltblt tett tbb mint harminclpsnyire, s egyms utn tz
kst dobott el. Mind a tz hibtlanul a kzepbe tallt.
Mse lehiggasztotta: a lehet leggyorsabban elmennek
innen. Nem lesz szksg arra, hogy fegyverrel harcoljanak gondolta. Leilt pedig elrabolja, ha kell, nem vrja meg az
apjt. Mr futott is a lnyhoz, hogy ezt elmondja neki.
A nagy hz eltt ferde szem ismeretlen risokat tallt,
akik buggyos nadrgot, hossz csizmt, szokatlan
szrmekucsmt viseltek, s rt lltak ott. Utat engedtek neki,
mintha mr vrtk volna, s bevezettk a pati-ba. A padln
utazldk, megrakva selyemsznyegekkel, elefntcsont
szobrokkal, hmzett kelmkkel, arany kszerekkel,
drgakvekkel, opllmpkkal. Leila, aki most ftyolt viselt,
megerstette, amit Mse amgy is ltott: apja majd egy v
tvollt utn visszatrt! s azonnal ltni akarja Mst s Ibn
Rusdot. A lny gondterhelt arckifejezssel ersen
megszortotta Mse kezt, majd kt r ksretben az
emeletre bocstotta.
A nagy fogadteremben Mse kt msik r kzt Ibn
Rusdot pillantotta meg. Sokatmond pillantst vltottak

egymssal. Mindketten ugyanarra gondoltak. Egyikk

valsznleg nem megy ki lve a szobbl.
Nhny pillanat mlva belpett az ids keresked, elhelyezkedett a prnkon, s kt vendgt is hellyel knlta.
regedett valamicskt, de vilgos tekintete ppoly that
volt, mint azeltt. Kimrt hangon azt mondta:
- Bkessg! Leila beszmolt, hogy mindketten gyakran
rdekldtetek irntam. Helyes. Hossz utat tettem, nagyrszt
miattatok. Klnfle orszgokban tbb szemllyel is kellett
tallkoznom. Arra a kvetkeztetsre jutottunk, hogy valami
nincs rendben a testvrisgnkben... gy fest, mintha valaki
kznk furakodott volna, s mindannyiunkat meg akarn
lni. Olyasvalaki, akinek van tetradrachmja, de akinek nincs
birtokban a knyv, s lni is kpes, hogy megszerezze.
Egyelre hiba, szerencsre. Mindenki azt gondolta, hogy a
betolakod nem lehet ms, mint ketttk kzl az egyik, mert
a tbbieket illeten biztosak vagyunk. Egyiktk teht
tudatos csal vagy hiszkeny, akit az orrnl fogva vezetnek.
gy vagy gy, de meghal. Tudni vlem, ki az.
Msra nzett, s hozztette:
- Dntsem nem fgg a vallsomtl. Sem a titektl. Ideje,
hogy tllpjnk az effajta gyereksgeken. Mellesleg ennek a
histrinak ez a lnyege. Nem, a dntsem csak a ti
vlaszotoktl fgg, melyet hrom krdsre adtok. Akit aztn
kivlasztok, megkapja a knyvet, s a titkos trsasg tbbi
tagja is flfedi magt eltte. A msik... Rvid sznetet tartott,
majd folytatta:
- Foglaljuk ht ssze. Egyiktk sem rulhatja el nekem,
kitl kapta a tetradrachmt, amely nla van. Ezt rtem, ez a

mi trvnynk. De mindketten elmondttok, ami utna

trtnt veletek. Tged, Ibn Rusd Cremonai Gerardo kldtt
hozzm?
- Nem egszen. Azt krte, hogy vagy tged keresselek
Fezben, vagy Narbonne-ban egy Albric de Montpas
nevezet szemlyt. n inkbb idejttem, mert egy muszlin
szmra ez biztonsgosabb. De nem tudtam azonnal jnni,
mert nem kaptam engedlyt, hogy elhagyjam ceutai
hivatalomat.
- Te, Mse, tbb lpsben tudtl csak ide eljutni. Azt lltod,
a Cremonai egy bizonyos Ibn Tibbonhoz kldtt, aki Ibn
Susanhoz irnytott, aki aztn hozzm kldtt, gy trtnt?
- Nem egszen. A Cremonai nekem is kt sszektt
ajnlott: egyiket Fezben, msikat Narbonne-ban. De msokat, mint Ibn Rusdnak. Fezben Ibn Susant, s n dntttem gy, hogy Narbonne-ba megyek Ibn Tibbonhoz, mert
az a vidk kevsb tnt veszlyesnek egy zsid szmra, mint
Marokk. s aztn Ibn Tibbon hozott ssze Albric de
Montpas-val.
- Majd azrt jttl ide, mert Albric meghalt, mieltt a
knyvet tadhatta volna? Rendben van. Ennek utnajrtam.
Minden igaz, mg ha nem tudjuk is, ki lte meg Albric de
Montpas-t.
Hossz csnd tmadt, majd a keresked folytatta:
- Azt gondoljuk, hogy a betolakodt mr azeltt szre kellett
volna vennnk, hogy a tetradrachma birtokba jutott. s ez
azrt nem trtnt meg, mert a krdseket, amelyeket mr
akkor fel kellett volna tenni nektek, nem tettk fel. A

Cremonai olyan dolgokat rult el nektek, amelyeket soha

nem lett volna szabad.
- Krdseket? - szlalt meg Ibn Rusd. - Milyen krdseket?
- Senki sem lphet be vgrvnyesen kznk, mg kielgt
vlaszt nem ad hrom krdsre. Mita testvrisgnk ltezik,
ez a hrom krds mindig felfedte, hogy akire rbznnk
magunkat, mlt-e r. Azt gondoljuk, hogy egyiktk nem
elgg flkszlt, hogy a krdseket megvlaszolja.
Mse s bartja aggdva nzett ssze. A knai risok
minden kivezet utat ellltak. Al-Kindi folytatta:
- A krdsek a kvetkezk. Vlaszoljatok azonnal,
tudsotokbl mertve tetszleges terjedelemben. Az emlkezeteteket bvroljtok a legmegfelelbb vlaszrt, ne
latolgasstok, hogy mit szeretnk hallani n. Vilgos?
A kt frfi blintott.
- Els krds: szerintetek miben ellenkezik a hrom
egyistenhit?
Mindkettejk szeme elkerekedett. Sokkal konkrtabb
krdst vrtak, mely az esetkhz kapcsoldik. Nem rtettk,
hogy ez a teolgiai alapkrds hogyan fgghet ssze a
nevezetes kzirattal. Mse agyn pedig az futott t, hogy ezt a
krdst mr fltette neki valaki, pontosan ezekkel a
szavakkal. De hol?
- Nincsenek kztnk hitbeli klnbsgek - kezdte
gpiesen suttogva. - Ugyanazokban a dolgokban hisznk. A
zsidk s az iszlm szmra Isten az g s a fld teremtje.
Megnyilatkozik az embereknek, s kapcsolatot teremt velk.
Gondoskodik rluk, trdik a viselkedskkel. Megtantja
nekik, hogyan helyes lni. Annak alapjn tlkezik felettk,

hogy mikppen cselekszenek, s milyen mdon

engedelmeskednek neki. Egybknt a judaizmus kilenc
alapelve sszeegyeztethet az iszlmmal: hit egy
Teremtben; az egysgben; az testtelensgben; az
rkkvalsgban; az jogban az imdatra; a prftk
szavaiban; a Trvny kinyilatkoztatsban Mzesnek a
Szinj-hegyen;
a
kinyilatkoztatott
trvny
vltozhatatlansgban; Isten mindentudsban. Szmunkra
azonban Mzes a legnagyobb prfta, nem Mohamed. Mert
egy prftnak tudnia kell rni, Mohamed pedig nem tudott.
Radsul a prftknak nem hadvezrknt kell vezetnik a
npet. Mohamed pedig az. A mi szemnkben Mohamed csak
egy ember, akinek isteni kldetse volt, mint Jzusnak,
Mrinak, vagy Krosznak, a perzsa kirlynak, nem tbb.
Ember, aki jr, l s tpllkozik, mint a tbbi ember.
Egybknt pedig szmunkra a rossz a tudatlansg, mg az
iszlm szmra az embertelensg. Stn hberl a tvelyg,
mg az iszlmban a Stn olyan dzsinn, aki fltkeny az
emberekre. Radsul, vlemnynk szerint a Korn tele van
ellentmondssal. Pldul Hmnt, aki Eszter knyvben
szerepel, a frak korba helyezi; Mrit, Jzus anyjt,
sszetveszti Mirjammal, Mzes s ron nvrvel; azzal,
hogy Jzust Issnak nevezi, sszekeveri zsuval, Izsk
egyik fival. Vgl pedig a Korn szerint Izmaelt kellett
volna flldozni, s nem Izskot. Ennek ellenre az iszlm a
legtisztbb egyistenhit a szemnkben, s n nagy tiszteletet
rzek irnta. Nem ugyanez a helyzet a keresztnysggel,
mely szerintnk nem egyistenhit.

A keresked nmn fordult Ibn Rusdhoz, s a szembe

nzett. Az ifj kdi feszlt hangon kezdte:
- Nem rtem a krds jelentsgt, de me, a vlaszom: mi
ugyancsak a legnagyobb tisztelettel vagyunk a judaizmus
irnt, mely tkletes valls. A valls, melyet Mohamed akart,
annyira kzel ll a judaizmushoz, hogy a medinai
blvnyimdk sietve elismertk a Prfta eszmit, nehogy a
zsidk sajttsk ki ket. Radsul brahm neve
hatvankilencszer szerepel a Korn-ban, huszont szrban.
De istenfelfogsunk nem egyezik a zsidkval: szmunkra
isten fny, szmukra elvonatkoztats. S mi tbb, az iszlm
egyetemes. Nem nphez kttt, mint a zsidknl, s nem
emberhez, mint a keresztnyeknl. Benne minden ember
egyenl: n hiszek a subj-ban, azaz a muszlimok
egyenlsgben. Szmunkra a vilg teremtse elg
bizonytk, hogy Isten megnyilatkozott, nem szksges
Messisra vrnunk. A Korn Mohamed prfta egyetlen
csodja, isten vgs megnyilatkozsa. St az egyetlen valdi
prftasg. s azrt ratott olyannak, amilyen az arab npnek
szl, mely meg volt fosztva ms kinyilatkoztatsoktl. A
Korn kvetkez verse erre a bizonytk: Te vagy az egyik
hrviv ahhoz a nphez, melynek sei szmra nem
zentem." Ezrt kell a Korn-t ms npek szmra
magyarzni. Gazli a Korn minden egyes sornak
hetvenezer lehetsges magyarzatt szmolta ssze. Ms
filozfusok tbb mint hromszzezerrl szlnak, de vannak,
akik ktmilli-ngyszzezerrl. Az n szememben, akrcsak
Ms-ban, a keresztnysg - mely irnt nagy tisztelettel
vagyok - nem egyistenhit. A keresztnyek azt mondjk, hogy

Krisztus a judaizmus olajfjnak vadolajfaoltsa: de vajon

mirt kellene roltani j fajtt egy egszsges fra? Azt is
lltjk, hogy Jzus azrt jtt el, hogy megvltsa" a vilg
fjdalmt. Alkudozni a fjdalomrl? Mi azt mondjuk, Jzus,
Mria fia nem halt meg a keresztfn, hanem lve szllt Isten
mell, jbli eljvetele a vilg vgt jelenti, egy a prftk:
dm, Szt, No, brahm, Izmi, Mzes, Lt, Szli, Hud,
Suajb s Mohamed kzl. Vallsunk teht szerintem fltte
ll mindeniknek, de nem kldetse, hogy uralkodjk a
tbbiek felett.
Al-Kindi hol egyikre, hol msikra nzett, de vonsai nem
tkrztek helyeslst vagy helytelentst. Hosszan hallgatott,
mintha emszten a hallottakat, majd gy szlt:
- Lpjnk tovbb. Msodik krds: Mi kpes eltntetni a
vilgot?
Milyen klns krds - gondolta Ibn Rusd, mg mern
nzett r a keresked. Hogy viszi kzelebb al-Kindit a vlasz
ahhoz, hogy flfedje a csalt? Mse mindjrt rtette: a krds
nagybtyjt, Elifrt juttatta az eszbe! Fltette neki, ebben
biztos volt. s jl megjegyezte a vlaszt, amelybe mindjrt
bele is fogott:
-A vilg akkor tnik el, ha Isten nem gondolja tovbb.
Isten hajtotta egy adott pillanatban a vilgot, s lehet, hogy
egyszer majd mr nem hajtja. De ha - amint nhnyan hiszik
- a vilg rktl fogva ltezik, Istentl fggetlenl, az r
akkor is eltntetheti. Vannak jelek a Genezisben, melyek azt
sejtetik, hogy az anyag mr ltezett a vilg teremtse eltt is.
Elkpzelhet teht, hogy az anyag az idhz hasonlan rk.

Ez azonban nem akadlyozn meg Istent, hogy megszntesse

a vilgot gy, hogy egyszeren nem gondolja mr tovbb.
- s szerinted, Ibn Rusd, mi tudja eltntetni a vilgot?
- Semmi - felelte a kdi -, semmilyen cselekedetnek nem
lehet ilyen hatsa arra, aminek nincsen kezdete. A hallgatimat nha megfenyegetem azzal, hogy a vilg eltnik, de
nem hiszek ebben. Isten nem tntethet el olyasmit, amit nem
teremtett. Mert Isten, minden vltozs elve, nem teremtette
sem az anyagot, mely rk, sem annak megjelensi formit,
sem az idt. Mert semmibl nem keletkezhet ltez. Az
Egyetlen csak az Egyetlent alkothatja. Isten tadja szellemt
a vilgnak. Nem teremti azt. Megteremti a Legfbb rtelmet,
melybl aztn kisugrzanak a mennyei szfrk rtelmei,
azok kzl is a legszernyebb, az emberi szellem, az emberi
gondolkods. A vilg teht nem tnik el, mikor Isten mr
nem gondolja, hanem megvltozik, kirl, rthetetlenn
vlik az emberi szellem szmra, mely arra szletett, hogy az
Isten ltal gondolt vilgot tudatosan magv tegye. Mikor
Isten megsznik a vilgot gondolni, azt is akarhatja, hogy a
mienktl klnbz szellem mskpp gondolkodjon rla.
Annak a szellemnek a szmra nem lesz sem id, sem anyag.
A tudomny, mely azrt van, mert Isten engedi az embernek,
hogy elgondolja, akkor mskppen ltezne, ppgy, mint
ltezett minden bizonnyal azeltt, hogy az emberi lnyek
elgondoltk volna. A tudomny ily mdon az emberi sorsnak
megfelel vilg magyarzatnak egy mdja. Nem kpes
teht velnk megismertetni azt, hogyan tnhet el a vilg.
Al-Kindi szenvtelen maradt. A messzesgbe rvedt, gy
szlt:

- me, a harmadik krds: A prftitokon kvl ms

szmra is megnyilvnulhat-e az igazsg?
- Megnyilvnulhat, persze! - sietett vlaszolni Ibn Rusd, aki
rteni vlte, hov akar kilyukadni a keresked.
- Mohamed prftnak, Gbriel angyalnak s a filozfusoknak az isteni kisugrzs, a cselekv rtelem, az isteni
fny, az isteni ige kifejezdse ugyanazt az igazsgot nyilatkoztatta ki.
- Rendben van, nagyon j - mormolta al-Kindi.
Ibn Rusd arra gondolt, amit a titkos knyvrl tudni vlt, s
gy folytatta:
-A filozfia, a tudomny eszkz, mellyel a vilg fennmaradsnak folyamathoz hozzfrhetnk. A gondolkods
ugyanazokat az igazsgokat, melyeket a prftk Istentl
kaptak, az ember szmra is hozzfrhetv teszi.
- Ht te? - krdezte al-Kindi Mshoz fordulva.
Mse elre tudta, mit fog krdezni a keresked. Habozs
nlkl elkezdte mondani, amit a nagybtyja tantott neki a
dologrl:
- Isten klnfle embereknek klnfle formban - mely
megfelel alkatuknak, szoksaiknak, kultrjuknak nyilatkozik meg. Egyszer mg az is bekvetkezhet, hogy nem
zsid prftk is lesznek.
- Lehetsges, hogy voltak prftk, akik nem voltak sem
zsidk, sem muszlimok? - krdezett kzbe kimrten al-Kindi.
Mse megint csak arra gondolt, amit nagybtyja suttogott
hajdan a flbe, s gy folytatta:
- A Talmud szerint a Szently lerombolsa ta csak a
gyermekek s a bolondok lehetnek prftk. n azonban

tudok valakit, aki idnknt prftaknt szlt, holott nem volt

az.
- Ki ? - unszolta al-Kindi.
Mse ttovzva nzett Ibn Rusdra, majd elsznta magt,
hogy Elifrt idzi megint:
- Arisztotelsz. Mintha Fizika cm mvt a Genezis els
knyvbl mertette volna, a Metafizik-t pedig kzvetlenl
Ezekiel els knyvbl...
Al-Kindi rendthetetlenl suttogta:
- A hamis prftk tapogatz vakok. Isten dicssge,
hogy az igazsg rejtve marad... Ht te? Mi errl a vlemnyed? - fordult Ibn Rusdhoz.
Br az reg szavait intsnek is fl lehetett fogni, Ibn Rusd
gy vlaszolt:
- A vak kerli az rkot, a lt btran beleveti magt. Csak a
Korn kinyilatkoztatsa prftai. A filozfit is s a vallst is
kln-kln, a maga szfrjban kell megtartani, ez
sszefrhetsgk alapja. Senkit sem ismerek, aki kzelebb
llna ahhoz, hogy prfta legyen, mint Arisztotelszt, mert az
emberek kztt nem volt nla tkletesebb.
- Mindketten azt gondoljtok teht, hogy Arisztotelsz nem
lehetett prfta?
- Semmikppen sem lehetett az! - vlaszolt Ibn Rusd. Azonban, br a Grg nem prfta, idnknt sugrzik belle
az igazsg, s ezt rmmel kell fogadnunk. Az ldozat
eszkze nem von le az ldozat rtkbl.
- Ht elg furcsa hasonlat - mosolygott az reg.
- Vagyis: nem az eszkz szmt, hanem az eredmny folytatta Ibn Rusd. - St a hhr, mikor megli a bnst,

megvja a trsadalmi rendet. ldozni vagy az igazsgot

mondani egyre megy: rendet tenni. Az sz szerepe az, hogy
rendet tegyen a vilgban, mert Isten csak rendezett vilgot
teremthetett. Ezrt a filozfia clja, ahogyan a matematik
s a jog is, hogy tudst gyjtsn Isten mvrl, s tvol
tartsa az erszakot.
A keresked egyikrl a msikra nzett, tlttt magnak
egy serleg rzsavizet, majd halkan azt mondta:
- Ksznm. Most mr tudom, ki a csal kzletek. A msik
megkapja a legfontosabb knyvet, melyet emberi lny valaha
rt. Most mg tallkoznom kell nhny bartommal, hogy
eldntsk, mi a teendnk. Addig itt vrjatok.
Msra nzett, s hozztette:
- Ha nem trnk vissza, megbzlak, hogy trdj Leilval.
Al-Kindi kiment, aggodalmak kzt hagyva kettjket a
knai risok rizetre.
Ugyanekkor, muharram hnap tizennyolcadik napjnak
jjeln, asura napjn - mikor egyszerre nneplik bjttel a
Paradicsombl kiztt dm bnbnatt, No dvzlst s
Izrael gyermekeinek a szabadulst a fra uralma all - Ibn
Tufajl titokban Fezbe rkezett nhny fvezrnek
ksretben. Azonnal maghoz hvatta a vros vezetit, s
kzlte velk, hogy nem trheti tovbb az l al-Kitb-ok, a
Biblia npeinek, zsidknak vagy keresztnyeknek a
botrnyos kivltsgait, melyeket idig lveztek. Ideje rendet
teremteni. Nevezetesen, megtudta, hogy a vrosban,
bizonyos hzakban olyan vallsi szertartsok zajlanak,
melyeken titokban zsidv lett muszlimok, vagy az iszlmra

ttrt, de eredeti vallsukhoz h zsidk vesznek rszt.

Mrpedig ezrt hall jr.
Amint kijtt a tancskozsrl, a tisztek felsorakoztattk
csapataikat. Lovasok trtek be a mellah-ba. Katonk trtk r
az ajtt alv csaldokra. Al-Kindi hzra kln figyelmet
fordtottak, s meglepve tapasztaltk, hogy kt fiatalembert is
tallnak ott, akiknek semmit sem lehet felrni. tvizsgltk a
btorokat, az utazldkat - hiba. Minden hzat tkutattak,
s mr majdnem dolguk vgezetlenl tvoztak, mikor az
egyik katona a mellah egyik legnyomorsgosabb viskjnak
falban furcsa bemlyedst vett szre. Egy fggny mgtt
keskeny tjrt talltak, mely aztn egy meglehetsen hossz
vjatban folytatdott, s egy tgas fld alatti terembe
vezetett, melynek a padljt homokkal szrtk fel, hogy
elnyelje a lpsek zajt. A teremben csodlatos zsinaggt
rendeztek be, szinte nappali fnyrban frdtt. Tucatnyian
voltak benne. Kztk Ibn Susana rabbi, kt gazdag nagykeresked az vrosbl, az egyik legbefolysosabb ulema, az
angol fordt, William Hastings s egy utazsaibl ppen
hazarkezett keresked, al-Kindi. William Hastings srt s
rimnkodott, magyarzta, hogy csak puszta kvncsisgbl
van jelen, hogy rangos kapcsolatai vannak, s semmi kze
ezekhez az emberekhez. Al-Kindi meneklni prblt egy fld
alatti jraton, mely szinte megnylt a lba alatt. Azonban a
katonk azonnal elkaptk, megvertk, slyos sebeslssel
vittk t is, akr a tbbieket a palota pincjbe, ahonnan, mint
hrlett, ember lve mg nem kerlt ki.

6. fejezet
1165. PRILIS 8.: KIVGZS A B ANNNIA MADRASZNL
4924. nszn 14. - 559. dzsumda 13.
Vilgszerte rettenetes telk volt a zsidknak. III. Sndor ppa
felhvsa egy harmadik keresztes hadjratra a tnkrement, a
msodik hadjrat kudarct mg snyl Eurpban
visszhangtalan maradt. Franciaorszgban, Angliban s
nmet fldn a hitkzsgeket elpuszttottk vagy szmztk.
Voltak, akik Lengyelorszgba menekltek, voltak, akik
Egyiptomba, Konstantinpolyba vagy Kasztliba. A kt
egyistenhv hdt kz rekedt kevs zsidval
Palesztinban gy bntak, mint ha nem is volnnak emberek.
Az aleppi, bagdadi, moszuli, damaszkuszi, kabuli, jemeni
kzssgek sorsa semmivel sem volt kedvezbb. Az
Almohdok Birodalmban Feztl Kairig, Marrkestl
Andalziig vlsgos volt a helyzet. Az j kalifa nem sokkal
azeltt kihirdette, hogy minden zsidnak azonnal t kell
trnie, vagy tvoznia a javait htrahagyva.
Az asurai rajtats rettenetesen megrzta a maradk pr
ezer fezi zsidt. Sokan megtkoztk az rk Mindenhatt,
amirt magukra hagyja ket ebben a kelepcben. Mint
mondtk, nem rdemeltek ilyen megszgyent csapst,
hiszen k mindig imdkoztak, de az r lett igazsgtalan s
hltlan, j kedvencei karma kzt felejtette ket. Sokan
ttrtek. Dvid s trsai arra kszltek, hogy fegyverrel a

kzben halnak meg, harcolnak a kalifa martalcaival. Egy

ltnok, aki elhitette magrl, hogy a Messis, azt
bizonygatta, kvetit nem ri hall, nem kell ttrnik, hogy
halhatatlann vljanak. Mse a zsinaggban nagy
beszdben leplezte le, mondvn, hogy csal. Nem lehet
Messis, mert a Messis mit sem tehet egy tirannus ellen,
mg kevsb kpes halhatatlansgot adni az embereknek. Az
ilyen egyn vagy brtnbe, vagy bolondokhzba val, mert
vagy sarlatn, vagy bolond. Mse arra is emlkeztetett, hogy
az gtl nem szabad vrni semmit, a Trvnyt nem rdekbl
kell betartani, s Istenre nem szabad haragudni az embereket
sjt balsorsrt. Kifejtette, hogy Isten nem a vilg
szolglatban ll, az ember ll Isten szolglatban. Nem
rdekbl kell hinni, az igazsgossg, az igazsg s a szeretet
magukban hordjk jutalmukat.
A rajtats msnapjn Leila a kormnyzpalotba rohant,
hogy hrt kapjon apjrl. A kormnyz elzavarta, s arra
intette, hzza meg magt. Ugyan j muszlim-e egyltaln?
A lny Ibn Rusdnak knyrgtt, hogy jrjon kzben az
rdekben, de Ibn Rusd nem brta elrni, hogy Ibn Tufajl
fogadja. Csak annyit tudott meg, hogy a rabokat a kormnyzpalota alagsorba vittk. Ott Ibn Tufajl szemlyesen
hallgatta ki ket, s lltlag azt ajnlotta nekik, hogy egy v
rabszolgasg utn kegyelmet kapnak, ha ttrnek. gy hrlett,
tbben belementek az alkuba. ket mr tnak is indtottk a
dli bnykba. William Hastings is ktlnek llt, de az ifj
kdi rteslse szerint, az angol lltlag nem lte tl a
vallatst, s testt a brtn udvarn mr el is temettk. Ami
Ibn Susant illeti, nem volt hajland ttrni, inkbb a

vrpadot vlasztotta. Ibn Rusdnak nem sikerlt megtudnia,

hogy a meneklsi ksrlet kzben megsebeslt al-Kindivel
mi trtnt.
Dvid felvetette Msnak, hogy megtmadja a palott, s
kiszabadtja a rabokat. Mse azonban nemet mondott, csak
mg tbb lenne az ldozat. Aggasztotta, hogy ccse s
emberei ilyen hevesek, mert az erszakot megtorolhatjk a
kzssgen.
Nem sokkal ksbb a kormnyz bejelentette, hogy a
rabbit kivgzik, ha tovbbra is kitart elhatrozsa mellett,
vagy a zsidk tzezer maravdivel vltsk meg a szabadulst. Hatalmas sszeg, kptelensg sszegyjteni. A
csaldfk a zsinaggban tancskoztak, mennyit ajnlhatnnak fel. Az tra kszl csaldok szmra elengedhetetlen forrsokat kockztatva sem tbbet, mint hatezerktszz maravdi. A kormnyz elzrkzott: tzezer az utols
szava, hrom hnapon bell esedkes. Nem volt, mit tenni,
mshov kellett fordulni pnzrt. De hov? Jmdak mr
csak Toledban lnek, ott a helyzet viszonylag nyugodt.
Hromezer-tszz maravdit igazn megengedhetnek
maguknak. Kldttsget kell hozzjuk meneszteni, s
meggyzni ket. Eljutni Toledba azonban nem knny:
Barcelonig kell flhajzni, amilyen gyorsan csak lehet!
Elhatroztk, hogy srgsen tnak indtanak valakit egy
levllel Abdul-Haszan Jehudhoz, a kzssg vezetjhez,
aki a kasztliai udvarban is magas rangot viselt. A levelet
Mse fogalmazta meg, s kzbestsre az ccst jellte ki.
Dvid mindenkinl jobban tud pnzrl trgyalni, s trsai

voltak a legfelkszltebbek az tkelshez az ellensges

terleteken.
Mse a kvetkez levelet rta:
...Isten oltalmazzon, s ldjon benneteket azrt, amit a
rabok rdekben cselekedtek. Nagyrabecslt csnk, Dvid
ben Maimn - akit Isten vjon! - levelet visz nektek, melyet
nyilvnosan olvassatok fel. Mikor a levelet olvasstok, krlek
benneteket, kedves testvreim, fordtsatok r kell figyelmet,
mert gy dicsretes. Tegyetek, ahogyan mi, brk, vnek s
tudsok tesznk. jt nappall tve egytl egyig mindenkihez
elmegynk, s testvreink nagylelksgrt knyrgnk a
zsinaggban, a hzaknl, a bazrban, hogy jruljanak
hozz ehhez a nemes gyhz. Lehetsgeinkhez mrten mi
magunk is hozzjrultunk adomnyainkkal. Kvesstek a
pldnkat foglyunk szabadulsa rdekben, nagylelksgetek
bizonytsra. Amint Isten kegyelmbl s jsgotoknak hla
az sszeg egytt van, legyetek szvesek azt fent emltett tisztelt
Dvid csnk ltal neknk eljuttatni. Tudom, hogy nem
szksges ktelessgetekre emlkeztetni benneteket.
Kvnom, hogy az r- ldott legyen a Neve! - soha vszt ne
hozzon rtok, hanem vjon nagy jsgban! rk
bkessgben legyen rszetek!"
Eltelt kt hnap. A teljes fejetlensgben a fezi zsidk levelet
kaptak a narbonne-i rabbiktl, akik azt javasoltk, vlasszk
inkbb a hallt, de ne trjenek t. Eluralkodott a dbbenet: ha
a tvolban a rabbik ugyanazt gondoljk, mint Ibn Susana,
akkor taln igazuk lehet. s mind hangosan zokogtak. Mse

flhborodott a kmletlen tancson, mely ltala jl ismert

emberektl rkezett, akiknek semmi kockztatnivaljuk nem
volt. Eszbe jutott az a rettenetes nap, tizenhat ve, mikor
apjnak kellett ugyanerrl beszlnie a crdobai
nagyzsinaggban. Elaggott apjval az oldaln most fejtette
ki, hogy az let a legszentebb jszg, s nem szabad azokat
eltlni, akiknek erszak hatsra t kell trnik. St
hozztette, hogy amennyiben knyszertik r az embert,
btran meg kell tenni, mert az iszlm is egyistenhit, s a
kbl, fbl plt mecsetekben nincsenek blvnyok,
ellenttben a katolikus templomokkal. Termszetesen utna,
amint lehet, meneklni kell. A hallba belenyugodni csak
akkor szabad, ha nincs menekvs, s az elnyom az ttrteket
erklcsi ktelessgk megtagadsra is knyszerti, amint azt
Nebukadnzr idejn trtnt, ezertszz vvel azeltt. Most
nem ez a helyzet: az Almohdok nem kvnjk a fezi
zsidktl, mg az ttrtektl sem, hogy szombaton tzet
gyjtsanak, vagy egyenek jm-kiprkor. Ha idig fajul a
helyzet, s nincs md meneklsre, akkor, persze, szembe
kell nzni a halllal.
ttrt zsidk jttek s mesltek az iszlm bkltet s
egyetemes ernyeirl, a legtisztbb egyistenhit" - mondogattk, elismtelve azt, amit Mstl is gyakran hallottak.
Voltak, akik azt suttogtk, hogy a ltszlagos ttrs semmi
veszlyt nem rejt magban, mivel az ember gy is zsid
marad, ha csak nhny imt mond el, mg ha rvidebben is,
s adakozik. Voltak csaldok, melyek el sem tudtk kpzelni
az letket mshol, sem azt, hogy bcst mondjanak kis

vagyonkjuknak, gy ttrtek, minden tovbbi nlkl j

muszlimokk lenni, s ksz.
Legtbben azonban a tvozs, javaik elhagysa mellett
dntttek. Muszlim kereskedk kerestk meg ket, s azt
ajnlottk, hogy gondjukba veszik a javaikat, s egszen
biztosan visszaszolgltatjk, amint jra nyugalom lesz.
Ebben mindenki egyetrtett: nem tarthat ez a dolog sokig.
Mikor az j kalifa rjn, hogy a zsid s a keresztny
kzssgek milyen fontos tnyezi a birodalom hatalmnak,
szbe kap majd, s visszahvja ket.
Teltek-mltak a napok. Mindenkit meglepett, hogy Ibn
Tufajl, a fminiszter, nem mozdul a vrosbl. Ibn Rusd
csodlkozott, hogy Ibn Tufajl nem hvatja, hogy visszakrje a
tetradrachmt, s kvetelje a vgleg elveszett kziratot. Az
reg Maimn nmaga rnyka volt, ki sem mozdult, az
ablakban lt, s Dvid visszatrtt vrta, semmi msra nem
tudott gondolni. Mse sok idt tlttt Leilval, aki
remnytelenl prblt apjrl hrt szerezni. A keresked
mintha kdd vlt volna.
Egyik jszaka Mse Dviddal lmodott. Az ccse hajn
utazott, amely viharba kerlt. Dvid kiltozott, zokogott,
imdkozott, apjt s btyjt hvta, hogy segtsenek, mentsk
meg, knyrgtt, hogy menjenek rte, aztn elnyelte a vz.
Mse vertkben frdve bredt fel.
A rajtats utn alig tbb mint kt hnappal a nagyvezr
szemlyesen ksrte el Leilt apja holttesthez. A keresked a
sebeslsei kvetkeztben halt meg - mondta -, hiba tettek
meg rte mindent. Azrt maradt Fezben, hogy meggygytsa,

Hozztette, hogy kivgeztette a katonkat, akik felelsek

ezrt a tlkapsrt. Kivteles ember volt, aki annyi mindent
tudott... Kis hallgats utn Ibn Tufajl megkrdezte: nem
hallott-e Leila valaha apjtl grg rmkrl. Nem... s
Arisztotelszrl? Nem, az reg bizonyra megtartotta
mindezt magnak... Azt tudja-e, hol rejtegette legrtkesebb
trgyait? Vezesse krbe a hzban, ha nem szeretn, hogy az
emberei forgassk fel fenekestl.
A gysztl lesjtott lny minden ldt kinyittatott. A katonk knai vzkat, japn tusrajzokat, indiai szent
knyveket, egyedi kziratokat talltak. grett szegve a
nagyvezr megparancsolta a grdjnak, hogy aprlkosan
fsljk t az pletet. Felhastottk a btorokat s a padlt,
vgigkopogtattk a csempt, megtapogattk a ruhkat,
belertve azt is, amit Leila viselt, de az vet, ahol a
tetradrachmt rizte, melyet egy vvel azeltt Mse bzott r,
nem csatoltk le rla. Ibn Tufajl semmi rdemlegeset nem
tallt. Dhsen biccentett, s Leilra bzta, hogy megy, vagy
marad: ezt is, azt is megrti. Mindenesetre, amg a
birodalomban marad, vdelmet biztost neki. Mindaddig,
termszetesen, amg h marad az iszlmhoz, tette hozz,
mlyen a lny szembe nzve.
A nagyvezr katoninak s halottksrinek gyrjben
Leila egy kaftnba burkolta apja testt. Nem sokkal ksbb a
holttestet a muszlim temetbe vittk. A lny Ibn Rusdot krte
meg, hogy mondja el a halotti imt, a szlt al-dzsam-t. A
kdi vgtelen szomorsggal kntlta a knyrgst. Mr nem
kellett tartania a keresked dntstl, de semmi eslye sem
maradt, hogy megszerezze a kziratot. s mivel Ibn Tufajl a

vrosban volt, tallkoznia kell azzal az emberrel, aki

elindtotta a hajtvadszatot, s aki egyszer mg
magyarzatot kr majd tle.
Mellette Mse nmn a kaddis-t mondta. Akrcsak Ibn
Rusdnak, al-Kindi veszlyt s remnyt jelentett neki is. Nem
juthat mr a kzirathoz. Ibn Susana rvn esetleg mgis:
al-Kindihez kldte. Mindent el kell kvetnie, hogy
megmentse az ids rabbit! De hogyan? s Dvidrl semmi
hr!
A temetsrl hazafel Mse elmondta Leilnak, magval
vinn Egyiptomba, hogy ott ismt felvehesse apja eredeti
vallst. A lny termszetes nyltsggal fogadta az ajnlatot:
vele megy, azzal a felttellel, hogy eltte sszehzasodnak.
Mse msra sem vgyott! De nem zsinaggban.
Mecsetben... Mse elkpedt arckifejezse lttn elmondta,
hogy nem, nem akar muszlim maradni, de mindkettejk
szmra gy lesz j. Ibn Tufajl pontosan a tudtra adta, hogy
vge a jindulatnak, ha a lny visszatr sei hithez. Ezrt
Msnak t kell trnie, s amint Dvid megjn, indulniuk
kell. Utna mr nyugodtan gyakorolhatjk jra a zsid
vallst...
Mse nem habozott. Beleegyezett.
Ibn Rusdhoz siettek. A lny a szoksosnl is spadtabb
volt gyszftyla alatt. Mse viszont annl izgatottabbnak
ltszott.
- Szksgnk van rd - mondta bartjnak.
- Rm? Mihez?
- Az a kvnsgom, hogy foglald rsba az iszlmra val
ttrsemet.

- Trflsz? Te mint muszlim?

- Pontosan!
- Nem hiszem el, hogy szabad akaratodbl vlasztod a
legszebb s legtisztbb vallst. Akkor az ttrs mit sem r.
- Krlek, ne fontolgass most! Tedd meg azt, amit kell.
- Semmit sem kell tennem. Elg, ha kijelented, hogy hiszed,
hogy csak Allah az isten, akinek Mohamed a prftja. s
elmondod arabul: L ilha ill Allha, Muhammadonne
Raszllahi.
Mse habozott, Leilra nzett, aki rmosolygott, s
megfogta a kezt. A frfi akadoz hangon mondta:
- L ilha ill Allha, Muhammadonne Raszllahi.
- Ez a hit els pillre. A tbbi az ima, a bjt, a knyrlet s a
zarndoklat. Az imt hamar megtanulod. A knyrlet, a mi
zakt-unk nagyon hasonlt a ti cedak-tokra. A bjtjeink
valamivel szigorbbak, mint a tieitek. Hogy a zarndoklat
miben ll, azt tudod, hisz pp eleget utazol. Mg valami:
mieltt hazamsz, meg kell frdnd, hogy megtisztulj.
- Meglesz.
- Ltod, ilyen egyszer tlpni egy mezsgyn... sszehozott
bennnket a sors. Isten akaratbl.
- Istent ne keverjk bele - morogta Mse. - Magunkra
hagyott bennnket. Nem bntet, nem jutalmaz. Az emberi
erszak hozott bennnket ssze.
- j vallsodban nem valami szablyos ilyesmit lltani jegyezte meg a kdi. - De n is ugyangy gondolom. Az
emberek szabadok, mg akkor is, ha nem veszik szre. Ha
tzezer vig lnnek, rjnnnek, hogy a sorsuk alakulsa
rajtuk mlik.

- Tzezer v mlva - mosolygott Mse - a fld gy megtelik

az Istenrl val ismeretekkel, mint vzzel az cen.
Leila szaktotta ket flbe:
- Most nincs id a filozfiai eszmecserre! Msnak s
nekem mg msra is szksgnk van. Br vagy, ugye?
Akkor eskethetsz is...
- rtem, rtem... Most, mindjrt?
- Azonnal! - felelte Mse.
Ibn Rusd mr ppen nhny tanrt szaladt, hogy
belekezdhessen a szertartsba, mikor testr jtt rte, hogy Ibn
Tufajl srgsen hvatja. Ht itt az id! A nagyvezr, akit
Marrkes ta nem ltott, ahol majdnem kt ve a kldetst
rbzta, ltni akarja! Biztosan el akarja szmoltatni. F a
megfontoltsg, azt kell mondani, hogy meg kell vrnia a
Cremonai visszatrtt Toledba. Htha nem neszelte meg a
nagyvezr, hogy a fordt megsemmistette a sajt pldnyt,
egy msikat pedig al-Kindinek adott... Ibn Tufajl azonban
valsznleg tud errl: bizonyra az egsz rajtatst azrt
rendelte el, hogy megtallja azt a fordtst. Lehet, hogy
al-Kindit knzsokkal mg szra is tudta brni. Ha gy trtnt,
akkor Ibn Rusd mr nem lehet a nagyvezr hasznra... Hrom
hnapja vr szorongva erre az idzsre. tfutott az agyn,
hogy elmenekl, de mr nem lehetett: a strzsa itt van rte,
hogy a palotba ksrje, ha lra kapna is, kt rn bell
elkapnk. Bartaira mosolygott:
- Holnap sszeadlak benneteket... ha lve megszom!
Ibn Rusd jra azt a flelmet, st rettegst rezte, mint az
cska brkn, mikor a tengerszoroson kelt t kt ve. A
palotba lpve arra gondolt, soha tbb nem ltja mr a

csillagos eget, amelyet annyira szeret. Brmire ksz, hogy

letben maradjon, mert nem a mrtrok fajtjbl val. Hogy
lehet, gondolta, hogy az let, mely oly szp, egyik pillanatrl
a msikra a nemlt iszonyatba hullhat. Megfogadta, hogy ha
mgis megmenekl, soha nem felejti el.
A fminiszter a kormnyz karosszkben lt. Azta nem
lttk egymst, hogy a marrkesi palotban Ibn Tufajl mg a
trnrks tancsosaknt odaadta neki a tetradrachmt.
Fminiszterknt nagyon meghzott. Beesett szeme
mrhetetlen fradtsgrl vallott... Mennyi mindent trtnt
kzben Ibn Rusddal! Utazs Toledba, tallkozs a
Cremonaival, idzs Ceutban, a keresked utni nyomozs
Fezben, tallkozs Msval, al-Kindi vizsgztatsa,
tallkozs Hastingsszel... De minderrl egy szt se!
Ibn Tufajlon ltszott, hogy nem r r: hamarosan
visz-szaindul Crdobba, ott az esemnyek flgyorsultak.
gy fogadta Ibn Rusdot, mintha egy rval azeltt vltak
volna el:
- Bkessg! Szval nem teljestetted a feladatot, amelyet rd
bztam?
- Mg nem. Azta is vrom a Cremonai zenett, hogy trjek
vissza Toledba a kziratrt.
- zenett? Mr a mltkor is ezt tudattad velem... Hihetek-e
neked vajon? Igaz, hogy ez a Cremonai mr majdnem kt ve
elhagyta a vrost. Az egyik emberem, aki figyelte, beszmolt
errl... Az is igaz, hogy mg nem trt vissza...
Ibn Rusd nagyot nyelt.
- Ezek szerint te mindenrl tudsz, ami Toledban
trtnik?

Ibn Tufajl elmosolyodott:

- A hatkony kormnyzshoz a legkevesebb, amit tehetnk,
hogy a megfelel helyeken, elssorban ellensgeink
fvrosban kmeket vesznk ignybe. Csakugyan,
Toledban nagyszer informtoraink vannak, kivl
helyeken... Ez a Cremonai nem mondott neked semmit sem
arrl, hogy hol tallod meg azt a knyvet?
Ibn Rusd nehezen tudott rr lenni a remegsn.
- Nem. A sajt pldnyrt indult, s azt grte, hogy
visszatr...
- Persze, persze... Egy hossz utazsbl! Mrpedig n az
egyik informtoromtl nemrg azt hallottam, hogy ez a
Cremonai ismerte al-Kindit, aki neked sem idegen, mivel az
embereim nla talltak akkor este, mikor elfogtk... Furcsa,
nem? Az olasz ismeri ezt a muszlimnak lczott zsidt... s
ha te csak azrt jttl Fezbe, hogy tallkozz vele?
Ibn Rusdot az juls krnykezte. Megprblt j kpet
vgni a dologhoz.
- Azrt jttem Fezbe, hogy megtartsam az rimat. Azt
hiszem egybknt, hogy neked nem kis szereped volt abban,
hogy kineveztek az egyetemre.
Ibn Tufajl mosolygott:
- gy is lehet mondani. De te korbban is tbbszr krtl
engedlyt, hogy Ceutbl Fezbe jhess. s az az ostoba
kormnyz azt hitte, jobb, ha errl nem szmol be nekem!
Mirt akartl annyira idejnni?
- Szellemi kvncsisg. Vonzott az egyetem...

- Az egyetem? Ht persze... Gondolhatod, hogy az elmlt

kt vben egyetlen szavad, egyetlen rsod s szinte egyetlen
gondolatod sem kerlte el a figyelmemet.
Mindent tud! Mire vr ht, hogy kzlje vele az tletet?
Ibn Rusd sszeszedte a btorsgt: essnk tl rajta minl
hamarabb, annl jobb! Megkockztatta:
- Akkor azt is tudod, hogy mit mondtam az rimon.
- Valban. Nagyon rdekes eladsok voltak.
- Akkor meg tudod nekem magyarzni, hogy te, aki
ragaszkodtl ahhoz, hogy ezen az egyetemen a tolerancit
hirdessem, most azokhoz csatlakoztl, akik gyilkolnak? Akik
megtiltjk, hogy gondolkodjunk, higgynk, ljnk?
- Ltom, hogy mg mindig van benned merszsg! Nagyon
helyes... n a Prfta dicssgnek oldalra lltam. Az
iszlm diadalt ksztjk el, azt az alapot, amelyre egy
ezerves birodalmat ptnk majd. Ilyenkor jobb, ha az
ember az lk, s nem a vrtank egyike.
- Ehhez mirt kell elzni ezeket a szerencstlen embereket?
Mirt kell ldzni a zsidkat? Meglni azt a rabbit?
- Most meg a zsidkat vded?
- A zsidknak igen magasrend a vallsuk. Nem rtottak
neknk soha. Betartjk a trvnyeinket. Vdennk kell ket,
nem vrtanhallba kldeni.
- Kivve azokat, akik az llam rdekei ellen szervezkednek!
s az a rabbi azt tette. Egybknt mg nem halt meg. A
bartainak mg kt napjuk van, hogy kifizessk rte a
vltsgdjat. Te szoros kapcsolatban llsz annak a btyjval,
akit a pnz sszegyjtsvel s ideszlltsval bztak meg.
Jl tudom?

Csnd tmadt. Ibn Rusd mr a legrosszabbra szmtott.

- Mse ben Maimn... Flttbb rdekes szemly! volt az,
ugye, akivel egytt voltl a kereskednl aznap este, mikor a
katonim ott rtek?
- ...
- Tulajdonkppen mit kerestetek ott?
- A trgyakat csodltuk meg, amelyeket a keresked Knbl
hozott.
- Ht persze... Beszltl valaha ezzel a Msval a
tetradrachmrl, melyet klcsnadtam neked?
- Nem... Mirt?
- Csak gy krdem. Nha eszembe jut, hogy az a zsid
esetleg ludas benne, hogy mg nem szerezted meg a kziratot. s hogy nem keresi-e is azt a kziratot. s hogy nem
tallta-e mr meg esetleg... Biztos, hogy soha nem emltett
neked ilyesmit?
- Nem, soha.
- gyis kidertem. Mindent megtudok... Mg valami: a
tetradrachma mg megvan, ugye?
Ibn Rusd a kezt a zsebbe cssztatta. A msik egy intssel meglltotta, s rejtlyesen mosolyogva azt mondta:
- Flsleges... Mg szksgem van rd. Nhny nap mlva
tallkozunk jra.
Jelezte, hogy a kihallgats vget rt.
Ibn Rusd verejtkben frdve, szdlve ment ki. Semmit
sem rtett. Mi msrt hvatta, mint hogy kiszedjen belle egy
titkot? Ha pedig minden tud, akkor mirt hagyta letben?
Mirt hagyta nla az aranyat? Hacsak a nagyvezr haja, hogy

megszerezze a kziratot, s ehhez kell idt kap, nem volt

szinte...
Msnap Dvid trsaival egytt visszatrt Toledbl. Ahogy
Mse a szavaikbl kivette, kis csapatuk eltett lb all nhny
almohd lovast, mg tkeltek Andalzin. Akrhogy is, a
vltsgdjat meghoztk. St: a toledi kzssg adta mind a
tzezer maravdit, hogy a fezi zsidknak ne kelljen garas
nlkl szmzetsbe indulniuk.
Mse a legtekintlyesebb csaldfkkel s a vltsgdjjal
haladktalanul a kormnyzhoz sietett. Belpett a palotba,
ahov gyakran jrt, hogy a ftisztviselk egyikt-msikt
gygytsa. Hosszan vrattk ket. Majd kijtt egy titkr, s
kzlte, hogy a vltsgdj elksett, mr nem segt. A rabbit
csak akkor engedik szabadon, ha ttr. A kldttsg
tiltakozott. A titkr azt mondta, nincs felhatalmazsa, hogy
trgyaljon, Mst ksrheti csak a fogoly celljba.
Prblkozzk mg egyszer, utoljra, htha sikerl rbrnia a
rabbit az ttrsre. Mse tudta, hogy lehetetlen. Az
tntorthatatlan. Ennek ellenre azonban kvette a titkrt.
Egy strzsa, fklyval a lpcshz vezette, mely mlyen a
kzponti udvar al vezetett. Hossz folyoshoz rtek,
lelakatolt ajtk sorakoztak. Az egyik eltt fnyzen ltztt
frfiakbl ll csoport llt. Egy ismeretlen kzlte, hogy a
nagyvezr, s hozztette:
- Siessnk, nincs veszteni val idm. Felttelezem, hogy
van mondandtok egymsnak.
- Van, de ngyszemkzt, ha szabad...
Ibn Tufajl megvonta a vllt:

- Ahogy hajtod. A dolgok lnyegn gysem vltoztat: majd

a szomszdbl hallgatok ki mindent.
- Akkor ht menjnk egytt - egyezett bele Mse.
A nagyvezr kinyittatott egy ajtt. Belptek a stt cellba.
A fklya vilgtott a helyisgben. Mse elszr egy lelncolt
frfit pillantott meg dbbenten, a puszta fldn fekdt.
William Hastings volt az, akirl mr hrom hnapja azt
hittk, meghalt ebben a brtnben! Az angol nyomorsgos
llapotban volt. A karja kicsavarva, fl lba, a jelek szerint
eltrve. Inteni prblt Msnak, de az nem rtette, mit akar.
Ibn Tufajl azonban r sem hedertett, csak az ids rabbira
figyelt, az angol mellett fekdt, r sem lehetett ismerni; arca
duzzadt, lla torz. Ibn Susana prblt flkelni. Sikertelenl.
Mse odament hozz, s flsegtette:
- Mester, sszegyjtttk a vltsgdjat, de azt mondjk, mr
ez sem elg. Nem engednek szabadon, csak ha ttrsz.
Az reg hideg dhvel nzett Ibn Tufajlra. Beszlt volna,
de trtt llkapcsa nem engedelmeskedett. klt rzta a
nagyvezr fel, mintha meg akarn tni. Annak a szeme sem
rebbent.
Mse megismtelte az regnek:
- rtetted, amit mondtam?
- rtettelek - suttogta az alig hallhat hang. - Ksznd meg
mindenkinek, aki azt gondolta, hogy szegny letem ilyen
sokat r. Mondd meg nekik, hogy tvedtek. Soha nem fogok
ttrni. De jl tettk, hogy ekkora sszeget gyjtttek. A
kzssg legszegnyebbjei kzt kell sztosztani a
meneklshez. Hallod?

- Ez a pnz arra van, hogy tged megmentsnk, nem msra!

Egyezz bele abba, hogy ttrsz! Jl tudod, hogy jogunk van
hozz.
Mse ltta, hogy Hastings mindenfle jeleket kld a
rabbinak, melyeket az nem rt. Az reg jra megszlalt,
knldott minden hanggal: Nektek igen, nektek jogotok van
hozz. Tegytek is meg, ha a szksg gy hozza. Biztatlak is
erre. Nekem nem szabad megtennem. Egy pillanatig sem
trnm, hogy olyan vallshoz tartozzam - akr sznlelsbl -,
amelyet fanatikusok irnytanak, akik kiforgatjk a Korn-t.
Nlamnl senki sem tudja jobban, hogy milyen hibavalk a
vallshbork. De itt most nem kzeledsrl van sz, hanem
erszakrl. Ha belemegyek, elrulok mindent, amiben
hiszek.
Ibn Susana Hastingsre nzett, s helyesbtett:
- ...mindent, amiben hisznk.
Majd meglep hatrozottsggal karon ragadta Mst, s
gy folytatta:
- Indulj. Ott volt a fal tvben, ahol a nap lenyugszik.
Emlkezz arra, aki azt mondta: A testem Nyugaton, a
szvem Keleten."
Mse azt gondolta, az reg taln flrebeszl. De eszbe
jutott, hogy ez az utols mondat Jehda Halvi egy versbl
val. az a klt, aki Crdobbl Jeruzslembe ment
meghalni. Vajon mirt idzte a rabbi?
Azt is szrevette, hogy az angol lopva kzelebb kszott
hozz. gy tett, mint aki nem veszi szre.
- Nem rtem teljesen, mester...

- Az reg, a fejt ingatva, mintha valban sszevissza

beszlne:
- Ngy Dvid irnyba, s tz az g fel. Ne rdekeljen ms,
csak azok, akik prftk lehettek volna...
Ibn Tufajl figyelmt igencsak flkeltette az, amit hallott,
feszlten figyelt. Mse rjtt, hogy az reg nem beszl flre,
hanem valsznleg valamilyen rejtjelet prbl tadni.
- A ngy? A tz?
Mse rezte, hogy az angol mg kzelebb kszik. Ibn
Tufajl szrevette a mesterkedst, s egy rgssal eltvoltotta onnan.
Ibn Susana Msba kapaszkodott. Ktsgbeesetten
sulykolta az zenetet.
- Gondolkodj csak. s ne felejtsd: akik prftk lehettek
volna...
- Tovbbra sem rtem...
Az ids mester fuldoklott a dhtl, nygtt, mr gy
mondta ki a szavakat, mintha kseket doblna:
- Attl prfta valaki, hogy isteni sugallatot kap. A professzor, a rossz tanul, a tuds, a lepkegyjt, a majdnem
grg, az zsiai utaz - mind rszeslhet isteni sugallatban.
Kifulladva hosszabb sznetet tartott, majd folytatta:
- Jzus azt mondta: Sokan eljnnek napkeletrl s
napnyugatrl s letelepednek brahmmal, Izskkal s
Jkobbal." Mohamed azt is mondta: Senkinek sincs tbb
joga Jzusra s Mrira hivatkozni, mint nekem, mert kzte
s kztem nincs ms prfta..."
- Nem tiszta, mester, mg mindig nem rtem...

- Elg! - vgott kzbe Ibn Tufajl. - Most velem kell

beszlnie, velem, egyedl velem. Hagyj magunkra!
Mse, mikzben vonszoltk kifel, a rabbit nzte, aki
mosolygott, s az angolt, aki mintha knyrgtt volna.
Msnap, 559. dzsumda 24-n, 4925. nszn 24-n, 1165.
prilis 8-n, kzvetlenl napkelte eltt egy kardsuhintssal
lefejeztk Ibn Susana rabbit a B Annnia madrasza eltt, a
zsid negyed bejratnl. A kormnyz bejelentette, hogy
Hastingset pedig, a hamis ttrtek cinkost megfojtottk s a
hollknak vetettk.
A negyed arra bredt, hogy az reg lefejezve hever, fejt a
testtl ngy lps vlasztja el. Elhatroztk, hogy pomps
temetst rendeznek neki, majd mindannyian Ceuta fel
veszik tjukat, s ott hajra szllnak, ki erre, ki arra,
mindegy, csak el innen ebbl a pokolbl. Dvid maradni
akart, hogy bosszt lljon a szerencstlen rabbirt, de Mse
lehttte. Most fontosabb tennivalk vannak.
Mint tizenhat ve Crdobban anyja temetsn, Mse
ezttal is az utols zsidt bcsztatta a vrosbl val kizets
eltt. Azokra gondolt, akik tnt szzadokban vilgszerte
ugyanilyen helyzetbe kerltek. Mirt rosszak az emberek? A
sors mirt mindig ugyanazokat ldzi? Omar Khajjm
csodlatos verssoraira gondolt, melyeket bartja, Ibn Ezra
(vajon mirt, ki keze ltal halt meg?) gyakran idzett neki:
Eltrted, Uram, a korsm - bntott tged?
Mrt dobsz ki, Uram, a vg letbl vgleg?
A rzsapiros bort mrt ntd ki a fldre?
Itt haljak, Uram, meg - ha most nem vagy rszeg."

Htha Isten csakugyan ivott, s egy pillanatra elvesztette

tlkpessgt? Htha megfeledkezett fiairl?
Dlutn felgyorsultak az esemnyek. Ibn Rusd sszeadta
Mst s Leilt a lny hzban. Leila a lakosztlybl hossz
aranytunikban jtt le, melyet a derekn korallv fogott
ssze, nyakt borostyn gyngysor kestette. Ibn Rusd
szrevette, hogy a hajban Mse tetradrachmjt viseli. A
kdi a magt a tenyerben tartotta. Ragaszkodott ahhoz,
hogy a kormnyz is ott legyen, s tanstsa, hogy mind az
ttrs, mind a hzassg trvnyes. A kormnyz gratullt is
Msnak ahhoz, hogy az egyetlen igaz, a legszebb valls
ktelkbe lpett. Nem tudn meggyzni sszes hitsorsost,
hogy hasonlkppen cselekedjen? A vrosnak olyan nagy
szksge volna rjuk! Azt is mondta Msnak, hogy
muszlimknt mg keresettebb orvos lesz. maga is kikri
msnap a tancst. Mse elnzst krt, s elmondta, hogy
msnap tra kel felesgvel, omra-ra - zarndoklatra indulnak Mekkba. Ceutban kell hajra szllnia Arbia
fel... A kormnyz sok boldogsgot kvnt neki, aztn
sietett, hogy errl a klns nnepsgrl jelentst rjon Ibn
Tufajlnak, nehogy mg t hibztassk.
Leila flment, hogy csomagoljon, Mse pedig kis idre
kettesben maradt Ibn Rusddal. Ami sszekapcsolta,
egyszersmind elvlasztotta kettjket, mind oda. Ibn Susana
s al-Kindi, a kt frfi, aki elvezethette volna ket a lappang
knyvhz, meghalt. Nincs eslyk tbb, hogy a rejtlyt
megoldjk. Valsznleg utoljra tallkoznak. Ibn Rusd

megprbl majd Crdobba visszatrni, Mse pedig

Alexandriba prbl eljutni a csaldjval. Mindketten
kudarcot vallottak.
Ezrt dntttek gy, hogy a tilts ellenre sszerakjk,
amit tudnak.
Mse elmondta Ibn Rusdnak, mirl beszlgettek nagybtyjval; Elifr hogyan kldte a Cremonaihoz, aki aztn
vlasztst ajnlott neki Ibn Tibbon s Ibn Susana kzt.
Elmeslte a fenyeget leveleket is, beszlt neki arrl, milyen,
ha az embert llandan kvetik. Szlt De Souzk hallrl, a
narbonne-i utazsrl, Nahmin rabbival val tallkozsrl,
aki aztn Ibn Tibbonnal sszehozta, aki aztn Albric de
Montpas-hoz kldte, Albric hallrl, meg arrl, hogy az
milyen szpen beszlt neki az alzatossg szablyrl, mely
egy titokzatos testvrisg" jegye. Kifejtette, hogy mirt
dnttt gy, hogy Fezbe jn, elmondta Susana rabbival val
tallkozst, aki aztn al-Kindihez kldte, ahol ugyangy
sszefutottak, mint annak idejn a Cremonainl. Vgl pedig
beszmolt neki utols tallkozsrl a rabbival a brtnben.
Ibn Rusd pedig elmondta Msnak, hogyan rendelte
maghoz elszr Ibn Tufajl kt ve. Majd beszlgetst a
Cremonaival nhny perccel Mse utn, a fordt tancst,
hogy vlasszon Montpas vagy al-Kindi - kt ms nevet
mondott teht neki, mint Msnak. gy mr rtettk a
Cremonai megdbbenst, amirt egy helyett kt
tetradrachmval is tallkozik, s azt is, mirt kldte
kettjket ms-mshov. Minden gy zajlott, mintha a knyv
birtokosait szigoran riznk. Ibn Rusd beszmolt ceutai
tartzkodsrl, Fezbe rkezsrl, al-Kindivel val

beszlgetseirl. Rjttek, hogy mindketten ugyanazt a

knyvet hajszoljk, melyet a Cremonai fordtott arabra s
latinra. A bartok elvettk az aranyukat - ki-ki a magt:
teljesen egyformk.
Az angolrl is ejtettek szt. Mit csinlt vajon al-Kindivel
s Ibn Susanval a rejtett zsinaggban? Mirt zrtk a
rabbival egy cellba? Mirt vgeztk ki aztn? Lehet, hogy
is Megvilgosult volt?
Aztn Ibn Susana utols szavait elemeztk. Ibn Rusd
figyelmesen meghallgatta Mse rszletes beszmoljt a
beszlgetsrl, melyet Mse flelmetes emlkeztehetsge
hinytalanul megrztt. A kdi hangosan gondolkodott:
- Ibn Susana valsznleg arra akart rvezetni, hogyan
folytathatod a kutatst. Bizonyra tudta, hogy a nagybtyd
hov rejtette a sajt pldnyt. Elifr ktsgtelenl tudatta ezt
a titkos trsasg tbbi tagjval, hogy a knyv ne vesszen el.
Szrl szra vgig kell mennnk azon, amit az reg mondott.
Ne bzzunk semmit a vletlenre... A rabbi elszr Jehda
Halvit idzte, ugye?
- Igen, s nem rtem, mirt. Ha kell, az egszet jraolvasom,
hogy rjjjek...
- Nem, csak azt a mondatot, ismteld meg, amelyet mondott.
- Testem Nyugaton, a szvem Keleten." Ez szinte semmit
sem jelent...
- Lehet, hogy azt akarta jelezni, hogy gy kell tenned, mint
Halvinek.
- Vagyis?
- Keletre menni?
- Ht ez elg tg!

- Pontosabban, hogy tgy gy, mint Halvi: menj a

Szentfldre... Azrt idzte Halvit, mert remlte, hogy Tufajl
nem ismeri fel a hber klttl val idzetet. Mi volt a
kvetkez mondat? Csalhatatlan memrid van. Itt a soha
vissza nem tr alkalom, hogy hasznt vedd...
- Azt mondta: a fal tvben, ahol a nap lenyugszik, ott
volt."
Ibn Rusd flpattant:
- A napnl vilgosabb! Hogyhogy nem rtetted? A fal, ahol
a nap lenyugszik". A Nyugati Fal! gy hvod azt, ami
Salamon templombl Jeruzslemben megmaradt, nem?
Elbb kellett volna eszedbe jutnia, mint nekem! A nagybtyd pldnya bizonyra Palesztinban van, a Fal kzelben...
Mst bntotta, hogy nem gondolt elsnek erre,
visszavgott:
- Az lehetetlen! Hogy kerlhetett oda az a knyv? A
nagybtym soha nem tette ki a lbt Crdobbl...
- Rbzhatta egy Szentfldre utazra. Lehet, hogy ppen
Jehda Halvire, mikor hsz ve odaindult. Igen, majdnem
biztos, hogy vitte magval!
- s a Nyugati Fal kzelben rejtette volna el, mieltt
megltk? Ami azt jelenti, hogy Elifr pldnya mr j ideje
nincs is Crdobban?
- Pontosan! Lehet, hogy Jehda Halvit ppen emiatt ltk
meg... Prblj emlkezni: a nagybtyd emltette neked
Palesztint valaha is?
Mse felidzte szmtalan beszlgetst nagybtyjval.
Igen, gyakran volt sz a Szentfldrl, melyrl Elifr gy

beszlt, mint valami paradicsomrl. Aztn Msnak hirtelen

eszbe jutott az utols egyttltk, mikor arra krte Elifrt,
hogy mutassa meg az elrejtett knyvet. Elifr gy vlaszolt:
Nem tehetem. Ha akarnm, sem tehetnm. Majd, ha
megregszem, mindent elmondok neked. Elmondom majd,
hogy keresd meg a pldnyomat a Szentek Szentjben..." A
Szentek Szentjben? Ez vajon nem azt jelenti-e csakugyan: a
jeruzslemi szently romjt? Ez az! Az abszolt
rkkvalsg egy pldnya teht Jeruzslemben van,
valahol a Szently fala kzelben! De hol?
Ibn Rusd folytatta:
- Mondott neked valamit ngyrl s tzrl, nem?
- Ngy, az knny: a tetradrachmt jelenti - felelt Mse.
- Nem, az tl egyszer volna. Semmi rtelme sem lett volna,
hogy arrl beszljen. Valami ms lehet emgtt...
Ezttal Mse tallt r a megoldsra:
- Ht persze! Hogy nem jutott elbb eszembe!
- Mi?
- Azt mondta: Ngy Dvid irnyban, s tz az g fel." Ez
azt jelenti, hogy vzszintesen ngy kvet kell a Falon
szmolni Dvid srja irnyban, tzet pedig az g irnyban,
azaz lentrl flfel. s ott, a Fal tizedik ksornak negyedik
kve alatt kell lennie a nagybtym pldnynak! Annak a
knyvnek rendkvli jelentsgnek kellett lennie ahhoz,
hogy az elrejtshez valaki el merje mozdtani a Nyugati Fal
egyik kvt...
- Lehetetlen lesz onnan megszerezni?
- Megoldom. Knytelen leszek. Egyiptomba indulunk. Majd
Jeruzslemen t megynk.

- Ha egyltaln el tudod hagyni Marokkt! Nem lesz haj,

mely flvegyen. Vrj mg egy kicsit: a rabbi mst is
mondott, nem?
- Mondott. A prftkrl, Jzusrl s Mohamedrl. s
szradatot zdtott rm, egy listt, amelynek se fle, se
farka. A professzor, a rossz tanul, a tuds, a lepkegyjt, a
majdnem grg, az zsiai utaz rszeslhet isteni
sugallatban."
- Ht nem rted? Ezek egyltaln nem zagyva szavak!
- Hogyhogy?
- Egyetlen ember van, egyetlenegy, akire ezek a jelzk mind
rillenek!
Mse elgondolkodott, majd felkiltott:
- Igazad van! Rgtn r kellett volna jnnm! Arisztotelsz
volt professzor, rossz tanul, lepkegyjt, makedn, teht
majdnem grg, s utazgatott zsiban. A rabbi ezzel azt
akarta mondani...
- ...hogy Arisztotelsz prfta volt!
- De az nem lehet!
- Mindenesetre ezt akarta mondani! - lelkeslt fl Ibn Rusd. Emlkezz csak. Te mondtad el nekem, hogy Jzust idzte
Mt evanglium-bl: Sokan eljnnek napkeletrl s
napnyugatrl s letelepednek brahmmal, Izskkal s
Jkobbal." Ami azt jelenti, hogy Jzus megjvendlte a
Szentllek kinyilatkoztatst: s az Mohamed! Ezutn pedig
Mohamedet idzte: Senkinek sincs tbb joga Jzusra s
Mrira hivatkozni, mint nekem, mert kzte s kztem nincs
ms prfta..."
- s?

- Ezzel azt akarta velnk megrtetni, hogy br Jzus s

Mohamed kzt nincs ismeretlen prfta, Jzus eltt viszont
voltak ms prftk is, mint akikrl tudunk. Ht ezrt
krdezte tled al-Kindi, hogy ltezhetett-e nemzsid prfta!
- Ennek semmi rtelme! Ismeretlen prfta... A Szently
lerombolsa ta csak bolondok s gyerekek prftk. Nem,
nem ltezhet jra prfta...
- Elszr is, mindez a Szently msodik lerombolsa eltt
trtnt! Gondolkozz! Mr rges-rgen r kellett volna
jnnnk! Al-Kindivel beszltnk is errl. Fltette neknk a
krdst! Mi ketten, te s n, mindenkinl jobban tudjuk, hogy
Arisztotelsz a gondolkods risa. Mert mindenkinl
klnbl beszl Istenrl. Mert a vilgrl sokkal jobban
mondja el az igazsgot, mint a mi szentrsaink, mert nem
bonyoldik metaforkba. Tudjuk, hogy ki meri mondani: az
ember ne vrjon semmit Istentl, de maradjon erklcss gy,
hogy nem bzhat semmilyen paradicsomban, s hogy az
igazsghoz a tudomny ltal lehet eljutni... A tbbi prfta
olyankor szlt nphez, mikor nem lehetett eltte mindent
kimondani. Arisztotelsz azonban a gondolkods
segtsgvel ettl fggetlenti s egyetemesen fejezi ki magt.
Lehet, hogy Isten flfedett neki nhnyat a vilg egyetemes
trvnyei kzl.
- Az igaz, hogy a prftk hatottak r. De ez mg...
- egy kzlk! - javtotta ki Ibn Rusd. - Legalbbis Ibn
Susana ezt akarta neked mondani!
- Akkor teht a knyv, az rtekezs az abszolt
rkkvalsgrl, prfcia volna?

- Vagy mg annl is tbb! j Szentrs. St, lehet, hogy a

vilg matematikai trvnyeinek sszegzse! Jusson csak
eszedbe: a legfontosabb knyv, melyet ember valaha rt",
mondta nekem bizalmasan Ibn Tufajl, s ezt erstik meg a
nagybtyd szavai is! Arisztotelsz azzal, hogy a
gondolkods fontossgt hangslyozza, hogy flfedi a
Vilgegyetem trvnyeit, azt mondja, hogy a tudomny Isten
szava, hogy Isten nemcsak a vallsok ltal, hanem a
gondolkods ltal is szl hozznk. Ha errl van sz, akkor ez
hatalmas felfedezs!
- De ez mg nem minden. Ibn Susana zsit is emlegette suttogta Mse -, a nagybtym pedig gyakran meslte, hogy
Arisztotelsz utazgatott arrafel... Ibn Ezra is mondta, hogy
Arisztotelszhez kzel llt a buddhizmus... Lehet, hogy
Buddha s Arisztotelsz a kt hinyz lncszem prftink s
Jzus kzt?
- Hinyz lncszem? - motyogta Ibn Rusd. - Ki hasznlta
mr ugyanezt a kifejezst a jelenltemben? A Cremonai? Br
olyan memrim volna, mint a tid, hogy emlkezni tudnk...
- Biztosan errl van sz! - kiltott fel Mse. - Arisztotelsznl egybknt minden buddhista hatsrl rulkodik. Az
rkkvalsg-felfogsa, az, hogy minden llek egy kzs
rkkvalsgban olvad eggy.
Elhallgattak. Ibn Rusd trte meg a csndet:
- Arisztotelsz, prfta, nemzsid, aki hozzfrt a vilg
trvnyeihez, aki kijelenti, hogy Isten a tudomny ltal szl
hozznk, s a vallsoknak httrbe kell vonulniuk, helyt kell
adniuk a gondolkodsnak... Megrtem, hogy ebbe nehz
belenyugodni!

- Azoknak, akik ismertk azt a knyvet, minden okuk

megvolt arra, hogy a tartalmt eltitkoljk.
- Kztk a nagybtydnak is...
- Elifr minden jel szerint egy titkos trsasg tagja volt - a
Megvilgosultak" testvrisg, melyet a fenyeget levelek
emlegetnek -, akik engem mr az els naptl fogva ldznek.
- Lehet, hogy Ibn Tufajl is tagja. Br lehet, hogy ppen
ellenkezleg, meg akarja semmisteni a hvk szmra
veszlyes szveget...
- Nem, biztos is tagja! - kiltott fel Mse. - Hogyan
szerezte volna meg klnben a tetradrachmt, melyet neked
adott? Benne van a titkos trsasgban, de meg akarja
akadlyozni, hogy n is bekerljek.
- Soha nem tudjuk mr meg.
- Akrhogy is - mondta Mse -, Ibn Tufajlnak nem rdeke,
hogy tank maradjanak. Vlemnye szerint mr most tl
sokat tudunk. Kszljnk fel a legrosszabbra, te meg n!
7. fejezet
1165. PRILIS 18.: GYILKOSSG A ZSINAGGBAN
4925. ijr 4. - 560. dzsumda 4.
Nagyon gyorsan trtnt minden. Ibn Susana kivgzse utn
tz nappal Mse s csaldja mr Akko fel hajzott, Ibn Rusd
pedig jra az uralkod kegyence volt.
Mse az eskv s Ibn Rusddal val beszlgetse utn nem
sokkal elmondta apjnak s ccsnek ltszatttrsnek s

hzassgnak trtnett. Leila is vele volt. pedig csaldja

trtnett meslte el. Az ids rabbi meglepetve tapasztalta,
hogy a hbert ugyangy akcentussal beszli, mint az arabot,
knai akcentussal.
Mse jelezte, hogy a lehet leghamarabb fl kell
kerekednik, de nem Egyiptomba, hanem a Szentfldre.
Prblta megindokolni, hogy mirt. A szrazsg miatt a Nlus
vzhozama kisebb, a terms igen rossz, hnsg pusztt,
zavargsok vannak. A sita Ftimida kalifa az aleppi bg, a
szunnita Nraddn csapatait hvta segtsgl, aki egy kurd
tbornokt, Szalhaddn al-Ajjbit - ms nven Szaladint bzta meg a rendcsinlssal. Szaladin kineveztette magt a
kalifa nagyvezrv, majd a kalift megdntve, visszalltotta
a szunnita uralmat Kairban. Egyiptom teht nem igazn
kedvez hely a zsidk szmra. Ezzel szemben egy dolog
biztos: ugyanez a Szaladin azt hajtja, hogy minl tbb zsid
trjen vissza Palesztinba a vilg klnbz pontjairl,
foglaljk vissza az orszgot, hogy minl knnyebben ki
lehessen onnan zni a kereszteseket. Egyiptom j ura
szmra, legalbbis gy hrlik, megfelelbb a zsid
szomszdsg, mint a keresztny. Mse elhitette apjval s
ccsvel, hogy Hebronban, a szent srok kzelben akar
letelepedni.
Maimn mr nem akart semmit. Fia ttrse, mg ha a
ltszat kedvrt trtnt is, hzassga a lnnyal, akit
muszlimnak hitt, tl sok volt neki. Mst azonban brhova
kvette volna, a Szentfldre pedig klnsen. Tudta, hogy
kzeledik a vg, s ha mr nem trhet vissza felesge

srjhoz, nem volt ellenre, hogy Izrael fldjn haljon meg.

Ne vrjanak ht, induljanak, mert nincs sok htra neki.
Dvid egyltaln nem lelkesedett az tletrt. Mirt kell
utols pillanatban vltoztatni a dntsen? A Szentfld nem
kereskedelmi csompont, egyetlen fontos karavnt sem
megy t rajta, s zsid llamot sem lehet ott ltrehozni.
Egyiptomban pedig, mondta, az Ezredv ta a zsidk pratlan
szabadsgot
s
fellendlst
lveznek.
Parasztok,
kzmvesek, pnzvltk, alkuszok, aranymvesek vettek
rszt az j fvros, el-Khira ptsben a rgi, el-Fosztt
mellett. A tanult zsidk jl megfrnek ott a muszlim
gondolkodkkal s a biznci teolgusokkal. Zsid ptszek
terveztk az al-Azhar mecsetet, zsid tengerszek
biztostottak sszekttetst - mr tbb mint ezer ve Alexandria s Spanyolorszg, Sziclia, Pisa, Amalfi, Korfu,
Omn s Cochin kzt. O, Dvid megtalln ott a helyt.
Egybknt is gyjttte ssze munkjval az utazs s a
letelepeds annyi fedezett. s a fegyvereivel gyel az t
folyamn a biztonsgukra is. Taln van beleszlsa abba,
hogy merre menekljenek!
Vgl abban egyeztek meg, hogy elbb Palesztinba
mennek az els hajval. Ha az let ott tlsgosan nehz - s a
knyvet megtallom a Fal egyik kve mg rejtve - gondolta
Mse -, akkor tovbbmennek Egyiptomba, hogy tizenhat v
vndorls utn vgleg letelepedjenek. Dvid gy szmtott,
hogy kereskedhet onnan Indival: errl Mse adand
alkalommal le akarta beszlni. Mindig flt, hogy ccse a
tengerbe vsz. jjelente visszatr lzlmai tl gyakoriak
voltak ezzel kapcsolatban.

Az reg, kt fia, Szefira s Leila mg aznap jjel Ceutba

indultak. Tartottak attl, hogy a kk lovasok jrrei, akikrl
gy hittk, hogy a nyomukba eredtek, brmelyik pillanatban
elkaphatjk ket. A fogadkban, ahol muszlim
kereskedknek adtk ki magukat, Mse s Dvid ks
jszakig beren flelt a neszekre. De nem, semmi. Dvid
szinte le sem hunyta a szemt, kssel a kezben mindenre fel
volt kszlve. Mse azonban vgl is elszunnyadt, s a
jvrl lmodott: arrl, hogy bks helyre tallnak, ahol
nyltan vllalhatjk zsidsgukat, gyerekei lesznek, dolgozik,
megrja a nagy mvet, melyben bebizonytja, hogy a hitnek
nincs a tudomnytl flnivalja. Feltve, ha a legfontosabb
knyv, melyet ember rt", melyet most mr biztosan megtall
a Nyugati Fal egyik kve alatt, gondolatait nem tereli ms
irnyba. Mse gyakran forgatta ujjai kzt az aranyat, az
egyetlen kzzelfoghat bizonytkot arra, hogy ezt az egsz
trtnetet nem lmodja.
Ceutban szrny llapotban talltk a helyi zsidkat.
Mint a birodalomban mindentt, itt is arra knyszertettk
ket, hogy azonnal trjenek t, vagy ha nem, mindent
htrahagyva keljenek tra. Mr senki nem tudta eladni
ingatlant, kereskedst. Akik mindenron Toledba akartak
meneklni, Barcelonba indul hajt kerestek, mert sz sem
lehetett arrl, hogy Almern s Crdobn keresztl jussanak
oda, olyan vad hbor dlt a kalifa csapatai s a keresztnyek
kzt. Legtbben azonban Konstantinpolyba akartak menni,
rabbijukhoz, Aszebti Akninhoz, aki kt ve odakltztt.
Azonban brhov indul brmilyen hajra hajlandk voltak
flszllni, csak minl messzebb kerljenek Ceuttl. Az is

megtrtnt, hogy zsidk, akik a kiktbe mentek, hogy

megalkudjanak tjukrl, hazatrve mr a muszlim
szomszdokat talltk a hzukban. Az utak ra rrl rra
emelkedett. Akik nem tudtak fizetni, vagy nem volt, aki
segtsen rajtuk, maradni s ttrni knyszerltek. Azt
beszltk, hogy ilyen esetben tbb rabbi is ngyilkossgra
biztatott.
Mikzben Mse Ceutban hiba keresett helyet valamilyen
brkn, Fezben Ibn Rusd azt gondolta, ttt az utols rja.
A Mse eskvjt kvet hten, mikor ppen a mecsetbe
igyekezett az esti imra, Radvn ibn Kobbi dkn szles
mosollyal kzlte vele, hogy Ibn Tufajl vgre eldnttte,
hogy az egyetemi knyvtr minden tudomnyos s filozfiai
ktett megsemmisti, kivve termszetesen az orvosi
knyveket, valamint az aritmetikai s elemi csillagszatiakat,
melyek a nappal s az jszaka hossznak kiszmtshoz s a
kibla irnynak a meghatrozshoz kellenek. A dkn mg
buzgn hozztette, hogy hivatalnokok vrjk, mert Ibn
Tufajlhoz kell ksrnik.
Ibn Rusdnak eszbe jutott, ez lesz a harmadik alkalom,
hogy a nagyvezrrel tallkozik. s harmadszorra megy gy
hozz, hogy meggyzdse, nem jn ki lve tle. A
birodalom fminisztern ltta, amint belpett, hogy nagyon
rossz napja van. Crdobban az j kalifnak nem sikerlt
megszabadulnia az els almohd tancs tagjainak
leszrmazottaitl, klnsen Abu-Hafsza Omaritl, aki a
Mahdi legfbb fegyvertrsa volt. Unokatestvrei, a
Szajjidok, pedig igen pimaszul kezelik a vallst, azt hiszik,

nekik mindent szabad. Ibn Tufajlnak teht ms dolga is volt,

mint hogy egy vidki vrosban rendet teremtsen. Tvozni
kszlt mr msnap. Csak mg ennek a trtnetnek akart a
vgre pontot tenni, utols ksrletet tenni arra, hogy a
knyvet megszerezze...
Mikor Ibn Rusd belpett, a nagyvezr fl sem emelte a
fejt. Olvasott. Ibn Rusd nem szlalt meg, vrt.
Ibn Tufajl az iratra mutatva, melyet tnzett, rosszallan
mondta:
- Szval most mr hzassgszerz is vagy! Nincs mestersg,
amellyel ne prblkoznl!
- Nem tagadhatok meg ilyesmit egy igazhittl.
- Igazhit? Persze... nincs sok idm. Mindjrt indulok a
kalifhoz Crdobba. Mr gy is kssben vagyok. Ht, ami
tged illet, a jzan sz azt kvnn, hogy kivgeztesselek. Tl
sokat jrtatod a szdat, brlod a vallsunkat, zsidkkal
bartkozol, tudsz sok olyasmit, ami rthat neknk. De
nehezen sznom r magam. Nem mintha egy orvos nem
tudna egy msik orvost eltenni lb all, nem azrt, mert n
rngattalak bele ebbe a trtnetbe anlkl, hogy te brmit is
kezdemnyeztl volna. Hanem azrt, mert mg hasznos
lehetsz a szmomra. Elszr is azzal, hogy folytatod annak a
mnek a megrst, melyet az j kalifa rendelt tled...
Ibn Rusd rjtt, hogy taln van mg eslye arra, hogy
jfent lve tvozzon ebbl az irodbl. Szemlyesen a kalifa
bzta meg, hogy tanulmnyozza Arisztotelszt, Ibn Tufajl
teht nem meri t eltenni lb all. Arrl nem is beszlve,
hogy Juszuf egyik els rendelete pontosan az volt, hogy a

hallos tletek jogt az egsz birodalomban magnak tartotta

fenn. Ibn Rusd visszanyerte a nyugalmt s az nbizalmt.
- Mg mindig ignyled, hogy Arisztotelszrl rjanak, mikor
pedig elrendelted, hogy minden knyvet gessenek el?
- A knyvek, amelyeket mglyra kldtem, fabatkt sem
rnek: harmadrang kommentrok! Ellenben az, amit te rnl,
mskppen volna hasznos. Visszavghatunk mindenkinek,
akik az iszlmot tudatlansgba tasztank.
- Nem gondoltam volna, hogy a munkm hozzjrulhat
olyan rendszer fennmaradshoz, amely ldzi a zsidkat s
a keresztnyeket, megtiltja a filozfiaoktatst...
- Ne gnyoldj! Az leteddel jtszol... Megkegyelmezek
neked, ha folytatod a munkt, melyet kt ve megrendeltem
nlad...
- ...melyet a kalifa rendelt nlam - javtotta ki Ibn Rusd.
A nagyvezr szenvtelenl folytatta:
- Kinevezlek fbrnak Sevillba. Ott azt tehetsz s
gondolhatsz, amit akarsz, de meg kell grned, hogy egy szt
sem szlsz mindarrl, amit errl a histrirl tudsz.
Megrtettk egymst?
- Egy felttellel.
- Felttellel? Azt hiszem, nem rted. Nem vagy abban a
helyzetben, hogy feltteleket szabhass. Vagy ez, vagy a kar
- egy rn bell: vlassz!
- Nem hiszem, hogy hatalmadban llna, hogy karba hzass.
Az j kalifa az egsz birodalomban kzhrr tette, hogy
egyedl neki van joga hallos tletet hozni. Ahhoz, hogy a
krsedre hallos tletet szabjon ki rm, be kell szmolnod

az egsz trtnetrl. s nem hiszem, hogy ehhez annyira

ragaszkodnl...
Hossz csnd kvetkezett. Ibn Rusd gy folytatta:
- Nem hajtod megtudni, mi a felttelem?
Ibn Tufajl dhsen vlaszolt:
- Mondd csak, ha nincs jobb dolgod.
- Hogy mondj el nekem rendre mindent!
Ibn Rusd prblt rr lenni a flelmn: lehet, hogy
tlfeszti a hrt? Ibn Tufajl mosolygott:
- pp erre kszlk. Valban tbb dolgot el akarok neked
mondani, mert ms gyben mg szksgem van rd.
Ibn Rusd, azt hitte, megmeneklt. De mg nem.
- Szksged? Rm? Miben?
- Majd megrted, ha elmeslem a trtnetemet. Vagyis,
mivel regnyr is vagyok, ha elmondom neked, hogy mi
lehetne a kvetkez regnyem tmja...
Ibn Rusd belement a jtkba:
- A kvetkez regnyed? Gondolom, valamennyire
nletrajzi lesz.
- Nem. Dehogy. Csak a rossz regnyek azok. A jk az
emberi termszet megrtst szolgljk. Ahhoz kitallt
trtnet kell.
- Figyelek.
- Az egsz egy makedn frfi trtnetvel kezddik, aki
tizenngy vszzaddal ezeltt lt. Hangot vl hallani, mely
azt mondja, az gbl szl hozz. A hang, melyet nem tud
nvvel illetni, bonyolult, igen elvont mondatokat diktl neki,
algebrai kpleteket, melyeket ember nem kpes kiagyalni.
Rjn, hogy olyasvalakinek a szavait hallja, akit Istennek

nevez. Klnleges szavakat, mert tudshoz szlnak, nem

valami psztorhoz, de nem is egy rabbihoz. Isten tudomnyos
nyelven megismerteti vele a tr, a vilg, az anyag, az let
igazi termszett. Flfedi eltte az id alapkplett, az
emberi termszet dinamikjt, azt, hogy mi a halhatatlansg,
s hogyan rhet el. Mindent, amit csak tudomnyos nyelven
lehet kimondani, melynek az akkori emberek nincsenek
birtokban, st mg a mostaniak sincsenek. A hang mg azt
is a lelkre kttte, hogy a gondolkods igen fontos, hogy a
hiteknek egysgess kell vlniuk, hogy a vallsokat gondosan vni kell a miszticizmustl s az intolerancitl, hogy
el kell tlni s eltntetni a teokrcikat.
Ibn Rusd a Msval megejtett beszlgetsre gondolt: jl
sejtettk. A rabbi, mieltt meghalt, ezt akarta tudatni velk.
Suttogva mondta ki:
- Arisztotelsz teht igenis prfta volt!
- Semmi ilyesmit nem mondtam - torkolta le Ibn Tufajl. Nevet nem is ejtettem ki a szmon. A regnyemben a
fiatalember, hogy jobban megrtse, amit hall, elkezd
filozfival, orvostudomnnyal, botanikval, logikval,
matematikval s a vallsokkal foglalkozni. Sikerl az egyik
legnagyobb grg mester, Platn tantvnyul szegdnie.
Gyorsan rjn azonban, hogy az oktatsnak, melyben
rszesl, semmi kze sincs ahhoz, ami az zenetekben van.
Ekkor elkezdi rsban lefektetni az gi szavakat s
egyenleteket egy knyvben, melynek az rtekezs az
abszolt rkkvalsgrl cmet adja. Fltehetleg az gi
hang hajt kvetve t vre Indiba megy. Buddha
tantvnyainak a dikja lesz. Majd visszatr Makedniba,

egy ifj kirly neveljeknt, akinek azt tancsolja, hogy

menjen is Indiba, de megharagszik r, mikor azt lltja,
hogy megtallta a sajt tjt az rkkvalsghoz: a
dicssget! Akkor visszavonul, s folytatja knyve rst.
Kzvetlenl halla eltt a mester a mg befejezetlen kziratot
tadta finak...
- Nikomakhosznak?
- Mondom, csak semmi nv! Egy ersznyt is tad neki, levl
ksretben, melyet csak halla utn szabad elolvasnia. A
mester temetse utn a fi az ersznyben tizenngy
pnzrmt tall. Tizenngy arany tetradrachmt, melyek
nagyon slyosak s nagyon ritkk, a damanhri kincstrbl
szrmaznak, Mazaiosz pnzverdjbl, aki Kilikia satrapja
volt. A fi, mikor jobban megnzi az aranyakat, egyik feln
Sndor arckpt tallja, msikon pedig a keresztbe vetett
lbbal l Zeuszt, amint azt a baszileusz Sndor halla utni
idkben volt szoksos brzolni. Az arckp krl jelek,
melyekbl a fi semmit sem rt. Az apa a levlben azt kri
tle, hogy a m tartalmrl senkinek se szljon egy szt sem,
mert nem hajt j egyhz alaptja lenni. s mg azt is
krte tle, hogy a knyv nemzedkrl nemzedkre
szrmazzk tovbb, egszen addig, mg az emberek kpess
nem vlnak arra, hogy flfogjk a tartalmt.
- Mirt nem fedte fel azonnal? Nagyszer lett volna, ha
akkor mindenki megismerheti!
- Az elkpzelhetetlen lett volna... Olyan levezetseket
tartalmaz, amelyek matematikai mdszereit mg ma sem
tudjuk kvetni. Radsul a knyv bebizonytja, hogy a
vallsok nem msok, mint az igazsg kezdetleges vltozatai,

melyek az egyszer lelkekhez szlnak; hogy minden valls

ugyanabbl a forrsbl tpllkozik; hogy egyetlen vallsnak
sincs joga egy msik fltt uralkodni; hogy a monoteizmus
nem az egyetlen lehetsges megnyilvnulsa a hitnek, vgl
pedig, hogy az emberrl s a vilgrl az igazsgot
gondolkods tjn tudhatjuk meg...
- rtem... gy mr az els regnyedet is jobban megrtem: a
gyermekrl, aki hangokat hall, s egymaga folytat
prbeszdet Istennel, s gy teremti meg sajt vallst...
Ibn Tufajl legyintett, s gy folytatta:
- A Mester levelben azt kri a fitl, hogy maga ksztsen
tizenngy msolatot a kziratbl, majd egyet-egyet adjon egy
arany ksretben tizenngy szemlynek, akiket szilrd
erklcsk miatt vlasztott ki, s akiket nv szerint felsorolt.
Ezek az emberek a vilg klnbz pontjain lnek, annak az
tnak a mentn, melyen Indiba jutott. s ezeknek az
embereknek meg kell alaktaniuk a Megvilgosultak
Testvrisg-t, Titkos Trsasg-t.
- Ht akkor ezrt... Ezrt adtad azt a cmet az els
knyvednek...
- ...Azt kri a fitl, hogy szemlyesen adjon t egy pldnyt
s egy aranyat kinek-kinek a sajt kezbe. Azzal az
utastssal, hogy biztos helyre rejtse el az illet a kziratot esetleg ne is tartsa magnl -, majd vlasszon ki egy utdot,
aki majd ugyangy tovbbadja a knyvet a kvetkez
nemzedknek, tantsa meg az azonost jelekre, s ljn meg
mindenkit, aki nem tagja a Titkos Trsasgnak, de a knyv
tartalmt frkszn.

- Mirt kellett nekik egy tetradrachmt is adni? Nem volt

elg a kzirat?
- Mindenre gondolt. Legfkppen arra az esetre, ha egy
Megvilgosult meghal, mg mieltt tovbbadn az rtekezs
az abszolt rkkvalsgrl egy pldnyt, gy, amint egy
Megvilgosult gy rzi, veszlyben van, vagy kzeleg a
halla, meg kell keresnie azt, akinek ksbb majd tadhatja a
kziratot. Az akkor Jelltt" vlik. A Jelltnek ers jellem
nnek vagy frfinak kell lennie, aki filozfiailag iskolzott,
s minden prbt kill erklcsi tartsa van. Brnia kell a
knzst, kpesnek lennie arra, hogy megljn brkit, aki
keresztbe tenne a Trsasgnak. Mikor a Megvilgosult
rtall erre a szemlyre, odaadja neki a tetradrachmt,
megtantja az azonost jelekre, s elmondja neki, hogyan
lphet kapcsolatba egy msik Megvilgosulttal abban az
esetben, ha meghalna, mieltt mg tadta volna neki a
kziratot. Ha ez trtnik, a Jelltnek be kell mutatnia a
tetradrachmjt a helyettest Megvilgosultnak, aki feltesz
a jelltnek egy sor krdst, melyek megvlaszolsra a
Jelltet mr az felksztette, aki kivlasztotta. Amennyiben a
vlaszok meggyzik a helyettes Megvilgosultat, annak el
kell vennie a rejtekhelyrl a kziratt, s egy msolatot kell
ksztenie belle a Jellt szmra. A Megvilgosultak tudjk,
hogyan tartsk a kapcsolatot egymssal. Mindannyiuknak
tudniuk kell, hol rejtznek a knyv ltez pldnyai. De ezt
soha nem fedik fel a Jelltek eltt addig, mg azok
Megvilgosultt nem vlnak.
- s azta tizenngyen vannak?

- Tizenngyen. Tizenngy szemly, aki tizenngy vszzada

ismeri a knyv tartalmt. Mindig kivteles emberek, akiket
tartsuk, tudsuk, jellemk emel ki, olykor, de nem mindig a
hatalmuk. Frfiak, nhny n. Elfordulhat, hogy egy
Megvilgosult tved, rosszul vlaszt, s a Jellt ns clokra
akarja hasznlni, amit megtud...
- Trtnt mr ilyen?
- Mindjrt elmondom ezt is. De menjnk csak sorban...
- s a knyvet meddig adjk nemzedkrl nemzedkre?
- Addig, mg a tizenngyek egyhanglag gy nem
hatroznak, hogy az emberek mr meg tudjk rteni a
szveget, kpesek a matematikai egyenletekbl olvasni, s
nem torztjk el, nem forgatjk ki az rtelmt, alkalmasak r,
hogy btran szembenzzenek a halhatatlansggal, beltjk,
hogy a tudomny Istenhez vezet, elismerik, hogy minden
valls ugyanannak az egy hitnek a kifejezse, egysgesen
tisztelik az lket, magasztaljk a szellemet.
- rtem mr, hogy tizenngy vszzad elteltvel is mg
messze vagyunk ettl... Tudod az egymst kvet
Megvilgosultak kzl nhnynak a nevt?
- A regnyemben kzjk tartozott a Legfbb Igazsgoszt,
Jzus, Szent Pl, Szent goston, Mohamed, s mg sokan
msok, mint Bingeni Hildegard s Nagy Albert, aki idnknt
Albric de Montpas-nak is nevezi magt. Akik, br nem volt
szabad emltst tennik arrl, amit olvastak, mind mertettek
a knyvbl, s annak alapjn fogalmaztk meg a
hallgatsgukhoz szabott mondandjukat.
Jzus, Mohamed... gondolta Ibn Rusd. Ibn Susana errl
beszlt
ht!
Nem
Arisztotelszrl,
hanem
a

Megvilgosultakrl. Akik mind egy titkos trsasg tagjai.

Mind Arisztotelsz tantvnyai. Hangosan ezt mondta:
- s elkpzelhetjk, hogy a regnyedben a Megvilgosultak
kzt a mi korunkbl olyan emberek legyenek, mint Elifr ben
Attr, Cremonai Gerardo, al-Kindi, Susana rabbi, Hastings?
- jra krlek, neveket ne emlts!
De Ibn Rusd erskdtt:
- Ht te? Te kzjk tartozol?
Ibn Tufajl habozott, majd megszlalt:
- Oly romantikus elmletedre visszatrve, miszerint n
azonos volnk a regny hsvel, annyit mondank, hogy
ezeltt tizenhat vvel a Megvilgosultakban felmerlt, hogy
Crdobban a vallsok sokat gr sszhangja jtt ltre,
mr-mr feltrulkoztak. Mikor azonban az Almohdok
hatalomra jutottak, meginogtak. Akkor valaki - akr n is
lehetnk - tudomst szerzett a ltezskrl...
- Mikppen?
Ibn Tufajl ekkorra mr teljesen azonosult elbeszlse
hsvel:
- Mondjuk, hogy egy Indibl rkez ember adta oda nekem
az aranyat... A Jelltek kzl egy. Aki jellte, meghalt.
Akitl a kziratot kellett krnie, nem bzott benne, s
megtagadta tle. A Jelltet a pnz jobban rdekelte, mint
brmi ms, inkbb lemondott arrl, hogy Megvilgosult
legyen, s megprblt hasznot hzni abbl, amit mr tud.
- A Cremonai? - krdezte Ibn Rusd, aki vakodott szv
tenni Ibn Tufajlnak, hogy a regnyrl ttrt az nvallomsra.
- Nem, egy toledi keresked, De Souza! Eljtt hozzm, s
igen jelents sszegrt cserbe elmeslte - jobban mondva

elmeslte a regnyem hsnek - ezt az egsz trtnetet.

Meghallgattam, de hiteltelennek reztem. Ki hitt volna el
ilyesmit? De aztn azt gondoltam, nem kizrt, hogy legalbb
rszben igaz. Akkor rtam egy regnyt, mintegy csapdaknt,
hogy felkeltsem a Megvilgosultak rdekldst - ha
egyltaln lteznek. Sokan fltettk a krdst, mirt r
regnyt az uralkod tancsadja. Ht ezrt. Olvastad, tudod
mirl beszlek. Emlkszel a cmre? A Megvilgosult l fia.
A Titkos Trsasg egsz trtnete benne van, Arisztotelsz
nevt kivve.
- s jutottl vele valamire?
- Crdobban az egyik Megvilgosult olvasta a knyvet.
Kapcsolatba lpett a tbbiekkel. Arra a kvetkeztetsre
jutottak, hogy egyikk elrulta a titkot. A lehet legslyosabb
vtsg. Mikor elfoglaltuk a vrost, ez a Megvilgosult ttrt
az iszlm hitre, hogy a kzelembe frkzhessen. Eljtt
hozzm, hogy megljn...
- Mse nagybtyja? Megprblt meglni?
- Nagyon is fondorlatosan. Azt lltotta, hogy titkos
rteslsei vannak Toledo vdmveirl. Letartztattam,
msokkal egytt, hogy eltereljem a trsasg tagjainak a
figyelmt. A pldnyrt felknltam, hogy meghagyom az
lett. Tette, hogy nem rt semmit. Meg akartam tudni, van-e
mr Jelltje. Megtagadta a vlaszt. Kivgeztk. Mikor
megtudtam, hogy az unokaccse Toledban, ellensgeink
vrosban jrkl egy olyan aranypnzzel, amilyent De Souza
nekem adott el, rjttem, hogy a trtnet igaz. Akkor a
legjobb gynkmet - akit a legnehezebb feladatokra
tartalkolok, mert tizenkt nyelven beszl, kpes hidegvrrel

lni, s brmit elrulni - kldtem, hogy nyomozza ki, mit

keres az a gyerek Toledban.
- gynkt? Kit? A Cremonait?
- Hastingset!
- Hastingset? gynk? Szval nem Megvilgosult? Egytt
volt a brtnben Ibn Susanval, megfojtottk, kivgeztk!
- Mindjrt megrted... Hastings megtudta, hogy Mse
bartod egy bizonyos Cremonai fell rdekldik. A
Cremonai azonban tvol volt. Hastings akkor azzal prblta
Mst eltrteni attl, hogy megvrja a Cremonait, hogy a
Trsasg nevben fenyeget levelet rt neki. Mse
Toledban maradt. Hastings a Cremonai nyomba eredt, s
hrom v utn rbukkant. Sikerlt a tantvnyai kz
frkznie, s a Trsasg ngy tagjt meglnie, azokat,
akikkel a Cremonai tallkozott, de egyikk pldnyhoz sem
jutott hozz. Ezalatt n De Souzt s a lnyt Toledba
kldtem, hogy gyeljenek Msra, s vrjk meg a Cremonai
visszatrtt. Mikor tz vvel ksbb megtudtam Hastingstl,
hogy a Cremonai visszatrt, gy dntttem, elkldk valakit
hozz, mg Mse eltt, hogy vgre megszerezzem a
pldnyt. Ez a valaki voltl te!
- Mirt n?
- Flfigyeltem arra, hogy milyen merszek az rid
Crdobban. s azt gondoltam, hogy a Cremonai valsznleg knyes s fogas teolgiai krdseket tesz fel. Ezrt
krtem, hogy tanulmnyozd Arisztotelszt. tadtam neked
az aranyat, s elkldtelek a Cremonaihoz.
- Mirt nem De Souztl krted ugyanezt? volt az egyik
Jellt...

- Nem bztam benne. Egyszer mr rulst kvetett el pnzrt,

mskor is kpes lesz r. Radsul Hastings, aki a
Cremonaival egytt szintn visszatrt Toledba, rjtt, hogy
a Cremonai s De Souza ismeri s gylli egymst.
Egybknt nem kizrt, hogy a Cremonai volt az a Megvilgosult, aki nem adta oda a knyvet De Souznak nyolc
vvel korbban. De Souza nem bocstotta meg neki az akkori
visszautastst. Hastings megrmtette a Cremonait, mert
kzlte vele, hogy veszlyben van. A Cremonai akkor kt
msolatot ksztett a knyvrl, de az angolnak soha nem
sikerlt megtudnia, hova rejtette ket.
- Akkor mgis a Cremonainl lttam elszr azt az angolt?
- Nla. intzte gy, hogy te meg Mse, ugyanaznap
tallkozzatok a Cremonaival, hogy ettl alaposan megdbbenjen, s flfedje elttetek, hova rejtette a knyv pldnyait. Ez be is vlt. A Cremonait teljesen megrendtette,
hogy kt aranyat is lt szinte egy idben, s megijedt.
Annyira megzavarodott, hogy a szertartsos hrom krds
helyett, s ahelyett, hogy mindketttket ms-ms
Megvilgosulthoz kldtt volna, megadta nektek azoknak a
nevt, akik a pldnyok birtokosaira vigyznak. Anlkl,
hogy akr egyetlen krdst is fltett volna! St - amit soha
nem lett volna szabad megtennie - mg kt Megvilgosult
nevt is kimondta! Ezt n mind nem tudtam mg akkor, mert
Hastingsnek semmit sem sikerlt kihallgatnia a
beszlgetseitekbl. Sokkal ksbb tudtam csak meg. Fleg
azt nem tudtam, hogy a Cremonai kt msik
Megvilgosultrl is emltst tett neked. Az angol akkor az
utastsomra meglte De Souzt s a lnyt, mert mr nem

volt rjuk szksgem. A Cremonai rjtt, hogy Hastings a

Trsasgba beplt gynk, s Indiba meneklt, mg
mieltt az angol meglte volna. Hastings utna akart menni,
de megparancsoltam neki, hogy ne tegye, ellenben jrjon
Mse nyomban, s szerezze meg a knyvet. De a Cremonai
sem marad le semmirl: Cochinban a nyomra bukkantam.
Ibn Rusd azt gondolta: ht ezrt voltak Msval mindketten biztosak abban, hogy lttk mr Hastingset s a vrs
bozontjt valahol! A Cremonainl Toledban. s megvan a
magyarzat a fenyeget levelekre is, melyeket Mse
Toledban, Narbonne-ban s Fezben kapott. Meg arra is,
mirt halt meg De Souza s a lnya. Megkrdezte:
- Hastings lte meg Albric de Montpas-t is?
- Tudod, ki Albric? Ltom, hogy sokat beszlgettetek
Msval... Csakugyan... volt az a Megvilgosult, akinl
vatosabb nem ltezett. De Hastings rtallt Mse mellett,
mikor a kgymarst gygytotta. Utna kvette, hogy
kicsikarja tle a kziratot. De nem sikerlt... Ht meglte.
- s n? Engem mirt hagytl Ceutban rostokolni?
- Mert elszr azt gondoltam, a Cremonai nem mondott
neked semmit, mivel habozs nlkl elfogadtad az llst...
Hittem neked, de tvedtem... Amikor azt mondtad, hogy a
Cremonainak vissza kell trnie a knyvvel, lpre mentem
jra. Hnapok kellettek, mire rjttem Hastings segtsgvel,
hogy hazudsz, s hogy azrt akarsz Fezbe jutni, mert ott
tallkozhatsz egy Megvilgosulttal. Akkor meglethettelek
volna, de mg szksgem volt rd, hogy jra a kzelkbe
jussak... Mikor megtudtam, hogy bizonyos al-Kindit keresel,
majd azt, hogy meg is talltad, kerestetni kezdtem, de a

vrosban nem volt ilyen nev ember. Csak sokkal ksbb

tudtam meg, hogy a felesge nevrl van sz. s az is felvett
nv... Nmet zsid n volt, Kinder volt a neve. n akkor
tudattam al-Kindivel, hogy te keresed t, mert a Cremonai
kldtt tged hozz. Bekapta a horgot. Maghoz hvatott
tged. Ezalatt Hastings tovbbra is szemmel tartotta Mst,
aki a legnagyobb meglepetsemre Fezbe rkezett, hogy
tallkozzon azzal, akit a Cremonai mondott neki: Ibn
Susanval. Akkor kzbe kellett lpnem, hogy ezt a zsid
kzssget ne irtsk ki, mint a tbbit. Mg szksgem volt
rjuk. Mostanig nem rti senki, mirt vdtem ket... De
nekem tudnom kellett, mit akar Mse. Hastings nem
mutatkozott, de levlben megfenyegette, hogy kidertse, mi
lesz a kvetkez lpse, de azrt is, hogy flrelltsa az
utadbl. Mse Ibn Susanhoz ment, aki al-Kindihez kldte.
Ht gy kerltetek mindketten ugyanakkor al-Kindihez,
ppgy, mint annak idejn a Cremonaihoz. Az olasz
fordthoz hasonlan al-Kindi is sszezavarodott: kt Jellt
egyszerre! Ez olyan zrzavar jele volt, mely rendkvl slyos
kvetkezmnyekkel jrhat a Trsasgra nzve. A
Cremonaival ellenttben azonban al-Kindi megrizte a
nyugalmt, s gy dnttt, hogy tancsot kr a tbbi
Megvilgosulttl is. Ami lehetv tette szmomra, hiszen
Hastings mindig a nyomban jrt, hogy sorra megljem ket.
jabb tt! De a pldnyukat sohasem talltam meg. Tl jl
rejtettk el ket. gy tallkozott Hastings Rmban Mse
bartjval...
- Ibn Ezrval? is Megvilgosult volt?

- Ht persze! Azrt kldtk Toledba, hogy megbizonyosodjon, Mse csakugyan mlt arra, hogy a kziratot
megkapja.
- s Hastings megszerezte a pldnyt?
- Nem, ahogyan a tbbit sem. Tovbb kvette al-Kindit, de
hiba. Egyetlenegy pldnyt sem sikerlt szereznie a
knyvbl. Akkor az angol tudatta velem, hogy al-Kindi
visszatr Fezbe. Siettem, hogy egy idben rkezzem vele.
Al-Kindi, amint letette a csomagjait, fogadott benneteket, s
fltette nektek a szertartsos krdseket, majd dnttt: rjtt,
hogy te vagy a csal, mert te nem azt vlaszoltad, amit attl
kellett volna tanulnod, akitl a tetradrachmt kaptad. Hiszen
mikor n odaadtam neked, mg mit sem tudtam a
krdsekrl. Mieltt eltett volna lb all, maga kr gyjttte
azokat, akik a vdelmt biztostottk, hogy elksztse a
meneklsket. De Hastings mindentt a nyomban jrt, s
megtudta ezt. Elrkezett a pillanat: letartztattam ket, hogy
kiszedjem bellk, hol a knyv.
- Hastingset mirt csuktad le velk egytt?
- Azrt, hogy aztn a rabbival egy cellba tehessem.
Tulajdonkppen az reget akartam szra brni, de mind
al-Kindi, mind a rabbi gy halt meg, hogy semmit sem rult
el.
- s Hastings? Akkor mirt halt meg? Mr nem volt r
szksged?
Az emr elmosolyodott:
- De ht nem halt meg! Kvette a bartodat Ceutba, s ltta,
mikor felszllt egy Szentfldre men hajra.
Ibn Rusd megnyugodott.

- Szval elment? El tudott szkni elled!

- Ceutban senki nem tall hajt, ha n nem akarom.
- rlk, hogy elment. Azt az embert Isten nagyon szereti,
s az imja a mennybe jut.
- Mirt ragaszkodsz annyira ahhoz a zsidhoz?
- Mert nagyon hasonlan gondolkozunk.
- Nem azrt, mert esetleg meg tudja szerezni a knyvet, s
betekintst enged?
Ibn Rusd habozott:
- Dehogy! Hogy juthatna hozz?
- Elifr esetleg jelezte neki, hol a rejtekhely.
Ibn Rusd azt gondolta, hogy Ibn Tufajl nem is jr messze a
valsgtl. Megkockztatta ht:
- Akkor ezrt hagytad letben?
- Akkor ezrt kellett volna megknoznom!
- Mit vrsz tlem? Milyen szolglatot?
- Hastings mg Ceutban van. Azt akarom, hogy Indiba
menjen a tetradrachmval, ott tallkozzon a Cremonaival, s
szerezze meg a knyvet, brmi ron. Utnamsz, a
kormnyznl tallkozol vele, s tadod neki az aranyat.
mr tudja, mi vele a teendje.
Ibn Rusd rgtn azt gondolta, megrzi az aranyat, de aztn
beltta, mr nem tudna vele mit kezdeni. s ha megprblna
megszkni anlkl, hogy tadn az angolnak... Ibn Tufajl
megtudn Hastingstl, s megletn. Nincs menekvs... De
vgl is l, s ez a legfontosabb, gy vlaszolt:
- Ezzel vge?
- Vge. Utna hajra szllsz, s Sevillban elfoglalod bri
szkedet.

- s ha nem fogadom el?

- Ha nem fogadod el, gy intzem, hogy azt higgyk rlad,
ttrtl a zsid vallsra. Bezratlak a rgi crdobai zsid
negyedbe, s hallra sanyargatlak. s hidd el, nem lesz
szksgem a kalifa - dicssg neki - engedlyre ahhoz, hogy
vgezzek veletek, veled s mindazokkal, akikkel valaha
kapcsolatban lltl...
Ceutban Ibn Rusd jra tallkozott rgi bartjval,
al-Musszaui tbornokkal, akit mr rtestettek a jvetelrl,
s aki nagyon haraps kedvben volt. rtestettk, hogy
kinevezik Marrkesbe. maga krelmezte a kinevezst, de a
dolog mr teljesen rdektelenn vlt szmra azzal, hogy az
udvar Crdobba kltztt.
Hastings is ott volt, mosolyogva tartotta a kezt, s vrt.
Ibn Rusd odaadta neki a tetradrachmt. gy rezte, mintha az
lettl bcszna. Az angol azt tancsolta neki, minl
gyorsabban szlljon hajra Sevillba, s felejtsen el mindent.
Ibn Rusd megkrdezte tle, mit kezd majd az arannyal. Az
angol gy vlaszolt:
- A kiktben van egy haj, Szabaduls a neve... Amint
megmutatom ezt a pnzt a kapitnynak, oda visz, ahov csak
parancsolom. Indiba hajzik majd velem a Cremonaihoz.
Bke veled!
Hastings ppgy hajlongott bcszul, mint els
tallkozsukkor. Ibn Rusd gy dnttt, a nyomba ered.
Ltta, hogy elengedi a testrket, akik ksrtk, majd gyors
lptekkel a zsid negyed fel indul, s bemegy az egyik

zsinaggba. Az ablakon belesve Ibn Rusd dbbenten

llaptotta meg, hogy az angol ott Msval tallkozik.
Lehet, hogy a bartja Ibn Tufajl cinkosa?
Mse, mikor megltta Hastingset. amint belp, kv dermedt.
Mikor utoljra ltta, a brtnben lelncolva hevert Ibn
Susana mellett! Meg volt gyzdve rla, hogy Hastings
meghalt, mert hurokkal megfojtottk. Hogyhogy itt van
ebben a zsinaggban, ahov is csak azrt jtt, hogy
imdkozzon, mieltt hajt keres, s tengerre szll?
Az angol azt meslte, hogy megszktt, s megmutatta
neki a tetradrachmt, melyet Ibn Rusdtl kapott. Azt lltotta,
hogy az egyik Jellt, s ha Mse tudja, hol rejtzik Az
abszolt rkkvalsg egy pldnya, meg kell osztania vele
a titkot, s le kell msoltatnia a pldnyt, hogy a tizenngyes
szmnak hja ne legyen. Mse gyanakodott. Hogyan
bizonyosodjk meg afell, hogy Hastings csakugyan jellt?
Tegye fel neki a hrom krdst? Az tl hosszadalmas, s nem
is ismeri a vlaszok minden lehetsges vltozatt. Ekkor
eszbe jutott, amit Albric mondott neki egy ve, mikor
Narbonne-ban gygytotta. Megkrdezte ht:
- Ismered a szablyokat?
- Milyen szablyokat?
- Az alzatit.
- Nem tudom, mit rtesz ezen.
Mse ekkor, br bizonytka nem volt, nyltan provoklta:
- Minden Megvilgosult ismeri ket! Ha te nem, akkor
csal vagy!

Egy pillanat alatt trtnt minden: az angol kst rntott.

Mse a tekintetvel az ccst kereste. A kijratnak httal llt.
Br itt volna Dvid! De Dvid inkbb kvl maradt, hogy a
zsinagga bejratt tartsa szemmel, mg a btyja bent
imdkozik.
Hastings a ks hegyt Msnak szegezte. Mse hirtelen
leheletet rzett a hajn: az angol dbbenten megtorpant.
Msra nzett, majd azt ltta, hogy penge ll a mellbe, aztn
felakadt a szeme. Mse megfordult. Az ajtban Leilt s
Dvidot pillantotta meg. Mosolyogtak. Hastings tett mg egy
lpst, majd eldlt, r a ksre.
Nmi hallgats utn Dvid azt suttogta:
- Szeretnm n azokat a szablyokat, a Trsasg szablyait
megismerni!
Mse elmosolyodott:
- Elmondom n neked. A bnbnat, a lemonds, a beismers,
a bnbocsnatrt val esedezs.
- Ht nekem, aki zsinaggban gyilkoltam, nagy szksgem
volna bnbocsnatra!
Dvid otthagyta Mst Leilval, kiment sztnzni, hogy
nem kvette-e valaki az angolt.
Mse ekkor azt ltta, hogy a fiatalasszony kt teljesen
egyforma tetradrachmt nyjt felje. Megkrdezte:
- Kett? Hogy lehet? Nlad van az enym, s Ibn Rusd is
odaadta neked az vt?
- Nem, ez a tied, ez meg apm. Most mr az enym. Apm
Megvilgosult volt. Engem jellt utdjul, s nekem adta az
aranyat. De azt nekem sem mondta meg, hogy a knyv hol
tallhat. Csak jelezte, hogy ha eljn a pillanat, s meghal,

mieltt meg tudta volna nekem mondani, akkor veled kell

beszlnem. s ez a pillanat eljtt, mert most mr soha semmi
nem vlaszthat el egymstl bennnket.
Msnak eszbe jutott, amit al-Kindi mondott neki utols
tallkozsukkor: Ha nem jnnk vissza, tged jelllek ki
arra, hogy trdj Leilval." Leila teht Jellt, mint !
Dvid Ibn Rusddal jtt vissza, akivel kint tallkozott. Ibn
Rusd elmeslte Msnak tallkozst Ibn Tufajllal. Mse
akkor megrtette, mirt tlttt vele a nagybtyja hossz
jszakkat, mirt emlegette azt a sok nevet, Hloise-tl
Hildegardig, s mire volt j beszlgetni a Cremonaival,
Montpas-val, Ibn Ezrval s Susanval.
Ibn Rusd ezutn azt is elmagyarzta, mirt jutott eszbe,
hogy Hastingset kvesse, holott meg sem fordult a fejben,
hogy Mse mg a vrosban lehet.
- Az arany, melyet az angol neked megmutatott, az enym.
Mivel azt mondta, hogy a Szabaduls kapitnya azt, aki ezt
az aranyat flmutatja neki, odaviszi, ahov akarja...
- Akkor el tudunk jutni a Szentfldre!
Ibn Rusd lehajolt, hogy a tetradrachmt kivegye a halott
kezbl.
- Pontosan. Ami pedig engem illet, visszaveszem az angoltl
az aranyat. Ibn Tufajl azt hiszi, hogy Hastings elindult a
kzirat nyomban, mert a haj csak akkor szedheti fel a
horgonyt, ha flmutatjk az aranyat...
- s Leila?
Mse elmeslte, amit imnt tudott meg a felesgtl, majd
hozztette:

- A mi tjaink most mr rkre sztvlnak.

- Mi lesz, ha megtallod a knyvet? - krdezte Ibn Rusd.
Mse Leilra nzett, aki mosolygott, s gy vlaszolt:
- Elolvasom, rzm tovbb a titkot, s folytatom a
Megvilgosultak hagyomnyt. Hogy a szm megmaradjon,
lemsolom annak a szmra, akinl egy msik arany van.
- Vagyis?
Mse jra sszenzett Leilval, majd kivgta:
- Leilnl van egy arany. Neki teht jr egy pldny. s nem
tudom, mirt ne bznnk benne. De most mr nlad is van
egy, nem? A sors gy akarta, hogy te is Jellt lgy. Akrhol
leszel is, megtalllak, s eljuttatok neked egy msolatot.
Legalbbis, ha kszen llsz arra, hogy belpj a Trsasgba.
- Kszen llok. Palesztinban maradsz?
- Nem. lmodom arrl, hogy jra ltrehozunk egy zsid
llamot, egy nem vallsos, nem teokratikus llamot. De ez
ma utpia. Az egyetlen, amit tehetek, hogy segtek a
npemnek a sztszratsban is fennmaradni, hogy ne az a
sors vrjon r, mint az athniekre, a szktkra, a szarmatkra,
az avarokra s mg sok ms npre.
- Mi tudsz tenni ennek rdekben?
- Ha megszerzem a knyvet, Egyiptomba kltzm, s az
elitnek rok, azoknak, akik felette llnak az tlagos
gondolkodsnak, eszkzket adok nekik ahhoz, hogy a ltrl,
az etika alapelveirl, a dolgok lnyegrl gondolkodjanak,
meg arrl, hogy mirt nem kell semmitl sem flni, ami az
ellensgeinktl val. Egy Arisztotelsz-mondat jut eszembe,
melyet a nagybtym sokat emlegetett, s csak most fogom

fel, mit jelent: Nem a nyulak szabnak trvnyt az

oroszlnnak." Ht te?
- n Sevillba kltzm, s rok majd. Hogy bemutassam,
mikppen alkalmazzuk a tudomnyt anlkl, hogy a Korn-t
figyelmen kvl hagynnk, hogy hirdessem, hogy a teokrcia
barbr dolog, hogy olyan trsadalomrt harcoljak, melynek
minden egyes tagjban Isten szelleme lakik, amelyben senki
sem a fejedelemtl vagy a pokoltl val flelembl
cselekszik, ahol senki nem mondja azt tbb, ez az enym",
melyben mindenki gymlcsztetheti minden kpessgt,
melyet Istentl kapott.
- Ha sikerrel jrunk, te meg n - mondta Mse -, akkor a
Megvilgosultak, ha mg lteznek akkor, flfedhetik
magukat...
- Flek, hogy az mg nagyon sokra lesz - shajtott Ibn
Rusd.
- Eljn az - mondta hatrozottan Mse. - s egyszer mg
tallkozunk Crdobban.
- Insallah.
- gy legyen, ha Isten is akarja. s ha az emberek is akarjk.

Kik k?
Ennek a regnynek minden szereplje valban ott s akkor
lt, ahol s amikor a trtnet jtszdik.
Mse ben Maimn, mskppen Maimonides, Crdobban
szletett 1135-ben. 1149-ben ment el onnan, mint a
regnyben. Csak 1162-ben bukkant fel jra Fezben, ahol
taln orvostudomnyt tantott. Kzben nem kizrt, hogy mint
itt, Toledban s Narbonne-ban is jrt. Bizonytott tny, hogy
Fezt pontosan gy hagyta el, mint a regnyben: tz nappal
Ibn Susana rabbi halla utn, aki nem volt hajland ttrni,
s 1165. prilis 8-n halt meg. Azt lltottk, hogy
Maimonidsz ebben a korszakban ttrt az iszlm vallsra.
Apja valban Maimn rabbi volt, ismert teolgus. Annak
a felesge egy mszros lnya volt, s Mse ccse, Dvid
gymntkeresked volt.
Ibn Rusd, mskppen Averros, 1126-ban szletett
Crdobban, ahol addig lakott, mg a ceutai kormnyz
titkra nem lett 1161-ben, mint a regnyben, lehet, hogy
rvid toledi tartzkodst kveten. Ezutn valsznleg a
fezi al-Karavijjn egyetemen tantott, majd, mint a regnyben,
kineveztk brnak Sevillba.
Ibn Tufajl, mint ebben a knyvben, r, tancsos, miniszter, majd fminiszter volt. Valban szerzje, mint itt, A
Megvilgosult l fia (A termszetes ember) cm regnynek,
melyet mg letben kiadtak, s amely az emltett tmrl
szl.

Cremonai Gerardo Itlibl rkezett fordt volt, aki

angol tantvnyokkal krlvve hossz ideig lt Toledban.
Posquires provence-i kabbalista rabbi volt.
Ibn Tibbon hres narbonne-i fordt volt. Ksbb lett
Maimonidsz hber fordtja.
Jehda Halvi hres crdobai klt s filozfus volt, aki
egy keresztes lovnak pati alatt lelte hallt.
brahm Ibn Ezra Rmban halt meg.
A tbbiek pedig...

s aztn ?
Maimonides s Averros soha tbb nem lttk egymst.
1165-tl kezdve a trtnelem sokkal tbbet tud hseink
letrl. Ibn Rusd, mskpp Averros, elfoglalta bri szkt
Sevillban. Az j kalifa orvosaknt Ibn Tufajl helyettese lett,
s nagy filozfusnak, egyszersmind kivl sznoknak
bizonyult. Egy kortrsa rja rla, hogy bvben volt a
sznak, mind a szultn kreiben, mind a tmegek
sszejvetelein", s hogy lnken, kellemesen forgatta a
szt". Nhny vvel ksbb, nem tudni, mirt, hirtelen
visszatrt Crdobba, s minden trsasgi esemnynek htat
fordtva, csak a munknak lt. Azt meslik, hogy a
gondolkodst s az olvasst ettl fogva mr csak apja halla
s a sajt eskvje miatt hagyta abba."
Ibn Mardanis Almohdok ellenszegl emirtusa
Murciaban egszen 1172-ig tartotta magt. 1182-ben, Ibn
Tufajl hallakor Ibn Rusd lett az utda Juszuf szultn
orvosaknt. 1184-ben az j kalifa tekintlyes hadsereg ln,
melyet szemlyesen irnytott, nagy szrazfldi s tengeri
tmadsba kezdett a keresztnyek ellen. Siralmas veresget
szenvedett. A visszavonuls kzben I. Abu-Juszuf slyosan
megsebeslt, s mg 1184-ben, Sevillba val visszatrtekor
meghalt.
Fia lett Abu szultn, az gynevezett al-Manszr, aki arra
krte Ibn Rusdot, hogy menjen vele Marrkesbe.

Utols veinek egy tanja mesli, hogy Ibn Rusd kopott

ruht viselt", pedig nagyon magas tisztsgeket tlttt be.
1197-ben - hetvenves volt akkor - az j kalifa a filozfus
szemre hnyta, hogy a rgiek blcseletvel s tudomnyval" foglalkozik. Lucenba szmztk. A kalifa elrendelte, hogy a mveit gessk el, kivve azokat, melyek
orvostudomnnyal s szmtssal foglalkoznak. A rendeletet
a kvetkez vben visszavontk, Averrost 1198
oktberben visszahvtk Marrkesbe. Kevesebb mint hrom
hnap mlva - 1198. december 10-n vagy 11-n - ott
meghalt. Elszr ott temettk el a Bb-Tagzt temetben.
Hrom hnap mlva kihantoltk, s tvittk Crdobba, ahol
a srja ma is tallhat. Ibn Arabi szemtanknt rja:
Holttestt az szvr htn a knyvei ellenslya tartotta
meg."
Tbb m rvn is terjedt a legenda - ilyen pldul Leo
Africanus XVI. szzadi munkja -, miszerint sokkal
szomorbb sorsra jutott. Kegyvesztettsge idejn lltlag
Crdoba kizrlag zsidk ltal lakott vrosnegyedbe
szmztk - amivel megfenyegetik ebben a knyvben is.
Onnan megszktt, visszament Fezbe, ahol felismertk s
bebrtnztk. Ezek utn lltlag nyilvnosan el kellett
tlnie Arisztotelszt. A tovbbiakban a jogtudomny oktatsbl lt nyomorsgosan Fezben, majd Crdobban.
Maimnk pontosan 1165. prilis 18-n - azon a napon,
melyet ez a knyv is megjell - indultak el Palesztinba
Ceutbl, a menekl zsidk rajzsakor. Klns mdon
talltak szabad hajt, mely egyenesen Akkba vitte ket.

Semmit sem tudunk arrl, hogy mit csinltak a Szent fldn.

Az apa, Maimn rabbi hrom hnappal ksbb meghalt
vgelgyenglsben. t hnappal ksbb Mse gy dnttt,
hogy ccsvel s ifj felesgvel Egyiptomba indul. A
fiatalasszony nem sokkal Egyiptomba rkezsk utn
meghalt, anlkl hogy gyermeke szletett volna. Mse akkor
elkltzik Alexandribl, s el-Foszttban (a ksbbi
Kairban) telepszik le. Dvid jra drgakvekkel kezd
kereskedni. Hat v mlva, 1171-ben hal meg egy hajtrs
sorn India s Egyiptom kzt. Mst teljesen sszetri a
bnat. Ksbb Szaladin al-Fadil nagyvezrnek, egyiptomi
kormnyznak, a fosztti kzssg vezetjnek orvosa lesz.
Nemzedknek egyetlen mestere s csodja" - ezzel a
cmmel illetik egszen addig, mg egy Fezbl rkez zsid le
nem leplezi mint muszlimot. Ezt tagadja. Az gy egszen
Szaladinig eljut, aki gy tli, hogy ha a nagy filozfus
Fezben t is trt, az csak erszak hatsra trtnhetett, ezrt
nem lehet t visszaesnek tekinteni. 1186-ban Mse jra
hzassgot kt, ezttal a nagyvezr titkrnak, Ibn Almainak
a hgval. A kvetkez vben megszletik els fia,
brahm. A Tvelygk kalauz-t 1190-ben fejezi be, s 1204.
december 13-n hal meg el-Foszttban. Hallakor Egyiptom
minden zsid kzssgben hromnapos gyszt rendelnek el.
A vilgban tbb helytt is egynapos kzs bjtt tartanak,
mely alatt a Bibli-bl olvastak fel, klnsen Smuelbl egy
rszt, mely a kvetkez sorral r vget: Oda van Izrael
dicssge, mert elvtetett az r ldja." A srja, mely ma
Izraelben tallhat, zarndokhely, s olyan csodavr
praktikkat znek ott, melyektl irtzott.

Az Almohdok ezutn kudarcok sorozatt szenvedtk el.

1212-ben a keresztnyek csfosan megvertk ket Las Navas
de Tolosnl. Az Almohdok Crdobt egy helyi emrnek
adjk t 1228-ban. 1236-ban, nyolc vvel tvozsuk utn,
Crdoba III. Kasztliai Ferdinnd keresztny kirly kezbe
kerl, aki nem zi ki a muszlimokat. A zsidk is visszatrnek.
A birodalom tartomnyai sorra kihirdetik fggetlensgket,
s helyi dinasztik kezbe adjk a hatalmat. A Hafszidoknak
Tuniszban 1236-ban; az Abdalvadideszeknek Tlemszenben
1239-ben; a Merinidk pedig 1269-ben megszerzik
Marrkest, s vget vetnek az Almohdok uralkodsnak.
Ettl kezdve a zsidkat jra szvesen ltjk Marokkban.
Granada, a flsziget utols muszlim kirlysga, csak
1492-ben esik el.
A XVI. szzadban, V. Kroly parancsra - aki a dntst
ksbb megbnta - katedrlist ptenek a crdobai
nagymecset belsejbe.