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OI|\IIX?UCADO

EL MUNDO DE LO EXTR,AO,INSOLITO Y MISTEB,IOSO

S.A.-Barcelona idf*.ffi
Distribuidora Olimpia, S.A. - Barcelona
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Vol. lV - Fasc. 46
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LO INEXPLICADO, EL MUNDO DE LO EXTRAO, INSLITO Y

MISTERIOSO se publica en forma de 120 fascfculos de aparicin semanal, encuadernables en diez volmenes. Cadafascculo consta de 20 pginas interiores y sus correspondientes cubiertas. Con el fascculo que completa cada uno de los diez volmenes de que se compone la obra, se pondrn a la venta las tapas

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para su encuadernacin. Adems, coleccionando Ia tercera y

cuarta pinas de cubierta, se obtendr un interesante dossier
sobre los MAESTROS DE LO INSOLITO.

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rrenqun a Cruz de Candelaria, 178. Caracas y

todas sus sucursales en el interior del pas.

VAMPIR()S

LA PES A PRUEBA
En qu consiste la capacidad de curar
con las manos que poseen algunos

El miedo a los no muertos es un

sentimiento universal; casi tan universal

como la creencia en criaturas que se
alimentan de sangre humana...

privilegiados?

BR()MA CSMICA

CAGL!()STR()
Todos los saberes ocultos del aventurero
italiano no le libraron de la persecucin
del Santo CIicio, ni de morir loco en la
crcel.

Estamos los terrcolas sometidos a un

omnipotente propietario csmico que
se dedica a gastarnos bromas y a jugar
con nosotros provocando increbles
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Dos muchachos de Mendoza (Argentina) vivieron un espantoso
encuentro con tres humanoides. Posteriormente desmintieron
la aventura de modo an ms sospechoso...

Foto cubieria: John Worsley

jffiTru%ffi#
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La mente, puede curar las

enfermedades del cuerpo? Las
tcnicas modernas de
autosugestin indican que !a
psique ejerce una gran influencia
sobre las condiciones fsicas.
UNA DE LAS cARACTExsuc,s ms interesantes

de la historia del arte de curar es el reconoci-

miento, cada vez ms extendido, de que la

mente puede influenciar y hasta controlar las
funciones corporales. Pero desde los aos sesenta se ha puesto un gran nfasis en volver a
definir el concepto de <<mente, ya que si se
refiere slo al proceso ordinario y cotidiano
del pensamiento, sera ridculo creer que puede provocar algn cambio, por pequeo que
fuera, en el cuerpo.
Las comunidades primitivas siempre se han

apercibido de que si

la mente" incluye las

emociones, pueden suceder milagros, gracias

al poder <<mental. Un mtodo corriente

de

curacin a este nivel consiste en poner en tran-

ce a la persona enferma, proceso que suele

culminar con convulsiones. En ese estado desinhibido, el sujeto puede dar va libre a sus
sentimientos y tensiones reprimidos, y as
"deja salir a los espritus malignos". En la
mayora de los casos, el mtodo funciona. Este

antiguo mtodo ritualizado del trance se ha

puesto de moda en nuestra sociedad sofisticafl, corno base de muchos cultos y actividades

de grupo.

El sistema de curacin empleado por Cristo

pareca apoyarse, en alguna medida, en el mis-

mo principio de tratamiento de

choque",
aunque por lo que cuentan los evangelios no
necesitaba inducir trances. Su actitud era sencilla, incluso brusca. Levntate y anda, di-

En la parte superior izquierda:

Cristo cura al paraltico de
Cafarnam con las palabras
"Levntate y anda", orden
categrica que quiz activ los
poderes de curacin del enfermo
(folo Sonia Halliday).
Arriba a la derecha: Emile Cou
en 1923. Fue l quien populariz
el concepto de "autosugestin";
arriba: Cou ensea a los
enfermos a "imaginar que se han
curado"... con xito (fotos BBC
Hulton P. L. y Mansell Collection).

cho seguramente con una considerable autoridad, conmova tan profundamente a las vctimas de parlisis que sus miembros intiles
quedaban literalmente galvanizados para la accin. As se demostraba de forma directa a los
enfermos que, despus de todo, podan controlar a sus cuerpos. Lo nico que necesitaban
era un estmulo suficientemente poderoso.
Con frecuencia la exhortacin a levantarse
de sus lechos de enfermos era precedida por la
frase tus pecados te han sido perdonados, un
refuerzo muy poderoso para el mtodo de curacin de choque. Los exorcismos tambin
empleaban (y siguen empleando) este sistema,
as como el equivalente secular de la

"imposititt9

Hipnosis
cin de manos de la Iglesia. Mientras los cristianos creen en la existencia de una fuerza divina que se manifiesta a travs del Espritu Santo, quienes crean en este otro tipo de imposicin de manos se basaban en su fe en el magnetismo (vase pgina 849). Ambos mtodos
subrayaban que era una fuerza externa
-el
Espritu Santo o algn tipo de
"fluido magntique
provocaba
cor- lo
el milagro.

Pero durante el siglo xvlrr los milagros

co-

i:

menzaron a ser considerados con desconfianza, y aunque el magnetismo animal de Mesmer

conserv el mtodo de curacin tradicional

(induciendo trances y convulsiones), no consigui la aceptacin de la medicina ortodoxa. Su
sucesor, el hipnotismo, tambin subray que
los pacientes no eran responsables de su curacin. Se pensaba que era el hipnotizador quien

lograba la cura por medio del poder de sugestin.

Pero entonces se produjo un interesante

cambio: en la dcada de los aos ochenta del

cia y salud), en 1875, y en la actualidad es una

prspera organizacin mundial. La senora Eddy tuvo bsicamente la misma idea que Cou,
pero la transform en una religin. Para ella lo
lgico era que, si la mente de Dios es omnipotente y perfecta, slo pueda concebir la perfeccin. Por lo tanto, las imperfecciones como las
enfermedades tienen que ser ilusiones creadas
por la mente pecadora del hombre mortal. Si
se arrepintiera y confiara en el Seor, el hombre gozara de salud espiritual y fsica.
Pero Cou pensaba en trminos ms terrenales. Comprenda que la mayor parte de la
gente necesita ayuda para que su imaginacin
acte. Y as, durante los aos veinte, populariz el dicho: todos los das, en todos los sentidos, me siento cada vez mejorr. Esto no pretenda expresar la voluntad de sentirse mejor;
era slo un encantamiento, una ayuda ritual
que haba que usar cada da para programar
las propias facultades imaginativas.

Para subir Ia tensin arterial

siglo pasado, uno de los visitantes de las sesiones de hipnoterapia del profesor Bernheim en
Nancy (Francia) era un joven qumico francs,
Emile Cou. Cou haba quedado muy impre-

Pero el establishmenr mdico los rechaz a l

y a sus trucos. A los estudiantes de medicina
se les enseaba. como siempre. que los males
orgnicos tenan un origen orgnico, y que la
imaginacin no tena nada que ver con ellos.
Ms an: se les enseaba que la imaginacin
no produca efectos ni siquiera en el sistema

nervioso vegetativo. Aunque no podan por

menos que admitir que el miedo o el amor
podan acelerar el ritmo cardaco o hacer subir
la tensin arterial, se refugiaron en el hecho de
que se trataba de un efecto temporal: la mente
no poda ejercer un control eficaza largo plazo
sobre el cuerpo.
Pero, irnicamente, cuando las teoras de
Cou estaban perdiendo popularidad aparecieron algunas pruebas de que eran acertadas. Dos
jvenes cardilogos britnicos, William Evans
y Clifford Hoyle, estaban realizando pruebas
para comprobar la eficacia de varias marcas de
medicamentos empleados para el tratamiento
de las anginas. Para asegurarse de que las
pruebas eran correctas dividieron a sus cobayas" en dos grupos, y dijeron a ambos que
estaban tomando la misma droga. Pero slo
uno de los grupos la tomaba; al otro se le administraba simplemente bicarbonato sdico...
y ste fue el medicamento que dio mejor resul-

sionado por el hecho de que algunos de sus

pacientes curaban tomando agua coloreada,
que ellos crean un medicamento. Cou haba
descubierto el secreto: la autosugestin.
Tambin comprendi que no se trataba de
que los enfermos decidieran curarse. Los enfermos que curaban despus de tomar agua
coloreada no estaban usando su fuerza de voluntad ni realizando ningn esfuerzo consciente. Lo que se haba activado era su imaginacin.
De hecho, esto era una versin secular de la
Ciencia Cristiana. Esta religin fue fundada
por Mary Baker Eddy en el momento del lanzamiento de su libro Science and health (Cien890

En la parte superior: Mry Baker

Eddy (1 821 -1 91 0), fundadora de
la religin de la Ciencia Crisliana.
Enseaba que la enfermedad es
una ilusin creada por la mente
del hombre, un reflejo de su
imperfeccin interna que slo
Dios puede curar (foto Mary
Evans P. L.).
Arriba: un estudante de la tcnica
de biofeedback controlando su
estado fisiolgico antes de
intentar cambiarlo (foto Robert
Estall).

tado.
Por qu? La respuesta ms obvia es que era
un caso clsico del efecto placebo, el efecto
que Cou haba observado cuando sus clientes
curaban bebiendo agua coloreada que crean
un autntico medicamento. Y ahora, esos pa-

cientes del hospital mostraban una notable

mejora despus de tomar comprimidos falsos,
porque los crean autnticos. Buscando una
explicacin aceptable del fenmeno, los ortodoxos afirmaron que el efecto placebo es inherente a la constitucin de algunas personas.
Habiendo decidido esto, habra que tenerlo en
cuenta siempre que se probaran drogas, pero
era impensable, desde el punto de vista tico,
usarlo como tratamiento. Y as el dogma de
que la mente no desempeaba un papel signifi-

Hipnosis
cativo en la causa o la cura de las enfermeda-

muerte con asombrosa serenidad. Meares tambin informa que los tumores de algunos pacientes dejaron de extenderse y que, en uos

des sigui siendo intocable.

A fines de los aos sesenta se comprob,
finalmente, que los seres humanos pueden
controlar sus propios sistemas nerviosos, usan-

pocos casos, desaparecieron.

Hasta mediados de los aos setenta, las

opruebas, de este tipo eran descartadas automticamente. Aunque en esa poca hubo que
admitir que la mente poda ejercer cierto cntrol sobre el sistema nervioso vegetativo, la
idea de que poda tener una influeniia sobre el
crecimiento de los tumores era impensable.
Pero esta idea fue quebrantada por-el descubrimiento de las endorfinas, ei servicio de
transmisin qumico a travs del cuat acta el
efecto placebo. Ya no se puede decir que la

do una tcnica llamada biofeedback, combinacin de autosugestin y mquinas. Es muy

simple: los estudiantes aprenden a usar unas
mquinas que vigilan sus reacciones (emocionales y psicolgicas). Si son positivas, apren-

den a utilizarlas a fondo; si son negaiivas,

aprenden a destruirlas.
Para dar un ejemplo obvio: hace mucho que
se sabe que las emociones negativas, como la
ira, hacen subir la tensin arterial, de modo
que result muy natural investigar la forma en
que una persona enfadada puede liberarse de
sus peligrosas emociones y reemplazarlas por
una actitud ms positiva. Usando el aparato de
control, el estudiante de biofeedback puede
ver cmo los aumentos y disminuciones de tensin son registrados mientras experimenta estados de nimo diferentes. Al cabo de un tiempo, el estudiante puede aprender a aumentar o
disminuir su tensin segn lo desee.
Pero la forma ms simple de biofeedback fue
iniciada por un contemporneo de Cou, el
doctor Johannes Schultz. Este recomnadaba
a sus pacientes que se relajaran y dieran rienda
suelta a su imaginacin. Imaginando que sus
manos estaban sumergidas en agua fra o ca-

liente descubrieron que podan aumentar o

disminuir la temperatura de sus dedos.

Aunque el entrenamiento autognico

---como lo denominaba el mismo Schultznunca obtuvo la popularidad del Couesmo,

imaginacin

no tiene lnea directa cn

el

cuerpo.
A pesar de las consecugncias revolucionarias del descubrimiento de la autosugestin, el
biofeedback y las endorfinas, el esblishment
cientfico apenas parece haberse enterado de
lo que significan. O, si lo ha hecho, lo ignora
olmpicamente.

El moderno control mental

Pero, pese a la apata oficial, la gente est empezando a enterarse. Desde los aos setenta

Arriba: Carl y Slephanie

Simonton, que usan "terapia de
visualizacin" para tratar a los
enfermos de cncer (fotos Cancer
Counsellinq & Research Centre).

existe ua gran proliferacin de grupos que

aprovechan
una u otra forma- los bee-de
ficios de la autosugestin.
Algunos, como los
basados en el adiestramiento autognico, los
usan directamente. Otros se han convertido en
cultos casi religiosos. como el Grupo de con-

,f!{r&

sus discpulos siguieron desarrollando algunas

de sus ideas. Uno de ellos, Wolfgang Luttre,
de Montreal (Canad), inspir los trabajos de

Elmer y Alyce Green, de la Fundacin Menninger de Kansas. En Beyond biofeedback

(Ms all del biofeedback), publicado en j.977

estos ltimos describan sus investigaciones,

que revelaban la notable amplitud del poder
de la mente sobre las enfermedades, inluido

el cncer.
En Texas, Carl y Stephanie Simonton han
empleado tcnicas de autsugestin en su terapia de visualizacin". Esta alienta a enfermos de cncer a imaginar vvidamente que sus
clulas enfermas estn siendo dispersdas y
destruidas. La fantasa empleada vara segn
las caractersticas del paciente: as, un jardinero puede <<ver>> sus clulas cancerosas como
babosas o pulgones aniquilados por algn nuevo pesticida milagroso. En Australia, el terapeuta Ainslie Meares se limita a subrayar a sus
pacientes la importancia de la meditacin y la

Arriba: acto pblico de la lglesia

de la Unificacin (los .Moonies")
en la plaza de Trafalgar, Londres,
en 1978 (foto Syndcation
lnternational).

tranquilidad.
Los Simonton y el doctor Meares se han dedicado sobre todo a enfermos de cncer en sus
ltimas fases, y ninguno de estos grupos de
terapia se jacta de haber obtenido curas .milagrosas. Pero ambos describen circunstancias
alentadoras: muchos de los pacientes sobreviven ms de lo que haban previsto sus mdicos,
y aquellos cuya enfermedad se ha extendido
demasiado aprenden a aceptar su prxima

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trol Silva Mind. los cientlogos y la Islesia de

la Unificacin. Desgraciadamenie. coiro cualquier sistema eficaz de control mental, puede
ser usado para el bien o para el mal.
Tambin existe un reconocimiento creciente
de que el poder de la autosugestin puede explicar muchos .milagros, bien documentados,
que los escpticos han tendido a ignorar por
considerarlos cuentos de hadas supersticioos.
Considerando las circunstancias extraordinarias que rodean una experiencia espiritual in-

tensa, como por ejemplo un encuentro con

Cristo, no resulta asombroso que la mente de
un individuo sufra una conmocin que le permita liberar su propio potencial de curacin.
891

G/ni s e inframojos

f*tlm1lit$*ffi,,,,,'".#efectuar sobre el trpode varias fotografas

de

la poblacin con su cmara EXACTA VX1000

provista de un objetivo pancolor de 2/50 mm,
decidieron fotografiar una barca pesquera que
haba estado amarrada todo el da. La pelcula
infrarroja tiene la particularidad de fotografiar
las zonas de calor, y es capaz de percibir radia-

ciones calricas imperceptibles a la vista humana. Se trataba pues de fotografiar el calor

que durante todo un da soleado haba sido
absorbido y acumulado por la barca.
Tras situar convenientemente la cmara en
un lugar completamente oscuro (ste era uno
de los requisitos para el xito de la fotografa),
los amigos de Juan Navarro encendieron una
pequea hoguera sobre el muelle del rompeolas, a fin de que el fotgrafo pudiera situar y
enfocar la barca en la oscuridad.
Gracias a esta improvisada fogata, Juan Navarro se dio cuenta de que la barca se encontraba a foco infinito y, antes de que se consumiera el fuego encendido con unos papeles de

peridico, apret el obturador de su cmara

para dejarlo as durante doce minutos. El punto blanco que aparece en la parte inferior derecha de la fotografa se debe a este fuego, que

Et- 26 or sEnEMBRE oe. l97I tuvo lugar un gran

embotellamiento en la carretera Nacional-Il entre Gerona y Figueras (Espaa). El culpable de
este percance result ser un OVNI que se dej
ver a media tarde; el hecho fue presenciado por
un gran nmero de personas que haban asistido

aquel da a la jura de bandera de los reclutas del

C.I.R. n." 9 del campamento de San Clemente
de Sasebas, cerca de Figueras.
El da 12 del mismo mes, otro OVNI haba
sido avistado desde la baha de Rosas; fue fotografiado, pero las fotografas parecen haber
desaparecido. En un breve espacio de tiempo
la presencia de OVNIS se hizo sentir en aque-

lla zona de la Costa Brava.

Un mes ms tarde, el 11 de octubre de 197I,
un fotgrafo profesional, Juan Navarro, se hallaba, junto con sus amigos Romn Lago y Angela Cunill, en la Costa Brava, concretamente

Arriba: la foto n." 6 del carrete de

pelcula infrarroja que Juan
Navarro utiliz la noche del 11 de
octubre de 1971 en Port de la
Selva (Gerona): una vez
revelada, en ella apareci un
objeto que el fotgrafo no haba
apreciado [foto Juan Navarro].

ya estaba a punto de consumirse. Al cabo de

unos cinco minutos, pas un automvil en direccin al rompeolas, en cuyo extremo suele
haber una luz de posicin para la entrada al
puerto de embarcaciones. El automvil pas a
unos 20 m aproximadamente de la cmara,
maniobr a la izquierda y regres de frente
con las luces encendidas, lo que hizo que Juan
Navarro tapase.momentneamente el objetivo
con un pauelo hasta que el automvil desapa-

DOGUMENTOS OVNI
reci. Este percance hizo que la exposicin de
la fotografa quedase reducida a unos nueve
minutos. Pero ste fue el nico contratiempo
de aquella velada fotogrfica.
Juan Navarro regres pues a Barcelona y
entreg la pelcula a un amigo suyo, Jos Figuls, para que la revelase, advirtindole que
no cortase ni enmarcase la pelcula, pues deseaba efectuar personalmente estas operaciones para poder as seguir con sus apuntes los
resultados obtenidos.
Las fotografas resultaron ser un xito, pero
cuando Juan Navarro vio la n." 6 del carrete.
cuya toma acabamos de describir, not que en
la parte izquierda de la misma aparecan dos
formas muy extraas de color verde. Al colocar la fotografa en el proyector, sus dudas desaparecieron. No se trataba de ningn defecto
de la pelcula, ni tampoco de lo que fotogrficamente se conoce por un reflejo", ni menos
an de un objeto visible. Examin la fotogra-

fa con detenimiento, observando en ella un

especie de plato de color verde con un destello.

Se trataba de un cuerpo invisible, pero cuya

radiacin calrica haba quedado plasmada en la
pelcula infrarroja. Por su forma, no caba la

menor duda de que era lo que se conoce como

un platillo volante; es decir: un OVNI.

Antes de llegar a conclusin alguna, Juan

Navarro consult una obra especializada en
ufologa, el libro Un caso perfecto, de A. Ribera y R. Farriols. Apoyndose en las consideraciones que se formulan en dicho libro a propsito de unas fotografas tomadas en 1965 por el
astronauta M. Scott Carpenter en la cpsula
Aurora VII (vase pgina 568), y otras tomadas por el tambin astronauta James McDivit
desde la cpsula del Gminis IV, Juan Navarro
lleg a la conclusin de que, aunque sin verlo,
haba fotografiado un verdadero OVNI. Hasta
aqu las dudas se disiparon, pero el OVNI en
cuestin no pareca haber sido visto por nadie
en Port de la Selva, al menos por aquellas
fechas.
Analizando la fotografa infrarroja que, co-

mo hemos dicho, capta las zonas de calor

no equivalen necesariamente a las de

-que
luz-, Juan Navarro descubri que en la parte
izquierda de la embarcacin objeto de sulotografa apareca la cuerda de la amarra proyec-

tando una sombra sobre el barco. Teniendo en

cuenta que el automvil que pas por el puerto
en ningn momento enfoc el barco, de dnde poda proceder la fuente de luz o de calor
que haba provocado esta sombra?
Por pura lgica se deduce que vena de arriba, del cielo, como si en ste hubiera un foco,
exactamente en el lugar en el que apareca fotografiado el OVNI. Este se impona pues como causante del resplandor y de las sombras
de la parte izquierda de la fotografa.

Esta era la mejor prueba, de cara a cual-

Abajo: detalle, ampliado y en

blanco y negro, de la fotografa
del OVNI de Port de la Selva. Una
vez suprimido el efecto de "brllo
Flaren", la forma de platillo
apareci con toda claridad (foto
Juan Navarro).

En la pgina anterior, abajo:

esquema explicativo de la
fotografa. I, el presunto OVNI;2,
brillo Flaren;3, luces del
automvil; 4,luzde situacin de
entrada al puerto; 5, restos de la
hoguera;6, lneas producidas por
el paso de una embarcacin; 7,
luces de casas y de la carretera,
al otro lado de la baha; 8, amarra;
9, sombra de la amarra; 10,
silueta de las montaas (foto
Juan Navarro).

quier comprobacin o consideracin escptica,

de que el OVNI fotografiado era un verdadero
OVNI y no un trucaje fotogrfico. La fotografa fue presentada a la Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artsticos de Barcelona, donde
fue examinada por el profesor de fotografa, el
director y el subdirector, quienes certificaron
que no se trataba de ningn reflejo ptico. La
fotografa fue tambin mostrada a un tcnico
de una importante empresa de fotografa,
quien lleg a las mismas conclusiones y, tras
un examen ms concienzudo, dedujo que se
trataba de un objeto desconocido que emita
radiaciones infrarrojas de 0,8 micras aproximadamente, por lo que no era visible para el
ojo humano, pero s para la pelcula infrarroja.
Ms tarde, la fotografa lleg a manos de R.
Farriols, conocido uflogo, que sugiri a Juan
Navarro que se trasladase de nuevo a Port de
la Selva para reconstruir la escena y, efectuando pruebas consistentes en provocar brillos.
con linternas y con focos de automviles, poder llegar a una opinin objetiva. Juan Navarro se volvi a trasladar a Port de la Selva el
sbado 6 de noviembre de l97l y all efectu
las mismas operaciones que la vez anterior.
Despus de todo tipo de comprobaciones,
no caba la menor duda: haba fotografiado un
autntico OVNI por casualidad. Sin embargo,
el automvil que se interpuso en su fotografa
sin llegar a iluminar la embarcacin produjo
un efecto ptico conocido por
Flaren",

"brillo

que qued registrado en la fotografa con la

forma de un plato. Cuando Juan Navarro ense la fotografa a otros uflogos menos rigurosos que el seor Farriols, muchos de ellos
confundieron el "brillo Flaren, con el OVNI.
Para poder apreciarlo con ms claridad, Juan
Navarro decidi utilizar la diapositiva en color
amplindola en blanco y negro, con varios
tiempos de exposicin. As logr hacer desaparecer el
"brillo Flaren", obteniendo sin em-

bargo fotografas en las que el barco, la sombra de la amarra y el OVNI resultaban perfectamente visibles.
El caso del OVNI de Port de la Selva, sin
duda uno de los ms claros que se conocen, fue

el del primer OVNI fotografiado en Espaa

con pelcula infrarroja. No se trata ni de una
falsificacin, ni de un trucaje fotogrfico, ni de
un brillo o un reflejo, sino de una prueba
concluyente y definitiva de que, aunque a veces no puedan ser detectados por la vista humana, los OVNIS existen y pueden ser fotografiados con pelculas ultrasensibles.

MrSaenlasSS
La llegada al poder del partido nazifue atribuida a las
prcticas ocultistas; el propio Adolf Hitler estaba
fascinado por las artes oscuras. Cmo y por qu se
produjo esta extraa asociacin?
cuANDo Los trloIcos MILITARES nusos examinaron los restos carbonizados de Hitler en el
bunker de Berln en mayo de 1945, hicieron un
curioso descubrimiento: Hitler era monorqudico; es decir, slo tena un testculo.
Resulta extrao que esta particularidad no
hubiera sido objeto, por lo menos, de rumores, tratndose de un personaje tan pblico.
Pero todava es ms curioso que este defecto,
probablemente congnito, guardara una relacin directa con el inters que el Fhrer siempre sinti pgr las ciencias oculta's, y a la vez
con su bien conocida obsesin por la msica de
Wagner.
Efectivamente, segn el doctor Walter Stein
----cuyas observaciones a partir de sus conversaciones personales con Hitler en Viena constituyeron la base de Spear of Destiny (La lanza

del destino) de Trevor Ravenscroft- Hitler

La svstica se transform en la
insignia oficial del partido Nazi
(abajo, estandartes en un desfile:
Nremberg 1933) en los aos
veinte. Dibujada sobre un crculo
blanco con fondo rojo, era un
smbolo llamativo que, para Hitler
(derecha), representaba todos los
ideales del movimiento
nacionalista. Muchos han visto en
su decisin de invertir el smbolo
trataba de una svstica
-se
orientada hacia la izquierda- una
indicacin de sus siniestras
tendencias. Por su culpa, la
svstica, smbolo de buena suerte,
se transform en la encarnacin
del mal (foto Mary Evans P.1.,
Robert Hunt Library).

senta ya en l9l2 una verdadera pasin por la

msica de Wagner, particularmente por Parsifal, que exaltaba a los caballeros teutnicos y a

la raza aria. Hitler descubri pronto la fuente

en la que se haba inspirado Wagner: la poesa

medieval de Wolfram von Eschenbach. De hecho, el doctor Stein le conoci gracias a que
compr un ejemplar del Parsival de Eschen-

bach que primero haba pertenecido al joven

Hitler. El doctor Stein qued impresionado
por la minuciosidad de las notas al margen y
por el patolgico odio racial que demostraban.
Entre ellas aparecan numerosas referencias al

al?

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Ocultismo nazi
Mucho antes de que Guido von
Lst (abajo) adoptara la svstica
como emblema de su movimiento
neopagano a fines del siglo xtx,
en Alemania la cruz gamada
constituy un smbolo de buena
suerte, de vida y de energa. Las
svsticas de esta figura
(derecha), en el asa de un balde
hallado en el cementerio de
barcos de Oseber en Noruega
(siglo rx) representa los martillos
de Thor, dios del trueno y de la
guerra (fotos Wiener Library,
archivo Werner Forman).

personaje de Klingsor, que al parecer se inspiraba en un notorio tirano del siglo rx, el duque
Landolfo II de Capua.
La patolgica ambicin de poder de Landolfo
le haba llevado al estudio de las artes mgicas,
y por esa razn fie excomulgado en 875. Pero
exista un detalle que debe haber facilitado la
identificacin de Hitler con el Fhrer del siglo
rx: al parecer, Landolfo haba sido parcial o
totalmente castrado, ya que Eschenbach lo
describa como .el hombre que era liso entre
las piernasr.
Sabemos que Hitler fue muy influenciable
en su juventud, y que asimilaba con facilidad
las ideas de quienes le impresionaban, como

y Nietzsche. La mana de poder de

Landolfo y su desgraciada similaridad anatmica con l debieron de impresionar al joven
Adolf, y existen razones para suponer que lo
Wagner

Arriba a la izquierda: estatua de

Kali, diosa de la destruccin y de
la muerte en la mitologa hind, y
esposa de Siva. Aunque solan
ofrecerse sacrificios humanos a
esta divinidad de caracterstcas
terribles, las svsticas que
adornan el plinto de la estatua
significan en este caso una fuerza
regeneradora y creadora de vda
(foto William MacQui).

Alrededor de 1870, Von List contaba ya con

un importante grupo de seguidores, dedicados
a observar las fiestas paganas en los solsticios y equinoccios. En 1875 obtuvieron publicidad adorando al Sol bajo la figura de Baldur,
el dios nrdico muerto en una batalla, que resucit luego. El rito se celebr en lo alto de
una colina cercana a Viena, y termin cuando
Von List enterr ocho botellas de vino, cuida-

dosamente colocadas para formar una

svstica.

La svstica siempre fue un smbolo de la

buena suerte, desde los tiempos ms antiguos
y en numerosas naciones; ha sido hallada en
objetos chinos, mongoles e indoamericanos,

aunque jams, curiosamente, entre los pueblos

semitas (judos y rabes). Los antiguos griegos
la empleaban para decorar objetos de cermica, y los arquitectos medievales como friso de-

corativo en vidrieras. Asimismo, figura entre

los motivos de decoracin ms antiguos de la
misteriosa raza vasca. Su nombre en ingls antiguo, fylfot, significa fill foot (rellena pies) ya
que era un artefacto que se usaba para rellenar el pie" de las ventanas.
La palabra svastica (o svastika) proviene del
snscrito su asti, que significa, traducido literalmente, .bueno es. De hecho la svstica,

con sus brazos "suspendidos como si

el

mismo sucedi con la magia negra. Otra fuente, adems, nos proporciona una indicacin
clara de que Hitler se fij en los smbolos mgicos desde el comienzo de su carrera poltica.
A lo largo de la segunda mitad del siglo xrx,
los crculos pseudointelectuales alemanes anduvieron obsesionados por un movimiento
compuesto de rituales paganos e ideas acerca
de la pureza nrdica, inventado por un hom-

conjunto girara en el sentido de las agujas del

reloj, simbolizaba el Sol, los poderes benficos
de la luz.
En los aos veinte, cuando el movimiento
Nacionalsocialista daba sus primeros pasos,
Hitler pidi que se prepararan dibujos de un
smbolo fcilmente reconocible. equivalente a

bre llamado Guido von List. Nacido en 1848.

era hijo de un rico comerciante en artculos de
piel y botas altas --{etalle proftice y renunci a su catolicismo cuando tena catorce
aos, jurando solemnemente que un da construira un templo en honor de Woden (tambin llamado Odn), dios de la guerra en la
mitologa escandinava.

tambin ocultista, sugiri una svstica sobre

un disco blanco en un fondo rojo. El rojo sim-

la hoz y el martillo de los comunistas. Friedrich Krohn, dentista de Sternberg que era
bolizaba la sangre y el ideal social; el blanco el
nacionalismo y la pureza de la raza, mientras
que la svstica representara la
por la

victoria del ario".

"lucha

Hitler qued encantado, salvo por un detalle: la tradicional svstica orientada hacia Ia
895

Ocultismo nazi
lunas alrededor de la Tierra; la presente
es la nica que queda. La ltima colisin

de una luna con la Tierra, hace

unos

13 000 aos, caus, segn 1, la desapari-

cin de la Atlntida, el continente que los

nazis consideraban la cuna de la raza aria.
Himmler qued muy impresionado por
las teoras de Hrbiger e hizo publicar un
tratado sobre la teora del hielo csmico
dentro de una serie de manuales para los
SA (ala paramilitar del partido Nazi). Y el
mismo Hitler declar que construira un
observatorio, en la ciudad de Linz, dedicado a los tres grandes cosmlogos: Coprnico, Kepler y... Hrbiger.

.9

Mundo de hielo
Las teoras cosmolgicas de un herrero
metido a ingeniero llegaron a ser uno de
los fundamentos de la visin del mundo
Hanns Hrbiger (a la derecha), crea que
entre los materiales csmicos de construccin que componen el Universo ha-

.9

,9

.9

ba agua en su .<forma csmica: hielo.

Este hielo forma grandes bloques que giran alrededor de las estrellas jvenes. Ignorando las leyes de Kepler, que dicen
que los cuerpos en rbita se mueven formando una elipse, Hrbiger sostena que
esos bloques de hielo siguen un camino
espiral de modo que, finalmente, se precipitan contra la estrella (arriba), causando
una enorme explosin. La estrella despide
entonces una masa de materia derretida
que gira (arriba a la derecha) y forma un
nuevo sistema solar (a la derecha).
La creencia de que los planetas describen una rbita espiral llev a Hrbiger a
afirmar que, originalmente, haba cuatro
drecha deba ser invertida para formar lo que
el escritor Francis King denomina una evocacin. del mal, la degeneracin espiritual y la
magla negra.

El doctor Krohn comprendi muy bien la

intencin de Hitler al cambiar el antiguo smbolo, ya que era socio de la Germanenorden
Germana- que, con !a

-Orden
Thule, se haba

Sociedad

apropiado de la organizacin
demasiado omateur de Von List, donde sta se
haba quedado en los'aos anteriores a la pri-

mera guerra mundial. Ambas

sociedades

finalmente se volvieron prcticamente

-que
intercambiables tanto en las ideas como en los
socios- se componan al principio de oficiales

y profesionales alemanes convencidos de que

exista una gran conspiracin internacional ju896

da, respaldada por prcticas ocultistas. Para

luchar contra esto, crearon su propia masonera nrdica, basada en el ocultismo, adornada
por elaborados rituales, tnicas, cascos vikingos y espadas. Lo que es ms importante, la
tom su nombre de la
Sociedad Thule
-que
fabulosa tierra de
Ultima Thule, una especie
de paraso terrenal- comenz a reclutar nuevos miembros en las clases bajas y disemin
materiales antisemitas en sus varios peridicos, uno de los cuales, el Vlkischer Beobachter, fermin por convertirse en el peridico oficial del partido nazi.
No hay duda de que Hitler, tanto en sus
pocas de pobreza en Viena como despus,
cuando se transform en el lder del partido
Nazi en los aos veinte y treinta, senta fasci-

nacin por algunas teoras ocultistas marginales. Una de ellas era la extravagante teora

la Sociedad Thule, ante la sorpresa y el disgusto de sus socios. Ambas contaban con muchos
miembros nazis, por supuesto, pero ni por eso
se hizo una excepcin. A Jrg Lanz von Liebenfels. por ejemplo. cuyos escritos inspiraron

del hielo", un complicado conjunto de ideas

propagadas por un ingeniero austraco llamado Hanns Hrbiger (1860-1931). Este afirmaba
(vase recuadro de pgina 896) que los planetas haban sido creados por la colisin de estrellas como el Sol con grandes masas de hielo.
Hrbiger sostena que su sistema le permita
predecir el tiempo con exactitud. Algunos escritores ocultistas, sobre todo Pauwels y Bergier en El retorno de los brujos, han sostenido
que fueron los pronsticos de Hrbiger los que
determinaron la desastrosa campaa rusa de

Hitler.
Ms tarde, Hitler se obsesion con la posibi-

Abajo: el acorazado de bolsillo

alemn Prinz Eugen, que fue
localizado por el ocultista Ludwig
Straniak por el simple mtodo de
balancear un pndulo sobre un
mapa. Despus de presenciar sus
convncentes demostraciones, el
mismo Hitler se interes y ms
tarde se obsesion con el sistema
(foto Robert Hunt Library).

buena parte de la mstica racial germana, y que

se jactaba de haber sido el gur de Hitler y

de haberle introducido en los grupos ocultistas, se le advirti que en el futuro se abstuviera

de publicar ms obras.
Con la nica exepcin de

"miembros

del n-

cleo del partido, como algunos ayudantes

personales de Himmler, los ocultistas de todas
clases fueron suprimidos u obligados a esconderse en los pases ocupados por Alemania en
1940.

lidad de hacer oscilar un pndulo sobre un mapa para encontrar objetos ocultos. La idea fue
presentada a sus ayudantes por un arquitecto

llamado Ludwig Straniak, otro oculista aficio-

nado. Straniak demostr ante oficiales de la

armada alemana su aparente habilidad para lo-

calizar naves en el mar, haciendo oscilar un

pndulo sobre una carta del almirantazgo.
Quedaron muy impresionados cuando <<encon-

tr al acorazado de bolsillo Prinz Eugen,

qu.e

en aquel momento estaba cumpliendo una misin secreta.

Los magos negros

La relacin de Hitler con la astrologa y la pre-

diccin en general se ha debatido mucho.

Tambin se ha dicho que posea poderes precognitivos y que eso le permiti prever la falta
de oposicin a las invasiones de Austria y Checoslovaquia. Pero el verdadero talento de Hitler era su asombrosa capacidad para jtzgar el
estado de nimo poltico de Europa... y hasta
esta intuicin lo abandon cuando decidi invadir Polonia. en 1939.
Josef Goebbels, ministro de propaganda,
us la astrologa con inteligencia y cinismo,

citando

Nostradamus,

por ejemplo,

La respuesta a este enigma ha sido sealada

por escritores como Francis King y J. H. Bren,
nan. Arguyen que en otros regmenes totalitarios -;la China de Mao, por ejemplo, o la Rusia de Stalin- los ocultistas no fueron objeto
de una persecucin sistemtica. Es cierto que
Stalin persigui a masones, cabalistas y grupos
similares, pero slo porque formaban sociedades secretas per se, no a causa de sus actividaEn China, an despus de la
des
"mgicas.
revolucin cultural, videntes y astrlogos eran
mal vistos, por supersticiosos, pero no se toinaron medidas graves contra ellos. Eran objeto de burla, no de persecucin. Los regmenes
autoritarios no parecen temer las prcticas m-

en

apoyo de la dominacin nazi. Pero el propio

Hitler, as como Himmler, jefe de las SS, tomaban en serio a la astrologa.
Considerando su inters generalizado por

eil

ocultismo, muchos han sugerido que, en la jerarqua nazi, Hitler y Himmler por lo menos
fueron <<magos en un sentido real. Pero quienes lo afirman tendran que responder a una
pregunta. Por qu cuando los nazis llegaron
al poder los escritos y las prcticas ocultistas
fueron rigurosamente eliminados?
Efectivamente, en 1934 se tom la primera
medida contra las prcticas ocultistas; la polica de Berln prohibi todas las formas de adivinacin del futuro, desde los quiromduticos
de feria hasta los astrlogos de sociedad. Era
seguro que las rdenes provenan de lo alto, ya
que entre los oficiales de polica que las hacan

cumplir reinaba una gran confusin en cuanto

a las intenciones que las inspiraban. Simultneamente, requisaban libros "inocentes y
dejaban pasar libros sobre conj.uros mgicos y
obras similares.
Despus vino la supresin de todos los grup"os

ocultistas, incluidas la Orden Germana y

gicas como tales.

En cambio, la Alemania nazi tena que liqui-

dar a los ocultistas "independientes porque

as liquidaba a sus rivales, de la misma maner
que Stalin tuvo que perseguir a los trotskistas.

Tan slo sobrevivi un movimiento ocultista

Aniba: Josef Goebbels, mnstro
de Propaganda de Hiller. Aunque
no crea en el ocultismo, percibi
la fascinacin que el tema ejerca
sobre el Fhrer, y la utiliz como
arma psicolgica para fomentar el
ideario nazi en el pueblo alemn
(foto Popperfoto).

en el Tercer Reich, y estaba escondido en lo

ms profundo de sus meandros. Era dirigido
por su mago supremo, Adolfo Hitler, y su aclito Heinrich Himmler; ambos eran poderosos
magos negros.

En la pgina 938: qu poderes ocultos posean

Hitler y Himmler? Cmo los usaban?
897

La sbita desaparicin de la tripulacin completa del

Mary Celeste: uno de los misterios ms fascinantes de la
historia de la navegacn.
r,r 5 oe DTcTEMBRE oz 1872, el viga de la nave
britnica Dei Gratia avist un barco que pareca tener problemas. Tres tripulantes bajaron
la chalupa del Dei Gratia y remaron hasta el
barco en peligro para ofrecerle ayuda. Treparon por la barandilla y llegaron a la cubierta;
salvo por el sonido del viento en las velas y el
inquietante crujido del maderamen, no se oa
nada. Los marineros registraron el barco desde los mstiles hasta la bodega y lo encontraron en excelentes condiciones, pero no haba
ni un alma a bordo. La tripulacin haba desaparecido sin dejar rastro. El barco se llamaba

Mary

A la derecha: el Mary Celeste,

bergantn de Nueva Escocia que
fue escenario de una exlraa
desaparicin en masa cuyas
causas permanecen inexplicadas
(foto John Worsley).

Celeste.

La desaparicin de la tripulacin de

este

barco es el elemento central de la larga historia

de desgracias del Mary Celeste. Atraa la mala
suerte como el imn atrae las limaduras de hierro. Los supersticiosos diran que era gafe, y
casi habra que darles la razn.

El Mary Celeste fue construido en 1860,

los astilleros de Joshua Dewis, situados

en
en

Spencer's Island, Nueva Escocia; fue el primer

barco de un consorcio de constructores navales. Originalmente se llam Amazon, y fue

botado en 1861, el ao en que comenz la guerra civil norteamericana. Las tragedias empezaron poco despus, cuando su primer capitn,
un escocs llamado Robert Mclellan, cay enfermo y muri. Entonces asumi el mando un

tal John Nutting Parker, quien capitane

el

primer viaje del Amazon, pero el barco tropez con una encaizada de pesca cerca de Maine, sufri daos en el casco y tuvo que volver a
los astilleros para ser reparado. Mientras estaba all se produjo un incendio, que cost el
puesto al capitn Parker..
El Amazon cruz por primera vez el Atlntico sin problemas, hasta que lleg al estrecho
de Dover y choc con un bergantn. El bergantn se hundi , el Amazon tuvo que ser repara-

do de nuevo y su tercer capitn march en

busca de otro puesto.

Despus de las reparaciones y. del nombra-

miento de otro capitn, el Amazon volvi a

Amrica y, acto seguido encall cerca de Cow

Bay, en la isla de Cape Breton,

Nueva

Escocia.

A partir de ah, la historia del Amazon se

vuelve algo confusa. Fue sacado de las rocas y
reparado, pero parece que fue vendido varias
veces. Varios de sus propietarios quebraron y
ninguno de ellos obtuvo beneficios de su con898

Arriba: James H. Winchester, uno

de los propietarios del
desventu rado barco llamado M ary
Celeste (foto Aldus/J. H.
Winchester & Co).
Abajo: el Amazon, construido en
1 860 en Nueva Escocia. Su breve
carrera fue "desafortunada"; ms
tarde fue desastrosa (foto Mansell
Collection).

Mary Celeste

S-,r"ru - - - - -1 :Y-1i

;.rX-

:: - - - - - - -'Jil
n

ESPAA

olr"''
24 nov

Bermudas

rula del Mary Celeste

IRPICO DE CANCER

tacto con el barco. Finalmente lleg a las manos de J. H. Winchester & Co., consorcio de
armadores de Nueva York. A esas alturas, el
Amazon ya no se pareca en nada al barco que
sali del astillero de Joshua Dewis. Haba sido
agrandado, llevaba los colores norteamericanos y se llamaba Mary Celeste.
En algn momento de septiembre o a principios de octubre de 1,872, el Mary Celeste atrac
en el muelle 44 del East River de Nueva York,
preparndose para recibir un nuevo cargamento y una nueva tripulacin.

Benjamin Spooner Briggs

El nuevo capitn del Mary Celeste era un seve-

ro

puritano de Nueva Inglaterra llamado

Benjamin Spooner Briggs. Haba nacido en

Wareham, Massachusetts, el 24 de abril de
1835, y era el segundo de los cincos hijos del
capitrr Nathan Briggs y de su esposa Sophia.
Era una familia de navegantes; adems de su
padre, sus cuatro hermanos tambin se hicieron marinos. Dos de ellos llegaron a ser patronos muy jvenes; uno era Benjamin, quien ya
haba sido capitn de la goleta Forest King,la
bricbarca Arthur y el bergantn Sea Foam. En
aos posteriores, muchos autores lo describie-

ron como dbil e ineficaz, un hombre

cuyas

creencias religiosas se haban transformado en

una espegie de perversin o mana, que haba

convertido su estricta abstinencia del alcohol

lo admita en su barco sino como carga-no
en algo parecido a una moral fantica. De hecho, Briggs era un hombre de creencias estrictas y slidas convicciones religiosas, y, aunque
no beba, no era ningn monomanaco. Quienes Ie conocieron le describan como poseedor
de .un carcter cristiano y como un capitn
inteligente y activo. Tambin era accionista
del Mary Celeste.
El primer oficial era Albert G. Richardson,
que haba participado como soldado en la guerra civil. Estaba casado con una sobrina de
James H. Winchester y ya haba servido con el
capitan Briggs. Al parecer, era competente y
digno de confianza, y se le estimaba mucho. El

A la izquierda: mapa que muestra

las respectivas rutas del Del
Gratiay del Mary Celeste duranle
noviembre y diciembre de 1872.
La cruz marca el lugar donde la
tripulacin del Dei Gratiaavist el
barco abandonado,
aparentemente en calma y sin
seales de vida (Colin Edwards &
Partners).

segundo oficial era Andrew Gilling. Haba nacido en Nueva York, pero seguramente era de
origen dans. De nuevo, no hay razones para
sospechar que no fuera una persona recta y

honesta. El cocinero y camarero, Edward William Head, proceda de Brooklyn (Nueva

York) donde, segn se dice, era respetado por
todos. El resto de la tripulacin estaba compuesto por cuatro marineros de origen alemn
de los que poco se sabe, salvo que dos
-ambos llamados Lorenzen- haban perdido
todas sus posesiones en un naufragio anterior.
Ninguno de estos alemanes parece haber sido
mala persona.
Tambin se embarcaron hacia lo desconocido la mujer del capitn Briggs, Sarah Elizabeth, hija del predicador de la iglesia Congregacionalista de Marion, Massachusetts, y su

hija Sophia Matilda, de dos aos. Su hijo

mayor, ArthurStanley, fue el nico miembro
de la familia que se qued en casa.
A ltima hora del sbado 2 de noviembre de
1872 la tripulacin subi a bordo y asegur la

carga. El barco transportaba 1 701 barriles de

alcohol desnaturalizado, que ern enviados

por Meissner Ackerman & Co., comerciantes
de Nueva York, a H. Mascerenhas & Co. de
Gnova, Italia.
A primera hora del 5 de noviembre el barco
piloto de Sandy Hook remolc al Mary Celeste
desde el muelle 44 hasta la baha de Staten
Island, Nueva York. El Atlntico estaba muy
tormentoso para la poca, y Briggs tuvo que
echar el ancla durante dos das antes de aventurarse en alta mar. el 7 de noviembre. Pero
aunque el Mary Celeste realizara an muchos
viajes, esa fue la ltima vez que alguien vio a
aquella tripulacin.
Encuentro inesperado

El 15 de noviembre de 1872, ocho das despus de que el Mary Celeste zarpaa de Nueva

York, el Dei Gratia sali con una carga de

kerosene rumbo a Gibraltar. Su capitn,
oriundo de Nueva Escocia, se llamaba David
Reed Morehouse, y el primer oficial era Oliver
199

Mary Celeste
Deveau. Ambos hombres, as como el resto de

la tripulacin, eran buenos marinos

demostraran los hephos subsiguientes--como

y slo
los sensacionalistas y los malintencionados
han hablado mal de ellos.
El 5 de diciembre, poco antes de la 1 del

medioda, un miembro de la tripulacin del

Dei Gratia, John Johnson, que estaba al timn, avist un barco a unos 8 km a estribor. A
causa del mal estado de las velas y de su ligero

.bostezor, (escora), llam al segundo oficial,

John Wright, y juntos fueron a buscar al capitan Morehouse. Despus de observarlo con su
largavista, Morehouse dio orden de ofrecerle
ayuda.
A las tres de la tarde, cuando se hallaban a
menos de 400 m del barco misterioso, el capitn Morehouse llam varias veces pero, al no
obtener respuesta, decidi enviar algunos
hombres a investigar.
Oliver Deveau, acompaado de Wright y
Johnson, rem hasta el barco en peligro, y vio
'se
que
trataba del Mary Celeste. Johnson se
qued en el bote mientras los otros dos trepa-

I.ta! oa

tEBgora

golpeada y estaba rota. La escotilla principal

estaba cubierta por un encerado y sujeta, pero
algunos de los encerados haban sido retirados
y fueron hallados cerca de las escotillas. En el
suelo de la cocina el agua alcanzaba una altura
inferior a los 30 cm, y las provisiones para seis
meses apenas se haban estropeado. Haba
abundante agua dulce.
Para abreviar: el Mary Celeste estaba en
mejores condiciones que muchos de los barcos

que cruzaban regularmente el Atlntico. Y,

aparte de algunos signos que indicaban que el
barco haba soportado recientemente una tor-

Rp"dnc'd

ho'"

i!Ertr:"",!,,-1:i'l1i!;:!.*"i":i13,:::.ot

th. Dzpt,m.it

thp

ban hasta la cubierta. El Mary Celeste estaba

desierto.

En la parte superior, a Ia
izquierda: el capitn Benjamin
Spooner Briggs, responsable del
Mary Celeste, hombre puritano y
abstemio originaro de Nueva
lnglatena. Por su supuesto
fanatismo religioso, fue culpado
del desastre provocado por su
tripulacin:quiz un motn o un
acceso de locura... (foto
Keystone); a la derecha: Sarah
Elizabeth, Ia esposa.de Briggs,
que embarc para el viaje fatal
con su hijita Sophia Matilda (foto
Mansell Collection).

Durante la hora siguiente, Deveau y Wright

revisaron el Mary Celeste de proa a popa. La
vela de estay fue hallada en la zona de proa,
pero el trinquete y el trinquete superior haban
volado de las vergas y se haban perdido. El
foque, la vela de estay del palo mayor y la
gavia inferior estaban izadas. El resto de las
velas estaban plegadas. Algunas jarcias estaban enmaraadas; otras haban sido arranca-

Arriba: el primer oficial, Albert G.

Richardson, que ya haba servido
con Briggs y estaba considerado
como un excelente marino (foto
Peabody Museum).

das por el viento y colgaban destrozadas. La

soga rgida de unos 90 m
driza superior
-unapara izar la vela cangrejade longitud, usada
se haba roto, y faltaba la mayor parte. El timn giraba libremente y la bitcora haba sido

Arriba a la izquierda: el rol del

barco, con la relacin de los
nombres de quienes zatparcny
se desvanecieron.

900

menta, resultaba inexplicable que su tripulacin lo hubiese abandonado.

En la mesa del camarote del capitn Briggs,
Oliver Deveau encontr el diario provisional
de a bordo. Deca: Lunes 25. A las 5 llegamos
a la isla de St Mary, en direccin ESE. A las 8,
la punta este estaba al SSO, a 3 km de distancia.

En el camarote del primer oficial, Deveau

encontr un mapa que mostraba el rumbo del
barco hasta e\ 24 de noviembre.
En el barco no se encontraron el cronmetro, el sextante, el libro de navegacin y una
pequea yola o bote que haba estado amarrada a la escotilla principal. Un trozo de barandilla haba sido arrancado para lanzar el bote al
agua. Esto, por lo menos, aclaraba la forma en
que haba desaparecido la tripulacin: haba
abandonado el barco. Pero, por qu? Qu
razones pudo tener un marino experimentado
como Benjamin Spooner Briggs para abandonar un barco en perfectas condiciones metiendo a su mujer y a su hijita, con los siete miembros de la tripulacin, en un bote pequeo y
poco estable? Abandonar un barco es una medida desesperada, algo que slo se hace cuando no hay otra alternativa; sin embargo, como
declar despus uno de los tripulantes del Dei

Mary Celeste

::

Abajo: Oliver Deveau, primer

oficial del De Grata, quen con
slo dos tripulantes ms llev el
Mary Celeste a Gibraltar en
diciembrede 1872. Las
autoridades britnicas se negaron
a creer su historia acerca de la
forma en que haban encontrado
el Mary Celeste.

:i

sente- del Mary

Celeste de haber obtenido

acceso al cargamento de alcohol y haber matado al capitn Briggs, a su mujer, a su hijita y al

primer oficial Richardson en una furia alcohlica. Es una teora que fue propuesta muchas
veces desde entonces, una vez por William A.
Richard, secretario del Tesoro de los Estados
Unidos, en una carta abierta publicada en la
primera pgina del New York Times en 1873.
Pero la carga era de alcohol desnaturalizado
que, de ser bebido, hubiera provocado dolores
agudos a los bebedores mucho antes de que

pudieran emborracharse. Flood tuvo qu.

abandonar su teora.

. Despus sugiri que Briggs y Morehouse

eran cmplices. Briggs, dijo Flood, mat a su
tripulacin, se deshizo de los cuerpos y despus se dirigi en el bote a un destino prefijado con el capitn Morehouse que, mientras

.l

jl

tanto, encontrara al Mary Celeste abandonado, lo llevara a Gibraltar y reclamara el dinero del rescate. Los dos se encontraran despus
y dividiran sus ilcitas ganancias. La teora podra ser plausible, pero no hubo ni hay pruebas
de que Briggs y Morehouse fueran delincuen-

tes. Adems, Briggs era propietario de una

Gratia, el Mary Celeste estaba en condiciones
de dar la vuelta al mundo. Entonces, por qu
fue abandonado?
Segn las leyes martimas internacionales,
quien salva un barco abandonado tiene dere-

cho a un porcentaje del valor del barco y su

cargamento. Generalmente, esos barcos se
han hundido, pero el Mary Celeste, que estaba
a flote. y su carga valan una suma importante.
y sus salvadores podan esperar unos 80 000
dlares.

parte def Mary Celeste y su parte del dinero del

rescate equivala al que tena invertido en el
barco. Flood acab por desechar tambin esta

f
,tttti*

':.ir'l't!' .4'::...rll.i::i:.

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I :.r:tlirj,tlrti:t"ia
. air f,r:Lirit;,,
.

',r.,:1.:]:ii.'l
':.illii:::,:rli]:!

Al capitn Morehouse no le consuma

la avaricia, como han sugerido

testimonios
posteriores, y de hecho se resista a reclamar la
recompensa por el Mary Celeste. No le sobraban los hombres. y el formar una nueva tripulacin para el Mary Celeste implicaba que ambos barcos quedaran desprovistos en caso de

emergencia. Pero Deveau termin por convencerle.

A Deveau y a dos marineros, Augustus Anderson y Charles Lund, slo les llev dos das
poner en orden al Mary Celeste, y despus los
dos barcos pusieron rumbo a Gibraltar. El Dei
Gratia lleg el 12 de diciembre y el Mary Celeste ala maana siguiente. Dos horas despus
de echar el ancla, el Mary Celeste fue arrestado
por Thomas J. Vecchio, de la Corte del Vice-

Almirantazgo.

El fiscal general de Gibraltar y abogado general de la Reina en su oficina de Almirantaz-

go era un burcrata excitable, arrogante

pomposo, llamado Frederick Solly Flood; consider que el abandono del Mary Celeste slo
poda explicarse como resultado de asesinato y
piratera. Sin la intervencin de Solly Flood, el
misterio del Mary Celeste seguramente se habra desvanecido en el olvido, pero sus acusaciones en las audiencias de la corte del Vice-

Almirantazgo atrajeron

la atencin del

mundo.

Primero, Flood acus a la tripulacin

-au-

idea.

Culpable hasta que se demuestre lo

contrarao
Su tercera sugerencia fue que el capitn Morehouse y la tripulacin del Dei Gratia haban
abordado al Mary Celeste y asesinado a todos
los que estaban a bordo. Flood se esforz por
que el tribunal aceptara esto, pero lo nico
que logr fue crear una atmsfera de desconfianza en la que Morehouse y su tripulacin
eran considerados culpables hasta que pudieran demostrar su inocencia. Afortunadamente, la corte del Vice-Almirantazgo denunci

Arriba: David Reed Morehouse,

capitn del Dei Gratia (en la parte
superior izquierda). Segn las
leyes del mar, quien rescata un
barco abandonado tiene derecho
a un buen porcentaje de su valor
total. En el caso del Mary Celeste
hubiese sido una suma
considerable, ya que estaba en
excelentes condiciones y tena su
carga completa. Morehouse se
resisti a reclamar la recompensa
y a ceder tripulantes que lo
condujeran a puerto. Sn
embargo, el fiscal general de
Gibraltar, Solly Flood, empeado
en desacreditar a ambas
tripulaciones, asegur que Briggs
y Morehouse eran cmplices, y
que haban preparado la
desaparicin para despus
repartirse el rescate (fotos
Keystone, Peabody
Museum).

un abuso tan flagrante de la ley y limpi

Morehouse y a sus hombres de toda sospecha.

Les concedieron una recompensa por el rescate que ascendi a I 700 libras. Mucha gente
opin que debiera haber sido dos o tres veces
mayor.
El Mary Celeste fue devuelto a James H.
Winchester, y bajo el mando del capitn George W. Blatchford continu su viaje hasta Gnova, donde finalmente entreg su carga. Entonces, Winchester lo vendi
dijo que con
una considerable prdida- y-se
a lo largo de los
12 aos siguientes el barco cambi de manos
no menos de 17 veces. Ninguno de sus propietarios dijo nunca una buena palabra de 1. Anduvo dando bandazos por la costa de los Estados Unidos, perdiendo cargamentos, velas y
marineros, encallando e incendindose con increble regularidad. Pareca que el Mary Celeste era vctima, desde que fue botado, de una
especie de maldicin.
Qu le sucedi realmente a la tripulacin del
Mary Celeste? En la pgina 942 se exponen varias teoras.
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En vsperas de !a Revolucin, Cagliostro frecuentaba las cortes

europeas. Un poco alquimista y un poco estafador, se dce que
desempe un gran papelen la cada de la monarqu francesa.
Era,verdaderamente, depositario de terribles secretos?
ERA cRAN MAESTRE de la francmasoneria egipcia y Gran Copto de Europa y Asia. En su
pasaporte lucan tres letras que llamaban la

novela que le dedic, Memorias de un mdico,

Joseph Balsamo, Alejandro Dumas fabric

la misin de vengar a la Orden del Temple y de

dedicarse a derribar a todos los soberanos ab-

una leyenda a su medida. Sus trucos mgictx y

su . calidad de Gran Copto le valieron la
amistad de quienes se dedicaban a explorar 1o
esotrico. S1o sabramos de l lo que decan
los cotilleos de su tiempo si uno de sus protegidos, ascendido a ayudante de laboratorio del
conde antes de transformarse en uno de los
mayores sabios franceses del siglo xtx, no hubiera dejado un cuaderno de notas tomadas en
aquella poca.
Durante mucho tiempo se crey que ese documento se haba perdido. Desde que fue ha-

solutos.

llado, el diario termin de disipar todas

atencin: L.D.P. Qu significaban? Haba

que inspirar gran confianza al gran maestre para que revelara su temible secreto...
Unos aos antes, mientras visitaba un subterrneo en la regin de Frankfurt, el conde Alexandre de Cagliostro haba encontrado un per-

gamino que tena cinco siglos de antigedad;

era nada menos que un manuscrito de los
Templarios! El manuscrito confiaba al conde

El rey de Francia

sera su primera

vctima.

L.D.P.: para los iniciados esto poda traducirse por la frmula latina Lilia destrue pedibus
(Pisotea los tallos de las flores de lis").
Pero, quin era este profeta a quien

los

grandes del reino se referan con admiracin y

a quien los pobres veneraban por su gran gene-

rosidad? quin era ese mago, instrumento de

una implacable y secreta voluntad? Quin era
ese medium que saba leer el porvenir en una
simple jarra de agua clara?
El conde de Cagliostro fascin a la imaginacin de Europa durante mucho tiempo. En la
902

las

nubes que todava rodeaban la misteriosa perpese a todos sus

sonalidad del
"Gran Copto:
juegos de manos y sus recetas alqumicas de
charlatn, el .conde de Cagliostro no era ms

que un estafador, de no muy alto vuelo.

Lo mismo se puede decir de su origen. Naci en Palermo, Sicilia, en 1743. Su padre era
un modesto vigilante de almacn, cosa que humillaba un poco al joven Giuseppe Balsamo.
Nio difcil desde que era pequeo, desemboc rpidamente en la delincuencia juvenil.
A los doce aos fue internado en el seminario de San Roque, en Palermo. No se qued

Arriba: una asamblea masnica

del siglo xvrrr. Aunque ste fue
denominado el .siglo de las
luces" y del racionalismo, el
inters que sentan los
arstcratas de la poca por el
esoterismo y la magia facilit
grandemente los timos ocultistas
del presunto conde de Cagliostro
(foto Jean-Loup GharmeVMuse
du Grand-Orient).

Cagliostro

.1.

all mucho tiempo. Su detestable comportamiento y la mala influencia que ejerca sobre
sus condiscpulos hicieron que fuera expulsado. Su padre estaba desesperado y no saba
qu hacer con ese hijo rebelde y difcil. Lo
coloc como aprendiz del farmacutico del
convento de los Benfratelli.
All, Balsamo aprendi algunas nociones de
farmacia y qumica que sean muy tiles al
futuro conde de Cagliostro. Pero su humor licencioso hizo que volviera a ser echado: durante las comidas, el joven Balsamo tena la
misin de leer a los buenos hermanos los pasajes ms edificantes dela Leyenda urea. iNo
se le ocurri.nada mejor que reemplazar los
nombres de las santas vrgenes y mrtires por
los de las ms clebres prostitutas de la pocal

El ex aprendiz de farmacutico

descubri

entonces que tena talento para la pintura: pintaba el Vesubio y paisajes napolitanos que
venda a los turistas que, en esa poca, empezaban a visitar ltalia. No pas mucho tiempo
antes de que Balsamo descubriera que era ms
rentable ser falsificador que creador, y pusiera
su talento artstico a la disposicin de quienes
necesitaban un pasaporte falso o hasta un tes-

tamento falso.
La obsesin por escapar a su condicin modesta le atormentaba cadavez ms. Hasta entonces, slo haba conocido los bajos fondos
de Palermo y de Npoles; quera salir de all lo
antes posible. Mientras trataba de hallar la forma de hacerlo, sobrevivi como pudo: a veces,
se dedicaba al proxenetismo, otras se serva de

Arriba: San Petersburgo, a fines

del siglo xvtrr (foto Jean-LouP
CharmeVCol. Dcminique).

sus conocimientos de qumica o de magia' Los

Arriba a la derecha: la zarina

Catalina de Rusia, que termin
por expulsar de sus dominios a
Cagliostro y a su muier. Estos
realizaron una verdadera gra Por
todas las cortes europeas, Y
encontraron en ellas a los
ingenuos que necesitaban Para
prosperar (foto Giraudon).

muy presentes sus enseanzas.

En esa poca, Giuseppe Balsamo era amigo
de un orfebre llamado Marano, un hombre tan

malabaristas de los barrios populares le haban

enseado el arte de la prestidigitacin y el escamoteo; el futuro conde de Cagliostro tendra

desconfiado como vido de riquezas. El joven

estafador le convenci como quien no quiere
la cosa: comenz por sugerirle que conoca el
escondite secreto de un tesoro. La idea daba
vueltas en la cabeza de Marano. Mientras,
Balsamo se haca el indiferente.
Pas el tiempo y Marano se impacient.
Volvi a plantear el asunto del tesoro, solicit
nuevas informaciones, insisti, y hasta suplic... Su interlocutor, que aseguraba estar
abrumado por el hecho de ser depositario de
semejante secreto, se hizo de rogar; esperaba
a que la legendaria desconfianza del orfebre
quedara definitivamente acallada.
Finalmente. Balsamo se decidi a revelar el
sitio donde estaba oculto ese fabuloso tesoro.
Pero se neg obstinadamente a revelar las frmulas que habra que pronunciar para acceder
a las riquezas. Marano ya no aguantaba ms.
Arranc, uno por uno, todos los encantamientos mgicos su amigo". Ya ni le pareci
curioso que, para pronunciar esas frases rituales. fueran necesarias sesenta onzas de oro fino. Para el orfebre, se trataba slo de sacrificar sesenta onzas de oro para recuperar una
fabulosa fortuna...
En un gruta bien elegida, el joven pronun903

Cagliostro
deseaba ardientemente escapar a su condicin.

Aunque su educacin no haba sido muy cuidada, eso tena fcil arreglo, ya que era muy
bonita, cosa que no necesita de nuevos estudios y poda ser... negociable. Inteligente y
realista, Lorenza comprendi que los despreciables negocios de su marido slo serviran
para llevarlo a la crcel. Su mujer empuj a
Balsamo a utilizar lo mejor posible su considerable talento para la supervivencia.
Lorenza se transform en su empresario,
y sera su tarjeta de visita en el lecho de los
grandes. Al siciliano, que ya haba ejercido el
proxenetismo, le pareci muy natural que su
joven esposa sirviera a los intereses de la sociedad matrimonial en camas ajenas. Como este
arreglo no era del gusto de los padres de Lorenza,la pareja decidi ensanchar sus horizon-

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tes, y se lanz a la aventura por los caminos de

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Europa.
Giuseppe Balsamo se transform en el conde de Cagliostro. Lorenza se hizo llamar Serafina; pronto, slo se la nombrar como la divina Serafin. La pareja se alej de Italia,
donde se la poda confundir con demasiada facilidad con lo que eran: un par de timadores de

baja estofa.
Un da llegaron a Espaa. Los favores que
Serafina concedi al virrey de Catalua sirvieron para que el flamante conde fuera contratado como dibujante. Despus de Catalua, Madrid. Lorenza, que no se amilanaba ante las
dificultades, intent seducir al duque de Alba,

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ci, finalmente, una serie de frmulas

secre-

Aniba: este grabado de principios

tas, mezcla de satanismo y de superchera. La

magia funcion tan bien que apareci el mismo demonio, envuelto en una nube de humo
evocador y cmplice. Cuando el temible Satans se retir y el humo se disip, las sesenta
onzas de oro haban desaparecido!
Marano tard algn tiempo en darse cuenta
de su infortunio. Balsamo hablaba de la mala
suerte, pero, de todas maneras, el orfebre present una denuncia a las autoridades. Haba
quedado escarmentado de las artes de magia.
Y Giuseppe Balsamo, por su parte, desapareci definitivamente de Npoles.
Volvemos a encontrarlo en Roma, donde viva poniendo en prctica recursos no muy limpios: pequeas estafas, ventas de cuadros falsificados, mal pintados, a turistas demasiado ingenuos. De vez en cuando, disfrazado de sacerdote o de monje, el joven siciliano solicitaba fondos para diversas obras de caridad. Y la
verdad es que consegua dinero suficiente para
mantener un tren de vida considerablemente
alto.
Despus del dinero, las mujeres. Su boda
con Lorenza Feliciani en 1768, proporcion
nuevos horizontes a sus estafas. Lorenza era
hija de un honrado fundidor. Como su marido,

de siglo xrx representa a un grupo

de derviches otomanos en plena
oracin. Conociendo el gusto de
los nobles por el exotismo,
Cagliostro se invent un pasado
de iniciado en Ias diferentes
religiones secrelas de Asia y
Oriente (foto Arch. l.G.D.A.).

904

A la derecha: Cagliostro y su
famosa jarra de agua, con la que
haca gala de sus artes
adivinatorias (foto J.-1.
CharmeVBibliotca Nacional Pars).

En la pgina siguiente, en el
centro: la iniciacin de una mujer
segn el rito egipcio fundado por
Cagliostro (grabado del siglo xrx);
abajo a la derecha: retrato de
Cagliostro por Bartolozzi (fotos
Roger-Viollet, Arch. l.G.D.A.)

antes de echar sus redes a un noble siliciano, o

ms bien a su cuantiosa fortuna.

Cuando agotaron las posibilidades que les

ofreca Espaa, los Cagliostro viajaron a Inglaterra. En poco meses, Serafina hizo feliz a
un viejo lord y millonario a su marido. Despus, decidieron viajar a Francia. Fiel a sus
costumbres, la bella Serafina encontr sin demora un protector en la persona del intendente del marqus de Prie. Fue l quien llev
en su coche a Lorenza hasta Pars mientras el

Cagliostro
conde de Cagliostro la segua fisolficamente
en una jaca del servicio de postas...
La gira por Europa an no haba terminado.
Se volvi a ver a esa extraa pareja en Inglaterra. Se habl de ellos en Pars. Se coment su
presencia en Cdiz. Se dijo que haban sido
vistos en Lisboa. De nuevo, se instalaron en

Abajo: retrato de Lorenza

Feliciani, conocida como la
"divina Serafin", QUe sirvi de
empresario y de instrumento al
"Gran Copto" (foto J.-1.
Charmet/Biblioteca NacionalPars).

un ro de diamantes. Ay! La experiencia fracas y los diamantes se evaporaron, aunque,

curiosamente. volvieron a materializarse en la
maleta del coronel, donde la polica los encontr en el curso de sus investigaciones. As que
el conde-coronel tuvo tiempo para perfeccionar sus conocimientos mgicos en el calabozo.
Pero, gracias a la ayuda de su fiel Lorenza, no
se quedara all mucho tiempo.
La gira por Europa prosegua: la pareja recorri Amsterdam, Bruselas. San Petersburgo; en esta ltima ciudad, el conde se transform en coronel espaol. Madrid estaba muy
lejos; nadie poda desenmascararle.
Fue en esta poca cuando el conde-coronel
dej un poco a un lado la magia para dedicar
ms tiempo al esoterismo. Ante pblicos deslumbrados por su aplomo y su tono de sinceridad, Balsamo hablaba de su infancia y de las
fuerzas misteriosas que haban guiado su educacin espiritual. Poco a poco, la leyenda de
Cagliostro, que habra de durar hasta nuestros
das, iba tomando cuerpo. El astuto siciliano
saba pulir las aristas de su personaje.

Qu fue lo que cont a su pblico para

producir semejantes efectos a los aristcratas

del siglo xvur, un siglo, por otra parte, tan

teido de racionalismo y de .lucesr?

En la pgina 918: la meterica carrera de Cagliostro en la Francia preruevolucionaria.

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Inglaterra. Esta vez, el siciliano haba padecido una nueva metamorfosis: ahora era coronel
del temible ejrcito prusiano. Y aunque pareciera ser ms experto en asuntos de magia y
prestidigitacin que en los complejos problemas de estrategia militar, la buena sociedad
inglesa requera con ahnco su presencia y la
de la bella Serafina.
Se afirmaba que, gracias a sus conocimientos de magia, era capaz de agrandar diamantes. Una lady, ms crdula que otras, le confi
905

El "hogar alqui66" (abajo), en

el castillo de Terre Neuve
(izquierda), en Vende. En su

obra Les demeures philosophales

(Las moradas filosofales),

Fulcanelli traduce el lema latno

nascendo quotidie morimur,
grabado en lo alto de la chimenea
6q6 "por haber nacido morimos
diariamente", y seala que esto
alude a ciertos aspectos del
proceso alqumico y a algunos
cambios espirituales que ste
produce (fotos Clich Combier, Y.
Tenailleau).

ffiffiKryKsffimwaw*m

Mmxxrumxemmdm
Canseliet dijo que, cuando le vio en Espaa en 1954, su
maestro Fulcanelli pareca joven, aunque deba de tener
entonces ms de 100 aos. Habraencontrado el
secreto O la vida eterna?
EN FRANCIA, EL NoMBRE de

Fulcanelli fue acep-

se populariz como el
pseudnimo tradicional de un maestro alqu-

tado rpidamente,

mico. Si usted va al castillo de Terre Neuve, en

Vende (que data del siglo xvt), le ensearn
un hogar alqumico" ricamente decorado, y el
gua le dir que Fulcanelli habl de l en Les
demeures p hilosop hales ( Las moradas filosofa/es) sin molestarse en explicar quin era ---o
es- Fulcanelli.
Pero los estudiantes de ocultismo y alquimia
de habla hispana tuvieron que esperar hasta

los aos sesenta, cuando fue publicado E/

retorno de los brujos de Louis Pauwels y Jacques Bergier en castellano, para que Fulcanelli
y sus trabajos fueran ms conocidos. Y hubo
que esperar algunos aos ms para que la primera obra maestra de Fulcanelli, Le mystre
des cathdrales (El misterio de las catedrales),
se tradujera a nuestra lengua.
Cada uno de estos libros proporcionaba nuevas y asombrosas informaciones sobre Fulcane-

lli. El ltimo, por ejemplo, contena la afirmacin de Eugne Canseliet, el discpulo de Fulcanelli, de que el Maestro le haba dado una diminuta cantidad de polvo de proyeccin alqumico en 1922, cosa que le haba permitido transmutar 100 gramos de plomo en oro.
906

Abajo: el conocido fsico atmico

francs Andr Helbronner. En
1 937, su ayudante Jacques
Bergier fue advertido por un
misterioso desconocido, a quien
l identific con Fulcanelli, acerca
de las posibles consecuencias de
la manipulacin de la energa
nuclear.

Canseliet cont que el experimento haba

tenido lugar en un sitio tan improbable como
una planta de elaboracin de gas, en Sarcelles,
en presencia de dos testigos: el artista JeanJulien Champagne y un joven qumico llamado
Gaston Sauvage.
Adems, Canseliet afirm, en una carta que
dirigi a un amigo suyo, que la ltima vez que
haba trabajado con Fulcanelli el Maestro era

ya muy anciano, pero llevaba con donaire sus

ochenta aos. Treinta aos despus volv a
verlo... y pareca un hombre de cincuenta
.aos. Quiero decir que no pareca mayor que

yo.,
Canseliet, que cumpli ochenta aos en
1981, ha dicho despus que en ms de una

ocasin acudi a citas secretas con el Maestro

y que Fulcanelli sigue estando muy vivo.
Otra posible aparicin del Maestro figura en
el famoso libro de Pauwels y Bergier El retorno de los brujos. Bergier afirma que en junio
de 1937

aos antes de la primera explo-

-ochoexperimental en Nuevo Mxico

sin atmica
da le visit un magntico y misterioso
-un
desconocido. Este pidi a Bergier que transmitiera un mensaje al famoso fsico Andr Helbronner, para quien trabajaba en aquel momento. Dijo que senta que era su deber ad-

Fulcanelli
vertir a los fsicos ortodoxos, ahora que estaban a punto de poder manipular la energa nuclear, de los peligros de este nuevo descubrimiento. Los alquimistas de tiempos remotos
civilizaciones anteriores que se destruye-y
ron a s mismas- haban obtenido esos conocimientos. El desconocido dijo que no esperaba que tuvieran en cuenta su advertencia, pero
igualmente se senta obligado a hacerla. Bergier qued convencido, hasta su muerte en noviembre de 1978, de que el enigmtico desconocido era Fulcanelli.
Como resultado de la experiencia de Ber-

gier, la Oficina Norteamericana de Servicios

Estratgicos, antecesora de la CIA, busc a

efectuada por el mismo Fulcanelli. Proviene

de un alquimista moderno que trabaja actualmente en Salt Lake City (Utah, Estados Uni-

dos). Es el Hermano Albertus Spagyricus,

cuyo verdadero nombre es Albert Riedel, y
que naci en Dresde, Alemania, en 1911. El
Hermano Albertus, ex decorador de interiores, dirige el floreciente Paracelsus College
(Instituto de Paraqumica de Utah), formado
originalmente como Sociedad de Investigacin
Paracelso, en 1960. El colegio organiza regularmente en su sede seminarios acerca de temas alqumicos, y trata de sacar a la alquimia
de la Edad oscura.
En su llbro The alchemist of the Rocky

Louis Pauwels (izquierda) y

Jacques Bergier (derecha), cuyo
best seller El retorno de los brujos
contena nuevas noticias acerca
de Fulcanelli (fotos AGIP, Press
Association).

Fulcanelli cuando termin la segunda guerra

mundial, en 1945. Deseaban reunir a todos

aquellos que conocan la fsica nuclear con an-

telacin, para impedir que colaboraran con

potencias hostiles. Pero Fulcanelli no pudo ser
hallado.

Alquimia y bomba atmca

Pero existe un fallo en la historia de Bergier.
Segn su relato, el hombre que le visit, mientras hablaba con aparente autoridad acerca de
la manipulacin de la energa nuclear, mencion el plutonio. Pero ese elemento no fue aislado hasta febrero de I94I, por el fsico Glenn
T. Seaborg, en Berkeley, California. Y lo que
es ms, no fue bautizado como plutonio hasta
marzo de 1942, cinco aos despus del supuesto encuentro de Bergier. De hecho, el elemento 94, como se llamaba antes, estuvo a punto
de recibir el nombre de plutio pero su descubridor decidi que plutonio era ms fcil de
decir.
Con todo, subsiste el hecho de que Bergier
afirm que alguien que saba mucho lo visit
en el laboratorio de la Junta del Gas de Pars,
en 1937 . Y se deca de l que tena una memoria fotogrfica.
Existe otro relato de una transmutacin

Mountains (El alquimista de las Montaas Rocosas,l975), el Hermano Albertus afirma que
Fulcanelli transmut 200 gramos de plomo en
oro y 100 gramos de plata en uranio en 1937, el
mismo ao, como se notar, en que Bergier se
encontr con el misterioso desconocido. Segn
Albertus, el experimento tuvo lugar en el Castel de Ler, cerca de Bourges, y fue presenciado por el dueo del castillo, Pierre de Lesseps,
junto con dos fsicos annimos, un qumico y
un gelogo.

Glen T. Seaborg, descubridor del

plutono en 1941 . Beigier deca

que el desconocido que le visit

en 1937 mencion el plutonio con
este nombre y, sin embargo, esto
ocurri cuatro aos anles del
descubrimiento y cinco antes de
que se lo bautizara as (foto
Popperfoto).

Cuando Fulcanelli agreg una sustancia

desconocida" a media libra de plomo derretido, dice Albertus, se transmut en el mismo
peso en oro. Despus Fulcanelli hizo lo mismo con la plata. otiteniendo una cantidad
equivalente de uranio.
Cuando se le pregunt por la naturaleza de
la sustancia, Fulcanelli "slo dijo en tono casual que se trataba de un derivado de la pirita
ferrosa (que en ingls se llama "oro de los ton-

tos"), sulfuro ferroso FeS2".

Segn el Hermano Albefus, Fulcanelli desapareci despus

de la transmutacin

de

1937. La nica otra persona que ha afirmado

haber tenido contacto con l en poca ms reciente es su fiel discpulo, Canseliet. Ha dicho
que se encontr con el maestro en Espaa, en
907

Fulcanelli
El designio de los alquimistas que tratan

El ser

de completar la Gran Obra no es slo poder convertir metales inferiores en oro, ni

alcanzar la eterna juventud. Los alquimis-

perfecto

tas creen que cada etapa del proceso alqumico es acompaada por un cambio es-

piritual en la persona que realiza

el

trabajo.
Se dice que el secreto del

arte alqumico
encuentra en el principio aforstico solve et coagula, disuelve y coagula. Efectivamente, en cada etapa, las diversas caractersticas de una sustancia desaparecen
y se construye una sustancia nueva, ms
noble.
En el aspecto espiritual, esto representa
una <(muerte seguida por un orenacimiento a una vida mejor y ms pura, un
concepto familiar en muchas religiones.
se

San Pablo, por ejemplo, exhorta

.9

no,.la perfecta conjuncin de hombre y

muJer.

contrar a su antiguo maestro en circunstancias

1954, en unas circunstancias bastante extraordinarias.

Si, como dice Canseliet, Fulcanelli

misteriosas.

Pero
esto resultar muy extrao para
quienes -y
no estn familiarilados con la filosofa
alqumica y su aura de misticismo- Fulcanelli

tena

ochenta aos la ltima vez que trabajaron juntos a finales de los aos veinte, el Maestro
Alquimista habra alcanzado entre cien y cien-

to diez aos de edad en el momento de su

encuentro en Espaa. La confirmacin de que
Canseliet viaj a Espaa en ese ao fue obtenida por el difunto Grard Heym, socio fundador de la Sociedad para el estudio de la alquimia y la qumica primitiva, y editor del boletn
de la misma, Ambix. Heym, que era considerado por mucha gente como el ms eminente
erudito ocultista de su poca, hizo amistad con
la hija de Canseliet y, por medio de ella, consigui echar una mirada a su pasaporte. Tena
un visado de entrada en Espaa correspondiente a 1954.
No se sabe, en cambio, cmo fue citado
Canseliet y qu sucedi en Espaa. Heym dijo
al ocultista Walter Lang que tena la impresin
de que el mensaje haba sido transmitido de
forma paranormal, qniz gracias a la clarividencia. Y un ntimo amigo de Canseliet que
sigue dedicado a la alquimia hasta hoy y desea
permanecer en el anonimato, ha manifestado:
Me cont con todo detalle cmo encontr a
Fulcanelli en Espaa... en otra dimensin, por
as decirlo, o ms bien en el punto donde son
posibles esos encuentros.
Otras averiguaciones desenterraron la informacin de que Canseliet viaj a Sevilla, fue
recibido all y llevado por un camino largo y
tortuoso a un gran castillo en una montaa. El
lugar result ser una colonia secreta de alquimistas y fue all donde Canseliet volvi a en908

a los

creyentes a morir para el pecado y vivir

en la rectitud".
En la ltima etapa de la Gran Obra, .el
Rey es unido en el Fuego del Amor con su
bendita Reina" y el alquimista se transforma en"el ser perfecto, el Divino Andrgi-

El Hermano Albertus Spagyricus,

director de Paracelsus College, el
lnstituto de Paraqumica de Utah.
Afirma que en 1937, y ante hes
testigos, Fulcanelli realiz
transmutaciones de plomo en oro
y de plata en uranio (foto
Hermano Albertus, Paracelsus
College, Salt Lake City).

pareca haber sufrido una curiosa transformacin: tena aspecto andrgino, es decir, presentaba caractersticas tanto de hombre como
de mujer.
Canseliet ha dicho a fuentes prximas a su
persona
recibe visitas casuales y no tiene
-no
contestar su enorne correspondenliempo de
cia- que, de hecho, Fulcanelli pareca una
mujer. Este cambio de aspecto fsico aparece
en oscuras fuentes de literatura alqumica como uno de los efectos secundarios del Elixir de
la Vida. Si el elixir tiene xito, segn se dice, el

sujeto pierde los cabellos, los dientes

las

uas, que despus vuelven a crecer, y adems

sus rasgos se vuelven ms juveniles y suaves,
casi asexuados.
Segn cuenta Heym, Canseliet volvi a casa
con slo vagos recuerdos de sus experiencias
en Espaa. casi como si hubiese sufrido algn

tipo de hipnosis, que se propona hacerle olvidar los detalles de cuanto haba visto y odo.
Lo curioso es que Canseliet ha admitido su
fracaso en el perfeccionamiento del Tercer
Grado de la Gran Obra: la manufactura de la
Piedra y el Elixir. Y, aparte de ser un autor
respetado y un sabio en el arte de la Alquimia,
parece haber obtenido muy pocos beneficios
o de otro tipo- de su larga aso-financieros
ciacin con el misterioso Fulcanelli.
Cules son las implicaciones alqumicas del

Divino Andrgino?

Vase

pgina 946.

&fuSr*s
d*-W

&essW
Del absurdo

FRAI\Z KAITKA

alo
terrorfico

uAl despertar Gregorio Samsa

una maana, tras un sueo intranquilo, encontrse en su ca-

sin; por otra parte, la Palabra

nkafkiano, ha entrado, de hecho, a formar parte de nuestro

ma convertido en un monstruoso insecto. Hallbase echado

lenguaje habitr.ral.
La obra de Kafka es inseparable de su da. Naci en 1883,
en Praga, en el seno de una familia juda. Al igual que Bohemia, Praga estaba someda a la
influencia austraca. Muy Pronto, el joven Kafka se encontr
perdido, a medio camino entre
una cultura germnica que no
era la suya, y una cultura juda
de la que su padre casi renegaba. Por otra parte, su modo ingenuo y casi distante de ver la

sobre el duro caparazn de su

espalda, y, al alzar un poco la
cabeza, vio la figura convexa de
su vientre oscuro, surcado Por
curvadas callosidades,...
Con estas palabras emPieza
uno de los textos ms sorPren-

dentes de la literatura contempornea; La metamorfosis, de

Frank Kafka. La sola evocacin
de este ttulo es sinnimo de angustia, de absurdo y de oPre-

q*,

realidad

Arriba: retrato de Franz Kafka

(1

883-r 924).

Abajo: dibuios y pgna

manuscrita del Diario ntimode

Kafka, que hizo publicar su amigo
Max Brod en 1948.

ll"e*lt1 th, ,.,,,*

*
h ;4"f l.ft,"Lii*'furno
1( {At t",

le

separaba

de

sus

compaeros de clase y de universidad. Slo Max Brod, que

sera un amigo fiel y abnegado,
estaba a su lado.
Kafka vea en las cosas ms
banales sentidos y significados
escondidos que los dems no
podemos captar, ya que nuestro
modo de ver el mundo es limitado y miope. No tenemos el valor de mantener los ojos abiertos. Kafka quiso mostrarnos cmo la vida humana est rodea-

da por lo inhumano, y cmo lo

que separa la civilizacin y la razn de lo impensable, de la lo-

lo horrible y de lo
monstruoso, es frgil y tenue. Y
todo ello est en nuestra vida,
vive a nuestro lado, en nosotros
mismos. No constituye una excura, de

cepcin, sino que es la regla.

Pone frente a nuestros ojos lo
que no queremos ver, por mie-

do o por cobarda. Basta citar

La metamor{osis o La condena.
Esta ltima narra la inhoduccin lenta y progresiva de lo
fantsco en una realidad banal

cotidiana: George Bende-

mann descubre la locura de su

padre cuando nada haca sospechar que exisera. Este des-

hA/T

cubrimiento le lleva a la muerte.

Mientras que en La metamorfosis nos sumergimos directamen-

te en una pesadilla sin salida.

Sin embargo, nada hay ms
banal, visto desde fuera, que la
vida de Kafka: tras haber realizado estudio jurdicos, en 1908
ingres en una compaa de se-

guros, que

]
J

no

dejara

hasta

7922. Dos aos ms tarde muri de tuberculosis a la edad de

treinta y nueve aos.

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