La Persona Humana y la Bioética

La Persona Humana y
la Bioética

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Introducción
“La ciencia desde su creación ha venido perdiendo una capacidad que dio sentido inicial a su
actividad: saber descubrir el ser de las cosas; tarea más importante cuando del ser del hombre se
trataba. Para devolver a la ciencia su natural vocación de descubrir la verdad, la Antropología
Filosófica propone respuestas a dos preguntas claves: ¿quién es el hombre?, y ¿qué es el
hombre?.
.
Gilberto A. Gamboa Bernal

Objetivos del tema
1.
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9.

Antropología y moralidad, antecedentes de la Bioética y de la persona humana
Definiciones de persona
Bioética y la dignidad humana
La dignidad humana como valor fundamental de la Bioética
Principios básicos de la Bioética
Modelos éticos
Necesidad de la ética en medicina
La Bioética y los derechos humanos
La declaración de Gijón y la Declaración de los Derechos Bioéticos

ANTROPOLOGIA Y MORALIDAD
¿Qué es el ser humano?
El Homo Sapiens, criatura versátil, contradictoria y pasional, aúna en sí mismo las más disímiles y variadas
tendencias. El ser humano es hombre y animal al mismo tiempo y entre estas dos tendencias, la bestial y la divina,
el yo se debate en una permanente y continua fluctuación. La inteligencia no nos dice nada sobre la calidad humana
de un individuo, como tampoco su nivel social, cultural o financiero.
Los sistemas éticos, como creaciones humanas, son
relativos a la teoría y visión del hombre.

El concepto de hombre ha suscitado muchas propuestas en la República de Platón, establece que cada cosa ocupa
un lugar establecido en una jerarquía donde cada cosa está determinada, a excepción del hombre, quien resulta ser el
ser inacabado en la “decoración” del mundo hecha por Dios.
Visión de ser humano
La ética es hechura del hombre a su imagen y semejanza. Su contenido dependerá de “la idea de hombre vigente en
cada época”. La ética es la “antropología convertida en origen de significados para la vida humana” Los significados
son los valores éticos que se manifiestan a través de normas abiertas. De este modo los hombres vamos dando

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racionalidad y libertad. cuyo equivalente en griego es prósopon "máscara" de los actores en el teatro griego clásico. Libertad (Sartre).. por eso mismo. El concebido es sujeto de derecho para todo cuanto le favorece. pero. La atribución de derechos patrimoniales está condicionada a que nazca vivo. racional y libre. se van armando estructuras significativas desde donde se comprende el pasado y se proyecta el futuro. y. servía para ampliar su volumen de voz y de otra parte. Persona física (o persona natural) es un concepto jurídico. mientras el animal sólo tiene instintos y hábitos. que no puede dividirse sin perecer. constituye una totalidad en sí. En el derecho En el Código Civil Perú Libro I Personas en el libro I Derecho de las personas. 20 . de las demás realidades. Absurdo y dicha (Camús) DEFINICIÓN DE PERSONA HUMANA Etimológicamente. junto con la inteligencia y la voluntad propiamente humanas. Trabajo (Marx). La vida humana comienza con la concepción. es también un ser social. que sólo en la compañía de sus semejantes encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia. La más célebre definición de la persona es la formulada por Boecio en el siglo III: "Rationalis naturae individua substancia" "Sustancia individual de naturaleza racional". Naturaleza racional y sobrenaturaleza (éticas cristianas).Sujeto de Derecho La persona humana es sujeto de derecho desde su nacimiento. racional y libre. es decir. Necesidad y deseos insatisfechos (Utilitarismo). Naturaleza instintiva y voluntad de poder (Nietzsche). este del etrusco phersu. Y precisamente por ser consciente. hacen referencia a la careta que utilizaban los actores griegos en el teatro. características que lo distinguen de los otros animales. el término persona" viene del latín persōna. aunque participe de la misma naturaleza. elecciones. representaban todos los papeles. tareas. Insociabilidad sociable (Kant). CARACTERÍSTICAS DE LA PERSONA Es individual. 2) Es una unidad. en la vida de cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros. Un ser social dotado de sensibilidad (al igual que el resto de los animales). transformando el tiempo de nuestra vida en historia. Todos los conceptos integrados en esta fórmula son de origen aristotélico. en cambio. Conciencia (Hostos). El hombre es un ser consciente.La Persona Humana y la Bioética significado a nuestras acciones. cuya elaboración fundamental correspondió a los juristas romanos. Por sustancia individual se entiende aquí lo que Aristóteles llama la sustancia primera: una realidad indivisa en sí misma y separada. Como individuo. El ser humano ha sido concebido a través de la historia como:          Naturaleza racional y “logos” (éticas griegas). la persona humana presenta dos características fundamentales: l) Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana. Es social. el hombre posee derechos inalienables y deberes morales. en la Sección Primera Personas Naturales Título I Principio de la Persona Artículo 1.

al azar o providencialista. Está obligado moral y constitutivamente a elegir. Según Zubiri. puede llevar un compromiso moral. El animal es capaz de sentir pero no de reflexionar sobre los sentidos. necesita de la ayuda y cuidado de los demás seres de su especie. La felicidad. Ley natural. libertad e igualdad ante los demás seres de su misma especie ya que cada uno de ellos son seres racionales pero diferentes unos de otros. busca con los demás hombres satisfacer sus necesidades. Toda actividad del hombre. por ser racional e individual. de alguna manera ya elegir. incluso. Por ser inteligente y libre el ser humano. “El animal tiene medio. y no instintivo.La Persona Humana y la Bioética NATURALEZA DE LA PERSONA HUMANA 1. Cada hombre y mujer tiene dignidad. se convierte en antropológicamente moral (Zubiri). Y no elegir. El animal responde instintivamente. Pero la respuesta del hombre a ese mismo estímulo puede ser variada y compleja: comer. El hombre es un “quehacer” ético. Naturaleza Social del Hombre: a) El Hombre es un ser social por naturaleza. El hombre es lo que elige. son seres individuales que están inclinados hacia el bien. y la ética un por hacer. se hace a sí mismo. pero no tiene mundo”. es decir. El hombre al elegir hace mundo y. Pero no basta con que los hombres se agrupen en comunidades o sociedades para poder satisfacer sus necesidades. por ser racional tiene una inclinación hacia el bien espiritual que además busca su perfeccionamiento con la búsqueda de su desarrollo personal e integral para así poder llegar a su anhelo aquí en la tierra: la felicidad. por ser humana. PROPIEDADES DE LA PERSONA 1. no es autosuficiente. Pero el hombre. tiene que vivir en sociedad para así poder satisfacer sus necesidades tanto físicas como espirituales: " b) La búsqueda del bien. El hombre es un quehacer ético. El hombre. No puede vivir aislado. al hacerlo. morir de hambre. es. El principio supremo de la ley natural humana se expresa muy brevemente: "haz el bien y evita el mal. Es un animal que piensa (apto para la “verdad” y el “error”) y actúa (capaz del “bien” y del “mal”). se espera que su estilo decisional y de elección sea racional. constitutivamente moral. LA LIBERTAD Filosofía de la Libertad De la dignidad del hombre se desprenden dos grandes derechos o bienes inherentes a la persona humana. carece de la capacidad moral de elegir. el hombre no se queda tan sólo en la búsqueda del bien material. la aparición de la moral es el surgimiento del hombre desde el animal. de forma prefija a los estímulos del medio que le rodea. En el animal hambriento el estímulo de la comida provoca una respuesta unilineal y necesaria. autor y actor de sus actos. Al elegir ética-mente deberán tenerse en cuenta los criterios morales y los valores en conflicto. por su constitucionalidad y estructura psíquico-antropológica es un ser necesariamente moral. El hombre. dado que es inteligente y libre. El hombre al ser un animal social y racional por naturaleza. Sólo el hombre es agente. Es la capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole 21 . no comer e. tales son la libertad y la igualdad. 2. El hombre.

esto es. Mientras más consciente sea un individuo más distanciado estará del animal y viceversa. del latín conscientĭa (propiedad del espíritu de reconocerse como sujeto de sus atributos). determino la existencia de una jerarquía de lo que apreciamos. subordina la cuestión del libre albedrío a un problema cognitivo previo a la acción. 2. Este nivel consciente está determinado por la capacidad de un hombre de existir y actuar libre de automatismos psíquicos. En esto se reduce todo el misterio del acto libre. . ni pasiones. LOS VALORES. El hombre es libre por necesidad. y no existe nada. Los vitares. La mente sólo trabaja correctamente cuando funciona libre de perturbaciones emocionales. o como conquista de una naturaleza y sociedad nuevas. Está demostrado científicamente que animales pertenecientes a otras especies diferentes a la nuestra también tienen conciencia de sí mismos y que el ser humano tiene una conciencia sensitiva y otra abstracta. sano-enfermo 3. Un hombre de ciencia. empecatado en el primer caso y alienado en el segundo. concluyendo que el hombre no es de primeras ni un ser libre ni un ser contingente sino que está en todo momento en camino hacia la libertad y en la posibilidad de ella. En el primer caso positivo o negativo. ser esclavo es no comprender la necesidad). misterio que nos llena de letargo cada vez que nos adentramos en él. llámese pecado (cristianismo) o alienación (marxismo). según leyes que son dadas por su propia razón. desde Scheler el siglo `pasado establece la Teoría de los valores. un noble. en el segundo una escala de valores. Lo que es apreciable. es definida en general como el conocimiento que un ser tiene de sí mismo y de su entorno. la libertad es tener conocimiento de la necesidad (comprender que todo lo que ocurre es necesario. La libertad hace que el hombre sea autor de sus actos y de su personalidad moral o carácter (“ethos”). En 1984.La Persona Humana y la Bioética que las naturales. Del griego axis lo que es estimable y logos ciencia.Reconquista de Dios. LA CONCIENCIA La conciencia o consciencia.. El concepto de libertad ha evolucionado desde el pensamiento griego. 3. Para Spinoza y Hegel. compulsiones instintivas y de todo aquello que distorsiona y empaña el pensamiento. entienden la libertad como: Liberación del mal. réplica del milenio cristiano). Los estoicos ya habían definido la libertad como liberación de las pasiones. es que es causada. que apenas la vislumbró. psíquicos y sociales que determinen su elección. en este último establece 1. de la naturaleza y paraíso perdidos (cristianismo). Sin libertad no hay responsabilidad Sin responsabilidad no hay moralidad • • • El existencialismo concibe al hombre como libertad. El cristianismo y el marxismo. Los espirituales 22 . El acto libre La característica fundamental de la actividad voluntaria. Los valores del agrado: Dulce-amargo 2. partiendo de la toma de conciencia de la situación en que se encuentra el hombre. La humanidad desde y principios del siglo XX viene marcada por el auge de las ciencias y el declive coyuntural de la filosofía. La libertad es la necesidad comprendida (Hegel). estableció que los valores tienen una polaridad y una jerarquía. sin males ni aparato estatal (comunismo. aunque también el pensamiento abstracto se presenta en animales de otras especies. nace y es originada en sentido verdadero y propio por la persona. ni factores físicos. hasta nuestros días. lo malo. un político brillante pueden estar más cerca del animal que un labriego ignorante. Superación de la servidumbre o esclavitud del Diablo y del Patrono. libertad equivale a autonomía de la voluntad. El hombre está condenado a ser libre. ni carácter. Rudolf Steiner publica La filosofía de la libertad. ¿Qué es aquello que marca esta diferencia de grado humano? Es la conciencia.

De la decisión humana. señala que "La Bioética es el estudio sistemático de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud. ANTECEDENTES DE LA BIOÉTICA Y LA PERSONA HUMANA Como vimos en el capítulo anterior la Bioética ha surgido en su proceso evolutivo. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir. las normas son “convencionales” y variables. Tipos de normas Normas penales: son las recogidas en el Código penal.profano Los valores morales. a las que se deben ajustar las conductas. Su incumplimiento no implica una sanción aunque sí algún tipo de recriminación o reproche social. son el resultado: 1. su 23 . teniendo como eje pragmático la relación médico paciente. en cuanto que esta conducta es examinada a la luz de los valores y principios morales".. o un comportamiento en lugar de otro 4. al período mítico-religioso griego. desde un punto de vista político. Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas.La Persona Humana y la Bioética a) Estéticos: Bello . prospectivo. En el período racionalista se abandona la tesis del origen divino y se propone que las leyes. como la moda. histórica y conceptualmente de la ética médica. económico o religioso no comprometido. donde se afirmaba que las leyes procedían de los dioses. santo . de todas las cuestiones éticas que conciernen a la investigación sobre el ser humano y en especial a la biología y la medicina. su violación es un acto ilícito y conlleva sanciones de tipo pecuniario o administrativo Normas sociales: Son normas socialmente reconocidas. Siendo la Bioética una ética aplicada y no una nueva doctrina. Justo . El incumplimiento de estas es un delito y convierte al autor en delincuente. Las normas para estos pensadores. la tradición. os usos y costumbres etc. global y sistemático. Del orden del Universo. son absolutas e inmodificables. en occidente. LAS NORMAS Las normas sociales son las reglas que deben seguir.injusto 4. incluyendo las morales. como una interpretación de la autonomía. según Scheler no tienen portadores. En este caso. apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras. Supone un intento de conseguir un enfoque no dogmático. 2. Religiosos. conocido también como “naturaleza”. Conlleva la sanción más grave: la pena. a fines de la década de los setentas la coexistencia del principio del respeto a las personas. se verifican a través de otros valores según su polaridad y jerarquía objetiva. definición de Warren Reich ampliamente conocida. son puros. se refería a la capacidad de la persona de tomar decisiones. un principio con el de la justicia que es un principio más bien moderno y que después identifica la ética de los máximos y de los mínimos. interdisciplinario. La primera. eminentemente secular. tareas y actividades del ser humano Origen y evolución de la norma moral El planteamiento del origen de la normatividad hay que trasladarlo.feo b) Jurídicos. Cuando en el reporte Belmont se estableció. Normas civiles: son las normas contenidas en reglamentos u ordenamientos.

en un informe llamado “Informe Belmont” se enuncian los tres principios. Principio de Beneficencia: El profesional debe hacer todo lo que esté en su mano para mejorar la salud del paciente. o nacidos con alguna deficiencia notable. En este principio se han basado todos los códigos éticos desde Hipócrates hasta nuestros días. la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos del Hombre. como el Código de Núremberg. a veces con razón la igualdad de derechos. Supone el respeto de las opiniones y de las elecciones de los pacientes. pobres por antonomasia. sin embargo como es notorio existen sectores amplios de la población que parecen estar exonerados de esta participación por que no alcanzan a esta categoría por detalles de suficiencia de quienes se consideran “dignos” Mujeres. A los sujetos involucrados en la investigación biomédica. Desde el inicio de la Bioética. Las expresiones "dignidad humana". Principio de Justicia: Se basa en dar a cada uno lo que es suyo. seguramente se plantearía un gran dilema si existieran seres extraterrestres. El bien común hace necesario poner límites a la libertad de elección de los pacientes. "dignidad personal". generados por qué existen imprecisiones para la adecuada jerarquización. PRINCIPIOS BÁSICOS EN BIOÉTICA Para intentar llegar a un acuerdo sobre unos principios éticos básicos el Congreso Americano. Cuatro años después. Podemos repasar cualquier texto relacionado con la Bioética. su respeto.La Persona Humana y la Bioética ubicación puede ser enfocada como una herramienta o "método de análisis" que ayude en los casos de toma de decisiones. Este principio vela por la imparcialidad en la distribución de los beneficios y los riesgos. Hoy. En todos ellos aparece la dignidad humana. judíos. Los límites a este principio le vienen fundamentalmente del principio de Justicia. Un año más tarde Beauchamp y Childress añadieron a los principios anteriores el principio de No Maleficencia. negros. Peter Singer por el otro lado considera que la superioridad relativa del hombre sobre los animales. pero siempre teniendo en cuenta lo que el paciente considere adecuado. su promoción. dependencia o marginalidad. y otros muchos ejemplos. de Beneficencia. dignidad humana se refiere al reconocimiento del valor que le está reservado a este ser dotado de inteligencia. como el principal argumento. manipulación genética o la fecundación "in vitro". a seres humanos en condiciones especiales. minorías étnicas. como el hecho de los no nacidos. la Declaración de Helsinki. 24 . el Convenio sobre la Biomedicina y los Derechos Humanos (Convenio de Oviedo). poseedores de condiciones superiores o inferiores a las del hombre o de los animales. La Dignidad Humana como Valor Fundamental de la Bioética El primer argumento que podemos hacer referencia es que la propia Bioética nace para promover la dignidad humana. estos temas se han convertido en controversias entre principialistas y personalistas. etc. o a discapacitados físicos o funcionales. esclavos. Dignidad Humana como fundamento y referencia de la bioética implica que debemos asumir este criterio a todos los seres de la especie humana. están siendo muy criticadas. su reconocimiento. Principio de Autonomía: Se entiende como tal la capacidad del hombre de actuar con conocimiento y libertad. en 1974. de Autonomía y de Justicia. creó una Comisión Nacional que debía guiar la investigación con seres humanos en las Ciencias del comportamiento y en Biomedicina. "derechos humanos". podría debilitarse si consideramos los derechos de los animales como válidos. entre ellos los que dan contenido a declaraciones o tratados. aplicación de los principios bioéticos preconizados por Tom Beauchamp y Charles Childress creadores del principalísimo en Bioética Clínica con los defensores de la Bioética del personalismo que no los considera suficientes. a los enfermos que en nivel de subordinación. porque soslayan . BIOÉTICA Y LA DIGNIDAD HUMANA Cuando nos referimos a “persona” nos referimos a un ser inteligente. Para desarrollar la buena y libre elección es necesario una correcta información de las posibles alternativas terapéuticas (consentimiento informado).

o de conciliar objetividad y subjetividad en una ética de los valores. la autonomias y la beneficencia tambien sostienen en ese mismo eje el hecho que la beneficencia y la no maleficencia son dos principios tan antiguos como la propia medicina. No estamos obligados a hacer el bien a otro en contra de su voluntad. defendiendo el valor de la persona. la moralidad depende de las circunstancias. pero sí a no hacerle mal. vinculados a el respeto a los derchos humanos y la dignidad del ser humano. no en oposición pero sí en preeminencia frente a una ley objetiva que se impondría desde fuera. No hacer daño. El personalista. A fin de poder crear unas reglas de entendimiento se ha originado una Bioética de mínimos. El deontologismo. MODELOS ÉTICOS Aunque la Bioética trata siempre de permanecer siempre cerca de las situaciones concretas. ni arbitrariamente fijada por el hombre o por Dios: el bien existe en las propias cosas. con el principio utilitarista de "el mayor bien para el mayor número de gente” 3. esta ética se achaca a donde la moralidad depende de las circunstancias y de la situación. y otros aceptan reglas. la rectitud le viene de la voluntad. las teorías éticas están siempre presentes en las discusiones y en las soluciones que se apunten. una bondad y una malicia intrínseca. El utilitarista. un imperativo. Un acto es moral. 4. De hecho. En definitiva. 25 . ya eran usados nada menos que en Grecia en el corpus hipocraticum. pues se definen como criterios universales.La Persona Humana y la Bioética Principio de No-maleficencia: Este principio está relacionado con la máxima “Primum non nocere”. En definitiva. fijando grandes principios universales inevitables. el fin justifica los medios. Por tanto. sino porque es correcto. el respeto a la dignidad humana sigue teniendo carácter absoluto. por precarios que fueran. a la persona. otros tienen una visión más altruista. con un interés manifiesto por las declaraciones de derechos. Según Diego Gracia los principios de No Maleficencia y de Justicia son jerárquicamente superiores a los de Autonomía y de Beneficencia. donde se establece que la persona es el valor supremo y no puede ser usada como objeto. pues el bien se impone como un deber. Una acción es buena si tiende a este fin y mala si se aleja de él. al menos. 2. unos siguen a Kant. sin volver por ello exclusivamente a la escuela ontologista o. En tanto los otros dos principios. Dentro de esta corriente. Por tanto. Frente a esta Bioética de mínimos se sitúa la Bioética personalista que. La ética ontologista. Se opone a las anteriores teorías. A esta corriente se debe la importancia que se da desde hace algunos años a los derechos fundamentales de la persona. pero con excepciones en algunas circunstancias. la rectitud moral no es subjetiva ni situacional. de la situación. y la insistencia en unos determinados principios bioéticos. Se trata de dar importancia al sujeto. donde el principio de la valoración moral sería el conjunto de los conceptos en los que todos estarían de acuerdo. tratando de evitar sus excesos. el fin justifica los medios y está basada en la relación costo-beneficio. los seguidores de esta corriente han tratado de reunir en esta corriente todos los esfuerzos que se han hecho para evitar el utilitarismo y el deontologismo. condenables. Existen principios que se imponen al hombre como absolutos. al contrario. Algunos autores toman en consideración sólo el propio interés personal como fin. no porque sea bueno en sí o porque sea útil. Obliga antes de efectuar cualquier información y cualquier terapéutica. Fgijense que los principios que adopto la bioetica la justicia y la no maleficencia son una mezcla de los principos modernos. es de que hay actos siempre y en sí mismos aceptables y otros. tiende a que se ahonde y se tienda a una Bioética de máximos: plenamente respetuosa con la dignidad de la persona humana. Podemos distinguir cuatro teorías principales: 1. Se basa en que existe una moral objetiva. incluidos los de los enfermos. ya que obligan aun en contra de la voluntad de las personas. cualquiera que sea la situación.

instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona. Tres generaciones de derechos humanos Karel Vasak en 1979. se vinculan con la solidaridad. Los derechos de primera generación son los derechos civiles y políticos. notoria y muy concisamente en Kant al caracterizar a la persona como agente racional y moral. LOS DERECHOS HUMANOS Son aquellas libertades. ante nuevas amenazas a los de derechos de primera generación. Debe existir armonía entre ciencia y conciencia. es inhumano. Incluyen derechos heterogéneos como el derecho a la paz y calidad de vida. Fueron generadas como parte de las Revoluciones burguesas y “positivación” de los derechos humanos. de los que generalmente forman parte. Por lo tanto. la bioética es una ética civil que se sustenta en la racionalidad humana secularizada. para la garantía de una vida digna. Porque lo propio de la ética es el bien y no el éxito. La Carta Magna Inglesa se ha asociado también a los derechos humanos. justica y no nmaleficencia con la etica de los maximos. idioma. Es preciso partir de la superioridad de la ética sobre la técnica.. derechos negativos. entre ciencia y moral. repreerntadodeos por la autonomia y la beneficencia. El éxito que sólo depende de la tecnología y no de la libertad humana. nacimiento o cualquier otra condición. garantías frente a la manipulación genética es una manifestación. vinculados con el principio de libertad. que están vinculados con el principio de igualdad. 2. sociales y culturales. capaz de ser compartida por todos. posición económica. por el simple hecho de su condición humana. La Bioética se desarrolla en el contexto de una sociedad pluralista. Los derechos de segunda generación son derechos económicos. o de la felicidad. color. sexo. religión.La Persona Humana y la Bioética Diego Gracia magistralmente combuina estos principios en la etica de los minimos. El concepto de persona y la Bioética Desde Boecio. ajena a los grandes relatos unificadores de tipo religioso o ideológico. los filósofos han presentado una multiplicidad de definiciones de persona. Los fundamentos de la ética médica son 1. como hemos visto hasta la actualidad. igualdad y fraternidad. 26 . requieren intervención del estado a través de prestaciones y servicios públicos. La tercera generación de derechos. sin distinción de etnia. opinión política o de cualquier otra índole. origen nacional o social. facultades. Lo técnicamente posible no siempre puede ser moralmente aceptable. no requieren legislarse son inherentes naturales del hombre. La dignidad del enfermo y La dignidad del médico. en todas ellas apareciendo el rasgo distintivo de la racionalidad. los relaciona con los principios de libertad. nuevamente esta combinación de principiso modernos con los antiguos NECESIDAD DE LA ÉTICA EN LA MEDICINA Existe la necesidad del rearme ético. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptada en la Revolución francesa e Junto a la Americana Es importante no confundir los derechos humanos con los derechos constitucionales.

signatarios del mismo.La Persona Humana y la Bioética en un terreno filosófico neutro. La Bioética es una ética laica.. se expresa en su Preámbulo que los Estados miembros del Consejo de Europa. La Declaración de Gijón En el “Convenio de Asturias de Bioética”. La Declaración tiene como fin proporcionar un marco coherente de principios y de procedimientos a modo de guía para los Estados en la formulación de sus políticas. Es una ética "mínima" Según Adela Cortina sostiene que el mínimo común denominador moral de una sociedad pluralista. consciente de las limitaciones de la razón humana y atenta a los contextos culturales concretos. reunida en París adoptó la Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos. y en su art. de muestras de ADN y de datos genéticos).de la necesidad de respetar al ser humano a la vez como persona y como perteneciente a la especie humana y reconociendo la importancia de garantizar su dignidad”. el firme compromiso de “Propiciar y potenciar las actitudes y conductas de respeto y protección de la dignidad humana y de la biosfera. desde una perspectiva atenta a las dimensiones sociales.. está reconocida o se alude a ello en documentos internacionales. En resumen. de modo que lleguen a convertirse en un hábito cotidiano y universal y signo eficaz de la libertad y de la autonomía responsables que hagan posible la convivencia pacífica como legado para las próximas generaciones” La Declaración Universal sobre Bioética y Derechos Humanos En octubre de 2005 la Conferencia General de la UNESCO. la actual bioética pretende ser universal. 27 . a. importación y exportación de embriones y células madre embrionarias. de Gijón (España) demuestra lo expresado en tanto y en cuanto se denomina “Compromiso Universal por la Dignidad Humana”. se encuentran convencidos “.” -los que a posteriori enumera-. alejada de los puros convencionalismos o preferencias personales. la cual versa sobre cuestiones éticas relacionadas con la medicina.La ya referida “Declaración Bioética de Gijón 2000” recomienda que “La investigación y experimentación en seres humanos deben ser realizadas armonizando la libertad de la ciencia y el respeto de la dignidad humana..”. b. religiosos. de Oviedo de 1997. que formula la dimensión moral de la vida humana en cuanto ésta tiene de repercusión para la convivencia ciudadana en general.. desde los que se intenta construir un acuerdo moral en una unidad superior c. racional... de tejidos y de células.” El mismo título de la Declaración producida en el II Congreso Mundial de Bioética.. las ciencias de la vida y las tecnologías conexas aplicadas a los seres humanos. etc.. que traspasaban fronteras y se multiplicaban día tras día sin un marco regulador (la realización simultánea en diferentes países de proyectos de investigación y de experimentos en el campo biomédico. Esta declaración surgió del aumento de prácticas relacionadas con la salud. que garantiza al mismo tiempo la diversidad de proyectos humanos sean culturales. de órganos. legislaciones y códigos éticos. los demás Estados y la Comunidad Europea. y la circulación transfronteriza de tejidos.1º se conviene que “Las Partes en el presente Convenio protegerán al ser humano en su dignidad y su identidad. Es una ética pluralista: acepta la diversidad de enfoques. comenzando por advertir “Que la dignidad humana. jurídicas y ambientales. en tanto que valor o atributo distintivo de la especie humana del que dimanan otros valores y derechos fundamentales del individuo y del colectivo. y expresando además.

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