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FACULDADES INTEGRADAS

ANTNIO EUFRSIO DE TOLEDO


FACULDADE DE SERVIO SOCIAL DE PRESIDENTE
PRUDENTE

HOMENS ADULTOS DE E NA RUA: A FACE MAIS PERVERSA


DA EXCLUSO SOCIAL

Aline Lemos dos Santos


Andria Sanches Cortez

Presidente Prudente/SP
2007

FACULDADES INTEGRADAS
ANTNIO EUFRSIO DE TOLEDO
FACULDADE DE SERVIO SOCIAL DE PRESIDENTE
PRUDENTE

HOMENS ADULTOS DE E NA RUA: A FACE MAIS PERVERSA


DA EXCLUSO SOCIAL

Aline Lemos dos Santos


Andria Sanches Cortez

Monografia
apresentada
como
requisito parcial de Concluso de
Curso para obteno do grau de
Bacharel em Servio Social, sob a
orientao da Prof. Luci Martins
Barbatto Volpato.

Presidente Prudente/SP
2007

HOMENS ADULTOS DE E NA RUA: A FACE MAIS PERVERSA


DA EXCLUSO SOCIAL

Trabalho de Concluso de Curso


aprovado como requisito parcial para
obteno do Grau de Bacharel em
Servio Social.

Luci Martins Barbato Volpato

Mrcia Helosa de Oliveira

Maria Ins Ribeiro Palmeira

Presidente Prudente,

Enquanto a casa abrigo e santurio, a rua


o disperso, o lugar do no lugar, o espao
perverso que ensina as ms lies. Coisas de
rua! Gente de rua! No olho da rua! Rua! [...] A
rua comumente vista como lugar da perdio,
do abandono [...] enquanto a casa aparece
como o lugar que resguarda a vida, que
protege e anima, que a reproduz em todas as
suas dimenses. Casa e rua, o universo ntimo
e o desespero, o porto seguro e o mar revolto.
Gey Espinheira

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, que me deu a vida, o discernimento


para seguir o caminho certo e seguro.
Aos meus grandes incentivadores, meu pai Jos Nildo, minha me
Neusa, meu irmo Alisson e meu namorado Helio, que so a razo do meu
viver, me amparam, me incentivaram e me compreenderam nos momentos
mais difceis da minha caminhada, me dando apoio e fora, contribuindo para a
realizao dos meus sonhos.
E minha eterna amiga Andria, que juntas choramos, sorrimos,
compartilhamos o nervosismo e nos apoiamos diante de todas as dificuldades,
no decorrer desta trajetria, em busca de um mesmo objetivo e conquista, e
finalmente vibramos com a nossa vitria.
Agradeo em especial a minha orientadora Prof Luci Martins Barbato
Volpato, pelo incentivo, motivao e dedicao, mostrando-me o caminho a
seguir.

Aline Lemos dos Santos

AGRADECIMENTOS

Agradeo primeiramente a Deus, por tudo que sou e pela minha vida.
Aos meus pais, irmos pelo incentivo, e em especial minha irm Sabrina
que me motivou a escolher este caminho.
ao meu marido Luciano, grande incentivador nesta caminhada, me
apoiando nas horas difceis e vibrando as minhas conquistas. E as minhas
filhas Isabella e Isadora que so a razo da minha vida, participaram comigo
neste grande desafio, compreendendo minha ausncia nos momentos em que
precisavam de minha presena.
E hoje com mais essa vitria, fico grata pela compreenso de todos que
fazem parte da minha vida.
A minha eterna amiga Aline, que compartilhou comigo sonhos, alegrias e
tristezas, e que me fez acreditar que existe amizade verdadeira, mesmo diante
dos obstculos que enfrentamos juntas para alcanarmos a vitria.
Agradeo a querida orientadora Prof Luci Martins Barbato Volpato, pelo
incentivo, dedicao e pacincia nos inmeros momentos que estivemos
juntas.

Andria Sanches Cortez

RESUMO
Este trabalho tem como tema central pessoas em situao de rua, e como
pano de fundo a sociedade contempornea, configurada no modo de produo
capitalista, resultando desigualdades sociais e falta de garantias sociais e
excluso social. Busca-se contextualizar os desafios e riscos que encontram
em situao de rua, presenciando diariamente a excluso social e a violao
de seus direitos como cidados.
Os sujeitos centrais dessa pesquisa so moradores homens, adulto de e na rua
do municpio de Presidente Prudente. A pesquisa discute o processo de
excluso e desqualificao social. Discute a Assistncia Social como poltica
social que se coloca no cenrio brasileiro como mecanismo de ateno na
travessia, acolhida, equidade, convvio e rendimento. O morador de e na rua do
municpio de Presidente Prudente vivenciam o processo de desqualificao
social, sobrevive da rede de solidariedade, o que aponta a necessidade do
estabelecimento de aes da poltica social direcionada a esse segmento.
Palavras Chave: Populao de e na rua. Excluso social. Poltica da
assistncia social. Desqualificao Social. Desfiliao Social.

ABSTRACT
The following text has a goal to expose the situation of people living on streets,
looking through the current society, formed on a capitalist basis, having as a
result inequalities and lack of social guaranties and exclusion. With the goal to
explore the challenges and risks faced by those living on the street. Whose
rights are not respected and whose the exclusion reach daily.
This research consists of mostly males, in the adulthood, who are living on the
streets of Presidente Prudente. The research discusses the process of social
exclusion and disqualification. It is also debating the Social Assistance as a
social policy, which on the Brazilian scenario take place in the reception, equity,
coexistence and income. The homeless on the streets of Presidente Prudente
experience the process of social disqualification, they live by charity, which
means the need for more political and social actions toward this group.
Keywords: homeless of on the street. Social exclusion. Social assistance
politics.
Social
disqualification.
Social
disaffiliation.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

CF - Constituio Federal
FEBEM Fundao Estadual do Bem Estar do Menor
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
LOAS Lei Orgnica da Assistncia Social
NOB Norma Operacional Bsica
PNAS Poltica Nacional de Assistncia Social
PSF Programa de Sade da Famlia
SUAS Sistema nico de Assistncia Social
SUS Sistema nico de Sade
MDAS - Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate a Fome

SUMRIO
1
INTRODUO...................................................................................................11
2 COMPREENDENDO A EXCLUSO SOCIAL...............................................13
2.1 O Processo de Excluso do Morador de e na Rua......................................17
3 A ATENO AOS MORADORES DE E NA RUA: A QUESTO DA
ASSISTNCIA SOCIAL E DOS SERVIOS SOCIOASSISTENCIAIS............23
3.1 A Assistncia Social como Direito Social....................................................23
3.2 A Ateno do Morador de e na Rua: a Rede de Assistncia Social e
Solidariedade.....................................................................................................28
3.3 A Questo da Segurana Pblica................................................................31
3.4
As
Condies
de
Sade
do
Morador
de
e
na
Rua....................................................................................................................32
3.5 A Questo do Trabalho...............................................................................33
4 METODOLOGIA DA PESQUISA E APRESENTAO DO RESULTADO DA
PESQUISA........................................................................................................36
4.1 O Processo de Excluso Social do Morador Adulto Homem de e na Rua de
Presidente Prudente..........................................................................................38
5 CONCLUSO................................................................................................46
BIBLIOGRAFIA................................................................................................50
ANEXOS...........................................................................................................52

INTRODUO
A excluso social inicia-se com a escravido e se expressa at os
dias atuais em faces diferenciadas das expresses de processos sociais
presididos por uma mesma lgica econmica ou de cidadania excludente.
Caracterizada como uma expresso da Questo Social,
decorrente dos modelos e estruturas econmicas que geram desigualdades,
ruptura de vnculos sociais, materializados e simblicos, a excluso social afeta
diferentes sociedades perpetuando a excluso como negadora dos direitos de
cidadania, e gerando um acmulo de dficit e precariedades. Sob tal contexto
um grande nmero de pessoas confronta-se quotidianamente com esta
realidade, em situao de extrema excluso social, desigualdades e pobreza.
nesta perspectiva pertencendo a esta realidade, que se contempla a discusso
sobre as dificuldades, riscos e desafios que a populao homem adulto de e na
rua enfrentam no decorrer de sua vida.
A condio de excluso social, desqualificao e desfiliao, que
vive grande parte dessa populao de rua que preconceituosamente
identificada como mendigos, provoca vrias indagaes, o que evidencia a
complexidade do trato das expresses da questo social atualmente.
Nesse sentido, se faz pertinente o presente trabalho, com vistas a
analisar e compreender as condies e os fatores que os levaram a buscar a
rua como uma opo ou no, e de forma abrangente, oferecer visibilidade s
informaes sobre a realidade social cada vez mais expressiva no municpio de
Presidente Prudente.
Para alcanar o objetivo estabelecido para esta pesquisa, tivemos
dificuldades em face de pouca bibliografia e dados existentes sobre essa
populao. O prprio Censo, realizado pelo IBGE, no computa essa
populao, em funo da sua falta de referncia de moradia.
Partindo desta concepo, o primeiro captulo do trabalho resgata
a natureza da excluso social sob os contextos geral e especfico, abordando a
excluso do homem adulto de rua, como conseqncia do conjunto de
elementos econmicos, polticos e sociais que atinge toda a sociedade,
embora, mais fortemente, a essa parcela da populao que vive e mora na rua.

Abrigar-se na rua pode ser um exlio, pode ser uma defesa da agresso,
porque a rua lugar de todos, espao de amparo coletivo, componente
necessrio para a sobrevivncia.
O segundo captulo trata a ateno populao de moradores na
rua, suas vulnerabilidades e a invisibilidade da atuao do Estado sobre essa
categoria. Discute ainda, a funo da assistncia social como intermediadora
de aes de preveno, garantias ou seguranas que cubram, reduzam ou
previnam excluses, riscos e vulnerabilidades sociais, bem como atendam s
necessidades emergentes ou permanentes dessa populao. Contempla
tambm esse captulo a forma de sobrevivncia do morador de e na rua: as
condies de sade, trabalho, segurana, moradia e solidariedade, que fazem
parte de sua realidade social. Destaca ainda a forma como repercutem essas
aes, o que acontece de maneira precria ou inexistente, dificultando o
acesso dessa populao dos direitos que lhe assistem, mas que lhes so
negados, restando-lhe apenas a solidariedade das entidades filantrpicas e da
sociedade civil.
O terceiro captulo compreende a metodologia de pesquisa.
Inicia-se pela caracterizao do municpio de Presidente Prudente onde foi
realizada a referida pesquisa. Compreende ainda a anlise e interpretao dos
dados levantados, e busca desvendar os reais motivos que levaram pra a rua
essas pessoas, quais so suas perspectivas para o futuro, quais lutas
desenvolvem constantemente para sobreviver e como os servios
socioassistenciais atendem esses sujeitos

2 COMPREENDENDO A EXCLUSO SOCIAL


Neste primeiro captulo discutiremos a excluso social como uma
categoria que permite compreender o morador de rua como expresso da
questo social1.
Para Paugam (1996) apud Castel (1991), a anlise
socioantropolgica da questo social centra-se na crise da sociedade salarial,
versando sobre a emergncia da relao contratual de trabalho e os que dela
foram excludos, como os vagabundos, os desempregados, os pobres e
outros, ao longo da constituio da sociedade burguesa. Atravs da
reconstruo histrica dos sistemas de proteo social, chega-se ao perodo
atual, em que a vulnerabilidade de pobres, trabalhadores e desempregados se
expressa no aumento da excluso do emprego, mas tambm na precarizao
das relaes contratuais, nas formas de sociabilidades perversas e em um
panorama do futuro que passa, tambm, pelo desmonte do Estado Social ou
do chamado Estado do Bem-Estar Social.
Segundo Escorel (1999) o trabalho conceitual e emprico sobre a
excluso social teve origem e alcanou seu maior desenvolvimento em solo
francs, de onde provm a maior parte da bibliografia sobre esse assunto.
A concepo de excluso continua ainda fluda como categoria
analtica, difusa, apesar dos estudos existentes, e provocadora de
intensos debates. Alguns consideram a excluso como um novo
paradigma em construo, brutalmente dominante h alguns anos,
enquanto que o da luta de classes e desigualdades dominou os
debates polticos e a reflexo sociolgica desde o fim da Segunda
Guerra mundial ( SCHNAPPER, 1996, p.23).

As marcas das causas e as conseqncias da excluso so


visveis nas pessoas que sofrem com desemprego, trabalho mal remunerado,
1

A questo social adquire um contedo especial na multidimensionalidade das relaes sociais e na forma pela qual
os sujeitos, individuais e coletivos so determinados pelos processos e estruturas sociais, e ao mesmo tempo,
instituem esses processos e estruturas. Sendo ela fruto das desigualdades e injustias que se estruturam na realidade
do sujeito, expressas principalmente pela concentrao de poder e de riqueza em certos setores e classes sociais, e
pela pobreza e opresso em outras classes scias.

sade debilitada, moradia precria ou inexistente, alimentao insuficiente,


desinformao, cansao e resignao diante das condies de subalternidade
em que esto colocadas.
Nos anos 80, com as transformaes ocorridas no mundo do
trabalho, com a emergncia do desemprego e com a precarizao das relaes
de trabalho enquanto problemas centrais da sociedade surge um novo conceito
de precariedade e de pobreza para designar os desempregados de longa
durao que vo sendo expulsos do mercado produtivo e os jovens que no
conseguem nele entrar, impedidos de acesso ao primeiro emprego.
Nessa mesma dcada tem-se como questes relevantes, a
questo da democracia, da segregao urbana (por efeitos perversos da
legislao urbanstica), da falncia das ditas polticas sociais e o surgimento
dos movimentos sociais e das lutas sociais.
Segundo Atkison (1998) apud Sawaia (2002) o conceito de
excluso social dinmico, referindo-se tanto ao processo quanto s situaes
conseqentes.
Salienta ainda esse autor (1998), que o conceito de pobreza,
compreendido muito freqentemente como se referindo exclusivamente
renda, tambm estabelece a natureza multidimensional dos mecanismos
atravs dos quais os indivduos e grupos so excludos das trocas sociais, das
prticas, componentes e dos direitos de integrao social e de identidade,
ultrapassando a simples participao na vida do trabalho e englobando os
campos de habitao, educao, sade e acesso a servios.
Atkinson (1998) apud Sawaia (2002), afirma ainda que existem
trs tipos ideais de tratamento pobreza: integrada, marginal e privadora (ou
desqualificante). Esta ltima se refere ao espectro da excluso social,
compreendida como uma pobreza que apresenta condies precrias de vida e
vista como ameaa coeso social. Alm do desemprego, h outras
dimenses (a pobreza multidimensional) como a precariedade econmica e
social, a instabilidade social e familiar inadequadas, o baixo nvel de
participao nas atividades sociais, gerando uma espiral viciosa de produo
da excluso.
O conceito de pobreza est correlacionado intimamente ao
conceito de excluso, expresso na privao de emprego, no no-acesso aos

bens socialmente produzidos, ao bem-estar, aos direitos, liberdade,


esperana enquanto necessidades fundamentais para garantir condies de
vida digna. O conceito de pobreza recebe, hoje, uma dimenso moral, no
oferecendo (uma vez que no oferece) mais alternativas e nem mesmo a mais
remota possibilidade de ascenso social.
Nos dias atuais a vulnerabilidade dos pobres, trabalhadores,
desempregados se expressa no s pelo aumento da excluso do emprego,
mas tambm pela precarizao das relaes contratuais, das formas de
sociabilidade perversa e um panorama quanto ao futuro que passa tambm,
pelo desmonte do Estado Social.
Este desmonte do Estado Social remete ao modelo Neoliberal
cujo sistema econmico prega uma interveno mnima do Estado no campo
social transferindo suas responsabilidades para o mercado e para a sociedade
civil. Defende a instituio de um sistema de governo onde o indivduo tem
mais importncia do que o Estado, sob a argumentao de que o Estado deve
ter uma participao reduzida na economia o que, em tese, resultaria em maior
poder para os indivduos. Defende ainda a privatizao e o livre comrcio.
Castel (1997) concebe a excluso social a partir dos eixos
integrao / no integrao ao mundo do trabalho e das relaes sociais. A
precariedade e a instabilidade dos vnculos com o mundo do trabalho formal
produzem contingentes populacionais desnecessrios. No mundo das relaes
sociais

fragilizao

dos

vnculos

(famlia,

vizinhana,

comunidade,

instituies) pode produzir rupturas que conduzam ao isolamento social e


solido.
Esse mesmo autor substitui o conceito de excluso pelos de
precarizao, vulnerabilidade, marginalizao e desfiliao, advertindo que
essas situaes marginais tm origem no processo de desligamento em
relao ao trabalho e insero social. Nesse duplo processo de
desligamento, podemos distinguir trs formas de degradao que, agrupadas,
originam trs zonas: zona de integrao (trabalho estvel e forte insero
relacionais); zona de vulnerabilidade (trabalho precrio e fragilidade dos apoios
relacionais) e zona de desfiliao (ausncia de trabalho e isolamento
relacional). Assim, para Castel (1997), incoerente nos referirmos categorias

da populao que sofrem de um dficit de integrao e, portanto, esto


ameaadas de excluso, visto que tais processos podem resultar em
excluso propriamente dita, ou seja, em um tratamento explicitamente
discriminatrio.
Castel 1998) apud Sawaia (2002, p. 36), utiliza o termo:
[...] desfiliao abordando processos contemporneos como a
desestabilizao dos estveis, que se tornam vulnerveis e se
instalam na precariedade, culminando na inexistncia ou no dficit de
lugares ocupveis na estrutura social transformando-se em noforas sociais, perdendo a identidade de trabalhadores e percorrendo
difcil caminho suspenso por um fio.

Segundo Paugam (1996) apud Sawaia (2002), excluso social


apresenta como um dos fatores de maior importncia a desqualificao social,
fenmeno de grande amplitude, que afeta o conjunto da sociedade a ponto de
se tornar uma nova questo social, ameaadora para a ordem social e para a
coeso nacional. Esse fenmeno estabelece uma relao de interdependncia
entre os pobres e o resto da sociedade, que gera uma angstia coletiva, j que
um grande nmero de indivduos considerado como pertencente categoria
dos pobres ou dos excludos.
Paugam salienta ainda que, a desqualificao um processo
relacionado a fracassos e sucessos da integrao, o qual considera a pobreza
como sendo produto de uma construo social e um problema de integrao
normativa e funcional de indivduos que passa essencialmente pelo emprego.
O processo de desqualificao social acontece devido ao grande
nmero de pessoas que vivencia o processo de expulso do mercado de
trabalho o que se torna um estigma marcante no conjunto de suas relaes
com os outros, promovendo uma identidade negativa, que se refere
interiorizao de aspectos negativos, no processo de excluso (PAUGAM,
1999, p. 61).
De acordo com o mesmo autor, a excluso inclui trs noes: a
noo de trajetria, que permite apreender o percurso temporal de indivduos
em confronto com o ambiente mais ou menos permevel; em segundo lugar, a
noo de identidade positiva ou negativa, de crise e de construo dessa

identidade, e a terceira, a noo de territorialidade, ou seja, a base espacial


que abriga processos excludentes, incluindo a segregao.
Para Escorel (2000), a materializao do processo de excluso
pode ser percebida no cotidiano e seria: um processo no qual no limite os
indivduos so reduzidos condio de animal laborans, cuja nica atividade
a sua preservao biolgica, e na qual esto impossibilitados do exerccio
pleno das potencialidades da condio humana (ESCOREL, (2000, p.75).
Nessas condies sociais, sobreviver e escapar com vida seria o
padro. Viver e gozar a vida configuraria a exceo. Essa criao de humanos,
semelhante criao de outros animais, implica em que anteriormente os
mesmos devam ser enquadrados no que propomos chamar de chaves
excludentes.
Chaves excludentes configuram os rtulos nos quais, ao ser
encaixada, a pessoa passvel de ser expulsa de um ambiente com
uma justificativa construda socialmente, ou seja, a chave o
esteretipo que abre a porta pela qual ser justificadamente excludo
aquele que est numa situao no aceita pelo lao social
estabelecido. Estas chaves no originam o processo de excluso,
porm, surgem enquadrando e segregando a pessoa em patamares
criados por um processo mais amplo tal qual a relao entre o
rtulo vagabundo e o trabalho, na qual o rtulo pode autorizar a no
ajuda (ESCOREL, 2000, P. 76).

J Martins (1997) apud Tiene (2004), trabalha o grave problema


da excluso- incluso, ou seja, o processo que, ao mesmo tempo em que
parece empurrar as pessoas para fora da sociedade, movimenta-as para
dentro da condio subalterna, quando estas no reivindicam e nem protestam
frente s injustias a que so submetidas.
A excluso social no tem um conceito estabelecido, o que exigiu
a apropriao de diferentes conceitos elaborados por diferentes autores.
Assim, tal fenmeno deve ser compreendido segundo as particularidades de
cada momento histrico e em cada sociedade.
2.1 O Processo de Excluso do Morador de e na Rua
O processo de excluso social vem agravando as desigualdades
sociais, como afirma Forrester (1997) apud Tiene (2004, p. 33), ao avaliar a

dinmica dessa excluso, a partir das mudanas no mundo do trabalho e suas


conseqncias na vida das pessoas:
Qualquer que tenha sido a histria da barbrie ao longo dos sculos
at agora o conjunto dos seres humanos sempre se beneficiou de
uma garantia: ele era to essencial ao funcionamento do planeta
como produo, explorao dos instrumentos do lucro, do qual
representava uma parcela. Elementos que o preservavam. Pela
primeira vez, a massa humana no mais necessria materialmente,
e menos ainda economicamente, para o pequeno nmero que detm
os poderes e para o qual as vidas humanas que evoluem fora de seu
crculo ntimo s tm interesse, ou mesmo existncia isso se
percebe cada dia mais, de um ponto de vista utilitrio.

Para Tiene (2004), essa massa humana encontra-se nas ruas das
grandes e das pequenas cidades, excludas dos bens necessrios para a
sobrevivncia e discriminadas pelos segmentos sociais articulados com o
poder. Nesse modelo de sociedade excludente, os contrastes entre misria e
abundncia fortalecem as desigualdades sociais mantidas e toleradas num
nvel crescente pela sociedade brasileira.
A excluso social no se limita a esse segmento. Embora
fortemente presente nessa parcela da populao, ela faz parte de um conjunto
de pressupostos econmico-poltico-sociais que atinge a todos. Para o morador
na rua, a excluso chega mesmo a ser uma estratgia perversa pela qual ele
se mantm includo na excluso.
Escorel (1999, p.75), em sua pesquisa sobre a condio dos
excludos moradores de rua, considera que a excluso social, enquanto
processo, envolve trajetrias de vulnerabilidade que levam rupturas parciais
dos vnculos sociais em cinco dimenses da vida social, podendo chegar
ruptura total. So elas:
O mundo do trabalho: as trajetrias de vulnerabilidade dos vnculos
com essa dimenso social ocorre num contexto de diminuio dos
postos de trabalho, precarizao, instabilidade ocupacional e
dificuldades de insero da mo-de-obra no-qualificada. A excluso
do mundo do trabalho se caracteriza especialmente pelo fato de que
tem aumentado o contingente populacional economicamente
desnecessrio e suprfluo ao sistema capitalista.
A dimenso scio-familiar: as transformaes da esfera produtiva e
financeira vulnerabilizam o mbito familiar e o vnculo com a

comunidade podendo inviabilizar o suporte e a unidade familiar,


conduzindo o indivduo ao isolamento e solido.

Para essa mesma autora, na dimenso scio-familiar verifica-se a


fragilizao e precariedade das relaes familiares, de vizinhana e de
comunidade, conduzindo o indivduo ao isolamento e solido. So percursos
de distanciamento dos valores e das relaes que estruturam o cotidiano e
trajetrias de dificuldades em conseguir mobilizar apoios frente a situaes de
fragilidade dos vnculos econmicos ou polticos. As transformaes da esfera
produtiva e financeira vulnerabilizam o mbito familiar podendo inviabilizar os
suportes, protees e reconhecimentos aos seus membros.
A dimenso poltica: a exposio situaes de vulnerabilidades
socioeconmicas gera precariedade no acesso a direitos legais e
obstculos ao exerccio da cidadania. Embora os direitos sejam
iguais para todo o acesso a eles facilitado ou no por fatores
inerentes posio social. Pessoas submetidas carncias extremas
esto aprisionadas pela busca de satisfao de necessidades
imediatas, sendo isto um obstculo apresentao na cena poltica
como sujeito portador de interesses e direitos legtimos (ESCOREL,
1999, p. 76)

De acordo com Arendt (1989) apud Escorel (1999, p. 77):


A dimenso da cidadania se constitui atravs do primeiro direito que
o de ter direito a ter direitos. Os cidados so indivduos portadores
de interesses e direitos legtimos, so sujeitos com poder de agir e
falar. Considerando que os homens so diferentes entre si, diversos,
plurais, por caractersticas de natalidade e identidade (originalidade,
singularidade), a igualdade um artefato para construo de um
mundo comum. Igualdade portanto um conceito poltico que
possibilita na esfera pblica a expresso das diferenas individuais .

Para Telles (1992) apud Escorel (1999), o mundo de subjetivao


e construo de identidade: a exposio excluso social conduz a trajetrias
de desvinculao dos valores simblicos, ocasionando a experincia de no
encontrar nenhum estatuto e nenhum reconhecimento nas representaes
sociais. Nos processos de excluso social a escala de estranheza atinge o
limite de retirar o carter humano do outro. Ou seja, a pobreza um fator de
intensificao das diferenas, a partir da qual as interaes sociais so
marcadas pela estigmatizao, medo, criminalizao do pobre ou indiferena,
no interpelando responsabilidades individuais ou coletivas.

Segundo Arendt (1989) apud Escorel (1999, p. 81):


Na dimenso humana, no mundo da vida, a excluso social pode
atingir o seu limite, o limiar da existncia humana. Os grupos sociais
excludos que se vem reduzidos condio de animal laborans, cuja
nica preocupao manter seu metabolismo em funcionamento,
manter-se vivos, so expulsos da idia de humanidade e, por vezes,
da prpria idia de vida. Expulsos da idia de humanidade sua
eliminao (matando, mandando matar ou deixando morrer), no
interpela responsabilidades pblicas nem sociais. Sua sobrevivncia,
preocupao exclusivamente individual, circunscreve a precariedade
do presente e a ausncia de futuro; a vida um eterno presente, uma
condio na qual torna-se permanente o processo de morrer.

De acordo com Paugam (1996), a desqualificao social um


dos mais importantes fatores no processo do enfraquecimento e ruptura dos
vnculos sociais dessa categoria populao de rua. Quanto mais precria for a
situao no mercado de trabalho, maior a possibilidade do indivduo no ter
nenhuma relao com a famlia. Esse fato ocorre em maior porcentagem com
os homens que, pela foras das circunstncias, muitas vezes so obrigados a
pedir ajuda aos servios sociais, sentindo-se inibidos e humilhados com a
insuportvel situao vivenciada, preferindo assim manter distncia dos
assistentes sociais, como se perdessem sua prpria identidade.
Salienta-se ainda, que a desqualificao social aparece como o
inverso da integrao social, na qual o Estado convocado a criar polticas
indispensveis regulao do vnculo social, como garantia da coeso social,
correspondendo a uma das possveis formas de relao entre a populao
designada como pobre em funo de sua dependncia em relao aos
servios sociais e o resto da sociedade.
A crise do emprego transformou-se em crise social porque alm da superproduo de
uma mo de obra desqualificada, as perspectivas de trabalho no conferem nenhuma
garantia de estabilidade, de salrio e de condies de trabalho que permitam uma
integrao completa e durvel em uma comunidade de pertencimento. nesse
processo de risco crescente de marginalizao e dficit de integrao que est posta a
questo da excluso social (MINGIONE,1998, apud ESCOREL, 1999 p. 65).

A experincia humilhante vivida pelo desemprego, a necessidade


de ajuda, desestabilizam completamente as relaes do indivduo, levam-no a
fechar-se em si prprio. Com a fragilidade, presenciada em si e a precariedade
profissional acarretando a diminuio da renda, pode ocorrer a dependncia

dos servios sociais que encarregam-se dos problemas dos indivduos. Aps
um longo perodo de resistncia e desnimo acaba procurando os assistentes
sociais como ltima hiptese.
Muitas vezes o indivduo vivendo essa desqualificao social,
sem condies de um mnimo social, acaba tomando uma deciso e sai de
casa em busca de emprego, para obter uma vida mais digna. Entretanto, na
maioria das vezes, no isso que encontra. Sem condies de moradia e sem
condies de voltar para casa, permanece na rua, em condies precrias e
longe da famlia. Vai sendo excludo aos poucos da sociedade, vive as piores
formas de misria e enfraquecimento do vnculo familiar, e conseqentemente
passa a viver um estado permanente de vulnerabilidade social, econmica e
poltica.
Segundo Paugam (1994), a ruptura a ltima fase do processo
de desqualificao, produto da acumulao de deficincias e fracassos
distncia do mercado de trabalho, problemas de sade, ausncia de moradia,
perda de contatos familiares etc. - e promotora de uma forte marginalizao.
Nessas situaes, cada vez mais marginais, a misria sinnimo de
dessocializao, podendo atingir a ruptura total que envolve a ausncia de
perspectivas e o sentimento de inutilidade diante do mundo.
Os indivduos no percebem nenhum futuro plausvel em nenhum
modo de vida integrado dinmica social e perdem o sentido da vida.
Desesperanados e sentindo-se inteis, procuram compensaes para seus
azares ou dificuldades na dependncia etlica. Nessa fase pode surgir a
reivindicao liberdade de viver margem da sociedade. Eles sabem que
no tm nada a perder e adotam um tom agressivo. uma reao de defesa,
pois

se

sentem

ameaados

ou

observados

com

reprovao

pelos

trabalhadores sociais. Esses comportamentos representam o ltimo estgio da


reviravolta simblica dos estigmatizados. Muitos se encontram afetados por
problemas de alcoolismo e temem ser aprisionados por uma instituio
mdico-social e, assim, privados dos ltimos espaos de liberdade que lhes
restam.
Por outro lado, essas pessoas moradores de e na rua no
existem no plano institucionalmente visvel. No esto presentes nos censos

nacionais que so realizados a partir do critrio dos domiclios, como bem


coloca Aldaza Sposati (1998) apud Tiene (2004, p. 15):
Ser perseguido pela polcia, por seguranas de lojas, estar a merc
de assaltantes, ser visto com preconceito, enfrentar a fome e sofrer
at com a natureza, nada disso se compara maior violncia contra
o morador de rua: no existir perante os censos nacionais, que so
realizados a partir dos domiclios.
A populao de rua tem muito trabalho em conseguir sua cidadania, porque no respeitada e nem
considerada (brasileira) pela prpria sociedade, que a fez povo de rua. Assim, o homem de rua um estrangeiro dentro de seu
prprio pas.

Essas pessoas so levadas a morar na rua por uma condio


imposta pela sociedade de classes, organizada para defender a mercadoria e o
mercado, e no a pessoa e a vida. A rua passa a ser o espao possvel de
sobrevivncia, como lugar de trabalho e moradia.
A excluso social pode atingir o limite da existncia humana, em
que os grupos que dela so vtimas limitam suas potencialidades esfera da
sobrevivncia. Pela ausncia de vnculos com o mundo do trabalho esses
indivduos so considerados desnecessrios, sendo passveis de eliminao.
Logo, sua sobrevivncia uma preocupao exclusivamente individual.
Arendt (1989) apud Escorel (1999) afirma que no caso dos
moradores de rua o processo de vulnerabilizao dos vnculos familiares, o
afastamento dos contatos, o isolamento social e a solido acabam por expulsar
o indivduo da prpria idia da humanidade. Nesse caso vivem e morrem sem
deixar vestgio algum e passam a pertencer raa humana da mesma forma
como animais pertencem a uma dada espcie de animais.
A partir da anlise de vrios autores sobre o processo de
excluso que vivem os moradores de e na rua compreende-se que viver na rua
para essa populao um processo de desumanidade. Vivem subjugados pela
situao de excluso social, econmica e poltica, gerada por uma condio
imposta pela sociedade de classe, que defende o mercado e no a pessoa e a
vida.
O seu mundo incerto e estranho, constitudo de uma subcultura
limitada, j que no um mundo criado ou escolhido pela grande maioria
desses indivduos. Lutando para conseguir sobreviver nesse mundo de
injustias, onde o capitalismo selvagem predomina e gera a desigualdade, a

massa humana que vive de incertezas, dificuldades, riscos e total precariedade


vai, dessa forma, literalmente sendo aniquilada em suas expectativas, em sua
identidade e em sua dignidade j que esse um processo tristemente real que
tanto diz respeito negao das mnimas condies de vida.

3 A ATENO AOS MORADORES DE E NA RUA: A QUESTO


DA ASSISTNCIA SOCIAL E DOS SERVIOS
SOCIOASSISTENCIAIS
Em nosso pas a ateno do Poder Pblico com esse segmento
populacional recente e conseqncia de lutas sociais ocorridas nos ltimos
anos. O desinteresse do Estado pelas pessoas em situao de rua reflete a
contradio com que a sociedade e a opinio pblica tratam o tema: ora com
compaixo, preocupao e assistencialismo, ora com represso, preconceito e
indiferena.
Trata-se da pobreza visvel todos os dias, em meio ao ritmo do
cotidiano da cidade formal, divulgada com freqncia pelos meios de
comunicao, que, em alguma medida, refletem a indignao da populao em
geral, em especial das classes mdia e alta, que vem nesse pblico as
contradies sociais expostas.
Wacquant (2001), apud Costa (2005), aponta que esse
sentimento do senso comum, contraditrio, tem propiciado parte das polticas
oriundas do poder pblico que esto voltadas para populaes em situao de
rua, sejam da alada da segurana pblica. Portanto, a criminalizao de
comportamentos e a represso acabam justificando-se na busca por
higienizao e segregao social.
O fato que, historicamente invisveis aos olhos do Estado
brasileiro, quando no se constituem em alvo de represso, as pessoas em
situao de rua so simplesmente deixadas de lado.
3.1 A Assistncia Social como Direito Social
Mudar esse quadro nossa preocupao, e o que nos remete a
este estudo, discutir o que se impe para o enfrentamento dessa questo.
Para Sposati (2001) apud Tiene (2004), claro que diante do
crescimento da pobreza e das desigualdades sociais no Brasil, o fato da
assistncia social ainda se encontrar no campo das promessas (apesar do
avano legal), que se considera importante o debate em torno desta poltica

pblica na perspectiva da sua afirmao como poltica social orientada por


padres de universalidade e justia, capaz de devolver a dignidade, a
autonomia, liberdade a pessoas que se encontram em situaes de excluso,
abrir possibilidades para que estas pessoas estejam em condies de existir
enquanto cidads(os) e para a incorporao de uma cultura de direitos pela
sociedade civil. Por este caminho, o horizonte que a poltica de assistncia
social permite chegar talvez seja o da cidadania.
Segundo Sposati (2003), possvel afirmar, salvo excees, que
at 1930 a conscincia possvel em nosso pas no apreendia a pobreza
enquanto expresso da questo social. Quando esta se insinuava como
questo para o Estado, era de imediato enquadrada como caso de polcia e
tratada no interior de seus aparelhos repressivos. Os problemas sociais eram
mascarados e ocultados sob forma de fatos espordicos e excepcionais. A
pobreza era tratada como disfuno pessoal dos indivduos.
De acordo com essa mesma autora (2003), a competncia
cotidiana para cuidar de tal fenmeno era da rede de organismos de
solidariedade social da sociedade civil, em especial queles organismos
atrelados s igrejas de diferentes credos.
De acordo com Sposati, (1997) apud Tiene (2004, p. 101):
O tema assistncia social, vinculado aos direitos de cidadania, foi
mais amplamente discutido na dcada de 1980, de modo geral no
Brasil, quando os movimentos sociais e outros setores da sociedade
civil participaram ativamente da elaborao de propostas
democrticas para a agenda da Assemblia Constituinte, tendo
garantido direitos sociais na Constituio de 1988. Com essa
conquista e com a aprovao da Lei Orgnica da Assistncia Social
LOAS - em 1993, a Poltica de Assistncia Social passou a
integrar o sistema de proteo (Sade, Previdncia e Assistncia) e
a ser concebida como Seguridade Social no contributiva que deve
prover um padro bsico de condies de vida atravs da garantia
de mnimos sociais e da cobertura s situaes de vulnerabilidade e
riscos sociais.

[...] E como poltica de Estado passa a ser um espao para a defesa


e ateno dos interesses e necessidades sociais dos segmentos
mais empobrecidos da sociedade, configurando-se tambm como
estratgia fundamental no combate pobreza, discriminao e
subalternidade econmica, cultural e poltica em que vive grande
parte da populao brasileira. Assim cabe Assistncia Social aes
de preveno e provimento de um conjunto de garantias ou
seguranas que cubram, reduzam ou previnam excluses, riscos e
vulnerabilidades sociais, bem como atendam s necessidades
emergentes ou permanentes decorrentes de problemas pessoais ou

sociais de seus usurios (SPOSATI 1995, apud TIENE, 2004, p.


102).

Ainda Sposati (1997), apud Tiene (2004), referindo-se a essa


situao, denomina-a de estado social mnimo histrico, explicitando que nunca
se teve no Brasil um Estado Social abrangente e que a cultura tico-politica
brasileira no to extensiva quanto cidadania. Afirma ainda que, para
garantir um padro de cidadania, a sociedade precisa do pleno emprego e de
servios universais para satisfazer suas necessidades bsicas. Para que isso
acontea, aponta a necessidade da adoo de padres de proteo e de vida
direcionados aos grupos de baixos rendimentos e aos grupos vulnerveis.
Com esses argumentos, essa mesma autora afirma ser de
competncia da poltica de assistncia social a busca e construo de
eqidades, propondo a institucionalizao dos mnimos sociais2 como poltica
de seguridade social previstos nos textos da Constituio Federal e da Lei
Orgnica da Assistncia Social.
A Poltica Nacional de Assistncia Social (PNAS), aprovada em
2004, consolida princpios, diretrizes, objetivos e aes da assistncia social,
em particular a proteo social bsica e especial. Prope e desenha um
Sistema nico de Assistncia Social (Suas), com gesto fundada na
descentralizao poltico-administrativa e na territorializao, reafirmando
novas bases para a relao entre Estado e sociedade civil e para o
financiamento e controle social da PNAS. Destaca, ainda, o desafio de
construo e da participao dos usurios nos conselhos de assistncia social
e a necessria poltica de recursos humanos, de monitoramento e avaliao.
Finalmente, a PNAS, como instncia mais especifica desse conjunto, enumera
uma srie de aes que constituem hoje a prestao de servios de proteo
ao pblico-alvo da assistncia social no Brasil. Tal conjunto de aes configura,

O conceito de mnimos sociais heterogneo e varia de acordo com o tipo, a lgica ou o modelo de
proteo social adotado (residual ou institucional). Pode ser amplo, concertado e institucionalizado em
um pas e restrito, isolado e no institucionalizado em outros. Contudo, os mnimos sociais, uma poltica
mais facilmente verificvel nos paises capitalistas centrais, so geralmente definidos como recursos
mnimos, destinados a pessoas incapazes de prover por meio de seu prprio trabalho a sua subsistncia.
Tais recursos assumem freqentemente a forma de renda e de outros benefcios incidentes, setorialmente,
sobre as reas da sade, da educao, da habitao etc. ou sobre categorias particulares de beneficirios.

tambm, um referencial para a definio das entidades que devero integrar a


rede de proteo prevista pela Poltica Nacional de Assistncia Social.
A assistncia social uma poltica de proteo social que precisa
conhecer os riscos e as vulnerabilidades sociais e que deve garantir
seguranas. Passa da lgica do necessitado lgica das necessidades. A
populao tem necessidades, mas tambm possibilidades. A poltica de
assistncia social deve cumprir um duplo papel: suprir um recebimento e
desenvolver capacidades para maior autonomia.
E, alm disso, a assistncia social como poltica de proteo
social configura-se como uma nova situao para o Brasil. Ela significa garantir
a todos que dela necessitam, e sem contribuio prvia, a proviso dessa
proteo. Essa perspectiva significaria apontar quem, quantos, quais e onde
esto os brasileiros demandatrios de servios e atenes de assistncia
social. A opo que se construiu para exame da poltica de assistncia social
na realidade brasileira parte ento da defesa de um certo modo de olhar e
quantificar a realidade, a partir de:
Uma viso social inovadora, dando continuidade ao inaugurado pela
Constituio Federal de 1988 e pela Lei Orgnica da Assistncia
Social de 1993, pautada na dimenso tica de incluir os invisveis,
os transformando em casos individuais, enquanto so partes de uma
situao sociais coletivas; as diferenas e os diferentes, as
disparidades e as desigualdades.
Uma viso social de proteo, o que supe conhecer os riscos, as
vulnerabilidades sociais a que esto sujeitos, bem como os recursos
com que conta para enfrentar tais situaes com menor dano pessoal
e social possvel. Isto supe conhecer os riscos e as possibilidades
de enfrent-los.
Uma viso social capaz de captar as diferenas sociais, entendendo
que as circunstncias e os requisitos sociais circundantes do
individuo e dele em sua famlia so determinantes para sua proteo
e autonomia. Isto exige confrontar a leitura macro social com a leitura
micro social.
Uma viso social capaz de entender que a populao tem
necessidades, mas tambm possibilidades ou capacidades que
devem e podem ser desenvolvidas. Assim, uma anlise de situao
no pode ser s das ausncias, mas tambm das presenas at
mesmo como desejos em superar a situao atual.
Uma viso social capaz de identificar foras e no fragilidades que as
diversas situaes de vida possua (PNAS, 2004, p. 69).

Porm, essas conquistas democrticas vm acompanhadas da


recesso econmica, agravada com a expanso do iderio neoliberal, que
impe um modelo de reforma do Estado brasileiro e de desmonte em todas as
polticas sociais. Na Assistncia Social, as conseqncias tm sido ainda mais
acentuadas, considerando-se sua trajetria marcada pela ajuda e pelo controle
dos indivduos que dela necessitam, exercendo uma funo reguladora e no
na esfera da garantia de direitos. (TIENE, 2004, p. 101).
Sposati (1995, p. 20-35):
Afirma que o processo de construo do campo da assistncia social,
como poltica social, tem sido historicamente relegado ou, no mnimo,
retardado, por exigncia da necessria ruptura com o
conservadorismo, que sempre demarcou o mbito e o modo da
gesto da assistncia social no caso brasileiro. H uma relutncia em
afirm-lo no campo da conquista de direitos. Primeiro, porque nela
ainda esto presentes foras conservadoras que a mantm sob o
jugo do clientelismo.

Sposati (2001), apud Tiene (2004), tem chamado esta situao de


regressividade na assistncia social, apesar dos aparentes avanos no perfil
institucional de sua gesto. A regressividade, segundo a autora apresenta-se
no seu no reconhecimento como poltica de seguridade social, na ausncia de
definio quanto as seguranas que a assistncia social deve prover
populao, no predomnio de relaes conservadoras entre assistncia social e
organizaes sociais sob a gide da filantropia e no desconhecido impacto dos
gastos pblicos no mbito da assistncia social entre as trs esferas
governamentais [...], o que impede o controle social nessa rea de ao.
Para avanar na perspectiva do direito social, Sposati (1997)
defende um caminho para a construo.
Sposati (1997) apud Tiene (2004, p. 103), defende um caminho
para a construo do que denominou um projeto civiliztorio solidrio, a fim de
que a assistncia social saia do campo paliativo e compensatrio e ingresse
numa ao de garantias de direitos, propondo o atendimento de cinco
seguranas bsicas:
Segurana da Acolhida, com ressalva de que no se trata apenas
da populao que est vivendo na rua, mas sim do atendimento das
vulnerabilidades da mulher da criana, do idoso, enfim de todas as

pessoas em situao de risco social, sendo a acolhida uma poltica


que deve estar situada no meio de outras polticas.
Segurana de Convvio, considerando o estado de fragilidade com a
perda do emprego, de proteo e segurana social e outras, que
levam as pessoas a uma ruptura dos vnculos sociais, a uma
excluso da vida coletiva. O convvio deve ser entendido como a
convivncia, o estar com o outro, estabelecendo relaes e vnculos,
criando laos, favorecendo trocas, enfim, oferecendo respostas s
necessidades das pessoas.
Segurana de Eqidade, constituindo no cariar possibilidades para
reduzir e/ou extinguir desequilbrios sociais, onde e quando as
diferenas sejam respeitadas, os preconceitos superados.
Segurana de Travessia, compreendida enquanto uma poltica de
apoio s situaes circunstanciais das pessoas, considerando o
direito de acesso e de usufruir os bens sociais, que todos devem ter.
Segurana de Rendimento, considerando que a concentrao de
renda acentua as diferenas, o que de certa forma est indicado em
todas as demais seguranas, o direito ao rendimento bsico, o que
no deve ser confundido com salrio, mas como uma renda de
insero social.

Estamos no campo da dvida social brasileira, das excluses


sociais, e entendemos que os servios da assistncia social so importantes,
quer para suprir demandas da reproduo social de segmentos sociais, ainda
que invisveis dentre os brasileiros, quer para a desconstruo / reconstruo
da sociabilidade cotidiana de vrias camadas da populao sob uma nova
relao de igualdade/eqidade de direitos perante o Estado brasileiro.
A

Assistncia

Social

configura-se

como

possibilidade

de

reconhecimento pblico da legitimidade das demandas de seus usurios e


espao de ampliao de seu protagonismo.
A Assistncia Social como campo de efetivao de direitos (ou
deveria ser) poltica estratgica, no-contributiva, voltada para a construo e
provimento de mnimos sociais de incluso e para a universalizao de direitos,
rompendo com a tradio clientelista e assistencialista que historicamente
permeia a rea onde sempre foi vista como prtica secundria, em geral
adstrita s atividades do planto social, de atenes em emergncias e
distribuio de auxlios financeiros.
A nova concepo de assistncia social como direito proteo
social, direito seguridade social, tem duplo efeito: o de suprir sob dado
padro pr-definido um recebimento e o desenvolver capacidades para maior
autonomia. Neste sentido ela aliada ao desenvolvimento humano e social e

no tuteladora ou assistencialista, ou ainda, to s provedora de necessidades


ou vulnerabilidades sociais. O desenvolvimento depende tambm de
capacidade de acesso, vale dizer da redistribuio, ou melhor, distribuio dos
acessos a bens e recursos; isto implica em um incremento das capacidades de
famlias e indivduos.
3.2 A Ateno do Morador de e na Rua: a Rede de Assistncia Social e
Solidariedade
Segundo Sposati (1995, p. 13):
H pouco assinalava que nos pases de capitalismo desenvolvido os
migrantes eram demandatrios dos servios de assistncia social.
Ante o valor da etnia, o migrante um cidado de segunda classe. A
ele so reservados os servios de baixa remunerao e/ou valorao
social, ou ento as formar de subsistncia quase clandestinas. O
migrante tem o acesso aos servios pblicos, delimitado sua
condio de raa. Dificilmente se reconhece no catador de lixo, no
recolhedor de sucata, um brasileiro portador de direitos sociais. A
naturalizao da misria ainda os conserva no mundo do ral
monrquica ou da coisificao da escravatura.

A mudana para a construo de uma sociedade de direitos e de


reconhecimento social da igualdade que as pessoas possuem, ainda um
caminho a ser feito. Retomar o espao poltico construdo pelo trabalho, pela
vida dos que esto excludos dos bens sociais, como direito e no como
benesse e tornar pblico, dar visibilidade situao da populao de rua, para
a autoconstruo de sujeitos com vez e voz, deve ser papel da sociedade civil
e do Estado que atendem a essa populao. Criar na assistncia social a
ateno s vulnerabilidades como direito social, criar condies para
viabilizar polticas de proteo e de garantia social.
Com a nova legislao, o poder pblico passou a ter a tarefa de
manter servios e programas de ateno populao de rua, atravs da
proteo especial, garantindo padres ticos de dignidade e no-violncia na
concretizao de mnimos sociais e de direitos de cidadania a esse segmento
social.
Costa (2005), aponta que uma parcela da populao de rua
freqenta, ainda que de forma espordica e quando v necessidade, os abrigos

e albergues disponveis na rede de Assistncia Social, que se mostra


insuficiente frente demanda existente. Na maioria dos casos, nesses locais
h oferta de leito, roupa de cama, cobertores, roupa para trocar, material de
higiene e alimentao, alm do trabalho tcnico dos profissionais que atuam
realizando encaminhamentos, fazendo atendimentos, garantindo condio de
convivncia.
Ressalta ainda, que os servios de abrigagem, algumas vezes,
deixam de ser freqentados por parcela dessas pessoas, diante das regras
neles estabelecidas em funo da necessidade de organizao e convivncia.
Sob esse ponto de vista, so muito heterogneas as experincias existentes no
pas, que vo desde locais onde as regras so construdas com a participao
dos usurios e dizem respeito questes bsicas, como tomar banho,no
fazer uso de lcool e drogas no local e no portar arma at experincias de
instituies bastante rgidas e seletivas, que tm como objetivo implcito a
mudana de comportamentos.
Quando no procuram a rede assistencial, as pessoas que vivem
nas ruas viram-se como podem, dormem embaixo de marquises, prximas a
rgos pblicos, em rodovirias ou estaes de trem, montam barracas em
praas ou reas verdes, abrigam-se debaixo de pontes. Dormem geralmente
em grupos, em razo dos riscos que enfrentam pela violncia de que so alvos,
mas tambm h as que se mantm sozinhas.
A solidariedade, como uma das faces contraditrias da populao
em geral, tambm pode ser observada quando se trata da garantia de
necessidades bsicas das pessoas em situao de rua. So muitos os
exemplos de pessoas que acabam por adotar (aspas da autora) pessoas que
vivem nas ruas nas proximidades de suas residncias ou locais de trabalho,
garantindo-lhes local para dormir, sobras de comida e disponibilidade de gua.
No que se refere moradia, no h ofertas habitacionais
diferenciadas a no ser os servios tradicionais de abrigagem. H que se
pensar em aes de poltica habitacional que contemplem esse segmento,
identificar as pessoas em situao de rua e propor alternativas adequadas a
essa realidade.
Segundo Costa (2005), outros exemplos de solidariedade so os
inmeros grupos de voluntrios que saem noite para levar comida

(geralmente sopa) e agasalho para as pessoas que esto dormindo nas ruas.
Assim sendo, a melhor perspectiva da atuao solidria e voluntria em
relao s pessoas que vivem nas ruas, ainda a participao efetiva junto
entidade sociais que atuam como parceiras ou no do poder pblico ofertando
programas regulares de atendimento, devidamente aprovados, registrados e
fiscalizados pelos conselhos de assistncia social.
O financiamento da rede regular de servios de assistncia social
insuficiente e muito precrio, no existindo uma fonte de recursos federal
destinada rea. Os governos estaduais dificilmente financiam programas para
populaes de rua, restando apenas aos municpios a tarefa de destinar
recursos para as necessidades variadas de atendimento. Sendo assim, as
entidades sociais que se propem prestao de servios, muito
freqentemente, no encontram fonte de financiamento no poder pblico
(COSTA, 2005).
De acordo com Sposati (1999), apud Costa (2005), de
responsabilidade da Poltica Pblica da Assistncia Social ofertar um conjunto
de seguranas populao-alvo dessa poltica, entre as quais a autora
mencionada destaca a segurana de convivncia. Observando-se as condies
de convivncia e as estratgias desenvolvidas pelas pessoas em situao de
rua para partilhar do espao social, v-se que resta um grande percurso a ser
percorrido na direo da garantia mnima deste direito de cidadania.
O desafio est em vislumbrar como, em uma sociedade com
tantas contradies insuperveis, contrastes e excluses, e criar referenciais
positivos para a constituio da identidade valorativa da populao que vive em
situao de rua, as vezes invisvel aos olhos da sociedade formal, s vezes
expresso agressiva da contradio social. Estar includo, sentir-se
pertencendo sociedade e planejar o prprio futuro depende de uma mudana
de atitude social no sentido de acolhimento.
3.3 A Questo da Segurana Pblica
Para Costa (2005), viver nas ruas quase sempre significa estar
em risco. Risco que se transforma em medo cotidiano de ter os pertences
roubados, de ser agredido por algum entre os iguais da rua em alguma briga

por espao ou em uma desavena, de ser vtima de violncia sexual, de ser


alvo

de

agresses

inesperadas

vindas

de

setores

da

sociedade

preconceituosos para com esse pblico ou mesmo dos rgos oficiais


responsveis pela segurana. Geralmente as polticas de segurana pblica
dirigidas a esse pblico no so voltadas para a sua proteo, mais sim para
criminalizao de seus comportamentos e para a tolerncia zero (grifo da
autora) em relao aos seus atos de transgresso.
Ainda para a autora, a forma de atuao dos rgos de
segurana reflete o pensamento socialmente hegemnico, o qual est longe de
assegurar a essa populao a condio de detentora de direitos humanos que
devam ser respeitados.
importante enfatizar que so poucos os exemplos de agregao
da populao que vive na rua atravs de alternativas coletivas de segurana.
Dormem em grupos, e na maioria das vezes estabelecem comunidades
temporrias de convivncia nas quais se garante alguma proteo mtua.
Portanto, sobreviver na rua uma faanha individual e mais uma
vez (grifo da autora) cotidiana, em que cada dia mais um dia, em que a
garantia da prpria vida lucro em relao ao que se pode esperar do
cotidiano. Ainda assim, viver nesta condio tido como alternativa real e
possvel na perspectiva de quem assim vive. A violncia apenas mais um
componente da luta pela sobrevivncia.

3.4 As Condies de Sade do Morador de e na Rua


Segundo Costa (2005). a condio de debilidade fsica e mental
da populao que vive nas ruas, em especial daqueles que esto h mais
tempo nessa condio, bastante grave. Vrias so as doenas que atingem
com maior freqncia esse pblico e entre elas esto a Aids, as doenas
sexualmente transmissveis, a tuberculose, as doenas de pele, as doenas
respiratrias, entre outras. Segundo essa mesma autora (2005), possvel
dizer que o maior problema que atinge essa populao na rea da sade est
no campo das doenas mentais. Compe esse quadro doenas como a
dependncia de substncias psicoativas, as neuroses e psicoses, de tal modo

que a grande maioria de pessoas que vivem nas ruas tem algum tipo de
sofrimento psquico.
bom destacar que, em algumas situaes, os doentes mentais
que perambulam pelas ruas so pblico-alvo da Poltica de Sade Mental, que
ao longo dos ltimos anos vem sofrendo um processo de reordenamento,
adequando-se s alternativas antimanicomiais e de insero social e
comunitria. Tal poltica, no conta com todas as estruturas alternativas,
capazes de acolher o grande nmero das pessoas que necessitam de acesso.
No apenas no mbito da sade mental observa-se que os
servios disponveis na maioria dos municpios, atravs do Sistema nico de
Sade, no esto adequados realidade e necessidades das pessoas em
situao de rua. Diante disso, mesmo os servios sendo ofertados para a
populao geral, no contam com condies de acolhimento e de busca ativa
do pblico que vive nas ruas. Um exemplo a necessidade de comprovao
ou de referncia de residncia para aqueles servios de sade que trabalham
por bases territoriais. Ora, quem vive na rua no pertence a nenhuma rea de
abrangncia especfica e assim torna-se invisvel para rede de servios de
sade.
Em alguns casos, doenas como a Aids e a Tuberculose, exigem
tratamentos adequados, comportamentos regrados e condies de vida
protegidas. Evidentemente, as pessoas que vivem nas ruas dificilmente
conseguem adequar-se a tais tratamentos. Isso resulta em agravamento de
suas doenas, infectando-se com outras doenas e muitas vezes morrendo nas
ruas.
O mesmo ocorre com os tratamentos contra dependncia de
substncias psicoativas. O lcool e as drogas fazem parte da realidade das
ruas, seja como alternativa para minimizar a fome e o frio ou como elemento de
socializao entre os membros dos grupos de rua.
Snow e Anderson (1998) apud Costa (2005, p. 09), afirmam que:
O uso de lcool e drogas considerado h muito tempo como uma
das dimenses culturais que compe o estilo de vida de quem vive
na rua. Portanto, estar em abstinncia um grande desafio para
essas pessoas, mesmo que disso dependa a prpria sobrevivncia.

Concordamos com a autora quando afirma que os servios de


sade no esto preparados para o acolhimento dessa populao, nem mesmo
quando so procurados espontaneamente, ou quando os usurios so
encaminhados por outros servios da rede. Ainda fazem parte da realidade da
estrutura do atendimento o preconceito e a discriminao contra essa
populao. Exemplos disso so as exigncias de que as pessoas tomem
banho para que venham a ser atendidas, a necessidade de que estejam
acompanhadas, ou as negativas em fazer procedimentos por receio de
contaminao etc.
3. 5 A Questo do Trabalho
As pessoas que sobrevivem nas ruas, com certeza, conseguem
essa sobrevivncia a partir de estratgias que passam ao largo da perspectiva
ofertada pelas polticas pblicas. Certamente, a necessidade de viver nas ruas
faz com que sejam criadas alternativas de sobrevivncia e de transformao da
realidade que se apresenta a cada dia.
Em face s mudanas contemporneas do mundo do trabalho,
poucas alternativas produtivas restam para a populao que sobrevive das
ruas. No entanto embora empregos formais praticamente no existam e
subempregos sejam espordicos, observa-se que a rua ainda a alternativa de
busca de sobrevivncia para uma parcela significativa da populao. Em
muitos casos, faz parte do processo de ida para a rua em busca, as vezes
desesperada, de alternativas de sustento pessoal ou familiar.
Para Costa (2005), as pessoas nessa condio geralmente
informam que tem uma profisso, mesmo que j no a estejam exercendo h
vrios anos. Conforme demonstrou-se anteriormente, Castel (1997), ensina
que em nossa sociedade o trabalho confere identidade s pessoas. Nessa
perspectiva, dizer que tem uma profisso pode ser uma manifestao de
resistncia condio de inutilidade ou de negativa em relao aos
preconceitos a que esto sujeitas. De outra parte, sobrevivem sob uma
perspectiva diria, sem a menor condio de planejamento a mdio ou a longo
prazo, como acontece no caso dos trabalhadores formais.

Entre as ocupaes mais corriqueiras do povo de rua esto a


catao de papel, latas e outros resduos, a guarda de carros, o servio
domstico e a construo civil. Essas profisses como no so exercidas com
regularidade, no garantem o sustento. Assim, a alternativa de sobrevivncia,
muitas vezes, obtida atravs de benefcios sociais.
Esse desejo, geralmente expresso, de um emprego que seria o
caminho para a sada da rua, em muitos casos concretos no tem condio de
tornar-se realidade, diante da fragilidade da condio pessoal decorrente da
situao de rua. Cumprir horrios, no usar lcool e drogas, apresentar-se
adequadamente, readquirir a condio de planejamento de despesas dentro de
um ms, so desafios que no esto ao alcance de quem j est na rua h
algum tempo.
Para Costa (2005), h necessidade de viabilizar alternativas de
gerao de renda para esse pblico uma das principais tarefas a ser
enfrentada na atualidade, no s pelo poder pblico, nas trs esferas de
governo, mais pela sociedade em geral. Nesse campo reside a possibilidade,
ainda que pequena, de que as pessoas que vivem situao de rua venham
adquirir autonomia.
um grande desafio elaborar alternativas que possam adequarse realidade de quem vive nas ruas, e nessa direo, alguns projetos que
tem alcanado xito so concebidos como retomada gradual da atividade
laboral, repasse de renda, acompanhamento social e oferta de espaos
educativos. Nesse campo, alm das dificuldades das atividades em si, so
encontrados srios entraves na legislao vigente no pas.
Essas pessoas so levadas a morar na rua por uma condio
imposta pela sociedade de classes, organizada para defender a mercadoria e o
mercado, e no a pessoa e a vida. A rua passa a ser o espao possvel de
sobrevivncia, como lugar de trabalho e moradia.
Como aponta Costa (2005), paralelamente a esse caminho rumo
garantia de direitos sociais, tem se perpetuado na cultura nacional o
sentimento de represso e segregao, ou mesmo de desvalia, das pessoas
que vivem nas ruas. Situao essa que tem sido o pano de fundo de aes
violentas, as quais tm origens dispersas no contexto da sociedade em geral.

4. METODOLOGIA DA PESQUISA E APRESENTAO DO


RESULTADO DA PESQUISA
Essa pesquisa tem como objetivo, mostrar como os homens
adultos de e na rua de Presidente Prudente vivem a excluso social.
Utilizamos a tcnica de pesquisa qualitativa, pois atravs desse
mtodo nos possibilitou, ir alm de buscar coleta de informaes, mas buscar
sujeitos e suas histrias. Esses dados ganham vida com as informaes, com
os depoimentos, com narrativas que os sujeitos nos trazem.
Caracterizando esse municpio, que foi fundado em 14 de
Setembro de 1917, pelos Coronis Francisco de Paulo Goulart e Jos Soares
Marcondes. O municpio foi criado pela Lei Estadual n 1.798/21 de 28 de
Novembro de 1921.
Atualmente, o municpio de Presidente Prudente caracteriza-se
como a 10 regio administrativa do estado de So Paulo, de acordo com a
estimativa populacional do IBGE/2007, o municpio possui aproximadamente
206.704 habitantes3, distribudos em uma rea territorial de 562 KM2 ,
englobando os distritos de Eneida, Amelipolis, Montalvo e Floresta do Sul.
classificado como um municpio de grande porte4 (populao de 101.000
900.000) possui uma organizao complexa, no que tange sua estrutura
econmica, plos de regies e sedes de servios mais especializados.
Foi utilizada a pesquisa de campo, com relatos de histrias de
vida

dos

entrevistados,

onde

nos

proporcionou

maior

conhecimento,

visibilidade e compreenso dessa categoria, e assim, atingir o objetivo da


pesquisa.
Segundo Martinelli (1999), se queremos conhecer modos de
vida, temos que conhecer as pessoas. O uso de uma abordagem em que o
contato do pesquisador com o sujeito de grande importncia, por esse motivo
que as pesquisas qualitativas os privilegiam.

Fonte: Censo IBGE 2007 disponvel na pagina www.ibge.gov.br


De acordo com a Poltica Nacional de Assistncia Social de novembro de 2004, os municpios se
caracterizam de acordo com o nmero de habitantes como: municpios pequenos I (pop. at 20.000 hab.);
municpios pequenos II (pop. de 20.001 a 50.000 hab.); municpios mdios (pop. 50.001 a 100.000 hab.);
municpios grandes (pop. 100.001 a 900.000 hab.) e metrpoles (pop. superior a 900.000).

A anlise das informaes obtidas foi agrupada, segundo os


elementos estruturantes das trajetrias anteriores de vida dos sujeitos
entrevistados, e os elementos que configuram seu cotidiano de excluso:
famlia, trabalho, dependncia etlica e qumica e formas de sobrevivncia.
O processo de excluso social como discutimos anteriormente,
nos possibilita compreender a situao de vida e dificuldade de superao da
realidade individual de cada um desses moradores entrevistados.
No

processo

de

desqualificao

social,

excluso

social,

dependncia de drogas licitas e ilcitas e desfiliao so constatados ao longo


da histria de vida de cada um desses moradores, que hoje vivem nas ruas.
preciso entender os fatos, a partir da interpretao que faz dos
sujeitos em sua vivncia cotidiana. Pois para conhecer o sujeito necessrio ir
at o contexto em que vive sua vida. importante conhecer a experincia
social do sujeito e no apenas as suas circunstncias de vida, pois envolve
seus sentimentos, valores, crenas, costumes e prticas sociais cotidianas.
Conhecer o modo de vida do sujeito pressupe o conhecimento de sua
experincia social, sendo assim expressa sua cultura.
Em torno dessa experincia social que as pesquisas qualitativas
se valem da fonte oral e se encaminham na busca de significados de vivncias
dos sujeitos pesquisados. Nessa metodologia de pesquisa, a realidade do
sujeito conhecida a partir dos significados que por ele so atribudos.
De acordo com Martinelli (1999), no necessita de uma pesquisa
com grande nmero de sujeitos, pois preciso aprofundar o conhecimento em
relao aquele sujeito com o qual estamos dialogando. E qual o significado que
esses sujeitos tm em funo do que estamos buscando na pesquisa.
Essa pesquisa nos possibilitou conhecer as dificuldades e
desafios que essa populao enfrenta no seu cotidiano, e as lutas constantes
para sobreviver diante deste contexto, relatando ainda suas vivncias e
expectativas para o futuro, atravs de processos que fazem parte de suas
histrias de vida que ser citado a seguir.
Desse modo, a pesquisa de campo foi realizada, atravs da
tcnica histria de vida com depoimentos de trs moradores adultos de rua, do
sexo masculino. Sendo realizada na cidade de Presidente Prudente, no dia

trinta de julho de dois mil e sete, no perodo noturno, realizado na Avenida


Brasil esquina com a Rua Luiz Cunha, prximo ao Terminal Rodovirio.
A

entrevista

aconteceu

de

forma

espontnea,

onde

os

entrevistados agiram naturalmente, relatando histrias de suas vidas.


Para preservar a identidade dos entrevistados, os mesmos sero
identificados como entrevistados S, C, SC.
4.1 O Processo de Excluso Social do Morador Adulto Homem de e na
Rua de Presidente Prudente
Constatamos que os entrevistados so pessoas compostas por
diferentes realidades, mas que tm em comum a condio de pobreza absoluta
de despertencimento da sociedade salarial. Como constata em seu depoimento
S:
Nasci em So Gonalo SP, em uma famlia pobre, humilde, minha
infncia passei dificuldades, morando com meus pais e quatro
irmos, sendo o caula, tive mais prioridade, pois enquanto eu s
estudava, meus irmos j trabalhava, deixando o estudo de lado, e o
que meu pai ganhava no era suficiente para o sustento da famlia.

E a situao do entrevistado C no foi diferente, nasci em


Londrina PR, tivi minha infncia pobre vendo as brigas entre o pai e a me e
sendo vitima do dio do pai, pois nunca nos demos bem, sempre discutimos.
Para C. S sua infncia foi marcada por privaes como relata a
seguir:
Tive uma infncia pobre, comecei a trabalhar muito cedo. Meu pai
era caseiro de um sitio, trabalhava dia e noite para sustenta a gente.
Ajudava o pai no sitio e sonhava em estudar para um dia ser doutor,
mas a situao feiz com que eu estudasse at a segunda srie,
deixando meu sonho de lado.

As condies sociais, econmicas, culturais e polticas de cada


um, nos permitem compreender a situao do homem adulto morador de e na
rua, que hoje vivem as condies de excludos, ou seja, vitimas da
desigualdade social da sociedade capitalista. Os depoimentos dos
entrevistados demonstraram essa realidade:

Cursei at o segundo grau, trabalhei como marceneiro, mas


continuei usando drogas, roubando e traficando, fiquei nessa
situao durante quatro anos. At ir preso novamente, sofri muito
dentro da priso, me arrependo dos crimes que cometi, com inteno
de me recuperar das drogas e no roubar mais.
Aos vinte e seis anos sa da priso parei de roubar e traficar, mas
continuei usurio de drogas, comecei a fazer uso de bebida
alcolica. Com outra companheira tive mais um filho. Continuei com
os vcios e desempregado, aceitei ajuda para me tratar dos vcios em
uma Casa de Recuperao de drogas na cidade de So Paulo, onde
morei por um ano. Aps o tratamento de recuperao, no consegui
trabalho, mesmo com experincia de marceneiro, deixei meu filho e
minha companheira. Com vinte e nove anos, vim pra cidade de
Prudente onde meu av mora, com inteno de arrumar emprego,
mas no consegui, e fiquei apenas uma semana na casa dele, e sa
de casa dele porque no aceito regras.(S)
Fui usurio de drogas, queria mais e mais, comecei a vender objetos
da minha casa, e meu pai muito bravo me mandou embora. Com
treze anos sa de casa, deixei minha me e meus irmos
preocupados. Estudei at a oitava serie por insistncia da me, ate ir
morar na rua (C).

Aos cinqenta anos, se viu prisioneiro do vicio, deixando para trs


seus filhos e partiu para as ruas de Presidente Prudente. Dez anos
se passaram e hoje aos sessenta anos encontra-se em companhia
de uma mulher, tambm moradora de rua( S.C).

Para Paugam (1999), desqualificao social um dos fatores


que mais contribui para a existncia crescente de pessoas que vivem em
situao de rua, decorrente da expulso do mercado de trabalho que os torna
um estigma marcante no conjunto de suas relaes com os outros,
promovendo uma identidade negativa, que se refere interiorizao de
aspectos negativos no processo de excluso (p.61).
No consegui entrar no mercado de trabalho, mesmo com
experincia em marcenaria, tive que deixar minha famlia para vir
para outra cidade que eu nem conhecia, para tentar alguma coisa
aqui, s que no foi o que eu esperava, e acabei indo para a rua,
pois na casa do meu av tinha regras e eu no aceito humilhao,
ento preferi ficar na rua at arrumar um emprego. (S)

No depoimento de C.S. evidencia-se o processo de


desqualificao social quando do desemprego do mesmo, e assim perdendo a
referncia como provedor da famlia:

O que eu nunca esperava aconteceu, fiquei desempregado, e isso


me prejudicou, e a falta de emprego, fez com que eu procurasse me
esconde do sofrimento de perde meu emprego, e me afundei num
balco de boteco, e assim atravs da bebida eu consegui esconder
minha decepo. E com cinqenta anos, por causa do vicio, dexei
pra trs meus filhos e parti pras ruas, onde to at hoje.

A centralidade do trabalho na sociedade Capitalista fica


evidenciada bem como o significado que o trabalho ocupa na vida dos
cidados. O desemprego e a no qualificao para o mercado tem
desencadeado o esgaramento do vinculo social e familiar.
Os depoimentos de S. e C.S demonstraram claramente o
processo de perdas e desfiliao, sendo esta abordado por processos
contemporneos como a desestabilizao dos estveis, que se tornam
vulnerveis e se instalam na precariedade, culminando na inexistncia ou no
dficit de lugares ocupveis na estrutura social transformando-se em noforas sociais, perdendo a identidade de trabalhadores.
Verificamos que os entrevistados que vivem o processo de
desfiliao social, so dependentes de drogas ilcita e licitas, e envolvimento
em crimes, o que contriburam para estar em situao de rua. Como ressalta S
em sua fala:
[...] com quinze anos fui preso por roubo, onde passei trs anos da
minha vida na FEBEM, quando sa continuei usando drogas,
roubando e traficando at eu ir preso de novo, onde perdi muito
tempo da minha vida e da minha liberdade.

Por motivos de precariedades o entrevistado em sua infncia,


para tentar um futuro melhor, se envolveu com traficantes de drogas, passou a
ser usurio, e no tendo como sustentar seu vcio, surgiu a necessidade de
adentrar-se no mundo do crime.
J no caso do entrevistado C. percebe-se o processo de perdas,
ruptura familiar e o vicio de drogas, que o levou a esse caminho de rua, como
narra em seu depoimento:
Quando tinha dez anos, conheci a droga, e amigos doido, fui
escravo do vicio e encontrei na droga (crack e maconha) o que
nunca tive em casa, me drogando todo dia, eu via ao meu redor uma
vida que eu queria te, com muitas fantasias.

O incio da dependncia do lcool para o entrevistado C.S, a


partir do processo de desqualifio social, sofri muito quando perdi meu
emprego, no podia nem sustentar minha famlia, e no bar consegui esquece o
meu fracasso e a minha revolta.
A dependncia qumica e etlica ainda faz parte do cotidiano
desses entrevistados, como forma de ocultar o fracasso que Capitalismo
estabelece em suas vidas. Sendo funo da sade intervir com tratamentos
preventivos, pois so vrios os problemas que a populao de rua enfrentam
cotidianamente, onde a poltica de sade se insere como um fator de grande
importncia, mas na maioria das vezes encontra-se precria para essa
categoria, com difcil acesso, pois o SUS no est adequado realidade e
necessidades das pessoas em situao de rua. Quando os servios so
ofertados para a populao em geral, no contam com condies de
acolhimento e de busca ativa do pblico que vive nas ruas.
Um dos desafios a ser enfrentado quando tratamos dessa
populao est no campo da sade mental, que necessita de maior ateno,
devido a grande nmero de pessoas que necessitam de acesso. Em relao s
drogas e o lcool, que fazem parte da realidade das ruas, precisaria na rea da
sade, investimentos em programas de preveno para esse pblico que se
utiliza dessas substncias muitas vezes como um meio de socializao. Como
alternativa de interveno, propomos capacitar profissionais da rea de sade
PSF, onde possam utilizar as tcnicas de abordagem a essa populao, para
dar visibilidade as demandas, e atravs desta dar respostas profissionais
sustentveis atravs de atendimentos especficos de acordo com a
necessidade dessa categoria. Realizando articulao entre profissionais
especializados em cada rea especifica, efetivando encaminhamentos para
melhor atender essa populao visualizando-os como sujeitos de direitos.
Os entrevistados que se encontram em situao de rua, vivem o
processo de desqualificao social, que no se caracteriza apenas pela origem
econmica, mas tambm, pela falta de pertencimento social, falta de
perspectivas, dificuldade de acesso e perda de auto-estima. Esse sentimento
de no pertencimento o esgaramento de vnculos torna-se mais difcil

naqueles que se encontram em mais tempo nessa realidade de vida na rua.


Como relata C que se encontra h quinze anos vivendo nas ruas:
Fui mora na rua e conheci muita gente que tava na mesma situao
que eu, fiz da rua meu lar e minha moradia, vejo tudo e todos. Faz
quinze anos que to na rua e no mudo nada, todo dia uso droga vivo
pedindo dinheiro pros outros. No quero muda de vida, procurar
minha famlia eu no v, tenho vergonha deles me v assim, e na
rua encontrei a liberdade que no tinha em casa.

Para C. S. no h muita diferena do entrevistado acima, pois h


dez anos vive na rua, visvel sua baixa auto estima e relata com fatalidade
sua expectativa para o futuro:
Penso que o meu futuro a morte, pois o caminho de todos ns, j
to na rua faz dez anos e no penso em deixar a rua, no quero mora
com meus filhos, pois cada um fez sua vida, e eu tenho a minha com
a minha companheira. E sair da rua s se for para viver junto dela,
esse meu sonho.

O fator tempo em que se encontram os entrevistados em


situao de rua, demonstra que as pessoas que se encontram h mais tempo
na rua, vivenciam um processo de perdas e rupturas que tornam mais
complexo o processo de desfiliao. H que se pensar nas diferentes situaes
que se encontram o morador de e na rua, para traar aes que possam
superar esta condio.
Tem trs anos que moro na rua e tenho esperana de um dia sair
dessa vida, ter uma vida digna para as pessoas que amo, esse o
meu sonho. Ter que ficar pedindo roupa, comida, meu cigarrinho,
isso no digno para um ser humano. Quando era s eu, ficava
mais fcil, mas agora que minha companheira ta grvida, tenho que
me virar para cuidar de dois. Por isso minha maior vontade de
arrumar um emprego, para sair da rua.

Os trs entrevistados presenciam no decorrer de suas vidas


caminhos diferentes, mas em uma mesma direo, a rua. Conviveram desde
sua infncia com a pobreza e hoje convivem com a fome, a misria, a privao
e a precariedade ou inexistncia de acesso a bens e servios. Como destaca
S, A gente que nasce numa famlia humilde e pobre desde cedo tem que
aprender a se virar.

Mesmo diante dessa realidade existe sonhos e perspectivas de


uma vida melhor, mas nem todos demonstram da mesma forma, como narra
C:
Faz quinze anos que to na rua, sem mudana, uso droga todo dia, e
vivo pedindo e recebo ajuda das igrejas, que me da comida. No
quero sa da rua, e nem voltar pra casa, tenho vergonha deles me v
assim, na rua encontrei liberdade.

H contradies em sua histria, de um lado vontade de sair da


rua, e do outro a necessidade de se drogar que o motivo central de no
retornar ao lar, pois na rua no tem os limites que tem em sua casa.
Para C. S. as perspectivas e sonhos se baseiam na fatalidade,
como relata:
Minha perspectiva de vida morrer, porque a morte o caminho de
todos ns, e meu sonho viver em companhia da minha namorada,
e que e tambm fizessem casas ou lugares para todos morar.

Com diferentes perspectivas, S relata:


Tenho sonhos e perspectivas para meu futuro, onde possa ser feliz
com as pessoas que eu amo. Para meus sonhos se realizar, o
primeiro passo eu sair da rua, assim poderei criar meu filho(a), com
condies mais dignas para sobreviver, sem ter que conviver com a
incerteza de que amanh terei o que comer, isso eu no desejopara
meu filho e para ningum. Diante de todas as pessoas que vivem
nas ruas, a necessidade maior falta de apoio e incentivo por parte
do Estado para que assim todos possam sair das ruas, e morar com
suas famlias, com empregos para sobreviverem de forma digna e
ser feliz.

A falta de incentivo e investimento do Estado em relao a essa


populao, como relata S, faz com que percamos a esperana de um futuro
melhor, pois conquistando uma colocao no mercado de trabalho a vida
dessas pessoas mudaria, e assim teriam probabilidade de voltar a sonhar.
A partir desse contexto surgem estratgias variadas, para
sobreviver e uma delas a solidariedade da populao, que pode ser
observada fortemente quando se trata da garantia de necessidades bsicas,
como gua, vesturios e alimentao das pessoas que vivem em situao de
rua. Outro exemplo de solidariedade segundo Costa (2005), so os inmeros

grupos de voluntrios que saem noite para auxili-los com alimentao e s


vezes agasalhos. Afirmando essa discusso S ressalta que:
Sobrevivo com ajuda das igrejas e das pessoas que me ajuda com
alimentao, roupas, assim vou sobrevivendo, e aprendi a me virar
diante da situao. Pois na rua encontrei muita dificuldade,
principalmente a discriminao de algumas pessoas, mas claro que
no so todas, a maioria me trata com respeito e educao.

Diante da situao de sobrevivncia na rua C e C. S, relatam que:


Sobrevivemos com ajuda das igrejas, que nos do alimentao,
essas pessoas d muita ateno pra gente, e no discrimina nos, e
quando a gente precisa de outras coisas as pessoas ajuda nois.

Instituies caritativas e filantrpicas, mantidas por grupos


religiosos ou associaes humanitrias, mobilizam-se para um atendimento do
que seria da responsabilidade do Estado. Este, por sua vez, participa de tal
atendimento apenas com medidas que solidificam a situao de excluso
social. Essas instituies realizam a assistncia a essa populao, o que
deveria ser dever do Estado e do Municpio adotar atitudes que apontem um
caminho de ateno para possibilitar aes e intervir na realidade dessa
populao.
Como poltica que merece ateno, a assistncia social, faz parte
da realidade de quem vive nas ruas, sendo servio insuficientes e precrios,
pois no existe recurso federal destinado a essa populao, restando apenas
aos municpios tarefa de destinar recursos para as necessidades variadas de
atendimento. Dessa forma a populao que vive na rua aprendem a conviver
com os improvisos, como relata C j fui na assistncia social pra pedi uma
passage, mas s isso. E quem me d assistncia mesmo a igreja.
E para C. S. que utilizou os servios assistncias, em um
albergue relata ainda que fui bem recebido, e o que me chamou a ateno foi
as pessoas se servir mas falta liberdade, por isso prefiru a rua.
necessrios haver a compreenso e cautela do Estado e
Sociedade Civil em busca de uma ateno que considerem os direitos sociais
das pessoas em situao de rua, para enfrentar essa problemtica que se
encontra em evidencia.

Cabe a assistncia social a tarefa de motivar, envolver e buscar


alternativas junto aos vrios segmentos da sociedade para alcanar mudanas
e transformaes sociais.
Diante desta realidade, entendemos que as aes assistenciais
tm um grande papel em relao populao de rua, mas por si s no obtm
mudanas, necessitando da articulao em redes com outras polticas para
melhor atender aos direitos e as reais demandas dessa populao que merece
respeito, e condies dignas de sobrevivncia, que pertencem a uma mesma
sociedade.
Como resposta a essa populao de rua as entidades
assistenciais fornecem ajuda basicamente alimentar e so as intermediarias
nessa insero no mercado de consumo, em que o sujeito no tem escolhas ou
preferncias e a autonomia individual parece ser inversamente proporcional
dependncia institucional (ESCOREL, 1999).
A necessidade da populao de moradores de e na rua no se
baseiam somente em necessidades bsicas, como alimentao e vesturio, e
sim de uma poltica voltada a essa categoria, que tem sua origem na pobreza,
na desigualdade e desfiliao.
Diante deste contexto de excluso social que essa populao
vivencia, a assistncia social como poltica pblica de travessia, acolhida,
equidade, convvio e rendimento, tem que ter um olhar para esses processos
de desqualificao social. H que se desenvolver como aspecto fundamental
transversalidade com as demais polticas e pensar aes que criem espaos
para terem acesso e liberdade, que possibilitem a ateno articulada em rede,
especificamente para essa populao pois no h uma poltica de ateno.
Para superar essa condio de viver na rua, e imprescindvel que
o municpio de Presidente Prudente, com a PNAS articulada com outras
polticas criem programas em benefcios dessa populao, com aes
inovadoras que vai alm da imediaticidade, proporcionando caminhos para
autonomia, emancipao e direitos efetivados desses sujeitos ontolgicos.

5 CONCLUSO
O presente trabalho expressa a sntese do estudo realizado ao
longo de constantes anlises em torno do nosso objeto de pesquisa, ou seja, o
morador adulto homem de e na rua de Presidente Prudente.
Como indicado nos primeiros captulos desta anlise, a
complexidade, a contraditoriedade e a excluso expressa nas relaes sociais,
econmica e poltica, no decorrer das dcadas no mundo e no Brasil
especificamente, provocaram problemas sociais gravssimos, principalmente
para a categoria moradores de e na rua.
Diante

dessa

realidade,

essa

pesquisa

nos

possibilitou

compreender a excluso social nas suas diferentes formas, ligada ao processo


de produo da sociedade capitalista que provoca a desqualificao social.
Essa desqualificao acontece devido ao grande nmero de pessoas que
vivencia o processo de expulso do mercado de trabalho, assumindo nesse
processo uma identidade negativa que os coloca na categoria de excludos.
Trata-se de um fenmeno que afeta o conjunto da sociedade como se fosse
uma nova questo social na medida em que provoca um grande aumento do
nmero de pobres ou excludos, estigmatizados pela sociedade, sendo que,
nem mesmo eles prprios se reconhecem como sujeitos e, portanto, no atuam
como sujeitos de direitos.
Verificou-se no presente trabalho, que as marcas da excluso
social so visveis nas pessoas que vivenciam a vulnerabilidade social
compreendida esta como pobreza, como precariedade de condies de vida e
como ameaa coeso social. O conceito de pobreza est relacionado
intimamente ao de excluso e expresso na privao do emprego, no no
acesso aos bens socialmente produzidos, aos direitos, ao bem estar e
liberdade.
A excluso atinge o limite da existncia humana e os grupos que
dela so vtimas tm suas potencialidades limitadas. A populao de
moradores de e na rua no tm vnculos com o mundo do trabalho, so
considerados desnecessrios, passveis de eliminao, sendo que sua
sobrevivncia uma preocupao individual e no da sociedade.

Subjugados pela situao de excluso social, econmica e


poltica, gerada por uma condio imposta pela sociedade capitalista essa
populao luta para sobreviver em um mundo de injustias e desigualdades
que, praticamente, determina a excluso social. Esses indivduos que vivem
de incertezas, riscos, e extrema precariedade que desta forma vo perdendo
sua prpria identidade.
A partir do presente trabalho, confirmou-se que a relevncia da
Assistncia Social como rea fecunda para satisfao de necessidades dos
segmentos mais vulnerabilizados, ainda se encontra no campo das promessas
apesar do avano legal.
importante destacar que como a poltica social orientada por
padres de universalidade e justia, criar possibilidades para que essas
pessoas em situao de excluso atinjam condies de existir enquanto
cidados capazes de desenvolver sua prpria autonomia e liberdade para
assim incorporar a cultura de direitos inerente a qualquer sociedade deve ser
escopo da Assistncia Social.
Como poltica de proteo social, ela deve buscar a garantia de
que todos que dela necessitarem e sem contribuio prvia, recebam um
tratamento pautado na dimenso tica de incluso, transformando essa
populao em casos individuais, que so parte, efetivamente de um status
social coletiva. Essas aes devero basear-se no conhecimento dos riscos e
vulnerabilidades a que esto sujeitos para dimensionar e efetivar as
possibilidades de enfrent-las. Entendemos que essa populao tem
necessidades e capacidades que devem ser desenvolvidas. Para que isso se
efetive necessrio ter uma viso capaz de captar as diferenas sociais
entendendo os requisitos particulares dos indivduos em si e deles em sua
famlia, uma vez que estes so determinantes para sua proteo e autonomia.
Concordamos

com

Sposati

(1997),

quando

se

refere

importncia de que a Assistncia Social saia do campo paliativo e ingresse em


uma ao de segurana e garantia de direitos a todas as pessoas em situao
de risco social. A poltica de segurana deve estar articulada com outras
polticas, uma vez que o convvio um fator que contribui para estabelecer
relaes e vnculos, criando laos, oferecendo respostas s necessidades das
pessoas, criando possibilidades de reduo dos desequilbrios sociais e de

superao de preconceitos. Enquanto a segurana de travessia uma poltica


de apoio situao das pessoas considerando o direito de alcanar e usufruir
dos bens sociais., a segurana de rendimento pressupe o direito ao
rendimento bsico, como garantia de insero social.
visvel que os servios e programas de ateno populao de
rua, atravs da proteo especial disponvel na rede de assistncia social,
mostram-se insuficientes frente s demandas existentes. E para reverter essa
situao necessrio que se efetivem aes, programas e projetos que
operem para fazer a diferena, articulados transversalmente com as demais
polticas pblicas, criando espaos de ateno a essa categoria morador de e
na rua e s suas variadas demandas. Isso significa proporcionar acesso,
autonomia e liberdade de escolha.
A partir dessa realidade, essas pessoas que vivem nas ruas
sobrevivem pela via da solidariedade da populao em geral e de inmeros
grupos de voluntrios de igrejas que prestam assistncia a esses excludos
com alimentos e vesturio, proporcionando um atendimento paliativo e
executando aes que deveriam ser de responsabilidade da esfera municipal.
Isso nos d a medida da forma como esses excludo so tratados pela
sociedade, como se as suas necessidades fossem baseadas apenas nos
mnimos sociais, esquecendo que esses sujeitos possuem direitos que no so
concretizados. Perante a sociedade civil e o Estado eles so simplesmente
categorizados como indigentes e seres invisveis.
Nesse sentido, as polticas pblicas existentes so insuficientes
para atender a essa populao que se encontra em situao de
vulnerabilidade. Mais especificamente, a poltica de sade no se encontra
capacitada para o atendimento a essa populao, cujo acesso a bens e direitos
precrio ou inexistente e quando h atendimento, ele marcado pelo
preconceito e pela discriminao. Por serem dependentes, qumico e etlico,
essas pessoas sofrem como conseqncia o comprometimento neurolgico e
psicolgico, o que a atuao de uma poltica pblica eficaz faria dar destaque
rea da sade mental. Isso exigiria a articulao entre as polticas sociais, para
que

juntas

dessem

respostas

profissionais

sustentveis

atravs

atendimentos especficos de acordo com a necessidade de cada um.

de

Contudo, apesar de restarem poucas alternativas para essa


populao que sobrevive nas ruas, - embora empregos formais no existam -,
os dados apontam que a rua ainda alternativa de sobrevivncia para uma
significativa parcela dela. O desejo de um emprego seria a motivao para a
sada da rua, mas em muitos casos, isso se torna impossvel devido a
fragilizao da condio pessoal decorrente da prpria situao na rua,
principalmente dos que vivem essa condio h mais tempo. O esgaramento
ou ruptura dos vnculos sociais, que com o tempo foram se cristalizando,
decorrente do processo de desfiliao responde juntamente com os motivos
anteriormente mencionados pela manuteno desse estado de coisas. Ao
contrrio, para os

que se encontram h menos tempo nas ruas, existe a

pretenso de que, um dia, essa situao se modifique e ele possa sair e ter
uma vida mais digna.
Com vidas marcadas por rupturas num processo de perdas mais
do que de ganhos, so obrigados a inventar um novo modo de viver e de
sobreviver. E esse novo modo de viver difcil de ser administrado pelo
municpio, cuja poltica social pouco alcana esse segmento ou altera sua
trajetria.
Esse estudo nos fez compreender as variadas formas de vivncia
de homens de e na rua, os riscos e desafios que enfrentam, e que pouco
conhecamos. Os dados obtidos foram de grande riqueza, pois algo em nossa
compreenso sobre essa populao mudou, principalmente em relao aos
esteretipos que nos foram impostos a respeito dessa populao.

REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS
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Nacional de Assistncia Social. Braslia, 2004.

_________Lei Orgnica da Assistncia Social. Dispe sobre a


organizao da Assistncia Social e d outras providncias.
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ANEXOS

ANEXO A
Questes utilizadas nas entrevistas realizadas com os moradores de rua.
1- Nome:
2- Quantos anos voc tem?
3- Qual o nvel de escolaridade?
4- Raa: ( )Branco ( )Pardo ( )Negro
5- Qual sua cidade de origem?
6- Tem filhos? Quantos?
7- Qual sua profisso?
8- Possui algum vicio? ( )Sim ( )No Qual?
9- O que o levou a morar na rua?
10- Quanto tempo se encontra em situao de rua?
11- Mantm contato familiar? Onde moram?
12- Teria possibilidade de ir morar com esse familiar? Porque?
13- Tem amigos?
14- Quais as dificuldades vividas nas ruas?
15- Como viver na rua para voc?
16-J tentou sair da rua? ( )Sim ( )No

Quais motivos o levou a

retornar a rua?
17- Quem os ajuda na rua? Como esse atendimento?
18- Quando precisa de algum servio a quem recorre?
19- Como as pessoas lhe tratam na rua?
20- J passou por algum projeto? Qual? Por quem foi atendido?
( )No, gostaria de passar por algum?
( )Sim, a igreja. Como se relacionam?
21-Como voc faz quando precisa de algum atendimento, tanto na questo
da sade, assistncia social e outros? O que faz para sobreviver?
22-J foi atendido por um assistente social? ( )Sim ( )No ( )outros
profissionais
23- J passou por alguma casa de passagem? Como foi recebido?
24- O que faziam l? O que achou mais interessante?

25- O que deveria ser feito para que os projetos funcionassem?


26- Como se sente diante da sociedade?
27- Como acha que vai ser seu futuro?
28- O que poderia ser feito para que ningum mais ficasse nas ruas?
29- Quais so seus sonhos?
30- O que dificulta para que esse sonho se realize?
31- Gostaria que algum estivesse com voc para alcanar esse sonho?

ANEXO B
O entrevistado S nasceu em So Gonalo SP, em uma
famlia pobre, humilde onde desde sua infncia passavam dificuldades,
morando com seus pais e quatro irmos, sendo S o caula, tendo mais
prioridades, pois enquanto s estudava, seus irmos j trabalhavam, deixando
o estudo de lado, pois o que o pai ganhava no era suficiente para o sustento
da famlia. A me cuidava do lar e dos filhos, estando sempre presente, e
mesmo assim no foi suficiente para que seu filho caula S, no andasse com
ms companhias e no adentrasse no mundo das drogas e do crime.
E com apenas quinze anos foi preso por roubo, onde passou trs
anos da sua vida na FEBEM, ao sair voltou para casa dos pais, em So
Gonalo SP, encontrando uma companheira e tiveram dois filhos.
Cursou at o segundo grau do ensino mdio, trabalhou como
marceneiro, mas continuou usando drogas, roubando e traficando, ficou nessa
situao durante quatro anos. At ir preso novamente, onde sofreu muito
dentro da priso, se arrependendo dos crimes que cometeu, com inteno de
se recuperar das drogas e no roubar mais.
Aos vinte e seis anos saiu da priso parou de roubar e traficar,
mas continuou usurio de drogas, comeou a fazer uso de bebidas alcolicas.
Com outra companheira e teve mais um filho. Continuando com os vcios e
desempregado, aceitou ajuda para se tratar dos vcios em uma Casa de
Recuperao de drogas na cidade de So Paulo, onde morou por um ano.
Aps o tratamento de recuperao, no conseguiu entrar no
mercado de trabalho, mesmo com experincia de marceneiro e o ensino mdio
incompleto, deixou o filho e sua companheira. Com vinte e nove anos, partindo
para a cidade de Presidente Prudente onde seu av morava, com inteno de
arrumar emprego, mas no conseguindo, ficou apenas uma semana na casa
do av, saindo de casa por no aceitar as regras impostas pele av.
A partir da foi morar na rua, perdendo o contato com os
familiares, permanecendo h trs anos e alguns meses em situao de rua.
Estando hoje com uma nova companheira que est grvida de quatro meses.

Sobrevivendo com ajuda das igrejas, da sociedade, desta forma


vo sobrevivendo, aprendemos a nos virar diante das circunstancias. Pois na
rua encontramos muitas dificuldades, principalmente a discriminao de
algumas pessoas, mas claro que no so todas, a maioria nos tratam com
respeito e educao.
Sente-se muito triste por no conseguir um emprego, pois sabe
que essa a nica possibilidade de sair da rua, e assim dar uma condio
mais digna para sua companheira e para seu filho (a) que est prximo a
nascer.
Pois j tentou sair da rua e ir morar com parentes, mas no deu
certo, e acabou voltando. Mas relatou, que ainda tem esperana de um dia sair
da rua, pelo fato de uma vida mais digna para as pessoas que se encontram
com ele, e que ama. Estigmatizando essa situao de mendicncia, no
sendo digna para o ser humano, tendo sempre que ficar pedindo quando sente
necessidade, de roupas, comida, e claro meu cigarrinho. Quando era s eu,
ficava mais fcil, mas agora tenho que me virar para cuidar de dois. A surge
minha maior vontade de arrumar um emprego, para sair da rua.
Ainda nos relatou, que vivemos em uma sociedade desigual,
onde prevalece a lei do mais forte(S).
Mesmo diante desse contexto, vivenciando a realidade de sua
situao de misria degradante, tem sonhos e perspectivas para um futuro,
onde possa ser feliz com as pessoas que eu amo. Para que esses sonhos se
realizem, necessrio que o primeiro passo seja sair da rua, assim poder
criar seu filho(a), com condies dignas para sobreviver, sem

ter que

conviver com a incerteza de que amanh ter o que comer, isso eu no


desejo para meu filho.
Diante de todas as pessoas que vivem nas ruas, a necessidade
maior falta de apoio e incentivo por parte do Estado(S) para que assim
todos possam sair das ruas, e morar com suas famlias(S), com empregos
para sobreviverem de forma digna e ser feliz.
Foi encontrado na calada de uma loja, com sua companheira,
sua fictcia tia e um cachorro, e seus pertences se encontravam prximos a
eles. Tem, 33 anos, estava bem vestido e limpo, um pouco alcoolizado, mas
consciente do depoimento, com facilidade de comunicao, e assim a conversa

aconteceu agradavelmente, relatou sua histria de vida mostrando-se triste


pela situao que se encontra hoje.

Relatos do 2 Morador de Rua: Entrevistado C


O entrevistado C, relatou sua histria de vida e em seu
depoimento se percebe o processo de perdas e rupturas que faz de sua vida
mais uma de tantas barbries a se relatar.
Nasceu em Londrina PR, teve sua infncia pobre e marcada por
desavenas entre o pai e a me e sendo vitima do dio do pai, pois nunca se
deram bem, sempre discutiam. Quando C completou 10 anos, conheceu o lado
cruel das drogas, as ms companhias o levou a ser escravo do vicio e
encontrou nas drogas (crack e maconha) o que nunca teve em seu lar, pois
sendo usurio constante, ele via ao seu redor, um mundo de realizaes e
fantasias.
Sendo usurio freqente de drogas, querendo mais e mais,
comeou a vender objetos de sua prpria casa, e o pai muito revoltado o
mandou ir embora. E com apenas treze anos saiu de casa, deixando sua me
e irmos aflitos e chorosos pela deciso constrangedora do pai.
Cursou at a oitava serie do ensino fundamental por insistncia
da me, ate ir morar na rua, e conheceu muitas pessoas que se encontrava na
mesma situao, inclusive fez da rua seu lar e moradia, onde v tudo e todos,
ao contrrio da sociedade que os v como invisveis.
Quinze anos se passaram e hoje com vinte e oito anos,
permanece em situao de rua, sem mudanas, fazendo uso freqente de
drogas, e vivendo de mendicncia e solidariedade das igrejas, que os auxilia
com alimentao.
Sem perspectiva para o futuro, e sem possibilidade de retornar a
seu lar junto de sua famlia, por motivo de vergonha da situao que ele se
encontra, no querendo que os veja assim. E frisa que na rua encontrei a
liberdade que no tinha em casa
H contradies em sua histria, de um lado vontade de sair da
rua, e do outro a necessidade de se drogar que o motivo central de no
retornar ao lar, pois na rua no tem os limites que tem em sua casa.

Relatando sua vivncia na rua, foi direto ao dizer que Deus o


protege, e as pessoas o tratam bem, principalmente as pessoas que
representam a igreja, que os auxilia com alimentao, essas pessoas d muita
ateno pra gente, e no discrimina nos.
E quando necessita de outros atendimentos como sade,
assistncia social entre outros, ele diz que em relao sade, eu vou em um
orelho e ligo para a ambulncia vir me buscar, e na assistncia social j fui
para pedir uma passagem mas foi s isso, e relata que no gostaria de ficar
em um abrigo porque l no tem liberdade.
Suas expectativas e sonhos se baseia na fatalidade, pois diz
meu futuro morar com Deus, e no possui sonhos sou feliz na rua e minha
riqueza Deus.
Relatos do 3 Morador de Rua: Entrevistado C. S.
O terceiro entrevistado C. S. relatou sua histria de vida com
riqueza de detalhes e fcil compreenso que nos remete a entender o processo
que o levou a sair de sua casa e ganhar o mundo dos invisveis para a
sociedade e para o Estado.
Teve uma infncia privadora das necessidades bsicas, devido
ao trabalho precoce. Seu pai, caseiro de um sitio, trabalhava dia e noite para
prover o sustento da famlia. C. S. ajudava o pai no sitio e sonhava em
estudar para um dia se tornar doutor, mas a precariedade em que viviam, fez
com que estudasse at a segunda serie do ensino fundamental, deixando
escapar seu sonho por entre os dedos calejados da enxada que o fez ser
prisioneiro de sue destino.
Saindo do convvio familiar devido s precrias condies, com
dezessete anos foi morar na cidade de Pirapozinho SP, na casa de parentes,
com inteno de alcanar uma colocao no mercado de trabalho e constituir
uma famlia. Casou-se aos dezoito anos, e trabalhando como cobrador de
nibus na cidade de Presidente Prudente, e logo vaio a necessidade de se
mudar, pois estava tendo muitos gastos para se locomover todos os dias.

Mudou-se para Presidente Prudente, onde nasceram seus dez


filhos, criados com muitas dificuldades, pois a renda familiar se baseava s no
salrio de C. S.
O que menos esperava veio a acontecer, o desemprego, e com
esta fatalidade que tanto os prejudicou, e a falta de oportunidade de emprego,
fez com que procurasse se esconder de todo o seu sofrimento e desiluso de
perder sua referncia de provedor do lar, em um balco de um boteco e
assim atravs da bebida conseguiu se esconder de tudo e de todos.
Sua mulher no suportando a transformao que o destino lhe
pregou, fugiu de casa deixando para trs sua famlia. Os filhos que j estavam
na adolescncia e outros em fase adulta aprenderam que atravs da
precarizao das necessidades bsicas para sobreviver, teriam que procurar
meios para terem o que comer e assim, a alternativa que lhes restaram foi
atravs da solidariedade da comunidade e aes socioassistenciais.
Aos cinqenta anos, se viu prisioneiro do vicio, deixando para trs
seus filhos e partiu para as ruas de Presidente Prudente. Dez anos se
passaram e hoje aos sessenta anos encontra-se em companhia de uma
mulher, tambm moradora de rua.
Mantm contato com os filhos que atualmente moram na mesma
cidade, e diz que no gosta de morar com a famlia, gostaria de morar sozinho
com a minha companheira.
Sobre as dificuldades que vivencia na rua, ele destaca, muito
ruim quando chove e quando no da pra toma banho. E viver na rua uma
tristeza. E sobrevive da solidariedade das igrejas e o centro Esprita, com
auxilio de alimentao, e no restante aprendemos a nos virar.
Relatou ainda, que j passou por Albergues e foi bem recebido, e
o que lhe chamou a ateno foi as pessoas mesmas se servirem (autonomia),
mas falta liberdade, por isso prefere a rua.
Quanto a sua perspectiva de vida narra que, a morte o
caminho de todos ns, nessa fase da entrevista mostra o fatalismo que sua
fala representa, incapaz de deixar essa realidade que a rua.
E seu sonho viver em companhia da minha companheira, e
que fizessem casas ou lugares para todos morar.