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Fantstica ilha de Pscoa

Francis Mazire

Digitalizado em maio de 2013

Fantstica ilha de Pscoa


Francis Mazire
Ttulo original francs:

Fantastique le de Pques
Capa de Jos Cndido
Fotografias de Francis Mazire
Traduo de

Maria Lusa Trigueiros


4 edio

Livraria Bertrand
Apartado 37, Amadora
(c) 1965, Robert Laffont
Todos os direitos publicao desta obra em lngua portuguesa reservados pela Livraria Bertrand, SARL,
Lisboa
Composto e impresso nas oficinas grficas da livraria Bertrand (imprensa Portugal-Brasil)
Rua Joo de Deus, Venda Nova, Amadora
Acabado de imprimir em janeiro de 1975

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Matakiterani, Olhos fitando as estrelas, o nome clssico da ilha de Pscoa, o que


melhor exprime a verdade dessa terra, cuja origem remonta a um passado obscuro.
Nesse pedao do mundo onde a vida se extingue, 500 gigantes de pedra ainda fitam o
cu, com olhos vazios, 500 gigantes que nos falam duma civilizao fabulosa, de
segredos fascinantes.

Aps algumas misses etnolgicas no Congo, na Guiana e no Pacfico sul, Francis


Mazire, acompanhado de sua mulher, Tila, partiu, em 1962, pra redescobrir a ilha de
Pscoa.
Longe, perdida na imensido do oceano Pacfico, ltima terra habitada diante do
profundo silncio do Antrtico, a ilha de Pscoa, com vulces e falsias, guarda, fitando
o cu, 500 gigantes de pedra, o maior enigma da atualidade.
Como se processou o povoamento da ilha? Quando? Quem esculpiu e ergueu as
esttuas colossais? Como foi possvel colocar esses gigantes de pedra na posio em
que esto? E, finalmente, qual a origem da ilha? Eis as perguntas, to misteriosas quanto
fascinantes, s quais Francis Mazire, aps dois anos de estudo e escavao, nos deu
uma resposta.
Mas tal empreendimento s foi possvel graas amizade dos habitantes da ilha: Um
milhar de polinsios, descendentes duma gloriosa raa cruelmente perseguida no sculo

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

19 e desde ento vivendo na maior humilhao, em condio que Francis Mazire nos
relata com toda fora e convico dum corao generoso.
Conquistando a confiana dos pascoanos, Francis Mazire empreendeu, numa
retrospectiva de sculos, a busca extenuante, s vezes atravs da lenda, verdade dessa
terra hoje maldita.
E a melhor recompensa pra seu trabalho veio, finalmente, dos habitantes de Pscoa,
que, algumas semanas antes da partida, lhe ofereceram um glossrio de ideogramas
grafados na antiga lngua da ilha, ltima obra dum sbio pascoano morto em 1914.
A narrativa dessa expedio se transformou num livro que se l apaixonadamente.
Com a mesma paixo que guiou Francis Mazire aos segredos da ilha do Silncio.

Coleo Enigmas de todos os tempos


Volumes publicados:
Histria desconhecida dos homens desde h cem mil anos Robert Charroux
Fantstica ilha de Pscoa Francis Mazire
Os grandes enigmas do universo (3 edio) Richard Henning
Descobertas na terra dos maias (2a edio) Pierre Ivanoff
Os sete dias da criao (2a edio) E. L. Boschke
O vale dos reis (2a edio) Otto Neubert
O livro dos senhores do mundo Robert Charroux
A publicar: O testamento de No Paul Posson

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Aos homens da ilha do Silncio


que pereceram nas vagas da evaso

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Mapa do priplo do navio da expedio francesa ilha de Pscoa


20.0000km em 160 dias

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Ali, onde as grandes vagas do Pacfico rasgam seu jbilo nos espores de lava e onde os ventos do
Antrtico correm, desvairados, a encontro de gigantes imveis. Ali, onde os oitocentos sobreviventes dum
mundo esquecido vo morrendo em silncio e onde os pssaros, em vo errante, j no pousam, surge a
ilha mais isolada do globo, a que os homens chamam Matakiterani (Olhos fitando o cu) e a que os
primeiros navegadores do mundo do orgulho batizaram de ilha de Pscoa, depois de descarregarem sobre
ela seus ferozes mosquetes de conquista.
Esse estilhao de rocha que emerge da imensido no pode ter nome, de tal modo sua presena
inquietantemente inslita e solene no mapa do mundo. A ilha dos Gigantes se ergueu, cresceu na
taciturnidade e morre no abandono. Quem sabe se as insubmissas vagas do oceano no recobriram com
sua tumultuosa mortalha de espuma um autntico mundo, um mundo diferente, do qual ficou apenas, na
infinidade do espao que o rodeia, esse frgil testemunho?
Assolada, escalavrada pelas incessantes arremetidas das vagas, a ilha morre, deixando como sentinelas
esses gigantes de pedra que ainda dominam o arfar imutvel dos continentes de gua que a Lua comanda
e cuja linguagem os homens da ilha ainda compreendem.
Tal como fizemos quando vagueamos entre as montanhas de traquito 1 batidas pelo vento insular,
pedimos ao leitor que tambm penetre, com avidez, nesse universo simultaneamente estranho e magnfico
que apaixonadamente auscultamos a fim de ouvir as derradeiras palpitaes dum corao desfalecente.
No acreditamos na arqueologia de caquticos sbios afortunados nem na etnografia dos governos
racistas, e se sabe como os homens da ilha de Pscoa foram vtimas dessa abominvel mistificao.
As gentes da chamada mentalidade primitiva tm a receptividade e o atavismo dos pssaros, que
sabem o caminho da migrao e a lei do regresso, e tais crebros, tais percepes, se aproximam desses
grupos de energia atravs da qual a Terra se reforma e alcana inesperada continuidade.
Quando os engenhos espaciais, seguindo curiosamente a linha do equador magntico, atravessam, na
noite, o cu da ilha, e os nativos os olham, placidamente, sob os alpendres de suas cabanas, no pensem
que possvel fazer calar, abafar uma lucidez totalmente diferente, a lucidez duns tantos a quem
chamamos os outros.

Traquito: sm Rocha vulcnica. Freqentemente de cor acinzentada. http://www.kinghost.com.br/ Nota do digitalizador

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 1

Caminho ao umbigo do
mundo

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

m 22 de novembro de 1962 nosso barco deixou a Frana. Comearia esse longo


priplo durante o qual aprenderamos a ler o mapa metamorfo dessas estrelas que
contemplamos, extasiados, na noite sem fim.
160 dias de mar, de vida, lutando contra o vento e a imensido e, s vezes, contra ns
prprios.
Nosso barco era um ketch robusto: 16m de linha de flutuao, 20m da popa proa,
4,5m de largura e 2,5m de calado, estando apetrechado com um transmissor, 105m 2 de
velame, mezena, vela grande, dois cutelos2 e vela redonda, e um motor Berliet-Diesel.
Seguiam a bordo quatro homens e uma mulher decididos a tudo.
ramos pobres mas tivemos ajuda de muita gente.
Lutamos durante quatro anos antes de partirmos e teramos ainda de lutar durante
mais de dois antes da vitria.
O objetivo era chegar ilha de Pscoa e ali empreender pesquisa arqueolgica e,
aps o termo da expedio, regressar ao Taiti via arquiplago Gambi.
Navegao longa, que devamos efetuar, na maior parte, a vela, a fim de estudar, em
relao s correntes e aos ventos alsios, a possibilidade de migrao, primeiro no
Atlntico, na direo da frica, embocadura do Amazonas, depois no Pacfico sul.
A ilha de Pscoa, atualmente territrio chileno, abastecida apenas uma vez por ano,
por um navio militar, o qual estaciona durante cerca de dez dias na baa de Hanga-Roa.
Portanto nossa nica possibilidade consistia em alcanarmos a ilha com nosso barco,
pra assim podermos trabalhar com mais tempo livre. Eis por que tivemos de efetuar essa
viagem, que faz lembrar as expedies de pocas remotas.
Nosso priplo se resumindo no seguinte: Partida do porto de Antibes, Gibraltar,
Canrias, onde queramos tomar contato com os testemunhos dos guanches, as ilhas de
Cabo Verde, que nos interessavam especialmente em relao s primeiras viagens
fencias, as quais deviam ter sido efetuadas na rota do extremo sul dos alsios, tudo isso
em direo baa amaznica. Depois, Brasil, Guianas, Pequenas Antilhas, Curaau,
Panam, costa pacfica da Costa Rica, onde tencionvamos empreender pesquisas,
especialmente nas vertentes do vulco El Baru, nas quais descobriramos, em
estratigrafia, importante material de estatueta testemunhando uma civilizao de carter
nitidamente monglico.
Portanto teramos de avanar em direo a Galpagos, passando na estranha ilha dos
Cocos.
Em 3 de janeiro de 1963 estvamos vista do arquiplago e quando a noite caiu
ancoramos na baa de Drvin. Foi a grande noite frgida aps a calmaria duma longa
travessia. Ressonando nas falsias daquela cratera afundada no mar, o apelo das focas
conferia noite uma estranha impresso doutro mundo.
Alm disso havia aqueles milhares de gritos de aves marinhas indo se aninhar nas
falsias e que os focos de nossos projetores sobressaltavam. Com grandes iguanas de
crista sulcando o mar, pssaros hbridos, focas, pingins, baleias em migrao, as ilhas
Galpagos constituem o mais fascinante testemunho dum mundo tectnico que s os
animais puderam reconquistar.
Infelizmente no podamos ficar naquele arquiplago mais duns dez dias e, apesar da
grande vontade que tnhamos de fazer sondagem arqueolgica, no podamos pensar em
executar um trabalho srio. No entanto ficamos persuadidos de que a arqueologia do
Pacfico pode revelar nessas ilhas vestgio muito importante da passagem daqueles que,
vindos da Amrica, demandaram as regies do sol poente.
2

Cutelo: Pequenas velas triangulares. Nota da tradutora

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Estvamos tanto mais ansiosos por podermos efetuar escavaes em Galpagos


quanto era certo que notcias transmitidas do Panam nos assinalavam a descoberta ali
feita de olarias pr-colombianas.

Infelizmente, em 13 de janeiro, s 8:30h, tivemos de levantar ncora de Baa


Elisabete, pra tentarmos a grande e solitria travessia em direo ilha do umbigo do
mundo.
Foi com tristeza que devolvemos ao mar nossos pequenos amigos pingins, que
estavam vivendo a bordo conosco. E tambm foi com tristeza que vimos desaparecer de
nossa vista esse arquiplago de fogo onde os animais vivem o derradeiro jbilo duma
liberdade plena.
A grande corrente de Humbolte, que domina a inslita vida desse arquiplago, se
estendia atravs de nossa rota. A temperatura era bastante baixa e vrias vezes cruzamos
com baleias.
Durante dias seguidos atravessaramos essa imensa corrente-rio, navegando entre
milhares de atuns, que avanavam, em migrao, s lagoas das longnquas ilhas
Tuamoto.
s vezes as noites eram glaciais mas o mar continuava magnfico e nosso barco, bem
apoiado na ondulao por um vento de fora 6,3 avanava, inexoravelmente, em direo
ao objetivo.
Dezenove noites vigiando o Cruzeiro do Sul, que se desdobra sobre a ilha das
Esttuas. Depois o mar, as ondas, o trabalho a bordo, as velas que tm de ser tratadas
como quem cuida duma criana, muitas vezes o deslumbre do despertar do dia, outras a
angstia da noite, quando o mar redobra a violncia, e, enfim, esse grande torpor,
uniforme e embrutecedor, dum mundo que tanto faz sonhar os amantes da aventura, os
sfregos dum mundo que no foi feito pros homens. Que maravilhosa narrativa
poderiam escrever outros, que no ns, sobre esses 160 dias de mar, cheios de revs,
calmaria montona, auroras sobre ilhas... como pode se ver ao folhearmos o dirio de
bordo:
21 de janeiro, 9:45h Ventania feroz! Recolhemos nove voltas de cabo a
vela grande. A escota dum dos cutelos arrebentou.
Em 2 de fevereiro, no cair da noite, nosso capito anunciou que, provavelmente, o Te
Pito No Te He-nua, o umbigo do mundo, estaria vista quando alvorecesse o dia
seguinte.
No que se refere a navegao, acabramos de efetuar um belssimo reide a vela, indo
com nosso barco de 30t do arquiplago de Galpagos ilha de Pscoa em 19 dias,
provando simultaneamente que seria possvel a embarcaes mais primitivas atingir
essa ilha num lapso de tempo que no punha em perigo a sobrevivncia do homem no
mar.

E essa foi uma noite de ronda atenta, de viglia febril, noite inesquecvel esperando
ansiosamente o sinal que nos seria dado pelos primeiros pssaros. Foi ento que no
silncio, quebrado aqui e ali pelo assobiar do vento, tivemos plena conscincia de nossa
grande aventura.
Rasgando violentamente o cu, os primeiros clares da aurora tingiram os cmulos
de prpura e, num s golpe, surgiu entre a chuva a sombra difusa da terra mais
esquecida do mundo, mas tambm a mais ferozmente presente, at que espessas btegas
de chuva nos fazem perder de vista os contornos dessa terra que o mar ri e domina.
3

Vento de fora 6 (ligeira ondulao, sem rebentao) = 10km/h. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Rpida, a aurora rasga as nuvens, deixando se estirar sobre as ondas a alta silhueta do
planalto de Poik, falsia imensa de escrias e de traquito, torturada pelo fogo, se
elevando a mais de 300m acima das furiosas ressacas que incansavelmente atacam as
grutas submarinas.
Entre rajadas de chuva, que acabam por se tornar frgeis de tal maneira so varridas
por um vento furibundo, se desenha e se torna ntida, numa grande riqueza tonal, a terra
da solido, essa terra de que talvez nunca cheguemos a conhecer totalmente o milagre.
Lentamente, procurando seguir feio do vento que rodopiava na vizinhana das
falsias, seguimos ao longo da costa sul, a qual se vai tornando cada vez mais visvel,
desabrochando em toda sua agressividade. A ilha da Solido se rodeia da raiva feroz das
ondas, que abafam o apelo surdo vindo das cavernas, essas cavernas que, s centenas,
perscrutam as falsias com seus olhos sombrios.
Essa ilha do centro do mundo v com os olhos de suas cavernas em todas as direes
dos continentes perdidos a sempre. Mas ser que a ilha, por seu magnetismo
estranhamente anormal, no perturba ainda a ondulao, da mesma maneira que
enlouquece a bssola dos navios?
No fulgor do sol, contornando suavemente os relevos da terra deserta, fomos
avanando ao longo da costa batida pelas vagas, terra to prxima e, no entanto, to
indefinvel, de tal maneira solene.
Nenhum ser humano, nenhuma casa. Apenas bandos de cavalo selvagem e de
carneiro, que pareciam andar buscando fronteira.
Com o Sol a pino, dobramos o cabo do vulco Rano-Kao, com as suas trs ilhotas
cheias de pssaro e, de chofre, todos ns, ali, na amurada, balouados pela forte
ondulao, sentimos o sobressalto e a fadiga dos sonhos interrompidos.
Finalmente ancoraramos diante de Hanga-Roa, ao abrigo do vento.
Casebres de madeira, algumas rvores. Depois o grande abandono seguinte a uma
luta.
Com um rudo breve e seco, ancoramos com 26m de gua. A ondulao forte, mas,
discreto, chega at ns o odor da terra. H calma. A calma dos domingos: Na ilha de
Pscoa a hora da missa. Quando o deus dos civilizados acabar sua prdica aos pagos,
ento desembarcaremos.
Meio-mundo nos separa de Paris, onde vramos o rosto da ilha, e, no entanto, como
noutro qualquer lugar, uma pequena bandeira, uma igreja, casas hbridas, se diria um
bilhete-postal ilustrado de frias falhadas se o sol e o canto das vagas no nos
restitussem a vida, a verdadeira vida da ilha.
Estamos fatigados mas felizes, como se acordssemos dum sono repousante. Dentro
de horas teremos de ir cumprimentar o chefe militar da ilha de Pscoa, e tambm a
mulher e o adjunto, bem como o padre alemo da ilha, que, evidentemente, fez a guerra
de 1914, alm dos soldados que protegem a terra contra os perigos da educao
moderna. Tudo aquilo era um pequeno mundo com o qual sonhramos loucamente,
como se sonha com esse grande amor que s vimos a encontrar vinte anos depois e no
qual apenas conseguimos vislumbrar o rosto da desiluso.

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Fantstica ilha de Pscoa

A ilha do Silncio espera, mas nunca espera que um barco a visite.


Finalmente duas pirogas se destacam da margem e vieram a nosso encontro.
Esperamos, olhamos esses homens que subiram timidamente a bordo, nos saudando
com toda a cortesia polinsia. Acolhimento delicado o dessa gente da ilha, que chega at
ns com os braos carregados de curios,4 tentando nos vender qualquer coisa, pois so
muito pobres. E depois, subitamente, o delrio, uma gentileza sem limite, quando
descobrem que minha mulher taitiana, que somos franceses e que viemos pra ficar
durante alguns meses na ilha.
Seguindo o conselho dos indgenas, mudamos de ancoradouro, pois a baa perigosa.
O tempo se mostrou calmo e corremos velozmente a terra, nas pirogas dos indgenas, as
quais, contornando todos os escolhos, se lanam entre as rochas de Hanga-Piko.
Paisagem esplndida mas sbria. Entre dois corredores de lava negra se abre uma
pequena angra, onde os indgenas deixam ficar suas pirogas. Em todos os lados cavalos
de crina ao vento mastigam a rara erva que encontram. Aqui e ali pedaos de esttuas
quebradas, desfiguradas, como esses rostos que nos perscrutam com assombro.
A notcia de nossa vinda repercutiu at as cabanas, at as grutas onde vivem os que
so designados pelo nome de pascoanos.
De todos os lados vemos chegar mulheres e crianas, que ziguezagueiam nos atalhos,
cavalgando cavalo sem sela, ao mesmo tempo que sentimos chegar at ns a vida da
ilha de Pscoa.
Como bela a ilha de Pscoa! Se diria a Irlanda s portas do outono. E como triste
o olhar destes homens, destas mulheres, que sabem estar prisioneiros do horizonte!
Iorana oe!5
4

Curio: No encontrei referncia a esse vocbulo. Mais adiante o vocbulo reaparece (captulo 17): Dentro de dez anos a
paisagem de Hanga-Roa estar completamente mudada e ser com essa madeira que os indgenas construiro as
casas e as canoas, quando tiverem autorizao para isso, e, principalmente, esculpiro os curios, quase o nico e
pobre ganha-po. Infelizmente essa rvore s cresce em terreno que os carneiros no possam atingir. O que evidencia
que so estatuetas de madeira. Nota do digitalizador
5
Iorana: Ol, bem-vindo, adeus. Nota do digitalizador

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Fantstica ilha de Pscoa

a grande saudao dos Polinsios, a saudao de quem nos recebeu de braos


abertos em suas casas mal souberam que ramos franceses.
Quase toda a populao da ilha estava reunida em nossa volta, mas comecei a ficar
inquieto por no ver autoridade chilena.
Ento os indgenas me explicaram que o chefe militar e o padre, que acabaram de
comungar, estavam tomando o desjejum.
O que importa?! Tinha pressa de encontrar uma casa onde repousar, por isso aceitei o
primeiro convite. Alis, todos os indgenas, ao mesmo tempo, nos querem receber,
oferecer a casa, to miserveis mas to belas, apesar da pobreza. Durante os nove meses
que passaramos na ilha s viveramos entre os indgenas, o que seria maravilhoso.
Logo que chegamos casa de Esteban, foi o tumulto de toda essa gente adorvel,
querendo nos dar um pequeno presente e interrogando infinitamente minha mulher
acerca do Taiti e de todas essas outras ilhas da Polinsia com as quais sonham como se
sonha com a liberdade.
Rapidamente, graas gentileza dos habitantes, pudemos organizar nossa vida,
conseguir alojamento, cavalos, abastecimentos pra nossos acampamentos de base e
contratar dois homens pra tomar conta do barco, pois, curiosa lacuna, o governo do pas
que ocupa esta ilha ainda no reconheceu que era seu dever, em oitenta anos de
domnio, construir um porto, muito pequeno que fosse.
Rapidamente, visitaramos o governador, chefe militar da ilha, e o reverendo padre,
que se intitulava rei da ilha.
Acolhimento amvel, perfeitamente amvel. O governador, que capito-de-corveta
da marinha chilena, nos recebeu com a maior cortesia, devido ao isolamento em que
vive, e nos fez notar que nossa chegada era aguardada havia j quase um ano. Era difcil
explicar a um marinheiro um atraso de vrios meses quando a viagem desde a Europa
foi toda feita num veleiro.
O governador insistiu no prazer que tinha em nos receber e afirmou que nos ajudaria
por todos os meios disponveis, embora logo se sinta no dever de nos avisar da situao
muito especial da ilha de Pscoa.
Certamente sabeis que a ilha de Pscoa possui um estatuto particular. Embora a
ilha seja territrio do Chile, depende unicamente da marinha chilena, que a administra e
que tenho a honra de representar aqui.

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Fantstica ilha de Pscoa

Autorizao obrigatria a todos os indgenas que pretendam sair da aldeia de


Hanga-Roa a fim de se dirigir, apenas durante algumas horas, lgum ponto da ilha

Fomos avisados imediatamente de que no deveramos pagar aos nativos ordenados


superiores aos da tabela estabelecida oficialmente; que deveramos pedir, por cada
trabalhador que necessitssemos contratar, uma autorizao especial de circular na ilha;
que, enquanto estivssemos ali, seramos responsveis pelos roubos dos carneiros
cometidos pelos indgenas que trabalhassem pra ns; que deveramos comunicar, em
pormenor, ao governador, os objetivos de nosso trabalho; que no poderamos dar vinho
ou qualquer bebida alcolica aos indgenas; que no deveramos deixar que as mulheres
indgenas subissem a bordo do nosso barco; que deveramos comunicar todas as vezes
que levantssemos ncora pra nos dirigirmos lgum local perto; que deveramos
desconfiar dos indgenas, que so ladres, mentirosos, etc., e, evidentemente, que seria
aconselhvel contatarmos o reverendo padre, o qual ainda dizia o governador da ilha
de Pscoa conhece toda a gente, batizou toda a gente e tem tambm a paixo por
arqueologia.
! Ainda faltava uma coisa: Deveramos fazer novo pedido de autorizao pra
proceder a escavao, pois nada recebera!
Dado que na ilha apenas passa um barco, de ano a ano, tudo isso me pareceu
dificultar extremamente as coisas, ou, mais exatamente, tudo isso pareceu ser
extremamente indelicado a conosco.
A parte isso, de que sinto o dever de o avisar como governador desta ilha, tudo se
arranjar, pois, no fundo, somos todos latinos. No assim?
Se seguiu uma longa dissertao sobre o Chile, que eu aprendera a amar e que,
segundo parece, o nico pas da Amrica do Sul inteiramente branco, onde os ndios
j no existem. Numa palavra: Um pas j inteiramente latino!6
E estranho como ainda me lembro dos ltimos ndios da Terra do Fogo, mortos!
Nos restou uma visita a fazer: Saudar o padre, que aqui deve ser um homem
maravilhoso, to perto de Deus, to longe dos rudos da cidade.
6

No verdade. H ndio no norte e no sul. Mesmo na capital a populao muito variada. Tambm ouvi dizer
que no Paraguai no h mais ndio. O que tambm falso. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Um telheiro de cimento, dominado por uma cruz tambm de cimento, aos ps da qual
jaz o mais eminente homem desta ilha e talvez de toda a Polinsia: Aquele que se
chamou Eugne Eyraud e que, vindo de Frana, deu sua alma a Deus e a vida a estes
homens da ilha do Silncio.
Eugne Eyraud, um branco que trouxe a delicadeza de esprito e aqui permanece.
Contemplamos sua pequena sepultura ingnua, ali, perante o Sol poente, sobre a qual
se inscreve o mais belo, o mais nobre epitfio que possvel ser esculpido:
A ilha de Pscoa
a frei Eugne Eyraud
que de obreiro mecnico
se tornou obreiro de Deus
e a conquistou
pra Jesus Cristo
E isso que grave, um sculo depois de sua morte. Um sculo em vo.
Nos restou saudar o missionrio Sebastin Englert, que nada tem de obreiro
mecnico.
Entramos. um pequeno porto de paz, cuidadosamente mantido na desordem dum
solteiro, verdadeiro quarto de homem sbio pra romance de poca. Com os braos
estendidos, os olhos azuis penetrantes e pequenos, o padre nos acolheu, a mim e a
minha mulher.
Falando um francs impecvel, colorido com essa leve pronncia cida que s vezes
chega a meter medo, o padre se dirigiu a ns.
Como me sinto feliz por vos receber! Gosto tanto da Frana! Andei l dois anos,
em 1914. Vivi em Roubaix e tambm em Leuven. Dizeis Louv, em francs. No ?
Esse tato, essa memria de viagens organizadas me espantou. E como fiquei
admirado quando evocou o incndio da biblioteca de Louv!
Senhor Mazire, no faas algo sem me dizer, pois posso o ajudar bastante, dado
que conheo toda a arqueologia da ilha. E, principalmente, no confies nos indgenas,
que so mentirosos e ladres.
Desculpes que te diga, padre, mas de admirar que, ao longo de trinta anos de
apostolado, ainda no conseguisses lhes modificar a mentalidade.
Nesse pequeno territrio isolado, esquecido, prisioneiro, essas coisas, que noutro
lugar seriam burlescas, so autenticamente trgicas. A lei do silncio e do despotismo
foi imposta a esses polinsios, que anseiam viver livremente e que merecem toda a
ateno daqueles a quem o racismo um crime. At nesta ilha, totalmente isolada,
povoada de polinsios perdidos, o esprito dos conquistadores deixou pesados resduos,
cujo cheiro a mofo , s vezes, insuportvel. No entanto, dos sobreviventes da ilha
ningum fala. E eles, por sua vez, tambm no falam de si.
Contudo, a ilha do Vento bem diferente e, ao mesmo tempo, est muito prxima
dos que se envergonham, s vezes, da cor da pele assinalar claramente certos homens
que nunca devamos poupar. No pem a vida em perigo?
E dessa outra terra e dessa outra gente que brota a histria da ilha dos Gigantes, dos
quis nada sabemos e de que desesperadamente procuramos os vestgios.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 2

A trgica histria da ilha


do Silncio

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

rgica ilha do centro do mundo, da qual temos de traar resumidamente a histria


antes de podermos penetrar em seu fabuloso passado.
Embora j em 1686 o flibusteiro Davis assinalasse uma terra nessa latitude, foi
apenas em 1722 que Roggeveen, comandando uma frota de trs navios, descobriu a ilha,
a qual batizou com o nome de Pscoa em homenagem ao dia que precedeu o da
descoberta.
No primeiro dia apenas um habitante da ilha se arriscou a ir a bordo. Esse indgena
recebeu presente, o que decidiu um grande nmero de outros a tambm subir a bordo.
Segundo relataram os navegadores, foram cometidos alguns latrocnios.
At que na tarde os holandeses fizeram desembarcar um grupo de soldado, lanando
subitamente o grito que assinalaria a histria trgica da ilha de Pscoa:
Chegou o momento! Fogo!
E vrios indgenas caram mortos, entre eles o que se aventurara a bordo.
Como por todos os outros lados, tambm ali o sangue marcaria os primeiros passos
da civilizao do orgulho.
Antes de irem embora, os holandeses ainda puderam entrever os gigantes de pedra,
os quais, alis, supuseram ser de argila, fato suficientemente revelador do pouco
interesse que esses homens tinham por forma de conhecimento.
O documento de Roggeveen, que poderia ter a maior importncia, afinal pobre, na
medida em que nada nos diz pra indicar se nessa poca j estavam derrubadas algumas
esttuas.
Em 1769 provvel que o francs de Surville, da Companhia de Pondichry,
comandando o Saint-Jean-Baptiste, tivesse chegado ilha de Pscoa, pois assinala uma
ilha situada a 2730' de latitude sul.
Infelizmente no temos conhecimento do documento relativo a essa viagem.
Em 1770 o vice-rei do Peru, dom Manuel de Amat y Jumyent, receando que os
franceses se estabelecessem na ilha, enviou um navio de guerra, comandado por Filipe
Gonzlez de Haedo, e uma fragata, a fim de tomar posse da ilha.
Em procisso solene foram erguidas trs cruzes nos montculos do planalto de Poik
e um ato de posse devidamente estabelecido foi assinado, sob coao, pelos indgenas
principais da ilha, os quais, evidentemente, no sabiam escrever. Todavia, pormenor
curioso, um dos indgenas assinou com uma letra rongo-rongo7 figurando um pssaro.
Esse pormenor importante, pois nos leva concluso de que nesse tempo a escrita em
placas era ainda vigente e difundida.
Um dos oficiais escreveu uma narrativa de sua estada na ilha de Pscoa, narrativa da
qual, infelizmente, no pude ter conhecimento.
Em 1771 e 1772 duas outras expedies enviadas pelo vice-rei do Peru permitiram
que se traasse um mapa pormenorizado da ilha, a qual passou a ser chamada ilha de
So Carlos.
Parece que essas expedies sucessivas foram conduzidas com prudncia e respeito
pelos nativos e que as informaes pormenorizadas sobre elas, se as tivssemos, seriam
do mais elevado interesse.
Dois anos mais tarde os indgenas acolheram, com rebeldia, capito Cook.
Novamente, devido a latrocnios cometidos pelos indgenas, a plvora soou.
Cook assinalou um fato interessante ao escrever que viu numerosas esttuas de p ou
derrubadas, informao que nos forneceu j uma data exata quanto decadncia da arte
e da religio da ilha.
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Rongo-rongo: Caracteres da escrita ideogrfica da ilha de Pscoa

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Em 1786 o conde de la Prouse, que dirigia uma expedio francesa, se deteve 24


horas na angra da ilha, mas, porque seu esprito fora influenciado pelo requinte do
sculo 18, a relao que travou com os indgenas foi cordial e, apesar de se verificarem
numerosos latrocnios, nenhum tiro foi disparado. Como verdadeiro francs culto que
era, esse homem entendeu que o fato de o bon dum marinheiro ser roubado por um
indgena no era razo presse indgena ser morto, mandando at distribuir aos nativos
sementes e plantas, bem como cabras e aves de criao.
Delicadeza da memria: Cerca de 200 anos depois de sua passagem na ilha de
Pscoa os indgenas ainda se lembram de seu nome, que deram baa defronte da qual o
conde de la Prouse ancorou.
Em 1804 uma visita do navio russo Neva.
Em 1805 os crimes recomearam.
O capito da escuna ianque Nancy, de Nova Londres, chegou ilha de Pscoa pra
capturar mo-de-obra pra caar foca. Depois de infames exaes conseguiu levar, a
fora, doze homens e dez mulheres, dez desgraadas reservadas s maiores atrocidades.
Depois de trs dias de mar os cativos, agrilhoados, foram postos em liberdade na
coberta do barco. Num segundo todos se atiraram gua, pra voltarem a sua ilha. O
capito mandou parar a escuna e lanar escaleres gua, a fim de pescar os cativos,
mas, mal os escaleres se aproximavam, os prisioneiros mergulhavam, conseguindo
fugir.
Cansado de lutar, o capito da Nancy os abandonou, esse assassino assinalando que
alguns desses indgenas se dirigiram a norte e outros ilha de Pscoa. fcil
imaginarmos a morte trgica desses desgraados.
Ento o povo do umbigo do mundo se precaveu.
Em 1806 o break havaiano Kaakou-Manou nem pde lanar ncora, devido a essa
recente agresso.
Outros navios se seguiram, em 1808 e 1809.
Em 1811 nova e trgica escala, a do navio baleeiro ianque Pindos. Os tripulantes das
embarcaes enviadas a terra tinham objetivo procurar gua, legume fresco e mulher,
tendo voltado com raparigas indgenas que bastavam pra todos os marinheiros. Depois
duma noite em que esses marinheiros pretensamente civilizados se mostraram altura
de sua baixeza, as infelizes foram novamente levadas aos barcos e foradas a se
lanarem gua na proximidade de terra, ficando os marinheiros, inebriados por um
verdadeiro prazer animal, nas embarcaes, a verem essas desgraadas que nadavam
apenas com uma das mos, enquanto com a outra seguravam o miservel presente que
lhes fora oferecido por uma noite da qual guardariam a sempre o grmen da morte.
E, pra cmulo, eis que subitamente Waden, segundo-tenente, empunhou uma
espingarda e comeou a atirar ao grupo das desgraadas.
A tripulao aplaudiu o excelente atirador, embora apenas se possa tremer de raiva
perante a atitude dum to refinado assassino.
Em 1816, passou na ilha o navio russo Rurick, a bordo do qual estava o grande poeta
romntico alemo, de origem francesa, von Chamisso, mas, perante a atitude
extremamente nervosa dos indgenas, o almirante Otto von Kotzebue deu ordem pra que
os que foram a terra reembarcassem.
pena que o pintor Choris, que estava a bordo, no desembarcara, pois certamente
deixaria alguns documentos verdadeiramente preciosos.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Os anos passaram, os navios foram se sucedendo, at que em 1862 o veleiro francs


Cassini, comandado por capito Lejeune, fez escala na ilha e, no regresso a Valparaso,
o comandante convenceu os padres de Picpus8 a evangelizarem a ilha de Pscoa.
Alguns meses depois o maior drama daquela ilha infeliz.
Em 12 de dezembro de 1862 uma flotilha de seis navios peruanos chegou baa de
Hanga-Roa, com o objetivo de capturar nativos pra trabalho escravo nas minas de guano
do Peru, ento bastante florescentes.
Esses mesmos barcos negreiros acabaram de tentar uma razia sobre o arquiplago de
Tuamoto, mas foram perseguidos pela frota francesa ali estacionada, que conseguira
capturar uma das embarcaes.
Depois de atrarem a populao nativa com bugigangas de toda a espcie, o
comandante Aiguire fez desencadear o massacre. Oitenta de seus homens, se valendo da
ameaa das espingardas, cercaram os pobres indgenas, os quais, no podendo resistir
com as lanas de madeira e obsidiana que possuam, foram capturados em nmero de
um milhar. Entre esses indgenas estavam todos os ltimos sbios da ilha, alm do rei
Maurata e respectiva famlia.
Os indgenas ainda se recordam desse massacre e falam no lamento dos cativos
amarrados como animais, nos estertores das mulheres e das crianas abatidas, na fuga
desesperada dos sobreviventes a Rano-Kao, onde os perseguidores os abateram. O dio
contra os peruanos se manteve de tal maneira que ainda recentemente um natural do
Peru, que queria visitar a ilha e desembarcara do navio chileno que todos os anos vem
ilha foi obrigado a voltar a bordo perante a atitude ameaadora da populao nativa.
Devido ao crime cometido por essa quadrilha de assassinos, se perdeu toda a tradio
oral de Matakiterani, deixando ao futuro a inquietao duma procura v.
Alguns dias mais tarde, a frota peruana, com carregamento de escravo, rumou
pequena ilha de Rapa, a fim de ali continuar a tarefa iniciada na ilha de Pscoa, mas
sucedeu que a populao da ilha se defendeu corajosamente, tendo at conseguido
capturar um navio, que foi levado ao Taiti, onde a tripulao foi presa e julgada pelo
procurador imperial Lavigerie.
Alarmado com esses fatos o governo francs, por iniciativa de monsenhor Tepano
Jaussens, bispo do Taiti, pediu a de Lesseps, cnsul da Frana em Lima, que interviesse
junto do governo peruano. A Inglaterra protestou e, em Valparaso, Eugne Eyraud, que
mais tarde se tornou o apstolo dos pascoanos, sublevou a opinio pblica e se ofereceu
pra recolher os sobreviventes dos trabalhos forados.
Infelizmente, devido lentido da comunicao, quando o governo peruano ordenou
a libertao desses desgraados escravos acantonados nas ilhas Chinchos, mais de 80%
j morreram devido a sevcia, privao ou doena.
A centena de sobreviventes foi tragicamente repatriada sem inspeo sanitria,
morrendo de varola durante a viagem.
De mil cativos, apenas quinze voltaram a pr p na ilha, pra ali semearem o grmen
da morte.
Dizimada pela varola, mais de metade da populao da ilha morreu em poucos
meses, transformando essa terra num ossurio indescritvel. Passando na regio, dez
anos mais tarde, Pierre Loti escreveu: Os caminhos esto cheios de ossadas e se
vem ainda esqueletos completos estendidos na erva.
Assim, dos 5000 habitantes da ilha, ficaram apenas cerca de 600.

Picpus (corruptela do francs pique-puce, picada-de-pulga) o maior cemitrio privado de Paris, Frana. Foi criado de terra
tomada do convento das cnegas de Santo Agostinho, durante a revoluo. Contm os restos de aristocratas franceses guilhotinados
durante a revoluo francesa (17891799). http://en.wikipedia.org/wiki/Picpus_Cemetery nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Em maio de 1863, a goleta Favoritte repatriou seis indgenas e conduziu ilha frei
Eugne Eyraud, que, com coragem e dedicao admirveis, conseguiu converter
religio de Cristo os desgraados sobreviventes.
Esse pequeno povo, que tanto sofrera e acabava de perder os ltimos testemunhos de
sua religio ancestral, abraou rapidamente a nova religio, a qual, pela voz de frei
Eyraud, levou ilha de Pscoa um pouco de doura e de bondade.
Se sucederam outros missionrios, que consolidaram a obra solitria de frei Eyraud,
que morreu em 14 de agosto de 1868, depois de ter batizado todos os habitantes da ilha.
Em novembro de 1868 o navio Topzio foi buscar, pro museu Britnico, a notvel
esttua chamada A quebradora de onda.
Nesse ms o padre Zumbohm chegou ilha de Pscoa, com animais domsticos e
plantas que podiam ser aclimatados e em dezembro se verificou a chegada de capito
Dutrou-Bornier, que ali se instalou pra se dedicar criao animal.
Em 1870 chegou a corveta chilena O. Higgins, levando a bordo uma misso pra
estudo dos costumes pascoanos, alm de se propor desenhar um mapa pormenorizado
da ilha.
Nesse ano se viu uma nova vaga de anarquia na ilha de Pscoa ao se desencadear um
terrvel conflito entre Dutrou-Bornier e frei Roussel, havendo troca de tiro, casas
pilhadas, feridos e mortos. Perante tal estado de coisa a misso catlica decidiu evacuar
a ilha e partir a Mangareva. Uma parte da populao seguiu o padre mas a outra, cerca
de 300 pessoas, se deixou aliciar por Brander, ex-scio de Dutrou-Bornier, sendo levada
ao Taiti.
A fora, 111 indgenas ficaram na ilha com Dutrou-Bornier, que, passado pouco
tempo, foi assassinado.
Em 1871 uma misso cientfica russa visitou a ilha, a bordo do navio Vitias, a qual,
perante o abandono da ilha, se dirigiu ao Taiti, ao encontro dos pascoanos refugiados,
recebendo de monsenhor Jaussen o presente duma famosa placa.
Em 1872 se registrou a chegada da corveta francesa Flora, a qual levava a bordo o
grande escritor francs Pierre Loti, que se interessou vivamente pelos costumes dos
sobreviventes.
A extraordinria lucidez e a sensibilidade de Loti lhe permitiram escrever um texto
de tal luminosidade que, quanto a mim, continua a ser o documento mais maravilhoso
alguma vez escrito acerca do umbigo do mundo.
Durante a passagem na ilha de Pscoa, Loti aproveitou pra levar uma cabea
colossal, que est no museu do Homem, em Paris.
Em 1875 a segunda viagem do navio chileno O. Higgins.
Em 1877 um francs extraordinrio, Adolphe Pinart, empreendeu estudo de grande
interesse na ilha de Pscoa, levando numerosos objetos que fazem o orgulho dalguns
museus, tendo escrito uma narrativa notvel e pormenorizada acerca da viagem.
Em 1879 um meio-taitiano, pertencente famlia real, se instalou na ilha, a fim de
gerir o bem de Dutrou-Bornier. Tendo levado uma equipe de taitiano, permaneceu 20
anos na ilha e soube, por seu esprito de doura e compreenso, se fazer amar pela
populao, que encontrou nele a alma polinsia.
Esse homem difundiu na ilha de Pscoa a linguagem taitiana e o culto apaixonado ao
Taiti.
Em 1882 passou na ilha o navio alemo Hiena, levando a bordo dois investigadores,
que fizeram interessantes reconstituies das casas de Orongo e levaram tambm, como
outros j o fizeram e outros fariam, numerosos objetos aos museus alemes.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Em 1886, a bordo do Moicano, chegou ilha de Pscoa o ianque Thomson, a servio


do museu de Uchinto, que publicou um livro muito documentado e levou uma esttua
intata e placas de pedra pintada.
Em setembro de 1888 o comandante chileno dom Policarpo Toro tomou bruscamente
posse da ilha de Pscoa pra seu pas, o qual, com grande desenvoltura, cedeu
imediatamente a explorao da terra companhia inglesa Williamson & Balfour.
Assim, at hoje, a ilha de Pscoa nunca mais pertenceria aos homens mas aos
carneiros, cuja criao intensiva escalavrou a terra e deteriorou a parca vegetao que
ainda restava.
Os indgenas foram encurralados na aldeia de Hanga-Roa, que foi rodeada de arame
farpado, no qual se abriram duas portas que apenas podiam ser franqueadas com a
autorizao do chefe militar chileno, sendo essas portas fechadas a cadeado s 18h, no
podendo habitante circular na ilha durante a noite sem autorizao especial.
A ilha conta com 47 mil carneiros, cerca de 1000 cavalos, 1000 bovdeos e uns 50
soldados chilenos. Prisioneiros de tudo isso, mil sobreviventes pascoanos viviam, ainda
em 1964, na mais incrvel misria e falta de liberdade!
E isso depois de, em 1914, as autoridades da ilha terem determinado que o simples
roubo dum carneiro seria castigado com cinqenta dias de trabalho forado.
Ento rebentou a revolta, dirigida pela sacerdotisa Anata. Ainda no mesmo ano, seis
cruzadores alemes fizeram escala na ilha de Pscoa sem hostilizarem a populao,
embora antes tivessem bombardeado, sem motivo, a ilha de Taiti.
Em 1915 uma mulher extraordinria, senhorita S. Routledge, 9 realizou uma notvel
misso etnogrfica, tendo deixado vrios documentos que ainda so de importncia
capital.
Depois dessa, vrias misses cientficas foram ilha de Pscoa, sendo a mais notvel
a misso franco-belga, em 1934, dirigida pelo grande e saudoso sbio Alfred Mtraux, 10
que, humanamente, no pde deixar de registrar uma situao que, infelizmente, ainda
temos de confirmar:
Nesta ilha reina uma misria tal que ningum poder falar em transio dum
estado primitivo a nossa civilizao. A ilha de Pscoa, desprezada pelos
chilenos ou desastrosamente dirigida pelos elementos que at l so enviados,
no caiu em decadncia, apodreceu, pura e simplesmente, no meio duma
misria sem soluo.
O longo calvrio sofrido pelos homens da ilha de Pscoa nos ajudou, durante os
rduos meses de pesquisas que l vivemos, a compreender a delicada mentalidade da
populao, o medo infantil que ela, s vezes, manifesta, mas, acima de tudo, nos levou,
a minha mulher, a meus companheiros e a mim, a amar loucamente essa gente que nos
ofereceu suas pobres casas e seu corao, e que, vivendo no inferno do racismo,
insuflou em ns a esperana. Que os chilenos, ao lerem este livro, saibam que no
estamos atacando seu pas, o qual deu ao mundo homens como Vicente Huidobro, Pablo
9

A arqueloga e antroploga britnica Katherine Routledge (18661935) empreendeu em 19141915 uma expedio cientifica a
Rapa Nui, com seu marido, pra catalogar arte, costume e escrita da ilha. Entrevistou dois ancies informantes, Kapiera e um leproso
chamado Tomenika, que supostamente possuam conhecimento de rongo-rongo. As sesses no foram muito frutferas, pois os dois
freqentemente contradiziam mutuamente. Ento Routledge concluiu que o rongo-rongo era um dispositivo idiossincrtico
mnemnico que no representava diretamente uma linguagem. Noutras palavras, uma proto-escrita, e que os significados dos glifos
foram reformulados por cada escriba, e por isso okohau rongorongo no poderia ser lido por algum no versado naquele texto
especfico. Os textos em si acreditou serem ladainhas pra sacerdotes-escribas, mantidos parte em casa especiais e estritamente
pelos tapu, que registraram a histria e a mitologia da ilha. Com os trabalhos etnogrficos posteriores, como o de Mtraux, 1940,
muito do que Routledge escreveu em suas notas foi esquecido, e a histria oral mostrou uma forte influncia a partir dos trabalhos
publicados. http://pt.wikipedia.org/ Nota do digitalizador
10
Alfred Mtraux: (Losana, 1902Pars, 1963) Antroplogo francs. Se iniciou com o trabalho de campo sobre a ilha de Pscoa
(1951) e se destacou no mbito da antropologia religiosa (Religies e magias ndias da Amrica do Sul, 1967).
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/metraux.htm Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Neruda e Lucho Casers, mas a lhes pedir, ardentemente, que compreendam que este
bem um caso de honra.
Organizaramos nossa vida na companhia dos indgenas, e, ao aceitarmos a
hospitalidade de suas cabanas, se tornou nosso dever tudo partilhar com eles, pois, dada
sua extrema misria, nos era impossvel fazermos vida a parte. Alm disso, no
podemos concordar da opinio corrente dos viajantes, que se comprazem em dizer que
essa desgraada gente s pensa em roubar.
Que fareis se estivsseis numa situao igual?
Pessoalmente, de nada temos a nos queixar quanto atitude da populao, a qual s
tem, talvez, como nico defeito, o nunca ter recebido educao da parte daqueles que
tomaram a responsabilidade da administrao da ilha.
Que as autoridades da ilha, as quais se permitem exigir um dia de trabalho
obrigatrio por semana, no do identidade nem passaporte aos desgraados pascoanos,
lhes proibindo at a sada da ilha e os vexando a propsito de tudo, no imaginem que
ns tambm, a fora de privao, aceitamos a lei do silncio.
Essas autoridades so culpadas do mais grave delito que pode existir no mundo: No
respeitam a dignidade e a liberdade dos a quem chamam ndios e que so os filhos dos
que nos legaram o tesouro artstico das esttuas gigantes e morreram de varola
selvagemente disseminada por estranhos.
Alm disso tiranizam os indgenas, nos tiranizaram em nosso trabalho cientfico, e,
no entanto, nunca deviam esquecer, essas autoridades que representam os que to caro
pagaram sua independncia, que o sangue dos conquistadores j um cruzamento. E
que, principalmente, deram a minha mulher, da nobre raa dos polinsios, a mais
nefasta viso daquilo que ns, brancos, tentamos salvar.
O nascer do dia, com o sol avolumando a sombra das esttuas gigantes e o vento
ressoando at o fundo das cavernas, nos permitiu entrar livremente naquele mundo onde
tantas coisas inslitas nos seriam reveladas por aqueles cuja lngua conhecamos.
Devemos a maior parte do xito de nossa pesquisa a minha mulher, que,
incansavelmente debruada sobre a vida e o murmrio quase inaudvel dos velhos,
recolheu os textos que provocariam a maior inquietao nos que investigavam sob o
olhar vigilante dum tradutor que as autoridades aconselharam pra tal efeito, dada sua
moral, patriotismo e fidelidade religiosa.
Nosso trabalho seria dividido em duas partes, pelo que minha mulher ficaria em
Hanga-Roa, onde est encurralada toda a populao, ali prosseguindo sua pesquisa
lingstica e etnolgica com um mximo de eficcia. Devia, alm disso, prover o
reabastecimento de nosso acampamento-base, que devia ser efetuado uma vez por
semana.
Meu amigo ingls Bob Terry, trs pascoanos e eu empreenderamos nossa pesquisa
sobre a ilha como um todo e mais especificamente estabelecer dois acampamentos de
base: Um durante um ms, em Anakena, e outro durante quatro meses, perto do local
de nossa escavao, em Rano-Raraku.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 3

aventura na terra
morta

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

xaminemos o mapa da ilha, cujo traado simples e belo: Um tringulo de lava,


com lados que medem 24km, 18km e 16km, o que d uma superfcie de 19 mil
hectares de terreno arenoso devorado pelo vento e pelos carneiros, e onde trs
vulces j extintos assinalam, nos vrtices, os pontos mais elevados da ilha.
No centro fica o grande deserto do vento, onde os homens apenas viveram
esporadicamente. Cercando todo o terreno devastado, se vem as aberturas das
cavernas, entre as esttuas cadas, as plataformas de pedra, os passadios de lajes que
chegam at as ondas, os jardins subterrneos, os petroglifos, as casas de pedra, o odor
do decorrer da vida. Como por todo o lado, os polinsios viveram aqui paredes-meias
com o mar.
A primeira certeza que temos a de que a ilha de Matakiterani foi povoada h cerca
de 600 anos por polinsios, dos quais procuraremos a origem. Quanto a esse ponto,
todos os dados arqueolgicos e etnolgicos esto de acordo, bem como os trabalhos
notveis de senhorita Routledge e de Alfred Mtraux.
Naquela noite, no acampamento que estabelecemos junto do moai 11 identificado pela
expedio norueguesa de 1956, ouviramos a revelao, enquanto, no outro extremo da
ilha, minha mulher recolheria as palavras do velho leproso Gabriel Veriveri, nico de
quem cito o nome neste livro, pois, sem p, sem mo, com o rosto crispado pelo
sofrimento, abandonado por todos, pouco mais arrisca que a morte lenta, os pobres
olhos voltados terra de Hiva com a qual sonhara durante toda a vida, os olhos
sobrenaturais que minha mulher nunca mais esquecer e que tanto a impressionaram
quando Gabriel falava do mundo a que podemos chamar pago. Terias sido tu, Gabriel
Veriveri, que certa noite, quando contemplvamos as estrelas, me falaste, e confesso
que tive medo, desses homens do Alm que tm o corpo listrado de veias flor da pele
e de que a tradio nos d conhecimento?
Eis o trgico problema. Tu, Veriveri, morrers leproso na ilha de Pscoa, da mesma
maneira que vi morrer os pigmeus esquecidos por todos. Ningum acreditar em ti
porque tens uma cor de pele que os civilizados imitam custa de muito dinheiro uma
vez por ano. Ningum acreditar em ti porque no falas a mesma lngua, falas
docemente, Veriveri. E o que dizias muito difcil escrever, pois quando me falavas me
olhavas nos olhos, e ento eu sabia tua verdade, ao contrrio dos iniciados de
Matakiterani, que, quando falavam, apenas viam os outros homens escutando o silncio.
Ns, os brancos, escrevemos compilaes sem termos digerido a histria de nossa
origem, nem sei donde venho.
Tua ilha, Veriveri, tem dois nomes de origem estranha: Matakiterani e Te Pito No Te
Henua. Donde provm?
Meu pas se chama Frana, outro se chama Chile, outros ainda Eua e Urs, como
indicativos telegrficos. O nome de tua terra significa luz, um nome que s pronunciam
bem os que esto apaixonados, e sei que todos vs, pascoanos, estais loucamente
apaixonados pela terra, pelas ondas do mar e pelas estrelas.

Em duas pirogas, rei Hotu-Matua chegou ilha de Pscoa. Desembarcou


em Hanga-Rau, mas deu baa o nome de Anakena, pois corria ento o ms
de julho. Ora, sucede que, por estranha coincidncia, a nica possibilidade de haver
ventos de feio pra se poder viajar da Polinsia ilha de Pscoa , de fato, durante
julho e agosto. Esse pormenor, que primeira vista pode parecer nfimo, o primeiro
ponto importante relativo tradio. Por que razo esse rei polinsio se refugiara nessa
11

Palavra pascoana que significa esttua de pedra

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

terra deserta? Teria sido depois duma dessas guerras intestinas da qual a histria est
cheia? A tradio reza o seguinte:
A terra de rei Hotu-Matua se chamava Maori, no continente de Hiva. O lugar
onde o rei vivia se chamava Mare-Rena... O rei, vendo que a terra se afundava
lentamente no mar, reuniu sua gente, homens, mulheres, crianas e velhos, e a
distribuiu em duas grandes pirogas. O rei viu que o cataclismo se aproximava
e, quando j as duas embarcaes se faziam ao largo, percebeu que a terra se
afundara completamente, exceo duma pequena parte chamada Maori.
A tradio bem clara, nela se vendo que houve um cataclismo, tudo indicando que
esse continente se situava na imensa hinterlndia que, a noroeste da ilha de Pscoa, se
prolonga at o arquiplago Tuamoto.
Outra lenda, transmitida por A'ure Auviri Porotu, ltimo sbio da ilha, diz o seguinte:
A terra da ilha de Pscoa era muito maior mas por causa das faltas
cometidas pelos habitantes, Uoke a fez tremer e a partiu com uma moca...
Portanto, tambm na ilha de Pscoa houve um cataclismo.
Mas ainda mais importante o fato da tradio nos dizer que Sala-y-Gomez, ilhota
situada a cerca de 400km da ilha de Pscoa, fazia outrora parte dessa terra e que seu
nome Motu Motiro Hiva, que significa ilhota na proximidade de Hiva.
Trs indcios assinalam esse cataclismo. A geologia oficial no reconhece a
existncia dum enorme abalo de terra nessa parte do globo, ao menos nas pocas de vida
humana, embora duas outras informaes tornem plausvel essa possibilidade de
afundamento dum continente.
Quando o submarino Nautilus, da marinha de Eua, efetuou uma de suas voltas ao
mundo, assinalou, na proximidade da ilha de Pscoa, a existncia dum pico submarino
extremamente elevado e ainda no identificado. Noutro lado, no decurso de recentes
trabalhos efetuados por professor H. W. Menard, pro instituto de pesquisa da marinha e
pr universidade da Califrnia, foi assinalada na vizinhana da ilha de Pscoa no s
uma das zonas mais importantes de fratura, alis paralela do arquiplago das
Marquesas, mas tambm a existncia duma enorme crista formada por sedimento.
A tradio, alm de guardar a recordao destas alteraes, reza que rei Hotu-Matua
veio do poente. Ora, na ilha de Pscoa existem, sobre um ahu-tiu, sete esttuas erguidas,
que, isoladas, fitam o mar, ou, mais exatamente, o poente, pelo que sua posio exata
situaria essa zona do cataclismo como estando compreendida entre o arquiplago das
Marquesas e o das Gambi.
Nos parece provvel que, na altura dum desses movimentos tectnicos ainda to
freqentes nessa zona da cordilheira dos AndesNovas Hbridas, um arquiplago, j
no ouso dizer um continente, se afundara ou modificado muito.
Segundo as concluses de professor Alfred Mtraux, parece ter sido possvel, por
determinadas razes, entre as quais a lingstica, uso da palavra hiva e numerosas
concordncias etnolgicas, que os homens de rei Hotu-Matua tivessem emigrado da
zona das Marquesas no fim do sculo 12, afirmao baseada nas genealogias que
recolhemos.
Esse povoamento no exclui a possibilidade doutros contatos em pocas muito
anteriores, contatos a que nos referiremos mais adiante.
A tradio nos diz que Hotu-Matua tomou a deciso de deixar sua terra ancestral aos
primeiros sinais de tremor de terra, mas antes disso j enviara sete exploradores, todos
de sangue real, procurando esse umbigo do mundo cuja situao lhe fora revelada pelo
sonho de Hau-Maka.
Isso nos leva a pensar que, se de fato houve um afundamento de continente, esse
afundamento se verificou muito antes, pois a ilha de Pscoa j estava isolada na poca

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

de Hotu-Matua, dado que, na verdade, ele apenas a atingiu depois dum longo priplo em
piroga.
Todavia, estranho que, se de fato ocorreu tal cataclismo, as lendas das ilhas
Marquesas no guardem recordao em termos precisos, pois, na realidade, no tenho
conhecimento disso, a no ser atravs duma lenda de Mangareva.
No entanto, me parece impossvel que os homens de Hotu-Matua tenham falseado a
tradio at esse ponto, pelo que tudo leva a crer que o cataclismo se tenha circunscrito
a certos arquiplagos, o que no exclui que, na mentalidade dos homens das ilhas,
assumira uma importncia capital.
Como em toda a histria das ilhas do Pacfico, a origem do povoamento da ilha de
Pscoa se mantm obscura e sujeita a mltiplas interpretaes.
certo que outros homens chegaram ilha de Pscoa antes de Hotu-Matua, do que
temos indicao precisa, embora os sete exploradores de rei Hotu-Matua afirmem que,
antes de partir, no tinham conhecimento da existncia de Ngata-Vake e de Te-Ohiro,
os primeiros que atingiram a ilha de Pscoa. Segundo informaes transmitidas ao velho
Veriveri por Hanga A'Tuakava A'Oviri, muito antes da chegada de Hotu-Matua j
viviam na ilha homens muito grandes, embora no fossem gigantes.
Estes so os nicos documentos que possumos, mas a verdade que essa
eventualidade s confirma o mistrio de Matakiterani, por isso teremos de seguir muito
de perto os documentos que a tradio nos transmitiu, pra conhecermos a histria dos
sete exploradores da ilha de Pscoa e a lenda de Hau-Maka.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Este mapa pode explicar o cataclismo que afundou o continente de Hiva a que se refere a tradio

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Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 4

A lenda dos sete


exploradores

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Fantstica ilha de Pscoa

m homem chamado Hau-Maka teve uma viso em sonho e seu esprito o levou a
Matakiterani, tendo abordado primeiro as trs ilhotas do sop do vulco Rano-Kao,
s quais chamou os filhos de Te Taanga, sobrinho de Hau-Maka em Hiva.
O esprito de Hau-Maka percorreu a cratera do vulco Rano-Kao e o chamou
cova obscura de Hau-Maka.
Depois partiu pra reconhecer a ilha, procurando uma baa onde o rei HotuMatua pudesse desembarcar.
Durante a sua viagem em direo ao planalto de Poik, na extremidade da
ilha, encontrou plantas de koh e partiu um rebento delas.
A seguir, depois de ter percorrido todas as baas da ilha, se deteve em
Anakena, e, vendo a areia to bela, bradou: "Aqui est o lugar e a grande baa
onde o rei Hotu-Matua vir viver.
Voltou a seguir a Hiva e, chegado ali, exclamou: Existe uma ilha, na
direo donde nasce o Sol, e at ali ireis todos viver com rei Hotu-Matua.
Sete filhos de rei partiram pra explorar a ilha e preparar a chegada do rei. Se
chamavam Ira, Raparena, Ku'uku'u A'Huatava, Rinirini A'Huatava, Nonoma
A'Huatava, Uure A'Huatava e Makoi Rinirini A'Huatava.
Partiram de Hiva numa nica embarcao e, seguindo as indicaes de
Hau-Maka, costearam as trs ilhotas, at chegar a Vinapu. Em seguida
treparam ao vulco e gritaram: Eis a sombria cova de Hau-Maka! Depois
Ku'uku'u plantou os inhames que levaram.
Ento foram costa leste e encontraram no caminho a planta de koh
partida por Hau-Maka.
Tendo percorrido a falsia de Poik, foram ao longo da costa norte,
buscando uma baa que possusse um pouco de areia, a fim de que as pirogas
do rei nela pudessem varar.
Mas em todas as baas o desembarque parecia ser impossvel. Em seguida
foram a Anakena pescar. Ento bradaram: Esta ser a praia em que
desembarcar o rei Hotu-Matua.
No encontrando fogo, dois exploradores foram buscar numa piroga.
Trouxeram madeira de makoi, avivaram o fogo, aqueceram as pedras
vulcnicas e assim cozinharam peixe.
Enquanto comiam perceberam que uma tartaruga subia praia. Como era
uma tartaruga-esprito, compreendeu que os sete exploradores se preparavam
pra a agarrar, pelo que tentou voltar ao mar mas acabou se refugiando num
rochedo duma praia chamada Hiro-Moko.
Mesmo assim Ira, o primeiro, tentou se apoderar da tartaruga e todos os
outros tambm tentaram, mas em vo. Ento pediram a Ku'uku'u, o ltimo, que
o tentasse. Quando Ku'uku'u estava quase a agarrando, a tartaruga deu uma
violenta pancada com a barbatana, o deixando como morto. Os companheiros
riram muito ao verem Ku'uku'u naquele estado e o levaram a uma gruta,
enquanto a tartaruga voltava a Hiva.
Ku'uku'u disse aos companheiros:
No me abandonai!
Cuidaremos de ti.
Construram seis montculos de pedra, aos quais disseram:
Quando Ku'uku'u nos chamar, respondei por ns: Estamos aqui!
Assim, partiram a Hanga-Roa, deixando sozinho o desgraado Ku'uku'u.
Ele, passado algum tempo, chamou:

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Fantstica ilha de Pscoa

Estais a?
E os montculos de pedra responderam:
Estamos aqui!
Chamou assim vrias vezes, at que acabou morrendo.
Ira e Raparena ficaram sobre os rochedos de Hanga-Roa, contemplando as
ondas quebrando na praia. Ira disse a Raparena:
Ruhi est direita. Pu, esquerda, como um colar de prola em volta do
pescoo de Moai Hina Riru. Outro est em Te-Pei, em nossa terra de Hiva.
Da baa de Hanga-Roa subiram ao vulco Rano-Kao e foram ver as
plantaes de inhame, em Orongo, mas vendo que medraram plantas
daninhas, as arrancaram e bradaram:
Esta terra m!
Construram uma cabana pra dormir e Makoi disse a Rinirini:
Fiques acordado at que eu diga a Ira e a Rapa-rena que repitam o que
disseram nos rochedos de Hanga-Roa, pois devers ficar aqui sozinho quando
regressarmos a Hiva.
Quando a noite chegou, Makoi perguntou a Ira e a Raparena:
De que estveis a falar em Hanga-Roa?
Raparena respondeu:
O que pretendes saber?
Makoi disse:
Quero saber.
Ira aquiesceu e perguntou se Rinirini dormia. Makoi lhe deu um pontap e
Rinirini fingiu dormir.
Ento Ira disse:
Ruhi direita, Pu esquerda, como um colar de prola em volta do
pescoo de Moai Hina Riru.
Rinirini ouviu isso e se regozijou, pois poderia roubar uma prola e a mostrar
aos que viveriam com ele nessa ilha.

Nessa extraordinria lenda h vrios pormenores dignos de nota. Alm do caso dos
referidos exploradores terem levado fogo e madeira de makoi em sua piroga, quatro
fatores me parecem importantes:
1 Esses homens tinham conhecimento, em sua ptria de Hiva, da construo das
esttuas de pedra.
Um colar de prola em volta do pescoo. Isso nos d uma indicao preciosa, pois as
prolas s podiam ser encontradas nas lagoas de Tuamoto ou no arquiplago das
Gambi.
2 Cinco desses homens voltaram a Hiva.
3 Levaram o inhame.
4 Sabemos tambm, pela indicao precisa dos locais, alis nem todos foram
transcritos aqui, que a ilha de Pscoa tinha a topografia atual.

Alm disso a narrativa confirma a pobreza da vegetao ento existente.

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Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 5

A chegada de rei HotuMotua

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Fantstica ilha de Pscoa

emos tambm muita informao acerca da chegada e o estabelecimento do rei HotuMatua. A lenda refere o seguinte: Certo dia, as duas embarcaes do rei HotuMatua surgiram vista das trs ilhotas chamadas Motu Iti, Motu Nui e Motu
Kaokao.
Rinirini, que ficara sozinho na ilha e estava alerta em Orongo, as avistou
logo. Ento o rei gritou:
Como esta terra?
Rinirini respondeu:
terra m e as ervas daninhas cobrem os inhames.
E o rei bradou:
Nossa terra tambm m. H nela misria e a mar alta destruir tudo.
Depois as duas embarcaes se separaram, a de Hotu-Matua deu a volta
ilha no leste, a da rainha Ava-Reipua no oeste, voltando a se juntar na baa de
Anakena, donde ambas se dirigiram aos dois pontos rochosos que a delimitam,
o rei ponta Hiro-Moko, a rainha ponta Hanga-Ohiro.
Logo que desembarcou, a rainha teve uma filha, enquanto na piroga de
Hotu-Matua nascia um filho de Vakai.
Na proximidade da baa havia grutas secas e um fio dgua, o que devia tornar
possvel a vida desse pequeno grupo, que no excedia mais de duzentos indivduos, se
sabendo que as pirogas tinham cerca de 30m de comprimento. Imediatamente foram
desembarcados os animais e as plantas, das quais conhecemos as variedades taro,
inhame, bananeira, ti, cana-de-acar, bem como coqueiro, rvore de madeira de
sndalo e, provavelmente, rvore-do-po. Apenas os ratos e as galinhas sobreviveram
viagem, mas parece que os emigrantes tambm transportavam porco. O certo que tudo
isso segue uma lgica e que os sete exploradores j prepararam o terreno e a plantao,
contribuindo assim pr sobrevivncia dos emigrantes.
Imaginemos essa populao chegando, extenuada, ilha de Pscoa, depois do
extraordinrio priplo, tendo deixado a trs um pas de rvores e de calor, segundo reza
a tradio, para se meter naquela terra deserta fustigada pelo vento frio.
Presses polinsios dois elementos essenciais desapareceriam: O coqueiro e a rvoredo-po, base de sua alimentao. De fato, nesta latitude essas duas rvores no
poderiam proliferar e apenas dois coqueiros sobreviveram, mas ficaram estreis. S as
bananeiras resistiriam, bem abrigadas em profundas plantaes das quais falaremos
mais adiante.
Se a grande maioria da ilha no passa dum enorme aglomerado de lava, a terra que
cobre a crosta, embora apenas numa camada pouco espessa, de excelente qualidade e
os vegetais, como o kumara (batata-doce), atual alimento de base, encontram terreno de
eleio. As plantaes eram feitas com a ajuda de instrumentos toscos, de tamanho
varivel, chamados akauve ou oka, os quais serviam pra abrir buraco mais ou menos
profundo.
A grande dificuldade naquele solo a de plantar e manter rvore. De fato, como a
profundidade da terra vegetal no excede os 50cm, as razes so foradas a se espalhar
quase horizontalmente, pelo que, dada a violncia dos ventos, as rvores tinham de ser
protegidas por muralhas de pedra, sendo freqente encontrar esses manavai circulares
de 3m a 5m, que eram construdos na proximidade das habitaes.
Nesses abrigos, que fazem lembrar os muros de proteo da Irlanda, se cultivavam as
seguintes variedades de rvore, as quais j desapareceram totalmente, ou quase: Toromiro, madeira extraordinria, muito utilizada na escultura; hau-hau, cuja fibra era
utilizada na fabricao de corda e rede de pesca; ma-hute, da qual a casca servia pra

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Fantstica ilha de Pscoa

fazer o tecido a que na Polinsia chamamos tapa; mari-kuru, que produz uma baga
usada pra fazer colar; nau-nau, cujo fruto foi, nos perodos de fome, o principal
alimento dos habitantes. Com a madeira dessas rvores os pascoanos confeccionavam
perfume e as crianas utilizavam as bolotas pra fazer pio.
Enfim, o makoi era uma madeira muito fina, que servia pra escultura, mas dessa
rvore, assim como do ma-hute, apenas restam alguns miserveis exemplares.
Todos os primeiros navegadores notaram a perfeita ordenao das plantaes e
Mecklemburg12 escreveu, quando da descoberta da ilha: Tudo aqui est plantado,
semeado e cultivado com muita exatido, estando as parcelas de terreno
separadas entre si por limites traados em linhas retas.
Nessa terra sem animal a agricultura ocuparia imediatamente um lugar de primeiro
plano, sendo certo que o primeiro cuidado que Hotu-Matua teve foi o de repartir a terra
e a delimitar com exatido por meio de pequenos montculos de pedra, que ainda esto
em todos os lados da ilha.
Certamente os homens de Hotu-Matua tiveram de rivalizar no trabalho e na coragem
pra tratarem dessa rdua terra e se habituarem a ela, sendo provvel que o habitculo
primitivo fora essas grutas que esburacam o solo, isso antes da construo das cabanasbarcos nas quais ainda esto as fundaes de pedra e que eram uma maravilha de
adaptao aos ventos violentos.

12

Escrivo de bordo da expedio do almirante Roggeveen

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Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 6

Peregrinao no tempo

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Fantstica ilha de Pscoa

foi ali, naquela tarde, junto da praia cor-de-rosa de Anakena, que comeamos nossa
peregrinao no passado grandioso daquilo que foi o umbigo do mundo.
Todos os dias, logo que o bando de cavalo selvagem deixa a praia, depois do banho
matinal, entramos no reino do silncio. Em todos os lados est o testemunho desse
passado morto e as sombras das cabanas se desenham no mesmo solo onde se inserem,
intatas ainda, as maravilhosas pedras talhadas sobre as quais se incrustavam as
armaes de madeira.
Diante da minscula entrada dessas cabanas, que lembram um barco de quilha ao ar,
se ajusta um empedrado em forma de meia-lua, que servia de ponto de repouso.
Donde vm essas cabanas? Sero a recordao das primeiras pirogas voltadas sobre a
terra hostil? Sero a sobrevivncia duma tcnica ancestral que tornamos a encontrar nas
ilhas Marquesas?
Donde vem, qual a origem desse mundo primitivo e, no entanto, to requintado, que,
sombra dessas cabanas cobertas de totora13 entranada e de erva rasa, inventou a
grande escultura do silncio?
Procuramos em toda parte: Nos corredores infindos das grutas; no cho das cavernas,
semeado de fragmento de obsidiana e de resto de comida; nas encostas dos vulces,
sobre as quais se elevam, como tmulos, as marcas ancestrais de culturas das quais nada
resta; nas falsias quase inacessveis, muito carcomidas, sobre as quais, no entanto, os
homens se refugiaram nas bocas abertas de grutas que devoram o Sol.
Esse umbigo do mundo surge, s vezes, como refgio fascinante de demnios, cujas
marcas obscuras esto aqui gravadas em todos os lados. Exploramos cerca de dez grutas
por dia. Na ilha h centenas.
Nas galerias, as lanternas descobrem o rosto de Make-Make, de Aku-Aku, dos quais
alguns ainda mostram vestgio dessa maravilhosa pintura vermelho-fogo com as quais
as mulheres enfeitavam o rosto.
O que se torna mais inquietante so os vestgios parcimoniosos e de rara violncia.
Matakiterani no est morta: Cegou com o brilho de mil sis, cegou com uma sabedoria
demasiadamente intensa, uma sabedoria que nossa lgica no est apta a entrever.14
Eis o umbigo duma sabedoria profunda e solene. No a origem mas o resultado.
Sabemos, ou melhor, pressentimos, com intensidade terrvel, que h fronteira de
tomada de conscincia que nos so vedadas. E continuariam sendo durante esses meses
de expectativa.
Talvez houve convulso violentssima, aquelas convulses que revelam modalidades
de raciocnio to diferentes. Muitas vezes, quando, na noite, contemplamos o cu, na
companhia de nossos amigos indgenas, a palavra ur ti'oti'o moana vem,
repentinamente, a nossos lbios. Palavra que significa aerolito.
H trs, profundamente mergulhados na terra. Os indgenas sabem de sua queda.
H no mais de dez anos caiu o ltimo no horizonte da ilha, e ento o mar
transbordou, assolando a praia de Anakena.
A trajetria no cu foi longa e ainda se fala disso na ilha de Pscoa. Se conta at essa
estranha lenda, a de Rani-Topa, o cu cado.
No tempo de Rokoroko He Tau o cu caiu sobre a terra e os homens
exclamaram: O cu caiu!
E ele o agarrou, at que o cu regressou e ficou no alto. E de novo TongaRiki deu um nome a si: Rani-Topa.
Essas lendas so, s vezes, muito graves, por isso ningum ousa as escrever.
13
14

Variedade de junco que cresce nas crateras dos vulces da ilha


Com o brilho de mil sis: Antes da bomba atmica tal expresso era incompreensvel. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

O agarrou, at o cu regressar e ficar no alto.


Talvez essas esttuas do vulco de Matakiterani, os olhos que fitam o cu, foram
esculpidas pra perscrutar o assombro dessas noites estreladas, quando algumas soltavam
esses corpsculos de esplendor.
E os olhos dessas figuras do deus Make-Make, esses olhos desmesuradamente
ampliados, sero os olhos dos homens que se refugiavam nas grutas? Por que recusar
essas hipteses depois de dois sculos duma arqueologia estril sobre esse farrapo de
terra? Viveramos quatro meses sombra dessas esttuas e, certamente, faramos
consigo uma viagem muito diferente, muito mais rica que o simples gesto de medio.
Em cada dia descobramos mais e mais esttua. As outras, de estilo diferente e com
as costas voltadas ao mar, dominam os ahu, essas grandes plataformas de pedra que
contemplam a vida das aldeias. Essas esttuas, e apenas elas, tm os olhos abertos, pois
eram fixadas sobre as criptas onde repousavam os mortos.
Somente ali, depois de serem transportadas das pedreiras, os olhos lhes eram abertos
pelos escultores: Essas moai representavam uma realidade, ento recebendo as grandes
massas de pedra vermelha que cobriam cada crnio. Alfred Mtraux cr que essas
massas de pedra, chamadas pukao, representavam o penteado dos antigos indgenas.
Suntuosos turbantes vermelhos dos mortos, aos quais se sobrepunha um pequeno
carrapito,15 s vezes branco, imitando o penteado, mas talvez simbolizando tambm,
como noutros lugares, essa ligeira excrescncia pela qual os iniciados da sia e da
frica pensam que se recebe o conhecimento.
Todas as esttuas esto cadas, de rosto contra a terra, e os carrapitos do
conhecimento rolaram a muito longe, deixando a descoberto esses crnios chatos e
calvos.
Na queda essas esttuas deixaram a descoberto as criptas de pedra onde repousavam,
na brancura dos tempos, os ossos dos que foram os ariki, os reis dum pequeno mundo
cujos homens davam nascimento a gigante.
Rodeando toda a ilha, quase sempre nas fronteiras do mar, surgiam essas pedreiras
chamadas ahus, umas sem esttua, outras de diferentes tipos, em todos os estgios de
fabricao. A ilha conta cerca de 240, o que fabuloso.
As mais humildes so esses ahu sem moai, os do perodo de decadncia, os do fim
do umbigo do mundo, quando a guerra da superpopulao e as doenas arruinaram o
trabalho dos iniciados.
H muito tempo a pedreira dos gigantes no ouve o alegre martelar dos canteiros.
Existem todos os tipos dessas pedreiras: As semipiramidais, nas quais o belo plano
inclinado se dilui na forma e que, em geral, so as menores, as retangulares, um pouco
mais altas, com cmaras funerrias ocultas sob o cascalho, e ainda aquelas a que se
chama ahu-po-po, estranhas, uma espcie de estreitas rampas de lanamento,
dominando o mar. So de arte absolutamente diferente, talvez tendo renovado essa
necrpole, mas foram as ltimas, as sete ltimas, antes do massacre peruano. E h ainda
outras, grandes como as esttuas que as dominam. So cerca de cem, sendo umas quinze
verdadeiramente maravilhosas e trs inesquecveis, como pra sinalizar os trs vrtices
do tringulo formado pela ilha.16
Seus nomes se inscrevem, maravilhosos, como um apelo do passado: Ahu-vinapu,
ahu-hekii, na baa de Laprouse, e, enfim, ahu-tongariki, exatamente no sop do vulcopedreira Rano-Raraku.

15
16

Carrapito: Cabelo atado no alto da cabea. Nota do digitalizador


Vide esboo

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Plano dum ahu-moai, plataforma de pedra sobre a qual eram colocadas as esttuas gigantes

Pra dar idia aproximada do conjunto, situaremos assim as propores: Uma fachada
de pedra perfeitamente imbricada, com cerca de 80m de comprimento e trs de altura, se
mantendo sempre voltada ao mar. Entre essa linha de pedra erguida e a que lhe
paralela, formando assim uma espcie de estrada de cerca de 3m de largura, de pedras
aglomeradas ou de cascalho, ficam a descoberto as cmaras funerrias, chamadas avana.
Encima, maravilhosas lajes de 2m a 3m de circunferncia, sobre as quais repousam os
corpos dos moai. Atrs dessa muralha, de frente ao interior da ilha, fica um ptio
ligeiramente inclinado e requintadamente pavimentado com pedras polidas ou talhadas.
Duas alas paralelas e, mais afastada, uma construo retangular de cascalho e de
seixo montada sobre lajes. Era ali que os cadveres ficavam expostos at estarem
completamente ressequidos, sendo depois os ossos separados e colocados, com os
crnios, nas criptas funerrias de ahu. Tudo isso tipicamente polinsio, embora,
quanto aos dois ahu-vinapu e tonga-riki, a arquitetura, to requintada e especial, possa
dar lugar a certas hipteses que no nos custa aceitar. certo que o ahu-vinapu um
traumatismo na arquitetura polinsia. Conhecemos perfeitamente as pedras e as lajes de
coral trabalhadas que fazem o esplendor dos marae das ilhas Marquesas e de Raiatia,
mas no podemos deixar de registrar o inslito dessa arquitetura de vinapu, a qual
corresponde aos critrios muito exatos da construo pr-inca, assim como no
podemos recusar certas hipteses perante tais evidncias, sendo certo que a esttua de
tufo vermelho reerguida no ptio de ahu pela expedio norueguesa de 1956 d muito a
pensar.
No devemos evitar as vrias fontes de controvrsia, e, pessoalmente, no considero
essa esttua puramente polinsia. Eis todo o problema. O mesmo acontece quanto a uma
esttua de basalto que encontramos numa caverna secreta de Hotu-Iti e da qual
reproduzimos neste livro a fotografia.17
Os vestgios so vagos mas no podem ser deixados de lado. Embora certa corrente
refute a opinio de Heyerdahl, no podemos recusar tudo a priori, principalmente na
medida em que o grande sbio Paul Rivet defendeu a hiptese dum contato PolinsiaAmrica do Sul. Talvez nisso est o grande problema da ilha de Pscoa, e quem-sabe se
17

Ver fotografia extratexto

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

foi esse lugar de contatos ainda mais extraordinrios que deu nome ilha, Te Pito No
Te Henua.18 Porque no?
Nos referimos longamente histria de Hotu-Matua porque as provas existem,
patentes, tangveis. No entanto somos de opinio de que antes de Hotu-Matua existiram
outros homens.
Toda a lenda da ilha de Pscoa est marcada pelo fato de ali terem coexistido duas
raas: A hanau momoko e a hanau eepe, que passou a se chamar raa dos homens de
orelhas compridas. No entanto no acreditamos nessa interpretao, certamente
devendo haver uma confuso fontica, pois, na realidade, os indgenas ainda dizem
eepe, e no epe, e aquele termo significa exatamente corpulentos, homens fortes.
De fato, certo que, sendo o termo hanau momoko traduzido a homens fracos, a
traduo de hanau eepe a homens fortes parece ser mais plausvel.
Tudo isso torna evidente a presena de duas raas diferentes. No entanto todos os
autores citam os testemunhos dos primeiros navegadores, tendo o cronista da expedio
comandada por Roggeveen19 escrito:
Alguns tinham orelhas que pendiam at o ombro, s vezes com duas bolas
brancas presas a elas como ornamento.
Estas coisas so, com certeza, exatas e naturais, pois, se esses indgenas vieram das
ilhas Marquesas, tal costume era ento corrente naquela paragem.
Se estava em 1722, e o cronista acrescentou:
Alguns habitantes serviam os dolos mais freqentemente e com mais
devoo e zelo, o que nos leva a acreditar que eram sacerdotes, tanto mais
que vimos neles marcas que os distinguiam dos outros, no s exibindo
grandes bolas pendentes das orelhas, como apresentando a cabea
completamente raspada.
Na ilha de Pscoa houve os hanau momoko e os hanau eepe, vindos, como reza a
tradio, no tempo do rei Tu'uko'Iho, que, segundo alguns afirmam, reinou pouco tempo
depois da morte de Hotu-Matua, passando assim a ter uma personalidade real que no
tivera originariamente.
E essas duas raas coabitaram, misturaram o sangue, erigiram os ahu e, finalmente,
lanaram a ilha na guerra civil, a guerra das duas confederaes, por causa da qual a ilha
morreria.
A tradio reza que Tuu Maheke, sucessor de Hotu-Matua, voltou a Hiva. Os
contatos entre a Polinsia oriental e a ilha de Pscoa estavam estabelecidos, no sendo
impossvel que a segunda vaga de migrao dos orelhas compridas fosse simplesmente
composta pelos sucessores da gente de Hotu-Matua, sem esquecer, alis, a mistura de
sangue melansio e polinsio que se efetuou originariamente no arquiplago das
Marquesas.
provvel que os hanau eepe deixaram os territrios de Hiva a seguir a uma guerra,
pois a lenda afirma que chegaram sem mulher, da provindo a mistura sangunea que se
verificou na ilha de Pscoa, o que torna impossvel se fazer agora um estudo srio de
antropologia.
E caso pra perguntarmos se o ahu-vinapu ser o testemunho e o modelo de base
duma arte implantada na ilha de Pscoa por contatos anteriores dos polinsios com
outros povos, dado que, alm da pureza da arquitetura, outra coisa chama a ateno no
18

Perto de Tiauanaco h uma povoao chamada Umbigo do Mundo


Jacob Roggeveen (16591729) Explorador neerlands. Filho de Maria Storm e de Arent Roggeveen, um matemtico, com vasto
conhecimento em astronomia, geografia e navegao. Em 12 de agosto de 1690, obteve o doutorado em direito pela universidade de
Harderwijk, e entre 1707 e 1714 trabalhou como conselheiro jurdico de Batvia. A servio da Companhia Neerlandesa das ndias
Ocidentais partiu, em 1 de agosto de 1721, procurar a mtica Terra Australis. Em 5 de abril de 1722 descobriu a j habitada mas
remota ilha de Pscoa. No mesmo ano descobriu algumas ilhas de Tuamoto, como Macatia. http://pt.wikipedia.org/ Nota do
digitalizador
19

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

ahu-vinapu, ou seja, o fato das lajes da fachada serem ligeiramente convexas. No tenho
conhecimento de que na Polinsia exista exemplo semelhante.
Apenas um informante me falou muito curiosamente dos hanau eepe. No sei se a
informao realmente digna de crdito mas, seja como for, no a posso omitir, de tal
maneira me parece importante.
Os primeiros habitantes da ilha foram os sobreviventes da primeira raa do
mundo. De cor amarela, muito altos, braos compridos, vasta corpulncia do
trax, orelhas enormes mas sem lbulo distendido, cabelo dum louro puro,
corpos sem plo e brilhante. No conheciam o fogo. Essa raa existiu em duas
outras ilhas da Polinsia. Chegaram de barco, duma terra situada alm da
Amrica.
O que pensar de tal texto, que altera a calma duma pesquisa paciente e nos obrigou,
s vezes, a modificar nossa atitude escolstica?
Com exceo do missionrio catlico Sebastio Englert, que escreveu um livro
acerca da tradio da ilha, no conheo expedio que tivesse passado na ilha de Pscoa
e possusse um conhecimento perfeito da lngua indgena.
Dado que apenas minha mulher fala correntemente a lngua dos antigos pascoanos:
Como seria possvel um indgena nos revelar na espcie de lngua chilena que se fala na
ilha certas tradies que exigem vrios dias de intensa pesquisa pra serem descobertas?
Sem dvida, erramos perante o relativo conforto que nos era proporcionado, no nos
assistindo, porm, o direito de recusarmos fonte informativa vinda do corao e da
amizade dos indgenas.
Quando doutor Paul Rivet, diretor do museu do Homem, emitiu opinio sobre os
contatos Polinsia-Amrica, houve, evidentemente, quem rebatesse tal tese, cuja
inteligncia e exatido exigem, no entanto, que, antes de iniciarmos nossa aventura de
descoberta da ilha, examinemos os argumentos apresentados pelo citado investigador.
Tal tese se baseia nas correspondncias ntidas, num lado, entre as lnguas da
Polinsia, e, noutro, entre as da Terra do Fogo, dos aimara do Equador e do antigo Peru,
pois, de fato, numerosas expresses so idnticas. Toda uma srie de elementos
pertencentes a sua cultura comum, tambm havendo uma grande semelhana entre a
maior parte dos costumes desses povos, tais como diviso da sociedade em castas, unio
dos poderes temporal e espiritual, uso duma lngua ritual diferente da lngua vulgar,
semelhana nos ornamentos de plumas, diviso da propriedade, sacrifcios humanos e
antropofagia...
Como escreveu Pierre Honor:
(Esses urus, primeiros habitantes dolicocfalos da Amrica do Sul, falavam a
lngua arauaque e edificaram choupana nas enseadas e nas ilhotas do grande
lago. Seu habitculo se estendia das primeiras vertentes dos Andes at quase
o Pacfico. Seus barcos de junco, os quais, segundo os especialistas,
provieram da regio amaznica, so idnticos aos que nos mostram as
esculturas da ilha de Pscoa... Alm disso, aproximar a misteriosa escrita da
ilha de Pscoa das escritas ndias e das dos habitantes do Pacfico no ser
to paradoxal quanto parece primeira vista.

Alfred Mtraux assinalou que o sistema pictogrfico dos ndios cuna do


Panam contm toda uma srie de smbolos idnticos aos da ilha de Pscoa.
No entanto nunca se empreendeu um estudo a srio acerca de tal semelhana.
Na ilha de Pscoa h indcio em todos os lados, tendo sido descobertos crnios de
dolicocfalos entre os naturais braquicfalos.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Alm disso h ainda essa assombrosa lenda recolhida em 1912 por Eugne Caillot,
cujas fontes procurei depois de descobrir no dicionrio mangareviano, compilado em
1860 pelos primeiros missionrios, a seguinte nota:
Anua-Motua, pai de Teagiagi, partiu das ilhas do Hava e foi ilha de Pscoa
(Matakiterani), mas isso depois de ter deixado numerosos filhos em
Mangareva, nascidos de sua mulher Kautia. Morreu na ilha de Pscoa. Seus
filhos Puniga e Marokura e, durante algum tempo, Teagiagi, habitaram essa
ilha, que o pai lhes deixou...

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 7

A fabulosa viagem de
rei Anua-Motua

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

reinado de Taratahi, um chefe de Avahiki chamado Anua-Motua partiu dessa terra,


com a famlia e guerreiros, pra se estabelecer no arquiplago de Mangareva.
Chegou li numa jangada e acostou primeiro a Taravai, num lugar chamado
Agakono, tendo a cabana que ele e a famlia habitaram sido chamada Popi. Anua-Motua
ficou muito tempo em Taravai, indo depois se fixar em Gatavake (Mangareva), num
lugar chamado Teauragi, centro principal desse distrito e onde nesse tempo estava
agrupada a maior parte das cabanas.
Sua famlia era extremamente numerosa, o que acabou inquietando o rei de
Mangareva, Taratahi, que, vendo a famlia de Anua-Motua aumentar cada vez mais e ter
cada vez maior importncia devido s alianas a que procedia com outros chefes do
arquiplago, resolveu primeiro lhe declarar guerra, a fim de a aniquilar ou a forar a ir
embora. Todavia, depois de ter refletido longamente, o rei de Mangareva pensou:
Anua-Motua um homem muito superior a mim. Se o combater, bem como a
seus guerreiros, serei vencido e farei que peream inutilmente muitos de meus homens.
Portanto, o melhor ir embora, voluntariamente, com todo meu povo.
E, de fato, assim foi. Taratahi embarcou imediatamente, com sua gente, em jangadas
e deixou, sem esperana de regresso, o arquiplago das ilhas Mangareva. Alis, AnuaMotua fizera circular o boato, um pouco antes da partida de Taratahi, de que, se no
deixasse Mangareva a sempre o esmagaria, bem como a sua gente. Portanto o
infortunado monarca tomou a atitude mais sensata, j que era intil pensar em iniciativa
corajosa.
Quando Taratahi abandonou Mangareva, imediatamente Anua-Motua se proclamou
rei da ilha.
Uma submisso geral, que foi muito importante, ainda mais aumentou seu poder. O
aretoa20 Kipo, ento comandando os guerreiros de Taku, compreendendo o que AnuaMotua fizera a Taratahi e no querendo ter essa sorte, reconheceu, secundado por seus
guerreiros, Anua-Motua como soberano absoluto, o mesmo sucedendo com os outros
chefes e com sua gente nos vrios centros do arquiplago, pelo que todos se declararam
vassalos de Anua-Motua, resultando que as diferentes ilhas passassem a reconhecer
apenas um senhor: Anua-Motua.
A partir de ento, Anua-Motua foi rei do arquiplago das ilhas Mangareva e, estando
livre de todos os rivais, reinou em paz durante aproximadamente quinze anos. Mas, ao
fim deste tempo, se sentiu outra vez assaltado pela nostalgia das viagens.
Ento planejou uma grande viagem ao sul, encorajado pelo descontentamento que
reinava entre a populao, tornada demasiadamente numerosa, pois, j bastante densa
quando de sua chegada ao arquiplago, no deixara de aumentar continuamente. Nesse
ano grassava uma horrorosa fome, quase nada havendo pros habitantes do arquiplago
comerem. Certo dia, o filho de Anua-Motua, Teagiagi, que o rei nomeara grosacerdote, lhe disse:
Pai, fizeste mal em expulsar Taratahi de suas terras. Vs como estamos agora na
misria! Partamos procurar Taratahi.
Essa idia do filho querido, se acrescentando ao desejo de enfrentar novas aventuras,
decidiu definitivamente Anua-Motua a partir, embora j no fosse jovem. Pra isso
mandou construir duas enormes jangadas, nas quais embarcou com uma parte da famlia
e do povo, ao todo 1500 pessoas. Ento, depois de ter proclamado seu neto Rikitea rei
de Mangareva e de ter colocado um dos filhos, Hoi, como rei em Taku, deixou o
arquiplago e partiu na direo do sudeste. Se conta que no momento em que os
20

Aretoa: Ttulo que, em Mangareva, se dava aos guerreiros que eram muito excepcionalmente distintos dos companheiros de arma
e que significava bravo, forte, robusto. Equivalia, mais ou menos, ao heri.

42

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

navegadores perderam as ilhas de vista em Mangareva houve um tremor de terra, pelo


que os indgenas que ficaram na ilha acreditaram que Anua-Motua ia encontrar os
deuses.
A primeira ilha qual a expedio de Anua-Motua chegou foi a de Oeno.21 Logo
Anua-Motua e os que o acompanhavam perceberam que era inabitvel.
Ento voltaram a embarcar imediatamente, indo parar na ilha Eiragi22 a qual, como a
outra, tambm nesse tempo estava deserta. Anua-Motua resolveu a povoar e fez rainha
dela sua filha Tuatutea, casada com Tiniraueriki, lhe deixando como vassalos alguns
guerreiros e algumas mulheres. Em seguida, voltou ao largo e chegou a uma terra alta,
semelhante de Macatia, a ilha de Puapuamuku,23 que tambm era deserta. Ali,
segundo reza uma tradio mangareviana, Anua-Motua deixou como rainha sua filha
Pigahere, na companhia de muita gente da expedio. No entanto outra tradio de
Mangareva refere que Anua-Motua comeou decidindo deixar em Puapuamuku a filha e
alguns sditos mas, no vendo vegetao nem gua doce, receou que todos viessem a
morrer de fome, pelo que voltou a os embarcar e prosseguiram viagem. Fosse como
fosse, Anua-Motua e a maior parte dos emigrantes no ficaram ali, continuando a
expedio martima, tendo chegado a Kooa,24 onde tambm no permaneceram muito
tempo, pois a ilha no lhes oferecia recurso de vida. A seguir, se dirigiram ilha
Matakiterani, ou Kairagi25 objetivo principal da viagem.
A travessia foi longa e os dias se sucediam, tardando a surgir terra no horizonte.
Todos os que ocupavam as jangadas comeavam a se sentir horrorizados, com exceo
de Anua-Motua e dos filhos, que tinham confiana nele, pois sabiam que o pai j andara
no mundo, e que, por conseguinte, devia conhecer a rota que conduzia ilha salvadora.
Anua-Motua e seus trs filhos: Teagiagi, Puniga e Marokura, estavam na mesma
jangada, governada por eles. Entretanto, tendo a travessia se prolongado alm de toda as
previso, o gro-sacerdote Teagiagi tambm acabou inquieto. No entanto, nem assim
ousava dizer fosse ao pai, junto de quem habitualmente estava, no extremo da jangada.
Mas certa manh, muito cedo, Teagiagi subiu ao ponto mais alto da jangada e, com
grande surpresa, avistou no horizonte uma grande mancha negra que apenas podia ser
terra vista de longe. Imediatamente desceu de seu posto, pra dar a boa-nova ao pai, o
qual, seguido pelos outros filhos, imediatamente acorreu, com a cabea tapada por um
saco chamado tupata,26 a fim de ver o que se mostrava a certa distncia. Anua-Motua
tinha frio e toda a gente tiritava. Olhando as estrelas, Anua-Motua, depois dum instante
de meditao, disse aos filhos:
Voltemos a trs. Estamos quase chegando a Taikoko.
Neste ponto o mar era muito bravio e o ar gelado, fazendo muito frio. Quando os
filhos lhe perguntaram por que no deveriam avanar mais, Anua-Motua respondeu que
quanto mais avanassem mais frio sentiriam, que ali, em frente, havia duas terras e, no
meio delas, um mar perigoso; que esse mar se chamava Taikoko27 e que a parte do mar
em que as ondas pequenas mas fortes se quebram constantemente se chamava Ragiriri 28,
que no havia vegetao visvel nessas terras na beira-mar, que o Sol no era alto, quer
dizer, nunca subia bastante no cu, que havia elevadas montanhas ridas, terras muito
21

Chamada tambm Teautano, pelos antigos indgenas


Pitcairn
23
Atualmente ilha Elisabeth. Parece que os antigos mangarevianos lhe deram, durante certo tempo, o nome de Kairagi.
24
Ilha Ducia, que os antigos mangarevianos chamavam tambm Tekava
25
A ilha de Pscoa, que outros maoris chamaram tambm Rapa-Nui e Te Pito No Te Henua
22

26

Saco que se fazia com folhas de hara. Tudo isso tem um impressionante carter verdico.
Tai, mar confinando com terra, e koko, sada. Seria, ao que parece, o mar do cabo Hornos, que os mangarevianos dizem ser bem
conhecido dos antepassados.
28
Ragi, cu. Riri, em fria
27

43

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Fantstica ilha de Pscoa

apertadas e uma bacia onde havia muitas baleias e peixes estranhos, como nunca se vira
em Mangareva.29 Acrescentou que j passara ali pra ir de Avahiki a Mangareva,
supondo, um instante, que ali deixaria a vida, que era por essa razo, por haver perigo,
no se devia avanar mais.30
Depois Anua-Motua se calou, e os filhos, obedecendo, se apressaram a mudar de
rumo. Ento os que iam na outra jangada, vendo tal manobra, os imitaram, e os
emigrantes, mudando de direo, comearam, em sentido inverso, nova viagem, que,
felizmente pra eles, foi menos longa que a primeira, pois os ventos de leste os
empurraram rapidamente ilha que desejavam alcanar. Enfim, depois duma admirvel
travessia, chegaram diante da ilha de Matakiterani, ou Kairagi. Estavam todos
extenuados e no limite da resistncia. Ali Anua-Motua disse ao filho Teagiagi:
Desas a terra e vejas se h algum na ilha.
Teagiagi obedeceu e foi margem, onde subiu. Seguidamente, penetrou no interior
da ilha, na qual fez busca em todo lado, no encontrando ser humano. Enfim, depois de
vaguear longas horas em todos os cantos da ilha, encontrou um riacho seco, onde se
viam muito cadver e ossada.
Felizmente, pros emigrantes, a primeira colheita foi boa. A seguinte tambm foi boa
e as outras ainda melhores. Assim os habitantes no mais tiveram de temer o mal da
fome, sucedendo at que a abundncia no tardou em reinar na ilha.
Anua-Motua viveu ali muitos anos e atingiu idade avanada, se mantendo durante
toda a vida como senhor temido e obedecido da populao, e mesmo dos filhos e dos
netos, os quais continuaram a seu lado. A verdade que Anua-Motua tinha por eles
ternura profunda, principalmente por Teagiagi, que era o filho preferido, o consagrando
at a seu deus, o que tornou Teagiagi poderoso perante toda a gente. Mas os filhos de
Anua-Motua sabiam que atrs do pai existia o rei, o qual, enquanto fosse vivo, nunca se
deixaria despojar do poder. Assim, em parte por afeio, em parte por receio de se
verem frustrados na herana, evitavam sempre desagradar ao venervel ancio.
Certo dia, na cabana, um deles, Teagiagi, perguntou:
Pai: Quem herdar teus reinos depois de morreres?
O ancio refletiu durante alguns instantes e respondeu:
Darei Mangareva a meu neto Rikitea; Tuatenu-Kuroa, quer dizer, a terra de Taku,
a meu filho Hoi; Kiriau (Kirimiro), a meu filho Rerei; Agatainui, em Koro (Gatavake), a
meu filho Ipo; Taravai-Magamaga, a minha filha Ruaga; Tekoamaruhia-Tokiama (a
ponta da grande passagem), a minha filha Monogi; Magaoe (Atituiti), a minha filha
Pure; Akamaru Ratue, a minha filha Anuaiti; Magatirokavi (Aukena), a minha filha
Tope; Eiragi, a minha filha Tuatutea; Puapuamuku, a minha filha Pigahere;
Matakiterani, a meus filhos Puniga e Marokura.
Em seguida Anua-Motua se calou, pelo que a famlia compreendeu que acabara de
manifestar sua derradeira vontade. Um silncio profundo reinou durante alguns
instantes na cabana, cada um dos filhos de Anua-Motua pensando em sua parte da
herana.
Teagiagi parecia triste e durante toda a repartio do bem paterno seu rosto no
deixara de exprimir profunda surpresa. At que finalmente se ergueu e disse ao rei:
29

Estariam ento, ao que parece, no estreito de Le Maire, ou talvez no de Magalhes, na Terra do Fogo.
Anua-Motua j passara ali, vindo de Avahiki, portanto partira do sudeste, o que o contrrio do que pretendem os outros maoris
da Polinsia oriental, que declaram terem vindo do oeste. Nada conheo de mais importante em todas as tradies polinsias do que
esta narrativa de Anua-Motua a seus filhos. Est cheia de pormenor concreto e interessante e abala todas as doutrinas que os sbios
at agora emitiram e defenderam sobre a origem ocidental dos polinsios. No entanto pode ter sucedido que aquilo que foi verdade
pralguns maoris no o fora proutros e que certos maoris vieram de Avahiki, ou Havaiki, no oeste, em grande nmero, e outros, em
pequeno nmero, no leste. Mas, nesse caso, se deveria procurar saber se isso, ao menos, seria possvel e, por conseguinte, conhecer
com exatido a situao do Avahiki. Ora, na realidade, se ignora onde se situava essa famosa regio, terra ou ilha.
30

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Fantstica ilha de Pscoa

Pai, me esqueceste, sem dvida. Deste todas as terras a meus irmos, a minhas
irms e ao filho de meu falecido irmo Matagiakaparo. E a mim nada deixas?
Meu filho, deixei a ti muito mais que a eles, pois ficas com o resto do horizonte.
Vs, partas, viajes, e ento possuirs uma terra que ser muito maior que a deles:
Prometo Temomonamua.31 Esse territrio est dividido em duas partes: A menor, com
as ilhotas no esto muito afastadas, ser pra teu irmo Mamarape. A outra parte, que se
prolonga a cima e uma terra vasta, reservei a ti. Esse ser teu reino.
Mamarape era um filho que Anua-Motua tivera outrora duma mulher chamada
Marape, mas esse filho morrera quando criana e seu esprito acompanhava Teagiagi
em toda a parte, formando pra Anua-Motua uma unidade distinta da famlia.
Teagiagi agradeceu muito a bondade do pai e se retirou, bem como os outros filhos
de Anua-Motua.
Algum tempo depois o rei morreu e a cabana serviu de tmulo.
Cada filho do rei tomou posse das terras legadas e Puniga e Marokura comearam a
reinar na ilha Matakiterani. Entretanto Teagiagi no foi imediatamente procurar a terra
que o pai lhe prometera, pois lhe custava muito deixar Matakiterani, qual o ligavam
tantas recordaes, pelo que ainda ficou durante mais algum tempo na ilha. Como agora
j nada possua, se retirou casa dum particular chamado Taioko. No foi sem profundo
assombro que o povo viu o gro-sacerdote reduzido a to humilde condio, mas nada
murmurou contra Anua-Motua. Teagiagi continuou a ajudar seus dois irmos, Puniga e
Marokura, pra que valorizassem suas terras e cada um manejava a enxada e a picareta
pra preparar o terreno, trabalhando todos juntos. Mas Teagiagi sabia que Puniga e
Marokura no gostavam de si e apenas aguardavam a melhor oportunidade para o alijar,
pelo que a cada instante Teagiagi receava que usassem as ferramentas de trabalho pra o
matar.
Em conseqncia disso, acabou se cansando da situao perigosa e comunicou aos
dois irmos que decidira deixar a ilha com aqueles que estavam diretamente sob sua
ordem e que deviam constituir seu futuro povo. Puniga e Marokura nada fizeram pra o
reter na ilha: No a ele nem aos seus, pois a partida os livrava duma constante
inquietao sobre seus projetos ao futuro.
Ento Teagiagi, sua filha Tahiko e cerca de 2000 pessoas embarcaram em jangadas e
partiram em direo leste.32 O esprito de Mamarape acompanhava tambm seu irmo
Teagiagi na jangada em que ele embarcou com o corpo de Anua-Motua, que levava,
dizia, pra o ajudar a encontrar seu futuro grande reino.33 Na realidade, a partir de ento
nada mais se soube de Teagiagi e companheiros. As tradies de Mangareva acerca
deles so vagas e contraditrias e uma se limita a dizer que Teagiagi e os seus nunca
deixaram vestgio da passagem nalgum stio. Depois de bem analisada, essa tradio
parece ser a mais verossmil. No entanto, outra, muito mais difundida, diz que as
jangadas que levavam Teagiagi e os companheiros erraram durante muito tempo
merc das correntes, tendo os viajantes de suportar muita contrariedade. A filha de
Teagiagi, Tahiko, definhava de privao, at que quando pedia ao pai um coco pra
beber o sumo, Teagiagi viu, de sbito, se desenhar no horizonte uma bela terra, a terra
de Temomonamua, que o pai lhe prometera. Finalmente conseguiu aportar, com grande
jbilo geral, ali se fixando todos. Se cr que morreu nessa terra.
Os pormenores so precisos e formais e, na medida em que damos crdito s
tradies, no posso subestimar o valor da lenda, que me parece de interesse capital.
31

A palavra, ao que parece, significaria o resto da terra, do espao


Segundo alguns indgenas, tinha de se passar em Taikoko-Ragiriri pra se ir a Avahiki e terra prometida de Temomonamua. Foi
essa a direo que Teagiagi tomou depois da morte do pai.
33
Segundo uma verso da lenda, Teagiagi, acompanhado pelo esprito de seu irmo Mamarape e levando o cadver do pai, tecia
partido de Matakiterani quase sozinho, numa pequena jangada.
32

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Fantstica ilha de Pscoa

A migrao de Anua-Motua seria anterior ou posterior de Hotu-Motua? No


podemos responder. E se fosse a mesma mas extrapolada?
Motua, em lngua mangareviana, significa deus-pai e matua, em lngua pascoana,
tem o mesmo sentido. O que h de mais importante o significado de anua em lngua
mangareviana, ou seja, o frio, o nevoeiro. Portanto, Anua-Motua o deus do frio.
Que estranha coincidncia com a descrio da Terra do Fogo essa viagem a Taikoko!
Nossa tese, produto de mais de dez anos de pesquisa no Pacfico, talvez seja
verdadeira, sendo possvel que homens da Amrica pr-colombiana atingiram e
civilizaram a Polinsia, homens que to misteriosamente surgiram no panteo polinsio:
Tupa,34 Tiki... vindos do leste, segundo ensina a tradio.
No queremos ir alm, mas essa interferncia, essas correntes de mudana, esse
conhecimento inslito, tudo isso permitiria novas vias de introspeco.
A traduo da lenda de Anua-Motua foi efetuada em cerca de 1912 por Eugne
Caillot, pois at ento nenhuma pesquisa a srio fora empreendida na ilha de Pscoa.
Portanto no h possibilidade de interpretao d outra lenda. A tradio muito antiga do
arquiplago de Mangareva ainda estava intata e os trabalhos empreendidos por Caillot
relativamente s genealogias so notveis.
Como foi que a tradio de Mangareva pde inventar esses nomes exatos prs terras
do gelo?
Em toda a inslita histria de Matakiterani nunca nos devemos esquecer da situao
geogrfica e climtica to anormal desse fragmento de lava sobre o qual surgiram, sem
transio, a arte e a escrita mais estranhas e secretas do mundo.
Alguns investigadores, conhecendo a tradio esotrica que determina o ponto de
mudana do eixo de rotao da Terra,35 se inquietam pela possibilidade da ilha de
Pscoa, situada, em certas pocas, a algumas milhas do equador magntico, confinar, na
extremidade de seu eixo exato, essa parcela de terra que um mapa-mundo indica com
nitidez e cuja elevada tradio importante. Mas, se verdade que nossos informantes
pascoanos no ousaram ou no puderam responder com preciso a certas interrogaes,
tambm certo que tiveram conhecimento dos territrios antrticos. O velho Veriveri
nos falou longamente de terras antigas agora cobertas pelo gelo antrtico, sendo
impressionante que nessa ilha perdida, sem contato, haja quem possa falar duma terra
que ns, os civilizados, s h pouco descobrimos! Os pormenores so exatos e Veriveri
nos afirmou que entre essas terras se ergue uma grande falsia de pedra vermelha, que
contm foras ocultas. impossvel no se ficar inquieto perante tal revelao.

34
35

Que sugestiva semelhana como sul-americano Tup. Nota do digitalizador


Inclinao de 23 27" do globo terreno

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Captulo 8

O rei iniciado

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Fantstica ilha de Pscoa

ssim vivamos em Anakena, a cada dia tentando entreabrir a cortina de sombra que
oculta a ilha de Pscoa. Me lembro das noites estreladas, quando meus
companheiros me contavam a vida da ilha e a morte de Hotu-Matua, cuja
recordao permanece como o deslumbre de plena felicidade.
Chegando a velhice e se sentindo a morrer, Hotu-Matua reuniu os filhos. Se
dirigindo a eles, partilhou a ilha e criou assim as diferentes tribos. Depois disse:
Ficai ainda junto de minha cabea, ps, corpo. Ide me buscar, na ltima
vez, gua pura e quando a tiver bebido morrerei.
Bebeu e disse:
Atentai bem em minhas ltimas palavras, pois chamarei o rei de Hiva,
nossa terra.
Do alto do Rano-Kao se voltou a sua terra natal e disse:
Kuihi e Kuaha, fazei que o galo cante um pouco!
De Hiva, o canto do galo respondeu:
O'oa tak heuheu.
Ento o rei morreu.
A ilha foi dividida em oito tribos principais: Os miru, os haumoana, os ngatimo, os
marama, os ngaure, os ure o'hei, os tupahotu e os koro orono. Ento comearam as
primeiras lutas intestinas. Em pouco tempo a ilha se dividiu em duas confederaes,
uma tomando posse da regio de oeste-noroeste e a outra da de sudeste, mais
particularmente da regio de Hotu-Iti.
Apesar dessas fronteiras e desses dios os membros duma tribo freqentemente se
casavam com mulheres doutra tribo, o que criava novas alianas. Esse estado de coisa,
dada a pequenez da ilha, foi tambm uma defesa contra a consanginidade, que ainda
atualmente o pavor dos descendentes dos 111 sobreviventes dos trgicos
acontecimentos de 1862.
Perante a adoo freqente destas miscigenaes, destas relaes entre tribos, a ilha
conheceu o que se chama sociedade indivisa, quer dizer, a vida comunitria, sob o
mesmo telhado, de vrias famlias sadas, por exemplo, de irmos ou de irms,
colocadas sob a sbia autoridade do elemento mais velho.
Essa grande famlia indivisa era fundada num sistema hierrquico muito estrito, o
qual esteve vrias vezes na origem de conflitos de honra.
Como sucede com todos os polinsios que vivem ancestralmente do mar, as cabanas
se estendiam na orla costeira e em terrenos bem delimitados at o interior da ilha. Alis,
tudo indica que o centro da ilha nunca foi habitado, a no ser por alguns fugitivos ou
vencidos.
frente de todas as tribos existia um rei, a quem chamavam Ariki-Mau, s vezes
Ariki-Henua, o que significa rei da terra.
Se supe, no entanto, que esse rei nem sempre era respeitado e que, no decurso de
guerras intestinas, alguns serviram de refm. Poucos, como Hotu-Matua, parece terem
possudo o mana,36 essa fora interior, da qual voltaremos a falar, que lhes permitia
dominar todas as situaes.
O rei abdicava a favor do filho mais velho quando ele se casava e desde o
nascimento transferia a ele seu mana.
O rei, embora tenhamos dvida em relao a alguns, residia em Anakena, numa
cabana, de cerca de 50m de comprimento, dominando o mar.
36

Mana: Palavra polinsia que exprime a fora e o poder concentrado que certos indivduos possuem e podem utilizar

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Fantstica ilha de Pscoa

Se imagine essa ampla enseada bordejada de falsia de basalto violeta e negro e


limitada por um arco de areia rsea empurrada pelo vento at o sop dos ahu de esttua,
uma paisagem de paz nesta terra de tempestade, ltimo bero dos polinsios de rosto
endurecido pelo vento.
Raras vezes a residncia dum rei seria erigida em paisagem mais grandiosa e nobre.
Quando a luz do Sol nascente, depois de ter irisado a areia, se insinuava na
transparncia da gua, ela se tornava sublime como uma opala azul, fazendo lembrar ao
rei a cor das lagoas de sua ptria longnqua.
Em redor o terreno estava vedado a fim de que ningum penetrasse nos recintos
reais, pois a cabana e a pessoa do rei eram tabu, quer dizer, interditas e sagradas, e
ningum podia se aproximar do rei lhe ou falar sem previamente ter solicitado audincia
a seu servidor, chamado Tu'ura.
Ningum o podia tocar e os objetos que o rei possua tambm eram sagrados.
Acima de tudo, a cabea era sagrada. O rei tinha uma cabeleira abundante e ningum
podia cortar seu cabelo. O carter sagrado da cabea e, particularmente, do cabelo,
considerados como receptores e emissores de fora, um fato notvel que se encontra
com muita freqncia no esoterismo real.37
Uma trgica anedota mostra o valor do mana atribudo ao cabelo. Quando o ltimo
rei da ilha estava preste a morrer de varola na misso catlica, os padres quiseram
cortar seu cabelo mas o rei se recusou, sendo necessrio cortar a fora. Ora, o rei morreu
algumas horas mais tarde e os indgenas ainda pensam que foram os missionrios que o
mataram ao arrebatar seu mana.
Essa pequena criana-rei fora batizada com o nome de Gregrio, contando ento oito
anos. Foi o ltimo rei da ilha de Pscoa, e ainda se diz que consigo o mana abandonou a
ilha, pelo que as tartarugas sagradas, que sempre serviram de ligao mgica entre todas
as ilhas polinsias, nunca mais voltaram s margens da ilha do Silncio.
Esse rei-tabu s se deslocava de liteira, e quanto a esse ponto encontramos na ilha de
Pscoa um costume, no s da Polinsia, como tambm da Amrica pr-colombiana, o
qual pretende que o rei comunica seu mana a todas as coisas em que toca. 38 Esse poder
sobrenatural devia ser resguardado pra bem do povo, que esperava da fora real a
proteo das tribos, colheitas, pesca, terra, ninhadas de pintos e procriao das
mulheres. Esse poder, essa fora da cabea real, faz com que, mesmo hoje, a populao
da ilha de Pscoa atribua grande importncia mgica a quem possui um desses crnios
de rei.
Curiosa reflexo a do pascoano que me perguntou a razo dos chilenos rasparem a
cabea dos prisioneiros e dos soldados e porque o padre, que no tinha mulher, tambm
usava a cabea raspada.39
Uma ou duas vezes por ano o rei recebia a homenagem do povo, a oferta de grinaldas
de contas e de flores, e acima de tudo presidia, em Anakena, a festas no decurso das
quais as crianas recentemente tatuadas lhe eram apresentadas, pois os sinais de
tatuagem eram algo solene e tambm tabu.
Em seguida, as escolas de kohau, ou seja, de escrita sobre placa, lhe eram
apresentadas pelos maori rongo-rongo, isso , pelos sacerdotes iniciados que ensinavam,
com grande paixo e respeito, os famosos caracteres sagrados a que chamamos
ideogramas.
Esse rei, inteiramente tatuado com os smbolos mais requintados da tradio, se
mantinha afastado do povo, a fim de conservar sua fora. realmente impressionante o
37

Lembrar da lenda de Sanso. Nota do digitalizador


O que nos recorda a lenda do rei Midas. Nota do digitalizador
39
Jesus, sempre representado cabeludo. E Tiradentes, idem, embora como prisioneiro tivesse o cabelo cortado. Nota do
digitalizador
38

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Fantstica ilha de Pscoa

retrato que nos oferece essa verso do mana, coroado de pluma e vestido cum poncho de
tapa,40 tambm recoberto de pluma e atirado a cima de seu corpo azulado pelas
tatuagens. E que estranho rei que vivia afastado at da rainha e era apenas visto pelo
servidor, que, quando estava em sua presena, nunca devia lhe voltar as costas.
Esse rei no era exatamente o chefe temporal da ilha mas sim, segundo supomos, a
encarnao viva duma fora superior e duma longa tradio, na qual o povo acreditava e
insuflava vitalidade.
Vivendo na sombra sagrada do rei, os sacerdotes, escolhidos nas famlias nobres,
desempenhavam um papel que conhecemos muito mal mas que foi, segundo creio,
semelhante ao dos sacerdotes polinsios: Guardies e instrutores da tradio. Todavia,
tudo isso ainda muito vago, pois poucas informao temos sobre a religio de outrora,
que foi quebrada em 1862 pela deportao, ao Peru, da maior parte da casta sacerdotal.
Em 1864 o primeiro missionrio, padre E. Eyraud, escreveu que a religio pag j
morrera, o que ento tornaria preciosa a salvao dos ltimos testemunhos do
paganismo na ilha de Pscoa, mas tal medida foi desprezada.
Segundo aquilo que ainda pudemos encontrar, os homens responsveis pelo
sacerdcio se chamavam tumu ivi atua, expresso que podemos traduzir por os
descendentes do deus ou, mais literalmente, os descendentes dos ossos do deus.
Acreditando na vida eterna, mas tambm no regresso do esprito dos mortos, que,
com o nome de aku-aku, tinham aqui tanta importncia que ainda parecem presentes em
todo o lado, tudo indica que o papel desempenhado pelos sacerdotes era o de conjurar,
s vezes, infelizmente, atravs de sacrifcios humanos, a sorte ou os sortilgios lanados
pelas almas doutro mundo.
Todavia, pensamos que as sobrevivncias nas quais os missionrios sentem tanto
prazer em denunciar as provas dum paganismo aterrorizante so simplesmente os
vestgios vulgares e degenerados de religies mortas.
No podemos acreditar que o povo que erigiu to maravilhosas esttuas de pedra no
possura uma religio de grande perfeio e sublimidade.
Sabemos, em todo o caso, que nessa religio havia ao menos trs divindades
importantes do panteo polinsio:
1 - Num cntico criao recolhido pelo ianque Thompson em 1886: Tiki, o
senhor, copulando com uma pedra, produziu carne vermelha. Tiki, o Senhor,
copulando com a mulher da areia, produziu Hauhara.
Ora, Tiki o deus polinsio das ilhas Marquesas e seu nome aparece em toda parte
na mitologia do Pacfico.
2 - Outra lenda fala da chegada a Tongariki do deus do mar, Tangaroa, o qual, sob
a aparncia duma foca, se apossou da ilha. Outro fato to estranho como exato: Uma das
esculturas mais raras da ilha representa um homem-foca, ou, mais exatamente, um
homem-otria.41
3 - Sabemos, finalmente, que nesta ilha devorada pelas secas, Hiro, o grande deus
da navegao, se tornou o deus da chuva e, suponho, tambm da fecundidade, dado que
aquilo a que os indgenas chamam pedra de Hiro um vasto monolito esburacado e
com vulvas esculpidas.
Possumos um documento muito curioso que explica a transformao de Hiro, deus
polinsio da navegao, em Hiro, deus da chuva, em Matakiterani.

40
41

Espcie de tecido baseado em casca de rvore


Lembrar dos deuses marinhos, como o Oanes sumrio e a brasileiro-africana Iemanj. Nota do digitalizador

50

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Fantstica ilha de Pscoa

O sacerdote que devia apelar pra que viesse chuva ia ao alto da montanha e
ali enterrava um pedao de coral ainda coberto de alga. Depois, pedia a Hiro
que vertesse lgrima, a fim de dar vida terra ressequida. 42
Eis uma curiosa extrapolao dum mito marinho. A que se deveria? Temos a
impresso de que se trata dum tema tirado dalgures e deformado por uma raa de
homens diferentes.
Em 1864 padre Hippolyte Roussel assinalou a sobrevivncia doutras divindades:
Tive, Rarai Roa e Haua, companheiro de Make-Make. exceo desse ltimo deus,
quase nada sabemos acerca das outras divindades, que, me parece, foram reis
divinizados, como sucedeu no arquiplago das Marquesas. Mas o deus que dominou a
mitologia de Matakiterani foi o grande deus Make-Make, cujo rosto est gravado
centenas de vezes nas falsias e nas grutas da ilha e cuja memria permaneceu presente
at hoje.
Pros homens da ilha de Pscoa, Make-Make foi o criador do mundo, do homem e da
mulher. Eis as duas lendas que recolhemos:

A criao do mundo
O ter, o gs, o vazio
O mar, o nada ao redor
A obscuridade
A primeira vibrao, a primeira palavra, que cria a luz
Kuihi-kuaha (palavra mgica)
Que a terra seque!
Que o mar se retire!
Veio o Sol, a grande luz
Veio a Lua, a pequena luz
Vieram as estrelas
Kuihi-kuaha
Veio Make-Make, o primeiro homem

A criao do homem
Make-Make agarrou uma cabaa, se mirou, viu seu rosto e bradou:
O filho mais velho de Make-Make
Veio um pssaro branco
Pousou em seu ombro direito
Bradou:
Kuihi-kuaha te anga a make-make (palavras mgicas)
Make-Make juntou terra numa frma redonda
Meteu a mo no meio pra fazer um buraco
E soprou ao buraco
Saiu dali um jovem, He Repa
Make-Make disse:
Ainda no est bem!
Fez que He Repa adormecesse.
Ento Make-Make agarrou um rebento de banana.
Abriu o trax de He Repa, esquerda.
O sangue correu sobre o rebento de banana.
Ento Make-Make soprou ao rebento de banana ensangentado.
E nasceu Uka, uma jovem
42

Na lenda tupi o rio Amazonas nasceu da lgrima da Lua. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Esse deus Make-Make, criador do mundo e da vida, se assemelha s personagens


lendrias de Tiki do arquiplago das Marquesas e de Tupa das ilhas Gambi. a
origem.
Mas na ilha do Silncio, Make-Make parece tambm ter sido a origem duma tradio
e dum pacto religioso extremamente importante.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 9

O rito mgico do
homem-pssaro

53

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

eza a lenda que o deus Make-Make partiu pra procurar ave marinha e chegou
ilhota de Motiro-Hiva (Sala y Gomez). Ali empurrou os pssaros diante de si at
Matakiterani.
Pra que os homens no os destrussem ou comessem seus ovos, Make-Make prendeu
todos os pssaros nas duas minsculas ilhotas de Motu-Nui e Motu-Iti, que dominam a
falsia de Orongo. Ora, sucede que essas duas ilhotas e esses pssaros estiveram na
origem dum culto, o ao tangata-mano, o homem-pssaro, e a Make-Make, deus dos
habitantes areos.
Esse homem-pssaro, se uma das representaes mais poticas e mais belas da arte
de Matakiterani, no menos uma fonte muito curiosa de estudo e investigao.
Antes de mais, o fato desses pssaros terem parado na ilha de Pscoa, um pouco
como pombos-correios da terra de Hiva, e de terem sido imediatamente protegidos por
deus Make-Make, leva a considerar com ateno a enorme importncia que os ilhus
davam a essa recordao, a esse testemunho vivo da longnqua migrao vinda da terra
de Hiva.
Conhecemos, alm disso, uma tradio que d certa fora a essa opinio.
Todos os anos, alguns manu-tara43 eram mantidos em cativeiro at a idade adulta.
Depois se colocava uma faixa de tapa vermelha em volta das asas e o sacerdote as
largava, pronunciando a frase: Vs. Regresses a Hiva.
Deus Make-Make presidia s cerimnias mais importantes de Matakiterani e se sabe
que seu mana era tal que certos indgenas afirmavam o ter visto: A veste era branca
como uma nuvem, debruada cum arco-ris.
Esse deus da vida era consagrado uma vez por ano num extraordinrio rito de
fecundidade e de regresso s origens, que se desenrolava no aterrorizante quadro das
falsias de Orongo, dum lado viradas lagoa interior da cratera Rano-Kao e doutro ao
esplendor das trs ilhotas irisadas de espuma.
H nessa festa pag toda a admirvel ressurreio dos cultos dedicados vida.
A festa se preparava desde fim de julho, consistindo na viglia da chegada dos
primeiros pssaros e na captura do primeiro ovo, smbolo do ano novo e da primavera
austral. Essa cerimnia no tinha paralelo na Polinsia, no havendo dvida de que esse
renascimento ou reminiscncia dum culto anterior continua a ser impressionante nesta
ilha do fim do mundo.
Nada mais estranho que a procura a esse ovo vindo do estrangeiro, de Hiva, o qual
simbolizava a vida e o poder. E interessante pensar que esse smbolo do ovo,
testemunha da primavera renascente, ciclo fechado da vida, foi o smbolo das
civilizaes megalticas de pases to longnquos que no ousamos estabelecer paralelo
sem entrar no domnio, s vezes to real, do fantstico.
Atravs de numerosas narrativas conhecemos a gesta impressionante e mgica dessa
cerimnia, que terminou apenas em 1866.
No decurso do ms de julho a populao se reunia em Mataveri, no sop do vulco
onde se elevavam trs enormes cabanas de reunio, construdas com fiadas de pedra
talhada. Homens e mulheres de diferentes tribos, chefes e guerreiros, servos dos
homens-pssaros, se uniam em cntico e dana.
Depois, numa interminvel procisso, seguindo o atalho do a,44 que serpenteava ao
longo dos flancos desnudados do Rano-Kao, os homens e os sacerdotes se dirigiam ao
santurio de Orongo. Marcha onrica, j que os candidatos ao ttulo de futuro homempssaro foram escolhidos pelo deus e pelas vises dos sacerdotes. Coroados cum
43
44

Manu-tara: Fragata, gnero de aves palmpedes


A: Palavra pascoana que designava a estaca de dana

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

diadema de penas de galo e de faetonte,45 com os rostos pintados de vermelho e negro,


as tatuagens reluzindo sob o hauri,46 entoando lentamente o cntico ritual, os iniciados
chegavam ao alto do Orongo.
Os aspirantes ao ttulo de tangata-manu ficavam em Orongo, enquanto seus servos,
chamados hopu-manu, se dirigiam ilhota de Motu-Nui, at que finalmente o arikihenua dava aos hopu-manu o sinal de partida ilhota.
Admirvel, s vezes trgica prova, era a travessia, a nado, do estreito que liga
Orongo s ilhotas, no qual a corrente de rara violncia.
Num atalho sobranceiro s grutas e aos abismos a pique, os hopu-manu chegavam
primeiro ao sop da imensa falsia-parede do vulco, onde, com as canas de totora que
enchiam a cratera, confeccionavam um flutuador cnico, no qual colocavam alguns
alimentos. Em seguida os homens se lanavam ao mar e, agarrados ao flutuador com
uma mo, nadavam penosamente contra a corrente, tentando escapar dos tubares, pra
enfim treparem a p na ilhota escarpada.
Esperando a chegada dos primeiros pssaros e da postura do primeiro ovo, os hopumanu viviam recolhidos em pequenos alvolos das grutas, stios que encontramos
decorados com rostos de deus Make-Make e representaes de homens-pssaros.
s vezes a espera era longa e, se o mar estava bravio, os hopu no podiam receber
vver. Se mantendo de viglia dia e noite, espreitando o vo dos pssaros, cada qual
esperava obter o primeiro ovo.
Devemos tentar compreender toda a estranha aventura desses homens anichados em
cavidades subterrneas, onde se penetra num pequeno tnel sombrio, escutando, no
forte rudo da ressaca, o grito estridente dos pssaros, espreitando o vo desses pssaros
sagrados que se deixavam deslizar ao ritmo do vento.
A espera desses homens tinha a mesma expresso de deus Make-Make, de olhos
imensos, assombrados. O hopu-manu eleito seria o homem transfigurado,
metamorfoseado pelo regresso do pssaro.
Em baixo, na falsia de Orongo, dominando as ondas e perscrutando o vo circular
dos pssaros, os futuros tangata-manu, os guerreiros, os sacerdotes e o rei esperavam o
sinal dos deuses, enquanto, entre as rochas esculpidas com mais de 150 petroglifos
polidos pelo vento, se elevava o cntico das tradies.
Os homens ofereciam ao deus a abundncia dos melhores alimentos, a fim de que o
deus fosse propcio busca ao ovo, ao regresso vida fecunda.
E ali, principalmente, os sacerdotes maori rongo-rongo, os que inscreviam a palavra
em placa de toro-miro, recitavam o longo caminhar da vida, essa vida que procuramos
atravs destas pginas, a vida que morreu por ter acreditado no regresso dos outros
homens.
Anichados na falsia de Orongo, sob o vento os vigias esperavam o primeiro grito de
pssaro que ecoasse na ilhota. Bela caverna de sonho, vertiginosa, a pique sobre o
vulco, essa caverna chamada Hakarongo-Manu, a escuta ao pssaro.
E subitamente brotava o grito da vida, repercutido pelo eco da falsia: Raspes a
cabea!

45

As principais aves marinhas pascoanas so kena (Sula dactylatra),


tavake (Phaeton rubricauda), makohe (Fregata minor),
kakapa (Pterodroma arminjoniana) e kuma (Puffinus nativitatis). Nota do digitalizador.
http://florayfaunadenuestraisla.blogspot.com/
46
Hauri: Cinto de tapa

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Empoleirado num rochedo da ilhota, chamado o grito do pssaro, o hopu-manu


clamava a seu novo rei.
Em silncio, ento o homem descia ao mar, no qual molhava o ovo antes de o
prender fronte cuma faixa de mahute.
Ento todos os hopu-manu, rodeando aquele ao qual o deus penetrara sua fora,
nadavam, sem temor, falsia de Orongo.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Espetculo duma majestade inesquecvel! Sozinho no meio desses montes de lava,


trepando na vertigem dos abismos sobranceiros ao mar, o homem eleito enfim chegava
junto a esse novo rei, ao qual entregava to precioso smbolo.
Mal o vigia ouvia e transmitia o nome do novo tangata-manu, o eleito, cuma fina
lmina de obsidiana transparente, raspava o crnio, as sobrancelhas e as pestanas, assim
se tornando homem-pssaro.
Ento o iniciado lhe passava em volta do brao uma faixa de tapa vermelha, qual
estava preso um pedao de madeira de sndalo, recebendo desse brao santificado o
dom divino do ovo.
Acima de tudo, uma coisa me parece verdadeiramente notvel: Esse pedao de
madeira de sndalo, smbolo da perfeio real e, principalmente, smbolo da terra de
origem. Se sabe, de fato, que foi Hotu-Motua que introduziu o sndalo em Matakiterani.
[A madeira de sndalo existia em grande quantidade no arquiplago das Marquesas.]
A tradio diz que recebia o ovo sobre a palma da mo, previamente coberta com
tecido de tapa vermelha, num gesto admirvel que manifesta a nobreza da cerimnia.
Em seguida toda a assistncia, rodeando esse rei efmero mas sagrado pela posse do
deus, se encaminhava, cantando e danando, ao sop do vulco.
Os homens, volteando suas estacas de dana, assistiam o novo tangata-manu, que
entrava em transe. Um narrador disse ainda que, alm das pinturas vermelhas e negras
que lhes enquadravam os rostos, os homens cobriam a cabea com cabeleiras feitas de
cabelos de mulher. Esse pormenor notvel, pois outrora, nas ilhas Marquesas, era o
smbolo dos sacerdotes e um dos ornamentos mais sagrados.47
Em Mataveri se desenrolavam grandes festejos, no decurso dos quais se realizavam
sacrifcios humanos, aps o que o tangata-manu se retirava falsia do Rano-Raraku,
que domina as grandes esttuas.
Ali, durante um ano, viveria solitrio e observando continncia total, no devendo,
alm disso, entrar no mar.
Habitava uma pequena cabana contgua de seu servo, que o alimentava com as
oferendas quotidianas que toda a populao lhe levaria.
Era, durante doze luas, o homem-deus, separado do mundo e guardio do mana, da
fora vital do ano a que dava seu nome, que lhe era transmitido em sonho.
O hopu-manu que encontrara o ovo devia, durante certo tempo, se separar da famlia,
no podendo tocar alimento com a mo, considerada tabu.
Assim surgiram conceitos muito curiosos: A continncia imposta ao possuidor do
mana, o afastamento e recluso dos iniciados, a fora aterradora do mana, dessa mo
tornada to perigosa quanto o rei, pois o mana pode matar.
Todos esses conceitos existem na Polinsia e na Amrica pr-histrica.
O ovo sagrado ficava suspenso na cabana at o novo ano, altura em que era
escondido nos rochedos de Rano-Raraku.
Quando morria o tangata-manu se realizavam solenes cerimnias fnebres, a elas
assistindo todos os outros tangata-manu, os sacerdotes e os chefes de todas as tribos.
Pormenor muito curioso, citado por Alfred Mtraux e do qual no tive
conhecimento: O papel desempenhado pelos homens-pssaros no decurso
dessas cerimnias consistia em desprender os dez galos que foram ligados
aos dedos dos ps do morto.
Se imagine que estranho e impressionante espetculo desse morto divino estendido
sobre a plataforma de pedra do ahu, com os ps emplumados por dez galos vivos. H
nisso uma magnfica interpretao da morte do homem que encarna os pssaros e que
47

Outrora, nas ilhas Marquesas, os objetos sagrados eram ornamentados com cabelo humano ou com preciosa barba de velho

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

apenas pode encontrar habitculo nesta ilha cujos olhos fitam o cu. Nesse caso os
pssaros.
O homem-pssaro, encarnando o novo ano, o deus Make-Make, assim permanecia
vivo numa terra na qual o rei velava na sombra das foras transcendentes. Make-Make
estava em todos os lados.
Devemos tambm falar doutra cerimnia acerca da qual temos pouca documentao
mas que parece ter sido tambm consagrada a deus Make-Make.
Depois da escolha do novo tangata-manu, em Orongo se estabelecia o calendrio
duma festa de iniciao que me parece muito importante: A iniciao das crianas,
chamada poki-manu.
Acompanhadas pelo pai, muito provavelmente tambm pelos tangata-manu que no
obtiveram a vitria, as crianas, rapazes e moas subiam ao Orongo, com os braos e as
pernas envoltos em faixa de tapa de mahute branco, tambm levando sobre os ombros
tahongas de madeira, que alguns interpretam como figuraes de coco. Ento lhes
cortavam o cabelo e davam um nome, permanecendo as crianas numa cabana chamada
tau reva, onde estava a mais bela esttua da ilha de Pscoa, A quebradora de onda,
atualmente no museu Britnico.
provvel que ento se verificassem cenas de iniciao sexual e de homenagem
fecundidade, pois o nmero de representao de vulva inscrita nos rochedos de Orongo
tal que se torna difcil duvidar disso, tanto mais que essa iniciao existira tambm nas
ilhas Marquesas e na maior parte das ilhas polinsias, sendo uma das prticas o
alongamento dos pequenos lbios vulvares exercido nas adolescentes pelas mulheres
velhas.
A representao de Make-Make tem ntida analogia com certas figuras gravadas em
Mangareva e nas ilhas Marquesas, figurando no o deus Tiki mas um rosto diferente,
que, alis, encontrei no vale de Omoa, em Fatu Hiva.
Senhorita Routledge, que na ilha de Pscoa efetuou estudo digno de todo o crdito,
citou que em 1915 pde estabelecer uma lista de 86 nomes de tangata-manu. Essa
indicao da mais elevada importncia, pois sabemos precisamente que o tangatamanu dava seu nome ao ano, ao que, contando os 86 anos anteriores a 1866, data do
ltimo homem-pssaro, temos, aproximadamente, a data do nascimento desse culto
fascinante. Mesmo admitindo a hiptese de terem sido omitidos alguns nomes, no
podemos atingir cifra superior a um sculo. Portanto, a priori, podemos pensar que esse
culto teve incio cerca de 1760.
caso pra perguntarmos se foi uma segunda migrao que proporcionou esse culto
na ilha de Pscoa, ao mesmo tempo que abateria as esttuas antigas. De fato,
Roggeveen, em 1722, assinala ter visto as esttuas de p e uma vegetao florescente. J
em 1770 Filipe Gonzlez de Haedo assinalou que, quando da tomada da ilha, o grito
Make-Make foi solto pela populao e que, na altura do ato de rendio, um indgena
desenhou um tangata-manu. Em 1774 Cook assinalou a queda das esttuas, bem como a
ausncia de rvore e de cultura florescente.
O certo que, a ter se verificado essa segunda migrao, ela explicaria tambm a
rpida degenerescncia da religio.
Dessa religio dita pag pouco se sabe, embora tudo indique que, como em toda a
Polinsia, tinha as ramificao e valor temporal nos tabus e na medicina.
Os tabus promulgados davam vida uma ordenao precisa, podendo a violao
conduzir morte. Existiam, antes de mais, tabus relativos ao rei, si, s colheitas e
ainda, por exemplo, um tabu relativo pesca, particularmente pesca ao atum, que era

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

interdita nos meses de inverno. Pessoalmente pude ver que esse tabu ainda respeitado,
os indgenas dizendo que durante esses meses o atum, em perodo de migrao, provoca
asma. provvel que esse tabu fora promulgado exatamente aps fatos comprovados e
que parecem verdicos.
As cabanas ou as pirogas novas no podiam ser utilizadas sem, antes disso, terem
sido visitadas pelo ariki-henua, que lhes transmitia seu mana.
Sobre a morte havia tabu muito estrito, como a proibio de fazer fogo ou pescar na
proximidade dum cadver exposto, assim como de comer certos alimentos depois da
morte dum parente.
Havia tambm tabus quanto propriedade, existindo ainda, finalmente, o tabu geral
acerca dos ahu.
A fora do verbo, da palavra, era aqui sentida profundamente: Uma vez pronunciado
o antema, era certo que se cumpriria com a fora dos tabus violados.
provvel que os sacerdotes, que praticavam certa medicina a base de erva, algas e
conchas, ensinassem tambm o respeito tradio transcendente, como o demonstra
essa apaixonante lenda que recolhemos da boca do velho Gabriel Veriveri:
Pra que o homem saiba quando deve copular cuma mulher.
O deve fazer durante os oito primeiros dias da lua nova, maninao o'hua, a
lua do sexo masculino.
Deve procurar a mulher e copular.
Haver uma criana dessa unio.
Essas sero as crianas propostas pro ensino de rongo-rongo, pro culto ao
pssaro, pra tatuar as mos da mulher, pra tatuar as faces da mulher, pra
talhar os kohau-rongo-rongo.
O que distingue a criana nascida em lua descendente da criana concebida
e nascida em lua nova o fato da primeira ser uma criana vulgar, sem luz.
H nisso o verdadeiro ensinamento da religio inicial, que no dissociava as fontes
da vida.

Todos os dias prosseguamos nosso trabalho de pesquisa no acampamento de


Anakena.
s vezes vamos nosso ketch48 se refugiar na baa mas, como o tempo mudava
rapidamente, voltava a partir a Hanga-Roa ou, segundo a feio do vento, se abrigaria
em Vinapu.
Tambm todos os dias, galopando em nossos cavalos, amos ao extremo da pennsula
de Poik ou ao longo da costa norte, decifrando os petroglifos ou o plano dos ahu,
enquanto no outro lado da ilha minha mulher traduzia as lendas e textos que obtinha. A
sorte estava sempre a nosso lado, graas ajuda dos indgenas, que gostavam de ns.
Certo dia minha mulher recebeu a visita dum velho descendente da famlia real, que
lhe disse que, dentro dalguns dias, se ela quisesse o acompanhar e se pudesse conseguir
pra ele uma autorizao pra sair da aldeia, a levaria costa norte e lhe arranjaria um
crnio de rei, que nos seria de grande utilidade aonde fssemos.
Espero que me perdoai no indicar neste livro o nome exato de nossos amigos
indgenas mas, dada a atitude das autoridades acerca deles e a proibio de entregarem
algo antigo aos estrangeiros, sucedendo, evidentemente, que tal no acontece no que se
refere aos chilenos, no posso nem quero cometer um erro de indiscrio relativamente
a esses nossos amigos que ficaram na ilha.

48

Ketch um tipo de veleiro com dois mastros: O mastro principal e o mastro de mezena, menor. Nota do digitalizador.
http://pt.wikipedia.org/

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Ficamos arrebatados pela idia de vermos, enfim, um desses crnios de rei. Depois
de mil voltas atravs de blocos de lava, nosso amigo descobriu, na anfractuosidade
duma caverna oculta, esse crnio havia tanto tempo guardado em segredo.
Apesar da emoo duas coisas nos chamaram imediatamente a ateno: Se tratava
dum dolicocfalo,49 portanto diferente do conjunto, e a dentio era perfeita, coisa muito
rara nos atuais polinsios.
Graas a esse nosso amigo indgena as portas se abriram perante ns, como se esse
crnio, tal como nos afirmou, possusse verdadeiramente o mana. Seramos rapidamente
levados a conhecer coisas importantes.
Foi assim que, antes de nossa partida de Anakena, um amigo nos conduziu a outro
lado, onde, sob uma pilha de pedra, descobriramos, na beira-mar, uma extraordinria
esttua de basalto com cerca de 1m de comprimento e cuja diferena de linhas
estruturais fazia lembrar estranhamente os tiki das ilhas Marquesas.
Essas duas primeiras descobertas nos guiariam em nossa pesquisa, embora j ento
soubssemos que o problema deste estranho mundo se complicaria profundamente.
Ao me recordar dessas duas primeiras provas de amizade e coragem dos indgenas,
meu dever refutar violentamente as afirmaes de muitos autores que, tendo apenas
passado alguns dias ou meses na ilha e sem coragem pra admitir certos fatos
perturbadores, se desculparam do insucesso de seu trabalho escrevendo as coisas mais
indelicadas acerca dos indgenas, os quais, evidentemente, nunca podero lhes
responder e se defender.
E os homens da ilha, quando souberem ler e possurem um bilhete de identidade,
choraro de vergonha por aqueles que os acusaram de ladres e mentirosos e suas
mulheres de volveis.

49

Dolicocefalia: Forma do crnio quando est alargado a trs. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 10

Etnologia histrica da
ilha de Matakiterani

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

o Sol se ergue sobre a ilha, apenas se ouve o vento e o balido dos carneiros,
Quando
com os quais o governador tem imenso cuidado.
S se ouve esse vento, cujo rudo era escutado atentamente, pois trazia, em sonho, a
vida das outras ilhas.
Ali, na praia de Anakena, muitas vezes amos ouvir o narrador que fala na noite e,
como outrora outros o fizeram, ouvir em silncio, pois sua palavra nunca devia ser
interrompida. Falava da vida que o av lhe contara, ele que fora canibal mas que se
lembrava ainda do canto dos escultores das esttuas, falava das coisas d outro mundo,
dum mundo onde j no podia encontrar caminho.
E dizia: Outrora, a vida das crianas era diferente, pois os atua estavam de
viglia. Cerca do quarto ou sexto ms de gravidez, o sogro oferecia de presente
nora um forno de pedra, chamado umu, lhe dando tambm os intestinos dum
frango como alimento, a fim de venerar a criana a nascer. O resto do frango
era distribudo pela famlia. Tudo isso era sagrado.
Quando chegava o momento do parto a mulher preste a ser me se
ajoelhava em terra, com o marido a segurando e a massageando a fim de
facilitar a respirao e o parto.
Logo que a mulher paria, o marido cortava o cordo umbilical com os dentes,
nunca cuma lmina de obsidiana, e depois dava um n com todo respeito, pois
assim se fechava no corpo da criana o mana que lhe era transmitido pelos
pais. Um sacerdote assistia, pra que os ritos fossem cumpridos com todo rigor,
e os sonhos que esse sacerdote tivera na noite precedente ao parto davam
uma direo vida da criana.
Encontramos aqui uma inteira observncia dos ritos de nascimento praticados por
todos os povos ditos primitivos.
Depois o cordo umbilical e a placenta eram cuidadosamente enterrados ou entregues
s ondas do mar, mas em Matakiterani o sacerdote pronunciava a frase que testemunha
a origem do povo: Vs. Regresses a Hiva!
Em seguida, punham sobre o ventre da me seixos ligeiramente aquecidos,
a fim de forar os ltimos escoamentos, evitar infeco e facilitar o regresso
dos msculos ao lugar.
Passado pouco tempo, com o devido cerimonial, a me recebia os primeiros
alimentos das mos do marido, enquanto se atribua o primeiro nome ao
recm-nascido. Depois, era a vida de todos os dias.
Muitas vezes, sentados entrada duma caverna, deixando nossos cavalos repousar e
pastar na erva rasa, fazamos pergunta a nossos amigos. Um sabia muito, pois o pai fora
informante de Alfred Mtraux. Contemplando o mar ao longe, pedimos que nos falasse
das crianas, da vida que levavam.
Na manh, as crianas iam brincar nas ondas do mar, sobre as quais
tentavam deslizar estendendo os braos ou se apoiando em feixes de torora.
Essa brincadeira, conhecida pelo nome moderno de surfe, foi praticada em toda a
Polinsia.
s portas das cabanas, as mes vigiavam, ensinando aos menores o jogo
de pio, fabricado com pedra ou casca de noz da rvore naunau, enquanto
outros se treinavam no jogo do pssaro, com pandorga feita de tapa de mahute
cuidadosamente esticada em pequenos paus de makoi.
Depois da refeio, tomada em comum em volta do umu (forno de pedra que
ficava incandescente e no qual os alimentos eram rodeados de folhas de
bananeira, sendo tudo coberto de terra), as crianas acompanhavam os pais

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

na pesca, na plantao ou treinavam atirar pedra ou lanar dardo de toro-miro,


ou ainda, a cavalo em tronco de bananeira, se deixavam deslizar na encosta
cobertas de erva.
Antes do pr-do-sol os pais ensinavam s crianas o jogo ritual dos cordis,
cuja tradio se conservou e se chama kaikai.50
Esse jogo consiste em efetuar, com uma argola de cordel distendida entre
duas mos, diversas figuras, as quais nesta ilha eram extremamente
complicadas e se referiam a um acontecimento ou traavam uma imagem
precisa.
Durante a execuo duma figura, deviam ser salmodiadas palavras rituais
apropriadas.
Isso no era apenas um jogo mas tambm um exerccio de memria, uma
preparao pr aprendizagem da escrita rongo-rongo, qual era uma honra ter
acesso.
Esses jogos continuavam a ser praticados at a puberdade, a qual, outrora,
no era uma etapa da vida mas uma simples passagem franqueada com a
maior liberdade, se caracterizando por uma completa ociosidade e pela reunio
dos rapazes com as moas em grandes cabanas, chamadas hare-nui, onde se
ensinava a dana e outros prazeres.
Segundo as necessidades, as crianas ajudavam os pais no trabalho.
Tudo isso acontecia em tempo de paz. Quando havia guerra as crianas
tinham de se refugiar na sombra fria das cavernas, onde muitas morriam de
fome.
E escutvamos tudo isso ao longo da noite, respeitando o costume ancestral de no
acender fogueira, costume extremamente curioso, que ainda leva os velhos a dizerem
que a luz maligna, que mata os olhos da noite.
Muitas vezes pensamos nessas crianas refugiadas nas grutas sombrias, onde, no
entanto, circulavam bastante a vontade. Os velhos afirmam ainda que antigamente se via
na noite e que nas grutas os homens podiam distinguir tudo, acrescentando ainda que, se
nos habituarmos desde a infncia ao escuro e nunca utilizarmos luz artificial, nossos
olhos, como os dos animais, vem na noite. O que, de fato, verdade e pode explicar
muitos mistrios da arqueologia.
Alguns dias depois dessa reflexo descobrimos, no corredor duma gruta de mais de
100m de comprimento, pinturas rupestres admiravelmente executadas. Nenhum vestgio
de fogo era visvel no teto desse minsculo corredor e quando procuramos no cho,
embora encontrssemos grande quantidade de resto de comida, nos foi impossvel
descobrir vestgio de carvo de madeira.51
Toda a vida da criana, que, primeira vista, parecia to ociosa, era perfeitamente
orientada no sentido da observncia dos ritos, na aprendizagem dos tabus e, a partir dos
sete anos, na imposio das primeiras tatuagens rituais, as quais lhe conferiam
determinada estirpe. Ento um dos irmos da me lhe oferecia frango.
Sendo essas aves, alm dos ratos, os nicos animais existentes, sua oferta era um
presente de elevado valor e muito apreciado.
Curiosa histria a dos galinceos, que tm na ilha de Pscoa importncia vital. nica
carne existente na ilha, eram a tal ponto cobiados que os homens de outrora ergueram
estranhas construes, que os primeiros navegadores julgaram ser sepulturas, mas que,
na realidade, eram vastos retngulos ou ovais de pesadas pedras que serviam de
esconderijo aos galinceos.
50
51

Kaikai: Nosso cama-de-gato. Nota do digitalizador


Sucedeu o mesmo na famosa gruta de Lascaux

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Todas as noites os proprietrios recolhiam cuidadosamente ali essas aves, bem no


interior, sendo as entradas tapadas com grossas pedras perfeitamente ajustadas. Esses
hare-moa ficavam na proximidade imediata das choupanas de junco e eram
constantemente vigiados.
Dia aps dia fomos descobrindo os restos dessas aldeias abandonadas pelos homens.
Uma coisa que imediatamente impressiona a desproporo dos ahu sobrepujados
por esttuas agora derrubadas, em comparao com os escombros dessas cabanas,
desses hare-moa.
difcil imaginar a silhueta impressionante dessas esttuas, sempre dominando e
fitando a aldeia. Com as costas voltadas ao mar, esses gigantes parecem querer manter
os homens cativos sobre este rochedo do fim do mundo. Desproporo grandiosa, que
recorda a fora religiosa com que, ao esculpirem esses gigantes, esses homens se
ultrapassaram.
Aqui se nota essa sndrome do desvario, do pavor louco daqueles que, se sentindo a
sempre prisioneiros, se lanaram na evaso a um mundo gigantesco.
provvel que esses gigantes de pedra s tenham conhecido uma vida efmera de
dois sculos, mas, dominando a terra dos homens, persistem, presentes, com o rosto
cado, na terra dos carneiros!
Muitas vezes, caminhando entre esses escombros, ficvamos possudos de pavor
perante o enorme olho imvel dum rosto meio enterrado.
Outros so ainda mais apavorantes, sentados, com as mos cruzadas sobre o ventre
inchado como o dos cadveres, imveis perante o Sol, que, incessantemente, projeta luz
sobre a terra.
E ainda aqueles que ficaram entrecruzados na queda, como esses irmos fulminados
pela bomba atmica ao sarem de casa em Hiroxima.
Olhamos, durante horas seguidas, o rosto dum desses gigantes. De seu corpo apenas
restava a sombra, mas da cabea, com as rbitas cheias dgua, somente a boca era fina,
a sempre fechada e bela, assombrosamente bela, desfigurada pelo sal marinho. Aqueles
lbios eram dum ltimo beijo, um beijo em que se falava de amor. E decerto foram
esses lbios e os olhos do velho Veriveri que nos ensinaram a voltar a falar de amor ao
escrevermos a palavra Matakiterani.
Tambm ali, no meio dessas esttuas, havia as cabanas em que se falava a mesma
lngua, cinco a seis cabanas-barco, de 15m a 20m de comprimento, uns 150 habitantes.
Era a aldeia do ahu, a aldeia da paz, pois as esttuas ainda estavam de p.
Como se os telhados de totora e de erva ainda fumegassem aos primeiros raios de
sol, tentaramos reencontrar a vida.

Desde o despertar, era a animao, depois dessa longa noite na estreiteza das
sombrias cabanas.
Enquanto as crianas iam se banhar, os homens e as mulheres partiam a suas
ocupaes, uns ao campo, outros pesca, enquanto outros iniciavam a construo duma
nova cabana que acolhesse nova vida.
A edificao duma cabana exigia a ateno de todo um grupo. Ali havia uma grande
cabana de mais de30m de comprimento que seria terminada, mas, antes de mais foram
necessrios meses e meses seguidos pra se recolher e talhar as belas lajes de pedra que
formariam a base oval da casa. Cuidadosamente colocadas, essas lajes foram
previamente providas de numerosos e grandes buracos, to difceis de fazer cuma
verruma de pedra e onde os homens se esmeravam em fixar a estrutura de hastes de ti 52
52

Planta comestvel, com haste muito forte

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Fantstica ilha de Pscoa

ou de cana-de-acar, que, curvadas como no cavername dum barco, se juntariam a uma


trave-mestra.
Outros preparavam as esteiras de totora finamente entranadas que serviriam de
telhado e sobre as quais se colocaria uma mistura de erva e de terra.
Como projetando a sombra do telhado, um lajedo de grossos seixos, em forma de
pequenos crescentes, era delicadamente ajustado pelo chefe da construo da cabana.
No meio, cortada na totora, se abria uma minscula entrada.
Depois de terminada, a cabana teria um ar de pequeno brinquedo ao p das enormes
esttuas, mas a verdade que essas casas, com a forma duma canoa, eram feitas com
extraordinria inteligncia, pois, sem madeira, seria impossvel construir doutro modo
uma habitao que pudesse resistir s terrveis rajadas ciclnicas que tantas vezes se
abatem sobre a ilha.
Por sua forma carenada, essas cabanas nunca ficavam sujeitas fria dos elementos,
constituindo antes um sereno refgio a um sono tranqilo.
Quando a cabana ficava terminada, as almofadas de pedra gravada, as esteiras e as
tigelas de pedra eram cuidadosamente colocadas sombra.
Diante da porta, decorada no limiar com duas lajes, se erguiam duas estatuetas de
pedra ou de madeira, sendo depois a casa consagrada pelo rei.
Entretanto, alguns homens partiram ao cultivo de suas parcelas de terra, muito
restritas. Ali, de varapau em punho, o homem verificava a umidade do solo, o
crescimento das plantas, as quais eram, com ovo, frango e peixe, os nicos recursos de
vida.
Estrutura duma cabana

Planta duma cabana


Uma cabana-barco, com cerca de 40m e comprimento, formada por vasta estrutura de pedra talhada e
furada, nas quais se inseria uma armao de haste de cana-de-acar, sendo o telhado constitudo de
esteiras de totora. A forma aerodinmica e a pouca altura dessas cabanas permitiam resistir violncia do
vento que assola a ilha.

O homem da ilha de Pscoa conhecia bem sua terra, discriminando nada menos de
quarenta e duas variedades de inhame e vinte de taro! Com a batata-doce e a banana o
homem sabia que poderia alimentar sua grande famlia indivisa.
Alis, o irmo partira nessa mesma manh pesca.
Como as pirogas eram pouco numerosas e apenas serviam pesca do atum, partira
sozinho, levando sua rede de fibra de amoreira, seu precioso anzol de pedra e alguns
anzis de osso humano. Fora pescar ao longo dos rochedos.
Fosse como fosse, mesmo que no conseguisse apanhar peixe, mergulharia e ento
apanharia lagosta e pequeno marisco, s vezes conseguindo capturar polvo e congro.
Nesse tempo as tartarugas ainda demandavam a ilha, provocando grande alegria se
apanhar uma.
Quando regressasse, acenderia o lume, pondo em movimento entre as duas mos
abertas um pauzinho que rodava rapidamente numa ranhura de madeira.
Seguidamente era preciso aquecer as pedras do umu. Como a madeira era rara,
utilizaria haste de cana-de-acar, raiz de erva ou tronco de bananeira bem seco.
Quando as pedras estavam bastante quentes eram retiradas, a fim de revestir o fundo
do forno de folhas de bananeiras verdes, sobre as quais legumes, peixes e frangos eram

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Fantstica ilha de Pscoa

cuidadosamente estendidos, se seguindo outra camada de folha, outra de pedra quente e


depois terra e erva. Quando o Sol passasse o znite tudo estaria pronto.
Logo que se abria o forno, se espalhava um delicioso odor, e ento at o homem que
estava esculpindo as estatuetas de madeira abandonava seu maravilhoso trabalho. Feliz
com essa abundante alimentao, trabalharia alegremente at o pr-do-sol.
Na pequena aldeia a animao era grande. Ali um homem era h horas submetido
prova da tatuagem. Armado cum pequeno pente de osso o tatuador martelava secamente
a pele, formando um desenho preciso, at que, quando o sangue brotava superfcie da
epiderme, o tatuador espalhava sobre ela p de raiz queimada, o qual tornava a tatuagem
indelvel.
Parece que essas tatuagens, que s vezes cobriam totalmente o corpo, num costume
tipicamente polinsio, atingiam uma extraordinria beleza. Infelizmente, as conhecemos
muito mal, pois os primeiros europeus que aqui passaram no tiveram o cuidado de as
reproduzir. Como o ltimo homem tatuado morreu muito antes de nossa chegada, nada
pudemos encontrar como documento vlido. Alm dalgumas figuras muito simples, as
nicas reprodues que conhecemos so os desenhos sobre tapa atualmente no museu
de Rarvar.
Todos os indivduos eram tatuados segundo a estirpe, e no podemos deixar de
pensar no aspecto nobre e s vezes feroz dessas assemblias, se compreendendo assim a
inquietao que os primeiros europeus sentiram perante esses grupos de guerreiros.
Se fssemos de cabana a cabana poderamos descobrir o ritmo da vida quotidiana.
Nesta um homem esculpia um moai-kavakava num pedao de toro-miro.
Com um toki, uma enx de pedra, desbastava a forma da estatueta, o que exigia
horas, pois, s vezes, quando a madeira era muito dura, era preciso a queimar
ligeiramente. Em seguida, se servindo de mats,53 esses maravilhosos gumes de
obsidiana, podia dar incio escultura, que seria o encanto de toda a aldeia.
Durante dias e dias trabalhava pacientemente, pois as lminas de obsidiana se
partiam e tinham de ser logo substitudas. Quando a estatueta estava terminada,
comeava o longo trabalho do polimento, inicialmente efetuado por meio de pequenas
limas de coral.
Pra que a escultura ficasse com o polimento perfeito era necessrio fazer desaparecer
as asperezas da madeira. Seguidamente, por meio duma pure, essa bela concha que s
vezes as mulheres usavam como adorno, o artista eliminava todas as fibras da madeira,
assim dando um brilho de mrmore.
Finalmente, o escultor incrustava os olhos, feitos de vrtebra de tubaro, no meio dos
quais introduzia um estilhao de obsidiana negra pra dar expresso fulgor de vida.
Durante meses e anos seguidos, o fumo e as mos que a agarrassem dariam a essa
estatueta a ptina dum negro reluzente que a tornaria invisvel na penumbra da cabana.
No empedrado da cabana uma mulher fabricava o tapa de mahute que lhe serviria pra
confeccionar a maravilhosa capa que poria nos ombros, na noite, pra assistir as danas.
Com um mao de madeira muito duro essa mulher batia a casca da planta colocada
em cima dum seixo muito liso.
Molhadas incessantemente, as fibras se alongavam e o tecido ia tomando forma, aps
o que a mulher as juntava com percia, se servindo duma agulha de osso humano.
Quando acabasse, com o p amarelo extrado da crcuma tingiria sua capa de dana,
que ficaria bela com um sol.
A seu lado uma outra mulher entranava chapus, que trocaria por galo ou ave
marinha. Essa mulher j fabricara muitas cabeleiras, sendo uma bastante notvel: Uma
53

Mata, em rapanui, significa olho, povo, cl, ancestral. Mataa significa ponta de lana de obsidiana. O autor deve ter confundido
os dois vocbulos. No texto se trata de mataa. Alterei a mat, pra diferenciar. Nota do digitalizador

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Fantstica ilha de Pscoa

bela calota de junco entranado, nos quais vrias centenas de penas de galos foram
dispostas em harmonia cromtica.
Tambm havia vrios diademas de pena, alguns verdadeiros ramos de penas de cauda
de galo, outros se assemelhando a coroa de flor, feitos de pequenas penas brancas.
Se destacando de todos os outros, se via um estranho chapu, desses que as mulheres
tanto gostam de usar. Feito de junco de totora, tinha a forma dum crescente cujas duas
extremidades fossem elegantemente reviradas.
Ali ao p, uma jovem entranava cestos com finas tiras extradas de casca de tronco
de bananeira. Se chegara concluso de que, lavando a casca dessa planta, era possvel
obter fibra muito slida. Isso foi uma descoberta de grande utilidade, pois, quando os
homens de Hotu-Motua chegaram qui, as plantas de pndano e os pequenos coqueiros
que trouxeram definharam e ningum sabia fazer cesto ou chapu sem a fibra dessas
duas plantas.
Muitas vezes, cada a noite, toda a aldeia se reunia pruma festa, sendo sempre a
refeio preparada no umu, o forno de pedra aquecido.
Como em toda a Polinsia, esse festim se realizava segundo um cerimonial estrito, o
qual concedia uma certa importncia estirpe social de cada indivduo.
Os homens comiam primeiro, servidos pelas mulheres, as quais, no lhes sendo
permitido assistir a refeio dos homens, s depois dela ter terminado podiam comer,
acompanhadas dos filhos.
Esses grandes festins serviam tambm pra ostentar as riquezas de cada um aos olhos
de todos, particularmente aos dos convidados das outras tribos, mas s vezes
provocavam violenta disputa e injria, que degeneravam em batalha.
Esses festins, oferecidos em mltiplas ocasies, tais como um casamento, uma morte,
o final duma tatuagem ou a inaugurao duma nova cabana de reunio, terminavam com
cntico e dana.
Nessa altura, os cantores ensaiavam durante dias uma nova cano ou poema.
Infelizmente pouco sabemos acerca da msica e da dana de outrora mas, segundo
informaes recolhidas por diferentes autores, tudo indica que os cantos se executavam
um pouco maneira dos rari marquesianos, com os homens e as mulheres acocorados
em duas linhas paralelas.
Todos os cantos tinham denominao prpria, conforme eram sagrados, libertinos ou
amorosos, e eram acompanhados de movimentos de mo e do balancear rtmico do
dorso.
Durante noites e noites, enquanto estivemos na ilha, registramos todos os cantos
antigos ainda sobreviventes, imediatamente se notando o carter polinsio do ritmo e da
inflexo de voz.
Como nos velhos ute da Raiatia, uma voz mais aguda domina freqentemente o
canto, que dirige e anima, mas conseguimos tambm encontrar e registrar o som dum
estranho instrumento de percusso, o qual, alis, parece ter sido o nico tambor outrora
existente.
Este instrumento um autntico tambor de pedra, cujo som fascina como o rudo da
terra na proximidade dum vulco.
Depois de se escavar uma cova circular com cerca de 70cm de profundidade, se
depunha no fundo uma cabaa, sobre a qual era colocada uma fina laje. Um homem,
chamado va, se mantinha de p sobre esta pedra e com um p marcava a cadncia,
modificando vontade a ressonncia do instrumento. A maior parte do tempo, alm das
palmas e do som de bzios, o tambor de pedra era acompanhado por um instrumento
no menos curioso, uma queixada humana, ainda com os dentes, a qual era batida
cadenciadamente num pedao de madeira.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Esse estranho instrumento, do qual pudemos registrar o som, d um alucinante rudo


de matraca, provocado pelo movimento dos dentes nos alvolos.
No h dvida de que esses dois instrumentos, os nicos conhecidos, so dos mais
inslitos, alm da inveno desse tambor de pedra denotar bem a ausncia de madeira
na ilha.
De fato, pra fazer um tambor de pele de tubaro, como se fazia na Polinsia oriental,
necessrio dispor de rvore de certa grossura. Tudo indica, ao examinarmos as
esculturas de madeira de Matakiterani, que a ilha nunca teve rvore de grande porte.
Quanto s danas propriamente ditas, sabemos muito pouco, apenas nos sendo
assinalada pelas narrativas dos primeiros navegadores uma dana que os nativos
executavam com um p levantado.
Apesar de todas as perguntas que fizemos, no conseguimos descobrir o significado
dessa dana, tampouco saber quais seriam os outros movimentos.
Como em todos os outros stios, tendo os missionrios proibido, logo que chegaram,
essas danas pags, elas desapareceram, sendo substitudas por danas de importao,
consideradas morais.
Na noite, quando registrvamos os derradeiros cnticos, aquelas solenes inflexes de
voz, testemunhos dum mundo passado, no podamos deixar de pensar o que seriam
esses grupos de cantores elevando ao vento o cntico de amor dos escultores de esttua.
E imaginar esses grupos de cantores, com os corpos pintados das quatro cores
sagradas, amarelo, vermelho, azul e preto, as cabeas emplumadas por requintados
diademas de penas de galo e as longas capas de tapa flutuando sobre as espduas nuas.
Nunca conseguirei esquecer a extraordinria impresso que sentimos quando
registramos, no silncio duma gruta, o eco purssimo duma voz feminina entoando
suavemente o cntico de Hiva.
Nesta ilha perdida frente ao gelo antrtico, h em cada ato da vida uma imensa fora
de encanto, a mesma que deve ter guiado sempre, at no grandioso inslito, essa frao
de polinsios da qual encontramos apenas o rasto.
Todos os dias penetramos no labirinto dessas cavernas, desses rochedos estilhaados,
destas falsias, tentando perscrutar resto da vida, decifrar o olhar de nossos amigos ou o
reflexo hereditrio que s vezes entreabre to repentinamente a perspectiva da histria.
Com freqncia amos a cavalo, explorar o grande descampado de lava que, partindo
dos ps dos sete moai do ahu a'tiu, vinha se lanar nas ondas do Pacfico.
Ali, entre as correntes de lava em que se ocultam as grutas, se abre o mais
extraordinrio labirinto de cavernas gigantescas, os chamados jardins em profundidade,
expresso duma estranha poesia que encerra em si toda a suavidade dum mundo extrahumano.
So enormes bolhas de lava, estilhaadas, abertas, sobre as quais os sculos e o vento
depositaram uma camada de hmus onde a gua se conserva. 5m a 6m, s vezes 10m de
profundidade. Ali o vento no consegue penetrar e os homens nelas plantaram outrora o
mahute, as bananeiras e os pobres legumes arrancados ao mundo das pedras vulcnicas.
Jardins maravilhosos, nos quais, logo que chegamos, descobrimos serenidade e paz,
longe desse vento que d ilha sua msica esquecida. Mais de 1km se sucede o ddalo
alucinante desses jardins em profundidade, assinalados ao longe pelo leve penacho de
verdura que deles emerge.
Maravilhosa Natureza, pois no contorno desses jardins se abrem as grutas onde
viveram homens, cavernas imensas, rodeadas de muros defensivos, de corredores
estreitos pavimentados de lajes. E subitamente, guardado por um parapeito, um lago
subterrneo, precioso como um cristal de vida.

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Aqui, centenas de homens, de mulheres e de crianas encontraram refgio,


encontraram gua, pois se podia morrer de sede nesta ilha, onde no corre ribeiro. Ainda
me lembro da maravilhosa frase que um de meus amigos indgenas proferiu com toda a
simplicidade, quando falei dos rios e das cascatas do Taiti: Terra onde a gua no
morre.
Aqui, na ilha de Pscoa, a gua morre, desaparece na lava, sendo s vezes
reencontrada, ainda viva, embaixo da terra. Alm dos trs lagos, crateras de vulces, os
fios de gua da ilha so raros. Quando as guerras de superpopulao aqui eclodiram
esses fios de gua foram defendidos at a morte, razo de se encontrar ossada em todos
os lados.
Esta ilha conheceu a morte de duas faces: A poca da morte violenta, das guerras,
das epidemias, quando os cadveres j no eram enterrados mas simplesmente
escondidos no ponto mais profundo das criptas de lava, e a morte durante o perodo de
calmaria, quando os homens, pouco numerosos, tomaram posse da ilha e ergueram as
esttuas.
Quando um pascoano morria, seu corpo repousava nas cmaras-ardentes do ahu,
onde o cadver, enrolado numa esteira de totora, como os dos guanches, como os dos
ndios do lago Titicaca, apodreceria e secaria em cima da pequena plataforma erguida a
alguns metros do ahu, ali ficando durante meses e meses, exposto ao sol, ao vento e
maresia que branquearia os ossos. O tabu cairia sobre ele e o fogo no seria aceso na
proximidade.
Depois disso os ossos, piedosamente conservados, repousariam na proximidade dessa
pequena aldeia onde vivera, mas sua alma livre se encontraria com te p, a noite, onde
viveria feliz se os homens que ainda estivessem na face da Terra fizessem oferenda,
pois, caso contrrio, voltaria e encarnaria num aku-aku.
Na morte, o homem mantinha a condio social: Se fora rei ou sacerdote, guerreiro
ou arteso, pobre ou rico, continuaria a o ser em toda a eternidade.
O homem morreu. Ento o parente mais prximo, chamado senhor do cadver,
passava a velar pra que fossem cumpridos os ritos que dominavam a eternidade.
Enquanto os cnticos de adeus se elevam, a refeio fnebre preparada no umu,
mas o senhor do cadver no poder tocar nessa comida, j que ele tambm se tornou
tabu, cumprindo assim um ritual que ainda se encontra, com poucas variantes, em todas
as ilhas polinsias.

Se falou muito, e com grosseria, dos costumes dissolutos dos habitantes da ilha. Se
trata dum ponto de vista da maior parte dos navegantes, que, no entanto, no se fizeram
rogados e aproveitaram bem a privilegiada situao, representando precisamente a
comdia da libertinagem, se tornando assim a Polinsia o inspirador de toda uma
literatura de erticos impotentes ou de missionrios recalcados.
Sabemos certo nmero de coisas relativas vida sexual dos ilhus, mas no tambm
esquecemos que foram os marinheiros civilizados que trouxeram as doenas venreas,
das quais muitos pascoanos morreram, assim como tambm temos conhecimento de que
algumas mulheres da ilha se entregam aos homens vindos de longe, mas isso porque h
aqui, como acontece em todas as ilhas, uma terrvel angstia que se chama
consanginidade, j algo terrvel na poca dos primeiros navegantes, mais tarde um
autntico espectro, a partir de 1870, quando no ficaram na ilha mais de 111
sobreviventes.
Mas tambm conhecemos algo de muito belo, como a frase que outrora o pai dizia ao
filho, quando ele se casava: No a faas sofrer a no ser lhe dando filho.

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Fantstica ilha de Pscoa

Sabemos que as mulheres eram respeitadas e as funes admiradas, que o adultrio


podia ser punido com a morte, que, entre os nobres, o casamento era permitido em
famlia apenas a partir de primos em terceiro grau, que a separao do casal era livre
mas a criana era salvaguardada, que, s vezes, um filho era de fato prometido desde
muito novo, mas, ao se tornar adulto, podia recusar a unio combinada entre pais, que
alguns dos reis foram polgamos e que, finalmente, a ilha de Pscoa conheceu cnticos
de amor iguais aos de todos os homens do mundo.
Conhecemos maravilhosas histrias de amor, como a duma jovem de Hanga-Roa
que, forada a aceitar o favor dum oficial chileno, fugiu ao mundo interdito aos
indgenas e transps de noite o arame farpado de Hanga-Roa, se mantendo escondida
durante mais de um ms, sem que algum conseguisse encontrar, no fundo duma gruta,
aonde aquele que ela amava ia, na noite, levar gua fresca.
Cerca de dois meses escondida no fundo dessas grutas em que o vento se engolfa,
quase dois meses sem alimento, ao frio, por amor d outro selvagem!
E registramos cnticos de amor to maravilhosos como os de luard. Eis o que
aprendemos da vida desta ilha.
Agora nosso trabalho cientfico marchava bem. J traduzramos uma grande
quantidade de lenda, descoberto certas palavras dum vocabulrio inquietante e,
comparado as nossas pesquisas com as do grande sbio Alfred Mtraux, j no subsistia
dvida de que era ele quem tinha razo: Os homens da pr-histria da ilha eram
indiscutivelmente polinsios provavelmente vindos da Polinsia oriental, entre os
sculos 12 e 13.
Disso estvamos certos, mas muitos outros indcios nos levavam a pensar que,
originariamente, talvez esta ilha conheceu outro destino. Nesse ponto devamos nos
afastar resolutamente duma lgica prvia.
At que, finalmente, chegou a altura de estabelecermos nosso acampamento-base no
sop dos gigantes do Rano-Raraku.

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Fantstica ilha de Pscoa

Sentinelas do espao, as esttuas hierticas dos sete iniciados da ilha do silncio

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Fantstica ilha de Pscoa

Cabeas de gigantes, com o corpo enterrado devido eroso

Placa de toro-miro coberta de ideograma gravado. A leitura desse gnero de escrita era feita virando a
placa ao fim de cada linha

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Fantstica ilha de Pscoa

A mais clebre muralha da ilha, a qual constitui a parede exterior dum ahu vinapu. Notar nessa arte
ciclpica no apenas a perfeita juno dos elementos mas tambm a forma ligeiramente convexa das
lajes, que lembram estranhamente as construes de Tiauanaco

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Fantstica ilha de Pscoa

Pgina dum caderno mostrando os famosos ideogramas da ilha de Pscoa

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Fantstica ilha de Pscoa

Gravura descoberta pela expedio francesa na cratera do vulco Rano-Kao. A representao desse
homem com corno cervdeo estranhamente lembra a dos xams da Sibria e da Terra do Fogo.

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Fantstica ilha de Pscoa

Mscara fnebre, que era colocada entrada do corredor que conduzia cripta morturia

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Fantstica ilha de Pscoa

Desenho gravado nas costas dum gigante de pedra de Rano-Raraku, interpretado como a representao
dum barco primitivo. Na realidade apenas foi executado aps a chegada dos primeiros barcos europeus,
figurando uma dessas embarcaes.

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Fantstica ilha de Pscoa

Estatueta de basalto representando uma mulher preste a parir. Obra rarssima, surgiu como elemento
anacrnico na arte da ilha de Pscoa

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Fantstica ilha de Pscoa

Ponta de obsidiana. Na ilha de Pscoa o delicado trabalho nessa rocha negra e vitrificada atingiu a
delicadeza da talha musteriana (20cm de altura x 20cm de largura)

Peitoral de madeira de toro-miro, usado pelos chefes e sacerdotes (27cm de comprimento)

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Fantstica ilha de Pscoa

Junto falsia de Orongo emergem as ilhotas sagradas sobre as quais se desenrolavam as cerimnias pra
escolher o homem-pssaro

Na plancie de Hotu-Iti, dominada pela falsia do vulco Rano-Raraku, ainda jazem vrios gigantes cujos
olhos fitam as estrelas

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Fantstica ilha de Pscoa

Sob 4m de terra, junto a um moai gigante, se descobriu essa esttua, que surgiu com toda perfeio

Os dois gigantes de 10m, descobertos no primeiro local de escavao

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Fantstica ilha de Pscoa

Local de escavao, onde foi desenterrado um imponente moai de 10m de altura e 5m de largura. No
ltimo plano o muro de proteo, construdo a fim de preservar a estratigrafia do terreno.

Junto encosta do vulco Rano-Raraku, semienterrados pela eroso de vrios sculos, ainda surgem mais
de cem gigantes de imvel expresso

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Fantstica ilha de Pscoa

Pequeno habitante da ilha de Pscoa dormindo sobre uma esteira de totora e tendo junto a si uma rplica
de mscara de homem-pssaro

Na falsia de Orongo se vem mais de 150 petroglifos, se notando o rosto do deus Make-Make entre os
desenhos representando vrios homens-pssaros

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Fantstica ilha de Pscoa

Tangata-ika, o homem-peixe, uma das esculturas mais


raras da ilha de Pscoa (30cm de altura)
Tangata-manu, o homem-pssaro. Escultura de madeira
toro-miro, extremamente rara, na qual notvel a
perfeio do trabalho (24cm de altura).

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Fantstica ilha de Pscoa

Moai-kavakava visto de costas. Notar a extraordinria


representao da coluna vertebral, assim como do bcio,
e o decaimento das vrtebras lombares
Moai-kavakava visto de frente. Alm da expresso nada
polinsia, notar a escultura do trax (50cm de altura).

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Fantstica ilha de Pscoa

Os trs estdios da fabricao dum anzol de pedra. O buraco era feito com uma verruma tambm de
pedra.

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Fantstica ilha de Pscoa

Peixe com pata, chamado patuki, do qual, segundo a tradio, nasceu o homem. Ainda existe no mar da
ilha de Pscoa.

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Fantstica ilha de Pscoa

Tartaruga esculpida em madeira de toro-miro

A expresso crispada desse homem de pedra, enterrado pela eroso, sulcado pelo vento, parece querer
guardar a sempre os segredos doutro mundo

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Anzis de osso de baleia. A arte de Matakiterani parece ter se preocupado em demonstrar sua pureza at
nessas curiosas espirais.

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Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 11

Os escultores divinos

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Fantstica ilha de Pscoa

odeado por um muro de pedra, como proteo contra os carneiros, defendido por
quatro grandes eucaliptos, nosso acampamento ficaria instalado frente ao crculo
perfeito do vulco-pedreira Rano-Raraku. Durante semanas a fio veramos emergir
a Lua sobre o lbio da cratera e desaparecer, pra dar lugar ao deslumbre da aurora.
Tambm escutaramos todas as noites o canto do vento, o qual, s vezes, parecia dar
sentido a nossas longas conversas.
Uma vez por semana chegava o abastecimento de Hanga-Roa. Quanto gua,
teramos de recolher a da chuva e irmos nos lavar na lagoa do vulco.
Enquanto minha mulher continuava em Hanga-Roa, pra prosseguir o trabalho, meu
companheiro ingls, chamado Bob e eu viveramos com trs indgenas, alm duma
mulher que se ocuparia da comida. Iniciaramos o trabalho sem mais delonga.
Depois de revistar minuciosamente os vestgios a cu aberto existentes na regio da
cratera, nos pareceu interessante, antes de iniciarmos a escavao em profundidade,
tentar situar a aparente desordem dessas 193 esttuas ainda em p e colocadas dum lado
e doutro da cratera.
Erguidas aproximadamente num eixo nordeste-sudeste, as esttuas eretas tm todas
uma situao ligeiramente diferente. Se diria que, de fato, seus olhares se dirigem cada
um a seu ponto cardeal, ou talvez a uma estrela.
Comeamos, portanto, a determinar minuciosamente a posio, ficando perante uma
verdadeira radiao de eixo, o que no deixou de nos intrigar. Estaramos em presena
duma projeo do mapa do cu, como o nome de Matakiterani levaria a pensar? Nos era
impossvel responder, mas, fosse como fosse, tnhamos a certeza de que todos esses
gigantes de 10m no foram colocados nas vertentes do vulco sem premeditao.
Era preciso destruir o convencionalismo segundo o qual as obras de arte respeitam a
simetria duma lgica cartesiana, era necessrio investigar, ainda que enveredando em
caminhos errados.
Tnhamos certeza de que essas esttuas, cuja base fora talhada pra assentar no solo,
eram diferentes daquelas que, truncadas, dominaram outrora as grandes plataformas de
pedra. Alm disso sabamos que essas esttuas foram esculpidas pra ficarem ali,
guardando o vulco.
Notamos logo, a primeira vista, a diferena entre essas esttuas e as do ahu, to
diversas na elegncia e na inteno como uma esttua de Praxteles o de sua plida
cpia da Roma decadente. Alis, Loti, quando de sua passagem na ilha de Pscoa, em
1870, escreveu: H esttuas de duas espcies: Primeiro as das praias, que esto
todas tombadas e partidas, situadas na proximidade desta baa, e, depois, as
outras, tenebrosas, doutra poca e com um rosto diferente, que ainda esto em
p, l em baixo, muito l em baixo, na outra vertente da ilha, no fundo duma
solido aonde ningum vai.
Essa disposio radiada, que j fixramos em nosso papel de desenho, esses eixos
desiguais, nos fascinavam. Certo dia decidi ir a Hanga-Roa pra comunicar a descoberta
a minha mulher e saber se o velho Veriveri poderia nos ajudar.
No. As esttuas no so a projeo do mapa do cu.
Todos os moais de Rano-Raraku so sagrados e fitam uma parte do mundo
da qual cada uma tem o poder e a responsabilidade, razo pela qual se
chamou a esta terra o umbigo do mundo.
Todos os moais que fitam o sul so diferentes. Guardam as foras dos
ventos do Antrtico e transmitem todos seus poderes a uma enorme pedra
vulcnica vermelha que delimita o tringulo das ilhas do Pacfico.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Plano geral do vulco-pedreira Rano-Raraku, com indicao dos locais onde se situavam os estaleiros das
esttuas

Agora entraramos num domnio completamente diverso, que no tnhamos direito de


recusar, na medida em que todas as pesquisas e solues anteriores se saldavam em
rodeios de linguagem ou histrias de aku-aku.
A amizade dos indgenas nos abriria certas portas que, sem dvida, estavam h muito
tempo fechadas, pelo que reinava entre ns grande excitao, tanto mais que
freqentemente recebia mensagem de minha mulher, anunciando a traduo de texto
perturbante.
Ultrapassado esse primeiro obstculo, que tanto nos impressionava, poderamos
iniciar a escavao, mas antes nos faltava visitar minuciosamente a imensa pedreira,
compreender todo o significado da estatura dos gigantes de pedra e, se possvel, obter
informao que nos guiasse decisivamente. Nos sentamos apaixonados por nosso
trabalho e cada dia que passava mais aumentava nossa estima pelos trs pascoanos que
viviam conosco. Conversvamos bastante e nos contavam muitas coisas, pois, assim
como ns, tambm se mostravam interessadssimos por conhecerem a histria de sua
ilha. Pra si, como pra toda a populao de Hanga-Roa que seguia sempre minha mulher,
havia nisso uma tomada de conscincia, ou, mais exatamente, um forte desejo de
reviver.
Todos os dias, logo que o Sol despontava em Poik, deixvamos o acampamento e
amos rapidamente s vertentes do vulco devorador de esttua, esse vulco
maravilhoso, impossvel de recriar em imagens literrias, de tal maneira calmo e
solene. Aqui, parecia permanecer a sempre a lenda dum mundo do qual suspeitvamos,
mas nunca pudemos decifrar. Algum escreveu que todos os viajantes que avistaram o
Rano-Raraku ficaram impressionados, mas mais exato se escrever, aps vinte anos de
pesquisa, que os que viram o vulco das esttuas ficaram antes possudos por certa
angstia, muito semelhante que evoca este maravilhoso texto de Pierre Loti:
De que raa humana representam o tipo, com seu nariz arrebitado e lbios
finos, lanados a diante, numa expresso de desdm e de escrnio? Nada de
olho, apenas cavidade profunda sob a fronte, sob a arcada supraciliar, que
vasta e nobre. E, no entanto, tm ar de quem contempla e medita. De cada

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

lado das faces descem duas salincias que talvez representem um penteado,
no gnero do gorro das esfinges, ou, ento, as orelhas afastadas e achatadas.
A estatura varia entre 5m e 8m. Alguns tm colares feitos de incrustao de
slex ou tatuagem desenhada num cncavo. Presumivelmente, esses gigantes
no so obra de maoris.

Esquema da direo aonde esto voltadas as esttuas erguidas na falsia de Rano-Raraku. Segundo a
tradio cada esttua olha a parte do mundo sobre a qual tem a responsabilidade.

precisamente isso o que sentimos e talvez resida nisso o grande mistrio de


Matakiterani.
Em p ou deitados, encontramos 276 gigantes, e sabemos que h, sem dvida, outros
tantos sob a terra.
O menor tem 3m e o maior 22m. Estes monstros so medonhos. Ali esto, em nossa
frente, imveis, presentes, s vezes violentos em seu esplendor. Mas alguns so
diferentes, estando, na verdade, divididos em dois grupos: Uns dentro da cratera, que os
reflete em seu espelho lquido, outros brotando do lbio do vulco, diante do mar.
Desde quando esto ali? E por que foram esculpidos numa rocha diferente, que o
vento tem de contornar? Na verdade esses gigantes permanecem inclumes, intocveis
pela chuva, vento, areia, enquanto os outros esto esboroados e cobertos de musgo. E os

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

indgenas dizem: Aquelas esttuas sobre as quais no crescem os liquens ainda


esto vivas.
E isso talvez seja verdade, como sucede com muitos objetos que dizemos serem
mgicos porque recebem e conservam certas formas de energia. De fato, alguns objetos
esculpidos em substncias como o cobre, a madeira desvitalizada ou o basalto, so, por
experincia, susceptveis de adquirirem a qualidade de armazenadores de energia.
No falando das esttuas de basalto, alis extremamente raras, fcil distinguir,
atravs da qualidade da pedra empregada, as duas pocas de fabricao, o mesmo
sucedendo quanto ao estilo, que muito mais requintado nas esttuas da primeira poca.
Quase todas as esttuas ainda erguidas que esto junto ao vulco pertencem
primeira poca e no foram esculpidas pra serem transportadas aos ahu da ilha.
Dum lado e do outro da cratera se abrem duas imensas oficinas de cantaria, que
devem ter sido exploradas em pocas diferentes. Aqui, a grande maioria das esculturas
tem um acabamento perfeito, enquanto as esttuas que esto na pedreira do interior da
cratera so muito mais grosseiras e decadentes. Obra, sem dvida, doutra populao.
Todos os dias percorramos o ddalo dessas esttuas gigantescas e ficvamos
perturbados perante tal audcia, tal mestria, pois, a fim de aproveitarem o terreno, os
escultores imbricaram as esttuas, utilizando todas as possibilidades da rocha e atacando
de perfil, de vis ou mesmo de cabea a baixo.
Nesta paisagem lunar, talharam esses gigantes doutro mundo, provocando uma
sensao de fulgor.
Tudo aqui grandeza e de tudo se desprende uma cruel sensao de angstia como
se, possudo pelo vento dum enorme cataclismo, tudo se detivera subitamente,
dominado por algo de inumano.
Mas por qu esses homens deixaram bruscamente de ser os escultores divinos? Que
terrvel flagelo os vitimou? E tudo ficou abandonado no prprio local da obra: Os
machados de pedra e as esttuas interrompidas em plena fabricao. E essa bem a
sensao mais inslita deste santurio.
Os sobreviventes no sabem o que responder, referindo uma lenda de tal maneira
hbrida que se tem a impresso de nunca terem sabido algo e de no serem os
descendentes dos ltimos escultores.
Contam que uma feiticeira, no tendo obtido sua parte numa refeio de lagosta,
lanou, com toda a fora de seu mana, uma imprecao maldita: Moai, vos imobilizai a
sempre!
Mas tudo isso frouxo, falso, convencional, parecendo existir, alm duma simples
lenda, algo mais grave e inquietante. Tudo se deve ter passado nalguns dias apenas, pois
estavam em pleno curso de execuo mais de 80 esttuas. No se verificou uma parada
progressiva da pedreira, parecendo, ao contrrio, houvera uma morte que atingiu
tambm os gigantes que, s dezenas, eram transportados ao longo da pista que parte do
vulco.
O que aconteceu? Uma guerra fratricida? A sbita loucura dum rei, alucinado por
essa criao? Um fenmeno natural, como a queda demasiado prxima de um
meteoro?54 Uma terrvel doena? Quem sabe se fora essa ltima hiptese, pois j
falamos de estranhas esculturas que parecem nos revelar um curiosssimo fenmeno de
degenerescncia fsica, com o desaparecimento das vrtebras cervicais.
O que h de maravilhoso nesta oficina gigantesca o fato de todo o trabalho dos
escultores estar bem vista, explcito como um grande livro aberto, pelo que sabemos
perfeitamente de que maneira essas esttuas foram esculpidas.
54

O meteoro da Carolina, um planetide que h cerca de 11000 anos atingiu a Terra e causou o mais recente dilvio universal e
submergido o controverso continente de Atlntida. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Sob a direo dum escultor-chefe, a equipe, que devia contar cerca de quinze
canteiros, atacava a superfcie do rochedo escolhido. Com a ajuda duma broca de pedra
dura, feita de materiais encontrados na prpria pedreira, os escultores faziam estilhaar
a rocha a partir duma linha de buracos espaados de 10cm que o escultor-chefe
executava previamente. Esse traado delimitava a forma e a grandeza da obra a
executar. E ento a esttua era esculpida do mesmo plano do rochedo ou era preciso a
arrancar duma verdadeira gruta. Trabalho gigantesco, que consistia, antes de mais, em
abrir dois corredores de acesso paralelos com 80cm a 1m de largura e 1,5m de
profundidade.
Uma vez abertos esses corredores, os escultores j podiam comear a trabalhar os
moais.
As medidas eram exatas, sendo o escultor-chefe que traava sempre os pontos de
referncia. s vezes, as esttuas, ao se soltarem da rocha, caam em cima de veio de
escria ou de traquito, o que tornava a obra impossvel ou a desfigurava. Assim se vem
na pedreira vrias esttuas abandonadas por essa razo.
Quando a cabea, as orelhas e o corpo estavam terminados, comeava a parte mais
difcil do trabalho, que consistia em cavar o dorso pra separar da rocha o corpo da
esttua. Atravs dum movimento cncavo, os escultores, dum lado e doutro, roam
literalmente o dorso do gigante, at ele ficar preso rocha apenas por uma monstruosa
espinha dorsal, que dava a impresso duma quilha de navio, se seguindo ento o
trabalho mais delicado, o qual consistia em fazer saltar essa quilha sem que a esttua se
quebrasse.
Conseguimos verificar que, a maior parte das vezes, os escultores atacavam essa
crista em diversos pontos, abrindo nela calhas nas quais eram introduzidas grossas
pedras de apoio. Assim, pouco a pouco, o gigante se desligava da rocha-me, at que,
finalmente livre, repousava sobre um leito de seixo. A fina escultura da nuca e das
costas no podia ser dada por finda antes que o moai fosse erguido junto falsia, sendo
ento cuidadosamente polido com bloco de coral.
Nesse perodo foram feitas vrias esculturas notveis, as quais me parecem
particularmente importantes, dado que no voltaremos s encontrar nas obras
decadentes dos ahu. Eis as caractersticas principais:
1 Um colar muito belo, cujas linhas so quase sempre em ziguezague e nas quais,
segundo Pierre Loti, havia incrustao de obsidiana, que, de resto, no encontramos.
Esse colar nada tem de polinsio, tal como acontece cum smbolo de tatuagem que
certos autores pretendem ter notado. Freqentemente, encontramos tambm vestgio de
pintura.
2 No nvel dos rins trs grafismos especialmente inslitos, ou seja uma fila de
linhas recurvadas, dando a impresso dum arco-ris, depois um crculo perfeito e, enfim,
uma gravura muito curiosa com a forma dum M maisculo.
Alfred Mtraux era de opinio que tais grafismos representavam o cinto de casca de
rvore que os pascoanos de outrora usavam, mas a explicao que me deu um indgena,
pelo contedo intrnseco, me parece mais vlida: So representaes dos
elementos da Vida: o Sol, a Lua e o Trovo.
Isso de grande interesse se pensarmos que, pros indgenas, o trovo representa o a
que chamamos eletricidade esttica. Talvez esteja aqui uma via a investigao da maior
importncia.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 12

O deslocamento dos
gigantes de pedra

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

m dos problemas que mais preocupou os arquelogos que estudam a ilha de Pscoa
consiste em saber como as esttuas foram transportadas aos ahu, alguns situados a
muitos quilmetros da pedreira. Esse problema nunca foi resolvido, e mesmo os
trabalhos da expedio norueguesa de 1956 no deram soluo. De fato, o moai que
Heyerdahl tentou deslocar nada provou:
1 Porque dos menores e foi arrastado com corda num terreno muito especial, que
s existe em Anakena, constitudo de areia fina, sem aspereza rochosa.
2 As esttuas maiores, deslocadas aos ahu, chegam a 20t, mas o problema no tem
comparao se pensando que em geral o terreno era constitudo por uma imensa camada
de lava fendida. Ao problema foram dadas muitas explicaes, sendo umas delirantes e
outras dificilmente vlidas.
Alguns autores admitiram a hiptese de ter sido posto sob a esttua um verdadeiro
tapete de inhame. Imagines que espantoso pur ao longo de quilmetros e quilmetros!
Outros afirmaram que se metiam sob as esttuas rolos de madeira. Mas onde os
pobres pascoanos encontrariam a madeira necessria? Basta nos lembrarmos dos
troncos de toro-miro deformados pelo vento e que atingem, no mximo, a grossura
duma coxa.
Outros ainda falaram de tren.
Sem dvida, as cordas existiram, e at conhecemos a textura, sendo muito slidas,
mas, quanto ao resto, impossvel acreditar em semelhantes suposies. Alm disso,
surge um fato ainda mais notvel: As esttuas no deixaram vestgio de pancada ou
arranho. Dada a relativa fragilidade do solo vulcnico, se fossem arrastadas durante
quilmetros, em cima de rolos de madeira, certamente deixariam no solo vestgio de sua
passagem.
Evidentemente, a lgica no pode provar tudo, mas o mais espantoso a resposta
formal de todos os indgenas: As esttuas se deslocaram no mana. Verdadeira ou falsa, a
resposta sempre a mesma.
E nossos informantes especificam que apenas dois homens possuam o mana. A
populao tinha de trabalhar duramente pra esculpir esses moai, mas quando tudo estava
terminado era o rei que ofertava eu mana pra eles se deslocarem. Mas algo deve ter
sucedido, pois nunca mais houve mana. Temos de evitar sorrir perante tais hipteses,
pois se nenhuma explicao lgica vlida, por que recusar, a princpio, uma teoria que
pode ser verificvel?
E se determinados homens, em determinada poca, puderam utilizar fora
eletromagntica ou levitao? De fato, poder ser uma hiptese louca, mas decerto
menos estpida que a dos inhames esmagados.
Seja como for, algo existe de terrivelmente anormal na falsia do vulco, pois houve
esttuas que foram descidas sobre dezenas de outras sem deixar vestgio, isso agravado
por uma carga de 10t ou 20t, o que torna o problema ainda mais difcil.
Temos de nos abster da lgica que proclama que se houve coisas to excepcionais a
civilizao que as concebeu era tambm excepcional, dado se saber que os pascoanos
ainda estavam na idade da pedra polida. Tal atitude no justa, pois na frica, por
exemplo, se conheceram numerosos fatos anormais, que, no entanto, esto em paralelo
constante com sociedades ditas estacionrias ou regressivas.
Dificilmente creio em tudo o que acabo de expor mas no posso recusar uma
probabilidade vivel.
Na medida em que, h apenas vinte anos, a cadeira de arqueologia ensinava que a
data-limite do aparecimento do homem no podia ultrapassar 100 mil anos antes de

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Cristo e como estamos to longe dessa afirmao lgica todas as hipteses possveis me
causam inquietao, tanto mais que os indgenas dizem que tudo morreu na ilha de
Pscoa quando o mana desapareceu, o que me leva a ver o assombroso testemunho dum
passado anormal. Assim talvez a parapsicologia encontre eco nesta ilha de magnetismo
to perturbador.
Evoco aqui outra afirmao dum indgena, que afirmava que as esttuas avanam em
p, rodando em semicrculo sobre sua base redonda. Perante tal revelao no se pode
deixar de se pensar num mecanismo eletromagntico de campo limitado.
Quanto ereo das esttuas sobre os ahu, a expedio norueguesa pretendeu provar
que isso se conseguiria atravs dum mtodo lgico. exato, possvel, mas a esttua
que foi erguida uma das menores, no devendo exceder 3t. Noutro lado, foram
utilizadas enormes alavancas retilneas de madeira, creio que eucaliptos ainda h pouco
tempo plantados em certos pontos da ilha. Todavia, a verdade que outrora no havia
rvore.
Tambm se pode argumentar com outras construes ciclpicas erguidas na
Polinsia, de que, alis, conhecemos perfeitamente a tcnica usada, ou sejam os
pavimentos em plano inclinado. A nica objeo a fazer que, nesses casos, no se
tratava de esculturas de 20t, que tinham de ser manejadas de maneira totalmente
diferente. E os chapus de pedra colocados a 10m de altura depois de a esttua ter sido
erguida? Foi em vo que procuramos os vestgios dos terraplenos, os quais deveriam ter,
ao menos, 100m de comprimento.
Se pode admitir todas as hipteses. Mas a verdade que perante uma esttua de 22m,
ou seja, a altura dum prdio de 7 andares, que permanece inacabada na falsia de RanoRaraku, j no h lugar pra concluso lgica. Imagines: Cabea e pescoo 7m por 3m de
dimetro, comprimento do nariz 3,5m, altura do corpo 13m. Peso total, 50t! Mesmo
atualmente no so muitas as gruas, em todo o mundo, capazes de erguerem tal massa.
No entanto a esttua l est, rodeada por seus dois corredores de acesso.
Certamente essa esttua no foi feita pra continuar cravada na rocha. Foi feita pra ser
erguida. O escultor-chefe no criou uma obra de louco, tendo decidido dar vida a esse
gigante.
Modernamente, pra transportar a famosa esttua A quebradora de onda, com a altura
de 2,5m, foram necessrios mais de 500 homens, munidos de guinchos e de todo o
material necessrio, e a corveta francesa Flore, em misso cientfica, no pde, apesar
de seus apetrechos e de seus homens, carregar mais que uma cabea, alis em muito
mau estado.55 Sem rvore, sem grande possibilidade de se fabricarem constantemente
novas cordas, no vejo de que maneira essas esttuas poderiam ter sido transportadas
pelos pascoanos, cuja ilha, com 5000 habitantes aproximadamente, no o Egito ou
Tiauanaco, onde alguns arquelogos se comprazem em pensar que se podia empregar
um exrcito de escravos.
Portanto, prefervel se dizer que o mistrio continua intato ou que a soluo
totalmente diferente.

Antes de escolhermos o local pra escavar queramos efetuar algumas sondagens em


volta da extraordinria esttua acocorada que a expedio norueguesa ergueu,
certamente uma das descobertas mais interessantes feitas na ilha de Pscoa e que
continua sendo, pra Heyerdahl, uma grande glria.
Essa esttua, da qual estava vista apenas uma parte da cabea, foi desenterrada,
sendo que a descoberta ps novamente em equao todas as teorias sobre o povoamento
55

Atualmente no museu do Homem

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

da ilha de Pscoa. Pra quem conhece o estilo polinsio no h dvida de que essa
esttua dum homem barbudo de origem exterior e, suponho, tal como Heyerdahl, prcolombiana. Quando a descobrimos logo notamos semelhana com a famosa esttua do
deus dos olmecas. Isso me fascinou, tanto mais que j estudara longamente esse povo
que chamava a si homens da gua salgada e que, muito provavelmente, esteve na
origem da exploso artstica dos maias. Essa esttua nos inquietava constantemente.
Relativamente pequena, curiosamente colocada a prumo na grande falha do vulco,
parecia dirigir esse mundo de gigantes onde estava projetada, semelhante a uma imagem
viva doutra histria e nos fazendo ficar ansiosos pra descobrir outros documentos do
mesmo estilo.
Realmente soubemos, duas semanas antes de nossa partida, que era possvel
existirem outras, mas, infelizmente, no pudemos efetuar escavao, proibida pelo
governador, que nem se dignara nos entregar uma notificao oficial nesse sentido.
Mas pros pesquisadores que tenham a felicidade de se demorar na ilha de Pscoa
forneo aqui os dados que me foram revelados por um amigo pascoano:
Existem, enterrados no Rano-Raraku, dois moai de mulheres 56 com cabea
redonda, corpo inteiramente esculpido e pernas. Esto situados na proximidade
do moai que mostra um desenho de barco no peito e esquerda da esttua
inclinada.
Espero e creio que estas informaes sejam exatas e que outros pesquisadores
possam exumar esses documentos da mais elevada importncia.
Uma vez terminadas nossa sondagem, decidimos abrir uma vasta rea de pesquisas
sobre a vertente do vulco, a fim de verificarmos se existiam outras esttuas sob a terra,
nosso primeiro trabalho consistindo na raspagem e limpeza duma rea de construo,
com o objetivo de revelar quatro esttuas deitadas e dispostas em escada, em via de
acabamento, com o que conseguiramos uma coleo de amostras adequada e precisa do
trabalho dos escultores.
Seguidamente, iniciamos as pesquisas noutra rea de construo, uma imensa
trincheira com 20m de largura por 60m de comprimento, cavada a mo e apresentando
uma quantidade aprecivel de trabalho, a qual nos permitiria extrair de sob uma camada
de terra e de resduo de cantaria duas magnficas esttuas de 10m de comprimento, as
maiores j exumadas, com uma beleza e pureza de talha deslumbrantes, nelas
encontrando vrios pormenores que no poderamos encontrar nas outras esttuas,
deterioradas pela eroso. Alm do desenho da orelha, as asas do nariz e os msculos do
lbio superior eram tratados com uma sobriedade e uma mestria admirveis.
Essas esttuas da primeira poca so brancas e extremamente polidas, mas o
pormenor mais notvel a posio das mos, juntas e cruzadas no nvel do umbigo. A
pureza e a elegncia dessas mos demonstram, sem dvida, aquilo que o sbio Stphane
Chauvet j assinalara, ou seja, que as duas mos terminam em unhas desmesuradamente
compridas e afiladas, um pormenor muito marcante na arte polinsia. Todas as esttuas
que descobrimos depois eram semelhantes.
Essas mos de unhas compridas, dispostas em atitude de meditao, tm carter
inslito se pensarmos que tal uso apenas existia na China e entre os incas iniciados,
representando o signo do conhecimento, da reflexo, da no exigncia do trabalho
manual.
No entanto possumos uma informao acerca de tal prtica na ilha de Pscoa,
segundo a qual algumas crianas, s quais voltaremos a nos referir, eram encerradas em
grutas a fim de preservar a brancura da pele e cujas unhas deviam deixar crescer.
56

Este pormenor importante

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Portanto provvel que as esttuas da primeira poca, com seus smbolos dorsais e
as mos prolongadas por unhas compridas, caractersticas que desapareceram ou
degeneraram nas esttuas dos ahu, sejam representaes no de personagens divinizadas
mas da imagem do primeiro deus.
Quando dessa escavao, encontramos, a 60cm de profundidade, um importante
jazigo de carvo de madeira, o qual poderia, com rigor, nos dar uma idia aproximada
da data de interrupo da fabricao das esttuas. As sondagens que efetuamos seguindo
a vertente nos deram a certeza de que a falsia inteiramente esculpida de moai, o que
recondiciona toda a arqueologia da ilha.
Mas a maior escavao que efetuamos se alongaria mais de 60m de comprimento por
5m de profundidade e nos deslumbraria e nos ofereceria uma certeza. Depois, a primeira
operao de raspagem, a 1m de profundidade, nos levaria a descobrir os primeiros
vestgios de dois moais extremamente interessantes.
Em primeiro lugar descobrimos uma esttua representando um homem com barba,
esculpido de cabea a baixo e de traado perfeito. E nunca esquecerei a admirao que
nos galvanizou quando retiramos a ltima camada de cascalho que recobria o ombro
desse gigante barbudo. Era uma pura maravilha de escultura, um ombro digno de
Praxteles, e tudo isso na pureza duma pedra perfeitamente polida!
Nosso segundo deslumbre proveio da descoberta da mais volumosa de todas as
esttuas: 10m de comprimento por 5m de largura, um autntico monstro, no qual se
poderia dormir dentro dum dos olhos. E, em redor, um verdadeiro emaranhado de
esttuas. Sob o alpendre da gruta que dominava toda a escavao repousava um gigante
cujo corpo estava semeado de desenho, enquanto a seus ps, talhado na rocha
apodrecida, jazia um moai a terminar e abandonado em pleno curso de execuo.
Repousando contra ele e o dominando com seu enorme ventre, estava nosso gigante,
sobre cuja fronte se equilibrava uma esttua relativamente pequena, com apenas 2m de
comprimento.
Contrastando com esse conjunto, outra esttua, esculpida de perfil. Um labirinto de
monstros separados por corredores de cantaria e depois, subitamente a seus ps, uma
fenda de 3m, onde mergulharamos e donde retiraramos toneladas de pedra e de
cascalho at descobrirmos, intata, uma maravilha de cerca de 6m de comprimento, um
gigante repousando a toda a largura dum vasto leito de rocha e se insinuando numa
vertente suave, embaixo da terra. Dum branco ocre, esse gigante surgia perante nossos
olhos em toda a perfeio original.
Depois da terra ser inteiramente retirada, com a pedra lavada pelas grandes chuvas e
seca ao sol, surgiu um conjunto impressionante e esplndido. Os pascoanos vinham, a
cavalo, ver nossas descobertas e observar nosso trabalho, j que ns, com p ou
picareta, trabalhvamos ombro a ombro consigo. E ento a fadiga de nossos braos e o
suor de nosso rosto representava, perante esses amigos, a evocao do trabalho
ciclpico dos escultores dos deuses gigantescos. Revivamos um tempo
verdadeiramente incomparvel. Alm da descoberta dessas esttuas emaranhadas umas
nas outras, verdadeira escada da vida ao longo de toda a falsia, uma coisa nos pareceu
especialmente anormal e perturbadora. O que aconteceu pra que esttuas colocadas a
um nvel inferior, e havia muitas outras, estivessem recobertas de seixos e de terra,
quando encima, a mais de 60m de altura, outras esculturas estavam j separadas da
rocha e prestes a deixarem o local onde foram esculpidas? Os homens comearam a
esculpir a falsia no alto, encaminhando as esttuas ao longo da vertente, e as que se
encontravam num nvel inferior se tornavam anormais, ou esculpiram a falsia a partir
da base. Mas, sendo assim, por que as esttuas que acabramos de descobrir no foram
terminadas e levadas dali pouco a pouco?

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Uma anlise mais completa nos fez concluir rapidamente que todas as esttuas
esculpidas no cume da falsia eram de estilo muito menos cuidado e, sobretudo, de
qualidade de pedra inferior, por isso pertenceriam ao segundo perodo.
E isso indubitavelmente confirmava nossa opinio de que houve dois perodos
distintos, duas migraes, devendo a pedreira ser abandonada durante anos seguidos,
por isso a eroso cobrira a primeira cascata de gigantes que parte da base da falsia. A
segunda migrao, em presena daqueles gigantes erguidos, assimilara, transformara e
degenerara essa arte magnfica. Ento construra os ahu e, por um curioso traumatismo,
colocara esses deuses adotados na plataforma, como na Polinsia. Todavia, como ao
longo de toda a histria, se trate da Grcia ao adotar a arte egpcia, de Roma ao
degenerar a arte grega ou, enfim, da arte cltica ao se perder na arte romana de
exportao, a arte dos iniciados da ilha de Pscoa tambm degenerou, com as esttuas
dos ahu, por isso se concluiria que essa arte teve tambm os olhos abertos realidade
humana.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Tudo isso corroboraria a tese de Heyerdahl, particularmente as pesquisas que efetuou


no mais maravilhoso ahu-vinapu. Haveria, portanto, dois grandes perodos de
construo e um terceiro perodo de destruio, o perodo histrico, no havendo dvida
de que foi no segundo perodo que as esttuas foram colocadas nos ahu refundidos.

Avanvamos passo a passo mas plenamente satisfeitos com o resultado, quando


chegaram ms notcias de Hanga-Roa.
Devido ao mau tempo que se aproximava, o ancoradouro da aldeia se tornava
perigoso e os homens de guarda a bordo de nosso barco no podiam ali continuar. Por
isso s tnhamos uma opo: Nosso ketch voltaria ao Taiti e nos buscaria seis meses
mais tarde. Era uma viagem impressionante, e nossos dois companheiros que
continuavam a bordo no poderiam partir sem a ajuda doutro marinheiro. 57 Por isso
57

Se tratava duma viagem de 10.000km, ida e volta

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

tivemos de nos dirigir ao governador e expor o delicado problema de autorizar um


pascoano a deixar sua ilha. Todos queriam ir, e o governador, embora muito
contrariado, no podia recusar uma lei internacional. H trs meses que eu esperava a
autorizao pra escavar, a qual nunca mais veio. Mas aquele assunto, que curioso, foi
resolvido em oito dias! Tive de assinar, bem como o capito do barco, um estranho
documento, segundo o qual nos declarvamos responsveis pelas aes e gestos do
pascoano que levaramos dali. Sem documento de identificao, pois na ilha de Pscoa
os indgenas no os possuem, o homem ficaria a nosso cargo e a nossa inteira
responsabilidade como se fosse uma criana! Ora! Essa criana j passava dos 50 anos!
A ansiedade reinava em toda a ilha, pois um dos habitantes conheceria o Taiti, o
grande sonho!
O governador e o padre alemo, que nunca perdiam oportunidade pra rebaixar a
moral dos taitianos. Eram os nicos que no participavam da alegria geral.
Na vspera da partida fui convocado pelo chefe militar da ilha de Pscoa, o qual me
declarou que no tendo ainda obtido resposta do seu governo, se via na obrigao de me
proibir continuar escavando, mas que me autorizava, isto entre latinos, a terminar o
muro de proteo que eu queria construir pra que a estratigrafia no se perdesse
definitivamente.
Toda a aldeia ficou consternada e o mdico e numerosos amigos chilenos vieram, em
nome dos habitantes da ilha, nos pedir desculpa pela atitude do governador. Nos
sentamos indignados e infelizes, certos de que se pudssemos ir, em avio, a Santiago
do Chile as coisas seriam muito diferentes, dado o esprito corts dos chilenos.
Estvamos desolados, perdidos na ilha mais solitria do mundo, frente a um pequeno
grupo de funcionrios hostis. O padre alemo e o governador no escondiam a antipatia
a conosco, e uma insignificante personagem asmtica, que se declarara subitamente
responsvel pela arqueologia chilena, nos foi muito grosseira e desonesta.
Mas ramos estrangeiros e tnhamos de nos inclinar perante esses soberanos da ilha
dos carneiros. Ento durante seis meses aprenderamos a sorrir.
Entretanto havia ainda muito a fazer, um programa de trabalho apaixonante: Estudar
o planalto de Poik, o curioso fosso dos orelhas compridas, o stio de Orongo e, acima
de tudo, investigar os famosos tesouros das grutas.
O resultado foi maravilhoso, pois a populao nos abriu todas as portas, as mesmas
portas que h muito tempo estavam fechadas a outros.
Nosso barco partiu na tarde. Espetculo impressionante, com toda a aldeia reunida
pra assistir a largada, indo as crianas, em bando, admirar quem realizaria o sonho desse
pequeno mundo: Viver livre no Taiti!
Nessa mesma tarde nos foi prestada a mais bela homenagem de amizade. Em nome
de nossos amigos indgenas recebemos o famoso caderno que Thor Heyerdahl tanto
cobiara, notvel documento amarelado pelos anos e que continha, alm de textos do
maior interesse, a traduo, em pascoano, de quase todos os signos rongo-rongo,
desenhados com esmero.
Que coisa espantosa a preciso do trao!
Examinando mais de perto esse caderno, terminado em 1936, percebemos que era a
obra recopiada do informante de senhorita Routledge em 1915. Tnhamos nas mos um
documento excepcional!
Mas a alegria dessa gente depressa deixou transpirar a nova. Por isso imediatamente
fui convocado, em termos descorteses, pelas autoridades, me sendo declarado que nos
era proibido, como j o fora a Heyerdahl, levar objeto antigo.
Perante tal atitude aquiesci e passei a proceder de maneira diferente.

103

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Ento a populao, avisada, se enervou e, pra demonstrar reao, deliberou nos dar
toda a cooperao possvel, passando a nos mostrar tudo o que de interessante havia na
ilha.
Durante alguns dias fiquei junto de minha mulher, a fim de a aliviar do trabalho e,
principalmente, pra ir consigo visitar com mais freqncia o velho leproso, do qual
nunca esquecerei o desespero. E eu e minha mulher gostvamos muito de sua alegria
quando de nossas visitas, algumas se prolongando durante vrias horas.
Minha mulher, sempre admirvel, passou a tratar dos filhos de nosso marinheiro
pascoano, ao qual prometramos toda a assistncia e ajuda, e por isso viveramos na
casa dele. Era uma grande famlia, que se agrupava em nossa volta. Todas as noites
havia longas viglias de vinte ou trinta pessoas, amigos cujos coraes aprendiam a
pulsar de maneira diferente.

Os dias passavam e tnhamos de nos apressar a repor em ordem nossa escavao do


vulco antes da chegada do inverno austral.
ltimo e triste trabalho, pois teramos de arranjar cuidadosamente nossa rea de
pesquisa e, nalgumas sondagens, descobrir que sete outras esttuas prolongavam nossa
descoberta, ento ficando com certeza de que a falsia fora esculpida em nvel inferior.
Restava filmar nosso trabalho, tirar todas as fotografias e, seguindo sempre a luz
solar, contemplar a imensido daquela paisagem infinita, que serve de sonho ao olhar
movedio das esttuas.
E esse olhar sem rbita verdadeiramente inslito, se abrindo e se fechando
consoante o ritmo das horas do Sol, talvez estando ali toda a magia e toda a elegante
beleza desses gigantes sem pupila.
Nunca poderemos esquecer essas horas de viglia no alto da falsia, pois no seio do
silncio e do vazio desta ilha morta sentamos outra pulsao vital.
Nos faltava, antes de desabar a torrencial chuva fria, percorrer mais uma vez o
planalto de Poik, onde um indgena amigo nosso acabara de nos indicar a presena de
estranhas esttuas.
Mal a aurora acabara de nascer j selramos nossos cavalos e, a rdea solta,
percorramos os poucos quilmetros que nos separavam da vertiginosa falsia de Poik.
Ali a paisagem era admirvel, tendo sobre ns, num lado, a imensa cratera de RanoRaraku, exatamente na altura em que o vento encrespava a gua do mar, que, banhado
pela luz do Sol, roa incansavelmente a falsia.
Nossa pesquisa no planalto duraria alguns dias, o que nos permitiria descobrir sobre
a chamada terra deserta, uma quantidade impressionante de aldeias de estrutura muito
diferente. Certamente naquele local vivera ou se refugiara outra populao, talvez os
famosos orelhas compridas.
Que drama o nosso, pois poderamos fazer ali importantes escavaes, dado que
esses restos de aldeia nunca foram estudados.
Certo dia um pascoano amigo nosso nos levou a um minsculo ahu enterrado, mas
nesse cemitrio emergiam esttuas notveis, pequenas, mas de pedra e de fcies
terrivelmente diferentes. A pedra, extremamente dura, era semelhante que outrora
servira pra fazer os toki, esses belos machados de pedra que curiosamente tinham o
mesmo nome na Araucnia e nas ilhas Gambi. Mas alm da cantaria dessas esttuas o
mais notvel era a fcies, de extrema dureza e rara presena, o que nos levava a pensar
que aquelas seriam as primeiras esttuas ali esculpidas.
Que homens foram esses que viveram no planalto de Poik? Vieram da Polinsia ou
das Amricas? Quem-sabe? Ser preciso revolver todo o solo da ilha pra descobrir as
origens, mas decerto foi em Poik que se desenrolou o maior drama, sendo

104

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

provavelmente aqui que viveram e se refugiaram os descendentes da primeira raa, pois


tudo neste local diferente, desde os machados e as pedras das casas que descobrimos,
as aldeias e os desenhos rupestres, at essa extraordinria e enorme cabea esculpida na
falsia.
Por que razo as duas grutas principais esto viradas a leste e foram abertas
sobranceiramente falsia de Poik? Contudo foi nelas que se desenrolou o mais
estranho de todos os ritos: Algumas crianas, de ambos os sexos, eram ali encerradas na
sombra a fim de preservar a pele branca, pro cabelo e as unhas crescerem, a virgindade
ser conservada e adquirir outro conhecimento. Os chamavam neru e ouvimos um
cntico que diz:
Cabea das cores da terra
Caverna dos antigos neru
Caverna dos outros!

Sabemos pouco mas conhecemos esse rito e o final do cntico que diz caverna dos
outros.
Sabemos ainda que esse costume existia tambm nos Andes e em Mangareva, por
isso preciso descobrir outros indcios, encontrar crnio, se fazer uma antropologia
comparada. Se poderia descobrir isso tudo mas pra tanto seria necessrio permanecer
durante anos na ilha e com absoluta liberdade de ao.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 13

A morte da raa
desconhecida

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

stranho planalto, o de Poik, que se inclina e termina diante do Rano-Raraku, numa


curiosa elevao qual est ligada uma lenda. Muitos autores, como Heyerdahl, se
apoiando na lenda do extermnio dos orelhas compridas, se debruaram sobre esse
passado, enquanto outros, como Alfred Mtraux e alguns gelogos, pensam que esse
acidente no mais que uma dobra natural, devido ao contato de duas camadas de lava.
O certo que essa falha de terreno, a qual, separando completamente o planalto de
Poik do resto da ilha, se estende em 3km de comprimento, d azo a uma grave
interrogao. Na verdade foi criada ou apenas utilizada pelos homens? Tnhamos de a
estudar a todo o comprimento e fazer duas sondagens de 5m de profundidade.
Antes de exprimirmos algumas de nossas concluses pessoais, queremos citar a
lenda da guerra de extermnio dos hanau-eepe e dos hanau-momoko, que merece vrias
observaes e diz o seguinte: A ilha era dirigida pelos hanau-eepe, os orelhas
compridas, tendo sido quem construiu os ahu. Os hanau-momoko, os homens
de orelhas curtas, trabalhavam pra eles. Depois de terem mandado lanar ao
mar todas as pedras do planalto de Poik, os orelhas compridas deram toda a
ilha, a fim de poderem ser lanadas sementes nos terrenos assim libertados.
Desde j se impe a observao de que dificilmente podemos acreditar na
possibilidade de serem tiradas todas as pedras do planalto de Poik, antes parecendo que
a formao natural, pois nesse ponto o vulco no explodiu mas ao inchar a terra
ergueu a pennsula.
Os hanau-momoko se recusaram a fazer isso, dizendo que tinham
necessidade daquelas pedras pra cozerem seus alimentos e pra que os taros
crescessem melhor. Perante esta recusa, os orelhas compridas se retiraram a
Poik e cavaram um imenso fosso, que encheram de ramo, haste de cana e
erva, prevendo um ataque. Informados por uma mulher hanau-momoko casada
cum orelha comprida, os hanau-momoko decidiram, a um sinal combinado,
atacar. Assim, quando vissem Moko Pingei comear a entranar um cesto,
deveriam, na noite, se infiltrar no planalto de Poik, indo ao longo da falsia.
Em seguida, outros hanau-momoko atacariam o entrincheiramento de frente.
Assim foi feito. Os orelhas compridas incendiaram a vala mas, subitamente
atacados nas costas, apenas trs puderam escapar s chamas onde foram
precipitados.
Perseguidos pelos hanau-momoko, esses trs sobreviventes se refugiaram
numa caverna de Anakena. Dois foram ainda mortos com as longas lanas de
obsidiana, mas o ltimo, sentindo que morreria, deu um grito que ressoou em
toda a gruta: Orro, ororo! Ento esse foi poupado e recebeu o nome de
Ororoina, depois se casando cuma mulher hanau-momoko, com quem teve
numerosa descendncia.
Essa a lenda, sucintamente traada, uma lenda que, pessoalmente, me deixa muito
ctico, pois parece ter sido pura e simplesmente inventada, sem se basear em fato
concreto. Evidentemente incendiar mais de 3km e precipitar nele todos os orelhas
compridas inverossmil! No entanto, tnhamos de analisar essa hiptese da vala. Pra
isso fizemos grandes escavaes de 5m de profundidade, encontrando imediatamente a
camada de terra vermelha descrita pela misso norueguesa e alguns pequenos ramos de
madeira calcinada ou, mais exatamente, razes de erva, mas nenhum vestgio de fogo
posto, duma fogueira onde perecessem tantos homens. Nada. Houve, na realidade,
vrias vezes, fogo de mato na pennsula de Poik, onde arderam toda a erva e os

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

arbustos raquticos, fato que ainda se pode verificar na estao seca. Depois, com o rolar
dos anos, se formaram barrancos, se verificaram refluxos do terreno, voltando todos
esses resduos a se acumular nessa fenda natural no sop do planalto de Poik. Parece
que na verdade Alfred Mtraux tinha razo. Mas eis que um descendente dos orelhas
compridas58 nos deu uma informao diferente e que nos interessou.
Disse que os hanau-momoko se revoltaram contra os hanau-eepe pelas razes que a
lenda consagrou, mas precisa: Os hanau-eepe eram cerca de uma centena e, se
refugiando em Poik, ficaram cercados numa batalha e foram precipitados
duma falsia que, no extremo sul da fenda natural, sobranceira ao Hotu-Iti. Ali
foram massacrados e assados num forno chamado ko te umu o te hanau eepe.
Depois sua terra foi queimada e houve um festim canibal.
Parece que essa verso mais plausvel, mas a questo que apenas um informante a
confirmou a ns.59
Uma coisa certa e nos interessa acima de tudo: Os hanau-eepe foram os escultores
da pedreira e provvel que fora nessa altura que o trabalho se interrompeu
bruscamente, o que se verificaria h cerca de 250 anos.
Quanto a esses a que chamamos hanau-eepe, os orelhas compridas, ou, mais
exatamente, os homens corpulentos, no sabemos a provenincia. Mas talvez a lenda
que recolhemos sobre a viagem de Anua-Motua explique a origem dessa raa. Nosso
informante acrescentou estes dados do maior interesse: No foi no tempo de HotuMatua que os hanau-eepe vieram. Quando chegaram o rei era Tuu-Koiho.
Pormenor interessante, pois, segundo a genealogia real que nos foi revelada no
caderno oferecido quando da partida de nosso barco, esse nome aparece em 50 lugar
depois de Hotu-Matua, ou seja, se estabelecermos as geraes em cerca de vinte anos,
um sculo depois da chegada de Hotu-Matua. De fato, pode ter sucedido, dada a
concorrncia das datas, que a segunda migrao se verificara nessa poca.
O informante esclareceu que no havia mulher, apenas homens, mas eles eram
numerosos e habitavam em Poik.
O fato de no haver mulher significava a obrigao de mistura de sangue, donde a
possibilidade de coabitao e de trabalho de dois grupos.
Tambm se verificava uma mudana de hbito, com o do alongamento das orelhas,
que continuou a ser praticado muito depois do extermnio dos orelhas compridas.
Embora nos sintamos na obrigao de duvidar dalgumas de nossas concluses,
devemos tambm tentar estabelecer uma cronologia relativa, a qual talvez nos permita,
no decorrer da narrativa, refutar nossa concluso ou a reforar.
1 Consoante os dados genealgicos que possumos, desde a chegada de HotuMatua morte do pequeno rei Gregrio teriam passado cerca de 600 anos. Somos, pois,
de opinio que os homens de Hotu-Matua, vindos do permetro das ilhas Marquesas,
chegaram ilha de Pscoa cerca do sculo 12.
2 Conforme a genealogia de Tuu-Koiho, a segunda migrao dos hanau-eepe
atingiu Matakiterani no fim do sculo 13.
3. Segundo as genealogias dos descendentes dos orelhas compridas que vivem na
ilha, o massacre desse povo se verificou cerca de 1760, o que nos d uma data
significativa, pois Roggeveen, em 1722, assinala as esttuas de p, e Cook, em 1774, se
referiu j a sua destruio parcial.
Portanto, os orelhas compridas teriam trabalhado e coabitado na ilha de Pscoa,
durante cerca de 350 anos, com os homens de Hotu-Matua. Portanto eis ns dentro dos
limites de tempo necessrios elaborao de tal necrpole.
58
59

Emprego aqui de propsito o termo orelhas compridas, usado literalmente na lenda que nos foi contada
A verdade que esse informador um dos derradeiros iniciados da ilha

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Se essas datas aproximadas pudessem ser verificadas com exatido, obteramos uma
primeira cronologia da ilha do umbigo do mundo, mas servem pra corroborar a certeza
de que as duas migraes foram polinsias.
Todavia no nos dizem se houve outras migraes anteriores nem quais foram os
homens que construram os ahu-vinapu e as esttuas do primeiro estilo. Talvez tenham
vindo duma direo diferente.

As chuvas anunciavam o inverno austral, que se impe violentamente em


Matakiterani. Teramos ainda de manter nosso acampamento durante algum tempo, a
fim de verificar se os drenos de gua que construramos na rea de pesquisa eram
eficientes. Depois nos deslocaramos a Hotu-Iti, onde jaz o escombro do ahu tonga-riki,
um dos mais belos, com as suas quinze esttuas, mas totalmente destrudo pelo
maremoto que se seguiu, em 1960, ao grande terremoto do Chile.
Esse ahu, inmeras vezes descrito por diferentes autores que tiveram a sorte de o
contemplar quando as esttuas ainda estavam apenas cadas, subsiste sob a aparncia
dum cataclismo. O maremoto de 1960 se expandiu 600m ao interior, alagando a plancie
de Hotu-Iti e a sepultando sob a escria, proporcionando um espetculo desolador que
nos leva a pensar, e j no princpio deste livro a isso aludimos, que um cataclismo
tectnico de grande violncia teria alterado a orografia de certas ilhas. E no tnhamos
aqui, perante nossos olhos, o exemplo mais recente? Segundo os indgenas o relevo da
costa no fora muito modificado mas a fora de trs vagas sucessivas foi tal que os moai
gigantescos foram arrebatados e projetados a cerca de 100m de distncia.
Esses moai mediam de 7m a 9m de altura e deviam pesar entre 20t e 30t. Alguns se
quebraram mas outros se mantiveram intactos, estendidos de costas, com os grandes
olhos abertos voltados ao cu.
Esse espetculo foi, pra ns, to extraordinrio quanto a descoberta dos moai nos
pontos mais profundos de nossas escavaes. Mas tinham os olhos abertos e as cabeas
e ventres, expostos havia cerca de 2 sculos, surgiam brancos, lvidos ao sol. Estavam
mortos e ao mesmo tempo vivos, como espectros sados de enormes tmulos de pedra,
pois alguns foram colocados em cmaras-ardentes desventradas, donde surgiam
desfigurados.
Do mar tnhamos a vista mais maravilhosa dum gigante estendido de costas, sua
silhueta se destacando contra a grande falsia desabada do Rano-Raraku, mas, ao
olharmos seu cadver no pudemos deixar de pensar na maldio lanada outrora sobre
as esttuas de Tonga-Riki: Um dia o mar voltar a vos possuir! Havia ali um
amontoado de lajes finamente esquadradas e polidas, talhadas numa pedra que os
indgenas me disseram conhecer mas que nunca vi na ilha. Uma dessas lajes era
particularmente notvel, com cerca de 1m de largura por 5m de comprimento. Era uma
obra-prima de arquitetura, com as faces laterais ligeiramente biseladas,60 pra que a
incrustao fosse perfeita, devendo, sem dvida, ter pertencido a um monumento
esplendoroso.

As grandes chuvas comearam a cair batidas pelo vento glido do Antrtico. Na


noite, no acampamento, nossa tenda danava perigosamente na teia de espia,61 pelo que
era necessrio erguer imediatamente um muro de proteo se quisssemos continuar no
acampamento durante mais uma ou duas semanas. Essas noites tinham algo de
simultaneamente trgico e maravilhoso no uivar do vento, expulsando os cmulos, se
60

Biselado: Cortado com bisel, chanfrado. Nota do digitalizador


Espia: sf Minscula lente introduzida numa porta, pra permitir ver sem ser visto. (olho-mgico) em nutica, cabos com os quais
se amarra uma embarcao. Nome que se d aos cabos que, amarrados ao alto dos mastros e postes, servem pra os manter em
equilbrio. http://www.dicio.com.br/espia_2/ Nota do digitalizador
61

109

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

insinuando nas grutas das rochas, dando na noite a imagem dos aku-aku. Nos sentamos
felizes em conhecer tal aspecto da ilha em termos que poucas expedies tiveram
oportunidade de ver, dado que quase todas estiveram aqui apenas na poca de bom
tempo. Nos sentamos felizes tambm em saber que nosso barco estava a salvo, pois o
mar em fria explodia sobre os espores de lava, repercutindo seus rugidos dentro de
nossa casa de lona.
preciso se conhecer esta ilha durante o inverno austral, que dura de quatro a cinco
meses e transforma totalmente seu aspecto, se tornando a ilha verdadeiramente o fim do
mundo, o arquiplago de Xetlndia, e o aspecto permite compreender todo o
assombroso traumatismo que os polinsios das ilhas da felicidade sofreram quando se
viram at sempre prisioneiros destes vulces. ento que se compreende o refgio das
grutas e at o aspecto asfixiante das primeiras casas-barcos. o frio, a chuva, a
desolao e, s vezes, a impresso de que a ilha se estilhaa sob o impacto das vagas.
Todas as noites, acendida a custo uma fogueira, comamos juntos e conversvamos,
sentindo esse mundo to poderoso e, evidentemente, discutindo sobre as grutas secretas.
Noutras vezes visitvamos algumas grutas que nossos amigos pascoanos preferiam nos
mostrar na noite, no natural receio de serem denunciados. Freqentemente o diretor da
organizao que tinha a seu cargo velar pela criao de carneiros explorada pela
marinha, um dos raros civis da ilha e muito estimado pela populao, vinha nos visitar
tambm em plena noite. Quando percebamos os faris de seu jipe, a solavanco,
hesitante nos blocos de lava, sentamos uma imensa alegria, pois, tal como os indgenas,
o adorvamos. Trazia sempre de Hanga-Roa um pouco de po, uma carta de minha
mulher ou qualquer gentileza. Ento nos juntvamos sob a lona, conversando, at que os
faris iluminavam de novo a pista e outra vez a grande noite estrelada dominava.
Adormecamos ao som dos uivos do vento e do cantar da chuva sobre a tenda.
Em dia subamos ao vulco, pra inspecionar as escavaes, as quais se iam libertando
dos sedimentos e ficavam, durante horas, reluzindo chuva. Quando o vento voltava em
ferozes rajadas era um espetculo assombroso de luz ver essas franjas de gua
escorrendo, velozes, dum gigante a outro.
Ento as escavaes se tornavam magnficas, o imenso terrapleno se enchia, se
arredondava como o telhado duma casa-barco e em toda parte brotava a erva,
delimitando as impressionantes zonas de rocha esculpida.
Aproveitando as entreabertas, percorramos em todos os sentidos esse ddalo de
esttua, ficando horas seguidas abrigados sob o dorso dum gigante, deixando a chuva
desabar sobre aquele mundo morto. Quando parava, era a vida que renascia na face das
esttuas, as quais, com os olhos cheios de gua, pareciam contemplar, chorando, um cu
onde o Sol bruscamente alterava a cor de horizontes longnquos, inesquecveis.
Fascinante espetculo, o desses olhos cheios de gua purssima, subitamente agitada
pelo vento!
Matakiterani!, disse nosso amigo Teao, numa espcie de invocao encantatria. A
ilha estava transfigurada, solene e bela como a Bretanha no inverno.
Os homens tinham uma expresso dura no rosto, sentiam frio, todavia menos que os
filhos, pros quais, h anos, andavam pedindo ao governador, ao chefe militar da ilha de
Pscoa, lhes vender um pouco de l pra fazer colcho, um pedido que era sempre
recusado. Autntico! 7t de l por ano, e nada aos pascoanos, mas tudo marinha, que a
vende no mercado de Londres.
Os sacos-de-dormir e as cobertas nos serviam pra fazer de nossa tenda um abrigo de
paz, e, felizes e confortados, podamos nos levantar na noite, pra, como costumvamos
dizer, dar um passeio nas grutas.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 14

Mundo subterrneo,
mundo secreto

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

ra nossa primeira expedio a uma gruta escondida. Existem na ilha milhares de


grutas, as quais serviram de abrigo, casa, tmulo, mas as secretas so diferentes,
pois ningum conseguiu encontrar a entrada.
A noite em que resolvemos ir explorar a gruta na plancie de Hotu-Iti estava clara,
no havendo necessidade de lanterna. Cerca de meia hora de marcha e estvamos no
local desejado. Com toda precauo, a fim de nada danificar e no deixar trao de nossa
passagem, um amigo pascoano afastou os fetos, raspou ligeiramente a terra e esperou.
Tnhamos de estar atentos aos rudos da noite, cujo silncio s vezes era perturbado pelo
galope dum cavalo assustado. Nada alm do vento. Ento, suavemente, nosso amigo
retirou uma laje de pedra, depois uma segunda laje, perfeitamente ajustada a uma
entrada pavimentada, se desenhando em nossa frente um magnfico corredor,
extremamente estreito, apenas a largura dum corpo, e ladeado por lajes perfeitamente
polidas. Um de ns ficou fora, de guarda, e, logo que entramos, acendemos as lanternas,
se nos deparando uma pequena gruta de 10m de fundo, mas onde podamos ficar em p.
Dum lado e doutro do corredor de entrada lajeado havia um pequeno muro de pedra
perfeitamente engastado sob a abbada. Olhando na primeira vez nada se via, pois a
gruta se enchera de lama quando do maremoto de Hotu-Iti, pelo que imediatamente
comeamos a escavao, que duraria seis dias ou, mais exatamente, seis noites.
No podendo lanar ao exterior os detritos, decidimos comear no fundo e desviar a
terra entrada. A camada de lama no excedia 40cm de espessura e rapidamente,
partindo da parte posterior, que terminava em bside, atingimos o solo. Pouco a pouco,
se descobria um extraordinrio pavimento de pedra polida, curiosamente dividido por
um rego central de 10cm de largura por 8cm de profundidade, ao qual se juntava uma
enorme quantidade de outros regos menores, se perdendo o conjunto na unio extrema
da abbada e do cho. Coisa estranha: O rego principal estava cheio de kiea, essa
espantosa terra vermelha com a qual os homens e as mulheres outrora pintavam o corpo
e que servia tambm pra tratar as feridas e aplicar no cordo umbilical acabado de
cortar.
medida que desbastvamos vamos surgir um verdadeiro assoalho de mrmore
polido, que brilhava fotografia. Infelizmente, repito, faltava a cabea, que muito
poderia nos ajudar pra definir o estilo e a provenincia. Durante noites seguidas a
procuramos entre os detritos. Nada! A fratura era muitssimo antiga, j toda recoberta
pela ptina que cobria o resto do corpo. Donde viera tal estatueta?
Ao longo de todo este livro, hesitaramos em tirar certas concluses, porque se ela
no fosse nica na ilha de Pscoa o problema seria diferente.
O mesmo aconteceria se encontrssemos peas de olaria, que procuramos
incansavelmente, seguindo as palavras de Roggeveen, o primeiro europeu a chegar
ilha de Pscoa: Para preparar alimento os pascoanos se servem, como ns, de
tacho de barro. So frgeis indcios que podem alterar todas as hipteses admitidas.
Aquela era a primeira caverna secreta que conseguamos ver nos levando
descoberta doutro mundo, o reino subterrneo. Na ltima noite tudo foi cuidadosamente
fechado de novo e os fetos dispostos novamente de maneira a disfarar a pedra de
entrada. Esta caverna outra vez dormiria tranqila, talvez at sempre.
A chuva ficava mais violenta, mais freqente, e o frio aumentava. Em breve teramos
de abandonar o acampamento, por isso nos restavam poucos dias. Todas as manhs
trepvamos a galope at o planalto de Poik a fim de nos dirigirmos terra deserta,
onde, sob a chuva que caa violentamente, encontrvamos, aqui e ali, alguns toki62 ou
62

Toki: Machados de pedra

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

pedras que formaram habitao. Tantas vezes percorremos esse planalto dum lado a
outro, terras onde, encharcados e estpidos, erravam uns 10 mil carneiros, assustados
diante de nossos cavalos e se precipitando, balindo, ao eterno deserto que devoravam
dia a dia.
No dia seguinte, o diretor da organizao criadora de carneiro, com o seu jipe, nos
ajudaria a levantar o acampamento.
Mas tnhamos ainda uma derradeira jornada a viver naquele deserto dos gigantes!
Duas coisas a ver. Sobre um cabeo, em frente da baa de La Prouse, descobrimos,
guiados por nossos amigos pascoanos, uma admirvel casa-barco cujos enormes
alicerces de pedra estavam inteiramente gravados.63 Era a nica de tal tamanho e
construo que veramos em toda a ilha. Dado o talhe dos alicerces e sua situao, a
casa deve ter sido uma das mais belas da ilha, por isso no posso deixar de imaginar
essa arquitetura, to eternamente nova, sendo traada nessa paisagem de mutilao.
Derradeira peregrinao ao vulco. Era terrvel ter de deixar esses homens de pedra,
mudos at toda a eternidade, e os outros, deitados, que trouxramos luz.
J no chovia e a falsia se iluminava magicamente, enquanto aqui e ali charcos de
gua refletiam os rostos imveis dos homens do silncio e no cu as nuvens se uniam,
aguardando a chuva.
E eu continuava ali, fascinado, fitando o rosto dum gigante, todo picado, como se
atingido pela varola. Um de nossos amigos me olhava e, silenciosamente, examinava
tambm essas marcas.
Sabes o que significa?
No.
Os tatuados de pinta colorida no rosto eram os sbios que estudavam o cu.
Esse mesmo cu colorido de pinta de estrela de nossa ltima noite, que foi uma noite
s de silncio.
Ao alvorecer desfizemos o acampamento. Entretanto recomeara a chover, enquanto
aguardvamos a chegada do jipe com a expresso estpida das crianas que espreitam o
nibus sada da escola.
Teramos de tomar o caminho de regresso, em direo aldeia, mas atrs de ns,
como pra dissimular a vista dessa falsia dos deuses, nossos amigos caracolavam, 64
seguidos dum bando de cavalos selvagens que levantavam a terra da ilha, que no
mais que poeira.
Paragem em Vaitea, a herdade da marinha e local, onde tem gua, razo por que a
companhia inglesa, quando dominava na ilha, estabeleceu aqui seu centro de criao de
carneiro. Muitos eucaliptos alteram a paisagem, lhe dando certa doura, assim como as
flores em volta da casa desse nosso amigo chileno que nunca esqueceremos. Muita
delicadeza, um pouco de descanso, e depois a partida a nossa pobre casa de Hanga-Roa,
onde minha mulher nos esperava.
A estrada, se assim se pode chamar, serpenteava no pedregulho, at a porta do campo
de Hanga-Roa. Uma buzinadela, e logo o guarda se precipitou pra abrir o cadeado.
Como brancos, passamos depressa, muito depressa, mas tambm porque estou ansioso
pra reencontrar todos aqueles que amo e que o sol e a chuva, os colorindo, marcaram
com o ferro de ndios.

63

Alicerces de pedra gravados: Seria necessrio exumar essas pedras pra melhor se estudar a escultura, que me pareceu anormal
Caracolar: vi Equit. Mover o cavalo em galope curto sobre a pata direita ora sobre a esquerda. vt Fazer o cavalo curvetear.
http://www.dicio.com.br/ Nota do digitalizador
64

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 15

O acampamento dos
homens

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

oltar a encontrar o que chamam civilizao, ou seja, voltarmos a contatar com esses
subalimentados da inteligncia, foi algo verdadeiramente penoso.
Fui imediatamente convocado a comparecer na chefatura militar, a fim de apresentar
meu plano de trabalho.
Conform, senhor! Tenho, pura e simplesmente, vontade de ficar junto de minha
mulher durante alguns dias. Conform!
Algo se passara pra que aquele estranho elemento da autoridade se mostrasse to
excitado como um general antes de ser fuzilado.
Chegamos finalmente a casa do velho Pakarari, nosso marinheiro, nosso amigo, uma
pobre casa onde as crianas e os pais se juntam na noite pra nos falar ou pra escutar
nosso magnetofone, que lhes diz que o jaz existe e tambm que formidvel viver,
formidvel nos sentirmos livres!
O que aconteceu?
Nada, Francis.
Digas.
Estava cansado de trabalhar, de buscar reabastecimento a cavalo, sem cessar.
Ento fui visitar o senhor governador e perguntei se poderia ter, como os chilenos, carne
de vaca e leite. Leite? Impossvel! Est reservado para os filhos dos militares.
E verdade! As crianas de cor da ilha de Pscoa no tm direito a beber leite. Isso
em 1964!
E pra se conseguir carne temos de ir nos inscrever, s 6h da manh: 3kg por
famlia e pra toda a semana. Mas somos vinte a comer!
No comeo d muita pena. Depois sentimos um terrvel sentimento de revolta.
Enfim, temos de nos contentar, como todos os pascoanos.
Tudo isto verdade, mas os raros turistas que passam uns dez dias por ano na ilha de
Pscoa e os oficiais que aqui veraneiam, pra gozar o prazer das moas da ilha, no
sabem, ou melhor, no querem saber.
Alis, desta pobre gente, quem ousaria dizer? Agora sei que tm muitas razes pra
sentirem medo de falar. Quem ousaria dizer que durante onze meses e vinte dias por ano
as portas de Hanga-Roa esto fechadas e se distribui de graa populao, que,
evidentemente, no tem dinheiro, um carneiro pra duas pessoas por ms? E pra cmulo,
coisa realmente monstruosa, esses carneiros so doentes! Tosquiam a l pr marinha e a
carne que fica e oferecida populao est gelatinosa, o que faz as crianas sofrerem
terrivelmente de disenteria crnica.
Pra quarenta mil carneiros no h veterinrio na ilha de Pscoa! Que governo se
preocupar um dia com esses mil sobreviventes a quem devemos a paz e o respeito? E
quem se interessa atualmente pela ilha do Silncio?
Que o leitor desculpe este lamento e esta revolta defendendo os pascoanos, a qual
apenas uma questo de honra, pois sem ela a etnologia uma cincia morta.

Os trs e meio meses que nos restavam pra estarmos na ilha seriam dedicados
felicidade de nossos amigos e ao trabalho delicado que teramos de terminar.
Chovera durante toda a noite e as cisternas estavam cheias, por isso no conseguimos
dormir, pois passamos o tempo reparando de qualquer maneira as goteiras da casa,
feitas de lata de sardinha em conserva. A alvorada estava a chegar quando subitamente,
quebrando a calma da aldeia, explodiu um grito que se repercutiu de cabana a cabana:
Miro! Miro!
Era exatamente o grito que outrora acolhera Roggeveen.

115

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Um barco! Mas aqui, nesta ilha, esse grito tem uma ressonncia totalmente diferente.
A vida! A vida! isso, no h dvida. Trepando aos telhados das casas, as crianas
parecem danar enquanto toda a gente se interroga, pois um barco sempre a felicidade,
a possibilidade de trocar algumas esculturas por roupa, por coisas maravilhosas doutro
mundo, de algures, e de contatar com homens vindos de longe e que, s vezes, falam
delicadamente, lentamente.
Um draga-mina ianque pairou ao largo, procurando ancoradouro.
Ento a cavalgada louca baa. Duas ou trs pessoas montadas no mesmo cavalo,
mulheres e crianas transportando em saco escultura, bengala incrustada, colar, pra
tentar uma troca de valor que tambm uma troca de vida.
Mas tambm ficamos felizes, pois poderamos, durante algumas horas, falar outra
lngua, ouvir algumas piadas. A priso que Hanga-Roa se transforma numa autntica
feira! Os ianques desembarcam, sorridentes, descontrados, e todo o povo da ilha se
lanou a eles, tentando logo comerciar. Os ianques querem cavalo, e ento todo o
burlesco desses marinheiros desengonados, enormes, em cima de animais semiselvagens, com as pernas quase tocando o solo, partindo subitamente a galope, perdendo
boina e mao de cigarro, que toda a gente corre a apanhar.
Ok! E todos esses desgraados pascoanos riem, riem, aprendendo a dizer Ok!
Nos informaram que um navio oceanogrfico, trazendo a bordo uma notvel
equipe, em constante procura a horizonte longnquo e diferente.
Apesar do governador se esquecer de nos apresentar, foram rapidamente avisados e
vieram nos visitar de cortesia, se estabelecendo, ato contnuo, entre ns uma mtua
simpatia. Os recm-chegados se interessaram por nossas investigao e resolveram ir no
dia seguinte colaborar na sondagem que efetuvamos na vala dos orelhas compridas.
Quando avistaram o relevo, principalmente aps termos percorrido a fenda e
encontrado alguns conglomerados de carvo vegetal, em dois lugares distanciados e sob
a forma dum ligeiro friso ininterrupto, a reao dos ianques foi em tudo idntica
nossa. No restava dvida: Estvamos em presena de fogo natural ou provocado, no
s na vala, mas em todo o planalto.
Nos dois poos de sondagem nossos amigos examinaram amostra duma estratigrafia
s vezes muito ntida. Fotografadas e numeradas, seriam posteriormente estudadas na
universidade da Califrnia.
No regresso visitamos nosso terreno de escavao do Rano-Raraku, onde ofereci
uma grande quantidade de amostra de carvo de ti que ficara no corte que efeturamos
pr retirada dum dos moai de 10m.
Os investigadores ianques ficaram trs dias na aldeia. Quando contei a situao dos
infelizes pascoanos, no se cansaram de lhes dar presente e cigarro.
Na vspera da partida, pediram indicar os melhores escultores, tendo ns resolvido
que seria mais simples os reunir numa cabana, juntamente com todos os objetos que
possussem.
Quando os ianques perguntaram como pagariam e eu disse pra entregar tudo o que
tivessem de roupa, calado, sabo, cigarro, etc., ficaram estupefatos. No anoitecer os
ianques chegaram cabana de Juan, que, em sinal de cortesia, decorara a entrada e
preparara ch e algumas bananas. Toda a gente da ilha estava deslumbrada e nossos
amigos ianques surpresos e emocionados. Depois foi uma loucura. Cada um queria
comprar vrias esculturas, o que provocou uma discusso geral, enquanto dos sacos de
marinheiro iam saindo cada vez mais casacos, calas, sapatos e isqueiros.
luz plida das lanternas, era pitoresco ver toda aquela gente a experimentar casaco
e sapato no meio de sonoras gargalhadas. Era maravilhoso! No fim, quando j quase
todos se retiraram, um dos ianques, que pretendia a todo o transe uma cabea de pedra

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

esculpida, arrancou pura e simplesmente o relgio do pulso e o deu ao escultor


pascoano, o qual, me lembrarei de sua expresso durante toda a vida, me olhou
embasbacado, no sabendo o que dizer, como uma criana que olha o pai antes de ousar
aceitar um presente dalgum. Toda a gente estava feliz, e eu ainda mais que meus
amigos pascoanos, por ter conhecido aqueles investigadores to honestos e to
delicados. Infelizmente, no se demoraram, e os portes de Hanga-Roa tornaram a se
fechar, como sucede habitualmente depois da passagem dum barco. E o silncio, a
chuva e a opresso voltaram a cair sobre a ilha.

Todas as noites, reunamos em nossa cabana aqueles velhos que ainda soubessem
algo dos antigos cnticos, o que constitua um trabalho emocionante e delicado.
Durante horas seguidas olhvamos aqueles homens que discutiam, recordando entre
si algumas frases dos velhos cnticos dos escultores, e que, noite aps noite,
reconstituam a tradio.
Durante mais dum ms vivemos noites maravilhosas. No regresso de nossas
cavalgadas sob chuva, ficvamos todos na cabana, ouvindo a ventania, que parecia se
juntar harmoniosamente aos cantos reencontrados. Ento, quando os velhos se
recordavam dalgum canto, o ensinavam aos outros, se procedendo ento a gravao.
Lento e grave, o cntico se elevava e ningum ousava olhar os outros. Havia uma
grande vergonha, pois s vezes ningum conseguia compreender as palavras duma
lngua demasiado antiga. Quando ouvamos a gravao todos os jovens se agrupavam
em redor de ns na cabana, silenciosos e inquietos.
A msica e o apelo duma poca proibida os mergulhavam num estranho devaneio.
s vezes o velho Juan falava das cavernas.
E j tarde, quando o vento soprava em rajadas cada vez mais violentas, fazendo as
chapas martelarem o frgil madeirame, uns se embrenhavam na noite, a fim de ir a sua
cabana afastada, enquanto outros, gelados pelo frio, se entregavam a divagao at o
alvorecer.
Assim, pouco a pouco, na felicidade dessas reunies noturnas, recolhemos os ltimos
testemunhos dessa msica, tendo gravado mais de sete horas de documentos nicos do
passado.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 16

Orongo, observatrio
divino

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

odas as manhs, montados em nossos cavalos impacientes, partamos s encostas de


Rano-Kao. Na maioria das vezes amos trabalhar no stio mgico de Orongo. Ao
longo da imensa vertente do vulco, em forma de ravina, bandos de cavalos
selvagens, crinas ao vento, espreitavam nossa chegada, pra depois fazerem subitamente
brotar em volta jatos de lama vermelha e partirem a galope a outros descampados
solitrios.
L em baixo, nos rochedos de Orongo, o vento frio era acompanhado por uma bruma
de beleza apenas comparvel do vo dos pssaros gravados sobre as rochas.
Orongo o nome dum vento atravs do qual ressoa toda a magia deste lugar, que se
comprime contra a aresta da cratera maior. Num lado a calma duma lagoa entalada por
turfeiras de totora, no outro o mar, eternamente enamorado das trs ilhotas que abraa.
Bob e eu ficvamos horas e horas contemplando aquele rochedo, onde centenas de
vezes aparecia gravado o signo lancinante do regresso dos pssaros.
Ali estavam, pontiagudos como os caninos dum maxilar gigante, cercando uma
delicada plataforma esculpida, sobre a qual se abrem, em estrela, os sete corredores que
conduzem s clulas das sombras.
Os corredores e as cabanas so minsculos, por isso os homens tinham de entrar e
viver agachado, no silncio e na penumbra. Pra que serviriam aqueles sete nichos de
pedra?
Talvez no houvesse mais de sete homens-pssaros eleitos pra receber a escolha do
deus Make-Make ou os que possuam o conhecimento fossem li, misteriosamente, sob
a aflitiva ventania da noite, colher a premonio das vises.
A expedio norueguesa pretendeu ver em Orongo um observatrio solar. De fato,
seria um magnfico aproveitamento do local, mas nada l existe que invalide ou
confirme a tese. Quem sabe se a arqueologia pode compreender Orongo?
Sempre que elaborvamos nossas cartas ou espervamos melhor luz pra filmar,
ficvamos galvanizados pela prodigiosa atrao daquele oratrio estelar. E quantas
vezes me vinha memria a frase de Loti, 65 escrita na ilha de Pscoa: Tambm fico
possudo por essa angstia especial que a opresso das ilhas e que nenhum
outro lugar do mundo poderia me fazer sentir to intensamente.
A leste Orongo termina na fenda de lava que se afundou no mar, aguardando ainda
que um ltimo choque das ondas revele o espelho de seu lago interior. A oeste o rodeia
um conjunto de 39 estranhas habitaes soterradas.
Construes megalticas como os abrigos dos pastores da Provena ou os nuragues 66
da Sardenha, mas na ilha de Pscoa as lajes foram enterradas depois de recobertas por
finas placas de pedra, que, colocadas concentricamente, formam um telhado
ligeiramente abaulado sobre o qual a terra se amontoou e a erva cresceu.
De longe impossvel as ver, como se essas habitaes de homens-pssaros tivessem
querido respeitar a corrida dos ventos que os pssaros sulcam. As minsculas entradas
dessas habitaes de treva se abrem quase sempre face s trs ilhotas dos pssaros e
todas as cabanas so construdas conforme os caprichos do terreno, que se inclina ao
mar, e constitudas por uma sobreposio de lajes colocadas a toda largura, enquanto no

65

Pierre Loti (18501923) Escritor e oficial marinheiro francs cujo nome de batismo era Louis Marie Julien Viaud. Foi sepultado
na ilha de Olron com funeral com honra de estado. Sua casa, em Rochefort, foi transformada em museu. http://pt.wikipedia.org/
nota do digitalizador
66
Nurago ou nurague um tipo de torre-fortaleza cilndrica, prprio da cultura nurgica (ou nurgica) da Sardenha, na qual se
aplica o princpio da falsa cpula, originrio do Mediterrneo oriental. So construes que datam da idade do bronze, a partir do -2
milnio. http://pt.wikipedia.org/ nota do digitalizador

119

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

interior so pavimentadas de grandes lajes colocadas de canto. Eram esplndidas,


pintadas ou esculpidas com figuras de tangata-manu ou de make-make.
Porm quase todas foram retiradas ou roubadas. As que encontrvamos estavam em
pssimo estado, principalmente as pintadas, no s porque a maior parte dos tetos
desabou sob o peso dos animais, como tambm devido ao dos raros turistas que a
marinha chilena traz ilha.
Essas cabanas, quase todas de forma oval, tm cerca de 7m de comprimento por 2m
de largura e o teto raramente ultrapassa 1,5m. Parece que quando as cabanas abateram o
solo se encheu de terra, mas outrora talvez fosse possvel se estar em p dentro.
Catherine Routledge afirma que essas habitaes serviram pra alojar os hspedes das
festas de Orongo e que h diante duma delas vestgios dum vasto pavimento sobre o
qual talvez se realizassem danas.
Todo o local devia ser limpo e, acima de tudo, conservado, o que constituiria um
excelente exerccio pros soldados chilenos, com o mrito de salvaguardar um tesouro
artstico que pertence a todo o mundo. Infelizmente nada disso se verifica.
Dado o nmero de cabanas e os tamanhos, se pode calcular que cerca de 400 pessoas
habitavam o local durante as festas da primavera. E no podemos deixar de imaginar o
aspecto dos homens tatuados e das mulheres cobertas cum manto, entregues ao vento,
nessa vertiginosa aresta vulcnica.
Muitas vezes, na manh, quando subamos o vulco, o pequeno At-At nos
acompanhava, galopando em seu cavalo, que montava em plo. Maravilhoso espetculo
o desse homenzinho de quatro anos saltando sobre os rochedos esculpidos ou
desaparecendo no estreito corredor das cabanas. Tudo o interessava e imediatamente
nos chamava sempre que descobria uma nova gravura ou ento, metida entre as lajes,
uma ponta de obsidiana. Era deslumbrante o ver rir, feliz pela liberdade que sentia, pois
quantas crianas, e mesmo adultos, nunca ultrapassaram os portes de Hanga-Roa.
Quando o pequeno At-At for homem, suponho que s muito dificilmente poder
suportar os vistos de sada.

Enquanto procedamos aos ltimos levantamentos de terreno em Orongo, minha


mulher visitava numerosas grutas que os indgenas s a ela queriam mostrar. E todas as
noites as descrevia minuciosamente, como, por exemplo, a gruta de Poik, que era
totalmente cinzelada e polida por mo de homem e na qual havia nichos com a forma
dos objetos que continham. Embora s vezes lamente no ter podido contemplar esses
tesouros, compreendia perfeitamente a posio daqueles polinsios em relao a minha
mulher, de quem conheciam a ascendncia rangiroa.
O que sabemos com certeza que, se escreva o que se escrever, ningum penetrou e
viu essas verdadeiras cavernas familiares, onde esto os tesouros dum mundo ao qual j
tudo foi roubado. Alis, restam poucas, cerca de uma dezena, se tendo perdido at
sempre as entradas das outras no silncio dos ltimos ancios que preferiram morrer
sem falar.
E essa atitude plenamente justificada, pois o proprietrio duma caverna que hoje
fosse descoberta na ilha no teria possibilidade de defender seu patrimnio, pois aqui a
lei no igual pra todos.
Aps terminarmos nosso trabalho em Orongo devamos ir ilha de Motu-Nui, onde
viviam os manutara, numa tentativa de descobrir os restos do mais extraordinrio ahu67
erigido na falsia vertiginosa que se precipita ao mar. Utilizando a canoa dum de nossos
amigos, tentamos costear a falsia e depois chegar ilhota. J seguramos essa rota com
67

Chamado ahu-rikiriki

120

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

nosso barco mas nessa vez, sob a luz ofuscante dos relmpagos ao longe, as rochas se
ergueram perante ns como a mais sensacional fronteira dum mundo submerso.
300m a pique, cavados de centenas de olhos, as anfractuosidades ou as entradas das
grutas agora inacessveis.
No entanto os homens portadores do ovo mgico trepavam nessa falsia e h ali uma
plataforma de pedra, um ahu, sobre o qual havia esttuas que, arrebatadas pelo mar,
repousam, de olhos semiabertos, entre as algas.
Como foi que aqueles homens puderam erguer esse ahu-moai, aqui, onde nem de
canoa somos capazes de chegar? Aqui, num ponto onde ningum pode escalar a
montanha. Que mana conseguiria transportar essas esttuas de vrias toneladas? Quem?
Como? Quo longe estamos das teorias dos inhames esborrachados ou dos rolos de
madeira!
Eis onde deve ser procurado o grande mistrio.
Essas esttuas, fixadas 200m a pique nesse muro gigantesco, deviam ter um aspecto
terrvel, de loucura, tal como os olhos que espreitavam em direo a Motu-Nui, onde se
dava o sortilgio.
s vezes somos tentado a pensar que esses homens da ilha de Pscoa, ao que parece,
possuidores apenas de uma religio pag, estiveram realmente muito perto de Deus.
Raras vezes Bob e eu tivramos uma impresso to solene do encantamento da ilha,
onde, incessantemente, nossa inteligncia posta em equao, pois aqui a lgica no
tem sentido.
Sendo que pra utilizar o equipamento de mergulho era necessrio trazer nosso barco,
no pudemos proceder a explorao submarinas e ver de perto as esttuas gigantescas
que repousam nos leitos de coral.
A cerca de 500m da falsia brotavam as trs ilhotas. Era at ali que os homens iam a
nado, longa viglia. Estranhas ilhotas, agora quase desertas.
Os pssaros j quase no aparecem aqui desde que o ritual dos homens acabou. A
erva continua crescendo, batida pelo vento e pela chuva, mas o vo dos pssaros raro.
Os indgenas afirmam que ainda l existe uma rota secreta onde esto guardadas placas
com inscrio, devendo a entrada estar dissimulada sob esses grandes tufos de erva. As
grutas da viglia, onde viviam os tangata-manu, ainda existem, abertas ao vento, e
numa ainda jaz um estranho moai apenas de 40cm de altura. Mas o que permanece
inalterado, o que o tempo nunca poder apagar, a beleza trgica dessa falsia de
Orongo, que se ergue desafiando as ondas e sobre a qual o Sol representa o ltimo ato
de encanto.
Desde a aurora ao anoitecer os homens, fascinados pela procura divina ao ovo, como
j contamos, deviam viver aqui os ltimos instantes duma poesia intemporal.
Toda a histria dos tangata-manu se desenrolou entre a falsia e as ilhotas, e, de fato,
melhor que fora o vento a ltima testemunha. Seria intil tentar fazer sondagem que
no poderamos fazer na condio requerida, sendo prefervel deixar intata essa ilhota,
onde uma outra expedio poderia se entregar a pesquisa sria.
Mas notamos que se mantm com incrvel tenacidade uma das principais espcies da
primitiva flora das ilhas, uma erva comprida, espantosamente dura e forte como um
lquen. Mais tarde, na ilha de Pscoa, foi destruda pelos carneiros e substituda por
outras espcies de importao.
particularmente notvel sua resistncia e elasticidade, pois, tendo dormido uma
noite sobre esse colcho natural ficamos francamente surpreendidos quando, na manh,
a planta, esmagada pelo peso de nosso corpo, voltou posio vertical.

121

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Aps algumas trocas de impresso com nossos amigos indgenas no pudemos deixar
de admitir que tal planta serviria pra facilitar o transporte das esttuas. Ao menos uma
hiptese a considerar.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 17

Digresso no fantstico

o quisemos perturbar essa solido, preferindo nos deixar cercar durante dias pela
serenidade da imensa cratera do Rano-Kao.
Era nossa tarefa examinar com todo cuidado seu crculo perfeito, visitar todas as
grutas possveis e descobrir uma extraordinria pedra gravada sobre a qual nos
contaram.
A cratera sublime, de forma espantosa, e no podemos deixar de admirar sua
serenidade impressionante. onde ainda existem as trs derradeiras rvores de toromiro, ao abrigo dos animais e do vento, e isso que assombra e torna secreto esse feroz
monto de pedra e terra calcinada. Ali esto as ltimas testemunhas dum povo cuja arte
delicada e solene morreu por no ser renovada, tal como estas rvores, que no tm
folhagem. As vemos agarradas, preciosas, no enorme estilhao de rocha. Silenciosos, os
indgenas as espreitam como se elas fossem crianas de vida frgil.
Em toda a ilha, com essas ltimas rvores, se poderia plantar rvores novas se no
fossem os carneiros!

123

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

E depois, sabes, estes indgenas so to preguiosos. Nada querem plantar! Pois


no presbitrio tenho belas cenouras!
Que lgica!
A arte da ilha degenerou porque a matria j no era nobre, a arte da ilha apodreceu
como a madeira que os indgenas utilizavam pra construir casa.
E esse toro-miro da ilha esplndido, muito especial. Alis, existe tambm na
Polinsia, mesmo no Chile, mas de qualidade diferente. Aqui uma rvore que o vento
e a lava alimentaram duramente, e foi isso que, afinal, deu requinte, elegncia e rigidez
a essa arte nica.
preciso horas de marcha sobre escrias calcinadas pra dar a volta ao vulco.
imenso, mais de 3km de circunferncia. E s vezes terrvel, trgico, quando o vento se
engolfa nele e se lana, rodopiando, no grande buraco negro de Hau-Maka.
tambm o abrigo dos grandes repousos quando, sereno, o sol se mira no espelho de
seu imenso pntano. Ali, no contorno das grutas, homens viveram na magia dum mundo
circular e ali se eleva ainda o canto dos galos selvagens. Eram essas belas grutas, porta
das quais o Sol se apresenta eternamente na hora marcada, que visitaramos.
Uma era verdadeiramente admirvel. Na vertente noroeste, a meia altura da cratera,
se abria perante ns um vasto prtico, semeado de estilhao de obsidiana, um
verdadeiro vestbulo de serenidade, sempre luminoso. Nas paredes, a toda volta,
esculpidas belas cabeas do deus Make-Make, e depois a gruta se erguia numa rampa
onde desembocavam dois corredores arranjados por mos humanas, os quais se abriam
ento em duas salas circulares, ainda fracamente iluminadas, donde partia um terceiro
corredor estreito, em declive, que se perdia em minsculas e negras alcovas. Era,
esculpida pela natureza e arranjada pelo homem, uma verdadeira casa de sonho e
tambm de proteo, um paraso sado da imaginao de le Corbusier. 68 Era preciso
fazer no local importantes escavaes, mas como no me fora concedida autorizao
deixo aos futuros arquelogos a oportunidade de fazer esse trabalho. H em volta da
cratera muitas cavernas arranjadas pelo homem e na vertente norte existe ainda uma
verdadeira aldeia, construda em socalco. Ficamos surpresos ao descobrir entre os
alicerces vrios pedaos de toro-miro intatos, apesar de terem passado mais dum sculo
expostos intemprie. A aldeia deve ter sido realmente maravilhosa, com seus terraos
sobrepujando alguns metros o lago. Ali, sem dvida, viveram vrias centenas de
homens mas alm das pedras os nicos vestgios de sua vida so apenas as figueiras
deformadas que se agarram aos detritos do vulco.
Avanando ao longo das margens se chega a um osis de accias importadas, onde,
segundo nossos amigos, existiu uma enorme pedra esculpida. Aps demoradas
pesquisas, descobrimos no ponto em que a cratera do vulco se quebrara numa de suas
ltimas convulses, uma enorme cascata de buganvlias em flor, cujas tonalidades
misturadas, se insinuando no cinzento da lava, davam falsia o encanto duma colcha.
Foi um de nossos amigos que descobriu a pedra, um enorme bloco arredondado e
polido pela eroso, sobre o qual os liquens dissimularam uma figura e alguns petroglifos
que nos intrigaram.
Lentamente, arrancamos o musgo, o que fez surgir linhas entrecruzadas que no
podamos decifrar o sentido.
Depois de arrancar todo o musgo surgiram numerosas figuras, sendo duas
particularmente notveis. Uma representava uma espcie de pingim, cujo corpo
terminava em cauda de baleia, enquanto a outra representava uma cabea desconhecida
na ilha de Pscoa, uma cabea de homem com barba e os olhos afastados, como os dos
68

Le Corbusier (1887-1965) o sobrenome profissional de Charles Edouard Jeanneret-Gris, considerado a figura mais importante
da arquitetura contempornea. http://educacao.uol.com.br/biografias/le-corbusier.jhtm Nota do digitalizador

124

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

insetos. Do crnio partiam duas grandes ramificaes, semelhantes s dos cervdeos. Se


diria ser exatamente uma representao de xam.
Lembra os elmos mgicos usados pelos ndios do norte. O que nos parece
particularmente interessante essa figurao se encontrar entre os tongueses siberianos
ou entre os ltimos habitantes da Terra do Fogo, sendo natural que haver um contato e
que a narrativa da chegada de Anua-Motua ao cabo Hornos encontre nisso sua
autenticidade.
Os indgenas disseram: o homem-inseto. No sei, nada posso dizer, mas a
fotografia que publicamos talvez fornea, mais tarde, uma curiosa informao. Em todo
caso a figura no foi traada por um polinsio, pois diferente, como diferentes so
muitas coisas que tornam inslita esta ilha.

Os dias decorriam calmamente. As noites eram mais agradveis graas aos cnticos
dos velhos, mas devamos deixar em paz o Rana-Kao, a grande cratera de Hau-Maka.
No meio da tempestade continuaramos nosso trabalho na proximidade de Hanga-Roa.
Quanto mais avanvamos na pesquisa mais a populao nos proporcionava uma
enorme quantidade de documentos histricos. Por isso devamos ter passado na ilha de
Pscoa dois anos.
Junto das encostas de Rana-Kao se estende um sulco que cerca um pico chamado
Orito, no qual se situa a grande pedreira de obsidiana que revolucionou a indstria ltica
da ilha e sua arte. Quando a chuva cessava nada havia de mais belo que ver cintilar ao
sol todos aqueles pedaos de diferentes espessuras. A obsidiana uma rocha vitrificada,
de cor negra, que, talhada em finas lminas adquire um gume incomparvel.
Aquele belo jazigo de obsidiana, se estendendo num imenso rasto nitidamente
delimitado, provoca a impresso duma travagem de nave csmica. Quem estudou a
possibilidade de formao duma rocha assim?! Tambm quanto a isso deviam ser
efetuadas investigaes. Infelizmente, como nosso cintilmetro se partira no podamos
estudar a radioatividade dessa obsidiana, embora no pudssemos deixar de pensar
nisso, pois o sulco e a disposio do traado, de 800m de comprimento e 200m de
largura, pareciam anormais.
Alm disso, acima de tudo, havia aquele impacto nunca assinalado e que est no eixo
dessa trajetria. Esse impacto, visvel a cerca de 2km sobre o flanco duma colina e que
assinala uma vegetao diferente, esse crculo perfeito surgia como um terrvel ponto de
contato.
Procurando durante horas, dias, naquelas escrias dantescas, encontramos grande
quantidade de esboo de mat e de utenslio, bem como enormes ncleos desbastados,
talvez trazidos do outro extremo da ilha e talhados naquele lugar. Alguns autores
afirmam, sem fundamento, que o trabalho dessa pedra vitrificada foi encontrado muito
tardiamente. Pensamos de maneira diferente depois de descobrir amostras notveis em
vrias estratigrafias de caverna.
certo que essa extraordinria matria foi utilizada desde o princpio da ocupao da
ilha do Silncio. A talha clssica, com plano de clivagem sobre o ncleo, com
percutor69 de madeira ou de lava e retoque por estilhao. Aqui, a textura da matria
permite uma delicadeza musteriana,70 cuma talha rude, como a do perodo quaternrio.
69

Percutor o instrumento empregado nas indstrias lticas, geralmente pr-histricas, pra lascamento. Apesar do uso da palavra
percutor ter sentido preciso, de instrumento de impacto, no campo da pr-histria e, mais concretamente, no da tecnologia da pedra
talhada, percutor tem sentido mais amplo, dependendo da tcnica empregada: Percutor duro, macio, indireto atravs duma pea
intermdia (ponteiro) e compressor (do qual h mltiplas variantes). Em todo caso percutor no talhe ltico tem sempre a mesma
funo, a debitagem (extrao de peas de lascado, sejam lascas, lminas ou lamelas) pra fabricar ferramenta de pedra cuma srie de
tcnicas extremamente variadas e s vezes to sofisticadas que ainda no foram descobertas. http://pt.wikipedia.org/ Nota do
digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Os objetos obtidos: Lmina, raspadeira, ponta de flecha, faca, so de feitura muito


especial na ilha de Pscoa, pois todos possuem um pednculo. Essas amostras se
encontram ainda aos milhares, mas, at agora, apenas algumas foram recolhidas
superfcie.
Tivemos a sorte inesperada de descobrir a amostra mais bela de todas, se no mesmo
a mais importante conhecida. Pra ns, apaixonados pela arqueologia, a descoberta foi
maravilhosa.
Nessa manh, fui visitar o admirvel velho Gabriel Veriveri, por isso no pude
acompanhar meu amigo Bob, que descobriu uma gruta de muito interesse, na qual
encontrou, alm de numerosas agulhas de osso, uma grande quantidade de mat de
excelente qualidade, juntamente com algumas amostras de toro-miro, conservadas na
lama do solo.
Nessa manh Bob partiu sozinho pra sondar em profundidade, antes de vir pra dizer
que examinasse em pormenor o corte que iniciara.
Comearia a jantar quando ouvi o galope dum cavalo.
Depois de ter passado a barreira da casa onde estvamos, Bob, brilhante de suor,
saltou do cavalo e, com um piscar de olhos, me deu a entender que fizera uma
descoberta maravilhosa.
Logo que entrou em casa brandiu sob meus olhos um dos mais belos objetos prhistricos que vi depois da vnus de Lespugue. Era um mat de talha admirvel e num
belssimo estado de conservao. Talhado em forma de meia-lua, como um sabre, tinha
22cm de comprimento e 20cm de largura.
Nos sentamos to felizes que o mostramos imediatamente a uma quantidade de
amigos. Ento a notcia se espalhou rapidamente na aldeia. E imagines nossa surpresa
ao vermos, dois dias depois, o chefe militar da ilha de Pscoa e seu pequeno amigo
asmtico, sem, como manda a cortesia, nos avisar, entrando de rompante em nossa casa,
a fim de, diziam, tomar posse desse documento histrico do qual ouviram falar.
Sem mais nem menos aqueles policiaizinhos improvisados revistaram a casa onde
vivamos.
Ento? Nada, evidentemente!
Restou fotografar esse objeto nico e, principalmente, o repor a seu tmulo, que
muito difcil de encontrar.
Era essa a primeira vez que via uma autoridade dum pas dito civilizado se conduzir
daquela maneira, pois se, evidentemente, no permitido tirar objetos dalgum pas,
nunca foi proibido continuarem na posse de quem os encontrou enquanto se est no
territrio ao qual pertenam.
O asmtico estava muito excitado, pois aquilo devia ser um bom trunfo pro futuro de
sua carreira. No fundo seria melhor assim, pois agora sabamos verdadeiramente como
agir. E posso dizer que todos os documentos histricos que obtivemos posteriormente
foram devidamente fotografados, pois era essa a nica maneira de os conservarmos.
Esse gnero de grosseria repetiria se ainda mais duas vezes antes de nossa partida,
mas, felizmente, a grande maioria dos residentes chilenos apresentaram desculpa em
nome do Chile. J nem me refiro, evidentemente, cortesia dos indgenas, que nunca
reconhecero o gnero de civilizao representado pelo governador.
Em 1956 Thor Heyerdahl, quando de sua passagem na ilha de Pscoa, sofreu reveses
semelhantes. Toda aquela grosseria no podia nos fazer perder tempo, por isso na
70

Musteriense ou musteriana uma cultura englobada dentro do paleoltico mdio, perodo musteriano, na qual domina o homemde-neandertal, com datas compreendidas entre -300.000 e -40.000 B.P. O nome procede do abrigo rochoso de Le Moustier, na
regio da Dordonha, Frana, onde Gabriel de Mortillet descobriu, em 1860, uma indstria ltica pr-histrica associada aos fsseis
de Homo neanderthalensis encontrados em 1907. Ferramentas de pedra similares foram encontradas em toda a Europa sub-rtica e
tambm no oriente mdio e norte da frica. Nesse perodo apareceram os primeiros rituais funerrios, o canibalismo ritual, o culto
ao urso-da-caverna. http://pt.wikipedia.org/ nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

manh seguinte, logo ao alvorecer, montamos a cavalo a fim de pesquisar no monte


Punapau, no qual fora cavada a pedreira donde foram extrados os grandes blocos de
pedra vermelha. Comeava a nascer o Sol e seguamos lentamente a pequena pista que
serpenteava no meio das cabanas da aldeia. Furiosos, os ces se lanavam sobre os
cavalos, os quais se empinavam e partiam bruscamente num galope desenfreado.
Atrs da crista do Punapau o Sol comeava a brilhar num cu lmpido, recortando a
montanha de pedra vermelha sobre um vale dum verde intensificado pela chuva. Aqui e
ali havia belos bosquinhos duma rvore chamada miro-taiti, que fora trazida a esta ilha
por um francs, como, alis, a maior parte dos animais e dos produtos comestveis.
Extraordinria rvore, que conseguiu se adaptar a este solo pedregoso e aqui cresce com
espantosa vitalidade. Dentro de dez anos a paisagem de Hanga-Roa estar
completamente mudada e ser com essa madeira que os indgenas construiro as casas e
as canoas, quando tiverem autorizao para isso, e, principalmente, esculpiro os curios,
quase o nico e pobre ganha-po. Infelizmente essa rvore s cresce em terreno que os
carneiros no possam atingir.
Se empinando, hesitando nas profundas ravinas cavadas no Punapau pela violncia
das ltimas chuvas, nossos cavalos trepavam sempre, nos deixando descobrir nessa
manh uma paisagem de grande suavidade. Um profundo silncio envolvia aquela
solido, apenas cortado pela respirao dos animais que montvamos. E a natureza,
ainda imvel, se mantinha muda.
Quando se atinge a crista do Punapau se descobre subitamente uma lea ladeada por
cerca de vinte desses maravilhosos chapus vermelhos. E apenas se tem de os seguir pra
desembocar numa pedreira que se abre como um giser de fogo.
No fundo se vem ainda muitos chapus a acabar, pois tambm ali, como em RanoRaraku, o trabalho foi interrompido bruscamente.
Cavados como uma cratera, os muros da pedreira so em declive, formando uma
ladeira muito ngreme, pelo que igualmente ali o trabalho deve ter sido enorme pra se
conseguir no s extrair a pedra mas tambm pra fabricar os chapus.
Pesquisando no fundo da pedreira, tivemos a sorte de encontrar dois machados de
basalto, mas muito diferentes dos de Rano-Raraku, que eram achatados e arredondados
no gume. Notar que aqui a matria constituda por um aglomerado de grossas escrias,
por isso o trabalho se tornava mais fcil.
Da boca da cratera, se seguirmos a pista ladeada de chapus, chegamos a uma
espcie de pntano, que, alis, seca depois de passada a poca chuvosa. A toda a volta
se pode encontrar cerca de trinta chapus prontos pra sarem. Quase todos esculpidos
em petroglifo, enormes, com dimetros variando entre 1,8m e 2,5m, com 1,5m de
altura. Cabeas titnicas! Como esses chapus eram transportados aos ahu, afastados
vrios quilmetros? Alguns autores chegaram a afirmar que, alm de terem sido
utilizados trens de madeira, deviam os ter rolado. Como se isso fosse possvel nesta
terra to sulcada.
Mas os indgenas respondem como s esttuas de Rano-Raraku: Foram deslocados
pelo mana.
Em toda a ilha, cerca de sessenta chapus chegaram ao destino, sobre a cabea das
esttuas, e ainda podem ser vistos, dispersos e partidos, junto aos colossos abatidos.
Todos os chapus da pedreira esto ainda intatos, com uma ligeira salincia num
lado, enquanto o outro escavado pra encaixar no crnio liso dos gigantes. Esses
alvolos so enormes e dentro se encontra facilmente abrigo pra dormir ou pra se
abrigar da chuva.
Mas h uma coisa que impressiona tristemente: Como em todas as esttuas da ilha,
tambm nos chapus est inscrito um enorme nmero a tinta branca! H trinta anos que

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

o padre alemo emprega o cio entre missas pintando nmeros seja onde for, no nariz,
na fronte, no ventre das esttuas ou nos chapus, sem dvida com medo de que os
roubem. Como possvel uma injria de to mau gosto! E, alm disso,
incompreensvel que tais barbaridades sejam permitidas em relao a obras de arte de
beleza sem igual! Apenas posso atribuir tal fato ao gosto que esse rei da ilha tem pela
ordem, uma palavra bastante inslita na ilha do Silncio.
Da colina que domina Punapau, a paisagem imensa at Poik, rodeada por um halo
de bruma.
Comeramos a filmar alguns dias antes. Agora, com o cu limpo pelas grandes
chuvas, fomos encontrar todas aquelas maravilhas descobertas havia meses.
Temos de caminhar sobre as vertentes dessas enormes bolhas vulcnicas e chegar ao
ahu-a'tiu, onde estabeleceremos pontos de referncia em relao ao pr-do-sol, pra
depois filmar esse conjunto nico de sete esttuas, todas de p. Esse santurio est
estranhamente perdido no centro duma vasta depresso que os montes Aroi dominam.
Quando o Sol se pe, iluminando de lado essas esttuas, as quais, fato nico, esto todas
voltadas ao mar, o cu atrs delas se torna negro, de tal maneira fica carregado de
cmulos que parecem se agarrar ao pico mais elevado da ilha. Aquele anoitecer foi
maravilhoso, pois chovia sobre o vulco e pudemos ver um imenso arco-ris que,
partindo da montanha, se apoiava no centro das esttuas. Nos ltimos instantes de sol,
as sete esttuas parecem reviver uma estranha aventura, pois, num golpe, no claro geral
que as rodeava, os ltimos raios devassavam os corpos imveis, abrindo durante alguns
segundos os olhos ocultos de sombra.
Todas essas esttuas olham na direo de Hiva, essas esttuas que talvez no sejam
mais que o rosto deificado dos sete primeiros exploradores maori. E os indgenas dizem
que durante dois dias por ano, em junho e em setembro, a essa hora e no dia em que o
Sol tende ao solstcio, essas esttuas apresentam uma expresso mais grave.
Entre seus sete olhares e o infinito do mar, se estende a plancie de lava, sulcada por
imensos jardins e por grutas de mltiplas ramificaes.
Ali viveram seres humanos, e o rosto se voltava terra, ao ahu-a'tiu.
Entre toda a beleza trgica da ilha, aqui, sem dvida, que se encontra, quando o Sol
se pe, a mais extraordinria viso duma realidade que se diria inconcebvel. E esse
pedao do outro mundo parece que foi arrancado das estrelas, dessas crateras da Lua s
quais se assemelha to terrivelmente a cratera de Rano-Aroi.
A noite comeava a cair, dominando toda esta imensa beleza de lava cor de violeta.
Por isso tivemos de voltar a nossa cabana. A rdea solta, os cavalos, seguindo o traado
do caminho, se lanam nessa estrada de lava que s vezes ressoa sob os cascos, os
fazendo sobressaltar, pra depois nos sentirmos penetrar na penumbra.
uma rara e violenta impresso ouvir subitamente sob os cascos dos cavalos aquela
ressonncia de abbada, de tnel. Aqui, a rede de grutas se insinua sob a terra como as
artrias da vida e s vezes a pelcula de lava no tem mais de 2m de espessura. Essa
ressonncia, esse eco nos tneis de lava, tudo faz reviver e confirma a atroz existncia
desses homens que morreram aqui de fome ou de pavor.
Ao regressarmos a casa achamos maravilhosa a luz que se espalha dentro, juntamente
com o sorriso das crianas. E pouco depois chega esse nosso grande amigo Juan, que
me traz uma delicada escultura dum moko, um homem-lagarto.
Toda a arte da estatueta de Matakiterani era antropomorfa, o que, aqui, se torna
bastante curioso, pois este totemismo no tipicamente polinsio.
H os homens-pssaros, os homens-lagartos, os homens-peixes (tangata-ika).
Sabemos algo acerca dessa simbiose entre homem e animal, como, por exemplo, que
algumas mulheres traziam sobre a cabea, preso no cabelo, um lagarto, o qual

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

representava um pouco seu mana. Mas nunca descobriremos a delicadeza ou a origem


profunda dum tal contato entre o homem e a Natureza, pois toda a grande tradio pag
fracassou, tal como esses chapus de pedra vermelha.

Alta noite, um indgena bateu porta de minha cabana, dizendo querer falar a ss
com minha mulher, mas que depois ela poder repetir a mim. Bob e eu, que acabramos
de limpar as selas, fomos dar uma volta nos recifes, que nessa noite estavam
esplndidos, diabolicamente recortados pelos reflexos dum luar nascente.
A alguma distncia vimos tochas. Eram homens que pescavam lagostas fascinadas
pela luz. Autntico espetculo do Bolchi aqueles homens saltando com rapidez e
agilidade de rochedo a rochedo, iluminando subitamente fendas enormes onde a ressaca
morria.
Silenciosamente, deslizavam a baixo dos prticos das grutas submarinas, ao mesmo
tempo que se ouvia o rudo da ressaca se perdendo nas lavas estilhaadas.
Que espetculo admirvel foi o desses homens tatuados e pintados se desenhando
subitamente nos violentos contrastes da luz instvel das tochas feitas com cana-deacar! Tudo nesta ilha toma formas e dimenses fantasmagricas, o que ajuda a
compreender como s vezes foi possvel o esprito dos homens transcender uma arte que
se ergueu ao cu, se consubstanciando num gigantismo estaturio na escala da prpria
Natureza.
E ento somos possudos por essa estranha viso da Terra do Fogo, que perturbou os
primeiros navegadores, nos sentindo mergulhados nesse passado quando homem e o
aku-aku se conjugavam. Sob o fascnio daqueles trmulos clares que produzem uma
luz velada, atravs da qual o rosto dos homens deslumbrados se destaca bruscamente
como a alucinante viso dum mundo esquecido neste cenrio de vento, tudo assume
uma expresso de assombro.
Bob e eu no conseguamos desviar os olhos daquela cena, sendo impossvel no
devanear perante aqueles danarinos de fogo saltando sobre os rochedos que a ressaca
bruscamente voltava a cobrir ou se insinuando nas grutas submarinas, que, nas
anfractuosidades, despedem o brusco reflexo das tochas. Deslumbradas, as lagostas,
laranja e violeta, se deixam detetar e agarrar nessas bolhas de lava que o mar no cessa
de revelar.
Sobre os promontrios os cavalos selvagens se sobressaltam com aquelas luzes, se
refugiando na serenidade da sombra. L em baixo o governador ressona, mas a ilha
sonha.
Com as mos carregadas de lagosta, as quais, ao se debaterem, emitem um som
estranho, to estranho no meio desse silncio, regressamos finalmente cabana de
pedra. Os homens sentem frio, pois o vento se levantou em rajada.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 18

Testamento do silncio

a cabana, minha mulher ainda estava falando com o indgena, enquanto, c fora, Bob
e eu fumvamos impacientemente.
Mais uma hora, e finalmente o homem foi embora, rpido, se esgueirando na noite.
Nunca me transmitir diretamente seu segredo, pois pra isso necessria essa rede de
responsabilidade, essa dupla transmisso da qual minha mulher conhece a simbologia,
pois tambm fala a linguagem dos homens do silncio.
O homem viera falar da caverna esculpida, aquela onde repousa o ltimo segredo
daqueles a quem chamamos orelhas compridas e onde se l: Foram os primeiros
entre os primeiros.
Falou longamente da caverna perdida no cume do Rano-Aroi, dizendo:
Ningum viu nem ver uma caverna sagrada, pois os que escreveram dizendo isso
mentiram, e bem sabemos que mentiram. verdade que fabricamos muitos objetos
falsos, que os arquelogos louros vieram filmar em cavernas. verdade, porque era
melhor que assim fosse, pra que a paz das cavernas sagradas no seja perturbada.
Mas disse tambm:

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

A ti, direi tudo. Falarei sobre a caverna que meu av me legou, no meu pai, pois
esse falava demasiado aos brancos que ocuparam a ilha. E ento meu av disse:
Ningum poder entrar l, mas poders falar desse mundo, se souberes, se
sentires que podes. Se quiseres poders dar alguns dos objetos que esto mas
nunca os vendas, pois ainda esto possudos pelos espritos. No entanto,
nunca poders franquear a porta da caverna. Essa caverna est no alto, encima do
vulco, mas ningum a pode descobrir, pois a entrada est dissimulada sob terra e erva.
s vezes vou l na noite, velar e cuidar dos moai-kavakava. entrada esto dois
cadveres, um de cada lado, esquerda, um moai-kavakava de toro-miro, depois, duas
figuras de Make-Make, dois machados bem polidos e dois anzis. No meio est um
moenga, amarrado em duas partes, havendo no interior uma placa de madeira e um
lagarto de pedra. direita quatro anzis de pedra, duas placas de makoi, j apodrecidas,
uma esttua de pedra, um machado de pedra, dois cadveres de criana, sobre os quais,
sobre a parede, est esculpida uma cabea de hanau-eepe, uma pea de tapa e uma
cabaa de kiea. No solo dez dedos de p, uma placa de pedra, um rei-mira de pedra e
outro de madeira, dois machados de pedra e uma bela ponta de obsidiana com cabo,
mats e uma figura mal esculpida de Make-Make.
Esse documento histrico extraordinrio, se pensarmos que a caverna guarda ainda
quatro placas daquelas j conhecidas.
Vimos esses objetos mas sabamos que nunca penetraramos naquele santurio. Devo
dizer que s vezes terrivelmente difcil nos dominarmos e calarmos nossa forma de
pensamento, que no compreende o interdito. Sinto principalmente um terrvel desejo
de ver essa cabea de hanau-eepe esculpida na rocha, pois a indicao que daria seria
primordial. Infelizmente nosso amigo s fez um desenho, terrivelmente inquietante.
Esses objetos que nos propnhamos descobrir apenas representavam arcanos do
pensamento, por isso se apresentavam to solenes e carregados de fora.
Explico. Seja qual for a religio, a forma de pensar, mesmo a mais ertica, qualquer
objeto sobre o qual se exerceu a interveno ou o desejo dos homens fica carregado de
foras psquicas, que sabemos intransmissveis e irradiantes, com exceo talvez dos
objetos feitos com matrias transformadas em sua essncia.
E nos smbolos h uma terrvel fora de ativao da vida que os homens da ilha
nunca puderam esquecer.
Vrias questes primordiais nos inquietam:
1 Segundo os indgenas, certas obras guardadas nas grutas so obra de seus
antepassados, quer dizer, dos polinsios.
2 Assim, esses objetos continuam constituindo um obstculo e uma angstia que a
religio catlica no pde exorcizar na ilha.
3 Toda a escultura daqui antropomorfa. Essa simbiose entre o homem e os
animais primordiais deixa entrever um conhecimento original que no polinsio.

A origem dessa forma de expresso parece de interesse capital.


Por exemplo: Existe na ilha a representao dum peixe chamado patuki, que, com a
aparncia de batrquio, um peixe com pata, possuindo grande analogia com o
celacanto, mas o mais inslito a afirmao tradicional que diz ser desse peixe com
patas que descende o homem, aps dez mutaes devidas s alteraes climticas, assim
como alimentao e s reaes humanas.
Dez mutaes, dez mudanas de clima: Indicaes precisas que no podem deixar de
provocar admirao. E tudo aqui assim. Houve homens-pssaros, homens-baleias e
homens-lagartos, os quais se assemelham estranhamente aos homens-crocodilos.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Esses homens colocados em simbiose com essas formas de vida primordial


representam impactos dum conhecimento totalmente diferente.
Entre o simbolismo e o totemismo se cava o fosso da tomada doutra conscincia, por
isso esses objetos representam smbolos to fortemente poderosos que os atuais
sobreviventes receiam revelar.
Todas essas figuraes exatas e duma arte consumada esto em posio de meditao
e de espera, transformando essa arte exata em algo de irreal, mas sem caracterstica de
magia, digamos antes como uma arte representando algo como uma encarnao.
Esses objetos so diferentes do psiquismo dos atuais pascoanos, que tm medo,
embora os respeitem os ocultando. So obra doutra raa, no so polinsios, sendo
curioso que nenhum investigador notou o pesado trao do estilo.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 19

A arte dos outros


homens

lm das esttuas gigantes h, na ilha de Pscoa, uma escultura cujo interesse


notvel. Feita de madeira, se chama moai-kavakava e representa um homem
descarnado, ou, mais exatamente, diminudo, atrofiado.
Essa escultura, cujo desenho aqui publicado revela as principais caractersticas: Um
homem atrofiado, sofrendo de bcio, de lpia, merece toda nossa ateno, pois, alm da
perfeio do estilo, apresenta um carter aberrante da arte.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Smbolos esculpidos nas costas das esttuas do primeiro perodo


Segundo a tradio significam os elementos da vida

Essa representao do bcio e da lpia de carter patolgico, apresentando sinais


exteriores provocados por condio de vida especial, que devemos examinar e que
podem explicar no s a morfologia da raa anterior mas tambm o aspecto geolgico
da ilha.
O bcio uma doena que se verifica em muitos povos, degenerados ou
desvitaminados, sendo certo que essa caracterstica pode ter surgido na ilha de Pscoa
em conseqncia duma consanginidade tornada obrigatria ou principalmente devido
gua, que aqui, filtrada pela rocha vulcnica porosa, demasiadamente purificada.
Doutor Stphane Chauvet estudou de maneira notvel esse problema da ilha de
Pscoa, supondo que essa deformao seja devida a uma hiperclorizao da gua, assim
como a uma forte desidratao. Alis, sabemos bem que o problema da gua sempre
assumiu um aspecto crucial, que subsiste, tendo muitos navegadores visto os pascoanos
bebendo gua do mar na proximidade das falsias. Daqui poderia se deduzir que
bebendo essa gua os pascoanos ficavam hiperclorizados, mas tal no parece
justificvel, pois fizemos a experincia de beber gua do mar na proximidade das

134

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

falsias e verificamos que na verdade essa gua doce ou, ao menos, salobra, depois de
ser filtrada pelas massas de lava. Mas h algo muito mais importante: Esses homens,
dada a existncia precria, a carncia alimentar, sofreram perturbao das glndulas
endcrinas e da hipfise, cuja conseqncia bem conhecemos.
Noutro lado, essa aparente magreza parece ter sido devida a uma disenteria crnica,
que, alis, ainda se verifica.
Essas caractersticas morfolgicas so fatos indiscutveis que podem explicar o
carter to especial e mesmo nico da estaturia mas, mesmo assim, espantoso como
esse estado fsico, se realmente crnico h sculos, pde inspirar a tal ponto os artistas
a fixar a representao humana nesse arquiplago, o que nos levaria a perguntar se a ilha
de Pscoa sofrera a grave irradiao dum mundo perturbado por muitas outras foras.
Diante de certos mistrios geolgicos impressionantes da ilha no podemos excluir a
possibilidade dum contato extraterreno que assolou brutalmente a ilha, deixando at
sempre no pensamento humano a angstia e a obrigao duma representao votiva
desse perodo.
certo que, alm do aspecto fsico, esses moai-kavakava, de narizes aquilinos, lbios
contrados num ricto, com as vrtebras cervicais quase suprimidas e apresentando uma
pronunciada descontinuidade entre as vrtebras lombares e dorsais, representam uma
grave indicao relativamente possibilidade duma irradiao violenta.
Essas estatuetas de moai-kavakava existem em pequeno nmero, apenas nalguns
museus e em certas colees particulares, dado que foram feitas em nmero reduzido e
os exemplares que ainda existem na ilha esto cuidadosamente escondidos em duas
cavernas.
Mas o mais interessante a indicao que acerca delas do os primeiros navegantes,
segundo a qual os pascoanos cediam de boa vontade essas estatuetas a quem as
quisesse, parecendo que no lhes pertenciam. Atualmente, os indgenas falam delas com
temor, como de algo exterior, do qual apenas sentem o perigo e a fora, o que poder
reforar a impresso de que essa arte no caracterstica sua, representando assim outra
raa, dado ser impossvel encontrar nessas estatuetas caractersticas polinsias na
fcies,71 ou no tratamento da escultura corporal.
A explicao que os indgenas fornecem acerca do aparecimento desse tipo de
escultura curiosa e parece, como muitas outras lendas da ilha, inventada.
Diz que o rei Tuu-Koiho viu, ao passar na colina Punapau, dois espritos dormindo.
Ficou to impressionado com o aspecto, que imediatamente esculpiu a representao.
Essa histria de espritos subitamente vistos pode ser interpretada de vrias maneiras,
mas uma coisa se apura de tudo isso, e a reputo importante: Esses espritos tinham uma
terrvel realidade e a figurao que o rei fez nada tem de magnfico, de transcendente,
sendo apenas a figurao duma realidade, no uma inveno.
Os pormenores so demasiado exatos, demasiado calculados, por isso essa viso do
rei talvez no passe da representao dos sobreviventes da primeira raa que povoou
este pedao de terra.
A arte da ilha de Pscoa, constituda por esses gigantes de pedra do primeiro perodo
e por essas estatuetas de madeira de toro-miro, de qualidade excepcional e morreu
bruscamente no apogeu. Como em Tiauanaco, tudo ficou suspenso no local de criao.
Se objetar que esta arte recente, dada a sobrevivncia de tais esttuas, feitas de
madeira, mas no somos dessa opinio, pois, se as estatuetas de madeira egpcias
resistiram at nossa poca, na ilha de Pscoa a qualidade da madeira de toro-miro
71

Fcies: sf Aspecto dum corpo, forma e configurao responsveis pelo trao distintivo dum grupo. Fisionomia, aparncia do
rosto. expresso. Geologia: Conjunto dos caracteres litolgicos e paleontolgicos duma rocha, considerados a partir do ponto de
vista de sua formao. A etimologia vem do latim facies. http://www.dicio.com.br/facies/ Nota do digitalizador

135

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

excepcional, enquanto aqui no praticamente existe inseto, podendo todos os objetos de


madeira se conservar durante sculos, resguardados nas cavernas secas.
Essa madeira, cuja textura, se assim se pode dizer, est petrificada, foi cortada de
maneira especial, quer dizer, desvitalizada, e, dada a raridade da matria, a arte das
estatuetas se tornou sublime na ilha.
Sabendo que quando da chegada dos primeiros navegadores europeus a ilha de
Pscoa no tinha mais de 5000 habitantes, todos polinsios, podemos perfeitamente
supor que essa arte originria doutro povo e que apenas foi trazida e degenerou. De
fato, essa degenerao flagrante. A partir da altura em que comearam a ceder ou a
trocar os objetos autnticos que possuam, os pascoanos comearam a manufaturar
plidas cpias, sem esprito inventivo. Cpias que ainda vendem aos raros turistas que
chegam, sendo impressionante verificar que todas as caractersticas morfolgicas dos
moai-kavakava foram omitidas nas primeiras cpias, que datam do fim do sculo 19,
por isso a arte moderna da ilha apenas conservou o lado aparentemente grotesco dum
smbolo incompreendido.
Mas como no se pode falar duma raa pura na ilha de Pscoa, tambm j no se
pode falar de arte.
Ento quem foram esses homens na origem desta ilha do confim do mundo?
No estado atual de nosso conhecimento no podemos afirmar, mas parece muito
provvel, que essa primeira raa foi aparentada com os homens de Chavin ou com os de
Tiauanaco, cujas afinidades com os habitantes da Terra do Fogo so muito mais
delicadas do que se pode imaginar, sendo natural que os polinsios conheceram alguns
sobreviventes dessa primeira raa, pois parece ter havido uma transmisso dalgumas
tradies.
O violento traumatismo que marcou esses polinsios no obra do clima ou do
acaso. o trao duma tomada de conscincia de tal importncia que no tem
comparao com as outras ilhas.
Talvez a ilha de Pscoa guarde at sempre seu segredo, mas ao tentarmos penetrar no
quadro duma histria notavelmente analisada por Alfred Mtraux, abrimos o campo de
investigao duma proto-histria ou, mais exatamente, duma primi-histria72 que parece
ter encerrado uma das fases mais trgicas da evoluo e das migraes deliberadas dos
homens.
Se creia ou no, o certo que a ilha de Pscoa foi possuda por foras que podemos
presumir, pressentir, de tal maneira ainda esto presente e se impem nesta terra
marcada pelo fogo.

72

Primi-histria um vocbulo que designa uma poca primeva da histria, enquanto pr-histria designa a poca anterior ao uso
da escrita. Primi-histria se refere a uma poca muito mais antiga, desconhecida, quando teria florescido uma histria duma
civilizao superior, seja de homens ou de deuses. Robert Charroux, em Histria desconhecido dos homens de h 100 mil anos
reporta evidncias de que uma civilizao tecnolgica global existiu h 100 mil anos e desapareceu no dilvio, h cerca de 11000
anos. Nota do digitalizador

136

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 20

O grande mistrio das


placas de madeira gravada

problema mais inslito que persiste , sem dvida, a existncia, na ilha de Pscoa,
duma escrita a que se chama ideogrfica mas da qual nunca se conseguiu definir o
significado exato. E essa escrita tanto mais anormal nesta ilha quanto certo que,
at agora, nenhuma outra escrita foi descoberta nos arquiplagos polinsios.
Muitos estudos foram empreendidos, numa tentativa de decifrar esses ideogramas,
desde a descoberta das primeiras placas analisadas pelo bispo Tepano Jaussen at aos
recentes trabalhos de professor Thomas Barthel, da universidade de Hamburgo, embora
nenhum desses estudos ainda apresente uma verdadeira interpretao dessas placas.
Ataquemos o problema na base e tentemos saber o sentido exato do que se chamou
madeira falante.
H aqui uma interpretao fontica que falseia toda a base da investigao, pois se
traduz kohou rongo-rongo a madeira falante. Ora, kohou quer dizer, de fato, madeira,
mas a pronncia exata kohau, que significa inscrio, enquanto, noutro lado, rongo-

137

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

rongo quer dizer comissrio-transmissor, o que nos d uma interpretao muito mais
literal e muito mais exata.
Portanto, as placas eram transmissores de inscrio ou de escrita e os sbios que
conheciam e ensinavam essa escrita se chamava maori kohau rongo-rongo, o que
significa sbio transmissor da escrita.
O angustiante problema reside na morte da quase totalidade dos sbios rongo-rongo,
ocorrida em 1862, quando do reide peruano e da rpida queda de toda a cultura original
perante a chegada dos primeiros missionrios.
Bispo Jaussen tentou fazer falar um indgena que fora iniciado pelos ltimos sbios,
mas a condio desse interrogatrio leva a pensar que o resultado nada poderia provar,
pois s quem despreza a mentalidade chamada primitiva, e qual chamo esotrica, pode
acreditar que seja possvel se obter subitamente uma revelao de valor.
Noutro lado, de presumir que essa escrita pra iniciado possua trs sentidos, tal
como os hierglifos egpcios, a saber: Uma interpretao esotrica, um sentido hiertico
e um pensamento demonaco. Senhorita Routledge tentou, em 1914, contatar os ltimos
velhos e obter certas revelaes, mas, infelizmente, esses velhos morreram poucos dias
depois, entre eles um tal Tomenika, sobre quem voltaremos a falar. Seja como for e sem
pr em dvida a probidade de senhorita Routledge, pessoalmente no acredito que um
indgena alguma vez ouse revelar a um europeu tal significado, sabendo que os kohau
rongo-rongo eram sagrados e no transmissveis aos no-iniciados, pois, de fato, o
conhecimento dessa escrita era outrora apenas reservado famlia real, aos chefes dos
seis distritos e aos maori kohau rongo-rongo.
Nos alheando desta noo elementar de esoterismo primitivo, obtemos
freqentemente curiosas interpretaes, mas apenas ditadas pelo medo da recusa, por
isso Jaussen, Thompson e senhorita Routledge confirmaram terem obtido tradues
diferentes da mesma placa, depois de investigaes seguidas e prosseguidas com vrios
dias de intervalo.
Em 1956 professor Thomas Barthel as estudou segundo uma metodologia muito
diferente, afirmando ter obtido bons resultados, mas o certo que durante sua estada na
ilha de Pscoa no viu placa e no recebeu informao dos indgenas.
Um estudo muito interessante publicado por Heversy estabelecia uma comparao
entre os ideogramas da ilha de Pscoa e os que foram exumados quando da escavao
de Moenjo-Daro e Harapa, no Indo mdio.
Mas parece que essa diretriz investigativa no foi totalmente explorada, embora as
afirmaes de Heversy apresentem um interesse considervel.
Mas o que nos admirou extraordinariamente foi a curiosa informao, dada pelos
indgenas da ilha de Pscoa, segundo a qual foi aquela primeira raa que inventou a
escrita rongo-rongo, a inscrevendo na pedra. E, entre as quatro partes do mundo outrora
habitadas por essa raa, tal escrita apenas subsiste na sia.
Outra informao, dada por doutor Stphane Chauvet, proclama que, segundo a
tradio, rei Hotu-Matua trouxe 600 textos escritos sobre folhas de bananeira, o que no
exclui a informao precedente. E, alis, acreditamos que essa escrita no seja originria
da ilha de Pscoa.
Assim o grande problema subsiste: Por que essa escrita s existe na ilha de Pscoa?
Mas a isso no podemos responder, dada a pobreza das investigaes efetuadas nos
outros arquiplagos do Pacfico.
O nico contributo vlido que a nossa expedio poder dar relativamente ao enigma
dessa escrita talvez esse extraordinrio caderno do qual j falamos.
De fato, quando nos foi entregue, devamos ter percebido logo que pertencia a esse
famoso Tomenika de quem fala senhorita Routledge, tudo indicando que os ideogramas

138

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

foram desenhados pelo prprio Tomenika, enquanto sua transcrio lngua antiga foi,
atravs de ditado, efetuada por qualquer personagem que sabia escrever.
A importncia deste caderno exige meses de trabalho, no s pra traduzir a
transcrio da velha linguagem pascoana, mas principalmente pra, em seguida, se
efetuar uma classificao desses ideogramas e se tentar a traduo duma placa.
O certo que esse glossrio ideogrfico pode constituir um importante contributo ao
conhecimento dessa escrita.
Durante meses trabalhamos seguindo duas diretrizes: Primeiro a traduo em lngua
antiga dos sinais rongo-rongo, depois, com muito mais segurana, a to vasta
ordenao, feita pelo grande computador IBM, das milhares de solues possveis,
insolveis pelo esprito.
Mas no se suponha que a escrita da ilha de Pscoa pode ser considerada segundo a
etimologia que esse vocbulo nos leva a pensar. Imaginemos, ao contrrio, que, como
os quipos, ou cordinhas com ns das ilhas Marquesas,73 os ideogramas da ilha de Pscoa
encerram um poder de pensamento, portanto de palavra, que nossa forma de transcrio
no pode imaginar.
No h dvida de que esses ideogramas encerram em si toda a fora de concentrao
e de vida que apenas os smbolos matemticos possuem, esses smbolos que
provavelmente se tornaro a nica lngua universal. Se j no existem fronteiras na
transmisso e na interpretao das frmulas de Einstein e de Oppenheimer, o mesmo
sucedia certamente quanto compreenso dos smbolos primitivos. Citemos apenas dois
exemplos: Todos os primitivos reconheciam e interpretavam imediatamente dois sinais
que nos parecem estranhos. Ou seja, em primeiro lugar, essas linhas concntricas que se
encontram em Carnaque e que simbolizam as ondas da vida. Em segundo lugar, essa
famosa cruz gamada, cujos braos, originariamente, estavam voltados ao lado contrrio
ao dos braos das cruzes gamadas das quais tanto se falou, e que, do Tibete ilha de
Pscoa, simbolizam o acionamento, feito pelo homem, dos dois eixos de vida,
imutveis, que, inscritos no crculo, representavam, na origem, a encarnao e a
sublimao. Ou seja, o tomo criador da vida, do qual determinada cincia conhece o
perigoso ponto de intercepo.
Este livro, apesar de no pretender resolver ou encerrar a questo da histria da ilha
dos Gigantes, peca, evidentemente, por duas omisses, pela falta de dois resultados que
no podemos dar imediatamente: Num lado o resultado dos testes de carbono-14
efetuados com os carves de madeira que recolhemos em estratigrafia, e, noutro lado, a
interpretao provvel da escrita em rongo-rongo, a qual, no momento no podemos
efetuar, visto que, por incrvel que parea, sentimos a obrigao de trabalhar com a
maior independncia, quer dizer, consoante nossa pobreza de recurso.
Talvez um dia poderemos trabalhar de maneira diferente, sem rejeitar toda uma
cincia freqentemente baseada na lgica dum mundo que se proclama inteligente mas
que continua a se mostrar gravemente irresponsvel em seus atos.
A ilha de Pscoa no se abrir a algum como uma universidade ou um museu,
provavelmente morrendo uma segunda vez.

73

E do Peru. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 21

O que permanece
inquietante

140

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

os restavam apenas algumas semanas pra vivermos nesta terra do silncio, mas
ainda tnhamos muitas palavras a transcrever. E os dias se tornavam tensos, as horas
se arrastavam de tal maneira que, perante o aproximar da separao, os homens da
ilha se sentiam novamente possudos pela coragem de viver, isto , de pensar.
Durante uma longa semana, seguindo o galope dos cavalos, voltaramos a partir
aventura nesse pequeno mundo que, subterrneo ou ao cu, duplo, tal como o recuo
proposital de sua forma de expresso.
Uma derradeira vez, voltaramos ao estdio gigantesco do Rano-Raraku, no s pra
reviver esse devaneio dos gigantes, mas tambm pra examinar um conjunto
arquitetnico extremamente curioso.
No lbio do cume do vulco, sobranceiro ao pico de mais de 200m, se estende um
conjunto de buracos e de corredores interligados, talhados pela mo do homem. Esses
buracos, de 1m de profundidade e cerca de 90cm de largura, se sucedem a intervalos
regulares. Outra srie, num plano um pouco inferior, mostra esse intervalo dos buracos
interligados por uma canalizao subterrnea extremamente polida pelo uso.
A interpretao deste conjunto pode se situar em vrios planos: Esses buracos
serviram de posto de viglia, o conjunto serviu de observatrio solar ou, enfim, como
um velho nos contou, esse mecanismo arquitetnico serviu pra ligar Hotu-Iti falsia do
Rano-Raraku atravs dum autntico telefrico de corda. Essa explicao, tal como a do
fosso de Poik, parece ter sido inventada pra uso turstico, funcionando como uma falsa
interpretao destinada a proteger o segredo.
Um de nossos amigos nos forneceu alguns pormenores. Segundo a tradio, esse
mecanismo de buracos comunicantes servira como um autntico guincho de cabos
sucessivos, o qual permitiria trabalhar as esttuas na parede interna do vulco.
O que nos impressionara logo ao primeiro relance fora o estilo degenerado dessas
esttuas, que, esculpidas no interior da cratera, apresentam uma talha vulgar, se
mostrando principalmente trabalhadas numa rocha de qualidade muito inferior.
Portanto possvel que os homens da segunda migrao, copiando e degenerando a
arte dos gigantes, se tivessem visto, uma vez perdido o mana, perante a necessidade de
inventarem um meio mecnico que levasse as esttuas das encostas do vulco a junto da
cratera.
Dado que o peso dessas esttuas era menor, a viabilidade desse guincho estaria assim
plenamente justificada. Alm disso, partindo de rastros bastante ntidos, conseguimos
estabelecer vrias referncias sobre as paredes internas do vulco.
Damos a diante o plano desse conjunto, esperando que outros investigadores possam
voltar a trabalhar no problema.
Entretanto voltamos a examinar o conjunto desses famosos pavimentos lajeados que
se prolongam no mar e que levaram certos autores a pensar que a ilha de Pscoa fora
outrora mais vasta.
Na realidade esses pavimentos so constitudos por correntes de lava perfeitas,
nitidamente delimitadas, que estalaram ao contato com o oceano.
Durante sculos essas fendas foram polidas pelas ondas, levando a pensar em pedras
bem engastadas, mas a verdade que, afinal, no resistem ao exame mais simples.
Todavia existem na ilha trs pavimentos construdos pela mo do homem e que,
numa extenso dalguns metros, se introduzem no mar. Construdos em pequenas
enseadas, relativamente ao abrigo da ressaca, foram certamente utilizados como porto,
ou, mais exatamente como rampa prs pirogas. Alguns investigadores pretenderam ver
neles a prova de trocas entre os arquiplagos, ou ento, mais simplesmente, planos
inclinados pro embarque de esttua. Dada a disposio do terreno, isso parece pouco

141

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

provvel mas certo que esses pavimentos em forma de calada foram utilizados pelos
insulares como rampa de acesso prs pirogas que possuam.

Plano do sistema de guindaste descoberto na crista interna do vulco Rano-Raraku


1 Buracos onde ficavam os homens que manobravam as cordas
2 Corredores de passagem das cordas
3 Monolito que mantinha a tenso do guindaste
4 Armazm das cordas

possvel que os pavimentos naturais formados pelas correntes de lava, como os que
existem na proximidade da baa de Hanga-Roa, foram utilizados, mas ali no
encontramos sinal da mo do homem.

Uma ltima vez quisemos voltar a percorrer toda a ilha, a fim de tornar a ver todos os
ahu, todas as plataformas de pedra sobre as quais, no segundo perodo, foram erguidas
as esttuas.
Uma concluso se impe: Todas essas plataformas foram erguidas depois da segunda
migrao, pois em todas essas construes se encontram lajes de cabanas-barcos, exceto
no ahu-vinapu cujo estilo nos impressionou to profundamente.
E no h dvida de que a primeira civilizao foi destruda e assimilada pela segunda
migrao. Mas um fato ainda mais notvel: Nos trs ahu que foram, segundo a
tradio, erguidos por Hotu-Matua em Anakena, esto pedras de cabanas-barcos, e num,
engastadas na alvenaria, se vem no s uma cabea cuja fcies faz lembrar a da
escultura ajoelhada do Rano-Raraku, mas tambm uma belssima escultura de basalto
representando, num estilo muito diferente, o vo de dois pssaros.
Todas essas verificaes s tornam ainda mais complexo o problema do
povoamento, no s polinsio mas o anterior. Creio que a lenda de Anua-Motua pode,
nesse ponto, no s fornecer importantes pormenores mas tambm fixar no devido lugar
a histria tantas vezes contada de Hotu-Matua, que, sem dvida, foi o chefe da primeira
migrao polinsia.

Restavam apenas algumas semanas pra vivermos nesta terra do silncio, mas
tnhamos ainda muitas palavras a transcrever.
Todos os dias minha mulher ia leprosaria, que as autoridades chamam sanatrio.
Ali nos aguardava sempre o velho Veriveri, pra, durante horas seguidas, traduzirmos
suas palavras. E foi em sua cabana de argamassa que tivemos a revelao de vrios
mistrios.
Pra ns, a histria da ilha do Silncio, no, evidentemente, a primi-histria, pode se
resumir assim: muito provvel que, cerca do sculo 4 de nossa era homens vindos da

142

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Polinsia atingiram as margens desoladas da ilha da Solido, pra em seguida se


conjugarem duas migraes sucessivas, a de Hotua-Motua e a de Anua-Motua, que
finalmente chegaram ilha de Pscoa, depois duma longa viagem atravs dos
arquiplagos das Marquesas, das Tuamoto e das Gambi.
Isso aconteceu no fim do sculo 13.
Essas migraes diferentes encontraram na ilha de Pscoa uma cultura formada, mas,
certamente, apenas alguns sobreviventes degenerados da primeira raa, que permanece
misteriosa.
Foram os polinsios que erigiram os ahu das esttuas, tendo a primeira raa deixado
ilha de Pscoa seu fabuloso testamento.
Essa raa veio do leste e no foi s aquilo que compreendemos como raa prcolombiana, ali residindo o grande problema que a arqueologia dever resolver, pois a
ilha de Pscoa nada tem a ver com problema de esttica, o que continua sendo
inquietante.
Ento surgem certos vestgios desse povo pr-diluviano de que comeamos a
descobrir a presena e que por em equao todas as noes de tempo e de tica que
nossa cincia, por orgulho ou por pobreza de recurso, quis impor.
Sabendo da existncia dessa raa pr-diluviana e no duvidando de seu
conhecimento superior dum mundo absolutamente diferente, certas informaes que
recebemos acerca da ilha de Pscoa e que tivemos autorizao pra transcrever parecem
dever ser aqui comunicadas com lucidez, mas sem hesitao.
Na seqncia de longas conversas que entabulamos durante a noite em nossos
acampamentos, quando no s devamos estudar uma galxia aparente mas,
principalmente, observar a passagem freqente dos meteoros, nos foram comunicadas
certas coisas que transcrevo agora numa traduo literal, que acho terrivelmente
importantes.
Cito na ordem que me foram comunicadas.
Os habitantes de Jpiter regularam os acordos dos planetas.
A esttua levada Blgica uma das mais antigas, mas a fora foi tirada
completamente.
O primeiro planeta que os homens conhecero Vnus.
Nosso corpo no pode resistir mais de dois meses nos outros planetas.
Todos os habitantes dos planetas adoram o Sol.
Poucas estrelas so habitadas.
Existem entre ns pessoas que no podemos ver.
Uma placa muito sagrada foi roubada da ilha de Pscoa e a aldeia 74 onde estava foi
destruda pelo fogo.
A corrente eltrica e a luz de Vnus so produzidas pelo ar.
Dois planetas, Jpiter e Marte, no tm luz prpria, tal como a Terra.
No h vento.
S a Terra habitada por homens de cores diferentes.
S h um Sol e ningum pode viver l.
A Lua habitada.
Existe um planeta sem planta nem terra, formado apenas de gua e de pedra.
As formas humanas que ali vivem so diferentes e nascem da gua.
Nesse planeta existem minas de metais diferentes dos nossos, especialmente nico
metal, mais fino que o ouro, de cor verde-negra-azul-amarela-vermelha.
Nesse planeta existem minas de metais diferentes do ferro.
preciso furar a crosta de ferro atravs dum fogo de pedra pra atingir o metal.
74

Louvain

143

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

O metal fica muito fino atravs do fogo de pedra e de gua e pode ser empregado
como tecido.
A ilha de Pscoa foi diferente. No havia chuva mas sim jorro de gua brotando da
terra. Tinha a mesma forma, o clima era muito quente e cresciam plantas enormes.
A primeira raa que a habitou existiu em duas ilhas da Polinsia, numa parte da
sia e numa parte da frica sobre a qual vivem os vulces.
Uma ilha do Pacfico recebeu de herana o poder morto na ilha de Pscoa.
Nessa ilha, nico lugar no mundo onde isso sucede, ainda existem alguns
exemplares da rvore antiga que crescia nas quatro partes do mundo.
A rvore da vida no dava fruto.
H milhares de anos a pedra de Rano-Raraku era diferente e dura. Foi a mudana
de clima que modificou a contextura da rocha.
Havia vrios animais na ilha de Matakiterani.
Os vulces apareceram no tempo da primeira raa.
Em primeiro lugar surgiu o Rano-Aroi, em segundo o Rano-Kao, em terceiro o
Rano-Raraku, mas sua vinda separada por numerosos anos.
tudo o que sabemos!
Bem sei que esse documento desabar sobre ns as violentas imprecaes de certos
mestres cientficos, o ceticismo doutros, o sobressalto de assombro dalguns leitores e
talvez o deslumbre de certos autores.
Mas esse documento, que no nosso, tem de ser relido.
No posso nem quero emitir juzo.

Eis o livro que podamos e devamos escrever acerca de Matakiterani.


Talvez peque por algumas omisses, mas a verdade que no podia ser o livro que
relatasse uma aventura mas sim o livro duma delicada introspeco.
Sabemos que, infelizmente, tem falha e que s vezes nos ressentimos da humilde
angstia perante uma procura a caminhos recusados, mas tambm tomamos
conhecimento de testemunhos perturbadores, recolhidos dos que no tiveram nossa
possibilidade de voltar a partir s fronteiras do desconhecido.
Outros homens pensam ou sentem de maneira diferente nossa ansiedade, que
patolgica. E quem ousar dizer que, com seu silncio, no conheceu ou no cala um
caminho de investigao completamente diferente, um caminho do qual alguns tm a
difcil responsabilidade?
Que aqueles que assassinaram as civilizaes chamadas primitivas tenham
conscincia do gravssimo problema que se lhes oferece, sem esperana de recuo e de
desculpa.
A ilha de Pscoa foi vitimada por essa maldio a que se chama inferno
concentracionrio. Conheceu os sculos de angstia dum mundo isolado e assolado
pela fome, a angstia dos refgios subterrneos, quando a vida era uma questo de
nmero, a angstia dos que, nas prises, sabem que o sangue no se renova, a angstia
desse amor frustrado pelo mal venreo dos homens brancos. E isso at o sculo do
cosmos, no qual os homens da ilha, inquietos e lcidos, suportam a arrogante ocupao
dos em que ao orgulho e ao racismo foi, desgraadamente, dado o rosto da civilizao.
Quem ensinar aos homens da ilha a nica palavra digna da morte, essa palavra que
fez dos a que chamamos selvagens os amigos da felicidade?
A ilha de Pscoa tem o rosto dos tuberculosos que sabem que morrero e que,
dramaticamente, se esforam pra alimentar o sonho dum amor sereno.
A ilha de Pscoa trgica.
Mas quem ousa se voltar perante o olhar dos a quem a lepra fulminou at sempre?

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

S fao uma pergunta, pra que este livro possa permanecer.


O que aconteceu a esses pascoanos que, h anos, fogem da ilha em pequenas pirogas,
sem vver, com nada, preferindo a morte, pra tentar chegar ao Taiti, a mais de 5000? E
porque se arriscam assim a morrer?
Sei seus nomes. E o que foi feito deles?, esses leprosos. O que foi feito deles, os
outros?

Na tempestade que de novo descarrega sua raiva sobre a ilha tentvamos descortinar
o barco que nos levaria de regresso.
Nessa noite, quando a borrasca j comeara havia bastante tempo, os indgenas
avistaram as primeiras luzes.
E j havia dias que, inquietos, sem notcia, perscrutvamos o mar.
Nessa noite, reunidos na cabana, ouvimos o Cntico dos velhos, esse cntico de amor
ao que nunca regressou da grande evaso, a quem o que o mar cegou muito antes de
descobrir a aurora do Taiti.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Captulo 22

O adeus do silncio

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

H homens que morrem como um cristal de rocha que se quebra


Rmy d e Gourmont 7 5

manh ser o grande silncio das ondas. Resta apenas um desejo a satisfazer: Levar
uma derradeira palavra de esperana ao velho Gabriel Veriveri.
estranho, mas nesse dia nosso amigo Rodrguez nos acompanhou leprosaria.
Quando entramos na barraca imunda onde morrer, Gabriel j sabia que aquela era a
ltima visita de amizade. E isso foi duro.
Minha mulher falou na lngua das ilhas, dizendo:
Gabriel, temos de ir embora. Maruru a vau! Por ti, por meu marido, por todos, por
tudo o que me disseste, pelo amor que nos fizeste sentir por ti!
J vira muitas coisas mas nada vira antes de te conhecer, quando, imvel, soerguido
em teus cotos, os braos hesitantes, colados ao corpo, ergueste a mim teu pobre rosto.
Gabriel, me perdoes. Ousei chorar quando tuas pobres lgrimas se diluam em tuas
plpebras sem msculo, e, no entanto, belas como os lbios de meu filho quando dorme.
No compreendi tudo o que disseste a minha mulher, e ela nunca dir.
Mas tive medo. Me senti mal. Tive vergonha. Gabriel, foi terrvel!
Infelizmente, j vi muitos homens morrerem junto a mim... E nunca tive medo.
Gabriel, me feriste mais gravemente que uma bala. Veriveri. Que bonito nome o teu!
Este livro, que nunca conhecers, leio eu, ofereo a ti, transmito a ti, pra que saibas
que ns, brancos, ainda estamos vivos.
Gabriel, j que no podemos apertar tuas mos ausentes, nos deixes abraar teu rosto,
que recebeu a lepra dos outros.
So horas de partir, Gabriel. Repouses em paz.
Tenho de partir, pois no suporto mais te ver imvel como os mutilados de guerra.
E ao partirmos desta ilha sabemos, Gabriel, que j ultrapassaste as fronteiras e que
este livro no mais que essa eterna carta de amor que minha mulher te envia do futuro.
Gabriel Veriveri, no posso dizer merci.76 J no sei dizer. E essa uma palavra que
no existe em tua lngua.
Permitas que te diga Dieu.77 Regressemos juntos.
Voltemos as costas juntos. a Mora dos grandes vazios.

Tudo acabou.
Amanh, s 14h, partida.
Amanh, s 9h, revista da bagagem pelo governador, sozinho, mas muitos chilenos e
duzentos pascoanos o olharo.
Amanh, s 10h, meu amigo Montero me ajudar a transportar a bagagem
heterclita. Amanh, s 12h, comeremos o resto desta refeio que durou meses.
Amanh teremos de dizer o impossvel, ficaremos com a expresso estpida dos
amantes frustrados pelo casamento alheio.
E amanh j hoje.
Impassvel, o governador nos sada.
Inquieta, a multido nos olha.

75

Rmy de Gourmont (18581915): Poeta e dramaturgo francs. Algumas frases suas: O que imoral a estupidez, A gratido,
como o leite, azeda, caso o vaso que a contm no esteja escrupulosamente limpo, As idias simples s esto a alcance dos espritos
complexos, Saber o que todos sabem nada saber. http://www.citador.pt/ Nota do digitalizador
76
Merci: Obrigado. Nota do digitalizador
77
Dieu: Adeus. Nota do digitalizador

147

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Sorrias, senhor governador da ilha de Pscoa, pois iremos talvez avoir de la peine,78
e nunca sabers o que isso significa em francs.
O ltimo embarque, nossos camaradas, de quem no quis citar o nome neste livro
porque tero de continuar a viver na ilha, a ncora que sobe, o pesar, o motor
trabalhando. Todos s velas.
o fim!

A tarde caiu, deixando a ilha se afundar na bruma do mar.


E terrvel, depois deste deslumbre!
28 dias de mar, 4500km pra chegar ao Taiti, que amamos e que morre como o amor.
Mas sei que l longe, junto ao Rano-Raraku, as esttuas cujos olhos fitam as estrelas
e cuja boca se crispa no voltaro a falar, pois tu, Gabriel Veriveri, morreste, depois de
nosso apelo, o derradeiro, que no era mais que o apelo da bruma, como teus olhos.
Francis Mazire
Calednia, maio de 1965
Paris, julho e agosto de 1965

78

Avoir de la peine: Sentir piedade. Nota do digitalizador

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Nota complementar
sobre a ilha de Pscoa

149

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Situada a 278'24" de latitude sul e 11045'50" de longitude leste, est separada da ilha
de Taiti por 4300km e de Valparaso por 4200km. A nordeste, o arquiplago de Galpagos,
a cerca de 3200km. A sul, o Antrtico. A superfcie de 118km 2. De forma triangular, os
trs lados tm, respectivamente, 16km, 18km e 24km.
Embora sujeita ao vento do Antrtico, o clima normalmente temperado.
A estao seca vai de dezembro a fim de maio, durando a estao chuvosa e fria de
junho a novembro.
A ilha inteiramente vulcnica, se notando nela importantes variaes magnticas.
No possui porto e os ancoradouros so todos perigosos.
Em 1964 s havia um pequeno aerdromo de terra batida, intil pra avio de longo
curso.
Existe um pequeno hospital e um posto emissor.

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Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Agradecimento

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Fantstica ilha de Pscoa

Francis Mazire

A expedio francesa

ilha de Pscoa
realizada sob os altos patrocnios de
Maurice Herzog

da federao internacional cientfica

do museu real de cincias naturais da Blgica

e da marinha francesa
agradece s seguintes entidades, que tornaram possvel o sucesso:
Shell, Pechiney, SEITA, Olida, Rolleiflex, Paillard-Bolex, Som-Berthiot, Martini, La
Spirotechnique, Fosse, Ocan, Pernod, UTA, Terlenka, Plastyvrand, Lustucru, Kodak, Rolex,
Toleries de Grenoble, Simmons, Electrolux, Compagnies Assurances Gnrales, Freitag, Mono,
Guigoz, Suchard, Hutchinson, Jet-Gaz, Mepps, Tortue, Trigano, Messageries Maritimes

e ainda a todos os que a auxiliaram

152

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Apndice do
digitalizador

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Fantstica ilha de Pscoa

Francis Mazire

1958, o explorador francs Francis Mazire e sua noiva princesa Tila


http://www.ebay.co.uk/itm/1958-Press-Photo-French-Explorer-Francis-Maziere-bride-Princess-Tila-/350643258309

verso:

154

Fantstica ilha de Pscoa

Francis Mazire

31.01.1958

Explorador francs levar sua esposa princesa a expedio na selva


Francis Mazire, o explorador francs, prepara outra expedio na floresta Amaznica, agora
acompanhado da esposa, a princesa taitiana Tila, de 22 anos de idade. O casal est em Londres, exibindo
dois filmes da expedio de dois anos no Pacfico.
Exibio fotogrfica de pedra angular
Francis Mazire e sua esposa princesa Tila, vendo alguns de seus filmes ontem em Londres

155

Francis Mazire

Fantstica ilha de Pscoa

Glossrio
Extrado de
http://www.nuestro.cl/notas/rescate/rapa_nui_glosario1.htm

Seleo dos termos mais utilizados e mais importantes nessa cultura, mencionados no
Dicionrio rapanui-castelhano, ingls e francs, da editora Pehun.
Ahu Construo de pedra, considerada sagrada pelos rapanui. A parte essencial uma
grande plataforma de pedra alongada, construda sobre blocos de pedra,
dispostos paralelos costa. No perodo tardio foram utilizados como sepulcro.
Anakena Principal praia de Rapa Nui, situada na costa norte.
Anan Abacaxi
Anga Trabalho
Ara Rua, caminho
Ariki Rei. Em sentido mais amplo, toda a famlia real
Ariko Feijo
Hami Tanga usado antigamente pelos rapanui
Hare Casa
Henua poki Placenta. Terra-me
Hoko Baile que representa a atividade guerreira
Horu Banho
Hotu Matu'a Rei semilendrio, vindo de Hiva, que tornou possvel a vida e o
desenvolvimento da cultura rapanui, aportando plantas, tcnicas e organizao.
Ina No
Iorana Ol. Adeus
Iorana korua Ol, adeus a vs
Kai Comer
Kai-kai Jogo tradicional que se realiza individualmente, formando distintas figuras
com linhas entrelaadas nas mos. Ao mostrar cada figura se recita una histria
ou poema da tradio oral rapanui. Tambm se chama assim o poema recitado
Kava-kava Costelas
ko Eu
Kumara Batata-doce
Mahana Dia
Mahana tapati Domingo
Mahatu Corao
Mahute Planta da qual se extrai a fibra com a qual antigamente os rapanui
confeccionavam o vesturio e outros produtos
Mana Poder sobrenatural dos ariki, pra usar principalmente a favor do povo ou contra
os inimigos
Maunga Monte
Marka Pltano
Maururu Obrigado
Moa Galinha
Nga'atu Totora
Nua Av
Ori Danar
Paru Pintar

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Po Noite
Po uri Noite escura
Rano Vulco
Rei miro Pectoral de madeira em forma de meia-lua cujos extremos parecem cabeas
humanas
Riu Canto
Rongo-rongo Tabueta de madeira talhada com escritura rapanui. Tipo de escritura
hieroglfica rapanui
Tai Mar
Taina irmo
Tangata Homem
Tangata-manu Culto ao homem-pssaro. Consistia na eleio anual dum homem que
ao ser eleito outorgava a seu cl privilgio e poder. A cada primavera os
candidatos a tahatu-manu selecionavam de seu cl um experto nadador pra
competir na busca aos primeiros ovos dos manutaras (pssaros) que
aninhavam no Motu Nui. O primeiro a chegar de volta com o ovo outorgava
a seu mandante a categoria de tahatu-manu.
Tapati Semana
Taro Tubrculo
Ti Planta de raiz doce utilizada na preparao de alimento y pintura corporal
Tire Chile
Tomati Tomate
Tunu ahi Cozinhar churrasco ou sobre pedra
Umu Cozinha
Umu Pae Cozinha ou fogo protegido por pedras enterradas de canto
Ute Poema romntico musicalizado

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ndice
Orelha
Nota de abertura

Captulo 1 Caminho ao umbigo do mundo


2 A trgica histria da ilha do Silncio
3 aventura na terra morta
4 A lenda dos sete exploradores
5 A chegada do rei Hotu-Motua
6 Peregrinao no tempo
7 A fabulosa viagem do rei Anua-Motua
8 O rei iniciado
9 O rito mgico do homem-pssaro
10 Etnologia histrica da ilha de Matakiterani
11 Os escultores divinos
12 O deslocamento dos gigantes de pedra
13 A morte da raa desconhecida
14 Mundo subterrneo, mundo secreto
15 O acampamento dos homens
16 Orongo, observatrio divino
17 Digresso no fantstico
18 Testamento do silncio
19 A arte dos outros homens
20 O grande mistrio das placas de madeira gravada
21 O que permanece inquietante
22 O adeus do silncio
Nota complementar sobre a ilha de Pscoa
Agradecimento
Apndice do digitalizador
Foto
Glossrio

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