"VEJACIONES X 8"

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1. Presentacin
2. Curriculums de los
autores .
3. Metodologa.
4. Artculos.

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"VEJACIONES X 8"
ARTE Y PROTESTA SOCIAL EN BUENOS AIRES
Norma Giarracca (coordinadora)
Karina Bidaseca;
Pablo Lapegna
Daniela Mariotti
Cecilia Aramendy
Martn Lo
Celina Mingo Acua
Elena Mingo Acua
Flora Partenio
Julia Sosa
Ana Mariel Weinstock

Prlogo
Durante todo el 2001, la protesta social se manifest de muy diversos modos pero casi siempre orient sus
reclamos y demandas a lograr modificaciones en la injusta distribucin de responsabilidades por la deuda
econmica del pas. A mitad de ao, los argentinos comenzamos a sufrir una nueva consigna -"dficit cero"que atravesara mundos sociales y cotidianos. Se la combin, adems, con una tasa cuantitativa denominada
"riesgo pas" y ambas se convirtieron, con cierto xito, en herramientas destinadas al control social infundiendo
miedos en la poblacin.
El segundo cuatrimestre universitario comenz en este clima de protesta que inclua desde asambleas de
"piqueteros" en el partido bonaerense de La Matanza hasta las grandes movilizaciones por la educacin
pblica. Todo lo que atae a la vida fue amenazado: los presupuestos para la educacin y la salud; los
sueldos; las jubilaciones; los ahorros; los derechos, en fin, la reproduccin social y en gran cantidad de gente,
su propia sobrevivencia.
Comenzamos el Seminario de Investigacin a mi cargo, en el escenario de una huelga de los docentes de la
Universidad de Buenos Aires. La temtica de estudio en el Seminario de Investigacin 1 -la protesta socialestaba prevista para los mundos agrarios y rurales. Por tales razones la apertura del seminario fue pblica y se
convirti en un encuentro entre profesores, alumnos de nuestra institucin y dirigentes sociales del campo y del
interior del pas. De este modo Lucy Cornelis, Joaquina Moreno del Movimiento de Mujeres Agropecuarias en
Lucha, Nstor del Pozo de la Unin de Caeros Independientes de Tucumn y Norma Del Pozo, nos
acompaaron en aquel inicio de cuatrimestre que fue el momento de mayor tensin en la protesta universitaria.
Sin embargo, dadas estas condiciones por las que atravesbamos, los estudiantes nos propusieron tratar todas
las dimensiones de la protesta social: la del campo, la del interior, la de los maestros, piqueteros, docentes
universitarios, etc.. La ctedra acept el desafo y comenzamos a trabajar en el nivel nacional.
Si bien la protesta social baj su intensidad a partir de los acontecimientos internacionales que se iniciaron en
Nueva York, una accin colectiva llevada a cabo dentro de una institucin educativa, a fines de setiembre,
impact en el espacio pblico por su originalidad y singularidad. Fue la protesta musical en el Conservatorio
Nacional de Msica Lpez Buchardo, ubicado a unas pocas cuadras del Instituto Gino Germani.
Cuando acud al llamado de los estudiantes del Conservatorio, el sbado 29 de setiembre, lo hice por el lugar
que ocupa la msica en mi vida y porque me siento familiarmente muy cercana a los msicos jvenes. No

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obstante, cuando estuve all, esperando el momento justo para que "Vejaciones" de Erik Satie comenzara a
sonar ininterrumpidamente, comprend que poda compartir la experiencia con la ctedra y con los estudiantes
del seminario; que podamos convertir esta protesta en un "estudio de caso". Cuando se los propuse, tanto los
integrantes de la ctedra como los estudiantes aceptaron con sincero entusiasmo. La misma noche del lunes
siguiente (la semana de interpretacin fue de sbado a sbado) nos trasladamos con grabadores y cmaras
fotogrficas al Conservatorio. Se trataba de registrar motivaciones, ideas, sentidos, escenarios y aquella msica
que se repeta una y otra vez.
"Vejaciones x 8" (nombre que adopt la experiencia) se fue convirtiendo para todos nosotros, con el correr de
los das, en una clave para pensar, reflexionar sobre sentidos y formatos de protesta, pero tambin para lograr
nuevas sensaciones y vivencias otorgadas por sujetos de mundos acadmicos "parecidos y diferentes" (a la
vez) a los propios. Muy pocas veces, en muchos aos de docencia, logr compartir con un grupo tanto
entusiasmo y compromiso por el trabajo del seminario cuatrimestral.
Estuvimos varias veces durante aquella semana del 29 de setiembre al 6 de octubre en el Conservatorio,
escuchamos una y otra vez la misma obra por distintos pianistas que, desde sus singularidades interpretativas,
proponan ritualizar y regresar a la repeticin de aquella msica sin compases. Entrevistamos a estudiantes, a
profesores, a pianistas, al director del Conservatorio; volvimos varias veces ms, finalizada la protesta, a esa
magnfica casa de estilo ingls.
Docentes y estudiantes hicieron sus registros en clave sociolgica pero, intuitivamente, comprendieron que la
consiga "....y la msica no para" refera, adems, a lo que no es fcil de capturar con nuestras tcnicas de
anlisis y se esforzaron por expresarlo de distintos modos en este texto; acudieron, a veces, al propio Satie y,
en otras ocasiones, a otros docentes (los del Conservatorio) quienes, logran captar, profundamente, los
complejos sentidos de la msica y del arte en general.
La "ctedra-grupo de investigacin" ofreci su experiencia docente, sus saberes relacionados con el trabajo
intelectual, su bibliografa, sus asesoramientos y acompaamientos en las prcticas de investigacin, etc.. El
resultado contenido en esta publicacin es producto del trabajo grupal pero el lector encontrar, tambin, un
excedente que pertenece exclusivamente a estos futuros socilogos convertidos en analistas sociales.
Con esta publicacin queremos difundir esta experiencia realizada por una "ctedra docente-equipo de
investigacin", durante un momento muy especial del pas. Mostrar que durante un cuatrimestre "en huelga"
pudimos comprometernos y participar sin dejar de trabajar; reflexionar sobre lo que nos pasaba con otros que
comparten situaciones difciles -sean stos msicos o campesinos- pero no paralizarnos. Con este trabajo,
queremos reflejar una coyuntura muy especial de nuestro pas pero tambin un modo de trabajar que rescata
las mejores tradiciones de compromiso con nuestro alrededor.
Deseamos expresar nuestro profundo agradecimiento a todos los msicos -estudiantes y profesores- que
recibieron esta iniciativa de trabajo de una institucin vecina con entusiasmo y se mostraron dispuestos a
colaborar. El Maestro Santiago Santero no slo puso a nuestra disposicin la informacin que rodea la protesta
sino su profundo conocimiento acerca de la msica y sus diversos sentidos. Nuestro agradecimiento tambin al
Director del Instituto Gino Germani, Lic. Pedro Krotsch por entusiasmarse con nuestro trabajo y apoyar
nuestras iniciativas con relacin al Conservatorio Nacional de Msica. Por ltimo y como siempre, mi
agradecimiento a Miguel Teubal, quien esta vez en su condicin de msico, nos acompa a las entrevistas y
nos prepar en la computadora la obra de Satie para poder anexarla a este trabajo.
Prof. Norma Giarracca
Diciembre de 2001
1. Escenarios: la protesta social nacional
La dcada de los noventa signific para la Argentina un perodo de profundas transformaciones, tanto
econmicas como polticas y sociales. Al emprender un anlisis de estos cambios, el observador centra su
mirada en determinadas dimensiones, en virtud del problema que se propone abordar. Es por ello que, para
comenzar esta exposicin, delimitaremos brevemente el ciclo de protesta que comienza a desarrollarse
durante los noventa en Argentina, para luego centrarnos en la especificidad de los conflictos ocurridos durante
2001.
Dentro de stos, nos detendremos en las demandas generadas en torno a la defensa de la educacin pblica
para, de esta forma, lograr un marco que nos permita comprender la protesta "Vejaciones x 8", llevada a cabo
en el Conservatorio Nacional de Msica Lpez Buchardo.
Enmarcadas en un contexto de expansin del modelo neoliberal aplicado por el gobierno de Menem
(1989-1999) y de consolidacin de algunos espacios democrticos, las protestas sociales, en la dcada del

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noventa, se orientaron al reclamo de derechos, reclamos de carcter universal (Schuster y Pereyra, 2001).
Estos derechos se ven atentados por las transformaciones econmicas y las reformas aplicadas al Estado.
Con las primeras medidas de los aos de 1990, que apuntaron a las privatizaciones de las empresas pblicas
y la denominada "racionalizacin" del Estado, los reclamos se orientaron a la defensa del mantenimiento de
ingresos y derechos.
Hacia 1995, se produca una gran dispersin de protestas y de sus formatos, emparentada con una erosin de
las legitimidades sindicales y la multiplicacin de las identidades polticas y sociales. Fueron apareciendo, en
forma progresiva, protestas enraizadas, cada vez ms, en una matriz ciudadana o de derechos.
Siguiendo una secuencia temporal de las protestas, inaugurada en 1991, podemos observar momentos de alta
movilizacin y perodos de baja en la intensidad de la accin, es decir, de latencia (Melucci, A. 1994). En
trabajos anteriores sostenemos que se inicia un "ciclo de protesta" (Tarrow, S. 1997) como fase donde se
expande la conflictualidad social, donde estallan una multiplicidad de acciones, una diversidad de formatos de
protestas, etc.. Esta atmsfera habilita una rpida difusin de las acciones, de los ms a los menos
movilizados.
Como sostiene Tarrow, las oportunidades polticas creadas por los precursores o "madrugadores"
(movilizados) incentiva la aparicin de nuevas formas de accin.
A partir de 1997, se registraron nuevas movilizaciones y protestas que adquirieron mayor intensidad y
regularidad. Aparecieron los piquetes en Cutral-C, como acto disruptor y empezaron a extenderse por el norte
del pas (vase Barbetta y Lapegna, 2001). Asimismo, aqul fue el ao de otro acontecimiento en materia de
protesta social: la carpa blanca docente.
Las formas que tomaron las protestas en esta ltima dcada han incluido nuevos repertorios de accin
colectiva: marchas de silencio; abrazos simblicos a distintas instituciones; "cacerolazos" y apagones; lluvia de
telegramas y de correos electrnicos; paros de remates; piquetes de desocupados (cortes de calles, rutas y
puentes); "escraches" a militares de la dictadura; clases pblicas con cortes de calles en universidades y
escuelas; la instalacin de la carpa blanca; el "santiagueazo", como expresin del reclamo que incluy la
quema de edificios pblicos. Un anlisis de esta rpida enumeracin puede detenerse en diferentes aspectos,
pero interesa recuperar aqu aquel que subraya la aparicin de formas creativas u originales de protesta, en las
cuales el componente simblico juega un papel central, ubicando en un plano secundario la importancia
otorgada a la "lgica del nmero" (Della Porta y Diani, 1999). Es decir, el objetivo principal de muchas de las
protestas en los noventa, se orienta tanto a influir en los representantes electos como llevar a cabo algn tipo
de acto que, poniendo en juego alguna expresin "novedosa", llame la atencin de los medios de
comunicacin.
1.1 Las protestas de 2001 y la defensa de la educacin pblica
Las protestas sociales durante el 2001, lejos de declinar, presentan la profundizacin de anteriores conflictos y
la aparicin de nuevas demandas y actores movilizados. En abril, se realizaron movilizaciones en repudio a la
creacin del ALCA (rea de Libre Comercio de las Amricas), y durante el transcurso del ao se multiplicaron
los cortes de ruta en todo el pas. El piquete de La Matanza sostenido durante 17 das durante el mes de mayo;
las "jornadas piqueteras" de 24, 48 y 72 horas; la realizacin del primer "Congreso de Organizaciones
Sociales, Territoriales y de Desocupados" en el mismo lugar, y el corte de ruta de General Mosconi (Salta) en
junio -con su cruenta represin que cost la vida a dos personas- situaron a esta forma de protesta y a sus
protagonistas, en el centro de la escena nacional. Asimismo, los cortes de la autopista Ricchieri, las ollas
populares y protestas dentro del Aeropuerto Internacional de Ezeiza, generados por el vaciamiento de
Aerolneas Argentinas, marcaron el ritmo de un ao sacudido por la crisis econmica y el reclamo social.
Este marco de intensa movilizacin se da en el contexto de una poltica de ajuste por parte del gobierno
nacional, que tiene a la educacin como uno de los rubros en que se focaliza la reduccin presupuestaria. A
comienzos del ao, el ministro de economa, Ricardo Lpez Murphy, intent llevar a cabo un recorte del 40%
en la educacin y eliminar el Fondo de Incentivo Docente (FONID), lo que promovi paros y movilizaciones de
maestros y profesores primarios, secundarios y universitarios. En el mbito universitario, fueron tomadas las
principales facultades del pas y en muchas de ellas se dictaron clases pblicas, rechazando la reduccin del
presupuesto. Finalmente, se dio marcha atrs con estos recortes, pero la llegada de Domingo Cavallo al
Ministerio de Economa reinstalaba esta problemtica: se efectu un recorte salarial del 13% a empleados
estatales y jubilados; se produjeron retrasos en el pago del FONID y se discuti acerca de su continuacin en
el 2002, como as tambin el posible arancelamiento de las universidades. Estas medidas llevaron a que los
docentes bonaerenses mantuvieran un paro de casi cuatro semanas en rechazo al recorte salarial y que las
universidades arrancaran el segundo cuatrimestre en estado de alerta y movilizacin. Se realizaron as paros
activos, y nuevamente surgieron las clases pblicas, las marchas y la toma de facultades.

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El reclamo por la educacin puede pensarse, dentro de este marco, como una protesta de matriz cvica, en
donde se apela a un reclamo de carcter universal como lo es el derecho a la educacin, en donde "la
defensa de la educacin pblica" se erige en la proteccin de un "derecho adquirido" que ahora es puesto en
cuestin por las polticas de ajuste del Estado. Este tipo de protestas pone en juego la defensa de una
institucin que, desde la construccin del Estado Nacional, fue considerada como el principal medio para
permitir la igualdad de oportunidades y posibilitar la formacin de ciudadanos. Es por ello que la lucha por la
educacin pblica puede verse, desde una mirada estrecha, como un reclamo sectorial pero, si ampliamos el
espectro, podemos tambin observar que en este conflicto se pone en acto la defensa de una instancia de
democratizacin social y de construccin de ciudadana.
2. El caso de estudio: "Vejaciones x 8"
De qu hablamos cuando hablamos de vejaciones? Estamos haciendo referencia a una experiencia de
desazn, humillacin, de ultraje a la dignidad personal. Buscando en el diccionario, encontramos una
constelacin de palabras: maltratar: tratar mal a uno de palabra u obra/ humillar: abatir el orgullo o altivez de
uno / vejar: molestar, perseguir, hacer que se sienta humillado / dignidad: respeto que merece alguien,
cualidad de digno / digno: que merece algo.
Palabras que atraviesan "otros discursos" de este tiempo: un grupo de actores cerraba la "Marcha contra la
pobreza" en plaza de Mayo con estas palabras: "Indignidad, miseria, resistencia, trabajo, compromiso, oquis,
esclavitud, esperanza" (Clarn, 22-9-01). Haciendo referencia a la situacin que estn padeciendo los
docentes, al no cobrar el sueldo, ni el aguinaldo, sumado a los atrasos en el pago del incentivo docente, Marta
Maffei (CTERA) se expres de esta manera en un reportaje: "Hay compaeros con la luz cortada, el gas
cortado. No pueden viajar ni para ir a la escuela. Es un destrato gravsimo, un ultraje" (Pgina/12, 7-11-01).
Constelacin de palabras que tambin se despliegan en las respuestas dadas por los entrevistados de la
protesta musical del Conservatorio ante la pregunta "Por qu Vejaciones, de Erik Satie?": "El maltrato, el
abuso, las vejaciones", "el maltrato que se le causa a una persona buscando herir su dignidad... las cosas que
estn pasando, ajustes... estn atentando contra la dignidad de la gente", "la cultura y la educacin estn
siendo vejadas", "constante abuso que esta teniendo la educacin pblica ac en Argentina" .
Cabe ahora preguntarse: por qu elegimos la accin del Conservatorio Nacional de Msica, en un ao
caracterizado por mltiples expresiones de protesta en todo el pas? Creemos que la protesta "Vejaciones x 8"
es original por su modo de utilizar el tiempo y el espacio; por la forma de convocatoria, la obra escogida, la
interpretacin de la misma como un ritual y la idea de repeticin de la obra como base de la reiteracin de un
reclamo frente al "discurso nico". Es de esta manera como se pone de manifiesto que "Las formas no
convencionales de la accin colectiva poseen el atractivo que trae consigo la incertidumbre de lo que se
desconoce y adems pueden atraer, por su originalidad o novedad, la atencin de los medios o los
observadores" (Giarracca y Bidaseca, 2001: 34).
Creemos tambin que la accin colectiva del Conservatorio puede ser enmarcada en la orientacin que tom
la protesta social en la Argentina a partir de 1995, es decir, apelando a una matriz cvica que aborda reclamos
de carcter universal, a travs de la enunciacin de derechos de ciudadana: en este caso, la educacin. En
este sentido, el volante emitido por la Comisin Organizadora de "Vejaciones x 8", expresaba:
"En sintona con toda la comunidad educativa, alza su voz dicindole no al
recorte, al arancelamiento y a la privatizacin de la educacin pblica...",
"...considerando la grave situacin que atraviesa la educacin pblica en
general, y la artstica en particular; producto de una deuda externa
ilegalmente contraida, que con intereses monstruosos no hace ms que
hundirnos econmicamente, sumado a una poltica nacional que coloca en
primer lugar los intereses internacionales, redundando en el perjuicio de
aquellos que alguna vez fueron considerados derechos humanos, pero que
da a da estn pasando a ser cada vez ms el privilegio de unos pocos, como
son la educacin y la salud".
De la misma forma manifestaba una de las organizadoras de la protesta, insertando su reclamo dentro de un
espectro ms amplio:
"(...) Digamos, hay mucho con lo que pelear. En este caso, dijimos hagamos
esta protesta del afuera, unmonos a la lucha que surge un poco desde los
piqueteros, de las universidades, porque nos parece que es un momento de
unir fuerzas, de tirar todos para un mismo lado... Dijimos, podemos hablar de
la interna del IUNA porque nos toca particularmente a nosotros, pero
decidimos ir a los grandes temas que nos unen con los otros sectores.

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Por eso la convocatoria es tan grande" (Entrevista a organizadora de la

protesta).
Esta protesta nos muestra la actualizacin de nuevos repertorios en las acciones colectivas en donde la accin
se convierte en un fin "en s": es decir, la protesta no se constituye nicamente como un recurso estratgico del
cual valerse para poder acceder a la distribucin de ciertos recursos, sino que, adems, el "estar ah"
enriquece a los actores a travs del fortalecimiento de sus vnculos. Mediante ese encadenamiento de manos
que tocan un mismo piano, la interpretacin ininterrumpida de una obra musical como modalidad de lucha
irrumpe y se desglosa en dos dimensiones: la ritual y la poltica. Estas dos dimensiones imbricadas conforman
un modo particular de intervenir y actuar en la realidad, en donde resuena la idea de poltica como invencin y
no "como medio para"; como posibilidad de pensar la ruptura con el sentido comn, las ideologas y los
consensos establecidos (Cerdeiras, 1997).
3. Rito pagano: etnografa de una protesta
Concierto contra el Recorte, VEJACIONES de
Erik Satie", "Entren y pasen", "168 horas sin
parar".
En el Conservatorio Nacional se vive una realidad de carencias materiales indispensables para el desarrollo
normal de la formacin de quienes eligieron la msica como carrera,como trabajo, como vida.
Se busc a travs de la accin colectiva la posibilidad de romper con el hermetismo de la institucin y para ello
convocaron a msicos egresados del Conservatorio y a otros ajenos al mbito acadmico.
La arquitectura del edificio de Crdoba 2445 de la Ciudad de Buenos Aires, denotaba un mundo particular de
vida, distante a nuestro mundo cotidiano como profesores y estudiantes de la UBA. Extraa sensacin
paradojal que rompa con las caractersticas que definen per se a la protesta, siempre vinculada al disturbio, al
alboroto, a la congregacin de centenares de cuerpos y almas que se unen para reclamar.
"Educar para la significacin/
educar para la expresin/ No a la
privatizacin/ Basta de abusos/
Educar para convivir/ "Vejaciones x
8"/ Educar para apropiarse de la
historia/ "Vejaciones x 8" contra
aos de continuo abuso".

En la entrada al Conservatorio, distintos carteles, confeccionados

artesanalmente, invitaban al pblico a asistir y a participar de
"Vejaciones x 8"; otros anunciaban las actividades a realizarse y
otros indicaban el modo de organizacin del evento y los roles que
deban cumplir el asistente de sala, el cronometrador y su asistente,
encargados de controlar la duracin de cada ejecucin. Otro cartel
otorgaba sentido artstico a la protesta: "No aplaudir hasta el sbado
6/10".
"Pieza para piano intitulada Vejaciones, para la ejecucin de
este motivo 840 veces de continuo convendr prepararse por
anticipado y en el ms absoluto silencio mediante severas
inmovilidades. Al mismo tiempo las vejaciones concebida como
msica perpetua que siempre recomienza consta de un tema
que deber tocarse 840 veces seguidas" Erik Satie.

Del hall de entrada, una escalera de madera conduca a los pisos superiores. En el primer piso encontramos el
saln de actos, escenario de la protesta. El mismo conservaba el estilo arquitectnico Tudor del resto del
edificio. A medida que nos bamos acercando, una tenue luz y una extraa sensacin de tranquilidad invadan
el ambiente cerrado y aislado. La msica repetitiva, montona, recreaba el misticismo propio del rito,
sumergindonos en una especie de hipnosis que nos trasladaba a otro espacio-tiempo.
En el medio del saln, el piano de cola, objeto central del ritual, dominaba el espacio de la sala; una bandera
nacional lo envolva y sobre l, una antigua araa barroca de la que caan manojos de carteles con
inscripciones alusivas a la protesta. Detrs del piano, un tapiz rojo con un gran pentagrama y diferentes
partituras que pintaron artistas plsticos del Instituto de Arte de la Crcova; una videofilmadora dara luego
testimonio de todo el evento.
Dos televisores proyectaban pelculas y cortometrajes de cine mudo de Murnan: "El gabinete del Dr. Caligan" y
"La ltima carcajada"; "Perro Andaluz" y "La edad de Oro" de Luis Buuel, que haban sido facilitados por los
organizadores de un evento realizado en el teatro San Martn unos aos antes. En las paredes, grabados,
retratos, frases sueltas y manuscritos de Satie reflejaban la esttica del lugar.

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"Basta de abusos no a la
privatizacin de la educacin
pblica y gratuita. No al
recorte. No al arancel.
Nuestra lucha no cesa. La
msica no para".

Al piano, el intrprete, mediante la recreacin de la obra, participaba de la

corriente de conciencia esotrica de Satie, para sumergirnos en el flujo del
"tiempo interior" (Schutz, A. 1974) que constituye el sentido de Vejaciones. El
msico comparta con nosotros un espacio, una "relacin de sintona mutua"
(Schutz, A. 1974), en la que los acordes resurgen desde el pasado para
recrear en nuestras conciencias el misticismo de Satie.

Mediante el rito, los msicos iban rotando y ejecutando una misma pieza musical que recomenzaba de modo
cclico; se construa un sentir colectivo, a partir de una identidad amenazada; una comunidad de espaciotiempo especfica en el que el tiempo se tornaba circular y el lugar fsico nos remita a otro tiempo histrico.
Como expresa Schutz (1974) "...toda obra de arte, una vez elaborada, existe como una entidad significativa
independiente de la vida personal de su creador" (pg. 162). Por nica vez, la obra de Satie adquira un nuevo
sentido; exacerbaba potencialmente la capacidad de invencin
"Si pretenden seguir
vejndonos/ les duplicamos la
apuesta/ Centro de
estudiantes Conservatorio
Nacional de Msica. Mucha
fuerza en los dedos en los
prpados y en el pecho".

de los sujetos; diseminaba la protesta en los ms recnditos lugares

incorporando una nueva narrativa de irrupcin fundadora a la multiplicacin
de "microacontecimientos errticos" (Badiou, A. 1990), que se expresan como
relatos desgarrados tratando de huir del desasosiego y buscando la
restitucin del lazo.

4. Por qu "Vejaciones X 8"?

4.1 Texturas y proceso de "Vejaciones x 8"
La obra propuesta por el compositor francs dura aproximadamente veintiuna horas y consiste en repetir
ochocientas cuarenta veces una misma partitura de aproximadamente un minuto y medio. Por eso, multiplicar
la obra por ocho signific tocar ininterrumpidamente durante una semana entera. Y cuando se afirma que se
toc ininterrumpidamente durante siete das, fue literalmente as: el piano no dej de sonar un solo segundo en
el traspaso de pianista a pianista. Una verdadera "maratn interpretativa".
El Conservatorio Nacional funciona desde principios del siglo XX con rango de terciario. Pero desde la creacin
del Instituto Universitario Nacional de Artes (IUNA), por firma y decreto del ex presidente Carlos Menem,
adquiri nivel universitario. El nuevo status institucional trajo aparejado los problemas de la educacin
universitaria en Argentina. De ah, la justificada preocupacin por el arancelamiento, uno de los principales
motores de este reclamo.
La organizacin de la protesta estuvo en manos de un grupo de alrededor de diez personas entre profesores y
estudiantes. Ellos coincidieron en calificar a "Vejaciones x 8" como la primera protesta "propia" en la historia del
Conservatorio.
" Yo fui el primer receptor de la idea, estaba en la clasey [el
profesor] me tir as como que, de entrecasa, estara bueno hacer
esta obra Vejaciones. Me dijo que se haba hecho en el San Martn
en el ochenta y ocho... Una experiencia que le pareca bastante
interesante [para] elevarlo a una semana el perodo de duracin.
Ese lunes, me encant la idea, ya as como la recib, al rato sal de
la clase y me puse a hablar con otra gente que despus pas a ser
parte de la comisin que organizamos. Y bueno, todos nos
enganchamos con la idea y dijimos: `esto lo tenemos que hacer si
o si, as seamos cinco personas y toquemos durante 24 horas por
da cada uno, pero lo vamos a hacer. Y as, de a poco, fue
tomando forma la cuestin" (Entrevista a estudiante del
Conservatorio).
Vejaciones, considerada una de las ms extraas composiciones de Erik Satie, fue compuesta en 1893. Segn
el compositor, deba ser interpretada con una previa preparacin de profundo silencio y con inmvil seriedad. A
ms de cien aos, en una metamorfosis del tiempo y la historia, al ritmo de la imprevisibilidad fue sacudida del
polvo y el olvido para ser resignificada en "Vejaciones x 8".
Si hubiese que sintetizar cmo explicaron los actores su propia experiencia, se podra decir: "fue simple, ms
de lo que pensbamos"; cuando una de las organizadoras se refiri a los participantes, coment: "se enamor

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de la idea"; "estamos muy desbordados". No es difcil imaginar que la idea del profesor aconteci y prendi una
mecha que en lugar de encender el fuego, explot la msica: "Somos siete, bueno, cada uno tocar un da
entero pero esto se hace". Con esta conviccin entonces, un puado de estudiantes se lanz a organizar una
protesta indita en el Conservatorio, pese a que la apuesta de la "vieja institucin" fue: "se caen al cuarto da".
En el crujido de las tablas de un aula, el destello irrumpa. Las paredes, tantas veces dibujadas como lugar de
encierro en donde la vida que amanece tirita en el olvido, esta vez no pudo con una idea que la voz y el deseo
multiplic y potenci. Los muros del aula estallaron.
Vejaciones, creada para enfrentarse a la Academia de fines del siglo XIX, recobr su significado crtico para
defender el Conservatorio de comienzos del siglo XXI. Puede resultar paradjico: enfrentar y defender a la
institucin musical del momento? Sin embargo no nos parecer tan paradjico, si consideramos que la obra
artstica es un contexto provisto de sentido, que participa del magma social y por lo tanto, del proceso de
institucionalizacin de sentido (Schutz, A. 1974). En este marco, entendemos el concepto "institucin" en el
medio de la tensin instituyente/instituido, donde el primer aspecto se centra en la gestacin y el fluir de un
sentido, y el segundo, se refiere a su cristalizacin y convalidacin en una forma determinada, llmese ley,
academia o conservatorio. Son dos caras de una misma moneda y la "institucin" es la moneda.
Satie tiene una relacin muy tirante con la institucin que ensea msica y viceversa. Los conservatorios no lo
incluyen en sus materias, salvo algunas excepciones, verdaderas grietas por donde se filtr Vejaciones.
La misma tensin observamos con relacin al concepto "institucin", tambin la encontraremos ms adelante
en el concepto de "poder". Poder como posibilidad "la protesta pudo ser", como ejercicio de una fuerza
"adquiri poder", y como capacidad "poder emocionarse".
4.2 Poder Acontecer
"Es preciso que la esttica se oriente hacia una nueva direccin, o estamos perdidos".
(Erik Satie)
Emergi un sonido, como disonancia, la presencia de una voz se desprendi durante toda una semana. Brot
la originalidad de una protesta que al entrelazar los chirridos de un piano en el caer de cada nota y partitura
que se repiti, confront la vejacin repetitiva de un "nico discurso". Monedas diferentes de una misma cara,
pero diferentes en el ah, de este "campo polifnico" cotidiano. Las voces decan:
"El maltrato que se le causa a una persona buscando herir su
dignidad todas las cosas que estn pasando, en definitiva, estn
atentando y no es un ajuste as un poquito, ya es una cosa que
atenta contra la dignidad de la gente".
"Es una buena manera de hacer frente a un discurso un discurso
nico que circula constantemente, entonces es como un smbolo,
que el estar repitiendo toda una semana el mismo discurso, como
se viene repitiendo un solo discurso constantemente, en base a
eso, en base a la posibilidad de... de poder llegar a instalar el
debate de pensamiento nico que es pagar la deuda, ajustarnos
el modelo econmico y la educacin, esa nica manera de ver y la
posibilidad de organizar un contra discurso".
"El significado de insistir en un reclamo constante y que de alguna
manera vaya en contra de la otra lnea que se baja desde el
gobierno" (Entrevistas a estudiantes del Conservatorio)
Adems de la originalidad, "Vejaciones x 8" tuvo la marca del deseo y la sensibilidad. Su fuerza convocante
residi ms en su capacidad de emocionar a sus participantes que en la justicia y racionalidad de su consigna
compartida y consensuada por todos: "Defensa de la educacin pblica, contra el ajuste". Ms an, nadie
podra enfrentarse pblicamente contra tales principios.
Tocar y/o escuchar el piano para denunciar la actual poltica econmica-educativa? Para algunos odos, pudo
parecer un despropsito por la proporcin del poder musical con respecto al poder que se enfrenta. Sin
embargo, la gente se autoconvoc y crey en la protesta. Frente a la inercia de la inevitabilidad del dficit cero,
dio su voto de confianza y con l la protesta pudo ser, adquiri poder poder emocionarse junto a un par,
protestando al mismo tiempo, defender ejerciendo los espacios para la individualidad y el espritu frente a la
mercantilizacin de la educacin y la cultura. Muestras de un campo polifnico de batallas y enfrentamientos,
en donde la concepcin de poder como propiedad se disuelve en la idea de poder como ejercicio, como
constelaciones de fuerzas diversas que estn en juego permanente. Especie de malla de red que naufraga en
trazos mltiples con la posibilidad de irrumpir acontecimientos nicos o de que el tejido se tense y la trama se
invierta.

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En este contexto la idea de sujeto que subyace es la de un sujeto en construccin que, con relacin a la
perspectiva nietzscheana sobre la invencin del conocimiento, renuncia al sujeto pre-dado y trascendente;
aquel que Foucault formul como un punto de origen que funda las condiciones de posibilidad para el
surgimiento del conocimiento y de la verdad. Un sujeto que no est dado de una vez y para siempre sino que
se constituye en el interior mismo de la historia y que a cada instante es fundado y vuelto a fundar por ella
(Foucault, M. 1995).
En este sentido es que antes enuncibamos la idea de "campo polifnico", de batallas por dar sentidos, de
enfrentamientos, en donde los sujetos son construidos en "dispositivos", especie de puntos terminales del
poder.
Y son construidos a travs de "tcnicas", saberes que se aplican a la modificacin de algo pero en medio de
determinadas relaciones de fuerza, por lo que no son neutrales ya que estn ligadas a tcticas de ejercicio del
poder aplicadas sobre otro para producir un efecto. A su vez estas "tcnicas y tcticas" trazan "estrategias":
direccin posible que toma un cierto grupo de ejercicio de poder que construye cuerpos. Pero las mismas no
son subjetivas, en el sentido de que no estn predeterminadas desde el comienzo, sino que se van
contrayendo en el desarrollo azaroso de las prcticas.
En estas mltiples situaciones existe margen de accin para los que estn al margen de la hoja. El espacio es
tambin para las narrativas desde las sombras, para la posibilidad de otras voces, recordando palabras de
Marcos desde Chiapas, "no las que vienen de arriba sino las que trae el viento de abajo". Posibilidad de
potenciarse o devaluarse, pero posibilidad al fin.
Agua de azar niegan el determinismo. Sorbos de contingencia priman. En este mar de historia, las olas, cual
acontecimiento pueden irrumpir e ir ms all de lo pensado desafiando cpsulas de piedra que duermen como
evidencias dadas y definitivas.
4.3 Las venas de la protesta
Entendemos a la protesta "como una forma especfica de accin colectiva" que "aparece como una irrupcin
conflictiva" en el espacio pblico, lugar polifnico en donde se entrecruzan las disputas hegemnicas y
contrahegemnicas (Giarracca y Bidaseca, 2001), imprimiendo su visibilidad en el correr de los discursos y la
accin que la entreteje, aunque tambin fluye y se entrelaza con los perodos de latencia.
Este abordaje nos sumerge en una oscilacin entre la estructura de oportunidades y la accin. Es decir, nos
introduce en la posibilidad de jugar en la mitad del terreno en la que se encuentran los sujetos y su capacidad
de atribuir sentidos a las situaciones antes que a nuestras ansias conjurables y tabuladoras, que marcan el
ritmo de los "a priori" o de teoras que, orientadas por las claves de la accin racional, sealan los aspectos
instrumentales, estratgicos y racionales de la accin, dejando en la oscuridad los aspectos identitarios.
Nos centramos, entonces, en un sujeto con "capacidad de alterar sus destinos", cuya accin no es escindible
en las dicotomas: instrumental/expresiva, racional/irracional. Aprender en este sentido a trazar bisagras, para
adentrarnos al campo de lo social y captar la interioridad de las situaciones (Giarracca y Bidaseca, 2001).
En este sentido, para abordar el suceso de la Protesta Musical, tomaremos en nuestra construccin la
diversidad de gamas que se desprenden de los diferentes enfoques acerca de la protesta. Es as que
hacemos, o mejor dicho, las situaciones reales nos invitan a jugar con mltiples herramientas conceptuales en
la aventura de la aprehensin.
Las teoras de la accin racional -cuya lgica implcita predominante es el enfoque utilitarista de la accin, es
decir, el rastreo de la maximizacin del auto inters como motivacin de la accin y el clculo racional de las
estrategias posibles como mtodo de decisin- entran en juego subsumiendo la accin en una relacin
costo-beneficio. Este enfoque, si bien nos puede brindar elementos para explorar redes organizativas y la
gestin de la accin, deja a la sombra territorios que tienen que ver con relaciones identitarias que nuclean a
las teoras de la subjetividad e identidad colectivas y de los nuevos movimientos sociales que tuercen las
linternas al campo de la "activacin de la voz" como un beneficio, fin y medio simultneamente.
La identidad colectiva constituye en s un "incentivo selectivo para la accin", de este modo el abanico se abre y
el anlisis se corre del seguimiento unidireccional de clculo y estrategia de la accin y nos permite incorporar
la existencia de elementos subjetivos de la accin y entrar a trabajar con lo imprevisible o por lo menos con
motivos de la accin que merecen no cerrarnos en extremos.
Creemos pertinente, entonces, tomar y descartar, recortar en la gama de los grises, en la gama de lo real.

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El formato de la protesta musical fue original, difcil de repetir, nico. Cuando trabajamos el concepto de
"repertorios de accin colectiva" lo hicimos desde la idea que configura "...el conjunto de medios de los que
dispone un grupo particular para realizar reclamos, el cual no se explica solamente en trminos instrumentales
-como el medio ms adecuado para alcanzar el fin deseado en una determinada circunstancia sino al propio
tiempo en trminos de aprendizaje. La vigencia de un repertorio implicara: rutinas cotidianas y redes de
organizacin de la poblacin, experiencia acumulada de acciones colectivas, una memoria y un saber,
estndares predominantes de derecho y justicia y patrones de expresin" (Farinetti, M. 1998).
Si bien en la accin los actores cuentan con "repertorios modulares" o convencionales, adquiridos en los
procesos de aprendizaje, (marchas, huelgas, o petitorios) existen posibilidades de variacin u acontecimientos
como "Vejaciones x 8" que configuran repertorios no convencionales, marcados por el gesto de la originalidad
y la incertidumbre de lo que se desconoce. Desde sus propias identidades los msicos nos hablaron, nos
expresaron con un repertorio casi exclusivo. Repertorio irrepetible, en algn sentido, an cuando unas semanas
despus, Miguel Angel Estrella desarroll la continuidad del acto en su Tucumn natal.
4.4 Por qu Vejaciones de Erik Satie?
En este repertorio novedoso se apela a la utilizacin de un smbolo: Vejaciones, que en un ahora resignificado
se vincula con la construccin de los sentidos de la accin y as alimenta y es parte de estos nuevos marcos de
la accin colectiva.
Creemos que en la particularidad de la obra, en cuanto a su estructura y en la traza de ruptura que marc su
autor, Erik Satie, estn parte de las claves de su rescate. Parte entrelazada a otras presentes que iremos
deshilando.
Con relacin a la ruptura y estructura de la obra y su autor, podemos decir que Vejaciones, tal como nos
explicaba uno de los docentes del Conservatorio: "es una obra que pone en cuestin la idea misma de obra".
Irrumpe, se sale de los parmetros establecidos y produce un corte: "crea otras reglas, es un mundo propio y
que no necesariamente pasa, esto que los europeos quieren, que sea universal". Las fisuras dejan ver sus
grietas a contra luz del "discurso musical" consensuado del momento. Satie, excntrico -"en el sentido literal de
la palabra corrido del centro, de algo que constitua en su momento una historia", una "verdad" musical- en
la manera de pensar y en las armonas y melodas que usaba, de estilo anticonvencional y por veces irnico,
represent una de las rupturas ms significativas con el Romanticismo Francs del siglo XIX. "No hay manera
de analizar esas obras desde el punto de la construccin romntica. Las herramientas analticas que dan las
materias Armona y Contrapunto y Morfologa, se caen con estas msicas". La metamorfosis de la morfologa
de "la verdad musical" vive en un permanente juego de roces y disputas. Como todas "las verdades", se aleja
de ser un lugar tranquilo. Las disputas hegemnicas y contrahegemnicas no han de quedarse dormidas, el
agua de la mar polifnica no estaba ni est serena. Despus de todo, si bien "la msica se estudia desde
ciertas prcticas comunes - en definitiva la armona es una prctica comn, un consenso, un ritmo"
(Entrevista a docente del Conservatorio)- los conjuros o "tipificaciones" no son de una vez y para siempre.
Satie, entonces, en las voces de su rescate, fue un "antiacadmico, anticonservatorio", un "revolucionario,
sobre todo en las ideas () Quizs no fue el mejor msico de la historia, pero tuvo ideas que realmente
revolucionaron toda la msica, de hecho, esta obra () cambi la idea de lo que es una obra musical. Porque
se tena el concepto, como que una obra es una meloda que tiene cierto desarrollo y llega as como a un
punto de tensin () En cambio ac hay una cosa que empieza, sigue, no hay direccionalidad" (Entrevista a
estudiante del Conservatorio). "Es decir no es una obra que se desarrolle, ni es una obra que nos cuente
nada... ni que nos lleve hacia ningn lado. Es una especie de friso eterno. En ese sentido una obra
antirromntica por excelencia" (Entrevista a docente del Conservatorio).
Creemos, en el camino de hallar las claves de su rescate, que Vejaciones es una suerte de smbolo dentro del
crculo de manos desde donde se desprenden los acordes; que fisur la voz nica de los parmetros
establecidos y que hoy, en sintona con ese pasado, los msicos la retoman para poner en cuestin una voz
nica que prevalece a costa del ahogo y la vejacin de otras. Smbolo en el que a la vez reposa un nombre
inevitablemente actualizado en los tiempos que corren, configurando el trazo de otro puente con el pasado, ya
que la obra tambin resuena hoy desde su propia etiqueta.
Hilando para atrs nos preguntamos, en la intencin de seguir encontrando cruces: Qu pensaba Satie al
bautizar Vejaciones a su obra? Y los hallazgos emergieron. Por algo Vejaciones se desperdigaba en cada
rincn del Conservatorio y lata cada vez ms profundo en cada peldao que nos acercaba a ella.
"Esa es la pregunta, nadie la sabe contestar. Podemos suponer
muchas cosas... que la palabra vejaciones acompaa al tipo de
escritura de la partitura, una escritura adrede imposible. Es decir,
donde una lnea meldica que podra estar escrita de una manera

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sencilla, est escrita de la manera ms compleja que vos te

puedas imaginar. Tens un acorde en SI mayor que est escrito
como SOL Bemol, DO Bemol, RE Sostenido... cuando vos les
esto, con tu formacin clsica, el cerebro te empieza a funcionar
mal. Tu formacin no sirve para leer eso. Es decir, yo encuentro un
fenmeno interesante en la escritura de la partitura en el sentido de
escribir perversamente. Una obra que prcticamente no se puede
leer. Tiene algunas notas, que es una locura, l evidentemente
estaba buscando algo y creo que el titulo debi tener que ver...
(Entrevista a docente del Conservatorio).
Con relacin a la intencin de los sentidos de la accin que se dibujaban en la protesta, creemos que
estudiantes y docentes eligieron una obra perversa en correlato a una situacin perversa: se eleva el
conservatorio al rango universitario pero faltan marcadores en las aulas; se crean los rganos representativos
de la institucin pero se eligen a dedo; les donaron treinta y seis pianos nuevos de ultima generacin pero se
estn arruinando porque no hay quien los afine.
El IUNA se encuentra en un perodo de "normalizacin" debido a que la justicia an no se ha pronunciado
sobre una asamblea irregular que eligi a Ral Moneta como rector. En lugar de los mecanismos
democrticos previstos como los concursos docentes, indispensables para elegir al Consejo Superior y llamar
a una Asamblea Universitaria, una resolucin del gobierno menemista habilit por nica vez a los Consejos
Asesores a elegir al Decano. As, Moneta accedi al rectorado, en medio de una asamblea donde se le peg a
diputados y no se permiti el ingreso a estudiantes. Durante todo el ao pasado y el actual, docentes y
estudiantes estuvieron movilizados por este tema. Exigieron al Ministerio de Educacin que actuara por va
administrativa derogando la resolucin vigente, para que las dependencias del IUNA fueran preservadas por
los alumnos, como actualmente sucede con las escuelas Nacional de Arte Dramtico y Prildiano Pueyrredn.
Durante una semana, se declar un estado de asamblea permanente sin suspender las clases, que fueron
utilizadas para discutir estos problemas.
Todo esto desemboc en una asamblea y una semana despus, surgi "Vejaciones x 8". "Si cae la Resolucin
851 [resolucin que design a Moneta en su cargo], cae todo: nuestras autoridades tambin" (Entrevista a
estudiante organizadora)
Como decamos antes, un nombre se actualiza. Indagando en las entrevistas se dilucidaba las posibles
razones de Satie en el bautizo de su parto: "l en su momento rompi y se opuso a todo seguimiento" a la vez
que "esta obra se la dedic a la crtica, a darles con un cao. Es como una vejacin someter a los crticos a
escuchar 840 veces esta cosa que se repite, que se repite y que se repite... es ms, la escritura al final est
llena de... es incomodsima de leer, creo que con la intencin de molestar a [quien tiene] que estudiar"...
"Bueno, que una persona sola toque 20 horas ya es en s mismo... te pone en un lmite" (Entrevistas a
estudiante y docente).
Podemos entrever que Vejaciones (y luego "Vejaciones x 8") como sinnimo de maltrato, abuso, ofensa a la
dignidad, tiene un inevitable y directo correlato en la realidad que vivimos de ajuste, privatizacin y "perpetua"
deuda externa.
El pasado, como una raz, se resignifica en la sed de un presente, que toma a una obra y a un autor -los cuales
en virtud de su ruptura, se los rescata en la necesidad de confrontar un repetitivo discurso hegemnico- en la
necesidad de un corte, aunque sea un tajo al telar de lo inamovible y nico. Por otro lado un nombre (por
diferentes motivos: los del autor en su poca y los de los participantes de la protesta hoy) aceita una bisagra en
el tiempo, cuyas figuras como los mosaicos de los caleidoscopios, se interpretan y ven segn los ojos de la
poca. Ayer Satie y su bsqueda. Hoy, Vejacin que vivimos a diario.
Y si hablamos de necesidad de un corte y el rescate de un antiacadmico, el corte filtr tambin las paredes
mismas del conservatorio. Porque si "... el Conservatorio es muy conservador... y no acepta todo aquello que
funcione por corte..." sino que slo "...acepta aquello que aunque complejo, funcione como una continuidad
evolutiva...", se ahog durante una semana en lo sonoro de una disonancia que, alejada de la armona, es una
especie de veneno para sus tripas. Disonancia que proviene de los cauces de su compositor, de mirada muy
crtica con respecto a los espacios acadmicos (Entrevista a docente).
Vejaciones produjo, entonces, un quiebre en el sentido de ser una puerta articulatoria y de entrada (por lo
menos momentneamente) de la vida y muerte musical, que permanece a las orillas de sus "miopes" muros
"...ya que el conservatorio no tiene una relacin potente con la produccin musical de Buenos Aires y del pas,
siendo que es nacional" (Entrevista a docente). Hecho que se transfigur durante el letargo de toda esa
semana: "Se estableci un vnculo profundo con una serie de artistas que nunca haban entrado al
conservatorio o no estn... Adriana de Los Santos, el Chango Spasiuk, Gerardo Gandini, Pa Sebastiani. Nadie

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antes haba invitado a Gandini hasta que pas esto. El conservatorio es muy miope. No mira a los artistas que
hay, y en esta protesta los miramos, los invitamos y vinieron" (Entrevista a docente).
Es evidente que el trabajo subterrneo, latente desde hace 10 o 12 aos por parte de algunos docentes en el
empeo de producir una renovacin de conceptos recogi los frutos que se potenciaron en el estallido de la
imprevisibilidad.
Muchos de los autores del siglo XX no son incorporados en la currcula del Conservatorio, "... de hecho las
ctedras de instrumentos no incluyen absolutamente nada a posterior de la dcada del cuarenta. Nada. Nada
de Ligeti, nada de John Cage, de Luciano Berio. Absolutamente nada, no existe" (Entrevista a docente). Quizs
la mecha que explot la msica sacuda la armona aeja con acordes en contramarcha, y las hojas de la
puerta flameen al comps de la diversidad de ritmos.
Si antes nos preguntbamos el por qu Vejaciones de Erik Satie y fuimos encontrando las claves en la
particularidad de la obra en cuanto su estructura y ruptura, no perdimos de vista las bisagras que sostuvieron
su rescate, bisagras de la mano de un pasado que es un smbolo muy fuerte al igual que las manos con
necesidades desde el presente.
Estas manos, en medio de experiencias acumuladas, memorias y sentidos de "la justicia", rutinas y ansias de
nuevas formas de expresin, fueron aprendiendo y tallando este novedoso repertorio de accin: "Vejaciones x
8", al comps del rito. Y esto, creemos que es otra clave de rescate de Satie y su obra, ligada a algo que late
tenuemente hoy, que empieza a despuntarse y asomarse dispersamente: la activacin de la voz por fuera de
repertorios convencionales escapando a una lgica o juego de la representacin-gestin que produce
inmovilidades y a la reduccin de la poltica como simple instrumental o medio. El entretejido conceptual que
aborda la accin slo desde el enfoque de las oportunidades polticas y desde el juego de las demandas al
Estado, haran agua en esta protesta, ya que en "Vejaciones x 8" hay bsqueda e intencin no slo
circunscripta al canal de una demanda a un Estado que por otra parte, cada da afina ms su voz neoliberal.
En este sentido, se rescata tambin de Vejaciones, la circularidad de su tiempo, su duracin: adems de arte y
obviamente protesta, Vejaciones es rito.
"Es una obra que dura en la versin que l pide [Satie] veintipico de
horas, es evidente que est planteado ms, sobre todo a partir de
la repeticin, ms como un rito que es lo que yo sostuve todo el
tiempo en lo que nosotros hicimos, mucho ms como un rito que
como una obra con desarrollo... Satie mismo propone que esto
debe ser tocado 840 veces... pero para eso el intrprete debe
practicar severas inmovilidades" (Entrevista a docente).
"En esa etapa de su vida, Satie estaba pasando por una poca as
como muy mstica... en cierta forma la obra habla, como una
especie de bsqueda espiritual, una cuestin de algo que se repita
840 veces funciona como una especie de mantra, o sea es como
una especie de ritual la obra, y en cierta forma nosotros lo
tomamos como una especie de ritual de protesta, no en sentido
religioso pero si como una cosa que exige cierto grado de
compromiso de la persona que est participando y bueno por otro
lado, tambin tiene que ver con una bsqueda profunda a la que
apuntamos nosotros, una bsqueda de mayor integracin, que es
lo que nos permite tambin esto"... "Que la obra sea reiterativa nos
da la posibilidad por un lado de extender el tiempo que quisiramos
y una semana nos pareci mucho ms contundente que 21 horas y
nos daba la posibilidad de sumar a muchsima gente" (Entrevistas
a estudiantes).
4.5 Arte y protesta juntos: un desconcierto
Si algo no quiso "Vejaciones x 8", es ser un concierto.
"... Tampoco la idea era que sea un auditorio, no. Es una protesta y
es un hecho artstico al mismo tiempo... no tiene que dejar de ser ni
una cosa ni la otra, si no se puede transformar en un concierto. Y
por eso cosas pegadas en las paredes, pasar pelculas, como que
la gente tenga otros intereses tambin (...) Si quiere circular que
circule, si se quieren venir con un colchn y tirarse a dormir... nadie
le va a decir nada. O sea, no es que sea un auditorio esto, sino que

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es un lugar donde est sonando msica como forma de protesta.

Tambin se estn organizando conferencias y debates con
socilogos, filsofos y dems. Generar espacio para el debate
tambin nos pareci que era importante ya que es una protesta,
tiene que haber un lugar donde se pueda hacer una especie de
debate" (Entrevista a estudiante).
Adems de la circularidad del tiempo de la obra, existieron indicios de circularidad en el espacio. Aspectos que
sumados a la puesta en escena, plantearon una ruptura con la idea de obra de arte como espectculo.
"... No hay un horario del todo fijo, pero, ms o menos entre las
doce de la noche y dos de la maana, se cierra la puerta hasta la
maana siguiente a las ocho, pero bueno el que quiere toca timbre
y le abrimos la puerta. La idea es que esto, pueda ingresar gente
durante todo el da" (Entrevista a estudiante).
A diferencia del espectculo, constituido por la distancia artista/espectador, "...el ritual es conjuntivo, pues
instituye una unin (podramos decir aqu que una comunin) o, en todo caso, una relacin orgnica entre dos
cuerpos (que se confunden en el lmite, uno con el personaje de oficiante, y el otro con el de la colectividad de
los fieles)..." (Levi-Strauss, C. 1964)
Jess Gonzlez Requena (1995) distingue distintos modelos2 del espectculo. En su topologa, el concierto se
inscribe dentro de la escena a la italiana donde los roles de espectador y artista son fijos e irreversibles, el
conjunto escenogrfico (el juego escnico de los actores y los decorados) se dispone en trminos
perspectivistas, ordenndose en funcin de un centro ptico exterior, definido por el lugar ocupado por el
espectador. Se impone de manera neta el divorcio entre el espectculo y la calle, y la economa del deseo se
encauza en trminos de economa mercantil: pagar la entrada.
"Yo creo que lo que asustaba era la protesta y el evento que se
sale de eje y que no es un concierto. Conciertos ac se hacen
muchos, se hacen todo el tiempo pero algo as no se hizo nunca...
Conciertos se hacen muchos pero eso no implican que estn
presentes algunas obras que debieran estar. Y eventos que se
salen de la forma concierto, directamente no. Y esto yo creo que
asust." (Entrevista a docente).
En "Vejaciones x 8" encontramos una escena semiabierta (aunque dentro del Conservatorio), determinada por
la circularidad de las personas y en algunos casos por la reversibilidad de los roles artista/espectador (ya que
muchos pianistas que ejecutaron la obra luego asumieron el tpico de "espectadores" al escuchar a los
dems).
Adems, se trat de un evento gratuito y por lo tanto, fuera de la lgica de la mercantilizacin del arte. La idea
de apertura tambin se puede rastrear en el recital final, cuya convocatoria en la calle reuni distintos gneros:
rock, folklore, clsico, instrumental, etctera.
Desde el inicio y durante todo el desarrollo de la protesta se mantuvo el principio de igualdad ante el reclamo:
"...cuando hicimos la gacetilla de prensa y dems, no se aclar exacto el horario en que tocaba determinada
persona, creo por una cuestin de respeto hacia los otros, una persona puede tener mucho ms nombre que
otra pero estamos todos en la misma. Se aclar que va a estar que s yo, Gerardo Gandini, Pedro Aznar... no
s, un montn de personas, pero no el horario." (Entrevista a estudiante).
Este "ritual de protesta" entonces, tom e indag en un tiempo circular, con miras a potenciar y construir una
integracin e identidad en donde participar, involucrarse y comprometerse. Fueron brjulas que tambin
signaron la protesta.
"Yo creo que la repercusin ms importante, la que ms
esperamos, no es el hecho de una respuesta a nivel de polticos
sino ms que nada la respuesta a nivel de la gente (...) Como de
eso que genera la conciencia de que se pueden hacer cosas
importantes y que para lograrlas lo que hay que tratar, eso de tener
una idea clara y defenderla esa idea. Y que no necesariamente
tenga que ser una idea tan puntual, tiene que ser algo con lo que
se sienta identificado simplemente" (Entrevista a estudiante).
Las brjulas entonces, vibraron durante los siete das y siete noches en las que se fue entretejiendo una red de

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msicos, antes inexistente. Cadena de telfonos, e-mails y "bsqueda profunda". Bsqueda que ligada al
desafo de lo novedoso y la integracin, constituy en s "un incentivo selectivo para la accin". El placer de
activar la voz y su resonancia crtica como un "beneficio, fin y medio" a la vez. Caja de resonancia, cuyas
cuerdas sostenidas, conjugaron y se arriesgaron a un proceso simultneo de sentido e identidad alternativo e
incierto, en el empaste de una "accin instrumental y expresiva". En este sentido tomamos la siguiente
interpretacin de Revilla Blanco: "Cuando los crculos de reconocimiento existentes no dotan de sentido a mi
accin, y cuando la prdida de referentes para la constitucin de identidades se generaliza, una de las
opciones posibles es la produccin alternativa de sentido; la (re) constitucin de una identidad colectiva que
dote de certidumbre a la accin individual y colectiva de este proceso de identificacin alternativo que
produce sentido para la accin individual y colectiva se deriva que no sea pertinente la separacin entre la
accin instrumental (orientada hacia el logro de recursos que permitan defender los intereses) y accin
expresiva (orientada por el proceso de identificacin)" (Revilla Blanco, 1994: 200). Seguido a esta cita,
rescatamos las palabras de uno de los participantes de "Vejaciones x 8":
"Hay algo adems de la forma de protesta contra determinada
cosa, contra un sistema, contra lo que sea, hay algo que me
parece muy mgico: de que un piano est una semana
ininterrumpidamente sonando. O sea, yo tuve el privilegio de venir
el ltimo da, es como que agarrs un piano cargadito, o sea, creo
que no es subjetivo, creo que eso existe Bueno, hay algo mgico,
hay algo como personal, qu se yo, est bueno sentirse un eslabn
en una cadena que no se corta hace una semanaMe parece
increble que haya toda una suma de pianistas participando, y
como que cada uno se pasa la posta. No s, es algo lindo,
fuerteeste clima de unin, de unin por algo" (Entrevista a un
pianista).
Los artesanos de este repertorio, entonces, con una "economa moral" propia, capaz de definir lo "injusto" y
activar as las reivindicaciones contra el recorte, la privatizacin, el arancelamiento y el ajuste nacional, rozaron
tambin la intensidad de la participacin emocional al comps de la vejacin vivida, ya interpretada. "Unin,
unin por algo" y "yo les puedo asegurar que la sensacin cuando estaba en casa por ejemplo a las 3 de la
maana, saber que eso est sonando. Levantarse a las 9 y saber que eso est sonando. Venir ac, y sigue
sonando. Te vas a tu casa y sigue sonando. El final fue demoledor, de una emotividad increble" (Entrevista a
estudiante y docente).
Por otro lado, un camino donde la protesta no debe desdibujar su identidad como artistas ni la de la obra de
arte. A la vez que la msica no deba sonar a concierto, ensombreciendo las voces de la protesta:
"Me puse muy estricto, porque claro armada la cosa despus
quera tocar todo el mundo, incluso la gente que no era pianista. Y
eso fue duro, pero no, absolutamente no. Es decir, la obra es la
obra creo que donde est el mayor logro es en que la protesta
fuera un evento artstico" (Entrevista a docente).
"Ac la novedad es por un lado, producir un hecho artstico, porque
nos interesa muchsimo la calidad interpretativa y eso es darle nivel
al reclamo. Pero por otro lado es un reclamo y eso no hay que
perderlo de vista"
"Utilizando nuestro medio de expresin como msicos, la
protesta no es que estamos reclamando algo particular del
conservatorio, sino que es nuestra forma de plegarnos a lo que
est pasando, en todo el pas" (Entrevistas a estudiantes).
El repertorio, entonces, qued oscilando entre el arte y la protesta. Simultaneidad que expres un "basta de
bombos" o "los paro no van ms". Y una apuesta en donde nuevos artesanos se concatenaron a la exploracin
de nuevos sentidos en ese espacio de bsqueda. Un "hacer lo que sabemos" y "hacer lo que somos"
trascendi el sentido contestatario. "Toco vejaciones y te vejo un poco", me sumerjo en un pentagrama
circular, con sabor a rito, que se carga de una cadena de manos y a la vez protesto, grito con la agudeza de
una vejacin sonora.
Lo que puede decirse entonces, tambin presente en "Vejaciones x 8", es una irrenunciable presentacin, el
ah, el movimiento desabotonado, desmadejando una accin e identidad simultneamente. Porque ese
hacerse voz de protesta, en la carne de un piano ininterrumpido, en el camino del rito de la bsqueda, apost a
potenciarse novedosamente.

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Algo late, en la irrupcin de esta protesta, y algo de lo transitado y conocido incomoda y no convoca. Quizs
Vejaciones como repertorio que configura nuevas formas de resistencia, borde el camino del desafo, con el
riesgo que eso implica, de buscar y no encontrar, de la incertidumbre y su vrtigo, que la tan densa disonancia
de los viejos repertorios despierta.
5. Un final a toda calle... Del silencio a los aplausos
El final lleg el sbado 6 de octubre y, por fin, se aplaudi. La ltima nota fue esperada por una gran cantidad
de gente que colm la sala del Conservatorio. Los aplausos se extendieron durante casi diez minutos. Despus
de la actuacin del Coro Nacional de Jvenes, la msica se traslad a la calle. Desde temprano los sonidistas
y tcnicos trabajaron en la instalacin del escenario sobre la calle Crdoba -cortada slo parcialmente-,
mientras los estudiantes de la escuela de Arte Ernesto de la Crcova, pintaban un mural en la fachada del
Conservatorio en el que quedaron latiendo estas palabras : "Mientras toda la ciudad dorma, como un trabajo
desde la profundidad, la secuencia sonora sigui su transcurso vivo. Creada para la continuidad, sostenida por
personas en busca de la dignidad y elevando desde la msica la protesta contra las estructuras del abuso, la
indiferencia y el desamor".
Los artistas fueron sumndose, y entre acorde y acorde, los organizadores de la protesta leyeron adhesiones,
los nombres de los pianistas que haban participado y consignas tales como: "No al recorte, no al arancel
universitario", "la msica no para". Los msicos que tocaron traan aires del folclore, tango y jazz: Ernesto
Jodos, Chango Spasiuk, Liliana Herrero, Marcela Palladores, Lidia Borda, Martn Pavlovsky y Rodolfo Mederos.
Algunos de ellos, arriba del escenario, cambiaron el lenguaje de la msica por el de la palabra y expresaron:
"El problema de este pas es la ignorancia. Ignorar lo que le sucede al otro; ignorar lo que sucede
cotidianamente.
Ojal que no perdamos esa fuerza que tienen ustedes, esa conciencia, ese ejemplo. Me parece que hoy en da
son ms ejemplo los hijos que los padres. No lo pierdan. Pero trabajen todos los das, cudenlo. As, que me
dieron ganas de compartir esto... de hablar con ustedes" (Chango Spasiuk). Liliana Herrero, tambin se vali
de las palabras para decir: "Me pareci escuchar, cuando tocaban maravillosamente, Jodos primero y despus
el Changuito Spasiuk, que las bocinas estaban en RE" 3 . Ms adelante, a raz de los ruidos provocados en
forma intencionada por los automovilistas que pasaban, la artista expres: "Las bocinas me estn
enloqueciendo, no escucho la guitarra, pero porque estn desafinados ellos".
La protesta, paradoja de un espacio donde acontece, se nos present, en apariencias, sin fisuras; resistencia
que fue adquiriendo su carcter vejatorio a lo largo de la semana y que, sin embargo, mostr las grietas donde
fue posible vislumbrar nuevas formas de protesta del espritu. "La msica presenta todas las caractersticas de
un verdadero simbolismo, salvo una: la existencia de una connotacin asignada... Es un idioma limitado, como
un lenguaje artificial (...) En sus expresiones ms elevadas, la msica aunque es evidentemente una forma
simblica, constituye un smbolo incompleto. La articulacin es su vida, pero no la asercin; la expresividad
pero no la expresin" (Susanne K. Larger, citado por Schutz, A. 1974: 162) (remarcado por nosotros).
Smbolo incompleto, estructura fallada, la msica irrumpe en el escenario nacional de la protesta argentina de
estos tiempos para incorporar el nuevo sentido de la poltica fusionada al arte como horizonte de creacin
esttica y radical invencin histrica (Badiou, A. 1990).

ANEXO I

Nombres

de

los

pianistas

que

participaron

de

"Vejaciones

8",

por

orden

de

aparicin:

Andrs Orlando - Gabriela Bernasconi - Andrea Vallarini - Mnica Vallarini Daniel Godfrid - Gastn Rocatti Hernn Ballesteros - Daniel Montalto - Yamila Fernndez - Elba Lanata - Santiago Santero - Adriana de los
Santos - Giselle de Luque - Fabiana Galante - Guillermo Crdenas - Santiago Cano - Beatriz Tabares - Raquel
Losoviz - Nstor Zulueta - Jorge Bergaglio - Carmen Baliero - Marcelo Katz - Adrin Paenza - Diana Schneider
- Jorge Ruiz Passaro - Pablo Polidoro - Susana Kasakoff - Silvia Ziblat - Hayde Schvartz - Silas Bassa Victoria Lamberti - Bruno Delucchi - Mara Laura Novoa - Camila Jurez- Juan Belvis - Damin Tepman Ramiro Luengo - Claudio Pascua - Natalia Prez - Gabriela Navarro Landaverria - Susana Ravina- Ernesto
Cantero - Diego Schissi - Paula Ruggieri - Juliana L. Fernndez- Mara Julia Migliarini - Susana Spadini Gerardo Gandini - Ezequiel Sarubbi - Patricia Martnez - Martn Pavlovsky - Alfredo Corral - Luis Arias - Rosa
Wainer - Rosa Tcach - Vernica Santngelo - Pablo Woizinski - Luciana Al - Laura Pironio - Javier Velrdez Ezequiel Birman - Norma Bavio - Aldo Antognazzi - Alejandro Labasta - Graciela Bonnet - Guillermo Pozzatti -

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Elena Lpez Amaya - Manuel Massone - Agustina Herrera - Benjamn Sebban - Mercedes Taltabull - Amorina
Mesquida - Cecilia Gros - Adrin Iaies - Silvina Zicolillo - Olga Galpern - Mnica Bacchetto - Hernn
Schvartzman - Ivana Spector - Fernando Ilusic - Margarita Fernndez - Pa Sebastiani - Alejandro Cervera Hernn Matorra- Julieta Colngelo - Cecilia Lpez - Diego Verolli - Luca Besfamille - Ramiro Pettina Maximiliano Ciaffi - Gabriel Aguilera - Laura Pellegrini - Marcelo Conte - Santiago Torricelli - Luciana Layoia Gabriel Paiuk - Alicia Campastro - Mariano Palavecino- Jung, Soon He - Fernando Britos - Luca Losavio Damin Montiel - Mercedes Pomilio - Popi Kleinman - Cecilia Fracchia - Anbal Glzmann- Ana Foutel - Perla
Becker - Ofelia del Amo - Francisco Cervilla - Eduardo Checchi - Eduardo Carvalho - Gabriel Luna - Gastn
D'Amico - Agustn Pozzo - Oscar Albanese - Alejandro Snchez - Adrin Fernndez - Julio C. Garca Cnepa Juan Pietranera - Rodrigo Nez - Romina Thesz - Leonardo Stefani - Mariano Losi - Ursula Steingart Soledad Crespo - Pablo Zartman - Andrea Cruz - Jean Pierre Luque - Guido Rocaglia - Matecha Rezzano Miguel Teubal - Elena Larionow - Carolina Cho - Celeste Molina - Luca Maranca - Susana Espinosa Fernanda Morello - Edith Bernrdez - Liliana Sinz - Hugo Caligaris - Pablo Kohan - Alan Kwiek - Pedro Aznar Mara Ins Velzquez - Natalia Gonzlez - Emiliano Greizerstein - Estanislao Centanin - Juan Pablo Santocono
- Juan Manuel Borjas - Hernn Fassa - Marcelo Cabrol - Estela Telerman - Mariano Delli Quadri - Pablo Torres
- Santiago Botiroli - Regina Benavente - Claudio Espector - Alicia Pes - Ma. Anglica Corrado - Iris Bacal Johanna Surez - Ofelia Carvajal - Pablo Avila - Esteban Gismondi - Marta Milln - Andrea Alvarez - Mariano
Irschich - Ya Lin Chu - Ma. Mercedes Varela - Coco Santisteban - Eva Alvarez - Violeta de Gainza - Mnica
Cosachov - Dolores Linares - Antonio Russo - Manuel de Olaso - Vanesa Viola - Vctor Naranjo - Gabriel
Aguilera - Matas Teodori - Francisco Garca Faur - Pablo Cernik - Ma. Julia Grossi - Laura Astudillo - Pablo
Passols - Daniel Wechsler - Gustavo Hernndez - Alicia Cipolla - Ma. Laura Antonelli - Marcelo Delgado FedEriko Sarudiansky - Anala Goldberg - Claudio Schulkin - Ana Mara Floriani - Jos Luis Juri - Perla Gonilski
- Gustavo Alvrez - Carolina Ceriani - Flavio Guerez - Laura Falcone - Beatriz Pedrini - Brbara Civita - Dora
Castro - Nstor Ballesteros.

Bibliografa
Badiou,

Alain

(1990)

Se

puede

pensar

la

poltica?,

Buenos

Aires,

Editorial

Nueva

Visin.

Barbetta, P. y Lapegna, P. (2001) "Los cortes de ruta en el norte salteo: cuando la protesta toma forma", en
Giarracca, N. y colaboradores, La protesta social en Argentina. Transformaciones econmicas y crisis social en
el interior del pas, Buenos Aires, Alianza Editorial.
Cerdeiras, Ral (1997) "Una poltica de la no-representacin", en Dialktica, Revista de filosofa y teora social
n 9, octubre de 1997, Buenos Aires.
Della Porta, D. y Diani, M. (1999) Social Movements, Estados Unidos, Blackwell.
Farinetti, Marina (1998) "Qu queda del movimiento obrero? Las formas del reclamo laboral en la nueva
democracia argentina", Documento de Trabajo de la Ctedra de Anlisis de la Sociedad Argentina, Carrera de
Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, UBA.
Foucault, Michel (1995) La verdad y las formas jurdicas, Barcelona, Gedisa.
Giarracca, Norma y colaboradores (2001) La protesta social en Argentina. Transformaciones econmicas y
crisis social en el interior del pas, Buenos Aires, Alianza Editorial.
Giarracca, N. y Bidaseca, K. (2001) "Introduccin", en Giarracca, N. y colaboradores, La protesta social en
Argentina. Transformaciones econmicas y crisis social en el interior del pas, Buenos Aires, Alianza Editorial.
Gonzlez Requena, Jess (1995) El discurso televisivo: espectculo de la posmodernidad, Madrid, Editorial
Ctedra.
Levy Strauss, Claude (1964) El pensamiento salvaje, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.
Melucci, Alberto (1994) "Asumir un compromiso: identidad y
movilizacin en los movimientos sociales", en Zona Abierta N 69, Madrid.
Revilla Blanco, Marisa, (1994) "El concepto de movimiento social: accin, identidad y sentido", en Zona Abierta
N 69, Madrid.
Satie, Erik (1998) Memorias de un amnsico y otros escritos, Ediciones Ardora, Madrid.
Schuster, F. y Pereyra, S. (2001) "La protesta social en la Argentina democrtica. Balance y perspectivas de

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una forma de accin poltica", en La protesta social en Argentina. Transformaciones econmicas y crisis social
en el interior del pas, Buenos Aires, Alianza Editorial.
Schutz, Alfred (1974) Estudios sobre teora social, Buenos Aires, Amorrortu.
Tarrow, Sidney (1997) El poder en movimiento, Madrid, Alianza.
Notas
1. En la Carrera de Sociologa es obligatorio cumplir con determinadas cantidad de horas de prcticas de
investigacin. Los equipos de trabajo del Instituto Gino Germani reciben, cuatrimestre tras cuatrimestre,
alumnos avanzados que se integran en los proyectos con un plan de tareas aprobado por la Carrera. Mi
ctedra ofrece, por lo menos, un seminario de investigacin por ao y la experiencia con los estudiantes
convertidos en jvenes investigadores siempre ha sido excelente. No es la primera vez que el cuatrimestre
finaliza con una publicacin producto del trabajo conjunto. <Volver>
2. El modelo carnavalesco, caracterizado por la escena abierta y mvil, donde el rol de espectador que mira y
cuerpo que se exhibe son intercambiables y el deseo circula gratuito, lo que hace imposible la consolidacin
del cuerpo fetiche. La murga, la feria, el festival de rock y ciertos meeting polticos son derivaciones
empobrecidas del modelo carnavalesco. En el modelo circense, la escena est completamente clausurada
pero en disposicin circular o elptica (lo que todava le permita al espectador cierta arbitrariedad para ocupar
el espacio). Los roles espectador/artista ya no son reversibles. Hipdromo, corridas de toros, olimpadas, otras
pruebas deportivas como carreras de automviles son algunos ejemplos. Con el modelo de la escena a la
italiana, emerge un sistema topolgico basado en la perspectiva. Con ella se consagra el sujeto trascendental:
aquel que desde un lugar privilegiado, mira un universo razonablemente ordenado o, ms exactamente,
ordenado en funcin de su propia razn. La danza, la pera, la misa y obviamente, el teatro se inscriben dentro
de este tipo de modelo.
Por ltimo, el modelo de la escena fantasma a los nuevos espectculos cinematogrfico y electrnico
(Gonzlez Requena, J. 1995). <Volver>
3. Fue un sbado cerca de las 10 de la noche pero la polica no permiti cortar Crdoba sino slo dos carriles y
dejar habilitado un tercero para el trnsito. Mientras esta negociacin se llevaba a cabo, varios automviles
tocaron bocinas en seal de protesta por la espera; situacin que molestaba mucho a los msicos y en ese
contexto, Liliana Herrero aludi a las bocinas en "re". <Volver>

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