Ageuman Sunda

II
AGEMAN SUNDA
Numutkeun
AGEMAN MUHAMMAD
(Al-Quran & Al-Hadist)
Disusun ku
Agus Wirabudiman
TASIKMALAYA
02-02-2012 Masehi
09 Mulud/Robiulawal 1433 Hijriyah
AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist)
Panganteur!
Sampurasuun
Seratan anu bakal kaos kunu ngaluangkeun waktos, ieu th seratan pribados kalih wargi
sanagari nalika silih asah-silih harti perkawis agami. Ari tempatna nganggo Teknologi
Milis kisunda@yahoogroups.com nami. Rebu wargi anu kauni.
Hapunten teu di sundakeun :
Prof. DR. Busthanul Arifin, S.H.

mengatakan, Bagaimana konsep hukum dalam agama Islam?.
Ad-din ini sama bagi semua manusia, karena Allah adalah Esa dan ad-din yang diturunkan-Nya juga satu
(Ali Imran ayat 3, Al-Anbiya ayat 24 dan Asy-Syura ayat 13). Kata kunci dari Al-Quran tetang ad-din ini
adalah aamanuu waamilush-shaalihaat, beriman dan beramal baik dan sifat yang terkait dengan addin adalah adil.
Syariat adalah metode atau cara menjalankan ad-din. Syariat dapat juga disebut program implementasi
dari ad-din. Jadi kalau Ad-din hanya satu dan seragam, program pelaksanaannya berbeda-beda
sepanjang sejarah kemanusiaan. Setiap rasul membawa syariatnya masing-masing. Ada syariat Nabi
Nuh, syariat Nabi Musa, syariat Nabi Isa dan lain-lain. Syaritat Nabi Muhammad adalah syariat yang
mengukuhkan dan meluruskan (mush-shaddiqan) kembali syariat-syariat yang terdahulu, sekaligus
syriat terakhir yang diturunkan Allah. Untuk tiap-tiap ummat di antara kamu, Kami berikan aturan dan
jalan yang terang (Al-Maaidah ayat 48).
DR. YUSUF QORDHOWI dalam kitabnya Fiqhul Ikhtilaf, mengatakan : Muhammad Rahimahullah
berkata :Demikian pula jika seorang awam diuji dengan suatu persoalan kemudian menanyakannya
kepada fuqaha. Para fuqaha menfatwakan kepadanya dengan keputusan haram atau halal sedangkan
hakim kaum Muslimin memutuskan kebalikannya, karena termasuk masalah yang diperselisihkan oleh
para fuqaha. Ia harus mengikuti keputusan Hakim dan meninggalkan fatwa para fuqaha. Lihat dalam
Hujjatullahi Balighah, 1/158-60.
Tasikmalaya, 02-02-2012 M, 9 Mulud/Robiulawal 1433 H

Ramps, Rayu-rahayu
Baktos,
Agus Wirabudiman
Kp. Sukagalih, Desa Cilolohan/Cibalanarik
Kec. Tanjungjaya, Kab. Tasikmalaya
http://sukapura.wordpress.com
Email : fb_76@yahoo.com
HP
: 085 393 381 732
AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I
Ti kapungkur oge, group milist kisunda mah sagala asup pamahamannana, margi Urang
Sunda sorangan arelingna pada-pada nuju ngaprak dina sakabeh pamahaman agama.
Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Budha

Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Hindu
Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Konghucu
Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Nasrani/Karesten
Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Islam
Jsb.
Aya oge elingna anu keur neuleuman kana Elmu Lemah Caina masing-masing.
Loba laku nafsu-na pada hayang nerapkeun pamahaman di lemah caina menang hasil
ngaprak!...
Ayeuna kumbuh hirup di tanah sunda, elingannana dina rupa-rupa agama jeung nagara!,
antukna loba laku anu lain-lain!
Elmu Kisunda dikufur jeung dikafirkeun, kajadiannana Luluhur kisunda anu mawa
ageman memehna tara kasebut dina tawasulan, tara kasebut dina neuleuman
pamahaman ageman sejen, pajarkeun teh ageman Luluhur Sunda mah can
SAMPURNA!, masih leuheung disebutkeun can sampuran, daaa ieu mah loba nyebutna
oge Kafir ieuh numawi ulah neuleuman komo di Ziarahan mah.
Boro-boro Ziarah ka Luluhur Sunda, Ziarah ka Para Wali-Wali Alloh oge anu aya
ditanah Nusantara geus loba ku Urang Sunda sorangan di Musyrikkeun!, pajarkeun teh
anu Ziarah ka para Wali mah mementa ka Batu jeung Nisan cenaaaaah. CEUK anu
elingannana keur ngaprak tuuur elingna sarua jeung Mufti-Mufti Arab Saudi.
MASALAH DINNUL-ISLAM (SUNI-SYIAH) --------anu acan beres mah, TEGESNA

pamahaman dirina masing-masing anu elingna keur dina SUNI, elingna keur dina
SYIAH katambah jeung elingna keur dina WAHABI.
Sakitu heula,
baktos
Agus Wirabudiman
1
Ari simkuring mah Nitip!...Nitip!...Nitip!..., nitip soteh bakating nyaah kadulur

salembur, dulur sa-bahasa sunda, dulur sa-tanah sunda, dulur sa-adat sunda, bisi leungit
kasundaannana.
Lamun bade ngaraji Elmu naon wae, Elmu Islam boh Suni atawa Syi'ahna kudu/wajib
nyampakeun wadah kosong anu bakal di eusian ku rupi-rupi paham dina anu bade di
ajina!. Supaya Objectif.
Tingali Tumpeng, tingali Bakakak Hayam...ceuk elmu Kisunda mah.

Lenyepan harti TUMPENG, Lenyepan harti BAKAKAK!, lamun parantos katingal
tuuur kalenyepan, pok...geura guar, geura dadar elmu pangaweruhna sewang-sewangan
(SILIH ASAH), bari teu lepas tina HARTI tumpeng tur teu leupas tina HARTI bakakak.
Bral geura ngaprak!, ulah poho kana bekelna (tumpeng jeung bakakak), poho kana
bekelna bisi katalangsara dina keur ngaprakna...
Atuuuh ka palawagi bilih aya anu bade ngiring ngaprak! kana Syi'ah tiasa di aosan di
http://syiahali.wordpress.com/about/
katingalna mah rada enceub. heuheuheu
Bral geura mariang!
Simkuring mah ti Galunggung bade turun gunung miang kabandung pikeun

ngabandungan...heheh :-)
sakitu heula tisimkuring

baktos
Agus Wirabudiman
On Sat, Jan 14, 2012 10:54 AM ICT

Subject: [kisunda] Ageman Sunda
Fessy Ratnasari wrote:
teu boleh mencela agama lain ?, saha yg nulis orang islam semah (islam agamana orang
arab) ?, saha yg nulis orang islam teu usah ka mekah buang duit aja, mending nyieun
samodel mekah di pasundan ?, kunaon sieun pindah kayakinan ka agama nu teu jelas
asal usulna, model agama 'kuring', nalar kita masih alus bisa bedain yg jelek jeung alus,
hanyalah jalma edan nu nyebut barang goreng disebut bagus, kalo salira mau fair-play
silahkan tulis artikel/ajas tujuan/kitab/nabi tentang agama 'kuring' (bukan sunda
wiwitan) yg dicipta ku madrais/mei sok bandingkeun jeung agama islam.
From: Gus Maman <manz2002@yahoo.com>

To: kisunda@yahoogroups.com
Sent: Saturday, January 14, 2012 6:49 PM
Subject: [kisunda] Fessy Ratnasari
Ceuk kuring mah lain awewe. he.he.he.. (nuju nyamar nya?)

------------------------------
AGEMAN SUNDA bagan I

To: "kisunda@yahoogroups.com" <kisunda@yahoogroups.com>
Cc: "urangsunda@yahoogroups.com" <urangsunda@yahoogroups.com>
Sent: Monday, January 16, 2012 4:50 PM
Subject: Re: [kisunda] Fessy Ratnasari
heheh, kang Gus Maman, di search di Google mah Fessy Ratnasari memang
Awewe...hihihi
eta nilik seratanna, mani asa pang Islamna, tapi Photona neng Fessy Ratnasari teh, teu
make tiung, duka eta mah Photo batur anu teu make tiung/teu nutup aurat ceuk na aturan
Agama Islam mah, heheh.
Kahatur Neng Fessy Ratnasari

Dauhan Alloh dina Al-Qur'an anu Bahasa Arab, kieu cenah : hapunten teu disundakeun
SURAT AL-HUJURAT
49:13. Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan
seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara
kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya
Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
Ayat anu diluhur eta, Dalil kanggo ngahukuman HARAMna Lalaki nyanyaruaan
Awewe, conto Lalaki make Anting model Awewe, atanapi Awewe nyanyaruaan Lalaki.
Dina nutup oratna oge beda!!!, lamun nyaruakeun hukum nutup orat awewe jeung
lalaki, eta Bid'ah Dlolalah. Cirining bukti urang kudu tumarimana kana PAPASTEN
Alloh anu parantos nyiptakeun Lalaki tur Awewe.
PON kitu deui, PAPASTEN Alloh nyiptakeun mangrupa-rupa SUKU jeung BANGSA.
Aturan hukumna SARUA kudu tumarima lamun jadi Lalaki, kudu tumarima jadi
Awewe, kudu Tumarima jadi Suku Sunda, kudu Tumarima jadi Suku Batak, kudu
Tumarima jadi Bangsa Indonesia....Geura Tarimakeun!!! papasten ti Gusti Nu Maha
Suci.
Ngabedakeun Lalaki jeung Awewe pangna kitu oge aya CIRIna sewang-sewangan,
PASTI rupa SUKU-SUKU, BANGSA-BANGSA oge kudu wajib miboga, minyaho
kana CIRIna sewang-sewangan. Supaya ulah SULAYA tina PAPASTEN ALLOH
SWT.
Salajengna :
SURAT IBRAHIM
14:4. Kami tidak mengutus seorang rasul pun, melainkan dengan bahasa kaumnya,
supaya ia dapat memberi penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah
menyesatkan siapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia
kehendaki. Dan Dia-lah Tuhan Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.
JELAS!!!, salianti Alloh ngajadikeun rupa-rupa Kaum Suku/Bangsa, Alloh oge ngutus
Rosul katiap-tiap suku masing-masingna. Aya anu dicaritakeun aya anu teu di
caritakeun dina Al-Qur'an.
QS.4:164. Dan (kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan
tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan
tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung.
Para Nabi Rosul anu dicaritakeun dina Al-Qu'an maah, sadayana aya di wewengkon
Tanah Arab "Sanes Arab Saudi Ayeuna", supaya gampil dipikawanohna ku Bangsa
Arab, ari wanoh mah mere pepelingna oge babari, moal loba tatanya!!! pikeun jalama
anu wanoh kana Bahasa Arab. Cobi perhatoskeun Ieu :
SURAT ASY-SYUURA
42:7. Demikianlah Kami wahyukan kepadamu Al Qur'an dalam bahasa Arab supaya
kamu memberi peringatan kepada umulqura (penduduk Mekah) dan penduduk (negerinegeri) sekelilingnya serta memberi peringatan (pula) tentang hari berkumpul (kiamat)
yang tidak ada keraguan padanya. Segolongan masuk surga dan segolongan masuk
neraka.
SURAT YUSUF
12:2. Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Qur'an dengan berbahasa Arab,
agar kamu memahaminya.
SURAT MARYAM
19:97. Maka sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Qur'an itu dengan bahasamu,
agar kamu dapat memberi kabar gembira dengan Al Qur'an itu kepada orang-orang
yang bertakwa, dan agar kamu memberi peringatan dengannya kepada kaum yang
membangkang.
SURAT FUSHILAT
41:3. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk
kaum yang mengetahui (bahasa Arab),
41:44. Dan jika Kami jadikan Al Qur'an itu suatu bacaan dalam selain bahasa Arab
tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?". Apakah (patut
Al Qur'an) dalam bahasa asing, sedang (rasul adalah orang) Arab?...
Masih seueur keneh Ayat anu patula-patalina ngenaan Bahasa Arab. tidieu oge tiasa
dicandak makna yen BAHASA teh mang rupikeun CIRI kanggo salah sahiji kaum
SUKU, BANGSA anu tadi...
Lamun Awewe nyaruaan Lalaki atawa sabalikna HUKUMna HARAM, Kumaha
HUKUMna Urang Sunda (Suku Sunda) nyanyaruan Urang Arab (Suku Arab)???.
heuheuheu :-)
Tah..tah..Neng Ratnaaa, JANTEN!!!, lamun ayeuna aya ajaran Madrais/Mei

Kartawinata eta anu mupusti, anu ngarawat, ngagali kana Elmu Sunda, Bahasa Sunda,
Adat Sunda, Ageman Sunda, Budaya Sunda eta teh dina raraga milakon kana TAKDIR
PAPASTEN TI ALLOH anu parantos ngajantenkeun janten URANG SUNDA boga
BAHASA SUNDA----daaaaaa HIRUPna oge deuiiiih lain meunang hayang, lain
meunang menta. HIRUP lain menang pamere ti BATUR. Hirup di SUNDA estuning
dikerskeun kunu MAHA HIRUP, ceuk bahasa arabna mah (Al-Hayyu).
Upami dina Bahasa Arab para utusan Alloh teh disebat PARA-NABI dan PARA
ROSUL, di Urang Sunda mah disebat PARA-HYANGAN = hartosna Reng-rengan,
jalmi-jalmi anu parantos wanoh ka Hyang Agung, anu pada ngabdi ka Hyang Agung,
Hyang Widi dst.
Kitu panginten panalungtikan sementawis simkuring mah...

Naha Neng Ratna...urang mana???, parantos ngajalankeun Takdirna nyalira???, heheheh
:-)
hapunten anu kasuhuuuuun, pun paraluuun kasadayana
sakitu heula tisimkuring
Wallohu'alam bimuroodih
baktos,
Agus Wirabudiman
------------------------------------------------From: Gus Maman <manz2002@yahoo.com>
Kang Agus, naha jadi nyosok jero kieu ? Bogoh ka Fessy ?
Pasihan kembang sareng coklat ulah dalil upami bogoh mah. ha.ha.ha..
-----------------------------From: ilen kardani <ilen1017@yahoo.com>
To: "kisunda@yahoogroups.com" <kisunda@yahoogroups.com>
Edun pisan eta seratan kang Agus Wirabudiman, sarebu kali "LIKE" na oge.
Ngan palebah Neng Fessy teu nganggo tiung mah sigana miluan tafsir Quraish Shihab
anu nandeskeun yen TIUNG mah henteu WAJIB da kaasup budaya lokal............kitu
cenah.
------------------------------------------------------------------------
Assalamu'alaikum Wr Wb
Sampurasuuun...
Hapunten nemb kasampeur deui muka milis dina topik Ageman Sunda. Tipayun sim
kuring kawit ngaguar Dalil Al-Quran anu aya patula-patalina sareng Ageman dina masingmasing suku jeung bangsana, dina Ageman Sunda bagan I.
Ngahaturkeun rebu nuhun ka Neng Fessy anu parantos ngaluangkeun waktos kanggo
maos
dokumen
pribados
dina
http://sukapura.wordpress.com/para-hiyangan/,
Anu
salajengna.
//------Neng Fessy Ratnasari Nyerat :
Wed, Feb 1, 2012, Re: Bls: [kisunda] Ageman Sunda
"mudah pisan ngahujat sesama islam, padahal syiah oge shalat jamaah jeung sunni, aya oge
urang islam anu ngahujat islam karena tahlil, qunut, taraweh 21 rakaat dst, padahal ketika
umat islam dikatakan agamaNYA orang arab (semah) koq diam aja, abdi tos baca artikel
Kang Agus wira, teu aya hubungan sejarah sunda wiwitan versi madrais & mei k sareng
pajajaran, beda sareng baduy anu memang masih runtuyan, alesanna mudah boh madrais
atawa mei k, sebelumnya adalah orang islam beda jeung baduy anu geus tidituna, jadi wajar
kalo mereka mencipta agama sakahayang sorangan alias agama "kuring".
-----//
Eth Ratna!..., langkung tipayun hapunten anu kasuhun, bilih aya catur anu mawur
kirang ntp seureuhna, rumaos sepi knh ku pangarti, sepi knh kupangabisa.
Dina cara ngamaphum pasualan ieu, KEDAH dibntenkeun heula dina mutan urang
antawis RUNTUYAN / SILSILAH "GETIH INDUNG + BAPA" sareng RUNTUYAN /
SILSILAH "ELMU AJARANnana...". Naon margina kedah dipisahkeun / dibntenkeun
heula!!!???
1. Margi RUNTUYAN "GETIH" (sababna LAHIR) dugi ka DIRI urang MOAL BISA
DIROBAH!!!
2. ari RUNTUYAN AJARANnana mah katampi ku diri urang BISA ROBAH-ROBAH
tiLUHUR mmhna og.
Kanjeng Nabi Muhammad SAW (urang Arab / turunan BANGSA ARAB), ta
nyampurnakeun, ngalempengkeun Elmu Ajaran para Nabi Rosul mmhna,. IEU
BUKTOS!!! yen ELMU AJARAN BISA ROBAH!!!, katambih unggelan Kanjeng Nabi ku
anjeuna parantos mertlakeun Yn Islam bakal kabagi 73 Golongan. Noong kana sajarah
KARBALA ping 10 Muharam tahun ke-61 Hijriah sami sareng ping 10 Oktober Tahun 680
Masehi, kasauran Imam Husen samemeh miang ka Tanah Karbala, kieu Andaikan DIINULAGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II
Tasikmalaya, 02-02- 2012 M, 9 Mulud/Robiulawal 1433 H
MUHAMMAD dapat Tegak dengan terputusnya leherku/kematian, maka aku akan

menjemputnya. Kanggo rujukan kasauran Imam Husen ieu, mangga taroskeun ka kang
Muhammad Zen /atanapi ka kang Ahsa, hehehe .
Kecap anu di gunakeun ku Iman Husen di luhur teu ngagunakeun kecap ISLAM
Diinul-Islam, tapi Diinul-Muhammad, kusabab ti waktu harita knh ELMU AJARAN
ISLAM geus dirobah-robah ku Ummat Islamna, hartosna Ajaran Islam anu sumebar dina
Abad ka-7 M lolobana LAIN Ngagem Ajaran Sajati anu didugikeun ku Kangjeng Nabi
Muhammad SAW (Dinnul-Muhammad / Ageman Muhammad). Ari Kanjeng Nabi
Muhammad urang mana atuh?. Hehehe.
Ngeunaan geus robahna ajaran islam, seueur Hadistna salianti anu 73 Golongan,
mangga bagan kang Zn sareng kang Ahsa deui, hehehe. Urang silih lengkepan, silih
simbeuhan wa.
Upami nilik sajarah asupna Islam ka tatar Pasundan dina Abad ka-14 M, hartosna aya
selang -/+ 700 tahun ti saprak Imam Husen Syahid dicacag diwalang-walang ku ummat Islam
knh di Karbala, NAHA atuh AJARAN ISLAM anu mana anu diaragem ku jalma Islam di
tatar Pasundan waktu harita, mangaruhan rahayat Pajajaran dugi ka ngancur leburkeun
Dayeuh Pajajaran teh?, moal kitu mah ajaran islamna anu matni Imam Husen ta???.
Mangga ku Nng Ratna emutan!!!. Aos og dina PANTUN BOGOR Beunang Rakean Kalang
Sunda anu parantos diterjemahkeun ku Ambu Richadiana Kartakusuma.
Kariweuhan situasi politik saprakna wafat Kanjeng Nabi, kajadian peperangan anu
kacida rongkahna nyata Perang Jamal (Siti Aisyah r.a perang sareng Imam Ali k.w), Perang
Siffin (Siti Aisyah+Muawiyah bin Abu Sofyan perang sareng Imam Ali k.w) dugi ka tragedi
Karbala (Syahidna Imam Husen kalebet sahabat satiana).
Ngaliwatan sababaraha generasi, muncul pangarang-pangarang ngadamel Fatwa-fatwa
dina kitab anu dikarangna, sadaya ngarasa bener margi ngarujuk kana Al-Quran sareng
Hadist Nabi SAW, muncul deui Kitab-kitab Hadist dina Abab 2 H, +/- tahun 200 Hijrah. Anu
ngarang, ngabukukeun hadistna sapertos Imam Bukhori, Muslim, Nasai, Timizi, Ahmad,
Baehaki teu kantos paamprok jonghok patepang raray sareng Kanjeng Nabi.
Eth Ratna!...,
Kabh dieunakeun Abad ka 13-14 M, Ibnu Taimiyyah nalika mimpin pasuka perang,
ngaruksak Makam Imam Husen, kulantaran sok loba di ziarahan, alesannana merangan
kamusyrikan. Makam di Baqi, tempat pamakaman para Syuhada dimana Kanjeng Nabi
Muhammad SAW kalih Sahabatna waktu harita sok ziarah ka Baqi, ayeuna geus diancur
leburkeun ku Rezim Suud anu mak ngarujuk kana Fatwa-fatwa Muhammad bin Abdul
AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II
Wahab (Wahabiyyah) sareng kana Fatwa-fatwa Ibnu Taimiyyah. Sok sanaos Silih Kafirkeun,
Silih Sesatkeun, Silih Merangan ku kalayan Hujjahna masing-masing, tetep wa cenah
pangakuannana meunang hiji pahala sok sanajan salah! tur balukarna Rebuan Ummat
Muslim ngalayang og. Beu...beu...beu, kumahanya .
Sakitu geus robahna Ajaran Islam, anu pada-pada ngadamel fatwa ku kahayangna,
kuciptaannana tur pamanggihna Masing-Masing, katampa Ajarannana ku jaman urang
ayeuna tetep wa disarebatna th AJARAN AGAMA ISLAM sans Ajaran Agama anu
Ngadamel Fatwa-na (misalna disebat Agama Wahabi), margi ngangken sadayana ngarujuk
kana Al-Quran sareng Hadist/Beja nganisbahkeun ka Kanjeng Nabi Muhammad SAW anu
jumeneng dina antawis Abad Ka 6-7 M di jazirah Arab.
LITAAR-ROFUU (TAK KENAL, MAKA TAK SAYANG)

Kumaha kaayaan di Tatar Pasundan dina mangsa Abad Ka 6-7 M, Kumaha Elmu
Ajarannana?, kumaha dugi ka muncul istilah Agama kuring sagala dina abad ayeuna. Hal
ieu peryogi ditaliti kalayan dariya, jembar manah sapertos bakakak hayam namprak!...hehehe
, anu tujuannana ngntpkeun lmu pangaweruh dina diri supados ulah ngarmh, sasat
parantos ngntp, numpuk ngajadi Tumpeng, nangtung ajeg, teteg tur panceg, hirup sauyunan
pikeun ngahontal tujuannana sakabh Manusa.
Karang Kamulyan (Kamulya-an) anu ayeuna katincak saban ngaliwat, Gunung Agung
(Galunggung) anu masih kateuteup kupanon ayeuna geus mimiti hudang pikeun mr
ppling (Status Waspada), nunda carita Kamulyaan tur Kaagungan. Kocapkeun aya Raja
Galuh anu kawntar, Eyang Weritikendayun anu jumeneng dina Abad ka-6, kagungan putra
tilu. Eyang Semplakwaja, Eyang Jantaka, Eyang Mandiminyak anu janten salah sawios
santrina Eyang Guru Resi Kuncung Putih. Gunung Agung tibaheula mmh abad ka-6 og,
minangki tempat kempelna para Guru Resi kasebatna Karesian. Ari anu dialajarna disebat
Santri, tempat Santri disebatna Pasantrian (pasantrn). Malih aya PANDITA ti India nyukruknyukcruk ngajalankeun Pituduh ti Nu Maha Kawasa cenah...ngadon nyumprih lmu ka
wewengkon Tatar Pasundan.
Denuh, Karang Nunggal nepi ka Cipatujah ayeuna, tempat akhir/mukimna Guru Resi
Eyang Jantaka, kawntar gelar Batara Karang Nunggal (Batara=Luhung/Luhur, Karang=Kuat
Pilih Tanding, Nunggal=teu aya babandingannana). Kecap bahasa gelar Batara Karang
Nunggal mut kana bahasa Arab Al-Islaamu Yalu Walaa Yula Alaih = Ari Islam ta
Luhur jeung euweuh anu ngaluhuran kana ta Islam.

10
Ayana kecap gelar tangtos sans mung ukur babasaan, teu sapati-pati aya kecap bahasa
lamun teu aya jinisna, ucap saucapna tara sulaya jeung laku lampahna anu ngajantenkeun
seukeutna ucap ti Nu Maha Ucap, seukeutna paningal ti Nu Maha Tingal, seukeutna
pangdangu ti Nu Maha Rungu ngajantenkeun Saciduh Metu-Saucap Nyata = Kun
Fayakun anu kauni dina Al-Quran.
Gunung Agung kapalih dieunakeun aya kajadian Geger Hanjuang (Gelegerna Hana ing
Juang), Abad ka-12 M/ Tahun 1111 Masehi. Guuung Aguuung Pangadeganing Salira,
Sasatning Agung ku Nu Maha Agung, Prak Lakuning Kaagungan, Gumulungna ka Nu
Agung.
Keur mpling ayeuna aya Prasastina, Amanatna kabuka di Ciburuyan Garut, katelah
Amanat Galunggung ta. Panambih aosan ngeunaan Eyang Batari Hiyang (Gunung Agung)
seratan Ambu Richadiana Kartakusuma, dilampirkeun
Sareng aya naskah Sanghyang Siksakandang Karesian dibuat pada Tahun 1518 M,
ngagunakeun aksara Sunda kuno. Tiasa dipilari dina google, atuh disimkuring oge parantos
aya terjemahannana. Hehehe
Eth Ratna!...,
Perkawis Sajarah Sunda danget ieu parantos seueur Bukuna, malih Websitena oge anu
ngagali Sajarah lokal parantos seueur, kantun kersana, mangga ta mah kantun ngorhan
kuanjeun, tangtos moal sarumit, sasulit neuleuman Sajarah suku/bangsa sjn panginten!!!.
Bukti nyampak dina dampaleun salira, Hehehe.
Diaos heula perkawis Islam di Sunda geus sumebar 2 abad sammh Wali 9 :
http://sunda.andyonline.net/2011/07/islam-di-sunda-geus-sumebar-2-abad.html
Saurna mah, Ajaran Islam kawit diajarkeun di wewengkon Pasundan th nyata
ngeunaan lmu katauhidan/monoteisme, lmu HAKEKATna Ajaran ISLAM. Dauhan Alloh
dina Al-Quran, Surat Muhammad: 19. Falam Annahu Laailaaha Illalloh = Maka
kanyahokeun (kudu kalmuan), saestuna euweuh Pangeran (anu wajib disembah) lintangti
Alloh. Ditandeskeun ku Hadist ti kanjeng Nabi SAW : Awwalu Wajibun linnaasi
Marifatubillahi=Mimiti diwajibkeun ka manusa th Marifat/Wanoh ka Alloh Taala.
Kitu deui kasauran Imam Ali k.w anu kauni dina Najhul Balaghoh nerangkeun
Awwalud-diini Marifatu bihi=Mimiti milakon Din/Ageman th Marifat/Wanoh heula ka
Gustina.

11
Kumargi kitu masalah Din/Ageman teu kenging dianggap ntng /atawa dianggap
susah, teu kenging dilalaworakeun!, Neng Ratnamangga geura guar lmu Marifatna dina
ajaran Islam, supados nalika Ibadah Syariat sapertos sholat 5 waktu teu kalayan angen-angen
wungkul!, sans nyembah kana Kabah pasagi opat!, nalika Sholat ngaraos ditingal ku Alloh
th sans ku dibayang, sans nyembah kana hurup Arab lafadz Alif Lam-lam-he
!, da
Gusti mah lain Bangsa Arab!, parntah dina Al-Qurannana og kieu : Wabud robbaka
hattaa yatiyakal yaqiin.QS.15(Al-Hijr):99. hartosna Jeung sembah Pangeran anjeun, nepi
datang ka anjeun anu diyakinkeun (dina disembahna). Numawi milampah lmu Syariat
kedah kalayan lmu Wanoh ka Pangerannana (Marifat, Ilmal-yaqiin,Ainal-Yaqiin) supaya
sah ditampi Ibadahna, saluyu sareng pituduh Al-Quran saluyu sareng Hadistna.
Robihna jaman, naha ta mah kusabab manusa deui anu ngajamanannana /atawa ku
Alam muterna kahirupan dunya, kabh dieunakeun lmu Marifat jarang diajarkeun, perkara
HUKUM anu WAJIB dina DIN/Agama kaluli-luli, dianggap ntng /atawa dianggap susah,
pasantrn Islam robih janten seueur ngajarkeun lmu Syariatna. Aya og pasantrn Aliran
Torkat anu ngajarkeun KaMarifatan tapi sakedik jumlahna (minoritas). Nalika kitu mah
lolobana jalma milakon Syariat Islam th teu manjing Marifat AGAMAna, balukarna
AJARAN ISLAM dijaradikeun alat ngarebut kakawasaan tur kabeungharan dunya pikeun
kelompok Islamna, paloba-loba santri, paalus-alus wangunan. Hal ieu parantos di emutkeun
dina Al-Quran Surat At-Takaatsur (bermegah-megahan). Ayat ka-5, Kalla lautalamuuna
Ilmal-yaqiin.
Surat At-Takaatsur, ayat 5-6 Artinya : 5. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan
pengetahuan yang yakin. 6. niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahiim. 7. dan
sesungguhnya kamu benar-benar akan melihatnya dengan 'ainul yaqin, 8. kemudian kamu
pasti akan ditanyai pada hari itu tentang kenikmatan (yang kamu megah-megahkan di dunia
itu).
Mulih deui kana Ajaran Islam anu mimiti asup ka tatar Pasundan dina Abad ka-14
(misalkeun ku Haji Baharudin ta). Kanjeng Nabi dina Abad ka 6-7 dipaparin wahyu,
diwartosan waktu harita pikeun Kanjeng Nabi Muhammad pribadi katut Ummatna dauhan
Alloh dina Al-Quran, nerangkeun yn Alloh SWT ngutus para rosul th katiap-tiap kaum ku
BAHASAna masing-masing, ari Al-Quran nyalira ngajelaskeun ayat-ayat bacaannana dina
BAHASA Arab pikeun jalma anu ngarti kana bahasa Arab. Al-Quran mangrupikeun bacaan
dina Bahasa Arab soth, wirh Kanjeng Nabi Muhammad SAW nyalira urang Arab sakumaha
anu parantos dijelaskeun Dalil-dalil Al-Quranna dina AGEMAN SUNDA bagan I.

12
Anu janten pertarosan salajengna, naon tujuannana Kanjeng Nabi SAW di utusan ku
Alloh waktos Abad ka 6-7 di Arab th???. Diwaler ku Hadist Kanjeng Nabi SAW :Innamal
buistu liutammima makaarimal akhlaaq = Sastuna kuring di utus, teu aya sans pikeun
nyampurnakeun pirang-pirang kalakuan. Laku ka Gusti, Laku ka Alam katut Hewan, Laku
ka papada Manusa. Naha Karuhun Urang Sunda baheula dina Abad ka 6-7 anu boga
BAHASA SUNDA dugi ka ayeuna, naha geus boga CARA Laku ka Gustina???, naha geus
boga CARA Laku ka Alamna???, naha geus boga CARA Laku ka padada Manusa-na???.
Upami ummat Islam ayeuna (boh urang Sunda, Batak, Bugis, Dayak, Arab, Walanda,
Amerika, Cina jsjb..) PERCAYA tur YAKIN kana Kitab Al-Quran anu ku Bahasa Arab
ayeuna kajaga kana kaasliannana, lain ngan sa-ukur dongeng!, berlaku Hukumna nepi ka
akhir zaman, sakumaha anu di dugikeun ku Kanjeng Nabi dina Abad ka 6-7, maka pasti kudu
PERCAYA tur YAKINna yn Urang Sunda asal ti Karuhun Sunda ayeuna anu boga
BAHASA SUNDA, yakin GEUS miboga CARA Laku ka Gustina, yakin GEUS miboga
CARA Laku ka papada Manusa-na, yakin GEUS miboga CARA Laku ka Alamna. Alamna
og disebut Tanah Sunda, kawntar Tatar Pasundan.
Geuning cenah teu kasebatkeun dina Al-Quran ayana Rosululloh Urang Sunda???, teu
disebatkeun dina hadist Kanjeng Nabi SAW???. Walerna, dauhan Alloh dina Al-Quran :
QS.4:164. , dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan
Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung.
Para Nabi Rosul anu jelas dicaritakeun dina Al-Qu'an boh dina Hadistnana mah, ta
sadayana aya di wewengkon Tanah Arab "sans Arab Saudi ayeuna", anu pada-pada ngartos
kana Bahasa Arab, supaya gampil dipikawanohna ku BANGSA Arab, salianti ta, misina bari
nyampurnakeun ajaran para Nabi Rosul mmh Kanjeng Nabi anu Hirup kumbuh di Tanah
Arab knh, disebatna Jazirah Arab ta.
Ari Karuhun Sunda anu hirup sajaman sareng Kanjeng Nabi di Arab, anu geus miboga
CARA Laku ka Gustina, anu geus miboga CARA Laku ka Alamna, anu geus miboga CARA
Laku ka papada Manusa-na, ta th GEUS sampurna AJARANnana???.
Sakedik urang guar CARA Laku AGEMAN Urang Sunda nalika paamprok jonghok
patepang raray, nalika rk asup ka imah, nalika rk nymah /atawa nalika bubuka dina pidato
sok
ngedalkeun,
ngaBAHASAkeun
UCAPna
SAMPURASUN!,
anu
hartosna
di
terjemahkeun mah SAMPURNA ing (kacida/banget) INGSUN, ngaduakeunnana og

parantos teteg panceg dugi silih sampurnakeun. Tuh geuning parantos sampurna kcap dina
CARA Laku AGEMANnana og.

13
Upami parantos sampurna AJARANnana Karuhun Urang Sunda, NAHA geuning bda
CARA Laku ka Gustina (Sembah Hiyang) sareng anu diajarkeun ku Kanjeng Nabi
Muhammad SAW? kapan saur Hadistna :Sholluu kama roaitumuunii Ushollii = Sarolat
anjeun saperti aranjeun ningali ka kaula kana solat kaula, atuh bda antawis Gusti Karuhun
Urang Sunda sareng Gusti anu di sembah ku Kanjeng Nabi!. heuheuheu , ari kitu!keur
ningali CARA sholat Kanjeng Nabi waktu harita, Gusti anu disembahna katingal Jentul???,
naha nyebut bda!. heuheuheu . Atuh nyembah BERHALA ngajentulkeun Gusti mah!!!.
Numawi teu kenging disamikeun antawis CARA Lakuna sareng ka Gustina, margi ari
CARA Lakuna mah ta anu katingal ku panon kepala kadangu ku cepil (jelas), sedengkeun
Gusti mah Maha Ghaib tur Ahad/sa ceuk Karuhun Sunda mah Sanghiyang Tunggal,
tuuuh geuning AKUR Hakkatna mah!, maenya Gusti bet bda-bda!, bda soth Bahasa
jeung metakeun Carana/Syariatna, lamun geus akur hakkatna kantun pahad-had dina
milari/milampah tarkah lmu (Toriqoh/Torkat) supados pada-pada dugi kana milakon
WAJIB AGAMA (Marifat).
Emut deui kana AwwaluWajibul-linnaasi Marifatu billahi sareng Awwalud-diini
Marifatu bihi teges dalilna ta, aya deui Hadist Qudsi (Al-Mawaidz fil Ahadis AlQudsiyyah, Imam Al-Ghozali), Alloh ngadauh kieu : H bani adam (Manusa)Tangan
KURING/AKU anjeun bakal panggih jeung KURING!!!. Sakitu pepekna ta katerangan
parntahna!, tah kumaha atuh nangan Alif Lam-lam-he
th???, kumaha atuh
nangan AKU th???, kumaha atuh nangan KURING th???.

Karuhun Urang Sunda, sakumaha anu parantos kacatur diluhur, ynta geus boga Cara
Laku ka Gustina disebatna Sembah Hiyang ta, atuh PASTI sarua kudu pada
WANOH/Marifat (Bhs.Arab) nganyahokeun ka Sanghiyang Tunggal-na og???. iiiiiih
kantenan wa KUDU mah, margi Sembah Hiyang teu kalayan wanoh ka Sanghiyang,
Sembahna jadi kana sakahayang/napsuna, matak BATAL!!!, matak Doraka!!!. Perkara
Manusa kudu wanoh ka Gustina mangrupikeun naluri/kodrati sakabh Manusa anu asal ti
Gusti. Asa kabina-bina lamun Manusa kajongjonan mikirna ngan ukur dipak nangan
kadaharan eusi beuteung!!!, naon bdana jeung sato!!!.
Pikeun Karuhun Urang Sunda anu mibanda Alam sakitu ndahna kasebat Tatar
PASUNDAN, dahar tinggal am, nginum tinggal regot, tatangkalan bubuahan sakitu
eunceubna, rk marebutkeun naon deui!!!, unggal kaluar ti imahna stuning rupi-rupi
tuangeun eusi beuteung, kantun miara Alam Anu Agung, Ngagungkeun ka Nu Agung
supados langgeng di Nu Maha Agung. Guuuung Aguuung.

14
Perkawis kanggo wanohna ka Sanghiyang Agung, Sanghiyang Tunggal, piwejangna

Karuhun Urang Sunda kudu Nyungsi Diri Nyuai Badan Angelo Pasan Tunggal. Hartosna,
supados wanoh ka Sanghiyang, PATOKANna kedah wanoh kana Diri, kucara nyuaikeun
badan. Kecap bahasa nyuai sok dianggo og dina metakeun tatann, sapertos nalika
nyuaikeun par. Panjang lamun dicatur nyuaikeun badan, ku jisim kuring bad disingket
sakumaha piwejang Eyang Prabu Linggawastu anu Makamna caket Situ Sanghiyang, Desa
Cibalanarik, Kec. Tanjungjaya, Kab. Tasikmalaya.
Eyang Prabu Linggawastu anu jumeneng antawis Abad ka 7-8 kajamanan og sareng
Eyang Guru Resi Jantaka (Denuh, Karang Nunggal, Kab.Tasikmalaya), maparin piwejang
pikeun patokan Nyungsi Diri, kanyahokeun ku anjeun perkara anu aya dina Diri :
Trimurtining Diri (Tilu anu musti ing/kacida/bangetna aya dina DIRI )
1. KURUNG
2. JISIM
3. KURING
Trimurtining Kuring (Tilu anu musti ing/kacida/bangetna dina KURING )
1. Kuring Ucap
2. Kuring Lampah
3. Kuring Tkad
Trimurtining Laku (Tilu anu musti ing/kacida/bangetna aya dina LAKU )
1. Laku Cageur
2. Laku Bageur
3. Laku Brs
KURUNG (Waruga/Jasmani/Lahir), JISIM (Kahayang/Napsu/Batin), KURING (Hirup).
Kaharti ku Jisim Kuring mah, samodl Mobil jaman ayeuna, Mobil th tutumpakan
pangumbaraan di Alam Dunya. Ban jeung Rangka Mobil ibarat KURUNG(Lahir), Mesin,
Gas jeung Bengsin ibarat JISIM(Batin), sedengkeun Sopirna nyata KURING ta.
Kurung+Jisim dijieun bahanna ti Alam Dunya (sari Seuneu, sari Cai, sari Angin, sari
Bumi/Taneuh), sedengkeun Kuring langsung asalna ti Nu Maha Hirup, widi Hirup ti
Sanghiyang Widi, diutus HIRUP ngumbara di Alam Dunya.
Dina KURING, aya Tkadna, aya Ucapna, aya Lampahna, Had/Gorng dina TkadUcap-Lampahna kumaha peta KURING, hasilna og keur KURING knh. Anapon supaya
salamet!...Laku-Lampahna Diri, KUDU Laku Cageur, Laku Bageur, Laku Brs, brs dina
Cageurna, brs dina Bageurna.

15
Tah sakitu heula anan sakedikna pangaweruh Karuhun Urang Sunda dina nangan
KURINGna pikeun wanoh ka Sanghiyang Tunggal ta, supados SAH
ADATna dina
Sembah Hiyangna. ADAT Sunda, BUDI Sunda - DAYA Sunda, BAHASA Sunda, Sah
Adatna, Sah Budina, Sah Dayana, Sah BAHASAna, Sah HIRUPna, Papastn HIRUP di
Tanah Sunda kawntar Tatar Pasunda-an.
Tanah Sunda wibawaGeumah ripah tur ndahNu ngumbara suka betah
Urang Sunda sawawa, Sing toeksa perceka, Nyangga darma anu nyata
Seuweu Pajajaran, muga tong KasmaranSing tulaten jeung rumasa
Miara pakaya, Memang sawajibna, Geten titen rumawat Tanah Pusaka
janten ngahaleuanghehehe , haleuang pinuh piwejang.
th Ratna!...Geuliiiiiis
Mangga bageueueueurgeura guar lmu Ajaran Islam-na dina CARA maluruh ka
Gustina!!!, supados ngangkeun Din/Ageman nami Islam ulah mung ukur kadangu/katingal
Syariatna wungkul!!!, supados milampah Syariat Islam ulah sumbuh-sembah kana bahan
materi Dunya, BERHALA!!!. Da geuning nyatana palebah laku Syariat mah bda- bda.
Sakumaha dauhan Alloh :
Al-Maidah:48. Untuk tiap-tiap umat di antara kamu,
Kami berikan aturan dan jalan yang terang..
Bda - bdana Syariat /atawa Cara Laku metakeun tina Kaimanan/Kapercayaan dina
jero Din/Agama/Ageman th, ta mangrupikeun katangtuan langsung Hukum ti Alloh Maha
Kawasa (Sanghiyang Kersa) anu netepkeun aturannana pikeun sakabh Manusa salaku ummat
Gusti.
Salajengna dina terasna surat Al-Maidah ayat 48 di luhur, aya kecap Fastabiqulkhoiroot hartosna Maka
buru-buru/pagancang-gancang
pada
nyieun
kahadan,
Kahadan/Kaalusan katarima ku sasama Manusa salaku ummat Gusti. LAIN kahadan!,

LAIN kaalusan numutkeun Syariat Aturan/Cara Laku kelompok dwkna sorangan!
kantenan bari jeung dipaksakeun kunafsu mah!. Tapi KUDU Kahadan/ Kaalusan Mungguh
Langsung Hukum Alloh(Gusti) ka ummat Alloh(Gusti) anu pada-pada kagungan HAK sami
Cara Lakuna (Syiratan Waminhaajan).

16
CARA LAKU AGAMA-I

Ti kawit para Nabi Rosul sakumaha di terangkeun dina Al-Quran sareng Hadistna anu
pada-pada
jarumeneng
di
wewengkon
Arab,
masing-masing
NGAJARKEUN
Kaimanan/Kapercayaan katut ngajarkeun CARA Laku Ngalampahkeun Agemannana

(Syariatna). Ari AJARAN dina jero Kaimanan/Kapercayaan, eusi nana mah Ngajarkeun
Nerangkeun Kudu Nyaho Ayana Sang Pencipta anu nyieun Alam katut Sakabh Eusina.
Palebah metakeun/nga-implementasi-keun Kaimanan-nana dina kumbuh kahirupan sasuai
karakter Manusa anu keur di sanghareupannana, para Nabi Rosul ngabogaan Cara
Laku/Metodena (BUDI-DAYAna) masing-masing sakumaha pituduh Gusti, Syariat Nabi
Nuh a.s bda sareng Syariat Nabi Musa a.s, Syariat Nabi Musa a.s og bda sareng
Syariatna Nabi Isa a.sjst, sadaya AJARAN anu parantos di dugikeun ku para Nabi Rosul di
wewengkon Arab ta disampurnakeun Syariatna ku Kanjeng Nabi Muhammad SAW dina
Abad 6-7 M kawntar disebatna og Khootamin-Nabiyyin ta.
th Ratna!...
Dihandap ieu RUNTUYAN GETIH Kanjeng Nabi Muhammad ti garis BAPAK :
http://tafsirtematis.wordpress.com/2008/07/08/nasab-garis-keturunan-nabi-saw/
Dalam Kanzul Ummal 6: 300, kitab Fadhail, hadis ke 35512 disebutkan :
Ibnu Abbas berkata, aku mendengar Nabi saw bersabda: Aku adalah Muhammad
(Tahun 571 Masehi) bin Abdillah bin Abdil Muththalib bin Hasyim bin Abdil Manaf bin
Qushay bin Kilab bin Murrah bin Kab bin Luay bin Ghalib bin Fahr bin Malik bin Nadhar
bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nazzar bin Mada bin
Adnan bin Adda bin Udada bin Hamyasa bin Yasyhab bin Nabat bin Jamil bin Qaidar bin
Ismail bin Ibrahim bin Tarikh bin Nahur bin Asyu bin Arus bin Faligh bin Abar (Hud) bin
Syalikh bin Arfakhsyad bin Sam bin Nuh bin Lumka bin Mutawasysyalikh bin Akhnukh
(Idris) bin Azda bin Qinan bin Anwasy bin Syayts bin Adam (as).
Carios ngeunaan Adam sareng Hawa Lungsur/Kaluar/Miang ti Surga sakumaha anu di
dugikeun dina Al-Quran, seueur tafsirna, rupi-rupi ngamaknaannana ku para Alim-Ulama
urang Arabna og. Adam(Lalaki)+Hawa(Istri) kaluar ti Surga th margi Ibu Hawa nuang buah
Larangan, namina buah Huldi. Perkawis Jannatun/Surga tempat hirupna Adam+Hawa
waktu harita masih diparebutkeun, naha Jannatun = Alam Akherat??? /atanapi Jannatun di
Bumi???.

17
Upami Jannatun Alam Akhir = Alam Ghaib (aya Malaikat, aya Jin/Iblis), teras
Adam+Hawa diturunkeun/dikaluarkeun ka Alam Bumi/Dunya, hal ieu patojaiah sareng
Penciptaan Adam nyalira anu bahan jieunannana ti Alam Dunya (Taneuh, Leutak, Cai..dst),
anapon aya Malaikat+Jin mah waktos kanjeng Nabi Muhammad og aya. Janten keur Sim
Kuring mah leuwih cocok Jannatun th LAIN Alam Ghaib/Alam Akhrat tapi Alam Dunya
anu pinuh ku kanimatan, Nyata Nimatna, Nyata Senangna kasebut Alam Jannatun ta.
Ari dijero Jannatun ta pirang-pirang kanimatan (fii Jannatin-Naiim), karasa Nimat
margi dahar tinggal am, nginum tinggal regot, hayang buah-buahan tinggal metik teu kudu
melak heula, teu kudu balangsak susah payah milarina, sagala nyampak dipayuneun
aranjeuna. Rupi-rupi buah kalebet Cau (pisang) anu buahna ngntp sakumaha digambarkeun
kaayaan Jannatun dina Al-Quran salah sawiosna Surat Al-Waaqiah:29.dan pohon pisang
yang bersusun-susun (buahnya).
Beubeubeu, moal kitu Alam Surga th Alam Sunda, Jannatun(Bhs.Arab)
diterjemahkeun jadi Sunda(Bhs.Sunda), da ari kecap Surga mah bahasa Malayu meureun
Surga Dunia. Sunda sareng Surga bnten hurup r = n, g = d, bnten ngamayna hurup.
Kumaha lamun kitu nyaaaaHehehe , ari Bukti Nyatana mah, naon-naon anu di dugikeun
ngeunaan Alam Jannatun th kadangu-katingali-katincak-kaangseu-katuang-karegot knh
ku Urang Sunda ayeuna, kantenan ku Karuhun Urang Sunda baheula, Alam Sunda-na og
masih asli, Leuweung gerotan, Gunung Galunggung, Gunung Krakatau, Gunung Tangkuban
Parahu tacan ancur, margi anu miara Alam Sunda kalintang sana, miara Alam Sunda
kalintang ngamulyakeunnana, miara Alam Sunda kalintang ngagungkeunnana disebatna og
Sewabakti ring batara upati (dina Carita Parahiyangan), nyata ngabaktina kanu Maha
Agung, Maha Luhur. Guuung Aguuung.
Kumargi Adam anu ngala, Hawa anu nuang, tangtos wa duanana pada kenging
bebendon ti Gusti, ngarumpak Larangan ta, Bahasa Karuhun Sunda mah mipit teu amit,
ngala teu menta, Adam Hawa ngadadak jadi sangli, teu apal jalan pangbalikan saparantosna
angkat ngala buah Huldi, Hawa nuang buah Huldi. Saterasna papisah Adam sareng Hawa,
leumpang nuturkeun indung suku masing-masing, teu puguh tujuannana, aprak-aprakan,
panas jadi kapanasan, hujan jadi kahujanan, susah payah nangan inumeun dahareun, hanaang
kudu nangan, dahar kudu nyiar, pakannana mung ukur daun salambar, stuning
balangsakna akibat Ngarumpak Larangan anu aya di Alam Jannatun. Lami-lami akhirna
paamprok patepang deui antawis Adam sareng Hawa di Padang Arofah ayeuna, rt ka
hareup, rt katukang, rt ka gigir lowong kosong satungtung deuleu, euweuh
leuweung/tatangkalan, komo buah-buahan, taneuh garing stuning robah rupa Alam, Jannatun
18
jadi Alam Naarun(Panas), ditempat ta knh duanana sujud nyungkur bari ngocak maratan
jagat, tobat mnta hampura!.
Seueur Ayat Al-Quran bacaan Bahasa Arab ngeunaan Adam-Hawa disimpen dina
sababaraha Surat, ieu og mangrupikeun salah sawios Syariat/Tuntunan/Aturan/Metode
(Budi-Daya)na, Cara Laku Kanjeng Nabi Muhammad SAW sakumaha tuntunan Gusti dina
ngajalankeun AGEMANnana. Dihandap ieu seratan ambu Richa, salah sawios ngeunaan
Budi-Daya Karuhun Urang Sunda dina Cara nerangkeun/ngajarkeun AGEMANnana.
NAY POHACI 'INDUNG KURING'
by Richadiana Kartakusuma on Sunday, October 17, 2010 at 11:33am

SIAPA yang tidak mengenal mitologi NAY Pohaci di TATAR SUNDA?
Mungkin secara umum telah banyak kenal ceritanya, namun tidak salah jikalau
diungkapkan ulang di sini (bari ngadaweung - ngopi - nanghunjar lambar... emh... aya
ku nikmat)
Mitologi Sunda mengandung filsafat struktur pemikiran di dalamnya juga
menjawab pertanyaan sangkan paran, asal-usul jati atau genesis ekologi Sunda tempat
nenek moyang- orang Sunda dahulu hidup, antara lain terdapat dalam Pantun
Sulanjana, Wawacan Nyi Pohaci, Wawacan Pohaci Terus Dangdayang.... hayu
cuang teuleuman piwejang KARUHUN urang anu sakitu mundelna ! kieu ringkesna
mah ...
Nay Pohaci tidak dilahirkan oleh siapa pun tetapi diceritakan berasal dari sebutir
telur yang semula dari tetesan air mata Dewa Naga Anta (dunia bawah). Diawali Dewa
Guru (dunia atas) yang hendak membangun istana maka para dewa turut membantu
membangun diantaranya - Bale Mariuk dan - Gedong Sasaka Domas.
-------dipotong heula ku sim kuring bilih panjang teuing, seratan salajengna-------Namun apa yang terjadi ? Semua tanaman itu dirusak Kalabuat dan Budug Basu
tetapi kemudian Sanghiyang Maha Wenang menciptakan Jaka Sadana (Sulanjana),
Sri Sdana, dan Rambut Sadana (juga disebut Talimenar dan Talimenir) yang juga lahir
dari tetes air mata Sang Naga Anta tadi dan sejak itu Dewa Guru menitahkan tiga
bersaudara itu memelihara segala tanaman yang dibutuhkan manusia (di sini berkait
langsung kepada masyarakat Sunda - pantun Sulanjana). Dewa Guru juga menitahkan
Batara Semar dan membiakkan tanaman-tanaman tersebut khusus di wilayah Kerajaan
Pajajaran (baca: TATAR SUNDA).
-----------------------------------

19
Hapunten ku Jisim Kuring di potong deui supados teu panjang teuing. Seueur knh
seratan ngenaan asal-usul Urang Sunda, ieu og salah sawios Aturan/Cara/Metode (BudiDaya)na
Karuhun
Urang
Sunda
(Parahiyangan)
Cara
Laku
dina
ngajalankeun
AGEMANnana tangtos sami sakumaha pituduh Sanghiyang Tunggal(Gusti).

Upami Abad ka 6-7 M Kanjeng Nabi Muhammad SAW di Tanah Arab nerangkeun
ngeunaan Adam(Lalaki)-Hawa(Istri), dina Abad ka 6-7 M Eyang Guru Resi Kuncung Putih
di Tanah Sunda (Gunung Agung) nerangkeun ngeunaan Nay Pohaci, Jaka Sadana/Sulanjana
(Lalaki) - Sri Sadana(Istri), Rambut Sadana, tangtos teu tiasa disamikeun Carana/Metodena
dina ngadugikeun ka balara/kaummatna, margi Syariat/Aturan/Cara Lakuna kawates ku
PAPASTN Gusti anu parantos netepkeun Hukum ku ngajadikeun Manusa mangrupi-rupi
Suku, Bangsa tur BAHASAna, kantun pilih agem eusi caritana.
Di handap ieu, ku sim kuring di lebetkeun deui potongan seratan ambu Richa hasil
nerjemahkeun ngeunaan Kitab-Kitab Pangruhum Kisunda kanggo conto yn Karuhun Urang
Sunda anu sakitu luhungna, sok manya ku Urang Sunda sorangan ayeuna dianggap nyembah
Roh knh, sok maenya ku Urang Sunda sorangan dianggap nyembah kabendaan knh, nurut
kana emutan bja Panjajah, bad iraha deui MERDKAna mutan Urang Sunda th???, sans
hartos Urang Sunda anu nyepeng nami Agama Islam kudu pindah jadi nyepeng nami Agama
SundaSanes!!!, margi ari nyepeng Agami mah, ta pilihan Manusana Laa ikhroha fiddiin ta, Tapi Urang Sunda KUDU bersih!!!, bersih mutan-Tkad-Ucap-Lampah tina
SANGKAAN yn Karuhun Urang Sunda sorangan (primitive) tacan Wanoh ka Gustina???.
Mangga perhatoskeun geura seratan di handap ieu :
by Richadiana Kartakusuma on Saturday, July 30, 2011 at 10:29pm
PEMAHAHAMAN ALAM PAGETO MENURUT KITAB-KITAB PANGRUHUM
KISUNDA (Richadiana Kadarisman Kartakusuma)
Dalam pada itu, paparan mengenai suasana kahyangan atau kalanggngan dalam SSKK
(Sanghyang Siksa: Kanda ng Karsyan) ternyata hampir tidak berbeda dengan paparan
SD (Sewakadarma), dan terdapat pada bagian kedua (Darmapitutur) :
/25/ ... a mana kitu ayna, na janma ingt di Sanghyang Darmawisesa, aho di
karaseyan ning janma. Ya ta sinangguh janma rahaseya ngaranna. Lamun pati ma,
eta atmana manggihkn sorga rahayu. Manggih rahina tanpa balik ptng, suka
tanpa balik duka, sorga tanpa balik papa, enak tanpa balik lara, hayu tanpa balik
hala, nohan tanpa balik wogan, mokta tanpa balik byakta, nis tanpa balik hana,
hyang tanpa balik dewa. Ya ta sinangguh parama Ip ngaranna
20
(= Manusia yang ingat Sanghyang Darmawisesa, mengetahui kerahasiaan manusia;

itulah yang disebut manusia (yang paham) rahasia. Jika meninggal, sukmanya akan
menemukan kemuliaan dan kebahagiaan, mengalami siang tanpa malam, suka tanpa
duka, kemuliaan tanpa kenistaan, senang tanpa menderita, indah tanpa keburukan,
kepastian tanpa kebetulan, gaib tanpa nyata, hilang tanpa wujud, menjadi hyang tanpa
kembali menjadi dewa. Itulah yang disebut parama-lnyp (kesadaran utama).
Upami anu dimaksud Animismeu nyata sembah kana Roh Luluhur, Dinamismeu
nyata sembah kana Kabendaan, nyata seratan diluhur Karuhun Urang Sunda mah sumbuhsembah th inget/mengingat/eling-na ka Sanghiyang Darmawisesa, Sanghiyang Wenang,
Sanghiyang Tunggal seueur namina, samodel dina ajaran Islam og asma Alloh th aya ArRohman, Ar-Rohim, Al-Qodir, Al-Ahad, Al-Bashor, Al-Hayyu, Al-Alimu jeung saterusna.
Mangga geura bersihan!!!, geura salametkeun diri!!!, margi 1).Ridholloh Ridho
walidain = Ridhona Alloh dina Ridhona Indung-Bapak(Karuhun). Moal aya Urang Sunda
ayeuna, lamun Karuhun Urang Sunda baheula biadab, tukang bobok tukang tarok tukang
mahan orok!!!. Hehe .
Anu ka 2). Perkawis sembah mah, mmhna parantos dijelaskeun, sok sanaos namina
Agama Islam, Sunda, Hindu, Buda, Konghucu, Yahudi, Nasrani, Sabiin, Majusi ari Manusana
teu Wanoh(Marifat) ka Gustina mah, sembahna kana sakahayang/nafsuna, Berhala
knh!!!, sabalikna upami Manusa Wanoh ka Gustina (Iman/Percaya kalayan Marifat),
Iman/Percaya ayana po akhir(kalayan ainalyaqin:At-Takaatsur.6), sarta midamel kana
kasaan (amal sholh), sadayana kenging wawales anu sami, margi sadayana og ummat
Gusti anu pada-pada kagungan HAK sami ta. Dauhan Alloh dina Al-Quran :
Al-Maidah:48. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat
(saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka
berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya,
lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu.
Al-Baqoroh:62. Sesungguhnya orang-orang mu'min,
orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan
orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka
yang benar-benar beriman kepada Allah(Marifat),
hari kemudian(kalayan ainalyaqin)
dan beramal
saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan

mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
21
th Ratna!..., anu sholehaah, amiin

Jelas!!! geuningan Aturan/Syariatna Hirup Manusa mah pada-pada kagungan HAK
sami, kantun Manusa pada ngalakon perkara WAJIBna. Nyiar lmu th Wajib!, tikawit
urang di kandung ku indung, diwartosan ku indung-bapak, cenah sok usik-sok malik, hartosna
aya soca teu kalayan paningalna, aya cepil tapi teu kalayan pangdanguna, aya baham tapi teu
kalayan pangucapna, aya irung tapi teu kalayan napasna!, usik-sausikna, malik-samalikna
stuning lain meunang hayang!!!, lain meunang menta!!!. Lenyepaneun asal-usul Diri.
Kedah wajib nyiar lmu naon atuh???, nyiarna! lmu anu Wajib, Wajibna lmu tegesna
Marifat ta, supados keuna kana paripaosna Wajib Kalakon, Fardhu Kalampah, Sunat
Kasampeur. Nyiar lmu-na minal Mahdi ilal-lahdi. Nepi liang kubur, hartosna layon di
kubur, sasat geus jadi rokrak, usik di usikeun!, malik dimalikeun!, soca kantun buleudna,
cepil kantun rebingna, sungut kantun balemna, irung kantun molongona, badan Jasmani teges
ngajadi babatang, aya Soca kamana anu sok Popolototna???, aya Ceuli kamana anu sok
sadng-dngna???, aya Irung kamana anu sok saangseu-angseuna???, aya Sungut kamana
anu sok gogorowokan-sesentakna???, aya Suku kamana anu sok tatajongna???, aya Leungeun
kamana anu sok teuteunggeulna???, aya KURUNGna kamana atuh KURINGna???, stuning
kedah kapisahkeun tur kapendak AYEUNA!, supados Sah Sholat kalayan Marifatna,
supados Sah Sembah kalayan Hiyangna. AYEUNA!...margi Hirup katungkul ku pati, pah
teu apal dimangsa, bilih kaduhung jagana!, kaduhung? margi teu wanoh ta!
Pilari AYEUNA!...nalika Soca nuju sareng Paningalna, Cepil nuju sareng Pangdanguna,
Baham nuju sareng Pangucapna, Irung nuju sareng Renghapna/Napasna, Panangan nuju
sareng Obahna, Sampan nuju sareng Lngkahna, Jas-mani nuju sareng Roh-hanina, PRAK!!!
Geura RAK-RAK!!! sammh jadi ROKRAK!, supados tiasa panceg Mulih Ka Jati Mulang
Ka Asal, kecap dina bahasa Arabna Innalillahi wainna ilaihi roojiuun supados teges
pituduh dalilna dicruk-cruk kalayan ELMUna.
Prak geura diajar ngarak-rak! Danguna teu kalayan Cepil, Ningalna teu kalayan Soca,
Angseuna teu kalayan Irung, Ucapna teu kalayan Baham, Obahna teu kalayan Leungeun,
Lempangna teu kalayan Suku, KURUNGna ganti ku KURING (Nga-hiyangan) da tadi og
diluhur parantos disebatkeun, KURING Ucap - KURING Lampah - KURING Tkad.
Tuuuh geuning aya sakedik lmu Karuhun Urang Sundana, heheh . Kahartos ku sim
kuring dina bahasa Arabna, hadist Kanjeng Nabi : Muutuu qobla antal mauta = prak
geura maot aranjeun sammh sanyatana anjeun maot. Mangga geura pilari cara maot dina
Ajaran Islamna!, supados wanoh Innalillahi wainna ilaihi roojiuun, sammh waktosna!!!.

22
Ari kawit koncina diajar lmu Agama mah tegesna lmu wanoh ka Gusti ta, ta kedah
bersih!, Suci pikir jeung batin, namparak samodl bakakak!, nyucikeun diri tina tkad-pikirucap-lampah awon/kotor ka sasama Manusa anu pada-pada kagungan Hak sami, margi urang
bad nglmu ka Asal sakabh Manusa, nglmu ka Asal sakabh Asal (Purwaning Dumadi),
utami kawit pisan ka Indung-Bapak, Nini-Aki, Buyut, Bao, Jangawarngdst(Karuhun)
kedah bersih tina tkad-pikir-ucap-lampah awon ka aranjeuna!, kedah mnta hampura ka
Gusti, mnta hampura ka Karuhun sadaya! anu parantos dijarantenkeun ku Gusti cukang
lantaran Hirup abdi. Moal aya hampura Gusti lamun teu aya hampura Karuhun abdi.
th Ratna!..., mangga perhatoskeun katerangan dihandap ieu :
Hadist Qudsi (dauhan Alloh SWT anu heunteu kalebet ayat Al-Quran), satiap Hadist
Qudsi tingkatannana Mutawatir/langkung ti Shohh. Kumpulan hadist qudsi dina Kitab
Al-Mawaidz fil Ahadis Al-Qudsiyyah, Imam Al-Ghozali. Hapunten teu disundakeun :
Alloh berfirman :
Wahai manusia! Harta kekayaan itu adalah milik-Ku. Hartamu tidak lain hanyalah apa
yang kau makan, kemudian habis, apa yang kau pakai kemudian rusak atau yang engkau
dermakan kemudian kekal. Ada tiga hal dalam hubungan antara Aku denganmu: yang
satu hal milik-Ku, yang satu hal milikmu, sedangkan yang satu hal lagi adalah milik
antara Aku dan kamu.
Satu hal yang menjadi milik-KU adalah RUHmu.
Satu hal lagi yang menjadi milikmu adalah amal perbuatanmu.
Sedangkan doa dan urusan pengabulan adalah yang menjadi milik antara Aku dan
kamu. Doa itu darimu sedangkan urusan pengabulan adalah dari-ku.
Wahai manusia! Berhati-hatilah dalam menjalankan aturan dan terimalah pembagian
rejeki sebagaimana adanya, maka engkau akan melihat-Ku. Menyembahlah kepada-Ku,
engkau akan pulang kembali pada-Ku. Carilah Aku, engkau akan bertemu dengan-Ku..
Dauhan Alloh SWT dina Al-Quran surah Qaaf:16.
Artinya : Dan sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia dan mengetahui apa yang
dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat
kepadanya dari pada urat lehernya,
Imam Ali k.w :Doa tanpa amal perbuatan, seperti busur tanpa anak panahnya.

23
CARA LAKU AGAMA-II

Karuhun Urang Sunda sakumaha parantos diserat sammhna, nerangkeun dina
Sanghyang Siksa: Kanda ng Karsyan. Darmapitutur : /25/ ... a mana kitu ayna, na
janma ingt di Sanghyang Darmawisesa, aho di karaseyan ning janma. Ya ta sinangguh
janma rahaseya ngaranna. = Manusia yang ingat Sanghyang Darmawisesa, mengetahui
kerahasiaan manusia; itulah yang disebut manusia (yang paham) rahasia, manusa geus
nganyahokeun rusiah dina dirina sorangan, nganyatakeun bdana anu Asal ti Gusti sareng anu
asal ti Bumi (Dunya) pasti Mulih Kajatina - Mulang ka Asalna kalayaning Sampurna.
Salajengna urang sok nguping piwejang sepuh Urang Sunda ku istilah Papat Kalima
Pancer, Dulur anu 4 (Opat) Taneuh-Cai-Angin-Seuneu, 1 (hiji) Pancerna. Disebut dulur th!,
margi babarengan jeung anu 1 (hiji) Pancerna ta nalika beurang boh peuting stuning tuhu
jeung satiana. Ari Pancer, ta Kuring/Hirup asal ti Nu Maha Hirup.
Sari Taneuh - sari Cai - sari Angin - sari Seuneu (tina Lemah Caina Urang Sunda)
jnglk Waruga Rupi Kasp, Waruga Rupi Geulis, dugi kadieu teu acan aya Pancerna margi
nuju usik-sausikna, malik-samalikna di Alam Asih Gusti. Niti wanci nu mustari ningang
mangsa nu sampurna, nyambat sapaat Aki Paraji Sakti-Nini Paraji Sakti, gurujag aya anu
datang tina lawang guha Indung, jabang bayi waruga lalaki. Tali ari-ari di teuk-teuk ku Paraji
Sakti, Paraji neukteuk jalan jabang bayi antawis Alam Asih Gusti sareng Alam Bumi, numawi
disebatna og Paraji Sakti (teu sambarangan) margi neukteukna kedah nganggo Adab Laku ka
Gusti (mipit kudu amit, ngala kudu menta).
Anapon wenang Hirupna ta jabang bayi ngumara di Alam Dunya, sans paparin ti
Paraji Sakti, Paraji Sakti mung deuheus widi ka Gusti, prak midamel ngurusna kalayan
tarapti, wenang Hirupna langsung ti Sanghiyang Wenang, Pancer nyukma badan jabang bayi
nuluy hirup ngumbara di Alam Dunya.
Dumasar ayeuna rasa rumasa narimakeun Pangasih Gusti, Alam anu bukti, Alam Ged
nyatana jagat raya, Angkasa anu ngayuga - Bumi anu ngandung, panyelangna Alam Leutik,
nyatana Jagat Diri satangtung, Luhurna sausap rambut - Handapna sausap dampal, di
Panceran ti Sanghiyang Tunggal. Ingsun geus medal di Alam Dunya, prak!!! geura tataan :
Aya Panon pikeun Kuring nempo Dunya, teu nginjeum anu batur
Aya Ceuli pikeun Kuring ngadng Dunya, teu nginjeum anu batur
Aya Baham pikeun Kuring ngomong Dunya, teu nginjeum anu batur
Aya Irung pikeun Kuring ngangseu Dunya, teu nginjeum anu batur
Aya Leungeun pikeun Kuring obah Dunya, teu nginjeum anu batur, Jeung saterusna

24
Nyabit deui perkawis Nyambat sapaat Paraji Sakti. Apan ayeuna mah tara nganggo
Aki Paraji???, tara nganggo Nini Paraji upama aya anu rk ngalahirkeun th???, ayeuna mah
geus modern alatna og, nganggo bidan, susterna og aranom jabi gareulis, heuheuheu .
Atuh geus teu kapak Cara Laku baheula Nyambat sapaat Paraji Sakti th???, barina og Aki
Paraji jeung Nini Paraji parantos maraot, kumaha tiasa maparin sapaatna???.
Pun sapun! ka LUHUR ka Bale Agung Anu Nunggal di Mandala Agung! Ka HANDAP
ka Batara pangraksa jagat; ka Batari panghurip bumi; ka Ambu Sari Pohaci;
Paralun! ka gunung bakal kacatur; ka lebak bakal kasebut; ka cai bakal kasungsi; ka
tangkal bakal kapahpral; ka sakabeh nu ngarana; dijieun bukti carita; tapi carita nu teu
make saksi; Pun ! Kaula deuk nginjeum ngaran; caturkeuneun dina beja;
(tina Pantun Bogor RKS. Ambu Richardiana Kartakusumah)
Ari Aki (Lalaki anu dikolotkeun), Nini (Aww anu dikolotkeun). Upamana Jaka
Sadana (Sulanjana) th Adam (Lalaki), Sri Sadana th Hawa (Aww), tuluy Ibu Sri
kakandungan, ilaharna nu jadi Indung, dina wancina ngalahirkeun, meureun anu mimiti
nguruskeun kalahiran (paraji) jabang bayi th Sulanjana salakina, tidieu mimiti aya Aki Paraji
Sakti wiwitan, heheheh . Sareng saterasna. Disebat Paraji Sakti, ta gelar kanggo jalmijalmi anu parantos wanoh ka Gusti (janma rahaseya ngaranna = manusia yang
paham rahasia) og ahlina dina ngurus jabang bayi, ti kawit dina kandungan dugi kalahiran.
Atuh dina abad kadieunakeun kirang langkung ka 7-8 M, putu lungsuran ti Eyang Batara
Semplakwaja (Gunug Agung) aya anu nyandang gelar Aki Paraji Sakti - Nini Paraji Sakti,
anjeuna kahot Sakti, kakoncara satatar Pasundan gumela ngabantu, ngaping-ngajaring
kaseuweu-siwi Urang Sunda tug dugi ka ayeuna pikeun anu Nyambat Sapaat anjeuna, tangtos
Sumpingna teu rupa Waruga kawas baheula!!!, Ningalna teu kalayan buleud soca,
Leumpangna teu kalayan suku, Danguna teu kalayan cepil, Ngucapna teu kalayan baham,
Hirupna teu kalayan nafas disebatna og utusan/asal ti Nu Maha Ghaib, parentah ti Nu Maha
Suci margi salami jumenengna ngalakon wanoh ka Gusti, teu wlh midamelna dina kasaan
tur kasucian. Salajengna, mangga perhatoskeun dina Uga sepuh Karuhun Urang Sunda ieu :
Uga Wangsit Siliwangi : Raja Pajajaran, Sri Baduga Maha Raja (1482-1521 M)
.
Sakabeh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu nu perlu.
Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan anu
had laku lampahna.
Mun ngaing datang moal kadeuleu, mun ngaing nyarita moal kadng. Memang
ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu geus rancage hatna, kanu weruh disemu anu
sastu, anu ngarti kana wangi nu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu had laku
lampahna. Mun ngaing datang : teu ngarupa teu nyawara, tapi mr ciri ku wawangi.
.
25
th Ratna!..., Maenya ari Jurig-Siluman percaya bisa nyurup dan kamanusa, StanBelis bisa ngaharewosan gorng kajero dada manusa ari Ka-Ruhun anu Suci teu bisa???.
Ceuk sim kuring mah, lamun aya jalma rk naon wa pangkat kalmuannana tuluy
nerangkeun perkawis Karuhun anu suci moal bisa ngaping ngajaring mr sapaat ka seuweusiwi putuna!, ta jalma th keur dikawasaan batin jeung pikirannana ku Stan-Belis-JurigSiluman anu tadi, maklum keur nangan ngalobaan baladna ti turunan seuweu-siwi putu
Karuhun anu SuciHehehe . Numawi seuweu-siwi putu Urang Sunda kedah ati-ati,
rancag hat, lantip pikir supados heunteu keuna ku euwah gingsir.
Puguh-puguh nafsu bayangan pikiran sorangan hayoooh ngaku-ngaku Karuhun, Puguhpuguh ngaku Jin hayoooh dijaradikeun rujukan, Puguh-puguh Maung Siluman (kekerewetgegeremmm) hayoooh ngaku-ngaku Prabu Siliwangi (Raja Pajajaran) bari jeung diharaminan
(sumuhun dawuhteu pararuguh), hehehe . Ditambahan ku sabagan Ahli Sajarah
nuliskeun yn Raja Pajajaran-Prabu Siliwangi pdah narah lebet Islam tuluy ngahiyang jadi
Maung, ari seuweu-siwi putuna geuningan manusa???, tah Ahli Sajarah anu kieu, keur
nuliskeun Sajarahna dina batin-pikirna karaksukan ku Stan-Belis-Maung Siluman anu tadi.
Hehehe .
Geus puguh Eyang Jantaka th gelar kecapna og Batara Guru Resi (Karesyan =
Ngajarkeun /atawa Ngabukakeun Karahasiahan Manusa) hayoooh ditulis ku sabagan Ahli
Sajarah cenah panyakitan burut pdah teu jadi Raja, tur padahal dina lmu Kisunda mah
pikeun Nata Kahirupan th geus mak patokan Tri Tangtu (Tilu Katangtuan) Resi-Raja-Ratu,
anu ngabogaan tugasna bda-bda sesuai fungsi tujuannana masing-masing. Anapon Eyang
Jantaka kuanjeun milih Resi tinimbang Raja, ta mah pilihan kersana, sakersana ti
Sanghiyang Kersa. Moal nyandang gelar Pilih Tanding Batara Karang Nunggal atuuuh
upami anjeuna panyakitan burut???, mangga geura mutan!!!.
Manusa disebat maot/wafat/pupus th tegesna Warugana/Kurungna, Kurung(Lahirna)
pupus lalakon pikeun makalangan di Alam Dunya, sedengkeun ari Kuring(Hirup) tetep Hirup
anu sastu, margi bibitna langsung tinu Maha Hirup ta.
Hirupna teu mak Napas!
Ngupingna teu mak Ceuli!
Ningalna teu mak buleud Panon!
Ngucapna teu mak Baham!
Lempangna teu mak Suku!, (Irung, Ceuli, Panon, Baham, Suku sadayana bahan Dunya).
Ku Urang Sunda anu masih knh nyangking lmuna mah sok dibagakeun
kasumpingan Karuhunnana th kalayan dariya sakumaha ngabagakeun sumping sepuhna.
26
Sumping?, margi karasa sumpingna, katingal sumpingna, kakuping suwantenna, kaangseu

wangina, tangtos tadi og kasungsi ku jalma anu geus Rancag hatna, surti tur lantip pikirna.
Tidieu aya Cara Laku (Budi-Dayana) Karuhun dina Cara nyasajn, anu saleresna mah
mangrupikeun (kitab hayat pikeun bacaeun, bahan pisalameteun ti lahir tumekaning batin
pangeusi buana kabh), maparin lmu ku cara siloka supados diajar lantip pikirna, diajar
rancag hatna!!!. SASAJN (Sa-sajian) ngandung harti (sa ajn / sa aji /sa pangarti anu
jadi budi paragi tata titi tur nastiti, geusan nyangking daya pangawasa Gusti).
Naon hubungannana Sasajn jeung Nyambat Paraji Sakti???
1. Conto anu aya dina Sasajn (Cai Kopi pait, Cai Kopi Amis, Cai Asak Herang).
Kopi pait, kopi amis & cai asak herang diwadahan kana batok kalapa???.
Bacaeun!!!, Cai mangrupikeun salah sawios sumber kahuripan Dunya, Kopi Pait &
Amis dina jero Cai = Kopi warna Hideung lambang/simbul Bumi. Kopi dina jero
Cai = Sajeroning lampah hirup di Alam Bumi pinasti ngaliwatan papait jeung
mamanis anu sakuduna (Cai Asak) di GODOG!, di asakeun dina babatok
(pikiran/elingan), wening ati HERANG manah.
Perkawis hartos Tumpeng sareng Bakakak parantos kasebat tipayun.
2. Nyambat Sapaat
Ari nyambat Paraji Sakti mah mung ukur salahsawios conto anu kacatur di luhur.
Sok disambat hususna dina salametan anu kakandungan dugi kalahiran jabang bayi,
supados Paraji Sakti ngaping-ngajaring salamet Indung-Bapakna utamina jabang
bayi salamet/kajagi tina Setan-Siluman-Jurig anu tadi. Hehehe , margi SetanBelis-Jurig-Siluman ngagoda-nyurup ka Manusana og widi Gusti. Maenya urang
culangung nitah ka Gusti pikeun nyingkahkeun Jurig-Siluman anu tadi, geus puguh
sagala rupina og diayakeun ti Nu Maha Widi. Kantun seuweu-siwi putu urang
Sundana sing ati-ati dina jalan tarkah pamilihna, numawi wajib nyiar pangartina
og supados sa-ajn, sa aji, sa pangarti sareng Karuhun anu suci.
3. Hubungan Sasajn & Nyambat Sapaat
Sasatning Diri parantos Nyasajn (nya-sa ajn, nya-sa aji, nya-sa pangarti) hasil
maca tina rupi-rupi Sasajn, Wening ati Herang manah, eling nyalindung ka Gusti
kana Kasaan, wirh abdi teu daya-upaya, namprak sumerah, usik-malik anging ku
Gusti. Kanggo pangjagi pangraksa tina Setan-Belis-Siluman tadi, Nyambat jembarna
Karuhun suci anu HAK ngaping-ngajaring seuweu-siwi putuna. Margi Diri tadi
parantos Nyasajn, anu sumpingna og pasti sajatina Karuhun suci, nyukmana
Sa-ajn panampian Diri, anu pada-pada sami asal ti Gusti.
27
Th Ratna, di luhur nembe sakedikna gambaran/conto Aturan/Cara Laku Ageman

Karuhun Urang Sunda, tangtos masih seueur knh anu teuacan ka guar dina ieu seratan,
mung hapuntennnn, ampun paraluuun ka palawargi, sesepuh, anu mmang parantos ahlina
dina Ageman Sunda, sim kuring sans kumawantun, mugia ageung sih tawakufna, neda
panggeuingna, neda pangwurukna tina seueur lepat catur diluhur, margi naliti nemb kamari,
di ajar nemb salancar. Puun ampun paraluuun!
Salajengna, kumaha numutkeun Ageman Kanjeng Nabi SAW ngeunaan Sasambat neda
Syafaat. Sim kuring aya seratan ti Madzhab Ahlulbait/Madzhab Jafariah/Syiah 12 Imam.
Ari nasabna Imam Jafar nyata Jafar As-Shoddiq bin Muhammad Al-Baqir bin Ali
Zainalabidin bin Husein bin Fatimah Az-Zahra binti Muhammad SAW. Runtuyan Nasab tur
Runtuyan Elmu Agemannana, ku sim kuring disebat Diinul-Muhammad (Ageuman
Muhammad), sakumaha kasauran Imam Husen a.s sammh miang ka Karbala ta.
SAYAFAAT
Dalam Bahasa Arab,
berarti menggabungkan sesuatu dengan sesuatu lain yang
sejenisnya agar menjadi sepasang. Syafaat, yang diambil dari kata syafaa ini, dalam istilah
berarti memohonkan ampunan untuk dosa yang telah diperbuat. Syafaat juga berarti
permohonan ampun oleh seseorang yang memiliki hak syafaat untuk orang yang berhak
mendapatkannya. Jadi, syafaat Nabi SAWW atau manusia-manusia suci lainnya untuk
sekelompok umat berarti doa, permohonan ampun, atau juga permintaan atas sebuah hajat ke
hadirat Allah SWT untuk umat yang menerima syafaat. Ringkasnya, makna syafaat tidak jauh
berbeda dari doa.
Dalam kitab suci Al Quran Al-Karim, kata syafaat dipergunakan untuk menunjukkan
beberapa arti yang berlainan. Jumlah seluruh ayat yang secara langsung menyebut masalah
syafaat ini adalah 25 ayat yang tersebar di delapan belas surat Al Quran. Semua ayat tadi
menunjukkan arti permohonan ampun atas dosa-dosa seperti yang disebutkan dalam arti istilah
syafaat yang pertama dan tidak mengacu pada permohonan akan kedudukan yang tinggi di sisi
Allah SWT.
.ku sim kuring di potong.
Ibnu Taimiyyah dan para pengikutnya berpendapat bahwa meminta sesuatu berhubungan
dengan kebutuhan duniawi atau lainnya kepada orang yang sudah mati sama dengan syirik.
Jika ada orang yang mengatakan, Aku meminta kepada orang ini karena ia adalah
orang yang lebih dekat dengan Allah daripada aku, supaya dia menjadi syafi-ku dalam hal-hal
ini. Apa yang kulakukan dengan menjadikan orang yang dekat dengan Allah itu sebagai
penghubung antara aku dengan-Nya sama dengan apa yang biasanya dilakukan orang dengan
menjadikan orang yang dekat dengan raja sebagai penghubung. Ketahuilah, bahwa apa yang ia
28
lakukan itu sama dengan perbuatan mereka yang menjadikan para rahib sebagai pemberi
syafaat dalam urusan-urusan mereka. Ia juga sama dengan kaum musyrikin yang mengatakan,
...

Artinya: Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada
Allah dengan sedekat-dekatnya[1]
Kesalahan pertama yang dilakukan oleh Ibnu Taimiyyah adalah menyamakan doa dan
syafaat dengan ibadah kepada selain Allah SWT. Padahal syafaat tidak memiliki arti
penyembahan sama sekali, baik dilihat dari sudut bahasa maupun dari sisi istilahnya. Selain itu,
faktor yang mendorong seseorang untuk meminta syafaat berbeda sekali dengan faktor yang
mendorong orang untuk menyembah berhala, manusia, atau lainnya yang oleh kaum kafir dan
musyrik diklaim sebagai penghubung kedekatan mereka dengan Allah SWT.
Pada pembahasan yang lalu juga telah kami sebutkan riwayat yang menceritakan bahwa
khalifah Abu Bakar setelah Nabi SAWW wafat mendatangi jenazah manusia suci itu. Setelah
menyingkap kain yang menutupi wajah Nabi SAWW dan mengucapkan salam kepadanya, ia
meminta agar beliau SAWW mendoakannya di sisi Allah SWT. Hal yang sama juga dilakukan
oleh Imam Ali a.s. Jika Ali a.s. yang disebut oleh Nabi SAWW sebagai pintu kota ilmu telah
melakukan hal demikian, berarti agama memperbolehkan kita untuk memohon sesuatu kepada
Rasulullah SAWW meskipun beliau SAWW telah wafat.
Coba kita perhatikan dua ayat di bawah ini.
..

Artinya: Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati, mereka
itu hidup di sisi Tuhan dan mendapat rezeki...[2]
...
Artinya: Dan janganlah kalian mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah
(bahwa mereka) itu mati, (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kalian tidak menyadarinya[3]
Kedua
ayat
di
atas
dengan
sangat
jelas
menyebutkan
adanya
kehidupan
pascakematian. Hanya saja, manusia sebagai makhluk yang akrab dengan unsur materi, tidak
dapat merasakan dan mengenalnya secara benar kecuali setelah ia mati.
Allamah Thabathabai dalam menafsirkan ayat kedua di atas mengatakan, Ayat ini dengan
jelas menunjukkan akan adanya kehidupan di alam barzakh (alam kubur), sama seperti ayat
yang mirip dengannya yaitu ayat,
..

Artinya: Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan
mereka itu hidup di sisi Tuhannya dengan mendapat rezki...[4]
Sedangkan mengenai kaum mukminin lain yang tidak terbunuh di jalan Allah, banyak hadis
dan riwayat yang menyebutkan bahwa mereka juga hidup di alam barzakh dan mengunjungi
keluarga mereka di dunia.

29
Ali bin Ibrahim meriwayatkan dari ayahnya dari Ibn Abi Umair dari Hafsh bin Al-Bukhturi
dari Abu Abdillah Imam Jafar Sadiq a.s., beliau berkata,
, ... ,
Artinya: Sesungguhnya orang mukmin yang telah meninggal dunia akan datang mengunjungi
keluarganya untuk melihat apa yang mereka perbuat. Ia hanya dapat melihat apa-apa yang bisa
membuatnya senang, karena Allah telah menutup untuknya apa yang ia benci. Sedangkan orang
kafir ketika mendatangi keluarganya ia hanya akan melihat apa-apa yang ia benci karena Allah
telah menutup baginya semua hal yang membuat hatinya senangSebagian dari mereka yang
telah mati ini berkunjung setiap hari Jumat dan ada pula yang berkunjung sesuai dengan amal
perbuatannya dahulu. [5]
Setelah melihat penjelasan ayat dan riwayat di atas, tidaklah salah bila kita katakan bahwa
mereka yang telah meninggalkan alam dunia ini dan berada di alam sana mendengar, melihat,
dan mendoakan orang-orang mukmin lain yang masih berada di dunia demi terkabulnya hajat
dan kebutuhan mereka. Dalam hal ini Allah SWT berfirman,

..
,
Artinya: Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada
mereka dan mereka memberi kabar gembira kepada orang-orang yang masih hidup setelah
mereka, bahwa tiada sesuatu yang mesti mereka khawatirkan dan tidak pula ada sesuatu yang
menggelisahkan hati. Mereka bergembira atas nikmat dan karunia besar yang Allah berikan.
Allah tidak menyia-nyiakan pahala mereka yang beriman.[6]
Kesimpulan yang dapat kita ambil dari semua penjelasan di atas adalah bahwa ada
kehidupan pascakematian. Dalam kehidupan tersebut, orang kafir akan disiksa sedangkan
orang mukmin akan mendapat kenikmatan dari Allah sehingga mereka bergembira dan memberi
kabar gembira akan kenikmatan tersebut kepada mereka yang masih hidup. Dengan demikian,
jelaslah bahwa apa yang dikatakan oleh sementara orang mengenai terputusnya semua
hubungan orang yang telah meninggal dunia dengan mereka yang masih hidup, seperti yang
dikatakan oleh mereka yang mengharamkan ber-tawassul dengan orang mati, adalah pendapat
yang salah karena bertentangan dengan ayat-ayat Al-Quran.
[1] Ibn Taimiyyah, Ziarah Al-Qubur wa Al-Istinjad bi Al-Maqbur hal. 156. Ayat dari QS. AlZumar: 3.
[2] QS. Ali Imran : 169.
[3] QS. Al-Baqarah : 154.
[4] Thabathabai, Al-Mizan fi Tafsir Al-Quran 1 hal. 347 348.
[5] Al-Kafi 3 hal. 230/1 bab Inna Al-Mayyita Yazuru Ahlahu.
[6] QS. Ali Imran : 170171.
Al-Sirah Al-Nabawiyyah 1 hal. 639, Al-Sirah Al-Halabiyyah 2 hal. 179 180. Kitab terakhir
ini juga menceritakan bahwa setelah Nabi Muhammad SAWW bersabda demikian kepada
korban-korban perang tersebut, sebagian dari sahabat beliau berkata, Ya Rasulullah, mengapa
30
Anda berbicara dengan mereka padahal mereka sudah mati? Beliau menjawab, Pendengaran
kalian tidak lebih peka dari pendengaran mereka, hanya saja mereka tidak bisa menjawab katakataku..
Kisah ini direkam oleh banyak ahli hadis dan pakar sejarah Islam baik dari kalangan AhlusSunnah maupun Syiah. Kisah ini dapat juga Anda temukan dalam kitab Shahih Al-Bukhari 5
hal. 7677, 86- 87 dalam kisah perang Badr. Juga kitab Shahih Muslim 8 hal. 163 kitab AlJunnah bab Maqad Al-Mayyit, Sunan Al-Nasai 4 hal. 89-90 bab Arwah Al-Mukminin, dan Bihar
Al-Anwar 19 hal. 346.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
RINGKASAN TENTANG ROH

Rasulallah bersabda : Dari Uqbah bin Amr r.a, Artinya :
Demi Allah Aku tidak khawatirkan kamu sekalian akan menyekutukan Allah
sepeninggalanku, akan tetapi aku khawatirkan kamu sekalian akan perebutan harta
Dunia di bumi ini. (HR. Imam Bukhari)
Al-Isro:85.
bertanya
Artinya
kepadamu
Dan
mereka
tentang
roh.
Katakanlah: "Roh itu termasuk amri

(perintah
/utusan)
Tuhan-ku,
dan
tidaklah kamu diberi pengetahuan (tetang roh) melainkan sedikit".

Dalam Tafsir Ibnu Katsir, Imam Al-Qurtubi, Sedikitnya ilmu Alloh yang diberikan
kepada Manusia (tentang roh) adalah sedikitnya Nimat Alloh SWT yang diberikan kepada
seluruh Manusia di Dunia. Singkat cerita dari sebab turunnya ayat ini, ada sekelompok
Nasrani (Ahlul Kitab), mendatangi Rosululloh, kemudian sebagian dari laki-laki kelompok
Nasrani itu berbicara wahai Muhammad, adakah engkau mengajarkan tentang Roh???,
sementara pada kami (Al-Kitab) diajarkan tentang Roh itu secara luas, Rosululloh terdiam
sejenak, kemudian turun lah ayat tersebut di atas.
Pengetahuan tentang Roh dikalangan kaum Nasrani pada waktu itu sudah ada
pengetahuannya, seperti mengenal adanya Roh Kudus dan sebagainya, namun yang
diselewengkan menganggap bahwa Roh Kudus (Isa) putra Maryam dianggapnya sebagai
Tuhan juga, sehingga dengan ayat tersebut di atas menegaskan bahwa Roh (Roh Suci) yang
difahami kebanyakan kaum Nasrani, itu merupakan Utusan (Amri/Perintah) Tuhan-ku. Pada
kesempatan itu pula disejalaskan, bahwa pengetahuan tentang Roh yang mereka ketahui (di
kalangan Ahlul-Kitab) itu hanya sedikit dari Ilmu Tuhan.

31
Amri (hamzah Alif-Mim-Ra) kadang diterjemahkan dengan kata urusan, lalu Alloh
tidak memberikan ilmu tentang Roh hanya sedikit. Apabila diambil pemahaman terlalu
cepat antara kata (urusan & sedikit) oleh sebagian Ustazd, para pendai jaman sekarang,
penulis suka mendengar, ketika membahas Roh langsung menyatakan sebagai berikut : Alloh
tidak menerangkan /menjelaskan tentang Roh, melainkan sedikit, karena masalah Roh itu
urusan Alloh sendiri, sehingga manusia tidak boleh mempelajarinya (karena Urusan
Alloh) dan Alloh tidak memberi ilmunya melainkan sedikit saja. Pernyataan tentang Roh
seperti ini, bukan memberikan pencerahan /atau tidak memberikan pengetahuan bagi
pendengarnya, yang terjadi adalah pembodohan ummatnya (penjahiliahan) karena dilarang
oleh pendainya mempelajari /atau mengetahui tentang Roh/AR-RUH.
Hemat penulis pengetahuan tentang Roh itu merupakan (urusan-tidak-sedikit) =
urusan/masalah sangat besar dalam Ajaran Islam,
karena sedikitnya Ilmu Alloh yang
diberikan tentang Ruh, adalah sedikitnya Nimat yang Alloh berikan di Dunia. hehehe .
Alloh tidak pernah membatasi manusia untuk berfikir, bahkan justru sebaliknya dalam
bayak ayat yang menyindir kaum jahiliyyah apakah kamu berfikir???, apakah kamu
berakal???, Alloh mengangkat derajat orang-orang yang berilmu pengetahuan, terlebih lagi
Alloh sendiri memerintahkan agar Manusia mengetahui Diri-Nya seperti dalam suroh :
Muhammd:19.
sesungguhnya
Maka
tidak
ketahuilah!!!,
ada
Tuhan
(Yang
bahwa
Haq)
melainkan Allah.
Dalam Hadist Qudsi seperti yang telah di tulis sebelumnya, Alloh berfirman :
(29)Wahai manusia!...
Satu hal yang menjadi milik-KU adalah Ruhmu.

.
Wahai manusia!...
Menyembahlah kepada-Ku, engkau akan pulang kembali pada-Ku.
Carilah Aku, engkau akan bertemu dengan-Ku..
(35).Wahai manusia!...
Kenalilah Aku sebanyak nimat-Ku yang Aku-berikan kepadamu!

Memperhatikan Firman Alloh tersebut di atas baik Al-Quran maupun Hadist Qudsi,
Manusia WAJIB mempelajari /belajar mengetahui Alloh (Marifat). Kalau mengetahui Alloh
saja sudah wajib!!!, apalagi mengetahui tentang Ruh, sama wajibnya, karena keberadaan Ruh
dibawah derajat Alloh SWT yang Mengutus/Memerintah terhadap Ruh itu sendiri. Apabila
32
kata Amri (hamzah Alif-Mim-Ra) dalam suroh Al-Isro.85 diterjemahkan sebagai urusan,
maka dapat diartikan bahwa mempelajari /atau mengetahui tentang ROH/Ruh merupakan
Sarana Pembelajaran untuk mengenal Alloh (urusan tentang Alloh SWT).
Roh/Ar-Ruh dalam bahasa arab berasal dari kata Riihun yang berarti angin yang
meniup sepoy-sepoy. Pemberitahuan, Pembelajaran, Pentunjuk Al-Quran maupun Al-Hadist
mengenai keberadaan ROH sangat banyak, termasuk pada tulisan sebelumnya tentang
SYAFAAT. Pembelajaran pertama mengetahui keberadaan Roh/Perintah/Utusan

langsung dari Alloh SWT ini adalah dalam Proses penciptaan Manusia sebagaimana ayat di
bawah ini :
Al-Hijr, Ayat 27-28, Artinya : (27) Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam)
dari api yang sangat panas. (28) Dan (ingatlah), ketika Rabbmu berfirman kepada para
malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering
(yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk.
Al-Hijr, Ayat 29
Artinya:
Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadianya, dan telah meniupkan ke dalamnya
ruh-Ku, maka tunduk kamu kepadanya dengan bersujud.
As-Sajdah, 9
Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke
dalam (tubuh) nya ruh-Nya dan Dia menjadikan bagi
kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi)
kamu sedikit sekali bersyukur.
Pemahaman ayat tersebut di atas adalah Kejadian Manusia terdapat 2 bagian : Pertama
bersifat Lahir (Jasmani), Kedua bersifat Ruhaniah (Rohani) dimana Roh ini hidup di Dunia
dan Hidup di Akhirat. Imam Al-Ghazali mengatakan Manusia Hidup di Dunia gabungan dari
Roh dan Jasmani dalam kultur sunda disebut dengan Kurung-Kuring/Jasmani-Aku.
Ruh Utusan/Perintah Alloh yang di tiupkan ini adalah Ruh Suci (masih Murni) karena
langsung dari Sang Maha Suci, hingga Malaikat pun menghormatinya dengan bersujud.
Dalam Hadist Nabi SAW di katakana Kullu mauluudin yuuladu alal fitrah = Setiap anak
yang dilahirkan, terlahir dalam keadaan Suci/Fitrah tanpa membedakan Suku Bangsa
Agama. Ruh suci mulai berada dalam Jasmani, secara berangsur di didik, dipengaruhi oleh

33
lingkungan Alam Dunia Kecil (Jasmaninya) yang terdiri dari Jasad /Raga (Lahir dan
Batinnya) sendiri. Tanah Liat memiliki energi daya/batinnya sendiri, sehingga tumbuh
bermacam-macam tumbuhan yang dimakan oleh Manusia, kemudian berproses menjadi
sperma. Air batinnya Dingin, Angin batinnya Bertiup, Api batinnya Panas. Sari Tanah-AirAngin-Api dalam Jasmani masing-masing selalu bergerak sesuai karakter batinnya Tanah,
karakter batinnya Air, karakter batinnya Angin dan karakter batinnya Api. Dorongan gerak
alami (qadar Alloh) ini dikemudian hari disebut dengan Hawa Nafsu.
Kedua, Utusan/Perintah Alloh /atau Ruh suci mengembara di Alam Dunia ini
selanjutnya dipengaruhi oleh lingkungan didikan keluarga (Ibu-Bapak). Kemampuan kita
sekarang dapat melanjutkan mengembara di Dunia, adalah merupakan Keberhasilan Ruh Ibu
- Bapak yang telah mampu mengendalikan Nafsu Tanah, Air, Angin, Api yang ada dalam
Jasmaninya masing-masing. Dan seterusnya
Keberadaan Ruh yang Celaka!!! :

As Sajdah, 12.
Artinya :
Dan (alangkah ngerinya), jika sekiranya kamu melihat ketika orang-orang yang berdosa itu
menundukkan kepalanya di hadapan Tuhannya, (mereka berkata): "Ya Tuhan kami, kami
telah melihat dan mendengar, maka kembalikanlah kami (ke dunia), kami akan mengerjakan
amal saleh, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang yakin".
Inilah ayat yang menjelaskan terputusnya amal perbuatan bukan tidak dapat
berkomunikasi dengan orang yang telah meninggal, akan tetapi amal tersebut adalah amal
shaleh, sehingga amal shaleh yang dapat meringankan orang tersebut adalah 3 perkara.
Mereka yang telah meninggal tidak dapat bertaubat.
Keberadaan orang yang telah meninggal, melihat kejadian yang sebenarnya,
diperlihatkan Neraka bagi orang-orang yang berdosa. Adapun Amal yang dapat membantu
orang-orang berdosa tersebut sebelum penghisaban Yaumil Akhir mereka dapat ditolong
dengan 3 perkara, Rasulallah Bersabda :
Dimana Anak Adam (Manusia) Meninggal Dunia, Pustuslah Amalnya (amal untuk
masuk sorga) Kecuali 3 (Tiga) Perkara : 1. Amal Zariyah, 2. Ilmu Yang Bermanfaat, 3. Doa
dari Anak yang Shalih mendoakan kepadanya.

34
Maksud Putus Amalnya pada hadist tersebut artinya orang yang meninggal Dunia
tertutup pintu taubat bagi yang banyak berbuat dosa sehingga perkara yang dapat
meringankan keberadaannya di Alam Barzah adalah 3 perkara tersebut diatas. Adapun
Hubungan komunikasi baik/buruk antara orang mati dengan orang yang masih hidup di dunia
masih dapat dilakukan sesuai dengan amalnya waktu di dunia. Adapun aktifitas keberadaan
orang meninggal Dunia dijelaskan dalam beberapa ayat Al-Quran dan Al-Hadist. Adapun
keadaan mereka berada pada beberapa tingkatan, diantaranya :
A.
Manusia yang meninggal Dunia dalam keadaan Sesat (Kafir/Inkar bertemu/kembali

kepada Alloh), maka Akan membantu dalam kesesatan dan menyesatkan Manusia yang
masih hidup Di Dunia. Dimasukan pada Golongan Jin Kafir/Iblis yang beri tangguh oleh
Allah sampai sampai (Yaumul Qiamah) seperti Ayat Al-Quran dibawah ini :
An Naas, 1-6
Artinya :
1. Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai)
manusia. 2. Raja manusia. 3. Sembahan manusia. 4. dari kejahatan (bisikan) syaitan
yang biasa bersembunyi (Ghaib), 5. yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada
manusia. 6. dari (golongan) jin dan manusia.
B.
Ada juga yang berdiam diri ditempat yang telah Allah tetapkan mereka menunggu
sampai hari Yang Telah Ditentukan (Yaumul Qiamah).
C.
Manusia yang meninggal Dunia dalam Keadaan Sholeh, maka Membantu Manusia yang
Masih hidup di Dunia dalam hal Kebaikan, dan menuntun jalan pada kebaikan. Ini
dilakukan tentu Atas Izin Allah.
Bagi orang-orang yang tidak mengenal Alloh dengan sebenar-benarnya (Tidak
Marifat) Yang Maha Ghaib, mereka tidak mengetahui adanya Utusan Alloh dari
kalangan Malaikat dan Manusia (yang Ghaib/Ruh Suci). Lalu diperingatkan :
Al-Hajj.(74) Mereka tidak mengenal Allah dengan sebenar-bearnya. Sesungguhnya

Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (75) Allah memilih utusan-utusan(Nya) dari malaikat dan dari manusia, sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi
Maha Melihat.

35
Keberadaan Ruh Suci

An-Naba.38. Pada hari,
ketika Ruh dan para
malaikat berdiri bershafshaf, mereka tidak berkata-kata kecuali siapa yang telah diberi izin kepadanya oleh
Tuhan Yang Maha Pemurah; dan ia mengucapkan kata yang benar.
Ash-Shaffat(1-4). Artinya :
1. Demi (rombongan) yang bershafshaf dengan sebenar-benarnya,
2. dan
demi
melarang
(rombongan)
dengan
yang
sebenar-
benarnya (dari perbuatan-perbuatan ma`siat),

3. dan demi (rombongan) yang membacakan pelajaran,
4. Sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Esa.
Al-Qadar.4. Pada malam itu turun malaikatmalaikat dan Ruh dengan izin Tuhannya untuk
mengatur segala urusan.
Dari Aisyah r.a, Saya mendengar Nabi SAW bersabda : Arwah (jama dari Ruh) itu
bagai tentara yang berbaris. Mana yang bersesuaian berdampinglah dia, mana yang
bertetangan berjaulah ia. (HR. Bukhari)
Al-Fath.7. Artinya : Dan kepunyaan Allah-lah tentara langit dan bumi. Dan adalah
Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Al Fatihah, Ayat 7 :
Artinya : (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau
anugerahkan ni`mat kepada mereka.
An-Nisa.69. Dan barangsiapa yang menta`ati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan
bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, yaitu: Nabinabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan
mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (Sekarang!, sebelum penyesalan tiba).
36
Ruh Suci/Perintah (Amri)/Utusan Tuhan ini apabila Sukses, berhasil mengenal Sejati
Dirinya (Marifat) dan menjalankan layaknya Utusan Tuhan (Akhlak Mulia) di Dunia, maka
Ruh Suci tersebut meninggalkan Dunia, tetap menjadi Utusan Suci sebagai ketetapan dari
Yang Maha Suci. Untuk diri kita yang masih hidup di Dunia, keberadaan Roh suci tersebut,
harus dijadikan teman yang sebaik-baiknya untuk membimbing diri kita sekarang
(SYAFAAT), karena Roh yang sholeh tersebut akan bicara, berkata-kata kebenaran atas
izin Tuhannya (sudah tidak bersamaan dengan hawa Nafsu Dunia lagi).
Al-Baqoroh:154.
Dan
janganlah
kamu
mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu ) mati;
bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu (kebanyakan manusia) tidak
menyadarinya.
Ali-Imron:169. Janganlah kamu

mengira bahwa orang-orang yang
gugur di jalan Allah itu mati; bahkan
mereka itu hidup di sisi Tuhannya
dengan mendapat rezki.
Ali-Imron:170.
keadaan
mereka
gembira
dalam
disebabkan
karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka, dan mereka bergirang hati terhadap
orang-orang yang masih tinggal di belakang yang belum menyusul mereka, bahwa tidak ada
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
Ath-Thuur.21. Dan orangorang yang beriman, dan

yang
anak
mengikuti
cucu
mereka
mereka
dalam
keimanan, Kami hubungkan

anak cucu mereka dengan mereka, dan Kami tiada mengurangi sedikitpun dari pahala amal
mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya.

37
PETILASAN/ATSAR LELUHUR
(Yang telah meninggal dunia, mengunjungi Keluarganya dan bekas-bekas/Atsarnya)
Ar-Ruum50. Maka perhatikanlah bekas-bekas rahmat
Allah, bagaimana Allah menghidupkan bumi yang sudah
mati. Sesungguhnya (Tuhan yang berkuasa seperti)
demikian benar-benar (berkuasa) menghidupkan orangorang yang telah mati. Dan Dia Maha Kuasa atas segala
sesuatu.
Yaasin.12.
Artinya
menghidupkan
Sesungguhnya
orang-orang
mati
dan
Kami
Kami
menuliskan apa yang telah mereka kerjakan dan

bekas-bekas(Atsar) yang mereka tinggalkan. Dan
segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab Induk yang nyata (Lauh Mahfuzh).
Penjelasan ayat tersebut di atas dijelaskan kembali lebih rinci dalam Kitab Al-Kafi 3 hal.
230/1 bab Inna Al-Mayyita Yazuru Ahlahu. Ali bin Ibrahim meriwayatkan dari ayahnya dari Ibn Abi
Umair dari Hafsh bin Al-Bukhturi dari Abu Abdillah Imam Jafar Sadiq a.s., beliau berkata,
, ... ,
Artinya: Sesungguhnya orang mukmin yang telah meninggal dunia akan datang mengunjungi
keluarganya untuk melihat apa yang mereka perbuat. Ia hanya dapat melihat apa-apa yang bisa
membuatnya senang, karena Allah telah menutup untuknya apa yang ia benci. Sedangkan orang kafir
ketika mendatangi keluarganya ia hanya akan melihat apa-apa yang ia benci karena Allah telah menutup
baginya semua hal yang membuat hatinya senangSebagian dari mereka yang telah mati ini berkunjung
setiap hari Jumat dan ada pula yang berkunjung sesuai dengan amal perbuatannya dahulu.
Alloh berfirman dalam Hadist Qudsi : (2). Wahai ManusiaBarangsiapa memecah

kayu di atas kubur, maka ia sama saja dengan merobohkan pintu Kabah-Ku.
Kuburan/Makam, tempat Jasad leluhur dikuburkan (Atsar/bekas), memperhatikan Ayat
dan Hadist qudsi tersebut di atas maka Manusia tidak boleh merusaknya dengan kata lain
Manusia wajib merawat dan menghormati (bukan benda mati /tetapi sesuatu yang terkandung
didalamnya).
Ungkapan Karuhun Sunda, Sri Baduga Maha Raja (1482-1521 M).
Uga Wangsit Siliwangi : Sakabeh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di
waktu nu perlu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi
ngan anu had laku lampahna.
38
BELAJAR ILMU PENGETAHUAN (SETELAH DUNIA)

Belajar Mengetahui/Mengenal Alloh (Wajib Marifat), Belajar Mengetahui keberadaan
/eksistensi/Mengenal Ruh sebagai Utusan/Perintah Tuhan di Alam Dunia ini dapat dijadikan
sebagai Sarana Pembelajaran dan merupakan Pengetahuan terhadap Kehidupan setelah
hidup di Dunia, karena RuhAda!!! namun tidak dzahir (Ghaib) karena berasal dari Sang
Maha Ghaib, Ada dalam Jasmani setiap Manusia yang masing hidup di Dunia. Pelajari
sekarang!!!, agar tidak termasuk orang-orang yang lalai!!!. (Celaka!!!).
Ar-Rum, 7-8 :
7) Mereka hanya mengetahui yang
lahir (saja) dari kehidupan dunia;
sedang mereka tentang (kehidupan)
akhirat adalah lalai.
8) Dan mengapa mereka tidak

memikirkan tentang (kejadian)
diri mereka?, Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya
melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya
kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya.
Al-Anam.32. Artinya :
Dan tiadalah kehidupan dunia
ini selain dari main-main dan
sendau
gurau
belaka.
Dan
sungguh kampung akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka tidaklah
kamu memahaminya!.
Dari Ubadah As-Shamit, dari Nabi s.a.w, beliau bersabda :Siapa yang cinta untuk
bertemu dengan Allah, maka Allah juga cinta untuk menemuinya. Siapa yang benci untuk
bertemu dengan Allah, maka Allah juga benci untuk bertemu dengannya.
Lalu Aisyah atau salah seorang istri Nabi yang lain berkata:kami memang benci untuk mati.
Nabi berkata :bukan begitu, Tetapi seorang yang beriman, kalau kematian telah datang
kepadanya, maka ia diberi berita gembira dengan keridhaan dan kemurahan Tuhan. Maka
tidak ada yang lebih disenanginya selain dari apa yang didepannya (akan diperolehnya).
Sedangkan orang kafir kalau telah didatangi kematian, maka ia diberi berita tentang siksaan
dan hukuman Allah. Karena itu tidak ada yang lebih dibencinya dari apa yang ada didepannya
(akan ditanggung). Ia benci bertemu dengan Allah, dan Allah benci pula bertemu dengannya.
(Shahih Bukhary).
39
SYIRIK /MUSYRIK
Syirkun berasal dari kata Syaraka artinya menyerikatkan atau membuat sekutu
(menyekutukan) /Persekutuan. Adapun menurut Istilah ialah Sikap Jiwa Diri Kita yang
menyerikatkan atau berkeyakinan bersekutu dengan Allah. Proses persekutuan tersebut
sudah barang tentu lebih dari SATU, didalamnya terjadi saling membantu dan saling
membutuhkan, itulah perbuatan Musyrik kepada Allah. Macam-macam Syirk :
a. Allah dipersekutukan/saling membutuhkan dengan memiliki Anak, memiliki Ibu/Bapak
b. Allah dipersekutukan/saling membutuhkan dengan Manusia, dengan Malaikat, dengan Jin.
c. Allah dipersekutukan dengan benda langit (matahari, bulan, bintang dst)
d. Allah dipersekutukan dengan harta benda, patung berhala seperti dibawah ini :
Firman Allah surah Al-Araf, 195 Artinya : Apakah berhala-berhala mempunyai kaki
yang dengan itu ia dapat berjalan, atau mempunyai tangan yang dengan itu ia dapat
memegang dengan keras, atau mempunyai mata yang dengan itu ia dapat melihat, atau
mempunyai telinga yang dengan itu ia dapat mendengar? Katakanlah: "Panggillah berhalaberhalamu yang kamu jadikan sekutu Allah, kemudian lakukanlah tipu daya (untuk
mencelakakan) ku, tanpa memberi tangguh (kepada ku).
Al-Furqon 1-2 : (1). Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqaan (Al Qur'an)
kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam,(2). yang
kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada
sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan (Nya), dan Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan
Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.
Dalam Hadist Qudsi, Al-Mawaidz fil Ahadis Al-Qudsiyyah, Imam Al-Ghozali,
Alloh Berfirman :
(6).Wahai Manusia!... Aku tidak menciptakanmu karena Aku menginginkan agar yang sedikit
menjadi banyak karenamuWahai Manusia!... Andai manusia yang pertama dan yang
paling akhir diantara kalian, seluruh Jin dan Manusia, baik tua maupun muda, baik yang
merdeka maupun hamba berkumpul semua tunduk dan patuh kepada-Ku, setitik tepung pun
tidak akan menambah kebesaran singgasana kekuasaan-Ku.
Barangsiapa berjihad dijalan Alloh, sesungguhnya ia berjuang untuk kebaikan dirinya
sendiri. Sesungguhnya Alloh tidak butuh sama sekali terhadap alam semesta.
Wahai Manusia!...
Sebagaimana engkau menyakiti, engkau akan disakiti. Sebagaimana engkau berbuat, engkau
akan diperlakukan.

40
th Ratna!..., cap panginten maosna nyaaahehehe

Ari pertarosannana mung ukur saparagraf (teu nypkeun sahalaman), ari waleran ti sim
kuring nypkeun puluh-puluh halaman, th Ratnahapunteeennn pisan, sans bad
mintonkeun pangabisa, sans bad agul ku payung butut, da anu dituliskeun dalil Al-Quran
dalil Hadist ku sim kuring diluhur th, stuning parantos sumebar di para Kiyayi, sumebar di
para Santri. Sim kuring mah mung ukur nyusunkeun tur ngntpkeun Dalil-dalil anu
kapanggih jeung ka sungsi ku Diri, margi dina dalil Al-Quranna nyalira nandeskeun kedah
dugi ka sungsi tur kalampahkeun :
Ash-Shaff, Ayat 2. Artinya : Hai orang-orang yang beriman, mengapa kamu
mengatakan apa yang tidak kamu perbuat?.
Hartosna kudu prak bari Milampah, Ngalakonan!!!, meureun kuring dzolim/nyiksa ka
diri sorangan lamun omong ngan ukur bau sungut, lamun tulas-tulis ngan ukur bak waktu
jeung tanaga, stuning taya mangpaatna. Hehehe . Aaah ieu mah di ajar tulas-tulis wa bari
diajar ngalenyepan/mamatahan Diri ku tulisan sorangan, mugi kapanggih, muga kalampah.
Saparantosna ngalenyepan maksud tujuan Ayat Al-Quran dina AGEMAN SUNDA
bagan I anu dilajengkeun kana yn kedah ngabntenkeunnana antawis Runtuyan Getih
sareng Runtuyan Ajarannana, Alhamdulillahirobbilalamiin, puji ka Gusti anu mangranan
sakabh Alam, kawit Alam Ged tur Alam Leutik (tangtungan Diri antara Langit jeung
Bumi), ayeuna dugi kana guaran ngeunaan :
AJARAN Bapak Mei Kartawinata

Langkung tipayun hapunten anu kasuhun, ka sesepuh, palawargi Urang Sunda anu padapada ngagem lmu Karuhun Urang Sunda, khususna ka dulur salembur Tatar Sunda kum
dulur satatar Nusantara anu aya dina Sawarga Ajaran Bapak Mei Kartawinata, sim kuring
bad kumawantun tulas-tulis sabagan katerang sim kuring ngeunaan Ajaran mantena.
Tangtos seratan ieu teu ngawakilan /sans atas nami wawakil tina kempelan Sawarga Ajaran
Bapak Mei Kartawinata. Sakali deui, ieu mah sabagan katerang sim kuring ba..hehehe .
Urang noong heula sababaraha tahun katukang :
http://www.mail-archive.com/kisunda@yahoogroups.com/msg00810.html
Dr. Abdul Rozak, MA, Naha Enya Aya Agama Sunda?
Dekan Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Gunung Bandung, Dr. Abdul Rozak, M.A,
boga hasil panalungtikan nu hade patali jeung Agama Sunda. Ieu panalungtikanana teh
mangrupa disertasina basa ngarengsekeun S3-na di IAIN Syarif Hidayatullah, Jakarta,
Januari 2003. Judul disertasina : "Teologi Aliran Kebatinan Perjalanan atau Teologi
Agama Sunda".
41
Nurutkeun pangakuan Abdul Rozak, nu lahir di Losari, Brebes, Jawa Tengah, 11 Juni
1952, nu jadi kasangtukang dirina nalungtik Agama Sunda teh, salah sahijina, sabab
salila ieu nu aliran kabatinan sok dianggap aliran Kejawen. Nu nyebutkeun kitu teh, di
antarana Prof. Kamil Kartapradja.
Ku sabab sok diidentikkeun jeung Kejawen, atuh
tangtuna aliran kebatinan teh kuduna mah ayana ngan di
lingkungan masarakat Jawa wungkul, sabab inti-intina
Kejawen mah pan ngalestarikeun budaya Jawa. Nu jadi
kapanasan teh, ceuk Abdul Rozak, tapi naha di Sunda oge
aya aliran kabatinan?
Tina kasang tukang samodel kitu pisan, nya Abdul
Rozak, ngangkat kahemengna jadi disertasi. "Basa
diteliti, breh we katembong, geuning bener aya aliran
kabatinan asli Sunda. Malah tokoh-tokohna oge kabeh
Sunda," ceuk Dr. Abdul Rozak, M.A basa ngobrol jeung Mangle di Rohang Dekan
Fakultas Ushuluddin, Kemis, kamari ieu.
Ieu panalungtikan teh, nurutkeun Abdul Rozak, sakaligus ngagugurkeun tesis Pa
Kamil Kartapradja nu boga anggapan yen aliran kebatinan teh Kejawen. "Aliran
kabatinan mah, nya aliran kabatinan we, hiji organisasi sosial nu aya niley-niley
spiritualna, nu dikembangkeun ku masarakat. Landasanana kultural, dina hartina leuwih
ngembangkeun aspek budaya," tandesna.
..kasimpulannana.:
Agama Sunda, ceuk Abdul Rozak, memang ngajarkeun teologi, nu intina yen Tuhan
teh Maha Esa kalawan sababarapa sipat kacida miripna jeung teologi Islam Sunni, oge
ngajarkeun semedi, penyembahan ngaliwatan roh-roh nenek moyang jeung sejenna nu
animis. "Ku kituna, sim kuring yakin yen teologi Agama Sunda mangrupa rekayasa,"
pokna mungkas obrolan. [MANGLE]
---------------------------------------------------Upami Bapak Dr. Abdul Rozak ngagugurkeun tesis Bapak Prof. Kamil Kartapradja,
dina kasimpulan desertasina diluhur nyimpulkeun yn Teologi Agama Sunda mangrupa
rekayasa, sarta Karuhun Urang Sunda /atawa nenek moyang Sunda Animisme (nyembah
roh) jeung Dinamisme (nyembah Kabendaan), tulisan sim kuring ieu di Judulan
TABAYYUN-II AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD ngagugurkeun
panalungtikan Bapak Dr. Abdul Rozak simpulan ta. Hehehe , tapi hapuntennn anu
kasuhun, gugur sotenan ceuk panalungtikan pamahaman sim kuring pribadi, lain ceuk ukuran
anu sakola luhur. Margi tutulisan sim kuring mah lain jang Skripsi, Tesis atawa pikeun
Desertasi, stuning pikeun ngaji Diri.
Dina Taun 2002 M, sim kuring tulas-tulis anu di Judulan RINGKASAN TENTANG
ROH Menurut Nas Al-Quran dan Al-Hadist, og tutulisan ieu mah lain jang jualeun /dijual,

42
tulisan ieu mah stuning bacaeun sorangan, ulikan sorangan anu dipariksakeun ka salahsawios
Guru sim kuring dipasantren Awipari, maklum maca kitab gundulna atag-atog
knh.hehehe . Lulus dipariksa boh dina nerangkeun, ngaitkeun Ayat Al-Quran tur
Hadistna, tuluy di photocopy dibikeun ka sing saha wa anu butuheun, sugan jeung sugan
mr manpaat kanu macana.
Pon kitu deui dina Tahun 2003 M, nyieun tutulisan judulna TABAYYUN - I (Tinjauan
Ajaran Nabi Muhammad SAW Terhadap Ajaran Para-Hiyangan). Salah sawiosna nerangkeun
kumaha hukumna lamun ummat Islam praktek nyasajn, da geuning euweuh Nas anu
ngajentrekeun langsung dina Al-Quran & Al-Hadist, lamun Nas na teu aya anu nyarek, ulah
wani-wani urang nyarek, bisi ka asup nyieun hukum anyar dina Islam, hehehe . Masalahna
ari nyasajn mah Budaya local. Anu puguh mah aya siloka/umpama dina Suroh AlBaqoroh:67, ngeunaan kudu meuncit sapi pikeun syarat nangan jalma anu mahan. Dina
Tafsir Ibnu Katsir, yn nalika Kanjeng Nabi nuju nerangkeun Nabi Musa berkata :
Berikanlah Sapi kepunyaanmu kepada mereka (yaitu Bani Israil yang akan melakukan
penyembelihan Sapi Betina untuk dijadikan sarat dalam menghidupkan orang mati, sehingga
tercapai tujuannya menemukan orang yang membunuhnya). Ketika mendengar kisah
tersebut, salah seorang sahabat Rosululloh bertanya :
Ya Rusulalloh, dapatkan dengan harta?(selain sapi betina yang sedang diceritakan).
Rosululloh SAW menjawab :Shodaqta = kamu benar.
Upami aya ummat Islam anu kagungan pamaksadan, teras nyarat (usaha lahir) kucara
Nyasajn bari Syaratna kudu aya Bakakak Hayam+Tumpeng, ta th sarua jeung ngayakeun
Syarat pikeun Sapi anu tadi, hehehe . Malah di Pondok Pasantren Thoriqoh Siddiqiyyah di
Jawa Timur, sok ngalaksanakeun nyasajn, kabeneran aya dulur sim kuring anu jadi santrina.
Cenah aya deui jalmi nyarios kieu, jelema Islam anu nyasajn mah, ngondang JIN,
mr kadaharan pikeun Jin, jadi ngabalad jeung Jin. Malik di taros ku sim kuring : Ari kitu
katempo ku anjeun Jin-na?. Ngajawab heunteu. Dibuka ku sim kuring dina Hadist Kanjeng
Nabi, geuning kadaharan JIN mah tulang jeung tai sato!!!, teu beukieun Bakakak Hayam
jeung Tumpeng.hahaha . Jadi ttla jalma anu teu apal kana lmuna maaaah, batinpikirna babari karaksukan ku Jin, da teu wlh pikir-ucapa-na kana Jin wa. Hehehe , Cobi
upami nuduhna ku Malaikat ulah ku Jin, meureueueun batin-pikirna keur karaksukan ku
Malaikathehehe, Anu dituduh! har-har, anu nuduhna meunang kahormatan, genah
hirup sauyunan sok sanajan bda jamp pamak, ti-iiis ceuli, herang mata. hehehe . tapi
hapunten th Ratnasok seueur bari banyol.

43
Saterasna ngeunaan Panalungtikan Bapak Dr. Abdul Rojak kana Ajaran Bapak Mei
Kartawinata, kang engkus nyerat dina Milis :
-----------------------------------------http://www.mail-archive.com/kisunda@yahoogroups.com/msg01155.html
engkus ruswana, Wed, 23 Feb 2005
Ngeunaan Agama Sunda nu dipadungdengkeun, memang kuring ge kantos paadu hareupan sareng kang Rozak
(Abdul Rozak ) teh, waktos anjeunna nuju nalungtik pikeun desertasina.
.
Tapi ari ieu nu ku sim kuring kabandungan mung ukur datang 2-3 kali kalayan nyandak sababaraha tulisan/buku
teras pleng les terang-terang nonghol di Mangle, padahal ari nalungtik soal ajaran nu nyangkut spiritual mah
dugi ka ngartos eusina teh mangtaun-taun, atuh tangtos bae nu katangkepna saukur kulit-kulitna eta ge teu
sautuhna.
---------------------------------------Nalika aya kempelan HBH anggota Milist Urang Sunda urangsunda@yahoogroups.com

/ kisunda@yahoogroups.com dina Tahun 2006 M, aya Bazar Buku dina acara ta th, singkat
carita kuring meuli buku Teologi Kebatinan Sunda karangan Bapak Abdul Rojak ta. Maklum
keur resep ngaguar masalah Kisunda sok sanaos dina akhirna Buku ta patojaiyah jeung
pikiran pamahaman Diri sorangan, margi mmhna sim kuring parantos tulas-tulis ngenaan
Ringkasan Roh (2002) sareng Tabayyun-I (2003) ta. Tapi keun watang-tang
ngalengkepan referensi bacaan sim kuring. Hehehe
Siapa Mei Kartawinatan?

Mei Kartawinata dilahirkan di Kebonjati Kota Bandung, pada tanggal 1 Mei 1897.
A.
Silsilah dari Ibunda. (Runtuyan Getih Indung)

Ibunya bernama Raden Siti Mariah berasal dari Citeureup Bogor, anak dari
Pangeran Sageri dan cucu dari Panembahan Rakean Sake yang masih garis
keturunan Pajajaran (Prabu Siliwangi). (Catetan Yusup Kartawinata)
B.
Silsilah dari Ramanda. (Runtuyan Getih Bapak)

Ayahanda Mei Kartawinata Raden Kartowidjojo berasal dari Rembang,
keturunan Brawijaya-Majapahit, yang juga masih mempunyai hubungan
keluarga/kerabat dengan Keluarga R.A. Kartini.
Sejak kecil Mei Kartawinata sangat suka mendalami aspek-aspek yang berkaitan dengan
spiritual kebatinan, setelah dewasa dan berkeluarga beliau bertemu dengan Bapak Rasid dan
Bapak Sumitra yang kemudia bersahabat. Ketiganya sering terlibat diskusi dan perdebatan
yang sengit, hingga puncaknya terjadi pada tanggal 16 September 1927 tengah malam terjadi
44
suatu peristiwa yang luar biasa yang disaksikan oleh kedua sahabatnya berupa sinar terang
memancari tubuh bapak Mei dan turunnya wangsit pada pukul 12 siang keesokan harinya
(17 September 1927 /Abad ka-20). Semenjak peristiwa itulah Bapak Mei memiliki banyak
kelebihan yang sulit dimengerti oleh akal pikiran manusia biasa. Peristiwa-peristiwa tersebut
menjadi titik awal berkembangnya ajaran Bapak Mei Kartawinata yang digali dari nilai-nilai
luhur bangsa Indonesia yang selama itu terkubur akibat penjajahan, baik secara lahir
mapun batin.
TITI MANGSA. 17 September 1927 /Abad ka-20

Ketika Bapak Mei bekerja di Percetakan P & T Lands Subang bertemu dengan dua
orang rekan kerjanya, yaitu Bapak Rasid dari Cirebon dan Bapak Sumitra dari Bandung.
Selanjutnya kedua rekan kerja ini menjadi sahabat dekat beliau. Dari persahabatannya itu
akhirnya saling mengetahui, bahwa ternyata masing-masing memiliki ketertarikan yang sama
yaitu tentang pendalaman ilmu-ilmu kebatinan. Dan saling mengetahui pula bahwa masingmasing memiliki ilmu. Sejak saat itu, dikala ada waktu senggang ketiganya sering
melakukan diskusi dan saling bertukar fikiran tentang ilmu-perilmuannya itu.
Hingga suatu saat, kebiasaan itu mencapai puncaknya pada Tanggal 16 September 1927,
bertepatan pada hari Kamis malam Jumat Kliwon, di rumah milik Pak Unas. Yang mana
pada waktu itu terjadilah peristiwa diluar dugaan, bahwasannya Bapak Mei Kartawinata
diuji dan digoda oleh Bapak Rasid yang memaksa Bapak Mei Kartawinata untuk mau
menerima ilmu kanuragan (Ilmu kekebalan dan kekuatan untuk menjaga diri) yang
dimilikinya itu. Namun gayung tak bersambut, maksud Bapak Rasid itu ditolaknya dengan
halus dan tegas oleh Bapak Mei Kartawinata, karena bagi Bapak Mei Kartawinata :
Keselamatan diri akan tergantung kepada prilaku/perbuatannya dan telah ditetapkan maha
Pengatur. Mendengar ucapan itu Bapak Rasid semakin bertambah penasaran dan terpacu
untuk mempertunjukan ilmu yang dimilikinya itu, bahkan tidak cukup sampai disitu,
kemudian Bapak Rasid pun mengambil anak Bapak Mei Kartawinata (Mariam) yang baru
berusia 40 hari dari pangkuan ibunya yang kebetulan berada tak jauh dari Bapak Rasid. Tanpa
rasa ragu di injaknya bayi itu bahkan dilemparkan hingga pingsan tak berdaya sampai nyaris
meninggal dunia, Ibu sukinah tak kuasa melihat kejadian itu tapi, apa daya seorang
perempuan berhadapan dengan laki-laki terlebih memiliki ilmu yang seperti itu, Ibu Sukinah
hanya mampu menangis, sedangkan Bapak Mei Kartawinata hanya terdiam dan tak ada
sepatah katapun yang keluar dari mulutnya, beliau hanya duduk bersila dan berdoa.
Kemudian diraihnya bayi perempuannya itu, atas kuasa dan perlindungan dari-NYA, dengan
45
penuh konsentrasi dan tenang Bapk Mei Kartawinata mengusap-ngusap dan meniup ubunubun anaknya, tak beberapa lama anak itu menangis dan sadar kembali. Melihat sikap Bapak
Mei Kartawinata seperti itu, rasa penasaran dan marah kian menjadi pada diri Bapak Rasid.
Selanjutnya berbagai ujian tak henti-hentinya beliau berikan kepada Bapak Mei
Kartawinata.
Pertikaian sempat terhenti, karena kelelahan dan waktu sudah hamper mendekati pukul
00.00 WIB. Bapak Mei Kartawinata terlihat kecapaian dan tertidur, sementara Ibu Sukinah,
Bapak Rasid dan Bapak Sumitra masih terjaga.
Pada saat itu ketiganya dikejutkan oleh kejadian singkat, yaitu munculnya seberkas
sinar terang yang menyoroti tubuh bagian dada Bapak Mei Kartawinata. Melihat peristiwa
itu, tanpa disangka oleh Ibu Sukinah, rasa kesal dan penasaran Bapak Rasid timbul kembali,
akhirnya pertikaianpun berlanjut hingga waktu mendekati pukul 03.00 WIB, kemudian Bapak
Mei Kartawinata akhirnya menghindar berlari keluar rumah menuju hutan dan diikuti oleh
ketiganya.
Malam berganti siang, ujian, godaan dan hinaan terus menerpa diri Bapak Mei
Kartawinata. Bahkan kali ini atas kemampuan ilmu yang dimiliki Bapak Rasid, Bapak
Sumitra pun terpengaruhi untuk menyerang. Hingga akhirnya aksi kejar-kejaran pun terjadi
dan pertikaian ketiga sahabat itu pun kian sengit. Namun untuk yang kesekian kalinya Bapak
Mei Kartawinata memilih untuk menghindar, sampai disuatu tempat dikala cauaca terang
benderang dipinggir sungai Cileuleuy, kampung Cimerta, akhirnya Bapak Mei Kartawinata
beristirahat karena kelelahan, sambil melepaskan lelah beliau terpana dan merasa takjub dan
memperhatikan aliran airnya, pikir dan rasanya kian menyatu dengan apa yang dilihatnya itu,
hingga akhirnya perenungan itu semakin menukik kedalam kalbu. Disaat-saat perenungan
itulah Bapak Mei Kartawinata menerima wangsit, sekalipun beliau sempat berlari-lari
merasa ketakutan setelah mendengar dan menyadari apa yang terjadi, suara yang berbisikan
wangsit pitutur luhur it uterus terdengar/ada dan mengikutinya kemanapun beliau pergi.
Dari peristiwa itu Bapak Mei Kartawinata seolah-olah disadarkan dan dibangkitkan jati
dirinya sebagai maunisa yang wajib mendarma baktikan seluruh kemampuan yang
dimilikinya itu (Lahir-Batin-Kuring) bagi sesama mahluk-NYA (migawe Kamanusaan).
Sejak peristiwa itu kepercayaan dan harga diri beliau bangkit. Beliau pun seingkali
menolong dan membantu terhadap sesama, bahkan tidak sedikit pula atas ijin dan kuasaNYA, banyak orang yang disembuhkan dari sakitnya melalui perantara Bapak Mei
Kartawinata. Semnetara Bapak Rasid dan Bapak Sumitra yang sebelumnya bertikai dengan

46
beliau, akhirnya justru dihari-hari selanjutnya persahabatan ketiganya menjadi lebih erat
bahkan saling berikrar untuk mengakui sebagai saudara satu sama lainnya.
Cerita dari mulut ke mulut semakin meluas, akhirnya semakin banyak masyarakat yang
tertarik dan ingin mengetahui tentang ilmu yang dimiliki oleh Bapak Mei Kartawinata, pada
masa itu di Subang, cerita tentang beliau ramai dibicarakan dan bermacam-macam pula
komentarnya, sampai-sampai dijuluki dukun gobreg, tapi lain halnya bagi mereka
(jawara) yang merasa Tertantang untuk mencoba mengadu ilmunya itu, namun apa yang
terjadi, maksud hati ingin mengalahkannya namun perasaan mereka mendadak luluh dan tak
berdaya (leungit daya-pangawasa, lir ibarat kapuk ka ibunan, kapas kahujanan), dan
banyak diantara mereka pun akhirnya menjadi pengikutnya.
Hampir setiap saat semakin banyak saja orang yang datang dengan maksud untuk
menemuinya dengan bermacam-macam kepentingan. Hal ini dijadikan kesempatan oleh
beliau untuk memberikan penjelasan tentang ajaran-ajarannya (pamendakna) yang tiada
lain adalah ajaran tentang Ke-tuhanan, Ke-manusiaan, Ke-bangsaan, Ke-rakyatan dan Keadilan yang kesemuanya itu harus diawali serta dilandasi oleh pemahaman dan kajian yang
benar terhadap diri /dunya leutik (Lahir-Batin-Kuring), Alam Semesta /dunya gede,
Budaya dan Tradisi Bangsanya.
Disaat itu kondisi bangsa sedang dijajah, hal ini pulalah yang menjadi tekad dan
semangat beliau untuk menyebarkan rasa patriotisme dan nasionalisme yang menimbulkan
perlawanan terhadap kaum penjajah. Kapan dan dimanapun beliau berada tekad yang kuat itu
beliau tularkan kepada para sahabat dan kawan seperjuangannya.
--Di masa-masa terakhir, Bapak Mei Kartawinata menghabiskan waktunya di Suka sirna
Cicadas Bandung, dan saat menginjak usianya yang ke-70 tahun, beliau meninggal dunia
(mulih ka jati mulang ka asal), pada Tanggal 11 Februari 1967 dan dikebumikan di
Karangpawitan, Desa Pakutandang Kecamatan Ciparay, Kabupaten Bandung.
Apa yang diajarkan beliau?

Inti ajaran yang beliau tanamkan kepada para pengikutnya terutama menekankan pada
pemahaman hakekat hidup serta penggalian diri yang terkait dengan pemahaman dan
penghayatan aspek ketuhanan Yang Maha Esa, kemanusian, persatuan Indonesia
(kebangsaan), kerakyatan dan keadilan sosial, khususnya lebih diperdalam tiga aspek yang

47
pertama, serta tuntunan bagi warga dalam perilaku hidup sehari-hari. Tuntunan dan ajaran
beliau tertuang dalam berbagai tulisan, obrolan dan diskusi.
Dalam pemahaman ajaran ditanamkan, bahwa Tuhan Yang Maha Esa adalah Maha Murba
(menaungi, melingkupi, memancari dan mengunsuri) setiap mahluk yang ada di alam raya,
tidak ada satu unsur pun yang tidak KeTuhanan, oleh sebab itu wajib hukumnya untuk saling
menghargai dan mengasihi sesama hidup dengan memandang kepada orang lain sebagaimana
memandang kepada diri sendiri, karena berada dimana pun dan berhadapan dengan siapa atau
apapun, kita tidak lepas dari kuasa Tuhan dan Tuhan selalu bersama kita.
Pemahaman itu pula kiranya yang melatarbelakangi, kenapa leluhur kita mengajari dan
memberikan tuntunan tata-titi kehidupan dan tatanan dalam upacara-upacara adat yang
menyangkut berbagai peristiwa kehidupan, yang intinya menggambarkan ucapan terimakasih
atas kuasa dan kebesaran Tuhan, serta menanamkan kebiasaan amitsun (ucapan permisi)
terhadap sesama mahluk yang kita manfaatkan untuk kepentingan kita yang dikenal dengan
istilah mipit kudu amit, ngala kudu beja. (misal : menanam padi, panen, membangun
rumah, peristiwa kelahiran, perkawinan, kematian, dsb).
Pemahaman Ketuhanan memberi kesadaran bahwa dalam diri kita terdapat sifat-sifat suci
yang berasal dari Yang Maha Suci, oleh karenanya maka kita wajib menjalankan ucap, tekad
dan lampah kesucian.
Pemahaman atas makna Kemanusian melahirkan kesadaran bahwa orang yang telah
menjalankan sifa-sifat ketuhananlah yang baru boleh mendapat gelar manusia, serta
kesadaran bahwa diri (kama) berasal dari sari patinya tanah air (nusa), yang melahirkan
kesadaran dan kecintaan terhadap tanah airnya sendiri yang pada gilirannya akan melahirkan
kesadaran bela negara.
Pemahaman akan makna kebangsaan melahirkan kesadaran bahwa KersaNya dan KuasaNya
manusia dilahirkan ke dunia hidup berkelompok-kelompok membentuk kesatuan dan
persatuan menjadi bangsa-bangsa yang terdiri atas suku-suku bangsa. Kita sadar bahwa kita
dilahirkan sebagai bangsa Indonesia melalui perantaraan orangtua dan leluhur bangsa kita
sendiri. Kesadaran hakekat kebangsaan melahirkan sikap kecintaan terhadap leluhur

48
bangsanya sendiri, kecintaan terhadap kebudayaan bangsanya sendiri dan kecintaan terhadap
pemerintahannya sendiri.
Hasil pemahaman makna dan hakekat hidup ketuhanan, kemanusiaan dan kebangsaan akan
menumbuhkembangkan sikap kerakyatan dan rasa keadilan sosial. Oleh karenanya secara
sederhana lahirlah tuntunan ajaran, bahwa kita sebagai manusia wajib mewujudkan,
memelihara dan menjaga supaya :
Awak cageur (diri sehat) baik lahirnya maupun batinnya, agar segala ngeunah (serba
nikmat).
Kelakuan bageur (kelakuan baik) agar segala genah (serba nyaman).
Kanyaho bener (berpengetahuan dan berpekerti benar) agar segala merenah (serba
tepat).
Kuringna pinter (akunya pintar dalam segala ucap, tekad dan langkah sesuai sifat
kemanusiaan) agar segala tumaninah (aman tentram dan bermanfaat) serta dibarengi
dengan :
Sikap hidup yang adil dan jujur agar selamat dalam hidup dan kehidupan.
Untuk itu maka ada perilaku hidup yang sangat dilarang bagi warga ajaran, yang disebut
dengan M-7 atau MAPITU yaitu Maen-Maling-Mabok-Madat-Madon-Mangani-Mateni.
Bagaimana peran Beliau dalam Pergerakan Kebangsaan?

Mei Kartawinata di masa pendudukan Belanda pada tahun 1907 masuk sekolah PADRI.
Selain itu juga mendapatkan pelajaran dari sekolah partikelir dan kursus Klein Abtenaar
Examen (K.E). Setelah keluar sekolah beliau bekerja di perusahaan percetakan di Bandung,
kemudian pindah ke Cirebon bekerja di pabrik rook BAT Cirebon, dan selanjutnya bekerja di
Percetakan P & T Lands Subang.
Mei Kartawinata semasa bekerja, sangat aktif dalam pergerakan-pergerakan kebangsaan yang
menuntut kesamaan hak dan penghapusan diskriminasi dalam sistem kepegawaian. Beliau
pada tahun 1922 masuk dan aktif dalam organisasi perburuhan IDB (Indische Drukkerij
Bond) yang memperjuangkan hak-hak Bumi putra.
Dalam buku Hari Jadi Kabupaten Subang Dengan Latar Belakangnya yang diterbitkan
bulan Maret 1980, bapak Mei Kartawinata bersama dengan bapak Odeng Djajawisastra

49
tercatat sebagai tokoh pegawai pada Percetakan P & T Lands yang aktif dalam pergerakan
kebangsaan dan perjuangan cita-cita nasionalisme di daerah Subang.
Mei Kartawinata sebagai tokoh pergerakan kemerdekaan pada tahun 1937 ditangkap dan
dipenjarakan oleh Belanda di Penjara Banceuy, akibat pergerakan dan aktivitasnya yang
dianggap membahayakan pemerintahan colonial. Kemudian tahun 1942 di masa pendudukan
Jepang juga pernah ditangkap dan dipenjarakan di Cigereleng dan kemudian dipindahkan ke
Penjara Banceuy selama tiga bulan kemudian dikeluarkan dan ditahan lagi di Penjara
Sukamiskin.
Tahun 1946 pada waktu agresi Belanda bapak Mei Kartawinata ditangkap lagi dan
dipenjarakan di Penjara Cirebon dan kemudian dipindahkan ke Yogyakarta dan ditahan
selama 2 bulan. Kemudian pada pertengahan tahun 1947 beliau bersama pasukannya yang
terdiri dari para pemuda membentuk kelompok Barisan Macan Putih yang hijrah dan
bergeriliya di daerah Gunung Wilis, bergabung dengan Batalyon 2000 pimpinan Mayor
Mustapa.
Pada tahun 1949 bapak Mei Kartawinata ditangkap dan dipenjarakan di Glodok, Jakarta
selama beberapa hari akibat tuduhan dan fitnah yang tidak berdasar.
Bapak Mei Kartawinata sebagai orang pergerakan mempunyai hubungan yang cukup akrab
dengan Bung Karno, terutama ketika beliau bertempat tinggal di Jl. Ciateul Bandung sekitar
tahun 1930 an. Kedekatan itulah yang menyebabkan pada waktu jaman partai di awal tahun
1950an, bapak Mei Kartawinata membentuk Partai Persatuan Rakyat Marhaen Indonesia
(PERMAI), dengan tujuan mempertahankan Pancasila sebagai Dasar Negara Republik
Indonesia.
Dalam siding-sidang Dewan Konstituante hasil Pemilu 1955 partai PERMAI berjuang matimatian mempertahankan dasar Negara Pancasila, dan berhasil dengan keluarnya Dekrit
Presiden pada tanggal 5 Juli 1959 untuk kembali kepada UUD 1945 dan Pancasila.
---

50
Bagaimana peran Beliau dalam Pergerakan Kebudayaan?

Pada jaman pendudukan Jepang beliau memprakarsai dan membentuk serta menjadi
Penasihat Pusat Gerakan Latihan Pencak Seluruh Jawa dan Madura.
Turut memprakarsai dan membentuk, serta kemudian menjadi Penasihat PEPADI
(Paguyuban Pedalang Indonesia).
Pada awal kemerdekaan untuk menampung jumlah warga yang semakin membesar, beliau
membentuk Perkoempoelan Rakyat Indonesia Kemanoesiaan, kemudian pada tahun
1950an, bersama-sama dengan Mr. Wongsonegoro memprakarsai dan membentuk BKKI
(Badan Kongres Kebatinan Indonesia), dimana beliau menjadi Dewan Presedium dan
selanjutnya diangkat menjadi Penasihat BKKI.
dll
Dicandak mung sapalih tina buku :
Pangeling-ngeling ajaran Bapak Mei Kartawinata yang ke-80 tahun.
Dengan tema Kembali kepada kepribadian bangsa berdasarkan Pancasila.
Bandung, 16 September 2007. Ir. Engkus Ruswana, MM.

51
AJARAN AGEMAN SUNDA

Bapak Engkus Ruswana K, salaku sesepuh Organisasi penerus AJARAN Bapak
Mei Kartawinata parantos nerangkeun :
http://sukapura.wordpress.com/2008/06/30/memprihatinkan-penulisan-sejarahnyahanya-warisan-penjajah/, Engkus Ruswana K, Pikiran Rakyat. Sabtu, 14 Juni 2003
------------------------------Ajaran Mei Kartawinata pada dasarnya tidak berbeda dengan ajaran Sunda
Wiwitan, hanya sedikit perbedaan dalam istilah dan metode pengajaran serta sedikit
berbeda dalam penerapan tata cara adat budaya. Tentunya komunitas Kanekes tidak
seutuhnya menerapkan tata cara adat budaya yang lengkap seperti pada zaman
Padjadjaran (komunitas ini pada waktu Islam masuk ke Padjadjaran terpaksa

mengasingkan diri ke suatu daerah yang medannya berat dan tidak ingin diketahui
keberadaannya
dalam
rangka
mempertahankan
keyakinannya
sehingga
harus
menyesuaikan diri dan terpaksa meninggalkan sebagian tata cara adat budaya sesuai
dengan lingkungan alam dan misinya).
------------------------------th Ratna, jelas geuning, yn Ajaran Bapak Mei Kartawinata anu jumeneng dina
Abad ka-20 th ngarujuk kana AJARAN cekelan/pegangan hidup/ageman Karuhun Urang
Sunda, teu aya bentenna sareng Jalmi-jalmi anu jarumeneng dina Abad-20 bari ngarujuk
AJARANnana kana Al-Quran & Al-Hadist. Upami Ajaran Bapak Mei ngarujuk kana
Ageman Karuhun Urang Sunda, Kumaha Cara Ngarujuk kana Ajarannana???.
Salianti Ajaran Karuhun Urang Sunda anu geus sumebar tur anu pada miara dina Adat
Budaya Sunda (Pantun, Wawacan, Upacara-upacara Adat) dina Abad 19-20 M, ku kajadian
anu tumiba ka Bapak Mei Kartawinata, ujian, godaan, ayana cahaya anu nyorot kana
dadana, siangna ujug-ujug aya rasa, jorojoy merhatikeun cai, salajengna nampi wangsit ta.
Tiharita Bapak Mei sering kasumpingan Karuhun anu kantos jarumeneng dina ratusan bahkan
rebuan Tahun anu katukang. Para Karuhun ieu pada-pada maparin Piwejang, rupi-rupi lmu
ngeunaan Katuhanan, Kamanusaan, Kabangsaan jeung sajabana.
Kamampuan Bapak Mei Kartawinata ieu teu ngan saukur kanggo dirina nyalira
(sanyaliraeun) tapi dugi ka tiasa nyalurkeun geter cahaya anu katampi kuanjeuna kasing
saha wa anu dikersakeun, digerakeun kanu bersih pikir-hatna kanggo nampi, neraskeun
kamampuan lmu ti mantena.

52
Dina Ajarannana sakaterang sim kuring, kamampuan hirup Manusa di Dunya, sadayana
og pada-pada nyampak kagungan Alat Hirupna anu sami boh di lalaki atawa di aww,
margi sami-sami asal ti Gusti, tidieu bukti salahsawios Maha Adilna Gusti teu ngabdabdakeun Suku, Bahasa, nami Agama. Kantun pada ngagali Alat Hirupna ta dina Dirina
sewang-sewangan supados ngalakon hirup di Dunya kalakonan wanoh ka Gusti. Kumaha
ningal teu kalayan panon buncelik???, kumaha danguna teu kalayan cepil???, kumaha
lempangna teu kalayan suku???, kumaha gunem caturna teu kalayan Baham???. Mangga ta
mah kantun gali sungsi ba. Hehehe
Karuhun Urang Sunda Rujukan Ajaran

Saha Karuhun anu dijantenkeun Rujukan Ajaran dina Ageman Sunda???. Sadaya
Karuhun suci Urang Sunda anu parantos ngamulyakeun, ngagungkeun miara Alam anu
Agung, kantenan sareng papada jalmina kalintang silih ngagungkeunnana, ka Alam katut ka
Satona wa parantos nganggo ADAB (tata titi), sadaya Karuhun ta dijarantenkeun rujukan
ajarannana tikawit anu dina Karesian, Karajaan tur Karatuan. Upami ngudag kana periode
Abad ka 6-7 M, Karuhun anu janten rujukan th tegesna Eyang Kuncung Putih atanapi
Eyang Tanji Wulung di Gunung Agung.
Nyarioskeun elmu Kisunda moal leupas tina kaluhungan dina sagala widang kahirupan
tegesna Eyang Prabu Silihwangi. Tokoh ieu og anu dijarantenkeun pikeun Rujukan Ajaran
Ageman Sunda ti Abad ka-16 M. Sok sanaos Ajaran Islam parantos sumebar di Tatar
Pasundan tikawit Abad 14-15 M, nalika ngahijikeun Karajaan-karajaan di Tatar Pasundan
ngadegna Dayeuh Pajajaran, sadaya Rahyatna mayoritas satia tumut ka Raja Prabu Siliwangi
anu TEU INGKAH INCAH BALILAHAN TINA AGEMAN JATI INDUNGna!.
Catetan Ambu Richardiana Kartakusumah :
Pada masa pemerintahan Sri Baduga Maharaja /Prabu Silihwangi (1482-1521 M) ada
embaran mengenai pedoman hidup /19/ ... tan krta ja lakibi dina urang reya, ja Ioba di
sanghiyang siksa. = Tidak merasa aman yang berkeluarga di lingkungan khalayak karena
mereka yang melanggar Sanghyang Siksa.
PANTUN BOGOR (Beunang Rakean Kalang Sunda) :
NYAETA RAJA MUDU DISUNDATAN; JEUNG SOMAH (Rakyat) SAKABEHNA; MUDU NGUCAP HIJI
MANTRA (Syahadatain) NU BASANA LAIN BASA PAJAJARAN !!!. TAPI SAENYANA MAH; CEUK NU
NYAHO RAHASIAHNA; ETA MANTRA TEA; DINA HARTINA SABENERNA SARUA BAE; JEUNG
MANTRA PAJAJARAN, BEDA SOTEH ; NGAN WUNGKUL DINA PETANA!

53
JELEMA ANU NYIEUN SOMAH (Rakyat) PADA BAROBAH; JADI DANGKA KA RAJANA; JEUNG
MARICEUN TALI PARANTI KARUHUN; KU RAJA TEH KANYAHOAN!!!. NYAHO DIA JAYA ANTEA!
SAHA NGARANANA ETA JELEMA?
TAPI RAJA PAJAJARAN; RAJA ADIL, RAJA SABAR! JELEMA ANU JULID TEA; ANU NGOJOK2
SOMAH JARADI DANGKA; KU RAJA HANTEU DIHUKUM; TAPI DITAMPING; DIKALUARKEUN
TINA KALANGAN BANGSA PAJAJARAN!...
Uga Wangsit Silihwangi : Raja Pajajaran, Sri Baduga Maha Raja (1482-1521 M)
Lalakon urang ngan nepi ka poe ieu. Najan dia kabehan ka ngaing pada satia, tapi
ngaing heunteu meunang mawa dia pipilueun, ngilu jadi balangsak, ngilu rudin bari lapar.
Dia mudu marilih, pikeun hirup kahareupna, supaya engke jagana jembar senang mugih
mukti, bisa ngadegkeun deui Padjadjaran. Lain Padjadjaran nu kiwari, tapi Padjadjaran anu
anyar, nu ngadegna digeuingkeun ku obah jaman; Pilih: ngaing moal ngahalang-halang.
Sabab pikeun ngaing, heunteu pantes jadi raja mun somah(Rakyat) sakabehna lapar bae
jeung balangsak.
.
Sakabeh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu nu perlu. Ngaing
bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan anu had laku
lampahna.
Mun ngaing datang moal kadeuleu, mun ngaing nyarita moal kadng. Memang ngaing
bakal datang. Tapi ngan ka nu geus rancage hatna, kanu weruh disemu anu sastu, anu
ngarti kana wangi nu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu had laku lampahna. Mun
ngaing datang : teu ngarupa teu nyawara, tapi mr ciri ku wawangi.
.
Atuh kantenan Eyang Prabu Siliwangi anu silsilahna /Runtuyan Getihna caket knh ka
Bapak Mei Kartawinata, teu welh ngaping ngajaring, sumping maparin lmu pangaweruh ka
anjeuna dina enggoning ngajalankeun kahirupan Berbangsa jeung Bernegara. Salahsawios
ngadegna deui Pajajaran (Lain Karajaan Pajajaran /...Lain Padjadjaran nu kiwari...), tapi
Pajajaran digeuingkeun ku obahna jaman, nya ta ngadegna Divisi Siliwangi (Tentara
Nasional Indonesia) pikeun ngaping ngajaring tur ngajaga wibawa komara Bangsa Indonesia.
Wangsit Siliwangi :
Sing saha ba anu ngagunakeun ngaran Siliwangi, atawa ngarasa jadi skslr
Siliwangi, manhna bakal nanjung hirupna, bakal mulya gumelarna kawangikeun sabuana
Panca Tengah, lamun manehna jujur, sinatria, teuneung gumati kanu leutik, nyaah ka

54
rahayat sarta wibawa kasasana. Sabalikna hirupna moal panggih jeung kasenangan bakal
lara balangsak saindengna lamun ingkar tina patokan anu tadi.
Puun, ampun paraluuunsans cologog kumawantun, geuning lalampahan nyukcruk
galur, mapay laratan Karuhun th dugi kapayuneun salira (Eyang Prabu Purba Wisesa) gelar
Raja kakoncara Sri Baduga Maha Raja/ Prabu Silihwangi (Silih Asah, Silih Asih, Silih Asuh):
Eyang Prabu Silihwangi
|
|
|
|
|
|
Eyang Prabu Silihwangi

Eyang Raden Sangara
(Batara Sri Gading Anteg, Batara Sukapura)
Raden Nyi Perak Galuh
Raden Dalem Himba
Raden Dalem Santawoan
Raden Ayu Gede (Nyi Punyai Agung)
Raden Wira Wangsa
(Wiradadaha I, 1632 M) /Abad ka-17 M.
|
Panembahan Rakean Sake
Pangeran Sageri
Raden Siti Mariah
Bapak Mei Kartawinata
Lahir 1 Mei 1897 M
Wafat :
11 Februari 1967 M
|
|
|
Agus Wirabudiman, Lahir 1976 M
Dihandap ieu kanggo conto Runtuyan Getih Raden Wirawangsa (Bupati

Sukapura I) ti jalur Indung :
Eyang Kandiyawan (550 M)/ Raja Kendan
Eyang Weritikendayun (591-702 M) / Raja Galuh
Eyang Semplakwaja (620 M)
55
Eyang Purbasora (643-723 M)

Eyang Wijayakusumah
Eyang Adi Mulya Permana Dikusumah (Ajar Sukaresi/Ajar Padang)
Eyang Ciung Wanara
Eyang Purba Sari
Eyang Prabu Hujung Kulon
Eyang Dewi Arista
Eyang Rakean Wuwus (Prabu Gajah Kulon)
Eyang Dewi Sawitri
Eyang Rakean Kamuning Gading/Pucuk Wesi
Eyang Rakean Limbur Kancana
Eyang Dewi Somya
Eyang Prabu Brajawisesa
Eyang Prabu Dewa Sanghiyang
Eyang Prabu Sanghiyang Ageng
Eyang Srijaya Bupati (1030 M)
Eyang Batarahiyang Purnawijaya
Eyang Dewi Citrawati (Batarihiyang Janapati, 1111 M) Geger Hanjuang
Eyang Batara Danghiyang Guru Darmawiyasa
Eyang Prabu Darma Kusumah
Eyang Prabu Darmasiksa (Naskah Ciburuy/Amanat Galunggung)
Eyang Prabu Raga Suci
Eyang Prabu Citra Ganda
Eyang Prabu Lingga Dewata
Eyang Ratna Uma Lestari+Prabu Lingga Wisesa
Eyang Prabu Raga Mulya Luhur Prabawa (Aki Kolot)
Eyang Prabu Lingga Buana (Gugur di Perang Bubat, 1357 M)
Eyang Prabu Niskala Wastu Kencana
Eyang Prabu Ningrat Kancana (Dewa Niskala)
Eyang Prabu Silihwangi (1482-1521 M)
Eyang Raden Sangara (Batara Sri Gading Anteg, Batara Sukapura)
Raden Nyi Perak Galuh
Raden Dalem Himba
Raden Dalem Santawoan
Raden Ayu Gede (Nyi Punyai Agung)
Raden Wira Wangsa (Wiradadaha I, 1632 M) /Abad ka-17 M.
Ieu silsilah nemb sajalur ti pihak Ibu kanggo Raden Wira Wangsa, tangtos seueur
cabang ti luhurna og anu janten seuweu-siwi Urang Sunda, ti luhur silsilahna parantos
pakuat-pakait, kantenan ari kampungkur mah perjodohan/papasangan hirup th tara anu jauh.
Sim kuring ngabantun conto silsilah anu dugi ka Raden Wira Wangsa soth, wirh anu neras
silsilahna dugi ka diri pribadi. Bacaeun anak incu Hehehe .
Tuh geuning sareng Bapak Mei Kartawinata th dulur!!!, dulur salembur, dulur
saturunan ti Eyang Prabu Siliwangi. Hehehe

56
Kitab Suci Rujukan Ajaran

Engkus Ruswana K, Pikiran Rakyat. Sabtu, 14 Juni 2003
Ungkapan bahwa Budi Daya dijadikan sebagai "kitab suci" oleh para pengikutnya
adalah sungguh keliru dan menunjukkan bukti tidak mengetahui banyak tentang ajaran Mei
Kartawinata. Dalam pemahaman penganut ajaran Mei Kartawinata, kitab suci adalah
kumpulan tulisan Tuhan yang tidak bisa dibuat oleh manusia dan berlaku universal dan dapat
dipelajari oleh semua makhluk tanpa membedakan usia, agama, bangsa/ras maupun gender,
serta daripadanya kita bisa belajar. Tidak ada seorang pun yang akan mampu menamatkan
belajar "Kitab Suci Tuhan" dan tak ada seorang pun yang mampu mengukur kedalaman
maupun luasnya isi "Kitab Tuhan" ini, yaitu alam semesta beserta pengisinya.
Salah satu bagian kitab suci adalah dunia besar, yaitu alam semesta tempat kita bisa
belajar dan menghayati, bagaimana teraturnya alam (nyakra manggilingan). Bagaimana
gunung, bukit, lembah, hutan, pepohonan, air, api, tanah, angin/udara telah menjalankan
kodratnya dan telah memberikan hidup dan kehidupan seluruh makhluk. Begitu pula tumbuhtumbuhan dan hewan semuanya telah menjalankan kodratnya yang pada dasarnya untuk
kepentingan dan kesejahteraan umat manusia. Sekarang tinggal tanya apakah manusia telah
melaksanakan kodratnya melaksanakan kemanusiaannya, apakah orang Sunda telah
melaksanakan kodrat kesundaannya, apakah orang Jawa tidak ingkar dari kodrat kejawaannya
dan sebagainya, namun tidak berarti menganut paham chauvinisme.
Begitu pula bagian kitab suci yang ada pada dunia kecil (diri kita), tidak ada seorang
manusia pun yang mampu membuat diri atau bagian dari diri kita yang sangat sempurna ini.
Banyak hal yang dapat dipelajari dari diri kita, bagaimana serasinya tubuh kita, bagaimana
saling kerja sama, saling ketergantungan dan tolong antarbagian diri kita yang begitu
harmoni, di dalam diri banyak hal yang dapat digali.
Kita juga tak akan mampu menamatkan belajar pada diri kita, bahkan sampai hayat
meninggalkan raga, begitu luasnya ilmu yang terkandung di dalam diri kita. Dengan
demikian, pernyataan Budi Daya dijadikan sebagai "kitab suci" adalah sama sekali tidak
benar, melainkan dijadikan sebagai buku ajaran biasa sebagaimana ditulis sendiri oleh Mei
Kartawinata sebagai pamendak (penemuan/pendapat). Selain itu, banyak pemikiran-pemikiran
dan penemuan Mei Kartawinata yang dituangkan dalam berbagai buku/tulisan/diagram/skema
yang punya kedudukan yang sama sebagai buku/materi ajaran.

57
Hendaknya dipahami bahwa ajaran Mei Kartawinata banyak mengupas dan mendalami
tentang aspek-aspek kemanusiaan. Dalam ajaran Mei Kartawinata yang sepengetahuan
penulis juga dianut oleh Sunda Wiwitan maupun pengikut Madrais bahwa kita tidak mungkin
dapat mengenal Tuhan apabila tidak mengetahui diri kita sendiri. Untuk mengenali Tuhan,
kenalilah dulu diri sendiri "nyungsi diri nyuay badan angelo paesan tunggal".
Dalam pengkajian diri dan sejarah diri, terungkap 3 unsur, yaitu lahir (wadag), batin
(halus/hidup), dan aku (yang punya tekad dan menggerakkan lahir dan batin), atau dalam
bahasa Sunda dikenal kuring (aku), jelema (orang) dan hirup (hidup). Ke mana dan
bagaimana lahir dan batin akan digunakan tergantung sepenuhnya kepada aku (kuring), aku
yang bertindak sebagai pengendali (sopir).
Itulah sebabnya timbul istilah "agama kuring" yang sebetulnya sebutan yang bersifat
melecehkan dari kalangan yang tidak menyukai terhadap ajaran Mei Kartawinata, bukan
timbul dan dikemukakan oleh pengikut Mei Kartawinata sendiri. Penulis mengira kasus yang
sama dialami oleh pengikut Madrais yang juga disebut orang luar lingkungannya sebagai
"Agama Jawa-Sunda". Ajaran-ajaran lainnya dari Mei Kartawinata selain sarat dengan aspekaspek spiritual ketuhanan dan kemanusiaan, juga sarat dengan ajaran mengenai kebangsaan
dan "nation building". Ini bisa dikaji dalam buku-buku dan tulisan-tulisan yang dibuatnya.
Nama Perjalanan memang didasarkan atas pengamatannya terhadap air yang terwujud
dari kesatuan tetesan-tetesan air yang tak terhingga banyaknya yang dalam rangka
perjalanannya menuju sumbernya di lautan telah memberikan manfaat terlebih dahulu
sepanjang jalan bagi kehidupan dan penghidupan segala umat Tuhan. Pengikut Mei
Kartawinata harus terus ingat dan mempertanyakan manfaat apa yang telah kita berikan
sebagai makhluk paling sempurna untuk kesejahteraan sesama hidup ini. Bagi penulis,
kemuliaan seseorang terjadi ketika manusia bersatu dan bekerja sama memberikan manfaat
bagi alam semesta ini, bukan malah merusaknya.
Selain itu, penulis merasa prihatin atas penulisan sejarah yang selama ini berlaku dan
dianut merupakan warisan penjajahan yang niscaya banyak mengalami distorsi yang
berdampak terhadap hilangnya jati diri bangsa dan kepercayaan diri bangsa. Oleh karena itu,
penulis mengimbau kepada para sejarawan, antropolog, dan arkeolog, atau siapa pun yang
berkompeten untuk coba secara objektif dan dibekali dengan hati nurani dengan menjunjung
rasa kebangsaan untuk mengkaji kembali dan merevisi sejarah kebudayaan nasional kita.***

58
Kumaha Numutkeun Ageman Kanjeng Nabi Muhammad SAW

Ayat-Ayat Alloh SWT :
Allah berfirman dalam surah Ar-Ruum ayat 7 :
Artinya : 7) Mereka hanya mengetahui yang lahir
(saja) dari kehidupan dunia;
Ditegaskan oleh Rasulallah SAW dalam sabdanya :
Lilquraani dzhoohirun wabaathinun wahaddun wamathlaun.
Artinya : Didalam Al Quran terdapat Dzohir dan Bathin, mempunyai Awal dan Akhir
(Imam Al Ghazali : hadits ini Ada kemungkinan ucapan ini dinukilkan dari Ali r.a
secara Mauquf)
Adz-Dzariyaat.20. Dan di bumi itu terdapat ayat-ayat

(kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang yakin,.
Adz-Dzariyaat.21. dan (juga) pada dirimu sendiri.

Maka apakah kamu tiada memperhatikan?
Jelas!!!, jeung jentr th Ratnaaaageuliiis, pikeun jalmi anu sok maca Alam Diri,
ngarak-rak Diri, maca Alam Bumi dipaparin gelarna og LIL-MUUQINIIN, PIKEUN
reng-rengan jalmi anu Yaqiin (Iman kalayan Marifat), kecap muuqiniin ieu ngait sareng
paringetan ayat darajat lmu ilmal-yaqiin sareng ainalyaqiin suroh At-Takaatsur:5-7.
Tujuan pituduh Al-Quran anu di dugikeun ku Kanjeng Nabi (bahasa Arab) ieu og, supaya
jalmi-jalmi anu ngarti kana Bahasa Arab (Bangsa Arab) kudu ngalakon agemannana nepi
kana gelar Muuqiniiin, ulah mung ukur gelar Muslimuun /Muslimiin wungkul. Malih
saparantosna Muslimuun /Muslimiin th nak darajat Ka-imanan /Kapercayaannana disebat
Muminuun /Muminaat.
Hakekatna Al-Quran :
Al-Waqiah:77-79. Sesungguhnya AlQur'an ini adalah bacaan yang sangat
mulia. pada kitab yang terpelihara
(Lauh Mahfuzh). tidak
menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan.

59
Hakekatna Anu Inkar/Kafir kana Papastn Alloh SWT :
Al-Baqoroh :120 :
Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti
agama mereka.
Pituduh Al-Quran yn ciri jalma anu ingkar kana bebeneran th, manhna moal Ridho
batin-pikirna satungtung urang teu ngagem kana Cara Laku/Syariat Agama maranehannana
(Yahudi, Nasrani). Ayeuna ku urang sorangan balikeun, lamun diri urang teu
Ridho/ijid/keuheul ka batur satungtung batur can milu kana Syariat Agama anu di cangking
ku urang, sarua ingkarna batin-pikiran urang jeung Yahudi-Nasrani anu tadi.
Numawi Ageman Karuhun Urang Sunda mah tara diasong-asong kabatur, kantenan bari
dikurilingkeun kasatiap nagari mah, namina og AGEMAN (pegangan/cekelan/diagem), milu
heug!!!, heunteu og kajeun!!!, ekeur-eukeurna ieuh. Heu..heu..heu.. . Upami waktu mimiti
Ajaran Islam asup ka Tatar Pasundan dina Abad ka 14-15 M, Karuhun Urang Sunda waktu
harita teu nampik, kantenan mak diperangan mah, estuning Karuhun Urang Sunda mah
nampi katamu kalayan dariya (Lar aisan).
th Ratna..., upami Bapak Mei Kartawinata ti bubudak ngalaksanakeun tur diajar kana
Syariat Ajaran Agama Islam, nuturkeun Indung-Bapakna, teras nalika tos dewasa bahkan
parantos Rumah Tangga, nangtukeun pilihan Cara Lakuna /Syariatna nuturkeun Ageman
Karuhunna tegesna Eyang Prabu Siliwangi (Kebo Mulih Pakandangan), dina Al-Quran
nyalira parantos diwenangkeun dina suroh Al-Baqoroh:256. Tidak ada paksaan untuk
(memasuki) agama (Islam);. Mangga ku th Ratna tingal kana sababaraha Tafsirna, ngenaan
Asbabunnuzul ta ayat (QS.2.256).
Numawi urang nyangking Agama kedah dugi kalayan lmu anu yakin, supados tujuan
Ajaran Agama Rohmatan lialamin sans mung ukur babasaan, ulah mung dugi konsep dina
alam pikiran-kahayang urang nyalira. Ti kawit Syariat Agama, Hakekat Agama, Tarekat
Agama, Marifat Agama kasusud, kacukcruk kalampah kalayan lmuna.

60
Pamulang!
Ngahaturkeun rebu nuhun laksa keti kabingahan, beurat nyunyuhun, beurat nanggung kana
paparinan pertarosan th Fessy Ratnasari anu kalintang sana, namung hapunteeennn anu
kasuhun!!!, bilih waleran anu kalintang panjang ieu seueur mawurna tinimbang nyurupna,
heunteu dugi nyurup kana manah emutan pertarosan saliraCIRI bukti sim kuring masih sepi
ku pangarti, hapa ku pangabisa.
Sakitu anu tiasa kapihatur

Rampeees, RahayuRahayuuu
Wallohualam bimorodih, Wassalamualaikum Wr Wb
Baktos sim kuring

61
Islam di Sunda geus sumebar 2 abad samemeh Wali 9
http://sunda.andyonline.net/2011/07/islam-di-sunda-geus-sumebar-2-abad.html
Tina naskah-naskah kuno bisa dicindekeun yen agama Islam teh saenyana geus sumebar
di tatar Sunda jauh sammh Dewan anu Salapan aya, ceuk Undang Darsa, M.Hum.,
salah saurang ahli pilologi nu kawilang nyongcolang. Anu dimaksud Dwan Salapan ku
ieu dosen Universitas Padjadjaran (Unpad) Bandung th taya lian iwal ti Wali 9.
Dina naskah Carita Parahyangan (abad ka-16 katomprnakeun) upamana disebutkeun di

tatar Sunda anu munggaran ngagem agama Islam th Bratalagawa, putra kadua Prabu
Pangandiparamarta Jaya Dwabrata atawa Bunisora Suradipati. Bratalagawa th sodagar
anu mindeng lalayar ka nagara-nagara nu jauh: Sumatera, Cina, India, Srilanka, tepi ka
Arab. tujuanana salian ti dagang teh nyaeta dek guguru deui kanu jajatena leuwih luhur
atawa anu bisa ngelehkeun jajaten manehna.
Dina sajarah lokal di Cirebon, disebutkeun Bratalagawa sanggeus nganut agama Islam
jeung ngalakonan ibadah hajidatang deui ka tatar Sunda taun 1337 Mashi. Katelah ku
sebutan Haji Baharudin nu sanggeus mukim di Cirebon sarta nyebarkeun Islam dijulukan
Haji Purwa Galuh, dumeh Bratalagawa th urang Galuh munggaran nu munggah haji.
Abad ka-15, kira-kira taun 1416 Mashi, di Tanjungpura (Karawang) badarat ulama ti
Campa (Vitnam), Syh Hasanudin nu tadina milu ka rombongan armada Cina nu
dipingpin ku Laksamana Chng Ho. Di Karawang, Syh Hasanudin nu katelah ku julukan
Syh Quro ngadegkeun pasantrn.
Dina waktu nu sajaman, di Pasambangan, Amparanjati, deukeut Palabuan Muarajati

(Cirebon) mukim Syh Datuk Kahfi. Sarua ngadegkeun pasantrn jeung nyebarkeun
agama Islam. Taun 1470 Mashi, Syh Syarif Hidayatullah, nu ceuk sajarah lokal masih
knh katurunan raja Sunda, nu lahir di Mesir, dumuk di Cirebon.
Page 1 of 2
Ti paro abad ka-15, Islam beuki sumebar di tatar Sunda, lain ngan ukur di basisirna. Anu
diajarkeunana hakkat Islam, galeuhna atawa inti ajaran islam. Naskah-naskah ti abad-16
tepi ka abad ka-17, najan teu nyebutkeun ajaran Islam, eusi tks naskahna kandel pisan
ajaran kaislamanana, ceuk Undang Darsa.
Ku raja-raja Sunda, ceuk Undang Darso, sumebarna agama Islam di tatar Sunda, henteu
dipandang hiji ancaman. Nu matak Prabu Wastukencana teu ngaharu biru Haji Purwa,
Syh Quro, Syh Datuh Kahfi nu nyebarkeun agama Islam di wewengkon Pantura Jawa
barat. Asal ulah ku cara paksa pirusa, ulah tepika ngabalukarkeun riributan, pokna.
Naon pangna raja-raja Sunda, babakuna sanggeus Wali Sanga ngalalakon, siga anu
ngamusuhan ka Islam tepi ka dirurugna? Sikep (raja-raja Sunda) kitu lain lain ditujukeun
ka agamana. Ku Demak jeung Cirebon Islam geus dijadikeun kakuatan pulitik, ceuk Prof.
Dr. Edi S. Ekadjati suwargi dina salahsahiji tulisanana.
Undang Darsa nyebutkeun peperangan antara karajaan Sunda jeung Demak, Cirebon katut
Banten lain perang agama, tapi perang pilitik. Saacan aya Dwan Salapan, Islam th geus
sumebar ka wewengkon pagunungan bari meunang panangtayungan ti raja-raja Sunda.
Atuh Sri Baduga Maharaja, dina sajarah lokal disebutkeun ngadahup ka Subanglarang nu
geus ngagem Islam, pokna.
Page 2 of 2
Indonesia Adalah Induk Peradaban Dunia
http://nasional.kompas.com/read/2010/10/27/1856144/Indonesia.adalah.Induk.Peradaban.Dunia
Teori Oppenheimer
Indonesia adalah Induk Peradaban Dunia
Rabu, 27 Oktober 2010 | 18:56 WIB
SHUTTERSTOCK
JAKARTA, KOMPAS.com - Hasil riset yang menyimpulkan bahwa Indonesia
sebagai induk peradaban dunia mendapat sorotan para peneliti di Indonesia. Lembaga
Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) langsung merespon temuan Profesor Stephen
Oppenheimer, seorang ahli genetika dan struktur DNA manusia dari Oxford
University, Inggris tersebut sebagai bahan perdebatan yang menarik untuk
diungkapkan kepada publik.
Dr. Hery Harjono, Deputi Ilmu Pengetahuan Kebumian (IPK) LIPI, mengungkapkan
bahwa menarik untuk mencermati penelitian yang menyebutkan Indonesia merupakan
awal peradaban dunia. Analisis yang sering dikenal sebagai Teori Oppenheimer
tersebut tertuang dalam buku karangannya berjudul "Eden in the East". Menurutnya,
pendapat tersebut tentu bisa menjadi referensi bagi masyarakat Indonesia untuk
melengkapi berbagai teori yang telah berkembang.
"Teorinya dikenal sebagai Oppenheimer Theory yang dengan tegas menyatakan
bahwa nenek moyang dari induk peradaban manusia modern (Mesir, Mediterania dan
Mesopotamia) adalah berasal dari tanah Melayu yang sering disebut dengan sunda
land (Indonesia)," paparnya dalam rilis pers yang diterima Kompas.com, Selasa
(27/10/2010).
Dia menambahkan bahwa "Eden In The East" mendasarkan kesimpulannya kepada
penelitian yang dilakukan selama puluhan tahun. Dokter ahli genetik dengan struktur
DNA manusia tersebut, lanjutnya, melakukan riset struktur DNA manusia sejak
manusia modern ada selama ribuan tahun yang lalu hingga saat ini dengan pendekatan
dasar yang digunakan disiplin keilmuan kedokteran, geologi, linguistik, antropologi,
arkeologi, dan folklore.
Lebih lanjut, Hery mengulas bahwa buku Prof. Dr. Stephen Oppenhenheimer
menegaskan orang-orang Polinesia (penghuni Benua Amerika) bukan berasal dari
China sebagaimana yang terpampang dalam setiap teks sejarah buku pelajaran,
melainkan dari orang-orang yang datang dari dataran yang hilang dari pulau-pulau di
Asia Tenggara.
Penyebaran kebudayaan dan peradaban tersebut, sambungnya, disebabkan "banjir
besar" yang melanda permukaan bumi pada 30.000 tahun yang lalu. "Inilah yang
menarik diperdebatkan dan menjadi kontroversi karena pertentangan dengan teori
sebelumnya," pungkasnya.
Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) bekerjasama dengan Ufuk Publishing
House menyelenggarakan seminar nasional bertajuk "Menelusuri Jejak Sejarah:
Indonesia Awal Peradaban Dunia?" Seminar ini berlangsung di Widya Graha LIPI
Lantai 1, Jl. Jend. Gatot Subroto 10 Jakarta pada Kamis (28/10/2010) pukul 09.00
WIB.
Pembicara utama (keynote speaker) seminar adalah Jimly Ash-Shiddiqie, mantan
Ketua Mahkamah Konstitusi (MK) RI. Kemudian, pembicara tamu dari Oxford
University, Inggris yakni Prof. Dr. Stephen Oppenheimer dan Dr. Frank Joseph Hoff
dari University of Washington. Sementara, pembicara lainnya yaitu Prof. Dr. Sangkot
Marzuki dari Lembaga Eijkman dan Dr. Eko Yulianto dari Pusat Penelitian
Geoteknologi LIPI.
Komentar dari milist kisunda :
From:
"engkus ruswana" <engkusruswana@yahoo.com>
To:
kisunda@yahoogroups.com
Beuki eces bae yen Nabi Adam (Adam Tunggal ceuk urang Kanekes)jeung Nabi Nuh
teh urang Sunda Land. Nabi Nuh waktu nyalametkeun rupa-rupa sasatoan ti sireum
nepi ka Gajah, teu mungkin aya di Arab-Mesir, da nu lengkep sastoan mah ngan aya
di Sunda land.
ER
From: oman abdurahman

Sent: Saturday, December 04, 2010 3:28 PM
Subject: Re: Bls: Bls: [kisunda] Re: Teori Atlantis jeung Sundaland?
Sabenerna antara Oppenheimer jeung Santos beda pisan, sok sanajan duana
ngomongkeun ngeunaan hiji wewengkon anu ngawengku Sumatera-Jawa-Kalimantan
jeung laut oge selat diantara eta pulo-pulo. Ieu wewengkon dina elmu geologi jeung
geografi lumrah disebut "Sundaland" nepi ka ayeuna. Saha anu ngamimitian mere eta
ngaran (Sundaland) ka wengkon anu di luhur ditaaan, teu aya nu terang. Anu jelas
para elmuwan ti Barat nyebut eta wewengkon teh "Sundaland" (jadi teu kudu minder
wraghten nyebutkeun atawa ngaku eta wewengkon salaku 'Sundaland").
Oppenheimener sama sakali nampik atawa sakurang-kurangna embungeun naon rupa
panalungtikanana dikait-kaitkeun jeung isu Atlantis (the lost continent finally found).
Oppenheimer mah estuning hasil panalungtikan elmu2 fisik utamana (biologi) yen
kawasan Sundaland teh jadi sumber (anu kadua) sumebarna manusa ka sakuliah
dunya.
Sumber anu kahiji (mimiti) nyaeta Afrika (out of Afrika) kl 2-1 jt tahun ka tukang.
Sumebarna jelema2 (di dieu can didefinisikeun nu kumaha anu disebut jelema teh
harita) harita geus nepi oge ka wewengkon Sundaland; ngan teu laju, kaburu kapegat
ku musibah nyaeta bituna gunung Toba purba anu ngahasilkeun kaldera volkanik
Toba nya talaga Toba ayeuna di p Sumatera, kl 80.000 - 75.000 taun kaliwat. Di
rerengrengan ahli gunung ai, bituna gn Toba purba teh pangbadagna bituna gunung
anu kapanggih ku elmu panagweruh akademis (skala VEI 8; Tambora 1815 VEI 7,
Krakatau 1883 VEI 6). Tah, sanggeus kajadian bituna ieu gn Toba purba, sumber
sumebarna jelema teh jadi ti wewengkon Sundaland. Kitu ceuk Oppenheimer dumasar
panalungtikan GEN jeung pangaweruh lianna.
Naon hubunganana manusa Sundaland jeung manusa Sunda ayeuna? nya mangga
rumuskeun ku masing-masing. Anu jelas, aya waktu anu lila antara manusa Sundaland
Oppenheimer jeung manusa (Sunda) ayeuna, nya kl 10.000 taunan. Anu jelas deui,
jauh teuing ngahubungkeun manusa Sundaland - komo jeung manusa Atlantis anu
Oppenheimer teu percaya atawa teu ngarujuk kadinya - jeung manusa karaton Jawa
mah sabab teu ngebrehkeun maksud Sundaland anu ngawengku Sumatera, Jawa jeung
Kalimantan tur laut jeus selat diantarana. Jadi teu nyambung.
Anu jelas deui, teori Oppenheimer ieu ngaruntagkeun teori anu relatif geus kuat anu
salila ieu dianut. Yen urang Indonesia - hartina anu nyicingan wewengkon Sundaland
ayeuna - asalna ti Yunan (kl Cina daratan beulah kidul).
Ari Santos? Manehna leuwih fokus kana ngabuktikeun yan Atlantis sakumaha anu
disebut-sebut ku Plato dina salah sahiji karya tulisna ayana atawa lokasina aya di
wewengkon Sundaland. Aya 20-an leuwih syarat anu dirumuskeun ku para ahli tina
carita Plato sangkan hiji wewengkon bisa kaasup itungan pas jeung lokasi Atlantis-na
Plato. Tah ceuk Santos, tina eta syarat2 teh, Indonesia, khususna wewengkon
Sundaland, nyumponan meh sakabehna (100%). Loba anu teu panuju kana
pamadegan Santos, malah Dr Budhi Brahmantyo ti itb mah dina panutup pedaranana
ngeunaan "spekulasi" Atlantis nyebutkeun yen boa-boa Atlantis salaku peradaban
maju jaman baheula (kl 11.000 taun kaliwat) ngan aya dina pikiran Plato. Oge
Oppenheimer sacara teu langsung nolak kana pamadegan Santos.
Keur naon atuh medar Atlantis laju dihubung-hubungkeun jeung Sunda? Pedah
"Sundaland" disebut-sebut? Ah keur naon wae na make bingung, hehehe. Sarua jeung
pertanyaan ieu:"Na kunaon di dinya embung ngobrolkeun Atlantis jeung
kamungkinan ayana (baheula) di Sundaland?". "Ah embung wae", jawabna. Hehehe,
pan sarua pada enteng, ararenteng.
Eta memang jawaban anu enteng. Jawaban panjangna nya keur rupa-rupa hal, kaasup
keur nalungtik naon sababna pangna nu lian nepi ka soson-soson nyusun buku
ngeunaan Atlantis jeung Sundaland?. Aya naon di Sundaland? tah ieu anu diantarana
anu kudu ditalungtik teh. Jadi, please deh ulah pesimis teuing :).
Dina studi/elmu humaniora, mitos teh bisa jadi salah sahiji sumber bebeneran.
Hartina, aya bebeneran atawa aya elmu anu bisa ditarik tina hiji mitos. Upamana wae,
sakumaha catetan abah Surya ngeunaan "dongeng" salah sahiji suku Dayak di
pedalaman Kalbar anu nyaritakeun yen asal-usul luluhurna eta 3 dulur ti "Sunda" anu
nyebar alatan banjir gede rebuan taun mangsa katukang (ieu carita lisan langsung
katampi ku abah Surya ti hiji kepala suku Dayak di Kalbar). Apan aya elmu anu bisa
dikali tina eta "mitos" teh. Keur naon atuh elmu anu kitu patut? Aeh...masih
naroskeun manfaat elmu nya? Mangga pilarian wae ngeunaan manfaat elmu mah da
seueur ieu sumber rujukanana.
Manfaat sejenna, aya keneh. Upamana wae ningkatkeun wisata ilmiah jeung
ngukuhkeun sangkan urang anu jadi narasumber jeung anu ngatur panalungtikan di
wewengkon urang sorangan. Spanyol wae anu ceuk Santos bukti2 kasaruanana jeung
ciri2 Atlantis-na Plato meh teu aya, wani nyieun ikon2 Atalntis aya di nagarana jadi
lokasi wisata maranehanana. Nya teu wudu, loba wisatawan anu daratang
ngadeugdeug eta lokasi wisata padahal...modalna rahul atawa pamohalan atawa...keur
naon lah nguruskeun nu baheula anu teu puguh jujutanana :)
Atawa...bisi kaburu karebut ku batur yen Atlantis teh di...Malaysia hehehe. Tapi,
ketang, lamun geus teu aya harepan atawa sumanget pisan mah nya teu nanaon teu
kudu miluan dina diskursus atawa obrolan ngeunaan Atlantis. Oge teu nanaon eta
obrolan ngeunaan Atlantis dieureunan di ieu milist bisi ngabarubahkeun (lain
pundung ieu mah, ngaragangan wae ka nu lian :) ).
Cag heula.
manar
Rahiyang Sanjaya alias Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya:

Raja Galuh adalah Cikal-Bakal (Rumuhun)
Raja-Raja NUSA JAWA
Share
Thursday, November 26, 2009 at 10:49pm
Rahiyang Sanjaya alias Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya:Raja Galuh (Permata
Priangan Timur), Cikal-Bakal (Rumuhun) Raja-Raja NUSA JAWA Yang Terluputkan
dari Panggung Sejarah
Richadiana Kadarisman Kartakusuma
Kerajaan Galuh diidentifikasi sebagai sejarah suatu wilayah (ruang budaya) berpusat di
Ciamis (pada masa Kolonial-Belanda disebut Karesidenan Galuh). Nasibnya jauh
berbeda dengan sejarah kerajaan-kerajaan lain di Nusantara di masa lalu. Kerajaan
Galuh dianggap sulit dijelajahi lalu terlelap kelam di kegelapan hutan belukar dan
perlahan-lahan sirna.
Sungguh memilukan, tentangnya hanya mengendap dalam ingatan batin minoritas

Urang Sunda. Lebih menyedihkan lagi dalam Sejarah Nasional Indonesia II: Jaman
Kuno (berkali-kali direvisi/penyesuaian sejak 1974-sekarang) sejarah kuno Jawa Barat
ditekankan pada kerajaan Taruma-Sunda dan Pakwan-Pajajaran. Maka kesannya di
Jawa Barat hanya dua kerajaan eksis, Taruma-Sunda dan Pakwan-Pajajaran.
Akibatnya paparan sejarah Tarumanagara-Sunda ke Pakwan-Pajajaran yang seharusnya

terjalin sebagai continuitas terpampang tenggang waktu cukup jauh, banyak loronglorong gelap yang tidak terisi dan masih perlu penjelasan atas peristiwa-peristiwa yang
pernah terjadi.
Di sinilah sebenarnya peran sejarah kerajaan Galuh-- missing link --yang tidak hanya
akan mengisi dan melengkapi sejumlah besar kekosongan - atas sisi gelap sejarah Tatar
Sunda, juga memberi informasi vacum of power peristiwa sejarah Tanah Jawa di masa
lalu, Mataram Kuno khususnya.
Bermula dari tokoh Rahiyang Sanjaya mengeluarkan prasasti Canggal (654 Sa/732 M)
berkenaan dengan pendirian lingga di bukit Sthirengga (di gunung Wukir-Sleman, Jawa
Tengah) sebagai tonggak berdirinya kerajaan. Ia putra Sang Sanna dan Sang Sannaha,
menggantikan tahta penguasa tertinggi (maharajadhiraja) Tanah Jawa (Poerbatjaraka
l952:95). Maka bukan kebetulan, jikalau tokoh ini pun dimuat dalam Carita
Parahiyangan (Priangan Timur): Rahiyang Sanjaya alias Rakean Jambri adalah anak
Sang Senna dan Sang Sanaha (raja Jawa Tengah dan Jawa Timur), menantu Tohaan di
Sunda (Tarumanagara) yang mewaris tahta Galuh dan Taruma-Sunda dan Mataram
sekaligus.
Bukan pula kejutan jika prasasti Sangkara-Sragen (koleksi Adam Malik) memuat
keterangan bahwa ada seorang raja yang sakit panas selama 8 hari, sebelum meninggal
berpesan agar putranya, Sangkara tidak lagi memeluk cara yang dianutnya karena
menakutkan orang banyak. Peristiwa ini terpampang jelas dalam Carita Parhiyangan,
sesaat sebelum Sanjaya meninggal berpesan kepada putranya, Rahiyang Tamperan alias
Panaraban haywa ulah deuk nurutan agama aing, kerna mretakut nya urang reja....
Sejak itu sejarah mencatat bahwa tahta Mataram kuno kemudian dipegang Rakai
Panangkaran Dyah Sangkhara yang menikah Tara (keluarga pemeluk Buddha).
Juga bukan kesengajaan dibuat-buat jika Filolog terbesar-piawai dan bertaraf

internasionsal pada masanya, Prof.Dr.R.M.Ng.Poerbatjaraka, menyatakan pendapatnya
bahwa pada masa Sanjaya, kerajaan Galuh dan Mataram Kuno terjalin-erat sebagai
hubungan geneologis keluarga. Pendapatnya berdasarkan kepada hasil analisis linguistik
bandingan historis dan fakta geomorphologis yang menguat kan bukti bahwa luas
kekuasaan kerajaan Galuh meliputi sebelah barat dibatasi Ci Tarum; sebelah timur Ci
Pamali (kali Pemali sekarang); sebelah utara Laut Jawa dan batas Laut Selatan (Sagara
Kidul) meliputi (das) Ci Tanduy, (das) Serayu dan (das) Bagawanta, bahkan hingga
kawasan Jawa Timur. Dan ternyata tokoh-tokoh kerajaan Galuh akrab berkumandang
dalam keseninian tua kenthrung Jawa Timur.
Sejarawan membuktikan bahwa masa pemerintahan Sanjaya kerajaan Mataram

mencapai puncak kebesarannya sebagai negara besar berdaulat penuh dan sangat
berpengaruh di Tanah Jawa, pulau- pulau di Nusantara (Sri Vijaya, Malayu dan
kerajaan-kerajaan lainnya di Sumatra) dan bahkan di Asia Tenggara. Pendapatnya pun
didasarkan atas keterangan Carita Parahiyangan yang diterjemahkannya sebagai berikut:
2
from here rahiyang Sanjaya crosses to the desa Malayu; Kemir is fought, the rahiyang
Gana is defeated. Again Keling is fought, sang Sriwijaya is defeated. Barus is fought,
the Ratu Jayadana is defeated. China is fought, the Pati Salakadarma is defeated. Then
rahiyang Sanjaya goes back from sabrang (overseas countries) to Galuh.
Sang Sanjaya, senarai dengan julukannya itu adalah the Conqueror of the countries of
the neighbour ing kings, landasan pokok kekuatan politik tahta Mataram bagi cicit
keturunannya, tidak berlebihan jikalau ia diseru Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya,
rumuhun (leluhur) raja-raja Tanah Jawa; dikukuh kan sebagai tanda era-jaman di dalam
sejumlah prasasti dikeluarkan oleh raja yang mengaku berasal dari garis keturunannya
langsung, Sanjayawarsa.
Namun apa yang terjadi? Sejak ditemukan prasasti Sojomerto (abad ke IX M) beraksara
dan berbahasa Malayu Kuno menyebut Dapunta Selendra. Tokoh yang diasumsi para
sarjana sebagai cikal bakal raja-raja Mataram, maka Rahiyang Sanjaya (Galuh-Tatar
Sunda) alias Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya (Mataram) seakan lelap tepatnya
'DILENYAPKAN secara KEJI!". Hanya karena seorang piawai mengsumsikan
pendapatnya bahwa:
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya alias Rahiyang Sanjaya diasumsi dua tokoh, dua
nama seakan dua individu yang berbeda . Rahiyang Sanjaya (Urang Sunda) bukan
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya (Mataram Kuno), tetapi tidak lebih seorang raja
Jawa Tengah, dan bagaimana hubungannya dengan Dapunt Selendra? Tidak begitu
jelas!
Jikalau Dapunta Selendra benar-benar cikal-bakal raja-raja Mataram Kuno, dalam

prasasti yang dikeluarkannya itu, ia tidak akan memakai bahasa dan aksara penghantar
Malayu Kuno, bahkan gelar yang dipakainya pun, tidak sebagai Dapunta (Selendra)
melainkan didahului akan didahului gelar lungguh Rakai Mataram, sesuai kebiasaan
kebudayaan masayarakat Nusa Jawa waktu itu. Rakai adalah gelar apanage (lungguh,
bengkok) menjadi ciri paling khas bangsawan Raja2 Galuh dan melanjut ke Mataram
kuno dan terusmenurus dicantumkan hingga ke mereka naik tahta kerajaan.
TEGAS bahwa Dapunta Selendra bukan orang Jawa, melainkan seorang pendatang
yang karena sesuatu peristiwa dan lain hal beremigrasi ke Tanah Jawa, maka ia bukan
cikal bakal raja-raja Mataram, melainkan Sang Sanjaya, alias Rahiyang Sanjaya dari
kerajaan Galuh-Ciamis asli Tanah Jawa.
FAKTA, bahwa tidak pernah ada tokoh lain yang bergelar Rakai Mataram (pemilik
negri atau tanah Mataram) selain Rahiyang Sanjaya yang identik dengan Rakai
Mataram Sang Ratu Sanjaya the Founder of the Great Matarams Kingdoms
wangsakula-dinasti raja-raja Mataram Kuno, dan bukan Dapunta Selendra. Maka tidak
mengherankan ketika Balaputra, seorang keturunan Selendra, tersisih dalam pergulatan
politik, melarikan diri ke Sumatra dan bertahta di sana (860 Masehi), membuktikan
bahwa Selendra, nenekmoyang Balaputra adalah seorang pendukung budaya yang
kental berbahasa dan beraksara Malayu (Suvarnnadvipa atau Sumatra?).
Cag-Peun!
Dipresentasikan
SIMPAY Paguyuban Guar Sunda
Fakultas Ilmu-Ilmu Budaya-Universitas Indonesia
PIWEJANG KARUHUN SUNDA ANU KACATET DINA

KABUYUTAN GALUNGGUNG
by Richadiana Kartakusuma on Tuesday, September 14, 2010 at 1:19pm
AMANAT GALUNGGUNG
PRABUGURU DARMASIKSA
LULUHUR SUNDA
PURWAWACANA
Amanat Galunggung atau disebut Naskah Ciburuy atau Kropok No.632 yang merupakan
amanat Prabu Guru Darmasiksa khasanah Budaya Sunda sebagai kearifan Genius Lokal:
1. Budaya Lokal yang terdapat di segenap wilayah Nusantara; kajian mengenai hal
ini telah banyak digarap para pakar, khususnya dalam kajian Sosiologi dan
Antropologi Budaya.
2. Budaya Lokal yang terdapat di Wilayah Jawa Barat/Tatar Sunda bersifat umum
tersebar di setiap daerah sebagai penanda budaya etnisnya.
3. Budaya Lokal yang khusus di satu daerah saja; bisa berdasarkan historis,
geografis, filologis, filosofis dan sosiologis. Misalnya saja seperti pada
kesempatan sekarang, yaitu seputar Budaya Lokal yang terdapat di wilayah
Sukapura/Tasikmalaya, karena lokasi ditemukannya kropak No.632 ini dahulu
termasuk wilayah Sukapura.
untuk:
1. Menemu-kenali budaya lokal Sukapura/Tasikmalaya. Pada awalnya bisa
ditelusuri dengan menyimak budaya fisik yang bisa diindra, misalnya: adat
istiadat, bahasa, seni, sistem bermasyarakat, mata pencaharian, iptek dan
peralatan. Tentang keberadaan budaya fisik ini, mungkin di Pemda Kabupaten
Tasikmalaya telah banyak data yang terdokumentasikan dengan lengkap.
2. Menemu-kenali citra identitasnya, hal ini akan berkaitan erat dengan sistem nilai
(value) dan pandangan hidup (visi) dari masyarakat pendukung budayanya.
Dalam hal ini masyarakat Sukapaura/Tasikmalaya. Menurut hemat saya, dalam
sistem nilai /visi hidup inilah ciri identitas yang harus ditelusuri, dipilih dan
dipilah sehingga tersistemasikan dengan jelas.
3. Mencari upaya agar nilai-nilai yang menjadi citra atau identitas masyarakat
Sukapura/Tasikmalaya dapat ditransformasikan dalam kehidupan sehari-hari bagi
masyarakat. Sehingga dapat dijadikan kontribusi lokal bagi kesejahteraan
masyarakat yang berbudaya, yakni masyarakat yang madani dan mardotillah baik
lokal, nasional maupun internasional. Sehingga dengan berbekal citra identitas
yang otentik, kita bisa membentuk visi hidup yang akan kita wujudkan pada masa
kini dan masa yang akan datang.
Dalam tulisan ini analisis terkonsentrasi pada aspek nilai-nilai pandangan hidup (value,
etika, moral) yang terdapat dalam referensi kesejarahan (historiografi), seperti halnya
yang dijumpai dalam naskah-naskah kuno yang diterbitkan serta ada keterkaitannya
dengan wilayah Sukapura/Tasikmalaya.
Sedangkan pada bagian tertentu bisa kita telusuri benang mas keotentikan dari nilainilai identitas kearifan para leluhur Sunda, khususnya yang menyangkut Wilayah
Sukapura/Tasikmalaya. Dalam tulisan ini pendekatan analisis yang digunakan secara
linguistik tekstual, filologi dan semiotika (ilmu tentang tanda/lambang).
KERAJAAN SAUNGGALAH I (KUNINGAN)

Kerajaan Saunggalah I (Wilayah Kuningan sekarang) sebenarnya eksis sejak awal abad
VIII seperti yang diinformasikan Pustaka Pararatwan I Bhumi Jawadwipa disebut
Saunggalah. Rajanya Resiguru Demunawan kakak kandung Purbasora (Raja di Galuh
716-732). Ayahnya- Rahyang Sempakwaja adalah Penguasa Galunggung - yang
mendudukkannya menjadi raja di Saunggalah I
Tokoh yang bergelar Resiguru dalam sejarah Sunda ada tiga yaitu
1. Resiguru Manikmaya (Raja di Kendan, 536-568),
2. Resiguru Demunawan (di Saunggalah I/Kuningan, 8)
3. Resiguru Niskala Wastu Kancana (Raja di Kawali, 1371-1475)
Resiguru merupakan gelar sangat terhormat bagi seorang raja yang
membuat/menurunkan suatu AJARAN (visi hidup, the way of live) yang menjadi
acuan kehidupan keturunannya (Sanghyang Linggawesi?).Maka tidak ayal Resiguru
Demunawan dalah sosok cikal bakal Kerajaan Saunggalah I melahirkan suatu
AJARAN. Dibuktikan oleh keturunannya yang juga Raja di Saunggalah I (Kuningan)

dan kemudian pindah sebagai raja di Saunggalah II (Mangunreja/Sukapura) yaitu
PRABUGURU DARMASIKSA (1175-1297 ) memerintah selama 122 tahun' Prabuguru
Darmasiksa memerintah di Saunggalah I (desa Ciherang, Kec. Kadugede, Kab. Kuningan
selama beberapa tahun) selanjutnya diserahkan kepada putra dari istrinya (putra Darma
Agung), bernama Prabu Purana (Premana?).
KERAJAAN SAUNGGALAH II (MANGUNREJA - SUKAPURA TASIKMALAYA)
Prabuguru Darmasiksa berpindah ke Saunggalah II (Mangunreja di kaki Gunung
Galunggung, Tasikmalaya), pada gilirannya kemudiana diserahkan kepada Prabu
Ragasuci. Sedangkan Prabuguru Darmasiksa menjadi raja Pakwan di kawasan Sunda
hingga akhir hayatnya.
Prabuguru Darmasiksa merupakan peletak dasar-dasar Pandangan Hidu/Visi ajaran hidup

secara tertulis 'piwejang' yang dicatat dalam KABUYUTAN TI GALUNGGUNG atau
NASKAH CIBURUY (Hunung Galunggung- Garut Selatan) disebut KROPAK No.632,
digoreskan pada daun nipah sebanyak 6 lembar yang terdiri atas 12 lempir dengan
menggunakan aksara dan Bahsa Sunda Kuna.
naskah KABUYUTAN TI GALUNGGUNG adalah PIWEJANG PRABUGURU

DARMASIKSA yang isinya menyiratkan pegangan kehidupan citra jatidiri URANG
SUNDA (khususnya Sukapura/Tasikmalaya) juga merupakan pedoman yang pada
masanya mencakup kepentingan kehidupan berbangsa dan bernegara yang berwawasaan
Nusantara.
Rangkuman:
1. Amanat yang bersifat pegangan hidup /cecekelan hirup.
2. Amanat yang bersifat perilaku yang negatif (non etis) ditandai dengan kata
penafian ulah (jangan).
3. Amanat yang bersifat perilaku yang positif (etis) ditandai dengan kata imperatif
kudu (harus).
4. Kandungan nilai, sebagai interpretasi penulis.
AMANAT PRABUGURU DARMASIKSA

Pegangan Hidup:
Prabu Darmasiksa menyebutkan lebih dulu 9 nama-nama raja leluhurnya.
Darmasiksa memberi amanat ini adalah sebagai nasihat kepada: anak, cucu, umpi
(turunan ke-3), cicip (ke-4), muning (ke-5), anggasantana (ke-6), kulasantana (ke7), pretisantana (ke-8), wit wekas ( ke-9, hilang jejak), sanak saudara, dan
semuanya.
Kandungan Nilai:
Mengisyaratkan kepada kita bahwa harus menghormati/mengetahui siapa para

leluhur kita. Ini kesadaran akan sejarah diri.
Mengisyaratkan pula kesadaran untuk menjaga kualitas (SDM) keturunannya dan

seluruh insan-insan masyarakatnya.
Pegangan Hidup:
Perlu mempunyai kewaspadaan akan kemungkinan dapat direbutnya kemuliaan

(kewibawaan dan kekuasaan) serta kejayaan bangsa sendiri oleh orang asing.
Perilaku Yang Negatif:
Jangan merasa diri yang paling benar, paling jujur, paling lurus.
Jangan menikah dengan saudara.
Jangan membunuh yang tidak berdosa.
Jangan merampas hak orang lain.
Jangan menyakiti orang yang tidak bersalah.
Jangan saling mencurigai.
Kandungan Nilai:
Sebagai suatu bangsa (Sunda) harus tetap waspada, tidak boleh lengah jangan
sampai kekuasaan dan kemuliaan kita/Sunda direbut/didominasi oleh orang asing.
Kebenaran bukan untuk diperdebatkan tapi untuk diaktualisasikan.
Pernikahan dengan saudara dekat tidak sehat.
Segala sesuatu harus mengandung nilai moral.
Pegangan Hidup:
Harus dijaga kemungkinan orang asing dapat merebut kabuyutan (tanah yang
disakralkan).
Siapa saja yang dapat menduduki tanah yang disakralkan (Galunggung), akan
beroleh kesaktian, unggul perang, berjaya, bisa mewariskan kekayaan sampai
turun temurun.
Bila terjadi perang, pertahankanlah kabuyutan yang disucikan itu.
Cegahlah kabuyutan (tanah yang disucikan) jangan sampai dikuasai orang asing.
Lebih berharga kulit lasun (musang) yang berada di tempat sampah dari pada raja
putra yang tidak bisa mempertahankan kabuyutan/tanah airnya.
Jangan memarahi orang yang tidak bersalah.
Jangan tidak berbakti kepada leluhur yang telah mampu mempertahankan

tanahnya (kabuyutannya) pada jamannya.
Kandungan Nilai:
Tanah kabuyutan, tanah yang disakralkan, bisa dikonotasikan sebagai tanah air
(lemah cai, ibu pertiwi). Untuk orang Sunda adalah Tatar Sunda-lah tanah yang
disucikannya (kabuyutannya). Untuk orang Sukapura/Tasikmalaya ya wilayahnya
itulah tanah yang disucikannya.
Siapa yang bisa menjaga tanah airnya akan hidup bahagia.
Pertahankanlah eksistensi tanah air kita itu. Jangan sampai dikuasai orang asing.
Alangkah hinanya seorang anak bangsa, jauh lebih hina dan menjijikan
dibandingkan dengan kulit musang (yang berbau busuk) yang tercampak di
tempat samah (tempat hina dan berbau busuk), bila anak bangsa tsb tidak mampu
mempertahankan tanah airnya.
Hidup harus mempunyai etika.
Pegangan Hidup:
Hindarilah sikap tidak mengindahkan aturan, termasuk melanggar pantangan diri

sendiri.
Orang yang melanggar aturan, tidak tahu batas, tidak menyadari akan nasihat para
leluhurnya, sulit untuk diobati sebab diserang musuh yang halus.
Orang yang keras kepala, yaitu orang yang ingin menang sendiri, tidak mau
mendengar nasihat ayah-bunda, tidak mengindahkan ajaran moral (patikrama).
Ibarat pucuk alang-alang yang memenuhi tegal.
Kandungan Nilai:
Hidup harus tunduk kepada aturan, termasuk mentaati pantangan diri sendiri.
Ini menyiratkan bahwa manusia harus sadar hukum, bermoral; tahu batas dan
dapat mengendalikan dirinya sendiri.
Orang yang moralnya rusak sulit diperbaiki, sebab terserang penyakit batin (hawa
nafsunya), termasuk orang yang keras kepala.
Pegangan Hidup:
Orang yang mendengarkan nasihat leluhurnya akan tenteram hidupnya, berjaya.

Orang yang tetap hati seibarat telah sampai di puncak gunung.
Bila kita tidak saling bertengkar dan tidak merasa diri paling lurus dan paling
benar, maka manusia di seluruh dunia akan tenteram, ibarat gunung yang tegak
abadi, seperti telaga yang bening airnya; seperti kita kembali ke kampung
halaman tempat berteduh.
Peliharalah kesempurnaan agama, pegangan hidup kita semua.
Jangan kosong (tidak mengetahui) dan jangan merasa bingung dengan ajaran
keutamaan dari leluhur.
Semua yang dinasihatkan bagi kita semua ini adalah amanat dari Rakeyan
Darmasiksa.
Kandungan Nilai:
Manusia harus rendah hati jangan angkuh.
Agama sebagai pegangan hidup harus ditegakkan.
Pengetahuan akan nilai-nilai peninggalan para leluhur harus didengar dan

dilaksanakan.
Pegangan Hidup:
Sang Raja Purana merasa bangga dengan ayahandanya (Rakeyan Darmasiksa),

yang telah membuat ajaran/pegangan hidup yang lengkap dan sempurna.
Bila ajaran Darmasiksa ini tetap dipelihara dan dilaksanakan maka akan terjadi:
- Raja pun akan tenteram dalam menjalankan tugasnya;
- Keluarga/tokoh masyarakat akan lancar mengumpulkan bahan makanan.

- Ahli strategi akan unggul perangnya.
- Pertanian akan subur.
- Panjang umur.
SANG RAMA (tokoh masyarakat) bertanggung jawab atas kemakmuran hidup.
SANG RESI (cerdik pandai, berilmu), bertanggung jawab atas kesejahteraan.
SANG PRABU (birokrat) bertanggung jawab atas kelancaran pemerintahan.
Jangan berebut kedudukan.
Jangan berebut penghasilan.
Jangan berebut hadiah.
Perilaku Yang Positif:
Harus bersama- sama mengerjakan kemuliaan, melalui: perbuatan, ucapan dan

itikad yang bijaksana.
Kandungan Nilai:
Seorang ayah/orang tua harus menjadi kebangagan puteranya/keturunannya.
Melaksanakan ajaran yang benar secara konsisten akan mewujudkan

ketenteraman dan keadil-makmuran.
Bila tokoh yang tiga (Rama, Resi dan Prabu), biasa disebut dengan Tri Tangtu di
Bumi (Tiga penentu di Dunia), berfungsi dengan baik, maka kehidupan pun akan
sejahtera.
Hidup jangan serakah.
Kemuliaan itu akan tercapai bila dilandasi dengan tekad, ucap dan lampah yang
baik dan benar.
Pegangan Hidup:
Kita akan menjadi orang terhormat dan merasa senang bila mampu menegakkan
agama/ajaran.
Kita akan menjadi orang terhormat/bangsawan bila dapat menghubungkan kasih

sayang/silaturahmi dengan sesama manusia.
Itulah manusia yang mulia.
Dalam ajaran patikrama (etika), yang disebut bertapa itu adalah beramal/bekerja,
yaitu apa yang kita kerjakan.
Buruk amalnya ya buruk pula tapanya, sedang amalnya ya sedang pula tapanya;
sempurna amalnya/kerjanya ya sempurna tapanya.
Kita menjadi kaya karena kita bekerja, berhasil tapanya.
Orang lainlah yang akan menilai pekerjaan/tapa kita.
Perbuatan, ucapan dan tekad harus bijaksana.
Harus bersifat hakiki, bersungguh-sungguh, memikat hati, suka mengalah, murah

senyum, berseri hati dan mantap bicara.
Jangan berkata berteriak, berkata menyindir-nyindir, menjelekkan sesama orang

dan jangan berbicara mengada-ada.
Kandungan Nilai:
Manusia yang mulia itu adalah yang taat melaksanakan agama/ajaran dan
mempererat silaturahmi dengan sesama orang.
Dalam budaya Sunda, yang disebut bertapa itu adalah beramal/bekerja/berkarya.
Etika dan tatakrama dalam bermasyarakat perlu digunakan.
Pegangan Hidup:
Bila orang lain menyebut kerja kita jelek, yang harus disesali adalah diri kita
sendiri.
Tidak benar, karena takut dicela orang, lalu kita tidak bekerja/bertapa.
Tidak benar pula bila kita berkeja hanya karena ingin dipuji orang.
Orang yang mulia itu adalah yang sempurna amalnya, dia akan kaya karena hasil
tapanya itu.
Camkan ujaran para orang tua agar masuk surga di kahiyangan.
Kejujuran dan kebenaran itu ada pada diri sendiri.
Itulah yang disebut dengan kita menyengaja berbuat baik.

Yang disebut berkemampuan itu adalah:
Harus cekatan, terampil, terampil, tulus hati, rajin dan tekun, bertawakal, tangkas,
bersemangat, s perwira/berjiwa pahlawan, cermat, teliti, penuh keutamaan dan
berani tampil. Yang dikatakan semua ini itulah yang disebut orang yang
BERHASIL TAPANYA, BENAR-BENAR KAYA, KESEMPURNAAN AMAL
YANG MULIA.
Kandungan Nilai:
Manusia perlu introspeksi dan retrospeksi.
Jangan menyalahkan orang lain.
Berkerja harus iklas jangan karena ingin dipuji orang.
Orang yang mulia itu adalah orang yang bekerja/beramal/berkarya.
Kejujuran dan kebenaran ada di dalam diri pribadi, itu adalah hati nurani.
Manusia yang mulia itu adalah yang mempunyai kualitas SDM prima.
Pegangan Hidup:
Perlu diketahui bahwa yang mengisi neraka itu adalah manusia yang suka
mengeluh karena malas beramal; banyak yang diinginkannya tetapi tidak tersedia
di rumahnya; akhirnya meminta-minta kepada orang lain.

Arwah yang masuk ke neraka itu dalam tiga gelombang, berupa manusia yang pemalas,
keras kepala, pandir/bodoh, pemenung, pemalu, mudah tersinggung/babarian, lamban,
kurang semangat, gemar tiduran, lengah, tidak tertib, mudah lupa, tidak punya
keberanian/pengecut, mudah kecewa, keterlaluan/luar dari kebiasaan, selalau berdusta,
bersungut-sungut, menggerutu, mudah bosan, segan mengalah, ambisius, mudah
terpengaruh, mudah percaya padangan omongan orang lain, tidak teguh memegang
amanat, sulit hat, rumit mengesalkan, aib dan ista.
Kandungan Nilai:
Manusia perlu menyadari keadaan dirinya.
Jangan konsumtif tetapi harus produktif dan pro aktif, beretos kerja tinggi serta
mempunyai kepribadian dan berkarakater yang positif.
Karater yang negatif membawa kesengsaraan manusia baik di dunia maupun di

akhirat.
Pegangan Hidup:
Orang pemalas tetapi banyak yang diinginkannya selalu akan meminta dikasihani
orang lain. Itu sangat tercela.
Orang pemalas seperti air di daun talas, plin-plan namanya. Jadilah dia manusia
pengiri melihat keutamaan orang lain.
Amal yang baik seperti ilmu padi makin lama makin merunduk karena penuh
bernas.
Bila setiap orang berilmu padi maka kehidupan masyarakat pun akan seperti itu.
Janganlah meniru padi yang hampa, tengadah tapi tanpa isi.
Jangan pula meniru padi rebah muda, hasilnya nihil, karena tidak dapat dipetik
hasilnya.
Kandungan Nilai:
Minta dikasihani orang itu adalah tercela.
Manusia harus mempunyai ilmu pengetahuan dan berakhlak mulia, sehingga

kualitas dirinya prima, seperti padi yang bernas.
Orang yang pongah, tidak berilmu dan berkarakter rendah tak ubahnya seperti
padi hampa.
Pegangan Hidup:
Orang yang berwatak rendah, pasti tidak akan hidup lama.
Sayangilah orang tua, oleh karena itu hati-hatilah dalam memilih isteri, memilih
hamba agar hati orang tua tidak tersakiti.
Bertanyalah kepada orang-orang tua tentang agama hukum para leluhur, agar
hirup tidak tersesat.
Ada dahulu (masa lampau) maka ada sekarang (masa kini), tidak akan ada masa
sekarang kalau tidak ada masa yang terdahulu.
Ada pokok (pohon) ada pula batangnya, tidak akan ada batang kalau tidak ada
pokoknya.
Bila ada tunggulnya maka tentu akan ada batang (catang)-nya.
Ada jasa tentu ada anugerahnya. Tidak ada jasa tidak akan ada anugerahnya.
Perbuatan yang berlebihan akan menjadi sia-sia.
Kandungan Nilai:
Orang berwatak rendah akan dibenci orang mungkin dibunuh orang, hidupnya
tidak akan lama, namanya pun tidak dikenang orang dengan baik.
Hormatilah dan senangkanlah ahti orang tua.
Banyak bertanya agar hidup tidak tersesat.
Kesadaran akan waktu dan sejarah.
Kesadaran akan adanya reward yang harus diimbangi dengan jasa/kerja.
Pegangan Hidup:
Perbuatan yang berlebihan akan menjadi sia- sia, dan akhirnya sama saja dengan
tidak beramal yang baik.
Orang yang terlalu banyak keinginannya, ingin kaya sekaya-kayanya, tetapi tidak
berkarya yang baik, maka keinginannya itu tidak akan tercapai.
Ketidak-pastian dan kesemerawutan keadaan dunia ini disebabkan karena salah

perilaku dan salah tindak dari para orang terkemuka, penguasa, para cerdik
pandai, para orang kaya; semuanya salah bertindak, termasuk para raja di seluruh
dunia.
Bila tidak mempunyai rumah/kekayaan yang banyak ya jangan beristri banyak.
Bila tidak mampu berproses menjadi orang suci, ya jangan bertapa.
Kandungan Nilai:
Pekerjaan yang sia-sia sama saja dengan tidak berkarya.
Tanpa berkarya tak akan tercapai cita-cita.
Ketidak tenteraman di masyarakat karena para cerdik pandai, birokrat dan orangorang kaya salah dalam berperilaku dan bertindak.
Pandailah mengukur kemampuan diri, agar tidak sia-sia.
Pegangan Hidup:
Keinginan tidak akan tercapai tanpa berkarya, tidak punya keterampilan, tidak
rajin, rendah diri, merasa berbakat buruk. Itulah yang disebut hidup percuma saja.
Tirulah wujudnya air di sungai, terus mengalir dalam alur yang dilaluinya. Itulah
yang tidak sia-sia. Pusatkan perhatian kepa cita-cita yang diinginkan. Itulah yang
disebut dengan kesempurnaan dan keindahan.
Teguh semangat tidak memperdulikan hal-hal yang akan mempengaruhi tujuan

kita.
Perhatian harus selalu tertuju/terfokus pada alur yang dituju.
Senang akan keelokan/keindahan.
Kuat pendirian tidak mudah terpengaruh.
Jangan mendengarkan ucapan-ucapan yang buruk.
Konsentrasikan perhatian pada cita-cita yang ingin dicapai.
Kandungan Nilai:
Harus mempunyai SDM yang berkualitas prima.
Konsenrtrasi dan fokus perhatian sangat penting dalam mencapai cita-cita.
Itulah intisari naskah AMANAT DARI GALUNGGUNG (KROPAK 632), yang disebut
dengan AMANAT PRABUGURU DARMASIKSA.
Kini terpulang kepada kita dalam menelusuri, memilih serta memilah dan
mensistemasikan nilai-nilai luhur yang diamanatkan oleh Rajaguru Darmasiksa kepada
kita Urang Sunda (Saunggalah I, II, Galuh, Sunda), bukankah dengan tegas beliau
mengamanatkan bahwa amanatnya ini ditujukan bagi kita semuanya untuk terus berusaha
mewujudkan masyarakat yang berbudaya.
HIDUP DI ABAD 21
Nilai-nilai yang menjadi Citra Identitas suatu Budaya (lokal) akan berkaitan erat dengan
Otentisitas perilaku/visi hidup masyarakat pendukung budaya lokal tersebut. Tetapi
otentisitas jatidiri masyarakat itu pun terdiri dari otentisitas jati diri pribadi-pribadi
manusianya secara individual. Ini berarti setiap individu yang berada di wilayah
Sukapura/Tasikmalaya (khususnya) harus mempunyai kualitas jatidiri yang bercitra
identitas otentik sesuai dengan pandangan hidup yang dianutnya (masyarakat pendukung
budayanya).
Bila azas ontentisitas ini akan dijadikan dasar acuan maka perlu diusahakan
pentransformasian nilai-nilai yang khas tadi kepada seluruh masyarakat pendukungnya.
Hal ini diperlukan untuk mensosialisasikan sekaligus menjadi eladan, sehingga
masyarakat Sunda tidak hanya menjadi obyek tapi berperan sebagai subyek, adaptif tetapi
proaktif, yang dapat NGINDUNG KA WAKTU BARI NGABAPAAN JAMAN.
Nilai-nilai kearifan budaya lokal yang demikian bermakna, apabila kita tidak menyiasati
untuk secepatnya diaktualisasikan dalam kehidupan sehari-hari, maka makna nilai-nilai
luhur tadi hanya akan terbatas menjadi Pengetahuan/Knowledge/Kanyaho saja. Dalam
hal ini hanya untuk memenuhi hasrat bernostalgia dan bermimpi saja, arogansi yang
feodalistik, yang tidak ada manfaatnya bagi karakter bangsa.
Apabila kita telaah selintas, Amanat Prabu Guru Darmasiksa ini sepertinya hanya
diperuntukkan bagi entitas Sukapura saja, tetapi sebenarnya tidaklah demikian. Amanat
ini berkaitan dengan wilayah Galuh sebagai asal mula leluhur Prabuguru Darmasiksa,
Wilayah Saunggalah I (Kuningan), Wilayah Sukapura, Wilayah Suci (Garut) dan
akhirnya seluruh wilayah Kerajaan Sunda, karena beliau dinobatkan menjadi Penguasa
Kerajaan Sunda sampai akhir hayatnya. Maka pada akhirnya Amanat Prabu Guru
Darmasiksa ini diperuntukkan bagi seluruh entitas Ki Sunda. Bahkan lebih dari itu, pada
awalnya Wawasan Nusantara ini juga termasuk wilayah Sunda Kecil dan Sunda Besar.
Maka tak ayal lagi amanat ini pun diperuntukkan bagi seluruh Wawasan Nusantara.
Referensi:
Pustaka Pararatwan I Bhumi Jawadwipa - Parwa 1 Sargha 1-4. Agus Aris

Munandar dan Edi S. Ekadjati. Yayasan Pembangunan Jawa Barat, 1991.
Rintisan Penelusuran Masa Silam Sejarah Jawa Barat. Drs. Saleh Danasasmita
dkk. Pemerintah Propinsi Daerah Tk I. Jawa Barat, 1983-1984.
Sewaka Darma. Sanghiyang Siksa Kandang Karesian - Amanat Gakunggung.

Ayatrohaedi dkk. Depdikbud, 1987.
Wanita Sunda Penguasa GalunggungBatari Hiyang

Janapati (SANG SADHUJATI)
By Richadiana Kartakusuma in KAKANCAH KANA BALIGA SUNDA Edit Doc
'sedikit catatan tentang' Wanita Sunda Penguasa Galunggung (SANG
SADHUJATI)
Mungkin jarang terlintas bahwa KISUNDA SEJAK JAMAN KUNO BANGET
mengenal SOSOK WANITA PERKASA - PANDAI (CENDEKIAWAN) sekaligus
PANGLIMA YANG GAGAH dan TANGKAS. Perannya yang lain adalah bahwa
sosok ini juga seorang GURU PANDITA.
Sosok ini adalah BATARI HIYANG yang disebutkan dalam PRASASTI

GALUNGGUNG (RUMATAK/GEGER HANJUANG) lengkapnya adalah BATARI
HIYANG JANAPATI yang juga disebut-sebut karya sastra KABUYUTAN TI
GALUNGGUNG. Sosok wanita gagah ini tiada lain DEWI CITRAWATI - putri Dewi
Resiguru Batari Hiyang Purnawijaya, dan cucu Sri Jayabbupati (buah kasihnya dengan
Dewi Pertiwi).
Dewi Citrawati menikahi Resiguru Sudakarmawisesa (salah satu RAJA

GALUNGGUNG), namun agaknya sang suami lebih memilih jalan hidupnya sebagai
Resi, sehingga ia menyerahkan tahta kepada istrinya yang dinobat Batari Hiyang
Janapati (Prasasti Geger Hanjuang: isinya berkaitan dengan pendirian pertahanan
Rumatak, hanya saja dalam prasasati pendek ini disebutkan 'BATARI HIYANG' saja).
Diberikannnya nobat Batari adalah sehubungan dengan seseorang yang memiliki ilmu
tertinggi dalam keagamaan. Sebagaimana kenyataannnya Batari Hiyang Janapati selain
sebagai Ahli AGAMA, pun Penguasa (Ratu) Galunggung yang menguasai ilmu
perang sehingga ia berperan sebagai PANGLIMA PERANG. Oleh rakyatnya ia
diigelari SANG SADHUJATI yang secara resmi mengajarkan dan mengukuh kan
AJARAN KABUYUTAN GALUNGGUNG. Maka itu kerajaan GALUNGGUNG
lebih cenderung sebagai 'LMAH KAWIKWAN' atau PADEPOKAN KABUYUTAN =
PUSAT AJARAN KEAGAMAAN SUNDA daripada KERAJAAN bernuansa
pemerintahan POLITIK.
Hingga kini di kawasan yang diperkirakan bertalian dengan Kabuyutan Galunggung

masih patilasan berupa mandala padepokan/perguruan yang tetap berperan atau
diperankan Padepokan keagamaan semacam KARESIAN. Berfungsi sebagai tempat
menggembleng para sisya yang hendak mengkasat kekuatan lahir batin (Kabuyutan
GALUNGGUNG tiada lain adalah Mandala Kawikwan sebagai sarana spiritual
melakukan hubungan batin dengan SAN HIYANG=ARWAH SUCI).
Bukan 'SAHIBUL HIKAYAT' semata jikalau Kabuyutan Galunggung merupakan

mandala paling sakral pada masa KERAJAAN GALUH bahkan disebutkan
'TIMBANG TARAJU JAWADWIPA MANDALA' yang dipandang sebagai pusat
kekuatan spiritual dengan energi mistik alam semesta tertinggi di BUANA JAGAT
PARAHIYANGAN - tempat berkumpulnya arwah suci 'PASAMAYAN
PARAHIYANG'.
KABUYUTAN GALUNGGUNG adalah tempat menempa jiwa menyiapkan para

pemuka agama handal yang dalam perkembangannya menjadi padepokan terbesar
(TANGTU RESI) pada masa KERAJAAN GALUH (TANGTU
PRABU.PONGGAWA).
Sumber:
Atja & Saleh Danasasmita. 1981. Carita Parahiyangan (Transkripsi,

Terjemahan, dan Catatan. Bandung: Proyek Pengembangan Permuseuman
JawaBarat.1981.
Sanghyang Siksakanda ng Karesian (Naskah Sunda Kuno. Bandung: Proyek

Pengembangan Permuseumam Jawa Barat.
Ayatrohaedi . 1981.
Peranan Benda Purbakala dalam Historiografi
Tradisional dalam
Majalah Ilmu-Ilmu Sastra Indonesia, Penelitian dan
Penerbitan Buku/Majalah Pengetahuan Umum dan Profesi Dep. Dik.

Bud.Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia
Danasasmita, Saleh. 1973. Ya Nu Nyusuk na Pakwan.Bandung: Lembaga

Kebudayaan Unpad.
Danasasmita, Saleh, dkk. 1987. Sewaka Darma, Sanghyang Siksakandang

Karesian, Amanat Galunggung. Transkripsi dan Terjemahan. Bandung:Bagian
Proyek SundanologiBottom of Form
2

Ageuman Sunda

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Ageuman Sunda

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

II

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist)

Prof. DR. Busthanul Arifin, S.H.

Tasikmalaya, 02-02-2012 M, 9 Mulud/Robiulawal 1433 H

: 085 393 381 732

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

Aya elingna anu keur ngaprak kana Elmu Budha

MASALAH DINNUL-ISLAM (SUNI-SYIAH) --------anu acan beres mah, TEGESNA

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

Ari simkuring mah Nitip!...Nitip!...Nitip!..., nitip soteh bakating nyaah kadulur

Tingali Tumpeng, tingali Bakakak Hayam...ceuk elmu Kisunda mah.

Bral geura mariang!

Simkuring mah ti Galunggung bade turun gunung miang kabandung pikeun

sakitu heula tisimkuring

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

On Sat, Jan 14, 2012 10:54 AM ICT

From: Gus Maman <manz2002@yahoo.com>

Ceuk kuring mah lain awewe. he.he.he.. (nuju nyamar nya?)

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

AGEMAN SUNDA bagan I

Kahatur Neng Fessy Ratnasari

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

Tah..tah..Neng Ratnaaa, JANTEN!!!, lamun ayeuna aya ajaran Madrais/Mei

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan I

Kitu panginten panalungtikan sementawis simkuring mah...

MUHAMMAD dapat Tegak dengan terputusnya leherku/kematian, maka aku akan

LITAAR-ROFUU (TAK KENAL, MAKA TAK SAYANG)

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

terjemahkeun mah SAMPURNA ing (kacida/banget) INGSUN, ngaduakeunnana og

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

th???, kumaha atuh

nangan AKU th???, kumaha atuh nangan KURING th???.

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

Perkawis kanggo wanohna ka Sanghiyang Agung, Sanghiyang Tunggal, piwejangna

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

Kahadan/Kaalusan katarima ku sasama Manusa salaku ummat Gusti. LAIN kahadan!,

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

CARA LAKU AGAMA-I

Kaimanan/Kapercayaan katut ngajarkeun CARA Laku Ngalampahkeun Agemannana

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

by Richadiana Kartakusuma on Sunday, October 17, 2010 at 11:33am

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

AGEMANnana tangtos sami sakumaha pituduh Sanghiyang Tunggal(Gusti).

(= Manusia yang ingat Sanghyang Darmawisesa, mengetahui kerahasiaan manusia;

saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan

th Ratna!..., anu sholehaah, amiin

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

CARA LAKU AGAMA-II

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

Sumping?, margi karasa sumpingna, katingal sumpingna, kakuping suwantenna, kaangseu

Th Ratna, di luhur nembe sakedikna gambaran/conto Aturan/Cara Laku Ageman

berarti menggabungkan sesuatu dengan sesuatu lain yang

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

RINGKASAN TENTANG ROH

Katakanlah: "Roh itu termasuk amri

tidaklah kamu diberi pengetahuan (tetang roh) melainkan sedikit".

AGEMAN SUNDA Numutkeun AGEMAN MUHAMMAD (Al-Quran & Hadist) bagan II

karena sedikitnya Ilmu Alloh yang

Satu hal yang menjadi milik-KU adalah Ruhmu.

Kenalilah Aku sebanyak nimat-Ku yang Aku-berikan kepadamu!